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RESTAURATIEATELIER
UNIVERSITEITSBIBLIOTHEEK
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ILE GRAND P R O - 1
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prietaire de toutes choses.

TRESVTILE ET PROFITABLE POVR TENIR LE CORPS

humain enfante- Contenant plusieurs diucrscs maladies, & dont ilz procedmt.cV aussi les
remdes preferuatifz. Auec lespropiictez du Ciel , de la Terre, des Bestes,dcsOy-
seaulx,des Pierres,& des Metaulx,& autre matire moult bonne pour tou-
tc per son ne <jui volunt de sauoir diuerfes choses . Translate de
Latm en Franois, par (uailre lean Corbichon,

* Additionsnouuellement faictes.

Les vertus & proprietez des Eaues artificielles, 6V des Herbes

Les Natiuitcz des Hommes & des femmes , selon les douze Signes,
& plusieurs Rcccptes contre aucunes Maladies.
Remde moult vtile V profitable contre Fieburc Peflilenceuse & aotre
manire d'pidimie,aprouu par plusieurs Docteurs en Mdecine.

a paris:

Pat lean Longts, tenant fa Bouticque rn la Gallerie du Palajtj

par ou l'on va la Chanccleric.
 Prologue du
J Tresh ult & trcsp uiflant prince Char-
; les, parla diuinc pouruoyce de Dieu,
treschrestien Roy de France , paisible
! seigneurie soitdnede celuy par qui
lesRoysregnent.Et depar letransla-
tcur de ce prsent liure tresnecessire,
qui pour cause & occasion dcla peti-
tefTenommernc sedoit.soit ofFerte& prsente reueren-
ce, honneur,subiection & obeiflanceen toussescomman
demenffetfi contredit . Selon la vrit des diuines & hu
maines escripturcs entre toutes les diuines & humaines
perfections que cueur royal doit dcsiier le desir deSapi-
ce doit par raison tenir le premier lieu La causecst.car no-
bless de cueur royal doit souuerainement Sc premire
ment dsirer bien honorablement 8c iustement rgner
.aussigoyucrner sessubiectz, & cenepeultil faire'ians
Sapience, pourquoy ili'enfuyt quedeuanttoutes choses
pres Dieu il doit ay mer & dsirer S apience . Et pourtanc
diioitle sage Salomon aux roys&aux princes au liure de
Sapience. Vous qui estes dessus les peuples Sc ctenezles
nations aymez & dsirez Sapice Si Iustice, afin que vouj
& voz hoirs rgnez perptuellement . Ce desir doiuent a-
uoir&auoicntles noblesRoys 5:puisians.quiautemps
ancien ont vaillammt gouuernlemde enduers Lieux
Sc en diuerscs rgions, lefqu!z ont de leur enfance labou
roarestudeen diuerses sciences pour acquenrla perfe
ction de Sapience, commefist Ptholomeroy d'Egypre,
qui fut tresgrand Philosophe & plus grand Astrologien,
& fist venir en son royaumeseptante bons elerez des Iuifz
qui luy interprtrent & translatrent toute la Bible en
son langage.Et du grand Roy Alexandre racompte An-
ge'le le Philosophe.qu' Aristote fut son maistre,& luy ap-
print Philosophie & Astrologie,*: disoit Philippe son pe-
reRov de Macedoine,qu'il auoit plusgrandioyeque son
flz estoit n au teuiDS d'Aristotequ'il n'auoitpource qu'il
deuoit estre hoir & successeur en son royaume, Sc ce disoit
il pour la Sapience qu'ilpenssit qu'Aristote apprendroit
son flz Alexandre. De Iules Csar Empereurde R orne
auons nous cn la premier epartic du liure dela vie de Ce-
Translateur.
sar commeilestudiaen diuersesscie^ ces diligemment, Sc
especiallement en Astrologie,& comme il trouua lecours
du Soleil Sc le Bissxte en contenant les heures Sc les mt-
nutes.Et de ceste matire Sc de plusieurs autres il fist & es-
cripuit plusieurs liures. Et de cestuy I ulius parlt Solinu s
en son liure dist que nul de luy ne lisoit plus prestcmt,nul
n'escripuoit plus hastiuemt,nul ne dictoit plus prompte
ment,*^ aduenoitaucunesfois que tout ensemble & vne
fois il dictoit quatre Epi/Ires >u quatre Lettres quatre
Escripuains qui escripuoient dediuersts matires, des
quelles l'vnc ne reflmbloit l'autre.De 1" Empereur The
odore lysons nous au Prologue de PHystoire partie en
trois que de iour il s'exercitoit enatmes, Sc de nuict il en-
tcdoit es liures, fin ctue nul ne fust enuieux de son estud e
mais auoit vn chandelierqui luy rendoit huyle pour fa lu
micre fans administrai d'autruy.&ainsincchargoit nul
&enestudioit plus paisiblement. Du glorieux Roy de
France sainst Charles lisons nous qu'il estudioit en plusi
eurs sciences,*: auoit fait paindre en son Palaystrefriche-
ment les sept Ars libraux, afin que quand il n'auroit loy-
sirdelcsreoiren liures qu'il lesvistenpaincture . II estu
dioit aussi voluntiers la doctrine sainct Augustin , Sc par
especial les liures de la cit de Dieu. Et pour* l'amour qu'il
auoit Sapience, Sc pour l'honnrur & profit du royaume
de France il fist transporter & translater l'estude de Rome
Paris, Sc auoit vn maistre,qui auoit nom Alquin,duquel
il apprint Logique,Rethorique& Astrologie,en laquelle
Astrologie il profita grandement & y fist moult de bon
nes choses, selon ce que dit Vincent au dixseptiefmc liure
de sa compilation.Et si la science d'Astrologie est lou er
c recommander cn la personne du treschrestien roy de
Frnce le glorieux rov Charles. Iene puis veoir qu'a nul
de ses successeurs elle face reprendre n'a blasmcr comme
ainsi soit que plusieurssainctcs personnes y ayentestudi
diligemment,cme Abraham Sc Moyse.qui furent moult
expersen lafcience des Egvptiens,cest dire en Astrolo
gie, comme nous lisons au liure du fait des Apolres. Or
appert donc cleremt qu'entre les dsirs humains decucur
royal le desir de Sapience doit estre le principal ,comra
il
 PROLOGVE.
flestoitauRoy Salomon , qui Dieu demanda qu'il luy
donnast science 8c sapice par laquelle il peust gouuerner
son peuple iustement, & Dieu luy donna vn cueur sage Sc
& entendant , comme il est escript au tiers liuredes Roy s.
Pourtant disoit Tullcsauliure de ses Distractions, que
sauoir est uurc royal .EtSenecqueau liure de ses Epi-
stresdist que le sicle estoitd'or quand les Sages le gou-
uernoient . Ce dsir de Sapience, Prince trefdebonnaire,
Dieu plant & enracin en vostrecueurtres fermement
comme il appert manifestement enlagrandec*. copieuse
multitude de liures de diuerses sciences que vous auez as
sembl & assemblez chascuniourparvostrcferuentedili-
gence.Esquelz liuresvous puisez la profonde eauc de Sa
pience devostrevifentendementpourrespandrees con-
scilz&csiiigemens au profit du peuple que Dieu vous
commis gouuerner.Et pourrequela vied'vn homme ne
sufsiroit pas pour lire les liures quevostre noble dsir as-
semblez, & par especial au temps prescrit vous ne les pou-
uczpas vcoirnevisiter pourcause de voz guerres ,8c de
radministrationde vostreRoyaume,& de plusieurs au
tres grandes 8c ineuitables occupations, qui chascun iour
sourdent & viennent vostre grand magnificence. Pour
tant est venu vostre noble cueur vn deir d'auoir le liure
des Proprietez des choses, lequel est ainsi qu'vnc somme
generallc contenante route matiere,car il traicte de Dieu
&dcses Cratures tantvisibles comme i nuisibles,t.t cor
porelles comme espirituelles , du Ciel), dela Terre , de la
Mer , de f Aer , 8c duFcu , & de touteschoses qui en eulx
font. Et au dsir que vostre Royal cueur d'auoir ce liure
peultonveoirSc cognoistre euidemmentque vous estes
habitu 8c reuestu'de l'habit de Sapience,car selonAristo-
te il affiert au Sage de sauoir toutes choses . En ce donc
que vous dsirez d'auoirce liure qui traicte de bon dsir
accomplir. U pieu vostre royaile maiest de comman
der moy qui fuis le plus petit de voz Chappe!ains,&vo-
stre crature la facture de voz mains , queie translate le
iure deuantdit de Latin en Franois le plus cleremt qui
pourray.Ie donequi fuis tenu de droit diuin 8c humain 8c
naturel d'obey r voz commandemenscme mon droit
seigneur naturel , 8c cme celuy qui m'a fait tel comme
ieluis, reoy lyement 4V accepte ceste obdience en sup
pliant humblement vostre treshabondante pitiqu'ellc
vueille& daigne prendre en grlepouuoir demapetitef-
sc.Et si deffaultya qu'il soit imput ma tresgrand igno
rance, 8c si bien ya qu'il soit attribu rostre bon defir, 8c
celuy de qui tout bien vient, lequel par sa grce vous
doin t i' auoir , pouuoir 8c vouloir de rgner en ce monde
paisiblement, & en l'autre monde auecluy (ans fin glo'
rieusement. Amen.
Prologue de l'Acteur.
?V^=^j Omme imsisoic que la Proprit des
gjfSfQ&i choses ensnyut leurs substances.pour
JiT*fep ce selon l'ordre & la distraction des
*t ^,^^4.sul>stance5sera ''or<re &ladistrcti
&Vx^r^-'* deschoscs.defquelles l'ayde dediea
V^^T^^A est ceste oeuure compil, laquelle est
proufitable moy , & par aduenture
aux autres qui n'ont pascognoissancedes Proprietez des
choses, qui sont expers au liure des Sainctz 8c des Philo-
sophesjesquelles proprletezvalent entendre les obscur -
tez des escriptures qui font bailles couuertemt du fainct
Esperitsoiiz figures & paraboles 8c semblances des pro
prietez des choses naturelles 8c artificielles, cme tesmoi_
o nefainct Denys au liure de la Hirarchie des Anges, ou
a ditainsi, Ce n'est pas chefe possible que les corps dela
diuinelumiere, qui est mue 8c couuerte, luysesur nous
ce n'est par diuersitez des sainctcscouuertures.car aussi
n'est^pas possible que nostre courage puisse montera la
contplation des Hirarchies immatrielles s'il n'est me-
ne ainsi comme par la main par aucunes choses matriel
les qui sont selon luy,&parlcsformesisibleiii;estmcn
considration de la'grandeur de labeault inuisible.
Pourtt disoit fainct Paull'apostre par les choses qui font
faictes & visibles on regarde 8c cognoist les choses de dieu
qui font inuilbles,pource Thologie sagement v se des
poeteriesc des fictions, 8c dessainctes informations.firt
que par la similitude des choses visiblessoient formez les
entendemcnsespintuelz,& lesparollesfubtilles'foientor
donnez, si que les choses charnelles loit couples aux cho
ses espirituelles , 8c les choies visibles aux inuisibles cho
ses soient conioinctes. Pourcause de ce i'offre ceste petite
ceuure prsente l'edificati de la maison de Dieu, lequel
est glorieux &hault 8c bienheur au sicle des sicles. En
ceste uurc est faicte mention d'aucunes proprietez des
choses naturelles, desquelles aucunes fontnon corporel
les, & aucunes (ont corporelles.Et premirement on trai
cte des proprietez de la substance non corporelle selon les
diffrences, car ilz font aucunes substances non corporel
les qui font viuans en corps, comme est l'ame raisonnable
& l'amesensitiue & l'ame croissant.que lesPhilosophes ap
pellent l'ame vegetatiue.Les autres substances non corpo
relies font qui au corps ne font pas vnies , comme font les
Anges . Et des Anges aucuns font bons , & aucuns sone
mauuais. Et entre les bons il yaordreselon triplemulti-
plication deTrinit,car, selon la doctrine fainct Denys
ilz font trois Hirarchies d'Anges au ciel,desquelles chas
cune contient les dispositions des troisOrdres.Ilzsonc
doncdixneuf choses, desquelles il est: traicter en ceste
ceuure tant en gnerai comme en especial, ainsi il y aura
en tout dix ncu fl iures.
Au premier liure ontraicteradeDieu,&dcsnoms de
Dieu, qui font dictz de Dieu , ou quand son essence, ou
quand fa personne, ou(quand son essect, ou quand fa
proprit.
Au second on traictera des propiictezdes Anges, tant
des bons que des mauuais.
Au tiers on dira des proprietez de l'Ame raisonnable,
quand la simplesse de fa nature, 8c quand la diuersit
de ses puissances,5: de son vnion, 8c de son oppinion qu'el
leau corps en luy donnant forme & perfection.
Au quatriefmeondirades proprietez de la subP**.nce
corporellc.cest sauoir desElemens & de leurs qualitez,
desquels est tout le corps compos, & des quatre qualits
qui so nt en tous corps, tant des Hommes comme des Be
st es mue,
Au einqiesme on dira du corps del'hommee* de toutet
ses parties,desquelles la saincte Escripturc fait mention.
Ausixielmc on dira des Aagcs.
Ausepticfnie on dira des Maladies 8c des Venins.
Au huytiesme on dira du monde & des corps celestie!z.:
Au neufiesine on dira du Temps 8c de ses parties.
Audixiefmeon dira de la Matire & de la Forme , des
choses 8c des Elemens.
En l'vnziesme on dira de l'Aer 8c de ses passions.
Au douziefrae on dira des Oyseaulx cn gnerai 8c en
especial.
Au treziesme on dira de l'Eaue 8c des Poissons.
Au quat orziesme on dira de la Terre 8c de ses parties.
Auquinziefmeon dira des Prouinces.
Au feiziefme on dira des Pierres 8c des Metaulx.
Au dixseptiefmeon dira des Herbes & des Plantes.'
Au dixhuy tiesme on dira des Bestes.
Au dixneufiefme on dira des Couleurs 8c des Saueurs,
8c des autres accidens.
En ces dixneufseront briefueroent contenues les 'pro
prietez des choses naturel les tel lesesperitz desescriptu
res, qui peuuent estre venues ma main, qui font efchap-
pez des grands M oissonneurs,cest dire des grands Do-
cteurs En ces liures i'ay peu ou nant mis du mien: mais
tout ce qui y est i'ay prinsdes liures auttiques des sainctz
c des philosophes, 8c les ay mis ensemble souzbriefuet,
& compilez cme la prudence deceulx qui le liront pour-
ront sauoir par Sapience en regardant tousies tilfrcs de
ceste uurc
Fin du Prologue de l'Actcur .
 LA TABLE
^Cy commence les rubri- criptz fouz plusieursfigures.iiii. Des puissances de l ame par les
ches de ce prsent liure. Pourquoy les Anges sonr acom quelles elle ouurcdanslccueur.
parez aux choses natutelles v. Chapirre xiiii.
Pfr A u premierliure est traie'de Des Ordres des Anges en leurs De la vertu qui donnevic& qui
Dieu & defit nomt. fueil. i. H icrarchies, & de leurs offices. habite au cueur ptincipalemcnt
DE dieu. chap.i. Chapitre vi. Chapitre xv.
Del'vnirdcla diuinees De la triple Hirarchie des An De la vertu ducerueau qui est
sence, & de la pluralit ges vii. rriple xvi.
des personnes. cha.ii. Du premier ordre des anges qui De la vertu visible xvii.
Que tour ce qui est dit de dieu est appelle Sraphin viii. De la vertu de l'ouye xviii.
signifie ou son eTence.ou sesper Du second ordre qu'on appelle Du sens d'odorcr xix.
sections, ou ses diuines person Chrubin ix. Duscnsdcgouster xx.
nes, chap.iii. De Tordre des Anges qu'on ap Du sens de toucher xx.
Des perfections des diuines per pelle Throfncs x. Desefpcritz qui sont requis la
sonnes. chap.iiii. De la moyenne Hirarchie des petfection de nature xxii.
QaeDicuestcogneucn sesu Anges xi. Du poulec qu'on sent par lesvci
ures. ' chap. v. Du quatriefme ordre des Anges ns xxiii.
Que signifis les noms qui sonc qui sont appeliez Dominations Des causes des variations des
ditzdedicu. ' chap.vi. Chapitre xii. poulces xxiiii.
De la subdiuision des ns essen- Du cinqiefme ordre desanges q. &&Auquartliurc esttrai&
tiaulx qui sont ditz de dieu. vii. sontappellczPrincipaultez.xiii. des humeurs fir qu alitez
Des noms especiaulx , qui des Du sixiefmeordre des angesqui des lems cr de leutspro
grammatiens font appeliez ns sonr appeliez lespuissances.xiiii. ptietez. tml.xix.
contraictz. chap.viii. De la tierce Hirarchie des An f Des qualitez des Elemens.
Des noms moyens. chap.ix. ges xv. Chapitre .
Des noms adiectifz qui signifi Du sepriefme ordre des Anges Des proprietez de la froidure.
ent purement la diuinc essence. qu'on appelle Vertus xvi. Chapitre ii.'
Chapitre. x. Du huytiesme ordre des Anges De la tierce qualit qui est appel
Desnos adiectifz qui sont ditz qui sonr appeliez archges.x vii. leseichercsse iii.
de dieu par position. cha.xi. Duneuficfmeordredes Anges. De la quarre qualit qu'on ap^
Des nomsqui signifient relati. Chapitre xviii. pelle moyteur. jiii.
Chapitre xii. Des mauuais Anges xix. De la viande & du bruuage v.
De la subdiuision des noms adic Du trebufehement des mauuais Des humeurs Se de leurs gn
ctifz qui sont ditz de dieu xiii. Anges xx. rations vi.
Comme les noms pcrsonnclz ?fr A rien v re esttraitde Des proprietez du sang vii.
font ditz de dieu chap.xiiii. l Ame raisonnable (y deses Du sang mauuais & corrompu.
Des noms perfectionnaulx qui proprietez. ucil. xi. Chapitre viii.
font ditz de dieu cha.xv. ^Qu'est homme scion y sidore. desproprietea du Fleume ix.
Des proprietez de la diuine es Chapitre i. des proprierez de lacolc bon
sence, cha.xvi. Quelle chose est rameselon. la ne & mauuaise x.
Comme sainctBernard descripe diffinition & selon la vent ii. de la proprit de la mlanco
dieu cha.xvii. De l'ame raisonnable iii. lie xi.
Desnomsparquoy dieu est co- Quelle chose est l'ame fel l'op Au cinqiefme liure est ttitf
gneuensesoeuiires. xviii. pinion des anciens iiii. du corps de l'Homme de
Des noms qui sonr attribuez De qui print l'ame son nom v. sesparties. ue.xxti.
dieu par appropriation xix. Des puissances de l'ame quand ^Du corps de l'hme & de les
Des ns qui sont ditz de dieu comparaison son corps vi. partieSjdontlainctcEfcriptu-
la fcmblance des cratures xx. Des puinccsde l'ame quand re fait mention chap.i.
Des noms qui sont ditz de lefu- auxuures vii. Des proprietez du chics ii.
christ qui est dieu & hme xxj. Des puilanccs de l'ame crois Du cerueau A iii.
pfr Aufcondiure esttrail da sant viii. de la diuision duChiefpar de
Anfvsbons C7" mauuais (y de Des diffrences & puissances de hors iiii.
' leurs pfoprietez. Fao/.V. l'ame sensible ix. Des proprietez des yculx v.
^Dc lntcrprctati du nom des Du sensde dedans qui est appel- dcl'il vi.
Anges. chap.i. l sens commun x. Des proprietez de la prunelle
Quelle chose est ange,selonda- De la vertu sensitiue, ymagina- del'ceil vii.
mascene cbap.ii. tiuc&memorariue xi. des paupires viii.
Que combien que les A nges ne De la diuision de la vertu sensi dessourcilz ix.
sonr pascorporelz.toutcsfoison ble qui meut la crature xii. Dufronr jr.
lespainctcorporclz iii. De la diuision de Tcntcndemt. des temples xi.
Pourquoy les Anges font.dcf- Chapitre ' *iii. des oreilles xii.
 LA TABLE
DU nez cha.xiii. de la mort ii. De la passion du nez qu'on appel
des ioues xliii. de la cration de l'cnfant iii. le Polipus , & de la puantic du
de la barbe xv. Del'enfant iiii. nez .chapitre xxi.
Des machouercs xvi. du second aage v des passions des narines xxii.
des cures xvii. de la pucelle vi. Delaputifedelabouche xxiii.
du menton xviii. De la merc vii. de la douleur des dentz xxiiii.
De la bouche xix. de la fille viii. de perdre la parolle xxv.
des dentz xx. de la nourrice ix. D'cnroucure xxvi.
de la langue bonne 6c mauuai- De la ventrire x. desquinancie xxvii.
sc chap.xxi. delachambericre xi. de la difficult d'auoir son a lai
Delasliue&ducrachar. xxi. dumasle xii. ne, chapitre xxviii.
des proprietez de la voix, xxiii. De l'homme xiii. Du crachat mcslcaucc boue Sc
de la gorge & de ses maladies dupere xiiii. aucc sang xxix.
Chapitre. XXUll. du serf xv. dethisique xxx.
Du col xxv. Du mauuais semant xvi. Du troublement ducueur xxxi.
des espaulcs xxvi. du bon eruant xvii. dclaficbure xxxii.
des bras xxvii. du bon seigneur xviii. de fieburc cfsimere xxxiii.
De la main xxviii Du mauuais seigneur xix. De la fiebure thique xxxiiii.
desdoigrz xxix. Cela viande xx. de la fiebure pourrie xxxv.
des ongles XXX. dubreuuage xxi. des signes des fiebures xxxvi.
Du cod & des colles, xxxi. dudisner xxii. des fieburcs entreposes xxxvii.
du dos xxxii. Dusouppet xxiii. De la fiebure tiercaine cV de a
de la potctrine xxxiii. du dormit xxiiii. cure, chapitre xxxviii.
Desmammcllcs. xxxiiii. des proprietez du dormir xxv. de la quartai nc & de ses signes
du poulmon XXXV. Du veiller. xxvi. & de ses remdes xxxix.
ducueur xxxvi. des songes xxvii. De la fiebure continue xl.
De l'alaine xxxvii. du labeur xxviii. Des fiebures agues xii.
de l'eflomach xxxvii. Du repos xxix. de l'on eu r du poil xlii.
dufoye&dniuisier xxxix. ffe A mfcpt'ufmt liure e(l traift des de l'cnnuy des viandes xliii.
Du fiel chap. xL mLdies ry de leurs cufcsdon- Del'appetir qui est rrop grand
de la rarte xii. leu rs O" pgtes. F eil.Viii. qui cstappellbolismc xliiii.'
des entrailles & boy aulx. xlii. fDe la douleur du chief cha.i du sanglot _ xlv.
Desrongnons&desrains xliii. Des Remdes de la douleur du du vomissement xlvi:
de la vessie xliili. chics, chapitre ii. De la douleur du ventre ou de
de I'vrine xlv. ''dureumeduchief iii. l'estomach xlvii.
Du ventre xlvi. du frnsie & de ses causes & de D'vnfluxde ventre qui est ap-|
du nombril xlvii. ses signes & de ses remdes iiii. pelldyarrie xlvii/.
des membres genitoires xlvii. D'vneespece defoliequi estap Du flux de ventre qui est appel-'
Dcl'amarris xlix. pclleamcncc v< ldissintcre xlix.
desnathes 1. des esbahyssemens & de ritar- Du flux de ventre qui est appel
des hanches & des cuysses, Ii. gie. chapitre vi. le lyentcre 1.
Des genoulx lii. Dcl'auertin vit. De dyarrie li.
des iambes lili. du veiller trop viii. D'ydropisie- Iii.
dts piedz Iiiii. duhault mal qu'on appelle epi' De la jaunisse Iiii.
De la plante du pied Iv. lencie.} ix. Desemorroides liiii.
des talons Ivt. Dcl'csternument x. De la douleur des rains Iv.
des os lvii. du tremblement du chics xi. De la goutte arthetique Ivi.
Delamouelle Iviii. d'vne passion desnerfz qui est De la goutte de la hanche lvii.
des tendrons qui font appeliez appelle spasme xii. De podagre Iviii.;
carti liages des phisiciens lix. De la paralisie & de ses remdes, Dcsapolumes Jix.
des nerfz Ix. chapitre xiii. Des doux Ix.
Des veines Ixi. De la maladie des yeulx,& pre Des petites vessies ou pullules,
de la chair Ixii. mier de la douleur d'iceuIxjXiiii. chapitre Ixi.
dchgrcflc Ixiii. de la tache ou de la maille en de la rongne Ixir;
De la peau lxiiii. Pceil.chapitre xv. delagrattelle Ixiii.
du poil lxv. Du sang qui vient de l'il xvi. De mcselleric lxiiii.
descheueulx Ixvi. Des larmes <J yfient des yeux sas des taches q font fur le cuyr lxv.
f, Au sixrfmeliure efi tfdift la volume de la personne xvii. du venin de 1 a vipre lxvi.
des k ges, ueixlix. . * DudefFaultdelaveuc xviii. Du venin du chien enrag lxvii.
<f De l'homme en gnerai fie en daueuglerie xix. du remde contre le mords du
cpecial Chapitre, i. dclasourdesc. xx. chien enrage Ixviii.
 LA TABLE
De science da phsicien Ixix? De la splendeur xii. Desflammeschcs i*
De lafieburc pourrie & de ses de la lumire xiii. de la cendre
causes Ixx. du ray de la lumire xliii. pfr En NnxiefmeUute est ttdt
des signes des fiebures U xi. Del'vmbre xliiii. dc*t. VuetLxcVi.
des fiebures enrreposcs lxxii. de la tnbre xlv. ^Del'arr en gnerai i.
De la diuersit des Mdecins. ^ Auneupesme liure cjl ttditt des impressions de l'xt ii.
Chapitre Ixxiii. du Temps desesparties. Du ventd'Orir 8f deceulx qui
2.Auhuytiesme liufeef tto lueiUct. lxxx*viii. luy fontadioustez i".
du Ciel r du monde (y des ^Des proprietez des choses qui de la Lune iii'
tUnettes. uaLhcxyi. rraictent du temps & de ses par de l'Arc d u ciel *
^Du monde 8c des corps celc- ties chap.i. DclaRouse vi.
sticlz chap.i. du temps ii. delaPluye v'.
Desproprietezduciel & de ses De l'an du Soleil , du Solstice & de la Goutte d'eaue viii.
parties ii. de l'equinoxe iii. Delapruyne ix.
du ciel cristal in iii. De l'an de la Lune & du Bissx* de la G reste *
duckldufeu iiii- te xxii". de la Neige xi;
D'vnc rgion de l'xt qui est ap- du temps de Vci v. Du Brouillas xii
pellceethcr v. D'est -vi. du Tonnerre xiii.
du cercle & du cours du ciel vi. d'autonne vii. De l'Escler xiiii.
des cercles du ciel vii. del'Yuer viii. de la Fouldre xv.
Du cercle blanc qui est appelle Du moys de Ianuier ix. del'Arc xvL
Galaxe viii. dumoysdeFeburicr x. Pc> A m douxiesme liure est trai
du Zodiaque ix. du moys de Mars xi. desoysedub. ty de leurs pro
du signe du Mouton x. du moys d" Apuril xii. prits ueil ci.
Du signe du Thoreau xi; du moys de May xiii. *f Des oyseaulx en gnerai u
du signe des Geminaulx xii. dumoysdeluing xiiii' de l'Aigle ii;
du signe du Cancre xiii. dumoysdeluiilet xv. du Faulcon iii.
Du signe du Lyon x iii ii. dumoysd'Aoust xvi. Du Moucher iiii.
<Ju signe de la Vierge xv. du moys de Septembre xvii. dcsmouschesqsontlemiel v.
du signe de la Balance xvi. du moys d'Octobre xviii. du chahuan quivole de nuict vi.
Duiignedel'Escorpion xvii. du moys de Nouembre xix. Des Coulombs vii.
du Sagittaire xviii. du moys de Dcembre xx. des Cailles viii.
du Capricorne xix. Delasepmaine xxi. De la Cygoigne ix.
Du signe d'Aquarie xx. del'aubeduiour xxii. de la Corneille %J,
du signe des Poissons xxi. demidy iii. du Corbeau xi.
Du mouuemcmdes Plantes. Du vespre xxiiii. du Cygne xii.
Chapitre, xxii. delanuict xxv. Des petites Mousches qu'on ap
de Saturne xxiii. du samedy xxvi. pelle Cincelles xiii.
delupiter xxiiii. De la reste de la nouuelle Lune. des Cycadcs xiiii.
De Mars xxv. Chapitre xxvi. Du Fcnix xv.
deVcnus xxvi. dclaSeptuagesime xxviii. de la Grue xvi.
de Mercure xxvii. delaQuinquagesimc xxix. du Coq xvii.
Du Soleil xxviii. De la Quarantaine xxx. Du Chappon xviii.
de la Lune xxix. delaPasque xxxi. de la Geline xix*
Desmauuaises proprietez de la delaPenthecouste xxxii. du Griffon xx.
Lune xxx. de la sestc du tabernacle xxxiii. DuGerfault xxi.
Du chics & de la queue du dra De laseste de la dedication du de Laronde xxii/
gon xxxi. Temple xxxiiii. De la Calandre xxiii.
De la Cornette xxxii. f, Au dixiefme liure est tr*it~l D'vn oy seau qu'on appelle Lar.
des cstoilles fichues Xiiii. de U Uitieter deU for' Chapitre -* xxiiii.
du ple du monde xxxitit. me . Fo'sjJ Des Locustes (ju'on appelle en
Du signe qui est appelle Arthu- fDe la matire dequoy les cho France Saulteieaulx xxv.
re xxxv. ses matrielles font faictes i. Du Plongon xxvi.
D'vne cstoillc qu'on appelleO,- de la forme ii.' de l'Escoufflc xx\\\.
rion xxxvi. desElemens iii. de la chouette qui vole de nuict
Des estoilles qui font appelles du Feu iii. Chapitre xxviii.
Hyades xxxvii. Des brandons de feu qu'onv oi t Du Butor xxix.
Des estoilles qui font appelles aucunesfoisenher v. du Pelfan .
Plyadcs xxxviii. de la fume vi. de la Perdrix xxxi.
de la chienne xxxix. Du charbon vii. Du Paon xxxii:
de la lueur " il. de l'cstincelle viii. desMoyneaubc xxxiii.
5 4
 LA TABLE

Dcl'Ostruce xxxiiit. DumontdeGalaad xiiii. d'auuergne ( xvii.

De U Torterellc xxxv. dumontdeGarfin xv. d'appuill e xviii,
DuVaultour xxxvi. des montaignes de gelboc xvi. d'affi ique la grand xix.
D'vn oyscau qui est appelle V- du mont de Golgotha xvii. d'aulrc "' xx.
lulle xxxvii. du mont de Gaas xviii. d'arragon xxi.
De la Huppe xxxviii. dumontEphiton xix. DeBabilone xxii.
De la Chauue souris xxxix. Des montaignes d'Isral xx. deBastre xxiii.
(fa ku trexicfme liure esttrai des mraignesd'yperborexxi. de Breceane xxiiii.
des lattes. ueil.cix. du monc Carmel xxii. de Brabant xxv.
^"De I'eaue en genetal cha.i. du monr de Liban xxiii. deBeauuoin xxvi.
Du puys dumontdeMoria xxiiii. de Bytimie xxvii.
Du f Ieuue iii. dumontdeNebo xxv. De Brccaigne xxviii.
De l'annoy iiii. DumonrdeHor xxvi. dcBoeric xxix.
Du Fleuue qui est appelle Gion. dumontd'Oliuet xxvii. de Boeme xxx.
Chapitre v. du montd'Olimpc xxviii. de Bourgongne, xxxi.
Du Fleuue qui est appelle Ty- dumontd'Orcb xxix. de Capadocc xxxii.
gtis vi. dumontdePernas xxx. de Caldc xxxiii.
Du Fleuue qui est appelle Eufra- dcsmonsdcRiphe xxxi. de Ccdar xxxiiii.
tes vii. Des Roches xxxii. DeCancic xxxv.
Du Fleuue qui est appelle dorix. du mont de Sephar xxxiii. de Cantorbie xxxvi.
Chapitre vin. du monc de Segor xxxiiii. deCanance xxxvii.
Du Fleuue de Iourdain ix. dumontSynay xxxv. de Champaigne xxxviii.
Du Fleuue qui est appelle Sazan dumontdeSyon xxxvi. de la Queue xxxix.
Chapitre x. du mont de Selmon xxxvii. de Cecillc xL
De l'cuie du lac xi. Du mont de Sophin xxxviii. de Chypre xii.
DulacdeTyberiadcs xii. dumontdeSeon xxxix. De Crte xiii.
De la piscine xiii. du montdeSemcron xl. de Cicladcs xliii.
Duruyssel xiiii. dumontdeSeyr xii de rifle de Theos xlii.
Du Flotdel'caue xv. du monrdeTabor xiii. dehfledeCorseque xlv.
Du piofond del'eaue xvi. dumontduZiph xliii. Dedalmacie xlvi.
Dusildel'eaue xvii. Du Tertre xliiii. dedace , xlvii.
Du riuage de l'cauc x viii. des vales xlv. dedetos xlviii.
De l'abisme Xix. de la plaine terre xlvi. dedodam xlix.
De la mer xx. du pr xl vii. d'europe L
De la grand mer xxi. du dsert xlviii. d'eiulath Ii.
Pourquoy la mer est appellePc Dcl'hermitage xlix. d'ethiopie lii.
lagus xxii. des fosls L. d'egypte Iiii.
Delagouted'eaue xxtii. des fosses faictes par engin li. D'elade iiiL
Del'escume xxiiii. de la fosse qui estappcllcc Spe- del'isled-EoIa Iv.
Des poissons. xxv. lunque lii. de Franconie ivi.
A a qttdtorziepue liure ef trai- des fosses qui sont appelles ca- de France lvti.
l de la Terre en gnerai , des uernes. liiii. de Flandres Iviii.
Montdnes,des Vales,f[aines ffa A u qutnziefme liure eft traift de Fenice Jix.
Cr Vrez,y de leurs sembla des Vrouinces. VueiLcxxi. de Fngic Jx.
bles. Fued. cx>. ^Deladiuisiondumonde i. dcFri Ixi.
f De la terre en gnerai cha.i. d'asie ' ii. dsistes fortunes Ixii.
Des montaignes en generaL d'assiric iii. De Galile Ixiii.
Chapitre ii. d'arabie iiii. de Galacre Ixixi.
De la montaigne qui est appel. d'armenie v, de Galice Jxv.
le Araxar. . iii. d'aradie vi. de Gaulcquicst en France Ixvi.
De la montaigne cBctcl iiii. J'albarije vii. degalec Ixvii.
Dumontd'tbal v. d'affncque viii. de Grce Ixviii.
Du mont appelle Hermon vi. d'achaye , ix. dcGetulie Ixix"
Dumontd'bron vii. D'archade v x. deGordonncs lxx.
Dei montaignes d'Erhiopie. d'alanie xi. dcGochie Ixxt
Chapitre viii. D'amasone qui autrement est p d'inde Ixxii.
De la montaigne d'Ethna ix. pelleFemenie xii. d'ycanie Ixxiii.
Du mont d'Etau * x. d'alemaigne xiii. d'ydume Ixxiiii.
De la montaigne d'Effrain xi. d'a'ngletcrre xii. de Iudc Ixxv.
Du mont de Fafga xii. d'acquitaine xv. d'ybctic lxxvi.
Du mont de Scgor xiii. d'aniou xvi. d'ytalc Ixxvii.

I
 LA TABLE.
D'espaigne Iixviii. Despareil cxi. Dumortiet
d'yrlandc lxxix. de sere cxli. du charboucle xxv.
d'ycarie Ixxx. deselande exlii. ducrisopace xxvi.
De Me Ixxxi, DesemigaUe1 cxiiii. Decalcidoine xxvii.
decartagc lxxxii. de sens cxiiii). du criflblite xxviii.
dekarinthie lxxxiii desirie cxlv ducelidoine xxix.
Delcorcise jxxxiiii, Deschimie cxlvi. Du cristal , XXX.
delaccdonic Ixxxv. de sichie, cxlvii. du ceraine xxxi.
de Icctonc lxxxvi. desicionie cxlviii. du corail xxxii.
Delynomc Ixxxvii. De siicillc exlix. Delacornuell xxx iii.
de lycie lxxxviii. desirtes. cl. de dionise XxxHH;
delidie Ixxxix. d'escoe; th. dudadoque XXXV.
Delybic xc. Desueflc clii. De l'arain xxxvi.
de lorraine, xci. de sueuc cliii. d'electre xxxvii.
de lucamel. xcii. de tanados cliiii. d'ethicc [xxxviii.
De morraigne xciii. De trapobatane1 clv. Demathicc xxxix.
de macdoine xciiii. de tracie clvi. d'elitropic xi.
aemagnesine xcv. de traconitide clvii. d'epistice xlr.
De messic xevi. De thessallie clviii. D'escolitaire xiii.
demesopotanie xevii. de tenedos dix. de fer xliii.
de medc xcviii. dethille clx. de feruge xliiii.
Demelos xcix. De tripolis clxi. De la motte xlv.
de l'iilcdemidie c. detrogode clxii. desgemmes xlvi.
de milnne ci. detroye clxiii. de gagate xl vii -
De mijlcne cii. Dctocannc clxiiir. Degallatide xlvii.
de nabace ciii. dethuringe cfxv. de galase xlix.
denorue ciiii. detouraine clxvi. degeraticeh 1.
Denormande cv. De vascoign clxvii. Du iaspre li.
denumedic cvi. de veriisc clxviii. de la iacinte Iii;
denerbonne evii. de vucscefalle clxix. dyris lii.
D'orphir eviii. De veroine clxx. D'ycne iiii:
d'ollande cix. de rinlande clxxi. de kamen. Iv.
d'orcade CZj de vitrie clxxii. de kabiatc ilvi.
De Paradis cxi. D'yselande clxxiii. Dekaloppanne Ivii.
deparct exii. Dezcugic clxxiiii. de la ligure J viii.
de palestine exiii. Auseizepueiuretjtrdi- de l'ipaiec , Iix;
De pamphille cxiiii. l desfierts r des metaulxi Dcl'aymant Ix.
depannonie cxv. Vueillet. cxxxyii. de menophite Ixi.
de paron. chapitre cxvi. fDelareineqUenous appclls de la marguerite xii.
Depentapolis cxvii. sablori i. Dcmcleantc Ixiii.
([
de perse, chapitre cxviii. d'arsillc ii. De mrite Ixiiii;
de pirene. chapitre exix. d'allebastre iii. Demede lxv.
De pignc. chapitre cxx. De Toc 'iiii. Demelorite Ixvi.
de poicton. chapitre, cxxi, du laiton ' v. Demalbrc Ixvii.
de picardie cxxii. del'orpin vi. Du nictre lxviii.
de ramathee cxxiii. Dcl'argenc Vii. Delacrapodine xix.
De renciet chapitre cxxiiii. du dy amant viii. D'onichc Jxx,
de riuaille cxxv. d'ametistc ix. d'optalie Ixxi.
de rincone cxxvi. D'acate X. Dcl'otiche lxxii.
Des romains cxxvii. d'abescon xi. Des pierres cn gnerai Ixxiii.
cxxviii. d'absit xii. D u parc lxxiiii.
deromanie
de rodes, chapitre cxxix. D'alabaudine xiii. De praTc lxxv.
De rucy. chapitre cxxx. d'arguritc xiiii. De piriste lxxvi.
cxxxi. d'absterion XV. Deplnice Ixxvii.
de sabce
cxxxii. D'ajectoirc xvi. Depantheron Ixxviii;
de samarie
cxxxiii. d'astrice xvii. Du plomb lxxix.
' Desambie
cxxxiii. d'amarite xviii. De la pouldre Ixxx.
desauoyc
cxxxv. Du cy ment XX. Dquirin Ixxxi;
de sardine
cxxxvi. du beril XX. De qaadros lxxxii.
De sarmatc
cxxxvii. du caillou xxi. De rabry ht x xiii. '
de 'ifle de samo
Je saxonne cxxxviii. De laqueulx xxii. Dereen Jxxxiiii.
Dsclai'Onlc exxxix, dclachaulx xxiii. DU saphir Ixxxv,
u.
 LA TABLE

De l'Esmeraulde Ixxxvi. dusaffran xli. Deamandragore cil.

Du Sarde lxxxvii. delacyboulle xlii. du millet ciii.
DeSardonne lxxxviir. De l'oignon canin xliii. de la mente ciiii.
De la pierre du Soleil lxxxix. ducucumere xliii. Delamaulue cv.
DeSelcnice xc. de la celidoine xlv. du noyer cvi.
Del'Estaing xci. De la courge xlvi. desauelencs evii.
DuSoulfre xcii. decentaute xlvii. Denarde eviii.
Du Sel xciii. du laurier xlviii. del'oliuier cix.
DcIaTopaTe xciiii. De diptane xlix. del'huylle cx.
DelaTurcoise . xcv. de la serpentine 1. Dci'oliu'rersauuage exi,
DcSellce xevi. dudragentum li. deschoulx cxii.
DuTartairc xevii. D'euene lii. dcl'orgc exiii.
DuVoirre xcviii de lierre liii. De la palme exii.
D'ydacite xcix. delafoufsie liiii. du rameau de vigne cxr.
D'yrachite c. Dclacssulle lv. desprouingz cxvf.
DcZimech ci. deleruque lvi. Duplantanier cxvii.
DeZingice cii. d'elebore Ivii. du peuplier cxviii.
Attdtxsepticsmeliuteejltrui- D'enulle Iviii. du pin exix.
Cldes Kbresipvntes. d'epithirae lix. De la pomme de pin cxx.
Vuvllct. cxbt. deiieble lx. de la poix cxxi.
^Del'arbre cn gnerai i. Dufiguycr Ixi. du poirier cxxi.
des arbres aromatiques ii. dufrcfne Ixii. Du prunier cxxiir.
De l'amendier iii. du fou lxiii. du ionc cxxiiii.
du sapin iiii. Delafebue Ixiiii. du chaucetrappe cxxv.
D'aloes.chapitre v. du froment Ixv. Dupauot cxxvi.
d'vneherbe qui est appellcea- de la farine hevi. du plantain cxxvii.
loe. chapitre vi. Du leuain Ixvii. dupercl cxxviii.
du roseau vii. dufumcterre lxviii. Dupoiure cxxx.
D'armonie viii. du fenouil Ixix. dupolieul cxxx.
d'anat. chapitre ix. Duferulle Ixx. du porreau cxxxi.
delanis x. du sain Ixxi. Duchesne cxxxV
Deiail xi. des flayaulx des arbres Ixxii. des vaneursdublcd cxxxiii.
d'aluyne xii. Dufruict Ixxiii. de la rose cxxxiir
de l che xiii. degerme Ixxiiii. De h racine cxxxv.
D'anslologic xiiii. de Phcrbe fauuagc Ixxv. de Iaubc espinc cxxxvi.
de laignel chaste xv. Dugalbane lxxv. dclaresync cxxxvii.
de la veine . xvi. de la goutte lxxvii. Du poisson cxxxviii.
'Dclarmoise xvii. des doux de girofle Ixxviii. de la rue cxxxix.
dubasme xviii. Dugcnestc Ixxix. dosaul cxl.
d'vn arbre qui est appelle Bedcl du grain en gnerai lxxx. Dusaulx cxii,'
lum. xix. de nielle Ixxxi. duscuc exiii.
Duboixf xx. Du chesne qui est appelle ylex Dusalericquc cxliii.
delafleutdcgrcnatte xxi. Chapitre Ixxxii. Duscorax cxliiii.
de la bette xxii. dugeneure Ixxxiii. Ducycomor cxlv.
Duccdre xxiii. d'ysope lxxxiiii. Dcl'cspine cxlvi.
ducypres xxiiii. Dclaiacinte Ixxxv. Dusethin cxlvii.
ducyprus xxv. duiusquian Ixxxv. Du sentier cxlviit.
Dcla carrelle xxvi. duchastenier lxxxvii. Dclahaye exlix.
decassia xxvii. Du laurier lxxxviii. Du palis cl.
decassiafitulla xxviii. dulautisque Ixxxix. Dulique cli.
Du tuyau aromatique xxix. de la fleur du lys xc. Duseneue clii.
du tuyau vsual xxx. Delalectue. xci. De la semence cliii.
dutuyaucscriprc xxxi. del'appe xcii. Duchaulme cliiirj
Decaparis xxxii. deschoulx cabus xoiir. De la fleur du froment dv.
ducardamone xxxiii. Despotages xciiii. Duboul dvi,
delacalamentc xxxiiii. deslentilles xcv. Des estouppes civil:
Du chardon xxxv. du lin xevr. Detaxus clviii.
des figues seiches xxxvi. Du pommier xevri. De la table clix.
del'herbctrcnchant xxxvri. delapommcde'grenadcxcviii. Dutref clr.
Ducommin xxxviii. dumeurier xcix. Du therebinthe clxi,'
decoriande xxxix. De la miette c. Duthime clxi.
De la coloquinte xl. delamierre ci. D u couplet des arbres dxiit.
 LA TABLE.
Des cheurons clxiiii. descheaulx xxvi. Despigneaulx Ixxxii'
Du Froment clxv. Du castor xxvii. du porc Ixxxv-
Deiarilnne clxvi. du cerf xxviii. du poul lxxxvi-
De Thymus clxvii. d 'v ne serpt qui est appellce c Delapulce Ixxxvii-
Du chardon clxviii- rastes xxix. de la licorne lxxxvui-
Dethyroiama clxix. Des cornes xxx. ddarayne Ixxxix-
Del'enccns clxx. ducocodrille xxxi. Dclasalemandre xc
Del'osier clxxi. de lacouleuure xxxii. de la sansue xci.
De la verge clxx i. Dudain xxxiii. du stellion xcti-
Du vergicr clxxiiii. du dromadaire xxxiili. De la serpent xciii
De la vigne clxxiiii. dudispas xxxv. de la serai ne xciiii.
De la vigne sauuage clxxv. Du dragon xxxvi. ducinge xcv-
Des branches baftardes clxxvi. ducheual xxxvii. De l'ccorpion xevi-
Du lieu ou la vigne croist. delaiument xxxviji. delatruye xevii.
Chapitre clxxvii. Du poulain xxxix. du thorcau xcviii.
Du raisin clxxviii. de l'elephanr. xl. Du rragelaphus xcix.
De la grappe verde dxxix. de la longueur de Pclepanr xii. de la taulpe c.
De la grappe seiche clxxx. De l'entdemt de l'clepht xlii. du tesson ci.
Du vin clxxxi. de la grandeur de l'clepht xiii. Dutygrc cit.
Du vin rouge clxxxii. Du cheureau xliiii. desvers qui magr les robes ciii.
Du vihnouueau clxxxiii. de la chenille xlv. du ver qui mange le boys ciiii.
du vin artificiel cfxxxiiii. des fannes ou satires xlvi. De la rortue cv.
Du vin aigre clxxxv. Delafeinnc xl vii. de la vache evi
Du marc des raisins clxxxvi. desphaons xlviii. de la vache sauuage / evii.
Du cellier au vin clxxxvii. du faon xlix. Du veau eviii..
De la violette clxxxviii. Du ficarc ]. del'ours cix.
De l'orme * clxxxix. des fourmis li. del'ourse , cx.
Del'ortie cxc. dufromillon Iii. Du regnard cxi.
D'yuraye cxci. De la moufche qui mange le des vers exii.
De gingembre excii. miel liii. du petir ver exiii.
Du zitual exciit. du griffon liiii. De la vipre cxiiii.
Du zuccre cxciiii. Duler Iv. (T&Au dixneufefmeliureejltrai
Pfc- Kit drxhuytiefme liure e(t traitf du grille lvi. des couleurs , des odeurs, desft-
des proprits: des bestes, tu .clxxy. duieuncccrf Ivi. ueurs,ies liqueurs r des ceufe.
^Du mouton qui n'est pas cha- Du bouc lviii. Yuetlet. cc.
str chap.i. dehyenne lix. ^Des couleurs en gnerai ch.i.
De l'aigneau ii. duhcrion lx. D u fondement de la couleur ii.
del'aigneaud'vnan iii. Duporcespy Ixii. De la generati des couleurs iii.
dcl'aignelct iiii. delaienissc lxii. De la blanche couleur iiii.
Du porc sanglier v. du lyon lxiii. Descouleursmoyennes , y.
de Tasnc vi. Dclalyonneste Ixiiii. De la couleur noire vi.
desscrpensployans vii. du lopard lxv. Des noms des couleurs moyen
D'vne serpent qui est appcllcas dulieure lxvi. ns vii.
pis viii. Dulinx. lxvii. Des oppinis des couleurs viii.
de l'araigne ix. dulymaon Ixvii. De la mutation des couleurs ix.
desmouchcsmiel x. du loup Ixix. De la couleur des y eulx x.
Dubeuf xi. Du mulet Ixx. De la couleur blanche xi.
dubouuier xii. de la souris Jxxi. Delacouleurfauue xii.
du beugle 'xiii. delamustelle Jxxii. De la couleur pasic xiii.
Dubasilicquc xliii. De la martre Ixxiii. De la couleur rouge xiiii.
dubutereauoucrapaulr. xv. du chat Ixxiiii. ce la couleur cyrrine xv.
du ver qui fait la soyc xvi. Delabcstequircluyst denuict. De la couleur iaulne Xvi.
Du chameau xvii. Chapitre lxxv. De la couleur devermeill xvii.
du chameau lopard xviii. De l'asne sauuage lxxvi. De la couleur puniece xviii.
du chameau leon xix. D'vn Monstre qui est appelle De la couleur verde xix.
dclachieurc sauuage xx. Onocentaure lxxvii. De la couleur viole xx.
Du cheureau sauuage xxi. del'orix Ixxviii. Dela malicede celle couleur x xi.
dclachieurc xxii. del'ouaille lxxix. De la couleur inde xxii.
du chien xxiii. De la panthre Ixxx, De la couleur noire xxiii.
de la chienne xxiiii. dupard lxxxi. De la couleur de synope xxiiii.
Des mauuaises proprictez du despelus Ixxxii. Du pigment xxv.
chien. xxv. Du pigard hxxiii. De la mine xxvi.'
 LA TABLE.
Ducynopr xxvii. Des ufz de laigle Ixxxi. De la mlodie des in ftru m en <.
de la praline xxviii. des ufz de l'oyc Ixxxii. Chapitre cxxxiii.
de la sandarasche xxix. des ufz d'anctte Ixxxiii. de la trompe cxxxiiii.
Delarrcny xxx. des ufz d'aloerre Ixxxiiii. delabucine cxxxv.
del'oecre xxxi. Des ufz de chah uan lxxxv. Dclatybie cxxxvi.
delydeasur xxxii. des ufz de corbeau Ixvxvj. du chalumeau cxxxvi!.
Delatrament xxxiii. des ufz de cygne Ixxxvii. delasambue cxxxvlii.
dclamcflinc xxxiiii, Des ufz de cocodrillc lxxx vii. Du taboue cxxxir.
du fart xxxv. des ufz de coulomb Ixxxix. de la simphonie cxl.
Dufaulxasur xxxvi. des ufz decoulcuurc xc. de la guisterne cxli.
de ia couleur de pourpre, cha Des ufz de dragon xci. Du palterion exlii.
pitre xxxvii. desufzdegerfault xcii. delaherpe cxliii.
des odeurs xxxviii. desufzdcformis xciii. du luc cx liiii.
Des diucrses oppinions des o- Des ufz de grue xciiii. Des cymbales cxlv.
deurs. xxxix. des ufz de griffon xcv. de la sonnette cxlvi.
delapuancife xl. des ufz de geline xevi. Des autres proportions des no
dessaueurs xli. Des ufzd'aronde xevii. bles . cxlvi.
De la diffrence des saueurs.cha des ufz des efereuices xcviii. De la recapitulation de ce qui
pitre xlii. des ufz de locustes qu'on ap est dit cxiviii.
deladoulcesaueur xliii. pelle saurereaulx xcix.
des choses acquises la doulce Des ufz d'escouffle c. Pfr les vertus G*pmprietex
faneur xliiii. desufzdelalefarde ci. des Herbes ry des tdues
De la faueur grasie xlv. des ufz du plongon cii. drtificielles, lequel ttdili
de la saueur sale xlvi. Des ufz de I espreuier ciii. n'anulKcbapitrcs.
de lafaucuramcre xlvit. des ufz du butor ciiii.
De la saueur ague xlviii. des ufz du paon cv. Pfrles ndtHtezdef Hom
de la saueur aigre xlix. Des ufz de perdn'j cvi. mes (y femmes selon les
de la saueue poignant J. des ufz de moisson evii. douzesignes.
Dclasau'urestraignant li. des ufz de caille eviii.
de la saueur fade lii. Des ufz du serpent qui estap- f Dusigned'Aries u
des liqueurs liii. pellceriuager cix. DeThaurus ii.
Du miel liiii. des ufz d'ostrucc cx. De Gemini m.
duraydumiel lv. des ufz de tort erel le cxi. De Cancct iii.
dumelfon Ivi. des ufz de la huppe exii. De Lo V.
Dubochet. lvii. des ufz de vaultour exiii. De Virgo vi.
duclarc lviii. De Libra vii.
du pyment lix. (fe Apres s'enfyuentles chapitres De Scorpio viii.
Du brcuuage qui est appelle ozi de U diffrence des nombres,des De Sagitrarius xi.
"mel Ix. figures, des mefnres,dcspois ey De Capricornus x.
de la cyre lxi. des sons. \tpremirement de D'aquarius xi.
du cierge lxii. Fvnitqui est commcement du De Pisccs xii.
Dulaict Ixiii. nombre. exuu.
du laict de chameau Ixiiii. ^Du nombre de deux cxv. ^KeceptesVtes profil
dulaict de vache lxv. du nombre de trois cxvi. tables, lequel ttdi rid
Dulaictdechieure Ixvi. du nombre de quarre cxvii. mlzchdpitrcs.
du laict de brebis IxvlL Du nombre de cinq cxviii.
du laict d'anesse lxviii. du nombre de x exix. f. s,'cns*ytdpresVn rreffouue-
Dulaictdciument Jxix. du nombre de sept cxx. rdin remde contrefiebures
du laict de la truye Ixx. Du nombre de huyt cxxi. pestilencieufes.
du laict de la bestc qui tamost du nombre de neuf cxxii. ^"Et premirement des signes
faonne Ixxi. du nombre de dix cxxiii. prenosticables d'icclle pestilen
Du laict cler lxxii. De la seconde diuision de nom ce chap.i,
du beurre Ixxiii. bres purs cxxiiii. Des causes dicelle ii.
du fromage Ixxiiii. de la tierce diuifon cxxv. Des remdes l'encon tre iii.
duvieilfromage lxxv. de la quarte diuision cxxvi. De la confortation du cueur, fc
Du cailler lxxvi. des mesures & des pois cxxvii. principaulx membres iiii.
des vertus qui commencent di Du triangle cxxviii. De fleubothomie V.
uerscs choses Jxxvii. des mesures des pois cxxix.
Dcsufzengenaral lxxviii. des mesures des terres cxxx. fFin de la table de ce
des ufz du serpent qui est ap. De la manire des poys cxxxi.
prsent liure.
pelle aspis Ixxix. De la diffrence des voix & des
des ufz de l'araigne lxxx. sons cxxxii.
 Fueil. premier.

Cy commence le premier Jiure du

grand Propritaire, auquel est traict de la saincte Trinit Se vnit diuinc, aucc ses noms Se proprie
rez reueles aux humains tant par inspiration d'icelle saincte & indiuidueTrinit, que par les fainctz
Anges, Patriarches, Prophtes, Apostres & autres fainctz Se sainctes de Paradis.

Lc premier chapitre qui est de L)fcU.

N couuoitant aucunes chos de
rcr des proprietcz& des natu-
des choses, tant espirituellcs
^ comme corporelles , nous pren
drons nostre commencement
ecluy qui est commencement &
findcrousbiens.Etau commencement nous re
querrons l'ayde du pre de lumire , duquel vit
tout bien& tour don qui est parfaict,si que celuy
qui enlumine tout homme qui vienr en cestuy
monde,qui de tnbres reuelc les choses profon
des, & les choses muflecs ameine la lumertj
vueille mener consummation cesle petite ceu-
ure,qu'a a loucnge & au profit de cculx qui le li
ront i ay recucilly, & non pas fans labeurs de di-
uers dictz des fainctz &des philosophes. Il est
donc ainsi comme dit Innoct va seul vrayDieu
pardurable, sans mesure, non muable tout puis
sant, lepere, lefilz & lesainct esperit, trois per
sonnes en vne ence, vne substance Se vne na*
turc simples en toutes manires. Lc pere n'est de
nully . Lc silz est du pere tout cul,le ainct espe
 LIVRE PREMIER

rit est du pere & du filz sans commencement 8 T*" T fin que ce qui est dit & ce qui fera dit ap-
sansfin.LepcrcestengendrantjIefilzestnaiflant |H pare plus clereract.il fait noter q selon la
lesainct esperit est procdant ouyflntdu pere doctrine des sainctz tout ce qui est de Dieu
& du filz.Cesu ois personnes sont ensemble sub estson essence ,'ou sa perfection, ousaper-
stantialles , ensemble pardurables , gaies l'vne sonne.Son clncc est indiuisiblc, vnc substance,
l'autre. Et chascune est tout puissant & vn com- vnc narurc & ttois personnes & ces trois person
mencementdetouteschofes,createurdetoutes ncs font vne essence & vn Dieu,& chafcuned'el
choses visibles & inuisibles,pintuelles & corpo les est vne essence & vn Dieu . Le pere n'est n,
relies, qui par fa vertu tout puilnt des le com- ne fait, necredenully,lcsizestduperccn nais
mencemcmdu teps crea ensemble de neanr l'v- ftnt,le sainct esperit est du pere & du filz cnpro
ne & l'autre crature. Cest fauoirl a nature an cdant ou en yflant . Le pete engendre lc filz, le
geliquc&Ia nature mondaine, & depuis il crea ' filz est engendrdu pere, lesainct esperit est , ou
Ta nature humaine ainsi cmeccmuneauxdcux procededupere Scdufilz. Le filz du pere qui
fremiercs , car elle est compose du corps tk de inspire du sainct esperit, car ce que la personne
esperit.Tout ce chapitre est escript en la dcrta ou ce qu'e/'.cfait elle de la personne de qui elle
le qui se intitule,de la fouueraine Trinit,ou pic est,pource que lefilzestdupcreildu pere touc
mier cbapitre,& sont les parollcs sainct augustin cc qu'il , & pource que Ic sainct esperit est du pc
enson premier liure de la Trinit. re & du filz, il du pere & du filz tout ce qu'il .
ffr DefrnitdeU diurne essence & de Pur ccstc naLran" c? a_ silz,ne pour |*P">
UpluuMdespersoXncs. cession qi est au fatoct esperit, Ic pere n estpas
1 1 ' plus grand que lc filz qui est naiflant,nequele
CHAPITRE. Ui fainctesperkqniestprocedantouyflnt,carl'v-
Estesainctc Trinit selon son eflence n'est nit de la diuine eflence est egallement au pcrc&
apoint diuisc,& selon les proprictez person au filz & au sainct esperit. Tout ce chapitre est
nellcs elle est mulriplie, car en la simpleflc prins cs dictz de Boece au hure de la Trinit , de
de nature elle ne souffre point de diuision,n'en la Hugues de sainct Victor, & de sainct Augustin,
proprit personnelle clic ne reoit point de di- & de Richard de sainct Victor,
uinitnede conianction: maissoneflcncc est PcVDrj perforions de dmnespersonnes.
vnittousiours garde, & es personnes pluralit CHAPITRE. II II.
est trouue.Dccestcfainctc Trinit est ostetou TLz font cinq perfections qni fottt& constiJ
te confusion & toute mistion des personnes, car I tuent les diuincs personnes selon la doctrine
autre est lc pere,autre est lc filz, autre est le sainct 'sainct A ugustin & de Hugues de fainctVictor
esprit, nc le pere ncpeult estre le filz ne lesainct Et ces cinq font patcrnit,nonmaistre,filiati5
esprit, nc le filz ne peultcstrelc pere ne lesainct procession,& commune inspiration. Ces cinq
esprit,nc le sainct esprit ne pcult estre ne pere ne donc si ont plusieurs noms entre lesdoctcurs,car
filz: mais ces trois personnes est vne eflence & aucuns les appellent notions,pourcc qu'ilz noti-
vne nature commune, laquelle chose est cmen fient & donnent cognoiflncc des personnes di-
cement de toutes choses, hors lequel il n'est nul uines. Aucuns les appellent dissentions, pource
autre cmcncemenr.Cestc essence n'estoitpoint qu'ilz mettent dissentions & diffrence entre lc
engendrant n'engendr , ne procdant n'yflant, trois personnes de la Trinit. Aucuns les nom-
Si si est le pere qui engendre, & le filz qui est en ment relations, pource quaucunesfois par eulx
gcndr,& lesainct cprit qui procde ou yst du les personnes diuines font relatesou rapportes
pere & du filz,& ainsi entre les personncssimple l'vne l'autre. Aucuns les appellent proprictez,
distinction est gardc,& cn la nature vraycvnit pource que proprement ilz font es personnes,
esttenuc&gardc.carcombicnqu'enperfonnc Dcccscinq il y en trois qui font proprictez
autre soit le pere, autre soit lc filz, & autre soit le ctiucs oufactiucs des personnes diuines, cest
sainct esperit. Toutesfois n'est ce pas autre chose sauoir paternit qui fait ou constitue la perfon-
quand nature & quand cssence,aihcois ce que ne du pere,1 filiation qui fait la personne du filz,
lepereestjCemesme estlc filz, Sccemesme est & procession qui cstitue la personne du sainct
lc sainct esperit. Le pere en engendrant son filz esperit. De ces cinq il y cn trois qui apparrien-
luy donn toute fa substance fans diminution, nent la personne du pere, cest sauoir parer
ai la toute retenue sans diuision. Et ainsi com- nitnon maistre& fpiration . A la personne do
mcvncmesme chose est le pere engendrant, & filz il en appartient deux, cest sauoir filiation
le filz naiflnt,& lesainct esperit procdant on & fpiration. A la personne du sainct esperit il en:
yflnt l'vn de l'autre. Tout ce chapitre est escript appartient vne tant sculement.cest sauoir pro
cn la decretalc deuantdictc , & sont les paroles cession , nc il nc descroist riens au sainct esperit
de pape Innocent lc tiers. de ce qu'il en vne tant sculement,ccst sauoir
J)Qe tout ce quiestde Dieu signifie ouson essence, oh procefsion.ne il n'accroist riensau filz de cc qu'il
Jsperfeclions.ou les diurnes personnes. cn de luy,ne le pere n'est pas plus grand pource
GHAPITRB. iiL qu'il cn trois. Dcccscinq nous deuons tenir
 DE DIEV.
tJUe nulle ne fc dist de l'autre, & que chascunc de
ces cinq est la diuine essence & est vn Dieu . De
rcchicfde ces cinq motions ou proprictcz nulle
ne se dirde la diuine elnce , mais des personnes
tant feulement , car la diuine essence ne se diuise
ncestdiuise.
pfr Que Dieu fj cogneu enses ttures.
CHAPITRE. V.
COmbien que la diuine essence plain ne
peult estre cogneue ne coraprinse de crea
ture en ceste vie morrclle : toutesfois elle
est cogneue en son effect & en ses ceuures,
entant qu'elle est cause & cmenccment de tou
tes choses, car il n'est nul tt soit fol qui peu ne
confesseque Dieu est, & toutesfois l'entcnde-
ment de nulle crature ne peult enqurir suffi
samment quelle chose estDicu selon la grandeur
defamaicste.ainsicmedit Damascenc. Et pour
ce en ceste vie on ne le peult droictemt cognoi
stre, sinon par le fait de ses oeuures,combien que
per imagination il soit defeript en moult de figu
res & non point en moult de manires.
$&Qucsignifientlesnoms quisent dit^deDieu.
CHAPITRE. VI.
POur plus grand euidence de noms qui nous
donnent aucune cognoissnce de Dieu, il
fait noter & entendre par vne simple &
rude csideration que tout nom qui est du
de Dieu manifeste ou signifie,ou la diuine essen-
ce,ou la diuine perfection.oules diuines person
nes. Les noms qui signifis la diuine essence sont
appe llcz noms esscnciaulx.Les noms qui signifi
ent les perfections diuines sont appelIez!noms
perfectionnaulx ourationnaulx.Lesnoms qui
signifient les diuines personnes font appeliez
noms personnaulx. Lesns elcnciaulx qui sont
ditz de Dieu signifient ce queDieu est,comme si
tu demandes qu'est Dieu, le reponds que Dieu
est vne substance, vne essence, vne bt, & ainsi
des autres noms essenciaulx qui puremt & fans
addition signifient la diuine-elence . Les noms
perfectionnaulx signifient ce qu'en Dieu est,
comme nous disons qu'en Dieu est paternitc,fi-
liation & procession, qui sont noms signifians
lesdiuines perfections. Lesnoms personnaulx
signifient quel Dieu est.commc nous disons que
Dieu est perc, Dieu est filz, Dieu est fainct esoe-
rit , & tous ces trois manires de noms font ar
rire souzdiuifez cn plusieurs autres.
pfr DeUfouz diuifon des noms efscncidulx
qui font ditx de Dieu.
CHAPITRE. VII.
TOus noms essenciaulxqui sont ditz de
dieu, sont noms fubstantifz ou noms ad-
iectifz.L es nomsfubstantifz qui sont ditz
de dieu sont ou generaulx, ou especiaulx,
ou moyens. Les noms lubstantifz generaulx que
les Grammariens appellent abstraictz sont ccu Ix
(scion fainct Augustin ) qui absoluement signi
fies la diuine eslence,fans signifier les diuinesper
Fueil. ij
fonnes,comme sont essence, bote, deit & sem
blables noms qui signifient la diuine essence tt
seulement & non les personnes,carsi teks noms
estoient conioinctzen aucunes propositions a-
uec lesverbes,ou aucc les noms,ou auec prons*
ou auec participes personnaulx, relies proposi
tions scroient faules, comme qui diroit la diui
ne essence engendre ou est engendre, ou la diui
ne essence est de la diuine essence. Toutes celles-
propositions sont faules , pource que les noms
fubstantifz puremt essenciaulx font conioinctz
auec les verbes ou noms ou pronoms ou parti
cipes personnaulx. De ces noms substantifequi
sont purement essenciaulx ,;lon doit tenir gn
ralement quetelz nomssont ditz de chafeune
personne diuine parsoy & droutes ensemble
en singulier nombre,& non pas cn plurier.Com
me nous disons que le pere est deitc , & non pas
plusieurs deitez.
ftfc Des noms especiaulx qui des Grammariens
sontdpellez contrains.
GHAMTRH. VIII.
LEs noms especiaulx que les Grammariens
appellent noms contrains sont cculx qui si
gnifient la diuine essence , non pas absolue-
mentrmais restrainctement ainsi comme
vne forme en son fubiect, comme quand on dit.
Dieu est crateur , dieu est rdempteur & telles
propositions efquellcs est signifi la diuine eflen
ce auec aucun es des personnes diuines.
ftfr Des noms moyens.
CHAPITRE. IX.
LEs noms moyens font cculx qui ont manie
re & forme insignifiance des noms gene
raulx : mais lz ont le visage &l'officc des
noms essenciaulx,comme font picnce,lu-
miere & semblables noms, lcsquclz sont gene
raulx selon leur forme,cV routesfoisaucunesfois
ilz signifient les personnes diuines, cmc quand
on dit. Lumire de lumiere/apiencc de sapience
commencemenr de commencement, & moult
de semblables.Telz noms moyens sont ainsi co
rne les noms generaulx ditz de chafeune des diui
ns personnes parsoy & de toutes ensemble en
nombre singulier, & non pas cn plurier,commc
nous disons que le pere est fapiencc,lc filz est sa
pience, & le fainct esperir est sapicce,& ces ttois
petsonnes ensemble sont fapiencc,non pas plu
sieurs fapiences.
(faDes noms adiecifc qui signifient srement
- , U diurne essence.
CHAPITRE. X.
D Es nomsadiectifz qui sont dictzde dieu
aucuns signifient puremt la diuine essen-
ce fans aucune chose enclorre, comme
quad nousdifons dieu est,ou dieu est bon,
Les autres signifient la diuine essence en cloyt
aucune chose, ou par priuation ou par position.
Par priuation, comme quand on dir.dieu est par
durable,dicu est fans mefure,dieu est immortel,
A z
 LIVRE PREMIER
Car cn telles propositions est principallemcnt en
tendue la diurne csscnce.Et secondement est en-
tendue aucune chose qui est dicte dedieu parpri
nation, car quand on dit, dieu est pardarabse, on
veulrdirepiincpallement que dieu est,&secon
dment onveult dire qu'il ne peult mourir, &
ainsi des autres noms adiectifz qui font ditz de
dieu parpriuation ou par ngation . Tous telz
noms font ditz de chafeune des diuines person
nes par foy & de toutes ensemble en n bre sin
gulier & non pas en pIuricr,comme nous disons
que le pere est immortel , le filz est immortel, le
sainct esperit est immortel, & ces trois personnes
ensemble ne sont pas plusieurs immottelz: mais
sont vnseul immortel.
Pf*D es noms ddieflifz quifont difiz de
Dieu pafposition.
CHAPITRE, XI.
D Es noms adiectifz qui sont dcDieu par po
sition aucuns signifient feffect de Dieu es
cratures , & aucuns signifient le regard
ou la relation de Dieu es cratures . Des
ioms qui signifient l'efFcct de dieu es cratures:
telz noms sont dictz dedieu temporellement &
lion pas pardurablement. Aucuns signifient ha
bituellement comme iuste,misericords. Aucuns
signifient actuellement, comme on dit : dieu est
iustifiant & semblable manire de parler. Les
noms qui signifient l'effect de dieu es cratures
habituellement par position sont ditz de dieu a- .
uant le temps & pardurablement , comme nous
disons que pardurablement dieu est iustc & mi-
scricors,
"f-Vesnoms quisignifient relation.
CHAPITRE. XII.
LEs noms qui signifient relation aucuns font
qui signifis le regard ou la relation dedieu
aux cratures , comme est crateur refuge,
& semblables noms qui cncloycnt les cra
tures en leur signification. Aucuns sont qui signi
fit le regard d'vnc personne diurne l'autre per
sonne.comme est equalit, similitude qui princi
pallemenr signifient la diuine essence, & seconde
nient ilz signifient la distinction des diuines per
sonnes , telz noms sont ditz de chafeune person'
ne parfoy en singulier nbre & non pas en plu-
rieren disant le pcre est semblables & cgal au filz
& le filz au perc.Et ces noms sont ditz de trois di
uines personnes ensemble en pluricr noihbre &
non pas cn singulier en disant . Le pere, le filz &
le sainct esperit sont semblables cn pluriel nom
bre & non pas en singulier nombre.
OeU fouz diuifion des noms adielifz
quifontditzdeDieu.
CHAPITRE. XIII.
LEs noms adiectifz qui sonr ditz dedieu au
cuns signifient participation , & aucuns si
gnifient nombre comme vn,deux,trois . Et
4 ces noms quand ilz sont en neutre gendre
sonrfubstanrifz & signifient la diuine eflnce,&
sont ditz des diuines personnes en singulier nom
bre & non pas cn plurier en disant. Le pcrc,le filz
& le sainct esperit sont vn . Ces noms combien
qu'rlz soient ad iecttfz,: ou tesfois i ! z ensuyuentia
nature de leur substantif, car si les substtifz sont
nomseflcnciaulx, les adiectifz aussi sont noms
cstenciaulx,&silessubstantifz sont noms per-
sonnaulx , les adiectifz sont noms personnaulx,
ainsi comme nous disons que le pere, le filz & 1c
benoist sainct esperit sont vnseul dieu.
Comme les noms personnelssont
ditz de Dieu.
CHAPITRE. XlIIs.
LEs noms perfonelz aucuns sont dictz d'vnc
personne tantseulement sicomme dire filz,
sainct esperit. Aucuns sont dictz de deux
personnes ensemble & de chafeune d'elles,
sicomme nous disons que le pcre & le filz sonr.
commencement du sainct efperir,& te pere est
cmencement du sainct esperit, & le filz aussiest
commencement du sainct esperir. Aucuns noms
personnaulx sont dictz des deux personnes en
semble & de nulles d'elles par foy, sicomme or
dit que le pcre & le filz ensemble sont deux , Sc
toutesfois le pcre par foy n'est deux, ne le filz
aussi. Aucuns ns personnelz sont ditz des trois
personnes ensemble & de uullc par foy , sicme
on die cjue le pere, le filz, & le sainct esperit en
semble sont trinit, & de nulle de ces trois per
sonnes ensemble n'est trinit. Carselon ysidorc
ou liure seiziesmedes cthimologics, e Ile est ap
pel I e crini t ainsi comme vnir de trois person
ries qui font vnics cn vne matiere.Lcpcre donc
&lefilzoc le sainct esperit sont trinire,&deces
trois personnes par soy n'est trinit, car selon
ysidorc ou liure desEthimologics dixscpticfmc-
Ellc est appellce Trinit ainsi comme vnitede
trois personnes qui sont vniesen vne nature. Le
pere donc & te filz & le sainct esperit sont vne
trinit cn vne vniten nature &cn essence &
vne trinirc en personncs.llz sont vn pour la c-
munication de la majest, & si sont trois pour la
proprit des personnes. Aucuns noms person
nelz sont dictz de chafeune des personnes diui
nes parfoy & non pas des trois ou des deux en
semble en singulier nombre: mais en plurier, si
comme nous disons que le pere est personne, 8c
toutesfois le pere & Je filz& le sainct esberit en
semble ne sont pas vne personnc:mais font trois
personnes.
c Des nomspersec~ionndulx qui
fintditzdcVieu.
CHAPITRE. xV.
D Es noms perfectionnaulx lesquelles rheo
Iogiens appellent notinaulx aucuns font
generaulx ou abstraitz selon grammaire,
k sicomme paternit.natiuit & semblables
Les autres sont lpeciaulx& contrait*, comme
engendrant,naistant,procedant & leurs sembla
bles. Tous les ns perfectionnaulx qui font ditz
 DE DIEV.
genmulx sont ditz de la diuinc essence, comme
on dit que la diuinc essence est paternit Sc ainsi
des autres noms generaulx. Les noms perfection
naulx qui font cf peciaulx adiectifz ne font onc-
ques ditz de la diuine eflence, car on ne dir point
Ja diuine eflence est engendrant, ou naissant, ou
procdant, ainoistourcs telles propositis font
faulcs. Des noms perfectionnaulx aucuns font
ditz d' vne personne tant fculemct, comme nous
disons que le pere tout seul est engendrt, le filz
tout seul est naissant, Sc le sainct esperit tout seul
est procdant. Aucuns font ditz des deux perfon
ns & de chafeune d'elles deux, comme nous di
sons, que le pere Sc le filz font fpirs le sainct es
perit^ chafeun d'culx est spirant le fainct espe
rit. Aucuns de ces n s font ditz dechafeune des
diuines personnes, comme nous disons que lc
pere est distinct: du filz & du sainct esperir, Sc le
filz est distinct du pere Sc du sainct esperit , & le
sainct esperit est distinct du pere & du filz,
^jfi Des proprit*, de U diuine essence.
CH.PITRE. XVI.
LEs proprietez qniaduiennt la diuine ef-
fenceont dtermines par Ican damafeene
au tiers liure defes sentences au huytiefme
chapitre ou il dit ainsi. Dieu est premier c
mencemcntfanscommencemt, non cre, non
engendr, non partibl, non mortel, pardurable
fans fin, fans lieu, nondetermin, puisiantdefai
rc toutes choses fans nombre cV fans fin, simple
non compos, non flexible, non passible, fon
taine de bont& de justice. Lumire entendible
vertu qu'on ne pculr cpaflr& qu'on nepeult
fhefurcr, qui mesure toutes chofes,qui par fa pro
pre volunt est cause factiuc de toutes choses cr
es qui tout contir,qui tout garde qui tou t pour
vois, qui to ut rcmplist , qui en son royaume fur
tous la seigneurie, qui en son empire na nul c
traire, qui tout contient sans estre contenu , qui
est par dessus toutes substances ,qui est nature
plus que bonne Sc plus que plaine, qui ordonne,
dtermine Sc dispose les principaultez Sc les puis
sanccs.qui est fur routes ordres Sc fur toute sub
stance, fur toute vie, fur toute oraison , fur touc
entcndcment.qui est vie par soy, qui est existans
par (y, qui est fontaine d'essence toures lescho
ses quifont,qui est viedesviuans,quiestla raison
des entendnns, qui aux bons est caufe de tous bi-
ens,qui est vnc substance, vne vertu,vne volun-
r,vne opperation,vn commencemr, vne puis
sance , vnc seigneurie, vne deiren trois parfai-
ctes puistnces,qui sont le pcrc,le filz & lc fainct
esperir . Ercestc Trinitcstcreue & adore par
raison d'vnit de sa deit.car telle trinit est vnie
fns confusion des personnes, & si est distincte
sansdistance,carenrreces trois personnes na nul
ledistance , & font non feparablcs l'vne de l'au
tre, Sc sc rapportent l'vne l'autre, & ne sont pas
meflez ensemble , pource qu'entre elles il n'ya
confusion, car le pere est au filz & au seinct espe
Fueil. ij
rit, & le filz est au pere Sc au sainct esperit , Sc le
sainctesperit est au perc Sc au filz fans faire mix
tion ne conuersionde l'vne personne l'autre:
mais sont ces trois personnes distinctes l'vne de
l'autre par leurs proprietez, & si font vnics indi-
uifiblemt envnit de leur esscncc.La vraye dei-
r qui est en soy Sc fans diuision distribue diuins
dons ses crearures,& selon la multiplication de
fesdons il demeure tousiours tout vn & tout en
tier &conuertist ses cratures fa simplesse Sc
fans riens mfier, il conioinct toutes choses , Sc
passe par toutes choses, Sc riens ne passe par luy,
par fa simple cognoissance il cognoist toutes cho
ses tant prsentes comme passes & aduenir, il
peult tout ce qu'if vculr. maisilne veult pas tout
ce qu'il peu lt , car il pculr biendestruire le mdc:
mais il ne le veulr pas.Encore dir cestuy mesmes
Damafeene au premier liure de ses sentences au
seiziefme chapitre que Dieu est immatriel &
n'est en nul lieu contenu ne comprins : mais luy
mesmes est en son lieu , il emplist toutes choses,
il est fur toures chofes.il contient tout,il Tressas
se la nature dechafeune chofefans riens mfier
en baillant fonoperarion toutes choses selon
la vertu de lenr rception. Et comme ainsi soit
qu'if soit tout indiuisible& fans parties,ii est tout
en chafeun lieu , Sc non pas partie en vn lieu &
partie en l'autre -.mais est tout en vn lieu Sc roue
en chafeun lieu, car luy tout seul est celuy qui ne
peult estre comprins ne dtermin, Sc qui de nul
ne peult estre cogneu , fors que de soy mesmes,
car il est trefgrand cognoisscur de soy mcfmes.E t
de ce vient que nulle crature nepeulr atraindre
roure lacomprehesion de luy,car il est fans fin.
Et par fa vertu il fine 8t termine les choses qui
sonr fans fin & fans nombre, Sc pourtant vn do
cteur qu'on appelle Herms rrimegistus en def-
cripuant quelle chose est Dieu au miculx qu'i
pouuoit.si difoit ainsi. Dieu est vne ronde figu re
entcdiblc.de laquelle figure le centre Sc le moy
est par tout , Sc la rondelle n'est en nul lieu, car la
diuine eflence en soy considre est ainsi comme
vne figure ronde ou il na ne fin ne commence
ment: mais ta diuine essence considre comme
cause des crearures clic est adonc comme lc cen
tre de laronJe figure, car ainsi comme leslignes
font menes du centre iufques la rondefl de la
figure & y font fines, ainsi les cratures sonr de
Dieu mises en leur estre , Sc cn luy font fines 8e
termines.
Cemmepitnfl TSernarddefcriptDieu.
CHAPITRE. XVII.
SAinctBernard defcriptDieu autrement ainsi
comme on descript la cause par son essect, Sc
dit ainsi. Dieu est vnc volunt tout puissant,
vne bcniuolence sans defplaisir,vne lumire
pdurable, vne raison non muable, qui cre l'a-
me pour auoir participation de foy ,qui la viuifie
pour auoir fentement de luy, qui luy donne affe
ction pour soy desirer,qui la eflargist pour pren
 LIVRE PREMIER

drc & recepuoir,quila iustifie pour mriter & point de prtrit ne de futur: mais est tousiourt
deTeruir.qui la embrase pour luy aymcr,qui prsent. E t pourtant Dieu en parlant de son estre
l'emplistpourfruict porter, qui la promeult Moyses luy disoit. Tu diras mon peuple . Ce
bonte.qui l'ordonne Sc adre equite'qui la c luy qui est cy m'enuoyc vous. Le sixieme nom
ferme en vertu, qui la ferme beniuolencequi de Dieu est Adonay,quien Latin vault autant
la trempe en sapience, qui la visite pour lacon- dire comme qui diroit scigncur,poorce que tout
bler,qui renlumincparcognoi(sance,qui Iafait le monde est fubiect fa seigneurie. Le septiesme
perptuelle par immortalit, qui Icmpleparbi- nom de Dieu est Ya, qui vault autant dire com
cneurer, qui l'enuironneparseuretqui Iayme me sainct esperit,pource que Dieu est chose espi
comme charit,qui cognoist comme vcritc.'qui rituelle Sc n pas corporelle. Le huytiefme nom
se siet comme quit, qui seigneurisccmema- de;Dicu est Theragrammaron, lequel nom cn
iest.qui gouuernc comme vn commencemenr, Hebrieu estefeript par quatre lettres , lesquelles
qui guenst comme vne sant, quireuelelesse- prononcent & signifient que ce nom n'est pas
crerz comme vne lumicre,qui est assistant atout prononcer n'a dire de bouche humaine, non pas
comme vne piti. Tout ce ebapitre estdcsdkz pource qu'on ne le puistc dire: mais de eueut hu
sainct Bernard. main . Le neufresme nom de Dieu est Saday, qui
en Latin vault autant dire comme tout puiilnc
D es nomsparquoy Dieu e(l cogiat pource qu'il fait ce qu'il veult & ne fait point ce
enfes ceuures qu'il vcult.cars'ipouuoit l'vn Sc non l'autre, il
neseroit pastoutpuisiant. Ledixiefmenom de
CHAPITRE. XVIII. Dieu est Hcloym,& est nomde Trinit, &. ap
COmbicn que les ceuures de la benoiste partient au pere , au filz 5e au sainct efperit . Et
Trimr ne soient pasdiuerscs ne spa pourec cn Hebrieu-cc nom est dupluricr nbte
res , routesfois les fainctz docteurs divi & du singuliers en ce il signifie la singularitSc
sent aucuns noms par lesquelz Dieu est l'vni t de la diuine essence,& la pluralit destrois
manifest en ses ceuures, combien qu'ensoy & personnes.cV pourtant est elle dicte Trinit con
cn la haulteur de sa ubstce & la profondeur de me vnit des trois personnes.
fa maiest il nc peult estre mamfcstcn cest u-
ure. De ces ns aucuns sont attribuez Dieu par Des noms qui fontditx de Dieu 2 fem-
appropriation & aucuns par tranflumption ou bUnce des cratures.
par translation de ce que nous voyons es choses
corporelles que nous attribuons Dieu par simi CHAPITRE. XX."
litude ou par semblance. ILz fonraucuns noms qui sont prins des crearn
res, defquelz noms la aincte eferipture vse en
^ Desnoms quifont attributs, < Dieu exposant ses conditions du crateur, comme
pit appropriation. dit Ysidore au vingtquafriesme chapitre du
premier liure des Ethimologics, ou il dit ainsi.
CHAPITRE. XIX. Pource qu'en la faincte eferipture moult de cho
ILz font dix noms appropriez Dieu, dcfquelz ses font dictes de Dieu obscurment & souz figu
Ydore au premier chapitre du septiesme liure re, pourtant conuient il sauoir & entendre que
defes Erhimologies, dit ainsi. Au langage des les hmes qui son t vestus de la chair qui est gros
v Hcbneux Dieu est nommpardix noms. Le se Si rude ne peuucnt entendre leshaultes Si 1 m-
premier nom est El, ou Schiros,& vault autant marericlles ceuures du crateur & de fa diuinit,
a dire en latin comme forr ou comme celuy qui si ce n'est par aucunes formes & y mages dcqucl
denu lie faiblesse ne peult estre oppress, ainois Jes les hommes ont acoustume d'vser ouuentes-
est fort & suffisant faire toutes choses. Le secd fois.Et de cela vient que toutes les choses corpo
nom est Eloy , qui en Grec est dit Tbeosphelos, relies qui sont dictes de Die u sont entdre fouz
Sc en commun langage il vault autant dirc.c- la figure & par semblance & non pas propremee
mc paour,pource qu'il esta doubter de to9 ceulx car Dieu est tout simple Sc ne peult estre figur.
qui le seruenr. Le tiers nom de Dieu est Sabaoth Et toutesfois dit l'cfcriprure qu'il yeulxV pau
qui en latin est dire le prince des ostz,ou des ba pires & veue pource qu'il vertu fis considra
taillcs.pour cause que tous les ostz & la chcualc- tions de toutes choscs,& n'est riens qui de Iny se
tiedu ciel font fubiectz sa seigneurie. Le quart puist muer ne qui pnistfuyr facognoiffance.Par
aom de Dieu est Ielion , qui cn Grec est dit Ra- semblable manire il oreilles,car nous ne doub
machcl, &cn Latin il vault autant dire comme tons point:mais sauons bien qu'il nousest pro-
haulr, pourec que Dieu est treshault & esteu Sc lice & qu'il oyt noz prires. Il aussi bouche fie
i gloire est fur tous les ciculx . Le quint nom de eures& ioues, car ainsi comme en parlt il nous
Dieu est Eyel ,qui vault autant dire en Latin rcuelc par inspiration ce que les penses des ho
comme celuy qui est cternel.pourcc qucDieu est mes monstrent Sc mettent hors par la gorge &
souucraincmt , fie ion estre est pardurablc fie na par les lcurcs.il gorge fie goust, car il se deectc
 DE DIEV.
es uures de nostre iustice.ainsi comme en vile
bonne viande. Il narines pour odorcr,carcc
q nostre defir luy offre par deuorion fi luy plaid
ainsi comme vnc treflbuefue odeur. Il face auf
fi se ditjcscripture, car ainsi comme l'hommc est
cogneu par l face ainsi la diuinc parolle si nous
manifeste sapience par scsuures.Ses mains &
ses bras nous reprsentent ses subtilles uures,
car par noz mains &par aozbras nous faisons
les plus subtilles de noz ceuures& les plus fortes
Quand lescripture faict mention de la main dex
trede Dieu elle donne entendre les plus certai
ns Scies plus dignes uures de Dieu. Dequoy
on dit qu'il iure par main dextre quand il nous
acertaine de son conseil qu'il n'est pas tranfmua-
ble'. Parsascnestrcildonneles biens temporelz
Vaydelespauurcs fouuentesfois & les fouffre-
teux.il piedz aussi, car il fait fouuentesfois en
tour nous ce que les hommes font par les piedz
eu paraller.Ilcueur& poictrine pour recorda-
ti & mmoire qu'il des choses qu'il cognoist.
Il ventre & entrailles pour la misricorde & la
compassion qu'il nous monstre. Use courrouce
& seforcene pour la hayne qu'il mal 6V pech
&' pour iuste vengeance qu'il prent des pcheurs
il sc dort & oublie pour les iniures qu'il dissimu
le & pour la vengeance qu'il retarde , fcpource
que nostre indigence & nostre pauuretc est en
tant de manires fuplie par fes bnfices , pour premier n,car quand au pere,& aussi quand la
tant dit l'escripture en parlant manire humai
ne qu'il plusieurs membres . Et pourtant sainct
Denys parlant de plusieurs uures de Dieu dit
ainsi. Dieu est cause de toutes les choses qui font
& commencement , il est substance des viuans,
il est raison des entendans , il est rappel de ceulx
qui fe departt de luy, il est rsurrection de corps
corruptibles, il est selon sa nature le rappel de
ceulx qui sont meuz selon vn affiult qui fait
blasmercest dire selon pch. Ikstvnsainctfir
marnent & le mur de ceulx qui sont en estant &
fi est de ceulx qui font ramenez luylavoyc &
la rduction tresordonne, il est pere plus princi
pal de ceulx qui sont luy que ne font ceulx qui
les ont engendrez, car ceulx qui les ont engen
drez ont leur estre de luy & leur engendrer aussi
11 est pasteur 6V enlumineur de ceulx qui le fuy t
& qui sont peu z de luy . Il est splendeur des par
faites bienheuretez de ceulx qui sont difiez. II
est des discordans paix.il est la simpleslc des sim-
ples.ilest vnitdes vins.il est principal & subst-
tial commencement occult & secret de sa co-
gnoistnce . Ces parolles de sainct Denys rcite
Damascene ou tiers chapitre du premier liure de
ses sentences . De tous les ditz il appert que rouj
tes les choses corporelles qui sont dictes dc jjcu
sont raporter cpiritucl entendement.
v .
Fueil. V
DesHomsqufintJitt de lefchrifl qui
e(lDieu&- homme.
CHAPITRE. XX f.
DE rcchicfilz sont aucuns noms qui sont
ditz de Icsuchrist la figure & la st m b U
ce des choses artificieusesj comme il apert
au second chapitre du scpticfmc liure dc
ysidore,ouilditainsi.lesuchristcscscripturcs est
en moult de manieresappcll.H estappellchrist
& est dit dc cresme , & vault autt dire comme
oingt,pourcc que par deuant tous ceulx dc fa sor
te il fut oingt de laplcnitude de l'oignement de
toutes grces & venus.ll est appelle Icfus en he-
bricu,qui en Grec est dir Sother,& en latin Sau-
ucur.pourcc qu'a toutes gens il estenuoy pour
les sauuer.Et pourec en hebrieu il est appelle mes
sias,qui enlatin est dire oingt, caril suc oingt ic
arrousde toutes dignitez des roys.dcs prebstres
cV des prophtes, lesquelzestoientoingtz en la
Ioy ancienne & non autres . Et de tous ces trois
estatz il eut les priuilegesV les pcrfcctions.il est
aiissiappell Emanuel.qui est dire en latin,dieu
estauee nous pource q Dieu par la vierge Marie
en chair se ioinct nous. 1 1 est aussi appelle parol
le en tt qu'il est n du perc en pardurablct.-mais
il est dit chair entant qu'il est nde mereen tem
poralitc.Il est aussi appelle le tout seul filz , Si le
merc il fut tout scul& n deuant luy ilz n'eurent
autre, n'apres luy ilz n'eurent autre.il est appelle
commencement, car par luy le pere fait toutes
choses. Il est aussi appelle fin, car par luy toutes
choses font termines & fincs.Il est dit bouche
de dieu.car par luy dieu parl & parle au mode.
U est appelle main de Dieu.car en luy l'vniuersi*
t de toute,: chosesest ctcn uc.1 1 est appellvoy c
car par luy on vient au loyer de Paradis. 1 1 est dit
vic,car on vir en luy .11 est appcllverit.car il ne
doit nul ne il ne pcult estre deceu.ll est appelle
fontaine.car il est naissance dc tous bis fans fail
lir & qui rassasie ceux qui ont soif. I n moult d'au
tres figures ns nbre & fans fin nous est donn
entendre es escriptures ainsi q monstreYsidorc
au lieu deuantdit. Ainsi que le pcrc& le filz pour
la varit de leurs uures es cratures sont nom
mez par meruci lieux diuers n s, aussi le sainct
esperit qui est vne nature Si vne substance aucc
le pere & le filz & pardurable auec eulx est nom
m par moult de noms Sc cpcragc en l'eseriptii
re moult de chofes.Et au septiesme chapitre de
fapice il est appelle sainct , car il sainctifie toutes
les cratures qi sont sainctifies. Il est multipli
en distribution de fes dons & grces. Il estvn (cul
en cniunction du pere & du filz. 11 est subtil en
enqurant & en cherchant les penses & les af
fections des cratures. 1 1 est attrp en ordonnt
difci cttem ent Sc attrem pemet les faitz& les u
ures des personnes. Il est discret en administrant
parolles par disereti csulx qui en ont besoing
 LIVRE SECOND.
II est nect sans tache de nulle ordure . Il est souef
en ses commandcmcns.il est encores puis souef
en sesconseilz.il est trcfplus souefen ses loyers.
Ilayme les biens es bsactifz ainsi comme il est
souefes bons conttmplacifz.il est humain, car il
ayme humaine compagnie. Il est bcgnin,caril
doulceur en soy de fa nature . Il est eltablc, car il
donne fermet aux trauaillez 5c aux enfermez.
II est seur,car lostc toute paout ceulx qu'il
gouuerne. II en soy toute vertu, caril donne la
perfection de toutes vertus. Il regarde toutes
choses, car il de tout cognoistance.il comprent
tous les esperitz entcndiblcs.il est pur 6V nect en
soy & si oste des autres toute infecti. En moult
d'autres manires est nommle sainct esperit en
Iescripturc,carilest nomme don de Dieu pour
Le second liure , lequel traicte des
Anges bons & mauuais,& deleursproprierez.
$frnel'intcrpretdtwndn nom des hngs.
CHAPITRE. I.
. N voulant dire aucune chose des
Sxr proprietez des Anges l'ayde de
Dieu nous deuonspremieremt
commencer parler d'eulx en gc
VV^S^^ neral,& puis pres en cfpecial en
"'les dispositions de leurs
la subtilit & la discretlon'de ses eeuures.Tl est ap
pell columbe pour l'amour de fa simplefle, Il est
appelle nue pourec qu'il refroide les efchauffez
de la chaleur de pech.Il est appelle vent pour ce
que ses grces il donne cV inspire occultcmenr.
11 est appelle feu,pource qu'il esprenr du feu d'a
mour les cucurs ouilscmcctjllest appell nau
se ou pluycpource qu'il faict lame fructifier. II
est appellmiel, pourec qu'iladoulcist l'ame au
par dedans. 11 est appellhuylc, pourec qu'il en-
grestc&efleste lame cfpirituellement.A moult
d'autres choses est accpar le sainct esperit aux
cscripturesrmais ce suffise quand prsent qui est
amen pour cause d'excmpIc.Or merts la main
l'ayde de Dieu au x proprietez des anges.
Fin du premier liure.
ordres, cVlesdiuerses administrations de Ieurj
offices sel ce qu'il apparric cest uure. Ange
est vn n grec qui en hebrieu est appell Malach
& vaultauttdire en latin cmc mestgerpour
ce que parle misteredes anges lavoluntdedieu
est au peuple annonce.Et pourtt ange est nom
d'office & non pas de nature, car ange cn fa na
ture est vn esperit : mais quand il est enuoyde
4
 DES ANGES.
Dieu , adonc proprement il est appellange, ou
messager. Aux anges les painctrcs donnent a?fles
en paincture pour donner entdre aux simples
gens souz figures comme les anges par leur bub
dam mouuement ouurenthastiuement & volet
lgrement entre les cratures ausquclles ilz font
de Dieu cnuoycz,ainsi comme anciennemt les
potes disoient que les ventz auoient a:fles,com
meracompte Yidoreau septiefme chapitre du
feptiesme liure de ses Ethimologies.
Quelle cause estanteflon Damdscene.
CHAPITRE. II.
SElon Damascenc ange est vne substance en-
tendant , tousiours mouuable , qui franche
volunt,qui n'a point de corps, qui sert
Dieu, qui est immortel par graee & non pa.s
parnaturcDccestedescriptionnouspeultappa
roir moult de conditions desproprietez des an-
ges. Ange donc est vne substance entendant, car
pourcause& pour raison de sa spiritualit singu-
Jierc& de fa substance il reoit en soy toutes les
formes entndiblcs & comprent en son entende
ment toutes les espces cognoi/Tables. Et de tant
comme^ il est plus loing de la matire terrienne,
de tant est plus passait en la contemplation des
choses immatrielles. Ainsi le dit le liure des eau-
ses ou dit l'acteur que les nrelligences.ccst dire
Jes anges font tous plains deformis entcndibles,
& pourtant toutes les espces cognoissablesqui
font subiectes eulx reluy sent dedans eulx.ainsi
comme dit le commentateur furla proposition
alleguc.Etpourccla nature des anges procde
& va deuant toute crature corporelle quand
subtilit d'eflenec, quand simplesse d'entende-
ment , & quand habilit de franche volunt.
Ceste nature anglique na nulle despendanec de
la matire dequoyfont les choses corruptibles,
& pource ne luy pcult venir corruption aucune-
ment , & de ce vient que cognoisiance sensuelle
n'empesche point son entendement, lequel est
difi aucunement. L'ange vn entendement
deifi,& pource est il fur le temps Sc entend tout
ensemble & non pas vnechose aptes l'autre, ne
vne chose de l'autre comme nous entendons la
confusiou pres les prmisses, & parles premif-
fcsl'entendcment des anges est plus parfait que
le nostre fans proportion , car telle comparaison
qu'il ya entre vne chose personnelle & vne com
posc, 8c entre vn point & vne ligne, telle est la
comparaison entre l'entendement des anges &
le nostre.Nulle malice ne retraictl'affcction des
anges du seruicc deleur crateur , & de tant que
la substance des anges est plus simple & plus sc
pare de la matire corporelle deplusreluyst en
luy lasemblancedeDicu plus expreslemenr, 8c
cn luy ainsi cme en vn trefcler mirouer la splen-
deur de la diuinc sapience reluy st trop plus clc-
rement,& de tant est en luy J'influence degloite
plus digne de bien, il s'enhardit plus parfaicte-
ment la vrit non muablc, cest dire Dicu
Fueil. vj
par la franchise de fa propre volunt, car ai n fi c
meditsainct Grgoire. Dieu tout puissant for-
me la nature des bons esperitz bonnes: mais il la
fst muablc celle fin que ceulx qui vouldroient
demourerauecluy euflent mrit, & de tantilz
fulnt de plus grand mrite deuant Dieu leur cre
ateur, cmeilz auoent fichpar amour en Dieu
le mouuement de leur volunt qui estoit muablc
& qui autre part scpouuoit tourner. Ccluymcf-
mes fainct Grgoire dit. Combien que mainre-
. nant les anges fans muer demourent en contem
plation de leut crateur, toutesfois entant qu'ilz
sont cratures ilz sont muables& ont successiues
mutations. Es anges trois choses font conside-
rcr selon la doctrincsainctDenys.Cestisauoir
leur eflece, parquoy ilz font leur vcrtu,parquoy
ilz ont pouuoir Vleur opration , parquoy ilz
font leuts ceuures.Leur essence est simple & im-
matrielle, pure distincte & spare. Leur vertu
est franche en tendant &sans trauailler, canlz
ontpuistncedc franchement cflire d'entendre
& d aymer 5c d'eulx aherdre Dieu perpetucl-
lementsans iamais muer. Encores plus, ilz ont
vertu de ouurcr, car ilz font ce qu'ilz fontsans
contradiction , ilz font tousiours auec nous &
nous serut fans interruption . Et de ce il senfuy c
que les uurcs font voluntaires,soubdaines,pro
fitablcs & honnestes.Car ilz feruent Dieu lans
contrainctc,ilzacompliffntsoubdainementc*c
tantost ce qui leur est command ilz procurs
tous leur profit & leur salut diligemmcnt,ilz en-
tendent choses hncstes& licites quifontfans
reprehension.il appert donc que es anges il ya
triple vertu. L"vne est de cognoistre, car il z co
gnoissent Dieu qui est dessus eulx ou miroucr de
l pardurabletc sans cesser , car ainsi comme die
Iesuchrist enl'Euangile fainct Mathieu au dix-
huytiesme chapitre. Les anges voyent tousiours
la face du pere, ilz cognoislent aussi ce qui est de
horseulx,ns riens laisser. Et si cognoislent aussi
dedans eulx ce qu'ilz ont comprins fans riens ou
blier. L'autre vertu des anges , cest la vertu ou la
puissance d'ouurer puissamment, hastiuement,
profitablement, & fans cesser', ou continuelle-
ment. La tierce vertu des anges est d'estre persc-
ueramment en la simplesse de leur nature,car ilz
ne sont point] altrez par succession de mortali-
t. Hz ne sont point tenus de contraires possibi-
litez . Hz ne sont point par la pesanteur de la
chair retardez , ilz demeurent aussi continuel
lement en fermet de grce & de gloire, car ilz
sont en telle rnaniere fubiectz, aux loix diuines,
que parnulle affection , ne par nulle uureilz
ne sont Dieu contraires, ilz sont si debonnai-
resquede nul aguillon d'enuie lzne font sti-
muiez , ilz sont* si purs que de nulle laide affe-
ction ilz ne sont honnis.Les anges aussi deroeu-
rent continuellement en la grd dignit de leur$
offices, car ilz sont si iustes que nullement ilz ne
feroient iniure l'vn l'autre, car ceulx qui sont
 LIVRE SECOND.
subictz ne font point desprisez,& ceulx qui sont
dessus les autres fans tytannie exercent leurdo-
minarion.Outre cela nature anglique est con-
ioincte dplus pres la premire lumire, cest
sauoir dieu,quc nulle autre nature, pource est
elle remplie de plus copieusei lumire que nulle
autre, & de tant puy se elle plus profondemt de
la fontaine de combien elle sc conioinct de plus
pres la premire lumire en la contemplant, &
de tant reoit elle continuellement plus princi-
palles illuminations diuincs de combien elle fc
conuertist plusprincipallement au bien souue-
tain paramoursansrlefchirropposite.Etde ce
vient q lumire pardurable premirement son
influence furlesanges, & de la elle descend en
nous parmy les anges . Et de ce vient que le perc
delumierc enlumine premirement les anges.
Pourtant les appelle famct denys mirouers tres-
clers qui rcoiuent la diuine lumire, dt en son
"liure des noms diuinsausixiesme chapitre il dit
ainsi. Ange est vnc ymage de dieu,vne manifesta
tion d'occulte lumire , vn mirouer pur tresres-
plendissanc & fans tache,fans honnisscure & or-
dure,qui reoit en luy s'il est licite dire toute la
beaultdela bont de la deit, selon ce qu'il est
possible que bont soit es cratures. Ange donc
est ymage de dieu, pour cause de son entende
ment qui est aucunement difforme dieu . Car
ainsi comme dieu voit toutes choses fans colla
tion &sans delibcration,aufsi sont les anges,ear
ilz ne voyent pas par moyen,ne ilz ne compren
nent pas par les sens naturelz ainsi que fait l'hom
me . Ange aussi est vne manifestation d'occulte
lumiere,car la lumire de la diuinit q est en soy
nustec nepeultestre compiinsc,neparson in
fluence retenue es anges, sinon par grce efpe-
cialle laquelle par eulx nous est tnannifeste. An
ge aussi est vn mirouer pour la clart de la di u inc
lumire qu'il recoit & qu'en luy reluyst. Il est vn
mirouer pur pour la naturelle purt de fa fubst-
Ce, car il na riens de Iaidurc corporelle,il est fans
tache & pchbrigineljil est fans honnicure de
pche vniel, il est fans ordure de pch mortel.
Ange aussi si recoit la beaultdela deit, cat en
efpece Sc en manire de cognoistre il estscmbla
bleladeite'. Ange aussi dcclaireceulx qui sont
plus bas la doulceurx soucfuctocculte Sc muf-
feeen la bont de Dieu, & ce qu'il aperoit Cn
goustant par contemplation , il le manifeste au
plus bas deluy.Dcs auges dict Damafceneou se
cond chapitre du tiers liure de ses sentences. An
ge* sont vne lumire qui est enlumine de la pre
mierc qui n'ont mestier de languesne d'oreilles.
Car fans voix & fans parolles ilz font' entendre
leur voluntl'vn l'autre scion leur vertu.Ilz ne
font point contenuzcnlieu corporel, ne ilz ne
font point enclos en parois n'en cloisttes corpo
tellemt.Hz nont point triple dimcsion,ccst f
uoir longucur,largenr& profondeur ainsi cme
ont les corps: mais ilz sont presens Sc ouurtpar
entendement en quelconque lien qu'il leurco-
mde.Ilz sont aussi efpcritz moult fors & moule
dihgcns de leur nature d'acomplir la volunt Sc
le commendement de Dieu,&soubdaincment
& fans delay ilz sont trouuez ou la volnnt de
Dieu leur commande. Hz sont tous apateillez de
prestement dispenser ce qui est entour nousV de
nousayder selon la diuine volunt. Hz se meu-
uent moult cnuis V grand force mal faire en
contre fcspecheurs.llz regardent & contemple
Dieu continuellement tant comme ilz peuuenr,
Sc sc dlectent en luy , & pource qu'il sont fpiri-
tuelzil n'ont mestier de nopeesnede mariage.
Iufques icy sont les dis de Damcfcene.
Que combien que les dnges nefontpas corporels,
tou tesfeis on les painl corporels.
CHAPITRE. IL r. *
COmbien que la nature Angclicque n'ait
point de matire ne de figure,toutefois or*
painct les Anges en femblance corporelle
& l'efcripture si dit souuentesfois qu'ilz
ont diuers nombres & diueises figures: mais par
les dnominations des membres visibles font
entendues leurs ceuuresinuisibles.Lesangcs par
rout font paincts grands cheueuIxV crcspes,Sc
en ce sont entendues leurs nettes affections Sc
leurs peses pares &aornes & leurs dsirs qui
naissent de la racine de leurs penfesainsi com-
melescheueulx naissent du chief.Ilz ont oreil
les, car ilz rcoiuent les inspirations diuines . Hz
ont narines que lcspainctrcs leur font 8c bon
droit,car il fuyent les vices Sc les pchez comme
choses puantes, & a vrnent les vertus & si dle
ctent comme choses bien odorantes,& sageme
mettent diffrence entre les choses nettes &les
ordes , ainsi comme nous faisons par le nez . Hz
ontbouche,Ianguc & Icures selon lespainctures
caransi comme en parlant ilnousrcuellent les
secretz de Dieu & si entendent continuellement
Dieu louer. Ilzfont paincts cmunemcnt fans
barbe en monstrant que leur vertu est tousiours
en vigueur comme de ieunes gens& ne pcuuent
deffaillir par vieillesse ne par foiblcsse. Hz ont
dens pource que la grce qu'ilz reoiuent par di
uinit diuifent & dpartent aux autres, & ainsi
comme en molat par les dents ilz la brisent pout
dpartir. Et pourtant par leurs dents est enten
due leur puissance actiuc & communicatiue . Hz
ont bras & mains, car par leur vertu il soustien-
nentnoz enfermerez & ne ceflnt iufques en la
fin de deffendre& supporter les eleuz . Hz ont
cueur& poictrinc selon les fictions despainctres
carildesirentque nous ayons la viedegrace Sc
que nous soyons difiez ainsi comme il sont , Sc
ouurent auec nous & labourent manifestement
ce que nous soyons disposez receuoir cellevie
qu'il cnt.Hz ont coustes, car tous les dons de gra
ce sont en eulx trefleurement assis, & par leur
gardeles estcuzde Dieu sont seuremt en ce mo
de . Hz ont rams & cuy fis : mau il sont musse*
 DES ANGES Fucil.vj.

dcflbuz leurs robes,cat ilz ont en culx les fem- pes eh leurs mains pource qu'ilz nbus excitent
cesdcs grces & des vertus qui sontmuces& bien faire & profiter en bien. Moult de telles cho
occultes ceulx qui viuent charnellement. Tlz scsdel'habit&des conuenartecs desanges sont
ont piedz qui communment font tous nudz & racomptes en l'efcripturc,par lefquelz cursceu
fans souilliers, carilz ontfrancmouuemtdcde ures sont espirituellcmt signifies Sc entdues.
ir tendant en Dieu , lequel dsir est tousiours c- pfrPourquoy les angesfont accomparex dux
strange spar de toute mortelle couuoitise. 'Choses naturelles. -
Pourquey les dnges font deferiptx fou% CHAPITRE. V. .
plusieurs figures. LEs anges aussi sont acomparez autres cho- :
CHAPITRE. T i r r. ses naturelles pur plus expressment don-
LEs anges font descriprz fouz plusieurs figu 'ner cognoiflnce de leurs ures. Ilz sont
res merueilleusemt difterens selon ceque acparez au vet pource qu'en tout ce qu'ilz
dit sainct dnis en la fin de la hirarchie des ont faire ilz volent Sc se transportent soubdai-
anges.Ilz sont paintz & tous grands a?fles nement. Ilz sont apcllez nues pource que parle
&r grands plumes,pource qu'ilz sont estrangesde rauilment de contemplation ilz sont suspen
habitation terrie nne de touspointz,& par rauif- dus & detouspointz rauis& portez eh Dieu,
sementde contplation ilz fontefleuez en hauk Hz sont accomparez au feu pource qu'ilz sont du
de l'amour de Dieu par les arsles de leur entende tout embrasez du feu de l'amour de Dieu cV la
ment & de leur affection.Ilz sont vestus de rob- manicredu feu lzluyscnt par cognoiflnce Sc
bes rouges qui ont couleur de feu pourc qu'ilz ardentpar amour, Ilz sont aucunesfois appeliez %
sont embrasez du feu del'amour de Dieu,& sont or,autresfois argt, autresfois aloy pource qu'ilz
couuers de la lumire deladiuine cognoiflnce. ont pure splendeur Sc sont enluminez de lacle-
Et pourtant disoit Dauid au pfaultier . Les anges re sapience, de Dieu . Hz sont accomparez l'ef-
sont couuers de lumire ainsi comme vn veste-' charboucle & aux saphirs & aux autres pierres
ment. Hz font ceintzd'vncccintured'or pour- prcieuses qui font fermes Sc rcluyfans pource
Ce qu'ilz sont en vertus tellement esti aintz & ha qu'ilz font fermes 6Y stables en la grce de Dieu
bituez qu'ilz ne peuucnr cheoir en vices n'en pe Sc confermez en gloire de leur gracieuse presen-
chez . Ilzticnncnt & portent verges Sc sceptres cc,toutesles choses qui sont au ciel & en la terre
cn leurs mains pource qu'pres Dieu ilz ordon sont merucilleusementcmbellies.Hz sont appel
nent toutes choses qui sont droites, & tout cc iez Ivons pource qu'ilz sont moult terribles &
qui est en ce monde sensible ilzgouuernent iu- moult espouuentables aux diables Sc aux pc-
stement . I lz portent aucunesfois dardz ou glai- cheurs.Ou pource ft Ion le commentateur du li
ues,ou espesen leurs mains, pource que par la ure de Hirarchie des anges que ainsi comme le
vertu qui leur est baille de Dieu ilz destruisent lyon deftaceses traces de fa queue, ainsi qudilz
& combarent la force des diables & de ceulx qui contemplent Dieu ardammentee quoyilz se
sont rebelles la volume de leur roy. Hz ont au gardoient deuant par cognoiflnce , est efFa de
cunesfois en leurs mains la truelle & la reil le 6V leur mmoire. Quand la vrit qu'ilz ont dsi
Jes autres mesures, V instrumens de maons, re est en leurcouragedeclarecV manifeste.llz
pource que Dieu par lapouruoyance des anges sont aussi apcllez beufz, car ainsi cmc les beufz
conuertist les mauuais en bien , & Jes promeult enarantlaterrcla renouuellent Sc appareillent
fin qu'ilz soient maison & habitation du sainct pourfructfisr,ainsi les anges disposent les ames
esperr.Ibportnt aucunesfoisvncaulne & me des hommes receuoir les gerbes des vertus Sc
sure en leurs mains Sc cordes pour mesurer pour des dons du sainct esperit. Hz sont appeliez ay-
cc qu'il font discution des mrites Sc des desme- gles pource que sans moyen ilzrcgardent Dieu
rites de chafeun, Sc poisent& mesurent tout ce qui est levray soleil de iustice rout droit fans.flef-
que nousfaisons. Hz portent fioles plaines d'oi- chir Sc eiller,& sans tourner les y culx autre parr.
gnemens pource que par leur misterc les playes Hz sont appeliez cheuaulx, pource que par la loy
denoz pchez sont menes grce de sant. Hz d'obdience ilz sont fubiectz Dieu qui est leur
sont recourcez &apai.eillcz ainsi quepour aller prsident . A ucunesfois ilz sopt cheuaulx blancz
pource que par leur ayde les iustes sont chafeun' pour. laclere cognoistncc de Dieu qu'ilz ont,
iour menezau pais de Paradis . Hz ont eferiptoi- aucunesfois ilz sont cheuaulx noirspource qu'ilz
res & instrumens d'escripuains, pource que par ne peuuent pas du tout comprendre la diuine
leur misterc les secretz deladiuine voluntsont maiest. Car ainsi comme noiret est couleur:
treflouuen: dclarez aux crcaturcs.Ilz sont aucu maisellecst obfcure,ainsi ontlesangescognoif-
nesfois armez d'armes bataillercstcs.pQUrcequc sance de Dieu-.mais elle est obscure aucunement
les bons par leurs aydes sont deffendus en la ba Hz sont aucunesfois appeliez cheuaulx rouges,
taille efpirituclle & Corporelle. Ilz font aucunes pource qu'ilz demonstrent les paours & les ter
fois sonner les instrums musiciens, pource que reurs de la iustice de Dieu Sc son quit. Hz font
ceulx qu'ilz consolent n'ont garde de trisleTe ne aucunesfois cheuaulx verds Sc de diuerses cou
de descfperation . Hz porten t aucunesfois trom leurs pour les diuersvfages qu'ilz ont en vsant de
 LIVRE SECOND.
la diuerfe puisince qu'ilz ont receuedcDieu:ear
ainsi comme cn diucrses couleurs font conioin-
ctes & ctenucs les diucrses extrcmirez des cou
leurs comme blanc & noir, ainsi par la vertu des
anges les choses d'enhaulr & celles d'embas qui
font deux extremitczsont ensemble conioin-
ctcs& par amour conuerties l'vne l'autre .Hz
font aucunesfois appeliez flambe de feu, pourec
qu'ilz rccoiucnt la grce de Dieu qoi est ur culx
epandue , c puis lespandens copieusement c
habondanment fur les autres, & pource font riz
aucunesfois acomparez vne flambe de feu. Hz
font acomparez vn char, pourec qu'ainsi com
me cn vn chariot moult de chosessont portes
& copules ensemble, ainsi les anges couplez c
ioinctz ensemble par vne gracieuse socit" d'vne
voluntccomme s'ilzsontcn Dieu esieuez.Uz
fontappellez roc de chariot, car ainsi comme la
roc se tourne en soymcsmcs&cft tousioursen
vnmesme centre, ainsi les anges ont tousiours
enuiron Dieu comme entout vn centre entendi
blc, & lasemeuuent continuellement par con.
remplation fans dpartir d'enuiron luy .Hz sont
aucunesfois acomparez chariotz & roes de feu,
pource que leur desir est si ardant qu'il nc peult
estreestainct, cVccquIz dsirent ncpcultestre
comprins, c pourec qu'ilz descendent cn leurs
ubiectz en les enluminant, & retournt arrire
cneulx efleuantpar contemplation.Ilz portent
aussi les prires & les oraisons des fainctz & les
prsentent deut Dieu,& si portent les ames des
trcfpasez au pais de patadis,6V les mettent en pa
radis au sein d'Abraham , Hz font aussi appeliez
mires c physiciens pource qu'ilz guerilnt lesa-
mes.Ilz ont appeliez feurcs, pourcequilz nous
appareillent les at mes cfpirit uclles. Hz font appel
lez guettes c gardes , pource q fans estre greuez
de veiller ilz nous annocent les perilzqui nous
font advenir. Hz font acomparez aux moisson
neurs ou aux aiousteurs, pource qu'ilz asirmbft
1c peuple des esteuz cn la grandie de paradis .Ilz
font appeliez ducteurs ou meneurs, pourec q ilz
nous monstrent la manire de combatre entour
noz espirituelz ennemys , c pource qu'ilz nous
manifestent lavoye d'aller cn paradis.En ces figu
res 5c en moult d'autres, vertus angliques nous
fopt demonstrees & donnes entendre quand
leur substance,vertu c opperation:maiscc pe
tit que nous auonsicy amen pour cause d'cxcm
pic suffise quand prsent.
Dsordres des anges en km hierar-
ches, cr de leurs offices.
chapitre. vr.
Dtermines cn partie les proprietez des
anges cn gnerai entant comme il peult
appartenir cestuuure. Hest temps de
venir aux hirarchies des ordres cn parti
culier fin que nous ayons cognoistnce des of
ficiers de chafeun ordre,de leurs conuenanecs c
de leurs diffrences par leurs propres conditis.
J) D e U trifie hierdrehie des anges.
CHAPITRE. VII.
SElon la doctrine du glorieux docteur msci-
gneut fainctDenys ilz sont trois manieresde
hirarchies. La premire est plus quccclcste^
c ceste cy estes trois personnes de la Trini
t. La seconde est celestielle qui est accomplie es
fainctz anges.La tierce est souz cleste qui est par
faicte cs seigneurs & csprelatz de ce mde. Hi
rarchie selon ce que dit fainct Denys est vne or
donne puifnec des choses sacres & raisonna
bles, laquelle puissance retient deux seigneuries
surlessubiectz. La hirarchie celestielle est tri-
ple,l'vnc haultc,l'autre moy ne, l'autre bae. La
premire hirarchie eft la plus haultc , & est ap-
pclle en Grec Epyphanie, qui vault autant er
latin comme haulte apparition. Et ceste hirar
chie eonti t trois ordres des anges, cest sauoir
des sraphins qui pardessus les autres ardent C
font embrasez du feu d'amour. Chrubins qui
ont les ptiurleges de grd cognoilnce entre les
autres. Et lest htofncs qui entre les autres tien
nent la ligne & la mesure de iustice , des autres
deux hirarchies nous dirons apres cn leurs lieux
l'aydede Dicu.tn chascunc hirarchie trois
chosessont de ncessit requises, cest sauoir
ordre, science & uurc. Et pource disoit fainct
Denys, que hirarchie est vne ordrediuinc, vne
science & vn fait qui ensuy t deit tant comme
est possible , & attribue Dieu les illuminations
fouueraincs, c monte la substance de Dieu se
lon fa proportion . Vcez cy qui met trois choses
en bierarchie.cest sauoir ordrc,seicnce & u
urc , c si l'vne de ces trois choses y fault cc n'est
pas hirarchie droit. Et pource est dicte hirar
chie vne ordre diuine,cest dire vne puissance or
dnc & scion Dieu dispose. En l'ordre est not-
t I office des anges , en la seienec leur discrtion
est entendue,& en l'uure est not leur mistere,
fans ordre uurc sicstprcfumpti,ns enuic or
dre est ncgligencc,& fans science uure fait blaf
mer 3c reprendre, & ordre est profit . Et pourv
cc toute hirarchie bien ordnc ensuy t Dieu c
se cfcrme luy cn ordrc,en science & en uure
tant comme elle peult, c profite cn son ordre C
en son dcgrsclon la maniere& la mesure de son
humilit, & en bien ouurant & en iugeant droi-
ctement clic monte Dicu tant qu'il est possible
luy & fa nature, telle est entre les anges la dis
position de l'ordre de leur hirarchie que les an
ges des plus haultes ordres si puissent la lumire
diuine plus copieusement & plus babondment
voir& puis ilz sespandent sur les autres qui sont
des plus basses ordres & dcsiuz culx , car entre
les ordres des anges ceste loy est gardc,qu'cn re
ceot grce 6V gloire les vns sont premicrs,lcs au
tres sont seconds, & les autres les derniers, cel
le fin qu'ainsi comme ilz sont non pareilz cn or
dre & en perfection naturelle, ilz soient aussi n
egaulx cn participation de grce & de gloire , 8c
 DES ANGES.
poirrtantdisoit sainct Denys il conuicntquelcJ
haulr anges fuss-nfducteurscV meneurs des plus
bas qu'rlz les amainent l diuine illumination;
carainsi comme dit sainct Gregoireau liure de
scsmorarlles, aucuns desanges sont tousioursas-
sistansdeut Dieu par contemplation, les autres
yssent aux choses dehors par mistere &par u-
ure: mairceulx qui yssent hors paruurenc se
dpartent point de leur contplation, car ilz voy
ent tousioursceluy qoi cil prsent en tous lieux
ou ilz vont . Lexcellcnce des ordres de anges si
est assigne& prinse selon la perfectron de leurs
dons -fie de leurs graces,car selon la diffrence de
la simplesse de leur eslececV de la ubtilitde leut
naturelle sapience & de leur franche volume ilz
recoiuentdiucrsordres,car ceulx qui font en na
tureplusfubtilz &cn sapience plus clcrs vyans
cVesdons degraceplus habondans,ceu!x sont
plus dignes de plus hault ordre que les autres. Et
de ce vient que chafeune ordre des hirarchies si
propres dos 6V grces , flon lesquelles ilz ceu-
urent,& ont propres degrez , selon lesquelz
ilz attr empent leurs oprations , car ce n'est pas
droit qu'aucun prsume de faire ce qu'a sonos-
fice n'apartit. ht en ce est contenue toute laper
fecti des ordres de toutes les trois Hirarchies
des anges que ceulx qui sont enluminez cnlum-
nent les autres& que ceulx qui sont purgez pur-
gent les autres , Sc que ceulx qui (ont parfaitzsi
parfacent les autres & est cest ordre contenue en
ce propos quilz sont premirement purgez, Sc
puis sont enlumiez S parfaictz . Et ces trois cho
ses scnsijyuent l'vncapres l'autre, cest auoir
urgation,illuminati,& pcrfection,car les plus
aultes choses (ans nul moyen rcoiucnt de dieu'
purgation pource qu'ilz soient netz, illuminati
pourec soient clers & ilz rcoiucnt perfection
pource qu'ilz foientparfaitz fin qu'ilz purgent,
illuminent 6V parfacent ceulx de dessouz colx.Et
n'est pas entendre qu'ilz soient purgez de cor-
ruptionde vice ne de pech,car ilz n'en ont nulz
mais est entendre qu'ilz font purgez d'imper-
fection & de pnuation de bien, car combiert
qu'ilz soient bien eurez, toutesfois n'ont ilz pas
pofTcfsions de tousbiensV de toutes perfectis
ainsi comme Dieu , & pource ilz sonr purgez de
celles perfections parles diurnes illuminations,
Sc pource du sainct Denys . Il conuient que les
cfperitz angliques soient purs Sc nectz de tou-
te ordure & de confusion lafemblance de ce-
luy qui est fans tache & fans ordure Sc qu'ilz foi-
ent relu yfans en vrit Sc patfaitz en bont.En.
tre ces autres famctes ordres des bons anges, au-
cuns sont les premiers, aucuns font les moyens,
& les autres font les plus bas . Les premiers font
enluminez, Sc enluminent les moyens, & le
moytns les plus bas.
_ Fucil. vij
ffa u premier ordre es Anges qui est
appelle Sraphin.
'c H A P I r 1 E. V I r r.
T~t N parlant des anges on doit commencer ail
|H premier ordre qu'on appelle Sraphin com
^'meaupl9 hault Vau plus digne,duquel die
Ysidore au douzieme liure dcsesEthimo-
logics. Seraphine vnemultituded'anges,qui
en latin vault autant dire comme ardans ou em
brasans, pource qu'entfe Dieu & culxn'yanulz
anges moyens , & pource de tant qu'ilz sont de
Dieu plus pres logez, de tant sont ilz plus enflam
bczdela clart deladiuine lumire, 6V pourec
dit l'oscripture que les Sraphins couurt la face
& les piedz deDieii.car les autres anges ne voyt
pas ladiuinemaiestsi elerement qu'ilz font , Sc
de tanc qu'ilz sont d'amour plus ards & plusem
brasez de tant sont ilz de plus grandclart enlu-
minez. Et de ce vienr que le propre office du Sc-
raphin estd'ardoirenfoy du feu d'amour &r pro
mouuoir les autres l'ardeurdc l'amordedieu.
Lespropricrezprincipalles&rcspcciallesdesditz
Sraphins nous pouuons traire des dit z de sainct
Denys qui moult obcuremt les nousbaillccn
disant ainsi. Lapremicre des hirarchies eclestiel
les est moult belle& trefexcellemcnt aincisie,
car entre toutes les essences elle la premire or
dre except Dieu. Etestaprcsluy fans moyen Io
gce, & pource les diuinesopperations font luy
premirement rapportes,comme Celle qui est
deDieu plus prochaine,& dit pres sainct denys.
Sraphin est vne chose qui continuellement se
meult entour la diuinit.vne chaleur fans cesser
ague 6V plus que bouillant, & moult d'autres si
obscures qu'elles font par defls tout humain'en
rendement quand leur mistere& signification,
Sc pource rantque iepourray i'enfuyuray son in
rention &sasentcc. Il vcult dire que le nem de
Sraphin emporte Vsignifie es anges de cestc or
dre vnedscretion d'office & de proprier Sc vne
participation de diuei fcs grces. Et pource veult
ri dire que Sraphin qui vault autant dire com-
meardant est touours mouuable-, car la nature
du feu d'amour qui rauit leur desir en Dieu se
meult continuellement entendantceluy qu'il
,ayme,& ce mouuement est enSeraphin creati,
accroissement & perfection de repos perptuel.
II dit pres q Sraphin ne cefla oneques , car leur
amour ne dchet point,& onCques ne se repofet
del'amoxirdc leuraymqui cstDieu.Ilditaufsi
que Sraphin est haulr, car la manicre de chaleur
qui esmeult le sens par fa doulceur il esineult foy
mefmes par la force de son amour.Er pourtt dit
aptes sainct Denys que Sraphin est agu pourec
que la force de son amour poingt & tresperec ius
quesau dedans ducrcarcur.Etccsteagueflilap-
pelle violence d'amour par laquelle l'amanttres
percc& entre iusques la chose qu'il ay me.ll dit
aussi que Sraphin est plus que bouiIIant,car c-
bien que son amour s'estendc au dedans de Dieu
B
 LIVRE SECOND
toutesfois i! ne cefle de tournoyer entour la deit
parafFcction ainsi cme vne chose bouillant qui
onc n'est cn paix, & ce fait il fin que ce qu'il c
prent de Dieu par entendement il puisse compr
dre aucunemet par le goust de contemplation
Et ainsi comme ce qui est bouillit par la force de
a chaleur se iecte & s'espand tout entour luy.ain
si le boullant dsir du Sraphin ne laisse rien en
Dieu qui son pouuoir ne soit considr de luy,
ainois tant plus le cognoist tt plus dsire Ic co
gnoistee. 11 dit pres que Sraphin est vnmou*
uement fans fieschir , car cbien que l'amour de
Sraphin se meuue entendant Dieu par dsir,
toutesfois il ne fleschit point cnvueillant aucu-
ncsfois perdre ce qu'il ay me. 1 1 dit pres que sra
phin rameine Dieu ceulx qui sont dessoubz luy
carcbien que son amour si tendetousiours aux
choses haultes qui st dessus luy , toutesfois il ne
dechiet point de l'amour de ceulx qii font plus
bas, ainois il les ramainc & rappelle partici
pation des illuminations diurnes. Il dit aussi que
Sraphin est exemplaire des faitz & des amures,
car non pas feulement il embrase ceulx qui font
destoubz luy pat amour,aincois illeut donne for
me & exemplaire comme Dieudoitcstrcaym
fur toutes choses & comme ondoit Dicutc-
tourner paramour.il ditaprcs quelamour du
Sraphin est eschauffant & ressuscitant les autres
enscmblable chaleur comme est la leur, car ilz
labeurent fin que ceulx qui font dessus eulxsi
ardent & soient arobrasczdufeu d'amour chas-
cun selon l'ordreSc selon la diffrence de son de
gr. Et est cecy entdre que Sraphin neschauf
fe pas ne ressuscite les autres anges pource qu'ilz
soient froitz oumors:maisillesesmeult plus
grand& plus parfait degrcd'amour continuelle
ment, & pourceil sensuices ditzfainct Denys
que Sraphin est vn feu celestiel & vn sacrifice
purgatif, car lcfcu de la diuinir si embrase pre
mirement les Sraphins qui font les premiers
anges pourembrafer les autres, il les enlumine
pour enluminer les autres, il les purge pour pur
ger les utres .Er ce fcufard souefuementfans
brufler & fans gaster.nc il ne blesse poinnmais il
purge.Et pource est il dit vn sacrifice purgatifear
ainsi comme du toutil enlumine ceulx qui sont
destoubz luy ainsi les purge il du tout, non pas
dinfections de vices & de pechez:mais de imper
section de bien , car parfaicte purgation, si est la
ou nul mal n'est tout bien si est. II dit pres que
Sraphin si na point dccouuerture enuiron luy,
car fans couucrturcou figure de crature entre
pose il voit &ayme Dieu Sc sans nul moyeu. 11
est enlumin de la plaine fontaine de la lumire
pardurablcjcclle fin qu'il enlumine les autres,
& si est embras pour les autres embraser, & de
ce vienr que les anges dsordre deSeraphin font
filus dignes que les autres, car les influences de
eurs perfections ilz rccoiucnt de Dieu fans nul
moyen &en donnant participation aux autres
fans diminution ou appeticement , & si la garder
fans la perdre,car ilz ne refroident oncqucsdel'a
mour ne ilz ne fleschiflnt point de leur intenti
ne par labeur ne par ennuy , ilz ne cessent point
de ramener Dieu ceulx qui font dessoubz eux.
Ce qu 'est dict de la proprit des Sraphins fuf-
fifetant qu'a prsent. -
f).Dfecod ordre qu'on appelle chrubin-
CHAPITRE. IX.
LE second ordre des anges s'appelle Chera-
bin qui vault autant dire comme plnitu
de de science, car selon Ysidorc au sixiefme
liure de ses Ethimologies. Chrubins font
les plus haultes assembles des anges pres Sra
phin, & pource qu'ilz sont plus prochains foubz
adiuine sapience de tant ont ilz plus de don de
la diuine fcienee,& de ce vient qu'a bon droit a-
prcsScraphin l'ordre deCberubin si est loge &
ordonne, car pres le don de charit dequoy est
le Sraphin nomm,est ordre le trefcxcclent d
de sapience & de cognoissanccdela vcrirdela
volunt diuine de laquelle est nmeChcrubin,
car par les anges de ceste ordre rclny st principal-
lemcntleray de la lumire diuine quand par
ticipation excellente de 1a cognoissancede la diui
nitc.LcsproprietczdeCherubin sont deferiptes
par fainct Denis au huitiefme chapitre de la Hi
rarchie des anges,ou il dit que les anges de cest or
dre sont appeliez cognoistns,car ihz sont plus ex
ccllens que les autres en la diume sapience. H les
appelle aussi diuins en quoy il m stre qu'ilz voy
ent la maiest de Dieu plus elercmen t qnc les au
tres. II les appelle apres receueurs de lumire de
la haulte donnation, cest dire de Dieu, & en ce
monstre il qu'en Tordre de Chrubin est acom-
plie l'excellence de la diuineilluminanon plus cj
es autres anges.II dit apres que les chrubins sonc
contemplatifz de la beault diuine, 6V la gatdcnc
cn la premire vertu ouurant,cest dire enDieu
car par lalumiere de la diuine sapience ilzvoyeno
&regardent labcaultdcDieuqui estlapremie-
re vertu qui uure cn toutes choses, & ceste ver
tuestveuecn eulx 6c par culxtrefclerement.il
dit apres que lesCherubins font remplis d'vne fa
ge manire de donner,car le don de sapience leujr
est baille & donn l'vn plus & l'autre moins
parla tressage manierc de bailler du crateur. Il
dit aussi qu'ilz font communicatifz , pource que
la lumire de sapience qui est en eulx, aux autres
ordres treslibcrallcmcnt est dpartie . 11 dit aussi
Suc Chrubin essdiuine contemplation pure&
mple,& si rccoiucnt fans moyen leur clart, ce
ste clart estla diuine lumire par laqlle onvient
la pure & simple contemplation , en voyant la
vertu diuine fans ymage , fans figure & fans moy
cn de crature: mais par foymefmcscV en soymes
mes.Ilditaussi'que Chrubin est rcmply d'vne
diuine rfection d'vne vide qui est diuine & pri
ue Si vnie & vne feule,car en ce qu'il est rcmply
de lumire & de cognoissanec il est rcflsi de U
 DES ANGE 5; - Fucii. viij

doulccur d'amour, & peu luy prousfiteroit estre ce qu'ilz sont Dieu conioinctz sns moyen le-
cnluminpar cognoiflnces'iln'auoitlanour- quel na ne fin ne commencement. Les Trofnes
riturecV la rfection de la doulccur d'amour du donc reoiuenrIavcrtudiuinecnculx,& puis ilz
sainct esperit. Geste rsurrection est priue, car l'espandent sur les autres qui font drssouz eulx,
elle est appareille aux amys & aux priuez feule- ilz se fubmettent Dieu rrefobedicmmcnr & en
ment, elle est viue,car elle donne vieceulxqui tout cequ'ilz sont ilz fe monslrcnt fubiectz
sont rassasiez . Elle est vne & singulire, car elle Dieu non pas parcontraincte ne par ncessit:
n'est point trouuce auec estrge delectation.cest mais par leur bonne V franche'volunt.
fauojr auec dlectation charnelle & combien f&Deld moyenne hieurcke des anges.
qu'elle soit vne & seule, touressois en elle font c H A PI r Kl. XI.
trouues moult de rcfections,carquiconques de T A moyenne hiciaichie,selon Ysidore,con-
ceste viande est reroply il est de tout bien ressasi I tient trois ordres d'anges, cest fauoir les
&rcmply. prindpauIrczllespui^lnces&lesdomlna-
^Df^flrdrccsegr^'orf/>f//sTr<yWi
CHAPITRE. X. ~ Denys,
rions,ccste
vne illumination
hirarchiediutne
est appclle.de
qui ceulx1
sainct
qui

LE tiers ordredes anges sifont appeliez Trof
nes,& sont ainsi appeliez pour le don de iu
gement pource que Dieu fc sieren eulx, &
tous ses iugems il deui par eulx & ce qui
est fubiect il dispose parmy eulx sicme dit Ysi-
dore, & pourtant la vertu de la diuine iusticeau
liure de Daniel si est acomparevn Trofncde
feu, pour la clartde la cognoislnce. Ces anges
doncsi sont appeliez Trones pource que Dieu
eniugeant touteschofes fairpat eulx sagement
discussion de tout, & pource qu'en eulx reluy st
droicturcdeiusticediuinepourtant bon droit
font ilz appeliez Trofnes ou siges ou fe fier le
iugefouucrain.ilz fonr appeliez de sainct Derty s
siges treshaulx.car ilz font haulx pour la diuine
auctorit qui les ordonnez iuger,llz sont plus
haulx pource qu'en iuget ilz enfuiuent la reigle
deladiuineiustice,ilzinttreshaulx poureeque
fcl la disposition de leur hirarchie qui est rref-
baulrilz font plus pres Iogez& assis du trcfhault
Dreu.Ilz sont appeliez siges conioinctz enfem-
ble.car ilz font conuenablement ioinctz enfem-
blc quand la ioincture &: la conuenance des
iugemens des diuins, car cest chose conucnablc
que chascun recoiue peine scl la coulpc & gloi-
te selon lemenre &Iaqualir dcl'uurc (k h
qualit du loyer, & ainsi les siges de cou!pe&
de peine de gloire & justice sont conioinctz en
semble, la ioincture donc des trofnes font aussi
appeliez siges francz& quittes de toute hteu-
se subiection, carde tant comme ilz sont plus
fubiectz Dieu qui est leur prsident de tant des-
seruentilzplusestreannonanscVrdcmonstrans
fa sapience par diuins iugemens es cratures qui
Jayfont fubiectz. Hz font aussi appeliez siges q
sens matire & plus que mondainement rcoi-
ent ecluy qui defa venue est par dessus tous aue
nemens , pource que fans riens souffrir ilz reoi-
ut la cognoissanec dela dcit,fans estude & fans
ttauail , & l'epandent fur les plus bas fans dimi-
iution.&fansappetilr, St cnceilznouscnfei-
gient espirituellement qu'en nousvUydantde
routs choses terriennes nousnous appliquons
receuorr les choses pardurablcs , Hz sont aufs
fubiectz qu'ilz n'ontfin ne commencemt,pour
ont participation auec luy monstret faire reue-
renec qui enseigne l' vsage de seigneurier, &: qui
restrainct les puissnees contraires . La premire
diffrence est pour les princes qui fur tous les aU
"es ont le don de reuerence , & est leur office
d'enseigner & de faire rcucrcc ceulx qui elle
appartient. Vsage de feigneuriscr appartient aux
anges, qui font ditz dominations qui enseignent
les seigneurs feigneuriscr fur leurs fubiectz fe-
Ion la voluntde Dieu,c non passclon couuoi-
tisc d'estre par dessus les autres,car dieu veult que
"les vns^ayent seigneurie fur les autres pour pro-
firer & nompas pour eulx prsider, & pour en-
soigner leursfubiectz & deffendrc,& non pas
pour abuser de la franchise de leur fcigneurje,re-
straindre les puissances contraires appartient aux
anges qui font appeliez puissances , lefquelz par
leur puissance refraignent lesdyablcs.fin qu'ilz
ne nous nuy sent pas comme ilz desirt. En cc stc
manire est ordonne la disposition de la secd
hirarchie des anges,selon la doctrine sainct De-
nys, combien que sainct Augustin , Ysidore , &
sainct Grgoire ('ordonnent autrement: mais de
cc n'appartient riens ceste prsente besongne.
J) Dit qidtfiesme ordre des anges qu:fonc
appellezDominations.
CHAPITRE. xlf.
f" E quart ordre des anges est desdominatis,
I lefquelz, selon Ysidore, sont par delis les
principaultez & les puissances& font plus
excellens. Et font appeliez Dominations,
pource qu'ilz ont la seigneurie fur les autres an-
ges qui sont plus bas. L'officc des anges de cest
ordre, selon que dit sainct Grgoire, est de nous
enseigner combatre en bataille espirituelle &
comme les hommes doiucnt excerciter l'offic
de seigneurie tporelle & espirituelle sans riran-
nie & sans oppressions de leurs fubiectz. Le mi-
stre de ces anges,felon sainct Denys est d'enten
dre Dieu fans pose & de luy scruir sans retonr,
& fans cesser du profit temporel. Cesngcs font
desisingulierccxcellenccqueparlcurfeulcom
mandementilzformentdcdsesangcsquiont
leurs subietz les inuisibles annonciatis deDieu,
& leurbnt entendre treldcrement. Lesanges
 LVRE SECOND

de cest ordre sont francz & quittes de toute op- f> Dfxitsme ordre des dnges quisont apptt-
>refsion, fin que franchcmct ilz foit cflcuez IczlesVrincipdulta.
a contemplation du treshault Dicu,& qu'a nulz CHAPITR. XlII
ilz ne soient fubiectz sinon au souuerain,carilz LE six/estrte ordre des anges est despuisiance
font Dieu ubicctz en telle manierc qu'a nulz 8c font ainsi appcllez,selon Ysidrc.pource
plus bas ilz ne sont en ubiection, & par leurex- q les vertus aduersaircs leur font subiectes.
cellce ilz font eleuez par dels toute ubiecti Et pourtt ont ilz nom des puiflnees pour
& fans violence & fans tirannie ilz s'enclinem ce q les mauuais cfperitz sont contraires par leut
ceulx qui font plus bas fans oppression d'eu I x . Et puissance y fin quilz ne nuy sent tant au monde
pourcedit fainct Denys qu'ilz excercentlescho comme ilz vouldroicnt. L'office de ces anges,se-
fes diuines fans tirannie, 8c ont doulceur en leur lon fainct Gregoire,cst de conforter ceulx qui se
puissance, & auec leur puince ilz ont libralit combatent efpirituellcmcnc contre les pchez,
& quand ilz excercent leur puissance, leur libra & de les deffendre qu'ilz ne soient par violence
lit n'est pas tollue enuiron leurs fubiectz, ne par surmontez de leurs aduersaircs, & d'ayder les
leur libralit leur puisianec n'est pasamoindrie bons pour auoir victoire contre les ennemys. A
ainois en eu Ix confermant Dieu, ilz eniuyuct ce fait la sentence fainct Denys qui dit ainsi,l'of-
la reigle& la seigneurie sur toutes choies, & pour ficc & le mistere des puisinces est de garder que
ce sont ilz par t ici pans de la diuine scmbfan ce. Seaucune aduerse puince nenuyfeauxbons . Et
Ion donc la doctrine defainct Denys les domina de ce propos dit fainct Grgoire que les puisin
tions sont le premier ordre de la seconde hirar ces en leur ordreont rrefpuisimmentreceu de
chie des anges. Dieu q les puisinces aduersaircs soienr fubiectz
leur disposition si qu'elles soient restrainctes
pfrDu cinqiesme ordre quisont dppeU par le mistere despuissanecs en telle manire que
lezPrincipdultc. ilz nepuiffentnuyreaux hommes tam comme
ilz defnt. De ces choses les puisinces ont gaie
CHAPsTKB.- Xrl. auctotit & aussi grde comme les dominations
LE E cinqiesme ordre des anges estelt des Princi-
Frinci- car ilz ont receu humblement semblables don
paultez.lesquelz sel la doctrine des sainctz de Dieu en leur ordre & degr V les garder fans
enseignent les hommes qui sont de plusbas confusion & ne font riens par tirannie encontre
estatfaircteucrcnceauxplusgrandsfclon ceulx qui sont plus bas.llzn'attemptent riens
la diffrence de leur ctat,comme aux roys,prin- par force ne par violence: mais attemptent les
ces & prelatz . Des anges de cest ordre, dit fainct plus bas anges ordonnment la fcmblance de
Denys qu'a eulx appartient mener & gouuernei Dieu , & ne cessent de les ramener par entendes
les plus bas pource qu'ilz viennent la fcmblan- ment Dieu qui tout peulr, & qm est la cause de
ce de la beaul t de dieu.Les anges dc de cest or- toutes choses. Et ce font i Iz fin q par leurs pro-
dre ont l'office d'ordonner leurs fubiectz, & de prietez difies les dpositions des ames humai-
les ramener Dicu,dc les enseigner d'auoir reuc ns qui font petites au regard des anges, soient
renecensoy cVcnson prochain 8c par cspecial par eulx enlumines & purges & parfaictcs,car
aux roys & aux prelatz aufquclz est deue reuerc- ainsi comme les puissances ont dieu cuerties
ce& honneur lur tous autres entre les mortelz. 8c tournes par les plus haulx anges ,ainsi sont
Les anges de ceste ordre sont appeliez principaul ramenez par eulx ceulx qui sont dessouz eulx
tez selon fainctDcnys.pource qu'ilz ont rame- la semblance de dieu, pourec que les haulx & les
ner les auttes Dieu tant comme celuy qui est moyens,& les bas soient tous participans des eC
ptemicr.principal & gnerai & commencement piritucllespurgations, illuminations, imperfe
de toutes choses I'efquelz ilz enfuy ut selon leur ctions,
pouuoir pour reflmblcr entant qu'il leur appar J>i> De U tierce UmrcHe des anges.
tient 8c comme il est pofsible-Dcs anges de cestc CHAPITRE. x]v.
ordre dit Ysidoreau dixhuyticfme liure des Ethi T A tierce hirarchie des anges contient trois
mologies q les principaultez sont ceulx quisont I ordres qui sont au plus bas, cest fauoir les
furies assembles & compagnies des an^,ts , qui *"*'vertiis,lcsarchgcs& les anges. Et selon ce
ainsi font nommez pource qu'ilz ordonnant & cestc basse hirarchie est vne participation
disposent les anges qui sont dcslbuz eulx ac- deladioinitquivientcontrelesloixdenarure,
complir l'officccV le mistere qui leur est commis qui reuellent les sceretz & qui est diffrente l'v-
deDieu,carles autres sont assistansdeuant Dieu nc de l'autre selon fa capacit. Ceste hirarchie
grand multitude,comir.e il est ecriptjia senties vient contre les loix de nature qud l'ordre des
me chapitre de Daniel ouildir que mlmilliers vertus qui ont puislnce de gurir les malades &
d'anges estoientafsistansdeveoir dieu 8c dix fois les langueurs & de faire miracles &de faire les
cent milliers le feruoient. uurcs qui sont outre le cours de nature. Hz r-]
uclent aussi les fecretz Vce appartient auxar-
changes,car les plus grands ainsi comme font les
 DES AttGESi
archanges, rcccllentjcs plus grands secretz aux
infrieurs comme font les anges, V les anges le
nous reucllr les plus petirz secrerz. Ainsi lisons
nous es escriprures que Dieu ses prophtes re-
neloit ses grands secretz par les archanges cme
esteeluy secret tresgrand quifutreuele Esaye
quand il !uy fut dit qu'vne vierge conceuroit &
enfanterait, & par les anges il leur rcueloit les
petitz secretz cme il reuela Dauid que le lieu
& l'euesche de Iudas le tray stre luy scroit ostc &
donn vn autre.cest sauoir sainct Mathieu. sance ceulx qui sont parfaitz en ce monde de fai
p&.Vuseptiesme ordre des anges
qu'on appelle Vfjf.
Chapitre. xvr.
LE septicsme ordre des anges cest l'ordre des
vcrtusq.sontvnc assemble d'anges qui ont
puissance & mistere dfaire vertus & mira
des csquelzreluystespeciallementla vertu
diuine,pourtt sonr ilz appeliez vertus, & ce dit
Ysidore. Les anges de ceste ordre si recoyucnt
leur illumination &leur purgation &-leurper'
section des anges de la moyenne hirarchie. Et
pource dit sainct Denys que les vertus ont vnc
force moult puissante & n muablepourouurer
selon ce qu'il leur est monstr par la vertu deifi-
que,cest dire par les plus haulx anges qui aucu-
nemenr font difiez participation de la deit,
car en ce ilz font semblables &confermez en
Dieu qu'ilz ont receu vne vigueur de vertu non
muable en toutes leurs uures.Et de ce dit sainct
Denys que le nom des fainctes vertus [enseigne
& signifie que les anges de ceste ordre ont vne
vigueur forte & non muable selon la semblance
de Dieu,qui leur est donne, laquelle force n'est
poinr affoibliepar la rception des diuines illu
minations , cest dire quand ce que ces anges
font appeliez vertus, ilz font aucunemt confot
mes & semblables dieu, car la vertu de dieu est
force pour ouurer si qu'elle n'est brise pour nul
le uure tant soit fortc.EHeest non muable pour
continuer, si qu'elle ne se trauaillc point pour
longuement ouurer. Et ainsi est il des^angesde
ceste ordre, car en routes leurs ceuurcs ilz font
trouuez fors & n muables, & font fors non'pas
seulement en ouurant:mais aussi en leurs illumi
nations receuant, & si leur vertu est foiblc & en
ferm quand elle est accompare la vertu diui
ne elle n'est pas foiblc quand elle y est accomp-
te par grce, elle est enferme par fa naturelle
conditionrmais elle n'est pas enferme par aucu
ne corruption qu'elle nereoiue tout ce qui est
deu crature de son estt , de f nature & de fa
condition. Et pourtant disoit inctDcnys que
ces anges ont mouucment semblable dieu qui
se porte fermement . Et si ont lapuiflnce essen-
tialle & la vertu de dieu , pource que par leur af-
pre vertu ilz se meuuent en dieu, & pourrt lur
vertu estefleue cnlavoyedeleurcreateur,& la
semblce de l'ymage de dieu est en culx rrouue.
Et cc qu'ilz rcoiuent de dieu ilz l'espandent sur
Fueii. ii
les plus bas anges, car ilz le rebiueht par le don
de dieu, & ilz le donnt aux autres par exemple.
L'officc de ces anges sel ce que dir sainct denys
est d'enseigner les princes & les prelatz d'execo-
ter leur office lgrement & constammenr, &:
d'en porterie faix & la charge patietnmt.Selon
sainct Grgoire leur office est d'enseigner les ver
tueux reparer en eulx & reformer l'ymage de
dieu, & quand elle est rpare de la garder ver
tueusement, & par leur mistere est donn puis
re miracle', pour raonstrer par telz miracles qui
font ramenez rel estt comme estoit l'homrtie
quand dieu le fist premiercmt son ymage. Les
anges de ceste ordte voyent & regardent conti
nuellement la diuine vertu, & en la regardanr ilz
tremblenr.mais leur paour est (ans pcine,car clief
Vient plus d'admiration quelle nesit d'horreUr,
ainsi comme dit ainct Grgoire au quart liure
de sot moralles.
f* D hyiefme ordre qujntap-
prilez Archanges.
CHAPITRE. XVII.
LE huy ticfme ordre est des archges Iefquelz
selon Ysidore, valent autant dire comme
souuerainsmessagerSjOu comme princes dei
souuerains messigers,car ilz tiennt la prin
cipale entre les anges, & font ainsi comme duez
& les princes defquclz les offices des anges sont
disposez & ordonnez, car lesi archanges ont l
seigneurie &le commandement furies anges,
comme il appert au liure de Zacharie le proph
te, auquel nous lisons qu'vn ange dist vn aurre
plus petit. Va & en feigne cest enfant & luy fais
entendre la vision. Ces archanges sont souuenf
nommez en l'cfcripture par leurs propres n oms,
pource que par leurs noms soient cogneuz leurs
ceuurcs Sc leursconditions , comme nous lisons
que Gabriel , qui vault autant dire comme for-
cededieujfuteniioyla vierge Marie pour luy,
annoncer qu'elle conceuroit celuy qui parla for
cedeladeit'deuoitauoir victoire fur les enne-
mys. Raphal aussi,qui vault autt dire comme
mdecine de dieu.fut enuoy Thobie laucugle,-
qui le gurit de ses yeulx & luy rendit fa vcue,c
aussi de plusieurs autres selon ce que dit Ysidore
au cinqiefme chapitre duseptiefme liure de ses
Ethimologics . L'officedc ces Archanges , feloit
sainct Gregoire,est d'csrhouuoir les bons 6V ly-
aulx cueurs fermement croire en lafoy chre-
stienne, comme en l'incarnation de Icfuchrist,
en ses faitz & doctrines. Leur office, selon sainct
denys, est de reueler les prophties aux proph
tes & de restraindre les dyables qui ont ietgneu-
riefurles hommes fin qu'ilz ne leur nuyscnt
tant qu'ilz desirt,ainsi commeles puissances les
restraignent qu'ilz ne prennent la seigneurie fur
les hommes. Les archangesaussi sonr plus dignes
que les anges qui sont souz eulx,& pource qu'ilz
font plus parfaitz ilz font les premiers en rcceui
 LIVRE
lesdiuines inuocations,&pourcedifoir sainctr
Denys que les plus haulx anges se conuertissent
Sc tournent leur principal commencement , Sc
par eulx les plus bas se conferment luy rt qu'il
est pofsiblc.Les archanges aussi viuifient l'enten
dment des autres anges & les aulnent l'vnit
de Dieu qui est leur commencement en les ensei
gnant comme ilz doiuent mener & gouucrner
leurs subiectz. Les archgcs aussi font les citoy s
en la bast hirarchie, & aussi ilz rcoiuent leurs
illuminationsdcs plus haulx & les dpartent aux
plus bas anges de leur hirarchie , laquelle con
tient la disposition de trois ordres.
^ Dh neufefme erdre des anges.
CHAPITRE. XVIII.
LE neufiesme & dernier ordre est des anges,
qui vault autant dire comme messagers,
pource qu'ilzont accoustum d'annoncer
aux prophtes la volume de Dieu. Ange est
nom d'ofhcc Sc non pas de nature,car ange .fe fa
nature est tousiours vn esperit : mais quand il est
de dieu enuoyc.il est adonc appellange Sc mes
sager. Et de cc vient qu'on leur donne arles en
paincture pour donner entendre comme lg
rement Sc prestement ilz acompliflcnt ses mes-
sages.qui leur font de dieu commis ainsi comme
ditYsidoreau cinqiesme chapitredu sepnesme
liure des Ethimologies". Ces anges selon ce q dit
sainct Denys rcoiuent les illuminations des ar
changes qui sont appeliez princes des mnagers.
Les anges aussi de ceste ordre selon sainct Denys
amnent & efleuent les hommes la cognoissan
ce de dieu & les enseignent viurc bien & iufte-
menr,& combien qu'ilz n'aycnt pas d autres an
ges souz eulx ilz ont les ordres des hommes def-
quelz ilz ordonnent Sc disposent . Hz sont haulx
efleuez parl'amourde dieu. Hz font formez en
eulx mcfmespour la garde d'eulx,auquel mistere
ilzfont ordonnez & dputez. Ces anges font
moult de biens aux cratures qui font en ce mon
de, car l'ange qui est singulieremt dput no- Icfuchrist, pour le aller aorer,ctne nous lisons
stre garde nous poingtV aguillonnepour bien
faire , Sc nous efueille fin q ne nous endormis '
en pchez, commeilcstcscriprau douziefmc li
ure du fait des apostres , ou nous Iifonsdc l'ange
qui Prit sainct Pierre aucost & l'csueillaen la
chartte ou il estoit endormy & l'en fist ysir hasti
uement.Dc rcchefilz nouspaistnt Sc nous don
nent nostre rfection fin que nous ne faillons
souz le fai x de ceste vie morteIle,commc nous li
sons au dixneufiefme chapitre du tiers liure des
roys de l'ange qui repeut Helyc le prophte id'v-
ne viande en la vertu de laqucllcilalla apres qua
ianteiours& quarante nuytz fans boire & fans
menger. De rcchiefilz restraignent les dyables
fin qu'ilz ne nousfacent mal,comme il appert au
liure deThobicauhuyticfmcchapirre.Dc l'ange
quilyaeshaalxdcsers d'Egypte Icdyable qui a-
uoit tules sept martirs de >arra,qui puis fut fem
me de Thobic le icune. De rcchiefilz nous cn-
ECOND
scigntes choses doubteuses pour nous certifier,
comme il esteferiptau dixneufiefme chapitre du
liure de Daniel de l'ange qui enseigna Daniel &
luy fist entendre la visi on qui luy auoit obscur
ment estmonstre.De rechefilz nous marnent
par la voye fin que ne nous foruoyons,commc
il appert de l'ange qui mena Thobie en la citde
Ragcs,ainsi que nous lisons au cinqiesme chapi
tre du hure de Thobie, & au liure d'Exode au
trente &vnicsme chapitre de l'ar.gc qui mena les
enfans d'Isral, d'Egypte iusques en fa terre de
Promission,parmy le dsert de Sinay.De rcchief
qud nous sommes en tristesse ilz font auec nous
pour nous consoler, comme il appert de l'ange
qui conforta csuchnst au iardin ctre la tristefie
de sa passion , comme nous liions au vingtqua-
triesme chapitre de l'cugilc sainct Luc,& au feu
ziesme chapitre du hure de Gense, ou nous li
sons que l'ange conforta Agarchambericre d'A
braham qui plouroit Sc fenfuyoit pour l'amour
de fa dame. De rcchiefilz ont piti de nous qud
nous pechons,& craignent que ne nous dsesp
rons, comme il appertau secd chapitre du liure
des iuges, de l'ange qui vint au lieu des plourans
& les confort a. 1 lz nous ay dent contre noz enne
mys fin que nous soyons vaincus,commc il ap
pert de l'ange qui ay da lacob contre ion, frre
Efau comme nous lisons au tren tcdeuxiefnic cha
pitre du liure de Gense, Sc au second liure des
Machabcs aussi. De rcchief ilz gurissent noz
play es & maladies, fin que nous ne recul ions,
comme il appertau liure de Thobic est IVnzief-
mechapitre de l'ange qui guerist Thobie leviei.
Derechef ilz nous ramcntoiucnt noz pchez
fin que nous en ayons honte, sicomme il appert
au secd chapitre du liure de Iofue de l'ange qui
reprochoit au peuple d'Isral leurs pechez.De re
chicsilz nous annoncent lavolunt dcDieu fia
que nous lacomplistns, ainsi comme fist l'ange
qui annona auxpastoureaulx de la natiuitde
cn leuangile sainct Lucau second chapitre. De
rcchiefil z nous ostent noz empefehemens afin
que nousscruons Dieu plus franchement, si
comme faisoit l'ange qui al loi t deuant le peuple
d'Isral en allant en la terre de promission, ainsi
comme il cstcfcript'au vingtquatreiefme cha
pitre du liure d'Exode. Dcrechiefilz nous visi
tent souucnt &nous gardent fin que nous ne
nous blessons, sicomme dit Dauidcn fonpsaul-
ticr. Dieu commande ses anges qu'ilz te gar
dent cn toutes les voyes,& qu'il te portent en-'
tre leurs mains fin que tu neteblcccs pierre
ou autre chofc.Dc rcchiefilz font tousiours af-
sistans dcut Dieu pour luy regardcr,comme dit
l'ange qui annona la natiuit de sainct Iean Ba
ptiste a Zacharie son perc . Ic fuis Gabriel vn des
anges qui font tousiours de uantDieu.De rechief
ilz accroissent nostre mrite par leurs pricrcs.c-
medit lob au vingt quatricfme chapitre de son H-
 >ES ANGES. lieiL x

tore. De reditsilz ne sont iannis retargez de dieu bon droit vne mblance obscure par son appo
louer, comme dit Efaye au sixiesme chapitre de stasie & pech. De ces anges mauuais & de leur
ion liure que lesangesiour& nuyrsanscelrcri chef Lucifcr,parIcDamascene cn son premier li
oient haulr voix, Sanctus sanctus fanctus, sire ure des sentences au dixhuytiefme chapitre d:t
Dieu.Sabaoth. Dercchiefilz voyenr Dieu fans ainsi. Des vertusangeliquesquiestoient pardes
moyen & sanscouuerture,carilz voytdieufacc sus les aurres Sc ausquelz estoit de dieu commise
face,comme nous lisons en l'eugile sainctMa- la garde de la terre, il y cn auoit vn appelle Luci
thieu au dixhuytiefme chapirrc.Dc rechiefilz ne fer bon Sc non pas mauuais, car la malice qu'il a-
sont chargez negreuez de pesanteur de corps, uoit cn soy ne reccut point de ecluy q lc fist.Ce-
car il/, n'ont ne chair ne os.comme dit Iesuchrist stuy Lucifer par fa malice ne peult porter ne fou-
de l'cfperiten l'eugile inct Luc au dernier cha stenir la lumire que son crateur luy auoit don-
litre. De rechiefcombien qu'ilz soit pardcfs nc ains par lection de fa frchc volunt fe tour
e temps.toutesfoisilz ouurent temporellement na de ce qui est selon natute ce qui est contre na
& selon le remps. Et pourtt dit I'acteur du liure rure,& ainsi cn se voult rebeller contre Dieu il
des causes que l'ange est fait& cre cn la coniun- perdit premirement l'honneur &Icbien qu'il
ction du tps& dcternit.Dc rechiefle bon an auoit & encheut au mal qu'il n'auoit pas, & luy
ge cfolecculx qui font efpouuentez de si soub- qui de son crateur auoit estcrc en lumire fur
daine appariti, comme dit sainct Ambroise sur fait renebres par fa propre volunt . Aucc luy fut
le premier chapitre de famct Luc.deZacharie qui mis hors vne grdc multitude d'anges qui estoi-
cut paour quand ilvit lange-mas il l'asicura Sc Jc ent otdonnez souz luy qui parleur voluntefurt
consola. Le mauuais ange fait le contraire, car mauuais en dclinant du bien au mal. Ces mau
quand il appert vne personne il la laiflc plus d uais anges flon ce q dir Damafccnc n'ont puis
sole la fin qu'au cmencement. De rechiefilz sance ne vertu contre nulle personne si elle ne
prennr telz corps qu'il leur plaist qui esteonue- leur est octroye de dieu par sa permission & dis
nabl l'uure qu'ilz veulent faire.Et quand ilz pensation:mais quand dieu le vcult souffrir ilz sc
ont accply leurceuure ilz laiflent le corps qu'ilz transfigurer Iegcremct cn quelque ymage qu'ilz
auoient piinSjCcmme il appert de l'ange qui ap veulcnr,toUtcs malices Sc toutes ordres passions
parut au pere & la mere de Sanson, duquel no9 sont cn leurs penses , Sc les nous peult enuoyer
lisons au liure desiugesau quatorziesmechapi- par suggestion & temptation : mais ilz nc nous
tre.De rechiefquand ilz prennentvn corps pour peuuent contraindre consentir n'a faire violen
aucune uurefaire.ilznclenourrilTnrpointde ce.Dc ces mauuais anges dir encorcs Damafcene
viandes ne ne luy donnent point de vie : mais lc que ce qui fair la morr entre les hommes rcsist ce
meuuct feulcment.Et cbicn qu'il semble qu'ilz trebuschemt enrre les anges, car les anges pres
boiuent Sc mengent, toutesfois n'est il pas ainsi: le trcbiifchcment n'ont point depcnircene de
mais par leur puiflnce adnichillcnt & degastent pard,ainsi comme les hommes apres leur morr
]a viande.ainsi qu'il appert au dixhuytiefme liure nont point de vie. De ceulx cy dit sainct Grgoi
de Thobie, ou l'ange dit. U vous fembloit que le re que la grce de dieu les delaistcz qu'ilz bnt
mangcal: mais i'vfc d'vne viande inui ble tant demonstrez obscurs cn leur malice rellenit que
comme uis enti c les hommes, car es anges n'est siulbien ilz nc veulent de bonne volunt. Ec
point ncessit de mger. nuis vient dccur puis combien qu*ilz ayent franche volunr elle est si
ance ainsi que le ray du soleil qui degastc l'eaue charge Sc cnclinemalqu'ellcfuyr tousiours
par sa chaleur & puissance, & la terre la boy t par le bienSc eflist le mal fans ccr,& pource aduit
sa ncessit qu'elle en ,cme dir sainct Augustin ce dit Casidoire que Lucifer couuoitoit cmbler
sur le detnict ch.ipitre de sainctLuc.Cc quiest dit Se rauir la diuinir Sc il perdit a flicit, V pour
prsent plainemcnt & lgrement des proptie tant qu'il dsira indeuemt la haultel qui pasne
tcz des bons anges qu'il suffise quand prsent luy apparrenoir pourtant iustement il trebuscha
(fcDCntdttttaii hngrs. au plus bas d'enfer, fin que par droicte ordre ds
CHAPITRE* Xlx. iustice il soir maintenant au plus bas pourec qu'il
ET ainsi que le bon ange est donn'hme ne se voulut iustement maintenirau haulr lieu
pour sa garde Sc pourson ayde ainsi chas- que dieu luy auoit appareill.Er pour ccstecauc
cun est donne le mauuais ange pour son ex- est il appelle dyable,qui vaulr autant dire com
cercitation 5: pour luy esprouuer, Sc de ces me bas rrcbufchr, car par son orgueil il cheut &
mauuais esperirz lechiefest Lucifer lequel selon trebuscha de haulr en bas. Il est nomm Sc appel
ce que dit sainct Grgoire estainsi appellpour- l es escriprurcs par plusieurs autres noms par les
cc qu'il estoit plus clcr que les autres,car il estoie quelz sa malice elt aucunemenr manifcste.ll est
couuert& aotnde toutes pierres prcieuses, Sc apncll Dmon qui vaultautant dire comme
estoit par dests tous les anges cn cparaison des Sachr.cV Platon cn son liure qu'on appelIcThi-
autres il estoit lc plus bel Sc pluscler.mais pour- meon l'appell Car hodemon qui est dire cm e
ce qu'il s'esleua par orgueil contre ecluy quil'a- malechanr.ce n luy est propre pour l'aguefle de
uoiefait il perdit fa beault & fa clart & acquist science qui cn luy rgne naturellement , car sel
 LIVRE SECOND
ce que ditBede& Damafcenc il enlay grand
science pour cause de la subtilit de sa nature &
d'exprience de longue viedel'entendemerdes
escripturcs . A ce propos dit Yfidore au douzief-
me chapitre du huytiesme liure desEthimolo*
gies,que les Grecz appellent le mauuais ange
Dcraon pour la science qu'il , caril scet moult
dechoses aduenir autant qu'elles adoiennent
& en donne aucunesfois reponfe, & si ont plus
de cognoiflnce des choses que nont les hmes,
rant pour la subtilit de leur engin comme pour
leur treslongue vie, tant aussi par les ruclations
que leur font les bons anges du commendemt
de Dieu. Les dyablesdeuant leur transgression si
portoient corps celcstielz, &c pres ilz ont la for
ce& la vigueur des corps de l2r,apres leur pcebe
ilz cheurent en ber caligineux par la permission
de Dieu ilz sont habirans & la font detenuz par
manicrede chartre iusques au iour du iugement
qu'ilz descendront cqcnfer fans iamais en yssru
auec tous les mauuais anges dcfquclz le chiefcil
le dyablc Lucifer. II estaufsi appelle Sathanqui
vault aur3iit dire cme adueraire , pource que
par corruption de fa malice il est contraire & ad-
ncrsaire Dieu qui est fouuerainemem bon ainsi
comme dit Cbrifostome.car par sa folle hardiestc
il prsume plus qu'il ne pcult.commc dit la glose
fur le seiziesirte chapitre dtsaye,ear selon ce que
dit Chrisostomc.il ay me miculx estre que non
estre pour foy combatre contre Dieu , combien
qu'il sache bien que peinc son tourment en
croist.I I est aussi appelle Behcmoth au quarltics-
mc chapitre de lob , & vault autt dire comme
beuf, car il dsire ronger par les dentz de fa tem
ptacion la viedescueurs efpitituelz quiestpure
& nette , ainsi que Ic beufdesite ronger le foin
qui est bon & net de fa nature. II est aussi appelle
Leuiathan encemefme chapitre, qui est dire
adioustement, pource dit fainct Grgoire qu'il
adioustmalmal&nefine d'adioufter peine
peine, car ainsi quefon pch croist tousiours,
aussi fait fa peine.il est aussi appelle' en Grec Ap-
polion comme il appert au quinziesme chapitre
de Lapocalipsc,& vaulc autant dire en Iatinc-
medestruiseur, car les biens des vertus que Dieu
plantcz enfaincte glise ou eni'amedeuotc il
dsire deslruireparfa malice, qui tousiours k
poingt& l'aguillonnc,il est aussi communment
appelldyable en Hbticu, qui vault autt dire
en latin comme bas tresbucht,car il ne peult en
paix demourcren lahaultesseductel, & pourtt
ildcTeruit trebufeberbasenenfer pour le faix
& pour la pesanteur de son orgueil.II est aussi ap
pcllen GrecBlafmcurou Crimineur, pource
qu'il nous tire crime & pch, & pource qu'il
accuse de faulx crimes la vie des efleuz , comme
il est efeript au douzicsme chapitre de Lapocalip
fc,ou nons lisonsque celuy qui accusoitnoz fr
res esloitictt en vn feu de souffre. Outre ces
noms a malice nous est monstrc en l 'escripture
en moult de manires , car au douzesme chapi
tre de Lapocalipsc il est appelle Dragon & Ser
pent pour cause de fa malice venimeuse. 11 estap
pellLyon en l'epistre de sainct Pierre au dernier
chapitre pour cause de fa violce manifeste.il est
appellcoulcuure tortue au vingtcinqicfme'cha
pitre d'Efaye,pource qu'a manicrede coulcuurc
il se mue& habite couucrtcmcnt entre nous en
l'acr caligineux. Et pource recite fainct Augustin
au tiers liure fur Gense & le maistre des senten
ces l'oppinionPlaton qui dit que lcsdyablcs font
bestesdel'ir quiparlamorr nc font point de-
ftruictes , car en calx rgne principallemenr vn
element qui est plus apte souffrir qu'aouurer,
Vpourrant isne peult mourir pour chose qu'il
souffre ainsi comme dit Platon . A ce propos dit
fainct Augustin au huytiesme liure de la cit de
Dieu que les dy ables font bestes paisibles quand
leur couragc,raifonnables quand leur penser,
pardurables qud leur duret, | ont corp s d'aer.
Ce dit sainct Augustin non pas sel son oppini,
mais cn recitant l'oppinion de Platon & des au
tres & en voult demonstrer comme ilz cheurt
du lieu fouucrainement cler& furent mis en l'arr
caligineux pour y souffrir peine & pour en pren
dre corps quandDicu 1c vcult souffrir pour la vie
des hommes excereiter,& pource l'appelfaEsaye
lcfeure qui souffle les charbons ardans qui les
vaiaulx son vsagc,carparla fournaise de la
temptationla vie des gens quifonr vaiflaulxd
grce qui font efprouucz.Par ces noms & moule
d'autres le dyablc est nomm en l'eferipture, par
lefquelz noms fa rage est demonstre& fa faule
malice enuenime. Et pourtt dit Bede en laglo
se fut le dernier chapitre de la premire epistre
fainct Pierre que l'ennemy tourne entour nous
ainsi que celuy qui assig vn chasteau clos de
murs qui efpie la plusfoibe partie pour y entrer.
Il offre aux yculxbeault dsordonne pource
que parla veue dsordonne il destruyt chastet.
II tempte les oreilles par les chanons pour amo
lir la force & vigueur des chreftiens.il prouoque
& efmeult la langue tenons Se parolles iniu-
rieufes. 1 1 encline la main ferir & prendre ven-
geancc.ltprometles choses rerriennes& anean-
rist les celestielles,& ou il nc pculr couuertcmt
deceuoir il met peine de nuirepar ouuerte paour
U ceuure cn paix par tricherie, en persecuti par
violence . Encontre lequel lame doitestre aui
appareille de rsister comme il est de tempter
ftfcDtt trebttfchcment des uuttud anges.
CHAPITRE. XX.
LEs mauuais Anges qui se consentirent a
volunt du cruel Lucifer qui cheutfansre-
couurer, furent reclos ou troublez de xrt
ainsi comme vnc chartre & cheurent de lu
mire en tenebres interiorcs.De science en igno
rance, d'amour en hayne & en enuie , de souue-
raine flicit en fouueraine misre , selon ce que
dit sainct Grgoire. Les dyables ont prclation,
 DES
c seigneurie les vns fur les autres sel qu'ilz onr
plus grand science les vns que les autres. Selon
ce que dit sainct Ambroise surl'euangile sainct
Luc, car combien qu'ilz soient obscurez en mal,
toutesfoisnesontilzpas dutoutdespouillez de
vifsens & de cler entendement , car selon ce que
dit sainct Grgoire, les dyables sauent moult de
chofcs,ou par subtilit de natre,ou par experi
ce de long temps,ou par reuelarion des bons an
ges k Et pource dit sainct Augustin en son liure
qui estappcliEncheridion que les dyables par
l'acuyt de leur engin si cognoiflnt bien lesver-
tus& les natures des choses qui font occultes &
mues , lesquelles ilz sment & espandent par
commissions conuenables & artrempcs des ele
mens, Sc par telle manire ilz font aucunesfois
des choses fobdaines V merueilleuses , car ce
que nature peultfaircfuccessiuement Sc cn long
temps, les dyables peuuent faire tantost Sc foub-
dainement en hastant les uures de natnre.Et de
ce vient que les enchanteurs de Pharaon par art
de dyable firent soubdainemt les Setpens Sc es
Ray nes,comme dit la glose fur le liure d'Exode.
L'intention des dyables esttousioursmal&'
trauailler les bons , & pource ilz troublent fou-
uent les elemens ensemble, Sc efmeuuentles t-
pestes enl'xr &en la mer,& corrompent les
fruictz de terre & les gastent, comme il appert
auliuredel'apocalipfe au scptiefme chapitre. Et
encoresferoient ilz plus de mal si n'estoient les
bons anges qui restraignent leur malicc.Et pour
ce qu'ilz fonttousiours mal portent ilz conti.
nuellement leur peine auec eulx en quelque lieu
qui voyscnt, comme dit sainct Grgoire. De ces
mauuais anges parle moult sainct Grgoire en
ses moralles, & par epecal au trentedeuxiefme
liure ou il dit qu'ilz dsirent tousioursl'affliction
& la peine, des iustes personnes : mais ilz ne les
peuuent tempter s'ilz n'ont puilnce Sc cong
de Dieu.Et quand ilz ont fait vn mal ilz elyent
faire l'autre , comme il appert des dyables que
lefuchrist bouta hors d'vn homme, & ilz luy de
mandrent cong d'entrer deds les pourceau lx,
car quandilz ne peuuent trauailler vn homme
parleur malice,ilz dsirent faire mal auxbelcs
rrues qui font au scruice de l'homme.D rechief
au quatorziesine liure des moralles dit sainct Gre
goire, que les dyables appareillent diucrsjas &
ANGES. Fucil.xt
diuerses temptatiots diuerses personnes selon
ccqu'ilz font de diuerses complexionsicarcculx
quifontdedelyefpcritilzles rcmprcntdeluxu
re, les tristes ilz les temptent de discorde , & les
paoureuxilzlsrcrtipttdedcscfperation . Etau
vingtquatriesmejiure de sainct Gregoire,nostre
vieil ennemy premirement nous admonneste
coitime cn conseillant les choses plaisans & non
appartenans , & apres il les traict leur dlecta
tion, & au dernier il nous y fault consentir, &
quand il la possession de nous par consente
ment, adonc il nous attache d' vrie violente ac-
coustumanec laquelle il est fotee de rsister;
De rechiefdit fainctGregoire au ttenre deuxief-,
mehurequele dyablcne contiainct nul p
cher: hiais il tue par la malice de ses falx cfcilz
&desesmauuaises persuasions, caria doulceur
des choses qu'il rriet au deuant enclinent le cueur
ce qui luy estnuysiblc.Dc rechiefau cinqicmc
liurcdit fainctGregoire que le dyable sc monstre
aux sens humains aucunesfois enfaforme ainsi
comme il est , Sc aucunesfois il se monstre com
me vn ange de 1 umiere . Et au trente quarriesme
liure dit il, qu'en la fin du monde de tant sera le
dyable plusferuent de mlfaire qu'il sentira qu'il
sera plus prochain de son iugement &desa pei
ne. De rechiefdit sainct Gregoireau mesme li
ure qu'au iourdu iugemten la prsence de tou
te la court celestielle scr amen le vieil ennemy
prisonnier au meillcudes autres, &adonc auec
tout son corps.'cest dire auec tous les mauuais,
defqucliil est chief.il fera baill Sc condamn au
feu pardurable,ou il sera tel & si grd regard que
oneques si gtnd ne fut veu ne ouy quand celle
cruelle beste & abhominable fera monre Sc iu
ge deuanr les y eulx des bienheurez qui font es-
leuz pour auoir le royaume pardurabse. Ce petit
qui est dit des rnauuais cperitz & de leurs pro
prierez Sc de leurs uures suffise qud prsent
cause de briefuetc-Et qui vouldra fauoir les au
tres uures Se les occultes machinations ou ma
lices de Sathanas lise le liure que sainct Grgoi
re fist dcsts lob, cspeciailement furies deux der
nierslchapitrcs,qui font le quaranticmc Sc le
quarante & vnicfnic.
Fin du second Liure,
 LIVRE TROISIESME

Le tr oisiesmc Iiurejeaiiel traicte de

V Ame Raisonnable, & de sesproprietez. j

Le premier chapitre, qu'cfl homme, l'ymagc diuine quand puilnce' de cognoistre

selon yfdere.
S^SSVfSl&i Vyc dc Icsochrist nons auons
introduict aucunes des substan
ces des proprietez , qui sont du
tout incorporclescomme est la
nature diuine, delaquclle nous
auons fait mention au premier
Iiure,& dc la nature angelicque de laquelle nous
uons rraictau second liure tant cmc il appar
tient ccstceuure, si est maintenant tempsqu'a
l'ayde de celuy mesme Iesuchrist nous tournons
nostre stillc aux cratures corporelles en cmtn
eant la plus digne des autres cratures corporel
lcs,cest sauoir l'homme lequel sent cV afluou
rc la nature & la proprit du corps & dcl'espc-
rit. Comme ainsi soit, selon ce que dit Ysidore,
que homme soit vne beste dbonnaire dc nature
susceptible dc science selon la loy dc raison qui
Si la puifnce d'aymcr.Pourtt fin que Iespro-
prietez de Homme soient plus clerement mani
festes ceulx qui sontrudesV de petit entende
ment.nous commencerons aux parties desquel
les l'homme est compos . Et premirement la
plus digne, cest a sauohTame, selon laquelle il
panicipe la substance anglique , car l'homme
selon l'ame estefleuaux choses celestielles par
dessus la nature de son corps. Er pourtt dit Ysi-
dore que l'homme par abusion est dit & dnom
m de terre, car il est composnon pas sculemc
du corps q est de terre: mais aussi de l'ame qui est
de naturelle cspirituelle. Et de ce vient que Ph-
meen grec estappcllAntropos qui en latin est
dire hault esteu, pource q par le gouuernemenc
de l'ame il est eflcu de a bas la hault la cont-
plati de son cteateur.Et ce propos ditvn pote
q les autres befies sont enclines en regardant la
terrc:mais l'hmeest tout droit cllcuc& regarde
 DE L'AME RAISONNABLE,
le ciel, & ccst nous donner " entendre que I'h6
medoit querirV dsirer le cicl& non pas la terre
comme vnebeste qui obit son ventre & non
pas l'csperit.Cest donc raison que nostre consi
dration en traictant de lhomme si prengneion
commencement l'vme tant comme la plus di
gne partie qui soit en l'homme.
2qiW/ chose estl'ameselonsa diffini
non (y selon la Vrit.
C H A P t T R B. I T.
IL est donc veoir premirement quelle cho
se est l'ame selon la vrit & selon adiffiniti
& qu'elle est selon l'interprctation de son n.
1 Apres que cest de l'ame qud fa puissance &
fa verru.Ticrcemcnt que cest quand son effet
& son uure. Quarrement que cest quand fa
composition & quand ses proprits qu'elle
qud elle est cioincte au corps,& de celle quel
le quand est du corps spare. L'ame raisonna
ble de laquelle nous entendons parler quand
prfet est difrtnic& deseripte de plusieurs fainctz
& philosophes cn plusieurs manires, caraucuns
la descripuenr comme vn efperit, les autres corn
me vne ame, les autres comme vn efperit & vne
ame tout ensemble. Sainct Augustin en vn liure
qu'il fist du mouuement du cucur descript l'ame
entant comme elle nature d'efpcrit en la ma
nire qui scnfuyt.
ffa Del'ttmerdijinnale.
CHAPITRE. Us.
L'Amedit sain Augustin est vne substan
ce incorporelle qui reoit de Dieu les illu
minations entendibles en la derniere rcuc-
lation.Dc ceste difereti nous pouuons co-
gnoistre la premire Si la plus principallle pro
prit de l'ame raisonnable, car l'cfperit humain
ou dernier lieu , cest dire pres les anges fans
moyen reoit lesdiuincs illuminations. De re-
chie'ellc est autrement deseripte entant qu'elle
est ame du corps. Et ce est en deux manires fel
ce qu'elle est doublement accompare au corps,
ou comme celle qui mcult lc corps,ou cmc cel
le qui est forme & perfection du corps. Selon ce
quelle est mouuant le corps clic est deseripte pat
>n docteur qui est appelle Remy qui dir.que ra
me est vne substance non corporelle quigouuer
ne le corps.Et fainct Augustin ou liure de l'efpe-
tit & de l'ame dit que l'ame est vne participation
d'oraison qui est pteste au corps pour le gouuer
ner. De cestdescription nous pouuons croire
que l'ame est naturellement encline au cotps
qui elle est vnie par vne ncessit d'amour pour
luy gouuerner.Par ce peult on sauoir que l'ame
en gouuernant le corps n'est pas entendue selon
l'cfpace& la dimtion du corps:mais par favertu
elle cfmeult & gouucrne le corps tout par tout.
De ce met, vn docteur qu'on appelle Calcide,
vn exemple en son comment qu'il fist fur les li
ures dePlaton d'vne ymagequi est au meilleu de
fa toille fans soy bouger Sc si nc sent quelcqucs
Fufil.xij.
mouuems on fait en fa toille dedans ou dchor.%
Aussi l'ame estant au meilleu du corps fans soy
mouuoir & estendre donne vie tout le corps Sc
gouuerne & adresse le mouuement de tous les
membre?. Selon ce que l'ame est accompare au
corps comme fa forme & fa perfection elle est
deseripte &diffinie parle philosophe Aristote
en son liure de l'ame, ou il est dit q l'ame est per
fection du corps premier Sc naturel organis St
difpos,lequel corps peult auoircV receuoir natu
fcllemcnt vie.Par ceste description il appert que
l'ame ne peult pas estre vnie tous corps : mais
seulement au corps suffisamment organis 67 na
turcllement dispos receuoir commesa perfe
ction. De rechiefelle est deseripte en moult de
manires entant qu'elle est ame Sc efperit enscm
ble. Et premieremt fainct Augustin ou liure de
l'efpcrit Si de l'ame la descript par comparaison
des crearures en gnerai , & dit que l'ame est la
scmblce de toutes choses. Dequoy il appert que
l'nme de fa nature est apte de receuoir cn soy la
scmblance de toutes chofcs.Et pourec il senfuyt
en ce mcfme liure q l'ame qui est saicte la scm
blance de toute sapience porte en soy la scmbl
ce de toutes choses, car elle est semblable la ter
re par eflnee , l'eaue par y mangi nation , l'a:r
par raison , Sc au firmament par l'cntendemcnt,
Apres clic est desctipte par fa cparation Dieu
tant cme celuy qui la faicte,& scion ce regard
l'ame est vn soufpiral de vie qui vient Dieu, de
quoy il appett que l'ame de fa proprit qu'elle
ne vient pas de semence de gnration : mais est
cre de Dieu pour dner au corps. Apres elle est
deseripte en la compart Deucommesa pro
Ere fin.Et quand a ce l'ame est vn efperit entendi
le qui est ordonne receuoir bihcuretqud
soy Sc quand son corps.Et de ce appett l'autre
proprit de l'ame. Ccst sauoir que l'ame n'est
point batifie feulement qund elle est spare
du corps.mais fera aussi bicnheure auec lc corps
qud ll fera glorifi, & en ce croistra fa bienheu-
ret pourl'amour qu'clle fon propre corps.
Toutes ces diffinitionsqui sont dnes de l'ame
sontenfcmble comprinses cmc vne description
generallc par Damasccne cn son premier liure
des sentences au vmtgsixiesmc chapitre ou il dit
que l'ame est vne substanceviuant & simple non
corporelle .inuisible aux yculxcorporclz fa na
ture immortelle raisonnable entendant qu'il ne
peult estrepaincte neigurc qui vse de corps or-
ganicqu &dispofauqucl elle donne vie tref-
satncte,sens Sc generation,& si na l'ame risfors
que soymefmcs Sc son entendemenr,ellc est fr-
chede voluntcV fait les ceuurcs du corps, elle
est muablc , pource qu'elle est cre .Toutes as
choses reccu l'ame par la grces de ecluy qui la
faicte & qui luy dnpuissance & nat ure de fai
rc & de causer toutes ces choses en son corps.Iuf
ques'icy sont les parollcs de Damascenc.Sembla
blcs ptoprictez attribue l'ame fainctBcrnard <|
 LIVRE TROISIESME

dit. O ame qui cs anoblie du lignage de Dieu,qui plus grande es trois ensemble qu'en vne feule,ne
cs embellie par semblance, qui es luy efpoufe elle n'est point moindre en vne qu'en trois en
par foy , qui est doue du sainct esperir, qui es ta semble. 11 appert donc que l'ame a plusieurs pro
che du sang delesuchrist,qui cs dpute auec les pvietez. mais il apperra plus clcrement {'expo
anges,qui cs receuabledebienheuret,quicshe sition de so n nom.
ritierc de salut, qui esparticipate de raison, qu'as 2'De quiprintl'ame son nom.
tu affaire auec la chair de laquelle tu as tt fous- jcHAPTRE. V.
frir.Dc ces descriptions ou difinitions nous peu L* Ame selonYsidore print son nom des pay-
uent appatoir plusieurs& diuerses proprietez de ens, pource que selon leur oppinion , l'ame
lame quand son estrede natutc & de grce. est vn vent qui nous faitviure,car en attray
ff$. Quelle chose tjll'amcselon l'oppimon ant le vet Sc l'aer par la bouche nous viuons
des anciens. Sc non autremenr. Ceste oppinion est faule,car
CHAPITRE. 1 1 1 r. auant que le corps attray e l'aer par la bouche fa
PLufieurs sont qui n'ont point de certainet m est dedans luy enluy donnant vie, comme if
quelle chose est J'ame nonobstt les descri appert au ventrede lamercou ['enfant vit par
ptions deutdictes, car en ceste manierc on l'ame que Dieu y met par cration. Ettourcsfois
trouue que les anciens philosophes ont mis parceluy tempsl'cnfant n'attraictpoint de vent
diuerses oppinions ainsi comme contraires sen ne d'a:r par la bouche. L'amc donc estainsi appel
tences en leurs liures Sc escriptr. Et selon ce que le pource qu'elle vit & qu'elle anime Sc viuifie
rcite Aristote en son liure de l'ame,Platon dit q le corps enquoy Dieu la met. Elle est appelle cf
l'amecstvne essence mouuantsoymesmes.Zeno perit pource qu elle en soy vie cfpirituelle, be-
dit que l'amc est vn nbre soy mesmes mouuant. stiallc& corporelle. Et pource qu'elle fait son
Pictagoras dit q cest vnc consonance mlodieu corps respirer cest vne mesme chese quand es
se, Alchinomius dit q cest vnc ydec ou vne yma- sence que l'ame ayt courage : mais l'ame signifie
e, Afclepiades dit que cest I'excrcitati des cinq la vie qui est selon raison, &c le courage signifie
se:ns natutclz, Ypocras dit que l'ame est vn leger le conseil de raison. Er pourtt dient lesphilofo*
Sc tenue cperit qui est espars par tout le corps, phes que l'ame peult bien demeurer fans coura~
Eraclit us dit que lame est vne lumietc ou vne c- ge, cest dire fans cscil. L'ame aussi estappelle
stincclle.Democritus dit que l ame est vn cfperit pense pource qu'elle sc rcmbre des choses paf-
comme sont les petites parties qu'on appelle an- fcs,ou pource qu'elle est le chef de la personne.
romes comme sont les petites chosettes que no' E t de ce vient que l'amc selon la pense est apel-
voyons monter & descendre dedans le ray du so lc y mage de Dieu, & est sauoir que l'ame est
Icil, Permenidcs dit que lame est cpose de feu nomme par moult de ns qui sont si prochains
& de la rerre.Epicunis dit que l'ame est vne espe l'vnde l'autre que fouucntesfois on prent I'vn
ce cpose de feu & de l'arr, Ypocras dit que cest pour l'autre, & par noms diuersvnc mesme ame
vne force ou vne vigueur embrase,& pource di diuersrcgardsestdiucrsementnmcEt qud
soit vn pote que les ames ont vne naissance au elle ay me & viuifie Ic corps elle est appelle ame
ciel Sc u ont v ne vigueur de fcu.Or appert donc quand elle sc remembre elle est appelle'e paisible
comme les philosophes ont parl diuerscmt de quand elle vouloir elle est appelle courage,
la substance de l'ame: mais quand prsent ce quand elle iuge droictement elle est appelle rai
nous susfiscjCar selon les ditz dcsiinctz l'amc est son , quand elle respire elle est appelle esperir,
vne cfpirituelle Sc raisonnable substance qui est quand clic sent elle est appelle fens,& de ce vit
de Dieu cre de nant pour donner vie au corps que science qui est vne qualitde l'ame estdictc
humain Sc pour le parfaire. Entant cme elle est Sc nomme du sens pour cause despropnetez de
vnc substance peuk ellercccuoir accidens con utdictcs.Iufquesicy senties paroIlesd'Yldore
traires , comme science ou ignorance , bon te ou au tiers Sc au quatriesme chapitres de l'vnzicsmc
malice fans mutation ou perdition de substance. liure defes Ethimologies.
Entant comme elle est cfpirituelle n'est cUe pas D espuissances de l'ame quand com
estenduc] a l'exrention du corps , pource qu'elle paraison deson corps.
est simple de nature elle nccroistncappctist CHAPITRE. Vr.
cn son essence, ne n est point plus grande en vn COmbien que lame soitvne seule substance
grd corps qu'vn petit ne plus petite en vn petic toutesfois elle plusieurspuissances com
corps qu'en vn grand,ain comme dit sainct Au bien qu'elle soit accompare plusieurs
gustin.De rechefcombien qu'elle soit simple Sc choses, car clic est accompare son corps
non variable en son essence, routesfoisest clic fasin& ses Uures.Selon la comparaison que
multiplie en ses puissances & vertus: mais telle l'ame au corps elle cinq puissances . Desquel
multiplication ne la fait plus grande ne plus p et i les la premire selon sainct Augustin est sensua
te quand fa nature,& combien qu'elle ay t trois lit quiest vne vertu de l'ame,par laquelle elle se
puissances principallcs , cest sauoir Ja mmoi mcult entendant aux autres sens de son corps Sc
re, l'cntcndemcnr,& la volunte elle n'est point l'appetit des choses qui son corpsappartienner.
 DE LAME RAISONNABLE
Pat ceste puissance de l'ame la personne estes-
rneuc dsires les choses qui luy sont dlecta-
blcs,& fuyrceulxqui leur sont nuysiblcs. La
seconde puislncc de l'ame est le sens, cest vne
vertu de 'ame par laquelle elle cognoistlescho-
sesscnsibles& corporelles qui luy sont presen-
tes. La tierce si est y magination par laquelle la-
me regarde& considre les figures Mes sot-
mes des choses corporelles en leur absence. La
quarte puissance si est raisor*, parquoy elle met
differenec entre le bien & le mal & entre vray
& faulx. La quinte est l'entendement par lequel
l'ame comprent les choses entcndibles & non
matrielles, sicomme dieu & les anges. De ces
cinq puissances les trois premires, cest sauoir
sensualit,sens,imaginauonsisonten l'ame cri-
tant qu'elle donne vie aucorps,&non autre-
ment & sont ces trois commuiics aux hommes
& aux bestes. Les deux dernieres, cest a auoir
raison & entendementsi sont entame quand
elle est au corps, Sc qud elle en est spare ainsi
comme les anges, & est cc elon double regard,
car quand elle considre les choses de hault elle
cstappelle entendement, & quand elleconsi-
det e celle dembas adonc elle est appelle raison
selon cc que l'ame est cpare fa fin trois puis
fan ces.cest sauoir la puissance raisonnable, par
laquelle elle td cognoilnce de vrit, la puis
sance couuoitable par laquelle elle tent aux cho-
seshaultes & parderablcs cn les couuoitant&
dcsirantJapuissancpirraiEciblcparlaquellcellcse
courroue aux vices Sc aux pchez en lesfuyanr,
pourcequcpareulxellencfoitempeschedcsa
fin que Dieu est. Tous fentemens qui sont au
corpssinaislnt & viennent de la puissnceap-
prehensiuc qui est vne mesme chofe,auec la puis
ance naissent toutes les affection.' qui sont qua-
tre, cest sauoir ioye,espcrance, paour & dou-
lcur,ioye & esperce,naissent de la puissance cou
uoitablc,car de ce que couuoitons nous esiouy f-
sons, & en nous esiodyssanthousespers, paour
& douleur naissent de la puissance coutrouable,
car de cc q nous hayons nous en uons vne dou-
leur, 5c endoult nods auons paour. cs quatre
affects sont matire de toutesvertus Sc de tous
Vices,scIon cc que dit sainct Augustin ensonli-
ure de l'cfperit Sc de l'ame ou toutes ces choses
font dclares. \
fr Dcspu.fanccs iel'Mc <p<nUW
,i s " 1 aussi moult d autres vertus qutieruent a l'ame
CHAPITR. VIL
' .'Ame. par comparaison ses faitz & tiures
triple puissnc, cest sauoir la puissand
"*croint queles philosophes appellent vc-
,,get.atiuc,Ja puiflnicc sensitiue, Sc la puissn
ces raisonnable. Ces trois qud elles sont ensern
bleen vnfubiectnc sont qu'vne amequi trois
puissances , comme est l'hme qui croist Sc sent
Sc si 5 raison, cV si n'a qu'vne ame qui par ses di-
terscs puissances fait ces trois uurcs. Et quand
Fueil. xiij.
elles sont eh diWssubiectz Ce sot diucrsesames.
Sicommc es arbres & es plantes & es racines es-
quelles estjl'amc croiIinttanrseuIlement,&es
bestes cfqucllcs est lame croislnt& seniueen-
semble sans l'ame raisonnables eshmes sont
toutes trois ensemble non pas troisames: mais
vne qui en soy trois puissances .L'ame croissant
selon Arisiote,estaccomparc vntrianglepar
trots puissances quelle cest sauoir d'engdrer
de nourrir & de croistre. L'ame sensitiue si est a-
compare au quadrangle qui est vne figure quar
re,pource quelle les trois perfections de l'ame
croissant, auecelle la quarte qui est scntir,&
ou est lame sensitiue la est l'ame croissinrcbi
que l'ame fensitiuc ne soit pas partout ou estl'a-
mecroistnt.Sicomrneil appert des arbres& des
herbes qui croissent &ne sentent tiens. L'ame
raisonnable si est acompare vn sercle,ou vne
figure ronde,pour cause de sa perfection Sc de sa
capacit, car ainsi que la figure ronde estdeplus
grd capacit que les autres figures selon geome
trie aust l'ame raisnable est plus parfaicte & de
plus grand largess- q nulle des autrcs& si contit'
toutes les autres, car ou est l'ame raisonnable la
est l'ame croissant & l ame sensitiue, combi que
l'ame croissant & l ame schsiriuc soit bien fans
l'ame raison nablc, cmc il appert es bestes mues
<jui croistnt & sentt Sc si nont point de raison,
~ m^n. ^ rr * j h rr *
r " "
C.HAPITRB. tlU
T 'Ame croilnt la puissmed generariue qui
I luy est ncessaire pour multiplicati de son
^'espece, & s la puissance nourrissant pour
conferuatioh desessuppostz,& si lapuif-
sance d'engendrer pour l perfection' de ses sub-
iectz. A l'ame croissant quatre choses sont necef-
faires potir son seruicc, cest sauoir la vertu ap-
petitiue qui prenr cc qui est necclaire au hourrif
sment pour la croissance. La vertu digestiue qui
cstanourrissmcnt spare ce quiluy estnuysi-
blc. La vertu retendue qui retient le nourriss-
ment Sc l'enuoy c chafeune partie de la beste &
chascune branche de l'arbre, selon cc qui est c
uenant pour restaurer & recouurer ce qui est per
du & degast, Sc la vett naturelle tarit es bestes
cotrime es plantes , la vertu excefsiue qui boute
horseequi n'estpasconuenable-.maiscstnuysi-
. bIc/u noa"fment dc ramc son
roissant,dcfqueIlesnos n'entendons pas par-
1er quand prsent. De cc qui est dit on pcult rc-
cueillir que l'ame par la puissance croissant es pl
ttfs engendre ces choses semblables de leur scm-
blant,comme pommiet dcpmiet,bled dc bledj
Sc ainsi des autres choses qui croiflent de terre Sc
les multiplie Sc garde. De reehicfl'arhe croissant
dsire cc qui est ncessaire aU nourrissment Sc le
reoit & le comprent& l'vnistcncequi Croist.
De rechiefelle boute hors ce qui n'est ncessaire
C
 LIVRE TROISIESME
ne conucoables au nourriflment de son subiect.
De rechiefpa la vertu generatiuc qui luy sert el
le donne estre aux choses croissnsc les multN
filie en leurs espces. De rechiefelle nourrist par
a vertu nutriciue qui la sert comme dir est.Dc re
chicspar la vertu croissant ellcestcnd son subiect;
iusques deue & parfaicte qutit scion fa natu
re. De rcchicfellcdcffault par vieillesse & mua-
blet de temps. Et sinablement elle meurt & pe-
rist auec le corps de qui elle est . Ce qui est dit de
1 arne croiflnt suffic quand prsent.
ffcZtes differ<tnces]& puifidnecs de
l'dmesensible.
CHAPITRE. lt~.
DE Pame sensible qud la diffrence de ses
puislnces, peu de choses Sc briefues sont
dirc.La vertu sensible son sige treflub
tillement assis es petites pelertes qui sont
assises es petis ventres du cerucau scion les philo
sophes & lesphisiciens, & si espand ceste vertu
sensible du cerueau par les nerfz & parles vei
nes iusques toutes les parties du corps en don
nant mouucmcnt Sc sentement tous les mem-
brcs.Ccstc ame scnsitiue double puilnce,cest
sauoir la puissance aprchensiblcc la puiflncc
de mouuoir, la puissance aprehsine est appelle
en deux parties, cest sauoir au sens de dedans
que les philosophes appellent sens commun, Sc
au sens dedehors qui est appelle sens particulier,
lequel contient la veue , l'ouy e , le goust, le sens
d'odorer, & Jc sens de toucher. Ccns estmis
effect de ses membres par ceste manire , car vn
nerfdescend du cerueau iusques aux yeulx, & la
ou il se fourche en deux iVndcxrre & l'autre
senestre & vient iusques la pronellc des yeulx,
& la est cause la veue.Vn autre nerf descend aa
cerucau iusques aux oreilles, & sc fourche en
deux, ainsi que le premier & vientiusques aux
deux oreilles ainsi, que deux branches, & la est
cause l'ouye. Leticrs nerfdescend du cerueau
iusques aux narines , Sc la est cause l'odcur. Le
quart nerfdescddu cerueau iusques la langue
Sc au palais, & la est caus le goust. Le cinquies-
me nefssi descent du cerueau par plusieurs bran
chesaux mains & aux piedz & par tout le corps
& par ces nerfz deuantditz l'espcrit sensible est
espandu par tout le corps & par ces vertus tout
le corps est mouuant & sensible & l'cfpcritscnsi
ble est espandu du tout par le corps & par Icsoar
tement de cest esperir par les parties du corps si
est apte soy mouuoir & auxaurres ceauresde
*ie,& si tost'commecestuycsperitfault le cueur
demeure sans vie & fans mouucmcnt.
PfrDufens de dedans qui e/ dppeSi
sens commun.
CHAPITRE. X.
LE sens de dedans qui est appelle scnscmun
est diuif en trois parties flonies trois r
gions du cet ucau , car i 1 y trois chambrer-
tcs'au cerueau . La premire est cn la partie
du deut dels le fronr,& la ouure la vertu yma
ginatiuc en composant & ordonnant ce que les
sens de dehors comprennent. La seconde cham-
brette si est au meilleu du cerucau , Sc la est assise
la maison sensible, qui autrement est appelle la
vertu extimatiue. La tierce chambrettedo ccr
ueau est cn la partie de derrire sur le hasterca u8c
la est la vertu memorariuc, laquelle retit& gar
de en son trsor les choses qui sont comprinses
par la vertu ymaginatiue & parla vertu exti
matiue.
J*t> De U Vertu finsttue ,ymdgndtiuc
ry memordriue.
CHAITRE. tt
LA vertu scnsitiue qui vient de l'ame senn*'
ble estvne puissance par laquelle l'ame inge
des couleurs , & des autres choses qui sont
comprinses par te sens de dehors. La vertu
ymaginatiue est celle par qui l'ame comprent les
choses combien qu'elles soient absentes , Sc ce
fait elle par les choses qu'elle ptinses par denant
des sens particuliers il appert qud nous pensons
ou y maginons vne momaigne d'or . La vertu e-
stirhatiue ou la raison fensiritrc qui ef^ tout vnest
vne puissance par laquelle l'ame sens de foy gar
der de ce qui luy est naysible,& de ce qui luy est
dlectable, & ceste vertu est commune nous &
aux bestes, comme il appert aux chiens , aux
loups, & aux autres best&.qui par extimati fuy
entleur contraire & cnfuyuent ce qui leur est
conuenablc,combien'qu'ilz ri*yentpas vgc'de
raison, ilz ont toutesfois vne.forte estimation
de laquelle nous parlerons vne fois. La vertu me
moratiucestvne puissance conseruatiuepar la
quelle nous gardons les espces des choses qui
nous sont prsentes par les sens de dehors, on
parles sens de dedans & les mettons au trsor de
nostre mmoire sinquenous ne les oublions,
pourtant ditvn Docteur que la mmoire est le
coffre de raison.
2c> Df L division de U "vertu sensible qui
mtultld credture.
CHAPITRE. xir.
LA vertu sensible qui meult fa crature estd
uifee en deux , cest sauoir cn vertu nata-
rellc Srenvertu viuant qu'on appelle ver
tu behalle. La vertu naturelle meult les hu
meurs dedans le corps de la beste ou de l'hommc
par les veines , Sc si son fcge principal au foye
pourec qu'elle y ouureprincipallcment.La ver
tu qui donne vie son mouuement au corps
par les petites Sc estroictes veines,qu'on appelle
Artres, dedans lesquelles sc mcuuentlcscspc-
ritzqui viennent du cueur. Ceste vertu son
siegeducueur don t elle sourt, & les conduictz
aussi par ou elles passent ainsi comme les veines
naissent du foye, car le cueur est de si grand cha
leur que s'il n'estoit attrempparla froideur de
l'xt qui aurai ct touours frais &C nouucau il sc-
 t> L'AME RATSONNAL,
roit tantost estainct,8f pourtat par les pris con-
ductz qui font appeliez artres, Vparle poul-
monilartraictcontinuellemrnouucauarrpour
fa chaleur attrempe,Ia vertu mouuant qui est
de l'a;r 6V est dnomme de Iuy son sige es pe-
tis ventres ducerueau dont elle naist, sourr &
descd par routle corps parmy la moelle qui des
cend du ccrucau en l'eschine du dos tout contre
val le corps, 5c par cellcmeult tous les membres
par ceste manire . Premirement ceste vertu
meult les nerfz & ioinctures,& les nerfz & ioin
cturcs parleur mouiiement les membres de rou-
tespars selon lavoluntou ledesirdel'ame vi-
uant & scion ce qu'elle meult diuers mbres elle
meult diuersnoms, car quand ceste vertu meult
Jcs bras 5c les maihs elle est appclle vertu ope-
ratiue,& quand ellemeulrlcs piedzpotiraller
cllccstappelle vertu progressiue.Orrecueills
dc en briefles proprierez de Pamefensiriue qui
appartiennent ce traict. Lame sensitiuesiest
Vue fubstce espirituelle plusnoble & plus bell
quen'estl'ame croissant& moins digneq n'est
l'ame raisonnable, car son estre&sonuuredes
penddu corps qu'elle parfait tquandle corps
meurt ou perist elle meurt & perist aussi , & ne
demeurepoint sepatedu corps: mais tt qu'elle
est en son corps elle moult de nobles opperati-
ons, car elleest l'ame 3c la perfection du corps
des bestes,elle est accomplissement de leurs ens
dedans & dehors selon la disposition de leur na-
turc & deleursmcbresducorps toutesparties,
commedextrc 5c scnestre,hault & bas, deut
& derrire . Elle distribue vertu par toutes les
parties du corps selon la noblesse des membres*
Elle ouure plus noblementjCar de rt comme les
veulx sont plus nobles que les oreilles, de tant
ame sensible ouure plus noblement en voyant
qu'en oyant, & ainsi est il des autres membres se
Ion leur noblefl, elle est cause Sc fait le dormir
& le veiller au corps de l'homme &dcla beste
quand fa vertu est recueillie pardeds,adoncel-
lc ouure plus fort dedans Iecorps qu'elle ne fait
quand fa vertu & espandu;& plus esparse par
dehors.Quand elle est plus forte & plus elldue
en vn des sens, adonc elle est plus sotte & moins
entendue aux autres, car de tant comme elle est
plus entendue veoir.de tant elle est moins en-
tendue ouyr, 5c ainsi des autres sensuelle fe de-
Iecte en choses moyennes & fuy t & echcue les
extetmitez pource qu'elle en est greue, ainsi
comme il appert de la veue qui se dlecte en lu-
miere moyenne 5c proportionne, & si fuy t la
lumire du soleil en fa clart qui blesse la veue.
Derechef la vertu & 1 opration de I'3mesicst
aucunessois empesche pource que les conduitz
des membres sont estoUpez,& ainsi la voyc est
dose pource que les esperitz sensibles ne peuent
palr ne venir iufquesaux membres ou ilzdoi-
uent excercirer leur opperation , comme il ap-
f>ert des paraliticqucs Si de cculx qui chent du
Fuei. xiiij,
haulr mal que les phisiciensappellent epilenrie.
Elle est aussi aljcunesfois empesche pour eau.
sedetiop grand chalcurqui uureles pertuvs
du corps, & ainsi la vertu se dpart & ne peult
ouurer , aucunessois elle est empesche par trop
grand froidure qui reslramct tellement les con-
duictz,que I'esperit sensible ne peult pasierpour
faireson ceuure.
(faDeUJtMfondel'entaidemenr.
chapitre. Xlir.
T 'Ame raisonnable ou l'entendement si est
I diuise en trois,cest sauoir en enrendemt
^^practiquequieslexcercirenopperation&:
en entendement spculatifquiest excercit
en contemplation, & selon ceste racine est la vie
diuise en vie actiuc, & vie cottemplatiue. L'a-
meraifonnable si est vnesubstance perptuelle
incorruptible & immortelle, & de ce vient que
son fait principal qui est entendre si n'est point
despendant du corps, ainois elle vit & entend
parfaictement quand elle est spare du corps, &
de tant qu'elle est plus plongcau corps de tant
elleest pis entendant, & de tant qu'elleest plus
fubstraictedelachair, detantentd elleplus de
remenr 5c plus legicremcnr. Par l'ame raisonna-
blcnous prticiponsauecles anges ,& sommes
differensdesbestes . bt pource disoitsainct Gr
goirequ'ainsiquelnoriimefutcrceaumeiHeu
fin qu'il fust infrieur l'angc& souuerain la
beste,ainsi il aucune chose par laquelle il est ne-
cessiired'auoir conuenance auec le plus haulr,&
aucune autre pourconuenir aueele plusbas.Cer
sainement il quand esperit conuenance auec
l'ange,& conuenance auec la beste par mortalit
corporelle.Si donc l'ame est conuerrie dieu par
raison elle eit enlumine, meilleure 5c parsaicte,
& si pat infection de chair elle est obscure^corr
pue 6c empire, combien que l'ame en soy consi
dere soir immortel l & perptuelle , toutesfois
elle est passible par la colligation du corps auquel
elle est conionctc.EtpOurrt dit sainct Augustin
en son liure de I'esperit 3c de l'ame, que Jes ames
viuanscs corps pour i'amour des choses sensibles
font ainsi cmetainctesd'ymages corporelles,
Et quand elles y-nt des corps elles font pugnics
parces riaesmes y mages qu'elles emportent. Et
pource qu'ellesn'ont pas est nettoyes en ce
monde de corporelle corruption , pourtant peu-
uent elles estte deceucs en l'autre monde de cor-
porelles pafsions,de ce appert que combien que
l'ame soit cre pure de fa naturc,'.routesfois elle ti
revne ordure de la chair qui est par le pch origi
ncl corrompue, ainsi comme levinqui est bdc
soy.maisquand ilestmisen vn mauuais vaisseau
ilattraict vnemauuaise faueUr,eV pource quand
elle est defpouille du corps clic emporte aucu-
nekfois des ordures auec soy desquelles i I la fault
purger ainsi qu'vne pierre, prcieuse qu'il fault la
ucr qud elle vit de l'ordure 3c de la boue.Tou-
tes ces parolles sont traictees des ditz sainct A iu
 LIVRE TROISIESME
gustin.Cclus donc par les prolles dessufdictcs
que l'ame raisonnable enrre toutes les cratures
cft exprclmc representatiue de lymage & sem
blance dcDieu & cecy est pourtant quelle est tri
pie en puinahee de Dieu,& vne & simple en na
ture. Item elle contient en soy similitude de tou
tes choses pourquoy l'ame est dicte similitude
de route chose comme dit sainct Augustin. Item
quand vnefois elle est cre au corps ou dehors
Jecotps elle demeure en son estre perptuelle
ment fans iamais faillir. Et pource ditCafsiodore
que s'clle pouuoit mourir ne faillir elle ne feroit
pas appelie ne dicte ymage de DieuDe rechief
l'ame est perfection du corps naturel& de toutes
ses partieSDc rechefl'ame de la nature que dieu
luy adonne si iugedubien & du mal, dufaulx
& du vray,& eflistfranchemt lequel elle vculr.
De rechief l'ame par ses diuerfes puissances si c
prent les figures & les espces de diuerfes choses
tant prsentes qu'absentes , car les choses mat
rielles tant prsentes comme absentes cileco-
gnoist par leurs figures qu'elle son ymagina-
tionck en fa mmoire. De rechiefelle cognoist
soy mesmes par la rflexion ou la retourne quel
le fur soy.car en entendant les autres choses el
le screflectist & retourne fur soy,& ainsi elle
sentent comme dit Aristote. De rechefde fa na
ture elle est apte reccuoir diuerfes illuminatis
& diuerfes impressions ainsi qu'vne table qu'on
y veultpaindre1. De rechiefelle ayrhe naturelle
ment le bien &fuyt le mal; car combien qu'elle
elifeaucunesfoisparlemal ledcffault delafran
che volunt, toutesfois naturellement elle mur
mure contre le mal& y renonce de la nature se
lon ce que dit sainct Augustin. Et pource dit il q
l'ame croistant dsire estre, l'ame sentant dsire
bienestre, & l'ame entendant dsire tresbien
estre,& pourtant cllenescpeult reposer fors en
celuy qui est tresbon , car son lieu est Dieu qui
elle tend par amour cV par dsir ,& ce est ce que
dit cestuy mesmes sainct Augustin au liure de ses
confessions . Sire tu nous asfaitz pour toy & no
stre cucur n'est iamaisen paix iufques tant qu'il
se repose en toy. Ces proprictez de l'ame fufisent
quand prsent auec celles qui font mises par de
uant es autres chapitres de ce tiers liure.
ffa Des puissances de l'ameparlesquelles elle
omte eianse cuctr.
CHAPITRE. X I I I T.
P Vis que nous aus dit des proprietez de l'a
me considre quand soy & quand sort
corps, il fault aucune chose dire de ses puis
sances par lesquelles elle est puissante d'ou-
urer dedans son corps . Ceste venu est vne puis
sance qui est cssenrialcmcnt atribue & donne
l'ame pour faire les faitz &fes ceuures dedans le
corps,car par ceste vertu l'ame dne vie au corps
& cstainct& restrainctlecueur & lesmembres
fans cefler, & si donne mouuemcnt voluntairc
tout corps qui ame, comme dit Constantin au
treiziefme liure de son ceuure.Cestc vertu est tri
ple.cest sauoir la vertu naturelle qui est au foyc
la vertu efpirituclle qui est au cucur , & la vertu
viuant qui son sige au cerucau . L'ceuure de la
vertu naturelle est commune es bestes & es plan
tes, car clic engendre, nourrist & donne croissan
cCjComme dit Consttin.Et est sauoir que g
nration dequoy nous parlons quand prsent
n'est qu'vne mutation qui estfaicte par uurc
de nature en muant la substance dcl humeur ou
Ja substance de la plante, ou muant la substance
de la semence ou de la beste.Ceste vertu cmen-
ce ouurerdeslc commencement de la gnra
tion de la .plante ou de la beste & continue iuf
ques tant qu'ilz ont leur perfection en leur es
pce. A ceste gnration naturelle scruent deux
vertus naturelles comme deux chbericres, cest
sauoir la vertu formant qui donne forme &
figure la semence pres la gnration. Etla ver-'
tu muant qui mue la nature de l'humcur en la na
ture de la plante , & la nature de la semence en
la vettu nourrissant soit aydc en son office, par
la nature de la beste fait ceste mutation parmy
les quatre premires qualitez qui sont chaleur,
froidcur,humeur V feicheur , car par chaleur &:
humeur ceste vertu fait & ceuurclaplus malle
substance comme est la chair en labeste,& cme
font les fleurs & la moelle es arbres par chaleur
& feicheur ellefait la racine des arbres & des pl
tes & le cueur des bestes par froidure & humeur
elle fait les fueillcs des plantes & les cheueulx au
chics6V par tout le corps de la beste, par froidure
& feicheur ellefait les nerfz & les os des bestes,
& les cfcorccsdcs plantes. L'autre vertu qu'on a-
pclle la vertu formant est ncessaire generati,
car elle forme & ordonne ce qui est engendr,&
luy donne forme & figure selon ce qu'il appar-]
tient sa nature, par toutes ses parties ceste ver
tu perce qui fait percr,cllc ostc & caue les
choses qui nuy sent gnration, elle adoulcist
ce qui est top afpre, & chafeune partie elle don
ue terme & figure selon son cfpece. Ces deux
verrusouurent iufques tant quece qui est en
gendr commelabesteoula plante soit parfait
& accomply son estre , adonc il cefl d'ouurcr,
& pourtt est il de necefsir pour la conseruati
de ce qui est engendr que tantost pres ces deux
il senfuyt vne autre qu'on appelle la vertu nour
rissant, ceste vertu ay de & sert la vertu genc-
ratiue,car elle fait croistre & estendre en long Sc
en large & en profond ce qui est engendr, ceste
vertu nourrissanr estayde par vne autre qui est
appelle puissant, pource qu'il le paist & donne
pasturc ce que nature nourrist pres la gnra
tion, ceste vertu afferme la viande es membres
de la beste qui la receuc & la fait deuenir sembla
blc luy, & si restaure au corps par la viande de
ce qu'il auoit perdu ou par force de chaleur , ou
par autre pafsi o n ,& pourtant nature qui est mer
ueillcufe & subcille en fes uurcs ordonn que
 DE PAME RAISONNA&'LE Fueil. xV.
la psture que luy administre la veitu puilnt ilneviuroirpasparvn rnorncnr.Ceslcalcinequi
& ces deux vertus sont au scruice uelavcituge- est necessaire est corrompue en moult de mani-
ncratiue. Outre ces deux vertus ilz sont quatre crcs.er adonc sensuyr la corruption de l'homme
autresvertus qui scrut generation.Lapremie- ou de la bcste.Prcmicrcment elle est corrompue
te est l'appetit qui atrraict le nournflcmcnr con- par lamauuaise disposition du ccrueau, car qud
ucnable aux membres, comme pour lc nourrisse lecerueauest aucunement empeschc desonof-
mentdelachair ilattraictlesang, & pourlecer- ficevle cueur ne se peult cslcndrencresiiaindre
ucau & lepolmonil attraictle fleume, & ainsi par dcfFaulte des eperitz qui ne peuuent luy
desautres membres. La seconde est la vertu dige venir du cerucau qui est empesch. Et pourtant
stiue, qui spare &nourtist ce qui est pur & net la personne ou labesleest estaincte soubdaine-
aunourriflcmentdece qui n'est paspur&nct ment, comme il appert en ppoplisie& en cau-
fin qu'il soit plus cucnable nourrir quecc qui fcssemblables qui aduiennent par empeschemer
est engendr. La tierce est la vertu retendue qui du ccrueau. De echiefil aduient aussi par blesscu
retient & gardeccquiestpur& net au nourris- rc du cucur quand les humeurs qui naturellemc
sment & quitstiacuytpar l'uurc de nature, sont vuydes sont entour, adonc les esperitz scn
&ccla ellevnist& incorpore dedans les mem- partent, & ainsi rn'aleineny ont point de lieu,
bres. La quarte si est la vertu qui boute hors su- Derechief il aduienrsouuent aucunesfois par la
perfluitez qui sont traictez des mbresfin que repercussion soubdaine du lieu delachaleurna-
ilz nefact mal au corps. La premire de ces qua turellcdedansle cueur,comme il appei t de cculx
tre vertus si ouurc par chaleur& scithcurLasec qui ont paourexceciue quand ilz se font saigner
de par chaleur & humeur. La tierce parfroideur qui aucunesfois dcffaillent& se pasment comme
& seicheur. La quarte par froideur & humeur. mors.De rechiefil aduient pour infection Sc cor
^ VeldVcrti(quidonnevie&' qui habite ruption du foye, car quand le foye est corrompu
du cueur princip'allemenr. il oste la gnration du pursang,par lequel lcha
CHAPITRE. av. leur naturelle est nourrie, & quand la chaleur na
CT pres la vertu naturelle sensuyt la Vertu turcllc est estaincte par deffaulte du pur sang , a-

duquel vient la vie tous les membres de rementempesche. De rechief iladuictaucuncf-

l'hommc . Ccstc vertu si faict son oeuure par la
vertu du mouucment quicstainct& restrainct
le cueur & les vertus de la person ne. Et est a-
uoirquelc mouucment quiestainctle cucur si
commence au mcillcu du cueur,& sc termine Sc
fine toutes les dernieres parties ducorps,cmc
il appert en vn soufflet quand on lclieue:maisle
mouuement qui restrainct lecueursi commce
aux dernieres parties du corps Sc se fine au meil-
lieudu cucur comme il appert quand on baisse
vn soufflet donc la vertu qui donne vie en esten
dent le cueur si attrait l arr au cueur parmy le pol
moh & lcnuoy e par veines aux autres membres
& ainsi la vertu qui estent & restrainctle cucur
si cause en la beste le venr qui est appelle" aleinc
mcult continuellement la poinctrine en mou-
ant premirement les nerfz &Ies ioincturcs*
Cestalcincsi est ncessaire pour attrper lcha-
leur naturelle &pour donner nourrissement
l'csperit qui donne vie& aussi gnration aux au
rrcs esperitz qui font au corpsja chaleur naturel
Icsiest gardepour attraire froitir attremp-
mentjl'efperit qui dne vie si est gard par lcha
leur natutclle.Et lesperit qui donne vie si est gar-
dderous lesautres esperitz quisonr au corps,
& sont par luy engendrez & multipliez. Et pour
tant riens n'est si ncessaire la conferuarion de
vie sinon aleinc bien dispose Si ordonne en
routes choses, comme dit Constantin, car fans
boire & fans manger vn homme peult viurepar
aucun tps: mais fans attraire l'xt par son aleinc
fois quand le poulmon est pertout ou tre, car
adonc I'acr qui est atrraict s'cfuanouyst &nesuf-
fist pas pour attremper la chaleur . De rechiefce
aduient aucunesfois par trop grd replectiondu
eorps,quand elle se sait soubdainement, comme
il appert en ceulx qui sont plongez en l'caue cs-
quelzl'aleincest ctnpcschepour l'eaue qui leur
cmplc tous lesconduictz soubdainement.De r
chicsce aduient aucunesfois par trop grd rcple-
ctiondcl'a:r,commeiIaduienrautfmpsdcpesti
Icnce qui aduient par corruption de l'a?r,car ad c
l 'esperir qui donne vie fuy t son crraire & se rc-
clost dedans le cucur, & la est si grcu de l'xt cor
rompu qu'il ne peult gouuerner le cueur ne les
autres membres, & ainsi il deffault en soy & s'es
uanouy st & meurt soubdainement le cucur. De
rcchiefcc aduient aussi par corruption d'humeur
delapoictrine,commeilappertesmcseaulxqui
pour ccstccause ont leur aleinc grand peine&
grand difrcult.De rechiefce aduient pour l'e-
stouppement des voycsfl desconduictz du pol-
mon. Dcrechicfcecy aduient pour la corrupti
dclasubstance du cucur, comme de lamorsure
d'vn serpent ou d'aucune beste venimeuse, de la
qucllclc venin trespere iusques au cueur & c-
stainctlachaleur naturelle, &r par ceil clost I
voye si que l'aleinc ne peult passer. De rechiefce
aduient par trop grand cha!eur,commc il appert
en vnboystrop chault oufaldne faulr,pource
que l'xr qui est trop chault ne suffist pas pour rr-
froidir la chaleur excessiue, & pource l'aleinc ea
 LIVRE TROISIESME
est empefcbc . De reebiefce aduent pour cause
de trop grand froidure qui restrainct trop les
nerfz & Icsioincturesdela poictrineq l'arrqui
est attraict par I'aleine ne peult pasler, comme il
appert en ceulx qui s'endorment dessus la neige.
De rechiefceaduientaucunesfois pourec que la
veine du cueurqu'on appelle la veine caue est
estouppee, &c ainsi le sang ne peulc passer iusques
au cucur pour nourrir l'efpci it dvie, & ainsi par
la grand chaleur du cueur& par deffaultc d'hu
meur le cucur est estainct,car il ne peult auoir arr
ne alcine habondce & suffisance pour la cha
leur rcfroider.Dc rechiefce aduient aucunessois
par trop forte & trop violente restraincte de la
gorge & des autres conduitz, comme ilappert
en cculx qui font pendus lcfquelz meurent tan-
tost qu'ilz ne peuent auoir leur aleine.En ces ma
nicres&en moult d'autres l'esperk de vie fi est
empeschc par deffaulced'aleine. De la vertu espi
rituelle quiest au cueur viennent yrcs,batailles,
cnuyes&autres semblables paftions qui sourdc
es bestes fans discrtion par le mouuemcnt de cc
stc vcrturmaisl'homme Iesdoit en foy ordonner
par disereti & par raison. Cequi est dir iusques
icy dclavertucpirituclleuffie qud prsent. tost& soubdamement applicqu reccuoir tou
De U vrrr du ceruea g ff triple. tes eouleurs,car la veue est susceptible & receua>*
CHAPITRE. XV U
L* A me si vne autre vertu, que les philofo-
phesappellt vertu animale ou la vertu de
l'ame par excellence pource quelle est trou
uc seullement en cculx qui ont ame parfai
cte, comme es homes qui ont ame raisonnable,
& es bestes qui ont ame sensible & non es plan
tes qui ont seulement ame croiflnt.Ceste vertu
son siege & son lieu en la plus haulte partie de
lh'omme,ccst fauoir au cerueau,& ctit trois
puiInces. La premire si est la puiflnee ordon
nant. La seconde si est la puisiance sentant. La
tierce est la puissance mouuant. La puiflnee or
donnant emple tout le cerueau,car en la premi
re partie deuant qu'on appelle la chambre du cer
ucauclle ordonne lafantasic& l'ymagination.
Et la seconde partie qui est la moyenne chambre
elle ordonne le iugement & l'cxtimation de la
personne ou de la beste.En la tierce partie elle or
- donne la mmoire, & est cy fauoir que la ver
tu y maginatiue enuoy eau iugemt draison cc
qu'elle forme en foy par ymagination , & quand
raison iug &r diffin elle l'enuoy e la mmoi
re ,& la mmoire le reoit Sc le garde en trsor
iusques tant qu'elle s'en vcult actuellement re
corder. La seconde vertu qui cstappclle vertu
sentant, est forme par ceste manire, car la ver
tu de l'ame yst par les petis ventres qui font en la
premire partie du cerueau parmy aucuns nerfz
qui font trefmolz, & la est le sens form, car au
cuns deses nerfz descendent auxyculx pour le
sens de vcoir, les autres aux oreilles pour le sens
d'ouyr, & ainsi des autres sens, entre lcfquelz 1c
sens de la veue est le plus fubtrl,car i est de la na
rure du feu,& apres le sens d'ouyr qui vient de la
nature de l'a?r,apres vient le sens d odorer qui est
de la nature de l'eaue,apres vient la naturede tou
cher qui est le plus gros , car il est de la nature de
la terre, & pourec est il plus gros membre,com-
mc font lesos & les nerfz.Chascun de ces mem^
bres ses offices par lefquclz ilz font enformez,
& ce qu'il reoiuent des choses naturelles ilz re
prsentent apres l'entendement pour en iager
plus vritablement.
jj^Dffci Verra yifk.
chapitr. xvrir.
LE sens de laveue est de nature de feu,&poW
ce que le feu est le plus noble & plus simple
entreleselems,ainsi est laveue entre les au
tresfens& comprentplus soubdainemene
& de plus loing son obiect que ne sont les autres
sens. Le sens de la veue est form & caus par tel
le manire, car au mcilleu de l'il , cest sauoiir
en la prunelle ilya vne humeur trefpure & tresrc
luyfantc.'que les philosophes appellent couleur
cristaline,pource qu'il ya manire de cristal,il est
blc des figures & des couleurs & des proprits
qui bnt hors soy,& met diffrence entre l'vn &
l'autre, 6V pourtant la reflexion de la veue sont
moult de choses requises, cest fauoir la cause
qui lsait, le membre qui lareoir, l'arr qui por
te la couleur iusques l'il,l'entcntc de 1 ame est
vn mouuement moyen & attrcmp.la vertu de
l'ame cil la cause qui fait la veue, le membre qui
lareokest vne hurneurcristalline, laquelle est
csdeuxyeulx & est clerc & ronde. Ellcestcleie
pour dner lumire l'efperir 5c I'arr par fa clat
r,elle est ronde afin que l'ilsoit moins passi
ble, car la figure ronde entre toutes les autres est
la moins passible, pource quelle na nul anglct
auquel se puisscrit assembler les ordures pour bJe
er le membre qui seroit de rde figurcj'arr aussi
est necelire laveue pour portet la couleur ius
ques l'il, & fans I'a?r l'il ne peult vcoir,com
bien que diuersyculx requirent diuerses dispo
sitions de l'arr pour leur vcuc.cme il appert des
chatz qui voyent es tnbres pour la clart de
leurs y eu Ix qui enluminent l'a?r & les chauues
souris qui voyentdc nuict & non de iour,& l'h
me qui voit de iour & non de nu y t , & tous ont
besoingdc l'arr fans lequel ilz ne pourroitveoir
de iour ne denuyt. L'intention de l'ameaufsi est
ncessaire la veue, car quand lame est occupe
& entendue autre chose qu'a la veue l'il voit
moins patfaictement, pource que l'ame ne iuge
pas de la chose que l'il voit . De rechiefau sens
de la veue est ncessaire v n mouuement moyen
Si attremp qui ne soit ne trop fort ne trop soi-
ble, car si la chose que l'il voit commence trop
sort, la veue seroit blcce & deccue en son iuge
 DE L'AME RAISONNABLE.
hient, cme ilappctt d'vn baston fiche en l'eaue
qui est toutdroit & si semble eflre brise ou tortu
Si cc est par le mouuement de l'eaue qui est trop
fort, comme il appert bien d'vn baston long ou
quarre qui semble estre rond quand on le mer en
Jeaueforr & hastiuement . De la veuecme elle
est faicte & cause cn l'il moult d'oppinions fu
rent entre les anciens philosophes : mais selon
l'oppini d'Aristote au premier & au rroisiesme
liure de l'ame elle est cause & faicte en trois ma
nicres , aucunesfois elle est cause parvtie ligne
droicte qui vit tout droit de la ebosequ'onvoit
jusques l'il , & aucunesfois la veue est caue
par vne ligne rcflcschc & retourne, comme
quand la chose visible se prsente cn vn mirouer
par vnelignedroicte, & du mirouer elle se refles
chistou retourne iusques I'ilde celuy qui re
garde le mirouer, aucunesfois elle est cause par
vne ligne tortuc,pource qu'en venant l'il el
le past par diuers moyens defquelz l'vn est plus
cler fcV plus delycque l'autre , comme quand on
voit aucune chose parmy l'atrfic parmy l'eaue en
scmble,& aussi parmy les autres diuers moyens,
dcfquclz l'vn est plus cler cV plus subtil q l'autre.
Encecasla lign chant fur la chose visible de-
uient aucunement tortue , pource que les diuers
moyens ne Iepeuuent pas aussi droictement re-
ceuoir l'vn que l'autre. Selon la science propecti
ue dix choses font requises ce que la veue d'v-
ne chose soir cause en l'il de la personne. La
premire estque l'il soit sain & bien dispos. La
seconde est que la chose visible soit l'oppositc
de la veue. La tierce est qu'il y ait distcc propor-
tinc entre l'il & la chosequi doit estre veue.
La quarte est que la chose qui doit estre veue soit
assise deuement, &cn signe dtermine, qui ne
soit pas trop pres ne trop loing de l'il. La quin
te ct que lachosequi doit estre veue soit aucune
ment fe rme & cfpess,car ce qui na point d'espes
scur ne peult estre veu, comme ilappert del'xr
q nous ne voyons point pource qu'il na poinr de
fermetquipuist noilre veue terminer. Lasixics
me est que la chose qui doit estre veue soit gran
de suffisamment, car clic, pourroit estre si petite
que l'i 1 ne la pourroit apperceuoir nonobstant
qu'elle fust aslez pres de luy.La septiefmc est que
le moyen qui est entre l'il 6c la chose veue soit
tcnuefubtilesuffisammentjCars'ilestoittrop cf-
pesilempescheroitla veue pource que la chose
visible ne pourroit soy multiplier iusques la
prunelle de l'il narmy rel moyen pourcausede
son efpclur. La huy tiesme est lumire , car sans la veue est nomme deuinesse , selon cc que die
lumire la chose visible ne peult mouuoir l'il,
&cest la cause pourquoy nous ne voyons point
de nuyt comme de iour, car cbien que les cho
ses visibles nous soict ausi prsentes & aussi pro
chanes de nuyt comme de iour nous n'aus pas
lumire cn l'vn comme cn l'autre fans laquelle
l'il ne peult veoir . La neusiesme est le temps,
car la vision de l'il se fait cn temps, comme dit
Fuell. xviij.
l'aucteurdeprospectiue,car combiquela cho
se visible se prsent oubdainement l'il, roi -
resfois ne la peult il pas comprendre ne cognoi-
stredistinctemenr fans dlibration laqutle ne
peult estre fans espace de temps, & pource est bi
dit par deuant que l'intention de l'ame est nces
saire ce que la vision soir parfaicte , & ceste in
tention ne peult estresans espace de temps. La
dixiefmc chosequi estreceue la veue, ce sont
trois figures qui sont larges par delbuz Si agues
pardcls, ainsi qu'vnc poire, 6V ainsi que le feu
quien montant s'edresir touours.La premire
figure est cause fur la largesse de la chose visible
Sc vient tousiours en montant iusques l'il, Sc
la se fine 6V termine la figure ague de celle figure.
La seconde figure est de l'il & vienr iusques la
chose visible. La largesse de ces rrois figures est
assifedclTs la largesse de la chose visible , & les
coings ou les ague sts passent par l'il uqucs
l'humeur cristalline. De la commence l'ame ju
ger de la chose veuct'mais non pas compsecte-
mentamois passe outre Si vient iusquesau nerf
creux oucauqui est en la plus haulte partie du
cerueau, auquel nerfest la vertu oyiiie comme
en fa racine Si en son principal subiect , & la iu-
ge l'ame complcctcment de la chose qui luy est
prsente par la veue.Kt que Iciugcmcnt ne soit
pas accomply en l'il, ilappert pareequecom-
me ainsi soit quel'homme aytdcuxyeulx, aus-
quelz la chose visible est reprsente si le iuge-
ment del'ame sc faisoit en ccllepartie elle iuge-
roit'qu'vne chose fustdeux choies . Si conuicnt
donc venirau nerf deuanrdit qui est vn&seul,
Sc Iaaccotnplist l'ame ion iucment de la chose
veue. En ceste manire est la vision cause selon
l'acteur de prospectiuc. Autrement parle Const
tin de ceste matire en I'vn2icsmc chapitre de
son tiers liure ou ildit q I'arr, qui de fa nature est
cler prent & reoit en (b y de Icgerla couleur de
la chose visible qui est pres de luy,cfmc il appert
q si vn drap rouge est mis au soleil rout !'a:r d'en*
uiron est rouge, & qud l'a?r prinsen soy !a cou
leur de la chose visible il la ptecn te l'il ius
ques la prunelle,qui pour cause de fa clart la re
oitde leger ainsi comme vn cristal, Si adc l'a
me commcciugerdelacouleur & parfait (on
iugemtau ncrfdeuantdit. Entant donc comme
il appartict ceste uurc prsente nouspouuons
recueillir de cc qui est dit que la puissance ou la
vertu de la veue est la plus subtille vertu des au
tres vertus corporelles & la plus viue, 6V pource
Ysidore. Dercchiefla veue est leplusdigne sens
desautrci, & pource est la plus puistnrc de fous
les autres sens, car il comprent son obiect de
plus loing que ne font pas les autres . De rechief
la veue selon la disposition de l'il iugt des cho
ses qu'elle comprent, & pourtant dit Aristote
audouziemcliuredesBestes,quc veue bonne
&aguc si vient d'humeur bonne & attremp*
 LIVRE TROISIESME
dedans l'sleitbien dispos 6V pourtant l'aigle& les
autres oyseaulx qui ont grands ongles ont volun
tiers bonne veue & ague pour pure humeur que
ilz ont en l'il.car l'autre humeur sen va aux on
f[ls, 6V telz oyseaulx volent plus hault 6V voy et
cur proye de pl9 loing que les autrcs.De rechief
dit Aristote en son dixncufiefme liure des bestes
que les y culx blancz n'ont pas la veue bien ague
de iour pource qu'ilz ont peu d'humeur & les y-
culx noirs ne font pas bienagusparnuyr, pour-
ce qu'ilz ont trop d'humeurs qui empescht l'cs
prit visible de venir iusques l'il . De rechief
la veue des vieilles gens n'est pas bien ague pour
ce qu'ilz ont trop d'humeur es yeulx 6V si ontla
ieau fronce & ride,6V pource il appert que sc-
on la bont ou la foiblcsse de l'il la veue est b5
ne ou mauuaise. Et pourtant dit Aristoteen cc
mesme liure que les bestes qui ont couuerturcs
ou paupires fur les yeulx: mais qu'elles ne soit
pas trop grosses 6V qui ont bonne humeur 6V net
te & attrempementen leurs yeulx , telles bestes
ont bonne veue & ague comprendre de lomg
les choses vifibles:mais les bestes qui ont au con
traire mauuaise humeur, & n'ont point de cou-
uerturc sur les yeulx sontdcfoiblc veue. En ce
mesme liure dit Aristote q le sige des yeulx fait
moult s la bont de la vcuc.car les yeulx qui font
trop hault 6V hors de la teste ne sont pas de bnc
veue ne d'ague, 6V ne voyent pas de loing : mais
les yeulx qui sont profons sont agus & voyt de
plus loing, 6V sont de plus longue dure . Ce qui
est'ditdesptoprictez dcla veueufsise quand
presenr,cavcy pres autres choses apperront en
ceste manire qud on traictera de la matire de
l'il, 6V aussi de ses propnetez.
ffcDe U vertu de l'ouye.
CHAPITRE. XVIII.
LA vertu del'ouyeson effcctesoreiIIes,car
le sens de I'ouyr est proprement celuy qui
apperoirle sons de fa nature. A la perfecti
du sens de I'ouyr quatre choses sont trefnc-
ccstires.cest k sauoir la cause qui lefait,lc mem
bre qui le teoit, le moyen ou il estfait,6V l'int-
tion de l'ame. Ce qui cause 6V fait ou cc est la ver
tu de lame, de la bcstc.ou de la personne, le m-
bre est l'oreillc quand vne partie de soy qui est
dedans luy , 6V tst vn os pierreux qui est sec 6V
creux 6V tortu & dur. Ccstos est si creux cVcau
pour receuoir en soy l'arr & l'cfperit qui cause le
l'on. Il est torru pource que le son qud il est trop
fortcV il vient foubdainemenc neblee l'ouye
en allant luy tout droit, 6V pourtt la tortuositc
de cest os refrainct & attrempe la force de soy a-
uant qu'il vienne iusques au lieu ou est sei me
l'ouye,6V adonc elle le reoit sanssoy bleer.Cest
s aussi est dur 6V sec & plus ferme que les autres
os pourquoy il reoit mieulx les cloches 6V les au
tres corps fonnablcs, comme dit Constantin 6V
Aristote . Le moyen est l'arr qui porte le son de
dans les pertuys des oreilles , & heurte l'os dc-
uantdit 8c la se forme Sc est receu le son.L'inren
tion de l ame aussi est necessairc,car quand l'ame
est entendue &c occupe en autres choses elle ap
peroir moins le son qui luy est prsent. Le son
est fait & caus en l'orcille par ceste maniere.car
deux tterfz qui y cnt de la partie deuanr du cer-
ucau 6V descendent es oreilles 6V fe fichent deds
les deux os dcuantditz, 6V par cesdeux nerfz vi-
entl'esperit & la vertudel'ameccsdeux os,&
la est form le son quand l'arr les heurte & ef-
meult, & quand ilz sont esmeuz par l'arr, ilz eC
meuuent efpetit St la vertu de l'ame qui est en
culx,6V quand l'cfperit est esmeu il monte fur ces
deux nerfz iusques au cerucau 6V entre en la ch-
brcttedelafantasiecV la fait l'ame soniugcment
du son qui luy est prsent, il appert donc parce
qui est dit que l'ouye est de la nature de I'arr,pour
Ce qu'elle est engendre par la rpercussion de
l'arr, 6Vdece vient que nature assisses oreilles
au meillcu du chef, comme dit Aristote au dou-
ziefme liure des bestespource qu'ilz reoiuct par
circulation 6V nonpasdroictementla rpercus
sion de l'arr quivict de toutes pars. Le sens d'ouy t
ainsi que les autres se dlecte es choses moynes
qui ne sont ne trop fortes ne trop foibles, 6V est
greu 6V corrumpu de trop grand son. Et pource
dit fainct Ambroise en son liure qu'il appelle
Exameron que les habitans de la terre ou le fleu-
uc du Nil descend , sont sourds communment
pour la grand noyse qu'il fairau descendre des
montaignes dont il vit.Le sens de I'ouyr cstfub
icct moult de passions 6V de maladies, car i I est
aucunesfois du t out corrompu si que la person
ne est du tout sourde, 6V aucunesfois il est amoin
dry dont la pcifonne oytdur : mais il n'est pas
sourd . La maladie vient aucunesfois du vice du
cerucau ou du nerfqui est la vie de l'ouye, lequel
nerf est aucunesfois estoupp ou greu si qu'il
ne peulr excerciter son office quand l'ouye. Au
cunesfoisil aduicntparle vice des oreilles qui
font aucunesfois' corrompues par diuerfes hu
meurs ou qui sont estouppes de pourriture ou
d'autres choses qui empeschent que l'arr ne pcult
passer par les conduictz . Aucunesfoisil aduient
par les vers qui rongent 6V bleent le nerfou est
fonde louyc. Aucunesfois il aduient par corru
ption de lxr qui est chault 6V moy te qui blce &
corrompt les parties dcdslcs oreilles. Aucunes
fois il aduient par grosses ventositez qui s'encloy
ent deds les nerfz desoreilles , comme il appert
de cculx qui il est aduis qu'ilz oyent tousiours
cloches & instrumens de musique. Ce qui est dit
du son d'ouy c suffise quand prsent.
D sens d'odorcr.
CHAPITRE. X I X.
LE sens d'odorcr est proprement celuy qui
apperoit les odeurs, 6V met les diffrences
entre eulx. A la perfection de cest sens cft
ncessaire la vertu de l'ame comme la caufo
qui le fait, le membre qui le reoit si est le nez
 D L'AME RAISONNABLE.
dedns lequel il ya deiix petites picettes de chair
pendantes ainsi que deux mammellcs aufquelz il
descd deux n?rfz du cerucau,par lesquelz l'espe
lit ces deux mammellettes qui sont propremet
instrumens receuoir les odeurs , car les narines
ne sont pas instrumens odorcr,car qui uroit
les narines coupes on n'auroitpas perdu lesens
d'odorer.mais qui aurou coupp& estouppces
deux pertes mammellettes il nepourroit odo-
rcr,comme il aduient quand nous passonspar vn
Jieu qui est ort & puant & nous estouppons no-
stre nez, ou nous retenons nostre alame , adonc
nous ne sentons point la puantise de cestuy lieu,
poureequeces deux mammellettes ou {'odeur
est retenue sont estouppez si que I'odeur soit b-
ncou mauuaise ne pcult venir ne palr iusques
elles.Et ce appert euidemment que les propres
membres ont instrumens du sens d'odorcr nc
sont pas ces narincs-.maisces deux mammellettes
sont cauces & creuses ainsi pour mieulx attraire
Sc receuoir la fumositde la chose odorable, St
pource au sensd'odorer est l"aer de dehorsnees-
aire pour porter la fumositcquiystdu corps o-
dorables iusques aux deux mammellettes ou est
I'odeur reccue,comme en son propre instrumr.
L'odcur est forme ou cause en la beste ou aussi
en laperfonn parceste manire, caries esperitz
descendent au ceruetu iusques auxncrfz parmy
vne manire de nerfz qui sont appeliez nerfz o-
dorablcsj&lafumedela chofequirend odeur
se meste auec l'acr 6V monte iusques aux deux pe
tites mammellettes qui sont dedans le nez , de la
monte & est traicte iusques au dcds du cerueau,
& est par l'ame faicte par la differce des odeurs.
Odeur n'est autre chose qu'vne fumeuse substan
cedel'a:rqui vit par la rsolution du corps od-
rable.Lcccrueau attraict foy cestefumeeouce
stc chose odorable tant comme chose qui moult
luy est neceire cVamyable tant comme leur
cucurattraictaleine.'Etpar ceste odeur le cer-
ueau est confort S attremp ainsi cme la cha
leur ducueur est par l'aleinc,car si l'odcur est
mauuaise Sc corrompues puante elle corrompt
les esperitz du cerueau. Le sens d'odorcr est cm.
pesch aucunesfois de son effect par mauuaise
complexion du ccrueau.aucunesfois par mauuai
ses odeurs crues & corrompues qui emblent les
lieux ou I'odeur doit estre teceu , cme il appert
en ceulxqui ont le flux de sang parle nez , & en
ceulx qui sont fort enrimez . Aucunesfois il ad
uient par mauuaifes dispositifs du nez,ccst sa-
uoir quand il est trop estroict ou quad il est trop
large,aucunesfois pour la chair qui endurcist de
dans le nez & empesche lesconduictz si que l'acr
ne peult entrer dedans le nez. Aucunesfois il ad
uient par appostume ou par infection d'aucune
odeur corrompue. Aucunesfois il aduient par au
cune humeur qui est chaulde& seiche qui ronge
le nez par dedans comme il appert de ceulx qui
ont le chancre au nez. Le sens d'odorei quand il
Fueil. xvij.
est bien dispose pour cause de fa subtilit confdr
te les esperirz du cerueau & la vertu de l'ame , Sc
s'il est empeschla vertu de l'ame en est blec
en ses uures.Dc ce sens d'odorer dit aristote au
douziefme liure des bestes , que le sens d'odorer
ne se fait fors qu'en attrayant l'a:rparlenez qui
est vn membre assis au meilleu des autrcsmbres
au chiefen la particdeut pour ayder l'aleine, &
pourtt toute beste qui poulmon si nez ou au
tre chose en lieu de nez pour ayder l'aleine qui
est neceflire au poulmon, Sc par ce appert bien
q" le nez n'est pas en la personne n'en beste pour
cause de sa beault seulcmt :mais y est aussi pour
necefsitpour faire les esperitz Sc la vertu de la-
me,v pour ayder dner vigueur la vertu qui
estau cucut. Ceste vertu d'odorer est moult sor-
tc& vertueuse es bestes qui onr quatre piedz, car
par le sens d'odorer ilz mettent differehee entre
les bnes herbes & les mauuaises,& par especial
le singe tresbon sens d'odorer entant qu'il co-
gnoist la bont ou la mauuaisti de la viande par
son odeur aussi bien ou aussi tost que'par gouster
Apres les chiens ont tresbon sens d'odorcr , car
par odeur ilz ont cognoissnce de l'abscnce de la
beste & lasuyuentpar odorer sans faillir, aussi
lesoyscaulx ont b sens d'odorer,& par|efpecial
les vaultours, carsclonccqdirsainct Ambroise
en vn liure qui estappeil Exameron & Ysidore
aussi au septiesme chapitre au douziefme liure
de ses Ethimologies.Les vaultours ont si vifsens
d'odorer qu'ilz sentent de dea la mer les chai on
gnes & les corps mors qui sont par delala mer.
Lt ces choses q. sont si merucilleuses& en moule
d'autres fait moult meruciller la sapice de dieu
qui par celles choses qui sont naturelles nous do
nent entendre cV cegnoiflneedes choses qui
sont fur nature,& ce est mon inrention ordon
ne en toutee liure & lafinquoyic tens.
^ Dfins dgoter.
CHAITRE, xx!
LE goust est vn sens qui propremet iuge des
faueurs, & metdiFcrenccentreeulx . A la
perfectidcccsens sont ncessaires les eau
ses qui sont requises es autres sens, la cause
qui fait le goust cest la vertu de l'ame Le mem
bre ou est le goust cest la lguc Sc les parties d'en
uiron, La langue quand la fubstance& fa cora
plexi est cauc& pertuyse,moyte& asprc.cllc
est caue pour mieulx receuoir en elle l'humeur
de la chose goustablc.ElIc est pertuyse afin que
ce qui est subtil puisse passer par les pertuys ius
ques aux nerfz de la lgue pour mieulx iuger de
la faueur,clle est moy te fin qu'elle puist mieulx
ouurer en ce qu'elle rcoit.& que s'aucune cho
se seiche & dure luy estadministre elle le puist
tost arooistir parson humeur elle est aspre&sans
saueurpour mieulx iuger de toutes faueurs. Le
goust est fait Sc caus par ceste propre manire,
car deux nerfz sont si fichez au meilleu de la lan
gue lesquelz scfourchr,& puis apres s'espandet
 LIVRE TROISIESME
ntour luy, St aussi es costcz d'elle, & par leurs
nerfz, & par leurs branches Iescsperitz ducer-
ueau,& la Vertu de l'ame descendt la langue,
& puis quand lafaueurdela chose goustable en
tre dedans les pertuys de la langue & vient iuf-
ques aux nerfz ,adonc la vertu de lame la reoit
& la prsente l'ame pour la iuger . Le scn* de
gouster est plus gros Sc plus rude que Ic sens d'o-
dorcr detanteomme l'caueest plus grosse que
n'est U fume , ear la matire de l'odeur est la fu-
mofit qui yst du corps odorablc,& la matire du
goust estl'humeurqui vient de la langue & de la
chose goutablc.comme dit Constantin. Ce sens
est trefprofitable pourlaconseruation deUbe-
stc ou de la pernne,& si ce sens est corrpu ou
empesch 1a force nutritiue deffault Sc la person
ne ou la beste petit petit va neant.Le goust est
aucunesfois corrompu quand la lguc est blcce
ou quand elle est plaine d'humeurs corrompues,
& ce apperoit on quand les choses n'a/Tauourt
riens au goust ou quand ilz n'ont pas tel goust
comme ilz doiuent selon leur propre qualit, &
ce aduient quand aucune humeur singulire &
estrange seigneurie en la* substance de la langue
Sc la corromptjComme il appert en ceulx qui en
la langue ont vnc humeur colrique qui iugent
que tout est amer, ainsi q ceulx qui sont en fieb-
ure . Aucunesfois le goust est empesch Sc ble
par la malicede la chose goustable qui est trop as
pre Sc trop amerc, cme est aloues Sc telles cho
ses qui font ameres excessiuement, desquelles le
goust grand horreurcV: abhomination. Le goust
sedclecte moult en choses doulces pour la (em.
blance qu'il aucc doulceur,car douiceur est son
dc en moyreur Sc en chaleur Sc ces deux choses
sont semblables tous les mebres qui font nour
ris de choses doulces. Et aussi principallemenr,
car les choses doulces font de grad nourriflemt
Sc deleger se conuertiTent es membres, comme
ditYsaac au liure des dictcz.Et ce qui est dit de la
vertu visible suffise quand presenr.
^Dusens Je toucher.
CHAPITRE. xi r.
LE sens de toucher est celuy qui apperoit les
efpecesdes chosestouchables,car par ce sens
l'ame comprent lechault, Ic froit , Icsec, le
moyte,!e mol, ledur.l'afprc & lesoucf.Ou
selon ce que dit Auiccnnelesens detoucher est
vnc vertu de l ame ordonne es nerfzdctout 1c
corps pour comprendre ce qu'il touche.Cbien
que le sens de toucher soit par routes les parties
du corps, routesfois il rgne principallemenr de
ds les paulmes des mai n s, & es plates des piedz,
lesquelles parties nature ainsi atrrempes pour
cequ'ilz scntislcntplus tostle chault&Ic froit.
Ces deux partiesdu corps.ccst fauoir lesmains
& les piedz sonr creuses & plaines de nerfz& at
trapes, elles font creuses & caues pour mieulx
retenir ce qu'elles rouchenr,elIes font plaines de
nerfz pour estre plus sensibles & pour mieulx
sentir, car toute chose qui est nerueufe est sensi
ble, elles font aussi attrempes pour mieulx co-
gnoistre les qualitcz qui leur font prsentes. Se
donc le sens de toucher comprent premier ce
font les premires qualirez, cest fauoir chaulr,
sec , froit Sc moy te , ou chose qui fenfuyr ces
quatre qualitcz, comme font mol, dur, aspre Sc
souef.Lcsens de touchet est ble parles extre-
mitez de ces qualitez, cme il appert d'vne cho
se trop chaulde ou trop froide qui blee la main
ou le pied: mais se dlecte en ses qualitez quand
elles font moyennes, comme es choses tiedes. A
la perfection de ce sens comme es autres est re
quise la cause qui le fait , & ce est vertu de l'ame
qui vient aux nerfz ou est le fentement. Le metti
bre qui le reoit est double'. Le premier ce font
les nerfz qui descendent du cerueau , & s'esten-
dent par tous les membres , & portent les efpc-
ritz par le corps . Le second membre qui reoit
ce sens cest la chair en laquelle les nerfz fonr en-
ueloppez Sc fichez,& par ces deux membres l'a
me fait son iugemt de la chose touchable qud
elle luy est prsente De rechief en sens de tou
cher est requis de ncessit vn approchemet suf
fisant entre la chose touchable Sc le membre qui
la doit toucher,car si la distance y estoit trop gra
de le sens de toucher ny pourroit estre accomply
Ce sens este proprit singulire & les autres
sens ont membres singuliers dputez culx Si
leurs ceuures : mais le sens d'artoucher tout seul
est gnerai tous leurs membres,exceptc les che
ueulx & les ongles qui ne sentent point pource
qu'ilz n'ont nulz nerfz. Cestuy sens entre to9 les
autres est le plus gros & le plus tcrrestrc,V pour
cecomprent ilz les choses aspres Sc dures pour
caufede la femblance qu'il aucc leurs qualirez,
qui font grosses & terrestres. Ce fcns'parcille-
menr combien qu'il soit plus grosque les autres,
routesfois est il plus profitable que les autres.car
ilpeult bien estre fans les auttes sens naturelz,
mais les autres ne peuuent estre complectement
fans le sens d'atoucher. Il est aussi plus profitable
pource qu'rlestplus general toutlecorps. Et
pource il esteonioinct tous les scns,& par efpe
cial au goust, car Ic sens de gouster Sc le sens de
toucher fonr plus continuelz au cueur q ne font
les autres sens & par concqut ilz sont plus pro
flrablcs&plus necclires que les' autres, & iu
gent plus expreflement de cc qu'ilz ne prennent
que ne font pas les autres scns.Lefcnsdc toucher
est aussi aucunesfois blecomme font les auJ
tres sens', Sc aucunesfois il est du tout perdu &
empesch ainsi qu'il appert es membresqui font
du tout parilitiques Sc contraires qui rien ne sert
tenr. De rechief il est appetifleen vn membre
quand il est trop apetifle ou trop estrainct si que
les efpcritz ne peuuent franchemt paflr par les
nerfz de cestuy membre, ainsi qu'il est d'vn mc-
bre quand il est endormy . De rechiefce sens est
pareillement ble par la trcfmauuaic complc-
 DE L'AME RAISONNABLE. .: Foellx%

