IMPERIO BIZANTINO
belos do mundo.
Introduo
No sculo IV o Imprio Romano dava sinais claros da
queda de seu poder no ocidente, principalmente em
funo da invaso dos brbaros (povos germnicos) o governo proibiu a venerao de imagens, a no ser a de
atravs de suas fronteiras. Diante disso, o Imperador
Constantino transferiu a capital do Imprio Romano para a
cidade oriental de Bizncio, que passou a ser chamada de
Constantinopla. Esta mudana, ao mesmo tempo em que
significava a queda do poder no ocidente, tinha o seu lado
positivo, pois a localizao de Constantinopla, entre o mar
Negro e o mar Mrmara, facilitava muito o comrcio na
regio, fato que favoreceu enormemente a restaurao da
cidade, transformando-a em uma Nova Roma.
Reinado de Justiniano
O auge deste imprio foi atingido durante o reinado do
imperador Justiniano (527-565), que visava reconquistar o
poder que o Imprio Romano havia perdido no ocidente.
Com este objetivo, ele buscou uma relao pacfica com
os persas, retomou o norte da frica, a Itlia e a Espanha.
Durante seu governo, Justiniano recuperou grande parte
daquele que foi o Imprio Romano do Ocidente.
Religio
A religio foi fundamental para a manuteno do Imprio
Bizantino, pois as doutrinas dirigidas a esta sociedade
eram as mesmas da sociedade romana. O cristianismo
ocupava um lugar de destaque na vida dos bizantinos e
podia ser observado, inclusive, nas mais diferentes
manifestaes artsticas. As catedrais e os mosaicos
bizantino esto entre as obras de arte e arquitetura mais
Os monges, alm de ganhar muito dinheiro com a venda
de cones, tambm tinham forte poder de manipulao
sobre sociedade. Entretanto, incomodado com este poder,
Jesus Cristo, e decretou pena de morte a todos aqueles
que as adorassem. Esta guerra contra as imagens ficou
conhecida como A Questo Iconoclasta.
Sociedade bizantina
A sociedade bizantina era totalmente hierarquizada. No
topo da sociedade encontrava-se o imperador e sua
famlia. Logo abaixo vinha a nobreza formada pelos
assessores do rei. Abaixo destes estava o alto clero. A
elite era composta por ricos fazendeiros, comerciantes e
donos de oficinas artesanais. Uma camada mdia da
sociedade era formada por pequenos agricultores,
trabalhadores das oficinas de artesanato e pelo baixo
claro. Grande parte da populao era formada por pobres
camponeses que trabalhavam muito, ganhavam pouco e
pagavam altas taxas de impostos.
Crise e Tomada de Constantinopla
Aps a morte de Justiniano, o Imprio Bizantino ficou a
merc de diversas invases, e, a partir da, deu-se incio a
queda de Constantinopla. Com seu enfraquecimento, o
imprio foi divido entre diferentes realezas feudais.
Constantinopla teve sua queda definitiva no ano de 1453,
aps ser tomada pelos turcos.
Atualidade
Atualmente, Constantinopla conhecida como Istambul e
pertence Turquia. Apesar de um passado turbulento, seu
centro histrico encanta e impressiona muitos turistas
devido riqussima variedade cultural que d mostras dos
diferentes povos e culturas que por l passaram.
IMPERIO BIZANTINO (mais sobre)
O colapso do Imprio Romano sentiu um de seus maiores golpes
quando, em 395, o imperador Teodsio dividiu os territrios em
Imprio Romano do Ocidente e do Oriente. Em 330, o imperador
Constantino criou a cidade de Constantinopla no local onde
anteriormente localizava-se a colnia grega de Bizncio. No
sentido os reflexos da desintegrao do Imprio Romano, a
cidade de Constantinopla aproveitou de sua posio estratgica
para transformar-se em um importante centro comercial.
Cercada por guas e uma imponente fortificao, a cidade de
Constantinopla tornou-se uma salvaguarda aos conflitos que
marcaram o incio da Idade Mdia. Com o passar do tempo, o
Imprio Bizantino alcanou seu esplendor graas sua
prosperidade econmica e seu governo centralizado. No governo
de Justiniano (527 565), o imprio implementou um projeto de
expanso territorial que visava recuperar o antigo esplendor
vivido pelo Antigo Imprio Romano.
