FACULDADE REGIONAL DA BAHIA ODONTOLOGIA

RODOLFO DE ALMEIDA

ATLNTICO NEGRO: NAS ROTAS DOS ORIXS

Salvador
2017
 O filme do documentrio Atlntico Negro: nas rotas dos Orixs, um filme que
demonstra a importncia do continente Africano na construo da sociedade
brasileira. Esta estruturao cultural mostra a semelhana existente entre estes
povos, dentre estes laos: a religiosidade, a musicalidade, a fala, hbitos alimentares,
a estrutura familiar e as manifestaes culturais. O filme discorre sobre os
personagens o Pai Euclides, babalorix da Casa Fanti Ashanti, em So Lus do
Maranho, que comea a escrever a narrativa para enviar uma mensagem ao amigo
vodunon Avimanjenon, chefe do Templo de Avimanje, em Ouid, cidade de onde
partiram incontveis navios negreiros para Salvador. A mensagem maior, o filme,
descreve por 53 minutos de tamanha riqueza plstica e documental, recriando ao leitor
pequenas narrativas que vo preenchendo vazios, como ainda a prpria histria
africana contada.
Apresenta-se s religies dos orixs, aos lugares sagrados a ambos os
continentes e aos resqucios protuberantes da influncia de um povo sobre o outro: o
documentrio volta frica e encontra no Benin uma populao que tem como
referncia sociocultural o Brasil, que ainda se reconhecem como brasileiros, os
aguds. Uma comunidade de descendentes de negros libertos e de traficantes de
escravos que fizeram o caminho inverso ao do navio negreiro. No Benin e na Nigria,
entrelaando a histria e por consequncia o enredo do filme, encontram-se as
principais razes da religiosidade do Candombl, da Bahia, o Xang, de Pernambuco,
e o Tambor de Mina, do Maranho.
Percebe-se, que ter um outro olhar da frica auxilia a compreender a prpria
histria, tanto nos hbitos sociais, quanto nos costumes oriundos desta terra quase
que desconhecida. Com a perspectiva que a cultura africana no a unicamente
baseada na histria colonial e no expansionismo europeu, a frica com reinos e
imprio tm suas formas particulares de governar e agir como povo. A reconstruo
da histrica africana nos possibilita entender como a escravido se promulgou pelo
espao geogrfico e social do Brasil, dissipando as misturas biolgicas que originou a
miscigenao nacional e a diversidade religiosa presentes nos terreiros de candombl
como o: il ai ax op ofonj e casa branca.
Viajou-se a Abomey, cidade do Benin, pas litorneo da frica Ocidental. Como
tantas outras narrativas que chegam de nossos antepassados africanos, Abomey
rodeada de histrias to maravilhosas que at parece ser inventada por Tolkien. Era
contornada por uma muralha de argila com circunferncia estimada em nove
quilmetros, e seis grandes portes a atravessavam, sendo a capital do Reino de
Daom. No entorno de toda a aglomerao, uma vala com cinco ps de profundidade,
onde cresciam plantaes de accia (planta espinhosa), mantinha a cidade segura de
ataques externos. J Ouid, a outra cidade para onde viaja a produo
cinematogrfica documental brasileira, localiza-se no porto e servira durante sculos
exportao de negros vindos de variadas regies que hoje compreendem Togo,
Benin e Nigria.
Brasil! Brasil! Os escravos destinados s Amricas eram trocados por
bugigangas, fala um moo de rosto franzido. Em Ouid, antes de embarcarem, os
negros eram obrigados a darem voltas em torno de uma rvore: a rvore do
Esquecimento. Como se fosse possvel aniquilar a altivez de um povo ao redor de um
caule. Depois disso supunha-se que os escravos perdiam a memria e esqueciam
seu passado, suas origens e sua identidade cultural para se tornarem seres sem
nenhuma vontade de reagir ou se rebelar. Que aberrao. Que contradio! Na
histria humana algum j viu um nag esquecer suas origens e sua identidade
cultural se ela est to marcada em seu rosto e to incrustada em seu corao,
questiona-se uma voz.
O filme relata que o trfico negreiro trouxe quatro milhes de negros para o
Brasil durante 350 anos, que assim fez surgir o sentimento de grandeza da autoridade
negra no que hoje se comporta como cultura brasileira. Na Bahia, h passagens
rpidas sobre a Casa Branca, o terreiro mas antigo do estado, que deu origem ao
terreiro de Me Meninha do Gatois, e sobre o Terreiro do Ax Op Afonj, em
Salvador, tombado em 2000 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Mas na Casa das Minas, em So Lus, que a histria se fixa em procurar fatos
sobre a relao da fundao do terreiro com a vinda de uma escrava que poderia ser
a Rainha Nan Agontime, viva do Rei Agongl, do Daom. O filme, narra de forma
simples tantos acontecimentos, tona-se num formato pico ao ilustrar a suposta vinda
de uma rainha para So Lus, a qual teria fundado o terreiro. Depois da morte do pai,
Agongl, Ghezo destrona o irmo Adondoz, que depois toma o poder e procura se
desfazer da famlia, vendendo a me do irmo Ghezo e toda sua comitiva aos
traficantes. Ghezo chega a organizar, tempos depois, uma expedio s Amricas
para procurar a me, que no foi encontrada. Poderia ser ela Maria Jesuna, a primeira
proprietria da casa?
Fundada por franceses, em So Lus seria tomada por Portugal, que deu incio
expanso econmica infligida que transformaria radicalmente o contexto social da
cidade [e do pas] em todos os mbitos: o comrcio de escravos negros africanos
deixava os portos do Reino de Daom em direo a So Lus do Maranho e outros
lugares do Brasil trazendo nos pores negreiros alm do silncio do medo, a riqueza
da memria: Esse fato a histria, porque hoje estamos vivendo essa histria.
Aqueles que partiram para o Brasil guardaram sua identidade. Isso o que emocionou
na mensagem de Euclides, diz Avimanjenon. Da regio, vieram os daomeanos e os
iorubas, majoritariamente prisioneiros de guerra entre os dois povos vendidos aos
traficantes negreiros.