xion du ccrueau,ains comme i! appert cn ceulx Sc de fam. L'esperit dequoy nous parlons pie
qui chent du haulr mal.qui Ihcurc de leur ma- sent est vn corps subtil qui est engendrau corps
Jadie nc sentt point le feu s'ilz y sont.Dc rechief humain par force de la chaleur naturelle , lequel
iladuientaucunesfoispour lamutation de l'arr, csperitparles veines donne vie au corps &admi-
comme il appert des doigiz qui ne sentent riens nistre l'ame & poulc par les conduitz & fait le
qud ilz font trop contranrz de froi'r.De rechief fcns& le mouuemt es corps qui ont ame par les
ce adulent par sparation des membresde leurs nerfz Sc les mustiaulx.Cestefperirsel les rhede
corps, car quand ilz font couppez &feparezdu cins est engendr par cestc manire, car quand la
corps ilz ne fententplus riens. De reditesse vn Chaleur naturelle s'ouure au sang & lsait fort
membre est mort oupourry il ne sent riens com bouillir dedans le foye,adc il est y st vne fume
bien qu'il nc soit pas spar du corps. De rechief laquelle en passant par lesveines du foye deuien t
les choses sensibles font plus de mutations , ou fubtillc Sc delye Sc se mue en vne fubstce fpiri-
d'imprefsis au sens de toucher, qu'elles ne font ruelle ainsi que l'r .'Ccstefpetit ainsi engendr
es autres sens, pource qu'il est plus gros & plus est appell efperit naturel,pource que par fa puis
matriel que lesautresj&pourrt retirent il plus fanceildonne^aturellement subtilit au seng Sc
fort les impresiions qu'il reoit. De rechiefpour le boute par fa lgret par tous les membres. Et
ce que lescns de toucher est commun cn gnerai pource dit Cottsttin que cest efperit est gouuer
toutes les patties de la beste ou de la personne, neur de la vertu naturelle. Ce mesme efperit par
il scnsuyt que la destruction du sens de toucher aucunes voyes est enuoyau cueur& par le mou
senfuy t la destruction de la bestc ou de la perfon uement du cueur qui bontenr& heurtent l'vne
ne,ainsi n'est il pas des autres sens , ce que le sens l'autre.Cest efperit est encorcs plus cfpur & c-
dclaveue,oudel'ouyc,oud'odorcr, oudegou- ucrty en plus subtile nature &adoncest appcll
ster font destruictz en vne personnc,il ne senfuy t efperit de vie pource que du cueuril s'espand par
pas pourrt que la personne soit dcstruictc.mais diuersconduitztous Iesmembres du corps, Sc
quand lescns de toucher est destruict tous les au en croint la vertu csoirituelle il adresse Sc gar-
tres sens font destt uictz, en ce appert il bien que de les tcuures dc'nature.Cest efperit s'espand du
Je sens de toucher est le sens Sc fondems de tous cteur parmy tout le corps en ceste manire , cat
lesautres sens. De rechiefchafeun des autres qua de la fenestre partie du cueur ya vn conduict co
tre sens son propre obiect,&nul nesc meste me vne veine qui sc fourche en branches, par les
point de l'autre office, comme lc sens de la veue quelles cest efperit descend du cueur aux parties
iuge des couleurs, & le sens d'odorcriugedes o- dessuz luy pour donner vie tout lecorpsLa
deurs seulement, &lc sens d'ouyriugc des sens branche qui est aumeilleu deces deux va tout
fi*btillcment,& lc sens de gouster iugeseulemt droit au cerucau Sc donne vie au chef & aux par
des faueurs: mais lescns de toucher s'estend par tiesd'enuiron. Ctst efperit en trefpassnt parmy
tous les autres sens & par tous les lieux du corps la chambre du cerueau est encores plus efpurq
ou if ya nerfz.Ccst donccmunc chose & gene- dcut & est plus fubril,& la il est mu cn essence
ralle que tous les cinq sens particuliersviennent de l'esperit de l'ame qui est lc plus subtil des au-
& naissent du sens commun qui est dedans ainsi tres.Ccst efperit qut il est au cerueau entre en la
que les lignes yssnt du centre au meilleu de la fi- premire chambrette en fa partie dessus le fronc
gure qui est rde.Et Ces cinq sens particuliers re- & la il sc diuisc en deux parties , desquelles l' vne
oiUent les semblancesdeschoses sensibles Sc les descend aux membres des cinq sensparticuliers,
prsentes au sens commun &parluy ilz iugenr & l'autre partie demeure en son lieu pour parfai-
des proprierez & des differces des choses fensi- re le sens commun & l'y magination qui sont en;
blcs chafeun en son endroit, Sc selon ce qu'a luy celle partie du corps. A prs cest efperit passe otu
appartient.Ccqui est dit desvertus Sc des puissn trc& vient lamoync chambrette du cerueau
cesdel'ame & des sens suffise quand prsent. pour parfaite l'entendement qu'il fonsiege,
PfrDesespentzqtiisontreqHisLtpcrfi- Apres il passourre& vient la tierce chambrer
t. Clien de nature. te du cerueau, lequel estappcll nerfla ou est le
C t A PITRE. xx M. siegedeUmcmoire,&lailmetou siegcdclame
ET ainsi q le sens & les vertus de l'ame sont moire toutes les impressions qu'il pnnses & ap
requisesau gouernemcnt de nature,aussi portes des utres chbrettes . Apres cest efperit
la perfection de luy sont de ncessit requis passe pair la pupc du cerueau qui est en la derniere
> v - aucuns cfperitz pour le benefice& le conti- partie duchsdessus lc hatereau & descent par la
iuel mouuemt desquelz le fefcs 6V les vertus de moelle de l'efchinc du dos , Sc rrefpere iufque s
l'ame soient attrempcs pour mieulx Sc plus or- ax nerfz qui mainent tout le corps , Sc ainsi par
donnment faire les opperations.il appelle efpe- cest efperit est acquis& engendr vnmouuemc
Tit quand ce propos vne subtile fubstce de Vxr Toluntaire par toutes les basses parties du corps .
qui est dedans lc corps qui efmeuk les vertus & Vcu'cy qu'vn mcfme efperit qui est corporel 6c.
les puissances du corps faire leurs opperations subtil comme 1'', pour cause de duers offices
ou comme dit le liure d la diferce de resperit qu'il feit en diuers membres est appcll par plu-
 LIVRE TROISIESME
sieurs noms,car quand il est au foye il est appelle
esperit naturel,& quand il est au cucur, li est ap-
pellesperit de vie , 5c quand il est au chicsil est
appelle esperit de l'ame. E r est ce entendre que
nous ne deus pas croire que cest esperit soit no-
stre me, ne nostre esperit raisonnablc:mais sel
ce queditsainct Augustin, cest esperitest ainsi
qu'vn chariot qui porta l'ame par tout le corps,
&parmy cest esperit lame est cioinctc au corps
& sans le mistere& Icscruice de cest esperit nul-
le uurc de l'ame ne pcult estre au corps parfai-
ctement accomplie , car quand ces esperitz sont
bleez ou aucunement empeschez lame raison-
nable est empeschc en toutes ces uurescme
il appert es lunatiques &frcnatiques qui n'ont
point d'vsagc de raison.pourcc que I'instrument
de ses esperitz est bleou par humeur corrpue
ou par play e, ou en autre manire . Et quand ces
esperitz sont confortez l'ame est conforte , &
quandilz font aftbibliSjl'amc est affoiblic,quand
ses uures, & au gouuetnement du corps com
meditConstantin.Cequiestditdcscsperitzuf-
fisc quant ceste prsent uurc.
ffaDu poulce qu'onsentparksvtines.
CHAPITRE. XXII.
COmmc ainsi soit que le poulce qu'on'scnt
par les veines foitvn essence de l'csperit de
vie.il est droit q nous disons aucune cho-
se du poulceSc de ses proprictcz.Le poul-
ce est fait & caus par le mouuement du cucur,
lequel scmtult en deux manires. Aucunesfois if
semeultcnsoyestandant pourattrairel'xr froit
pour attremper fa chaleur , & ce mouuement se
commence tout au meilleu du cneur 5c sc fine e
deux dernieres parties deluy. Aucunesfois il se
meult en foy restraignanr pour bouter 5c expul-
fer hors le mauuaisa:r& aussi la fume qui font
dedans luy,&iceluy mouuement commence es
deux dernieres parties , & se fine au meilleu du
cueur , & de ses deux mouuemens du cucur est
cause le poulce par les veines du corps. Le poul-
ce est ncessaire pour entdre la disposition de la
vertu naturelle, & pour entendre sesoperations.
Le poulce donc se commence au cueur& parmy
les vines s'efpand partout le corps, & monstre
lestt Sc les uures du cueur . Les mdecins ont
de coustume de taster le poulce parmy les veines
du bras, & non pas parmy lesautres patries du
corpSjpource qu'aucunes parties font troo loi i ig
du cueur & les autres sont honteuses 1 rucher,
& pource les sages ancis onr efleu les veines des
bras pour taster & cognoistre le poulce, & ce est
le plus legier , plus profitable, Sc plus honneste
chose pource que fans honte le malade le peult
monstrer 5c les phisiciens taster , laquelle chose
ncscpourroit pas fairede toutes lespartics du
corps ou est le poulce , on cognoist le poulce en
mettant les doigrz fur la veine qui heurre en l'e-
straignant moyennement ou fort selon laquan-
titdckchairquiestdcssuslavcinc.Lcpoulccse
Ion ce que dit Cortsttin en soy moult de diuet
sicez,car il est aucunesfois grd.Iong & parfond,
5c ce vit des esperitz qui sont fors & gros & de
la chaleur qui cstcndfort ces veines &les con-
duitz . U est aucunesfois petit & muc 5c estroic
quand il reuient au cueur , & ce est par deffaulre
de vertu &de chaleur naturelle. II est aucunes-
fois moyen &attremp,& cestuy est louer. U
est aucunesfois hastifpour cause de trop grand
chaleurJl est aucunesfois tardif par deffaulte de
Vertu.Il est aucunesfois moy & entre ces deux,
& cestuy est bon & bien ordonn.ll est aucuncs-
fois forr,& adonc il semble que par sa force il re-
bouteledoigt qu'onmet dessus .Ilestaucuncf-
foisfoible,ccstsauoirqudilreboutclcdoigt
lentement & petitement, & cest pour foiblcf
de vertu naturelle . Il est aucunesfois moyen, 5c
cestuy est bi disposc.il est ancunesfois dur pour
laseicheressedcsveinesUouilpasse.IIestaucu-
nesfoismol &cest pour cause del'humeur qui
est dcdans.ll est aucunesfois moycn,& cestuy est
bon,Ilcst aucunesfois plain ,5c ce est par trop
grand habondcc de sang & d'humcurs.Il est au-
ennesfois moyen Sc attremp entre ces deux. II
estaucunesfoischaultpourlachaIeurdufang,&
des esperitz qui sontfors Sc chaulx deds les vei-
ncs. Il est aucunesfoi sfroit pour la cause des cho
ses deuantdictes.il est aucunesfois fort attremp
entre ces deux qualitez . 11 est aucunesfois cpes*
5c ce est par force de chaleur. Il est aucunesfois
tenue pourla cause opposite. II est aucunesfois
moyenrreccsdcux& cestuy fait louer,moult
d'autres diffrences de poulccs sont assignes en
mcdccinc,dcsquelles ie me pasl quand prsent
pource qu'elles nc font pas degrand ncessit
quand cest uure,& pource qu'ilz ne peuucnc
grand peine estre comprinsn'entdus de ceulx
qui sont tresexpers cn mdecine, & si aucun est
veulr auoir cognoisiance, lise le tiers chapitre du
septiefme liure de Pantegnyque Constantin sist
ou ceste matire est traicte,oui'ay prins tout
cestuy chapitre.
frfrDcs caufis (y Variations des poulccs.
CHAPITRE. xxlin.
A A Oult de causes sont par lesquelles les
I ^/ 1 poulces sontvaricz Sc differens en diucr-
ses cratures . La premire cause est pour
* " !a diffrence du sexe des cratures, car le
poulce est p lus fort au masle, qui est de plus for-
te & chaulde nature, qu'il n'en en la femelle qui
est de plus froide nature . De rechief il est vari
pour cause de la complexion.car la chaulde com
plexion fait le poulce grand , fort 5c haslif, 5c la
foiblc complexion le fait tardif,paisible de petir,
Sc la complexion moy te le fait mol 5c cspcs,& lat
scichccomplcxionlcfaitafpre&dur.De rechief
il est vari par la diuerse disposition du corps,car
il est gencrallcmcnt plus fort & plus vifes corps
mefgres qu'es gras, Sc cest paraduanrure pource
que les veines nc font plusfi muccs dedans la
 DE L'AME" RAISONNABLE.
chair es mesgrcs qu'es gras,ou pource qu'ilz o nc
plus de chaleur que les grs. De rechiefle poulce
est vari par la mutarion de l'aage, car les enfans
ont le poulccplus hastifque les autres pour re
froidir leur chaleur naturellequi est trop ardant
& ont peu de vertu.Lcs ieuncs gens ont le poul
ce fort pour cause de la vertu & de la chaleur qu
est eneulx habondant. Les vieilles gens ont le
poulce foible& tardifpourcequela complcxi
approche a la froidure si n'estpas de ncessite]
le poulce fc meuucfort ne hastiucment pour at-
traire l'a:r pour refroidir leur chaleur.Lcs autres
aages ont les poulces plus semblables l'aage auf
quclz ilz font plus prochains. De rechief ilz font
variez pour la mutatipndu temps, car en prin
temps qui est appelle Ver,& en Autonne le poul
ce est froit,fort & bon pour l'attrpance de froit
& de chault q rgne en ces deux ifons. En Est longuemct lc poulce en affbiblist,mais il demeu
il est foiblc pour la chaleur excessiue qui ttaictV,
affbiblist la chaleur du corps,& ainsi la personne
demeure toute vaine, foible& naainn comme
point de poulce . En Yuer le poulce est tardif 8c
fort pour cause de la froidure qui estainct la cha
leur naturelle & ne la laisse yfsir hors.cV pourtt
elle est plus vnie 8c plusforte en fes uures . De
rechiefil est vari pour caufede diuerses rcgis,
car ceulx qui habitent eschauldes regions.com-
meEthi opie ont le poulce foible comme en est,
ceulx qui habitet en froides rgions ont le poul
ce d'y uer, ceulx qui habitent en rgions att rcm-
pesilz ont le poulce de ver &auronnc. De re
disesl'xr chault &: froit, sec 8c moiste si varient
le poulce 8c le font culx ressmblcr.Dc rechief
le poulce se varie es femmes roles selon diuers
temps de leur groflct,car iufques au sixiefme
moys elles ont le pouke fort& espes & hastf
pour la chaleur del'enfant quicroist la chaleur
naturellede la merc 8c est l'enfant encores petit
& ne traictpas grand nourriflment de la merc
& pource elle n'est greue & le poulce bien or
donn. Au septiesme moys l'enfant croist & re
quiert plus grand nourrisscmcnr, & aussi nature
estgreueen la> mere&le poulce plus foible,
De rechiefle poulce estautreen veiliant qu'en
dormant, car en dormant il est petit & tardif8c
pres dormir il est fort & gi d,pource que la cha
leur naturelle est conforte, & le ledormirest
Fucii. xix.
trp long le poulces'en affbiblist, & si vne per
sonne sefueille soubdainementdc dormir elle a
le poulce hastifespes& tremblant, & cest pour
lcsbahystcmcnr de nature,& quant il se repose il
deuient en son premier estt. De rechiefle poul
ce est vari pour le labeur du corps, cr selc la
beur du corps est attremp il conforte la chaleur
naturelle, & ainsi lc poulce est grd 8c fort espes
& hastif, se le labeur est excessif lc poulce est vn
petit dur & tardif,car par tel labeur la vertu saule
& la chaleur naturelle appetil& parconseq ut
lc poulce en affbiblist. De rechief il est vari par
la coustume de baigner,car qui se baigne en eaue
chaulde attrempmenr il lc poulce fort & grd
& espes, & cest pource que nature est conforte'
par la chaleur du baing, & que les mauuaiscs hu
meurs en font degastes, & qui y demeure trop
re aussi cfpes& aussi hastifcomme deuant. A ussi
quise baigne en eaue froide attrempment il le
poulce fort V hastif8c vient pour a chaleur na
turelle qui s'assemble deuan t le corps pour la froi
dure de l'eaue qui l'enuironne: mais qui y deme
rc trop le poulce s'affbiblist,& ce aduienr plus es
mefgres qu'es gras , pource q ue la froidure passe
plus de leger&nc ti euuepas tant d'empesche-
mens es megres qu'es gras . De rechicfle poulce
est vari par la mutation de boire & de menger,
caria viande superflue & non digre affbiblist
le poulce, & celle qui est attrempc& espandue
par plusieurs membres e'mcult la vertu naturel
le 8c enforce le poulce. Semblablemenr le boire
bien attremp 8c digr fait le poulce fort.grand
& hastif. Lcbruuage bien chault fait lc poulce
hastif & espes, & lcbruuage froit fait lc poulce
tardif.Dc rechiefil estvaric par les mutations des
passions del'amc , car y refait lc poulce trop ha
stif& espes,lyeflelefairmoyc & attremp pour
lsait hastif, desordonn Se tremtlanr, & ainsi
fait douleur. Ce qui est diren ce tiers liure de l'a-
rhe,dcses passions, deses proprictez & de ses
uures sfise quand present.Et pource que la
me est perfection du corps nous ditons cy aptes
l aydede Dieu aucune chose des proprictez du
corps humain.
Fin du tiers Liure.
D
Le quatntesme Iiure,auquel cil trai-
ct des humeurs 8c qualitcz des Elemens, & de leurs proprietez.
lepremierchapitre des qualit*.
desElcmetts.
^ .N voult traicter des proprietez
^y' du corps humain & de ses parties
on doit commencer aux qualitcz
S<{X des elemcs,defquelles tout corps
x est compose, & espcciallcroenc
' corps humain. Hz (ont quarte ele
mens, ou quatre qualitez, dont tous corps font
composez matriellement, & especiallcment le
corps humain, lequel est plus noble entre cculx
qui sont faitz des elemcnsSc Ieplus noblement
compos V ordonn comme propre instrumet
de l'ame raisonnable qui est dpute toutes ses
ceuures tt naturelles que raisonnables. Le corps"
de l'hommecstdonccposdcsquatre clemens,
cest sauoir de la rerre, de l'caue , de I'a:r , & du
feu. Et chascun des quatre les propres qualitez,
lesquelles sont quatre premires & principalles,
cest sauoir chaleur , froideur , seicheur & hu
meur. Ces quatre font appelles premires quali
tez,pourccque preraieremt elles yflent des elc-
mens pour entrer en lacomporiondcs choses
corporelles. Elles font aussi appelles qualitez
principallcs,pource que d'elles viennent tous les
esfectz des corps composez des Ee mens. De ce*
quatre qualitez il en ya deux qui font actiues cest
sauoir chalcur& froideur, & deux qui sont pas
siucs.cest sauoir scicheur & humeur. Les deux
premires de ces quatre qualitez font appelles a
ctiues,pourcequepar elles aucunesfoislcsautres
deux fonr causes & cferues, comme il appert
cn la chair falle, en laquelle la chaleur du sel eau
se aucunesfois seicheur & aucunesfois humeur,
& parcetoutesfois n'est pas entendre que les
deux autres qualitez ne soi et actiues aucunemer.
Comme ainsi soit que nulle ne soit oysiue : mais
elles ne sont pas si actiues comme font les deux
premires de leur nature. Chaleur donc est vnc
qualit qui appartient aux elemens , & par efpe-
cial l'elemcnt du feu, & etst e qualit est actiue
fouucrainement,commc il appert en ses ceuures
car nulle des autres qualitez n'ouuretost ne fi
prestement comme fait la chaleur. De rechiefla
chaleur est cause principalle de la gnration de
routes choses qui prennent leur estt par gnera
tion,& estcy entendre qu'ilz sont deux manie
res de chaleur. L'vne estla chalcqrdu soleil cV du
ciel, & ceste est cause de gnration & de confer
nation,comme il appert aucunesfois es nues, cs
 DES HVMEVRS ET QjyALTEZ. Fucii. xjf*
quelles font engdres les ruynes parla vertu de ^efsiuc. De rechief aucunesfois Jactakr don
la chaleur du souleil. Laulrc chaleur est desclc- ne vie, car elle cmeult le cueur & les efperitz 8c
mens, Sc cestecy est aucunesfois cause de corrup fait restaurer ce qui est perdu de nournsemcnt
tion, comme il appert au nvrouerardanr qui arc denature,& ainsi lecorps est soubstenuen vie-
ledrappourcauscdela chaleur qui vit des rays Or recuejlls donc les proprits de Ja premire
del'aerqui sont brisez dessus Ic mirouer. Dere- qualir qui est appelle chaleur. Chaleur est vne
. chiefla chaleur ramaine les choses de a bas auec qualitt lementairc qui estfouuerainemenr mou
celles de las.comme il appert quand la chaleur uanr,quiestactiue& tiesperfanr,qui estgencra-
monre de bas^n hault elle conuertist la terre en tiuc,quife multiplie parle mouuemenr defoy
uc , & l'eaue en a:r, & J'a*r au feu par fa vertu. mcfmc, qui se transforme en la fubstce de ce en
De rechief la chaleur amolie aucunesfoislescho quoy elle oiiure,qui rcnouuclle & donne vie au*
ses dures, comme il appert d'vn ufqui est cler chosesjui font delrruictes Si mortifies par la
Si mol de fa nature qui est endurcy par la chaleur chaleur d'est , la chaleur est vne qualit qui les
du feu. De rechiefla chaleur fait aucunesfois les choses de a bas fait monter la hault , qui attraict
choses grosses & efpeses deenir tendres Sc fub- les fuperfluitez Si destruir, qui purge & nettoy
tiles.comme il appert en la glace qui est grosse Sc les ordures qui en diuerses manires fait uures
subnlcimais par chaleur elle est cucrtie en cauc moult diuerses & diffrentes, & pource on rreu-
qui est plus fubtile.De rechiefla chaleur nettoy ucaucunesfois q chaleur amolie , Sc aucunesfois
& purifie les metaulx de tout rouille & de toute est endurcie & aucunesfois elle est cause de "enc
ordure , & si cest or pur & il est mis au feu il fc ration 5i aucunesfois elle estcause de corrupti,
fond pat la chaleur : mais il ne fc degaste nc na'p- & tout ce vient de la disposition dela matire en
petice point, &ncpcrt riens de son pois. De re quoy elleouurc.La chaleur aussi p propre ver-
chief la chaleur est aucunesfois cause de corru rru mue les choses aigres en doulceur, comme il
ption Si non pas par fa nature: mais paraccident appert es fruictz des arbres Si desvignes qui font
cme ilapperten vn tas de bled qui est mouill, aigres au premier Se par la chaleur ilz font cuer
quisepert Si se corrompe par la chaleur qui en tis en doulceur . Aucunesfois Ja chaleur mue les
gendre. De rechiefla chaleur est cause de legere choses doulccs en amcres,comme il appert qud
te de fa nature,cmc il appert es grains&ren rou par la chaleur exceliiuc le sang qui est doulx est
tes choies qui font plus legcres quand elles font fort coutoui en colle rouge qui de fa nature est
seiches par chaleur qu'cllesn'cstoientdeuant.De amere& alle.Chaleur aussi estcauscdcmeurir
rechiefqud la chaleur ouure en vne chose moy ses choses crues & mal digres, Si ce appert es
te elle y engendre vne fume , qui rend le corps chauldes rcgis,esqucllcs lesfiuictz font pluflost
dont il est plus leger,& de ce vient qu'vn corps meurs Si plus doulx qn'ise nc font es froides r
vif est plus leger q quand il est mort pour la cha gions. La chaleur aussi par fa vertu fair vne natu
leur & l'cfperit qui est es veines Si conduictz du re muer en l'autre, comme il appert de l'or cV de
corps vif& n'est pas au corps morr,& de ce vit l'argt Si desautres metaulx qui sont faitz de ter
aussi que nous sommes plus legers pres menger re par force de chaleur Si la cendre qui par force
quedeuant,carlachaleurest plusforreen nous de chaleur est mue en voirre Si le vin Si Ja vian
api es menger qu'elle n'est par aut. De rechiefla de qui par force dechalcur naturelle est mue eri
chaleur fait & engendrerougccouIeur,car par fa chair & en sang, Si par ce appert clerement que
vertu elle degaste la matire terrestre Scia con chaleur est ministre Sc chnmberiere de nature &
uertist en matire de feu qui a rouge couleur,c- d'arr,car par elle moult de nobles formes font de
me il appert csroscs rouges. La chaleur aussi cn~ mstres tant es choses naturelles qu'es arrificiel
gendre chauldes humeurs dcds le corps,lcfquel- les.La chaleur aussi engdre es nues les pluyes Sc
lcs quand elless'cfpandent font auoir rouge cou les efclers ,lesfouldres & les tempestes & telles
leur de leur nature. De rechiefla couleutfaita- passions, car par fa vertu elle attraict diuerses fu
uoir aucunesfois peu de couleur non pas de fa na mes seiches en diuerses parties de l'au* Si les as
ture.-mais paraccident Si cest qud la chaleur n semble par nuc& adonc la chaleur qui est dcds
ure les pcrtuysdu corps si que les. humeurs s'en enclose les altre tk transmue en diuerses espces
ysscnt& lescfpcritz fefuanouy (sent par Icsquelz Ssinablement Iestransume Si enuoye en terre
la couleur estoit cause & aussi parleur absence aucunesfois par nues , & aucunesfois en pluy e,
Je corps demeure defcouourc , comme il appert autresfois en roufe& ainsi des aurresimprcfsis
de la rose rouge qui deuient blanche par la fain- dcl'arrqui sc font par chaleur. La chaleur aussi sc
ctedu foulfrcqui trait hors l'humeurchaulde de eslieue ou cle se met, cme il appert es elemens
Iuy,&r par confequentlachaleut qui estoit de luy ou elle seigneurie.comme font l'ir& le feu qui
cause . De rechief la chaleur qud est trop forte font plus hault que les autres& il appert aussi en
elle mortifie ce qui est vif, comme il appert es l'huylcqui nage fur l'eaue pour lachalcurqui est
choses viues quand elles font mises au feu & c en luy. De rechiefchalcurdemonstrc la disposi
me il appert es herbes qui scichentV meurent tion de son fubict, car le corps ou elle rgne se
en aoustpour la chaleur du temps qui est trop ex lon cc que dit Consttin moulr de chair & peu
D x
 LIVRE QVATRIESME
de greffe, laicoulcur rouge, tk moule de poil qui
est noir ou rouge,ou les mains chauldes.bon en-
tcndcmentjbicn parlant & moult mouuaDt,har~
dy,preux, amoureux, luxurieux, de grand appe-
tit & tost digett,il la voi x gro & aspre, il est & cest pource q ue la froidure clost les petis per-
honteux & si le poulce fort& hastif.Toutes ces
choses V moult d'autres met Constantin au sei-
ziesme chapitre de son premier liure qui sont si-
gnes de chaleur au corps ou elles sonr trouues.
Et ce qui est dit de la premire qua'it qui est ap-
pcllcchaleursuffisequandpresent.
Des proprtetez.de U froidure.
CHA PITRE. II.
FRoidurc est vne qualit qui appartient aux
clcmens, ic est vne actiuc proprit plus foi
blc en mouuant que n'est la chaleur.La froi-
dure de fa nature son mouuement de hault
en bas ,& pource fault assembler les parties du
corps ou elle ouure & fait son efFect que ne faic
la chaleur, car plus fort est d'assembler que d'ef-
longner.Etcombi qu'elle refroide de fa nature,
touresfois elle eschauffe aucunesfois par accidet,
comme il appert es eaues qui fumt aucunesfois
en y ucr & rendent chauldes fumes, & cest pour
la froidure qui restrainct les parties de l'eaue l'y-
ne dedans l'autre.si qu'elles se pressent l' vne l'au-
tre tcllement& si estroictemt qu'elles s'ccbauf
fent,& de ceste chaleurvicnt la fume qui en y st.
De rechief la froidure fait les choses clctcs deue-
nirespesses, cme il appert de l'eaue quiest clerc
de fa nature, & quand elle est gele par froidure
elle est plus efpcssc.la cause cst.car la froidure rc-
strainct le corps ou elle cst,& fait les parties appe
tiffcr&approcherrvncauccl'autre,& ainsi tout
lecorps deuient plus cfpcs que deut.De rechief
combien que de fa nature elle restraigne les par-
ties ensemble, toutesfois aucunesfois elle les es-
longnc l' vne de l'autre par accident, cmc il ap-
pert au cetueau qui est press & greu de froidu-
rc qui iette hors son humeur par diucrs cduictz
comme il appert de cculx qui sont enruroez de
froide causc.De rechiefelle fait les choies subtil-
Ics & dely cs deuenir grosses, pource qu'elle rc-
strainct les parties ensemble & les met plus pres
l' vne de l'autre. De rechiefelle conuertistlc feu
en I'arr, & I'a:r en cauc, & l'eaue en tet re. De rc-
chicselle est aucunesfois cause de subtilit ou lc-
gieret au corps la ou elle est -.mais cest par acci-
dcnr.car quand clic estrainct le corps ou clic est
il en y st moult d'humeurs, & tant plus en y st de
tant plus cn demeure lc corps plus legier & plus
subtil, comme il appert d'vnc peau laue quand
elle est bien torse & bien esprainctequi est plus
Icgere & p lus subtille que deuant. De rechiefc
bien que froidure soit de fa nature cause de pesan
teur, toutesfois elle est par accident aucunesfois
cauc de lgret, comme dit est, car quand l'hu- sc de ce,car la seigneurie de la froidure qui rgne
meur est hors qui y st par froidure, lc corps en est
pluslegcr.Derechicffroidureattrempccst con
scruation de vie, car clic attrempe la chaleur ex-
cessiue qui est cause de mort. De rechieffridu-
regarde les choses de corruption &dcpuantise.
Comme il appert des corps mors qui sc gardent
plus longuement en lieu froit qu'en heu ehaulr,
tuys du corps, pource que les fumositez nen ys-
sent&la chaleur les ouure.De rechiefla froidure
par accident estaucuncsfois cause de corruption,
cmcilappcrtde la froidure del'estomach qui
empeschefort la digestion , parquoy mauuaises
humeurs sont engendres quifont causcdecor-
ruption du corps quand elles font en luy incor-
porcs. De rechief la froidure de fa nainrcfaita-
uoirmauuaisc couleur, comme il appert en y ucr
ou la chaleur fensuyt par dedans, & ainsi les par-
tics de dehors par deffaulte de chaleur demoure
descoulourcz.De rechiefla froidure par accident
aucunesfois donne bonne cou!cur,car elle rctic
la froidure Sc les cfpcritz dedans le corps si qu'ilz
n'en yflnt, & par leur prsence la couleur est c
forre. De rechiefla froidure trop fort mortifie
ses choses vies, car quand elle estrainct trop le
cueur les efperitz luy saillent ,&adonc le cucur
meurt qui ne peut viurc fans ses efperitz. La froi
dure aussi quand elle est trop forte estainct h cha
lcurnaturellc quiest nourrissement de l'tspcric
de vie, & quand cest esperit d"e vie fault il conui-
Cnt la personne mourir de ncessit, & combien
que froidure soit de sa nature cause de mort,tou-
tesfoiscllcest par accident aucunesfois cause de
vie,eommeappert en aucune manire d'oyseaux
qui croissent es arbres enmanierede fruict,&
n'ont^point de vie rt comme ilz font en l'arbrc:
maisquandilzchentcn l'eaue furqnoy est l'ar-
bre adonc ilz onr vic.Et ce est selon que dit Auee
roys I e cmentateur par la froidure de l'eaue qui
restrainct leurs petis pertuys , si que la fumosit
ne sen peut y ssir,&que le fumosit par (a chaleur
leur donne vie, & les forme en vne espece d'oy-
scaulx lefquelz sont moult diffres des autres, car
ilz 0nt peu de chair c moins de sang, & pourtt
ne sont ilz pas bons manger, comme dit Auer-
roys. Cest oyseau qui bien considre fa natured
nc matire de Dieu louer, car il signifie espirituel
lement cculx que Dieu rgnre au baptesme de
J'cauc par l'arbrc de la croix,csquclz les dsirs du
sang & de la chair ne sont plus grands ne habon-
dans cVs'cfforent de voiler au ciel par desir de
toute leur force. De ce nous parlerons vne autre
fois, cest fauoircy pres au premier chapitre
dudouziesme liuredeccstceuure.Derechiefla
froidure est mre de blancheur & de pasteur, ain
si que chaleur est merc de nectet & de rougeur.
Et ce appert par cc qu'es chauldcsregis naistnc
]cs iaunes & de noires gens,& comme dit Ariflo
te au liure du ciel & du mdc.ou il assigne la eau
es froides rcgis dispose l'amarris des femmes de
cestuy pais ccllc nature dont les enfans sont
blancz selon lc cuy r & qui ont les cheuculx bls.
 bES HVMEVRS Et QVLTE2. Fuci. xx)t
fes hiolz. Lc contraire est es chauldes rgions estchault, car quand il scrafroir& il cheminera
ou les femmes enfantent noirs enfansqui ont il se eschauffera de se propre nature. Pour mon*
lscheueulx noirs.crcfpes & petis,comme il ap strer qu'il est subiect l'cabc il aperr, car il minge
pert en Morine ou en Ethiope . Froidure donc te crache qui n'est qu'humeur aquatique. Il est
se manifeste ou elle scigncncuric par ces signes subiect l'xr, car il aspire par la bouche. Etsina-
carceulxenquielle rgne ont la coulcut blan blcmehtpourrnonstrer qu'il est comme la terre
che , les cheuculx blonds & molz,ilz font de dut il apperr par la pcfchtcur du corps, car Ja terre est
engin 8c oublieux, ilz ont peu d'apptit t ot- pesante. A ihsi l'h omme la condition des quatre
mentvoluntiers, ilz vont pesamment & tard- elemens, 8c s'iln'auoit humeur pouraffoiblirse
uemenr,ainsi comme dit Constantin au septics- chaleur, & pesanteur pour amollir se legieretc il
me chapitre du premier liure de son ccuure, est nepourroit pas viure, pareillement est il nces
iauoir que toutes ces choses ne font pastouf- saire que la terre ait humeur pour affoiblir la fei
iours cnvnefroidc personne: mais les Acteurs chereste. Quand nous auons feichereste nous nc
cy ont dit cecy', & ont laisse en escnpt pour vri fauonspas dontelle procedc,car aucunesfois
t en comparant chaleur& froideur l'vn l'autre elle procde par froidurermais elle virplusfou-
selon la proposition des rgions & des comple uent par chaleur que par froidure, car seicheref-
xions des personnes. Ce qui est dit desproprietez sc est fille de chaleur . Ceste feichereste est cause
dcla froidure si suffise quand present,car les au de plusieurs maulx, comme degastcr,de destrui
tres nous peut apparoir par ['opposite de ce qui re & de mortifier . Elle est contraire aux choses
est dit de la chaleur, < moytes.carla feichereste du sebl nuyst la mer,
DeU tierce qudlit qi est dp - comme en erbpefcbant son couts,parquoy il ap,
selle fcichere[se. >ertquela seicheresl nuyst& empesche aussi 1
a mer comme aux fleuucs & aux riuiercs, & aux
chapitre, irr. jiens&r fruitz de la tcrre.Ceste qualitqud elle
SEicherefl est vne qualit appartenant aux seiche Vne chofcclleen traitles parties moyteS
mens qui est passiuc de fa nature , laquelle est des les extremirez iufques au moyen, & pareille
cause aucunesfois par froidure:maispIus fou ment elle fe oppose aux autres choses moytes,
uent par chaleur est cause que par froidure, pource qu'elles nctrcfpaslent les termes de leur
car sechcrel est la lune de chaleur . Seichcrcste nature, cme il appert au riuage de la mer ou la
est autant dire commesans ius & fans humeur, feichereste du sebl simet rcime la mer,& la ou
car l'humeurfic feichereste sont opposites. L'u la feichereste de la terre naturelle feichereste, cl
ore& l'eftect principal de seichcrcsle est sicheur le'nc feuffreiamais paster la mer outre fes rermes
mais clic moult d'crTectz sccondiers,commees comme dit fainct Grgoire au vingisixiefmc cha
pester & enafprir,rctarger lc mouuemcnt, dega- pitre fur leliuredelob.Etccmcsmes ditseinct
ster & destruire 8c mortifier. Pat seicheseste plu Hierofmcfurlesixiefme chapitre de Hieremie,
sieurs inconueniens sontvenus,car la terre en est & pluscxprclmentlc dit A ristotc. Seichcrcsle
souuresfois deuenue strile & fans porter fruict donc est vne qualit qui donne fin & terme aux
en aucunes rgions par aucun temps , comme ii choses moytes qui de leur nature font maulx ter-
appert qu'en aucuns lieux ou il fait si rrcsgrand minables, comme il appert patentemt de l'eaue
ardeur 8c chaleur du soleil que la terre en deuit & du vin & des autres humeurs qui volun tiers
brehaigne 8c fans porter fiuict.car seicheresl vi s'csiendcnt& enis s arrestt de leur cours si leu
ent par grand ardcur.On cognoist bien patente- cours n'est empcfch & terminpar feichereste,
ment en aucun pais que la grand ardeur du soleil tant en ses uures comme en se nature , & tou-
seiche la terre tellement qu'elle na nulle force ne tesfois elle est aucunesfois cause de moy teur par
vertu de fructifier ne multiplierrmais plustostdc accident , & en ouurant clic csmeult les ptopres
meurent les biens comme bru fiez & secz sens vc humeurs du corps & lesfait fuir par tout lc corps
rn'r nullement perfection demeurifon,carsens & aussi quand elle la seigneurie & domination
moyteur la terre ne peut fructifier.parcillcmcnt fur vn corps elle estraihct les membres, & en les
nepeult nature humaine fructifier, lacaufcsiest estraignant elle en fait assembler humeurs en vn
purce que moyteur est de l'elemt de l'eauc , & lieu , laquelle estoit dpartie pat deuant par tout
fans les quatre clcmcns nul ne peult viure. Nous lc corps , 8c aussi pareillement les membres par
auons quatre bestes lesquelles nepeuent viure feichereste qui efmcultla chaleur. Ce appert es
fans les quatre dmens. Premirement la Sale- montaignes qui sont trcstichcsde leur nature,
rhandre ne peult viure sens feu. La taulpe ne peult &toutcifoisony treuue des herbes trefmoytes
viure fans terre.Lcfpreuier ne peult viure sens xt de leur nature , ainsi comme on trouue vne her
Etleharencnc peult viure sens eaue .Puis donc be qu'on appelle crasiule& moult d'autres qui
que ces quatre bestes ne peut viure sens les qua font de gland humeur en Ieurfubstancc,& si au
tre elemens il est impofsible t'homme de viure cunesfois feichereste est cause de moyteur es m
fans la fubiection defditz clcmens.lt pour mon taignes ce n'est pas merueillc , car leichcresle qui
strer comment il est expriment qucl'homme entend la conseruatin de la mon taigne la te*
D ,
 LIVRE C^VATRIESME
nrcn scicheurattraict par savertu son semblable
pour son nourrilmenr , & chaste & boure hors
tourc humeur de la montaigne ainsi comme son
contraire & la fait venir,en la dboutant iusques
aux racines des herbes qui font au hault de la m
taigne,& les racines attrav.nr par leur vertu rel
ies humeurs qui sonr ainsi dboutes & en pren
nent nournsiement & en deuienncntgrols St
bien nourries & pleines de grosse humeur.Certe
cause assigne Aucrroysdes eaues & des sontai-
nesqui font hault fur les montaignes.car les mort
taignes font creuses Sc pleines de fosses & de ca-
uernes, & cmunementfonr plaines de chaleur,
&pource pour la vuidange& la chaleur qui est
enclose dedans les monraignes elles font moult
attrayans & attrayent elles chaleur, moyreur,
seicheur & froidcur,& quand elles ont traict tou
tes ces quatre qualitez elles retiennent ce qui est
conuenable leur nature, cest fauoir chaleur
& feicheresf & ce qui leur est ctraire,cest fa
uoir humeur Sc froidure,eIles boutent hors& les
font yfsir par leschiefz des mon taignes enfontal
ns qui puis courent aual pour la perfection des
riuieres. Nous auonsdonc dit que seicheresse ac-
traict son semblable & son contrairc-.maisclle re
tient son semblable & iette horsfon contraire.
De rechiefseicheresse de sa natuteattenuist & a-
mcsgrist,car elle degaste l'humeur qu'elle treuuc
qui est cause de greffe & de grossesse . De rechief
seicheresse si endurcist les choses molles en dega-
stantlcur humeur , comme il appert en la boue
qui est dure quad elle est feiche.De rechiefseiche
ressc est cause de subtilit & d'aguesse , comme il
appert au vent de bise qui est plus agu & plus
subtil que les autres vens,pource qu'il est plus sec
& pourtant il fait l'aerscc fortfubtil &dely.Dc
rechief scheresse par accident peult amollir les
choses dures , ainsi comme il appert en vnc buf-
he bien vieille qui na gote d'humeur : mais est
si seiche qu'elle est toute vermoulue & se reuit
toute en pouldre molle quand on la touche. De
rechefseicheresse de fa nature est cause d'afpret,
car elle degaste l'humeur tant qu'elle peult, & ce
qu'elle ne peult degaster elle endurcist & ceste
humeur endurcie est afpre toucher.Et combien
[uedefa nature elle ait ceste proprit, toutef
ois est elle aucuncsfois par accidt cause de doul
ccur & de fa souefuet'.car seicheresse efmeult
chaleur, 6V chaleur efmeult humeur & la fait es-
pendre par tout le corps , & humeur est cause de
doulceur&defouefuer, parquoyil appert que
par accident seicheresse est cause de souefuet.
De rechief seicheresse est-cause de tardifmouuer
ment , car les parties subtiles qui sont au corps,
ainsi comme au feu , del'arr, & de l'eaue,sont
mues Sc cqnuertieses parties terrestres quand
seicheresse la seigneurie & deminati du corps
Sc ainsi le corps est plus matriel & plus pesant,
Sc par consquent il en est de plus tardifmouue-
mcnt.Dercchiefpareillement par seicheresse les
cfperitz font diuisez , 6V si sont vuidez du corps
par la grand multitude defquelz cfperitz le corps
estoit meu hastmement. De rechiefelle est aucu
ncsfois par accident cause de fort mouuemct, r
clic se mcult en soy retrayant en son moyen , &
ainsi les parties de dehors se reflefehifsent en ma
nire d' vne figure ronde,laquelle figure entre les
autres est de plus hastifmouucmt,pource qa'cl-
lenanulz angletz qui la puissent empefeher de
tostmouuoir . De rechief la seicheresse en dega-
stant les humeurs fait les cfperitz plusfubtilz Sc
plus legers, de tant est le corps plus hastiuemenc
mouuab!e,parquoy il senfuy t que seicheresse est
aucuncsfois de hastif mouucment . De rechief
elle est de f nature cause de degaster les humeurs
{>ar celle vuyde 1c corps de son nourrissemenr Sc
e pourrist, Sc ainsi il conuient de ncessit qu'el
ledeffaille. De rechiefelle est de fa nature caufe
de fa corruption & de fa destruction,car en dega-
stnt l'humeur substantialle qui nourrist lecorps
& conioinct les parties l' vne l'autre elle est eaa
sc de la corruption ducorps ,&par efpccialelle
est cause de la destruction des corps qui ont ame,
car elle degaste les efperitz naturelz qui sonr en
gendrez defumesmoytcSjcV quand ces cfperitz
sontdcstrmctz il conuient par ncessit que le
coprs meure Sc perde la vie,& pource elle est de
trefmauuaifc qualit, Sc est cause de mort. Ce
nonobstant elle estaucunesfois cause de vie par
accident, car quand les humeurs reuraaticques
descendent furies conduictzen les estouppant
ilz font pres de faire mourir la personne soubdai
ncmcnt:mais quand il furuient vne seiche mde
cine qui cotrompt & degaste ces humeurs& ou-
urelesconduictz,adonc la personne qui estoit
ainsi comme morte est viuifie . Combien donc
que seicheresse soit ncessaire en rous corps qui
font composez des elemens pour degaster les hu
meurs superflues & pour auoirla chaleur,& tou-
tesfoiselleest vne mortelle qualit & trefmau-
uaise quand elle trefpassc dcoc proportion & en-
gdre trcfmauuaiscs maladies, ainsi comme sont
thisique, thique , & moult de telles , auxquelles
on peult grand peine secourir par arr de mde
cine, cfqucllcs maladies parledegastement de
l'humeur nourrissant le corps affoiblist , le cuyt
se retraict Sc se ride, vieillesse en vient plus tost.
La peau en est defcouloure & enlaydie. La soif
desordonne en vir, les veines & les conduictz
endeuiennent durs &afpres,& la voix crnpes-
che, les cheueulx en chenr . Les doigtz des pi-
edz Sc des mains en deuiennent contraictz Sc
bossus,ainsi comme il appert des mefeaulx. Et ce
qui est dit des propricrez de la qualit qui est ap-
pclle seicheresse suffise quand prsent.
f> Dcldqudrtf qualitqu'on d
pelle moyteur.
CHAPITRE. II1I.
 DES MVMEVRS ET QJALITE2.
MOyteurcst vne qualit pasiiuc qui appar
rient aux elemcns,qui obeist aux imprcf-
is desqualitez actiucs,qui rcoit.cn foy
\ Icsuurcs-de chaleur& de froidurc.Moy
teur nourrice de tous corps, 6Vpar epccial des
corps qui ont arrie,& si les croistc trouue ce que
ilz ont perdu par la chaleur naturelle, car parla
chaleurcV movreur toutes choses font engedres
ainsi q dit Aristote. Et leschoses engendrcsont
pourries, comme il appert es racines & semen
ces qui ne peuunt fructifier s'ilz ne font premie
rement amoytics d'eaucouderousedel'xr, &
puis esehauffespar la chaleur natureIlc,6V adonc
cc qui est plus gros & plus terrestre se conuertist
en racine par la vertu de la chaleur qui est en lu y.
Ccste racine ainsi forme par son humeur 6V par
si chaleur traictcnellc l'humeurqu'cHe treuuc
en terre & le conuertist en son nourrisstmcnt
fonpouuoir,6V ce qui luy est ncessaire cllcl'en-
uoyecontremont,6V puis au tuyau & pres en
fleur 6V apres en fruict.Et par ce appert il q moy-
teur est merecV nourrice de toutes ces choses qui
croint, & leur dne leur croissance en long,en,
le, & en pat fond.De rechiefelle restaure escorps
qui croissent ce qui est perdu deds culx du nour-
rissment de nature par la chaleur qui le gait e de
dans 6V dehors & pourceles corps pcriroit s'ilz
n'estoient restaurez par moy teur qui atrempe la
chaleur, &pource est il de neccfsitquc conti
nuellement nature attraye moyteur pour restau
rcr cc que chaleur degaste fans cesser , De rechief
moyteur est garde 6V conferuateur de toutes cho
ses qui font fouz le ciel, car si elle n'estoit si grdo
seicheresse scroit fur terre,6V en l'arr pour la refle
xion & par le brisement des rayes du soleil & de
l'a-r qui se fait fans cesser q tout arderoit. Et pour
tant disoitMacrobelc philosophe q Dieu contre
la fontaine de chaleur mis la prsence de moy
teur, fin que par la prsence de l'vnc l'autre soit
attrempe & restraincte parquoy tout le monde
soit garde en ("on estre & ordre, car autrement il
seroit tout destruict par chaleur. De rechiefmoy
teur tir les parties de la terre ensemble,car la ter
re de foy est si seiche que si se n'estoit la moyteur
de l'arr 6V de l'eaue l'vne partie ne fc pourroit te
nir l'autre, 6V pourec nature fait lesm taignes
creuses 6V plaines decauernes & pertuyses ainsi
qu'vne efpongc, fin que pour cause de leut vui-
dange ilz attrayent grand foison de moyteur de
Vxr Sc de l'eaue, pour tenir leurs parties oinctes
ensemble, 6V qu'elles ne se diuicnt l'vnc de l'au
tre 6V est fauoir que moyteur fait en la terre ce
que le sang fait encourant parlccorps & par les
vcjnes.car cllcarrouse la scicheressc de la rerrecV
la dispose fructifier. De rechiefmoyteur ainsi q
les autres quahtez aucunes proprietez qui leur
font naturellescV aucunes qui luy font accid et ai
les , car de fa nature elle est mouuant 6V coult &
mal terminable quand est de foy .mais elle se fine
& termine par autruy,commc dit Aristotc,& ce
feil. xxij.
appert de la mer qu'en y fiant de foy s'estend rouf
ioursenaut,& na point de fin ne de terme qud
est de foy:mais elle prent fin 6V terme par seiche-
reldu fablpn. De rechief elle est de fa nature
causcd'amollir les choses dures: mais par accidr
elle endurcist comme il appert des boises 6V apo-
stumesqui viennctdes froides humeurs qui s'en
durcissent parla froidure qui IcsreboutecV ne
lilje vfsir hors. De rechiefmoyteur de fa nature
purge & nettoye,car en mollissint les parties par
ou elle pafl si elle y trouue aucune ordure elle
l'emmainc auec luy, cmc il appert de l'eaue qui
en courant par fa moyteur nettoy les lieux par
ou elle passe. Et si l'humeur est chaulde de sa natu
relle nettoy mieulx , comme il appert du fro
ment 6V du son 6V de la racine du poime, & du s
Uon 6V des febues frases qui purgent 6V ncttoy-
etit la face 6V tout le corps quand on sen lauc en
eaue chaulde. De rechefmoyteur s'en csipeulten
foy estendanten large: maiscllcncsepeiilt mou
uoir en hault si cc n'est par chaleurqui la face m
ter.Et quand chaleur est cn elle incorpore adc
cllesc peult mouuoir de toutes pars. Les corps
efquclz chaleur 6V humeur ont la seigneurie font
rraturellemt plus Icing, plus haulx 6V plus gres-
les que cculx qui ont moult d'humeur 6V peu de
chaleur,6V pourec les colleriques font plus grds
& plus aptes toutes choses q les fleumanques.
La cause est,cares colriques icur moiteur obeist
leur chaleur qui de fa nature tend cn hault,6V la
cause conttaire est es fleumanques. Les corps on
il ya moulr de chaleur 6V moyteur proportincz
l'vnauec l'autre, telz corps font haulx pareille-,
ment larges 6V efpes 6V bien complex ionncz.De
techefmoyteur est cause de fouefuetc, car en foy
espandant par le corpsqui estoitaspre deut pout
cause d'ingalit deuicnt souespout cause d'ega-
litc,6V toutessois elle est cause d'afprct par acci
dent. Aucuncsfois commequand les humeurs
chauldes & froides viennent ensemble en vn
cotps,adoric les chauldes humeurs s'elieuent &
les froides s'abaiflnr, 6V ainsi y vient en ce corps
vne ingalit qui rend le corps aspre 6V dur tou
cher. Dcrechiefquand moyteur esten vn corps
bien proportionn selon ce que nature requiert
elle ayde l'ame faire 6V accomplir toutes ces oeu
ures 6V le corps aussi,car tous les efperitz qui gou
uernent lc corps font engendrez des humeurs 8c
gardez en leur estre , 6V les vertus des efperitz i
font leurs uurespar tous les membres du corps
par les seruiecs des humeurs , cmc il apperr par
la puince oysiuequi parmy l'humeur cristalli
ne de l'il cause 6V fait la veuc, ainsi le goust ns
peult faire son office fans humeur de la saliue , 6V
ainsi est il des autres membres, parquoy ainsi ap
pert qu'humeur bien proportionne ayde l'ame
& le corps prestement faire leurs uurcs : mais
si l'humeur est si excefsiue que nature ne la puis
se gouuerner , adonc elle est commencement Sc
matire de pourritures engendre au corps tref
 LIVRE QVATRIESM
mauuaiscs maladies, ainsi comme il appert en ap
poplexie en laquelle humeur est si habondante
qu'clle occupe les petis ventres du cerueau,si
qu'elle ne laisse palr l'esperit de lame par les
netfz pour donner vie & mouuement au corps,
& ainsi clic empesche l'ame^ellemcnt qu'elle ne
peultses uurcs mettre effect & oste au corps
soubdainement sens & mouucment,&espccial-
lcmcntamcinc la mort, ainsi que dit Galien fur
les amphorisines en expost vn amphorisinc qui
dit, que cest impossible de gurir forte appople-
xie, & n'est pas legerc chose de gurir foiblcap-
poplexie.La cause est.car en ceste maladie Iamoy
reurfleumatique occupe toute la rgion du cer-
ueau Sc estoupe les conduictz des ncrfz,si que les
esperitz nepeuuent passer au cueur, Sc il conuit
que la mort cnuyue. Ceste moyteur peche au-
cunesfois en quantit,aucunesfois en qualit, SC
aucunesfoisellepechepourcausedededs, &au
cunesfois aussi pour cause de dehors, elle peche
pour causede dedans quand la complexion est
mauuaife , Sc humeur nuysant est enracin au
corps Sc es mbres, & ne peult estre degast par
la chaleur naturelle, & telle moyteur est cause de
diuerses enfermerez ainsi, qu'il appert du hault
mal,qu'on appelle epilentie qud il vient des hu-
meurs du chics, &d'ydropisie qud elle vient de
mauuaisc complexion du foye,Dc rechiefelle pe
chc aucunesfois pour cause de dchors,ainsi com-
me par les choses qGalien appelle les choses non
naturelles, ainsi comme font l'acr, dormir,boire,
menger,vcillcr, vuidange,replexion, labeur, re-
>as,lefquclles choses quand elles font prinses se-
ion ce que nature requiert elles engendret moy-
teurbonne&conuenable& la gardent Sc la rc-
staurent si elle est perdue, & si elles font indeae-
ment prinses elles engendrent humeur non natn
rette 8c corrompit celle qui est naturelle selon ce
que dit Galien au comment des amphorisines.
Ypocras en la tierce partie fur le lieu ou il dit que
les mutations du temps engendrent les maladies
Ce dit Galien les temps de l'an ne sont pas cati -
ses des maladies: mais les mutations des comple-
x ions du temps en est cause, cest fauoir quand
lacomplexiondei'axquiapparrient vn temps
est mue en la cplexion opposite,comme qud
la complexion de Ver, que nous appelions Prin-
temps, qui doit estre chault cVmoyte,estfroit
ainsi comme doit estre Yuer.car en cePrintcmps
l'a?r est froit Sc sec,qui est chault & moy te en
Yuer. II est ncessit qu'en Yuer moult de gens
soient malades,& que les enfans qui sont cs ven-
tics des mres auortissent de legicr . La cause est
selon Galien , car parla chaleur &par l'humeur
de l'yucrpaste les corps onracquismoultdemoy
teur&de fleume, Sc quand Printemps est froit
& sec elle clostles perruys &les conduictz du
corpsc n'en Iai y ssir les fumes.Iequelcs na- fortes que par dedans le corps, & pourcefa cha-
ture ne peult degasterpar faulre de chaleur qui
est trop foyblcsi les enuoye maintenant hault
mainte nant bas, & la ou ilz s'almblent ilz font
causes de moult de maladies.car quand ilz desc-
dent au chicsilz font cause de reume&s'ilzdef-
cendent au corps ilz font cause de flux Sc de tren
hoifons & de telles pafsis ceste raison est cause
de faire auorter les femmes grofls,car telle moy
tcur scn va en l'amarris & la griefue & l'amollist
Sc lasche les lyens qui tiennent l'enfant, ainsijde
leger l'enfant yst& auortist. Ainsi est il des autres
temps que quand l' vn prent la cplexion de l'at
tre cest mauuais signe, ou qud la chaleur de l'aer
trop de moyteur dedans le corps , cest signe Sc
causede grands maladies venir. Ce qui est dit
de l'aerfroit&chault par comparaison moyteuf
suffise quand prsent,
u Wf ^
s
CHAPITRE. v.
T Lest tout manifeste commelemenger Sc'l
I boire est neccstire la moyteur du corps , car
*parlafubstractiondcnourrislementconuena-
ble qui se fait par boire &par menger deue-
ment est fubstraicte Sc tolue la moyteur,& add
la chaleur accompagne de seicherefl ne treuue
enqUoy ouurer&se conuerrist en la moyteur
fubstancialle Sc degaste & destroict.Et par lcc-
traire si le menger & le boire est outre mesure l
moyteur est trop grande, Sc la chaleur est trop pc
tite & ne la peult digrer: mais elle en fait ce que
elle peult & en degaste vne partie en le remena
en grosses fumositez qui montent au cerueau Sc
entrent dedans les petitespeaulx qui y font & les
blcsscntgricfuement& aucunesfois font venir
la migraine & autres maladies du chieftresmau-
uaiscs. Aucunesfois ceste fumosit malicieuse
touhc laracine des netfz sensibles , 5: pasl qu-
tre iufqoes au dedans des nerfz & empesche l'ef-
prit de 'ame qui la est Sc aussi le blesse, & ainsi!
elle trouble le sens Sc la raison, & scmblablemd
la languequi est interpretercl de raison , com -
me il appert par ceulx qui tremblent par paralisie
& n'est pas merueilles,car la vertu qui gouucrnc
le corps, laquelle est assise es nerfz &cs mufti-
aulx,se peine de gonuerner & redresser les ncrse
Sc les membresqtri sont blcftcz, Sc celle fume
forcene s'esforce de vaincre Sc de surmonter le
mouuement de nature,& veulf abaisser les nerfz
Sc ls membres,& ainsi de cesdeox mouuemcns
contraires, defquelz l' vn haule Sc l'autre baiflc,
est engendr la tremblerie des membres & fina-
blemt sensuyt paralisie& puis la morr,& pour-
ce est bon le conseil du fagequi dit. Ne t'efpands
pas fur toutes viandes, car en moult de vidcs ya
moult de griefues maladies. De rechiefceste mef
me maladie est cause par somme desordonn,
car en dormant les vertus Mes uurcs dej'ame
font appeties& les vertus naturelles font plus
leur naturelle qui est forte attraict soy moult
d'humeurs qu'elle ne peult digrer nc degaster.
 DES HVMEVRS ET QjfALlTEZ.
Et quand celles fuperfluitez ont la seigneurie, &
que nature ncles peult gouucrner il sensuyt la
morc bubdaine,commc il appert aucunesfoisdc
ceulx qui dorment pres ce qu'ilz ont prins me-
decincouqu'ilzsont feignez . Et ceulx qui veil-
lent trop la cause contraire si ouure.cariz dega*
stent les humeurs Sc les cspcritz,& de ce sensuyt
Jamort.De rechief qui trop labeureil degaste
rrop son humeur pour la chaleur qui croist du la-
beur, & ceulx qui le reposent font le contraire,
car ilz ont trop de moy tcur Sc les esperitz ne de-
uietinent point fubtilz, Sc pourtant les humeurs
sc disposent pourriture Sc corruption . En ces
manires & moult d'autrcslcsquahtezdes ele-
mens sont empechcs cn leurs uures naturel-
Jes, comme il appert par les raisons deuant dictes
lesquelles i'ay compil briefuement deparollcs.
Constantin en ion liurequiestappcIl'Pantcgny
desparollesde Galicn au comment , fur les am-
phonsmes Ypocras. & tanrnousen pastns Sc
dsormais nous parlerons des quatre humeurs
qui font composez des quatre qualitezpredictcs
desquelles humeurs sont cposez tous les corps
qui ont amc si nlblc& raisonnable. . drcdeleurgenera-icn& non pas en retournant,
Deshumears 7* de leursgnrations
de leurs xuures.
CHAPITRE. vl. '
H Vmcur est vnc clere substance engendre
au corps de labesteou de la personne par
digestion. Et vient ceste substance par la
' mixtion des elemens pour nourrir les m
fcres & pour conforter leurs uures naturelle-
ment combien q par accident ilz les empeschent
aucunesfois. Humeur est le premier & le princi-
pal commencement matriel des corps sensible;
qui leurayde plus cn leurs uures pourcaufe du
nourriflement qu'il Icurdne. Selon les philolo
phesilz font quatre humcurs,cesi fauoirng, de Sc bien cuyte ainsi que le vin vieil, & ce est le
fleume, cole &c melencolie. Ces quatre par coin
pataison des corpsou elles fonr,sont appeliez sim
pies combien que par comparaison des elemens,
d on telles sont engendres elles ne foit pas im-
pies. Ces quatre humeurs quand elles sont bien
proportionnes en qualit &en quantit elles
sont lapcifecriondc tous corps qui ont sang &
les nourrissent &. les gardent en elat & enfant,
& par le contraire qud elles ne sont bien ordon
nes ou elles sont corrpucs elles sont causes des
maladics& de la corruption du corps.Ces quatre
humeurs font neccssaireslacomposition&au
gouuernement Sc laconfcruationducorps, Sc
restaurer ce qu'il pcrdu.cemmc dit Galicn sur
les amphorismes.car le corps est subiect moult
de passions par lesquelles il appert continuelle-
ment aucune chose de foycme par sueur & par
altration de froidure en chaleur, Sc par corru-
ption qui sensuyt de tel flux,& de longue altra-
lion . Pourlrccouurcr donc celle perre , Sc pour
empefeher la corruption du corps est la prsence
des quatre humeurs ncessaire fin que par elles
Tcilxxhj.
le corps soit tenu en fanrccV garJde corropti
Sc de maladie. Ces quatre humeurs sont engen-
dres par ceste manlcrc,car nous trouus en plu
sieurs liures des anciens que quand le corps rc-
ceulavide&lamiseen lacuysine,ceftfauoir
en I'cstomach,l plus subtille partie de ceste vi-
de Sc la plus clere, que les mdecins appcllct Ptis
naria,est rralctaufoye parmy Iesveines& ia est
tresmueen ces quatre humeurs par la force de
l chaleur naturelie,cV en cecommceccstegene
ration au foyc: mais elle ny est pas finc ne termi
ne, comme dit le philosophe, car ce qin ct froit
Sc moy te est conuerty en matire de fleume par
force de chaleur, & eequiestchault cV moyteest
conuerty ensang,&cc qui estchault & sec est
mu en colc,& ce qui est froit Si sec seconuertit
en rncIcohc.F.n ceste gnration nature tient ce
procs,car le Hcume est premirement engedr
ainsi comme ce qm estdemy cu^ t.Sccondemcnt
le sang comme cestuy qui est tresparfaictement
cuyt.TiercemcrlacoIccommecelIcquiesttrop
cuyre.Dernicremcnt la melencoliecmclaplus
grosse fcmeult l'vne Sc l'autre par ladroicteor*
car chaleur excessiuefeconuertist en cole : mais
la cole ne retourne point en sang , la cole aussi Ce
retourne cn melcncolie: mais melcncolie ne re_
tourne iamaisen cole.Et est ainsi de la gencrati
de ces quatre humeurs comme il est du vin Sc du
moust, ainsi comme dit Constantin , quand 1c
moust boult il ictte vncescume pardessus cV si
vnc substance grosse qui va au sons qu'on appel-
lelalye, & si vnc substance moyenne & clere
qui croist en force naturellement, ainsi est il des
humeurs, carilya vnepartiequi par l'autre par-
tieestfoible Sc mal cuyte, ainsi qucle vin nou-
ucau & ce est le fleume Sc l'autre partie est chaut
sang qui estbien epur& nettoydes autres hu-
meurs , seul sang toutesfois n'est si pur qu'il ne
soit meflauec les autres humeurs, V par la mef-
leurc desautres il chge son efpece & la couleur
car quand il est mesi auecla cole il est de rousse
couleur, V quand il est meslauec melencolie il
est noir, & quand il est aucc tcumeil est plain
d'eaue &d'efcume, cmedient aucuns docteurs
Apres ce que nous auons parl de menger & de
boire nous auons pareillement dtermin selon
nostre pouuoir Sc l'ayde d'aucuns docteurs fa
mez des humeurs Sc de leurs gnrations & de
leurs uurcs,dcrc vousfuffist tant qu'a prsent,
& maintenant sensuyt lcchapitte ou nous parle
rons des proprictez du sang,
Despropricte^dusang.
CHAPITRE. vil.
T E sang selon ce que dit Ysidorc si prins foh
I nom en Grec pource qu'il foustit Sc donne
**,vic& vigueur au corps Sc Icconfermcqud
il est au corps il est appelle sang , & quand il
est hors est apell cruor pourec qu'il chet cn cou
 LIVRE QVATRIESME
ranr. Les autres dient qu'il est appelle sang pour
ce qu'il est louesau goust & au toucher. Le sang
n'elt pur ne entier fors en ieunefll-, car selon ce q
dient lesPhificiens selon l'aage le sang s'appetiil'c
de puret.Et pource es vieilles gens la froidure
est grande V li tremblent leurs membres par des
faute de leur sang.lequel perdu grand partie de
fa vertu. Le lang est proprement la polcfsion de
lame, claouelt Tarne principallementlaest le
sang plus liabondt ainsi qu'au chef Sc en lafcc,
Sc de ce vient que les femmes en aucuns pais en
faisant le dueil pour les morsdefsirent leurs faces
Sc en font saillir le sang. Decc vit aussi qu'en au
cuns pais on met draps rouges Sc fleurs rouges
fur lescorps mors en lignifit la hardiesse de leurs
corps & de leur courage quand ilz estoient en
leur ang.Tout ce est des ditz d' Yidorc au sced
chapitre du dixicfme liure des Ethimologics . Lc
sang selon Constantin entre les quatre humeurs
est plus amyabfe fa nature & si est plus louer
pource qu'il est mieulx cuy t & de chaleur plus ar
tremp, Sc si est plus pure matire pour le nour-
rilcmt du corps.IIz font deux manires de lang
selon Constantin, l' vn qui est naturel, l'autre qui
est non naturel. Le sang naturel est contenu, vne
partie es veines, &c l'autrepattices petis cduitz
qui font appeliez artres. Lc sang qui est esarre-
res est plus hault c aussi plussubtil,plus rouge<Sc
plus cler Sc si est doulx : mais il est plus agu en fa-
ucur q n'est l'autre sang , il est plus chault pource
qu'il est plus prs du cueur & desesperitz , il est
plus subtil pour la chaleur du cueur qui le fait su b
til & leger, pource qu'en pasintparlcs peaulx
des artres qui font espesil puist couler lgre
ment aux autres membres, il est plus cler parla
vertu de la colle qui est en luy, il est pl' agu pour
la chaleurqui croisl en luy. Le sang qui est conte
nu es veines est chaule Sc moyte , moyen entre
gros Sc dely Sc si est moult doulx cn faucur , Sc
na nulle mauuaifc odeur & fl se prent tost enfem
ble quand il est hors du corps, & tel ng mstrc
que le foy c est bien attremp. Si le sang est ubtil
& plain d'eaue Sc de mauuaifc odeur Sc non pas
doulx, cest signe d'autre humeur qui le corrpr,
car il se traict ia sang non naturel qui est ainsi ap
pell, ou pource qu'il est corrompu de fa gnra
tion,cmc le sang des mcseaulx, ou pource qu'il
estengendrde mauuaifc matierc,ou pourautre
humeur, auec laquelle est mcll vn peu de colle,
ou d'autre humeur corrpuc mfie auec le pur
sang le corrompt Sc lc traict la semblancc de
faqualit. Ces parollcsiufques icy font de Con
stantin au vingtquatriesine chapitre de son Pan-
tegny,les autres proprictez du lang met Aristote
au tiers liure des bestes, ou il dit que toute bestc
qui sang foye Sc cueur . De rechief les bestes
qui n'ont point de sang sont moindres de corps
& de vertu que celles qui ont sang, qud la chair
est coupe le sang cn fault.si la chair n'est pourrie
oucorrompu.Dc rechier toute bestc bien dispo
se du sang moyennement Sc non pas trop.c-
me ceulx qui boiuent du vin Sc non pas trop, ou
comme ceulx qui ont trop chair, car la substance
qui sc deueroit conuertir en sang sc conuertift cn
grefle. De rechief tout corps sanguin pourrist t-
tost especiallemcnt pres des os.De rechiefHiom
me lc (ang moult ubtil au regard des bestesqut
font plus gros Sc plus cspes,& par efpecial le tho
rcau Sc l'asne . De rechief le ng est plus noir Sc
pluscfpes es parties bafles qu'es haultes. De re
chiefquand lc sang croist trop cest signe de mala
die, car il sc attenuist & deuient plein de eauc,&
pource estaucunesfoisque l'homme sue ang,car
l trop de clere humeur sanguine qui sen y st par
la sueur.Dc rechiefquand vn hmc dort il peu
desangau par dehors & n'est pas mcrueille,car
nature le rappelle par dedans pourayder la vertu
naturelle parfaire ses eeuurcs . Et pource que lc
sang est par dedans deuiennent lesextremitez du
corps pastcs& malcoulourcs, & de ce vit que
sion poingt lc corps endoimt il n'enyst point
tanrdcfangquc s'il vcilloit.Dc rechiefsi lc sang
est bien cuy t on cn fait bien suif,& cest pource q
par cuyrela grefle s'asiFmble& se blanchist Sc
conuertist en sinf.De rechiefquand le sang estai
ter & corrompu par les cours de nature il saule
hors de l'estomach Sc y st au corps par les narines
De rcchifquand le sang pourrist en vn membre
s'il n'en est trait hors parait ou par nature il se
conuertist cn venin ou en ordure.ToutceditA-
nstotc au ticrsliurcdes bestcs.De rechiefil dit au
douziemc liure que les veines font lesvaisieaulx
du sang. De rechiefsi lc sang est si amy de nature
que les bestes qui n'ont point dengviuent de
fang& cn font nourries, cmc il appert des vers
& des mouches quis'asiecnt fur la chair Sc en
fuccent lc sang Sc fen nourrissent , Sc de ce vient
que quand le nourriflement du ng fault la pec
sonne elle dcuit moult mesgre & maldisposce.
Et quand lc sang est bien nourrissant elle engros
ser est cn bonne disppsition,& si le sang est sain
& cler le corps en deuient malade. De rechiefle
sang gros Sc terrestre se prent ttostparfaultcdc
moy teur. De rechieftoute beste qui le sang fub
til & net & chault meilleur sentement beau
coup que les autres, car tel sang est plus conuena
ble l'entendement q les autres. De rechieftou
tes bestes qui n'ont point de sang font plus paou
rcufesqucccllcs qui ont du sang, & pource ce-
luy ou celle qui c sang net Sc chault & leger il
peu de paour . De rechief le sang de thoreau se
prent plus tost que de nulle autre Leste , Sc cc est
pour la grande chaleur &seichercflc dontil est
plain, que qui le beuroit cru il cn mourroit cmc
de venin, comme on dit d'vn philosophe qui en
beut& se tua parce brcuuage. De rechiefdit A ri
stoteautreizicfmeliurcqle sang est plus chault
en la dextre partie qu'en lascncstre,cV pource dit
A ristotc que quand le lyon se lieue il remue pre
micrlepicddcxtrcquclesenestre, Sc Galiendie
 DES HVMEVRS ET QUALITE Z.
fur sesamphorlsmes que quand vne femme por-
te en son corps vn enfant male quand elle estap
pcllebubdainemct elle remue premier le pied
dextre , & ce est pour le sang qui esc pl us chaule
au mafle qu'en la femelle , & ouureplus com-
plectcmenr. De rechiefen ce mesme liure dir A-
rislote que le sang est !a premire 6V plus princi
pale matire du cueur & du foye,& pource est 1c
cueur creux & cauc pour receuoir 1c sang plus co
pieuscment,& si est espes pour Ic garder plus di
ligemment. Le sang n'est en nulz membres fans
venir fors au cueur feulement 6V y st du corps par
les veines aux autres membres & le sang ne vic
point du cueur d'autre pan fors que de ymes-
mes, car il est fontaine & cmenccmenc du sang
& ce appert par anathomic 6V par manierc de ge
ncration du cucur,car la premire gnration du
cueurappert toute sanguine,6VpourceditAristo
te que le cueur est le premitrmembre qui reoit
ang,6V pource il est assis au meilleu du corps,
pourenuoyer Ic sang toutes les parties, & dit
Aristote que lecucur est le moyen de la bestc,du
quel yst le sang 6V le mouuemenc & la vie de tou
tes bestes,& de ee vit que route beste qui sang
cucur,car le cueur est lc cmenc'emcnt du sang
& n pas le foy e.Tout cc dit Anstoteau quator-
ziesme liure des bestqs. Les liures des mdecines
parlcncaurrcment du commcncemcntdu sang:
mais de ceste diuersit il ne nous appartient ns,
carchafcunedcces deux intentions nous sert
nostreoppinion. Nouspouuonsdoncrecucilhr
cs ditz des aucteurs, car le sang naturel est pur Sc
chaule Vmoiste, subtil doulxV nourrifcmcnt
de la beste ou de la personne, garde de la vertu
naturelle, sige de l ame 5c embraflment d'elle,
perfection de icuncstc,qui mue les cunseruatis,
conferuateur du cueur & des esperitz, qui don
ne lycsse.qui esmeult amour.qui donne couleur
desoy espendre par le corps , qui garc'e la sant
quand il estbon & sain& aussi quand ii est mau-
uais Si corrompu il est cause de maladicV de cor
ruption, comme il appert en mcselleric qui n'est
autre chose que sang corrompu en ses fontaines,
& mfie auec les autres humeurs mauuaiscs.Ilat
trpe leur malice 6V si adoulcist 6V guarist le mal
des yeulx.car fel ce que ditConstantin, le sang
de l'sestc dextre du coulomb ou de laronde qud
il est mis chaultdcdansles yeulx si en oste les ta
ches, car il est moult ardant & moult degastanr,
ainsi comme dit le commentateur en cestuy lieu
ou traicte des taches Sc des yeulx.
Vuptng rnnuttais cr cotrumpu.
CHAPITRE. VIII.
LE sang aucunesautres proprietez qui font
moins louer que celles deflfdictes, car de
'tant commecc sang quand ii est bien dispo
se est plus amy de nature & plus profitable
de tant est il plus nuysant quand il est corrompu
il engendre plus gnefue maladie au corps, car la
malice des autres humeurs qud elles sont mef-
Fucil. xxiii).
les auec Ic sang ne se manifestent pas si rost pour
lamyti que lc sang nature, &: pource nature
en est plus tost blcce,pource quelle s'en doubte
moins, comme il appert cs fieures cfquelJes la
colle se meste auec le sang qui ne se monstre pas
si rost nature ne au iugcmentduphisicien,com
me fait celle qui vient de colle pure,car ainsi que
dit Gallicn fur lesamphorismes'.De rechiefsi le
sang qui est au corps supcrfluitil engendre di*
uersesoV merucillcuses maladies s'il n'est tost tir
hors par le bnfice de nature ou de mdecine,
comme il app;rr des fleurs des femmes, qui par
l'abondanec de moyreur & dcftaulre de chaleur,
si elles demourent au corps plus que coustume
elles font causes 6V occalion de trcsmauuaises
maladies, comme d'estendre les esperitz d'y dro-
pisic6V de frnsie & des autres manifestes pas
sions si ce que cestuy sang est plus ou moins cor-
rompu,car selon ce qu'il est longuement retenu,
ils'epandcndiucrses parties du corps, selon ce
qui elt contenu au liure Galien, qui est appelle lc
passionnaire.Et pource le souucrain remedecon
rrececy est procurer que tel sang corrompu soit
vuide ce n'est pas merucillcs si tel sang corrom
pu fait grand griefau corps ou il est, comme ain
si soit que les blcdz qui en font touchez ne ger
ment pour les herbes qui en meurent, les arbres
en perdent leurs fi uictz.Ie fer cn deuit enrouil-
ljl'arain 6V les metaulxen noircinr, & si vn
chien cn mange il en enrage. Le ciment qui est si
fort que fer ne autre chose ne pcult depeccr, s'il
est touch de ceste matire il est despec lcgere-
mcnt.ainsi que di tYsidorc au second chapitre du
dixiesme liure des Ethimologics . Ceste vile ma
tire estengendrec du corps de la femmeparsu-
perfluir d'humeur 6V dcftaulte de chaleur , 6V
fin que nature n'en soit greue elle est recueillie
cn lamarris . Er quand elle est boute hors deuc-
ment lc corps en demeure trop plus sain & plus
leger c si dispose lamarris conceuoir,ce dit Ari
stoteau neufiesme liure. Ceste matire rgne cs
femmes communment en ! fin du moys, 6V a-
donc ellcest boute hors plus profitablement.
Et pour ceste cause dit Anstoteau quinziesme li
ure des bestes que cbicn que ceste matire n 'aye
point de temps dctcrmin,toutcsfois elle aduit
communment au decours de la lune &cc est
droir.caradonc les corps font plus frois& les hu
meurs plus abondans, 6V si adc elles cn yflnt le
corps en vault miculx, & l elles demeurent plus
qne droit les corps cn font greuez 6V en aduient
plusieurs grads maladics.Etce aduient gcneral-
lemt entre quatorze & cinquante ans.car deuat
quatorzeans lescduictzsontcstrois& la vcrtH
est foiblc si ne peultyfsir ceste matire. Aprecih
quante anslc sanappctisl: V refroide, la vertu
dcsfaulr la chaleur afFoiblistcV. par ces deux aages
font quitesdccestematiere,ccstfauoir jeunes
se 6V vieiIlesT:,ceste matire est rerenue aupresde
la femme qud elle conecu elle est cn pcril d'-
 LIVRE CLVATRIESME
uorter,carl'cnfant si afFoiblistoa mcarit cn pcr-
dancsonnoumssrment. Quand la femme rerit
ceste matire cest signe qu'elle cccu & ce qui
est de ceste matire n'est ncessaire au nourrisse-
ment de l'enfantc traictaux mammclles & se
conuertist en laict, carie laict n'est autre choie
que sang cuy r csmammeIles,comme dit Aristo-
teauquinziefmc& audixhuytiesmcliuredes be
stes. De rechiefH conuit que de fait cestematie
rc soit au corps de la ferrme auant qu'elle concoi
ue ainsi qu'il conuient quel 'arbre Aoriste deuanc
qu'il porte fruict, comme dit Aristote & Con-
stantin. Dcrechicfccstechoscaduienttel estt
de la lune comme il estconucnablel'aagc de la
personne qui elleaduicnt. De rechiefles oyse-
aulx Sc les bestes n'ontpoint deceste matire,
pource que toutes lessupcrflutezsecuertissnt
en plumes ou en poil.commedit Anstote.Dere
chicsvn Natuiien,quiestappell Roux, dit que
les femmes qui trop labcurcnrSc se meuuent sou
nt n'ont gueres de ceste matire: mais cclks qui
mangent moult & viuent dlicieusement Sc qui
se reposent cn sont moult trauaillcs. De rechief
quand ceste matire ncystdeuementclle quiert
autre yfluc ou par lesnerfz ou par emorroydes,
& si elle treuue ces parties closes elle sefpand par
les autres membres Sc engdreen nature moult
de griefues passions.car ainsi que dir Constantin
tellesfemmcs perdent l'appetit & ont abhomina
tiondebonnes viandes.dcsirct menger la poul
dre des charbons Sc des tuillcs& semblables cho
ses,car telle matire quand cl le est retenue (ec-
oertist en fume malicieuse Sc poignt. Et qud
elle vient la bouche de l'estomach elle destour-
ncl'appetit naturel & engendre vn apptit desna
turel , & de ce vient que le corps ou rgnent tel-
les passions font disposez grds maladies.Nous
auonsveu dusang mauuais Sc corrompu Sc les
maladies qui enviennent,cV ne sauent plusieurs
gens quoy il tient que les choses procedt:mais
qui vouldroit lire ce chapitre Sc bi incorporer,
il pourra patenteront entdre & cognoistre les
causes pourquoy le sang est aucuncsfoisbon &
aucunesfois mauuais & corrompu Sc les causes
qui engendrent les corruptions du sang. Ilpeult
fufirc qud prsent de ce qui est dit du b ang ladics Sc est cogneue par diuers signes, cme dit
& du mauuais, car tout estprins aprcsplusi
eurs grands docteurs & bi renommez lesquelz
ont deseript suffisamment de ceste matire com
me il appert en ce prsent liure.
ftfrDesproprietez dufleume.
CH A PITRE. ix.
LE fleume estvnc humeur demy cuyt qui par
force de chaleur imparfaicte estengendre
de matire froide & moyte .Et pource dit
Aristote au quinziesme liure des bestes que
fleume est superfluitde la viande qui n'est pas
digre, le sang Sc l.: fleume ont vne mesme ma-
ticrc:maislesangestmieulxcuytquele fleume.
Et de ce vient que le fleume est bien conuerty en
sang par la forcede la chaleur qui le cuyt mieulx:
maislc sangnesepeult conuertiren fleume. Le
fleume est vne humeur froide & moyte naturel-
lement sans saucur q nature enuoye parles mem
bres pour le digrer, & quand il est digr & bi
cuyt le corps en cstnourry.il est noter qu'il est
vn fleume qui est naturel & vn autre qui est non
naturel. Lc fleume naturel est froir & moyte Sc
la couleur blanche V la substance clere , & si la
faueur vn peu doulce,&: est engendrau foy oa
est le sige de la chaleur, & est dispos ce qu'il
soit mu cV conuerty en sang. Et quand il estdu
tout conuerty adclc corps cn est nourry cVsou
stenu. Le fleume combien quedesoy il soit gros
Sc sanssaucur,toutesfois par grand chaleur prent
forme & faueur de sang qui est doulx, comme il
appert du fleume naturel qui est vn peu doulx,
Sc pour la prochainetqu'ilau sang ont tousles
membres befoing de luy, Sc pourtant pourueii
naturr,6V ordonne q le fleume passe auec lesang
parmy les veines tous les membrcs,pour la ne-
cessir Sc ptofit de tout le corps . Et pourtant dit
Constantin que quand lesang fault la chaleur di
gre le fleume pour nourrir lc corps & les mem-
bres par ou il passe Sc en ce est le fleume plus no-
ble que n'est la colle ne la melcolie, car ses deux
cplexions ne peuuentestre roues cn sang pouc
nourrir cn corps ainsi comme est le fleume. Le
fleume aussi est neccstirc auec lesang pourattr
per la chaleur Sc pour esclarcirlc sangquiest ci
pesdesoy, Sc ainsi il passe plus legiercmenr aux
membres pour les nourrir. Lefleume ainsi est
profitable pour donner moyteur aux ioincturcs
Sc ne soient empesches de leur office par la cha-
leurdcleurmouuementou du sang qui est trop
chault.Ilz sonr quarre espces de fleume non na-
turel,car il est aigre Sc froit,& ce pource qu'il est
meflauccmelencolic.ll estfal & chault , 8c ce
pource qu'il est mfi auec la colle rouge qui le
corrompt. II est doulx pource qu'il participe a-
ueclefang. Il est semblable voirre quand cou
leur, tel fleume est moult loing de chaleur ,8e
pourtant est il plus espes quelesautres fleumes
& plus fort conuertir cn sang. Ceste humeur
quand elle rgne au corps engendre diuersesma-
Constantin,carcestuy quicstvray fleumarique
le corps pesant de soy mesmes. H rude engin 8c
sa chair molle , il estoublieux& coulcur perse
au corps & la face blche, il couleur paourcux, .
il moult de crachatz , il est paresseux Sc endor-
my , il peu d'apptit & peu de soif si ce n'est
faule fleume . Il aussi les cheuculx molz Sc
blondz, il le poulec moI,gros & tardif,il l'vri-
neblanche,cfpcfle,crue&dcscoulourc,ilestde
petite stature &c gros Sc gras, il les extremitez
du corps comme les bras, les iambes grosses &
courtes, il la peau plaine & fouefue Sc n'ya
point de poil, il songe bien souuent degrandes
caues& grades pluyes,& qu'il nage en eauefroi-
 t>ES HVMEVRS Et QVALITE2* tueil. xxV
de.Et en telle complexion chentsouuent froi trop ardant, carcesteardeur est causede noirtc
des maladies, & aussi cspcciallement au temps quand elle est mfie auec iaulneur de l'autre col
d'yuer,car adonc rgnent les qualitez du fleume, le si font vne verde couleur. La quarte cfpcce de
cest fauoir froidure Si moyreur, ainsi que dit la colle est appellc erugine ou rouillcurc, ceste
Constantin, & aussi comme on peult trouucr cy cy,est engendre de la colle praxine qud elle est
deuant exproprierez defroidurc & de moyteur. trefardanr, car qud elle est si ardant qUc toute fa
moyteur est scichec, adonc fa couleur sc dcline
^Df proprit*. ieU celle bonne blancheur,ainsi comme .la couleur de cendre,
mauttaife. Car chaleur en vn corps moyte cause premire
ment noitc couleur, Sc pres qud toute la moy
CHAPITRE. X. teur est degaslc clic y cause vne blanchcur,com
LA colle ainsi que dit Ysidore est ainsi appel- me il appert en vne busche qui par la chaleur du
Ie pource que la chaleur y trefpaionat- feu estconilcrtieen charbon qui est noir, & puis
trempance. Il est vne colle qui est naturelle en cendre qui est blanche, & la froidure fait l'op
& vne qui est non naturelle, la colle naturel posite.car elle blanchist premicrement& puis a-
le est de sa nature chauldc & seiche & subtille en pres elle noircist. Ceste quarte efpece de colle est
iibstancc & de rouge & de clerc couleur Sc d'a- plus prilleuse & plus venimeuse que les autres,
mere & ague saueur, Vde tant cmc elle est plus & cause au corps plusgriefues maladies, comme
chauldc, de tant elle est plus rouge en couleur, & font, Noli me tangcic & moultd'autcs passions
aussi plus amere en saueur.Ceste colle quand clic mauuaises . L'humeur collcricque quand elle est
est engendre au corps,clIc se diuisc cn deux par naturelles ne paff point les mettes de fa natu
ties. Dontl'vn va auec le fn ng, & l'autre est en- re si donne subtilit aux autres humeurs & si c-
uoy c la huche du sicl . La partie qui va auec 1 e forte la digestion , elle boure hors les pourritu-
sangtresperce auecluy parmy les membrespour res,cllc cause hardiesse, clic fait la personne mou
cause de ncessite cVd'ayde qu'cllefairau sang liant Selcgcrc, elle esmeult yre & vengeance
pour cause de ncessit , car cest chose neceire Sc luxurc,ellcaydeaussi nature mettre les or-
que la colle soir meflec auec le sang pour le faire dureshors du corps,ellc mue la couleur du corps
plus subtil c dt ly pour attrempcr& nourrir les de iaulne en noir, & pource les colleriqucsfont
membres collcriques , laquelle chose il nepour- couransdelcurnature,fclons& muablcs, legcrs
roit faire fans la colle rouge, car il doit estre se dcourage, soubdains, longs de corps & mef-
lon la proportion des mbres.La colle aussi ayde gres , iaulncs oti cuyr hoir, les cheueulx crepes,
le siing & le fait plus subtil Sc dely pour plus l & il aspre, la chair chauldc, lc poulce fort Sc
grement palr par dcds les peituys Sc estroitz hastif, & leur vainc est dely e & subtille cn sub
conduictz pour nourrir les membres dedans le stance, & est de couleur rouge Sc estinccllanc &
corps . L'aurre partie de la colle qiii descend ai clere. Si ceste colle est corrpue en aucunes par
fiel est enuoy c pour cause de ncessit & d'ay dc< ties du corps elle engendre tregricfues maladies1
Pour cause de necefsitc,car de ce tout Ic corps est lesquelles on peult cognoistre par les signes ge-
nettoy, & le fiel cn est nourry , clic ayde aussi neraulx qui scnfuyucnt, ainsi comme dit Con
l'estomach Sc les parties de dedans en les cfchauf stantin au second chapitre du douziesme liure de
fant & en poignant pour les rciettcr Sc eulx des son Panregny.Si ia colle corrompue seigneurie
charger de leurs superfluitez , & pource souucn- cn vn corps lc cuyr en est iaulne , la personne
tesfois viennt les tranchoisons & la douleur du peu d'appetit , elle la bouche amere , si que les
vcntre,& la passion colleriquc,car lavoy c qui est choies doulccs luy semblent amers. Elle sent
entre le fiel & lesboyaulx estestoupc. La colle poinctures & ardeur en l'estomach pour la ebaul
qui est non naturelle est celle qui ysthors dc fa de fume qui poinct Si mord les nerfz de l'csto-
nature par aucune estrange mestcure, car qud la mach,ellc vomi st ouuent,ellc ,soir & la langue
colle rouge se mefle auec le fleume plain d'eaue seiche pout les fumes chauldes qui seichentles
il en yst vne colle iaulne & plus nuysant que nul veines Si les artres de la langue, & la faliuc en
le autre colle,& ce fleume est plus gros Sc plus es tour de ses nerfz de la bouche,elle les yculx pro
pes.Itcm vient vne autre col le qui est appellc fonds& le regard moyte & Icpoulccsubtil,ha-
Vitelline,& ses deux espces font communes. La stif& efpes,rvrinc rouge & ardant, elle malau
tietee colle est appellc colle praxine qui est ver chief, elle ne peult dormir , & si est ainsi comme
te & amere cV agueainsi qu'vn pourceau. Ceste hors du sens, parfois elle voit horribles visions
colle naist en l'estomach de ceulxqui continuel en fes songes, car el le songe feu, oufFre,ronnoir
lement vscnt d'herbes trop chauldes, corne font res Sc fouidre & telles merueilles, & ce vient de
aulx,oignons & pourreaulx & autres herbes fem chauldc & ardant fume qui vient de la colle Sc
blables, & paraduenture la colle verte prenr fa monte au cerueau ,& fait ceste mutation en la
couleur de la verdure de ces herbes,& ainsi le dit partie y maginatiue.
Galien : mais Auicenneditquela colle praxine
est engendre de la colle vitelline quand elle est
 LIVRE QJ/ATRIESME
^Dck propritdeld me'.tncolic .
CHAPURl. XI.
MF. Iancolie est vnc humeur espess 6V gros
"c qui est engendre de troubl sang,&
.uni comme de lyc. Mlancolie vault au
tt dire comme noire humeur, 5c pour
ce les phisiciensl appellcnt colle noire, car fa cou
leur se dcline noir. II est vnc mclcolie qui est
naturellc& est froide 6V feiche,& est au sang ain*
si comme est la lyc au vin fa fubstce,6V est cfpef-
se,terrcstrc 6V faueur est moyenne entre doulx 6V
aigre. Ceste mlancolie est diuifeen deulx par-
tics. L'vncdemeuieaueclesgcV va auccluy,cat
elle le faitespes pource qu'il ne sen fuyeV qu'il
demeure au corps pourayder la digestion. L'au
tre partie est cnuoyela rattepourla ncessit
de nectoy cr Ic corps, 6V pour gouucrner la ratte,
& ayder l'cstomach querirson appetitpour Ja
nourriture du corps. Et ceste mlancolie qui est
neccTire au corps fen.va la ratte, & elle en re
tient tant comme il en fault foy nourrir & non
plus 6V le rcmanant elle boute hors, 6V ainsi que
la colle ay de lestomach bouter hors fes super-
fluitez par dessouz, ainsi 1a mlancolie ayde l'ap-
petit qui est en l'cstomach par desius.Melancolic
estappelle ordure & lyc du sang & non pas du
fleume ne de la colle ne il n'en yst nulle humeur
Etpourtt est ceste humeur appclle lyedu sang
& non pas des autres deux . La mlancolie non
naturelle est ainsi comme fouldrc & commevne
chose arse, 6V est engendre en ceste matire, car
la chaleur naturelle ouure trop fort en la substan
ce du fleume 6V l'atd cV la cuertist encolle brus-
le. Et quand ccstematierefe mcflcauccla m
lancolie matrielle qui est l'ordurc du sang,de cc
est cause la mlancolie n naturelle qui est ttef-
mauuaisecV engendre choses contrairesV inume
rables maladies au corps ou elle rgne, comme
chancre, mescllerie & leurs semblables . Ceste
mlancolie est seiche 6V si arse q d'elle ne peult
estic nulle humeur engendre: mais demeure
comme cendre qui conompt les humeurs natu
relles auec lesquelles elle se mefle, comme dit
Constantin au vingt troisicfmechapitte du pre
mier liure de son Pantegny. Qud ceste humeur
seigneurie en vn corps on le cognoist par ces si-
gnes.Prcmiercmcnc la peau deuient noire,6Vpar
ce la faueur est aigre 6V poignant en la bouche Ic
patient est paoureux & fans cause. Et pource dit
Galicn si la paour croist & fans cause, cest signe
que la complexion est mclancolicusc , & pource
ceulx quionr ceste complexion font paoureux
& tristes & fans cause, tt pource qui leur deman
deroit la cause de leur paouroudeleur triste (Te,
ilz ne sauroienr que rcspondre.Ceste paour leur
vient pour la mclcolie qui leur estainctle cucut
Aucun: fonr qui cuydenr tousiours mourir & si
n'ont nul mal, les autres doubtent leursennemys
dont ilz n'en ont nulz, les autres ay ment la mort
& la desirent, & de ce dit Galicn cn son passion-;
naire.Cc n'est pas mcrueilles si cestuy qui ceste
passion est triste 6V pense de la mort , car vn lieu
noir & obscur est de foy paoureux, & pource
quand la noire fume de mlancolie monte au
cerueau 6V l'obcurcist cc n'est pasmerueilies si le
patient paour,car il porte aucc foy la cause de fa
paour,6V decc vient que telz gens songent cho
ses tctribles 6V tnbreuses, 6V qui sont trefmau-
uaifes li veue & puantes odorer & aigres fa-
uourer, & de telles choses n'aist la mlancolique
pafsion.De rechiefceulx qui ont cest e mlanco
lie s'esiouyssent 6V cn rient decc dont on se doic
courroucer, & se courroucent & plcurenr de cc
dont on doit auoirioye. Dcrcchicfilz se taisent
de ce dont on doit parler, 6V parlt decc dont ilz
se deuroient taire. Derechiefaucuns cuydent c-
stre vn vaisseau de terre 6V ne veult souffrir que
on les touche poutec qu'on ne les brise. Les au
tres sont qui cuydent tenir tout le monde closen
vn poing , & pource ilz n'osent ouurir Ja main
de paour q le monde ne senfuye. Les auttes cuy-
dctqu'v n ange tienne le monde 6V qu'il Ic vucil-
le laisser chcoir par enuic, & pource ilz rendent
les mains en haulr 6V lieut les cfpaulles pour re-
drcsslr le monde qui cher, & quand on les con-
trainct abaisser les mains Sc les cfpaulles ilz se
courroucent moulr. De rechiefil est aduis au
cuns qu'ilz n'ont point de teste , 6V s'ilz l'ont il
leur est aduis qu'elle est de plomb, ou que cest
d"vnasneoud'vne autre bestc contrefaicte. De
rechief les autres font que qud ilz oyent Ir coq
chanter ilz lieuent les btas Sc se battent & chan
tent 6V cuydent estre coq cVchanrct si fort qu'ilz
en deuiennent enrouez, cV aucunessois muetz.
Les autres font si fufpcctionncux que par suspe-
ctton ilz hayent leurs amys&r lesblasment, 6V se
ilz peuuent les battent 6V occient. Les melanco-
Iieuxcnchent en ces 6Vcn moult d'autres pas
sions merueilIeufcs,comme racompre Galien 6V
Alexandre 6V moult d'autres auctcurs,6\. cc voy
ons nous chafeun iour par exprience, comme il
aduint n'a guercs d'vn noble homme qui cuy-
doit estre vn chat 6V ne pouuoit reposer fors que
dessuz les lictz ouleschatz prennent les souris,
6V p.iraducnturc telle peine luy fur donne de
Dieu en pugnition de ses pcchcz,commc Nabu-
chodonosorqui cuydoit estre vne bestc, qui a-
uoit vncparticdcsoncorpsen forme de Iyon &
l'autte partie cn forme d'aigle,6V l'autre partie ea
forme de beuf, comme dit lemaistre des histoi
res, 6V en cest estt demoura sept ans . Cc qui est
ditdelamelcncolie 6V des autres humeurs natu
relles 6V non narnrellesfufrise tant comme cest
oeuutc appartient.
 DE L'HOMMEi Fucil. xxvj.

L cinqicsmc liure , auquel est trai-

ct du corps dcl'hommc & de scspai ric5.

lepremier chapitre parlant du corps del'hommr j>
de tous les membres ,&> dcleurs praprierez,ey
desparties dont Usaintsc efcriptttre fait
mention corne ildpperu cy pres.
;Prcs que nous auons dit despro
; prierez des humeurs.il reste di
re aucune chose de la dispositi
des mbres, qui sont composez
^desdicteshumeurs.Et premire
ment nous dirons de leurs pro-
priet ez en gnerai , cV puis cn especial . Scion ce
queditAuicenne les corps font corps composez
de la premire commixtion des humeurs ou au-
tremt le me mbre est vne sei me partie du corps
de labestequi est cposcecies pariics semblables
ou non semblables qui est dput ou ordonn
scruir au corps d'aucun office especial par ce que
Je membre est conforme il est spar des espr rirz
qui ne sont pas fermes par ce qu'il est cpofdes
parties semblables ou 'non semblables nous est
donn c entendre que les membres font en dou
ble diffrence. Les vns font (impies eV font corn
posez en paniessemblables cmc le fang,duqucl
les parties font d'vnenature,les autres font com
posez fV artiz, qui font dparties non se mbla-
bles, comme la main , le bras , & le pied . Et tclz
membres qui font de plusieurs parties, defqtielz
I'?n nercflmblcl'aurrCjCmcoSjchaif&rncifz
1 z
 UVRE CNfQjESME
St leurs semblables. Les membres simples fonr a-
uant que les aurres, car ilz sonr cause des autres,
les membres composez & artificiclz sont instru
mens de Tarne "par lefquelz cllefair ses uures,
comme sont les piedz, les mains,lcs yeulx, Sdes
autres sens. Les membres sont moult diffrs en
tre eulx pour accomplir les uures dcl'amc qui
aussi sont diffrentes l'vne de l'autre en quantit
&en qualit pour retenir aussi bien les petites
choses que les grandes.Comme donc ainsi soir q
l'ameayt trois vertus principalles , cest sauoir
la vertu naturelle, & la vertu espirituellc,& la
vertu de l'ame.cc est droit qu'elle ayt troismanic
res de membres pour faire les ceuurcsde ces trois
puissances . Erpourrant les membres qui scruent
la verru de I'ame sont appeliez les membres a-
nimeZjComme sont le ccrueau, le nez, les yeulx,
& les autres instrumens des sens naturclz. Les
membres qui scruent la vertu espirituelle sont
appeliez les membres cfpirituelz,& cculx qiscr
uent la vertu naturelle sont appeliez les mem
bres naturelzqui nourrissent & fousticnncnt.c
me sont l'estomach & lefoyc. Les autres sont
quiseruent nature en generation,pour la muid
plier & garder qu'elle ne faille en son efpecc, ou
autrement elle rauldroit ttost pour la continuel
le corruption qui se fait en ses suppostz.Les mem
bres qui seruent la vertu naturelle font de gr d
ptofit,car.aucuns sont prcparatoires,aucuns lbnt
purgatoires , aucuns sont cieffendeurs, & aucuns
sont porteurs . Les premiers sont prparatoires,
comme sont les instrumens des membres natu
rclz qui seruent au ccrueau, au cucur,cV au poul-
mon, l'estomach Sc au foyc. Les aurres son t por
tcurs, comme sont lesnerfz qui rcoiuent les ef-
fieritz de l'ame ou du ccrueau, & le portt tous
es mbres pour leur donner scntementiV mou-
uement.Les veines aussi & les attercs seruent au
cueur; 3c au foye,carilz prennent l'cspcrit du
cucur & lesangdufoyc&lcportcnrpartout le
corps pour luy nourrir& pour luy donner poul-
ce. Les autres membres sont purgatoire qui pur
gent & nettoyent les superfluitez, comme sont
les narines & les conduictz,parquoy le cueur en
uoyeaupoulmonlesfumesqui luy nuysent,6c
le fiel & Iarattc qui purgent le foye & les ordu
res colleriques & mlancoliques Si les reins,pur
gent des caues non ncessaires, les autres mbres
sont deffendeurs, comme sont les deux pelettes
du ccrueau qui le deffendet leur pouuoir, & les
os de lapoictrine quideffendent le cucur & les
costes qui deffendent le foye. Plusieurs matires
sont en cestuy liure lesquelles sont ncessaires Sc
profitables tous corps humains, car on y peult
cognoistre les choses qui causent les froides hu
meurs . Autresfois par autres exceps Vpar non
cognoistre la nature des choses empeschans les
corps humains de sant corporellc,car nousvoy-
ons souuent mourir plusieurs gens & ne sauons
donr procde la cause : mais si nous incorporons
ce liure n ous cognoistrons plusieurs choses pro-
frablcs au corps . Entre les membres 'espirtttelz
le cueur est le principal, car il est commenccmc
de h vie & fondement de chaleur naturelle, le
cueurdeux pclertcs qui sont dcuantluy, Si le
poulmon& les artres qui sont son aydc,car ilz
attrayenr par leur mouuement I'arr froit pour at-
tremper la chaleur du cueur& pour oster les mau
uaiscs fumes. Entre les mbres naturelz le foyc
est le principal ou le sang estcuyt & digr , du
quel le corps est nourry , Sc pource au scruice du
foye sont ordnez les membres qui son t entour
luy, Sc de ce qui est dit il apert qu'ilz sont aucuns
membres qui sont principaulx, &par dessus les
autres sont officiers qui reoi uen t les influences
des membres principaulx par la con fer nation de
la personne, & celle vertu baillent l'vn l'autre.
Les autres membres sont simples & composez
de semblables part ics ,ai n si que la chair Si le sang
& la greffe Sc telles parties, desquelles chascune
reoit le nom du tout , comme nous disons que
chascune partie du sang est sang , Sc ainsi de tous
les autres. Nouspouuons dc recueillir de ce qui
est dit que les membres qui sont ordonnez aux
ceii m es de nature sont la perfection du corps qui
amc Si rccoiucnt linfluee de la vertu de l'ame.
De rechiefles mbres sont ensemble conioinctz
parvncmcrueilleusc proportion, car les grands
son couplez aux petitz & les petitz aux grands
par les nerfz Sc autres lycns conucnablcs. De re
chiefles membres seruent l'vn l'autre &diui-
sentleur vertu & leur uure entre eulx, car les
plushaulx donnent aux plus bas leur influence,
& les plus bas portent les plus haulx, & les moy
ens rouplt ensemble les haulx & les bas, car les
yeulx adressent es mbres bas V les p icdz & les
membres soufliennent les faitz des autres, cV les
mains &les bras deffendent cculx d'embas &
d'enhault . De rechieftant comme les membres
fonrgouuetnczdc l'ame ilz sonr sains pour faire
leurs uures & pour parfaire le corps, & quand
ilzsontpriuczdugouuernementdcscspcritZjCc
de lame ilz sont nuysibles au corps.De rechiefles
membres qui sont de pure complexion sonr plus
aptes obey r aux uures de l'ame. Et pource dit
Aristote au scizicsmc liure des bcstes,que le chics
peu de chair Sc de greffe pour auoir meilleur
sens Sc meilleur entendcmcnr,& ce estparadu-
ture pource que l'esperit sensible est empesch de
passer aux nerfz pour la grosseur de la chair & de
la gresse.Dc rechief si grand amour entre les au-
tresmembres quel vn pitide l'autre, entant
que celuy qui moins se dcult piti de celuy qui
plus se de u 1 1, & de ce vient quand vn membre est
bless le sang des autres membres y vient tantost
pour luy reconforrer comme dit vn amphorisine
Quand vn membre se deult & y vient apres plus
grande douleur, la premire douleurs'appetissc.
Et ceappert aux frenatiques ausquclzi on lye
fort les bras& les cuysts la douleur du chiefs'ap-
pctisse& diminue, caries esperitz courent aux
mbres qui font estrainctz Si lcsa humeurs aussi,
 CE L'MOMM.
& ainsi le chief cn est plus legier . De rechief de
tant comme les membressont de plus noble c-
plexion de tant ontilz plusdoulcur qud'ilz sont
blccz, ainsi qu'il appert dcl'il qui pour cause
de fa noblefl est plus blc d'vn peu de pouldre
q ne scroit la main ou le pied d' vnc grande play e
De rechief quand les membres sont formez il y
aduient aucuncsfois erreur de nature, si qu'il ya
des membres plus qu'il ne doit, ainsi que dit Ari
siote au feiziesme liure des bestes, qu'on veu
fouuentesfois aucunes bestes qui auoictvn corps
& plusieurstestes , ainsi qu'on veu vn serpent
qui auoit deux testes , & ce ne fait pas merueil-
ler,pource qu'il aduient souuent qu'vn uf au-
cunesfois deux moyeufz entre rcsquclz il ya vnc
toy e. Et ce aduit pourec qu'il ya deux semences
qui y ont este mises en deux diuers temps l'vnc a
pies l'autre. Et de tel ufviennent les membres
non accoustumez , ainsi que quatre piedz en vn
poufsin,quatre agiles & vne teste en vn corpsje-
quel on aucunesfois veu selon ce que dit risto
te. Ceste erreur de nature aduient' plus souuent
auxbrebis & aux cheures,& pareillemt aux be
stes, qui ont de coustume plusieurs faons vne
fois qu'aux autres bcstcs.Et pource dit Aristote,
qu'on veu cheurc qui auoit cornes es cuysses.
Ceste erreur aduient par superfluitede matire,
& par deffaulte de vertu informatiue ou qud la
vertu est forte & la matire petite, car adonc ap
parent plusieurs membres en vn seul corps:mais
ilz sont imparfaitz, pource que la vertu de natu
re ne les peu parfaire de si peu de matierc.Et de
telles uures dnature recite sainct Augustin au
huytiesme chapitre du feiziesme liure de la cit
de Dieu,qu'ilz sont vnc manire de ges en Orit
qu'on appelle Cephalcs qui ont testes de chiens
abbayent ainsi que chiens. Les autres sont qui
n'ont point de testes & ont les yculx aux espau-
Jes. L uy memcs racompte qu'en son tcpsfut vn
enfant qui auoit deux testes &c deux poictrines,
c quatre mains&r vnvtre & deux piedz. Moult
de telles choses dit &c racpte en ce liure qui ad-
uiennent es membres par erreur de nature , non
autrement selon nature. Et sommes ignorans le
plus souuent dt procde la cause,lesvns ont au-
cunesfois six doigtz en la main & aux piedz , les
autre? ont aussi faulte de mbres,& selon aucuns
cest parfaultede matire, &c quand ilz ont mem
bres habondans cestpar la superfluitc de nature,
Et aveunesfois la chose procde par pugnition
diuine cause d'aucuns pchez occultes ou mani-
festes.De rechiefentre les membresll ya grd dif
ference qud ordre & dignit,car aucuns sont
qui donnent & ne prennent riens , ainsi comme
le cueur qui donne viecVmouuement tous les
membres& sine prent riens de fulz d'eulx ce dit
Aristote. Les autres font qui donnent & pren
nent comme lefoyc & le cerueau qui prennent
leur force du cuer& donnent vertu aux autics
mbres . Les autres sont qui ne donnent ne pren
nent & sont affichez en leur propre vertu selon
Fuell. xxvj
l'opinion desphisiciens,cm sont le fng & touj
les membres qui sont composez des parties sem
blables. Les autres prennent & ne donnent rien,
ainsi comme sont les yeux & les instrumens des
autres sens qui prennent du cerueau leur mouue
ment & leur uurc&ncdonntrien aux autres
car l'il ne peult dncr fa veuc vn autre mem
bre, ne l'orcillenc peulr donner son ouye.Et
ainsi est des autres sens, & cbien quetclz mem
bres prennent & ne donnent riens ,toutesfois
font ilz au corps tres nccelircs, car par leurs offi
ces qui leur sont appropriez le corps estadreT&
gouuerns'ilznesontpar aucune auenture em-
peschez de leur ofsice,commc de blessure , ou de
corruption. De rechiefles mbresont telle pro
prit qu'ilz se mettent en pril pour la deffene
du chief, ainsi qu'il appert de la main qui se met
au deuant du chiefquand on le veult ferir. De re
chief le membre sainaydele malade son pou-
uoir & le purge & netroy e de ses ordures : mais
quand le membre est -mort & corrompu il est
dommageable foy mesmes & tout le corps &
ne vault sinon coupper. fin qu'il ne corrompe
& dcstruise tout le cotps. Ce qui est dit cn gne
rai des membres suffise quand prcenr.
Despro prietez du chief.
CHAPITRE. II.
ENtre les principaulx^membresdc l'bomme
on doit commencer au chief. Le chiefestla
premire partie & plus principalle du corps
entre les membres de dehors & quand sic
gc,& quand l'officc.Lc chicsest ainsi appelle ce
dit Ysidore au treziesme chapitre dcrvnzicsme
liure des Ethimologics,pource qu'il prenr & co
dent tous les sens, & les nerfz y prennent leur
commencement.Tous les sens apparent au chics
& pourec il reprsente aucunement la personne
del'amcqui conseille & gouuerne lc corps. Le
chief donc est lc sige & la naissance, de tous les
sens, le propre hostel de la vertu de l'ame qui en-
uoye & espd sens & mouucment tous les m-
bres qui sont souz luy. Lc chief sept pertuys qui
sont instrumens des sens lesquclz sept refpondct
aux sept cielz des sept plancttes,sclon ce que dit
aucuns maistres. Lechiefdoncestlcplus noble
& le plus digne de tous les mbres, car il gouuet
ne tout lc corps& luy donne vertu pour parfaire
ses uures sensibles & pource il tientau corps le
plus hault sige pour ordonncr,gouuerncr & dif
poser tout ce qui est dtouz luy selon Tordre. &
la disposition de nature.La disposition de tout le
chief appert cn trojc choses , cest fauoir en fa
quantite,cn fa figure & cn ccquivientdeluy.En
fa qutit le chefdoit estre moyen entre petit &
grand,& doit estre proportionnaux autres m
bres, car s'il est trop petit il n'est pas louer,car il
signifie peu de matire & deffaulte devertu & de
sens naturel, &|pourccaduicnt communment
que lesfolz de nature ont lc chiefpetit.Si le chics
est trop grand il est Wasmer,car il monstre qu'il
trop de matire t pc'U de vcrtu,cme dit Haly
 LIVRE CINQJESME
u comment fur vn liure deGalien qui est appel
le Tegny. Derechicfla figurejdu chicsest ronde
pour'plus receuoir demouclle & deccrueau. Il
est toutesfois long Sc plat entour les temp!es,car
la perfection du bon chiefest quand il est dispos*
en sa rondesle la femblancc d'vne motte de ter
re qui est estraincte entre deux mains qui est ron
de & est vn peu platic de chascun cost . Le chics
en la partie de deuant est vn peu agu Sc esleu,&
cestpour retenir le premier ventre du cerueau,
duquel viennent les nerfz des cinq sensJl est auf
si vn peu agu derrire pour receuoir l'autre ven
tre du cerucau,duquel yst la mouclle qui descend
en l'eschine du dos Sc les nerfz qui font cause du
mouucment voluntaire . De rechiefcest (igne de
bon chiefquand ce qui de luy vient & les parties
qui luy font prochaines sortr de bonne dispositi
cme quand le col estfort&r moyennement gros
Sc les nerfz fors & gros & bien mouuans.Sem-
blablementoncognoistlechief parles cheueulx
qui en viennent,car selon leur qualit quantit
Sc selon ce qu'ilz croissent tost ou tard on pcult in
ger de la disposition du chief, Sc delacomplcxi
qui est dedans, car sc les cheueulx font en grand
qutit Sc efpcs& tost croislans cest figne de cha
leur de chics &r de moyteur comme nous dirons
cyapres.Les cheueulx tant qu'ilz font au chicsilz
le gardent Sc aornent & si le deffendent, & qud
ilz font ostezilz rendent le chics laid, comme il
appert en cculx qui font chaulues Si pelez. De re
chief le chief est constitu Sc compos de moult
dos,& cest pour la desfense du cerueau qui est t-
dre & mol, & pourroit de legicr estre ble si ks
os ne le gardoir.De rechiefil ya vn peu de chair
pourattremper la duret des os& des ncrfz,fin
que parleur duretilz ne blecnt la tendresse du
cerueau . Le chicstoutesfois au regard des autres
membres peu de chair& de gresle,& ce est fin
que les sens soient plus vifz V que l'cntendemt
n'en soit empefchc, comme dit Aristote au dou-
ziefme liure des bestes. De rechiefcombien que
le chiefsoit durau dehors il est moult mol parde
ds,car il n'ya que la mouclle qui est si noble que
tout le corps en est amoity Sc atrouf.Dc rechief
le chics de fa premire composition moult de
nerfz, & ce est de ncessit pour ioindre & coa-
duncrles os ensemble & pour causer les sens Sc
le mouuemr,car parmy les nerfz l'amc mcult le
corps,& ns les nerfz qui defeendt du chicsles
membres nc fe pourroit coupler l'vn en l'autre,
ainoissila vertu qui y st du chicsest empefehc
par le vice Sc corruption des nerfz toute la ioin-
cture& l'vnitc du corps cstrpuc& destruicte
fans restaurer. De rechiefle chiefest la couucrtu
re& la chemine de tout 1c corps, Sc pourec re
oit il en soy moult de fumes qui montent dn
corps . Et pourtant nature fait la substance du
chicstoute pertuyfe manifestement Sc occulte-
menr. Mamfestcmctainssqiril appert es pertuys
des yculx & des oreilles,du nez Sc de la bouche,
par lefquclz pertuys yslnt les crosses ordures du
thicf. fin qu'il n'en soit greu ne corrompu en
soy. Occultcracnt aussi le chiefest pettuy , car
il est plain de petis pertuys qu'on nc peult vcoir
par lcfquelz fen y sent les occuItesfumositcz.De
rechiefilz sont aucunes' proprictez du chics qui
monstrent le dcstault de nature ainsi qu'il appert
du chiefdes bestes monstrueuses , desquelles dit
Aristote au douzieme liure des bestes qu'il ad-
uit aucuncsfois qu'vne beste vn corps& deux
testes ou plus de membres qu'elle ncdoir, &ee
vient par erreur de nature , & par fuperfluit de
matierc,& par veu de vertu.Et cestc erreur adui-
ent peu souucnr en nature humaine , fors qu'en
Egypte ou les femmes portent deux enfans plu
souuent qu'autre part . De rechiefquand le chics
qui est racine de tout lc corps] est bien dispos Sc
bicnordonn.toutcc quicstdeiTouzliiy envaulc
miculx,& quand il est malade tous membres fen
sentt. Le chiefest aucuncsfois malade pour cau
se qui est dedans lny, comme des passions qui
nuysent au cerueau, comme font frnsies, epi-
lencies Sc leurs semblables. Aucuncsfois la cause
de fa maladie vient souuent de dehors, comme
par la desordonnance de l'xr trop chaulr ou trop
froit,ou par moult de telles causes. Aucuncsfois
il est malade par la compagnie des membres qui
luy font prochains,c5me il appert de l'estomach
plain de mauuaises humeurs corrompues , dont
les fumes montent au chiefpour cause de voy-
sinage& sont cause au chicsde grand douleur.
Aucunesfois il est malade par trop grand vuidan
ge ou abstinence, ainsi qu'il appert en cculx qui
sont yurcs.aufquelzlc chicfdeult pour la rcple-
ction du vin dont la fume mtc au cerueau,Vle
poinr & mord& luy fait souffrir plusicursmaulx
selon eeque dit Constantin. Toute douleur de
chefqui est cause par la replcction de lcstomach
est allge quand l'estomach est vuyde&qnand
il est remply la douleur du chicscroist Si se mue
en mauuaises qualitez . De rechief ainsi que die
Constantin au douziefmc liure des bestes. Natu
re ordonn le sens en la teste selon leur digni
ts selon la ncessite de la beste,& pource el
le mis les yculx deuant & en la plus haultc partie
du chief.car elle doit vcoir deuant soy. Les yculx
donc font au plus hault comme les plus dignes,
les oreilles sont au mcilleu du chref,qui est rond,
pource que lc son nc vicr pas l'oreille par droi-
cte ligne: mais en toutes parties. Lefcnsd'odo-
rcr est au deflouz des yculx, car il est plus gros Sc
si est au deflus de la langue, pource qu'il est plus
subtil 6V plus delyque lefcnsdcgousler. Apres
est la langue du dernier lieu du chics, pource que
elle est instrument de toucher & degouster qui
font plus gros q les trois autres, & le chicsquand
il est ainsi ordonnest aornement & perfection
de tout le corps. Les bestes quatre piedz ont au
trement les sens assis, car elles ont les oreilles as
sises ou plus hault, si qu'elles apparenr par dessus
la teste , & la cause est , cat telles bestes ne vont
pas droit ainsi comme fait l'hommc: mais s'en-'
 DE L'HOMME.
tlinent contre terre , 8c si les oreilles pendoient
aual elle empescheroient les sens. Nature aussi
erre &faulten aucunes bestes, qui ont tout le
cops humain , fors que la teste qui est de chien,
comme dit Solinus.Vne autre bestcya qui est ap
pclle Lamia , qui la face d'vne pucelle & 'Je
corps d'vn poisson,ainsi que dit la glose fur les la
mentations de Hieremie.Cestebeste quand elle
peultprendrcvnhommeellc luyfait belle chc-
rcdc face, & le ctrainct gsir auec elle char pelles mres du cerueau, 'vne est plus grol &
riellemcnt tant qu'il ne peult plus,& quand il ne
peult plus,ou il ne veult faire fatisfacti fa rres-
mauuaifc vountelle le tue & le menge.
Pc> Ocspnprierezdu cerueau.
CHAPITRE. III.
SElon ce que dit Constantin en son pantegny
aufeiziemechapitredufecondliure.Lcccr.
ueau est de couleur blanche & fans sang, qui
moult d'efperit 8c de rnouelle, & estdiuif
en trois chambrettes, & si est cmencemcnt des
nerfz de tout lc corps,& si est assis entre deux pc
rites peaulx, dont l'vne est appelle la doulce me
re, & l'autre nom la dure mere, & est assise au
plus hault du chiefeomme au plus excellent lieu
du corps. Le cerueau donc est blanc de sa nature
pour mieulx & plus de legcrreceuoir toutes cou
leurs, il en oy moult d'cperirz pour auoir en
foy grand mouuemr,il en soy moult de mouel
le qui est moyte pour attremper fa chaleur dont
il estaucuncsfois & bien souutgreuc pour eau-
se de son mouuemenr.il peu de sang, fin qu'il
nesoithonny defacouleur,&ainsiI'iliugeroit
que tout ce qu'il verroit feroit rouge pour cause
desnerfz qui descendent du cetueau iufqucs
'il. 11 estdiuif en trois chambrettes , que les
Phisiciens appellent les petisventres du cerueau.
En la chambre de deuant est forme l'ymagina-
tion, en la moyenne est forme l'entendement,
& en la derniere est la memoirc.La premire pac
tie est la plus grande, & la derniere est la plus pe-
tite & peu de nerfz ystnt de luy. Cestc partie est
froide W seiche, & si a peu de mouellc & dcfpe-
riti Elle est froide polir mieulx retenir ce qui y
clVmis.Elle peu d'efperit pour plus paisiblcmt
reposes. Elle peu de rnouelle fin qu'elle soit
dure moyennement pour retenir plus longue-
ment les formes & les emprainctes qui en luy fc
soient faictcs.La partie de deuant est plus grahdc
& plus molle, & plus chauldc, 8c plus clere. Elle
est plus grande pource que les nerfz sensibles y f-
sent de luy. Elle est plus molle fin que les nerfz
oient Dluslcgerement disposez receuoir l'offi-
ce des ens ou ilz sont . Elle est pluschaulde. pour
cstreplusapte teccuoir les ymaginatiofs qui
luy sont prefentes.Elle est plusclerecV plus moy
te, pource que le nerfsensible qui naist d'elle se
puifl mouuoir plus legercmenr. La moyenne
chambrette;du cerueau estchaulde& moyte, 8c
fi plus d'efperit & de mouellc que les deux au-
tres^Elle moulr d'efperit pour auoir grand mou
uenjnt,ecfi moult de mouellc pour mieulx iu
FueiLxxviij.
gerdeeeque raison conoit dedans !uy .Eh ces
trois chbrcttes du cerueau ya trois ceuuresprin-
cipalles, car en la premire est forme l'vmagina
tion ,cnla moyenne le sige de raison, & cn la
derniere est mis le trsor de mmoire. Le cer-
ueau est rond,pource qu'il peult contcnir& pic-
dre plus d'esperitz,cV fin qu'il ne soir pas si lege
rement ble ilyadeux petites peaulx. qui sont
ncessaires ladeffension du cerueau,qui sont ap
est appellc la dure mere 8c est plus ioing du cer-
ueau & va entour luy.Ccste dut c.mere est neecs-
faire au cerueau pour deFendrc la doulce merei
qui est plus presdu cerueau,qu'ellc ne soit blec
du testqui est tropdur, Si pourlyer 8c rcnircn-
semble les veines du cerueau & pour remplir ait
befqing. La seconde peaupetitcest appellc la
doulce mere, qui est entre Ic cerueau Scia dure
mcre,& est plus mole que l*autre.Ceste enuclo-
pe toute la fubstce du cerueau,& dioifc les trois
chambrettes I vne de l'a utre. Geste doulce mere
n'est pas de fuperfluir, car elle recueille les vei-
ns dedans le cerueau & garde cV retient qu'il ne
senfuye pource qu'il est cler, & si enueloppcc
couure rout le cerueau & le deffcnddela dure
mere, & si le nourrist par les veines qui sont en
luy & luy donne vent 8c efperit . Lc cerueau est
vn membre qui mcult 8c gouuerne tous les m
bresdii corps dedans, & donne chascun d'eulx
sens & mouuemt.QjJand le cerueau est empef-
chc toutle corps est empefch, & quand il est
bien dispos toutes les choses qui sont au corps
en font mieulx ordonnez. L e cetueau de fa pro
pre nature qu'il suyt& sent le cours de la lune,
car quand elle croistilcroist aussi, & quand elle
appetiflildefcroist & fe retrait ensoymefmes&
n'obeystpassibila vertu de l'amc, ainsi qu'il
appert en ceulx qui sont lunatiques ,& en ceulx
qui chent du hault mal qui font plus tourmrcz
quand la lune est nouuelle ou plaine qu'en autre
temps. Et ce est ce que dit ristotcau tiers chapi
tre du douziesme liure des bestes . Lc cerueau
quand il est trop sec ou trop moyte ne peult bien
ouurer,car le corps se refroide & l'eperit s'amo
list,& decesehfuytlamorr.percchieflesbestes
qui ont trop grand cerueau dormet moult,& est
par autre pour la fume qui est grde, dequoy
la fume estouppe les conduictz du cerueau , 8c
ainsi vient l'appetit de dormir. De rechieflc ccr-
ueau de soy ne sent riens ainsi quelc sens, & si
donne sens toutes les parties du corps. De re-
chieftoute bestc quia sang] cerueau , ou aucun
membre cn lieu du cerueau,& routesfois la fub-
stance du cerueau napointdefang.ain comme
dit Aristote'au tiers liure des bestes . De rechief
ilditauseizicfm.liure.que le cereaest froit
& moyte cn fa fubstce, & pource est il opposite
la fontaine de la bestc. Cestsauoirau cueur
pour attremper fa chaleur & fa scicheressc par les
conduictz qui vienrienr du cueur v Tqucsau'cer-
nwu. Ces conduictz, ainsi que du Haly leme-
4
 LIVRE CINQJESME
decin font artres ou veines fans ng,dcfqnelles
nature fair vne rez merueilleuse en laquelle rez
cil enueloplccerueau, ainsi qu'vnpoiflbn . En
celle rez est adress l'efperit de 'ame, & par celle
i ez passentjes vertus de l'ame iusquesaux mem
bres. Et pourec dit Aristote que le cerueau est le
premier membre en la cration de la beste pres
lecueur.Du cerueau dit Galicn qu'il doit estreat
tremp es quatre quahtez : mais Haly dit que la
complexion du cerueau est plus froide & moyte
que chauldc ne seiche, & ceest de ncessit pour
refroidir la rez du cerueau & les chaleurs accid-
talles qui viennent pout caufe de son mouuemt
continuel.Derechiefdit Aristote au quinziefme
liure des bestes, que l'homme entre toutes les au
tres befles de fa quantit plus grand cerueau,
pourec qu'il le cucur trop bault , c< pour la sei
gneurie de la chaleur & la bontdelacplcxion
de l'homme de meilleur entendem ent que nulle
autte beste,& de ce vient que les petis enfans ne
peuucnt longuement tenir leur chicsdroit pour
le cerueau qui est trop grand & trop pesant, & si
ont peu de vertu & de chaleur iusques tt qu'cl
]c monte du cueur au cerueau pour l'allcger . La
disposition du cerueau ou bonneou mauuaife est
cogneue par fes nures,'car si la substance du cer
ueau est molle, clerc & reluyfantc il reoit lg
rement Icsemprainctes des choses qui luy font
prsentes, & ceulx qui font de tel cerueau font
de bon engin & apprennent lgrement & ou
blient Icgercmcnt.Et quand par l'opposite lc cer
ueau est plus dur& troubl.il reoit tard les cm
prainctes-.mais quand il les receues il les retient
plus longuement. Ceulx qui ontlc cerueau hault
font diligens de coustume & mouuans 67 mua-
bles, hardis & se courroucent de leger, par l'op
posite ceulx qui ont froit cerueau ontconditis
contraires. Ceulx qui ont leccrucau moyte font
paresseux, oublieux & dorment volunticrs, &
ceulx qui ont lc cerueau sec veillent moult & si
ont mmoire bien retenant. Si lc cerueau est
chault & moyte exccfsiucment ilfenfuy t moult
de maladies au chief, & pource les choses chaul-
des & moytes nuyfcnt au cerucau,& par efpecial
lc vent de Midy , & celuy de Septentrion luy est
profitablc.Ccluy qui tel ectueau dort volunti
crs 6V ne peult longuement veiller, & quand il
dort il luy aduit aucuncsfoisvne passion,que les
phisiciens appellent Sabech , qui est dire faulx
repos Sc la veue trouble , & na pas les sens bien
clcrs ne bien vifz . Si lc cerueau est chault & sec
cxccfsiuement plusmauuaifcs maladies fenfuy-
uent: mais que tant qui n'en vient pas telles fu-
perfluitez. Ceulx qui ont tel cerueau ont ses sens
assez clcrs & nerz: mais ilz veillent trop & font
trop courageux & font moult muables, & si dc-
uiennent trop chanus, combien qu'ilz ayent eu
moult de cheuculx en leur ieunessc.Si le cerueau
est froit & sec exccfsiucment ceulx ont les sens
clcrs & les conduictz nectz cn leur icunefle &
n'ont nulles maladics:mais qud ilz viennent en
plus grand aage ilz font malades de leger & de-
uiennent tost vicilz & chanus, & se la feichercsic
du cerueau est plus forte que la froidure ceulx de
uiennent chanus,&fe la froidure est plus forte ilz
n'en deuiennent pas chanus. Quand le cerueau
est froit & moyte excefsiuemcnt ceulx dorment
fort& profondemenr, & si ont mauuais sens Sc
moult d'ordureSj&fe lc front croist ceulx chent
cn paralisie , ou en appoplexie, ou la mort . Et
ceste disposition aduit ceulx qui ne font point
calues, ainsi comme dit Galicn cn son comment
& Haly le dit pareillement.
ffaDdddiuifondu chefpir dehors.
CHAPITRE. IIII.
LE chie'quand est au par dehors est diuif en
trois parties. La premire est la partie du de-
uant qui est appelle caluaire,pourcc que les
cheuculx en chent & deuiennent les os &
lc cuyr tout chauuc en celle partie . Et cest pour
ec qu'elle est la plus seiche partie de la teste La
seconde partiedu hief est appelle la fontaine
& est la plus haulte partie du chief,& ne perr pas
si tost les cheuculx comme fait l'autre, pourec
qu'elle plus d'humeurs. La tierce est la partie de
detricre qu'on appelle en Franois lc Hastereau,
&" cn Latin les Phisiciens 1 appellent Occiput,
pource qu'elle est contre lc chappon de la teste;
Ccstc partie ne pert iamais ou tard fescheueulx
pour cause de grand humeur qui est en luy. Et a
tant suffise ce qui est dit desproprietez du chics
de du cerueau.
f-Desproprit*, desyettlx.
CHAPITRE. V.
SElon ceqditYsidore au second chapitre du
dixicfmc liure des Ethimologics . Les yeubc
font ainsi appeliez ,'pource qu'ilz fonr obs
curs & muez,car ilz font couuers de paupie
res fin qu'ilz ne soient point bleez.Ou ilz font
appeliez yculx, pource qu'ilz ont vne lumire
qui est occulte Sc muededansculx. Lesyeulx
cn tous les sens' font plus pres voisins de l'hom-
mc,car de l'homme on peult iuger par les yeulx
jOus'ilest courrouc, ou s'il estioyeulx, ous'il
' aymc,ou s'il hait.Lcs yeulx font appeliez Iumie-
respour la cause qu'ilz rcoiucnt leur lumire de
dehors Sc la dpartent auseruice du corps libe-
rallement. Les yeulxfontinslrumens de la veue
& font deux', fin quesil'vn estblecsondcf-
fault soit suppli par l'autre, & pourec que l'il
est la guette du corps nature l'a mis & aussi assis
cn la plus haulte'c plus apparatc partie du corps
de la personne . Hz fonr dix choses qui cpofcnc
la substance de I'il,cest fauoir les sept toilles
que les phisiciens appellt les sept cottes & trois
humeurs .La premire humeur est blanchastre,
l'autre est comme cristal , & la tierce est comme
voirrc,lcs sept cottes font sept petites peaulx, ou
sept toilles qui enuironnt & circuycntccs trois
humeurs& les diuifent l' vne de l'autre& au meil
leu d'culxse forme la veue, Sc font ainsi ordon
nez de nature, car quatre de fes cottes font cn
 DE L'HOMME.
l'il en la partie de deut, desquelles la premire
est appelle toillc d'araigne, la sccdc est ausii ap
pclle toillede noir rosein ,1a tierce est appelice
toille dcor, & la quarte est appelice toille con~
iunctiuepource qu'elle conioinctles autres en
semble. Les autres trois toillcs ou cottes font en
1 il en la partie der nicre,dcsquellcs la premire
esten manire de rez, l'autre cstappcllefecon-
dine,& la tierce cstappelle la durc.Entre cesdix
choses vnc toute feule estlinstrumctde la veuej
cet l'humeur cristalline, qui cstain dicte pour-
ce qu'elle cou leur de cristal. Ccste humeur scl
Constantin est blche,Iuy fante,clcre & viuc par
dessus, Sc si estassiscau meillcu des autres fin q
elle soit seruie des autres egallcment . Ceste hu^
meurestdere& tresapparanr poursoy rosttrans
porrer en couleurs contraires, & pour indiffre-
ment receuoir en soy routes coulcurs.Elle est r
de en forme& en substance fin que l'il ne soit
pas fi tost blc, Sc que nulles ordures ne si puif-
cntassmblcr pour luy greuer, & pourceq l'il
eroit rrop mouuants'il estait tout rond , nature
J'a formplain & vny Sc vn peu longuet pour at
tremper la hastiuet de son mouuemt,car selon
Constantin , vnechose detourpoint ronde est
trop mouuante n'acn soy point de fermet;
Et que la veuc soit faicte seulement par ccste hu
meur cristalline il appert par ce,car si aucune cho
se estoit mise entre l'esperit visible & ceste hu-
meur,I'il ne verroitgourte,pourcequecestef-
perit nepourroit venir iusques ccste humeur
pour l 'obstacle qui y est mis . Ccste humeur cri
stalline naist des plus haultes parties du cerucau,
qui font clcres Sc tresparantcs,& cest propremt
la'prunellc ou le point qui est au meillcu de l'il,
Sc la est propremt la vertu de veoir, auquel lieu
quand nous y regardons depres nous y voyons
y mages & figures ainsi qu'en vn mirouer, & de
cc nous parlcrs cy apres Ccste humeur est asiise
au meilleu desdeux autres, si que l'humeur qui
est semblable au voirre est par deds,& l'humeur
qui est blchastre est par dehors . La premire est
pure Sc rresapparante,commc le voirre, Sc est ap
pellce Gelado en Arabie.Ccstc humeur ayde dou
blement la veuc, premirement elle reoit le
sang dont est faicte l'humeur cristalline & nour-
ristek la blanchist& dispose a fin quelle soit tost
Sc lcgcrcmcntconuertie en ladictehurneur cri
stalline. Secondemt elle garde ceste humeur cri
stalline qu'elle ne soit, touche de cottes ou de
toilles qui font dures, Sc aspres au regard de luy.
L'autre humeur blchastre qui y est, la garde d'e-
stre blece par deuant . La seconde est ^ue par sa
moyteurelleattrpeaseicheresscdc ladictehu
rneur cristalline, & si assemble aucunemt l'cspc-
tit visible & le conforte.Ccs trois partiesvisibles
font appclles humeurs, Sc toutesfois selon la ve
nt ce ne sont pas humeurs,car ellesnc fluent pas
ne ne coulent ainsi que son t les humeurs,ainois
sont fermes &efpesscs. Elles font aussi au corps
croilns,& ont chose en nature qui n'est pas cho
FueiLxxii;
fe appartencaux humeurs: mais elles font appel
les humeurs pour la clart qui est en elles plus
qu'en autres membres & font plus obediens aux
uut es de l'arrie & fa vertu que ne font les au-*. ,
tres sens.Ccstros humeurs fin qu'elles ne foit
mestcs ensemble font diuifes ou spares l'vne
de l'autre par les cottes ou par les toillcs qui font
en l'il esquelles sont ainsi ordonnes , car apres
l'humeur cristalline fans moyen est vnc estoille
qui est lafce manire de rez Sc descend des ve
hes de la doulce mre du ccrucau& apporte auec
foylc nourrisscmentdel'il . Apres cestuyfcns
moyen vitvne toillc qui est appelle ccondinei
qui descend aussi de la doulce mre Sc nourrist la
premire toille, & Iadeffend& garde qu'elle ne
soit rompue ne blee par aucune aduenturc. A-
presfcnluyt la tierce toillc qui est appelle ta dure
& deteend de la dure mere du cerucau Sc par Ci
durt deffend l'il des os au par dcds cn l'il &
en la partie de deuant. Apres l'humeur cristalline
fans moyen est vne toille,qui est cmevne toille
d'araigne engendre des plus subtiles' parties de
la premire toille qui est faicte commcvnc rez&
se soignent ensemble ces deux toillcs, Sc encloy-
ent entre elles l'humeur cristalline l'vne dcut Sc
l'autre derrire. Ccste toille d'araigne est assise cn
trel humeur cristalline Sc l'humeur blanchastrc,
& lescmpcfchc d'elles mesler ensemble. Apres
vit vne autre toillc qui est semblable l'cfcorcc
d' vn raisin noir & cc fait nature fagemer, car tou
tes les choses dcuantdictcs font blches & clercs,
& esparrent la veuc,& pourtt est ceste toillc ne
cestaire pour assembler en l'il la lumire par sa
noiret,car la couleur noire ass mble la veue de
sa nature. Ceste toillc est plaine de petis pertuys
ainsi qu'vneefpongcl comme dit Constantin, &
ce est pour nettoyer l'humeur cristalline desmoi
teurs superflues qui pourroit grcucr.Ccstc toil
le qui est deuant l'il feioinctauecla secondme
qui est derrire & cncloyent l'humeur blancha- |
stre qui est cn l'il pour efclarcir l'humeur cristal
line. Apres vient vnc autre toille qui est ainsi c-
me de cornes dequoy on fait les lanternes. Ceste
toille est clcre Si luyfantc. Sc pourec est elle apte
receuoir les cfperirz visibles pour prsenter la
prunelle de l'i 1, el le est forte pou r garder & des
fendre l'il de ce qui luy pourroit nuyrc . Ceste
toille qui est deuant l'il & celle qui est derrire
qu'on appelle la dure se oignent ensemble Sc cn
cloyent entre elles l'humeur de l'il qui est sem
blable au voirre. Apres vient vne toille qui des
cend du cerueau Sc ne couurepas tout l'il'.mais
demeure es anglctz,cV les lyc& rcrit fin qu'ils
soient assis Sc fichez deuement & par mesure;
CHAPITRE. VI.
ET quand l'il est en ccste manire form &
dispos l'esperit visible luy estapporr par
ceste manire, car de la premire chambrer
te du cerueau , il yst deux netfz qui sont
creux Sc sc viennent ficher en la fubstce de l'hw
 LIVRE CINQJESME
meur cristalline. Ces deux nerfz se fichet es deux
yculx de traucrs en manire d'vne croix Sc se
ioingt ensemble en vn point. Et ce faic nature
tressigemenr celle fin qucsevnilest doz&
empcchc que l'sperit visible se transporte l'au
tre pour parfaire son uurcplus parfectement,
car en ce la prunelle & Iaveue en est conforte
pource que la vertu visible en est plus assemble,
comme lapperr des arbalestriers qui tirent plus
droit quand ilz ont vn il clos que quand ilz font
tous deu x ouuers . De rechief ces deux nerfz se
mettent ensemble pour enforcer l'vn l'autre.De
rechiefces deux nerfz se ioingnent ensemble en
vn point pource qu'vnc chose quand on ia voit
relmblc deux choses.laquelle chose aduidroit
fi ces deux nerfz n'estoient ioinctz en la h n.com
me il appert en prospectiue.il appert aussi quand
on met son doigt sur son il il semble d'vne cho
se qu'il y en ait deux, Sc ce est pource qu'vnc pru
nellecst haulte l'autre estabaislec, & ainsi l'espc-
rit visible est diuisc , qui parauant csloit vny & la
veuedes deux yeulx ne vitpas en vne manierc
fur la chose qu'ilz voyent , & pourtant il semble
veri tablemt qu'ilz voyent deux choses, cbien
qu'ilz n'en voyent qu'vnc, pource toutesfois ne
fensuy t il pas qu'vn borgne q. les yculx l'vn bas
& l'autre haultcuydcd' vne chose qud il iavoit
qu'il y en ay t deux. La cause cst,car les ligncssont
droictes qui viennt des yeulx iufques la chose
qu'on voit, nonobstant q les yculx ne soient pas
esgallemt assis.On csidere l'il moult decho
ses s'il est bien ordonn ou bidispos.Premiere
ment qud la premire composition desespar-
ries.dctquellesnousauonsditau cinqiesme cha-
pitrc.Dc rechiefqud son siegc,car il est au plus
hault pour la dignit de fa fubnlit,& pour la gr
de prochainct qu'il l'ame,comme dit y sidotc
Si Atistotc.Dc rechefqud la deue proportion
de fa qutit,caiil ne doit pas estre trop haulr,car
cest signe de troublcment de discrtion ne il nc
doit pas estre trop profond,car cestsigne defaul
te de nature Sc de vertu , l'il donc qui est moy
est louer. Ce nonobstt Aristote dit au dixneuf
icfmc liure des bestes que l'il profond voit de
loingsansfoy mouuoir, & ne se degastc point:
mais enuoye ses rays tout droit iufques la chose
veue. Derechiefl'ilcstcogncu quandson di-
uers mouucmcnt, car s'il semculttrop tosteest
signe de trop grand froidure & decouraigcmal
cstably Sc de pense muable , Sc s'il se meult trop
tard, cest signe de trop grde froidure Sc obscure
hardy courage, parquoy ilsensuytque l'il qui
se meult moyennement est bien dispos & signi
fi que 'ame cprent legercment,& retient bien
ce qu'elle cprent.Et pource dit Aristote au dix-
neusiesme liure des bestes que la closturc de l'il
doir estre moyenne, car si l'il est de grande ou-
uerture & de petite ouuerturc,ccst signe de folie
&dc folle hardieTc,& sil s'ouure tatd cest signe
de deaulte devertu & de matire qui est endur
cie es nerfz qui n'obeysl pas l'uurc de l'ame,
comme il appert cn cculx qui font en Iitarge.De
rechief l'il est bon & bien dispos quand il re
garde son obiect lgrement sans estre greu co
rne l'aigle qui regarde la roue du Soleil fans cli
gner l'il aucunesfois la veucague & subtile Sc
aucunesfois grost & petite . L'il qui la veuc
subtile Scague voit les choses qui fontpres Sc
loing& y met diffrence. L'ilquiestdcpetite
veuc nc voit pas bien loingdc foy, comme dit
Aristote au dixneuficfme liure des Bestes , Sc
quand il moult d'efpcrit en l'il & il est gros,
il voit les choses qui font loing de luy : mais non
pas parfaictcment:mais pour cause de fa grosseur
tt qud l'il peu d'esperit & il est subtil il voit
fres de foy parfaictement.Er selon ce que l'il
esperit visible plus gros & plus troubl de tant
il la veue plus foible . De rechiefon cognoist
l'il fa couleur, & scion ce que dit Aristote ail
dixneuficfme liure des bestes. Les yeulx font vers
au commencement de leur gnration & puis se
muent en noir Sc pres sc muent cn blanc com
me dient les docteurs ou en autre couleur , selon
la disposition de la matire, car s'il ya en l'il
moult d'humeur &peu d'efpcrit la couleur se
mue en noir, & s'il y a peu d'esperit & peu d'hu
meur la couleur de l'il deuient blanche , car se
lon ce que dit Aristote la blancheur des yculx ar
gue foiblcstc de vertu, & si lhumeur est moyne
Sc I'cfperrattrcmp la couleur ne seraneblache
ne noire,ains sera moyennc.Lcs yeulx noirs font
de our Sc de veue moult aguepour I'humeuc &
lumire qui font assemblez en l''lrmaisde nuict
ilz ont mauuaise veue, caria lumire de la nuict
est foible & l humeur naturelle est forte mou
uoir ce dit A ristote. L'il blanc ou bleu est de foi
ble veuc de iour, & de nuy ct il est de forte, car la
matire du blanc il estclcre& Iuyfante,& la lu
mire du iour est clerc Sc ces deux clartez mises
ensemble font cause d'epartir la veuc Sc de Iaffoi
blinmais de nuyct l'efperit visible est recucilly de
dans l'ilj&la clart qui cstdcds l'humeur estre
tenue Sc pcult par fa lumire causer la veue cme
il appert des yeux des chatz qui voyent de nuyct.
Dcrechicfon pcult iuger des yculx pat les pattics
qui font cnrour,commepar les paupiercs,car s'cl
les font dedans pleines de chairs& d'humeurs su
perflues, elles cmpechcnt la veue, car pource
quelles ont petit mouucmen t elles ne peuent tr
cher lc gros a:r fans laquelle chose la veue nepeut
estre bonne, Et pource dit Aristote au premier
liure desbestes que le plouroir qui est cn l'anglet
des yeulx,est de grande charneure , comme il ap
pert es yeolx des escoufles, cest signe de malice*
& de tricherie. Toutesfois es proprietez de l'il
nouscnauonsparlamplemcnt flonies oppi-
nions de plusieurs docteurs anciens lefquclz ont
sceu plusieurs choses touchant l'il Sc autres me
bres du corps humam,& paieillcmtilz onteo-
gneu plusieurs expriences parquoy nous tens
leurs oppinions,de l'il viennt plusieurs ioycu
ftez, car vn aucugle quelque bien qu'il ait cn ce
 DE L'HOMME. FueiLxxx.
monde il m pas la clart de l'il,parquoy il per Aristote que l'il voitrout souzvn anglet,car
dulaioyc du monde, nous deuons bien garder quanddeux lignes vicnnentdediucrslieux &el
I'il.car de tour iJ n'est rien plus cher qu'est l'il less'entrerouebent elles font vn anglet. De re-
fur le corps humain, parquoy les mains Je deffen chiefla prunelle pour fa noblesse est plus passi
cfen t,aufsi fait la peau qui est dessus, car cl!e Ce fer ble que nulle autre partie du corps, & poorce est
re qud l'espcrit cognoist que quelque chose luy moult tostblee'e & si est tard gurie, & pour
est contraire comme pouldic ou autre chose la tant nature luy dncortes ou telles couuerrti-
quelle blee l'ildclegcr. Qui veulrauon les au rcs pour soy garder & deffendrededs & dehors
tres proprietez des yculx il les peult qurir cy de de ce qui le pourroit bleer.Dcs pafsionsde l'il
uant ou rraictdescnsde bveuc.tr pourrant ce & de la prunelle on trcuuera cy apresau sixiesme
qui est dit de la composition de l'il & de sesu liure au traict qui de ce fait mention efpecialle.
ures suffise quand prsent. f^Dcsproprietexdespiuptercsi
~ffc D es proprietez de laprunelle de l'otil. CHAPITRE. VII I.
CHAPITRE. VI s. LEs paupires font qui couurcnt & 'mueftt
LA prunelle,ce dit Ysidore au sccd chapitre lesyeulx, comme dit Ysidore au cinqieme
du douziemeliuredeses Etbtmologies, est chapitre du douziefme liure de ses ethimo-
le point du meilleu de l'il ou est la vertuvi logies. Les paupieresen leur fubstce font te
iue.tt pourec qu'onvoit en luy petites ima nues & plaines de nerfz pour eulx motuioir plus
gespourtant est elle appelle pupille, ouelle est legeremt en brisant l'aer fin que par sa gfosslur
appelle prunelle pource qu'elle c II pure& nerre il ncnuiselil. Et sont apellespaupictes pour
comme vne pucelle. Les philcicnsdit que trois ce qu elles se meuuent tousiours en toucht tout
iours deuant la mort nous n'auons point de pru- bellement l'vne l'autre, & cn eulx ainsi mou-
nelle'cs yeulx & qud on ne la voir,cest signe de uant elles nourrissent la veuci, cemmedit Con
mort. La prunelle vn cercle enuiron soy ainsi q stantin & Ydorc. Les paupires font garnies de
vnccouionnejcquel cercle pour fanoirctdiui- poil pour rebouter ce qui pourroit greuerles y-
se les blcbes pirr ics de l'il & la prunclle.Cestc eulx quand ilz font ouuers, & pour dormir plus
cournepour tondisse aorne le sige de la pru seuremenr 5c plusrepofment quandles yeulx
nelle & en luy efl la grand beaultde l'oeil. Tout font dedans enuelopez. Derechiefcest pour net
ceestditzd'Ysidorc.cmc die Haly.La prunelle toycrl'arren le debrifant moyennement, afin q
est ccllc cn qui font formes les ymages des cho laveue demeure pure dcds les ytulx,commedit
ses q nous voyons l'il. Toutes choses qui font Ysidore en ce chapitre. Scion Ysidore les paupie
en l'il aydent & feruent la prunclie.cV pourec resont poil qui n'est pas tout droit : mais est vn
est elle assise au meilleucommelaroyne.Lapru peu crochu en la fin , & ce engigni V fubtili
nelle est petireen quan tir :mais elle est grade en nature,pourcc qu'ilz s'cnclou) ssent plus fort ,
vertu enrre tous les membres du corps. Et pour s'ilz voyent aucun cmpechcment qu'ilz rsiste
tanr comprent elle aussi bien les grandes choses plusfermemcnt.De rechiflcs paupi> resont cer
que les petites, elle prenc ses emprainctes au par taine mesure ik quantit de leur croissince pat
dedans de l'cpctitde viequstaucerueaucV par nature. Et pource leur poi I ne croist pas tant que
dehors elle les prent de la lumire , & quand die les cheueux de la teste: mais ont certaine portio
les receueselic les prsente lame pour en iu dcleurgrandeur.L r pourtantditConstantin que
ger,comme il est contenu cv dessus ou traictde les paupires nc font pas molles: mais font dutes
ja veue. La prunelle met diffrence & distincti pource que lc poil y croist fort dur & crochu &!
enrre lescouleurs V les figures descorpsqui luy nc sestend pastrop en croistnt^iinsi que l'herbe
fonr prsentes .elleedclectccn couleuts & en qui croist cn terre dure qui est dure, petite & mo
figures moyennes & si est corrompue & greue le,non pas celle qui croist en tette moe.Ces pau
desextremirez, comme dit Aristote. Derechief picres ont leur poiI,& l'a fait nature pour aorner
elle voit hors de soy tout ce qui luy est prsent, leCorps & pour avder les yeulx, comme dit Ari-
& si ne voit pomrfoy mesmes par droicte ligne: storcau douziefme liure des bestes . De rcchief
mas clic fc voit bien au mirouer parles lignes rc dit que toute bestequi engendre poil V paupie
flefehesqui vont de la prunelle iufques au mi- res, & les autres non . Ettoutes bestes quatre
jouer , & du mirouer recourent iufques la pru piedz cloyent l'il par la paupire de dessus . Les
nelle, comme dit l'acteur de propectiue. ht de oyfeaulx en lieu de paupire ont vne couucrture
cevientpar aduentureque la veuefe dlecte en pour garder l'il, & lc clost par vne touaillc qui
vcoir le mirouer , car par la reflexion des lignes est luy approprie, & pourecque la nature de
qui retourner du mirouer l'esperit visible est c- l'il est moyre pourtant ail mestier de telle gar~
fortc & enfor. De rcchief la prunelle compret de.De rcchief tous oyfeaulx cloyent l'il par la
toutes choses (ouz vn angler, car les lignes droi- paupire dedessouz. De rcchieftoute belle qui
ctes ou rflexes qui viennent de la chose visible na paupires est defoible veue, comme il appert
iufques l'il s'assemblent en vne pointe laquel es poissons & es Iieures.defquclz parle Aristote
lc cntic au meilleu de la prunelle . Et pourtt die au quatriclne liure des bestes.
 LIVRE CINQJESME
^Despropietezdesfourcil*. stc especiallcment reluistau front,cV ccst pource
CHAPITRE. IX. qlefronrcstprcsdclavertuymaginatiuequipre
LlEs sourcilz sont ainsi appeliez
.... pource qu'ilz sente en iugeraent de raison les choses qui sont
font souz lescilz des paupieres&f ont moult tristes ou ioyeuscs 8e le iugemt draison reluist
de poil pour garder & deffendreles yeulx tantostaufronr. Lefrontcstlatour& deffene
des humeurs & de la sueur qui descend du de tous lesnerfz qui descendent du cerueau pour
chief. La partie qui est entre les deux sourcilz sur faire le scns,& en lavuidangcdu front defeendt
le nez ou il n'ya point de poil, est appelle entr lesnerfz to9 les sens qui sont souz luy,desquelz
es lz, comme dit Ysidore en l' vnziesme liure. Les sens raison faire iugement en fa chambre .Et
sourcilz sont ayde des paupicres,commc dir C- pourtant dir sainct Grgoire q" le front est la plu9
stantin, & deffend qu'aucune chose nuysanreny digne partie du chefpar dehors ou est emprainfc
vienne de par dehors, & si rendent la face honne le signe de la croix , & la ou souloit estre le gibet
ste, car fans leur prsence nul n'est parfaict en fa des larrons est maintent venu au front des roys
bcault.Lcs sourcilz onr en culx vne vertu secret & des empereurs. Si le front est bien dispos il
rc qui monstre la condiri de l'homme, comme manifeste toutes les choses deultdictesr mais s'il
dit Aristote, car quand les sourcilz sont droictz est mal proportionn il signifie autre chose , cat
comme vne ligne, cest signe de leger courage & selon ce que dit Aristote au premier liure des bc-
de malle pense comme vne femme , quand ilz ftes, quand 1 e fronr est grand cest signe de pesan
s'abaiset cest signe d'enuic,ce dit Aristote au pre teur qui dcline folie, 8c quand il est petit moy
mier liure desbestes. Les sourcilz efleuczcV espes ennement cest signe de bonne vertu,& quand il
sont signe de grand courage, & qud il ya peu de est trop eslcu 8c trop rond,cest signe de colle ex
poil & les sourcilz sont longs cest signe de paou- cefsiuc & de forcencric,& cculx sont sort difpo-
rcux cucur. Si les sourcilz sont espes & le poil en scz cs passions colleriques, comme frcnesie,for
est long si qu'ilz fact vmbre la veue, cest signe cenerie 8c leurs semblables. Lefront entre les au
de chaleur excessiue. De rechief s'ilzont moult tres membres de la face peu de chair &pcu de
de chair & peu de poil , cest signe de dur sens 8c grcsse,car ccst la cause sclonHaly & Aristote,car
de froidure qui rgne cs m bres principaulx. De la superfluit de la chair & de la greffe empesche
rechief si lcssourcilzsontdcfpouilez de poil cest rentendement. 1 1 pource quand le fronr est trop
signe de corruption de sang par deds, comme il plain de chair & le cuy r est bien estendu Se reluy
appert es meseaulx, ou cest signe q l'humeur na lantjCest signe de corruptioti,comme il apperr es
turelle deffault, cme en cculx qui sont thiques mescauIx.Dc rechiefqud le front est trop mef-
ou cest signe que les conduictz des humeurs sont gre, rid 8c froncy, ccst signe de deffaulte de cer
estoupez, comme il appert en ceulx qui sont cha ueau, 8c que l'humeur >iubstsnriallc est toute de-
strez.Lcs sourcilz croissent tt cncontrcvieillcstc gastce.comme il appert cs vielles gens 8c ceu Ix
qu'ilz empeschentla vcues'ilznesonrcouppez, qui ont est longuement malades , lefquelz ont
comme dit Aristote au tiers liure des bestes. De tout le front ride & froncy.
rechiefil dit en ce mesme liure q cculx qui vsent c> D es proprit* des temples.
trop des faitz de nature perdent le poil des sour CHAPITRE. xr.
cilz, ou ilz deuiennent blancz , pource qu'en ce LEs tples sont dextre 8c senestre , 8c sont
fait l'humeur est rrop degastc & la vertu y est af ainsi appeliez pource qu'en leur continuel
foiblie, & la froidure du cerueau en croist,cat mouuement ilz font aucunes mutations se
trop grand seichereste fait lesgs deuenir chanus, lon l'intcrualle du tps, comme dit Ysidore
& trop grand froidure les fait venir blcz & cha- au second chapitre de 1" vnziesme liure des Ethi-
nuSjComme nous auons dir par deuant. mologies. Les temples,selon Constantin,sont os
Si^Desproprit* dufront. qui sont mis cs costez des yculx,& font ces os vn
CHAPITRE. X. peu molz 8c plains de nerfz,& ce estoit ncccsli-
LE frr est ainsi comme pour les perruysdes re pour parfaire le sens& mouuement des yeulx,
y eulx selon Ysidore. Lefront selon la dispo car par les temples l'esperit de l'amc est port par
sition monstre l'ymagination de l'ame,& si my les nerfz aux sens natutelz . Et par les tples,
elle est joyeuse ou courrouce. Lefront se- selon anathomic, l'esperit de vie est enuoy dit
Ion Consttin est vn os qui estainsi qu'vn demy cueur au cerueau, 8c par les veines heurtas & les-
cercle , & n'est pas moult dur ne fort mol,& cest artres qui sont ensemble lyez cstplcs sont elles
de ncessit, car s'il estoit trop dur , les yeulx qui moulr passibles & Iegeres blecr . Er pource
luy sonr pres voisins 8c qui font tendres scroient quand vne beste est feruc en la temple elle meurt
bleez de fa duret, & s'il est trop mol,iI ne pour de leger, car la sci ure ou le coup qui est souz l'os
roit rsister aux choses dures. Le front est scur 8c de la temple est mortcl.felon ce que dit A ristote
dur moyennement pour soy deffendre , 8c pour au dixneuficfroe liure des bestes. La cause est, car
conrinucr lesautres scns,& pour embellir la face l'humeur qui est cs temples en yst tost pour Jcsos
8c rout le chics. Le front, ce dit Aristote,e st sige qui sont tendres. Les temples chaniflnt plus rost
d'honneur ou de honte,& toute la vertu de la be que le chiefpour deffaulte d'humeur 8c grd ici*
 DE L'H'OMME. Fueii. xxxj;
tnereste qui en eulx rgne & qui tost sc conuer- mecs vieilles gens.De rechieflaperfonne est au
tist cn froidure.De rcchicfles temples par deds cuncsfois sourde , pource que nature est ngli
font vn peu ninsi comme velues, & pource elles gente de percer les m bres de louye quand l'cn-
reoiucnt les humeurs du cerueau,& font les y- fant est form du ventre de fa merc, & cc aduit
eulx auoir sommeil & apptit de dorrair,& s'ilz pour infecti de rtature,& par inobedience de la
font bien esptains ilz font les y eulx 'plourer par matire. De rechief Ioreille est malade parague
l'-humeur qut estoit dedans. ficure quand les humeurs colleriques quimon-
'" PfrE>es f>roprietex.dcs oreilles. ttau cerueau empechenr louyc. Ceulx cy font
. CHAPITRE. XlK dcliurez quand la colle est purge par digestion,
L'Orcillccstle membre ou rinstrumett de commeilapcitcs amphorismes. Tout cc est des
ouyr.Et est ainsi appelle pource qu'elle oit ditzde Constantin. De rechiefil estditaudix-
les voix comme dit Yfdore. Lasouueraine ncusiesme liure > que Ic membre qui oyt est tout
partie de l'oreille est cn Grec appelle Pre- plein de l'esperit naturel, car ainsi cmel'csperit
tnullc qui est dire ague , pource que par son a- fait naturellement es veines le mouuemcnt du
guesscelle brise le son pour estte plusprofitable poulce, aussi fait il en Ioreille la vertu qui yr.Ec
ouyr.L'oreille aussi est vne substance qui propre pource apprentonce qu'on scayt par louye. Et
ment n'est ne chair n'os,mais est appelle cartilla pourtr dit il en ce mesme lieu que la crearion des
gineusedes Naturiens & de phisiciens aussi. Ce- oreilles est manifeste en nature,& cc qu'il lacti
ste substance est ncessaire au sens, car elle def- ent est moult tenuc&r cest pour fa subtilit.Dc rc
fend qu'il ne che dcds chose qui luy puisse nuy chicsle sens d'ouy r est affoibly aUx gs de moyte
re, ainfi comme les paupires deffendt l'il.Dc complexion,& par especial en ceulx qui souuent
rcchicfelle ayde le sens d'ouy r,car quand la voix vsent du fait de nature, & cest pour le trouble-
de l'aer qui est efmeu vient l'oreille elle s'asscm- mentdes esperitz qui parfont lc sens d'ouyr. Et
blefort dedans auantqu'cllcentrc dcds lesper- pourtant dit Aristote & Halyque souuent vscr
tuys qui font les propres instrumens du sens de du fair de luxure nuy st au cueur & au corps &
otiyr. Ces pertuys sont assis en vn lieu pierreuxj tous les sens. De rechiefdit Aristoteau dixneuf-
qui est dedans l'oreille ou defeendt les nerfzdu iesinc liure des bestes, qu'a Miomme font mises
cerueau & se fichent dedans cest os,& apportent haturellemt les oreilles ou meillcu du chiefqui
sens & mouuemct aux oreilles . Ces pertuys qui estrond, pource quenonpas par droicte ligne:
sont cn cest os sont tortus ainsi c5me la vis d'vn mais de toutes pars elles cprennenr les diffrer!
prcTucr,pourccquclefroit erny entre pas si ces des voix & des fonsrmaisaux b'estes quatre
tost qui blecroit les nerfz , & les petites peaulx piedz qui ont la teste encline vers terre V: non
du cerueau ,& que liens ne che en l'oreille qui pas le corps efleu vers le ciel. Les oreilles font cri
la puisse bleer,& qu'aucun empeschement ny la plus hulte partie de la teste , comme il appert
aduienne,parquoy le sens d'ouy r oit empefeh. es beufz es asnes, V es cheuaulx 6V les oreilles de
CesontlesditzdeCohsttinau quinziemccha telles bestes sont degrd mouucment & sc meu-
pitre du quinziesme liure de Pantegny.L'oreille uent en diuerfes parties,& fonr grand son quand
est maladeaucuncsfois pour cause de quelque a- elles firent enscmblc.De rechief Aristote dit eri
postume qui est dcds luy, Sc ce peijlr on cognoi cemefmc lieu que nulle bestequi ait uf si n'a
stre par l'ordure qui en y st. De rechiefelle est gre point d'oreilles expresssrmais ilz ont bien aucu
Ue aucunesfois par grands ventzqui viennent nes voyes feercttes & muccs parquoy ilz oyenr.
de dehors & entrent en ladicte oreille ou d'aucu Les oyseaulx aussi nt nulles oreilles par dehors:
hes humeurs pourries qui naissent dedans , & ce mais ilz onrpertuismanifestz & voyes ouuertes
cognoist on parce que les oreilles se demengt parquoy ilz oyent trcscleremct De rcchicfenrre
& se mcuUcnt dedans comme si elles voulozcnt rurcs bestes l'homrrie les oreilles moin: mou-
bouter hors l'ordure qui est en elles : De rechief uantes & plus courtes selon fa quantit: mais il
elle est greue de chair fuperflue,& du pourreau* oyt moult cler& cest pour la bonne complexioti
qui est appelle en autre pais, Verue, ou les mau_ qui est en l'hme Et quand les oreilles font grari
uaises humeurs s'assemblent &gricfucnt l'ouye des excefsiuement en vne personne cest signe de
De rechiefelle est greue pour la mauuaisc dipo folie & de mauuais entendement auec les signes
sitiondu nerfqui entre en l'oreille, comme il p conciirrens, comme dit Aristote.
pert en ceulx qui il semble que les oreilles leur frDes ptopretczdit ne%.
cornent, & appert par le vent qui est enclos de CHAPITRE. X 1 1 Ti
ds les petites peaulx dt/cerueau en la partie du LE riez est instrument d'odorcr qui est dit des
nerfqui vient es oreilles. De rechiefelle est gre narines selon Ysidorc.Les narines sont ain
ue des grosses humeurs qui en luy se mcuucnr, si appellcs, pource que par elles nous odo-
& adca personne sent son chicspesanr, & vne tosis les choses odorables qui ont ainsi com
grand noise dedans.De rechieflouye deffaulr en me efpiritucllement & par elles nous mettons
Vieillesse par deffaulte de vertu ou pource que 1c diffrences entre bonnes& mauuaises odeurs.Et
nerfz sensible qui descend du cerueau cn l'oreille pource que par elles les bonnes odeurs viennent
est rctraict & cnrouiU , comme il est de coustu- nous sont elles appelles narines.Le nez deux
F
 LIVRE CINQJESME
perruys qui font diuifezl'vndc l'autre par vne
substance qui est entre deux ainsi qu'vne paroy.
Dcccs deux pertuys l' vn tend vers la fosse du pa-
lct.S l'autre va vers les palettes du cerueau pour
donner xv au cerueau Si pour attraire l'esperit de
l'ameaux narmespour parfaire lefensd'odorer.
Lc premier pertuys est ncessaire pour bouter
h ors les fuperfluitez qui vinent du cerueau . Lc
secd est ncessaire pour attraire l'esperit sans le
quel ne peult estre lefensd'odorer. Les propres
instrumens d'odorerfont deuxpetires mamelles
qui pendent aux narines qui recoiuenr laer qui
est attraict parles narines & puis l'enuoyentau
cerueau. Les narines feruent ces deux mamel-
lettes d'attraire ]'zr& fubtilicr pour plus Icgicre-
mentpassrau sens d'odorer. Lcnerf qui vient
du cerueau entre dedans ces deux mammcllettcs
cVlcur administre l'efperir de lame, comme dit
Constantin . La fume donc qui auec l'arr est at-
traicte par lc nez s'acompaigne auec l'esperit qui
trouueau nez & monte auec uy dedans le ccruc
au & la se reprsente au iugcmt de Tarne, le nez
donc selonConslantin est ncccssiirc pour attrai-
rel'xr attrcmpc'mentau cerueau Si pour le pur
ger des odeurs Sc pour attremper la chaleur qui
estneespetis ventres du cerueau & pour met
tre diffrence entre les odeurs bonnes & mauuai
ses. Et pource dit Aristote au douziesme liure des
bestesque lefensd'odorer est diuis ainsi cme
lc sens d'ouy r , & se ainsi n'estoit il ne pourroit
faire son uure qui luy est ordonne. Le nez est
assis au mcilleu du chiefcn la partie de deuanr,&
cefait nature pour attraire heraux autres sens,
defquelz il est au mcilleu, on peult donc briefue-
ment recueillir que lenezcstvn membrequi
l'ofiice d'attraire & rebouter I'arqui met diff
rence entre les odeurs qui purgenr le cerueau de
ls grosses fuperfluitez quifert lesperit de l'ame
qui est au cerueau qui estend Si restrainct lc poul
mon par l'ir qu'il arrrainct . Et pourec dit Con
stantin que les narines font creuses au traucrs,
fin que l'arr froit y entre qu'il ne le blee.ou poul
dre, ou autre chose nc luy nuysc. Lc nez ausi est
grand bcaultc 8i aornement de la face , comme
dit Galicn.car fans lc nez la face est desfigure &
deshonnore. La disposition du nez doit estre
moyenne & nonpascxccssiucaulongncau lar
ge nc au haulr, car si les narines font trop tenues
ou trop larges5cest signe de cruel courage & def-
daigneux, car selon la disposition des membres,
ou prenostication des affections de l'amc.com-
mc il est dit au commencement de philofomic,
' car les accidens de l'ame fc varient aucunesfois se
Jon les accidens du coi ps,ainsi cme levin blanc
qui tire par semblant la couleur du voirre rouge
quand il est mis dedans, Si pource quand les m-
bres du corps font bien difposcz,cest signe de b
ne disposition de l'ame, comme dit facteur de
philosmie au commencemenr de son liure, lc
nez est empeschdeson office, selon Galicn sur
les liuresdcsprcnostiqucs,aucuncsfoisparsorcc
de chaleur qui degaste la moy rcur , fi que les na
rines en deuicnncnt agues & les yculx profonds
& est signe de mort. Les narines aussi deuiennec
agues aucunesfois ce dit Galicn quand la chaleur
naturelle est si foiblc qu'elle ne se peult cfpandrc
aux parties dernieres du corps, & pource l'espe
rit & lc fangpcult venir, & conuient par la froi
dure qui mortifie de fa nature que les membres
(oient cstraintz,& ainsi les narines se restraignt
& deuiennent agues , & cc est mauuais signe de
ceulx qui font maladcsde maladieaguc. De re
disesle nez est cmpcsch,cedir Constantin au
quinzicfmc chapitre du ncuficfme liure , aucu
nesfois parlamauuaise disposition du cerueau,
aucunesfois pourec q le nerfodorable est estoup
p,aucunesfois pour les mauuaises odeurs puan
tes 8c corrompues qui emplcnt les deux mamel
les qui font dedans le nez aucunesfois par chair
superflue & corrompue , qui fuccroist es pertuys
du nez,comme il appert es meseaulx & en ceulx
qui ont vne maladie au nez qu'on appelle Poli-
fus.En cestc blceure nc blcc pas tant fculemc
e sens d'odorer : mais aucunesfois appetific la
voix. Aucunesfois lc nez est empeschpar trop
grand flux d'humeurs qui viennent des petis vi
tres du cerueau , ou par chaleur qui les lafche, ou
par froidure qui les restrainct, comme il appert
en ceulx qui ont enrumez . Aucunesfois il est
empeschpar rrop grand replcction de ng agu
qui ouure la bouche des veines du nez rant que
le sang cn sault.Et routesfois le flux de ng cfpc-
ciallemcnt parles narines est cause de sant en
moult de maladies, & est signe de gurison, com
me il appert fouuent csfiebures agues qui fouuc
font guries par le flux de sang qui yst parle nez.
Er en la sixicfme partie des amphorismes dit Ypo
cras,que quand les fleurs saillent & lc ng coure
par Je nez, cest bon signe.
ffaDctpropnetezdes hues.
CHAPITR.B. XI III.
LEs ioues fonr les basses parties des yculx ou
la barbe commence, comme dit Ysidore au
second chapitre de l'vnziefme liure desEthi
mologics.car Gcnos en Grcc,ccsl barbe en
Iatin.Lcs ioues & les machcilliercs font vne mes
me partie de la face & est cestc partie haulte des-
souz les yculx pour Icigarder Si deffendre . Les
ioues font par deds de nerfz & d'os composes*
cc dirConstantin,6V font les os cioinctz du cer
ueau. Er son t ces os cioinctz de diuerfes petites
picecs fin q si l'vnc est blee les autres n'ayenr
garde. Les ioues font chaulcses au dehors & char
nues pour attrper la froidure des os des oreil
les & du nez, & pour nourrir leur chaleur de to*
les sens qui sont entour . Et pource les ioues sont
haultes dessouz les yculx pour les deffendre,cllcs
font au mcilleu des sens pour les nourrir, elles
font chauldes & charnues pour attremper la froi
deur des sens qui font entour clles,clles font bl5-
ches &i rougettes pour aorner la face& rendre lc
visage plaifant,car la plus grand beault de la face
 D L-kMM.
si cstlesioues,crparespccialelIesmonstrent la
disposition de la personne ce dk Conflantin, car
sielles font fort rouges & atrrempmcnt blah-
ches,non pas trop grasses & moyennement char
iues cest signe de chaulde& moyte complexion
& bien artrempe.Si elles sont blanches sens rou
gcur& sonrgtafles &moIlescest signedefroi-
dcur& de moyteur excesiue.Si elles sont iaulnes
en leur couleur mesgres en leur substance cest
signe d'cxcessiue froideur Sc seicherest, comme
fi peult veoir es melencoIlicux.Et non pas elles
monstrent fcullemcnt la complexion de la per-
sonne : mais signifient aussi la quali tdu courage
Sc des affcctions.car selon les affections de lame
par roye paour soubdaine elles blanchissent &
rougiflnt ainsi comme dit Constantin.
^Deirproprits delabrbe.
; CHAPITRE. XV.
LA barbe se dit Constantin est parement d
la face de l'homme. La barbe appert & cou-
ure lesioues en vne partie & les aorne& de
l'autre partie elle lesscrt Sc les ayde.car elle
garde les nerfz des ioues de la froidure de l'xr.
La barbe cest signe de force dcchalcur natu-
relie, Sc cest la cause pourquoy 1 homme est bar-
bu Sc non pas la femme , car i I est plus chaule par
nature. E t pourtant es malles la fume qui est m
ticre de poil est plus grande qu'es femelles.Ceste
fume que nature ne peult degastcrelle enuoye
en deux Iieux.ccst fauoir au chics& la barbe,
Et aduient aucunesfois que les Femmes sont bar-
bues,ct elles sont de complexion chauldc Sc
moy te,5f au contt aire les masles qui sont de c-
plexion froide Sc seiche n'ont point de barbe, Sc
S'ilz enontceslbienpeu,&dece vient que les
chastrez n'ont point de barbe , car ilz ont perdu
]es membresqui par leur chaleur engendroient la
fume chaulde & moyre qui est matire de poil
&dcbarbe.Etdeceappertqucparefpecedebar
bc est signedechaleUrc d'humeur &devigueur
naturelle & si est certain experimenrde la diffo
rence de l'homme Sc de la femme. La barbe tic
croist pas ux enfans cbien qu'ilz soicht chaulx
&moytcs,carlafumositde superfluitqui est
matire de barbe se cuertist en eulx en croissari
ce &en nourriflment. Tout ce est des ditzde
Consttin. Selon Aristote a dixneufiesineliure
des bestes, le poil de la barbe ainsiq les cheuelx
eh fa disposition reprsente la quntit des hu-
meurs grasses dont il est engdr.car si l'humcur
fumeuse est chaulde Sc seiche , la barbe sera cres-
p , & le poil refleschist Sc enuelop cn ce , & ce
aduient pource qu'il vict par deux voy es contrai
rcs,car la pattic terrestre va contre val,& la par-
tiechaulde va contrcmont,& ainsi l'humeur sc
messe &deuientcrespc.Sil'humer fumeuse est
trop moyte le poil sera leger& lg.car l'humcur
pour fa moyteur s'enfuy r en coulant iusques la
barbe Si aux chcueulx. Et pourtant les chcueulx
Weii. xxxi'f.
& la barbe de cculx qui demeurent cnTracc f:it
longs & legers, carleur complexion & leur xr
font moytes. Le contraire est cn cculx qui ont le
cerueausec, Sc qui habitent en chauldes rgions
pour laseicherefle de l'xr qui es contient.De re-
chiefdit Aristote eh ce lieu que le poil de la bar-
bescmueselonlavariariohdel'aagedclapcrsort
ne,& pource la barbe deuit chanu en vieillesse
par deffaulre de chalqr&habondahcede froi-
dure.Lc poil de la barbe cher aucunesfois par des
faultede chaleur & d'humeur,cme es chastrez.
Aucunesfois par corruption d'humeur, comme
es mcseaulx,car selon ce q dit A ristote cn Ce lieu,
il est ainsi de la cheute du poil, comme il est de l
cheute des fueillcs des arbres qui chentpardef-
Faultcd'humcurchaulde& grasse, &pource ne
chcntpointlesfueilles desarbres efquelzl'hu-
meur est grasse.Tout ce est des dtz d'Aristote a
dixneufiesme liure des bestes.
^ Dei machoueres.
l
CHAPITRE. XVI.
T Es riachoueres sont dictes de mcher ou de
I menger,coromeditYsidoreaufcizlesmeli-
uredesmachouercs,rvriccsthaulreousont
fichez les dentz de dessus, l'autre est bast cri
laquelle les dentz d'embas sont enrac incs.Nu l-
les bestes en mangeant ne meUuenr les machoue
res de des:mais celle de dessouz seulettienr ex
ceptlcCcodrille,quiestctrclanaturcdtoti
tes bestes, qui rneult celle de deffus Si n celle de
dessouz, comme dit Aristote au tiers liure des be
tes.Les machoueres sontdediures os cposcs
Sc de plusieurs nerfz , 6c ce est de ncessit pour
continuer leur mouucmrnt, Sc pour leur closu-
re& leur uertirc, comme dit Constantin. Les
machoueres sont ainsi q deux melles qui mcul-
lent l viande pour nourrir tout le corps, dessouz
elles sont les gciucs pleines dt chair Sc de nerfz,
qui les enuirorinent toutehtour, & ceestpur
plus fort enraciner lesdcnrzau fondcitcnr des
rhasseillieres, Sc pournourriricsherfzdededs;
Sc pour attrerhpei:1a froidure. Les genciues sont
ainsi appellcs, ainsi que dit Ysidorc, pource que
les dentz sont d'os engendies Sc nourries, car
elles sont faictes pour la bealt des dentz, fin
qu'on n'eust horreur si onlesveoit tous nudz
fanS les genciues . Hz sont aussi chironhez de la
peau desJures,& ce fait nature pour ayder les
dentz & les machoueres par dedans Sc pour 1 es
garder d'eulx bleer par dehors. Les gciucs sont
Blees & corrompues aucunesfois par ncgligc-
ce, Sc aucunesfois par humeurs corrompues , &
adonc elles engendrnt mauaiscs pasiohs,ainsi
ctrime chancr.puantisc des dentz Sc telles ma-
ladicsdclaboUche.Etpourcesuffsequd pr-
sent des machoueres & de cequenouscrtauons
dit cn ce chapitre , car nous auons tout prihs des
anciens docteurs expers en ceste science tant pat
exprience que par grand labeur d'estudicr.
f X
 UVRE CNQJESM
fanespfoprietezdcsktrct. - me d'amour & d hyne& de douleur de de tr-
CHAPTRE. xvi rj
Es leures, ce dit Yfidorc , sont dictes de le-
cher. Celuy qui est desls est appelle liure
L & celuy qui est dessouz est appell lebre, Sc
croy que de ce vient qu'a Paris on appelle la
Ieurc. Selon Constrin les leures font neccflires
pource qu'ilz garnislcnr& couurt les dcntz.Les
leures sont composes de diucrs nerfz pour estre
plus aptcsfentir& mouuoir.A former la voix
ilfault par ncessite ouutir Sc clorre les leurcs,&
quand elles sont couppes Sc estouppcs, ou par
aucune manire empefehesonne peultparsai-
ctement former fa parolle . De rechiefles leures
sont molles & charnucs,& cest de ncessit pour
attremperla duretdes dentz. Les dentzdonc,
qui sont frois de leur nature leurs nerfz aussi, se-
roient trop bleez de lafroidurc de l'arrs'ilz n'e-
stoitdeffcndusparlacouuerturedesleurcSi De
rechief les leures sont rouges au dehors & cest ce
que dit Constantin pour la subtilit du cuyr qui
de legier reoit du sang vne couleur ainsi cme
vne rose ,& pource la rougeur des leUrcsestsi-
gne de pure cplexion & de bon ng Sc de forte
vertu, ainsi par le contraire quand les leures sont
>erfes, cest signe de deffaulte de vcrtu,& de cha-
_eur
e naturelle.De rechiefles leures font tenues&
fubtilles en leur substance pour estre plus subtilz
l'xr attraire Sc briser, fin q par sa froidure il ne
blce la partie de dedans le corps s'il entroit soub
dainementsans eschaufferpar Ic brisement des
leurcs.Et pource les leures s'exposent la froidu-
re de l'er Sc l'espurent Sc eschaussent, & ainsi ilz
enuoy ent plus souefSc plus prouffitablc dedans
le corps ce dit Constantin. Semblables proprie-
tez racompte Aristote au douziefrhe liure des be
stes en la fin, ou il dit.Les leures deshommes sont
molles & charnues & fc sparent l' vne de l'autre
pour lc salut des dentz,& pour les garder,& pour
eulx clorre la fin de la parolle. Et pource les le-
ures ont double vsage ainsi que la langue qui est
cre pour gouster & pourparlcr, comme dit A-
ristoteencelieuj&rpourtantconuientilqueles
leures soient moytes ainsi que la langue , car si la
langue n'estoit de telle disposition & que lesle-
ures ne la puissent toucher il y auroit deffaulte
former moult de parollcs, car aucunes se formt
par le ferir de la Jangue,& aucunes par la coniun
ction des leures, & pource font les leures necef-
faires cc q les uurcsde nature fuflnr tresbon-
ns & parfaictes en l'homme qui meilleur sens
d'atoucher& de gouster que n'ont les aurresbe-
stcs,& la chair plus moic que les autres,ainsi que
dit Aristote audouziefme liure des bestes. Rc-
cueillons donc de ce qui est dit que lesleures sont
lacouuerturcdesdentz&lagarde.Ellesattrcm-
pen: la duret des dtzpar leur molcsse,elles for-
ment la voix &r les lettres. Elles rompent & bri-
fenr l'a?r froit & chaulr.ilz monstrt par leur cou
leur la bont ou la deffaulte de la complexion na
turelle. Elles sont signes des passions de l'ame c
.stcsse.&pourtcditGaliencsprenostiaues^u'eri
frnsie & en agues maladies qud les leures tre-
blent cest signe de morr.Et cecy suffise des leures
& leurs proprietez quand prefenh
^Dfj proprietez du menton
CHAPITRE. xvlll.
T E menton estainsi appelle', pource qu'il cil
I fondement des machoueres , & naissent de
A-*luy,ce dit Ysidorc.Le menton deux os qui
sont iointz au meilleu ou les plus petis dtz
sont assis & fichez . Les boutz de ces os du men-
ton ont deux fourchettes, dont l'vne est ague.Si
ceste aguesse se boute vn lien du cost des tem-
pIes,parquoy la bouche sc clost Sc ouure.L'autre
fourchetteest grosse & ronde, Sc par fa rondess
lementon estmol.ccditConstantin.Lcmenton
estnecessair pour la naissance des machouercsSc
pour la racine desdentz dcdessuz,& pout la
boucheclorre & ouurir fa volume. Ilcst aussi
ncessaire pourl'accomplissement delaface, c
pour la parfaicte consommation du vi(ge,& s'il
est bien proportionn selon le front il cmbellit
toute la face . A u menton est la grand force de la
bestepourla durtdel'os & la Ieure des nerfz
qui la sont tk pour la forte racine des dentz; Et
pourtant les bestes nc sc laissent pas de leger pren
dre ne toucher par le menton, car qud ilz ont le
menton rompu toute leur force est perdue, ainsi
qu'il appert au dixfeptiesme chapitre du liure des
roys ou lestdit que Dauid brisa lementon d'vn
ours Sc osta vne brebis de fa bouchc.En homme
cest signe d'amour & de fiance quand on luy toa
che le menton.Et pourtar est il efeript au eizief-
me chapitre du second liure des roys q Ioab princ
Amafam par Ic m en ton .ainsi comme pour le bai
fer & le tua mauuaiscment. Et pource suffise tant
qu'a prsent du menton Sc de ses proprietez , car
nous en aUons suffisamment parl en ce chapitre
prcdent selon les oppinions des docteurs an.
ciens,esquelz en ont assez patentement traictw
ffcDc la bouche y defesproprit*..
CHAPITRE. xlx.
TA bouche est ainsi appelle, pource que par
I luy ainsi comme par l'huyshous mettons la
'""'viande dedans, & boutons hors levent Sc
l'esperit de nostre corps . Er pource que les
parolle s y fient hors & de luy ainsi que par l'huys
cme dit Ysidore.La bouche ausi est le messager
de I ame,cmc dir Ysidore, car ce que l'ame con
oir, la bouche dit.La bouche, comme dit fainct
Grgoire, est enuironne de moult de gardes,
commedes dentz & des leures finqu'vne pa-
rollesoit bien pese & examine auant qu'elle
soit dicte de la bouche ne prononce , & que la
parolle pasie auant pat l'aleine& parla langue,
La bouch e, selon C onstan tin, est vn instrument
ncessaire pour prendre le nourrissementdc tout
Ic corps,car la bouche lc maschc Sc puis l'enuoye
l'estomach quien fait la digestion. Et pource
naturefait la bouche moy te dedans, celle fin
<uc
 DE L'HOMME;
que par fa mo ytcur la feicheresse de la vide soit
plus legcremenr altre. La bouche aussi est dutc
6c caue & plaine de neifz pour mieulx sentir l
saueur de la viande si elle est bonne ou non . Elle
est dure fin que l'aspret de la viande nc la ble.
e & n'est pas trop dure:maismoycnncmt firi & pource aucuns les appellent col de p ucel le, ce
que trop grand duresse n'empesche le sentement
de la saueur de la viande . Elle est caue c ronde
par dedans fin que lavide se puisse mieulx mou
uoir lgrement toutes parties. De rechiefla stez de ceulx qui sont nommez pardeut,& sont
bouche est ncessaire pour attraire l'acr & la veue
car quand il est attraict parla bouche ilhiue &
nettoy & subtile dedans elle, & puis est enuoy
parleconduictdupoulmon refroidir le cueur
qui seroit ars c brust par trop grd chaleur f ce partie de dessus & autant dessouz. Les dentz sont
n'elloit l'xr froit qui vient par la bouche. De re-
chief la bouche est ncessaire pour la voix sor-
mer,car pource est le palet eteux & enca u pour
la langue mouuoir plus lgrement dedans, &
pour soy leuer c abaisser en formant la voix. De
rechiefla bouche est profitable au cerucau pour
ierter hors les grosses fuperfluirez qui en deseen
dent & de poulmon aufsi,& qud ilz font icttez
hors de l'huys de la bouche l'csperit dvie qui est
au cueur, c l'esperit de lame qui est au ccruea,
en sont leurs uures defpcfchmcnr. De rechlef
la bouche est profitable pour descharger tout le
corpsdes humeurs superflues, car quand l'esto-
mach est plain des humeurs crucs,nature les chas
sehqrspar l'huys de la bouche, & par ce tout 1c
corps en est purg,commedit Constantin & Ga
li fur lesampborismcs qui deceste maticrefont
mention. La bouche est malade aucunessois,c-
medit Constantin, par la maladie des membres
qui luy sont prochains , elle aucunesfois doux
& petites vessies qui sourdent des humeurs cor
rompues qui d'autre lieu viennent la bouche^
gcs'ilz sonr rouges & vnpeunoits &chaulx c
doulans la matire est sanguine & colrique, &
s'ilz sont moult noirs tant sont il plus mal . Et est
doubter que le chancre ny vienne. Les cloux&
les bosses viennent aussi aucunesfois en la bou
che des enfans qui alaictcnt,& cest pour cause du
laict qui est trop agu & corrompu . Tout ce dit
Constantin en la seconde partie de son liure qu'il
appelle viatique;
; Des dentz & de leurs proprietex-
CHAPITRE. XX.
LEs dentz selon IesGrecz valent alitant dire
comme cculx quidiuisent tout ce qui est d
uant eu Ix.ai n ( que dit Ysidore.Selon Con
stantin les dentz font vne manire de plates
assises 6V plantes es os des ioues 5c du menton.
Les hommes, selon Constantin, ont trentcdcx
dentzscize dessouz, c seize dcssus,& deecs tren
tedeux les quatre dedeuant fonrappcllcz dentz
parcilz , & sont larges & agus, &. sont appeliez
des phillciens les denrz trenchans , car ilz tren-
chent la vide laquelle on met en la bouche.il ya
autres dentz qui font de coste cculx cy, qui sont
appeliez denrz camus.qui font agus par dessus &
Fueil; xxxiij.
sont afpres rompre les dores viandes, c sonr ca
mus pource qu'ilz sont semblables aux denrz des
chiens dequoy ilz ronger les os, comme dit Ysi-
dore, cculx cy sont plus foi s que les dentz tren
chans, & plus agus, &c plus ronds, c plus longs,
que les premiers ne peuuent couper ilz baillent
ceulx cy pour rpre c briser, pource qu'ilz sont
plus sors.U y en dix autres qui sont des deux co
ceulx cy gros 6V larges , c sont appeliez machc-
liercs , car ilz font bons mouldre la viande, car
ce que les autres ont coupp& bris lz mcullt,
comme dir Ysidore. Il ya donc seize dentz en la
diuiscz en quatre manires quand au nombre c
qud ofrcc.car aucuns son tparcilz,aucunssont
cmuns.ucunssontnuchcliers.Ccs dentz font
tous enracinez es machouercs, c ont les racines
fourches en diuerfes manieres,car les quatre pa
ircilz qui sont deuanr ont vne fourchette en la ra
cine,& les autres camus c les massclicres ont
trois ou quatre , ce dit Constatin.Le nombre des
dentz est differenr selon la qualit des personnes
car les hommes en ont plusque les femmcs,ainsi
q dit Constantin en Yfidore.Les dentz aussi sonc
differerts selon les procs de l'aage, car selon ce
3uc dit Aristote au second liure des bestcs,les
entz en vieillesse font noires &r rebouchez, co
rne il appert des chics, dcsquelz on cognoistleur
aage par leurs dentz qui font blancz &agus en
leur ieunesse , c ilz font noirs'en leur vieillesse.
Erde cesteruille excepte Aristote les dentz des
cheuaulx qui dcuiennehtdc tant plus blancz co
rne le cheual qui enuieillist plus. De rechiefil dit
cncclieuquelesbcstes qui ontmoultde dentz
&bicn ioinctz ensemble sont de longue vie. Et
parlecontraireccllesquiontpeu dedtz & font
loingl'vn del'auerc fontde biiefue vie. De re
chiefdit en ce lieu que toute beste quatre piedz
qui engendre son semblable dentz . De rechief
l'hmc ictte en fa ieune les dentz de deuanr&
non pas les maflillicres, & ceaduient par aduen
ture pource que ceulx de deuant n'ont point si
bonnes racines ne tant que les autres. De rechief
dit Aristote au douziefrrie liure desbcstcs.que
toute beste qui n'a dtz n la machouere par des
souz est de matire seiche cV terrestre c toute bc
ste qui denrz dc(us& dessouz est semblable
gresse.De rechief il dit au trcziefme liure que na
ture quand est de soy ,fait tousiours le meilcur&
le plus prfair . Et pource est il ncessaire que la
matjere'dc la partie terrestre en aucunes bestesse
dcline aux parties haultes, comme aux dentz &
aux cornes . Et pource les bestesquiont cornes
n'onr nulles dentz malseillieresen la machouere
par dessus,car la fubstce qui deuroir estre es dtz
sen va aux cornes. DcTechicfil dit au seiziesme
liure que les dentz croissenr tant comme la beste
v it c les autres os non C U cause est,car pour le
froyer qu'ilz font souuent ensemble elles leioit
F}
 LIVRE CINQJESME
rantost vsces si elles ne croilient . De rechief il
dit au dixneufiefme liure des bestcs, que les dtz
agues viennent auant que les larges, pourcc que
nous auonsbesoingdes dcntz agues coupper la
viandc,car auant est coupper q mouldre.ou elles
croissent plus tost, pource qu'elles font plus peti
tes & les plus petites choses croissent auant que
les plus grandes. De rechiefldir en l'vnzieime
liure des bestcs, que les dcntz qui c roissenr entre
les gciues ne viennt point iufqucs apres vinge
ans , Si en aucunes femmes elles croissent apres
quarante ans, & telles denrz viennent grand
douleur.De rechiefla chaleur du laict fait tost ve
nirlesdentz . Etde ce vient que les enfans qui
vfent de laict chaule ont tost dentz. Dcrechicf,
selon Aristote en cestuy Iieu,les dentz de deuant
croint en vn os qui est tenue Si foiblc,&: pour
cechent elles tost. Tout ce estditz d'Aristote
iufqucs icy. Et encores dit Constantin en la lec
de partie de son viatique, que les dentz font au
corps pour ayder & pour paremt: mais qu'elles
soient fans maladie,car quand elles font malades
leuruure & leur ayde est corrompue.La mala
die des dentz est diuerfe,cV pairie de ceste diuer-
sitc est manifeste la veuc,car les dcntz font ma
lades de pourriture , de puantisc, de brifeure, de
perfeurc, d'humeurs, de lymon,& de leurs sem
blables . L'autre partie est plus occulte &.* moins
appt ant, comme quand les dentz fc deullent &
si apparent fains,netz Si cntiers.La caufe de telle
douleur ce font humeurs qui viennent dochief,
ou de l'cstomach parmy lesfumees quiviennent
iufqucs aux dcntz, ou il vient des humeurs agues
qui font deds les genciues,& adonc letdouleurs
font trop grands , & les sent on en saillant & en
heurtant pour la malice & l'aguessc de ces hu
meurs. Si la dou leu r des dcntz vient du chiefon
sent douleur en la face pour la douleur du sang,
Si de la colle qui descend la racine des dentz Sc
si on le chics pefant.Si la douleurvit de l'esto-
mach, l'estomachfedcult Si les routes en vien
nent continucllemt parmy la bouche. Lesdtz
font aucunesfois percs desvers,& aucunesfois
ilz deuiennent iaulncs,ou vcrs,ou noirs, & tout
ce vient de raauuaises Si perucres humeurs cor
rompues qui defeendr par les nerfz iufquesaux
lyens des dcntz . Les dentz lochent aucunesfois,
&ce est par les humeurs qui font es racines. Et
i'ilzfonragus ilz font deux pertuys es dentz, ou
il s'engendre pourriture & puantife.cesvers sont
cause du mal des dcntz , dont la douleur est trop
grande,car en ronget ilz perfent iusques au nerf
sensible. Les dtz font aucunesfois aises par lhu
meur verd ou aigre qui touche les nerfz & la ra
cine des dcntz- Les dcntz aussi font aucunesfois
endormis par trop grand froidure.cmc de nei
ge ou dglace quiesti iinct aucunesfois par hu-
mcur,qui lafchc les lyens des denrz, aucunesfois
par trop grand fcichercsl,cmcil appert es vieil
les gens qui petdent les dentz par deffaultc d'hu-
mcur.Ces maladies Si plusieurs autres des dentz
racompte Consttin: maiscy ceulx suffisent. Or
recueillons donc de ce qui est ditqucles dcntz
ontenracineses machouercs ainsi comme en
leur propre fondemer , les dentz font plus b lans
que les autres os,pour la froidure qui en eulx r
gne, les dentz ne font pas bleez de legicr,car ilz
font durs&T ne font pas sensibles quand est d'eulx
mais ilz se deullent&c si ilz fcntcnt.pour caufe du
ncrffensible qui est en leur racine,lequcl nerfest
souucnt ble Si greu, les denrz font 1) ces par
dedans les nerfz , les dentz passent les nerfz de la
chair,& font en eulx enracinez, les dtz ne souf
frent riens entre eulx ne dedans eulx, les dentz
font clos& couuers de leures.car cest layde chose
de les vcoirdcscouuers,ce n'est en rianr.Lesdtz
de dessus reuiennent ceulx dedcssubz Si les
ordonnent les vns aux autrcs,les dentz de dessus
aucunesfois fc meuut Si ceulx de deflbubz non,
les dcntz font ordonnment composez & font
trefncceires formerla parolle & si feruent
tout le corps.
pfrDelaldngueonnc (y niuuaifi:
CHAPITRE. XXI.
LA langue est ainsi appclle pourcc qu'elle
lche la vide, ou pource qu'elle lyc la voix
en formant ses par olles , car ainsi comme la
penne heurte la corde de la guisternc,aufsi
fait la langue aux dentz pour parler Si pour for-
merleson&la voix. Lc langue est l'instrumenc
du goust& de la parolle ainsi comme ditConstan
tinSi est compose d'vnc substance molle pleine
de nerfz & de petispertuys ainsi comme vne ef-
pgc. Elle est pleine de nerfz pour mieulx sentie
& veor,ellc est pertuyfe fin que la faueur de la
viande passe plus de legier au nerfqui fait Je sens
de gouster, auquel vicr.ncnt moult de viandes
pleines dcfangdontla langue est de rougecou*
lenr. Etceluy ayde moult la peau dont le palet
Si les ioues font vestues Sc couuertcs par dedans
qui est de couleur vermeille^n voit toute fa l-
guepar dessus & par dessubz, on la voit iusques
aux Ieures dont elle est ly c. Les racines de la l-
gue&le nerf sensible parquoy la langue reoit
sens & mouuemcnt nciont point veuz . La lan
gue, ce dit Constantin, est en aucunes personnes
contraire, qu'elle ne se peultpas mouuoir de
toutes pars & conuient coupper les lyens dont
elle est lye, pourcc qu'elle epuist mouuoir de
toutes les partics.MouIt de maladies viennent
la langue , ou en fa substance , ou en ses nerfz. Et
pource dit Gonstantin en son viatique quelalan
gue pert aucunesfois son mouucment,& pource
elle pert 1" vsage de la parolle, la cause c st, car elle
dcffaultedcJa vertu motiuc qui vient Si def-
ced du ccrueau,ou pourcc que le nerfest estoup-
pc, parquoy les efpentz passent la lguc,ou cest
par apostumes.ou par bostes qui vienntr la lan
gue qui luy ostent son propre mouuement. Au
cunesfois viennent la langue maladies de la ma
lice de fa substance & de mauuaifc complexi
qui la desattrempent, comme chaleur , froidure,
 DE L-HOMME." .
moyteur & seicherefl cxcessilie, ou apostumes,
ouenfleures& leurs semblables quiviennent en
la langue. Si la langue est rouge 5c enfle, cest si-
gne de chaleur exccf$iue,cV si elle est blche cest
signe de froidure, & si elle est mole cest signe de
humeur , & si clic est seiche & aspre cest signe de
scichercse.Er toutes celles choses empeschent la
languede son vsagc,ou l'ostent ou en tour,ou en
partie . Si la langue appert faine 5c fans nulle ta-
che, & elle ne peulr parler, ce deffault vient du
cerueau ou des nerfz sensibles qui font estoup-
pez . Aucunesfois la parollc est perdue en la lan-
gne par perte de raison ainsi comme il appert en
frnsie ou en litargie.Tout ce est des ditz de C5
stantinen son viatique. Autres dcffulx de la lan
gue assigne cestuy mefmes Constantin en son
Pantcgny,ouil dit qu'il vient aucunesfois en
la langue, ou il fourt velsies larges & estendues
fur la peauau dehors ainsi comme il aduientaux
enfans quifuccent mauuais laict,&font aucu-
nesfois telles vessies noires. Aucunesfois vient
ouz la langue vne apostume qui la fait deuenir
si grande qu'il fait ysiir aucunesfois hors de ;Ia
bouche cV est appele cestc apostume le essil de
Ialangue .Vne autre manire d'apostume vient
en la langue qui est appelle racine pourcequ'el-
ie naist fouz la langue comme vne raine & osle
l'vfage de langue &pourtlt est elle appellce ray-
ne mutte, carlleoste laparollela langue. Vn
autre apostume vient pareillemt la langue,qui
csttouteplaine defangdont toutelalangue est
malade & la parolle & le goust en est empefeh.
Qud la langue est plaine de mauuaises humeurs
le goust en est corrpu , si qu'il iuge amer ce qui
est doulx, & doulxccqui est amer, ainsi comme
ditGalien. De rechiefdit Galien fur les ampho-
rifmesquelalanguedeuitbeguepartropd'hu-
meur, ainsi qu'il appert en cculxquiont yures
quibaubient quand le cerueau esttrop plain de
i'humeurdu vin. Et dit Galien en cestuy lieu,
qu'vne personne t st bgue naturellement ou par
trop grand humeur du cerueau, ou par humeur
delalanguc,&parcesdeuxchosescnfembIe,&
ceste humeur qui est la cause, parquoy aucuns bl
gues ne peuuenrprononer aucunes, ainsi com-
me R, & aucunes aures lettres. Ce appert aussi
pareillement des enfans qui prononent/leurs
parolles imparfactemct 5c en corrompt moult
en prononant, &cc est pour lagrand humeur
de leur langue qui ne seuffre bienformet leur
parolle . Tout ce dit Galien fur le cinqiefme am-
phorifme d'Ypoctas dit , que les bgues ont vo-
lunticrslefluxdu ventre, car ilz ont trop super-
flue Sc rrop grd humeur au cerueau qui descend
l estomach&estcaufcdefluxde ventre. Et de
rechief dit Constantin en son Pantegny , qu'es
ostez des Iycns de la langue il ya aucunes veines
quiadministrcnrlafaliuelalangue,&ces'vci-
nes font communment appclles des mdecins
veines dcsaaliuc& si yllntducommenccmt
de la langue , & rendent vne trcfgtand moyteur
Fucil.xxxiiij.
flcumatiquc qui est appellce communment fa-
liue. Lecommencemenr de Ialangue, dont ces
veines viennenr.cest vne chair perse & blanche
qui engendre lasaliue,qui rend la langue moyre
&actrempelaseichereedesviandcs,comme on
diracy pres . De rechief dit A ristotc u septies-
me liure des bestcs,que les brebis qui ont lesvei-
ns blanches buz la lgue ont blancz aigneaulx.
Et celles qui ont noires veines fouz la langue ont
noirs aigneaulx , & celles qui ont les veines de
plusieurs couleurs fouz Ialangue ont les aigne-
aulx semblables. Or recueillons dc de ce qui est
dit,que la langue est plaine de chair & de sang &
de pertuis reeuoir l'influence des efpern z.clle
estchaulde cVmoytcdefacompIexieVjsi est ten
ue & beflongue de fa disposition 8c en la partie
de deuant elle est semblable vnglaue, elle est
de rouge cou leu t,V si est assise en vn lieu qui est
cau & moyre & vnie, elle est legere mouuoir,
& par elle la voix & les parollesfont formes.cl
le met diffrence entre les faueurs& rend la bou
che moyte par la chaleur qui yst de luy:mais ma-
nifeste les penses de I'ame& si est close des dtz
& desleures ainsi comme double mur.Elle efl de
diuerfes figures en diucrfesbefles.car elle est cour
te&grossen aucunes, & esautres elle est Ion
gue & gresie . Les bestes qui ont la langue plus
grosse ont la voix plus rude. Et celles qui l'ont
plusdelye ont la voi x plus grele. Les langues
d'aucunes bestes font medccinables , comme est
la langue d'vn chien, comme dit Cafsiodore, &
aucunes bestes font qui Ont la langue mortelle &c
venimeusc,comme est la langue de dragon 5c de
chien enrag, de qui la morsure est fouueraine-
ment venimeuse, & sirousiours la langue hors
de la bouche &iettc venin & corrpt l'caue ou
il chet tellement que qui enboitapres ildeuient
enrag, comme dit Consttin 5c Galien au liure
des venins & des bestes vcnimeuscs.Les langues
desscrpens, cedit Aristore, font noires ou pet-
tes, ou ainsi comme roses & plaines de taches &
agues, 5c ontrrelegcr mouuement, & ctstpouc
Phumeurforcenequifaitla langueparfon ve-
nin mouuoirsi fort que d' vne il semble qu'il y
en ait deux ou tto:s,& combien que de la langue
vn ferpcnt,qu'on appelle Afpis, bit venimeuse
tant comme le serpent, toutesfois elle est mede-
cinable qud elle est du corps feparc,elle chaise
&c manifeste leven in s'il y en en la prsence,car
elle fue^'il ya du venin ou elle foir-Et de rantcel-'
les langues, comme moult profitables, font fort
prises & es trsors des rys richement gardes,
combien :qu par dcant elles fussent veriimeu-
ses & redoubtes.'
PfrDeL fdliue (y cucher.
CHAPITRE. xxir.
T A fliue estvne humeur fleumatique qui est
I engendre des naturelles veines de la lan-
"'gue.cedit Constantin. Saliue est naturelle-
f _ m:nt moyte 5c dccolcur blanche Sc pleine
decume pour le continuel mouuemt de la lan-
 I LIVRE CINQJESME
gue Sc des mertbrescfpirtuelz,& fi n'a point de stomach ou au polmon , ou en la substance de la
tueur en foy qu'elle ne puist reccuoit toutes fa langue.De rechiefhabonder en faliue & en cra
neurs, car si elle estoit en foy d'aucune faueur d chart cest signe de complexion fleumatiqnc . Et
termine, elle ne pourroit receuoir autre faueur. pource habondtilz plus es vieulx qu'esieuncs,
La faliue est moyenne entre le goust & la chose car ilz font plus froitz Sc plus moytes &par con
gouslabl, selon Gonsttin.car le fertsde gouster fequenr plus fleumatiques.
ne reoit aucune chofe dequoy la faueur ne soit tfcoes propnetcTideld Wx.
prsente la langue par la faliue, la faliue est nc- chapitre, xxrrr.
cestaire,ce dir Constantin, pour arrtoytir la bou LA voix est vntrestenue coup de l'xrquiesc.
che Sc pour l'arroufer.De rechiefelle est profita form le plus de la langue,cmc ditYsidore
ble la prparation de la premire digestion, car Sc Prifcian,la voix moult d'instrums qui
la viande seiche ne feroit pas enuoye profitable Iuy font necessaires,commcditConstantin,
met l'estomach si elle n'estoit premier amoytie cmme font le polmon, les arteres,la gorge, l'a-
par fa faliue,& fans ayde de la faliueviande eiche luette, la bouche, Isdentz,!es leures , 8c la lan
n'est pas de Iegcr auale.Dc rechiefelle est profi gue Si fans l'offcc&Ie seruicede ces choses la
table pour plus aise vuider les fuperfluitez du cer voix n'est point forme. De ces choses aucunes
ueau Sc du pouIm,car telles ordurespar chaleur font qui reoiucnt la voix comme est Ic poulmo
ou par froidure font endurcies, ou fonr glucufes auec ses conduictz,aucunes font qui ordonnt la
& nepourroientpasbien yfsir hors pour l'huys Voix cme est l'aluette, laquelle.selon Constan-
de la bouche.si elles n estoient amoyties par l*hu tin,rend la voix belle Sc forte quand elle est bien
meur de la faliue . De rechiefla faliue de l'hom- proportionne selon les autres instrumens,car
meieunevnccouucrtcvcrtu corrompant, car elle atrrempe l'xr qui entre deds & le restrainct
si vn homme est naur de noaieau & on met de qu'il n'yfse hors rrop hastiuemenr,& si garde l
la faliue d'vn homme iene dedans laplaye elle gorge V les artres qu'il ne che point de poul-
Llce & corrompe le sang. Et ccstla caufccme dre, les autres font qui enuoychtJa voix dehors^
iccroy,pourquoy aucuns archcrs& arbalcstriers comme font Icsconduictz du poulmon & les ar
mouillent le fer de leurs flefehesde leur faliue,car teres qui font ainsi comme fleustes, & quand el
elles en font plus nuyfans aux corps de leurs ad- les font legeres , nettes Sc attrempes, ilz font l
uerfaircs . Et de la vertu de la faliue de l'hommc voixdoulcc &attrempe,&,qud ilzfontafprcs ,
ieune dit Solinus , & Plinius aussi qu'elle tu les 8l plus larges ou plus estroictes qu'il n'afficrt,ou
ferpens Sc est venin aux bestes venimeuses, com trop tortues, ilz font la voix trop grosse ou trop
meditfainct Ambroise en son exameron fur 1c gresie Sc mal accorde,quand la voix fe doir for
quatriefmcchapitredcGenefe. De rechiefcom mer l'arr est receu en fa peau du poulmon qui cil
me dit Gali fur lesamphonfmes, cculx qui font ainsi qu'vn foufflet,& par l'ordonn mouuemct
ptilqucs cousent tousiours pour la bofle qu'ilz des conduictz il est hors enuoy par la bouche Sc
ont au poulmon & fe defehargent de celle ordu du hastifmouuement de l'a?r & du poulmon, Sc
re tant comme ilz pcuuent en crachat, Sc quand en estendant les instrumensde la voix vn son est
ilz ne crachent la mort les approche, car en rete fait& cauf,qui en la bouche est form par le ply
nant la faliuc&r l'ordurcdu poulmon les cfperitz de la lguc,& prononc par les leures, & ainsi est
font enclos dedans, & ainsi la personne meurt Sc appellec voix par les sages, cme dir Constantin
estestaincte. De rechiefil ya jjifserence entre la cnfonPantegny ,'&decedit Aristote au quart
faliue & le crachart, comme dit Gali au liure de liure des bestes , que le poulmon est le premier
prisique,car la faliue est vnefuperfluit naturelle qui reoit la voix , & de ce vient que la beste qui
qui est engendre en la poictrinc , route digre n'a point de poulmon n'a point de voix,& toute
du nournssment naturel : mais le crachart vient beste qui n'a la langue diuife du palet & desty e
en la poictrinc selon la diuersit du cours natu dessus Sc dessouz n 'a point devoix.Les moufehes
rel & non naturel, & aucunesfois fans digestion n'ont point de voix,&: si font en vohntvne grd
& pource en fieburesagues & enapostumesi le noysc en estendant& retenant leurs arles parmy
crachart y st hors doulcemenr& en foy signe de l'arr qui est entre le corps& leurs a:sles,& ainsi le
digestion & est fans toufsir.ccst signe que la ver font les Locustes qu'on appelle les Saulrereaulx,
tu est forre Sc que fa maladie fault , comme dit & ce est bon vcoir, car elles ne fonr point ce-
Galsen fn fes pronostiques . Er pource dit il , on stuy son en sant: mais en volant elles le font;
doit considrer troischofes en la faliue,cest fa- Les Ray ns ont voix propres & applicquent.le
uoir la couleur, l'odeur Sc la faueur , car si elle est deuantdc leurs langues & leurs bouches quand
perse elle monstre que lecucur est ble & les elles ci ient,& ne bray et fors qu'en l'eaue,ou pres
mbrcscfpirituelz aussi , & s'il ystfangauec cest de la, le masie quand il brait au temps de leurs a-
signe quelc poulmon est plain de c!oux& de mours esteogtieu par la voix de la femelle . La
bosses . Et si l'alaine est puante de la faliue Sc du Ray ne multiplie favoix quand elle met en l'eaue
cracharr cest signe de corruption qui est au corps la partie bafle de fa bouche , & l'autre hors . La
par dedans. Et si elle est amere ou aigre en faucut Ray ne chante en estendant fes deux machoueres
cest signe d'humeur corrompue qui rgne en l'e S les ostent de si grand force que les yeulx rc-
. Iuysettt
 b L'HOMME.
uyfent comme deux escharboucles .'Elle chante
plus de nu v t que de iour, car adc elle est: plus en
amour. De rechiefdit Aristote encestuy liure q
les oyfcaulx de petis corps chantent plusde leurs
yoix que les plus grands 5c par cfpecialau temps
d'amours. De rechiefil dit encestuy lieu que le
coq chante pres qu'il eu victoire de son aduer
faire. De rechiefentre les oyfcaulx le maste chan
replus que la femelle, comme il appert du coq,
& du mae des cailles qui chantent & les femel
les non. La paroi Ic est approprie l'homme par
II--- a ceulx
excellce,& i qui-rfont-Fsourds
11de nature ont
- /".-..'
rhuetz & ont Ia voix fans discrtion comme vne
beste,commedit Aristote en ce mesme lieu. De
rechiefil dit en ce mcfme heu que toutesfemel-
les ont la voix plus grcle que les mastes, except
la vache qui plusgrostevoix que Icbeuf.Dere-
chicfil dit en ce mcfme liure que femenecy st du
maste auant qu'il mue fa voix , & ce aduicnt au
temps de quatorze ans de commun cours, & s'il
aduicnt plus tost en aucuns cest signe qu'ilz ont
ia lemouuement de Iuxurc.De rechiefil dit en ce
tuyliurequc auant que lescheuaulx commen-
enr venir cn amours la voix Ieurcroist & la
femelle auii : mais la voix de la femelle est plus
clere.Dc rechief lavoixdes mastes se mue qoahd
on leur couppe les membres. De rechiefil dit au
huy riefnoc liure des bestes , que ia voix de toute
beste quatre piedzfc mue en lavoixde lafemel
le quand on la chastre,au dixneufiefrneliure ildft
que la voix fe mue selon Ies aages, car la voix est
plus ague en jeunesse qu'en vieillesse. De rechief
il dir que les femmes & les enfans ont la voix pl*
ague,pourcc qu'ilz ont peu de vertu,cV rheuuent
peu de l'r,& ce qui est petit se meuut plus tost
& est plus aguc.Et les mastes & ceulx qui sontvi-
eulxfcmeuucnt moult de l'arr pour leur voix, Sc
pourtant est elle grosse& pesante. Les mastes ont
aufiilcsnerfz& les conduictz plusgros & plus
fors que les femelles, & lesvieulx quelesicuncs
& les non chastrez que leschastrez . Et pourec
ont ceulx cy lavoix plus grosse. La voix donc qui
est egalle,clenr,sorre chiet flcchible est moyenne
entre grosse Sc greste,ceste voix fait louer, &
par le contraire lavoix qui est tremblant ,aspre,
foiblc,mal accordant & trop grosse & tropagut,
celle voix fur reproiiuer.carelle empefebe la
doulceur & la mlodie des bonnes yoix.La voix
quand clic est bonne Sc bi accorde est cause de
lye mouuemt d'amour,& boute hots les pas
sions de lame elle mstrcla vertu Sc laforccdes
parties cfpirituellcs qui font dedans Iccorps.clle
allge le labeur & si ostcl'cnnuy ducucur.ElIc
met diffrence entre les aages Sc les personnes,
& si acquiert honneur Si loucnge, & si mue les
affections de ceulx qui l'oy ent, comme il est con
tenu es fables des potes d'vn qui estoit nomm
rpheus,quipar la doulceur de fa voix faisoit
courir aptes luy les arbres 5c les pierres & les m
taigncs.La voix quand elle est bonne & bien or-
donne est amyc de nature,car elle dc plifan-
Fueil.xx.xv.
ce non pas seulcmtaux hOmmes-.mais aussi aux:
bestes mues, comme il appert es beufzqui fortt
f>Iusefmeuz labourer par le chant de celuy qui
es gouuerne qu'ilz ne font par l'aguillon. Les oy
seaulx aussi se delectenr en ouyr chanter, entant
qu'en ensuyiiant la mlodie d" chant ilz se met
tent aucunesbis au pril d'estreprins aux latz,
ou autrement,cme dir le pote. La feuste chan
te doulcement qud l'jysclet au latz fe prenr.De
rechiefpar droictesvqix les malades Sc lunati
ques Si frntiques sorit aucuncsfois rappeliez
sant & IIleurs rsens. r?Et pourec
* J.-^ Constantin 'en'
dit
son viaticque qu'Orpheus difoit.Lesroys me se-
monnent audisner pour prendre leur plaisir eti
moy:mais le me dlecte en eulx qud ie puis fles,
chir leur courage de courroux en debonnairet,
de tristesse en Iyess, d'auariceen largesse , depa-
ur en hardiesse, & ce doit eslrc l'oidonnce des
instrumsqui vfentde doulceurde muque,soit
en voix,foit en instrumt que ce soit au profit de
l'ame.Et paria doulceurde la voix 5c desinstru
mens font aucuncsfois les ennemys boutez hors1
des corps, comme il appert de Saul le roy que Ic
mauuaisesperirJaissapar lavoixde linstrumenr.
dcDauid,commeilestscriptauseizicsmccha
pitre du premier liure des roys.de toutes ces ch
ses il apperr comme est profitable la voix quand
elle est delectable.Er au ctraire cme elle grief-
ue lame & le corps quand elle est dsordonne.
EtpOurcedit Consttindq liuredeutdit, qu'on
demanda vne fois vn philosophe pourquoy vn
homme qui la voix horrible est plus griefue
ouyr que n'est vn grd faix porter. Il refpondic
que cest pourec que la voix horrible est le faix &c
la charge de l'amc,qui est plus grande que la char
gc du corps ,Cfc que est dit dclavoix bonne ou
mauuaife suffise quand presenr.
PfrDespropricrezdc U gorge.
CHAPITRE. xx'uil.
A gorge est derniere partie des conduictz
dUpoulmon,commcditConstantin,&fcrc
L & ayde doublement nature.Lc prcmierV:
1c plus grand strufee est distraire l'aer Sc de
I'enuoycr dedans le corps* Le second est de met
rrc parrriy luy les viandes dedans le corps, & de
faire la voix. La substance des cduictz de la gor
ge n'est point de chair ne d'os : mais est vne sub
stance dure, qui est appellc Cartilagineuse,
celle firi que quand le vent en ystqucla voix cri
faille bele 8c clere.leconduict de la gorge estc
pos de trois parties , desquelles la premire qui
est deuant est bostu 5c creuse par dedans . La se
conde est plus grande que l prcmire,& est assi
se droictement apres la bouche de l'cstOmach.L
tierce est moyenne entre ces deux. Et de ces trois
la gorge est compose pour soy estedre 8c estain-
dre felori la ncessit de nature. Toute la fubstari
ce de Ia gorge est vestue & couucrte d'ynepr
dequoy est vestue & couuertc la langue & le pa
let ducreuxdela gorge ou l'a?r entre, il yst vn
corps semblable vne lguc qui est compos de
 LIVRE CIN0JESN1E
glande & de gretc & de petites peaulx,& les ap
pellent les mdecins leslanguesdc la gorge, com
meonditle premier instrumc dclagorgcnela
voixnepcult estre fi la gorge n'est close de ceste
langue,carsi la voye de la gorge n'cstoitcouuer-
t e, cest im possible qu'il ait voix,pource que l'srr
sen y st petit petit . Et pourtant est moult nces
saire ceste languette pour restraindre vent & l'xr
cn lagorgc.Et pourec que la gorge aucunesfois
souffrir, par humeurs qui descendent du chief,
dequoy la toux & enroeures font engdi ces. Au
cunesfois pour attraire l'xrscc & corrompu. Au-
cunesfois par pouldrc qui y chiet pourtant clic
laluette par dessus luy pour empescher que poul
drc ne autres choses ny entrent qui puissent gre-
uer le polmon . Laluette est aussi ncessaire pour
faire la voix belle & forte & despeschc & legc
l'xr qui est en la gorgeV attrempe la froidurc5&
pource que laluette est ncessaire on la doit bien
garder.car s'elle n'estoit froide l'xr entreroit ius-
quesau polm qui pourroit estre cause de morr.
La gorge donc est vn instrument ncessaire pour
la voix former qui enuoye laviande l estomach
pour cn faire digestion.La gorge est ronde Si 15-
gue pour plus attraire l'xr pour la chaleur du
cueur refroider, elle est large aux deux boutz &
cstvoicte au meillcu pour miculx former la voix,
nature est tressagemcntfourtillcc de donnera ia
gorge deux voy es creuses Si eau ces sel les deux
offices ou elle sert en la personne & en la bestc,
elle vne voye ou vn conduict pour attraire l'xr
& pour parfaire l'alaine . Elle vne autre voye
pour receuoirla viandc,& ceste double voye est
conuerte d'vn couucrroir.qui est appelle Epiglo
cn medccinc,qui couure ces deux parties esgalc-
ment.Et quand nature appetit de menger,l'au-
tre pertuys qui attraict l'xr se clost , & ecluy qui
reoit la viande s'ouure & se descouure pour re-
ccuoirlenourrissmt denature,& au contraire
qud nature dsire de l'a?rnouueau celuyqui est
ordonne ce s'ouure, & l'autre se clost Sc se cou
ure de son couuerclc. De rechiefla gorge est ma
lade aucunesfois par bleeure ou par autre cause
3 ui vient de dehors.De rechiefelle est malade au
unesfois par boire Si mengcrmal sagemcnt,car
si la viande entre au conduict de l'arr la voye des
esperitz est tantost empeschc, & ainsi la person
neestestaincte. Aucunesfois elle est malade par
les humeurs qui deseendent du chief es cduictz
de la gorge Si la font vne matire & si la matire
est colleiique & forcene,clle tue tantost la pet-
sonne.car elle restrainct tellement la gorge Si l a
laine qu'a peine peult la personne menger,com-
medit Constantin. Si la maladie est sanguine la
personneappert plain parle corps rouge en la fa
ce,les veines font plaines, Si lcpoulccest chault
Si doulx. Si la matire est de rouge colle la dou
leur est grande au frond.la chaleur Si la soiftref-
;randc,& fans dormir, & si est le goustamer. Si
a matire vient de fleume la douleur n'est pas
fi grande : mais la langue s'enfle & deuient plus
molle. Si la matire vient de ule fleume il sem
ble que tout ce qui est en la gorge soit sal, & la
voix du malade deuit ainsi comme la voix d'vn
enfant ou d'vn petit chien,car par 1c conduict de
faule fleume le conduictpar ou la voix pat est
restrainctjComme dit Constantin.il aduient au
cunesfois que toute ceste matire mauuaise est
recueillie dedans vne petite peau, qui diuise la
voye de l'arr , que les Phisiciens appellent artre
tracice, de la voye par ou passe la viande , qu'ilz
appellent Sophagus. Et adonc ceste matire fait
Si Cause squinancie qui tue en vn ionr, pource q
lesconduictz sonr si restrainctz que l'arr ny peulc
passer, ne la viande aussi. Aucunesfois partie d
ceste matire est recueillie dedans ceste peau , &
{>artie dehors,Ae est appellce squinancie: mais el-
c n est pas si mortelle que l'autre. Aucunesfois;
toute la matire est au dehorsde ceste peau,& est
appellce fynance,& est encores moult prilleuse
En toutes ces passions la douleur de la gorge est
trefgrande : mais par efpecial en la pre miere , car
lavoix y est empeschc Si peine peult on rauoir
son alaine & les nerfz font si remplis de squinan
cie Si les machouercs si estrainctes qu'a grd pei
ne peult on ouarirles conduictz vn marteau,
& la langue est si restraincte qu'a force ou iamais
on ne la peult traire de la bouche . En toutes ces
maladies qui grcut la gorge cest bon signe qud
l'alaine est hastiue, car cest signe quclc conduict
de l'xr n'est pas trop restrainct. Er pource on ne
crot pas tant que la personne soit estraincte, cat
cn ceste maladie riens n'est tant doubter com
me perdre l'xr, fans lequel la personne ne peult
estre par la vingtiesme pattic d' vne heure sans pc
ril de morr. Ces maladiescVmouIt d'autres,ce die
Constantin.aduiennnt la gorge, comme font
cloux.bosss, enfleures,soifdesordonn,cnrouc
de voix.qui vienr de trop grand humeur qui cm-
pesche la voix , ou par trop grand seichcrel qui
vient de l'xr, ou de corruption de la viade,ou de
pouldre si rend aspre & sec l'instramt de la voix
Er tant suffise quand prsent.
2 Dcsproprieteidit col
CHAPITRE. xxv.
LE colest appelle, pource qu'il est roide &
long,& porte lechief&lesoustienr.Lapar
tie deutdu col cstappcllce la gueulle, Si la
partie derrire est appellce Ceruix en latin,
qui en Franois vaul t autan t dire comme la foc
ce du cerucau.pource que la moucllc du cerueau)
descd par celle partie du col en l'eschine du dos
ainsi comme dit Ysidore . Le col est vnmembrt
rond qui est moyen entre le chics& le corps , 8c
est ossu &cposde plusieurs os* Si de plusieurs
nerfz. Hz est ossu pour estre pjusfortusteni
le chics. Il est plain de nerfz , fin qu'il soitplas
mouuant& pour porter les sens auxparties quf
sontsouz luy. Le col reoit l influenec de la ver
tu mouuant du cerueau , & de la vertu sensitiud
aussi. Et quand il lesreceues il les enuoye aux
basses patries parmy les nerfz . Lc col doit estre
propor
 DE L'HOMMB.
proportionn' scion le chics, car si Icchicfcst de
bonne grandeur & le col est trop gros, ccst signe
delcgerc complexion , cemme dit Constantin,
Dcrechiefsilechtefestpctir& lecolgrand.cest
signe d'habondance de matire superflue & de
dcfTauItedcvcrtuformariue.Ertelchiefcstsou-
uenrmaladcd'vnc maladie que les phisiciens ap-
pellent Ccphalique, & de la douleur des oreilles
aussi.ee dit Constantin. Scion ce que dit Aristo-
reau quatorzicsmeliuredcsbestcs.Ladispositi5
du col est diuctse entre les bestes cV les oyseaulx,
cat les bestes quatre piedz qui ont le corpsespes
& les cuysics moyennes onr le col court & gros,
& la force de relies bestes est au col pour la plus
grand partie, comme il appert es beufz & es bu-
glcs, & es ours, & es loups qui ont leur force au
col, pource met on 1c iougfur le col du beuf
quandil va la charrue. Les bestes qui ont gros
& longues cuysics ont le col long, & ccst pour la
ncessite dclcur pasturc, comme ilappcrrdes
cheuaulx,dcschamcau!x,descerfz, & de leurs
semblables. La beault du chcual estaucol.car
quandillecoIcfleucVgtos&espescVestdu,
cestsignequ'il est sier& courageux. Dcrechicf
dit Aristote en cestuy liure que les oy scaulx qui
ont beccrochu ont Ic col courr,comme il appert
des aigles.dcs faulcons V des csprcuicrs,& ceulx
qui ont lebec long& droit ont Iccol long.com-
me les grues & les herons.V leurs scmblables.Et
cest poureequ'ilz prennent leur viande en lieu
profond. De rechicfildir que tous les oyseaulx
qui ont les piedz longs ont lecolgros& espes,
& volent col estendu,& s'ilz ont Ic col long Sc
soibleilzle ploycnt en volant. Dercchitfil dit
que tous oyseaulx ont Iccol selon lacuyTe, car si
elle est longue Ic col est long, cV si elle est courte
le col est courr. De rechicfildir que toute bestc
quilepoulmonrolj&bcstequinctirc soy
l'a;r n'en point. Les bestes qui e trainct terre,
comme les coulcuui es Sc les vers que les philoso
phes appellent anuleuscs, pource que la ubstan-
cde leurs corps est faicte par rouelles & ma-
niered'anncaulx.Tellesbcfles n'ont point de col
diuif du corps, & ainsi est il des poiflons.Et ccst
pource qu'ilz n'ont nullcscspaules.car le col n'est
autre chose qu'vn membre qui est entre lc chics
& les espaulcs,commc dit A nsiote.
ffcVesproprit*, des cspaulcs.
CHAPITRE. xxv j.
LEs cspaulcs sont ainsi appcllcsdeshommes
ladiffercncc desbestesmues ,quiont ar-
mons & non cspaulrs,comme dirConstan-
tin. Les cspaulcs sont composes de diuers
os, entre lcsquelz il en ya deux ptincipaulxqui
sont larges, les os des deux espaules sont neccsli
rcspourdeuxcauscs,commcditConstantin,cest
sauoir pourdesfendre lapoictrine qu'elle ne
soirgrcncc,&pour Iycr lesarmons ensemble,
Ces os sont creux par dcds& boflus par dehors,
ilz sonr creux par dedans pour le profit des co-
stes , i ont tclz os vne manire de neuz , que les
. ! . neil.xxxvj.
phisiciens appellent les yeulx de leurs cspaulcs,
cVcc nomilz ont pour cause de leurofficc,car
ainsi que les yeulx distendent le corpspar dcur,
aussi ceulx cy deftendent par derrire la poictii-
ne & le corps & le gardent. eulx cy font creux
cVcaurz pour entrer dedans lapoictrinc desar-
mons . Les espaules onr deux poinctes derrire^
dont l'vne est semblable aubccd'vn corbeI,&
pa cestepoincte l'cspaulest ioincte la four
chert, fin qu'elle n"yfl parhaulr deson lieu
par dcssouz.Les fourchettes sont neecsiairespour
lyer les armons ensemble, & pour metrre diffe-
rce entre culx & la poictrinc. Les os de ces four
chettes sont ronds par dehors, & creux & cauez
par dedans, & font ly cz pat deuant la poictrinc
& par derrire au bec du corbcl.Dc ce qui est dit
il appert que les epaulessonrnccesiaircs la des
fenedcsmembresespirituelz. Dcrechicf pour
la ly eure des bras & de la poictrinc & des costes.
Dcrcchicfpourportcrlesosducol. Dcrechicf
pour porterdiucrs faixc diuerscs charges, car
pourles os &lcs ncrfzquisont escspaulcs cllcs
ont grand force & vigueur. Dcrechicf api cs le
chics Slccol Icsescaulcs sontau plushault de
tous les membres du corps en toutes bclcs. Les
cspaulcs sont malades aucunessoispour cause qui
vient de dehors, comme par playes , par blccu-
res,ou par trop grand labeur . En cestuy cas cllcs
sont guries par reposer , ou par oignemens . E r
pource dit Aristote au septieime liure des bestes
qu'onaccoustumoingdrelcs ioincturcsdeS
clephans d'huylcpour mieulx dormir quandil
est greue par trop grand faix porrer. Aucuncsfois
la maladie & le griefdes cspaulcs vient de par de
dans , comme quand les humeurs viennenr aux
nerfz & aux ioinctures des cspaulcs, parquoy les
nerfz sonr greuez & empeschez de k-u rs offices,
Aucuncsfois aussi les humeurs superflues em-
plt les iomcturesqui par leur aguesse blccnt les
nerfz sensibles & y engendrent grand douleur,
J^Dm proprit*. des bras.
CHAPITRE. xxvll.
T Es bras sont ainsi appeliez pour la force qui
I est cn eulx.carBramcn Grec, ccst force en
la tin,sel on Ysidore. Lc bras.selon Constan
tin , est compose de dcuxos,dont l'vn est
haut & est apellc le haujtcostc, & l'autre est bas
& est appelle lc bas costc, l'os de bas est plus grd
qucl'autre,& bondroir,carillcporte&lcsou
sticnt,& par consquent il doit estre plus forr.
Lcbrasestlyc&cnchainauecl'cfpauleparbs
nerfz qui sont tresfors parmy lcsquelz il reoit
sens 6V mouuement,& puis pres l'cnuoye la
main. Les bras sont ronds pour estre plus apres
eulx mouuoir & aorncr& pour estre moins pas-
sibles.Lcs bras se plient en trois ioinctures, ccst
sauoirpicsdelamain,aucousle,prcsdc l'cs-
paulepouraccomphrlcmouucmcnt&lavolun
t,& pourobeyrsoncommandemr. Les bras
au regard des autres nembres onr peu de chair Sc
ccst pour les os & autres nerfz dont ilz sont corn
 LIVRE CINOJESM
posez,& pour auoir plus'dc force de de vertu.La ner, car selon ce que dit Ysidore, la main' dextre
grand force de l'homme est es bras pour leuer, est dne en gage de soy,& en refmoing de plei-
pour ettraindre , pour rebouter , pour combatre gc & d'amyri, Sc ce vouloit dire Tulles quand ll
Sc aussi pour ouurer. Les os des bras sonr gros Sc disoir. I'ay donn la foy publique du commande
durs pource qu'ilz ne soyent tost rompus* Les os ment du senat,cest dire i'ay donn la main dex-
ausst sont creux pour estre moins pesans.Hz sont tre.Et saihct Paul en l'escripturead Galathas,di-
pleins de moelle pour arrouscr leur durt V auf. soir. I'ay donn la main dextre en signe de foy &
si lcurscichcresse,&pourgardcrlcsesperitzpar- decompagnic. La mainsenestre est autant dire
uiennent aux bras parmy les nerfz. Les bras sont comme fans dextre.ou comme celle qui laisse fai
couuers de cu/r & de muftealx Sc de chair, fin re la dextre , car elle n'oaure pas tant que la dex-
qu'ilz ne soyent pas si tost blecez des aduentures tre. La main quand elle les doigtz estendus est
qui y pourroit venir par dehors. Hz sonr garnis appellepaulme. Et qud les doigtz sont clos en
dciomctures &dclyens doulx & simples celle la main elle est appelle poing, pource qu'il est
fin que les nerfz sensibles ne soit bleez pr leur clos. Les deux mains sont aornems & aydes dt
scntement des os qui sont trop durs & pour culx corps,& sont propres Sc principaulx instrumens
mouuoir plus legierement. De rechief les bras du sens de roucher,car nulle partie du corps n'est
pour la prochainct qu'ilz on t au cueur reoiut si sensible quand tast cme est le sons de la paul
les speritz & le poulce par les veines & par les c me que lesphisiciens appellct la nolle de la main^
duictz, & monstrent lestt du cueur par les vei- comme dit Constantin. Lamain,ccditConstart
ns heurrans qui en eulx sont.De rechiefles bras tin est compose de deux os petisqui n'ont point
pource qu'ilz (ont pres du ccrueau ontvne grand de mouclle & sont fermes & fois. La main tant
amytiauec luy,& recoiuent de luy vne influen- dos afin qu'elle soit plus mouuant.Ces ossont de
cesecrette,pourquoy ilz s'opposent sans delibe- diUerscs figures, car aucuns sont rondz,les autres
rarion encontre le corps qui veulent fenr.De re- son t bossus, les autres sont cauez, les autres sont
chiefles veines du corps. & par especial du chef, droitz, fin que qud ilz seroientioinctz ensem-
s'asscmblent es bras,& si nourrissent les mains Sc ble que ce semblast vn os tant seulcmct. La mairi
les doigtz Quand le corps est trop plain desang trois parties p rincipalles.Ccst fauoir la clay c
on le tire hors par les bras , car ainsi les bras sont que les phisiciens appellent le pigne,le sons de la
naurez pour la sant des autres membres. Les me paulme qu'ilz appellent la nolle Sc les doigtzj
decins dientquequi estnaur en vne partie du Les os dcsdoigtz sontlyez auec la claye de la
corps, il se doit faire seigner de la partie opposite main,& la claye est Iy e auec le bras, Sc ces lyens
comme qui mal dextre 1 se doit faire seigner la font mouuoir dout & derrire de toutes pars,
du brassenestre, except que. la matire ne soir & toutcecstlavertudubras,Iaclayeoulepigne
trop venimeuse ne trop forcen.car en ce cas on delamain quatreos , finque si l'vn est bJe
ne doit pas tirer le sang de la partie opposite, fin les autres n'ayenr garde.Et pourtant dit Aristote
que levenin ne paste par 1c cueur ou par lesautres que la main n'est pas instrumenr : mais plusieurs,
parties nobles qui en seroientbleeslegcremr. Lsons dcla paulme ou la nolle de la main est
Les bras donc scruent l'vn l'autre pour la partie molle Si charnue pour estre plus sensible V la
du corps & ne regarder point estre frus &na- claye dessus foy Sc les doigtz par deuant soy.Na-
urez pour garder la sant des autres membres Sc turc donn l'homme qui est entendant merri
le reposent fur ceulx qui les naurent& fierenr. bres qui sontconuenablessesuures, comme
Les bras, ce dit Galien , ont ceste proprit des sont la main ou il ya plusieurs doigtz qui sont di
propres anges que Ce que le coeur ay me les bras ucts & disserens ensemble pour tenir les choses
aymcnr&s'estendcnrdc leur yolunt pour luy grandes & petites, comme dit Aristote au qua-
embratlr,& s'csfort de leur pouuoir de le ioin torziefmc liure des bestes. La main est conuena-
dre au cueur Sclemettroier dedans le cueur s'ilz ble ouurer choses diucrses Sc oppositcs,carellc
pouuoienr. De rechiefqud vn homme est en la est diuise &estenduc est plusieurs parties, &
maladie aguc,& qu'il descouure ses bras Sc les de pcult on vser d'vne partie ou de deux fans les au
iecte cest signe de mort,ce dit Galien es prenosti tres, comme il plaist la personne ouurer diuer-
qtics.Er tant suffise de la proprit des bras. scmenr L.a nolle de la main ceste proprit que
ffcVeU mdin r desesproprietai. elle ne paill point , combien que pr dessus elle
CHAPITRE. XXVIII. lepoilcroiflcaucunesfois, & par especial es mas
LA main est ainsi appelle pource qu'elle est les, Sl cest pour la chaleur qui regneen eulx plus
le don de tout le corps, comme dit Ysidore, qu'es femelles. La main dextre est dplus grand
car elle donne la vide la bouche,parquoy chaleur Sc de plus forte seicheur que la main se-
rour le corps est soustenu,& si fait toutes nestre, & pource est plus legere 6V plus apte ou
uurcs,& par elle nous prenons Sc donnons. La urer la dextre que la senestre. Et pource dit Ari-J
mamcstaucnesfoisappclleartouarrifice.c- stote au second liure des bestes , que les bestes
me nousdisons qu'vn escripuain bonne main, quatre piedz, qui engendrent, ont piedz en liea
qud il cscnpr bien , & cest busion Sc impropre de main par deuant , & le senestre pied n'est pas
manire de parlcr:la main dextre est dicte de d- si leger mouuoir comme est Ic dcxrc ainsi com
me il
 DE L'HOMME.
me il est en l'hohimedc U main senestre . Cestc
loy dcffault en I'elephant.qui les piedz aussi l
gers l'vn que l'autre , car il ne les met poihc
bouche : mas prent fa viande par Ic nez , qui est
fort & grand lusques la terte,& par la il traict a
viande fa bouche, laquelle choie ne pcult faire
nulleaurrebcste,commedit Aristote. Entre les
oyfeaulx aucuns cn ya qui vfent du pied comme
de la main, & prenntla viandeau ped & lapre
scntenr leur buuchc.comme est le Pellican.qu
autrtment est appelle Porphire, 6c le Papegault
aussi. La mainscnestre seufre moult de maladies
car elle est aucunesfois contraicte, ou seiche, ou
rongneufc,ou degteuce,ou ronge de vers.ou el
le fcmoingnCjOU elle les ioinctures hors de fori
lieu, ou elle vne maladie qu'on appolle tiragre.
La main deuieht contraicte aucunesfois par hu
meurs chauldcs& seiches qui feichthtles nerffc
& les fonr retraite. Aucunesfois il aduientpr
froides & movtes humeurs qui corrompent les
ncrfz& empechenr par les esperitz tulques pas de merueillc s'il vfe plus des deux mains 6c
la main, comme il appert aux paralitiqucs 6c aux
meseaulx aufquelz lesmainsdeuiennr pourries
6c corrompues par les humeurs, & les mains de-
UienntfeichcsparderTaultedcnorri/TemntjC
me il appert en ceulx qui font si vieulx qu'lz rc-
trayent & appetistlnt, cV eh cculx qui ont souf
fert longue famine. Aucunesfois iladuient par
chaleur excessiue qui dcgastelhumeu-dcsmains
comme il appert tn ceulx qui (ont rhiliqucsV
thiques. Aucunesfois il aduienrpar les nerf? &
veines qui font estoupes & pardcrTaulte d'hu
meur & de ses esperitz. La vertu quigouuerne le
corps est empeschc, si que K s mains en sechent
8c cn perdent leurfo; ce & leur vigueur. Il vient
aucunesfois es mains vessies & petites boflettes
6c ceestparmuuaiseshumturscorrompucs qui
demandent y(Fie,& quand elles ne peuuent yfsir
elles corrompent la chair & lafont ainsi enfler,
les creuaces vienneht es mains par chau Ides hu -
meurs & agues fumees qui font entte cuyr 6c
chair, qui par leur poinctut e couppent le cuyr &
diuifcnt lachair,& qud elles viennent elles font
la chair demenger , St prent on grand plaisance
les gratter:mais il scnsuyt pres la rrcfgrand dou-
leur.De rechiefquand l'humeur con omp ue, qui
est mue dciluz le cuyr n'est boute hors ou de
gaste parla chaleur naturelle, elle fe corrompt
de plus en plus. Et de ce font ls petis vers que
nous appelions sirons qui peu peu rompent la
chair & le cuV r & font les mains dmanger . La
main est hors de fori lieu aucunesfois par cheoir,
ouparferir,oupar trop estraindre, & par u 11c
Violence ia main est hors de fa ioincturc , & ce
fensuyt tresgrand doulcur,& toute la main en est
impotente ouurcr . Ce aduien t aucunesfois par
cause de trop grand humeurqui vienr dedans.c
me de trop grde humeur qui i efi oide les herfz
de Iaioincture & les fait lasches & contrainrz,&
parcelle y st lgrement defaioincture. La main
iausiu aucunesfois vne goutte qui est appcllce cy
fucil. xxxvji
rarge quand elle est es mains. Et quand elle est es
piedz elle est appellepodagre.Cestc maladie vi
ent d'humeurs grosses & cicues qui s'aflcmblent
es ioinctures dequy les doigtz & les ioinctures
s'cndurcistlnt & y viennctbolisconihie ncux.
Cestc nialadie est longue Sc en vient aucunesfois
la goutte arteiq je, qui trcfgtand peine pcult c-
stregarie, comme dit Galienurles amphorif-
mes,moult d'autres maladies viennent es mains:
mais ce qui est dit.l iuffise. A cecy on pcult ad-
ousterdcsditz d'Ypocras qui dit que lafemme
nepeult ouurer des deux mains ainsi de l'vne c
m de l'autre , cornme font aucuns hommes qui
vscntdelascnestre comme de ladextre, & fur ce
ste amphorismedit Galien que moult de malles
ouurent egallementdes deux mains: mais nous
ne le vifmes oneques frire femme ne vismcs
que femme le fist on rques.la cause cst.car l'hom-
rnc est de plus chaulde nature que n'est la fem
me & les nerfz plus fors & les mbres , si n'est
uure que l femme qui pout la foiblesie de
complexion ria peult pas bien parfaictement ou
urer de la dextre ne par plus forte raison de la se-
iicstie;
De U proprit des doigt*.
CHAPTRE. XXlX.
LEs doigtz font ainsi appeliez, pource qu'lz
sontdix,ou pource qu'lz fontioinctz aduc
'nammentjCar ijz font entre culx nombre&
ordre conuenable, comme dit Ysidorc . Lc
premier estppellc poulec, pource qu'entie les
autres il plus de force & de vertu & de puifln-
ce. LesecondcstappellledertionstrUr, pource
q par luy rious derrionstrons 6c ensi ignons rou-
tcschofes.Lc tiets estappclIrrioy.Le quart est
appelle l'annclier.pource qu'on met lesanne; ulx
parcoustumeen cestuy doigt. 1 1 est aussi appc-ll*
le medecin.poiirceqiiedectstuy tes mires&r les
mdecins cueillent les oignemens & touchet les
playes. Lcquritestappelotclier, pource que
nous en nettoyons les oreilles, comme dit Con-
sttin.S.-lon Ysidorc chafeun doigt est compost
dtroisos qui font enchanez ensemble, 6V qua
tre de ceul x cy sc ioigncn t es os de la claye ou du
pignede la main, & pareillement le poulce se
ioinct aUecla lyeuredu bras par dedans les bas
heux des doigtz des mains & font plus gros Sc
plus larges que ceulx d'enhault& bon droir,
car ilz portent ceulx d enhaulr, selon Aristote au
tiers liure des belles. Les doigtz bien mouuans
(ont aptes prendre & retenir ce qu'ilz tiennes.
Les doigtz font sepatez l'vn de l'autre & font dif
fereris en longeut 6c font armez d'ongles ri
bout , 6c de tant comme Hz font plus droictz 8c
plus gresies V plus ploynstt font ilz plus aptes
faire diuerses uures. Les doigtz ont peu d<r
chair pour estre plus mouus & mieulx touchas,
car cn l'hommc n'a nulle patrie qui ayt si bon at-.
 LIVRE CINQJESME
touchcmcnt cme lebout des doigtz.S cest par rit ses faons petis les arfles luy blanchissent & de-
aduenture pour les nerfz qui y font bien vifz Sc uicnncnt fobles. L'aigle cestc proprit enrre
agns,& aussi pour la peau qui y est tenue & de- les auresque quand ii se repose sur vn arbre, il
lye.comme dic Consttin. Lesdoigtz ont celte regirde buuenresfois ses ongles cn doubtt que
proprit qu'ilz font plus gros deuant menger ilz ne s'en Jurcisscnt& deurennt moinsagus,cac
qu-apres . Et de ce vient qu'vn anneau qu'on nc ses ongles font ses armes. Et pource il ne s'assiet
peult ocrhors deut disner on Toile pres fort pas volontiers fur pierres , pource que ses ongles
bien,comme dit Galien fur les amphorismes.Dc ne soient blces.Et qud il se repose il retrait ses
rechiefdit Aristote au septiesmc liure des bestes, ongles & les clot pour les mieulx garder,& ain-
que les oyfeaulx d'eauc.ont entte les doigtz ainsi si fait 1c Ly on .l' les autres bestes qui ont grands
commccueur& demeurent cn cauermais lesoy ongles, comm: dit Aristote. De rechiefil ditau
scaulx qui ont les doigtz diuifez l'vn de l'autre scpttefme liure des bestes , q les oyfeaulx qui ont
demeurent hors de l'cauc & viuent de cc qui est Ics onglcs crochus , ont auisi le bec crochu Si le
en terre & ne viuenr pas de proye , comme font col court Sc gros Sc nc paissent point: mais viut
ceulxquiont lesdoigtz des ongles crochus qui de proye Sc de rapine & mengent ce: mais ilz ne
mengenr les bestes & les oyfeaulx qu'ilz pcuut font nul mal ceulx de leur eipecequand cc c
prendre en chasser & viut de fang,cV toutesfois bien qu'ilz se combatc bien ensemble aucunes-
telz oyfeaulx ne mengent point l'vn I'autrecV es- foisdu bec Sc des ongles pour cause de leur nid&r
pargnent cculx de leur espece , ce ne font pas les de leurs femelles & pour leur visndc.Les ongles
poissons,qui fouuent mengent leurs semblables, font diuers en diuerscs bestes, & quand vsage Sc
quand disposition, car les ongles font es mains
(fcticsproprietezdes ongia. des hommes pour garnison & pour beault . Hz
t sont es piedz des oyseaux pour lesarmer,ilz sont
CHAPITRE. xxx. , c<ipiejdCSbestespourlesgarder^chausser.Lcs
LEsonglcsfontladerniercpartiedcsdoigtz, ongles fontronds& entiers enaucunes bcstcs,
qui est assise en la partie qui est dessus les commecs cheuaulx. Es auttes ilz font tonds &
doigrz,& fontvoisinsla chair & au cuyr, fcndus,commecs pourccaulx,catfelon Aristote
comme dit Constantin, la lieure des oncles au quatorziesme li ure des bestes, toute beste qui
auec la chair esten manire de cotdes qui se for- lesdentz faillanshors de la bouche, Vle poil
ment de nerfz Sc des veines Sc des autres qui vi droir.cmc le porc, l'onglc fendu. Nature met
nent iusqucs au bout desdoigtzpour culxdon- la force d'aucunes bestes cn Icursongles,comme
ner ayde Sc fentement . Ce scroit moult longue dit A i istote au quatorziesme liure des bcstcs, ou
chose de racompter la puissance des ongles: mais es denrz qui font ainsi comme vne sie pour coup
tan t y a qu'ilz font proportionnez aux doigtz, Sc per la viande, & pourtant ces deux choses cest
ce quicroist encre la chair & les nerfz nefenc ri- sauoir les dentz 6V les ongles font donnesaux
cns.Et pource ilz fe laissent couperfans douleur, cratures pour force & pour ayde.
la croissinec des ongles est semblant au nourris-
scmencdupoil,&: pourcc en croissant ilz passent p^Ces proprit*, in cojl j? descefies.
le bout des doigz, ainsi cme le poil passe
comme dit Constantin. Les ongles foncengen- le cuyr, CHAPsTRE. xxxl.
drezdefumecs qui yssenr au cueur Sc s'cspdent LE
|* Ecostc
coite lelonccquedit
selon cc que dit Ysidore
Yhdorecit est tout cc
ce
iuquesau bout des ongles , comme il est conte- qui est mu dedans le corps,car cest la dex-
nu furie liure des prenostiques , les ongles font A-^trc
tre partie du coi
corps
os ou la sencstre . Le cost
faitzau bouc pour leur rendresse s'ilz n'estoienc dextre est plus mouuanr:mais le sencstre est
garnis de la durecdes ongles. Ec pourcc les on- plus fort porrer faix, & pourtant la partie sene-
glcs fonr es doigtz pour leur aydc& pour leui pa strc est appellecn latin Lcua, pourcc qu'elle est
rement. Les ongles font plus molzqueles os& plus apte leuer Sc porrer q n'est la partie dex-
plus durs que n'est la chair,& ont en culx vne dis tre, selon Ysidore, & pourtt on porte la partie
position semblable corne, Sc pource ilz ont en senestre l'escu ,.1'espce , les saycttes , & les autres
eulxvne clartparquoy ilz reluysent cme fait choses pource que la partie dextrefoit plus depef
la corne dequoy on fait les lanterncs,& en ce ap- chc pour bien ouurer, cedit Yidore . Ces deux
pert leur beault, en l'ongle appert la fant& la costes font garnies desosdescostez ,&fontces
maladie , la vie ou la mortification du cucut & os appeliez costes , pource qu'ilz gardent les cn-
bon droir, carilz viennent des fumes du cueur trailles , & tout ccqui est mol dedans Ic ventre,
cme dit est,6V ponrce quand la chaleur du cueur comme dit Y/idore. Les costes font cposes de
saule les ongles noircissent Sc palissent& par leur plusieurs osquifont lycz auxosde l'eschine du
reprsentation ilz representenc Sc monstrent I'c dos . Et font semblant en leur figure vn demy
star du cucur,comme il estdit au hure des preno- cercle, comme dit C onstantin, Sc quand elles (c
sticques. De rechief il dit au septiesmc hure des ioignent ensemble elles font ainsi cme vn ccr-
bestes que Icsonglesdcs aigles empircnt& noir- clctout entier. II y quarorze costes cn la beste,
cissent quand il couuc fes ufz,& quand il nour- sept dextre & sept sencstre, qui sont ioinctes
de
 DE L'HOMME,
del'vne part au dos & de l'autre part lafourccl-
Jeparmy sept os qui sont moulttendres&aguz
au bour comme glafues & mettenr fur la bouche
del'estomachpourla deFenceducueur. Et de ce
dient les acteurs qu'en la composition du cucur
6c de la poictrine il ya trentedeux os , cest sca-
uoir quatorze costes & dix au dos , huy t tendres
os qui les ioingnenr ensemble, comme dit Con-
stantin.il aduient que les coites sont malades au-
cunesfois par cause qui v ient de dehors, comme
par chcoir, par rompre, par heurter, par plouter.
Aucunesfois la maladie vient de dedans, comme
flux d'humeurs ou de lacmblce des gros nerfz
& des veines qui s'assemblent ou vnit des coites,
Si la s'engendre vne apoltume qui se prend aux
costes, laquelle apostumeestapplle pleursie,
Ceste apostme esteognue par ces signes car Ic
pacient sent grand douleur escostez&la toux
c la fieure ague, & crache sang l'apostume est
cause par sang, & si elle est cause de colle le cra
chartelt iaulne, & selle vient de fleume le cra-
chartest blanc, & s'tlle vient de melencoliequi
aduicntpeusouuentil est persou noircommeil
est contenu en la praticque de mdecine. Telles
apostumes quand elles s'en racinent au cestfont
tresgrand douleur & enficure, & adonc le mala
de ne peult gsir ne reposer sur le costc ou est l'en
fleure. Er pourtant cil il contenu au liure des
prenestiquesque quand le malade de fieure ague
segistsur le coi't 8c par elpccial sur Iecost dex'
tre cest bon signe, car cest dire que les costes ne
sont pas apostumcs, V que les lycns espirituelz
qui sont ptes de la font franez & se peuuenr fran
chement estendre , & pource la personne peult
mieulx tirer 8c reboutersonalaine,carI'cstomc
ne les autres membresnestraingnenr pas les m-
bresefpirirutlz. Il aduient aussi aucnesfoisquie
ventontez s'aTmblent en la vuidge dcscoez
& senclot dedans les peaulx des collcz,& quad
elles sestendent vne grand douleur & poignant
cn est engendre. U aduient aussi aucunesfoisque
dtelles ventositez les nerfz sont estouppez &
endurcis, &' par ce les coites s'cnHurciInr trop
& elles se rcrrayent,ouilz s'enflent trop, & pour
ce dit Ypocrasen ses prenostiques. Si les nerfz
qui sont escortez sont siits douleur , cest bon C-
gne& s'ilz deullent ou se retraient ci st mauliais si
gne, car cest dire qu'il sensuyt grand angoisse 8c
perce de sens. Et cccy est vrit qud la fieure est
ague, & par especial quand le malade veue hoir
rible c desordonne , comme dit Ic commenta
teur en cestuy liure. Et se la veue du malade est
bien ordonne en ion mouuement ilny pas si
grand doubtede perdre le sens , nonobstant que
Ta fieure soit forte c ague, comme il est dit.
t% Des prvpnetcz. du dos.
CHAPITRE. XXXII.
LE dos est ainsi appelle pource qu'il est dur,
car cest la plus dure partie du corps, & est
fort comme vne pierre pour porter grand
faix & pour durer longuement comme dit
Fucil.xxxviij.
Ysidote II est aussi appelldo1; pource que nous
dormons & gisons enucrs dessus luv & ce peult
faire homme & femmerant feulement & nulle
autre bette, car toute beste si gist fur le venrre c.u
fur le cost. L e dos aussi est du de barre , comme
dit Ysidore pource qu'on bat cV fiei t fur Je dos,8c
non pastant seulement des bestes : mais des hen
ni es aussi, & efpeciallemt cculx qui sont serfs
ou prisonniers des sarrazins,lcsquelz lz batr iur
le dos comme !es bestes. Le dos aussi peult dire
dit pource qu'il est rond comme dit vn docteur
qu'on appelle Rcmy,car rous les os du cucur
font fondez au corps ainsi comme cn la nef tout
est fond fur le ventre de la nefqui est rond . Le
dos, selon Constantin.commcncedes la pompe
du chief& dut e iuques au bout des rains. Lc dos
esteompos de diuersos,dcfquelz aucuns sont
entiers, 6V ancunssont percez*, br ce est de neces-
sir pour plusieurs causes. PremicrcmentjCar cest
lc fondemenrde tous les autres du corps , ainsi
comme le ventrcdelancf qui est moyen & fon
dement de toute la nef. Secondement le dos est
deffene & couucrturedetoureslescntraiIles,&
de tout ce qui est au corps. Tiercement pource
qu'ilestaydedes nerfz qui descendt ducerucau
en diuerscs parties du corps en bas pour y mettre
sentir & mouuement. Quartcmcnt pour porter
la moelle qui descend du cerueau,& pour la gar
der qu'elle ne soit blece au par dedans, le dos est
aussi compos de plusieurs os fin que la person
ne, ou la beste se puimieulx leuer& abaisser,
& aussi pour porter lesfardeaulx c les charges
plusaise.Lesosdu corps sont appeliez spondillcs
en mdecine , & font pcrcz pour coumir la
moellcparmv pluslcgerc.laquclle moelle est ap-
pellemithades Miliciens, & vnemesme ver
tu & nature que lccerueau,commeditConstan-
tin, & pourtant est elle vestue& coiiucrte de
deux petircs pe aulx ainsi comme est lc cerueau,
cf celle moelle est empclchc par aucune ad-
nenture en leschine du dos,ou e(l blece la vertu
de l\imeest empecheenses uures,ainsi com
me quand lc cerueau est mpesch ou bicc/j &
quand ceste moelle est blece la personne , ou la
bcste,en meurtde Irger.cV: pourrant nature fait
les os dur?, & foi t gros j & nerucux , & agus - Et
ainsi cmc tous plains d'efpines pour plus grand
deffene de ceste moelle, & pour mieulx rsister
tout ce qui le vouldroitgreuer. La peau du dos
est plus dure 8c plus clpcsse qu'en nulle autre pat
rie du corps,& cest pour la cause deuantdicte.iLe
dos moult d'autres maladies qui luy viennent
dedchors,commepour battre V parescorcheu-
re 6V par autres bleeures,& par dedans il est au-
cuncsfoisgreupar les nerfz qui ererravent par
tropgi d replcction d'humeurs par les conduirz
qui sont estouppez si que les espentz ny peuucnt
passer par la poincturee* par moult d'autres ma
nires de gouttes, c par plusieurs (cmbldbles
maladies; . ~ "
.. .. : G '*
 LIVRE CINQJESME
Oes proprit* de U poictrine.
CHAPiVre. xxxlll.
LA poictrine cil partie ossuc qui est hault cn
tre les mammelles,& pourtt tst elle appel-
ie poitrine,car elle est prochaine aux par
ties qui apparent encre las mammeIles,com
me dit Yidore. Selon ce que dit Constantin &
Yfidore le fondemt de la poictrine est contre lc
dos assis,? la vne grde fosse & large pour gar
der dedans le cucur, & lepoulmon, & Jesautres
membres esph ttuelz. La grandeur de cestc fosse
est ncceaire & profitable fin que le poulmon
se puist estendre a 6V la pour refroidir la chaulde
partie du cueur . La poictrine est ossue & plaine
de nerfz pour auoir plus grad force.Et aussi pour
receuoir les esperitz de vie qui viennt du cueur
qui sont enuelopcz aucc gre en petites peaulx
qui font dedans la poictrine pour nourrir la cha
leur naturelle, & pour garderies os de froidure.
Selon Constantin il yacn la poictrine deux vui*
danges spares l'vne de l'autre par vne manire
de peaulx qui font entredeux . Cestc diuision est
moult nccessirc,pourcc que fi le venc fault & au
cune partie de la poictrinepar aduturc qu'il soit
f;ard cn l'autre pour la confirmation delavie de
a beste qui ne peult viurc fans vt & fans alaine.
De rechiefle cueur & lr poulmon font lyez de
icaulx de la poictrine fin qu'ilz ne fe bouge de
cur lieu.cmeditConstantin.La poictrinedonc
est fondementdes mammelles qui font cn luy,
non pas feulement pour beault:mais aussi pour
ncessit, car elles la couurcnrparfacharneure,
& si attrempent la froidure de fes os, & si la gar
dent & deffendt de la froidure qui luy pourroit
venirdela froidure de l'jet quiestau par dehors.
La poictrine d'homme & de femme est vn tres-
noblc membre, car cest lc sige de sapience & la
maison de chaleur & de vie & qud elle est saine
& bien dispose aucc tout ce qui est contenu de
dans luy route la force & les oeuurcs de la perfon
ne en vallcnt mieulx,& par le contraire qud elle
est blcc toute l'ordonnance du corps en est em
pesche. La poictriue est maladcaucunesfois par
rropgrd froidure qui restraint les nerfz si qu ilz
sont empeschez de leur office aucunesfois par
trop grand chaleur & feicherel qui degaste leur
humeur & fa substance & restiainct les nerfz de
la poictrine, comme il appert en cculx qui font
rhisiquesou thiques. Aucunesfois elle est mala
de par trop grand moyteur sanguine ou teumati
3uequircmphst les conduitz de la personne dc
aduientaucuncsfois que la personne est estain-
cte soubdainemt ou qu'elle en deuient enroue,
ou qu'elle en pert la voix comme ditConstantin
Aucunesfois elle est malade par humeur corrom
pue qui est retenue deds les peaulx de la poictri
ne dont elle denient apposlumc & en cstlalai-
ncempefchce& meurt on aucunesfois hastiuc-
menr. Aucunesfois elle est malade parles mem
bres qui font lyez aucc Iuy,car quand la gorge ou
lcpolmonou l'estomach sont bleezccst de n
cessit que la poictrine fendueille. Les maladies
de la poictrine sont trop prilleuses &' dangereu
ses,& parefpecial celles qui sont par dedanspour
le cueur qui luy estpres voisin auquel est le icgc
delavie. Etpourcc vne petite poincture nuyst
plus quand elle est deds la poictrine, que ne faic
vne gr de play eau bras ou en autre membre par
dehors. La poictrine est d'autre faon eshommes
ques oy eaulxjComme dit Aristotc,car l'homme
la poictrine large dextre Si vn petit efleuce au
meilleu,& cestc haulcessc est signe d'vn grd cou
rage & de grand force.De rechiefnulle beste n'a
les mammcllesen la poictrine fors que l'homme
seulcmcnr,& la femme, & l'clepht, comme dit
Aristote au second liure des bestes , car les autres
bestes ont les mammelles au vtre,commc il ap
pert des porcz,dcs chis,dcs biches, & des autres
bestes. De rechiefles bestes qui on t les mamelles
au ventre ont plus de faons que celles qui les ont
en la poictrine, comme il appert des chics &des
pourceauix qui font plus de faons que ne fait l'c-
lephant qui iamais n'en fait qu' vn,comme dit A-
ristote au cinqiesme liure des bcstes.Les oyfeaux
parefpecial ont haulte poictrine &ague,&pat
efpecial les oyfeaux de proy c qui ont lc bec cro
chus les ongles agues & ont peu de chair & vo
lent bien hault & voy ent cler V voy ent leur vi
de de bien loing.Telz oy seauxrolt moult hault
plus que les autres pour la cause dcuantdicte,c-
mediteestuy Aristote au second liure des bestes.
Telle agucnlle de poictrine est signe de fiert, &
aussi de noblesse es yfcaulx,comme dit Ysidore
du faulc qui fait plus de poictrine que de son
bec en prcnt fa proyc, car il fierr en larr & l'abat
du coup qu'il luy donnede l poictrine.
ffaDesproprit* des mttnmcUcs.
CHAPITRE. xxxini.1
LEs mammelles sont ainsi appcllcs, pource
qu'elles font rdes, cat maleon en Grec cest
rond en Latin.comme dit Ysidore. Lebouc
de la mammcllc est appelle papille , pource
que l'enfant la fucce de fa bouche & la manie de
ses mains.les mammellessontainsi dictespource
qu'elles sont plaincsdc laict ou de l'humcur dont
vient le laict , car aptes que la femme eu enfant
si l'enfant n'a degasl tout le sang qui estoit en l'a
marris en luy nourrissant il mtc es mammelles
parles conduictz naturelz & lafeblanchist,par
leur venu & prent qualit de laict,cmc dit Ysi
dore. Selon Consltin les mammelles font com
poses d'vnc substance molle & blanche, qui est
forme en maniei c de petis glans , & veines &
artres cn la substance desmammclles entremef-
les pat lesquelles le sang vient es mammelles a-
uec l'efperit. Les mammelles font assises cnla poi
ctrinc afin qu'elles soient pres du cucur fin que
par la chaleur du cueur la matire du laict soit pi*
tost cuy te & conuertie en la substance & en for
me de laict, car le sang qui vient au cueut parvnc
veine creuse & caue monte aptes par la poictri
ne Sc
 -
DE L'HOMM.'
nc & finablement il entre es mammelles V par
force de chaleur il se conuertiten laict en passent
par la chair 8c par les veines de la rnammelle qui
est creusY pertuy fe comme vne esponge.. Les
mammelles onr cestc propriet,comme il est dit
fur les amphorimes que les mammelles desfem
quidoiuentauottirsi deuiennctmollescommc
-ditYpocras.De rechiefildit si vne femme deux
enfans au ventre se la dextre rnammelle deuicrit
molle cest signe que l'enfant maste auortira. Et
fela senestre deuient molle cest signe que la fc-
melle est en peril.Et se toutes deux le deuinent
l'vn 8c lautre sont en pril, la raison est selon G
li, car gresle mammellc est signe de peu de laict
Et qud l'enfant peu de laict dont il est nourry ^
cest signe qu'il fault mourir ou auortir. Dcre-
chief dit Ypocras en cestuy lieu que quand le
sang superflu feconuertist es mammelles de la
femme cest signe qu'elle perdra le sens s'cllc en
point. La raison est selon Galicn , carquandle
sang qui est chault & bouillant se conuertistaux
mamelles de la femme, cest signe qu'elle perdra
le sens, cat quand ce ang qui est chault & bouil-
lantse conuemstes mammelles s'ilne se peult
muer en laict se degaste en fumes mauuaises &
forcenes qui montent au chics & troublent le
cerueau 6c ostent le sens. De rechiefil dit en ce-
stuy lieu que qui veult restraindre les fleurs aux
dames il doit inertie la ventosit fur les veines die
la rnammelle qui laviennent delamarris comme
ditGalien, 6V parla ventosit fera trait le sang su
pcifiudeceluy lieu . De rechief il dit en ce lieu si
vh e femme grosse ictte moult de laict de ses ma-
nielles, cest gne que l'enfant est foible , & si les
mammelles font durcs,cest signe que l'enfant est
sain,&siles mammellesfont gre(1es& mles,
cest signe d'auorter. De rechiefsi la femme con
ceuvnfilz la dextre mamelle est plus grosse que
lascncstre, & si.ellc conceu vne fille la senestre
est plus grosse que la dexrre. Et ce doit on regat
der quand l'enfant se commence mouuoir au
ventre,& non pas plus tost,ce dit Aristore au dix
neufiesme liure des bestesw De rechiefil dit q par
ttop gtand habondcc de laict les mammelles en
durcissent trop, & si point depoily croisten ce
temps senfuyt pres tresgrd maladie, qui estap-
jclle maladie velue , & ne cessera point la dou-
euriusques atantque l'ordure &l pourriture
ensauldra.Derechicfilditaucinqiefmcliuredes
bcstes,quelesbestcsquiontmoUlrdemammel-
ies ont moult de faons & ont les mammelles es
parties basses, comme il appert es chiennes & es
truyes.E r quand la rruye faonn ses pourcelletz
elle baille la premire rnammelle au premier nc
& la seconde au second n,& ainsi iufques au der
ner.L es bestes qui ont peu de mamelles ont peu
de faons.comme lafemme & la femelle de l'ele-
phant qui ont les mammelles assises en la poictri
ne,la rnammelle donc est vn membre qui est ne-
cessaire pour le nourrissment de l'enfant qui rc-
oitlesangcorrompu&lc euertistcn laict qui
FciI.xxxx.
efpurgeIesanghpur,quiadoucistlapoictrine
& sidcfndlecueur,qui merdissetcnce entiele
mafle & la femelle, & enrre levicil & le eune 8c
le moyen ,qui donne cognoissance de corrupri ,
qui est ronde& beslongue,qui est plaine de chair
Se de nerfz,eV pertuyfe & creuse comme vne es
pg,equi est baille & expose Iabouchc& aux
dentz des enfans pour leur noumfcmcnt,
&$>Ves propfictczdu poulmon.
chapitre. XXXV.
T E poulmon est l'esuentouer ducucur.cV est:
I ainsi appcllpource qu'il reoit en soy l'aet
^**& le vent en le deiettant pour esuenter le
cueur.ou il estappellpoulm pource qu'il
s'ouure eh soy cslendant pour prendre de I'arr, &
ferestrainctenlcmettthors,&ainsiilcsttous-
ioursenmouucmentconrinuelenfoy estendant
8c restrighr,comme dit Ysidore. Le poulmon
est form de chair mole 8c d'a;r, 8c est semblable
escume assemble & prine ensemble, comme
ditConsttih Le poulmon ayde lecueurcn l'en
ironnant tout entour & en luy donnant vent &
a?r froit pour la chaleur attrempe . Le poulmon
est aussi instrument de I'csperit& de la voix, le
pou 1m 5 est ncessaire au cucur pour bouter hors
les mauuaises fumes par le vt qu'il enuoyetn
soy restraignant , & pourtant est il assis entre la
gorge & le cueur.pource que l'xr passe parmy le
poulmon en soy attrempanr deuant qu'il vienne
au cueur,car autrement la froidure de l'a:r pout-
roit soudainement bleer le cueur, le poulmon
dc est ainsi qu'vnc chambre qui garde Patrfroit
pour attremper la chaleur du cueur, le poulmon
est ncessaire la voix , car fans luy elle ne peult
estreforme ncl'alainc aussi, ce dit Aristote au.
trezicfme liure des bestes. Pour la cause deuant-
dicte la chair du poulmon est mole & foucfue&
creuse pour plus tost muer l'er en fa nature fin
q l'esperit passe plus tost aupetitventredu cueur
fin de garder la vie de la beste ou de la personne
Cest chose generalle, ce dit Aristote, que route
beste qui alaine poulmon,8c qui poulmon
alainc.Et aucuns poissons ont alaine & poulm,
cme est le dalphi n. De rechieftoute beste qui
engdre le poulm noir, & si ya moult de sang
pourlachaleurde nature. Lesbcstes & lesoysc-
aulx qui ont uf dm petit poulmon & sec , & le
peult bien cnfler,Ce dit Atistotc.Dcrechicfaucii
ns bestes 8c poissons sontqui n'ont point de
poulmon.-maisilz ont branches en lieu de poul
m,ccdit Anstotcau huyriefme liuredesbestes.
De rechiefil dit au feiziesme liure des besles,que
les bestes qui ont poulmon ont plus de sang que
celles qui n'en onr point . Le poulmon moult
de maladies, il est aucunesfois mal dispos par hu
meuts fleumatiques qui descendet aux conduitz
du poulmon , & adonc y font engendres diuer-
ses maladies scion ce que les humcnrs!couurent
en diuers lieux du poulmon , & de ce est engen-
dr squinancie,thisique,la roux.cnroucm e.afpre
tde yox& leurs icrnblabcs. Aucunesfois les
G J
 LIVRE CINQJESME
humeurs s'assemblent es peines du poulmon &
de celaest cause thifique & moult de gritfues
maladies, comme dir Constantin . De rechicf il
est malade aucunesfois de doux &Y de bosses qui
viennent en fa propre substance & cest quand
l'tiumeur qui descend du poulmon est trop ague.
Er telle passi n'est pas gurie de legier, car qud
la substance du poulmon est entame elle ne si
reioinct pas de legier pource qu'il n'est iamais en
reposr mais se meuk continuellement, 6V quand
il est ainsi blele vent rl'serqui enrrepassent
par dedans les pertuys & se esuanouysi\rnt,& nc
suffisent point pour refroider le cueur & pource
le cueur seiche & ard par deffaulte de froit & de
xr.De rechicfdit Aristote au douziesmeliurc des
bestes que quand la personne mange s'il chet au
cune chose de la viande dedans le conduictdu
poulmon la toux envient, & aucunesfois laper
sonne est estrangle'e , car quand la toux ne peulc
bouter hors ce qui nuist aux esperitz il conuient
la personne mourir & estranglcr. Onpeultdonc
recueillir dece qui est dit que poulmon est pro
pre instrum:nt du cueus qui le refroide , qui at-
traict l'aer & l'attrcmpe par subtilit de sa substan
ce,qui forme la voix.qui n'est iamais fans mouuc
ment,quiga/sde dedans soy l aer pour refroidir le
cueur. Et pirce la personne peult viurc souz
l'eauc tant comme dure l'xt du poulmon & non
plus. Le poulmon par son mouuement oste 1c
mauuaisxrdu cueur, & si donne nourriTemnt
l'esperit de vie , & si spare le cueur des autres
membres sensibles. Le poulmon engendre vne
humeur plaine d'cfcume& si est de corte le cueur
& qud il est ble par aucune aduenrure la mort
se haste de venir,carl'uure devieest empeschs
au cueur, commedit Constantin.
J*dmproprit*, du cueur.
CHAPITRE. xxx vl.
LE cueur,sclon Ysidore,est ainsi appelle pour
la cure qu'il , carau cueur est toute lacure
&c lafolicitude dela science de I'ame&r le
gouucrncment du corps. Le cueur est assis
pres du poulmon pource que qud il est efchauf-
f par y re qu'il soit attremp par la moy teur & la
froidure du poulmon. Lecueur cstassisaumeil-
leu de la beste, pour donner vie & aussi mouue
ment tous les mcmbres,commeditYsidorc. Le
cueur,selon Constantin, est vne substance char-
nue,creuse,moyennement durc,rondc & vn peu
longue Le cueur est creux & vn peu cau par de
dans pour mieulx tenir sa chaleur qui est fondc-
mt de tou t le corps. Il est d'vne chair qui s'estd
& si se reslrainct , cme si cestoit pour mieulx a-
uoir son mouuement. U estdur afin qu'il ne soit
ble si tost.II est rond pour plus receuoir d'a:r &
d'esperir,ilcstvn peu rond ainsi qu'vne poire
pour estre plus mouuant vers fa chaleur.il est en
tre les deux fosses de la poictrine au meilleu de la
beste, pource que la vie y st de luy , comme d' vn
ectre & estportepartoutcs lespartics du corps.
Le chief du cueur qui est agu est vers la scntstre
partie du corps qui est moy te, & pource que la
chaleur du cueur est plus forte en celle partie a-
gi'p qu'autre part,de ce vient q le poulec est plus
fort au scnestre brasqu'il n'est au dextre.Le cueur
d'homme & de femme se tourne la partie scne-
stre pour eschauffer par sa chaleur la froidure de
celle partie qui est plus grande queladextre,le
cueur a deux caues dextre & scnestre , & font
appclleslcs petis ventres du cueur, & entre ces
deux petisventres il ya vn pertuys qu'aucuns ap
pellent la veine ou la voyc caue. Ceperruys est
large contre la dextre partie & estroit ctre la sc
nestre . Et ce est ncessaire pour faire le sang plus
subtil & plus dely quand il vient de dextre se-
nestre & que l'esperit dvie soit plus lgrement
engendrausenestre vtre du cueur selon ce que
dit famct Augustin au liure deladifFcrce de l'es
perit de l'ame. Il plus de sang au dextre ventre
du cueur qu'il n'ya d'esperir,cV par Ieconrrairc il
ya moins de sang & plus d'efpcritaiiscncstrcvcn
tre du cueur,car l'esperit de vie y est engendr &
[mis est enuoy par les veines & artres par touc
e corps pour luy dner vie. La scnestre partie du
cueur double nourristement , l'vn est entre les
artres & les veines qui portent le sang du cueur
au poulmon. L'mtre est vn pertuys dont y st lc
grand artre qui est form de toutes les autres ar
teres du corps par laquelle le pouke est engdr,
& par espccial en la scnestre partie pour la cause
dessusdictc.La partie dextre du cueur deux per
tuys semblabl ement,P vn est deds laveine caue
qui apporte le sang du foye iusques au dextre ve
rre du cueur. De l'autre partie ystla veine qui
nourrist le poulmon . Ces pertuysdu cueur sont
couucrs de deux petirespeaulx qui s'ouurt qud
le sang ou l'esperit yst horsdu cueur, & puis se rc-
cloyent fin qu'ilz nc puistne arrire retourner
dedans le cucur.En chafeun des deux ventres du
cueur ilyavnc petite piece qui ressemble vne
oreille & pourtt font elles appelles les oreilles
du cueur & la sont les veines & les artres enraci
nes & affermes, le cueur a fa largesse vne ma
nire de tendres os qui sont appeliez le sige du
cueur. Le cueur est enclos & enuironn d'vne
peau qui est appellc la huchette du cueut & est
afferme auec lespeaulx de la poictrine.Ccste pel
letre n'est pas trop ioincte au cueur, fin que son
mouuement n'en soit empefch, lequel mouue
ment est necestaire au cueur comme fondemenc
dcchaleur naturelle dequoy la beste est engen
dre. Iusques icysonr les ditz de Constantin au
vingt &vniefme chapitre du septiesme liure de
son Ptegny. Aristote au premier liure des bestes
dir qu'il ny membre au corps ou le sang soit si
fich qu'il est au cueur. De rechicfle cueur est as
sis ou meilleu de toutes bestes except en l'hom-
me & en la femme qui ont le cueurvers la partie
scnestre. Lapartie ague du cueur dcline au deds
de la poictrine de toutes bestes, except des paf-
sions,csquelz la partie ague du caeur est vers la tc
 DE L'HOMME.
stc,au lieu ou les branches ou les pennes des pois
sonsseconioignenr. De rechiefil ditence liure
que toute bei e qui sang foye&cueur. De re
chiefil ditaudouziesme liure qu'au cueur est le
commencement des veines Sc la premire vertu
qui cre le fang,& est le sang du cueur cler Sc net
&hault 6V de plus grand scntcment & est bien
conuenablc 'cnrcndcment.De rechiefil dit en
ce mesme lieu que le commencement de la bestc
est au cueur. De rechiefil dit au quatorziesme li
ure que lccueur est en la poictrine en la partie de
deuant & au mcilleu de la beste pource qu'il est
commencement de vie & de mouuemt de tous
les sens de la besle sentir cVmouuoir ne (ont au
cueur fors en la partie de deuant. Et pourceest il
diuisau comme ncemt Sc moyen & la fin , &
l'alaine vapremieremt dedans le cueur. La natu
re du cueur est cre des veines. Le iege du cueur
est conuenablc.car il est assis haulr en la patrie de
uant 67 bdroit,car le plus noble membre doit
eflre assis au plus noble lieu , nul n'est si noble nc
necclire que le cueur, 8e qud il est ble la per nieres Sc en moult d'autres lccueur est grcu.c
sonne ou la beste ne peu!t viure, car toute la vie
vient de luv,le ang est au cueur fans veines, Sc cc
n'est iamais trouu en autre membre, car le sang
y st du cueur Sc va aux autres membres parmy les
veines , & le sang ne vient au cueur que de soy
mesmes, car il est fontaine & commencemt du
lang, 6Y le premier membre qui fang.comme il
esteontenuenanathomie, car lecmencemcnc
du cueur est premirement sanguin Sc cstlecom
mencement des mouuemcns dlectables & cou
uoitablcs.Et generallcmcntparlcide luy vient
tout mouucment sensitifSe en luy retourner, car
la vertu s'estend tous ses mbres.On trouuc vn
os au cueur d'aucunesbestes,cme au cueur d'vn
cheual & d'vn cerf.& telles besles qui ont grand
cueur, & cest os q. y est,cst le soustenail du cueur,
ainsi comme les os soustiennent les autres mem
bres. 1 1 ya trois petis ventres au cueur des bestes,
quiontgtand cueur, & es antres il n'enyaque
deux,& ces deux petis vns y font pour le sang
reccuoir, qui est pur Sc net & attrempenquan-
tit& cnqualirc,cVcstchault &moyte, carie
cueur est vn mbre ou e la premire vertu, Ius
ques icy font les ditz d'Aristote au premier liure,
des bestes , ou il dit moult de choses de ceste ma
tire. De rechiefil dit au sciziesme liurequc le
cueur est le premier ci e pource qu'il est la parse
ction & l'acomplislment de la beste. De rechief
nature misvn mbre froit l'opposite du cueur
cest fauoir lecerueau pour attrper fa chaleur.
Et pourtant le chicsest cre ttost pres le cueur,
le cueur est malade aucunesfois pour cause des
mbres qui luy (ont prochajns,comme dir Con-
stantin. Aucunesfois il est grand pardefartrepan-
ce,car si chaleur excessiue rgne au cueur le sang
Soult & sc deietre & parce l'cfperit de vie est blc
, si trop grand froidure est au cueur il en re-
slrainct & engelle le sang deds Iuy,donr la mort
scnsuyr. Aucunesfois il est malade par apostume
Fueil.
qui en est engendre en la peau qui est entour 1c
cueur,& adonc la personne ou la beste nc vit pas
longuement. De rechiefil aduienr aucunesfois q
lecueur tremble, & ce vientdemoyrcur plaine
d'eauequi vitau cueur par les petites peaulx du
cueur qui ne le laissent epandre& restraincirc,Sc
pource est il aduis au malade que son cueur se re
mue d'vn lieu en l'autre. De rechef le cueur saule
aucunesfois par foiblested'espent Sc de vertu cs-
pirituellequi est degaslc, & ce aduient ou par
trop gtand replcction, ou par trop grand vui.Jan
gc.comme il appert en ceulxquiont tropicuij
ouceulx qui ont troplu,ou qui sont trop vui-
dez par mdecine rrop ague . De rechiefle cueur
est greuaucunessois parfumosirez qui font cor
rompues cVenuironncs qui viennent au cueur
Sc en corrompent les conduictzdequoy la mote
scnfuyt (ans nuldelay . Detechiefil est aucunes
fois malade parla veine cauequiest estoupcj
parquoy l'cfperit dvie nc peult passer iusques au
ngcV au cueut pour eulx donner vic.hn ces ma
mdit Constantin au quatorziesme chapitre du
neufiesme liure de son Ptcgny.Outre dit Galien
que la complexion du cueur est monstrc par ces
signes qui ("cnfuyucnt, cest fauoir par le poulec
quand il est fort & grd& hastipar hastiuement
ouurcr,par yrc,par hardiesse, par fiert & par lar
ge & velue poictrine.Toutes ceschofes lignifie
que chaleur du cueur la feigneurie,& les lignes
conrraires monstrent ducueurlaftoidurc.urce
pas dit Haly le mdecin que le cueur est en 1 ho
me ainsi que la tacine est en l'arbre,& le sang qui
vaau senestre costdu cueur est ainsi que le troc
del'arbrc.&decetronc yssentdcux branches,
desquelles l'vne s'estend contremont,& se four
che en plusieurs fourchettes qui montt iusques
aux racines des cheueulx Sc qud le cueur s'cstd
toutes ces branches,cest dire esveines & ses ar
reress'estandent Sc quand ilscrcstramct elles se
restraignent.Ses veines & ses artres quand elles
sc restraignent elles artray ent le froit a:r Sc l'en-
uoyent iusques au dedans du cueur pour l'cfucn-
terde sa chaleur. Et quand elles sc restraignent el
les boutent hors les viles & ordes fumes qui
fonr engendres au cueur & en elles melmes.Dc
rechief dit Haly que la vertu mouuantc qui est
fiche au cueur court en chafeune partie ducorps
en leur portant leur vie Sc leur propre vertu . La
poictrine sert au cueur en soy ouurantcV enat-
trayantle froit xr& en soy cloyant en dboutant
les mauuaises fumes qui yflent du cueur . te
pource quand la poictrine Sc les autres membres
ou est la vie font en bon poinr , les vertus obis
sent leurs uurescV elles font mal disposes
ellesny obeistent point. Etpourcerrnt (clon la
disposition ou bonne ou mauuaise des membres
font les uures du cueur, car quand le cueur est
moult fort & les membres luy obissent bien en
estendant & rcstraignt,adonc l'alailicct fiioult
sotte &lcpoukefort,& toutes les ceuurcsduf
G*
 LIVRE CINQJESME
cueur aussi . Et quand la vertu est petite elle ne
peult estendre les veines parquoy il fault que l'a-
laine soit foible& le poulccperit.De rechiefque
si le cueur est trop froit & trop moy te, le poulec
scramol& lent & est la personne priue de for-
ce & de hardiesse & si est paoureuse,& par pese
& si n'a point de poil en la poictrinc,& si Ic cueur
est trop sec Sc froit le poulce est aspre & dur& pe
tk,& l'alaine petite & estroicte. Iusques icy font
les parolles deHaly fur vn liure de Galien,lequel
liure est appelle Tegny. Et tant suffise du cueur
&descsproprietez.
2frDel,aUine&' defes proprit*.
CHAPITRE. xxxvil.
L'Alaine est le mouuemenr du cueur, & du
poulm qui se fait pour attrairc l'aer froit Sc
la chaleur du cueur refroidir, & pour bou-
ter dehors les fumes du cueur. Le cueur ne
peult ettrcnullemt fans attrairc xrnouueau.car
s'ilestoit vn peu d'espace sans attrairc xrilscroit
blcouilmourroitdutout,l'alainecontraires
mouuemcns.car cn estendt le poulmon elle at
traict l'xr en le rcstraignt elle le boute hors. L'a-
laine donc attrpe la chaleur du cueur par la frot
deurdel'xr qu'elle attraict,& si putge le cueur
par lesfumes qu'elle boutehors,& si nourrist
l'epcrit de vie qui vient du cueur &l'cfperit de
l'ame qui est au cerucau. De rechiefelle monstre
lestt & la disposition des esperitz selon la force
& selon la foiblesl ainsi qu'il est dit du poulmon
cy deut Sc desesproprietez. De rechiefcn tirt
son alaine on tire plus de vent & d'xr qu'on ne
merdehors quand on reboute son alainc,carvne
grand partie en passe au nourrissment del'espe-
rit de vie.Derechicf l'alaine receue dedsle poul
mon, Sc de ranr comme elle est dure la personne
n'a garde d'eslteestaincte ne de mourir. De te-
chiefquand les instrums de l'alaine sonr blcez
les esperitz se corrompent & se muent selon la
qualit du membre qui est ble.ce dit Constan-
tin. L'alaine est greueaucunesfois par deffaulte
de vertu qui meult&gouucrne les ncrfz.Aucu-
nesfois parla restraincte desesperitz qui se fait
par groslcs humeurs ou ventositez qui estoupent
la voye par ou doit passer I'alainc.Et aucunesfois
elle est greue par apostume,qui est au poulmon
qui greueles petites peaulx qui sont entour le
cueur.Aucunesfoisellcestbleepartropgrand
chaleur qui la seigneurie en substance du cueur
& du poulmon . Dboutes ces choses l'alaine est
greue,& endeuicntfoiblc & courte. Si l'alaine
est courte & hastiuc,cest signe de chaleur estran-
ge qui la vcult vaincre & furmonrer. Et par efpe
cial si la personne est chaulde & soif. Si la bou-
che est seiche Sc l'alaine est courte & froide , cest
signe de mort defieburc ague , car ce qu'elle est
petite signifie deffaulte de vertu, & ce qu'elle est
froide.cest signe que la chaleur narurclle est pres
d'estaindre & que le cueur& les esperitz ont peu
de vertu en leur substance . De rechiesPalainc se
mue & sc change par la corruption des membies
dedans le corps , comme il appert des mefeaulx
qui ont toute l'alaine puante & corrompent l'xr
qui est entour eulx& ceulx aussi qui aucc eulx
conuersent, car qud l'xr est corrompu par leur
alaine, ceulx qui sont en cestuy xr corrompu ne
sontpassans corruption de leur alaine. Et en ce
font les mefeaulx semblables au bafelicque , qui
par son alaine corromptl'xr, tellement que les
oyseaulx qui volent par dessus la fosse chent
mors terre fans nui remde,
Desproprictende l'eflomdch.
CHAPITRE. xxxvill.
T 'Estomach cn Grec est dire bouche en La-
I tin.Etainsiestappcllpourceqcestlabou-
*-*che ou l'huys du ventre par ou la viande en-
tre & est enuoye aux parties deds le corps
comme dit Ysidore. L'cstomach selon Constan-
tin est rond &estvnpcu belong & creux par
dedans & afpreau sons &chanu, Scsideuxper
ruys, l'vn hault & l'autre bas . L'estomach est af-
pre pour mieulx retenir la viande quand ilIareJ
ccue.car s'il estoit doulx & fouef & coult lavi-
de en yroit fans digestion. L'estomach estchar
nu au sons pour conforter la digesti, car la chait
estchaulde& moyte.Etenccsdeuxqualitezre-
gne la digestion principallemt. Il est rond pour
mieulx receuoir la viande,&pourcc aussi qu'il se
puist mieulx nettoyer , car s'il estoit quarr ou
d'autre figure rondc.l'ordure demoureroir es an -
eletz & le difposeroit pourriture . Il est vn peu
long pource que s'il estoit du tout rond ilgreue-
roit les membres efpicituclz pourfarondesse,s
se ioinct mieulx bas & hault pourecqu'il est vn
peu long qu'il ne feroit s'il estoit tout rond -De
rechiefl'estomach.cV par esptcial d'hommcV de
femme est estroit par hault Sc large par bas,&ce
est chose moult nccessire,car l'homme entre les
aurres bestes est le plus droir, cV pourtant la vian
de descend tousiours aual, si est de ncessit que
l'estomach qui la reoit soit pl' large par bas que
par hault.De rechiefl'cstomach est plain denerfz
fin qu'il soit plus sensible & plus fort,& qu'il
ayt meilleurappetit . Dercchiefilest enuironn
du foye pour auoir plus grand chaleur cuy re Sc
digercr ses viandes . Lcfoye cinq petites pie-
ces qui enuironnent l'estomach 6c luy donnent
chaleur par les veines que les phisicicnsappclle
meflques, & celle chaleur cuyst les viandes" Sc
conuertist en sang les humeurs & leuisdcl'csto-
mach son pouuoir . De rechiefdit Constantin,
quesi l'estomach est de chauMe substance il dige
re bien les grofls viandes: mais il degaste les dc-
lies. Et cest estomach pl us de digestion q d'ap
petit,& dsire moult les chauldesviandcs qui luy
ressemblent & ne peult souffrir sain. Le froit esto
mah ne fait pas bnc digestion de groslcs vides
& si en est tost greu,& fcscucrtist en humeurs
chauldes & corrpues.Le sec estomach fait auoir
foif,& peu de boire ne luy suffit,& qud on boit
trop il sonne dans le vtre. L'estomach sec quiert
& dsire choses seichcs,restoraac moite na point
de
 DE L'HOMME. : :
de soif& dcrc moytes viandes : mais il fair peu
de digestion.Tout cc est des ditz deCstan tin au
quatorziesme chapitre du premier liure dePan.
tegny. Moult de passions diuerses adniennmt
l'estomach, cmcdir Constantin au vmgtsixies-
mc chapitre du neunesme Iiure,commc matrual-
sesdigcstions,fumositcz,flux,vomir,'sangloutir,
enfleurc & rompcure.Toutes celles maladies ad
uiennent de diuerses causcs,car ellesaduicnnent
aucunessois de mauuaise cpIexion,aucunesfois
par trop grand vuidange de l'estomach.aucuncf-
fois par trop grand rcpexion,aucunessois par les
humeurs qui font trop agues, aucunessois par la
pourritureducucur, aucunessois parla deffaulte
de la vertu retenue, aucunessois par la qualit de
la viande qui est trop poignt & contraint l'esto-
mach la letter hors. Et ceste viande est trop glu-
cusc& troplimonneuse,e!lecoulc& fuythorsde
J'estomach. Aucunessois il aduit par la faiblesse
de la vertu expulsiuc qui ne peult faire son office
en l'estomach . L'estomach n'est pasgreuseulc-
ment par soy : mais est aucunessois malade pour
cause des autres mbres qui font pi es de luy , car
il est le gouucrneur de tout le corps & nournlc-
ment de tous les mbres, comme dit Cotisttin.
ffaDufoye 0- du wfier.
CHAPITRE. xxxlx.
LE foyc & le iufiersontainsi appeliez, pour-
ce que le feu & la chaleur naturelle son sic
geau foye V sen vole iusques au ccrueau,&
puis aux yeulx, 8c ainsi fenfuyt par tous les
membres . Le foyc par la chaleur attrait soy les
humeurs & les conuertist cn sang A: les enuoye
aux mbres pour paistre 8c nourrir tout le corps,
& pourtant il est appelle foye, car il paist tout le
corps & les membres. Le sige de delictV de cou
uoitifeestau iusier,duquel boux font appeliez fie
bres ,carilz sont ainsi comme petites languettes
qui appart pardehors.V embrasent l'estomach
& luy donnent chaleur pour faircsa digestion.
Ces parties du iusier font appelles fibres, pour-
ce qu'anciennement les payensles portoient
J'autel de Phbus,& la les offroient & lesardoi-
ent, & puis ilz auoient responcs de leurs deman
des,commedit Constantin. Le foye selon Con
stantin est vn membre chault 8c creux dedans &
glissanr,qui est asiis ur le dextre cost de la beste
ou de la personne. Le foye est mis sur l'estomach
pour aider la premire digcsti. Le foye est an-
guin & de rouge couleur, car l'humeur de luy est
conuertieen sang rouge paria grand chaleur. Lc
foyc est vn peu dur fin qu'il ne soit si tost ble.
Le foye est autre envne personne qu'en vn autre
en quantit & cn nombre de parties, car le foy e
est plus grand en homme qu en autres bestes de
sagrandeur.Lc foye en aucunespersonnes trois
pieces ou trois parrieSjCS autres il cn quatre 8c
cn autre il cinq , 8c cest le plus qu'i 1 en puisse a-
lioir. Derechiefdelalarge vuidange du foye il
y st vne veine que les mdecins appellt la porte,
& ceste cy auant qu'elle y fie dehors se deuiecn
! Fllcil. Xlj;
cinq pet itesveines qui entrent dedas les cinq pat
tiesdufoye. Lcfoye arfi air pat deds foy painiy
les veinesl humeur 8c le ius de la premire dige
stion . Et quand la seconde digestion est faicte Sc
clbre par la forceau bouillon de la chaleur na
turelle, adonclefoycconuertist cc qu'il attiaict
en matire de sang & de colle & de lleume & de
mlancolie , car cc qui est chault 8c rhoyre passe
en nature de sarig qui estreceu es veines comme
en son propre lieu . Ce qui est chault & sec passj
en matire de co!le,& est reccu cn la huchet te ciu
fiel . Ce qui est froit & sec passe en nature de me-
lcolie 8c estreceu en la ratte,cV ce qui tstcler 8c
plein d'eaue se cuertist en fleume 6V est reccu au
poulmon cmr cn son propre hostel, par ce il ap
pert q le foye est le premier fondement de la ver
tu naturelle,*, faitgrandayde la premire dige
stion de l'estomach 8c si parfaict la secde dige
stion ou creux ou la vuidange del sublcc. II s
pare ce qui est pur de cc qui n'est pas pur, cV si cn
noyc lenournslcmtt chaseun mbrc du corps,
8c si est cause mouuant d'amoui luxurieuse , 8c l
reoit moult de diuerses passions, car il est greu
aucunessois par chaleur excessiue qui ouurelcs
pertuys parquoy la chaleur fen y st, & la vertu en
assoiblist. Aucunessois il estgreu par trop grand
froidure qui ne luy laisse conuertir en sang les hu
meurs qu'il artraictes de l'estomach. Et de ce est
fouuent cause ydropiie,car selon Aristote y dro
pisie n'est autre choie, son qu'erreurs de la vertu
digestiue de la vuidange du foyc, cr quand ceste
vertu erre en son uure il est denecessir que le
sang soitcorrpu cV que le corps qui estnourry
s'enfle & s'cstcnd.cV: de cc est engendre ydropi-
sie. De rechief le foye est greu aucunessois par
lesveines qui ont estoupes desgresses humeur;
qui s'assemblent 8c n'en peulr yssir lesang qui la
est enclos . Derechiefestgreuparla manifeste
complexion de fa substance, & ecaduientpar la
desattrpancedes quatre humeurs qui en luy re-
gnent.Dc rechicfil est greu par trop grand cha
leur qui seiche l'humeur sanguine &r qui attraict
la substce des veines du foyeparquoy lc sang ne
peult pas franchement courir parnylcs autres
membres pour les nourrir.Ceste mesme passion
peult aduenir par trop grand froidure qni engelc.
les humeurs & restrainct les cduictz du foye 8c
empeschclcfangdc courir es membres pour les
nourrir. De rechiefce aduient aucunessois par a-
postume qui gnefue la substce du foy e V qui efi
gendre pourriture. De rechiefce aduit aucunes
fois par vtositez qui font encloses es petites pe-
aulx du foyc & les eslendent,& y font grd dou
leur venir. De rechiesle foye est fouuent malade
par trop grand flux de sang qui aduicr par ce que
les veines du soves'ouurent pource cj lesang est
ttopagu,ou pource q lavertu est si foible qu'elle
ne peult retenir, ou par trop grand labeur, cerne
dit Constantin. Encoresdit Galienenon Pan te
gny , que quand les veines qui ne heurtent point
font larges, cest signe que le foyc est chault. i
 LIVRE CINQJESME
fur ce pas dit Haly que quand la chaleur est trop
grande au foye, adonc il aduicnt plus grand, & la
grande veine quiestaufoyes'estend,& quand
elle croist les aun es veines qui ne heurtent crois
se iu aussi par rous les membres, & si esehauffele
sang & si engendre aussi aucunessois vne iaulne
colle , laquelle par le procs du temps estarsc par
chaleur & est conuertie en colle noire, de laquel
le viennent moult de maladies . Aucunessois la
froidure du cueur rsiste la chaleur du foye , car
le cueur qui est plus chault & plus noble attrem-
pc le foye en ses uures. Et ce dit Aristote au
ttczieiine liure des bestes , ou il met le cueur d
liant le foye tant comme cestuy qui legouuerney
Derechiefdit Galien que la froidure du foye est
acn empe par la chaleur du cueur, & le signe de
la froidure & de la seicherefle du foye est quand
les veines font estroictes & peu de sang , com
me lc signe de la moyteur du foye est quand les
veines font plaines & mles Derechiefdit Haly
que le foye est la fontaine de la moyteut de tout
le coi ps,& pource qudlc foye est sec il ne pcult
cuertirles moindreshumeurs en moyteur pour
rsister fa feicheresi . La seicherefle & la moy
teur du foye croist 5c appetifl selon la dispositi
du cueur. Le foye donc est vn noble membre qui
par samutati fait le cueur mucr,& qui nourrist
tous les membres d'embas fans nul moyen & les
membres d'enhault il nourrist moyen le cueur,
selon le jugement de Galien,combien qu'Aristo
te au treziesme li ure des bestes dit tout le contrai
re,cest lauoir que le cueurfait toutes choses de
utdictes moyen le foyermais laquelle est la plus
vtayedilputation ne fait pas difputetquand
prsent. Et ce qui est dit des proprietezdu foye
suffise quand prsent.
Des propricttxdu fcl.
CHAPITRE. XL. . seaulxqui viuentdeproyeestbonla veue,com
LE fiel est ainsi appelle, pource qu'il est ainsi
cme vnfueillet plain d'humeur tresamere
pour la colle rouge qui en luy rgne, com
me dit Y/idore.Lahuchettedufielest vne-
peau ainsi comme vne bourecqui est assisesurla
bossedufoye & yadeuxfueillcs,& par luy la col
le rouge est porte aux parties de dedans la vertu
cxpulsiue celle fin quemieulx &plus lgre
ment elle boute hors les ordurespar l'autre colle
elle est porte l'estomach pourayderfa dige
stion parsa chaleur. Le fiel donc est vn membre
chault & sec assis sur la boffe du foye qui reoir
la colle rouge & quiaydclesangsoy nettoyer
& purger de la colle rouge,car le sang scroit tout
ars par l'absence de la colle ,& celle n'estoit re
cueillie en la huchette du fiel . Lc fiel aussi ayde
cuyrc les viandes en l'estomach par sachaleur &
par sa subtilit & son aguefl, il poinct, mord, &
trespere & ronge les boyaulx, & si csmeult l'e
stomach ietterhorslcs fuperfluitcz & lespuan-
riscsqui enluy sont. Lcficl aussi esttresamer &
par la tresgrand chaleur de luy, & qud il est mes
i auec lc sang il luy oste ou mue sa douleur. Ius-
ques icy font les motz de Constantin . Selon ce
que dit Aristote le Daulphin n'a point de fiel, &
tousoyseaulx,& tous autres poissons. & route be
ste qui uf fiehmais les vnes plus & lesautres
moins,& est par aduentureafsise esvoyesfubtil-
les qui font eltdues entre le foyc& les boyaulx,
ces voyes font puantes & ameres aucunesfois,&
cest par aduenture par lc fiel qui est mudedans
les boyaulx ou au commcncemcnr,ou la fin.on
au moyen . Aucuns oyfeaulx ont le fiel mu es
boyaulx, comme le coulomb, la caille & l'arde.
Les autres ont le fiel grand au foye , au ventre &
esboyaulx,commelcfauIcon & l'efcourfle. De
rechiefdit Aristote au quatorziefme liurcdcsbe
stes qu'aucunes bestes n'ont point de fiel distin
cte des entrailles, & ont petites veines esquelles
est leur fiel.commc font l'clepharje chamelj'af-
ne,le mulet & Icchcual.Derechicfaucuns hom
mes ont le fiel grd au foye & les autres non . Le
fiel est vne fuperfluit assemble en vne peau,
ainsi comme l'ordure de tout lc corps est assem
ble au ventre, & celle fuperfluit qu'on appelle
ic fiel nature vse en foy ay der plusieurs choses.
Cculx qui ont la naturedufoyefaine& le sang
doulx naturellcmenr.cculx n'ont point de fiei,&
s'ilz en ont il estmoult pctit,& est es grofles vei
nes^ pource le foye deceulx qui n'ontpointde
fiel est de bonne couleur & le sang moult doulx.
Quand vne beste gros fiel ce qui est deflouz est
moult doulx, carie fiel retrait foy toute l'amer-
tume d'enrour foy, & pource les autres parties
prochaines demeurent doulces . Le fiel aussi par
fa subtilit est si agu qu'il couppe & debrisc les
grosses humeurs & lesdegaste,& pource on met
du fiel dedans Iesoignemens qu'on fait efclarcir
la veue pour osterl'empeschemt del'esperit de
vie,parefpecial le fiel du fauIcon& des autres oy
mdit Consttin en son viatique. Lc sang est cor
rompu par la grand chaleur & par le bouillon du
fiel qui retourne au foye, & quand le sangesteor
rompu 8c il est enuoyaux mbres pour les nour
rir,il les corrpt & faitla peau deuenir iaulne,ou
verde ou noire . Quand le fiel est greu on le co-
gnoi st par ces choies . Le corps en est tout infect
Sc corrompu,la soifest grande,la bouche est ame
re,le front en deult,les oreilles en cornet, l'vrine
en est iaulnecV l'efcume par dessus aufsi,cV ce que
l'estomach vomist est de iaulne couleur.il aduit
aucunessois que les petis pertuys de la huche du
fiel font estoupez, & adcfacollcrougecorrpt
le foye, & pource aduiennent les maladies deut
dictes. Et de ce ditConstatin au viatique q quand
la huche du fiel est malade qui foulon tirer par (a
vertu la colle rouge hors du foye,adc ileonuir
que le fangsoit ble& corrompu de la colle qui
demeure au foye auec luy. Ce aduicnt quand vne
apostume vit es veines par lesquelles pafle la col
lc au fiel, & quand elle retourne au foy^r elle s'ef-
pd auec le sang par tout lecorps,carsi le pertuys
d'embas est estoup elle monte ecluy d'enhault
&
 DE L'HOMME;
& vient l'estomach, V Je ce vient la face iaulne
& la bouche seiche & amerc,& l'estomach ardt
L'vrine blanche & l'autie matire qui vient du
corps,aussi pour l'elongncment de la co!le&' du
foye & des rains ou l'vrine accoustumde pi
dre fa couleur si leperruys de dessus est estoupp
la colle tainct les parties dembas cV apparent si
gnes contraires ceulx qui sont dtuanrditz, corn
mdit Constantin en cestuy liure,& tant suffi
se ce qui est dit du fiel & de ses proprierezi
Des propricieide la T'titL'.
CHAPITRE. XLT.
LA ratte est ainsi .ippclIe,pource qu'elle fup
plie & accomplist ce qu'il fault la partie fe-
ncstrc.ee dit Ysidore. Et nous fauons par le
cueur,& sentons par lc cerueau,c\: si ayms
par Iciusier, & ryons par la ratte. Et quand ces
choses sont saines la beste ou la personne est sai
ne & cntiere.ceditYldore.Selon Constantin la
ratte est assise la senere parrie,& est de fa natu
revnc figure longue &cstvnpeucaue deuers
l'cstomach,& est vn peu bossue par deuers les co
stes, & en ces deux lieux elle est lye de deux pe
tites peaulx. Et dit on que la ratte deux veines,
desquelles l' vnc traicb oy la colle noire du sang
qui est au foye & par l'autre elle enuoyc l'esto
mach tant comme il luy en fault pour son app
tit conforter . La ratte donc si ayde la fcneslre
partie en acomplissant ce qui y fault'& si respond
au lusicr l'opposite pour la garde de l'estomach
& si nettoy lc ang du foye en attray t foy tou
tes les ordures pour les enuoy cr l'estomach en
confortt son apptit. La substance de la ratte est
tenue & pertuysec corne vne espongepour plus
lgrement traire les oidrs humeurs. Elle est noi
re pour la fubstice de la colle noire ou de la ml
clic qu'elle reoit, ell est entre la partie sene-
stre assise enrre les costes V l'estomach pour at-
treper & refroider la seneilre parrie,& pour gar
der la chaleur de l'estomach qui elleioinchtlle
est vnpcu dure, Afin qu'elle ne soir pas si tost ble
e dcsmauuaics humeurs qu'elle reoir. La rat
te est malade aucunesfois par le deffaulr de fa puis
sance & vertu qui est si foiblc qu'elle ne pcult trai
re foy les humeurs , ou si eile les attraict elle de
fa vertu ne lespeult enuoyer aux autres lieux.
De rechief elle est malade aucunesfois pource
qu'elle est estouppede grosses eVglucuses hu
meurs qui viennent es veines & es canduictz de
h ratre,parquoy elle est empefehe de seseiiurcs.
De rechief elle est aucunesfois grcue par hu
meurs donr elle est trop plaine &nefen vuyde
pas fuffisammcnr,& pource ilz fcndurcilnt de
dans le creux de la ratte , tellement qu'il semble
que Usubstancc de lararte encroisse & en soit
plus grande.Selon Ypocras si la ratte cil gi de le
corpsamesgrist Sc sela larrcamesgrtst'lecorpsen
grfle, & pource quaridla ratte t st moyenne &
plusappetiste queagrandist, cest signe de bonne
complexi, comme dit Constantin au dixseptief
me chapitre du ncuficfmc liure de son Panttgny.
Fucil. xtij.
(f$* Pespropret*, des entrailles cr
des hymlx.
CHAPITRE. xUr.
LE entrailles, selon Ydore, font au phn
bas du corps au dcstuz ds membres ou e(l
lavic.Ft fonrappellfs les entrailles, pource
qu'elles 'ont dt dans !ecorp%& par vnc ma
nire de fimilierc reuerce.ElIcs font aussi com
me leur coure surquoy gisent les plus haulx m-
bieSjV ainsi comme leurs instrumens qui leur
font neccstaires elles font appelles entrailles,
pource qu'elles fonr presdu cueur cV des autres
lieux ou elles sont engendres.coromedir Ysido
re Selon Constantin fonr aucuns boyaulx deds
qui se tiennent l'vn l'autre . & font longs cV
creux qui fonr assis en long & en large du vtre,
& fonr en substances encpostion semblables
l'estomach . Hz sont six boyaulx principaulx,
desquelz il y cn rrois delvez qui fonr par dtsiiis,
& trois gros qui regardenr par dessouz . Le pre -
micr des trois delyez est appelle douziefme , car
en fa longueur il douze poulccs selon la mesu
re d'vn homme i Er ce boyau s'adresse selon lc
dos tout droit tk. ne se retourne point cn autre
partie. Le second est appelle ieune, pource qu'il
est tousiours vuyde de viande,&dir ses sages ex
perimenteurs que quand la beste est morte ce
boyau est rousiours rrouu.rout vuyde. Aucuns
dieut que cest pource que tantost qu'il reccu au
cunechose il le reierre rantost V n'en retient ri
ens pour son nourrisscmenr.Lc tiers boyau est ap
pelle subril, & est trcsimblable au second : mais
il n'est iamais trouusans viande. E ntre les gros
boyaulx lc premier est appelle Otcbon, qui au
grele bout vn pertuys , & est appelle Orcbon
pource qu'il n'a qu'vn pertuys , & les autres ei
ont deux , & estainsi qu'vn sacqui reoirmoult
de choses ..V cn mer peu hors. Le second des gros
boyaul x est assis dcssotiz le sac, & va ledit boyau
dedextreisenestre, V est appelle Yleon pource
q de luy st engendre vne rresmanuaise passion
qui est apelle y liaque.Lc tiers gros boyau est en
Grec appelle collon , pource q par luy est engen
drela collique passion . ou pource qu'il est rrop
eflroitparhumeur?: grosses 6V froidesqui cn luy
s'assemblent & luy estoupt les conduict7,com*
mdit Constaniin cV Galicn aussi fur lesampho
rismes.Ce boyau est cioinct auec le dernier per
tuysdu corps par destou? par ou les grosses or du
res y fient, cV est en Franois appelle le boyau cu-
lier.il appert doncquoy les boyaulx font necef
faires, car ilz cuy sent la viande & la teoiuent de-
danseulx & en desehargenr nature. II estbien de
necefsir que les entrailles soient rmses tk bos
sues & legieremenr rotirnant, ce dit Constantin,
pource que la viande qui cstenuoytf de l'cst-
mach s'arrestast vnpeuen Irm bort, & puis en
boutait hors ce qui seroit de superfiurrcV rrint
ce qui est de ncessit. I/z sont rds fin qu'il ne
demourast nulanglet ou il demourast aucune oi>
 UVRE CINQTESME
dure,qui nulIerrtticsdispofastpourrirure.Lcs
boyau! x sont enucloppez de deux peaulx tout au
moins,pouvce que si l'vne estoit blec que l'au
tre gardast.La nature des boyaulx & leursubstan
c e(l v n peu sillcuse,& en sont les filletz estdus
de large V non pas de Iong,& cest pour plus c-
ucnablernent bourcr hors les ordures & retenir,
Ce qui est ncessaire au nourrilcment du corps.
Lcsboyaulx aussi font enuelopez ensemble pour
ay der l'vn l'aurrc es uures de nature. Aristote
dit au sccd liure des bestcs.quc les boyaulx font
au ventre selon la disposition des dentzen la-bou
che, car les boyaulx des bestes quiontdcntz en
deux machouercs font plus petis que les bestes,
qui ont dentz en vne machouerc tant seulement
& nulle beste n'a le boyau droit s'il n'a dentz es
machouercs. Derechief il dit que le ventre du
serpent est eslroict , & est semblable vn large
boyau, & s'il est petit il le fiel dcdsles boyaulx
Sc s'il est grd il le fiel dissus le foye.Dc rechief
il ditautreiziesme liure, que toute bestequi n'a
le boyau large & droit est trop gloute , pource q
parla largesse des boyaulx la viande l'en ystlege-
cment k fans grande digestion , Sc pource elle
crand apptit & quiert tousiours mcngerLes
entrailles & les boyaulx font maladescn moult
de manires, selon Constantin au vingtsixicme
chapitre du neufiesme liure de son Pantcgny,car
ilz sont aucunesfois greuez par humeur colri
que ou mlancolique qui ronge la substance des
bovaulx, & y cause vn fiux de ventre, qui est ap
pelle dissintere qui est vne ticfmauuaisc maladie
Se moftcllcuuentesfois, comme dient lesam-
phorismes. Le flux de ventre est mortel quand la
colle noire en ystaucunesfois.Dc rechieflz ont
greuez aucunesfois parplayeou pourritute qui
est dedans eulx ,& ce aduient parapostume qui
par fa pourriture les point & les pere, ou ce ad
uient par coup par dehors. De rechiefilz font ma
Jades aucunesfois par oingturc qui est enclose de
dans eulx qui estend leur peau &. leurs nerfz, &
de ce vient vne douleur si grande qu'il semble
qu'on pere lcsboyaulx tout outre. Derechief
ilz font greuez degrossc humeur fleumatique <j
estoupe les parries d'embas& t mpelcht la grol-
sc matire y ssir hors, & de ce vient la maladie
'Iliaque & polliqucquifont maladies & pesti-
ences mortelles, qui peine peuuent estre gu
ries, 6V souuentesfois tuent lesecond, ou le tiers
iour si on ny met plus tost remde. Les autres ma
ladics des entrailles & des boyaulx seront mises
cy pres au chapitre de la collique pafsi,cV pour
Ccce sursise quand prsent.
pfrDes proprierez des tugnons T desrainS
CHAPITRE. XLIII,
LEs proprictez des roignotis, ce dit Ysidorc,
fonr ainsi appeliez, pource quelcs laydes &c
grosses humeurs naissent d 'eulx ainsi com
me de petis ruysscaulx, car les veines &les
mouellcs fuccent vne odeur dely e & tenue , la
quelle humeur vient aux roignons qui lefcbauf.
sent par la chaleur de luxure,*.' puis sen va aux
mcmbresgenitoircs.commcdir Ysidoie,Lelieu
Si sige des roignons est appelle les rains ou les
lumbes, & font au corps aux deux costezdelcs-
chine du dos, & font ainsi appeliez selon Ysidore
pour la lohuet de luxure qui en eulx r?gne, car
quand aux hommes la cause de luxurieux plaisir
vient des rains V du lieu ou font les roignons
rriucz. Constantin dit que les rains furentfaitz
pour fuccerhors du foye le sang plain d'eaue Sc
l'espirer& pourenuoyer l'eauequiest appcllcc
vrincla vessie par les conduitz & par les voyes
qui ce font otdonnes . Et ce ptopos dit Hais
fur Ic liure qui est appelle Pantegny qucDicu qui
est souucrain crateur ordonndeux roignons
pour tirer leaue du sang qui estau foye 8c l'en*
uoyentla vessie pour l bourerhorsdu corps.
Et Aristote dit au treziesme liure des bestes q les
rainsfurent faitz pour la vessie fin que son oru-
urefust meilleure &plus parfaicte parles rains
pour couler la fupernuit de l'humeur qui va la
vessie. Derechiefilditquele roignon dextre est
pluschault que Iefenestre en toutes bestes qui
ont roign, & cest pourecque la chaleur est plus
grande la dextre partie qu'ala fenestre. De re
chiefles rains font des derniers membres par des
souz,& pource ont ilz mestier degrand chaleur.
En recueillanr donc il appert q les soignons sonc
chaulx & garde de chaleur naturelle , ilz atrrem-
pent la froiduredu dos & des os de l'echine , ilz
attrayenr Pcaue du foye,ilz coulent le sang & c
forrent la venu naturelle, & si engendrent lase-
menec degencration. Ilz sontchanusV pertuy-j
fez pour plus legeremtattraire leaue a la vessie,
ilz font tonds sin qu'ilz ne cueillent point d'hi
meur qui les dispose pourriture, ilz font gatnis
de greffe fin que la froidure des os du dos ne Jes
griefue. Les roignons rccoiuent en eulx aucunes
veines de l'estomach qui y ssent du foye , par les
quelles veines l'humeur superflue de la seconde
digestion est apporte aux roignons , & pource
quand les veines sont estoupcs, les roignons &
le foye en ont souffrir . II aduient aux rains di-
ueries maIadies,comtrie dit Constantin au vingt
& rroisiesme chapitre du second liure de son P-
tcgny,carsi les veines du foye font closes les roi
gnons perdent leur nourrissement & deuienn
petis & chetifz,& si lesconduictz de dessus font
restrainctz parchaleurou par froidure ilz ne se
peuuent estendrepour la prsence de l'humeuc
superflue qui est en leur substance, parquoy sen-
fuyt corruption & pourriturck se conuertissene
cn pierre. Hz sont greuez par moult d'autres rru
mercs,comme par apostume, par vcntosirez,pat
trop grand froit,ou par trop grand chaleur.
P$- Despropret*, de la T>cjlie.
CHAPITRE. XtlIII.
LA vessie, selon Ysidore, est ainsi appelle,
pource qu'elle prent & contient le vent,car
par le vt qu'elle atiraict elle s'ouurc & s'e*
stend,V par l'oppositc quand elle met Iev
dehors
 DE L'HOMME.
dehors de soyellcsi clost8fsirestrainct.il y en
la gorge des oy seaulx vne peau qui pend ainsi c
me-est vne bourse ou ilz reoiuent la viande.qui
est appel le la petite vessie la diffrence de la
grande vessie. Ceste grande vessie selon Cont-
tin est vne peau ronde vuyde par dedans comme
vn sac qui est clos de toutes pars, except par en-
hault. La vessie est dure afin qu'elle ne soit blec
par l'anguesse de l'vrine qui en luy est receue.El-
ic est cloc de toutes pars par desiuz afin que IV
rine ne s'en ysi malgr que la personne en ait,
Sc pource elle entre & y st tout par vn pertuys. El
le est ronde pour soy mieux estendre en rcceuc
l'vrine qui n'est que la couleur du sang. Aristorc
dirau treziesme liure desbestes ,quc toute be/te
qui poulmon agrand soif,& pourtant luy est la
viande moyte plus neccirc q la seiche,& pour
tant luy est necessiire la vessie pour la superfluit
de ces humeurs . De rechiefil est dit en ce liure q
nulle bestequi ay t plumes,ou escaille,ou ecorce
na point de vessie except la tortue d'caueou de
boySjCarlafuperfluitdc telles bestes se conuer-
tist en plumes &cn ecaillcs&en telles choses.
Derechicfditau tiers liure des bestes, que toute
beste quiengendre vessie, 6c les bestes qui font
oeufn'en ont point.except lalesarde.De rechief
de lavessieducorpsmort il n'en yst point d'hu
meur. De rechiefaucunes fuperfluitez seiches se
assemblent la vessie, & de ce est cause la grauel
le & la pierre De rechief en toute beste qui n'a
vessie yavne voy e qui ouurc Pyflc la grosse ma
ticre Sc aux humeurs fupcrflues,commedit Ari
stote au dixicfme liure des bestes.
Dproprietex.de l'vrine.
CHAPITRE. XLV.
LYrine.selon ce que ditYsaac le phisicien,est
la couleur du sang & des autres humeurs eh
gendre parl'uuic de, nature, l'vrine est
commence au foye : mais elle prt es rains
fa substance & fa coulcur,car la substance du sang
qui est plaine d'eaue passe parles veines fubtilles
ufqucs aux rains, &la elle est coule & efpure
& prent fa couleur Sc fa taincture par la force de
lachalcur du foye & desrains,& en pourfuyuant
elle entre par les parties de la vefsie,& la s'assem
ble dedans. Ceste subslce moyte & clerc qui est
assemble en la vessie est appelle vrine, pource
qu'elle ard & mord ce qu'elle touche,comme die
Gilles le mdecin, car elle seiche de fa nature , Sc
pourtant elle vault contre la roigne & vessies &
cloux & bossesquand on en laue la maladie. Elle
est bonne contre la maladie de la ratre& quand
on la boit elle guerist les playes pourriesqui sont
au corps. L'vrine qud elle est mesle aucc le fiel
de faulcon est bonne aux yeulx , car quand ilz en
font oingtzfagemt elle ronge la toillc des yeux,
&enostelcs taches, comme dit Constantin &
Galicn aussi , pource ne doit on pas auoir l'vrine
en defpit, car elle vault moultde choses. L'vri
ne en Grec est appelle demonstratiue en Latin,
Fuel. xliiy.
car elle demonstre l'estat du corps au par dedans,
car par fa substances par sa couleur est mon fi re
la vertu naturelle du foye & les autres membres
de bas. Et-|5areipecial parla rsidence de l'vrine
que les phisiciens appellent ypostafys, nous som
mesacertenezde nostre estt b ou mauuais, car
si la residance qui est au sons de l'vrine est blche
5c bien assemble fans diuision,cest signe de for
te vertu, Sc que l'uurede chaleur naturelle est
accomplie dedans les membres. Parla moyenne
lgion de l'vrine nousiugeons de la moyenne rc
gion du corpSjCme du cueur & aussi des parties
qui font entour, car si l'vrine est au mcilleu bien
dispose en substance Sc en cpuleur,& qu'elle nc
soit pas perse ne aussi plaine dnus obscures,
cest signe que les membres efpirituelz font sains.
Parla haulte partie de l'vrine nous cognoisTns
la force & lavemi duchief&duccrueau.car! le
cercle qui est dessus l'vrine n'est pas trop gros ne
n'estpas rouge ne pers neverd ne plain depetis
grains: maisest attrempe en substance & en cou
leur. cest signe quelccerueau & tous les mem-.
bresqui scruentla vertu de l'ame sonrscurs&
en bon poinr.Et si lessignes ctraires font cn l'v-
rine,ceft signe decontraires dispositions au chief
& au cerucau On iuge de l'vrine espcciallemenc
par s substance, & par la coulenr, car quand elle
est tenue en sa substance, cest signe qu'en rgne
vnefciche.humeur , 5c s'elle est espesi cest signe
que l'humeur est moyte qui en luy seigneurie.
Quand la substce de l'vrine est moyenne qu'el
le n'est ne trop tenue ne trop espesi , cest signe
de bonne attrpanec. L'vrine aussi est iuge par
les couleurs , dont il y en vingt , ce dit Yfaacle
mdecin &GilIes aussi. De ces humeurs aucunes
signifient trop grand chaleur ou par trop grand
froidure. Les autres signifient peu de chaleur &
peu de froidure, les autres signifient le moyen.
JL'vtine blanche est signe de froidure,la rouge est
signe de chaleurc la rousse ou iaulne est signe d
bonne attrempance. La noire aussi la verde, est
signe de grand mortification de Vertu,& la perse
aussi.La blche trouble comme Iaict,signific peu
de digestion. La palle est signe de digestion com
mence 6V n pas du tout parfaicte. La iaulne est
signe de digestion parfaicte.La rouge est ligne de
excefsiue chaleur & d'arsurc La noire vrine est
cause aucunesfois par froidure quiestainct du
tout la chaleur naturelle. Dterminer des causes
Sc de particulires circonstances de ces couleurs
d'vrine ce n'est pas appartenant ceste uure:
mais qui lesvouldra fauoirlise le liure d'Yac
Sc Thophile & Gilles Sc Constantin Sc des au
tres maisties de mdecine; Et ce qui est dit suffise
quand prefent.
Des proprictezdu ventre,
CHAPITRE. X l V f.
LE ventre en latin est nomm par trois noms
combic qu'en Franois il n'ayt qu'vn nom,
il est appelle ventre quand la partie qui re-
coit& digre les viandes 6c appert par de-
H
 LIVRE INQJESM
<s. 11 est appelle Aluns quand la partie de de
dans parquoy la videfi sen yst& purge Iccorps
il est appelle Vter quand la partie ou l'enfant
est conccu,& ceste partie est es femmes rant seu-
Icment.Toutcccy dit Ysidore.Le verre donc est
celuy qui reoit le nourrilmt de touc Iccorps,
le sige des membres nournssables^ le fondemt
de la premire 6V de la seconde digestion, la sub
stance du ventre est charnue, chaulde & moyre,
6V cest pour ncessit de digestion Le ventre est
enuelopcde plusieurs peaulx pour garderies par
ties de dedans.lc ventre est rond pour plus fran
chement receuoir les viandes & pour mteulxaf'
seoir en soy les membres nourrissables,le ventre
est vn peu long pour mieulx se ioindre en hault
& en bas.il est assis au meilleu du corps pourd-
ner nourriture 6V bas & hault . Le ventre estle
plus mol Si le plus foibledu corps,6V si est la plus
foiblc partie qui y soir, car ainsi comme le nour
risse ur du corps prent 6V reoit & cuystla viande
par tout les membres , 6V leurenuoyc & dpart
chafeun en fa quantit , il reoit en soy moult de
superrlultez pour nourrir les autres membres les
quelz il ne pculr foustenir longuement : mais les
iette & boute hors par soy. Le ventre par lamau
uaife disposition des membres & dunoutrisse-
ment qu'il reoit encourt plusieurs maladies, les
quelles sont de tant plus prilleuses comme elles
font plus ptochaincs du cueur & desmbresou
la vieest ptincipallemnt, le ventre estfouucnc
greu par trop grand replection , & de ce il n'est
point guery fors que par Ic vuyder, V qud il est
vuyde on le doit remplir fussifance,cme dient
les amphot isines & Ypocras . De rechiefles u -
ures du ventre se varient selon la variation du
temps.car en y uer la chaleur naturelle qui est en
close au ventre ouure plus forr.Et pource en y uer
appert il plus grand 6V plusagu, & la digestion
meilleure qu'en cst.Et pource dit vn amphoris-
mc qu'en yucrcV en printemps les ventres sont
treschaulx par nature, & le dormir est tresiong,
6V pourtant il leut fault plus de viande qu'il ne
fait en autr temps.
Du nombril.
CHAPITRE. xLvrt.
LE nombril est le moyen lieu du corps, 6V est
ainsi apell pource qu'il ioinct & vnist deux
choses ensemble , cest sauoir la mere 6V
Tenfant.car l'enfanrau ventre pend au nom
bril de sa mere 6V parla il estnourry , comme dit
Ysidore.Le nombril,selon Constantin,est com
pos de netfz cVd'arteres & moyen le nombril
succe & attrait le dely c sang de la mere & reoic
l'esperit par les artres. Quand l'enfant ysthors
le nombril est rompu ou coupp de l'amarris , 8c
yst auec l'enfant , 6V luy lyent les ventrires la
Ieure de quatre doigtz,6V de ceste lyeure se fait la
ronde bosts qui est dehors du nombril . Iufques
cy sont les parollcsdc Constanrin.Sainct Hicros
m e sur le seiziesme chapitre d'Ezcchiel le prophe
te, dit ainsi . Cest chose naturelle deedupper le
nombrilauxenfansqud ilzsonr nouueaulx nez
6V de les seicher au soleil ou au feu , 6V puis enue-
loper ou estraindre en drapeaulx leurs corps qui
sont rdres fin que les membres s'afFermistcnr.
Et fur ce lieu dit la glose sainct Grgoire que par
le nombril l'enfant est nourry au ventre de sa me
re, ainsi cme l'arbre par la racine est nourry de
l'humeurqui est mueen rerre. Lesgcniroircs
de la femme sontmuesenson nombril, ainsi
comme ceulx des hommes fontes rains enraci-
nez,6V pource par le nombril est entendue luxu
re en l'efcripture,comme il appert en l'vnziesme
chapitre de lob , auquel il est esctipt que la vertu
du dyable qui tempte de luxure est en ses rains &c
cri son nombril. Du nombril dit Aristote au tr-
ziesine liure des bestes,quc toute beste qui eng-
dre 6V qui uf nombril au rps d'auoir faons:
mais es oy seaulx quand ilz croissent lors leur n-
bril semue&si n 'appert point, car il se ioinct
aux boyaulx 6V la se retraict parmy les veines.Dc
rechiefildit audixfeptiesme liure que Ic nom
bril est vne escorce qui contit les veines, & qui
fc continue auec la matire ou l'enfant est forme
8c est contre le sang de l'amarris par lesveines du
nombril, ainsi comme par vn conduict pour Ic
nourrissement de l'enfant , l'enfant donc quand
il est conceu croist par l'estre du nombril , com
me dit Aristote en cc mefme lieu.
CHAPITRE. xLviir.
LEs membres genitoiressont les parties da
corps qui , selon ce que leur nom emporte,
ont receu force 6V puissance d'engendrer li-
gne.commc dit Ysidore. Ces mbres sonc
appeliez les parties honteuses, 6Vpouttant font
elles tousiourscouuertes pour leur laidurecV no
pas labeaultedes autres membres qui sont assis
en la veue des yeulx,6V pourtant font ilz reputez
estredeshonnesles. Entre ces membres il enya
vnquiestappell la verge, 6V est ainsi nomm,
pource qu'il est en hme rant seuIcment,6V pour
ce que cest vn membre vergongneux,ou poutec
qu'il en yst venin,comme dit Y/dore.Lcs autres
membres qui seruent gencratioii sont les deux
genitoires fan lesquclz n'est nul homme parfait
ne n'est apte engendrer son semblant ,car en luy
est garde la chaleur qui est ncessaire pour eng
drer. Quand ces membres fonr ostez l'homme
il pertfa force & fa vigueur 6Vdeuient cme vne
femme foiblc & fans hardiesse.Er pource dit Ari
stote au tiers liure des bcstes,qud vn homme est:
chastrauantquefa semence ysse de luy en dor
mant il ne croistraiamaispoil cn son corps.Er s'il
est chastr pres ce tout le poil luy chet , fors du
chief6V de la poictrine 6V perdra fa force. De rc-
chief il dit auhuytiesmc liureque les hommes
muent leur voix quand ilz sont chastrez , 6V ont
la voixainsicommevnefemme.Derechiefsi les
bestes sont chastres cn leur ieunesse,elles cn dc-
uiennent
 DE L'HOMME.
uienncntplus icunes: mais si elles font chastres
pres leur perfection elles ne croissent poinr.De
rcchiefsilecerfestchastrdeuant que les cornes
Iuy viennent il n'en aura iamais nulles, & s'il est
chastrapres elles ne croiflronr iamais, Si ne les
remcura ou renouuellera point ainsi comme les
autresfonr. De rechiefsi les veaulxncfontcha-
strez rantost pres qu'ilz ont vn an ilz deuiennt
tousiours pctis . Et quand on les chastre on leur
oste la racine des nerfz de leurs gcnitoires,& s'il
vient vneapostume enlaplayeonardles geni-
toires qui sontcouppcs & met on de la cendr
dcls pour les gurir. Ilz font aucunes bestes
qu'on chastre pour auoir feulcmt leurs genitoi-
res,comme font les castors, & pource quand on
les chaste ilz couppent leurs genitoires aux dtz,
& Jes laistenten la voye,& pourcc on les laisse en
piix. De rechiefJes afnes fauuages chastrt leurs
faons quand ilz les peuuenttcpuuer,& leur coup
pent aux dentz leurs geniroires,& pourcc les me
reslesmuent fin que les percsneles puistnt
trouucr. De rechief les genitoires des oyfeaulx
pres le temps d'amours deuinent si pctis.qu'ilz
n'apparent point , & quand le temps de leurs a-
mours reuient , ilz croissent fort . Les genitoires
donc font commencement de gnration coni-
rnedit Constantin. Moult d'autres choses dit l'a-
cteurde cestuy liure cn ceste matire lesquelles
ne font pas de ncessit de dire, ne deferipre, ne
fauoir sinon aux phisiciens pourlcsmaulx qui
cn peuucnt aduenir: mais tant peult chascun fa
uoir que des mbres aptes gnration, on peu Jt
vfer bien & mal . Et qui bien en vsc selon la loy
de Dieu ordnc le fait de gnration peult estre
mritoire, &quienabufeilpert par ceste gn
ration la compagniede Dieu le peie,& des ustes
comme dit fainct Ambroise.
frfr Desproprits de i*a marris.
CHAPITRE. X U X.
L'Amarrisestcn la fernme vn membre sin
gulier, qui est forme en la forme d'vne ves
sie & est ordonne reccuoir la femece pour
conceuoir, Sc ce lieu courent les humeurs
qu'on appeile les fleurs qui aduiennent commu-
nemet selon les cours de la lune, comme dit Ysi-
dorc,car fleurs font es femmes naturellement Sc
durent feulement tant comme elles ont vertu de
conceuoir & non plus. Ceste matire est de tell
nature que les blcdz qui en font touchez ne pro
fitent point, les herbes en seicht, & les arbres est
perdent leur fruict ainsi comme il est contenu au
tiers liure de ceste ccuurc au traict des humeurs4
Ceste matire n'est pas mefpriser, car elle est c
mencement d'humiinegcncration,& nourritu-
se des nob!es& des non nobles,& de ce elt arrou
scie champ de nostre natiuit tant cme l'enfant
est en l'amarns.Ceste marris deux chambrettes
ladextre enquoy le filz est conceu , & la fenestre
en quoy la fille est conecue, 5c si vn enfant est c
ceu entre ces deux chambrettes il nature d'h-
Fucil xiiij;
me & de femme . Le lire d'anthomie dit qu'il
ya trois chambrettes en l'amarris pour les filz, Sc
trois pour les filles & vneaumeilleu,ouce qui
est cceu la nature de filz & de fille& t st appcl-
ldes philosophes berroufrodire, en cestamarris
est 1 enfant conceu &Y affubl d'vne peau qu'on
appelle secondine Sc ysthorsauec I'enfanr& si
paraucune aduenture elle demeure dedansapres
cc que l'enfant est n elle demoure en pril si elle
n'est boute hors par les remdes des mdecins
ou par nature. L'amarris estsubiect moult de
maladies , car il est greu aucuncsfoispar retenir
trop d'humeur,& ce vient pourcc que la bouch
desveinesestefroupeoupartrop grand froidu
re qui la destrainct, ou de feicherefle qui la dega-
ste , Vcesdiuersitez fonteogneues par leurs si
gnes. De rechiefelle est aucunesfois greue par
yfsir trop d'humeUrs d'elle. Et cevirnt pource
qu'il en ya tant que la nature ne les peult retenir,
ou pource qu'elles font si agues & si poignantes
qu'elles font violce l'amarris. Et celte maladie
est tard gurie si elle est vieille, car puis que les
entres des veines ont est ouuertes par long
tps cest trop fort de les reclorre.De rechiefelle
est greue par cc qu'elle est trop estraincte, & cc
vient par les humeurs qui font deds elle en trop
grand hbondce qui l'enflcnt & qui restraignt
& ainsi elle restrsmct les autres mbres parquoy
il est aduis la femme qu'elle doiuc estaindre.Dc
rechief aussi elle cher de son lieu aucunesfois
dextre & aucunesfois fenestre. Et cesl p*t hu
meurs qui laschent les nerfz qui la foustiennent.
De rechiefelle estaucunesfois greue parapostu
me qui la poings par dedans ,&c luy fait souffrir
grand dotileur & grand ardeure . De rechief elle
est greueaprc"; ce qu'elle conceu,pour le mou
uement de l'enfaht.V par especial qiid il est pi es
de naistrc,caradonc il fc remue plus forr,& decc
l'amarris est plus blee, & quand elle se veult
descharger de l'enfant, elle nepeulrpar aucune
aduenture,adonc elle est plus greuc,& ce aduiC
ou pourcc que la voye est trop estroicte,ou pour
ccque la femme est trop graflc, ou pource q l'en
faht est mort cVries'ayde point yfsir. Etaduit
aucunesfois que la femme cuide estre grossi d'vri
enfant, & cest vn e petite piece de chair qu'elle
en fa marris , comme dit Aristote au dixfeprief-
mc liure des bestes. U aduient aussi vne maladie
aux femmes pres qu'elles font grosses , laquelle
maladie est appellemolc, car vne femme cuy-
doit estre grosse d'vn cnfant& luy enfloitle ven
ire, & apparoissoiehr cn elle signes de femme
grosse. Et q uan d elle vint au terme de neufmoys
elle ne defenfloit point : mais demoura en cest e-
stat par trois ans, & en la fin ellemist hors vne
piece de chair si dure qu'a peine la peult on coup
per vne hache defer, & ceste piccede chair est
appelle la molle. Ce aduient, ce dit Ariflote,
quand vne femme retient ce qu'elle conoit en
peur & de semence mal digre, & pour celle fin
s'endurcist cn la manierc deuandicte. E n ces ma
ri *
 LIVRE CINQJESME
ncrcs & enplusicursautresestgrcue l'amanis,
quiestnostrcmcrc.
Des proprit*, des ndthes.
CHAPITRE. I.
LEs nathes,qui font les fesses.fonc ainsi appel
les pource qu'on s'affiche dessus quand on
sc sicr,comme dicYsidore.La chair est assem
ble esnathes afin q la pesanteur du corps
les os ne soient bleez quand nous nous seons.
Tout le tronc du corps est petit fur les nathcs,fe-
lon Constantin. Les narhes font plaines de nerfz
pour lyer les cuysses auec le corps, elles font char
nues pour attremper la fcnsibletc des nerfz selon
Constantin au huyticfme chapitre du tiers liure
de Pantegny.
Des hanches des cuysse;.
CHAPITRE. II.
LEs haches & les cuys font ainsi appelies, pour la grosseur de la chair.Et pource que les ge
pource que par ce qui est cn celle partie du
corps les hommes sont differens des bestes,
selon ce queditYsidore.Ccste partie s'estd
de leyneiusqucsau genoil , 6V fe meult la hanche
/edans la cuysse, cyaentrela hanche & huche
vn a eux qu'on appelle le tournement de la han
che ou la veruclle. La cuysse est ainsi apellc pour
ce qu'elle est conioincte la hanche - La hanche
se ploy par dedans Sc non pas par dehors & par
de ssouz & non pas par dessus , ainsi que fonr les
hras^ommeditYsidore. Les hanches & les cuys
ses sont de grands os Sc fors,commc dit Constan
tin au huy ticfme chapitre du tiers liure de son p
regny,& font ces oscreux pardcssus& bossus par
deuanr & fontagusen deux lieux. Ces os fonr
grands pource qu'ilz portent les faix du coi ps,cV.
sont le fondement de tous les os, & pource aussi
qu'ilz ont plus grands ioinctuies& plus grands
nerfz pour auoir les ibes & les piedz que n'ont
les autresos.Ccs os font fors par dehors pour gar
der les nerfz de bleer, ilzfont vn peu ronds par
dehors Sc droitz, car autrement tout le corps fe
roir tortu Sc non pasdroir.Ilz fonr aussi cauez de
dans Sc bossus dedans pour estre plus fors en leur
mouuemcnr . Hz sont aussi garnis de chair Sc de
musteaulxfin qu'ilz nc soient pas si tost bleez
Sc pour attrper leur froidure. Hz font aussi gros
pardessis & greiles par dessouz pour estre mi-
eulx proportinezaux pattiesd'enhaultquifont
grosses , Sc celles d'embas qui sont grefles , &
pource retiennent ilz le moyen.
Desproprit?, desgenoulx.
CHAPITRE. III.
SElon Ysidorc les genoulx fonr ceulx qui soi
gnent les cuysses & les iambes ensemble , Sc
font ainsi appeliez pource qu'au ventre de
lamere quand l'enfanty cil il les genoulx
contre les ioues& sont nommez les genoulx.car
quand ['enfant fe forme au ventre il les yculx &
les ioues contre les genouIx.Et de la rondesse des
genoulx est fondcla rdesse dela fosse des yeulx
6c pource cstvray le dit d' Anstote qui dit les ge
noulx sont estrainrz pour la haultcssdes ioues.
De rechiefil dir que quand vneperonncfc met
genoulx il pleure plus lgrement qu'en autre
estt, la cause est,car nature luy raratot en quel
estarilestoit au ventre de famercou ilestoir en
tnbres & fans lumire ou il auoitles genoulx
contre les'yeulx, selon Constantin au huyticfmc
chapitre du second liure de son pantegny. Lesge
noulxsont os ronds Si creux & plains de nerfz.
Hz font ronds & creux pour mieul x oindre les
iambes aucc les cuysses, ilz fonr plains de nerfz
pour lyerplus fort les parties basses auec celles
d'enhault & pour estre plus mouuls,& pour en-
uoyer les efperitzaux iambes & aux piedz . Les
genoulx font pautires de chair & de greffe pour
cuIxmouuoircontinuel!emenr,car s'ilz auoicnt
trop de chair ilz nc feroient pas bien sensibles
noulx onr peu dechair& moult de nerfz font ilz
bien fensibles& bien paisibles &: de leger bleez
quand les nerfz sensibles sont gteuez deds eulx
ou dehors, comme dit Constantin.
PfcDestropnetczdes iambes.
CHAPITRE. UII.
LEs iambes font dictes de courir pource que
nous courons parles iambcs.Et sont les iam
bes ainsi appelies pource qu'elles font lon-
gues la faon d'vne trompc.cme dit Ysi
dorc . Selon Constantin les ambes font moyen~
ns entre Iipicd Sc la cuysse Sc sont lyes & aussi
enchanes de nerfz auec les parties d'enhault, &
parce lemouuement Sc legouuetnement de la
vertu qui fait aller vient iufques aux piedz . Les
iambes sont d'os qui sont tresfors qui font ainsi
comme coulncs aptes pour porter lapefanteur
du cotps. Les os des iambes par hault fonr vestus
Sc couuers par derrire de chair Sc de musteaubr,
pource que quand elles se ployent cotre lescuy f-
fes qu'elles nc soient bleces aussi ,Sc pource la
chair est assise es iambes de derrire comme vne
mollecoute pour plus aise porter Sc soustenir la
pesanteur Sc la charge de tout le corps. Les ibes
aussi ontmoultde nerfz pour estrcdeplus leger
&" de plus souple mou.ucment,Les os des iambes
font plains de mouellc pour miculx garder lesef-
peritz Sc les vertus qui viennent aux iambes par
les nerfz & par les artres & pour arroufer la fei-
cheressedes os.commedit Constantin.
PfrDei proprietezdes piedz.
CHAPITRE. LIIH.
SElon Ysidorc le pied est appelle Podos en
Grec, & est vn nom qui ne se dcline point,
Sc est signe que le pied ne se meult point par
soy: mais il fe meult par le mouuemcnr d'au-
truy ,cest fauoir de la iambe en quoy il est assis
& fich.Le pied est la derniere partie du corpsqui
soustient & porte tout 1c faix de [homme selon
Constan
 DE L'HOMME.
Constantin. Les piedz font composez de quaran
te quatre os dont il en ya deux es talon s & trente
es doigtz & douze au remantdespiedz.Le pied
est charnu destubz Sc plat au bout & vn peu
creux au meillieu. II est charn u pource que par la
duressedes os les nerfz& les artres ne fuTent
b Ieez.ll est plain & plat aux boutz pour mieulx
attaindre ce qui seroit dcssoubzluy.il estereux
au meillieu pource que si vne chose ague alloit
destubz le pied , il allast en ceste sose fin qu'il
ne fust ble, les os des piedz font liez & oinctz
ensemble de diuers liens & par moult de nerfz,
& est de" ncessit pourestre plus fermes fou
stenir tout le corpsV pourauoirplus legiermou
uemenr. Les piedz font diuers en diuerfes bestes,
car fel Aristote au quatorziefroe liure des bestes
aucunes bestes ont le pied deuant & derrire &
aucunes les ont es costez.De rechiefnature mis
les piedz dcut en lieu de mains es bestes qui ont
quatre piedz & ceulx de derrire font pour por
ter les faix du corps . Les bestes ont commun
ment quatre piedz pource que tout leur corps est
encline Sc estendu vers terre & tout leur apptit
y pend , fi est de ncessit qu'elles soient souste-
nuespat les quatre piedz pour mieulx foustenir
Jeur pesanteur & pour elles mouuoir plus legere
ment. Les piedz dedetrierefont ncessaires la
beste aux quatre piedz pource dit Aristote,la par
tic de derrire est plus pesante que celle de dcut,
& pourtant leurfaultil piedz pour eulx fouste
nir derrire comme deut . Tout le contraire est
es enfans, car ilz font plus pefans deuant qne der
tiere& pourrit ilzvont fur leurs mains en lieu de
piedz pour foustenir la partie de haut t qui poife
plus que celle d'embas, & quand l'enfanr croist
la pairie d'embas deuit pesante Sc celle de hault
deuientlegere& pource il se lieue & se drest pe
tit petit le* deux picdz.Tout {'opposite est trou
u es bestes quatre piedz,car au commencemt
de la pattic de dcstuz ou de derrire est plus
grosse: mais apres la partie de deuant croist plus
que si s'eflieue , comme il appett es cheuaulx qui
ont la teste & la partie de deuant plus haulte que
celle de derrire, & pource dit Aristote qu'vn
poulain met bien son pied fa teste : mais quand
ilestentrenaageilneluy pcult mettre. De re-
chiefil dit au second liure des bestes , que l pied
fenestre de la partie de deuant n'est pas fi le"ger,
ncdclegter mouuemenr qu'est le dextre exec-
ptde l'elephant. De rechiefil dit que l'elephant
en sant plye fes piedz : mais il ne les pcult p ly er
tous quatre pour la pesanteur de son corps , &
pourtant il plye les piedz de derrire ainsi qu'vn
homme. De rechiefil dit que le pied dextre est de
plus leger mouuemenr generallemenr es bestes
que le fencstre,& pource aucunes bestes meuut
premier le pied dextre que le fenestre/romme le
yon Sc lechameau & le dromadaire, V aucunes
bestes font qui meuuent premirement le pied
sencstre,comme le regnard & le loup,qui ont les
piedz & les iambes de la fenestre partie plus lon
\
Fucil xvi
gues que la dextre. Et pourcejilz couchent touf-
iours dextre en eulx abaiflnt dextre, & en
eulxestcur fenestre. Le pied dexrredoncestde
plus grand chaleur & de plus leger mouuement
que le fenestre, & de ce vient ainsi que'ditGali
fur es amphotismes qu'vne femme grost qui fe
siet les piedz ioinctz quand on l'appcllesoubdai-
nement si elle meult premirement le pied dex
tre elle porte vn filz , & si elle remue premiere-
mt le pied fenestre elle porte vne fille.Tous oy-
feaulx ployent les piedz derrire en volant , Si si
H ployent pas leurs arles par deuanr , lesquelles
xstes ilz onr en lieu de mains. De rechiefdit Ari
stote au second & tiers liure des bcstes,que route
beste qui moult de doigtz es piedz moult d
Faons, Sc toute beste qui a peu de doigtz peu de
faons.Dc rechiefil dit au second liure q les piedz
des bestes Sc des oyfcaulx font d'os ou de nerfz
Sc peu de chair : mais I'hommc moulr de chair
destuz Ic pied,& cest pour deffendre les os& les
nerfzdu pied qu'ilz ne soient bleez.De rechief
ilz font aucunes bestes quivfent du pied,eomme
de la main , comme le singe & aucuns oyfeauix,
comme le Pellican Sc le l5apegault,quiaurremt
est appelle Porphire, qui prennent la viande au
pied& k portent aubccainsicommcdelamain.
De rechiefil dit au rreziefme hure que nulle be
ste qui le pied fendu en plusieurslieux n'a nulles
cornes & toute beste qui les dentz faillans hors
de la bouche l'ongledu pied fendu, commele
Porcfanglier. Drechiefilditau quatorzicfm
liure que les mouches ont les piedz de derrire
plus longs que ceulx de deut ou du cost,& cest
pour mieulx aller Sc plus rost leuer de rerre qud
elles veulent vler. De rechiefil dit que toute be
stc qui le pied fendu en plusieurs lieux, comme
le lyon, Ic chien, le loup , Sc le regnard ont leurs
faonsaueuglcs quand ilz font nez.Or disons dc
en recueillt que le pied &. le derrierede la beste
pour fa perfecti il estlong& plat & creUx,pour
foy mieulx empraindre par les lieux ou il past *
lesdoigtz sparez l'vn de l'autre,pour foy plus fer
mement tenir il est d'os & de ncrfz,pour plus l-
guemt durer il est ncessaire aux bestes pour les
esteuer dterre &pour efmouuoir,&pour les
defFendrc. Il est des oyfeauix qui ont le pied fen
du Sc les ongles clos pour leur vie acqurir, II est
des oyfeauix qui ont Iepied clos 6V non diuif
pour eulx gouuerner es eaues,& tant suffise des
proprietez du pied quand prefenr.
(fa DeU plantedu pied,
CHAPITRE. Lv.
LA plante du pied est la derniere partie de la
beste & est ainsi appellce pource qu'elle est
plate& cest de ncessit ia beste quelle soit
plate pour foy mieulx& plus fort emprain
dre en rerre cme dit Ysidorc de la peau, la plan
te est plus dure que nulle autre partie du corps
fin qu'elle ne soit blee des espines& autres cho
fes dures , & cest la cause purquoy les piedz des
H
 UVRE CINQJESME
bestes sont garnies des ongles commedit Ysido-
re.Les plantes aussi sont charges de toute la pe
santeur du corps,6V pourec ont elles besoing d'e-
stre chauffes, fin qu'elles ne soient blees , ce pas si tost brise comme vne vuydc. La mouelle
dit Ysidore.
2$>D talion.
CHAPITRE. LV.
LE talion est la derniere partie du pied derric
re . Et est ainsi appelle pourec qu'U foulle la
terre Sc y laisse la trace en la foullf, comme
ditYsidore. Le talion est rond, &vn peu
long , ce dit Constantin , fin qu'il ne soit pas si
tost blc & pour soy plus soi t afficher en tetre.
Il cil ly de molcs lyeurcsauec la chenille du pied
pour soy plus lgrement mouuoir hault Sc bas.
Lcsplayesdu tall sont plus fortes guerir pour
ce qu'il ya peu de chair , Sc pource qu'il se meult
souuent, comme dit Constantin au dixiesme cha
pitre du second liure de Pantegny.
Des proprit* des os.
CHAPITRE. Lvir.
ETaprescc que nous auons dit des membres
principaulx & de leurs proprietez , il affiert
que nous facions mention des membres qui
sontcpofcz des parties semblables, & pre
mirement des os. Les os sont la fermet de tout
le corps,comme ditYsidore,car les os estla foice
de la beste. Les os sont ainsi appeliez pource que
les anciens les souloicnt ardoir & brusler,ou sel
ce que dient les autres os sont dnommez de la
bouche ou les os apparent , car par tout le corps
les os sont couuers de cuyr Sc de chair fors qu'en
la bouche, ou les os , cest sauoir les dentz sont
veuz defcouuers. Les os du chief sont appeliez
vneioincturc, pource que par lesneifz ilz sont
tellement ioinctz ensemble comme s'ilz fuflent
gluez ou collez ensemble , comme il appert que
il ny ait qu' vn os, les boutz de ces os sont appel
iez verruellcs, pource que par eulx les parties, Sc
les membres si tournent l'vne vers l'autre com
me dit Ysidorc. Selon Constautin au second li
ure del'antegny les os sont la plus dure &: la plus
seiche partie de tout le corpc,cV ncessite pour
ce que cest le fondement surquoy est assis rout le
fondement du corps,& pourceconuient il qu'ilz
deffendent les parties de dedans les choses de de
hors qui leur pourroient nuyre. Ilya au corps
moult d'os qui sont de diucrsc cspccc,V cest fin
que le corps en soit plus fort.ou qu'il en soit plus
mouuant,& fin qu'il n'en soi t pas si pafsible^ar
il ya si grd ly en d'amour entre les membres que
quand il en ya vn malade rous les autres s'en fen
tr. Et pourec nature doublainsi comme tous
les membres, celle fin que si l' vn est ble l'au
tre peust seruirau corps. Les os aussi sont de di
ucrsc quantit, car ilz sont grands es grands m-
bi es, & sont petis es petis membres . De rechief
ilz sont diuers en qualit, car aucunssont longs
<k aucuns sont ronds . Les vns sont pleins Sc les
autres sont vuydes,Ies vns sont fermes pour don
ncr au corps plus grd forcens autres sont cauez
pourauoir plus fegier mouucment , aucuns sont
plains de moucl le fin qu'ilz ne soient pas brisez
pour leur vuydcngc,car vne chose pleine n'est
est aussi es os pour les nourrir & pour adoulcir la
chair d'entre les os.Lcsos sonr ioinctz Sc lyezcn
semble parmy les nerfz pourec que par leur mou
uement ilz ne sc dpartent nullemt l'vti de l'au
tre pour mieulxouurer l'vnaueclautre.llya en
laioincturc desos vne moyteurglueuscpour les
faire plus lgrement mouuoir. Les os sont ten
dres au bout fin qu'ilz nc se bleent en trop sou
uent froter l'vn l'aurrc . Tour ce est des ditz de
Constantin au second chapitre du sccd liure de
son Pantegny.Sclon Aristote au second liutc des
bestes , les os furent crez pour le salur du corps
qui est mol , car les os sonr diuers pour soustenir
la chair qui est mole. Les bestes qui n'ont nulz os
ont autres membres en lieu d'os qui suppht leur
deffauIr,comme sont les arestes de poiflons,ainsi
que le cueur Sc le foyc sont commencement de
toutes les veines, ainsi l'eschine du dos esteom-
mencemt surquoy tous les os sont fondez & en
racinez, car l'eschine est ainsi que le ventre de la
nef.surquoy toute la nefest fonde.la nature des
os du corps est conioincte aux os du dos comme
ceulx qui ont la garde des osqui sont ncessaires
au corps de la bestc. Les os qui sont prs du ven
tre sont petis fin qu'ilz n'empeschent le ventre
soy enfler quand il reoit la viande nourrir I
corps. De rechiefil dir que les osdesmaslessont
plus fors & plus durs que des femelles, Sc par es-
pccial les os du lyon qui sonr si durs que qud on
les ficrtenfcmble lcfeuen saultainsi comme de
deux cailloux.Les os des poiffns& desoyscaulx
sont plus foiblcs q les aurres . De rechiefil dit au
tiers liure des bestes , que les os quand ilz sont,
couppez ne croissent poinr non plus q fait le dur
des orcilIes& du nez qui sont ainsi comme d' vne
nature. Les cornes & les ongles des bestes, &lc
bec desoyscaulx se peuucnt amollicr au feurmais
lesosnon. De rechiefil ditaudouziesme liure,
que les poissons qui ont'efpines ou arestes en lieu
des os ont peu de sang* De recheftoute bestc qui
dentz dessus V defluzles os mouelle, 6V est
leur mouelle semblable agresse. Aucuns os font
gros 6V cfpes,, Sc pource ilz semblenr estre sans
mowclle, comme sonr les os du lyon & del ele-
pliant, efquelz la mouelle est muc & rertaicte
es petis pertuys des os . Nous pouuons donc re
cueillir de ce qui est dit que lesossontle fonde
ment de tout le corps Si sonr froidz,durs & secz,
& pource q froidure enculx la seigneurie sont
ilz blancs communcmr.Les plus forscV les plus
fermes os font creux & vnis par dedans & plains
de mouelle & ioinct ensemble parmy les nerfz,
Sc si supportent l'vn I'autrc,car les grds sont en
semble enracinez , & les petis par l'art de nature
sont Iyez mcrueillcuscment auec les grands . Les
os font vertus de chair Si de cuyr, car ilz soustien
nent la chair & le cuyr fans fleschir . Les os sont
 DE L'HOMME.
tittrempez de Ieut froidure par la ioincturc des
nerfz & parla chaleur c!e la chair & du sang. Les
os nescnrcnr riens qud est d'eulx : mais ilz fonr
sentir grand douleur au corps quad on les heurte
& qud ilz font brisez , & cest pource qu'ilz sont
pres des nerfz qui lesioignent & lyenr 1 vn 1 au
tre. Les os font greuez aucunesfois par cause qui
vient de dchors,comme par briser, par coupper^
par heurter , & par y fsir dehors de leurs ioinctu-
res . Aucunesfois ilzfont greuez par dedans, par
toatiete forcene qui les rongc,commc il appert
d'vne maladie qu'on appelle feu samct. Aucunes
Fois ilz font greuez par la mouele qui est corrom
pue dedans eulx , comme il aduienr es meseaulx.
Aucunesfois ilzfont greuez pardeffaulte deleur
mouclle qui est toute degaste , comme il appert
cn ceulx qui font thiques . La douleur des osest
de tant plus grdc & plus griefue comme clic est
plus profonde enracine dedans les os . Et pour
ce quand les os font pourris Sc corrompus ilz
corrompent petit petit la chair qui estpres de
eulx & lapourrisinr.
Dea mouele.
CHAPITRE. LvIIIi
LA mouclle est ainsi appellc,ce dit Ysidorei
pource qu'elle mouille & arroulelesos Sc
les conforte en attrempant leur froidure. La
moeile,selon Constantin, est vne fubstcc
chauldc & moy te qui est engendre deds les os
des plus pures & plus croistantes parties de l'hu-
meur qui nourrist Ic corps . Et p ource par fa cha
leur elleattrpe la froidure des os,& par fa moy-
tcur elle arrouse leur feichcrefl,& par la proprie
te de fa substce elle nourri st & garde la vertu de
l'ameen Iabestcoucn la personne. La mouele
nettoy l'influence des efpcritz parle cerueau, Sc
Ear efpecial la mouele qui est en l'efchine du dos
iquellc mouclle est appcllc Micha des mde
cins, & donne substance & mouuement parmy
les nerfz aux membres qui font dcuzle colj
comme dit Constantinnudixicfme chapitre du
second liure de Pantegny i La moueUe,ce dit Ysi-
dore, par sa subtilit & par sa clerc grelcyst par
les os par manire d'vne sueur & d'vne tenue li-
queut,laqucllc se fond aucunesfois par la chaleur
de luxure 67 vient es rains,& la elle allume le feu
d'amour & de dclit charnel, comme il est conte
nu cydeuant au cinquante deuxiesnie chapitre
des rains,& pource les bestes qui ont les osplatn
dcmouellefont de leur nature enclins luxure,
comme dit Vatro,les bestes qui ont les os fermes
& vnis de mouclle font plus tard efmelizlu-
xurc,comme il appert de l'elcphanr.La mouele,
ce dit Varro.cnfuyt la nature de 1 ame, car quand
la lune croist elle croist,& quand la lune appetif-
e elle deferoisi. Ce appert cs bestes & cs aibres
dequil'humeur & la mouelieestgrande enplai-
ne lune , & petjtcquand la lune est nouuelle, ou
en deffault , & pource ne fait il pas bon enter ar
bres en plaine lune.car le fruyt de rclz arbres dc-
uient verreux & pournstdelcgcr3& la cause est,
Fuel!, xlvj.
pource que l'en te prent trop d'humeur qiii hab
de au tronc en celuy temps laquelle humeur n.
tm e ne pculr gouuerncr ne digrer , & pource lc
fruict en est verreux & pourrist de leger . De re-
chiefdit Aristoteau douziefmelinredes bestes
que les bestes qui ont dentz cs deux machourres
ont la mouele semblable gressc,& aucunes be
stes font qui ont peu de mouclle, comme lelyon
car aucuns dient qui'ln'cn point,la mouele
est moult medecinable, comme dit Diafcondes,
& par efpecial la mouclle des oyfeaulx & desbc
stcsuuages, car elle guerist les eseorcheures des
leurcs & reioinct les crcuaccs de la bouche . Elie
adoulcist la douleur des oreilles, & amolist les
glandes quand elles font trop dures. Ellegucrist
les vessies des piedz & attrempe la douleur de la
gorge (Scdes oreilles , elle est remde singulier
contre thisique Si thique , car clic restaure l'hu-
meur qui est perdue es membres.
Des tendrons quisontdppel'fZ Cartilld-
ges des phficietts.
CHAPITRE. L I X.
CArtillage est plus dure que la chair & plus
mole que les ps,& ne sc deulr point quand
on la siert lgrement, comme lappert es
oreilles & au nez 3e aux boutz des costes,
corne dit Ydore Nature fait telz lyens de telle
matire fin qu'ilz ne fussent rompus & quand
on les ploy , comme dit Constantin au neufies-
me chapitre du second liure dcPantegny.Ccs t-
drons , qui font appeliez Cartillages , vestent &
couurent lc bout des os pource qu'ilzncse ble-
ent en leurs ioinctures parleur duret, Sepour
plus lgrement ioindre les os 6V la chair ensem
ble. Aristote dir au rreziesme liure des bestes que
qud ce tendron est coupp il ne croist point,car
l est semblable los . De rechiefil nescnt point
quand est de soy : mais pour les nerfz qui enluy
font il son mouuemct, comme dit Constantin,
au meilleu du cueut de la beste il ya vn os tendre
qui est assis au large du cueur,& est cest os appel-
l le sige du cueur,cme ditConstan tin au tren-
ucfrae chapitre du tiers liure de son Pantegny.
Vesfroonecex des nerf*,
CHAPITRE. IX.
LEs nerfz font parties du corps,quelcsGrccz
appellent Neures, pource q la coniunctioni
des membres se fait & se tient parmy les
nerfz. Cest certain que les netfz ont grand
vertu, & de tant comme ilz font plus efpes , de
tant croislent ilz plus la force & la fermet du'
corps u du membre la ou ilz font, comme dit
Ysidore. Selon Constantin ies nerfz font nces
saires pour porter & sentir le mouuemct auxmc
bres,& par efpecial aux os Si tendrons, Icfquelz'
d'eulx n'ont ne sens ne mouuement, Lc cerneau
est le principal fondement de tous les nerfV, ent
ilestcommcncementdu mouuement volunta-
re & de rous les sens.Tous les nerfz viennent du
cerueau Sc de ce qui vient du cerueau, comme la
mouclle de l'efchine dudos qui descend ducer
H 4
 LIVRE CINQJESME
ueau. Ce sud de ncessit de trouuer tel moyen,
car tous les nerfz viendroient du cerueau fans
moyen ou ilz se pourroient rompre ou bleer ou
pour lavoyc qui est trop longue ilz nauroient pas
tant devertu cme ilz ont quand ilz vicndroient
au lieu ou ilz doiut ouurer pource qu'ilz seroit
trop loing de Ieutcommencement.Les nerfz qui
viennt du cerueau font plus molz , & ceulx qui
viennent de la moille de e'fchine font plus durs,
& ceulx qui viennent de la partie du cerueau de
uant font rrefmo!z,car ilz portent le sens aux au
tres,& ceulx qui viennent de la partie derrire
du cerueau font vn peu plus durs pour mieulx
sentir le mouuement , car autremenr ilz fcroient
ttost rompus. Il ya six paires de nerfz qui ylnt
du cerueau. La premire paire s'en va aux yeulx
& aux instrumens des autres sens pour eulx por
ter sens & mouuemt. Ces nerfz ont plus cre ux
cVpIus cauez quenefonr lesaurres nerfz pour
donner & pour apporter plus defperitaux sens
ou ilz vont. Hz font aussi plus grands que les au-
tres, fin qu'ilz nefe rompent pource qu'ilz font
trop cauez. Hz fontaufsi plus molz que iesautres
quand ilz yflent du ccrueaurmais de tant comme
ilzs'cflongnentplusdu cerueau detant deuien-
nenr ilz plus durs.La seconde partie de nerfz qui
y st du cerueau cmcc la partie de derrire des
premiers nerfz &yflent parvn pertuysqui est
presdela sosie des yeulx & donne mouuement
aux yeux. La tierce paire cmce encore plusder
ricre que la feconde,& en y sien t de la pompe,par
my le sige du chics, il se diuife en quatre nerfz
particuliers & fefpt en diuers lieux par manire
d'vnetethz pescher. La quarte paire des nerfz
se conioinct la premire paire:maisapres il s'en
dpart &fefpant premier parmy la peau du cer
ueau qui est appcllc la doulce mere pour y pren
dre le sens d'atoucher. La quinte paire qud il y st
du cerueau si se dpart des deux nerfz, defquelz
l'vn entre es deux pertuy s des oreilles & en oy
la fcstendent,il leur donne le sens d'ouyr. L'autre
ensoy estendant parmy les temples iufques aux
ioues& aydefaireles uurcsdes parties tout
enuiron.La sixiefme paire y st de la pompe du ccr
ueau qui est en la partie du chics derrire. Et de
chascun de ces deux nerfz il en yst trois qui fefp
dent galement par hault& par bas pour parfaire
le sens & le mouuement, oultrc ceulx cy il y st en
cores de la pompe du ccrueauvne paire de nerfz,
& de ceulx cy vit la mouclle de l'cschine du dos
laquelle est appelle mitha. Ces netfz aussi s'esp
dent par la ioincturede la gorge & de la langue
& leur donnent sens &entcndemt. Oultreccs
nerfz qui bnt nommez tous les autres nerfz vi
nent du cerueau & fans moyen . En gnerai il ya
au corps deux manires de ncrfz,l'vn vient de la
moelle du cerueau & les autres viennent de la
mouelledel'efchine du dos, & ceulx cy fc diui-
scnt en trente Sc vn.qui fediuifent & s'efpandt
& se lasct l'vn l'autre parle corps en moult de
manires par l'art, & par la subtilit de natute.
Tout ce est des ditz de Constantin au dixiefmc
chapitte du second liure de son Panteguy. Selon
Aristote au tiers linre des bestes au lieu ou les os
font il ya moult de nerfz & naturellemt le nerf
s'estend du long non pas du large & est de moult
grande estendue. De rechiefen tout le nerfilya
vnemoyreur tenant &glueuse quil'ayde & le
conforte.Dc rechieftoute beste qui sang nerf
De rechiefquand lenerfest coupp,ilne fere-
ioinct point ne ne croist plus , & ainsi est il de la
veine qud elle est coupe de trauers. De rechief
il dit que la grand force <les bestes est es nerfz, &
par efpecial au rhoreau qui de tant comme il est
plus vieil,de tt il les nerfz plus durs& plus fors
& les peult on estendre comme vnc corde.Or re
cueillons dc de ce qui est dit que les nerfz pren
nent commencement du cerueau, Sc prennt de
luy sens & mouuemt pour les distribuer par to'
les membres. Les nerfz conioignt ensemble les
parties du corps qui font diuifes , les nerfz font
molz en leur yflue : mais apres ilz s'endurciflenr.
L e nerfdedans eulx reoiuent l'efperit Sc le gar-
denr & le porrent par tout le corps, les nerfz par
leur simplesi font les os ployer qui de leur natu
re nefe peuuent ployer. Les nerfz reoiuent est
eulx plusieurs maladies &diuerses, comme dit
Consttin au huyt & vnzicfmc chapitre du neuf
iefme liure de son Pantegny,car les nerfz font au
cunesfois couppez, cVu rompus,ou pourris,ou re
traitz par froidure.
f-Desproprietez des feints.
CHAPITRE. LXI.
LEs veines font ainsi appelles, pource qu'cP
les font veines du sang & ruyieaulx spars
par tont le corps.parquoy tous lesmembres
ont arroufez & nourris,cmedit Ysidore.
Les veines selon Constantin cmenccnt au foye
&les arreres au cueur,& lesnerfz au cerueau. Les
veines font n cceflaires au corps, carce font les
vaiflaulx dufang pour le porter du foye iufques
aux mbres pour les nourrir. Lesveines font plus
mles Sc de plus tdre nature que les nerfz pour
mieulx muer le sang qui vit en elles du foye du
quel elles font voisines qudnature.Tourcslcs
veines font faictes d'vne cotte & n pas de deux,
ainsi que les artres qui reoiuent l'efperit Sc le
gardent. Lesveines donc en yflnt du foye succt
de luy le nourriflement du sang, ainsi comme de
la mete & le distribuent chascun des membres
selon la ncessit & s'espandent par tout le corps
&fcruent l'vn l'autre par l'engin &fubtilitde
nature.Entre les autres il en ya vne cjui estappel-
le artre qui est neceffaire nature pour porter
chaleur naturelle du corps tous les mbres , les
artres font deux cottes ou deux petites peaulx
qui font toutes semblables qud figure, Sc non
pas quand substance, les autres font de plus du
re substance esdoigtz qu'en nulle autre partie
de dehors & depIusgros,il estdenecessit que
elles soient dutes pource qu'elles fe meuuent c5
tinuellement en estendant pour attraire l'efperit
f
 DE L HOM ME.
du cueur aux rriernbres,& pour ostcr les mauuai
sesfumesdu cucurpnr les petites pcaulx qui re
tiennent I'esoerit qui est traict du cueur,& pour-
tantsont elles plus dures que lesautresfin que
elles ne fussent pas rompues par fi fort mouue-
ment. Ces veines cmenccnt en la senestre pat
rie du cueur dont il en sort deu x,dcsquelles l'vne
desdeux estqui vne niollepeau 8c estappelie
la veine heurrant, & esteecy neceflircpourpor
ter grand quantit de sangfc d'esperiraupoulm
i pour receuoirl'arr pour mfier auccle sang
pour refroider sa chaleur. Cestc veine entre au
poulmon & laellesedcuiseen moult de pit tics,
l'autre artre est plus grdc que la premiere,ccstc
cy en montant du cueur se diuiseen deux parties,
l'vne va hauit& porte le sang& lesperir de vie au
rerueau , fin que de cela soit engendr l'esperit
de lame & nourry cn garde, l'autre partie descd
cn bas dextre& fenesiedeuant & derrierc&
sediuise cn moult de manietes.Toutcecst des
ditz Constantin au douziesme chapitre du secd
liure de son pantegny.Or recueillons donc en di
sant que la veine est celle qui garde le sang & qui
gardelaviedelabestcquictient ensoy lesqua
tic humeurs sanguines espurcs desquelles rou
tes les parties du corps font nourries . De rechief
la veine qui est creuse pour receuoir le sang plus
lgrement & pour amener lesangd'vne veine
l'autre selon ce qu'il est besoing naturc,la vei
ne est mefiage de sant ou de maladie, car par lc
heurtement dcsarteres&parla disposition des
veines lcphilcienpeultiuger delafoibkse ou
de la force du cueur. L a veine quand elle est plai
ne desang corrompu elle conpt tout lc corps,
comme il appert es meseaulx qui ont lc sang d:s
veines corrompu. La veine est frue & blce au
bras pour la sant de tout le corps Les veines qui
sont trop estroictes ou qui font trop charges de
chair & degresse ont moins de sang q les autres,
S pource la chaleur naturelle derFault en leursub
stance, parquoy la personne cn vit moins , cmc
dit Constantin au dixsepriesme chapitre de l'vn-
ziesme liure de son Pantcgny. Aristote dit au se
cond liure des bestes, que fi la veine est couppc
cllesereioinft, laquelle chose ne fait pas lc nerf.
De rechief il dit au fixieme liure que lesfaons de
la beste font de telle couleur comme font les vei
nes qu'elle souz la lguc,& pource dit il que les
brebis qui ont la veine blanche souz la lguc ont
les aigneaulx blar)cz,5<: ainsi des autres couleurs,
comme il est contenu cy de ssouz au chapitre des
pioprietez de la langue.Et pource suffise quand
prsent de la proprit des veines,& de ce qui en
est dit cil ce prsent chapitre.
J} Vcla propritde la chdir.
CHAPITRE. LxII.
A chair est dnomme de pourriture, com
me dit Remy, car selon sainct Grgoire la
L chair est moult transmuable, 8t par cons
quent legierc corrpre & encline pour-
Fuei. xvi/j
riture.il est demout de manires dchairscom-
mc de bestes, d'oyseaulx,dc poissons, de (rpens,
8c fur toute la chair humaine emporte la feigne u
rie, comme dir soinct Grgoire , car elle est ;on-
cte vne trcsnobe perfection , cest sauoir
l'amc raisonnable, 6V qui est plus grand mcrueil-
lecl fur toute chose fait merueillcrencc der-
niertemps. Lachairdel'hmccstfaictela chair
de Dieu quand la parollede Oicu^stfaicte chair
& habite en nous quand la chair qui de fa condi-
ticstoit la plus basse fut faicte la plushaulte par
cc que la parolle de Dieu la pnnt,cme dir samct
Grgoire. La chair selon Constantin est de sa na
ture chaulde&r moyre pour nourrir la chaleur na
turellc , 8c la chair est la couucrturedesos V des
nerfz & des ioincturcs & leur deffene,cV l'attr
pcc de Jcui froidure. I achiirestdiuisccn trois
manieres,I'vne est molc de nerfz 6V de mnstcaulx
& est la chair qui est entour les iointures princi
palles,I'autre partie est moyne entre mol & dur
comme sont les tendrons des os qui ioignent la
chair & les os ensemble. La tierce parrie de la
chair est assemble &V amoncellc ensemble ainsi
comme glans & estappelie chair glduleuse. La
chair seule fans mix tiou est au dos & es genciues
desdentz. La chair qui est escuysiespar derrire
est ainsi qu'vne courre pour reposer les gros os
qui enluv sont & pour les garnir Sc garder, la
chair qui est au dos dehors & dedans est ncessai
re pour deux causes , car elle efchauffe la moelle
qui est dedans les os du dos, & si remplist la vui-
dance qui est entre les os,& si garde les nerfz que
ilz ne se rompent cn montant & descendant par
la vove qui est longue du lieu donr ilz viennent
iusques la fin ou ilz terminent , la chair aussi est
vne deffenc du dos contre la dcfttrcmpance de
l'acT 8c contre la bleeure qui vient de dehors. La
chair qui est enrre les dentz garde leurs racinesc
les notirrist fin qu'elles soiet fermes cstables. La
chairglandulcuse est trip!e,l'"nc amoytist, cem-
m?Ia chair des mamelles, & lesglandes qui sont
souz la langue qui engendrent la saliue, pource q
la bouche Sc la langue & les m.immelles ne soie t
trop seiches 5: cj par leur seieheresse ilz ne ("oient
rctargez de leii mouucment par dedans. L'autre
partie de la chair glanduleuse remplist I.cs lieux
vuvdes & si nourristles lieux des veines?; des
nerfz & reoit les fuperfluitez tjcn ) fient en ma
nierc de sueur . La tierce partie enuironne l'esto-
ttiach 6V les boyaulx Si sc mestt aucc Iuwne ma
nicre de petites retz entrelafees de nerfz 8c d'nr
teres qui porrt lc sentir, Sc lc mouuemr de au
tres parties de dedans le corps ne la voye desvei
nes ncfist pas seurc si ceste chairglandulcuse n
fust dessouz pour eulx reposercV pource aussi que .
fi aucune chose dure venoit au de uat des nerfz cV,
artres ilzeussntvn mol lieu 8c fouefpour leur
refuge.Tour ce est des ditz de Coustantin au ojua
rrziefme chapitre du secd liure de prcgny. I a
chair movenne entre m . fgre 8c grasse est louer,
car elle est saine cn cspecial quand clic n'est entre
 LIVRE CNQJESME
meflee auec sang corrompu ou engdr de mau- des bestes que la greffe est engendre au corps du
uais fang.cartellc chairest commencement de sang non digr, & parcspecial par petit mouuc-
corruption,comme dit Aristote au douziesme li ment, & tant comme la greffe croistplusde rant
ure des bestes,quc trop de chair empesche les u appetist plus le sang Et pourec les hommestrop
ures delesperir & pourec il ny pas moult de gras ont peu de sang. De rechiefil dit au trezies-
chair au chics fin qu'il soir de meilleur sens& de meliure que le labeur & lc mouuement ostc la
plus parfait entendemt.Dc rechiefil dit au pre greffe & la chaleur aussi, cV de ce vient qu'en tou
mier liure que quand il ya moult de chair entre tes bestes le roignondextre moins de greffe &
deux yeulxcest signe de grand milice cV de mau- est plus hault assis que le senestre pource que la
uaife acoustumance & de deffault de la vertu for chaleur est plus forte& le mouuement plus grd
mariue, car s'il yamoulr de chair Si peu de vertu dextre qu'a senestre. Selon Consttin les corps
il sensuyt au corps moult de deffaulres&dc lai- gras & plains de greffe font trcsmauuais,& difpo
dcspassions,commcil met en expled'vne fem sez tresinauuaises maladies, car la chaleur natu
me qui cuy doit auoirconceu vn enfant, Sc elle relle est en eulx estaincte fouuresfois & la voy c
mist horsvte laide & horrible picce de chair,que des eperitz est estoupe de la greffe,V' ne peuut
les phisicicns appellent la mollc,comme dit Ari- passer les influences des cfpcritz pourgouuerner
stoteau vingtsixiesme liure des bestes, la partie les nerfz& les artres. De rechiefil dit q les corps
du corps qui est charnue est tendre & moIe,& gras encourent plus longues maladies & plus for
pource elle ne peult souffrir grd labeur.Er pour tes gurir pour la grand habondance des hu
rant dir Aristote au seiziesme liure des bestes,quc meurs, laquelle est en eulx assemble , & pource
le charnel moult de chair es picdz,ainsi comme aussi que nature est si charge de la pesanteur de
l'ours, & pourec on leur fait souliers de fort cuyr gresse qu'elle ne fe peult mouuoirpour croistre
quand ilz doiut labourer pour les garder de dou la chaleur naturelle si conuit qu'elle soit du tout
leur. De rechiefil dit au seiziesme liure, que la estaincte , & que la personne meure foubdaine-
chair n'est pas le premier instrument de sentir: ment,commeilditaudixsepticsme chapitre de
mait cest le nerfqui est dedans la chair & pource l'vnziesme liure de Pantegny.Or disons donc cr*
la chair morte ou couppe ne sent riens , car de recueillt quela greffe par son oingture nourrist
soy elle n'a point de sentementrmais elle la par le le feu Sc si trespere les choses dures par fa lg
nerf, car quand le nerfest corrompu ou estoup ret. Elleadoulcist les nerfz & lesioinctures, Sc
la chair demeure insensible, commeil appert es les deffend Sc astbuplist,cllc amollist les peaulx Sc
membres qui font paralitiques . De rechief tous les cuvrs 6V si estoupe les pertuys debas.elle dega
oyseaulx qui ont le bec crochu & les ongles a- ste la chaleur naturelle & si remplist la vuidange
guesrnengent chair & aussi font moult de bestes du corps , elle estend les fronces de la peau, & si
saunages qui ont la chairdurc& ferme, comme empeschcles veines du corps & les artres , elle
dit Aristorcau quatorziesmeliuredesbestes.De empesche IesuuresdcI'ame,cestsauoir du
echeflesoy seaulx de proye qui ont peu de chair sens & de la raison Sc si retarde l'accoroplissemt
& volentpeu font degrand courage Sc volent de la gnration des bestes. 11 est con tenu es am-
bien, & ont bonne veue . Les oyseaulx qui ont phorismes qu'vne femme trop grasse ne conoit
moult de chair volent pesamment , & sont plus point si elle n'amcsgrist,& ce n'est pas merneilles
gras e yucr qu'en est, pource qu'adonc les hu car vne petite peau plaine de greffe , laquelle est
meurs sceonuertiflnt en greffe &en chair. Et appelle orbus empesche la voyc de I'amarris ou
pource ainsi qu'ilz ne voilent tant en y uer qu'en l'enfant doit estre conceu par voye de nature, ce
est,comme dit Ysaac au liure de ses diettes. dit Galien.De rechiefla gresieamoytist& ne sei
che pas de leger. Er pourrant dit Aristote au tiers
Desproprit*. deUgrcjJe. liure des bestes,que le brouet de la chair de la be-
ste grasse ne se prent point ensemble . De rechief
' CHAPITRE. LXIH. toute beste qui gresse q. n'est spare de la chair
LA greffe est vne chose moyte qui est assise peu de gresse au vtre.Se quand lesventres sont
fur lespeaulx & fur les boutz ou les nerfz petisla chairest moult grasse. De rechiefce qui
sonr,commedit Constantin, le sang subtil estprins de la prunelle del'ceil en toutes bestes
& gras n'est point tourn en greffe tant co est de grad gresi, combien que l'ceil soit dur. De
rne il est en lieu chault:mais qud il vient en lieu rechieftoute beste de grand greffe est de peu de
froit de fa nature,adonc il se met & conuertist en semence soit malle ou femelle . De rechiefbeste
gresse,& ce fait nature par grand ncessit pour qui detz dessus & dessouz es machouercs' peu
ce que les nerfz & lespeaulx qui font de nature desuifau ventre. La gresse qui est deds le corps,
seiches soient attrempes par la moyteur de la & qui couure & garde les pertuys dcdans.est ap
greffe, & que si aucun cas aduenoit qu'ilz en sus- pelle adeps en l'escriprure. La peau ou ceste gres
lent plus fors rompre,& pour garder les entrail se sc tient est appelle Orbus : mais la gresse qui
les de la froidure de l'aer par dehors, comme dit se tient audit cuyr de la beste est appelle aruinc
Constantin au quatorzieme chapitre du second ceditYsidore.c toutes ces choses sont appellcs
liure de Pantegny .Aristote dit au second liure gresle fans digestion.
 DE L'ttC M ME.' ,
Oes proprit*. ieU peau.
CHAPITRE. LxlIU.
LA peau est la premire parrie qui est par des
sus lecorpsdelabeste, & ainsi cstappelle,
ce dir Ysidore , pource qu'elle rebouce hors
du corpsles violces & les molestes qui luy
viennent par dehors, comme vent, pluye,froit,
chault& leurs semblables, la peau quand elle est
tire hors de la beste est apelle cuyr. Le cuyr par
diminution est dnomm de la chair,pource que
la chair est couuerte de cuy r , comme dit Ysido
re .La peau donc ou le cuy r est la derniere partie
du corps qui enuironne la chair & les os , & qui
gatnist & couure toui ce qui est dedans lecorps,
8c qui se retrait & s'esiend selon la ncessit des
mbres, la peau aussi s'expose diuerses passions
de 1'xr V de la pluye pour deffcndre Ic dedans, la
peau est tendre & delye de fa narure,ce dit C-
stantin, 8c ce est fin qu'elle n'occupe pas trop 1c
corps,elle est ferme pour mieulx contenir ce qui
est dedsIuy,V pour mieulx rsilier aux bleccu-
res qui viennent par dehors. La peau est plus mo
Je en homme qu'en femme.ne qu'en beste, & ce
est pour auoir meilleur sens pour atouchcr,car
s'ilauoit la peau dure &espee comme la peau
d'vne mouleil ne feniiroit riens, la peau est plus
delye dessus la mairi qu'en nulle autre partie du
corps, pour plustost sentir qu'autre part. La peau
est toute plaine de petis pertuys, & parcspecial
la peau ou le cuy r de la teste pour bouter horsles
fumes non neceilires , caries pertuys font ou-
uers pat la chaleur, & les fumes qui font entre
cuyr & chair sen yflnt par vapeurs & sueurs. La
peau d hommen'estpasegalieentous fesmem-
brcs,car elle et plus tenuecV: plus delye en la fa
ce qu'en autre patrie, & cestpourlaperfectidu
sens & pour monstrer la beaultdela personne,
car si la peau de la faceestoit trop grosse elle ne
pourroit prdre la routeur ne la couleur du sang,
& si elleestoit tiopespeflellehe scroirpascon-
uenable l'uurc des lensqui ioignent en la face;
JLa peau est tellement ioinctd a ceste qui est def-
fouz qu'on ne la pcultpasdeleger traire n'efeor
cher,& par fpecial es ayes des mains & es plan
tes des piedz pour les ne! fz qui si adhei dr.com-
medit Constantin. Aristote ditau tiers liure des
bestcs.que selon la couleur du cuyr est la couleur
des ongles 8c du poil , car si le cuyr est blanc, les
ongles sont bhnez , & ainsi des autres couleurs.
De rechefroute beste qui sang cuyr,& le cuyr
ne ent riens quand il est spar de la beste . Le
cuy r ceste proprit que quand il est en vn lieu
sans chair si on lecouppeilne croist point ne ne
sereioinct'point,comme il appert en la partie ou
onfaitlacirconsition desnerfz &: des boutz Sc
des paupires aussi quand on les couppe. Dcre-
chiefil ditau trentiesme liure des bestes , que la
peau est moult dlie en aucunes bestes & moult
cfpcste es autres, & ce aduient par humeur gros
se & delye qui rgne en la peau, & pourtant le
fcjei. xviijj
poil gros vient cn Iagrosiepeau,& ledelye ch !a
delye. Dercchieflapeauendurcisten vieil Iclle
& si rerraictcV scfroncist,& ceestpardestaulic
dcchalcur, &degastcment d'humeur naturelle.
La peau ausi est gi cuce comme les autres mem-
bresdu corps, aucunesfois par cause qui vient de
dehors,con me des playesparfenrde chaleur du
soleil qui la fait deuenir noire ou d'autre couleur
elleest aucunesfois par cauequi dient par de-i
dans, comme par degastement de l'hiimeur ub-
stantialle qui fait froncer & rider la peau , elle la
corromps & la fait deuenir rohgnuse & plaine
d'ordure cV e(corche.& moult de telles mala
dies, les peaulx des bestes sont donnecs l'hom-
mepour moult de choses son viage, comme
pour vestir , pour armer, pour chausser, pour ef-
cripte,cV pour moult d'autresvfages qui feroient
trop Iphgs racompier,car peine trouuc on
beste de qui la peau ne soit bonne aucun fetui-
ce d'homme. Et tant fufrsc despropnetez de la
peau quand prsent
Desproprit* du poil.
CHAPITRE. xLv.
LE poii est ainsi appell pource qu'il y st de f
pcau,comme dit Ysidore, le poil naist de fu
'mechauld & seiche,comme dit Constan
tin, car quand la subtilit de fume yst hors
par les petis pertuys elle se seiche par l'a:r de de
hors & fc conuertist eh nature de poil. Le poil est
ayde& aornement du corps, ce dit Constantin
audetnicr chapitre du* second Ijurc de son Pan-
tegny. Aristote dit au second liurcdesbestcs,que
le poil ne croist fors es corps des bestes qui en
gendrent. De i echiefle poil se mue selon la cou
leur de la beste ou elle croist, comme il dit au dix
neufiesroe liure des bestes , car les bestes qui ont
grosse peau ont gros pod,& cest pour leur mati
re qui estgro & terrestre, 8c les pertuys qui
sont Iarges,& ou ilz pastnt qnd la peau est bien
continue,IequeI poil est moult dely pat les per
tuys qui cn sont extraitz quand les fumes de la
peaufefeichentdeleger le poil qui eh vicht n
fera ia long, & qud la fume est grosse cV grasse*
iepoil qui en vient est grand & long .Et cest la
cause pomquoy les cheueulx du chief croissent
plus que l'autre poil du corps, car l humcur d
chiefest grasse & nefeiche pasde leger, & pour
ce les cheueulx qui en croistnt ont bon nurrisr
sment, & ce aduient que cculx qui habitent ert
rhoy te region,& ont moyte complexion ont les
cheueulx molz & legcrs.comme ceulx qui habi
tent en chaulde rgion & soncd'echauldecple-
xion ont les cheueulx crefpes,comme il dit cn c
lieu. DerechicfqUandabesteenuieillist le poil
endurcist ainsi comme les plumes d'vn oylcau,
quiderant plus sonrdurcs comme l'yseau est
plusvieil,& cest par deftaulre d'humeui cV de cb
leur es mbres principaulx . De rechiefle poil se
mue aucunesfois par cause qu'il vient par dehors;
 LIVRE CINQJESME
carcommecJit Aristote au dixneufiefme Hure des
bestes l'eaue chaulde fait le poil blanc, Sc l'eaue
froide lsait noir, lacaufeest,carilya plus de ver
tu & d'efperit en l'eaue chaulde qu'en l'eaue froi
de, Vpource quand l'arrest eschauffepar l'eaue
chaulde il est cause de blcheur, comme il appert
del'escume qui partellemanierc est cause. Ce-
ste mutation vient au poil du corps ainsi comme
cs cheueulx: mais n pastousiours par mutation
d'eaue chaulde Sc froide.
Dm cheueulx.
' CHAPITRE. LXvI.
LEscheueul*. sont ainsi appeliez, pource que
ilz font du poil du chief, comme dit Ysido-
re, les cheueulx sort fairz pour la beault de
la personne, & pour garnir & deffendie le
ccrueaudu froir. Les cheueulx d'homme sonr en
aucuns lieux appeliez tonsaric , pource qu'on les
couppe en homme Sc non pas en femme, les che
ueulx qui ne font pascouppez font appeliez la
cosme, les cheueulx des femmes font appeliez
creins, selon Ysidore . Ccste diffrence n'a point
de lieu en Franois.car les poilz de la test^foienc
en homme ou en femme font appeliez cheueulx
fans en faire distinction. Selon Constantin les
cheueulx naissent de grosses & chauldes fumes
qui viennent dechauldesSs ardantes humeurs &
sn yssenrpar les pris pertuys de la reste, & font
feichez parl'arrdcdehorsjes cheueulx prennent
leur qualit & leur couleur selon la qualit de ce
ste fume, car si elle est nore les cheueulx font
noirs,& si elle estefpess il ya moule de cheueulx
& si elle est petire il y aura peu de cheueulx , & si
ceste fume faulr du tout les cheueulx chent &
est la personne chaulue quand cellefume estera
pefchc ou corrompue par autre humeur, la per
sonne ne deuienr pas proprement chaulue: mais
luy vient vne maladie especialle,qui est appellc
alopisie , par laquelle maladie il cher vne partie
des cheueulx par deuant , par leur nourrissment
corrompu, & ainsi Ic chief demeure desnu de
cheueulx plus laydement appareill ques'il n'e-
stoit du tout point chaulue . Telle personne pert
Tes cheueulx la guise du Rcgnard , qui pert son
poil par chaleur dsordonne , & ainsi est ceste
maladie appellc alopisie, qui vault autant dire
comme regnardie, caralloppes en Grec,cest Rc
gnard en'franois.Les autres causes des maladies
d cheueulx font mises cy apres autraictde la
maladie Sc des vices des cheueulx , & qui vcult
fauoir pourquoyles cheueulx sonr chanus il e
pcult fauoir Sc vcoir cy dessus ou la cause en est
rendue selon Galien, Sc Haly Si Ypocras . Tou-
resfois il est noter en ccste matire selon Con
stantin, & les autres aucteurs que ces cheueulx
dcuicnnent chanus par froidure de l'humcur qui
nourrist les cheueulx , & pourtant le fleume qui
est froit & moyte est cause de chanir,car de la fu
me froide & blanche font engendrez le poil 8c
les cheueulx bh nez. Les cheueulx des tples sont
plus tost chanus que les autres selon Aristote, C
> cest pour peu'd'humeur Sc pour la froidure qui y
rgne, les os des tples sonr signe de metiret de
vie &d'aage Si que les ardeurs de luxure & les
vices de icunesse sont estaintz & amortis. La per
sonne pert les cheueulx, Sc dcuient chauue au
chiefde la partie de deuanr par deffaulte de mpy
tefumc ainsi commedit Constantin. Aucunes
fois iladuient parabstinence de viande, & par
deffaulte de moyteurquicstlamaticredes che
ueulx, comme dir Aristote au second liute,& au
riers liure des bestes . Les cheueulx chent par
trop vser de luxure.De rechiefles cheueulx ch
ent en ieuness, ilz croissent en arrire: mais s'ilz
chenr apres ilz nereuiennent point. Les che
ueulx chent aucuncsFis du chiefpar dcuanr,'&
adonc la personne est chauue, & ce aduient oa
pourcc que le cuyr est trop dely , ou par deffaul
te de moyteur: mais ilz ne chent point en la par
tie de derrire, qu'on appelle Occiput, & cest
pour le cuyr qui y est trop espes, & l'humeurqu
y est plus habondant,de laquelle les cheueulx
croissenr, comme dit Gali fur les amphorismes,
ou j1 est contenu que les enfans & les femmes ne
sonr pointchauues pourl'humeurqui habonde
en leur chics. Les chastrez aussi ne sont poinc
chauues pour la mutati de leur complexion qui
leur refroide le chief, si que les pertuys en font si
restraictz que les cheueulx ne peuucnr chcoir. Et
pourcc aussi que la substance qui deucroir eflre
cnla barbe se mulripliecs cheueulx. L'autre poil
du corps chetbien es chastrez & cs femmes.com
me dit Aristote au dixneufiefroe liure des bestes.
Les cheueulx donc gardent lc chef6V si l'aornent
Sc le rendent honneste Sc le deffendenr , & si vn
hommeen deffault il n'en est pas rput si hon
neste, au jugement de moult degens , le deffault
de cheueulx aduient communment entre ieu-
nest& vieillesse pour les causes dcssufdictcs* Et
tant finist le cinqiefme hure.
Fin du cinqiesme liure.