Ao longo de seu reinado, Justiniano conseguiu conter o avano
militar dos persas e blgaros sob a regio balcnica. Logo depois,
empreendeu a expulso dos vndalos do Norte da frica. Mais
tarde, deu fim dominao gtica na Pennsula Itlica e tomou a
Pennsula Ibrica dos visigodos. Apesar de chegar a reagrupar os
antigos domnios da Roma Antiga, Justiniano no conseguiu
resistir s novas invases dos povos germnicos na Europa e a
dominao rabe no Norte da frica.
No plano poltico, Justiniano buscou a formulao de leis que se
inspiravam nos antigos cdigos jurdicos romanos. Formando um
conjunto de juristas influenciados pelo Direito Romano, Justiniano
compilou um grupo de leis que formaram o chamado Corpo do
Direito Civil. Apesar de empreender a ampliao dos domnios do
imprio, Justiniano foi vtima de uma grande conturbao. Na
Revolta de Nika (532), vrios populares organizaram um
movimento em protesto contra as pesadas cargas tributrias e o
grande gasto empreendido nas campanhas militares.
Mesmo contando com essa aproximao do mundo romano, o
Imprio Bizantino sofreu influncia dos valores da cultura grega e
asitica. Um dos traos mais ntidos dessa multiplicidade da
cultura bizantina nota-se nas particularidades de sua prtica
religiosa crist. Divergindo de princpios do catolicismo romano,
os cristos bizantinos no reconheciam a natureza fsica de
Cristo, admitindo somente sua existncia espiritual. Alm disso,
repudiavam a adorao de imagens chegando at mesmo a
liderarem um movimento iconoclasta.
Essas divergncias doutrinrias chegaram ao seu auge quando,
em 1054, o Cisma do Oriente estabeleceu a diviso da Igreja em
Catlica Apostlica Romana e Ortodoxa. Dessa forma, a doutrina
crist oriental comeou a sofrer uma orientao afastada de
diversos princpios do catolicismo tradicional contando com
lideranas diferentes das de Roma.
Na Baixa Idade Mdia, o Imprio Bizantino deu seus primeiros
sinais de enfraquecimento. O movimento cruzadista e a ascenso
comercial das cidades italianas foram responsveis pela
desestruturao do Imprio. No sculo XIV, a expanso turco-
otomana na regio dos Blcs e da sia Menor reduziu o imprio
 cidade de Constantinopla. Finalmente, em 1453, os turcos
dominaram a cidade e deram o nome de Istambul, uma das
principais cidades da Turquia.
O imprio bizantino: economia e cultura...
Constantinopla foi, sem dvida, o grande centro urbano da
Europa Medieval, assim que Hilrio Franco comea a discutir a
estrutura econmica do Imprio Bizantino, chega at a afirmar
em linhas posteriores que Constantinopla no apenas era apenas
a capital romana do Oriente, mas a capital da comunidade
mediterrnica, sua localizao geogrfica, ligao do mar negro reconstituio do Imprio, em troca exigia o domnio total do
ao mediterrneo, da sia a Europa, fizeram da cidade um
entreposto comercial por onde passavam mercadorias oriundas
de todos os lugares, como seu porto praticamente tornou-se para
obrigatria, Bizncio quase que no importava nada e Enem seus
comerciantes pagavam impostos para transitarem pelos mares e
portos de outros povos.
A economia bizantina foi marcada por grande estativismo, os
artesos e os comerciantes estavam reunidos em corporaes
rigidamente regulamentadas e supervisionadas, entretanto,
mesmo com o comrcio extremamente importante, o Imprio
teve como essncia de sua economia a agricultura, herana do
Imprio Romano.
Deste modo, com o alto controle sobre o comrcio, o Imprio
limitava a iniciativa privada, a aristocracia no investia nem no
comrcio, por ser de alto risco e nem na produo industrial,
onde o Estado intervm diretamente. Mesmo assim
Constantinopla acumulou muitas riquezas, fato ajudado por sua
moeda ser estvel de utilizao no comrcio internacional.