O documentrio busca interligar os continentes, a relao direta de prticas culturais

e religiosas de moradores de Abomey com um passado trazido por seus
descendentes, onde a religiosidade, a dana, os ritos e a arquitetura apresentados
causam espanto em quem pouco sabe sobre o retorno de negros ao continente de
origem. Durante uma passagem jocosa, o documentrio traz a histria da construo
de uma mesquita, solicitada pelas autoridades da poca para que fosse construda
pelos negros brasileiros, exmios construtores. A fachada do prdio islmico em plena
cidade africana vale por si s a demonstrao da influncia dual entre os povos.
A frica faz parte do imaginrio brasileiro e um dos nossos mais ricos e
misteriosos mitos, diz o narrador nos primeiros minutos. O documentrio, como
sugere o titulo, realiza uma viagem entre os continentes unidos pelo Atlntico, mas
opostamente maioria das obras documentais que buscam estudar a ligao entre
frica e Brasil, Atlntico Negro faz o caminho inverso, atravs do conceito e da prtica.
Com especial ateno para aspectos das religies dos orixs, o filme busca o
continente africano a partir de um novo conceito de viso sobre o passado e as
relaes atuais entre os continentes, fruto do conceito trazido junto expresso
Atlntico negro, que surge com o livro de Paul Giroy.
Segundo o Professor Dr. Luis Nicolau Pars, da Universidade da Bahia, o livro
de Giroy comea a ganhar aceitao no meio intelectual por seu carter abrangente,
[que] resulta num paradigma conceitual que permite reformular muitas das dicotomias
surgidas em torno da dualidade entre a frica e suas disporas transatlnticas. A
noo de um Atlntico Negro, como uma rea cultural nica interligada, coloca a
cultura afro-desecendente americana e europeia em igualdade com a cultura africana
de origem, e lhes confere status de autonomia que se ope quela viso nostlgica
de uma frica idealizada como a terra-me. A noo do Atlntico Negro , antes de
tudo, uma solicitao de dispora, uma nova proposta de relacionamento com sua
histria. O conceito, originalmente elaborado em lngua inglesa, no significa
necessariamente a descontinuidade da dispora com seu passado africano, como
defenderia o modelo interpretativo creolizante, mas, ao contrrio, pressupe,
sobretudo, a existncia de uma rede de comunicao intensa entre as comunidades
da dispora e a frica, alis, entre elas prprias tambm. O Atlntico Negro no v
mais um s movimento histrico de leste a oeste, da frica para as Amricas, mas
aponta tambm o sentido inverso, para as aportaes da dispora na frica e para o
contnuo fluxo e refluxo que sempre existiu entre as duas costas.
Desta relao intrnseca e ntima entre pessoas e povos que jamais se viram,
surge no s Atlntico Negro, o filme de Renato Barbieri, como um sentia. O filme
faz o caminho inverso e navega at o Benin para frisar a necessidade de um dilogo
mais estreito entre aqui e l, l e aqui, pases que tm uma afinidade histrica com o
Brasil, mas que sculos de tormentas fizeram calar-se sob a estupidez traioeira de
traficantes e senhores, que levianos, acreditaram calar a alma de um povo que no
silncio escondia todo um continente de vivncias.
Esta perspectiva mostra a construo de nossas razes, ao ajudar a fazer
paralelos que melhorem o entendimento dessas aplicaes no Brasil. Hoje em pleno
sculo XXI a forma de vida dos afro-descendentes tornou-se uma luta poltica e social
que visa a reparao da escravido que aconteceu no pas. Entretanto, este
documentrio ressalta a trajetria africana como um continente repleto de etnias e
formas de vidas variadas, desconstrundo a viso eurocntrica e religiosa da igreja
catlica que foi desenvolvida na histria ao longo dos sculos.