Le sixiesme liure , auquel
traictedes Aages.
$Q>Dehommccngcnerdl & tnefoeeul.
CHAPITRE. I.
Visquenousauons ditdespro-
ptietczdc l'hommeen especial,
il reste dire de ses proprietez en
gnerai 6V cn especial , selon la
variation de l'aagecV la distincti
on du sexe , cest dire de l'hom-
me & de la femme & de la diuersit des choses
qui font naturelles & contre nature, car de tou
tes ces choses onpeult considrer & entendre
diuetfes & contraires proprietez d'hmc & d
femme. L'aage de l'homnic selon Rcmy n'est au
tre chose fors que la teneur des vertus naturelles
selon contraires mouuemens OU selon le repos
qui est entre deux considr , car selon Ces deux
choses vn homme passe son aage & va la mort
Sc n'est iamais cn vn estt .Selor Ysidore aag
est l'elpace de la vie de la personne, qui commeh
ce des aconception,& fault apres fa vieillesi &
la mort. Hz font plusieurs & diuers aages selon
Constantin & Ysidorc.Le premier aage cest en
fance qui plante les dentz,& commence ceste
aage quand l'enfant est n & dure iusques sept
ans,& cn cest aage ce qui est nestappellenfr,
qui vault autant dire comme non parlant, pour
ce qu'en cest aageil nepeultpas bien parler ne
parfaictement former fes parollcs, car il na pas
FuciLxIiV
est
encoresfes dentz bien ordonnes n'afferrhcs
commedit Ysidore & Constantin. Apres enfan
ce vient le second aage , qui eh Franois na point
de nom diffrend du premier: mais en latin on
lappelle pueriria,& est ainsi appcll ce pource que
encestaageilest encoresainsi comme est la pru
nelle cnlil, comme dit Ysidore, & dure cest
aage iusques quatorze ans. Apres sensu y t le tiers
aage qu'on appelle adolcscce qui fine selon C-
stantinenson viatique au vingt & vniesroe an:
mais sel Ysidore il dure iusques vingt huyt ans
& selon les phisiciens il s*esttnd iusques trente
& trentecinq ans.C est aage est appelle adolcc-
ee, pource que la personne y est grande pour en
gendrer,ce ditYsidore.En cest age les membres
font mo lz & aptes croistre & receuoir force &
vigueur pour la chaleur naturelle. Er pource la
personne croist.cn cest aage tant qu'elle gran
deur quilyest deuepar nature. Apres sensuyt
eunesle qui tit le moyen entre les ages,& pout
tant la personne y est en sa plusgrd force,& du
re cest aage iusques qarantecinq ans.sclonYsi-
dore.ou iusques cinquante ans selon les autres.
Cest aage est appel l eunsie pour la force q ui cn
luy est pour ayder soy & autruy , ce dit Aristote.
Apres iensuy t senect,selon y sidore,qui est nioy
cncnrreicuhee & vieillefl,& l'appellcYsidore
pesanteur pource que la personne cn cest aage est
pesante en meurs & cn matierc, & cn cest aage
 LIVRE SIXIESME
' la personne n'est pas vieille: mais elle pafle ieu- chct&trebuscheau sepulchre . Elle est appele
neT.cornme dit ysidore. Aptes cest aage senfuye deffunct, pource que l'officc de luy est cn luy fi-
vieilleste,quidure,selonaucuns,iusques septan ' hie,& est pres dicte Se appele ensepuely,pour
te ans , & selon les autres elle n'a point de terme ce qu'i l est mis dessuz les autres qud il est bou
fors que la morr.VieilIess:,selon ysidore.cst ainsi t dessbz la terre. Tout ce cstditd'Ysidoreau se
appclle,pourcequelessensy appetisscnt,carlcs cond chapitre du seiziesme liure de ses Ethimolo-
vieilles gens n'ont pas si bon senscommeilz ont gies. Les autres proprietezde la mort sont cy a-
eu & radotent en leur vieillclTe,car les natunens pres en la fin du traict des maladies . Apres ce il
racomptcnt,commedit Aristote, que ceulx qui affiert parler des propnetez de l'homme quand
ont Ic sang froit sont folz, & ceulx en qui r l'aage de son enfance,premiercmcnt de son en-
gne le sang chult sont sages & de grand pruden gendremt , qui est plus noble que nulle autre de
ce de leur nature,selon Constantin & Galien, & rant qu'vn homme est plus excellent qu'vne be-
pource les vieilles gs en qui le sang est ia resroi- ste Sc non pas seulement tat qu'a l'ame: mais aus
dy , & les enfans en qui le sang n'est pas encorcs si selon la complexion du corps.Et pource dit A-
eschauss ne sont pas si sages que les autres . Les ristotc au second liure des beslcs,qu'autant com
vieilles gens radotent par trop grand vieillesse 6c me vne piecc d'or ou d'argt vault miulx qu'vn
les enfans ne fauent qu'ilz font par trop grand petit denier, de tant vault mieulx la disposition
ieunel, comme dit ysidore. La derniere partie de l'homme que des autres bestes , car l'homme
de vieillesse estappclle Senies en Latin, & en est tresdigne des crcatures.Et pource subtile na
Franois elle n'a pas d'autre nom que vieillesse. ture de luy donner tresnobles membres cuena-
Cest aage apporte auec luy moult de profit & bles ses tresnobles uures. Et pourtant il fault
moult dedommagc.moult de biens 8c moult de dire briefuement aucune chose de fa cration se
maulx.comme dit ysidore.car elle ostc la person- lon le corps.
ne& ladeliurede la puissance des tirans, elle est
(faDcU cration de l'enfant.
fin de delictz de la chair & brise les assaulx de lu-
xure,sapience y rgne quand aucuns& les bons CHAPITRE. II I.
confeilz y sont donnez.ellcestfin deceste misre OR la creati de l'cnfant y est requise ma
8c commencement de bicneurct.elle est dpar tiere conuenablc.lieu suffisant & lescrui-
tement de pri 1 Sc approchemt de nostre loyer, ce de nature. La cause efficiente cest la cha
elle est accroistement de nostre meritefic disposi lcur,& l'espcrit qui donne vertu au corps.
tion de perfection . D'autre part elle fait moult La matire de l'enfant cest l'humeur de la semen
de maulx,car en ceste aage il ya moult de misres ce mise hors de toutes les parties du pere 8c de la
Sc de foiblesscs & d'ennuy & de maladies Sc de mere par lsait de gnration. La matire quand
tristesses, 8c pource dit ysidore que deux choses elle c(t espandue au lieu ordonn de nature , elle
font qui appetissent la force du corps , cest sa- est retenue es chbrettes de l'amarris, par la ver
uoir maladie Sc vieillefl.La chaleur naturelle est tu de nature qui la traict , V 1e mfient ensemble
estaincte en vieillesse , la vertu y deffault, I'htv les semences par force de la chaleur qui y o u ure,
meur y est degastc & la chair aussi les nerfz y re car si la mixtion des scmces du pere & de la m
tray ent, & la peau y fronce, & le corps y deuient re n'estoit , la cration de l'enfant ne sc pourroit
courb Sc tout bossu & toute la beault du corps faire, car la semce du pere est si espesse qu'elle ne
y est perdue & anantie . Le vieillarr est plein de se pourroit estendre n'esoandre.cV ainsi la mati
toux, Sc de crachars & d'ordure Jusques rant re de l'enfant scroit destruicte si ce n'estoit la ma
qu'il retourne en cendre & en pouldredontil tiere de la mere qui est clerc & froide qui l'attr-
est prins.E n ces aages Sc en ces espaces de temps pc. Quand ceste matire s'assemble la dextre
ont les phisiciens descript la vie humaine, selon partie de l'amarris elle retourne la nature du
lesquelz aages elle se mue & court continuelle malle, & qud elle va la partie senestre cest vne
ment au terme de la mort, ce dit Ysidore. fille, & cest pour la chaleur qui est plus forte la
dextre partie qu'a Iascnestre,commc dientCon-
stannn &. Galien. Et pource dit Aristote au quin-
CHAPITRE, if. ziesme liure des bestes,quc si la semence du mas-
LA mort est ainsi appele, pource qu'elle le est plus vertueuse que celle de la femelle l'en
mord amerement.il est trois manires de fant ressemblera au pere, & si la mere vainc l'en
mort selon ledit Ysidore . L'vne aigre, l'au- fant luy ressemblera, & si la matire est egalle au
n tre verde qui n'est pas meurc,& la tierce est pere & la mere l'enfant ressemblera to9 deux.
meure. La premire est des enfans. La sccde des Quand ceste matire estcuyrepar la force de la
icuncs gens,& la tierce des vieilles gs.Toute per chaleur naturelle adonc elle est vestue Sc enuir-
sonne morte est appele corps ou chargne.EHc nededeuxtresdelycspetitespeaulx dedans la
est appele corps pour les cordes en uelopes des quelle sc prnt ensemble ainsi comme laict . Ce
cordes de cyre qu'on souloit ardoir anciennemt ste petite peau est manteau & couuerrurcdel'cn
deuant les pauures gens quand on les portoit en fantau ventre de mere & croistauec l'enfant
tefre.EUc est appele charongne pource qu'elle 8c yst hors auec luy qud i naist,& si par adutu-
re
 DES A AGES.
te elle dcmouroit au corps de la mere pres qud
l'enfant en seroit hors, la mere en seroit en grand
pril qud ceste matire est assemble & retenue
adonc nature y enuoye lesang corrompu qu'on
appelle les fleurs pour les nourrir parsa chaleur
& par sa moytcur. 1 1 de cest nourrissemenr est re
peu l'enfant au ventre de la mere iusques l'heu-
redesanatiuir. Ceste marierc ainsi prinse& as
semble qui est pleine desperit & dcctialeur scl
Constantin &r Galien attraict soy son nourris,
sment par aucunes veines qui naissent de la sub
stance de li semence,& si ioignent au sang deuat
dit qui la est rctenu& aussi aslcmblpour la nour
riture del enfant. La chaleur naturellequiestcn
close aucc ceste rbatiere& ceste humeur sesforce
de former les membres de l'enfant & sorrrie le
cerueau de la nature de la semence , & les os &
les tendrons & les petires peaulx & les nerfz
& les veines 6V les artres. Apresdusangcorr-
puquila est nature forme le foye& tous lesmS-
bres charnus defquelz la cration se faic de sang.
Nature donc forme premier les membres prin-
cipaulx, comme le cerua,lc cueur& lcfoye
qui font fondement des autres . Toutes ces cho
ses au commencement font toutes ensemble en
vne masse de sang- mais elles font pres diuiscs
8c spares l'vne d; l'autrc.De ces trois membres
principaulx viennent trois autres, car du cerue-
auvienncnr les nerfz 8i la mouelle du dot, & d
cueur yssent les artres, fk du foye ystnt les vei
nes. Ces choses faictes qui sonr ainsi comme le
fondemcnr,adonc narurc forme les os qui les gat
dent, comme la teste qui garde le cerueau, & les
os de la poictrinc qui gardent le cueur,& les co-
stes qui gardent le foye. H pres font fondez les au
tres membres qui ne font pas si principaulx corn
mles piedzV les mains, tk les autres sernbla-
bles. Tous ces membres font formez non pas en
semble: mais petit petit l'vn aptes l'autre. L'en
fant tant comme il estau ventre est en quatre de
grez.Le premier est tant cme il estau corps pres
du laict. Le second est qud lc laict ou la semence
estmeste ailec l'enfant, car adonc le cueur & le
fove& lc cerueau rtesontparfaictement formezt
mais sont ainsi cme vriemttetn vne masse de
sang. Le tiers degr est quand pres la formarion
du cuctr du foye tk du cerueau les autres mbres
font forrriez:mais il h'ya encores point de distin
ction entre eulx, Lc dernier degr est quand tous
les membres font formez & sparez l'vn de l'au
tre. Er adonc cest vn enfant,selon Ypocras,cr il
est suffifammt dispos reccuoir l'ame & la vie
& se commence ia mouuoir, & heurter des
piedz & des mains, & si cest vh filz on lc sent pi*
mouuoir au dextre cost qu'au senestre,& si cest
Vne fille on la sent plus mouuoir au fenestre, c
me ditGaliehjl'cnfant demeure au degr du laict
par sept iours,& au degr du sang par neufiours,
& au degr de celle motte de sang par douze
iours,& au quart degr auant qu'il soir parfaicte-
ment formjil deme ure dixhuy t iours.il ya donc
Fuefl L
,
quarrcsix iours de la conception de l'enfant ius
ques tant qu'il vie 8c qu'il soit parfaictement
formquandaufait de gnration de nature, &
par ceste manire compte sainct Augustin l'edi
fication du temple de Hierusalc m, qui fut fait en
quarantesix ans,lcquel temple il accomparage au
corps de Iesuchrist en son hure qu'il fist sur l'cu-
gilc sainct Jean, & au septiesme chapitre du huvr
iesme liure de la Trinit, ou il monltre qu'ainsi
que le temple fut difi en quarantesix ans , ainsi
le corps humain est faic<S<s form en quarantesix
iours de commun cours, except le corps de Ic
christ qui fut fait par l'uure du sainct efperit faic
& form parfaictement en fa conception : mais,
ce nombre de quarantesix furautremenr accom-
ply est iesuchrist, car il fut au ventre de sagloticu
se mere parl'espacededeux cens soixante & six
ours,lequel nombiccontitquarantcsixfoisle
nombre de six. Et ainsi le nombre de quaranresix
fut ccomply au temple de son corps selon la sub
tilir & ymagination de sainct Augustin. Const
tin dit au trtcquatriesme chapitre du tiers liure,
que l'enfant maslequinaistau huytiefmc moys
est form en trente iours , & cestuy qui naist au
neufiesmemoys est form en quarante iours, &
Cestuy qui naist au dixiesme moys est form en
quarantesix iours- Apres en ce mesme lieu il dir q
la femelle est forme plus tard double que n'est
le malle : mais de ce ie me passe quand prsent:
mais tant yaque leflz est plus tost form, pour-
Ce qu'il est de plus chaulde & de plus forte icm-
ce Sc en plus chaulr lieu assis que n'est la fille5c-
rrie dit'Constrin 8c Galien fur les amphorismes.
Ypocras dit qu'au huytiefmc moys l'enfant par
fait mouLienent & dsire yssir, & s'il est si fort
qu'il ysscil vit , & s'il ncyst si se gtcueil &assoi-
blist.sique s'il y st au hUytiesme moys il ne vit
point: mais s'il attend naistre iusques au neulcf
jne moys au commencemt du dixiesme , adonc
s'esforce & s'en yrt fans pril, & vit longuement
selon ecque dit Constantin au trente quatriesme
Chapitre du tiers liure de sonPantegny.
&&t>e l'enfant.
CHAPITRE. tln
X. ' Enfant donc est engendr de semences qui
I ont contraires quahtcz,& s'il est rhasteil est
I .mis au dextre cost,& si elle est femelle, elle
est mise au cost fenestre, & la et nourry
l'enfant du sangduquel nous auons par deut fait
mcntion,car ce est la nourriture de toute humai-
necrcature.Lafeforrricntles mbres & s'efpan-
dent par l'uure de nature qui est ayde de la ch
leur naturelle petit pem,& non pas foubdainc-
rrient, car le corps de Iesuchrist tout seul fut for
m tout ensemble des le premierinstant de fa c
ception,sclon sainct Augustin. Quand lame en
tre au corps de l'enfanr i vie c sang par narure,
car il est enuironn d vne peau, & le meult pour
la rompre, & par tel mouement de l'enfant le
corps cle ventre de l'enfant est greu. Quand
I
 UVRE SIXIESME
l'ceuurcde narurcest accomplie quand lafor-
rmtion de l'enfant adonc s'il est sain il s'esforec
d'yssir au huytiesme 8c neufiesme moys.Et qud
il cil affubl d'vne peau qui est appellce secondi-
nc, sonyssue il donne moule de peine & de ira-
uailau corps & au vrredcla raere. Quand il est
n 8c il senr l'set trop froit ou trop chaule il com
mence plourer pour les misres la ou il cntrei
La chair de l'enfant nouueaunest moult tdtc
& moult coulant, & pource il bien mestier de
remedc.comme dit Constantin au vingtdeuxicf-
me chapitre du tiers liure de Pantcgny , ou il dit.
que les enfans l'yssue du ventre doiut estre en-
uelopez en roses pilles aucc sel pour les mbres
conforter & pour osterl'humeurglucuse qui est
en eulx. Apres on leur doit tout bellement frot
ter lepalct au doigt & les' genciues de miel pour
nettoyer la bouche par dedans 8c pour Iuy dner
apptit pardoulccur & l'aguesse du miel . Apres
on le doit souut baigner Sc puis oingdre d'huy-
le rosat & frotter par tous les membres, & par es
pccial des mafles de qui les mbres doiucnt estre
plusdurs que des femelles pour le labeur. Apres
on le doit mettre e n vn lieu obscur pour dormir
& pour miculx retenir sa veue , car quand le lieu
csttropclcrilpert la veue & blce les yeulx qui
font trop tendres Sc les fait deuenir borgnes, A-
presdoit on souuerainemcnt garder que l'enfant
ne soit nourry de lact coripu,car il cn acquiert
tresmauuaises maladics.comme vessies cn la bou
che,vomir,fieburcs,soy pasmer,flux deventre &
leurs semblables. Apres on ne doit donner l'en
fant nulle mdecine quand il est malade: mais la
nourrice cn doit prendre pour l'enfant ou tenir
dictte s'il en est raestier,commcdit Constantin,
quand le laict est de bonne disposition l'enfant
est en b estt, si le laict de la nourrice est mau
uais 8c corrompu lc corps de l'enfant cn est ble
pource qu'il est mol & tedre Sc de legier le notir
ristornent qu'on luy baille soit bon soit mauuais.
Les membres de l'enfant font moult tendres Sc
prennent de lcgierdiucrses figures. Etpoutce le
doit onlyerde plusieurs Iyenssin qu'ilz nesc
tordenr.comme'ilcst conrenu au cnqiestne li
ure au chapitre du nombril. De rechiefles enfans
prennent moult de nourrissemenr,S pource ilz
ontbesoing de moult dormir pour rappellerla
chaleur naturelle dedans lc corps & cesl la cause
pourquoy on berce l'enfanr, celle fin que la cha
leur csmeuue l'enfant dormir par les fumes
qui montent au cerucau. Les nourrices aussi doi-
tient aucunesfois chanter aupres de l'enfant pour
dner plaisance 8c delict au sens de l'enfanr pour
la doulceur de la voix. De.rechief Aristote dit au
secd liure des bestes que l'enfant moult de cer-
ueau& qui est moult grand fclonla quantit de
son corps, 8c pource il la partie d'enhaulr plus
grosse & plus pefanreque celle d'embas 8c de ce
vienrque quandil commence soy mouuoiril
vasurlespiedz & fur les mains &aprcsil dresse
son corps peu pcu,car la partiede haulc deuient
plus delye Sc pat consquent plus legiere, 8c U
partie d'embs vienr plus grosse &c plus pesante.
L'aage d'enfant commence sept ans &lacom-
mencclc second aage que nousappellons enfans
en Franois: mais en larin onl'appelle pueritia.
Efde ce appert il qu'il ya plus grand deffaulte de
langagcenFranois qu'en Latin, car en Latin il
ya sept aages nommespar diuers noms.defquelz
il n'en ya que trois cn Franois, cest fauoir en
fance, ieunesse & vieillesse. Et pource onpeulc
penser qu'elle peine cest deproprement transia-
tet Latin cn Franois.
f-Vusecond <tdgc>
CHAPITRE. V.
LE second aage est appelle enfance cn Fran
ois, Sc en Latin elle est appelle pueritia,8c
poUrcc qii'en cest aage l'enfant est pur com
me Iaict,commc dit Ysidore,cest aage Sc cc-
stuy nom conuiennent l'enfant proprement
quand il est hors du laict & qu'il commence Cn
tendre malice 8c qu'il pcultprdrc aucune chose
Sc estre cn paour defluz laverge, Cest enfant est
de complexion chauldc & moy te & n'ont pas cri
cores les mouuemens de la chair, pource que les
conduictz sont trop estroictz, & pourtt sont ilz
ainsi nommez pour la purerd'innocce qui cil
en culx, ainsi que dit Ysidore. Les enfans ont U
chair mole& le corps moult pefant& apte moii
uoir Sc legcn Hz apprennent de leger , & si sont
fans cure & fans pense & meinent vne tressainc
vic,car ilz ne prisent ries fors que icux & esbate-
mens. Hz ncdoubtt nulz periiz tant comnie ilz
font le coup de la vcrge.ilz aymcnt'plus chcrvne
pomme qu'ilz nayment vn efeu d'or, Sc si n'ont
pointpaouren cestuy tempsdcdescouurirlcsse-
cretz de nature. Hz ne tiennent compte si on les
blasme,ilz se courroucent de leger Sc s'appaisent
aussi pource qu'ilz sont chaulx Sc moy tes 5: sont
tropmouuans.Ilzsonttost blcez& tostgreuez
de peu de labeur pour la foiblcste & rendreur de
leurs corps.Ilz font muables & malcstablcspour
lcmouuementde chaleurqui en eulx rgne, ilz
ont grand apptit de mengr pour la grand cha
leur qui est cn eulx,dc ce vient qu'ilz sont souut
malades par trop fort mger. Quand ilz sont cn-
gdrez de peics corrompus,comme il appert des
enfans des mefeaulx& des goteux, ilz ont les
maladies des peres cmunement.Les enfanssont
cogneuz la voix 8c au visage entre les autres,car
selon Anstotcau premier hure des bestes,les en
fans ne muent point Icut voix iufques tt qu'ilz
sentent les mouuemens de la chair. Et quand ilz
muent leurs voix , cest signe qu'ilz sont puissns
d engendrer.De rechiefles enfans sommai mori
ginez aucunesfois , car il ne leurchaulr q durps
present,& ne pensent point de cestuy qui est ve
nir.Ilzaymenc Iesieux& les vanitez Sc si n'onc
cure de gaigner& de profiter.IIz reputent moult
ce qui est peu delabeur & dsirent ce qui leur est
contraire Sc nuysanr, Sc aussi ilz prisent plusl'y-
mage
 des a
mige d'vn enfant que d'vn homme. Hz plaignt
plus la perte d'vne pomme que de leur hritage.
II ne leur fouuient dei bnfices qu'on leur fait,
& si dsirent tout ce qu'ilz voyent. Hz ay ment la
compagnie Sc leconseildesenfans,&hayentl
compagniedes bonnes gens. Hz necelent nulz
secrctz : mais reuclent tout ce qu'ilz voyent &
oycnt . Uz pleurent Sc rient foubdainemcnt , Sc
parlent moult, si qu'a peine se taisent ilz cn dor
mant . V^uand ilz sont lauezou nettoyer ilz s'en
ordiitit arrire . Quand on les lae ou nettoy
ilz crient & regibent leur pou noir, &r ne pen
sent quedu ventre,& ne saor la mesure de leur
proprevolunt.car des qu'ilz (e lieuent du lict ilz
veulent boire ou menger.
TfcDeU pucelle.
CHAPITRE. vr
LA pucelle est ainsi appellce, pource qu'cf
est pure comme est la prunelle , comme dit
Ysidore.Sur toutes les choses qui font
louer en 1a pucelle cest puret & nettet de
corps & de cucur. La pucelle est de complexion
chaulde& moyte selon la disposition du corps,
clic est tdre & gresle, soupple Sc belle de visage*
Selon les affections de l ame elle est honteuse Sc
paoureuse, lye & ioyeusc, cV quand la disposi
tion du corps& des meurs par dehors elle est sim
)lc cV peu parlant Sc de belle contenance Sc de-
icieuc cn ses vestemens. Et pourtant dit Scncc-
que que honnestetc de vertement estsppartcnt
hnestetcdecorps.Puccllcest vn nomdenou-
uelaage&de corps entier & dchaultesse.cme
dit Yidote,& pourtant nous appelions lesvier-
ges pucelles par commun vagc. Vierge est ainsi
appellce pource qu 'elle est en la Verdeur de son
aage, ou pource qu'elle est enticte comme vne
vicrge,ou poutec qu'elle est encores ignorte de
la passion des femmes, comme dit Ysidoie au
second chapitre de l'vnzieme liure des ethimo-
logies. Toutes femmes, ce dit Aristote, ort les
cheuculx plus foupples & plus molz que n'ont
les hommes, Si lc col plus lg,& la coule urpluj
blanche, & la face plus lye & plus riant . bile le
corps plus esttoict & plus court des efpaules iuf-
quesau nombril que n'ont les hommes,!- Iles ont
les mains & les piedz foupples 6V plus delyez, Sc
la voix plus gresle , la p a roi le tournant & legere,
Ja Ieurcbriefue,& lepaspctit Sc court, elle \t
courage muablc & enclin foy courroucer, &
qui longuement luy tient haine, elle est enuieuse
6e nc peult souffrir labeur, legere en songer ,3c
jlus malicieuse Sc plus mole,& onr plusgrd di-
igence nourrir leursfaons que n'ont les trustes,
& la femme pource qu'elle est plus piteuse pleu
re plus tort, Sc si est pluscnuieufe,& si ay me plus
fore, & la malice est plusgtde cn la femme qu'en
l'homme . La femme est de plus foible esprance
Sc plus mente reste Si de plus tardifmouucment
que n'est l'homme, comme dit Aristote au com
mepeement du huy tiesrae hure des bctcs.
^Veamer.
CHAPITRE;. vrr.
LA mere est ainsi appellce pource qu'elle bail
le la mammellc pour nourrir l'cnfantcme
dit Ysidore; La mere est moult diligente de
son enfant, car quand il est au ventre il est
hourry du sang de la mere, & qud il est h natu
re enuoyc le sang dequoy ilestoitnourry es ma
melles, <& la est conuerty en laictpour la nourri-
turc de rcrifanr,& pource est il mieulx nourry du
kictdc fa propre mere que de nulle autre. La me
re conoit en grand delict & enfante grd dou
Ieur,elle ayme tendrement ses enfans.cV lesbaie
& accollc Sc les hourrist par grand diligence . De
rechicfla mere puis qu'elle conceu n'a nulles
flcurs,car l'enft en est nourry. La mere est moins
greue du male que de la femelle , & est de plus
belle couleur & porte plus legeremr lefilz que
lafille.commedit Aristote & Constantin. De
techicfde tt comme lc temps d'enfanter appro
che plus , de tant est la mere plus greue & plus
lasse du mouucment de Pcnfanr.Selon Aristote
Si Galien.ccst signe qu'vnc femme cceu qud
elle dsire diuerfs choses, quand ella mue cou
leur Sc deuient perse dcslbuz les yculx,& les ma
melles luy enflent , quand elle vonustsouutpar
lagtandeUrdcl'cnfantqUiestend l"amams,telle-
ment que le cucur scndcult quand elle deuit p
Tante qu'elle ne peul: riens labourer; Qud la me
re enfante elle est contraincte de crier pour la
grd douleur qu'elle sent, clic perist de leger, pac
cspecil si elle est ieune.pourcc qu'elle cs merri
bres petitz& les conduirz cstroictziDe tt com
me la mere souffre plus de douleur de tant l'ayme
elle plus & le nourrist plus diligemmeritLes em-
pefchcmens parquoy vne femme ne pcult conee
uoir sonr assignez au cinqicfme liure, ou il fait
mention de J'amarris Sc de la mammellc , Sc au
dernier chapitre de ce traictou il traicte des caU
ses parquoy vne femme auortisti
. ffaDeUfiU.
CHAPITRE; VI4
LA fille estainsi appellce comme le filz.pout
ce que la mere la en foy nourrie, & luy lais
fe natutc pour nourrir lcsautres,car la natu
redeconceuoirquclamerc recoitde sespa
tens elle la dne fa fille de la gnration de la se
mence. De tant est la fille mieulx aymc de la me
re cmc elle luy refftmble plus de sexe Sc de natu
re.Toutes les p roprictez de la pucelle appartien
nent la fille, desquelles proprictez nous auonj
parle dessus au sixiesme chaptredc cest druurej
tfcQU nourrice,
CHAPITRE. Ix.
T est ainsi appelle*.- la nourrice,pourc qu'elle
nourristl'enfant en lieu de la mere. La nour-
^Jrice. sel Yidore,cn nourrissant l'enfant tit
le lieu de la mere, car ainsi comme si elle fust
1
 LIVRE s:
mere clic s'esiouyt quand l'enFant est en ioye, & maistre, cme il appert au vitgt & vnesme cha--
piti de l'cnfant quand il est malade, elle lc relie pirredu hure de Gencse. Ccste chbcncrecstoit
ue quand il cher, elle l'alaicte quand il pleure, & si mauuaise qu'elle nc sc repentoit point iusques
si lc baise quand il se taist, elle le lye quand il se rc tnt que la dame la bouta hors de son hostehear
mue,& si le laue Sc nettoy quand il est ord. Elle les personnes de frue cdition ne font humiliez
paist l'enfant & luy apprt parler, clic fainct les sinon par paour . & quand leur seigneur oirleur
parolles ainsi que sicllefust bgue pour miculx dame leur monstrent amour & familiarit, ilz
& plus tost apprendre parlcr,elle vse de mde s'en eflieur par orgueil & si les ont en defpir. Et
cine pour la sant de l'cnfant , & si le porte cn ses pource dit Salomon es prouerbes que qut dlici
mains , puis fur les espaulcs , puis fur les genou lx eusement nourristseruantil letrouuera contu
pour l'esbatre quand il crie,elle rnaschc laviandc mace & rcbellanr,comme il est contenu cy pres
pour l'enfant quand il n'a nulles dentz pour luy au chapitre du mauuais seruaht.
faire aualler fans pril Sc profitablcmcnr , clic es- JfaDumctfle.
bat ledit enfant par son chant pour lc faire dor
mir, Sc si luy lye les membres pour les tenir tous CHAPITRE XII.
droitz fin qu'il ny ait au corps de l'cnfant nulle EN toutes manires des bestes lc mafle tient
Jaidurc , & li lc baigne Sc l'oingt pour nourrir fa la scigneuriccV dignit au regard de Iafemel
chair chastement. le, comme dit Yidote .Le malle est plus
grand qu la femelle quand complexion,
ffa De la yentrete ousagefemme. & quand uure& quand nature Sc quand
CHAPITRE. X. puiflncefcV seigneurie II est plus grand quand
OR laventricre estvnc femme qui l'art complexion, car il est chault & sec , & la femelle
d'ayder la femme qud clic enfanrc. fin est moyte Sc froide, au mafle font les vertus acti-
qu'elle ayt l'cnfant legercmr, & que l'en ues, cV en la femellefont les vertus pafsrues. De
fant ne soit cn pril, Ccstc vtnere oingt rechief le mafle est plus grand quand uure.cat
le ventre de la femme qui enfante d'aucuns oi- il y a plus de force naturelle au mafle qu'en la fe
gnemens pour faire yfsir l'enfant plus tost & melle , 8c par cfpecial cn homme qu'en femme.
moins de douleur. Quand l'enfant naist elle le Et pource ditYsidore,qu'homrac est ainsi appel-
reoit & luy couppe lc nombril du lg de quatre l pour la force qui est en luy plus qu'en la fem
doigrz & lc noue , & puis elle laue l'enfant pour me , car il plus fors nerfz & plus fors membres
cn oster le fang,& apres lle lc frotte de sel & de que n'a la femme, & pourrant est il plus fort Sc
miel pour seicher & conforter les mbres cV l'en plus apte ouurer vertucucmi,lcs maflcs aussi
ueloppe en blancz drappeaulx, comme il est con ontlcscueursplusgrds Sc plus larges que n'orit
tenuaucinqiesme liure au chapitre du nombril. lcsfemclles.sclon Constantin, & reoiucnrplus
de sang & d'efperir, & pour la chaleur du sang ilz
De U chambericre.
sont plus hardis que les femelles, Sc par efpccial
CHAPITRE. xi. homme qui est chaulr Sc sec est plus fort & plus
LA chamberiere est vne semante dpute au hardy que n'est la femme qui estfroide& moyte,
seruicc de I'hostel & du seigneur & de la da & de ce vient que nul homme n'a lesfleurs com
mc.elle est cn I'hostel pour fairolcs plus vilz me ont les femmes, car toutes les humeurs super
& les plus labourieux feruiecs qui y sont.cl- flues qui font cn homme font degastez par fa cha
le est nourrie des plus grosses vidcs cV est vestuc leur ou par fa feicheresse , ou elles s'en y ssent pat
de plus vilz draps, Sc est charge du faixdeser- dessus ou elles feconuertissenr cn poil,ou elles se
uitude,si ellcenfans ilzsont scrfzdu seigneur gastenr par trauail ou par labeur. De rechief le
&de la mere, si la chambericre est seruecllcne mafle est plus grand que la femelle quand per
se pcult marier sa volunt), & cestuy qui la prt fection dcnature.caren toutes bestcslc mafle est
se met en seruitude, &lc pcult lc seigneur ven le plus aduif& Icplus sage de foy garder de ce
dre comme vnc beste. La chamberiere qui est af qui luy pcult nuyrc.comme dit Aristoteau cinq-
franchie pculr estrerappelle seruitude parle iesmeliure des bcstes.Et pource dit fainct Augu-
vice d'ingratirnde, ainsi comme lc serf La cham stin,quel'hommevadeuant lafemmepar bon Sc
bericre est souucnt batueV iniurie'e & laidenge vif entendement & par prudence. Et fainct Paul
Sc trauaille,& entre ses douleurs peine la laisse dir,qu'il va deuant la femme qud la dignit de
on rire ne chanrer,& pource ntre routes les mi l'ymagede Dieu, Sc pourcestedignithomme
sres qui font au monde la plus griefueest la con auctont& puissance plus que les femmes.car les
dition de seruitude , comme dit Rabane fur le li homes ont auctorit d'enseigner &V de prefeher,
ure de Hieremie le prophte. La chambericre ce & les femmes non,corome dit fainctPaul au six-
dit .Rabane ccstc propricr de foy rebeller con iefme chapitre de fa premire epistre aux Corin-
tre son seigneur & sa dame , Sc de soy esieuer cn this,ou il enseigne que nulle femme ne s'entre
orgueil si pource nela restraint, commeil appert mette d'enseigner nc de prefeher, & si est cfeript
d'Agarla chambericre d'Abraham qui eut fa da au tiers chapitre de Gcncse.que la femme est'dcf-
me cn despit pource qu'elle estoit grosse de son fouz lapuissancede l'homme, & il seigneurie
 DES A AGES. - . .
d'eH par l'ordnnace de Dieu! Les homes donc
fnrplushiulx qlesfem*rnes& plussecz plus
frs& de plus grand engin cV pluscoucageux Si
plus cUablcs& plains d'amour & de grand ialou,
sfe,cr leshommcs cV les bestes sccbatcnr pour
leurs femelleSjCommedit Aristote, Hz'font aussi
plus durs & plus aspres& si ont lavoix plus gros-
se fi lcregard plus fier en toutes manires de be-
stes.except lavache qui la voix plus grosse que
lc bcuf,c"mc dit Aristote au tiers liure des bestes.
De techief les mastej en toutes bestes ont plusde
den tz que les semelles, Si ontbcsoing de plus de
viandcpor la chaleur qui cneulxrcgncqide-
gaste lgrement la moiteur de leuf viande,com
me du Aristote au riers liurcdes bestes.
2$.Vclhommc.
. ...^' ..C^HAPITR E. XlVl/"
EN latin ['homme est appellVtr pour la ver
tu & force qui esten luy, comme dit Ysido-
re,car hommeest de plus grand force- q n'est
la femme. L'homme est le chefde la femme,
cedit sainr Paul, & pourtant est il tenu la gou-
uerner ainsi que le chief est tenu de gouuerner
les membres. L'homme est appelle mary de fa
femme, qui vault autant dire comme cestuy qui
deffend ou garde la mere.car il doit garder & des
fendre fa fcmme.qui est mere des erifans.L'hom-
meestaufsi appelespoux poutla promesse Sc
obligation qu'il fait en mariage , & dpnnc sa foy
de viureauec safemme sans dpartir Si de luy
payer sedotte sonpouuoir &luy tcnirfov &
Joyault quand au lict de mariage. L'amour entre
homme & femme est si grande en mariage qu'il
n'est pril ou homme ne se mette pour sa femme
L'amour de la femmeva dcut l'amour de sa me-
re, & laisse pere& mere pour demourer auec sa
fcmme.comme Dieu dir au secod chapitre du li-
ure de Gense . Quand vn homme tend auoir
vne femme par mariage il s'esforce d'auoir son
consentement pardons & par piomels,par let
tres & par messges,& luy fait auoir son inten-
tiom 11 fait moult de presens, & promet encores
plus pour plus luy plaire. U va aux icux Si aux fe-
stes, & fuyt JesQustcs & les tournoys, & se parc
de plusieurs robbes, V tout ce qu'il fait & donne
pour l'amour d'elle ne luy nUystriens,il nereffu-
sc chose qu'on luy demande au nom d'elle,! I par
leellempultdoulcementj&laregardesacefa
ce moult ardammt,& finablement illuy dit son
intention deuant ses paens &par expresses pa-
rolles, & s'il leur plaist il la prent femme & es
pousc,&: pour ratifher& affermer la besongne il
luy donne douaire selon son estt, & luy enfait
lettre ou chai tic selon l'accoustumancedu pais,
Apresilfaitlcsnopcesfolemncllcmtouildon-
ne i obbcs& ioyaulx ,& y fait venir instrumens
de musique pour faire bonne chere sesamys.
Quand ces choses sont accomplies il lamaineen
samaison,cVlafaircompagncfatable& tous
sci biens, Si damedcfafamille, & prent la cure
ueii. [jj.
d'elle autant comme de foy mesmes'. II h chastic
paramour,& luy baille compagnie pour Jaseurc
menr garder. H considre & regarde ses contincn
ces& ses paroi les & ses regards, ifepie ses alles
& ses venues , cV quand 1 homme vne bonne
femme il n'est plus" heureux que luy.. Et quand il
vnefemme tcncetcfl,hault parlant, y uron-
ghet,Iuxuricusc:, vague, de grands despens , curi -
euse, enuieuse, pjrefluse,angoiss:use, argre,sus-
pectionneuse, cV hayncuse . Tel homme est plus
malheureux que nul autre homme, toutes ces pa
toiles , & celles qui font dictes par deuant , font
deFulgence en vn sermon qu'il fitsurl'euangile,
qui parte des nopecs oulefuchrist fist muer l'eaue
en vin ,ouilaccomparage Icfuchrist l'cpoux,
& nostre mere saindrecglise la bonne espouse,
& la synagogue la mauuaise;Enlafcmmc dou
uent estreses conditions, car elle doit estre fer-
uentc deuotion quand Dieu nostve crateur
& en son sei uice humble & subiecte, son mary
doulce & dbonnaire, sa seruante large 6V libc-
ralle,&aux estianges plaine de misricorde. Et
quand aux pauures dbonnaire & paisible, & .
ses voisins aussi , sage Si aduisce en ce dont il se
fault garder,sorte Si paciente soustenir aduersi-
t, preste eV: diligente en ce qu'elle doit faire, at-
trempe en son habit , sobre en aller, discretre cn
parler,chaste en regarder, simple en contenance,
meure en compagnie, honteuse deuant les gens,
ioyeufe auec son mary,& cele cn son secret. Tel
le femme est digne de loucge qui met son estudie
plaire plus par bonnes meurs que pat ses traces
& par ses vertus que pr ses robbes,&qui se ma
rie plus pourcause de ligne que de luxure,&qui
sedelecte plusauoirenfans de grce cn son ma
riage que de nature. Et tant suffise quand pre-
sent de cc qui est du de la bonne femme qui est
maiie. .
ffcw peie.
CHAPITRE. XIHi
LE pere est commencement d'ehgendrer3car
naturellement il dsire multiplier son cpe
ce en ses enfans, comme dit Constantin, &
pource en engendrant ses enfans il diuise sa
substance par l'oflce de gnration Si si n'en ap-
pctissepirtt l nature. Le pere engendre le filz,
qui est semblable luy eh sa naturc par especial
quand sa semence la victoire (ur la semence de
la mer'e,comme dit Aristote au sixiesme liure des
bestes.EtpouiceIeperegtandcuic&: grand di-
hgence de ses enfans & les ay me narui ellement
entant qu'aucunesfois il ostela viande de fa bou-
chepour la donner soncnfant,cVceest vrit
generallement en toutes bestes peu exceptest
csquelles nature forligne, qui n'ont pas grand
soing ne cure de leurs faons : mais les boutent er
fuz d'eulx,Cmme l'aigle qui iette hors ses faons
de son nid, au bec, aux 2esles,& aux ongles: mats,
l'homme par natureay me ses faons &lesnouri
rist,& quand il est scurc Si hors du laictille mec
 LIVR SIXIESM
sa table Sc l'aprent parler, fie le bat pour le raiTnfiIzd.eIacob,quipourlacausedeIa vilen^
chasticr,ou il baille autre pour lc garder.Le pere nie qu'il fist son perc en cognoisint charncllc-
aag ne monstre point signe fesenfans pour les ment vne de ses concubines il fut ostduroyau-
tenir en cremeur & en doubte. Il ayme mieulx me & de la dignit qui luy estoit deue, & fut or-
cestuy qui luy ressemble& le voir plus vol un tiers don n Iudas son frre par l'ordonncc de Dieu
II donne robes ses enfans & leur diuise leur vi- . & de Iacobieur pere. Les enfans donc qui par na
ande selon leur quanti t .11 ne cesse d'acqurir turc doiuentestrc nobles, riches Sfrancz, ainsi
hritages ses enfans , & quand il les a acquis il comme furent leurs pres , deuiennent par leur
les fait labourer difigemmenr pour les laislr ses coulpepauures & chetifz &: serfz d'autruy. '
enfans en meilleur estat.Le pere qui paists en- 2_ , f
fansenlcureunesleestpeud'culxensavicillesse, ^
comme il appert des corbeauIx,desquelz dit Ari- CHAPITRE. XV,

tant longue vie est promise de Dieu ceulx qui

honorent leurs parens, comme il est escripr au
vingtiesme chapitre du liure d'Exode, ou Dieu
commande honore ton perc & ra mere fin que
tu fois de longue vie fur terre.Et au tiers chapitre
du liure Ecclesiastc dit Salomon qu'honorer pc-
re est le premier commandement qui Dieu pro
mer loyer, & par consquent ilcstde tresgrand
mrite, & qui letrcspafleilestdigne de rresgrd
pugnition, fis pource voit on que la maldiction
du perc nuy st aux enfans ainsi qu'il appert desen
fans de Cayn.qui pour la maldiction & offene
deleurperefurentramenezseruitude, comme
il est efeript au neufiestne chapitre de Gense. Lc
pere donc doit estre de ses enfans honor,depor-
r, deffendu Sc esleu.esiouy & lou,commc dit
la glose sur cestuy pas, ou Iesuchrist dit aux iuifz,
si vous estes filz d'Abraham faictes les uuresde
Abraham.Etl'cnfanttrsict fa naissance de sespa-
rens 5c son nourrisse ment aufsi,& ainsi fans leur
ay de il ne vit ne profite, tt comme le pere ay me
plus l'enfanr.de tanr l'enseigne il plus diligment
& le bat pus'souuent & le garde'plus dest. oicte-
ment & ne luy monstre pas ion amour: mas le
monstre plus dur luy en faictz & enparollcs
fin qu'il ne prenne en luy trop grd hardiesse De
tantestrenfantmieulxaymdupcrCjCommcil
luy ressemble mieulx . Le pere grand honte
quand il oyt dire aucune laidure de ion enfant,&
quand ilvoit son filz rebelle il est moult greu en
son cueur. Le pere met grand cure & grand dili-
gence nourrir ses enfans, & la fin il leur laisse
son hritage. Le filz est aucunesfois dshrit
pour le pche du perc selon les loix. II n'est nulle
si grande ingratitude comme des mauuais enfans
quand ilz ne recognoissent point les bnfices
qu'ont reccuzdcleurpcre,&nelcuraydent au
temps de leurs ncessitez. Les enfans sont hono-
rczdeDicu &du monde pourl'honneur qu'ilz
fontpere&mere.Lefilzaifndoitauoirplus
grand part l'heritage du perc que les autres en-
fans par droit & par coustume : mais il en est au-
cunesfois priuc pour l'iniure Sc lavilennie qu'il
faicteasonperc&enest sondroictdonn au-
rrc qui en est plus digne , comme dit fainct Hie-
rofme en la glose fut le quaranreneufiesme cha-
pitre de Gense, ou il met vn exemple de Rubcn
estoient serfz gardez ou pour estre dcapitez,
ou pour estre vendus ou racheptez. Le serfaussi
est ainsi appelle, pource qu'il sert de vilz seruices
qui n'affert point faire au seigneur n'a sesen-
fans. Hz font trois manires de scruans.cmc dit
Ysidote . Les vns font serfz par nature , qui sont
nezdepere & de mere serfz, ceulx cy, selon les
loix , ne peuuenr vendre ne aliner chose qu'ilz
ayent,ne leur marier, ne prendre office ne digni-
t, ne porter tesmoignage sans la volunt deleur
feigneur,& ainsi fans inramet qu'en eulx soir ilz
sonr pugnis cmc infmes . Les autres sont serf
racheptez qui sont racheptez 'ou ramenez setui
tude. Les au t t es sont set fz loyer,qui seruent de
violence,6V non pas pat ncessit: mais pour es-
perance de gaigner, & ceulx cy sonr appeliez var
Ietz ou seruans pour les seruices qu'ilz font, com
mdit Ysidore. Les mauuais serfz ont moult de
mauuaises & de viles conditions desquelles nous
auons parl cy deuantau second chapitre de la
chamberiere.
mmisfmm:
'
CHAPITRE. XVI.
L est b de cy adiouster aucune chose du tnau-
I uaisseruanr, qui fait moult de maulx foy & i
Aautruy.Lemauuaisseruantest communment
yurongne, & est ngligent desbesongnes de
son seigncur,& luy cmble & soubstraict les bis,
& de ceulx cy dit Salomon au trtiesme chapitre
des ptouerbes , que feruant qui est yurongne ne
sera ia riche. Derechief il est voluntiers oyseux
au tps qu'il doit bcsongner,ainsi comme estoict
ceulx qui dit lc siRgneur de la vigne . Pourquoy
estes vo tout lc iour oyscux allez ouurer en ma
vigne, comme ilestescript en l'euangile fainct
Mathieu.Et pourtant dit lc fage'au trente troisief
mcchapirred'tcclesiastc.Enuoyctonserutou-
urcr,& garde qu'il ne soit oyseux,carcest ce qu'il
luy affierr. De rcchiefil dissipe & despend les bi
ens de son seigneur en mauuais vsages, comme il
appert au dixhuyticfme chapitre de l'euangile de
fainct Mathieu, ou nous lisons de cestuy qui fut
diffam, de ce qu'il auoit dissip les biens de son
seigneur. De rcchiefil est paresseux &endormy,
& pource laic les besongnes de son seigneur,
fie
 DES
& les met en nrgtigece, comme il est contenu au
dixneufesmc chapitre del'eugilesainct: Luc. De
cestuy scrut qui print du roy vn besanr d'or pour
le faire gaigner en marchandise & l'enfouyt souz
terre& ne lc multiplia point. De rechiefil est fier
& despitcux& s'elieueparorgucil contre son
seigneur,& pourceditSalomon.I'ayveu les pria
cesallcr pied ainsi comme garsons, & les scrfz
aller cheual.ain qu'il est escript au liure de l'ec
clcsiastique au dixiesme chapitre. De rechiefil est
couuoiteux dcgigner,S: lesbis de son seigneur
conuertist en son propre vge, comme nous li
sons de GiczTlc seruant d'Hclize le prophte
qui souz le nom de son seigneur demanda robes
& argent Naaman cheualier du roy de Syrie,&
quand il eut receil lesmussa & n'en di( tiens
Helize le prophete,comme il est escript au cina
icfme chapitre du quart liuredes roys.De rechief
par orgueil 6c par despit il en despit lescctaim-
demens de son seigneur.commc il appert de Mi-
phiboscth,quidisoitau roy Dauid ensoy com-
plaignant de Siba son seruant. Sire mon seruant
m'a despris & n'a voulu appareiller mon mullet
pourvenr toy, cme il est escript au eiz iesme
chapitre du second liure des Roys. De rechiefil
vculr q son seigneur luy face grce n'en veulc
point faire aux autres, cme il est escript du ma
uais seruant qui lc roy quitta cent mille besans,
& il ne voulut pas quitter cent deniers son ser
uant, comme nous lisonsau vingtiefine chapitre
de l'cuangile sainct Mathieu. De rechiefil ne p
se point qU'il doiue rendre raison son seigneur
comme il appert decestuy qui pensait que son
seigneur ne rcuiendroit point , & battoit ses fer-*
uans, 5c dcspendoitle sien mauuaisemenr, com-
meil appert de cestuy ou il est escript au douzics-,
|ne chapitre de l'cuangile ainct Luc. De rechief
il dit mal de chascun , & par especial de Ton sei
gneur, comme il appert de Siba qui mesdisoit de
Miphiboscth son seigneur, par deucrs le roy Da
uid,cme il est escript au quinziesme chapitre du
second liure desRoys.De rechicfquand il est d
licieusement nourry il regibe ctre son seigneur,
& pource il est escript u vingtneufiesme chapi
tre des prouerbes de Sa!rhon,que dlices n'affie
rent psaux sei us.D rechefil trait son seigneur
& le met mort aucunesfois,comme il appert du
roy d Isral, que ses feruircurs par trahison occ-
rent.commc nous lisons au quart liure desRoys.
De rechiefil laisse son scigncur,& se iinct son
aduersaire pour luy greuer , cme il est escript au
second chapitre du tiers liure des Roys,dcs eruj-
teurs de Scmey,qui s'enfuy rent de luy & sen aile
rent au roy de Gerh . De rethicf il est si mauuars
qu'il ne sechasiie point par parolles, cme nous
trouuons par cscriptau trente quatriesme chapi
tre du liure Etclesaste. De rechief il est ingrat,
& si ne recognoist point les biens qu'on luy fait,
mais dit touiours qu'on \uy fait tort , ci me il est
escript au vingtquattiesme chapitre d'Ecclcsasle
qidit.Laschclcsmainstonctuant & il quer-
\AGIS. Fitei.iij.
ra fa deliurance.De rechiefqud l fait aucun rri il
peine en peultson seigneur tirer la vrit par pa
toiles ou tourmcns,cmc il est escript au quattc
deuifriesme chapitredu liure tcclesiastique.De re
chiefqud on I appelle pour labouierau matin si
le labeur luy dcsplaisl il fainct qu'il dort, comme
dit Salomon au xxix.chapitre de cs proueibes.
(^Dubortsefuattt. '
tH A PITRE. XVI f.
LE bon seruant cn luy mou't de bonnes cen
ditions,car il est de bon engin & de bon en-
tendcmt. Et pourceditSafmon au dises c
iesme chapitre de ses prouerbes, que lc sage
sei uant aura l-i seigneurie sur lesfolz nfans. De
rechiefdit Dauid au psaultier.Sire ie fuis ron scrr
uant fi lc silz de ra chamberierc . E t de Icsuchnst
il est escripr qu'il s'humtlia en prenantla forrr.e
d'vnferur.De rechiefilfait sort scruict joyeuse
ment, & pource est il escript au qarantccinqics-
me chapitre de Gense, que le peuple dii'oit Io-
seph. Donne nous du bled menger cV nous er-
uirons le royiioyeument . De rechiefil est gra
cieux en parler, 6V pourec est il escript de Dauid,
qui estoit scrut au roy Saul, qii'il estoit gracieux
en son fcrice,cV plaisant tous ceulx de son ho-
stel, cme il appert au dixhuyticf me ch/ipitre du^
premier liure des roys, ou nous lisons que Dauid
dit au roy Saul qu'il sccombateroitpourluy con
tre Golias le Philisti.Dc rechiefil est loyal cn ce
que son seigneur luy commect,corome il appert
au dixneufiesrhe chapitre de l'cugilc sairict Luc,
du seruant qui son seigneur bail la cinq marez
d'or pour marchander , &c quand il luy cn rendic
compte il luy en bailla cinq autresqu'il auoit gai-
gnez . De rcchic'il est moult diligent de rendte
compte de ce qu'il receu de son seigneur, coitit
me il appert en ce mesme chapitre . De rechief il
est plus diligent de scruir son seigneur qu'asoy
mesme, & pource est moule lou V"rie,quine se
voulutpasaller couther ensonlct, pourec que
Ioab Sc aussi les seruiteursdu roy Dauid estoient
aux champs au sige deuant vne it.comms
nous lisons au second liure des Roys au douzics-
mechapitre.De rechiefjl veille en attendant sori
seigneur, & pourec dit Iesuchrist audouziesme
chapitre de l'euangilcsainct Luc, que benoist est
lc seruant que son seigneur trmie veillant. De re
hiefil veille quand les autres dorment pour gac
der son feigncur,& pourtant reprent Dauid Ab-
ner& les autres feruiteursdu roy Saul, qui dor-
-moient quand il allaiufques en son lict par nuict
& l'eustcu s'ileust voulu , comme il est escript
au vingtlxicsme chapitre du premier liure des
Roys. Dercchiefileousiourslcsyculx ouucr
en regardant son seigneur pour sauoir s'il luy
fault chose qu'il puisse & doiue faire son sci-
gneur,& pource dit Dauid cn son pfaulticr, tout
ainsi comme lcsyeulxdesscriuns regardent les
mains de leur seigneur, ainsi faisons nous Dieu
Je crateur iusques tant qu'il ait mercy de noiis.
 LtVRE S1XIESM
De rechiefil n'est iatriaisoy feux qu'il ne face au
cune chose au prouffit de son seigneur, & pourec
est il escript au douziesme chapitre de lob que
ainsi comme lcerfdsire lumbre, ainsi dsire le
bon scruant le r)rouffir de son maistre. De rechief
il ne griefue point son seigneur de vesturenede
mangermais est conrent de sesvicilles robbes,&
de ses rcmanans. De rechiefil est par son sens
cher tenu & ay m de son maistre,& pource est il
eferiptau feptiesme chapitre du liure Ecclsiasti
que. Si tu as vn bon scruant ayme le comme ton
arae. De tcchefil ne repond point par imparien
ce contre son seigneur quand il l chastie,& pour
c eest il escript au neufiesme chapitre des prover
bes de Salomon . Argue & chastiele sage , tk il
t'aymcra. ;
PfrDubonseigneur.
CHAPITRE. XvIHi
TOut ainsi que lc serfest nom de fubiecti,
ainsi cstlt seigneur vnnom de puistance
& de prelation,car iusle seigneurie est or
donne &cstablicde Dieu de qui vienc
toute puistance & seigneuric.lc bien publique ne
pourroit eslre paisible , ne humaine compagnie
entretenue ne endure sans seigneurie, car l la
puistance desiustes seigneurs estoit oste, malice
courroit franchement, innocence n'auroi t poinr
de seuret.cme dit Yldorc.Iustc seigneur donc
n'oppresse pas sessubiectz par tirannie:mais il les
reprt tk rebourc ses aduerfaires par fa puissance.
La puissance des seigneurs ne laisse pas ses sub-
iectzrmais s'oppose contre la puissance de ses ad
uerfaires pour les dcffcndrc,cmedit fainctGre-
goirc.Etpourceappertilqucle seigneur est vn
n de puissance tk d'quit . Et pource di t Dauid
au pfaultier, que le b seigneur est iuste tk ay me
iustice & voit quit deuant fa face.tt pourtt se
seigneur qui est iuste dtermine par voy e de droit
la cause de ses fubicctz tk tire l'espce contre mail
ce,& pour dfendre iustice il lieue lefcu de puis
sance contre ses ennemys , il deliure les pupilles
& les veufues & les orphehnsde la main de cculx
qui les oppressent , il perscute les pillars , & les
malfaicteurs & les larrons, il ordonne sascigneu
rie scion ce que les droitz commandent , & non
'pas selon favolunt,parquoy il est clcr q seigneur
est vnnom de iustice & d'quit. De rechiefcest
vn nom de largesse & de liberalit.car les barons
seigneurs sont larges & piteux , comme il est es
cript au quarorziesme chapitre du liure de hester,
du grd roy Arraxcrses.qui disoit. Combien que
i'ay e mis tout le mode en ma domination ie n'ay
pas vouly abuser de la grandeur de ma puissance
mais ay pardebonnairct & par doulceurgouucr
n mes subiectz, & pource le bon seigneur se rd
liberal tous fors qu'aux mauuais.Tl pluscher
estre aymeaue doubr.car il fait bien qu'il sei
gneurie fur les bestcs,& non pas fur les hommes,
cest dire fur cculx qui vuent bestiallement , tk
non pas fur ceulxqui.viucnt raisonnablement,
comme dit fainct Grgoire au dixiefme chapitre
de Genese,ou Dieu dit No tk scsenfans.Vo-
stre pouuoir soit fur toutes lesbestes de tetre.Sur
ceste parolle dit fainct Gregoirc.qu'hommc sei
gneurie fur les cratures non raisonnablespource
qu'il soir doubtdes bestes, & non pasdeshort
thcSjCar nature fait tous les homes egaulx:mais
pour les diuers mrites des cratures la iuste dis
pensation du crateur mis ses vnsdcls lsais
ires, fin que par paour humaine ceulx laissent
pcher qui ne doubtent point la diuinc iustice.
De cc les seigneurs ne sc doiuct point enorgueil
lir ne qurir leur gloire : mais celle de Dieu & la
iustice de leurs subiectz , car leur iustice n'est pas
fur les hommes qui viuent iustement:mais est fur
ceulx qui viuent bestiallcment . De rechief sei
gneur est vn nom de noblcsse,comme il est con
tenu au premier chapitre du liurcDeuteronomcj
ou Dieu dit.I'ay prins de voz lignes des homes
sages & nobles, & les ay faitz seigneurs & prin
ces par dessus vous,les seigneurs doiut estre no
bles de cueur& de corps, car selon fainct Am
broise , nature fait entre les bestes les plus fors &
les plus nobles roy s entre les autres, comme ilap
pert es moufehes miel, es bestes & es oysca ulx^
qui font leur roy du plus nobse & qui plus no
ble condition, si doit ['homme apprendre gou-
uerner noblement par grce & par raison quand
ilvoit que nature se gouuerne par noblesse. De
rechiefseigneur est vn nom d'hme & dedigni-
t, comme dit fainct Paul au sixiefme chapitre de
l'epistreaux Ephesiens. Seruans obissez voz
seigneurs charnelz cn paour & cremeur.car Ic fei
gueur reoit iustement honneur & reucrencede
les fubicctz tk pour le mrite de son office il fait
ses (ubiectz dignes d'h ncur, car par vn bon roy
tout le royaume est honor & doubt . De rechef
seigneur est vn n de paix & de seuret, car le iu
ste seigneur appaise les gucrresV met accord en
tre les parries.cV pource les laboureurs sont scurs
souz vn iuste & bon seigneur,car nul n'ose asiail-
lir fa terre^c troubler lc peuple de ion pais.
f^Du nnuuaisfeigneuf. ,
CHAPITRE. XIX.
ET tout ainsi comme il ne soit riens plus prt
fitable au bien commun comme bon sei
gneur , aussi n'est il riens'qui tant luy nuysc
comme mauuais seigneur, car le mauuais
scighcurdespouille & griefue ses subiectz qu'il
deueroit ayder, il corrompt iustice par argent,
& ne tient compte de la cause du pauure,& tcb
seigneurs dit Dieu au troisiefmc chapitre de Mi-
chc le prophte . Eseoutez entre vous iugesqui
faictes voz ugcmens abhominables tk destour
nez leschosesiustes.De rechiefil nedeffcd point
le peuple de qui il prent les rentes & les trugc,
comme il est escript au dixncusiefmc chapitre de
Ezchiel lc prophte. De rechief il tourmente
cruellement cculx qui ne se veulentpoint con
sentir Ces malices,& de ce dit Efaye au dixncus
iefmc
 DES AAGES. teii. liiij;
esirie chapitre de prophtie . Ie mertray Egy- $&VeU -vknr.
presouz truelz seigneurs quilc tourmenreront
lans cester.De rechiefil rput sien propre ce qui CHAPITRE. XX.
est autruy .comme disoitSamuel au peuple d'Is ,T pres que nous aus dit des proprierez de
ral, qu demandoir vn roy, au huy tiesme chapi I | l'homme est quand ce donr il est constitu.
tre du premier liure des roys, ou il dir.Vostre roy m* Il reste dire des proprierez des choses qui
quand vous l'aurez il prdra voz filz & voz filles le gardent enfon estre narurel .comme est
c les mettra son seruice, & voz autres biens il l'afr, le menger, le boire, le dormir , le veiller , le
prdra comme les siens . De rechiefil dsire plus repos, & aussi le labeur, car fans ces choses le
estre doubt qu'a estre ay me, comme dit Baruth corps humain ne peulr estre gard en son estre, si
le prophte au sixiesme chapitre de sa prophtie. dirons dechascune deces choses, &r premiere-
De rechiefil dsire qu'on luyfacc honneur & rc menr de la viande, selon Constanrin. La viande
uerance, cmc il appert au tiers chapitre du liure est vne substance ccuerrible cn elnce du corps,
de Daniel.Nous disons du royNabuchodonosor par laquelle viande le corps est nourry, 6V par la
quicontraignoitles gens d'adorervn grand yma quelle il prentsacroiflnce,sa verru & sasubstan
gcd'or qu'il auoit fait faire pour luy, & qui ne le ce, car la chaleur des membres de dehors & de
vouloir adorer il mouroit.De rechiefil destruict par dedans est si forte & si grande qu'elle sc dega-
les loix & les estarus des anciens & fist nouuelles steconrinuellemenr. Et pource est la viande ne-
ordonnanceSjCommc dit Esay eau dixiesme cha ceire pour restaurer ce qui est perdu de la cha
pitre deson liiire.De rechiefil couurc 6V plie leur naturelle. La viande quand elle est prinsc el
malice & la cruaulr souz couleur de iustice.com le se conuertisten la narure du corps qui la reoit
meil est escripr au quarante deuxiesme chapitre mais auant qu'elle soit conuertie il y faulr moult
du liure d'Esaye. De rechiefilayme mreurs.fla- de choses, car il fault qu'elle soit premier appa-
tcurscV gouucrnepar leur conseil. Et de cestuy reillcjsccondement masche, riercemenr qu'el
dit Salomon en ses prouerbes que prince qui oy t le soir receue en l'estomach, quarrement qu'elle
voluntirs msonges, par raison diucrses celles soit cuyte 6V digere.quinrcmr qu'elle soit trai-
mefms.De rechiefil taille le peuple de tailles & cte 6V distribue par tous les mbres, sixtement
exactions nouuelles souuentesfois fans profit,c qu'elle deuiennesemblable la matire du mem
me il appert au tiers chapitre d'Esaye , & au neuf bre ou elle est dernirement & pres toutes cho
& dixiesme chapitres de Daniel. De rechiefil de ses elle est incorpore & conuertie en la nature
sire trouuer occasi de rauir & defpouiller le peu du corps, car ce qui est chault 6V moy te se conuer
plcjCmedit Esaye au cinquante cVvniefnie cha- tist en chair & en sang, 6V ce qui est froir & sec se
{>itre de son liure.De rechiefil he tient ne foy ne cuerristenncrfz&enos, & ainsi les aurres qua
oyault nulles gs, comme il appert au seizieC- litez de la viande sc conucrruTenr cn diuerscs par
me chapitredu premier liure des Machabes, De ties du corps. La viande donc quand elle est re
rechiefil dsire & procure dlices & richcs & ceue en vn ieune corps elle luy donne nourrii-
d'autruy labcur,cornme dit Dauid au pfaulrier,fc ment 6V croissance. Et quand elle est receue envn
comme il appert au cinqiefme chapitre du liure vieil corps elle attrempe la chaleur naturelle, 8c
de Daniel, le roy Balthazar qui beuuoir 6V men- restaure ce qui est perdu, & si garde Ic corps qu'il
geoit esvaisseaulx d'or Sc d'argt qu'il auoit prins ne prisse, les viandes ont diuerscs conditions^
utemplede Dieu quand il vit vne main quief car aucunes secuertissent rosten ngpar la cha
cripuoitenla pary contre luy que la fin de son leur narurelle & par leur moy reur, les aurres se
royaume & de luy estoitvenUe.Dc rechefil paye conuertissnt plus tard pource qu'elles sonr froi
plus mal ceulxqui l'ontloyaulment scruy qu'il des & seiches. Aucunes viandes sonr de grand
ne fait les autres, comme nous lisons de Naban nourrissemenr poutee qu'elles engendrer moult
u liure de Gense , qui ne vouloir riens donner de ang , les aurres sonr de peu de nourrirure , 6V
Iacob son nepueu qui lauot bien & loyaulmt sont de grand charge, 6V touresfois elles soustieri
seruy par long temps.De rechiefil ne prt en gr nent vn peu nature. Generallement dire rou
seruice qu'on luy face.com me il est escript cTHo- te viande delye, qui engendre assez de sang, est
lofernes au tiers chapitre du liure de Iudich . De moult louer, & est plus conuenable au gouuer-
rechiefquand les autres labourent il enrend ses nement de sant: mais la grosse viande qui en
dlices & boire 6V menger,& pource est il es gendre le sang gros est plus conuenable aux la
cript au dixiesme chapitre de l'ecclesiastique,que boureurs. De rechief toute viande qui engen
la terre est mauldicte de qui le roy est enfanr, 8c dre moult de sang bien peu de superfluitc, & la
de qui les princes mengentmatin. Cequi est dit viande qui fait peu de sang trop de superflui-
des proprietez de l'homme cn gnerai 6V en efpe tez , 6V selon Iadiuersit des viandes se varie la
cial suffise qud preent,& reste dire d'aucuns disposition des corps 6V des membres, selon ce
accidens qui aduiennent l'homme selon sa na que dit Gonstantin.On doit en la viande condc
ture, desquelz nous dironsaucune chose l'ayde rer la substance, la qualit , la quaniir , la neces-
de Dicu,comme de la viande 6V du breuuagc, du sirde la prendre,6V Inopportunit de la prendre,
veiller & du dormir & du labeur de l'homme. carilconuientquele phisiciencognoiss laqua-.
 LIVJIE SIXESME
lit c & la quantit des viandes pourle gouuerne-
ment des corps humains, comme dit Galien fur
lesamphorismes, car ilz sont viandes qui de leur
substance sont purement nourrilns, V si con-
nertissnt de legier en la nature du corps, & telle
viande est bonne pour garder nature.De rechief
aucuncsviandes sont moyennes qui se conuertis
sent de legier &aydent nature. Aucunes vian
des sont tresmauuaiscs qui corrompent nature
comme viandevenimeuse qui de route subst-
eccorrompt le corps cJedestruict .Et pource
fault il cognoistre la substance & la qualit de la
viande, fin qu'on nc prenne viande venimeuse,
ce dit Consttin. La qualit de la vide doit estre
considre selon laqualitdes clems quienluy
mesme rgnent, & par ce elle doit estre iuge ou
chaulde, ou froide, ou moyte, selon le degr de
ce stuy clment qui est la seigneurie la viande.
De rechief, selon Constantin , ilz sont aucunes
viandes qui sont subtilles Sc delyes scion leur
substance & leur qualit & sont delegeredige-
stion,& grd quantit de cellcviande donne peu
de nourriture, car selon uicennedecelle vide
est engendr lc sang subtil & dely, qui de leger
si destourne aux membres, & pource il les nour
ris* peu . De rechief ilz sont aucunes viandes at-
trempes en substce & en qualit,& celles sont
louer par dessus toutes les autres. Les herbes
crues &lesfruictz trop nouueaulx ne sont pas
bonnes viandes , pource qu'il ya trop d'humeur,
carilzremplcnt lc sang d'eaue , & le disposent
corrupti,& pource on les doit plusprdre pour
mdecine que pour viande. De rechiefla viande
doit estre d' vnenaturc &ncdoit on point met
tre vne table vide de diuerses nourritures, car
scion Auicennequldl'vne se digre &l'autrese
corrompt, l'cstomach s'en estend trop fort . De
rechief on doit considrer la quantit de la vian
de qu'il n'en y ait ou trop ou peu,car trop de vi
de griefue nature & si enfle l'estomach Sc engen
dre les trenchoisons, & si croist let mauuaises hu
meurs,& est cause devomir & estai n ct la chaleur
naturelle comme l'huyle quand il y en trop en
vne lampe elle cstainct le feu Sc si fair la person
ne pasmer, & les nerfz retrait e & fait venir la r
gne Sc les cloux Sc les apo!tumes& si auce vieil
lesse & la mort de laquelle on se cuydc garder
par moult de vides. De rechiefquand il ya trop
peu de vide nature en affoiblist , la veuc Sc tous
les sens endurcissent, les chcuculx en chent du
chief,la personne en deuient thisique ou thique
& le corps s'amesgrist Sc si engendre plus grdes
maladies Sc plus mauuaises que nc fait trop gran
de replecton , & pource dient les amphorismes
qu'en trois fortes diettes dcffaillenr lesmaladies.
De rechiefla viande moyenne entre trop & peu
est louer, car elle reslrainct au corps ce qu'il
perdu , & garde la vertu , & si accroist le sang &
attrempe la chaleur. Elleaguise l'engin & multi
plie Sc garde la santdu corps Sc fait souefuemt
dormir par le degastement de chaleur naturelle
adonc croist le corps , comme il appert es ietmes
gcns:mais si le degastement est plus grand que la
restauration qui sc fait par lavide adonc le corps
appetifl & deffaulr, cmc il appert en vieillesse,
& quand la restauration & la digestion sont egal
les 'vne l'autre adonc le corps est en bon estt.
De rechiefon doir considrer la viande selon le-
stat de celuy qui la reoit,car autre viande affiert
au in qu'au malade, & autre au icune qu'auvicil
& autre au laboureur qu'a celuy qui se repose. Et
moulr de choses sont saines en sant, qui sont
mortelles en maladie, & en sant moult de cho
ses sont bnes l'vn qui sont mauuaises l'autre
comme l'ail ou le poilue qui est bon aux fleuma-
ticjucs,qui est venin aux colleriques,& la semce
de Iusquian, qui est en Frce appelle Hanebane
qui est la mort vn homme s'il en mengeoit , Sc
si est vne tresgracicusc viande vn moisson ou k
vne caille,comme dit Galien De rechiefon doit
donner diuersesviandcs en diuerses maladies,car
vneviande est faine en fleure quarraine quiscroic
mortelle en fleure ague , & vne viande est faine
au commencement d'vne maladie qui est pril,
leufe quand elle est au plus hault,car adonc on
doit donner Iegere vide , comme dit ypocras Sc
Galien pource que nature est si entendue la di
gestion de la maladie qu'elle ne pourroir enten
dre digrer grosse viande qui la luy donneroirj
De rechiefon doit donner autre viande en mala
die grande &asprc fin que nature ne dessaille
qu'en courte Sc continue maladie. fin qu'elle ne
sen force. La viande donc doit estre donne selon
la diuersitde la maladie,& selon lavertu du ma
lades selon la substance & la qualit de la vian-j
de.De rechiefd'autreviande doit vser vieil hom
me & d'autre le icune, car faire abstinence est
moulr legere chose aux vieilles gs: mais aux icti
nescest chose forte , comme dit ypocras, car es
vieilles gens la chaleur naturelle est petite , & es
ieunes gs elle est moult forte,si leur fault moult
de viande pour paistre leur chaleur fin qu'elle
ne arde & corrompe son propre subiect , & cest
la raison pourquoy il fault plus de viande ceulz
qui labourt qu'a ceulx qui se reposent, car lcha
leur est plus forte aux labouras qu'aux repofans.
De rechiefon doit receuoir laviandc selon la na.
ture du remps,car nature requiert plus de vides
& plus grosses en y ucr qu'en est, cme dit ypo
cras , car les ventres sont plus chaulx & de plus
forte dgcsti en yuer qu'en est, si ont plus grd
mestier de viande adonc qu'en autre temps pour
la chaleur dededans qui adc rgne & qui aguy-
se l'appetit, cme il appert es enfans qui ont tous
iours apptit de menger, pour la grand chaleut
qui est en eulx. La viande donc est ncessaire
toutes bestes, & par especial elle est profitable Sc
conuenable quand elle est d'vne nature,& qu'el
le est moyenne enrre peu Sc trop, car trop grand
replection de viande est lamorr de l'amecV du
corps,& par especial replecti est trop prilleuse
pres famine,comme dit Antenne, car adc na
ture
 DES A AGES.
ture dcsireplus de viande que nature ne peult di
grer. & pource on doit prendre moins que ['ap
ptit ne requiert pour garderie corps en bonne
sant.
J5 D bruuage.
CHAPITRE. XX r.
LE bruuage est vne substance qui est necessai
re pour la pourriture de la beste& de la per
sonne selon Constantin au vingtseptiemc
chapirre de son liure de Pantegny. Le boire
est ncessaire par moult de causes, car il arrousc,
& fi amoytist le corps qui est sec & si amollist &
restaure ce qui est dur dedans le corps 8c porte la
viandeaux parties qui en font loing&Ia ou elle
ne pourroit passer pource qu'elle est trop grofl
Sc les conduitz font trop estroitz. Hz font trois
manires <3e bruuages, selon Constantin & Aui-
ccnne,car il est vn bruuage qui mouille tant feu -
lement & ne nourrist point le corps, comme en
caue.il est vn autre bruuage qui est boire& man-
gerjCommc le vin, lequel selon Constantin porte
la viande par tout le corps en le nourrissant & ef-
chauffe l'esperir& le (ang & en confortt la cha
leur naturcllc.il est vn autre manire de bruuage
qui n'est point baill par manire de bruuages
mais,fclon les loix,Iequcl est mcdecinabIe,com-
me vn sirop & les autres potions medecinables.
L'caue est ncessaire cn mdecine, Sc pource est
il necessritc que le phisicien ne soit pasnegligent
de cognoistre la nature Sc les conditis des eaues
pour bailler celles qui font loucr,& pareille
ment pour escheuer ccllesquifont reprouuer,
commedit Constantin. Des eauesaucunes sont
sauoureues aucunes font sansfaueur. Celle qui
est fauoureufe & de si clere substcede qui la son
taine vient deuers Orient.qui est legetc,qui tost
s'efchauffe & trop fe refroide.ccllc eaue est don
ne pour garder la sant,cedir Constantin,pai ce
qu'elle est clere il appert qu'elle est fans ordure,
par ce qu'elle est legere il appert qu'elle est tost di
gre, & par ce qu'elle est tostfroideou chauldc
il appert qu'elle est subtile Sc dely e.Et qui veult
sauoir des deux eaues laquelle est la meilleure
boire il doit prdre deux netz dra peaul x de lin &
leslauer en ces deux eaues l'vn en 1 vne, & l'autre
en l'autre & le drapeau qui fera plus tost sec est
lauc en la meilleure eaue. Apres cesteeaue la meil
leure est celle dont la fonrainefourt vers Septcn
rrionqui>est assise entre Orient Sc Aquilon , car
parles vens qui si boutent elle est plus delye &
plus legere & fi est froide en est 6V chaulde en
yuer, 8c cn est il est tout le contraire.car la cha
leur de l'arrreboutc la froideur dedans la fontai
ne & la froideur qui est astemble refroide l'eaue
dedans la fontaine,commc dir Macrobe Sc Con
stantin. De rechiefl'eaue qui descend des mta-
gnesqui chict fur les pierres & fur le fablon,&
qui est clere ainsi comme l'eaue d'vne grd nuic-
te telle eaue est bonne & faine au secd degr de
sant, comme dit Constantin. L'eaue de la pluyc
Fueil.lv
est la meilleure &r la plus fauourcufe& la plus le
gere Sc la plus nette de toutes les autres , comme
dit Con stantin, car la pluyc est rraicte par la cha
leur du soleil qui ne traict que subtiles & nettes
choses. Et pource est elle plus subtile & de meil
leure digesti 5 que nulle autre eaue, Sc toutesfois
par fa lgret elle se cotrompt de leger, comme
dit Ypocras Sc Constantin,& quand elle est cor
rompue elle blee & griefuela personnc& le fait
encore en la gorge Sc engendre les fiebures: mais
quand elle n'estpas corrompue elle est tresbon-
ne,pource,quicn veultvserillafault garder de
corruption. De rechicfdit Constantin,quel'eatie
cueillie de la delye pluyc est meilleure que de la
grosse. F. r apres ceste cy est meilleure celle qui des
cend quand il tonne bien fort par le mouuement
du tonnoirre qui la fait deuenir plus subtile &
plus dely e.Dc rechiefdit Constantin q qui boit
souuent eaues froides ne peult eschapper froi
des maladies , 6c parefpecial en vieillesse. De re
chiefdit Constantin que l'eaue chaulde prinfe
ieun laue I'estomach 8c purge de viandes cV net
toy Ic fleume Sc toute pourrirure Sc nettoy le
ventre & amolisl 8c le conforte: mais qui en vfe
trop souut elle nuyst,car elle amolist I'estomach
&siempcschcla digestion & fair courir V yfsir
le sang hors du corps. Derechiffl'eaue chaulde
est meilleure au matin ieun que lafroidc,& pat
efpecial ceulx qui onr trop beu & mg aU soir
par deuant , Sc pource dit Auicenne que les sages
ancs ont tesmoign que l'eaue cuyte est moins
efchauffant & plus trefpcranr que n'est la froi
de, & dir apres qu'aucuns phisiciens& rudes pa
resseux ontcuyde que quand l'eaue cuyst que les
parties subtiles se degastent,&quelesgrofls de
meurenr;maisce n'est pas vray, car route lasub
stance de l'eaue est compose de parties qui font
semblables l' vne l'autre . Bien est vray que on
pourroit bien tant cuyre qu'il ny demoiirroic
fors que lye Sc ordure,comme il appert de l'eaue
dequoy on fait le sel par force de feu L'eaue de
neige 8c de grefle font les plu mauuaises, excep
t l'eaue des estgs 6c des pallus,& de telles eaues
fe doit on garder , car elles font ctoistre la ratte,
confondt le foy e& I'estomach, Sc si font le cuyt
horrible, Sc si engendrent la pierre & la grauelle,
& si on ne les peult escheuer on les doit bouillie
scion ledit Auicenne . De rechief Aristote dit en
son liure des Merheores que l'eaue fondue de la
neige Sc de la glace ne rerourne iamais pre
mire subtilit. De rechiefilz sont quatre mani
res (feaues aspres Sc fans saueur, l'vne est salle,
l'autre est de soufFre, Sc l'autreest d'alun , l'autre
passe par sec Sc par metail.L'cauc salle amolist le
ventre & le degaste: mais si on cn boit souuent
fair suer 8c degaste les humeurs , & parce elle re-
strainctle ventre & seiche le corpSjdlc guerist la
rongneSf vaultctte ydropisie qui se baigne ou
qui la boit. L'eaue de soulfre guerist de plusieurs
maladies, & si eschauffe lesnerfz & degaste les
humeurs qui sont entre cuyr & chair , comm e il
 LIVRE SIXIESME
ppcrtcy pres plus plainement quand on fera
mention de la proprit du soulfre.L'eaue plaine
d'alun et de cimt refroide et seiche et restranct
le flux de sang, et si gucristles emorrodes qui
font au fondemt. L'caue de merail enfuy t la na -
rure du metail la ou elle passe , car celle qui pafle
les veines de fer restrainct le ventre et conforte
cs membres et destoupe la rate , et si guerist des
apostumes . L'eaue qui paTc par arain est bonne
ceulx qui font trop moytes. L'eaue qui pafl par
argent refroide et feiche.Les caues ne font pas cn
vfage de boire;mais elles sont profitables en me-
decinc.il est vn autre bruuage qu'on appelle vin,
et cestuy cycstenmoultdc manires, car ilz font
aucuns vins gros et rudes et de grand nourrifle-
ment. Les autres font plus delyez et de plus peti
te nourriture qui yTcnrtantol del'estomach et
font moult d'vrinc cr ostent la douleur du chics.
Les autres font vins moyens qui sont attrempez
en leurs ceuures . Apres la considration du vin
selon fa substance on le peult considrer en qua
tre minires, selon Constantin , cest sauoir
quand au temps , quand I'odeur, quand la fa-
ueur,et quand la couleur. Le vin selon le temps
se mue, car quand il vientauprestoueril past le
premier degr de chaleur , car comme dir Galien
au liure de simple mdecine , le vin est compos
de quatre substances.cest sauoir d'eaue d'escu-
me ou de l'asr, de feu et de terre . La partie d'eaue
se degaste par longue demeure,et le vin s'esforec
tousiours.etpourcc les vins plus vieilzfont le
plus chaulx . Les vins aussi font diuers selon leut
odeur, car aucuncsfois vins font de nourriture
bonne et de bonne odeur, les autres font d'hor
rible odeur,et ceulx engendrent le mauuais sang
& la douleur du chief les vins font aussi diuers
en faueur,car aucuns font doulx & plus nourris-
fans que les autres & fonr le ventre moy te. Les
autres font poignans qui confortent I'estomach
& font le ventre dur&r nuyfcnt la poictrine &
fesappartenances,les autres font aigres & durs
lesautres font amers qui font moins chaulx que
les autres. Les vins aussi font diuers en couleur,
car aucuns font blans qui ont moins de chaleur
que les autres. Lesautres fonr iaulnesqui font
plus chaulx. Etccstuy cy selon Constantin trespet
ce tous les membres & engendre le sang colri
que cVcfmcultla douleur du chief. L'autre vin
est noir Sc est plus nourrissant que les autres, Sc
toutesfois pourec qu'il est plus terrestre qiielc
blanc & lciaulne il n'est pas si trefpercant nesi
malfaifanr.Le vin qui tient Ic moyen entre ceulx
cy est louer, car il conforte la chaleur naturelle
par tous les membres.il repaist l'ame& engendre
ioye& hardiesse & si donne vertus au corps, il
vuyde la colle rouge par sueur Sc par vrine & at-
trempela couleur noire. Il repare les membres
secz par deffaulte d'humeurs & rend la force pet
due & engressc le corps & si degaste l'enfleure
qui est dedans le venrre,il aguife lappetit & la di
gestion Sc si aguife 1 entendement & destouppe
les conduitz de la rate & du foye.TI destruit & de
gaste les grofls' fuperfluitezdu corps, & sioste
ls ordures & les chassies des yeulx,il fait vn h-
me bien parlcr& si defpece les rains & en fait yf-
sir la grauelle, il est cucnablc gurir les play es
& si est profitable tous: mais qu'il soir deuemt
prins,& s'il est exccfsiuement prins en qualit Sc
en quantit cest la mort cestuy qui le prent Sc
Venin cestuy qui en abuse , comme nous dirons
cy pres quand nous parlerons d'y urefle. La rier-
ce manire de bruuage cest mdecine, comme le
sirop Sc telles choses qu'on boit pour sant auoir
& pour digrer les mauuaifcs humeurs Sc lafche
aucunesfois, & aucunesfois rcstrainct.aucunef-
fois efchauffe,& aucunesfois refroidermais qud
prsent nous lairrons aux phisiciens la diffren
ce des bruuagcs
-D difnci.
Chapitre. xxit.
LA viande & lesbruuages dequoy nous auos
parl fonr ordonnez pour Icdisner Sc le sou
per.On appareille donc lesviandcs pour dif-'
ner , Sc appelle on la compagnie qui y doit
estre. On dresse les siges & les tables Sc les dres
soirs, & les pare on dedans la salle , comme il ap
partient. Apres on assiet leshostesau chief dela
table auecques lesire del'hostel,cVnc s'afsient
point iufques tant qU'ilz ayent lau Ieursmains.
Apres onafsictla dame & les filles & les familles
selon son estt, on met les salires Sc les couste-
aulx Sc les cuiHiers premiers fur la table & puis le
pain Sc le vin . Apres les viandes de diuerfes ma
nires font apportes, Sc ferut les feruans grd
diligence, & ceulx qui font table parlent l'vn
l'autre en eulx cftoranrioyeufement,&puis,vi
nent les menestriers tout les instrumens pour
resiouyr la compagnie, Vadonc on renouuelle
vins Sc viandes,& la fin on apporte le fruict.Et
quand Icdisner cstacomply onosteles nappes Sc
les teliefz,& abbat on les tables quand on laue,
& puis rend on grces Dieu flcson hostc.Et
quand on beu pres difnerchafcun va reposer,
ou ilz retournent leurs hostelz.
^.Dusouper.
CHAPITRE. Xttlt,
LE fouper,cest dire Cenorh en Grec, qui en
Latin est dire communit,car ancienne-
ment'on foupoir en lieu commun& public-
quepour efcheuer les occasions de luxure,
qui peuuent estre faitz en lieux priuez:maisau
temps prsent souper peult estre dir Cenos en
Grec,qui est dire vmbre en Latin.pource qu'on
soupe par coustume en lieux vmbrageux Sc obs
curs, comme dit Papias, & tout ce qui est dit du
disner peult estre dit du souper qui luy veultap-
plicquer : mais par especial moult de choses sont
qui embellissent vn souper, lesquelles chosfu-
renr au soupper &' au menger que fist le roy A ste
ruSjCornmeilestescriptau premier chapitre du
 DES A AGES. Fusil. IvJ.
liure de Hester.La premire chose est q 1c souper forte la vertu naturelle, &rquir'appelle la chaleur
au par dedans pourayder la digestionen dormt
soit fait en lieu cuenablc , qu'il ne soit trop toit
ne trop tard.apres il doit estre sait en lieu dlecta
les parties de dedans s'cschaufFcnt& celles de de
ble.Et pource il est escripr que le royAssuerus fisthors refroidenr, & quand la chaleur est bienfor-
a seste en vn iardin dlicieux . A pres il doit estre
tc,adonc est ly & estoupp le sens commun qui
donn lyement.car si l'hoste nc fait bonne chere est le centre & le moyen de tous les sens pai^cu
tout ne vault riens . Et pource en la seste du Roy liers. Lr quand lest ns commun est estoupp les
Assuerus quand il fut eschaufFde vin il enuoya sens particuliersne se peuuent estendre nc venir
qurir la Roync pour faire bonne chere ceulx iufqueslcurs membres, & ce fait nature pour
qui la estoienr, & pour leur monstrer la grand les faire reposer de leur mouuemcnt voluntairc,
bcaultc.comme il est contenu au second chapitre lequel lz ne peuuent longuement souffrir lans
du liure deHcster . Apresildoitauoirmoult de repofer.De rechiefil est vn somme naturel Sc vn
diuerscs viandes afin que quineveult de l'vne autre non naturel , comme dit Constantin. Lc
qu'on prenne de l'autre . Apres il y doit auoir di-somme ou le dormir naturel vit du cerucau qui
ucrse manires de vins . Apres ily doit auoir ser- cstattrempdeinoyteur Sc fume moyte & cle-
uans courtois & amy ables , comme la seste du requi monte de tout le corps iusques au cerueau.
foy Astcrus.ou les grands princes de son pais Ccste fume engrofsist les os petis& remplisl les
seruoient. A pres ceulx qui font afsisau souper lznerfz,& ainsi elle lye les sens. En dormant la ver
doiuent tous estre amys & non pas ennemys du tu de l'ame se repose & la vertu efpirituclle qui
est au cueur, & la vertu naturelle qui estau foyc
seigneur de lafeste. Et pource il est escript au pre
mierchapitredudit liure de H ester que Assucrus ne se repose point , Sc ce appert par le poulce te
parla digesti qui sont plus fors en dorm: qu'eu
fist seste tous ses princes & ses amys. Apres il
doit auoir instrumens de musique pour relouyr veillant: mais les sens de la vertu de l'ame qui en
la compagnie.Et pource lisons nous au quinzies- viennent, laquelle vertu est au cetueau, n'ont
me chapitre de l'cuangilesinct Luc que quand point de force en dormant. De rechief Auiccnne
le pere qui auoit deux filz eut retrouu celuy dit que le dormir n'est que la retourne des epe-
qu'il auoit longucmt perdu il en fist grand seste ritzqui viennent des membres des cinq sens Sc
c fist venir des instrumens au mangerpour plus retournent au lieu dont ilz sont partis: cest sca-
grand seste. Apres il doit auoir au souper grands uoirau cerueau poureulx reposer Sc nourrir. Cc
appert en ceulx qui labourent qui dorment plus
lumires de cy rc Sc de torches selon l'estat du sei
gneur & de la compagnie. Apres lcsviandes doi forr q les autres pour recouurer lescfperitz qu'ilz
uent estre moult dlicieuses , car on ne doit pas ont perdu en labourt.Ilappett aussi cncculxqui
seruirau souper degrostes viandes ain fi comme sont vuydez par mdecine laxatiue qui dorment
au difner:mais de viandes dlicieuses Sc legeres apres moult fort pour recouurer les esperitz qui
digrer. Apres le souper doit estre long , car celtsont ysts auec la matire que la mdecine bou
pril de menger contre la nuy t hastiuemr pour thors'. De rechief dit Arillotcau tiers liure des
le repos qui scnfuyt. Apres le souper doit estre bestes,que le dormir est cuenablc toute bestc
donn liberallement& sans escot payer. Apres qui sant, cbien qu'il soit petit Sc leger en plu
sieurs bestes. II appert donc que la cause matriel
souper s'ensuy t le repos de la nuict,cV pource 1a
seste du roy Alerus estoienr par rour drestz lesle du dormir est la fume qui monte du corps au
lictz d'y uoire,d'or Sc dargent fut Ic pauement du cerueau purfoicedc digestion. Ccstc fume vit
palais, comme est escript au premier chapitre du au chiefmontciufques au sens commun Sc ius-
liure de H ester. ques la naissance des nerfz, Sc les estoupe & ks
Iye,& fait la beste Sc la personne dormir& repo
De dormir. ser ses membres. La vertu du dormir est varie se
lon laquritdu somme, car si le somme est grd
CHAPITRE. XII II.
& long la vertu du corps appeticc & am oy ti st Sc
LE dormir.selon Aristore,cst le repos des ver refroide le corps, car les humeurs s'espaitenr Sc
tus& de l'ame qui regnentau cerneau, & est estaignt la chalcur.lc fleume en croist,si le som
cnforccmcnt des vertus naturelles qui r me est trop petir la diges ion est empesche Sc Ic
gnent au cueur Sc au foyc.car en dormt les corps en amesgrist.Quand le somme est bien at-
vertus & les sens font parcilemcnr lyez: mais les tremp ladigcltion est bonne.le corps en engres
vertus & les digeslis naturelles font plus sortes se.l'amc en etconforte,lachilcur naturelle cn
en doi man t qu'en veillanr.sclon fainctAugustin croist, Hiumeur en est attrcmpe,& la pense cn
au liure de la qutit de l'ame. Le omme de dor est plus clcre. De rechief la vertu du mmrest
mir est vne insensibilit nature & vne passion c varie sel la marierc qu'il trouue ded^ le corps,
mune l'ame & au corps, car ainsi comme le sen car s'il va moult de matire Sc peu de chaleur, a-
tir est cmun l'ame & au corps,aufsi est le som donc en dormant les humrurs s'efpandent qui e-
me & le dormir . De rechicslc dormir selon au slraignr la chaleur naturelle qui est dedrr.s elle,
cuns est vne passion doulce qui estouppe les con Sc pource est le dormir deffendu ceulx qui sont
duictz du ccrueau & les voy es des sens & qui c- cmpoisonnez,<3 cculx qui sont seinez pou:cc
 LIVRE SIXIESME
que les humeurs ne s'cfmeuuent en dormant en biens au corps.comme il appert cy deuant par les
telle manire que nature ne la puist gouuerner l parolles Auicenne Sc Constantin, caren dormt
lamaticre'cstattrempe & les humeurs ausi,a- sc fait la digestion, & spare nature ce qui est pur
donc la chaleur qui en dormant est recueillie par de ce qui n'est pas pur . Du dormir non naturel
dedans digre la viande & attrcmpc les humeurs nous ne dirons riens iusques au septiesme liure
Sc engresle le corps & le rend moy te & bien dis au chapitre de litargie , ou nous cn parlerons , si
pos. Or disons donc en recueillant ce qui est dit Dieuplaist.
que le dormir rappelle la chaleur naturelle deds
le corps & si le refroide par dehors & si lsait paf fifrDc veiller.
le & si efchauffe & nourrist,& si conforte les par CHAPITRE. XXVI.
ties de par dedans.II cuyst aussi les choses crucs&
fait reposer le mouuement des bestes , & donne VEiller est vne dispositi de la personne ou
rcration aux sens & aux mbres. Se le dormir de la beste qui aduient quand les esperitz
est attremp en qualit &en quantit il allge s'espandent par les membres, qui font in-
la maladie &est mefliger de la termination de la strumens de sentir & de mouuoir pour en
maladie & si le somme n'est attremp en maladie vscr.Quand la personne veille les esperitz s'esp-
il" est doubteux & fuspectionneux, comme dit dent franchement par les membres, & leur don
Constantin. ne sentir Sc mouuoir pour faire les uures del'a-'
me . II ya diffrence entre veiller narurellement
Desptoprietrx.du dormir. & non pouuoir dormir , car aucuns font qui la
vertu de l ame est ainsi comme yssuchorsdc na
CHAPITRE. XXV. ture qui n'est sommeil qui leur puist venir . Et ce
O N doit considrer ou dormir la volunt aduient aucunesfois par seiche &chauldc com
du dormant, car i I va dormir de sa volun plexion , aucunesfois par les esperitz du cerueau
t, & pource dit Auicenne que dormir qui sont trop ardas, & qui se meuur par dehors.
n'est autre chose qu'apptit de repos qui Et pource la personne ne peult reposer. Aucunes
est en la partie sensitiue. De rechefon doit consi fois cest par mauuaife nature q blee le cerueau,
derer la brieftier du dormir, car quand vn hom comme il aduienr ceulx qui nr disposez fr
me vadormirilconsideresoy leueralezbries- nsie. Aucunesfois cest par humeurdu cerueau,
uement.De rechiefon doit considrer comme la qui est trop glueuse , cine il appert en ceulx qui
vertu naturelle qui en dormant est espanduepar font si vieulx qu'ilz rapetissenr, lesquclz ne peu-
tour le corps s'assemble Sc s'vnist en dormant.c uent dormir pour ccstecaosc. Aucunesfois cest
mdit Auicenne. De rechief le dormant ne sent par douleurcorporelle & espirituelle qui ne lais
riens tant comme il dort. De rechiefon doit con se dormir ne reposer la personne. Aucunesfois
sidrer la doulceur du dormir, qui est si grande cest par peu de digestion & par trop grand rcplc-
qu'elle fait oublier les labeurs qu'on portez en ction , qui estrainct Sc estinche la vertu dc lame
veillant. De rechief on doir considrer lascurc- & nelalaiss reposer, comme il appert en ceulx
te'du dormir, qui est celle q le dormant ne doub qui ont trop beu de vin,ausquelz la fume du vifi
le riens, car si son ennemy mortel est deuant luy monte en la teste & blee & poingt les nerfz sen
il n'en point de paour.De rechiefon doit consi siblcs qui font au cerueau , & ne laisse point dor
drer la muabletde figure du dormt, canl sem mir la pcrsonne,& le fait souuent disposer mou
ble mort par dehors & vif par dedans , pafle de- rir ou perdre le sens si elle n'est ttostaydcpar
hors,& rouge dedans.Froit par dchors,& chault art ou par natute. Le veiller quand il est naturel
par deds.De rechiefaucuns dorment aux yculx refroide le corps par dedans,car la chaleur se traie
clos, Sc ceulx cy ont la veue plus seuie que n'ont par dehors & seiche &cschauffe le corps par de-
ceulx qui dorment aux yeulx ouuers.comme dit hors.Le trop veiller croist la chaleur & amesgrist
Aristote. Et de ce vient que les poissons ont foi- le corps & l seiche. II griefue trop les yeulx Sc
blc veue,carilz ne cloyent point les yeulx en dor les paupires Sc si endurcist la veue. Il engendre
manr,& comme dit Aristote au quart liure des la douleur du chief& affiblist tout le corps . Lc
bcstcSjles poissons se reposent cn dormant: niais veiller attrempment efchanffelc corps par d-
cest peu, car ilz s'csueillent soubdainemec & s'en hors& lerendmoytc,&le veiller trop eschauffe
fuyenr.De rechiefon doit considrer la diuersit lc corps dedans Sc dehors par le mouuement deis
des songes Sc des fantasies qui viennent cn dor- esperitz qui est trop sort & destruict nature,corri
mant.caradonc raison & fantasie sont mclez en me dit Constantin. Le veiller attrempment est
semble. Et pource moult de fantasi es viennt au b& profitable aux labouteurspourgaignerlcur
deuant de Iramc, lesquelles l'ame reoit par y ma- loyer, ceulx qui guettenr pour mieulx garder,
gination mais elle n'en iuge pasplamement. Et ceux qui entendent honneftement receuoir leur
pource ne luy souuient il pas bien souuent de ses seigneur, ceulx qui prennenr mdecine, cc
songes. De rechiefon doit bien souuent & parcs qu'ilz ne soient greuez aux maladies , & efpecial-
pecia considrer le profir que fait le dormir , cat lemctceulxqui sont en litargie pour estre plus
quand il est attremp & naturel, il sait moult de tost guris. A ceulx qui v t en chemin fin qu'ilz
nc
 DES \blS: FueiUv/j.
A
i
nc perdt leuriournc,:iux pasteurs pour mieulx on he doit pas croire en tous sopges, ne on ne les
garder leurs bestes des loups i dt's linons . A doit pas tous condamner , car par les songes on &
ceulx qui font en orifon, poureequ'ilz ne pec aucunesfois certains signes des enoses adutnlr,
dent la couronne, qui est promise aux Veillant les chses qui (bn/t mcistercntes sont caule'es au
pciseuerammenr. ' ' j ' cunesfois parlco'rriplcxioTijtar les sanguins son
ght ioy'fs chcs, & ls merkoheux tristes
chofes,& les cplleriqiies longent fe, Sc les Heu-
CHAPITRE. XXV [ t. matiqussongeht ptiyc , ri'cge & eue , fcV telles
choses sfclon q'ilafrc'rt ta cplexn &: la na
LE bngc estvnc disposition des dorman'i.par ture Sc l'aage de l personne , comme dit Con
laquelle moultde scmblans de diuersescho stantin. Aucunesfois telz srigs Viennent de Tas,
ses sont emprainctes en la pense de ceulx section 8c de l'appetit qla personne a vne cho
qui dormt par leur ymaginatins.Les son se, comme vne perfnhc qui sain songe qu'il
ges fontfaitz pour moult de causes, comme die menge , & quand il soifil songe qu'il boit , 8C
sainct Grgoire 3c Macrobe au liure qu'il fist de quand ilz s'esueillent ilz ont plus grd foifSc plus;
Scipion^ car parla grand affinit qui est entre l'a- grand sain que pardeuant. Aucunesfois telz son
me 5s Je corps il aduient aucunesfois que les dis ges viennent de la forte pense qu'on eu en veil
positions & les pasiiotts du corps redondent en sant aucune chose, comme l'auaricieux songe
lame par Implication de l chair Nrhe,& pour l'or & l'argent pour la pense qu'il ya. Aucuncs
ce l'ame quand le corps dort regard en songet fois il vicntde la turbation du cerueau,comme il
les ymages 8c les semblables des choses dont elle appert de ceulx qui sont disposez frnsie Sc
eu en veillant exprience parrriy le corps. Les perdre le sens qui songent choses merueillcuses,
bestes songent , ce dit Aristoteau tiers liure des & qui oneques ne furent ouyes, cat les songes se
besteSjComme les chiens qui abbayenr,& les che varient selon la variation des fumes qui entrent
uaulx qui hannistnt en dormt. Telz songes vi enlachambiettedesafntasic. Aucuncsfois tels
nent aucunesfois par le cerueau qui est vuyde, 8c songes vienrtent de corruption de sang, car qui
aucuncsfois ilz viennent par yrnagination qu'on le san^ corrompu il songe qu'il va par lieux ords
cuepardeuant.;Etpourcedit sainct Augustin & puans&r plihsde corruption. Aucunesfois ilz
au douzelme liure de Gense, qu'ainsi q la chair viennent par la .mutation de l'ser, car quand l'r
qui da tout sert l'esperit est appelle espirituel- se mue il mue le corps,& la mutati du corps fait
le, ainsi l'esperit qus sert la chair est appelle car nouuclles impressions au cerueau qui sont cause
neau& bestial, (m est pas merueille si l'esperit de telz songes diuers & non semblables l'vn
qui en veillant er.td lchait reprsente en soy l'autre. Derechi.efrelz songes viennent aucunes
songeant les y mages Sc les semblanees deschoses fois selon la mutatiot^des anges.car les enfans ne
charnelles. Les songes sorir aucunesfois vrays,au songent riens, Sc pource dit Aristote au quatt li
cunefois faulx,aUcunfis clers, aucunesfois ure des bestes, qu'homme songe plus que nulle
troubles. Ceulx qui sont vrays sont aucunesfois autrcboste,cr Pensant ne songe point iusqaes
veuz clerement, aucunesfois obscurment souz cinq ans. Et enancieh temps aucuns hommes 8c
figure.eommc il appert du songe de Pharaon roy aucunes femmes ne songeoient point Sc aucuns
d'fcgypte.Telz songes viennent aucunesfois pat songeoient en leur vieillesse: mais qud ilz com-
inspiration de Dieu ou par ami nist ration des an menoienr songer maladies leur vcnoicnt,&
ges, cme il appert de lacob qui veit en son son puismouioient untostapres. '
geant lesverges qui estoient de diueises couleurs
& Umgequi luy dist qU'illes trustdeuinr les be Va labeur.
stes pout conceoir bestes de diuerscs couleurs,
comme il estescriptau trentiesmechapitredu li CHAPITRE. XXVin
ure de Gense. Aucuncsfois les songes sont cau LE labeur est nccesiire pour la conserution
sez par les mauuais espriez qui se veullent moc- de nature, comme dit Constantin en son
quer de la personne, comme il apperrtles faulx Pantegny.il est double labeur, l'vn de l'ame
prophcresiV de ceulx qui sontprinsdel'ennemy Sc l'autre du corps , le labeur de l'ame est e-
comme dit sainct Augustin audouziesme liurede stude, veille, yrCjtiisteslc.solicitude Sc leursscm-
Gense quand lebon esperit reuele en songe au bables. Ces labeurs quand ilz sont bien propor
cune chose l'esperit humain , il n'est pas doubt tionnez natuteilzsontbien la sant de i'jme
qu'on luy monstre ymages & figures des choses 8c du corps, comme nous dirs cy pres en la fin
qui sont profitables cogonistre , & cest don de du septieimcliure.Lc labeur corporel est double,
Dieu.Semblables ymages monstre Sathanas qui l'vn est proportionn la nature du labourant,
se fotme en ange de lumierc.Sc ce fait il fin que Sc l'autre est non proportin. L e labeur propor
ainsi qu'on le ctoit en ce qui est bon , qu'on le tionnest moyen entre fort & foiblc.entre grd
croy e en ce qui est mauuais & deceuablc, ce font Sc petitjCntre tardif 8c hasiiflabeur, Sc cestuy la
par rcuclation . Le sobre & discret entendement beur nc dnc ne trop grand chaleur ne trop grd
cn peult iuger par la grce de Dieu qui luy ay de, froideur au laboureur.Le labeur non proporti-
K
 UVRE SIXIESME
n est celuy qui trefpafl ccstc attrempance,# sei
che & eschauffc la nature du labourant , & si tel
labeur est continu la personne cn deuientseiclic
&c roide pour U vertu &c les espcrirz qui se dega-
stent en tel labeur . Constantin dit que le labeur
est profitable trois choses, car il csmcult lacha-
lcurde nature, & si degastc les superfluitez du
corps &endutcist les membres & les afferme.
Le labeur non proportionn est Rouble, l'vnest
gnerai 8c vniuersel, & l'autre est particulier. Le
labeur gnerai est celuyenquoy tous les mem
bres du corps se meuuentjCommcfuyr & aller,
& leurs semblables . Lc labeur particulier estee-
luy enquoy aucuns membres semeuuent& les
autres se reposent,comme est escripre,couldrc &
leurs semblables. Ces labeurs varient lc corps se
lon Icsdiuers offices qu'ilz ont, car aucuns cf-
chauffent 8c seichent , comme le labeur des feb-
ures, carier qui vient de la fournaise les seiche
6c eschauffc. Le labeur desboulengers fait tout le
contraire, car il les rend froids & moyrcs.De rc-
chiefle labeur particulier est triple, l'vn estforr,
l'autre est foib!c,& l'autre est moyen, pource on
doit considrer la quantit,Ia qualit.l Iicu,& le
temps du labeur. On doit considrer la quantit
qu'elle ne soit ne trop grande ne trop perite,& la
qualit qu'elle ne soit ne trop hastiue ne rrop tar
diuc , & lc temps , car le labeur deuant difner est
moult profitable pour vuider les superfluitez de
nature fin que par les superfluitez de nature la
viande nesoiteorrompue. Le labt ur d'apres dif
ner ay de la digestion cay rc lesvides-.mais qu'il
soitattremp, car trop grand labeurapres difner
n'est pas bon pource qu'il eschauffc rrop lc corps
dedans & dehors. On doit aussi csiderer le lieu,
car il est aucuncsfois froit & sec , comme le lieu
ou les pescheurs font leur labeur, il est aucunes-
fois sec & chault, comme est lc lieu ou les chas
seurs font leur labeur, (kainsi des autres lieux qui
onr de diuerscs compIexions,felon les diuers la
beurs qu'on y fait. On demda vnc fois vn sage
homme quoy estoit bon lc labeur. Et il repon-
dit ces parolles . Lclabeur honneste est la loyalle
garde de vie humaine, laguillon de narure endor
mye, la lune de chaleur amoindrie , degastement
de superfluit.fuyte des pchez, la mort aux ma
ladies , la mdecine des langueurs, lc gamg du
temps, la debte de icunefle & layde de vicilleslc,
la vie de salut & la mortelle ennemyc d'oysiuer
qui est nourrice de tous meulx. Cestuy donc tout
seuledoitfoubstrairede labeur qui veult faillit
ioye & toutes bieneuretez. Ces parolles sont
contenues en vn sermon de fulgence qu'il fist c
tre les oyscux,& toutesfois en la fin de celuy ser
mon il met loysiuetdc contemplation deut le
labeur cy disant que MaricMagdaleine pour Ioy-
siuctdc contemplation doit estremisenonPas
entre les femmes oy seuscs : maispar deuant toa*
tes.car elle ne mgea pas son oyscusetqui e^oit
pleine de pain de vie & le brisoit aux autres par
orai son par exemple & par parolle de saincte pie
dication.
- ,
^D repos.
CHAPITRE. XXIX.
LE repos n'est autre chose fors que cefler de
labeur ainsi comme le labeur est nccelire
pourconferuationde nature aussi est le re
pos, car il est fin & conseruation de labeur
V fans repos riens n'est durable , finablement &
pource toute chose qui en soy mouuemt tend
son repos , comme le ciel , le soleil , la lune , les
estoilles & l'xr. Toutes choses muables quierent
leur repos par leur mouuement . Et pource dit
fainct Augustin que lc repos naturelle inclina
tion au ctre 3c au mcilleu & au moyen, & pour
ce est cause d'aflembler les parties en leur propre
lieu , & de ce vient que toutes choses qui de leur
nature sont ordnes repos sont uges plus no
blcs&plusparfaictes qud elles se reposent que
quand elles ouurent , car la fin est plus noble que
ce qui tient la fin, & ce est certain que repos est
la fin de labeur. Le repos entant qu'il est contrai
re labeur peulr estre considr cn tant de manie
res comme le labc u r, ca r il est vn repos espirituel
& l autre corporel, & l'vn & l'autre sont profita
bles garder la lante de lame 8c du corps s'ilz
sont attrempez & deuement proportionnez na,
ture, & sinon ilz corrompt le corps quand ses
uures,si le repos est trop grand il engendre
mauuaises humeurs & les nounist & les multi
plie, & est cause de corruption ,& ce appert de
l'eauc qui est nette de fa nature : mais quand elle
se repose trop elle pourrist & corroropt * Lc fer
aussi & les autres metaulx s'cnrouillcnt qud ilz
se reposent trop Iongucmt . De rechieflc repos
est aucuncsfois trop petit & cestuy ne gouuerne
pas nature & ne restaure pas la perte de nature 8c
n'enforec point la personne. Le repos moyen est
louer, car il conforte la chaleur de nature & re
cre les sens & les amende, 8c si purge lc corps
moyennement . De rechiefil est vn repos qui est
vray 8c est cestuy cy louer : mais qu'il ne soie
trop long . Et si est vn repos qui n'est pas vray,
comme le repos de fieure, 8c est cestuy cy louer
moins comme nous dirons cy pres au septiesme
liure, si Dieu plaist . Et tant sinist le sixiesme li
ure.
- Fin du sixiesme liure.
 Delddjitltutdu chics. position des membres viennt les maladies nri
fcmblablcSjCommc lemaldesyculx *i la goutte
CHAPITRE. t. esrains, & de la mauuaisc disposition de la venu
Vis qu' l'aydc de Dieu nostre naturelle Viennt les maladiesvnuerselles V ge-
crateur nousauonsaccomply le ncralles,comme est meselleric & telles maladies
iraict des proprietez , qui font qui corrompent toute l nature de la personne.
enl'hommesella narure&qui Generallemtdonc parlerroute maladie est ou
^V^ legan.knt,ilrclledire& rac- semblable qui corrompe les humeurs, comme ct
pter des chosesqui luy aduiennet lafic bure ou elle est officialle qui emptsebe les
courre sa nature & qui le destruysent & corrom membres offkiers.ou elle est vniuerscllc qui cor
pcnt.Ilzsont crois choses lesquelles bleent l'h- rompt & destruict . Nous dirons donc aucune
me& sanature,ccstsauoirla cause de la mala chose des proprietez des maladies & de leurs eau
die, & la maladie, & aussi lesaccidens qui ensuy- ses & de leurs signes & des remdes 6V rie dirons
uent la maladie. La cause de la maladie eil cc dont pas de touces:mais seulement de celles dt la sein
vit la mauuaisedispostion du corps, comme est cteescripturefair mention. Er pource on ne doit
mauuaiecpmplexion ,trop grande replection, pas mrttre grand cure tenir subtil otdi e de pro
trop grande vuidange.defFaulre de vertus & mu cder en cestc matire . On doit donc cornmf cci".
tation de qualitez , toutes ces choses sonteaucs au mal du chief .auquel il estescriptau premier
des maladies. La maladie semblablement est vne chapitre du liure d'Hvc leprophereq toutchief
chose dont il vient mal au corps.eomme est heb- est langouieux.Ladouleurdu chics, selon Con
pre & apostume & leurs semblables. L'accidcnc stantin, vient en deu x manires. A ucunesfois par.
qui scnluyt cstla foiblese qui demeure pres la dehors,comme par barureiou par trop chault ou
maIadie,comme de la douleur du chief & ses sem partropfroit. Aucunesfoiselle vienrdepar de
blablcs. Labonne disposition du corps est appel- dans ou elle est prochaine , ou elle est loingtainc*
le santc,pour laquelle le corpsde la personne est La cause prochaine vient du chief mcfmes. La
de telle complexion qu'il fait franchemt toutes cause loingtaine vient del'estomach,ou de corrt
les uures de la nature,& si nature estoit hors de ption d'humeurs qui sonr ded^.Si la douleur dit
celle att rempance elle chet de ncessit en mala- chiefcstattrpe qu'elleal fouuenr &c sou-
die,car par la desartrempance & incqualit d'hu uent reuient cest signe qu'elle vir de l'estomacb,-
meurs viennt les maladies que les phisiciens ap & pource dit Galien , que si le chiefse deidt /ans
pellent maladies semblables, comme fieburcs & cause qui vienne par dehorscest signe que lesJiu
ydropisic & leurs semblables. De la mauuaisc dis meurs agues gtiefuent l'i slomach . Si la dou U ur
K4
 UVRE SEPTIESME
du chicsdure continuellement fans cesser ccfl fi-
gne qu'elle vient d'humeur corrompue 84 si elle
vient de sang le front est chault pour le sang qui
y est. Icsyculxsont rouges & les veines & la face
font pleines& en fies. Si elfe vient d'humeur col
leriquc on sent grand chaleur dedans les narines,
& la langue eicheS si le pacient grand soif Sc sang tout chault fur la teigne ainsi comme oigne
ne peult dormir Sc sent plus grand douleur en la
dextre partie qu'en la senestre.carlaest le sige de
la colle les yeulx Sc la facedeuiennenr iauncs Sc
la bouche amere ,sila douleur vient d'humeur
mlancolique on la sent plus en la scnestre partie
qu'en la dextre & est la personne pelante Sc froi-
de & ne peu! r dormir Sc si la face perse cV les
yeulx enfoncez , la bouche aigre Sc mauuaife fa-
ucur. Si ladouleurvient de fleume,il fensuyt vne
granddouleur & yfl moultd'ordure parlabou-
che& par le nez, Sc aucunesfois par les yeulx, la
faceestpasle.cVfcretrayenslesefperitz.lesyculx:
font chassieux & la bouche est fans faueur,Ia dou
leur est plus grande en la parrie de derrire , que
autre part pource qu'elle est le sige de fleume.Ec
pource dit Galien au liuredes institutions, que le
chics estdiuisen quatre parties .car le sang re-
gne au front Scia colle dextre & la mlancolie
fcnestrc.&leflcumc en la partie de derrire.
En ces manires Scen plusieurs autres vient la
douleur du chief,commc de vin forr& agu.donc
la fume poinct les petites peaulx,& latoyedu
cerueaUj&fontvenirauchicftrelgrand douleur,
comme dit Constantin.
(fa Dej remedes deU douleur du chief
CHAPITRE. II.
LE chief dedsfoy vne douleur que les phi-
siciens appellent migraine, Sc ceste douleur
est moulr griefue , comme dit Constantin,
car il estaduisau pacient qu'on fierc & heur
re toufiours dedans son chicf,& ne peult souffrir
son ne cloches ne voix n'autre chose, Sc nc peult
regarder la lumicrc.Cestc douleur vir de chaul-
des fumes colriques plaines de vcntositcz,&
pource le malade sent en la teste poinctures & ar
scures,cV vnenoifeainsi comme de petites do-
chettes, De rechiefle chief aucunesfois au cuyr
dehors pentes bubettes&r rongnes dont il en y st
vne orde humeur semblable miel, & ceste or-
dure est vne humeur glueuse qui vient de dedans
le chiefmfqucs au cuyr par dehors Sc passe par les
pcrtuysdela rongncquiia est. De rechiefil est
vne autre maladie du chief qui s'appelle teigne,
pource qu'elle ronge & menge le cuyr de la teste
ainsi comme lever qu'on appelle teigne, qui m
gela robe, ou elle est appel lereigne pource que
elle rient au cuyr fans ccslr.Ccste maladieadui-
enr souucnt aux enfans pource qu'ilz onr grand
habondance desang, &i ont lecuyr mol & si
prennent quantit deviande que nature ne peult
digercr qui les vcult guerironlcur doitostet &
fubstrairc la viande, selon Constantin , & quand
'1
on leur fle l'humeur qui tst pfes d cuyr on J
doir mettre oignemens & autres r.cmedes conu e
nables,& selon ce que dit Constantin te souue-
rain remde qu'on peult donner aux enfans qui
alaitent contre la teigne, est qu'on le feigne des
veines qui font fur les oreilles Si qu'on mette le
ment, car le sang par fa subtilit, 6V par sa chaleur,
ouure lespetispertuys du chief & entre dedans
Sc destruict Sc deictte la mancre de la teigne . Ec
pource que ceste ordure se prentla racine des
cheuculx elie n'est pas de legier gurie si elle n'est
oste iusejus a la racine.ck si on la laisse enuieillir
on ne la peult tellement guenr q les placesc*. les
enseignes ny demeurenr . De rechief la teste est
dommage par dehors de fa beaultqud les chc
ueulx en chent, comme nous auonsditcy dc-
nant au cinqicfmcliuieauchapitredcs cheuculx.
De rechief il vient aucunesfois es cheuculx du
chief pres de la racine beaucoup de lentes qui les
rongnent, Sc ce vient par le vice du ccrueau , ou
de la fume qui ystdu chief pourla nourrirure
des cheuculx , ceste ordure est nertoye& bou-;
tehors du chics par lauer &pigner ainsi com-
me onenostcles vers & les autres ordures qui
viennent au chics, selon Constantin. Quand le
chief fcdeult pour caus e d'humeur ou de mau-
uais sang on doit traire le sang parle grai de la vei
ne du chief,& nettoyer le corps par bonnes me-
decines ceconuenables. Et si la aufe vient de
l'estomach on doit procurer vomir ou tirer de
hors la matire par mdecine , Sc quand le corps
est bl purg on doit lauer le chieffort Sc profon
dment Sises . , picdz&fes
Y mains
vc en eaue . r tiede
pour ouunr les pris pertuys,a hn que les fumes
fen yssnt. Si la douleur du chiefest en la partie
de derrire on doit ouunr la largeveine qui est au
front Sc en tirer du fang,& il profitc.cc dit Con-
stantin ou on fait la soigne au basdcsibespouc
tenir bas les douleurs,& les fumes qui font cau-
sc de la grand peine & douleur du chief.Si la don
leur est en la partie de deuant , on doit procure
lefluxdcfang par les narines, Sc si Pbumeureft
chauldeSc collcriquc on la doir greuer par froide
mdecine en oignant les temples & les narines
& ses veines beurtans d'eauc rose , Sc de laict de
somme qui nourristvn filz,& le doit on faire doc
mir,cVsila mariere est froide, & glueuse en la
bouche de l'estomach on doit digrer Sc puis d
ner vne couleur pour faire vomir & mettre hors
celle matire, & si elle est au sons de lestomaca
on le doit traire par mdecines conuuables ,SC
par oignems chaulx moyennement de par dicte
moyennement chaulde . Et ainsi on doit vne m*
ladic gurir par son contraire. Si la douleur du
chief est fans vice d'humeuts : mais vienr d'excs
d'aucune qualit, comme par rrop chaulr , ou
parrropfroir.adonclepacicntnamestierdepur
gation : mais luy doir on ayder par qualitez con-
traires.Siladoulcurduchicfvicntdetropgrand
rcpIection,cmc quand on tant beu de vin que
U
 DES MALADIES,;.!
h tcsie en fait ma! , cest tresbon rcmededeboire
nequantitd'eauechaulde.Etpuisapresprocu-
rer vomir,fc qui pour le mal du chiefveulrvser
de pins fortes mdecines il doitrecourir Con-
stantin en son viatique : mais vn homme sage
doit suffire ce qui est dit. - i"-'
^crcumeuMcfr-^. ' peaulx du cerueau& qui seit la personne veiller
CHAPITRE. lUt,
OR est escript au cinqiesme chapitre du Ii-
ure de Iudicb,cj le chault vint fur le chief*
deManasts & en mourut . Lacause qui
hasta ceste mort ce fu t reume qui vin t par
chaleur cxcefsiue qui luy fst descendre les hu-
meurs du cerueau fur le cueur Sc le turent, com
medirBedesurcertuy pas.LesmcdecinsappcIlt
ceste maladie tutairc, cV si est cause cn moult de
manires dedans le chicf.Elle est aucunesfois eau
scepr la chaleur de l'arr qui fait fonder & met-
tre les humeurs hors du cerueau aucunesfois par
la froidure qui les restrainct. Aucunesfois par ha
bondanccdeshumeursquivicnntntauchicfpar
faire exces, aucunesfois par humeur clere & cou
lant,aucuncsfo:spardeff.iultedeIivertuduchief
qui est si affbiblic qu'elle ne peult ses humeurs
retenir. Quand le reume vient de trop grand ha-
bondanec d'humeurs on lecognoiftpar ce signe,
le corps est plain, & la face vnpeucleue,& les
yeulx gros Si hors de la teste, ii y st grand habon-
dance d'ordure parle nez & par la bouche, & est
lc corps tout pesant. Quand Je reume vient par
chaleur il est cogneu par ces signes. La face est
chaulde & rouge & les veines aussi , Si par espe-
ialpres desyeulx , les larmesqui en ystnt (ont
chauldes,& poignantesau cuy'r qui est entour les
yeulx, & sent on la chaleur bien profond. Si el-
Je vient de reume clerc & coulant on lecognoirt
par ces signes,carde la bouche &r du nezil en y st
moult d'ordure clere & coulant qui ne se tient
point ensemble.Si telle reume vient de fuperttti
tcon la doit gurir en tirant hors la matire par
mdecine, Y enrestraignant l'humeurqui tue
& parefpecialsi le flux va vers les membres espi-
rituelz.Si le reumeestfroic & moytechoses qui
ont seiches y font profitables pour restraindre
& degaster les humeurs, comme encens, feorax,
libane, Ycastore, & leurs semblables. Si le reu-
me est chault on le doit restraindre par choses
froidcs,cme par fume de roses cuytes en eauc
de pluye,& puis mettre lesrosesau prtuys du
nez . Derechiefon doit entendre qutant que
le reume soicensa forceon ny doit faire nulle
mdecine pource que tant plus s'esmoueroient
leshumeurs,commedit Constantin. De rechief
caue nulle ne doit toucher lc chics enreum fors
qu'caueRose,&dc Sauxsi la maladie vient de
ichauldc cause.
- , , i r r
*.De 'frnsie
w ' rt-deses
./ causes ', (v de1fcsfi-
' . . on souiier
unies & de les remdes.
' porc ou de brebis &roingcire les tcple^V le rront
CHAPITRE. IIII
Fuei!. ff*;
est contenu au dixfiu y tic frac chapitre du Ii-
t ure Deutcronome.que Dieu bat & ficrtaucu
V-/ nes personnes de forccncrie, V de folie & de
esbahiTrnent.Forcenerie cn cemesmepro-
posestappellefrencsie,delaquelleditCQnftan
tin.qucfrcneeestvneapostumcquicstentreles
& yisir hors du sens.Et est appellcchcnelie pour
les peaulx du cerueau qu'on appeIleFrcnes,ce die
Constantin. Certe maladie aduienr en deu* ma
nieres. Aucunesfois de colle rouge qui cfchaustc
defa nature, & si estesehaufse Siallcgepar la.
chaleur de la fiebure 5f par sa chaleur & lgret,
elle se lieue hault parles ncrse& parles veines
iufquesaucerueau , & lasecauseapostume donc
naist frnsie, aucunesfois elle vient de fumes
qui du corps montent au ccrucauSc le tronblenr,
& de ce vient parafrenesie qui n'est pas vraye fi e
ncsic: mais peu s'en fauIr.Lcsfrenesicn* soufFrt
moult d'accidcns,commerrop grand soif.la lan-
gue seiche & noire & afpre & tresgrand angoif-
sc,denraulted'esperirz& mutation de chaleur na
turelle, qui se mue en chaleur non naturelle Si le
sang faiteeste passion lcst rouge. Si lacolle le
fait il est iaulne. Certe passion aduienten est
ceulx qui font de complexion seiche, & chaulde,
car la colle estadonc cn fa vertu. Parafrenesie est
engendre par autre manire, comme par l'apo-
stume del'cstomach ou de I'amarris.Et quand cts
membres retournent en leur premier estt, a-
donc le cerueau est en tresbon point &c guerist cc
ste maladie. Quand l'aportume est cn lafubstan-,
ce du cerneau, adonc est la frnsie trcsmauuaise
S prilleuse. Lessignes de frcnesic,sonr vrioe
mal couloui e durant la ficburc.folJemt parler,
veiller con tin ucllemenr.auoir les yculx mouus
& grandement ouuers ,ierter les mains distblue-
ment mouuoir le chief& estraindre les dtz, soy
souuent leuerdu Iict maintenant rire V tantost
plourer, vouloir mordre ceulx qui le gardent, tfc
qui lc giteriflnt, moult parler Vcrier. Ceulx cy
font cruellement malades, & si n'en scauent ries.
On les doit tantost secourir qu'ilz ne periflent &r
Jcurdonner dite tresestroi ire, comme la mye
dcpainlauctrefloiiuenten I'eauc. 1 a mdecine
qu'on leur doit faire est qu'aucunement on leur
re le chef & lauer de vin aigre tiede &qu"ilfoit
bien tenu en lieu obscur & qu'il n'ayt nulles di-
uerses painctures ou figures , cr fa frnsie en
croist. Apres queceulx qui sontentour luy par-
lent peu & nerspondet point ses folies. Apres
qu'il soit feigh de la veine qui estait meilleu du
front Si qu'on tiredu sang plain l'elcaille d vn
uf & si la vertu & l'aagc du malade ne le pculi
souffrir quedeuant toute chose qu'il soit feigne
de la veine du chief, la matire doit estre digre
, par mdecine Si la colle estaincte. Et doit on fai-
re fur toutes choses que le malade dorme, V si
doit , mettre rsur rIon chieflepoulmo
\ c i - do
j.
,, . . . *_ r
deius dclaictues & depauot ,& qud ces choses
 LIVRE SEPTIESME
scrontfaictes luy s'il perseuere encores en fr
nsie par trois iours fans dormir , & que ses vri-
ncs soycnt dcfcouloures, on nc doit poinr auoir
esprance de sant: mais si 1'vrincprent couleur,
& les mauuals sens appetilnt on doit auoir es
prance.
f.V'tnetspeceiesollicqui
estdppclleamcnce.
CHAPITRE. V.
IL est vnc espce de follie que les pfiisiciens ap
pellcntamcncc,cVlesautresl'appellcnt manie
.maiscest tout vnselon ce queditlePlateake.
Ccste maladie est vne infecti de la chambrer
te du chef par deut qui ostc l 'imagination ', ainsi
comme mlancolie est infection de la moyenne
chambretteducerueau & ostc la raison, comme
dit Constantin au liure de la melancolie,ou il dit
q mlancolie est vnc suspection qui la seigneu
rie de l'ame qui est amene par paour & par tri
stesse, ces deux passion font diffrentes l'vnc
l'autre,car amence ou manie qui est toutvn blee
l'imagi nation, & mlancolie blee la raison , ces
maladies font engendres aucunesfois de viandes
melancolieues, & aucunesfois par bon 6V fort
vin qui ard les humeurs & la fait venir ainsi com
me cendre , aucunesfois elles aduiennenr par les
passions de l'ame cme par trop grand folicitude
par tristefc,par estudier& par paour,aucunesfots
elles aduiennenr par morsure de chien enrag ou
autre beste venimeuse. Aucunesfois par la corru-
pti de l'aer, aucunesfois par l'humeur qui la set
gneuric du corps qui est disposcclle maladie,
ilz font diuers signes de ccste maladie selon qu'el
le vient de diucrses causes, car aucuns fonr qui
crient tousiours& se saluent l'vn l'autre, & si
btent Sc naurr les autres Sc mut en tnbres parle follemcnr,elIc gist nuers fur le dos,& si au
Sc en lieux obfcurs,cmenousauonsditau cinq
iefmc liure au chapirre des passions du cerueart.
La mdecine est qu'ilz soienr lyez pour oster tou
tedoubtc qu'ilz ncbleent culx & les autres &
faire chanter & sonner d'instrumens de musique
pour les resiouyr, Sc pour oster leur paour Sc tri-
stesse,& les doit on faire trauailler moy ennemr.
Et finablement si les purgations & electuaires ny
sufsisent on les guerist par art de cyrurgir.
2 O'esbahifsemcnt er de //tergie.
CHAPITRE. VT.
ILestescriptau vingthuyticsine chapitre du'li-
urc Deutcronome.quc Dieu ficrr aucunesfois
la personne d'aueuglenc & est en ce pas aucu-
glerie appellevn csbahisscmenr de pcnse,le-
quel n'est qu"vn aueuglcment de pense, ce dit
Constantin.Et est ainsi comme vn songe yeulx
clos fans dormir quand l'ame ne iuge point de ce
qu'elle voit pour la deffaulte des esp;ritz.Par cc
ste manire furent frus ceulx de Sodome quand
ilznepouuoit trouucrla porte de la maison de
Loth.comme dit la glose fur le trcritlesme chapi
tre du liure de Gense, & sur le dernier chapitre
du liure de sapience . Ccste maladie , selon Con
stantin, aduit en deux manires. L'vneestqud
la raison est trouble.cV si n'aduertist pas ce que
la personne voit. L'autre est par superfluicez d'ha
meurs qui estouppent les veines des esperitz , si
qu'ilz ne peuuent monter iusques au ccrucau,
cm.e il appert en ceulx qui font yurcs. Ou il ad-
uient aucunesfois par trop grand froidure de l'aer
qui restrainct les nerfz sensibles,comme ilappcrt
en ceulx qui sont engelez en la glace, ou en la nei
ge , ou il aduient par la complexiou du ccrucau,
comme il appert en ceulx qui sont malades d'ap-
poplisie ou de litargie . Aucunesfois aussi on dit
que les membres sonr esbahis quand ilz sont roi-
des cV endormis par trop grand froit qui les jre-
strainct. Aucunesfois esbahislrmsntest appelle
vncmcrucille d'vne chose nouuellc quand elle
aduient, comme dit Damafcenc. Esbahissmcnt
est vne trefgrandc disposition de maladie, & par
cspecial de sitargic,qui est vne apoOume, laquel
le est engendre en la derniere chambrette du
ccrueau.Et vault litargie autat dire comme ou-
bkanec, car en litargie on oublie soy Sc autruy.
Litargie aduient souuent par fleumes es vieilles
gens en yucr,cV ceste maladie nc vient amaispar
soy: mais vient tousioursd'aucune maladie pre-
cedenre, car on trouue en aucunes maladies que
le fleumeeschauffe parla chaleur de fiebure, &
en bouillant il monteau cerueau.V est recueilly
en la derniere chambrette du chics, 6V la sc soi me
l'apostume, laquelle est cogneuepar ces signes,
car la petsonne qui l a est en fiebure conrnuc,
son vrinc est espess, trouble Sc dcscouloure,
les yeulx serrez, vnfaulx fommc.cV qudon l'ap
pelle peine respond clic , Sc l elle respond elle
cunesfois elle se retourne fur le cost, clic ny de
meure qu' vn peu: mais se renucise tantost dessus
son dos. Elle lespiedz Sc les mains & le bouc
du nez moult froit . Le remde est que le malade
soit mis cn vn lieu bien cler, & qu'on parle haulc
entourluy,& qu'on le tire parles cheueulx St
parla barbe bien sortie qu'on luyicttc souuent
de l'eauc froide dessus fa face & qu'on Iuy frotte
souuent la plante despiedz , Sc qu'on Iuy mette
souuent au nez plusieurs choses moulr puantes.
Comme de cornes de cheures arscs Sc de sembla
bles choses. Apres on Iuy duit donner clislete,
Sc lefaire esternuer , Sc Iuy rerc e chics, & Iuy
frotter d'aspres choses qui ouurent les pertuys
duchief,comm?estScneuc,cV ses semblables.
Si par ceste cuie le malade esternue cesttresbon
signe, & si lc dormir sc continue, Sc le malade
tremble en mouuant les bras & en cstraignt les
dentz,cest signede morr.Et est cv norer que de
frnsie chcoir en litargie cest la mort : mais de
litargie venir cn frenesie,cest bon signe. Tout ce
cstdcsditzdcPlatcatrc. .
rx
 DES MALADIES.
ffeDcl'<wer:in.
CHAPITRE, vrr.
ESaye le prophte dit au neufiefirtc chapitre
de son liurc,que Dieu mefle aucunesfois I"cs
petit d'aucun auec le conseil des princes 5c
des seigneurs. Auertin selon le liure de Con
stantin, est vnedeffaultc de la veue, & vnc cor
ruption del'esperit sensible, parquoy il semble
soubdainement que tout soit en tnbres , 5c re
tourne cc dels dessouz . La cause de ceste mala
die est trop grand habondance d'humeurs qui
sont mestees auecvtositez,car ces humeurs sont
csmeucsdu chiefpar les ventositez qui y montt
du corps Si ceste passion est sculcmt au ccrueau
le patit sent son chiefpesant, les oreilles luy cor
nent.Vsault vne grand corruption parle nez. Ec
rcl auertin n'est pas leger guerir.S'il vient de I'c
stomach lc malade sent vne abhomination de la
bouche de son estomach Si grand douleur : mais
tel auertin cefle soaucnt,car qud la fume mon
te au cerueau adonc vient ceste passion,Si quand
la fume ne monte plus,adonc cesse l'auertin. Lc
remde est par mdecine purgatiue cV par ces si
gnes s'il n'ya autre cmpechement.On doit met
tre les piedz du nnladc en eaue& doit faire absti
nence de vin & de viandes qui enflenr, & lc doit
on faire vomir lgrement, car ce luy est gtand
profit
CHAPITRE. vu r.
TRop veiller tstvne passion du cerueau qui
est ainsi comme opposite Inargie , ceste
passion vient de trop grand mouuement
du cerueau & deseicheress & dedefattr
pc chaleur de la colle rouge ou noire, & des hu -
meurs qui sont trop sales, Sc de ce vient les veil
les dsordonnes desquelles sensuyuent angois
ses, mutations de couleur, penses, solicitudc;,
perte de sens,fspen si.on fans cause,seicheressc du
corps, empeschement de digestion, mutation de
toute la nature de la personne, 5<: les paupicrcs'c
la face en enflent, & tresmauuaises maladies cn
sont engendresau corps A ceulx cy on doit rost
sccoui ir par mdecine qu'ilz ne perisscr. On leut
doit mettre aux temples ik fur la face choses qui
jfacent dormir & rrouser de laictdefcmmc, C
tiourrirde bonnes viandes
Du hiulc mal qu'on appelle tsilence.
CHAPITRE. IX.
L.Eugie racompte que Icfuchrist guerist vn
homme, qui l'hcure de fa maladiccheoit
terre, Si efeumoit par la bouche.Ccstc maa
die est en commun appelle le hault mal, 5c
les phiscicnsl'sppellcntcpilcnce, & ancienne
ment on l'appelloit yrede Dieu. Ceste maladie,
selon Constantin,cst vne humeur moy te par la
quelle les petis vtres du cerueau sont estouppez
& nonpas pnrfaictcmcnr , & empesche l'esperit
Fuci. \i
de I'ame faire Sc dclarer ses uures, iufqtes
tant q nature ait dcstoupples voyes du cerueau
de celte humeur. Ceste maladie est appelle d'au
cuns la passion sacre pourec qu'elle occupe le
chefqui est la plus sacre partie du corps. Elle est
aussi appelle cadcs,car elleestfortecommcHcr
cules . On,l'appclle aussi le mal dequoy on cher,
pourec q quand elle tient la personne elle cflou-
peles nerfz du cerueau.tellcmentquelcsmcbrcs
qui sont instrumens des sens ne peuuet estre gu
aernez par la force des esperitz, 5c pourec il falc
q le corps che terre, ceste maladie est presd'p
iplisie, car elles sont engendres toutes en va
ieu Si d'vne matire qui est froide Si glueuse:
mais il ya dfferccc en cc qu'appophsic estouppe
les petis ventres du ccrueau, & ostc l'entendemc
Sc apperi lc sens Si le mouuement de la persoo
ne:mais cpilencie ou le hault ma! ne les estouppe
pas tous:mais les principaulx mbresdu cerueu.
Epilencie vault autant dire comme ce qui blee
tes haultes parties. On l'appelle aussi la maladie
desenfanspo irec qu'elle aduientsouur aux n-
fans. La personne q ceste maladie chet foubdai-
hemc Si luy tortlabouche.& laface&cstrai'ncl:
les dentz Si luy tremble le col Si tout le corps 6V
ictte ordures & autres efeumes patmy la bouche.
Les phisiciens appelle ceste maladie la petite ap-
poplile qui est cause de trois choses,commc die
ConstantiniCest fauoirou d'humeurs fleuma-
tiquesou d'humeurs mlancoliques qui sont cn
leurs propres chambrettes du ccrueau & froides
Si grosses ventositez , qui rgnent au ctreau orr
cn restomach,car les fume'cs des humeurs de l'c-
stomach, 5c des autres membres montent au cec
ueau Sc par leur grosseur & froidure izestoup-
pent la voyc des esperitz 5c du cerueau . Et de cc
vient le mal dont on chet.qu'on appelle epilceie.
Ceste maladie,selon Constartin,est temps d
termine de vnir,& pourec ditGalicn qu'epil-
cie qui vient quamHa lune croist monstre qu'elle
est de nature moy tc.car toute chose moyte croist
auceja lune- Epilencie qui vient au decours de h
lune monstre qu'elle est tresfroideS: peu raoyre.
Hz sont crois espces d'epilcncic , selon les trois
lieux ou elle est. L'vne est appelle epilencie , Sc
l'autre analencie,& l'autre cathalcncie.Epilcsicic
estau chicsde la matire qui estau cerueauj A tfa-
Iencie est de la matire qui est cn l'estorrfch non
pas deds:mais cs nerfz Se es artres, parquoy les
fumes de ceste matire montendufqucs au ccr^
ueau . Cathalencie vient de la matierequiest es
extrcrriitez du corps , cme es piedz Sc es riiains.
Et ces trois cpcces son t cogneues par leurs pro
pres signcs,car ceulx qui ont cathalencie (entent
lc mal venir deuant qu'ilz cheent, car ilz sentent
le mi! monter ainsi comme vne fornlis ou com
me vn peu de Iegcr vent: ceulx cy sont ouucnt
gardez de chcoir par leur bi estraindre les piedz
& les mains. Ceulx cy ont bien fouuent les fit b-
ures, car fans chaleur forte & bouillant la mati
re ne pourroic 4c si loing monter au cerueaUjC*
 LIVRE SEPTIESME
me dit Galien . Ceulx cy qui ont analencie'qui teumecest bon signe, car il monstre que nature
vient de la replexion de lestomach & de mauuai- est forte pour rebourer cc qui luy n ay st:mais si le
digestion des vides sentent le mal auant qu'ilz malade de fiebute esterriue , lestemucr est mau-
chent:maisi!z ont continuellement le chiefpe uaissigne,ear il appert que la matiereest trop ha
sant.Ces maladies viennent de sang aucunesfois: bondante, comme il appert en ceulx qui ont apo
mais plus souucnt defleume.cV tresiouuent de stumcsdeds les coflcs,laquelle est appellce pieu
mlancolie. Toutes ces causes on cognoist par resie.L'esternuerdcesmeult leccrueau & le des
leurs sgnes 6c par la disposition du corps s'il est chatge.il escoult & allge tout le corps.il faitvnc
anguin ou fleumatiqucou mlancolique lla grand noysc en son y (Tue par le conduit des nari-
facc rouge ou passe. On Ic cognoist aussi parl'aa- ns pour la commoti de \'xr qut se fair par vio-
ge, par la rgion, & par les viandes du patient.Si lence Si l'csternuer dure apres que les mauuaises
ceste maladie vient de mlancolie elle aduienr fumes font hors il griefue & blec,car il degaste
plusaudcfFaultde la lune qu'autre fois, & si elle trop d'humeurs & engendre aucunesfois moult
aduiencdefngou de fleumeelle aduitplusen de griefucs maladies si le doit onrestraindre pat
plaine l'vnc . Ces passions tiennent moult fort fumes qui rcstraignent& degastent les espentz,
la personne ou elles se prennt . Et grand peine & degastent les superfluitez, comme camamillc,
les peult on gurir, & toutesfois ilz font aydez mente, rose, turgclle,& leurs semblables,
par mdecine & diette,deuant toutes choses ilz
le doiuent garder de vides nuisibles & du fait de ^>D tremblement du chief.
luxure , & de trop habucr en la compagnie des
gens, car leur mal les prent plus tost que quand CHAPITRE. xT.
ilzsonttousseulz.llzdoiutvserdebonnesviar 'Escripturc dit q nostre seigneur lesuchrist
des &dclyes& les prendre attrempmen r, cest I mist vn (gneen Cayn qud il eut occis son
sauoirpIusaumatin& peuouneantauir,& I . frre. & cc signe fut que son chiefluy rrem-
boirepeu vin & non pas fort, & si doiuent cslte bloir, cmeditlaglosequiditcniapcrson-
purgez par mdecine des humeurs qui font cause ne de Cayn,tour homme qui me trouuera me co
de ceste maladie.Selon Platcatrevn experiment gnoistra par le tremblement de mon chicf,& par
de ceste maladie est traire trois goures de sang dela forcennerie de ma pense, Y saura que ic fuis
l'espaule du patient & luy donner vn ufde cor digne de morr.Cestc maladie vient par deffaulte
beau tanrostqu'ilcu son mal.Ilditausi que les & foiblefl de la vertu desncrfzducol , lesquelz
ufz de corbeau valet moult encontre celte ma ont gouucrner lc mounc mt du chief. En ceste
ladic , il dit aussi que la pioync vault quand on la
maladie il y deux mouuemens contraires, dont
porte tk quand on la boit, & cc conferment l'vn est hault & cestuy cy est de nature, cV l'autre
Galien , Constantin, &c Diafcorides . De rechief tend bas, & ce est de la maladie, & de ce vient le
il dit que lc cailles dulicurequand onleboitest tremblement du chiefcV des mcmbrcs,carlcmal
profitable , car il empesche la dpartie des hu- les veult abaisser . Et nature qui ne les pas mis
meurs qui troublent leccrueau quand elles y m encorcs hors de son gouucrnement les veult 1c-
tent . Hz dient aussi que lc foye de l'asne rosty uer & tenir en leur propre lieu. Er ainsi par ceste
vault ceste passion quand on la menge : mais le contrarit ilz n'ont pas leur propre mouucmt:
foye de cheurc griefue ceste maladie,moult d'au- mais se mouucnt hault et bas en tremblant . Le
ttes experimens ditConstantin en ceste matire, commencement de ceste maladie est deffaulte de
dcfquelzie me passe quand prsent. vertu qui meult lesbraset les ioincturcs, com
me dit Consttin. Ceste vertu destult aucuneC
ff-Deleflcmument. fois parfaultede mauuaifc complexion, aucu-
_ .
CHAPITRE. X. nesfois
i pardeffault
' . r des esperitz
r qui laissent
n les
i
membres ets'cntuyent au cucur , et telle maia~
SEln Constantin esternument est vne viole- die est disposition paralysie , et par especial si la
re commotion du cerueau pour bouter hors personne dort souuent en tfcmblant,duqi'el tr-
les fumeuses superfluitez du cerucau.L'cster- blement froidure est cause, qui estouppe et c-
nuer vient de plusieurs causes , car homme slrainct la substance des nerfz, si que la vertu sen
le cerueau plus moy te que nulle autre beffe, & si siblc ne les peult trefperer . Toute paralysie qui
assemblent moult d'humeurs qui font cause de di est auec m mblemcnr est pluslcgerc gurir que
uerses maladies,V pource nature s'en veult deli- n'est celle fans trembler, car en la premire le
urerfc les veult bouter hors paresternuer . Au- membre n'est pas du tout dlaiss de nature ainsi
cunesfoison esternue par force de maladies que comme il est en la sccde.Crste maladie est gue-
nature veult bouter hors son pouuoir. Aucunes ne par mdecines chauldes et confotratiues et de
foisiladuientpar pouldre ou parfroitqui passe gastans. Les baigner en herbes chauldes et attrajr
par les narines qui sont tortues Sevatufqucs au ansest bon pour ouurirlespetis pertuytqui font
cerueau qui est pres du nez . Et pource que telles clos , et pour les humeurs degaster , et pour cs-
choscs luy nuyscnt nature les dboute par ester- ueiller les esperitz et conforter les nerfz.
nuer . Si le malade de fiebure ague esternue fans D've
 DES MALADIES. Fuci.x.
$$>V>'>nefission des nerfi aucunesfois de chaleur aucunesfois par playe qui
uppcllc spasme. couppe & diuife les ncrft,'cV, parcescausesfV, par
_..__ aurres est empeschec lavoyc desespen'tz si qu'ilz
, ne peuiient palier luiques aux membres qui font
SPasme est vne passion qui fait les nerfzcori- instrument de sentir & de rnouuoir,& quand It s
traintz par violence& ostc & retarde le rnoii nerfz sensibles & mouus font du tont estonpez
ucment voluntaire. Ceste passion vient aucu ou couppez le mebre demeure sans'scnrir & fans
nesfois de trop grand replcction,aucunesfois mouuoir . Et si la voye n'est du tout estoupe a-
de trop grd vuidange,aucunesfois par tropgrd donc les membres font trcmblans par dcfFaulte '
froidure,commc il appert quand vn homme les de la vertu quinepeult gouuerner la niaticre,c-
raainsfroides qu'il ne pcult ployer Iesdoigtz,tel me est dit cy deut.Paralisie vienr corrimuneme
retrayement de nerfz qui vientde froidure est defupcrfluirczd viandcs,cV par cspccial deboi-
guery par chaleur,& il ne luy fault autre medeci- re.dequoy s'engendi t moult d'humeurs , St par
ne: mais bien fe garde le patient qu'il ne fe met- ce les nerfz font estoupez. De rechief elle vient
te trop forte chaleur foubdaincment,car 1! fen- de froidure qui restrainct les nerf/.. A ucuuesfois
tiroit trop grand douleur pour la rerourne de la clic vient d'autre maladie preccdcntecmc quid
froidure qui fcfxroit contre les nerf/ par la forc lc haulr mal fe tout ne en paralisie. Il est deux ma
de la chaleur qui la rebouteroit deds. Quand les nieresdepara!isic,l'vne vniuerelle & l'aurtc par
nerfz font contraitz St rctraitz par trop grd vut ticuliere. Vniuerfcllc paralisie est celle qui estou-
dangeon lecognoist pai ces lignes, caril vit de- pe la moy tic du corps de la personne . Pcralisie
uant aucunesfois vn trop grd flux de ventre ou particulire est celle qui occupe vn membre tant
de sang par trop grand labeur , ou par abstinence seulem nt, comme est la ma in, ou le pied , ou la
qui cstoultre le pouuoir de nature. Aucunesfois langue. De rechiefla matire de la paralisie c st r.u
il vient vne chaleur malattrempce ainsi comme cunesfoisla racine des nerfz,& aucunesfois elle
fiebure ague, aucunesfois vne profonde douleur est au mbre qui est paralitiquc . Si la matire est
d'vncplaye ou d' vne forte mdecine qu'on are- en la racine des nerfz la paralisie est en la matie-
ceue pour vuyder nature, entoures ces choses ad re pies de luy,comme en la face 6V au commence
uient que les nerfz fe froissent & se retrayent par ment du dos, & si elle est au membre qui est para
trop grand fcichcressc 6V par dpartement des hu litique la douleur &. Icmal y est tant feulement,
tieurs,parquoy les nerfz fe froissent & se rctray- & non pas plus haulr , cme dit Galien qu'il ofl
ent , ainsi comme vn parchemin qui est mis au- l'emplaltrcqu'vn mauuaisphisicien auoit misfur
presdu feu & iacstempefche la voye des efpe- Icmal & le mist fur le col.tt par ceapperr que la
xitz qui nc pcuuent pastr par les nerfz, & la ver; mdecine doit estt e varice selon la variation des
tu qui gduuerne la vie nepeulr ouurtr , parquoy lieux de la maladie. Paralisie qui vient des nerfz
la mort fenfuyt si ceste maladie dure longuemr, couppez est du tout incurable cV auf,i est la para-
comme il est contenu es amphorismes. Au com- Jisie vniuerelle, cV parcpecial en vieilles gens
mencement de ceste maladie lelaict de la femme elle est forte gurir : mais mdecine ouure plus
est profitable mettre fur la chair desioues & de legereieunesgens.On doit prcmicrcmtcn
fur lc col & l'cschine du dos , & par toutes les ra- paralisie donner choses qui amollicnt & lafchent
cinesdesnerfz.A ce vaulreaueV huydeenfem- & puis pres choses qui feichent & n'straignent,
blc auec l'eaue eferue St mise chaulde dessus les car qui donneroit premier les choses seiches il de
nerfz. Si ceste maladicvient de replection qui ad- gasteroir premier la moyteur,& atlonc ce qui de
uient aux grosses gens & plains de chair elle est mourroit deuitndroit plus espes, cV. ainsi il feroit
plus toit gurie pat oignemens, que par baigner, plusinobedicntmedccine,& plus fort gurir,
fcsternuer,cV par gargarisme,comme dir Const- St pource on doit plus sagement procder par la
tin . Si l'enfleure y furuient en ceste maladie cest manire deuanrdicre . On doit dont amollier les
fouuerain remde, comme dir amphorifme. C e- membres par con uenablesmedccinespar dedans
ste maladie trois cfpeces.I'vne est qud lesnerfz & par oignemens par dehors,& luy doit on faire
de derrire fe retrayent, l'autre est qud les nerfz vfer de auge &r de castore tout en vin , Et qui
. de deuant serctrayent pardL'uersrcrre,& la tier- vcultauoir autres mdecines contre paralisie il
ce est quand les nerfz de dcuantfe retrayent par les peult trouuerau Plateaire, & au viatique de
enhauit . En toutes ces ttois espces il n'ya point Constantin.
de parfaicte cure quand ilz viennent de trop grd ^ Dc4 maUk desyeulx> & jr
Vuidange, comme il est dit pat deuant. de leur douleur.
ffencpunlije er de ces remdes. CHAPITRE. XI tri.
CHAPITRE. XIII. . A douleur vient es yeulx aucunesfois par
1_. Aralisie est vne bleeurc d'vnc partie du I playe ou par coup qui lesblee. Aucunesfois
J corps humain lequel appeticc ou ostc tout \ ^.parpouldrc qui trouble leurfubstanec qui
, lc mouuement St lc sens de celle pattic.Ce est trop tendre. Aucunesfois parfume, au-
ste maladie vient aucunesfois de humeur, cunesfois par froit vent, aucunesfois par chault
L
 LIVRE SEPTESME
r,aucuncsfois par trop grand clart du soleil on
d'autre chose clerc, aucunesfois par trop grand
obscurt,aucunesfois par trop vser de Iuxure.au-
cunessois par les humeurs de par dedans qui font
trop chauldes,ourropfroides(ourropfeiches,ou
trop moyres. La premire & la plus grand dou
leur des yeulx est cause par dedans, cest sauoir
d'vneapostumcqui viem sur le blanc des yeulx
qui est cause des humeurs qui viennent la pru
nelle, Si ceaduicntparla foiblefl de l'il V par
l'abondance de l'humcur qui desed du cci ucau,
&par celle apostume l'il enfle Si rougist,&
sent douleur Sc poincturc & chaleur & arure.Ec
parcspccial quand la colre en est cause, caradc
est aduis au malade qu'on luy perc l'il d'aguil-
les. Si froide humeur est cause de la douleur l'il
est moult greu, &: par efpecial dennyr,& en yf-
sent moult d'humeurs qui font tenantes 6V glueu
ses. Si l'humeur Fleumatique est cause de la dou
leur adonc elle est plus grande que les antres, si
le sang en est cause les yeulx dmangent Si en y s-
sent larmes qui donnent fouuent grand chaleur
cn leut ) ssuc , la pointure rst legerc Si la douleur
est plus grande au front , efpcciallcment heure
du ing,si le mal des yeulx vient de dehors le p
tient se doit reposer , tellement qu'il ayt le chics
chaultpour le flux des larmes. II doit fuyr la lu
mire afin que les humeurs ne s'csmeuuent plus
fort.il ne doit point parler ne chanter fort pour-
ce que le ccrueau fen esmeult. lldoit menger vi
ande legerc & froide digerer, fin que le tux d
reume n'en croisse. Il doit boire eaue clerc &
chaulde , pourec quede sa nature clledegaflc les
fumes & conforte les netfz, & si adoulcist les
poinctures & les assures. lldoit vscrdcbaingdc
caucdoukcartrcmpment chaulde, & ce fait il
n'amcstier d'autre mdecine. Si la doulcnr des
yeulx vient des humeurs de par dedans on doit
purger l'humeur qui en est cause, ou parosterdu
sang ou par mdecine ce conutnable, ou luy
donner oignemens pour adoulcir Si pour gurir
Si pour mettre dedans, comme eaue rose auec
laict de femme, comme dit Constanrin. On doit
les larmes restraindreen y mettant au commen-
cemt nt de la maladie choses qui adoulcissent" &
qui reboutent les humeurs au meillcu. On y doit
mettre choses qui fontcfclarcir V remettre les
humeurs moyennemenr , Si la fin on y doit
mettre choses qui degast les humeurs. Et rous-
iours auec ces choses on y doit mettre choies con
fortatiucs.Qnd l'apostume de l'il on ny doit
iamais mettre chose pour la nourrir, car la sub-
stancede l'il qui est rendre cn scroitfort,on
nydoit pas met.re chose qui la reboutc moult
foi t,car elle pourroi t esti e boute iufquesau nerf
ou la veue est cause,& Ic pourroit on tellement
estouper que l'il cn feroit aucugl pour totf-
Jours. Lacbfsiecst vne ordure tenant & glucu-
sc qui est es yeulx & fetient aux paupires Si vi
ent des humeurs fleumatiqucscV mlancoliques
Ci commence ces angletz des yeulx Si engrofsist
ainsi comme chair crue. Es yeulx chafsieulxlcs
prunelles font faines:maisles paupires font gros
ses pour l'humeur qui y vient continuellement,
laguesse des prunelles en est blee, &' ce signifie
ceulx qui ont bonne &,dcre cognoiflncc de v
rit : mais les u ures de la chair les obscurcifleat
Si empefehent,
ffeDela tache ou JelanaiHccnlil.
CHAPITRE. xls.
IL est vne autre maladie es yeulx qne nous ap
pelions la tache ou la maille que Constanrin
appelle la toyeou latoille, & est engdrepar
ceste manire . Premirement il vient vn flux
de reume aux yeulx de qui vient vne douleur &
vne apostumc.quand elle est mal gurie ifen de
meure vne legiere tache cn l'il, laquelle par
long procs de temps croist Si deuient vnetoye
& deuient plus espesse Si occupe plus grand lieu;
cest sauoir toute la prunelle.Ceste toyc croist a
prcs& deuient vne toillc qui est plus efpcfl que
la toye & occupe plus grand lieu , cest sauoir
tout Ic noir de l'il, 5c la fin elle deuient vn on
gle qui est plus cfpcs & plus dur. Chascun de
ceulx cy est non curable s'il est enueilly, Si tou-
tesfois il ya diffrence selon les lieux ou i!z font
assis, car s'il est au parfond de l'il presde l'hu
mcur cristaline il pcult cstrepeine gneiyauc-
mencement: mais s'il y demeure demyan il n
peult iamais esireguery. Si cestc matieres'assetn-
bledessouz ou defliis la prunelle on te peult gu
rir iufques dix ans . Quand ceste tache est nou>
uellec petite leiusdepauotrugefuffisiparme
decine , ce dit Constantin , car le pauot roux o
rouge est chault au premier degr Y sec au fecd
degi ,& pource il la vcrtii de degaster & de sei-
cher.Lcs philosophes aussi dienr.comme racoro-
pre Constantin, que le fangdu bout dl'zsle dex
tredu Coulomb, ou de l'Arondc,oudc la Hupc
quand on lerherhaulrsurla rage de l'il lague-
rist si elle est nouuelle,car le sang de ces oy seaulx
est moult ardant Si moult degastant par la natu
re des oyscaulx dont il est venu.
Oufing qui vient tl'il.
chapitre, xvr.
VNe autre maladie Maidure vient l 'l'il
du sing corrompu qui s'aslcmblc, lequel
Constantin appelle la croste du ng,car J
sang qui vient es yeulx fc seiche comme
vne croste, tclfahg vient es yeulx ainsi comme
vne sueur qui vir desveines Si desarteres Si des
autres petites veincs'qui se rompent & fecreu'r,
Si tel sang s'aflcmblecn l'il & Icgricfuccn fub
slance Si cn bcault & en bont. Ccfle latdare
est guerie par Ic sang de la toutterellc ou du cou
lomb, ce dit Constantin , ou par laict de femme
auec encens, ou par fromage fraitz sans sel mesle
auec miclcV mis des , moult d'autres expen-
mens valent ce, comme dit Constantin.
Des
 DES MA: ADIES.
Jf)M Urnes quiyfsentdesyeulxftns U
yo'untdeld personne.
chapitre. xvrr.
LE flux des larmes qui viennt fans lavolnn-
tde la personneaduit aucuncsfois par de
hors, cme par ferir l'il ,ou par la chaleur
67 froidure de f'a?r. ou par fume, ou par
pouldre , ou par lodcur des aulx & des oignons.
Aucunesfois teiles larmes viennent pat dedans,
comme par humeurs froidescV chauldes, ou rrop
grand habondced'humcurs que la venu du cer-
ueau ne peut retenir pour fa foibless.Si chauldc
humeur en est cause les y culx en rougissent & les
Jarmes qui en \ (lent echauffenr la face & la bruf-
lent. Les choses froides y font profitables, V les
choies chauldcs y sonr dommageable*. Si les hu
meurs froides en font cause, les veulx font blancs
ou pers & les larmes refroidcnt la face, & la poi-
gnent, les choses froides y nuylent , & les chaul
des y profitent. Si les larmes viennenr de ferir
l'il ou dautre cause par dehors la principalle cu
re est cire pure auec pouldre de commin clchauf-
fe& mise dessus ainsi comme vne emp!astre,car
elleostcla douleur & les laimes& larfure. S il
ya playeon la doit gurir par art de cirurge. Aux
aurres causesqui viennent par dehors il suffist les
yeulx lauer deaue riede qui soit plus froide que
chaulde.Si les larmes viennentd'habondancc de"
humeurs on les doit purgei& donner au pacient
diaclibanun en vin ou en eauc cuy t auec encens,
& cest le principal remde en cestc cause. Apres
on luy doit mettre emplastres estraignansaux t-
plcs & au front.'- 1 toutes ces chosesvalcnt con
tre les lames qui viennent de ftoide & dcchaul-
de humeur.
D deffdult de U Vote.
GHAPITRE. XVIII.
LE deffaultdcfa veueaduient aux yeulx par
moult de causes. Aucunesfois parmauuaise
complexion, aucunesfois par corrupti des
fumes qui de l'eltomachmonrent aux y-
culx . Aucunesfois par le nerf de la veue qui est
esioupp, aucuoesfois par la toyc V par la maille
qui est en l'il, aucunesfois par diette desordon-
ncc,ou par longue maladie , ou par vieillesse , ou
par luxui e,ou par plusieurs autres causes sembla
bles qu'on doitcognoilhe par leurs propres si-
gncs,car si le deffaule de la veue vient de la fume
de l'estomach, le deffaulr n'est pas crinuel. mais
ctsscpuisrcuient,&croist& apperissc scion la
variation des viandes qu'on prent. Si la cause vi
ent du cerueau ledcffaulr est continuel deur disl
ncr & pres, si la cause vir du nerfqui est t stoup
pc a substance de l'il est pute & luysante &
moult clere: mais il n'ya point de veue. Les au
tres signessont tous clers de leur nature. Pout
oster ce dcffault s'il vit par humeur on doit net
toyer l'estomach & tout le corps , & le chics par
especial,& puis mettre les remdes furie lieu,
FuciUxif.
femme il est cohrenu au viatique de Constantin
& es autres acteurs.
ffc D'iueu^kr'.e.
CHAPITRE. XlJf.
OR aueuglen'e est priuation de la veue. Vn
homme est prin de la veue aucunesfois
pardefFault de l'il cV de la prunelle qui
n'est pas proportionne l'esperitvisible,
laquellepioportion est ncessaire la veue,cme
il est conrenuau tiers liure decestc uure. Aucu
nesfois on est aueugl pour l'cstoupemr du nerf
qui porre l'esperir vilblc la prunelle de l'il, SC
quandilest eroup au commencemenr ou au
meilleu par humeur glueuse , ou par chair qui y
surcroist,adonc l'espent visible ne peulr passer ne
veniriusques la prunelle de l'il, & pourec la
personne demeure aueugle. Aucuncsfois il adui-
ent par le degastement des humeurs & des tlpe-
ritz.Aucunesfoisiladuient pardehois,cme par
ferir ou naurer les yeulx. Il aduienr aussi par trop
plourer.ou par Je degastemenr de la substance de
l il,ou par les costes de l'il qui font trop efpes
ses, ou par les humeurs des yeulx qui (onr trop
dures & trop assembles, parquoy la prunelle ne
peult reccuoir la veue. A ucunesfois il aduit par
humeur de la veue qui (e seiche aucunesfois foub
damemenren la prunelle , comme il aduienr en
aucuns bruuages & en aucunes scigncesou on
traict rrop de sang, parquoy la personne est en pe
ril d aueugler, aucunesfois il aduienr par l'esperit
visible jsedrparr par la seicheresse de l'humeur
fubstannalle de l'il.cme il appert de 1 ours qui
aueugle par regarder dedans vn bacm ardanr, car
la chaleur luy seiche l'humeur cristalline ou la
veue est rerenue,& quand elle est seiche elle de
meure aueugle pour tousiours . fcntre toutes les
sensibles pafsis aueuglerie est la plus misrable,
car cest la chartre l'aueugh .Ceste passi doit
la verru vmaginariue,.ardu blanc il aduient qu'il
soit noir. U doit la vertu delibcrariue,car il d
libre daller vers Orient & il vi aucunesfois de-
uersOccidt.blle peruerrist election,car de deux
deniers il prent aucunesfois cestuy qui est de cuy
ure & dlaisse cestuy qui est d'argr. La misre de
l'aueuglecst si grde qu'il se submet mener non
pas tant feulement vn garsonou vn enfanr:
mais aucunesfois vn chi. II est men a telle ne
cessitqu'a passer aucunesfois vn mauuais pont,
ou mauuais pas il est contrainctde plus croire en
son chien qu'en soy mesmes. De rechiefil aduit
fouucnt qu'il n'a point paour en lieu pcrilleuxou
les autres son t en grand doubte,& ou il n'ya nul
pril , il se doubtc aucunesfois . De rechiefil tre-
bufchcsouuenrenpIainevoye.cV la ou ildeuroit
hauler Icpied il le baisse, & la ou il le deuroit
baisser il Ichaule.U'ieuelcpiedentastant tout
entour soy & quiert la voye la main , ou au ba-
ston, Sc est tousiours en paour Sc endoubte. De
rechiefquand il est nud il se rput estre couuerr,
quldil est couuert il est sc rput nud.De rechief
 LIVRE SEPTIESME
il lieue les yeulx contre le soleil: mais il n'en voit
point la clart combien qu'elle luy soit prsente
Dercchiefil bat aucunesfoisl'enfant qui le mai-
ne: mais il en fait pres la pnitence, car quand il
vient en vn mauuais pas l'enfant le laiTe Si scn-
fuyt& l'aueugle scnfuyt tout esperdu . L'aueu
gle est moulr meschant , ear en son hostel il n'ose
riens faire seuremt & ou chemin ilgrd paour
d'estre laide de son compaignon , & toutesfois la
condition d'aucuns qui ont ycuk est plus mau-
uaisequedcs aueuglcs, pource que leurs cucurs
sont ennemys&pillars de cueur humain, &qud
nous fuyons leurs couuoitises nous nous met ts
en fubietion de cruelz cnnemys,commedit l'ex
poteur fur les lamentations de Hieremie lepro
pherc,& pourtant vaulr ilmiculx perJrc les
yeulx Sc estrcaueuglc qu'auoir yeulx Sc estre dc-
ccu par leurcouuoitife.commdit sainct Gregui
re sur le dixiesme chapitre de l'euangile de sainct
Mathieu ou Icsuchrist dit qu'il te vault miculx
estre aucugleauroyaulme pardurable qu'a deux
yeulx entrer au feu d'enfer
Jf*, 0 la soxtiejfe des ortilles
CHAPsTRB. XX.
SOurdeste est priuation ou empeschement de
ouy r, lequel selon Constantin est laportede
i ame & de la pense. 1 aduicnt que l'ouye est
aucunesfois du tout cmpefche,& adoncla
personne est proprement sourde, &.ce vient des
humeurs qui estouppt les nerfz ou l'ouyc est re
tenue, Sc qui emplient les oreilles.tcllement que
le son ny peult ntrer.aucunesfoisl ouy r n'est pas
du tout ot. mais elle est appcristec,& adonc la
personne n'est pas sourde: mais elle oyt dur. A u-
cunesfois il adulent que les oreilles cornent sou-
nenr, & semble la personne qu'il soit presd'vn
moulin ou d'vnes orgues,& ce vient de ventosi-
tcz qui sont encloses es oreilles. Ceste passion est
aucunesfois continuellc,& adonc il vient la cau
se prochaine , Sc aucunesfois elle est entrepose,
adonc elle vient de cause plus loingtaine. II ad
uicnt aucunesfois qu'on n'oyt riens par dehors
pour l'ouyc qui est estouppe , & par dedans on
oyt vn son,& cuyde le patit que les autres l'oyt
comme luy & q le son qui vient par dedans vien
ne de dehors,& pource est i! deccu quand au sens
d'ouyr,& en moult d'autres manires est empes-
chle sensd'ouyr.en la personne. Il vient aucu
nesfois douleur cn roreillefansapostumc, Sc ce
est parchaleur oupar froidure qui est entre iuf-
quesaux nerfzdedans les oreilles . Si la douleur
estague & l'oreille rouge, & ce les choses froi
des sont profitables, & les chauldes y nuysent , si
cest de froidure la douleur est pelante & greua-
ble, Sc l'oreiIIccstpasle.Lcs choses froides y n uy
sent , Sc les chauldes y profitent . Aucunesfois la
douleur vit d'apostume chaulde, Sc adcla ficb
ure est moult forte , car l'apostume des oreilles
n'est mais fans fieburcs ; mais quand elle est de
Froide cause la fieburc&les douleurs font plus
foibles & plus petites . Aucunesfois la playe de
meure en l'oreille pres l'apostume, & ce co-
gnoist on par la douleur & l'ordure qui en yst.
Aucunesfois il vient des verses oreilles des hu
meurs chauldes, glueufes &c tenans qui y sont; Sc
les voit on aucunesfois qud on met l'oreille en
contre le soleil, ladouleur de l'oreille vientaucu
nesfois par dehors ,commcd'eaueoude petites
pierres qui y entrent. Aucunesfois il vitd'heut-
ter,& ce cognoist on par le sang qui en y st. Tou-
tesfoisyst le lng'dc l'orcilleaucunesfois par trop
grand habondance. Et quand nature ne le peulc
retenir , Sc ce dit Constantin que le sang yst fans
douleur ScsoubJainemtdes oreilles ans cause
manifeste, cest signe qu'il aucune chose au chef
q nature labourebouterbors. Ilconuientdonc
au commencement nettoyer les oreilles . Qui
veult fauoir lesautres passions des oreilles.ii les
peult qurir cy dessus au tiers liure au chapitre de
l'ouye,& au cinqiesme liure au chapitre des oreii
les,oq il ya moult de ceste matire . Si la douleur
des orcillesvit de chaleur fans apostume on doit
vserde choses froides & alteratiue*;, car on doit
oingdre le lieu ouest la douleur d'huyle rosat &
violt,?* doit on ces huylesticdes ictter es oreil
les, Sc non pas froides ne chauldes. Si la douleur
vient de froidure fans apostume on doit vfer de
chauldes chofeSjComme d'huyle de l'auricr&de
rue Sc plusieursautresleursfemhlables. Si ladou
leur est auec chaulde apostume on doit premier
vserde choses froides pour la]mcurir, & pres
d'autres choses pour la purger.Er si la douleur ou
l'apostume vient de cause contraire on doit vser
de contraires mdecines . Quand l'apostume est
creue laquelle chose on cognoist par l'ordure q
en yst , adonc on doit premier nettoyer la playe,
& puis la reclorreon la doit nettoyer devin & de
miel meflenscmblc,& la doit on reclorrc par
pouldre d'cncens,& de mistic, s'il ya vers en l'o
reille on y doit mettre lcius de chofes|amercs,
comme de noyaulx, de pesches, d'aluyne , & de
pourceaulx& pres on doit ietrer huyle amere
dedans I'oreiIle,comme huyle d'amdes amres,
car telles choses tuent les vers, Si quand ilz orit
pourris ilzfcn ysientauec l'ordure. Si vne pierre
est entre dedans l'oreille on la doit traire hors fa
gemt si on ne la peult traire.on doit faire la per
sonne esternucr ou l'accufcr & traire hors par la
ventse. A osterou appetisTet sourdefle valent
moult de chocs,comme dit Constantinrmais fur
touty profite lebasmedegoust es oreilles, si h
personne est sourde de sa nature, on ne lapeuit
gurir , Sc celle qui dure par trois ans peult pei-
neiamais gurir . Si les oreilles cornent par ven-
tosirez qui y soit encloses, on les doit guri r pat
degstcr les venrositez, comme par anis, & par
ses semblables, par la fume desquelles choses ce
ste maladie est degaste Sc gurie . Et tant suffi
se de ce qui est dit de la passion des oreilles & de
leurs remdes.
De
 DES MALADIES. FueiJ.lxiij;
DtUpssion du nei qVon appellepohptu, profitables aucunesfois non, car en fiebures Sc
Cr de U puantife du nez. en maladiesaguesY en frnsie il virvolunricrs
CHAPITRE. xxl. parle mouuement de nature le iour que lc mal
doit terminer,lequcl est appell iour cerrique,&
POlipus est vne chair qui furcroist dedans Ic adonc cest bon figne,car nature si se descharge,&
nez,& est engendre d'humeur fuperflue,& ouure les veines pour oster ledit sang qui est trop
croist cestc chair dedsles nannes.tc qu'on agu & aussi trop bouillant . Si le flux de sang par
ne peulrtirer ne bouter (on alaine parmy lc le nez vient deuant lc iour celtique on ne le doit
nez.ceste passion est tousioursaccpagned'vne point restraindre, celle fin que la teiminaifon
treshorrible puantife , & toutesfois le malade ne du mal n'en soit empesche, & que plus grd mal
ia sent point, car il les ncrz odorables si eltoup n'en vienne : mais s'il croissoit trop & lc malade
pcz qu'il ne peult mettre diffrence entre les o- estoir assez fort adonc on le doit feigner de la par
deurs & les puanties . Ces maladies & puantstes tie dontvient le fang,& Iuy lyer les iambcs,& les
font engendres par ceste maniere,car les grols bias& forrcstraindre,f mettre empiastrerestrai
humeursV glucufes descendt en la chair qui est gnant au front & aux temples Sc luy iecter eauc
dedans les nahnes,laquellechair est ainsi comme & vin aigre au visage. Si le sang vient du foye on
deu* petites mammellcs vuidescV la demeurent doit mettre la ventosit dessus le foye & s'il vient
ces humeurs longuement V demeurent espes c de la ratte , on le doit mettre fur la ratte , & s'il
me chair par la chaleur qui la est , Si quand celle vient de lamarris,on le doit mettre fur I'amarris
matire esteorrompue par longue demeure elle ou fur les mammellcs.
put hornblcmt, Sc celle passion estappelle po
ipus. Derrchief quand la moyteurdu cerueau 2 De la puantife de U bouche.
descend aux narines,& ellefemblast deds la sub CHAPITRE; XXIII.
stance du nez qui est pertuysc cme vne espon- LA puantife de la bouche est caufee aucunes
ge. Celle matire se pourristVfe corrompt Sc fois de la puantife des dentz Sc des genciues
engendre grand puantife. De rechiefles chauldes aucunesfois des petites bubertes V rongnes
humeurs font nucunesfois leucr petites boecttes qui viennent au palais,& en la bouche aucu
dedans le nez, V de ce viennent efeorcheures & ncsfois ce vient de mauuaife disposition de la poi
rongnes qui fe pourrissent dedans les narines , Sc ctrine, aucunesfois ce vient de a puantife des hu
de ce vient grand puantife Lc premier remde meurs qui vienntde l'cstomach, aucunesfois ce
ct i e ceste passion est de purger le chicspar forte
vient de la corruption qui vient de tout le corps,
&conuenable mdecine, Si puis de restraindre cme il appert es meseaulx qui ont l'alaine puan-
lc flux qui descend du cerueau au nez, pres le pa rc pour le corps qui est tout corrompu , aucunef-
tient doit traire & fuccer eaue chaulde par les n foisil aduient par ragerchofes puantescomme
rines pour degaster les humeurs dures qui la font aulx, oignons & choses fcmblables,quand la pu
& pour les tiret hors. Pour purger les narines fc tifevit de la corruption des humeurs on la peulc
bonnes pillules de diacastonc dcslrempes de ius bien couurir Sc palier: mais on ne la peult gurir,
de rue & de vin tiede & les doit on iecterdedans car elle est ctinuelle fans l'inrcrpaulation. Celle
les narines pour restraindre lc flux duquel vient qui vient de l'estomach est froide Sc entrepose,
cestc passion , & y vallent merueilleufc ment les car elle est grande deuant difner, & pres est peti
grains d'encens blanc sion lesprcntfouuent. Si te ou nulle, & ceste peut guerir par choses aroma
cestc maladie qu'on appelle polipus est confor tiques &conforratiucs.On doit donc premier
me, on les doit oster par les pui gations deuant digrer la maticte en l'estomach qui est cause de
dictes par pouldres qui de leur nature estouppt la puanteur Sc le doit on diuifer Sc bouter hors&
lesconduictz Sc par mdecines corrosiues Sc par vomir souuent apresdisner pour nettoyer l'esto
couper comme il est plusplememct contenu en mach de viandes qui y son t pourries,apres il doit
l'art de cyrurgie. vfrdevin 5de choses qui ayent bonne odeur
Dts passions des narines. pour conforter. Si la puantife vient des genciues
ou des dentz on doit oster les dentz qui en font
CHAPITRE. xxl I. cause Sc doit on froter les gciucs de foses cuytes
LEs narines ontfouuent flux de sang, &c en vin,& en vin aigre tiede & en lauet la bouche
cs hommeSjde tt ois causes seulement, car il Sc les dentz Sc le; genciues auec pouldte de blc
vient aucunesfois du cerueau ,& vient en enecs Sc de mastic Sc frotter & nettoyer tresbicn.
extnuant, & sent le pacit douleurs & poin 2.T>ela douleurdes dent\.
ctures au front, aucunesfois il vient du foye, &
adonc on sent la douleur aucostedextre & y st le CHAPITRE. XXIIII.
sang parla narine dextre, & aucunesfois il vient LA douleur des dentz vient aucunesfois da
de la ratte, & ade on sent la douleur au fenestre vice de l'estomach, & aucunesfois du vice
costV ytlc sang par la fenestre narine, ou s'il du cerueau quand les humeurs froides &
vit es femmes cest de l'amarris,& adonc la dou chauldes deuiennent reumariques elles cor
leur est presdu nombril. Cerlux est aucunesfois rompent les dtz Sc y font grand douleur. Qud
L }
 LIVRE SEPTTESME
lc mal des dentzvit de l'estomach il fait de chaul
des humeurs qui font en l'estomach dont la fu
me vient iufqus au x nerfz des dentz en les mor
dant & poignant &y fait grand puantife. Silc
mal des dentz vient des humeurs chauldes fra
giles la douleur est ague, & poingnant fr la face
rouge, V la gorge afpre & seiche, & le pacient
grand soif, & bouche amerc Si le mal vient des
humeurs froides la douleur est moindre, lechief
cstgreu.la face vn peu enfle & paflc.fr Icsrot-
tesqui viennent de l'cstom ich font aigres, & la
bouche est fans faucur. Le mal des dentz qui vit
du cerueau dure longuement & fans cefler com
me par dix heures fr plus : maiscestuy qui vient
de l'estomach dure par trois ou quatre heures 5c
puis fe repose. Les causes du mal des dentz, selon
Constantin, font pourritures, puantifes, rorteu-
res.perruys, & lymons, lesdentz percez aucunes
fois fr rompus, & font aucunesfois muez en cou
leuriaulneou verde o'i noire.fr tout ce vientde
moyteur pourrie qui mte de I estomich iusques
la leurc des dentz . Les dentz (c lafchent fr lo-
chent aucunesfois pour celle mefme-cause.car les
humeurs aguesperent les dentz en la racine, &
par ce ilz lafchent & behent, & qud les racines
saillent ou font pourries les dtz chent. 11 ya des
vers es dentz machelieres quand ilz (ont creuez
& les humeurs pourrissent dcdans.fr ce cognoist
on quand les dentz continuellement demengent
& heurtent en perant la dent & en y st puannfe.
De ceste matire nousauons patlccy deuant au
cinqieme liure au traict des dez. Si ces palsis lapoincture qu'on sent es membres efpirituelz
des dentz viennt des humeurs du cerueau ou de
l'estomach on les doit purger deuement & fou-
uent nettoyer par mdecines ce conuenables,
desquelles Constantin traicte suffisamment . Les
vers des dentz font tuez par my erre & par ache.
DrperdreUparollt.
CHAPTRB. XXV.
LA langue moult de maladies.car elle est au
cunesfois paralitique.fr a Jonc elle pert son
mouuement & i'vfage d; h parolle, ce dit
Constantin , fr cest c deffault de la vertu
mouuantc qui est esrncue es eperitz qui viennt
du cerueau. N aduit aussi aucunesfois par le nerf
qni porte Iavertu Je l'ame la languclcqucl nerf
est estoupp d'humeur ou d'apostumcou il adul
ent du propre vice de la langue, comme de mau-
uaisecomplexion de la langue fr dcfatttpefroi
duie en chaleur , ou en moyteur , ou seicherefle,
aucunesfois iladuicnr parvne clcre humeur qui
lafchc fr amollist la langue & ses nerfz, si qu'elle
ne peult former ses parolles.il aduit aucunesfois
parhumeurchauldc fr seiche qui retraict la lan
gue, fr adonc la parolleestdu tout empefche,il
aduient aucunesfoispar bosts & cloux qui vien
nent en la langue.fr adonc elle est empesche en
parler fr en goustcr.Si la langue est saine & entic
re & elle pei t la parolle la cause vient du cerueau
ou du nerfqui est estoupp , aucunesfois on pert
la paroi le par perte de r.u'fon.comme de frnsie,
ou homme n've point de raison.nede mmoire,
ne d'y magination.fr pource nest ce pas mcrucil-
les s'il pei tla parolle qui est instrument de raison,
au cinqiefme liure dessus noUsauonsdit de la lan
gue faine & mauuaife ou malade.
PfrD'enroueure.
CHAPITRE. xxv I.
ENroueure vient de moult de causes, comme
par feicheress , par moyteur.fr par faulte
J'efperitz & de vertus.elle vit de seicheref-
sc doublement.car feicheressefait les artres
spres par la ou la voix pass, & de celle afpret*
vient I'enroueute. De rechieffeicheresse estraint
les cduictz du poulmon, & ce scnfuyt afpret
de voix, ou entoueurc . De rechiefelle est cause
de moyteur en deux manires , car cest l'humeuc
qui est contenue au sang.ou cest de l'humeur fleu
matique qui descend dcnhaulr, quand le sang est
trop habondant il descend des veines & descend
par les costez des veines , & de ce est la voix em
pesche. Semblablement fait le fleumeen dcfceti
danr par les artres fr par les conduictz du poul
mon parou la voix doit passer.De rechief la voix
est empesche parle deffault des esperitz & de
vertu, ceapperr, car laforcede la voix vient du
vt & de l'cfperit & de vetcu. Si l'enroueure vit
de feicheresse on le cognoist par la toux qui est fei
che,qui blee les esperitz dedans les artres ou la
voix passe . De rechiefon cognoist l'cnroueore
ainsi comme sc fussent cspices,en ceste passion le
col est grelc , & tout le corps est mesgtc . De re
chief le ng est cause de l'enroueure, on lc co
gnoist par la toux qui est vn peu moyte & la face
rouge & lesveincs plainesfr enfles & la bouche
doulce.Si le fleume en est cause on le cognoist
par la toux qui est moy tefr la bouche fans faueur
& beaucoup de faliue fr de crachar. Si lc deffault
de l'cfperit & de vertu en est cause on lc cognoist
par tout le corps par la sieburc prcdente fr par
trop leufncr & par tout ce qui affoiblist lc corps.
Si ceste enroucre vit de chaulde cause & seiche,
le patient se doit garder de choses falles fr chaul
des & seiches, & frites & rostiesdoit on vserat-
trempement de choses froides, moytes & chaul
des moyennement si ceste passion vientde sang
on doit faire feigner si elle vit de fleume on doit
donner les purgations fr les remdes qui font
donner en froides caufcs.Si elle vienr de deffaul-
te des esperitz & des vertus, on y doit secourir
par remdes confortarifz.Cest tout vne cure cn-
roucure & de la toux, comme on pcult veoirau
Plateaire fr cn Constantin.
Desquitiantic.
CHAPTRB. XXVir.
L'Esquinantie est vn cstranglemcnr de la gor
gc, parquoy la personne est en pril d'estaitt
dre foubdamement. Ceste maladie vient de
l'apostume de la gorge, & sont trois manie-
 DES MA -ADIES.
res desquinancie.ln la premire toute la matire
est recuillie par dedans entre l'arterequi est appel
l trace &Ie conduict de la gorge en vnfucillec
qui la cst,fc cesle cy est cogneuc par la grand dou
leur qu'elle fait fans enfler pardehoas, & quand
la bouche est ouuerte,on ne voit poinr l'en fleure
par dedans, le patient hebures trefagues Sc voix
empefche,& si ne peult riens auallcr.ccste esp
ce d'efquinantie ne peult eslre guerie,car elle tue
la personne en vn iour.La ecde espece est qud
la moindre partie de la matire est retenue ou re
cueillie dedans la gorge & la plus grand partie de
dehors est recueillie , Sc ceste cy tous les signes
de la premire: mais non pas de si fors, & ceste cf
pece est peine gurie. La tierce espece est quand
toute la matire est recueillie par dehors. Ceste
cy est cogneue par ce qu'elle fait vne grosse boce
par dehors. Lafieburcestl'enre Sc la doulcurpe-
tite & si fonalaincsansdifrculrle patient, ce
ste espece dcsquinantie ne tue point si la bosse ne
serctraictpar dedans. Cestemaladie vient prin-
cipallcmcnt de fang&r pres de fleume & mlan
colie, 6V ne vient iamais de colre. Et chascune
esteogneue pat ces signes. La premire cure est
de traire du sang en grand quantit Sc ouurir les
veines dessouz la langue & de mettre les vent
ses fur le col. Apres on y doir mettre choses pour
adoulcir Sc pour nettoyer, tt qui vculrpl9 veoir
deccste-maladic,regarde Ic cinqicfme liure de ce
ste u ure au chapitre de la gorge.
&&T>cL difficult d'duoirson Min*.
CHAPITRE. xxvill.
LA difficuItM'auoir fonalaineest vne pas
sion, qui en Latin est appelie Asma.ou
Dipsma,& vient de double causc.cest sa-
uoir de feicherefl, qui tient le poulmon en
tel estt qu'il ne se peult estendre n'cstramdre Sc
dont ceste difficult d'alaine est appelie Asma au
trement lemouuementdu poulmon estempes-
chpar I'humeut qui habonde par dehors sur le
poulmon Sc le charge si qu'il ne sc peult franche
ment estendre, & celte passion est appelie San-
sue,pource qu'a grand violence le patient attraict
l'arpour refroider le cueur ainsi cme la Sanfue
attraict Je sang . Aucunesfoisl'humeur habonde
dedans le poulmon, Sc poutee il ne se peult mou
uoir selon fa nature , & adonc le patient laboure
moult en rebourant son alainc. Aucunesfoisl'hu
meur est habondant deds Sc dehors le poulmon
si qu'il nc se peult estendrene reflraindre, & a-
donc cestcpafsion estappelle ortonne qui vault
autant direcomme efpetit dedroicture , car le
patient Iabeure autant droictement en tirant c
me en reboutant son alaine,& ainsi ces trois ma
nires de ceste maladie font selon trois dispositi
ons des humeurs du poulmon. Si elle vient de sei
chcrtffse&r de chaleur on ledoit gurir par oigne
ment Sc electuaires& siropsfrois 6V moytes Sc si
elle vit d'humeurs froides on les doit gurir par grd seicherefse du poulmon parquoy il est despC
cont raire,comme dit Platcaire.
Fucil.lxiij.
$&0h crdchdrmefli ducchouc & auec ftn?.
CHAPITRE, XXlX.
IL aduientaufsi aucunes passions en fa fiue&
aucrachar,commeil appert en ceulx qui font
thiques qui ont le cracbar mesi aucc boue Sc
venin. Et ceulx qui ont apostumeau col qui
crachent sang. Cestcpafsion aduitparreume Sc
parapostumequi est au cost dextre ou au scne-
stre en l'estomach , en la poictrine ou poulmon.
Ceste passion vient d'humeurs qui degouslt de
hault fur le poulmon & le perent, Sc au pertuys
s'engdre vn clou ou vneapostume,parquoy na
ture par fa force boute hors l'ordurc c la bouc&
fen yst auec le cracbar. Toutesfoispource tous
ceulx qui cracher telle ordure nc font point erhi
quesrmais ceulx tant seulement de qui celle boue
vient du poulmon. Et cepcult on cognoistre par
ces signeSjCr ilz ont le crachat plain d'ordure, le
corps mefgrc, le col grefle, Sc la face vn peu en-
fle.ies yeulx leur deulenr, & si ont fort la roux,
& ont grand peine leur alaine , ceulx qui ont a*
postume au cost dextre ontlecrachar plain de
sang, & ce auienr par l'apostume, dequoy le sang
vient hors par le crachar.ou par aucune veine r-
puc ou par la fume de trop grand abondance
d'humeurs, ou par excefsiue chaleur qui ouure
les petis pertuys, Sc en tract le ng par manire
de sueur & le met hors par la bouche auec le cra-
char fans douleur du patient fouucnt yst le sang
des autres membres par la bouche^ cme du cer-
Ueau,& adonc le patient la face rouge & les vei
ns des yeulx,aufsi aucunesfois il vient du poul
mon, adonc le ang qui y st par la bouche est plai
ne d'efeume Sc le parient la toux & gtand dou
leur en la dextre mammelle,& ainsi est il des au
tres membres , cfquelz le sang colrique quand il
est csmeu se purge par la force de nartire, ou par
la bouche,ou parlenez.Qud le crachar est plain
de bouc on le doit gurir par mdecine qui amo-
lie Sc nettoy l'apostume dont cevient & te rar-
de bien que ce ne se conuertiste en thisique ,ear
cestcpafsion quand elle est Jongucmentaptes la
postume, qu'on appelle pleursie, se cuertist en
thisique, comme dit Ypocras, dedans quarante
iours quand le crachar est plain de sang on doit
donner mdecine qui nettoy Sc restraignc,com
me il est plus plainement contenu au viatique de
Constantin Sc au Plarcaire<
f-be thisique.
CHAPITRE. XXi
THisiqueestlc degastemtde l'humeurna
turelle de tout Ic corps qui vient de doux
Sc des boces du poulmon . Ceste maladie
vic aucunesfois de reume qui du chiefde
gouste furie poulmon fcVlecauc ainsi que l'eaue
en cheant caue la pierre,& quand le poulmon est
cau les humeurs si astmblenr& se cnucnislt nt
en doux Sc en boces. Thisique aussi vit de trop
c de leger ainsi que les fueilles, des vignes quand;
1-4
 LIVRE SEPI ESME
elles font seiches chem par vn peu de vent . De
rechiefthisique vient aucunesfois de sang quand
aucune veine est rompue au poulmon le sang se
cotrompt & si conuertist en boue & en ordure,
comme dit Ypocras,& qud le poulmon est ainsi
grcu tout Ic corps se degastc, car le pou Imon at
trait l'xrde par tout le corps pour refroidir le
cueur de fa chaleur & qud il est ble.il restraint
le mouuement Sc ne s'estend pas selon sa nature,
parquoy la chaleur croist par deffaulte de froit a?r
qu'il n'attraict pas ainsi qu'il soulot , Sc par ceste
chaleur le corps estdegast. De rechief la fiebute
thique est rousiours auec rhisique, car toute per
sonne thique estthisique.combien qu'vne per
sonne soit bi thique sans estre thisique, & ceste
fieburc thique degaste l'humeur substantialle de
la personne, parquoy il sensuyt que thisiquede-
struicttout le corps de la personne.ceste rmladie
n'est pas legcre curer, puis qu'elle est enforce,
& de ce assigne Con ttin la raison.car vne playe
nc peult estre bi gurie si elle n'est bi nettoye
ne vne bosseaussi & la boldu poulm ne peult
estre bien nettoye partoussir,& la toux ne laisse
pas reclorre la playe de la bosse: mais l'estend Sc
ouure, Si pource il sensuyt qu'elle est forte gue
tir. Et pource celuy qui proprement veult gurit
l'apostumedu poulmon dequi vitlethisiquc il
doit bien gurir aut qu'elle soit pourrie 6V meu
re. Les signes de thisique cfcrmcz font ceulx cy.
Le patit vne chaleur lente.laquclle chaleur luy
tientcontinuellcmtespaulmesdcsmains Sc es
P lantes des piedz, il touge couleur & ague Sc si
les ioues estroi ctes.il rousiours soif& la lan
gue afpre& le co! grefle & toutlecotps mefgre
& vsjlesouglesrestrains & IcsyeulxprofonsSc
si grand douleur en lasenestreefpaule, lesche-
lieiilx luy chent,& cest signe que la mort luy est
prochaine,lecrachar luy est puant Sc plain d'ordu
te& si l'alaincestplus puante qu'elle ne soulot,
cest signe que toute la puissance du poulmon est
corrpuc .Tel malade doit estre nourry de dite
qui refroide & afferme Sc restaure la fubstce du
poulmon,on luy doit dncr choses froides moy-
ennementpour luy endurcir la chaleur de Ia fieb
ure ou pour amolir le ventre atttpment & non
pas trop, car si le flux y vient la mort y entre Sc la
vie en yst,cme ditGilles choses movtes luy font
bncs pour restaurer les humeursqu'il perdues.
p& D tremblementdu cueur.
CHAPITRE. XXXI.
OR le ttblement du cueur est vne passion
]ue les phisiciens appellent cardiaque, Sc
vient de deffaulte du cueur fouuentesfois
Ceste passion est double, & est appelle
diaforetique , & ceste cy ouure les pris pertuys,
l'autre est appelle trcmblanr.car on sent le cueur
mouuoir en trblant La premire vient de chaul
de cause, Sc de chalcut desatrrpc qui est entour
les membrescspiriruclz.parquoy les petispertuis
sont ouuers,& les fumes se degastent&sc re
muent cn sueur par laquelle est souuent cngdtc
ydropisie ou thique, & ceulx qui ont ceste pas
sion s'esuanouyflcnt souuent par deffaulte de vet
tu. La catdiaquc tremblant vient aucunesfois de
froide caufe,& aucunesfois de mlancolie & au
cunesfois de fleume.cartcl humeur habdant au
poulm estrainct aucunesfois le cueur si que son
deu mouuement cn est empefch & les veines en
font estouppes par lesquelles va l'esperir de vie,
& telles personnes fouuentesfois meurent soub-
dainement . Ceste passion est appelle tremblant
pource que quand on met la main dessus le cueuc
on le sent mouuoit non pas la manire acoustu-
me:mais foiblemenr en tremblt. Ceste passion
est aucunesfois auec fiebure lcnte,& aucunesfois
auec la fiebure forte & adc elle est plus perilieu-
se,& aucuncsfoisellc est fans ficbure.aucunesfois
mlancolie est en cause de ceste passion, 8c adonc
est il aduis au patient quand il est couch qu'il ay t
fur son cueur vn homme couch,aucuncsfois ce-
stc|pafsion vit du vicedu foyc qui n'enuoyc pas
au cueur suffisamment nourriture, Sc pource le
cueur deffault Sc affoiblirt,selon Constantin,au.
cunesfois elle vient de la mauuaise dispositi des
membres qui sont pres du cueur , par lefquelz le
cueur a souffrirjComme qud les humeurs & fu
mcs mauuaifes viennent du cerueau & de l'esto
mach dequoy le cueur est blc & greu,Ie cueur
tremble ceulx cy parl'aguessedc la fume qui
point Sc mord la substance du cucur.ceulx cy onc
soif pour le cueur qui est trop estrainr, Sc pout h
chaleur qui est trop forte, ilz sont scez &souspi-
rent haultement & de grd alairic,car le cueur la
boure en attrayant l'aer pource qu'il ne se peult c-
stendre. De rechiefIc cueur tremble aucunesfois
par fume melcolieufe & seiche qui trouble l'es
prit. De rechiefpar la deffaulte du cueur, &par
la foibless: devertu aduient aucunesfois q la per-
sonne se pasme Sc ce aduit aucunesfois par lesac
cidens de l'amc, cmc de paour qui trop estrainc
le cueur, ou de trop grd ioye qui rrop estraint le
cueur parquoy les esperitzs'en vssent , aucunes
fois il aduient par les accidens du corps , comme
de mauuaise complexion ou par trop grand reple
ction ou par trop grand vuidange.ou par les vei
nes; qui sont estouppes, ou par les cfperitzqu
font trop oppressez, ou par sueur sans ncessit.
De ceste pasmoifon aucuns meurent foubdaine-
ment quand la veine caue estestouppepar la
quelle le sang& l'esperit passent au cueur ou qut
leconduict est estouppparquoy le poulmon ar
tsaict soy le froit xrSc parquoy il oste de soy les
mauuaifes fumes, aucunesfois aussi il aduit pat
ttop grade replection de l'estomach ou de l'amat
, ris. En rous ces perilz si humeur en est cause on le
doit purger deuement & puisdnerchosespour
conforter le cueur Sc pour restaurer les esperirz,
si cest par rrop grd flux ou par trop grand sueur
on'd oir restraindre le lcix Sc rebouter la sueur, si
cest par trop grandrepectiononla doit vuider
de l'estomach. Contre le tremblement du cueur
on doit vser de mdecines confortatiues,comme
diamar-
 DES MALADIES.
diamrgariron ou clctuaires & le fuit d'aloes,
car toutes ces choses valent contre passion & co
tre pasmoison,& cotre les aurres semblables ma
ladies du cucur,& par espccial quand ilz sont sans
fiebure. Et quand la fiebure est auec, on ne luy
doit donner nulles choses chauldes.
Defiebure.
CHAPITRE. x x x r.
LA fiebure vient dedefattrempanec du cuer
car comme ditConstantin la ficbure est vne
(Chaleur Don naturelle laquelle ystducueur
& va tousles membres du corps 8c empef-
che,aussi dit que la ficbure est vne chaleur qui yst
hors du cours de nature,cV qui nuystles uures
Et Auiccnnc aussi dit que la fiebure est vne estr-
echalcurlaquelleestallume aucueur, & ystde
Jiuv prmy les esperitz & les veines dt le ng est
tout embras de celle chaleut qui nuystauxu-
uies naturelles1. De rechiefdit Ypocras q la fieb
ure est vne flame qui yst de la poictrine par tout
le corps. Les fiebures fonrdiuisesdc trois manie
resselon ce q le corps humain est cpos de trois
choses,ce(t sauoir des cperitz,des humeurs &
des membres formez. La premire espece de ficb
ure est quand les esperitz sont desatrrempez cn
chaleur & estappelleaffimere.La seconde est es
humeurs & est appellc fiebure pourrie. La tierce
est es mbres fermez 8c est appellc fiebure thi
que. De ces fiebures dit Constantin 8c Galien,
qu'elles font accompares aucunes choses natu
relies, car la fiebure affimere est semblable au vt
qui est chault.lcquel eschauffe ce ou il cntre.aussi
fait l'epcrit, car il eschauffe le cueur& tout le
corps. Lafiebure pourrie est semblable l'eaue
chauldequi eschauffe le vaislau ou ellecltcom-
bien qu'il soit froit par deuant, ausii quand leurs
humeursfonteschauffes.ilzeschauffent Ic corps
& les membres. La fiebure thique est semblable
au vaisseau chault qui est plain de froide eaue, le
quel vaisseau fa chaleur eschauffe l'eaue froide.
ussi la fiebure thique qui est enracine es m
bres eschauffe par fa chaleur le cucur & les hu
meurs & les met en defordonnanec
De lafiebure affimere
CHAPITRE. XXXltr.
LA ficbure qui est appellc affimere, est ainsi
appellc selon Constantin & Galien, pour
ce qu'elle est en subtillc substance des espe
ritz car effimeron vault autant dire com
me simpsejOuselonYsaac au liuredes siebures,cl-
lcest ainsi appcllela semblance d'vn poisson
de mer qui est nommcafmcron, lequel poiflbn
meurt le iour qu'il naist.ou selon les maistres i I est
ditaftmereain comme la ferueur d'vn iour,car
Mcron en Grec cest iour en Frois,& la chaleur
de ceste fiebure dure peu fouuent plus d'vn iour,
car elle fault pres vn ou elle se conuertist en feb
tire pourrie, ou en ficbure thique, comme dit
Yfaac & Constantin.Ceste fiebure vitaucunef-
fois de dhors, * aucunesfois de dedans' Elle est
Fucil.lxv.
cause par dehors, commepar froidure, ou par
chaleur de I'cr,car quand la chaleur de l'arr preht
soubJainemrvnepcrfonne,eIle luy cloll les pc-
tis pertuys du corps, &r les chauldes fumes font
encloses dedans, 8c se restraignent Sc rhultiplit
si fort que la chaleur en croist entant que l desat
trempance du cueur en est engdre.aucuncsfois
elle vient de chaleur de I'xr, ou du soleil qui estft
desordonne que les esperitz cn sont greuez 8c
toute lapetsonne . De rechief ceste affimere est
cause aucunesfois de par dedans, quand la com
plexion de la personne est mue soubdainement
par la chaleur des esperitz Sc des humeurs par au
cune aduenture,comme par trop grd labeur, ou
par trop vser de chauldes choses, commevin blc
& ail 8c poiure , qui font croistre la chaleur 8c
leurs semblables & engendrer fouuent la fiebure
affimere, ceste ficbure entre les aurres est fiebure
tostacquise & tost guerie:mais clic est moult p
rilleuse quand elle se cuertist cn fiebure pourrie
ou thique. Ceste sieburevient par efpecial par a-
postumes qui aduiennt en i'aine & fouz les essel
les,lesqueilcsapostumcssonr appelles bubons,
des phisiciens, comme il appert par Ypocras, qui
dites amphorismesque toutes les fiebures font
mauuaises&r bubons fors afimcres. Les signesde
ceste fiebure font vrinc qui n'est pas moult diff
rente de l'vrine sainermais qu'elle est vn peu plus
ardant & vn peu subtile. Le poulce est dur & ha-
stif& n'est pas moult defatrcmp. Les autres ver
tus du patient, comme l'appetit cV le mouuemt
ne se chargs pas moult, ceste fiebure est de leger
gurie: miis que le patient tienne bne diette 8c
scgardcdechoscsquiluy peuuent nuyre.
fifrDe lafiebure thiques
CHAPITRE. XXXIIII.
LA fiebure thique est celle qui blee les m
bres formez. Et estappelle thique, pource
qu'elle est h.istiuc & enracine es membres.
La ficbure thique est aucunesfois malade
parfby,& aucunesfois par atirremaladie. Quand
elle est par foy malade cllcvicnt des viandes trop
chauldes & de bruuages tiop chaulx,aucunesfois
elle vient par trop labourer,cme par trop estu-
diet, par trop veiller , & leurs semblables , par-
quoy lesefpentz s'efchauffcnt & si appetisenc
l'humcur naturelle & y entre lafiebure thique.
Elle vient aucunesfois des autres maladies, com
me d'efn*mere,ou de ficbure pourrie ague ou en
trepose ou parchauldeapostume. Il aduient au
cunesfois que la ficbure eflmerc passe le tiers
iour, 8c adonc clle sc cuertist en thique, & par
efpecial ce aduient quand la fiebure affimere est
cause d'angoisse & detristesse, d ire, d'csludc&
de veiller, telzlabcursderame.tllevient aus
si de la chaleur non naturelle, car la chaleur en
trepose eschauffe & seiche lesmembres.Elle vi
ent de la fiebure ague, car clle eschauffe le sang &
degaste l'humeur substantielle , & quand clle est
toute degaste les membres n'nt pas suffisant
nourrissement , dequoy sensuyt la destruction
 LIVRE SEPTIESME