A prosperidade de o Imprio poder ser destacado, como j foi
dito, pela sua posio geogrfica e tambm pela existncia de Oriente acarretou inmeras peculiaridades e caractersticas que,
importantes portos da sia Menos em seu territrio. O declnio
deste auspicioso comrcio s viria a partir do sculo XII, quando
os latinos comeam paulatinamente controlar as rotas
comerciais, primeiros os venezianos e depois os genoveses, que
em suas lutas por disputa pelo comrcio, organizaram cruzadas
que enfraqueceram o Imprio Bizantino, pois Bizncio trouxe para
seu interior a rivalidade e as guerras destas duas cidades
italianas.
Foi desta forma que o ao organizar a Quarta Cruzada. Veneza se
aproveitando das divergncias poltico-religiosas entre o Ocidente
e Constantinopla e querendo apossar-se definitivamente do
comrcio bizantino, estabeleceu o Imprio Latino do Oriente
(1204-1261), a partir da Gnova se props a ajudar na
comrcio, assim os genoveses seguiram os venezianos na
hegemonia econmica e Bizncio perdera o controle de seus
territrios.
Sobre a economia agrria, podem-se aferir trs perodos: at o
sculo VII, manteve-se a estrutura romana, do sculo VII ao
sculo X, houve uma maior preocupao com o pequeno produtor
e nesse perodo foi alcanada a maior produtividade agrcola do
Imprio e o ltimo perodo, encerrado no sculo XV com o fim do
Imprio Bizantino, onde reapareceram grandes domnios
tornando-se predominantes.
O latifndio, que era a unidade produtiva bsica era constitudo
basicamente de trs tipos: terras da Coroa, terras de Nobre e
terras da Igreja e mosteiros. As terras que mais cresceram foram
as dos nobres, que cada vez mais ganhando poder, levou
desagregao do Imprio e junto com isso a desvalorizao da
moeda, assim reuniram-se as foras que levariam o imprio
dissoluo.
A conturbada existncia de onze sculos do Imprio Romano do
em meio a elos comuns, elaboraram sua personalidade, o
mundo bizantino possua uma multiplicidade de povos, raas,
lnguas e credos que as vezes estavam em suas fronteiras e as
vezes no, apesar de Constantinopla lograr para si o ttulo de
Imprio Grego Cristo, a parcela de gregos em seu territrio era
muito pequena.
Assim, ser bizantino no implica uma nacionalidade,
misturavam-se eslavos, blgaros, georgianos, armnios, persas,
russos, normandos, gregos, italianos, anglo-saxes e outros que
se confundiam em meio s variaes de fronteira do Imprio.
certo que para ser considerado bizantino deveria passar por um
processo de aculturao, isto , assimilar a cultura grega, a
lngua grega e a religio crist ortodoxa, exceo dada a nao
judaica que nunca se deixou submeter e por isso foi amplamente
perseguida.
Estas so as caractersticas predominantes das estruturas
bizantinas, onde a igreja esteve presente em todos os mbitos e
o poder temporal era o grande regulador da vida do imprio,
inclusive na cultura, que firmada sobre a cultura helenstica
romana, sempre esteve condicionada pela Igreja e sempre a
favor do Estado.
A civilizao bizantina, um olhar sobre a religio
FRANCO JUNIOR, Hilrio, 1948; ANDRADE FILHO, Ruy de Oliveira. O imprio
bizantino. 5 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995. 100 p
O texto de Hilrio Franco se inicia pela explanao do conceito
que a palavra bizantino emprega e as caractersticas presentes
neste termo. Primeiro aspecto a ser realado que bizantino
nada tem haver com a etnia da populao, este termo evocado
para designar a populao que viveu sob influncia de
Constantinopla, antiga Bizncio e que por mais de mil anos.
Esse povo tinha religio crist ortodoxa e falava grego, mesmo
que sua lngua me fosse outra, portanto, mais que um imprio
de um povo, o imprio bizantino foi uma civilizao cultural e que
em vida apregoava para si o ttulo de herdeiro Legtimo e
continuador do Imprio Romano. Mas o que poderia ser o
elemento entre a Roma Oriental e a Roma Ocidental foi seu
elemento mais desagregador: o cristianismo.