du corps,car ainsi que sarbre seiche par la chaleur seiche la moyteur qui lye les membres,adonc est
& la feicherclc de I'aer en est.ou par dcfFaulte de la tierce efpece d'thique qui est legere cognoi
nourricure,cme en yuer qud les fueilleschent stre & impossible guerir.En la premire cfpece
ou par mauuais nourristement est corrompu, co outre les signes generaulx qui font mis cy dessus
rne quand il est plante entre soulfre & sel& leurs la chaleur croist deuant difncr . En la seconde cf
semblables, ain aduient il du corps humain, car pece on le sent plusapresdisnenmaisen la tierce
on lu y osteaucunesfois son nourristement pour on lc sent tresfort pres difner , & de ce assigne
non auoii puissance de digrer & de restaurer la Yfaac au liure des fiebures.car ainsi comme il dit
grant perte de nature,comme il appert es vieilles de la moyteur de la viande est contraire la cha
gens,aucunesfois vnechaleur estrangedomina leur naturelle. Et poutee elle restrainct du touc
tion fur le corps & ledestruict & succe l'humeur aucuucsfoiSjCme en la premiereespece de ceste
substantialle des membres & de tout le corps, c maladie qui est forte,& pource est la chaleur plus
me ilappcrren la fieburc thique, qui vient de forte deut difner qu'elle n'ell pres difner, pour
fiebure ague,ou des accids de l'ame qud lc sang ce qu'elle estestaincte par la moyteur de la vidc
qui doit nourrir les membres mue de fa douleur quand la moyteur de la viande nefufrstpoure-
& de fa faueur, comme il aduint par apostumes staindrelachalcur,adonc la chaleur qui estoit vn
qui durent !onguemr,qui font aucunesfois eau- peu endormie deds le corps s'efmcu It pour l'hu
fesde fiebure ethique,adonc le corps s'efchaufFe rncurde la viande qui luy est contraire & en fuy
& fe degaste . En gnerai les signes de ceste fieb- ant son aduerfire elles'cfpand parles membres
uresontceulxcy ,chaleurnuysiblcqui est gaie de dehots ainsi que quand on iette de l'eauc froi
en chafeune partie du corps . Lc second signe est de fur la chaux viue. La tierce efpece est moult le
que cesic chaleur est legete &. non poignant en gere cognoistrc,car on l'apperoit la veue, c
tant que le malade ne cuyde point auoir de fieb me dit Yfaac, car le patient la face perse pour la
ure. Lc tiers signe est si la couleur du malade ou subtile humeur qui en est feiche,& pour destaulc
du patient est iaulneou perse ainsi cme de plb. de vertu il les narines delyes Vagues, & les
Le quart signe est que le corpsdu malade est afprc yeulx profons , & les temples afpres pour les os
& les yeulx enfoncez qui icttent vne seiche chaf- qui y appart par deffaultc d'humeur,il meult pe
siequand ilzontperdu leur humeur nourrissant. samment les paupieres& les fourcilz pour la set-
Les signes de ceste maladie font diuers en particu cheress des yeulx , & cloyent fouuent les yeulx
lier selon ce quVIIcdiucrsespeces.car selon Aui fans volunt de dormir par deffaulre de vertu . Il
cneilz sont quatre moyteurs en corps humain, est froit Si sec en tasterrmais la chaleur croist tous
La premiereestaux boutzdes petites veines,qui iours,qud il est defcouuert il semble qu'il ny ayt
entrent en la substance des membres, qud ceste riensdedans le ventre, &quand on le touche il
moyteur estechauffee elle engendre la fiebure semble qu'on touche vne table,& quand on luj
pourrie, & non pas thique : mais de legcrelle fe lieue la peau elle ne deseed pas si tort par deffaul
conuci tist en thique. La fccde moyteur est de re de moyteur.il le poulec foible & espes &r duc
dans les petis pertuy s des membres ainsi comme son vrinc remble huyle en liqueur, &-quand
roufe, & pource les acteurs de mdecine rap on laiertcfur vnepierre elle sonne ainsi comme
pellent roufe, quand elle est cfchauffce elle cn- huy le.Ceste maladie doit estre ttost gurie qud
gdre lapremicre efpecc dethque. La tierce moy elle est en la premire cfpece, fin qu'elle ne che
teur est celle qui est cuertie par l'ceuure de natu en la seconde qui est forte gurir. Ceste maladie
rc& de !a complexi du corps V aussi de tous les est gurie par diette moyenne Vpar mdecines
membres, & est ceste moyteur es mebres en lieu qui reboutent la chaleur & conforts la moyteur
de celle qui est perdue & degaste par la chaleur qui est au corps & qui restaure celle qui est per
naturclle,& qud elle est trop efchauffee elle en- due. A ce vault principallemt soy baigner en ro
gendre la seconde efpecc d'thique. La quarte ses & en violettes V mauues & autres choses qui
moyteur est cole quilye & continue tous lesm- amoytissent& confortent le corps. Lcbaing ne
bres enfemble,cestc vien t de la moyteur de la se doit pas estre trop chault : mais ainsi comme tic-
mence de gnration, & est appellelaglus des de,pource que les humeurs ne s'cfmeuuent trop,
parties du corps , & quand elle est gastee elle ne & ny doit on pas demourer Ionguemt, 8c pres
peult estre restaure. Ceste moyteur engendre la on doit oingdre le malade d'oignemens froitz 8c
tierce efpecc d'thique qui est incurable.car si ce moyteSjComme d huy le de violette auec miel 8c
ste moyteur pouuoit estre restaure on pourroit laict de femme qui nourrist vn filz . Lc Plareaire
retourner de vieillesse en cunessc,commeditA- dirque le laict de cheure vault moult ceulxqui
uicenne.La premire cfpece d'thique est legerc font thilques & thiques: mais qu'on estaigne
gurir , comme dit Yfaac au liure des fiebures: dedans des pierres de la riuiere qui font mises au
mais elle est forte cognoistre, V si la chaleur feu & que le malade le prenne eun cueur qud
croist & la moyteur seiche en la personne qui l'estomach est vuide.
ceste ethique,adonc elle feconuertist en la fcc (favelufiebtttetiefctinctdefcssignes
de efpecc qui est plus legerc cognoistre & plus & des* cvtft.
forte gurir, quand la chaleur croist tantqu'clle chapitre, xxxvrrr.
La
 DES MALADIES.
Y> A fiebure tierceine vient de la colle rouge
I pourrie horsdes veines & qui n'est pas re-
I .cueillie en apostume. il est aucune tierceine
qui vienc dcolle naturelle,! 'aurre vient de
colle non naturelle , comme est la cole iaulne ou
vjtclline.La tierceine quivient de la cole non na
turelle est cogneuc par ces signcs,car elle prent le
malade du tiers iour au tiers our, & par especial
la tierce heure. L e patient premirement froit
& puis chault, il grand douleur au front, labou
cheatnetc cV grand soif, les oreilles luy cornent,
&nc peultdormir,ill'vnnc rouge & subtile.
Ceste fiebure tit le malade par vingrquatre heu
resauplus,fc:parvingrquatre heures les signes
deceste fiebure se varient elon ce que la matire
cstassie en diucrs lieux,car s'elle est en la bouche
de l'estomach, la doule ur du chiefest plus grande
Sch soifaussi, la gorge estaspre & la bouche, &
si le malade grand voluntde vomir, & I'vrine
trop couloure. Si la matire estes boyaux les
signes dcuanrdirz ne ont pas si fors:mais la dou
leur est au nombril & I'vrine est plus ardant, si la
matire estaufoycou en Iahuchettcdu nel.I'vri
neest pluscoulouree Sc efcumejiaulne pardef-
sus.Si la fiebure tierceine vient de cole iaulne ou
vitclline les signes sc vatient cn partie.car la ma
ladie apres la froidure vnc lente chaleur qui s'ef
meulr entre la cole & le fleumc,son vrinc estiaul
fiefcV subtile moyennement. Crstc fiebure s'e-
meulc heures non certaines & vne fois plus tost
Sc autreifois plus tard , elle prent le patient auec
la douleur du front, & les autres signes deuant-
ditz ne font pas si fors. La fiebure tierceine auec
la quotidianc est aucunesfois simple,& aucunes
fois compose. La simple est celle qui est aucu
nesfois engendre d'vnepetire matire, qui est
pourrie cn vn seul lieu,cellecst compose qui est
engendre dediucrses coles pourries en diucrs
lieux. Les signes de la tierceine font qu'elle tient
chascun iour lc malade par froit & par chault:
mais au tiers iourlacces est plus fort. En ceste
double tierceine I'vrine est moyenne en lubstan
cc, & la couleur est fur rou^e &: rouste, & est vn
peu plusvmbragc par delIus.Qjjd on cognoist
la cause de a simple tierceine on doit premire
ment ordonner la dictte selon l'aage.le temps,&
qualitdela matire, cVaprcs fedoit enfuyuirla
mdecine, premirement Ij matire doit estre di
gre par vn sirop aigre, & puis doit estre purge
par mdecine laxatiue, & si la matire est en la
bouche de l'estomach on doit procurer levorhir:
mais que la matire soit dcut digre Sc non au- comme diassene,boui raches & leurs semblables,
ttemr, comme dit Ypocras es amphotifmes,on
pcult cognoistre ladigestion de la matire parce
que les accs prennent plus tost qu'ilz nefouloi-
ent,c\r par la froidure qui est plus froide & la cha
leur plus forte& 1 accs plus long qu'il ne foloit
Sc I'vrine plus esptssc.Quand tclz signes dedige
stion appart on doit purger la matire de la fieb
ure soit mplc ou double : mais lc phisicien ce
ste considration & cesie cautclle que la medeci-
Liure.IxvJ.
ne aussi soit simple,& fila matire est double que
la mdecine le soit.
(>fr DeU quiftaine gr desesjgnes &
defes remdes.
GHAPTRE. xxxlx.
LA fiebure quartainc vient de mlancolie qui
est pourrie hors de veines ,& n'est pas re
cueillie cn apostume,cestc fiebure est aucu
nesfois engendre de mlancolie naturelle,
& aucunesfois non naturclle.Laficburc'quarte
ces signes, car au quacfiour elle prent le patient,
& quand elle vient le poil fc hericc Sc y vient le
froit & puis le chault lent,& tit l'acces par vingt
quatre heures, & se repose par quarantehuyt heu
res. Ceste fiebure tourmente plus fort le malade
cs heures ou la mlancolie rgne, cmc il denon
ce cy dessus, Sc garde temps certain & dtermine
de son accession si elle est vtaye quartainc& fans
autres fiebures .L'vrine apres l'acces est iaulne:
mais es iours entreposez clic est crue,pafle,& de-
lye.Si la matire est en l'estomach le malade la
bouche aigre, & si l'auertin au chief, & autres
mauuais lignes & ttefordonnez.comme tristesse,
paour,angoiflc &r autrcspassisderamctresgricf
ues.Et qud au corps il est enfl & pesant & enfle
la poictnne,il mauuaisedigesti,& si les cuys-
fes & les iambes pesantes , il veille trop & ne se
pcult reposer cV (1 paourcnfonget.II les on
gles pers cV les leurcs , & par especial l'heure de
l'acces. Il grand douleurcsrains cV aucosisc-
nestre, & la ratte enfle & fort appe t it , car par
l'humeur mlancolique qui est grefue Sc pesante
1a vide descend au sons de l'cstomach.cV la bou
chc de l'estomach qui est vuide si esmcult (app
tit. Les autres espces de quartainc qui viennenc
auec les autres humeurs ont autres signes selon
Iesqualitcz des humeurs qui se meslentauec la
mlancolie: mais dclarer les diffrences de ces
espces n'est pas de ncessit quand prsent.
Quand donc on cognoist la propre cause de la
quartainc on doit des lc commencement dncr
choies qui digert fort pource que la matiete est
pesante & espesse, qud la matire est digre on
la doit purger par mdecine q. luy est approprie,
comme par herbes chauldes qui ouurcnt & net-
toyent, efquelles le malade sc doit baigner 6V la-
uer, & fe doit garder de viandes melancolieufes
cV doit vfer de viades Sc delectuaires & de pouLr
dreschauldes & confortariuespourdegaster les
humeurs melancolieufes & qui donnent lyesl,
Si sc doit oingdre de chaulx oignemens.
f-DeUfiebeure continue.
CHAPITRE. xL.
LA fiebure continue vient d'humeur qui'est
pourrie deds les veines dequoy les fumes
blccnt le cucur.V causent au corps la fieb
ure continue, ceste humeur est aucunesfois
simple Sc aucunesfois compose . Elle est simple
 LIVRE SEPTIESME

quand Jc sang se pourrist s veines, & de ce vient nue qu'on cognoist par ces signes, le patit cha
vne continue quelesphisiciens appellent sino- leur continuelle : mais elle est plus forte le quart
chus quand le sang nesepournst pas : mais s'es- iour.Il le chicfpesanr.la chaleur lente & nom-
chauffe par trop grande quantit dequoy les fu pas moult ardant, Si ces deux espces de fiebures
mes dcsattrempent les esperitz, adc est cause ne font pas de leger cogneues par l'vrine quand
vne continue que les phificicns appellent Sino- leur diffrence. II aduit aucunesfois que la cole
cha.Quand la colle se pourrist es rreslubtiiles vei se poutrist dedans les veines, & le fleume par de
ns de la bouche , de l'estomach , du foyc , & du hors.cV adoncvne fiebure est engendre qui les
cueur,& du poulmon,adonc vient vne continue lignes de la continue quotidiane fors que le ma
qui est appelle caubn ,quiard& bruste les m- lade froit au soir,& par efpecialaux piedz& aux
bres epirituelz. A ucunesfois aussi la cole se pourmains,il le chiefpesant & les paupires greues,
rist es veines, & adonc elle est appclle triple conc si vn faulx fomme.Cestc fiebure tient le ma
tinue,aucunesfois la cole & le sang se pourriflnt lade pardixhuyt heures en grand labeur, & six
ensemble es veines, & fi la plus grand partie du heures en labeur qui n'est pas si fort : mais il est
sang se pourrist y vient vne continue, qui est ap- aussi fort que le plus grd qui soit en la quotidia
pelle Synochidcs, & l la plus grand partie de la ne continue. Aucuncsfoisil aduient quefleume
cole est pourrie , la continue qui en vient est ap-se pourrist dedans les veines & la cole dchors,&
pelle causonides.Les lignes de ces ctinues font adonc estcaufe vne fiebure qufest griefue, ces
variez scion la variation des causes dont elles vi-signes la chaleut est continuelle cV plus griefuc
nent. Les signes de la continue, quiest appelle le tiers iour & va la froidure deut la douleur du
Snochus font ceulx cy. La fiebure & ctinucdou chief. Ceste fiebure tient le malade par trentelx
heures en tresgrand labeur , cV pai six heures eh
leur du frt &c des temples est tresague, la soif est
forre , la bouche doulec , l'vrine est rouge & est faulx repos, l'vrine est rouge & moyennement
espeste &c vn peu perse.Ces signes font aussi tous cpefle. Aduient aucunesfois que mlancolie se
en la continue qui cstappellc Sinocha , except pourrist dehors les veines & la cole dedans , &
que l'vrine n'est point perse, & le malade les adoneques est engendre vne fiebure, laquelle
yeulx hors de la teste , & les veines plaines , & la plus grand chaleur & plus mauuais accidens
face rouge, & tout le corps pesant. En lactinue que les autres. L'vrineest vnefoisverde, l'autre
qui est appelle caufon , &es autres l'vrine est fois noire.'ou perse, ou defcouloure ,'cV tour ce
rouge & subtile , cV vn peu noire, la douleur du est signe de morr. Ceste fiebure tient le malade
front & des temples est fi grande qu'il semble au par quarante heures en grd labeur, & par douze
patit qu'on luy perse les yeulx & les temples de heures en labeur & n'est pas si forr. Lephisicien
cloux,la couleur du corps est ainsi comme iaulne, bien expert peult grand peine mettre differce
la soifnefault point, la langue cstaspre,& le ven entre les espces de ces trois manires de fieb
tre dur,& ne peult le malade dormir,si la cole pc ures qui fonr composes de plusieurs manires
che en qualit, & si elle pche en quantit le ma d'humeurs pourries en dmers lieux ainsi que dit
lade le flux de ventre & si vomist fouuent ma est, car ainsi que dit Ypocras es ampborismes.
tire collerique.Qud la continue vient de sang Les prononciations maladies agues ne font pas
on doit traire du sang des deux bras si la force 8ctousiours certaines ne quand la sant , & aussi
l'aage du malade le pcult souffrir , la dicte doit e-
quand la mort , ainsi comme dit Galien ,car le
streforte,cmcmyede pain laueeneaue frV pru phisicien combien qu'il soit bien expert en relies
nescuytes, la mdecine doit estrepour altrer le maladies pourle mouuemcntde nature, ou de
sang Si le restraindre, cme est sirop aigre & vio maladie qui si meult hastiuement.ou pourlafoi-
lette & leurs semblables. A pi es on doit peser desblessc ou la force du malade, laquelle il nescetv&
accidens qui en viennent , comme de veiller, de pourec nous ferons fin de ces fiebures , & ce que
la douleur du front, & des autres. Ces continues nous en auons cy mis nous l'auons ptins es liures
fonr aucunesfois guries par sueur & termines, d'Ysaac.de Constantin , & d'Alexandre, c de
ou par flux de sang qui vient par le nez. Galicn.qui en ont dnc trescertaine cognoissan-
?>c> D esfiebu fes dgues. cc. De ces fiebure fault il scauoir que sa premi
re especc est mauuaise gurir, la seconde espece
CHAPITRE. xLs.
est aucunesfois guetic '. mais a st peu fouuent, la-
LE fleume se pourrist aucunesfois dedans les tierce n'est iamais gurie si ce n'est par la main de
veines & les artres, & engendre la fiebure rjicu,cmetesmoignent Constantin & Galien.
quotidiane continue par ces signes, car le
malade chaleur continuelle: mais elle est ffeDel'horreHTdu poil.
plus grde de iour que de nuyt.il le chicspesant CHAPITRE. XLI.
la bonche sans faueur , l'vrine vn peu coulourc Lest vne passion, quiestappellehorreur de
&r espesle. Cestefiebure tient le malade par dix- poil.Sc est ceste passion v ne petite & mauuai
huy t heures tressagemr, & est par six heures en se difpositi qui se lieue du corpsde la matire
faulx repos, aucunesfois aussi mlancolie se pour de la fiebure, cV est ainsi q le message qui vient
rist es veines & engendre la quartaine & conti deuantpour annoncer lacecs de la fiebure vien
dra
 DES MALADIES.
dra tantost. Ccste passion vient d'vne froide fu'
mcequiestengendredc froide matire fleuma-
tique ou melancollique qui en y efpndant par
les mbres du corps touche les netfz & les muste
aul x, & estramctlc cuyr par fa froidure,& quand
ceste froide fume touche laracindu poil elle
l'cstrainct 6V le fart dresser & enroidir & leuer c
tremont pour l'horreur qu'il de ceste froide fu
me qui vient deuant lafiebure. Ceste passion
aussi aucunesfois pour cause de paourcomme dit
Ysidore, car quand la personne paoursoubdai-
ncmentles poilz felieuent & fehericent,carpar
paour le sang Sc la chaleur se restraingnent par de
dans & demeurent les parriesdehorsroutesfroi-
des,& pource elles se retrayent & se restragncnr,
& en les restraignant elles font dresser & hericcr
le poil qui en eulx est fan la volunt de la person
ne. Cest donc toute vne cause en cculx qui sont
en fieburc, pourquoy ilzont froit & pourquoy
ilz ont Ic poil drefl, & pourquoy ilz tremblent
deuant la chaleur , car tout vient de celle froide
fume, comme dit Constantin.
DcCennemy des Viandes.
CHAPITRE. XLIIL
Dluerses passions adutennent enuiron les
membres qui nourrissent les personnes,
comme l'estomach iladuient ennuy&
desplaisance des viandes,ou trop grand ap
petit ou vomissement & moulrde tellespassions,
ennuy Sc desplaisance de l'estomach comme dit
Constantin est vnevoluntaire abhomination des
viandes qui est moult nuy fant la vertu nourris
sant. Ceste passion vient de trois causes aucunes
fois de deffaultc desperitz, aucunesfoisdes nerse
sensibles qui font estoupez, aucunesfois pat trop
grand replection d'humeurs froides Sc chauldes.
Jl aduient dont aucunesfois pardeffaulte d'cfpe-
ritz qui font instiumensde vertus naturelles &
qui les efmeuuent raire leurs uures, & pource
q uand les efpcritz saillent il cuient que 1 uure
de l'appetit soit empeschc. II aduit aucunesfois
par les nerfz sensibles qui font estouppez.carl'ap
petit de l'estomach est cause de deux choses , cest
auoir de la naturelle vertu apptissant , Sc de
J'influence sensitiue, & quand les nerfz sensibles
sont estouppez l'efperirne peult descendre la
bouche de l'estomach pour parfaire l'appetit. Au
cunesfoiscest ennuy deviandes vit de trop gtd
replection d'humeurs, car quand l'estomach est
v uide il grand appctit,& par le conrraire quand
il est tropplain il n'en point. Qud ccste passion
vient par deffaultc desesperitz on le cognoist par
ces gncs.tout le corps deuienc mesgredelaficb
ure de deut Si de trop veiiler,& de rrop ieusner,
& de flux de venrre. Quand elle aduient par apo
stume ou par l'estouppcment des nerfz,on le co
gnoist par ce que le patient n'a nulle dlectation
n'en boire n'en menger: mais l'estomach grand
indignation ,& quand la viande passe en l'esto
mach elle refroide,pouicc que l'estomach (st re-
FuciMxvj.
froidy pour l'absence desesperitz qui ne peuuent
yenir l'estomach pour les nerfz qui font estoup
pez. Qtfd ceste passion vit de froides humeurs
on le cognoist par les rottes qui font aigres &
puantes par la mauuaise digestion & par la pcfin
teur de l'estomach Qud la deffaultc dcsepei itz
est cause de ceste passion on doit ouurer par m
decine contre ce qui estcauscdeladcffaulte des
esperitz, car si la deffaultc vientdelafiebure on
doit ouurer contre la fiebure , & si elle vient de
trop ieusner on doit recouurer la substance du
corps qui est perdue par viandes, Sc par clectuai.
res conrortatifz.on Iuy doitfaite faulccs pour re
staurer lesesperitz & pour conforter l'estomach,
comme de vin aigre & de mente Sc de choses aro
matiques & luv mettre fouur au nez. Si l'estoup
pemt des nerfz est cause de ceste desplaisance de
viandes Si il n'ya autre empefchemt on doit fai
re seigner le panent de la movenne veine du bras
dextre&puis Iuy donner choses chauldes pour
ouurer & conforter les nerfz si trop grand cha-
Ieurn'est cause de l'estouppemenr,carencecas
on Iuy doit donner vn sirop aigre Sc doit on vui-
der la matire par mdecine conuenable,si les hu
meurs chauldes font cause de ceste passion , on
doit purger l'estomach par vne hetbe qu'on ap
pelle benoiste, & pat autre mdecine ce conue-
nable, & pour conforter la chaleur on doir offrir
au patient diuerfes viandes , nonobstant qu'elles
Iuy soient vn; peu contraires s'il les dsire on ne
Iuy doit pas tcfuscr pour efueillerfon esperit qui
estoit endormy, comme dit Ypocras que la vian
de qui est plusdelcctable au malade Iuy doit estre
donne, suppos qu'elle Iuy soit ctraire Sc qu'el
le Iuy soit vn peu plus mauuaise que celle qui ne
Iuy est pas si dlectable.
PfrDcl'apperitcjui ef tropgrdnd gui
estttppehebohsme
CHAPITRE. XMIII.
IL est vne autre passion de l'estomach, laquelle
est des Phisiciens appel le Bolismc, qui fait la
personne auoir vntiop dsordonn apptit,
ainsi comme vn chien . Ceste passion vient de
froidure qui rgne en la bouche de l'estomach,
ou qui est auec l'humeur de l'cstomachjCar la froi
dure boute la viande de l'estomach & la fait des
cendre au sons, & quand il estvuidepar enhault
il apptit & dsir d'auoir des viandes pour oy
rplir. L'estomach est refroidy par moult de cau-
fcSjComme par rrop froides vides &,autres cho
ses froides qud elles Iuy font appliques Gahcn
dit que ccste passion vient de trop grand chaleur
des membres dcfquelz les veines trayt du foye,
Sc le foye traict de l'estomach, Sc par ce traict est
l'estomach vuide soubdainemt,& Iuy vient son
apptit desordonn & continuel , & ce cognoist
on parl'vrine qui cstmulciplie & vient tost &C
fouuent. Cculx cy doiucnt vser de froides mde
cines & de grosses vides. Les signes de ceste pas
sion sont telz, car la personne menge plus qu'elle
M
 LIVRE SEPTIESME
ne doit, 8f de chose qu'elle prenne le corps n'a-
mende pointrmais en amesgrist,.l souuent flux
de ventre, il aduient aucunesfois que l'apperit se
mue tellement que la personne dsire son ctrai
re,cme charbons.terrc & sel,& ce vient de ma-
tiere mclcoliquc ou colrique qui est en labou
chede l'estomach ainsi comme laine dclye,&
pour cause de estc humeur corrompue l'esto-
mach dsire relies choies, commeu appcrtdcs
femmes grosses & de ceulx qui ont les emorroi-
des, lesquelz ont apptit des choses mauuaises Sc
dcfordnes pour lafume du mauuais sang cor-
rompu qui estretenu dedans leur corps, laquelle
fumcblee les nerfz sensibles de l'estomach,&
fait muer l'appetit. Ctrecestc passion qui est ap
pclle bolisme ou apptit dcsordn on doit don pourec aucunesfois par la chaleur qui fait les hu-
ner choses chauldes qui confortent l'estomach.
On doit aussi donner grosts viandes pout faire
nouerla greffe fur la bouche de l'estomach pour
faire engendrer ennnv& desplaisance des vidcs,
Si humcurfroide& fleumatique en est cause, la-
quelle chose aduient le plus souuent on doit pur-
gerlcstomach,& puisdechaulxelectuaircslcc
forter par dedans V de chaulx oignemens par de
hors,& parscmb'ablc manire on doit gurir la-
petit qui dsire choses & viandes dsordonnes.
^ r
' *
CHAPITRE. XIV.
LE sanglout est vne violente commotion de
l'estomach quivient de la disposition qui est
es nerfz de cestuy mesine estomach.Le fan-
glout vient de deux causes ,cest sauoir ou
dc trop grande replection, ou de trop grand vui-
dange de l'estomach, & aucunesfois de froidure:
mais cestpeu souuent . Par cescauses les nerfz de
l'estomach sont hault leucz,& la vertu quigou-
uerne& ordonne les membres s'esfore de le ra-
menersanaturelIedisposition,&detelIemon-
te & descendue est cause le son, qui est appelle
sanglout, comme dit aucuns: mais il m'est aduis
quand le sons de l'estomach se lieue en hault il c
uient que l'aer qui est dedans s'en y sse,& en y ssant
il passe par estroitz conduictz ou i I rencontre l'aer
dedehorsqui veult entrer en l'estomach , fi de
tel rencontre vict le son qui estappelic sanglout.
Quand il vient de replection lvient & ystaucu-
nechoscdel'humeurdcs vides dcl'estomacha-
ucc rottes de diucrsessaueurs selon l'habondance
des humcursS leur diuetsir.Quand le inglout
vient par la vuidge de l'estomach on le cognoist
parlaficbureouparlcfluxdevtreouparlesang
ou par les autres choses qui amcgnssenr le corps,
Qud il vit de froir on le cognoist par l'aer froit
qui vient de l'estomach, ou par froides viandes
qu'on mges.Contrc le nglout quivient par
replection ondoitvomir & vuiderl'estomach&
vser dechoses chauldes sciches.Contrc le fan-
glout qui vient de vuidangefansficburcsondoit
vser dechoses moytes & restaurantes , & s'il est
auec siebutc il est plus prilleux, s'il vient de froi
dure on doit vser de choses chauldes & doit on
procurer esternuer. La paour aussi y est bone h
elle v.entspubdainemenr.ou fi^ndiroufaitau-
cune honte soubdainement a la personne qui an
glout ist, car a chaleur qu, est reboutec dedas e-
stomach par la honte ou par la paour degaste U tu
nie qui est matire de sanglout.
; ^.DuyomijTanent.
CHAPITRE. x L v r.
f E vomiflment est reietter par violence le
I humeurs & la videdel'estomach,cVaduic
|, ou par force de nature, ou par force d'aucun
accident de maladie, caraucunesfoishabon
denrfroides humeurs & aucunesfois chauldes.Ec
meurs bouillir,nature le reictte par vomir, car c
me la froidure quand elle est en la bouche de l'e-
stomach fait la viande descendre au sons & aller
hors par destouz, aussi la chaleur lsait aucunes-
fois monter & yfsir hors pardessusau vomisse-
ment. Aucunesfois le vomir vient par trop men-
ger & boire que nature reictte par ce qu'elle ne
peult digrer, aucunesfois iladuir pour la quali-
tdela vide ou du vin qui par son aguissemord
& point les nerfz de l'eitomch & l'esmeult vo
mir,aucunesfoisiladuirparlafoiblcssedela ver
tu qui ne peult retenir ce qu'elle prent, conuit
qu'ellelemettehors.Iladuientaussiaucuncsfois
quand les basses parties du vcmte sont fortes oa
trop dures,& reboutenr leurs superfluitez par
haulrjefquellcs nature ne veult retcnir:raais en
abhominati,& pourec elle les ictte hors parvo-
mir. Aucunesfois il aduient pource q l'el omach
est trop efleu, ou trop empress des autres mem
bres qui sont entour Iuy,aucunesfoisiladirir par
maladie de membres qui sont prochains,commc
pour la maladie de I'amarns& des autres,& de ce
aduient que les femmes de nouueau grosses vo
missent souucnt,commedit Galicn. Le vomir est
bon & est louer quand il est fair par la force ou
par l'uure de nature.ou quand il est fait comme
il afsiert par uure de mdecine, Sc quand il ad-
uient au iou r de la terminaison de la maladie . Le
vomir quand il est fait deuemtil nettoy l'esto-
mach & sert ia vertu digestiuc & dccharge tou
te nature de maladie & si allge tout le corps, &
s'ilestnon naturel il fait tout le ontraire , auane
que le malade vomisse les leures luy tremhlent&
grand angoisse es membres efpintuelz& abho-
mination du cueut elle ouure la bouche Sc estd
lesnerfz Vlalangue Si les veines, les yculx luy
pleurer, & le corps luy sue,& la gorge luy deuic
amere,& la lgue cV le palet,& i le vomir est nc-
cessairc on le doit procurer, Sc s'il est nuysiblc on
le doit restraindre. Contre le vomir qui vient de
froide cause on doit vser de choses chauldes &
confortans soient d'electuaircs ou d'oignemens.
Contre levomir qui vient de chauldc cause valc
choses froides& seiches qui rcslraignr.cme suc
cre rosat, dy arodon Sc tnsandali Sc semblables.
 DES MALADIES.
De U douleur du yentre o de l'ejtomach.
CHAPITRE. xLVU.
LA douleur de Pestomach aduient par moult
de causes, comme par chaleur, par froidure,
par vencokcz, parapoilume, par humeur
chaulde & froide . Quand chaleur est caufe
de douleurs poignant les rotres font chauldes,
l'vrinc pafle, les grosses viandes fe digetent bien,
Jes delyes ardent la bouche amcre,la grosse ma
tire qui ysthors par dcouz est colrique Qud corps & entre dedans les boyaulx auec l'ordure
froidure en est cause auec humeur la douleur est
moult griefue, les viandesgriefucslont mal dige
rcs, & lesdelyes le font mieulx,& ce quclepa
tient vomist 1 1 est fleumatique & si le vtre dur
& les rottes fonr aigres qui luv viennent la bou
che, si la ventosit en est cuse on le cognoist par
les rottes fans faueurque lepacicnrmethorsen
faisant grand son & grand noise, Sc parce faisant
il est moult allg. S'il apostume en l'estomach glueuse dequoy nature ne se peult defcharger,de
on le cognoist parla fieburequi l'acpaignepar
poincture, par ardeur, p.ir mauuaise digestion Sc
par la bouche de l'estomach qui sested oultre me
sure. Si chaleur auec hurm ur est cause de la dou-
lcurde l'estomach on doitdigerer& purgerl hu
meur par propre mdecine Sc les mettre hors de
l'estomach par fortes medecines,comme par elc-
ctuaircsfrois Sc ses semblables,& si ledoiton c
forter pardehors pr frois oignemens.Si froidu
re auec humeur en est cause on le doit gurir cout
au contraire de ce qui est dir . Si ventosit en est
cause on Ic doit gurir par ce qui ost? Sc apperie
Jes ventositez,commefenoiI Sc commin &'leurs
semblables, car selon ce que dit Constantin il as
semble dedans le corps moule de ventositezq i
engendrent moult de maladies, & par espec al
elles fonr cause de trenchaisons.qud elles si me-
lenr auec les humeurs& pourec il les fuilr bouter
hors par medecines,ou par vcnt,ou le m . ttre des
soubzlc nombril sans ouurir la chair pour traire
Jes ventositez hors du corps,commedit Conlt
tin plus nuysent les ventositez que ne font les
humeurs en moult de cas, comme lapperr des
ydropicques. Qui veultdonc continuellement
garder la santdesoncotps,il doit garder son esto
mach qu'il ne preigne trop de viande.car abstinc
ce estlasouueraine,cV la parfaicte mdecine, c-
me dit Constantin au tiers liure de son pantegny
au chapittedel'abhomination des viandes.
P&Dufltx deyentre quie[}dppclle'dLtrric. ,
CHAPITRE. xLVlI.
IL aduient aucunesfois que Ic ventre souffre
grand douleur, comme dit Constantin, par les
humeurs qui sont encloses dedans les boyaulx
; comme est la passion colrique Sc illiaque, &
moultde leurs semblables desquelles. nous parle
rons cy pres. Les maladies aduiennent aucunes
fois de ventositez qui sont encloses dedans les
boyaulx,aucunesfois ellesviennent des humeurs
qui griefuent la substance des cntrailles,aucunef-
FueiJ.Ixviij.
fois elles viennent des apostumes qui bleent les
boyaulx , aucunesfois elles viennent par les vers
qui rongent les boyaulx , aucunesfois elles vien-
nt par les maladies des autres membres qui sont
pres des entrailles,aucunesfois elles viennent des
humeurs qui sont trop agues & poutee elles mot
dent & poignentles boyaulxde pardedans.Totr
tes ces passions ont propres causes & propres si
gnes parquoy on les cognoist.il aduient dc que
vne grosse Sc crue ventosit yst des humeurs du
qui y est, & la engendre moult de douleurs Sc de
trenchoilons. Ceste ventosit vien t aucunesfois
de fleume,aucunesfois de mlancolie, Sc selon cc
ellediuers noms en mdecine. Ceste passion est
gurie par mdecines qui degastt Sc destruiscnt
celles ventositez, Sc ceste passion emple les gros
boyaulx , elle fait tresgrand douleur , adonc les
boyaulx sont lyez cV estouppez d'vnefuperfluit
quoy il sensuyr trenchoisons dedans le corps , &
les parties de dessouz sont si prees qu'ii n'en
peult riens y ssir,& senfuy t souuent la mort, com
me il appert en la passi illiaque & colrique, tn
relie passion on doit dner choses medccinables
pour amolir & amoy tir la matire qui est endur
cie. Et puis dner vne purgation pour descharger
n.uure,& Iapremicre (on premier estar. Quand
vne apostume occupe l'estomich ou lesboyaulx,
on sent grd mal au lieu ou elle est pour la malice
deTapostume& selon la qualit de la matire de
l'apostume croist ou appetisse la douleur plus gr
dccme l'apostume est au plus gree ou au plus
dely boyau , car de tant se peult elle moins vui-
der'& esuenter,contre ceste passion vaulr mde
cine moyennement refroidant & qui adoulcist
pour osterla douleur & qui meuiist l'apostume
& qui la nettoy Sc (a reclost fin que le lieu ne
demeure ouuert, toutes ces choses Sc moult d'au
tressont escriptes au viatique de Constantin , Sc
au liure de Galien . Quindces vers sont cause de
ceste passion , adonc la douleur est trop plus an'
goisseuse. Ces vers sont de diuerses manires,car
aucuns sont engendrez dedans les boyaulx des
humeurs ctues & glueuses , Sc fonr ces vts agus
deuant Sc ronds Sc longs , & pourec sont ilz ap
peliez lubnqueSjCommedit Constantin, & pour
ce aussi qu'ilz sont engendrez es plus longs & es
plus grefles bovaulx. A utres vers font engendrez
& nourris es plus bas Sc cs gros boyaulx Sc sont
longs & larges Les autres sont cours 6V tonds, &
les autres sont cours Sc larges ainsi comme la se-
rhence'd'vne courge. La diuerfe figure de ces vers
vient de la duersitdes humeurs dt ilz sont en
gendrez, car ceulx qui sont engendtez defaule
nerfjefonr longs &r ronds& agus,ceulx qui sont
engendrez de fleume doulx sont longs & larges,
ceulx qui viennenr de fleums aigre sont longs &
ronds, & ceulx qui viennent de fleume naturel
sonteours & larges, & font appeliez Astaridcs.
Ces vers quand ilz sont coursfont tresgran J an
M x
 LIVRE SEPTIESME
goife, car !c patient les ficbures,lc nez luy m
fie, esdentzluy cflraigncnt,& toutes viandes
luy sont dcsplaisantes , il est ainsi comme hors du
sens, il crie en songeant, lccorpsluyrremble.il
trait la lgue & mafchc tousiours, combien qu'il
n'ayt riens entre les dtz, 6c ce vient pour la lyeu
requiert entre les boyaulx& Icsinstrumcnsdcs
sensnaturelz. Iladuient donc,selon Constantin,
bouter hors ces vers tantost ouilz destruiroient
le corps & si ne les peult on bouter hors s'ilz ne
font mors , car tant comme ilz sont vifz lz sonc
gluez aucc les boyaulx qu'ilz n'en yssent point
de leger: mais quand ilz sont mors nature en
borreur & les boute hors, & aucunesfois ilz sont
boutez hors vifzV ilz meurent tantost & ne peu
uent viure.Ces vers sont tuez par choses ameres
comme paraloine, comme dit Constantin. Et
telles choses ameres doiut estre prinses aucc au
cunes doulccurs, cme miel ou laict, car les vers
ayment choses doulces. Et quand ilz rcoiuent
l'amertume elle les me t mort , quand l'amarris
ou la vessie est greue les boyaulx scn sentent,
pource qu'ilz sont pres I'vn de l'autre , car quand
Ic col de la vessie est ly & l'vrine est retenue la
vessie sestend & foullele boyau qui est plus pres
de luy,si que l'ordurc qui est deds n'en peult yf-
r,cV si engendre la dedans la passion colrique
pourla venrosit qui y est enclose ,ccste passion
coleriquecst engendre en vn boyau.qui est ap
pelle Colon, comme dit Constantin, 6c est en la
dextre partie du ventre d'embas& va ainsi com
me vnc petite ceincturc de la dextre partie iuf-
ques la senestrc.Ceste colrique passion qui est
treperilleusc sepr causes, comme dit Constan
tin. La premire est vnc chaleur ardanre& colerl
que mestee aucc fiebure qui seiche la moy tcur de
l'ordurc qui est en cestuy boyau 6c l'endurcist 6c
ne laisse yssir. La seconde cause est la grosseur des
seiches viandes qui empeschent l'ordurc d'yssir
hors. La tierce est le fleume quiesttrop glueux,
si qu'il estouppe les veines ou l'ordurc doit yssir.
La quarte est vne grosse vetosit qui s'enclost de
dans ce boyau aucc les humeurs qui la sont. La
cinqiesme cause est vne apostume qui vient de
dans ce boyau qui ne laisse passer l'ordure hors. La
sixiesme cause sont les vers qui sonr mors dedans
ce boyau en grand quantit qui tiennent si sort
qu'ilz ne peuuenr yssir. La septiefmc cause est ce,
que ce boyau aucunesfois ne sent riens, 6c pour
ce il ne boute pas l'ordurc qui est deds luy & qui
luy nuyst. Ceste passion de quelque patt qu'elle
vienne tait au corps grand tourment dont il vit
accidens generaulx V especiaulx, carie malade
vomist souucnr & si abhomination de ces vian
des & souffre douleur trcgrand & trenchoison
en celle parrie il leventre dur & ferr 6c semble
au malade qu'il ay t leventre plain d'anguilles si la
maladie vient de chauldecause le malade meurt
tantost s'il ya remede,si elle vient de froide cause
adonc le malade sent trop grand pesanteur : mais
la douleur n'est pas si grande en lieu , si elle vient
de vrositez la douletirest grande & sernued'vn
lieu en autre en brouillanr commevn ronnoirre,
si elle vient d'apostume le malade sent rresgrand
chaleur 6c douleur aucc la fiebure il sois, 6c la
langue aspre', & si elle vient de vers le patient a
les trenchoisons & grand douleur 6c abhomina
tion du cueut 6c lesictte aucunesfois parmy la
bouche & est vnc mortelle patience , qui tost tue
si elle n'est bricssecourue.n doit donc premict
adoulcir & degaster & destruirc les causes de la
maladie par baigner pour amolir la matire &
par oignemens ce propices , & si la douleur ne
cesse tant on doit procder par plus sorres mede
cinespurgatiues comme il est contenu au viati
que de Constantin. A celle colrique passion est
vne autre conioincte qu'on appelle yliatique , cV
est ainsi appelle pourvn boyau ou elle est,qui
est appelle ylion qui est gresle & long, 6c enuelo
pels autres boyaulx tout entour 6c esttourdef-
couuerr dechair pourquoy il cfi moult sensible,
6c pource ditGalien que ceste passi est tresague,
car elle rue envn iourou en deux,& celle est plus
prilleuse que la passion colrique , & toutesfois
elles sont guries ainsi l'vne comme l'autre, car
elles sont engendres dcsemblables causes: mais
la passion yliaquecst cause principal lement d'
postume, comme dit Constantin.
D flux J "ventre quicfl dp
pelldifsintere.
CHAPITRE. UX.
LEventre est malade de plusieurs flux qui luy
viennent par agueff de viandes & des hu
meurs , comme sont dissintere , lienrere, 6c
diarric. Ces trois flux sont differens l'vnde
l'autrc.commcdit Constantin & Ic platcaire, car
dissinrere est vn flux de ventre qui cfcorchc les
boyaulx, 6c qui est meslaueesang, il est appelle
dissintere, pource qu'il couppefic detrenche les
boyaulx,& vient de la colc naturelle qui vient &
efcorchelesentrailles.aucunesfois il vitdefaul-
e fleume, & aucunefoisde mlancolie bruf
& du vice du foy c, 6c aucunesfois il vienr de foi-
bltssc de vertu naturelle qui ne peulr retenir les
humeurs & la viande deds le corps,aucunesfois
iladuient par trop grande & cxcefsiuehabond-
ce de sang , comme il appert en ceulx qui ont eu
couppaucun membre qui mettent le sang hors
Ear dessuz, carie sang qui souloit nourrir le m
re scn va au foye,& quand Ic foye ne lc peult re
tenir il scn yst auec la maticie par dessouz . Il ad--
uient aussi souut nt par le vice des boyaulx ,& a*
donc cestuy flux est diui en trois espces. En la
premire yst hors la greffe des boyaulx 6c ce qui
y st hors du corps est ainsi comme la laueure de la
chair grassc.Er la seconde vient de la racleuredes
boyaulx & semble quece soit raclcure de parche
min.En la tierce esoece les boyaulx sen yssent par
petites picettes 6c les voit o n en la manire qui
yst du corps ainsi comme picettes de chair 6c de
nerfz
 DES MAI ADIES.
nerfz & d'artres. La premire espece est bi gue-
rie,la seconde peine,Ia tierce n'est iamais gurie.
Les signes de dissinteresont cjuandonmet hors
le sang pardeflbuz auec la matire vne douleur
poignant &vn rongement de ventre. Les boy*
aulx (ont escorchez aucunesfois par hault , aucu-
ncsfois par bas, & aticunesfoisau meilleu Et scl
ce la douleur se variemaintenataj ventre.main-
tenantau nombril,&autresfoisdeflbuz. Selon la
diuersit de la cause la mdecine doit estre diuer-
se,on doit donc premieremt nettoyer ['humeur
qui empeschc & pres restraindreleflux par si
rops V par electuaires & par crapastres & par
mdecine restraignant. La mdecine dedans ayde
mieulx quand la matire est au hault des boyaux:
mais qud elle est au bas plus y ayde la mdecine
par dehors. La mdecine de ceste maladie est dict
te , & doit estre restraignant , soit dedans cu de
hors.
^ Da flux de "Venise eftppell hentere,
CHAPITRE. t.
LIcntcre estvn flux de ventre qu'on mer hors
par delbuz ce qu'on prins (ans faire dige
stion: maison le m et hors tel comme il y en
tre, ce vient aucunesfots par l'estomach qui
est si ferre par dedans qu'il ne peult riens rerenir.
Aucunesfois iladuit par humeurs fleumatiques
qui font dedans les peaulx de l'estomach qui fait
couler la viande hors du corps, aucunesfots ad
ulent par apostume par laquelle l'estomach est
plus greu de laviancje qui ayde,& pource l'esto
mach est esmeu bouger hors la viande par le ens
de nature auant quelle (bit digre . Celte mala
die est gurie ainsi comme celle de deuant qui est
appelie dissintere.
a Dcdidftie.
CHAPITRE. H.
Darrie estvn flux de ventre tout simple,paf
quoy s'en va la vide toute digre par des
ouzfans point de sang. Ce flux vient au
cunesfois de trop de viandes qui fc nr cle
rcs & agues aucuncsfois il vient decoic qui prf-
che plus est quantir,qu'en qua!it,car si elle pcf-
che en qualit elle seroit cause de dissintere & r,
pas de diarric, aucunesfois vient de ihumeur qui
descend du chics& des boyaulx V les fait legie-
r cment couler, & adonc le pacient iecte hors es-
cume& bouillons auec le flux comme dirYpo-
cras es amphorismes ou il dit que qui escume en
son flux , cest signe que le reume luy descend du
chief. Ce flux estguery de tenir grand diette s'il
vient par trop de viande,s'il vient par aguefl des
viandes il estguery, par choses froides & moy tes
S'il vient des humeurs qui defcendtduchicfon
doitrcsliaindrclc reume.
helxlti
frD'ydropipe.
CHAPITRE. 1 1 1.
YDropisie est vne erreur de la digestion &r
tumeur du foyc , & des robres generatifz
auec cnfleure,car qud la digestion est em
pcfche au foye.moult de fuperfluitez font
au corps engendres qui enflent les membres ou
elles vont quand nature lcsboutchorsdu foyc.
Vdropisie est cause en troismanieresen gcneral
cestfauoir par retenir outre nature les fuper
fluitez, ou du fl ux des humeurs qui est plus grand
que nature ne le requierr,ou de 1.: piincipallc def-
attrempancedes qaahtc^du foyc, car quand les
fuperfluitez qui font outre nature forvt retenues
dedans le corps, les venus ei, fontg"cuces, & ne
les-peuent <igcrer,6V se cucrrrnt en humeurs,
qui enflent les membres par ou elles viennt.Dc
rechicfqu.-md les humeurs courent outre nature
les cfperitz se degastt & les vertus s'aFoibliflnc
& les uperfluir;z qui fufntennct de la digestion
font les membres cnfler.Dcrechief la vertu dige
stiueetre^: fautauroye en quatre manierespour
la (sesattrempanec des q'.iaKccz ria foye selon ce q
ledictes qualitez son: conioincescn quatre ma
nires, <S< selon les exces de ces quarte qu.ilitez ilz
font espces d'ydropic.La premire cfpecc vit
de dcsatrrcmpiiicc , de moyteur , & de froidure,
&cii appelie lentos lume, qui vault aurt dire
comme bl.-.nc fleuri: e. La seconde esoece vient de
deftttrcmpance, de froidure & d? seicherefle, &
estappelic hypos.-.rca,ou autrcmer.tanarsaca.La
tierce epece vient de dcssrtrempance, de chaleur
& d;* moyreur , cV cstappcllccachiccs. La quarte
elpece vient de deserrrempanceds chaleur, & de
feicier;st, i\ est appelie ryrrpanitcs. Ces qua
tre espces d'ydropisiesont faictes 8 cauccs cri
ceh roarviere,car aucunesfois moyteur & froidu
re se desirrrempeit au foyc.parquoy la digestion
s'cnaffoibiist , & pource les (uDCifluicrz s'en en
gendrent qui viennent iufques aux membres, c
les font cot ler par leur roannaise complexion. De
rcchiefqu.nd froidure & fekherest fonteiefat-
trcmpccsaU foyc la venu est empefehe si que na
turc ne peult bouter hors les fuperfluitez: mais
les retient fouz la chair,qui enflent par leur mau-
uaihe,(V pource est cause la seconde espece d'y-
dropisie. f>erechicf quand chaleur & moyteur
sont desattrpees au foye les cfperitz font foibles
& peult nature moiiis que deuant& fault que les
fuperfluitez qui ne se peuuent digrer demeure
entour le ventre, & de ce vient la quarte espece
d'ydropisie qui est appelie tympanites, pource
qu'elle fait sonnerie ventre ainsi qu'vn tabour
quand on flcrt dcfls . En la premire espece touc
le corps est cnf,& est mol & Uanc,& quand on
mect le doigt fur la chair on y fait vne fosle qui se
relieue pres peu peu, Pvrme de la personne est
defcouloure & espefle & blanche.En la seconde
espece le malade n'est pas si enfl: mais fa chair
put,& son vrine est dcfcoirioure.En la tierce es
M j
 LIV RE SEPTIESME
ftece le ventre est enfle & sonne comme vne cru
loure , le col , les bras & les iambcs sont greffes,
& les narines agucs, & les yeulx ronds 8c pro
fonds. Les deux premires espces sont gucriss-
bles auant qu'elles soient confermes& non a-
pres. L'ydropique !ecoIenfl& mol & pesant.
11 tousiours soif, & de tant comme il boit plus,
de tant il plus grd soif, & deffault petit petit.
A telz malades on doit donner diuerses mdeci
nes^ par efpecial moult leur fault tous mde
cine qui oste,& appetisse les ventositez,& qui de
gasle les humeurs qui sont entre chair & cuyr &
qui conforte la digestion dufoye. Et dit tout ce
trai ct Constantin en son viatique.
CHAPITRE. t f r r.
LA ianlnisse estvnelaiduredccuyrsans ine-
qualit de la peau. Cestelaiduredecuyr est
en trois manires 1" vne est iaulne qui vient
de la colle nac ure Ile, l'autre est verde qui vi
ent de la cole verde, & l'autre est noire qui vient
de la cole noire. Ceste couleur vient de la peau de
la ferueur du bouillon du sang qui par chaleur paf
se en nature de la cole, laquelle passe aucc Ic sang
iusquesau cuyr & |uy donne telle couleur. Il ad-
uict aucunesfoispar ce que les pertuysd'enhaul
ou d'embas de la huchette du fiel sont estouppez,
parquoy Iacolercdondcfurlefoye,& honni il &
infecte Ic sang qui depuis rient iufques au cuyr*
Il aduient aucunesfois par a postume ou par fieb-
ure connue qui muclcng 8c le ard. Dcrechicf
il aduient aucunesfoispar corruption de Izr ou
de menger ou de boire choses cor rom p u es ,ou de
la morsure d'aucune beste venimeusc,par ces ma
nieres le sang est corrompu.Er qud il est enuoy
aux membres pour les nourrir il les corrompr,c
lesfaitdcuenirde fa couleur. La ianlnisse quand
clic vient de chaulde cause a ces signes. Tout le
corps est iaulne,la dextre partie du corps est chaul
de, le patient soif & la bouche amerc, le front
luy deultjes oreilles luy cornt.son vrine est des
couloure, & lescume qui est dessus est iaulne ou
verde ou noire,& tout ce qui y st de son corpsest
de telle couleur . Quand ceste maladie est cause
par cc que le perruy s d'enhault de la huchette ou
par fiel est estoupp on le cognoist par ce que les
parties d'embas sont plus iaulnes que celles d'en
hault , & par Ic contraire quand Ic pertuys d'em
bas est estouppadonc les parties d'enhault sont
tlus iaulnes que celles d'embas.Quand celle cou
eurvient par fiebure 8c par forc de nature pres
le septiesme iour & la fiebure s'appetilc,& Ic ma
Iadc deuient plus leger, cest bon signe, car ceste
couleur monstre q la matire de la fiebure se pur
ge : mais si elle vient Ic septiesme iour par force
d'aucun mauuais accidenr.ccst mauuaissigne.car
cest signe que la matire monte hault, ou pource
qu'il ya trop ou peu.ou pource qu'elle est trop for
cene & trop ague,commeditGalien fur les am-
phorifmcs . Telle maladie par coustume est gu
rie par seigner & par mettre hors choses froides
fur le foye.car ce honnist le ang, par efpecial co
rne en fa fontaine. On doit donner au malade en
mdecines & en viandes choses qui luy refroidt
& nettoyent Ic sang 8c qui ostt la mauuaise dis
position & si elle vient de cc que la huchette da
fiel est estouppe on luy doit donner choses qui
ouurent les conduitz: mais qu'elles ne soient pas
trop chauldcs,commc dit Constantin.
^.Ves emorroides.
CHAPITRB. tlltti
LEs emorroides sont veines qui ycnt du per
tuys de dcssouz,ainsi cme de cinq broches,
desquelles il vient moult de mal au corps
qud elles sont retenues contre leur nature*
car aucuncsfois les fuperfluitez sont enuoy cs cn
icelles parties par force de nature , qui rompt les
veines qui la sont,& boute hors moult d'ordures
parcestuy lieu , parquoy Iccorps est nettoy de
moult de maladies, Si quand le flux des emorroi
des est trop grand il engendre mouh de passions
& quand on les retient force contre leurcou-
stume,il en vient moult de maulx, comme ydro-
pisie.thisiquc, mlancolie, forcennerie, & leurs
semblables.Ces emorroides s'enflt par ceste ma
niere.cat les ordes & cfpcfls fuperfluitez qui des
cendent en la bouche de ces veines, ucunesfois
quand elles courent trop on les ard& brulc,& a-
donc elles font si closes que iamais ne seront ouJ
uertes si cc n'est grand peine. Aucunesfois elles
sont estrainctespar le sang qui est trop gros qui
estouppe les veines,si que la matire nc peult vc-;
nir ulqucs la. Quand on rctit ttop les emorro^
des la personne le chicspesint& la face pafle ou
perfc.cs rains ou les cuy sscs pcntes,& u est dis
pose ydropisic ou thique. Quand le flux des
emorroides est trop grand la chaleur en appetisse,
la douleur en est plus griefue cn la basse partie du
corps,& si le flux est continu outre mesure il cn
aduient moult de diuerses maladies,quand le flux
est trop grand on le doit purger en estraignant la
bouche des veines par mdecines rcstraigns pe
tit prir , par efpecial si la maladie est vieille , car
cn cc cas qui rest raindroit le lng foubdainemt,
il se tourneroit vets aucun mbre dont plus grd
mal scn enfuyuroit,& pource dit Ypocrasque
cest pril de gurir viles emorroides si on ne lais
se voyc pour y fsir la matire. Quand les maladies
font trop closes on les doit ouurirpar mdecine
ccconuenablcs.
&&DcU douleur des rdins.
CHAPITRE. LV.
A douleur des rains est cn Grec appelle En
fresis, ceste douleur est affinit la passi co
Jcriquc: mais il ya diffrence en ce que la co
L
lerique passi se mue de lieu en autre, com-
 DES MALADIES. Foi. s**;
med'vncoste l'autre: mais la douleur des rains fiuitez lesquelles vienhentauxraitissileslaisseal-
nechange point de lieu. Les rainsfont malades ler par IVrine laquelle elle ne peult retenir. Aucu
aucunesfoispar cnfleures, aucunesfois parapo- nesfoisceste passion aduicntparlesnerfz du col
stumes, aucunesfois par replcction d'humeurs au de la vessie qui sont trop molz & trop lasches. Au
cunesfois par venrositez, aucunesfois par la pier cunesfos ce aduir par trop dormir fort, & qud
re. Toutes ces choses sont degrands douleurs es ilyaaufsi trop d'humeurs en la vessie, comme il
rainSjV par especial quand elles viennent decha- appert es petis enfans & en ceulx qui sont y ures
leur& ce cognoist on par lurine qui est ardant,& par trop boire de vin , qui pinrenleurlict cn
parJadoulcur quicstaguecV poignant. Quand dormantsanscequ'ilzcnfachcnt ricns& mal
froidure cn est cause l'vrine est crue,& la douleur grqu'ilz enayent.CeuIxqui onreeste passion
est lente. La pierre fle la grauellc si s'engendrent ont rousiours soif cVpeincles peult on aouler
souuent es rains, & ce aduir par especial de boire d'eauc, & telle comme ilz la boiuent, telle lapis.
eauelymonncufe& de menger grosses viandes, sentilztantbst,comrheditConstrin.Ceulxqui
car ces choses estouppent les rains 6Vla vessie, & onteerte passion doiuent vser dechoses froides
aucunesfois par chaleur se conuertissentenpier- pour rebouter la chaleur des rains & pourestan-
res.ou engrauelle. Cculx qui ont la pierre ont cherleshumeurs.&pourrestraindrelescduictz
moult de maulx , comme est la difficult de faire & les nerfz qui sont trop molz , & ce doiuent ilz
vrine& la colrique passion ,& moult d'autres* faire par bruuage, par clectuaires,premplaslres,
carie pierre estouppe les voyes de l'vrine, si qu'il V par oignemens propices ace. Lcphiicens'il
ne peult point yssir s'il en yst cesl petit& grand est sage se doit bien garder qu'en ce cas il ne don-
pcine;De ces humeurs vit la pierre qui se forme ne pas trop choses moytes,car elles nuyroient en
es rains des ieunes gens, & cn la vessie des pet ttop amolissnt choses trop seiches5car elles agui-
enfans,carlecoI de la vessie des enfans est si e- scroittrp la chaleur- mais vnc fois l'vn, l'autre
stroictqulnclaicyssir la matire dont la pier fois l'autre pour refroider.amoy tir cVscicher suf-
re est engendre, comme dit Constantin. L'vn- fisammt le lieu malade sur toutes choses. Ladiet
ne aussi des enfans est plus groTe, pource que les te doit estre attrempe , car choses trop chauldes
viandes sont plus glueuscs,& de tantsontcllcs nuysent aux rains & choses trop fioidcs retardet
aptes elles prendre &r tenir ensemble & faire la la digestion du foyc, pource il est bon de donner
pierre ,& cest la cause pourquoy elles engen- choses moyenncs& bien attrempesen froidure
drent souuent es enfans qud la pierre est es rains & en chaleur. De rechiefil est Vne autre passion
ou la matire de la pierre , on le cognoist par ce q des rains , laquelle est appclle rompeure qui en
le pied& la cuyfl dextte font endormis,si la pier mdecine est nomme Hermc. Ccste rom peure
rc est en la dextre partie des rains ou si elle est en se fait quand vne peau se creuc , qui est appelle
la scneslre parrie,le pied fcV la cuvssc scnestre s'en- ciphac,laquellc peau diuisc les membres nourris,
dormr. Si la pierre est en la vessie on le cognoist fans des mbres cngendrans,& pource quand ce-1
par la douleur qu'on sent au meilleu du pied De ste peau se creuc les boyaulx chent & defeendt
rechief la grauelle qui vient des rains est rouge, parrri v cUlx en la bourse des genitoircs , laquelle
& celle qui vient de la vessie est blche. La pierre chose ne se fait pas fans grand douleur. Cesie peau
qui est engendre des humeursest plus tost brise se creue & se rorhpt aucunesfois par grand labeur
& mise hors, que celle qui est engendre de gra- de corps,comme par luytcr.par ouster S par ict
uelle. La pierre s'engendre plus souuent es hom- ter la pierre, & par semblables icux ou le corps fe
mes qu'es femmes, pource qu'elles ont les con- trauaille ttop, cV par heurter, & par cheoir trop
duictz plus larges & si ont la chaleur plus petite sourdement. Aucunesfois il admet par trop esten
qui ne peult pas ainsi scicher les humeurspour les dre les membres de hault comme en chantt fort
ramenerenscmbleenvnepierre,& si ont plus de & en criant. Aucunesfois il vieritdetrop grand
iurgation que n'ont les hommes. Cculx ejui ont chaleur par dedans ou des humeurs chauldes qui
a pierre doiut estre purgez par mdecine 6V par sont ttop agues. Qui cOuppc ceste peau en quel-
souuent baigner, & si doiuent vser des viandes le que manire qu'elle vin elle est meilleure gue
gres digrer & boire breuuagesfc des medeci - rir au commencemt qu'aptes, cV par especial ert
nespour ouurir& nettoyer les conduictz,& au- ieune personne. Si clic est en vieille personne &
cunesfois on lesdoit lair & commettre aux cy le nerfest r ptulle ne peult estre gurie si ce n'est
turgiens pour les tailler,& par especial en enfan- grand peine, ce dit Constantin. Toutesfois elle
ce 8c en ieunel , car cn vieillesse le tailler seroit est aucunesfois gurie par diette cV par mdecine
prilleux, car outte quarante ans ceste maladie & par art de cyrurgie. A ceulx cy valet choses qui
n'est point guetie,commc dit Ypoctas es ampho restraignent & reioignent en vides & cn mede-
rifmcs.ll aduit aussi aucunesfois qu'vne person- cines,cme en clectuaires par deds & le bairg&
ne ne peult retenir son vrine:maislalaifl aller les oignemens par dchors,& fur tout il fault forte
malgr qu'elle en ay t , & ceste passion est appel- diette & abstince,& par csoecialdu fait de luxu-
lee Dyannos,ou la passion du dyable. Ceste paf- rc & se garder de choies qui enflent & qui eng-
sion, selon Constantin, aduient aucunesfois par drent vtositez,car elles nuysenr ceulx qui sont
deffaultc delavertu qui ne peult retenir les super- rpus,cc dit Gali.Et tant suffise qud prefcnr
M 4
 LIVRE SEPTIESME
de la douleur des rains procdant de plusieurs Sc
diuerses aduerrez comme il est contenu en cc
prsent chapitre,&r des oppinions des docteurs
ce allcguez,lesq<ieltcs oppinions ont est extrai-
ctes de plusieurs& diuers Iiurcscomme on pcult
cognoistre& apperecuoirpar les allgations ea
leurs lieux allgues.
P&.Dcl4 goutte drthetique*
CHAPITRE. 'LVL
LA goutte arthetique est vne douleur enfle
qui prent es doigtz des piedz & des mains:
mais quand elle esiaux mains on l'appcllc
cyrogra, & quand elle est aux piedz on l'ap-
pellc podagre, & quand elle est en la hanche on
l'appelle pasion sciatique.Cesle goutte est eng-
dre de sang colrique Sc d'humeur fcumatique:
mais plus souucnt elle vient de cause de rcumati-
quc. Quand le sang est caus de ceste goutte onlc
cognoist parlarougeur du lieu ou elle est, pat la
chaleur & par les veines qui appart dessus le lien
malade & par tout le corps.par ses viandes chaul-
des & moytesdt le malade vs le temps pass,
par l'aage, Sc par la rgion, & par le temps chault
& moy te , & pourec ceste passion rgne plus au
pais chault Sc moyte en printemps,qui ces deux
qualitez, qu'elle ne fait cn autre temps. Quand la
colc en est cause on le cognoist par ce que la dou
leur est tresgrandc,les neifz rctrayent& seichenc
& cfchauffent le lieu ou est !a goutte & est enfle
& rouge, & mfie auec laulne, & s'csmeult par
especial en est & par viandes chauldes Sc seiches
en rgion chauldc C: seiche. Le patient aussi met
fou u en t hors pardessus & par elessouz moult de
superfluirez colriques . A ceulx cy les choses
chauldes leur nuyfent& les froides leur profiter.
Quand le fleume est caus de ceste goutte on co
gnoist par l'aage 8c parla rgion tk par les vides
fleumatiques donr le malade est nouiry par l'en-
fleu ix & la grand douleur du lieu ou est le mal,&
par ce qu'il est rouge ou peu ou neanr. Quand Ic
reume est caus de ceste goutte on le cognoist par
cc que le chiefest pesant & sc mcuut fort les hu
meurs & les sent le malade descendre du chief&
courirparles efpaules & aussi parlamouelle Sc
l'eschinedudos. Ceste goutte arthetique est vne
tresmauuaic maladie , car elle fait les doigtz des
piedz,& aussi pareillemenr les doigtz des mains
tous contraitz &c si degaste les humeurs substan
tielles des membres ou elle sc dost, elle seiche les
mains & les clost Scieur oste la pujiTced'ouurer
elle fait les ioincture des mains moult diffor
mes Sc laides V.plains de neudz & de bosses.Ce-
ste maladie doi t estre tantost sccourue.car quand
elle est vieille on la peult grand peineguerir,Sc
par especial quand la mati re se conuertist en du
res bossettec entour les ioinctes . La matire dc
doit estre bien purge par bonnes mdecines ce
conucnables,& si le sang est caus de la goutte on
doit traire ledit sang horsdu corps par seigner.
On doit rebouter ledit sang par choses froides si
l'humeur froide en est cause on le doit gurir par
chaleur & par mettre chaulx cmplastres & oigne
mens dessus le lieu,& si doit on bi garder le ma
lade de grosses viandes, 6c efpeciallemcnr de cel
les qui enflent, car fouuentesfois ventositez a-
grauent ceste maladie. Et tant suffise qud pre
sent de la goutte arthetique procdt de plusieurs
& diuers inconueniens comme ilest contenu en
cc prsent chapitre Sc des oppinis des docteurs
ce allguez lesquelles oppinions ont estextrai
ctes de plusieurs & diuers Iiurcscomme on peult
cognoistrc&appcrceuoirpar les allgations cn
leurs lieux allgues.
faOeL goutte deU hanche,
CHAPITRE. IVir.
IL est vne goutte qu'on appelle sciatique laquel
le tient en la hache & engendre deshumeurs
qui descendent au gros nerf qui est entre les
ioinctures de la hanche ou de la cuyssc,comme
dit Constantin . Ceste humeur est souur cause
des humeurs glueuscs & tenans qui s'assemblent
ou creux de la hanche. A ucunesfois elle vient de
sang mfi auec cole rougc,& ceschoscs font eau
ses de la douleur qui descend souut es cuy fies &
es ibesiusques au tal & nifques au petit doigt,
&cestla raison pourquoyes passions de la han
che la douleur s'estend iufques au 'petit doigt du
pied. Et de ce vit que ceulx qui ont la pierre aux
rams sentent de celle partie le pied frmir & en
dormir, car le nerfqui descend de cestuy lieu iuf
ques au pied estoupp, si que les elperitz ny peur'
uent passer ne venir iufques au pied . Ceste dou
leur est aucuncsfois cn vne partie seulement, Sc
aucuncsfois elle est en toutes deux : mais elle est
plus mauuaise cn la senestre partie qu'en la dex-
ire,la cause est.car la chaleur est plus grde dex-
tre qu'a senestre , qui peult mieulx digrer & de-'
gasterla matierede ladoaleur, Quand ceste gout
te vient de chaulde cause,la feigne est bonne,&:
par especial de la veine qui est souz lacheuille du
pied,laquclleveine on appelle sophane. Le mala
de donc doit estre purg & guery,comme cestuy
qui la goutte arthetique, le pacit sc doit garder
de toute replection de boire & dcmengr,& par
especial il fedoit garder du fait de luxure, car il
esmeult le reume & empesche la digestion, pour
ce qu'on y perr les elperitz Sc le pur sang, ce dit
Constantin-On doit donc premirement purger
le corps par deds, & puis mettre les remdes fur
le lieu par dehors , car autrement peu profite la
mdecine par dehors,si la matierequi est cause de
la maladie n'est appetisse par dedans,comme die
Constantin Sc Diascorides.Moult prosite contre
ceste goutte le siens de beuf quand on le mer
chault fut le mal.car il seiche moult fort, & par es
pecial quand il est destremp de vin aigre auec
galbane & encens . Ertant suffise quand pr
sent de la hanche procdt de plusieurs & diuer
ses choses, corne il est contenu cn cc prsent cha
pitre & des oppinis des docteurs et allgues,
lesqueU
 DES MALADIES.
lesquelles oppinons ont est* extraictes en plu-"
sieurs& diuers liures comme on peult cognoistre
& apperceuoirpar les allgations cn leurs lieux
allgues.
Dupoddgre.
CHAPITRE. tvlir.
POdagre scion Constantin estvne douleur
des piedz , & par aspecial des talons Sc des
plantes ou les nerfzscstendent en heurtant
ainsi cme les veines. Ceste podagre est eau
sec de mauuaiscs humeurs qui deicendentauxta
1 s.si ces humeurs fonc froides&r grols lesnerfz
sestendenr & enflent : mais la douleur n'estpas
moult poignt, l'enfleurc toutesfois ne peult pas
estre moule grande es piedz, car ilz font moult
defnuez de chair & grand enfleure ne vient fors
qu'en lieux plains de chair. Ceste podagre vient
voluntierscculxqui viuent dlicieusement &
en trop grand repos, & qui peu labourenr,V qui
ue nettoy ent le corps des mauuaiscs humeurs, &
qui moult boiuent & mengent.de telles choses
s'engendrent les humeurs superflues qui defeen-
dent iufqucs aux parcics qud nature ne les peult
bouter hors. Ceste podagre aduientpar especial
parttopsouutexcercer lefaitdeluxure,cartou-
te la lycurc du corps s'esmeult, comme dit Con-
stantin.&poiifccleshumeurss'esmeuucnt&les
nerfz se lachent Sc rompent , & pourec les cha-
strez ne sont point podagres ne les enfans aussi,
fiource qu'ilz n'vscnr point du fait de luxute, ne
es femmes aussi ne sont point podagres commu
nement , pourec qu'elles sont purges parleurs
fleurs,comme dit Constantin. C^uand ceste ma-
ladie vient en Printemps vne icune petsonne
ellecstguericenquaranteiours:maiss'clle vient
cn Autonne,cest forte chose gurir iufques n
Yucr, comme dit Ypocras fur les amphonfmes.
Deceassignelc commentateur vne raison en a-
strologrc,car Ic premier aage de la lune est chault
& moy te,le second est chault Sc scc,& le tiers est
froit Sc moyte & lc quai t est froit V sec. A u pte-
mieraagedoncest chault & moyte la mitierese
degaste par la chaleur Sc s'espand par la moy teur,
& au second degr, Sc au quart,Ia matire est gar-
de par laseichcrcsle.Quand la lune seconde vit
adonc au premier aage la mariese est premire-
ment digre par la chaleur, Sc quand ce vienr au
second aage de la lune qui est chault Sc sec la ma-
tsere est di tout degaste.cV ainsi en vne lunaison
&demyeqsontsixsepmainesla maladie est gue
rie lesquelles six sepmainesfont quarante tours*
Ce est entendre quand lamaladie vient en Est,
car en Autonne&cn Yuer la matire est trop du
re & cfpesse Si forte digerer.On doit donc pre-
rnierement purger la matire de ceste maladie &
puis pat dehors la rebouter parchosesfroidcs,car
on ny doit point mettre choses chauldcs comme
ainsi soit que la cause soit reumatique la fin que
la reume nc s'efmeuue pl' fort,& pource on doit
vfer au commencemr des choies fortes pour rc -
bouter la matire si elle vient de chaulde cause &
Furi. hxj
si elfe vient de plus froide cause on doit vser cfe
choses froides, fin qu'elle ne s'endurcisse , aprrs
on doit oingdrc le lieu malade d'Vignemsfroirz
ou chaulxseloncequela matire le requiert& le
patient doit tenir dictre vscrde legeres viandes,
& soytousiours garder de luxure & labourer le-
gerement& movennement.
- Des apoftumes.
CHAPITRE. lx.
y 'Apostumeest vneaTmbled'humeursfu-
I perflues en aucun mbre quisont poutrics
| t & enfles en ce heu, comme dit Constat in .
Vnmembrccst aucunesfois apostum par
cause estrangc,comme par naurer.par cheoir, par
briser 6V par heurter, car par toutes choies leurs
humeurs s'esmcuuent Sc viennent au lieu qui est
blc, & la s'efchauffent & se pourrissant. Aucu-
nesfois la cause del'apostumc vient par dedans,
comme de l'habondance des humeurs corrpues
qui fouuentesfois s'almblct en aucun lieu, & ce
peultcsticendeux manires, car aucunesfois la
matire s'astmble en son propre mcmbre,8c au-
cuncsfois la maticic court & va d'vn mbre l'au
tres,cV moult de causes font de tel flux de l vn me
breraurre.commc dir Conflantin.La premire
est laforce du membre qui boute hors celle ma
tiere,car aucuns membres principaulx font si no-
blcs qu'ilz se dechargt de leurs upetflui tez,c-
me le cerneau qui ictte de foy J'humeur fleumati
quequi legtiefue.Lasecde cause est la foiblcsl
du membre qui reoit telle matierc,car les mem-
bres qui sont foiblesreoiuct les fuperfluttez de
, ceulx qui sont plus fors.comme le cuyr& la chair
qui rcoiuent toutes les superfluitezdes mbres
principaulx. Laticrce causeest lamultitudc des
humeurs qui yssnt des veines Sc se conuernssenc
vers les mbres& la se pourrissent & sctournenc
cnapostumc.La quarte cause est la largesse des c
duitz par lefquelz les humeurs passent iegeremc
de l'vn mbre 1 "autre . La cinqiesme cause est la
subtilit des humeurs qui paslnr legercmt Sc c
recueillentcn aucun membre ou elles sont de-
stroir,cV par ce elles se disposcnr pourriture &
apostume. La sixiesme cause est la dispoti & le
sige des membrcs.car naturellement les mbres
d'embas reoiuent les superfluttez de ceulx d'en-
hault,cme lc chicsqui enuoye ses fuperfluitez
h gotge dequoy vit l'apostume qui est appelle
squinamie, Sc aucunesfois il les enuoye plus bas,
dequoy vit vne apostume qui s'appelle pleutce,
& ainsi des autres. L'apostumecltfaicte au corp&
i ceste manierc,quand il ya rrop grand quantit
d'humeurs que la chaleur nc peult degaster, &: q
nature nc peult bouter hors, adonc elles s'affm-
blent dedans le'creux des membres & la bouillt
& sepornssnt,& ainsi que la pastequd elle cil
mise au four qui est bi chault fait vue croste par
dessus souz quoyest lamyedu pain, aussi l'hu-
meur q est ensemble recueillie faitvne croste par
la chaleur qui les fair bouillir,souz laquelle croste
est muc la pourriture qui est nme apoiiurue
 LIVRE SEPTIESME
?|uand elle est enfle. L'apostumc vient aucunes,
bis de vcntositez , & aucunesfois de firople hu-
tnear,comme de sang Sc si grand chaleur qui de
gaste la moyteur, parquoy elle demeure plus du
re, clic degaste& sent tV heurte ainsi comme 1c
poulce par la vcntositquiestdedans'll ya grand
douleur & grand chaleur pourlachaulde nature
des humeurs pourries & si est enfle pour la mul
titude de la matire qui y est. Par ceste manire se
fait de colle rouge vnc apostume qui est appelle
feu sainct, & vne autre qui se fait de simple colc
qui ronge & mge le membre ou elle s'assier. En
ceste manire se fait vnc autre apostume de fleu-
roe,quclcs phisiciens appellent Paulus , pource
qu'il ya moult d'ordure. Ceste apostume est de
telle manire que qui met son doigt dessus en la
restraignantil y fait vnefosse ainsi comme pastc,
& quand le doigt est ost, lepertuys scremplist
non pas si tost:miis petit petit. Les signes de ce
ste apostume font qu'elle est blanche Sc rnoIe,&
la douleur lente pource qu'elle est de froide ma
tire . Les signes ctraires font en l'apostume qui
vient de rouge colc, car la chaleur est grande, la
couleur est rouge & mefleaueciaulne, la dou
leur & la poincture forte pour la matiete qui est
ague, aucunesfois la matiete est cause de mlan
colie, St quand toute la matire est par dehors l'a
postume est appelle Sehros, & quand elle est
partie par deds Sc partie dehors elle est appelle
chcreou escreuice, car ainsi comme l'Escreuice
le dos apparantpat dessus, & les bras estendus
aux costez, ainsi est celle apostume enfle au meil
leu 5c estenduedea & dela,& s'efpand tousiours
cn rongeant la chair Sc les nerfz. Les lignesde cc-
steapostume font qu'elle est malementdure,la
couleur cn est perfe,la douleur est petite ou nulle
Sc si ronge tousiours la chair iufquesla racine
des nerfz & corrompt les os qu'elle touche , Sc
pource est elle tresmauuaife & forte gurir. En
tre les apost unies qui rongt la chair les vues font
plus fortes que les autres , car il en ya vnc qu'on
appelle Noli me tangere,laquelle vient au visage
&cnrougist lachair petit petit : mais non pas
tant corame le feu sainct qui ronge Sc mge tout
s'il n'est tostestainct. La fistule ne ronge point:
mais elle poutrist la chair & les nerfz par dedans
8c les trait bouc ainsi comme apostume, & au
cunesfois en corrompant les nerfz elle destruict
les os. La fistule vient souucnt de playes mal gar
des quand l'os qui est dessouz est fouill de boue
qui vient de la playe, caradonc tout le nourrissc-
nent qui en vient fe conuertist en boue Sc en or
dure qui corrompt toute lachair &lecuyr,&
prent son ye & son cours par aucun lieu,qud
la fistule est enuieillie on la guerist peine, & fait
aucunesfois plusieurs pertuys entour la playe
principalle, laquelle playe est large & profonds
par dedans Sc estroicte par dchors.Le chancre est
tout au contraire, car il est large par dehors Vc-
stroict par dcdans,& pource est il plus fort gu
rir. Aucunesfois vient la fistule de reume Sc paf.
se,aucunesfois d'apoume mal gurie , Sc par cs-
pecial quand elle est trop moyte & qu'il yaplu-
iicurs pertuys qui rendent caue de diuerfes cou
leurs , comme blanche, iaulne Sc rouffe , Sc si les
pertuys se cloyent en vn lieu ilz s'ouurent en au
tres partie5,ilz sont autres apostumes qui iont cn
gendi es de matires ctraires, comme il appert
d'vnc apostume, que Constantin appelle eschar-
boucle, pource qu'elleard comme vncharbon.
Ceste apostume vient de matire forcene & vc
nimeufequiest compose deplusieurs humeurs,
& ce appert par les lignes de diuerfes couleurs
qui y sont, car elle est ainsi comme raye de li
gnes rouges sanguines,iaulnes, colriques, &de
pallesflematiques, & de mlancoliques, & de
perses pour le faulx fleume,& ainsi des aurreshu-
meurs non naturelles. Les signes de ceste apostu*
me font vne trop grand douleur auec arfure SC
poincture qu'on sent au sons Sc au chicsde l'apo
stume vient vne vefsicqui demonstre l'humeur
qui la seigneurie de l'apostumc. Ceste apostume
diuciscs couleurs par diuers signes, comme vn
drap ray, & semble qu'on Ic tire au sons par vn
fil qui se tit au raeillcu de lavefsie qui est au chief
de l'apostumc. A gurir les apostumes on doit au
commencement mettre leschofcsqui reboutent
la matire si elle n'est forcene ou venimeuse, c
me est l'efcharboucle Sc au feu sainct, car cn tel
les apostumes on doit mettre choses pour adoul-
cir & non pas pour rebouter la matire afin que
elle nc se tourne par dedanspour faire plus grand
dommage,aprcs quand l'apostume est grande on
y doit mettre choses pourlamcurir,& quand cl
ic est ouucrtc& vuidedelabouc on y doit met
tre choses qui la nettoyent Sc la recloycnr, & qui
engendrent bonne chair . Aux autres apostumes
desquelles les accidens font plus mauuais on doit
vscrdeplus fortes mdecines, comme entre le
chancre Sc la fistule Sc leurs semblables, car en ce
cas le malade doit estre premirement purg par
dedans l'humeurqui est cause de l'apostumc, Sc
puis mettre le remde fur le lieu par dehors . En
contre le chancre on doir v fer de choses corrosi-
ues pour ronger & menger la chair morte. Con
tre la fistule on doit vset de choses qui seichenc
Sc degastent les humeurs, & qui nettoyent la
boue & l'ordure , & s'ilz ne profitent on Ic doit
commettre au phisicien , car mieulx vault qu'v-
ne partie corrompue soit brufle ou couppe
que tout le demourant fust cotrompu. Conrre
l'apostume venimeuse on doit procder ainsi
comme contre l'efcharboucle: mais que ce soit
tost.carilz ruent tout sionny mettost rem
de, le conseil est contre telles apostumes au com
mencement s'il n'ya autre empefehement que
le malade soit seign de la partie ouest l'apostu-
me,car ce n'est pas chose (cure de traire la mati
re l'autre partiepuis qu'elle est venimcase,pour
ce que le cueur ne fen fente, pres onluy doit,
dner triaclc cn vin chault boire, Sc luy mettre
fur l'apostume , & si le triaclc est vray il en trai.
ra hors
 DES MALADIES.
M hors la matire seiche Sc venimeuse, Sc la sei'
chera fi qu'on en pourroir faire pouldre. Et fi l'a-
postume est nouuelle on y doit mettre souuent
du triade iusques tant quelle soit creue, depuis
on ne doit point doubter le pril , autant y fait le
moyeufd'vn ufmcfl auecscl souuent mis sur
l'apostume,car il ostc la douleur & creue l'apostu
me ce dit le commentateur,
2e>Pf doux.
CH A PITRE. txr.
LEs doux sont vnes grosses vessies qui vien.
nent au corps des humeurs qui sont entre
cuyr& chair fcsorit appeliez cloux selon
Constantin en son viatique en la fin pource
qu'il?, perent Sc rompent le cuyr par l'aguessj de
leur humeur , la matire des doux est subtile, car
clic vit ou de sang ou de la cole qui par force de
nature est boute hors du corps iusques au cuyr.
Les cloux font enlaydir la peau, & si font la chair
dmanger, & nature les boute hors du corps ius
ques au cuyr, les cloux en lay dissent la peauV si
fontlachairdemenger & poindre,& sieflieuent
' ]e cuyr de la chair, aucunesfois ilz sont meflages
de mcsellcrie venir,& par especral qud ilz vien
ncntseuuent,quien veult estredeltril sedoit
faire espurger par deds des humeurs chauldes &
corrompues qui sont en luy,& puis se baigner en
herbes qui seichent Sc degastent les humeurs su
perflues & soy gardes de trop boire & menger &
labourer fort Sc souut . Et tant suffise de ce qui
eft dit des cloux Sc des causes dont ilz procdent.
PfrDeipelices Vessies ou pu(iules.
CHAPITRE. IX.I.
LEs petites vessies ou pustules font engdres
l'y fluc du corpsdes superfluirez qui s'assem
blent entre cuyr & chair, lesquelles narure
boute hors rtcmccclles quiluy nuysertt.
Ces pustulesvicnnt aucunesfois de superfluirez
de boire & de meger,& poutee aucunssages phi-
siciens les appellent pabulles.pource qu'elles vi
nenr de trop large paflure.comme dit Remv.Ou
elles font dictes pustules,pourcc qu'elles font pe
tites vefsietres pleines de pourriture ardant, corn
me dit Ysidore & Constantin. Ces petites vessies
sont appellces verollcs cs enfans , Sc aucunesfois
aux grands gs. Ces verollcs es enfans sont igne
de fantjCmmc dit lccmentatcur, car si les en
fans n'en auoient on se deuroit doubter q les en
fans ne fussent rr.efeaulx au temps aduenirpour
le ng corrompu donr ilz sont nourris au vtre,
lequel sang nature boute hors par la verolle,&
pourec ilz sont hors du pril de mcscllerie quand
ce poinct.il aduient ausi aucuncsfoisaux grds
gens que la verollc leur vient en leur maladie , Sc
cest signe que nature bourchorslafieburcou la
maladie par ces vessies, & pourec cs grands gens
neesenfans on nedoit point tebouterla verolle
dedans par mdecine fin que pis n'en vienne si
ce n'est entour lesyculx ; mais la doit on bouter
lgrement remde, pource que la boue qui cn
Fueil. Kx/j;
ystroit ne blear l'os! ou a prund'e.En tous au
tres lieux le sage phisicien doit traire la matire
hors en fus des yeulx qui sont trop rendres & de
leger blcez.La nourrice aussi se doit bien garder
que ces vessies ne soit creues ou par gratter ou
aurrement Sc par cfpecial en la face.car la fdsle Sc
lalaidurc y demourroit toute sa vieV airoit fc
visage tout depiquet, en moult d'autres causes
les vessies viennent au corps, aucunesfois mles
& blanches qui sont de matire fleu mario u e, au
cun esflis aspres Sc dures & poigns qui viennt
de la colle qui est entre cuvr& chair Sc ouurent
le cuyr par IcuragueK-, 6V fonr leuer moult d'au
tres vefsietres petites ainsi cme le grain de mil
let, cV pourec les mdecins l'appellenr herbe de
milIet.Pour quelque matire que ce soit ceste paf
sion s'clle vient souuent on doit premirement
purger la matire dont cevicnt,& puis si le corps
est plain on le doit eigner Sc ventouser, de pres
baigner en herbes qui seichent & degastent les
humeurs , Sc puis les oingdrc d'oignemens ce
conucnablcs . Er de ce suffise tant qu'a prsent de
ce qui est dit des pctitesvefsies ou pustules & des
causes dont elles vien nent & procdent lelon les
opinions des docteurs.
t^De U rongne.
CHAPITRE. Lxtt.
LA rongneest vnecorruption du cuvrqui
vient des humeurs corrompues qui font crt
tre cuyr Sc chair g. blee Sc cnlaidist le corps
car il aduient souuent, comme dit Constan
tin, que nature boute les mauuaises humeurs ius
ques au cuyr pour nettoyer le corps par deds, &
i elles font fubtiles& dcly cs elles l'en ystent par
fumes & par sueur, & si elles sont grosses elles
demeurent souz le cuyr Sc sc conucttissent cn
rongne.si ceste humeur est enclose entre cuyr Sc
chair & est colrique, elle engendre rongnes sei
ches fans boue: mais luy faitereuaces Sc poinctu
res & si le fairgrarter. La rongne qui est moytc&
plaine de bouc & qui se dlecte en gratter, vient
de sang melauec la colc. La rongnevit t de trop
grd replection ou de la maladie passe ,ou du vi
ce de kt ratre, & relie rogne retourne voluntiers.
La rongne se guerist par choses qui feichr Sc dc-
gstt les humeurs. De ce qui est dit de la rongne
suffise rant qu'a prsent Sc de la qualit dont elle
procede.
^DeLtgratelle.
CHAPITRf. txiir.
OR la gratelle est vne corruption des hu
meurs qui sont entre cuyr& chair qui fait
la peau muer par graterjes superfluirez de
la cole qui ystent de pardeds & viennent
iusques au cuyr V muent la peau & si la corrom-
penr & la remplcnt de menue rongne Sc de peti
tes vefsiettes ainsi comme brans qui volent hors
du cuyr qud on le gratte. Ceste passion vient au
cuncsfois de matire colrique ou de mlancolie
trop forte, ct>mme dit Constantin. Ceste pafion
rampe par le corps ainsi comme vn scipt par vn
 LIVRE SEPTIESME
acbre,&va aucuncsfois tout droit,& aucuncsfois peauSe est toute plaine d'efcaille commevn pois-
tout entour,ainsi qu'vne ceinture,& ceste manie son.aussi celuy qui cestc cspcce de nicsellcrieest
te de grattelle nousappellonsdertrescn Frois, de legcre ecorcc & sen va son cuyr tour par cs-
qui sont larges & longues & n'ya point de diffe- cailles . La tierce espece est de sang plusieurs fois
rence de l'y n l'autre/ors que les dcrtres sont de corrompu , & est appelle mcsellcrie renardine,
plus cbaulde matire que n'est l'autre grattelle, & pourcc qu'ainsi que le Rcgnard pertson poil en
pourccya elle tousiours amont ainsi que le feu & est par la chaleur du sang & du foye, aussi le mi
sait longs pettuys & cstroitz, ceste passion se guc ladc de cestc espece de meselleric pert les sourcilz
rist par baigner en herbes qui ouurt les petis per & l'autre poil de son corps. La quarte espece vit
ruys du corps pour y ssir les fumes qui degastent de cole rouge cortompuc & mfie aucc melan-
& nettoyent les humeurs & par oignems de ius colic , & est appelle meselleric lonine , pource
d'yeblcs&dc saulx & d'vne herbe que nous ap- qu'ainsi que le Lyon est vnc bestctrcschaulde&
pelions parelle& de fumeterre.apres ce le patic cruelle.aufsi est ceste espece cause d'vne humeur
se doit acoustu mer baigner en eaue doulce, c- tressorcene & mauuaisc qui est en la manire de
me dit Constantin. On dit aussi que contre cete Lyon rouge & menge tous les mcbtes. Ces qua-
pasiion vault & profite la saliue d'homme ieun. tre espces de mcsellcrie ont aucuns signes com-
Ceste passion est tousiours acompagne d'vn de- muns & aucuns especiaulx par Icsquclz elles sont
sir de grartcr,ou le patient prent grd delict pour diuises l' vnc de 1'autre.En gnerai cestc maladie
lachauldefume&aguc qui mord lecuyr pour ces signes , car cestuy qui est meseau sa chaic
yssirhors. Ceste dlectation cstfaule.carpar le moult corrompue, les yeulx roux , les paupires
gratter qui plaistlc cuyr est corrompu Sc la ron- fronces,lc regard cstincellantjcsnarincs estroi-
gne en croist& la chair s'en cuyst Sc s'en deult.Et ctes.la voix enroue, les boudons croisse durs &
pourcc dit on que trop gratter cuyst. rondzpar laface & par le corps, les cuysscs sont
r ainsi comme insensibles, les ongles deuiennent
^ " ' gros& bossus,& ainsi cmc rongneux,les doigtz
CHAPITRE. Lxiril. se rctrayent,lcs mains deuiennet ainsi comme sei
MEfelleric est vne corruption vniucrfelle ches.il l'alaine cotrpue si que de fa puantife les
des membres &des humeurs, qui son sains en sontsouucntcorrompus,illachair&la
commencemcntdcsvcines&fonacom- peau plaine d'oingture entant que qud on iette
plissement dehors,cest fauoir es mem- de l'eaue fur son visage Ieuyr n'en est pas mouil-
bres.car qud la nourritue est corrompue lesme- l: mais fenfuyt I'cauc ainsi comme d'vn cuyr bi
bresfontdeleger corrpus qui en sont nourris. gras,il est tousiours grateux& rongneux& si lc
Toute meselleric, selon Constantin, son com- corps plain de taches diuerfes q. sont aucunesfois
mencement de la corruption de mlancolie , & rousses aucuncsfois perses l'autre fois noires,l au-
pourtant dit Constantin , que mcsellcrie est vnc tre fois pasles , il les iambes plaines de taches Sc
passion froide & seiche qui vient de mlancolie, de vessies qui sen vont & reuiennent souuent &
pource qu'il appert au dehors du corps. La mcsel- lcntrelcs vessies des iambes on en trouue vne
Jeric vient de quatre humeurs: mais cest qud el- plus grande que les autres cest signe que la mala
les font pourries fcV corrompues & ramenes die est cfermc. Les signes de meselleric appart
mclancolic,commedit Consttin.La pourriture parespecialcs piedz Sc es cuysss;, & en la face &
des humeurs auec lesquelles fc rnesle mlancolie es musteaulx qui sc degastet Si appetisscnt.Outre
ne se pcult acplir dcds les veines pour la froidu ses conditionsde racscllerie qui sont communes
re& feicheress de la mclcolie,quisontquaIitez chascune cfpccc ses signes propres*: efpeciaux
rpugnantes corruption si fauk qu'elle soir in - car ceulx qui ont la meselleric lonine ont la con
corpore deds les membres &: la s'accomplit la leur iaulne & les yeulx plus estincellas plus gros
pourriture & la corruption dequoy fenfuyt me- & plus mouus, Ic cuyr plus afpre qui fc fend son
sellcrc,& si I'humeur mlancolique dont est eau uent & fc creue . Hz sc grattcntplus & sont plus
fe ceste maladie se pourrisst par aucune aduen rongneux que les autres. Ceulx qui ont la mesel-
ture dedans les veines elle engendreroit aut fieb leric rcnardine,si perdent tout le poil,car les fout
ure q mcfcllerie. Lamefcllcrieestdiuiscen qua cilzleurchent,&sila chair de dessuz s'enfle
tre espces selon quatre humeurs qui en cestc ma trop fort & les yeulx aussi deuiennet moult rou-;
j ladiesc mfient enscmble.Vne espece de mesclle gesilzont vessies rouges au visage dont y st sou
rie est qui vient purcmt de mlancolie, &'ceste uent sang auec boue, ilz ont lenezgros,&odo-
cy estappelle mesellerie elephrine, pourcc que rent mauuaiscment, leur alaine par trop fort , &
ainsi que l'elephant est le plus grand entre les be- si on t les genciucs corrompues. Ceulx qui ont la
stcs.ainsi est ceste espece la plus grande entre au- mcfelleriesrpentine ont les vessies molcs , & le
tres espces de mesellerie,& la phis forte gurir cuyr mol & pafle & enfl & ainsi comme reluy^
& qui plus nuystau malade. La seconde espece vi fant & tout plain de rafleainsi comme bren & si
ent de mcIcolic& de fleumc,& est appelle me ont moult de vermine, & moult d'autres tref-
scllerie ciriaqueou serpentine la scmblcc d'vn mauuaiscs conditions qui viennent de sang cor-
serpent, qu'on appelle cirus, qui de leger laisic fa rompu , comme crachat ord & glueux, les na
rines
 DES MALADIES.
rinesestouppes,& lcsyeulx plourans, les leurcs
8c les genciiics aspres , la voix enroue, leur sang
quand At feignent rerournc rout en clere subst-
ce ainsi comme d'eaue & ce qui demeure dedans
est blanc.Ceulx epi ont la mcsellerie elephantine
ont la couleur perse & la face ainsi comme plb,
les sourcilz leur chent & ontles yeulx ronds 8c
les narines estroictcscY leurs musteaulxs'appetis
senr , 8c cest chose gencralle en toute mcsellerie
seiche plus qu'en la moy te, ilz ont les doigtz gros
8c infensibles.ceste maladie vient rard quand fa
croistnce : mais qud elle vient elle fend & tien
che fouutnt le cuyr & la chair du malade en plu
sieurs lieux , le sang qud il est trait de la veine est
persou noir & se fige tout, &au meilleu aussi c
me veines blanches, & ainsi comme branches de
nerfz&cest chose cmune en toute mefellerie,
ceste maladie vient de diucrses autres causes que
les humcursdeuantdictes, comme de viure & ha
biter auec les meseaulx , car ceste maladie conta
gieuse qui pastede l'vn en l'autre, elle vient ausi
de cognoistre charnellement vnc femme tantost
pres vn mefeau , aucunesfois il vienr du pere ou
de la mer qui font mescauIx,aucunesfois iivient
pource quel'enfant esteonceuau rempsque la
femme auoit ses fleurs,aucuncsfois il vient qud
l'enfant est nourry de laitde femme qui est me-
felle.aucuncsfois il vient de l'xrqui est corrom
pu, ou de viure de viandes mauuaiscs & mclanco
lieuses qui font trop froidts& seiches,commeest
chair de beuf,& d'asne 8c d'ours,aucunesfois elle
vient de menger viandes trop chauldes , comme
vser continuellement d'aulx, & d'oignons, & de
poiure 8c leurs scmblab!cs,aucunesfois il vit du
mords d'aucune beste enucnimequi coirompt
lemembre ouelIcfeprt.En ceste manire & en
moulr d'autres le vice de ceste maladie est engen
dr : mais en quelque manire qu'elle vienne en
corps humain elle est peine gurie , fors que de
la main de Dieu puisqu'elle est conferme: mais
on la doit bien couurir,palier & garder qu'elle ne
dcstiuifepas si tost le corps. Le malade se doit gar
derde choses qui luy puislent nuyre, & parepe-
cial de viandes mlancolie-uss 8c quiefchauffent
trop le ang,& se doit nourrir de viandes subtiles
8c delyesqui (oient fans corruption. Si le ng
est cause de ceste maladie , cme de la mcsellerie
renardinc on doit faire seiner le malade, & puis
le purger pardedans par medecinc.Es autres trois
espces on doit premirement purger le malade
8c puis feigner s'il en mestier & autre ment non
caria seigne luy nuyroit s'il n'en auoit mestier,
ce dit Constautin.il doit donc vser par dedans de
conuenables mdecines par dehors d'empltres
& d'oigntmcns selon l'espece & la qualitdcla
maladie, gurir palier ou couurir la mefelle
rie vault moultjComme dit le plateairc, vne cou-
leuurerousiequi le ventre blanc, quand on luy
oste la teste & la queue pour le venin, & la cuyst
on auec porreaulx & en dne l'en au malade sou-
uent manger autantvault si on le met cn vin tre
' ' Fueil.lxxilj.
per 8c pourrir 8c donner souut au malade h bui
re de ce Vin. Ciste mdecine est moult profita
ble plusieurs maladies , comme il apperrd'vn
aueugle duquel rjcomptc le platcarrc que la fem
me luy donna mar-ger vne coule uuri aux aulx,
en lieu d'anguille pour le tuer : mais quand i! eut
mang il s'en alla dormii & sua tresfort i\ se letra
toutcler voyant.
ffc Des taches quifontfurie cuyr.
CHAPITRE. L X v.
ILaduient aucunesfois vne passion en la peau
'aquelle passion lesphisiciens appellent mor
ihe, 8c font taches qui font au cuyr qui vien
nent de corruption de nourriturc,car ceste paf
(ion estau cuyrainsi comme est la mefellerie cn
lachiir . Ces taches font aucunesfois blanche*,
car elles viennent de fleume. Lllos font aucunes
fois noires , car elles viennent de mlancolie, &
aucunesfois elles font rouslcs,car elles viennt de
fleume ou de melincolie & font les plus fortes
gurir & celles qui viennent de ang font les plus
legeres gurir. Qud on poingt la face d'vnea-
guille 8c n'en yst point de sang, cest signe que les
taches font incurables, & si le sang en yst on lc
peult bien gurir. Les taches donc ont en la peau
feulement: mais la mefellerie est cn lchait 8c en
In peau ensemble. Ceste passion est peu differrc
de la goutte roust qui honnist la face des petites
& mles vessies qui font engendres entre cuyr
8c chair de sang & decolc. Ceste passidoit estic
gurie paroster du sang iic par nettoyer les hu
meurs par dedans, & pour y metrrede bonnes
herbescuytes chiuldes fur le visage pour ouurir
les pertuys si que la maladie qui est entre cuyr 8c
chair s'en p jiste vssir . Apres on doit lauer la face
d'eaues qtv sc'jhent 8c nettoyent , puis oingdre
d'oignemens ce conuenables. Consttm dit que
contre ceste p.tssicn vault moult le sang chault de
lieute , car il reboute & c'eoai t le sang qui est en
tre cuyr & chair.Sur routes choses vaultvne her
be qu'on appelfe fumeterre r.itseenbaingou en
emplaftre , ou en sirop , ou en bruuages , car elle
oste les i oignons & les vessies 8c lagratellc,&
nettve& seiche les humeurs qui font entre cuyr
& chair, & si sydeceulx qui sont disposez me
fellerie.
D ii "venin de U Vipre.
CHAPITRE. LXvI.
Ans les maladies deuanrdictesvient aucunes-
Sfois la mort tresgriefue 8c trespcrillcuse par
venin qui tue tost 8c foubdainement la per
sonnel remde ny est preuenu.Le venin vi
enr aucunesfois par corruption des vindes,aucu
nesfois par morsure des belles enuenimes ,dc
qui les humeurs & les dtzsont ctratres s corps
humain. Aucun venin est chaulr 8c (ec.comme le
venin du tigre,de la vrpere& de leurs semblables
Aucun venin est sioit & sec , comme de l'escor-
pion, aucun est sioit & moy te, comme de Tarai
 LIVRE SEPTESME
gne. Le venin dcsscrpensest vari en malice &
mauuaisti,commedit Auicenne au chapitre des
venins, car le venin du malle est plus agu 6V plus
forr que des femelles, toutessois les femelles ont
plus de dentz que nont les mastes . De rechieflc
venin des vieilzscrpcns est pire que des ieunes,
6V si vault pis le venin des grands que des petis
6V de ceulx qui habitent cs boys,6V es mtaignes
que de ceulx qui habitent cs prez & cs eaues. De
rechiefpisvault levenin ieun qu'pres manger.
Derechiefilest plus mauuais en este qu'en yuer
6V plustostpoignintlesserpensmidy qu'au ma
tin, & par iour que de nuyct , car par la chaleur le
venin s'espand par tout le corps, & par la froidu
re il s'aslemble tout en vn licu.combicn que lc vc
nin du tigre 8c de laViperc,6V d'aucuns autres fer
ps soit chault.toutesfois ceulx qui en font mors
ont froit,pource que lc venin ellainctcV morti
fie la chaleur naturelle. Le venin du Basilique est
de si grand violence,que quand il est cncorcsdc-
dansle corps il ard tout ce qu'il regarde, & pour
ce tout entour fa fosse il ny riens verd , les oy fc-
aulx qui volent par dessus chent mors, & toute
beste qut en approche est si endormie qu'elle nc
se peult mouuoir: mais par le seul regard du Basi
lique, elle cher morte foubdainement , 6V cciuy
<j.esl morsdcluy enfle & letre lc venin 6V meurt
tantost . Ccstuy venin du Basilique est fi fort que
qui lc touche d'vne lce Ioing.si sent le venin du
bout de la lance , comme racpte Auicenne d'vn
cheualier qui en Nubicatoucha vn Basilique se
lance, 6V tantost il cheutmorrluy 6V fonchcual
Ls signes de la blceure duBasiliquesontqucle
corps deuient foubdainemt tout vert & la mort
qui vient defpourueuement au lieu ou il habire.
Le venin d'vn serpent, qu'on appelle Aspis,est
trop mauuais, car il tue dedans deux heures ou
trois, on cognoist la morsure, pource que la cou
leur du cuyr de la personne se mue foubdaine
ment, lc sanglout luy vient, les membres Iuy rc-
froident, les yeulx luy cloyent 6V dorroenr forr,
la soif est si grande qu'il est aduis h personne
qu'elle ne meurt que de soif. II est vnc manire
d' Aspis qu'on appelle spuant ou crachant pource
qu'il tue par son crachar de qui levenin est si mau
uais, qu'il fait mourir toute chose viue qu'il tou
che de son crachai-, & tue la personne aut qu'el
le sente. La personne sent toutesfoisgrand dou-
lcui entour lesboyaulx & luy troubls lesyeulx,
& doitprofondcmcnr, 8c luy retraycntlcs nerfz
& le col luy tort , & le poulce trefdesordonnc,
nulle mdecine ne vaulr ctrc ce venin, fors que
ardre ou couper le membre ou il cst, fin qu'il ne
voyse au cucur.Lc venin aussi du Dragon est fort
prilleux , 8c par cfpccial en la queue 8c au fiel.
Ce venin fait le corps pesant trop, & fait enfler
les leures 8c venir l'auerrin au chics, & les yeulx
troubler, 8c destruire la raison, 8c mal ordncr le
mouuemcnt,6Vassoiblir la vertu. Le venin de
l't scorpion est mortel s'il n'est tosl ayd, il enge-
dre ardeur & poincturc au membre ou il est , &
quand il v ient au cueur le malade s'efuanouyst &
sue fort , 6V finablement il estrainct le cueur , &
engelle le sang par froidure,parquoy la mort sen-
fuy t & la destruction de la personne.
2.n \cnin du chien enrag.
CHAPITRE. LXVII.
LE mors du chien enrag est mortel 6Vveni-
meuXjComme dit Consttin,car lc chien est
froit & sec & en luy la cote noire la sei
gneurie laqucllcfait enrager quand elle est
pourris , car la fume de celle cole monte an ccr-
ueau du chien,& le corrom pt & le fait venimeux
8c pource quand il mors vne personne , le lieu
ou il est mors est tout enuenim par la faliue du
chien qui y entre laquelle est toute enuenimc.
Quand lc chien enrag mors vne personne les
humeurs,& les esperitzs'en rctrayent & le venin
monteau ceru eau 6Ven deuient la personne tou-
' te enrage, fi si elle mord vne autre elle deuient
enrage comme l'autrc.Ccvenin est fouueraine-
menr pcrillcux,car il se celle longuement,& n'ap
pertpas tantost: mais se muceaucunesfois vn ao
tout entier . Ht quand l'an est acomply tel iour,
8c relie heure comme le chien mordit la person
nc elle enrage &r pert le fens.Quandvq chien est
enraglcsauireschislecognoissnt par leur sens
de nature 8c le suy uent 8c l'abay ent pour luy fai
re paour, comme dit Constantin , car ih senrenc
bien que son venin leur est contraire 6V nuysant
leur narure . Cestc rage venimeuse aduient aux
chiens, & par cfpccial en Automne, caradonc la
mlancolie croist pour le temps qui luy est sem-
blabIe,6V aduient aussi en Printemps , qui est ap-
pell Ver pour la chaleur du teps qui csmeulr les
humcurscV neles degaste poinr,& ainsi elles s cC
chauffent outre nature. La langue du chien enra
g est si enuenime qu'il ne la peult tenir dedans
la bouche:mais il conuir qu'elle pende tousiours
hors pour la faliue qui en y st , laquelle faliue est si
enuenime, que s'elle cher en l'caue ceulx qui en
boiuent deuienntydropiques 6k furieux. Ceulx
qui font mors du chien enragvoy ent cn songet
choses terribles ,& font moult paoureux 6Vse
courroucent fans cause & seboutentestre veuz
des gens 6V abayeni comme chiens , 6V fur toutes
choses lzdoubtent eauc,& quand ces signes y
font ceste passion est peine gurie, comme dit
Constantin . Hz font moult d'autres venins fort
prilleux : mais de ceulx qui font cy nommez , la
faincte eferipturc fait cspecialle mention, 6V pour
ce des autres ie m'en vueil passer quand prsent:
mais ie croy qu'en ceste matire fait considrer
que le venin fait moult de malcVdedmage en
corps humain qud il y est,car levenin est du tout
contraire nature 6V complexion humaine , 8c
pource quand il est pl us fort il corromps les efpe
ritz 6V les humeurs par fa maliceV par son aguef-
se, il assult premirement la rgion du cueur qui
est la plus noble partie du corps & puis fierr l'espe
rit de lame qui est au cerueau . Il affoiblist le sens
& em.
 DES MALADIES.
^ fmpesehc les uures , il heurte les nerfz & les
naure, 6V si corrompe les veines & les artres , 5c
les fait deuc nir afpres & fronces, il ard & mord
les parties de dedans,il ard aucunesfois la fubstao
ce du cueur& du foye,& aucunesfois l les engel-
le,& autresfoisills degaste, & seiche. II ard de
dans & engellc dehors aucunesfois, & aucunes
fois il ard dehors & refroide par dedans en estrai
gnant lc sang et la chaleur du cueur.il fait enfler
le corps qud il s'espand, et si le fait deuenir pafle
ou noir ou vert et par taches selaqualit.ll fait
l'estomach abhominable si qu'il ne peult riens re
tenir et si trefperce et ronge les membres ou est
la vie,et pourcenarurequi ne peult porter ne sou
slenirces assulxsedcfend au dernier et est mise
audcssuz.Qud levenin la seigneurie du corps
il conuertist les humeurs iasemblancc et les fait
venimeuseset nuyblesencorpshumain.etpour
ceestil prilleux de toucher les corps enueni-
mez,car les fumes qui yssent corrompentaucu-
nesfois tout ce qui est entour elles, il aauient fou
uent qu'on dsire lc venin, cbien qu'il soit con-
traire nature: mais cc venin dsir n'est pas par
venin: maisest par aucune douleur qui est mestc
auec, & poujeele venin commune ment donne
aucune chose douIce& plaiiantenaturc,fin
qu'il soit receu plus voluntiets. Et pource enfei-
gne Constantin , que qui se doubtede veninil
nese doit pas seulement garder de viandes mau-
uaises & corrompues cV. ameres.mais ausii doit
garder de celles qui fonr doulccscV fauourcuses,
car foubz telles choses qui viennenr enappetit
est aucunesfois lc venin muc.Constantin ensei-
gne cognoistre quand on prins venin en man
gerou en boire, car quand en mangeant ou en
bcuuant on sent odeur ou on se paulme ranto.fc
pres 6V lesdoigz enflent & lesongles cest signe
qu'il est pres du cucur,car les ongles viennent des
fumes qui viennent du cucur & des parties d'en
uiron. De techiefditConstantm que quand la sa-
liuc qui y st de la bouche fait les leutes fremirV I
langue ardir & suer les parties d'entour le cueur
fonr estrainctes & les yculx se rroublt, il se fault
haster de donner la mdecine ou la personne
mourra tanrost.GcneralIc mdecine contre lev
nin prinsest viande que premirement on pto-
uoeque le pacient vomir pardessus ou qu'on
prengne dicre pour faire ysir le venin par def-
foubz, pres on uy doit faire boire du triacle e rt
venin ou en eaucaueede larue& decedoit onfai
re par trois iours. Apres on ledoit purger & bai
gner selon la qualit du venin, au dernier on lc
doitseigner & ordonner es viandes & Iuy doit
on dncr chose pour estoupper ses conduitz qui
vont au cueui afin quelts fumesdu venin ny
voifent. Contre le venin qu'on beuV mange
valent les grosses noix & celles de couldre & les
figures seiches, car dlcsattrayent lc venin & le
dcgaltent, & pource font elles donnes cede-
uant difner & apres .Derechiefdir Constantin
que moult y vault lc basme & lc laict de femme
Fueil.lxxiiij;
cV par efpeci.il contre lardeur & !a douleur du ve
nm.Derechiefdit vnphisicien qu'on appcllcen-
diomac que nulle cause n'est de faire le triade
fors quepourdestruirele venin. Et ce fait triade
en trois manires, car premicremt le triade sei
che levenin,car ilest fait de moult seiches choies.
Secondement le triacle pat fa vertu boute hors le
ventn , car il est fait de moult de choses qui font
ctraircs au venin par leurs proprierez secrettes.
Tiercement le triacle conforte les membres 6c
leur donne force de rcsisterctreles venins. Qui
ne peult auoir du triade si le malade ne peult atte
dre fans pril qu'il n'aye, adonc selon Consttin,
on doit piller des aulx & cuyreauec vnegraflege
line tant qu'elle soit si cuyte qu'elle chee par pie-
ces & donner l'caue boire au maladc,car elle est
contraire au venin & si adoulcist merueillebse-
ment l'ordure qui est par deds, & pource est l'ail
appelle trucle au* vilains.L'cauedelagelinecuy
tesans les aulx y est profitable, commcdit Con-
stantin . Il est aussi contenu au luire de la lmple
mdecine qu'aucunes choses font contraires au
venin qui letravent hors par la chaleur, cV par la
subtilit de leur ubitance, comme vn coq &. vnc
geline quand on l'ouure parmy cV on le met fur
semords enuenim, il tire hors lc venin. Aucu-
ns choies fonr qui trayt hors le venin pour caii
scdesasemblc,commelachan du serptqu'on
appelle Tirus, dequoy on fair le triacle. Aucunes
choscsfontqui font ctraires aux venins parleurs
proprietezsecrettes,& les autres par leur propre,
comrncsontleiusdechoulx,lcsgrainsdccirron,
rue, sel, pourreaulx, noix manges auec rue, baf-
me, vin aigre, sang de lieurejaict dasntsle, vrinc
d'infans,deheiicon,lesgenitoitesdueif<Sc d'as-
ne seiches & dnes en bruuagc, castor, ail, geri
ciane , mente, & moulr d'autres choses qui fnt
fans nombre voulu la bont de Dieu que les re
medes soient plusieurs corresponds: mais ceulx
qui font ditz cy suffisent quand presen t.
D remde de U Morsure du chien enrag.
CHAPITRE. LXvr.II.
COntre le mors du chien enrage, & des au
tres bestes venimeuses on doit ouurir la
playe par fer ou par feu, pource que le ve
nin s'en ysteaueclcfangon y met aussi des
fansues & des ventositez pour metrre horMe vc-
nin ou par dedans on doit donnei ce qui est con-
traireau venin comme est le triade & ses sembla
blcsaupar dehors fur la playe onydoir mettre
crtiplaltredenoix pilles auecail , rue & sel , car
les noix y valent & pour manger & pour mettre
fur le lieu. De rethief dit Diascondcs, que les eC
creuices de la riuiere ont vne vertu secrerre enc
tre lc venin, & pource enseigne Consttin qu'on
donnccculx qui font enuenimez du triade en
l'caue des ecreuices de la riuiere.Les cdres aussi
des efereuices auec encienne est vn remde par
ticulier cotre le mors des belle > enuemmees, t-
N i
 LIVRE SPTIESME
me dit Consttin. Contre les mors d'homme en
rage5 vault le ius du cerfueil, oignons, noix, aulx,
sel, fuei I les de figuier 8c de mente . Telles choses
uec vin aigre 8c miel sont profitables mettre
dessus telles ordures, comme dit Constantin.car
toutes ces choses deuantdictcs grttert le vcniri
8c le degastenr 8c desttuiscnt par leur chaleur Sc
par leur grand scfchereI.Contrc la poincture de
Escorpion vault souucrairiemtl'huy le enquoy
ilestnoyoucuyt.Derechief qui prent cestuy
Eseorpion q. point ou vn autrecV on brise fur la
poincture cest bon remede.car le venin retourne
au corps dont il estyssa. Derechicf Constantin
dit que le beurre de vache vault moult contre le
venin de lescorpion, car par sa grefl il estouppe
& par sa chaleuril degaste & par sa moyteur il
nectoye. Le beurre dpnc quand on le mange il
estouppe les conduitzsinquelafumc desc-
duitznemonte iusquesau cucur. Ace mefmes
valent les efereuices de la riuiere si on les boit ou
mangeueauec lelaict d'afneste:mais que les escre
uces soient cuytes deflbuz la Cendre, comme die
Constantin. A ce mesmcvaultcastote 8c soulfre,
car Hz sont chau(x& secz au quart degr, & pour
ceilz valent contre Iefroit venin,carilz se dega
stent par ces deux qualitez. Contre le mors des
scrpens, delacou!euure,oudela vipre premic-
remt on doit traire le venin de la poincture paf
ventositez, 8c puis donner du ttiaclc en vin.cuy t
enrue,engenciane ou mente mettre du triade
su r le lieu ble,& qui n'a du triade autant vaulc
I'ail pill auec sel ou auec rue.Quand la personne
estpoinct ou morse debeste venimeuse on luy
doit ttost lier le membre qui est mors si fort que
le venin ne puist monter amont vts le cucur, 8c
puis mettre les choses qui sont contraires ce ve
nin. Constantin dit que contre ce venin vault le
cerneau de la geline , & 1c fient de l'aignel , & le
ius des fueillcsde pommier de grenade, car ces
choses dpartent le venin & l'appareillent de-
gaster.Ce qui est dit du venin 8c des remdes suf
fise quand prsent.
De Uscience duphijcien.
CHAPITRE. LXIX.
LE sage phisicien doit auojr considration &
grand diligence en donnint remdes conue
nables encontre les perilz de diuerses mala*
die*, car il n'est chose qui plut empeche la
sant de la maladie q la ngligence des phisiciens,
c pource qu'il est requis de la partie du phisicien
qu'il nc laisse riens des choses appartenantes fan
t, il est de ncessit qu'il soit diligent 8c aduisc
entant qu'il appartient l'arr de medecine.il con
uient donc pource qu'il puist raieulx ouurer qu'il
cognois la complexion des maladies & la com
position des membtes& des bumcurs.la disposi
tion du tps & les condirions du sexe & de l'aagc
Quand vnc mdecine est requise en yuer & l'au
tre en est, vne au commencement de la maladie
& l'autre en la fin, vnc cn ieunesse & l'autre cq
vieillejVne homme & l'autre fcmme.l co
usent aussi qu'il cognoil les causes 8c les occa
sions des maladies & les signes des maladies qui
yaduienncnt,carsanscognoissnce on ne pculc
scurement ouurer ne donner mdecine, il doit
aussi cognoistre les complexions des choses mc-
decinables & leur mdecine 8c leurouure.car s'il
nefauoit quelle medecineest simple & qu'elle
est chaulde,quelle restrainct 8c quelle lascfae.il ne
pourroit seurement procder en mdecine . Et
pource est il de ncessit qu'ilcognoiste la qualit
& la diuersit des herbes,& des autres choses me
decinables, lesquelles sont chau Ides 8c seiches 8c
rhoytes, & en queldegr.s'ilne veulr errer & fail
lircn son office . De rechrefil doit cognoistre la
longueur de la maladie & la contrarit & la si m
[> leste, la quantit & la qualitdu mal, la force 8c
a foiblesie du malade , car la maladie qui est Ion.
gue 8c cn uieillic requiert pi9 forre mdecine que1
celle qui est nouuelle , 8c simple maladie deman
de simple mdecines ainsi est gnera llem r que
selon la maladie doit estre la mdecine proporti
ne, comme de la maladie qui vient de chaulde
cause, on doit donner froides medecines,& con
tre froides maladies chaulde mdecine . Et pour
ce le bon phisicien doit cognoistre la qualit,&la
quantit de la ma !adie,& doit selon ce attremper
la qualit & la qutitde la medecne<De rechief
quand ilvoirque la maladie vient parreplection,
il la doit gurir par vuiderla matire. Et quand
elle vient de vuidenge il la doit gurir par replir,
L'offictfdonc du phisicien est de sagement enque
rir les causes & les circonstances de la maladie
pour regarder & pour tasser le malade, & pour
considrer son poulec 8c son vrine.Quand il co
gnoissincede la cause si la matire est mue en
profond il doit vser de mdecines rrai ctiues pour
traire la rrmirre l'estomacb pour la plus lgre
ment tirer hors . Si la matire est dare il doit vser'
de medeernepour la digrer & diiiscr & a m olir
fin qu'elle soir plus appareille pour y ssit. Qud
la matire est rrarcte l'estomacb & digre il
doit vser de mdecine laxatiue pour faire y ssir la
matire conuenablemt ou par dessus ou par des-
souz ou par sueur. Quand la matire est vuide i
doit vser de mdecines confortatiues pour con
forter nature qui est lasse & astotblie par la violcn
ce de la mdecine. Quand nature est conforte il
doit vser de mdecines restauratiues pour recou-
urer ce q nature perdu en la maladie 8c par m
decine. Et est ce entendre.qucceste restauration
fedoit faire petit petit & non pas soubdaine-
men::mais'par nature attrempe & bien ordon
ne, car qud nature est vuide par maladie ou par
mdecine elle trop grand apptit & qui luy don
neroit viandes son dsir elleenprcndroit plus
qu'elle n'en pourroit digrer si ellen'cstoit par
bon phisicien ordonne . Quand nature est bien
ordne& rccouure en son premier estar il doit
vser de mdecines preseruatiues pource q cestuy
qui est cheut ne reche cn pire maladie, & par cf-
pccial
 DES MALADIES.
pccial sont de profit baigner Sc seigner bons elc-
ctuaires & trauailler attrempemr, car ces choses
esmeuut la chaleur naturelle & deschargent na
ture des humeurs superflues, & siaydent V con
fortent la digestion. Si la matire est trop Iachc
le phicien doit vser de choses restraignanr petit
petit & non pasfoubdaincmtfin que la ma
tire ne senfuye aucun noble membre V y est
cause plus grde maladie. Mdecine donc se fait
en rrois manieres,cest sauoir en lachant ou en
restraignanr ou en restaurant ce qui est perdu par
mdecine ou cc qui est dur est lasche,oucequi
est laschc est restrainct.ou cc qui estperdu est re-
couuert. Le bon phisicien donc pour lafeher doit
vterde mdecines laxanues , pourrestraindre il
doit vser de mdecines n straignans , Sc pour re-
couutrr ce qui estperdu , il doit vser de vin & de
viandes & d'electuaires ce appareilles . En re
cueillant donc ce qui est dit il appert que Ic phisi
cien en visitant le pais Sc les maisons des malades
il enquiert diligemment les causes Sc lescircon-
stances des maladies, il ne rrFuse pointa toucher
& rorcher lesplayes& les membres secretzdes
malades , il promet sant & gurison trestous^
& dit qu'ilardra lgrement ce qu'il y fault ardre
&couppera fans douleur ce qu'il fault coupper,
& pource que la pattie qui est faine nefoiteorr
pue il couppe&ard ce qui est mort ou pourry.
Quand le malade fedeult dextre le phisicien ou
uresenestreV n'efpargnepointfonpatit pour
plourer ne pourcrier,ilmue l'amertutriede la
mdecine souz aucune doulceur Sc en boit com-
bien qu'elle soitamere fin que le malade ne la
redoubte, il restrainct le boire Sc manger du ma-
Jade qui doir gurir, &cestuy qui doirmounril
luy laisse acplir tous ses dsirs, lcouppe la chair
pourrie par choses amercs& corrosiues.&apres il
y met autres choses pour nettoyer & pouradoul-
cir la douleur & puis reclost la playe nectemenr,
& pource que plus bleentlesmaulxde dedans
que ceulx de par dehors , pourtant entend le bon
phisicien auant gurir les maladies de par dedans
que celle de par dehors en digrant la matire cor
rompue par mdecines Sc par cirops pour la faire
yfsir hors du corps. Et ce fait e vallenr moule au
cunes chose* amres comme girapigrc& gerolo-
gaudion & alocs , car les choies amres treper-
cent & tray t plus& purgent mieulx que ne font
nulles autres mdecines. Quand la matire est
pardedens digre Vattraire le bon phisicien la
fait yfsir par mdecines conuenablessagemenr,si
que la vuidangene soirpas trop grande, car elle
nuyroitaucorps& affoibliroir,& aduientucu-
ncsfois qu'en tel cas il yst plus de bonne matire
cjue de maiiuaie. Lt pource dit Ypocrasau com
mencemt desamphonfmcs que moult soubdat-
nement vuidet ou remplir refroider ou reschauf-
fer cest saulte & chose qui est ennemye de'nature
Le bon Sc expert phisicien considre la matire
fr le lieu de la maladie cV lafoice du pacient, &
selon ce il varie la mdecine, car si la maticre est
Fucil.Ixxv
plus vuide il profirc moulr au malade , & f elle
demeure le pacientest moult moleste, comme
ditYpocras.
p&.DeU fieburepwrric jr de
fescduses. i '
CHAPITRE. Lxx.
A fiebure pourrie est ainsi appelle pour les
humeurs pourries dont elle est engendre 4
LIsaac dir que ceste pourriture est engendre
en ceste manire, car qud les hum uns font
assembles cn aucune partie du corps s'il y vient
aucune chaleur estrange & non naturelle, adonc
les h umeurs (e troublent &emeuucnt & com
mencent bouillir pour la chaleur : mais elles ne
se digrent point Sc Ce mestt ensemble en bouil
lant Sc ainsi elles se corrompent. Quand donc la
grosse & glueusc matire est assemble au corps,
& elle s'elmeult par la chaleur ilestde ncessit
qu'elle pourrisse si elle demeure au corps. A ceste
pourriture est par especial dispole la complexi
de jeunesse qui estchaulde &movtc,lacpIexion
froide &: seiche ny est pas dispose, & pource
ceulx qii sont degrand aage onr peu souucnt les
fieburcs pourries, car feichercss de la complexi
degaste les humeurs, Si pource elle cmpechc la
pourriture, la froidure aussi engelle &: restrainct
les humeurs & resiste la chaleur qui fait les hu-
meurs bouillir V les difpofe pourriture, ceste
chaleur Sc moyteurefmeult les humeurs fans en
oster la lye, & pource elle se dispose pourriture
& corruption. A ceste corruption fait moult la
closture du corps& la restrainci des pris pertuys
parquoy les fumes ne peuut yfsir ne culx dega-
ster,si conuienrqu'ellcs Ce pourrissent la dedans
par la chaleur non naturelle qui efmeult & les
corrompr. celle poincturc aydent aucunes cho
ses qui font dehors, comme dclbrdonnance de
dite Sc de labeur & de mdecine qui font Cause
de pourriture quand ilz fontpnns outre raison
Sc en temps mal ordonn. De celle humeur donc
quand elle est pourrie en aucune parne du corps
la fume chauldeV corrompue fen va au cueur
elle s'efpand parles veines & les artres par touc
le corps, qui est cause de ceste fiebure pourrie Sc
luy fait venir, comme dit Yaac Sc Constantin.
La matire donc ainsi poui rie qui est cause de ce
ste fiebureest content en aucune fofle du corps;
comme cn l'estomach ouaufoyc,& adonc elle
est cause de fiebure entrepose , en ceste manire
est contenue la cause de la continuation de la sicb'
ure pourrie & est la corruption des humeurs Sc
larestrainctedesfumesch-iildcs qui fonres vei
ns & esatteres,& parcequiestditappettlacai
feV la raison de routes les fieburcs pourries cn
gnerai soient continues ou repoes.
frfrVesfignesdcsfebures.
CHAPITRE. LxxT.
Ni
 LIVRE SEPTIESME
FTebures pourries onr moult de signes gene-
raulx. Le premier est que la matire de la fieb
ure demoure longuement dedans le coi ps,ac
quand il suruienteause estrgc elle s'eschauf-
fe&edcmonstrcparerFect. Le second signe est
quand froidure vient deuant ceste fiebure,& par
cspccial se la matire est deds les vei nes qui sont
pres des membres sensibles, car de la matire froi
de ystvnc fiebure qui blee les nerfz sensibles Sc
decc est engendre la froidure de laccesde la fieb
ure pourrie. Le tiers signe est queceste fiebure
engendre moulr grand angoifl pour la groslur
Si h multitude de la fume qui est engendre de
la matire pourrie par laquelle la chaleur de laver
tu est dsordonne par dedans iusques tant que
nature se soitidcspcschc de ceste fume, &cc
temps est vari selon que la matire est trop grof-
se ou dlie, car vritablement si la matire est
trop dlie la vertu est forte, la fumeest toute
degaste & espandue parmy le corps, Si retour
nent les vertus aux membtes comme deuant, St
la matire est grofle Sc la vertu est foible il est
adonc tout le contraire. Le cinqiesme signe est au
bout de lacces,car adonc viennent les accids qui
gnifit la complexion de (a pourriture, comme
la douleur duchief,alaine mauuaise,soif desor-
v donne & leurs semblables . Le sixiefme est mau
naise qualit du corps aptes lacces quand le corps
n'est pas bien purge , quand la foiblelc demeure
au corps Sc y retourne l'acces Sc les fieburcs'. Le
septieme signe est que ceste siebure ne demeure
poinr en vn estt ainsi comme font les autres:
mais fe repose Sc puis se reprens par heures entre
posesentre I'acccs.II ya moult d'autres signes qui
font notez es siebures particulires.
Jfa Dessiebures entreposes.
CHAPITRE. LXXlr.
LEs siebures entreposes aucunesfois vien-
nentdcsimple humeur qui est pourrie des
veines , comme la vraye fiebure quotidiane
qui est engendre de fleume natutelle. La
tierceine de colc rouge , Sc la quartaine de cole
noire. Aucunes sont engendres des humeurs
composes, comme aucune quotidiane qui n'est
pas vraye,laquclle vice de Hcumc aigre ou doulx,
&ainsi des auttes . Et ceste diuersitde siebures
est cogneue par leurs propres signes. En ces sieb
ures aduient aucunement & communment la
douleur du chics Sc la bouche fans faucur, pesan
teur du corps,& la froidure qui va deuant & cha
leur aptes, &chascuniour l'acces se renouuelle,
Sc qui pis est aucunesfois ilz se doubtent . De ce
ste fiebure on doit par mdecines conuenables la
matire digrer, dpartir & dbouter hors,c
gouucrntr le malade par dictte raisonnable, & fe
garde bien lephisicien que ceste fiebure se con.
uertifle en thique ou en quartaine.
ffa DeU iuctfitdes mdecines.
CHAPITRE. LxxIII.
LA mdecine attrait uureparla subtilit Sc
par ia chaleur de sa substance, par sa subtilit
elle trefpcrcc plus Iegerement,&r par fa cha
leur elle artraict ce qui est dedans soit fer ou
autre chose fiche deds , ou humeurs qui font au
profond de l'cstomach.De rechiefla mdecine di
gestiue est necessiire quand il y a moult de mati
re dure en l'estomach pour la diuiser & amolir Sc
la disposer yssir hon, & pource elle ouure aussi
parla subtilit &par lachaleutde fa nature qui
diuife & spare les parties de la matire l'vne de
l'autre. De rechiefla mdecine purge aucunesfois
la matire qui est digre en la attrayant de l'esto.
tmch par I'ayde de la vertu expulsiue qui la bou
te hors pource que la fume subtile Sc legeremt
ttespert qui y st de la matire ne nuyscau ciieuc
Sc aux autres membres . De rechiefautres mde
cines lafchent en tumbant& par celle dure ma-
ricre, comme la mauluc' & la mercure . Aucunes
lafchent cn perant les humeurs par leur agueffe.
Aucunes lafchent pouree qu'elles font sales cn
mordant les entrailles. Aucunes lafchent parleur
doulceur & moy teur,commc cassiafistula.Dc re
chiefla mdecine qui restraint uure parfroides
& grosts choses qui engendrt grosses humeurs,
lesquelles estouppent les conduictz, Si parce ilz
restraignent 6V confortent lavertu qui retient les
hunicuts, comme il appert des nfles . Aucunes
choses restraignent le sang', & par especial com
me Ic courait & le plantain & leurs semblables.
Aucunes choses restraignent le ventre, comme
acoyrc,moures, roses Si leurs femblabIes.Dc re-
chiefaucunes mdecines endurcissent par choses
froides Sc seiches ou moyres,comme pcrsil,iom-
barde , pourpre , folastrc , Sc moult d'autres . De
rechiefla mdecine qui amolit ouure pat choses
chauldes moycnncmcnt& qui font de gtand hu-
meur.De rechiefla mdecine qui meutist la vec
tu d'ouurer , car elle ouutc les conduictz estoup-
pez Sc attendtist les humeurs efpessoV glueufes,
Sc ce fait elle par fa chaleur & scichercsl. De re
chiefla mdecine qui nettoy ouure en amolir,
comme mentastre , cafsiafistula , & les membres
qui chassent les ordures.pource qucllesont terre
sires & seiches. Moult d'autres espces &disseren
ces de mdecine sont , comme la mdecine qui
mortifie.celle qui songe Sc roge.cellequi brufle
ard,cellc qui reboute la matiete Sc Icshumcuts
celle qui adoulcist, & moult d'auttes , desquelles
fait mrion le liure de la simple mdecine . Nous
mettons cy fin aux propnetez & aux conditions
des mdecines entant comme il appaitict ceste
prsente uure.
Fin du scptiefme liure.

Le liuyticsmc liure, auquel est trai-
ctedu Cid & du Monde, & des Planettes.
Du monde r des corps celejliel*.
CHAPITRE. I.
Erechiefaprescequ'a layde d
Dieu nousauonsacply letrai-
. ct des noms deDicu,cV des prd
, prietez des anges & des hmes
& de leurs partiescV de leurs c-
ditionsaccidrallcs. Il reste que
nous mettons la main aux proprictez du monde
sensible qui nousestdonn delaTus, ccllefiri
quepar les proprictez des uurcsdu crateur
nous ayons matire de Dieu louer, car les choses
Inuisiblcs de Dieu font de nous entendues par la
considerarion des choses qui font faictesau mon
dnomme dit sainct Paul apostre,& pource nous
entendons entrer en ceste petite uure briefue
mt par aucunes proprictez de ce mond visible
&des choses qui y fohtcontcnUes. fin quepar la
semblanee des proprictez corporelles nous puis
sions plus lgrement cpi endre l'enrendement
spirituel des diuinescsciiprUres. Nous dcuons
donc premiercmenteommenceraux proprits
du monde.Selon vn maistre qui est appelle Mar
tien ilz sont trois manires de monde, cest fa*
uoirvn monde inuisiblc,& vn monde sensible,&
vn monde moyen qui participe auec l'vn Si l'au
tre. Le monde inuisible est Dieu oulediuin en
tendement qui est non visible , non corporel Sc
pardurable, 1 exe mple de qui le monde sensible
est cre, commedit Bocceen son Imtedc conso
lation,en parlant Dieu dit ainsi.Tu amaines tou
tes choses du souuerain exemple qui est tresbeau
fortes en ton cntcndemci le monde qui est beau
Pueil. Kxvj*
& les forrhesen semblable ymage selon l'arrqul
est en ta pense. Le monde sensible est la multitu
de des choses qui font contenues du ciel, comme
le ciel ou luysent lescstoilIcs.Le feu qui eschauffe
toutl'arr par qui respirent toutes choses viuans.
L'eaue qui enuirne les costez de la terre tout en
tour, & la terre qui nourrist toutes choses a bas,
duquel dit l'efcripture,quc le monde ne cognoist
point l parolledeDicu parquoy ilc(t crcc,k m5
de qui participeauec l'vn Si l'autre, cest l'hmeq
lephilofopheappelle Minor mundus,qni estdi
e le monde.pource qu'il reprsente en foy l'y ma
ge de tout le monde . Le premier monde est plus
pardurable & dcmoutt perdurablrmct en la di-
uine pense. Le second monde est perptuel sans
fin quand fa siibstancc parla volunrdiuine qui
prenrestre perptuel & naiflnccdcnullechofe.
Le tiers monde est ch partie perperucl fans fin,&
en partie corruptible, 6V potte en foy la semblce
de toutes choses. Du premier mode & du tiers a--
Uonsdit Cy deur, si est raison que disions aucuno
chose du second. Le monde dc, selon ce que die
Matcicn,estvnediuersitc des choses causes as
sembles ensemble n manire d'vne espre on
d'vne figure ronde. Le monde donc figure rde
ainsi qit'vn cercle, & nulle autre figure neluy est
si propre comme est la ronde,cmc dir Marcien,
car la figure ronde est signe de perfection Se signi
fieUpcrpetuirdumondc auecceluv qui lafair,
lequel n"ane cmcnceroenrncsin non plus qu a
Vne espre en vne figure ronde. Les philosophes
ont tout le mde diuilcn deux parties, desquel
les laplus nobie& la plus simple est la partie d'en
N 4
 LIVRE tVYTIESME
hault qui est actiue & s'estend des le cercle de 1 a
lune iusques la rgion des plantres,l'autre par
tie est plus bas, qui est passiue qui commenc la
lune & s'estd iusques au bas au ctrional moyen
qui est le cueur de la terre. Ce monde bas & parti
culier est descript par Marcien en ceste manire,
le monde est vn cercle de quatre clemens assem
blez ensemble en manire d'vncespeceq.par les
durables rauiflmsdu ciel court enuiron la terre
qui est fiche tout au mcilleu, pour la cposi tion
de ce monde crea la vertu diuinc au commence-
mt la matire premire en laquelle sont les qua
tre elemens, & est ainsi appelle de Platon yfleen
son liure qui est appcll ty meus, & de cell matie
re la diuinc sapience composa les quatre elemens
& toutes les choses qui d'eulx sont, coordonna
chafeunenson lieu & ensaregi,cardecellemas
se laquelle estoit chauldc & seiche pa en sa lege
ret laquelle pour cause de sa lgret la'diuin sa
pience assist en hault. Ce qui en celle masse estoit
froit & sec passa en nature de l'arr, & ce qui estoit
froit & moytese conuertiten matire d'eaue. Et
ces deux clems font au meilleu de ceste premi
re matire, & en parle Plat en son theume en la
defcriput au mieulx qu 'il peult en disant ainsi. La
matire premire fut au commencemt fans qua
lit,fanscouleur,fansespece,sanslieu,sans temps
. & moyenne entre aucune & nulle substce . Ces
parolles sorit moult foi tcsrmais on les entend en
ceste maniere.car ceste matire fust fans quantit
non pas qu'elle n'eust aucune quantit : mais elle
n'estoitpasdequantitdetermine quand nous
ainsi que nous disons que la grandeur d'vn gant
est fansmefure, pource qu'il passe la quantit des
autres hmes. Ccstc matire aussi est fans qualit
dtermine qui luy peult donner n.car cllen'c-
stoit nechaulde ne moyte,nc froide ne seiche, &
ainsi des autres qualitcz . Elle fut aussi fans cou
leur, car encore n'estoit il nul elemt qui couleur
luy peust dner.Elle estoit fans temps, car le tps
fut fait pres elle,cest sauoir qud le ciel com
mena foy mouuoir,eIlc estoit aussi fan lieu, car
son lieu n'estoit pasderermin pi9 en haulr qu'en
bas, plu* dextre qu'a senestte , elle est moyenne
entre nulle substance & aucune, car deuant elle
nulle sub'Jcc matrielle ne fut cre, & apres elle
en furent moult faictes de Dieu. Le matriel dc
cmcncement du monde fut ceste masse qui onc
ques n'auoit est veue, cest sauoir la premire
matire qui fut susception de toutes sot mes & de
toutes qualitez,& qui se garde souz diuersesespc
ces fans foy muer,car la substance elle demoure
souz diuerses formes fans estre corrompue,com-
bien qu'ellcfot continuellemt altre qud aux
qualitez qui en elle sont.car la matire q est main
tenant souz la forme du fc u sera maintenant souz
la forme de l'acr ou de l'eaue ou de la terre. Et par
ceappert q la premire matiete dequoy lemdc
est fait n'est pas engendre ne conpue:mais elle
est celle de qui toutes choses matrielles cmen-
cent, & en qui elles retourner ainsi qu'a lamerc.
Le monde donc est compos de' moult de choses
contraires, & toutesfois est l vn en foy, non pas
plusieurs, car il n'est qu'vn monde, & ce est pour
l'vnitdcsa matiere,commc dit Atislotcan pre
mier liure du ciel V dumondc.car le mode vne
fois & tout ensemble occupe toute la maticre,&
pource est le mdc vn & non pas plusicurs.cme
dit Aristote en ce liure au chapitre de la perptui
t du monde. Le mode donc duquel nousparlons
n*est point diu s en foy ne en sa substce combic
qu'il ayt contrarit en ses parties quand aux qua
litez actiues & passiues.mais il ya en foy fouuerai
ns & neceflircs parties & vnit & confonaces
fans discorde, & vne tressouefuc mlodie sans dis
cordc.ainsi que dir sainct Augustin fur le liure de
Gense . Ce monde pastera quand ceste figure
passible qu'il maintenant.mais il demourera en
estre perptuel qud fa substce & sa matire,
comme dit sainct Augustin par la glore sur le liure
de sainct Mathieu,qui dit q le ciel & la terre passe
ronr. Il appert dc que le monde pour cause de sa
mutation fait moult esmcrueillermaisencores
est plus louer l'ouuricr qui l'a fait de si noble ma
tieie & de forme si vertueuse & si actiue ft luy
donne puissance de legeremenr produire & eng
drer les choses dea mal.car il na au monde si vile
ne si basse chose enquoy ne relusse laloucnge de
Dieu tt en sa matire comme en sa vertu & en sa
forme, car combi qu'il y ayt dissidence tt en la
matire du mdc comme en sa forme,toutesfois
il ya paix & consonce souuerainc entre eulx en
tt que la matire qui tst souz vne forme apctic
& inclinati d'estre souz vne autre pour l'amouc
& la paix qu'il ya Er selon cc que la matire est
plus noble elle requiert & dsire plus noble sor-
me.cme il appert de la matire du ciel qui plus
noble sorme q celle des elemens.Er celle mefme
matire plus noble forme au soleil qu'a la lune.
Aussi la matire de I'elemtdufeuest plus noble
que celle de l'a:r, Sc celle de Yxt q celle de l'eaue,
& celle de l'eaue que celle de la terre, &7 pource
dit Aristote q d'vne poigne de terre on fait dix
poignes de l'eaue,pource q la matiete de la terre
est dix fois plus grosse, & par consquent moins
noble que la matire de l'caue.mais qui plus est U
matire d'vn clment est plus pure Sc plus noble
en vne partie de cestjy clment qu'en l'autre.c-
rae dir Anstoteau premier liure des Metheores,
que les haultes parties du feu qui fonr pluspres du
ciel font plus nobles & plus simples q les autres,
& les patties dela terre qui font pluspres de terre
sont plus grosses que les autres la matire dc du
mondedetant qu'elle est plusnoblcdc tant re
quiert elle plus noble forme. Er pource est la ma-
rierc dispose selon ce que la soimc requiert , car
quand le feu est engendr Je la tertc il conuient q
la matire soit dpure & subtilie & faicte plus
simple & plusdelyequ'ellen'estoitauantquela
forme de feu y peust estre introduicte,& pour di
re briesil est ncessit q la matire soir aproprie
selon la proprit de la forme. La matire du m
de est
 DV CIEL ET DV MONDE.
de est d c considre flon les plus dignes parties
selon les plus nobles effectz ouuures. Erpour
cela haolte partie du monde est rpute la plus
noble , pource que la matire y est plus noble, &
la forme plus belle & la vertu plus grande. Et de
tant est le mode plus beau, comme la buste partie
qui estpluslaideestembellic de la gloire & de la
beaultde la plus haulte parric, comme ditsainct
Augustin.Car la perfection de chant Sc de vertu
qui est en haulr s'efpand plus continuellement
la voluntdeabaSi Et ce que la baste partie dii
mode perdu1 tf ri bculttk en clart elle redu-
ur eh vertu degenerrlon, car vertueuse fecun-
dir de la terre ne fait pas moins merueiller er
la producti des herbes Sc des arbres& d?s fleuri
Sc en la gnration des bestes Sc des serpes & des
oyseaulx Sc des pierres prcieuses qui face csmer-
ueiller la clart du ciel Si de la diuersit des estoil-
les. bt combien que lc monde par la puilnce de
la vertu diuine soit aornede tanrde louenges,'
touresfois est il fubiect de rrioult de deffaulx& de
misres quand la partie de a bs , car combien
que lc monde nous engendre & nourrisse quand
au corps , toutesfois il la chartre des efpentz St
desames.ccst vn tresdurexil 6V v n lieu depeind
& de grand labeur, car le monde est vn lieu de pe"
ch& de transgression, vn pi-lerinagedc douleur
& de larmes, de trauail & de mutation de flux &
d'altration ,derrespJstement& de corruption,-
de noise Sc de turbation.de violences d oppres
sion, de tricherie Sc de dception. Au monde ori
ne trouue que vanit & miuuaisti,couuoitise &
angoifl, laidureou vieilledc:. Le monde nuyst
moult de gens Sc profite peu,il doit ceulx qui
l'avmt, carilpromet moult & pave peu la fin,1
il fuyt ceulx qui le suy uent , Sc siiyt ceulx qui le
fuyentfou'tainscommefaitrvmbre. Hc pource
quand ilasesamys honorez par richesls& par
honneurs il les dcspouille en la fin , Sc les met au
bas crrJmunemenr.Et afin que r vse des parolles
fainct Grgoire . On doit fu vr le monde nonob
stant qu'il donne prosprit, & noifs heurte par
tantdemisereS. llcrie& monstre que nous le de
uons dlaisser 4 Et tant suffise ce qui est dit des*
proprietez du monde cn gnerai.
p& Desproprits iti ciel 0- iefespartieS
CHAPITRE. IL
y test temps qu'a l'avde de Dieu nous nous met
I ris descripre aucunes des proprietez du ciel
X St de ses parties , Le ciel est le lieu Sc 'hbira'-'
tion desariges & desbi'enheutc'es parties,com
mdit Bede. Selon la doctrine desairtctz il est
vn ciel visible, & vn autre inuisible . Leciel visi
ble moult de noms,cme dit la glose sur le dix-
iesme chapitre du liute Deutcronome , ou dit
Movse. l e ciel est tonDieu,& leciel du ciel aus
si,^ Dauidditau psaultier,que le ciel du ciel est
Dieu, Sc la terre est au filz des hommes. 1 1 par ce
ste manire de parler ilapperr qu'ilzsonr plusi
eurs cielz , & par espccial aucuns pbisiciens Sc a-
Fucil.txxvi)
strologues en comptent spt. Le premier est en fa
premire rgion de l'arr, laquelle rgion n'eit pas
infecte nccorrpuc par tout des grosses fumes
de l'a:r & de la rerre, car celle parriede l'ar est pi'
pure V plus nerte Sc moins meie auec les qua-
Htezdeaval que la premire rgion de l'arr, Sc
pour cause de fa purt c, Sc de clart qui est de na
ture trespparante on Pappelle ciel , Sc de ce ciel
dist lesuchiisten l'euangilcsainct Mathieu au dix
feptcsme chapitre que les oyseaulx du ciel vien-
hen pour menger la femecqui est ittte en ter
re. L second ciel selon aucuns est la derniere r
gion de l'arr qui est fans moyen conioincte l'ef-
pentdufcu. Et est cecielappellEther/elon au
cuns , pource qu'il est rrioyen entre l'xr Sc le feu,
& reoit lumire Sc clart du feu , car Ether en
Grec, cest dire splendeur ou clart en Frahois,
comme dit Vsidote, Le tiers ciel est lc ciel du feu,
Sc selon aucuns le centre Sc le moyen de l'efpcre
du feu qui est appell le ciel pour la purt Sc pour
lasouuerainesubrilirqu'i! entre les autres clc-*'
mens Sc pour son acuit &r moult d'autt es nobles
proprietez celcstielles qu'il pour cause duvoisi-
nage desplanettcs dontil est plus prochain. Le
quart ciel est appell olimpe.Lecinqiesme est fir
mament. Le sixieme est lc ciel cristalin . Lc sept-
ie/me est leciel des anges 5 desbienheurez, qui .
est appell ciel de feu,n pas qu'il arde-mais pour
ce qu'il respldist cme le feu:mais il est ainsi ap
pell poiir le feu de charit qui rgne entre ceulx
qui y habirent. Et de tous ces cielz nous dirons cy
pres aucune chose selon sainct Grgoire sur vne
paroi le de lob.quidisoit. Regarde leciel & con
sidre les estoilles.Par le ciel qui est appell Ether
st entendue toute la rgion qui est de la lune tut
ques aux estoillcs fiches & fermes , en laquelle
rgion font les royesV les cercles des planettes.
L'oppinion de Marcien est qu'il contient la ma
tire qui fera recire cy pres au chapitre qui fait
mtion de ce lieu.Vn autre maistre,qui est appel
l A lexandre.lcquel ordonne les sept cielz en ce-
stemniere,carlepremier& le plus hault ciel qui
est leciel de feu donne lumire Sc si ne se meule
point Lc second ciel donne lumire , 6V est fout
d'vne forrrie,&' se meult, & cstappell l ciel cri-
stali n. L e quart reoit la lumire fans chaleur , Sc
est appell olimpe . Le quint reoit la lumire a-
uec la chaleur, Sc est appell feu . La sixiesme re
oit lumires est cidint auec la partie d'enhault
Sc est appell ether.Lesepriesme ciel reoit luiric
t & est coriiont auec la partie d'embas, Sc est ap
pelle" lc ciel de l'aer. Sel les philosophes le firma
ment est le premier Sc le dernier ciel ou font assis
les cots des estoilles,car les philosophes ne mef->
tt qo'vn tout seulcicl.Et pource difoitBasille er
son liure qui est appell exameron q les philoso
phes mangeroient aut (cuis langues qu'ilz sec
fentistnt cequ'ilz foit plusieurs cielz. Arisiore
au liure des causes des elemens parlant du ciel ou
du firmament.ditainsi.Leciel est le quint elemt
distincte des autres plus bas elenu ns par fa n a-
 LIVRE HVYTIESME
turclle proprit, car il n'est pas pesant,car il des-
cendroit bas, & n'est pas leger , car il monteroir.
Tl n'est pas donc vn des quatre elemens qui sont
ou pesans ou legers,& n'est pas compos des qua
tre elemens, car corruption entreroit en luy ou
en gnerai, ou en especial. Comme ainsi soit que
nature compose de chose contraire soit finablc-
ment corrpue . Er pourec dir Aristote en cestuy
liure que Ic crateur mis Ic ciel commencemt
& cause de gnration ou de corrupti, parquoy
il sensuyt qu'il nepeult estre engendr ne aussi
corrompu, ou il fauldroit q la gnration & cor-
ruption des causes n'eust point de fin , laquelle
cause estreprouuepar les philosophes sages. Le
cicl est sans repos& tousiours mouuable de qui Ic
mouuement se touinesurle moyen, cest sa-
uoir fur le moyen fiche & ferme outre le ple de
Midy, & celuy de Septentrion, Sc ce ciel est ans
fin quand occupation de lieu & sans mouue-
ment& est perptuel , car cestuy qui le meult
puissance fans fin, car il estde Dieu cre hault V
glorieux par tous les sicles . Toutes ces parolles
font d' Aristote au liure des causes des elemens il
appelle les ples deux estoillesqui font assises es
souucraines extremirez du ciel dt l'vne est hault
au meilleu du ciel vers Seprenttion,& est appelle
lepole artiquequi esta dire contre lepole atti-
que-Entrcccs deux ples le ciel se meult oblique
ment d'Orient en Occident,& arrire d'Occidt
en Orient, & tousiours en vne manire ans ha-
sternetargernonplusl'vnquel'autrcj&ainsic
me la roue qui fc tourne entour son moycul ou
entour son axe. Anstore appelle axe vne ligne fai
cteparymaginarion qui s'estd d'vn ple iusques
l'autre par droicte lignefans destourner d'en-
tour Ic meilleu dclaquellc ligne le tour du ciel sc
porte cgalcmt tout enuiron,comme dit le corn-
mentateur.Dela naturedu cieldir Aristoteau li-
ureduciel&' du monde scion Ianouuelletranfla-
tion que le ciel est vne chose compose enmatic
rc,carilcontientlanaturedontiIestmeu,&dt
il est appelle ciel pource qu'il est le dernier acecs
de tout le monde & sensuyt apresen cestuy liutc
qu'ik nefurentonequesnenesontnenescront
plusieurs cielz, car le ciel est vn parfait complet
qui n'a point de scmblablc.nc outre le ciel i I n'ya
point de lieu ne de corps nc plain nevuide ne
temps:maisestla vie ferme & pardurablc qui nc
faulr nc aussi deffine,5f celle est vne vrayevoyc.
Dercchicfilditencclieuquclecieln estnesor-
gn'engendi:maisestsimple,duqucl le mouuc-
ment cil tout esgal,& singulier & rond, duquel
le mouuement est vncfperit qui meult par favo-
Iunt& se continue la raye du ciclauec leray du
feu & se conioinct auec luy pour le profit des h
mes. Le firmament donc est appcll ciel , pource
qu'ilestfermc cslable &vn termequ'on ne
pculrpaflr, & pour la dure de fa grand fermet
est non corruptible & non muable, tant fa sub-
stanec comme en sa forme. La forme & la figure
du ciel est rde & si est creuse par deucrs nous Sc
a.insi comme bossue par dessus ainsi qu'vn bassin
barbier. Le mouucmt du ciel est naturellemcc
tout rond,& se meult obliquement &rondemt
d'Orient iusques Occidt,& tourneauee soy en
I'cspaced'vn mur &d'vnc nuicttout ce qui est
dessouz luy iusques la rgion dufeu,& rauist les
roues des sept planettes ,& les tourne auec luy.
Tout ce qui est dessouz le ciel obeist la- vertu de
son mouuem:nt,ainsi que ditRabane,& sa vertu
motiue s'estend iusques aux choses de a bas.ainsi
qditRabaneT'expositionsurleliurcdeGenesei
Et pource dit aucuns que le ciel tourneauee soy
vne partis de l'elcmt du feu qui plus luy est pro
chane. La vertu du mouuemcnt du ciel vient iuf-
ques aux eaues , & iusques l'xr , ausquelz il ap-
perr grand croissance. Aucunesfois comme il ap-
pertdu flux de la mcrquicroist& descroist selon
le m ouucment du ciel.L es trois elems,ccst sa
uoirl'a:r, l'eaue & le feu obissent vn mouuc-
ment du ciel: mais non pas tout en vnemanierc
ne par vn ordre, car ce qui est plushault Sc plus
pur y obeist mieulx , & ce qui est plus bas & plus
gros y obeist moins. La terre n'obeist pas au mou
uementducielquand ce qu'elle se meult d'vn
lieu en l'autre combien que de luy elle reoiue
diuerses impressions pour produire diuerscs cho
ses. Le firmament donc.felon Raby moyfes, vn
mouucment ordonn, & aussi vnealleure d'vne
matire fans trouble, & fans charger, & si est ce
commencement plus leger & aal plus hastif
que nul autre. Et pource que par fa lgret le
monde nc soit destruict. Il elt retarg par Pordoi
n mouuement des planettes, & ainsi la force de
son mouuement estempefehparson contraire,
Cecielsc meult & se repose tout ensemble, car
combien qu'il remue lieu selon ses parties au
moins iljest tousiours en vn heu scion son tour,
&quandtelles chofessont troubles pardiucr-
sesatourneures . Le ciel auec fes roues ne delaif-
sepoint la reneurde son ordre parvn tout seul
mouuement. Et de ce vient quele mouuement
du ciel est le premier subiect de tout le temps &
la reiglc,& la manire de tous les autres mou
uemens. Lefirmament donepar son continuel
& interminable mouuement estcausc & com-
mencement de generatiou, & de corruption de
ce monde cy aval Et la raison est, selon Rabt
moyscs,car le firmament enuoye ses rays en ter-
rc ainsi comme son centte& la les assemble a-
uec la vertu de fa grand lumire, & ccest cause
de gcncrati,car selon ce que l'auctoritdc pros-
pectiuc dit. Tout corps qui est rond & creux &
plain de clart de lumire enuoye de chafeua
point qui est en luy vne ligne qui chettout droit
dessus son centre. Er de tant commevnc ligne est
plus pres de l'autre, de tant est l'empraincteplus
forrededans le centre. Or est il ainsi que lc ciel
est vn corps tout rond &rcmply de lumire, c
la terre au regard de sa grandeur si n'est qu'vn
poinct si n'est pas grand merueille si cn la terreil
ya grande aslmblcc de raiz du ciel par la vertu
desquels
 DV CIEL E,T DV MONDE.
desquclzraiz s'ensuyr rrefgrd gnration en ter
re , laquelle est le centre au regard du firmament
Et combien que le ciel soit commencemtdegc
nerarion , toutesfois ne reoit il gnration ne
croistnce,carilen substance souueraine sim-
plcss.* & puret Sc na nulle distntion en ses par
ties ne contrarit, Sc pource ne peult il estre cor
rompu, car toute corraption vict de contrarit,
& le ciel n'a point de contraner, parquoy il sen
su y t qu'il ne peult estre corrompu.commc argue
Aristote du cicl& du monde, combien que le ciel
de soy en soit tout vn Sc d'vne manire , toutes-
fois de ncessit il en soy plusieurs raiz Sc plusi
eurs cercles qui sont difFercns en figure Sc en Ion
;ueut V en largeurs ce est chose necestaire pour
es diuerscs maniions, desquelles nous auons me
stier en ce siecl.'.comme dit A ristote au iecd li
ure des causes des elemens. Dcrechicfii le mon
de cy bas receuoit ('influence des raiz du ciel sel
vnc seule disposition. Le nourriffmenr des mor-
telz Sc la gnration de toutes choies penroit,&
pource est il de ncessit que 1c ciel se meuue obli
quement, fin que par le baulcment & abaisse
ment des terres soit engendre aucuncsfois cha
leur & aucunesfois froideur, car si le ciel semou-
uoittout droit fur nous toutseroit gast enno-
stre terre habitable ou de chault ou de fr oir, selon
Aristote. De rechitfdit Aristote que cbien que
le ciel soit put Sc cler en fa natare.toutesfois il ya
diffrence en ces parties, car il ya plusde lumire
cju'es autres parties du ciel Sc pource le ciel qud
estde ( forme est rond V cler& trelparr Sc d'v-
nefacon: mais en ces parties il ya diffrence de la
forme ainsi qu'il est dit par deuanr. De rechief les
sages dient que la v eue des raiz du ciel l' vne con
tre l'autre , & du contraire mouuement des pla-
nettes est engendr vn chant Sc vnc mlodie fort
dlectable, comme dit Macrobeau liure qu'il tst
du songede Scipion.De rechiefdit Ariflorcau li
ure du ciel Sc du monde en la fin, que par la con
tinuation de son mouucmt enfibe ce parquoy
il s'cfmeulr,& pource vne partie de l'aer s'efpienc
ar le mouuement du ciel , car il est cause de cha-
:ur ainsi comme repos est cause de froidure De
ce vient que les elems qui sont plus pres du ciel
sont plus chaulx cmc le feu Sc \'xr. ht ceulx qui
en sonr plus loingsont les plus frois, cme l'eaue
& latcrrc,& pai cspecial la terre qui est plusloing
est la plus froide *c la plus pesante,& pource con
uit qu'elle se repose lans mouuoir.pource qu'el
le est trop loing du mouuement du ciel , comme
dit Aristote au liure deuanrdit. La noblesse donc
ducielestetenduc& considereen lampltfl pesantes, ne engendres, car ces conditions sont
& en la puret Sc en la perptuit de fa substance contraircs& repugntesl'vne l'autre-mais elles
en la clart Sc tranfparance Sc en la rondesse de fa
forme , en vnit cV ysnelet , en la vertu de son
mouucmt , iv en lahanhcflcdcsonf egequi est
moult loing du ctre de la terre , en la dimension
de sa quantit qui sut monte vmagination c me
sure de raison , car il mesure & reigle Sc ordonne
toutes choses de destuz luy qui luy font (ubie>
FueiMxxvfj:
ctes Sc qui fur tout fait merueiNcs, le ciel ord-
ne Sc mue routes ces choses qui sont souz luy , Sc
toutesfoisilne reoitnulle mutation denul qui
soit plus bas de luy & n'eft chose nulle si elle ne
luy est semblant en nature qui se puisse luyae-
comparager en vertu.
chapitre, irr.
LE sixiesme ciel tsl; Iccield'eaue ou cristalirt
qui est form par puiince diuine des eaues
quiestoient dessus le firmamenr qui furent
faictes si legeres Sc si subtiles qu'elles furent
couuerties en nature de ciel , Sc pource les eaues
demourt la fermes Sc fiches,& sont assises des
sus le firmamt.Bede toutesfois dit que ces eaues
qui sont au ciel ne sont pas proprement cauesva-
porables: mais font endurcies Sc affermes.com-
mc le cristal Sc sont descendus fur le firmament
parla vertu de Dieu cV est chose ncessaire que le
ciel soit la assis ou pour retarder la hastiuet du
mouuement du firmament ou pour refroider la
chaleur laquelle est engendre du tresbastif mou
uement du firmament.Loppinion deBede estoic
que le cielfustde nature de feuainsicme disoit
Platon & ses disciples & disoit Bede le ciel est de
nature subtile Sc de feu Sc est de ronde figure, Sc
est assis en egallc distance du centre de la rcrre,e
pource luy est il aduis qu'il estoit de ncessit de
mettre eaues fur le firmament pour atrremper la
chaleur du cicl,& pource que le mode ne fust ga
st par la chaleur du ciel, Sc pourcedient aucuns
que par la froidure naturelle de ces eaues qui font
furie firmament Saturnus est refroidy outre la
froidure qu'il pour cause de son sige lequel est
creux pres du firmament, & dit outre que Ic fir
mament est refroidy parla vertu de ces eaues Sc
quand il est refroidy il refroide le cercle deSatur-
ne qui luy est pls prochain . Cefle oppinion ne
peult apparoir vraye ceulx qui vsenf de raison,
car l'eaue est froide Sc moy te de fa nature Sc par
consequt elle est du tout contraire au feu qui est
chault Sc sec,si n'appert pas bi selon philosophie
comme deux choses si contraires pourroieht ve
nir en vnit & en concorde telle cme est la con
corde qui est entte les cielz , dequoy il cstefcrtpt
au vingthuy tiefme de Iob.que Dieu est celuy qui
fait la ccorde es choses de la haulr. & pource les
docteurs du tps prsent qui plus profondement
ont veu les fubtilitez de la philosophie en ceste
matire ont aucune oppinion, & outre les autres
A lexandre dit que les eaues qui sont fur le firma
ment ne sont froides , ne moytes, ne coulans, ne
y font assises pat l'ordonnce deDieu souz la plus
noble proprit de leur nat ure.cest fauoir ouz
la condition de clart Sc de subtilit* trefparan-
ce.car ces eaues qui font ia hau lt sonr clercs& fub
tilles Sc trefparans si qu'on voit parmy.F t par ces
proprietez elles ont aucune femblce auec le ciel
du feu qui est plus hault, &aucc le firmametqui
 LIVRE HVYTIESME
est plus bas & entre eulx n'a nulle ctrarier. Les
eauesdc a bas font froides & moytespoiir mi-
eulx feruir genetation & corruption de choses:
mais la fusouil n'yapoint de gnration ne de
corruption elle sont clcres & trefparans & pour-
ce est il appelle le cield'eaue ou du cristal , car il
estcler& luyfant & voit on parmy ainsi comme
par cristal & fa clart il reoit du ciel qui est par
dessus luy & l'espd au ciel qui est par deluz Iuy. & toute chofe qui est enflbe est appelle Ether
Ceste especc donc est appelle ciel pource qu'el
le est cele & mue & n visible nous.Elle est spar dece bas monde, 65c est Ether vn lieu inui-
appelle cristal non pas pour cause de durt: mais
pour cause de clart,il est appelle eaue pour cause
de fa mobilit.V de fa subtilit qui se meult lg de grand merueille,car l'vmbre de la terre qui est
rement & en foy mouuant il mcultceluy qui est
dcflbuz Iuy fans moyen,comme dit Alexandre.
^-Du ciel defeu.
CHAPITRE. IIII.
LE ciel de feu est le premier & le fouuerain
cie I & est le lieu des anges,& est la regionSc
('habitation des bienheurez, & est appelle
ciel de feu n pas pour ardeur : mais pour fa
lumire, comme dit Ysidore . Ce ciel est luyfant
souuerainemt & efpand fa lumire fur le ciel de
cristal qui est le plus prochain. Ce ciclest tout d'v
ne forme de fa nature, & fans estoilles , V est de
rde figure. Ce ciel est rousiotirs en repos & fans
mouuoir, car il n'est pas fait pour feruir la genc-
rati des choses corruptibles qui font a bas:mais
est fait, selon Alexandre, pour l'acomplissement
du monde, car les extremitez du monde font la
terre qui est fouuetainement espesse& obscure,
& le ciel du feu qui est souuerainemt cler, & est
ainsi comme le plus bas du monde , cest sauoir
la tertefe repose sans foy mouuoir aussi est ce rai
son que le plus hault monde, cest sauoir le ciel
de feu n'ay t en foy point de mouuemcnt. De re-
chiefee ciel est le lieu de repos des bienheurez 6c
pource est raison qu'il soit en repos & spar de
tout le mouuemt cV de tout ce qu'il pouiroit cm
pefcherlereposdes bonnes ames. Rabane ecript
les proprietez du ciel de feu en vfant des parolles
de Basille en son exameron qui dit ainsi. Le pre
mier ciel de feu est le premier corps qui est tres-
simplepar fa nature qui peu de corsage, Y est
trefdely & est le premier firmament du monde,
qui est tregrand en quantir,& trcscler en quali-
t,qui est de figure ronde,qui est quand au lieu le
plus hault afsieg,pourcc qu'il est le plusloing du
cenrtedela rerre,quipar fa sagesse contient le
corps & les efperirz visibles cV inuisibles, qui est
le fouuerain habitacle de Dieu , car combien que
Dieu soir par tout jtoutesfois il doit estre au ciel
parefpecial pouvcequeles ceuures de a vertu y
reluyfcntespciallemenr, & pourtt le ciel estap
pell le sige de Dieu , car au corps du monde la
beaulr du ciel est la plus grande, comme dit Da-
mafeene, & la vertu diuine ouurcau ciel plus ma
nifestement qu'autreparr.
Pe> D'tw rgion quiejtippUiZther.
CHAPITRE. V.
ETher en Grec , cest dire splendeur ou clar
t en latin, & selon Ysidore la plus haulte r
gion de l'a?r, ou est la fplandeur & clart du
feu perpetucllcmct fans iamaisfaillir.Vn phi
lofophe,lequcl estappell Anaxagoras dit que le
feu est appelle ether, & ce cuydoit il, comme die
Aristote , pource qu'il est enflamb de la chaleur
qui est cause de la hastiuet de son mouuemenr,
sel Anaxagoras. Marci dit qu'Ether est vn lieu
sible qud ceulx qui sont aval.en ce lieu le iour
est perptuel & n'ya point de nuict,& ce n'est pas
cause de la nuict ne monte pas iusques en si hault
lieu.Selon Aristote au liure des Metheores.Ether
n'est autre chofe, que le quint elementqui n'est
pas cngdtdes quatre autres,car ce qui n'est pas
dessus la lune est spar de la nature desquatre ele
mens.V pource Ether n'est ne leger ne pesant ne
dely n'espes ne ne peult estre diuif ne ttesperl
par autre corps, car en cestuy lieu n'entre nulle
corruption n'alterati n'en gnerai n'en efpecial,
laquelle chofe feroit en Iuy , s'il estoit compos
desquatte elemens Anaxagoras, toutesfois dit
qu'Ether est r cnflb qui par fa fubtillit mon
te aucuncsfois, & aucunesfois descend bas & si
muce dessoubz terre,& selon ce qu'il dit le mou-
ucment de la terre quand elle tremble se fait par
la vertu de celuy Ether, qui est enclosdcdans le
ventre de la terre: mais ainsi comme dit Atistote
ceste oppini est etreuren philosophie car chofe
subtile 6V delye ne descend point , car ce feroit
contre nature,& si elle descendoit encores ne fe
roit pas cesteoppinion vetitablc, car le mouue
mcnt de la terre est autre cau,ainsi comme il ap
pert en philosophie, selon l'oppinion de Macro-
be,la clart de cestuy Ether refplandist par tout le
monde souz le ciel & contient en foy les cercles
des sept planettes ce qui mcuucnt contre le mou-
uementdu firmament, la plus basse pattie donc
de cest Ether enflbe la plus haulte pattie de i'xt
par la hastiuet de son mouuemt. Et de ce elt en
genrfr la fpere du mode, comme dit A ristote en
la fin du hure du ciel & du monde . Cestuy Ether
ne reoit nulle mutation de feu , ne de chofe qui
soit plus bas: mais mue ce qui est souz luy.
D cercle du corps du ciel.
CHAPITRE. VI.
LA fpere du cieI,felon Ysidore,est vne figure
rde qui commce & finist tout en vn poinc
& qui fe tourne rondemt par egalle especc
entour son centre. Les philosophes dit que
ceste fpere n'a ne fin ne commencemt,car par fa
rondesse on ne peult comprendre la ou elle corn
mence il n'est aurre figure qui au ciel soit si conue
nable comme est la figure rde.car elle est simple'
& de grand pourprifc,ce dit Ysidore. Et ces cho
ses font ncessaires la nature du ciel selon vn
maistre qu'on appelle Alfi agan, la fpere est la r5-
desse du corps du ciel ou font ctcnues les estoil
 DV CIEL ET DV MONDE.
les fermes 8c fiches, & est ceste espre entre p
les, dont l'vn est en Septentrion qui n'est iamais
rou quand a nous,&: est appellle ple artique
ou le ple de bise qui est tout vnj'autrcestappel-
l lc ple antartique qui n'est iamais veu de nous,
ou pource qu'il est trop loing.ou pour la rerre qui
est entre nous & luy, entre ces deux ples le ciel
se meult&sc tourne, & de son mouuement ses
estoilles qui sont en luy semeuuent d'Orient en
Occident,& arrire d'Occident en Orient en l'es
pacedevingtquatre heuresja spere du ciel se tour
ne fi hastiuement que si les plancttes rie se regar-
doient, ilz destruiroict tout lemonde, & pourct
ce dit Alfragan, que les cercles des sept planettes
ontvn mouuement ordonnqui attrempe la ha-
ftiuetdu mouuement du firmament & le retar
dent, l'espere du ciel se tourne publiquement en
tour vn moy,qui estappcll Axc,qui est vnc li
gne saicte parymagination qui pend tout droit
par le meillcu de la spcre,& s'estd entre les deux
ples, & entour ceste Axelecielsemeultrondc-
menrainsi quefait vne roueentour son moyeul.
Les deux bourz de ceste Axe sont appeliez les gs
du ciel qui sont fichez dedansles deux ples ainsi
comme dedans les vcrueilles, Si Ce tourne le ciel
par eulx ainsi quefait vn huysdedanslcsgons, c5
me dit Ysidore. Lamoytiducielestappclle E-
mispere,& est la partie que nousvoyons.laquelle
semble estreconioincte larerrcrmais cest par
deffaultc de nostre veue,&r pource lc cercle ou el
le fine est appelle Orizon , qui vault autant dire
comme ce qui fine ou termine la veue , cme dit
Ysidore . Or disons donc en recueillant btiefue-
ment ce qui est dtt que le spere du ciel est plaine
de lumierc.Iaquclle s'espand iusques son centre
qui est la terre. Les choses qui sont au ciel nous
semblent estre tresperites pour] la grand distance
qui est entre nous & luy. Le ciel contient & gou
uerne&r ordnetoutce qui estdcsibuz luy & est
cause de gnrations decroiflnce.Lecielrauist
Si traict soy ce qui luy est contraire,comme les
planettes, le ciel en soy mouuant fait vnc doulce
mlodie qui est cause du histif mouuement du
firmament, &du decoursdes planettes quiluy
est conrraire,comme dit Aristote au liure des pro
prictez des dmens,? aussi le dit Macrobe au li
ure qu'il fist du songe Scipion &de fa mlodie
nous n'oyons point pour la foibleTdc nostre
ouye, Si pourree qu'elle est trop excellente,ainf
cme par lafoibleTde nostre veue nous ne voy
ons pas le soleil mouuoir combien qu'il (e mcuue
moult hastiuement selon la vrit.
Descentes du ad
CHAPITRE. VI s.
LE ciel plusieurs cercles , dontles deux sont
visibles, cest fauoit l'vn qui estappcllga
laxe & l'autre qui est appelle Zodiaque. Les
autres sont inuibles, comme est le cercle
ou est le loieil quand les iours & les nuictz sont
egaulx.Cecerclediuile lesdeuxfpcrcs,cV touche
le Zodiaque ou signe du mouton & au signe de
Fuei.xxix
la balaflce, l'autre cercle est le soleil ouest cflSr
est appellle solstice d'est. Ce cercle touche lc
Zodiaque au signe du cancre ainsi comme la con
iunction de la terre habitable, & telle qu'on ne
pcult habiter pour la chaleur. L'autre est lecerclc
artique qui est ainsi comme Iadiuision de la tcn C
habitable & decelie qui est tropfroide,Paurre est
le cercle antartique qui est ainsi cme la diuision
de la terre habitable & decelie qui est rrop froi
de. L'autre est le cercle antartique qui est delez la
partie d'austre & est opposite au cercle artique*
Ces cinq cercles sont cgallement distans l'vn de
l'autre. L'autre est lc cercle de feptention qui c-
mencedu ple de Septentrion cn allant ronde
ment par les signes de cancre & de capricorne en
retournant arriere son commencemet. L'autre
est le cercle austral qui cn partant par les signes de
la balance Si du mouton retourne arrire son
commencement. L"aitre cercle est appell Ori
zon qui vaultautant direcommeceluy qui fine
la veue, car il semble nostre veue que le ciel Si
la terre se ioignent ensemble en ce cercle qui est
appell Orizon. L'autre est le cercle de Midy qui
monstrccellc partie du Zodiaque en laquelle le
soleil est cn egalle distance entre Orient &Occi-
dent, ces deux derniers cercles ne sont pas en la
fpere,car ilz font variez selon diuers siges*
pfr Du cercle blanc <jm est appell Galaxe*
CHAPITRE. VI If.
GAlaxeestleplus beau Sc le plus blanc cer
cle qui soit au ciel qui va par le mcilleu du
ciel, & commence en Orient iusques vers
Septcntrion.cn partant par le ligne de C-
cre Si du Capricorne , S* retoutnc arrire en son
propre point. Ce cercle deflasdit est appellle cer
clcdelaict par sa blancheur & sa nobleise & sa
clartqui est plus grande que les autres cercles du
ciel. Et pource il maine & adreste par nuyt ceul x
qui (ont en la mer , & ceulx qui vont par lc che
min. En tant que l'a:r est plus scrain f^plusfroir^
de tant est la voye de ce cercle plus manifeste, se
lon l'oppinion du peuple commun. Galaxeest la
trace du Soleil qu'il laisteau ciel pres luy qudil
paTe: mais ce est faulx par le dit d'Aristote, car si
Galaxe cstoitla ttace du Soleil il cdnuiendroic
qu'il fust es signes par ou le Soleil est pafle,6V ain
si n'est il pas,car Galaxe trespart le terme du Zo
diaque ou lc Soleil n'approche point,comme dit
Aristote au liure des Metheores.Et pource diloi-
ent Anaxagoras & Democritus,que Galaxe se
fait pat la replection de la lumire qui est en l it
ainsi comme vn mirouer: mais ce est faulx, scion
Aristote,car il conuiendroit que Galaxe se muast
selon la mutation de la lumire ,dequoy nous
voyons l'opposite.cir Galaxe est roufours cn vn
lieu fans en partir. Galaxe donc est pluscler que
les autres cercles, pour le feu clcr & luysant qui
luy est prochain , Si pour les estoilles petites &
clercs qu'on voit ou il est plus qu'entour les au
tres cercles,commc dir Aiistote au liure des Me--
tbeorcs/ V-
 LIVRE HVYTIESME
CHAPITRE. IX.
ZOdiaquc elvn cercle du ciel diuisen dou
ze parties galies, que les phisiciens appel
lent les douze signes,qui nous signifit en
quelle partie du ciel demourentle Soleil
& les planettcs. Ces douze signes font douze pla
nettes distans egallcmcnt l'vn de l'autre. Chascun
de ces douze signes estdiuif en trente degrez,
chascun de ces degrez est diuis en soixante rninu
tes,& chafeune mmuteest diuifc en soixante se
condes, si que soixantesecondes font vne minu
te , & soixante minutes font vn degr , & trente
degrez fontvn signe. Ces signesfont appeliez par
leurs propres noms, comme le mouton, le Tho-
reau, Sc ainsi des autres. Ces signes sonr appeliez
bestes n pas qu'il y ayt bestes au ciel:mais pour-
eequ'en leurs uures ilz ont aucunes proprietez
de telles bestes.comme nous dironscy pres. En
tre ces douze signes lien ya quatre principaulx,
selon YlidorCjCcst sauoir le Cancre au plus
bault, le Capricorne au plus ba, le Mouton Sc la
Balceau mcillcu.Lesdcux premiers font appel
iez folsticiers, car le soleil est au meilleir de Can
cre, il n'approche plus de nous Sc fait les iours
trestongz & les nuyctz rrescourtes . Et quand le
soleil est au Cipricornusilne s'eslongne pas de
nous Sc font les iours trescours St les nuictz tref-
Iongues. Les autres deux fontequinoce,car qud
le soleil est au Mouton il fait cquinocc vcrnal, Sc
quand Ic soleil est en la Balanceilest equinoce
d A'utonne, & adonc les iours Sc les nuictz font
egaulx,tanten Vercomme en Autonne. Deces
douze signes trois sont de la nature de feu, cest
sauoir le mout,!c Lyon Sc leSagittaire,& trois
sont de la nature de la terre,ccst sauoir le Tho -
reau ,1a Vierge & 1c Capricorne, Sc trois font de
la nature de Vxi, cest sauoir Gemini, la Balan
ce & A quarius, & trois sont de la nature de l'eaue,
cest sauoli l'Escorpion , Je Cancre, Sc les pois
sons. Les signes qui sont de la nature du feu sont
baulx Si ma1cs& iournaulx, Sc ceulxqui ont la
nature de l'eaue & de la terre sont frois & feme-
nins Sc nocturnaulx. De ces douze signes il en ya
quatre mouuans, cest sauoir le Mouton.le C-
cre,la Balance, & le Capricorne , & si en ya qua
tre fichez & fermeZjCest sauoir le Thoreau, le
Lyon,l'Escorpion,& l' Aquairc.Et si en ya quatre
qui sonr communs.cest sauoir les Geminaulx,
la Vierge, le Sagitraire,& les poissons. Ces signes
son t appeliez maisons,pource que les planettcs y
onr leurs habitacles. De ces maisons aucunes font
appelles maisons'dc triplicitez,& les autres sont
appelles maisons d'exaltation , car les signes qui
s'accordent en vne nature, font vnctriplicitc &c
sonr appeliez par vn nom Sc sont ordnez'parles
quatre partiesdu ciel en ceste manire, car en O-
rient sont ceulxqui ont la nature du feu, cest fa
uoir le Mouton, le Lyon & Ic Sagittaire. En l'au
tre sont ceulx qui ont la nature de I'a?r ,'cest sa
uoir lcThorcau,lc Capricorne & laVicrge.Cculx
qui ont narutc de 'xt sont enOccdent,cest sa-
uoirla Balcc,les Geminaulx & l'Aquaire.Ceulx
qui ont nature de l'eaue font en Septentrion, cest
sauoir le Cancre, le Poisson Sc l'Escorpion. En
tre toutes cestriplicitcz la plus forte en fes u
ures est celle d'Orienr, car les plus nobles planet
tcs y ont la seigneurie, car elle le soleil pariour
& la lune par nuict.&Saturne participe auec culx
par iour Sc par nuyt,la triplicitc d'Occident Sa
turne, Mercure Sc lupiter. La triplicitc de Sept-
tnon Venus, la Balance Sc Mars. La triplicitde
Austrc Saturne, Mercure Sc lupiter . Les signes
aussi sont appeliez maisons d'exaltation, cat sel
ce que les planettcs sont plus cfleueses degrez
des signes, selon ce ouurent dlcs plus fort Sc plus
vettueusement. Le soleil sa vertu Sc son exalta
tion en huy t degrez du signe du Mouton, & de sa
descendue en dixhuy t degrez du signe de la Bal-
cc. Venus fa gloire envjngrhuyt degrez du signe
des poissons , V de fa tristesse au vingthuyticlroe
degr du signe de la Vierge. Mercure s'cieue en
quinze degrez du signe de la Vierge , & chet pac
quinze degrez au signedes Poissons. Lalunes'ef-
lieuc au Ccre par trois degrez, & chet en l'Escor
pion partrois degrez. Sarurnc monte vingt &vn
degren la Balance, & descend vingt & vn degr
au Mouton. Mars monte vingtfcpt degrez au Ca
pricornes chet vingtsept degrez au Cancre. lu
piter & le chiefde Dragon montent trois degrs
au signe des Geminaulx , & descend par trois de
grez ou Sagittaire. La queue deDrag se lieue pac
ttois degrez au Sagittaire,& chet par trois degrez
esGcminaubt.Outre ce chascun signe est encores
diuisen trois faons dt le premier commence-
mt est le premier degr du mouron, &r dure iuC
ques dix. La sc code face dure iusques vingt de
grez, Sc la tierce dure iusques trete, la premire
race est donne Mars , la seconde au soleil, & U
tierce Venus , la premire face du Thoreau est
Mercure, la seconde est la Balcc, & la tierce est
Satutne. La premire sicc des Geminaulx est lu
piter, la fecde est Mars,& la tierce au soleil. La
premire face du Cancre est Venus, la seconde
esta Mercure, & la tierce la Balance. La preme'
rc face du Lyon est Saturne , la seconde est lu
piter , & la tierce Mars . La premire face de la
Vierge est au Soleil, la seconde est Venus , & la
tierce esta Mcrcure.La premire facede la Bal
cc est la lune, la seconde est Saturne,& la tier
ce est lupiter. La premire facede l'Escorpion
est Man, la seconde est la lune, & la tierce cil
Venus. La premire faccdeCapticorne est lu
piter , la seconde est Mars , Sc la tierce est au so
leil. La premire face d" Aquaire est Vcnus.la se
conde est Mercurc,& la tiercc' la lune.La pre
mire face des Poissons est Mercure, la seconde
est la lune , Sc la tierce est Saturne . Chafeune
planette en fa propre maison cinq vertus , & au
degr de son exaltation elle cn quatre, & en la
maison de fi triplicitc elle cn trois , & cn la face
elle en vne ou dcux, chafeune planette est plus
forte
 DV CIEL ET DV MOtfDE. Fueil.xxx.
rfbrre en sa propre maison, qu'en effrange, & est aussi quand le Soleil est cn celle partie du Zodia~
cnForce par la verru du signe cn qnoy clic csl,& que, qui cstappellc 1c Mouron il est Equinoxe,
aussi affoibliepai lafoibletcdu signe cn quoy cl & sont les tours & les nuictz cgaulx.se Inn cc que
ic est ainsi comme vn homme est plusfort fur vn dir Misscl. Le Mouton est vn signcmaslc & iour
Foitcheualquc fur vnfoiblc,& pource lesastro- na J, qui nature de feu & instable. La maison de
logiens en leurs iugemens considrant la mon te Marsan dixneuficsme degr de son exaltation, le
des signes & la dignit desplanettcs, & flon la Soleil est sa maison deiour & par nuicl,Iupiter&
seigneurie qu'elles ont es maisons des qoatre an- Saturne participe aucc eulx, 8c t st de la prcmierd
gletzdu ciel ilz font des choses aduenir. Hz font triplicit. La premire face est Mars, la seconde
quatre signes qui font appeliez le quatre mi- est au Soleil, & la tierce est Venus. Le signe du
ss des quatre anges principaulx duciel, & ceulx Mouron , au corps humain, la fc igneurie fur Id
cy font le Cancre, la Balance, le Capricorne 8c le chief& fur la face, il fait venir moult de cheueulx
mouton. Les autres signes font cculx qui succ & si fait le corps court 8c la face longue, les yeulx
dent ceulx cv, comme le Thoreauqui succde pefans,les oreilles petites.le col Iong,& si est mai
au Mouton, 8c le lyonau CancteJ ccorpion la son de vie en la natiuit de la personne , caraml
Balance, 8c le aquaire au Capricorne. Les autres comme ce signe monte de bas enhau!t,eV Vade
signes sont appeliez les maisons qui defeenr des tnbres lumire, ainsi celuy qui esteti ce signe
anglct/,comniL' lesGeminaulx,la vierge, lefagit- fc lieue de tnbres &' vit vie parfaicte s'il n'est
taire & les poissons. Selon la monte & la defeert d'autre part cmpcfch, par vertu de ce signe les
due,& lesrtgatdcz, & le>oppo ' tions,& les con choses muesvicnnent lumire, 8c pareillcmc
ionctions de ces signes il aduient choses diuerfes les choses fecrettes viennet la cognoistnce des
& contraires cn ce monde,car les choses qui sont sages , comme racompte Albumizar au liure du
engendres soubzvn signe fort\ maslequiest mouucment des estoilles, au tiers 8c quart degr
cn mercure & fur bonne planctte qui a bon re du Mouton se lieue le signe de la Balance ,& au
gard cn montant enOrient cest Ic signe du Mou- cinqiesme degr se lieue vneestoillc, qui est ap-
ton.La maison de l'anglet d'Occident cest le Ba pclle Alrriireth.&vneautreqiii cstappellc Al-
lance, 8c la maison de l'anglet d'austre cest le si phcca,& font l'rr moult serain,& au vingtiesme
gne de Capricorne. Ces signes qui font cs quatre degrse couche PliaJes ,que nous appelions l'e-
angletz font de trcfgrand vertu, & le signe d'Ori stoille Poussiniere. Quand le Soleil , ou la Lune,
ent plus que ecluy d'Occident, 8c Ic signe de Sep ou aucune autre planet te entre au premier degt
tentrion plus quclc signed'austte, & les signes ou au second ou au tiers du Mouton il fera nues
qui sont fuccedans ceulx cy sont de moyenne & vent 8c tempc(te,& au vingtneufiefme & tr-
vertu , & font bons ou mauuais selon les degrez ticfme degrez lferagrtnd chaula
de leur accident. Ces signe$4)u ces maisons tegar- ffc Du signe du jhoreaUi
dentl'vn l'autre, comme quand vneplanette est CHAPITRE. XI.
au signe montant,comme au Mouton, ilregarde SElon Missiel le Thoreau est vn signe terrestre
celle qui est au chiefdes Gcnvmulx qui sont de- sec 8c nocturnal.la maison de Venus est la se
uant Iuy,& celle qui est au commencement d" A- conde exaltation de la lune en son quart de
qoaire qui est pres de luy,laconiunction 8c l'op- gr, fa maison de iour est Venus, cV l Lune
position ne font pas regards, combien qu'on les de nuict, 8c Mars participe auec eulx , il est de 1a
y appellpar opposiuon quand vn ligne regarde seconde triplicitc. La premire face est Mercu
ior opposite j comme quand Ic Mouton tegarde re, la seconde est la Lune,& la'tierce est Satur
la Balance , cest opposite regard qui est trelmau- ne, au corps humain il seigneurie au col 8c la
uais, car cest signe de parfaicte inimiti, & signi S;orge, il fait la Face laide 8c profonde, le nez lgj
fie tresmauuaics choies aduenir, & parefpecialsi es narines larges , lesyculx pefans, les cheueulx
le regard estdc Mars 8c de Saturne, ainsi comme noirs & crefpes, le col gros , & si fa.it la personne
du soleil. Q_uand deux planet tes viennent enltm honteuse Y aller honteusement : mais telle per
ble cn vn signe montant , ou en vn signe qui est sonne est vaine *e plaine de vanit . Le Thoreau
conioinctluy ,adonc cesle coniunction pcult estfeigneurdelublancctcmpotellc &"de passi
estre bonne si les plancttes sont bonnes , V roau- ons 8c de prendre 8c de donner , 8c poynre est il
uaifes si elles sont mauuaifcs comme il appert par appelle Thoreau.car ainsi comme le Thoreau la -
les actcuis & nure d'astrologie. boure la terre & l'enrichist , aussi quand le Soleil
(-V>u signe du Mouton. est en tel signe, il est bon de labourer les terres
CHAPITU. X, pourenrichir, selon Albumazr au premier de
ET pres ce que nous auons traicte du rgne gr, au soleil se lieue vneestoille,qi cstappellc
du Zodiaque cngeneral,il est bon que nous Placitcr, au sixieme Orizon se couche & se mue
recueillons cn elpecial leurs natures en pre l'aer. Au huytiesme (c lieue Pliades,ausezicsru
nant nostic commencement au Signe du se lieue Hyades qui trouble l'aer.
Mouton . Le Mouton est vn signe Oriental , qui
Pfivnt des Gcminaulx.
est ainsi appelle , poui ce qu'ainsi que le Mouton
en gisant fc tourne egalk mt fui les deux codez, CHAPITRE. xll.
O
 UVRE HVYTIESME
LE signe des Gcminaulx.sclon Missel,est vn
signe de nature de l'ir maste moyen Sc iour
nal, la seconde maison de mercure lexalta-
tion de la queue de drag en son tiers degr
si majfon par iour est Saturne, Sc, mercure par
nuict& jupiter participe aucc eulx,& de ce est la
tierce ti iplicit c. La premire face est iupircr, la
secdc est Mars,& Iaticrce est au soleil au corps
liumain,cc signe la seigneurie fur les clpaulles&
les bras Sc les mains,il fait la personne de moyc-
nc stature belle & conuenable , & fe mercure en
la forme luy est conioinct, il dispose la personne
science & cscipture.ccst la maison de lignage
Si de piochainetde conseil.de religion, deloy-
aultc,de lettres & de songes scl Albumasar,souz
ce signe se licuent yades Si autres estoillcs plusi
eurs qui troublent l'ser selon Ysidore.Ccs Gemi-
naulx furent deux frres nez vne ventre, dont
l'vn auoit nom Castor Sdautrc Pollux Si furent
si fors qu'a leur exemple on appelle ce signe le si
gne des Geminaulx pourec que qud le soleil est
en ceste partie du ciel fa vertu fe double quand
lafecondit des choses de a bas , adonc aussi les
grces se doublent entre les amys aucuncsfois.
Vn maistrequi est appelle Ygurus y assigne vn
autre raison, car quand Castor la seigneurie sur
les choses d'embas.PoIlux rgne fur les choses de
la haulr, Si quand Pollux rgne a bas Castor r
gne la hault, Si selon Marcicn ce saignent aucuns
pourec qu'en est ou les nuictz sont courtes qud
vne partie de ceste constellation se couche l'autre
sc lieue,* pourec dientilz que l'vn des freresgc-
minaulx la postefsion Sc le gouuernemt du ciel
qui est hault, l'autre d'enfer qui est bas.
Vu signe du Cancre.
CHAPITRE. XII f.
LE Cancre est vn signe de nature d'eauc qui
estsemenin & instable &nocturnal,sa mai
son par iour est Venus Sc par nuict Mars , Sc
la Lune participe auec culx, il est de la quar
te triplicit. La premire face est Venus.Ia sec
dc est Mars,& la tierce la Lune,sur le corps hu
main.il la seigneurie sur la poictrine & sur les co
stes & le poulmon & fait corps gros des le mcil-
leu en aual Sc grefle par dessus, les dentz cours Sc
tortus . Ce signe est appelle la maison du pre des
hoslelz & des vignes & de toutes les choses qui
croiflnt fur la terre, des chasteaulx , Sc des villes,
& des citez, & des trsors, cV des scpulchres,'&
des hritages. De ce dit Albumazar, qu'au cinq-
iesme degr la fin du Cancre se lieue lcCapricot
ne & sc mue l'xr. A u seiziesme degr sc mue Ori-
zon, & sc mue l'a:r en chaleurau vingtncufiesme->
degr la chiene ardtc & chien appert tout plain,
&c li grand turbation cn l'arr. Le Cancre , selon
Ysidorc,est ainsi appell sa semblce du Cancre
&4dc l'Esrcuice qui va reculions, aussi le Soleil
en allant celle partie du ciel qu'on appelle le Can
cre se retourne. Au buvtiesmcdegrdece signe,
adonc aussi le soleil est csleu vers la bosle de l'es-
perc Si vers nostre habitatifi qu'il ncpcult plus
hau!cr,& adonc il fen retourne en descendant
par les p lus bas signes iusques au Capricorne.
(T&. Vu signe du lyon.
CHAPITRE. XI 1 1 1.
LE Lyon, selon Missel,cst vn signe chault qui
est masle fich Sc iournal, la maison du soleil
est son exaltation , le soleil est sa maison pat
iour, Sc par nuict Iupiter. Saturne participe
auec eulx, il est de la premire triplicit . La pre
mire face est Saturne, la seconde est Iupiter,
Sc la tierce est deMars,il seigneurie au corps hu
main surlcscostes Sc furlccuyr,& le dos , il fait
le corps gros pardeflus, Sc gresic pardessouz, &
fait la personne de grand & de fier courage, &si
les iambes & les cuysses dcly cs.LeLyon est ap-
pell la maison des enfans mafles Sc des^nouuc-
aulxvcstemens &dc la franchise & d'honneurs.
Selon Albumazar au quatriesme degr du Lyon
sc iieuent Aquaire Sc le Lyon, Sc est mutation de
l'xrySc au trente Sc vniesme degr se lieue Ic Can
cre & se couche le Capricorne . Ce signe est ap
pelle Lyon pource qu'ainsi q lc Lyon est tressorte
beste & dcgrd chaleur, & parcspecial en la poi-
ctrine& enla partie de deuant,aussi quand le so
leil entre cn la premire parriede ce signe il est
plus fortc plus chault qu'en la fin,ce dit Ysidore.
. J> D usigne de U vierge.
CHAPITRE. XY<
LA Vierge est vn signe terrestre, froit,moyen
Sc nocturnal la maison de Mercure. La pre
mire exaltation.deMercurc estau quinzies-
me signe de luy .(Sa maison par iour est Ve
nus, & la Lune par nuict, & Mars participcaucc
eulx,il est de la secdc triplicit.La premire face
est du Soleil, la seconde de Venus , la tierce est de
Mercure. Ce signe la puiflnce fur le vtre Sc fur
les boyaulx, & fait la personne belle, & les yculx
beaulx , Sc la face belle Sc honneste . Ce signe est
maison de maladie,dc seruitude, de chambrires,
de varlctz.de bestcs,il signifie iustice & mutation
de lieu en autre. Ce signe est appelle Vierge pour
ce qu'ainsi que la Vierge est brehaigne&nc por
te point de fruict,aussi qud lc soleil entre en cel
le partie du Zodiaquc,qui est appell la Vierge de
gaste l'humeur par fa grand chaleur . Et demoute
la terre fans fruict porter par iceluy temps.
Vu signe de U BaUnce.
CHAPITRE. XVs.
LA Balance, selon Micl, est signe moyte &
de nature d'eaue qui est mastc instable Sc
iournal la maison dcVcnus. La premire exal
tation deSaturnc au vingt & vniesme degr
de luy, fa maison de iour est le Soleil, & Mercure
par nuict,5dupiter participe aucc eulx,il est de la
tierce triplicit. La premire face est de la lune, la
seconde est de Saturne, Sc la tierce est de Iupiter,
du corps de l 'homme il gouucrne les basboyaulx
du ventre Sc lc nombril.Cc signe est de la maison
de mariagc,& de nopces,& de tenons,3r de c-
rcntion,dclarrecin, cVde rapine. De cc signe die
Albumazar qu'au cinqiesme degr de la Balance
le lyon
 DV CIEL ET DV MONDE.
Ic Lyon se licuc et si eschauffe l'ir.au vingrdeux-
icsmedegrcse licuc vne estoillequiestappelle
Cozona et grand ruibationen l'xr, et au vingt
quatriesme degr se lieuentcstoilles qui font ap
peliez les cheurcaulx du vespre.adoulcist I'acr pi*
rroubl que deuanr,et ains sc lieue la Vierge. Ce
signe est appe!lLibra pour les balces ou on poi
se les choses egallemcnt,aussi qud le soleil est en
celle partie du ciel qui est appelle laBalance il fait
les lours et les nuictz semblables et egaulx.
D signe de l'ifcorpin.
CHAPITRE. XVir.
SElon Missael l'Escorpion est vn signe moyre
de nature d'eaue la premire maison de Mars
exaltation de nully, la maison de iour est Ve
nus,et de nuict Mars.erla lune participe auec
eulx.iletdela seconde triplicir.l apremieref
ce est de Mars, la seconde est du Soleil, & la tier
ce de Venus, Ce signe en homme seit aux mem
bre; aptes generati & aux rains & la vesi.ie.il
fait la face rouge & petite & moultdecheueulx,
les yeulx petitZjIes iambes longues & lespiedz
grands, & fait la personne legicre en meurs, &
malestable& courrouceux & mensonger. Ce
signe est appelle maison de mort & depaour, &
dedebtes & de dommages,& de,contentions,&
de batailles & d'engins & de malice. De ce signe
dit Albumazar qu'au second degr de l'Escorpi
se lieuent les estoillcs qui font appclles Yadcs &
fi ya grand tempeste e n l'er& puis se lieue IcTho
rcau au neufiesme degr & deuit toer tout serain
Ce signe est appelle l'hscorpion , car ainsi q l'Es
corpion point de sa queue, aussi le soleil quand il
est en celle partie du ciel qui estappellerscotpi
cstcauscdclableeure & de la pointure du corps
humain.car il est adonc en dclinant & echautfe
peu l'xt,Si pource I'a:r qui est desattrp en froi
dure blcerost& poinc Ic corps, ce dit Ydore.
Dusigne du Sagittaire.
chapitre! xvirr.
LE Sagittaire selon Missiel est signe de nature
de feu qui est maste moyen tournai Si exal
tation de la queue de Dragon en son rroisies
mc_degr, sa maison de iour est Ic Soleil , Sc
denuict Iupiter.S Saturneparticipe aueceulx.il
est de la premire triplicit . La premire face est
de Mercure, la seconde est de la Lune,& la tierce
est de Sarurnc.En homme il dispose les cuysses Sc
les fait longues, la face est bestongue ,1c menton
agu,& fait la personne plus belle par derricreque
par deuant,il fait les cheueulx dliez, & le ventre
grand, & donne la personne grand mouuemct
& pource est il appelle la maison de chemin de
foy.de sapice,de maistrie,d'honneur,de cognoi
streleseoilles Si les dominations & les songes.
Jleccsignedit Albumazar qu'au fccd degidu
Sagittaire qud Pliades se lieue elles se couchent
tolt&se lieue lechiefde l'Escorpion,& adonesc
trouble fort au huytiesme degr Yadcs sc couche
g< se meult l'a:r,ce signe est appell Sagittaire,car
ainsi que le Sagittaire souuent traict & iette les
FuciUxxxj
Saiettes, aussi le Soleil quand il est en celle partie
du Zodiaque il nous enuoyc grcsle.pluyc & nei
ge ainsi comme sietres ou flcches.
f)^ Du signe du Capricorne.
CHAPITRE. xlx.
SFlon Missiel Ic Capricorne est vn signe rerre
stre,froit,instable noctumal qui est la promu
re maison de Saturne,& cxaltatide Marseil
vingthuytdegrez,sa maison par iour est Ve
nus, Sc par nuiir. Ia Lune, Sc participe Mars auc<
eulx,il est de la seconde trtplicit.La premire fai
ce est de Iupiter,la secde de MaiSjV la tierce di
solcil.il regarde lesgenoulx du corps de laperson
ne Sc fait les cuisses grcsies.Ie corps sec, la face as
pre Sc horrible . Ce signe est appel l la maison de
seigneurie, & d'hneurdc royaume, Sc d'empire
& de si substance ostepar larrecin. De ce signe
dit Albumazar qu'au quatriesme liure du Capri
corne se lieue leCancre & au rrentielmedcgise
couche le chics du Cancre , & se lieue le chicsdu
Capricorne. Ce signe est ainsi appell pource que
ainsi quelacheure est vnebeste qui lieue les cor
nes contremonr, aussi fait lesokil quand il est en
celle partie du Zodiaque.il fait I'equinoxe d'y uer
S adonc il commence monter hault deuers les
autres signes qui sont plus hault.
Dufigncd'Aquairc.
CHAPITRE. XX.
L'Aquaire,selonMissel,estvn signe maste
fich iournal la maison de Saturne: mais il
n'est exaltation de nully , fa maison de iour
estSaturne,& par nuict Mercure.V Iupitcr
participe auec eulx, il estdc la tierce triplicit. La
premire face estde Venus, la seconde est de Mer
cure, la tierce est de la l une, il seigneurie sur les
iambesinfques lacheuille du pied, 1 1 fairlaper-
sonnevainc glorieuse Si qui degiste moult de bi
ens, il fait la personne belle & bien coulouie Sc
fait vne iambe plus lgue que l'autre. Ce signe est
appell la maison d'amy ti, de marchcr,de fortu
ne, de tente, de truage, de substance temporelle,
de rovs, de cheualiers Si de pieraille . De ce signe
dit Albumazar qu'au quart degr dec signe se
licueleLyon Scia Loufue.se lieue l'Estoille royal
Scies estoillcs qu'on appelle les Lampes sc cou-
chenr & muent l'er , & puis e lieue le Capricor
ne. Ce signe estappcll Aquaire, pource que se
lon les fables des potes il est bouteiller des dieux
Sc espand l'eaue dessus leurs mains,& pource tit
il vn vaisseau eaue, & pource quand le soleil est
en ce signe il pleut plus qu'il ne fait en autre tps,
comme dit Ysidore.
^ Du gne des Poissons.
CHAPITRE. XXI.
OR le signe des Poissons , (clon Missael, est.
de nature d'eaue, froir,moyen,nocturnal,
ia maison de lupiter & exaltation de V-
nusau vingtfeptiefmc degr de luy.sa mai
son par iour est Venus & Mars par nuict,Sr la lu
ne participe auec culx.il est de la quatriclme tnpli
cit. La premire face est de Saturne.la secde est
O j
 LIVRE HVYTIESME
Iupiter,& la tierce est de Mars,au corps de la per huytiourscVsixheures.cVaccpistson cours en
sonne ilgouuerneles picdz,ilfait large poictrine trois cens trentehuyt iours. Venus demoure en
prit chicsbarbe Horie& bclle.il fait la personne chafeun signe vingtneufiours, & accomplis! son
belles*: de grand courage Se fait les yculx beaulx cours en trois cens quatanrehuvt iours . La Lune
& necrz.Cc signe est appcll la maison de lenne- demeure en chafeun signe deux iours & demy Sc
my delasne.du chcual & de toutes bestes qu'on six heures, & accomphst son cours en trentedeux
cheuauche & signifie maison Si pleur & tristesse & huyt heures.De l'entrc Si de l'alle & del'yf-
&'tricheric,& mal veillce& chartrc.Dece signe suedeces feptplancttes par les douze signes est;
dit Albumasar qu'au dixiesme degr des poissons dispose la gent a ti 5 Si la corruption , & tout ce
se lieue laVicrge,& au douzeiesme degr se lieue qui par nature se fait cy aual desiouz le ciel. Ht de
la Balance, & au dixneufiesme degr se lieue le ceditvn philosophe, qui est appell Michel,au
Cancre,cVjau vingtquatreiesme degr sc lieue A- premier chapitre de son liure, q le treshault Dieu
quaric.Ce signe cst'appellles poissons pource fait le monde la fembice d' vne sperc. Er fait
que quad il rgne les poissons froyent& font leur le plus hault cercle tournt tout enuiron du mon
gnration pour la chaleur du soleil qui cmence de,& la terre fiche au meilleu fans dcliner des
montcr,comme,ditYsidore.Ccsproprietez Sc tre ne senestre , Sc puis mis les autres elemens
vertus occultes des signes du ciel nous auoHS mis mouuas & les fait mouuoir scion le mouuement
cn ceste petite uure scion Ic jugement des astro des sept planettes qui sont au ciel, & toutes les e-
logiens pour Ic profit de ceulx qui lclyront & stoillcs ouurent auec les planettes Sc leur aydenc
pour fauoir leurs noms& ce qu'en sentoient les cn leurs ceuures Si leurs natures, & l 'cru ure des
ancis& pourquoy Icsastrqogiensqui ontestu- planettes est semblable l'aymant & aufer,cac
diecs efcolles leur ont do/nc tclz noms, car ilz ainsi que de say manr traict le fer, ainsi toute crea
dient que selon les diuers regard z de ces douze si turc qui est sur terre est traicte Sc gouuerne par
gnes & selon leur leue & leur couchemerucil- le mouuemt des sept planettes,& tout difice Sc
leufes& diuerfes mutationsaduiennt en ce mon toute destruction se fait parle mouuement des
de,car les planettcs sc mouat & courent par ces sept planettes, les ceuures de ces sept planettes
douze signes lesquelles planertesfont appelles sont varies selon la variation des pais Sc des r
estoilles errans qui font loing l'vnc de l'autre par gions , car elles ouurent autremenren Ethiopie
espace certain e,cme dtBcde.Ces planettcs font qu'en Allemaigne,& pource dit le philosophe en
dictes errans Si non pas pource qu'il y ait en elles son huytiemc chapitre defon liure, qu'on doit
nulle erreur, car le mouuemenr est trescertain 8c considrer la coniunction des planettes deds les
tresordonn: mais elles font dictes errans pource signes, car si plusieurs planettes sont conioinctes
qu'elles fe mouuent contre le firmamr,& pour en signes moytes ilz signifienr grand habondce
tant ii fault dire aucune chose briefuement du de pluy e. Et si elles se conioingnent cn signes qui
mouuemenr Si du sige des plane tressant en g ont nature de feu ,cest signe de seichcrec &de
nerai qu'en especial I'aydc de Dieu. famine. Et si la coniunction se fait en signes qui
ont la nature de !'aer,cest signe de vent Sc de tern-
f, Vu mouuement des vUnettes.
peste. Et si elle se fait en signe terrestre , cest signe
CHAPITRE. XXII. de froidure aduenir.De rechefil dit cn ce chapi
TOutes lesplanettes ont double mouuem't tre que les ceuures des signes sont pl9 fortes pour
dt l'vn est naturel Sc propre, qui est d'Oc la coniunction des planettcs, soit en bien, ou en
cidentenOtient contre le mouuement du mal, car si les planettes sont bonnes I'ceuure fta
firmament . L'autre est vn mouuement e- bonne, & si elles sont mauuaifcs, I'ceuure sera
strange qui est d'Orient en Occident par Ic fitma mauuaife. De rechefles planettes aucunes font
mt qui lesrauist chafeun our des le leuer iufques mastes Sc iournallcs Sc pesntes,& froides Sc sei*
au coucher en leur mouuement naturel , auquel ches Sc m au uai ses, comme est Saturne. Aucunes
elles s'csforent d'aller contre le firmament. A u- sont malles & bonnes Sc iournallcs, & trempes
cunes des planettcs parfont leurs cots plus tost, en chaleur Sc en moyteur, comme est Jupiter.
les autres plus tard, ce est pource que la qutit Mars est ma (le & si est nocturnal,& engendre
de leurs cercles n'est pas egal le l'vnc l'autre, car chaleur Si seichcrec. Venus est fminine Sc no-
Saturne demoure cn chafe signe par trte moys cturnal Sc si est moyen entre chaleur Sc froidure,
& accom pi: st son cours en trente ans.Iupiter de Sc moyteur & seichcrec. Mercure est vertu at-
moure cn chafeun signe par vnan,cVen douze trcmpc.f est aucunesfois mafle,& aucuncsfois
ans il accpltst son cours. Mars demoure cn chaf femenine, car elle sc tourne tost en la nature de
eun signe quarantecinq iours ,&cn deux ans il cclleplanettc qui elle se conioinct,& est bonne
accomplistson'cours, comme dient aucuns do auec les bonnes, Sc mauuaife auec lesmauuaises,
cteurs^ aussi fait Albumazar qui estoit astrolo Sc moyenne auec les moyennes . La Lune est f
gue. Le Soleil demoure cn chafeun signe trente minine & naturelle, & froide Sc moyte cxccCsi-
ours & vingt heures & demye,& parfair son ucment, & pource selon les astrologiens aucunes
cours cn trois cens quarantecinq iou rs Sc vn qua planettcs sont bonnes en leurs ceuures, comme
drant . Mercure demoure cn chafeun signe vingt est Iupitcr & Venus qui ne nuysent nully: mais
 DV CIEL ET DV MONDE.
avdentatoUsletirpouuir.LesautressontmJu
uaises.comme Mars 6c Saturne qu i nuyscnt rouf-
ioutsceulx qui ne font leurs Si de leurs parties,
Lcs autres font moyennes, comme le Soleil & la
lune & Mercure qui aydent ceulx qui font de
leur partie, & aux autres elles font aucun csfois
bien.&aucuncsfois mal selon ce qu'elles fonre
toinctesaux bonnes & aux mauuaifes planettes
endiuers signes Sc en diucrfcs maisons. Ces sept
planettes ontpoifljnce fur la generati des hom-
mes & des bcstes,& selon lcsastrologiens Sc Ga-
lien & les autres expers mdecins. Saturne fait la
nature qui est cccuc en i'amarris deuenir efpcsle
parfroidnre& par fa seichcrcsl, & ce fait Sa-
curne au premier moysdcla conception , au fc-
cond moys Iupicer luy donne efpcrit Mesmem
bres, au tiers moys Mars le fait subtil & leshu-
meurs efpcfles & les ordonne leurdroit.au qua
tricfmc moysle Soleil donne chaleur au cueur &
au foyc Sc efpcrit de vie,aucinqiefme Venus par
faitles membres ofHciaulx.commlesoreilles.le
nez,& les autres qui font instrumes des sens cor-
porclz.ausixiefmemoys Mercure ordonne rouj
les pertuys du corps & les mbres qui font molz
fcr pertuysez, comme est la langue Si ses sembla-
blcs,auseptie-fmemoysla Lunediuisc.Sc spare
les membres l'vn de l'autre . Et pourceen ce tps
rcnfantpeultnaistrefauucmcnt,& si ledit enfant
attend yssir hors du corps de la mcreiusqueau
huytiesme moys il meurt, ent la vertu de Saturne
retourne qui le mortifie & le restrainct par sa froi
dure& parsaseichcrcfle.au neufiesme moysrc-
gne Jupiter qui nourrst l'enfant par fa chaleur at
trempe Si le garde, Si pource l'enfant quinaist
de la m set n et temps vit au commencement du
neuficmc moys, car Mars adonc recommence
rgner qui par fa chaleur & parsaseichertffccon
forte les me mbre s dudir petit enfant ,parquoy il
esl fort Si bien vigoureux, Les planettes ont ces
ceuures& moult d'aurres gcneralles& especial-
les es corps des cratures humaines, & par espe-
cial quand lesdictes planettes ont la seigneurie 3c
domination enleurs maisons, car chascune des
planettes des propres maisons, comme dit le do-
cteur A Ibumazar . La maison propre de Saturne
est le Capcorne Sc Aquaire.La maison de Iupiter
est les Poissons Si le Sagitaire. La maison de Mars
est le Mouton & l'Efcorpion . La maison de Vc-
nus est la Balance & le Thoreau . La maison de
Mercure est la Balance Sc lesGcminaulx.La mat-
son du Soleil est leLyon.La maison de laLune est
le Canci c.En ces douze maisons ou est ces douze
signes les sept planettes ont la seigneurie, & par
diucrs mouuems se haulcnt Si abaissent parmy
eulx. Les planettes se mouuent en ces signes par
double mouuement dont l'vn est estrange & ac-
cidentel qui se fait d'Orient en Occident par lc ra
uisement du firmament, l'autre est naturel, & ce
fluy cy est double.Le premier cstvn mouuement
rond que la planette fait en son propre cercle,dt
cllcnepafl jamais les raettes. Lc second est vn
Fuci. xtxj.
mouuemenr qu'ellefait souzlc Zodiaque enle
regardant egallemc nr. Le premier mouuemt des
plcncttes fcfair fouz vncercle qui est appelle e-
cenrrique qui vault' autant dire comme cercle
fans centre, car la terre n'est pas centre du cercle
ainsi comme elle est du Zodiaque.Selon Ptholo-
meus trois cercles font assignez aux planettes.
L'vn est appelle le cercle portr. L'autre est le cer
clcegal,& le tiers est appelle le cercle cpyticle.
Le cercle cgal est celuy fut lc centre duquel s'ef-
menr l'epyticlc de la planette, & est appellcgal,
pource que la planette tient en luy son cours tres
egallcment.Epyticle est vn petit cercle que la pla-
nette fait par le mouueraent de son cours, lequel
se meulr par hault d'Orient en Occidr. Lt parce
appert il que le soleil & aussi les autres planettes
en leurs propres cercles (cmouuent d'vnc manie
re, combien qu'en diucrs cercles elles se mouuc
diucrscment. En ces diucrs cercles les astrologis
onttrelTigement assign trois manires de mou-
uemspour les planerres dont l'vn est droit,l'au-
treest arrestanr,& l'autre est retournant. Le mou
uement droit est quand la planette se mue touc
droit du commencemt du signe iusqucslafin.
Le mouuemenr retournant est quand la planette
vient de la fin du signe vers le commencement
Le mouuemt starlonnairc ou attestant est qid
Iaplanctte est au mcilleu du signe ainsi comme
pour monter au commencement & fonsdeseen-
dre vers la fin. Le mouuemt droit descend tous-
ours en la haulte partie du cercle quiestappcll
epyticlc,& l'ai reliant se fait en la baic partie Lt
l'arrestant se fair au mc-illcu de celuy epyticle . Le
mouuemenr retournant est sculemt en cinqpla
netrcs,& lestationnaireouarrestantaussi, canlz
nesontpointau soleil neen la lune, la cause est,
car telle arrefle ou retourne sefair par les raiz
du oleilqui parleurvertu font les planettes re-
tourner ou arrester, comme dit Alphabius. Piho
lome assigne ce trois causes : mais ce suffise
quandprcsenr. Or disons donc en recueillant ce
qui est dit que les planettes font cstoilles errans
distinctes par sept cercles* diffrentes l'vne de
l'autre en vertu ainsi comme en sige, comme
dit Bedc au liure des natures des choses. Ccspla-
nettes muent les elemens Si corrompent les cho
ses corruptibles . Elles retargeht la hastiuet da
mouuementdu Armement par lacontrarietde
leur mouuement. Elles muent le serain temps C
la tempesle , Sc si font venir 1'abor.dancc ds bi
ens, & la famine. Elles sont causes du flot & des
vndes de la mer et des caues . Elles reoi nent les
vertus & les qualtez de l'vne et de laurrc,car
quand l'vne entre au cercle de l'autre elle partici-
pc faqualttet fa vertu, comme dit Bccie. Elles
changent l'vne l'autre leurs qualitez et leurs
uures,car la bont des bonnes est appet isicc par
la prsence des mauuaises,etla mauuaifli des
mauuaileset atticmpe par la prsence des bon-
nes,commedit Albumazaret Ptholomcecr les
autres Astrologiens . Elles font aussi cause de
4
 LIVRE HVYTIESME
toute maladie qui vient du mouuemt Sc ordon-
nt leurs cercles qui passent l'vn parmy l'autre en
haulant & en abaistanr.comme il est contenu au
liure des cinq fubstanccs.Et ainsi comme dit Ma-
ci ob : qu'entre le cercle de Saturne, Sc celuy de la
Lune on trouue toures les consonances de musi
que , quand elles font auec le Soleil elles muent
leurclart, & sirecouurent l'influcncedu Soleil,
& de tant comme les planettes font plus hault,
de tant plus tard accomplissent lz leurs cours &
leurmouuement.
^.DeSdturnf.
CHAPITRE. xxll.
OR Saturne est ainsi appelle pource qu'il sa
oule fa femme quiestappcllc Ops,pour
l'abondance des biens qu'elle donne,com
mdit Ysidore Sc Martien. De Saturne
dit les fables qu'on le faitvieil en paincturc pouc
ce que son filz le chastra Sc ietta en la mer fes ge-
nitoires , dcsquelz fut cre Venus . Selon Mistael
Saturne est vne mauuaise planette , froide Sc sei
che no cturnal Sc pefanteur.Et pource on la painc
Tieille scion les fables, ce cercle est treoing dela
rerre en allant , & pource dient les fables qu'elle
tient vne Faulx qui esteourbe dedans, il la cou
leur paste ainsi comme plomb, & si dcuxquali-
tez mortelles.cest fauoir froidure & scichcrcs-
se, & pource celuy qui est n fouzfa seigneurie
meurt, ou il rrefmauuaifes qualitez,car selon
Ptholome au liure du iugcmcnr des estoillcs. Sa
turne donne homme estre Iaid,iaulne ou pafle &
de mauuaise uurc, paresseux , pesant, triste , Sc
pourtant souuent il aduient que ceulxqui font
nez souz Satutne ont grand creuaccscV seiches
es talons & ont tout le corps aspre& les cheueulx
blonds,& n'ont point d'horreur de choses puan
tes & ordes Sc quierent viandes seiches Sc aigres
pource que l'humeur mlancolique la feigneu -
rie en leur complexion . De Saturne dit Ptholo
me quefouz luy font le Capricorne Sc Aquaire,
& la seigneurie en la Balance : mais au Mouton
il attraict le royaume, souz luy font contenus,
vie, difice, doctrine & lieu froit & sec. Esiuge-
mens des estoillcs Saturne signifie pleur & Tri
stesse , Sc combien que fa couleur soit noire ou
paste & faulc comme plomb , toutesfois qud il
entre au cercle de Iupiterfa malice s'amoindrist
te muefa couleur Sc deuient cler Sc blanc pour la
clart de Jupiter, comme dit Ptholome.
chapitre. xxinr.
IVpiter qui selon l'erreur& selon les fables des
potes est fouuerain pere des Dieux. Cest vne
planerte bne.chaulde Sc moytc,malc Sc iour
nalle, attrempe en fes qualitez, qui couleur
blanche Sc cler comme argent, & pource les an
ciens phi lofophcs mettoict la cause de flicit au
cercle de iupiter, comme dit Marcien. Le cercle
delupiter est conioinct fins moyen au cercledc
Saturne, & pour cause de fa haultesse il mer dou
ze ans parfaire son cours , cestc cy par fa bont
refrainct la malice de Saturne quand il est con
ioinct auec luy ,& pource dient les potes qu'il
bouta son pere hors du royaulmc,cmcdit Mar
cien Sc Ysidore, & pource qu'il refrainct la mali
ce du vieil Saturne. Iupiter quand il est ioinct a-
uec les bonnes planettes fait moult de bonnes &
profitables impressions cy aual , & pource dient
les astrologicns qu'il fait le corps de la personne
beau & honnestc & d' vne belle couleur blanche
meste auec rouge,ilfaitlcsyeulx & les cheueulx
beaulx, & la barbe rousse, car il U seigneurie de
l'air & du sens & rgne fur la complexion fangui
ne. De Iupiter dit Ptholome, que souz luy est le
Sagittaire & les Poissons.qui fonr deux signes du
Zodiaque, & aussi fa maison rgne au Cancre,&
au Capricorne est la dpartie de son royaume. En
Iupiter est contenu honneur 5c reuerence,& b-
ns robes , Sc semblablement selon les iugemens
des planettes est signifi fapicce,raifon Sc vrit,
Sc pource dient les astrologues q quand il appert
cn montantil signifie reuerence, honncslctc,foy
6c science , Sc la fin en sera fauuemcnt . Iupiter
donc conforte la bont de tous les signes qud il
est en culx, except le douziesme signe ou il signi
fie scruitude.pauurer & tristcssc,quand es bestes
Sc quand fa famille Sc aux ruans il signifie pleut
6c douleur,commc dit Ptholome & Mistel.
De M4.
CHAPITRE' XXV.
MArs selon l'oppinion des pays estleDieu
Je bataille. Mars est vne planette chaul-
le et seiche quiestmasteet nocturnalle,
Mars seigneurie fur le feu et fur la com
plexion colrique et dispose la personne har
diesse cr grand courage et vengeance, et pource
l'appelle on le Dieu des Baraillcs: mais va fans
moyen apres Iupiter et va dcuantVenus.et pour
ce parlabtdesdeux planettes fa malice estat-
trempc. Mars cn fa couleur est cler et flamboyt
comme feu , comme dit Marcien, et est de plus
grand force cn efchauffant plus fort que ne sont
les autres planettes.Mars selon Ptholome fait le
corps long et grcllc pour cause de fa chaleur cr de
fcicherclc:mais est en icunessc,car cn vieillesse il
fait le corps deuenir petit et courb pour la cha
leur qui degastc l'humeur, cr pour la seichereste
qui restrainct:mais rctraict et dispose J'ame mua
b Ic t ,c t leger courage ire cr hardiesse et au
tres passions colriques . Mars dispose la person
ne faire uures qui sefont par feu , comme fe-
urc, et fournicr er leurs semblables, ainsi comme
Sarurne clifpose en labourage des rerres,ct por-
tcrgrandsfatdeaulx , et Iupiter dispose plus l
gers mestierSjComme aduocatz,changeurs, orfe-
ures, er eferipuains, et leurs semblables, comme
dit Missael au second chapitre de son liure. Selon
Ptholome souz Mars est le signe del'Efcorpion
et le signe du Mouton, et en ces deux signes est la
maison de Mars.il rcgne'au signe de Capricorne,
et dpart son Royaume au signe du Thorcaut
souz luy est contenu bataille, prison et inimiti,
 DV CIEL ET DV MONDE.
il signifie ire Sc malice Sc sorcenerie & est rouge
& enflamb & plain de tricherie,& demoure en
fchascun signe par quaranresix iours& six hcuresj
& accomplist son cours en deux ans*
2Dc venus- '
CHAPITRE. xxvi.
VEnus, qui autrement est appcIJce Lucifer,
estvnc planette bonne Scfcmeninc no-
cturnallc,chauldc Sc moy te artrempmr.
Geste planette toute feule excde & fur-
monte le Zodiaque en deux parties , comme dit
Bcde. Ccste planette est appellc Venus, pource
que par fa chaleur Si moyteur elle efmeult les h
meurs luxurieuses, commedir Ysidore.Venus ac
compagne tousiours le soleil en allant deuant, Sc
adonc elle nom Lucifer en allant aprcs,ic adc
elle est appelle vefpre, elle couleur blanche 'Sc
refplandissant ainsi comme or Sc argent mefl en
semble,cmedit Marcicn. Venus luyst plusioy-
eufement que nulle autre estoille & ietre hors de
foy grande lumire entt qu'elle fait vmbre qnd
l*a;r est bien fery. Venus anncc le iour & lc soleil
leuant quand elle est en vn mefme signe aaec le
soleil d clart est si obscurcie qu'elle ne la mstre
point quand Venus est plus hault que Mercure,
adonc est son mouuement plus lent & quand elle
est plus basse adonc il est plus hastif, comme dit
Macrobe. Venus restrainct la malice de Mars,cc
ditPtholome. Venus dispose lecorpsbcault
& delict de toucher & d'odorcr.de gouster & de
chanter, car clic fait chanter voluntiers Si aymer
les instru mens de musique & faire lcsefpiccs Sc
es vaiaulx d'or St d'argent & les vestems des moure en] chafeun signe par vingthuyt iours Sc
femmes, comme dit Missael & Macrobe au liure
du songe de Scipion. De Venus dit Ptholomecj
lc signe de (a Balance & du Thoreau font desibuz
luy,& fontfes maisons & son regneau signe des
Poistns,& finist son royaume au sige de la Vier*
gc . Souz Venus font contenus voye , amour, a-
mytic , plerinage & signifie gaignc&ioye, &
est cesle planette vritable .Venus demoure en
chafeun signe vingtneufiours, V accomplist son
cours en trois cens quarantehuyt tours.
JDVDe Mercure.
CHAPITRE. XXVII.
j Ercure, selon MisTael,cst vne planette at-
IV /I tremp nocturnallc , qui est aucunesfois
JL Xmasie & aucunesfois femelle , & qui tost
seconuertist lanaturede celle planette
qui elle seioinctpour bonne aUcc les bonnes,
Si mauuaise auec les mauuaifes, & moyenne en
tre les moyennes . Mercure en la plus haulte par
tie de soy mefle ses qualitez auec Venus,& pour^
Ccfaigncnt Icspoetes que Mercure fist fornicatio
auec Venus, comme dit Ysidore.Mercurc estap.
pelle , pource qu'il court au moyen de Venus Sc
du solei l,comme dit Bede, car en plus haulte par
tie de son cercle il est conionct auec Venus, Si en
la baffe partie ilesteonioinct auec lc soleil. Son
cercle aussi en la plus haulte partie entre dedans
lc rnefrac cercle de Venus , & cn la bafle partie il
Fcil. xxxiijj
entre au cercle du soleil. Quand Mercure est an
plus hault de son cercle on le voit miculx & est
moins obfcurcy du soleil. Aucunesfois Mercure
luyst auant soleil Icuant , aucunesfois pres soleil
couchant , Si pource cuydent aucuns que ce soit
Venus. Mercure aussi la seigneurie fur les eaucs
commeditLucain,il estaufsi selon lespoctesap.
pli lc Dieu de beau parler Si de siipience,pourcc
ditPtholome que Mercure donne que la person
neestudic voluntiers en la sciencejd'arifmerique
qui apprent compter Si calculcr. bt pourtant
est il appelle Dieu des marchans qui souueraine-
ment ont befoingde bien compter. II est aussi
appellcleDieude luiter, selon Ysidore, pource
qu'il Iuitoit auec le soleil ainsi q s'il levoulsist fur-
mter.car il est tousiours pres du soleil & nes'en
csiongne iamaisplus de trente degrez, cest la eau
sc poutquoy il est veu peu souucnt, car il est ain si
comme tousiours mu souz les raiz du folcil,&
pource on le fait noir ou iaulne en pa inturc pouc
la chaleur du soleil qui le noirci st, il est aussi ap-
pcll es fables lc messager ou courseur des Dieux
pourfalegcretjCaril va maintcnt auec le soleil,
maintenant deuant , maintenant derrire, selon
Ptholome. Souz Mercure est lc signe des]Gc-
minaulx & le signe de laVierge, & regneau signe
de la Viergeimais son royaume fault au signe des
Poissons, ildcmoure tousiours auec le soleil vn
signe deuant ouvn signe aprcs.Souz Mercure est
contenu larrecin, fortune Si marchandise . Mer
cure signifie raison & fapiencc,& est blc & bon
auec les bons, & mauuaisauec les mauuais, il de
six heures, Sc en trois cens trenrehuyt ilaccplill
son cours, comme dit Ptholome.
2cV Du soleil.
CHAPITRE. xxvllsi
SElon Ysidore lc Sojei 1 est ainsi appelt,pour>
ce qu'il est fontaine de toute lumire, & par
luy est tout enlumin hault & bas. Le Soleil,
selon Mefflaac, est vne planette fortune
quand est de foy: mats par conjonction d'autre il
estaucunesfois mauuais, il est masle & iournal et
chault et sec.Le Soleil donne vie toutes choses,
carcomme dit ledit Mcssalaac , lc Soleil est plus
grand en quantit et en dignit que toutes les au
tres lumires du ciel, car fa lumire est plus chan
gce etplus pnfeequedcs autres, ilest aussi de
plus grand puisince cn ses ccuures ,|et si est son
mouuement plus rgulier, car il se mcultdroi-
ctement. cn son propre cercle souz le Zodiaque
en tenant tousioursle lieu moyen , car lc cercle
du Soleil passe tout droit par la moyenne ligne
duZodiaquc fans en pafler les termes ne les met
tes, et pource le mouuement du soleil cn son ccr
clc est rgulier et tout d'vnc;formecbien qu'au
regard des autres il semble qu'il se mcuucdiuer-
scroent, aucunesfois le cercle du Soleil ainsi corn
me lc Zodiaque est diuis cn douze signes , dont
chafeun contient ttte degrez et chafeun desditz
degrez contient soixante minutes, Si chascunc
 LIVRE HVYTIESME

minute contient soixante secondes minutes* Et vertu enluminante, car il ne fault iamaisen fa lu
quand le soleil est spar d'vn point de son cercle mire, combien qu'il semble qu'il la perde aucu-
&il retourne en ce mesme point, 8c passe par ses nesfois par la terre qui est entre nous & luy,com
douze signes. Et ce trespas est appelle le cercle de meparnuictoupourla lune q. est entre le soleil
l'an . Le soleil cn vn iournon naturel ne passe pas & la tctrc,cme qud il est clipse. Lc soleil aussi
vn degr entirement , selon le compte d'Albu- vertu renouuellt,car il perle la rerre par fa cha
mazar: mais il pass cinquante neufminutes, & leur & l'ouure,cV tire hors la vertu qui cstoitmu
huy t secondes si que de la soixantiesme minute ij e es racines, & renouuelle la terre d'herbes, de
demeure deux secondes passer en vn iour. Le so fuci I les & de fleurs , 8c ce qui par froidure estoir
leil parson ordonn mouuement parfait toutes enuieilly cn yuer il renouuelle chafeun an par fa
choses. Et pource sainct Ambroise en son exame- vertu en est.Dc rechieflcsolcil vnc grd vertu
ron descriptlcs vertus du soleil & dit ainsi. Le so nourrissant,car ce ray du soleil qui entre esracincs
leil est l'ccil du monde,la beault du iourja beaul & cs semences efmeult les humeurspar fa chaleur
t du ciel, la mesure du temps, la vertu & la force & par favertu attrayant il attraict des humeurs de
de toutes choses qui naisscnt,la seigneurie des pla la terre ce qui est semblable aux racines, & aux se
nettes, la beault & la perfection de toutes les e- menecs & Icconucrtistcn leurnoiirrisscment,&
stoillesi mais aussi ce propos dit que le soleil est ainsi fait il des autres choses qui naissent en terre
fontaine de lumire, mmoire de rai(on,cmen- & en l'cauc & en l'aer . Dercchicfle folcil vne
ccmentdc clart des choses de narure.Ia clart du vertu qui garde 8c sauue les choses de a bas , car
monde, lasplandeur du ciel , l'attrempement du les elems se destruiroient l'vn l'autre pour la c-
firmament contre lequel il se meult pour attrem- trariet qui est entre culx si l'infuence du ciel &
person mouuement. Lc soleil est appelle la clar du soleil ne mertoient accord Sc attrempance,c
t du ciel, car cmc dit Macrobeau liure deCi- me dit A Icxandre.De rechiefle soleil vnevertu
cero, la sentence de Platon fut que la lumire de qui parfait le corps de aval.car cn leur generati
routes les espres du ciel viennent du soleil . Et la chaleur des elemens cmence: mais la chaleur
de ce dit Platon cn thicmc,que Dieu le crateur du soleil la parfair,selon Alexdre. De rcchicfil
des choses fubtilic parson engin vnc lumire vne vertu qui diuise 8c spare les choses J'vne de
trcsclcrc que nous appelions le soleil, dequi la l*autre,comme il appert des couleurs qui es tn
claire enlumine le ciel & tout cequi est dessouz bres font fans diuision.-maisen la prsence du so
le ciel, & toutes bestes croissent par luy . Er Ari leil lavcuemctdjfferenccentreleblc & le noir
stote au liure des elemens die que le soleil pro Dcrcchicfilvnist & astemble les choses diuifecs.
pre lumire de soy : mais les estoilles & la lune comme il appert des planettes qui sont vnies &
ont lumire acquise & mendie du solcilainsi c accordes ensemble cn leurs uures par la vertu
me vn mirouer, lequel estcnlumin de la chan du foleil,i! appert aussi es elemens qui sont ectrai
delle qui est ctre luy. Et pource dit Marcien que rcs& si sont vnis 6V accordez ensemble en lage-
le soleil en allant parmy le mcilleu du ciel enuoye neration des choses naturelles par la vertu du fo-
ses raiz par lefquclz son t enlumin ;s toutes cho leil.Sel Marci &c Macrobe le soleil estlemoy
ses hault 8c bas. Des merueilles du soleil dit sainct entre les planettes & parfaire la mlodie du ciel
Denys au sixiesme chapitre du liure des noms de il fait en son cercle ce que fait la moyenne corde
Dieu, que le soleil qui n'est qu'vn si renouuelle de la vielle ou de la guisternequi accorde les au
par fa lumire les essences & lcsqualitez desebo tres. Lc soleil assemble les choses qui font sembla
ses sensibles, qui sont plusieurs V les nourrist, & bles,& spare les choses qui sont non semblables,
les garde, V les parfait, cV lesdiuise, & les vnisty car il ouure (cl 6 la nature de la matire qu'il trou
& les fait croistre, & les mue, & lesaffiert, & les ue. De rechiefil vne venu engendrant, car tou
plante, & Iesoste, & leur donne vie par fa cha te la gnration du monde sc fait par luy, & pour
leur. Et par ce sont manifestes les propiictez du ce dit Aristote que le soleil & l'hommc engen
soleil, en fa nature, en ses uures,6V en fa fubst- drent l'homme, 8c riens ne croist ne nc fructifie
ce,car en fubstcei! simplcfl souueraine fans ou le ray du soleil nc peult attaindre.De rechiefil
composition des parriesdiuerfes & contraircs,& vne vertu confortant , car scion ce que le soleil
pource il est perptuel & fans corruption.carc- monte plus hault, de tant sont toutes choscs^plus
positiondes parties contraires est cause de cor vertueuses, Sc quand il deffault elles font plusfoi
ruption , selon Aristote. Lcsolcil parceste sim blcs & ainsi comme cndormies.comme il appert
plesse legereten fa naturc,carmulcitudcdc par des fleurs qui s'ouurentfic cloyentauec lcsolcil,
ties maticrelles est cause de corruption. De cestc scion Alexandre. De rechiefil vertu de muer le
legerer lcsolcil estapte soy mouuoir, caries temps,car qud lc soleil est au signe d 'austre il fait
choses Icgeres sont de plus legermouuemtque lesiours cours, 6V qud il monte parles signes de
les pesantes. De cestc mobilit lc soleil vertu & Septentrional fait les iours longs,carlc soleil fait
actiuersouucraine,car tt qu'il est plus mouur, le iour quand il luyt fur terre, Si scion la diucrfe
tant ail plus grd vertu en ses uures. Er pource disposition du soleil le iour sc mue diuersemenr,
difoit sainct Denys q lc soleil est vne lumire qui car il rougistau matin, Si luyst cler tierce, & est:
enlumine tout par fa vertu. Lcsolcil donc vne chaut midy & est past auvcpre.Et pource les f*
blcs
 t>V CIEL ET DV MONDE.
bles des potes denc que le soleil quatre che^
udulx, dont l'vn est rougc,l'autre est blc, l'autre
ardant, & l'autre ay me la terre pouroy coucher,
comme dit Bedc. Si le soleil est paflc,ccst gnede
tpeste,s'il est rouge au matin.ccst figne de pluye,
s'il est ainsi comme chanu au meilleu& enuoyc
ses raiz vers la partie d' Auslre, cest signe de tem
peste pluuicuse Se ventueusc , & s'il chet en nues
noires il signifie le vent d' Aquilonc , comme dit
Bcde . De rechief selon l'cslongnement l'appro-
chement du soleil se muent les faces Sc les corps
des personnes cVdes bestes en force& en couleur
car selon Marcien es constellations du soleil les
hommes sont beaulx Si lcgers,& pourcc en pain
cture on luy fait xcs Sc lafacc d'vn enfant & est
appcll Phoebus qui est dire beau. Selon Ptholo
me le soleil fait l 'homme corsu , bien coulour
&beau, & les yeulx grands, & le fait apte en tou
tes uuresd'or: mais qu'il soit en montant: mais
s'il est en descendant il fait'la personne apte tou
tes uurcs d'arain ou de cuy urc.Dc rechiefle so
leil vnevertu purifiante,car en epatsant ses raiz
ilfaitl'erplusdclyc & degastc les fumes qui 1c
corrompent, & enchsse l'ir qui est cause de pe
stilence. De rechiefcombien qu'il ne soit point
chault en soy,toutessois il vne vertu eschauffan
te enflambante & ardante & cevient du mouue-
mentdcscsraiz qui froncent & heurtent l'vn
l'autre & s'entre attaignent fur le corps ou ilzfe
arrestent tV par ce ilz causent grd chaleur, Sc par
especial s'ilz chent fur vn corps clcr & polyn
me est vnmirouer dont le feufaulrpourla cause
deuantdicte. De rechief le soleil vne vertu at
trayante, car par sa chaleur lattraict les fumes
des eaues & les ramainc aux nues , & puis les ren
uoye en terre , ou en grefle , ou en pluye , ou en
neige.Et pourre dit Marcien selon les fables, que
ceuxd'Ethiopefcmonnircnt vnc foislesoleil
disner auec les autres dieux fur la mer, car ilz cuy
doient q la chaleur du soleil fust nourrie de l'eaue
de la mer & que quand il (a traict il laconuertist
CD son nourrissement,& pource deuant grand
pluye vient grand chaleur quil'attraict hault,&
fait monter. De rechief le soleil vnevertu qui
donne vie , car riens ne pcult viure ou le soleil nc
pcult attaindre . Et pource dit Ptholome q souz
lc soleil est le ly on, & il est sa maison Si rgne au
signe du Mouton, & descend son royaume au si
gne de la Balance. Souz le soleil est contenu la
beault, gaigne, fortune Si hoirs. Lc soleil signi
fie cfperit & amc, & fa couleur blanche & rou-
ge,& accomplist son cours en trois cens soixante
& cinq iours & six heures.Dc rechieflc soleil est
de grand quantit Sc de hastifmouuemcnt , & si
n'appert pas nous,car selon Macrobe,il est huyt
fois plus grand que toute la tcrre. si nous sem
ble qu'il n'a pas deux piedz de grandeur . Et qu'il
bitplusgrand fans comparaison qu'il n'appert,
nous le pouuons fauoir parquoy u nous semble
Elus grand au coucher , Si au leuer ou il est plus
>ingde nous qu'il ne fait Midy ou il est plus
Fuei. xxxiiij:
prs, parquoy il fenfuyt que nstre veuc y est des.
ceue, cVccst cleremcnt monstre en soy mouue
mcnt qui est plus legier que d'vn fayette. Er tou-
tesfois nous ne le voyons point mouuoir pour fa
clart qui est plus forte que nostre veuc & ainsi
nous sommes decruz ehiugeurdesa quantit &
de son mouuement selon la veue. Et tant suHse
de ce qui est dit des proprietez du soleil.
Pfr De U lune.
CHAPITRE. XXX.
L Alunecst ainsi appclle, pource qu'ellcest
vne des lumictes principallcs, car elle est
trcfleblable au soleil en grandeurcVen bcaul
renomme dit Ysidore. La lune selon sainct
Ambroise en son exameron, estlabeaultdela
nuict, la mere dela rouse , la dame de la mer, la
mesure du temps, la leucdu soleil, la mutation
del'xt laquelle na point de lumire de soy : mais
lemprunte du soleil& qui prent fa forme & fa fi-
gurefeloncc qu'elle estpresouloing du soleil;
La lune donc na point de lumire pi oprc:mais cl
le la reoit de la fontaine de lumire qui est au sd
leil. Et pource dit Aristote au hure des elemens
que la lune estrousiours enlumine du soleil en
la moytidesoy Sc la lumire qu'elle reoit elle
enuoye enterre. La lune la nature dumirouer
qui de soy n'a point de couleur propre : mais h
prent telle qu'on luy baille. Tant comme la lune
approche plus pres du solcil.dc tant pert elle plus
de fa lumire par deuers terre: mais de tant est el
le plus en lumire par enbault . Et quand elle est
conioincte au soleil, elle ne donne point de clar-
tfur terre: mais par deuerslc soleil elle est pleine
de lumire , par le contraire quand elle est l'opo
site du soleil, clic cfpand toute fa clart fur terre,
& riens par hault, comme dit Bedc & Macrobc;
Derechieflalunemuesouuent fa forme & fa fi
gure, car quand elle est nouuellc elle la figure
d'vn arc,& pres huyt iours il semble qu'elle soie
couppeparmy,& qud est plaine il semble qu'el
le soit toute ronde. La lune donne croissance
toutes humeurs, ainsi qu'il appetrdes os qui font
plus plains d'humeurs quand elle est plaine qu'en
autre temps , Sc ainsi est il des autres humeurs du
cor ps. De rechiefla lune artraict l'eaue de la mer,
carainsi comme l'aymant traict le fer,ainsi traict
la lune la mer apres soy . Et pourcc voyons nous
que la mercroist & s'enfle & deferoist , selon le
cours de la lune, car quand elle est nouuellc ,1a
mer croist cn Occident , & quand elle deffault la
mercroist en Orient, Ccappctisse en Occident,
Si selon ce que la lune croist ou deferoist aussi
fait la mer, ainsi comme dit Marcien. Selon Ma
crobeau liutede Ciceio, la mer en croissant par
la lune tient cesle maniere,car le premier iour de
la lune, la mer est plus grande qu'elle n'tstoit de-
uant.Le second iour clic appctisse& dtscd tous-
iours iufques au septicfmc iour & puis elle croist
parsept iours si que la mer est plaine en la nou
uellc lune Si cn la plaine lune. De rechief la rou
se est engdtc en Vxt par la lune , car par la for*
 LIVRE HVYTIESME
ce de fa moyteur elle met en l'aer son impression
6c engendre larousc.Etpource voyons nous
qu'en ertde tt que la lune est plus clere & plus
srie , de rant est la roule plus rande & plus ha-
bondanre dessus la terre & dessus les herbes. De
rechiefla lune entre les planettes accomplistfon
cours en plus briestemps,car clic plus petit cer
cle . Et pource elle passe en vingthu yt iours tous
les signes du Zodiaque Selon Ptolomce souz la
Lune est Ic signe de Cancre, & est le Cancre la
maison de la Lune,& rgne auCancre,& fait son
royaume du signe de la balance '. La Lune est vnc
planctte froide &moyte excessuemt, & est f
minine & nocturnalle,& demoure en chascun si
gne deux iours & six heures & visite & accplist
son cours en treneequarre iours. De rechiefla lu
ne entre toutes les planettes est Icplusvague& le
plus mal certain mouuemt, car pour la petitel
de son cercle elle est aucuncsfois auec le Soleil,
l'autre fois dessus, l'autre fois dessouz.vnefois de
uant, l'autre fois derrierc.La Lune tourne auec Ic
Solci 1 vers les cercles bas vers la partie d'austre.flc
qud elle va par les cercles haulxqui font vers Bi
se elle les cornes contrcmt &gistenuers ainsi
qu'vne nef,& qud elle est fouz le Soleil elle les
cornes contre terre, & qud elle descroist elle est
droicte.cme dit Bede.De rechiefquand la Lune
est droictement entre nous &,leSoleil il est Ecli
pse de soleil qui n'aduint bneques par nature.fors
qu'en coniuncti du Soleil & de IaLune.Et qud
le Soleil est au chicsde dragon, & la Lune est en la
qucuc,commedit Albumazarau liuredumouue
ment des planertes.De rechiefla lune est clipse
par Interposition de la terre entre elle 6V le So-
Icil.comme ditMacrobe au liure des estoilles. De
rechief la lune en foy aucunes taches obscures
aucuncsfois, & ce luy vient de fa propre qualit,
qui est obscure narurellemct,car elle n'a point de
lumire de foyimaiselle l'a du Solcil.Cu flon ce
qu'aucuns dienr, ceste obscuritde la lune vient
de l'vmbre de la terre qui empesche aucunement
la clart de la lune, & par cspecial quand cl le ap
proche de la terre de laquelle elle reoit telles des
faultes,ccmc dit Marcien: mais quand elle mon
te aux plus haulx cercles adonc elle appert clere
& nette fans tache nulle. De rechiefla lune mon
stre la mutation du temps, comme dit Bede.car si
elle est rouge au commencemt comme or , cest
signede vent. S'il ya taches noires auplushault
cornet de la lunc,cest signe qu'elle fera pluuieuse
au commencemcnt.Et si elle est noire au meillcu,
cest ligne que le temps fera beau cn plaine lu
ne. Etsilaluneestincelle debuzlcs auirons de
cculx qui nagent par nuict.ccst signe de tempeste
qui doit briesaduenir.cmc dit Bede.De rechief
la lune en la mlodie du ciel fait vn son pesanr &
gros pour respondre au son du firmamenr qui est
moult agu,comme dirMarcien. De rechiefla lu
ne sait porter & fructifier les semences des terres
par la rousc qu'elle met cn terre, tllc est aussi ap
pelle Dyanc qui est la desse des boys pource el
le donne lumire par nuict auxbestcs fauuageS
qui quierent leuts pastures par les boys . Er de ce
vient que les payens appelloicnt la lune laDessc
des veneurs, & la paigntvn arc cn fa main pour
ce que les veneurs chassent es boys' & vfent de
lare communment. De rechiefcombien que la
lunefoit froide 5c moyte de fa natute, routessois
elle reoit la chaleur du Soleil qui attrpc fa froi
dure & seiche sa moyteur, pource que chascun
moys il ne soit yuer fur la'tcrrepour la descendue
de la lune, comme dit Macrobe.Dc rechiefla lu
ne, comme dit Albumazar, nettoy 1 a:r, car par
son mouuemt elle fait l'sr deuenir subtil & de-
ly&r le nettoy, cVsicen'estoitellel'arrseroit si
gros pour les fumes qui montent de nuict qu'il
s'en ensuyuroit grande corruption. De rechiefla
lune, scion ses astrologues entre les planettes,
grand puissance fur le corps humain , car comme
dit Ptholome fur le liure du mouuement des e-
stoilles, souz la lune est contenue maladie, perte,
jaour & dommage, & cn la disposition du corps
a vertu de la lune ouurc principallemt,& cc ad-
uient pour la hastiuetc de son mouuement, &
pource qu'elleestprcs de nous. Et poutcelephi-
sicien qui ne cognoist les uutes de la lune en
corps humain ne peult patfaictement mettre dif
frence entre les mutatis des maladies.Et pour
tant dit Ypocras au commencement despreno-
stiques'en patlant de la Iunequ'il est vne planetre
aucicloulephisicien doit regarder, de laquelle
planettc la prcuoyce fait moult merueillcr. Et
Galien au comment des iours cretiques dit que le
phisicien doit entendre vnc chose ecttaine qui
ne fault point , laquelle enseignrent les astrolo-
giens d'Egypte par la coniunction de la lune auec
les estoilles fortunes , les maladies se terminent
en bien, & qud clic se conioinctauec les estoil
les mal fortuncs.les maladies se tourner en mal.
Et pource Ic bon & parfair phisicicn,selon la do
ctrine d'Ypocras , doit regarder la prime lune
quand elle est plaine, car adonc croissent les hu-
meuts au corps & la mouclle , & cn la mer 5c en
toutes les choses mondaines. Quand donc le ma
lade chet au lict il est adonc ncessit de sauoir si
la lune est nouuelIc,caradc croist la maladie iuf-
ques rant qu'elle vienne au degr d'opposition
& plaine lune, car adc si elle est auec mauuaife
planettc ou en mauuais signe, cn regardant Mars
enl'Efcorpion on fedoitdoubter de la mort du
malade.mais si la lune est auec bonne planettc c
cn b signe en regardt la maison de vie,adc on
doit esprer la sant , cme il appert par Ypocras
cn vn liure qu'il fist du jugement des maladies. (
2 D esproprit?, de U lune.
CHAPsTRE. XXX.
LA lune en fa substance &en ses qualitez'
aucunes proprictez qui moins sont louer,
car en fa substance elle est obscure ne n'a de
foy nulleclart, ainsi commeont lesautres
planettes. Elle en foy grand muablet.car nulle
planctte ne va si vaguement pat toutes les parties
du
 DV CIEL ET DV MONDE.
du Zoiaquc comme fait la lune EJIetraict na
ture de nuyre des mauuaises estoilles qui elle sc
conioinct,car clic est mauuaise auec les mauuai-
ses, comme dit Ptholomc. La lune nous ostc la
lumire du soleil quand elle sc met entre nous et
luy.La lune pert (a clart qud elle se met en l'vm
bre de la terre. Et pour le voysinage du gros aer
qui est prs de la lune elle est tache et enlaidie,
comme dit Marcien. La lune de tant qu'elle s'ef-
longne plus du soleil , de rt est elle plus clerc par
deuers terre et moins en par deuersleciel. La
lune aussi moult de mauuaisesceuures,car selon
Ptholomce la lunefait la personne mUable et mal
estable.et courir de lieu en lieu.et fait vn il plus
grand que l'autre, ou elle fait orbe d' vn il,car la
personne fur q la lune seigneurie ne sera point
(nsmaldes yeulx, la cause par aduturcest pour
Ja moyteur de la lune qui dispose l'humeur des
yculx mauuaise qualit. De rechiefMistalaac dit
que si l'cclipscdc la lune enyucrest en froids si
gnes, cest signe de froidure cxcessiue,ct s'il est en
ignes moytes,ccst signedefroidcspluyes, et s'il
est en signe de la nature de l'arr,cest signe de vent
ctdetempcstes. Dcrechiefdit Ptholomce et Al-
bumazar , quesi la lune est au second signe apres
l'afccndant elle signifie plcur,tristcet perte de
biens par larrons et pillars.Au quart et cinqiesme
et au ixiesme signe et au septiesmeellc signifie,
tenons, angoisse, fuyte et muablet, et qui adc
commence rgner il en scratantost dpose. Au
douziesme signe elle signifie empeichernt.ryot-
te, duret et chartre. En tous les autres signes el
le bonne lignification , et par efpecial si elle est
accompagne de bonnes plancttes . Selon les di'
ucrsaagesdelalunes'efmcuuent les humeurs et
Jes maladies du corps.cmeil appert cn'ceulx qui
sont lunatiques , et en ceulx qui chent du hault
nal qui font plus greuez envn ange de la lune
qu'en l'autre. Ce qui est dit desproprietez de la lu
tic et des autres plancttes suffise quand prsent.
Du chiefry de U queue du Dfdgon.
CHAPITRE. XXX I.
ILz sont deux estoillcs qui ne font pas planct
tes: mais rllesont ainsi comme nature Si u-
ures desplanertcs. Dont l'vnccst appellelc
chicsdu Dragon,& 1 autre est appell la queue
du Dragon. Ces deux estoillcs se mcuuenraue
le firmament & suy uent son cours & passent du
gncdulyonau Cancre, esGcminaulx, & ainsi
des autres signes du Zodiaque.ainsi comme font
les planettcs en leurs cc rcles. Le chief du Dragon
demourc en chafeun signe dixhuyt moys, Ma
queue au tant V accomplissent leurs cours cn sei
ze ans . Si le chiefdu Dragon est on vn signe la
queue est tousioursau signe oposirSf le ventre
au quatricsmcsignc.commesi le chicsestau signe
duCentrele ventre est auMoutn Si laqueueau
Capricorne. Et si le chiefest au signe du Lyon le
ventre sera au Thoreau Ma queue cnAquarie,
c ainsi des autres signes. Et pource la queue du
Dragon est toute venimeuse pour le regard op
Fueil.xxxv;
posite. Le chiefdu dragon son exaltation au qua
triesme degr du signe des Gcmina\ilx, S fa des
cendue au troisiesme degr du Sagitaire, par l'op
posit la queue du Dragon son exaltation au
troisiesme degr du sagitairc, &" sa descendue au
troisiesme degr des Gemmaulx. lit-est cy ente-
dre que quand la lune est conioincteau chics & la
luneestdouzedegrezau moins, pics du degr
de la conjonction il est rousiours clipse au grand
ou petit selon ce que Ie(chief ou la queue appro
chent au plus ou moins au degr de la coniundh
&cest vent parcpecial de l'eclipse du soleil, Si
semblablement de l'eclipse de Ja lune,car si la lune
est envn signe auec la queue & le soleil est auec le
chefau signe opposite il lera Eclipse dclunc,'&
S'ilz viennent ensemble envn mefmc degr de
celuy signe il fera clipse gnerai.
De la Comette.
CHAPIT.RF. XXXII,
LA Cornettecst vne estoille enuironne de
flambe, comme dit Bede, qui vient foubdai
nemenr,qui signifie pestilence, ou bataille,
ou vent, ou grande chaleur. La Comette se
meult aucunesfois ainsi que les planettes.cV aucu
ncsfois elle demoure envn estt fans mouuoir se
lon ce qu'il semble, telles cornettes apparct touf-
ioursen vnc partie du ciel,commcditBcde,& ne
vont point vagant par diuerses parties du Zodia
que, ainsi que font les plancttes: mais semblent
estre au cercle de l'aer, qui est appell Galaxe,:&
estendent leurs raiz versSeptcntrion,& ne les en
uoyent iamais vers Occident , ne iaroais ne fout
veues cs parties d'Occident . La Comette appert
par peu de temps, comme par huyr iours combl
qu'elle air aucunesfois estveue par quatre vingt?
iours, comme dit Bede. Dequelconqueseiio.il-
les que la Cornette vienne , soit des planettes ol
desestoilles fiches, elleappert tousiours au fir
mament en la partie de Septentrion, comme dit
Bede, pai quoy il appert que l'estoillc qui apparut
la natiuitde lefuchrist n'estoit pascomettc,cac
elle se mouuoit d'Orient en Occidct.que ne font
pas les plancttes.comme dit Chrifostome.
?. Des tstoilles.
CHAPITRE. xxXIII.
LEs Estoillesfont ainsi appclles.pourceque
combien qu'elles se mouuent tousiours.toi
tebfoisil semble qu'elles ne sebougcnt,com
mdit Ysidoie. Elles font aussi appelles Sy
deres, pource que par la considration des estoil
lcs les astrologiensfont moult de iugemens des
choses aduenir. Elles font ainsi appelles Astres,
pource qu'aucunes d'elles font fiches au firma
ment ainsi commecloux qui font fichez en la ciC
confrence d'vne roue decharrette, & cc est vert
t, 'Sc par efpecial des plus grandes , comme dit
Ysidorc. Selon Alfragan estoille est vne lumire
aT.-mblecn son cercle,& selcc que rassemble
de la lumire est plus grande en la subrce de l'e-
stoillc.de tant est elle de plus grand q'uantit' de
plus grand clart Si de plus grand puistanec. Alfr*
 LIVRE HVYTIESME
gan aussi les appelle porteurs de lumire, pource
qu'elles font corps plains de lumire qui donnct
foulas au monde contre les tnbres de nuict, Sc
qui embellissent & qui supplient la lumire du so
leil dont elles reoiuent k Us lurricre,cV qui ner-
toy en t l'arr par leurs rai2 qu'elles y enuoyenr con
ttnuellcment. Par la vertu des estoilles font rame
nez paix Sc concorde les clemensqui fonte
traircs en leur nature, & par leur perptuelle clar
t tout est enlumine, Sc par leur chaleur tout est
nourry & uu, car selon l'oppinionde Platon,
comme dit Bedc.Ies estoilles font blanches & de
nature de feu, Sc sclonl'oppinion de plusieurs an
ciens philosophes le ciel est de feu Sc roussesaor
neme s aussi: mais Aristote & autres philosophes
quidienrqueleciel est Ic quint element diffrer
des quatre autres.Si dit que les estoilles ne font
ne froides ne chauldes scion leur fubstance,com-
bien que leur mouuemcnt soit cause de chaleur
en ce surquoy elles se meuuenr. De quelque na
ture que les estoillessoient, il est certain qu'elles
font tresoures Sc de simple nature 6V fans corru
ption & trefclcres & font de ronde figure, Sc fer
mes & fouefucs, insaspret, Sc sont treshauftes
qud leur siege,& treflegiercs quad leur mou
uement,& tresgrandes quand leur quantit
combien qu'elles semblent estre trcfpetites pour
la grande distance qui est entre nous & clles,& si
font (ans nombre quand la multitude, car Dieu
tout seul esteeluy quifcaitle nombre des noms
Sc desestoilles.Qand!a vertu les estoilles ont
plus de puissince que nulz autres corps , car elles
ont vertu de la gnration & corruption des cho
ses de a bas. Ellescnlnminenrles tencbresdela
nuict par leurs rayz qu'elles enuo vent fur U rerre
Elles accphssent leurs cours en leurs cercles fans
reposer Elles mucentleurclarrcdeiouren lapre
fence du soleil de qui elles reoiuent leur lumire
Elles mouuent larr en moult de maniers leur le-
uer & leur coucher,car aucuncsfois elles esmon
Uentlatcmpeste.&aucunesfois le beau temps,
comme dit Bede. Elies annoncent lalyei &la
tristesse des choses aduenir par la variation de leur
couleur Sc par l'estincellcmcnt de leurs raiz,com
me dit lesastrologis.Elles sont propices ceulx
qui nagent en la mer Sc leur monstrent la voye&
les adressent leur port.Les estoilles qui font plus
pies ioinctes font les plus belles& plus clercs l v-
nc pour l'autre , cme il appert es estoilles qu'on
appelle Plyadcs,quienFranceestappelleEstoiI-
lepoussiniere. Et combien que telles estoilles en
semble si appart belles l'vne pour l'autre.toutef-
fois chafeune par foy considre n'est pas si belle.
La raison est selon Marcien, car quand elles sont
ensemble l' vue croist 5c conforte la beault &la
clart de l aurrc,& ce qui dcffaulrcn l'vne les au
tres supplient quand clart, & quand beault. store cn celuy lieu . Macrobeau hure de Cicero
De rechief les estoilles pour la distcc de leur si
ge apparent de diuerse quantit, Sc l'vne plus gr
de & l'autre plus petite, carcomme dit Albuma-
aar tr comme les estoilles font plus droit fur no-
stre chief,tant nous semblent elles estre plus peti
tes, Sc tant qu'elles font plus loing de nous leur
leuer Sc leur coucher,de tant nous semblent el
les estre plus grandes, comme il appert du Soleil
& de la lune qui nous semblent estre plus grands
leur leuer & leur coucher que quand ilzsont
tour droitfur nous. De rechief les estoilles par
leur mouuemcnt en leurs cercles font vnedoul-
ce mlodie , car se Ion ce que dit Macrobc toutes
les consonances de musique sont trouucs entre
lcsestoillcs.ne la pesanteur du son des choses baf
fes n'empefch point la mlodie de la hault.Nc la
fubtilitdu son de la hault n'empefch de riens la
grosseur du son de a bas. De rechief Aristote au
liure du ciel & du monde dit que les estoilles font
de la matire du corps du ciel ou elles font,&
pource font elles clercs ainsi que le ciel. Et toutes
les estoilles onr lumire propre except la Lune:
mais combien que les estoilles de leur nature foi-'
ent clcres.toutcsfois recoiuct elles l'accomplissc-
ment de leur clart du soleil. De rechiefles estoil
les distribuent leur clart & leur vertu l'vne l'au
tre, comme il est contenu au liure des comun cti-
ons des planettes.De rcchieflcs estoilles sont c-
tentes de leurs siges, & pource le cercle de l'vn
entreau cercle de l'autre , & pource ne laisse elle
pas son lieu, & ne fait point de tort l'autre . De
rechief selon Marcien aucunes estoilles qui plus
tostlelieuenc se couchent plus tost, les autres Ce
iieuent tard 8c se couchent tost , les autres se lie-
uent ensemble & se couchent l'vn aucc l'autre
Ccste diuersit vit de non pareille haultefl des
cercles en quoy les estoiHcs se Iieuent, Sc deleue
ou abaissement du lieu ou elles se couchent, car
selon ce ciel se lieue ou s'abaisse diuersementen
diuers temps , selon ce les estoilles se Iieuent &
couchet en diuers lieux &r en diuerses heures. De
rcchieflcs estoilles font la distinction du temps,
& mettent diffrence entre les ans & les moys Sc
les i ours, car comme dit Aristote au liure des pro-
prietez des elemens la permutation du tps n'est
autre chose fors que la permutation des estoilles
en diuers signes fur diuers lieux, cmc la permu*
tion de la lune qui se fait chaseun moys & la per
mutation de Mercure & de" Venus , qui sc fait cn
dix moys, Sc la permutati du soleil qui sc fait cn
vn an , & la permutation de Mars qui se fait en
deux ans , & la permutation de Iupitcr qui sc faic
en douze ans, & celle de Saturne qui se fait cn
trente ans, Sc la coniunction & la mutation des
triplicitez qui est cinquante ans, & la permutati
des cercles des estoilles fiches qui sc fait en cent
ans.e la permutation de tout le sicle d" vn point
iufques au retourner ce mefme point qui se faic
en trentesix mi Ile ans,& cest le grand an qui est la
fi n Sc le dernier de toutes choses, comme dit A ri
de cc parle autrement , Sc dit que la fin de l'an du
monde est quand toutes les estoilles Sc les plane
tes reuiennent au point Sc au degr ou elles com
mencent, & ce aduient aptes quinze mille ans,
comme
 DV CIEL ET DV MONDF. Fucil.l xxxv
comme il dir.Quoy que dicnt lesphilosophcs cn qui va aupres de la queue de la grandOurfc, & de
ccstc matire on doit tenir de ccriain que le tps ceste estoille est route ce stc constellati, & ce si
& le mouucmt des choses est la volume de ce- gne est appelle Aiture.comme ditYsidore.Ce si
luy qui tout fait de nant, n'a nous n'appartient gnent bon droit appelle Arture,car il restraint
point de dterminer de la fin du monde:maisap- la terre par fa froidure, pourec q la premire par
partient cetuy tant feulement qui cognoist les tie est rroploing de la chaleur du Soleil. Ces ept
conditions des temps & qui le temps & les mo- estoillesapparent clercs Sc resplendissantes , des
mens mis Sc tient en fa puissance. quelles les quatre font disposes manire d'vn
Du ple du inonde. quadrangte, & les trois autres fonr ainsi qu'vn de
CHAPITRE. XXilIII. my cercle, leur sige est fouz le ple Artiquc cru
Epole, selon Bcde.est vne estoille trespetite, uiron 1" Axe & rourne toufiours entour son ple
J " de laquelle toute la haulte partie du ciel est ainsi qu'entour son centre, comme dit ainct G rc
I Jdenommce& appellclepolcduciel. II est goire.Ccs sept cstoilles c tournent toulours en
vn pole.lequel est appelle Artique,qui touf- tour l' Axe, ainsi que Lours fc tourne enrour l'ac
iours luyst fur nous , Sc si est vn ple Antartiquc che.Et pourec leur cercle est appelle la grd Oui-
qui est opposite au ple Artiquc, & ce ple An- fe,commedit Macrobe. Ces cstoilles fe tournent
tartiqueest inuisiblcquand nous,cntrccesdeux tousiours,ceditsainct Grgoire, & qud les tiois
ples se tourne toufiours le firmament, ainsi c- monrent les quatre descendent, & qud les trois
me entre les deux fouueraines exiremitez du m descendent les quatre monrcnt.De rechiefentre
de, ces deux ples ne mouucntiamais de lieu en rous les haulx cercles celuy d'Arture est le plus
autre.mais ilz fe tournent cn leur lienaucclecer haulr, caril est plus ptesdupole, Sc s'offre moult
cledel'cfperedu monde d'vn poleiufqucs l'au regarder ,car il n'est heuieen la nuict qu'on nc
tre Parmy le centre de la terre s'estend vne ligne ]e puisse vcoir. Si le temps est cler le Dragon fen
qui est appelle Axe, entour lequel tout le firma- fuye parmy Arture ainsi que fouldrc , comme dit
ment fe tourne tresimpetueufement. Ceste ligne Marcicn.En Yucr A rture reluy st fort qud il lic-
n'est pas matrielle: mais estfaictepar ymagma- ue& quand il cstincellc fort, & est cler en celuy
tion d'vn ple iufques l'autre.commc vne ligne temps,cest le signe de grde & forte gele en ter-
entredeuxpoins. Lc ple adonc est vne estoille rc & cn eauc, comme dit Marcicn.
treshaultc quand au sige, treflegierc quand au D^neestodle qui q? appellee Orion.
mouuement trespetite quand nostre regard,c- CHAPITRE. xxxv I.
,bien qu'elle soitmoulr grande & tresprofitable ORion est vne estoille, qui rgne en Yuer,
quand ses ceuures , car par son sige on cognoist qui cfmeult les caues, Sc les tempestes.
lc sige des autres cstoilles & des cercles du ciel, Orion est vn vtnbragc qui est ainsi appel
Sc pource les astrologues ont moult leur regard le, pource qu'il engdre lescroistanasdes
ceste estoillequi petit cercle, cV nous semble caues Sc les tempestes, cmc dit Ysidorc . Orion
petit pour cause de fa distance. Elle nous donne quand il fe lieue trouble i xt Sc est dispos la ma
certainet pour cause qu'elle nesc bouge d'vn li niere d'vn homme arm qui estend lespiedz Sc
eu, pource est elle appelle estoille de la mer, car les bras, Ik fa longueur s'estend par trois Iignes.c
elle adresse &acertene les marinires du port ou me ditMarcien,& par efpecial il respk ndist au si
tlz veuleut aller, elle nous monstre le meillcu du gne du Thorcau.Ori est vne cunstellati moult
ciel , & est cogneu entre les autres par le cours de notable pour la grandeur de fa raison Sc de (a be
Arture qui est pres d'elle,& parqui elle est appel au Ic,& auf>i pour la cause de l disposition Sc de
le ple Artique commedit Bede. 1a vertu. Orion s'estend du signe du Mouton iuf
>. D usigne appelle A rtttrc. ques au signe des Geminaulx , selon Marcien, Sc
CHAPITRE. XXXV. de fa clart il embellist toute lalargeslc de cestrois
OR Arture est vn signe des sept cstoilles fi- signes. Orion va en l'ordre des cstoilles cmc vn
ches qui fc termine l'vnel'autrc. De ce hommcarm.ceinrd'vnc cspc.commcdirMar-
ligneest nomm Ja ple Artiqu pourec cien. Quand Orion est clcr,ccst signede beau
qu'il estpres du signe qu'on appelle Artu- tcmps.cV qudilestobfcur.cest signe de laid tps
rc, cc signe est appelldu peuple le chariot fainct Sc de tempeste.Quand le soleil est es signes d'O-
Martin, car il ya audit chariot quatre cstoilles |'v- rion , cest fauoir au Thorcau Sc es Geminaulx
ne contre l'autre comme quatre roues,& trois de toutes choses germent & naissent qui prennent
uant comme les cheuaulx . Lc cercle de ces sept nourriture des eaucs,dcl'a?r Sc de la terre.commc
cstoilles est appelles Septentrion , pource qu'il fe dit Marcien . La constellation d'Orion est signe
rourne toufiours fur nous fans fe muer.carilest d'vne estoille qui est appelle la chienne quiest
>res du ple qui n'est iamais muc de nous quand mauuaife & nuy sante selon les aslrologis. Ceste
eciclcstcler Cc cercle est ainsi appell Artofiax, estoillcfut vn chien selon lesfablcs, comme dit
pourec qu'il fuy t Lource . Les anciens aussi l'ap- Marcien: mais cestechicnnc n'est pas celle qui re
pelloicnt Bocte, pource qu'il fc tient au chariot gnequand lc Soleilestau signedu Lyon qui estsi
qui est vn signe composde moult d'estoilIcs,en- nuyfant^& de qui les iours canins fonr denmcz
tre lesquelles cn ya vne qui est appelle A i turc, scion les philosophes. Onon donc son cmen
< ' Pi
 LIVRE HVYTIESME
cemt annonc la rempeste: mais pres il signifie
lebeautemps.OrionaydcleSoIcillafeconditc
de la terre quand le Soleil est au Thoreau.Orion
se lieue arrire en tuilier quand le Soleil more au
signe des Geminaulx aux cercles qui sont plus a-
uant quand la terre est dcttscmpe en chaleur,
comme dit Marcien.
&frDesefloillcs quifntdppdles Hyadcs. > si cschauffaucc la chaleur du temps que la fieb-
, CHAPITRE. xxxvd.
HYadesquiautremctsontappelIccsSeauIx
sonr aucunes estoilles pluuieufcs, qui font
mo ult plouuoir quand elles regnenr,com
me dit Ysidorc,car en ce temps les fumes
de la mer Sc de la rerre sont hault par violence de
la chaleur du Soleil, Sc quand Hyadcs se lieue elle
descend en pluyc.Er pource sont ces estoilles ap-
P clles Hyadcs,car selon les fables elles artray enr
Jces humeurs & puis les ramainent en pluye,com
mdit Yginus.Ces estoillesont leur sige au frt
duThorcaUjCommcdir Marcien.Etqudlciour
monte & le Soleil est plus hault adonecommen
cent Hyadcs apparoir, cme dit fainct Grcgoi-
se fur Ic vingticsmechapittedelob.QuandHya
des sont heurtes de Saturne, adonc sourdent
moult detcmptstcSjCme dit Bedc. Quand Hya
des sc licuent les bledz croissent forr , car ilz sont
souuent arrousez de plu vc, car Hyadcs ont en-
tour elles plusieurs estoilles ordonnes , lefqueU
ies font trescleres qui se licuent au seizicfmc de-
gr du Thorcau & troublct l'arr leur leuer,com
medit Albumazar.
P&>Dese[}otUcs<ippcllts vlytici.
chapitre. xxxvill.
PLyadcsfontestoilIesquisontainsi appellcs
pource qu'elles font plusieurs, car il yen
scptprcsl'vnedc l'autrc.cV fontdiuisesl'v-
ne de l'autre, scion fainct Gregoire.Plyades
en France est appellc estoille poufsinierc qui ap
pcrtautcmpscTyuer,&dctantquel':crest plus
ferain& plus froir.de tant appett clic mieulx.En
tre ces sept estoilles il semble qu'vne en soit mu-
c en partie & non pas toute. Elles ont leur sic-
gcentre les genoulx du Thorcau.comme dit ysi-
dore. Le Soleil au moys de Iuing fait son chemin
parmy elles & adonc a chaleur de \xx estattrem-
pe par pluyes.Et les fleurs ont leur beaultselon
Marcien. Pour cestc cause dir on quclunoayma
Maye qui fut l'vne decesseptcstoillcs,& fur me
rc de Mercure selon les fablesdes potes ,'cme
ditMarclen. Selon Albumazar Hyades se licuent
aucuncsfois auec Plyades au vingtsixiefme degr
duThoreau. & adonc se ttouble l'arr par leur mou
uemenr.
J> DcUcfurnttc.
CHAPlTRB.j xxxlx.
LA chienne est vne estoille treschaulde Se ar-
dantequisclicue, selon Albumazaraudix-
neuficfme degr du Cancre son leuerilya
grd turbation cn l'ax.Lcs iou i s canins sont
dnommez de cestc chienne esquclz iours on ne
se doit point seigner ne prendre mdecine laxati
uepour la chaleur de I'xr qui est adonc trop ex
cessiue,cmedit Ypocrasesamphorismes, & le
comment dit que cest pril de prendre mdecine
laxatiuc rantost dcut la chicnnc& rantost pres
car 'st est chault & sec pour la chaleur de l'estoil
le & du soleil & du signe ou le soleil qui est chaule
&pource par vn peu de mdecine le corps seroie
ure prcndroit lcgcrcmr. La mdecine seroit par
lespetis pertuys du corps qui sontadoncouuers
par la chaleur de 1 a:r qui traict la force de la m
decine.selon Galicn, & pource en ce temps on se
doit garder de soigner & d'eaue trop chauldc &
de rnedecine.cav.nature qui est foiblc par dedans
cn affbibliroit encores plus fort.Ces iours canins
durent dcslamoyti de luillct jusques au cin
quantiesme iour pres, comme dient les astrolo-
giens & mdecins
^-DeUkcHr
CHAPITRE. Xt.
y A lueur, cme dit Basille,c st vneepeceqoi
I est semblable soy mesmes par toutes cho
JL^scs. Les docteurs parlent diucrsement de la
lueur cn disant quelle chose est. Aristote die
q cest vne chose qui y st du corps: mais elle n'est
pas corps. Damascenedit que la lueur n a point
de propre substance, clon fainct Augustin en son
liure qu'il fist fur le Gense. La lueur est vne sub
stcc corporelle souucrainc simple entre lescorp
souucrainement multiplie envertu.buueraine-
ment mouuant, souuerainemcnt trefpcrant , Se
de petite rsidence , & qui dsire & assemble let
choses contraires,& souucrainement non pareil*
le,souuerainementconuertible,commenccmen
&naissncede tout mouuemct naturel, souucrai
nemcntcommunicabIe,& souucrainement ioy*
cue,pource entre les corps il n'est i ensplus pro-;
Arable, plus commun, plus beau, plus leger , plus
ubtil, plus impassible, plus vertueux qu'est I
lucut. II ya diffrence entre lueur & lumire, car
lumire est vn flux qui y st de lueur: mais la lueur
est la fontaine fubstannalle furquoy s'appuye la
lumiere.La lueur en foy considre nc peuh estre
ainsi qu'aucuns y maginenr, car si elle estoir acc-
dt d'aucune forme.ee seroit plus tost de l'arr que
de nulleautre, & ce est certain qu'elle n'est point
accident de l'ar, car il est aucunesfoisns lueut
qui estre ne poui roit si la lueur estoir son accidt
De rechiefvn accidt par nature ne meult iamaic
son subicct,cV ce est certain que la lueur Ic meule
car la lueur du Soleil est auant cn Orient,& apres
cn Occident de l'atr . De rechiefsi la lueur estoit
accident dei'a:rils'ensuyuroirqucraer fustmru
soubdainement par nature d'Orient cnOccidcr,
comme est la lueur qui est muc, car par nature
nul element ne peult estre si tost pass par sa grad
distance Dcrcchicfcs choses corporelles riens
n'estplus noble que la lueur, parquoy il senfuyt
qu'elle n'tst pas accidcnr,car tousiours est le sub-
iect plus noble que son accident naturel : mais fi
nous disons que la lueur estvnc substance corpo-
cclle
 DV CIEL ET D V M ON D F.
relie ce serafort entendre comme la lueur est ert
'xt Si esautrescorpsrransparans.commccristal,
voirre & leurs semblables comme ainsi soit que
deux corps ne puiss nt pas estre ensemble en vn
mesme lieu selon laverirde philosophie. A ce
nousdisons q ce n'est point inconuenienr de dire
que la lueur est vnesubstcecorporelIe,V qu'el
le est en vn mesme lieu auec vn autre corps, ne
dire il ne sensuyt point d'impossibilit , car nous
voyons cj Tenue & la cendre font ensemble mf
ies cn vn heu fans corrompre lacorporalitl'vri
de l'autre, ainoiseauedemourc caue,cV la cdre
demoure cendre,* pourccnesenfmilpas que
deux corps soient en vn lieu , car l'eaue son heu
f continuation auec sa pai tie,& aussi la cedre,
& aussi la lueur, carelle ne peulr estre enl'srou
rn autre corps engendrr la corporaht & la co n
tinuationdes parties substantiallesdc l'vn tk de
l'autre. E r pource la lueur qui entre deds Yrtaxi
dedans le cristal son lieu qui enuironne sa lubst
cc,& la diuise de la subilance de 1 xt ou crital.c
bien q par la mplt sic de (a nature on ne la puisse
veoir ne apperceuoir , ainois qui est plus grand
mcrueille moult de lueurs ou lumires font en
semble cn vn corps & si retient tk garde chafeun
fa forme 6V fa qutitparquoy elles (ont diflsercn
tes 1 vnc de l'autre, comme dit Sc enseigne (mct
Dcnysau liure des noms ou il dit ainsi, les lumie
res de plusieurs lampes qui onr en vne mailon
font toutes commun s la maison & toutcsfois
elles font dirvrtes l'vne de l'autre, cai nous voy
Ons quand mnult de lamprsfont allumes qu'el-
. Jcsfontvne lumietecomnvinequi reluvst entel-
lo manicre qu'il n\st nul,cmciccroy,qui puissd
voir ne sparer l'vne de l'autre <k qui en oste vne,
sa lumire s'en va auec elle fins ris emporter des
lumires 6V fans riens latT t de la sienne , par ces
parolles du fainct Denvs il appert minifeltcmr
que plusieurs lumires font vne lumire tetent
leur propre forme 5 quantit quand elles vien
nent 6V quand elle s'en vont. La lueur donc, (el
fainct Denys est vnefub'rancede laquellcvir &
y ft la lumire des autres corps, car elle luvst tous
iours cn foy : mais elle n'enlumine pas tousiours:
maisqud elle trouue maticredilpofc receuoir
son influence, comme dit fainct A ugustin . Et ce
appert de la fubstce du ciel qui est plain de lueur
& si n'enlumine pasen rene bres ou de nuict pour
ce que les tnbres ne la nuict ne font pas dipc
fes receuoir la lumire. La lueur dc enlumine
tousiours inuisblt ment- mais non pas touliours
Visibicmcnr, car toute crature sent & apperoit
la vertu de la lueur qui entre inuil, bit mten don
nantsentlr 6V mouuemenraux belles, comme il
est contenu au lune de la fonraine de vie. Albu-
fnaar aussi dit aU liure des iugemens des tstoillcs
qu'Ypocrasdisoitquesi laluiUr des estoillespar
nuict n'appctssoit Icpcsseur de l'xr,tout le mon
de feroit de struictV par epecial les corps qui on t
ame toutcsfois il adulent fouuent quede nuict
on ne voie pas la lueur des cstoillcs, parquoyil
fueiUxxxvij.'
appertqu'elleouureinuisib'emenr. L'imprcfsi'
& lumire de la ueurest manifest en la mer qui
court 6V recourt selon la lune soit qu'elle luy se cn
l'xrou n5 parquoy il sensuyt quecest par la lueur
qui inuisibK mentattraict par rout. Et ce appert
plusclcremcnt dedans le ventie de la terre ou la
lumire nc peult entrer, & toutesfois la lueur y
uure, comme il appert des minires d'orcV d'ac
gent & defer 6V des autres choses qui la onr en-
gendres& briefuemr dire en tous corps mf
iez tk composez des quarre elemens, la prsence
de la lumire est ncessaire pour artremper la con
tranet des elems qui cn luy font.La lueur donc
est efpandue pat tout des lesouuerain ciel de feu
iusquesau cueur de la terre, laquelle est vne en fa
substance V en sa racine : mais est elle vau'e se
lon la disposition des choses qui la reoiucnt . La
lueur fut de Dieu cre au commencement le pre
mier iour,& puis au ] uan icme iour elle fur m:se
au soleil, & es cieulx comme dirBa Ue,cV pource
1c soleil tk lesestoilles,sontlesp: emi-res porteu-
resdecestelucur.Ceste lueur attainct par tout,&
dispose rous les corps& les parfit l'vn plusi* l'au
tre moins. La lurur donc qui est racine cVfondc-
menr droute luniereest vne en (a substcequi
n'est point comprinse ne contenue, des corps de
a val-miiselleconttcnt toutes choses corporel-
les.Cestc lueur pour fa perfection moult de for
me & peu de matire tk pour cause de s> matire
elle est en trespent !icu:mais pour cause de (a for
ce elle e'I par tout.cmcla plus noble foi me des
choses coi porc Iles qui estend fa matire tt qu'el
le vcult , cV de ce vient qu'vn trespetit point de
lueur susfiroit pout enluminer rout le mode pour
la noblesse de sa miticre, & pour la gi d simples-
se !k h g"d actualit de sa forme qui se multiplie
sans resistence,comme dit Agasi.-I.ll est donc vnc
feule lue ur simple en son essnce,combien qu'ilz
soienr plusieurs lum-ei es qui font differctes I vnc
de l'autre. Ce n'est pas donc inconuenient de due
que deux corps (oient ensemble envn lieu quand
vn est subtil tk dely & est la perfection de l'au
tre: mais vn corps glorifi peult cstie auec va
corps non glorifi fans aucun inconuenic nr,com
me dit fainct Augustin La lueur, comme dit Ba-
sille,cst tresmouuant.car elle se meult en long 6V;
en large tk en rond & en toutes parties fouuci ai-
netnent elle s'cspand.La lueur est souueraincmt
actme tk trespere au dedans de chafeune chose
sans rsistance , elle engendre choses diucrses Vj
nonpareilles 6V accorde choses contraires 6V les
ramainc vnit.ellefjit 6V dcfFait&r garde routes
choses en leur estre en icttant,cn btisant,6V en re
tournant ses raiz,comme ditCaldc fur le thime
de Platon, elle est celle qui gouuct nc & adresse U
vie V. la permanence de chafeune chose, elle se
multiplieltbcrallcment , elle multiplie soy & les
autres tk si estcaufede couleur au corps moyte&
trefapparant ou elle est incorpore . Selon fainct
Augustin la lueur boute hors les tnbres V de-
gaste tristesse & defpee les guettes des larrons,&
P
 LIVRE HVYTTESME
ueille les gens du dormir corporel S d'oysiuet,
donnescuret,beau1t& lyesse toutcs choses, elle empraint les images Si les figures au miroucc
car (ans lueur toutes choses demeurent mucs
& es autres corps polis. La lumire sc meult scion
&non cogneues.Dc rechiefscl sainct Ambroi
la disposition de la matire ou elle entre, & si la
se. La lueur est la beaultde toutcvisiblc crature
matire est clere & pure la lumire en croist,& si
qui estgratieuse regarder & qui les autres par-
la matire est obscure & orde clic cn appetissc , la
tiesdu mode fait estre dignes de lougc Lalucur
cause est.car quand la matire est clereja lumire
selon Basillc.est la trespafsiblc habitation des an
ny trouue nul obstacle nc point de resistence , Sc
ges & des fainctz ,& par exemple elle demon-
pource elle iette ses raiz par tout & multiplie a
stre la souucraine Trinit , clic s'esoand par tout
clart cme dit fainct Dcnys:mais qud la matic-
fans soy appetisser , & quand elle vienr dessus vn
rc'cstdure& obscure ad c la lumire y rrouuc ob
corps espes en profond vmbrage elle ny entre pas
stacle,& ne sc peult estdre par la ctraire mati
en profond quand son espece visible : mais elle
re rsistante de ce corps, la matire donc croist es
y entre quand fa vertu, comme dit Ysidore . La
lueur moult d'autres proprictez qui sont moult substces pures & si appetisse les choses obscures.
louer quand fa fubstce, fa vertu, Si ses u- PfrDe tendues.
ures.car riens n'est plus pur que la substance de la CHAPITRE. XLV.
lueur qui passe par les ordures fans foy honnir ri LE ray est vne clart qui vient du corps Iuy-
ens , aussi n'est de Iuy profitable entte les choses sant par lequel ray la lueur & la lumire par
font les oeuurcsjcommc dit Basille,lcray est
corporelles,comme dit Ysidore.
aucunesfois droit, comme quand il chet par
p&DeUsplandeur.
droicte ligne fur le centre. 1 1 est aucunesfois dega
CHAPITRE. XLT.
st ou bris, ainsi q le ray qui yst du corps luyfant
LA fplandeur est vnc clart* quiystdela fub
stce de la lueur fans sov mouiller ne mefltt cV trouue aucun corps cler vn peu espes qui le de
auec autre nature, fpldeur yst aussi tost que stourneau cost ou le brise . Aucunesfois le ray
la lueur.dont elle vient,comme dit Ysidore. est reflechy ou retourn, cme est ecluy qui chet
Le feu est aussi tost la splandeur,ou la clart du fur vn corps ferme Si poly qui ne laisse le ray en
feu Scie feu cstoitpardurable& fans commence trer dcds: mais le dboute & le fait retourner &
menti La splendeur y st de la lueur fans la de riens restefehir arrire ainsi qu' vne pelottc quand on la
appeticer,& fans la honnir, St fansladefcontinu sis rt droit contre le mur qui retourne ccluy qui
la fierr. Le ray de la lumire est mouuant Sc legee
er,commedit Basilic.
& rond,& continue quand est de soy,& par efpe
pfrDe U lumire. cial quand il est droit. Le ray est aucunesfois bris
CHAPITRE, XLir. ou tors par la disposition de la matire ou il chef.
LA lumire est diffrente de la lueur ainsic- Le ray quand ilest enclos en vne nuemoyte Sc
me vne cfpecccst diffrente deon gente, caue en l in 1 fait moult de figures Sc de cou-
car la lumire est vne cfpece de la Iueur& est le urs, comme il appert de l'arc du ciel qui est de ce
vray dire que toute lumire est lueur:mais caus, cme dit A ristoteau liure des Mctheorcs.
toute lueur n'est pas lumire comme tout hom L'xt est au:uncsfois enflb Si en feu par le oub
me est beste : mais toute bestc n'est pas hmc. La dain Sc continuel mouuement des raiz du soleil,
lumierccstvncclartqui yst& decourt de la sub & par efpecial quand ilz viennent en lieu qui se
stance de la lueur& est rcccuecn l'acrou en autre brisenr,comme ilappcrtdu miroucr ardt ou du
corps cler & trefapparant.il est crois manires de cristal qud on les met contre le soleil 6V on mec
lumiercfel lacteur de profpectiue, car il est vne des estouppes I'opposite dufeufeprentauxe-
lumire rflexe, qui rerourne du corps urquoy i stouppespour la cause deuantdictc.
elle chiet & ny pcult entrer pource qu'il est trop PfrDelvmbre.
poly Sc trop honny Si adonc les raiz de la lumire CHAPITRE. xLIU
sc retournent & se reflcch'stent vers le heu dont LVmbrc est cause quand on met vn corps t
ilz vinentSf pource on lappclle lumire rflexe nbreux I'opposite de la lumicre, ou du
Il en est vne autte qui est appellce lumicre brise corps ou est la lumiere.Sel les philosophes
comme quand clic vit vn corps qui est vn peu il est deux manires d' vmbre, car aduienr au
espes V non pas trop comme est l'eaue tel corps cunesfois que le corps dont vient la lumire est
reoit la lumire r mais pour la matire qui n'est rond,& est aucunesfois plus grand q le corps op
pasdu tout obissant e , les raiz de la lumire nc posites aucunesfois il est egal Iuy, & aucunes
vont pas droit & nc retournent point: mais ilz se fois il est plus petit. Quand les deux corps font e-
tordent Sc se brisent dedans tel corps. L'autre lu gaulx l' vmbre est egalic& ronde, Sc estappclie
mire est droicte qui chef tout droit fans efirc re Cheindroydcs qui estdirc vmbre egallement
boute nc brise , car clic trouue la matire bien rd Si le corps ou est la lumire est plus petit que
obissante. La lumire est la parfection del'arr & l'autre il fait vn vmbre tendant Si large qui est ap
desautres corps tranfparansjcllc dnebeault & pcllc Tataloydes. Et si le corps ou est la lumire
figure Sc si csiouyst lavcuc,ellcest haye des yeulx est plus grand que l'autre il fait vn vmbre qui tcd
chassieux & malades , car elle les gicfue & si cf- en agu qui est appelle conydcs,pourcc qu'elle saie
 DV TEMPS ET DE SES PARTIES. Fucil.xxxvj
vn coingagu au bout, & pource il appert que la pas. L'vmbrc se cforme au corps eh mouucm ft
terre fait vnvmbre qui est appellconydcs qui est & en repos.car si le corps se remue l'vmbrc se re
agu au bour,pource que le soleil est plus grand q mues si le corps s'arrestc & l'vmbrc aulsi.L'vm
n est tourc fa terrc,quand la terre est droit l'op- bresuvtcculx qui le fuyt & fuytcculx qui lesuy
positc du soleil elle fait vn vmbreaguqui vient uent. Tant que le soleil est plus hault , de tant est
usques la lune & la fait clipser : mais quand le l'vmbreplusperitc,& tant q le soleil est plus bas,
soleil pafle la bolc de la terre l'agu coing de l'vni de tant est l'vmbre plus grde, & pource cil l'vrn
brepafl & se tourne la partie opposite,& adc bre plus grande au matin & au soir qu'a midy.
Isllunc appert franchement, & enlumine duso- ffa Du ray de U lumicre.
Jcil. Quand la lune est tout droit l'oppofitc du CHAPITRE. XLIII.
soleil elle fait vmbre qui est appelleTartholoy- TEnebrc est absence dclumiere,& est dicte
des qui est large par deuant & l'enuoye contre la & appcllcc tenebre, pource qu'elle tient
tcrre,& fait clipse particulier du soleil,& tel vm & lye les yeulx en telle manire qu'ilz ne
bre ne fuffist paspour couurir toute la terre que peuuct veoir la lumire ne laclartdu so
elle ne soit enlumine des raiz du soleil en aucu leil.Tenebre n'est autre chose fors que pnuation
nes partics,&' pource il est clipse en aucunes par de Jumicre,cbicn que l'atr obscur & l'vmbrc du
ties & non pas en tout. L'vmbredoncrefraint la corps loir aucune.sfoisappcllc rcnebre,cme dit
chaleurdu soleil, & aussi muelaclatt des raiz Balle : mais cestabusion delumicre. La tenebre
du soleil & de la lune. Elle fait la terre brebaigne est crrairc la lumire & en sige & en qualit.
&' si est amye des setper.s,& si noutnst Icscoulcu Ellcfaitpaourplusieurs, & sioste labeaultdes
ures. L'vmbterefroidecculx quionttropgrand couleurs , elleappetistcla honte & si nourrist le
chault & qui cheminent, &retarge les fruictz sommeil lappetit ded'ormir. Et tant fine le1
meurir.L'vmbrefairpaour & horreur aux folz& huy ticme liure des proprictez des choses.
melancolieux & si semblce de corps, & si ne l'a Fin du huy tiefme liure.

Lc ncu sicsime liure , auquel est

traictduTcmps*
 LIVRE NEVFIESME
ffc D temps & iefcs pdititi.
CHAPITRE. I.
Visquenousauonsdirduciel &
de ses parties , desquelles la ain-
ctccsctipturcfaitmention,il re
ste dire de ses uurcs , comme
de son mouuement, Si aussi (em
blablementdutcpsqui le mesu
re, Si des proprietez du tcmpsV de ses parties. Le
mouuement est cause premieremet & principal-
lement de la reuolution du ciel & de qui le mou-
uemVntVst te prem7cr"&"est7erper"ucl sen A ri-
ilote au liure du Ciel rV du Monde,& n'est point
semblable au mouuemt des choses de a bas , &
si en est cauc. Le mouuemt du ciel qui est incor
ruptiblecV d'vne forme est commencement du
mouuement des choies basses qui (ont corrupti
bles selon Aristote. Le mouuemt n'est autre cho
se, fors que de pastel" d'vn terme t n son contraire,
comme dit Aristote en la fin du liure du ciel Si du
monde, car toute chose qui se meult pastc d'vne
chose cn son contraire . Tout mouuement est di-
uif en six espces,cest sauoir en generati,cor
ruption,alterarion,croistjnce,diminution& mu
tation de lieu en autre. Le mouuement qui est se
lon 1c lieu est diuisen ttois,car il estaucunesfois
rond &aucuncsfoisdroir,& aucunesfoisil estc
pose de fes deux. Le corps qui se meu It rondemt
mue bien lieu selon ces partics:mais non pas fel
son tour, comme il appert du ciel, duquel la par
tie qui est au matin en Orient fera la nuict enOc-
cidt. mais le ciel est toujours en vn lieu. Ce qui
droit mouuement mue son lieu selon son tour
& sel routes fe< parties, car ou il fc meult de bas
n hault comme les choses legeres,ou du hault en
bas comme les choses pesantes. Le droit mouue
ment six diferces, cest sauoir bas, hault, d
liant, derriere, dext te Si h senest'-e.Et par ces six
maniereson sepeult droictemt mouuoir de lieu
enautre. Le mouuement cestc proprit, que
quand il est fort ou continuel il est cause de cha-
leur,commeil appert du mouuement du ciel qui
embrasse l'arr qui lu y est prochain . De rechieflc
mouuement nc peult estre mesur fors que selon
la mesure de l'efpace Sc du lieu ou il cstfait.Tout
mouuement se fait ou par propre nature.comme
l'avmanr traict lser, ou par violence, comme le
vent boute la nef, ou par violence.comme la per
sonne va ou elle vcult. Le mouuement de lieu en
autre estaucunesfois naturel , commequand vn
corps pesant descend de hault en bas,6V aucuncf-
fois il est violent & par force,comme quand vne
chose pefanrc monte de bas en hault. Le m >uue-
ment naturel est plus fort la fin qu'au commen-
cci-nenr.carsi vnepcsanrcpierrccher de hault, de
tant comme elle approche plus de terre , de tant
descend elle plus sot t: mais Ic mouuement qui se
fait par violence est plus fort au commencement
qu'a la fin , comme il appert de la faiette qui fiert
plus fort de pres que de loing,car tant plus va
loing tant plus affbiblist son mouuement violera
Le mouuement donc estcausede gnration Sc
de toute mutation Si dechaleur,il donne(ubti-
lite' l'eaue Si l'arr,& conforte moult la chaleur
naturelle, Si esmeult & aguy se l'appetit, & si ay-
dc la mdecine laxatiuc nettoyer le corps. Et
pource ditYpocras, qu'en telles mdecines on
doit mouuoir le corps.De rechieflc mouuement
qui se fait de bas en hault, estend Si espand la ma
tieredcfonsubiectimaisceluy quisefairdc bas
cn hault l'aTemble & la fait plus efpesse . De re-
chief le mouuement atttempe & si garde la ma-
ticre du corps & de l'ame tant comme t!z: soni: en
lembic, & le desordonne mouuement est destin
ctionde nature.
D temps.
CHAPITRE. l.
LE temps est la mesure des choses muables*
cme dit Aristote au liure des cinq substan
ces. Le temps est le compte & le nombre de
toutes choses qui font comptes & nbres
ou selon Rabane, le temps &: la dimension des
chose muables,lelon leur mouuetnt & leurde-
moui e fclon fainct Augustin riens n'est plus pre
cieux que le temps, car de toute pi T-ssionon en
peult auoir deux ou plusieurs ensemble: mais du
tps nul n'en peult auoir deux m luuems enfem
blc. Le temps pastc' ne peult estre retourne, car la
parne du temps est fans rappel. Le temps est bries
& muable & fans retour & ansrappel,car il com
menecaueele mouuement 6Y finist aucc lu y (ans
retourner, & pource il ne fera point de temps en
l'autre mondc:m ais ce fera qud riens ne fera fors
que pardurablet, comme dit sainct Augustin,
riens n'est plus commun que le temps , car il est:
egal tous.Riens n'est plus coulant que le temps
cani ne se repose iamais en foy , quand il com
mence adoncil fine & quand i! fine adoncil com
mence.car le temps prsent est fin du passe tk c-
mencement de celuy qui est aduenir. Selon la
variation du tps il est tousiours ou iour ou nuict
mais il est iour en vn lieu & nuict en l'autre.ain
comme dit Bede. Riens n'est si mal certain com
me le temps , car comme dit Yidore . Le temps
par foy n\st point cogneu,fors parles ceuures
humaines.Derechicfris n'est si tostaltcrcom-
me le temps, &: pouice riens n'est ( prilleux au
corps.car comme dit Ypocrasles mutations des
temps griefuenr moult aux malades, caria foub-
daine mutari de froidure en chaleur fait le corps
muer & altrer, Si pource que nature ne peult
porter foubJainc mutation, comme dit Ypocras,
pourtant foubdaine mutation de temps est cause
de m iladie, L>c rechier quand leremps est bien
attremp en ses qualitez riens n'est plus sain au
corps bien dispos, pource dit Ypocras es am-
phorimes.que qud les temps ont leur occasion
elon leurs qualitez attrempees les ma!adiesse-
ront de bonne dtermination .,Dc rechiefcom
bien
 >V TEMPS ET DE SES *****

blfi qude tps soit si muablcj toutesfois il n'est finist en Dcccmbre,& en ceste espace Ic soleil re-
riens si continuel comme le remps .comme dit tourne au Zodiaque trois cens soixantesix fois Sc
Marcicn , car ses parties font si ioinctes qu'st nc P" six heures qui font la quarte partie d'vn iour
chet point de diuisiohncd'incotruption* naturel. Ces six heures nc font point comptes
" feVSold(rduSoll},ceerdet>tqmoxc "Jan communiais sont recueillies par l'an du
'vu 4 .--- ,Tr wss"te.LeBiflxteest larecolectionde vingt-
, C M A P I T R. B. 1 1 . quatrc ncur <Juj pnt yn jour naturcJ . est ^
L'Andusoleil.selonYsidore, est la reuoluti ioustl'an du Bissixte,caril vniourplusque
du Soleil qud il est retourn son lieu aptes les autres lequel iour cstrecueilly des six heures
trois cens soixante cinq tours & six heures, qui sont oultre les trois cens soixantesix tours de
l'an cstatnsi appellpource qu'il sc toutnc l'-*n. Lebissexte est ainsi appellpource que l'an-
insiqu'vn cercle qui tstfair de douze moys qui ne qu'il chet nous prononons deux fois ce n-
tourncntl'vnapresrausreau.cercledel'an.caran brcdcsx,ou iest ainsi appclbiT-xte pour le
est dire cercle en latinj & pource aut qu'il fust momens qui sont appeliez Biils, pat 'efquelz
nullcslettres les Egyptis llgnifioienr l'an par vn momens le Soleil demourc en chacun fgne ou-
dragon patnct qui couppoit fa queue & screrour tre trente tours & de ces mornes on rceoir.chas-
noir en soymesmesainsi q.u-'vn cerclcjcommedit cun an six heures, lesquelles recueillies en quatre
Ysidore. Il est diuerses manires d'ans,car l'an d ans font vn iour naturel pour lc BistexreiCOmmb
la lune est plus petit que l'an du Soleil ainsi cme dit Bede,& comme il est contenu au Compost,
de doute iours . L'an du Soleil douze moys, Sc i. , , , ,
chascunedesplanettesasonancnquiellcaccom *^ v 11
pIistsoncours,commeMatscndeuxans,& Iupt CHAprTRE. Ilir.
ter en douze, Satuine en trente ans.tr c legrd 'An de la lune est aucunesfois appelle espace
an que nousappellons l'an du monde, qui sera ac I enquoy la lune est retourne d'vn poinct du
comply quand touresles estoilles&r les planettes f, .Zodiaque iusques l'autte , laque Ile espace
retourneront au propre point deleur cration & contientvingt sepr iours & six heurcs.Sclon
cest an fera parfait,sclon Arislotcentrtcsixans, aucuns aucunesfois l'an de la I une estprinspouc
comme il appert en son liure des proprierez des l'espace enquoy elle est retourne d'vneconiun-
elemens,& sclohPIaton il sera accomply en qutn ction iuscjucs lautre,& ceste espace surmonte la
ze mille ans.'commeracompre Macrobeau Iiur premire de deux iours & six heures. La lune est
deCicero. L'an vfualqut est l'an du soleil c st diui enlaconiunction quand elle est si froide foitz le
sc en quatre temps , cest sauoir Ver, fc sl, A u* soleiI,que nule partie d'elle qui regarde sur nous
tonne & Yuer.Sc sont appeliez tcmps.sclon Ysi- n'est enlumine, & quand elle estplaine ellecst
doie, pource qu'ilz attrempt l'vn lautre en leurs route enlumine. Apres la coniunction la lune se
qualitez. Ilz/ont aussi appeliez les quatre petis dpart du Soleil Sc si le laisse en aucun poinct du
chariotzdc l'an.pource qu'ilz courent touours, Zodiaque, & quand elle reroutne cesluy point
Si ne sont iamais en vn estt longuement, en ces elle ny trouuc point le Solejl, car il est desia passe
quatretepsde I'anileschetdeuxsolltices& deux outrc&cst auant pass deux iouts & six heures,
quinoxes Quand il est so'sticc Icsiours& les qu'elle Ic rattaigne, & ceste espace est appellc la
nuictz ne sont egaulx.car l'vn est court Si l'autre maison . Aucunesfois l'an de la lune est appellc '
est longj& ce est quand Ic soleil entre au signe du l'espace qui contit douze lunaisons, qui ont dir
Cancre Si au signe du Capricornc,car Ic folilice uises,scIon les compotistes, en six lunaisons qui
d'esteest au signe du Cacte* & celu.y dyucr est au ont les iours pats,car c hase une tt t iours, & eni
signedu Capricorne, & est appelle" solstice, qui six non pars dont chascune trente iors selon ce
vault autant dire comme la station du soleil, car que les iours des moys font pars & non pars.V la
au solstice d'est le soleil s'arr este par deuers nous lunaison qui les iours non pars, refpd au moys
pourcequ'il ne peult plus approcher, & au solsti- qui est par , celle qui est p3r , respond au moys
ced'yucrlefleilestsiloingdeno'qu'ilnepculr quiest non par. L'an donc de la Lune contient
plus cslongncr.Equinoxe est vn ttefgrd egault douze telles lunaisons , si trois cens cinquante
s entrelanuict& leiour attiuielqui aduient en trois iours, car six fois trcnrc& six fois vingt Sc
Ver quand le soleil entre au signe du Mouton,en neuffont la somme deuantdictc, Sc pource il ap-
Autonne qud il entre au signe de la lune b n ces pertque l'an du Soleil surmonte l'an de la Lune
quatre saisons de l'an on fait quatre tusnes qui d'vnze ruovs , Sc cest ce qui fait I'aagede la Lun
font appeliez lesquatre temps. Le premier ieusne varier chascunanesKaendcs des moys en telle
est la premire sepmaine de Karefme, qui est en manire que si elle est prime cesleanhees Ka-j
Ver. Lc secd est en la premier c de Pcnthecouste sendes d'vn moys elle y fera douze Tanne aduc-
qui.est en est . Le tiers est lc Mercredy pres la nir pour la cause dcuantdicte . A ucuncsfois lan
aincte Croix en Septembre qui est en A uronne. de la lune est l'an de l'arnbolisme, Si est ambolis-
Lc quart est en la derniere scpmainc ennete de- me pour la croissance que l'an du Soleil sur l'an
uant Nol qui est en yuer. L'an du soleil est donc de la lune. L'an estappell Ambolismcre quand
vn an commun qui commence cn lanuicr Si se il y chet vnc lunaison de trente iours qui est re-
 LIVRE NEVFIESME
cueillie des vnze iours en quoy Pan du Soleil foc
monte l'an de la Lunci, & pourec le tiers an est
ambolismerc.car on y recueille lunaison de tren
te iours Se trois iours par dessus, car trois fois vn
ze font trente trois . Semblablement le fixiefme
an estambohmere Se demourc autres trois iours
par dcss.isl'an huyticfme aussi est ambolifmere
en adioustanc deux ans du temps aduenir, car en
lan septiesmeildemoure vnze iours, autant en
l'anhuytiefme quifontdouze&six,& du temps
des deux ambohfmes passez & deux deceluy pro
chairaducnir qui font trente Se ainsi l'an huytief
me est ambolifmcrc,car il vne lunaison de tren
te iours recueillie en la matire dcuantdicte,&
ainsi doit on procder ifqucs en l'an dixneuficf-
mc, auquel le sicle est accomply qui contient
treize ans communs, Sc six ans qui font ambolif-
mercs le tiers, le sixiefme, le huyticsme.l'vnzies-
mc, le trezicfmc,& le dixfeptiefme, font abolis-
mres , tous les autres font communs . L'an de la
lune est moult garde entre les iuifz Se l'appeHent
l'an de la Ioy,pource que toutes les festesde la loy
sont ordonnes selon le cours& l'aage de la lune,
Sc pource leur an commence la lunaison d" A p-
uril, comme dit Bede , 6V au douziesme chapitre
du liure d'Exode il est escripr que ce moy s est c-
mencementdcl'an entre l'an vfual & commun.
11 cstvn autre an qui est selon Iacoustumeou la
ncessite du pay s , comme es lettres du pape l'an
commence Nocl,& es lettres dcsroys de Fran
ce l'an commence l'annunciation nostre Dame
& ainsi est il es eferiptures ou on trouuediuerfes
assignations de l'an, car ce qui estcommenccmt
de l'an vfual est aucunesfois moyen de l'an selon
l'autre assignation.Et pource qui bien y regarde-
roit on pourroit respondre moult de contrarie
rez qui semblenr estre en la biblc:mais rant suf
fise de la diuersitedes ans.
Pfr Du temps de Ver.
CHAPITRE. v.
VEr selon aucunes est lecommenemt de
l'an , & commence quand le Soleil est au
Mouton , Sc commenec monter1 contre
Septentrion, comme dir Constantin, par
la droicte ligne au troisicfme chapitre du cinqief
me liure de Pantegny. Le temps de Ver dure if
qucs la fin du signe des Gcminaulx, cestifa-
uoir tant comme le Solei I court par trois signes,
defquclz chafeun son moys appartenant la fai
son de Ver. Le premier moys est fouz le Mouton
iusquesaudixhuytiefme iour dcMars,& dure ius
ques au dixfeptiefme iour d'Apunl.Le second
fnoysest dessouzlcsigneduThorcau, quicom-
rhence au dixfeptiefme iour d' Apuril Se dure ius-
quesau dxhuyriesme iour de May. Le tiers est
souzle signe des Geminaulxqui commence au
dixhuytiesrne iour de may Se dure iufqucsau dix
scpriefme iour de Iuing. Le tps de Ver est chault
attrempment & est moyen entre Yuer &Est
V participent les qualitez de l'vn Se de l'autre.Le
sang se commence en Ver multiplier au corps
Se les humeurs qui en Yucrestoient restrainctes
par froidure sc cmcncent mouuoir par la cha
leur du temps de Ver . Quand le temps de Ver est
attrempe en fes qualitez il est sain Se peu y vien
nent de maladies , comme dit Constantin & Ga-
lien , car nature fedelecte en ces deux qualitez,
pourreque la chaleur se nourrist& moy tcur luy
donne la matire du nourrissement,& pource est
en Ver engendr le sang qui estfouuerainement
necelire au nourrissemt du corps & si le temps
de Ver yst hors de son attrempanec il est cause de
diuerses maladies,comme dit Ypocras es ampho
nfmes, car quand Yuer est sec & Bise y venre, Sc
Ver est pluuieux auec le vent d* Austrc il vienr de
ncessite* en est moult de fiebures agues & le mal
des yeulx, & le flux de ventre qui est appelle dif-
sintere,& par efpecial ce aduient ceulx qui sont
moytes de leur nature,comme dit Galien. La eau
sc est, car ou sec Yuer les humeurs qui sont rete
nues par la froidure deuiennent agues quand Ver
est pres moyte moult de fuperfluitez fonteng
drcs qui sont efmeues parla chaleur du temps
d'estc.c qud il ne les peult degaster elles se pouc
rissent Se se conuertiflnt en matire des fiebures
agues Se en moult d'autres maladies & si yuer est
chault & moyte,& Verestfroit & sec il est de ne
cefsir qu'en est les hommes soient malades , Sc
que les femmes grosses perdent leuts enfans lege
rement, Se la raison en est telle,selon Galien, car
en tel Yuer les cotps des femmes grosses sont
chaulx Se moytes Se tendres Se dliez, Se pource
quand la froidure de Ver les trefperc foubdaine
ment l'enfant'en est blec Se meurt segercment
par froidure & par la seicherest du rps, Se qud
il est mort il rompt les lyens pat fa pesanteur Sc
yst tout mort hors de fa mere pour la cause deuac
dicte. Le rps de Vet ouure la terre qui est clo
se en Yuer par la froidure & fait ysirles herbes
qui sont mues&rcnouuellelaterrede fleurs
Se d'herbes , & efmeult les oyseaulx chanrer Sc
amour, si embellist tout le monde Se pource est
il appelle Ver pour la verdure ou pour lavigueur,
car adonc les arbres & les herbes commencent i
verdir Se reprennent leur vigueur . Le temps de
ver est le temps de labourer la terre, rps de lycf-
sc Se d'amour. En Ver toutes choses s'esiouyflcnr,
en Ver la terre vcrdoye,les arbres fueilliflent, les
prez fleurisscnr,le ciel reluy st, la mer est serie, les
oyseaulx chanrent Sc font leurs nidz, & toutes
choses reuiennent qu'en Yuer estoient ainsi com
me toutes mortes, & de ce vient que la doulceur
du temps de Ver est appelle le ris de Iupircr, com
me dit Macrobe. Les eaues ne sont pas bonnes
boire en Ver, car elles sonr grosses & pesantes
pour les fumes qui s'esincuuent adonc Se si sont
corrompues des poissons Sc des ray ns & des au
tres vers qui adonc iettt leurs femences,&' pour
ce conseille Constnn que s'il n'est ncessaire de
boire caue en vin qu'elle soit bouillie afin qu'el
le en soir plus nette & plus dlie.
 DV CIEL ET DV MONDE
CHAPITRE. Vs.
EStc 9 st vn remps chault & fcc,de qui le cotn
menccmenc est quand IcSoIeil est en la pre
mire partie du Cancre,& adc le Solci est
auplushaulc quand nous & commence
descendre, & durcEst iusques la fin du signe de
Ja Vicrge.Est trois moys ainsi comme Ver,c-
me dit Consttin. Le premier est souz le signe du
Cancredu dixseptiesme iour de Iuing iusques au
dixhuytiesme iour de Iuiller. Le second moys est
souz'le signe du Lyon du dixhuytiesme iour de
Iuiller iufquesau dixhuytiemeioui d'Aoust. Le
tiers moys est quand le Soleil est iaau signe de la
Vierge du dixhuytiesme iour d' Aoust iusques au
dixhuytiesme iour de Septenibre.Sclon Const
tin donc Est est chault sec cV engendre la cole
pource que lc Soleil est dessus noz testes ou il fait
ses fortes-impresis ainsi* comme es autres corps
de a bas.Estdcgastcfon pouuoir les ipcrHui-
tezqui sont assembles cn yuer. Est fait les iours
longz & les nuictz courtesS amaine Us fruictz
meuret, car par fa chaleur il digre les humeurs
des fruictz ,&par fa feichercsse.il degaste&seiche
les fuperfluitcz,est fait la terre cauc& creusc,en
degaitanr &feichantsa moyrcurparquoy eslse
senr & ouurc par seicheresse , este seiche les lieux
pl ains d'eaue, comme les maretz & les fait durs
& aspres Est par fa chaleur enrre dedans le corps
Si riait par fa subtilit les humeurs qui font entre
cuyr 4V chair & les en fait yfsir par sueur. Estaf-
foiblist la personne & par fa chaleur ilouureles
perr uis du corps parqnoy les efperitz qui cfortt
e corps s'en yssent parquoy la personne assoiblist
Est paria chaleur & par sa seicheresse esmeult la
colle & lc fleume dequoy vient la fieburc conti
nue & plusieurs autres. Est de ses fleurs donne
pasture aux mousches qui font lc miel,& si eng-
drciaroufcc denuict pour arroufer les herbes I
celle fin qu'elles ne feichr lc iour pour la chaleur
En est les oyfcaulx chantent par amourV y font
Jcurs faons, & par efpccial les oyfcaulx uuages.
En est les vmbresde tous corpsfonrpluspctitz
qu'es autres temps.
CHAPITRE. Vit.
OR Autonnc est ainsi appellpour a crois
sance des biens qui fe font es granches &
es celliers en ce temps,car tous les labou
rages & fruictz font recueillis en Auron-
ne & mi en fauuet,& pource est il accparag descendue 'de Midy], & commence ia vn peu
h noutrice de Iuno.commc dit Ysidorc,car il fait
entendre lesgensdiligemmet recueillir les bi
ens, ainsi que la nourrice entend son enfant. Au
tonne defpouillc les champs & lcsarbtes& les
fruictz , & morrifie les stieilles par fa froidure &
seicheresse , & si oste la gnration de la terre de
celu v temps. Autonnc donc est froit S sec & ca-
FudI. xc.1
gendre humeur mlancolique qui est froide 6c
seiche. Le commencement d" Autonnc est quand
le Soleil entre en la premire parne du signe de la
Balance , & quand il est cn la droictciignc entre
Septentrion Sc Midy adonc il est Equinoxe . Lc
temps d'Autonne trois moys qui luy setuent,
selon Constantin. Le premier est quand lc Soleil
est au signe de la Balance du dixseptiesme iour de
Septembre iusques au dixhuytiesme iourd'Octo
bre,& adonc le Soleil commence dccliner'vcrs
la partie de Midy . Lc second moys est quand lc
Soleil estau signede l'Efcorpion du dixhuyties
me iour d'Octobre iusques au dix fcptcfmc iour
de Nouembre . Lc tiers moys est quand lc Soleil
est au signe du Sagittaire du dixseptiesme iour de
Nouembre iusques au dixhuytiesme iour de D
cembre. A utonne ensesqualitezest contraire au
temps de Ver, & pource moult de mauuaies ma
ladies y sonr engendres,pourtant dit Ypocras es
Amphorismes qu'en Autonnc aduiennent ma
ladies agues & mortelles. Et Galienditen et luy
lieu qu'Autonne est lc plus maladiftemps des au
tres, & pource fait il peu louer cn moult de cho
fcs. Premirement pour lamuablet du temps
qui est maintenant chault,& tantost froit. Sccon
denient pource qu'il trouuc au corps moult de
humeurs chauldes & embrases de la chaleur de
I'Est pass, lesquelles humeurs font icboutcs
dedans lccoipspourlafroidure d'Autonne qui
ne les laisse yfsir , si pourrissent la dedans & font
cause de moult de maladies, comme quartaines
& autres fieburcs qui font moult fortes guerir
par la seicheresse d' Auronue & l'humeurfubftan
mile du corps degastc , parquoy il en est plus
foible.En Autonnc les pertuys fe restrajgnent,
& aucunesfois ilz ouurcnt pour la chaleur, par
quoy moult de chauldes fumes font engendres
dedans le corps qui (ont cause de moult de mala
dies agues & mortelles quand natute ne lespcult
bouter hors. Lctcmps d'Autonne est nuyfant
cculx qui font ptiiqucs.car par fa froidure & sei
cheresse il seiche lc poulmon & le rompt tout
ainsi comme vncfueillcdcvjgnc,dequoy lespti*
siques font greUez.
P8> b'yutr.
CHAPITRE. VIII.
SElon aucuns Yuerest ainsi appelle, pource,
que lc Soleil va plus tost & fait son cercle cq
plus bricfziours qu'il ne fait en Est, selon
Ysidore. Le commencement d'Yuer.selon:
Constantin est qUand le Soleil est en la premire
partie du Capricorne, oue Soleil est la fin de U
monter contre Septentrion , Yuer ainsi comme
les autres faisons trois moys qui luy feruent . Le
premier moysesta Capricorne , & commence
au dixhnynefme iour de Dcembre iusques au
dixseptiesme iour de Iauier.Le second est quad le
soleil est au signe d'Aquaire du dixsepritsrreioar
de Ianuiiusq.ucau dixseptiesme de Fcburicr.
 LIV RE HVYTIESME
Le tiers moys est quand le Soleil est au signe des
Poiflonsdu dixfcptiefmc iour dcFcburier iusques
au dixhuvticsme iour de Mars .comme dit Con-
stanrin.Yucr est froit & moyte Sc noumssement
de Hcume: mais plus rgne en Yuer froidure que
moy teur pour le soleil qui est trop loing de nous,
Yuer est du tout contraire Est , & pource tout
ce qui vit cn Este' se mortifie en Yuer , les neiges
& les pluyes se multiplient cn Yuer, & les voyes
font plus ordes iusques tt qu'elles soient endur
cies pour la gele. Les vmbres de tous corps sont
plus longs en Yuer qu'en Est, & les corps sont
froidz par dehors: mais ilz sont chaulx par deds,
comme il appert es eaues des puys Sc des fontai-
nesqui sont plus chauldes enyuerqu'en Est, car
la chaleur de l'eaue naturelle fuyt la froidure de
l'ir Si se boute dedans les veines des puys & des
fontaines Si s'encloyent la dedans, & pour la pre
sence de celle chaleur l'eaue est chaulde es puys&
es fontaines & est garde d'engeler.De rechief
l'afpret de l'y uer fait les gens paresseux ouurer,
car les nerfz se retrayent aucunement Si s'endor
mt par la froidure parquoy les membres ne sont
pas si habiles tostouutcr. De rechief en Yuer
l'appetit de mgcr est plus grand qu'en Est,pour
ce que la chaleur est enclose par dedans Sc n'en
peult yfsir.cat la froidure de I'arr clos les pertuys
du corps par la ou elle accoustumd'yssir,& est
la digestion plus forte pout la pesanteut de lcha
leur & si en est l'appetit conforr,& mage la per
sonne plus qu'en autre temps. Et pource dit Ypo
cras es amphorifmes qu'en Yuer les ventses sont
plus chaulx par nature & dort on longucmcr, &
pource doit on plus manger en ce tps qu'en'au-
tre, car la chaleur est grande & mestierde grand
nourrissement . De rechiefquand Yuer passe fes
qualitez moult de maladies en vicnnt,car moule
d'humeurs s'assemblt au corps qui s'eschauffent
& se pourrissent , pource qu'elles ne peuut yssir
parles pertuys qui sont clos de la froidures par
ce sont moult de maladies engendres.
2c D moys de Unuier.
CHAPITRI. IX.
MOys est vn nomGrec qui est trait du nom
Je la lune, qui en Grec est appelle Mone,
les iuifz lisent les moys scl le grad cours
du soleil: mais les moys sont nommez se
lon le cours de la lune. Les Egyptiens furt ceulx
qui premirement mirent noms aux moys selon
le cours du soleil,lequel peult estre mieulx com-
prins pource qu'il est plustardifque n'est le cours
de la lune.comme dit Ysidore.Tl est trois mani
res de moys . Le premier est qui dure tant que le
soleil demoure au signe du Zodiaque en passant
parmy. Le second moys est celuy vual qui est c-
tenu au Kalcndrier . Le tiers est le moys de la Ju-
ne, eest sauoir l'espace que la lune met pasicr
le Zodiaquc,lequel espace contient en soy vingt
sept iourscV sept heures, car la lune demoure cn
chascun signe deux ours Si six heures &vnc bif
fe qui est la douziefmc partie d'vne heure. Autt
donc que la lune demoure cn chascun des douze
signes par deux iours se sont vingt Se trois iours,
& encores par six heures. Donc cn chascun signe
les vingtquatre font vn iour naturel, & ainsi tou
tes miles ensemble font trois iours , cfquclz ad-
ioustez ensemble auec Icsvingtquatre font vingr
sept iours , pres il ya douze bifls qui valent vne
heure, parquoy il appert que la lune passe tout le
Zodiaque cn vingtsept iours & sept heures. Au-
cuncfois on prent le moys pour route la lunaison
cntierc,ainsi que nous auons dit cy deuant au cha
pitre de l'an de la lune . Le moys donc contient
quatte scpmai n es, la sepmaine contit sept iours,
le iour contient quatre quadrans,le quadrant co
dent six heurcs,vnc heure contit quatre pointz,
vn point contient douze momens , vn moment
contient sept onces, vne once contient quarante
sept antonnes, & l'antonne est si petit qu'il ne
peult plus estre diuis. Les moys vfuaulx & com
muns font douze; entre lefquelz le premier est le
moys de larmier, & est ainsi appelle pour Ianus
qui il fut consacr anciennement : mais mainte
nant est ilappelllanuicr, pource qu'il est en la
Ianue ou la porte parquoy on entre- en ,1'an ad-
ucnir,& yssuc de ecluy qui est palT.V pource Iuy
faitondeux visages en paincture,comme ditYsi-
dore, car il regarde l 'annec passe & celleadue-
nir,on le painct aussi beuuant Si mangeant,pour
ce qu'adonc on plus grand mestier de nourrisse
ment qu'en autre temps pour la chaleur qui est as
semble dedans le corps , pourquoy l'appetit est
plus fort Sc plus agu, & ce moys les nuictz font
longues qui ont seize heures, & les iours cour
qui ont huyt heures.
2.D moyt de Tebmer.
CHAPITRE. x.
LE second moys de l'an est Feburier , qui est
ainsi appcllpour Febru, qui autrement est
appelle le Dicud'enfctqui ce moy s fut an
ciennement consacr, car l'erreur des pays
consacra Ianuier aux Dieux de la hault, Se Feb
urier aux Dieux de la bas, comme dit Ysidore.
Feburier est vn moyspluuieux Sc plain d'eau es,
pour les fumes qui montent cnl'acr Si Ce con-
uertissent en pluy c , & pource est adonc le Soleil
au signe d'Aquaire pour l'abondance des eaues
qui sont en ce moys.Fcburier est fait cn painctu-
rc comme vn vicillart qui sc siet au feu en chauf
fant ses picdz, pource qu'adonc le froit est en fa
vigueur, pource que le Soleil est loing de nous,
entre tous les moys de Feburier est le plus court,
caril n'a que vingthuyt iours quand il n'est bis-
sexre : mais quand il est cn l'an du bissexte il en
vingtneuf. Feburier en Hcbricu est appelle Sce-
bach,&en Grec Exaudicos,& ont les nuictz
quatotzc heures,lcs iours dix.
 DV TEMPS ET DE SES PARTIES.
. . bu moys de Mars.
CHAPITRE. xi.
LE tiet s moys de l'an efl appelle Mars pour
vn des premiers Romains qui fur ainsi nom
m , ou pource que les bestes entrent adonc
ca amours/elon Ysidore, mais en Hebrieu
estappell Adar,& eu GrecDiscam,& duretren
te & vn iour, & le iour douze heures & la nuyr
douze, car il est quinoxe vernali pour le soleil
qui adonc tient la droicte ligne ou moyen de sep
tentrion & demidy,& pource en Marsla terre se
ouurc Si commencent les humeurs monter tt
es bestes que es arbres & es herbes Mars est fait
en pamcture comme vn vigneron, pource qu'en
ce temps il est saison de couper les vignes Sc au
tres plantes qui porrent fruict. En Mars le temps
est fort muable & stable, & pource les corps hu*
mains sont legieremt greuez & altrez. Les eau-
es ne sont gueres saines boire,car les poissons &
les raines les corrompent de leurs scmecs qu'ilz
jettent au commencemtdc Mars ou le soleil est
au meilleu du signe des poistns.
Dttmoysd'ApitrtL
CHAPITRE. XII.
LE quart moys de l'an est Apuril qui est enHc
brieu appelle Yar & en Grec Saudicos &
trente iours , la nuy t dix heures & le iour
quatorze.Ccmoysestappellc Aputil.pour-
ce qu'en ce tps toutes choses s'ouurent & yssent
les herbes & les fleurs & les fueilles de la terre Sc
des arbres & pource on le paint en pamcture por
tant vne fleur,car adonc les fleutscammencenr
couurir la terre vestir les arbres ou il est appelle
Apuril, pource qu'adonc ia terre est bonne la
bourer & semer, car ces pettuys sont tous ou>
ucrs& le soleil au mciHeu d Apuril entre au sign."
du Thoreau qui est beste qui laboure los terres.
g Du moys de May.
CHAPITRE. XII f.
M Ay est lecinqiesme moysdel'an, qui est
ainsi appellpour Maye la mere de Mer
cure, ouilest appelle May pour la moy-
teur des pluyes qui sont adc, car en May
elieur cstoilles pluuieufes, comme sont Lyades
& Plyades parvertu desquelles viennt les pluyes
& les rouses pour amoy tir & arrouscr les iem-
ces qui sontiettcs en la terre pour croislrc.Ce
moys en Hebrieu est .ippell St^han^ en Grec
Acunoseos,& rretc &vn iour.V la ntiicthuyt
heures & le iour seize. Letempsde May est beau
& amoureux & ioyeu! x, car adonc chantent les
oyscaulx Se seresiouyflent,& vontlcs roysen
bataille.En May les boys verdissent Se les prez flo
l issent, & toutes choses qui ont vie s'esiouyssent,
& pource le Soleil en my May entreau sgnedes
Geminaulx.carpour l'attrempcedel'zr pout
Jabeaultc des tps la ioye se double es cueursdes
cratures, car cest vn tps de foulas & de deduy t,
& pource on le met en paincture comme vn ieu
ne homme cheual qui porte va oyscausur la
main,
Fuci.'.xcji
D mcysdeiukg.
CHAPITRE. X 1 1 1 s.
IVing est le sixiesme moysdel'an & estainsiap
pellpourlcs ieunes gens, car ancienne ment
les Romains mirent les tentes des ieunes gens
d'vne part Si celles des vieilles gens d'autre
. parr, comme dit Ysidore. Lc moys de Iuing est ia
fin de Ver & lc commencement dest, & est en
hebrieu appelle Thebach,& cn gtec il est appelle
Dosseas& trente iours dont la nuictsix heures
& leiourdixhuyten ce moys est le solstice dest,
car au meillieu de Iumg le soleil entie au signe du
Centre & commence a retourner, car il ne peult
plus hault monter par deuers nous, tneemoys
routes choses tendent meurerc pour la chale ur
du soleil qui seiche l'humeur des racines & pour
ce on le met en paincture comme vn fancheur
qui fauche les prez , car adc sont les herbes meu
res & bonnes cueillir.
Dumoysdeluilct.
CHAPITRE. xv.
~ Villet est le fepticsme moys de l'an qui fut ainsi
I appellpour Julius cerqui fut nen ce moys
Aou selon ls autres il fut fait empereur cn celuy
moys. Iulius cn hebrieu est appelle chamul, Sc
en grec pauermos & trente iours dont lanuyt
huyt heures Se le iour seize Ccmoysest trear-
dantcV treschault.car au meilleu du moysle soleil
entreausignedu Lyon & commencent lesiours
canins,& pource tant pour le soleil comme pour
le signe qui est chault & pour l'estoille qui tegne
qui est tresardant la chaleur du temps est adonc
excefsiue, en cetemps regnenttoutes chauldes
maladies, & est vn temps mal conuenablc pour
medecine.Ence moys les bledz sont meurs& bs
cueillir,car la chaleur entre dedans V seiche tou
te l'humeur des racines & pource onlc met en
paincture comme vnayeurqui syelesblcdz Se
vnefaucille.
fcDumoytd'Aoufl-
CHAPITRE. xvl.
OR le huvtiesme moys de l'an estaoust qui
est ainsi appelle pour ('empereur Auguste
qui luy donna son nom Sc est en Hebrieu
appelle Lbal & en Grec Iour. Aoust tr
te&vniour dont la nuictdix heures & lciour
quatorze. En ce moys les bledz sont recueillis es
granches,& pource le met on en paincture cme
vn batcur qui bat les bledz d'vn flau. Aoust des-
pouille la terre & la laisse toute seiche , Sc pource
en Aoust lc Soleil entre au meilleu du signe de U
Vierge , car ainsi que la Vierge ne porte point de
fruict,aussi ne fait la terre cn ce temps*
>. Dk moys de Septembre.
CHAPITRE. xvl.
Eptcmbre est le neufiesme moys de l'an,& est
ainsiapell,pourcc qu'il est le scptiefme pres
^3 'a pluye temporelle, cest dire pres Mars ou
les pluyes viennent habondammt.Ce moys
en Hebrieu est appellcTrfsi & enGrec Corcos,
& trente iours dt les nuictz ont douze heut c*
>
 LIVRE HVYTIESME
& les iours douze , car en cc moys est I'cquinoxc
d' Autonne , & entre le Soleil au meillcu de cc
moys au signe de la Balance Septembre est la fin
d'Est,& commencement d' Autonne, ou la ven
dange est meure,& pource le met on en painctu-
rc comme vn vendangeur qui couppe les raisins
8c les met en vn panier . Ce moys est muable &
mal estable,& est chault au commcncemt:mais
la fin il fe refroide 8c commence sentir la froi
dure . Ce moys entre les iuifz est de grand reue-
rcnccj&parefpecial leseptiesmeiour, & ce est
pourlesfaitz notables crnerucilleuxque Dieu
fait pour son peuple en ecluy moys.
^D moys d'oftobre.
CHAPITRE. xvirr.
OCtobic est Ic dixiefme moys de Pan 8c est
nsi appelle pource qu'il est Ic huy tiesme
pres la pluy e de Mars . Ce moys en He-
brieu est appelle Marison,& cnGrcc il est
nomme Liperbeos, & trenre & vn iour,dont la
nuict quatorze heures, & le iour dix. Ce moys
d'Octobre est encore chault au commencement:
mais la fin il poinct le corps de grd froidure &
pource au meilleu de ce moys le soleil entre au si-
;ne de l'Escorpion qui est vn Ver qui blandist de
a face 8c poinct de la qucue.Ce moyspar safroi-
dure& seicheresle dispose la terre reccuoir les se
mences,& pource en cc tps on semcles semecs
d'y ucr, cc qu'elles soient miculx mortifies , &
cest la cause pourquoy on met Octobre en pain-
cture cme vn homme qui iette semceen terre.
ffeDu moys de Neaembre.
CHAPITRE. XIX.
NOucmbre est IVnziesme moys de l'an , &
est ainsi appelle pource qu'il est le neufies
me pres les pluyes de Mars.Cc moys en
Hebrieu est appelle Caler , V cn Grec
Dyos,& trente iours.dont la riuictseize heu
res & le iour huy t. U tresperc par sa froidure les
corps cV les blee griefuement,& pource au meil
leu de Nouembre 1c Soleil entre au signe du 'Sa
gittairc.Ce moys par fa froidure & seicherefle re-
strainct le corps & lc seiche & fait cheoir les fueil
les des arbres . II clost aussi les pertuys des corps
desbestes &astmblc les humeurs dcds le corps
parquoy les bestes& par especial les porez engres
sent moult en celuy tps, & pource en paincturc
on fairce moys cme vn villain qui abat legland
deschesnes pour nourrir ses pourceaulx.
Dm moysde Veccmbic.
CHAPITRE. XX.
DEcbrc est le douziesme moysde lan qui
est ainsi appellpourcc qu'il est le dixief
me moys pres la pluye de Mars, &c ce
moys en Hebrieu est appelle Rubeth, &
en Grec il est nomm Epuleos & trente & vn
iour dont Ianuyct dixhuyct heures, &c Ieiour
x. En ce moys est le solstice d'yuer , & entre le
Soleil au signe duCapricorne quand il est si loing -
de nous qu'il ne fe peult plus eflongncrrmais c-
mence plus monter vers les cercles de Bise. Ce
moys est la fin d'Atonne & le commencement
d'yuer, qui dure iuques au dixfeptiefme iour de
Mars,& adonc commce le temps de Ver qu'au
cuns appellent Printemps. En ce moys pour l'af-
pret du froit les bestes se reposent moult & dc-
uiennt grafles & les tue on & met on au sel plus
qu'en autre tps . Et pource cn paincturc on met
Dcembre comme vn boucher qui tue son porc
d'vne cogne.De ces douze moysdeuantditz est
parfait l'an, tant du Soleil que de la Lune, selon
les compotistes & lcsaslrologiens.
(feOeUsepmainc.
CHAPITRE. XXL
LA sepmaine est ainsi appelle pource qu'elfe
contient septiours,parlareplication des-
quclz lascpmaine,& le moys,& l'an,& tout
le temps du sicle est parfait 6V contenu , La
sepmaine commce vn iour 8c ce fine en ecluy
mesmes,& les iours font les parties de la sepmai
ne. Les iours sont nommez par les ns des Dieux
ou des plantes qui ilz furent anciennement c
sacrcz.Leprcmicriourestciacrau Soleil selon
les paycs,car ainsi que le Soleil est le principaldes
planetres,aufsi est le premier iour de la sepmaine,
que nous appelions le Dimenche, le plus princi
pal & le plus honorable de tous les iours de la sep
maine. Ce iour du Dimenche est priuilegi en
moule de choses.car cn cc iour lc monde fur cre,
& Icsuchrist y fur n, & si y fut refluscit, & si y
futlesainct Esperircnuoyaux apostres . Lc se
cond iour estappell Lundy pour la Lune qui il
est consacr. Le tiers iour est appellMardy pour
ce qu'il est consacr la planette , qui est appelle
Mars, & ainsi les aurre lourssonc nommez selon
les iours des planettes . Hz sont aucuns iours qui
sont appeliez les iours Egyptiaulx, que le peuple
appelle les iours prilleux ou les iours des vices.
Ces iours sonrappcllezEgyptiaulx pource qu'en
ces ioursDieu enuoya des playes cnEgypte vingt
& quarre:mais l'escripture n'en fair mention fors
que de dix qui furent les plus principaulx . Ces
iours Egyptiaulx sont escriptz cn noz Kalendcs,
non pas pource qu'il ya plus de pril en eulx qu'es
autres:maiscest pour nous ramenteuoir les mira
cles q Dieu faitzces iours. Derechiefilzsonc
aucuns iours artificielz & aucuns naturelz,(e iour
artificiel est tt comme nous voyons, la clartda
Soleil, & tant comme le Soleil va d'Orient en
Occident, 8c est appcll iour artificiel, pource
qu'ainsi comme par art il est plus grand 8c plus
petit en vn temps qu'en autre , & en vnc rgion
qu'en autre. Le iour naturel est ecluy cn qui le So
leil se tourne d'Orient enOccidcnt,& rcuient ar
rire en Occident , & cc iour contient vingt 8c
quatre heurcs , 8c lc iour artificiel en contient on
plus ou moins sel la croilncc ou la deferoisian-
ce des iours.De rechefaucuns iours son t qui sont
dnommez des Kalendcs, & les autres font d
nommez des Nones1, & les autres des Vdcs . Le
premier iour du moys est appell Kalende,qui
vault autant dire comme appeller, car iadis au
commen
 DV TEMPS ET Dl
commencementdu moys les marchai estoienc
appeliez Se admblez ensemble aux foires & aux
marchez 8c estoit vne feste solemnellc qui estoit
appelle Nenmenie , cest dire la feste de la nou-
uelle lune, car au commencement du moys la I u -
ne estoit nouuel le pource qu'adonc les Neomc-
mes estoient ordonnes par les lunaisons. Les
noms valent autant dire cme foires, marchez,
car adonc commenoient les foires es lieux qui
ceestoicnr ordonnez . Ydes vault autant dire
comme diuision,car adoncfediuisoient & depar
toient les foires & s'en alloicnt lesmarchans.il
pert dc qu'il estoit trois manires de iours,ccst
sauoir IcsKaldcsouon faifoit feste. Lcs.Nbncs
ouonmarchandoit ,8c les Ydes ou on se depar-
toit pour retourner chascun en son hostel. De re-
chiefle iour naturel vingtquatre heures esquel
Jes le Soleil va tout enuiron la terre pour le rauif-
sement du firmiment.Lciour naturel plusieurs
parties, corn m e font quadrant, pointz, momens,
onces 8c antones , vn quadrant la quarte partie
d'vn iour naturel & contient Icpacede six heu
res, vn point est la quarte partie d'vne heure, vne
once est la vingtdeuxiefmc partie du momen t,&
ladixiefme partie d vn point , 8c la quarantiesme
partie d'vne heure , an tonne est la quaranteept-
iesme partie d'vne once.S. encores il n'y a plus de
diuiion. Le iour donc est celuy qui teoit la lu
mire du Soleil & la dpart aux autres, & pource
Iour en Latin est dire Clart en Grec, cme dit
Ysidore . De rechiefle iour fait l'ordnnce & la
distincti des sepmaines, des moys,des ans & de
tout le temps & de tout le sicle , car toutes cho
ses font comptes 8c mesures par le iour. De re
chiefle iour est court & long selon ccquele So
leil est pres ou loing de nous, car en fc. st les iours
nous font plus longs qu'en Yuer, pource qucle
Solei I nous est plus prochain . De rechief le iour
mlic lescstoi!les& les choses qui font au ciel.car
de tant que le iour est plus cler , tant moins voy
ons nous les estoilles. De rechiefle iour met di
stinction 8e diffrence entre les couleurs, car en
tnbres on ne cognoist ne blanc ne noir:mats la
clart du iour y met diffrence. De rechiefla lu-
mieredu iour rcsiouyst les dyleaulx,car ilz chan
tent de iout & n pas de nuict. De rechiefle iour
donne paix & seurct aux bonnes gens, & fait
(taouraux larronsV aux malfaictcuts.De rechief
a clart du iour boute hors les tenebtes de la
nuict, 8c vient pres luy fans moyen , 8c de tant
-comme la nuict est plus ennuyeuse, de tant est
la clart du iour plus gratieufe. Derechiefleiour
mue (ouuent son estt, car tousiours ilcroist ou
descrorst, 8c de tant comme il descroist en Yuer,
de tant croist il plus en Este. De rechiefle iour ef-
ueille les dot mans, 8c est donn l'hommcpouc
labourer, & pource de tant comme le iour appro
che plus du vespre , de tant s'csfore plus le sage
laboureur de parfaite son ceuure, cme dit sainct
Grgoire.
SES PARTIES. Fueil.xcij;
CHAPITRE. X X II.
L'Aubeduiourestlafindc la nuict passe, &
commencemt du iour aduenir, comme dit
Ysidote.L 'aube est ainsi appelle pour sa be-
ault,&vault autant dire selon son nom en
Latin comme vne heure dore, car elle respldi st
ainsi comme or en sa couleurs poUrce les Latins
appellent le SoleilCrifostomos qud il est en l'au
bc du iour , qui est dire en Franois chcuelcrc
d or, car telles choses ses raiz reluy sent comme
or. L'aubedu iour.fclos Ysidore, vault autans
dire scion son nom comme venr plain de rouse,
car adonc est erigendre la rousc,!aquelic amoy-
tist la terre & atttpe la chaleur de l'aen L'aube du
iour est plus clere que la nuict& plus obscure que
le tour. L'aube du iour esmeult les oy feaulx qui ay
mt la clart voler 8c chter,& enchsse ceulx
qui volent de nuir. Au leuerde l'aube les fleur se
ouurent qui estoient doses ault, 8c les herbes qui
eltoientflestnespuur la chaleur d Soleil se relie
uent l'aubedu tour. De rechief l'aubedu iour
la force 8c aussi la vertu des bestes & des person
nes estcforre,& les maladies y font appcrics.
De rechief l'aube du iour le sang la seigneurie
au corps, 8c pource dit Constantin que le iour de,
l'aube iusques tierce lesconditis du temps de
Ver ou le sang regne.Et Midy il les conditions
d'Est,& au vespre il les conditions d' Autonn,
& la nuict les conditions d'Yucr Se luy relmble
en ses qualitez.De rechief l'aube du iour le dor
mir est doulx 8c sain pource que le sang est adonc
en sa seigneurie De rechief celle heure les oy fe
aulx,& parespecial le coq s'esfore molt cb*
ter. De rechief l'aube du iour se lieue vne estoil-
le qu'on appelle Lucifer, qui anncc le Soleil pro
chain aduenir. L'aube commence tnbres, &
procde iusques parfaicte lumiere.L'aube varie
fa couleur au leucr du Soleil, car elle est mainte
nant iaulne, maintenant blanche, & maintenant
rouge, V ceste variation vient de la diuerse quali
t des fumes qui montent en l'a;r,esquellesles
raiz du Soleil par diuerses manires, & selon ce
font diucrscs impressions & diuerses culeurs,c5
me dit Bedc .' Quand l'aube du iour est trop serie
& les raiz du Soleil vont tout droit cotre Austre,
cest signe de tpeste prochaine aduenir , comme
dit Bedc.L'aubc & le poinctdu iour cest toutvn,
car comme dit Ysidore , l'aube n'est autre chose*
fors que la fin de la nuict & le commencemt de
de la lumire, allgement de maladies, deliuiart-
ce d'aucuns,car au poinct du iour les larrons fen-
fuyent 6V les mauuaises gens. Le poinct du iour
& le matin cest tout vn : mats qu'au matin la lu
mire est route plaine, le matin est commence
ment de labour & la fin du dormir, temps de so
brit 8c de parfaicte digestion qui met fin la
nuict, & passe tost & monstre les couleurs de*
choses & leurs figures^
2&.D Midy.
CHAPITRE. XXIII.
CD
 LIVRE NEVFESME
MTdy" est ainsi appelle , pourcc que cest la
moy tic du iour, car celle heure 1c Soleil
est au meilleu du ciel & au meilleu de bn
coucher & de son lucr. Midy aussi vaulr
autant dire comme pur iour, car adc i I est plus
pur & plus clcr qu'en nuile autre heure, car adc
Je Soleil est au meilleu du ciel , & enlumine tout
. le monde egallemenr,commc dit Ysidore.Ccste
hcureesl plus chauldc & plus seiche & plus sem
blable Est que nulle autre, & cest pource que
le Soleil est adonc plus droit fur nous & pour la
rcplection des raiz duSoleil,& pour la multitude
de ceulx qui efchauffent het plus qu'a autre heu
re. A Midy l' vmbre des corps est trespetite & s'e-
stend vers Septentrion,tantcommcle foleils'ef-
" longne plus de Midy.de tt croissent plus lesvm -
bres des corps, comme dit Bede. Les fleurs et les
herbes scicht et flestrissent midy.-mais les bledz
y meurissjnttrcf grandement. A Midy les bestes
quierentles lieux vmbrageux pourfuyri'ardeur
du Soleil pour micul x reposer. A Midy les bestes
venimeuses,cmccouleuurcscrserpens,blcent
plus fort qu'en autre hem c,er iettent plus lgre
ment leur venin,car au matin pour la froidure de
la nuict le venin n'a pas tant de force qu'a Midy
qud ilz font esc ha u fie z , er pourcc la chaleur de nuict est diuife en quatre veilles dt les vnsveil-
Midy ilz ysnr de leurs fosses er se mettent au so
leil pour cschauffcr,comme du Ysidore.
2&r>uvespre.
CHAPITRE. xxinr.
LE vespre est riasi appelle* pour vneestoillc
d'ccident qui nom vesperus qui suyt le
soleil couchant 8c qui acompaigne les tn
bres de la nuict cme dir Yfidoi e. Le vespre
est appelle scon pour le portes qu'on ferre celle
heure pour estre de nuict plus seurementen son
hotel. Ilrstaufsi appelle le iour saillant, car la
lumire est si petite qu'on ne pcult mettre diff
rence es couleurs comme dit Ysidore. A vcfpres
tout le iour fine rlesrayz du soleil scsoustrait
de rerrc,qu3nd le vespre vict les vmbres croissent
les rieurs fecloyt parle soleil qui s'clongnc.d'el
les, les pertuys du corps ferestraingnet qui estoi-
entouuers pourla chaleur du midy, les fumositez
qui sont matires de nues & de brouillars mon
te au vespre, les hommes & les bestcs& les oyfe
aulx fe disposer au vespre dormir pour le labeur
& pour les fumes qui font efmeues de leur corps
Au vespre les oyfeaulx de nuict yssentde leurs
cauernes pour qurir viurc. Au vespre les pa
steurs ramainent les belles de pasture c les met
tent souz le toict. Au vespre peine on cognoist
les loupsdes chiens. A u vespre on met les gardes
fur les cours * furies murs pour les astulxdes
nnemys,au vespre on paye les ouuriers &lcs
ftit on reposer pres le labeur.
CHAPITRl. 1XT.
LA nuict est ainsi apelle,pource qu'elle nuyr
aux yculx en les priut de leur perfccti,ccst
fauoir,carlanuict mue la couleur des
choses ou la veue se dclecte,la nuict est cau
se de l'vmbre de la terre qui se met entte nous&
le soleil, fie nous ostc la lueur de la clart des raiz
du soleil. La nuict est froide & obscure & moy te
& en ses qualitez semblable y uer. La nuict aussi
estconuenable auxeorpsdes bestes & pareille-
mt des personnes,& si est ncessaire aux ceuures
des puissances naturelles , caria nuict est le temps
de dormir & de reposer, pour recrer les vertus
des corps des ames,qui de iouren veillt ont este
greues& trauailles,& pourcc que la nuict ne
fustdc tous poinsfans beault pour absence du
soleil elle est embellie pourlaclartdes estoilles
quiappetiflnt les tnbres de la nuict & ordon
nent son corps & son procs & artrpent l'cpes-
seur,& la grosseur de l art & de la nuict, cme dit
Albumazar,&pource ceulx qui cheminent de
nuict ou par mer ou par terre se foruoycntde l
ger, s'ilz ne sont adressez par les cfloilles . De re-
chief toutes maladies font plus griefucs de nuict
que de iour & lecht du coq annonce la fin de la
nuict&dela venueduiour A u paie de guerre (a
lent au commencement de la nuic , & les autres
au premier somme , 6V les autres minuict, & les
autres au coq chantant.car en rous temps gens de
uetre doiuent veiller , car ilz sont tousiours en
oubte deleurs ennemys, comme dit fainct Ber
nard. De rechief la nuict de soy est plaine d'hor
reur & de fantasies & d'illusions de l'ennemy, Sc
plus de fantasies aduiennent ceulx qui dorment
par nuict qu'acculx quiveillent par iour,comme
il apperrdelafcmme dePylatcqui en dormtpac
nuict eut moult souffrir de fantasies pour Iesu-
christ.cme il appert au ving'huytiesmc chapitre
de l'cuangile sainct Mathieu . De rechief la nuict
fait l'acr si espes pour les fumes qui adonc mon
tent entour,q si les estoilles par leur mouucment
n'attrpoient la grosseur de l'arr les choses qui ont
ames ne pourroient grand peine viure, comme
dit Albumazar . De rechiefla nuict manifeste les
choses qui sont de iour mues, comme il appert
des estoilles qu'on voit de nuict , 6V non de iour.
De rechiefla nuict nourrist les ordesbestes & les
oyfeaulx qui par iour n'osent apparoir, comme il
appert des porez sangliers & des autres bestes fau
uages qui de iour sont mucs en leurs cauernes,
& de nuict vont en pasture par les vignes & par
les bledz.De rechjef la nuict dne seurcte' & har
diesse aux malfaicteurs & si est moultnuyfante
ceulx qui sont en limer au temps de tempestes,
car quand la nuict leur vient ilz ne saut ou fuyr
comme dit sinct Grgoire. De rechief la nuict
despend & degaste la raoytie de la vie humaine,
car nous mettons autant de temps par nuict ea
dormir comme par iour en veiller, Sc pourcc
quand au labeur la nuict qous soustratvne grand
partie de nostre vie,

DV TEMPS ET DE SES PARTIES.
D Umcdy.
CHAPITRE. xxv r.
LE samedy est la premire festc ordonne
celebrer.cV fur deDeu ordonne au septies-
me iourfin qu'il sc reposastau sepriesme
iourquandileutfaitlc monde.commeilcst
tscriprau second chapitre du liure de Gense. La
solennitdu samedy entre IcsHebrieuxestoitde
si grand auctorit qu'ilz ne soufFroient leurs var-
Ictz,n'aussi leurs chamberieres ,ne leurs bestes
faire nulles uures: mais les faisoieni trestous rc
poser. Le samedy ilz ne faisoient point de feu en
leurs maisons & appareilloient levendredy la vi
de qui leur estoit ncessaire pour le samedy . Les
gesse vestoientausamedydaleurs meilleures ro
bes & alloientau tple pour Dieu prier plus que
les autres iours Si ofFroienr l'autel plus grands
dons & plus grands sacrifices . Aux famedys les *
prebstres exposoient la loy au temple & estoit le
chant cVleseruice plus solcmnel qu'aux aurres
iours. A u samedy nul n'osoit aller outre mille pas
nesoy armersicen'estoirpourla loy dfendre,
comme il est escript au second chapirtedu pre
mier liure des Machabes . Au reposdu samedy
est figur le repos de cueur & del'ame.qui brisoit
Je commandement du samedy il estoit mort sans
misricorde, comme il appert de celuy qui cueil-
loit la busche au samedy que le peuple lapida par
le commandement de Dieu.
De U nouttclklunc.
CHAPITRE. XXVII.
ENtrelesiuifz estoit vne festc qu'ilz appelloi-
ent Neomenie, qui est dire nouuellc Lune
Si estoit en Kalendes,cest dire au commen
ccmentdu moysl honneur deDieu qui re-
nouuclle la Lune & tout ce qu'il fait nostre fer.
uice,carcequelespayensfirenr au commenec-
mentdcsmoysfiitl'hncurde Dyane V de Iu-
no,qu'ilz appelloient leurs Dieux, ce mesme fai
soient les Hebrieux l'honncur du Ct eateur, Sc
pourceles commencemsdesmoys font appel
iez Kalendcs pour la olcmnit qu'on faioir, c
mdit Yldore, ou ilz font dictes Kalendes de
Bellon en Grec, qui en Latin est dire Appeller,
car ceste feste estoit crie Sc annonce aux trom
pes, & y estoirle pcupleappell & lcrmonnfo-
lcmnellcment,& pource on l'aoroit d'especiaulx
sacrifices, V y faisoit le peuple grand feste & ap
pelloient l'vn l'autre leur disner.
^jk D fU Sepruitgcfimet
CHAPITRE. xxvtlt.
LA Septuagesimeestl'espacc& le temps de
septante iours, lefquelz iours font entre le
Dimenche, qui est appelle la Septuagesime,
& le Samedy apres Pafques , qui est appell
Samedy en aubes.Ces septante iours signifioicnt
septante ans esquclz les enfans d'Isral furent en
grdseruitude en Babilone en doulcur(& misre,
tr quand ces septante ans furenr pastz ilz fen re
tournrent en leur pais du cong du roy Titus
grand ioy c & grd houneur . bn ce temps nous
fueil.xciiji
est figur tout Ic temps de nostn: vie, tint comme
nous sommes enfcruitudc de pcher & pouicc
liston en l'eglife le Dimenche de laSrpruagc/me
le pch d'Adam cVlapeinequi pour celuy fut
dnc.cV en signe de ceste peine & misre on Inis
se le chanrde lyesse& les nopees font laisses ios-
quesapres la feste de la rsurrection que nous ap
pelions Pafques. A Pafques on repi ent A lleluya
Sc les autres chtz de ioy e pource que par la pas
sion de lesuchrist la scruitude de l'cnncmy est rc-
lasche : mais encore demeure la peine du pch,
: pource en lascpmaine de Pafques on chante le
Grcil auec vn A lleluya, car aucc la ioyc c spirituel
le que l'eglife pour la rmission des pechez. La-
qu'elle ioye est signifie par Allcluva demourc cn
core vne tristi-ss pour lapeinc^qui nous demou
rc laquelle ti istell est signifie par le Grcil qu'on
chanteauant Alleluya.Qud la Scptuagesimcdc
la vie prsente sera accomplie adonc nous reluy-
rons de blancheur deuant l'aigneau , &c poui ce
chanteon double Aileluya. Le samedy apres Paf
ques qud le labeur de la vie presenre sera fin y Sc
nous viendrons repos de l'autre vie adonc aurs
nous double ly este. Le Dimenche de la septuage
sime en signe de ceste vie on chtc 1 introitc de
la messe. Circundcrunt me gemitus mortis, cc(t
dire les gerriissemens & les pleurs de la mort me
ont enuironn. Et pour esprance de retourner
la viccfpirituclle,l'cptstrede la messe nous adm '
neste de courir aux champs de ceste vie par bnc s
uures, & l'euangilc enseigne labourer en la vi
gne de nostre conscience qui est la vigne que no
stre seigneur nous plante. Toutes ces choses
font traictes de la f.>mme maistrelean bclcth,qui
est de grand auctorit cn faincte glise , Sc pai cs-
pccial de l'ordonnancc de l'office diuin.
J>cVDf U Quinqxagepme.
CHAPITRE. xxl x.
LA quinquagesime vault autt dire comme
parcinqfoisdix,& signifie Ictps degracd
Sc de remission, selon Pexposin de maistre
Iean Beleth, car cn la loy de Moysc l'an cin-
quantiefme estoit l'an de lubil , qui cstoitan de
moult grand reuerence, caries bannis estoicnt
rappeliez , Si les debtes y estoient quittez , & les
hritages perdus clloienrrecouucrs. La quinqua
gesime commence le Dimenche dedeutKaref-
mc,& fine le Dimenche de IaRefurrection,& si
gnifie l'estat de grace.auquel nous sommes restau
rez par le bnfice de penitce. Et pource Ieieuf-
ne Sc la pnitence de l'eglife cmence au mcillcu
de la fepmaine de la quinquagcsime.cV adc nouj
disons moult souut le cinqutiesme psalme, qui
est, Misererc mei deus, qui est vn psalme de pni
tence. L an cinquantiesme qui est appell l'an lu
bil cmence estre gard auant la loy de Moysc
quand Abraham dcliura Loth sonnepueude la
main de cculx qui l'auoicnt prins cn bataille , le~
quel Lothauoit adonc l'aage de cinqutc ans, &C
pource des celuy temps il fut ordonn & gard:
maisapres il fut de la loy approuuc pour la mise
 LIVRE NEVFIESME

qu'il contient, ainsi comme il appert au liutc des adonc s'efmeuuentles humeurs & se disposent
nombres. y ssir: mais qu'on leurayde par mdecine. De re
De U quarantdine. chief cest vn temps de gaigner & befongner,car
CHAPITRE. XXX. adonc on peult labourer en terre & nager en la
LA quarantaine est le temps dcquarlteiours mer. Et pource en celuy temps fc met on en diuer
qui commence le premier dimenche de qua ses manires de gaigner.De rechiefeest vn temps
resme scion maistre lehan beleth fc s'estend pour les biens nectoyer, car adonc on nectoye
iusques auiour de la cenc quand Iesuchrist les vignes & lesarbres en les raillant & en ostanc
institua le nouueau testament , ic nous repeut de lesfupcrflutez. Derechief cestvn tps de semer
pain des anges , &c pourec il nous est donn en & d'enter les entes es arbres. De rechief cest vn
tendre qucquienceste vieferoit la quarantaine temps de rouse & pluy e, car adonc fe licuent les
de pnitence ilaura finablemr la compaignie du estoillcs pluuieuscs qui font cuise de rouse & de
ladiuinc contplation. Le Karesme est le temps pluye pour arrouser les semences qui sont cn rcr-
de cheuallerie chrestienne, auquel nous nous c- re. De rechiefeest vn temps pour aller en peleri-
batons plus aigrement contte les vices en no- nage, car adonc ion r les glises & les lieux fainct z
stre cheualerie nous prenons le nombre de soix- plus visitez qu'en nul autre temps.
tc iours non pas feulement d'Hclye &de Moyfe,
qui les ieusnerent: mais pour ensuyuir Iesuchrist
lequel les ieufna au dsert . La cause est raisonna CHAPITRE. XXXI.
ble pourquoy nousieusnons quarante iours, car PAfque enGrec cest dire passion en lat in, fc
cn quarante iours il y a dix fois quatre, qui nous en Hebrieu cest dire ttcspastment,pource
signifie que nostre ieusne doit estre en gardt les qu'en celuy tps le peuple d'Isral yssit hors
dix commandemens de la loy , & la doctrine des du pais d'Egypte, & trefpafla la Mer rouge
quatre cuangelistes,& par ces armes nostre aduer pour aller cn la terre de Permission . Les Iuifz a-
faire est de nous surmont cV auons possession en uoient en leur Pafque moulr de cerimonies , qui
la terre des viuans par droit d'hritage ainsi com estoien t figure de la Pafque des chrestiens, car les
me la terre de Permission fut baille aux enfans Iuifz leur Pafque tuoient vn aygneau & le man
d'Isral quand ilz se furent esbatus au Dsert par geoient en rost , & n'en demouroit riens iusques
quattc ans. De rechiefen icusnant quarte iours au matin, & ce qu'ilz ne pouuoicnt manger ilz Ic
nous payons Dieu la disme de nostre tps 8c de brusloient en feu.Ilz mangeoient cest aigneau ha
tout l'an,comme il est leger vcoir qui y vcult re stiuement auee laictuesaigres, & aueepain fans
garder,cV pource que le temps de la Quarantaine l tuai n & n'en mgeoit nul s'il n'estoit circoncis.
est le temps de nostre cheualerie,pourtant I'cuan Ceulx qui le mangeoitcstoicntcbauslz& ceins
gile du premier Dimenche de Karefmefait men- fur lesrains & tenoicntvn bastonen leurs mains,
tide la cheualerie de Iesuchrist,& auTret qu'on onmettoitdu fangdcl'aigncausurlcs posteaulx
chante deuant l'euangile nous font remembres de l'huys de la maison ou il estoir mang, fin que
quatre manires d'astulx 8c de remptations par- lesmauuais anges qui tuoient les Egyptiens ne
quoy l'ennemy noustrauaille. La premire tem- fissent mal en l'hostel ou ilz verroient le sang de
ptation estlegcrc & secrette qu'on appelle paour l'aigneau. Apres l'aigneau mang.le peuple fut de
de nuict. La seconde temptation est legere & ma liut de la feruitude d'Egypte , & pasi la mer
nifestc qui est appellc la saictte qui vole par iour. flied sec , & deuant eulx al Ion par nuict vnecou-
Le tierce estgriefue & manifestc,qui est appelle onnedcfeUj&par iour il y alloit vnenuc,&
le dyable qui court Midy . La quarte est gtiefue Pharaon quilcs fuyuoit fut noy cn la mer Juy &
& secrette qui est appelle la befongne qui va en tout son ost , dont Je peuple en chantant rendoic
t encbres.Et contre lestemptations nous deuons Dieu grces 8c mercis . Toutes ces choses 8c
auoirarmes espitituellesaufquelles porter nous moult d'autres sont eferiptes au liure d'Exodeau
admonneste fainct Paul cn l'cpiflrc de ecluy Di- douze, & treize, 8c quatorziefmc chapitres, &
menchc,ou il dit. Mettons nous en toutes choses pource en mmoire de la deliurance desFgyptis
comme ministres de Dieu armez des armes de iu & de la deliurance des Hebrieux vint celle cou-
stice dextre Sc senestre . En tous les temps de slume qu'a la Pafque chafeun an on mettoithors
l'an Jctcmpsde Karesme est le plus noble, car ce de prison deux hommes, dont l'vn esloit misa
qui estainh comme morten yuer reuient vie au mort, & l'autre cstot deliur la requesle du peu
temps de Karcfme.De rechiefcest vn temps nou ple,commcil appert auvingtsixieme chapitre de
ueau, car la terre & les arbres fe rcnouucllenten l'euangile fainct Mathieu. Ccste Pafque des iuifz
fleurs &cn fueilles.De rechief cestvn tempsde est figure en la Pafque des chresl icns.cn laquelle
gnration es bestes comme es plates. Derechief par lefang de l' Aigneau qui oste les pechez du
en ce temps les oyfeaulx font leurs nidz &leur monde tous les esteuz son t deliurez de la feruitu
gnration & adonc les arondes, les sigoignes & de de l'ennemy, & font le vray trcfpas de la chair
les autres oyfeaulx qui ont est muez cn y uervi l'eseerit, du mondeau ciel , d'vmbre lumire,
net en ce temps pourfaire gnration. De rechief &dc figure de vrit, de feruitude la gsoirc de
cest vn temps de mdecine Sc de purgations,car la franchise des vraysfilzde Dieu .Etpoutcc le
 DV TEMPS ET DE SES PARTIES. Fuci/.xcij
reps de Pafque est temps de lyeste & de ioye,tps beneist le cierge &y met on cinq grains d'encs
de nouuellct Si de puret, Sc d'vne doulce rcfc- en forme de croix. Et pres quand on leu les le
cton.car ceulx qui font vrays enfans de Rsurre ons on beneist les sons & puis on chre la rricsl
ction font leurs Pasques non pas en malice ne en laquelle on fine par les vespres qui font tresbrief-
miuuaistirnais en justice & en verit.Nous fai ues . Toute la sepmaine de Pasques est folemnel-
sons touours noz Pasques auDimenchc en tps le,de qui la fin est lepfalme,qui est appelle Same'-
de Ver & en pleine Lune, nous Iss faisons au Di- dy en aubes.auquel on double l'asleuya la mes
menchepoui la reucrencc de la Rsurrection de se , Sc signifie la glorieuse Rsurrection de Para*
Iesiichrist>nostre Pasquc s'estd en nioult de cho- dis, ou les sainctz seront vertus de double gloire,
ses . Et premietement elle s'estend Pasques Flo- desquelz il est escripr en I'apocalipsc qu'ilzyront
ries,qui font ainsi appelles poutee quclefuchrist auec Dieu vestus de blanc,car ilz en font dignes,
fut receuen Hierusalem ceiouren grand hon
De la Pcnthecoufle.
neur , & Iuy iettoit on les fleuts & les branches
- J Chapitre. xxxrr.
des arbres au deuant de luy . Ce iour est priuileg
en lavieille loy en ce qu'au temps de losu les en LA Penthecoustefuc vnc sesteplussolnelle
fans d'Isral (quand ilz curenrpasie pied sec le entre les uifz ainsi que elle est maintenant
stcuuede Jourdain ilzcntrert ce iour en la ter Sc est le cinquantiefme iour de Pasques , ca
re de Permission,*: mangert des si uictz du pais ainsi que le peuple d'Isral au cinquantief
& a Jonc leur faillit la manne dont ilzauoit est me iour pres la Pafque qu'ilz furent en Ramasc
repeuz auDesert par l'espace de quarante ans,c - yindrent en la montaigne de Sinay.ou ilz receu-
me il est ecript au second chapitre du liure de Io rent la loy de Dieu, comme il estescriptau dix-
su. En ce iour Iciichrist bouta hors du Temple neufiefmc chapitre d'Exode. Aussi pres la resur
ceulx qui y vendoienr Sc acheptoient , pres ce q rcctipnde Iesuchristcinquante iours fut donn
tantost ilauoit este si honnorablcment reccu le nct Efpetitaux apostres en lguedu feu pour
nostre Pafque'. Aussi Iuy appartient Iciour de la les faire parler toutes Iangues,& pour les faire ar-
Cene, qui selon maislre Icani3eleth,est priuileg doir du feu de charir.Pcnthecousteyault autant
en quatre choscs.Le premier priuileg est,carce dite comme cinq fois dix, car autant yaisc
iour les penitens font en l'eglife receuz par mic- iouts entre Pasques Sc Penthecouste,qui font di-
ricorde, qui le iour des Cendres en auoient est uifez en sept fcpmaincs pour signifier les sept ds
boutez hors par Justice . Le second priuileg est, du sainct Esperit. Le temps de Pcnthccouste est
qu'a ce iour on fait lcCresme&le sainct huyle vn temps de cheualctie, car anciennement on y
pourchrestiner & pour confermer &' pour oing souloit faire les cheualiers De rechief cest vn
dre les malades pres de la mort par toute Tanne. tps net & sec,cat adonc le Soleil seiche les voyes
Le quart priuileg est, car ce iour on fait le man par fes chaleurs & les fait belles Sc nettes. De re
dat ou on teprente la grand humilit de, lefu chiefcest vn temps de ioyc & de lyesi,car adonc
christ qu'il monstra en lauant les piedz de sapo lesbestes lcsoyfeaulx viucntcn tregtand a-
lires. A ce iour aussi on donne manger aux pau- mour. De rechiefcest vn temps fouef& plain de
ures & si defpouillcon lcsautelz , Sc les l'auc on grand doulceur pour les fleurs qui adonc font es
A nostre Pafque aussi appartit Ic bon Vendredy iardins.es prez Sc es boys. De rechiefcest vn tps
ou lefuchrist souffrit mort, & pour cause deee doulx&sauoureux, car adonese fait 1c miel que
iour tous les vdredyssont honorer. Le iour du les Mousches cueillent parmy les fleuts, & est cc
grand Vendredy est clbr en grand tiisleflc , & miel meilleur & plus doulx que celuy qui est fait
l passion des auttes martits est clbre grand en Autonne,commedit Aristote. De techiefeest
lyef, car les sainctz pres leur martirc s'en volet vn temps demcuret,carenchaultpais comme
au ciel: mais lefuchrist descendit en enfer pour outre mer , cest le temps de cueillir ls bledz , Sc
briser les portes & en mettre hors ses amys Sc se pourec estil commandau liure des Nombres,
monstra vifau tictsiour, & adonc nostre tristel qu'on offiit la Pthecoustcdu pain de bled nou
fc conuertist en ioyc,comme dit maisttc IeanBe- ueau deuant nostre seigneur. De rechief cest vn
leth.En ceste ioutnee du bon Vendredy fut lefu temps de pasture bonne & habondaptc,& adonc
christ sacrifi sur I'autel de la croix.Enfer sut def- toutes bestes quiviuent d'hetbcs deuiennt gtaf-
pouill, la mott fut vaincue , le dyable fut humi fes & en bonpoinct.De rechiefcest vn temps
h, Paradisfutouuert,rhmefutrachept,I'ef- hardy Sc courageux.car adonc la chaleur narurel-
Ctiptute.fut accomplie Sc les figures furent con- lc efmeult la colle, & quand elle est bien efmeue
fom m es, & pource dit lefuchrist pres de la mort en tout Ic cueur la personne ou la beste en est plus
que tout estoit conform & 3ccomply. A la Paf- hardie Sc plus courageuse , & dsire Sc requiert
que aussi appartient l vigile, qui par excellence vengeance de son Contraire, & pource les Roys
est appell Ic sainct famedy,pource quelesuchnst & les grands seigneurs ont accoustume efmou
qui est le sainct des sainctzvoulut toute celleiour uoir guerre en cc temps plus qu'en autre encon
ne gsir au sainct scpulchrc.En ce iour on fait du tre lesennemys.
feu nouueau, Sc puis on le beneist & le gatde on ^ De Uftfe des Tabernacles.
pour le cierge de Pasques enluminer. Apres on CHAPITRE. xxxir'r.
CL*
 LIVRE DIXIESME

VI >Je'festeaiioient lesluifz qu'ilz appelloit
Cenophegie,qui est a dire les tabernacles.
Ceste feste estoit clbre en mmoire de
leur deliurancc de la senrirudc d'Egypte
quand Uz habitoient en tentes & tabernacles, c
me dit Yldore. Cestc feste estoit tousiours cl
bre au moys de Septembre quandtous lesbiens
estoient recueillis, & adonc ilz en ofFroient la dis
me Dieu & fes ministres. A ceste feste ilz estoi
ent en grand ioy& paroient leurs maisons & les
branches des arbres S*c les portoit en leursmains
auec le fruict,& par efpecial les pommes de cedre
qui font trcibelles, au dixiefme iour ilz celebroi-
ent trois fcstesenfemblCjCar ce iour le fouuerain
prebstre de la Ioy entroit en vne partie du taber
nacle qu'on appelloit Scta anctorum, & icttoit
fur l'autel du angd'vnevache roust.En ceste fe
ste estoit Expiation, qui vaultautantdire cme
nettoyemt, car par ce l'ame estoit nettoye. Se*
condement le peuple ieufnoit ce iour pour le p
ch du Veau d'or qu'ilz sirent aa Delerr,& pour-
ce il estoit appcll iour d'affliction . Tiercemcil
estoit appelle iour de propitiation ou de pardon,
car tel iour ilz apperceurent qucDieu leur auoic
pardonne le pch du veau qu'ilz firent au dsert.
Deldfcfredela dcdication du Temple.
CHAPITRE. XXXIIII.
ILz auoient vne autre feste qu'on appelloit En-
cenia , qui est dire la dcdication du nouueau
temple, car ce nom en Grec est dire nouueau
en Latin . Les Iuifz celcbroient ceste ddicace
en diuers tps selon ce que leur temple fut en di-
uers temples dedi, car qud il fut nouueau Salo
mon l'cdiffia, & puis il fut desttuict Sc spar , &
l'ediffia Iudas le Machabe, cme il est efcripr au
quatriefme chapitre du premier liure des Macha-
bes L'eglise aussi fait & tict la feste de la ddica
ce qud l'euesque la consacre selon l'vsagede l'e
glise ou il ya plusieurs misteres , car l'euesque va
entour l'eglise& y iettedei'eauebenoiste,& puis
ilefcriptfurlepauementle A. B. C. en deux lan
gages. Apres il signe de crcfme les murs en treize
licux,aprcs il ard de l'encens fur l'autel aux quatre
coings S: au meilleu,& y enclosl des reliques. Et
puis l'aorne&rle vtst,&au dernierymet par-
dons.franchiscs & priuileges l'honncur de dieu
& au fauluement des pcheurs.
Fin du ncuficfme liure.

Le dixiefme liure, auquel est traicte

de la Matire & de la Forme.

v. :

ffaVcld matire dtquoy les ihofes
Uatenell'rsfotttfities.
CHAPITRE. T.
Prescequenousauons accom-
plylctraict du temps & de ses
parties, il fault direaucune cho
se des cratures bas & mat
rielles', commedes elemens &c
des choses qui en eulx font ma
triellement compofes.Uz font deux chosesqa
font cmencemenr de toutes choses corporelles,
dont l'vnc est appelle la matire, & l'autre est ap
pelle la forme,comme dit Aristote.De tant corn
me la matire est plus noble & plus subtilcde tr
est elle miculxdifposereceuoir fa forme & de
tant comme elle est plus grosle & plus eflongne
du ciel , de tant est elle moins dispose reccuoic
les emprainctes de la forme , com m c dit Aristor0
auliuic

\
 DE LA MATIERE ET DE LA FORME."
u Iirc des cinq fubstaces. La matierc ccste pro
priet qu'elle reoit les formes, & n'est cn nul
Jicu receue, elle les retient & si n'est de nul rete
nue, comme dit Aristote en ce mesme liure. La
matire est commencement es chosesmatericlles
corruptibles de leur diuision , & pourquoy elles
font estranges l'vnedel'autrejCommedit Aristo
teau scptiemc liure de fa Metaphisique, carie pe
requi engendre neferoit point diffrent du filz
qui est engendr si ce n'estoir pour leur matire.
Et pource ou il ya gnration fans matire le p
re engendrant, & Te filz engendr ne font point
differensquandsubstance,commeiIapperr en
la glorieuse Trinit ou il n'a nulle diffrence fub-
slantialle entre le pere & Ic filz, car la gnration
qui est entre culx n'est pas matrielle . De rechief
la matire est caufe pourquoy il ya plusieurs si
ges en vne cfpece,car si en l'cfpece humaine il ny
point de itiatiete , il ny pourroit auoir plusieurs
hommes, fct pource dient plusieurs Thologiens
qu'en vneepcceil ny peultauoir plusieurs an
ges ,car ilz n'ont point de matire , & pource dit
Aristote au tiers liurede Metaphisique,quela di
uision & la multiplicati d' vne espece cn sessup-
pos fe fait par la matire & non pas par la forme
de celle cfpece . De rechief la matire requiert la
forme selon fa proprit, & en vne matire il ny
peult auoir qu'vne forme substantialle , flon A-
ristote au dixiesme liuie de Metaphisiquc.De re
chief la matire est cause pourquoy la quantit
d'vn corps peult croistrc fans fin,comme dit Ari
stote au tiers liure de phisique . De rechiefla ma
tire n'a point de fin, pource qu'elle ne peult e-
stre tousiours diuife fans ce que la diuision pren
ne fin, ou pource que son apptit s'estend auoir
formes fans fin l'v ne pres l'autre fans finer. De
rechiefles corps qui ont moult de matiereV peu
de forme croilcnt moult, comme il appert es ar-
brcs,& esosqui ont moult de matiete,felon Aui
cenne. De rechiefla matire en foy vne puiffin
ce qui est commune deux choses contraires , 6c
pource si tost comme elle est souz vne forme elle
dsir & apptit d'estre fouz son contrai re, & est
nulle forme corruptible qui' puil son apptit r plir tout l'appetit de fa matietc, & pourtant elle
plir fuffisammt si qu'elle ne dsire autre forme,
& cene peultauoir celle qu'clledesire si ce n'est
par la corruption de celle qu'elle deffair. La ma
ttere ces proprietez & moult d'autres qui seroi-
ent superflues reciter quand piescnt,car au
h u v ti cfnjc liure nous en auons aDz dit au chapi
tre de la bont du monde.
ffrvelafimr. -,
CHAPITRE. H.
EN recitant les proprietez dcla matiere,nous
reciterons en partie les proprietez de la for
me. Selon Aristote au liure des cinq substan
ces la forme est ce qui nous dne beault &
essence & lumierc vnechafeune chose. Lalu-
micre de la forme quand elle est si efpanduc en la
Fudl.xcv.
matire elle deuient foible & fort obscure selon
la capacit de la maticre.La forme est ce parquoy
vncchoseestdiffcrtedcrautre.commedit Arw
stote. Ilz font aucunes formes qui font substan
tielles & aucunes q ui font accidentelles,la forme
accidentelle est celle qui parfalct la matire fans
nul moyen , & si entre auec elles en la composi- ,
tion & cn la perfection du corps ou elles sont. Et
iourcedit Aristote au second liure de phisique q*
a matire tout la forme font caufe de tous lcuts
accidens,la forme accidentelle ne fairpas ne par
fait les choses , comme dit A ristote au septiesme
liurede Methapisique, car elle vient pres ce que
la chose est parfaicte en son estre.Toutc chose est
plus simple & plus noble q n'est la matire & de
plus grand acuyt. Et pource dit Aristote au liure,
dcsbestes.quc forme est semblable l'hmc,'car
elle peult enformer plusieursmatieres ainsi qu'vn
hme peult engrofsir plusieurs femmes & pour
ce fault il disposer & appareiller la matire selon
la disposition de la forme qui y doit estre receue.
La forme donne cognoissancede la matire & la
manifeste,car sans la forme on ne peultveoit n'ap
perceuoir la matire : mais laforme qui esta luy
conioincte la fait estre veue & touche. Et pour
ce dit Catcide en son exposition fur le, thime de
Platon , qu'il n'est riens si gnerai ne si commun
comme est la matietc: mais'^n'cst riens si mal co
gneu qu'elle estqud est de foy,car on ne la peult
vcor necognoistre t ce n'est par laforme.neon
ne peult veoir laforme fors q quand elle est auec
fa matire. De rechief ou il ya plus de forme il ya
moins de matire, & ou il ya moins de matire il
ya plus de forme. De rechieftant cme vne cho
se est plus grosse & plus obscure, tant est elle plus
Joing de la noblesse de la forme. De rechief ilz
font aucunes formes corporelles & aucunes espi
rituelles. Entre les corporelles il yala forme du
ciel & celic des elems. La forme du ciel est si no
ble & si actiue qu'elle acomplist tout l apptit de
si matire , si qu'elle ne dsire nulle autre forme,
& poutee est le ciel incorruptible cV perptuel en
fa substance. La forme des elems ne peult acom
demoureincomplette 5c imparfaicte,parquOy cl
le dsire vne autre forme qui la parface, & cest la
cause pourquoy lcsmomiemens font incorrupti
bles & se transmuent les vnsesautres.car la ma
riese qui est fouz laformedel'vnappete& desitc
d'estre fouz la forme de l'autre . De rechief tant
comme vne forme est plus noble & plus spiri.
tuclle & plus spare des conditions matrielles,
& tant est elle plus vertueuse, comme il appert
et anges, defquclz la substance ne defpcnd de nul
le matire, comme dit Atistotc au troisicfme li
ure de l'ame . Par ce toutesfois ic n'afferme ne ne
nyc point que les Auges n'ayent matietc auec
leur forme: mais ayent ou non,ce est certain que
leur substance au regard des choses corporelles
est tres simple , de tant comme vne chose espiri-.
tuellc est plus simple qu'vne choie corporellc,c5
 tlVRE DIXIESM

mdit lbumazar.&au regard de la matire la mehs sont les plus hulx quad au sige, 8c de plus
forme de chascun corps est plus noble : mais en- grand mouuenient, 8c plus purs & plus (ubtilz
cores est plus noble la forme des elemens, & tres quand leur substance, 8C plus clersquand leur
noble est la forme du ciel qu'aucun s appellent le forme , & plus vertueux quand leurs uures.
quint elemen t :mais la force espirituclle passe tou "*cs deux autres, cest fauoir l'eaue & la terre
tes cestes cy en noblesse & en dignit , comme il font de leur nature plus pefans,& pourec ilz font
appert de Tange & de l'ame qui sont formes elpi - desluz & fe mouut de hault en bas , car ilz sont
rituelles plus nobles que toutes les choses corpo plus gros 8e plus molz 8e ont plus de matire, &
relles- Etrantfustse quand prsent de ce qui moins de forme . Ces quatre elemens ne font ia-
est dit des proprietez de la forme & de la matire mais oyfeux : mais sont tousiours en uure l'vn
selon les oppinionsde plusieurs ancis docteurs auec l'autre , 8c ont chascun son aornement, car
le feu sa clart, & l'er' ses oyfeaulx, l'eaue les
bien renommez.
fortes tlcmcHs. poissons, 8c la terre les bestes, comme dit Bcde.
Et de ces choses il nous fault ditebriefucroent
CHAPITRH. II r.
v . Lemens/clon Constantin, est vnc petite & fayde de nostre seigneur-.
1 . simple paitic du corps qui est compos des Pf*D*fcu.
[|^ quatre elemens. Cestc partie est trop petite
chapitre, mr.
quand nous, car nous ne la pouuonsapper
ceuoir par noz scns.Ccste partie est la derniere 8c LE feu est vn corps simple chault au detniet
est la distruction du corps ainsi qu'elle fut la pre degr.cotnmedit Constantin. Lcfen nata-
mire en fa compositi. Ceste partie est appclle tellement dsire estre dessus I'a:r , & s'il est
simple, non pas pourec que les Elemens soient par violence dtenu en l'r ou en la terre tl
corps simples fans composition de matire &de deutent xr petit petit, comme dit Ysidore . Les
forme: mais ilzfont appeliez simples au regard proprietez du feu font touches parfainct Denys
des corps qui d'eulx font compofez.comme font audouziefme chapitre de la Hirarchie des An-
, les pierres & les metaulx & les autres corps mf es,rootils obscurment : mais son commtatenr
iez 8c composez des quatre Elemens,ou il yaplu expose assez clere.Sc pource en ceste partie nous
sieurs partiesmoult diffrmes l'vnede l'autre^ rciterons fa sentence. II dit que le feu enrre roos
mais ainsi n'est il pas des Elemens , car chascune les elemens est assis plushaultemt,& cestpour-
partie de feu si est feu, & chascune partie de terre ce qu'il plus legere nature, 8c pourtant dit le be
si est terre, & ainsi des autres hlemehs. Elment noist fainct Denys,que lefcuest hault, car pour
selon Yidore est ainsi appelle, pourec que cest la ce qu il n a pas de pesanteur il rend tousiours en
matire & le premier fondemt de tous les corps hault, & ne sine iufques tant qu'il est dessus
Les autres dlent qu'element est adir nourriflc- les autres, & que toures choses corporelles sont
iDent, pourec que tous les corps font nourris des dessouz luy -, except Jeciel . De rechiefil dit que
'quatre elemerrs, Les elemens ont quatre qualitez le feu entre tous les elemens est de nature plus
don t il y en deux actiues , cest (auoit chaleur pure 6V plus subtile. Et pourtant dit fainct Denys
'& froideur,& deux pafsiues,cestsauoirmoy- qu'il est aucuunement incoporel,car pour la sub
"tcur & seichereste , desquelles les contenances 8c tilit de fa nature on ne le voit point, fors que
les diffrences font plus plainemcnt contenues par le corps ou il est . Et pource il semble estre de
au quart liure de cest uure. Entre les qualit* nature cfpintuelle,& tient le moyen entre les
des elemens il ya grand contrariet& rpugnan choses visibles , 8c celles qui sont inuisiblcs . De
ce, parquoy ilz se transmuent l'vnen-i'autre.'Et rechiefle feu est plusactif& plusfort en fes u
nonobstanr cestc ctrariet ilz sont ensemble ac ures que les autres elemens. Et pource dit fainct
cordez par l influence du ciel 8c des plancttes, fie Denys, que le feu ne pcult estre mesur, catd
font conioinctz & lyez ensemble par vn lycn roistsans fin 8c fans terme , 8c qui tousiours luy
moult merucilleux, car le feu & l'acr sont lyez en drineroir matiereif croistroir fans fin & fans me
semble par chaleur c* sont diffrs en seicheresse. sure. De rechiefle feu la nature plus fecrertc 8c
L'eaue 8e la terre ont conuenance en froidure 8c plus occulte queles autres elemens, car en fa na
diffrence en moyteur 8c en seichcreflc.Lcfeu ture on ne fe voit point sensiblement , si ce n'est
la terre qui ont leurs siges plus loing l'vn de l'au par le corps en qui il est. Et pource dit fainct De-
tre ont conoence eh feicherefl.cV diffrence en nys.quc le feu est secret 8c non cogneu,car grd
chaleur & cri froidure,car la terre est froide 8c fei peine pcult entendre nostre entendement quelle
che,& le feu est chault 8c sec. F ntre ces quatre ele chose est feu en fa nature. De rechiefle feu la n*
mens les deux sont de plus noble 8c de plus clerc turc plus mouuanr queles autres elemens, cari!
substance 8c plus legere , cest sauoir l'arr& le meulr soy & les autres, & si n'est meu de nul qrji
feu, & pourreilz se mouuenr de bas en hault . Et soit souz soy , De rechiefle feu est dplus chre
ccslcnublesse leurvicnt du ciel donr ilz sont pro nature queles autres elemens, car il enlumine
chains 8c dont ilz reotuent l'mfldence,car h ver toutes choses ou il se met, 8c puis retraict f datv
tu du ciel touche l'efpecedd Feu. Et par le feu il r, tellement que nous ne le voyons pointaucu-
donne scrbn influencc.Er pourec ces deux ele nesfois. Etpource dit fainct Denys, que le feu '1
vne
 DV TEMPS ET DE SES PARTIES. Furif.xcvj.
vnelumicrc coutierte . De rechicfpar la subtilit ment, car l'arr est de legerernbraf pource qu'il
de sa substance il vne nature plusague & plus est pres du feu. De tant comme la ("ubstce de l are
transperant que les autres elemens,car de la pro est plus pure, & de tan t en est la flambe plu cle
pre vertu il entre par tout & rrefpcrc toutes cho rc quand elle si prenr.La flambe de fa nature tend
ses soient mles ou dures , ainsi comme il appert tousiours hault, V est ague en la plus haulte par-
du fer.Dc rechiefle feu vnevertu qui manifeste tie,car elle la figure d'vne poire qui est large par
foy & les autres, car en foymouuanr il monstre dcsluz & estroicte & ague par dessus. La flaml e
les autres choses qui fontpres de luy & repr cn la partie ague est plus chaulde qu'en la par
sente leurs couleurs & leurs signes aux yeulx de tie bafl, car la chaleur monre tousiours. La flam -
ceulx qui les regardt.Dc rechiefle feu vnever be prent la couleur de la matire en quov elle ou
tu attrayant , car quand il enrre en vn corps il en ure, car si elle rrouue matire trouble & fumeuse
degastci'humcurparfachalcur & lefaitdeucnir la flambe est trouble & obscure, & si la matire
lcgcr, & par ce il traict hors & fait monter par la. est seiche & pure la flambe est clerc & pure. La
vcrtu,& pource dit sain ct Dcnysquc lefeuprcnt flambe enlumine les choses tcnebreuscs,& mani
deiuz fa nature & traict en hault par fa nature. feste les choses mues, & monstre les veines 6c
De rechiefle f? u vertu qui garde & renouuelle lesempeschemens qui y sont. La flambe pour fa
les vieilles choses, car il n'est riens si vieil que par lgret est en continuel mouucment & n'est ia-
la chaleur du feu ne soit gard, comme il appert rnais en repos. La flambe est cmeuc & croist par
cs vieilles gens en qui la chaleur naturelle deffaulc vn peu de vent: mais b'il la trop fort il la destruict
qui sont gardez & cfortez par la chaleur du feu. du tout . La flambe va tousiours tortuement ou
De rechief le feu vne vertu mouut.car il mcult rondementjCommcdit Marcien.Et pource dient
Si cuertisten fa nature tout ce en quoy il se met les fables des potes que Vulcan, ctst dire le feu
& en quoy il ouure. De rechiefle feu vne vertu deuint boiteux quand Iuno le ietta terre La
& vnenature qui s'espand libcrallemcnt sans foy flambe qud elle ouure en vne matire elle heur
appetister . Et pource dit inct Denys que le feu te les parties l'vne l'autre, & en fait vn grand
ne se fait appetister. De rechiefle feu vne vertu bruyt & vne grand noyse. La flambe quiei t tous
purgatiue,"comme il appert dumetail tout en- iours le lieu d'enhaulr, & quand elle se prent au
rouill qui est purg par le feu , & deuienr ainsi cun corps elle se peine de le faire monter de bas
comme tout neuf. Dcrechiefilvncvertu qui cn hault.
mue 5c altre les faucurs & les humeurs, comme tfaOeUfmf.
il appert es viandes qui sont mises au feu cruce & CHAPITRE- VI.
dures & de mauuaise saueur , & quand elles sonc LA fume est vne vapeur qui par la force de la
cuy tes elles sont doulces & de bonne ueur . De haleur est traicte des plus haultes , & des
rechief le feu est en toutes manires de corps qui fplus subtilles , & des plus moytes parties de
son t meslez 8c composez des quatre elemens c- la rentire ou Icfeu est , car la fume aucu
bienqu'onnclevoyepas. Erce appert manife nes pirtics terrestres & pesantes mfies auec les
stement quand on fiert vne pierre contre le fer, legeres parquoy elle est noire & obscure. La fu
car lefeuenfaultqui la dedans estoit mu. De me noircist l'xr&le conuertist en matire fu
rechief le feu par fa subtilit s'vnist auec vn autre meuse. La fume est amere pour cause de sa gros
corps, comme il appert au feu ardant & au char seur , & pource griefue elle les yeulx , & les fait
bon embras ou le feu est tellemt vny qu'il n'est plourcr par raguee de son amertume. La fume
partie au fer ne au charbon tant soit petite ou le griefue lecerueau & les esperitz , & pource dit
feu ne soit par tout . Les Naturiens dient qu'il est Aristote au liure des bestes,que la fume de chan
feu de trois manires , car il est vn feu qui est ap- dlie estaincte griefue les femmes & les bestes
pelllumiere,&celuy est furl arren son cercle grofles, entant qu'vne iument en sent l'odeur el
deflouzleciel. Il est vn autre feu qui est appelle le cn fait vn auorton . La fume honnist les
flambe , V est en la nature de l'arr. Il est vn autre Mousches, 6V si nuystaux Faulcons ft aux autres
feu qui cstappellcharbon, & cestuy est en terre yseaulx de proyc, ainsi comme dit Aristote. La
cn matire plus grosse & plusrude. Le feu ces fume meurt tantost pres ce qu'elle est ne,com
proprietezdeuantdictcs V moult d'autres , des m: dit la Glose fur le liure des Cantiques. La
quelles nous auons dir au second liure en parlant fume monte tost hault , & soubdainement elle
de l'ordre des Sraphins, & au quart liure en par s'cfuanouyst. La fume naist du feu,& si la voit
lant des qualitez des elemens. Et pource ce fufii- on plus tost que le feu , le vent la ictte & la dc-
sc quand presenr. iette cn plusieurs parties , & par elle on fait de
t&Dcsbr4ndonidefcuqu'onVoitenr<er. quelle part vient le vent,ainsi que dit sainct Grc-
CHAPITRE. V. goire.Ellc noircistfes misons & engdre la suye
IL aduientaucuncsfois parnuictqud letemps es chemines. La fume des bonnes espiecs est
est cler & bien sery qu'on voit en I'arr ainsi c- dlectable odorer & cforter le cerueau, & re
megrandsbrandonsdefeu qui courct par l'arr pare les esperirz du cucur & du chief & restraint
soubdainement . Et ce est aucune partie de l'arr le reum?, & seiche & si ouure les peris'pertuys
qui est chaulde & seiche ou le feu fc prent lgre du corps & pafl parmy pour conforter les nerfz.
 LIVRE DIXIESME

Cde fume enchsse les scrpens & les autres be- luy elle, descend 'terrcsinablcment .Derechicf
stesvenimeuscs.carserpens&couleuureshaycnt l'stincellc en son mouucmt est clcre & luy sant
toutes fumes , & par epecial celles qui sont de comme vnc estoille, & cn espandant sa clart en
bonnes odeurs,commc dit sainct Grgoire. La fu l'aer elle semble verte & de belle couleur. De re-
me aussi des vins & des viandes qui parforce de chiefle mouucmt de l'Eslincclle estactif& ver
chaleur mteau chiefblee le cerueau & estoup- tueux comme feu, car quand elle chet cn matire
pe les nerfz sensibles & fait venir apptit dedor- seiche, comme en estouppes oueneUainle feu
mir & lye les sens dehors , & rappelle la chaleur en vient grand & puissant, qud elle se lieue trop
dedans le corpspour faire la digestion.Si la fume hault en l*a;r elie est tantost estaincte, & n'en de-
est colrique ou trop ague & venimeuse elle s'en moure riens fors que les flammesches.L'estincd-
vole au cerueau & griefue les vertus de Pame,car le est nourrie &r allume par petit vent & estain
elle engendre paour ceulx qui sont melanco- cte par fort vent.Elle trespere l'a:r : mais clic ne
lieux , ou frnsie cculx qui (ont colriques , ou l'cschauffc pas moulr.Tant comme le feu est plus
oubliance ceulx qui font en litargie , ou priua- fort, tant yail plus d'Estincelles, & quand la ma
tionsdesens & de raisons ceulx qui chent du tire est verte ou moy te , tant sonc les estincellcs
haultmal'. Lafumeaussi qui esttraictehault de pi us grosses: mais il y cn moins.
la terre & de la mer par la chaleur du Soleil cor- ftfcDcsYlammefches.
rompraucunesfoisl'ar & engendre les nues & CHAPITRF. IX.
les brouillars, & les vens , & les tempcstes, & les FLaramesche est ainsi appelIe,pourcc qu'elle
autres passions de l'ar , & si empcchc les raiz & couurelcfeu &lenourrist. Flammesche est
la clart du Soleil. Et tant suffise ce qui est dit de vne cendre petite & delyequi vient de l'c-
la fume. stincellc quand elle est estainctc.Comme dit
Ysidore, la Flammesche est tendre, mo]c,bIche,
CHAPITRE. VU. seiche & legere . La Flammesche se tient sur le
VNe matire terrestre est le Charbon ou le Charbon au feu & luy empesche sa couleurc ap-
feu est actuellement incorpore vny.c- petist sa chaleur,& vn peu dcvt ellc se deparr.
me dit Rabane. Quand Ic feu est incorpo' Et quand elle est dpartie on ne Iapeultiamais
r en vnc manire grosse & terrestre il est raflmbler,comme dit sainct Grcgoire.La Flam
dtenu cy aual par violence & poutee ainsi que la mesche est de leger enflarnbe & de leger estain
flambe de feu monte hault par nature,ainsi le feu cte. Quand elle est plaine de feu le vent la lieue
est retenu au Charbon pat violence.Le Charbon hault soubdainement : mais quand ellc est estain
q uand il est embras est rouge : mais quand il est cte ellc descend bas par fa pesanteur, selon sainct
estainct il est noir , & pert toute la beault que le Grgoire, car elle descend bas par fa nature, & si
feu luy auoit donne, &dc tant qu'il apparoist elle monte cest par le mouucment d'autruy.
plus beau aucc le feu,dc tant est il plus laid & plus De U Cendre.
vil quand lcstainct. Au charbon toutel'humeur CHAPITRE. x.
substriallc est degastc , & pourcc est il corrom SI est la Cendre ainsi appellc'e , pource qu'elle
pu de leger & brie,car il n*a d'humeur qui tienne chet de la matire qui est arsc,comme dit Ysi
es parties ensemble . Le Charbon pour cause de dore. La cendre est moic & de laide couleur,
sa seicheresse est tantost embraie , & aussi lgre & defaucur aigre & amere, & si les parties
ment estil estainct,& adonc il ne demeure en luy trefmenues& trestendres qui s'espartent & se di-
nul signe de feu,fors que noirt. Le Charbon par uisent lgrement par vn peu de vent.La Cendre
fa noirt honnist tout ce quoy il touche. Le vnc vertu nettoyant , & pource vault clic Ia-
Charbon embras est vn feu chault.agu, & tres- uer les robcs& moult d'autres choscs.Elle aus
perant entant que par sa chaleur il cuyst le fer fle si vne vertu corrosiuc & seichanr, comme dit
'amolIist:mais fa chaleur fait mal au chiefpar son sainct Grgoire. La cendrechaulde quand lefeu
aguesse. Le Charbon embras couucrt de cendre cn cstcouuert se garde longuement: mais quand
garde le feu longuemt:mais quand il est descou- ellc est froide ellc l'cstainct. La Cendre par force
ucrtil est ttost estainct 8e n'en dcmourequeles de feu mue couleur & fa couleur laide & obs
flammefches.cme dit inct Grcgoire.Le Char cure en efpcce de voirre qui est cler & reluyfanr,
bon ardant blee &ardles plantes despiedz de car de la Cendre fait on le voirre. La Cendre ce
celuy qui va pardessus, & quand il est estrainct deffault de fa nature,car combien qu'elle soit soli
combien qu'il n'arde pas les picdz,toutesfois fait uent mouille& arrouse ellc demeure tousiours
il grand noife quand on marche dessus. brehaigne , & si on la met en vne piecc de terre
> Del'stincdle. elle n'y profite point: mais ellc y nuyst, car si elle
CHAPITRE. VII T. estoit mauuaife par deuaot, encorcs vault ellc pi*
OR est l'Eslincclle vne petite partie du feu, apres pour cause de la cendre qu'on ya mise.
qui par force du feu sault hors de fa mati
re embrase. Lc mouucmentde l'Estinccl Fin du dixiesme liure.
1c est .soubdain Sc va contremont : mais /
pout la pesanteur de la partie terrestre qui est en

iure,auqucl est traictc
de 'Ar/Sc de fcs parties.
f* Pf r<ff (T deses parties .
CHAPITR.- r.
Aintent nous parlerons de Vxr
lequel cstainli appelle , pource.
qu'il porte le feu Sc est portde
l'eaue,comtnedu Ydore. L'xc
en partie appartient la nature
de la terres: en partie de la natu
re du cit l,comme dit Bcde: car la plus haulte par
tie de l'a^qui est' clerc & pure.ou les ventz& ora
ges ne pemienrrnonrer, ap particnt.au ciel . Et la
plus bade: patre del'arr qui touche l'caue & la ter
te, qui est fort grosse & trouble , si appartient la
rerrc,& certe prrie contient en foy moult diuer-
ses chofes.car selon Yidore quand l'arr est sort e-
meuilfatlesvri& les tonnottrea & lep esclets
cV'quandil est efpesilhrit lesptoyes, & quand il
esttngel il fait la neige & la greslc,tV qud.i! est
estendu il fait l'rr cler & scry.L'arjselon.Confia-,
tin,est vn element moyte & chault en fa fubstan*
ce-car de fa propre nature il estmoy te , mais il est
chauk pour le voy sinage du feu & du cil dom il
est pres.L'arr parfamoy*eur& par fa chaleur s'est
pand & s'estend de tour en iour par tout de la ter-i
re iusques au feu la fus en son cercle. L'xv par la su.
brilitd/afobstanccestlcr & apparent,&r pour
ee l recoit l'intuence du ciel Sc la lumire du o-
leikL'ardonne toutes personnes & toutes be*
ftes'viuaDtesircxtu'deTespireriCarcest le foufpiral
de toutes bcstes,& laptoprehabitati de tousoy
seauk&fansl'arr ne peultviure nulle crature qui
ay t ame . L'arr pour cause de fa lgret est moule
nbanant &.set0ricne delcger en qualitez oppo
sites. Et pource est il souucnt mue par les fumes
de la mer & de la terre. Et si la fume est pute &c
corrompue & venimeuse, l'acren est corrompu.
t la fume est clerc & pure & nctte& de bon
ne odeur l'aer. si en prent tantost la qualii.Dc re^
<:htefl'xt qui nous enuironne nous est moult pro
f table pout nostre alaine& pourlenourrissemt
de noz esperitz, car lil'xr est pur& clcr le hu
Fucil. XCVjj.
meurs 5 les esperitz feront purs & c!ers,6V si l'art
est trouble S/ gros les humeurs feront troubles &
les esperitz gros.comme dit Constantin & vnau
tremedecin qui estappeil Philarer. L'arrest vn
element pour les corps & pour les efpernz, car lc
ventement de l'acr est cause parquoy les epcntz
font meilleurs & plus purs & garde les esperitz
Si les humeurs de trop grand chaleur, car l'aer qui
est artraict du poulmon aucueur, & ducueur
tout le corps donne attrpanec toute la person
nes de ce vient que l'aer meulr tout le coi ps,car
il entrededans les esperitz & femefle auecla fub
stance des choies qui donnent la vie au corps . Et
pource si Par est pur & atttemp en ses qualitez,
il est moult profitable coneruarion de la vie. Ec
s'il est corrompu fdesattremp il blec& cor-
rompr la vie 6c tout le corps.cmedit Constan
tin. Tanc comme l'a:r est plus prs du ciel ttcst
il plus prs de terre,ttestil plusfroit & plus gros
& participe plus les qualitez delatetrc,& tanc
comme l'aer est plpsgros& plus espes, de tant y
emprain ct plus fort le Soleil fa chaleur, car tant y
font les raiz du Soleil plus espes qui fiert l'vn fur
loutre & s entrebrfent.parquoy ilz caulpnt trts-
grand chaleur. Quand l'aer est moyre & espcs,&
Jesraiz duS'oltil se relirent dedans il si engendie
diuerses couleurs t corne il appert en Tare du ciel.
L'aer dcuient espes pour trois causes. A ucunesfois
parles parties seiches & terrestres des fumositez
qui se mestentatdc l'aer. Aucunesfoisausi pour
lafroidure qui engelela moyteurde l'aer & pour-
ceil est plus espes que pardeuant. A ucunesfois il
aduit par nouuelle gnration de l'art qui se mef
le auec l'autre . Dcquoy le premier deuint plus
espes. L'arrest attendry parles caufescontraires
comme quand les fu nies le degastent, ou quand
la chaleur le fait plus dely c & plus cler, ou quand
lefeu s engendre d acuns parties de l'aer. Qud
l'arr est au dernier degr de naoy teut &il est bien
tendre & la chaleur sotte se fiert dedans adoncil
seconuertist en feu,l'a:r se mue selon fa substance
&scsquajitczen moult de manires comme die
R
 LIVRE VNZIESME
Auicenne. Preqiercmentilsemuc sclonceque EtcstcefcuappelldupeupIeleDragoriqui vo
le lblcii s'approche ou s'eflongne de Iuy,car en ap mift fefeu. De rechiefla tierce impression est ap
prochant il eschauste& en eflongnantil refroide. pelle la chandelle, fleest faicte de Fumes chaul-
Dc rechief I'er se mue par la mutation des estoil- des 8c seiches cn la haultc partie de l'xr. Ccste c hu
Jcs&dcs planettes , car quand le soleil estauec dcllc est peu longue, & est autant large comme
v ne froide planctte, comme est Saturne 8c en vn longue. Et pource appert il qu'elle soit ronde, &
froit signe l'xr est adoncfroit.Etquandle soleil est enlumine par le f u & par Iemouucmentdu
est cn vn chault signe auec chauldc planctte com firmament ainsi comme sont les autres. La quar-
me est Mars, adoncl'xr est chault cxccfsiuement reimpressidcrxrestqu'AristoteappcIlc Asub
Dercchicfl'xr estmupar lediuers siege&par & est double . L'vne est montant qui est engen-
ladiuerse disposition de la terre, car cn Septen- dre en la plus haultc partie dclxr desdejycs
trionlxr est froit & sec, & en la partie d'A ustre fumes chauldes & seiches, qui ont grand lon-
il est chault & sec, & en Orient il est chault & gueur & autant de large, 6V sont enflambes & al
moyte, &cn Occident ilest froit &moytc. De lumes par le feu 8c par Iemouucmentdu ciel Sc
rechiefI'xr sc mue scion fa haultesie ou !a basseur va en monrantpour cause de la subtilit de sa tria
de la terre, car es monraignes l'xr est plus froit tierc & pour la force de fa chaleur . L'autre est de
qu'es valcs.Et de ce rend Constantin la cause en Aristote appelle Afublc descendant 8c estenge-
sonPantegny,ouiIditquc ccest pourbisc, qui dredefumcsgris'.chanldes&seichesen fa
plus franchemt court par Icsmraignesquepar souucrainc partiede la moyenne regionde l'xr,
les vales. Autre cause y assigne Macrobe qui die & autant dclongqucdelarge,&estcnflambe
que cc st pour les rayz du soleil qui s'astcmblent la par le feu & par le mouuement du firmament, &
cndroit,& sc multiplient plus es vales qu'es m descend aual par Itf froit qui estentonr, & pour la
taignes,& poureeles neigesfont plustost son- grosseur de fa rnatietc celles impressions sont ccl-
dues es vales qu'es montaignes , car la chaleur y les que le peuple dit que ce sont estoilies qui chc-
est plus grande pour la chaleur du foseil qui si as- ent du ciel ou qui y monteur. Autres impressions
semble. Et ce s'accorde Aristote au quatriefme se font en l'xr de telles fumes chauldes & sci-
chapitre du premier liure de Metheores ou il dit ches,comme est le vent,qui scion Aristote est vn
ue la multiplication des raiz du Soleil qui ten- mouuemt lequel vitdcscichesfumccs qui sonc
3t terre comme leur centre est cause de ceste cslcucs du centre de la rerte & sont incorpores
chaleur. De rechief Part est mu pat le voisinage dedans l'xr par la vertu duciel . Erselon Bedeje
dcIamer.carl'xr&laterreprcsdelamcrdeSep- vent n'est autre chose que 1'xrmeu & dbout
tentrion est fec& froit pour les fumes froides & par ses parties, car le vent est engendr de fumof
seiches qui yslntdc celle mer, & l'arr nres de la tez qui montent de la terre en'l'xr& le dboute
mer d' Austre est chaule & moyte pour les chaut, a & la , comme dit Aristote au liure des Thopi-
descVmoytcsfumcsquimontentcnlxr.Dere- ques, reprouuc ceste oppinion , pource que l'xc
chiefl'xr se mue parla prochainet des charon- est bien meuaucunesfois par autre chose quopac
gnes & des pourritures parquoy il est corrompu* Vent 8c auanr quel'arr meu deuienneventil con
teste corruption de l'xr aduient en la fin d'Est, ient que le mouuement soit tresfort & qu'il du
VpIussouuenten AutonnCjCaradoncilcstpIus reonguement.Et pource autrement en parle
subtil de sa nature,& de tt est il plus tost conuer- Constantin.qui dit que levent est vne fume froi
ty cn la qualit qu'on luy offre soit bne ou mau- de & seiche qui par chaleur est traictede la terre
uaisc. Erpourcersrestadcfortcorrompupour & descaues&quimeult fort & doubtcl'xr en
les mauuaiscs fumes qui montent des charon- soy corrompant dedans hiy. Les autres dient que
gnes, & des pourritures des caues ,8c des autres les nues sont cause des ventz, qui par leur pefan-
licux &scmeslent auec l'xr. Etirant suffise ce teur boutent l*xrdca& dcla, & de tel mouuc-
quicstditptcscnt del'xrcn gcncral. nient dnus vient le vent. Les autres dientq
. ,.;ii:^Df,i^... ; kyk&<^tttebuM*ht^
ci Datentensemblees trois parties de la tcrrc,carcn
CH APrTRK..- i Ihr ny_ , /quilone lebras dcla mer d'Austre sc combat
Lfault mainrent dire en aucunes choses efpei contre la mer d'Orient, dequoy l'xr est efmeu &
cialles des impressions qui aucuncsfois se font se lieue vn vent qui est appelle Subsolon. Qand
I en l'xr . Et premirement de celles qui sc font ]a mer se combat en Occidcntil cn vient vn ve nt
dcsfumeschauIdes&seiheSjCmeestlcfcu quiestappcll FauoneuZeprHnis. EtquaodU
quiappertaucunesfois pendant en l'xrpardesius mer d'Orient & d'Occident se combatem vers la
nous. Er ce n'est autre chosefors que vapeurs & partie de Midy il en vient vnvenr qui est appelle
fumes chau!des& seiches qui sont cn l'xr & sont Austre. Et qud la bataille de la mer est vers Sep-
trcflargesdeuz,& tresagues dessiissclon la figu tentrion il en vient vn vent qui cstappell Bile,
red'vne poire, &sont enflambes parlefeu& Et desaatres parties de la mer qui sontmoyennes
paTje mouuement dtciel.La seconde impression entre ces quatre sont engendrez les autres ventz,
de l'xr est vri feu long & estroict qui est aussi en- lefquelz ventz sont adioustez aux quatre princi
gendre en l'xr des fumes chauldes & seiches, paulx, les autres dient comme Bedc, que le vent
vient
 DV L'^R ET DE
vicnr des caucrnes & des fols qui font en terre,
par ceste manire, car Yxt cst'coulant de fa nature
& se boutepar tout& pourec il entre es cauernes
de terre, 5 en yst & quand vne parte y veult en
trer & l'autre en veult yfsirilya vne grand com
motion de l'xr de laquelle le vent vient. Et pour
ec vne rgion qu'on appelle Eolie est dicte Iarer
gion des vcntz.car elle est plaine de cauei ns. A-
ri store au liure de Methcores approuue la premie
re oppitiion de la gnration des vcntz,car selon
ce qu'il dit en ce Iiutcdeux maniTcsde vapeurs
sonrpar chaleur de la terre lcuesde la terre en
l'arr dont l'vnc est moytequi est matire de plu ve
Sc l'autre est seiche qui est matire de vent. En
quelque manietequele ventsoitengendt cest
certain qu'il est moult noyfeux Sc engendre les
tpcstcsenmer V en terre eV en l'arr. Derechicf
si Je vent est.attrcmp il adresse la voyede cculx
qui font en Iamer:mais qu'il ne leur soit confiai
reV quand il leur est contraire il leur fait grand
paour & si retarge leur chemin. De rechiefle vt
par fa subtilit tiespere iusques au sons de la-mer
fairleuer lesvndes droutes pars. Derechicf
le vent de bise qui est froir& sec purge l'xr& en
chaste les pluyes & les nues V fait lc temps beau
&: sery & levent d' Austre qui est chault 6V moy-
tefait le contraire, car il fait l'jer obscur tn vent Vltrin il seiche tout ce qu'il attainct,& qud
breux plain de pluye & de nues.De rechief qud
levent treuue rcsistcncc adonc monstre il ia force
car il abat maisons & arbres qui luy rsistent &
pourec est i 1 appell vent, car par fa puistnceil
fait grand violence ce qu'il rencontre, comme
dit Ysidore, car il est si fort qu'il arrache les pier
res Sc les arbres & qui plus est il rroublc le ciel Sc
l'arr de la mer & de la terre. Lc vt degaste les hu
meurs superflues Sc seiche les ordures, corpme il
appert es veines qui font seichcs par le vent. De
rechieflc vent quand il est atti empalumc le feu
6V quand il est trop fort il estainct. De rechief lc
vent en son leucr est inuisibe: mais jl croist tan-
tost Sc se manifeste en l'arr.Er pourec dit Aristote
au lurcdesMetheoresquelc vent quand il soutr
de terre il est foible: mais il deuient fort pout les
fumes qui s'astemblcnten l'xr.De rechieflevt
semue tortuement& rondement, car il monte
premicremt V puis retourne tour entour la rer-
re.De rechief le vent lieue les pailles Sc les festuz
& la pouldre & la cendre & les cfpart par l'arr Si
si enfle les vessies Sc si entre es caucrnescV es creu
ses parties de la terre. De rechief le vent est cause
du mouuemt de la terre quand elle tremble, car
rcl crostement fefait par le vent qui est enclos au
vtre de la rerre,comme dit Aristote. De rechief
lc vent ouure les pertuys de la terre & des corps
des bestes. De rechiefl'eaue qui est toute vnie de
fa nature deuient bossue cat le vent qui entre de
dans elle y fait deuenir escume. Derechicfle vet
qui vit au corps parles vidcs est caue de moult
de maladies, car quand il est enclos en l'cstomach
ou les boyaulx il engendre les trchoifons & au.
tres mauuaifes passions , comme y dropisie, arte-
:ES PARTIES. Fueii.xcvitj.
tique & leurs semblables. Le vent aussi quand il
est enclos es oreilles les fait corner & si empefche
l'ouye.
ftfr Da Vent d'orient, <y de ccubc qui
luyfont ddwupez.
CHAPITRE. 1 1 f.
ILz font douze ventz,dt il en ya quatre cardi-
naulx ou ptincipaulx , & sept qui leur ont ad-
ioustez . Le premier des quatre vents ptinci
paulx estappell Sousol , qui naist en Orient
souz la ligne de i'equinoxe, car la est aucunesfois
grand commotion de l'xr qui fefait du debate-
ment de l'eaue Sc de la terre,& de ce vient levent
qui est appell Subsolan, pource qu'il est n souz
lc Soleil. Ce vent en deux autres qui luy sont ad
oinctz.dont l'vn est vers Septentrion," & est ap
pell vent Vltrin, & l'autre est vers Austre, Sc est
appell Eurion.Ges ventz sont chaulx & fecz, ilz
fontehaulx pource qu'ilzdemourcnt longuemi
souz le Soleil. Hz sont fecz pource que la mer ou
ilz sourdent est trop loing de nous, car auant que
le venrd'Orienrviennenoustoutela moyteuc
estseiche par la chaleur du Soleil.Lc vent Solan
est attremp en chaleur: mais quand il dcline au
il sc dcline l'autre vent il engendre des nues.
Les ventz d'Orient, selon Constantin, font sains
au poinct du iour, car ilz viennent de l'arr attrem
p,car, comme dit Constantin , l'xr des rgions
d'Orient est clcr Sc peu sec Sc attrp entre chaule
Sc moyre, & tel vent fait les eaues cleres Sc de b
nesaueur Sc si garde les corps en sant par l'attr-
pance de leurs qualitez.Lcsvcntz aussi & les par
ties d'Otient sont plus habondantes en fleurs Sc
en fruictz que les parties d'Occident . De rechief
les fleuues qui courent contre Orient V enttene
dedans la mer sont meilleurs 6V plus sains V plus
clers que les autres pour levent d'Orienrqui si
boute ,& pout le Soleil qui y fiertdesson leuer.
Le second vent catdinal ou principal estappell
Fauonc , V sourt en Occident fur la ligne de l'-
quinoxc,V deux autres ventz qui luysontad-
ioustez, dont l'vn est vers Septentrion, qui est ap
pelle Circe.V l'autre est appelle Zephirus qui est
vers Icspartiesd'Austrc.Levcntpiincipalestap- '
pcll Fauone, pource qu'il nourrist tout cc qui
naist, comme dit Ysidore.car il fait venir les her
bes 6V fleurir les atbres.Ce vent est froit 6V moy-
teartrcmpment.U est froit pource que le Soleil
demourc peu en Occident dont il vicnt,& si vit
nous deuant qu'il soit echauffdu Soleil, les
ventz d'Occident sont plus sains en la fin du iour
qu'au commencement , car ilz font plus efpurez
adonc par le Soleil , les rgions donc d'Occident
qui n'ont pas l'xr parfaictemt attremp en cha
leur Sc en moyteui ont les eaues muablesV rrou
bles, pourec qu'au matin elles nesonr pas bien'
digres par l Soleil Sc par lc venr qui y est irop
froit au matin 8i s'eschauffe au vespre, comme
R x
 LIVRE VNZESME
dit Constantin.Le tiers vent principal est appell sonne il fera mafle. Constantin aussi dit que le vet
Austre,quisourtsouzlcpolcantatriquecVdcux d'Aquillon restrainct les mauuaises humeurs &
autres ventz au cost, dont l'vnest vers Orient, les empesche qu'elles ne voifent aux autres mem-
qui est appell Nothum, & l'autre est vers Occi- bres : mais il fait la toux pour la feicheresse de la
dent, qui estappcll Auffricam. Le vent est ap- poictinc,& Fait les corps & la rerreaspres& re-
pell Austre', pource qu'il puyse l'eaue, & est strainctlesnerfzpar fa froidure & par fa feiche-
chault & moyte & tempestueux & fait l'arr efpes rrsse,'& pource il empesche les membres de leurs
& nourrisl les nues & multiplie les pluyes paria uures &: blee les Heurs &Ies fruictz tendres,
moyteur, comme dit Ysidore. Ilfaitlatempeste & brule les vignes quand elles font en bour-
en la mer, car il soufrle bas, comme dit Bedc. Il geonsaucunesfois, &oste la verdure des arbres
ouure les pertuysdescorps & si empesche les ver & desherbes.il seiche les humeurs dedans & d
nis de l'ame& fait tout le corps pesant selYpo- hors, & pource nuyst il aux thisiques,carilre-
cras. Levent d'Austre efmeult les humeurs' par strainctlcpoulmon par fa feicheresse, ainsi com-
dedans & les traict hors,& par ce elles font les me dit Galicn. Quand il vente au plain il fait l'arr
corps & les sens pefans.Ce vent corrompt la cou dely & sec & les parties de l'eaue & de la terre
Jeur & engendre moult de maladies.comme po- qui font moy tes il fait vnis par la gele . Et pour,
me, podagre , rongne, le haulr mal & les fiebures ce est il appelleAquilon,pource qu'il lyc les eaucs
agues. Cevcntsourrpresdupoleantarrique,ou par fa gele,
il rgne trefgrand froidure , Sc pource est il frott
& sec de fa nature-mais il prent fa chaleur en paf- ?>Df L Ne.
fint par les chauldes
en venant vers Midyregions,& prent fad'eaues
ou il ya moult moyteur
de CHAPITRE. U IL
rousccs& d'autres moyreurs,& de ce vientque A nueeslvne impression qui fc fait en rzt
quand ce vent vient nous il est chault& moyte I de plusieursfumesqtii sassemblentcn vn
Sc fait plouuoir en grand quantit, comme dit JLCorpsen. la moyenne" rgion de l'arr & dc-
Ysidorc.Cevcntmoultdeproprietczquisont uiennent efpcssls pour la froidure deccluy
louer, car il est mol cVamolist & si estchaulr & lieu .Et pource la nue est vne matire cmcpouc
moyte &sifairla pluye&larcmfe,ilouure les pluyc,ncige,cV pour greflr. La nue est engendre
pertuysdelaterrc& en fait yfsir les herbes & les par cestc manire, car la chaleurduciel traict
semences Sc lesnourrist 6V les fait croistre. Ure- foy trciTubtillementlesfumositezdeseaues& de
nouuellcla terre & fait muer Jes plumes des oy- larerre, & en degaste les parties plusdelyccs,8c
seaulx. llamoyttstles humeurs froides & dures aflmblc Iedcmourant & leconucttist en nues*
dededslecorps&fair venir la sueur & fait yfsir Sc pource dir Ysidore que la nue est vncefpessuE
les couIeuures& les vers horsdererre. Le qua- de l'arr qui est assemble des fumes qui fonrtrai-
triefmc vent principal est appelle Bise, qui se lie- ctesdela mer & de la terre. La nnefcmeultdea
uefurlepoleartique & deux autres venrz aux V dcla pour la lgret de l'arr & pour Je vene
costez, 1* vn vers Occident, qui est appelle Aquil- qui la boute & pour la chaleurqui est enclose de-
lon , & vnautte vers Orient , lequel est appelle dans. La nue est vuide & creuse dedans.ainsi corr
Chorus . Ce vent cstappell Bile pour les mon- me vne efponge, & poutee reoit elle l'influencc
raignes d'Hyperbore ou il regne, comme die des corps de Jahault,& poutee quand les raizdu
Ysidore. Ce vt foui t & procede des lieux plains Soleil y fiert elle en reoir les couleurs merucil-
d'eauesengeles lesquelles font moult loing des leuscs & diuerfes, comme il appert en l'arc du
cercles du Soleil , Sc pareillement des montai- ciel qui n'est autre chose que la reuerberation des
gnes treshaultes desquelles il vient nous. Et raiz du soleil dedans vne nue plaine de roufe. La
pource que les vapeurs deccluy pais ne fe peu- nue estcaue dedans & ronde par dehors pour
uent defgeler pour la grand froidure qui y regne, confermer la nature du ciel qui elle approche:
pourtant nous fair le venr de Bise l'aer pur & fery Etaux costez elle n'a nulle figure dtermin, car
Sc restrainct la tempeste qui vient du vent d'Au- quand vne grand nue s'approchede l'autre de
stre & lareboute.commcdit Ysidorc.Lc yentde cost, cllcprent la figure de l'autre, comme dit
Bise parla force desa froidure restrainct le dessus Bcde.De rechiefla nue monte hault pour la lege-j
des terres & deseaues & le cuertist en glace ou rctde fa substance Sc va plus tost ouplstarde-'
en cristal selon la disposition ou de la duret de la Ion ce qu'elle est de plus pure matire selon ce el-
maticre. Lcventde Bifedonc &fcsdeux corn- le reoit plus de la lumire du soleil,car par fa clar
pagnons qui fontfroidz & fecz endurcissenr 1c t&parfadefartrempance elle reoit la lumire
corps Sc cloyent les pertuys & ncttoyent les hu- qui past parmy : mais qu'elle ne soit engdre de
mcurs& font lcscfpcrirz& les sens plus fubtilz ti op grosses vapeurs,caradc elle est trop obfcu-
Sc plus dclycz,ilzaydcnr la digestion & confor- rc & nousosteou empesche la lumire du soleil,
tentla vertu retentiue & deliurenr l'arr depesti- Sc pource est elleagrcable ceulxquicucilltles
lencc Sc si croissent la vettu engendranr. Er de ce bledz & labourenrparchaulrtps. De recbiefla
dit Aristote au quat orzicfme liure des bestes que nue qud elle est cucrtie en pluye fait la terre fru
file vent de Bise vente en la cception d'vne per ctifi.ee Sc les lemecs yfsir de terre. De rechiefelle
cil
 DV L'iER.ET DE SES PARTIES.
st ainsi comme mere,cr comme matire de tou
tes leschoscs qui font engendres en l'.cr,et si elle
enuoyeen terre moult diuercs choses, comme
pluye, grefle, neige, fouldrc et tonnoirreDe re
chiefla nue quivient de la mer sale pert tout son
amertume parle bnfice du solcil&dcuir doul
ce Sc fuoureusc.De rechiefquand la nuefecon-
uertist en pluye elle est moult profitable: mais
quand elle se conuertist en vent elle est domma
geable, car elle est cause de grand tempeste en
mer cV en terre De rechief quand la nue est bien
haulten l'xr il semble qu'elle ioingne au ciel,c
bien, qu'elle soit plus pres de la terre du ciel fans
nulle comparaison. De rechief les nues cn heur
tant l'vnc l'autre font lefeu faillir de l'xr& font
<-au(e de ronnoirre & d'efescr. De rechief la nue
se fend aucunesfois soubdainement parle vent
qui est enclos dedans, & de ce vienr aucunesfois
le ronnoirre. De rechiefquand lesfumositezcor
rompues & pourries se mestenr auec la substance
de la nue, il yst d'elles trefgrande corruption Sc
trcfgrand pestilence. De rechief de tant comme
la nue est plus pres de terre & plus loing du ciel,
de tant semble clic plus grande ceulx qui la re
gardent, Sc par lopposit de ranr comme elle est
pluspres du ciel de tant nous semble elle plus peti
te. De rechiefla nue qui est engdre de vapeurs
seiches Sc venteuses doit les gens , car il cuy de
qu'il en doiue venirde lapluyc & la fin il n'en
vient que vent & est mal dommageable, car elle
noyc tout.mais celle qui vient tout bellement est
profitable ( fait les biens croistte Sc profiter. De
rechiefla nue en arrousant la terre si degaste soy
mesmes & va neanr.De rechief quand vne nue
est contraire 4'autre cest signe de tempeste en
lacr Sc cn la terre Sc en la mer
CHAPITRE. V.
'Arc du ciel estvnc impression qui se faiten
I vne nue creuse plaine de roufc qui la fi-
JL^gure d'vnatc , auquel ainsi comme vnmi-
r.oucrreluyfanrdiuerses couleurs qui y ont
emprainctes Sc engendres par les raiz du Soleil
ou de la Lune est cestenucapparcillc pou-
uoir. L'arc est cause peu (uuenr de la nue, cest
sauoir vne fois en cinqute ans,comme dit Ari
stote. L'arc du ciel dc est vne nue plaine d'eaue
qui par toutes ses p3rtiesest trcpcrce des raiz du
Soleil, comme dit Marcicn.Ccsle impression est
cfon la figure d' vn arc qui la bosse contre le ciel
Sc lescornes contre tciTC,comme dit Ysidore En
cestuy arcya aucunes choses appartenantes fa
gnration, Sc aucunes qui sontapparrentcsa
figute. aucunes qui appartiennent se vertu &
ses uures.Qud sa generanon il est sauoir
que la substance de l'arc est engendte de la.rcful-
gence Sc de reflexion des raiz du Soleil cn vne
nue plaine de pluye &: de roue. De rechiefcel
le nue ou Tare est engendre tousiours l'oppo*
Fueil.xrr.
sire du Soleil. De rechief l'arc eflefleu de terre
iufquesau cielenmaniere d'vn demv cercle qui
fiert la terre de ses deuv cornes , & lahaultefl eh
est vers le ciel . Quand est de fa figure il esta en
tendre qu'il est en fa figure comme vndemy cer
cle, cler & luysantcme vn mirouerqui moult
de couleurs merueilleuses Sc singulires, car cn
l'arc reluysent les couleurs quiluy sont prsen
tes &quifonr l'oppositede luy, &celuy ad-
uient par fa clart & par fa tran.fparance . L'arc du
ciel,selon Bcde, en soy la couleur des quatre ele
mens qui par verges reluysent en luy comme cn
vn beau mirouer, car il rouge couleur du feu au
plus hault de soy ,& la couleur verde de la rerre
au plus bas,& la couleur blanche de l'a:r,cV la cou
leur perse de l eaue qui sont au meillu. Ces cou
leurs, selon Aristote au liure de Mcthcores , sont
ainsi ordonnes , car au plus hault de l'arc est la
couleur rouge ain h comme devin, qui est cause
du ray du Soleil qui ficrr sur la plus haultc partie
de larondessedcla Lune. Apres luy est vne cou
leur mclc ainsi cme de pers 6V d'sur qui vient
selon la force de la qualit qui est iau meillcu n
dela nue. Apres viennentau dessous la couleur
verde en la plus basse partie de la nue ou la ma
tire est pl9 terrestre. Ces cou leurs sont plus prin
cipallesque les autres, car, selon Aristote, l'arc
moult d'autres couleurs que la veuenepcultpas
biencomprendrc,&pourccdir Arisiorcquenul
paintte ne peult paindre lacouleurdc l'arc du
ciel. La cause del'arc du ciel.selon Aristote, est la
cause de la retourne des raiz du Soleil qui retuc
nent aux vapeurs qui sonr ['opposite des nues
ainsi cme la clart qui ficrr en l"eaue , qui relu yst
cn Iaparoycnrerournr elle. L'arc n'est pas veu
de nous toutesfois qu'il est es nues,& cest poutee
que l\er est trop rrouble.ou pourec que la nue est
trop espefle qui rsiste la lumire des raiz duSo-
leil . L'arc est veu en temps pluuicux , car adonc
ystentdes nues les vapeurs plaines de roue ou
reluy st le ray du Soleil qui est l'opposite V for
me les couleurs de l'arc. Quand la vertu de l'arc
du ciel il est sauoir qu'il attrempe la chaleur du
Soleil , & par la pluye qui en yst il fait les biens
croistre Si multiplier Si donne grand beault pac
ces couleurs, Sc signifie quemoytcur en l'arr la
seigneurie, &c pourec il n'appert a poinr par l'espa
ce dequaranteans deuant leiour du iugement,
comme dit Bede & le maistre des Histoires, Sc ce
sera signe de feicheresse des elemens qui sc dispo
seront reccuoir le feu , parquoy le monde defi-
ncra. De rechiefl'arc monstre paix & concorde
entrcDicu Sc le monde,& que le dluge est pasi,
Sc si monstre en quelle parrie du ciel le Soleil est,
car il est tousiours ('opposite de luy. L'arc n'ap
pert iamaisd'Austre ou de Midy, cme dit Eede,
Sc si n'appett iamais l'hcurc de Midy, car adonc
le Soleil luystegallementpar rout,& non pas
plus cn vne partie qu'en l'autre, comme dit Ari
stote . L'arc n'est iamais veu par nuict, fors qu'est
plaineLune,& aduient peu souuent,ccst auoi
R $
 LIVRE V NZIESME
deux fois en cinquante ans Se non pas pIus,com-
medic Aristote.
Dehroujec.
CHAPITRE. vr.
LA rouscc est engended'vne fume froide&
moite qui est assemble non pas au corps de
la nue: mais en laplusbasse partiede la moy
enne rgion de l'xr & estla arreste par vn
peu defroitquiluy vient au'deut selon Aristote,
la rouscc ne vient fors que quand le vent d'auslre
venre,carla rouse estvne petite pluye V la pluye
est vne grande rouse, &pourcc le ventd'Austre
qui est moyte engendre la rouse, & le vent d'A
quilon la seicheparsascicheresse,&Ia restramct
par sa froidure . La Lune aussi par fa moy teur est
cause de la rouse, cme dit sainct Ambroise qui
appelle la Lune merede^-oue', Se pourceellc
traictsa premire naissance pamuictde la vertu
de la Lune Se puis descend insensiblement & s'es
pand souefuement sur les herbes Se fur les plates
la rouse quand elle lieue donne force aux herbes
Sc aux plates, car celles qui par la chaleur du our
estoient tombes Se flestries se relicucnt & reuer
dissent par laroufedelanuict.Derechiefla rou
scc monte iusqueslahaulte poioctedes herbes
& la elle s'assemble en petites gouttes en montt
vers l'xr dont elle est venue. De rechiefla rouse
nc peult souffrir l'ardeur du Soleil : mais s'efa-
nouyst rantostque le Soleil eschauffe Se laisse
vertu es herbes & es semences, prquoy elles r
sistent la chaleur du soleil. De rechief combien
que la rouse soit vne substance de l'xr tresJelic,
toutesfois est elle de grd vertu, car elle amoytist
la terre & la fait fructifier Se fait croistre &en-
gresserla mouellcdes raiz &siengrofsist &cn-
gressist les oystres Se les molles, Sc par especial la
rouse de Ver, cat en ce tps les oystres s'ouurcnt
de nuict encontre la rousce,& la reoit dcds soy
Se s'en nourrist, Se en conoit vne pierre precieu
se qui est appelle Marguerite ou perle , laquelle
est de tant merucilleuse comme elle est plus blan
che,comme dit le Lapidaire. De rechiefla roufee
nourrist les ieunes corbcaulx cn leur nid iufqucs
tant qu'ilz noircissent,comme dit sainctGregoi
rc. De rechiefelle refroide & attrempe la chalt ur
du iour, Se si l'xr est trop dli pour la chaleur du
iourpass, la rouse le fait deuenircspes moyen-
ncment,cmedit Albumazar. De rechiefla rou
se refrainct la force du venin es bestes qui sont
enuenimcs, car tant comme la rouse est sur les
herbes les couleuurcs Se les scrpens qui font de
dans ne font nul mal cculx qui psssent & ne ref-
pandent point leur venin. De rechief combien
que quand au goust la roufee ayt faueur d'eaue,
rouresfois elle est moult doulec en favcrtu,car de
la rouse vient la doulceur du miel cs fleurs, & la
manne qui vient cn aucunes herbes qui croissent
cn aucune partie de Grcce,comme dit Plateaire.
De rechief la rouse est corrompue Se mauuaisc
quand elle est engendre cn l'xr corrompu . Et
telle rouse coi rompt les sieurs qui font tendres
Se les blcdz nouucaulx qui font encore en l'cf/py^
comme dit sainct Grgoire, Se celle rouse est ap
pcllcc Eruge.cme dit sainct Hierosme en la glo
se sur 1c premier chapitre du liure de Ioel le pro
phtes est eruge vne noirceur qui vienr de rou
se corrompue, Se gaste tout Ic bled , & le tuyau
Se lhcrbc,& lc sain Se le chaume entant qu'ilz uc
valent n'a mangcr,n'a faire siens.
Pfr OelapUye.
CHAPITRE. VI r.
LA pluye est vne impression de moult de va
peurs froidcs&r moy tes assembles en la nue
La pluye plus de quantit Se de substance
que n'a la rouse , & refroide plus & amoy
tist qu'ellenefair. Lesfumes qui montent des
eaues Se de la terre par la force de la chaleur du so
leil font traictcs la plus basse partie de la moy
enne rgion de l'xr & 1a deuiennent espesscs par
la froidure du lieu & puis pour la chaleur qui ne
Jes peult pas toutes degaster, lzsonr reboutes
Se descendent cn pluyes cy aual, la pluye est ainsi
appelle, pourec qu'elle contient plusieurs gout
tes qui chent l' vne pres l'autrc.commc dit Ysi-j
dorc.La pluye est appelle Ymbre, pource qu'el
le se boit dedans la terre Se la faitfructifier, car la
terre est brehaigne la ou il nc descend point de
pluye, de tant cme la nue est plus haultc.de tant
cn descend la pluye plusfoucfucrrit Se plus ce-
lyes gouttes. Les venrz aussi qui courent dessus
la mer lieuent moult dcmoytcur& l'emportent
cn l'xr Se la conuertissent en pluye . Quand il ya
en la nue moult de matire pluuicuse & la nue
est moult espesse,& adc les raiz duSoleil se mul
tiplient fur celle nue Se y causent grand chaleur
par la vertu de laquelle la nue se conueitist en
pluye forte, Se de ce vient qu'apres forte & ague
chaleur scnfyt forte pluye, comme dit Bedc. Il
aduientaussiaucuncsfoisq la chaleur est si gran
de pour l'assemblc des raiz du solcil& pour leurs
debrisemens que la nue est si chaulde qu'elle de
nient toute rouge, & croit le rude peuple qu'il
pleuuc sang en aucun pais , comme dit Aristote.
Il est aucune pluye qui est moult restraignant &
qui restrainct lc flux de ventre, comme dit Con
stantin. Ccstc pluye est delcgere substance Se
plus de la nature de l'xr que nont les autres eaues
& pourec est elle tost altre cVseconucrtist de
leger cn opposites qualitez Se se cotrompt ttost
& scpournst, comme dit Conslantin. Et de tant
comme elle demoute sans corrupti elle est plus
doulce & plus auoureuse que les autres eaues.La
pluye quand clic est attrempc en quantit Se en
qualit & si elle vient cn temps conucnablc elle
est profitable mou.lt de choses,car elle fait la ter
re porter frnict & sc lyc Se conioinct ensemble.
Elleadoulcist la chaleur du tcmps& fait l'xr beau
Se scraincV appaisclcs ventz.llc engendre les
poissons Se ayde &: conforte ceulx qui font de sei
chc complexion, comme dit Constantin : mais
 DE VA.K ET DE SES PARTIES. Fueil.cV
quitid clic est mauuaisc & defattrcmpce cn ses P$Dcl<tGrr(lc.
qualitcz Sc vient en ce temps & en lieu non cuc
nablc clic nuist moult de choses, car elle fait les CHAPITRE, x.
voyes ordes &glissans,& multiplie les herbes G R este est pluye engele en \'sa parla ri
mauuaifcs Sc corrompe les fruirz Si les semences gueur du froir & du vr,sIon Aristote. La
&estainct la chaleur naturelle es semences. Elle Greste est engendte d'vnc vapeur froide
fait \'st obscur, & nous osteles raizdusoleil, & & moyte qui est entache au dedans de la
assemble les nues Sc les brouillars, & empesche nue par la force de la chaleur qui estentour celle
lcsouuriers de leur befongne,'elle empesche les nue. La greste estengedre cn nues qui font loing
fruictz de meurir, & les blez aussi, & si fait venir de terre fel Aristotc.Et pource la causcde la gref-
la reume, & fait croistre routes maladies'qui font le est ceste vapeur froide quiestreccucau ventre
cauees de moy teur.ElIe est cause de famine & de de la nue,& est ainsi cfpese par la froidurede I a:r;
pestilence & de mortalit de gens Sc de bestes.cat caries parties qui font froides & movtes enfuy-
lapluye corrompue corrompt les biens & pastu- uentla chaleur de l'aer Sc entrenr dedans la nue,
res dequoy lesbistes viuent&r prennent mauuai 6V assemblent les froides parties des vapeurs que
sc nourriture, parquoy il s'ensuyt corruption Sc ilz trouucnt &" les engclent cn forme & cn sub
moitalit, comme dit Constantin. stance de greste, Sc cest la cause pourquoy il gref-
le plus cn Est qu'en Yuer,car la chaleur redoub-
f-Deltt goutte d'eaue gr U pluye.
re la froidure des vapeurs quimonrent V la fait
CHAPITRE. Vin. descendre cn greste . La greste descend petite &
LA goutte de pluye ou d'eaue est vne vapeur ronde de treshault lieu. Selon Aristorc fa petitesse
moyte qui descend de la nue, ou de Icaue & fa rondesse est cause de ce qu'elle demoure
comme vne petite partie de luy.Les gouttes long temps en l'aer, car elle s'arondist en foy fou-
font grandes quand il fait chault & les par uent tournant , Si sis'appctice parla chaleur de
ties de Ianuefe diuisentqu pardeuanr estoient l'aer, Sc pource la greste qui est engendre pres de
assembles pour lefroit, comme dit Aristote, car terre n'est pas si petitc,car la chaleur n'en degastc
qud la chaleur est en l'a?r Sc il vjent froidure par pas tant & si n'est pas si ronde, car elle ne se tour
dessus, les vapeurs en font plustost engclles, & ne pas tant de fois en l'aer . La greste chet fur terre
pource dit Aristote au liure des bestes que les pef- moult roidemt pour le vt qui la boute Sc pour
cheurs mettt fur leurs instrumns de l'eac chaul la chaleur qu'elle fuyr tant comme son conttairc,
de pour les faire plustost geler & pour aller au & s'cfpd fur terre ainsi cmc sel, Sc blee moult
sons del'aue tant comme la goutte est plus pres lesblcdz, & les fruictz & les fleurs. La greste des
de terre de tant est elle plus grosse, car fa petitesse cend plus fouuenr par iour que par nuict. La cau
& fa rondesse est cause cnl'aT qui est loing de ter se est, carlchaleurduiour enchsse la froidure
re comme dit Aristote. La goutte est moyte, mol dedans la nue plus que la chaleur de la nuict. De
le, ronde , c\' clcre & transparant .Elle mouille la rechief le venr de Septentrion qui est froit Sc sec
terre & amoy tist les femcnces,V refroide la cha cngele la rouse qui descend de l'aer & la conuer-
leur & attrempe l'aer & le purgc,& cbien qu'el tist en substance degrcste,comme dit Bede.
le (oit mole en fa s ubstance , rouresfis clic pere
la pierre par fouuenr cheoir destus.
. De U Tmyue. CHAPITRE. xi.
CHAPITRE. IX. NEigeest engendre de vapeur froide S:
T~>. Ruy ne .est vne vapeur cngce , comme dit moy se en la plus baffe parrie de la moyen
mj Aristote, ou ceft vn impression engendre ne rgion de l'a:r,& est cestevapeur enge.-
JL . d'vnc vapeur froide &moytcqui n'est pas dre au corps de la nue d' vne froidure
assemble au corps de lalune: mais est enge- moyenne qui n'est pas si forte comme est la froi
lcdelamoycnne rgion de l'aer pai la frodur durede lapruyne pour la chaleur qui est meste
Au lieu Sc du remps ,(quefe il n'a nulle partie de auec fuy, laquelle chaleur est enclose cn la fubst-
cInlcur,:Comme die Aristote . La pruync est dure ce de neige tk n'est pastanrost vaincue de la froi
pourlafroidureda rempi & du licuoU'elIccsten dure, Sc pomcrellcfciche & amolic fa substance
gendrqcarfcrfreidiire assemble & restrainct les Sc deuicrit blache pour la froidure qui lavictoi-
parties deelJevapcqr,& pat oeele cndurcist.El- re sur la chaleur cn la fin.Ccste vapeur ainsi enge
Icblanchstaussrpar fa froidure, Sc ard & brouist lesebrisecn larges pieces cn fcmblSce d'vn test
IcsHursA: les herbes fifrquoy elle descend . Et de pot de terre qui est brise d'vnc petite vertu,
y n pen-de Soleil fe sondai denjenr rouse,car comme dit Aristote. La neige donc est engendre
Pruy nc. n'est autre chose que roufee enge lc, c- en vne petite nue.-rrnis elle n'est pas si froide cem
rrtcdit!BeJe,c;rlirouse en dcsccndrfnr terre me celle cn qui est engendre la greste, & ce ap
par lafroidurede lanuict dcuientdute &blan. pert par la mollet de la Neige , car la chaleur
chc & seiche & se conuertisten Pruy ne qu'on ap qui est meste cn la nue ou elle est engendre ne
pelle blanche gele. la laist endurcir ainsi comme la greste . La Neii
K4
 LIVRE VNZltSME
ge donc est plus dure q I'cauc Sc plus seiche pour
fefroirqui larestrainct: mais elle est plus mole
que n'est la gresle pour la chaleur qui est au ven-
tic de la nue, elle est blanche pour la froidure qui
en luy rgne. La neige rond pour vn peu de cha
leur, &pcrt sa duret & sa blancheur quand elle
demeure sur rerre,engress la terre & tue lcsmau
uaiscshcrbes,sinourrist&engrcsselesbnes. La
neige de fa prsence mue Vcouurelcs ordures JL^r qui est engendre en la substce del'eaue
comme les fumiers & moult d'autres. De rechief
elle couurc les voyes & sentiers,parquoy elle cm
pefche les chemineurs. La neige cher peu fouucn t
cn la haulte mer, comme dit Bede , car la chaleur
de la mer & les venrz qui y font si l'cmpcfchent.
De rechiefla neige nuy st aux bestcs,car elle cou-
ureleur pasturc&muc leurs traces, & pource
au temps de neige on prent lgrement les bettes
sauuagcs.Dc rechiefla neige est plus longuement
cs montaignes qu'es vales, carlcsfroitz ventzy
courentplus franchement. De rechiefquand la
neige est fondue pour la chaleur elle amolie la'tcr
re laquelle endurcilbit par deuant ce qu'elle- fust
fondue, comme dit sainct Grgoire. De rechief
clle est si mole & legerc qu'elle ne faitpointde
si on la regarde longuement elle blce les yeulx
de ceulx qui la regardent. De rechiefl'eaue de la
neige par fa froidure restrainst le flux de ventre &
rctraict les nerfz& les estouppe,& fait lagorge
grosse & enfle ceulx qui cn boiuent continuel
sement, comme il appert es montaignes de Lom
bardieou les gens ont les bosses pends en la gor-
gc aussi grosses comme mammellcs,& lesappcl-
lent Strumes & les tiennent grand beault cn.
trceulx combien qu'en vcrit.ce oic trcfgrande
& parfaicte laidure . De rechiefl'eaue de la neige
fait les membres tous endormis , & engendre la
pierre cn la vessie, & fair venir ydropisie de froi-
dc causc.comme dit Aristote.
. sonqu'Ysidorcafsignedelacausedutnoirrc se
CH A PITRE, xr I.
LE brouillars est vnc impression qui se fait cn
l'xr de la resolution desnucs quisc rcmai-
nent enl'eaucdeJapluye,commedit Ari-
stotc, car les fumes des nues qui (ont depar
ties par l'arr font brouillars . 1 1 tant comme il est
plus pres de terre, de tant est il plus cfpes & plus
obscur & plus froit , & quand il est pres du Soleil
il n'est pas si cfpes ne si froit ne tt obscur. Quand
le brouillars monte hault ils'assemblees nues, &
estsigncdepluyc Etqumd Ic Soleil Je chasse bas
& le fait descendre , cest signe de beau temps . Le
brouillars est aucunesfois corrompu & est cause
dc diucrscs maladies, & dcflruict les fleurs & les
fruictz,& les vignes. Le brouillars est amy des
larrons &dcs malfaicteuts , & empesche ceulx
qui font cn chemin &r leur fait perdre leur voyc,
il nous empesche la clart du Soleil & des estoil-
les, & pource estil prilleux ceulx qui vont par
mer, comme dit Bede, car quand le brouillars est
grand & espes en lamrlc gouuerneur de la nef
ne sect quelle parc il la doit tourner,
CHAPITRE. xirr.
^ Es impressions qui sc font enl'irdcdou-
I | ble vapeur . La premire est letonnoirre,
de la nue pour la vapeur chaulde & seiche
qui sc iette a & la en fuyant son contraire, & par
tel mouucmt clic s'enflambe , & la fin elle s'e-
stend dedans la Lune & la corrompe parm v,cotn
mdit Atistote, ou letonnoirre est engendr du
heurtement des nues qud deux ventz contraires
heurtent ensemble, car du coup qu'ilz donnent
1" vn l'autre est engendr 1c son du tonnoirre par
my l'arr , comme dient les anciens Philosophes,
Letnoirre cstainsiappellpour le ton qu'il fair,
oupourlaterrcutqu'ildonneceulxquil'oycnt
comme dit Ysidore. Le tonnoirre est a ucu n csfois
si fort qu'il estonne tout,& semble que le ciel r-
pe,cat le vent qui est fort & grandie boute soub-
dainement dedans la nue,& qud il y estilquert
peulttrouucryltueu laromptparmy,o aecene
rompeurc vient lefonnostre uye,lequcson
nous appells tonn oirre. De ce son qui est si fort
nul ne sc doit cfmerucillcr, comme ainsiqu'vne
vessie de beufou de porc quand; elle est plaine de
vent c on Iarompt fait moult de cause. Aucc ton
noirre vient ^'efcler: mais nouslc voyons plus
tost que nous n'oyons le tonnoirre, carie sens de
vcoir est plus subtil que le sens d'ouyr, & pource
l'ilvpit auancl'esclerque l'oreille oye leton-
noire, combien qu'il fait tout ensemble ainsi c-
me nous voyons le coup d'vn homme qui coup-
pe vn arbreauant que nous l'oyons.Tout ce cha-
pitre iufqucs cy est des ditz d' Ysidore. Cee rai-
accordcauec Aristotequidit q tonnoirre est rc-
prit des ventz enclos au ventre de la nue qui par
la force de son mouuemenc rompt les parties de
la nue en faisant Ic ion & la noise que nous appel
Ions tonnoirre. Selon Aristote auliuredes Me-
theores le tonnoirre n'est autrechosc que feu qui
est estrainct en la nue, car les vapeurs chauldcs &
seiches qui fonttraicteshault & enflambes par
la chaleur duSoleil quand elles sc boutent en vn
nue plaine d cau elles font tantost estainctes, C
en estaignant ilzfontle son du tonnoirre, ainsi
comme faitvn ferchault quand on le boute en
l'eaue , ceste oppinion du tonnoirre est la v raye
intention d' A ristote & tout ce qu'il en estditau-
trement cest en rcitant les oppinions des autres.
Le tonnoire descend souuent aucc la fouldre,&
adonc ilnuyst plus, comme dit Bede. Quand il
vient aucc l'efcler & fans pluye , il nuyst plus aux
fruictz de terre, 3d quand il vient auec la pluye i|
profite, comme dit Bede . Le tonnoirre donc pat
nos
 D,E L*iR ET DE SES PARTsES.
sonmauuement estonnetout& csmeultlecer-
ucau & cspouuntc Iccucur.ll trouble Je vin des
tonneau!* & le corrompe ,commcdir.Aristore,
quandilfairtonnoirc 'heurc que les oyseaulx
couuent il blec les oeufis & fait souuent auorter
les femmes grosses, il abat souuent les haultes
tours, & arrache les arbres & chet plus souuent
en. haulx lieux qu'es bas. lldefcend entournanr,
& non pas droit, 8c fait en her vn son ainsi com
me vne roue de charrette , 8c cest par] aduenture
pour la nue qui est ronde en laquelle le tonnoir-
re se tourne diuersement maintenant bas , main
tenant hault fclon ce que la nue est dispose.
liftier.
CHAPITRE. XI II t.
L'Escler proprement est vne soubdaine appa-
rition d'vne dlie vapeur qui est enflambe
en(l'r sans point descendre terre, & tan-
tost s'esuanouyst, 8c pourec que cest mati
re de tonnoirre, duquel nous auons parl cy de-
tianr,pourcenous en passons tant^
PfrDeldOHldfe.
CHAPITRE. XV\
LA fouldrc est vne vapeur embrase, dure Se
ferme qui chiet terre moult roidemt, qui
fiert & trespere 8c brusle & fend ce qu elle
attainct,& n'est chose corporelle qui luy r
siste. La fouldre est cpose des plus subtiles par
ties des Elemens pourquoy elle est de plus grand
vertu ,& podree Yldore l'appellele coup de la
saiette du ciel. La fouldre est engendre de grosses
vapeurs composes de choses contraires & diuer
ses qui sont hault IcucsV cnHambcs de grand
ardeur V sont heurtes 8c deboures desventz 8c
des nucs,& pource cllcss'enfhmbent & s'endur
cissent comme vne pierre de feu qui est a val en-
uoye par violence comme vne saiette & com
bien que la fouldre soit de nature defeu qui mon
te tousiours, toutesfois elle est contiaincte de des
cendre a val par violence , comme dit Bde , &
en descendant elleard fr brufle & fend& foui-
droyetour,<3f pource elle est appelle fouldre;
Selon Ysidore, ou elle chet elle fait vne fume
puante &mauuaise,& chet voluntiersen hault
lieu. La fouldre vient peu souuent en fort Est,car
il est trop chault , & cn fott Yiier , car il est trop
froifmais par coustume elle vient la fin de Vcr^
cVaucommencemenrd'Autonnc, caradonem
tent les nues 8c les fumes qui sont matires de la
fouldre,commedit Bede & Aristoteau second li
ure dcMcthcores au cinquante deuxiefmc chapi
tre La fouldre chet en plusieurs manires. H est
Vne fouldre seiche qui ne brusle point : maistllc
dcfpee ce ou elle chet. La fouldre moyte ne brus
le point:mais elle noirci st. La tierce est clerefr. de
merueilleusc nat ure,car i Ile vuide le vin fans fai
te mal au vaisseau & fond lot 8c l'argt fans nuy-
te la bourse ou il estoir.Moult d'oppinions sent
delaifler,quellc chose cest- Empcdoclcs dit qcest
Fueit.cj.
vn feu qui est mu es nues par les raiz du Soleil:
mais ce est faulx,commedit Aristote,car si cesloit
avoir il fauidroir qucl'cscler vintdeoutes nues
cr il n'est nulies nues ou les raiz du soleil ne fi
rent. A naxagoras dit que 1 esclct est l'arr qui se mu
een la nue & le feu ensemble, & quand il s'ap
pert nous voyons l'efcler, 8c quand il est esiaincl
il fail le tonnoirre. Les autres dic'nt que l'cjsclcr
vit des ventz chaulxS feczcV s'assemblent deds
la nue, & le feu qui cn fau !r est l'efcler. Lesaurres
dient qu'il n'est pas fait parfeu:mai.1 parcaue.ccst
la clart des estoilles qui fiert fur l'eauecjui estes
nues,& de ce est cau l'efcler selon leur dit : mais
Aristote ditquejCest erreur en philosophie, car
aussi bienvoiton l'efcler de oursouzle Soleil
comme on fait de nuict souz les estoilles, & pour
ce dit Aristote que les vapeurs assembles es nues
qui sont embrases par leur deboutement font la
matire de l'efcler qui est blanc pour la subtilit
de fa nature 8c descend aual pource qu'il ya aucu
nes parties terrestres 8c ne blec pas les corps:
mais illeur fait paour, comme dit Aristoteau se
cond liure des Metheorcs. L'efcler se mue soub-
dainement & appert d'Ooricnt iusques cn Occi
dent, 8c tarirostc muc , 8c de ce dit sanct Gr
goire qu'en l'espacc de cloire l'cci! l'esclervient &
s'en retourne sans laisser fa naissance. L'efcler rc-
fiert la veue de ceulx qui le regardent 8c s'epand
par tout le monde par apparence. Et selon l'oppi-
nion 8c le ugement de nostre veue il vient dcut
le tonnoirre &c annone sa venue, s'il vient auec
la pluye il est profitable 8c s'il est fans la pluy c il
nuystaux rieurs & aux fi uictz,& est moult dom
mageable, comme dit Bede.
CHAPITRE; xv.
L'Aure est l'aer doulcement 8c Iegiererhene
mcu,& qui refroide les elchaussez & cs-
chauffe les refroidez,V de tant comme il tst
pluspur,detantestilplus soucf& pluspro-
fitable. L'aure quand elle est attrempe n'excede
point Icsqualitezdu remps,cllcesttresconuena-
ble la vie de la personne, & la garde 8c la tit cn
sant, & s'il est du ctraue elle est moult nuysant
au corps,car elle est calife de corruption & depe-
st-ilence.car pestilence n'est autre chose que corru
ption dcl'anpareaues &par pluy es defattrem-
pes, laquelle pestilence vient par noz pechez,
comme dit Ysidore. Pestilence est ainsi appelle,
pource qu'elle paist& man^e toute la namre de
lapersonne.carqud l'xv 8c l'eaue 8i la terre sont
corrompus nous sommes tantost corrompus, car
nous en viuons,& adonc nous sommes trauaillcz
8c mal menez de diuerscs maladies, comme il ap
pert cy deuant ou nousauons dit &c parldes pro
prietez dcl'ax.
Fin de rvnzicfme liure*
Lc douziesme liurc , lequel
^ r~ 1 t I
des Oyseaulx, & de leurs proprietez.
D oyfenux engentuL
CHAPITRE. I.
Vis que nous anonsdepesch le
(m" mvi traicte des proprietez de l'sr, Sc
-2^//^ des impressions qui y sont engen
dres. Ilapparritdcdireaucunc
chofcdecequiaffiertdcsonaor-
nementj celle fin que la gran
deur de Dieu le crateur soit en culx loue ainsi
que des autres cratures . A l'aornement de l'xc
appartiennent lesoyseaulx,& toutes choses qui
volent , comme dit Bcde . Et pource l'ayde de
Dieu nous en dirons vn peu de chose, & non pas
de tous: mais seulement de ceulx de qui men
tion est faicte en la I iblc, & premier en gnerai,
Sc puisen efpecia! nous en dirons selon l'ordre de
l'A.B.C. Car nous mettons au commencement
les noms des oyseaulx qui sc commencent par A.
Et puis ceulx qui se commencent par B Et ainsi
iusque? la fin . Les oyseaulx sonrainsi appeliez
poureequ'ilz sont sans voye ,commedit Ysido-
rc . Pource que leur voye n'est point destine en
'xt ne dtermine, car quand ilz volent ilz diui-
sent l'aer de leurs ardes: mais quand ilz sont passez
l'aer se rclost si qu'il ny demoure nevoyc ne sen-
tier de leur alle.Ilz sont aussi appeliez Volucres,
pource qu'ilz volent parl'a;r,ou pource qu'ilz
font nourris de ecluy qui donne la nourriture
route crature, comme dit Ysidorc. Les proprie
tez des oyseaulx sont considrer selon moult de
choses . Et premirement selon leur substance &
Jeur complexion , car leur substance est cre de
deux Elemens qui font es cieulx, cest scauoirde
l'sercV del'eaue. Et pource qu'ilz onr plus d'asr
& moins de terre en leur complexion pourtant
volent ilz en l'arr, comme dit Ysidorc. Car l'xt
qui est enclos entre les plumes de l'oy seau le fait
leger iclc dispose voler plus haulr, comme il
appert es oyseaulx deproycqui volent hault &
traicte
ont la veue ague & sont de grand courage, car
ilz onr peu de chair & moult de plumes , comme
dit Aristote au douziesme liurc des bestcs.De rc-'
chicson doit considrer les conditions des oyse
aulx selon leur gnration , car ilz ont vne natu
relle inclination culx multiplier en leur efpece
qui ne le pcult faire par leur nature: mais par le
fait de generarion, comme dit Aristote au dixief-
mc liure des bestcs.Tous oyseaulx qui engen
drent font ufz , combien qu'en aucuns on ne
les voit point pour leur pctiteste.Le commence
ment de la gnration de l'oy seau est cn l'aubin
de l'uf& viande cstlemoyeul.Etapres dix
jours est accomplie la gnration selon routes ses
parties, si qu'ace terme toutes les parties de l'oy
seau sont formes & distinctes l'vne de l'autre, Sc
adonc la teste est plus grande que rout le corps &
qui adonc briscroit Pefcaille de l'uf on trouue-'
roit quel'oyseau la teste encline fur la cuvsle
dextre Sc les istesestendues fur la teste, comme
dit Aristote cn cestuy liure.Quand fa generarion
est accomplie & les membres sont formez, Pef
caille fe rompt aucunesfois-au dixhuy ticfme iour
ou au vingtiefme, comme il appert des Gelines
& viennent les oyseaulx tous accomplis, & ad
ulent aucunesfois qu'ilz font iumeaulx, & adonc
1 vn est plus grand que l'autre & de plus auua-
ge faon , ainsi comme dit Aristote au septiefme
liure des bestes. Entre toutes bestesquand or
dre de gnration , les oyseaulx enfuyuent plus
grand honnestttdc nature, car quand le temps
d'amours vient adonc les masiesquicrcntles fe
melles moult diligemment . Et quand ilzles ont
trouuces ilzlesaymenr & si se combatent pouc
elles & se mettent cn pril & fe soignent elles
seulement, ainsi comme par amour de mariage,
Sc nourrissent leurs faons grand diligence, &
mettent naturellement diffrence entre le maste
6V la femelle par excesen nature forligne, ainsi
cme Aristote met par exemple de la perdrix qui
estde
 DES OYSEAVLX ET DE LEVRS PROPRIETES.
est de diuersc nature que le masle chaste le mafle
aucuncsfois& la femelle s'accompagne: mais de
telfairne y st point dcfruidt.carles ceufzquien
viennent si sont pleins de vcnt.cVdetelfaitqud
ilz se mfient ensemble ensuy t vnc grand puan
tisc. Dcrechief il dit en cesluy mcsme liure que
la roiileuure malc quand cllecst vieille elle ne
peult plus faire le fait de gcneration,mais el Ic bai
e vn autre malle de son cspecc, & saulte sur luy
8i non pas fur la femelle pour fa rresperuerse na
ture. Lesoyscaulx ontrempsordonncpourfair*
leur gnration, cest fauoiren Ver, caradonc
ilzchantenr & s'entr'accompagncnr le masle &
la femelle, V s'esmeuuenr amour par voix;&
par signes,adoncjlz font leurs ufz & leurs nid?
leurs oyseletz & les nourrissent diligemment:
.mais quand ce temps est accomply ilz(aisstt le
chanter & seseparent l'vn de l'autre iuqucs au
nouueau temps . De rechiefon doit csidcrcr Ie$
compagnies des oyseaulx quand leur habira-
tion, car ilz sont aucuns qui ay mt la compagnie
des gens, comme sont le Coq, les Oyes,les Cou-
lbs.les Moyneaulxjes Cigongnes Si les Grues.
Les autres sont qui fuy ent Si doubtent la conuec
fation des gens.comme les oyseaulx sauuages des
monraignes & des eaues, qui selon leurs diuerses
conditions quirentdiuei (es habiratis.carceulx
puisent de froide & moyte complexion quicrt
leurs habitations es eaues Si es marestz pour fai
re leur dtmourancCjqmmesotiT Plongeons Sc
les MaQars & les Cygnes , esquelz nature sub-
ih par son engin qu'ilz ayenr Iespiedz larges,
&non pas divisez pour mieulx nager, comme
dit Aristote, fin qu'ilzpuissent plus fort bouter
l'cauepoor'eulx mieulx gouuerner. Telz oyse
aulx ont, le$queues cot tes &petites,pourcc que
cn: r)*^eonf ibi ne mouillent leurs queues, fin
qu'ellt&nc soient rrop pesantes poirer- Ijz ont
ie;becJ^ge pour mjulxpaistie les herbes & les
5a$fateV.'Ilzont jecol long pourmiculx; atraire
eurs vws.du prpfond des eaues Lcsautrcsovsc-
oHlx qiti sont de seiche & chaulde cplexion ha
bitent tsmontaignes & es autres roches, cpm*
me sont tous les oyseaulx de proye, ausquelz na
ture donn bec 6V ongles crochus , 6V les pieda
plains denetfz, pour mieulx tenir leur proye, &
pour plus Iegetement cudessirer la chair. Telz
oyseaulx ont peu de chair , & ont moult de plu
mes pour plus fort voler; & sont de grand cou
rage ,sel,p$ Aristoteili ont la queue longue 8C
Igere pour eulx gouuerner en I'?r ainsi comme
la nefest gquuftneepljcaue. par le gouucrnail.
Jous telz oyseaulx ayiticnt estte seulz, & ne
peuuent demourer auec leurs compagnons-; Et-
qui plse&ilz boutent hors leurs propres faons
tatftst q'ilzpcuencvoler& les firent du bec
pour les faire ys>ir hors du nidcV ne leur donnent
plus. que, viure, comme dit Aristote au second li
ure des bestes. L es oyseaulx de proye prennent
leur proye en plusicurt manires , car aucuns la
prennent cn l'jec en vplanr, & nc la prennent ia-
fueil.cij,
mais fur terre. Les autres la prennent cn terre , 8c
non pas en l'arr. Et pource les oyseaulx priuez,
comme soin Coulombs cognoilnr moulr bien
la diffrence de ses oyseaulx. Et quand ilz voy enc
cculx qui en l'arr prennent leur proye Hz se met*
rent terre,& quand ilz voyent cculx qui la pr-
nent en terre ilz se mettent cnl'xr,'& pourceilz
sontsauuctjCmmedit Aristote.De rechiefilz
sont autant d'oyscaulxde boys qui habitent cn
arbres haulx & espes.Et ceulx cy sont lesplus pri-
ucz de rous les autres & chantent en Est moult
doulcement, comme sont les Merles & Mauuis
& rossignolz cV leurs semblables, lefquelzfonc
lesboys retentir par leur son & grd mlodie. Ces
oyseaulx couuent leurs ufz grand diligence,
chantent moulr fort quand ilz sonten amour &
font leurs nidz cnbuyflons &eshaycs& nour-
ristnt leurs fions moult grand cure. Hz sont des
autres oyseaulx qui habitent aux champs Si viut
des bis de la terre, commesonr les Oycspriues
&i sauuages & les Grues . Telz oyseaulx ayment
moule compagnie cn terre & cn l'a;r & volent par
troupeauix & parcompagrlie,& fonr vnRoy sur
eulx auquel iizobcislnt & volent parordre, &
se combatent aucunesfois moult fort ensemble,
& se mordent & desplument', & pres ilz se rap-
paisent V volent ensemble comme dcuanr.Tous
ces oyseaulx cgnoint la tempestc aduenir , 5c
quand elle vient ilz crient moult forr.Uz veillent
l'vnapres l'autre pour eulx garder, & celle qui
veille tientvne pierre en vn de ses piedz. fin que
si elle s'cndortqu'elle se puisse esucillcr par le son
de la pierre quand clic luy cherra du pied. Tout ce
est contenu au hure sainct Ambroise ,'qui estap-
pellExamrron,& est au liure des bestes aussi. De
rechiefquand elle perdu fa compaignic elle vo
le moult haulr en l'aer & quiert fes compagnons
en criant, & puis descd torre pour pasturer ius-
ques tant qu'elle les ait trouuez , comme dit A-
ristotc. DerechiefilditquclcRoydes oyseaulx
descend le premier terre , & se lieue le premier,
8i haule souuent la teste entour foy , & s'il voit
Venir quelqu'vn il crie pout les autres esueiller.
De rechief les proprierez des oyseaulx sont con
sidrer, selon les viandes dont ilz viuent, car au
cuns viuenr de chair & de sang sculemr,commc
sont tous oyseaulx de proye qui mangent toutes
bestes Se tous oyseaulx qu'ilz prennent : mais ilz
ne prennent ne ne mangera nulz oyseaulx de
proye.ainsi q font les poissons qui mangt cculx
delerefpccc.Cedit Aristote ausixieme liure
des bestes. Telz oyseaulx neboiuent iamais caue
comme il dit en cestuy liure.llz sont autres oyse
aulx qui viuent de semences & de biens de terre,
comme les Coulombs & les Tourterelles, les
Oyespriues& sauuages aussi . Auttes oyseaulx
sont qui viuent aucunesfois de chair,aucunesfois
de bled, comme sont Cotbeaulx , & Corneilles,
& Chouettes , & Pycs, & leurs semblables . Des
Corbeaulx dit Basilic & Aristote, qu'ilz paissent
leurs Faons en leur ietmesle , & les ieunes les
 LIVRE DOV: 7IESME
paissent enlcurvieillel. Et quand le percouta
mcre sont fi vicilz qu'ilz ne se pcuuent portct,les
plus ieunes les portent fur leurs efpaules.comme
dit Aristote , Sc en ces oyseaulx nous est monstre
la piti naturelle que nous deuonsauoirde perc
&de mcrcaufquelz I'hommedoitauoir honte de
refuser ce que les oy seau lx font l'vn l'autre, co
uple dit fainct Ambroise. De rechicfon doit consi.
derer les proprierez des oyseaulx selon les diuer-
ses difpodtions de leurs membres , car selon Ari
stote au quatorziesme liure des bestes,en ce con-
uicnnent tous oyseaulx qui ont deux piedz & no
p!us,& ontle bec differcnd,car aucuns ont le bec
court & large qui font dbonnaires Sc viuent cn
repos , les autres ont le bec long & agu , V le col
long pourcc qu'ilz prennent leur viande en pro*
fond, les aurrcs ont le bec long Sc agu & crochu
pour la chair crue dessirer Sc despeer . Tous oy
seaulx onr deux piedz de leur proprietainsi com
me homme:mais en diucrs oyseaulx y font de di-
uerses formes, car tous les oyseaulx de proye ont
les piedz fors Sc les ongles agues,& les doigtz s
parez & diuisez l'vn de l'autre pour mieulx pren
dre & retenir fa proye :miis les oyseaulx d'eaue
ont les piedz larges Sc n diuisez pour mieulx na
ger. De rechicftous oyseaulx qui onr longs piedz
& longues iambes ontle col long Sc vol t au col
estcndu,& si le col est long Si greste ilz lerestrai-
gnent en volant , & est reigte generalle que tous
oyseaulx qui ont court col ont les courtes cuysses,
Sc tous ceulx qui ont long col ont longues cuyf-
ses. De rechicftous oyseaulx ont nombril quand
ilz font nez : mais quand ilz croissent le nombril
se mue & n'appert poihr.caril se couurc es boy-
aulx par vnc veine qui est dedans . De rechicfon
peult considererles proprictez des oyseaulx qud
au cost ou engendrer, car aucuns font qui font
souucnt oyseaulx .commeles Coulombs qui les
fonr dix fois l'an. Les autres font qui font moult
d'ufz, comme la Geline. Les autres sont qui Cn
font peu fouuent, comme le Coulomb Sc la Ge-
linequifait moult d'ufz Sc mue tantost . Cedrt
Aristote au cinqiesme liure des bestcs les oy seaux
qui onr les ongles crochus cV mangenr chair font
ufz vne fois l'an tant seulement, except l'A-
rondequi les fait deux fois l'an Sc mangent chair.
Les oyseaulx fonr malades quand ilz couucr leurs
ceufzjCommeilappcrrdela Geline & de l' Aigle
de qui dit Aristote au sixiefme liure des bestes , q
l' Aigle est moult greucncouuant Sc luy deuien
nent les xcs blanchastres , Sc si luy endurcissent
les ongles. Hz font moult d'autres proprietez des
oyseaulx qui feroient trop Iongues racompter:
mais ce fait moult considrer qu'entre roures
choses qui ontame les oyseaulx font de fubstanr
ce plus pure.plus legere & plus noble.de plus fort
mouuement Sc de plusague veue,V ont la chair
de meilleure digestion &plsfauoureusccV plus
fane, & sonrpus diligens cn nourrissant leurs
faons .E r tant suffise ce qui est dit de la propric-
c des oyseaulx cn gnerai.
chapitrb. rr.
ILfault dire aucune chose des oyseaulx en par-
riculicr.Etpremicremt de l' Aigle, qui est roy
des oyseaulx Sc le plus liberal.com me ditBede,
car la proye qu'il pic nt il ne la mange pas tout
seul, s'il n'est trop contrai n ct de sain: mais la met
en commun deuant les oyseaulx qui sont en sa
cpagnic quand il en ptins fa portion Sc fa par
tie, & pour fa grand largesse moult d!autrcs oyse
aulx le suyucntpour auoirpartsa proye: mais
quand fa proye nc luy suffit il prent vn des oyse
aulx qui est le plus pres de luy & le met au meiL.
leu pout luy Sc pour les autres . Et cefait il com
me Roy qui peult Sc doit viure du commun bi.
L'aigle met cn son nid deux pierres prcieuses,
qui sont appelles Achates, dont l'vnecst femel
le Sc l'autre mafle.fans lesquelles ses ufz nc peu
uent efclorre,cme dit Plinius . Et quand ilz font
csclos ces deux pierres garderies petis Aigles des
bestcs venimeuses . L'aigle est ainsi appelle pour
l'aguesse de fa veuc,corome dit Aristote,caril la
veue siagucquede l'arrouil estsi hault grand
peine nous le pouuons veoir.il voit les petis pois
sons nager en la mer & fc laisse cheoir dedans co
rne vne pierre, Sc prent le poisson Sc le traict la
riuc pour le manger. L'aigle est vn oyseau chaule
& sec, Sc qui prent fa proye prestement & volun
tiers,& est fort hardy fur tous attresoyseaulx De
qui la force est principal lemt au bec &r ci piedz
Sc es aestes Sc sont pbincs de nerfz , & peu ya de
chair, pourcepeulril moult voler fans foy tra-
uailler par fa lgret Sc par fa force qui est cn ses
nerfz dont il ya moult peu de chair,8c de tous les
oyseaulx l'Aigle voit le plus cler, car il les esp
rez visibles tiesbien attrempez, Vpourceil re-
gardele folcilen son cercle fans enchnet les y eulx
Sc si n'en est point fa veue blece, Sc selon ce que
dit saiict Ambroise , il est vne manire d'Aigles,
qu'il appelle Almaeber, qui prent aux ongles ses
faons au nid Si les pd contre le soleil aut qu'ilz
ayent asles, Sc s'ilz regardent le meillcu du soleil
fans clincr 'il il les met au nid Sc les noumst fie
sinon il-lcs tue oit les ictte hors, & nc leur donne
plus que manger, & combien que l'aigle regarde
le Soleil si cleremenr,toutesfois il rourne fa veue
Sc dcline par deucrs fa proye , comme dit fainct
Grgoire, Sc Aristote dit au liure des bestes , que
les oyseaulx aux ongles si crochus ont la veue a-
gue pourveoirleur proye deloing,& par epecial
l'atglepourauoir fa proye se lieue plus hault que
nul autre oyseau. L'aigle fait son nid enttehaultcs
roches ou il esttresseur detous ses aduerfaires, &
quand il veult ptendrefa pastureil volctreshault
mais quad il voit fa proye il descend aua] soubdai-
nement. L'aigle grand peine fur ses faons CY les
nourrist grd mechief. Et selon Aristote au six
iefme liUrc des bcstes,l'aigle ne fait que troisufz
au plus : mais il en iette vn hors d nid & grand
peine il couuc ses ufz entlt qu'en cestuy tempj
 DES OYSEAVLX ET DE LEVRS PROPRIETES
il ne peult pas bicn'prcdre les ieunes oyseaulx qui
onr peu de forcc.car ses ongles luy endurcissent &
lesxsles luy blanchissent Si est trop greuceded
ner la vie ses faons & s'il aduir qu'il en ayt trois
il en iette vn horsdunid.cargrd peine elle cou
uesesusz . De re'chiefilzbnt plusieurs mani
res d'aigles selon Aristote,qui en diuerses mani
res nourrissent leurs Faons, car ceulx qui ont la
queue blanche labourent plus que ceulx quil'ont
noire,quand leurs faons font^rds ilz les boutent
hors du nid & les apprennent voler , & les font
auoirfain pour les suyuir leurs piedz,& quand
ilzsont bien fors ilz les chassent de leur compa-
gnie& ne tiennent plus compted'eulx , except
vne manire d'aigle que sainct Ambroise appelle
Achant,qui par grand temps nourrist ses faon s &
voleaucceulx pour les nourrir, 6V pour rsistera
ceulx qui leur vouldroicnt mal faire. Toutesces
choses touche sainct Ambroise au sixiesme liure
de son examerjdc l'aiglc dit sainct Grgoire que
quand ses faons sont si foibles qu'ilz ne peuuent
manger, le perc & la mere fuccen't le sangde leur
proyc & le iectent dedans lecotpsde leursfaons
&dece les nourrissent iufques tant qu'ilz peu-
uent manger gross.' viande. De l'aigle.fainct Au-
guslin cV lJlaton dient qu'en fa vieillesse la veue
luy trouble 8c les arstes luy deuiennent pesantes,
eradonepar l'enseignemt de nature ilquiert vne
fontaine, et quand 11 l'a trouue il vole en Parr si
hault comme il pcult iufques tant qu'il est bien
eschauff de la chaleur de l'acr Si du soleil,cV adc
il se boute dedans lafonraine, & la il mue ses plu
mes Si reprent fa clart. De rechiefdit sainct Au
gustin, que l'aigle en sa vieillesse le bec si dur 8c
i crochu qu'a grand peine peult il prendre sa vian
de & pourceil quiert vne foi re pierre Si dure.c-
tre laquelle il fiert son bec,iusques tant qu'il soit
rcuenu fa premire faon 8c qu'il peult mger leil.Et quand ilz sont grands il les ctraint chas-
commedeuanr. De rechiefdit Plinius que quand
l'aigle se siet sur vne roche ou sur vn arbrc.il rou
ourslesyculxtendusenuers leso!eiI,ou versfa
fjroyc ou vers ses ongles en les rcgardanrjcfiel de
aigle est moult medecinable, car quand il est mis
en oingnement il aguisc la veue & vault contre
Je mal des yeu!x,comme dit Diaseojides & Con
stantin. L'aigle aucunes proprietez qui font
louer, car cestvnoy seau chault& sec excessiuc-
rnent. Et pource est il trop courageux & se cour
rouce de Icger,carire& courroux bnt volunticrs
es corps qui ont grand scicheresse, selon Aristote
cn l'vnziefme liure des bestes. De rechief l'aigle
petsecute les oyseaulx qui font innocens & les
prent aux ongles &Iesfiertdu bec fur la teste 8c
la voix grofl &c cspoucnrable quand aux autres
oyseaulx, car tous oyseaulx soient de proy e ou au
tres quand ilz voyent ou oyent l' Aigle ont grand
paour. Dcquoy dit Plinius q le griffon & les au
tres oyseaulx de proye leiour qu'ilz voyent ou
oy ent l'aigle nosent chilcr ne prendre proye fors
qu'a grand paour. Tous oyseaulx doubtentplus
l'aigle qui prent proyc cn l'acr que cestuy qui la
Feil.ciii.
prent en terre Et encore redoubtt ilz moins ce
stuy qui la prent en eaue, car ilz ne doubtent foi s
que les oyseaulx qui viuent en cauc.Tcl A igle est
forlign, & dcffault de la noblesse de l' Aigle qui
chaste en l'a:r ou en la terre . Tel Aiglcdoubtc !c
Vaultour,cmedit Aristorccn l'vnziefme liure
des bestes, car cest Aigle qui est appelle Amalhel
setitpresdclamer& des grandi viuicrs &aud
les oyseaulx en yflnt il les prt & en vit. Et qud
il voit le vaultour voler il se boute en I'eauc,& le
Vaultour qui le voit vole fut luy longuement, 8c
tant aucunesfois que l'Aiglc se noye en l'eaue,cac
il n'en ose yfsir pour leVaulrour.L'aigic vn pied
clos ainsi que le pied d' vne oye poury gouuer-
ner en l'cauc quand.il descd poUr auoir l proyc
& l'autre pied estouuert, & lesdoigtz sparez
l'vn de l'autre, qui les ongles tregus ausquelz il
prent sa proyc. Les plumes de l' Aigle ont cn elles
vnefecrette vertu corroue ainsi queditPimius,
car qui mer vne plume de l'aigle entre les plumes
des autres oyseaulx, elle les ronge V mange ainsi
que la corde qui est faicte des bovaulx des brebis
quand on les met ensemble en vne vielle ou en
Vneguisterne. L'aigle n'aymepointcompagnic:
mais lahait, cme dit Aristote, car oyseaulx qui
ont les ongles crochus ne peuut demourcr auec
nuIzdeleurscpagnonSjCommeil dicau seizie-
me liuredes bestes. De rechief 1* Aigle ongles
pour vneespee, & poureequand il le siet fur vne
pierre ilretraict ses ongles soy fin qu'ilz ne
soient bleez de la pierre. Et pource dit Aristote
au quatorziesme liure des bcstes,qucl'o) seau qui
les ongles crochus nesc siet pas volunticrs fur
pierre ne fur arbre, car cesdeux choses sont con
traires la nature de ses ongles. De rechief l' Ai
gle est moult cruel contre ses faons, car il les ictte
hors du nid quand ilz ne peuuent regarder le So-
fer & prendre les autres oyseaulx, & les sien du
bec & les naure,comme dit Plinius.
Du-tulcon.
CHAPITRE. 1 1 f.
LE Faulcon est vn oyfeau royal qui est plus ar
m de hardiess- qu'il n'est d'ongles & ce que
nature ne luy donne cngiandeurde corps,
luy recompense cn hardiesse & en grd cou-
rage,comme dit Ydorc,Ic Faulcon est moult ar
dant de prendre les autres oyseaulx , & pource il
l'appellcrapteurdesoyfeaulxjsclon Ysidorc. Les
Fauicons , selon Boece en son txameron, font
moultcruelzleurs faons, car quand ilzpcuucnt
voler ilz les boutent hors du nid & les emeuut
chasser V prendre leur proye, ilz sont aucuns
Fauicons qui prennent leurproye cn 'x feule-
mntjlesautres la prennent terre seulcmct ainsi
que les Aigles, comme dit Arisloteau feizicfma
liuredes bestes. Les premiers prennent les oyse--
aulx qui volent cn Tir, & les seconds fiers t ceulx
qui esent furterre. Etentrc ces dcuxdifferccs
de Fauicons les Coulombs faucnr bien mettre
diffrence, comme il est dit de l' Aigle. Le faulcon
 LIVRE DOVZESME
cstvn oyseau chault & sec qui pcudc chair &
moult de belles plumes, Sc siestfemblabiel'O-
struce quand beaukde plumes: mais non pas
quand pesanteurducorpsneaufside bardkssc.
Le faulcon paria legieret se lieue hault en l'xr.si
qu'a grand peine le peulton veoir. Et puis des
cend (bubdainement tout bas & fiert fa proye, il
lajjoictrinemoulrague & couucrted'vn peu de
chair Sc tant comme il la poictrine plusaguede
tant voile il mieulx , car il fend mieulx l'arr com
me dit Aristorc au quatorziesme liure des bestcs.
La plusgrand force du faulcon est en la poictrine
& es ongles & au bec duquel il fiert tatost au cer-
ueau de fa proye.Le fiel du Faulcon est medecina-
ble pour les yeulx, car ilaguise la veue Sc oste les
rachcs & les ordures des yeulx, & aussi fait son
fis. Le Faulcon ceste proprict.cme dit sainct
Gregoire,que quand il est vieil Si ses plumes luy
griefuentilestendscsales conrrele Soleil qud
Ievent d'Austrc vente,& qud il est bien echauf-
f il estend ses a:fles,les plumes vieilles en chent
Sc y viennent les nouuclles par lesquelles il vole
plus legeremt. Il est deux manicresde Faulcons
dontles vns font qui prennent les oyseau Ix sauua
ges, Sc qud ilz les ont prinsilz les JaiTnr A leurs
seigneurs . Les autres sont sauuages qui prennent
les oyfeaulx priuez. Ic Faulc est de nature moult
defdaigneufe,car s'il ne prcnt la ptoye quoy il se
iette, peine reuientilla maindeson seigneur.
II conuient que la viedes Faulcons soit ordne,
& qu'elle ne soit pas trop grande ne trop petite,
car quand ilz ont trop manger ilz deuiennenc
gras,& adnc ilz deuiennt paress-ux & ne veu
lent rcuenir I'ouerre , Si s'ilz ont peu manger
ilz en assoiblisscnt & nc peuuent prendre kur
proye . On clost les yeulx des Faulcons ou on les
couure,pource qu'ilz nesedebatent trop fur la
main de ceulx qui les portent quand ilz voyt les
oyfeaulx qu'ilz prendroientvolunticrs & pource
leur metonlesgectzaupiedz fin qu'ilz ne s'en
puintfranchemt volerapres les oyfeaulx que
ilz voycnt.On les porte su r la main fenestre pour
les paistre de la main dextre , & si les garde on en
la mue pourlesfaire defeharger de leurs vieilles
plumes qui font trop dures, & pour les faire re-
nouueller en leur force & en leur beault,on leur
donneadonc mangerde lachairquiest vn peu
venimeuse afin qu'ilz foicnr plus tost mucz,la fu
mc leurnuystmoult,cmedit Atistote, & pour
ce la mue doir estre loing de la fume fin qu'elle
ne face mal leurs corps n'a leurs plumes , on les
palst de chair frefche plaine de sang , Sc leur don
ne on 1- cueur de leur proye & tt comme ilz vi-
ucnr & peuuent prendre leurproye ilz font ay-
mez de leur seigneur & les portent sur la main &
les applanilent en la queue & en la poictrine, &
quand ilz font mors ilz sont de nul profit, car on
ne les porte pasla cuvsine n'a la table pour man
ger:maison les iette fur le fumier.
p&Du Uouchet.
CHAPITRE. 1 1 1 T.
IL est vn oyseau de proye qui en latin est appel-
l Alictus,& dit la glose sur le quatorziesme cha
pitre Deuteronomc,quecest vn Faulcon-mais
les autres dient quecest vn plus petit oyseau de
proye qui enFrce est appell Mouchet,qui prcnt
les petis oy feaulx,comme dit le maistre,qui en la
tin versifiatoute la bible qui dit.qu'Alictus est vn
petit oyseau & de petite force qui pour fa proye
prcnt les petis oyfeaulx. Ccst oyseau scion sa for
ce & sa quantit les proprietez des autres oyse-
aulx qui viuent de proye fans riens adiouster,&
pource ie men passe tant.
PfrDcs Moufehes f.tifontlc miel.
CHAPITRE. V.
LEs moufehes miel. flon Ysidorc,sont ainsi
appellcs pourcc qu'elles font nes fans pi -
edz. Les Moufchcs/el Ysidorc,sonr moule
sages en l'office de faire miel, Sc ouurcntau
lieu qui leur est assign sans'occuper l'autre, &
font leur habitation d' vn artifice merueilleux, Sc
le miel & la cire elles cueillent cs fleurs par vne
fubrilitquiest forteracompter. Elles font vn
Roy, Sc font ost 6V bataille,& fuyent la fume Sc
Ie venin. Plusicurssontqui ontvcu par exprien
ce que les Moufehes miel naissent de la chai on-
gne du chief, & pour les faire naistre ilz battt la
chair d' vn Veau mort, & de la poictrine y st vers
ausqutlz ii vient elcs Sc deuiennent Mouches
miel.commcdit Ysidorc. Selon sainct Ambroise
cn.fon Examcron, les proprietez des Moufehes
sont merucilleusesV notablcs,cat elles ont ligne
commune qui habitent ensemble en vne maison
& ouz la clost ure d'vne potte. Leur labeur est c
munelles ,toutelcur vicest commune Jcur
uurc & leur vsage & leurfruict & leur gnra
tion Et tout ce qui eulx appattient est commun
elles toutes, elles sont toutes vierges Sc enticres
de corpsA ne Ce mfient point ensemble charnel
Iement,ncelies n'ont point les douleurs de faon-
ner Sc l ont grand gencration,cat les autres crea-
rureSqui volent en l'aerfontvncfoisl'anleurge-
nerati: mais les moufehes le font au doublc.Les
Moufehes miel ordonnent vn roy & se dispo
sent comme vn peuple dessouz luy ,& combien
qu'elles soient souz luy elles font frchcs& siay-
mt leur roy d'vne amour naturelle Sc Ic deffen-
det Sc le rcputentgrand,& vcult mourir pour
luy. Elles font ccstc reuerence leur roy que fans
luy nul n'ose y f"sir hors de fa maison n'aller en pa-
sture si le Roy n'est le premier de la vole, les
Moufehes cflifenr pour IcurRoy Ie plus grand Sc
leplusfort Sc le plus dbonnaire qui soit entre el
les, cari! n'a point d'aguilIon,&s'iIcn si n'en
vfera il point par vengeance, les Moufehes de tt
comme elles (ont plus grandes , de tant sont elles
plus legeres, Sc celles qui n'obissent leur roy se
tuent deleur propreaguillon,en leurcompagnie
nulle n'est oysiue,car aucunes se combatent con
tre les autres moufehes, les autres trauaillcntcn
querant leur vie, les autres attendent Sc regarde
lapluye venir, Sc les autres cueillent la cire des
fleurs
 DES OYSEAVLX ET DE LEVRS PROPR IETEZ.
sieurs, & la portent en sauf, & les autres difient
eschambrettes rondes ou quarresen habitati
par manire trefmerueilleufe & routesfoisen ces
uurestant merueilleuses l'vne n'a point enuic
fur l'autre cV neprennent point leur vie par rapi
ne, mais la quierent par leurs labeurs es herbes &
es rieurs fans nully dommager, les moufehesont
aguillon dont elles poignent quand on leur fait
ennuy, Scmertent leurvieen penlparardeurdc
venganec &pour la deffenfe de leur maison, la
bouche combien qu'elle soitfoible de vertu elle
est forte de sapience, le fruit de la mouscheest
souef tous qui par fa fouefuet adoulcist 8c gua-
rist la bouche & guarist les les playes, & est mede
eme contre Us maladies de dedans le corps. Tout
cecy est dir des parolles fainct Ambroise. Hz font
autres proprictez de moufehes selon Aristote au
dixiesme liure des belles ou il dit que les uures
des moufehes font entre elles diuifes.car aucunes
portent en leur habitation ce qui leur faultpour
faire le miel,& le prenent de fueilles & des fleurs
&cn oignent leur maison par dedans cellein
que vcrn'autre besteny entre& si lentreestrrop
large, elle la restrainct de celle matire. Apres el
les font les maisons ou habitent leurs roys & puij
font les chambres pourlesiautresqui gardent le
licu,les m oufehes prennent la cire des fleurs Scias
semblent au piedz deuant& Ienuoyent aux piedz
moyens & puis aux cuisses des piedz de derrire
& s'en volent 8c la portent en leur maison.Qud
la Moufche vole elle n'entd pas diuerfes fleurs
ensemblc:mais fe tient en vne iusques tt qu'el
le ait cueilly tout ce qui est bon,adc elle retour
ne en son lieu toute charge combien qu'elle re
cueille le miel & qu'elle ait la propre matire du
miel , nous nepouuons pas apperceuoir par noz
ens. Les Moufehes miel hantent volunticrs les
fueilles 8c les fleurs de l'Oliuc, & demourent Ion
guement dessus pour les fueilles qui font efpesscs.
Quand leur roy ne pcult voler elles le porteht 8C
si leur gouuerncur est vif, les masles tout ensem
ble d'vne part , & les femelles d'autre part : mais
s'il est mort, adonc e mettet ensemble les mailss
& lesfemelles,la femelle du Roy est plus grande
audoublequelesautres,& l'aguillon plusfort &
plus agu que son maflc,& moult de malesveulr
prendre de l'aguillon, &r ne peuuent , car tlz n'en
ont poinr,les gouuerneurs des Moufehes font de
deux manieres.l'vne est noire,& l'autre est rouge
c cestc cy est meilleure, la bne Moufche est pe-
ritc, & ronde , & estroicte au meilleu , 8c volent
moyennement. Elles font diffrentes en pastute,
car aucunes paissent es fleurs des iardins les au
tres es fleurs des montaignes, V de ces dernieres
font p lus petites & plus fortes, & peuut plus de
labeur. De rechief les Moufehes se scent sur le
miel,& fuccent ce qui fensuyt.carsi elles ne le fai-
bient il vidroit, vne araigne qui les feroit mou
rir. Quand il ya peu de miel en leur maison ilz la
laissent &fe combatentceulx qui leur veulent
oster leur miel, 8c pource les voit on souucnt suc
Fucil.ciiij.
lespertuys seoir ainsi corne toutes prestesde rsi
ster & fe combatent les plus petites ctrc les plus
grandes quind elles mangt rrop de miel, 8c s'ef-
forent de bouter hors celles qui ne labourent &
qui ne font point de miel. De rechiefle roy ne y st
iamais seul: mais y flnt moult d'aurresauec luy,
& le roy au meilleu,& y st le roy par trois iours a-
uanrquelesieunes Moufehes yfli nt, & quand il
admet qu" vne partie d'vne vole de moufehes va
vne autre assemble de Moufehes, 8c les autres
la fuy ut 8c laissent leur roy 8c vont l'autre roy
qui plus grd compagnie, & si leur premier roy
les fuyt elles le tucnr.De rechiefquand les mouf
ehes poignent, 8c elles laissent leur aguillon en la
poincture,ellcs meui t bien tost aprcs,car l'aguil
Ion est conioinct leurs boyaulx qui yssnt auec
l'aguillon . Les roys 8c les gouuerneurs poignent
peu souucnt,& quand vneMoufche est morte les
autres la tranent hors.car elles ne peuur souffrir
ordute, & pource elles font leur siens en volant,
& ne le font iamais en leur maison . Le vent les
gtiefue & la puantife aussi, & pource qud il ven
te on dort-estouper les pertuys par ou il entre des
Moufehes en la maison, Quand il ya aucune pu-
tise en leur vaissel elles le laissent , 8c si elles y de
mourent elles sont malades. On les doit en Yucr
mettre en chault lieu , 8c en Est en froit lieu , &
quand on leur laisse trop de miel elles en ouurent
moins, 8c si on leur en laisse peu elles deuiennent
paresseuses ouurer 8c faire le miel , & pource
on leur en doit laisser selon la quantit des Mou fi
ches, & si le miel leurfault on les doitpaislrc de
figues & de hofes doulces fin qu'elles ne meu
rent. De rechiefquand elles se tiennent ensemble
souuent dedans le vaifll, cest signe qu'elles le
veulent laissr,& adonc on le doit arroufer devin
doulx par dedans , & rantost elles y demourenr.
ufques cy font les ditz d'Aristote au huyt ou
neufiefme Liure des Bcstes. De rechief l dit au
quart liure que les Moufehes ne son t iamais noy-
fe , fors qu'en vojanr quand elles estendent 8c e-
stragncn t leurs arstes par l'xr qui passe entre leurs
corps & leurs, xflcs. De rechiefles piedz de derrie
te sont plus grands que cculx de deuant pour mi-
eulx aller, 8c pour plus tost se leuer de terre qud
elles veulct voler, comme il dit au quatorziefmc
Liure. De rechiefil aduicnt maladies aux Mouf
ehes de petis vers qui s'engendrent cn leur vaifll
de miel corrompu, & quand ces vers croissent ilz
font toillcs ainsi cme araigne, 8c ont la seigneu
rie fur tout vaissel , 8c poutrist le miel, & font les
Moufehes malades ou elles meurent . De rechief
ildiraudixfeptiesme Liure, que les Moufehes
miel ne son t pas engendres de semence de maslc
& de femelle 8c se multiplient en tps pluuieux,
& en temps attremp appetiflent. Les Moufehes
qui paissent es fleurs des Amandiers fontlc miel
plus attremp & p|us uoureux & moins agu 8c
qui plus nettoy les membres 5c tout le corps par
deds.Et les Moufehes qui paissent es choses for
tes & amercs , comme Aloy ne, & leurs fembl*-
S *
 LIVRE DOVZIESME