A lngua grega, uma vida material faustosa, uma cultura
refinada, a concepo de um imperador visto como vice-rei de
Deus foram alguns elementos que inconcebveis para a
conjuntura poltica, social, econmica e religiosa vivida pelo no
ocidente naquela poca terminou por afastar os bizantinos.
Aliado a essas caractersticas, a prpria concepo de igreja entre
as duas Romas, a ocidental e a oriental, enquanto esta cria que a
igreja significava o conjunto dos fiis mortos e vivos, aquela a
enxergava como algo dado e para ser utilizado, como algo
mgico.
O autor, de forma didtica, procurou delinear o livro no pela
cronologia de forma linear e pelas conjunturas do Imprio
Romano do Oriente, Hilrio Franco ao contrrio, estabeleceu seu
livro apresentando aspectos das estruturas religiosas, polticas,
econmicas, sociais e culturais que perpassaram todo o Imprio
Bizantino.
Hilrio Franco destaca que ao estudarmos as sociedades,
determinados aspectos constitutivos so enfatizados por elas
prprias e, sem dvida, no caso bizantino este aspecto a
religio, que fornecia a fundamentao do poder imperial, a
motivao bsica e a justificativa da poltica exterior, os temas e
o significado da produo cultural.
A religio era a determinante do cotidiano dos indivduos desde
antes do nascimento at a sua morte. Tudo passava pela religio,
haja vista que o Imprio era na verdade a antecipao do Reino
dos Cus na terra, por isso o imperador ser o vice-rei de Deus. O
imprio era, portanto uma cpia imperfeita do Reino dos Cus e
seu fracasso era visto como a conseqncia do pecado de seus
cidados.

A extenso e a influncia das estruturas eclesisticas, a intensa e
exaltada espiritualidade popular e as inmeras controvrsias
teolgicas com pesados desdobramentos polticos e sociais talvez
seja a explicao para esta importncia central dada pelos
bizantinos religio.
O patriarca de Constantinopla, logo em 381, no segundo Conclio
ecumnico, logrou para sim a primazia sobre as Igrejas de
Alexandria, Antioquia e Jerusalm, importantes escolas teolgicas
e fundadas pelos apstolos, a presso feita ao imperador para
isso foi feita sob a alegao de que por ser a nova Roma, o
bispo de Constantinopla receber as honras, logo a seguir ao
bispo de Roma, isso mostra como desde o incio o poder
patriarcal esteve atrelado ao poder imperial e influenciando-o.
Seguindo o patriarca na hierarquia eclesistica existiam
aproximadamente seiscentos bispos e arcebispos que
coordenavam milhares de procos, isso por volta do sculo X,
contudo o que mais se destacou na religio bizantina foi a
importncia da vida monstica, caracterizado por eremitas, que
se isolavam da vida mundana para terem uma vida asctica.
Devido aos exageros comumente feitos que foram elaboradas
regras para a vida nos princpios sob lema deora et labora, isto
, orao e trabalho, sendo a mais conhecida dos ocidentais a
regra feita por So Bento de Nrsia no sculo VI, mas esta ora j
influenciada pelo modelo monstico de So Baslio, que j
procurava estabelecer a valorizao da vida em grupo, a
disciplina e o trabalho.
Em suma, para o bizantino o mosteiro oferecia a imagem de
vida ideal, na qual se estava com Deus mas sem se deixar de ser
til aos homens. Com isso, aumentaram o volume de doaes
feitas e os costumes foram relaxando e no lugar da vida santa foi
surgindo uma vida mundana, mas ainda assim, os monges
tornaram-se imprescindveis para as aspiraes do imprio,
principalmente a de alargar as fronteira, visto que, foram eles os
principais responsveis pela evangelizao de povos da Europa
Oriental. Outro aspecto importante que os monges no
rezavam somente em proveito prprio, mas para todos do
imprio, da se considerar que por eles o exrcito, a agricultura e
o comrcio tornassem melhores.