blcsfont Ic mie! moins dolximaisilen yaplus des ufz : mais ilz ne font nulz Pigeons. De re-
& est bon nettoyer le corps par dedans,car il ou chiefilditau sixicsineliute q les Coulombsfont
urelesconduictz delaratre&r du foye , & vault deux ufz, Sc ne font point le tiers si vn des au
contre ydropisie & cotre la morsure de chien en tres n'est corromp.u,& font communemt mafle
rage,& tanr suffise des proprietez desMousches &fcmelle,&lc premier est Ic masie & naissent les
miel quand prsent , car au liure des bestes qui Pigeons l'vn en vn iour,& l'autre Ic l'endemain,
vic pres nous mettrons leurs autres proprietez. & le mislecouue par iour,& la femelle par nuict.
7^D chahuctn quiVolepttrntii. Le premier ufs'ouure envingr iours Si le pere
CHAPITRE. v. la femelle. Le masie & la femelle cfchauffent les
LE Chahuan est vn oy seau qui hue & crie par Pigeons en vn tps: mais la femelle plus grande
nuict, V pource est il ainsi appelle, car il le diligence d'eulx que le masie. LesCouIombs font
visage Sc aucunes conditions du char,& hue ufz dix fois l'an, & vnze ou douze fois en autre
de nuict mou!rlaidcmr,comme dit Ysido- pais,comme en Egypte. De rechiefil dit au huy t-
re. Cest oyseau est moult cruel & charge de plu iefmejiure des bestes , que quand les Coulombs
mes & moulrparclux & foible voler,& hanre sont nez tantost le masie les gouuerne,& si la fe
les sepulchres des mors & habites vieilles mai melle targe de venir le masie la bat & contrainct
sons depecescV en lieux solirares,& est demau mettre fur les pigeons . Et quand ilz croissent le
uaiscsignifiance selon les deuineurs car quand on malle suece la terre sale, & ce qu'il en fuece il 1c
voit de iourceluy oyseau en vne ville, cest signe met dedans le bec de ses pigeonspotir les faire ac-
qu'elle sera bien rost dcstruicte,comme ilz dient, coustumer manger. Et quand le masie les vcult
8c Ysidore recire leurdir. De cest oyeau dit Ari chassr du nid il les chauchc . De rechicf les Cou-
stote au huytiesme liure des bestes que la chouet lbsV IcsTortcrellesont cestc proprit qu'ilz
te se combat auec luy, car il est de foibleveue& ne lieuent point la teste quand ilzboiut iusques
pis de sour que de nuict.Et pource la chouette luy ce qu'ilz ayent beu tant qu'ilz veulent.Les Cou
oste re^ufz-de iour Sc les mangeue . Er le cha lombsviucnt & couuent communment iusques
huan par nuict luy oste les siens Sc les mangeue quinze ans, comme dit Aristote. La glose furie
aussi pour soy venger. Quand le chahuan vole les premier liure des Cantiques touche les cmunes
autres oyseaulx volent entour luy Si le desplu- proprietez desCouIombs.u il dit q le Coulomb
m:nt.t pource les oyseaulx par luy prennent n'a point de tiel,& ne fiert point du bec, fors que
jes autres oyseaulx. C^uand cest oyseau erre par son compagn,& fait son nid de pierres & nour
nuict cest signede mort selon les deums.Ccst oy rit les Pigeons quinesonrpassiens. Ilaccpagne
seau vit de siens & d'ordure, Sc est hay des aurres auec soy les Coulombs esgarcz, &demourepres
oyseaulx & va parnuict esmonstiers pour boire des caues.U cslit les meilleurs grains& gemist eri
Thuylle des l'ampes.ll estsemblable aux oyseaulx lieu de chant. U vole grand compagnie, Sc se des
de proy de plumes &de bec: mais non pas de fend de ses a?stes Sc de son bec.il ne mange point
frardieue rie d courage. Quad il est aTnIIy des au de charogne ne d'ordurc,& nourrist deux Piges
tres oyseaulx il se tourne les piedz 6V le bec cotre ensembles si cognoist cn l'eaue l'vmbre duFaul
monr pour soy defFendrc. Par nuict il chasse les con,& quand il le voir il s'enfuyr cn son pertuys.
Touris,& se mue espertuys des yie" Js maisons. Scion Constantin le sang du Coulomb traict de
)-De; Coulomb!. dessouz la dextre a?sle,est mcdccinable aux y eulx
'' CHAPITRE. VI I. car il cn oste la douleur & la rougeur quand on le
COulombssont ainsi appeliez pour la cou met tout chault deds les yeuIx.Le siens du Cou:
leur du col qui est diuersc en leurs plumes, lomb est trop ardanr, Si pource il le iette hors de
cmcdit Ysidore. Ces Coulombs sont oy son nid,&r apprent ses Pigeons ainsi faire, corne
seaulx dbonnaires qui ay nrenr la compa dit Aristote. Le Coulomb est mcslger de paix Sc
gnie des gens cV conuci sent auec eulx. Les Cou forme de simplcsi, de netre nature,habondt cn
lombs ancienneme'testoient appeliez luxurieux, ligne. Cest oyseau pircux qui ayme compagnie,
pource qu'ilz entendent moule au fair de gnra qui oublie ses iniurcs. Le Coulomb de tant qu'il
tion Si en baisers & en autres signes. Er pourtant plus de plumes , de tant fait il plus de Pigeons, St
dit Ysidore que Coulomb vault autant dire c 6- pource les Coulbsquiont les piedz patez font
. me cesuy qui laboure lesrains,car en rous rps ilz Coulombs ainsi comme chascun moys.Lc Cou
'font ufz & pigns qud ilz sonr en chault heu lomb est paoureux de fa nature, Sc est souut peu
* & ilz ont bien manger. Les Pigonsd" Autonnc feur s'il n'est en son pertuys de pierre ou il se re-
sont meilleurs que ceulxd Vrob d'Est pource pose.Le Coulomb est oublieux.car quand on luy
qu'ilz ont donc plus marger.cme dit Ysidore. ost fesPigeons il fair encores son nid au propre
De la nirure du Coulomb dit Aristoteau cinqies lieiijcV ne luy soumet de fa perte. De rechiefil est
me liure des bcstes,q ce sont oyseaulx luxurieux, d'vne folle curicuset,car en sc seant fur vn arbre
Sc se baisent duant lsait de narure, & quand le il regarde dea 6V dela cn estendt le cof,& en d
masie est si vieil qu'il ne peuk pus chaucher adc librant quelle partie il volera, vne faiette vit qui
il ne cesse de baiser. Et la femelle quand elle n'a le fiert parmy le corps , & luy empesthe son pro-
point de masie fault fur vne autre- femelle & font poSjCme dit fainct Gregoirc.Dc rechiefla chait
du
 DES OYSEAVLX ET DE LEVRS PROPRIETEZ.
du Coulomb est dure digrer Sc glueu, com le met en son corps par le fondement pour amo-
me il appert au liure des dites particuliers, &
pource ilz sont de gros nourristment & par epc
ctal les ieunes:mais quand ilz commencent vo
ler ilz laissent mou Ir de leur grosseur , &r est 'leur
chair plus legiere Sc de meilleure digstion,&tt
que lesCoulombs sont plus vieilzde tant sonr ilz
plus durs 6V de plus dure digestion. De rcchiefilz
font aucunsCouIombs priuez qui font appriuoi-
fer lesfauuagesqud ilz s'acccpagnentaucceulx
& les mainent iusques la rethz, & enttt les pre
miers dedans pour faire prdre les aurres. De re-
chiefen Egypte & en Syrie on apprent les Cou
lombs potter les lctrres d' vne prouince en l'au -
tre , car naturellement le Cqulomb ay me le lieu
ou il est nourry. Et combien qu'on le porte loing
il y retourne volun tiers quand ilpeolt estre (a
frachise. A tel coulomb on lye'la lettre souzl'arste
quand on le laisse aller , & il ne cesse de voler ius
ques tt qu'il vient au lieu de fa nourrirurermais
il estaucuncsfois cogneu des ennemys & tue en
la voyecaufe des lettres qu'il porre,& ainsi il de
uienr messager csdefpens,car les lettres qu'il
porte sont cause de sa mort.
fifrDes Cailles.
chapitre. vnr.
LEs cailles sont ainsi appelles pour le son de
leur voix.commc ditYsidorc,& sont appel
les Orthigias en Grec pour vneifleou elles
habitent qui est ainsi appelle,& ont certain
temps de venir.& vont par grds compagnies,&
doubtent fort les oyseaulx de proyc & nes'oent
leucr de terre tant qu'elles en voyt aucunes. Les
cailles ont vn gouuerueur qui les maine ainsi que
les Grues,& pource qu'elles ont grand paout des
oyseaulx de proye, elles ont grand cure de solici
ter leur gouuerneur qui les garde tellement qu'el
les ne soit prinses des oyseaulx de proye,laquellc
chet du hault mal. ainsi que l'homme & le Moy-
neauaussi.Quandla caillepassc par Iamer& elle
est lasse devoIer,elle descend en la mer & lieue en
la mer vne aste pour cueillir vr ainsi qu' vn voil-
le.Elle mange moult voluntiers les semences ve
nimeuses, Sc pource les aucuns ladcffendoient
manger, car elle mange tleborequi tue autres
bestes si elles en mangt gueres,car les autres be-
stes ont plus larges veines , pourquoy la fume
monte plus tostau cueur pour le mortifier : mais
la caille les veines si estroictes que la fume ny
peult passer pour venir iusques au cueur si demeu
rc en l'estomachou elle est digre fans nuyre
la caille, lacaille court moult tost fur terre & ay-
jne moult les autres cailles, & s'entreappellent
l'vne la u tre par leurs voix,comme dit lainct Am
broise.
De U cygoigne.
CHAPITRE. IX.
VN oy seau est la cygoigne j, habite en lieux
pres d'eaue qui sc purge par son bec, car
quand elle sesentgreue par trop manger
elle prent en son bec de l'eaue de la mer,&
Fucil.cv.
lir la matire qui est trop dure dedans son corps,
parce elle se purge. La cygoigne mange les ceusz
desserpens,& les donne mgersts faons pour
grd delices.comme dit Yidorc. La cygoigne est
message dunouuel tps aduenir, & est ennemyc
des serpens, car elle les tue de son bec & les man
ge aucuncsfois . Elle ay me humaine compagnie,
6c fait son nid fur les maisons ou on demeure , Sc
ne les laisse si ce n'est force cV malgr soy,&
qud elle s'en veultaller contre Yuerellc emplist
son nid de terre, & en Ive les verges 6V les espines
de boy s, pource q le vent nelesiette ius. Ltqud
elle est retourne elle s'en va tout droit son nid
& ledessend comme son droit hritage contre
ceulx qui le veulent occuper.Tant que la femelle
vit son maste ne s'accompagne point autre char
ncllement : mais luy garde foy quand au nid fcV
gnration . Et si le maste la sent meffaicte cn ce
casillatucdesonbeCjCme dit Aristote le maste
ne chassiiamais fa femelle horsdu nid& couuent
leurs ufzl'vn pres l'autre, & avtnent moult
leuts faons Sc les gardent Sc nourrissent diligem
ment si qu'ilz perdent leurs plumes au ventre de
coucher fur culx . Quand le perc est en pasture la
merc les garde , Sc quand la mere y est le pere de
meure au nid , comme dit sainct Ambroise . Les
cygoignes volent outre la mer Sc vont grandes
compagnies auxehauldes rgions . Quand elles
fen vont ellesonten leurcompagnie, lescorneil
les qui vont deuant & se combatent pour elles
leur pouuoir ctre leurs aduersaircs qui'mal leur
veulent faire . Combien que les cygoignes man-
;ent serpens Sc raynes Sc choses venimeuses,il ne
eurgi icfue riens pour leur chaleur qui tout dige
re . Les cygoignes paissent leur pere Sc leur mere
en leurvieilless par autant de temps comme perc
Sc mere les ont nourris en leur ieunest, selon
sainct Ambroise. Quand les cygoignes naissent
elles ont le bec 6V les piedz noirs comme ont le
cygne: mais pres ilz deuiennenr rouges , Sc tant
comme elles deuiennent vieilles , de tant leur
croist plus celle rougeur en leur bec, & en leurs
piedz & en leurs iambes.
pfroela Corneille,
CHAPITRE. x.
LA corneille est vn oyfeau qui vit longuernc
qui d'tre nous qui sommes Latins estnom
me en Grec,car corneille est vn nom Grec.
Les corneilles selon les deuineurs ontla cu
re des gens Sc leur monstrcntles perilz de leurs
voy es & leur annoncent les choses: mais quand
vetit cest grand follie Sc tresgrandforccncric de
croyreque Dieu ayrreuelc son conseil aux cor*
neilles, comme dit Ysidore.Les corneilles sentt
la pluye venir & l'appelle par leur voix comme
ilzdient. La corneille est vnoyseau iangleur&
mauuais&r dommageux au lieu ou il habire selon
Ysidorc. La corneille vit des ordes' choses veni-
meuses.e vittrestonguemenr,& blanchisient ses
plumes en fa vieillesse: mais tant plus luy ennoir
 LIVRE DOVZIESME
cil la chair . Elle hait lc Regnard fur toutes bestes
& se cbar contre l'Espreuicr& contre IcFaulcon
ce dit Ysidore. La corneille fait moult d'ennuy
' A igle, car qud elle n'ose toucher l'Aigle elle se
fuyten volant & en cnantapresrmaisil s'en en
nuy aucunesfois, & quandil assez dissimul il
Jafierrdubecoulatue qud elle approche de luy
trop prs. De la Corneille dit sainct Ambroise
en son exameron que les Corneilles font auecq
les Cygongnes & les conduisent & si combatent
pour elles contre les oyseaulxqui leur veulent
mal faire, Sc est cest argument ce prouu, car au
temps que les Cygongnes sont hors de ce pais on
trouue peu de Corneilles noites.cV quand elles
rcuiennentellessont ainsi comme desplumes &
mal menes ainsi comme gens qui viennenr de la
bataille. De rechiefil est contenu en ce liure que
ladebonnairetde la Cornellefait merueiller,
car quand leurs pres & mres perdent leurs plu
mes ou leurs les par vicillesie, les ieunes Cor
neilles les couurt de leurs plumes & lespaiflnr.
Er quand elles ne peuuent voler les icunes les lie-
uenr fur leurs arsies pour les faire voler , & pour
leur rccouurer l'vfage de leurs membres qu'elles
ont perdus par vieillesse.
>>D Corbeau.
CHAPITRE. Xi.
LE Corbeau pour le son de fa voix qu'il met
hors de a gorge est ainsi appelle , selon Ysi
dore. Le Corbeau regarde la bouche de ses
faons qud ilz bent la bouche au nid, & ne
leur donne que manger iufques tantqu'ilzde-
uiennenc noirs-mais adonc il les nourrist grand
diligence, comme dit Ysidore, & pardeuant ilz
font nourris de la rousee du ciel, & non pas d'or
dures, comme dit sainct Augustin. Le Corbeau
qud il s'assictsurvnecharongne morte il en prt
par les lieux plus fecretz Sc plus muez.selon Ysi-
dorc.Le Corbeau est vn oyseau de grand noise,&
qui forme plusieurs voix en fa gorge , car il soi
xante trois mutati s de voix en fa goige.comme
dit Fulgce,Ie Corbeau est plain de larrecin & de
rricherie,carilemble tout ce qu'il trouue & lc
mue tellemt qu'on ne le pculc retrouuer,& par
efpccial or Sc argent , il est ord oy seau , Sc s'afsiet
fur lcscharongnes , Sc vir de choses venimeuses.
Selon lesdeuinsilgrand vertu endeuinant les
choses vcnir.Et pourceentreles payensle Cor
beau estoit consacr IeurDieu qui estoic appell
A polin,comme dit Marci au seiziesme liure des
bestes, & dit que les femelles feules couuent les
ufz,& les mafles nommais il leur apporte m-
ger Sc font plusieursfaons & couut vingt iours,
Si boutt hors aucuns de leurs faons, poureeque
ilz ne les pourroient tous nourrir, & aussi font
generallement tousoyseaulx qui font moult de
faons.De rechiefil dit que le Corbeau fc combat
aucc l'Afne Sc aucc IeThoreau,& vole fur eulx&
les fiert du bec es yeulx.De rechiefil dir q IcCor-
bcau est amy du Regnard , Sc se combat pour luy
aux bestes qui luy veulent maLDc rechiefil dit q
les Corbeaulxfe combatc moult fort Sc firent
l'vn l'autre du bec & des efles , Sc cestuy qui est
vaincu obeist celuy qui la vaincu.Sel Aristote
le corbeau fait fes faons au meilleu des plus grds
chaleurs d' Est & nourrist ses faons des blcdz qui
font ia meurs,& ce fait lc corbeau cotre la nature
desautres oyfcaulx qui font leurs faons en Ver.
CHAPITRE. XII.
CYgnc en Latin estappcll Oloren Grec,
pource qu'il est tout blc de plumcs,car on
ne trouue nulle partCygnes noirs.Olor en
Grcc,cest dirc Tout en Latin,comme dit
Ysidore. Le Cygne est ainsi appell ,'pource qu'il
chte Sc fait moult doulce mlodie de fa voix, &
la cause est.pource qu'il le col long& courb ou
la voix se brise en moult de manires auanr qu'el
le soit en la bouche,& de tant qu'elle est plus bri-
fe, de tt est elle plus doulce Sc plus mlodieuse.
Selon Ysidore il est vn pais qui est appell Ypcr-
borc, ou il ya moult de Cy gnes,& quand les me
ncstriei s passent par la & ilz sonnent de leurs in-
strumens,adonc lesieunes Cygness'cnvolentdc
leur nid pres eulx Sc chantent moult doulcemr
> auec ces mcnestriers.Selon Marci & sainct Am
broise Iesmariniers reputent bon signe quand ilz
ont tempeste Sc ilz rencontrent le Cygne quand
il ne se plonge point dedans l'eauc. Et pource en
tre les payens il est consacr Apolin, comme dit
Marcien la plus grand force du Cygneestcn ses
arfles, & qud il est en amour il quiert fa femelle,
& quand il latrouuc lluy faitfesteen lyantfon
col entour le col de la femelle , & ainsi l'attraict
soy . Apres l'uure de nature la femelle bat le
malle & l'enchass , & lc maste se bajgne tantost
pres lc fait & aussi lafemelle auanr qu'ilz man.
Sjeussnt . Le Cygne chante quand il approche.de
a mort contre la nature des autres oyseaulx , car
il chante en lieu de pleur , comme dit sainct Am-
broise.Le Cygne la plume tresblanchc fans nul
lc noiretc, Sc si Iachairtrcfnoire& dure dige-
rcr, & vne bosse furie bec quidiuise faveuc de
songoustV de son odorcr.son bec est moult noit
par dehors& dentu par dedans,parquoy il quiert
fa viande en boutt son bec au profond de l'eaue.
Lc Cygne est noui ry entre les poissns,& si n'en
mange nul & si on luy ette du pain ou autre vian
de l la bailleaux poissons qui le fuy uent. U vit de
herbes Sc de racines, Sc les piedz larges & noirs
Sc clcrs pour mieulx nouer, Sc vsedel'vn de ses
piedz comme d'vn auiron , & de l'autre comme
d'vn gouuernail . Il habite es estangs & escaucs,
&fait son nid surlcriuage & couuc ses ufz fut
vn peu de ballons qu'il assemble , & nourrist ses
faons diligemmcnt& les garde Sc deffend du bec
Sc des a:lcs, & si on les veulr approcher il se met
au deut pour cmpeschcr.LcCy gne est vn oyeau
de moulr de chair Sc pesant decorps,& pource il
ayme lc repos &volepeu.Toutesfois les Cygnes
fauuages volent fort & col estendu, & les piedz
estendus derrire: mas ilz nefontpas de si grand
 DES OYSEAVLX ET DE LEVRS PROPRTETEZ.
corps ne si gnds comine font les priuez qui font
nourris pies des mailns des gens, comme dit
Constantin.
Pi* Des petites moufihottes qu'on
dppelle Cmcelles.
CHAPITRE. XII r.
ILestvne manire de moufches qu'aucunsap-
pellent CinceiIes,cVfont en Latin appelles
Culices . Il est vne trefpetite moufche qui en
la bouche vnefstulc ainsi qu'vn aguillon de-
quoy elle pere la chair pour cn boire le fang,c-
mc dit Ysidorc. Ceste cincclle est repure Si com
ptce entre lesbestes qui volet ainsi que les mouf
ches miel combien qu'elle ait le corps d'vn ver
quiplusieurspiedz. Ceste moufche est engen
dre de vapeurs corrompues Si de charongnes
pourries & deseaucsmauuaises . Ceste moufche
fait moult dcly son en volant , qui vient du plat
de ses xles encontre l'asr . Elle s'afsiet fur les cha
rongnes & fur les rognes & nu yt moult aux chc-
uaulx bleez fur le dos en volant & en mordant,
elle faic malcculx qui dorment & leurosteleur
repos. Eile vole par nuict & pere le membre ou
elle s'afsiet-f vole voluntiers entour la lumire
tant qu'elle feard dedans aucunesfois. Les Aron-
des les chassenr en l'asr Si les mangenr par grands
dlices. Ces moufches font en l'escripturc appel
les cymphes,qui est dire trefmenues moufches
plaines d'aguillons, car Cymphe en Grec,cest
Moufche en latin, &r pource il yadifFerence entre
Moufche ,qui est en Grec appelle cymonia, qui
cn latin cstdire Moufche canine. De ces deux
manires de Moufche fut frue la terre d'Egypte,
elon Ysidore. Ceste moufche canine esttrefmau
naise,& ^randcorps & large ventre au regard
des autres, & vole peu , & fc tient tre^fortfur te
membre ou elle s'afsier,elle se boute entre le poil
desbestes, &parefpecial des chitns& en fucce
le sang & en mange la chair , com me il appert es
oreilles desvieilz chiens qui font manges de ces
moufches, & par ce n'est ce pas mci ueilles si telles,
moufches font puantesquand elles font nourries
de viandes si corrompues.
(fcDesCyc<tde$.
CHAPITRE. XlUU
IL est vne autre manire de moufches qui font
appelles cycades pour leur chant, car en leur
petite gorgette elles forment vne chanon,c
meditfainct Ambtoifcen son Euamcron.Ces
moufches tant plusfait chault,tant plus chantent
fort , Si I'enti ce de Midy quand tout brise de
chault adonc chantent elles plus pour I'xr qui est
plus pur qu'elles attray ent en leurs gorges. Qud
on iette de l'huyle fur elles tantost elles font mot
tes,car l'huy leestouppe tellement les pertuys d'el
les que i'xt ny peult entrer.mais qui iette tantost
du vin aigre dessus elles reuiennt, car laforcedu
vinaigre ouureles pertuys que l'huyle auo'it c-
stouppez,comme dit fainct Ambroise.
ffeDufcntx.
CHAPITRE. iv.
Fueil.cvj ,
FEnix est vn oyseau singulier,dont il n'est que
vnen tout lemondedequoy Jesimplcsgs
s'esbahissent moult . l enix en Arabie est ap
pelle Singulier, comme dit Ysidore. De cest
oyseau dit Anstotequ'il vit fans patcilpat cinq
cens ans, & quand il sent qu'il dcffault par vieil-
lelilfait vnnid debufehes aromatiques & de
bonnesodeurs qui font si seiches que lfeu si prt
en Estquand le vent vente qu'on appelle Fauo-
ne ou Zephirus,quand le feu est alum le Fenix y
enrrcdcfa volunt&r feard, de fa cendre il naist
vn ver dedans trois iours, Si petit petit luy viett
nent les plumes, &: se forme cn vn oyfeau.Dcrc-
chiefditnct Ambroise en son Examer,quedc
l'humeur ou de la cdre du Fenix en vit vn nou -
eau, auquel les plumes croissent au procs du
temps & prent la forme d'vn oyseau. Fenix est vn
ovseau tresbeau en ses plumes, & reflmblt aux
plumes du Paon , & est moult solitaire , Si vit de
grains Si dcfruictznetz . Decestoyseau racpte
Alain qu'On vas le fouucrain eucfque de la loy fist
en la cit d'Felyopolis en Egypte vn Temple la
semblancedeceluy deHierufalcm, V y fist lpre
mier iour de la folemnit dePafques fur l'aurrl vn
feu debufehes seiches aromatiques pour mettre
leurfacrifice,& foubdainemr deuant tous il des
cendit dedans ce fut vn tel oyseau qui fut ars Si ra
men en cendre,Iaquelle cendre fur recueillie du
commandemt de l'eue que Si dedans rrois iours
il vint vn ver qui pres print forme d'oyseau sem
blable l'autre & s'en vola.
PfrDcUcrue.
CHAPITRE. xv r.
LA Grue est ainsi appelle pour le son de fa
voix,car en criant elle se nomme comme dit
Ysidore . Cest vn oyseau de grands arfles &
qui vole fort & hault cn l'aer pour vcoir cn
quelles rgions elle veult aller, comme dit fainct
Ambroise cnon Exameron, cest oyseau ay me
moult cculx de son efpece, & vit en compagnie.
& ont vn Roy,& volent deuant l'vne apres lau-
tre,sclon fainct A mbroife.La Grue qui maine les
autres leschaflie parsa voix , & les contrainct
droit voler, Sc si elle deuit enroue de trop crier
vne autre luy succde en son ofsice.lcs Grues des-
cendten terre la voix de leur gouuerneur pour
reposer, & quand elles font descendues elles or
donnent les plus vieilles pour les garder Si repo
ser plus scurement, celles qui veillent fc tiennent
en estant fur vn pied, & en l'autre pied elles tien
nent vne pierre fin que si elles s'endorment par
aduenrurc que le son de la pierre les efucille qud
ellechet, ainsi comme dit Aristote. De rechief
les Grues en leur ieuneste ont couleur de cendre:
mais tant comme elles enuicilhsscnt ,plus tant
deuiennent elles plus noites . Quand la Gi ue
perdu fa compagnie elle la quicrr en crianr, & ne
cesse dcrier tantqu'elle l'a trouue . Quand elle
sent venir l'oy seau de proye sur foy elle tourne le
bec conrremont.fic sedeffend au mieulx qu'il luy
est possible.
 LIVRE DOVZIESME
CHAPITRE. XVII.
COq est ainsi appelle, pourccqa'on le cha-
strc pour deuenir chappon, car on ne cha-
tre nulz oyscaulx,fors que le coq, & pouc
ce lesanciens appelloicnt vn homme cha-
strc vn coq, ainsi q nous l'appellons vn chappon,
cme dit Ysidore. Du coq dit Plinius au quatries-
me chapitre du vingtneufiesme liure de son u-
ure,que la chair du coq crue& chaulde mise sur U
morsure du serpent demonstre& oste le venin.
A ce mesmes vault son ceruel quand on le donne
boire au malade. Qui est oingt de la greffe d'vn
coq il n'a garde de Panrcres qui font maies bestes
ne de Lyons aussi. Sion mefle les os du coq ou
d'vne Geline aucc orfondu illedegaste dedans
eulx & le muent par dedans eulx . Le coq est vn
oyseaudechaulde& seiche complexion, & pour
ce il est moult hardy 8c courageux , 8c se combat
pour ses gelines hardiment confie ses aduerfaircs
& le? fiert du bec pour estre plus aptes chanter.
II chance csplusprofondesheures dela nuict plus
hault & plus cler, & au matin fa voix est plus Ie-
gere,fclon sainct Ambroise. Le coq la cresterou
ge sur la teste en lieu de couronne , & quand il
perdu ilappert la bardicsl d'astaillir son aduersai
re . Le coq ayme ses gelines , & quand il rrouuc
manger il les appelle par favoix,& se substraict de
manger pour leur donner. Au soir il met la plus
gra(Ie,& la pIusgrosse,& la plus tendre plus pi es
de soy coucher , & celle qu'il ay me Ic mieulx , &
au matin qud il va en pasture il applique son co-
stau cost de celle Geline , & par aucuns pointz
il la semont son amour. Et par son amour & par
raison d'elle il se cbat & enchsse au bec fie aux
esprons ceulx qui lesveulent approcher.Quand
ilse combat il fiert la terre du bec & la lieue du
pied , & lieue aussi ses plumes entour le col pour
soy monstrer plushardy,& lieue les plumes de fa
queue hault & bas tant qu'il pculr,pour estre plus
leger en bataille, il porte vne pierre prcieuse de
dans soy qui est appclle Electoire qui est sembla
bleaucassidone. Et pour celle pierre le Lyon le
doubtc, comme dient les aucuns , & par efpecial
s'il est blanc, carie lyon doubte Ic coq blanc, c
me dit Plinius. Lecoqquiertsavicaubec &aux
piedz S retourne la pierre de la tcrrc,& quand il
rrouulcgrainil appelle ses Gelines pour leur
donner Le coq doubte l' Aigle & le Faulcon qui
prennent leur proye rerre, 8c pource il vn il
terre pour fa vie querir,& lautre en l'arr pour re
garder les oy seaulx de proye. Er quand il les voit
venir de loing il le crie ses Gelines , & s'enfuyt
aucc elles l'hostel ou souz les hayes , comme dit
Plinius. Qud le coq est trop vieil il fait des eufz
qui font petis & ronds , & quand ilz font couucz
en vn fumier es iours canins d'aucune besteveni-
meusc il cn vient vn Basilique, comme dit Bcdc.
Selon Constantin le coq ieune est plus durdi-
gerer & de moindre humeur que n'est la Geline.
Quan J vn coq bien vieil est vuidde ses boyaulx
8c cmply de scmce dortie, & d'vne herbe qu'on
appelle Polipodion & on le cuyt en cinq hures
d'eaue iusques tant que l'eauc est ainsi comme
degastecest tresprofitablc chose contre la passi
colrique , car il purge les humeurs glueuses 8c
flcumatiques,& si ayde les melancolieux & bou
te hors les grosses ventositez de l'estomach , & si
guarist la douleur & I'enfleurc des artres & des
veines, & si vault contre la langueur de fiebure
certique,commedit Ysidore.
J^Pu chappon.
CHAPITRE. XVlir.
EN l'Efcripture 1c Chappon est appelle coq
Gelinier , qui pour la partie de ses genitoires
est muen fa complexi, car quand il est cha
stre, il perr fa creste & fa hardiesse & fa voix
& son chant, 8c ne met point de diffrence enrre
les heures de la nuict & ne se cbat point & cou-
nescspoulcins ainsi qu'vnc Gcline,& prent l'of-
fice de la femelle ennourriflntlespoulcinsd'aa
truy,ilconrrefaitlavoixde Geline en appcllant
ses Poulcins,& s'accompagne auccGelines, &
mge leur viande & s'engrec auec elles : mais il
ne les nourrist pas ainsi que fait le coq . Le chap
pon est de courage pluspaoureux que n'est le coq
8c si la chair plus mole & plusgrafl,& si plus
larges plumes, on Iuy brise aucuncsfois les pieda
pour le faire couuer, les esprons luychenr,&
luy lye on les piedz quand il est gras, &luy me*
on la teste contre terre pour le porter au march.
Du Chappon dit Plinius, que cest la meilleure
chair qui soit de tous oyseaulx , 8c de meilleur
nourrissement 8c qui engendre meilleur sang, La
ceruel lc du Chappon est meilleure que de nulz
autres oyseaulx.
Df U Geline.
CHAPITRE. XIX.
LA Geline est nomme du Coq ainsi comme
la Lyonnesse est nomme du Lyon. Aucuns
dient que qui aucc or fondu mettroit les os
de la Geline l'or se degasteroit, comme die
Ysidore . La Geline est vn oyscau qui fait moult
d'ufz 8c depoulcinsfans estre chauchee, cme
dit Aristoteau sixicfmc liure des bestes, & font
appeliez ufz de vent & ne font pas si sauoureux
comme les autres. Quand la Gelin couuc ses
ufz par trois iours les signes du poulcin y appa
rent tanrost,& est le poulcin engendrderaubin
de l'uf& est nourry du moycul,seIon Aristote.
Les Gelines qui font trop d'ufz ne font pas de
longue vie: mais meurt tantost, comme ildit au
sixiefme liure des befles.Lesaurrcspropricrczde
laGcline font moult communes & font touche
en la Glose fur le dixhuytiefme chapitre de I'cu-
gile sainct Mathieu ou il est ctcnu que la Geline
est vn oyseau moult piteux ses poucins,car elle
les nourrist souz ses a?fles 8c les deffend ctre l'ef-'
couffle. Elle est malade de la douleur qu'elle de
ses poulcins,& Iuy en chent les plumes,ellc paist
mieulx ses poulcinsque soy,& qud elle trouue
manger elle les appelle & les assemble, la Geline
pour
 DES OYSEAVLX ET DE LEVRS PROPRTETEZ.
pour deffendreses Poulcins s'oppose plus fort
desoy SrasTiult bien vn homme pour les garder,
elle aiTmblc ses Poulcins souz ses acfles , pource
que I Lscotiffle ne les emporte , & rmnifestc la-
mourqu'elle eulxparl'asprctdeses plumes,
& par l'enroueure de fa voix.
(*f*Du Griffon.
CHAPITRE. XX.
LE Griffon est compt entre Iesoyseaulx vo
las au quarorziesme liure Deutcronome.Ht
dit la glose en ce lieu que le Griffon quatre
piedz , 8c la teste & les arstes semblables
l' Aigle, & du demourat du corps il est semblable
au Lyon & habite es montaignes d'Hyperbore,
& faitmoultdemalauxhmes 8c aux cheualx,
il met en son nid des Efmerauldes contre les be-
stes venimeuses de celle montaigne.
PfrDu GersaAc.
CHAPITRE. XXI.
STcstleGerfault vn oyseau royal qu'on porte
sursamain.s: est fort couuoitcux desaproye
prendre. Cest vn oyseau de grd courage qui
peu de chair selon la qutitde son corps,&
moulr de plumes,& pource vole il lgrement,
car il peu qui l'mpefche V assez qui luy ayde
voler,comme dit Lunct Grgoire. Cest oyseau est
semblable l'Ostruce en plumcs'tnais non pas cn
force & courage,car il grd courage & la poi-
ctrineag;ue & lesonglesfors & blec fa proye cn
ferant desapoictrine plus que du bec, ne de ses
ongles . Cest oyseau est de si grand cueur que s'il
ne prent fa proye au premier coup ou au second il
se venge de soymesmes, car s'il est fauuage celle
Journe ne prent point'de proye , 8c s'il est priu
il se vge defoy mefmes 8c s'en vole de honte 8c
ne veult retourner la main de son maistre, cai il
screpure vaincu & vilenqud il neprctla proye
qu'il aslultjComme dit sinct Gregoire.Ccst oy-
seau est plus piteux ses fas que nul autre oyseau
deproye,caril les nourrist moult doulcemeur,&
quand il trouue les faons de 1" Aigle il les nourrist.
U ne mange nulle charongne ne autre ordure,
xombien qu'il ayt grand sain: mais attend ck fait
abstinence iusques tant qu'il trouue fa proye
point, comme dit sainct Grgoire.
P& DebAronde.
CHAPITRE. xxls.
OR l' Ardc est ainsi appelle,potirce qu'el
le va tousiours par l'a;r,car cite prt fa vi-
deen volant,& non pas en arrestr,CQm-
me dit sainct Grgoire. L'aronde est vn
yseau qui grd voix selon son corps 8c qui vo
le moult vaguemt 8c moult de traucrs,& qui est
moult diligent dfaire son nid & de nourrir ses
faons, cme dit Yfidorc. L'aronde est fort subti
le en faisant ion nid,car peine le scroit engin hu
main de telle manire que Laronde le fait de son
bec d' v n peu dterre, l 'arondeest vn oyseau de
moult de plumes selon fa quantit V de grand l
gret 6V qui vole hastiuement,cV pource nul oy
seau nc l'asiujr pour la prdtc, nc clic n'est proye
Fueif.cix
de nul oyseau Files passent la mer 8c senvontatix
rgions .jui bnr plusclnuljes ou elles deniomt
en Yuer. L'aronde ceitain temps de venir nous
& de s'en aller , Si fa venue est 'gnede tcpsnou
ueau,& telmoignsgede temps d'este, comme dit
sainct Ambroise.Del'ArdL-Jit Arisoyeau cinq
iesme liure des bestrs qu'elle fiit ufz deux fors
l'an : mais les premiers (ont aucunesfois perdus,
8i les derniers viennent bien. L^e rlues les cy
seaulx qui mangt chairne font ufz qti'vne fors
l'an,except l'Aronde qui les fait deux tois,com-
meditdnstote cn ce liure . De rechiefil dit que
quand on crcuelcs>yeulx au fas de l'Aronde les
yeulx leur reuicnnent,car la meteqmcrt vnc her
be qu'on appelleCelidoine,du ius de hquellc elie
oingtles ycu'x de ses faons 8c rtost ilz (ont gu
ris. De rchiefnu ventre de l'Aronde font deux
pierres qui sont appel l.s Cc! idoines, dont l'vne
est femelle & est blanche, Si l'autre est malle, &
est rouge Si font ces deux piei res moult prcieu
ses, & parespeciat quand elles sont piinses au ven
tre des petites Arondes qui sont au nid auant que
elles touchent la terre, comme il est contenu au
lapidaire ou leurs vertu> font racomptes. De re-
chief lefangqui est traictdtstuz ladextre scfT
de l' A rondelle est medccinabl? pour les yeulx
ainsi quelefangdu Coulomb, commedit sainct
Augustin. De rechiefle fis de t'Ardeest moult
chault cV ardant &cotrosif,& pource nuist il aux
yeulx. De rechiefl'Aronde enseigne- ses faons
ieiter leurs siens de lt ivr nid . 11 cst'deux manires
d'Arondes.car Jes vn es font plus grd corps' qtti
ont le dos noir & la poitrinergc, &r 1c ventre
blanc, 8c Celles ayment la compagnies genS,&
font leur nid esrhaisons . Ls'atitres sont d plus
petit corps qui ont la poictrinc noise cVfont leur
nid cs perruysfurla riuicrc,& touresces deux ma
nieres d' Arondes font leur nid de terre rV cn ter
re & ont la queue fourchue . De rechief il < st vnfc
aurremaniere d* A ronde que les autres ovseaulx
doubtt Si la fuyent &: n'osent eh iflr leur proye
quand ilz voyenr celle Ai onde, car ilz ont paouc
de se morsure qui est enucnime,conimc dit Ari
stote- L-cs Arondes se combatent aucclesMoy-
neaulx 8c entrent cn leurs tiidz V: Ics.enchafleaii
bec Sc aux ongles.
fl$.Dcld CdUridrc.
CHAPITRE. XXlt*
SElon Artstote,!a Calandre est vn oyseau tout
blanc , qui n'a riens de noir sursoy , de qui la
bastc partie de la uysevaiilt contre la chaleur
des yeulx . f a matire de la Calandre est telle
quand vnc personne est grifucmcr malade s'e Ile
doit mourir de cestc maladie , cest oyscan tourne
la teste , ne la nc regarde le nia' lade , & si elle doit
eschapper tV gurir adonc la Calandre le regarde
au visegeainsi commeen luy faisant feste.Ilya
diffrence entre cest ovseau qu'e^n appelle la Ca
landre 6V vn autre ovseau qu'on appelle Calen-
dre qui chante moult bien , ainsi comme fait se
Merle ou la Mauuis.
 LIVRE DOVZIESME
2& du Ur.
CHAPITRE. XXlIir.
LA glose fur l' vnziefme chapicrc du Liure des
Leuites fait mention d'vn oyseau qui est ap
pelle Lar, & est vn oyseau qui habite en 'xv
& en l'eaue& en la terre,car il nage en l'eauc
6c court fur la terre & si vole en Faer. Cest oyseau
est court & petit cmc vne Torterelle & de petit
vol, entant qu'vn leger homme le prent bien en
courant & habite tousiours pres de l'eaue.
ffr Des Loiuflesqx'onappclle Saulttrenubc.
CHAPITRE. XXV.
LEs Locustes en France font appeliez Saulte-
reaulx.pource qu'ilz saillr,& ont appeliez
Locustes, pource qu'ilz ont les iambes lon
gues corne Hastes,& pourtant en Grec font
appelles stagions.commcdirAnstote.Les Lo
custes n'ont point de roy & si vont ordonnmt
& parcompagnieSjComme dit Salomon au tren-
tiesinc chapitre de ses prouerbes , elles mangent
l'vne l'autre , car les grandes mangent les petites,
elles apparent cn Este, & en Yuer elles font mu-
es.ellcs ont les cuysses de derrire plus longues
que celles de deuant. Lllcs nuysent plus en jeunes
se qu'en vieillesse, elles ont la bouche quairc, &
en lieu de queue elles ont vn aguillon , 8c ont les
iambes reploy es.cllcs mangt la verdure des ar
bres 8c des herbes & rongent tout iufqucs la ra
cine , elles ont engendre du vent d" Austre, 8c
volent pat celuy vent : mais elles meurent par 1c
vent de Septentrion , la Locuste s'esiieue en sail
lant & chet cn fe leuan t , elles deuiennent grasses
des rieurs des Amendiers , la plus grand partie de
leur corps est le vtre,& pouice elles ne peuuent
estre faou!es,& si ont vn boyau qui est tousiours
pfain d'ordure,tant comme elles viuent ont tous
iours sain, & tant comme elles trouuent verdure
elles rongent fans cesser pour vn peu de froidure
elles font ainsi comme morres: mais elles rcuien-
nent la chaleur du Soleil , & de leurs siens nais
sent les vers.
2Dh Plongeon.
CHAPITRE. xxvr.
MErgulusen Latin,cest Plongeon en Fran
ois, 8c est ainsiappell pour la cousl urne
qu'il de oy plonger cn l'eaue. Le Plon
geon cognoistla tempestc dcameraut
qu'elle vienne, 8c qudil la sent venir il s'en fuyt
au riuagccn criant, &qud on les voit ainsi fuyr
en criant on sait de certain & sansfaillir qu'il ya
grand rempeste en la mrr,commcdir Ysidore.Le
Plongeon fait son nid entre les roseaulx cn l'eaue
fur vn peu de bufchettes,cV la il nourrist ses faons
par grdc affection de nature & trolt qu'ilz font
nez ilz fuyuent la mere, 8c ne doubtent point les
vndes de 1a mer.Ics Plonges chassent les vts &
lespetispoissonnetz de la mer poui leur vie sou-
stenirfi font gras cn yuer pource qu'ilzvoltpeu
en Est ilz sont mcgres pour le trauail dvoler &
de nourrir leurs faons. Qud loyscau de proye le
chasse il plonge dedas l'caue,& par ce il est auuc.
< feVeHfcouflt.
C H A P I TR E. X X v I T.
Mlluus en latin cest Efcoufflc -en Franois,
& est ainsi appelle pource qu'il est mol&
& lasche en volanr, 8c peu de force, car
quand il vole il semble qu'il ne mouue
poinr l'arr tant vole molement. L'ecouffl c est vn
oyseau de grand labeur, & pource ilz apportent
d'Efpaigne les Cocus fur leurs espaulcs quand ilz
font trauaillez de voler , comme dit Ysidore l'Ef-
couffle est vn oyseau qui vit de rapine & est fort
hardy en petites choses : mais en grands choses il
est paoureux , car il n'ose assaillir les oy feaulx fau--
uages: mais il prent bien les priuez, comme les
Poussins quand il les trouuc mal gardez,il mange
Isscharongnes 8c les ordures, & vole toutleiour
a 8c la pour la pasture de son ventre. Il est assailly
dcl'Efpreuicr, est vaincu de moindre defoy
pour fa chetiuetc & pour fa pareste, l'cfcoufflc cn
fa jeunesse ressmblc aux autres oy seaux de proye:
mais tant plus vit 8c tant plus monstre fa mauuai-
se nature,car au commencement il prent les petis
oy feaulx, & puis il prent des vers 8c moufehes,
& la hn il fe laisse mourir defain,commc dit A-
ristote, l'efcoufflc est vn oyseau moult cruel fes
faons ainsi comme est le Vaultour,car il est cour
rouc quand lzcngressenr, & fin qu'ilz amef.
grissent , il les fcrt du bec & leur oste la viande,
l'Escoufrlc crie quand elle fain & va par touc
querant fa vie cn crianr.
frfrDeU chouette quifole de nui.
CHAPITRE. XXVIII.
A Chouette est le Corbeau de nuict , & est
I appelle cn Latin Nicticorax , pource qu'elle
JLjaymc la nuict, car en volanr de nuict elle
quiert fa vie, & cn la querant elle crie,& son
cry est hay des oyscaulx, cme dit Ysidore'. Cest
oyseau fuyr la lumire & ne peult veoir le Soleil,
8c habite es sepulchics des mors, & fait son nid
fouuent es parois & es vieilles maisons ou nul ne
habite , & mange les oeufz des Coulombs , & fc
combat auec eulx, la Chouette voit de nuict , &
quand la lumire du iourest leuefaveue nffoi-
blist. En l'isle de Crte il n'ya nulz telz oyscaulx,
& si on les apporte d'autre part ilz y meurent tan
tost, comme dit Ysidore.
Ou Butot.
CHAPITRE. XXsX.
BVtor est vn oyseau qui cn mettatsonbecen
l'eauc fait vn grand son , & si est en Grec ap
pelle Onocrocalcs,commc dit Ysidorc.Cest
oyseau dedans les ioues aucunes fucillcscs-
quellcs il reoit fa viande premirement , & puis
il l'cnuoye au second venrre.caril deux ventres
dont le premier est la vessie de la gorge ou il rc-
oitla viande, le second ventrecstplus bas ou il
fait fa digestion . Cest oyseau est en deux mani
res dont aucuns habitent es eaues, 8c autres habi
rent es boys. Ceulx qui habitent en eaue fonr vn
horrible son en boutant leur bec deds l'eaue,&
font moult gloutz dcpoissons>& cfpcciallement
d'an
 DES OYSEAVLX ET DE LEVRS PROPRIETE Z.
d'aguilles & quand ilz ont prinsvn poisson, ilz
l'enuoyent rrostaual cn leur ventres puis mou
uent les ioues 6V rongent ainsi que s'ilz lc tinssent
encorcs en leut bouche . Cest oy seau quand il est
au riuage tend tousiours le bec contremont pout
soy armer contre les oyfeaulx de proye , 8c pour
soy dormir plus seurcment,commc dit Ysidore.
PfrDu Vellicdn.
CHAPITRE. XXX.
PEllican est vn oyseau qui elappell porphi-
reen l'vnze 8c douziesme chapitre desLcui-
tes,& estvn oyseau qui habite es dfrs d'E-
gypresursariuicredu Nil, & est cest oyseau
rput ord & n'en doit on point manger selon la
loy deMoys. Il est deux manires de Pellican,
dont aucuns habitent en eaue & viucnt des pois
sons, 8c les autres font es desers qui viucnt des be
stes venimeuses, comme de lesardes & de coleti
ures. Tout ce quelc Pellican mange il mouille
son pied en l'eaue & puis le met de son pied son
b~cainsi comme de la main. Du Pellican dit la glo
se sur le psaultier , & semblablement dit Aristote
qu'il ayme trop ses faons , car quand ilz font nez
c ilz commencent croistre iiz regarder leur p
re & leur mere & les firent du bec en la face , 8c
pource la mere les fiert 6V les t uc , & au tiers iour
elle se fiert au cost iuques au sang,& l'espd tout
chault sur les corps mors de ses faons, & par laver
tudece sangilz ressuscitent. La glose sur lc psaul
tier cn exposant ce mot,ie suis ainsi q le Pellican,
siditquelePeilican son bec tue fes faons & les
ploure par trois iours 8c puis efpand son sang sur
eulx pout leur rdre lavie. Autre cause de la mort
des faons assignemaistrelacquesdc Vitty en son
liure desmerucilles d'Orient ou il dit,qu'cnEgy-
pte estvn oyseau qui est appelle Pellican, qui
grandes a:sles, & est moult mesgre.carce qu'il
mge y st tanrost hors par dcssouz,car il les boy-
aulx trop coulans. Cest oyseau est naturellement
hay des lerpcns,& poureequand a mereest hors
du nid pour qurir pasture lc serpent monte au
nid & tue ses faons, & quand la mere reuienr elle
les ploure trois iours & puis se pere en la poictri
ne fie espandson sang sur eulx 8c les ressuscite, &
par si grand effusion de sang la mere est fort affoi
blie,parquoy il conuict la mere y ssir du nid pour
qurir leur vie, & aucuns d'eulx par piti naturel
le paissent leut mere j est pour eulx ainsi greuce,
& les autres n'en tiennent copte, 8c pource qud
elle est gurie elle ay me V nourristceulxquiluy
ont ayd en fa ncessit, & les autres boute hors
Sc ne les laisse viure ne demourcr aucc elle.
* ffaDeld Perdrix.
CHAPITRE. XXXI.
CEste Perdrix est nomme par favoix.cme
dit Ysidore, & est vnord oyseau & luxU-
rieux,cntant q le maflechauche la femelle
comme dit Ysidore. La Perdrix desrobe les
ceufz fa compagne :mais ceste fraulde ne luy
vault riens, car quand les petis Pcrdnaulx oy t la
voix de leur propre mere ilz s'enfuyent elle 8c
Fueil.cviij.
laissent celle qui les couuez, cme dient Ysido
re & inct Ambroise . La Perdrix n'a pas tant de
peine en ponnt 8c en couuant q les autres oyse-
aulx,cmedit Atistote. La mere des Perdrix vole
entour celuy qui les chass- jusques ce qu'il s'en .
soit all, 8c qud il est estongn elle s'envole pres
eulx & les rappelle par fa voix. Quand la Perdrix
est ne elle fuyt la mere 8c quiert la vide. La Pcr
drix peu de plumes & moult de chair,& pource
elle vole peu, & cn volant ne monte pashault 8c
descend tantost terre. La Perdrix doubtel'Espre
nier 8c le fuyt, & tt qu'elle le voit en l'rellene
bouge de terre 5: lecognoistau son d' v ne sonnet
te & se boute dedans les lacz ou dedans les rethz.
Le fiel de laPerdrix auec autant de miel pesant cs-
clarcist la veue & le doit on garder en vne boette
d'argent, comme dit Pliniusau sixiefme chapitre
du dixneufiefmc liurede son uurc. De rechief
Jes ceufz de la Perdrix aucc miel couuers u vn vais
seau d'arain valent conrre lescloux & les bosses
des yeulx, comme dit Plinius en ce chapitre.
CHAPITRE. x x xl.
P Aon est ainsi appel l pour lc son des voix,
& la chair si dure qu'a peine peut pourrirc
n'est pas tost cuyte, comme dit Ysidore . Le
Paon vit vingt ans & fait des faons en lafin
du tiers an,selon Aristote,cV depuis ses arstes pren
nt leur couleur. Lc Paon couue vingteinq iours
surlesufz & non plus , 8c ne fait faons qu'vne
fois I'an,& fait cmunement douze ceufz ou peu
moins & etteses plumesauec le premier arbre r,
sedespouilledcsesfueiIles& luynusscnt lcsplu-
mes qud les arbres commencent Heurir , cme
dit Aristote. Le Paon est vn oyseau qui peu ayme
sesfas,& lc maslepersecure sa femelle, & quiert
scsusz pour les briser pour plus vserde Luxure.
Etpourpaourdece la femelle les muerellemt
qu.il neles trouue pas de leger. Selon Ysidore lc
paon tee foible & laide comme vn serpt 6V si
lacrestedcssis&r si simple alcurc & coye,leccl
petit 8c droit,poictrine de saphyr,la queue plaine
d'yeulx 8i dcmcrueilleusebeaut,& si. treslaidz
piedz.Le Paon dresse les plumes de fa quuecom
me vn cerdcSc vne roue entour fa teste,& s'ef-
merucillc de fa grand bcau::m.iis qud il regarde
la grd laidurc de ses piedz, il est honteux & lais
se cheoir sa queue 8c s roue,& neluy souuientde
sa beaut II la voix fort espouu nrablc,& cme
dient les vieilles jj jay oix du djablc, teste de fer
pent, pas de larr.cV laqueued'ange.Plinius dit
au sixiefme chapitre du trentctroisiesme Liure de
son uuie que le Paon rchume sa fiente quand il
la faicte par enuie de l'homme , & qu'elle est fort
profitable en mdecine: maison n'en trouue pas.
ffeDesMoyneaulx.
CHAPITRE. XXXIII.
EN Latin Pasler est appellMoyneau cn Fran
ois^ font ainsi appeliez pource qu'ilz sons
petis & menus oyseaux,cme dit Ysidore. Le
Moyneau est vn oyseau instable & grd ian-
 LIVRE DOVZIESME
gleur qui habite voluntiers entre les gens , & est
chault & luxurieux.entant que fa chair emeult
luxure ceulx qui en mangent souuent,selon Con
stantin , ilz font moult d'ufz & de faons & les
nourrissent diligemment,& font leur nid de foin
Sc de plumes Sc les gardt de siens Sc d'ordure &
si enseignent leurs faons ictter leur fiente hors
du nid.Lc pre Sc la mere les paissent de vers,arei
gnes, cV mangent-semences venimeuses,comme
est Iusquini.ns eulx niai faire,& font meeaulx tre luy comme contre son ennemy Sc les heurte
& chent du hault mal. Aucunesfois la femcllevit
plus que lemafle, caril le combat fouuent pour
elle, comme dit Aristote.ilz hayent la Moustclle
& ladoubtent, & quand ilz la voyemilz crient
fur elle tanr qu'ilz pcuuent. Ils sc combatent aux
Arondcs aubec Sc aux ongles, & leur veulent
oster leurs nidz.IIz ayment leur espece,& s'ilz en
trouuent aucun fans perc Sc mere ilz les nourns-
sentainsi que les leurs,& quand il y en vn prins
aux las ou autrement les autrcsvknnent Si crient
pour le deliurer s'ilz ont pouuoir.
7>fr Del'o(huce.
chapitre, xxxirir.
OStruce est prinfe de langage Grec , selon
Ysidore.Ostruce le corps d'vne bestc.c
les plumes d' vn oyfcau,& deux picdzSc
1c bec comme vn oyfeau:mais elle ne vo
le point en l'acr pour la pesanteur de son corps,eI-
le fait ufz cme vn oyfeau:mais elle ne les cou-
ue point, 8s les laisse dedans le fablon, par la cha
leur duquel fablon ilz efcloyent , Sc y est forme
l'Olrucc,felon Ysidore.Selon Aristote l'Ostruce
en aucune chose est semblable l'oyfeau & en au
cime chose semblable 1a beste. tllc arfles: mais
elles ne font conuenables voler, car elles sont
trop rendres, ainsi q le poil de la beste,& moult
de plumes dcffuz le ventre. L'ostrucedeuxpi-
edz comme vn oy feau:mais ilz fonr fendus com
me les piedz d'vne bcste.tr la caufe cst,car la gr-
deurde son corps ressemble vne beste, & non
pas vnoyfeau. L'ostruceest si chaulde qu'elle
mange le fer & le digre, t r, selon Auiccnnc,na-
turequi pouruoit toutes choses donn l'O
struce pouuoir de faire trefgrds ufz Scdetref-
durc cfcaille pout occuper la chaleur d'elle en leur
gnration , & pour attremper la chaleur de l'O
struce fin qu'elle ne mourust trop tost , Sc fainct
Hterosme toucheles autres proprit^ de l'Ostru
ce fur le vingtncufiefme chapitre du liure delob,
ou il dit, les plumes de l'Ostruce font semblables
en couleur aux plumes du Gerfaulr,ou du Faul-
commiis n pas en vertu,car elle nevolc en l'arr.
Elle dresse en hault fes a?les pour voler .' mais le
corps ne peult en hault monrer,car elle est veslue
de tendres pcnnes,& estgreue si tost.De rechief
quand Ic tempsvir qu'elle doit pondre fes ufz,
elle lieue ses yeulx contrele ciel pour regarder les
esloilles qui sont appelles Plyadcs, ou l'estoille
poulciniere,car elle ne peuit pdre fans ces estoil
lescV qud elle les voit enuiron le moys de Iuing
elle fait vne fosse au fablon , & la pond fes ufz
Sc les couure de fabIon,& quand ilz font couuers
elle les oublie fantost & ny retourne plus 1 mais
par la chaleur du Soleil qui se boute dedans le fa
blon les ufz couucnr,& y viennt les Ostruces
petites,& quand l'efcaille est brise & que la peti
te Ostruce en ystadonc la mere les nourrir. Der
chiefl'ostruce de fa narure hait le cheual Sc luy est
si contraire qu'elle nele voir fans paour, Sc si vn
cheual vient contre elle , elle lieue fes arfles con
tellement l'vne contre l'autre qu'elle contraioct
le cheual fuyr. _
U Torterelle.
CHAPITRE. XXXV.
LA Torrcrellefe nmc parsa voix , Sc est vft
oy seau simple cme vn Coulomb:mais elle
est moult chaste , car quand elle perdu son
compagn elle n'en quiert point d'autre, Sc
s'en vatoute feule Sc fousiouis plainct & gemist
fa cpagnieperdue . Elle ayme Sc quierr les lieux
solitaires Sc ayme moult la compagnie des gs 8e
aucunesfois elle defed en leurs iardinsV en leurs
champs pour qurir la viande dequoy elle vit . Ec
quand elle mangclle s'en volchaulr es montai
gnes ou aulccretdcs boys pour viure solitaire-
ra ent.clle reuient au rps nouucau, Sc par fa vots
cllcmanifestclctemps d'Est,& en Yucrfes plu
mes luy chent& femue aux creux des arbresSf
au tps nouucau qud elle recouuert fes plumes
elle yst hors Sc quiert heu conuenable pour faire
son nid de bufehes dures Sc plaines de neudz en
tre les plus cfpesses branches de l'arbre ou elle les
met Sc la fait fes ufz & fes faons Sc les nourrist,
comme dit Aristote. La Torterelle fait deux fois
ufz au tps nouueau Sc ne les fair point la tierce
fois si les premiers ne font corrompus Sc viut Sc
couuct par quinze ans,& ne s'assent fur nulle or-
de chofe,ne fur charogne pour la mger.car elles
ne mangent de nulle chose mortc:mais viuent de
grain pur & net qu'elles quicrent pour elles Sc
pour leurs faons Sc les met au lieu net ou elle les
prent au befoing,quand Is3utres oyfealx chan
tt la Torterelle pleure & gemist,les ieuncs Tor-
terellcs sontchauldes cmoytes comme les Pi-
geons.felon Consttin. Et ce appert par ce qu'el-
sesvolent pefamment:mais qud elles ont vn peu
volclles perdent celle pesanteur & si deuit leur
chair plus chaulde & plus legere digerer.le sang
de leur aeste dextre est medccirjablc pout lesyeulx
ainsi que le sang du Coulomb & de l'Aronde.
f- Du Vautour.
CHAPITRE. xrxvs.
LE Vaultour est ainsi nm,pource qu'il vole
tard & pefammt.felon Ysidore,car pour la
grdcur de fa chair il ne peult voler. A ucuns
dient que les Vaultourshe fe mfient point
charnellement l'vn l'autre SfconuienntcV en
gendrent fans eulx coupler enfemble,& qud ilz
font nez ilz viuent I'efpace de cent ans, cme die
Ysidore, cest oyseau est fort cruel fes faons ainsi
comme l'Escoufflc,car s'il les voit engresser il les
 DES OYSEAVLX ET DE LEV.RS PROPRIETEZ.
fiert du bec & des ongles,8c pource ilz deuiennt
megres pour la douleur des morsures , cme dit
Plinius. De rechiefil dit qu'ilz oiu b sensd'odo-
rer , & sentent les charongnes de loing , car si les
Vaultours font dea la mer ilz sentent les charon
'tiesqui font dela la mer, & pource ilz fuyuent
ost & les batailles pour eulx saouler des charon-;
gnes des gens & des cheuaulx, 8c selon les deuins
quand les Vaultours s'aflmblent en volant , cest
signe de bataille prochaine venir qu'ilz cognoif
sent par aucun sentement de nature qui est secret
temrentreeulxmu. De cest oyseau dit Ansto
te qu'il se combat contre I eGcrfaul t, & quand il
combatu il meurt. LeVaultour mange chair crue,
& se combat aux autres oyseaulx, il cha depuis
m id v iufques la nuict, & se repose au matin iuf-
ques celle heurc.&r qud il enuieillist son bec de
uient si long par dcTus& si crochu qu'il meurt de
sain pource qu'il ne peultprdrela viande, ce die
Aristotes ce luy aduit selon ('erreur desancis
pource qu'il fut homme en aucun rcmps,& adc
il fut cruel aucuns plerins qui pafiien t par ion
pais: mais ce n'est pas croire. De rechiefil dit q
qud il demeurcau Vaultour aucun demourt de
fa viande,i 1 nelc laifle pas aux autres oyseaulx c
me l'Aigle: mais le met en son nid pour ses faons
& ce fait pource qu'il ne quiert pas fa vide de l
ger. 11 fait son nid es haultes montaignes & en ef-
pesboiSj&s'il voit aucun oyfcau voler entour ses
faons il le fiert du bec &c l'enchal & nourrist ses
faons iufques tant qu'ilz puissent voler & adonc
il les boure hors Y ne les laisse approcher de ce
Jieu ne vne pierre deVaultour ne laisse point l'au
tre pierre de son lieu .-De rechiefil est vne autre
manire d'Aiglequ'on appelle Albatar qui habite
cs eaues 8e doubte le vaulrour,& pource quand il
le voit il s'enfuit en l'eaue, & quand il en y st il le
prent s'il peult. Le Vaultout est vn oyseau ord 8
puant & qui la chair trefdure & de mauuaise fa-
ucur,& de maie odeur,& pource elle nevault ris
manger. De rechief il descend delcger terre
Four vne charongne: mais il remonte peine en
acr corn m e du ainct Gregoire,quand il est ter-
ix il fiert ses afles contre le venr, & ainsi il se lieue
en l'aer plus par l*ay de du vent que par fa forcc.Dc
cest oyseau ditPlinius au tierschapitre du dixneuf
iesme liure de son uure, qu'entre les oyseaulx le
plus contraire aux serpens cest le Vaultour, car le
son de ses plumes qud on les ard encha les ser
pe ns,son cueur garde ecluy qui le porte de serpes
& de belles fuuages,son cueur ly eau poil du ly
ou du loup enchsse les d i ables, v ne de ses pennes
Jvccau piedsencstredcla femme qui enfante la
fait tantost enfanter & deliurcr: mais quand l'en*
fanr est n on le doit bi tost deliurer.pourcc que
les boy ad x ne se desly en t. L'oigncm r qui est fait
de lagrcsseduVaultour"& d'huylefaicte de greffe
de bouc & de cire guerist les ncrfz& lesiumens,,
aussi son pied dextre le guerist de fa douleur, fa l -
gue arrache fans fer & pendueau col d'aucun en
vn peu de drap neuf fait la personne qui la porte
Fueihcr.
si gratieusc qu'on ne luy peult refuser chose qu'cl
le demande La cendre de fcSQsqud ilz sontardz
mfie auec Cehdoine & donne boire les gue
rist de toutes leurs maladies, tout ce dit Plinius.
Derechiefil dit auvingrsixiefme liure que le sang
de Vaultour auec vne besle qui est appellc Cam-
bconce 8c Cdre guerist de mesellerie.
D'> oyseau qui efi dppell \lultt.
CHAPITRE. xxxvll.
VLullc cstvn oyseau, qui est ainsi appcll,
pource qu'il crie comme en vrlat,& qud
il criesa voix est signe d'aducrsit,& qud
il etaist, cest signe de prosprit au lieu
ou ilrepaiie,commedit Ysidorc,& selon ccVlul
le 8c Chahuan cest tout vn : mais la glose sainct
Hierosme sur le treziesme chapitre d'Esaye dir^
qu'Vlulle cstvn oyseau de la grandeur du Cor
beau, & est tour tach de diuerses taches & fiche
son bec en l'eaue 8c cs marestz , & y fait vn son
moult horrible . Et selon ce Vlullc 6V Butor cest
tout vn,duquel nous auons dit cy dessus.
PfrDeU Huppe.
CHAPITRE. xxxvnr.
HVppe.sclon Ysidore ,cst eft Grec ainsi ap
pellc pource qu'elle mage Ic siens de l'h-
me,& est nourrie de pune. La Huppe est
vn oyseau trcord qui la teste crestee c
me vn heaulme,& demourc tousiours aux epul-
, chresou aux fs.Si vne personne s'oingt duifang
de ia Huppc,quand elle s en yra dormir elle verra
lesdyabies en dormant qui levouldront estran-
gler.Lecueur de la Huppe vault moult d'expeii
ms,& en vscnt les ench teurs en moult de mau-
uaises choses. De la Huppe dient les philosophes
que quand elle est fi vieille qu'elle ne Voit goutte
V qu'elle ne peult voler ses faons luy arrachent
les plumes grosses qui riens ne valent & luy oi-
gnet les yeulx du ius desjierbes roedccinables &
la nourrissent souz leurs xcs iufques tt que ses
plumes soient reuenues, 6V qu'elle voy c tout clec
6c puifl voler comme les autres.
DeU chauuesourit.
CHAPITRE. XXXIX. /
CHauue souris est en latin appellcVefperti-
lio, pource qu'ellccmence voler auves-
pre qud la lumire du iour fau lc. h Ile vole
tostV trebusche de lcger,& les bras & les
iambes suspendues vne peau fort delye,elle est
de corps semblable vne souris 8c vole en l'arr c
trje vn oy seau, & va par terre comme vne beste
quatre piedz, qui est peu veu en autre beste.ee dit
Ysidore* La G lofe fur ce second chapitre d'bfaye
dit que la chauue souris fuyt la lumierc.car elle est
aueugle comme la Taulpe & m ge la pouldre, 8c
fucce l'huy le des lpes,V se muc es creuaces des
murs & des parois, elle est de froide nature entt
q qui en met du sang furies paupires il ny reuit
point de poil.ee ditConstantin.Et cest pat la froi
dure du (ang jclost 8c restrainctles petis pertuys
par ou le poil vientjtcllement qu'il nepcultyssir.
Fn du douziefme liure.
T
 Le treziesme liure , auquel est trai-
ctdcsEaucs.
J^DeffKf fngeneul.
CHAPITRE. I.
Prs les proprietez du feu & de
l'zr descriptes , il est temps que
nousdisionsmaintcntde l'eaue
& de ses uures entant qu'il ap-
'partitcesteuurc. L'eaue est
ainsi appellre pource qu'elle est
gaie & vnie, & poutec qu'elle nc cesse iamais de
soy mouuoiriusqucstant qu'elle soit cgalc par
dcssus.commeditYsido.reaudouziesmc liure des
Ethimologies . L'eaue , selon Constantin , est vn
Elment rroitcVmoyre,subtil &dely,& elerau
regard de la terre , & qui n'est arrest ne termin
par son propre terme, car l'eaue courroit tous-
iours&yroitneant siellcn'estoit termine &
arreste par autre que parsoymesmes. Les pro-
prietez de l'eaue sont escriptes par Balc en son
Examcron.qui dit ainsi. L'eaue entre les Elemens
est tresprositable,carelleattrempeIecie!,& fait
la terre porter, & fait l'r cfpesparses vapeurs.
L'eauemonte hault&fe vantedetenirfon lieu
pres du ciel. L'eaue est cause de toutes choses qui
naissent, car clic engendre les bledz , les arbres Sc
les plantcs,elle nettoy les ordures & lauc les p
chez en baptesme,& donne boire toutes cho
ses qui onrame dedans 1c corps. L'eaue conioinct
la terre, & la ttespere, & la rcmplist, & nourrist
la chaleur du ciel , & si attrempe toutes choses de
a bas, car si elle ne les attrempoit par ses vapeurs
tout ardroit cy aual par lachalcurduSoIeil. L'eaue
quand les bestes'en boiuent mainele nourrisse-
menrpar le corps & faitcroistrc la chair, elle don
ne aux poissons esperit Si vie , ainsi q l'arr fait aux
bestes . Elle vnist les patties de la terre en soy ef-
pandant par dedans , car la terre par fa feicherefle
despccroir touteen ppuldre si n'tstoit l'hu- mauuaife, & est nnyfante cculx qui font ieun,
meur de l'eaue qui la tient ensemble & conioinct
les parties l'vncaucc l'autre. L'eaue en passant par
les conduictz de la terre prent la faueur de la terre
par ou ellcpassc& la couleur aussi, & pource clic
est en vn lieu sale en l'autre doulce,cn vn lieu de
re& cn l'autre troublesella terre par ou elle pas
se,cat l'eaue de soy n'a nulle couleur n'aucune fa
ueur dtermine fin qu'elle puiflereceuoirtou-
tes couleuts & toutes saueurs . Et de ce vient que
l'eaue de tant qu'elle est plus pure , de tant est elle
plusobfcure quand le Soleil nc luyst dessus pour
luy dner couleur. L'eaue fe mcult de bas en haulc
& nc s'arreste iufqucs tt qu'elle est toute gaie
& vnie par dessus. L'eaue est de la natute du mi-
rouerenqui on voit les y mages des choses qui si
rcprcfcnrent,& cest pour les raiz duSoleil qu'elle
renuoye contremt quand elle les receuz deds
soy. L'eaue fiir apparoir les choses qu'on voit de
dans elle plu;, grads qu'elles ne font. Tout ce est
des ditz de Ba fille cn son Exameron . Il est moule
de diffrences d'eauc,comme dit Basile, car aucu
ns prennent leur naissance en l'a*r,comme l'eaue
dcpluyc, & cestecy pource qu'elle vient de prs
du ciel est profitable aux biens de terre.Les autres
saillent du ventre de la rerre,cmc l'eaue desfon-
taincs Sc des puysjes autres courent fur tcrre,c5-
me l'eue des riuieres,& les auttes enuironnt les
costez de la terre, comme l'eaue de la mer qui est
mere Sc puissincc genct alle de toutes eaues,c-
medirConflrm. L'eaue de la pluyedefoy est luy
sante,fubrile& legerc & fauoureufe/aclarr m 5
stre qu'il n'ya ns mestauecelle,fa lgret & fa
ueur donnent cognoistncc de fa lgret', de fa
bt Sc de ( fubstce.Entre toutes caucsla pluye
est la meilleure pour les bics de la terre,& par es-
pccial celle qui chet qud il tonnc,car le ronnoir-
re par son mouuement la fait plus legere,plus dc-
lye Sc plus pure: niais l'eaue de neige est la plus
carclle refroide& engendre la toux Sc endort les
dtZjCommc dit Constantin. Qui vcult vcoir les
diffe-
 de;leave* :?
diffrences des eaucs , & de leurs qualitcz, & de
leurs uures regarde le cinqicfmeliurc de ccstc
uureou ces choses sont plaincmr dtermines
Apres l'eaue de pluye la meilleure est l'eaue de s
raine, tic par cspccial celle qui vient de pierre ou
qui vient de haulte montaigne. La fontaine est le
chiefde l'eaue viuequiest continuellement des
veynes lecrettes de la terre, &r pource fontaine
vault autant dirc comme celle qui nourrist ou
espand leseaues. Selon Ysidorcla fontaine mul
tiple les eaues& les dpart tous egallement au
tant aux estranges commeaux priuez. de rechief
elle nectoye soy & les autres,car l'eaue de la fon
taine en courant boute hors l'ordure de soy
point en ya&T nectoye les autres choses en courc
parmy . De rechiefla fontaine rcnouuellesoy &
autruy , car elle renouuellc continuellement son
eaue, & hienouuclle ce qu'on laue dedans com
me dit Iiglose sor le psaultier.De rechiefelle ostt
la soif & refroide les cfchauffez . De rechief elle
fait fructifier les lieux qui ont pi es d'elle.car il ya
plus d'arbrt s & de fleurs& de fi uictz pres des son
taincs qu'autre part De rechiefla fontaine en son
moyen ou elle sourt boute hors lapouldre & le
sablon qui l'cmpesche y ssir , car par fa violence
elle spare tic diuisc les parties de la terre l'vne de
l'autre.Dc rechiefla fontaine pour cause de fa clar
tSc de fa transparance est de la nature du mirouer
car on voit dedans elle les y mages des choses qui
font entour luy ient belles ou Iaides,ainsi coai
me vn mirouer . De rechiefla fontaine mue fes
qualitez au contraire des qualitcz d'y uer & d'est
car elle est froide en cst& chauldeen yucr.La
cause i est.car errest la chaleur du temps reboute
la froidure de l'eaue dedans les veynes & la fon
taine, & pource la froidure qui la est assembl'e
l'eaue qui en y st est moult froide, & parle con
traire en y uer la froidure du temps reboute la cha
leurdelafontainededansses conduitz& pour la
chaleur qui la est enclose l'eau est chaulJequien
vicnt.Dctcchief lafontainc enuoyc son eaue aus
haultpar conduitz commeest le lieu dont clic
sourt, & non pas plu > hault si ce n'est par violcn
ce. De rechiefcombien que la fontaine soit petite
au lieu ou elle sourr, toutesfois pource qu'elle ne
deffault, elle est aucuncfois caufe de grands nuic
res.car il n'est si gide riuierc qui ne viengne d'au
curie fontaine occulte ou manifeste comme dit.
Yfdore.De rechiefl'eaue de fontaine amende au
cunesfois l'eaue des nuiercs & des estangs quand
elle y sourt dedans, ou quand elle y court parmy*
Er adonc toute l'eaue en vault mieulx& les poiss
ions eh sont meilleurs & plus sains. Derechefla
fontaine si prent la chaleur Si h veru 3c la faueur
de la terre ou elle passe comme dit Ysidorecom
me ilappert des eaucs chauldes des fontaines qui
prennent leur chaleur en paistnt par conduiiz de
oulfrcqui est dechaulde nature, & ainsi est il des
autres qualitcz de fontaines.Ysidorc au douzief-
meliuiedcs cthimologicnsdit qu'il ya en Yralie
vne fontaine dont l'eaue guenst lesplaycs& les
maladies DerocliicfilyaenarFrique vncfcnt.ii-
nedont l'eaue fait vne f*oulce mlodie. Derc-
chicfil yaen Bethapiedeux fontaines, dotit l'vne
fait auoir bonne mmoire, & l'autre fait tout ou
blier. De rechefil yaenEthiOpc vne fontaine que
qui en boit il est ttost y dropiquc& est celle eaue
rouge. De rechief il yaen Sicille deux fontaini s
dont l'vne fait vne femme brehaingne& l'autre
fait vne femme brehaigne porter enfans. De re
chief en Ydumcii ya vne fontaine qui mue (a
cou leur quatre rois lan, car trois m oys elle cou
leur de pouldre cV trois moys elle couleur de
sang, & trois moys elle couleur verde , fi trois
moys elle est clere , & est ceste fontaine appellcc
deceulx du pais lafontainc de lob. De techief il
ya vne fontaine au pied de la moniaigne de Silo
qui ne court pas touours Si certains iours & cc r
tames heures* De rechiefen fardeine il y a fontai
nes cfuuldes qui gurissent les yculx desloyalles
gens: mais ilz aueuglent les larrons quand ilz en
lauentleursyeulxjOt parcecognoist on les lar
rons du pais. De rechiefen Egypte il ya vne fon
taine ou les torches ardans sont estainctes, Si cel
les qui sont estainctes y sont alumcs quand on
les boutededans l'eaue. De rechiefil ya vncfon-
tainecnGcrmaniequi est froide que de louron
n'en peult boire, & par nuict elle est fi chauldc
qu'on ne la peult toucher. Tout ce est des ditz de
Ysidote,& par ce appert que la fontaine sent la na
turedeson fonsdont elle vient, car si elle bon
sons 6V fauoureux tic doulx l'eaue est sauounuse
& doulec, & si le fonselr de soulfreou lymon-
neux Kauc en aura la faueur , & si la fontaine est
corrompue en son commencement tout cc qui
cn ystia fera corromp u.
pfr. Ou puys.
CHAPITRE. If.
LE puys est large Sc profond , 5c est appelle
puys pource ^u'il donne bone,commedic
Ysidore. L'eaue de puys vient des sueurs de
la terre & des petites fontaincllcs qui y (lent
ainsi que fumes par les petites veines de dessouz
la terre quand ellesont rompues.Entre les eaucs
celles des puys est la plus grosse & de plus dure
digestion tant pour {'amertume de la terre com
me pource qu'elle se u pose crop,cV pource qu'el
le est trop lomg de l'ar , comme dit Constantin.
L'eaue de puys est lgrement trouuce pres des
riuicrcs,& est celle eaue semblable la cplcxion
de l'eaue de la riuiere. Quand deux puys sont l'vn
pres de l'autre le plusprofond trait soy l'eaue du
moins profond. L'eaue de puy s estaucuncsfois fa
lce Si aucuncsfois doulce selon la faueur de la i er
reparou elle passe . De rechief l'eaue depuyslc
corrompt lgrement qud on la laisse trop repo
scr,& pource est cc bon d'en tirer souut.car elle
en vault mieulx de tt qu'elle est plus pres de ter
re viue. Derechicf l'eaue de puys n'est point cn-
gelce en yucr,car par la froidure de Yxx la froidu
re est reboutededans l'caue& la tient cn chaleur
ans geler. De rechiefsel la profondeur du puys
 LIVRE TREZIESME
ou qn traict l'eaue peine& grand labeur de la
quelle on s'ayde en plusieurs vagcs.
CHAPITRE. III.
SElon Ysidore le fleuue est ainsi appelle pour-
ce qu'il flue i court tousiours,carvne'eaue
qui court aucunesfois , & non pas tousiours,
ne continuellement fans cesser ne doit pas e-
streappelle fleuue. Ondoit donc considrer au
fleuue qu'il est perptuel quand son cours, &:
qu'il est profond quand son sige & q son cours
n'est pas droit:mais retourne entour moult de ter
respar Iongueefpace. Derechiefon doiteonside,
rer l'amertumede son cmencement & de la fin,
car tous fleuucs yflent de la mer& retournent en
Ja mer qui est amcre.comme dit la glose fur le pre
mier chapitre du liure; de l'Ecclesiasticque, tous
fleuucs vontenlamer.Surce motditfainctHic-
rofme que les philosophes dient q les eaues doul-
cesquientrent enlamerfontdegastcspar l'ar-
deur du soleil ou elles fonc nourriture de la saline
de la mer : mais Salomon qui de Dieu receut co -
gnoissancedclamcr&des eaues dit qu'elles re
tournent au heu dont elles viennent & yflent d a-
bifme q est en leur mer pour courir par le mode.
De rechiefcbien que le fleuue soit amer en son
commencemt & en la fin,toutesfois il est doulx
& sauoureux en son moyen , car l'eaue du fleuue
est coule es veines de la terre par ou elle passe, &
la laisse fa saline & amertume.ce dit ysidore. De re
chics l'eaue du fleuue est de la nature du mirouer
qui la regarde, car on voit dedans les y mages des
choses qui reprefentt ainsi qu'en vn mirouer. De
rechiefle fleuue en fa substance est pur & net , &
bastif6c yfnel en son cours,si qu'il oste & empor
te tous les obstacles qui l'empcfcht de son cours
cVlesemmiine auecfoy &les mainela riuc, il
emporte les ncfz charges, & parviolence retour
ne hastiuemt les meules du moulin qui font tres
pesantes , il reoit les ordures qu'on,ictte en luy:
mais il les dissipe par la force de son mouuemcnt
par ou il court,& oste la mauuaifc faueur des pois
sons qui y fonr. Le fleuue est profitable & nces
saire aux humains vges, car il est cmun tous, dure.Ilz font autres Fleuuesdesquclzl'efcripture
& nul ne denye s bnfices, ne aux bestes, ne fait mention efpeciaIle,cmcsont Phison.Gion,
aux oyfeaulx.il ncttoyc les ordures rant des corps
que des robes,& refroide les cfchaussez, & dne
boire ceulx qui ont foif.l arroufe les lieux qui
font pres de luy & les fait fructificr.Et par ('influ
ence de son humeur il amoytist 6c engresse les ra
cines & les femcnces,comme il appert enEgyprc
ou les semences qui font icttes en terre sont ar-
roufcs du fleuue du Nil , comme dit Rabane fur
rvnziefmcchapitredu liure Deuteronome. De
rechiefle fleuue enfore lesvilles & les chasteaux
en tournant entour , & enrichist les gens en leur
portant vitailles &marchdifes, il forme fes isles
en assemblant foy la terre & le sablon & la terre
lymonneuse.Selon Constantin l'eaue est meilleu
redu fleuue qui court & vient contre le Soleil Ic-
uanr,& qui vit de haultes montaigncs,que celle
qui court contre le Soleil coucht.II dit aussi que
les Fleuucs qui sont plus loingdes villes & des
citez sont plus netz& meilleurs nourrir poif-
fons,car les ordures devillcs qu'on iette dedans lc
Fleuue corrompes l'eaue aucunesfois . L'eaue du
Fleuue est bonne qud elle court fort & roide &
chetfur pris cailloux & le sons de sablon ou
d'argilleferme & sauoureux & prennent le nom
de la riuiere ou du Fleuue ou elles entrent.De re-
chicfle Fleuue combien qu'il soit petit quand il
part de fa fonte , toutesfois il deuienr grand par
l'addition des eaues qui en luy entrent, de tant
qu'il s'eongnc plus de la fontaine, de tant croist
il pluSjComme il appert du Fleuue d' Allemaigne,
qui est appelle Danoue , duquel dit Ysidore qu'il
vient d'vne petite fontaine qui est esmontaignes
de Germanie vers Occident en allant versOricnt
il reoit en luy les Fleuues,& entre en la mer par
sept portes . Tous Fleuucs sont profitables tant
qu'ilz font dedans leurs riues : mais quand ilz en
ysscnr en degastent tout le pais.'Il est deux manie
res de Fleuucs, comme dit Ysidore au douziefme
liure dcsEthimologies les vns font de vray c eaue
qui tousiourscourt fans iamais cesser. Les autres
font qui viennt d'eaue quivient soubdainement
& court imptueusement : mais elle fault tantost
& ceulx qui sont courans.Lc courant est ainsi ap
pelle pource qu'il croist par les pluyes 5c dessaule
en feicherefle& descend fort roide & emporte
aucc foy tout ce qu'il trouuc en voye, & l'eaue
la terre par ou il court & assemble les pierres en
paille & en laie la trace.
chapitre. r r r r-
L' Annoye est vnc petite riuiere enuirstce de
boys & d'arbres quiest ainsi appcllc pour fa
beault.comme dit ysidore. Pres de la crois
sent les herbes medecinables cn grd habort
dcc,& les oyfeaulx fauuages y font leuts nidz,&
les bestes fauuages y viennent boire pour eulx re
froider contre la chaleur , & les pastures qui sont
pres pour cause de l'eaue en sont habondanscV cn
retiennent plus longucmt leur force 8c leur ver
Tigris,Eufrates,Dorix, Tourdain, & moult d'au-
rres. Phison autrement est appell Ganges, cme
dit y sidore.pour vn roy qui fut ainsi nomm, qui
luy donna son n om.Cc Fleuue y st deParadis ter
restre 6c enuironne la terre d'Eiulath , qui est ap-
peHe Inde. Ce Fleuue reoit en foy six riuicrcs.
Et vaultPhison autant direcmemurmuration
de bouche,carde la face qu'il de paradisil fe mue
en trois manires , selon le maistre des histoire.
Premirement en couleur.en vn lieu il est cler.de
l'autre il est obscur, & en l'autre il est trouble.Se-
condement il fe mue en quantit,car cn vn lieu il
est petit & estroit,& en l'autre il est grd & large
Ticrcement il fe mue cn qualit.car il est froit en
vn lieu & chault cn l'autre.En ce Eleuue on trou
uc l'orj grand habondanec ainsi que lc sablon.
 DE ] EAVE.
Dm fleuue qui tfl Appell Gyon.
CHAPITRE. v.
LE Nil & Gyon ccst tout vn , Sc est vn fleuue
qui court enMesoporamie,& y st dcParadis.
Gyon vault autant dire comme tcrrcur,car
il est trouble V lymonneux,& enuironne
Ethiopie & descend en Egypte, & arrousele plat
piis,dequoy dit sainctHierosme sur Ic huytiesme
chapitre d'Amos le prophte, qui par la volunt
de Dieu ce fleuue arrouscvnefois l'an toute la ter
tc d'Egypte pour le sabl qui clostla voyc,fi qu'il
ne peult entrer en la mer , & quand il arrouse Ic
pais il retourne en soncaual Sc sen va en la mer,
cestuy fleuuenournsten soy bestes moult dom-
mageuses Sc moult venimeuses,comme sont fer-
pensqu'on appelle Cocodrtlles,cV vnebestellet-
te,qui est appelle Enidros,de laquelle dit Ysido-
reaudouziesme liure, qu'Enidros est vnepetite
beste qui est ainfi nomme,poui ce qu'elle cucr-
seen l'eauedu Nil,& quandelle trouuelcC-
codrilledormant elle sc boute en la boue & entre
parla booeheau ventredu CocodriIIe,^ derepr
rouscsboyaulx & le tue. Lagloseaussi le vingt
quatriesme chapitre du liure de ['Ecclsiastique
dit queGyon est vn fleuue trouble qui tire moule
de lymon auec soy , & pourec il fait les rerres par
ouilp jstcbonnesk grastes& btenfructiferantes
V habondantes.
^ Vu fleuue qui r/r appelle ihis.
CHAPITRE. V.
TIgris est vn fleuue de Msopotamie , qui
vient de Paradis,& court contre les Assy
riens, commedit Ysidore, & qudilen-
uitonnc moult de pais il entre en la Mer
rouge,i! est appell Tigris la seroblce d' vne be-
ste,qui est ainsi appelle,qui court tresyfnellemr
Si aussi fait ce fleuue. Entre les autres de ce fleuue
dit lofphusle grand maistredes Iuifz,qu'il vient
d'Armnie de la fonraine dont vient EufFrarcs,.S
1 appellent ceulx d' Armnie Diglot,qui est dire
agu ou estroict , car il court aguement ou estroi-
cement comme vnesaierte. Et pource en la lan
gue de Perse il est appell Tigris,qui vault autant
dire comme iyrel qui court comme vne faiette.
|&Dh fleuue d'kfdies.
CHAPITRE. Vil.
EVfrates est vn Fleuuede Msopotamie, qui
vient de Paradis, Sc est vn fleuue treshabon-
danten pierres prcieuses, & court parmy
Babilone. Eusrates,cest dire Fructifiant,
pour la grand coppic des biens qui y viennent. II
court en aucunes parties deMesopotamie,& l'af-
rouse ainsi comme le Nil fait en bgypte . Saluste
qui est vn acteur trescertain dit queTigris Sc Eu-
fi ates yflnt d- vne fontaine, & yssent d' Armnie
pardiuers lieux enlalntau moyen l'espacc de
plusieurs lieux , car ilz entrent souz terre, & puis
cn saillent moult loing de la,&Ia terre qui est en-
uironnedeces deux fleuues est appelle Mso
potamie, comme dit Ysidore au douzieme liure
des Ethymologie.
Fucil.cxj.
fl&Du fleuue qui e[}4ppePJDorix.
CHAPITRE. VIII.
DOrix selon fa Glose surlcliurcde TEccIe-
siasticqueest vn fleuue, qui autremenr tst
appell Araxisou Araxes, de ceulx d'Ar-
menie.Ce fleuue sourt d'vne fontaine dt
sourt Eufrates, & estappell Dorixpour la riuie-
re qui est si forte quelle abat tout,comme dit Ysi
dore au treziesme liure des Ethimologies, dont il
aduint que le roy Alexandre pour pafler ceste ri-
uiere y fist faire vn pont:mais I'eaue par/a violcn
ce abatit ce pont. & ainsi lnepafl point.Ce fleu
csediuised'Enfiates& fairchiefparsoy en peu
de pais, & puis entre en la merdes Capios, selon
Ysidore, ceulx de Grce ont ecluy fleuue appell
Dorix pour vne partie de leur pais ou il court qui
est en IcurlgueappelIDoviquc.Cc fleuue sem
ble estrcvnbrasdu Tigre ou d'Eufrates,pouicc
qu'en Armnie il? sourdent tons ensemble d'vn
lieu, & pource il ya cn Dorix grand habondanec
de pierres prcieuses V d'herbes aromatiquesqui
sont bonnes en medecine,6V pource il est appelle
Dorix, qui est dire la mdecine de gnration.
Ce fleuue selon l'esctipture est de Paradis, pour
tant qu'il yst du Tigre & d'Eufratcsqui viennent
de Paradis.
D m fleuue de I ourdain.
CHAPITRE. IX.
1 Ourdain est vn fleuue de I udc,qui est ainsi ap
pellpour deux fontaines dont il sourt, dont
l'vne estappell Iour, & l'autre Dain, qui joi
gnantes ensemble font Iourdain. comme dit
sainct Hicrosme Si Ysidore. Ce fleuue sourt au
pieddelamontaignede Liban, & dpart Arabie
de Iude,& quand il enuironne moult de pais il
entre pres de Hierico en la met morte. Ce fleuue
parcoustumeest plu? grandau tps qu'on cueille
l'orge, ccst fauoir en Ver qu'en antre tcmps,&
ce est pour lcspluyes qui adonc sont plus grandes
& pour les neiges qui en ce temps se fondt pout
la chaleur, commedit lemaistre des histoires sur
le tiers chapitre du liute de Iosue.Ce Fleuue
moult de priuileges pardessus lesauties. Leprc-
micr est qu'il diuise lc pais des Iuifz qui croyt nt
Dieu,du pais d'Arabie ou habitent les payens qui
croienr les ydoles.Le second est qu'ils'ouurit de-
uant les filz d'l(rael,& leur donnavoyc pour sec
pafler eulx Sc l'arche de nostre eigneur en la ter
re de permission, comme il est contenu au tiers
chapitre du liure de losue.Le tiers est q Naaman
le cheualier au roy de Syrie y fut guery de fa me
sellerie pour soy lauer deds, comme il est efeript
au cinqiesme chapitre du quart liure dcsKoys.Lc
quart est qu'il donna tefmignage de la sainctetc
d'Helyc & Hely e quand il se diuisa & se deffen-
dir denant chascund'eulx, comme il tstcsci ipt au
second chapitre du quart liure desRoys Lc quinc
est qu'il ne retint pas en son sons le fer de la coi-
gnc d'vn prophte, qui cheut dedans quand il
tailloir du bois fur la riuicre: mais contre la natu
re des autres eaues il st le fer nager par de Aussij
 ' livre t: IEZTESME
8c larendicau prophctequi l'auoit pcrduccom-
mc il est ctcnu au fxiesmc chapitre du quart li
ure des Roys. Lesixicsme priuilege cst,qu'ilfut
sanctifi cn touchant la ttessaincte chair de lesu-
christ quand il fut baptis, & adc fut ordonn le
sacremt de baptesme parquoy nous sommes fau
uez.comme il est escript au second chapitre de l'e
uangile sainct Luc. Le septiefme priuilege est,
qu'en ce fleuuc sainct Iean Baptiste vit le ciel ou-
uerr,& ouyt la voix deDieu le perc,&vit linct
Esperit'cncspecede Coulomb quand il baptia
Iesuchrist, comme il est contenu en ce memc
chapitre. Hz sont autres Fleuues qui sont nom
mez en lasaincte Escriptute,commesont Albana
8c Phaphar qui sont en Siryc,& courent prs de
Damas , & arrouscnt les iardins de la cite de Da
mas par conduictz, & sont moult habondans ces
deuxFlcuues en heibes,& en arbres,& en fruict
de diuerses manires , & d'eulx fait mention l'cf-
cripture au quart chapitre du liure des Roys.
ffa Pkflcuuequt cjlappelllax.<tn.
CHAPITRE. x.
IAzan est vn Flcuue de Mede , qui autrement
est appelle Ydapsesapres vn Roy du pais,qui
fut ainsi nomm. Cestuy Fleuue court en Ori-
cnt,'&estreceu en la Mer rouge, & souz luy
font en prison deux lignes & demyedes Iuifz,
qui furt menez de Salmanazarleroy d'Assyrie,
comme il est contenu au quart chapitre du huyt-
iesme liure des Roys , ainsi comme deux lignes
d'eulx furt menez au roy Nabuchodonosor luc
le FleuueJeCbobar en BabiIone,ou elles demou
rentgrand temps en feruitude, comme il appert
au liure d'Ezechiclc Prophte . Chobar est vn
Fleuue deBabilone qui s'espand par les maretz du
pais qui font du TigreSc d'Eufrates & qui retour-
nearriereen vndecesdeux Fleuues, comme dit
sainct Hierosme. Le Fleuue de Chobar est moult
habondant cn ulx& en gros en deux riuages
comme dit la Glose fur le dixhuy riefme chapitre
d'Efaye le prophte. De ce Fleuue serecordoit
Dauid quand ldisoit au pfaultier. Sur les Fleuues
de Babilonc nous auons ris & pleurqud il nous
souuenoit de Syon,& la prcndrs noz orgues en
saulx qui sont au meilleudelariuiere, il est moult
d'autres ulxqui sont moult renommez parle
monde: mais nous nous en taisons pource que la
Bible n'en fait point de mention.
f-Ve l'eaue dit lac.
CHAPITRE. XI.
LE Lac est vn lieu qui reoit les eaues fecret-
tes 8c mues, ou elles sont retenues fans
mouuoir , comme dit Ysidore au treziefrne
liurcLclacen Grec cstappell Estang, pour
ce q l'eaue y est envn estt fans courir, ainsi com
me font les fontaines & les riuiercs qui courent
en la mer: mais l'eaue du lac ne se bouge d' vn lieu
& pourtant lac, cest dire le lieu des eaues, com
me dit Ysidore. Les poissons du lac, comme dit
Constantin/ont moins louer que ceulx de la ri-
nierc,car riz font plus lymonneux & scnrentplus
la fange. Lclaccnfoy moult d'herbes non n
cessaires, &nourrist moult d'oyfeaulx & de rou
ges 8c de vers . L'eaue courant quand elle pacte
parmy le lac enfait l'eaue meilleure , quand le lac
ou l'estang reoit trop d'eaue la chausse rompr,
&adoncle poisson fenfuyt qui longuement y a-
uoit est gard l'eaue du lac est meilleure que les
aurres eaues de riuicre & moins bonne boire,
carqud on en boit fouucnt elle engendte moult
de maladies au corps , cme lappert cy dessus au
cinqiesme liure. L'eaue du lac traict moult de ver
tus du sons ou elle est , comme met par exemple
Ysidore au premier chapitre du treziefrne liure,
ou il dit qu'en Ethiopc vn lac de telle nature
qu'vn corpsqui y est laurcluyst ainsi comme s'il
estoit lau d'huy lc. De rechiefen Affrique il y en
vndont l'eaue rend voix mlodieuses. De re
chiefvn en Ytalic qui oste l'appetit du vin ceulx
qui boiuent.l'cauedecclac. De rechiefl'eaue des
Marestz de Reare, qui est vne cit cn Constance,
endurcist les piedz & les ongles des bestes qui cn
sont mouillez.De rechiefil ya vn lac en Iudc ou
riens viuant qui aytamcny peultnager, 8c enec
mesme pais ya vn lac ou toutvajau sons quand on
y met, 8c riens ne peult flotter dessus. De rechief
ilyavnlaccn la rgion de Tradrodidc, qui trois
fois le iour est amer, & trois fois doulx,& toutes
ces choses recite Ysidore au liure deuantdir Ce-
stediuersitc des eaues vient dcladiuerfe qualit
des veines de la terre par ou elles passent ou de na
ture & de la disposition du sons ou telles eaues
sont recueillies. Lc lac de Iudc cstappell la met
morte, car en luy n'a riens vifnc poissons ne oy-
feaulx,& si on y iette aucune chofe viue elle sault
tantost hois.ne on ny peult nager, car roures cho
ses qui ont vie vont tantost au sons , la lumire c-
stainctevaaufons,& celle qui ard nage dessus
l'eaue , & cestuy lac est aucuncsfois appelle le lac
de cyment,& aucuncsfois il est appell la mer des
falincs,V esten Iudc entre Hicrico& vne autre
cit, qu'on appelle Zaore, 6V dure fa longueur ius
ques la cit dcZoroas,ou il y a bi quarte vingtz
8c cinq lieues de ong,cV bien vingt lieues de lar
ge selon le copte d' Ysidore au treziefrne liure des
Ethimologies au tiers chapitre,ou il traicte du lac
8c des estangz,felon le maislredes Histoires en la
fin du chapitre de la fubucrsion de Sodome . Ce
stuy lac iette hors de soy grosses mottes de cymt
8c fur la nue croist arbres dont les pommes sont
de verde couleur, & qud elle font meures 8c on
les couppe on les trouue dedans plaines de Flam-
mettes 8c de cendre. Et la glose fur lc second cha
pitre de I'Epistre sainct Pierre, dit, que sur ce lac
croissent pommes qui font moult belles, & don
nent aux passans grand apptit de manger: mais
quand on les couppe on ny trouue quecendre 8c
fume , & ce miracle garde Dieu pour ramenre-
uoir la vengeance qu'il print des Sodomites, qui
babitoient au lieu ou cestuy lac est maintenant.
frDu Lctiberudcs.
CHAPITRI. XII. "
 DE
LE lac deTibcriades est dnomm d'vne ville
qui est ainsi appelle , laquelle ville Hcrode
fonda & difia en l'honneur de l'Empeieur
Tibre, qui adonc regnoit. Ce lac est grand
& le plus sain qui soit en la terre de Iude,V enui
ronnebien vingt lieues de terre, commedir Ysi-
doreau treziesme liure. L'estang de Gcnezareth
est vn lac large, qui est en Iude, qui tient quinze
Jieues de long, & six de large, cV est moult pril
leux, car il habdc moult en ventz, & pourec est
il appelle Genezarerh,car il engendre le vent, Sc
de tant qu'il est plus meu & debatu, de tant en est
l'eaueplus faine & meilleure boire, comme dit
Ysidore.Cestuylacpourfagrandeurest,en l'euan
gile, souuentesfois appelle mer, non pas pource
que l'eaue en soit sale ainsi que la mer *- mais est
vne grand retourne du Fleuuede IourJain.com
me dit la Glose fur le sixiesme chapitre de l'euan-
gilesainct Ican , & lesiuifz appellent mer toutes
telles congrgations d'eaues,& pource est cestuy
Estang appelle Mer.
feDeU Vifcine.
CHAPITRE. XII r.
y^Ifcine est eaue recueillie & assemble en vn
tj lieu pour nourrir poissons, combien que le
X, contraire vne eaue fans poisson soit souuen
tesfois appelle Piscine,selon Ysidore. Ace
que la Piscine soit bonne il est requis que lsons
soit bon & ferme , & que l'eaue soit pure Sc cou
rant continuellement , car ou le sons est ly raon-
neux le poisson ne pcult estre fauoureux , & ou
l'eaue n court tousiours elle fe corrpt de leger,
& pource renouueller la Piscine on, y doit par
conduictzamenerdel'cauenouuellc. La Piscine
est close 'de chausses &detrailles,fin que les
poiflns n'en yssnt aucc l'eaue qui s'en yst par pe
tisruysseaulx pour arroufer les iardins&lcs her
bes & arbres qui en sont pi es pour les tenir en
verdure, & pour les faircfructifier.
f-DttKuyJfel.
CHAPITRE. X 1 1 1 1.
RVyssl est ainsi appelle pource qu'il arrou-
se, comme dit Ysidote , car de fontaine ou
de la riuiere on maine le Ruyssl par con -
duictz pour arroufer les iardins,le Ruyssl
sent la nature du lieu dont vt la riuiere moyen
ne, le Ruyssl vient de la fontaine,comme dit, A-
uicenne,le Ruysscl purge les ordurcs,& fait la ter
re fruict porter, & donne boire aux oyseaulx &
aux bestes,& garde la verdure Sclabeault des
herbes Sc des Fleurs,& si attraict pres soy les pc-
tis cailloux & le fablon.
(faDulotdercauc.
CHAPITRE. XV.
ET quand le Vent se boute en l'eaue il la deiet-
te , Si la fait mouuoir & flotter en plusieurs
parties , Sc dece viennenfles vndes qui sont
pardessus le flot , lesquelles vndes font ainsi
appelles.pource qu'elles vont tousiours fans re
poser tant comme elles durent, comme dir Ysi
dore au treziesme liure les Flotz heurtt l'vn l'au
EAVE. Fucil.cxij:
tre & vont plus'haulr cV plus bas,& de tel debou
tement est l'efcume engendre, le Flot lieue aucc
soy le fablon, & les choses qui sont au sons de
l'eaue , Sc l'autre s'efmeult & le vent en croist , le
Flot esticue les nefz& lesictteau riuagegrand
tempeste, le Flot est tousiours en mouuement &
ne fe peult reposer, car ou il fault du tout , ou il sc
iette tousiours aucune part.
De l'eaue profonde.
CHAPITRE. XVI.
LE profond de l'eaue est en latin appelIGur-
gcs,pource quecest lagorgcdel'eaue,com-
me dit Ysidore , car la sc voit l'eaue en cou
rant, Sc puis en y st ainsi comme en bouillr.
Et pourfa profondeur elle mue en tournant, &
ceulx qui nagent par dessus font en grand pril de
noycr.Eten ce les poissons sc muent volunticrs,
Sc de tant comme ilz s'y trouuct peine lespculc
on prendre.
2Dk fil dehdue.
CHAPITRE. XVir.
Fl de l'eaue est le premier cours de la riuiere
qui yst de la fontaine , & si s'en va rout droit
toulours Sc fans cesser au caualdela riuiere
iusques tant qu'il entre dedans la mer. Le fil
de l'eaue eaue Ic fonsV est bien conucnable pour
la nauire, & si nourrist les grds poissons, le fil de
l'eaue court plus tost , & pourec il rraict soy les
nefz qui sont fur l eaue.Et pource est ri en latin ap
pell Trames,car il tire soy tout ce qu'on y mer,
Sc de tant que l'eaue est plus seiche en son fil , de
tant trait elle plus tost aual ce qu'on luy baille.
ffaDuriuttge.
CHAPITRE. xv II r.
L'Eaue du riuage est coye& lente, & fe mue
fouz la terre, & la ronge Sc la mange par des
souz,& si ny pert par desss.cestc eaue est en
latin appelle Alluuioau treziesme chapitre
duliure de lob pourec qu'elle laue la terre qui est
pres d'elle, Sc en la lauant elle la ronge, S de tant
qu'elle la tonge plus,de tt fait il plus prilleux al
ler par dessus, car on cuy de que la terre soit ferme
& elle est toutejvuide & caue par deds.parquoy
ceulx qui vt par dessus font aucunesfois deeuz,
& chent cn la riuiere, comme dit Senecque.
f^D'abifme,
CHA PITRE. xlx.
OR abifme est vne congrgation d'eaue si
profonde qu'on ne peult comprendre, de
laquelle viennt les fontaines 6V lesriuic-
res par cduictz muez fouz la terre , & y
retournent arrire comme leur mere, cme dit
ysidore au treziesme liure,6V pource il dit abifme
qui est dire fans veine, car on ne peult veoir la
profondessc, ou elleestappelleabisme, qui est
dire sans blancheur.car il n'ya point de beault ne
de clatt.pource qu'elle est loing du Soleil qui est
fontaine de clart,cc dit Damacien.Ou elle est ap
pllc abifme , qui est dire fans fondement , car
son fondemt ne peult estre comprins par nostre
sens,& est la cause pourquoy fainct Augustinap
 LIVRE TREZIESME
pelle abifme la premire matire dequoy Icmon
de fut fait,car elle n'auoir point de fondement nc
de fontaine dtermine, comme il dit au douzies
me liure de ses confessions & en son liure des ar
ticles delafoy . Il ditqueccllematiere premire
est appelle terre pour son establet , laquelle est
subiecte gnration 8c corruption, elle est ap
pelle abismepource qu'elle n'auoit nulle forme
dtermine au commencemcnr.elle est aussi ap
pel le eaue pource qu'elle reoit de leger telle for
me qu'on luy vcult baillcr,abisme donc de soy est
obscure 8c profonde& reoit en soy toutes eaues
8c si n'en peult estre saoule , abisme ne fructifie
poinr, & si ne peult estre espuise , & si s'espand
par tout.
fDeU Mer.
CHAPITRE. xx.
LA mer est vne congrgation d'eaue rat doul-
ce comme saIe,sclon Ysidore:mais propre-
met est dicte mer, pource qu'elle est sale &
amere,la mer est aucunesfoisappelle cquor
pource qu'elle est egalepar dcs, car cbicn que
les vndes sclieuent aucunesfois comme grands
montaignes quand la tempeste est passe elle re-
uient gaie & vnie par dessus ,1a mer aussi est ap
pelle Peligus pource qu'elle boute les vndes,c
me dit Ylldote . La mer combien qu'elle reoiuc
les eaues de toutes fontaines & de toutes riuieres
elle n'en croist point, & ce aduient pour la gran
deur qui ne sent pas si peu de chose, ou cest pour
l'amettume de la mer qui deierte l'eaue doulcc.
Ou cest pour les nues qui attrayent moult d'eaue
de la mer, ou cest pource que le soleil 8c le vt en
boiucnt moulr.ou cest pource que l'eaue des fon
taines 8c des riuieres ny demourent point: mais
coulent par diuers conduictz arrire en leur pro
pre licu.Tout ce est des dirz d'Ysidore au douzies
me liure, scion sainct Ambroise & Basille en son
Exameron . La mer est vne congrgation d'eaues
par diuers lieux tV nomme par diuers ns : mais
elle est vne par fa continuation . La mer est rouf-
iours en mouur vague noiseufe plaine d'escume
& court & recourt en suyuant le ours de la lune
par la vertu de laquelle elle s arreste. La mer est le
chics & l'hostel des riuieres,la ftainc des pluyes
par laquelle les peuples sont cioinctz ensemble,
la met est ayde en neccssit,refuge ou peril,abrc-
gement devoye 8c legaingdes marchas 6V des la
boureurs. De la mer dit Aristoreau liure des Me-
theores qu'elle est cmencement de toutes eaues
& leur repos & est diuise en plusieurs mers, la
cause pourquoy elle est sale Si amet e est, que ce
qui est douh &delyen la mer est tir par le So
leil cV demoure ce qui est gros cV terrestre qui s'es
chauffe par la chaleur du soleil & deuit sale ainsi
que la sueur & l'vnne qui deuiennent sales par
chaleur, car vne chose deuienr sale &amere par
trop grand chaleur quand ces parties doulcessont
degastes& ses parties grosses demoures , cme
il appert de la cendre qui est cbaulde& terrestre
qui fait falc& amerc l'eaue qui est coule patmy
elle. Derechief dit Aristore que l'eaue sale de la
Mer est plus cfpesse & plus pesanre que l'eau doul
ce, & ce appert parce qu'vn ufnage en eaue sa
le &r n pas en eaue doulce. Et vne nefentre plus
profond en eaue doulce qu'en eaue sale& cest la
cause pourquoy nulle chose viuc nc scair nager en
la mer morte,car elle est si grosse & si seiche qu'el
le porte 8c soustient telles choses de legicr. De re-
chiefdit A tistote au liure des bestes,combien que
l'eaue de la Mer soit sale , toutesfois on la peulc
adoulcit par ceste manire, car qui prent vn vais-
sel neufde cire crue 8c l'eslouppc bien, 8c leiecte
tout vuide en la Mer 8c luy laisse vn lour 8c vne
nuictonle trouueapres tout plain d'aue doulce.
De rechiefil dit au liure desElems que la merde
ses uuresensuyt la nature de la lune,& ce appert
es riuieres qui entrt en la mcr,lesquelles sont re
boutes cont remont de la mcrl'heuredclanou
uelle lune pource qu'elle est adonc p!uscourte,&
pource dit Marcien que la mer uyt le cours de la
lune ainsi que le fer fuy t l'aymant,cme ilest con
tenu cy deuant au huytiesme liure au chapitre de
la lune.De rechiefla mer deuit espesst; pres l'as-
cendant d'vne estoille appelle lachienne& mue
couleur, car elle est aucunesfois verde.l'autre fois
perse, l'autre foistrouble,k l'autre fois clere. De
rechief, selon Macrobeau liure de Cicero,la mer
sa croissance tient tel ordre, car le premier iour
que la lune est en croissant , la mer est plus plaine
qu'elle n'a accotistum.Si.' puis elle descroist tous-
iours iusques sept lours & adc elle est plus bas,
pres elle recommence croistre iusques sept
iours si que quand la lune est la mer estplaine*, 8C
puis elle appetist arrire par sepr iours si q quand
elle vingt 8c vn iour la mer est plus bas,si qu'el
le recommce arrire croistre par sept iours , 8c
ainsi la mer se mue quatre fois le moys, deux fois
en croissanr, 8c deux fois en apptissant selon Pe
stt de la lune. La mer donc esttousiurs plaine
quand la lune est plaine de lumire ou par deuers
le cieljCommc quand elle est nouuelle,ou par de
uers la teire qud elle est plaine.De rechiefla mer
selon Aristote le sons dur & ferme, 8c le riuage
aussi est sablonneux, & entre lesablon de la mer
s'engendrent pierres prcieuses de merueilleufes
vertus qui sonr polies par le frotter du ablon , &
sont aucunesfois icttcslariuc delamerpar le
mouuement dcsvndes.Outrcccs proprierez de la
mer qui sont dictes il y en moult d'autres q. sonc
communes toutes gens lesquelles i'ay yrfiagin
icy escriprc pour les plus simples fin qu'ilz en
puissent traire & cueillir aucun sens espititucl, la
mer dc ceste proprier qu'elle nettoy soymes
me , car elle ne peult souffrir riens mort , & ictte
hors de soy toute ordure par la violence de soir
mouuemenr,cedir sainct Grcgoire.De rechiefla
mer partresseercttes veines dabisme s'espand par
toutes fontaines & riuieres, cme dit sainct Hie-
rosme. De rechiefil yacn la mer moultdebestes
& de poissons de diuerses faons plus qu'en la ter
ce,comme dit Strabus fur le huredcl'Ecclesiasti-
que
 DE
que & surlc psultier aussi .De rechief combien
queia mersoit mollc&clere routesfoissonren
luy engendres mou!t de choses dures,commc il
appert desescaillcsdes oystres & des pierres pr
cieuses qui sont nourresenla mer, De rechief
combien que la mer ne soit pas bonne boire ne
dlectable au goust, toutesfois est elle moult pro
fitable quand ses uuics.caren elle onguerist
moult de ma]adtes,comme cloux,bosses,& moult
d'autres.De rechiefcombien que la mer soit sale
&amere toutesfoisen paissant par les veines de
larerremuefasueur, & deuient doulce en cou
lant parmy la tetre, comme dit Maciobe& Ari
stote. De rechief combien que la mer soit klc
toutessoislcs poissons qu'elle porte font doulx,
car elle en (by vnc douceur occulte qu'il fuccent
&s'cn nourrissent commedit fainct Ambroise
De rechief la mer se mue sans reposer & pource
elle est meilleure, car son mouucmcntlafaitlegc
re& si la garde de pouniture &de corruptiom
Derechiefcombien que'lle soir coulant & mal
terminableltoutesfois ellesarresteen soy & non
paraytre,& pource elle ne passe pas legicremt le
terme de ses riuages cme il est efcnpt au huy tief-
me chapitre de Hiercrrtie le prophte & au tren-
tchuyticfme chapitre du liure de lob. De rechief
la mer par son amertume gaste toute la doulceur
des fontaines & desriuietes qu'en luy entrent, &
de tant comme vne eaue est plus loingdelamcr
de tant est elle plus doulce. De rechief la mer en
gendre en soy ventz contraires, & par le debate-
ment de ses bras & de ses vndes comme dit Bcde.
De rcchiefla mer nuyst moult ceulx qui nel'ont
acoustumjCar elle leur fait paour & la teste dou
leur & iecte hors du corps ce qui y est & leur oste
l'appetit de boire & de mger. De rechiefla mer
pour les fumes qui de luy yssent engendre les
brouillai s & les nues en l'arr & nous osle la veue
du soleil Si en reboute la chaleur . De rechief la
mer n'a point de couleur propre mais la mue sel
la qualit du vent,carelle est vne foisclere l*au
tre fois Verde, comme dir Ysidore au treziesme
liute.Dc rechief la mer contient en soy moult de
pcrilz, car par vn peu de vent y lieue la tempestc
les vndes & pourceest elle appelle ftoit selon
Ysidore, car elle semueen bouillant, comme il
appert en la merdeSecilleoulebouill de la mer
fremist moult fort entre deux lieux moult pril
leux dont l'vn nom Scilla & PaurreCarybJis &
peu de vaisscaulx y passent qui ne soient penlz en
tre ces deux lieux. Scilla est vnc roche moult haul
te en celle mer& qui moult de parties qui appa
rent hors de l'eauc & qud les vndes heurrent en
contre, elles font vn son moult horrible comme
Tonnoirre,& quand les nefz y heurtent clic sont
perdues fansrcmede, presde la est Carybdisqui
est vn gouffre de mer qui traict soy les nefz &
les cngoutist & trois fois le iour il icttelcsbouil-
lonsd'caue contrele cieleommedit Ydore au
treziesme liurcdescthimologies. Ces lieux sont
ptes.l'vn de l'autre que qui vcult cfchcucr SciL
'EA'VE. . Fueil.cxij-
Iail chet en Cirybdes, comme dit Arinore.De
rechiefilya en la mer vn autre pril moult doub-
table , cest quand le sons n'et pas egal , car en vt
Iicul'eaueest moult profonde & toutdecoste ia
terre appert quoy la nefse heurte cVsepcir, &
tel pril est appellSytis en Grec qni en latin est
dire traict pource qucsablon se traict celle pair.
Et dit Papie qu'en la mer d'Egypte il y a moult de
tclz perilz.Dc rechief il ya en la mer vn autte p
ril lequel en Grec est appelle Bitalassum & est
qud vne nef charge se boute en vnfonsymon
ncuxsifort& tenant qu'on nelapeult mettre
hors. La glose sur levingtroisiesme chapitre du li
ure du fait des apostres dit que Bitalassum est laf-
semble des deux meurs. Le maistre deshystoircs
dit que Bitalassum est la langue do la terre qui est
estendueen la mer & est enuironne d'eauesde
toutes pars.Bitalam en Grec est dire en Latin
la mer deux fois diuise par rerte . Quand la nef
vient en tel lieu eilencsepeult bouger par vent,
mais les vndes qui viennent par derrire la bri"
sent & la despecenr, comme dit le maistre des hy
stoircs, De rechiefceulx qui sont en la mer sont
tousioursen pril ou pour cause de l'arroupour
cause de la nef, car se la mer est pleine de roches
ousisonfonsn'tstegalonny pass: pas fans pril,
ouquandlanefestdeicctcedu vent & des vndes
elle esten pril de briser ou de noyer. Et quand
l'aerest obscur & trouble la mer est prilleuse. Lt
par efpecial quand la nefestpres du mauuais pas,
car on ne le voit pas en tel temps, quand il vente
trop fort en la mer ilfaitmoultdoubter, 8c par
efpecial quand les ventz sont contraires , car en
tant comme vn vent [approche du portde tant U
recueille l'autre ,& ainsi est elle en doubte de p
ril. De rechicfquand la nefest trop petite ou trop
foible cest pril de soy mettre en la mer , car elle
est tantost noye pour fa petitesse ou elle est bri
se parsa foiblcsf;, ou au matin elle ne vient pas
si tost port comme vn autre, & par efpecial qud
ilny bon mariniers& pource cest grand pril en
la mer que d'auoir mauuais gouucrneur . En ces
perilz&en moult d'autres iont ceulx qui vont
par la mer, comme dit Ysidore, combien que la
mer ne soit qu'vne.toutesfois elle plusieurs n s
selon les terres qu'elle aproche , &r pource aucu-
nesfois on l'appell la mer occeane pource qu'el.
le enuironne route la terre ainsi comme vn cer
cle, car Occeanus en Grec est dire en latin cercle
du monde Cedit Vsidoreau treziesme lime aucu-
nesfois elle estappelle la grand mer aucunesfois
la mer de France ou d' Angletetre, pource qu'elle
estpresdeFranceou d'Angleterre aucunesfois el
le est appelle la merde Gade, pource qu'elle est
pres d vn pais ainsi nomm auquel la grand mer
se departptemicr de la merOcccane dequoy qud
Hercules vint en ce lieuilmistdes Colonnes en
pensant que cestoit la fin de la terre, ainsi com
me dit Ysidore au quatorziesme liure sesEihi-
mologies. .
 LIVRE TREZIESME

ftfre UptniHef. 2.De U goutte d'edue.

CHAPITRE. xxx r. CHAPITRE. XXIII.
LA grd mer est celle qui diuise les terres I* v~ GOut e d'eauc est vne petite pattic de la met
ne de l'autre , qui en Occident y st de la Mer ou de la pluye, laquellcgoutte cstdcpartie
Occeane , & s'en va vers Midy , & de la elle de soy tout par violence,commc dit Ysido
tend vers Septentrion. Elle est appellc la re. La goutte se dpart de la nue par force
grand Mer , pource que les autres font plus peti de vent & chet bas pat pcfantcur.Et quand elle
tes au regard d'elle.Elle est appelle la Mer moy cher elle est cn latin appelle Stilla, & quand clic
enne, pource qu'elle va d Occident iusques en pend es atbres ou es cou uci turcs des maisons el
Orient patmy Asie en cloyant Afrique & Euro le est appellcGouttt,selon Ysidore:mais les Ft-
pe, vne partie de ceste mer s'estend parmy Efpai- ois nefont point de diffetence entre eulx\ La
gne en venant vers Narbonne, & de la tend vers Goutte d'eauc en fa substance est moyte& dere
Gennes, Si puis tourne entour Yralie, & de la va & luyfante , cV est ronde cn fa figute & petite en
cnSicille.&fcnrccourrcn Pamphyle&cn Egy* quantit: mais elle est grande en vertu, car elle
pte, & puis retourne vers Septentrion par plusi mouille la tare fur q u o y clic chet & la fait fi ucti
eurs cercles grands & merueilleux en reuenant fier, elle nourrist les racines & les semences fait
pres de Grce, ou elle est aucunesfois si estroicte grosses, & croist la verdure des arbres & des her-
qu'elle n'a pas vne lieue de large,apres elle s'eslar- bes.Elle paist les poissons en la mer & engresse les
gist vn petit, & puis vient en vn lieu ou elle est si ouystres, 8t si engendre les perles dedans elle,c-
estroicte qu'elle n'a pas cinquante pas de large, me dit Ysidore , & pat especial les gouttes de la
comme dit Ysidore. Apres elle se reoit en la mer roufc. La Goutte cbien qu'elle soit molc pere
Pontique qui est rresiarge.& qui reoit en soy tt la pierre durc,non pas par forcermais par fouuent
d'eaues doulces qu'elle est plus doulce que les au cheoir destus,& par longuement continuer.
tres mers, 1k ne souffre en soy Balainesne Daul- ffaDe l'efcume.
phins, nc ces grands poissons, & ainsi que la terre CHAPITRE. XXtlir.
quiestvnie est en diuerslicux nomme par diucrs D Es orduresde l'eaue est engdre l'efcume,
nom,aussi esteeste mer diuersemenrnme par comme dit Ysidore, car ainsi que l'efcume
diucrscs regis, comme dit Ysidote au trezieme du moust & deschoses qu'on cuystau feu
liure. Le Sein de la mer est vn lieu ou l'eaue va pi9 vient de leurs ordures. L'efcume se fait par
habondamment & se mue plus profondement, le vent qui s'cnclost cn l'eaue, & assemble les or
cme est en la mer qui est entre Grce & Sicille, dures qut font legeres , & les fait venir au dessus
qni est appelle le Sein yon cause d'vn roy deGre parleur lgret, l'efcume est tost engendre, &
ce qut fut appelle Yoncus,& cest le plus grdSein tost defpee , l'i cume de la mer est aucunesfois
de la grand Mer, le plus grand Sein de la mer Oc recueillie entre les pierrcs,& par la chaleur du so
ceane cestla mer rouge cn Inde,& en Pcrse,& en leil elle se conuerrist aucunesfois en esponge , &
A rabie. Ceste mer l t appelle rouge, n pas que aucunesfois en ponc pour poncer le parchemin.
l'eaue soitrougedcsa nature .-mais elleest ainsi PfrDes Voijfom.
rouge des riuages qui sont de terre rouge ainsi q CHAPITRE. XXV.
sang,& de la est traict le meilleur vermcillon qui POisson vie d'ordure de paislre, comme dit
soit, 3c les autres couleurs pour paindrc,& pour Ysidore au sixicfmc chapitre du douyiefme
la couleur de la terre l'eaue est ainsi rouge, & cn liure, car les poissons pastent la terre & les
celle mer&auriuagc ontrouue rouges pierres herbes qui sont en l'eaue en les Icfchant &
prcieuses qui prennent & retiennent lacouleur fuceen t pour leur fubstce,lcs poissons sont aucu
de la terre & de l'eaue ou elles sont nourries. Cc- nesfois appeliez rampant.car cn mangeant ilz ri
stemercstdiuieendeuxparrics, dontl'vne est pent combien qu'ilz descendent au fons,fif de ce
versOrienr ou habitent ceulx de Pcrfe,& l'autre ditfainct Ambroise enfon Exameron , qu'il ya
vers Occident ou habitent cculxd'Arabie, com S rande afrnitenttc les poissons& l'eauc,car sens
me dit Ysidore au treziefmc liure des Ethimolo- 1' eaue ilz nc peuut viure longucmcr,ilzont vne
gics. manierede ramper.car cn nageant ilz se retirftfic
7> Vourquoy k mereft dppel: VeUgus. puiss'estendent cn boutant l'eaue deuant culx,&
CHAPITRE. XXII. ce faire ilz vsent de leurs branches en nageant,
PElagus est la largesse de la mer qui est fans ri- ainsi q lesoyfeaulx vfent de le urs a:sics : mais cest
uefi fans port.comme dit ydote,& qui est vne aurre manire, car le poisson cn nagcr estd
fans sons, ou se nourrissent Balaines, & tous ses branches ou ses pennes par deuant commevn
autres diuers Si merueilleux poissons . La se homme, qui nage d'vn Hamon , qui puy se l'eaue
engendrent les fumes & les veines donr vient derrire & reboute deuant soy & l'cnuir'-mais
l'obscuritde la mer,elle se mue en couleur selon l'oy seau efpand ses a?fles cont'remt & boute \'xz
la diuersit des vtz,& estengdre cn soy moult derrire luy, & ainsi il vole deuant soy. Les pois
d'escume parle debatementdes vndes, & si est sons sont variez quand au lieu ou ilz sont engen
moult prilleuse & tempestucusc & fans repos, drez , 67 quand leurs viandes , & quand leurs
ainsi qu'il est dit par deuant. 1 figures, & quand leurs substances, & quand
leurs
 DE L'EAVE. FueiJ.cxi'/.
leurs vertus, 8c quand au lieu ou ilz sent & ou z font leur gnration cn perireeaue presdes1,1'
viuenrilyagrd diffrence entre eulx ,caraucuns cines des arbres cVdes herbes. De i echicf il a,c
viucnt en l'eaue sculeroent& les autres viucnrpar qu'aucuns poissons font engendrez fans mafle *
ticcneaue& partie cn la mer & ceulx cy nagent fans femelle du lymon de b terre cV de la pourri*
cn l'eaue 8c vontir la terre ainsi comme font les rurequi est fur l'aue . De rechief il dit qn'au teps
cocodi illes, & les cheuaulx d'eaue & moult d'au d'amours lcspoisson> vont par grands rioupeaulx
tres qiti viucnt en mer & cn terre. De rechief & le mafle 8c la femelle ensemble font moule
moult de poiffnsonr les noms des bcstesdela d'ufz Si font malades quld ilz frnyenr, & pour-
terre, comme les chiens cV les loups de mer qui ce on cn prcnrplustn celuy temps qu'en autre,
mordt & blecnt les autres poistns,commcdit De rechief il dit que tous poissons froyent cn
Ylidore. De rechief des poissons qui viucnt en frottant leur venrreau fablon- De rechief il dit
l'eaue aucuns font qui viuct seulement en la mer, en son lii redcs bestes, qu'vn poisson qu'on ap
les autres viuenr feulement en eauc doulce,& les pelle Effmeron est nclansmcflee de mafle 8c se
autres fonten eaue(le& doulce. Les poissons melle, & quand il vescu par tro:s heures de loue
qui ystnt de la mer &; entrent en l'eaue doulce ilmcurr,vn poiss>n aussi qu'on appelle Muiene
prennertrgrand delict& s'cngresnt,& ceulx qui n'est pas cnceudefon semblable : mai s est en
vont de l'eaue doulce en la mer si y prennentgr J gendr d'vn serpent qui l'appcllcen jrfdant selon
plaisance: mais moult de poissons d'eaue doulce Ysidorcau sixiesme chapitre dudouzime liure
lii meurent tantost en l'eaue de la mer . Les pois- ou il dit que Murne est poisson femelle qui le
fonsde mer ont plus dure cfcaillc quecculx de plie en rond comme fut vneanguile & conoit
l'eaue doulce, & ont les arestes plus dutvS,cest de la serpenr qui l'anpcllc en sifflant, & pource Jcs
pout l'eaue de la mer qui est plus seiche que l'eaue pcfcheurs quand ilz la vculenr prendre ilz fflent
doulce. Auiccnncau septiemc chapitre du secJ 8c cllecuyde que ce soit le f rpent qui l'appclle.
Jiure de son uure enseigne cfirc les bons poi- Qudce poiffon estprins pcinele peult on tue r
sons selon la nature des lieux ou ilz font nourris, ferir d'vn grand basto'n fur la teste: mais tantost
8c dit que les poissons qui habitent entre les picr- qu'on le fiert d'v ne petite vetge fur la queue il est
ressent meilleurscV plus doulx que ceulx qui font morr, 8c pource dientlesnatutcnsqu'tl l ame
en caue court ou il nya point de fange bnt meil 8c la vie en la qucue.dont leconn aireesten la fer
leurs que ceulx de viuiers.Dc rechiefil dit qu'en pent, car fa vie est en la teste 8c non en la queue.
tre les poissonsde mer delyez senties meilleurs De rechief dit Ysidore que quand le serpent le
& mieulx valent ceulx qui habitent cn la haulte veultmesteraucccepoissm ilosteson venincV le
mer 8c au vt defcouuert qu'autre part,& mieulx prrapresle fait,& pource le poiln par tel cou-
valent les poislons dmet que ceulx de riuicre plen'est point enuenime, 8c dienr aucuns que la
ne que ceulx de viuier,carilz ont trop de repos* Murne c la Lcmprovecest tout vn. De rechief
De rechiefles poissons de mer & d'eaue doulce aucunspoissons concoiuct de la rousce seulement
sont meilleurs vers Orient & aquilon qu'aurre comme font les Ouy stress les Molles 8t autres
part, car les caues y sont plus pures pour les ventz poissons qui ont fortes efcailles. De ces poissons
qui en vicnnnt& meuucnt l'eaue, parquoy les dit lorarh en son liure que par nuict ilz ystem de
poislons en font meilleurs &'plus sains. De re l'eaue s'ouurenr 5: conoiucde la roufe du ma
chief les pissons sonr variez selon lamanierede rin,au cours de la lune leurs efcailles sonr vuldes.
leur gcneration,car aucuns sont engendrez d uf De rechief aucuns postns font leur gnration
& de la femelle 8c aucuns par le fait de narurc qui furccrraines constellations, comme cu Ioiath 8c
est entre le maste 8c la fcmelle,& de ce dit Aristo- Yidore, cmc son r.nue uns poissons, qui sent t n
teau cinqiefme liure des bestes que la femelle des la mer Aiistrale,lesquclz font nez quand l'cfloilie
poissons qui ont ufz les met en vn lieu & le poulcinierccst cn dcscendr, cV n'apparrnt poir.c
maste la fuyt 8c met son laict destus 8c tous les ces poissms iufque s ce que ceste estcille cnu n
ufz de la femelle qui font touchez du laict du ce encores monter De reehiefeombien que les
maste viennent bien 8c feront potstons &r lesau poissons soient engendrez il n'est nul poisson qui
tre non la femelle fait mout d'ufz : mats elle en airgenirones n'aussi du laict,fors le daulphin qui
mange la plus grand partie 8c moult en font per alaicte fessions <]tid ilz (ont pris, cmecit Yli
dus aurremr 8c feulement viennent bien ceulx dore ao lixielmc liure des bestes . Des Daulphms
qui fout touchez du laict du mafle, carfe tous dit Ysidore au si *iesme chapitre du douziel me li
ivenoient bien ilyenauroir trop. Les poissons ure qU'ilz suyuent la voix des gens cV s'alcmblt
gardent lovaulment leur compaignic selon Ari & courcr pres le son des inltiunis & fede.'ectet
stote 8c nefe mfient point au fait de gnration ouyrchter & sonr les plus legers pesions de ft
fors qu'a ceulx de leur epece,cV noutristent Iturs mer entr qu'ilz faillt aucuncsfoistout owi evne
faonspar long remps, except lesrayncs,ce dit nef,quJ ilz saillent Sc lout en la mtt ce st signe
Aristote. De rechiefil dit que les poissons des vi- de tepesteaduenir, il ya au tfcnucdu Nil vne ma
uiers & des ritueres font plus d'ufz que ceulx nire deda'tlphinsqui ontleHostrenchi <S.' tien
de la mer.car ilz les font pres cinq moys 8c ceulx chrit les ventres des cocodrilles 8e les rutr,cc dit
de ia mer les font pres vn an. Les peuz. poissons Yidore. De cehief les poislons font vati'cjc elort
 LIVRE TREZIESME
Jcs viandes dequoy ilzviucnt.car selon Auicenne
ceulx qui viuentdc bonnes herbes & dracines
font meilleures que ceulx quiviut d'ordures qui
viennent de villes fie de citez. De rechiefaucuns
poissons font quiviut de boue & d'ordutc,ceul x
cy font moult pesons,fie trouucon del'ordureen
leurs ventres. Oe rechiefles poissons qui mangt
les autres ontlesdcntz plus fors que les autres,
comme est vn poisson qui cnG rec est appelle Se-
phagus, lequel selon Ysidore lcsdentzfi dures
qu'iz mangt les ouy stres tout I'cfcaille,fie pour
ce on l'appellc dentu pour la force fie la grandeur
de ses dentz.Lesautres poissons ont les dtz plus
petis: mais ilz en ont plus fie font plus agues pour
plus tost dcfpeer leur viande , car si elle dmon
roit longucmt en leur bouche l'eaue I'emportc-
roir, aucuns qui quierent leur viande en fouyant
le fablon.comme dit Ysidorc au douziefmc liure
du porc de mer qui fouyt la terre dessouz l'eaue
pourquerirfa vidc. De rechiefselon Aristoteau
septiefmc liure des bestes, les poissons tout la pl9
grand partie mangent ch_ r fie tous poissons font
gloutz fur viande , fie par efpecial vn poisson que
Aristote appelle Habatuc qui n'a que vtre & n'a
point d'estomach , fie conuient qu'il ait touours
le ventre plain de poissons,& quand il vcult pren
drdes nouueaulxiliettelcs vieulx par la bou
che. De rechieflcs poissons font variez quand au
temps & au lieu de leur pasture , caraucuns quie
rent leur vie en l'eaue seulemenr,aucuns la quie
rent de nuict fur terre, comme vn cheual d'eaue,
quien Grec est appelle Yporaus,lequel ressemble
vn cheual de dos & de crains , comme dit Ysi-
dore. Ce poisson vit par iour en eaue & par nuict
il mange le bled, & en grand foison en la riuierc
du Nil, selon Ysidore. De rcchiefsclon Aristote
les poissons labourent plus par iour que par nuict
fie plus deuant minuict qu'pres,& chercht leur
vie, selon Aristotc.deuant que le soleil soit mon
t, &: pource les pefchcurs vontadc pefcher ,car
les poissons celle heure nevoy ent pas bien leurs
rethz, par nuict ilz quierent leur viande par odo-
rer, car ilz se dlectent en bonne odeur, & pour
ce dit Aristote au quatricfme liure des bestes,que
les poissons voyent ou oyent & odorenr,& pour
ce quand les vaisseulx des pefcheurs font nouue-
aulx fie de bonne odeur ilz viennent plus volon
tiers & font fouuent deeuz par bonne odeur,
comme dit Iorath. La Balaine iette hors de fa bou
chc eaue auec grandodeur , & quand les poissons
la sentent ilz la fuyucnt & entrent dedans a bou
che pour l'odeur,& adonc elle clost (abouche 5c
les retient. II est aussi vn poisson , qui est appelle
Faten.cme dit Iorath. Ce poisson l'eaue moult
doulce en la bouche , fie pource les petis poissons
le suy uent 8e entrt en fa bouche.adonc il la clost
& les rerient. De rechiefque les Daulphins sen
tent 8c cognoissent par odeur quand ilz trouuent
vn homme morr s'il mangea iamais de Daul -
phins , & s'il en mang ilz le dcuorent , & s 'il
n'en point mang ilz lc deffend t d'autres pois
sons fit le boutent tu riuagede leur dos,&r ce ift
Aristote SePIiniusDe rechief dit Aristote au
septiefroe hure dcsbestes,quc les poissons qui ha
bitent es eaues clercs fie courantes ne s'arrestent
point choses qui n'ont bonne faucur , non plus
que fondes Oyfeaulx de proyc,een Yucrilz
fuyent lc sons de l'eaue fie viennent pres de la ter
re en querant la chaleur fie leur vie, fie en Est ilz
font lc contraire , car ilz fuyent lc riuagc pour la
chaleur, fie vont au profond de l'eaue en q ucrant
froidure, fie pource cn Est on pefche au plus pro
fond de l'eaue, fie cn Yuer pres de la terre. De re
chieftrop grand chaleur griefue les poissons , de
quoy dit Aristote qu'aucuns poissons meuren t de
chault quand vne cstoille monte qui est appelle
la Chienne .trop grand froir aussi leur nuy st, fie
par efpecial ceulx qui ont la pierre en la teste,
comme les Efcrcuices , car la pierre s'engele en la
teste, parquoy les poissons meurent de leger .De
rechief les poissons font variez quand leur figu
re fie leur disposition en quantit fieen qualit,
car il y en d'aussi grands comme montaignes,
comme dit ysidore , ainsi comme el toi t la Balai
ne , qui dcuora Ionas le prophte , de laquelle le
ventre Iuy sembloit estre Enfer, fie pource dit il
pres que Dieu l'auoit ouy du ventre d'Enfer. Les
autres font si petis qu'on ne les peult prendre la
nace,commc dit ysidore au doozieme liurc,d'vn
poisson qui est appelle Affcre , fie d'vn autre qu'il
appelle Moron, qui n'a pas demy pied de long,
fi si est de si tresgrand vert u, que quand il se prent
vne Nefil l'arreste tellement qu'elle ne fc peult
bouger pour vent ne pour tempeste , fie pource
est il appelle Moron, car il fait demourer la Nef
qui il se prent. Cestuy poisson sent fie cognoist la
tempeste en la mer , fie quand ii la sent il se prenc
vne forte pierre , fin que les vndes ne le deier-
tent,fie ainsi il fc garde de la fortune, fie quand les
mariniers lc voyent ilz tirent arrire pour efchap
per la tempeste, comme dirfainct Ambroise fie
Bedc.De rechiefdit A ristote au tiers liure des bc-
stes,que les poissons femelles font plus long? qne
les mastes . Et ont la chair plus dure fie le deuanr,
fie Iedos du truste est plus dur que le ventre fie le
derrire de la femelle . De rechiefil dit au second
liure que les meilleurs poissonsfont ceulx qui ne
font pas si trcfgrds,fie qui n'ont pas la chair trop
durc,fie qui ne font pas trop gras,5e qui n'onr pas
maie odeur quand ilz font hors de l'eaue, fie ceulx
qui ont la chair dure amendenr de saler , fie enrre
ceulx qui ont la chair dure,le plus dur cest lc meil
leur , fie entre ceulx qui ont la chair mole le plus
mol est le meilleur . De rechief aucuns poissons
font de leur cplexion plus chaulx que les autres,
fie par efpecial quand ilzfontfalcz. Dcrcchicflcs
poissons frais engendrent lc fleume fie amolissnt
les nerfz, fie ne (ont pas bons fors ceulx qui ont
bon estomach. Les poissons salez font plus conue
nables m edeci n es, car quand ilz font bouillis cn
grand qutit ilz gurissent de la morsure du chi
enrage fie de la poincturc de l' Lfcorpion, fie si ar-
tachent
 DE LEAVE.
la chair morte cV gurissent les doux & lesron-
gnes.pcrechicfkiusde tous poissons vault con
n venir* quand on la beu , & conerc pometurc
de belles venimcuses.De rechiefles poissons (ont
diffacns l'vn de l'autre en lubrilit & en sagesse
de nature, car aucuns sont plus ubiilz en clchap-
pant K s laezdes pescheurs que lesautres , comme
dit Yfidore au douzitme liure du Mulet qui est si
leger que quand il sent les tentes des peseheurs il
retourne arrire, & :>'il irouue les retlizil saule
tout oultre, ainsi comme en volant . Semblable
ment il dit dvn autre poisson qu'il appelle tstau-
re, lequel ronge sa vide ainsi comme fait le Beuf,
& n'est nul poisson qui le face fors que luy .Cc
poisson est l subtil que quand il entre en la nae
d'vn pescheui il ne dbat point ; mais retourne
reculions par ou il est entr & fiertdela queue
J'entre tant qu'il le remue s'il peult & s'il vient
vn autre poisson de son espece il le prent parla
queue cV le tire hors s'il peult . De rechief il dit
que le congre est moult subtil en querantsa vie,
car quand il voit la viande pendant en la nae il
nc la prent pas en fa bouche de paour qu'il ne soit
prins.- mais il la faitcheoir fes pennes & adonc
il mange la viande.Detechiefil dit quelesefcrc-
uiecs ucmer mangent volunticrs les oyslres. Et
pource qu'elles nc pcuuent ouurir leurs escailles
elles espienrqudlcsoystrcs s'ouurehr. Et adonc
lefcteuice met vnc pierrette entre ces deux es-
Cailles fin qu'elle nc se puisse reclorre, & ainsi la
mange. L'ouystrc est ainsi appelle pour son ef-
caille,car ouy stre en Grec est cscaille cn larin.Les
ouystres luy uent la lune, car elles sont pleines en
pleine lune & sont vuydes en dccours,es ouystres
sengendrent les perles, car comme dit Plinius 8c
les autres naturiens les ouystres yssent de nuict &
s'ouurent la rouse,& d'elles conoiucnt la per
le ttesprecieue & font meilleures les blanches 8c
les plus luysantcs.il est vne manire de poisson
enostrc ainsi comme ouy sire qui rend de son ef-
caille quand clic est estoupe vne couleur trelpt e.
cieuse dont on tainct pouldte, comme dit L'ii-
nius.Dc rcchiefdit Ysidore qu'il est cent quaran-
tequatre manires de poissons defquclz aucuns
par engendrement de nature cognoissent l'ordre
de leurs temps, les autres viennt en leur lieu fans
eulxmuer. Lesautres sont engendres par con
jonction de malle & de femelle, comme est la
Balaine qui est le plus grand poisson qui soit qui
traict l'eauesoy cV puis la iecte contremt plus
haul t que nulz des autres poissons. De la Balaine
Fucil.fxv
ditlorarn qu'elle habonde moult en ( semence.
Et quand le mafle le couple la femelle la sems n.
ce du malle que la fi mclle nc reoit point si n::gc
par dessus la mer laquellescconuettist cn ambre
quand elle est seiche. Quand la Balaine fin, elle
iette hors de fa bouche vnegrand odeur ainsi co
rne d'ambre Et quand les poissons le sentent lz
y vont & se boutent en sa bouche pour l'odeur
qui en vient, & adonc elle closl sa bouche & les
retient dedans foy pour fa viande. La matire te c
restre plus grand seigneurie en la Balaine qu'en
l'caua selon ce que dit lorath & pource elle t st si
grde qu'en sa vieilleste ltetrc s'assfmble fur Ion
dos & y croist l'herbc & par dessus semble que
soit vne yste. Or quand les mariniers y viennenr
la Balaine iette de fa bouche si grande quantit
d'eaue fur la nefquelle les noyc en la mer. La Ba
laine est si grasse qu elle ne sent point les coups
des lances nedesdars iufqpestant que la greffe
soit toute pcrce,6V qud on vient la chair viue,
& adonc clic est legierement prinfe , car elle nc
peult souffrir la poincture de l'eaue fale.LaBalai
ne est l grande que tout 1c pais cn amende quand
on en prent vne La Belaincaymc mcrueilleuc-
ment fes faons &' les maine longuement parmy
la mer, & s'ilzfe mettent fur le ablon ou cn lieu
d'eaue & ainsi elle les tamaine au profonddela
Mer & fcsdeliure du pril, elle s'opose tous
pour lcsdeffendre& les mettousiours entre foy
& la mer en la plus feurc partie , & quand il est
gidtempcsteen la mer & ses faons sont encotes
icunescllc lesmet en son ventre puis les met hors
tous vifzquand la tempesteest passe commedit
Ysidore. De rechief ditlorah qu'vrt poiston ser
pentin est venimeulx comme est le Cocodnlc
qui fe combat contre la Balaine,& adonc les pois
sons s'enfuyent la queue de la Balainc & si clic
est vaincue tous ces poissons meurent, & quand
ce poisson enuenym ne la peult vaincre il ictte
de fa bouche vne fume moult puante : mais la
Balaine iette vne fume de bonne odeur encon
tre pour deffendre foy & les siens. Les poisins
ont moult d'auttes proprietez cn gnerai & en es
pecial, comme il appett es liures de Plinius, Ari
stotes Ysidorc,&enl'exameron defainct Am
broise & de Basilic- mais fin que nous nc don
nions ennuy aux lians nous ferons fin quand
ceste matiere.Er tant suffise de cc qui est dit.
Fin du trczfefmc liure.
V
Le quatorziesme liurejequel traict
de U terre en gnerai, des montaigncs, valcs,'plaines & prez, & de leurs proprictez.
2g*Dc U terre cngnerai
CHAPITRE. I.
Vis qu' Iaydede Dieu le traicte
estacply des proprietez du ciel
qui est la hault plein de lumire
& des corps moys qui font clers
& Iuyfans,cest fauoir.dufeu,
de l'a:r, & de l'eaue dernieremr,
il reste dire encorcs de la terre Sc de ses parties
tant en gnerai comme cn efpecial, comme celle
qui est au plus bas & le plus obscur de tous les B-
Icmens du monde.Le terre est le dernierV le plus
bas corps au regard du ciel. De laquelle terre nous
mettons en ceste petite uureaucuncs commu
nes proprietez quand fa substance, laquelle &
son aornement la terre contient deds foy pour
son aornement les pierres, les montaignes,& par
dehors elle contient les bestes& les plantes, &
les herbes. De toutes ces choses nous dirons au
cunes des proprierez selon ce que la sajncte eferi-
pturefait mention d'culx. Et ce que nous en di
rons fera simple chose pour les simples gens, &
garderons les grandes& fubtillcs choses aux gras
& fubtilz entcndems.Et voulons faire protesta
tion ce commencement que peu ou nant nous
mettrons du nostre en ceste uure:mais y amene
ronslesditz dessainctz autenticques & des phi
losophes ainsi,comme nous auons fait cy deuanr,
cme dit Ysidore au premier chapitre du rrezief-
me liure des Erhimologies.La terre est assise en la
moyenne rgion du monde, & est ainsi comme
vn centre qui gouuerne cgallement toutes les par
ties du ciel, Sc signifie tout le monde en singulier
nombre. Et en pluricr nombre elle signifie les par
ries de tout !c monde. La terre est ainsi'appeflce
pource qu'on la marche & foulle des piedz,cme
dit Ysidore.ElIe est aussi appelle cn Latin humus
pour I'amour de l'caue qui elle est conioinctc.E I
le est aussi appelle cn Latin Tullus pource que
nousluy tollons son fruict. Elle est aussi appel'
le sciche,pourcc que par fa feicheresse elle est dif.
ferend de l'eauc & n'a point de moyteur si elle ne
Juy vit de lcauc.comme ditYsidore.Elle est aussi
appelle Ops qui en Franois est dire ayde pour
l'ayde qu'elle fait aux bfedz & aux biens qui crois
sent en tcrre.B alle en son exameron si parle des
proprietez de la rcrre,& dit que la terre est au plus
basdesElemens ,& est au moyen du ciel autant
loing d'vne partie que de lautre.Et pource est elle
des sages appllc le cenrre du ciel, la terre est plus
coruc Sc moins de subtilit & de simplesse que
nul autre corps. La terre est le hault fondemt du
monde, vn corps froit Sc sec de fa nature est tres-
petite quanrit au regard du ciel,combien qu'elle
soit moult grde en soy.Elle est obscure & espel
en sa qualit Sc est ronde en sa figure, & est si sei
che que ses parties ne la tiendroient point eneble
si ce n'estoit par l'caue qui les ioinct ensemble. La
terre toute ensemble repose tousiours, combien
que selon les parties elle fe meuue aucunesfois. La
terre est vn habitable de tous corps viuans Sc qui
est appelle escabelledcpiedzdes Dieu, pource
qu'au corps du mode elle moins de beauir que
lesaurres Elcmens Sc moinsy appert l'uure de
la puiflncediuine, & poutee dit Iescriprure que
Dieu touche la terre de son pied ainsi comme du
plus bas de fa puissance, car au regard de la gran
deur & de la beauir du ciel la haultcslc de la diu i -
ne sa.'
 DE LA' TER,RE.
nesipience rcuyst aslz petit cn la terre.Et com
bien qu'elle soit la plus bal au regard du ctel,tou
tesfois reoit elle ('influence des lumieresducicl
tresefpcciallcment.Et pourtant est elle treshabon
dante en gnration . Et est ainsi comme la mere
de toutes choses qui font engendres dessouz le
ciel, car elle est au meillieu du ciel comme leccn-
trc. Et pource reoit elle son influence de toutes
pars. Et pource elle reoit en fa vertu & en fa no
blesse ce qu'elle moins de noblesse en sa substan
ce,car elle fait&s produit aucunes cratures no
bles qud aucunes choses qu'il ne fait le ciel pour
cequelesoleil la lune 6V les estoillcsqui font au
cicl sont choies insensibles : mais les choses de la
terre croissent Sc fententV cntcndenr,commedit
Basilic. De rechief la terre selon Aristote estsi
egallemt pese en soymesme qu'elle toute seule
se tient au moyen lieu du monde ou elle est toute
suspendue & tellement tenue qu'elle nesepeult
remotuoir nehaultne bas, comme lestescript
au psaulrierou Dauidditen parlant Dieu. Sire
tu cs relu y qui as fond la ren si fermemt qu'el
Je ne se enclintra iamais, & pource dit Ysidore
que la terre est appellc Zelon pource qu'elle est
seime cVestable fans foy bouger 5c si soustient la
charge de tous corps qui sont au monde 5c toute
chose pesante est hors de son repos qud elle n'est
terre, & quand elle y est adonc est elle son re
pos, par les nobles proprietezde la terre les pay-
ens l'adoroientpour leur Dieu, comme dit Ysi-
doreau quatorziefme chapitre du huytiesme li
ure ou il dit que lesanciens appelloient la terre 1a
mercdesdieux.pourceque d'elle vinent lesbis
par qui tout le monde est soustenu 8c nourry. Hz
luy donnoient aussi le nom d'vneDcss qu'ilz ap
pellent Veste pource qu'elle est vestue d'arbres 8c
herbes, comme dit Ysidore. En signe de la grand
habondance de la terre on la souloir paindre corn
mevne grande femme qui auoitnomla saincte
mere,cV estoit dedans vn chariot couronne d'v-
ic couronne, 5c atioit Lyons priuezdestsliiz fes
pedz, 8c tenott vneelefen vne de fes mains, &
en l'autre elle tenoit vn tabour, & leschartiers
qui la menoient brandistbient les espesqu'ilz te-
noienten leurs mains & pres celle femme fai-
gnoient auoir des os qui la suy uoient. La terre est
appelle mere, pource qu'elle porte beaucoup de
fruict, & donne viande toutes choses, elle est l
saincte mere pource qu'elle nourtistlesbestes 5c
les clemens comme leur nourrice,comme dit Ysi
dore, elle porte couronne en ion chiefcomme da
mc& roy ne de tantde citez qui sont souz elle. A-
pres elle est en vn chariot quatre roues pource
qu'elle est foustenue cn l'irqui tousiours tourne
i n'cstpointenpaix.Elleseieten vnchanotqui
Va tousiours, car elle sc repose tousiours de tou
tes les choses qu'en luy font est continuel mou-
uement. Les lyons ptiuez qui estoient souz ses
piedz monstrenr qu'il n'est riens si cruel qu'a la
moit ne soit en fubicction de la terre. La clefqu'el
letient en fa main monstre qu'elle est close en
rucil.cxVf.
yuer.'cV cuuertccnesic. Les roues qui la meinr
monstrenr que les oyseaulx ont bcsoing des bis
de la terre & qu'il les conuier.t descendre pour
auoirleur vie. Letabour qu'elle tienr en l'autre
main montre le son desferremensdequoy on la
boure la terre, 5c pource dient aucuns que ce ta-
bourestoit d'arain, & Icsautres dient que cestoi-
ent cymbales qui sont d'arain, car anciennement
auant que le ferfust trouuon labouroitla terre
auecinstrumensd'arain, comme dit Ysidore.Les
espcs que les charretiers tenoient monstrenr que
pour terre deffendre Sc acqurir se font moult de
batailles ou il fault tenir espes,d'agues 6c couste-
aulx.Ences manires & en moult d'autres sont
descriptes les proprictez de la terre souz lacou-
uerture des fables,commedit Ysidore Et cbien
que la terre soit ferme& estable quand son sige
toutesfois est elle moult pailble entre les Elems
De rechiefcombien quelle soit froide de fa natu
re, tourcsfois y st il feu d'elle en aucuns lieux,coni
meilappertes montaignes dcSccillcdontlefeu
fault , comme dit Ysidore De rechief combien
qu'elle soit noire & layde par dehors , si contient
elle dedans foy moult de choses prcieuses qui
sont cn elle engendres par l'influence du ciel.c
me or&r argt Sc les pierres prcieuses qui sont es
veines de la terre. De rechiefla terre est toute en-
uironne de mer 5c en est trcfpercc par fecretz
conduitz pource que par trop grand feicheresse el
lenedeuinecendre 5c pouldre,comme ditBcde.
De rechiefcombien que toute la terre soit ferme
en fa substance 6c que chafeune partie tende bas
de fa nature, toutesfois elle aucunes parties de
foy qui font pleines de sosies Sc de cauernes ou lc
vent enti cSc si encloi\ 5c efmeult les pat ties de la
terre 8c lesdeboute,& dece vientlc crostement
deterrefclon Aristote, car fclonce qu'ilditau li
ure des Metheoresle ventfroitqui se deietteau
ventre de la terre est cause du crostement de la ter
re, 8c dit pres qu'ainsi comme il vient vn grand
son en l'arrdedeux corps quand ilz heurtent en
semble , ainsi fait lc vent vn grand son dedans la
terre quand il ett enclos 5c illa dboute hors pour
y fsirS ne celTe de heurter iufques tant que la ter
refe sent en aucune partie de foy,& adc yst hors
le vt auec vn son qui est ouy de loing.De rechief
ilditen cestuy hureque lc crostement dela tene
est moult fort es lieux ou la mer fc deictte forr,Sc
ou lya moult.Ue fosses & de cauernes enterre.
Ainsicommeiladuientau temps de tules en au
cunes y stes ou la terre se comma esteuer ainsi
comme vne montaigne 5c puis se fendit pai my &
en yfsit vn si fort vent qu'il destruvst la cit qui e.-
sloit pies de la, dequoy les trasses font encoses ius
ques au temps prsent. De rechiefil dit en cestuy
lieu qu'aucc lc crostement de terre vienc'vnc ob
scurit qui sansnuccouurcle soleil iufques tant
quelc crostemt est pass.Etccst vne fume gros
se en figure d'vnc nue longue Sc droicte ainsi que
vers Icoleil couchant,& fenfuyr en ce lieu que le
crostemt de terre aduientaucuncsfois pourl'ts-
 LIVRE QVATORZESME
clipfcdelalune, caradonc la chaleur du soleil ne
vienc pas iusques l'aer pour deietter la fume qui
est cause du croslemr de la terre. De redisesil dit
ou liuredes plantesquelaterrenccroflepointen
lieu sablonneux:maiscrelecslieuxqui sontde-
dansplcinsdefosls & de cauernes, & font durs
par dehors, ainsi comme font les montaignes,car
si le lieu estdely & non pas dur lesfumes s'en
yflnt, & nc font pas si fortes par dedans qu'elles
puilnt mouuoirla terre: mais quand le lieu est
creux par dedans & fort & dur par dehors, adonc
est le croslement fort, car le vent n'en peult y ssir
si terre ne s'ouure enaucun lieu comme dit Ari-
ftote.De rechiefcombien que la rerre soit vn seul
Elment en fa substance, toutesfois n'est elle pas
d'vnc complexion en toutes fes parries;mais mue
coulcnr & faueur en aucuns lieux pour les quali-
tez des autres Elemens qui font meflez auec fes
parties. Ccstediucrsir vient de moult de causes
& par moult de manires , aucunesfois il aduient
pourlahauItesseoulabasseurdelatcrre,carlater
reen haultlieu est plus froide, & en bas lieu elle
est plus chaulde pour les ray z du soleil qui s'aflm-
blcnt& sentrebrifent pluses vales qu'es mon-
taignes, Sc de ce vient trefgrand chalcur.Dere-
chiefil vient de lopposition du soleil , lequel est
plus dreit fur vne partie de la terreque fur l'autre,
&detantestccllc partie plus chaulde& mieulx
fructifianr. De rechiefil vient de la diuersitdes
ventz, car la terre ou le vent d'Orient vienr con -
tinuellement est chaulde attrempment Sc ainsi
comme moyenne entre sec & moyte, comme dit
Consttin,& pourec est elle habondante en fleurs
&en fruictz &plus conuenable en habitation
des gs.Levent d'Occident est plus frok& moyte
&fait la terre moins attrempc, & pourec elle
n'est pas si fructifit. Le vent de Septentrion fait
la terre froide Sc seiche:mais il la fait'purc & fubti
Je pour priuet de l'xr, & pourec en la terre vers
Septenrrion ses hommes font grands Sc de belle
faon, car la froidure delxrnelaisseyfsirla cha-
leur des corp^parja vertu de laquelle la personne
amende Sc en grandeur & en bcaultc. Le vent de
Austrcoudemidy qui estchaulr Sc moytefaitla
terre ou il vente chaulde Sc trouble Sc efpess. Et
pource les hommes de celle rgion font de con.
traire estatue& figure ceulx qui habitent en Sep
rcntrion,&nc ontpassi courageux nesi ireux
ne de si grand cucur, comme dit Constantin. De
rechiefla qualit dela certe est varie scl ce quel
leest presou Ioingde la mer, caria terre qui est
pres de la mer est plus chaulde & plus moyte que
jelle qui est pres de la mer d' A quilon pour ses fu-
mcs chauldes & moytes qui montent decelle
mer, Sc eschaiiffent Sc arrousentla terre qui est
presde luy. De rechiefla rerre est varie pat Icla-
beur de l'hme.car de tant comme elle est mieulx
labource de rant porteelle plusdefruict. Et qud
elicestlonguemt nslaboutcrelle est moins ha
bise fructifier . De rechiefla bonne terre vault
mieuUdelatouce que de la pluye :mais la terre
pierreuse & sablonneuse en est plus dure, comme
est la rerre de burrelurc ou tant plus pl eut & plus
est dure
fDes monuignts cngcneraL
CHAPITRE. II.
Ontaignc estvne enfleuredeterrequise
''cue contrcmonr.qui touche l'autre terre
J. Xiupres de foytant feulement, & pourec
font elles apclles montaigncs,car elles se
monslrent& apparent par dessus la terrc,comme
ditYsidore.De ce dit Aristote au liure d es propric
tez desE lemens qu'aucuns dient qu'au commen-
cernent la terre fut tonde & toute pleine & vnie
sans montaignes Sc fans valles,car elle estoit tou
te ronde ainsi comme le ciel. Et la cause des mon
taignes Sc des valles est la commotion des eaues
qui ont cau la terres en aucuns Iieux,& de ce font
venues les montaignes & les valcs, car les lieux
fermes & durs que l'eaue ne pcultauoir cau font
les m taigncs,& les autres font les valccs ou font
lamer &csriuires . De rechiefil dit au liuredes
Metheores, que les montaignes font aucunesfois
faictes de fort croisement de la terre qui haule la
terrecomme vnemontaigne,ainsi comme l'eaue
caue la terre, Sc y fait vnc valt. De rechiefil dit
en ce mesme lieu que l'aller 6V le venir de l'eaue
caue eh aucuns lieux & y fait venir les vales,&
estieue aucuns lieux & y fait les montaignes,& au
cunesfois la mer couuert toute la terre & attir
foy ce qui est mol Sc iette en aucuns lieux ou cel
le matire est scichee & conuertie en montaigne.
Les mtaignes donc font dures & fermes & tste-
ues fur la terre vers Ic ciel Sc font en leurs piedz
cioinctesauec la terre. Et font aucunesfois creu
fes& plaines de fosss & de cauernes, & pourec
elles attrayent l'eaue pour remplir leur vuidange,
& quand elles en sonr plaines elles laiettent hors
par se chiefdes fontaines, Sc font cause & cmen
cernent des fseuues Sc des riuieres qui court con
tinuellemcnt.Deceilappertquelesmontaignes
qui font creuses attrayent ses eaues cVlesmettc
hors continucllemt. De rechief les montaignes
contiennent les nobles metaulx, comme or Sc ar
gcnr,qui font prins es profondes veines des mon
taignes.Dc rechiefes mtaignes croissent les cho
ses aromatiques Sc ses bons fruictz, car l'aer y est
p lus pur qu'es vales, 6V pource ilz font meilleurs
mais ilz n'ontpastant de fruictz. De rechief ses
montaignes reoiuent plus tost la clart du soleil
queles vales Sc Iagardcnt plus longuement. De
rechiefdes montaignes viennt les fumes&Ies
vapeurs dont les vnes sont engendres en l'xr c-
bien qu*es treshaultes mtaignes il ya pltiye peu
fouuent, comme dit Atistote.cV cestpour la fub-
tilit de l'xr qui y est & pource qu'il ya peu deva-
peurs, car elles sont degastcs & ramenes en
pluye auant qu'elles viennent iusques la . De re-
chiefles monraignessont exposes vs plus que
les valces,& pour lafroiduredu ventquiy coure
y demeure la neige plus longuement qu'es vales
comme il appert es montaignes de CausacSc de
Liban,
 DE LA TER/RE.
Liban, qui sont rousiotirs tousblancz de neige,
comme die Ysidorc De rechief les montaignes
pour leur haulresse font aptes guetter, car on y
voit de plus Ioing venir les ennemys 8c s'enpeult
on m i eu Ix garder. De rechefles mtaignes pour-
ce qu'elles (ont plus fermes 8c de plus forte marie
refont plus aptesedifterchasteaulx 8c forreref-
es que les valcs. Et par cfpecial quand les mon
taignes font dures qu'on ne les peult mincr,&
si haulrcs qu'on ny pcult pas legierement monter
De rechief les montaignes habondent en herbes
& enfruictzen arbres, & pource font elles bon
nes pastures des bestes , car les herbes des mon*
taignes onr plus faines 8s meilleures pour les
belles que celles desvales cbien qu'elles ne iont
pas si graTesne moytcs. De rechief les herbes
font plus grdes es montaignes qu'ellesne font es
vales& poutee y font plus voluntiets les bestes
fauuages 8c les oyfeaulx saunages siyfont leurs
nidz,<Saprcs ce quand on les chasse en vale ilz
s'en fuyent en la montaigne pout sauucr leur via
pfr De lx montaigne qui efiappelle AraXat.
C H A P I T R . Ils.
SestAraxatcn vnc tresbaulte montaigneoii
larche de No farresta apres Ic deluge,commc
Jit Yldorc. Et encocesy font les parties de
celle arche fur le plus hault de la mtaigne.Ce
mont est nomm de plusieurs noms, & de luy dit
losephusque le lieu ou larche l fc reposa est ap
pelle yssuc pource qucNocen yfsit hors de l'archc
De laquelle cculx dupais monstrant encoresles
efpices fur la montaigne. De ceste arche parle vn
docteur de Caldce envn sien liure ou ilditque
de la n'efqui au dluge vient en Armenie,on voie
encorcs aucune partie en la montaigne qui est ap
pel lcCardifcV chietdecellcnefvne manire de
cymenc dequoy la gent dupais vient poureulx
nectoyer. Decedient IosephusEgiptius Manas-
fes & Damafceneau fczicfme liure des hvstoircs
qu'en Armnie ya vne rreshaulre montaigne qui
est appelleeBarrisou moult de gens furent au de-
luge & furent fauucz 6V gardez de l'eauecomme
dient aucuns, & la fut porte larche auec cculx
qui eltoient dedans, & firenrgarder le remenant
decellcarchc en celuy lieu pai moult longtemps.
Cesteoppinion si n'est pas croire qu'aucunsfu-
tent fauucz & gardez du dluge en ceste montai
gne, car cest expressment comte la veritde la
laincte eferipture qui ditau liure de Gencseque
touteercature fouz Ic ciel ep qui estoit Esperit de
vie mourut pour l'eauedu dluge. Exccptceulx
qui estoient en l'arche de No.D'autre partie lef-
cripturediten celuy lieu que l'eaue fut sur toutes
les montaignes quifont furie ciel quinze coul-
dees plus hault que les montaignes,parquoy il ap
perr qu'en tcllieu nul nepouuoic vlure, & ainsi
ceste erreur est rcprouue,ne les docteurs qui
font cy allguez ne le dient fors en recitant l'op-
pinion d'aucuns anciens. De rechiefya en Arm
nie aucunes m ontaignes moult haultcs,ou le foui
dre chiet moult fouuent pour la haultesse,cV pour
Fueil.cxv/j.
ce font elles appelles en Grec Acroccramon qui
est dire en Larin Montaigne de fouldre,comrne
dit Ysidore. Ces montaignes commencent aux
portes d'Astropos entre Armnie & Chibernie,
& vontiufqncs la fontaine dont n'aist le teuue
quiestappcllTygtis, comme dit Ysidorc.
>> De U montaigne de Bethcl.
CHAPITRE. II I:
LEs mons deBcthel sont en ludc prs deHie
rufalem.ou la maison de Dieu fut ediftc ati
temps de Salomon. Ces montaignes font
pleines de boys &darbres& font moultha-
bondans en herbes de bonne odeur & dcpature.
Et pource les cerfz 8c les chieures fauuages y han
tent volunticrs . Le mont de Caufac vient d'Ori
ent des 1 ndes iufques vne montaigne qui est ap-
pelle Thorel , & est ce mont nomm par d'au
tres noms selon la diucrsitdes gens qui en de
meurent pi es: mais en la haulte partie vers Onc
ou il commence il est appellCaufac pour la bl-
cheur de la neige qui y est, car Caufac en Grec est
blanc ou neige en Latin, comme dit Ysidorc Fres
de ce mont onr les montaignes, car en rous tps
elles font blanches pout la neige qui y est com
me du Ysidore,
?Dm montdeHebal.
CHAPITRE. v.
HEbal est vn mot par dei Ic fleuue de Iour
dain ous'arrcstcrentlx lignes desenfans
d'Iftael quand ilz eurent pass le fleuue de
Iourdain pour mauldire cculx lesquclz nc
gardaient les commendemens de la loy, comme
il est efeript au vingtlxicsmc chapitre du liure
Deutcronome. Cestuy mont est par dedans creux
8c plein de foslos 8c de cauernes, 8c y crosie ou-
uent la terre & pource est il appelle Hcbal qui est
dire vent 8c orage. Hcbal est ado.nc vn nom
de maldiction de vi lit Sc d'adiection,& pource
y demeurent les six moins nobles lignes quifu-
renr dputes & ordonnes pour mauldire ceulx
qui trcspassient la loy de Movsc.
Du mont appelle H .fmon.
CHAPITRE. VI.
HF.rmon est vn petit mont assis furie fleuue
de Iourdain qui (st moult habondanten.
herbes & en pastures, car il est au pied ar-
roufde lariuierecV par hault il la roule
en grdcop:,parquoyil est moult bcl& moult
verd, & pource on y nourriffoit les bestes qui de-
uoient estre sacrifies au temple pourestre plus
belles 8c plus grasses qud on les menoit au mont
de Syon ou estoit lestre du temple quand on les
ossroit.Et pource dit Dauidau pfaultier, que la
roulced'Hrmon defed en la montaigne de Syon
Ceste parolle nc pcult tstre entendue au sens de la
terre, car ces deux montz font loiiig l'vn de l'au
tre. Et si est le mont de Syon plus hault qu'Hcr-
mon,parquoy il appert quand la lettre que la
roused'Hcrmon nepculr cheoir fur Syon: mais
lagrtssedes bestes qui font noutriesdcla roufee
Hermon estoit appotte & offerte lautel du t
 LIVRE QVATORZIESME
pic qui cstoir mont de Syonpour nourrir lc feu des vndes de la mer entre deds il efmeulr le soul-
de l'auccl.t r pourccHermon est dire lumire ef- fre & l'alume & la monte contremont la montai
lcue, comme dit la Glose fur IcPsaulticr, caria gne & en y st feu & fume,commeditYsidore,en
lumire du feu de l'autel du Temple estoit esteuce ce mont on voit souuent figures merucilleuses &
des grefles qui venoientde Hermon. si oyt on voix de gens qui pleurent & se plaignt
PfrDu mont d'Ebron. pourquoy plusieurs gens croyent que cest vn lieu
CHAPITRE. VII. de peine ou aucunes amesfont pugniesde leurs
EBron est vne montaigne en Iude,commc il pechezrmais ce ne veulx ie pas acettifier: mais en
appert au quatorziefmc chapitre du liure de fait mention sainct Grgoire en son Dyalogue.
lofu, en laquelle est assise vne trefrenom- P&Dumontd'B.fan.
me cit qui est appclle Ebron,dont la vale CHAPITRE. X.
est appclle Mambre,qui en l'ancien temps fut la O R le montd'Efau& deSeyresttout vn,
possession des amysd'uer, comme il appert au en ce mont estafsise la cit d'Ydume,qui
liure deGenese. Ce lieu est moult renomm pour fut ainsi appclle d'Efau le filz d'Yfaac.qu
les corps des sainctz Patriarches qui y reposent premier la fonda,commc dit Ysidore,cac
ainsi commedes lecommencement du monde, cestuy filz d'Ysaacauoittros noms.cest scauoir
comme il est contenu en Gense . Cestuy mont Efau,Seyr 8c Edon.De ce mont dit la Glose fur fc
fut la polssion &l'hcritage des gens trespuis- second chapitre Deutcronomc,queSeyrest vn
fans , comme il estescript au seiziesme chapitre mont en la rerre d'Edon ou habita Efau , & l'ap-
delosu.Ouilcstescnptque Calephmist hors pella de fon<nom Seyr,qui vault autant dire c-
d'Ebron les filz d'Enach , qui estoient du lignage meVclu.En ceste montaigne habitrent premier
des Geans . En ce mont Dieu commena le roy Geans hommes grands & horribles regarder,
aume de Dauid , & luy commanda qu'il y allast & quand ilz en furent boutez hors les enfans de
pres la mort du Roy Saul,& y rgna sept ans, 6V Efau y demourerent. Les montaignes font si haul
puisfut roy surtout Isral. Ce mont estoit ancien tes qu'il semble qu'elles touchent les nues .Ces
nemt appelle des Iuifz Cariatharbe.qui est di montaignes font plaines de fols & de cauernes
re la cit de quatre, pour les corps des quatre tres ou habitent les gens en Est pour la chaleur du
renommez hommes qui y reposoient, cest fa Soleil qui est trop forre,comme dit laGlosc fur Ic
uoir Adam, Abraham, Yfaac Iacob, comme hure d'Abdie le prophte.
racompte sainct Hierosme. P^De la montaigne d'Bffrayn.
> Dfs mon taignes d'Ethiopie. CHAPITRE. XI.
CHAPITRE. VIII. S est Effrayn vne montaigne en la terre de la
EN Ethiopie ya sept montaignes, dont la ptin ligne d'ErTray n,en laquelle comme il apperc
cipallcestappelle Athlas. Ethiopiecomme lofu eut fa polssion , au dixncufiefme cha*
dit Ysidoreau quart chapitre du quatorzief- pitredu liure de I ofujik lail edifsia vnecit
me liurc,est vne rerre monstreusc 8c sablon & y demoura, entre les montaignes de celle r
neuse, & est dserte au moyen vers la mer d'Ori gion ceste cy est la plus noble en arbres & en her
ent, & si estoit son sige de la mtaigne d'Athlas bes & en fruictz , 8c plus haulte & plus belle
iusquesen Egypte,& est close de mer vers Midy, veoir 8c en meilleur a:r,& est mieulx garnie de
& vers Septentrion est close de la grand nuierc eaucs 8c de fontaines, 8c polirce estoit ce lieu plus
du Nil. Es mtaignes d'Ethiopie ainsi qu'au plain conuenable pour habiter lofu, qui autremet est
pais moult de gens laidz & horribles & moult appelle Iefus,commc ditDamafcene.En ce mont
debestesfauuages 8c deScrpens. La font les Li- est enterr lofu cnla patrie vers Septentrion,
cornes,Ies Chameaulx.les Leopars,les Basiliques comme il appert au vingt quattiefme chapitre de
& les grds dragons qui ont les pierres prcieuses lofu. En ce mot estoit la cit deSichen,qui estoit
au cerueau . La font trouucsles pierres prcieu vne cit de refuge 8c de franchise pour les malfai-
ses, qui font appellcs Iacintes & Cnfopasses. La cteurs.cmeil est contenu au vingtiefme chapi
sont les Ostiuces, les Singes, & IcsElephans en tre de Iofu.En ce mont pareillement font ensep-
grand quantit.commedit Ysidore.Entre Cyrc- uelis les os de lofu, cmc il est efeript au dernier
ne & Ethiopie est vne fontaine qui est tresfroide chapitre de Iofu.En ce mont mistlofulcscou-
Midy , 8c rreschaulde de nuict qui est contre la steauk de pierre.dequoy il auoit circoncisdes filz
nature des autres fontaines. d'IfraelXu Dsert , comme dit Damafccne fur le
De U monuigne J'E thna. vingterme chapitre de Iofu.En ce mot demou
CHAPITRE. IX. ra vne femme,qui eut nom Delbora,qui cutefpc
EThnaest vn mont en Secille,de quifaultfeu rit de prophtie , & gouuerna le peuple , & feoit
cVfouldre ensemble ainsi comme d'Enfer, fouz vn arbre de palme,qui estoit entre Bethel &
comme dit Ysidore au sixicfme chapitr du Rama.cme ilappert au ticrschapitre du liure des
quatorziefmc liure. Ce mont est creux 8c Iuges.En ce mont furet tuez les princes deMadi
plain de cauernes vers la partie du vet d'Affriqiie cest fauoii Oreb,defquelz les testes surent por
8c est (oulfre dedans en grand quantit , & vient tes Gedcon pardea le fleuue Iourdain , cmc
jusques la mer,& quand le vent qui est engdi il appert au scptiefmc chapitre du liure des luges.
 DE LA TERRE.
En ce mont cn la cite de Ramatha sut n Samuel
le prophte comme il est contenu au premier cha
pitre du premier liure des roys,& encestuy lieu y
fut Saul toy premieremenr , comme il est ecripc
au dixiesme chapitre de cestuy liure. En cestuy
mont aussi Samuel fur mort & cnsepuely com
me il appert au trentiesme chapitre deccluy pre
mier liure desrovs.
2 DumonideTasgd.
CHAPITRE. XII.
F-,Asgaestvne treshaulte monraigne qui con*
^ tient ensoy moult de particulires montai
gnes, comme Iemont d'Arabin & le mont
de Nebo qui sont les montaignesou Moyfe
monta pour veoir la terre de permission auant
qu'il mourust. Etfut ensepucly en la vale de cel
le montaigne en laChampaigne du pais de Moab>
commeilest escriptau vingrhuytiesme chapitre
du liure des nombres. Ce monrdiuisela terre de
Moabc d'Amondelaterre d'Amorrequ aptes
la possion de la ligne de Ruben & de Gad les Laban son oncle ainsi commeilapperrau trente;
deux filz Tacob &dc la movude la ligne de Ma
jialv-sle filz de losepb, comme il est contenu au
troilesme chapitre du liure Deuteronomc . Le
pied& la racine de ceste monraigne touche la mer
rouge qui est treflale,commeilest contenu en
ce mesme chapitre. Sur ce mont de Fasga monta
Balaam auec Balac roy de Moab pour mauldire le
peuple d'Isral : mais Dieu mua fa maldiction
cn bndiction, comme il appert au vingtroisies-
me chapitre du Iiuredcs nombres. Il appert donc
que le mont de Fasga est vn mont de diuision, car
il diuise la terre des bons de la terre des mauuais.
De reebiefcest vn mont de benediction.car Dieu
par la bouche de Balaam le prophte de ce monc
dna l bndiction son peuple. Derechiefcel GAtisin est vn montpres de Hicrico cV pres
vn mont de contemplation , car Moyse monta
pour veoir & contempler la rerre de permission.
De ce mot dit ainct Hierosme au liure des noms
des pais qu'Arabin est vn monr en la terre de
Moab ou fut mort Moyfe & est en haultsurla
montaigne deFasga de laquelle rgion est denom
me,& la voir on qui va de Libycenhsbon.Et est
Fasga & Barin & Nebo tout vne montaigne qui
plusieurs parties.
^gkD montdeSfgof.
CHAPITRE. XllL
SF.gor est vn mont ou vn tertre en la terre de
Moab, & est vne partie du monr de Fasga Sc
la mena Balac le roy de Moab Balanm le pro
phte pour mauldire le peuple d Isral com
me il appert au vingthuytiesmechapirredu liure
des nombres. Er ce dit sainct Hierosme au hure
des noms du pais , S par ce if appert que ce pro*
pherefemua en plusieurs parties decclle mon
taigne pour mauldire le peuple : mais Dieu con-
tiertisoit tousiours la maledicri cn bndiction.
I cpourrantelil dit,qui Dieu veultayder nul
Oc luy peult nu vre. Si si fait bon fier.
PfrDk mont de Gald<i<l.
CHAPITRE. XI I II. ,
Feil.cxvj.
Alaad comme dit ainct Hierosme estlc
G mont ou lacob vint le septiesme iour pres
ce qu'il partit de la terre de Canaan enfuy
ant L,aban son oncle. Ce monr, comme die
sainct Hierosme si au dosArabie& Fcnice & est
tour toutes les gl'andcs montaignes del_aban,cc
s'estend iusques oultrele flcuuede lourdamen
la terre qui fut iadis selon le roy d' Amore.Et de
puis elle cheuten la partie & ou fort de Ruben C
de Gad &dela moytidela ligne de ManasteSi
En ceste montaigne est vne petl;e cir qui est ap
pclle Galaad ainsi comme le mont, & cestuy
qui la fonda eut aussi nom Galaad, & fut filz de
Marthir lequel fut filz ManaTsle fiz Joseph*
Ce mont entre les autres est moult noble, caril
cstmoulr habondanten pasture,enbledz & en
fruitz.Derechiefi! ya moult de pcresinequivaulc
moult de mIadies,commc il est escriptau neuf-
ie(mc chapitre de Hieremie le prophte. Dere-
chiefencemont fut la paix faicteentte lacob &
& vniesine chapitredu liurede Gense. De re-
chiefcestvn mont de teimoigrtage, car Galaad
estdirevnc tombe detesmoing, commeilest
escript cn ce mesme chapitre. Derechief cest vn
mont de marchandi.car les marchans y venoit
de diuers pais pour acheprer des cpices & des
autres biens qui y croisint, comme il appert au
trentedeuxiesme chapitre du liure de Gense, ou
il est contenu que ceulx qui achererent Ioseph e-
stoient marchans d'egypte qui auoient achepte'
des espices au mont de Galaad & s'en retour
noient cn leurs pais.
(7$Du montdeGttrisirt.
CHAPITRE. xv.
du monr. F.bal l'opposite, comme dit
sainct Hierosme. En ces deux montaignes
on donnoit & prononoir les bendictions
<V les maldictions au peuple quand il entra cn la
terre de permission , celle fin que par les bn
dictions les bons fussent p'us enralentcz de bien
faire, & pour paour des maldictions, les peruers
se reriroientde mal faire Au mont de Garisin les
six plus notables lignes auec les prestres pron-
oiont les bndictions. Et pource depuis ce lieu
est de grand reuerence entre les fuifz, & le sou
loient visiter pour Dieu prier & sacrifiera luy. Et
pourcey auoit il contention entre les luisz & les
Samaritains si disoient que le lieu ou on deuoic
prier Dieuestoit au montde Gansin, & les luisz
disoientquccestoiten Hierusalem, comme il ap
pel t au quatriesme liurede l'Euangile sainct Ican
tant au texte comme en la Glose.
n montig'tcs de Cc/Wi
CHAPITRE. XVI.
Fs montaignes de Gc'bo, ainsi comme dit
sainct Hierosme, sont les montaignes de
ceulx qui estoient cstrges de la loy deMoy-
fe, & sont ept lieues de la cit de Tripolisv
& en cesjnontaigns vne grand ville qui est ap-
V 4
 LIVRE QVATORZIESME
pelIcGciboe,dont les montaignes font dnom
mes, & en cesmontaigncsfuttuleroy Saul &
son filz Ionathas , & fut vaincu le peuple d'Isral
dcsPhilisticns,comme il appert au dernier chapi
tre du premier hure des Roys , Sc pour ceste def-
confiturc Dauid mauldist les montaignes ou elle
auoit est , de pour ceste maldiction elles son t si
brehaignes q riens ny croist, ne y ny pleut point,
comme il appert parla Glose fur le premier cha
pitre du second liure desRoys,qui dit que les
montaignesde Gelboe furent bonnes & habon-
dantesdeuant la maldiction de DauiJ:mais de
puis elles sont btehaignes , fie ny pleut oneques
puiSjCorome on dit.
?D mont di Golgotha.
chapitre. xvrr.
GOlgotha, comme dit fainct Hierosme, est
vn mont, qui autremt estappellle mont
de Caluaire , auquel nostre auueur Iesu-
chnst fut crucifi pour le salut du monde,
& monstre on ce mont pres de Hicrusal iusques
prsent en la partie deSeptentrion,au regard du
mont de Syon, il estappellle monrde Caluaire
pource q les testes des hommes qu'on y decoloit
y demoutoient chanues,comme dit Ysidorc.
(faDu tnontdcGaas.
CHAPITRE. XVir.
LE mont de Gaas estvn tertre en la motaigne
d'EfFrayn en la possession de Iosu, ou il fut
mort &cnsepucly,enlapartiede Septen
trion", comme il appert au dernier chapitre
du liure de Iosu,& encores y monstre on son -
pulchre iusques au tpsprefcnt,comme dit fainct
Hierosme au liure des noms des pais.
PfcDu montlphyron.
CHAPITRE. XIX.
EPhyron estvn petir mont en la ligne de lu-
da encontre Septentrion vingt lieues pres
de Hicrusalem, auquel yavne grand ville,
qui est appcllc EfFrete, comme dit fainct
Hierosme.
^ Des monuignes d'ifael.
CHAPITRE. XL.
LEs montaignes d'Isral sont en gnerai rou
tes celles de la terre de permission soit dea
le fleuue de Iourdin ou dela:mais on le prt
souuent des dix lignes qui par efpecial pti-
soient le nom d'Isral au temps de Hieroboam,
qui fut de la ligne d'EfFrayn , & rgna en Sama-
rie fur les dix lignes d'Isral, & Roboam le filz
de Salomon rgna en Hierufal fur deux lignes
tant seulement , & ainsi ce Royaume fut diuis,
Sc appelloiton leprcmierle Royaume d'Isral,
& l'autre on l'appelloit Ic Royaume de Iuda, co
rne il appert en l'histoire du quart Iiutc desRoys,
ces montaignes cstoienttteshabondantcs en pa-
stures, en fruictz, en bledz, Sc en oliues Sc autres
arbres portsfruictz,& en herbes medecinablcs,
&en efpiccs. Etdecedit Ysidoreau tiers chapi
tre au quart liure,quc Samaric est vnc rgion qui
estoit nomme d'vne cit , qui auoit nom Sama-
n'Cj&estoit cit roy aile d'Isral, Sc estmaintenlt
appclle Sebaste. Ceste rgion est pres de lude,
& luy ressemble en nature , car elle est moult fi
che en diuerscs richeIs,cornme en blcdz,d'caue,
Sc de baulme , & pource les Iuifz I'appclloient la
terre de courant de laict & de miel, car es montai
gnespour les bonnes pasturesqui yfontya des
bestes fans nombre qui y font le laict, 6V pource
les fleurs & les fruictz qui y habondenr,il ya
moult de mousches qui font le miel, & pour l'at-
trempance de l' les fruictz & les bledz y sont
bons Sc trcsmeurs,l'or & l'argt & les autres mc-
taulx y font trouuez , les fontaines Sc riuicres en
y ssent . Et si ya moult de chasteaulx Sc forteresses
ediffies fur ces montaignes , Sc ya moult de be
stes sauuages, comme Lyons Sc TygreSjlefquelz
habitent es bois de ces montaignes.
Des montaignes d'Hyperbore.
CHAPITRE. XXI.
LEs montaignes d'Hyperbore sont ainsi ap-
pelles,pource que Bise qui en Latin est ap-
pellBoreas vient d'entre elles & ventepac
dtTs , cme dit Ysidore, sont en la terre de
Sichie, laquelle tetre est moult fiche en plusieurs
parties de soy : maiselle est inhabitable en moult
de lieux, comme dit Ysidore, car I'or Sc l'argt Sc
les pierres prcieuses qui decourent aual les mon
taignes ncpeuuentelre cueillies degspourles
Griffons qui les gardent, en ces montaignes fonc
les bonnes efmerauldes& lesrrefpurscristalz, Sc
si y a moult de bestes tfefcruellcs, cme Lcopats,
Tigres , Panthres , & Chiens qui sont si grands
cliforsqu'ilzabatcnt vnThoreau& tuent les
Lyons,ces chiens sont par efpecial en Albanie,en
Htrcanie,& en Sichie,qui sont rgions plaines de
bois Sc de montaignes.
^D mont de Cdtmel.
CHAPITRE. XXII.'
C Armel est vn mot en lude ou il ya vne ci
t qui est appclle Carmellc,& font deux
mons de Carmcllc, dont I'vn est en la plus
haulrcpattie de lude contreMidy ou Na-
bal le maty d' Abigail paissait ses bestes,commeiI
est contenu au vingt & vniefmc chapitfc du pre
mier liure des Roys, l'autre est la basse partie de
lude vers Iamer,& pource ces deux mnossonf
moult habondans en pasturc, en fruictz & en
herbes.
fr&Vu mont de Liban.
CHAPITRE. xxlir.
LTban est v n mont en Fenicequi est treshaulc
duquel les piophetes font mention en leurs
jliures.Cemont est appell Liban pourl'En-.
cens qu'on y prent,comme ditYsidote,ou il
est appell Liban, qui est dire blancheur pour;la
neige qui y est en tous temps en aucune pattie de
luy. Cestuy mont est commencement de fontai
nes Sc deriuieres , car au pied de luy ilya deux
fonraines,dont l'vne est appellc Iour , & l'autre
Dain, qui se ioignent ensemble & font Je fleu
ue de Iourdain . De rechief Liban est vn mont
de
 DE LA TERR.
de bonne odeur pour les bonnes herbes & pour
l'encens &c pour les espiccs qui y croint^De re-
chiefccst vn mont de grand habondce,carpour
Ja roue cV pour la pluy c qui y cher souuent 1 1 ha
bonde moulr en pastures & en bledz & en bons
fruictz,& pourecony nourrilitlesbestesqu'on
offroirau Temple Derechiefcest vnmonttref-
hault&apparanr, car comme ditRabanefur les
Jiuresdes Roys, lemonr de Liban surmonte de
haultesss toutes les montaignes de celle rgion,
& pourec ceulx qui estoient en la mer le regardoi
ent pour leur signe , & par Iuy ilz adressoient au
port ou ilz vouloit aller. Derechiefcest vn met
de moy teur fans deffaillir , combien qu'il semble
sec pardessus , toutesfois il vne trcfnoble veine
d'eaue par dedans , comme il appert par les puys
d'eaue viue, qui continuellement cotent de la
momaigne de Liban, comme dit Salomon au
quart chapitredu liure des Cantiques.Dcrechief
cest vnmont dfiance &de fcuret.caril n'ya
point de venin pourl'odeur des bonnes herbes
& des arbres qui y croilent, comme les Cdres
qui chastenr les Serpens par leur odeur,& ny lais
sent viure nulles bestes venimeuses, comme dit
sainct Hierosme. De rechiefeest vn mont bel &
gracieux dcmourer,car il est plain d'arbres qui
font treshaulx, d'herbes qui fonttousiours ver-
des, des oyfeaulx qui y font grand mlodie, cV de
fontaines 6V de ruysseaulx. De rechief cest vn
mont de mdecine 5c dentc.pourles Efpices,
& les Cdres, & les Palmes, & les Cipres , & les
Oliues qui y croilent, de qui les fruictz & les li
queurs valcnten mdecine encontre moult de
maladies. Derechiefcest vn mont de ioye& de
ly este, car es tertesdestouz Liban croist moult de
bons vins qui font la cause de grand lyesse.Dc re
chiefeest vnmont d'honneur & de dignit, car
entre tous les mons d'Arabie 6V de Fcnice cV de
Syrie , le mont de Liban fa seigneurie en haul-
tesse,& en habondance,& en bcault,& en bon-
l de l'atr, comme dit sainct Hierosme.
mont de Morw.
CHAPITRE. XXIIII.
MOria est vnmont en Hierusalem ou fut
ediffi le Temple de SaIomon,comme il
estesetipt au tiers chapitre du second li
ure dcParalipomenon. Ce montachepta
Dauid d'vn homme, qu'on appelloit Oman Ze-
buan,pour cdifer vn Autel nostte seigneur re de la racine amere, 6V si deuit bonne pour en
quand le Temple fut ptiudcDieu pour le pche'
que leroy Dauidauoitfait quand il fistnombrer
& comptes son peuple, comme il est csciipt au
vingtiesme chapittedu liure de Paralipomenon.
En ce mc Dauid sacrifia cV pria Di;u,&'il exaul-
a s prire, frV y enuoya le feu du ciel qui dcuora
leacrifice.Encemont Abraham voulut sacrifier
son filz Ysaac comme Dieu Iuy auoiteommad,
cme il appett au vingtdeuxiesme chapitre du li
ure de Gcnese.Cc mot est ou dormit Iacobquad
il vit l'eschcllc quialloitiusqucsau ciel,cV lesan-
ges qui montoient& descendoient par l'eschellc,
Fuei/.cx*
cme l est ecript au vingthuy fiesme chapitre de
Gense, V en ce selon la Glose il vit cn esperit q
ce deuoit lire au temps aduenirvn lieu de prire
& d'oraison . Ce mont est assis au cost du mont
de Sy on,ou fut apres edifsie la toUr de Dauid. 11
appert donc que Moria est vn mont de vision &
de reuelation, vn mont de sacrifice & d'oraison
vn mont de clart Vd'illumination.vn mont de
prophtie 8c d'instruction, vnmont ou les An
ges ont leur conuerfation, vnmont ou les ple
rins prennent rmission.
ffaDHtnontdeVebo.
CHAPITRE. xxv.
NEbo est vn mont cn la terre de Moab au
hault de lamontaigne de Fasga ctre Hie-
rico.De ce mont vitMoyse la terre de pet-
mission, & puis mourut quand il l'eut
veue, comme dit sainct Hierosme , 6V comme il
est contenu au vingt septicfme chapitredu liure
des Nombres.
(fcTmmontdcHoT.
CHAPITRE. XX r r.
H Or est vn mont es dernieres parties de la
terre d'Edon ou fut mort Aaron par le c-
mandemt de Dieu le quarantime an,au
quel il partit de la terre d'Egypte , & auoit
adonc cent trentehuyt ans,cme il appert au tren
te ttoisiesme chapitre du liure des nbrcs. Adonc
cstoit les enfans d'Isral en la rrentiefme maison
ou ilz nuoient demour au dsert depuis qu'ilz e-
stoit partis d'Egypte,cme il appert au vingties
me chapitre du liure des nbres quand ilz se parti
rentde Cadesilz vindrentau mont deHor, qui
est es dernieres parties de la terre d'Ed. En cestc
montaigne ptint Eleazar,le filz Aaron,premier la
dignit de la fou ucraine prebstrife apres son pere.
tfaVH mont d'oliuet.
CHAPITRE. XXVls.
OLiuet est vn mont en Iude pres de Hieru
salem,& pourceestilappellOliucr pour
les plantes des Oliues qui y croissent , &
pource sainct Augustin cn onExposition
sut l'Euangile fai nct Iean l'appellc le mot de cres-
me cV d'oignement, le mont de lumire & de
grcss,le mont de mdecine & de fant,6V ce dit il
Eour les Oliues qui y croissent , dont le fruict est
on pour oignement pour lumicrc& pour man-
ger,car comme dit Ysidore.L'huyle d'oliue mon
luminer 6V pour medeciner & pour manger. Au
pied du mont d'Oliuct court vn ruyssau , qu'on
appelle le court de Cedron, & entre ce rU) flau
& le mont y auoit vnlardinou Iefuchrist alloit
voluntiers pour prier & pour foy reposer, & la
fut prins la nuy t de fapassion. Fn cestuy y auoit ia
dis vne villc,qui fut appelle Gethsmani, & en-
cores durent les Iaidins,commedit sainct Augu
stins en ce iatdinIesuchristalloitvoIuntiers.ee
mont est pres du Temple vers la partie.d'Oritnfj
6V pourec il estoit au matin du Soleil enluminSc
au soir , & par la nuict il auoit la lumire du tem
 LIVRE QVATORZIESME
pie dont il estoit pres , & pource est il appelle par
bon droit mont d'Oliuet , qui est dire mont de
lumire , tant pour la lumieredu Soleil que pour
celle du teple, 8f pour l'huyle qui y croist, qui est
matire de lumLie , comme dit sainct Augustin.
En ce mont y auoit vne petite villctcc qu'on ap
pel loit Bethphag, ou les ministres du Temple
s'alloient retirer pres le labeur du Temple,au co
st de ce mont est la citdcBethanic qui estoit au
Ladre , & Marie Magdaleine, & Marthe leur
sceur,comme dit la Glose fur le vingt 6c vniesme
chapitre de l'cuangile sainct Mathieu. De ce mt
Dieu monta au ciel, & y descendra au iugement,
comme il appert au premier chapitre du liure des
faitz des Apostres rant au Texte qu'a la Glosc.En
ce mt mist Salomon lesydolcs qu'il adora pour
l'amour de ses femmes, comme il estefeript au
douziesme chapitre du tiers liure des Roys . Ce
mont doncestvn montde miericordc & de par
don pour le Temple, & vn mont de courrouxi&
d'indignation, car Dieu se courrouoit pour les
ydoles que Salomon y mist , comme ilappcrt au
vingt troisiesme chapitre du tiers liure des Roys.
Du mont d'olympe.
C H A P I T R S. X x v r i r.
OLympe est vn mont de Macdoine qui est
si hault que les nues font souz luy,comme
dit Virgillc.c pource est il appcll Olym-
pe,qui esta dire ainsi comme ciel. Ce mt
diuise Macdoine des Grecz, & est si hault qu'il
pasl I'arr troubl & les nues entant que les philo
sophes qui y montoient pourveoir & considrer
le cours des estoilles ny pouuoient viure pour la
subtilit del'arrs'ilz n'auoicnt esponges plaines
d'eaue pour faire l'xt vnpcu plus gros, comme
dit le maistre des histoires.
&$>Du mont d'Oreb.
CHAPITRE. x x r r.'
OReb est vn mont en la rgion de Madian
pres d'Arabie au dcscrr.Et Oreb se oint
le dsert des Sarrazins qu'on appelle Pha-
ran, 8c est Synay & Oreb tout vn mont,
comme dit monseigneur inct Hierofme. En ce
mont vit Moyse plusieurs visions , comme il ap
pert au tiers chapitre du liure d'Exode , car la vit
le Buyslbn plain de feu fans ardoir,la ouyt il Dieu
qui parloir luy, 8c luy commandoir moult de
choses, comme on dira cy apres dela montaigne
de Synay.
?d montdeveruds.
CHAPITRE. xxx.
PErnasest vn mt en Ytalie, comme dit Ysi-
dore. Ce mont deux places si haultes qu'il
semble qu'ellestouchcnt aucicl,esquelles
places on adora anciennement A polio, &
Bacchus qui estoit le Dieu du vin, & cestoit pour
l tresgrand beault du lieu ou il va moult de son
taincs, tresgrand habondance de vignes, 8c d'au
tres biens.
2 Des mons de Ryphe.
CHAPITRB. xxxl.
LEs mons de Ryphc font au chefde Germ-
nie.comme dit Ysidore. Et font ainsi appel -
lez pour les ventz cV les tempestes qu: tof-
iours y font fans ceslcr,car Ryphe en Grec,
cest Assault en Latin. Ces mons font si haulx que
on ne peultvcnir leurs haultestes tant qu'on ayt
mont plusieurs autres mons. En ces mons font
tousiours les neiges , 8c les nues y font fouuenr,
6c si ya moult de fontaines qui font chics6c com
mencement de grands riuieres ,i6c si il ya moult
d'oyfeaulx edebestes fauuages, cparefpecial
la sont lesoyseaulx defquelzles arsies reluysenc
par nuict,comme dir Ysidore.
es Roches.
CHAPITRE. XXXlL
ROchcs sont trcshaultes montaignes fortes
6c fermes qui apparr par deslus les autres
5c qui reoiut les tempestes 6c les pluyes,
6c pource la terre se dpart d'elles 6c dc-
mourent les pierres 8c les roches au lieu ou on ne
peult aller , combien que les Roches soient dures
6c seiches par dehors , toutesfois sont elles moy-
tes par dedans 6c en sourdent des fontaines aucu-
nesfois. De rechiefle vent 8c les eaues entrent au
cunesfois dedans les cauernes des Roches, 8c les
font aucunesfois crofler , 5c incontinent trebuf-
cher. De rechief les Roches sont habites en leur
haultesse des Aigles 8c des Vaultours, 6c de telz
Oyscaulx tant seulement. De rechiefles vndes
de la Mer sont arrestes par les Roches quand el
les heurtent fort encontre. De rechief les Ro
ches sont lieux aptes pour difier les chasteaulx
6c forteresse , 8c pour muer bestes 8c oyscaulx.
De rechief lechiefdes Roches est souuentcou-
uerr de nues 8c debrouillars . Et quand le Soleil
lieue il heurte 8c fiert parmy . Les Roches sont
ainsi appellcs, pource qu'elles sont moult fortes
rompre, car on ne les peult fouyr si ce n'est par
force de fer. De rechiefon trouue es veines des
Roches les metaulx 8c les pierres prcieuses au
cunesfois.
5Dk montdtepbdff
CHAPITRE. xxxin.
LE montdeSephar estvn mont en Orien,'
pres duquel habitrent les enfansdelaphet
le filzde No apres 1c Dluge, comme il est
ctenu au dixicfme chapitre du liure de Ge
nse. Ce lieu est autrement appellThearsc,ou les
nefz de Salomon alloient en trois ans par la mer,
8c en rapporroit or 5c argt,8c Singes,8c Paons,
8c dcntzd'yuoire, comme il appert au dixicfme
chapitredu tiers liure des Roys.
ffaDu montdeSegor.
CHAPITRE. XXXlIir.
LE mont de Segor est vn monr.qui autreme
est appell Bala pres de Sodome, comme die
fainctHierosme.En ce mont estoit difie la
cit qui fut sauue la prire de Loth quand
Sodome fondit en abifme.En ce mt est la vigne
ou croist Ic Basme 8c le? Dattes en signe de l'ab
danec des biens qui croissent cn cestuy pais qui
fondit
 DE LA TRR.
fondit en abisme pour Ic pche contre nature.Ce
montest sur la mer morte, &futla misapresle
refuge des Romains quand ilzconquestcicnt ie
pais.Ce montau quinziesme chapitre d'fcsaye est
compar la Geniste. Et sur ce pas dir sainct Gr
goire que Segor estoit appcllee Genissepour fa
oliuet qui fut deux fois hcurt,& la tierce elle
cheut, & si elle n'eust pech aptes sa deliurance
elle fustdemouretousiours ferme Se cstable.
^-Dm montdeSynay.
CHAPITRE. XXXV.
Ynay est vn mont duquel vne partie est ap-
pellcOreb,& est en Arabie en la prouinec
l^deMadian. De ce mont dit Iosephus au se
cond liure des Antquitez, que Synay est vn
hault mont qui porte tresbonnespastures, & c
stoit l'oppinion des gens que Dieu y habitoit , 6c
pource anciennement nul ny mettoit ses bestes
paistre, caries pasteurs ny oioient allet . Quand
Moyse approcha de ce mont il vit vn buysson,le-
qucl estoit plain de feu sansatdoir lesfucilles St
les fleurs & les branches , combien que la Flam
me fust moult grande, & de ce feu Dieu parla
Moyse . De rechiefil dir au tiers liure que Moyse
monta cn la montagne de Sinay,qui est si haulte
& si dentue qu'on ny peult aller , Se grand pei
ne peult onveoir la haultcsse.Et pource qu'on di-
soit que Dieu y habitoit elle estoit moult espou-
uentable,& ny osoit on aller. Entout celle mon-
raigne mirent les Hebricux leurs tentes qud ilz
furent au Defert.Et la virent Se ouyrt Dieu par
ler au feu Se cn la nue,commc il appert enExode.
Le mont de Synay est vn mont ou Dieu habita,
& ou les anges frcqucntcnt,cet vn mont de clar
t & de lumire , vn mont de nues & de chaleur,
vn mont de pluye & de rouse , vn mont de pa-
sture Se de rfection , vn mont de doctrine Se de
instruction , vn mont de misricorde & de pro-
mission, vnmontde iustice Se depugnitin, vn
mont defouldre& detonnoirre, vn montd'a-
myti Se d'alliance, vn mont de nettet Se de
puret, vn mont de ioye & de lyeste, vn mont de
doulceur & de piti, vn mont de sacrifice & d o-
raison,car par les prires Se supplications de Moy
se Dieu s'appatOiToitau peuple
f-Oit montdeyon.
CHAPITRE. XXX Vfi
SYon est vn mont qui estoit enHietusalem otl
estoir assise la rourde Dauid pour la beault
Se pour la force de la cit, vn cost de Sy ott
estoit le Temple entte la citcV lemontfin
que la garnison de la Tour deftendistle Temple
Se la cite', Se pource moult de fois en l'Escripture
Hierusalem estappelle fille de Syon,car ainsi
que la fille est deffendue par la mere , & est en fa
subiecti, ainsi estoit la cit deffendue par la four
qui estoit sur le mont de Syon , car le Temple &
Je mont de Syon est de si grand excellence qu'en
l'efcripture il signifie toute faincte glise , 6V non
pas tant seulemt la cit de Hierusalem & la Sy
nagogue des iuifz, comme il appert au P'aultir
' Ftei.c**.
de Dauid Se es autres prophtes . Syon donc est
vn mont hault & fort habondanr en bis& plain
de grand ioye. Cest vn mont eur & riche & de
grand lycsse.cest vnmontdeiusticc & de doctri
ne Se d'enseignement St de prophtie Se de rtuc
Jation, comme il appert au second chapitre du li
ure d'hsayc, ou le prophte dit que de Syonystra
la loy de Dieu & sa doctrine.
D mont Sefelmon.
CHAPITRE. XXXVI si
SEselmon est vnmontde la ligne d'Effrayft
pres de la ligne dcManastes, auquel monta
Abymelech quld il se combatit contre ceulx
de la citde Sichcn,comme dit fainctHierof-
me, eest escript au neufiesme chapitre du liure
des iuges-Ce mont est vmbrag pour la grd foi
son des arbres qui y font. Et pource est il appelle
Sefelmon qui est dire vmbrc,cest aussi vn mont
arroused'eaues & de neiges ainsi comme dit Da
uid en l'on Psaultier.
ffe.DumontSophn.
CHAPITRE. xxxvnr.
IL est vn autre mont appellSophin cn la ligne
d'Effrayn, ou est la citde Ramatha, ou fut n
Samuel le prophte, comme dit sainct Hieros-
mc. Ce mont est hault & plantureux en her
bes & en arbres & enfruictz, Se est moult dli
cieux Saron de qui fait mention au trente cinq-
ieme chapitre d'Efaye est vn mont assis entre le
mont de Thabor Se le lac de Tyberiades. Et de ce
mont est toute celle rgion appeUe Saronne,
comme dit sainct Hierome. Pres de ce mot font
les terres plantureuses en bledz Se cn autres bits,
comme du la Glose fur le trente quatiicfme cha
pitre d'hfaye le prophte.
P&DumonfdeSeon.
CHAPITRE. XXXlX.
LE mont de Seon de qui il est fait mention au
quart chapitreduliure Deurcronome est vn
mont en la montaigne deGalaac,& s'estend
parle Dsert iusques par dea leFleuue de
Iourdain.ou habita Seon roy dV, morre,& ceste
rgion leheut lapartde Ruben Se dcGad & de
Iamoytic de la ligne de Manastcs , comme dit
sainct Hierome sur le quarante sep tiesme cha-
pute de Hictcmie lc prophte.
rfrDu mont dcSemeron.
CHAPITRE. iL.
OR Semet de qui parle l'escripTurcau doi
ziesme chapitre du second liure de Parali-
pomenon est vn mont ou est maintenant
la teste de Scbaste ou furent mises les reli
ques famct Iean baptisle,cmedit sainct Hicros-
me. En ce mont fut premirement ediffiela cite
de Samariedequi toure la rgion estoit nomme
Samarie,cestc cit estoit tresforte pour la montt
gne entant que les rovs des Assyriens l'assiegcft
par trois ans fans leuer le sige & la prindren t par
famine & non pas parforce,cme dit sainct Hie-
rosm: Se Iosephus,si ceulx qui habitoit en la cit
n'eussent courrouc dieu ilz eussent eu plaine si>
 LIVRE OY ATORZIESME
ce en luy, & n'eussent laiss sa loy les enncmys ne
rcuslnt pas prinsc.Lesproprietez de ce mot sont
mises cy deuant au chapitre des mons d'Isral.
,D montit Seyr.
CHAPITRE. XLI.
LEmontdeSeyrdequircscripturefaitmen^
tion en plusieurs lieux est rout vn auec le
mont d'Edon,duquel nous aus parle cy de- plus & moins de labeur qu'on ne fait les grands
Jmontct'fcaonJauqueinousauu4p<uici.juc-
uant , & est appels Seyr pour Efau le filz de
uant,cVestap
aham lequel est0itappeliE<u,& Seyr, Sc hab.te de gens que n'est la moraine & plus en-
Abraham , lequel estoit appe
Edon,& les noms qui sont nommez par ces trois
c 1 r sont es fruictz plus tost meurs qu'en la valee. La
ionttoutvn.
f^.D montde ihihor. fe du ciel que n'est la vale , & pource y sont les
CHAPITRE. xLIt.
THaborestvnmontafsis emmylc champ
de Gades en la terre de lude , comme dit
sainct Hierosme sur le vingesixiesme cha
pitre de Hicremie le prophte. Ce mot est
tout rond & moult hault, & dix lieues de la cite
de Cesaicc vers la patrie d'Orient pres de la terre
d'Ysachar & de Zabulon & de Neptalin. Ce mot
est plus renomme que tous les ms de la terre de
permission pour cause du siege& habondance de
bcault 8c de forteresse. La terre de ce mont est
Elantureuseen vignes & en oliues & en autres ar
res qui portent fruictz , 8c en herbes de bonne
odeur,l'xr y est sain & rouse y cher sou uenr& la
pluye y est doulce&r attrempc.La sont les arbres
haulx & droitz qui ne laissent oneques leurs fueil
les: mais sont tousiours verds en Est & cn Yuer.
La sont moult de manires d'oyseaulx qui chan
tent moult doulccmenr,& leurs plumes sont fort
belles regarder, & la chair est moult sauoureuse
manger, & pource ya il beaucoup de preneurs
d'oyseaux.commcdit sainct Hierosme sur le tiers
chapitre d'Ose le prophete.Sur toutes les choses
qui en ceste montaigne sont louer cest la presen
ce de Icsuchrist, qji y fur plusieurs fois corporel-
lemt,car il y demourade nuictaucunesfoispour
aorcr & pour prier, il y repeut le peuple de vian
de corporelle 8c efpirituelle,il se transfigura en ce
sle montaigne deuant s disciples , & leur mon-
stra la gloire & la bcault que nous attendons au
temps aduenir la fus au benoist Royaulme de
Paradis.
p&Dttmontde zjph.
CHAPITRE. xLIir.
ZTph est vn mont obscur 8c vmbrageux ou
Dauid se mua qud il fuyr la perscution
de Sau 1 . Ce mont est au mont de Carmel
pres de la cit de Carmelle, ou demouroit
Nabal Icmaryd'Abigail.qui depuis fut femme
de Dauid . Ce mont est plain de boys & de buys-
sons & d'arbres fans fruict, & ya moult de bestes
sauuages.&siest dedansrout plainde fosses &
de cauernes. Et pource est il bon fuyr 8c ceulx
qui se veulent cacher ou muer,& si est pril leu x
ceulx qui passent parroy , & ne sauent pas bien
lavoyc.
J&g>DHTfrtff.
CHAPITRE. XLIIII.
LE tertre ou la coste est vne en fleure de terre
plus haulce que la terre plaine, & plus baste
que la montaigne. La coste est le pied de la
montaigne, & par la coste nous y montons,
&sontappellezcostez, pource qu'on les cultiue
r - j,.,
monta,gnes,commc dit Ysidore. La coste st plus
Amine du Soleil que la terre de Ul t pogeey
- r -
coste est pl9 tost mouille de la pluye & de la rou
fruictz plus doulx & plus sauourcux . De rechief
lacoste tient le moyen entre le bas & la vale 8c
le hault des montaignes ,'cV pource i'aer y est plus
gros qu'es montaignes, & plus dely qu'esvalces.
De rechief lacoste reoit les influences du ciel
plus pures que ne font les valcs , & pource les
fruictz & tous autres biens y sont plus fains,cora
me dit Constantin . De rechiefles ruy sseaulx des
montaignes descendent sur les costez, & de laits
viennent es vales & au plain pais.
P^Des Vales.
CHAPITRE. XLV.
VAle est vne baste terre assise au meilleu
des montaignes, cme dit Ysidore. La va
le reoit les eaues qui descendr des fon-
raines qui sont es montaignes, & pource
elles sont plaines d'herbes & de fleurs , de fruictz
& de verdures,& sonr en l'vmbrc des mtaignes
ou il ya peu d'eaue elle iette fur eulx grand copie
Les vales sont plus chauldesque les montaignes
pour lesraizdu Soleil qui si assemblent cn ous
grande quantit , 8c s'entrebrisent plus es vales
qu'es montaignes,& pource y sont les neigesplus
tost remises & fondues qu'es montaignes. De re
chiefles vales sont plus moytcs,plus troublcs,&
plus plaines de vapeurs que les montaignes, & y
est l'a:r plus gros. Er pourtant ceulx qui y demou
rent ontsouuent chauldes cVmoytes maladies,
comme dit Constantin. De reemefles maisons y
sont moins grcues de vent & de tpeste que cel
les qui sont es montaignes. De rechiefle croise
ment de terre est peu ouuent es vales,car la ter
re, comme dit Aristote, yest plus fermes qu'es
montaignes. De rechiefles ordures se couurr.cs
vales, 8c la se gardent longuemt,& pource 'xr
y est plus gros 6c plus espes & plus fumeux qu'es
montaignes. De rechiefles vales sont plus pres
du centre de la terre cV plus loing du ciel que les
montaignes. De rechiefpour les eaues & pour la
boue 8c le lymon qui sont es valcs on y trouue
aucunesfoisdesmarcsquisontfortespasscr, 8c
u on demoure aucunesfois.De rechiefes vales
y croist des herbes & des ionez 8c des faulx,& de
telz arbres qui ne portent point de fruictz plus
qu'il ne fait es montaignes.
 DE Li
$&Dcl<t plaine terre.
CHAPITR. xLvs. 1
LA terre pleine est celle qui n'est pas abaisse
comrm-Ic val ne haulf c comme le mont:
mais est egallc & vnie en ses parties & ceste
cy est diuife en deux manieres,car il est vne
terre plaine qui n'est poinc laboui c:mais est lais-
fe vnide pres des villes Si des citez pour esbatre
& pour rouer toutes gens,& si n'est nully pro
pre: mais est la communault. Et ceste tetre est
proprement appellchamp.Et l'autre terre est la
boure debledzou d'arbres, ou ce font past ures
pour les bestes,ouiardins pleins de pastures pour
les mouches qui font le miel. La terre laboure
est en Franois appellc champ, Si en Latin on
I'appellc Ager.Pourcc on y fait rousiours aucune
chose, car cest vn ieu de labeur & de sueur. Le
champ quand on le labeure estfouydela besche
Si reum de la charrue s'en dessus dcssuz & puis
ilestfem&Ia semence couucrte en terre d'vnc
herbe. Le chap est mouill de la pluyc& de la rou-
sc & est clos Si garny despines tout enuiron. En
yuet il est cngcldela froidure, en est il est tout
ards du soleil.On le laboure au nouueau temps C
le dcspouille on en est, 6V tantost pres on le re
met la charrue, 8 ainsi il est rousiours en labeur.
Tout ce est des ditz Ysidorc au quarorziesme cha
pitre defon quinziesme liure des ethimologies.
D vr
CHAPITRE, xtvir.
LE Pr ou croist le foin pour les bestes nour-
rir& garder quand ilz nonr que manger aux
champs . Le Prfut ainsi appelle ancienne
ment de ceulxde Rommc pource "qu'il est
tout prest,car il ne quiert point de Iabeur,comme
dit Ysidore. Les prez font atrousezdefontain ?s,
de riuicres,& de ruy steaulx.Et pour la grd hab
dcedeleur moyteurqu'ilz ont rousiours au pied
ont il tant d'herhes & de fleurs & de si grd beaul
t& pour leur grand verdure qui estbellc on
decoustumede dire que les Prez lient. Lesprez
donnent confort la veue par leur verdure Sc au
nez par leur odeur & profitent aux gens par leur
ueur. Les herbes Sc les fleurs des prez donnent
le laictaux bestes & le miel aux moufehes & gue
riiTent les playes & donnt remde contre moult
de maladies.
CHAPITRE. xtviir.
DEfert est vne cfpece de terre qui est dlais
se de toute habitation humaine qui n'est
point laboure, comme dir Ysidorc .Vne
terre est dferre ou pource qu'ellecstbre-
haigne ou pource qu'il ya mauuais aer,ou pour les
guerres qui l'ont gaste. Le deferr est fans labou
rage plein despines Si de ferpens Si de venin. Le
dsert est la maison des larrons& des fruictz & ha
biration des bestes fauuagcs.Lc dcfeTT est vne ter
re gaste & horrible, & vne terre pour soy for-
uoyer, car il n'y a ne voye ne fente droicte . Le
dsert est plain de meure , Sc de haye , Sc de telz
TER/RE. Fueil.cxxj4
fruictz qui rie nevalent,& si ya moult de sabIon&
de pierres & de pouldre & de telz choses qui font
moult de mal ceulx qui vont en chemin. Le d
sert est ainsi appelle pource qu'il n'tst ponr sem,
comme dir Ysidore,& pource les boys Si les m.
taigne ou on ne peult semer font appeliez defertz
aulsi for appeliez defertz les lieux qui ont est ha
bitez& puis pres font delaisiz,cme ditYsidorc.
&&Del'hermitdge.
CHAPITRE. XlX*
L'Hcrmirage est vn Dsert trop solitaire ou
nulz ou peu de gens habitent & n'ya que be
stes fauuages , Sc pource ceulx font appeliez
Hermites qui ayment le lieu solitaire & qui
fuyent la veue des gens. Es lieux solitaires en her-
mitage moult de bestes sauuages& plus qu'es au
ttes lieux ,car elles y font plus feureraent. En ce
lieu aussi pour les boys qui y font efpes les oysc-
aulx y chantent moult doulcement& y font leurs
nidz& y conuersent moult voluntiers.Et pourrit
les veneurs & les oyfeaulx y vont aucunesfois
pour prendre les oyseauIx& les bestes fauuagcsc
y tendent leurs rethz Si leurs engins . Ceulx qui
habitent en telz lieux ont moult de labeur Si de
froit & de chault & de pluy c & de vent : mais des
neiges ne font ilz pas trop trauaillez si ce n'est de
larrons ou de veneurs, Sc pource le lieu solitaire
combien qu'il air foy moult de labeur & d'en- '
nuy Sc peine, toutesfois il en foy moult profit.
Sc de repos.
2&De fosses.
CHAPITRE. I.
ILz font aucunes bestes quide leur nature habi-
rentes fosses tenebrcuses& obscures ou elles fc
mucnt pour efpier leur proye, & telle fosse est
en latin appellc Antrum pour l'horreur qui est
en luy. car elle est puante Sc corrompuepour les
sueurs Si les fumes qui yslnt des bestes qui y re-
pairr.Celles fumes font froides en est & chaul
des en yucr & pource font elles donnes pouc
nourrir leurs faons Sc pour elles muer.
f>& Des fossessaisiesparengm.
CHAPITRE. LI.
FOssc est ainsi appellc pource qu'elle estfouye
car ce n'est que terre profonde par engin hu
main, telles fosses de rant qu'elles font plus
profondes de tant font elles plus prilleuses
Sc plus fortes passerSc y cher on legeremnmai
on en y st grand peinc.comme dit fainct Gregoi
re. Erpourcedit fainct Hierofmesutledixncuf-
iesme chapitre d'Ezechiel le prophte, q le Lyon
est prins en fosss, car on fait vne fosse Sc met on
vne Chicurc ou*vnc Brebis au sons , Si quand 1c
lyon la voit il descend dedans poui la mangen
maisapres il n'en peult ysir,adoncon fait vncau
rrc fosse de coste l'autre ou on met' vne forte cage
& vne busthe qui clost de leger Sc entre peine,
Si qud le lyon voit qu'il ne peult yfsir de fa fosse
premire Si il doubte lesveneurs il entre en la se
conde fosse pour foy muer, & la trouue la cage
ou il se boute , Si si tost qu'il est entr dedans cll
 LIVRE QVATORZIESME
seclost dessus luy,& airtsiil demoureen prison,
comme dit sainct Grgoire, les fosses aussi sont
profitablcs& ncessaires,car on cnclost les citez &
chasteaulxfin que les ennemys ny entrent, les
fossesaussidiuifcnt les terres & les possessions l'v
ne de l'autre . De rechiefles fosses font remplies
d'eaue pour nourrir les poissons. Etpource fosse
vault autant dire comme celle quinourrist les
ca ues cmc dit Ysidorc, car la fosse reoit & nour
rist routes eaues soient courant ou estant. De re
chiefla souueraine & principallc force d'vnc for
teresse, cest quand elle bons fossez& Jongz&
larges& profondz iufques l'eaue viue.car on ne
peult passer fors que par l'eaue ou par le point c
mc ditfainct Hierofme.
fffrDe U fossequi fjdppcUcespelunq M.
CHAPITRE. tll.
Pclunque est vne fosse fouz la terre qu i est Iar
Sge 6V clcre l'cntre & obscure au meilleu Sc
estroictel'entrc & lyssue, celles Spelun-
ques font en lieu de minires donron tire
pierres & meraulx, & puis telles fosses demeure
vuydes, & sont appuyes par dedans d'estache de
boys pour le; foustenir qu'elles ne fondent: mais
il aduient souuent qu'elles cheent ou par la char
ge de dessus qui est trop grandc,ou pour l'cstache
qui est trop foiblc, & pour le sons qui est mol, Sc
adonc tout ce qui est deds est confondu, Sc pour
ce cest pril d'habiter en telles foslcs.car elles sont
froides, moytes, obscures & instables & mal cer
Lc epinziesme liure , lequel traicte
des Prouinccs.
y
tains, elles sontaspres &' dures par dessus, & au
sons elles sont creuses & profondes. Celles fofles
sont propices pour muerbestes fauuagcs, pour
ordure aualcr, pour ferpens habiter Sc autres be
lles enuenimcs.
Vcsfeffa quifont dppellcs cnutrnes.
CHAPITRE. LUI.
LA cauerne est dicte de terre, car quand les
parties de la terre sont caues ou pcrce'esde
ferpens ou de taulpesou d'autres bestes, ou
qu'on oste la terre& la iecte on dehots adc
cest vne cauerne fouz terre. Es cauernes font les
souris, les vers & les ferpens leurs maisons, & si
fuyent quand ilzdoubtent quelque chose. Lcsoy
feaulx aussi fuyent aux cauernes des pierrcs& des
arbres quand ilz voyentvn oyfeaudeproye en
l'zr vo!er,& les herisons,& les lieures,& les con-
nins s'enfuyent enleurs cauernes quand ilz oyenc
les chiens, & quand ilz sentent les veneurs es ca
uernes de terrec des arbres font les mouches au-
cunesfois le miel & aucuns oy feaulx y font leurs
nidz & aucuns s'y mucnt. Es cauernes sont les
couleuures& les ferpens qui souuent mordent Sc
(oignent les bestes Sc les gens quis'pprochcnrdo
eurs cauernesja terre aussi ou il ya moult de ca-
ucrnesfc meule souuent par le vent qui entre de-
dans,& de cc est en tel lieu engendre le crosleme
de la terre. Et tant fufisent de ce qui est dir.
Fin du cjuarorziefme liure.
 DES PROVINCES.
ffaVcUdiuipon du monde.
CHAPITRE. I.
LaydedeDieuilfaulrdireaucu-
^nechofedelaprtiedelaterrecV
des prouinces par lesquelles le
monde est diuii en gnerai, &
ne dirons pas de toutes fors feu
lement de celles dont la (aincte
escripture fait mention selon Ysidore au vingties
me liure des ethimologies . Le monde est diuif
entrois parties.Dont l'vne est appelle Afie,&
l'autre Europe ,& l'autre Affrique. Et ces trois
parties ne furenr pas egallement diuifespar les
anciens, car Asie vir de midy par Orienr iusques
x ~ r- 1 r . _ - . n ...
Septentrion. Europe est de Septrrion iusques
en Occident & Astriquc est d'Occident iusques
midy, Asie toute feule tient la moytiede la terre
habitable Et les deux aurres parties cest sauoir
Europe cV Affriqueriennent l'autre moytie. La
grand mer qui ystdelamer Occeane court entre
ces trois parties & les diuife l'vne de l'autre, &
pource qui veult diuifer le monde en deux parties
ccstfauoirenOrient&OccidentiltrouueAle
en vne partie & Furope& Affriqueen l'autre.
Ainsi diuiferent les filz de No le monde pres le
delugc.car Sem & fa gencrati eut A sie,& aphet
eut hurope, & Cham eut Affriqueen fa partie,
comme dit la Glose fouz le dixiefmc chapitre de
Genese& souz le premier liure deParalipomen,
&ce s'accordent Orose, Ysidore &Plinius.
^d'ac
CHAPITRE. II.
OR Asie qui contient les deux parties du
monde est ainsi appelle aprcsvne femme
qui eut n ainsi qui anciennement tint le
royaulme d Orient comme dit Ysidore m
quinzicsmeliureAsiepardeuersOrientlesolcil
]euant& pardeuers midy elle lamerOcceanc
cV par deuers Occident elle se fine en nostre tner
& pardeuers Septentrion elle prent fin au lac de
Meothides,& lariuierequi est appelle Larhane.
Asie moult de prouinces &c de rgions &r de di
uerfes nations de gs qui fonr en vie & en meurs
moulr merueilleux, & en figurex& en corps fort
differens desquelz nous mettons cy les ns & les
siges enfuyur Tordre de l'ab.c.Si que nous met
tons premier le pais dont les noms se cmenccnt
par.A.c puisceulx qui se commcncentpar.B.&
puis par.C.Et ainsi iusques la fin de l' A.B.C.
P^D'A/wrie.
CHAPITRE. HT;
VNe pronmee & rgion d' Asie est Assirie,
& est ainsi appelle d' Assr le filz de Sem
qui premier habita en celle rgion pres le
deluge,& laboura Afsirie,par deuers Ori
ent inde , fie par deuers midy clic medie, &
par deuers l'Occident elle le fleuuedc Tygre.
Et par deuers Septentrion elle le mont de Cau-
sac ou font les pottesV les monraignes de Cape
comme dit Ysidore au quinziefme liure.En ceste
rgion fut premier trouu l'vfage de pourpre. Et
de la vingt premier l'oingnement des chcueulxJ
Fuci.cxxJ.
cV des corps & desfoucfucs odeurs desquelles
vfent ltsRmains& les Grecz pour leursdcliccs
& pour leur luxure, comme dit Ydorc Assitie
en aucuns lieuxest tresbien artrempe : mais en
aucuns lieux elle est moult dcsordnc en nature
debestes &deserpcns,cV en meurs & en condi
tions de gen<:, comme dit Pliniusau tiers hure de
son uureou il descriptlcsfererezdes gcns.En
ceste prouince font 6V habitentles Assiriensqui
sont descendus d' A (fur le silz de Scm filz de Noc-
Et estvne gent trefpuissante d'anciennet qui ont
tenu toute larerrc&r seigneurie qui est entre le
, fleuue d'Eufrares& la fin d'inde la grande ce dit
Yldorcau neufiesme liure des ethimologies.
chapitre, /mr
Ne prouince sacre , est Arabie, pour l'cn-
censquiy croist lequel on offre Dieu &c
i V y sesfainctzcmedit Ysidore au quinzies-
meliure. Fn Arabie ya moulr d'arbres qui
portent enccns,6V moult d'herbes qui fonr dieil
odorantes pour lesquelles les gens appellent iccl-
leregion eudemon qui esta dire bon Dieu,&
les latins l'appellenr rgion benoislecommedit
Ysidore en ce mesme liure.Es boys d'Arabie crois
sent le mierreV la canelle& les autres espices qui
sont bonnes en mdecine. La est vnoyfeau le-
quel est appelle fenix dont il n'est qu'vn au mon-
de,& moultd'autres oyseaulx & debestes sauua-
gesqu'onne trouue en nulle autre part. En Ara-
bie aussi ya moult de diuerfes pierres prcieuses,
car comme dient Ysidore, Orose & Plinius, la
trouue on trois manires de sardoines& vne pier
re qu'on appelle yris dont il est moult peu& plu-
sieurs autres.la font les dragonscV les serpens que
0n appelle aspis,efqulles l'on trouue moult de di -
uerscs pierres prcieuses deds leurs corps. Lacst
lepaisdeSabalcquelcstvncparried'arabiccV est
assise fur la mer de Perse & fine la mer d'arabic.
7^0' Armnie.
CHAPITRE. V.
OR Armnie est amsiappellc pour vn cori
te qui auoit nom Armenon & estoir au
roy lasten.Ce conre quand il eut perdu le
roy lasten astemblavncmultirudedegens
vagues & vint en Arabie cV laprint &luydon
na ion nom comme dit Ysidoreau quinziefme Ii
ure Cest la terre d'Ataxatou s'enfuyrent Icen-
fans de Sennacheriq quand ilz l'eurent tu au tc-
ple de son Dieu ou il estoit en orient, comme dit
'hystoireouliuredesroys 6V estappell Araih le
mont ou se reposa I'archeNo pres le dluge. Ar
menie assise entre le mont du thorel & cest u y de
charmasc,& s'estddeCapadoce iusques la mer
cape. Er pardeuers Seprentrion les montz dont
vient le fleuuedu Tigre, comme dient Ysidore,
Orose & Plinius. II yadeuxarmenie,la haulte &c
la bast &cn chafeuneon trouue choses moult
merueil ! cu ses quand nous:mais la terre d'arme-
nicquiestpresdu Tygre & d'Eufrates est moult
ioyeuseenbIedz,cnboys&eniardins&r enfruirz
& moult est pleine de cruelles bestes& de ferps,
X i
 LIVRE QVINZIESME

comme dit Ysidore. Et de ceracompte Plinius peine y penlt on allerpour sa hauhcstc,& pour la
moult de choses au tiers liure de son uure. multitude du peuple qui y est, & pour la force de
D'Arabie. laclosture, & pour la mer qui est pres, ceste cit
CHAPITRE. VI. futfondedecorinthelefilzHonestcs&l'appel
OR Arabie est vneistequi est vne cite assise lent les Grccz corinthie, 8c vault autant direc
en la mer pres de ryrc,comme dit la Glose mecelle qui administre le bien commun comme
fur le vingtseptiefme chapitre d'ezechiel le dit ysidore au scziefmeliurc des cthimologics.
prophte ou est faicte mtiondeceste isle PfrVArchadie.
Les hommes d'arabie font tresbons mariniers & CHAPITRE. X.
ttefaspres en bataille de mer. LE paisd'archadie cstvne prouince assise entre
D'Albanie. la mer deGrece & la mer d'Ege,ce dit ysido
CHAPITRE. VII. rc.ceste prouince futappellearchadied'ar-
Test Albanie vne prouince d'Asie la grande, che filz de louis qud il eut vaincu ceulx qui
S 8c est appelle albanie pour la couleur du peu habitoient cn ce pais.t puis fut appellcSicioine
pic du pais.ou tous naiflnt blancscheueulx pout vn roy qui la conquistqui auoit ainsi nom cc
carcestlaplus froide rgion qui soit en Asie. dit ysidore au c uinziemc liure desethimologics.
Albanie par deuers orient la mer de Capsie 8c D'A/jw'e.
monte par la mer occeane vers Septentrion, & CHAPITRE. XI.
s'estd par les dfrs iusques aux marestz de Meo VNe prouince de Sicy e , estalanie, laquelle
th dc.EnAlbanieleschicnsy ont siforsdecorps est la prcmiere& la plusgrandc partie d'Eu
8c de courage qu'ilz en chaflnr IesThoreaulx 8c rope. Laquelle Europe commence au teu-
tuent les Lyons& surmontent les Elephansqui ucd'anay &r descend en Septentrion en oc
font les plus grandes bestes du monde. De ce met cident, & s'estd iufques la fin d'epaigne , com
Plinius vnemcrueille auchampdes chiens d'Al mdit ysidoreau quinziesme liure. Alainc donc
banie au huytiefme liure de son uure ou il dit la premire partie de Sicye qui va iufques aux ma
qu'on enuoya au roy Alexandre vn chien d'Alba- rcltz de meothide 8c s'estend iufques en dace. Ala
niclequel il fist mettre pour efprouuer fa force cn nie est vne large rgion qui contient moult de-
vn parc aucc vn Porc sanglier, vn Lyon & vn E- stranges & fauuages nattons . Et est ensroit pais
lephant lesquelz il surmoura tous. Ceulx cy ont assise 8c dcline vers orient en aquilonne. D ala-
les yculxde ceste condition qu'ilz voytmieulx nie vindrt les alains aucc les vuandres qui firent
& plusclcrde nuyt que deiour comme dit Plini tant de mal au monde.
us 8c Ysidore au ncufiefme li ure. Er ce mefme ra- DAzafonequiautrementefiappellfemine.
compte Solinus pour grand merucille. CHAPITRE. XII.
PfrV'fiffriijue. ORamasonequi autrement estappell Fe-
CHAPITRE. VIII. menic estvne rgion afsipai rie en asie&
GRece& AfFrique la petite est toute vne pro partie cn curope&est prcsd'albanie. Ceste
uinccancienne dont estoit la terre d'Ath rgion est appelle amasonc pour les fem
nes qui fut iadis nourrice des philosophes mes de ceulx du pais deGoth lesquelz furent tuez
& mete des sept ars. Et cn Grec riens n'e- par tricherie en batail!e,& adonc les femmes pr/ri
stoitsi noblccomme estoit Athnes, commedit drent les armes de leurs marys,& combarirent
Plinius & Ysidore au ncufiefme liure, tant cme contre ceulx qui lesauoient tuez &rmirt mort
estude y rgna. De ceste prouince d'Athnes Pla des plu? grands iufques au plus pris fans csoar-
ton fut docteur & puis Dcmostcncs par son lo gner nul homme : mais elles gardoient les fem
quence I'embellist cme dit Saluste:mais fur tous mes, & pour la grand amour qu'elles monstroit
l'aorna fainct Denys qui cn fut ne*,& qui fut difei leurs maris furent elles appelles amasonnes.
pie de fainct Paul apostre,& puis cuefque de paris Ccstes femmes pres certe" vengeance emmen
duquel la sapience fut si profonde qu'il arrousa rent leurs proyes 8c la defpouille des mors 6V re
tout le monde cme dientEpiphanius&ysidotc. tournrent en leur lieu , 8c ordonnrent viure
0 D'Arec. dformais fans compaignie d'hom mc,& lexcm
CHAPITRE. IX. pie de leurs mans quiauoient deux roys elles fi
VNe prouince de Grce, est Achaye, St cn rent deux roy ncs dont l'vne auoit nomMarfcpite
Europe & fut appelle Achye ancienne Jautrc auoit nomLampete,& l'vne de ces deux si
ment d' vn roy qui auoit nom Acbe,ccste menoit l'ot pour combatte contre les ennemys,
prouince est cme vne iste.car elle est toute & l'autre demouroit pour garder le pais.Ccs fem
enclose de mer except deuers Septctrion ou elle mes en briestemps deuindrtsi cruelles qu'elles
ioinct Macdoine terre seiche, par deuers ori mirent en leur seigneurievne grand partie d'Asie
ent elle la mer de cyrenne, 8c vers midy elle la 8c dura leur seigneurie pres de cent ans.Ces fem
merde Grce Scvers occident elleles isiesde mes ne lailient viure nulz hommes entre elles:
cafopias, & par deuers Septentrion elle touche mais pour auoir ligne elles prenoient des hom
Macedoine&^fFriqucdeGrecc. Le chefde ceste mes qui habitoient pres d'elles & en vsoient coin
prouince est la cit de corinthe qui est vn lieu tres me de leurs maris iufques tantqu'elles cusient
fort comme dit y sidorc au quinziesme liurc,car conccu.Et adonc elles les boutoient hors de leurs
pais.
 DES PROVINCES.
pais. Et quand l'cnfant esloftns'il estoit male
elles le tuoient ou elles l'enuoyoyent leur pre,
Sc si s'estoit vne fille elles la gardoit& l'aprenoit
traire & chaTer, & fin qu'elles ne fussent cm-
pechcs de traire des armes pour leurs roammtl
les, les mres au septiesmean ardoienrles mam-
mcllesdelcuTsfilles.Etdc ce furent ellcsappel-
lcs Amasones, qui est dire fans mmellcs.iom
mdit ysidore au dixncufiefme liure . Moult de
gens pour ceste cause anciennement les appel-
loient mammelles brules.Et le premier qui cha
sti leur fiert fut Herculcs,& puis Achilles:mais
fc fur plus paramyti que par force, commeilest
contenu es faitz des Grecz & des Amafons, Ysi
dore dit qu'elles furent du tout destiuictes au tps
d'Alexandre legrand: mais ce neditpas l'hystoi-
te d'Alexandre ains dit que quand leroy leur de
manda letruage laroyneluy escript par fes mes
sages en cesteforme.On se doit moult csmerueil-
lcr de ta prudence qui as ordonn de roy cbatre
contre femmcs,car si tu es vaincu de nous par for
tune qui nous soit dbonnaire & propice tu seras
confus rousiouri mais; & si tu as de nous victoi
repourec que les dieux font contraires nous il
te pourra peu profirer quand honneur qu'ayes
vaincu vn tropeau defcmmelettes. Qud leroy
Alexandre ouyt telle rcfponfc il fut cmerueillc
de celle prudence &ce dit, il appartient dit il
vaincre femmes non pas par espes: mais para-
mours.Et adonc leur dna franchise Sc libert Sc
Jes mist en (ubiection de son empire non pas paf
violence: mais par amyti& parleurvolunt.
VAlemaigne.
CHAPITRE. ilU
EN Europe est vne rgion dicte Alemaigne,
& est ainsi appellcpour vn fleuue qui est ap
pelle Alemant. Lequel est outre la riuierc de
Danube ou les A lemans habitoicr premire
mentjComme dit Ysidore. Alemaigne est aussi ap
pelle Germanie selon Ysidore au quinziesme Ii
ure ou il dit qu'pres Dace qui est la fin de la baise
scicc vientGcrmanie qui le Danube deuersOn-
ent & le tin deuers midy & deuersSeptcntrion Sc
Occident elle a la mer occeane.il ya lahaulte Gcr
manie & la baffe Sc la haulte s'estend iusques'aux
montz de Lombardie & iufques 4a mer. La basse
est fur le rin. L' vne Sc l'autre Germanie est riche
terre noble Sc puissantes forte tant en peuple c
me en difices, b t pour la grand multitude du peu
pie qui y est elle est appelle Gcrmaniecme dit
Ysidore. Le peuple qui n'aist en Alemaigne est
grand,fort Sc noble selon Ysidore au neufiesme li
ure ou il dit qu'enGermanie qui est Alemaigne il
ya moult de nations qui ont les corps grdsV fors
& le courage hardy & fier 6c s'occupt prendre
& vener les bestes fauuages. I Iz ont belles faces
eVbeaulxcheueulx Sc bldz,& sontliez,ioyeulx
Sc liberaulx. Les Alemans de Saxonne ont par ef
pecial le* conditions deuantdictcs selon Ysidore
qui dit que les (axons qui habiter fur le riuage de
la mer font grands , fors Sc legicrs plus que le au-
tres Alemans Sc font plus aduenturicrs en guerre
Fcil.cixiji
tant en terre qu'en met que les autres Alemans &
peuuent miculx porter trauail&r durt,& pource
sontilz appeliez saxons, carilz sont durs comme
pierres La terre de faxnonne est moult habond-
teenbledz,en eaucs&en montaignes. Au pais
on trouucainsi comme tous metaulx except de
estain.il ya moult d'autres prouinces en Alemai
gne qui ne font pasmoins priser,cme austriche
Bauiere,Sueue, anfay entour le rin,& moult d'au
tres qui seroit grand ennuy de racompter. Des
saxons yfsirent les Anglois dcfquelz la ligne &
la succession tient l'iste d'Angleterre. Et les an-
gloys ensuyuent la langueSf les meurs dos saxonj
en plusieurs choses,comraeditBedc au liure qu'il
feir du fait des anglois.
Pfr d'Angleterre.
chapitre, xrirr.
LE pais d'angleterrc est vne grand istc de met
qui est diuite par la mer qui I'enuironne.an
gleterrefutiadis dictcalbionpour les blan
ches roches qui y apparent de loingau riua*
ge de U mer. Apres la destruction de Troycla
grand, aucuns Troyens sc mirent en la mer. Et
par le conseil de l'vn de leurs Dieux qui auoitn
Palladeilz appliqurent au nuage d'Albion qui
estoit pleine de geans. Et se combatent longue
ment contre eulx & les vainquirent par art& par
force,& mirent l'ile en leur fubiection& l'appel
lerenr Brctaignc pres brutequi estoit prince de
leur ost Sc de leur cotnpaignie . De ce brute yfsi
rent Sc de fa ligne aussi moult de roy s puissant
dcfquelz les noms& les faitzfonten cscripten
lhystoirede brute . Ceste ifle fut apres conquise
des saxons par plusieurs grandes& cruelles batail
les Sc turent les bretons & les enchsseront iC
puis partirent la terre entre culxfic mirt noms
toutes les parties du pais selon leur langue & ap-
pcllcrent toute I'isleAngletcrrepour angelc la fil
le du duc de saxonne qui eut la seigneurie de celle
isie apres moult de barailles. Ysidore touteifoissi
dit qu'on l'appclle Angleterre pource que Cestlat
findelatetrc & l'anglct dicclle : mais fainct Gr
goire quand il vint Romme les enfansd'Anglc-
terre qu'on vendoit au temps qu'ilz estoient pay
ens& il ouyt qu'on lesappelloit Anglois, il die
vrayement sotit ilz Anglois, carilz ont le visage
d'anges & telzgens conuientil prcscherlapa-
rolledcDieu.car comme dit Bede,la noblesse de
Germanie ou d' Alcmaigne.dont ces enfans estoi
entcxtraiitzrcluyfoit en leurs visages. De ceste
dient Ysidore & Plinius moult de choses: mais
Ysidore touche plus clerement ce que hsanciens
dient plus obscurment. Ysidore dit que la grand
Bretaignc qui maintenant est appelle A nglcter-
rc, est vne istc qui est assise contre le regard de
Franc & d'Espaignc. Ceste iflc de cercle qua
tre cens Sc huyt fois soixtc & cinq lieues de pai
Sc ya moult de grads riuieres Sc dechauldesfon
raines , & moult de manires de metaulx . La ya
grandcopie de pierres prcieuses, qu'on appelle
Gagitcs Sc de perles aussi. La terre y est t resbne
Sc apte porter dtuers ftuictz,la ya grand haborw
Xj
 LIVRE QV INZESME
dccdebestes laine, Sc grad multitude de cerfz
& belles fauuagcs & en toute liste d'Angleterre
il n'ya nulz loups, & pource les bcstes y sont plus
seurement, comme dit Ysidore . Vn vcrificur
mist les perfections d'Angleterre en vers donc
vecy la sentence. Angleterre est vne terre qui por
te moult de biens& lestvnanglecdu monde.
Cest vneiste moult riche qui peu demesticrdu
remanant du monde & tout le monde mestier
deson ayde. Angleterre cstvn paisfolacicux, 8c
les gs font enclins iouer 8c esbatre, les angloys
ont le cueur & la lgue libcrale& la main encores
plus. Ce versifier met plusieurs autres choses la
louengedu pais & des gs d'anglcterrc qui moult
seroienrlonguesracomprer.A ce fait fin facteur
quand ce chapitre. Cest acteur monstre bien en
ce chapitre qu'il fut anglois.car il loue fort angle-
terre son cuyder, car il vcult echeuer la condi
tion du prestre qui fut ardz pource qu'il blafmoit
ses reliques:maisildeustauoir pens que loucnge
de perfneen fa propre bouche enlaydist.hr pour
cedit l'euangile fainct Iean que lesluifzdifoient
Icfuchnst que son tefmoignage n'estoit pas vray
pource qu'il donnoit tefmoignage de soy mefmc
Secondement il cuyde louer le pais& il le blafmc,
car il dit qu'lz descendirent premiers desGeans 8c
puis de Brute 8c de ceulx de Troye la grand , 8c
puisdesSaxs,& en disant ainsi il les fait bastardz
en leur donnant plusieurs peres. Tiercementil
parle moule imperfaictement enceste minire,
carillaisiela conquestefaictcparlc duc Guillau
me, & par les Normans qui si vaillamment con -
questerent angletcrre qu'encoresen demeurent
les enseignes en armes & en coustumes, & ce ne
fur pas oublier, car moins de honte leur est de-
stre conquis par les Franois ou par lesNormans,
que d'estre conquis parles Saxons, sideust auoir
vergongne ces cquestes laistr pour couurir leur
honte ou si Ic tienr honneuril nedeueroir pas
oublier la conqueste du duc Guillaume dont les
roys des anglois portent les armes auec vn peu
d'adiouslement.
?.D' Acquitaine.
CHAPITRE. XV. i LE pais d'afrique, selon l'oppinion d'aucuns,
O R acquitaine est vne proumeede France
ifsifeen Europe, comme dit Ysidore au
quinziefme liure. Acquitaine est ainsi apel
lepour les oblicques& tortes voyes de
Loyre qui 'enuironneen grd partie, Acqoirainc
estvnererre plantureuse & belle qui moult de
belles villes , citez & chasleaulx, 8c est ariouse
d'eaue de riuicre^ouil y a moult de bois, & de
champs, prez, & iardins, & de vignes 8c d'arbres
fruictz portans dcdiuerses manires & habondt
de gransrichefles.Surlc nom d'aquitaine font c-
prinscs moult de prouinces parriculiercs, comme
dit Plinius. Acquitaine.cmcdirOrosevne part
delamerOcceanequiest appellelcsein d'acqui
raine,& pardcuersOccidenrclle Efpaignc.cV de
uers Orient 8c Septentrion elle la prouincede
Lyon furie Rosne,& par deuers ruidy elle tou
che la prouinec de Narbonnc.
CHAPITRE. XV f.
ST est aniou vne prouinec de France qui est pres
d'acquiraine & s'eslend iufques la petite Ere
caigne. laprincipallecitdece paisestappel-
leangers. Et d'elle luy est dnomm aniu.
Cest vne terre qui porre moult de vins.de fruictz
de bledz,& de tous bis, & est semblable acqui
taine en vignes & en blcdz.
^> D'Auucrgne.
) chapitre, xvrr. '.
IL est vne prouince en France nomme auuer-
gne, qui est par deuers Lyon fur le Rofne,donc
la plus grde cit estCleremonr.Auuergncvers
Orient Germanie,vers midy elle Ytalie,vcrs
Occident elle la prouincede Narbonnc 8c vers
Septentrion elle France. Auuergnc est vne terre
sauuagc & plaine de grands bois 8c de montai^
gnes, ou il ya des pastures az , & des bcstes fau-
uages & de priues, & des biedz & des vins en
aucuns lieux.
^ti'Apuille.
chapitre. xvrir.
ST est apuillc vne rgion fur la mer d' Ytalie qui
est vne partie d'Europe,& est spare de l'ifle
Je Sccillc par vn bras de mer. Apuille est vne
terre peuple & pleine d'or & d argent & de
bledz & forment& de vin& d huyIle,cV ouya de
nobles citez 8c villes, & dechasteaulx, & est fort
habondre en diucrs fruictz apuille est la fin d'eu
rope pardeuers midy cVest diuife de barbarie pat
la mer fculemr,en apuille ya des fontaines chaul
des qui sont mcdecinablcs contre plusieurs mala
dies. Lapnncipallecir d'apuille est Grundisque
les Gredz difirent iadis& est dnomme de bru
ra enGrcc.qui est dire en Franois teste de chief,
tout les cornes, comme dit ysidore au feziefme
liure au chapitre des noms des cirez,costd'apa-
ille est la terre deCatabrc qui est la mere des bled
donryen croistrant que moult de prouineesen
ont foustenucs 8c dea la mer & dela.
(fcD'Ajfriqur.
CHAPITRE. XIX. ,
est ainsi appel!,pourcc qu'ilest pattc ou-
ucrtauciel& au Soleil, & pource i^n'est pas
fubiectfroidurc:maisest moult chaulr pais
comme dit ysidore au cinqiefme liure. Les autres
dient qu'aFt iquc est ainsi appellce pourafferle
filz d'abraham , qu'il engendra d* vne femme ap-
pelleTerura.Iequel afFer mena son ost versLibie
& tua ceulx du pais, & y demoura & leur donna
son nom,com me dit ysidore au quinziefme liure
Cesteaffrique commence la findegypte& sen
va par deuers Midy parEthiopie iufques au mont
d'athlantc,& par deuers Scptenrrion elle est clo
se de la mer,& se fine la mer de Gadique . Ceste
afFiiqucest la tierce partie du mdc,& est diuife
contre asic 8c Europe, 8c moulr de prouinces,
comme font Libie, Sirne, Tripolin, Cartage,
Mortaigne,Ethiopie,& moult d'aurres. Afrique
tient moins d'espace que nefaitasienc Europe;
 DES PROVINCES.
mais elleest plds riche selon Ia'quahrit& 'plus
merueillcufe en fa quaIitc,C3r elle est rresnche en
or,en pierres precieufes.en bledz,en fruictz& en
oliues, & si ya de mer uei lieuses formes de bestes
& de personncs.commeil appert qud nous des-
cripuons les prouinces.d'arlrique parleurs noms.
AffVique est plusarfede la chaleurdu Soleil que
nulautre pais,& court la merOcceanepar luy en
moult de parties , & est brehaigne en plusius
lieux pour le sablon qui y est,& y habitent lesTi-
gres , & les Satires , 6c If s autres horribles bestes,
comme il appert cy pres plus clercmcqc*
Zfrp' Apure.
, , , CH A PITR E. XX.'
S Test Asturc vneprouince en Espaighe assise
en la fin d'Europe Sc d'afFrique, cmc dit y *
dore au quinziesme chapitre . Ceste terre est
comme toute enuironnee de bois & de mon
taignes.culx qui hahitt en asturc au regard des
autres parties d'Espaigne sont de cueur plus paisi
ble & plus amy ables, 3 est leur principale cir ap
pelle liure Ccstc terre est habondant en bledz,
tn vin Sc en huyle.carelleestfioide.cV bien dis
pose porter fiuictz,& parespecial rlya moult
demiller,& chastaignes.&depmes &dcfruict
dtquoy ilzfont du Sidre. Il ya en ceste terre des
bestes sauuages & priues grand foison, &i le peu
pie est de nature ly & ioyeulx 6V. chantent volun
tiers & font legers Sc bons combateurs Sc belles
gens selon le sige de la chaulde rgion ou ilz ha
bitent,& ont la langue legerc pour pailcr& pour
mocque r les autres.
2D* Krugon. '.
CHAPITRE. xxl. . .
OR Arragon est vneprouince en Espaigne
qui est moulr pltureuse en vins,en bledz,
en fontaines Sc en riuieres , ceste terre fut
jadis occupe de ceulK de Qohes , & de
clic fut nomme aragothe.qui prsent est appel
learragon,comroe dit Ysidore. in ce pais court
vn fieuue, qui estappell Hvbcre, Si laprincipa*
le cit est nomme Sanagoslc.
x 2$.feBabilonr.
CHAPITRE. XXlh
EN Egypte est vne prouince nomme Babilo
ne, laquelle est assise en Calde,dont lechief
fucdelacitdeBabilon de qui toute la regi
estot nomme Sc si cltoit si noble q Calde^
a sty rie, Msopotamie estoient en aucuns temps
c ompritifessouz le nom de Babilonc,commedic
y sidoreau quinziesme liure.En ce pais moult de
riuiereSjComme lc Tygre Sc Eufrates qui viennt
de Paradis terrestre , 6c est vne rgion plaine de
tous bis.de bledz , de fr uictz,dc vins^despices &
de pierresprecieuses.de metaulx, dechameaulx,
de cheuaulx 6V mulerz, & de bestes sauuages, &
parespecial es dfrs. La cit de Babilone est di
re cit de confusion, car la fut faicte la confusion
desjangues quand on cdifroit la tour Babel,com
me il appert cn l'vnzicsine chapitre de Gense.
De laquelle tour sain ct Hicrosme descript la gr-
deur sur l'vnz^esmc chapitre d'Esayclcprophetc,
Fueil.cxxij
ouilditqucBabilonecstlacirprincipaledcca!-
de de qui les murs d'vn angle jusques l'autic a-
uoicnt quatre cens & seize mil pas cti quarrurej
Enceecitauoicvnc tour qui'atioittroisniil pas
de hault qili valent deux Iieues.testoircec tour
moult large par dessouz , Sc alloit rousiours en e-
strissijnt Si eoicfaictedereirccuvre& decy
ment qui ne peult estre despce rie par feu ne par
eauc,& pource que la fut faicte I diisiott dcS l-
gues.pourrant fur clic en Hebrieu appclle Babel
6c en Grec est nomme Babilone, de laquelle est
denme tourc la region.illcc enuiron tenoit son
sige le roy Nabugodbnosor qui mist moult de rc
gionssur son empire, & enrsc les autres y mist la
rerrede !ude& rcmenales fuifz en seiuitude.Sc
puisapresau temps de son neptieu Balthazar, la,
citde babilone fut destruicte do tout parTire Sc
Daire les Roys de Perse & de Mede, qui ne fut
oneques puis rdiffie : mais des pierres des murs
& des maisons on ediffia deux citez au royaume
de Perse.comme dit amct Hicrosme. Le lieu o
fut babilone est maintenant deserr, &' ny habite
que bestes sauuages.
: CHAPITRE. xxTIT.
Y L est vne regicnasie nomme bastre,ou il ya
I vnfleuueqaicltapprlIbastre.cV decestuy est
A toute la rcgi dnomme, comme dit Ysidore
au quinziemc liure. Le plain paisde ceste regi
est clos d'vne part de mtaignes.eV de l'autre parc
estclos desfontaines & fleuuesd'Inde,& Icitste
est clos d'vn flcuucappell Cochus. Ln ce pais
font les bons cheuaulx qui onrles piedz si c'uvs
qu'ilz ne despecnt poinr,commc dit Yldore.
De Braceane.
CHAPITR.E. . xx III I.
E paisdebraceane est vne rgion en affri-
que,qur prihsson nom dedeux nobles vil
L lesjdt l'vne est appclle Edrome,& l'autre
bizaux i Ccstc rgion est si bonne terre Si si
grastequece qu'on y erric reuientau ct double,
cme dit vsidore au quinziesme liure.En cepaii
moult de biens, V par cpccial d'huy le d'uliue.
ifrDe huham.
CHAPITRE. XXV.
Raham est la derniere prouince d'alcmaigne
Sc ioinct France la beauuoinc . Praham
JLrle Rin vers Orient Sc Frise,6V vcrsaquilon-
nc elle la mer debreraigne & de Flandres,
c vers Occident la baffe France,6V vers Midy
la haulrc France. Braham moult de bonnes vil
les & de grand renom. Et est vne terre habondan
te Sc bien peuple de belles gens, courageux Sc
hardis cn bataille contre leurs ennemysetnais en
tre culxfonr paisibles Sc amyables, & ontdeuor
tesgenSjSc font volunticrsbien & courtoisie.
D ieauuoifw.
t CHAPITRE. XXV L
BF.auuoilin est vne prouince de France afsftf
en Europe, Sl est beauuoisin denon mee de
la cit de beauuais,qui buloit estre appt lie
belges, cme dit ysidore au neuttstne liuie*
X 4
 LIVRE QVINZIESME
Cde ptouince fut moult grande & renom cc an-
ciennement,car comme ditOtofe.ceste prouinec
iomct vers Orient Alemaignc & la riuiere du
Rin, par deuers iMidy elle la prouinec de Nar-
bonnc,ouest assise la cit d'Arle, & par deuers
Occident elle la prouinec de Lyon fur Ic rosne,
& par deuers Septtrion elle Angleterre. Ceste
regi est habondr en bledz,en fruictz & en vins
& en moult de lieux est bien peuple& garnie de
cirez k villes & ya fieres gs de leur nature,ce dit
ysidore au neufiefmc liure.En ce pais ya moult de
rtuieres, les terres y font plantureuses, & si ya des
boys,& des prez &c des bestes grand qutitc:mais
peu yade bestes conttefaictes & mstrueuses.En
ceste rgion peu de bestes venimeuses sine font
ray ns & coueuutes . Et est vne terre paisible,&
est celte rgion diuife en plusieurs peuples qui
font vn peu differens en leur langage.
?cDe Bitimie.
CHAPITRE. XX VIT.
LA prouince de Bitimie cst.commc dit y sido-
rc,qui est Asie la petite, & est assise fur la mer
par deuers Orict l'oppositc de Trace,& fut
adis appelle par plusieurs noms. car elle fut
iadis appelle Biticie, puis Medoine,& puis Biti
mie pour vnroy qui ainsi fut appelle, & puis fut
appelle Frigie , dont U cit principale est appel
le Nicomcdie ou s'enfuyt le prince de Carrage,
Ci (a mourut parvenin.ee dit y sidorc au quinzief-
mc liure. Bitimie fut premier fonde de Fenice q.
deuant fut appelle Miramonde,cc dit Ysidore.
De Breuigne.
CHAPITRE. XXVll.
LA grand Bretaignc est vne ifle de la mer Oc-
ccane, assise en Europe,qul versMidy Fr-
ce.cme ditOrosc,ccste ifle de long quatre
vingtz mil pas du pais, & deux cens mil de
large, ck au dos vers la mer Occeane lesiflesde
Arcade,dr y en vingt qui font desertcs,& trei
ze qui (ont habites. Aptes vient l'ifle,qui est ap
pelle Tille.quiestloingdela sixiourncs,com-
medit Pliniusau quart iure,8 Ysidorcau quin-
zicfme liure. Selon Orofe liste de Bretaigne la
grd est assise au meillcu de la mcr,& est cogneue
de peu de gens pour fa grand distence,&r est entre
Septentrion & Occidt l'opposite de France &
d'Efpaigne d'vne part, & d' Alemaignc d'autre
(>art, ceste istc fut premier appelle Albion pour
es blanches roses qui font fur la mer en ceste ifle,
& puis elle fut appelle Bretaigne pour Brute qui
y habita, & aprcsellcfutappclle Angleterre par
les Saxons qui la conqucsterent.comme il appert
cy deuant au chapitre d' Angleterre.llcst vne au
tre Bretaigne, qui est assise lur la mer, qui fut ac
quise de Bretons qui s'enfuyoient de la grd Bre
taigne pour la force des Saxons , & est ce pais ap-
pell Bretaigne la pctitc.Et est la ligne & les ns
des Bretons iufques au temps prsent, & combi
que ceste petite Bretaigne en moult de choses fa
ce bien louer, touresfois n'est elle pas pareille
la grande Bretaigne qui est fa mere, & pource est
elle appelle bien la petitcBrctaignc,car elle n'est
pas gaie lagrandBretaigne,n'cn nbrede peu
ple n'en bont de pais Se de terre, comme dit Fa
cteur decc liure, qui fut de la gtand Bretaigne,&
pource il le croira qui vouldra.
f-DeBoerie.
CHAPITRE. xxlr.
BOerie est vne partie de Hcllade.quiestcn
Grece,commc dit Ysidore au cjuinziefme li-
ure.Ce paisfut premier nommBoerie pour
vn beuf,carqudCachin du commandemt
du roy agenoralloit qurir fa surEurope que lu
piter auoit rauie il ne la peut trouucr, si fe penfoit
qu'il s'enfuyroit en exil pour doubte de son pere,
auquel iln'osoit retourner fans fa soeur, & ainsi
qu'il s'en alloit il trouua lavoye du beuf,& fuyuit
celle voye , & en la fuyuant il trouua le lieu ou fa.
sur auoit est, & pource il appella le lieu & le
paisBoerie,car vn beufluy auoit amcn.Et la di
fia la cit de Thebas ou on fouloit dterminer les
batailles cruelles, & lafutnApoio & le grand
Hercules . Ce pais est ainsi appelle Ennonic pour
vne fontaine qui y cst,laquelle fut iadis consacre
d'ApoIo,comme dit ysidore au quinziefme liure.
En ceste terre est vn Lac tout forcen, car qui en
boit il est tout forcende luxure.comme dit Ysi
dore au tiers chapitre du quatorziefme liure des
Ethimologics.
frfrDe Borne.
CHAPITRE, xxx.
BOcme est pres d* A leraaigne vers Orient en
Europe assise, 6V est enclose tout l'enrour
Je bois 8c de haultes montaignes, & diuife
d'Almaigneck des autres nations par mon
taignes, bois & fiuicres.Bocmccst vne rcgiqui
est moult forte pour la haulteiTe de ses mtaignes
en plusieurs lieux, & si moult de belles plaines
en champs & en prez. L'srest (ain & la terre Ri-
bondante, & y sont minires d'or & d'argent &
des autres metaulx, & si moult de fontaines 8c
de tiuiercs.Et par cfpecial il y en vne, qu'on ap
pelle Albie qui vient des montaignes de Boeme
& coutt par le pais & par la cit de Preigne, il ya
es monraignes de Boeme moult de sapins & pins
& d'herbes medecinables,& des bestes sauuagcs,
comme ours,fangliers,cerfz & cheures sauuagcs.
Et entre les autres ya bestes ainsi grandes comme
vn beufqui font moult cruclles,& ont grds cor
nes & larges: mais elles ne fc deffendent point:
mais elles ont fouz le mcntonvne large gorge on
elles mettent de l'eaue quand on les chaste , V en
courant celle eaues'efchaufTe si fort que quad les
veneurs ou les chiens en approchent la beste jet
te celle eaue fur eutx qui est si chaulde qu'elle ard
ce qu'elle attainct & en chet le poiI& le cuyr ain
si comme d'eaue bouillant. Et est ceste beste en la
langue de Boeme appelle les bouia . Ceste terre
par deuers Orient est enuironne de Moranie &
de Polanne, & par deuers Midy elle Austriche,
6V par deuers Occident elle Barrire & Alemai
gnc & la marche de Mislcne.
PfrDe Bourgpnpte.
CHAPITRE. xxxs.
Bour*
 DES PROVINCES.
BOurgongne est vne'pnrtc de Frace versSens
qui s'estend ufques aux rronraignes de L-
bardie. Bourgogne est ainhappt Ilce pour les
bourgz que les Bourguignons sotiloit faire
comme dir Yndore,car qud les Ostrogkes.dont
y (sirent les Bourguignons , vindrent en Yralie y
firent bourgz Sc villcttes poury hahiter, & qud
ilzparroicntilzdespeoienr ces bourgz & lesedi
fioient ouilz s'airestoient,& de ces bourgs furet
appellezBourguignons.Bourgongnecst vne ter
re forte,plainc de mraigncs,dc paslures,de bois,
de fontaines & deriuiercs,* en aucuns lieux fei-
chc.brehaigne & est moult froide pres des mrai
gnespour la pluye & la neige qui y vit.tn Bour-
gongic ya plusieurs hommes & femmes,qui ont
souz I? menton grosses bosses Sc longues comme
mamnelles,qui leur vient de boire caue de neige
F-n Koirgongne moult de bc stes fauuages com~
meour,sanglicrs,cerfz,& moult d'autres bestes.
> De Captdoct.
CHAPITRE. xxxtr.
CAiadoce est vne prouince en asic la grand
assau chefde Syrie, & touche armenie
paidcuers Orient , & asic'la petite par de-
ucr. Occident, & la mer de Thunes par de
uersaquiln,& le montdcThorel pardeuers Mi
dy fouz qii est cecile & yfanneiusques la mer
regarde liste de cy pre Par cesle terre court vne
iuiere qui st appelle albie, qui iadisdiuifoit les
royaumes c'Inde deceulxde Perse, comme die
ysidoreau qiinzieme liure, & Oroseau premier
liure. Ceulxde Capadoce vindrent & descendi-
renr premirement de Mosotb, qui fut filz de la-
phet le silz de No, Si encoresen ce pais est vne
cit qui est arpelle amorer pres cestuy Mosoth,
comme dit yidore au neufiesme liure.
P&DcCdlde. \
chapitre. xxxrir.
ST est calde ainsi nomme de calcph le filz d
Nachor le frre d'abraham. Selon ysidorc au
dixiefmc liure, ceste rgion est mour grande
& est assise pres lariuiered,tufratc'>,& est en
ce pais le chp ou s'assemblrent les geans au con
seildc Nbrothaprcsle dluge pour laedifficr la
tourBabel de laquelle fut pres denme la cit de
Babilone Sc toute la rgion, cme il apperr cy de
uantau chapitre deBabilone.fcn ceste marieredit
Oroseau tiers liure,q le premier roy d'affyriefut
appel!Nynus,& quand il fut occis fa femme S
miramis rgna fur toute asie, Si agrdist la cit de
Babiloneque Nembroth auoit cmence& or
donna q ce fust le chefdu royaume d'assy ric,& du
ra ce royaume en vigueur mil cinq cens foixte Sc
trois ans iufqucs au tps de Sardanapalus , lequel
fut occis d'arbate le prefect de Medie. tt adonc
commena descendre le royaume d'assvriemais
il faillit du tout quandBabilone fut destruicte par
Dairc & Tyrus les roysde Perse & de Medie, la.
quelle destruction nepouuoitcroiretout lem
de qu'vne tcllc citpeust estre prinse ne destrui.
clc, cesle cir estoit edifrce la manire d'vn cha
steau entre vn mur,car adonc les q.uatrc parties e
Fueil.cxxV,
sloienr gales l'vne l'autre Sc estoicr si sortes &
de tellematierequ'a peine lepcult on croire, car
les murs auoient cinquante couldes de large , Sc
deux censcouldesde hault.V tcnoienr depour,
pris l'enuiron quatre cens estages , donr les sept
fonr vn mlle,ces murs esloit de tuilles cuvtes Sc
de cyment.Et par dehors y auoit grands foslz &
larges.Sc la 1 iuiere courr entoura cir,aox murs
y auoit cent portes d'arain , Sc par deslus estoient
les forteressespourIesdeffendre,&C(' bien qu'el
le fust si forte toutesfois fut elle tantost prinse &
destruicte,car on diuisalariuiereen rrois cens&
soixante ruvstcaulx, & ainsi on la passi Irgeremt
pour venir iusques aux murs , comme dit Orofe.
Au temps que Babilone commena estre de
struicte adonc commena Rome estre fonde,
Sc ainsi vn tps faillit le premier royaume d'O
rient, Si commena le royaume d'Occident.
2c^r>f ctdat.
chapitre. xxxirrr.
CEdar est vne rgion ou habitet t lesenfans
d'ymael, qui surfit filz de cedar le premier
filz d'ylinael, car ysmael fur filz d'abraliar
qu'il engendra d'agar sa chamberiere,dont
la ligne deuroit mieulx estre appelle agarins q
Sarrasins.pourcequ'agar fut leur mere Sc non pas
Sarra,commedit ysidoreau neufiesme liure. Ces
gs ne font nulles maisons: mais vont vacans par
le pais comme bestcs,& habitten tabernacles Sc
viuentdeproye& de venai(on,& pourceymael
leur pere fut appelle asne sauuage, comme dit la
glose furie dixhuyriesme chapitre de Gense, car
ceste genr est plus cruelle que nulle beste sauuage
V ont en despit les debonnairesgens, & comme
dit Meothode il aduiendra vne fois que ce ste gt
se mettra ensemble Si sortironr desdescrs Sc au
ront la seigneurie du monde l'efpacede huyt sep
maines cest dire par rt d'anncsqu'il ya deiours
en huyrscpmaincs, & fera appelle leur voyela
voyed'aogoiss,cari!z deslruironr les royaumes,
Si occiront les peuples & les prebstres dedans les
cglises& y coucheir aucc leurs femmes 6V si beu
runr& mgerontcsgalices &autresvaissauxde
siincte glise Si lyeront les bestes aux fcpulcht es
des sainctz corps pour la mauuaisti des chrestis
qui adonc fcrr.Ces choses rcite Meothode les
quelles doiut faire par le monde les enfans d'y f-
mael de cedar pour le pechdes chrestiens,
DtCdnac-
CHAPITRE. XXXV.
EN angletcrre yavne prouince nomme can-
cie, laquelle est assise fur la mer , donr la cit
principale esl appelle cantorbie,ccste rerr
est plaine de bis,dc bledz,c!e bois.de sontai
nes& de nuicrts,& si bon port de mer parquoy
y vit moult de riche sss,cV si est l'arr bon Sc lain;
PfrDe Cantfbrie.
CHAPITRE. xxxv r. ,
T est Canrebrie vne prouince d'tfpaigne,qui
S est ainsi appelle pour le nom de la cit pour
(a riuiere d'Hyberc qui y courr.lc s gens de ce
pats qui font fort lairs & tousiogis prest de
 LIVRE Q_VINZIESME

combatre Sc sc laissent batre comme bestes,cc dit Venus. Cestc islefut iadis moult renomme de
y fidore au neufiesme liure. Pres de celle terre est metaulx , & par especial d'arain qui la fut, trouu
la cit de Ccltibcte qui fut ainsi appcllc pour les premicr,comme dit ysidore.Ceste ifle moult de
Frois qui la fondci et & pour ybete qui y court. vins qui sont bien fors & si ya moult de nobles ci
De Cariante. tez.dont la principale est appclla Nicosie. Cestc
CHAPITRE. XXXVI T. terre est toute close de la mer: mais deds elle est
CAnane est vnc rgi 5 en Syrie qui fut pos- plaine de chaps, deprez, de boys, de vignes Sc de
scflec pres le dluge des enfans deChana bledz. Il ya moult de fontaines &detiuieres,de
le filz de Cham.filz de No, lequel Cham richcfles& de dlices. Cestc isle est en l'escripture
eut dix generatis.ce dit ysidore au neufics appclleChetin.cme dit Ysidore au quinziefmc
me Iiure.desquelz en y eut sept esquelles la mal liure, &c fut ainsi nomme d'vn filz de Ionam oui
diction que Nodna Cham son filz,demoura fut nepueu de Iaphet le filz de No , comme dit
enracine comme par droit d'heritage.E t pource y sidore.Dc ceste ifle Otose dit en son premi:r li-
du commandement de Dieu les enfans d'Isral ureque Chipre par deuers Orient est clofcdela
les destruisirent & occuprent la terre deCha- mer alomme.Er par deuersOccidcnt de la ner de
naam, comme il est contenu en la Bible. Pamphilc,& par deuers Midy de la merdeSyrie,
P$-De Champaigne. & si de long cent octante]& cinq pas, &dc lar
CHAPITRE. xxxvIII. ge elle en cent septante & cinqmil.
LE pais de Champaigne est vneprouince en 2Dc Crte.
YtalieentreRomenic & Apullie,dt laprin CHAPITRE. XLI.
cipale ci t est appellcc Albua,qui fut fonde CRete est vne ifle de G recc qui futiin si ap-
de Silueroy d'Albanie , pource que son ter pellc d' vn roy qui y fut, qui eut 10m Cre
ritoire compret tous bledz & fruictz qui font ne- tc.IcquclRoy n'estoit pas de ceuypais.
ci flaires vie humaine . Et est Capua le chics de Cestc iflecstmoult loing entre Orient Sc
toutes les citez de celle Champaignc,& est nom Occidcnt,& vers Scpttrion cllcla m:r dcGre-
me entre Rome & Carthage.cmc dit Ysidore. ce,& vers Midy elle la mer d'Egyptc.ln l'isle d
Il ya cn cefle Champaigne moult d'auttes bncs Crte ouloit auoircent noblescitez.En Crte
citez, riches & bien peuples , comme Naples St fut premirement trouu l'vsagede ranes,& aui
Ptheolcsou sont.lcsbaings de Virgile qui estoi- r s pour nager d'armes & des siiettcs traire. La
ent de grand ren. La tetre dcceteprouincepor furent trouucs les lettres & les batailes chcual
te moult de bledz & de vins, d'huyle & de diucrs Sc musique y fut premier enseigne .-u temps de
fruictz. Il est vnc autre Chpaigneen Frceen la Dedalus . En Crte moult de brebis & de che-
prouince de Sens,drTroye est la principale cit. ures:mais il ya moulr peu de cerfz fcVdc biches 9
pfrDelaQueue. si n'ya nulz loups, nulz regnards ne Utres bestes
CHAPITRE. xxxtx. nuysibles . En cesteilc n'a nulz ferp:ni , ne nulz
LA Queue est vneiflede mer, qui est entre chahuans qui volent de nuict , & si on luy porte
Crte & Syrie, & est appcllc l'islc de la d'autre parr , il meurt tantost . En Crte moult
Queue.pourcc qu'elle est estroicte au com devigncSjd'arbrcs Sc d'herbes mcdccinablcs , &
mencements puis vacn eslargiflnr petit de pierres prcieuses , Sc en ceste n'a nulz grands
petit, & est I'entre de cestc isle moult forte & de venins: mais ya des yraignes enuenimes, com
grand labeur,commc il appert au vingtseptiefme me dit Ysidore au quinziefmc liure,& Plinius en
chapitre du liure du fait des Apostrcs. son quart liure. De ceste ifle dit Otose que vers
ftfrDeCicille. Orient elle fine la mer de Carpase,& versOcci-
CHAPITRE. xt. dent & Septentrion elle fine la mer deGrecc,&
LE paisde Cicillc est vnc prouince d'Asie la vers Midy elle fine la mer Adriatique, l'isle de
petite , qui estainsi appcllc de l'ancien filz Crte de long cent octante sept mil pas, & de
de Iupiter , comme dit Ysidore au quinzies- large cinquante mil.En crte est la maison de De
me liurc.Cicillc par deuers Occidt Lictc dalus , de laquelle parle Ysidore au dixseptiefme
& par deuers Midy elle la mer,& par deuers O- des cthimologies au chapitre des citez.
rient & Septentrion lamoncaigne du Thorel. Et PfrDesCtclades,
court parccstetcrrevneriuicrequiestappelle la CHAPITRE. xiirr.
Cignc,& la principale citcstnmcTharse,& si LEsisles des ciclades furent iadis deGrece,c-
yadeux villes, dont l'vne nom Paule, & l'autre me dit Ysidore au quinziesme liure, Sc sont
Corusquc ou il ya moult de fFran qui est tresb appellcs Ciclades pource q combien qu'el
Sc de bonne odeur, & la cou leur plus que dore, les foit loing de terre ferme toutesfois sont
comme dit Ysidore au quinziefmc liure. elles assises souz le cercle du ciel. Les autres dient
J9dc chipre. qu'elles sont appellcs Ciclades pour les Roches
CHAPITRE. xIL qui sont en la mer entour ces isles parquoy on ny
S lest Chipre vnc isle de mer, qui est ainsi ap- peult aller ne les combatre,ccs isles sont cinqute
pelle pour vne cit qui est en elle , cme dit trois entre Septentrion &Midy,& sont enuiron-
Ysidore au quinziefmc liure. Chipre autre- nes de la mer d'Indc,& ont quarte trois mil pas
u ment appcllc Phagon,_& fut iadis consacre de long, & cinquante mil deargc,felon ysidore.
 DES PROVINCES.
ffcDetifrcUchoes.
CHAPITRE. xLIlI.
CHoes est vne isle en Artide ou fut n Ypo-
cm le phisici.en ccste ile fut trouu pre-
mieremt l'art d'ouurerde laine, & yabs
chcuaulx.csquelz Salomon sedelectoiten
son temps,cmc il appert au quart liure des roys.
PfrDcttjledeCotfqiic.
CHAPITRE. xLv.
COrsique
jOrsique est vne isle qui regarde moult de
prouinces de diuers costez , car par deuers
Orientelle lamerde Cyrcnnc,& leporr
dclacit de Rome par deuers Midy elle
Sardine, & par deucts Occident elle la mer Be-
)eare,& par deuers Septenttion elle la mer de
Ligure,& tient cent soixante &vn mil pas de lg
& vingtsix mil de large.
J) De Dalmace.
CHAPITRE. x I. V.
LE pais de Dalmacieest vne prouincede Gre
cc,selon l'ancienne diuision des tcrres,& est
appelle Dalmacie d'vne grand cit, qui est
nomme Dclum.qui esten celle contre;
Damalcie pu deuers Orient Macdoine, & par
deuers Septentrion elle Mcfanic,cV par deuers
Occident elle Hystrie, Si par deuers Midy elle
lamer Adriane,commedir Ysidore au quinzief
me liure d'Orofc. Les gens de ce pais sont fors &
hardis & font larrons Si viuent derapinc,c font
laplus part d'eulx larrons de mer.
Pe Dacf.
CHAPITRE. xtVII.
O R est Dacc vne rgion en Europe.qui fut
premier occupe des Danois qui vindrt
de Grce. Dacc est diuise en moult d'ifles
& dcprouinces,&ioint Alemaigne.
Les gens de Dacc furtiadis moult fiers & hardis
en bataille , & curent la seigneurie d'Angleterre
& Noruegue, & de moult d'autres ifles. Ysidore
toutesfoisditque ceulxde Dacc font descendus
deceulx des Gothz : mais de quelconques lieux
qu'ilz soient venus.cest certain que cestvne terre
qui est bien peuple de belles gens & de corps &
de face & de cheuculx. Et sont cruclz cotre leurs
ennemys : mais ilz sont naturellement piteux &
dbonnaires contre les innocens.
2c^Dc tlos-
CHAP1T.RE. xlvlir.
SI estDelos vneile dcmer.quiest assise au
meilleu des ifles de Ciclades, ccste isle est ap-
pcllce Dclos,pource qu'apres le dluge le So
lil sc monstra premier en ccste ifle,& pource
ceuIxdeGreceluy mirenrnom DeloscnGrec,
qui cstdKemanifester,cesteifleest autrement
app<He Oi t:gie, pource que les Cailles y furent
premier trouucs, lesquelles Cailles sont en Grec
appellez Ortigies,en ccste isle Iecone enfanta A-
polin.comme dit Ysidore au quinziefmc liurc,&
est Dclosle nom de l'isle V de heit.
PfrVe Do4am.
CHAPITRE. X L I X.
Fucil.cxxvj.
Odam c& vne rgion en Ethiopie, vers la
j partie d'Occident, comme dit Ysidore au
I jpartied'Occident.commedit
quinziesme Iiure,&
JL^quinziesme liure,& habondc
habondeen en Elephani
Elephans
vuoirc , Si en vnemanierede
& en vuoire,c\: vne manire de boys,
qui estappell Ebene,
Cbene, lequel quand il est couppc
coupp
deuient dur comme vne pierre, comme ditlaglo
fesurle vingtseptiefmc chapitre du hure d'hzc-
chiel leprophte.
PfrD'Europe.
chapitre. L.
jy,Vrope
Vrope est la tierce partie du
d u monde,
m ondi qui fut
lj ainsi appelle pour la filled'Agcnc orRoyde
J .LibveJaquellcIupiterrauit.& la porta p d'As
frique en hfle de Crte, & pource il appella
Europe la tierce partie du monde,comme dit Ysi-
dore auquinziefme liure. Orose dit qu'Europe
cmenceaux montaignesdeRyphe,& aux ma-
tes Meothidcs qui vient deuers Orient en descen
dant vers Occident par Ieriuagc de la mer Occea
ne de Septentrion, Sc vient de france, & dureius
ques la fin d'Espaignc.Et la partie d'Europe vers
Oricnt& vers Midy est toute enuirne de grd
mer, & sc fine aux ifles de Gade. La premire re-
gion d'Europe est la basle Sicie, qui cmcnce aux
mares Meothidcs, &s'estcnd entre la riuiere de
Danoe & lameriufques en Germanie, cmedit
ysidore aU vingt cinqiesme liure. Et celle terre
pour les estranges nations qu'elle contient est ap-
pelle Barbarie,. & font cinquantequatre rgions
en Barbarie,comme dit Oiosc,entre lesquelles la
premire est Alemaignc,& puis Gothe,& Dacc,
& Germanie, la grand Bretaigne,& la petir, &
France, la petite E(paigne,& la fine Europe par
deuers Occident . Par deuers Midy elle moult
de grandes rgions, cme Penocie, Trocie,Grc-
ce, Iralie.c toutes ces ifles.Combicn qu'Europe
foitplusgrdcqu'Asie, toutcsfoisel elle pareil-
le elle en noblesse de peuple,car comm dit Pli
hius les gens d'Europe sont plusgrands de corps,
& plus fors & plus hardis de cucur,& plus beaulx
que ne sont les gens d'Asie ne d'AfFriquejCar la
chaleur du Soleil qui est plus forte en Affrique Sc
en Asie qu'en Europe fait les gens noirs Si petis,
Si leurs cheuculx crespes, & tout le contraire en
Europe pour la froidure qui y rgne,
^.O'Emlath.
CHAPITRE. II.
f- Epaisd'EiulathestvneprouinceenlahauI-
I te lndc,quicommenccenOrient,&s'tstd
I .parmoult de terres vers Septentrion . Et est
ainsi nommpour Eiula le filz d'Heber, qui
fut patriarche des Iuifz,com me dit la G lofe fur le
dixiefme chapitre du liure de Gense, & par ceste
rgion court vne riuiere qui est appellce Ganges,
Si aurrementi est appellce phison , duquel flcuuc
dit Pliniusau vingtiesme chapitre dcontiersli-
ure, que Ganges reoit en soy moult de grefls
riuiercs , & si n'a point plus de trois lieues de lar.
ge.neplus de quinze pasde profond,en ceste ter-
rc habon Je or,& les efpiccs & les pierres precieu
ses , comme les Oniches , que nous appelions
 LIVRE Q_yiNZIESME
Camahieux,e les cscharboncles,comme ditPli-
nius cn la glose fur le liure de Genese,cn ceste ter
rc moult de rgions ou il ya grand foison d'cle-
phansqui ontlcjdentz d'yuoirc,&powentlcs
tours de bois fur leur dos.
ethiopic.
CHAPITRE. LU.
SI fut Ethiopie premirement ainsi appellc
pour lacouleur du peuple que le Soleil qui
est pres d'eulx ard & brufle par fa chaleur , 3c
les fait deuenir noirs , comme dit Ysidorc au
quinziefme liure. En ethiopic est tousiours la du
leur tresardante, fie vers Midy plaine de monrai-
gnes,& au meilleu est sablonneuse, & vers Orit
elle est dserte. Ethiopie est assise entre la fin du
mont d' Athlas iusques en egypte, e est close par
deuers Midy d'vne riuierequi nomOflie,& par
deuers Septentrion d'vn autre fleuue , qui est ap
pelle leNil.En ethiopic moult de gens merueil-
leux,laidz,horribIes & contrefaitz,e si ya moult
de bestessauuages & fcrpcns,La fonr trouues les
Licornes & les Camclons 8c les grands Dragons,
efquelzon prcntcnleur ccrueaules pierres pr
cieuses, comme Topaces, Iacinres,& Crifopaccs
& moult d'autres. EncepaiscroistlaCanelle &
moultd'autresefpiccs. Ilestdeux ethiope,I'vne
est vers Orient, & l'autre en Morienne, fie ceste
cy estplus pres d'efpaigne e sen va par Mcdic.c
puis par Cartage,& contre le cours du Soleil vers
Midy, la est ethiopie la brufle. Outre laquelle
selon les fables des Potes font vne manierc de
gens qu'ilz appelloient Antipodes, qui font du
tout contraire nous en forme e en figure, com
me dit Ydore au quinziefme liure des ethimolo
gics,& onc lespiedz encontre les nostres,selon la
disposition du sige de la terre.Ethiopie selon Ysi
dore au neufiefme liure, est dnomme de Thus,
qui est filz de Ianus,car Thus enHebrieu est erhio
pie en Grec.CcuIx cy iadis se dpartirent de lari-
uierc du Nil,& sen allerenr entre le Nil Sc la mec
versMidy souz l'ardeur du SoIeil,& la sc Iogert.
Ethiopie selon aucuns est denme d'vne riuiere
noire qui y court, 8c est semblable au Ni I en her
bes & en croislince 8c en moult de choses, es d
frs d'cihiopie des gens moulr horriblcs,car au.
cuns font qui chascun iour mauldifsent le Soleil
quand il se lieue fie quand il e couche pour fa cha
leur qui les ard tous. Les aunes font fosses pour y
habiter 8c mangent les serpens 8c toutes choses
qu'on peulr manger, 8c si ne parlent point : mais
grongnciu comme bestes,& ceulx cy sontappel-
IczTrogodites. Les aurres font ainsi q bestes qui
viuent fans mariage, c abusent de toutesfemmes
fans loy.e fans nulle ordonnce,c ceulx cy sonc
appeliez Grammitcs. Lesautres vontnudzfans
vestemens,& nefont riens.esonrappellezGra-
phasantes.Les autres font qui n'ont point de chef
mais ont la bouche lesyeulx assis en la poirri-
nc, & ceulx cy font appeliez Belues . Les autres
font appeliez Sarircs, qui ont la figure d'hommes
seulement, fie n'ont pas les meurs ne les condi
tions humaines . Tl ya moult d'autres merueillcs
cmc dit Ysidorcau quinziefme liure , car en au
cunes parties d'ethiopie toutes befles quatre
piedz y naissent fans oreilles 8c les elcphans& les
autres bestes. Les autres font qui ont vn chien
pourleurroy,& selon lemouuemcntde leur roy
iladuientcc qu'ilz veulent faire. Lesautres font
qui ont ttois ou quatre y eulx au front. Les autres
font qui ptennent les Lyons fie les Panthres, 5c
les mangent , 8c leur roy n'a qu'vn il qui est cn
son front. Lesautres font qui viuent feulement de
Locustes, que nous appelions Saulteteaulx.qui
sont seiches 8c endurcies la fume du Soleil , c
ceulx ne viuent point outre quarante ans.
p&D'egypte.
CHAPITRE. LUT.
EGypte fur premier appclle Erermais qud
Egypte le frre deDanay y regnail luy don
na ion nom ainsi comme luy. Egypte par de
uers Orit iomct Syrie souz la mer rouge,
6: par deuers Occidct Libye,e par deuers Sep
tentrion la grand Mer , c par deuers Midy elle
s'estend iusques en Ethiopie, comme dit Ysidore
au quinziefme liure. Egypte est vne rgion laquel
le n'a point accoustum reccuoir la pluye du
ciel: mais elle est seulement arrousce de la riuiere
du Nil .quis'espand vnefoisl'an fur la terre, c
i'engresse fie la fait fructifier tat que des bledz qui
y croissent moult de rgions en sont soustenucs.
Et des autres biens elle est si copie ose qu'elle en
remplist ainsi com me de tout le mode. La fin d'e-
gyptcestappelle Canope pourCanope legou-
uerneur de Mcnclaus qui la est enfepuely , cme
dit Ysidorc au quinziefme liure. Egypte moule
deprouincesdegrand renom 8c moult de citez,
comme Memphis quf fut fonde d'Ephase le fi/z
de lupiter , fie Taphanes qui est la principale cite;
d'egyptc,8e Epoleos.fie Alcxdrie.fie moult d'au
tres.sclon ce que dit Ysidore au quinziefme liure
Selon Orosc il est deux cgyptesla haulte fie la bas
se qui s'en va tout du long vers Orient, fis la mer
d'Arabie vers Septcnttion, fie vers Midy clle la
mer Occeane, car la haulte egypte par dcucrsOc-
cident cmencc la basse egypte fie finevers la mer
d'Orient qui est dicte mer rouge fie contient qua
tre nations. Lahaulte egypte moult de desersou
ilya moult de bestes venimeuses fie mstrucuses.
La font Leop3rs,Tigies,Satifes,Basiliques,Aspi-
des8e autres horribles ferpcns,car en la fin d egy
pte fie d'ethiopie(pres la fontaine duTigre,ou est
le commencement de la riuiere du Nil,quicourc
paregypte)ilnaist vnebeste,quiest appellc Ca-
nothephas ,*qui est petite de corps , fie la teste si
pesante qu'elle la tient tousiours fur la terre,8e ce
fait Dieu c nature pour nostre profir.car ceste be
ste est si enuenime que qui la voit droit au visa
ge il meurt tantost fans remde ainsi que du Basi-
lique,commedit Plintusau vingtdeuxiefmc cha
pitre de ion huytiesme hure. En egypte aufsi
moult de Cocodiilles fie de cheuaulx d'eaucs, C
par efpecial entour la riuiere du Nil.
 DES PRO VINCES-
CHAPITRE. Lllir.
ELlade est vne prouince deGrecc assise en Eu
ropc & est ainsiappelle d'Llencs qui fut filz
d'Eucalion leroy de Grece.Et de cestuy Elc-
nes furent lesGrccz premirement appeliez
Ellenes,& en cestc prouince d'Elladefutla cit
d'Athnes qui fut iadis mcrc des sept ars & nour
rice des philosophes qui cstoit la plus noble chose
de Grccc.Pres d'Ellade est la prouince d'Achaye,
comme dit Ysidore au quinziesme li ure. En Ella-
de deux prouinecs dont l'vne est appelleBoerie
De laquelle nous auons veu cy deuant & l'autre
nom Poloponc de laquelle nous dirons cy pres.
Pies d'Elladc est Helespont ou il ya moult de mer
ueilles, comme dit Pliniusau troisiesme chapitre
de son sxiesmcliureou il dit que pres de la font
vncs gens qui font appeliez Ophiagcs qui ont en
eulx celle vertu que s'vn homme est mors d'vn
serpent & il touche de ces Ophiagcs il est rtost
guery 9i par leur touches ilz tirent quelque venin
que la personne aye au corps,& comme dit Varro
ilyaen ce pais des autres gens qui de leur saliue
gurissent de la morfeuredes couleuures &des
scrpens selon Ysidore au vingtquatriesme liurci
Hclcspt est vn sein de la mer mediterrenne vers
Septentrion se tourne vers Grce & fc restrainct
tellemt en aucuns lieux, qu'elle n'a qu'vne lieue
de large. La ou le roy Xerxes flst vn pont de nefz
par ouluy & fa gent passcrent en Grce & Iacon-
quist'. Celle mer pres s'ellarg st Sc puisdeuient
estroicte laquelle naque cinquante pas de large.
Ceste mer est appelle Helespont pour Hellex la
seur deFrise qui cn suy e't la perscution de sa mara
strc mourut en celuv lieu & par cause de celle mer
& la terre tout enuiron fu appelle Helespont,
(fcDel[lcd'EoLt.
CHAPITRE. IV.
EOla estvnc isle de cecile qui est ainsi appelle
pourEoIc le filz d'Ypie lequel fut roy des
ventz selon la fiction des poc.es.Et ce disoit
ilz pource qu'il fut roy des islesou il iugeoit
des ventz aduenirpar lesfumostezqui montoit
de ces istes,& aussi pource quildifoit certainemt
les ventz aduenir, les simples gsdu pais disoient
qu'il auoit les ventz retenu cn fa puissncc& qu'il
en cstoit roy.comme dit Ysidore au quinziesme li
ure . Hz font douze iste ctenues souz ceftuy qui
ont aussi appcllesVulcanes pource que Ic feu cn
iault comme des montaignes de Cccile.cc dit Ysi
dore,& font foutes nommes parleurs propres
noms,don t la premire nHi sparonja seconde
Ccrtasic.la tierce Stragilc, ou la seconde Grecc.Ia
quarte est appelle Didune. Et ainsi des autres.
De franconie.
CHAPITRE. LVI.
FRanconiccst vne prouince d'Alemaigne que
est assise en Europe & est appelle Franconie
pour les Frans qui habitoient en icclle rgion
desquels yssirent les Ftanois , comme dienr
plusieurs autres acteurs. La cit principallc de Fr
Fci.CXXVJ;
conie('estappc!lc Herbipois , & siet fur Ic nuage
de megne. Franconie par deuers Orient 7 urm-
gc& Saxonc, & par deuers midy elle la nuiere
de Danoe& Bauiere, par deuers Occident elle
Sueue Sc Anfay, & par deuers Septentrion elle
la prouince du Rin dont la cit principale est Ma-
gonce , ou la mer de mogue entre au Rin Fran
conie c/t vnc terre bonne& plantureuse en blcdz
& en vins, & en bois, & bien garnie de villes &
de chasteaulx & habondant moult en peuple.
*DeFMce.
A CHAPITRE. LVI.
.Rance qui autrement est nomme Gaule fut
L premier appelle France des Francz de Fran-
X coniequiy vindrent habiter pour la bont de
i'xrSi du pais,comme dit Ysidore au quinzief
me liure. Les autres qui our plus veu des croni-
ques de FranccdientqueFtanceestainsiappcIlc
de Francion Icsilz d'Hercules & nepucuduroy
Priam. Lequel Francion pres la destruction de
Troye la grand se partit de son pais grand com-
paignic de nobles nommes de son lignage & d'au
tres. Et vinrpar dea Sc de son nom fut appelle
France, comme dit maistrc Hugues de sainct vi-
ctor,maistrc Huguesdecluny,& plusieurs autres
autentiques croniques. franec par deuers Orient
regarde Alemaignc, Sc la riuieredu Rin, Se par
deuers midy elle la prouince de Narbonne, &
par deuers Occident elle la mer, Si par deuers
Septentrion elle Angleterre. France est vne ter
re moult habondante en arbres, en vignes, bledz
en fruictz Si cn fontaincs& en riuieres.V pares-
pecial elle est close de deux nobles riuieres, cest
sauoir du Rin &r du Rosne comme dit Ysidore
au quinziesme liure. EnFrance moult de nobles
ediffices& par epccial la terre entourPans ou est
piastre grand foison lequel est cler comme voir
rc quand il est cru, Si dur comme pierre quand il
est cuyr & destremp d'eaue.il se conuertist en ci
ment dont on fait les paroys& les beaulx cdistccs.
&lcs pauemens des maisonsS tantost s'endurcist
comme pierre. Et combien qu'en fiance lyaic
moult de nobles citez Si de grand renom, toutes-
fois est Paris la principale, Sc bon droit, car ainsi
comme iadislacit d'Athencsestoitcn Greccl
merdes septrs,&des sciences & nourrice des
phllosophes.ainsi Paris en nostre temps aorne Sc
illumine toute France, & route ctestient, en sci
ences, en meurs Sc et honneurs.car Paris ainsi c
mepleredefapice si reoir de toutes les parties
du monde ceulx quiluy viennent, & trouuc
chafeun ses ncessitez & gouaerne paisiblement,
& comme ministrede vrit elle donne doctrine
& nourriture aux sages & aux folz . Paris est vne
cittrefpuislanteen richesses & en marchandises
paisibles, & en bon ar. Et fur bonne riuiere pour
les clercz qu prez,champs,& mtaigucs plei
nes de beault pourracterla veuedes efcolliers
quand ilz font lassez & trauaillcz d'estudicr Si les
rues Sc les maisons font bien propres pour efcol-
 LIVRE QVINZTESME
licrs, Sc pourcc ne laisse elle pas reccuoir toutes
autres manires de gssufisammenc & en ce & en
moult dautres choses. Paris surmonte toutes les
autres citez.Tous les Fraois ensemblesont main
tenant les plus crainctz Se les plus floilns en
victoire que nulle nation du monde.
pfrDeUndres. A & luy donna nom pres soy Frigicla dardanique.
CHAPITRE. LvIII.
FLandres est vne prouincc de la France assise
sur le ri nage de la mer qui A lemaigne par de
uers Orient, & Angleterre vers Septentrion,
& la mer deFrance versOccident fcFrance Sc
Bourgongne par deuers midy. Flandres , combi
qu'elle soit petite qud au siege.toutesfois est elle
bonne terre & plaine de biens moult singuliers,
carclleest pleine de pasturcs debeufz &de bre
bis Sc dautres bestrs,& si ya moult de bonnes vil
les Sc de portzdemer& dcriuieres.comme L'c-
stant&le Lis. En Flandres belles gcns& fors,
& qui font grand gnration , Se font riches Sc
grands marchans de toutes choses les gens de Fl-
di es generallemr ont beau visagc& pireulx cucur
menu langage, cVdoulx mintien,& honnestc
habit, paisibles en leurs pais.cV loyaulx aux estr-
ges.!;n Flandres bons ouuriets de drapsde laine
fur tous autres, car par leur art ilz pouruoyenr de
drap vne grd partie du monde lesquelz ilz font
de bonne laine d'Angleterre, & les enuoyent pat
tout le monde parmer Si par terre. Flandres est
vn plain pais qui porte du bled en aucuns lieux Sc
dearbicsimais ilya peu de boys pourardoir&
font leur feu de tourbes de terre qu'ilz prnent es
mares, dont le feu est moulr chaulx Sc plus fort
que de busches: mais ilnestpassi profitable ne (
honnorable, ne si (m , Sc la cendre n'en est pas si
bonne, & si en est I odeur mauuaisc.
ft$. De enice.
CHAPITRE. LIT.
Fenicc est vne prouineequi fut ainsi appelle
de Fenicc le fiz de Tachin qui fut ietthors de
la terre d'Ehyprc & vint cn Sirie & rgna en
Sidoine & appella le pais Fenicc pres son
nom, en ceste rgion est la citdcThirus contre
laquelle parle Esaye,comme dit Ysidorcau neuf-
iefme chapitre du quinziefme liure. Fenicc pat
deuers Orient Arabie Sc par deuers midy elle la
mer rouge & par deuers Occidenrellela grand
meroV pardeuersSeptenrrioncllelamontaignc
de Liban. Fcniceest rresbonne terre cn arbres Sc
en blcdz& cn laict, en miel Sc cn huylc.Et est vn
pais plein de montaignes & de fontaines Sc de ri-
uieres.cV en ces mtaignes on trouue les metaulx
de plusieurs manires.
2.Dr frigie.
CHAPITRE. IX.
LE pais de Frigic est vne prouincc d'Asie fa
petite, qui est ainsi appcllede Frigie la fille
Furope,& est vne rgion pres de Galacepar
deuers aquilonec par deuersmidyelle est
pres de Lithonie,& par deuers Orient elle ioinct
Libye, & par deuers Occident elle fine la met
d"Helcfpont comme'dit Ysidore au quinziefme
liure. Ilya Frigicla grande qui contient Lithonie
& ny enrre deux qu'vne riuierc qu'on appelle
B renice& si ya Frigie la petit e qui est appelle Fri
gie de Dardaniquc pour Dardanie qui vinr de
Grce en Tracieauec son filz Si conquist Frigie
Et Trace occupa la terre de Tracie, comme dit
Ysidore au neuhesme liure.
?>& De irise.
CHAPITRE. L x I.
ST est Frise vne prouincc de la basse Alemigne
sur la'riue de la mer Assisc,cllc commence la
riuieredu Rin& finelamcrdeDacecV cculx
qui habitent en cc pais font appeliez Frisons
& ceulx dfrise font moule differens cn meurs Sc
cn habit des Alemans,carles Alcmans commune
ment portent longz cheuculx & les frisons font
haultronduz tout entour du chicf.Ettant comme
ilz font plus nobles tant ont il les cheuculx plus
hault rongnez. Les gs de frise sont fors Se legicrs
de corps, Si de fier courage, & vfent delanccstC
de bastons ferrez en lieu de faicttes. Frise est vn
plain pais plain de pasturcs, d'herbes Sc de mares,
Sc ny point de bois pour faire du feu : mais ilz
ardent mottes de teire , Sc de siens de beufz & de
vaches. Les fi isons font entre euh moult libraux
&neveul!ent point auoirde seigneurs fie qui se
expose mort pour leur franchie,& ayment mi-'
eulx la mort que seruitude. Et pourcc ilz n'ont
que faire entre culx de dignit, nede noble cheua
lcne,&nc souffVeroicrtt point que nuld'eulxsi
cust le filtre de cheualerie , ilz sont toutesfois des-
souz les itiges qu'ilz elisent chascun an d'eulx mes
mes pour gouuerner le bien commun. Ilz gardt
Sc ayment moult chastet & font grd pugnirion
de ceulx& de celles qui la brifent&V gardent leurs
enfans de marier iuqucs vingt ans. Lt pourcc
font il belle Sc parfaicte gnration.
2cV Des l(les fortunes.
CHAPITRE. L x I r.
LEs Isles fortunes font assises cn la mer ctre
la partie fenestre de Mortaignc,& font spa
res l' vne de l'autre par bras de mer qui cou
rent entre deux comme dit Ysidore au quin
ziefme liure. Ces Isles font appellccs fortunes
pour la grand foison derous les biens qui y croif-
fen:,& parefpecialilyadesblcdz Se des fruictz
beaucoup , & de ce vient que leschanons Sc les
dictiez des potes appellent cesislesParadis pour
1 abondance de la terre, comme dit Ysidore au
quinziefme Iiure,& Plinius le conforme aussi.
En ces isles les arbres croissent ct quatorze piedz
de hault ou il ya moult de fruict Sc d'oy seaulx,&
grand foison de miel Sc de laict Er par espccial en
l'islc aux Chcures , qui est ainsi appilcc pour la
grand coppie des Chcures qui y est. La sont les
chiens de grand vertu,& parcspecial cn l'ifleaux
chiens, qui estainsi nomme pour la tresgrandc
multitude de Chiens qui y est, lesquelz Chiens
sont merueiileuiemenr grands, fors & puifins.
 DES PROVINCES.
ffeDe GaMe.
chapitre, ixiir.
G Alilce est vne rcgion de Palestine qui est ap
pelle Galile pource que les gs de ce pais
la sonr plus blancs que ceulx du remanant
de palestine, car Gal!a en Grec, cesl blanc
en Latin. II est deux Galiles, la haulte Sc la basl
& ioingnent toutes deux ensemble Syrie Sc
Fenice.L'vne& l'autreGalileest rresbonne terre
qui porte moult de bledz, de sruictz , de vins, Sc
d'huylle d'oliue, V si ya moult dcaue,car en au
cuns lieux elle le flcuuedc Iourdain S* es autres
lieux elle 1c lac de Genezarerh\& le lac de Tibe-
riadesqui pour leurgrandcur& ausi pour la grd
coppie des peislonsqui y font dedans culx lonc
appeliez la mer en l'escripture, comme il est con
tenu cy deuanrantraictdescaues,& deseslangz.
tfeDe GaUce.
CHAPITRE. LxIItr.
EN Europe est vne prouince appelle Galace
laquelle fut ainsi nomme des Franois qui
iadis la conquesterent comme ditYfidoreau
quinziefme liure, car les Franois qui adonc
furet appeliez Jayde du roy de bitimicjuy recoU
urerenrfon pais qu'il auoitpcrducV si conqueste
rent ses ennemys en bataille, tt pres la victoire
les Franois euienrvne partie du royaulme qu'ils
appe IlertGalace pour la cause de ceulx qui estoi-
entde Gaule qui est appelle FranccGalace est
vne tredarge rcgion laquelle contient grand par-
tic d'Europe, S treshabondante, & est appelle
deplusieursRucie.
tfeDe Galice
CHAPITRE. LXV.
LE pais dcGalice est vne prouince enEfpaigrie
qui est ainsi nomme pour la blancheur du
peuple de celle regi qui est plus blanc qu'en
nulieaurre partie d't fpaigne. Galice est vne
terre qui'porte moult de bledz& estasse pres de
la mer & ya moult de biens. Ceulx de Galice dit
qu ilz fonr defeenduz des Grccz Sc ont naturclle-
menrbon engin, comme dit Ylidore, car pres la
destruction dcTroye la grand plusieurs de Grce
Vindrenr en galice & y demeurrent & y est leur
gnration au temps prefenr.
ffe De Gattle<]nieft Yrancti
CHAPITRE. Lxv.
EN Europe est vn pais nomm Gauleafsis er
tre les montaignesde Lombardie & la mer
d'A ngleterrc.Gaule si est ainl appelle pour
la blancheur du peuple qui y habite qui est
fclanc naturellement, car Gala en Grec esta dire
blc en Latin. Et pourceSibile en ces vers parlant
d'eulxks appelle Galles quiestdirc blanc, car
selon la diuersit du d'elles faces des gens font
chgcs& leurs couleurs, Sc la quantirdes corps,
6c leurs cueurs, S; les conditions aussi. Et pource
naturellement ceulx de Romme font griefz&
pefans, & ceulx de Grce font de legier courage,
& ceulx d'Affrique font malicieux & ceulx de
France de leur nature font fiers & couragcux& de
Fbcil.cxxviij.
subtil engin, comme dit Ysidore au neuficfme li
ure. Gaule vers orient Alemaignc & vers Occi
dent elle F spaigne, Sc vers midy elle Ytalie,&
versaquilonceefe fine la mer de la grand Btc-
taigne, comme dit Ysidore. Gaulefurancienrie-
mentdiuifecn plusieurs parties : mais les Fran
ois y habiter maintenant par tour.Er pource tot
te gaule est maintenant appelle France de laquel
Ienousauonsparlcy deuant.
ffcVeGale.
CHAPITRE. LXVI.
G Ale est vne Isle en la fin d'Efpaigne qui diui
se AftVique d'Europe. En laquelle Iste Her
cules mist les colonnes nobles & merueil-
leuses pource qu'ilcuydoir qu'on nepeult
oulrrepaTcr. Ciste Isle est cent & vingt pas loing
de la mer plus prochaine de luy laquellefut con
quise par ceulx deTyrcqui vindrtdela mer rou
ges l'appelloiem Gaddes en leur langage qui est
en Latin dire endosepource que de toutes pars
la mer la clost&cn ceste lslt roist vn arbre qui
rescmble a vne pa!mcduqucl lagomme mefle
auec voirre deuient vne pierre prcieuse comme
du Ysidoreau quinziefme liure. Ctste Isled'cpi-
cesennchist moult des parties du monde & par
efpecialvers Occident,
f^-De Grce.
CHAPITRE. Lxvtir.
LE pais de Grcce est ainsi appelle d'vn roy qui
fut appellGrccqui habita en celluy pais&
luydonnason nom , commedir Ysidore au
quinzicme liure U ya enGrCce sept pruin-
Ces,cest sauoir Dalmacie, Epire, Ellade, Thes-
alie , Macdoine , Achayc, & deux Isles de mer,
cest fauoir crte Sc cidade . Grce est vne rref-
large rgion qui est nommepar plusieurs noms
Sc qui est plaine de richesses en terre & en mer Sc
qui la seigneurie de moult de royaulmes & est
nourrice de cheualetie &mcredc philosophe &
maillresse de toutes bonnes sciences de qui les gs
furent iadis bons combatansV remplis du don de
science & de sapience & de beau parler , adonc le
peuple de Grce tftoir fubiectaux loix &c estoil
piteux Sc pailbleaux estianges & doulx aux pri-
uez, & si durs leurs ennemys que nulles miurcJ
d'euU ilz ne pouuoient porter,comme racompte
Varro au liure des lotenges des Grecz.
ffeDe Getulie.
CHAPITR. Lxjr.
GEtulie est vne prouince d'AfTriquequi fut
ainsi nomme deceulx qui yfsirenr des i eli
ques & du rcmanant de ceulx deGtece,c-
medit Ysidoreau neufiefme liure. Ceulx
cy grands nauires vindrent es parties de Labye,
& la s'afresteront Sc demeurrent iufques pr
sent. Et pource qu'ilz vindrt de Grce leur nom
est prins de Grce, & font appeliez getuliens, Sc
dient que ceulx de Morraignefontyslis de leur
ligne, comme dit Ysidore au neufiefme liure.
Prs de gctulie habitrent ceulx de Gaulonne de
la partie de midy iufques la mer. ht font denorn
 LIVRE QVINZIESME

mezde l'ifledegaulon qui est pres d'Ethiopie ou les montaiges d'or ou nulnepcult aller pour les
il n'est nulz serpens ne ny peuuent viure , comme Dragons & les griffons qui les gardent & moule
dit Ysidore. En Iafin d'Affrique ilyavn peuple de gens fauuages aussi pour l'efquelz est impossi
qui est appelle Gaiamtcs qui vit ainsi que belles ble d'y a!ler,commedit y sidore au quinziefme li
&sont dnommez duroy garamantqui futfilz ure ou il met toutes ces choses. Entre toutes les
d'Appoloine qui ediffia en ces pais vne ville qu'il rgions du mondelndeest la plus grand & la plus
appella garama. De ces gs dit Plinius qu'il i sont richc,& la plus puissante & la plus peuple , & de
moult estranges de la cpaignie de vie humaine. ce Plinius racompte merueillcs au dixncufiefmc
2De Gorionts. chapitre de son sixiesme liure,ou il dit qu'en Inde
CHAPITRE. Lxx. ya plusieurs roys , dcfquelz aucuns ont souz culx
GOrdones font ilesde mer ou demeurent quatre cs mil hommes d'armesjes autres en ont
vnetompaigniede femmesqui font appel six cens nul adv. ual & dix mille elcphs qui sont
es gordoncs qui ont Ic corps tout velu & tous les ouis aux gages du Roy , parquoy il fault
aspre par tout.Et de ces femmes font ces If- qu'il soit moulr riche, les autres en ont soixante
Jes dnommes & font assises l'opposit d' vne mil cheual & sept cens elephans, qui font tous,
haulre roche qui est en celle mer laquelle roche iours pres d'entrer cn bataille , & cn ce appert la
est appelle vcfpre de ceul x du pais. richesse & la puislance d'Inde. L^e rcchiefdit Pli
f-TieGochic: nius qu'en Inde aucuns labourent la terre , & les
CHAPITRE. lxx r. autres fuy uent les armes, les autres sont marchas,
LE pais de Gochic est vne prouince de la bafle & les autres ordonner le bien communies autres
Sicieen Furopequi est ainsi nomme de Ma sontaucc les roys, les autres donnent Ic iugemr,
gos le filz Iapher qui fut silz de No comme les autres entendent deuotion,lesautrescst-
dit Ysidorcau neufiesmeliure.Erpource an dient endiuetses sciences . Inde entre toutes les
ciennement on les appelloit Gottes, 8c furent ia rgions est la plus grande & la plus chastc,& ou il
dis fortes gens & grands de corps & decueur, 8c ya plus de merucilles qud nous,car commcdit
en armes moult terriblescV de leur ligne est peu Plinius au tiers chapitredefotfseptiesme Iiure,cn
ple la plus grde parricd'Europc & Asie,&ceulx inde les bestes font tresgrandes,& les chiens plus
de Dacc font defeenduz d'eulx 8c moult d'autres grandsqu'ennulzautrcs p.ais, lesarbresy font si
nations par deuers Occident, &ceulx de gerule grands qu'on ne peult tirervnc flefche iufques en
aussi, comme dit Yldore au liure. Gochie est vne hault , & ce est par l'jer du Soleil & par l'arrrem-
grand rgion trelarge iqui Norue par deuers pance du ciel & par l'abondance des eaucs qui
aquilon 8c Pace, & aulsi des autres costez elle est sont au pais. Les arbres y sont si larges que moult
toute closi- de mer.pres de ceste rgion ya vne Ifle de compagnies de cheualiersfe reposent destbuz
qui est appelle got'an \' qui est moult habondtc vn arbre Les oyfcaulx y font si grds qu'ilz crois
en blcdz V en pasturcs, & en poilbn, & y vient sent es eaucs q de chafeun neu on peult faire vne
moult dcdiuerfes matchadiscs. Et parefpecialles nefpour passer trois hommes outre la riuiere.c-
pcaulxdemcnu vairs y viennent par mer, en Ale , meditPliniuscn cestuy liure. Les hommes y ont
maigne, en France, en Bretaigne, en Lfpaigne & xcouKlcsdc long qui necrachet poinr,& n'ont
cn autres pais, point de mal cn la teste, esdentz, neesyeulx, ne
I De Inde. l'ardeur du Soleil ne leurgriefue point au corps:
CHAPITRE. Lxxir." mais lesendurcist, leurs philosophes font touf-
INdeest vne rgion cn Orient assise en Asie,& ioursen estant en trefchaultfablon, & regardent
t st ainsi appelle pour vne riuiere qui est appel le Soleil fans tourner leurs yeulx d'autre part . En
lelnde qui la clost de la partied'orir Inde s'e aucunes montaignes de ce pais ya gs qui ont les
stent de la mer de mid v iufques au soleil leuant plantes des piedz contrcmt, & onthuytdoigtz
vient deSeptentrion iufquesau montdeCau- cn chafeun pied.il ya aussi des gens qui ont testes
sac& contient moult de gens& de nations, & de chiens, & abbayent comme chiens, te ne par
Vne Iste qui est appelle Tabrotnc ou il ya moult lent autrement, & viucnt de beste & d'oyfeaulx
de pierres prccieucs&r u'clcphansilyaaufsigrcce qu'ilz prennenr, 67 font armez de dentz & d'on
& A rente qui font deux Isles ou ilyeroist moult gles, V sont bien deux cens & vingt milde telz
d'or & d'argent 8c d'arbres dont les fueilles ne gcns,commedit Plinius. En vneparried'lndcya
chent point . Inde moult de nobles riuieres, femmesqui n'enfantent qu'vnefoisenleur vie,
comme gandes & Nil 8t y spanec qui courent par & leurs enfans aussi tost qu'ilz font nez deuien-
Jes rgions d'Inde. Ceste rgion l'xt d'Orient nent chanus.La font lesSatyres Bc moult d'autres
qui est tressiin & la rerre y porte deux fois l'an 8c gens fauuages monstruculx er contrtfaitz.En In
Jesgensy sonr moult noirs. En Inde font grands de aussi vers Onenr.prt s du commencement de
Elcphans, & les Licornes, 8c les Papegau Ix & les la riuiere deganges , il ya gens qui n'onr point de
espices, comme canelle, poiure 8/ gingembre & bouche,qui viuent feulemct d'odorer parle nez,
bois aromatiques, & yuoirc,& pisrres prcieuses ctnemangencpointnc ncboiurpoinr.erfi tost
comme Beri|,CriTopaces,Echarboucles,Dyams qu'ilz sentent mauuais odeur ilz meurent. Les
Perle,R.ubis,Saphirs,& moult d'autres, & la sont aucres sont qui viuent treflonguement fans en-
uieillir
 DES PROVINCES.
uieillir par apparence,et qud ilz meurent ilz sem
blt cstreen moyen aage. Les autres sonr qui sont
chanus en ieuncsse et noirs en vieillesse.
PfrD'lrcame.
CHAPITRE. LxxTI.
IRcanie est vne rgion en Asie qui cstafsife souz
le mont de Causac, & est vne trelargc rgion
qui moult de gens qui font differens en meurs
Sc en langues, comme dtysidorcau quinzief-
me liure. Orose dit qu'Ircanie s'estent du mont de
Causac iufques en Asie la petite.Et ya quarante Sc
quarre manires de gens qui font vagans aualle
pais, poutee que la terre est brehaigne. Et de cculx
aucuns labourent 1a terre, les autres viuent de vc
naison , les autres viuent de chair humaine, &r en
bornent le sang comme dit ysidore au quinziefme
liure. Ou il dit quircanie est ainsi appellccpour
vneforest qui nom Ircanie quigistfouz le pais
de Sichie,& versOricnr la mer deCapsie & vers
midy elle armeniela grande, Sc vers Scprtrion
elle Albanie, Sc vers Occidttlle yberie. Ciste
rgion est aspre pour les bois qui font pleins de
beftes sauuages, comme de Lcopars.de Tigres &
de Pantcres Sc moult d'oyfeaulx. Dt les plumes
reluvfcnt de nuict.t t telz oyseaulx trouue on bl
en A lemaigne.comme dit ysidore Lepeuplcdece
pais fut vaincu pat Iean fouuerain prestrefilzde
Sy mon au temps des Machabes, et pourec fut il
appelle ean hircan, comme dir Ic maistre des hy-
stoircs au commencemenr de l'hystoire de l 'euan--
gile. Et ce mefmcs dit fainct Hierosme.
ffr D" Xfame.
CHAPITRE. ixxirir.
YDume est vne regi en Arabie qui est ain
si appelle pourEsau filz d'y saac qui fut au-
tremr appelle Edon lequel en bouta hor
les Amorreanscty habita et luy mistapres
luy nom ydumc.Cese terre est diuife de la ter
rede palestine parles defersquisont entredeux
&s'estd Iufques la mer rouge. Ydumeesl vne
forte terre Sc pleine de montaignes & si chauldes
que les gens font leurs maisons souz terre pour
cause du soleil Sc de (on ardeur comme dit U Glo
se fur le liure d*A bdie le prophte.
PfrDeludee
CHAPITRE. Lx*V<
IVde est vne rgion en palestine qui est ainsi ap
pelle pour Iudas filz de lacob dont les toys fu-
rentqui rgnrent enudce. Ceste rgion fut
premier appell Canaam pour le filz de No
qui y habita dV fa ligne , laquelle les luifzboute-
re nt hors & y demeurrent. La longueut de Iude
est vne ville qu'on appelle Orfa iufques vne au-
tre ville qu'on appelle Ylliade, Sc fa largeur est di
mont de Liban iufques au lac de Tiberiades. An
meilleu de Iudeest la cit de Hierualem ainsi c
mle nombril estau meilleu du corps. Laquelle
cit est riche & abondante en bledz,enfruictz,en
basme & en bonnes eaues, & en metaulx, en C
dres, en Cipres & en auttes nobles arbres. Elle est
pleine de vignes & dcpmcs de grenates Sc d'oli
Tcixtiiii
ues, & est vne terre de laict de miel & est la teri*
de permission. De cestererre dit Plinius au qua-
torziefme chapitre de son cinqicfme liure que Iu-
dcest vne partie de Siriequi tst longue & large
& est pres d'Egypte Si d' Arabie&r s'efpand en af-
pres mtaignes Sc court le flcuue de Iourdain par
my qui diuife Galile de l'autre partie de Iudce.Iu
de est assise enHierufalcm la plus noble des citez
d'Orient, & en ludc des fontaines chauldes qui
font moult faines & en la fin e st la morte mer ou
riens vifne pcult de mourer V qui y iecte aucune
chose viue elle flote dessus. Ft de certe merystle
rlcuue de Iourdain qui passe parmy & pert la lou
ge de son eaUe pour la iriauuaife caue de celle met
quife mefleaueduy.
9 D'Yiwe.
CHAPITRE. Lxxvr.
YBetieesten Asie fur la mcrd'Aimenie. Etl
ce pais croissent les herbes dont ilz font les
bonnes tainctures.comme dit YdoreaU
quinziefme liure des Erhimologies.
D yttlic.
chapitre. Lxxvrr.
YTalie est vne rgion en Europe qui iadis fut
occupe de ceulx de Grce, Sc fut appelle
lagrande Grece.cme dit Ysidore au quin
ziefme liure, & puisappclle Saturne poui?
Vn roy qui y rgna qui eut nom Saturne qui la suc
dbout de Iupitcr &'au dernier elle fut appelle
Ytalic Td'Ytalie le roy de Ccile qui y rgna. Le
sige d'Ytahe plus de long que de large, & est
close dela mer de Cirenncpar deucrs midy & de
uers Occident elle fineaux montaignesde Lom-
bardie. Ytalie en toutes choses est tresbelle terre,
gracieuse Sc plrureuse en moult de biens.En Yta
lie moult de grands & nobles Iacz,comme le lac
deBenauant& le lacdeLucerne& le lac de Prou
fc&cestuydc Vulcin & moult d'autres, & si ya
moult de nobles riuiereSjCmeleTiljre qui coure
Rommc,lePau qui court Plaisante cVHercam
ou on crouuc les pierres precieuses,commeGagat
res, perles & corail & vn serpent qu'on appelle
Veam Sc vne bestcfauuage qu'on appelle Linx Sc
moult de diuerfes manires d'oyfeaulx; Ytalic est
ppellc Efperesinsi qu'est Epaigne poUrce que
en venant de Grce en Ytalie par mer il conuienc
regardera vne estoille qu'on appelle Hesperus,
comme dit ysidore au quinziefme liure.Entre tou
tes les rgions d'Europe qui font vers Occidcnr,
ytalie tient la seigneursejCarelIc nobles ysles&
grands pors de mer & riches prouinces & citez
bien peuplesf fortes de meurs& de fessez Sc gar
nies d'or Sc d'arenr, Sc contient douze rgions
de grand renom (ans les yles , comme dit Plinius
en son tiers liure, ytalie contre Orient Sc fepten
trion &Occidenr est close de treshaulres montai
gnes dont yssint moult de nobles riuicrcs.comme
le Rin,le Danoe , le Rofne, & moult dautres qui
courent par Fiance, Alemaigne & autres pais.
fr Wfpigne.
C H-A PITRE. L XX VII r..
 LIVRE QUINZIESME
ESpaignc fut premier appelle Ebetiepourla
luiere d'Ebere qui y coure & puis fur appel-
tee Espaigne pour la riuiercd'yfpalequi est
en celluy pais, &iadis elle estoic appellc
Hesperc,pourvneclloillequi luystau vespre vers
Occident laquelle nom Hefperus. Espaigne est
assise entre europe 8c AfFique& est cloe des m
taiges par deucrs Septentrion & par autres costez
clic est close de la mer.Espaigne l'xt bon & sain
& porte grd copie de bledz 8c de metaulx 8c pier
res prcieuses Si de nobles nuiei es dont aucunes
trait l'or 8c parespecial vne qu'on appelle le Tai
gnc. Et six prouincesen espaigne en la mer pre
nant selon la manieie ancine comme dit ysidorc
au quinziesme liure. Orosc du qu'espaigne est ain
si que toute enuironnede la mer comme vne fle
Vn anglct d'espaigne versdextrecstla prouince
d'Acquitaine. Le second anglet est vers Angleter
re. Le tiers est vers les istes de Gades en AfFriquc
pres du mont qui est appelle Aihlante Plinius
aussi loue moule tspaigne 8c par especial des me
taulx qui y font, car comme il dit toute Espaigne
habonde en or,argr,arain,fer& estain,en plomb
blanc 8c noir. Espaigne plusieurs rgions 8 for
tes gens &bons combarans, dont aucuns dient
qu'ilzsonidu lignage de ceulx deGrccc.lesaurres
dient qu'ilz fonr yffus de ceulx de Gothccomme
dit Ysidore,En Espaigne moult de prouinces par
ticuliercSjComme Galice qui se vantt qu'ilz sont
yflusdeceulx de Grce. Esture qui est ainsi appel-
le pource qu'elle est toute closede montaignes
contre vneriuiere quiestappelle Esture,il yaauf
si Celtybere qui est ainsi nomme pour les Fran
ois qui la rachepterenr& y demeurrent fur la ri
uiered'Ybere,V encores y hante leur gnration
comme du Ysidorc au quinziesme liure.
2fr D'Irlande.
CHAPITRE. Lxxix.
I Irlande est vneiflede mer enEurope pres dela
2rand Bre*taignc,& est moindre quand espace
de terre: mais elle est plus habondant qu' Angle
terre, Irlande s'estend d'entre le vent d' Austre
& de BifecommeditYsidorcauquinziemeliurc
teste lc est habondante en for mens.fontaines, ri
uieres,prez,boys,meraux& pierres precieuses,car
on y trouuc vne pierre qui est apellc Sexugorins
qui forme en l'xr les coulcursde l'arc du ciel,qud
on mer celle pierre l'oposircdu soleil. La trouue
on les perles & les pierres qu'on appelle Gagates.
Irlande est vue rgion moult attrempe , car il ny
fait tropchaulr netropfroitcV si ya fontaines fort
merucilleuses,carilyavn lac auquel sion boute
dedans vnpalou vnbaston ce qui entre dedans sc
conuei tist cn fer & cc qui est cn hault fe cuertist
cn pierres comme de couldre,iI ya vn autre lac ou
les verges de fresnedeuiennt de couldrc 8c celles
de couldre deuiennt de freine quand on les it ite
dcds le lac,en Irlande aucuns lieux ou les corps
mors ne peuucnt pourrir, & si yaaucuns lieux ou.
les gens nepeuuenr mourir, 8c quand ilz font vi-
culxon les porte hors dece lieu pour mourir, en
Irlande n'anulz ferpens, nulles raynes ne yrai-
gnes enuenimcs,& est la rerre si ctrairc venin
que quand on la porte de celle terredehors &on
l'estend fus la bestes enuenimcs elle mourra tan-
tost.Lalaineaufsi& les cuirs d'Irlande enchaflne
le venin si on porte en celle terre aucunes bestes
venimeuses elles meurenr tantost & moulrd'au-
rres merueillcs font en ceste iste. Dirlande dit So-
linusquecest vne islepres d'Angleterre dont les
gens font moult afpres 6V durs cn manierc de vi-
ure, la n'ya nulz ferpens & si ya peu d'oyfeaulx Sc
les gens onr peu de maisons, & font grands cora-
batans, & quand ilsonttuleurs ennemysilzla-
uent leurs visages du fangdmors,ilzonr aussi
chier le tort comme le droit.En Islande na nulles
mouchcs miel &qui met vn petit de pouldrc
ou des petites pierres de celle iste es vaisteaulx ou
les mousches font le miel elles les laiflent. La mec
d'Irlande pardeuers Angleterre est moult ven
teuse & peine y pcult ou palr en tout l'an, fors
qu'enaucuns iours . Ceeifle cent vingt mille
pas de large comme dir Sojinius au liure des mer-
ueillesdu monde. Les gens decelle Irlandefonc
singuliers en habit & cruelz,de cueur fiers de visa,
ge, aspres de parler: mais ilz font doulx 8c deboni
res enrre eulx 8c par efpecia! ceulx qui habitent es
boys.es mirestz& esmtaigncs.Cestegentvirdc
chair, de pmes 8c de fruictz. 8c boiuent du laic"b
67 de cc il leur suflist 8c sont gens qui sedonnenc
plus tost iouer ou chafTcr qu'a labourer.
f^Dejcaric.
CHA>ITRfl. LxXX.
Y Carie est vne des TTes deCiclade vers Ori
ent, de laquelle Ifle est dnomme la mec
d' Ycorie,& gist ceste iste entre fanis &Cy
dnc,& n'est poinr habite:ear on ny peut
habiter de nulle part pour les rochz qui l'enuiron
ncntdc tous costez . Ceste Iste est appclle ycarie
pour vn homme de Crte qui auoit nom ycarie,
lequel fut noyenec lieu, commedit ysidorc au
quinziesme liure des cthimologies.
2&Del',(le.
CHAPITRE. LXXXI.
V Ne 1 sic n'est autre! chose que terre enclose
de mer ou d'eauc doulec de routes pars,c-
medit ysidorc au quinziesme liure. L'ifle
est toute enclose du flot de l'cauecV. toutes-
fois elle n'est point brise nc despece. mais elle
est plus ferme pour la terre qui se ioinct mieux cn
semble . car combien qucl'cauela mcngeuTevn
peu aux bors,elle est plus ferme au meilleu.Lcs If
les aussi fontaucunesfois couuerrcs d'eauc, & a-
doncellesy croissent de la terre & du limon qui
y demeure. Les iles aussi demeurent verdesc
fiuctificnr pour l'humeur de la terre que'llesat-
traycntdes eauesqui fonr entour.
&&.De Carthage.
CHAPITRE. Lxxxr.
S lest Carthage lenomd'vnccit&prouince
d' AfFriquc qui estenespaigne.Ilcstdcux Car
thages,cest fauoir la grand Si la pente , 8c ,
toutes
 DES PROVINCES.
routes deux surent sonJc'es de ceulx qui yfsirent
de Fcnice Si vindrcnt fur la riuicre d' Affriqiie,<*c
y edifsierent deux cirez et lesappellerent en leur
langue A rcad,er puis lesappellerent Carthage, [.a
cit deCartliage qui cfloit Je si grand renomme
et non pas plus bali q Rome fut du tour destrui-
cte par Scipion & par lesRomains.cme dir Ysi
dorc au quinziefme liure. La cit de Carthage qui
est prsent fut ?pi es edif fie par les Romains. 11
ya vneautre Carthage cn Affriqueentre Bezarc
& NumedeuersSeptctiion fur la merdeCicil'e,
& vne partie de ce pais est moult habondant en
bledz, huylc, fiuictz & metaulx, V: l'autre partie
est m "Hilt dserte & plaine de ferpens, de bestes,
cV d'asnes fauuages, d'elephans Si de moult d'au-
ti es btstcSjCme dit Ysidore au quinziefme liure
& Pliniusau cinqicfmcchapitrede son liure.
DcCatinthie.
CHAPITRE. Lxxxltr.
GAnnthicest vnc prouinec deGermnnieen
Europe qui Pannonie vcrsOrit & Yta-
Iie vers Occident, & la riuicre de Danoe
vers Septentrion, & Dalmacic vers Midy,
&' estclofcdesmonraignesd'vnepartie,* dcl'au
tre e(t enclose de la mer A drianc . Celle terre est
en moult de lieux plantureuse Si y a moultde be
stes f.iuuagcs & de brebis & de cheuaulx , & est
fo'te terre , & est bien garnie de villes & de cha-
stcaulx,ceste ten e est froide pour les motuaignes
dont elle est pies, Si y pleut Si neige fouuent, Sc
pour la froidure des caues & des neiges q les gens
boiucnt en ce pais il yen plusieurs qui ont gros
ses bo.s en la gorge fouz le menton, en ce pais
moult d'ours , Si d'autres bistes fauuages, & des
ratz qui font bons , manger , car ilz ont la chair
grasse Si de bonne faueur & bien odorant.
2$ Pc Hotafe.
CHAPITRE. Lxxxnrr.
Hrcifcest vn? ville pres de Sardine quin
ze lieues de mer, & esta l'opposited'Yta-
lie.Ceste ifle e(l plaine de bonnes pastures
Si n'estoir' pas habite iufques ce qu'vn
Thoreau la fist habiter parceste mannre qu'vne
femme de Ligure.Iaquelleauoit n Horcife me-
noitenpasture vn troupeau de bestes fur la mer.
Entre lesquelles bestes y auoitvn Thorcau qui
chafeun iour passoit la mer & alloit pastureren ce
stc isie,&r au soir fen reuenoirgras rV reffaict. A-
dc celle femme suyuit vne soisce Thorcau vne
nef & vit les belles past ures de ceste isteou nul nc
liabitoit Si l'annona ceulx de Ligure^ lcfquelz
y vindrcnt nauires Si y mirt leurs bestes .Sc l'ap
pcllercnc Horcife pour ceste femme qui l'auoit
trouue.En ceste iste on trouuc vne pierre prci
euse q les Grecz appellent Baccen,ce dit ysidore.
CHAPITRE. LXXXV.
LAccdoine qui autrement est appellce Spacie
cstvne prouince d'Europe eu la fin deGrece,
,V fut ainsi nomme de laecdoine silz de Se-
mole.CcuIx de cc ;>is curent vne fois guer
Fucif.CXXT;"
re contre ceulx de Mifcrne,& pourcequela guer
refus longue ilz sedoubterent que leur gnra
tion nc faillist , & ordonnrent que les pucelles
quiestoientdemourcsau pais se meflasciit char
nellementauecles icunesenfans qui estoient a-
uecelIespourfairegeneration.Etceulxqui cn vf
irenr furent Si sonr appeliez Spartes,comme dit
Ysidore au neuficfme liure.
fH^Delione.
CHAPITRE. LXXXV I.
LEctone est vnc prouince en Scicie dont les
gs font fort hardis cn bataille & fiers & de
grd courage,cn ce pais la terre porte moult
de biens & si ya moult demarestzen plusi
eurs lieux , dcbois,deriuieres & d'eaues, Si est
moult plaine de bestes fauuagescV piiucs. En ce-
si. rgion il ya peu de forterelles forsque de bois,
d'eaues Sc de mares , & pource en Est on ne la
peultassaillir-mais en yuertant feulement quand
les eaues Si les riuicres font engeles.
De Linotte.
CHAPITRE. L XXX VI t.
OR Linomecst vne prouince de celle mes-
:ne rgion & de celle lgue qui est diuife
JeGci mime par la mer qui est entre deux
Les gs de ce pais font moult mei ueilleux
anciennement auanrqu'ilz fuTcnt amenez en la
foy chrestienne par ceulx de C ei manie, car ilz a-
uoienrplusieursDieux & demandoient refpone
des choses aduenir aux diables& vfoicntdes for-
ccriesS dedeuinailles.llz ne mettoiem point en
terre les corps mors:mais les ardoient iniques la
cendre. Et quand vn de leurs amys est oit mort ilz
le vc stoit de robes neufuesV luy bailloient be
stes ,or & argent , varletz & chambericres ainsi
comme pour aller en vn grand voyage, & tout cc
ilz boutoir au feu aucc l mort Si cuy doient que
tout ce qui estoit auec luy deustdeuenir en vne
rgion de vie Si auoir le feruice des choses qui e-
stoient ars auec luy . Ceste rgion est prsent
subiecte la foy chrestienne & dcliurede rou
tes erreurs par la gracede Dieu , cV par la grand
puissance de ceulx de Germanie qui les ont con
quis & amenez nostre loy.
CHAPITRE. I. X X X V 1 1 1;
ST est Licic le nom d vne citccV d'vn port de
mer de ce llr contre, de laquelle mer on vit
Je Syrie & de Pamphile en ytalie , comme t
appert au dixhuytiefmc chapitre du fait des
A postres. Ceste rgion autrement est appellce li-
chaonie ,ou y auoit vne cit qui est apptlle li-
stre.cV vneautre qui auoit nom Deiben,aufquel-
les fainct Paul cV (ainctBarnabsenfuyrcntqud
ilz partirent de liconic,&cn lacitdelislre lz
gurirent vn homme malade . Et adonc ceulx du
pais les vouloienr adorer comme Dieu, & appcl-
loient fainct Paul Mercure, Si fainct Barnabilzs
l'appelloient Iupitet , ainsi comme il est escript
au trezicfme chapitre duhuie du fait des Apo-;
sites.
Y4
 LIVRE QVtNZIESME
9D Lidie.'
CHAPITRE. Ixxxix.
Lldic cstomadislc sicge de plusieurs royau
mes, & court par la vne riuiere qui estoit ap-
pelle Pacre,ou il ya grand foison d'or.Lidie
fut iadisappclle Morbic,& yauoir deux
frres qui estoient roys,dt l'vn auoit nom Lidie
& l'autre Cyrcnnc.lefquclzLidie nc pouuoit sou
stenir,car elle estoit trop petite pour eulx,& pour
tant ilz ietterent les lotz enrre eulx auquel elle se-
roit,& lclotefcheut Lidse?& adoncilappella le
pais Lidie , & Cyrenne son frre se partit de la
grand quantit de gens Vconquist grand pais &
large.lequel il appella Cyrenne comme luy. Lidie
pardeuersOccidr ioinct Frigiela petite, cV par
deuers Orient elle la citde Sirmicie, qui est en
Asie la petite,ou court vne riuiere qui nom Hel
les, ou il ya entre deux autres nuiercs moult d'or
mestauec le sablon. Et est vne de ces riuieres ap-
pellc Putole & l'autre Hermie, comme dit Yi-
dore au quinziesme li ure des Ethimologies.
PfrDe Ltbie.
CHAPITRE. XC.
EN Afrique est vne grand rgion, nomme
Libie,qui est ainsi appelle pour vn vent qui
en vient,lequel est appelle Libz en AfFriquc
comme dit Ysidore au quinziesme liure , les
autres dient qu'Ephase filz de Iupiter engdra de
Casore fa femme vne fille qui eut nom Libie, la-
quellefutroyne d'vncprouinccen AfFriquc , la-
quellefutappelle Libie pres son nom.Libicest
l'entre d* Astique, & Egypte vers Orient, 8c qui est dnomme d'vnc cit qu'on appelle Cing
la grand Siric vers Occident , & la mer vers Sep
tentrion, & versMidy Ethiopic,& moult d'estra-
ges nations qui font es desers ou on nc pcult aller
pour les bestes & Serpcns, Dragons & Basiliques
qui y font, comme dit Ysidore au quinziesme li-
ure.Libic est vne terre moult plantureuse , en au
cuns lieux fort chaulde 8c ou il ya moult de sauua-
ges bestes venimeuses & conrrefaictes,& moule
de choses prcieuses, comme pierrcs,or 8c argent
8c grand habondanccdcfromenr,vin,huylc 8c es
piecs. Ceulxde Libie vindrenr premirement de
Peutheriquc filz de No , duquel est dnomme
vne riuiere , qui est appelle Puth , laquelle court
par Libie & par Mortaigne, & de celle rgion est
route la rgion appelle Puthansc , comme dit la
glose fur le neufiesme chapitre da liure deGenese.
f-De tomme.
CHAPITRE. xCI.
LOrraine est ainsi cmc la derniere prouince
d'Alemaigne, 8c est appelle Lorraine pour
le roy Lothaire qui y rgna. Lorraine par dc-
uers Orit Brabant,& par deuers Midy el
le la riuiere du Rm & le pais d'Anfay, & par de
uers Occident elle France. En Lorraine court la
riuiere de Meuse, & y est la cit de Metz, qui est
forte, riche & puissante . Lorraine est vne rgion
en aucuns lieux moult habondte en blcdz.vins,
fontaines & riuieres, & si moult de mtaignes,
de bestes priues 8c fauuages. Les ges de Lorraine
font mfiez des Franois &des Alemans 8c si
fontaines merueilleuses & medccinab'Ies & gu
rissent de diuerses maladies quand on en boit.
J^Df LuItamtL
CHAPITRE. xCn.
CEste prouince est en Efpaigne, &y court
vncriuiere,quiest appelle Espase,fouz
vne ville qui nomVagia.Cest vne riuiere
qui est plaine d'or , d'argent , de fer , & de
plomb blanc & noir & des aurres metaulx.com-
me dit Plinius au vingtquatriefme chapitre de
son quart liure.
f-VeUortaignc.
CHAPITRE. XCIIT.
LA prouince de Morraigne est ainsi appelle
pour la couleur des gens du pais qui font
noirs, car Mouron en Grec, cest dire Noir
en Latin, & ainsi que ceulx de Galle , qui en
France font dnommez de leur blancheur , ainsi,
ceulx de Mortaigne font dnommez de leur noir
ceur, la premire rgion de Mortaigne est appel-
Je Stbiphcnse pour vne ville qui est ainsi nme
dont toute la contre prenton nom. L'autre pro
uince est appelle Cefare pour la citdeCesare
qui donne nom au pais , les deux proumees ioi-
gnent ensemble, Ht ont par deuers Orient le pais
de Numidie,& par deuers Septtnon elles ont la
rncr.V par dcuersOccident elles ont la riuiere de
Malue,& par deuers midy elles ont le mot appel-
l Astnx qui dresse la ren laboure de abls qui
font fur la mer du pais.II est vne autre Mortaigne
& cestc mortaigne est la fin d' AfFriquc, & la ri
uiere de malue vers Septentrion,& la mer deGa-
dique vers Occidenr,& la mer du mont Arhlante
vers midy , & les iilcs de Gaulonne vers Orienr,
cestc rgion moult de bestes fauuages , comme
Singes, Dragons, Ostruces& Elcphans, comme
dit ysidore au quinziesme liure , & Pliniusau se
cond chapitre de son quinziesme liure dit , qu'en,
mortaigne font les gensdcGaulonne qui habitt
pres du mont d' Athtevcrs la mer en lieux plains
de bois &c de fontaines ou croissent toutes manie
resdefruictdelaborit de la terre fans labourer
si que ceulx de ce pais font rousiours rassasiez de
tour ce qu'ilz dsirent , ce lieu est si hault qu'il est
sur les nues pres du cercle de la Lune , & de nuicl
il est enlumin de feu&ya moult de lyefse& le
son de plusicursinstrumens y est souuent ouy,c
me ont racompr gens de grand estatquien ont
eu expcrice.en ce pais les arbres y croissent mer-
ueillcusement hault qui sont de bonne odeur, 8c
ressemblent aux Cypres , 8c ont les fucilles si dc-
lyccs que par art on en fait robes comme de cot-
ron.En celle contre croist vne herbe,qui est ap
pelle Eufordie , qui rend ius ainsi comme laicr,
lequel vault moult pour esclarcir la veue & con
tre Ic venin 8c morsure de serpcns , comme dil
Plinius en cestuy liure.
$&De Macdoine,
chapitre, xerrrr.
Mace
 DES PR( >VINCES.
MAcedoinefut premierapell Emacc pour
vn roy qui auoit n Emacionrmais quand
Vlacedo lcncpucudu royDcucalion en
fut seigneur.il luy mua son nom , & l'ap-
pella Maccdoinc,comme dit Yfidore au quinzies
me liure.Macedoineestpresdc la merd'egevers
Orient , & pres d'Achaye vers Midy , Si prs de
Messie vers Septentrion, 6V prcsdeDalmace vers
Occidcnt.Macedoinefutlepais du grand roy A-
Iexandre,& est vne rgion ou il ya bonnesveines
d'or 6V d'argr, & y croist vne manire de pierres
precieusesqu'ilz appclltPitice.En celle prouin-
cc est le mtd'Olympe,qui est hault qu'au fora
met il n'yaventjpluycnc nues,cmedit Plinius.
De Macdoine ditPlmius en l'vnxicsme chapitre
de son quart liure , que Maccdoine eu I empire
& la seigneurie de moult de rerres.commc d' A sie
d'Armcnie, d'Albanie, de Capadoce,de Syrie,de
Egyptc,du mont de Thorcl, du mont de Caufac,
de Bactrie , de Perse, de Medie 6V de tout Orient.
Macdoine est celle de qui se vanta vn empereur
qu'on appellaPauleEmihan qu'vn iour il y auoit
destruict septante citcz,commedit Plinius.
De Magnefine.
CHAPITRS. XCV.
IL est vneprouince nme Magnefinc, qui est
assise entre Thessalie 6V Macedome.qui contit
moult de gcnSjdc villes & de ci tez,comme dit
Plinius au dixiesme chapitre du quart liure.
De tltssie.
CHAPITRE. XCV I.
MEssie est ainsi appellc pour la grand cop-
piedcsblcdzqui y croiflnt, & est la pre
mire des prouinces que la riuicre dcD-
dc enclost iusques la mer, cme dit Ysi
dore au quinziesme liure. Ceste prouincevers O-
rient ioinct la bouche dcDandc ou elle le pais
de Tracie,fc versMidy elle Mncedoinc,& vers
Occidcntelle secouple Listiie,commc dit Ysi-
dore.Ceste rgion contient moult de peuples,dc
villes & decitez,6V porte moult de bledz,&ha-
bonde en pitres & metaulxjComme dit Plinius.
ffe De Mesopotime.
CHAPITRE. XCVII.
P Ardeuers Orient Msopotamie est close de
lariuiereduTygrc,6V par dcucrsOccidtdc
la uuiercd'ufratcs,ccstc prouince par de-
uer* Septentri cmence entre la mtaigne
duThorel 6V celle deCausac.pardeucrsMidy elle
Babilonc & Calde.comme dit y ldore au quin
ziesme liure. Ccstcregi esten Asie & est moult
large & longue, & est plantureuse en blcdz ,pa-
slures, bestes, metaulx Si autres choies.
2 De Mede.
CHAPITRE. xc.vlll.
LEpaisde Mede estainsiapell d'vnroyqui
auoit nMede,lequel assaillit premier celle
prouince. Mede vers Occidct le royaume
de Pcrse,& vers Septentrion Armnie, &
vers Orient lesmontaignes de Capsie,& vers
Midy le royaume de Pcrchie . Ccstc rgion est
Fuei.cxxxj.
'
fort habondre 6V moult de rtiieres,de villes Sc
de cirez, V la seigneurie de moult de peuple, Sc
Jesroys de Mede conquirent la grand Babilone
6V toute Calde , ceulx de lude Si de Perse vin-
drenrparla mer en Affriquc & se mfirent auec
ceulx de Libie,lesquclz lesappclloientcnleurl-
gueMaureSjCombien qu'en Grce ilz soient ainsi
appeliez pour leur noirt,carMauron en Grec est
Noir en Latin , comme dit Ysidore au neufiesme
liure . En Mede croist vn arbre , qui est appelle
Medrque, lequel ne croist en nul autre pais.
P&De Helos.
CHAPITRE. XCIX.
SI est Melos vne des ifles de Cicladc, & est la
plus ronde de toutes les ifles, 6V pource est el
le appellceMelos.qui est dire remede,com-
me dit Ysidore au quinziesme liure. Ceste
ifle elt moult plaine de bicns,comme dit Plinius,
Si pource fa petitesse 6V quantitest rcompen
se en habondanec des biens & en bont,
ftfrDel'i(ledc Midie.
CHAPITRE. C.
EN Irlande est vne ifle nommcMidie.qui est
assise au meilleu du pais . Ceste ifle fut ainsi
nme d'vn roy qui diuisa l'ifle d'Irlande en
tre ces cinq filzegallement, 6V tint pour foy
celle partie g. estoir au meilleu du pais . Et deflors
celle partie d'Irlande fut appellc Midie cause q
cest le meilleu du pais. Ceste partie estmoult ha-
bondanteen fontaines, paslui es, bestes, chairs,
poissons,6V autres vitailles, en laict, beurres, fro
mages, riuieres , fontaines & viuiers. Ce pais est
beau regarder & bon xv , 6V est clos de bois &
de mares, Si moult de villes & de fors chaste-
aulx, & pour fa force 6V pour la paix qui y est on
l'appelle la chambre d'Irlande en leur langage^
PfrDeMffene.
CHAPITRE. Cf.
MIflne est vne prouince d'Alemaigne, qui
est ainsi appellcepour lacitde Miflcne
q. est en ce pais ceste prouince pardeuers
Orient ioinct BohcmecV Poioine, 6V
pardeuers Midy elIeBauierc,Saxone cVThurin
ge,& par deuers Occidt Brabanr.Misscne estvne
large terre qui est en parti eau plain pais,6V partie
en montaignes.Lt est habondante en bledz,en pa
stures 6V en bonnes eaucs & court la riuierc d'A U
bie par la plus grd partie de ceste terre,en ce pais
bonnes villes 6V fois chastcaulx & grand foison
debestes 6V de metaulx & d'autres richefles,&
combien que les gens de cepais soient grds.fors
6Vbeaulx,toutesfoisfont ilz paisibles & moins
fiers que les autres nations d'Alemaigne.
P&DeMiJfclene.
CHAPITRE. CM.
OR Mifllene est vne ifle qui est assise en la
mer Adrianc par ou on passe en venant de
Sirie 6V de Cy pre en Yralie.En ceste ifle
forte Sc prilleuse entre pour la reire &
lefablonquiest trop hault iett de la mer 6V qud
lesnefz y heurte elles font de leger perdues cme
 LIVRE Q_VINZIESME
il appert au vmgthuytiesme chapitre du liure du
fair des apostres,&r combi que ceulx de ceste ifle
foitde Barbarie routesfoislntilz moult piteux
ceulx qui les vaisscaulx prissent en leur pais,
comme il appert en cc mesme chapitre . En ceste
istefut sainctPaulen venant par la mer Rome
quand le Serpent qui estoit entre les scrmens des
vignes Ic mordit la main .-mais le venin ne luy
sit point de mal & ietta le Serpent au feu, & en
ceste ifle il fist moult de merueilles , comme il est
contenu cn ce mesme chapitre.
CHAPITRE. C.XIII.
NAbate est vne prouince d" Arabie, qui est
ainsi appclle de Nabaiothfilz d'Ysmael,
Sc est entre Arabie Sc Iude,& s'estd iuf-
ques la mer rouge, ceme dit Ysidote au
quinzieme liure.Cc pais est moulr gras Sc habon
dant en bledz,fruictz & herbcs.en bestes, pierres
prcieuses & metaulx . De ce paisdir Pliniusau
vingtneufiefme chapitre du seiziesme liure, que
ceulxde Nabateont vne ville en vnevale, la
quelle ville est appclle la pierre qui pres d'vnc
lieue de large,& si est enclose de mtaignesou on
ne peult aller, & court vne grosse riuiere parmy,
Sc est ceste ville pres la citdeGase par six cens
pas, & pres de la mer de Perse lieue & demye.
Pfroc lime.
CHAPITRE. C.IIir.
NOruc esten Europe fouz la partie d'A qui
lone,& est ainsi cme de toutes pars close
de la mer,& est pres de Gothie, car il tt'ya
entredeux q la riuiere d'Albequi les de-
part par deuers Midy , Sc Norue est vne rgion
tresapre & dure & froide V sauuagc Sc plaine de
monraignes& de bois dont les gens viuent plus
de poisson & de venaison q de pain , cat il yapeu
de bled pour 1a grand froidure du pais. La grand
foison de bestes sauuages,comme Ours blancz Sc
Castors,& moulr d'autres bestes merueilleuscsc
rtrcfaictes. tn ce pais deux fontaines ou le fust
& le cuyr qu'on y met se conuernst en pierre , &
en ce pais on ne voir point le Soleil coucher au
tpsdu Solstice d'Est par plusieurs iours,nc aussi
par autant de iours on ny voit point de Soleil au
Solstice d' Yuer,& conuient adonc que la gent du
pais fact leur besongne la chandclle,en ce pais
n a point de bled ne vin ne huy le qui ne l'apporte
d'autre pdrt,les gs y sonr grds de corps& beaulx
Sc fors,de grand courage & font grds larrons en
mer. Norue par deuers Orient regarde Galla,&
par deuersSepttrion elle la mer engcle,& par
deuersOccidentelle limer d'lrlandc& d'An-
glctcrre,cV par deucrsMidy elle le pais de Dace.
^DfNHIWl/i'f.
CHAPITRE. C. V.
NOrmindie est ainsi appclle de ceulx de
Norue qui vindrr par mer en ce pais &
leconquesterent & I'appcllercntNorm-
dic. Normandie deuers Seprentnon la
mer de Bretaigne, & vers Midy France, Si vers
Occident la mer d' Acquitaine . Normandie est
vn grand pais Sc hahondantenbledz,boys,prez,
Sc cn bestes fauuages Sc priues, & ou il ya bons
pot tz de mcr,& de nobles citez, & de nobles vil
les & fortes. Entre lesquelles Rouen est la princi
pale qui est assise fur la riuiere de Seine, Sc etbi
peuple & plaine de gens hardis en bataiIIe,cour
toisen parIer,honnestcs en habit,piteuxdecucur
& paisibles en viuant auec les autres nations.
. 2 Venumcdic.
CHAPITRE. C.VI.
NVmedie esten Affriquepres de Cartage,
Sc s'estend vers Septentrion en la mer de
Sardine,& vers Occidt elle regarde Mor
raigne & Ethiopie.Ia terre de ceste rgion
est moult grasse en aucuns lieux, & en autres elle
estauuage Sc plaine de bestes fauuages, de chc-
aulx Sc d'asnes , de bois & de serpens. En cc pais
croist le marbre & le bon vermeillon.comme dit
Ysidore au quinziesme liure des Erhimologics.
(feDeVcrbonnc-
chapitre, c.vrr.
NErbonne est vne partie deGauIe,qui est di
cte France,cme dit Plinius au cinqiesme
chapitre de son liure. La prouince de Ner-
bonne est assise fur la mer , & est appclle
Gala la braye, pource que ceulx du pais fouloient
porter lgues brayes. Laprouincc de Nerbonne
est ainsi appelle pour vne riuiere,qui nom Ncr
bo qui la diuisc d'Ytalieauec les mtaignes,nulle
prouince ne doit estremife deuant Nerbonne en
manire de viures, de meurs, ne de richesses, 8 si
ya moult de riuieres , enrre lesquelles le Rone y
est, qui est plantureux,qui vient des montaignes,
Sc si ya moult d'estangz 67 de portz de mer,entre
lcfquelzMarceillc est le principal.La longueur de
la prouince de Nerbonnc,sclon l'ancienne matie
re contient trois cens soixante mil , Sc la largeur
trois cens quarante quatre.comme dit Plinius.
2&D'Orphir.
chapitre. c.vrn.
ORphir est en Iude, & fut ainsi appelle de
Otpbir, qui fu t vn homme de la ligne de
Heber,ce pais fut iadis appelle la terre do
re, pource qu'il ya mraigne d'or ou il ne
habirc que Ly ons Sc autres cruelles bestes , & ny
ose on aller fansauoirla neftoutepreste pour fuyr
quand les bestes l'apperoiuentjV trouuc on 'oe
es fosses q les bestes ont fouyes aux piedz & aux
onglcs.comme ditRabanc fur le neufiefme ebapi
tre du tiers liure des Roys, pource dit Plinius que
ceste terre donne or& pierres prccieuses,comme
crifopaces-& dyamans, papegaulx, paons, dentz
d'yuoire.cinges 8c autres bestes. On vient d'Inde
par ceste terre par la mer rouge & par l'ifle d'Asi
laquelle le roy Alexandre dcspea,ceulx d'Orphie
vindrent de la ligne d'Heberd'vne riuiere qui
nom Capueiufquesen Inde, & la habircrent c
me dit Ioscphus.Sr prindrent leur nom d'Orphir
fi Iz de Ietam qui fut filz d'Heber filz de No.c-
me il appert au duiefmc Chapitre de Gense.
Geste
 ES PROVINCES.
Ceste nation est pres de la t frre Eulath qui court
la riuiere dcGion,& est semblable elle en m
taignesdor & en espices Sc en pierres prcieuses,
commedient Plinius Sc Ysidote
f^O'oUndr.
CHAPITRE. C.lx.
O Lande est vnepetire proumee pres de la
in du Rin ou il entre en la mer,& est pres
Je Brabr par deucrsMidy Sc pres de Frise
par deuers Orienr,&: pres de la mer d'An
gleterre vers Aquilone aupresde Flandres vers
Occident. Olandr est vnpais plain de mares Sc
d'eaucs, 6V aini cme clos de tous costez de bras
de mer comme vne isle, 8c ya moult d'estngs&
de viuicrs & de bonnes pasturcs , Sc pource il ya
grand plantes de bestcs,ce pais en aucuns lieux est
habondant en bledz, en l'autre il est plain de bois
ouilya grand foison de venaison , & en aucuns
lieux on fait le feu de mortes de terre qu'on prenc
es marcs,Olan Je est vne riche terre pour les mar
cliandises qui y viennent par la mer & le Rin , Sc
est la principale cite de cestc terre appelle Vtrec
au langage d' Alem ligne qui appmient Olande
quand au sige *< condition Sc au langage,en ce
pais i belles gens de corps & fors & courageux,
Sc ont beau viage Sc bonnes meurs Si honne-
stcs,& font deuotz Dieu fcV loyaulx Sc paisibles
6c entendent moins piller que les autres nan s
d'Alemaigne.
fD'Orcade.
CHAPITRE. C.X.
Test Orcadc vne isle pres de la mer d'Irllde Sc
Cd' Angleterre enEurope, pres laquelle moule
^3^'aUtrCS &es fnt nommes les isles d'Orcadc
Sc font ttente troi^donr les vingt font dser
tes^ lesrreizefont habircs.commeditYldoie
au quinziesme liure au chapitre des fles.
2$. rr Vuras cerrefire.
CHAPITRE. C.X r.
EN la partie d'Orit est assis Paradis terrestre,
qui est en Grec appelle F don, qui est dire
Dlices en Latin, comme dit Ydoreau se
cond chapitre du quinziesme liure. Paradis
est vniardin dlicieux plain de toutes manires
S arbres qui portent fruict, au mcilleuest l'arbre
de vie ,laest l'aer siattrempqu'il n y fait ne froit
nechault, &au meilleuestvne fontainequi ar-
rouse tout le iardin , Sc se diuise ceste fontaine en
quatre flcuucsqui en visent, l'entredece iardin
fut close pres le pechd'Adam, tellement qu'on
ny pcult entrer , car tout l'enuiron il ya vn mur
defeuquiestsi haulrqu'il vaiusquespresducic),
Sc les bons anges gardt le lieu fin que les mau-
uais anges ny puissent cntrer.S aussi les hommes
n y peuuent entrer pour le fcu,comme dit Ysido
re au tiers chapitre du quinzicfm- liure , selon le
maistredes histoiressur le tiers chapitre de Gne
se.PaiadS est vn ur Jin qucDieu planta des le c
rncnccmentdela cration du monde & lerplist
d'herbes ck d'arbresdelicieux & l'alsilaucmen
cment du monde,eest (auoir en Orir,ce lieu
Fueif.cxxxij^
esttresbeau Sc moult oing spar de nostre terr
habitable, & est si hault sh qu elle touche ptes
de la lune Sc pour fa haultesse l'caue du dluge nc
montaiufquesluy. De Paradis terrestre dit Da-
mafeene que Dieu leplanta de ses mains,& le fist
moultdelicieuxpour v mettrc'Adam ainsi com
me le roy de toute crature q Dieu forma en ori
ymage,& luy donna substance espirituelle quand
lame. Et substance corporelle quand au corps^
& lemisten Paradis pour la mener vie bienheu-
re. Ce lieu est laplushaultepartiede toutelatec
rcou l'ar'est bien attrp.ou les arbres font tous-
iours veids Sc floris fans flefehir & de rresbonne
odeur, laest la plante dcbeault.deciari Sc de
lycsse qui surmonte l'entendcmt de sensible ctea
turc. Ccst vne diuine rgion & digne pour habi
ter celuy qui estoir l'ymage deDieu,& la ne ha-
bitoit nulle chose irrai(onnable:mais homme r
seulement, qui estoit uurcdcs mains de Dieu.
Ceste mesme sentence mettent Strabus & Bede
furie liure de Gense, ce lieu ainsi dispotfloit
moult conuenablc home en I estt d'innocence
pource qu'il est si attrempe qu'il ne fait ne chault
ne froit. De rechiefpour ton habondance.car c-
rneditsainct Augustin au cinqiesme chapitre du
quinziesme liure de la citdeDieu,homme ne de
uoit auoirpaour ne douleur au heu ou il y auoit
si grand habondanec de biens, &' ou liens ne luy
nuyfoir,ne riens ne luy failloir.que bonne volun
t. De rechiefce lieu pour fabeaulttsloit hom
meconuenabIe,carccstoit lemirouer de toute
loyault.Derechicfil luy estoit conuenablc pour
fa lyeste , car la font les aibrcs tousiours verds Sc
floris pour la veucesioiiy r. Lesfiuictz doulx fa-
Uoureux pour le go ist, la clart con tinnel le pour
tout 1c corps & l'efperit tenir en ioye & les fon
taines pour les corps recrer De rechief ce lit u e-
stoit conuenablc pour (on sige qut estoit si hault
qu'il attainct iufques la lune,ctst dire iufques
l r qui est si purc si nect qu'il ny mte nulle or
dure necorruptiqui foit attiibuces l'influtn-
cedelalune.commedit Alcxandre.Dc rchicfl
lieu cstoittonuenable pour son iritetruption,car
on ny peult mourir,comme dit le maistre des hi
stoires, comme il appert d'Enoch &' d'Hclye qui
he peuuent mourir, & ce est pour la bontde Tare
& desfruictz qui y font.Si enParadis ries ne peult
mourir ce n'est pas merueille comme ainsi oit
qu'en Irlande y ait vne istc ou les gens ne peuut
mourir: mais lesfault porter hors qud ilz (ont si
vieilzqu'ilz ne peuurplus. De Paradis & de fort
sige fut iadis l'oppinion entre les pays, comme
dit Plinius en parlant des ifles fortunes, entre
lesquelles il ya vne ou croiffent tous les biens fans
labourer, Sc ou les arbres font tousiours verdz c
plains de fruictz , Sc ou les bledz Sc l'huyle croif
fent en lieu d'herbe & pour I abondance des bis
qui y croissent lespayens Sc les potes cuydent
que ce fuit Paradis: mais ce ne peult titre vrit
comme ainsi soir que ces ifles (oient en Occident
ropposrtcdcsmontaignes,ainsicomme dit ysi
 LIVRE Q_VINZIESME
dore au quinziefmeliure.Ceparadis sict enOrit
envnehaultc montaignc, dont les caucs qui en
chent fonc vn lac & font si grand noyse en chcc
que ceulx qui en sont pres en sont sourdz des leur
oatiuit pour la grd tcmpeste que ccste eaue fait
en cheanr,comme dienr Basille & fainct Anibroi
se en ion exameron.De ce lac ainsi que d'vne son
laine ystnt quatre flcuues, dont l'vn nom Phi-
son, qui autrement est) appelle Ganges, l'autre
nom Gion.&cstautremr appellle Nil,&l'au.
tre nom Tigris , & le dernier est appcll Eufra-
tes au second chapitre du liure de Gense.
chapitre, cxrr.
PArachie est vne grand prouinceen Asie,qu
s'estd de la fin d" Asie iusques la fin de M
sopotamie^ pour la grand vertu & force de
la terre de ce pais ceulx d'A (Ty rie & des au
tres rgions ont prins leur nom. E n ce pais plu
sieurs prouinces particulires, comme Aracuse,
Assyrie, Mcdic & Pcrfc,qui ioignent l'vnc l'au
tre, 8c commencent vne riuierequi est appclle
lude.Sc sont closes de la riuiere du Tigre.Cc pais
est fort aspre& moultdemtaignes& deriuic-
res. Ces prouinccsj ont diuers noms qu'elles ont
de diucrses causes, car Aracuse est ainsi appclle
pour ceulx de Sychic,ou pourvne ville qui est am
si nme en celleprouince. Parachie estainsi ap
pclle pour ceulx de Sichie qui la conqucstcrcnt
& luy donnrent leur nom,ce pais U mer rouge
vers Midy,& vers Septentrion il la terre d'Hir-
canie, & vers Occident il la terre de Mcdic. En
ce pais dixhuy t Royaumes, qui s'estendenr de la
mer de Caspic iusques Syrie.'.En ce pais moult
de choses merucillcuscs& bestes sauuages Si cru-
ellcSjComme Lcopars, Tigres, Lyons, stc sctpcns
horribles. Les gens y sont durs 8c cruelz & de pe
tite vie, car Hz sont contens pour toutes viandes
d'vn peu d herbes afpres V dures, & sel & eaue,
cmedit Plinius.Et ainsi ledit laglosesurle sept-
icfmc chapitre de Daniel le prophte.
2 De Palestine.
CHAPITRE. C.xII.
IL est vne prouince en Sichie,nomme Palesti-
ne,qui fut iadis appclle Philiste,dont la prin
cipale citestoit nommcAscalonc.Et de ceste
cit estoit tout le pais rcnomm,cme di t Ysi-
dore au quinziesme liure. Ccste rgion la mec
rouge vers Oricnr , & vers Midy elle Iudc,'&
vers Septentrion elle la mer de Ty re,& versOc
Cldent elle sine en Egypte, comme dit Ysidorc.
Ceulx de Palestine eurent leur commencement
du filz de Cham le filz de No, lequel Cham fut
appcll Thelusin,dont vindrt les Philisliensqui
furent gens malicieux & cnnrmys du Royaume
d'Israel.pourcc qu'ilz auoient enuie de leur pros
prit , & pourec qu'ilz se fioient en leur terre &
en sa bont,& en la force des isles qui cstoit sub-
iectes leur seigneur,cme racompte Erodoque.
f-De Pamphile.
CHAPITRE. ' CxlIIf.
I estoit Pamphile anciennement appclle Y-
Ssancie.pource qu'elle est subiecte toutes ma
nieres d'eaues,cmc dit Ysidorc au quinzies-
me liure, est vne prouinceen Asie la petite,
dont la principale cit est nomme SoIcncc,com
me dit Ysidorc. Ccstccitfut fonde d'vn hmc,
qui eut nom Selcm, lequel fonda la citd'Antio-
che.Pphile est vne rgion fur la mer entreSicille
& Bicimie dont on vit par mer en Ytalie en pas
sant par hfle de Cyprc,cme il appert au dixsept-
icmc chapitre du liure du fait des Apostrcs.
PfrDePannonic.
CHAPITRE. C.XV.
EN Europe est vne prouince nomme Pan-
nome, laquelle fut iadis prinsc de ceulx de
Hunc,& luy mirent n Hongric,il est deux
Hongries, la grande & la petite . La grande
est deucrs Sichie entre les mares de Meothide,
dont les vns y fsirent pourchasser & suyuirent les
traces des bestes par les mircs& par le pais moult
longuement & y trouuercnt bon le pais. Etqud
ilz furenr en leur contre retournez, ilz astcmble-
rent vn grand ost & vindrt en PannoniecV vain
quiren la gent du pais & y demourerent & don
nrent nom au pais & l'appellerenr Hongrie, c
medit Erodoque.Ce pais Grce pardeucrsMi-
dy,& Ytalicpar deuers Occident, & Alemaigne
par deucrs Septentrion, & Galice par deucrs O-
rienr.Pannonie est vne rres large terre & plan tu-
rcuse,ou il ya moule de montaigncs.d'caucs & de
bois , & d'or 8c d'argent, 8c d'autres meraulx de
diuerses manires, il ya montaignes de sel qui est
tresbon , & si ya bonnes pastures parquoy le pais
est plain de bestes sauuages & priues . La terre y
est bonne 8c si porte des bledz & des vins en au
cuns lieux grand plant, 8c contient en (b y plu
sieurs gens qui sont disserens en langage, en con
dition, & en manire de viure,com m e dit Erodo
que 8c Ysidoreau quinziesme liurc.Pannonie est
ainsi appellepour les montaignes Pannonines
qui cloyent Ytalie & sont pres de Fannonie. Ce
ste prouince est vne forte rgion 8c vne lie tare,
c est close de trois grands flcuues.
CHAPITRE. C.xvr."
PAron est vncie qui estainsi appellepour
Paranto filz de Pluto qui donna son nom
vne ville & vne ic,comme dit ysidoreau
quinziesme liure. En cestc istc croist b mar
bre blanc.qu'ilz appellt Paron en cestuy pais,&
si croistvne pierre prcieuse qu'ilz appellt Sarde
qui est meilleure que marbre,comme dir y sidore.
J) De Ventpoliu
CHAPITRE. C.xvir.
OR auprs d'Arabie & de Palestine est vne
rgion nomme Pentapolis , qui est ainsi
appclle pour les cinq citez desmauuais
Sodomites qui fondirent en abifmc pour
le pechctre nature. Cestuy pais estoir iadis plus
plantureux que n'estoit la terrede pcrmission.Oc
est maintenit destrmctpour cest hornblepcch
qui
 DES PROVINCES.
qui communment est pugny en la vie de cestuy
qui le continue , pour le pcch qui regnoit en cel
Ic rgion le feu y cheut du ciel qui lardit iusqucs
la cendre. Et encore demourc la mmoire iuiques
en ce temps prsent, car il y croist pommes si bel
les , que tous ceulx qui les voyent ont bon dsir
d'en manger: mais quand on les couppe par le
meillcu on netrouuc que cendre dedans, Sc en
sault vnefume ainsi comme celles ardinten
cores present,comme dit y sidore au quinzieme
liure des Ethimologies.Ceste prouince autq'uel
lcfust destruicte estoitsi riche qu'on y trouuoit
les Saphirs & les pierres prcieuses entre les com
munes pierres Sc entre les mottes de terre on y
trouuoit l'or, comme il appert au trente huytirf-
mc chapitre de lob:mais toute celle rgion fut sub
uertie en abysme , & y est prsent la mer morte
ou ries ne pcult demourer.car il n'ya poisson n'oy
seaulx,n'elle ne souffre nulle neffur foy, car tou
tes choses qui n'ont vie y descendent au son s tk la
chandelle ardant y nage dessus I eaue,& quand el
le est estaincte elle s'en vaaufons,commedit ysi-
doreau quatorziefme liure. Sur leriuage decc-
stemer croissent les pmcs dessusdictes qui sont
moult belles regarder : mais elles font putes &
ameres gouster,comme dit laG lofe fur Ic second
chapitre de la seconde epistre sainct Pierre. II est
aussi
r appelle
A'n.i r Pcnthapolis
n1 1pour
^ cinq1 citez qui
' 'y
sont.Cestafauoir Bcrnicc, Centrie, Apolone,
Polcj&Tholamaic.Ceste prouince appartient au
l'ole.K 1 noIamaie.CeteDrouinccaDDanienran
pais de Lybie&ioinct scstetres.ainsicmedic
Yldorc au quinziesme liure des Ethimologies.
De Perse.
CHAPITRE. Cxvlli.
P Erse est vne regionc n A sic qui est compte
entre Ie royaumes de perchie . Perse vers
Orient' Inde, Sc vers Occident elfe la mer
rouge, Sc vers aquilonne elle touche le pais
de Medie, & vers Austre elle regarde Germanie.
En Perse cmcnal'art d'enchantement par Ncm
brothquiy allaaprcs la diuion des langues qui
fut faicte la tour de Babilone,iV enseigna les gs
de Perse aorer 1c seii,3 maintenant ilz aornt le
solcilquien leur langue est appelle Hel, comme
dit Ysidore au quinziesme liure. Perse est ainsi
nomm d'vn roy qui auoit nom, Perse qui vint
de Perse en Asie,& par moult degrandes batailles
ilconquistleroyaulme& luy donna son nom, c
me dit Ydoteau tiers chapitre du neufiefme liure
Perse est vne noble rgion &c bien peuple ou est
vne noble cit qui est appelle Elan pour lefilz
Feniceduquel vindrent premier ceulx de Perse,
comme dit Ysidore au quinziesme liure,& dece-
stuyElanilzfurentappcllezElamitesptcmicrque
Persans. En Perse vne ttefnoblc cit qui est ap .r-
pellc Elcmaidc,& autrement est appelle Perse-
polis, de laquelle il est efeript au ixiefmc chapitre
du second liuredes Machabcsqu'en Petse auoit
vne trefnoblc cit, cV plaine d'or & d'argent Sc y
auoit vn temple moult tiche ou y auoit voilles Sc
courtaincs, haubergeons, efeus dor qu'A lexdre
Fueil.cxxxvfj.
roy de Macdoine y aUoit laisse.
f^-tie virence.
CHAPITRE. CxIX.
PIrenne si est vne prouince en Europe dont
la terre est liaulte Sc pleine de montaignes
quis'estendent entre midy Sc Occident. Et
sontappelles les montaignes Pirennces qut
diuisent moult de grandes rgions l'vne de l'autre
comme EspaigneV FenicepardeuersNerbonnc
& pat deuers Lyon fur le rofne. Les montaignes
de Pirenepar deuers Orient ont Alemaignc, Sc
par deuers Midy elles ont Ytalie,6V par deucrs Oc
cident elles ont Espaigne,& par deuers Aquilon-
ne elles ont France. Ces montaignes sontappel
les Pirenespourlefeuqui y chetfouutduciel
auec la fouldre,car Piren en Grec est Feu en latin.
En ces montaignes est le cmencement de moult
degrands nuieres Sc siya moult de grands boys
& de bestes saunages & de priues,& moult de
mrraulx Sc de villes & de chastcaulx , dont les
gs font moult diffei ens en meurs & en langages
& en conditions com me dit Erodoque.
f. De Vigmt.
CHAPITRE. Cxi.
TestPigme vne rgion en Inde vers Orient
Sassise es montaignes contte la mer ou habiit
les Pigmcs qui n'ont que deux couldcsdc
long au plus
piu comme
*.uiiiuic dit
un Plinius
runius Sc
of Ysidore.
xiidore.
Ceulx cy engendrent au quatriefme an Sc font
t.;.!. ... septiefme.Ceulx
vieulxau r.^-r.^. #-> i__ cy assemblent vn grd
ost & chcuauchcnt les moutons & se combatent
contre les grues & leurs despecent leurs nidz&
leurs ufz,pource qu'elles se multiplient trop co
tre culx comme dit Plinius en son premier liure.
2DcPo/<fi.
CHAPITRE. Cxxl.
E paisde Poicton est vne prouincede Fran
ce oues Pictos Sc les Lstos & Im Anglois
L vindrent iadispat la met Sc puis conqueste-
rent le pais par plusieurs batailles cV y demeu
rcrent Sc difirent la cit de Poictiets cV misrent
nom tout Ic pais selon leut ancine ligne donc
ilz estoient descenduz comme dit Erodoquc.Cc-
ste prouince Touraine vers Orient Sc Espaigne
vers Midy & la mer vers aquilone , & Brctaigne
vets Occident Ccste prouince est moult bonne
en plusieurs choses, car la terre est moult habon-
dante enbled.enfruict Sc en toUsauttcsbis que
terre portc& si ya bons pais de mer& bonnes vil
les Sc fors chasteaulx& estmoult belle en prez,en
fontaines.en nuieres & en boys & fur la mer clic
est bien garnie de pierres & derochescme il ap
pert la rochellc ou on peult peine ai riuer pouf
les roches & pour la mer qui est estroicte. Les gs
de ce pais font meflez auec les Franois en langa
ge Sc en meurs & pourec combien qu'ilz soient
beaulx Sc fors de corps par la nature des pictons,
dontilz font descendus premieremr. Aussi font
ilz fiers Sc de hardy courage Sc de agu engin pour
la nature des Franois qui y font meslez.car com-
mdit Yfidorcau neuieme liure selcmla diucr*
 LIVRE QVINZIESME
site du ciel estladiuersit des visages & des cou REncic est vne prouince ou la riuiere duRin
leurs & des quantitez Sc des courages, & de cc court, Sc pour le Rin est appelle Rcncic,
vict que par nature ceulx de Romme font meurs comme dit Ysidoic au quinzicsmcliure,&
Sc plaisans,ceulx de Grce sont de legier courage. est vne terre ouilya moult de citez &de
Ceulx d' Afrique sont perucrs Sc malicieulx. Et villcsqui sonrfortes,& porte celleterre moule
ceulx de France sont fiers de cucur & d'agu engin de bledz & de vins en moult de lieux , Sc ya des
comme dit est en cestuy liure, & pource les gens gs fors & courageux qui en vie & en meurs sont
de Poictou sont fors de corps, beaulx de visage, scmblans ceulx de Germanie fors tant qu'ilznc
fiers en cueur, malicieux & de grand engin com sont pas si grands robeurs.
me dit Erodoque. ?>>Df Riualle.
De Vicardie. CHAPITRE. C.XXV.
CHAPITRE. C.XXII. . ^TestRiuale vne prouince petite quiiadisfut
EN vnc partie de France estPicardie vers Beau C de Barbarie: mais elle esta prsent de nostr
uais qui est ainsi appelle pour le chasteau de Kjloy &souz leroyde Dace,& est vne partie de
Piquegny commedit Erodoque auliurede ce pais appelle viroine pour la verdeur qui y
la destruction des rgions , car le chasteau de est , car' il ya moult de pastures Sc de bois . Ccstc
Piquegny eut iadis la seigneurie de tout le pais,ius terre porte moyennement de bledz,& ya moule
queslamer d'Angleterre. Et pource de Pique d'eaues & de viuiers & de poilns de mer & d'e-
gny futPicardie dnomme. Picardie est vne terre auc doulec, & de bestes . Ccste prouince ioinct
moult habondate & fertile en bledz & en fruictz, Sirie,& n'a entre le pais de Norue qu'vneriuic-
ouilyamoultdefontaincs&deriuieres&cslap- rc qui est appelle Naurc, comme dit Erodoque.
pelle plat pais Sc ya moult de peuple Sc de bon- ffaDeRinconie.
nes& nobles villes Sc de chastcaulx,& de citez, & CHAPITRE. Cxxv.
degrandregionscomme Amyens,Bcauuais, Ab- OR Rinconic 'est vne petite terre pres de Ja
beuille, Cleremonc, Sens, sainctQuentin Dour- citdcMagonce entre les montaignesfuc
lcns,Noyon,Therouenne,Tournay,Arras,sainct le Rin, & dure iusques vne ville qu'on
Orner, Bcthune, Liflc, Douay , Orchies & plusi appelle Pinguic.Ceste terre est appelle
eurs autres bonnes villes & fortes. Les Picardz Rinconie pour le Rin qui court parmy,& est vne
vscnt de piques & de dars plus, qu'autres bastons petite tetre fur les deuxriuagesduRiniusquesau
parquoy aucuns les appellent Picardz. Picardie hault des montaignes merucillcufement belle &
la riuiere du Rin par deuers Orient, & par deuers plantureuse entant que ceulx qui y demeurent 5e
Midy elle la haulte France , Sc la mer franoise ceulx qui passent par le Rin s'esmerueillent de sa
par deuers Occident & la mer d'Angleterre par beault Sc de son abondance, car en vn mesme
deuers Aquilonnc. II yadeux Picardies, la haulte chp croist du bled dessuz&: les fruictz de moule
qui est plus pres de France, & la bass qui est plus de manires es arbres dessus & les vignes auec,
pres de Flandres Sc de Brabant, Sc de toutes les qu'il semble que ce soit vn delicieuxT'aradis. n
deux Picardies les gens sont de belle statue Sc ele- ce pais sont les baingz naturelz& les chauldes son
gans, de bonne amour, honnestes & bien adue raines qui sont medecinables pour les corps, &
nans de beau visage & de hardy & de legier cou moult d'auttes choses sont en ce pais profitables
rages de bon engin & de clercs agu entendemt la vie lesquelles seroient longues racompter.
Sc piteulx cueur & de beau langage plus que tou Des Romains.
tes les autres nations de France. CHAPITRE. CXXVII.
De Ramathe. A prouincedes Romainscommedit Varro
CHAPITRE. CXXIH. contient en soy tout le monde ou on habite^
Amathe,qui autremt est appelle Cham Lcar leur grand puissance surmt toutes les
zoee est vnc prouince ainsi nomme pour parties du sicle entant qu'il n'ya au monde
R la citdeRamathaoufutnfamuellepro- anglet quin'ait scntulc ghiuedes Romains. Le
phete. Ccste prouince fut nommcArma- pais de Rome est vnc partie d' Ytalie quiiadisfut
thiedt fut Iosepheiustequi ensepuelit le corps apclIeRomulepourRomulusquifondalacitc
delcsuchrist, Sc Nicodemus ainsi comme ditla de Rome & donna son nom la cit & lagene
Glose souz le tientetroisiesme chapitre de l'Euan comme ditYfidore au ncufiefme liure. Ce pais fut
gile sinct Luc. Cestc prouince est en la ligne de premier appell Saturne pour vn roy qui fut ainsi
Effrain cn la terre de Iude assise en la haulte m- nomm,[equel roy leur aprint labourer leurs ter
taigne Sc pource qu'elle nom Ramaiha qui est rcs,& pource ilz le misrent entre les cstoilles ainsi
direhaulte. Ceste terre est copieuse en bledz, en que Dieu Sc appellerent le pais Saturne pres luy.
fruictz, cn vins, en huylle,en fontaines, & cn Apres le pais fut appell Latin pour vn roy qui y
bon xx Sc en seur sige pour sa haultesse, comme regna,lequcleutn Larin,puisfurt appeliez Ro
dit monseigneur sainct Hierosme,& de la on voit mains pour RomuIus,& puis furet appeliez quiri
jnoultjoing. tes pource queRomulus leur fondateur fut appel
ffa De Rencie. lQuirite en surnom.pource qu'il vsoit tousiours
CHAPITRE. CXXIIII. de lance en bataille, & cn langue Sabine la lance
est
 DES PROVINCES.
est appelle Qujris,c5medit ysidore au tiers cha
pitre du ncufic'mc liure. De c Royaume & des
roys quiy ontregnon nepourroic diren'cfcri-
pt c les louengcs , ne il n'est liure qui comprenne
jeurs magnificccs.ceuures 8c proucsses,& qui en
veulr veoir aucune chose lise le premier chapitre
du premier liure des Macbabes, ou font racom-
pt ces choses mcrueillcuscs de leurs vertus.
P$.DeR.omenie.
CHAPITRE. C.XXVIII.
LA Romenie est appelle la nouuelle gent de
Rome.cardcs le temps de Constantin l'em-
pereur mua de Rome le sige de l'cmpire &
lc mist enConstantinoble,toute!a rgion de
Grce fut-appelle Rome , cest dire la nouuelle
Rome.comme dit Rabane, 8t pourceiusques au
temps prsent ceulx deGrece ne se nomment pas
Greczrmajs s'appellcntRemaics en leur lgnge.
PfrDe Rhodes-
CHAPITRE. C.XXIX.
RHodes estlaprouincedesilesde Ciclade
vers Orient, ou on trouue le capitole de la
cit de Rhodes quand elle fut premier son
de.En lacitde Rhodes foulon auoir vne
ydoled'arain qui auoitseptte cou Ides dehault
& en ceste ifle en auoit cent autres qui estoient
moindres ,cme dit y sidorc au quinziesme liure.
Rhodes & Cypre cest tout vn, ce dit ysidore au
quinziesme liure au chapitre des noms des citez.
&f*De Rucie.
CHAPITRE. C. XXX.
RVcie qui est vne prouince de Messie est as.
sise en Asie la petite , 8c lc terme des Ro
mains par deuers Oricnt,& Gochie parde
uers Septentrion, & Hongrie par deuers*
Occidt,& Grce par deuers Midy.Rucic estvne
gtd terre qui acorde en lgage auec les Bohmes
& les Esclaues.Rucie qud vne partie desoy est
apelle Galathe.Et ceulx de ce paisefciipt sainct
Paul l'epistre aux GaIaches,comme dit ysidore,
^-Df Sabe.
CHAPITRE. C.XXXL
SAbe est vne rgion en Arabie , qui fut ainsi
nommeede Saba filz de Thus. Ceste contre
est vers Orienr,& s'est d vers la mer de Perse
vers Septentrion elle approche de Calde^
vers Occident elle fine la mer d'Arabie , & vers
Midy elle est pies d'Ethiopic.Ethiopie estvne ter
rede bonne odeur ou il croist moult d'encens, &
es bois de ce pais croist le My rrc,la Canclle.I'En-
cens& les autres choses aromatiques, commedit
Ysidore au quinziesme hure . Sabe est vne riche
rgion en espiecs, cn pierres ptecieuses & en me-
raulx. La irouuc on vn oyseau qui est appell Fe-
nix dont n'est qu'vn au monde. Et moult d'utres
mcrueilles qui font en Arabie fouz qui est ceste
prouince. De ce pais fut Saba Dame & roy ne qui
eut en son temps la seigneurie de toute A Afrique
comme dit Erodoquc.Ccste roy ne Saba fut dame
d'Ethiopie 8c d'Egypte, comme dit la Glose fur le*
neufiesme chapitre du tiers liure des roys & par
Fueil.cxxxi'ij;
consquent il est croire qu'elle eut la seigneurie
des autres royaulmes d'Occident qui font vers
Affrique dont elle estoit dame.
PfrDe Sdmane. ,
CHAPITRE. C.XXXI.
COmme dit Ysidore,Samarie est vne rgion
de Palestine qui est ainsi appelle pourla
principalle cit de ce pais quiestoit nom
me Samarie anciennement, mais prsent
elle est appelleSebate pour vn empereur qui luy
donna son nom. Ceste rgion est moyenne entre
Iude& Galile & commene vne ville qui
nom Eleis,Et est ce pais semblable iude,en na
ture & en vertu commedit Ysidore Samarie fut
premier nomme d'vne montaigne qui nomS
mer, comme il appert auquatricfmc chapitre du
tiers liure des roys. En Samarieaprcs granerremps
vindrtgensd'Alyrie & y habiterer pour garder
le peuple d'Isral qud il estoit en la seruitude des
Ayris qu'ilz ne rebellast contre le roy d' Assyrie
Et delors fut le pais appell Samarie qui est dire
grande, comme dit Yidore au neufiesme liure au
tiers chapitre des noms des rgions & des pais.
CHAPITRE. C.xxxll r.
SAmbic est vne prouince de Messie en Euro
pe qui est assise en la balsicie. Au meilleu
de plusieurs nations qui estoient ancienne-
men t toutes subiectes la nation de ceulx de
Gochie, comme dit Varro Se Erodoque. Et habi-
toit ces nations fur le riuage de la mer conrre A-
qtiilonne.Sbie est vne terre abondt en bledz 8c
est pleine de mares& de bois,&cst close de moult
d'eaues, & les gens de ce pais (ont plus beaulx de
corps & plus hardis decucur que les autres natis
d'enuiron 8i de meilleur engin cn toutes choses.
ft&DcSdUoye.
CHAPITRE. C. XX XII H.
LE paisde Sauoy c selon les anciens vault autc
dire comme fauluc voy c & hatdie , pource
que de la bont des princes du pais on va feu
rement & hardiment de France cn Lombar-
die par Sauoye.Combicn que le pais soit uuage,
& plain de mtaignes. Sauoye tousiouss est vn
fetir pais,pour la bonne iustice que les seigneurs y
ont tenue & garde. Er pource y va on scuremc
par la voye commune fans estre pill ne rob.Sa-
uove estvne partie de Pirene dont les montai-
gnesdeparrent France &YtaIie,& est Sauoye au
trement appelle la prouince des prouinces.
2 De Sardine.
CHAPITRE. C.xxxv.
PRes de Sicillecst Sardine vne isle de mer qui
est ainsi nomme d'vn homme qu'on appel-
loit Satdo qui vint de Libie grand multitu
de de gens &c occupa ceste isle, & luy donna
son nom. Ceste isle appert en la mer d'Ariquc ain
si comme la semblanced'vn homme par deuers
Orient & par deuers Occident : mais elle s'estend
par deuers Midy & Septtrion . Sardine de long
septante lieues & yingt de large, Si p'ya nulz fer
 LIVRE CLVINZIESME
pcnsne nulz loups: mais il ya vnc petite beste qui
est moult nuy sant l'hmc. En ceste ifle ne n'aist
nul venin fors qu'vne herbe qui est scmblable
ache qui fait les gens mourir en riant. En sardine
des fontaines chaiildes qui gurissent de diuerses
maladies-.mais ilz aueuglcnt les larrons s'il s'en la-
nent leursyeulx pres qu'ilz onr iur qu'ilz n'ont
pas fait le larcin comme dit Ysidore au quinzics-
mc liure.
DeSdrmate.
CHAPITRE. C.XXXVl.
EN la terre des Barbarins ya vne prouince ap-
pelle Sarmata pource queceulx de ce pais
(arment volunriersen mcr& en terre,& ou-
loient dcspouillcr & rober moult deprouin-
cesiusques autemps qucceulxde Germanie les
empescherent par la riuiere de Danoc comme dit
Ysidore au qunzicsm liure. Ceulx cy ont elc
iadis bons gensdarmes & pied 6V chcual se c~
batoient moult prestement, comme dit Ysidore
cn ce mesme liure.
DeFiflede S4mo.
CHAPITRE. C. XXXVI s.
CEste ifle est assise en la mer dege ou fut nc
Iuno & Sibillele prophte & Pictagoras
premirement trouua lenomde philoso
phie comme dit Ysidore au quinziesme li
ure. En ceste ifle furent premieremenr trouuez 8c
fais les vaifleaulx de terre dequoy on vsc en Sicil-
le 8c encorcs les appelle on les vaisseaulx de Sa-
moe,parquoy il appert quelatcrrede cesteifle
est forte 8c glucuse comme terre de puis,cV pour
ce est elle bne pour faire telz vaifleaulx qui font
portez par tous pais comme dit Ysidore.
- ffa De Saxonne.
CHAPITRE. C. xxxvlir.
LA prouince de Saxonne est en Alemaigne
dont les habitas vmdrcnt de ceulx de Grce
qui conquesterent le pais Si cn chasercnt
ceulx deThuringe qui adonc y habitoitiuf
ques au nuage de mer. Les Saxons ont est touf-
iours bons combatans & belles gens, grands 8c
fors de corps & de cueur hardis. Saxonne est vnc
terre treshabondant en bledz & cn fruictz 6V plei
nede bois & de mtagncs 8c de pastures au plain
pais & si ya moult de bestes & dargent & de cuy-
ure 8c d'autres metaulx. En Saxonne de nobles
montaignes ou on prent pierres qui par force
de feu se conuenissent en arain&siya moult de
nobles riuicrcs qui courent par Ic pais. Et saxon
ne fontaines sales dont on fait le sel beauV blc
& siya moult de citez & de villes & chasteaulx
tresfors tant es montaignes comme au plain pais.
Pres de la montaigne ou on prent le cuy ure ya vn
autre mont dont les pierres sentent les violettes
odorer,il ya aucunes montaignes en ce pais ou on
trouue le marbre bon, 8c par especial pres d' vne
abbaye qu'on appelle la pierre sainct Michel. En
Saxonne moule de bestes sauuages comme San
gliers , Ours , Ccrfz, 6V Dains& moult d'autres
venaisons. Saxonne Bohme pat deucrs Orient
& vuescefallepardeuers Occident, & frise par de
ners la mer & Thuringepardeuers Seprcntri &
Franconne par deucrsMidy.Les gens de Saxonne
font fors & nobles qui fans estre vaincuz demeu
rent iusques prsent comme dit Erodoque
^ De sdduonie.
CHAPITRE. C.XXXlX.
SClauonic est vn pais qui contient moult de re
gions comme Bohme, Polone,Vuande,Ru-
cie, DalmaciecV Corinthie tous scntendent
l'vn l'aurrc& fr semblables cn moult de cho
ses: mais ya entre eulx grande diffrence quand
manire de vure.car aucuns tiennent laloydes
payens & les autres tiennent nostrc!oy,toutes ces
rgions ont terre mouh habondant en bledzcVcn
vins en moult de lieux . Il ya fclauonie la grand
qui contient Datmacie Corinthie & moult d'au
tres nations,& de ce pais aucuns demeurent fus l
mer.les autres es bois & es montaignes 8c les au
tres labourent le plain pais , & font gens aspres 8c
cruelz 8c sauuages & peu piteulx quand Dieu 8c
viuent de proye cn mer & en terre 8c par especial
ceulx qui habitent sur la mer. L'autre sclauonieest
moindre qui est la fin de saxonne 6V s'estd vers
brucc 8c Bohme: mais ilya moult d'eaue entre
deux . Lapetitesclauonieestprcsde D'ace 6Vgo-
thie,6V n'a qu'vn bras de mer au meilleu ou se sine
fclauonie la petite. Ceste terre porte grand plant
de bledz & de fruictz 6Vya moult de riuiercs 6V
d'estangs & de bois 8c de pastures 8c habonde
moult cn miel&enlaict Les gens y font fors de
corps 8c bons laboureurs de terre, & (ont plus
piteux Dieu & leur prochain que ceulx de ta
grand fclauonie, pource qu'ilz son t mliez aucc
les Alemans, comme dit Erodoque.
2c> De sparae.
CHAPITRE. CXI..
PRcs de Grce ya vne rgion nomme Spar-
cie, qui autrement est appelle Laccdone.de
laquelle nous auons parl cy deur, & pour
ce nous en passons tt.carlesanciensdiscnt
que Sparcie & Lacedone cestoit tout vn.
DeSere
CHAPITRE. C.Xtl.
EN Orient est vne prouince nomme Sere
pour vne ville.qui est appelle Cercs. En ce
pais on prent la laine fur les arbres,6V de cel
le laine on en fait la foye,commedtt Ysido
re en allguant vn Pote.
DeSeUnde.
CHAPITRE. C.xLIt.
SElande est vne petite terre fur la mer qui est
toute enclose de bras de mer & de la riuiere,
& aussi comme vne ifleSelande Hollande
vers Orienr,6V Flandres vers Midy, & la mer
vers Occident, Angleterre vers septentrion. En
felande plusieurs petites ifles& grandes qui font
spares l'vne de l'autre par les bras de mer qui
court entredeux, 6V font ces ifles closes de fosses
tresfort tout entout pour le flor de la' mer qu'il ne
leur face mal: ceste terre est moult plantureuse de
bledz
 DES PROVINCES.
bledzrmas il va peu d'arbres,cr ilz ne se peuuent
la enraciner pour la saline de la mer, & pource
quand ilz sont plantez ilz meurent rantost.Selan-
de est vne terre moult peuple& riche ou il ya bel
les gens Se grands de corps , fors & hardys & de-
uotz quand Dieu & paisibles*cnrre eulx & font
bien moult de geus, & nenuysent nully s'ilz
ne font contraintz par force de guerre de rsister
leurs ennemys.
ffaDeSimigdk.
CHAPITRE. c.xini.
LESimigiale est vne petite prouince oultre
meraupresdclmonie assise en la basse Asie,
& estainsiappelle pour ceulx de Gaule qui
sont mliez aucc ceulx du pais qui y habitt
& est vne terre moult plantureuse en bledz,& en
pastures , & en prez : mais les gens y font eltran-
gcs& sauuagesaspres & cruelz,
CHAPITRE. CxLlIII.
IL est en Frncc vne prouince nomme Sens qui
Alemaigne vers Orient , Bourgongne vers
Midy& la prouince de Lyon vers Occident,
& France la Beauuoisine versSeprentrion. Ce
tte terre est habondant en blcdz,en fruictz diuers
& en fontaines^ en riuiercs.Ce pais souloit estre
appelle Zcns:mii>maintent on l'appellsensen
muant.Zen.S.commc dit Ysidore au neufiesme H
ure. En ce pais est la cite de Sens la principal lc de
qui toute la prouince est nomme,& est vne terre
bien peuple& bien garnie de ville & de fors cha
steaulx,.& court la riuierede Seinepar ce pais.
frDesuric.
CHAPITRE. C. XI V.
STruis le nepueu Abraham donna son nom
Siriequi etoit par deuant appelle Cethureto
medit Ysidorcau neufiesme liure. Sitie pir
deuers Orient fineau fleuue d'Eufrates & par
deuersOccidcnt elle fine la grand mer d'Egypte
& attainct armeniepar deuers Septentrion &
Capadoccaussi,& par dcucrsMidy elle va lufques
lamerd'Arabie.Sclon Ysidore lc sige de Suie
est plus long que l'arge, & contient moult de pro
uinecs comme Comcic, Fenicc, Iude, Nabatc
& le pais desfarrazins.Siric est vne rgion trespeu
plce Si habondante en bledz.en fruictz.en besles
Cheuaulx,en Asnes & en Chameaulx, & si est
trefriche en cfpicc$,& en meraulx, moult de citez
Si forschasteaulxd'estangs &de nobles riuicres,
& de grds& nobles porrz de mer,& par especial
en Palcstine.cn Fenice & en Sirie gens cruelz &
bons guerroycurs Si grds marchans de plusieurs
choses & contit moult de peuples qui font disse
rens l'vnde l'autre de langage & cn visage&en
conditions dont aucuns habitent es dfrs, com
me les Satrazins & ceulx de Nabate. Les autres
habitent es monraignes & les autres cs bois donc
il ya moult en ces rgions, ainsi comme dit Ero-
doque.
d&DuSichimie.
CHAPITRE. C.XLVI.
Fci.cix xV.
IL est vne petite terre en Samarie nomme Si-
chimie enrre Iude & Galile, qui est ainsi ap-
pcllepour Sichemle filzLmorqui laediffia,
car Sichem fur la citque maintenant est appel
le Naples en Samarie, et lc pais enuiron est ap
pelle Sichimic, comme du Ysidore au quinzks-
meliurc.Ceste terre comme dit smct Hierosmc
furie quarantehuytiefme chapitre du liure deGe-
nefe fut la partie que lacob donna loseph son
filz oulrre scsfreres . Et en ceste terre est la ligne
d'Effron & la est Iofeph enrerr, & y monstre on
encorcs son sepulchre, comme dit fainct Hicros-
me. Celte terre achepta lacob de son argent q u'il
gaigna grand labeur, comme il efcnpr au tren-
tequatriesme chapitre de Gcncse.Et pour tant dit
lacob qu'il auoit acquis ceste terre larc& au glai
ue, cest dire de l'argent qu'il auoit acquis de son
labeur.Pres de la est l'arbre ou lacob chfouy t fouz
terre les ydolesde ses enfans,cV puis de Sichem il
monta cn Bethclouilfist vn autel pour sacrifier
Dieu, comme il esteferiptau trentecinqiesme
chapitre de Gense, en ce paissoient les frres Io
feph leurs bstcs Si puis s'en alleicnten Dathan
ou Iofeph les trouua quand ilz le vendirt par est
uie . Ceste terre de Sichimie fut pres destruicte
parAmalcth filzdeHieroboam.qui tua ceulx qui
y demouroient Si fist semer du sel entour le pais,
comme il est ctenu au neufiesme chapitre du li
ure des luges. En ceste terre estoit lafonraine de
lacob fur laquelle lesuchrist s'assist tout trauaill
& demanda vne femme de la cit de Samarique
qu'elle luy donnast boirede l'eaue de celle fon
taine, comme il est contenu au quart chapitre de
l'Euangilcde fainct Iean .Ce pais est vn heu sort
plantureux & moult beau & forr.
DeSnhie.
CHAPITRE. c.xLvrr.
OR Sichie estvne tresgrande rgion dont I
haulte parne est en Asie , & la basse pariic
cnEurope.Et ceste basse partie commence
aux mares de Meoihides,8f s'estend entre
la mer et la riuierede Danoeiusques en Alemai
gne. cme dit Ysidore au quinziefme liure de ce
ste bal sichie. La premire partie est la mer. Et
puis les mares de Mcothides.et puis vit Gchie,
et puis Dalce.et Alemaigne et Sitie. Sichie dc
plusieurs rgions, dont aucunes font riches et les
autres inhabitables . En aucUncs parties ya moult
d'or et de pierres prcieuses: mais il ya peu de gs-
pour les Griffons,ct si ya moult d'cfmerauldcs et
de cristal tre(pur,ce dir y sidore.En Sichie mouls
de gens fauuagcs et contrefairz et de ficres bestes,
comme Linx,Tigrcs, Loups et Lyons, et font ces
bestes es dsertes rcgi5s,et en especial en Ircanie.
VfrDeSicionie.
CHAPITRE. c.xLyrir.
Icionic est ainsi appelle du roy Sicione dqrrf^
S le royaume fut iadisdenomm,ct puis le con
quist Archas filz de Jupiter et Calixte, et l'ap-
pella Archadic pres son nom. Ceste terre est
assise entre la mer de Grce , et celle d'Ege , et *
Z}
 LIVRE QVINZIESME
vne grade riuiere qui y court ou croist vnc pierre
qui est appelle Abeston qui ne peulr estre estain-
tepuis qu'elle est vnc fois allume. En ce pais
sont mer les blancs qui en autre pais sont noirs oy
scaulx, comme dit yfidorc au quinziesme liure.
De sicille.
CHAPITRE. C.Xirx.
DV roy Sicane fut sicille premier appelle si-
cany,er puisfur appelle sicille du roy sicul
le filz du roy Ytale dont Ytalie est nomm.
Sicille par vn port de mer est spar d' Yta
lie et regarde la mer d' Affrique, et est vnc terre ha
bondant en blcdz et en vins et en or, et est plaine
de fosses et decauernes souz terre ou le vent entre
Et est vn pais plein de foulfre et cspeciallemcnt es
monraignesdont le feu sault. En la mcrdesicille
lyadcux pas fors passer, dont l'vncstappell
sci 11a et l'autre canbdis oues nefzfonten pril
oude briser oude noyer. En sicille moult de
blcdz et plus qu'en autre pais de fa quantit , et la
principalle cit est appelle Siracure,er y court
vn fleuuc qui nom Albium , ou sont nourris les
blancz cheuaux.En ce fleuue furent premier ttou
ucs les pierres qui sont nommes Agathes.La
merde sicille engendre blanc corail & sel qui se
fond au feu & croist Si fait noyse en l'eaue ainsi
que fait le sel de ce pais dedans le feu. Toute sicil
le est close d'eaue entour en lespace de deux cens
lieues. Salustc dit que sicille fut iadis conioincte
Ytalie partout: mais la mer par fa force coup
pe & mange la terre & cest mise entre deux,
tout ce chapitre est d' Yfidorc au quinziesme liure
du tiers chapitre dsistes ou il rcite toutes ces
choses, & Phnius aussi les racompte.
De Sirtes-
CHAPITRE. Ct.'
COmme dit Ysidoreau quarorziesme liure,
Sirtes sont lieux sablonneux en la mer qui
sonr appeliez sirtes pource qu'ilz trayent
tout eulx, comme dit faluste, carsircn en
Grec est ttait en Latin,ccstuy trait de fablon fait la
mer haulte en vn licu& bafle en l'autre,& pource
elle est cn tel lieu moult perilleusejcar les ncfz r
rester fus le fablon Si ncsepfuentbougerdctelz
penlz, car il en y a moult en la met de Grecc,com
me dit Ysidore.
Pfr f'&ftoce.
CHAPITRf. OU.
EScoe est ainsi appelle pour lesEfcosquy
habitent, & est la premire partie de l'istc de
!a grand Bretaignc Si est diuife d'Angleterre
par bras de mer & par riuieres qui courent
entredeux vers la partie d'Aquilone, St la partie
opposite ellecst toute enuironnede la mer qui
lasepare d'Irlande. Lcsfccoois sontmoultem-
blables ceulx d'Irlandcen langage, en meurs &
en nature, & sonr gens de ligcr courage.fiers con
tre leurs aduersaires,qui ont aussi cher moutir
qu'estreen seruitude, & dient que cest honte que
de mourir en son lict, Se cest grand honneur que
de mourir cn tut ses cnnemys.Lcs Efcoois sont
gens de petite vie Sc qui soustiennent sain moult
longuement, & peusouucnt lz mangent deuant
soleil couchant & viucntdclaict & de beurre &
de fromage, de fruict , de chair Si de poisson plus
que de pam,& sont moult belles gens de corps &
de visage: mais ilz onr vn habit qui fort les enlai-
dist,& pource qu'ilz sonr meslez auecies A nglois
ilz onr moulr laisse de leur premire condition 8c
de leur habit, Si ont tout mu en mieulx & touc
l'honnestct vient des Anglois aucc lefquelzilz
cucrfcnt: mais les Efcoois sauuages qui habite
es bois comme ceulx d'Irlande se glorifier tenit
leut ancienne vsageen habit, en parler & en ma
nire de viure & ont en despit toutes gens qui vi-
uent cme eulx.LesEscooisveulent estre fur tou
tes auttes gens Si dient ma I de chascun,V sont cn
uieulxsur leursvoysins,ilzsemocqucnrderous&
reprennent les conditions desautresV louent les
leurs.ilz n'ont point de honte de mentir & ne re-
putt nulles personnes nobles,ne fages,nc hardies
s'il n'est de leur nation,ilz se glorifier cn leur mef
faict Si n'avment point la paix. Leut tegion qud
bont& abondance de biens 8i beaulcde bois
de riuieres Sc defontaines & plante debestes,
n'est pas pareille selon laquanrit Angleterre,
comme dit E rodoque quienquistdu lige des
terres moult sauuagcmcnt, comme dit Plmius, il
appert cletement en ce chapitre que lacteur de ce
liutc ne fur pas Efcoois : mais fut Anglois, Se
purce il le croira qui vouldra de ceste partie.
2& De Suesse.
CHAPITRE. CL II.
EN Europe est vne rgion de la basse Sicie n-
mc Sueslcjde qui toute Gochie, qui est vers
Aquilonne entre les royaulmesdcDace& de
Norue est dnomme. Suefl vers Orient
la grand mer& vers Occident elle la mer d'an-
glererre, Sc vers scpttnon elle Norue, & vers
Midyelle fine vers Dacc. Suesse est vnc rgion
pleine de blcdz: mais il n'ya nulles vignes, &cc
requicrr la bont des pal turcs & des metaulx dont
il ya moult, car entre les richesses qui viennr par
mercn fuestc clic habonde moult en bestes sau
uages & en priues & cn moulr d'autres riches
ses plus que moult d'autres rgions, en suesse
moult forres gens qui mifrenr anciennement cn
leurfubicction ainsi comme toute asic& Euto-
pc,& au temps d'Alexandre 1c grand la hardiesse
de ceulx de Grce eut grand paour de les assaillir.
Iulius Csar ausi qui par fa puissance vainquit Sc
surmonta les Alemans, & les Franois & les An-'
glois, ceulx de Gochie & de Norue & d' A qui-'
lonne, eur grand paour de ceulx de suefl, com
me dienr les histoires tant de Gtcce comme de
Rome, efqucllcs hystoites on pcult &doit ad-
iousterfoy enceou elles ne congdient poinr
nostrefoyne loyne raison, comme dit sainc
Hierosme.du lignage de ceulx de suesse yssirent
les femmes de Fcmenie qui estoienrappelles A-
masones.comme dient Orose Sc Yfidorc au quia
zicfmc liure.
 DES PROVINCES.
^De Sucne.
CHAPITRE. C.LIII.
SVcne est vnc prouincc d'Alemaigne sur Ic
Rin don t les gens ont acoustum auoir gra
d seigneurie en A lemaigne, comme dir Ysi
dore au quinze & neufieme liure, ou il dit
cjueceulx de suenc sont en vnepartie d'Alemai-
{;ne en la fin vers septentrion, cV est ce pais appel
c sucne pour vne montaigne ouilz habiterenc
premirement, laquelle montaigne estau com
mencement d' A lemaigne . Suene lanuier de
Danoe vers Orient 6V Bauiereaufsi,6V par deuers
Occident elle le Rin auec Any , & par deuers
Midy elle les montaignes d'Ytalie , 6V par de
uers septentrion elle Franconie 6V la basse Ale-
maigne, il ya lahaultc surnequi s'estend contre
les montaignes & contre le Danoe, & l'vnccV
J'autre font tresbonnes terres 6V habondantesen
bledz &en vinsen moulrde lieux, & ya moult
de bonnes citez & villes &deforschasteaulx en
montaignes & en plain pais , & de bois , 6V de ri-
uieres, & de pastutes, & de bestes , & si ya mines
defercV d'argent & d'autres metaulx. Les gens
de sucne font fors & hardis Si bonsguerroyeurs
cV ont grand corps , & longs cheueulx & beaulx
visages.
(&Derjndtoi.
CHAPITRE. C.LxIIir.
OR Tanatos est vne petite ile de mer, qui
estvnpcuoutte Angleterre vers Orient,
& contient trois lieues de tour , selon l'c-
stimation des Angloys,6V court vneri-
uiere parmy , qui est appellce Vualifan , qui con-
ticntdcmyc lieue de large, dont les deux chiefz
tendent vers la mer. En certe ile appliqua ainct
Augustin, qui fut enuoy de fainct Grgoire en
Angleterre pour prelhcr la foy de Icsuchtist a .
Uant qu'ilz fulnt chrestiens. La rerre de celte fle
porte bonftoment & grand plante. Certe ifle
estappelIccTanatos pour la mort des serpcns,car
il n'y en nul , & la terre de celle ifle les tue en
quelque part qu'elle soit porte ,ainl comme dit
Ysidore au quinziesme liure.
De trapobdtanne.
CHAPITR. C.I.V.
EN la mer d'Inde est vne ile appclle Trapo-
batanne , assise vers la partie d' Assirse , qui
quatre cens 6V trente cinq lieues de long, &c
quarante trois de large, & ya moult de per
les , & de pierres prcieuses . Vne partie de cestc
ile est route plaine de bestes fauuagcs & aussi
d'Elcphans, & en l'autte partie habitent les gens.
En ceste isleesten vnan deux fois Est, & deux
fois Yucr,cVest la meilleure &plus profitable
jfle de toute la terre d'Inde , car elle est tousiours
verde& plaine de fleurs & lesfucillesdes arbres
nc chentiamais, ainsi comme dit Ysidore au
qulnzicfrue liure.
^c*Dcrrvtof.
CHAPITRE. C.lr.
Fuei.cxxxvj.'
TRacieest vnprouinc de Grce ou vint
Tyars.filz de Iapher,6V luy dna son nom,
cmeditysidoreau quinziesme liure. Les
autres dient qu'elle est appellce Tracie par
ladeffaultcde labourer. Tracie vers Orient esta
I'oppositedeConstantinobIe,& vers septentrion
clIecstpresdeHystrie,6V vers Midy elle la met
d'Ege,6V vcrsOccident elle iofnct Macdoine.
En Tracie habitrent iadis plusieurs nations , car
cest vne large regi,6V y court vnc nuiere qui est
appclle Ebron, qui touche moult de nations de
BarbariCjComme dit ysidore au quinziesme liure.
PfrDe traconitide.
CHAPITRE. C. tvir.
ILest vnc i cgion en Iude.nmceTraconitide,
dont fut seigneur Philippe,frere d'Hcrode, car
leRoyaumcdc Iudcfur diuisen quatre sei
gneuries, dont la premire estoit Galile, & la
estoit Herodc Ic fcigncur.la secdc estoit yture^
& la tierce Traconitide, & sur ces deux estoit sei
gneur Philippe.frcred'Herode, cVla quarte abe-
Imc. La estoit seigneur Lysanic.frere d'Hcrode &
de Philippe. Ainsifut leRoyaumc diuispar les
Romains pour abatre I orgucil des Iutfz , qui ne
leur vouloicnt obeyr , comme dir la Glose fut le
douziefmc chapitre de l'Euangile fainct Luc.
$frDctheJ]alltc.
CHAPITRE. C.LVIII.
COmme dit .Ysidore au quinziesme liure,
Thessalie est vneprouince de Grce, qui
est ainsi nme d'vn roy qui eut nomThes
salo,6V ertThesslie ioincte par dcuersMi-
dy Maccdoine.cn ceste rgion moult de riuie-
res,de villes 6V de citez,dont la pnncipallc est ap-
pellcThcssalonique.En ce pais est le mot de Per
nas, qui iadis fut consacr parapoline, en ce pais
fut nachileslcchtualier, & la fut premier trou-
u l'art de cheuaucher fur le dos duchcual,&de
mettre le frain la bouche, comme dit ysidore au
quinziesme liure, en Thessalie au tps de Moyfcs
aduint vn Dluge si grand que la plusgrd partie
du peuple du pais fut noye, 3c n'en efchappa pas
quepeu degens qui s'enfuyrentsur les montai-
gnes.Et parefpecial fur le mont de Pernas ou r
gna adoncDeucalion , lequel reeut en cesnefz
rousceulxquis'enfuyoicnt pour le Dluge pour
les nourrir cn celle monraigne,6V pource dit les
fables des greez qDeucalion sist des pierres gens.
#>De tenedot.
CHAPITRE. CI IX.
S est Tcnedos vne ifle des istes de Ciclade en
Grce assise vers la partie de septentrion , ou
est vne cir,qui est appclle Thene.de laquel
le toute l'isie est nomme . Ceste cit fut son
de d'vn icune homme qui auoit nom Tenez, le
quel fut diffam.car il auoit couch auec sa mara-
stre , 6V pource il s'enfuyt cn cest e ile qui estoit
vuide de laboureurs , 6V y fonda vne cit qui il
donna son nom, 6V tout lepaisdeceste ifle.
fi&Detkllc.
CHAPITRE. C.IX.
 LIVRE QVINZIESME

THille est la derniere ifle de la merOcccane y habitoient 3r y d mouroit par force, & d'eulx
entre Septentrion & Austrc assise outre sont yssues trcsouislntes natis,commc il appert
Angleterre l'espace de six iournesde mer par leshistoires de diucrscs rgions.
Ceste ifle est nmc du soleil, pource que ^De toscane.
le soleil y fait son solstice en cst.Sc outre celle isle CHAPITRE. C.txnir.
il n'est point de iour,& pource la mer de celle ifle IL est vne prouinec cn ytalienomme Toscane
est tardiue & engcle,comme dit y sidore au quin qui est asise entre les Lombars & lesR omains,
ziesme liure. Ceste ifle selon Plinius est inhabita- & est vne terre forte y entrer pour les veines
ble.car en est riens ny peult croistre pour la grd estroictes des montagnes dt elle est bien gar
chaleur du soleil qui y cst,& en yuer ris ny croist nie.Tofcane,cme dit Ysidore au quinziefme li-
pour la grand froidure qui y rgne, car des l'equi ure.cst ainsi apele pour les sacrifices & pour l'en
noxe d'y uer qui est en Mars quand le soleil est au cens dont ilzsouloientvscr en cepais.caraux cx-
signe du Mouton iusquesl'equinoxed'autonne scques des morsXjz offroient cV ardoient de l'en-
qui est en Septembre quand le soleil est au signe ccnsgrandfoifon &enmettoient esautelz de
deLibra,il ne se couche poinc en ceste isle,& de cc leurs dieux & en leur sacrifice par dcuotip.Et pat
teps iusques en Ms on ne voir point le soleil en l'cnccsjcqucl est appell Thus en latin,cst ce pais
ceste ilc, si q par demy an il est tousiours iour, & appellToscane.En cc pais l'art de deuiner fut pre
par demy an tousiours nuict, cme dit Plinius au mier trouu,cmedit Ysidorc,& fut premier ap-
tiers chapitre des noms dsistes, & Bedclcrtes- pclle Emulic . Toscane moult de nobles citez,
moigne au liure des nat ures des choses. comme Sise, Sensc la vieille, Luques & Florence
2 De tripolis. qui sont versOnt,contre Septentrion elIeVr-
CHAPITRE. Cl XI. benctte,& vers Occident elle la cite d' Arcce, &
N Fcniceest vne rgion nomme Tripolis, contre Midy elle Anchonne & Perouse & Asi-
I . qui est ainsi appellc pour lacit de Tripolis si e , par deuers Orient elle la mer Adriane &: la
qui est tresforte & de grand renom, & la des marche d'Anchne,& vcrMidy elle Rome &
fene & le refuge de rout le pais.il est vn au la riuierc du Ty brc,& vers Occidenr elle la cit
tre Tripolis en AfFrique, qui est assise entre Pcn- de Milln & Lombardie,& vers Septentrion elle
rapolis & Bisancc, & estappelle Tripolis pour Romandiollc er la citede Pade.Ceste prouinec
trois grandes citez qui sont en celle region,ccst est plus longue que large, et est plaine de montai
fauoir Oze,Sabine & Lepte . Ceste rgion par gnes et en fort sige et habondante en biens et en
deuers Orient la mer sablonneuse, ou les Nefz bon xt et sain , et les richefls de la mer cn deux
prissent dclegerpourles grands tas de sablons costez,et si des fontaines et riuiercsgrand foi
qui y sont,par deuers septentrion elle la mer A- son , et si y croist le saffran cn grand habondance
driane, & par deuers Midy e I le Ethiopie, & pat qui est bon et de bnc odeur,et si ya desfontaines
deuers Occident elle Bifance, comme dit Ysi- chauldes et baings naturclz cn plusieurs lieux.
dore au quinziefme liure des Ethimologies. frfrDe tkuringe.
fr&Detrogodt. CHAPITRE. C. XLV.
CHAPITRE. CL XI I. IL est vne prouinec cn Alemaigne,nme Thu
LA rgion de Trogode est en Ethiopie dont ringe, entre Saxonne & Franconie & Vnefcc-
les gens sont si legers qu'ilz prennent les bc falle. Thuringe vers Orit Bohme & Saxon
stessauuagcs encourant en leurs piedz. En ne', & vers Midy elle Franconie c Bauiere,
ceste regi vne isle ou il croist bon mirre es & vers Occident elle Sueue fie Ansay ,0: vers
prouu, & est cesluy mirre denommde l'isleou Aquilonneellele Rin cVVnesccfalle . Les gens
il croist.comme dit Ysidore.Ceste prouinec tou deThuringe selon le n de leur langage sont durs
che Arabie combien qu'elle soir en Ethiopie , 5c et cruclzcontre Ieurscnncmys,& sontgrands &
pour cause Ysidore la nomme aucunesfoisen A- fors de corps, & hardis de cucur& de gtand con
rabie, comme dit Ysidore au quinziefme liure, 8s stance. Ceste terre est cme toute plaine de mon
aucuncsfois il la nomme en Ethiopie , comme il raignes dedans, elle est plaine de bledz Si de vins
appert au dixiesme liure des Ethimologies. cn aucuns lieux, & de villes & de fors chasteaulx
PfrDetroye. tt es montaignes qu'au plain pais,& si ya bon arc
CHAPITRE. C. X L 1 1 1. & fain,& grand plant de biens & de bestes, & si
LA prouincede Troye la grand est en Frigie, trouue on les minires de plusieurs metaulx es
& fut premier appel le Dardanic , pour vn montaignes de ce pais.commedit Erodoque,qui
roy qui eut nom Dardane,lequel se partit de ne lail riens enqurir des choses scercttes.
Grece,& vint enFrigie & y rgna le premier &frDc touraine.
puis y rgna son filz Eritonne,& puis y rgna son CHAPITRE. C.txvr.'
nepueu qui estoit appellTros,duqucl fut nmc R Touraine est vne partie de la baflt- Fran
la cit deTroye & tout le pais,comme dit y sidore f lcc,quiiadis fut compte vneparttcd'Ac-
au neuficfme liurc.Apres la destruction deTroye \y cjuitainc. Touraine est ainsi appellc de
moult de ceulx du pais vindrent par la mer en di la cit de Tours , ou repose la fleur des
uerfes nations , & cn boutetent hors les gens qui Confesseurs le glorieux corps dclinct Martin.
Tours
 DES PR( VIN CE S.
Tours est assise sur la riuiere de Loyre qui y porte
moult de ricbesss.Tourainc est vne terre plantu
reuse en bledz,vlns,fruictz,paturcs, boiis & bon
fr,8c fontles gens fors de corps & beaulxde visa
ges,& hardis de cueur.qui font volunticrs bien
toutes gens, & font bien attrempez en parollcsi
(^Dc Vafcoingne.
CHAPITRE. C.LXVII.
VAscoingne est vne prouince, qui iadis fut
comprinse souz Acquitainc, & cstnmce
Vafcoingne pour vneville quifut appellee
Vastce , cmc dir Ysidore au neufiesme li
ure. Vafcoingne d'vn cost les mtaignes de Re
gion , & de l'aurrecost les Thoulousains , & de
l'autre lesPoicteuins. Vafcoingne est vne rerre fau
nage Sc plaine de monraignesen aucuns lieux 8c
de bois,& y croist de bsvins qui fonr portez par
mer en pluleurs lieux. Vafcoingne est spare de
Thoulouins parlariuiere de Gafcongnc,qui
court en ce pais, & entre cn la mer au de. siouz de
Bordcaulx qui est la principale cit deVafcoingnc
ce dit ysidore au neufiesme liure au chapitre des
ns des gcns.Ceulx de Vafcoingne font legers de
corps,hardis decueur, fiers Sc fecombattvolun-
tiets,comme dit Erodoque.Presdela furies mon
saignes demourct gs qu'on appelle Vuates pour
vne ville nomme Vuatce,& habiroient la des le
tps que Pompe l'empereur conquist Efpaigne,
& quand il reunt il osta les gens de ces montai-
gnes, & les mist en vne ville , laquelle il appella
Conuencs pour les gens estranges qu'il y mist, &
celle ville appelions Com m inges en Franois.
pfrDe vemfe.
chapitre. c.txvirr.
VEnife est vne citafsise en la mer Adriane
pres de la riuicre duPau,qui diuifc ceulx de
Bergue & de Milan. La prouince de Veni
se auoir iadismoult de nobles cirez, ca r c
me dit Ysidore au quinzicfme liure. Mte en yta-
lie,qui iadis fut appclleThcbe,est assise en la pro
uince de Venise, qui puis fut appellc Gaule ou
France outre montaigne. Venise est vne citen
Ytalie , qui d'anciennement eu la seigneurie de
moult de villes & de citez cn mer & en rerre . Et
encores prsent s'estd la seigneurie de ceulx de
Venise moult loingiufquesenGrecc 8c cn Aqui-
lonc pies d' Alemaignc & en E fclauonnie. Venise
chastie & restrainct les larrs de mer 8c gouuerne
tresiustcmr lesistes & les portz de mer & les ci
tez qui luy font fubiectes 8c les deffend puissam-
mt des ennemys 8c gouuerne loyaulmenr le bi
commun, 8c ne souffrent demourer nul secte en
leur seigneurie qui soit contraire la loy de Iefu-
christ ou la faincte efcripture.On ne pourroit de
ces gens racompter toutes les bontez quand la
vertu & puissance & sens Sc prudence & paix &
vnitc 8c concorde enrre culx , justice & pitiqui
entre eulx rgnent , comme maistre Richard qui
efeript les histoires des Lombars le tcfmoigne,
2$.Vevnefcefalle.
CHAPITRE. C.LxIX.
Fueil.cxxxWj
EN la bass Aleriialgneest vne prouince n-
me Vnefcefalle, qui Saxonne vers Onr,
8c Thuringe vers Midy, 6V le Rin & Colon
gne vers Orir,cV la mer 8c Frise vers Aqui-
lone, & est enuironnee de deux nobles riuieres;
cestfauoirdu Rin vers Occident, & de Vifco-
nie vers Orierir.Ceste prouince cstvne terre plai-*
nedebois eVdepasturesmieuIxdifpose nour
rir bestes qu'a porter bledz. En ce pais moult de
fontaines & de riuieres, & si fontaines dont on
fait le sel 8c montaignes ou on prent lesmeraulx.
Ceste terre habonde en fruictz , en glans , & cn
pommes, & en noix,& en pourceaulx, 8c en au
tres bestes.Lepeupledecc pais est communrmt
de belle stature & de grand corps, fors Se de har-
dy courage.En ce pais bonne cheualerie 8c gra
d & hardie &prestzaux armes, & si de bon
nes citez & de fors chasteaulx , tt es m on taignes
comme au plain pais.
&$>De vmmt.
CHAPITRE. CT. xx.
LE pais de Viroy ne est vne prouince petite ou
trcDace vers Orient qui est appellc Viroy-
ne pour la verdure qui y est , car elle est plai
ne de pastures.de bois.de riuieres & de fon-
taines.la terre porte moult de bled,& y furent les
gens iadis moult sauuages 8c cruclz:mais mainte-
nt ilz font fubiectz la loy 8c au roy de Dace 8c
habite les Alemans auec ceulx de Dannemarche
Ceste prouince est spare de la terre de Ruifsic
par vne grande riuiere qu'on appelle Ncr.
ffrDeviUnde. '
CHAPITRE. C.Lxxt.
Vllandeest Vn pais de monraignes de Nor-
ue vers Orit assise fur le r iuage de la mer
& n'est pas habondant cri terre, fors qu'en
plmes & bois. Les gens de cc pais ont
moult sauuages & aigres 8c cruelz,& font gs qui
vsentde mauuaisart,carqud lesnefzarnucnt en
ce pais 8c elles n'ont pas vent propice pour aller
ou elles veulent , ceulx de ce pais leur vendent le
vent tel commeilz demandent, & comme ilz le
veulent.car ilz font v n ploton de fil & y fonr plu
sieurs neux, 8c lesfont tirer aux marchas qui ont
mestierde vcnt,& puis font par leur mauuais art
que lesdyablcs trouuenr 'aer & emeuucnt Je vt
&lefontou grand ou petit selon le nombre des
neux que les marchas ont tir du ploton de fil, &
aucunesfois le vent est si fort que par le iustc iuge
ment de Dieu ilz font noyez, poureequ'ilz ont
adioust foy telles mauuaises forcens.
2> De vttric.
CHAPITRE. C. Lxxl.
DFdans la mer d'Angleterre est vne petite
isle, nme Vitrie.dont la terre porte bon
fromenr,& ya moult de bois & grand pla
c de bestes sauuages 8c piiucs, & si
moult de fontaines 6V de riuieres 8c b xx 8c sain
fc'grd foison de fruictz cn ceste ifle habitent les
Anglois prelentjCar il n'ya qu'vn peu de mer cri
tre cesteifle & Angleterre.
 LIVRE QVINZIESME
CHAPITRE. c.Lxxnr.
YSelde est la derniere partie d'Europe vers
Septentrion assise outre Noi ue ou la gla
ce est tousiours fans faillir, ce pais s'estend
fur lc riuagc de la mer vers Septentrion ou
la mer est cngeicc pour la grand froidure du pais.
Yselande est la haulte Sitie vers Oricnr,& retour
ne vers Austre,& la mer vers Occidenr,& la mer
engelc vers Aquilonne.Ccstc regicstappellc
Y'clande.qui est dire terre de glacc,pource qu'il
ya moncaignes de neige qui font endurcies de la
elace ou on trouue le cristal. En ce pais font les
oursblancz gtands & fitrs, qui rompent la glace
aux ongles , c y font moult de pertuys par ou lz
se plongent dedans la mer & y prennent les pois
sons dcllouz la ghee & les tirent hors par les per
tuys qu'ilz ont fait, & les tirer au riuage &en v-
uenr. Le pais est brehaigne quand bled , excepte
vn peu de lieu ou il croist vn peu d'auoy ne , & de
hetbes & d'arbre s qui y croissent es lieux ou les
gens habitent, cV en ces lieux il yades btstes fau
uages & priues , & le peuple decestc rgion vit
plus de poisson Si de chair & de venaison q d'au
tres choses. Les brcbisSc les moutons ncpeuuent
Lc fcizicsmc liurc , lequel traicte
des Pierres & des Metaulx.
CHAPITRE. I.
c-s. Vis que les proprietez de terre Sc
de ses parties sont defetiptes en
gnerai . II reste dire aucunes
S^ft c hoes l'aide de nostre seigneur,
,\X dcsonaorncmtjcnespetialdes
^hS^ choses qui appartiennt l'orne-
ment de la terre,aucunes sont lmp lcs,insenblcs
viure en ce pais pour la froidure.fc pource les gis
du pais s'aftublr pour le froit des peaulx des ours
& des bestes fauuages qu'ilz prennent& en cou-
urent leurscorps le mie ul x qu'ilz peuucnr,car ils
n'ont autres vestemenss'ilz ne sont apportez de
dehors du pais Les gs de celle contre sont grds
& fors& blancz,& s'adonnent chasser & pes-
cher communment de leur nature.
J> De Zeugir.
chapitre, ctxxirrr.
ZEugie est vne piouince ou est la grd Car-
rage & la pente AfFrique entrcBizance &
Romcnic, comme dit Ydorc auquin-
ziesmcliure.Ccsle terreioinctlamerde
Sicillc vers Aquilonne,& s'estend iusques lare
gion de Gctulie par deuers Midy,comme dit ysi-
dore.Lesplusprochainesparticsdccesteprouin-
cc par deuers nous portent du bled suffisamment
mais les parties qui sont plus loingdcnous sont
plaines de bestes & deserpens, & lasonttrouucz
les A snes fauuages, & moult d'aurres bestes mon
strueuses & contrefaictcs,cumme dit Ysidore cn
cestuy liure.
Fin du quinziesinc liure.
& sansame , comme les choses quisont engen
dres es veines de rerre , comme sont les pierres,
lescouleurs& lesmetaulx,& decellcchoscnous
dirs premier par ordre.Lcsautres choses qui ap
partiennent l'aornement de la terre font infensi
blesrmais elles onr ame croissanr,comme sont les
racines & les herbes & les arbres qui croisienr Sc
ne sentent point. Les autres sont choses sensibles
comme les li ornes & les bestes desquelles nous
ditons
 DES ME r A V L X.
dirons au dernier chapitre, des clioses donc qui
font engendres dcds les veines de la terre nous
dirons premirement cn les mettant selon l'or-
dre de I"A.B.C. Arcinc,que nous appelions sabl
est ainsi nomme par sa seicheressc c]ui est si gran.
de que quand on 'estrainct entre les mains, ou
souz le pied elle brait, tk si on la iette sur vnc ro
be il ny demoure point quand on escoust la robe
&rout vient de seicheressc, comme dir Ysidore
au quart chapitre du seiziesme h ure. Le sablon est
en l'eaue de la mer sanslymon St fans ordure,c-
me dit Aristote au liure des proprietez des Ele-
mens. Le sablon est si sec qu'il nepcult tenir en
semble neaTcmbler comme vnc pierre , comme
dit Aristote au quart hure des Metheores . Le sa
blon est plus dur que terre commune, & si est p9
mol q les pierres & se diuise miculx cn plusieurs
parties. Le sablon est froir,sec,menu & trespesant
& coulant, & si est brchaingdesoy pardeffaulte
de chaleur & de moyteur, & par froidure & sei
cherelc qui en luy la seigneurie. Le sablon nc
s'amolist point pour la pluye : mais s'endurcist &
sen tient plus fort ensemble. Le sablon arrcstele
flot de la mer& si le retient qu'il ne pal le terme
que Dieu luy drn.commeditsainctHierosmc
sur le cinqiesme chapitre de Hieremie le prophe-*
te. De rechiefle sablon adoulcist l'eaue qui est cou
lc parmy luy. De rechiefle sabl esclarcist le fer,
l'or, l'argcnt , & les autres metaulx , & en ostele
rouil quand ilz en font frotcz.De rechiefle bl
resroidc & restrainct & desenfle les bosses & les
enfleures.comme il appert du sablon qui chet des
pierres quand on les taille qui vault toutes ces
chofes.cmc dit Constantin. De rechief le sablon
vertu quiress-mble minires ou croistl'or&
l'argcnt & les pierres precieuses.roures ceschoscs
trouuconentreleiabldela mer & des riuieres
aucunesfois cn aucuns pais. De rechief le sablon
de la mer& des riuieres s'assemble aucunesfois au
riuages empres ['entre de la mer , tellement que
l'eaue de la riuicre nc peult auoir son cours, ne ne
peult entrer en la mer, comme dit sainct Hieros-
me sur le huy tiefme chapitre d' Amos Ic proph
te. De la riuicredu Nil,qui aucunesfois monte c
tremont, & s'efpand fur tout le pais d'Egvpte, &
ne peult courir aual n'enrret en la mer pour le sa
blon qui la estassembl, & luy estouppe l'entre
de la mer : mais quand la voye est destouppe &
depeschedu sablon adc l'eaue descd en la mer
inoult roidement. De rechiefquand le sablon en
tass 6V amoncellest couuert d'eaue, cest grand
pril d'en approcher, ainsi comme il appert cy
deuant au liure ou nousauons parldu pril de
la mer.
D'Argile.
CHAPITRE. lh
S est Argille vne rerre tent & glueu,qui est
apte & dispose fairc plusieurs oeuures de
peu de terre,comme dit Ysidoreau quinzief-
me liure. Ceste terre est appelle Argille pour
le lieu ou les vaisscaulx furent premieremt faiez
Fuci.crxxvifj .
de ceste rerre ..A rgille se conuertist en thuy le 'par
force de chaleur qui cn oste la moyteur & affer
me V endurcist les parties terrestres , comme dit
Ydore.Telle terre fc cucrtistausi aucunesfois
cn pierre par grand froidure quiengelle lamov-
reur deceste rerre, ou par chaleurqui en seiche
tourei'humeur,commedienr Arislotc&son c-
menrareurau quarr liure des Metheores . Argille
aussipar froidure reslraint le sang, car comme dit
Constantin, Argille destrempeen vin aigre est-
chelefang qui ysl par les narines.
CHAPITRE. III.
COmme dit Ysidore, Albastre cstvne pierre
laqlle est entreietre de diuerfcscouleurs.
& de relie pierre futla boyte ou fut mis
l'oignemt pour oingdre ksuchrit,car en
telz vaisseaulx les oignemens gardcnr bien. En
rour Damas bon albastre blc: mais il vault mi-
eulx en Inde, & vault auoir victoire contre ses
cnnemys,commedit Diascorides.
PfrDel'or.
CHAPITRE. HIT.
L'Or est dnomm de l'arr , cme dit Ysidore
au quinziesme liure, pource qu'il rcluy st pi*
fort par la reuerberarion de l'a:r,& cest la na
ture de tous metaulx qui rcluysenr plus fort
contre la clart qu'auttcment.L'or de rr qu'il est
plusfin fait l'set plus resplendir, cme dit Ysidore
au chapitre des Metaulx Selon Arilote au liure
des Metheores , la matire dont l'or est fait & les
autres metaulx, cestdely souffre rouge & vifar-
gent, & ya plus de la moyteur de l'xt, & pourtt
l'or est plus pesant & plus ferme que l'argent. En
tre les metaulx nul n'est si ferme cme l'or quand
fa substance ne se serre. Et pource quand il est mis
au feu il ne pert point de fa pesanteur, ne n'appe-
tice poinnmaiss'il y a de l'ordure mesteauee l'or
elle s'en dpart quand l'or se fond par la foi ce du
feu, cVadonc l'or demoureplus pur & plus cler.
L'or est le plus subtil metail qui soit & qui mieux
se laisse mener au marteau sans iompre,comme il
appert des fueilles d'or, dequoy on fait le fil d'or,
qui sont si fermes 6V si delyces que riens ne peult
estre si dcly fans rpre.L'or ausi est le plus beau
des autres metaulx quand couleur,& purcc en
paincturelacoulcurcorcestlaplus belle. Dere
chicsl'or est le plus vertueux metail qui soit , car
comme dit le Lapidaire l'or est plus attremp &
plus pur q nul autre meti!,& pourcr il la vertu
cfortatiue & oste les fupcrfluitezqui (ont aslem
bles deds le corps, & pource il vaulr conrre me
sellerie qud on en mange ou boit la ly meure,cac
il garde que la meellericnc (e monstre pas si fort
pardehors,cedit Auiccne. De rechiefla lymeure
de l'or mfie auec ius de bourrache; aecvn oS
qui est dedans lecueur d'vn cerf vault moult con
tre la deffaultedu cuetir, & contre vne prilleuse
maladie, qu'on appelle la passion Cardiaque. De
rechief le vin ou on estainct l'or ardant vault con
tre la maladie de la rattcA contre moult d'autres
 LIVRE SEIZ1ES ME

passions, 6V par espccial contre la mlancolie . De pour oster le poil du membre qui en est touchc.ll
rechief qud il conuient ardoir ou bruslervn m- vault aussi contre rongnecV grarelle quand on Ic
bre , & on le fait par vn instrument d'or il vault mesle auec siuon Si on en oingt le lieu malade,6V
miculx que par instrument de fer ou d'autre me- onlelaue tantost pres, car si l'oigncmenry dc-
rail.carl'or garde le membre de puantise. De re mouroit longuement il rongeroit la bonne chair
chief la pouldrc del'or oste'la tache des yeulx aussi bien que la mauuaife paria nature qui est
quand on la mctdcdans. De rechiefl'or conforte trenchant & corrosiue . L'orpin ausi fair cheoir
les membres , combien qu'il ne les nourrisse pas, les ongles^ & quand ilz font laidz les fait deuenir
car son aspret y ostc la superfluit qui le bleoir. bcaulxjcommedit le Plateairc.
comme dit le Plateairc. De rechiefl'or ardant ostc PfrDel'Argmr.
lepotl du membre, tellement que jamais iln'y chapitre, vin.
reuendra poil.commedit Constrin. De rechief L* Argent est vn metail,qui en Grec est appel-
l'or qud on le bat ne sonne pas si fort quel'arain l Argin . L'argcnt est blanc 6V cler , & si fait
& l'argcnt,& ne fond point:mais s'estend treslar- vnc royt noire quand on |c tire survne rablc
gement fans creuer s'il n'ya aucuns metaulx mf blanche, qui est vne chose merueilleuse, c-
iez auecluy : maisquandil yaarain oucuyure ou medit Ysidore. L'argt est fait 6V compos de vif
aurremetail meslauee l'or,adoncilse fond Si argent & de soulfreblanc : mais il ya plus de vif
creue souz 1c martel , & est fort dur ouurcr & argent que de soulfre, 6V pource est il plus cler &
mettre en forme.cme dit sainctGregoire.Qud
mcilicciauiiiiv^uiiiv-.,....- & .- moins pesant
. que l'or . Il est vne manire d'argt
on veultmcslei orauec argent on se doit garder qui est cler Si moyte & coult,qui est appelle vif
de trois choscs,cest scauoir de pouldre, de vent, argenr, & vncautremanierc d'argent quiestduc
& de moyteut, car si aucune des trois choses est cV ferme, qui est fait 6V compose de vifargent 6V,
meslec auec l'or & l'argcnt ilz ne se mesleroient de soulfre qui ne brusle point.comme dit Arislo-
point ensemble,& pource cc faire il conuient a- te.Le visargent est vnc substance d'eaue auecvne
uoirvn lieu net 6V paisible,6V qud ilz sontiointz terre tresdelye si fort & si subtillemtnt mesle
& vnis ensemble on ne les peult separcr. ensemble qu'on ne les peult scparcr.Levifargent
^Vit laiton. ne se nenr point cc qu'il le touche ainsi comme
CHAPITRE. V. l'eaue, & cc luy vient pour
. ,t grand
seichere de U
LAiton.comme dit y sidore.est vn dur metail terre dont il est compolc . La substance de vifar.
qui par desls reluy st cme or.Laiton mesle gent est blanche pour la clart de l'aer ic de l'eaue
auecarain Si orpin Sc autres mdecines prt qui en sort . Lc vifargt ceste proprit qu'il nc
la couleur d'or quand on le met au feur mais se prent point ensemble par soy si on ny met du
il n'en prent pas la valeur. De rel Lairon on fait plomb & du soulfre auec. mais par ces deux cho-
la valeur
vaisleaulx de manires qui semblent estre d'or cn ses lise prent. Etpourcedit Anstorcquc vifargt
leur nouuelletc: mais ilz perdt leurbeaulrpetit & soulfre sont les matires Si le commencement
petit 6V deuiennent tous ternis , 6V prennent la de tous metaulx.De la nature duvifargent moule
couleur & lasaueurdecuyuredequoy ilzsont.Et d'acteurs ont dit moult de choses: mais cc que les
quand on garde longuement vin ou vide cn tclz mdecins cn sentent se peult apparoir par ce qui
vaisleaulx ilz cn attrayent vne saucur aigre Si hoc scnsuyt,car selon IcPlateaire levifargt est chault
riblcen telz vaisleaulx sc gardent bien lesoigne- & moyre au quartdegr, combien quedienr au-
mens qu'on fait pour Icsyculx.car ilz deuiennent cuns qu'il estfroitau quart degr: mais qu'il est
aigres par la force du Laiton ou du ' Cuyure,com
~ chault il appert par ce qu'il degastc & tresperc&
mdit IcPlateaire. diuife cc ou il est : mais pource qu'on Ic sent froit
PfrDelorpin. au toucher aucuns cuydet qu'il soit froit de fa na
CHAPITRE. Vs. turc . Lc vif argent est engendr de terre Si coule
ORpin , qui autrement est appell Arsenic, ainsi comme eaue& se garde longuement en vn
est vne veine de terre qui couleur d'or vai(cl:mais qu'il soit froir & fcrme.Lc vif argent
Orpin est de deux manires l'vnrouee& estsi forr qu'il ne sc prentnulle chose s'il n'est
l'autre iaulne.comme dit Diascorides,& auant estainct.Le vifargent est estainct par saliue
l'autre nature du soulfre,car il eschauffe Sc seiche, Sc par pouldrc &parosde seiche quand on len
& si on lemetauccarainon le fait deuenir blanc, frotte. Lc vifargent quand on lemetaufeuil se
& siard & degaste toutes manires de metaulx, tourne de Ieger enfume, &ccstc fume nuyst
fors que l'or, comme dit Bede. Selon Plateairc moult cculx qui en sont prcs.car clic les fair de
Orpin estchault & sec au quart degr, & est de uenir paralitiques Sc trembler les nerfz pour les
deux manieres,cest sauoir rougc& iaulne:mais nerfz qu'elle amolist.Qjiand on prent vifargent
le iaulne est plus conucnable que lc rouge cn me- par la bouche ou par les oreilles il tue les person-
decinc ,car il vertu d'attrairc & de nettoyer, Sc ncs &en pcrent les membres. Et contre tel pc-
pource il vault ceulx qui ont mauuaife alaine ril vault moult Iclaict de cheure quand lc malade
s'ilz en reoiuent la fume deds la bouche cn cn lc boit cn grande quantit, & sc doit tousiours Ic
clinant lc chiefdeslus la fume,q'uand l'Orpin est m ladc mouiioir fans soy arrester. A ce mefme pe
cuyt aucechaulx viucon cn faitvn oignement ril vault le vinouoncuystysopc&a!uync,com-
mc
 DES PIERRES ET METAVLX.
medirle Platcairc.levif argent est ainsi appelle
pource qu'il pereceenquoy on le met.cmedit
ysidorcau sezicstne liure. Le vif argent est trou-
u es foutnaiscs ou on fond l'argent & en vieilles
ordures & en chambres priuces Si en limon de
puis on lsait aussi de vermcillon misen vn vais-
sel de fer ou de voirre couucrrc d' vne taille de ter
re. F.t doit eslre iceluy vaisseau enuironn de gros
charbon ardant & adonclc vifargent en coulera*
Sans vif argent on nepeult dorerdu meiail.Le
vifargent est de si grand force que si dessus v n sep
tierde vifargent on met vncpierred'vn cent pe
lant le vifargent si la reboutc & qui y met vn peu
d'or dcstusille seufre legiercmenr, & par ce il
appert qu'il rsiste la nature & non pas au povs,
carilestsi pesant que par fa pesanteur il tue ctluy
qui le boit. Le vif argent se garde mietil.x en vais-
scaulxde voirre qu'en autres, car il ne lep.repas
comme il fait les autres vaifleaulx qui font d'au-,
tres maticrescommedit yldorc au quinziefme li
ure au chapitre des meraulx . L'argent est clcrS:
blanc& bien (onnant & pur,& est bien traictablc
souz le martel pour ouurer:mais non pas tant co
rne I or. Le basme se garde mieulx en argent qu'en
autre metail Si en vne pierre qu'on appelle lalpc,
& si plus grand vertu en argent qu'en or, com
me dit le Lapidaire.L'argent (e fond dedans le feu
& quand il est fondu il a la couleur du feu qui est
rouge & quand il est froidy il est dur cV ferme Se
est le plus cher, Se le plus prcieux metail qui (bit
except l'or, car il est moult mcdecinable & gue-
rist moult de maladics& pat cspccial l'ecume d'ar
gent gueristles plaves & les emple,& ny laist
point venir de mauuaisc chair . L'argent nectoye
les ordures du corps, & quand on en fait vn cau
tre par feu en aucuns membres l'argent le garde
de puantise , l'aigent conforte & relrainct les
membres qui font trop foibles. Largent par gsir
en terredcuient cnrouiil: maisil reprentsa cou
leur par le fiotcr de sel & deblon.
>&> Oh Dj.uH.mt.
chapitre. virr.
mmL Yamantest vne pierre petite qui crost en
I | Inde quile corpsplus durquefer & re-
J, y luyst comme cristal, Si n\ st pas plus gran
de que le noyau d' vne auelainc,ccste pier
re est si dure qu'elle n'est defpecenc par fer ne
parfeu.n'elle n'est pas eschaustee, te pource les
Grecz lappellent la rorce qu'on ne peult appriuoi
ser& pource qu'elle ne doubte ne feu ncfcr,tou-
tesfois est elle despecepar lengdu Boucqud &si luydonntforce.Etcellesqui sonttrouues
il est chault Si nouueau. Et des pieecs qui en (ail
lent on en taille & pete on les autres pierre. Le
Dyamant quand il est pies du fer si nele laistc trat
re le Dyamant: mais on rcttainctpar vne grand
violence. LeDyamt boute hors levenin s'il en ya
point en fa prsences manifeste la peur du cueur
deeduy qui le porte & rsiste mauuaisaisqui
se font par enchante ment, comme dit Ysidoteau
quinziefme liureau chapitre des cristaulx.Ledya
niant scion Diacondes est la piene d'amour &
Fucil.cxxxix
dereconsiliation, car si vne femme est courrou
ce son mary & esse porrcleDyamant ion tnai v
en reoit plus legieremtnt sagrace.De teclncf
dit ceste auctorit que si vn vtay Dyamant est mis
destbuz le chiefd'vne femme qui dort son mary i
pourrafauoir si elleestchasteendotminr par la
vertu d'iceile picrre.Er celle est autre elle (enfuyt
de son mary tout en dormantfc se lailecheoir du
lit ainfi comme indigne de la compaignie de Ion
seigneur. Dcrechief ilditde celle pierre quand
on la porte au senesti e coste vault moult cestuy
qui la porte contre ses ennemys & contre force-
neries, & contre tencons , Si contre fantosmes,
Si contre mauuais songeuse contre venin & con
ttelcs dyablesqui couchent auccles femmes cn
espece des hommes.
pfrD' Amcstisce
CHAPITRE. l-Xt .
ILest vnepetitepierrenommc Ameflisce qui
e st la principale entre les autres pierres qui ont
couleur de pourpre, comme dit Ysdore , ceste
pierre vne couleur de pourpre & de violette
mestccnsembleains comme vne rose dont il vst
ainsi comme estincelles qui en (aillent tout doul-
cement, comme dit Ysidorc, II est aussi vne ma
nire d'Amestisce qui couleur ainsi comme de
vinchastein,& en efl decinq espces selon Ysido
re:mais celle qui la couleur de pourpre est la
plus noble commedit Diascorides.car fa vertu
vault contre yuresse,& fait la personne bien vueil
ler & oste les mauuaiscs penses c donne bon en
rendement, ik si est bien molle tailler.
^.j'ACathr.
CHAPITRE. Xi
OR Acathetst vne pierre noire qui en soy
blanches veines, & est appelle Acathe
poui ce qu'elle fut premier tiouue en vne
nuiere de Sicille qui est nomme Acethc
comme dit Ysidore: mais on Iakoutie maintent
en plusieurs autres rgions, comme estl ifle de
cretc ou on lestrouuc 6( ont couleur defer.Et en
Indeou ellesont plu! euis couleurs & sionrpar-
mv gouttes rouges ainsi comme- de sang. La pre
mire manire de ces pierres vault aux enchan
teurs qui vfent de niauuaisart.cat par ceste pierre
ilz esmeuuent les rempetes & arrellent les riuic-
res, comme dit Diascorides,& si vault entendre
les choses qu'on voit cn songes. Les Acathesdo
Crte valent efcheuer les pertlz Si font la pci son
ne qui la porte agrable 5c" plaisant Si bien pai lt
en nde confortent la veuc & ostent la soif Sf val
lent contre le venin, & qud on la met au feu elle"
donne moult bonne oJeur.cmtditDialconds,
D'befcon* <
CH A PITRf. Jli :
EN Archsdincroist vne pierre, qui est nom
me Abescon & a la couleur de feu & est de
ceste condirion que puis qu'elle cst>ivhcfoS
j allumeon ne la peult iamais dcflaindre.De
telles pierres estoit fait le chandelier au temple de
AA
 LIVRE SEIZIESME
Venus ou la lumire ardoit rousiours laqllc on ne
pouuoit destaindre par vr ne pluye dt les pay*
s'cfmeiueilloit ce dit y dore au cizicimc liure.
'Absite.
CHAPITRE. XII. ' ffaDuCymcnt.
T est vne pierre noire nomme A bsite plaine
S de veines rouges Sc est moule pesantc. qud
elle est eschauffe au feu elle rient sa chaleur
par sept iours, corne dit ylldore auseiziesme
liure au chapitre des pierres noires.
(feD'Alabandinc-
CHAPITRE. XII T.
OR Alabandineest vne pierre qui est ainsi
nomme pour la rgion d'Albandc ou elle
croist,&estdela couleur de Dassidoinc:
mais il en ya moins comme dit Ysidorc au
chapitre de cristaulx, selon Dufcoi ides Alabdine
est vn e pierre clerc & vn peu rousse ainsi comme
vne fardoinc qui vertu de croiltre & de multi
plier le sang au corps de celuy qui le porte,
&$~D'Argumte.
CHAPITRE. XIII r.
IL est vne pierre de couleur d'argent nomme
ArguiritSc rachesd"or,commedit Ysidorc
Ccste pierre estforre comme le Dyamanr, Sc
difentles enchanteurs qu'elle est appelle Ar-
guirite pourec quelle refrainct le courroux & ly rs
ducueur quand il est efmeu comme dit Ysidorc
au chapitre des pierres dores.
e D f, fiction.
CHAPITRE. XV.
EN Inde est vne pierre semblable cristal n -
me Asterion ,qui au meilleudcsoy ainsi
qu'vne estoillequi reluyst ainsi comme la lu
ne quand elle est p!aine,& est appelle Aste-
ri pour les cl toi I les desquelles elle trait & rauist
la lumire quand elle est mise l'opposite d'elle
comme dit Ysidorc au chapitre des enstaulx.
Pfr D'Kleoire-
CHAPITRE. XV T.
DEdans le ventre ducoqoudela gelineon
trouue vne pierre nomme Alcctoire,qui
la couleur de cristal obscur, & n'est pas
plus grde qu'vne feue. Ccste pierre selon
les enchteurs en bataille faict tt que celuy qui la
porte n'est pointvaincu.cme dit le Lapidaire.De
ceste pierre dit Diascorides qu.elle efmeult la pcr.
sonneluxure& larcndgraciculx& ciantc dp
ne victoire Sc difcteti& beau parler,& reconseil
lc le$cnncmys& rcstrainctlafoifen la bouche.
'' PfrD'Astcrice.
CHAPITRE. XVII.
SI est Asterice vne pierre blanche qui vne lu
mire enclose dedans soy ainsi comme vne
cstoille qui va parmy elle & fait les rays du so
leil apparoir blancs.
D'Amarite.
-CHAPITRE, xvirr.
LA tbcqui est touche d' vne pierre nmcc
A maritc rsiste contre lc feu , tellement que
qui la met dedans lefeu elle nc brufle point:
mais en est plus nette . Ceste pierre est sembla
ble Alun, & rsiste rous cnchantemcns,com-
medit Ysidorc au quart chapitre du feiziefroc li
ure.
CHAPITRE. xrx.
CYment est en Latin appellbitumen, Sc est
vne motte de terre ly monneusc & Glueuse
qui croilt en aucunes mares , especiallemc
selon Ysidorc au seziesme liure, pres de Ja
mer morte oui est en lude on treuue vn Cymc
si ardant & si tenant qu'il ne peult estre despee
ne par eaue ne par feu: mais rant feu 1cm r par vne
matire secrette qu'il ne fault pas nommer pouc
l'honneurdes dames. Ce Cymentvault moult
faire les nefz De ce Cyment dit le plateaire qu'il
estchault Sc sec ou tiers degr & est pesant& put
Et dient aucuns que ce st terre cudurcic qui est en
gendrc de l'escume de la mer morte. Ce cy ment
vertu d'attraire Sc reioindre & de degaster, & si
vau! t moult reclorre les playcs& les boises qud
on en fait de la pouldre & on la met fur la playe
toute seiche, combien que la playe soit longue Sc
large. Celte pouldre vault aussi aux maladies deia
marris quand on la met fur lc s charbons ardans Sc
on en trait la fume de celle pouldrcpar labouche
ou par les narines clic vault aussi aux ficumariques
& ceulx qui font cn Pirargic, car elle purge fort
le fleume du chics, comme dit lc PJatcairc.
Pfr De httilt.
CHAPITRE. XX.
BErilc est vne pierre qui croist en Inde qui est
semblable l'bsmeraulde cn verdure: mais
.eulx d'Inde la font deuenir pafleen la polis
sant 6V taillent cn six quarres pour mieulx
monstrcrfacouleut.Ilestdix manires de Bcrilz,
selon Ysidorc au chapitre desverdes pierres.donc
Vnccspeccest appelleCiifobcril qui mue fa ver
deur Sc sa paleur en couleur de Beril, selon Dias-
corides.Entre les Bcrilz celuy qui est plus poly Sc
plus rcluyfant tst le meilleur. Le Beril celuy qui
le porte vault contre lc pcril de ses ennemys Sc lc
garde d'estre vaincu & le fait estre de bon cucur
Sc luy donne bon engin Sc si vault contre les ma
ladies du foyc& contre les foufpirs & les rottes
qui viennent de l'estomach,& si guarist les yculx
qui font trop moytes. Le Beril ard la main de ce
luy qui lc porte si on le met l'opposicc du Soleil
il ma;ni rie en apparence celuy qui le portcc fait
ay mer ion mariage.
DuCttillou.
CHAPITRI. XXI. '
IL est de plusieurs manires de Cailloux, les vns
font trepctismeflcz auec la terre & font tous
ronds,vnis& lcgen,& ne font point de mal au
pied quand on pase lus pour leur petitesle Sc
pour la terre qui cil enrom eulx. Lesautresfont
forraspres & cornus qui font moult de mal qud
on les sent, commcdit Ysidorc au tiers chapirre
du Ieiziesme ! ! ure. Le Caillou ou la pierre est sou
uent engendre au corps des humeurs chauldes
&
 DES PIERRES ET METAVLX.
8c glucuscs qui font cs rains ou cn la vessie, com
me il efl contenu cy deuanr au septiesmelire.
DcU QuehX.
CHAPITR. yxir.
LA queux est vne pierre ainsi appelle pource
qu'on y aguyse lser pourmieulx trencher,
car queux cn Grec est coupper cn latin, com
me dit ysidore. On arrousclcs queux pour
roieulx aguifer,aucunesfois d huylle: mais l'huy 1-
1c rend le ttancht plus mol, & l'eaue le rend plus
dur&plus afpre,comme dit ysidore au seizjefme li
ure. La queux en aguysani le fer se degasteov mes
mes comme dit fainct Grgoire. La pouldre de la
queux est bonne cn mdecine, car elle seiche &
restrainct le ang comme dit Constantin.
DeUchauh.
CHAPITRE. X X 1 1 1.
LA chaulx est pierre cuicte dt on fait le mor
ticr cn la mcstt auec sablon ou auec terre &
auec l'eaue, la Chaulx est appelle viue selon
y sidorc. Et pource combien qu'elle soit froi
de par dehors, elle contient chaleur du fcpar de
dans soy, car quand onyiectede 1 eaue le feu qui
esloit dedans se manifeste. La nature de la chaulx
est moult merueilleufe, car depuis qu'elle est ar-
se elle s'allume de l'eaue, de laquelle eaue le feu
s'estainct. Et st s'estainctla chaulx d huylle de la
quelle lefeusallunie.Lachaulxest moult necesti
rc en maflonnage , car vne pierre ne se tiendroit
point l'autre si ce nestoit la chaulx. La chaulx qui
estfaicte de pierre dure est la meilleure pour les
murs mais celle qui est faicte de pierre molevault
mieulx pour les couuertures-commedit Ysidore
au sixiefme chapitre du seziesme liure. La chau/x
selon le Plateaire est chaulde Se seiche au tiers dc-
gr.Et qud elle est mesteauec huylle elle vaul j
garir les vessies & les playespoui riescV reclost les
rompeures & mangeue la moi te chaifdedans les
playes& ny cn lail point venir. La chaulx viuea
ucc Orpin destremped'eaue. & cuicte ensemble
fait venir la chair & le poil du lieu qui est touch,
comme dit Constantin & le Plateaire*
fif? u Mortier.
CHAPITRE. xx II II.
MOrtier qt'aucuns appellent Cymentcst
vneconiunction attrempe dechauJxdc
terre ou fjblon & d'auequiest bonne
pour ioindrcles pierres & pour faire les
paroirsgf pour les blanchir. Le Mortier se tient
mieulx aux murs quand il est de piastre: mais mi
eulx vault cestuy qui est de chaulx & de sablon,
combien que le piastre soit plus beau& plus dely c
car il est fait de pierre qui est clere & rcluyst ainsi
comme voirre,commedit Ysidore.
tfaDu chdrboude.
CHAPITRE. xxv.
LECharboucle est vne pierre ttesprecieuse qui
est ainsi appelle pource qu'elle est ardant 6c
, rouge commeest charbon. Lecharbouclerc
luystde nuicten tnbres cn telle manire
qu'il iecte fa flambe iusques auxyeulx.il est de
rueiJ.cx;
douze manires de chaiboucles ; maiseculx qui
rcluysent & iectcnr charbon comme feu font les
meilleurs , comme dit Ysidore au treziesme cha
pitre du scizksmc liure.Cespieries font irotiuc'es
cn Lybie entre vne manire de gens qni sontap_
peliez trogodites. Entre toutes les chai boucles le
meilleur est cestuy qui e st rouge cfne feu Si qui
vne veine blanchc.En ceste cy cele proprit
que quand on la ietre au seuil estainct enrre les
cliai bons quand lz meurent: mais quand on ierte
de l'eauedesius ilserauiue comme douant. II est
vne aun e manire de charboucle qui est appelle
feandasire pourle lieu ou il est pnhsenlndcqu
est ainsi nomm, cesteCharboucle est rouge com
mefeu, & sidedansfoy gouttesiaulns comme
estincellcs au mcilleu du feu , & ceste charboucle
est meilleur que lesautres fans comparaison. II est:
vne autre espee de charboucle qui est appelle st
gnes qui iette lumire & grand odeur & ceste cy
est appelle en son pais petit Charboucle. Et cnya
de deux manicres.car les vns ont couleur de poul-
drcfc lesautres ont couleurde vermillon . Ceste
pierre qud elle est eschaufFe du oleil ou par foc
te des doigz traictles festuz & les fucillerz des
liures &: ne se laiste tailler fors grand peine, Si si
elle est taille paraduture & on Icmpraintcn ter
re elle emportevne piece de celle terreaucc soy c
mle mors d'vnebeste ce dit Ysidore. A reste es
pce de charboucle est ramene vne pierre qui cil
appelle Balangc qui est rougc& moult rcluylanc
comme dit Diafcorides. Ccstcpierre est trouucc
dedans la veine du saphir,pource ceste pierre cn
oy vne nueaini commelcsflammettcsquisonr
entour le feu*
Pfr D c Crisopdce.
CHAPITRE. xxv r.
EN Anthiocheest vne pierre nomme Criso-
pace, qui est clere en la lumire Se est mani
feste de nuict & cn tnbres, car de nuict t
couleur d'or,comme ditDiascorides & ysi
dore. U est vne autre espee dcCrifopace en Iudre"
qui est verde comme vn poreau& par nuict gou
tes epandues, comme dit le Lapidaire.
De Calcidoine. ' ~
CHAPITRE. XXVII.
1T est vhe pierre pafle & de couleur obscure n
mec Calcidoine , qui est ainsi comme moyen
ne entre la couleur duBenl& de iacinthc,corri
me dit le Lapidaire. Ceste pierre est engendre
de la rouse comme dient aucuns & la trouue on
qud la lune fiert fur la rouse du pais ou elle crois
sent comme dit ysidore au quinziesme liure &
n'en treuueon fors que de trois couleurs, comme
dit le Lapidaire. Tous calcidoinesresistent la rail
le, & quand lc Calcidoine est eschauff il traict le
feu comme dit Ysidore. Le Calcidoine par ce sait
cestuy qui la porte vaincre routes causes, & vault
contre les illusions desdyables& garde les vcrJ
tus comme dit Diafcorides.
$$-Duri[folite.
CHAPITRE. XXVIII.
AA 1
 LTVRE SEIZIESME
CRiIlite est vnc pierre d'Ethiopie qui re-
luyst comme or & estincelle comme feu cY,
la couleur de la mer qui dcline verdure
cestc pierre assise en orcV porte au senestre
costespouucnteles dyables& les enchante & si
donncayde contre lapaour qui vient la nuict&
oste mclancolieV conforte l'entendcment,com-
me dit Ysidorc.Ilest vne manire dcCriTolitc
quideiour la couleur d'or&denuict la cou
leur de feu. Il en ya vne autre manire qui la cou
leur d'or & est plus belle au matin & puis fa cou
leur obfcurcist. Cestc pierre ay me le feu & le prr
voluntiers,car quand elle estpres du feu elle est
tantostembrafc,commcditYsidoreauscizicfme
liure au chapitre des pierres dores.
ffa Da Qeliioinc.
CHAPITRE. XXlX.
IL est vne petite pierre nomme Celidoine qui
est moult prcieuse & de grand valeur, dont il
cn ya de deux manires l'vne est noire & l'au
tre est roul, & les rraict on du venrre des A-
rondes. La roul vault moult ceulx qui sont fleu
matiques & hors du sens & longues maladies, &
fair cestuy qui la porte gracieulx, plaisant & beau
parlcur.la noire vault contre les humeurs qui nuy
sent au corps & contre les fieburcs, & contre les
courroux. Et quand elle est laue d'eaue elle gue-
rist les yeulx malades comme dit le Lapidaire.
Vu Crifiai
CHAPITRE. XXX.
CRistal est vne pierre reluyfant & clere qui
la couleur d'eaue , car elle est engendre de
neige ou de glace endurcie par moult de
remps. Le Cristal fut premier ainl appelle
de ceulx de Grce &croist en Asie &cn Cyprc,
par cpecial es parties vers Septentrion es mon
raignes ou le soleil est tresardant en est, & pour-
ce que la glace y est de long temps le soleil ne la
peult fondre; mais il la conuertist en cristal.Qud
le cristal est l'opposite du ray du soleil le feu en
saulc,& quand on en fait vn vaisseau pour boire il
ncpcult souffrir que froide chofe,commc dit y si-
doreautreiziesine chapitre du premier liure du
Cristal dit Diascoridcs qu'il l'endurcist comme
vne pierre.non pas seulemt pour cause de la froi
dure mais pource aussi qu'il est de fa glace.La ver
tu du cristal vault contre la soif & qud on le boit
aucc miel broy cil emplist les mammelles de laict
quand on perdu le laict par froidure, le Cristal
aussi quand on le boit vault contre la passion col-
lique& contre la douleur desboyaulx:mais que
la personne n'ayt le ventre trop dur. LcCristal est
vne pierre trefpatente & qui manifeste les lctrres
& les autres choses qu'on mer dedans luy. Du cri
stal ditsainct Grgoire furie liure d'Ezechiclle
prophte qu'il est fait d'eaue endurcie par faulte
defrotdure,& decerd A ri store la raison au liure
des Mcrhcores ou.il dit qu'eauc est la matire des
pierres & des minicres,& ceste matire cn aucune
chose est obscure , Se es autres clic est clerc com
me cn voirre & cn cristal.
D Crame.
CHAPITRE. XXX T.
_ L est vnc pierre semblable cristal nommcCe
| raine qui taches d'azur, & ctoisten Alemai-
^t;ne&cnEspaigne& reluysteomme flambe,
Ces pierres sont contraires fouldre , comme
dit Ysidore & le Lapidaire , qui cestc pierre porte
chastement il ne sera ia feru de fouldre ne la mai
son, ne la ville ou cestc pierre cst,ausi ceste pierre
vault vaincre les batailles & lescauscs,& i vault
doulcement dormir, comme dit le Lapidaire.
2 DfC ottfail.
CHAPITRE. XXXII.
LE Courail croist en la mer rouge, & tanr co
rne il est couucrt d'eaue cest bois blanc &
mol: mais si tost qu'il est hors de leauc&
qu'il est touch de I'a?r il rougist &c deuienc
picrre,commc dit Ysidore au chapitre des rouges,
le courail rouge est en Inde aussi prcieux comme
sont les perles d'Orient par deuers nous selon Ysi
dorc,iI est vnc manierc deCourail blanc & l'autre
rouge & n'est pas trouu plus long d'vn pied, le
Courail rouge vault moult estancherle flux du
sang 6V contre le hault mal & contre les illusions
desdyablcs,lc courail multiplie les fructz & deC-
pecc la sin & le commencement des beongncs.
ftfr Ducornuclk.
CHAPITRE. XXXII.
IL est vnc pierre roussc& obscure nomme cor
nucllc, qui est profitable & prcieuse, car qud
on la porte pendue son col ou en son doigt el
le appaisecV adoulcist les ires& les courroux &
estanchc le fangdc quelque mbre qu'il faille , Sc
par cfpccial es femmes elle cestc vertu , comme
du lc Lapidaire.
2&.DcOionise.
CHAPITRE. XXXlIl'r.
D Ionise cest vne pierre noire cme dta
ches rouges qui n age dessus l'eau e q ud o n
luy mer, & si on broy aucc eaue elc sent
' lcvin,& toutesfoiscllcrcsisteyurcssede
fa nature qui est vne chose moult merucilleuse,
comme dit Ysidore au quinziesme liure.
De budoqur.
CHAPITRE. XXXV.
DIadoquc est vne pierre qui reluysteomme
vnBeril& vault pourauoirles refponses
desennemys d'enfer de ce qu'on leur de
mande , car clic cfmeult les dyablcs & les
fantosmes& si on touche ceste pierre vn mort
elle pert fa vertu, car cest vnc faincte pierre qui
abhomination delamort,cmcditlc Lapidaire,
P^DefAw/M
CHAPITRE. XXXVI.
L'Arain est ainsi appelle pour l'xr qui le fait
respIdir,commc dit Ysidore. Ancienncmt
,aut que le fer fust en vgc on labouroir les
terresd'arain 6V s'armoit on en bataillc.Et a-
doncon netenoit compte d'orne d'argent, qui
est maintenant si cher tenu, comme dit Ysidore
au quinzicsino liure.Arain & cuyure ccsttoutvn,
car
 DES PIERRES ET METAVLX.
car ilz sont tout d'vne maricre.cest fauoir d'vne
manire de pierre dequoy on les rrairforce de
feu.Etpourcedit obau vingrcinqiefme chapitre
de son liure c]Ue la pierre qud elle cil par chaleur
despee fi seconuertistcnarain,Iecuyure & l'a-
fain ainsi comme les autres meraulx font faitzft:
composez dcsouIfrecV de vifargenrtmaisilyalc
plus de soulfre qui est gros & terrestre & n'est pas
punmais est rouge & ardanr,& levifargentquiy
est n'est ne trop gros rie trop fort dli , comme
dit Aristote. V^ud on mefle cuy ure & arain auec
lesauttes mtaux il mue leur couleur & leur ver-
ru, comme dit ysidore au quinziefme liure. Il est
de l'arain de plusieurs manicres,dont l'vn est blan
chaslre qui approche couleur d'argent, l'autre
estiaulne qui rcsemblc l'a:r,& le tiers est moyen
entre ceulx cy . Arainquand il estcuyten fiel de
Thoreau semble estre or. Qjjand l'arain est bon
& bien purg on le peult elcndreft ouurcrau
marteau, & qud il est gros il le fault fondre qui le
veult mettre en ceuure. Arain & cuyuresc laissent
mieulx fondre en froit qu'en chault,& est tost en-
rouill quand il n'estoingt d'huy Ile, arain cstle
plus sonnant mtal qui soit & le plus durant, &
pource il est bon faire trompes & cloches,com-
mc dit Ysidore au quinziefme liure. L a pierre dt
on trait l'arain est mcrucilleufemtdure & forte,
cV ne brise on pas de Iegicr selle n'est arse premie
remt dedans la roche & puis pres qu'elle est trai
cte de la roche le fault cuyre huit ou neuffois aut
qu'on puisseauoir arain qui vaillcponrmettrcen
ceuure,comme dient ceulx qui du fait ont expri
ence certaine. Les vaisseaulx de cuy ure ft d'arain
font tantostcnrouillez s'il nesontsouuentefcu-
rez, ft sont horribles adorer & au goust, s'il ne
font garnis d'arain , car l'arain leur oste leur mau-
uaife odeur & sueur.ft si les garde d'auoir. Arain
quandil estards & ramen enpouldre la vertu
dedegaster & d'appetiflr les mauuaises humeurs
qui nuyfent au corps , & de purger les play es &
gurir le mal des yculx & ronge la chair qui est
mauuaife & ne laisse plus croistre, comme dit le
Plateaire & dia k onde s.
D'ilen.
CHAPITRE. XXXVI t.
ELectrc est vn mtal qui ctre le soleil reluy st
plus qu'or n'argcr.Il est vne espced'Eectrc
qui est naturel l'autre qui est fait par art.Cc
stuy qut est naturel est d'aucuns appelle m
tal & esteontraire venin ,car qui mettroit ve
nin dedans vn vaisseau d'Electre, le vaisseau si
crieroit ft feroir noise ainsi cme vnepoillcqui
est toute vuide sur le feu, & se mucroit soudaine
ment en diuetscs couleurs, ainsi comme Tare du
ciel, comme dit Ysdore au quinziefme Hure.Ele-
ctre artificial est fait de trois parties d'or & la quar
te d'argent, en ceste cposition laclartdel'argt
croistft l'orne pert point fa vertu, comme dit
sainctGregoirc sur le liure d'Ezcchiel le prophte
Le vray Electre quand il cstcschauffparlc frot
ter dcsdoigz trait luy lcsfestusft Icsfucillesain
Ftieil.cxlj.
si que l'aymr trait le fer foy comme dit y sidore
au quinziesinechapirredes roches & des pierres.
De rechicfle vray l-lectreprentdelegicr routes
couleurs qu'on luy baille, comme dit ysidore en
ecluy chapitte.
CHAPITRE. xxxvnr.
EThice est vn pitre d'Inde & d perse qu'on
trOuue au riuage de la mer d'Inde ft de Perse
& est de couleur iaulne comme dit le lapidai
re, & ya male & femcl!e,& pource les ti ou-
ueon deux deux dedans les nidz des aigles, fans
ces pierres les aigles ne peuuent faire leurs faons,
le mastede ses pierres estdur & rcluysi vn peu, &
lafemelle est molle. Ces pierres font tost enfanter
vnc femme quand elles sont lies elle, & aucu-
nesfois la font auoi ter quand elles y sont trop Ion
guemenc, comme dit y sidore au quatriefme cha
pitre du quinziefme'liure. Ceste pierre donc en
vnc autre dedans soy aussi pour vnc femme gros
se, comme dit le Lapidaire. Ceste pierredonneso
briet & croist les richesses & les amy tiez , & les
fait vaincre Icsenncmys, & donne les faueurs &
garde du chault mal,si vne personne est fupecon
ned'auoirempoisonnvncautre fton luy met
ceste pierre souz fa viande, & s'il la fait il n'en
pourra ia aualer morceau & si la pierre est ostc il
mengera tantost.
2 D'&mathicc.
CHAPITRE. xxxlx.
^Mathiceest vnc pierre qui couleur de fef
L & lentrancheon parmy enAffrique,en Inde
1 j8 cnA rabie.ceste pierre vault contre le flux
de la vessie, & contre la douleur desyeulx,
& contre les mors des ferpens & resrainct rous
flux de sang, & par especial le flux des femmes &
la douleur desdentz ft desgenciues comme die
Diascondes. Ceste pierre selon lePlateaireestde
froide & seiche cplexion & vertu de restrain-
dre le flux du sang selon l'interprttation de son
nom,& pource elle vaultceulx qui iettentfang
par la bouche, ft ceulx qui ont vnflux de ven
tre qui est appelle Dissintere.
2& D'litropc
CHATITRE. XL.
OR Elitropc est vnc pierre verde qui est se
me de goutte iaulne & de veines sangui
nes , qui boute ceste pierre en vn vaisseau
remply d'eaue l'oppositc du Soleil elle
fair bouillir l'eauc & la fair deuenir brouillars qui
peu pres descend par petites gouttes de pluye.
Ceste pierre fait merueillesparapparance.carqui
la met en vn bassind'eaue clere elle mue la cou
leur des rais du Soleil, & parlarcpercufsiderarr
elle obscurcst la clart & cause cn l'aef vne cou
leur rouge ainsi comme s'il fust Eclipse du Soleil;
Et pource qu'elle mue la clart des raiz du Soleil
est elle appcllc Elitrope, qui est direconuersa-
tion du Soleil , comme dient Ysidore & Diasco-
ndeSjle Plateaire & le Lapidaire.Ceste pierre se
lon ysidore manifesta la folic^es enchanteurs qui
 LIVRE SEIZIESME
se glorifient de ce qu'en leurs enchanterics ilz de-
oiuencla veuc des gens ainsi comme fait ceste
pierre laquelle auec vne herbe que nous appclls
soucie & auec aucuns enchantemensfait qu'on
ne voit point cestuy qui la porte. Ceste pierre
moult de louenges, car elle estanche le sang, elle
chasse le venin 8c cestuy qui la porte ne peult e-
stredceu.
CHAPITRE. xLl.
EPistice est vne petite pierre rouge &reluy-
sante qui rend vn hme sur quand il la porte
de la partie du cueur,& restrainct les discors
&C empesche les boyaulx& les locustes & les
brouilIars& iagrcflecjuinuyfcnrauxfruictzde la
terre. Quand ceste pierre est l'opposttc du soleil
elle ictte feu&clarr, &si on la met en eauebouil
Janr elle laisse le bouillir & vn peu pres refroide,
comme ditysidore & Diascndes.
f-V'lfcolitiiie.
CHAPITRE. xLir.
EScolitaire cstvne trespetite pierre qui est ain
si appelle pource qu'on voit en elle la cou
leur dcstinte,ceste pierre fait les yeulx trem
blans de cculx qui la regardent pour la multi
rude de fes couleurs, ceste pierre est trouucen
Libye entre vne manire des gens lefquclz font
appeliez Trogotidcs.
ZfrDeVer.
. CHAPITRE. XUir.'.
LE Fer est nomme de ferir,comme ditYsidorc
car le fer par fa durer fiert & brise tous me-
taulx & combi qu'il soit trait de la terre qui
est molle toutcsfois est il moult dur & moule
ferme selon la matire de la terre ou il ctoist selon
ce il est dur ou plus ou moins,le fer selon Aristote
estengendrde gros vifargent & rude qui n'est
pas pur & de gros soulfrc& terrestre dont il ya
plus que vifarget. Etpour la seigneurie de la froi
dure & de la scicheresse qui est au Fer est il si dur
& si ferme. Et pource qu'il ensoy moins d'hu-
menrde l'act &de l'eaue quclesautres metaulx
pourtant est ilpIusfortamoliraufeu.Onattr-
pc de l'huylle les ferremens en aucuns pais pource
que lafroidure de l'eaue ne les face trop durs com
medirYsidore.Lefcrestcnrouillcoupourcequ'il
n'est pas pur, ou pource qu'il est presdela terre,
ou pource qu'il touch du sang. Et cest la plus
mauuaiseenrouillcure qui soit & qui plus mange
le fer.Et pource lc sang sevenge du fer,comme die
Yldorc.car le Fer cspd le sang & le sang se mge.
Le fer avmelaymant& se laisse tirer de luy parmy
vn vaisseau de fer ou d'Arain& lc suyt par tout ou
ll va. Lc fer bi fourby n'enrouille point quand il
est oingt de la moucllc du cerf.&qud il est oingt
devin aigre ou d'alun il semble que ce soit Arain,
comme dit Ydore. Le fer ardant estainctsouut
en vin ou en laict vault contre le mal de la ratte
&conric moult de maladies,quandon en boit le
vint ou le laict comme dit Constantin. Fer ardant
secorrompt & se gastc s'il n'est endurcy par bat
tre, comme dit Ysidore.Le Fer qui est au feu n'est
pas bon battre tant commeilest rouge; mais
quand il commence blanchir adonc il est bon
battrc.Vfage deFer est l'homme plus profitable
qu'vfage d'or ne d'argent, combien qu'il ne soie
pas tant ayme',car fans lc fer le bien commun
quand au temps prsent ne peult estre biengou-
uern ne seurement : mais pour la doubtedufer
les ennemys sc tiennent en paix.Toute iusticc est
pat fer gouuerne, ignorance en est deffendue,&
latrcfgrand malice des mauuaisen estenfraincte
& aussi empesclie. Sans fer peu de mestier se
peult faire n'acomplir , nul ediffice ne se peult
faire fans fer, ne labourage aussi, & pource est il
appelle Fer ainsi comme dir Ydore, car il met
les semences enterre, car fans fer il ne croislroit
point de pain Sc quand il est creu & fait il n'est
pas couppfans Fer pour estre mange deuemenr.
Derechicf vnfer aguisc l'autre, comme dit Sa
lomon, Quandle Ferestbien cuytaufcuiliette
hors ses ordures qu'on appelle cicume deFer ainsi
comme ditysidore.
frf. Deferuge.
CHAPITRE. XLIII.
F-,Eruge est la lymeure de Fer qui vertu de Cei-
i cher & d'agresloyer. Et pource vault elle en
contre l'eltouppement dela ratte : mais elle
cfmeult la personne vomir .ellement que
lamortsenfuyt aucuncsfois si svolunt n'est rc-
straincte par pouldrc deuant ou par eaue ou l'ay-
mant geu vne nuict.La lymeure est moult bon
ne contrcles Emorroides qui viennenr par des-
souz au fondement, & restrainct les flux du ven
tre, ainsi comme dit le Lapidaire. Feruge est aussi
appelle l'cnrouilleure pource qu'il ronge le Fer
& le mange. Er tant comme lc Fer est plus four
by & plus pur tant estilplustostcnrouill, Vcst
plus forr oster,& lefault oster ou par feu ou
parlymeou parfiotcr dedursablon, lc roueil
ceste proprit que quandilest vnefoisen vn
Fer il retourne de legier au lieu ou il estc/utres-
fois enracin.
2$ De L Hotte.
CHAPITRE. xlV.'
LA Motte dterre est vne assemble de poul
drc ordonne envn monceau, comme dit
ysidoreau premier chapitre du liure. La ter
re ly ce ensemble cest vne Motte, & quand
elle estdestyce cestpouldre,quand la terre est en
durcie par Mottes elle ne reoit pas bien Ici se
mences &r. si clic les reoit elle ne les laisse pas ger
mer,& quand les Mottes sont brises elles cou-
urcntla semence & la nourrissenrcV lengressnt
par la pluye qui la mouille,comme dit sainct Gr
goire. Aucunesfois les Mottes de terre si ont en
cllcsla vertu de minires, & poutee on y trou-
Ueaucunesfois diucrscs choses, comme est or &
argent & pierres prcieuses, comme dit sainct
Grgoire sur le vingthuy tiesme chapitre de lob .
P&Dcs Gemma.
, CHAPITRE. XLVI.
 DES PIERRES ET METAVLX. Fucil.cxlj
L Es pierres prcieuses qui reliiysent de nuict vertu elle par dcdans,de ceste pierre dit Ysidorc
sont appelles Gemmes en Latin, pourec qu'en eaue elle s'alumc & cn huy le s'estainct qui
qu'elles font clcres & reluyfanres comme la est grand merueillc.
Gomme qui y st des arbres.cme dit ysidorc
Telles pierres par leurs diuerses couleurs donne CHAPITRE. xLvIir.
grand beault l'or quand elles y font assises. Ces GAlaridc est vne pierre qui couleur de cen
pierres font appelles prcieuses pourec qu'il en dre,& est souefuc au goust, & si n la brise
est peu,& qu'elles font cheres. De ces piertes dit aux dentz elle iette hors de la bouche vne
Yidore , que nul ne doit doubter que Dieu n'ayc odeur ainsi que laict, comme dit ysidote.
mis grand vertu en ellcs,8f en trouue on aucunes Ceste pierre troublela pense quand on la tit cn
es veines de la terre ou onfouyst mctaulx.Les au c lofe en sa bouche, & quand elle est pduc au col
tres viennent du profond de la mer &f ne fet on clic emplist les marrjmellcs de Iaict,& quand elle
quiles engdres,& telles pierres font trouues est ly c la cuyssc elle fait legercmt auoit enfans
la riue de la mer & des grandes riuieres entre le quand on la met en eaue & on la iette entour vne
blon.Lcs autres font engdtees dedans le corps bergerie les brebis font plaines de Iaict,& laron-
des bestes & des oy seaulx & des serpes & de quel gne s'enfuy t d 'ellcs.comme dit Diafcorides.
que lieu qu'elles viennent elles ont grand vertu:
mais qu'elles soient vrayes: mais cn aucunes cest CHAPITRE. xLIx.
fort auoir qu'elles soient vrayes, car aucunes- GAlafe est vne pierre blanche,qui la figure
fois les faules font si semblables aux vrayes que de la greste , & est si ftoide que le feu nc la
cculxqui mieulxsicognoissent y font bien fou- peult pas eschauffcr,comme dit Ysidote &C
uenr deeuz. Toutes pierres donc qui font clercs Diafcorides.
& reluyfantesfontappellccs Gemmes, &Icsau- P$<De Geutntem.
tres font appelles Orbes, comme dit Ysidorc: CHAPITRE. I.
rnaisaucunesfois ya plus devertus es Orbes qu'es GEratricem est vne pierre noire qui par fa
clereSjComme en vn Dyamant,ou cn vn Cristal, vertu surmonte sa couleur, car celuy qui la
ou vn Bericle qui est bien cler. porte en sa bouche pres ce qu'elle est la-
&&DeG<tgate. ucc aittoutee que les autres pensent de
CHAPITRE. xLvrr. luy,cme dit IcLapidaire.Ccstc pierre fait la per
G Agate est vne pierre rude & precieufe,qui sonne qui la porte estre sort ayme,& cepcult e-
fut premier trouue cn Sicile en vne riuic slre esprouu par telle manire, car qui oingdrcit
re, qui est appellcc Gagatc, & prsent on \ vne personne de miel &lc meuroit au Soleil les
en trouue en la grand Bretaigne foison, Moufches ne le roucheroit ia tant comme ceste
comme dit Ysidorc.Il est deux manires de Gaga pierre fera fur Iuy:mais si tost qu'elle feroir ostec,
tes,dt l'vne est noire, & l'autre est perse. La noi les Moufches l'astuldroicnt de toutes pars.
re est plaine Vsoucfuc cVarddclegcr, & quand
elle est au feu elle donne bonne odeur ainsi com CHAPITRE. U.
me Encens,& ceste odeur enchastc les fcrpens,& IAfprecst vne pierre verde & semblable l'Ef-
est contraire aux dyablcs.Ccste pierre monstre meraulde quand couleur: mais elle est plus
la virginit de la personne, car qui boit lalaucure grost. Ceste pierre dixfept espces, selon y si-
de celte pierre sl est vierge il ne pistera point, & dore:maislavcrdcelt mcilleure,car contre fieb
s'il nc l'est il pistera tosl vueilleou non, comme ures elle vault & contre ydropisie : mais qu'on la
dit Diafcorides , si ceste pierre est eschauffe par porte chastemcnt,& siayde2cnfanrer,&: enchs
frotter des doigtz prent les festus De rechiefelle se les fantofmes,& rend la personne sme en tous
vault contre y dropisie quandon la boit, &con- pcrilz|, & refroide la chaleur dedans le corps , &
forte le foy e par la feicherest. De rechiefla poul- estanchclesang& lafueur.EllcretrainctLuxure
dre de ceste pierre affermist lesdentz qui lochent & empefchccccuoir& si lapouldrcrestrainct
quand on la met dessus. Derechicfceste pierre l fleur des Dames & les Emorroidcs , la pouldrc
vaultmoult contre lcsfantofmcs& conrrelesil- de ceste pierre brise auec laict guerist dcsvieilles
Iusions queledyable fait aucunesfoispar nuict. playes,& si purge les ordures des y eulx,& guarist
De rechiefla fume de ceste pierre fait venir les la veue , elle reliste aux cnchanttmens, & vault
fleurs aux Dames quand elles les ont perdues par miculx en argent qu'en or . On trouue dedans la
aucune aduture.Dc rechiefelle fait cestr la dou teste d'vn Serpent.qu'on appelle Aspis,vne pier
leur du ventre quand l'estomach est tourn ce de re, c est semblable ceste,qui est de trcfgrdver-
dessus destuz . De rechief elle ayde les enchan tu,& autantdc vertucommcclledc veines 8c
teurs cn leur art,& amolic les choses dures.com- de couleurSjComme dit Diafcorides. Ceste pierre
me dit Ic Lapidaire . De rechief elle ayde vne est tresbonne es montaignes de Sicie ou les Grif
femme quand elle rrauaillc& lafaittantost en fons les gardent ainsi que les Esmerauldes , com
fanter^ si vne pierre si durefait tant de merueil me dit Ysidore.
Jes cest argument que pour l'apparance de Iaface 2De ucintfe.
nul ne doit estre despris quand on nc fet quelle CHAPITRE. IIL
AA 4
 LIVRE SEIZIESME
IAcincte est vne pierre qui la couleur du ciel,
& est scmblableau Saphir en couleur , comme
dit Ysidore. Les Iacinctcs d'Ethiopie font bons
qui ne sont ne trop clcrs ne trop obscurs ; mais
font moyennemr reluysans.Selon Ysidore celte
pierre ne reluyst pas rousiours egallcmcnr,car
quand le temps est cler & de tant reluyst elle plus
fort, & quand il est obscur elle est obscure & fle-
stiie.Ccste pierre qud on la|met en la bouche est
sentue froide & est dure taillerrmais elle est vain
cue & taille du Dyamant,feJonYsidore & Dias-
corides . Geste pierre est vnfois de couleur azu
re, l'autre fois ronfle, l'autfre fois de couleur de
pourpre. Il y en de perses , de iaulnes & de cou
leur de pourpre:mais les perfesfont les meilleures
ccste'pierre est merueilleuse,car elle est clere qud
l'a:r est clcr,& trouble qud l'a:r est obfcur,car se
lon les acteurs ceste pierre donne lyesse & est c5-
traite melcolic, & si en foy vertu cfortatiue
& si rcsistediuci-sespestilccesquisontaucunef-
fois engendres, elledonne forceaux mbres &
nounist les ncrfz,& fait doulcement'&r seuremt
dormir,& par cspecial quand elle ressemble leSa-
phir.cedir Diascorides. Telle Iacinctc rsiste au
venin & est contraire poiflons, ce dit Plateaire.
Jl est vne pierre, qu'on appelle Iacincte,quiest
semblable ceste pierre en couleur& en moulr de
vertus:mais non pas en toutes,cmc dit Ysidore
PfrV'YriJ.
CHAPITRE. M r.
Y Ris est vne pierre qui six costez,felon ysi
dore, qui premier fut trouue en Arabie
presla mer rouge:maison la trouue mainre
nten plusieurs licux,cme en Alemaigne
& Irlande, 8c en plusieurs regis deuers Aquilon
ne. Ceste pierre est clere & ressemble cristal , ce
ditysidore,& est appelleYris ainsi ql'arcdu ciel,
car quand lc Soleil la fiert dedansvne maison elle
reprsente les couleurs de l'arc du ciel contre les
parois de la maison ou elle est,sel Ysidorc.Ccsle
pierre relie vertu cme lc Beril: mais il n'est pas
si grd, comme dit Diascorides. Ceste pierre ayde
aux femmes qui trauaillent & les fait plus tost en
fanter, ou plus lgrement porter les douleurs &
qu'elles ne doubtt pas le peril,cmc dit Ysidore.
CHAPITRE. Illir.
YEne est vne pierre qui est trouue es yeulx
d'vne beste qui est appcllc Yene. Quand
vne peronne ceste pierre souzla langue
il dit moult de choies aduenir,sclon ysido
re & le Lapidaire.
CHAPITRE. LV.
K Aman estvnepierre quimoult de cou
leurs en diucrs tps, & est vne fois blanche
& aucunesfois noire, & l'autre fois rouge,
& est appcllc Kaman,qui est dire embra
femt, pource qu'elle est trouue en soulfre & en
lieux qui sont chaulx & ardans . La vertu de ceste
pierre est de gurir ydropisie & se laisse polir &
tailler en diuerfes figures Sc ymages , & en diucrs
ses guyfes,& de moult de manires.
CHAPITRE. LV.
KAbiate est vne pierre clere semblable cri
stal, qui donne loquence , & honneur, &
grace,& si deffend d'encombrier & de ve
nin , & guerist l'cnfleure dufoyc & de la
Tarte, scion ce que dit Diascorides.
fDeCallophennc.
CHAPITRE. L'y II.
I est Calfophenne vne petite pierre noire qui
Sfair la voix elere , cV garde d'enrouer la per
sonne quileporre en fa bouche, comme dit
le Lapidaire.
D cl* ligure.
CHAPITRE. Lvll.
Ligure est vne pierre qui est clerc comme vn
metal,qu'on appelle Electrc,& est appcllc
Ligure pour vne beste quiestnme Li'nx,
de l'vrine de ceste beste est engendre ceste
pierre entre le fablon.commc dir Ysidore. Ceste
pierretraitsoy les festus,& vault contre la dou
leur de l'estomach, & si restrainct le flux du ven
tre , & si vault contre la iaulnisse, & si restaure la
couleur perduCjComme dit Diascorides.
(faDelipaiec.
CHAPITRE. LIX.
LIpaiec est vne pierre qui vient de Carre, &
ceste proprit que toutes bestes fauuages la
voyent & la regardent voluntiers . Et pour
ce les Veneurs qud lz veulent prendre vne
beste, & ilz ne la peuucnt prendre tout des chi
ens, ilz la fonr venir culx par le regard de ceste
pierre, comme dit le Lapidaire.
PfrDcl'Aymdnt.
CHAPITRE. IX.
L'Aymant est vne pierre d'Inde qui couleur
de fer, & est trouue en Inde entre les gens
fauu\iges,qui font appeliez Trogodites. Ce -
stc pierre tire le fer foy si forr qu'elle fait
ainsi qu' vne chane d'anneautxdcfer en les attray
anr foy I'vne pres l'autre quand elle les touche,
& pouttant le peuple appelle l'aymant vif. L'ay-
mantaussi traita foy lcvoirre quand ilest fondu
& cler. L'ay manr est de telle forcc.cme dit fainct
Augustin,que si on le rit fouz vaisseau d'or,d'ar-
gent ou d'aram,& on mer du fer dedas le vaisseau,
le fer se mouuera scion lc mouuement de la terre.
Et de ce vienr qu'en vn Temple on fistvnc-ydolc
de fer qui pend en l'a?r,car l'ay manr lc trait gale
ment de toutes pars,& est grand merueillecme
l'ay mant ayme le fer,entant q non pas seulement
le trait: mais qui plus est vnfer trait l'autre quand
on la touch l'ay mantjCommc ilappert du Cou
steau qui prentl'aguillc quand il touch cefle
pierre. II va en Ethiopie vne esoece d'aymant qui
reboute & refuse le fer, & vncaurre efpcce est de
ay mat qui d'vn cosl attire le fer, & d'aurre cosl
le refuse,sel Diascorides & lc lapidaire L'aymt
reconscille les maris aucc leurs femmes , & croist
la
 I
DES PIERRES ET METAV1X.
la grce de celuy qui le porre, & si le fait beu par
leur , quand on le boit il guarist d'ydropisie & du
mal de la ratte& de mefellerie & d'arfure.Quand
on met la pouldre de cette pierre fur lefeti aux qua
treanglerzd'vne maison ilcmblcceulxg.sont
dedans qu'elle rrcbuschc terre pour le cerueau
qui ainsi leurtoutne par la vertu de celte pouldre
qui est au feu. Ceste pierre est comme le Dyamc
quand on la meten dormant souzlechies d'vne
femme m3iicc si elle est chaste elle accole son ma
ry endormt,& si elle est autre elle se laiD cheoir
horsdu lictde la paour qu'elle . Deccstcpierrc
vsent fort les enchanreurs.clon leLapidaire. Ce
lte pierre est chaulde & feicheau tiers degr , &
verru dattrairc lefcr,& de ceste pierre font aucu
nes montagnes qui attrayent les nefz ou il ya du
fer,& pource ceste pierre vault moult ceulx qui
sont naurez.car la pouldre iette en la playe en ti
re horsle feu; La pouldre aussi de ceste pierre en la
quantitdedeux dragmes mefleauec leiusdefe
noil vault moult contre ydropisie & le mal de la
ratte St contre mefellerie, comme dit Auicenne .
>>Dr Menophite.
CHAPITRE. IX T.
MEnophite est vne pierre qui est ainsi appel
le pour vn lieu d'Egypte, ou elle croist,
^uicstainsinomm.ccdit Ysidore.Ceste
pierre quand elle est brise cV mise sur vn
mbre qu'on doit ardoir ou coupperouqud ori
les oingt de celle pouldre aueevin aigre elle fait le
mbre si endormy qu'il ne sent point de douleur.
&&DeU ti.dtgdutc.
CHAPITRE. L x 1 1.
SElon Ysidore , l Margarire o la Perle est la
plus noble de toutes les bliches pitres, & est
appellela Margarite pource qu'elle croist c>
ouystres de la mer. Ceste pierre est trouue
en lachair del'ouystrc comme on trouue aucu
nes pierres au cerueau d'aucuns poiflns. La perle
est engendre de la roufe du ciel que lespoistous
ou ellccroistreoiucnten aucuns cerrainstemps
de l'an,& n'en trouue on oneques qu'en vn lieu.
Les perles font meilleuies quand cllcsfont bien
blanches que quand elles font pastes.Et celles qui
sont conceues de la roufe du Vespre,comme dit
Ysidote au dixfcptiesme liure, on en trouue aucu
ns qui sont pcres de leur nature, & celles sont
les mcillcures,& aucunes font perces par art.On
doit es perles csiirc pour les meilleurs qui sontr
des & blanches & cleres commevn mirouer.Ces
pierres ont vne vertu confortatiuede leur nature
& si valenr contre le deffault du cucur.fcV confor
te la foibli qui vient parce que le malade ne
peult retenir fa mdecine, & si valent contre lc
flux du sang& duventre.commcdit lc Plateaire.
Selon lc Lapidaire qud la perle est engendreede
la roufe, de tant est la perle plus grande que la
moy te d'vne voix. De rechiefs'il tonne ou efpar-
tistquand la perle fc commence formerellc a-
uortist&vaneantjCommeditle Lapidaire. Les
meilleures perles viennent d'Inde , 6c puis pres
titihcilii).
dela vieille Brctaignt.fefon le Lnpidaire.
?far>e Meleante.
CHAPITRE. LXIIs.
OR Meleante cstvne pierre qui stainsiap-
pelle, pource qu'elle rend iusaussi doulx
que miel , comme dit Ysidore, cV deux
couleurs, car elle est verred'vne part, &
d'autre part elle la couleur du miel.
De Mritc.
CHAPITRE. LxIIII.
SlestMiritc vnepierteqlii est ainsi appelle,
pource qu'elle la couleur de mirre , qui est
vne herbe qui rend odeur deNarde quand ori
l'estrainct fort entre fes mains.
PfrDeMede.
CHAPITRE. LxV.
IL est vne pierre precicufe,nommc Mede, qui
est trouue en la rgion de Medcc,qui est verte
Sc aucunesfois noire , comme dit Diafcorides.
Sa vertu est contre le maldcsyculx, & contre
Podagrequand elle est attrempe qui vh enfant
masle. Elle vault contre la douleur des rains c
contre frnsie . Ceste pierre quand elle est noire
Sc quand elle est defpece & mesie aucc caue el
le tue la personne qui la boit, car elle la fait ietter
tout ce qu'elle au corps, & luy fait bestourner
l'estomach au ventse,& son en laue le front il de-
uient toutefeorch & blee la veuc & l'oste du
toutjComme dit le Lapidaire:
c> De Uelortie.
CHAPITRE. LxVI.
MElortie est vne pierre verte ainsi comme
vne esmeiauldc : mais fa verdure est plus
espest, & croist en Arabie . Ceste pierte
est moult mo!e& si est fort profitable,car
elle garde pat a vertu cestuy qui laporre de tou
tes choses nuy sibleSjCommc dit Diafcorides.
Pfr De Uatbre.
CHAPITRE. txVir.
EN Grec Marbre est ainsi appelle pour saver-
dure,commc dit Ysidore. Marbre tst moult
noble pierre qui est tache de diuerses cou
leurs,^ en ya de moult de mahicres.drau-
cunssont fouz terre, & les autres sont taillez de
roches.Lc Marbre est cn aucuns lieux Verd cV pre
cieux, en autre lieu il est plain de taches qui ont
couleur de taches des ferps. tn autre lieu ilz ont
couleur de pourpre.En autre lieu il est blanc corn
me yuoite, & est tachde raches noires , en autre
lieu il est tout noit . En autre lieu il est tach de
gouttes d'or. En autre lieu on le prent es quarrie-
rcs & en roches dont on fait les tours 8c les edif-
fices.commedir ysidoreau dixeptiesme liure.Le
Marbre est le plus ferme & le plus dur que les au
tres pierres & lc plus profitable , cV es veines du
Marbre on trouue matire de plusieurs pierres?
prcieuses. Le Marbre est grd peine raille & po
ly poursadurt,&si est moult profitable garder
oignemt pour fafroidure & pour fermet,ur
toutes choses cn ce ste matire fait merueiller q
lc Marbre viaync peult estre defpenepat fer
 LIVRE SEIZIESME
ne par vne sye de plomb.qui est entre deux ars de
boys qui font moult tendres & delyez.
CHAPITRE. L XV II f.
Nctre,scl Diafcorides,est vne pierre souz
blanche cme est piastre cuyt.Ceste pier
re se fcnddeleger, & estclere & luysant
cme voirre, Sc voit on parmy, & en sait
on senestre ainsi que de voirre.Sa vertu est de dc-
gaster & d'attrairc les humeurs superflues q sont
au corps.De ceste pierre dit Ysidore au seiziesme
liure qu'on latrouue en Egypte en vne rgion,
qu'on appelle Nictre.De ceste pierre on fait me
dccine,& fi en laue on les ordures des corps& des
robes. Ceste pierre la vertu du fel,& la prent on
en sosies, & puis la met on feicherau Soleil. Et ecl
le qui est la plus legerc est la meilleure quand elles
sont fcichcsjfel le Plateaire. Ceste pierre cst^ic
veine de terre , & chaulde & legere, & rouge, ou
blanche.ou iaulne,& amere ou sale en goust. Et
quand on la prent par la bouche elle amoindrist la
grcsTcde la personne & lesjmauuaiscs humeurs,
La pouldrc de ceste pierre mfie auec miel cfclar
cist la face & la fait belle & si nettoy l'ordurc de
l'cstomach & des veines qui viennt d'apostume
& oste la vermine, & la'rongnc de la teste, & tue
les vers des oreilles. L'escumc de ceste pierre auec
vin aigre vault contre enfleure & contre ydropi-
sic . Et quand elle est mestc'e auec miel elle amen
de la veue , & mottifie le venin des yculx , & lc
boute hors, & oste la paralisic de la langue, com
me dit Ic Plateaire & Diascoridcs.Ceste pierre est
chaulde & seiche en la fin du tiers degre,& est la
xatiue,comme dit Constantin.
fffrDe U CrapHclinc.
CHAPITRE. LXIX.
LA Crapaudine est appelle Noset,& est vne
pierre prcieuse souz blanche ou vaire , qui
croist en la teste du Crapaulr,& qud elle en
est ostec on la nettoy en sort vin &r en eaue
comme dit Diafcoridcs.En ceste pierre appert au
cunessois la forme du Crapault qui les piedz c-
stcndus,& vault contre la morsure des bestesen-
uenimes , & contre le venin , car en la prsen
ce d u venin elle eschauldc le doigt de celuy qui le
touchc,& par especial celle qui couleurvaire,&
pour estre plus certain on les doit mettre toutes
deux enfcmblc,commc dit Diascoridcs.
CHAPITRE. Lxx.
EN Inde & en Arabie est vne pierre nomme
Oniche, qui en foy couleur meslecomme
l ongle d'vne perfonne,V pource est elle ap
pelle Onichc.qui est dire Ongle enLatin,
cme dit ysidore. L'oniched'Inde la couleur de
feu en veines blanches parmy & tout entour . Et
celuy d'Arabie est de couleur noire & blanches
veines tout cnuiron.Cestc pierre moult de pro-
prietez nuyfbles.car qud on la porte pendue au
col ou en son doigt elle esmeult la personne tri
stesse & paour,& multiplie les tenons & noises,
te si vn enfant Ja porte elle luy fait venr moult de
saliue la bouche qui luy est nuysible.CesteOni-
che ne peu It muer en la prsence d'vne pierre,ap-
pelle Sarde.Oniche la nature du mirouer & est
moult poly,<: pource reprsente elle en foy les
ymages & les figures , ainsi qu'vn mirouer : mais
ce est obscurcmcnt,commc dit Diascoridcs.
P&D'optdlie.
CHAPITRE. XIXI.
OPtalie est vne pierre.felon ysidore, qui c
tient en foy la couleur de plusieurs pier
res . car clic rougeur d'Echarboucle ,' le
pourpre de la Mcstice, &la verdure de
l'Efmeraulde. Ceste pierre le nom du lieu ou el
le croist, & n'en trouue on nulles fors qu'en Inde
& autant devertus comme de coulcurs.comme
dit ysidore. Ceste pierre garde les yeulx de bleer.
celuy qui la porte : mais elle empesehe les yeulx
de ceulx qui sont deuant luy si qu'ilz ne le voyent
point& oneques ne l'apperoiuenr,& pource est
elle bonne aux larrons pour emblcr plus feure-
ment,commc dit le Lapidaire.
2 Del'Oficht.
CHAPITRE. Lxxir.
SI est l'Oriche vne pierre noire & ronde, cV en
ya desvertes & desblanches,& ont substance
commedefer. Ceste pierre garde celuy qui la
porte peduc sur foy, elle empesehe d'estre gros
sc, & si clic cstoitgrossecllelafaitttostauoiter.
ffaVespierres en gnerai.
CHAPITRE. Lxxlir.
Pierre est vn nom Grec , & vaultautant di
re en Latin comme ferme, comme dit ysi
dore , car la substance des pierres est engen
dre des plus fermes parties de la terre, la
pierre est ainsi appelle, pource qu'elle perele
pied quand on luy foule fort , & si est perejdcs
gouttes de l'eaue quand elle chetfouuent diffus.
La pierre n'est pasfaicte de la terre toute seule,
car cllccst si seiche que par foy elle ne pourroic
tenir ensemble : mais elle est faictede terre & de
cauc meste ensemble qui s'cndurcissent& restrai
gnent & prennent diucrses couleurs selon la di-
uersit de la terre dont elles sont cposcs. Aucu -
ns pierres sont cres d'eaue qui tient ensemble,
car aucuns lieux font oul'eaue se cuertist en picr
res quand on la iette dessus, & fonces pierres de
diuerfescouleurs.&ccvit par la nature de la ter
re qui en foy celle vertu, comme dit Aristote.
Les pierres font faictes de rerre parla vertu du So
leil qui la conioinct & l'endurcist , ou elles sont
faictes d'eaue en la manicre qui est dicte . Aucu
nes pierres font plus fortes & plus dures que les
autres selon la matire dont elles font composes
& selon le lieu ou elles font, & selon l'influence
qu'elles reoiuent. Dcrechiefauewies fonrplus
tost formes que les autres selon l'obeissmce de
la matierc,& la puissance de la vertu actiuc, tk se
lon ces choses les pierres ont diucrses natures
& diucrses qualitez. De rechief aucunes pierres
ensuyucnt cn leurs ceuures la nature des Pla
nches
 DES PIERRES ET MEAV&X.
nettes desquelles elles ont receu l'influence.com
me il appert de la topnce cjui ensuyr La lune,cmc
dientsamct Ambroise, & Ysidorc, &autres.Lcs
proprierez cmunes des pierressont qu'elles soht
froides de leur nature & seiches Si ferres & du
res & pesantes & par leur pesanteur elles tendent
tousiours en bas & astringent la terre qu'elle ne
s'eflargisse, comme dit samct Ambroise, les pier
res son t en la terre cmc les os son t au corps , car
elIesafFermetula tcrre,& la tiennent vnicensem
ble fin que ses pat tics ne fc diutsent l' vn de l'au
tre pout leur seicheresse.les pierres ne s'amolienr
pour eaue qui clie dessus, & toutesfois elles sonc
peres des gouttes qui chentsouuenr,cme die
fiinct Grgoire, les ardans corrompent le vin ou
elles font estainctcs & le cucrrissnt en vin aigre,
cedit ysidore.les pierres font dpure matire ver
tueuses & prcieuses Si de diuei es figures & cou
leurs Si degid profit.car elles valent cn difices,
en pauemens,combatre, chasser les loups& les
chis pour les metaulx qu'on en tire pour maladie
Si qu'on cn guarist par les villes.citez & chasteaux
qu'on cn garnist.les pierres sont premiercmet ti
res de la pierrerie, cV puis sont tailles & polies,
& pres sont mises en difices Uon leur ordre les
plus grosses dessonz Si les autres dessus, & f' tien
nent ensemble par le cy ment qui est entre deux.'
Du Paiie.
CHAPITRE. Lxxtlls.
ILcst vnem inierede M ubre moult prcieux^
nomm Pane.selon Y si Jore,V ell ainl appel-
_ lpourvne isle ou on le rrouue,qui n Paon.
Ce Marbre est bon Sc profirable garder espi-
ces & oigncmens.commedit Ysidore,& la glose
sur le premier chapitre de Hesterdit quePatieest
vne manicrede marbre tresblanc.Etpotirceil si
gnifie chastetou l'escripturefait mention.
CHAPITRE. LXXV.
PRaffecst vne pierre vcrdecmevn poreau.
qui conforte la veue qud elle est foible.Cc-
ste pierre estaucunefois tache de gouttes
rouges, & aucunesfos de gouttes blanches.
Et de ceste pierre dit le Lapidaire qu'elle ne por
te nul profir , fors que fa verdure, Sc qu'elle doit
estreenor..
. ^DeP/nce.
,: ..i'biitre. ' Lxxvr.
,Omrae dit Ysidore, Pirice est vne pierre
fauuc qui fait enfoy la qualit de l'arr, Sc <g
en soy moult defeu,& iettcestincellesde
leger , Si brusielcs mains de cestuy quilc
tient qud il le restrainct foft.comme dit le Lapi-
daire,& pource est appelle Pli ice pour le feu que
clic conrien^car Pin cn Grec est Feu cn Latin*
. ^JHAPI TRE. . LXXVls.
ILfi vnepierre,nommc PIonicc,quicst desc
minin scxe,cat elle conoit cn certain tps &
met hors vne pierre semblable soy, & donne
w.aydaujsfm>nesgrosses,selon Diafcorides.
Fueil.cxiiJ,
-i:-o '! / rpfkbtnthetvHi .( -.">
r.-,/jv: CH A PITRE. Lxxvn.
yv Anthcron est vne pierre de moult de cou-
\Jf leurs, car elle est noire, rouge Si verte,pasle
JL aulnecV violette, ceste pierre fait vn hmc
- ' hardy, & n'est point vaincu ceiour qu'il la
voitau matin au Soleil leuant.ee dit le Lapidaire*
Dit Plomb. ,
CHAPITRE. Lxxlx.
LE plomb,felon Ysidore au eiziesme liure au
chapitre desmetaulx, est ainsi appelle pource
qu'ancicnnemt on faifoit les difices furies
pilles qui estoient faictesde pib. 11 est deux
manires de plomb l'vn blc V l'autre noir: mais
le blanc est le meilleur, Si fut premier trouu es
istes de la mer pres de la grand montaignc,qui est
appeilce Arhlante.comme dit ysidorc,on trouuc
le Plomb maintent cn plusieurs pais , comme en
France & moult dMutres,ou il ya vne manire de
terre sablonnense & plaine de petites pierres , la
quelle terre on Inue & ce qui va au sons de I'eaue
on met au feu Se Ce cucrtist en Plomb. E s mini
res aussi ou on fouy st on rrouue auec de la mati
re de l'or petites pierres noires qu'on prent auec
l'or cV apreson lametau feu pareulx & secuer-
tist en Plomb . Le Plomb croist auec l'argent, Sc
qud on le met au feu on tire premier estain,puis
l'ai gent, V puis ce qui demeure est noir plomb,
comme dit ysidore.n Inde on ne rrouue plomb
n'arain:mais il ya des perles & d?s pierres precieu
fcsenlieudecedeffaultdit Ysidore.Lc Plb noir
est plus profitable que lc blccn uurcs qui sont
de grand labeur, selon le jugement des otiuriers
d'hspaigne & d'Angleterre , comme dit Ysidore.
Selon Aristote au quart chapitre du second liure
des Metheorcs.Le Plomb est engendr es mini
res de gros soulfre,& dont il est engendr de gros
Vifargt qui n'est paspur, & pource le Plomb est
pers& de laide couleur pour l'orduredu soulfre
ou il est engendr. Er de ce vient q les mains ibnt
honnies de toucher le plomb: mais elles (ont tost
nettoyes par les torcher. Du plomb dit Herms
fur lecinqiesme liured'Alqucmie,quequand le
Plomb est pdu sur le vin aigre 1c vin aigre la n ef
pere & lacuertisten pouldre:mais le vin aigre
pert fa force. Le Plomb quand il est brusl il eng
di e vne couleur vermeille , 6V si le feu est fort la
couleur deuient iaulne, & qui y metdu vin aigre
il deuient blc,& qui y fait plus forr feu le plomb
rerourneen la premire mariere,cest fauoir en
terre, comme il est ctenu cn ce liure. De rechief
on met du Plomb auec l'argent en la fournaise^
car l'argent en est plus fin 6c le Plomb se degaste,
cornmc dit sainctHierosmc.De rechiefilnest ri
si dur que le Plomb n'amolist quand on le boult
au feu, & mesmesle Dyamant qui est bien dur,
(somme dit Herms . De rechief combien que le
Plomb soit laid, toutesfois il fait de belles cou
leurs par force de feu, comme vne rouge couleur
qu'on appellcMue qui est faictede Plomb.Seluri
j* vfage de mdecine 1c Plb est froit ek moy te au
 LIVRE SEIZIESME
second degr,cme dit Constantin,*: vault con
tre arsurc de feu & contre chauIdesapostumes,&
rcstrainct le sang des playes& oste lereume des
yeulx adoulcistlapoincture del'Escorpion <S
desserpens,& empesche Luxure quand on le pot
teur les deux rains . Le plomb vault contre plu
sieurs autres mdecines , desquelles nous dirons
cy pres quand nous parlerons des couleurs.
ffaDeUpoitldft.
CHAPITRE. IXXX.
LA pouldre est ainsi appelle , pource qu'elle
est boute 8c heurre du vent, cfmedit ysi-
dore . La pouldre est si legere que le vent la
lieue en hault. Et quand les ventz sont con
traires & ilz entrent dedans la pouldre ilz la lic-
uent en hault & en font vn cstourbillon.comme
dit Bede.La pouldre batue 8c moyte oste la natu
re de la choie en quoy elle est , ou parsaucur, ou
par couleur,ou par odeur,& pource on fait poul
dre des espiecs pourmiculx monstrerleur force
& leur vertu, 8c pour auoir plus grand odeur &
meilleure faueur quand au goust cVpour scicher
mieulx les playes & pour rger & mger la chair
morte qui y est, 6V garde qu'il n'en vienne point,
& pource les emplastresdespouldres fcV des 01-
gnems pour diucrscs maladies on fait aussi poul
dre de l'encens 8c du mirre , & la met on au feu
pour Dieu scruir & honorer. Des pouldres aussi
on fait les confitures pour garder Tes corps des
morsqu'ilz ne retourns en cendre V enpourri-
rure.La pouldre & seauemefle ensemble fonr la
boue & qud elle est science cestv ne motte de ter
re,comme dit ysidore. Les yeulx font bleez de la
pouldre. moult d'autres bcstes& deferps en font
engendres & nourries, car la pouldre est le pain
du serpt,cmeilestcfcriprau foixtedeuxiesme
chapitre d'Eayc le prophte . De la pouldre naist
tout corps qui ame 8c retourne en pouldre, co
rne Dieu dist Ad. Tu es pouldre 8c en pouldre
rerourneras.Dc la pouldre htr est corrpu,& par
elle est aucunesfoisl il empesch qu'il nevoye la
clart du soleil, carde la pouldre melcauec l'xt
moytes'engendreaucunesfoisvnenue, laquelle
empesche laclartdu Soleil qui est couuerte de
jcclle nue.
2 De Qmrin.
CH A PI r RE. Lxxxl.
& I dit Diascorides , que Quirin est vne pierre
^qui est rrouue dedans le nid de la Huppe.Ce
^Jste pierre reuelc les fecretz.car qud on la met
souz.le chiefd'vnc personne qui dorr elle dit
cn dormt tout ce qu'elle songe. Ceste pierre mul
tiplic les fantasies & est moult aymc des enchan
tcurs,car parclle ilz font moult de merueillcs.
PfrDH Quddros.
CHAPITRE. Lxxxrr.
QVadros est vne pierre verte qui grand
vertUjCommc dit Diascoridcs,& est trou-
necn lacestedu Vaulrour.elle vaulrcon
^rre toutes choses nuysibles,& si ern-
plist les mammelles de laict.
CHAPITRE. LxxxII.
R Abri est autrement appelle Morfel d'Ar
mnie, & est vne veinede terre rougequi
est froide 8c seiche de sa nature & croist cn
Aimenie.cV vertu de restraindre le vtte
& le flux de sang de quelque part qu'il y fle.
2De Rf[rf.
CHAPITRE. LxxxIII I.
REslen.scIon A uicnc,est vne pierre qui est
trouue en la reste des Estrinces, cV est au.
cuncsfois mole & blanche, & aucuncsfoi
perse, & est moulr mesle tant fa fubstan
cc,&, vn peu plus dure que l'il du poifo n, & est
par dehors ronde , 8c plaine par dedans , elle est
vn peu caue V est froide & moyte de fa nature,
8c vault contre la morsure de l'Escorpion. Qud
elle est brise 8c mise dcisainsi qu'vn cmplastrc
elle vault aussi contre le mors du chien enrag
quand on en boit la pouldre. E c quand on l'ard au
feu la pouldre et bonne pour nettoyer les dentz
8c pour guarir la rongne,& pour oster les latmes-
des yeulx qui viennent fans volunt,
ffeDe saphir.
j(. CHAPITRE. Lxxxvr.
IL est vne pierre asure, nme Saphir, qui res
semble cn couleur au ciel quand il est bien se-
rain , & est rresbon entre les aur res pierres pr
cieuses,* est la plusconuenable pour porter es
doigrz des Koys , 8c ya des Saphirs en moult de
Iietix:maisceulx d'Orir sont les meilleurs, & par
especial quand ilz onr aucune tache patmy ainsi
cmcd'or, 8c ne sont pas trop clers.-mais font ef-
pes cn couleur.cme dit ysidore. Ceste pierre est
plus loue au Lapidaire que les autres, &' plus ex
cellente. Elie estappellc la pierre des pierres. Lc
Saphir fait le corps croistre cV conforte les mem
bres 8c les garde entiers . Il ya vne cstoille relu v-
sant par laquelle on iuge de fa vertu. II est vne ma
nierc de saphir qu'on trouue entre le fablon de U
merde Lybic,cmeditDiascoiides,onprtaufsi
aucuncsfois des Saphirs es minires ou on prent
l' A fur, & a en ces veines des Saphirs au meilleu,
ainsi qu'au vrre on trouue vne manire de Char
boucle, 8c pource lesgenscroyenr que le Saphir
soitmeredu Chai boucle. Le Saphir donc, selon
Diascorides, vertu d'appaiserceulx qui ont dis
cors ensemble. Derechiefil restraint la chaleur
non naturclle,& pource est il bon ihaulde fieb-
ure pour soy reftoider & par especial quand i/est
pdu presdes veines hoctis quivicnnct du cueur,
comme dit Diascorides. De rechicfil recforte Ic
cucur 8c le met en lyesle,St pource il vault contre
melcolie,cme dit IeLapidaire,& si oste la sueur
8c les mauuaises humeurs.De rechiefil estchdle
sang, & pource le Saphir d'Orient qud il est mis
fur la tplc estanche le sang qui yst du nez. De re
chiefil verru singulire de dsenfler les bossesSc
apostumes, qud on les toucheau cmencement
de l'en fleure. Derechiefil vaultcontre le venin,
car qui met vne yraigne en vne boy te & tient vn
vray
 DES PIERRES ET METAVLX.
vray Saphir longuement fur la bouche dclaboe-
stc l'yraigne meurt par la force du Saphir,comme
dir Diascorides Etcepeulron veoirchascun iour
par expci ience.Dc rcchiefil conforte laveue & la
garde & ode l'cnfleure des yculx fans les greucr,
cmedit le Lapidaire: Si si oste la douleur du frt.
Derechief lapouldrcdu Saphir auec laict mest
guenst lescloux Si les bosses & Jesplavcs , com-
rue ditDiafcotides.LeSaphircstoit iadisde si grd
auctorirentreles anciens qu'ilz disoient qu'il va
loitdeuant Dieu moult grandement, & pource
esloitil consacr Apolo,& quand ilz vouloient
auoir responed'Apolo ilzporfoient aucc leur
sacrifice v n Saphir, 6V pource ilz cuydoicnt auoir
plus tost tefpone de ce qu'ilz demandoit leur
Dieu Apolin,commedit Diascorides & le Lapi
daire. Le Saphir est moult aym des enchanteurs,
& pource qu'ilz font merueillc par fa vertu selon
Jeur oppinion , comme dit le Lapidaire , car il dit
que le vray Saphir met les gens hors de prison cil
brisant les porres.les verroux Si les serrcurcs.Ces
vertus 6V moult d'autres le vray Saphir,comme
dient les acteurs, & ce s'accordent tous que cest
vnc pierrequi ayme chastet, 6V pource cestuy
qui la porre doit viurc chastemt s'il veu'lt que fa
pierre aye fa vertu,comme dit le Lapidaire. D re
chiefil dit que le Saphir oste enuiecV boute hors
paour dectstuy qui la porte, & le faithardy,&
vaincre ses enneroys,& conforte soncueur en
bien , 6V lsait doulx , humble Si dbonnaire , Si
croy que toutes ces choses fait le Saphir par dispo
fit ion, cest dire en desprisant la personne les rc
ccuoir.car ces vertus ne peult nui faire ne donner
fors que Dieu tant feulement.
Delfmerdulde.
CHAPITRE. Lxxxvl.
L'Efmeratilde/elon ysidore,est la principale
enrre toutes les pierres vertes, & pres les
perles 6V les efcharbouclcs. Les anciens luy
donnent la tierce dignit, Si est appellc es-
meraulde pour fa tresgrand verdure, car amer en
Grec est verd cn Latin comme dit y sidore.Nulle
herbe nc n ulle pierre n'est si verte comme est l'ef-
sneraulde.carellecuystl'irde sa verdure qui est si
grande,comme dit y sidore ne saverdure n'obscur
cist point pour le soleil. 11 n'est pierre si prcieuse
aux yeulx decculx qui taillent comme estsesme-
raulde, 6V quand elle est bien polyc clic reoit cri
soy les figures 6V les ymages ainsi comme vn mi-
rouer,& pource list on que Csar regardoit les ba
tailles des champions dedans vneLfmeraulde co
rne dit y sidorc.Tl est douze manires d'Efmt raul-
des: mais les molles font celles de Sicie 6V puisa-
pres celles deBiade qui font cueillies entre les picr
res quand le vent d'Aquilonne vente, car adonc
Ja terre se defcouure 6V si esmcult le sablon en
tre lcsquelz gisent ces Esmcrauldes. Apres font
bonnes celles d'Egypte, les autres font trouucs
entre les metaulx:mais elles ne font pas si bonnes
car elles ont taches semblables Arain ou plb
ou sel , combien que 1'Lfmeraulde soit verte de
Fueil.cxlv
fa nature, routesfois croist verdeur quand on
la met en vin ouen eauc. Il est vne manire d'Ef-
meraulde qui forligne cn verdcur,car clic est trou
blepour les veines de l' Arain ou elle est prinse,
comme dit y (dore au feiziesme liure ou chapitre
des vertes pierres . Les Griffons prennent Ic s cf-
merauldes & les gardent pource que les hommes
ne les portent,comme dit ysidorc au feiziesme li
ure. L'efmeraulde donc est si verte de fa nature
qu'elle en verdistl'a?r qui est entour foy & estcle-
re 6V reluyfant si qu'on si voit deuant foy ainsi c
me cn vn miroucr, cVsi vertu qu'il guenst de
plusieurs maladies. Ceste pierre aussi selon y sido
re Si le Lapidaire croist les richeles Si donne be
au parler 6V garde du hault mal quand elle est pen
due au col. Elle gardera veine & la conforre qud
elle est foiblecV restrainct lesiolis mouucmcns
deluxurc,6V rend !a mmoire perduc& vault con
tre les phantofmes 6V illusions des dyablcs & ap-
paife les tempestes Si estanche leang, 6V vault
ceulx quideuirinent les choses aduenir. comme
il appert au Lapidaire.
f-Dx Sarde.
CHAPITRE. tXXXVll.
S Arde est vne pierre rouge ainsi comme terre
rouge & est ainsi appelle pource qu'elle suc
premirement trouueaupaisde Sarde.com
meditYsidore 6V la Glose fur le liure de lapo-
calipfe. Ccste pierre combien qu'elle soit belle Sc
prcieuse, toutesfois elle est de plusieurs rpu
te la derniere entre les pierres prcieuses pource
qu'elle ne porte nul profit: mais que beault corn
me ilz dient qu'except le camahic u qui autremt
est appelle onichene peult muer en fa prefence.
Diascorides dit toutesfois que le Sarde moulr
d'autres bonnes proprietez,6V par efpecial cestuy
qui vient de Sardc,canldonne ioye Sc oste paour
Si fait le cueur hardy & aguise la pense, & la Sar
de qui est sanguin cn couleur garde cestuy qui le
porte de tous enchantemens.
DeSttrJonnc.
CHAPITRE. Lxxxvin.
Ardonne prins son nom de deux autres piet
C res, cest (auoirdu Sarde Si delonicheconi
iJmedit Ysidorc, ceste pierre trois couleurs,
car elle est noire en bas Si blanche au meilleu
Si rouge en hault comme vermeillon & latrou-
ue on cn Arabie & en Medie , 6V si en yadecinq
manires: mais celle qui plusieurs couleurs bien
distincte 6V la plus efpeTe cstla meilleure , cestc
pierre boute hors luxure mere de cestuy qui la
porte, 6V le fait chaste 6V humble.
De U pierre du Se'eil.
CHAPITRE. I.XXXlX.
LA pierre du soleil est blanche 6V reluysante
tour oultre Si est ainsi appelle pource qu'el
Ic la femblce du soleil lequel luy st ai' mon
de elle ictte 6V porte ses rays, comme dit Ysi
dore au chapitre des blanches pierres au feizies
me liure.
BB
 LIVRE SEIZIESME
reluyst quand on le tire hors de terre,& de cestuy
chapitre. cx. vfenrles phisiciens en mdecine & non d'autre
Slencieest vne pierre de Perse qui est verde comme dit y sidore. L'autre manire de soulfrc est
comme herbe Sc. rcsemble sa couleur iaspre, comme motte de terrc,& deceluy vfent les foul
comme dit le Lapidaire cestc pierre reluyst ions en leur mestier. La tierce manire est clere
tout oultre & au meilleu vne tache blanche comme vne liqueur, & est profitable ouurerla
qui reluyst comme la lune , & croist ceste tache Iaine,car il lafait molle &r blanche. La quarte ma
blanche au corps de ceste pierre quand la lune nire de soulfre vault faire le lumignon des Iam
croist, fcappetice quand la lune descroist.com- pes comme dit ysidore. Le soulfrc est de st grand
medit Ysidore & Diascorides, ceste pierre vault vertu qu'il defcouure & manifeste les laides 8c
reconseiller les cucurs en amourcV aussi gurie honteuses maladies qui font mues quand la fl-
ceulx qui font thifiques en langueur. bedufeu fiert contre le visage tout droit vne
r^DeL'ljaiH. peisonneil semble ceulx qui le regardent qu'il
CHAPITRE. XCI. ayt vne horrible & pafle couleur ainsi comme vn
L'Estain selon ysidore estvn nom Grec d'vn mort comme dit ysidore au feiziesme liure.Etauf
metail qui deuise & spare les metaulz l'vn si selon Auicenne & le Plateaire,foulfre est chaule
de l'autre quand ilzsont meflez ensemble, froit & sceau second dcgr& est terre dont l'caue
car par le feu il desioinct l'Arain & le plomb & la terre sont conuerties en nature de feu. Le
de l'or & de l'argenr. L'estain aussi deffend du feu soulfre est aucunesfois gros , ort & rude, & aucu-
les autres metaulx, car le fer &l'arain font ards n:sfois il est pur, blanc,cler Si fubtil,& aucunes
V bruflez furie feus'ilz ne font gardez de l'E- fois il est moyen entre deux. Et selon ceste diff
stain nonobstant qu.ilz soient plus durs. L'estain rence sont de diucrs metaulx engendrez de foui,
garde les vaisseaux d" Arain d'enrouiller, & si leur fre & de vifargenr , comme il appert au liure des
oste leur saueur, les mirouers font d'Estain garnis Metheores ou Aristote dit que soulfreV le vifar-
par dedans fin qu'on si puisse mirer, & si en fait genr sont les matires de tous metaulx. U est vn
on la couleur rouge qu'on appelle mine par for soulfre vif qui est tel comme il est tir de la terre,
ce de feu ainsi comme on fait de plomb, comme & l'autre est morr& estainct qui est fait par ard
ditysidoreau feiziesme chapitre des mctaulxfc- & fondu par tuyauIx-Le soulfre qui est pour met
lon Aristote au liure des Metheores. Estain est tre en mdecine doit estre vif,cler 67 cluysant &
compos de vif argent & demauuais soulfre & blanc sans pierres, Se qui fait blanche couleue
ces deux choses ne sont pas bien mcfles,& pour quand on le met au feu. Tel soulfre vertu d'ac-
ce il la couleurd'argent & non pas la vallcur ne traire & degaster de subtilier & appeticer les hu
la force, selon le liure d' Alquemenie Hcrman die meurs, & pource il !e garde de la toux & vault c
qu'Estain brise tous les metaulx & tous les corps tre le hault mal si le malade en vfe deuemt 6V pae
auec lefquclz il est meflc& cest pour fa grand sei- mdecine comme dient Auicenne Se Diascorides
cheresscV quand on meledu vifargent auec luy & 1c Plateairc, & les autres mdecins.
illuy oste fa rougeur & le blanchist. Oerechif il PfrDttscl.
dit que de l'Estain brufl& ards est fait le vermeil chapitre. xcrir.
Ion ai nsi comme du plomb, si le feu est plus fort, LE Sel est ainsi appelle pource qu'il fauft hors
l'Estain retourne en fa premire matire qui est dufeuquandonlciette dedans, carilfuyte
la terre. De rechief comme ainsi soit que l'Estain feu combien qu'il soit de chaulde naturc.c-
soit plus mol qucl'argt & plusdurquele plomb roe dit ysidore. Les autres dient que 1c Sel est
on nepeult melcr autre plomb Arain & Fer dnomm du soleil ou de la terre laquelle est ap-
fans Arain & fansgresse ou sanssuif. pcllc Solum . Pource qu'il est fait de I'eane de la
2 Dufoulfrt. mer qui est seiche & endurcie par le soleil, aucu
CHAPITRE. XCH. nesfois onfait le Sel d'eaue d'aucuns puis qui fone
SOulfre est vne veine de terrre qui en compo salez dont on ycuyst l'eaucsifort quelle se con-
sition de sa nature moult de feu,& pourtant uertistenSel par force de chaleur qui l'cndurcist
est il appelle Soulfrc selon Ysidore qui est & la fait deuenir cfpessc. Aucunesfois on lsait
dire seul ardant.car il est si plein de feu que les de la gressequi croist de nuictla lune furlesa-
eaues qui palnt parmy luy s'en sentent & y ssent blondela mer. En autre pais on trouucles roches
toutes chauldes& emportentl'odeurdu soulfrc & les montaignes de Sel, & le couppe on parmy
auec elles, comme il appert aux baings naturclz ainsi comme pierres, & puis le brise on comme il
qui passent par les veines du soulfre & emportent est en Arabie & en pauonie.Ces pierres, de Sel
la chaleur &la couleur &I'odeur,iI n'est nulle font si trefdures qu'on en fait les maisons au pais
chose qui soit si tost embrase du feu comme est ou il croist. Le sel cmunfaultaufeuctsifefond
le soulfre, & croist es ysles qui font entreYtalie & en eaue, et par contraire le sel de Sicille fault hors
Cecillc & font les montaignes qni ardent pour la de l'caue , et se fond au feu quand on Ic iette de
cause du Soulfre qui y est, & en autre lieu on le dans. Le sel en diuers lieux diuerfes couleurs,cat
treuucsouz terrc,comme dit ysidorc.il est quatre le sel qui croist en Egypte pres de la cit de Nem
manires de foulfrcs: dont l'vn est soulfre vifquj phsestroux,et en vne partie de Sicile pres de la
mon-

1
 DES PIERRES El ' METAVLX.
montaigne d'etbna,le sel 4 couleur de pourpre, et
en autre partie deSicille qui est appellc Patbmos
le sel y est si clcr qu'on se pcult bien mirer dedans,
et en Capadocele sel y est iaulne, erle trouueon
dedans la terre, comme dit Ysidore. De rechiefle
Sel est de diucrsesaueur en diuers pais , car en au
cuns lieux est doulx cr souef, et en autre lieu il est
fil et en autre il est amer. Et tanr qu'il est plus a-
mercstilpluschaultjcomme dit Ysidote. Lescl
si est souuerainemcnt ncessaire, car sans sel toure
vide est sans saueur et ne dne point d'aperit. Du
sel vient la ly este et la dlectation de nostre vie et
pourec le sel et le soleil ont leurs nomsl'vn pres
de l'autre, car riens si n'est plus profitable quelc
sel et le soleil dequoy nous voyons que les Brebis
&les vaches reprennent au sel leur apptit, &
par le stl elles habondenten lait pour fromager.
Lescl aussi restrainct les coi ps & les seiche, & si
les garde de pourriture non obstt qu'il foitmott
commedit Ysidore au second chapitre du seizief-
tne liure . Scion Ic Plateairc & Auicenne Iesel
vettu degasler Si nectoyer les humeurs qui
font pourries. De rechief il oste Si diuiseles ven-
tositez qud on en fait pouldre Si on la met chaul
de fur la bouche de Icstomach. De rechiefil assem
ble Si garde la moyteurqui est naturelle dedans
le corps & degastc celle qui n'est pas naturelle, &
pource l'aue sale degaste les bosses & les enstcu-
rescV vault contre Ydropisie. De rechief le Sel
mange Si tompt la chair pourrie , Si par especial
quand il est brull au fcu,car adonc tl plus de ver
tu de rsister pourriture: & seiche mieulx,6V est
plus tresperanr, comme dit Auicne. De rechief
ilamollistlc ventre, Si boute horsles fupersiui-
tcz & pat especial le sel qui est en pierre ordonne
bien les entrailles dedans Ic corps & siamoliKe
qui est trop'dur, iV le fait yfsir hors . De rechiefle
selresistc venin, & pource quand on le metaucc
micl&mye de pain il guefiltvne bosse enueni-
mc laquelle on appelle Escharboucle,comme dit
Damascene. De rechief lescl mesl aucc rose&
Vne herbe qu'on appellcCamphore ost e les taches
du visage quand on le met dessus. De lechicfle sel
mefl auecSauon guerist de rongne Si de gratclle
Si toutes telles ordures. Detechiefilgueristdela
morsure des bestes venimeuses& depoincturede
Lfcorpions , Si de ferpens quand il est mest auec
miel et noix grosses,comme dit Auicennej Ic sel
ces vertus Si moult d'autres lesquelles seroient
trop lgues racorripter : mais pour cxccmple ce
qui est dit suffise quand prsent.
CHAPITRE. xCHir.
TOpassc est vne pierre prcieuse selonYsido
te au seiztesme liure qui reluyst moult fott
& en soy la reluysance ainsi comme de
toutes couleurs. Ccstc pierre fur premier
trouuccn vne ysic d'Arabie en laquelle vne ma
nicrede gens qui font appeliez Trogodites & c-
stoienttrauaillez de sain & deterripeste tant que
ilz arrachoient les herbes de terre pour les man-
Ftieil.cxvj;
ger Si en les arrachant ilz rrouuoicnr ceste pierre
Si puis la recouuroient: mais les mariniers qui cn
ouyrenr parler vindrent pres cn celle ilc & la
quirent tanrqu'ilzlatrouucrent, Si luy milrcnt
nom Topasse, u langage du pais , qui en Latin
vault autant dire comme quenr, pource qu'ilz
auoient tant labouren cherchanr.La Topasse est
la plus grande & la plus large de toutes les pierres
prcieuses reluyfanres, car comme dit Plinius ce
ste pierre est si grande qu'on en feit vne ydolede
quatre couldes de long. De ceste pierre dit la Glo
se fur Lapocalipse, que de rant quelle est plus pr
cieuse & deux couleurs ccstsauoird'or& de
I'er,& quand elie est touche du ray du soleil el
le surmonte la dat de toutes autres pierres preci
euses entant qu'elle attrait son regard ceulxqui
la voyent & rant plusestpollietant est plus ob
scure, & quand on la laisse sajiarure elle est plus
clere 8f n'est riens plus cler& plus prcieux es tr
sors desroys que la Topasse qui en soy reoit la
clart de toutes autres. pierres prcieuses qui luy
font mises au deuant. Ceste pierre sent le cours &
le mouucmcnt de la lune, & vault contre la pas
sion lunatique, Et pource la vertu de ceste pierre
croist Si apperisscauecla lune comme dit le Lapi-
daire.La topasse estanche le sang cV guerist emor-
roides & appaise l'eaue bouillant, Si ne laisse plus
bouillir selon le Lapidaire. Ceste pierre selon Dia
feorides appaise yre Si tnstesse,& vault contre les
huysibles mouuemens & contreFrenesic Si con
tre la mortfoubdaine, & la nature du mirouer,
car elle reprsente en vn parfond mirouer les y-
mages qu'elle reoit. ,
(fe Dcturcoijc.
CHAPITRE. XCV.
IL est vne petite pierre verde.nmme Turcoi-
se.qui trait fur le blc,& est ainsi appelle pour
ce qu'elle croist en Turquie. Ceste pierre rec-
fortela vcUe&la garde & engendre lyessecd
la personne.
fcvefcllrc.
CHAPITRE. XCVI.
LAterredeSclleestvne veine de terre qui
est froide singulirement Si seiche, 6V est se
lon le Platcaircapelle tcrreSarrazine 011 ter
reargente & fouz blanche & aromatique
& clerc, fa plus grand vertu est de restaindre,car
la pouldre de celle destrempe auecl'aubin d'vn
ufestanchclefang quiystduncz& vaultctrc
l'enfleure despiedz et contre la goutte arthetiqu
quand on la met fur le mal comme vne emplastie
selon lc Lapidaire.
D k tartare.
CHAPITRE. XCV 1 r.
T est Tartare la lye du vin qui s'estend entour
Sic tonneau et la sendurcist, et est cn ce pais de
FrceappeIleGraueIIe,estde fa nature chaut
decrseiche au tiers degr. Et vault contre la
rongne et la gratelle et ctre les ordures du chief,
car elle verru d'appeticer,de gaster, de nectoyer
et de lafcher les humeurs, comme dit Ic Plateairc.
BB z

LIVRE SEIZIESME

J> DeVo/r/f. Le voirre oste les ordures ce dit Auienne, caria

chapitre. xcviir. pouldre de voirre nectoye les dentz Si oste les ot
LE Voirrc, comme dit Auienne, est entre les dures des y eulx. Le voirre aussi vaulr ctte la pier
pierres ainsi comme vn fol entre les hom re de la vessie & des rains qud on le boit auec le
mes, car il dcline toutes couleurs qu'on vin cc dit Auicne,le voirre aussi nepeult souffrir
luy vcult bailler ainsi cme vnfol octroy venin, comme dit la commune oppmion.
tous ce qu'on luy dit. Il est appelle Voirre scion D'ydtcitc.
Yltiore pource qu'on voit parmy, car la terre & CHAPITRE. XCIX.
les metaulx muent ce qu'on voit dedans culx: YDacitc est vne pierre prcieuse qui est iaul
niais le voirre est si eserde Ta nature qu'on voit neen couleur Si ronde cn figure, &
parmy luylcs choses qu'on y met telles comme vne autre pierre dedans luy qui sonne &
elles bnt cme dit Ysidorc . Le voirre fut trouuc fait noyse dedans luy , vray est que ce ne
prem icrement pres de Tholomande fur le riuage vit pas de celle petite pierre qui est la deds:mais
d'vn flcuuc qu'on appelleHelun qui sourt au pied vient d'vn vent qui est dedans selon les sagcs.c-
de la montaigne de Carmel ou les mariniers des mc ditDiafcorides ceste pierre rd tousiours eaue
cendirent vne fois& firent du feu fut le riuage des par manire de sueur si qu'il semble qu'elleaye
mottes de la terre fur le fablon, dt il yst vne nou vne fontaine dedans soy& pourec aucuns cuydct
uelle liqueur qu'on n'auoir iamais veue Si de cel que cc soit vne pitre qu'on appelle Enidros de la
le liqueur le voirre print fa naissance , comme dit quelle nous auons fait mention cy deuant.
ysidorc au tps prsent oti fait le voirre de la cen PfrD'yrachite.
dre des herbes par force de feu & par efpecialdc CHAPfTRB. C.
la cdre de fougiere on fait beaulx voirres Si clers YRachite est vne pierre que quand vne per
Le voirre quand il est au feu bien espine est souuc sonne la porte pendue son col, la garde
rainement cler & reluysant,& reoit toutes cou de morsde souris, & des mousches,com-
leurs qu'on luy donne soit de Saphir, ou desme- medit Diascoridcs,&diton qu'elle vaulc
rau!de,ou d'autres pierres prcieuses. Le voirre contre le venin.
aussi quand il est chault fe laisse tellement dme
ner que par souffler le maistre fait celle forme ain CHAPITRE. Cf.
si qu'il vcult selon le moule ou il leictre, combic ZImcchest vne pierre ou vne veine de terre
que tout voirre soit prcieux toutesfois le blanc dont on fait l'azur, comme dit Ic Lapidai
est le plus honnorable qui en couleur approche re. Ceste pierre est de tant meilleure com
du cristal, car pour boire en tel voirre on dboute me elle est plus scmblablcla coulrurdu
les vaiflcaulx d'or Si d'argent,commedit Ysidorc ciel & aucunes taches dores Sc entremefles,
De rechicfdit Ysidorc qu'entrele voirre est corn aucunes de ces pierres sont vn peu blanches Si ce
pte vne pierre qu'on appelle obsiannequi est au stes sont plus tertestes, & pource elles ne sont pas
cunes fois noire, aucuncsfois clere comme vn mi si prcieuses, ceste pierre sc garde moult longue
rouer Si de ceste pierre aucunes font pierres pr ment fans corruption, Si vaulr contre mourde
cieuses comme dit Ysidorc. Tout voirre ceste maladies comme de la deffaulte du cucur qui vit
proprit que tant cme il est chault on le tourne des fumes melancolieuses, ceste pierre ne doit ia
ainsi comme on veult,& quand il est bris on ne mais estre donne si elle n'est brise & ttesbien
1c peult rparer s'il n'est arrire refondu. Vn mai l'aue tant de fois que la laueure si soit peu on n
stre fut vne fois qui fist vne manierede voirres ant colore,ceste pitre vault moult cotre la quar
qu'on pouuoit ployer &ouurerau marteau fans tane & ne la doit on point donner au difner n'au
rompre cme dit Ysidorc. Ce maistre par son ait fouper,car elle defeendroit au sons de l'estomach:
fist vne fiollc de voirre & la porta deuant l'empe mais elle doit estre prinse dcut ou pres auec laict
reurTybete, &la ictta terre en la prsence de cler, comme dirlc Plateairc & ainsi comme des
l'Empereur, laquelle fiolle fut ploye & non pas plantes de fer ou de plomb on fait la couleur rou
brise & tancoton manda vn bourreau deuant ge, ainsi fiait on lazur des plantes d'argent quand
l'empercur lequel le fist tantostdecoler, pourec on les met fur vinaigre, ceste pierre est fouuenc
que le cest art eut est publi on n'eust tenu cptc trouue es minires d'argent & d'or Si en ses vei
de vaisseaulx d'or ne d'argt Si pource dit ysidorc ns on trouue ie saphir Si autres pierres azures,
que si les vaiflcaulx de voirre ne se brisoicr point comme dit Diafcorides.
lcgicr.ou si on les pouuoit rappareillcr ilz scroit 2e>Dr zinguitc.
pluscherstenuz quecculxqui font d'orne d'ar chapitre. crr.
gent, Ic voirre donc quand il est pur & si cler que ZTnguitc estvne pierre qui couleur devoir
la lumire pasle parmy, reprsente en soy les y ma rc quivault contre le flux de sang qud elle
ges Si lumbre &en[ peult on mener fa guyse est pendue au col & oste la forcencrie de
quand il est chault Si bouillant en la fournaise. Et la personne qui est hors du sens & quand
quand il est refroid il est moult free Si de legicr on la met fur vnfeiirout ardant lefeu,s'estainfc
bri.le voirre prent toutescouleurs & enfuyt les comme dit Diafcorides.
pierres prcieuses en couleurs & n pas cn valeur Fn du feziefmc liure.