A religio bizantina sempre esteve muito prxima do povo, os
prprios monges se identificavam muito com a religio popular,
diferentemente do que acontecia no ocidente medieval, onde
havia um enorme fosso entre a elite clerical e o povo. A
religiosidade bizantina pode ser caracterizada por acentuado
sentimento de presena do sagrado entre os homens.
A melhor expresso da cotidiana presena divina entre os
homens esta no fervoroso culto as relquias e nos milagres por
ela produzidos, este talvez seja um dos aspectos mais
importantes da religiosidade do povo bizantino, eles possuam
desde o leite materno de Maria numa garrafa at a cruz na qual
Cristo fora crucificado, tambm pela grande quantidade desses
objetos sagrados que so abrigadas nos mosteiros, que a
populao os via como locais santos eram feitas peregrinaes
constantes a estes mosteiros, com o intuito de poder ver as
relquias, sendo os monges guardies das mesmas, considerava-
os tambm santos, recebendo os mosteiros imensas doaes de
variados tipos, por conta disso, quando os monges morriam
produziam novas relquias, j que tambm eram considerados
santos.
Devido influncia poltico-social do clero e a intensa
religiosidade que freqentes e acirradas controvrsias
teolgicas emergiram, sempre que havia uma discusso reuniam-
se as principais ss episcopais a fim de esclarecer tais dvidas,
so os chamados conclios ecumnicos, que era liderado pela S
de Roma por meio do papa. Como Constantinopla suplantou as
rivais no Oriente, como j foi visto, se ps frente a frente com divergncia teolgica servindo de pretexto para as reivindicaes
Roma, para poder disputar a liderana do mundo cristo, assim a polticas de lado a lado, exemplo disso que uma questo do
cada heresia, repercutia em uma grande discusso poltica que sculo V, o acrscimo da expresso Filioque, isto , e do filho
gerou as primeiras desavenas entre o papado e o patriarcado. frmula o Esprito Santo procede do Pai, pois Carlos Magno
acusou os orientais de no utilizar tal frmula.Em decorrncia
destas relaes conflituosas, da busca pela hegemonia crist,
Outra querela determinante para o afastamento das duas levou em 1054 o papa e patriarca se excomungarem
arquidioceses foi o movimento iconoclasta, que representou a mutuamente, fato que foi marcado como o Cisma do Oriente e,
negao da validade dos cones, muito presente na religio crist que desde ento surgiram duas igrejas crists, a apostlica
desde sua origem e que em 726 o imperador Leo III, motivados romana com sede em Roma e liderada pelo papa e a grega
por razes religiosas e polticas, decretou que a adorao de ortodoxa com sede em Constantinopla e liderada pelo patriarca,
imagens era idolatria e desencadeou por todo o imprio uma as rivalidades se acentuaram tanto que o prprio comandante no
sistemtica destruio dos cones. exrcito bizantino, diante das invases dos ocidentais em
1204,tenha declarado preferir ver em Constantinopla o turbante
Isto durou at 843, visto que o povo nunca admitiu esta idia, muulmano que um chapu cardinalcio.
pois viam nos cones uma revelao da eternidade na
temporalidade, isto , a comprovao da encarnao. Com o fim
do perodo iconoclasta, o imprio bizantino saiu desgastado
interna e externamente, no que se refere poltica interna, o
Estado se viu pormenorizado diante do poder eclesistico e
sobretudo do segmento eclesistico que saiu vitorioso e na
poltica externa, como Roma tinha declarado sua oposio a esta
deciso, por ocasio da invaso lombarda, pediu auxlio a um rei
franco ao invs de pedir proteo ao imperador bizantino, a partir
de 768 ento, cada escolha de um novo papa era comunicado ao
rei franco e no ao imperador bizantino, a Igreja Romana tambm
era muito descontente com a grande interveno que o
imperador tinha nos assuntos eclesisticos, nomeando at
mesmo patriarcas leigos, essa situao era adversa pois no
ocidente a Igreja tornou-se gradativamente uma fora
hegemnica. Com essa aproximao entre o papa e o rei
franco tambm a foi aberto o caminho para que meio sculo
depois, no final do ano de 800, o rei dos francos, Carlos Magno
fosse coroado pelo papa como imperador dos romanos.

A partir de ento esse afastamento acentuou-se, como qualquer