Le dixseptiesme liure, eouc traicte
J Arbres
des 1 t. des
& J Plantes.
Des Arbres en genml
CHAPITRE. I.
Vis qu'alaydedc Dieu nousaus
' acomply letraictdesproprictez
des choses qui sont engendres
dedans !a terre,ccstfauoirdes
pierresprccieuses&aurres,& des
metaulx qui naissent es veines de
la terre. Jl reste dire des arbres cV des herbes,dcs
fruicz & des semences qui en yssent par la vertu
des racines. Er dirons feulement des arbres & des
herbes qui font nommez enlasaincte escripture
au texte ou en la glose. F-t en ce faisant nous proce
ders selon Tordre des lettres de P A. B. C. au plus
pres quenous pourrons. Arbrcselon ysdoreau
cinqiesme chapitre du quinziesme liure est ainsi
appellpour les champs & la tere qu'il rient en fi
chant fes racines dedans ainsi que fait l'herbr, car
l'arbre & l'hcrbe sont semblables quand naifn
ce,& l'vn vient de l'autre, car qud la semence de
] aibreest mise en terre ellecroist premier en her
be, tk puis se sonne cn arbre Sc s'endurcist selon
sa nature & onesocce. Aristotcau liure de plan
tes dit que les arbresont vie & vertu croissant ain
l comme les bestes: mais il va diffrence entant
qu'elle est occulte es plantes 6V es bestes, elle est
manifeste, parfaide & complccte, car les bons
n ontpointde mouucmt voluntaire&nc vont
Fueil.cxvij.
m
point de lieu en autre ainsi comme Icsbtste,cV si
n'ont point de desir ne de ioye ne de tristesse ainsi
que ont les bestes,combic qu'aucuns philosophes
dient I'oposite, comme Anaxagoras & autres les-
quelz Aristote blasme St reprsente les arbres qui
ont vie croilanr, laqu'elle humeur estattraicte
de la tetre pour le nourrisse mt de l'arbre & pour
fa conuersation : mais il n'a point de vie cnsitiue,
car ilncsi deult point quand on le couppe,neil
neprent point de plailir en fa nourriture, ne il
ne veille ne dort ne il n'est fubiect aux* autres coa
ditions qui sont propres la vie fcnsitiue. L'arbre
aussi n'engendre pas ne n'est point engendre par *
coiunction de maste &: de femelle: mais ya cn soy
vertu seminalleparquoy puissance d'engendrer
en soy son (emblable &de conucrfer& garder
son espccc:mais ce ne peult il faire de soy s'il n'est
ayddutemps,caril besoingdu temps d'yuer
pour amasler l'humeut , & si niestier de ver qui
est attremp pour iceterhors son humeur en cc-
luy temps qui n'est ne trop froitnetrop chault.
Apre* il bon besoing du soleil d'est & de fa
chaleur pour diuiscr cVespartir & faire monter
par toutes les parties de l'arbre celle humeur qui
estoit assemble ensemble par la froidure du teps
dyuer.rtprcsil mesiier de la terre plus que d'au
tre, carii en prentfa nourriture tanc comme de
son matriel commencement, &poiuce dit Asi-
EB}
 LIVRE DIXSEPTIESME
store an liure des plantes que la terre est mere &
le soleil le peie "des aibies&r plantes car la terre les
nourrist corrme rncre, & le soleil les fait comme
pre. Aucuns philosophes considerans les arbres
quand leur gnration, leurnourriture, leur
croissance& leur dure ont cuyd que lesarbrcs
fuflntplus parfaitz que les bestespource qu'ilz
ne jettent nullesordurcsainsi comme font les be
stes: mais cste oppinionest faulse & reprouue
par Aristote qui dit que l'arbrc est ly en terre &
n'a point de mouuemcntdcsoy,& n'a point de
forme dtermine en ses parties ainsi comme ont
les bestesqui voyentpar les yeulx & oyentpar
les oreilles, & ainsi des autres parties de la beste,
qui ontleurs uures determies laquelle chose
n'ont point les parties de l'arbre. Derechief les
atbres n'onr point d'ame parfaicte ainsi comme
on t les bestes : mais n'ont qo" vne partie de l'ame
qu'on appelle l'ame croiTant. Etpource conclud
ilque la beste est plus noble que tous les arbres
qui sont & peuuentestre, Les arbres sont diuets
Sc variez quand substance, & quandvertu, &
quand uurc.car comme dit Aristote au second
chapitre du premier liure des plantes. Aucunsar-
bres jettent gomme & poix, & cest pource que
leur humeur n'est pas bien dciette du soleil, & si
n'est pas du tout dlaiss du gouuerncmcnt de na
ture & pource nature la boute hors de l'arbrc ou
elle s'aemblecV si refroide par la froidure del'arr
De rechiefaucuns arbres sont pleins de ncux par
lesquelles parties de l'arbre se ioingnenr l'vn auec
l'autre. De rechief l'arbrc veines par l'cfquel-
les l'humcur naturelle est enuoye & garde de
terre par routes les parties de l'arbre. De rechief
il ventre cestsauoirmouelleousccuystl'hu-
meurauant qu'elle soiteonuertie en la substance
des fucilles Vdu fruict & des branches. De re
chiefil escorce pour la dcrFencedubois,carcc
que fait lecuyr en la beste fait l'efcorcecn l'arbrc
comme dir Ysidore. Derechief l'arbre bois ou
fust.qui est ainsi appcll pource que le feu y prent
de lcgicr comme dit Ysidore. Le bois est la plus
dure partie de l'arbre &laplus ferme &la plus
fubstanciafle qui y st de la racine & s'estd iusques
au sommet de l'arbre, & la mouelle dedans, en
quoy nature son recours qud nourriture fault
par dehors l'arbreainsi comme la beste nature
recourt au sang qui est dedans les veines quand 1c
nourrilmcnt des membres leur deFaulr parde-
hors comme dit Albumazar & Auiccne & Con
stantin. L'arbre aussi aucune chose qui Iuysort
par dehors, cme Pescorce,!es fucilles, les'fruictz
Sc les branches. Lescorce garde & deffend tout ce
-qui est dedans, les fueillcs gardent le fruict, & le
fruict est pour continuer- lespece de l'arbre en se
mence comme dit Aristote.Larbre aussi est de ron
de figure par hault pour l'humcur de la racine qui
est egallemcnt deietteSf enuoye toutes les par
ties de l'arbrc selon fa fubstance.commc dit Albu
mazar. De rechief tout arbre si la racine en lieu
de bouche parquoy ii traict son noumssement de
la terre, & la racine pleine de nerfz cjui sont ainsi
comme les nerfz en la beste quilycntlcs parties
I'vnc l'autre. De rechief les arbres ont aucunes
fuperfluitez qui ne sont pas parties dtermines
de l'arbre:mais ilz sonr ainsi comme ongles & les
chcueulx sont en la personne. Et pource chcnt
les fucilles & les fruictz des arbres comme leurs
fuperfluitez quandl'humcur Icurfaulr ainsi com
me Ics"ongles & lescheuculx cheenrdu corps, il
est routesfois aucuns arbres donrles fucilles ne
chcnt point, & cest pour cause qu'ilz ont aflez
d'humeur, & ont bois ferme & dur, comme il
appert duboys qui est tousiours yerd . Les autres
sont differens l'vn l'aurre en moulr de manires
car les vns ont moult de branches & les autres en
ont peu, les vns sont grands & les autres sont p
ris, cs vns sont fors & les autres sont foibles. Et
tout ce vient selon la qualit & quantit de l'hu
mcur qui est dedans Sc selon la disposition de la
matire & la nature delarcrre& l'insiuencedu
soleil. Derechief les arbres sont differens en ma
niere de fructifierjCar selon. Aristote aucuns por
tent leur fruict fur leurs fucilles & cest pour la for
ce du fruict & ladestaultc de la chaleur du soleil
qui nc pcult pas bien digrer les humeurs,Ies au-
tres arbres sont qui portent leurs fruictz deflbuz
Jes fucilles & ccst pource que le fruict qui estfoi-
blc soit gard des fucilles qu'il nc soir greude
tropgrand chaleur ou froidure. Derechief rout
arbre generallemcnt racine qui est moyen entre
le corps de l'arbre & la terre dont il est nourry Sc
pource est appellela vie de la plante selon ceulx
de Grce. De rechief l'arbre le tronc qui est le
moyen entre la racine & les branches qui les sou-
stient, ainsi comme le corps de la beste soustient
& porte les membres. De rechiefl'arbre au rrouc
qui est dur la mouelle qui est molle qui est d'au
cuns appellc lamarrisdeJ'arbrc pource que l'hu
mcur dont vient la semence & le fruict de larbre
y est nourry ainsi cmcl'cnfan test dedans la mar
ris,Icsautrcsrappellent le cueur de l*arbre,pource
que la vie croulant de l'arbre en vient ainsi cme
la vie sensible de la beste vient de son cueur. De
rechiefl'arbre escorce pour couurir& deffendre
ce qui est dedans & ceste escorce est cause d'vne
humeur subtille & delie qui est traicte hors de
l'arbre scichc par la chaleur del'arr qui est entour
comme dit Aristote. De rcchiefilz sont aucuns
arbres pnuezqui croiflntes iardins,les autres
sont fauuages quand ilz ne sont labourez, & les
uuagessi deuiennent priuez par bons laboura
ges. De rechefles arbres priuez portt plus doulx
fruictc meilleur que les (uuages, car leur hu
meur est plus doulce & plus grast. De rechief
aucuns arbres sont grands & beaulx pour la bon
t de leur matire & parla vertu de leur chaleur.
De rechiefaucuns arbres perdent bien tost leurs
fucilles, & ccst par deffaulte d'humeurs, & les
autres 1s tiennent longuement pour la cause con
traires les autres arbres sont petitz & Jaidz poqr
l'inobedicnce de leur matire, & par dcstauhc de
 DES ARBRES ET PLANTES.
chaleur & de vertu actiue . De rechief les arbres
diffrent en bont selon la bont de leur humeur
& de leurchaleur|& de leur sige. Derechiefles
arbres sauuages portent plus de fruict que ceulx
des la rdins, com m e dit A ristotc, & cest, comme
dit Albumazar, pourecqu'ilz ont plus d'humeur
clerc & mesgre qui monte lgrement &sccon-
uertit de leger en substcc du fVu ict : mais le fruict
des arbres priuez est meilleur, car il vient d'hu
meur plus doulce & plus graTe.De rechiefles ar
bres sont'differens selon la diffrence deslieux ou
ilz croissent , car aucuns croissent en sec pais, &
ceulx cy font petis en quantit par dcffaulted'hu -
meui . Les autres croissent en ce pais moyte.com-
mc fur caue,fc ceulx cy font plus grands & plus
haulx . Etcesle terre qui croiflnt urlamcr les-
quelz ne croissent pas moult hault pour le fablon
& pourl'eaue sale qui est trop seiche & reluy-
fantpour la mer rouge ou lesaibres font moult
haulx, &i dit Aristote que celle mer n'est pas si sa
blonneuse ne si sale que les aurres.De rechiefles
arbres font differens selon la diffrence des fueil
les & de leurs fleurs,car aucuns ont les fueilles af-
pres, pource que leur matire est seiche & terre
stre. Les autres ont leurs fueilles dou!ccs& fouef-
ucs,pource que leur matire est souefue & chaul-
dc. Les autres ont les fueilles larges & ouuertes
en plusieurs lieux, comme les fueilles des vignes,
Si les autres qui les ont toutes en titres fans ouuer
rure,& toute fa diuersit vient de leur humeur &
de leurvertu actiue qui les dispose en celle bont,
comme dit Albumazar.Dcrechicfaucuns arbres
font agus par hault , & les autres font tous ronds,
Si ainsi est il des fruictz, comme dit Aristote. De
rechief les atbres font differens en couleurs, car
aucuns font noirs en fueilles & en fruictz, & cil
pour leur humeur qui est si froide& tcrrestre.Les
autres font blancz qui font froids & moytes . Les
autres font rouges qui sontehaulx & moytes.c-
me dit Aristotc.Dc rechicfles atbres font diffrs
selon la differce de leurs fruictz, car aucuns font
dont le fruict est bien rost meur, comme les Ce
rises & les Poires de Hastiuel, & cest pource que
leur moyreur est tost digre par leur chaleur. Les
autres ont dont lc fruict est plusrard meur, qui
ont plus grosse humeur Si plus forte digcrcr.c
me il appert du fruict des arbressauuages qui font
plus tardifz que ceulx des Iardins.Pourceste cau
ses est la cause aulsi pourquoy les fueilles vien
nent plus tost en vn arbre qu'en l'autre, car l'vn
plus d'humeur clerc quimonteplus lgrement
aux branches que l'autre, comme dit Aristote au
liure des Plantes.
ffcDes arbres aromatiques.
CHAPITRE. II.
L'Arbre aromatique son odeur aucunesfois
enl'tfcorce,aucunesfoisen la fleur, aucu
nesfois qu'il est efeorch, Si cs Noix musca
des qui font fruict d'vn arbre, (a cause pour
quoi rclz arbres ont si bonne odeur est pour la
seicherefle de la terre & la subtilit de l'humeur
Fueil.cxlvj
dont l'arbre est compos, Si selon ce que ces deux
choses ont plus grand seigneurie en vne partie de
l'arbre qu'en l'autre , selon ce est celle patrie plus
aromatique que l'autre. Aucuns arbres fonr tous
aromatiques & de bonne odeur, selon chafeune
de leur partie, comme est l'arbre ou croist le Bas-
me de qui Ic fust , tk l'efcorcc , & la fleur ,'& le
fruict fonr de bonnes odeurs. Il est aucuns arbres
aromatiques, qui viennent de graine, qui est au
fruict, laquelle graine nous appelions ppins, les
autres font engendrez par culx de la coniunction
des elemens. Les autres se multiplient pour plan
ter, & lesautres croiflnt pour enter fur autres
troncz.commc dit Albumazar.Dc rechiefquand
vne ente est ente furie tronc d'vn arbre qui est
semblable elle desa nature ellcen profite mi-
eulx,comme dit Aristote. De rechiefvne ente tire
foy lavertu du tronc ou elle est ente, & la con-
uertist en fa qualit. De rechief tout arbre sauuage
deuient bon Si priupar bon labourage, comme
dit Aristote, qui de ce met vne exemple d'vn A-
mandicr , qui porte les Amandes ameres, lequel
porte pres Amandes doulces quand il est bien la
bourfon droir.De rechicfles Pmicrs de Gre
nade quand ilz font aigres deuiennt doulx pour
y mettre du siens du porc la racine & les arrou-
scrd'eaucdoulccjcommc dit Aristote.De rechief
ilditqu'vne manire d'Amandier vaultmiculx
quand onle pcre,carla raauuaise humeur qui
l'empeschc en yst par les pertuys.Dc rechief il dr
qu'vneplantequi estmauuaifeen vnlicu deuir
aucunesfois bonne qud elle est plante en vn au
tre lieu,& met exemple d'vne hcrbc,que nous ap
pelions en Franois Hannebanne, laquelle est
mauuaisc & mortelle quand elle croist en Perse:
mais quand elle est replante en Egypte, ou en
Hierufalem elledcuient bonne & profitable en
mdecine. De rechiefil dit quearbres nedoiuenc
point estre plantez en Yuer, car lc temps est trop
froit, ne en Est,car le temps est trop sec: mais en
Ver il fait bon planter,car adonc est le rps chault
cV moyte attrempment. De rcchicfil dit qu'au
cuns arbies portent fruict deux foisl'an : mais le
second n'est pas bien meur pour l'Yur qui vient
dessus,& les autres le porret vne fois l'an,& ceulx
cy ont le meilleurfruict. Dcrechiefil dit qu'au
cuns atbres font si plains d'humeur Si de chaleur
qu'ilz portent chafeun an grand foison de fruict,
comme est leFiguier,cV les autres font qui porte
bien vnan,& l'autre se repofent,catilz n'ont pas
tant d'humeur. De rechiefaucuns arbres portent
plusde fruictz en leuricunesse qu'en leur vieil
lesse, car ilz ont plus d'humeur & de chaleur, Sc
les autres font tout l'opposite pour la cause con
traire.De rechiefdit Aristote qu'en tous arbres il
yamastc& femellc,dont le malle est plus aspre &
plus dur, & plus de branches, & en est le fruict
meilleur & plus sec Sc meilleur manger , Si si
plus de diuerfes fueilles que n'a la femelle. La eau
sc cst,carlemasle plus de force Si de chaleur
que n'a lafcmelle, comme dit albumazar . De re>
BB*
 LIVRE DIXSEPTIESME
chicsdit Aristote, que quand on met des fueiltes,
ou Je la pouldre des fueilles, ou l'escorce de la pal
me mestc auec les fueilles de la Palme femelle le
fruictest plustostmeur& si n'en chent pas les
fueilles si tost. De rechiefil dit que quand le vent
porte l'arr de la Palme mafle la femelle elle porte
plus defruict,&en vaultmieulx. Dercchief le
malle est bon cognoistre de la femelle,car il iet-
te auant que la femelle,8c si plus grand odeur,&
tout ce est pource qu'il chaleur. De rechief dit
Albumazar.quequimet les fueilles de la Palme
mestc auec celle de la femelle elle se tient telle
ment ensemble qu'on lepeult sparer sans Iebrt-
scr. De rechief dit Aristote, que les Figuiers fau-
uages amendent les priuez quand ilz font plantez
l'vn deuant l'autre , car les Figuiers sauuages font
plus ebaulx & plus fecz que les priuez. De rechief
Aristote dit que les pommiers deGrenadeamcn-
dent les Oliuiers qud ilz font plantez ensemble,
car les Pommiers ont vne chaleur qui est conue-
nable la matire desOHuicrs.Tout ce qui est dit
cn ce chapitre nous l'auons traict des ditz d'Ari
stote au liure des Plantes & des gloses d' Alburaa-
zar.De rechiefdit Aristote qu'ancuns arbres font
qui mettent auant hors leurs fruictz q leurs fueil
les, & cest pour cause de leur humeur qui est trop
graste. Les autres iettent auant leurs fueilles que
Iefruict,&cest pour leur humeur qui est clerc.
Les autres iettent ensemble les fueilles & le fruict
pour la bonne disposition de leur humeur.De re
chief dit Aristote que les anciens sages difoient
quclcs fueilles & le fruict estoient tous d'vne ma
tiere & n'y auoit point de diffcrcnccrmais tt que
lesfucilles font de la plusclere & le fruict de la
plus efpesse humeur de Parbre. De rechiefaucuns
arbres ont fruict, pource que leur humeur est cle
re & subtile qui se conuertist en fleurs , les autres
sont qui n'ont nulles fleurs,commecst IcFiguier,
car leur humeur est si graste & siglucusc qu'elle
ne se pcult former cn fleur. Les autresn'ont point
de fleur, pource que leur humeur est tropclere,
comme il appert de la Palme , & des semblables.
De rechiefla naturedes arbres ensuy r la comple
xion du temps, car ilz verdissent en Ver, & palis
sent cn Est, cV si blanchissent en Autonnc , & si
se despouil lent en Yuer . De rechiefquand les ar
bres commencent porter lzfonr fruict aigre:
mais lasaucurs'adoulcist quand 13 chaleur croist
dedans l'arbre qui fait plus forte digestion.De re
chiefaucuns arbres fonr, selon Aristote, qui font
le fruict plus doulxau commencement : mais a-
pres ildcuivrnt aigre, comme les Pommiers de
Grenade. Derechicfdir Aristote qu'en plantant
les arbres on doit considrer l'aagc de la Lune,car
ceulx qui font plantez quand clic est plaine ou
nouuclle fc reprennent peinc,& s'ilz se repren
nent ilz font vn fruict tout vermoulu,Jc qui tost
sepourrist. Lesarbrcs aussi qui sonteouppez en
tel point de la Lune durent peu,& si sont tantost
mangez de vers, comme dir Aristote & Con stan
tin. De rechiefentre l'arbre & le fruict il ya vne
queue qui le retient en l'arbre', cV au commence
ment elle est sifoiblcque le fruict chet de leger
qnand ilest heurt defort vcnt:mais quand la
queue est enforcic adonc se tient bien ledit fruict
en l'arbre iusques au temps qu'il est bien meur,
Sc que par fa meuretccllc queue se spare de l'ar
bre Sc chet soubdainement rcrreauecle fruict.!
De rechieftant comme vn arbre est dedans terre
plus parfond enracin , de tt ya il plus d'humeur
Sc habondeplus en fueilles, en fruict & en bran
ches . De rechiefde tant comme vn arbre estmi-
eulx nettoy de ses fuperfluitez , de tant fructifie
miculx.carrhumeursc conuertist en fruict qui
deuant se tournoie en celle superfluitc. Et tanc
suffise ce qui est dit des proprietez des arbres cn
gnerai.
chapitre. irr.
L'Amandier est vn arbre qui tost fleurist,&
porte vn fruict,qu'on appelle Amandes, qui
est en Grec est dire Noix longue, com
me dit Ysidore.Et est l'arbre qui premier
fleurist,& qui deuant tous les autres se dispose
fruictporter. Cest arbre, selon Aristote au liure
des Plantes, mestier de grand labourage, Sc par
efpecial quand il est vieil, & quand il ne porte pas
bien on le doit perer de doux pour en faire yssir
l'humcur superflue qui est dedans la mouellc , &
adoncil porte plusdefmict. Le vieil Amandier
quand il est bien labour porte plus de fruict que
le nouucau. Cest arbre porte double fruict , dont
l'vn est doulx 8c l'autre amer. Les doulces amdes
fonr bonnes manger , Sc les autres font bonnes
faire mdecines, car elles font chauldes & sei
ches . Des doulces amandes dit Diascorides, que
quand on les mange nouuelles auec leur peau el
les profitent l'cstOmach: mais elles griefuenr au
chief, & fonr mal aux yculx, & si esmcuucnt la
personne luxure & dormir,& si rsiste y urcs-
se. De rechief il dit q si vn Regnard cn mangeoit
il mourroit , car il aduient souuent que ce qui est
medecinable i'homme, est mortel vne bestc.
De rechiefil dit que tout arbre qui ce fruict por
te quand il est amer est medecinable,car la racine
cuicte & broye oste les taches de la face Sc gue-
rist la douleur du chief quand on la lye aufronf,
& nertoye les playes pourries quand elle est mf
ie auec miel . L'escorce 5: lesfucilles de leur na
ture gurissent & nettoy et de moult de maladies.
L'huy Ic d'amandes tue les vers au ventre , Sc fait
venir les fleurs aux dames, & vault moult cclr
qui font sourds, Sc oste l'ordure des oreilles qud
on la degoute tiede dedans . Les fleurs de cest ar
bre cuictes en huy Ic csucille ceulx qui sont cn li-
targie.fc quand elles (ont broyes auec miel elles
sont bonnes contre la morscuredes chiens & gue
rilnt les playcs.La Gomme qui yst de ces arbres
est bonne ceulx qui iettent le fangquad ilz boi-
ucnr,& ainsi ilappert qu'il n'ya riensen cest arbre
qui ne soit bon Sc profitable en mdecine , com
me dir Diascorides.
 DES ARBRES ET PLANTES.
chapitre. ntr.
SApin est en Latin appelle Abies, Sc est vn ar
bre ainsi nomm.pource qu'en croissant il va
plus hault q nul arbre. La nature du Sapin est
qu'il n'a point d'humeur rerrcsire,commc dit
Ysidoreaudixscpriesmeliure,& pource est il si Ic
ger Si monte si hault . Selon Aristote le Sapin est
vn arbre qui moult s'esld en hault, car il de ma
ticre moult delyce & legere, V pource fa chaleur
qui est fortifie par la chaleur du Soleil csiieuc
hault celle matire lgrement, & fait cest arbre
cioistregrandemenr.Le Sapin est vn arbre moult
droit, & qui peu se tortue, car sa matire est du
roiit obeiflnt chaleur qui la maine tour droit
cn hault . Le Sapin de son humeur entre lefust&
l'escorce ieetc hors de soy la poix rasinc qui est
de grand odeur, & pour ceste humeur qui est si
grastc Je Sapin ard tout verd tantost aufeu quand
on luy met. Le Sapin tst vn boys moult apte fai
re ediffices, & par efpccial qud il est si droit Si si
Jong il est bon faire nefz en la mer,& le malt c
munementesl de Sapin, pourequ'il est long &
hault & leger plus que les autres arbres. L'arbre
de S.ipin est verd en tous temps , car il habonde
moult cn humeur dequoy fa verdure est nourrie^
CHAPITRE. V.
COmme dit Papie , Aloesest vn arbre aro
matique qui croist en Inde . Cest arbre est
de si souefuc odeur qu'on le fouloit prefen
ter fur l'autel pour en faire la fume deut
Dieu comme nous faisons de l'encens. Du fust de
cest arbre dit le Platcaire qu'il est chault & sec &
le trouue on au grand fleuuedc Babilone qui se
ioinct le fieuuequi vientde Paradis terrestre, Sc
pource dientaucunsque cest arbrecroisten Para
dis, & chetau flcuue d'Inde Si de Babilone,cculx
qui habiter pres de ceste riuiete iettt leurs rethz
pefchentcefust & lcgardtpourvfagedeme-
decine.il est trois manires de ce fust, comme dit
Constantin, dont l'vn est bien pesant & plain de
neux&bien aromatique & est amer augoust &
de brune couleur , & n'est pas trop dur fouz les
dentz quand on le masche L'odeur en monre tan
tost au cerueau & Ic remplist. La seconde matire
n'est pas si pesante, si amere ne de si bonne odeur,
elle ne luy vient d'autre part. Il est vn autre qui
est semblable Alocs en pesanteur Sc est couleur,
& est vn peuaromarique, & est d'aucuns appelle
Aloes fauuage, & est on fouuent tromp en ache
ptant l'vn pour l'autre, car le fauuage Aloes qud
il est frott de plomb prent la couleur du vray A-
loes, & quand on y met de l'orduredcs oreilles il
en deuienr amcr,fc adonc on le cuyst en l'eaue de
bon Aloes Si de Mufcat.parquoy il deuit aroma
tique & de bonne odeur si qu'a grand peine pcult
on mettre diffrence entre le priu, & le fauuage
Aloes : mais on le cognoist par ce q le fauuage est
plus dur manger fouz la dcnt,& si n'a point d'a
mertume dedans cme Alocs vray, le bon Aloes
Fucitcx*
cForre I'estomach Si fait bonne digestion &' c-
fortelafoiblctducueur Si du cerueau , & vaulr
contre ronres les passions & dcffaulres du cucur
qui viennentdcfroidecaufe quand on boit le vin
ou il est cuict, & pource que ce vin cP trop amer
on y doit mettrede l'eauc rose pour l'adonlcir, &
tel vin sc pc uk garder longiierhenr.cV la fume de
ce quand on la reoir par le ne/ cforte moult fa
foiblctdesespeiitz.cx pourconclurre les louen-
ges ilvault contre toutes les foiblcstcs de tout Ic
corps quand on cn veultbien vfer, comme dit le
Platcaire.
7>e> d'tw herbe qi efjppelle A loe.
CHAPITRE. VI.
IL est aussi vne hcrbe.nommc Aloe,qui croist
en Inde Si en Perse Si en plusieurs aurres lieux
De ceste herbe on prent le ius lecuyton au
feu, Si puis le mer on scicherau Soleil, comme
dit IePlateaire.Il est trois manires de ceste herbe
donr l'vne est iaulne, & l'autre est rousse.Et qud
on la brise par petites pieces il en fault pouldre
iaulne, comme pouldre de Saffran, & est puante
& amere. L'aurre efpccc est appellcc Eparique,
pource qu'elle est de couleur de foye, car elle est
noire & si petis pertuys en soy Si est plus amere
que la premire. La tierce espce est appcllecCaab
bine qui est noire, obscure 6V orde Si rresametc
saueur & horrible odeur qui les mer par dix fois
dedans vin aigre & auec pouldre de saffran il res
semble la seconde ou la premire espece deut
dicte & en couleur & odeur; mais on la cognoist
pource que quand elle est brise Si on la frotte au
doigt on la trouue plus puante & plus amere que
les deux autres . Toure Aloe de fa nature vauh de
tant mieulx comme il est moins amer& moins
puant, & combien qu'il soit amer si est il profita-
ble,car il nettoy la rlcume, la cole & la melanco
lie & conforte lesnerfz & vuide I'estomach des
mauuaises humeurs qui luy nuysent,& oste^la
douleur du chics& esclarcist la veu-e & sidestoup
pe la ratte & le foye & fait venir les fleurs aux Da
mes et si engendre bonne couleur Si guerist d'y-
dropiilequandonen vseau commencement du
mal. La pouldred'Alocdonncauccmicltuc les
vers au ventre Sc garde les cheueulx de cheoir,&
si guerist dela goutte arthetique, 6V contre les
doux des genitoires,& la mangeure des y culx.Se
contre la pourriture de la bouche Si des genciues
& si guerist les nouuelles playes. Ceste Aloe est
amere la bouche: mais elle est doulce lesto-
mach , car elle le conforte quand il est foible , &c
refroide 5 ayde la digestion, comme dit Diasco-
rides, Ic Platcaire & Auicennc.
CHAPITRE. vif.
ROscau est en Larin appelle Arondo , 8c est
moyen entre herbe V arbre, car il est plus
dur que herbe &c plus mol que arbre, V est
plain dehors & vu.'dc dedans, & moulr l
ger &r plain de neux , & croist cn eaue & cn ma
res &flefehist tous ventz, fitblct les mains*
 LIVRE DIXSEPTIESME

Le Roseau est ainsi appelle pource qu'il croist tan moult d'autres pasions,commc dient lesacteurs
tost.comme dit Ysidorcau sciziesme liure. Es vi. de mdecine.
uiers ou es cstangz d'Inde ctoilnt Roseaulx, de ^Drs kns.
la racine desqudz ceulx du pais tirent le ius & le CHAPITRE. X.
boiucnt par grand dclict,comme dit Ysidore. L'Anis toutcsles proprictez d' A netrmais il
ffct>'Amortie. la saucur plus doulce, & si la semence plus
CHAPITRE. VII T. menue & plus ronde,& lavertu de degaster
IL est vr.c herbe, nmc Armonie, qui odeur les ventositez & de conforter la digestion &
ainsi que canelle,cme dit Ysidore. Ceste her destoupper les conduictz du foye & de la rattc,&
be croist en S y nay & en Arabie , & iette a se de briser la pierre au corps, & d'ouurir tous les
mence ainsi comme grappes & la fleur comme conduictz dedans le corps & de les amender , &c
violette blanche.Ccste herbe est de bonne odeur, pource combien que ceste semence soit moult pe
comme dit Diascorides, & est de rousse couleur, titc en quantitjtoutesfois est elle grande & pro
& les fueilles ioinctcs& moult de semence. fitable en vertu & cn bont.
Ceste herbe est de trois especes,dr l'vne est iaul - 2&Del-Ail.
nc& de bonne odeur & de grand valeur, & est CHAPITRE. XU
plus noble q les autres. L'autre croist en lieu moy COmmedit Yldore au sciziesme liure, Ail
te & plain d'cauc, & est moult lcgerc,& qud on est ainsi appelle pource qu'il put, car son
y touche elle donne bonne saucur & grd odeur. odeur est si forte qu'elle surmonte toutes
L'autre est poignant & rousse St n'est pas longue. ordures & toutes putises,& pource ceulx
Entre ces trois on doit estcuer celle qui est fresche qui ont vuydcrles lieux ords & puanss'cmplt
V qui la fleur blche & qui est plus plaine de sc- d'aulx pour mieulx rsister celle ordure. L'ail,
mce & de meilleur odeur & plus pcsantc,& qui selon Diascorides, moult de proprictez bonnes
mord la langue par son aguesse quand on la mas- & mauuaiscSjCar il est compos de diuerses vertus
che.Ccstc herbe.commc dit Auicenne 5c Diasco- L'ail trouble le vrrc& l'cstomach & le seiche &
rides, la vertu d'eschauffer , & de seicher , & de oste la soif, & fait venit cloux & bosses au corps
gurir Iipoincture d'tscorpion. L'eaue ou elle quand on le met dessus,& qud vne personne qui
cuy st guerist le mal des y culx, & les trenchoisons est colrique en vsetrop souuentl enflambe C
du ventre, & ostc les venrositez , & vault contre eschauffe le corps et le seiche.et le dispose mefel
frencsie,& contre le mal du foy e,& contre la po lerie et frnsie, et trouble la veue. Et combien
dagre qui tient es piedz. Ceste herbe est de si grd qu'il nuyse aux colriques il est bon crprofitablc-
vertu qu'on lametcmuncmenten toutes rece- aux fleumatiques, et ceulx qui sont de froide co
ptes & nobles mdecines, combien qu'aucuns y plexion . Il est deux manires d'aulx , dont l'vnfl
mettent en lieu d'elle vnc herbe , qu'on appelle est suuage duquel la fleur est bonne cn mdeci
Amondc,laquellc luy ressemble en cou!eur,& n ne, l'autre est priu duquel on en vsc commun
pas en vertu n'en odeur, comme dit Auicenne. ment, qui le chicsen terre, et cn soy moult de
faD'Anet. vertu, car il deiette le venin et Je boute hors, et
CHAPITRE. IX. non pas fans cause , les anciens appelioient l' Ail
OR Anet est vne hcrbe,dont la semence est Triade des vilains, ainsi comme dit Diascorides.
ainsi appellcc Anet, la semence de cetc L'ail vault par epecial contre lc mors d"vn chien
herbe est bonne mdecine, & puis la raci enrag quand on le mer dessus aucc du Sel , des
nes au dernier I hcrbe. Ceste semence se Noix , et de la Rue , ces quatre choses pilles en
garde bien trois ans en fa valeur.comme dit Dias- semble et donnes la quantit d'vneNoix est
condes: mais elle vault mieulx quand elle est rc- vin boire au Malade souucnr,ou mises furie
nouuclle chascun an . La racine tant comme elle mors du Chien profitent mouJr,car ilz gueriflent
est verte est d'aucune vertu:maisellc,nevault tis laplaye,et trayent dehorsle venin, et ostentlc
quand elle est seiche. Ceste (mce la vertu d'ou pril aussi bien comme feroitlc Triade. De re
urir les conduictz & d'oster les ventositez & l'en chiefl' Ail diuise les grosses humeurs et les deiet
fleure & les trenchoisons du corps. De rechiefel te, et pource est il bon ceulx qui ont la pierre er
le brise la pierre en lavessie,& fait les dames auoir la grauelle, et qui peine font vrine. L'ail fait ve
leurs fleurs & ouute les conduictz de ThommeSc nir les fleurs aux Dames , et netroyelc ventre, et
oste Ic fanglout qui vient de ttop grd replexion, si tue les vers quand il est mest auec poy ure et
& si fait biendormir. De rechief, selon Aristote, vin aigre et ius de mente cn manire de faulcc.
ceste herbe cuicte en huyle ostc lcsmauuaiscs hu L'ail adoulcist la douleur des rains et des rongns
meurs qui fonr assembles au corps quand on les quand il est pill et cuict cn huyle et mis dessus les
met fur lelieu asnsi qu'vn empIastre.De rechief la lieux en manire d'emplastrc . II vaulr aussi con
fleur de celte herbe cuicte cnvinostcla douleur tre la rongne et la gratdlc qui est fur le cuy r qud
du chics. De rechiefla cendre vault contre aucu onlesfrotre. II vault aussi contre la morsure des
nes scerettes maladies de Dames, lesquelles sont Scrpens quand ilest piller mis dessus auec huy
plus taire qua nommer. Ceste herbe cuicte cn le de l'aurier,comrac dit Diascorides . De rechief
huyle laschc les nerfz & les amolist,& vault l'ail vault cotre y dropisie, car il degastc l'humeuc
qui
 DES ARBRES ET PLANTES. Fueil.c];
qui est entre cuyr 8c chair &oste l'erifleure.De miel,ou autres chosesiEt pource les petites mous-
rechiefil nettoy les ordures & grandes playes Sc ches qui frquenter ceste herbe font le miel amer
les guerist quand on met dessus la pouldre de l'ail comme dit Diascorides. De celte hetbedit Ansto
brull . Et quand il est cuyt en eaue de fontaine il teau dixseptiesme liure des bestes, qu'on ne la
oste toute la douleur & Pcnflcurc du lieu ou on doit pomr dner personne qui est en fiebure, Sc
le met . Et combien que l'ail soit bon moult de empescheque ceulx qui sont en la mer ne et-
choses il n'en fait pas bon rouours vscr, car i 1 est tent point ccqu'ilz ont au corps, Sc noircist les
mauuaisaux yeulx. L'aiI,elon Aristote,lechief cheueulx quand ilz sontoingtz de Poigncment
& les racines semblables au Lys,cV le tuyau du ius de ceste herbe
creux par dcds Sc lagreine dessu<;,cV fi dessouz 2&DeUchc.
le chief ces racines, qui font comme cheueulx, CHAPITRS. XIII.
ainsi comme le Lys , le Sassran, Si les Oignons. L'Ache est vne herbe commune qui esleo-
L'ailne icttc semence qu'vnefois ,cestauoir gneue de toutes gens , 6V est appelle Ache,
le second an qu'il est sem ou plant, comme die cmeditysidoreaudixsepticmeliure.pour
Diascorides. ce que les anciens la mettoient fur le chics de
PfrDerAluyne. cculx qui auoient victoire en bataille,&Hcrcules
CHAPITRB. Xir. fut le premier qui s'en courna. Les racines de ce
IL est vnc herbe tresamerc, nomme Aluyne, ste herbe valent contre le venin.commedirDia-
quiestchauldc& seiche, comme dit Diascori corides . II est moule de manires d'aches, car au
des. II est deux manires d' Aluyne , dont l'vne cuns dient q le Persil est vnc efpece d'ache, pour
est verre, 5c vne fueur poignant & amere, ce qu'il luy ressemble en fueillcs Si en couleur,
&rautteeslblanchaslre Si n*est pas si amere, nc comme dit Ysidorc. lien est vnc manire , qu'on
de si grand vertu comme l'autre . Ceste herbe est appelle Ache desRay nes,pourcc qu'elle croist en
cueillie en la fin d'yuer Si est seichecn l'vmbre l'eaueou sont Ies;Raynes,& vaulr moult contre la
Si se garde par vn an en sa vertu, & si contraires dc/ulcur du ventre Si des rains qud elle est cuicte
vertus, selon Diascorides & IePIareaire,tarelle auec huyle & vin & mis dessus le mal ainsi qu'vnc
restrainct par la grosseur de substance & si l'asche emplastre. II est vne autre efpece d'ache qui pur
par sa chaleur, & par son amertume, & pource ge la mlancolie & fair rire les gens: mais elle tue
quand on la prent si clic crouue la matire dure el cn riant celuy qui la prent cn grand quantir.Ce-
le la fait encores plus dure,& si elle la trouuc m ste Ache brise la pierre en la vessie & la graut llc,
le elle lafait encores plus mole & digre la bont & fait bien pister, & fait venir les fleuts aux Da
hors , le sirop qui est fait de ceste herbe est bon mes quand elle est cutcte en vin ou en caue,& el
pour le foye Si pour l'estomach, 6V aguysc l'appe- les cn rcoiuent lafumc.Ilest encore vneautre
tit Si si garde d'yurcssc, & guerist de la iaulnisse & manire d'ache dont la pouldre guerist des emor-
fait reuenir la couleur perdue. Le ius de ceste her roides du fondement quand on les met dessus, Sc
be mefl aucc pouldre de fffran destouppe la rat- restrainct le sang S le seiche. La commune Ache
te Si dcgasteladoulcurde l'estomach qui vitde ouure les conduictz du foye & de la ratte,& brise
vtositez. Le ius de ceste herbe degoutr es oreil la pierre Si lagrauelle,& oste. la iaulnile,&si
les seiche les humeurs qui en yssenr, Sc qud il est vaulr contre ydropisie 6V frnsie quand on en
ictt auec fiel dcThorcau Si mis dedans les oreil oingt lechiefdu ius dcccstc Achcaucc huyle de
les il en oste le son &: la noise qui est dedans & af- roses meslez auec vin aigre; La racine V la femen
fetmc l'ouye,& si oste la douleur du chicsqui vit Ce vault contre les mors des bestes venimeuses Sc
des fumes de l'estomach. Le ius mestcauec com rsiste au venin, comme dit Diascorides. Ache
min Sc miel oste la douleur Sc la perseurc qui vit nuyst ceulx qui chenr du hault mal,& aux petis
de battre & de ferir qud on le met sur le col ainsi enfans, pource les nourrisses n'en doiuent point
qu'vnemplastrc. Lciusrue les vers du ventte St vfet fin que les enfans n'ayent lc hault mal, com
des oreilles, & qud on le boit il esclarcist la veue me dit Diascorides & le Plateaire.
& quand on lc met es yeulx il en oste la rougeur PfrVAristologia
& la toille si on luy met souuenr, les liures Sc les CHAPITRE. xiirr.
robes n'ont garde des vers nc des souris quand on IL est vnc herbe moult medccinable 8c amere,
met de ceste herbe auec culx , comme dit le mat- nomme Aristologie, & en est deux manires,
stre, qui est appelle Macer. Dcrechiefellc vaulr dont l'vne est longue,& l'autre est rde, Sc roui
contre le mors des Dragons & des Serpens qud res deux font chauldes & seiches , & vaolt mi-*
onlaboit. Derechicfreaucou cllccstcuicte ap- eulx la racine que les fueilles en mdecine. On la
paisc les ventositez & I'cnfleurcdu ventre quand doit cueillir cn Auronne, Sc se garde bien deux
n laboit,commedit Diascorides. Entre cespro- ans,ccste herbe gaste le vehin & le boure hors Sc
prietez il en ya aucunes qui font aumoins louer, siit auoir bonne alaine, & aroolist la ratte quand
car par son amertume elle trouble le goust,& pat elle est trop dure, Sc en ouure les conduictz, et si
rhorribletdc son odeur elle blce le sens de Po- oste la douleur duventre et du cost et vault ctre
dorer,elle fait ameres toutes les choses doulces a- podagre et hault mal.ct plusieurs aurres maladies
ucc lesquelles elle est m dlcc,soit vin, ou laict, ou et ctre les mots des bestes qui sont enuenimes.
 LIVRE DTXSEPTIESME
La pou! cire de ccste herbe mange tout doulcemt
lachair morte en v ne fistule ou en vneplayc,&
fair yssir l'enfant mort hors del mere quand elle
enprcnt la racine cmcte.commedit Diafcorides.
De ccste herbe dient Plinius & ysidore au dixsept
iesme liure qu'elle vault moult femme quiveult
porter enfanr,car quand on la boit auec poyurefic
vin elle nettoy & purge l'amarris & fait yssir les
fleurs & Iesautres empeschemens.
P&De i Aignel chaste.
CHAPITRE. XV.
IL est vnc herbe chauldc & fciche,nomme Ai
gnel chaste.qui vertu de garder chastet es per
lonncs, comme dirPlinius,& pourec ancienne
ment les femmes lesportoient auec elles qud
elles alloient aux corps & aux exseques des mors
ou autre parr, ouilleurconuenoit viurc chaste
ment fans leurs maris.Cestehcrbe,felon Diafco-
rides & le Plarcaire.est toufoursverdc & fa fleur,
& en efpecial est appelle Aignel chastc.car par son
odeur & fa veue & pour en vfer elle rend la per
sonne chaste comme vn Aignel . L'eaue ou cestc
herbe est cuyte vault contre ydropisicqui vient
de froide cause quand ilya delafemcedefcnoil
cuicte auec. De rechiefelle seiche les fuperfluitez
de l'amarris, Sc fait venit les fleurs aux. Dames &
si guerift de litargie qud elle est cuicte auec ache
& faulge en eaue falc'o'u on laue la partie du chef
derrire bien fort,felon Diafcorides.
J> Del'Auoinc.
CHAPITRE. xv r.
L'Auoine est vne herbe dont le grain & la se
mence est profitable envfagc de cheuaulx,
& estappcllc Auoine pource qu'elle vient
tost apres ce qu'elle est seme, ainsi comme
dit Ysidore. L'auoinc vertu de lgrement laf-
cher Sc oster enfleures, & d'amolir les choses du
re*, & nettoyer la face de toutes ordures,comme
dit le Plateairc.
Del' Armoise
CHAPITRE. XV II.
OR Armoise est ainsi appclle,pource qu'el
le est merc des herbes , ou pource qu'elle
fut iadis consacre Dyane , qui est en
Grecappellc Archenus, comme dit Ysi
dore au dixfeptiefmc liure. Armoise est chauldc
& seiche, Sc en sont les racines Sc lesfucillcs bon
ns en medecine.Cestc herbe par efpecial est bon
ne aux femmes qui ne portent nulz enfans , pour
cause de trop grand humeur: mais si la caufe vient
de chaleur ou de feicheresse elle ne vault riens,
ainsi comme dit Diafcorides . Armoise fait venir
les fleurs aux Dames, Sc nettoy l'amarris Sc oste
la douleur du chiefquand elle est cuicte en vin ou
en eaue,ellcfait y fsir l'enfant mort hors duventre
& brise les pierres es rains & en la vessie, elle en
chsse les dyables, comme dit Plinius, & rsiste
aux mauuaifes mdecines , & oste la douleur des
piedz.qui vienc de trop allcr,qud elle est broye
& mise deTus.Ccste herbe plusieurs espces, &
plusieurs vertus, lesquelles trouua Dyane qui est
la Desse des Payens, & la reucla fes amys en ce
monde,commcdit Plinius.
u Bafme.
CHAPITRE. XVIII.
BAfmc , comme dit Ysidore , est vn arbre, Se
ne croist lamais deux couldes de hault , &
est semblable la Rue quand aux fueilles &
quand au goust, & font lesfucillcs vn peu
blches,& ne chent iamais de l'arbre. Qui veult
auoir legoustdu Bafme fault coupper l'efeorce
subtilement qu'on ne rouche point le fust Sc mec
tre fioles de voirredesluz pour bien receuoir la
liqueur goutte apresautre. Ccste goutte est moult
prcieuse qud elle est purermais on (a mefle sou-
uentaucchuyle Sc auec miel. Et qui le veult ef-
prouucr on le doit mettre en l'eaue, & s'il est pur
il s'en va au sons & s'il est meflil nagefur l'eaue
pour caufe du miel ou de l'huyle.LcBafmc quand
il estefpandu fur vne robenc honnistpoinr, Sc
quand on le tient en la main,& le Soleil fiert des
sus il est si chaultquela main nelepeult souffrir
s'il est pur, comme dit Ysidore au dixscptiefme
liure . Scion Plinius au dixfeptiefmc chapitre de
son douziefme liure lodeur du Bafme va deuant
toutes autres odeurs qui sou loienr croistre en Ju
de tant fculemt en Iardins royaulx dont le plus
grand ne tenoit quevingt arpens de tcrrc.Quand
les Romninseurenr la seigneurie du pais,ilz firent
planter le Bafme en plusieurs montaignesje Bas-
me est plus semblable la Vigne qu'a nul autre
arbre, &fc souviennent fes branches fans ayde
d'autruy Si fans appuyer, car au plus le Bafme n'a
que deux couldes de hault. En cueillant le Baf
me quand on couppe l'efeorce , on doit bien gar
der qu'on ne couppe le fust,car tout feroir perdu,
& pource on le couppe d'vn Cousteau d os , ou
d'autte matire qui n'estjpas trop dure, celle fin
que le fust ne soit ble. Ccst atbrc est tout mede
cinable, & est fa premire valeur au ius, la secon
de en la semence, la tierce en l'efeorce , & la plus
petite est au fust. Cestuy est le meilleur qui plus
grand odeur & plus de femence,& qui est plus pe
fnt,& qui mort le goust quand il est en {abou
che , & est de rousse couleur , comme dit Plinius
au dixfeptiefmc chapitre de son liure. En Babilo-
nc croist vne manire de Bafme pres d'vn lieu ou
il ya sept fontaines : mais si on leplantc en vn au
tre lieu il ne porte ne fleurs ne fiuict , ainsi com
me dir Diafcorides. LcBafme est de si chauldc na
ture que qui en met vne goutte en fa bouche 1!
eschauferellement le cetueau qu'il semble qu'il
arde. Le Bafme vertu de diuifer &de degaster
les humeurs, Sc de garder le corps mort fans cor
ruption. Et fait y fsir l'enfant mort hors du ven
tres brise la pierre & Iagrauclle, &gucrist de
toutes maladies qui sont endurcies & enuicillies
au chief! Et vault contre les fieburesquotidiancs
& les quartines,V contre le mors des bestes cn-
uenimes. Tourcsces proprietez le Bafme, &
moult d'autres qui feroient trop longues ra-
compter.
 DES ARBRES ET PLANTES.
JV D'"n dthe qui est appelle Vedcllum.
CHAPITRE. XIX.
BEdellum, cme dit Pliniusau dixicfme cha
pitre de son douziesme liure est vn arbre tres
lenommc , semblabe vn oliuier en fucillcs
& en couleur . La gomme de cest arbre est
bonne en mdecine & estglerc & amere&dc
bonne odeur: mais quand on la metaueeduvm
seul elle croist.Cestarbrc croist es parties d Orir,
comme en Arabic,en Indefc en Caldc:mais ce-
ste qui Croist en Arabie vault mieux, car elle rend
mei!leuregommc& plusclcte & de meilleure o-
deur & pluslegiere, & plus grass,& ceste d'Inde
est plus orde & plus noiie,ccsle gomme est
nioult attrayant, & pourcedit Diascorides & le
Plateane qu'elle vault contre vn flux de ventre
qui est appell dissintere quand elle vient de ma
tire a^ue & vault le flux qui vient de trop froide
mdecine, & vault contre apostume dehors lc
corps & dedans, & brise la pierre & lagraueilc,&
oste la toux & guerist du morsdesbestesenueni-
mes&r fait cesser la douleur des boyaulx, comme
, ditlc Plateaire. Ellccst bonne contre rompute
pour reioindre ce qui est rompu par dedans.
p$ DuBuix.
CHAPITRE. xx.
LE Buix est vn arbre qui est tousioursverd qui
pour la legicret de (a matire est apte faire
tables pour cseripre,car quand il est bien po
ly ou tire on y forme les lettres & si lesdcf-
facc on legiercment es tables de Buix, comme dit
Ysidore. La matire du Buix est moult ferme &
l'humeurdont il est nourry est glueusecV ferme &
pource est si pesant que quand on le met en l'eaue
il vaaufons, car il est ferme & si fur que I'acrne
pcult entrer pour lefaire flotter dessus l'eauc, v
cest la cause pourquoy ces fueilles ne chent
point si les nouuellcs ne les boutent hors, la poul
dreduBuixcuytcen cauc de puis restrainct le flux
du ventre& fait les cheueulx iaulnes quand on les
cn lauefouuent. Le Buix est de mauuaisc odeur:
mais il el beau regarder pour fa verdure en tous
temps car il habondcmoulr en humeur nonob
stant qu'il croisse en lieu sec Si pierreux parquov
il est sec & plein de neux par dehors.mais par de
dans il est souef & Iegier planter& retient en foy
longuement les tranchesc les figures qu'on y fait
Ht pource les ymages de Buix nt moult belles
& de longue dure & si en fait on les boistesqul
font bonnes garder cfpices & autres choses aro
matiques. Le Buix vault moult d'autres vfages:
mais cecy suffise quand a prsent.
fifc Deii fleur de Grenadd
CHAPITRE. XXI.
LA Fleur qui cher du pommier de Grenade
est appelle Balaustrc & est garde pour me -
decine partout yuerensa vertu, comme dit
Diascorides, ceste Fleur est ftoide & seiche,
& pource elle restrainct seiche les humeurs & si
vault contre lc flux du ventre qui est appell dis
sintere, & retient les sieurs des femmes. Et qud
Fueil.cfj;
elle est cuyte en eaue & on la met auec vin aigre
fur lapoictnneelle empesthe le vomir qui vient
de cause collcrique, Derechufla pouldrc guerist
& rcclostlesplayes& oste lapourrituic des gtn-
ciucs, & afferme les racines desdentz, Si guerist
le mal qui vient es leures , toutes ces choies fait
aussi l'efcorce de larbre ou cestcFleur croist, elle
est bien nu ure.
2 De U Bffe.
CHAPITRE. XXII.
Bltfe est vne herbe moult cmune, qui croist
es iardins, & en est deux manires selon Dia
scorides.Cest fauoir blanches & noires &
Jcius de toutes les deux iett cdcsss les nei fz
purge le chief& siadoulcistla douleur des oreil
les, & oste les lentes & les ordures du chics & de
la face& garde les cheueulx. Lafueillc pille e-
stainctlefeu sauuage quand on le met dessus, &
restrainct les playes nouuclles,& si nourrist mau-
uaises humeurs si on en vie trop fouuent, comme
dit Diascorides, De la Bctedit Aristote que fur la
racine on peult enter vn arbre ainsi comme fur la
racined'vn chou laquelle ente par la vertu de la
racinecroist & dcuientaibre.commeil appert cy
deuant la nature des plantes.
Du Cedte.
CHAPITRE. xxlll.
CEdrccst vn arbre qui les fueilles sembla
bles au cyprs, ainsi comme dit Ysidorc au
dixseptiefme liure lcCcdrc vne odeur ioy
cuse & dure longuement ,& n'est iamais
mange de vers , Sc pource on fait les malsons Sc
les palais royaulx au pais ou on le peulr auoir , les
lieures qui font oingtzdc la gomme qui y st du
Cdre n'enuieillissent point,&ne font iamais m
gez des vers. Le Cdre croist en Affriquc & cn
Sinay , & pai cspecial de la montaignede Liban,
le Ccdic est vn arbre treshault qui est seigneui 6c
roy fur rous les autres arbres, comme dit Kabane
fur le Pfaultier . Le Cdre est beau regarder, car
il est verd en tous temps & si est bon odorer.car
son odeur chasse les Serpens & tout venin, com
me dit Raba ne. Le fruict du cdre est moult souef
car il porte pommes longues & grandes qui (ont
iaulnes & ont moult bne odeur Si gracicusesa-
Ueur.car pres de l'efcorce elles sont dou!ces,& au
meilleuprcsdc la graine elles sont aigres & lere-
mant participe l'vn auec l'autre aueur, le Cdre
semblablement est de moult grande vertu cn me
decine, car la gomme qui y est, si est moult chaul
de & seiche , comme dit Diascorides, elle oste la
chaleur des y eulx , & tue les vers des oreilles, Sc
guerist du mal desdentz , et le moi s des Serpens,
elle oste leson des oreillesaueciusd'yfope,etsi
oste l'enfleure de la bouche , et guerist les playes
du polmon, et garde la mole chair de pourriture,
les corps mors qui font mis aufustdu Cdre, et
oingtz de fa gomme ne pourrissenr point,la sem
ce du Cdre guerist de la toux, et si purge l'amar-
ris des femmes et fait venir les Fleurs et amolist
les neifz endurcis et retraictz,ecfaityfsir lagra-
CG
 LIVRE DIXSEPTIESME
uellc auec I'vrine de la vessie desrains.Toures ces
vertus et moult d'autres mec Diascorides du C
dre et de la semence de son fruict.Phnius dit qu'il
est vnc manire de Cdre qui est petit et fut pre-
micremenc aport de la terre de Medcc et est ap.
pelle en Grec Cedronille, pource que son fruict
ensuyt l'odeur et lasaueuraussietla vertudu C
dre, commedit Ysidore au dixscptiefme liure. Le
fruict de cest arbre est contraire au vcnin,comme
ditPIinius.Et est cest arbre en tous remps plein de
'pommes, dont aucunes sont mures et le%autres
font verdes, et les autres font en rieurs laquelle
chose aduient peu d'autres arbres, et pource cest
arbre est si charg de fruictz qu'aucuns lappellent
afncT-, comme dit Plinius.
D Cyprs.
CHAPITRE. xxllll.
CYprescst vn arbre qui est ainsi appllpour
ce qu'il le chief hault et rond, comme dit
Ysidore au dixsepciefme liure le fruict de
Cyprs est de la forme et de la faon de l'ar
bte & Icfust est prs, de la vertudu Cdre, car
pource qu'il nepourrist point on cn fait les tem-
p!cs& les maisons des roys,IcCypres bien fouef
ue odeur & pource lesanciens en faisoicntdufeu
pourosterla puantifedes corps mors par son o-
deur, comme dit,Ysidore. Le Cyprs est vn arbre
chault au premier degr & sceau second degr
dont les pommes & les fueilles & le fust sont bs
en mdecine ,'comme dit le Platcaire. Toutes ces
choses restraingnentlefluxdu ventrequi vient
de lafoiblcl de la vertu retenriue quand on en
vfe de la poudre cn ce qu'on boitV magc,& vault
contre le mal des boyaulx 5c des rains quand on
le prent cuy t en eaue de pluy e 3c on met de cesle
eauc ou vin du malade. Les fueilles de Cyprs
quand elles sont frefehes guerislent les playes 5c
ostende feu fauuage, & gurissent le mal du nez
lequel on appelle polipus.cV cstvnc bosse qui vit
dedans Icncdz & le fait puy r& sircstrainctleflux
de sang. La semence du Cy pres mefle auec figues
seiches amolist les choses dures & restrain ct le reu
me& vault contre les apostumes venimeuses &
Contre le mors des bestesenuenimes, & empef-
chc le venin qu'il ne s'estend parmy le corps. Ces
vertus du Cyprs recite Diascorides, & moult
plusenracomptcPliniusau vingthuytiefme cha
pitre de son dixscptiefme liure ou il dit que lcCy-
pres est vn arbre plein de branches & de fueilles a
mres qui graine en lieu de fruict qui odeur de
grd viclcnce & vmbre moulr gracieux. Le cyprs
masle & femelle dont la femelle est brehaigne:
mais elle est moult belle regarder, car elle les
brches espesscs & enuelope l'vne dedans l'autre
5c Ic ra ide les plus empresiez. Et quand on les
coupeellcs reicttenc & reuiennent cc ditPlinms.
(>&De Cyprus.
CHAPITRE. XXV.'
CYprus dequoy lescriprure fait mention au
quart chapitre da liure desCantiques est vn
arbre qui cioist cn Egypte qui les fueilles
semblables aux oliuiers: mais elles sont plus ver
des 5c plus grasses 5c ont la fleur noire & la sem-
ce blanche Vde bonne odeur . Qand ceste se
mence est cuyte auec huille on en trait vn oigne-
ment royal qui est moult odorant & de bonne
odeur. Et est appelle Cyprus selon Ysidore, & la
Glose fur le liure des caciques scion Plinius le plus
noble arbre de ceste espece croist en Egypte sur la
riuicre du Nil en la rgion d'Europe. Les meil
leurs apres sont cn Afcone & puis pres enCypre
& sont tous de souuerainc odeur. 11 est vn autre
arbre qui estappcll Afpaiate qui rescmblc l'au
tre arbre qui la fleur comme vnc rosc.Et de ceste
fleur St de la racine on fait vn noble oignemenr.
Cyprus est vn arbre mcdecinabIc,comme dirDia
scondes,dont les fueilles ostent l'enfleure dela
blanche quand on les masche,& l'eaue ou elles
foncuytestucles vers du chief, 5c si donne cou
leur aux cheueulx qud ilz en sont l'auez. La fleur
de cest arbre quand elle est cuyte dedans du vin ai
gre oste la douleur du chief comme dit Diascori
des. Quandl'arrdu ciel fiertsurcest arbre son o-
deur cn croist 5c sa beault & est semblable l'Au
bepin:mais il rouge couleur, & en partie
l'odeur de cairote , & est de plusieurs appelle le
Sceptre d'HeliscjComme dit Diascorides.
, frfrDeCjnellc.\ 'v
CHAPITRE. XXVI.
LA Canclle comme dit la Glose fur le liure
d'Exode si est la fleur d'vn petit arbre qui
croist cn Indc& en Ethiopie & n'a que deux
couldes de hault , &cst appellc Canclle
pourcequelle est subtilement reployccainsi com
me vnegoutierccauceau meilleuou comme vnc
canne qui est ronde par dehors & vuyde au meil-
leu comme vn tuyau. La Canelle couleur noire
cV enccndrc,V quand on la brise elle rend grand
& bonne odeur viblemct.La Canelle tant com
me elle est plus caue tant vaulc elle miculx, &
de tant comme elle est plus gtossc tant vault clic
mieulx selon Ysidore au dixscptiefme liure. La
canelle est ainsi appellc pource qu'elle croist ain
si comme vne petite canne ou vn petit roseau qui
est rond pardchors&crcux par dedans. La canclle
est moult bonne cn mdecine & y vaulc miculx
au double que ne fait la fistulc.comme die la Glo
se fur le vingrquatriesme chapitre du liure Ecclc-
siasticquc,& Pliniusau vingt 5c vniesmechapitre
de son douziesme liure dit que les fables des anci
ens disoient que la Canclle & casic estoient trou-
uezauxnidz des oyscaulx , 5c par espccialau nid
d'vnoyscau qui est appelle Fcnix,& n'cnpeulton
auoirsicllenc chietpar a pesanteur ou si on ne
l'abbaroic ius par faiettes de plomb. Ceste parolle
est faintise trouuc fin que ces deux choses soic
filuschierestenues 5c plus prcieuses :maisselon
a verirde la canelle elle croist en ethiopie entre
gens sauuages qu'on appellcTrogoditcs 6V la vc
qurir les marchans parla mer. L'arbre ou elle
croist n'a que deux couldes de hault au plus que
derny pied du moins, & le Tronc cinq ou six
pousses
 DES ARBRES El
poulccs de tour, Si de tant comme elle est plus sei
chederant vault elle mieulx& plus grand odeur
elle croist entre I'cspinc & entre les haultes ro
ches 8c pourec ya il moult de peine la cueillir,nc
on n'en laisse point cueillir deuant Soleil leuant
n'apres Soleil couchant. Et quand elle est cueillie
le prestre pourDicu en prenc vnc parric,& l'autre
est vendue aux marchans.L'escorcc de cesle arbre
est bonne:mais le fust ou ce qui est prs de la raci
ne vaulr peu ou nant , comme dit Plinius , selon
Diascorides Si le plateairc. Lacanelle est chaulde
au tiers degr, & seiche au second degr Si en est
de deux manires , dont l'vne est grosse qui vault
pour les mdecines qui font bonnes , l'autre est
tendre Si dlie qui est meilleur Si vault pour les
plus nobles mdecines. On doit eflire la Canclle
qui est dlie, & qui la saucur ague mfie auec
autre doulceur& qui est de bonne & grde odeur
Si de rousse couleur, car celle quicstblanchastrc
n'est pas si bonne. La Canellc par son odeur con
forte leccrueau,V par son humeurquiest glucu-
se elle l'afferme. La Canelle moult de vertu com
me dit Diascorides, car elle ostc la roux qui vient
des grosses humeurs. Et quand elle est broye Sc
mrsle auec vin aigre elle ostc la rongnccV la gra-
telle, & qudcllecstmiseenoignementpourles
yeulx elle seiche la moyteur qui griefuelcs yeulx.
L a Canelle ostc la douleur des rains & guerist d'y
dropifie Si du mors des bestes enuenimcs Si si
conforte I'appetit& ouurcJcsconduictzcV digre
la viande Sc degastc le rleume,& quand on la boit
auec vin elle ollc le mal des yeulx & le dffaulcdu
cueur comme dit Diascorides & le Plateairc,
g> De Cad.
CHAPITRE. XX VIL
CAsia,dont l'efcripturefait mention au tr5-
tiefmc chapitte du liure d'Exode, est vnc
efpice aromatiquc,qui croist en Arabic.se-
lon Ysidore, & est vne verge de dure efeor
ce, qui les fucilles de couleur de pourpre, cmc
l'escorce de Poiure , & est semblable la Canelle
quand la vertu: maisellcn'a pas sigrd puissan
ce, car en mdecine il en fault mettre plus au dou
blequede la Canclle,cmedit Ysidore. La Glose
sur le treriesme chapitre du liure d'Exode, dit que
ceste espicecroist enlieumoyte & plain d'eauc
en Inde,& est de bonne odeur.Et Plinius ditque
l'arbre qui porte ceste efpice croist plus pres de la
Cancl!e,& ne croist point outre trois couldcsde
haulr, Si est de trois couleurs, car au commence
ment elle est blanche.V puisellc rougist,& apres
clledcuit noire.La noire est la meilleure,& puis
la rousse, & puis la blche.La bont de ceste efpi
ce esteogneue par odeur, par couleur, & par fa-
ueur,car qud elle est bonne Si frelche elle est vn
peu doulce Si ague & est debonne odeur,& si est
noire ou rouge, & est pesante Si ne fc brise pas de
leger: mais (e ploy aut qu'elle rompe.il est vne
autre manicrc de ceste efpice que quand odeur
Ttssembleau bafmedinde:mais elle est amcre.Et
pourec U noire qui estdoulccvault miculx cn me
PLANTES. Fneil.ciiji
decincjfel Diascorides & le Platcaire.17 est deux
manires deceste efpice, dont l'vne est appcllcc
Casiafislulc, St l'autreest appelleCasia de fust.
Et ceste cy est l'escorce d'vn petit arbre qui croist
pres de Babilone.Et diuerfes cfpeces,donr l'vne
ressemble la Canclle, & est vnpeurouslc& ron
de & ferme, Sc fe ploy fins ployer, & est d'ague
saueur & peudoulcc,& de ceste cy on vfc en m
decine. L'autreest vn peu am re, & cn soy plu
sieurs couleurs dedans, & ne fe brise pas de leger:
maisfcployc Si cil de bonne odeur, & est de sa
ucur vn peu amere meslc auec vnc doulccur, &
de ceste cy vsenrlesphisiciens en mdecine, ceste
cy vertu de diuiser les humeurs par la subtilit de
fasubstance & de les degaster, 6V si vertu de con
forter par son odeur qui est aromatiquc,& si gue
rist la rcume & les froides maladics.cV vault con
tre le hault mal, Si conforte le cerucau, & purge
les rams Si lavefsie,& si meurist les apostumes &
destouppe les cduictz des rains & du foye & de
la rtelle, & oste la puantife de la bouchc,& qud
on la mange elle fait venir les fleurs aux Dames.
& conforte l'amarris,& si vault contre toutes des
faultes du cueur quand on fait vn sirop auec les
Roses , & vn Os qui est dedans le cueur du erf,
comme dit Diascorides Si le Plateairc.
tfc DeCafrfftulc.
C'HAPITRE. xxvlll.
CAsiafistule est le long d" vnj arbre qui porte
vnc longue Sgcslc semence: mais apres
elle fe grofsist,cV7est dcds plaine de mouel
le noire, blchc & doulce, & est mtslede
grains blancz,& distinctes par chambretrescom-
mc vn roy de miel Celle qui est plus grosl Sc pl'
pefanteest lameillcurc.carilyaplus d'humeur.
Elle vertu d'adoulcir Si d'amolir & de nettoyer
& de blanchir la ferueur du sang & de la colle , Sc
de gurir l'apostume de la gueulle. Elle est moult
profitable aux boyaulx&r la poictrine,& fait yf-
sir les fleurs aux femmes qui font retenues par
trop grosses humeurs , & si oste l'enfleure des en
trailles,Si la douleur des boyaulx qud on la boit
comme dit Diascorides.
ffc Du tuyel ATontittfte.
CHAPITRE. XXIX.
IL est trois minires de Tuyaulx, dont l'vn est
AromatiqueJ'autre estVfual,& l'autre est pout
escnpie,& estchascun de ces trois en Latin ap-
pcll CalamuSjtf pourec sont mis entre les au-
tfes arbres Si herbes dont les noms sc commen
cent par. C. Le tuyel aromatique est ainsi appelle
la fcmblance de Tuyel de bled , qui est le Tuyel
ViuaKcomme dit ysidore. Ce Tuyel Aromatique
croist cn Inde & est plain de neux, Si bonne o-
deur Sc fouefue, Sc qd on Ic brise il sc diuise en
plusieurs parties : mais il est vn peu aigre, comme
dit Ysidoreau dixfeptiefme liure . La Glose fur le
trentiesme chapitre du liure d'Exode, dit que le
tuyel aromatique est vne efpice qui croist pres du
mont de Liban , cn quelque heu qu'il croisse cest
vnc efpice chaulde &scichcau second degr, &
 LIVRE DIXSEPTIESME
est Ja racine d'vn petit arbre qui est de grd odeur
et creux ainsi comme vn roscl, & dedans du fust
qu'on en trait hors de nulle valeur, & aucunef-
fois on le laiflc deds pource qu'il soit plus pesant,
comme dit Diascorides, le Plateaire, & Plinius,
cest espicc croist cnPersecVest iaulne,I'autre croist
en Inde & est vn peu blanche & quand on la brise
cest fort faire d'en faire pouldrc,cestc espice con
forte merueilleuscmcnt l'cstomach & si aydela
digestion, & par especial quand elle est desatrem-
ped'aluyric. Elle vault aussi contre deffaultede
cucur quand elle est mefle auec eaue rose. Ceste
espice qui croist en Inde,cmc dit Plinius est odo
rant&r de couleur entre blanche & rousse & plain
de ncux, & quand on la brise elle sediuise en plu-
curs parties tant estseichc,& celle est moult me
decinablc &prcs d'autant comme la Canelleou
la casia desquelles nous auous mises les veituscy
deuant.
ZfcDu tuyelvsudl.
CHAPITRE. XXX.
LE tuyel vsual est le tuycl de bled, comme dt
ysidore, & est moyen entre la racine & lepy
& est creux 8c caudedans& rond dehors&
plusieurs ncux l'vnloing de l'autre &est
vestu de moult de costes. Le Tuyel est le moyen
parquoylespy profite & quand il fault lespy def-
faulr , Ic Tuyel est de peu de vent deiett a & la
&est dclcgier bris &abbaiss, &si estpeinc
releu.
D tuyel 4 escripre.
CHAPITRE. xxx I.
LE Tuyel escripre souloit estre le Roseau,
duquel les anciens eferipuoient auant, que
l'vsagedes plumes vint pour escripre, car le
Roseau , comme dit Plinius , est profitable
moult d' vsages, comme en bataille couurir mai
sons, ic escripre quand il est bien taill sa droi-
cturc, moult d'autres choses, dit Plinius, du Ro
seau, qui ne font pas ce ptopos. Et pource nous
les passons quand prsent.
^DeCitpitris.
CHAPITRE. XXXII.
CAparis, de qui l'cscripturc fait mention au
dernier chapitre du liureEccIesiastiquc.est
vne herbe qui croist en Orient, dont les
fueiIIeSjles fleurs, & l'escorec sont bonnes
en mdecines , & par especial en l'escorce qui est
cn la racine, comme dit Plinius au vingt troisief-
me chapitre de son tteziesme liure . De Caparis,
dit Ydore,que ceulx de Grce luy donnrent ce
nom, pource qu'elle ronds chapeaulxau hault
desoy ou elle porte fa semence. De Caparis, dit
Ysidore, que cest vne herbe plaine d'efpines qui
s'efpand fur la terre qui est moult grasse de fa natu
rc. Ceste herbe fur toutes mdecines amolist la
rattclle, comme dit Diascorides, & croist en lieu
froit,fec &c dur, et par especial en vieil mur. Elle
amolist le ventte,& fait bien pister quand on la
mange, & guerist du mal des denrz, le ius tue les
vers des oreilles quand on le met dedans . Elle
moult de racines grandes , dont les escorces sont
bonnes aux choses deuantdictes. LePlateairc dit
que Caparis est vne hcrbe,comme aucuns dienr,
qu'on doit cueillir au commencement de Ver, &
puis mettre feicher, 8c se garde sept ans en fa ver-
ru,&estla meilleure celle qui ne fait point de
pouldre quand on la brise,& est vn peu amerc au
goust, & vnpcu rousse en fa couleur. Les Heurs
en font chauldes quand elles font encores closes:
mais qud elles son t ouuertes elles ne valent plus
riens, & pource on les prent toutes closes & les
garde on cn sel pourvfage de medccinc.Cesfleurs
cfmeuuent l'appctit,& digrent les humeurs qui
font cn la bouche de l'estomach.car elles sont vi-
des & mdecines, la pouldre vault ceulx qui
font sourds aufquelz les oreilles cornent, quand
onlecuyt cnhuyle &on!c met en Tortille qui
est greue, comme dit le Plateaire.
ffeDe Carddtnone.
CHAPITRE. X X X I I f.
CArdamone de qui la Glose fur le liure d'E-
zechiel le prophte fait mention , est la se
mence d'vn arbre qui iette fa semence ea
temps de Ver, comme dit Diascorides , 8c
fait bosses cn lieu de grappes ou est fa semence
contenue . Cest arbre est de deux manires, donc
l'vncstpnu, & est plus petit, & l'autre fauuagc,
& est plus grand. Lepriuest lemeilleur,caril est
plus aromatique, & est vn peu de roufl couleur,
& la faueur vn peu ague mefle auec doulceur.
Elle vertu de conforter et de degasler les hu
meurs, et vault contre la deffaultc du cueur,et c5
tre la mauuaifc digesti de l'cstomach.et emeulc
l'appetit et restrainct 1c vomir et conforte le ccr-
ucaUjCommc dit le Plateaire.
J)*DeU Cakmente.
CHAPITRE. xxxlll.
IL est vne herbe, nomme Calamcnre, qui res
semble la Mente , de laquelle les Gloses font
aucunesfois mention cn aucuns lieux. Ceste
herbe est de deux manires, dont l' vne est de
montaigne,et est la meilleure,l'autrc est de iardin
qui n'est pas si seiche. Ceste herbe vertu d'affer
mer et de degaster les humeurs, car elle est seiche
et chauldc au tiers degr , comme dit Ic Plateaire.
Elle vault contre la toux et cotre le mal de la poi-
ctrine qui vient de froide cause, et contre la ru
ni c, et ctrc les morsures des bestes enuenimees,
car elle trait le venin hors . Le ius tue les vers des
oreilles quand il est iett dedans, & si vault con
tre luxure, et vault contre mescllerie et la retarde
venir. Elle seiche les humeurs superflues de l'a-
marris,et vault autt en toutes choses comme fait
l' Armone, de laquelle auons parlcy deuanr.
ff&D* chirdon.
CH A PITRE. xxxv.
OR le Chardon est vne herbe poignant et
plaine d aguillons qui est d'afprc nature et
mordt,ct poutee le ius garde lescheueulx
qu'ils ne chent, comme dit Ysidore . Du
Chardon dit Diascorides, que fa racine cuicte cn
 DES ARBRES ET
eatie donne apptit de Bien botre.et si est trcspro-
ftable l'amatris , et cc n'est, pas merueillcs si les
femmes le dsirent manger.car il leur ayde c- drele flux du ventre quand il estrostvaufeu &
ceuoir enfant masie, comme dit Diascoridcs. Le
Chardon est vne herbe vile qui porte la semence
son chicfqui est tout poignt et noir par dehors
et blanc par dedans. Et vaultcestescmce contre
la pierre des rains et de la vessie, et croi en lieux
qui ne font pas labourez, et le mangent les Asnes,
et font dessolez des bestes. La semence et la raci
ne duChardon peult on bien manger,comme dit
Plinius, et est vne manire de Chardon qui porte
fleurtout Lstc,etquandl'vnechet l'autre vienr.
II est vne manire de Chardons , qui sont plains
d'espines qui croissent anec les bledz et leur nuy-
sent mou!r,et ou ilz croissent on ne les peult extir
per si ce n'est gran J labeur , car lz ont moult de
semence dont ilz reuiennenr.et quand on les ar
rache ilz poignenr moult durement.
Dej ligw seiches.
CHAPITRE. XUVI.
LEs Figues seiches sont en latin appellcs Ca;
riques.et poutee sont elles mises entre lesat
bres ,dont les nomssccommcnccnt par C.
Le Figuier qui porte ces Figues porte trois
ou quatre fois lan. Et quand le premier fruict est
mcurl'aurre seiche , les Figues seiches gardent les
vieilles gens de froncer quand ilz en mangt fou-
ut.comme dit Yldore.Sclon Diafcorides.cntrc
les fruictz lesFigues seiches sont les plus doulces,
ctcstplusprofitableen videeten mdecine, car
elle noutrist moult, et engress et engendre gros
sang et conforte lesfoibles gens. Selon mdecine
elle nertoye la poictrinc, et oste la roux, et fait la
voix clere , et guerist l'enfleure de In bouche, et si
purge les rains.la vessie et l'amarris. Les figues cui
ctesen vinauec Aluync gurissent d'ydropisie.et
quand el les ont broyez auec moustarde elle oste
la mangeurc des oreilles,ct qud on en mage trop
elles enflent et engendrt les ventositez au corps
et font venit la vcrmine,commedit Diafcorides.
Zfr Oe (herbe trenchjnt.
CHAPITRE. XXXVIT.
L'Herbe trenchantestappcllc Carex,etpour
ce est cy mifcentte celles dont les noms se
commencent par C. & est vnetrefdure & a-
gucherbe qui trche la main deccluy qui la
touche en la restraignant.car elle les fucilles tr-
chantdedeuxpartiesaini comme vneespc. Ce
ste herbe croist en marcs & en lieu mol nonob
stant qu'elle soit si dure selon Plinius. Geste her-
beest vneefpecedeloncS dit que fa racine est de
bonncodeurS de grand vertu ainsi cme le tuy
au aromatique duquesauons parl cy deuant.
>D Commin.
CHAPITRE. XXXVII r.
GOmmin selon Diafcorides est vne semen
ce aromatique & de bneodcurqui vne
pafle couleur & si est chjult Si sec au fccd
degr. 1 1 la vettu d'ouurir les conduitz Sc
oster les fumosittz Si de conforter la digestion
PLANTES. FuiUlsij-
8i d'attremper les ventositez St de refraindre la
douleur & l'enflenredel'estomach & de restrain
puis mis en vin aigre & iette dcdanslenez, ifait
esternuer& estancher le sang qui yst par le nez,5s
si guerist l'enfleure de la bouche qui y est rois auec
la grainede Laurier i! i estrainct la reurne qui vit
de froide ca se & quand il est mfi auec huylle
tk cyre vierge il oste la perfeurequi vient de ferir
Si de heurter qui en vse fouuent il deuient passe
&mal coiilouicnlaface.commedit Diafcori
des &Ic Plateaire. Semblablement dit Plinius au
dixseptiesme chapitre de son second liure ou il dit
que tout Commin soir priuousauuage vaultert
moult de mdecines, Si par especial pourl'esto-
mach &r qui degaste l'enfleure, Si oste la douleur
des boyaulx , Si guerist des trenchoifons qui font
dedans les entrailles.
2 D C.otiende.
CHAPITRE. XXXlX.
COriendc, de qui l'eseripture fait mention
au dixseptiesme chapitt e du liure des nom
bres, est vne semence bien odorant, com
me dit Ysidore au dixfepriefme liure. Ceste
semence qud on la prent auec vin doulx efmcnlt
la personne Luxure: mais on se doit garder d'en
trop prdre, car il feroit y fsir la personne hors du
sens'. Le Coriende S: I'arbrc est venin pour les
chicnSjCarilzmcurcnts'ilz en mangent, comme
dit Ysidore. Le Coriende quand on le mer en la
viande efchausse la personne & la restrainct & la
fait dormir, comme dit Ysidore. Le Coriende est
de plusieursvci tus compose.comme dit le Maccr
cn son Iiutc , car il est si froit qu'il tue les vers au
ventre,comme ditGalien.Et est si chault qu'il cf-
meult lesgs luxure, commedit Ysidore. Pour
ce accorder iccroyque l'heibeest froide, & ce
veutdireGalien: mais la semensecstchaulde.Et
de cc parloir Ysidore.L 'herbe on Coriende est de
bonne odeur tant comme elle est enticrermaij
qud on la frotte entre les mains elle put trop^forc
&r porte vne semence blanche menue.
PfcDe UColoqiint:.
CHAPITRE. X L.
L^A Coloquinte, de qui Ivscripture fait men
tion au quatriefme chapitre du quatriesme
liure des Roys, est vne herbe tresamere, qui
autrement est appellc Courge sauuagc, car
elle estend fesbasts fur la terre ainsi comme faic
la Courge: mais son fruict est amer Si i ond, ceste
herbe amsicomme la Vigne s'efpand parmy .les
hay es,comme dit ysidore au quarante & vniesme
liure. Ceste herbc.selon Diascoridcs, est appellc
Courge d'Alexandre , & est aucunesfois u ouue
toute seule qu'il n'en ya qu'vne , Si adonc elle est
mortelle St venimeuse : mats quand il y en plu
sieurs ensemble elles ne font pas si prilleuses.
Ceste herbe mouelle,8 efeorce & semence. La:
mouelle vault mieulx en mdecine, & puis la e
mence:mais l'ecotcc est de petite ou de nulle vcf
to< La mouelle est bonne qud elle est blanche S
CCj
 LIVRE DIXSEPTIESME
plaine de semence-mais celle qui sonne quand on
Jaheurrc n'est pas si bonne, elle diuisc& degailc
les humeurs par son amertume & lestrcfpasse par
subtilit.ellc purge la fl eume & la mc!colie,pour
cecllevault contre la fiebure quotidiane Se quar
taine quand elle est prinse deuement elle guerist
dumaldesdentz& tue les vers du ventre & ceulx
des orcilles.ausi sont tuez par fa pouldrc& si oste
durtcdelaratte &dufoye quand on prcntlc ius
auec fenoil . L'eaue ou elle est cuicte ouure les e-
morrides & fait yfsir les fleurs aux femmes,cme
dit Diafcorides le Plateaice & Plinius
Du Saffran.
CHAPITRE. xLL
SAfFran est appelle Crocus, V pource il est cy
mis entre les lettres dont les noms commen
cent parC.Du Safran fait on mention au qua
tricfme liure des canritcs,& audcrnierchapi-
tredes l'amentarions Hieremic le prophte. Le
Saffran est ainsi appelle pourla citede Corinthe
ou il habonde plus qu'autre pait,commedir Ysi-
doreaudixspticm; liure. La vertu de ceste her
be est en U fleur, lequel est appelle SaFran , le
quel est rresbon quand il est frais 6V de bonne o-
deur 8c lortg Sc vn peu blanc Sc entier 6c non pas
rompu Sc qui ttaict la miin qui touche, Se qui est
vn peu ague,& quand le Saffran n'a ces conditis
on pcult fauoir qu'il est vieil & mfi, on raesle
aucuncsfoisefcumc d'argent auec le Saffran pour
le faire plus pesant : mais on lepeult cognoistre
pource qu'on lerrouue tout pouldrcux& parce
qu'il mue son odeur quand il est cuict comme dit
Ysidore. Selon Diafcorides il est deux manires
de SafFr dont l'vne est appelle Orte pour la cit
d'Ortc ou il croistjl'autrc est appelle SarTran d'O
rient,& cest le meilleur pour mettre en mdecine
qui font ietter hors du corps. Le SarTran iette vne
fleur qui a couleur de pourpre, & de .tant comme
il est plus roux de tant est il meilleur & fc garde
bien dix ans en bonne valeur Le SafFr est chault
au premier degr Sc bien attrempen ses qualitez
& pource est il moult confottatif Sc vault contre
lafoiblet du cueur Se de l'cslomach.ce SaFran
oste la rougeur des yeulx quand il est baru auec ro
ses Sc le moyeufd' vn cens & mis dedans l'ceil co
rne dirDiafcoridcs. Le Saffan vne proprictque
tout l'yuer ses foeilles sont verres , combien qu'il
gclefort, & en est saillent Se meurifTnt & puis
renaiscr.apres la moyrid'Autompne,ictte fleur
fur vn pctr pied tendre & dely selon Aristote au
liure des plantes. Le SaFran est moult semblable
l'oignoncV, l'cscaloigne quand racme:mais il
ya diffrence en ce quea racine du SaFran est tou
te d'vne chair, & nefairpomrde semence ainsi
comme fait I'fc scaloigne: mais toute la cause de la
croissance du SaFran est enta racine qui iette ses
cheuculx tetre, parquoyil traictson nourrisse,
mt ainsi comme fait la fleur de lys & moult d'au
tres.Et qud la racine du SaFran est grosse & m eu
relle se multiplie Sc diuiseen plusieurs chiefz
qui ont propres racines & icttent leurs fueillcs &
puis la fleur.Du SarTran dit Plinius au second cha
pitre du vingtiefmc liure qu'il nesc destrempe
point auec miel n'auec autre chose doulcc. maisil
sc destrempe legierement en vin ou en eaue &si
est trcsprofiiablc en mdecine, car il destruict tou
tescnfleurcs& douleur des yeulx & par especial
quand il est mesi auec vin il est souuerainemcnc
profitable la poictrinc , au foy e Sc l'estomach.
Qui boir du SaFran il nepeultapres enuyrcr.Les
chappeaulx de SaFran rsistent y uresse Se ne lais
senr cnyurer ceulx qui les porrent, & Saffran faic
dormir & cfmeult luxure, la sieur du SaFran
vault conrre le feu sauuage, on fair aussi oigne-
ment iaulne du Saffran qoi est moult bon pour les
yeulx Sc guerist les cloux& les bosses du chief Sc
oste les torsions& les cnflcurcs& guerist du mors
clcsserpens& des yraignes & de la poicturc des
Eseorptons comme dit Plinius.
JJfDc U Ciboule.
CHAPITRE. xLir.
IL est vne herbe nomme Ciboulle ouOignon
dont route la force est en la racine ou en la se
mence, & pource qu'elle n'a riens qui vaille
fors que Ic chics est elle appelle Ciboulle fcl
Ysidorc.selon Aristoteau liure des plantes l'oign 5
Sc l'efcaloigne font fueilles deux foisl'an,& l'oi
gnon vn pied auquel il fait fa semence & si sa ra
cine qui est vestuede plusieurs cottes, Se souz
racine il neux enracinez ainsi que cheueulx, par
quoy la grosse racine est nourrie, l'Oignon ne raie
point de semence le premier an & fair fa semence
rourau plushault chiefde l'herbe. Selon Aristote
il est deux minires d'Oqignons dont l' vn est pri
uquicroist cscourtilz, l'autre est sauuage qu'il
appelle Oignon Canin ,1'oignon blanche sieur
deuers le ciel Sc vertes par de uers la rerre Se vault
ctre les apostumes.l'oignon priu le pied creux
Sc caufans point de neux, fie ainsi qu'il renouuel
le les fueillcs ainsi fait il ses racines.commc dit A ri
stotc.Selon Diafcorides I'oignon priu est bon en
mdecine & en vide,& est de glueusc & chaulde
nature, & par especial le long plus que le rd,& le
rouge plus que le blanc,& le vieil plus que le nou
ueauj&lccruplusquc Iecuyr.Loignpriuqud
on le mange donne apptit &appetice lapuan-
tise de la bouche & amollist le ventre & digre les
viandes Scieur donne saueur. Le ius mesic auec
miel oste la chaline des yeulx Se ayde ceulx qui
sont en Pitargic s'il est mest auec laict de femme
& il est iertecs oreilles il en oste la douleur. Loi-
gnon mang attrempe'ment diuise les humeurs
glueuses Se ouure la bouche des veines Se fait yfl
sir l'vrinc& les fleurs aux femmes, restrainct le
venin ou mors de chien enrag ou d'autre bestes
enuenimes. II nectoye Ic cuyrcV lefaitclcr, &
venir la saueur, & quand on le mange cru il ne
donne nulnourrifcment &sinuyst aux colri
ques Se profiteaux Fleumatiques.il fair auoir sors
Se enfle le ventre, Se trouble le chics par son a-
guesse, Se quand on en mange trop ou ouuenr i|
fait aucunesfois la personne perdre & fait songer
 DES ARBRES ET PLANTES.
songes terribles, & par especfal quand on Ic mage
l'y fle de sa maladie, & si fait yfsir les larmes des
yeulx par son odeur seulement, Sc blec la veue,
comme die Diascorides.
ffcDcQignonctnin,
CHAPITRE. X.Iir.
Oignon canin est autremt appcll Squillc,
& le trouue on pres de la mer , Sc pource
l'appelle le Plateairc oignon marin ou on
trouue aucunesfois vn tout seul en vn lieu
& adonc il est mortel Sc enuenim si on ne re-
fi ainct sa malice par vin & par huyle ou on Iaifl
gsir par vne espace de temps, & adonc il est bon
pour mettre en mdecine, l'cfcorcedecestoign
est mortel pour cause de sa grd chaleur & le tuy
au de deds est mortel pour fa seicherefse: mais cc
qui est entre deux est attrep pour mettre en mc-
dccinc,del'oignon canin dit Plinius en son vingt
iesme hure , qu'il n'est pas bon manger : mais il
est bon en mdecine, car par son odeur il oste des
yeulx la chaline , & encores mieulx quand on y
met du jus il fait venir la rongne en la bouche , Sc
guarist dumorsdu chien enrage &'des Serpens
quandon 1c prent aucc vin Sc miel layde ceulx
qui oyent dur,& qui les oreilles cornent quand
on y met lc ius auec sain d'ove ou auec miel , & si
oste la douleur desrain,& guarist les playes auec
miel, comme dit Plinius.
D Cucumcre ou Conccmhrt.
CHAPITRE. X L 1 1 II,
SElon Ysidore au dixsepricsme liure, Cucu
mcre cstvne herbe qui est ainsi appclle pour
cc qu'elle est amcre,&r quand on met du miel
auec la semence ausemerjefruict envient
toutdoulx. Diascorides dit que le Cucumere est
froir de fa nature Sc destrempe le ventre & l'esto-
mach , Sc si en est l'odeur bonne ceulx qui le
cueurfaulr. Les fueilles de ceste herbe broyes
guarissent les playes, la semence broye & beue
en vin doulx guarist le mors du chien enrag , et
fait grandbien U vessie quand elle estgreue. II
est deux manires deCucumerejdonrl'vn estpri-
u qui croist cs Iardins, l'autre est fauuage qui la
racine plus grosse & blanchc.de son ius on fait vn
clectuaire qui est neceflaire en plusieurs medeci-
ncSjComme dit Plinius au second chapitre de son
vingticme liure.
PfrVeUCclidone.
CHAPITRE. xLV.
CElidoine est vne herbe iaulnes fleurs , Sc
rend iaulne laict qui rainct les mains de
ceulx qui la touchent, Si est appclle Celi-
doinc pource qu'elle florist qud les Aron
des vienncnt,car Celidon en Grec est Aronde en
latin,commc dir Ysidore,ou elle estappelle Cc-
lidoinc,pource qu'elle rend la veue aux petites ar
rondes quand elles l'ont perdue , comme dit ysi
dore, & de ce dit Plinius que quand les ieunesa-
rondes ont les yeulx creuez , la merc prent du ius
de ceste herbe et en touche les yeulx'dc ces faons
&parccilz teuiennent en leur premier estt Sc
Fuei.cliij.
voyent comme deusnt. Ceste herbe moult d'au
tres notables proprictez.carellc attraict& deg-
ste les humeurs Sc guarist du mal des detz Sc pur
ge le chief& l'amarris Sc fait venir les Fleurs aux
femmes& guarist la fistule & lc chlcrc de la bou-
chc.cmc dit Plinius,Diafcondes & le Plateaire
PfrDcla Courge.
CHAPITRE. xLvI.
SElon Ysidoie,Courgc est vn nom Grec dont
la nailnce quand au latin n'est pas certaine.
II est moulr de manires de Courgcs,comme
dit ysidore au douziesme Iiure,6VPlinius aussi
car il cn est de priues , qui croislent es Iardins,&
sien cstdcsauuagesqui viennent fans labourer.
La Courge pnue s'espand en brches Sc cn fueil
les ainsi que la Vigne , Si se ioinct ensemble par
Iyens, & les Fleurs blanches qu'clleierre, espe-
cialemcnrconrrelanuict. La Courgepeut bien
fleurir fans estre appu y e:mais non pas fructifier,
carbnfruict fleuristtantost terre s'il n'est sou-
slenu en l'acr par verges & bastons. La Courge est
froide & moyte, selon le Plateairc, & attrempe
en ses qualitez ,Sr croist voluntiers cn chauldes
rgions, Sc quand la semence est ierte en terre il
cn vienr vne herbe qui porceblanches Fleurs dt
vient la Courge plaine de semce & de mouelle,
& l'cfcorcc moleau commenccmenr,& quand
elfe est meure elle s'endurcist cmc bois,& qud
la Courge est nouuelle elle est bonne manger,
La femenceest bonneen mcdecine& ouureles
conduictz dufoye,dcsrains,&dc la vessie. La
Courge bouillie ou rostieest viande &medecine
contre aguefiebure, car elle purge parjl'vrine la
matierede la maladie Sc seiche vn peula chaleur
Sc cforte la personne. Quand la courge est meu
rc on en prent la semce Sc la laue on &jla met on
seicher au Soleil fin qu'elle nc soit corr pue par
grd humeur et si elle est bien seiche elle se garde
bien par quatre ans en lieu sec, comme dit le Pla
teaire.Leiusdelacourge,fclon Plinius.vaulc con
tre feu fauuage & cotre l'cnfleurc des yeulx Va-
doulcist la douleurdes oreilles qud on laiettc rie
de dedans. La pouldre de la semence rempist les
playes qui sont caues Sc manges, la cendre de
l'escorce vaulc contre arsure. Outte dir Plinius au
quart chapitre du vingticfme liure, qu'il est vne
manire de Courge fauuage qui est de la grosseur
d'vn doigt qui croist en vn lieu moult pierreux,
dt lc ius profite moult l'estomach, Sc aussi aux
entrailles et aux rains et vaul t paralisic qui y est.
La mouelle de ceste courge mfie aucc aluync et
sel oste la douleurdes dentz,Icius meslauec
chaulx et vin aigre afferme les dentz qui lochenr,
1a chair fans la semce guerist les cloux'& lesspo'
stumes des piedz ,1e vin qui en est esehauff aucc
elle oste le maldes yculx,Ies fucillesbroy es gu
rissent les playes.la semce beue cn vin surmonte
le venin &nela doit point manger,car elle enfle.
I a courge fauuage & la coloquinte cest tout vn,
comme dit ysidore au dixsepiiesmc liure, laquel
le coloquinte est vne herbe bien amere, qui les'
ce 4
 LIVRE DIXSEPTIESME

fueilles noires, Si Icsruictrond,commeditysido de la fouldre . Plinius aussi racompte qnvne fois

rc, &C comme nousauons du cy deuanr. l'Empcrcur fc seoir en vn Iurdin empressa fem
f-Dc cenuurc. me , qu'on appelloit Deufillc, & vn Aigle voioit
CHAPITRE. XLvII. cnl'arr, qui laissa cheoirdeuant l'Empcrcur vne
IL est vne herbe, nomme Centaure, qui est Geline blanche toute saine, qui tcnoit en son bec
chauldc Si seiche au tiers degr, & est tresame v n Rai n de Laurier tout plain de fa graine, & a-
rc pource elle est autremenr appclle fiel de ter donc commanderenr les sages maistres que la Ge
re, comme dit ysidore : mais on l'appellc Cen line fust garde, Sc que la graine fust seme Sc gar
taure, pource que fa vertu fut trouue d'vn Cen de grand diligence, & de cestc Graine vinrle
taure,nomme Ciron.comme dir ysidoreau dix- boistriumphal,& destors l'Empercurportoit vne
septiesme liure. 11 en est deux manires, dont l'v- branche de Laurier cn fa main , & vne couronne
ne est appclle la grand Centaure , qui " plus fur son chiefde ce mefme arbre,& les autres Em-
grands fueilles & plus grands fleurs, & est de plus pereurs pres luy quandtlzauoient la victoire fe
grand vcrtu,l'autre est appelle la petite Centau- couronnoient de Laurier qui croibit en cestuy
i c qui n'a pas fi grand forcc.comme dit Constan bois, comme dit Plinius . Du Laurier dit Diasco-
tin & lc Plattaire, La nature de la grd est grande rides, que cest vn arbre de belle forme V de grd
& seiche au second degr & vne amertume mes odeur Si bonne, & merucilleufc vertu, car il est
leauccdoulceur,& pource elle vertu de reioin en tout temps verd , Si ces fueilles sont de bonne
die par sa doulceur&dediuiserparson amertu odeur quand elles sont vertes. Quandelles sont
me, & plus valt les fleurs & lesfucilles d'elle en broyes elles gueristenr de la poincture des mous
mdecine que tout le demourant, car elles ostenc chcs Se de toutes cnfieues , & si garde les liures
la douleur du venrre, & esclarcistla veue , Si de- & aussi les robes d'estre dommages des vers. La
stoupelesrains & la rartelle &guerist dpara lisie graine du Laurier est appclle Baiec & sont grains
& tue les vers au ventre quand on y met du miel, noirs ou vn peu roux par dehors & blancz par de
& la racine afferme les play es , comme dient Pli- dans,V plain de greffe, & font de figure ronde &
nius, Diascoridcs & le Plateaire. de complexion chauldc & seiche au second degr
& ont moult clerc & delye substance Si ont ver
CHAPITRE. XlVlII. tu de nettoyer & de conforter , & pource la met
EN Gteclc Laurier est appelle Dalphin,& on en moult de mdecines grand profit. De ce
pource est il cy mis entre les lettres, dont les stc graine aussi on fait de l'Huylc qui vault cn
noms se commencent par D. Le Laurier est moult de maladics,& par efpecial crrc celles qui
dit & nomm de Ioucnge,caranciennemt font venus de froide cause.
ceulx qui auoient victoire & bataille, & qui on
donnoit la louenge esloient couronnez de bran CHAPITRE. XHX.
ches Si de fueilles de Laurier , & pource ia dis on D Iptane est vne herbe medecinable , V par
l'appelloir Laudicrmais depuis on mu D.en R, efpecial en sa racine,qui doit estre ferme&
Si l'appclle on Laurier, cme dit ysidore. De cest n pas pere.V qui ne ierte point de poul
arbre dit lc maistre des Histoires , que Rcbecca la dre quand on la brise, elle vertu de dega-
femme d'Ysaac.pur la coustume qu'elle auoit ster Sc d'attraire lc venin ,Se pource vault elle co
veue de ses parens mist fur son chicsvne couron tte le mors des bestes enuenimes qud on la met
ne deLaurier,& de fueilles d'vnc herbe qu'on ap dessus, ou quand on la boit,commc dit Diascori
pelle A ignel chaste,& fc coucha tout pourveoir dcs & lc Plateaire. Ceste herbe auec vn peu d'au
les vrayes visions, Si pour oster lesfantasies . De tres choses la vertu de Triade . Elle fait yssir les
cest arbre, dit Plinius, qu'il est proprement ddi fleurs aux Dames ,& boute hors les corpsmors,
victoirc.cV est tresgracicux es maisons des Roy s & vault contre lc haulr mal & contre paralisic
&des Pielatz, car cest vn beau parement. II est quand on lc donne auec IciusdelaRue. Deccste
moultde manires de Lauriers quisontdiffcrens herbe dit Plinius au huytiesme chapitre du vingt
l'vn de l'autre en couleur,cn verdure,cn grdeur, cfmc liure, que lafemclte du Cerfmonstre pre
cn fueilles, & en leur graine,qu'on appelle Baye. mier fa vertu , carelle mange de ceste herbepour
Plinius cn compte de treize manires , entre les mettre les faonshors de son corps plus legercmt
quelles y en vne qui est consacrccau grand Ju Et quand elles sont blecs de fin ettes elles man
piter,^ pource la terre qui porte Je Laurier n'a gent deccste herbe, qui leur fait saillir lc fer hors
garde de la fouldre , n'en blcdz, n'en maisons , & du corps si elles cn sont blees, & ce memes dit
fans laprcscnccdu Laurier Apolo nedonna ia- Ballc,& famct Ambroise,& la Glose furie liure
maisnulles rcsponescequ'onluy demandoir, des ctiqucs.Ccste herbe croist en moult de lieux
& pource le Laurier n'estoit mis cnnulz vilz vsa- mais celle qui croist cn rerre gral n'est pas si bon
gcs.mais on l'offroit 'autel moult reucrammr, ne comme celle qui croist en lieu sec et apre. Et
& cncouuroiron Ieschampionscn signe d'hon quand on cn gouste vn petit elle ardla bourhe,c
neur & de louenge. L'empereurTybere toutes les me dit Plinius. Ceste herbe est appclle Diprane
fois qu'il tonnoit metroitsor sonchiefvn chap- pour vne montaigne de l'islc de crete,qui est ain
peau de Laurier pour soy garder du tonnoirre c si nomme, ou ele fur trouue premirement,
comme
 N DES ARBRES ET PLANTES.
Fueil.clv.
comme dit Ysidorc au'dixfeptiesrne liure. Au EVcne cstvn Fust en Ethiopie, qui est noir
cuns appellent ceste herbe le Policulde Mars.qui veoir&foucf touchers dur & si pesant q
est le Dieu de bataille, pource qu'elle puissance quand on Icmet enl'eaue il s'en va au sons,
de bouter hors les saiettes Si les dards qui font iet comme dit le liure des Pltes.Cc fust est mot
tees en bataille,cme dit Ydore Sc Diascorides. dantc afpreaugoust, Sc quand on le met au feu
2>De U Serpentine. il rauist ttost 6V ette de soy vne doulce & soucf-
CHAPITRE. L. ue fume Sc de bonne odcur,iI vne vertu purga
SErpcntine est en Latin appelle Dragonre, Sc tiuc Si cfortanue, Sc pource le met on en oigne
pource est elle cy mise entre les herbes, dont mt qu'on sait pour les yeuIx,comme dit Plinius
les noms se cmencent par D. Scrpantine et Sc Diascorides. Decefustdit Ysidoreau dixsept
ainsi appelle,pource qu'elle est tache de di- iesme liure, qu'il croist en Inde & en la terre d'E-
uerfes couleurs ainsi qu'vnecouleuurc.Et est vne thiopie.Et qud il est coupp de long temps il de-
herbe que les Serpens hayent & redoubtr,com- uient dur comme vne pierre , & est vn noir fust,
me dit Ysidorc au dixseptiesme liure. Ceste herbe c l'cfcorcelcgerc& tache: mais cestuy quin'a
la fleur de couleur de pourpre ou verde comme nulles taches est meilleur,& est tout noirdk foucf
la gueulled'vn Serpent. Et du mcilleuyst vne l- comme le cornet d'vnelanteme.On fouloit met
gue ague & noire Sc ronde comme langue de Ser tre ce fust pres des enfans nouueaulx nez, pource
pent, & aumcilleu de la Fleur sc lieue vnchief qu'ilz n'eussent paour des noires choses , comme
plain de scmcncegrossc Sc ronde,qui est verde au ditYldore.Et Plinius la recommandation de ce
commencemenr)& puis deuit rousie quand elle fust dir qu'Euene est vn arbre trefprecieulx cmtf
commence monter.Ceste herbe est dcgrd ver Or Sc Yuoire.Et pource ceulx d'Ethiopie fouloi-
tu,comme dit Diascorides,car la racine seiche Sc ent pour leur truage offrir Or,& Yuoire,V Eue-
mise en pouldrc auec caue rousse nettoy la face, neaux Empereurs. Et de ce vient que la roynede
Si la fait clerc Sc bien cou loure,& si guerist la fi Sabba offrit de ce fust Salomon par grand espe-
stule auec Sauon Franois, & la seiche Sc nettoy tialit, comme il est escript au dixiesme chapitre
& si la fait si large qu'on en peult bien tirer les os du tiers liure des Rays. i.
qui font brisez ou pourris.Elle guerist leChancre p Dc/'jyerr.
auec vin aigre Sc vnpeu decliaulx viuc. Lesfueil CHAPITRE. Ub
Jes cuictesen vin meuri fient lesapostumes&gue Y Ere est en latin appelle Edcra,& pource est
rint les oreilles qui oyent dur par aucune froi elle cy mise entre les lettres dont les noms
de cause. Elle esclarcist la veuc, Sc fait venir les se commencent par E.Yere est ainsi nom.
Fleurs aux femmes.c guerist des cmorroides. Le me, pource qu'elle se prent aux arbres Sc
ius de ceste herbe fait vne femme grosse auorter aux murs, comme dit Ydore. Ou elle est appcl-
quand elle le prent dedans le corps, & si eschauffe lc Yere, pource qu'elle fait les Cheures auoir
Jes Serps par son odeur,ne le corps ne peult estre moult de laict quand elles ia mangent elles nour
bledcs Serpens qui estoingt du ius de cesteher rissent leurs faons.qui en Latin sontappelles Edi
be, comme dit Diascorides Sc le Plateaitc. dequoy elle est appellc Edera,cmedit Ysidorc.
&$>DnDragantum. La racine est si dure qu'elle pete comme fer, &
CHAPITRE. LI. monstre Iadurt de la terre ou elle croist. L'ycrc
DRagantiimestgmed'vn arbre dont l'hu- garde longuement fa verdure & en font les fueil-
meur s'endurcist ou par froidure, ou par lcsamercs.L'yercestdedcux manires, corne dit
chaleur naturelle, & en est de trois mani Plinius.dont l'vne est noire qui le fruict noir,&
res, dont l'vne est blanche & clerc, & cest l'autre est blanc qui le fruict blanc. II va aussi
la meilleure, l'autre est roufle, & l'autre iaulne, malle Sc femelle, dont le malle est plus grand , &
qui nc font pas de si grand valeur comme la blan si a les fucilles plus dures Sc plus grasses que lafc-
che, car elle n'a point de terre mefle auee soy, Sc mclle. Les Potes se souloient couronner d'Yere
vaultftoidemedecine,& les deux autres font en signe qu'ilz auoient vifengin ainsi qu'Ycrc cil
bonnes pour chauldes mdecines, 6c les peult on tousiouis viue& verde Ceulx aussi qui estoient
garder quarante ans en leurvertu.Le Dragantum maistres du Dieu du vin, lequel estoitappell Bac
blanc vertu de refroidcr & d'amoy tir & de net chus estoient couronnez d' Yere quand ilz alloit
toyer Sc dereioindre, pourccqu'il est tenant & sacrifier au Dieu du vin auquel l'y re estoit cona
glucux. Et pource elle vault contre les maladies cre, & Mars aussi qui estoit le Dieu de bataille.
de la poictrineen clcctuaircs & ensiropz,caril Dequoy on lit que quand Alexandre le grand eut
amolit la poictrine seiche , Sc restaure l'humeur victoire de ceulx d'Inde il courna d'y re ses che
perdue. Ilostela toux & guerist l'cnfleure des lc- ualiers l'excmple de Bacchusle Dieu du vin.qut
urcs & la dcspalurc de la bouche,& si nettoy Sc de ceste herbe couronna les heaulmes de fesgens,
blanchist lafacc.ll vault contre lagoutteartheti- cme dit Plinius au trente troisiesme chapitre dn
que,& contre Ic Flux du ventre, qu'on appelle dixhuytiesme liure de son uurc.Yerc monre tt
Dissintcre, comme dit le Plateaire. hault comme l 'arbre ou lc murdurcquiellc sc
2>D'Ecnf. prcntjV des branches comme racines,& si por
CHAPITR. LII. te graine amerc Si rpt les murs & les scpulchtes
 LIVRE DIXSEPTIESME

ou elle se prr.L'vmbre cn est froit & moult nuy- le cuyr& ronge la chair au visage. Ceste herbe
fanr, & est aym des Scrpens,& est mcrueillc c guerist les fleumatiques 8i vault contre ydropisic
me iadis on la tenoit grand hncur , car l'odeur encontre toutes autres maladies qui font causes
de ses fucilles en est puante & la saucur en est ame des humeurs fleumatiques.
re. De rcrhicfdit Pli mus que quiferoit vn vaissbl f^Del'lruquc.
de fust de l'yerc, & mettroit dcds de l'eaue & du CHAPITRE. tVI,
vin ensemble le vin en ystroit, & l'eaue demourc ERuquc est vne herbe chaulde & moyte qui
roit dedans toute seulc,selon Diafcoridcs. Com ouure les conduirz& cfortc les rains Se gue
bien que l'yere soit amere si est elle bonne cn me ristdc paraIisie,&fairyssTvrine& purge
decine.car elle restrainct & setre. Et pource vault les rains& la vessie 8e est moult profitable cn
elle contre le flux du ventre,& le ius iett es nari viande& cn mcdccinc:& les mouches qui font Ic
nes purge le chics& ostcla douleur, 6V si on lcict miel en ay ment moult la Fleur, ainsi comme dit
te tiede es oreilles aucc huyle il vault cculx qui Phnius.
font fours. De rechief l'yerc est compose de cho ^O'tlcbote.
ses contraires, Se pource elle ouurc cn contraires CHAPITRE. LvII.
causes,car elle meure attraict & nettoy & adoul ELeborc cstvnc herbe dont il est deux mani
cist.Et pource met on fouucnt ses fueilles fur arfu res, car il est du blanc qui la racine blanche,
re, comme dit Diafcondes. La gomme de l'yerc & du noir qui la racine noire. Le blanc pur
vault contre lapierre& lagrauelle, & lacheurc ge les humeurs fleumatiques,^ le noir pur
ou le bouc qui font nourris de ces fueilles en ont ge les humeurs mlancoliques. Ceste herbe est de
1c sang plus agu 8e plus fort pour rompre la pier grand violcnce,comroc dit Diafcoridcs, & pour -
re cs rains ou en la vessie. II est vne minire d'ye- ce on la doit receuoir sagement & par mdecine,
rc ou la rouse deuient glueufe qud elle chet sur car elle blce 8c tue la petfonne qui la ptent indif
les fucilles, & celles y ercs font de grand vertu se- cretement. Ceste herbe vault contre les fiebures
15 les phisicis,car la fume cn faitvenir les fleurs quartmes, & contre les vers des oreilles, & con
aux dames , & ostc Ic reume, & conforte le chief tre Iehault mal dont on chet, et contre litargie,
8c tous les sens, & guerist de la toux & du flux de La pouldrc de ceste herbe meslc aucc lc pain tue
ventre, & si Ic met on profitablement cn moult les Ratz et les Souris qui la mengent, comme dit
de mdecines. Diafcondes, et le Platealrc . L'elebore blanc est
ffaDeL Soulcie. meilleur quelc noir , et cil chaulr et sec au tiers
CHAPITRE. L 1 1 1 T. degr, et croist en lieu hault et moyte , et fucil -
LA Soulcic est cn Grec appellc Elicropic ,& les qui ressemblent au Plantin: mais qu'elles font
pource est elle cy mise entre les herbes qui fe plus longues et plus agues au bout , et si le pied
commencent par E.La Soulcic est vne herbe d'vne coulde de hault et plus. La racine du blanc
qui fleurist ou Solstice d'est & se clost & ou elebore lafchc moult fort et hault et bas, et n'en
ure aucc le Soleil . Et pource qu'elle fuy t le Soleil doit on point v fer si la matire n'est premier di
on l'appellc Solfequium cn Latin, ou selon Ic Pla- gre , et encorcs dnc la doit on sagement rece
teaircellcestappclle l'cspousedu Soleil. car elle uoir, et pource dit Ypocras que qui vcult vser de
suyt le Soleil ainsi que l'espouse son mary.La Soul ceste herbe il doit mouuoirson corps, et nc doit
cic qud on la boit ostc les vermines des mains & point dormir.car il feroit cn pcril de mourir,com
descorps quand on la metdefluscommevnc em- me dit Diafcoridcs et Ic Plateairc. L'elebore noir
plastrc, comme dit y sidore . La Soulcic est froide est plus prilleux que lc blanc, selon les aucteurs
c moyte au second degr, Ic ius vault ctre venin de mdecine.
qu'on beu & mang, & conrre le mors de chien 2D'EK/f.
enrag qud on le met deflus broy, & vault aussi CHAPITRE. Lvirr.
contre la chaleur du foye, 8c si ouure Ifs conduitz SIestEuuIe vne herbe qui est de deux manie-
cme dit IcPlateairc. L'eaue ou le ius de ceste her res,dont l' vne croist es iardins,& l'autre croist
be vault contrefrenesie quand on en met fur les aux champs,& ceste seconde est de plus grand
temple? & furie front du malade, et de ce veue vertu , la racine en doit estre cueillie au com
rexperienec cn ma prsence Paris. me neement d'est , et sciche au soleil , et vertu
d'adoulcir , de nettoyer, et de confortes les nerfz
CHAPITRE. LV. etdegaster Icshumcurs glueuscs.ct si vault moult
ESuIle est vne herbe chaulde au tiers degr & comte froides maladies et contre la toux et con
seiche, comrne di t Diafcoridcs. La racine en tre les parties qui sont refroidies entour lc cueur
est bonne en medccinc,& est favertu en son comme dit Maccr cn vn ver de son liure,
humeur qu'elle rd comme laict blanc qud , f^D'lpichime.
on Ic brise en fueilles, ou en semence, ou en raci CHAPITRE.' Llx.
ne. Lc laict qui en yst dos fuei!lcs,ou de la semen- OR Epichimc est la Fleur d'vne herbe appel
cc,ou de la racine de ceste herbe quand on cn rou lc Thime,dc qui toute la vertu est cn la
cheau visage d'vne personne la fait en vne nuict Fleur, car on met cn mdecine la Fleur et
deuenir comme mcfellecn la face, & luy despec non pas l'herbc nc la racine cme dit Dia
fcoridcs
 DES ARBRES ET PLANTES. Fucil.cvj.
scorides,PIinius et le Plateaire.ceste fleur vertu queccsfueilles, & est vn arbre moult tendre, te
de purger les passions fleumatiqueset melanco- quiest tanrostengel,6Vpar epecial qu.ind il
Iicuses,er pourcevaultcllectre les fieburesquar commenc ietter. II est vne manire de Figuiers
tainesetquotidianes.etsifiiryssir l'vrineet dc- qui portent petites figures 6V ont les branches (
stouppe les conduictz du foye et de la rtelle. basses qu'elles se fichent en terre 6V y germent, te
^.Del'Yeblc. fonrnouuelles branches tout entour ('arbre, &
CHAPITRE. Lx. font vn vmbre si epes que les bestes si vont mu-
L'Yeble est vne herbe qui ressemble au Seur er pour le Soleil te pourlevent. Lcsfunilcs de
cnfueillescV en fruict.de qui laracine,6V l'es ce Figuier ont moulr larges te ainsi grandes com
corce,& les fueilles te lefruictsontbons en me vne rarge, te si grand foison de Figues, qui
mdecine,car elon Diascoridcs,iIz ont ver font petites comme vne febue, qui font si cuictes
tu dedegaflcrlesfleumesqui sonrgrosft glueux, entre les fueilles par s chaleur du Soleil qu el les
le ius de ceste herbe vault contre la goutte arthe- sontsidoulces mangerquecest grd mciuellle,
rique qui retraict les nerfz des piedz & des main j comme dit Pliniusau sixiefme chapitre de son
contre ydropisie qui vient de froideur fltumati- douziesme liure.De rechiefil dit au dixncufiesme
que, 6V contre les humeurs qui font entre cuyr 6V chapitre de son quinzit smc hure,qu'il est vne ma
chair assembles. De rechiefmoult vault ceste her nierede Figues fauuages, qui autrement font ap
be contre blcfleure qui vient dechcoirou defe- peliez Figuiers desChcures.dc les figues ne font
rir.quatd on en baigne souur le membrequi est lamais bonnes ne meures, 6V si fait mourir les au-
ble , car clic en oste la douleur & l'enfleure , te trey,car quand vn bon Figuier ne peult porter on
conforte les os te les nerfz, 6V cbien qu'elle soit prent vne branche du Figuier sauuage, te l'cnte
puante & de mauuaisc odeur 6V fans nulle faueur on en vn perruvs dedans la racine du Figuier, &
si est elle de grand vertu rpute en medecine,fc- pourceil porte fruict. De rechief il dit que tclz
lon le iugemt des anciens mdecins, comme die Figuiers fauuages doiuentcstrc plantez pres des
Diafcondes,Piinius & le Plateaire. priuez, que le vent puiss porter l'odeur de l'vn
^Duiguter. l'aurre, te ce est meilleur le vent d'A ustre que
CHA'PITR.E. L X . celuy d'AquiIne pourec qu'il n'est pas si nuyfant
Figuier est vn arbre.qui est ainsi nomm pour aux Figues que l'autre.Kr de cevient qu'es parties
la fecondit,qui est plus grand qnc des autres d' Aquilonnc les Figues ne font pas fi bonnes c
arbres , car il porte trois ou quatre fois l an, me es parties d'Austre.comme dit Plinius.
quand l'vn fruict est meur l'autre vient. Et la
cause de ceste habondance estpource qu'il habon CHAPITRE. txlf.
de moult en humeur qui est grasse, 6V fe cuertist FRefne est vn arbre, scion Ysidore, qui croist
en fruict lgrement. Le Figuier d'Egypte est plus en lieux aspics & en montaignes, te cnfiiir
habondant en fruict que les autres 6V qud on iet on les lances au lieu ou il n'ya point de Sapin
te le fust en l'eauc il va au fons,6V quand il ya est caril se brise de leger. Du Freine dit Plinius
Jonguemtil remonte 6V flotte dessus l'eaue, qui au treziesme chapitre du quinziesme liure,qu'cn-
est contraire la nature des ancres arbres. Auant tre les arbres que nature engdr pour medeci-
le temps de Pytagoras les championsv juoient de ne.le fresne est vn des plus profirables,car cest vn
figuesimaisil leurfilt magerde la chair pour estre arbre hault,& rond,6V droit,qui est noble pour h
plusforsV mieulx nourris.LesFiguesempechct louenge de ces fueilles, te pour les lances d'Achi-
les vieilles gens de froner 6V de rider qud ilz en les,6V quand l'eseorce en est ostc il est si sembla,
mangent fouuc. Quand on attache vn Thoreau ble au Cdre que les marchans y font ouuenr de-
auuage vn Figuier il deuient priu te debonnai euz en ach -ptant Fresne pourCedre. L es fueilles
re soubdainement.comme dit Yldore au seprief- du Fresne font bonnes contrevenin quand on en
me chapitre du dixseptiesme liure. Selon Aristote boit le ius, ne les Serps n'osent toucher l'vmbre
au hure des Plantes, le laictdeliescorccdu figuier du Frencau matin neau vespre, 6V qui mertroit
la vertu de faire prendre le laict des bestes pour vn Serpent en vn feu ou esfuciles de Freine il le
en faire des frommages ainsi comme le Cailler. bouteroit plustost au feu qu'es fueilIcs,toutesfois
Le Figuier largcsfueillcs & trenchantes te sonr font les fueilles de Freine mortellesaux lumens
aguesau bout,6V qui en prent le laict ou ius 6V en en Grce, & non pas en autres bestes . I e Freine
oingt les membres qui scruent gnration bien fleuristauant qu'il iette sesfueilles, te estdedeux
tost pres la personne est esmeue Luxure, com espces de Fresne, comme dient cculx de Grce,
me dit la Glose furie second chapitre du liure de dont l'vne est lguc 6V sans neux, 6V l'aurre plus
Gense . Le Figuier laisse porterfruict aucunef- petites fueilles, & est plus dure , 6V est semblable
fois par peu d'humeur, & adonc on le doit arrou- laurier . L es autres dient qu'il est deux manires
scrd'eaucdoulce 6V mettrcduficnslaracine.au- de Fresne, dont l'vn croist en plain pai,qui les
cunesfois il laisse de porter par trop d'humeur, te fueilles plusdelyes, 6V l'autre croist en montai
adonc onlcdoitpcrer pour en faire yfsir l'hu- gnes qui les fueilles plus cspeffs j*6V sont meil
meut qui l'cmpesche fructifier. Le Figuier ette leures que les autres.omme dit Plinius. Selon le
son premier fruict au bout de ses branches auant Plateaire, le Fresne est vn arbre, qui est chaule
 LIVRE DIXSEPTIESME
& sec au secod degr de qui l'escorce & les fueil-
lcs font bonnes en mdecine auec les choses qui
croissent dessus luy,carilzostcnt le flux du ventre
&estanche le vomir qui vient parfoiblcssede la
vertu ententiuc quand on les cuyst en eaue de
pluy c & vin aigrc,& on les met fur l'estomach.
CHAPITRE. Lxnr.
FOu est vn arbre dont la matire est ncessaire
en moult de choses , comme pour ardoir &
pour cdiffier,scl Ysidore & Plinius. Le Fou
est vn arbre qui porte vn fruict.qu'on appel
le Foync , dequoy fouloienc viure les gens : mais
les bestes en viuent mamtent, &c par efpecial les
Ratz & les Souris en mangent voluntiers , & en
deuiennent moult grasses, & les Coulombs ra
miers aussi. L'escorce est moult profitable pour
faire vaisseaulx garder poissons, & autres di-
ucrs vsages dequoy on vie espartiesd'Aquilon-
ne,cmcdit Yldorc. Lefruictdu Fou est moult
nourrissant , & fait la chair des bestes qui en font
nourries moult le ger & cuyfant. La substance du
Fou n'est pas moult fetme , & pourec nourrist il
tantost: mais quand le fustcstfain& enrieril est
apte moult de choses. F.t la cendre auec les au
tres choses est bonne fairevoirre par force de
feu. Le fuLdu Fou est leger & est peu d'autres ar
bres fi aptes diuerscdifsiccs.commeest le Fou.
Les fleurs du Fou font semblables aux fleurs du
Til : mais elles n'ont pas si bonne odeut , toutef-
fois y habitt les Moufches miel, & font le miel
fauuage dedans le creuxdu Fou moult voluntiers
par vage.
CHAPITRE. LxHI.
LA Fcbue/clon ysidore au dixscptiefme liure
est dicte de Fagc en Grec, qui en Latin esta
dire manger.car anciennemt les gens man-
geoient des Febues plus que d'autre grain.
II est deux manires de Fcbue^dontl'vne estap-
pflie Febue d'Egypte , & l'autre Febue commu
nes cestc cy est aucunesfois appellc Febue fra-
fc.pource qu'elle se brise en la moulant, comme
dit Ysidorc.La Febue est vne herbe qu'on plante
aux champs & aux iardins,dc qui le pied s'enlieue
gros & creux & plain de neux , & cn chacun an
elle iettcfueillcs larges & vnpcuaguesau bour,
& ierte fleurs quifont blanches & vnpeu noires
par dessus & de grand odeur , & y hantent moult
voluntiers lesM oufehes miel. De ces fleurs vien
nent les cosses qui font verdes au commencemt
par dehors & blanches par dedans ,& la font les
febuesafsiscs & ordonnes ainsi qu'en diuerses
maisons , & quand la cosse deuient noire , cest si
gne que les Febues deuiennent meures. La Febue
selon Diafcoridcs, est froide & seiche: mais qud
elle esten verdure & nouuellc elle est mole au
premier degr, & adonc elle ne nourrist point 8c
engendre humeurs grosses, & enfle la basse par-
ne du ventrc.&pource elle nuyst l'estomach Se
engendre de gros sang & melancolicux & gros
ses fumes qui troublent le cerueau,& fait songer
choses terribles, & quand elle est cuicte fa malice
en est appetile:mais elle n'est pas du tout oste.
Ceulx qui vscnt des Febues continuellement ont
douleur aux boyaulx,& le vcntrcdur,& la rattcl-
le cstouppc,& font de dure digestion & enflent
moult quand on les mangea rout l'escorce. La
mouelle de la Febue nettoy la face & le poulm
&c guetistl'appostumcdela mammelle,& guerist
la douleur des yeulx quand on le mefleaucc ro
ses, & qud elle est meste& mise fur les temples
elle restrainctla racine qui vient & descend aux
yculx.la Febue fendue & mise sur vneveine coup
pe estanche le sang & si retient le laict qui court
hors des mammelles.LaFebue cuicte en greffe de
Brebis guerist de podagrc& de goutte atthetique
quand on la met fui le mal, & qud elle est cuicte
en vin aigre elle reboute les apostumes & les en-
fleures: mais qu'on luy mette au commencemt.
De lajFebue dit Plinius, qu'entre les potages la
Febue e bonne, 6V la mefle on aucunesfois auec
la farine fin que lc pain en soit plus pesant. Et de
la Febue dit Py tagoras,quclle endurcist le sens de
cestuy qui en vsefouuenr , & fait songer choses
merueiilieuses , car les ames des mors font dedans
les FcbucSjComme disoient soiementaucuns an
ciens . Et pourcedifoit Varro que l'EuefqucdeJa
loy ne deuoit mger nulles Febues, laFebue coup
pe& ictreen rerrecroistauec la Lune, laquelle
ne fait nul autre grain,& si ne cuyst point en eaue
sale & si ne se veult planter au decouts de lestoil
lepoussinierc , & deuant Yuer. La Febue dsire
l'eaue quand clic est en fleur . Et quand elle en est
hors elle ne veult que feieberesse & engrefl la rcr
re ou elle est plante ainsi que siens . Les Febues
croissent routespar elles fans semer ou planter en
aucuns pais,& en efpecial es mraignes& esifles
de mer qui font vers Septentrion : mais elles font
si dures qu'a peine pcuut elles cuyi c,il croist aus
si de telles Febues cn Egyptcrmais elles fonr plai
nes d'cfpines Et pour ceste cause les Cocodnlles
les fuyent & n'en osent approcher fin qu'elle ne
leur face mal csyculx.Etl'herbe ou ces Febues
croissent bien ^ix couldes de long,& la chics
ainsi qu'vn pauot de la couleur d'vne Rose ou ces
Febues font encloses qui font vn peu ameres , &
en est la racine bonne manger & cuicte & crue,
comme dit Plinius au douziefmc chapitre de son
dixhuyticsinc liure.
CHAPITRE. LXV.
FRoment est vn grain rresbon pour manger,
qui croist en vn cfpy gatny d'arestes ou est
mis le grain de Fromcnt,& qui le deffend du
mors des petis oyseaulx & des bestes.comme
dit Ysidore au dixscptiefme Iiurc.Tout grain dot
on fait pain qui croist en efpy estappell Fromcr,
comme scigle,orge V leurs semblables, me dit
Ysidore & Plinius : mais ceste manire de parler
n'est pas en vfage en nostre Igage,car tous grains
nous appelions bled : mais non pas froment . En
tous
 DES ARBRES ET PLANTES.
tons bledz on doit cfidercr la terre ou on le met,
carvn Bled ctoisten vne terre ou en l'autre ne
pourroit profiter. Dcrcchief on doit considrer
la qualit de scmer.car les vns sont plus tost semez
que les autres , & plus en parfond que les autres.
Derechief on doit considrer le tempsde semer,
car cmedit Plinius.llfait meilleur scmcren Au-
tompnc qu'en autre saison.car le temps y est plus
seur. De rechiefon doit csidererque la semence
soit pure Sc nct:e & sans ordure qui la puiff cor-
rompre.Et quand elle est hors de terre qu'elle soit
bien seiche Si nectoy e des mauuaises herbes qui
la pourroient empescher, comme dit Plinius,
Oeladftne.
CHAPITRE. xLVT.
FArineest la matire dequoy on fait lepain.c
est appel Ice Farine pout le Forment dont elle
cstfaicte,ou pource qu'elle farcist le ventre se
Ion Ydore. La Farine est profitable en vide
& en mdecine, car on en fait le pain quirstcuyr
au feu ou souz Icsccdrcsou au four lequel pain c
forte le cueur Si nourri lecorpsdela personne,
& donne force & pouaoir de labourer, &r pare-
pecial quand il est tendrc& de Farine depurfro-
ment comme dit Constantin au liure des diettes.
La Farine si est mollue & brise entre deux meul-
les & sastee pour en oster le son Si destrempe d'e
aue chaulde,& y met on du leuain pour estre plus
sauoureuse,& puis est pestrie & amene en forme
de pain & mise au feu. Et ainsi par moult dela-
beurs elle est ordonne pour lavie de l'hmcnour
rir & soustenir. La Farine aussi est bonne en mc-
decine,car qud elle est meslee auec miel elle oste
les vessies & Urongnedu visage.commedit Dia-
scoiidcs.La Farine cuy te en vin & en greffe amo-
list les mamelles qui sont endurcies pour lelaict
qui estprins dedans, & sifuitmcuru lesapostu-
mes& faitlasehcr Si restrainct les nerfz qui sont
retraictz comme dit Diascondcs.
CHAPITRE. tXvU.
LEuain est en Latin appelle Fermentum,&
pource est il cy mis entre les lettres qui se c
mencent par. F. tt est appell Leuain pour
ce qu'il fait Icuer & croistre la paste, comme
dit Ysidore.Le leuain est compos de diuerses ver
tus,car il eslicuc la paste & luy donne saueut estr
ge & si tire les humeurs du corps, & sifairmeurir
les apostumes Si ouurir quand on mer du sel auec
cmeditDiascoridcs le Leuain enfle Si corrompt
& pere & diuise les parties du pain ou de la paste
ou il est mis,commc dit la Glose furie cinqiesme
chapitre de l'epitre sainct Paul aux corinthiens.
Deumeflerre.
CHAPITRE. I XV III.
FVmcsterre est vne herbe chauldeau premier
degr qui est engendre des grosses fumes
quiylcnrdcterre.Et pource est elle de si for
te odeur Sc de si amere saueur, Si de tant com
me elle est plus verde,de tant est clic meilleure Sc
plus vertueuse, car ellcpurge la mlancolie Sc le
Fueil.ciT,,
fleume Si la colle Sc la rohgne, Sc vault contte
ydropisicqui vient de froide cause, & contrepo-
dagre, si ouure les conduictz du foye & de la ratel
le* mais elle vn vice, car elle enfle 6Y engendre
vcntositcz,pourcc Ic doit on prendre auec anis &
semence de fenoil pource qu'elle engendre les tr
choisonsau ventre, comme dit le Platcaire.
0< Duenoil. t..
CHAPITRE. LXIX.
FEnoil est vne herbe commune Si de gfande
vertu, car elle est chaulde & seiche au second
degr, & est la racine, les fueilles Sc la scmen
ce bonneen mdecine, Ic ius de fa racine a-
guise (a veue, & les serpens quand ilz sont vieilz
en mangent, & par ce elles renouuellent,comme
dit Ysidore au scizicmc liure, & Plinius aussi. Le
Fenoil est bon auxyculx quienvse commun
ment. Lc Fenoil est de deux manires, donrl'vn
si est priu Sc croist aux tardins, Si lautre est fau-
uagedontla semce beue en vin gueristdumors
des serpens Sc de la poincture des escorpions. Lc
ius du Fenoil icttes oreilles tue les versqui sont
dedans, & si conforte l estomach & lc restrainct,
& osts le vomit & brise la pierre es rains, V fait
bien yssir l'vrine, Sc fair multiplier le laict es ma
melles. La racine du Fenouil purge les rains, &
vault contre ydropisie quand elle est cuy te en vin
Si guerilt le mors du chien enrag, toutes choses
fait le Fenoil priu: mais micuL vault le Fenoil
sauuagc comme dit Diascorides.
Du eTullc.
CHAPITRE. Lit.
FFruIle est vne herbe de qui le ius est appell
Gabanne,comme dit Ysidore au dixseptiesme
liure, selon Plinius au vingtquatriesme chapi
tre de son vingtiesme liure, La semence de
Ferulle est semblable anis. Et les fueilles & br-
ches cuytesen huyllcsont bonnes l'estomach
quand on les mingc auec miel. Et qui en mgeue
trop elles font lechief douloir. Etqui boit de la
racine le pesant d'vn denier en deux gouttes de
vin, guerist du mors des serpens. Le iusprinsde
la quantitd'vne Febue destrempe le ventre. La
mouellcdc la I cruelle oste lesorduics de la face,
et la semence estanche lcfang quand on la boit
auec vin , et si vault ceulx qui chent du hault
mal et si esclarcist la veue, comme dit Plinius.
Du foing-
CHAPITRE. Lxxl.
LEFoing est ainsi appell pource qu'il nour-
ristla Flambe, comme dit Ysidore au dix
septiesme liure. Toute herbe noble quand
elle est couppe peult estre appelle Foing,
et par especial quand elle est bonne pour nourrit
bestes. Du Foingditla Glose furie liure d'Esaye
qu'il est verd quand il est ieunc et donnegrand be
ault et moult de belles fleurs. Et puis il est seiche
parchalcurdusol i!,etdeuientvn peu de pouldre
Le Foing tant comme il est verd donne grand be
aultaux prez Sc aux montaignes , Sc attrait les
yeulx soy regarder par fa bcaultc: mais il pert de
 LIVRE DIXSEPTIESME
Icgicr fa beaulr par la chaleur du Soleil qui en sci
chc route U moy teur,cV dcil ne vault que pour
les bestes ou pour le feu. Lc Foing quand il cil
nieurilcst fauch & cstenduau Soleil pour sci-
cher,& retourn la fourche qu'ilncpourristc
tcrrc& est recucilly au rasteau& assembl par grs
tas&gard pour diuers vfages. Le foing qui croist
cnhault lieu qui n'est pas trop moytcestde plus
bonne odeur & de meilleure faueur pour les be
stes que ecluy qui croist es prezc es mares plains
d'eaue, car leur humeur y est plus digre, com
me dit Plinius.
DesVldjaulxdesdrbret.
CHAPITRE. Lxxll.
Es Flayaulxdcs arbres fonr es plus haultes
parties des arbres & des vignes 8c nr ainsi
L #appellez ' ~
pource qu'ilz FlefchiTenr au vent
&: se playent ainsi qu'vn Flayau , comme dit
YsiJoreaudusepricsme liure. Ces Flavaulxsont
vestus de fueilles lesquelles aucuns appellent les
cheueulx de l'arbrc 8c les Grecz les appellent les
flz de l'arbrc pource quelesfucillcslont pleines
depetircs veines qui font comme petites filles. Lc
tuyau dont lafucille y st estappell l'il det'arbre
parlequel past l'humeur clerequise conuertist
en substance dclafueille comme dir Anstoteau
liuredes planres.Ics fueilles font en l'atbrepour
beault, 8c aussi pourles fleurs& lefruictgardcr
du vent & duchaulr, 8c de la gresle. Les fueilles fc
meurent legicremr au vent, mais elles ne chenr
pas de legieriufquestantque Icfruictel meur,
& si font verdesen VcrV pareillement en est,
&pastilnten Aurompne,& puischent versy-
uer&fc poiirrilntcn la terre. Les fueilles sont
bonnes en mdecine & aux bestespour manger
comme il apperr es chicures qui les mangenr vo-
luntiers, & parefpecial les fueilles de lierre. Les
fueilles selon Ysidote si sonr ainsi apelles pour la
cause qu'elles fluent& chenthorsde l'arbrc & si
onr en elles odeur, couleur 8c faueur legicret &
vertu. Par leur odeur elles retrayent les cfpcritz,
& par leur goul faueur, elles donnent dlectati
on aussi par leur couleur elles donnenr plaisir la
vcueparlcur souefuet elle est plaifantfens de
toucher par leurs vertus elles guerilcnr plusieurs
maladies. Prcs des fueilles font les fleurs qui sont
engendres d'vn doulx vent qui est appelle Zc-
phirus& font abatues par le vent d' Aulrre com
me dit Ysidorc les fueillesaornent les arbres, les
champs, les prez & les bois. Et par Icurdoulccur
qui vienr delaroufce du ciel donnent aux mouf-
ches la matire dequoy elles font miel.Quand les
fleurs apparent cest signcdenouueau remps& ef-
perance d'auoir du fruict. Les fleurs sonc engen-
dres de la pure humeur de la mouclle de l'arbrc
fans corruption de foy , & s'ouurcnt au Soleil le-
uant 8c sc rccloycnt au Soleil couchant. Et quand
les Fleurs yflnt trop tost de l'arbrc cest signe de
dcffaulte de fruict, car elles font voluntiers enee*
li-, n _a
Ies.Ilcstapres moulet. d'autres
J- w
Fleurs qui, cnellej
M
nt grand vertu comme la fleur de lys, la Rose, la
violettCjdcsquellcs nous dirons en leur lieu. U est
vnc fleur qui est en l'cscripture appelle fleur des
champs , pource qu'elle ctoist par foy en lieu qui
n'est pas labour, comme dit Plinius. Ceste fleur
est petite assise fur vn greflc pied, & rouge cou
leur, 8c n'a que cin q fucillcs, 8c tcllc vertu com
me vnc herbe,qu'on appelle Craurcc,de Jaqucl-
le nous auons dit cy deuant en la lettre de C.
Pfr Du fruil.
CHAPITRE, LXXIH.
LE Fruict est proprement prins es arbres & es
champs, combien queparabusion de parier
on appelle le porteur des femelles le fruict
de leur venrrc,cme dit Ydore au dixscpt-
iesme liure,^c fruict est engdre de la plus noble
& plus grosse humeur qui! soit en la racine de la
mouclle de l'arbrc qui est forme cn fleur & puis
cn fruict , & couucrt des fueilles , & nourry de la
chaleur du Soleil . Et quand il est meur & cueilly
il est dpure manger fclon la vic& l'vfagc des
crcatures.Lefruictciu & maldigernuysi moult
aux corps, 6V par efpecial aux enfans& des foi
bles pcrsonnes,car il enfle & engendre lesvers au
ventrc,& nouinst les mauuaises humeurs, V cor-
rompr le goust,comme il appeir des femmes gros
ses qui n'ont poinr de gouit pour les fruictz vers
& mal meurs qu'elles mangent , comme dit Pli
nius. Le fruict quand il est meur& bien digr est
bon mger.V cn medecinemais qu'il soir prins
par raison. Le fruict est premier cru est dur & mal
digr, aigre, poignant & amer : mais par la cha
leur de dehors qui conforreccllc de dedans il d
ment doulx qud il est meur, lc fruict est plus tost
meur au haulc de l'arbrc qu'au bas pour lachaleur
du Soleil qui y fiert plus forr, lc fruict qud il dc-
uient meur change fa couleur deverden pasle &
cn rouge & fa faueur d'aigre cn doulceur 8c fa du
ret cn molct , car lc fruict au premier est verd
quand couleur, & aigre quand faueur 8c dur
taster: mais quand il est meur il estpaste& rouge
& si est doulx au goust & mol taster, comme dit
Yfaacau liure des dicttes.Le fruict des arbres qui
croiflnt csmontaignes est plus pur 8c demeiL
leur faueur & plus sain que des arbres qui crois
sent es valcs , car il meilleur & plus pur nour-
riflmenr,cmcdit Aristote. U est aucunsfruictz
qui sont doulx au premier 8c puis deuiennenr a-
rners 8c sont bons cn mdecine , combien qu'ilz
nc soienr bons manger.comme dit Aristote. Le
ftuict doulx est lc plus attremp en ses quatre qua
lircz.commc dit Yfaac,& de meilleure nourritu
re. Lc fruict aigre & dur restrainct & estoupe les
canduictz: mats il conforte l'estomach & aguyfe
l'appetit, & par efpccial qud on lc mange ieun
cueur,& quand on It mange apres autres viandes
il fair dccendrc au sons deT'cstomach ,8c lafche le
ventre 8c estainct la soif & attrempe la colc & di-
uise les grosses humcursrmais il ne les ostcpas.Le
fruict quand il est meur est de bonnesaueur & de
gracieuse odeur: mais qu'il nc soir pourry ou ver
moulu ou corrompu par mauuais xu Lc fruict se
doit
 DES ARBRES ET
doir garder en lieu pur & nect , en feurrc , ou en
foing, car il se pourrist rantost fur terre ou en lieu
moyte, comme dit Pliniuslc fruict meur chiet
plustost de nuictque de iour ,car il est plus pe
sant pour la rouse dt il est charg par nuict plus
que par iour comme dit Plinius.
2c* D w Germe.
CHAPITRE. LxxIIII.
GErmcestccquifait croistre & fructifier c
me dit Ysidorc,car l'humeur est au Germe
dequoy la plante est nourrie,combien que
leGermc soit petir en quantit.si estil grd
cn verru,car l'escorcc de la racine est rraictc& c-
uerticen la substance duGerme,& pourceles her
bessont bonnes mettre en vsagede mdecine
tant comme elles sont en Germe, car elles ont lu
mire & la vertu de la racine. Le Germe ce qui
premier y st de la racine de l'arbre ou de l'herbe,
car quand la chaleur de nature quH' est en mouelle
de la racine est cforte elle traict foy l'humeur
qui est entour foy cV cn retient ce qui est neceflai
re pour la nourriture dela racine & reiette le de-
mourant & le fait monter par la chaleur qui est
dedans enclosc,& se conuertist en la nature de ger
mequicroisttousiours iusquesrant que l'arbre
ou l'herbe ait la quantit qui luy est deuc selon sa
nature comme dit Auerrbissurlcliuredes plan
tes. Le Germe est de verte couleur qui est moyen
ne entre blanc & noir, pource qu'il est fait & cau
s de l'humeur de la qui est noire , et de la chaleur
de I'arrqui est clef et blanc. Le Germe esteomm
cernent du pied de l'arbre, ou de l'herbe, et des
fleurs, et du fruit et deiette premieremeur plusi-
eursfueilles enucloppesl'vncdedans l'autre ce
fait dame narure pour garder la chaleur naturelle
du Germe qui encore esttendre et seroittostble-
de la froidure si les fucilles ne les gardoient du
froir du vent & de la grestc Sc de mauuaise rousce
Sc de her corrompu. Lanaissancedcs Germes est
la bcault de la terre, car toute (a verdure en vit
& si estsignede la mutation du temps, car quand
les Germes yflent hors de la terre cestsigncdela
fin d'yucr, Sc du commencement d'este. Les Ger
mes font aucunesfois mangez de bestes & adonc
cest ns esprance d'auoir fruict.
De l'herbe snuuge.
CHAPITRE. L X X V.
L'Herbe sauuage est appelleverte herbe que
on espart par les maionsV semble estre bled
mais non est, ceste Herbe est en latin appel-
le Gramen, V pource est elle cy mise entre
les noms qui commencent par.G.Cestc herbeest
engendre de l'homeurde la terre par la chaleur
du Soleil qui la rrcspast Sc en amble les plus de
lies parties & les conuertist en racines qui pres
icttt leursGermes hors de terre ceste herbe qud
elle est marche & de foule au commencement
def naiflncc en deuient plus belle & plu? drue
&c tanrcmc la racine plus profonde tant croist
elle pins hault & quand on la laisse croistre fa vo
luntccllcicttc tostfa semence & s'endurcist&
PLANTES. Fucil.cjviij.
pert tost fa verdure V fa beault.comme dit Plini
us, ceste herbe diuerses vertus selon les diuers
lieux ou elle croist,& les diuerses humeurs ou elle
est nouurrie, comme dit Plinius & Constantin,
Sc pource est elle meilleure es montaignes & plus
petite qu'es prez Sc es valcs & sont meilleures Sc .
plus saines pour les bestes & de meilleur nounif-
fement, ceste herbeest belle veoir& bonne
manger aux bestes Sc si genst de moult de mala
dies. Ceste herbe dsire le temps chault & moyte
& hayt le vent de bise qui estfroir Sc sec comme
dit Bede. Selon Diafcorides l'herbe sauuage est
vne herbe especialc qui ensoy plusieurs noms
dontil y st fucilles qui sont vn peu larges & agues
au bout & la racine doulce cV plaine de ncux cV
la mangent voluntiers les bestes . Ceste herbe
vertu de restraindre le ventre Sc de reclorre les
play es& de gurir les pierres des rains& de la ves
sie & si ostela douleur de la rattellc.Lcs chiens c
gnoissent bien ceste herbe & la mangent quand
ilz sc veulent purger & le sont si seerctrem t qu'a
peineen peult on auoirla cognoiflnce comme
dit Plinius.
DeCalhanne.
CHAPITRE. LXXVI.
GAlbanne est le jus d'vne herbe qui est appel
le ferulle comme dit Varro & Ysidoreau
dixfeptiesmeliure.Cestc herbe est couppc
cn est. Sc en yst vne larine qu'on met ici-
cher au Soleil quand elle est seiche elle cou
leur d'encens Sc grains qui sont blancs parmy
comme dit Plinius Sc Diafcorides.Ceste larine est
chauldc au tiers degr & moyte au premier , 6c
la mefle on aucunesfois auec pois Sc Feues frases
Sc pource les marchans cn sont deeuz Le putGal
banne se garde moult longuement & vertu d'at
traire & de destremper, de lascher Sc d'adoulcir se
fume, csucille ceulx qui sont enhtargie& ostc
la douleur de la rarelle & ladestoupeaucc vn peu
devin aigreV fatryssir l'enft mort hors du corps
Sc purge lamarris ,1a pouldre du Gilbanne auec
miel tue les vers du ventre &fa fume enchsse
les serpens, comme dit Plinius, Sc Diafcorides Sc
le Plateaire.Qui veult mettre le Galbanne cn me
decine il le doit auant fondre fur le feu Sc puis iet-
ter en eaue Sc ce qui est pur flotte dessus l'eaue Se
ce qui n'est pas pur s'en va au font. Diafcorides
dit qu'on le doit mettre en l'eaue bouillant & pr
dre ce qui va au sons & laifler le remanant.
Pfr VeldGoutte.
chapitre. Lxxvrr.
LA Goutte dequoy Dauid fait mention au
Pfaultier si est la l'erme qui yst d' vn arbre, Sc
est ceste goutte appelle Aromatique cn m
decine, comme dit Plinius & Ysidore.Les
branches de cestarbre sont couppcs cncstSc
yst ceste Goutte qui est nette, pure blche et gras
se ainsi comme encens. Et quand on la brise elle
reluyst deds et est plaine de gomme et si odeur
ainsi comme castore.ct si saueur amereouvn
peu aigre cme dientDiascorides etPlinius.Ccstc
DD 2
 LIVRE DIXSEPTIESME
Goutte est chauldc au tiers degr et seiche au se-
condetvertudcdcgaster ctlaschcr.commedic
le Plateaire, et quand on en boit cliegueristdu
mal de la rtelle et oste lesorduresdes yculxetsi
tue les vers du vtre aucc le ius d'aluync et vn peu
de miel. Et si vault contre la Goutte artetiquea-
uec vn peu de poix dure.et si fait bien ysir 1"vrine
et les fleurs aux dames et oste toutes cnflurcs,com
me dit la glose fur le pfaultier.
Jfa Des doux de Girofle.
CH A PITRE. Lxxvlir.
Girofle est lefruict d'vn arbre qui croisten
Inde et le doit on cueillir en est. Q^iand il
est bien meur il fc garde bien cinq ans en
fa valeur : mais qu'il soit en lieu qui ne soit
ne trop froit ne trop moyte,lcscloux de Girofles
qud ilz font parfaitz ont la faucur ague et la cou -
Ieur.noire, et font chaulx et feez, et quand on les
cstrainct vn peu aux ongles ilz rendent vn peu de
humeur et si ont tresbonne odeur, qud les cloux
de Girofle fontfccz lesmatchansles mettent en
pouldrcdcgaliofile mfie aucc vin aigre et bon
vin et bien odorant, et ce ilz deuiennentmoytes
et reprennent leurodeurtcllementqu'apene les
peult on cognoistte entre les auttes qui font bons
mais cestc apparence ne leur dure que vingt iours
les bons cloux de Girofle confortent par leur o-
deur et degastent les mauuaifcs humeurs creon-
sortent par le cerucau et les vertus qui en Iuy font
et si valent contre le dcffault du cucur, car ilz con
sortent moult la vertu espiiituelle et si aydent la
digestion et ostcntla douleur de l'cslomachqui
vient de froide cause, comme dit Diafcorides.
^.DuGeneste.
CHAPITRE. Lxxlx.
GEncstcest vne herbe amerc, qui croisten
lieu desert fans labourer, & en terre seiche
Sc brehaigne & moult de branches gres-
les Sc dures & pleines dencux Sc est verte
cn est Sc en yucr iaulnes fleurs qui ont sotte o-
deur & mauuaife & amerefaueur: mais elles font
de grand vertu.commc dit Diafcorides.car l'eaue
ou font cuittes les fueilles Sc les fleurs de Geneste
refrainctl'cnflure de la rate&guerist les douleurs
desdentz Sc restraincles fleurs des dames & le
flux du ventre.le ius tue les lentes Sc vcrminc.Ce
ste herbe fait semence amere qui croist en cosses
longues Sc noires ainsi comme cods de vestes ou
de pois, Sc vault ceste semence toutes les choses
deuantdictes.
ffa D Gfm engenerd
CHAPITRE. Lxxx.
LE Grain est la plus petite partie dclatbrc&
de l'hcrbc ou il croist & si escorce & mouel
le ou est la vertu seminallc parquoy ilpeult
germer en terre Sc ietter hors de foy la plan-
tedefon espece pour la garder de perptuer en
son estre Sc cn sa nature pour le Grain. Combien
qu'il soit petit en quantit si est il grand cn puissan
ce c en vertu.car de petit grain vient le grand ar-
bre, les Grains font aucuncsfois differens cnef.
pcce,en figure V en disposition, cpmme dit Ari-
stotc au liure des plantes, car il est aucuns Grains
ou aucune semence qui croissent en leurs plantes
tous nudz& fans couuerture, comme estanis&
la semence duFcnoil.Et les autres croisiem cou
uert comme les Feues & les pois qui font couucrs
de leur efeorce, les aucres crolnt au meilleu du
fruict,commc les ppins des pomm'me & des poi
res.Icsautres croiTenten efcailles cmelesnoix
& les oliues Sc leurs semblables. De rechiefau-
cunsGrains croissent en couuerture close comme
les Febues& les pois,& les autres croissent en cou
uerturc ouucrtc cerne le Bled. De rechiefaucuns
Grains croissent l'vn pres de l'autre fans point de
moyen ainsi comme vne parois entre deux cme
ilapperten plusicurs.De rechief aucuns Grains
ont vn moyen entredeux de fust , comme ont les
Grains de Casia fistule , & les autres si ont de la
chair du ftuict comme ont les grains de la courge
les autres ont diuers moyens entredeux comme
les Grains de la pme de grenade qui ont moyen
entredeux l'vn de la chair de la pomme & l'autre
vne peau iaulne qui les diuife. De rechief ainsi
comme les Grains font differens en leur nature
ainsi font ilz differens en leurs figures, car aucuns
font rondz.les autres font longs,les autres carrez,
Etceulxquifontlongsfemblcntestrefenduzd'v
ne part du long comme il apert duGrain du For*
ment & de ses semblables. De rechief les Grains
ont peau & ont efeorce pour garder Sc dcfFendrc
leur mouelle & Jeur chaleur naturelle, comme
di| Aristotcau liure des plantes,
De U Nelle.
CHAPITRE. Lxxxl.
y Elle est en Latin appclIcGih, comme dit
|\J le Plateaire,' Aristote Sc Diafcorides , &
X t pourceellecst cy mise entre les herbes dt
Jcs noms sc commencent par G. Nclle est
herbe chaulde& seiche au second degr qui croist
entre les bledz & porte vne petite graine noire
quiestainsi comme la figure d'vn triangle,&est
vn peu amerc & vertu de degaster les humeurs
& d'ouurir les conduictz de la ratte & du foye &
d'osterles ventositez & deguarrles emorroides
& de tuer les vers au ventre quand onlaprcnta-
uec du miel. Et quand elle est cuitte cn vin aigre
elle tue les vers des oreilles. Quand on la iettetie
de dedans elle fait ouunr les a postumes quand elle
est cuitte en vin aucc son & semcedelincVfiens
de coulombs mises dessus ainsi comme vn empla
strc,elle vault aussi contrcmeselleric quand on la
met dessus le lieu aucc vn peu de nauet& vn peu
de sel elle fait venir les fleurs aux femmes Sc les
auorte quand elles en recoiuent la fume, elle fait
bienyfsir l'vtine quand on boit le vin ou elle
est vne nuict,& ne la doit on pas curer fin que
elle nesoittrop violente, car elle tue la personne
qui en prent trop grand qutit,commedit Con-
stantin. A ucuns dient que Gih est vne manire de
graine noire semblable au Gommin en quantit,
& la met on au pain pour ndoulcir, comme dir h
glose
 DES ARBRES ET
glose sur Ic vingthuit icfme chapitre d'c ye le pro
phctc:mais la pi emicre oppmi me plaitl miculx.
f>& Du chefnequi tfiapprlleYex.
CHAPITRE. . LxxxII.
YLcxestvne manire de Chesnequi porte
les gans dequoy les gens viuoicnt auant
que le bled fust cn vsage, comme dit Yfido
ieau quatorziesme liure. Ccstarbre est le
plus honorable entre tous les arbres qui portent
glandz, & de son fruict viucnt moult de nations,
cme dit Plinius, & est arbre qui groTs Racines froidure & relieuclagutulequi estcheute Si oste
&' profondcs& lcfusttresfcrme Sc l'escorcedure
Si espest & froncic , & fi moult de branches 8c
de fucilles qui font bel vmbre & oyeulx & fi por
rent moult de glandz. Le fustdecest arbre est si
dur qu'a peiue peultil pourrir, Si le met on fur
l'eaue ou il s'endurcist comme vnc pierre, Si tant
plus y est & plus est dur, Sc pourcc on le merroit
cncdifrkccs rpics des Dieux & des maisons des
roys & en faifoit on les y mages,cmc dit Plinius.
P^DeGcncufe.
CHAPITRE. L x X X II I
GEncurc est vn arbre qui est ainsi appell
pourcc qu'il est large dfstouzV agu par des
(us ainsi comme feu ou pourcc qu'il garde
moult longuemt le feu cn soy cn tant que
le charbon ardant couuen decendre de Gcneure
dure vn an fans estaindre, Sc .pourcc est il appell
GcneurCjCar i I engendre le feu qui est appell Pir
en Grec. H est deux maniers de Gcneure , dont
l'vn est gtand & l'autre est petit comme dit Yfido
reau dixhuytiefme liure. Et toutes ces deux font
aspres & poignans & de petite graine & rende c
mepoiure qui est vert au commencemt Si puis
rouge St puis noire Le Gcneure est chault au tiers
degr, comme dit Diafcorides. Hren est la graine
bonne en mdecine, Si la doit on cueillir au tps
de Ver & se garde bien enuiron deux ans cn fa vr
tu. Geste graine vertu de degaster, de conforter
Ci de restaindre le flux du ventre qui vir par trop
aigre mdecine quandelle est cuitteeneaue de
pluye& le malade se baigne dedans. On fait aussi
huyllede ceste graine qui vault ctrd laquartaine
fi le malade en prent chascun iourio .pesant d'vn
denier en son boite ou en son mangiji , clic vault
aussi contre la passion les boyaulx qoand on en
oingt les parties qui se dculcnt,& si est moult pro
fitablc ceulx qui chcentduliaultnal Sc brise Id.
pierre es tains & en la vessie quand on la boute de
dans k vin ou ceste graine est cuitte auec figues set
ches purge- la poictrine&Y oste la toux comme dit
lePlatcaire*St Diafcoride?. Le Gencurc croisten
liea dsert& plain de pierres & les serpensenfuy
entlumbre, comme dit Plinius, & pourcc croft
on que la graine est bonne contre le venin.
CHAPITRE. Lxxxrln.r *.
Y Sope est vne petite herbe courte qui croist
entre les pierres 8c fiche fa raci nc deds ain
fi que dirCafsiodore fur le Pfaulticr.Yfope
t . estchaulde&seichcau ticrsdegrc,commc
PLANTES. TuciU Jix
dit Diafcotidcs . Et est fa vertu en fes fucilles Sc
ses fleurs plus qu'en a racine, on ia doit cueillit
en est quand clic fleurist Si seicher cn vn lieu
nect & vmbrageux & sensfunic. Yfope vertu
de degaster Statuaire & nectoyer lepoulmon Sc
les vices dcla poictrine qui vitnncntdc froide
cause. Ysope cuirtc en vin & aucc figues este la
douleur de l'eslomach & des entrailles. L'cauc ou
l' Ysope est cuitte nectoyc lamirris.Yopcchaul-
dc mise fur lc chief gueristdc reumequi vienrde
la douleur du ventre qui vient de ventositez. Yfo
pe cstoitdefi grand auctorit cnrrcles ancien1:,
comme dit Plinius qu'ilz ne cuydoient pas cfire
purifiez ne nectoyez de leurs pchez & de leurs
ordures fans Ysope, & pourcc les iuif se punfi-
oyent par vn petit faix d' Ysope, comme il appert
u vingtdcuxiesmc chapitre du liure d'Exode. Et
cn moult d'autres pars de l'escripture. Ysope vault
contre ydropi(e& donne bonne couleur au visa
gc Si adoulcist la douleur des dentz Si vault con-
rre le son qui corne es oreille s 8c situclcs versau
ventre, comme dit Diascoridcs.
Pfrila laantr.
CHAPITRE. LXXXV.
IAcinte est vnc herbe qui couleur de pourpre,
&est appelle lacinte pour vn noble enfant
qui auoit nom lacinte qui fut trouucc mort en
cueillant la fleur de cest herbe, lacinte reflem-
. c la violette cn fleur 6c cn racine selon Diasco
r,des & Ydorcau dixseptiesme liure, il est vne
pierre prcieuse qui lc nom& la couleur deceste
herbe & qui est compte au liure de Lapocalipsc
entre les douze pierres prcieuses dequoy il fait
menti. Iacintedoncesi lc nom d'vn homme 8c
pareillement d'vnepierre & d'vne herbe de qui
la couleur est afurc semblable au ciel, & la fleur
en est sanguine ou vermeille comme pourpre.
De lujquian.
CHAPITRE. LxxxVI.
Vfquian est vnc herbe que nous appelIonsEuf-
fratehannebanne qui porte vnc petite gtaine
ainsi comme pauot, laquelle graine croist en
chapirraulx qui sont ainsi comme sonnettes *
tous les costez de l'herbc , commcdjt ysidorc au
^'xseptiesme liure. Ceste herbe est appelle For-
cene,carcest perild'en vscr, car elle fait perdre
lc sens la personne qui en mange ou boit ou elle
fait dormir gricfucmt. Ceste herbe est venimeu
se & semence noire Sc rouge & blanche, com
me dit plinius & Diascoridcs. La noire est tresinau
uaiseet la blanche est moins Si est bonne cn m
decine, car elle vertu de rcstraindrcctde faire
dormir et de'moi tlficr. Celle qui porte noire se
mence les fucilles noires cr aspres er dures cr la
Fleur sanguine. Celle qui la semence rouge U
Fleur rousse Si longues fueilles molles , & celle
qui porte blche semence si les Fleurs blanches
Si lesfucilles molles Si grasses de plaines de ius,&
est froide hetbc au tiers degr Sc seiche auTecond
dcgrc,& pourcc clic rebout les boises reslrainct
DDj
 LIVRE DIXSEPTIESME
le ventre & le flux de sang, & oste la douleur des
dentz qui vientde lachaulde cause &le reume
chaule ainsi comme dit Plinius & Diaseorides.
Deceste semence dit Aristote au liure des plan-
re qu'elle est morrelle en Egypte: mas ccllcdc
Hierusalcm est bonne manger, parquoy il ap
pert que sa malice croist ou appetice selon la qua
lit de la reire ou elle croist. De ceste herbe dit le
maistredes hystoires furie liure d'Exode, qu'en
la mittre de l'Eucsquc de la loy il y auoit vnc fleur,
toutedroictequi rtsembloit vncherbe qu'on
appelie lusquian qui auoit vn doigt de long, &
dessuscelie Fleur auoit vn cercle d'or qui alloit sur
le ftonc,& entour le chics 6V par dcflis auoit
Fleurs d'or semblables vne herbe qu'on appelle
plantain c.alloient d'vn remple l'autre, & en
ce furent ces deux herbes priuilegies,car leurs
figures furent emprainctes cn la mittre & en la
couronne de l'Euefque.
Du ch.ijeignicr.
chapitre. lxx xvrr.
CHasteignier est vn arbre en Grec qui est:
hault,& est ainsi appelle pource qu'il porte
les Chasteigncsdeux V deuxen vncescail-
le ainsi cme deux geniroires en vnebour-
cc, comme dit ysidoreau di*septiesmc liure, & a-
uant qu'on les oste on chastrel'arbrc,& pource
l'appcllc on Chasteigncr,cest arbre quand on le
couppeil reiette arricre,& croist moult cme dit
ydorc. Cest arbre est moult profitable, car le
bois en est bon pour cdiffiercV: pour ardoir.le
fruicten est bon pour manger cV l'escorce & les
fueillcs font bonnes cn mdecine. Le fruicteom-
bien qu'il soit mufleen cfcailleasprc & poignant
si est il bon &doulx quand il est meur, & par espe
cial quand il est cuit.Selon Yfaac en ses diettes les
Challcigncs foncchauldes en la moytiedu pre
mier degr. Et quand on en mge trop lz enflent
& font le chics douloir, & pource les fau It cuire
pour en oster la fume,& adonc celles font de b
nourriflmet & engendrent bonnes humeurs &
attrempent la seieberess du corpscV de la poictri
ne & par cspccial qud on les mange cn succrc,&
vallentaux colrique* & aux fleumatiques qud
ilz lesmangeutauecdu miel ellesvallcnt aussi cn
medccine.car elles reslraingnt le vomir & cfor
te les boyaulx.&r qud elles font broyes aucc sel
& vn peu de miel cllcs guenE nt lemors d'vn chic
oud'vn homrrje enrag, & quand on cn fait vn
emp'astieauec farine d'orge 6c de vin aigre cllcs
ostenr les enflures des mammelles.Lapouldrc des
fueilles arscs & de l'escorce mesle cn vin & mise
comme vn emplastre sur le chiefd' vne icune per
sonne , Iuy mulriphe les cheueulx & si les garde
de cheoir, comme dit Yfaac cn ses diettes.
ffc Du laurier.
CHAPITRE. LXXXVIII.
LAunerestvn arbre de victoircdigne &dc
mouhj de loucnges pour Jcxccllcncc de fa
vertu, & pource quand Iesanciens auoient
victoire on les couronnoit de laurier. Lc lau
rieresten Grec appelld'Elphin duquel nous a-
uons mis les propnetez cy deuant enrre les arbres
dont, les noms Ce commencent par D. & pource
nous cn passons ranr.
ffa Velautfque.
CHAPITRE. Lxxxlx.
LAutifque cstvn arbre petit &'medecinable
qui en Grec & Hcbrieu est appcll Tyne.c
me dit la Glose au dixhuy tiefme chapitre de
Daniel lc prophte. Lc ius des fueilles de cet
arbre guerist les baulieurcs quand elles font fen
dues, & est appcll lautisque pource qu'il est lent
Si mol, comme dit Ysidorc au dixscptiesme liure
Lcfruict de cest arbre rend l'huy lie, & l'escorce
rend poix rsine qu'on appelle mastique, comme
dit Ysidore. Les fueilles de cest arbre font moult
chauldes& seiches ainsi que tout l'arbrej&ont
vertu de restraindre & de confbrrer, & pource cl
lesvalent contre lc vomir & contre tous Flux de
ventrc,& defed la gomme de cest atbre.c t fera
blables vertus que le Mastic,pource que qud on
lc mafchc elle deuit glueuse et tenant ainsi cem-
mecyre entre les dtz. Et quand on la masche bl
elle purge les dentz et les genciuesdes humeurs
pourries, et afferme les dentz qui lochenret les
bianchistetostelamauuaisealaine. Le Mastic fe
doit cueillir en la fin d'y ucr, er l'escorce de l'arbre
se doit donc fendre pour oster la goutte , et doit
on mettre beaulx draps deflouz fin qu'elle ne
touche la terre, et celle qui est clerc et nette et bll
che est meilleure , et celle qui terre mesle auec
soy est obscutc.et n'est pas de sirdvcrtu. Le boa
Masticpurgelcccrueauctfait moult trencher et
conforter la vertu digcstiue.et si appetifle les vro
sitez, et qud il est fondu il conforte moult /cs os
brisez et les reioinct.cmedit Plinius.De cest ar
bre dit Diafcoridcs qu'il est plaind'efpmeset la
racine haulteetdiuifce en plusieurs partics,et si
vn petit fruictquiest rouge dedans quand il est
meur dont lc ius guerist lc Flux desfemmes.
PfrDeU leurdely.
CHAPITRE. XC.
F Leur de lys est blanche comme laict, et si est
dore c,n ses grains.comme dit ysidore.Lelys
est chaulr et moyte,cme dit PJinius et Diaf-
corides.Et cn est de deux manieres,ccst fa-
uoir des fauuagcs et des priucs.l'vn porte la fleur
iaulne, et l'autre blanche qui est de plus grandver
tu . Lc lys vertu de meurir les apostumes quand
il est broy auec vn peu de grtic . De rechief il
vertu d'amolit la ratteJIc aucc vn peu d'huylc vi
eille. De reehiefil grand vertu denettoyer la
face et de la coulourcr auecvn peu d'caucRose
pour la lauer. De reehiefil grand vertu d'adoul-
cir, et pource les fueilles dulys biencuictes va
lent contre arfure, et en cemesmes estbonne la
racine auec huy le . De rechiefi! vertu d'ouurir
les conduictz et de purger les mauuaiseshumeurs
en homme et en femme. De rechief il desenfle
les bofles quand on en met la racine dessusbroye
auec de l'rluvle, ainsi comme dir Diafcoridcs.
 DES ARBRES ET PLANTES.
Fueil.clx.
Dulys'ditPIiniusqoela racine anoblistfa Flcut tout puissant en signe d'amour d'alliance perpe
cn moult de manires, car quand on U boit elle ruelle entreDieu & les roys de Frncc,|aquellea-
guerist du mors des Serps entienimcz,cV sivaujt mour & alianec croist tous les iours, & croistra,si
contre la malrcc des choses froides & du venin. Dieu plaisions prendre fin.
Quand elle est cuicte en vin &cnhuylc elle ostc PfrDcU leue.
les doux des piedz , & fait reuenir le poil es lieux CHAPITRE. XCI.
qu'on bruflez,&c]ud elle est cuicte cn vin elle LEctue estvne herbe qui est an apclle pont
rcclol lesvemes couppcs.Les fueilles du lys cui- le laict qui en elle habonde , comme dit Ysi-
ctes en vin gueriflnt les playes & la femce de la dorc,ou pourec qu'elle emphst les nourrices
Heur estaint le feu sauuage, 6c laFlcur & les fueil de laict, & si restrainct es hommes le mouue
les gurissent lescloux V les bosses , comme dit mtdcluxure.Il est des Lectues priues & fauua-
Plinius au dixneuficsme chapitre de son huyrief- ges.commcdit Ysidoreau dixhuyriefme liure. La
me liure.Derechiesildit que le lys approche fort Lcctue qui est sauuage au dos aguillons comme
la noblesse de la Rose , car on cn fait vnc moult vne Sie,& la forme de la Lcctue priuermais el
prcieuse huy le,ainsi comme est huy le rosart. De le plus longues fueilles & plus aspres & moins
la racine du lys est le pied qui est aucunesfois de verdes pource qu'elles onr peo d'humeur,& pour
trois couldes de hault dequov siet laFleur qui est cc la Lectue sauuage est amcre& poignante au re
estroictedessouz& large dessus ainsi comme est gard des autres,la Lcctue priue est moyte & fioi
vnc Arche close , Sc dedans foy semence dore, dcartrcpment,& pource elle est bonne en vian
laquelle pend fillcrz moult delyez . Il n'est riens de & en mdecine, & est de subtille substance. Et
plus graticux que la Fleur du lys qud beaut de parespecialquandellecstfresche,& est rostdige-
couleur quand odeur & qud vertu & valeur rc ostc la morsure de l'estomach qui vient de
cmc dit Plinius au cinqiesme chapitre du vingt- la colc rouge & refroide le sang bouillant, & fait
iesme hure. La racine du lys est cpose'e de moult bien dormir, & ostc la douleur du chics qui vient
de parties.dont chascune mise cn terre par soy iet de fumes colriques, Sc multiplie le laict es fem
te vne plante, cmedit Aristoteau liure dcsplan mes par 1c bon sang qu'elles font quand elles'de-
tes.De rechiefdu que le baston du lys qui est tout uienntvieilles leurs humeurs appetissnr,& font
plain de ncux quand il est couch cn terre et cou- dures & amercs,& font trefmauuais fang,& grief
uerrauant que fa semence soit ouuerteil iette cn uent la veue,& mortifient le sens.Et pourec qui
briestemps dechascun vn petit oignon:mais que veult engedrer ne doit point vscr de celle lcctue,
la racine principale ne soit arrache et seiche car elles engellent par leur froidure la semence de
grand mcrueilIc,commc dit Aristote. De rechief gnration, 6V par cfpecial lafemence de ces Le
la rlcutdclysestpremieremcntverde & puisbl- ctues y est nuyfante quand on cn vse fouucnt cn
che, iV qui couppe le baston hors de la racine l'hu boire & en mangcr.comme dit Yfaac en ses diet-
meur monte cn (a Fleur & s'ouvre fans fa racine, tes . De la Lectue dit Plinius au ringriesme liure,
comme dir Aristote.Et pource les Vcrsifieurs ont qu'il est vne manire deLcctuequi vient dterre
compare la Fleur de lys ['entendement humain desa volunt sans la semer ne plter,qu'on appel
qui la fin pse des choses haultes& pardurables. le Lcctue des Cheures . Et quand on la iette cn la
De rechiefle lys n'a pas fa vertu feminallccn fa mer elle tue tous les poissons qui font entour elle,
semence: mais en fa racine. La Fleur de lys coup- & le laict de ceste lcctue auec vin aigre Sc eauc &
poauec son baston & boute en bonne terre gar vin guerist les ydropiques , & les fueilles auec le
de fa verdeur long remps. La Fleur de lys tt com sel guerist les nerfz couppez.il cstvnc autre esp
me*elleest cntiete moult doulce odeur: mais ce delcctuequicroistaux champs dont lcs-fueil-
quand on la frotte auee les mains elle est puante, les broyes gurissent les cIoux& les bosses. Hen
Jc ly s cn lieu de fruict est content de la beault & est vne autre qui croist au bois dont les fueilles c-
bont de fa Fleurie de fa semence.Et toute la ver stanchent de soigner, & guenflnr les playes pour
tu de la racine & du baston est monte en fa rieur ries.ll cn est encorcvne atre efpece qui les fueil
& en fa semence. Et tt comme le baston est plus les rondeSjdc laquelle Lcctue les Faulcons trayet
bault , de tat s'encline plus bas la Fleur de lys , la le iusen gratant l'herbe & en toucht Ieursyeulx
fleur de lys par dehors est plaine de ouefue odeur quand ilz font viculx fin de veoir plus clcr. Et le
& belle veoir & doulce roucber,& par dedans ius de ceste lcctue guatist toutes maladies des y-
clic beaulx grains, donc la Fleur de lys est com eulx , & par cfpecial quand on la mfie auec laict
pose de six fueilles & d'vn grain dor,& aumeil de femme, & ii guerist les mors des Serpens& la
leu e ft fa femce en lieu de fi uict assise entre mer- poincturcdcsEseorpions quand on en boit le ius
ucillcuse beault, outre ce la Fleur deux purga- auecvin& on met les fueilles broyes fur la playe
tiucs singulires entre tous les autresFleurs,l'vnc & ostc toutes enfleurcs, la semence de toute la
est qu'elle est porte aux glises &mi(c deuanc lcctue oste I'ymagination de luxure en dormant,
Dicu&dcuancla vierge Marie par grande rcue- & ne fouffrepoint cheoir le corpsen polution ny
rence. L'autre est,cat Ic plus noble ft le plus puis en songe quand on en vse fouucnt cn fa viande:
sant roy des chre stiens,cest fauoir le roy de Fr mais fouucnt en vser empefchc moult la clart de
ce auquel elle suc donne & enuoyede Dieu le la veue, comme dit Plinius.
DD4
 LIVRE DIXSEPTIESME
De tpff.
CHAPITR. xCII.
LAppc cil: vne herbe, qui larges fueilles pres
de terre & cfpesscs, 8i porte cnhaultdc soy
vne manicrede petis Chardons,qui sc pren
nent aux robes de ceulx qui passent pics de
ceste herbe , comme dit Yfidorc au dixsepticsmc
liure . Ceste herbe croist volunticrs pi es du mur,
& fait grdcs fueilles, & est moult aspre toucher
Et est en Grec appellc PhiIentropos,qui en latin
est a dire Aymant l'hommc , car par vne manire
d'amour qu'elle a 1 homme elle sc prt fa robe.
Ceste herbe est de deux manieres,dont l' vne les
fueilIcs>iongues,& l'autre les rondes comme vn
pied de chcual , Si pource est elle de plusieurs ap
pellc ongle de cheual,& les fueilles de l'vn & de
l'autre font de forte odeur & de mauuaife faueur,
comme dit Diacoridcs.Toutes les espces de ce
ste herbe sont mcdccinables, comme dit Plinius
au vingtdcuxicfme chapitre de son vingtiefmc li
ure , car ilz gurissent de la poincture des Efcor-
pions.neilzne firent point la persogne qui est
oingt du ius de ceste herbe. L'caue ou elle e(t cui-
cte Sc par efpecial la racine vault contre le mal des
dentz,& les afferme quand on la tient riede en fa
bouche. La semce guerist les vices de l'estomach,
Sc vault ceulx quiiettent lefang, cVquiont le
Flux du ventre, qui est appelle Difsintere. La ra
cine cuicte dedans vin cstiainct le ventrc:mats les
fueilles 1c destrempent auec vn peu de sel. La se
mence vault ceulx qui ont la pierre quand ilz la
boiuenr,& toute l'herbe broye auec greffe vault
contre la graucllc Si contre la pierre, comme dit
Plinius, 5c le Platcaire.Ceste herbe est chauldc &
seiche Si vertu de lafeher &d'ouurir les con-
duictz Si d'appetiffr les humeurs. Et pource elle
vault contre la rongne Sc Iagratelle, & contre la
taigne . Et de ce vient qu'en France on rappelle
Futillc aux Taigneux. Ceste herbe riredehors les
humeurs qui sont entre cuyr & chair , & guerist
les apostumes, Sc en ostc la douleur & l'cnrleure,
c fi vault contre ydropisie qui vit de froide cau
se. Le ius de ceste herbe mel auec le ius de laRue
purge le cerueau des superfluirez Fleumatiques
quand on en iettevn peu au baing ou en autre lieu
oul'arrfoitchaulr.
faDes Choux cabus,
CHAPITRE. XCII.
CAbus est en latin appellcLappaces,& pour
ce est cy mis entre les herbes,dt les noms
se commencent parL. Le Cabus est vne
manierede Chou, qui les fueilles larges
& grasses Senuelopesl'vne dedans l'autre mer
ucilleucmct . Le Cabus le pied court &-gros &
phin de neux par dehors : mais il est mol & char
nu par dedans . Le Cabus est bon en viande Si en
mdecine,*: par efpecial en A lemaigfte& en Lor
raine on cn fait vne composte qui dure moulrl-
gtiemenr, Si la mage on en Karcsme en vin aigre
ou en moustarde. Cestecomposte de Cabus ver
tu singulire de rsister encontre y ureff, comme
dit Ysidore au dixiefme chapitre de son vingtief
mc liure.Er quand on la mge auant aucunes vi-
des elle engarde d'eny urcr,& quand on la mange
pres elle fait dpartir l'y ureste . Il n'est riens plus
profitable l'estomach & aux nerfz , & vault
moult ceulx qui sont paralitiques, & qui les
membres tremblent. Le ius vault contre venin 8c
guarist du mors des Serpcns & du chien enrag,
comme dit Ysidore.
(fa Des Votdgts.
CHAPITRE. XCIII r.
LEs grains,que nous appelions cnFrance Po
tages, sont en latin appeliez Legumina, St
pource sont ilz cy mis entre les herbesJont
les noms se commencent par L.Les Potages
sont ainsi appeliez pource qu'on les cuyt au potc
sont grains qui croissent es efeosis closes.comme
sont Pois & Febues St leuis scmblables,ces grains
sont differens l'vn de l'autre en quantit, cn figu
re , en couleur & en faueur , car aucuns font plus
grdSjComme les Fcbucs,& les autres sont moy-
ens.comme les Pois & IesChichcs,les antres'sont
petiSjComme Lentille &Veffe.Dercchicfaucuns
font blancz, Si les autres font noirs, Sc les autres
font de rousse couleur. De rechiefaucuns sont de
ronde figurc,& les autres Iongs,les autres sont de
figure platte. De rechiefaucuns font de faueur ai
gre Sc dure: mais ilz adoulcissnt au cuyre,lesau-
tres sont moult amers, & les autres font doulx de
leur nature. Quand les Potages commcncent'
meurir on lesdoit cueillir quand ilz sont meurs,
car ilz chent de leger Sc se muent en tcrre,com
me dit Plinius enson dixbuytiefme liure. Touc
Potage est gros 5; froit & dur digrer, & sonc
fors cuy rc,& ne se cuysenr pas bien en l'eaue de
puys: mais lesfaultcuyee en eaue de fontaine 5c
de riuiere , Sc combien que le Porage soir gros 5c
rude de soy , si est il moult conuenable la nature
& la c'plexion humaine quand il est bien cuict,
car il nourrist Sc conforte ia personne, Si pource
qu'il enfle Si engendre vtositez on en doit oster
l,cfcorcc& y mettre du Comrain Sc de l'Anis au
cuyre,comme dit Diafcorides.
ffaOeslentiHes.
CHAPITRE. .XCT.
L Emilie est vne manicrede Potage ,'qui est
ainsi appellc pource qu'elle est moy te Sc Ic-
te,&Y par efpecial quand elle est en son herbe
comme dir Ysidore au dixseptiefme liure.
La Lentille, comme dit Efaye,est froide & seiche
5ompo(ce dechosecontrairc,carclle vne ver
tu cn l'efcorce, 8i l'autre en la mouelle. L'efcorce
rncult Sc destrempe le ventre par son aguesie , Se
la mouelle le rcstrainct,cV conforte l'estomach St
engendre venrosirez, 5c si estoupelesconduictz
du corps Sc des nerfz & du cerueau , & nuy st fort
aux yculx,car elle en seiche l'humeur.Vscr souut
de Lentille est cause de moult de maladies , Sc par
efpecial si on les mange tout l'efcorce Sc la per
sonne le corps de seiche complexion . Et si le
corps est chaule & moy te les lentilles luy profitc
aucu
 DES ARBRES ET PLANTES.
aucj ncssoi s:mais qu'il les mge sins l'escorcCjCar
l'escorcc luy nuysl,car clic enfle& cstcnd la peau.
Etpourcc est elle mauuaise aux ydropiques,des
Lentilles on doit cflire les plus grostes V les plus
mles 8c les plus tendrcs,& cuyre tant paur man
ger comme pour medeeme , Sc en doit on osier
Fescorce & les cuyre en caue doulce,& mettre de
l'huy le et du poiure er du commin pour en appe-
nflr la malice, cme dit Ysaac en ses diettes. Les
Lentilles aymt terre mesgre plus que la grafle.cr
aussi le temps sec plus que le moyre.car tous pota
ges dsirent et sppettent la pluyedeuant la Fleur,
et pres ilz dsirent le sec temps.cme dit Plinius
au douziesme chapitre de son dixhuitiesme liure.
(fcDu lin.
CHAPITRE. XCVI.
Lin est vne herbe qui porte semence, qu'on
appelle lux cnFrancc.Ceste herbe est appel-
lclinpourcequ'elleest moleet souefue et
moult dely e, cme dit Ysidoreau dixneuf-
csmc liure.On seme le lin en lieu qui est plain du
temps d'Yuer, et est cueilly en Est, comme dit
Plinius au second chapitre du douziesme liucc. Le
lin sc lieue sur vn pied droit et ictte sa Fleur perse
dont vient pres la semence.Et quand ilcommc-
cc deuenir pafle on l'arrache et en oste on la se-
mcncc.et lye on l'herbe par petis fardcaulx qu'on
met enl'cauc par longtemps pourlemeurir,et
puis le met on seicherau SoIeil,etapreson le net
toye.et blanchist par le battre et tircr.et la fin on
en fait le fil, 8c puis la toillc.Le lin d'Egypte est le
meilleur qui soit 8c le plus blanc.dont on faitvnc
manire -Je toillc tresblanche & dely e,qui est ap
pelle Bil en l'escripture, comme dit Plinius au
second chapitre de son dixneuficfmc liure. Cc lin
d'Egypte est moult ferme & plus blc que les au-
tres, et en souloit on faire les vestemens des preb
stres de la loy . Le lin est ncessaire moult d'vsa-
gcs.car on en fait robes pourvcstirjesvoilles pour
nagerjcsrethz pourpescher, lefil pourcouldrc,
les cordes pour lyer 6V pour tirer de l'arccV de l'ar
balestrc, les lignes pour mesurer , les draps pour
rcposer,les courtines pour parer.les sacz pour por
ter toutes choses. II n'est herbe nulle qui soit h
me si neceflire tant de diuers vsages comme est
Ic lin. La semence du lin estchaulde& moyreat-
trcmpmt cV gra(Ie,si qu'on en sait huy le qui est
meilleure en autre vsage qu'a mlgcr, car comme
dit Ysaac,la semence du lin nounist moult peu Sc
est de dure digestion, & nuyst moultl'eilomach
& enfle moult fort.cllcvaulc toute; fois quand on
Ja prent auec miel cotre la toux, Sc cfmeult la per
sonne luxure qui la mange aucc miel & poiure.
Elle vaut mourir les apostumes Si les adoulcir
comme dit Ysaac en ses diettes.
Vommict.
CHAPITRE. xCVir.
POmmier est en Grec appelle Malus.fc pour
ce est il cy mis entre les arbres dont lesnoms
secommencentparM. Le Pommier est vn
arbre qui est grand de soy : mas il est petit au
Fuci.clxj.
regard des arbres qui sont en la Forest, Sc est vn.
seul arbre quile sustmoult ferme,& l'escorcc
grosse & froncie,& moult de branchcs,dc fuci U
les Sc de fleurs & de fruict.bcau veoir, Se grati-
eux au goust, 8c vertueux en diuerses mdecines,
comme dit Ysidore au dixfcptiesmc liure. Le P-
micr est differt des arbres des bois. Le Pommier
aussi est de double nature, carie Tronc vient de
terre, 8c fur le Tronc du Pommier on met aucu-
nesfoisvne ente d'vn autre arbrc.c ces deux font
vn seul arbre . Le Pommier quand il n'est coupp
Sc nettoydes branches superflues il deuient bre
haigne, car l'humeur qui vient de la racine nesuf
fist pas la nourriture de tt de choses. Il est beau,
coup de manires de Pomm iers, car aucuns por
tent Pommes poignantes & dures au goust, les
autres les portent aigres , & les autres les portent
doulces. Celte diuersir en fruict vient deladi-
uersitedes humeurs 8c de la foiblesi ou de la for
ce de Ja chaleur qui est en la racine de l'arbrc, c
me nous auons dit cy deuantau commencement
du dixfcptiesmc liure.
f. DeU Tomme de Grendie.
CHAPITRE. XCVIir.
POmmier de grenade est vn arbre, qui porte
Pommes qui sont plaines de grains dedans
Sc sont ordonnez dessouz l'escorcc, Sc pour
ces grains est appel lec Pomme de grenade,
comme dit ysidore au dixhuytiesme liurc.Cest ar
bre blanches fleurs ou rouges comme vne Rose
Sc de couleur de pourpre, & est vn arbremouk
dur & plain de neux, cV qui moult de branches,
& s'estend plus cn large qu'en long , Sc ne peul
souffrir froidure que ses fleurs ne soient tost per-
dues.Quand le Pommier de grenade n'estpas b
il amende par labourage, comme dit Aristote . Il
est moult de manires de Pommiers , comme dit
Plinius.-mais il suffist de deux quand prcscnr,au-
cuns sonr qui portent Pommes doulces, qui sont
chauldes& moytes,& les autres font qui les por-
rent aigres qui sont froides 8c seiches, & scgaidt
plus longuemt que les douIces,commc dit Dias-
corides & Ysaac en ses Diettes. Les doulces sont
meilleures manger : mais les aigres valent mi-
elx en mdecine. Et tout l'arbrc est medecinable
combien que le fruict soit de petit nourrissement
quand au corps,comme dit Ysidore au dixsepties-
me liure. Tour l'arbrc , & par cspecial le fruict
vertu de restraindre & de conforter les humeurs
coulans & le flux desang Sc d'osterlc vomir qui
vient de,lacole,comme dit Ysaac, Diascorides &
PIinius,& si vault contre toutes maladies qui sont
dedans le corps & dehors . Les Pommes doulces
enflent plusque les aigres & engendrent plus de
venrositez Sc ostent moinsla soif ceulx qui (ont
en fiebures, & pource on leur doit donner aigres
Pommes de grenade, car le ius cn est bon contre
la chaleur de la fiebure & pour digrer la matire
ou elle est enracines si aguyfe l'appetit & con
forte , & reparc (a nature qui deffault par la cha
leur de ficbutc.Sc si vault ctre la chaleur du foy c
 LIVRE DIXSEPTIESME
Si contrtle dcfFault du cueur.Les Fleurs, le fruict
Si l'escorce qud on en boit la pouldre rue lesvers
qui font de long tpsau corps,& si purge les dtz
Se les genciues & les conforte, & vault contre
moult d'autres maladies, comme dit Diascorides
& Yfaac.En routes ces choses les pmes de Gre
nade font de grand vertu,& combien que par de
hors elles soient iaulnes & mal coulourcs & sei
ches si font elles par dedans rouges 6c moyres &
mles de bonne faueur & par merueilleux artifi
ce de nature ordonnes par chambrettes ou fes
grains font assis & ordonncz.comme dirysidore.
&$>Du Meurier.
CHAPITRE. XCIX.
OR le Meurier est vn arbre de qui le fruict
est appelle Meures en Grec, qui est en la
tin direRouge,pource qu'il rougist en la
bouche,comme dit Yidore au dixfcptief-
me liute. II est deux minires de Mcures.dont les
vnes font priues que nous appelions Meures fr
ches,& les autres font fauuages q nous appelions
Meures de haye que les pasteurs mangent quand
ilz ont farn, dequoy les fueilles tuent les Serpens
quand on les ictte fur culx,comme dit Ysidorc 6c
sainct Ambroise sur l'euangile fainct Mathieu. Le
fruict da Meurier est blanc en fa Fleur, & puis est
verd,3c pres rougist,& la fin dcuient noir qud
il est meur.et tainct les mains et la bouche de ce-
stu y qui le mange,& la vertu de lafeher le verre,
comme dit Plinius et Diascorides. Le ius des Meu
res qud il est seiche au feu ou au Soleil restrainct
le flux de sang et guerist les playes er la rongne de
la bouchent l'enflcurede la gorge. L'escorce de la
racinedu Meurier cuicte lafche le ventre, quand
on la boit elle tue les vers larges qui font au corps
Les fueillesarfes 6/ mises en huy le guctissjnt d'ar
sure , & quand elles sont mises cuictes en eaue de
pluye cest bon pour nourrir les cheuculx,& pour
gurir la poincture des yraignes , & pour oster la
douleur des dcntz,& pour netroyer les genciues.
Les Meures verdcsfontfroides& restraignent &
confortent l'estomachjfl tant cmc ellcsdcuicn-
nenr plus meures tant font elles plus chauldes &
plus doulccs, & quand on les mange pres difner
elles fe tournent corruption, & nuy sent fort au
chics & l'estomach: mais quand on les mange
ieun cucur elles font de bonne digestion: mais el
les noutristcnr peu . Les fueilles du Meurier aussi
sont contraires aux Hennetons:mais elles font
moult bonnes auxvcrs.lcfquelz font la foyeA: les
mangeustent voluntiers.Tout le Meurier est me
decinablc, & fruictz, te fueilles, & racine, & cf-
corce , & quand on couppe la racine il en y st vne
gomme qui vault moult de maladies , car elle a-
roolist le ventre & oste la douleur des dentz,com
mdit Diascorides & Plinius, on fait des Meures
vn brcuuage,qu'on appelle Meure, qu'on donne
en Inde aux Elephans boire pour estre plus har
dis en bataillc,com me di t Rabane fur le liure des
Machabes, on en fait aussi vn Elcctuaire, qui est
appelle Dyamaron, lequel vault contre fquincie
qui prent en la gorge & tue tost la pctfonne,corn
me dit IcPktcaire.
De M/Vff.
CHAPITRE. C
MIrte est vn arbre qui est ainsi appelle pour
ce qu'il croist fur leriuage de la mcr,& est
vn arbre qui est moult apte secourir be
aucoup de ncessitez des femmes , selon
Ysidorc.Scl Plinius cest arbre est petit,& croist
fur la mer,& en est le fruict, les fleurs & les fueil
les bonnes en mdecine, & si y vault miculx le
fruict q les Fleurs,& fe gardenr plus longuement
& fe gardent mieulx au Soleil qu'a 1' vmbre,& tt
cme le fruict est plus nouueau autant est il meil
leur & vertu de restraiudre le flux qui est de u-
perfluitc, & conforte son odeur & fait bien rete
nir au corps ce qu'on y mct,cV pourec il vault con
tre la reume qui descend aux membresefpirituelz
quand il est cuict en eaue de pluye & mis fur la
poictnne . Les branches de cefle plante cuicte en
vin aigre & mise fur la poictrinc oste le vomir,&
lapouldre qu'on faict guerist les playes & les re-
clostdoulcement. De rechicfdit Pliniusquecest
arbre est de deux manicres,cest fauoir blanc &
noir, 6c tous deux restraignenr : mais le noir plus
que le blanc, & pource on le donne pour restrain
dre lefluxdcfangjilcfmeultl'vrine, & vault con
tre le venin & contre la poincture de l'efcorpion.
L'caue ou il est cuyt vault contre les cheueulx qui
chent quand on le boit, & quand on le broy a-
uec la farine de Froment il vaulr contre I'cnfleure
des yeulx. On fait huy le des fueilles&r de la graine
de cest arbre qui adoulcist & afferme cV ncitoye
& vault toutes les choses deuantdictcs, 6c si net
toyelcs oreilles quand on la iette tiede dedans,
cme dit Ysidorc, de cest arbre dit fainct Hieros-
mc fur le quarante & vnicfme chapitre d'Efay e Ic
prophte, que cest vn arbre aromatique qui ne
pcult pourrir,& qui afferme & reparcles mebres
foibles& trauaillez,& pourec il signifie ceulx qui
consolent faincte eglife.il aussi vertu d'attrper
d'adoulcir & de refroidcr,comme du fainct Hie-
rofmefur Ic foixanticfme chapitre d'Efay c.
( PfrDe U Miwr.
CHAPITRE. d.
est Micrrc vn arbre qui croist en Arabie de
lahaulteur de cinq couldces, & reflcmble
^./i'espine,& estaromatique t icttevne goutte
qui est verde & amere & de grand odeur . Et
pourec qu'elle est si amere est elle appellce M icr-
re.comme dit Ysidorc au dixhuyticfmc liure. La
goutte qui y st par foy de cest atbrc est la plus pr
cieuses celle qui yst qud on fait des pertuys en
l'escorce n'est pas si fine , ceulx d'Arabie font du
feu des branches de cest arbre: mais la fumee en
st trop nuy fante si clic n'est attrempee par odeur
d'estourace , ou autremenr elle engendre moulr
de mauuaifes maladies & incurables. LaMierre
croist en moult de pais,dont la moins bnc croist
cn Inde, & la meilleure croist es bois d'Arabie
entre vne manierc de gens , qui font appeliez
Trogod-
 DES ARBRES ET PLANTES.
trogodircs,& l'arbreou elle croist n'a q cinq'coul
dcs de hault , et si les fueilles semblables Oli-
uier:mais elles font plus crespes et plus poignant
et les branches ainsi que le Geneure. On couppe
deu fois l'an les branches de cest arbre: mais de-
uant qu'on les couppe la goutte en yt de fa volun
te ainsi que fueur.Et est ccste goutte Ja meilleure,
crest appellce Mieroleuc', comme dit Plinius et
ysidoreaueizicsmeliure.Sel Diascotides, Micr
reell la goutte d'vn arbre qui s'endurcist entour
les branches par la chaleur du Soleil, et est bonne
quand elle est iaulne ou rousse par dehors et clerc
par dedans, et si en va de menues et pareillement
de grosses qui croinr en vne ille ou habitent les
Trogoditcs, et c garde bien cent ans en fa force.
CesteMicrreverru de conforter par son odeur
et de degaster les humeurs , et de garder les corps
mors fans aucune pourriturc,et vault ctrc la rcu
me et contte tous Flux desordonnez, et conforte
la digestion et purge les humeurs glueufes, et par
efpecial les membres espirituelz.et si oste la puan
nie de la bouche,et amde Ie5 genciues,et guerist
la rongne des leures.er conforte Ic cerucau et l'a-
marris et si seiche les humeurs superflues et ayde
conccuoir,et tue lesvers des oreilles et si mang
la chair morte et garde la veue.On fait vn oigne-
ment de Micrre aucc toutes efpices aromatiques
qui confortent les neifzer les autres membres
sensibles, et qui degaste leshumeuts qui font aux
ioinctures , et repai e les cfpcritz par son odeur et
tue Its vers paron amertume, et garde qu'ilz ne
viennt au corps qui n est touch,et si restrainct
les sueurs puantes et garde les corps de pourritu
re,comme dit Plinius,
f)$DeL Mandragoire.
CHAPITRE. C.II.
M Andragoire cstvne herbe qui estainsi ap
pellce pource qu'elle porte fur fes fueiilcs
petites pommes qui font de bonne et fou
efuc odeur. Er pource les latins l'appcllt
Pommes de terre, ctiesGrecz l'appellent Man
dragoite qui est tout vn , et les Potes l'appellent
A tropomeros.ct pource qu'elle la racine la for
me d'vn hom me ou d'vne femme on donne l'ef-
corce de ceste herbe auec vin vne peisonnc
quand on Ic vcult tailler,et pource il s'endort tel
lement qu'il ne sent point de douleur. H est deux
manires de cesteherbe dontl'vnc estfcmellc et
les fueilles comme vne Lectue , et les Pommes
dessus . L'autre est mastc qui les fueilles fembla-
bles vne Bet:c,commcdit Ysidoreau dixfcpties
me liure.Sclon Diafcorides Mandragoire est vne
herbe qui fait dormir,ct qui les fueilles estdues
fur terre , et si deux ou trois racines qui s'entt c-
tiennent,ct font noires par dehors et blches par
dedans,cr si ont grosse efeorec. Le mafle les fucil
les blanches et tendres , et la racine semblable
l'autre , Se les pommes sont fur les fueilles ainsi q
les pommes qui croissent fur les fueiilcs du Chef-
ne.iV font les pmes de iaulne couleur et defou-
cfue odeur et de mauuaifc saucur , et pource font
Fueif.clxi;.
elles bonnes en mdecine , Se non pas manger.
L'cfcorcc cuicte en vin fait dormir & oste toute
la douleur de fer Se d'autre chose.On doit vscr sa
gement de ceste herbc,car qui cn prent trop il en
la mort,car cHe la vet tu de refroider et de mor
tifier Se d'endormir , pource 1c ius de ceste herbe
auec laict de femme mis fur les temples fait dor
mir la personne , nonobstant qu'cjle soit cn ague
maladie,cmcditlc Plateairc Le ius de ccste her
be restrainct lefeu uuagc par la froidure, Se re
strainct la foteencrie de lacolc Se Jefluxduven-
trc.La racine de ccste herbe n'a pas de fa nature la
femblance d'homme & de femme : mais cest fait
par art Se par cngin,commc dit lePlatcairc. Ceste
herbe vertu de faire conceuoir les femmes,com
me il appert au liure de Gense de Rachcl la fem
me delacob qui n'auoit nulz enfans.Et pour ceste
caufe desiroit auoir des Mandragoircs pour con
ceuoir des ensins . Et ce propos dit Constantin
Se Diafcorides , le Plateairc & Plinius , que ceste
herbequandon laprcntclle dispose deuemt les
amarris conceuoir, qui par deuantestoient trop
feichcsV trop chaudes:maisccst herbe empesche
conceuoir les femmes qui font froides seiches
dc|letir nature,cmc dit Plateairc. Moult d'autres
vertus laMandragoire,car elle oste toute enfleu
res , Se si guerist les mors des bestes enuenimces,
Se restarinct le flux du sang, Ic dessus, & dclouz,
comme dit 1c Plateairc. Cculx qui arrachent le
Mandragoire se gardent bien que le vent ne leut
soit contraire, & font trois cercles d'vne efpe en
tour l'arbre& puis attendt lefouyriusqucsau
Soleilcouchant. Et pource il appert qu'ilz' tien-
nent que ceste herbe tst de moult grd vert u. On
pi ent le ius de ccste herbe Se 1c met on scicher au
Soleil Se les pommes font feichcs en l'vmbrc
quand elles font meures, & font de si forte odeur
qu'ilz font dormir les gens seulement par leur o-
dcutjComme dit Plinius.
2.D Mi//fs.
CH A PITRE. C.II I.
lest Millet vne manierc de grain moulr petit
S& est froit s sec & leger & creux dedans & de
petit nourrissement: mais il conforte l'csio-
mach Se restrainct le ventre par fa seicheresse,
& oste les trenchoisons du corps qud il est rosty
& n'engendre pas bon sang Si si seiche Se refroi-
del'estomach.comme dit Diafcorides. Le Millet
croist en vne herbe qui vnevrge lguc & plai
ne de ncux ainsi comme est vn Roseau.
^De U Mente.
CHAPITRE. CUIT.
IL est vne herbe de grand oder,nom me Meri
re,qui est chauldc Se seiche Se Conforte l'esto-
mach,& cn estdeux manires dri'vne est pri-
ue qui croist es iardins,& l'autre tst fauuage&
plus grand chaleur que la priue, ce dit Ysidote
au di xscptesme liure. La Mente cstvne herbe qui
est bonne en mdecine , Se par efpecial celle qui
croist es montaignes: mais celle qui croist es prez
& scmblablcmt es marcs n'est pas si bonne & fi
 LIVRE DIXSEPTIESME
rft de plus forte odeur & de plus malc saueur . La
Mente se multiplie moult, &croistrost hors de
tcrre,& quand le pied est couche en terre &cou-
u^rt ilsecuerristen racine & ictte laMentehors
de tov.La Mente priue qui croist es iardins est de
grd vertu soit verde ou sciche.Ellc degaste lcs,hu
meurs par ses qualitez & conforte par son odeur
& aguyse l'appetit , & si elle est cuicte en vin elle
oste la puantise de la boucheSf purge les genciues
pourries & corrompues & oste le vomir qui vit
par deffaultc de la vertu rctentiuc & vault contre
ledeffault du cueur & la faiblesse des espcritz& si
purge l'amarris de ses fuperfluitez &c le conforte.
Qud elle est cuicte envin elle oste la douleur des
rains & des entrailles & amolist les mamelles qui
font endurcies par trop de laict quand on la 'met
dessus cuicte cn vin & cn huylc. Le ius en est bon
contre le venin, & quand on le boit il tue les vers
au ventrc.LaMentecuicte en vin & en huylc tue
les vers des oreilles quand on la met froide deffus
& si adoulcist la foif,comme dit Diascorides & Ic
Plateairc. La Mente oste Icsanglont & adoulcist
la langue quand elle est trop aspre & ou Icn frot
te , & esmeult luxure la personne qui cn mange
souuent,commedit Ysaacen ses diettes.
t^DeU Maimc.
CHAPITRE. C.V.
MAuuc est vnemolc herbe qui est ainsi ap-
pellc pourec qu'elle amolist le ventre,
comme dit Ysidorc au dixseptiesme liure
La personnequi est oingr du iusde la mau
ue&d'huylencpeulccstre blecdc poincturedes
mousches,ne du mors des y raignes, nc des escor-
pions.cmedit Plinius & Ysidorc. II est deux ma
nieresdcMauucs, dont l'vne est petite & l'autre
grande.V font toutes deux moytcs& trrempees
enrre froit & chault. Et ce appert par fa vert u, car
clic meurist les apostumes, & par espccial la raci
ne de la semence, comme dit Ysaac cn ses diettes.
L'eaue ou IaMauuc est cuicte restrainct 1c flux du
sang, 6V qud on boit la Mauue auec vin elle divi
se les grols humeurs des rains & brise la pierre
& amolist la ratte.LaMauue cuicte fait bien dor
mir quand oncnlauefes mains& sespiedz & fa
fa ce. Sa semence cuicte est bonnecontre thisique
& contre la toux,& quand elle est cuicte en huy-
1c elle amolist , nettoy & meurist les duresapo-
stumes,comme dit le Plateairc,
pfrDu Noyer.
CHAPITRE. C.VI.
NOyer est vn arbre, qui est ainsi appelle*,
pourec q son vmbrecVrcauequi chctdc
ses fucillcs nuyfent aux arbres q. sont pres
de luy. Cest arbre est cn aucuns pais appel
le Danger , pourec qu'il estoit iadis consacre la
loucngc de Iupiter,& est Iefruictdc cest arbre de
si grand vertu que quand lcst au corps entre via
nde venimeuse il cn restrainct root le venin, corne
dit Ysidore au dixsepriesmc liure. Le fruict du
Noyer l'escaille dure & l'escorec amerc:mais Ic
Noyau cstdoulx.LcNoycrest vn arbre hault qui
les fucillcs moult esoandues larges & gus au
bout qui ont forte odeur & amerc saueur, & cn
est l'vmbrcmauuais Scnuyfant ceulxqui dor
ment dessouz.cV est caufe de diucrfes maladics.La
racincj'ccorcejle fruict & les fucillcs sont bncs
en mdecine, car Ic ius de la racine & de l'cfcorce
fait bien y ssir l'vrinc.fcV quand on le boir auec vin
aigre il vault contre la fieburc qui vienr auec froi-
durc,& si tient les cheueulx& les garde de cheoir
du chief.cmc dit Diascorides. Le fruict de noyer
moult de vertus cn manger & en mdecine1, il
est moult de manires de noix : mais les plus ver-
tueufessont lcsgrosses,que nous appelions Noix
Franoises, & les petites qu'on appelle Noir de
couldre ou auclines. Les Noix sont diucrcs entre
elles cn substance, vertu & figure. Quand elle est
verte elle l'efcorce verte et amere & honnist les
mainsqui la touche.V l'cscaille par dessouz qui cil
petite deuient plus durc,& lc noyau par dedsqui
est doulx & fauourcux , & est enucloppc d'vrtc
toilledclyce fin qu'il ne soit blecdc l'cscaille
qud elle est dure,& est cestc toillc mole plus que
l'cscaille 6V plus dure & amerc q lc noyau,& tant
que la noix est plus meure tt est cestc roillc plus
cioinctc au noyau, si qu'a peine la pcult on sepa
rer, si ce n'est par eauc chauldc , quand la noix est
bien seiche . La noix verre n'est pas si nuysante
l'estomach,& si on la mange cueuricunauccvn
peu d'vne herbe nommccRue elle est contraire
rour vcnin.Lcs noix meures qud elles sont nou-
ucllcs font'plus moytes que les vieilles : mais les
vieilles sont pl' seiches & plus vcrtueuses.Qud
on en mange trop elles se cucrnsscnr de leger en
humeur colerique,& parcfpecialen personnequi
est de chauldc complexion.et font moult douloir
le chiefrmais ceulx qui cn mangenr atrrempeme
en font bonne digestion et ont bonne nourriture
Les noix gardent le corps contre venin, car par
leurgresse elles estoupenr les conduictz,si que le
venin nc pcult passer iufqucsau cueur.Dc rechief
lesNoix auec scl,rue,aulx et miel mefl ensemble
galement gurissent de la morsure du chien enra
;c quand on les mange,ou qud on lesmet dessus
e lieu , car elles tirent Ic venin par dehors et si le
degastenrpardedans-Dc rechicf'lesnoix broyes
auec miel degastcntlcs apostumes qui viennent
d'humeur fleumarique ou mlancolique, et qud
on les met fur lc nbril broyes ain si qu'vne em-
plastrc elle degaste les apostumes qui sont par de
dans lc corps, comme dit Ysaac en ses diettes , les
noix ont diucrfes figurcs,car aucunes sont rondes
et les autres font lgucs,Ics vnes sont plaines fans
diuision, les autres sont fendues costcetontla
forme de la croix dedans elles.commc ilappert c
grosses Noix Franoise,qui bien y prent garde.
Des Auclines.
CHAPITRE. C.VI T. -
LEs Noix de couldre qu'on appelle Auclines
font fauuages a u regard des grosses noixFr-
oises, car elles croilenr au bois fans labou-
rcr,ct pourec qu'cllescroisscnt en lieu publi
que
 DES ARBRES ET PLANTES.
que ou elles sont arraches des paflns sontcHcs
appellcs Auellcnes,commc stic YfiJorc. Les A-
uellencs comme dit Ysaacont moins chauldes
que les grosls noix et plus poignantes et plus ru
des et de plus rude digestion: mais cjud elles font
digres elles nourrissent moult bien le corps , et
quand on lesmgeaueela peau qui est fur le noy
au elles enflent fort,quand la peau en est oste el
les valet contrr moult de maladies, la cendre d' A
uclinemcfleauccmiel fait venit lepoilau corps
garde lcsthcuculxdc chcoir comme ditysaac
et Constantin .Ucst moult d'autres manieresde
noix qui appartiennent mdecine, comme font
les muscades et noix d'Inde et moult d'autres, et
est la noix mufeate d'vn arbre qui croistcn Inde,
et font ces noix dedans vnedureefcaillccouueite
d'vnc fueillet est vn peu plus grosse qu'vnc A-
ueline et l'efcorce est appelle mastix er est moult
mcdccinable, car elle conforte le corps et les ef-
peritz du ccrueau et efchauffc l'estomach et refroi
de et conforte l'efperit , et est celle efeorec rousse
eramereetagueau goust ou elle n'est pas bonne
La noix mufeate quand elle est defpuuijle de l'ef-
caillc ou de l'efcorce est encore enuironne d' vne
peau trefdelie. Et tant comme la noix est plus
pesante de tant est elle meilleure et de meilleur
odeur et de plus ague faueur et pource on les doit
eslirc telles qu'elles soient fermes par dedans et
qu'elles ne iettent point de pouldre quand on les
brise et font vn peu rougettes et ont bonne odeur
et forte, et telles ont vertu deconforrer etd'ef-
chaufter l'estomach et d'en osier les ventosirez et
deguetirla douleurdu chief qui vienr de froide
cause et quand en la met au nez elle conforte l'e
stomach cV les membres efpirituelz, comme dit
Plinius, Diafcoridcs & le Platcaire.
De Harde.
CHAPITRE. C.VIII.
N Arde est vne pente herbe poignante qui
estchaulde& de bonne odcur,comme dit
Yfidorc au dixhuytiesme liure. Ceste her-
becroist en Inde Ven Siric&en autres
parties de Frce & est meilleure celle qui est plus
legiere & la plus iaulne,& de plus grand odcur,&
qui seiche la langue qud on le mafche.Ceste her
be vertu deconfotter par son odeur, & vault c5
tre le deffault du cucur 6c foiblcss de l'estomach.
Et quand on la met au nez elle purge le ccrueau
6c restrainctlareumequi vient de froit& vault
ceulx qui font fout ds& ctrc l'apostumedes oreil
les & contre la puantife de la bouche 6c nectoye
lesgenciues qui font pourries, destoupc la tatte
& le foy e & fait venir les Fleurs aux dames & ne
ctoye l'amarrisjccaydeconccpuoir Iesenfans,
& brise la pierre aux rains&en la vessie. Ccste
herbe vertu de diuifer & de trancher iufques au
parfond du corps, comme dit plinius. De rechief
clic vault contre la paralisie de la langue &con-
forte les mrz 8c si degastc les humeurs de la lan
gue qui cmpefche parier. On dit qu'elle vault
contre 1c hault dequoy on chiet quand on en vfe
Fueil.dxiij.
doulcement & si vault moult de choses. On fait
decestc herbe vne huyllequi vaulttourcs cho
ses dcuantdictcs, & moult d'autres choses com
me dit Plinius.
Delohuicr.
CHAPITRE. C. IX.
OLiuier siestvn arbre duquel le fruict est
appellOliuc, cV lciusqui en ystcstappcl
lhuylIe,comme dit Ysidore au dixfc pries
me liure. Oliuierest vn noble arbre qui si
gnific paix en l'efcriprurcc* scion les histoires des
Romains les legarz qui alloict pourchasser la paix
ny alloient pas fans porter des branches d'Oliuier
Et quand Dieu fut appail l'humain lignage a-
pres le dluge il enuoyaNo vn rameau d'Oli
uier pir le Coulomb en larche en signe de paix &
de parfaicte reconciiati, comme il est efcripr au
ncufefmc liure de Gense, & de cest arbre dit Pli
niusque ceulx qui iadis auoient victoire en batail
le estoient couronnez de I 01iuier,& par cfpecial
en Athnes cV cnGrecc. Oliuierest vn arbre beau
en fucillcs, en branche s & en verdure , & si les
fueillcsvnpeu blanches& molles, & nelaisse fa
verdure n'en yuer n'en est,cV si moult de fleurs
meures & petites qui ont fouefue odeur, &si
durccfcorcc & la racine bien amere cVlc fruict
gras, doulx fauoureux, car comme dit Ysidore'dc
la racine de l'Oliuier qui est amere vient le fruict:
dont yst l'huyllc pour la lumire 6c aussi pour
gurir lesplayes & pour manger. Oliuierest ar
bre fructifiant & medccinablc dont les fueilles 6c
l'efcorce & le fruict fopt bons en mdecine dont
le fustest moult dur & pourrist peine,& si c^
moult gras. U est moult de manires d'Oliuicrs,
comme dit Plinius en son quinziefme liure,& par
cfpecial es rgions attrempees qui ne font ne trop
froides ne trop chauldes: mais elles approchent
plus la chaleur qu'a la froidure, 6c pource com-
mandeCathon planter les Oliuiers au SoIcilV au
hault pais qui ne font pas ne trop gras ne trop me
gres:maisdit qu'il foitl'opposite du oIeiI,com-
me dit Plinius, caria chaleur leur est bonne, 6c si
ayment moult la roufe 6c 'xtc fery. Et s'il pleut
fott quand elles deuiennent meures l'huyllc en
vault pis s'il ne fait beau temps aptes auant qu'on
les cueille, comme dit Plinius . L'oliuier n'a mc-
sticr de serpe pour le coupper ainsi que la vigne:
mais est laisse & commis au Soleil & roufe qui
le gouuerne.il s'esiouist au nouueau temps &
commence adonc flourir,& en est le fruict cuei!
ly presde l'yuer, & quand il estcueillyon fouist
entour la racine &'oste on les sions & les ieite on
qui le pourroient empefeher de fructifier au rps
aduenir.L'oliuierneveuIt pas estre fort batu pouc
en auoir le sruictainsi commcfait le noyer, car
quand il est fort bastu il en vault pislanne pres
comme dit Plinius.il est moult de diuerfes manfe
resd'Oliuiers qui font cogneuz par la diuersitde
leurs fruictz. II est Oliuiers priuez & Oliuiers fau
liages. Les priuez font fruict qui est aucunesfois
raeur, 6c aucunesfois verd, 6 aucunesfois moy.
EE
 LIVRE DI> SEPTIESME
Lefruicc d'Oliuier est vcrd.au commencement
cVpuisilrougist vn peu la fin. Il est noir & tant
comme il est plus noir de tant est il plusmeur.Se-
lon Aristote le fruict d'Oliuier nese meuristia-
maisen l'arbre parfaictement &y demourast il
parpluficurs ans: mais quand ilcstcuciily & mis
en vn tas il se meurist parfaictemec selon Ysaac cn
sesdicttes. Les Oliues quand elles font rougettes
& non pas meures confortent l'estomach &re-
flraingnantV aguyfcnt I'appctit &par especial
quand clips sont appareilles en vin aigre ou cn
eauc sale:mais elles font de dure digesti & nour
rissenr moins que les autres. Les noires qui font
plus meures font chauldes Si seiches & moytes ar
trempment& fontdegrand nourriture &amo|
lient l'estomach Sc font plus dures faire digesti
que les autres, carpar leur grosseur elles nagent
f ur l'estomach& n'e descendent pas au sons ou les
viandes se cuysent,& pourec elles valent moins
manger que les autres: mais elles font bonnes en
mdecine, car si elles font brises & mises fur le
lieu qui est ardz du feu ou efchaulde d'eaue elles
sc gurissent , comme dit Ysaac en ses diettes . Le
fruict d'Oliuier ne perist point tant comme il est
en l'arbre comme dit Pliniusau quatnesmechapi
tre du quinziesmc liure. Et tt comme il demeure
plus de tant est il meilleu& rcprenttousioursnou
uelle force& chiet plus grand ptine.En l'Oliuicr
est le noyau & l'efcaillc & l'cfcorce qui est amerc:
mais ellecst bonne en mdecine, & quand l'huyl
lecstyssue au noyau lercmanantest bon met
tre au feu& engrelrles pourecaulx, comme
dient aucuns.
2 Df iHuyk.
CHAPITRE. CX.
HVyllccstlciusdc I'Oliue commedit Ysi
dore, & vault de tant miculx commeclle
cstnouuelle,car quand elle enuieillistelle
empire, comme dit Plinius au second cha
pitr du dixfepticfmc liutc. L'huy le amende qud
on brise lesOliucs premirement vnc grd pier
re & puis onictte de l'caue bouillant par dessus
car l'cauc chauldc fait'huy le dpartir de l'cscaille
cVapresonlc spare pat art de l'caue, comme dit
Plinius.tt comme l'huy Ile est plus tost deprison
ne de tant vault elle mieux. Vn homme qui est
en l'caue & il ait de l'huy le cn fa bouche quand il
en iettedcdansl'eaae il voit ce qui est au sons co
rne dit Papie. L'huy le de fa nature est bonne pour
les videsappareillereV pour faire lumiereiV pour
les corps entirers qui ft foiblesiV trauaillcz pour
amolir les nerfz qui sont endurcis & retraictz Sc
pouramolir& mcurirlesapostumes,& par espe
cial ce vault moult l'Kuyle de lin. U est moult
de choses dequoy on fait l'Huy Ie,comme des Oli
ucs, de Noix , de Pauot , d'Amandes , de Lin , de
Chcneuc & moult d'autres choses. Il est huyle
froide & Huyle chauldc & Huyle qui I'aschc&
Huyle qui restrainct selon les qalitez des choses
qui entrent en leur composition & en froides ma
Jadies on doit vscr de chauldes Huy les comme de
l'Huyle de Laurier & de Narde & de leurs fem-
blables,& en froides causes on doit vscrd Huyles
chauldes, comme dliuy le rosat d'buy le de violet
te Sc de leurs semblables. Huyle peult bien estre
si chauldc qu'on les fiebures sionenoingt les
membres heuttans Sc le nez & les mains & les
plantes des piedz, comme est l'huyle ou est cuitte
la chair du Lyon. Huyle aussi pcultcstre si froide
qu'elle fait insensible le membre qui en est oingr,
comme ilapperr de l'huy le ou font cuyttes les p5
mes de mandragoire.Et trestoutes ces huy les font
plus louer en mdecines qui font plus attrpes
& par especial l'huy le d'Oliueestbonnc mger
& en mdecines , Sc puis l'huyle de noix Sc d'A
mandes, & puis celle de pauot qui est plus fioide
que les autresV plus sciche,& par especial quand
elle est faicte de noir pauot, Sc telle huy le fait bic
d'ormirV vault contre les chauldes aposiumes&
vault contre la chaleur du foye, comme ditDia-
feondes. Les autres huy les ne fonr pas si conue-
nables manger l'estomach pour leur odeur qui
est tr op forte Sc pour leur faueur qui est trop hor
rible : mais elles font bonnes cn mdecine, com
me dit Ysaac en ses diettes. Toute huyle moult
de legicretdel'aer, Sc pourec elle nage fur tou
tes autres liqueurs, & ne daigne estre souz elles.
Huyle est moult rrcfparant& s'cfpand Iargemr,
Sc pource elle se garde mieulx en vaisseau lx de
voirre ou en veisseaulx de plomb qu'en vaisseaulx
defust.carellcnclcs treiperce pas si tost comme
les aurres.Huy le honnist les robes qu'elle touche
Si y l'aisse de son odeur qui grand peine se peulr
iamais partir, Sc quand elle est cfpandueen caue
elle s'assemble par petites gouttes fur l'caue sens
soy mesterauec l'eaue. Huyle faitietteret vomir
et gtiefue la bouche de l'estomach et si tue les
moufehes miel et les vers quand on la iettefur
cu!x, commedit Aristote: mais quand on ettca-
pres du vin aigre fur eulx elles reuiennent cn vie.
De rechief l'huyle pure garde lcferd'cnrouiller
quad il est bien foiby et bien oingt d'huylc:mais
quand l'huyle est corrrompue ou orde ou mesle
aueceaueelle cotromptet destruict le fer, com
me dit Pliniusau dixfepticfmc liure.
DeFoliuiersauHdge.
CH/PJTRE. Cxr.
OLeastrcest Oliuierfauuage et est ainsi ap."
pelle pourec qu'en fucillesil ressemble
Oliuier priutmaisses fueillcssonr plus
Iarges,ctcst vn arbre brehaigne et amer.
Et quand on y ente vnebrchedc l'Ohuier pnu
ellemuefa nature de la racine et la conuertisten
fa propre qualit, cme dit Ysidore au dixfeptief-
mc liure.Cest arbre ictte deux manires de lat mes
dont l'vne n'a goutte' de faueur et l'autre est ague
et;mordant,ct est l'cfcorce et les fueilles et la gom
me bonne en mdecine , comme dit Ysidore, car
les fueilles qui sont ameres gurissent la rougne
du chiefet de la bouche auecvn peu dcmiel.com
me dit Diafcoridcsje ius de l'cfcorce et des fueil
les restraint le flux du sang et des humcure.La
gomme
 DES ARBRES ET PLANTES.
FueiJ.cxiiij.
gomme vault moult de choses.cr parcfpecial cel terre,& adonc la sault cueitI!r,comme dit Ysidore
sc qui est mordant, car elle nettoy lesplaycsfc & Pliniusau scptiesmc chapitre de ion dixhuyr-
, - ..,f..JVIM.
guerist les genciues pourries Se & fnrrnmhn
corrompues,cV *> af iefmc liure. On fait farine Si bon pain d'Orge en
ferme les denrz qui lochent. Se si restrainct le feu moult de nations &par cpecialen Grce ou ila
fa u nage qui mange la chair & les os,& vault pour mouillent l'Orge d'eauc & puis la seichent&r puis
retenir lescheueulx qui chent & les garde dfi la meullcnt Si font farine Si puis pain, cn Ytalie
tostdeuenirchanus, comme dit Diascondes. aussi font Farine d'Orge : mais ilz ne la mcullent
D et Choktx. point: entre tous les bledz l'Orge la mouclle
CHAPITRE. C.XIT. tresnoble Sc neveultpas estre, sem qu'en terre
LEs Choulx en latin font appeliez Oient, & seiche & dure & est tostmeur,& n'est semence
pourec font ilz cy mis entre les herbes donc nulle qui soit fi peu doumage comme l'Oige,cac
les noms ise commencent
j par.O
\ Des choulx elle v..
""",UU'A est cueillie deuant que les bledz
vuwiucucudwqucics soient bleez
oiedzioient blecez
dwT,ni l8rsd|umn"c!uervsagc nedoumagcz.entretousbledz . j~ , . . ["Orge
. plus peti
des bledz & de la cha.r leur fust octroy de Dieu, te paille 6V plus petit estrain: mais IcLm est so
Le Chou est vne herbe froide & seiche qui engen alouer quand il cH bien appareille commis
dre sang gros * trouble Sc rnelancohcux Si qui Plinius. L'orge selon dXK&ySTciuol
fau moult terrible odeur comme dit Ysaac en se, de Sc seiche, verttTde nectoyer & deseseh
dicttcs.l! est aucuns choulx pour est& aucuns entendre peu de vcntoltez au regard de la Febue
pouryuerqui sonteomposez dechoscs contrai- Si nourrissent mieulx le corps & sont moult de
res, car il t (onr de substance grossSc durcdige- gens qui vil nt de l'Orge plus en mdecine qu'en
rer,& le ius si seiche Si amolist le ventrc,& la sub viande,comme ditPlinius. L'orge monde cil bon
stance du Chou sans le ius restrainct la malice des aux malades pour nectoyer le corps& pour restau
ChoulxcV ostc quand on lescuyst en deux canes rer la force & pour les membres espii iruelz . De
dont oniettehots la premire Si puis font abreu 1 Orge auisi on fair tisanne pour les malades qui
uczde bonne greffe , cmedit Yaac. Les choulx estrainct la mnladie & garde la sant Si oste la cha
profitent moult quand ilz font semez en bonne l<ur de la rk b ure, comme nous dirons cy aptes
terre Si puis plantez en vne autre meilleure terre. en lalettrede.T;
. Les vers & chenilles en est mangent les fueillcs
desChoulx Si cn y ucr ilz amendenr du froit & de CHAPITRE. C.XIItL
la gele font plus tendres cuyre& mcilKurs 1-^Alme est vn arbre ae victoire qui est ainsi
mgcr. Selon Plinius au dixiemc chapitre de son Rappelle' pourec queiadn on le met toit en la
vingtiesme liure il est deux manieresde Choulx . main de cculx qui auoient victoire, comme
dont les vns fonr crefpcs qui font profitables l'e dit Ysidoreau dixsepticfme liurc,Pa!mccst
stomach & amollistent vn peu le ventre. Les au vn noble arbre qui est en tous temps verd cV dure
tres ont larges fueillcs 4V espesles Si cculx cy val- moult longuement & pource cn Grce la Palme
lent mieulx en mdecine, cat les fueillcs broye, est appellcc Fcnix la semblancc d'vn oyscau qui
jgurissent
c i lesplayesdes
r 'i /r . chiens r ?,quand on lesmet 111 "u,k",uu,"u"ucmcnc'equcieitappe!icFen
dure moult longuement lequel est appelle Fenix. ix.
deuxfoisle.ourdtssus.Lesfueillcslachenrqud LaPalmeportc i n,i vnfruictdoux
e 1 &
- dclectablcau
-,
ilz
ilZ font
Ont vnVn peu
OCU cuitz,
CUl'tz. &
A' quand
onanrl ilz
l'U font
snnr bien cuitz nous nnm....ll; !.. mais cefruict
appelions dates: r ne vient pas "
ilz resttaingnent. Les Choulx re stent vin Se meurct par tout ou la palme croist,comme il ap
yutesse & confortent les nerfz& font bons aux pert au pais d Ytalie ou il ya des Palmcsrmais cl/es
para!: tiques Si cculx qui les mbres tremblent ne porrenr point dcfriiictqui riens vaille,lefruict
& multiplient le laict eux nourrisses. I.e ius cn ^t de Palmeest appel Ic darc,pi)Uiccqu'tlleest la
bon contre venin selon Ysidore. Le ius du Chou forme du doiguV la branche ou ileroist esta la for
Vault tonne le mors du chien enrag, Se l'odeur mcd'vnc main.commedit ysidore. I a Palme co
de la semence enchsse les ierpens quand elle est rne dit laGlosesurlcpfaultier siestvnaibrc fort
cuytc. Ces propnetez Se moult d'autres ont les hault:mais non pas,commc leCedre,cV la racine
Choulx - priuez qui ..,.1Iluu.lll4plus
croilnt es iardins : mais plus afpre&.upiccx ronde
ronae Si oe moult
mouitpaironde.Letronccnct
parfonde. Le tronc en est
ortes les ont les choulx sauuagv qui croisl't tout aspre & dur V ne pcult pourrir.l'escrce est i ude
par culx lans semer Se plantcr.commc dir Plinius. Si ride & poignant pres de terre Si pourec est il
^De/'Org.
<*Ds',0'm fortd'y mtcr.LesfucilIesenfontloDgues,cstroi
CHAPITRE. c.xnr. ctes,& agues au bout ainsi comme vne espe tren
Rge est ainsi appelle pource qu'il seiche chtacoustecV souefueau mcilleu Si sont bonnes
tantost& pourec qu'il ses grains bien or faire nattes & cabbas & moult d'autres choses
O donnez lespy , comme
- dit. Ydore.IIest
.m.^,.i<.ii vuuiciicbicn que id la iPalme
diunrivii
soit umcw
dure& aipic
aspre par UC1IOUZ
deslouz
vne manire d'Orge qui six costez cn l'cs & O. est
. n moult l-t_II J 1TT-. quandi on^ regarde
belle par dels, . . les

py.tel orge vault mieulx pour les bestes que le branches qui portent lesdatres rout au plushaulc
Forment & nounst mieulx les gens que ne fait d'elles Si non pas au moyen . Et tant que le fruict
Seiglecme dit Ysidore. U est vne maniercd'or- est plus pres duSoleil de tant est il moins doulx Sc
ge qui deux costez en l'epy feulemcnt.il est vne plus fauoureux Si il ne vient pointa bien s'il n 'est
autre manicre d'orge qui n'est que trois moy s cn en chauldc rgion & cn terre sablonneuse qui est
EE i
 LIVRE DIXSEPTIESME
chaulde de fa naturc.Er pource que la terre de Iu-
dee est celle, il ya grand foison de Palmes qui por
tent fruict, comme dit Pliniusau treziesme liure
11 est palme mafle Se femelle, lemasle flonstja-
uant la femelle apre? , Sc ne porte la femelle
poinr defruictsiellcn'cstsi presdumasteque le
vent puisse porrer I'odeurl'vn l'autre, comme
dit Aristorc au liure des planres.Quand on plante
les novaulx on en doit plter deux malles & deux
femelles tout ensemble & de ce viennent quatre
plantes, dont les racines font lies ensemble &: en
trclaces moult fubtillcment comme vncroye.
Et qui couppe lemasle, la femelle meurt dedans
deux iouis apres si on ne met en fa racine des fucil
les & des fleurs & du mafle pour la sure rcuiure,
comme dit Plinius. Le Palme n'aymc point lieu
moy te ne gras: mais dsire terre seiche & sablon
neuse, Sc quand elle est trop grasse il y fault ietter
du sel vn peu dessus la racine pour (ichcr& ames-
gnr la terre d'entour. 11 est vne Palme vers la r
gion de Midy qui est toute seulle cVdure moult
long temps Sc quand elle default par vicillcssr cl
le reuient arrire de soy mesmes toute nouuelle,
Sc pource cuy dent aucuns que de ceste Palme soit
nomme vnoyscau d'Arabie qui estappell Fenix
dont il n'est qu'vn au monde, & quand il meurt il
reuient en vie de soy mesme ansi que ceste Palme
commedit Phnius. Derechicf il dit qu'en Ethio-
{n'e vne palme dont le fruict & le iusest merueil
eusment doulx Sc en fait on vin moult prcieux.
LePalmc est vn arbre moult singulier greflec* as
pic pres de terre Sc moult beau vers lc ciel ou il
les branches tdues cV cflcues qui sont tousiouts
verres Sc ne chct iamais leur chief vers terre. Le
fruict de laPalme est vari selon la diuersir de l'ar
breoui!yst,& selon lacerrcouilcroist& selon le
regard du ciel cme dit y sidorc au dixhuitiesme li
ure. Les dates selon Ysaac en ses diettes sont chaul
des & moytes au second degr Sc ont diuetses u
ures selon les diucrscs rgions, ou elles croissent,
cat selles croissen r en pluschault pais sont les plus
doulces Sc plus glueuscs , Sc quand on en mange
trop elles sont cause de diucrscsmaladies nonob
stant leur doulccur, car elles enflent cV fontdou-
loir la bouche de l'estomach & le chief& estou-
pent les conduictz du foy e & de la ratte,& pour,
ce il appert qu" vser de choses doulces n'est pas tou
sioursbon : mais nuyst au corps & l'ame,aucu-
nesfois les dates qui croisst en terre moins chaul
des ne viennent point mcurct& sontchauldcs
Sc seiches & poignans au goust Sc nc nourrissent
pas mou lt le corpsrmais luy nuyscnr.car elles sont
fortes digrer combien qu'elles confortent vn
peu l'estomach: mais elles y sont si longuement
qu'elles y font venir les trcnchoisons, comme dit
Ysaac. Lesdatesqui croiflnten rgion moyne
qui n'est nc trop froide nc tropehaulde combien
qu'elles soient meures si nescpeuuent elles gar
der longuement pource qu'elles ont trop de l'hu
roeur qui n'est pas bien digre, & pource elles
cmplcnt lc corpj de mauuaifcs humeurs qui sont
matire d'vnelongue fieburc, comme dit Yac
en ses diettes . Les dates sont composes d'vne
mole substance & d'vn noyau dur comme vne
pierre qui sarscmcncc au moyen de soy, Sc en Sy
rie & en Egypre on rrouue des dates fans noyau
& sont apcllcs dates chastrcs& pource qu'elles
n'ont poinr de femcnce.comme dir Plinius, & de
tant comme ia palme est plus vieille de rt est son
fruict mei HcurcV ne porte point de fruict iusques
cent ans , & adonc elle est parfaicte & acomplie
&nondeuant. Le fruict de la Palme est bon en
mdecine comme dtt Diascorides, car il adoulcist
l'afprctdes arrercs & cfclarcisl la voix, Sc pares-
pecialqud ilest bien meur& quand il est verdit
est aspre et estraint les arreres et les veines et pour
cedit Plinius qu'aucuns des cheusliers d'Alexan
dre furenr estranglcz de manger dates vettes, car
quand ilz sont du tout vertes elles ne sont pas du
tout conuenables manger: mais elles sont bon
nes en medccine,car elles valent contre le flux du
ventre qui est appelle Dissintcre et contre tous au
tres flux quand elles sont prinscs deuement.
Du Kumeau designe.
CHAPITRE. C. X X V.
LE Rameau de Vigne est aussi appcc Palme,
et poutec est il cy mis entre les letttes dont
les noms se commencent par P. Lc Rameau
est la mole matire de la Vigne qui poitc le
fruict, les fucillcs qui lc gardent duchault et du
froitsont les fucillcs larges pour garder le fruict
et la fleur,et toutes deux sont fendues pour paflr
le Soleilparmy pour donner chaleur au fruict,c5
me dit Ysidore.Le Rameau trait toute fa venu et
tout son nourrissement de la racine, laquelle at-
traict moult d'humeur par la vertu de lachaleur
qui est en luy enclose et puis l'enuoye la substar
cc de ses Rameaulx,ct le demourant elle conuer-
tist en la matire du germe des fucillcs et' des
fleurs du fruict,commc dit Plinius au quarorzief-
me liure. Tel comme est l'humcur en fa racine
telleest elle au Rameau, et pource on peult faire
Raisins de diucrscs couleurs en vnc mesme Vi-
gje,etqui enteroit cnMars trois rameaulx de vi
gne fur vne autre souche de vigne et mettroit sur
vnedcscntcsdc la couleur rouge.cr fur l'autre de
la couleur blanche, et fur l'autre de couleur iaune
les Grappes y viendroientde couleurs cme cel
les surquoy le rameau ou cllcscroissenrscroiten
t: mais ce cas est^peu veu en ce pais pource qu'il
n'est pas accouflum vcoir enter vigne fur vigne,
combien qu'on ente bi vignes fur autres arbres.
De rechiefon pcult bi muer la couleur du fruict
par ceste manire, car en Mars quand l'humcur
commence monter de la racinfon doit ouurir
l'efeorce de la vigne fubtillcment prcs de la raci
ne, etpuis mettre entre l'cscorcc crlcfust telle
couleurcommcon veultauoir les grappes ctgar
de rdiligemmt que l'humeur qui monte de la ra
cinc en yi horspar ceste ouuert ure qui est faicte
en rcfcorce.ctadonc l'humeur qui montera de la
racine passera parmy la couleur et s'en y ra toute
taincte
 DES ARBRES ET PLANTES.
taincte aux branches et se conuertira en fruict
qui sera de teilccouleur commeon veult auoir
lesgrappcsetgardcr diligemment que I'humeur
qui monte de la racine ne ysse hors parcelle ou-
ucrture,car par ceste manire peulr muer le fruict
des autres arbres et en couleur er en faueur et ain
si les aibres qut de leur nature font lappaciser peu
uent partir es estraingnans , comme dit Alfrede
fur le liure des plantes. Lesrameaulxde vigne ier
tent hors d'eulx vnc manire de grcles lycns dc-
quoy 1 1 z sc lient l'vn l'utre, pour mieulx rsi
ster au vt et la pluye,les rameaUlx de vignesont
chafeunan nectoyez et taillez pour mieulx croi-
stre et fructifier, et s'il ne (ont couppez ilz laissent
de porter fruict,ct dcuicnenm'gncs sauuagcs.On
cognoist vn bon rameau de veigne par ce qu'il est
bivifcr bien verr en son germe cr en ses neux.car
quandvn rameau de vigncpeude neux qui font
Joing l'vn de l'autre cest signe qu'il porte peu de
grappes,& qudil grand pltedcncux il lignifie
grJ fvison de grappes,cme dit Plinius au vingt-
cinqiesme chapitre de ion dixseptiesmc liure.
p&DesPfOHdingz.
CHAPITRE. C. XVI.
LE Prouaing est vn cdre Sc nouueau rameau
de vigne , coucli en terre efcouuerr pour
germer et pour rcuenir, comme dit Ysidore
Des prouaingz vient la nouuelle place dont
la vigne est mulriplie.car prouaingner n'est autre
chose quecroistreet multiplier la vigne. Selon
Ysidoredeprouaingzvientla nouuelle plantedct
]a vigne est multiplie. Qud le rameau de vigne
est couch en vne fosse en terre et couuerr,adc il
prent force de germer et de ietter nouueaulx ra-
meaulx cr ce qui est legicr monte encontremont
par force de chaleur et sc conuertist en rameaulx,
et ce qui est pesant desccndaual et sc conuertist en
racines desquelles Its nouueanlx prouaingz rray-
ent leur nourriture ainsi comme de leur mre, et
ainsi le rameau qui pat deuant estoit nourry de la
racine de la vigne se conuertist pres en racine
quand il est couchen terre et pour nourrir les
nouueaulx prouaingzquiyflcntdeluyet pource
la branche qui deuant e stoit nourrie comme fille
nourrist peu apres comme mere.
^ d PUntankr.
chapitre, c. xvrr.
PLanranier est vn arbre qui est ainsi appelle*
pour ses fueilles qui font plantureuses et lar-
gesjcomme dit Yidore au dixscptiesme liure
La beault de cest arbre nous est dclare au
vingtquatricfme chapitre du liure Ecclsiastique
ou la derniere sapience est acomparage cest ar
bre en disant ainsi. Ie suis esteu comme du plan-
tanier qui est pres de l'eaue. Les fueilles de cest ar
bre fonc tendres & moIesiV ressemblenraux fueil
Jes de vigne & font froides Sc seiches & valent c
tre les maladies qui font chauldes Sc moyresc
gurissent du reume qui vient de chauldecause,&
siostel'enfleurcdcs yeulx,commcdit Diafcori-
dcs. Lescorce & les fueilles cuictes ostent la dou
FueiJ.dxv.'
leur des dentz & des autres os, Sc si^onr vertu d'
doulcirlesdoulcursagues commed'Aifure& de*
semblables. Les fueilles cuictes en vin valent co
tre vcnin,cme dit P 1 1 n i us au tiers chapitre de son
douzicfme liure ou il loue moult cest atbre.
$>Dh peuplier.
CHAPITRE. C.xvlll.
PKuplier est vn arbre qui est ainsi appelle pour
lagrand multitude des branches qui yssenc
de la racine, cme dit Ysidore au dixseptieC
me liure. II est deux manires de Peuplier
dont l'vn cstblanc iV l'autre noir. Le Pcuplicr
les fueilles blanches d'vnc part& vertes de l'autre
& vne couleur au matin & Iautreau vefpre, Sc
icttedefoy vne poix rsine en Ytalie & en Syrie,
laquelle poix est medecinable, car elle estanche Ic
sang Sc les fueurs,comme ditDaiscondcs des fueil
les du Peuplier on fait oignement froit qui refroi
de la chaleur &oste les enfleures Sc fait dormir.
Er est cest oignement appelldesPhisiciens po-
pelyon.Sc est bon en moult de choses. Selon Ysi
dore le Peuplier & lePlantanier & leSaulx font
dmolie matire & fonrlegiers cueillir, & qud
ilz font couppez ilz croissent plus que deuant.
Dm Pin.
CHAPITRE. C.xlx.
Pin est vn arbre plein de poix qui est ainsi ap
pelle po -ir ses fueilles qui font agues, car les
anciens disoient que Pintagu estoit tout vri
cme dit Ysidore au seii iesme liure. Es ysles
degermanie le Pin ictte de soy vnc goutte qui sen
durcist en froit Sc en chault, &' fait vne pierre qui
est appelle electre cme ditYsidore.Lc pin profi
te en .toutes les choses qui font fouzluy ainsi que
le figuier nuyst ce qui est fouzluy. Le pin est vn
atbre hault & droir.lcgicr & fort Sc plein de neux
Et pource en fi it on les ma tz pour Icsncfz de mer,
le pin est bon pour faire cdiffices:mais qud le feu
y prent il est ttost ards pour lagresse qui y est. Le
pin lescorce rudec ride par dehorsrmais par de
dans elle est pleine d'humeur qui y st en est par sa
chaleurfc se cuertist en poix rasine qui est blche
de fa nature: mais par cuyre elle deuitnoire,cVert
est la fume de bonne odeur, Si quand on la cuyst
trop son odeur appctice.Lcpin moult de fueilles
mais elles fontverdes& agues& grcles en y ucr &
en est Sc croist en lieu scc,asptc& mefgre,& en
soy moult de gressc& tant cme i 1 perr plus de ses
brches par dessouz de tant il en acquiert plus par
le hault. Le pin croist l'cntement, car son humeur
est groIc& grafle qui mer long temps digerer,&
luy oste on lescorce pour mieulx croistre & pour
plus durer.car entre l'efcorcc& le fust s'engendrfit
vers qui le mangent & font feicher & pource en
oste on l'cfcorce. Le pin coupe & couuert de terre
dure longuement: mais qud il est fur terre en lie u
moyte il est rost'pourry,& qud il est en lieu sec il
dure long temps & ny vinent pas les vers volun
ticrsje crrairc est du Sapin,car fur terre il est tost
pourry,& dessouz il se garde Ionguemt.ce dit pli
niusau dixiesme chapitre du vingtiesme hure.
 LIVRE DIXSEPTIESME
jfo De U pomme de Vin.
CHAPITRE. C. XX.
LA pomme de pin est large, grofle & ronde
par deuers l'arbre & ague au bout,& est ver-
deau commccemcnt & quand elle est meu
re elle est rousse comme vnechastegne, Sc
estpfainede grain moult bi ordonn qui est cou
chaucunemenr l'vn lautre:mais chascun sa
maisonnette dedans la pomme, Sc senties plus
gros en la large partie , & les plus pet is cn la plus
grestc partie de la pomme. La pomme par deuers
Ja plus grosse partie se tient l'arbre moult fort
tant comme elle est vcrde& s'enchne en terre par
deuers la plus gresle partie, & quand elle est bien
meure Sc bien seiche elle s'ouurededs & dehors
6c pourec sclDiiscoridcs& !c Platcaire qui veult
auoir tes grains il doit mettre la pmede pin tou
te entieresur lefeu, &adonccIles'ouurededs&
dehors , Si en cheent les grains qui font bons en
mdecine, car ilz ont vertu d'adoulcir les mebres
cf pmtuelz & de les amoytir vn peu Sc si ostc la
toux 5c sontbsceulx qui sont cthiques,& font
croistre le sang,I'escorce cn est bnc pour restrain
drele sang, & le flux du ventre, quiestappell
Dissinterc, Sc les fleurs des Dames , ainsi comme
dit Plinius.
D f la tobe.
CHAPITRE. C XXI.
LAPoix cstvnc goutte qui yst du pin toute bll
che:mais au cuire elle deuient noire 6c en est
dedeux manires, dont l'vne est d'vnc de-
quoy on estouppe les pett uys Sc les creuaecs
des nefz que l'eauc ny entrc.l'autre est clerc & IV
ne & l'autre est chauldc Sc seiche, comme dir Dia
scorides.Lapoix depart& degaste les humeurs &
si vault contre les vices de la ratte Sc cn estouppe
les conduictz,& est bonne i mettre en emplastre.
La poix vault contre le venin & contre le mors
des bestes enuemmees: mais qu'il y ait du sel auec
la poix allume le feu& honnist la main qui la tou
che, & quand elle est chaulJecllc pert Sc honnist
la robe surquoy elle cher si qu'elle ne perdra ia-
mais l'odeur ne la couleur l se n'est grand peine,
i 2fc*D poyrier.
CHAPITRE. C.XXII.
SI est Ic poyrier vn arbre portant fruict ainsi ap
pelle pource qu'il monte tousioursen cftre
tout ainsi que le feu qui en Grecast appelle
pro, comme dit Ysidore, la poyre aussi for
medefcu,carellcestl'argedessuz Sc ague dessus
& est Ic plus pesant fruict des autres, car plus pe
santes font quatre poyresquc six pommesde celle
mesme quantit comme dit Yidore. Il ya poires
sauuagesck priues de iardinscV lesfueillcsdcl'vn
est moult diffrend l'autre, car les pommes fau-
uages font plus aigres & plus froides V seiches
que les priues Sc font plus dures & moins dige-
rces.Et pource elles ne font pas bonnes manger:
mais elles valcn t en mdecine, car ellf refh-aignt
le flux de ventre, & empefehent le vomir qui
ienr par la colle quand elles font cuictes cn cauc
6c mise fur l'estomach 6c conuient que l'eauc soit
depluyc.Ics poyrcs du jardin mal meures font
aigres, poignantes, rudes & grosses 8c de maie -
ueur manger: mais quand elles font cuictes, 6C
on les met auec miel ou fuccre elles en font de
meilleur goust: mais elles nourrissent peu, & val-
lent modt cn mdecine, les poyres des iardins
qud elles sont meures font froides Sc feiches,&
ont vne substance plaine d'oaue doulce, 6c font
bonnes manger, & cn mdecine, &cn toutes
manires elles vallcnt 'mieulx pres difncr que
deuanc, car quand on les mange apres difncr elles
lafehent Sc font descendre la viande au sons de
l'estomach, Sc si confortent les nerfz qui font en
ia bouche de l'estomach: maisquand on les man
ge auant difner elles rcstraigr.ent &font venit
les vers au ventre si on en vfe fouuent, & font
cause de la passion colrique qui est dure & in
curable cn ce cas. Les Poyres qui font doulces
font de complexion plus attrcmpcSf moins f oi
de que les autres. Et pourec fontcllcs bonnes
ceulx de froide Sc seiche complexion. Les poyres
ont ceste proprietque quand on lescuictauec
aucunes choses froides & mauuaifes elles en o-
stent toute la malice, Sc par efpecial cest vrit es
poyres fauuagis qui font plus aigres. La pouldre
de la poyre fauuage vault con t r c les vers qud on
la boit, comme dit Yfaaccn fesdiettes. Apres la
poyre on doit boire vin ou autrement cest venin
commedit vnvcrsificuren son liure.
. Du Vrunier.
CHAPITRE. C.XXlir.
PRunicr est vn arbre dont il est moult de ma^
nieres: mais les meilleurs font cculx de Da-
mas,cme dit Ysidore. Les prunes sont bon
nes l'estomach.c par efpecial celles de Da
mas,le prunier iette hors de soy vnegme glucu-
fc Sc tenant comme cole, de laquelle vst les phi-
sicienset les eferipuains , comme dit ysidore au
dixfepticfme liurc.Ilz font prunes blanches, noi
res et rouges , les noires qui font peu dures et af-
pre s sont les plus profitables l'estomach comJ
me celles dcDamas qui font froides et rooy tes,ct
quand elles font bien meures elles refroidissent
et amoytiflnt , et lesdonne on contre la chaleur
de la fieburcet conrre la scicheress du v tre qui
est trop dur,comrae dit Diafcoridcs.
CHAPITRE. C.XXlIir.
IOnc en Grec est appelle papier,et pourec est il
cy mis entre les herbes dont les noms se com
mencent par P. Le Ionc quand il est sec est bon
faire la mesche ou le pharon pour les lampes,
r cest vn droit nourriffL-ment de feu : mais que
la peau cn soit toute dehors fors que d' vne part
laquelle on laisse pour tenit la mesche droicte. Le
ionc est verd et rond et fouef par dehors cr plain
dedans de moucllc et croist es prez et cs marcs et
au riuage dcseaues.LcIonc est si forr et si grd cn
Egypte & en Inde qu'on enfait les ncfz , comme
die la glose fur le dixhuytiesme chapitre d'Efay c le
 DES ARBRES ET PLANTES.
prophte,^ cetesmoigncPlinius &l'histoiredu
Roy Alexandre. Onensoulotaussi faire paulx
pour efcnpre les lettres que les legatz portoit en
leur legati,& fi en saison on petis paniers & boi
tes mettre lcttres,comme dir celle Glose & Pli-
nius. La mouelie du Ionc vault traire l'caue des
oreilles & hors du vin aussi , car elle la boit & la
tire de fa narure. Le Ionc,cme dit Plinius, croist
cs mares & cn la riuicredu Nil es lieux ou l'caue
n'a que deuxcouldes de hault ,& ont la racine
d'vn bias d'rspes , & en croist de dix couldes de
long et en ardt ceux du pais les racines au lieude
bufche, & de lonc ilz fonr diucrses edifices,com-
melesnefz, les voilles, les cordes, les draps,& le
papier pour escriprejCommcdit Plinius.
PfrDeU chducetrape.
^CHAPITRE. C.xxv.
CHauCetrape est en Grecappclle Palmire,
V pourceste cause est il cy mis entre les
lettres dont les noms fa commencer parP.
La Chaucetrapc est vn chard aspre& plain
d'esguillcqui croist en terre dure 5c non laboure
& plusieurs testes qui font plaines d'efpines &
fortes toucher, car elle blee les mains de ceulx
qui les touchent en ces testes & la semence qui
vault ctrc le mors desbestes enuenimcs, Sc bri
fla pierre au corps & ouure lesconduictz,com-
meditDiafcoridcs.LaChaucetrapedonc est vne
herbe poignanre qui naure 6V picque les piedz.de
ceulx qui y passent & lessont faillir & treper . Et
pourec est elle cn France appelleChaucetrapc.ce
stc herbe est si dure & si afpre que les Afnes , qui
mangent les Chardons nc la peuuent toucher ne
manger pour fa durt,comme dit Ysidorc.
jr*>D PdUOt.
CHAPITRE. O X X V f.
IL est vne herbe , nomme Pauot, qui fair dor
mir les ma!ades,& en est dedeux manieres,dt
l'vncstsauuage, & l'autre est priu. Le Pauot
priuestaucunesfois blanc & estfroit& moy-
tc,& aucuncsfois noir qui est froit & sec, & aucu
nesfoisrougc, &fes diffrences font cogneues
parla fleur.car ic Pauot la fleur blcbe,& le noir
la noire, & le rouge la rouge. Le Pauotgroffe
teste ainsi comme petites pommes de grenade ou
fa semence est recueillie de laquelle on fait l'huy-
lequi est bonne plusieurs vfages,leiusdesfueil
les & les testes du pauot font bien dormir ceulx
qui son t cn fieburc : mais on le doit donner sage
ment, car il estotippe trop fort les conduictz Sc
refroide & mortifie, & par cfpecial le pauot noir
est bon moult de medecines,commc dit Diafco
rides & le plateaire.
?,D vUntm.
CHAPITRE. C.'xxvir.
PLantain est vne herbe froide & seiche, qui
cstenGrecappellcc ArnogIos,qui est dire
Langucd'Aigncl, & font les fucillcs vn peu
agues Sc plaines, & au moyen se licuent cer
taines vergettes dures & longues ou est la scmce
du plantain. Le plantain par grand excellence e*
FueiLcIxvj.
stojt mis cn la mirtre de l'Eucsque de la loy,com-
me dit le maistre des Histoires fur le liure d'Exo
de, le plantain est vn arbre conuenable en mde
cine, car il guerist lesplayes &lcmors du chien
enrag,& oste les enfleurcs Sc vault eonrre ydro-
pisie, & si rsiste au venin , Sc par efpecial au ve
nin des yraignes, le ius du plantain tue les vers au
ventre & si oste la douleur qui est dedans le corps
& si nettoy lesplayes qui rendent ordure & les
seiche. Ilrcstrainctlcfluxdefangen l homme &
enla femme & reboute Ic fleumedesapostumes
quand on en vie au commencemenr. Le plantain
quand on le mafche guerist les genciues enfles
qui iettent fang.commc dit Diafcoridcs, qui loue
les vertus du plantain.
CHAPITRE. C.xxvlir.
SI est le persil vne herbe, qui bonne odeur,
qui croist es courtilz,&est appellc Persil,
pource qu'elle croist entre les pierres, aucu
ncsfois il est moulr de manieresde perhmais
le meilleur est le Persil de Macdoine, car il est
fouefau goust Sc debne odeur,commc dit Ysi
dorc , & est bon manger en mdecine , car il est
chault & sec 6V ouure les conduictz, & degaste les
humeurs superflueSjtV conforte I'estomach, & a-
guyse l'appetit & bri se la pierre au corps, & fait
yfsir la grauelle & l'vrine & les fleurs des dames,
& si vault contre ydropisie destouppe la tatte
&lcfoye, et si vault contre moult de maladies,
comme dit le PIateairc,Diafcotidcs et Plmius.
P&Dh Voyire.
CH APITR. C.xllX.
LE Poyurc est la semence ou le fruict d'vn pe
tit arbre, qui croist en la montaignede Cau-
facen la partie dcMidy en la grand ardeur du
Soleil , comme dit Ysidorc au dixfeptiefme
liure. Les fucillcs font semblablesauxfueilles de
Gencurc.ct gardent les serpens le lieu ou i] croist.
Et quand le Poyurcest meurcteeulx dupais le
veulent cueillir ilz y boutet le feu pour faire fuyr
les Serpens , et de ce vient que le Poyure est ainsi
rosty et froncy et noir , car il est blanc de fa natu
rel mais il est noircy par le feu. II est rrois mani
res de Poyurc, comme dit Ysidore,dontl'vn est
poyurc long qui n'est pas meur, l'autre estpoy-
ure blanc auant qu'il soit brustdu feu, l'autre est
le poyure noir, qui est ainsi noir par Ic feu . Le
poyurc noir est plus fort que n'est le long', cti.se
gatde plus longuement, et de tant comme il est
plus pesant, de tant est il meilleur et nouueau, ec
pouteeles marchans mouillent le vieil poyure,
et puis iettent par deflis de l'efcumc d'argentou
deplomb pour estre plus pcfant, celle cause que
ceulx qui lecuydent achepter cuydent qu'il soit
nouueau et bon, comme dit Ysidorc. Le poyure,
comme dit plinius est blanc de fa nature : mais il
deuient noir par la force et la chai -u r du Soleil,
qui est trefardant au pais ou il croist . Et ceulx da
pais le laissent longuement au Soleil , fin qu'il
soit de meilleure garde ; mais Diafcoridcs dit
 LIVRE DIXSEPTIESME
que ceulx du pals ou il croistlc mettent au four
quand il est cueilly , Si lebruflent pout le feicher,
tcllcmt qu'il nepuisse germer ne fructifier parde
a si on levouloit semer ou planter.Le Poyurc est
chaule Si sec au quarr-degr,comme dir lePlatcai-
rc, Si vertu de degaster &Iapouldrefair ester-
nuer, Si purge le cerucau des soperfluitez fleuma
tiques , & mingc la mauuaise chair Sc degaste la
roille en l'il Si nerroyc les membres efpirituclz
dessupei fluisezfroides&glueuses^ par cfpecial
quand on le prent auec figues ciches . Lc Poyurc
au(>i conforte l'eslomach, Si siaguyse l'appetit:
mais il n'est pasproficable cculx qui font de c-
plexi sanguine ou colrique, car il seiche leng
Sc l'aer. Et la fin il est cause de mesellcrie & d'au-
rrcs mauuaises maladies , comme dit le Plateaire,
le poyurc est noir par dehors & blanc par dedans
Si moult aguau goult & de bonne odeur, Si si est
moult petit en quantitimais il est grand en vertu
& en fa puissance : mais on ne scet point sa vertu
tant comme lc grain est entier: mais quand on lc
m isehe adc sent on sa force. Longue chose scroit
dire au plain toutes les vettusdu Poyure,&. c-
bi qu'il soit cher entre nous touresfois est il plus
commun en Inde Si plus vil que n'est le Poulieul
comme dit fainct Hierosmc Sc Ysidorc.
ffeDuVoulieuL
CHA PIT.RF. c. xxx.
LE Polieul est vne herbe de bonne odeur/car
il est plus precieulx que lc Poyure.Et est vnc
chaulde herbe i seiche au tiers degr,& fa
vertu en Fleurs le doit on cueillir quand il
est cnFleur,& cn est de faju,uage& de pi iuc,& tous
deux ont vertu dedegaster les humeurs & de con
forterl'estomach Si de restraindrc larcumequi
vient defroit^ Si d'ostcr la seiche toux, & de net-
toyei l'amarris, Si de faire yssir les Fleurs des Da
mes, Si d'aguyser happent, Si d'oster les ventosi-
tez Si lcsdouleursdes boyaulx qui viennent de
froidure, & brise la pierre au corps St aydccon-
ceuoir,commedic Plinius.
> Du Porreau.
CHAPITRE. C.XXX. ....
IL estvneherbe,nommceporreau,quiIechcf
blanc cVcnuclopp de moult depeaulx,&
moult de racines cn h teste ainsi comme chc-
ueulx parquoy il trait son nouinsit mctdctcr-
re.la pltc du porreau^yst du mcilleu de son chief,
comme dit Aristote au liure des plantes, & tend
en hault la semence dont chascun grain sc tient
la plante de son proprepied, & ne fait point de sc
roence le premier animais le sccond/elon Diaseo
rides & Macrobc. Ypocras vbitdc porreaux cn
moult de ses mdecines, lc ius est bon ceulx qui
icttenr le sang par la bouche & vault aux femmes
qui sonrbi ehaignes quand elles cn vsentsouucnt
cn leui ieuntsie. Le ius quand on lc boit souuent
auec miel vault contre lc mors des Serpes Si tou
tesautresbestesenuenimees, lc porreau broy a-
ucc du miel guerist les playcs quand on cn met le
tus mesleauee fiel de cheure,& la tierce partie du
miel guerist la douleur des oreilles , & vault aux,
fours quand on lemettiede dedans les oreilles,
quadon lc boit en vin il oste U douleur des rains.
Le porreau mesl auec sel guerist les nouuelles
playcs & les reclost bien tolt,& oste les dui tez 6c
guerist les froislures, le porreau vault contre y-
urese quand on lc mange, Si csmeult luxure Sc
amolist lc vcntre,commc dir pliniusau scpricsmc
chapitre du vingtiesme liure.De rechiefil dit que
lc porreau par son odeur seulement enchsse Je
Escorpions Sc les Scrpcns, & guerist du mors du
chien enrage auec vn peu de micl,& vault contre
la douleur des dentz.cV tue les vers qui y font, &
fait bien dormir, Sc si guerist du mal royal & d'y-
dropisic . Le porreau aussi cn soy aucuns vices,
car il trouble laveuc&si enfle &gncfuc l'eslo
mach , & fait auoir soif & enchsse le sang , fi on
cn vie trop sou uc nt.com me dit pli n ius,
?$.Du chepie.
CHAPITRE. C.XXXir.
CHcfne est en Latin appelle Quercus , Sc
pourec est il mis entre les arbres , dont les
noms se commencs par Q^Le Chesnc est
vn arbre qui porte vn fruict.qu'on appelle
Glan,& dute cest arbre longuemcnt,& est ferme
& de dure escorce & peu ou nant de mouelle
par dedans, 6V porte fur les fuei Iles petites pom
mes dures & agues que les phisiciens appellent
gallcs.lc fr uict du Chcfne est nourriture des pouc
ccaux & des eseurieux la racine cn est fott tortue
moult patfonde en terre, Si en est l'escorce Si les
fueillcs & lc fi uict bon en mdecine . Lc Chcfne
est ainsi appelle pourec que ladis on y souloit de
mander Si enqurir la responc des Dieux.cme
dir Ydore au dixseptiefmc liure , & pourec que
noz anciens pres y souloient querit les Glans
pour leur vie (oustcnir,commc dit vn poete.Ccst
arbre estoitiadi confact Iupitcr, comme dit
Ouide. Le Chcfne croist es forestz Sc es montai-
gnes , Si par cfpecial en la terre de Basa n la ou les
Chcsnct surmontent tous autres arbres en gran
deur & en force, cme dit la glose fainct Hieros-
me sur lc second chapitre d'Esaye le prophete.Les
Glands croissent au Chcfne sans point de fleur,&
sonr ronds Si fouefz par dehors Sc longs Si clers.
V reluy fans cme ongles, & font frois & fecz &
de dure digestion, & restraignt leventre,& font
douloir le chicspour les grosses fumes qu'ilz en
gendrer du cerueau. Lc Gland est vert au premier
mais ldcuit toux qudilcst bien meur Si croist
dedans vnc petite annuce ronde qui est entre l'ac
bre & lc Gland. Tout lc Gland est moult sec & ai
gre,&r n'est pas bonne saueur,& pafcfpecial qud
il est vert : maisquand.il est bien meur, & on le
cuyst.il en vault mieulx.Le Glandvault contre le
venin , car il estouppe les conduictz si que lc ve
nin ne peult surmonter iusques au cueur, & si sei
che les humeurs pourries , & oste les Fleurs aux
fcmmesjcommc dit Ysaac cn ses diettes.
Pc> Des tueurs de bled.
CHAPITRE. C.XXXIIL
 DES ARBRES ET PLANTES.
LEs Vaneurs de bled font cn Latin appeliez
Quifquilles.commeil appert au second cha-
.pitrc d' A mos !c proprtete,& sont petisgrains
quand on vanne le bled, & ne valent riens
manger , fors aux pourecaulx 6V aux gelines , Se
qud ilz font mfiez auec bled ilz ne iuy font nul
profit : mais qu'il est plus pesant . Ces grains sont
vuidz & legers & rongez des vcrs,6V cn est la
paille toute vuide, & pource ilz griefuent plus 1c
ventre qu'ilz ne le saoulent.
CHAPITRE. C.XXXIIIT.
LA Rose, comme dit Plinius, est vne petite
Fleur de grand vertu, & les fucilles duRosier
& la semence font bncs en mdecine , il est
deux manires de Rosiers, cest fauoir sau-
uagc& piiu. Les priuez sont plantez & laboui
rez ainsi comme la Vigne , Sc si on les laisse la-
bourerilzdcuicnnentTauua^es, Sc IcRosierfau-
uagedeuitpnuparleiemuer Sc bien labourer.
La RocsauuageestdifFcrtede la priuceenfucil-
les , cn couleur & en odeur , car la Ro saunage,
que nous appelions Englentier, moins de fucil-
Jes, et sont plus larges & blanches Sc vn peu rou
gettes , Sc ont moins d'odeur que les priues . La
Rose ptiue moult de fiieilles.cV est route blan
che ou toute rouge & de cresbonne odeur, & vn
peu mordanr V ague au goust,& est de grand
vertu cn mdecine, 6V de tant comme on la brise
plus, de tant rend elle plus grand odeur. La Rose
vient de l'Espinc,6V si n'cnuyt pas la nature de
l'Espinc , 6V quand elle y st premier du R osier elle
est enclose en vncescorce verde qui s'enfle peu
peu, & la dedans sont lesfuetlles de la Rose en-
closes l'vne dedans l'autre iusques tant qu'elle
soutire de petit petit contre le Soleil leuant, Sc
si au mcilcu de soy fa semce qui est iaulne & ap
ptissant Sc de grand odeur,& se rient sur le fruict
de la Rose. Le fruict de la Rose est au Bouton qui
demoureau Rosier oud les fueillcsfontchcutes
de la Rose , & est ce Bouron vert au commence
ment Sc dur. Sc puis il rougist Sc deuient mol,
quand il est meur il est d'vne faneur aigre Se poi
gnant, ainsi comme sont les Ncffles , Sc n'est pas
bon manger pour ce qui est dedans contenu qui
poinct & blce la gorg; de ecluy qui le mangc.Le
Rosier naist aucunesfois parsemer, & aucunes-
fois par planter, Sc cmde de planterd'vn lieu en
autre,& de conpper, comme dit Pltniusau quart
chapitre du vingtiesme liure. La Rose entre les
fleurs tient le premier lieu, V pource cest la pre
mire partie de l'hommc couronne dcRoscs,ccst
fauoir lechief, comme dit Plinius, la Rose est
belle & vertueuse Sc de bonne Sc souefuc odeur,
car par fabeaultc elle donne plaisir la veue, Sc
pat son odeur cn sens d'odorer,6V par fa souefue-
teen sens de toucher, 6V par vcrtu elle vault c-
tte moult de ma|adics,commedit Plinius. La Ro
se verde Sc seiche est bonne en maladics.car qud
les Roses fontcouppes6V cuictesen miel elles
font le miel mcdccinable Si aromatique.Cc miel
Fucil.cfxvij.
cforte St nettoye,dcgsie Sc digre les humeur
glueufes, fleumatiques Sc grosses. Et pource il rc-
strainctsi on le prentencaue froide, & lafebcs'il
est prins en eaue chaulde . On fait aussi le Succt c
Rosart de Roses bien cuictescW bien incorpores
dedans le Succre , Sc rel Succrc Rosart vertu de
conforter Sc de resfraindre,& vault contre le flux
qu'on appelle Dissintcre, Sc conttc le dcffault du
cueurfic contre le vomir qui vient par la colc.On
fait aussi huy le Rosart de Roses qui ont est lon
guement en huylc, Sc ceste huyle est bne beau
coup de choses, car elle vault contre la chaleur du
foye quand on en .oingt par dessus le foye , & si
vault contre la douleur du chiefqui la met par le
front Sc les temples si la douleur vienr de chaulde
cause, Sc vault contre la chaleur dsordonne , Sc
fait dormir ceulxqui sont en ague maladie, on
fair aussi eaue Rose de Roses verdespar force &
par chaleur de feu ou du Soleil, Sc celte eaue Ro
se vault toutes les choses dcssuidictcs,V vault es
oignemens qu'on fair pour les yeuIx^cV: si est bon
ne pour les Damcs.car elle oste les taches de la fa-
ce,& fait le cuyr plus dely , et si donnebonneo-
deur, on fait moult de mdecines de Roses sci-
ches,car elles conforter le ccrueau par Itur odeur,
6V qud elles sonr cuictes en eaue du ciel elles va
lent contre tous les r lux qui viennent de chaulde
cause. La pouldre d'elle eflanebe Ic sangqui vient
par le nez Sc si seiche les humeurs pourries des gc
ciues qui corrompent lesdentz, & affame les
dentz qui lochent, la pouldre des vieilles Roses
.broyes auecSaffranoV vn Aubin deeuf guerist
la douleur des yeulx,& restrainct Ic sang 6V les hu
meurs qui descendent aux veines des yculx, 6V si
oste la douleur & l'enfleure dcla Nyellc Sc la re
lieue quand elle est cheute . Toutes ces vertus Se
moult d'autres touche Plinius au dixncufiesmc
chapitre de son vingtiesme liure.
C H A P I T R . C. X X X V.
p^ Acine; est ainsi appelle, pource qu'elle|se
fiche au parfond de terre ainsi que le ray du
JL V. Soleil se fiche au parfond de l'a?r,ou elle est:
appellcc Racinc3pource que quand elle est
arrache elle ne rejette plus,selon Ysidore. La ra
cine est commencement des arbtes6V des herbes,
6V est meslc en fa substce pour l'humeur qu'elle
attraict de terre pour ietter 6V enuoy cr aux fucil-
les & aux branche s, car cc qui fait la bouche la
beste ce fait la racine en arbre et cn l'hcrbe.La ra
cine est tortue pout soy plus fouut ficher en ter
re /Les racines son t diffrentes l'vne de l'autre en
figures selon 1a differece de leur matire et de leur
vertu actiue , car aucunes sont grosses , les autres
sont dclyes.ctlcsautrcs sont moyenncSjComme
dit lemaistre Abb fur le liure des Plantes, car si
la matire de la racine est m sy te et plaine d'eaue
et de l'xr , et de la chaleur forte la racine est droi-
ctc.longue et ague.Et si l'humeur dequoy elle est
nourrie est grosse et terrestre la racine est dure et
seiche, et si la matire est moyenne et la chaleur
 LIVRE DIX SEPTIESME
est ef>ale en toutes les parties, la racine est ronde,
et si a chaleur est foible et la mariercest glaeuse,
la racine est grosse en vn lieu et dlie en l'autre et
plaine de neux , pource q la chaleur qui est foible
ne pcult pas route la matire egalemt digrer la
racine qui par la force de la chaleur est engendre
de Phumeur de la terrc,ct est aprestresperc de la
chaleur du ciel par lavertu de laquelle elle attraict
de terre son nourriflcment et l'incorpore dedans
soy. La racine est cplexionnce selon la nature du
lieu ou elle est afsife,car celle qui est en terre doul
ce er seiche moyennemt et est nourrie d'caue de
pluyc est meilleure que celle qui est en mole ter
re et en mares et qui est nourrie d'eaue dormant,
comme dit Ysaac . La racine est mue fouz terre
et manifeste fa vertu en fueillcs, en rieurs, et en
siuict.Et tant comme elle est en terre elle profite,
quand elle est dehors elle seiche et mue ttost. La
racine est U plus laide partie de l'arbre , et si vient
d'elle toute la nourriture et la vertu de la plante.
Er tant comme clic est fiche en terre plus parfon
devant est l'arbre plus ferme et plus vertueux. La
racine est mole en sa substance, et si pere les pier
res dures.La chaleur de la planteen Yucr s'enfuy c
en la racine, tt pource elle attraict soy l'humeut
de la terre, laquelle est enuoye en Est aux fueil-
les & au fruict. La bont' ou la mauuaisti de la ra
dne fe monstre es brches & es fleurs Sc au fruict
mais ('amertume de la racine est aucunesfois si
digre que le fruict est dou Ix & la racine est amc
rc, & ce vient de la bont de l*er& de la chaleur
du ciel qui digre la matietc , comme il appert de
la racine de la vignc& de l'Oliuier qui font moult
fort ameres & leur fruict est doulx, comme dit
Yac en ses dicttes. Quand vn arbre est mlade c
ne fructifie point on le doit medecincr en fa natu
re, car on le fend & met on vne pierre dedans la
fante pour faire yfsn l'humeur corrpue & pour
y faire entrer l'xt nouueau , parquoy l'arbre fc re-
nounelle 8c fc guetist, comme dit Aristote au li
ure des plantes. De rechief Yfaac dit que Galicn
difoit que toute herbe dont la racine est de grand
noun istment la semence de petite nourriture,
comme il appett des nauetz c des pastenades qui
font racines bien nourriflans: mais leur semence
nourrist peu ou rrcanr. Il est vne herbe qui par es-
pecial est appcllc racine & est chaulde & seiche.
& est semblable vn gros nauet, & est en aucuns
pais Rais & vertu de degaster les humeurs Sc
d'ouurirlesconduictz, & vault contre les fiebure
qui viennent de froide cause, & si ouure les con-
duictz de la ratte & l'amollist & vault conte ydro
pisie: mais elle vne faueur rrop ague, & pource
vault clic mieulxen mdecine qu'en viande. Le
nauer aussi est vne racine qui vault mieulx en vi
de qu'en mdecine, car il est chaulrfic nourrist
plus qu'autres herbes ou racines.comme dit yfaac
en fes diettes. Le nauet fait molle chair & doulce
& enfle par fa ventositc,Et quand il est bien cuict
il nourrist bien & quand il est cru ou mal cru ou
mal cuict il estfort digrer& estoupe les veines
& lesconduictz. Le nauer aussi est bon en mde
cine ,car le ius est bon pour lauer les piedz de ceulx
qui font podagtes & qui onres piedz la goutte ar
rhetique& leur appcticc la douleur on fait huyle
de semence des nauetz qui vault m oult de cho
fes & par efpecial elle est bne a doir: mais n'ea
doit point mettre es lampes du tabernacle de dieu
cmcil appert au dixfcptiefmc chapitre du liuro
d'Exode, car l'huylc qu'on y met deueroit estre
d'Ohuc feulement c non autre selon la loy.
P$.Del'Aubespine.
CHAPITRE. C.XXXV.
L'Aubespine est en latin appellRamus com
me dit Papic & angasse, poutee est elle cy
mise entre les arbres dont les nomsfecom-
mencenr par. R. Aubcfpine est vn arbre fort
ramdr plain de neux & d'efpines entour les fueil
les qui bleent les mains qui les touchent. Les
fucillcssont mollcsSc legieresaucommencemt:
mais tant plus cnuicilliflnt de tant deuiennent
plusaspres & plusagues. Lemaistredeshysloires
fur le neufiefmc chapitre du liure desluges dit que
lofcphus le grand docteur des Ioifz difoit quecest
arbre singulire vertu de icttcr& faire feu de soy
car quand ccsfueilles chenr elles font si seiches
qu'vnc petite estincclle les cfprcnt t y met le feu,
fie en chaulde rgion le feu ( prenrparle raydu
Soleil fculemenr, parquoy les grands foreslz font
arses aucunesfois. De rechief dit Plinius qu'entre
les autres arbres il est moult poignant, & font les
epines couuertcs des fueillcs, & si vn fruict qui
est rouge qudi lest meur, & la est la semence qui
vertu attrayant.car e I le attrait hors du ventre de
lam:rcla peau ou l'cnfantcstenuelop, faqucl
le peau est appcllc fecdine. Ccst arbre est mout
amer en racines, & en fueillcs, en branches c en
fleurs: mats est profitable en medccine.car du ius
de la racine on fait vne mdecine qui vault moult
pour la clart des yeulx.carcllc osteja maille de
l'ceilcV la chassie des paupieres,& vaulrcontrcla
mangeure des oteillcs & contre la pourriture des
genciucs, c si profite ceulx qui ietttlc sang par
la bouche, & nettoy Pamanis 6V si vuvde des
mauuaises humeurs &si gueiist des rongnesc
des creuaces de la bouche, comme dit Plinius.
PfrVcla Re/ne.
chapitre, c.xxxvrr.
REsine est la larme ou la goutte qui yst des
arbres ainsi comme sueur scion Ysidorc au
dixfcptiefmc liure,comme il appert du bas-
me de Serisier & du Prunier, &c de moule
d'autres.car Rsine cnGrec est faueur en larin,cac
les arbres aromanquesqui croiflT nr en orient sut
quand ilz sont efchausfez,& ceste fucut est appcl-
le Rsine & en est de deux manieresdont l'vne
est appcllc rerebeptinc qui est la meilleure, fie
vient d'Arabie, de Iudc, & de Sirie,de Chipre.
d'Asfrique tk dcsylcsde mer. Les autres deux vi
nent des sapins & des pins , & font aucunessfos
mles & aucunesfois durcs.ee dir Ysidorc.Resine
donc est gomme molle ou dure qui yst des arbres
comme
 DES ARBRES ET PLANTES.
comme Bafme, Mastic, Encens, Myrre, Poix, &
leurs semblables.Toute Rsine est clerc qud elle
yst de l*arbrc:mais pres aucunes s'endurcister par
froidure ou parchaleur.&aucunes fonrtousiours
clercs . II est vn arbre , qui ct appelle Serille, qui
ietre vneResinc qui sendurcist et deuict vnc pier
rc prcieuse, qu'on appelle Electre, cmc dit y si-
dore.Toute Rsine est bne pour faire mdecine
pour mertre en diuers remedcs& en plusieurs oi-
gnemens qui valent contre moult de maladies.
J)^Dk Boisson.
chapitre. c.xxxviir.
BOisson est vnc espece alcmble d' Espines
poignans qui croissent envn Iicu,comme dit
Ysidorc. Le nom du Boisson est par cspccial
approprie vne assemble deronecs qui por
tt les Meures sauuages que les pasteurs des chps
mangent qud ilz onrfain.Ces Meures sonr rou
ges au commencement, Si de ce est leBoisson ap-
.pell Rubus en Latm,lequel Boisson les brches
longues.gresles & rondes plaines d'espines, &
font vn peu rouges.lcs fucilles en sont courtes &
vn peu fendues aux costez,& si ont espines par de
hors qui font agues Si poignans,& toute la ronce
des la racine iusques au bout est toute plaine de
poinctures & d'aguillons, &fonr par deucrs ter
re ses aguillons courbez comme les dentz d'vne
ic. Lcfruictde ladicte ronce est verr au premier
Si dur Si moult amcr,& puis il deuict aigre Si est
rouge, V au dernier il deuient noir Si doulx qud
il est meur, & en est le ius rouge & taint les mains
decestuy qui le touche ainsi que fait le sang. La
Ronce est bonne en mdecine , car clic est froide
& si est iche,comme dit 1c Plateairc. Consttm
dit que les haulx bourz de la ronce valent contre
les chauldes apostumes 8s contre arfeure & con
tre la rougeur desyculx quand on met la cendre
de la ronce fur les veulx rouges auec l'aubin d'vn
Ccuf.Le ius en est bon contre le Flux du vtrc.qui
est appelle Dissintcre, qud on le prcntaueccauc
d'orge, comme dit le Plateaire. Lc Boisson croist
en terre brchnigne& est bne en rous champs &
les vignes, car les bestcsV les gens nv osent en
trer pourles espines du Boisson qui font entour.
Lc Boisson est le refuge des Lieures & de telles pe
tires bestcs;& si deffend & mue les oyfeaulx qui
y fondeurs nidz. Le Boisson est oburc vmbra-
geux,& pourec estilaymdesCoulcuures 5c des
autres verscnuenimes,& par cfpecial vne rayne
enuenimc'e, qu'onappcllc Raberte , y habite vo-
lunticrs,cV pource'nc fait il pas bon dormir scure
ment pres des Boissms, comme dit le maistre des
histoires fur le liure d'Exode.
2$.DeldKuc.
CHAPITRE. C xxxix.
RVe est vne herbe medecinable,qui est ainsi
appellcc pourec qu'el lc est trechaulde ,\Sc
de deux manieres,cest fauoirvnc nuua-
gc Si vne pnue,& toutes deux font chaul
des: mais la sauuage est le plus, selon Ysidorc au
dernier chapitre du dixfeptiesme Ii ure. La Rue est
Fueif.clxvij.
contraire venin .comme nousenscigne la Mu-
stellc qui mange la Rue, Si puis s'en va combatre
hardiment cotre le Serpent par la vertu de la Rue
Si par son odeur. Et qui plus est qud elle la man
ge elle s'en va pour cbatrc au Basilique, & le tue
par la force de la Rue, comme dit Plinius.Diafco
rides Si Constantin . La Rue est moult loue au
vingtiesme liure de Plinius. Ainsi comme deuanc
toutes herbes il la recommande &dir qu'elle est
chaulde & seiche & conforte l'estomach qud on
la boit souucnt. De rechiefelle verru de bouter
l'enfant morr hots du corps et de nettoyer les or-
duresdel'amiriis. De rechief elle degasteparfa
feicheresse l'humcur luxurieuse & refrainct le de-
sir du fait de luxure es hommes: mais elle lc croist
es femmes qui font froides & moytes & de leur
nature, & pourec que la Rue est chaulde & seiche
elle cchauste la froidure des femmes, & lescf-
meult au fait de luxure . La Rue cuicte osle les
grands tourmens du ventre quandon la boit , Sc
quand on la met chaulde fur le vtre ainsi qu' vne
cmplastre. La Rue nettoy lepoulmon Si lapoi-
ctrine de toutes ordures froides Sc moytes qui vi-
ennt des membres efpirituclz. La Rue cuicte en
huy le tue les vers au ventte & si on la mange crue
elle efclarcist la veue & oste l'obcurr & l'cmpcf
chemtdesyculx. LeiusdelaRucicttaunez re
strainct le sang qui en yst. La Rue rsiste tout ve
nin quandon la mange ouboit,& vault contre le
mors de toutes bestes enucnimes,& si on la met
dessus broye auec du sel et des aulx & des noix,Ie
ius de la Rue icttcs narines purge le cerueaufi:
en ostelc Fleume , & vaultceulxquichent du
hault mal ,1a Rue cuicte oste la douleur des dentz
Si rend lc sentir aux membres paraliriques Si ou-
urc lescduictz qui (nt cstouppez,& oste les v
rosirez qui sont encloses dedans les boyaulx 6V a-
doulcist route douleurs qui fontdcdsle corps,
et oste la chassie & la rougeur des yculxauec vn
peu de Cmin meslen eaueRofe. L'odcurdcla
Rue enchsse tout venin du Iardin ou elle est , Sc
pourec la doit on planter pres de la Sauge ou lej
Serpens, Si lcsCrapaulx vienncntvolunticis.Dc
la rue dit Plinius au neufiesme chapitre de son dix
neufiesrac liure,qu'elleveult estre seme cn qui
noxe d' Autonne, cest sauoir cn Septembre, Sc
si est en Yuer Si siens & humcurs,& s'esiouyst en
sec tps,& veult estte nourrie cn terre dure & cn
cendrc.ct y doit on mester de la cendre cn fa fem
ce pour l'efchauffcr.Les ancis de Rome fouloicc
boire le vin qu il y auoit de la Rue ctte lc venip
et contre les autres pcriIz,laRue se prent en terre
de semence ou des brchcsou de fa racine,car qui
couche vne branche de Rue cn terre elle prt ra
cine.Ia Rue grd amyti au Figuier entt qu'elle
nc croist nulle parc si volunriers q fouz le Figuier
ou aupres.Dercchicfdit Plinius auvingtiesme li-
urc,quc Pitagoras failloit en disant que la Rue fur
contraire et nuy sant aux y culx,car les tailleursdcs
ymages et les paincttes la mangent pour la veue
aguifer, les femmes grosses se doiucnt biengar-
 UVRE DIXSEPTIESME
der qu'elles ne mangeussenr point de rue.car leur
enfant scroit tuc.qui est ongt du uis de la rue il nc
peult estre pomt des efeorpions ne des y raignes
ne des moufehes, et si ne luy peult nuyrc 1c iu* de
la Que, qui est le venin des veni ns, cme dit Pli-
nius au treziesme chapitre du vingtiesme liure.
2&DuS<tlt.
CH A pitre. C.xL.
LE Sault et le bois cest tout vn en l'efcripture
Si est vn lieu vast & fauuagc , qui est appell
Sault.pource que les arbres en saillt & crois
sent moult hault, ou pource q les bestes fau-
uages y saillent plus hardiement qu'entre les gs,
cme dit Ysidore au quatorzicfme liure.Lc Sault
est vn lieu ou les arbres font haulx,& n pas trop
presl'vn de l'autre , & ne portent point de fruict
qui l'on bon manger. Le Sault ou le bois est fort
hant des oyfeaulx Se des bestes fauuagcs , & y
croist moult d'herbes & de pastures, & si moult
d'herbes medccinables,&r par efpecial esmontai-
gnes, Se y fait moult beau en Estpour la verdure
qui est dcfls &' desiouz. Le sault ou le bois est vn
leu pouresbatrc& pour chalr.cestvn lieu pour
soy muci,car les larrons si muent voluntiers&
defrobent lespans. Es bois on fepert & csgarc
voluntierspourlagrand multitudedes voyes &
senticrs qui y font, Se pource omnoue les bches
des arbres fur le chemin pour enseigner la voyc
cculx qui ne la saut pas. De rechief les oyfeaulx
font leur nidz es bois . Et les Moufehes y font le
miel dedans les arbres qui font creux . De rechief
ceulxqui sontefchaufFez & trauaillczdc chemi-
ncr ont grd plaisir dpasser parle bois: mais que
ilz soient feurs,car l'vmbre des arbres les refroide
& leur donnegtand confort . Derechiefilz font
moult de pais qui sont diuisez I'vn de l'autre par
ies bois qui sont entre deux. Et par le bois les gs
fontaucunesfossauucz & dcssentisdeleurscn-
nemys.
PfrDitSduIx.
CHAPITRE. C. XLT.
SAulx est vn arbre,qtii est ainsi appell pource
quil sault tost de terre ,8e croist legeremenc
quand il est fich ou plant en lieu moyte,c
me dit Ysidore au dixseptiesmc liure, Je Saulx
est vn arbre mol qui est bien apte lycrvignes.Le
Saulx n'a point defruictrmais il Flcur & femen-
ce qui est de telle vertu que qui la boit il n'engen-
dre iamaisenfans mastes,& s'il engendre filles cl-
les sont brehaignes, cme dit Ysidore au dixsept-
iesmeliure.llestmoultdemaniercsdeSaulx.c-
me dirPlinius.car ilz sont aucuns qui croistnt bl
hault Si engendrent grandes branches dt on fait
les perches & les echalas des vigncs,& si ont l'cf
corce longue & forte & espefl qui est blche de-
dans& verde par dehors, & en fau ondeslyens
plusieurs choses. Telz Saulx combien qu'ilz soit
fors si nc sont ilz pas si ployans cme font les pe-
tis, Si Ce brisent de leger . Il est d'autres Saulx qui
sontpluspetisi&plusgrcflcs.quisonrplusploys
& nc rompent pas de lcgcrrmais s'estenden t com
me fil & font bons pour lyer les vignes & les ton
neaulx ou on met le vin. II est vne autre manire
de Saulx moyenne entre deux & en qualit & en
quantit, & qui les branches blanches Se buef-
ues, entant que l'escorce en est oste , & fi ya peu
d neux & en fair on moult de choses, comme pa
niers Se corbeilles, vans & hottes, cVnioulrd'au-
tresinsirumens.Et ce Saulx est en France appelle
Osier', combien que tout Saulx soit fans fruict si
n'est il pas fans profit , & par efpecial quand il est
coupp en Mars ou en Apuril, car il est profitable
moult d'vsages.cme il est dit cy dessus. LcSaulx
quad il est coupp deux piedz pres de terre il fait
vnc souche qui ne croist plus en hault r mais fes
branches croissent en large Se s'estendent^par def-
fus terre, si qu'on les peult coupper fans cfchelle,
Se rant comme la souche est plus pres de terre , de
tant ictte elle plus de branches. Le Saulx pourrist
quand il est vieil , Se commence fa pourriture au
cueur& lamouelle demourcrout vuydepac
dcdans,& si est rout vert par dehors, & la dedans
habite les Couleuurcs Se toutes autres bestes vc-
nimcuscs,& pource cest grd pril que de dormir
fouz vn vieil Saulx,comme dit Plinius. Combien
que le Saulx nc poi re point de fruict si est il ben
medccine,car il estfroir& fcc,commedit le Pla-
tcan c,& vertu de restraindre 6V adoulcir la cha-
leur jdc la fiebure si on boit le ius des fueillcs . La
pouldre de I efeorce du Saulx vault contre le Flux
qui est appell Dissintere, quand on la boit, ceste
pouldre aussi guerist les playes ou il ya ordures,&
fi oste les Verucs,quc nous appelions Porrcaulx,
quand on la boit eV on la met furies Vcrues, les
branches & lesfueillesdu Saulx mouilles d'eaue
refroident l'ser ou elles font & font bidormir,&
cest la cause pourquoy on les met entout les ma
lades qui sont en cha!eur,commeditlcPlateairc.
ft^Dse.
chapitre. c.xLir.
Eu est vn arbre mol & petit, dont on fouloit
faire vn instrument dcMusique,qu'on appel-
Ioit Scmbuc, comme dit Ysidore au dixfepr-
iesme liure . Lc Scu les branches longues Sc
rondes & dures par dehors, Si creuses par dedans
qui font plaines de blanche mouclle. Les fueillcs
font grasses Se de forte odeur, Si est la fleur moult
blanche & menue & de bonne odeur,& si dou
blc escorce,dont celle de dehors est paste, & celle
de dedans est verte, V est moult moyte , & le jus
bon en medVnc. Lc Seu plusieurs fois I'an flo-
rist, Si porte fruict en aucunspais, & estlefruict
moult noir & d'horrible odeur & de maie saueur
& ne vault riens manger. Le Scu est vn arbre
chaul t & fec, dont l'escorce , les fueillcs er Fleurs
sont profitables en mdecine , comme dit lc Pla-
teairc Le Seu vault contre la fiebure quotidienne
qui est cause de Fleumc,lc ius tue les vers au ven-
tre aucc miel. L'escorce moyenne cuicte en vin a-
molist le fiel 6e la ratte , Se ce valent les fueillcs
cuictes enhuylefic mises desius comme vn em-
piastre . L'escorce, les fueillcs & le fruict cuict en
eaue
 DES ARBRES ET PLANTES.
FuciJ.cIxix.
eaue sale oste l'en fleure des piedz. Le ius est bon >>Df cycomor.
conrre ydropisie qui vit de froide cause. Le fruct CHAPITRE. C XLv.
etsucillcscuictesenfort vin vaulr moule contre CYcomorcst vn arbre qui autrement est ap.
mcsclleric qui vient de fleumc.L'escorce moy- pcllfiguier.qui les fueillcs semblables
ne de la racine ou du ttonc du feu , si on la racle meurier & en autres choses il ressemble le
ctrcmonr elle purge les haultes parties du corps figuier, comme dit le m ai (Ire des hystoircs
& si on la racle contre val elle purge les basses par le Cycomor est plus haulr que n'est pas le meu
ties,commedient plinius, Diascoridcs et le pla- rier, & est vn figuier auuagc qui porte fruict qui
tcaire,& cest chose bien merueilleu. est vn peu doulx & ne vient iamais mcuretc,c-
f^DuSalcriquc. medir Diascoridcs, & toutesfois aucuns le man
CHAPITRE. Cl XII T. gent. Le Cycomor iette vnc goutte ainsi comme
SAlcrique.cmcditpIiniuscst vnc perire her est la gomme quand on la (sert d'vne pierre &
be qui moult de fueillcs et de branches, et ceste goutte est medccinablejComme dit Diasco-
viuJ on la touche U main elle donne moule rides,car elle vault contre le mors des bestesen-
grand odeur & tient la terre par petites ra ucnimes quand on la boit V oste l'cnfleurc de la
cines, et croisten lieux durs et plainsdc pierres, rattcV la douleur de l'estomach.
& est vne herbe chauldeetseicheetdeubstance PfrDcl'i.spine.
Lien subtile. La racine de cest arbre cuicte en vin CHAPITRE. C.Xtvr.
ostele venin.et conforte moult l'eslomach.cme LVspineest vn arbre plain d'aguillons qui bfe-
ditPBnius au dixseptesrr.e chapitre deson dou- entles mains de ctulx qui la touchent mal
ziesme liure. Hugusscdir que Saleriquccst vne /agement.commcdit Yidore. A lasemblan
herbe poignante qui en France est appellc Chaii cedecccstapellrek hmedu dos pour les os
cetrape.cr est autremr appclle Escoipion,pour desneuxquiy font durs, poignans tk aguzcom-
ce qu'il poincteeulx qui la toucher ainsi comme meEspineJ'sguillon de i'arbre est proprement
fait l'Escorpion,en ceste maniereie croy mieulx apptllcEspine qui est gros V espes vers l'aibre &
l'oppinion dephnius Icnaturien,qu'a celle d'Hu- agu & poignant vers l'autre bout, ce n'est pas de
gussc le Gtammarien. l inrention de nature q ue les arbres ayent F spincs
frfr D Scorar. maiscestpourla racinequi attraict humeur tiop
CHAPITRE. C.XtIIII. fioideV peu cuicte que par la chaleur du Soleil
Coraxcst la goutte d'vn arbre qui croisten est traict hors de I'arbre 6V foime cn Espinc qui
Arabie qui ressemble vn pommier. Les br- est ague au bout par deffaulte de maticrcJ'Espine
^^ches de cest arbre au temps qu' vne estoille se estaucunessois couibc, comme es roses V es ro-
lieue qu'on appelle la chienne si jettent ceile sicrs& es cnglentiers,& aucuncsfois elle est toute
goutte qu'on appelle Scorax , laquelle n'ell pas droicte, comme est l'aubespin.Grand foison d'es-
nette quand ellechiet terrer m-iis la fault garder pincs cn vn lieu est signe de mauuaise terre Sc de
dedansson efcorce,eradonc elle est bonne ctde mauuais labouiage,& est chose generale que tous
blche coulcur.mJi's clledeuient apres iaulne par arbres qui ont F.pincs sentretiennent l'vn l'au
la chalcurduSolcil.il est vne manire de cestc tre tk dessendent l'vn l'autre & blecnt cculx qui
goutte qu'on appelle Calamites , qui est grasse & leur rsistent & si ne blecent point l'vn l'autre,lc$
moyte comme micl,et ictte moult doulce odeur, t spmes font fi espesses qu'elles nc laissent passer lc
comme dit Yidore. Scoiaxcfl lagoutte decest ray du Soleil ne la rose du ciel dessouz,cc qui est
arbre qui est de gtand profit tn mdecine , car se seme entre IcsEspmes ne profite pas moulr.L'es-
lon Diascoridcs tk le Hatcaiic elle est chaulde& pine point & naure souuent les mainscV les piedz
seiche tk glucuse & veitu d'attraire, et en est de & ne cesse point iufqucsa tant queladicte bspme
trois maniercSjdont la premire est blanche, la se soit dehors de la playe. Les Epines font siagues
condeest rouge.la tierce est rousse et clere. La pre qu'il lesconuient coupperou arrachera vne ser
miercestdeplusgrand vertu elle confortclecer pe ou vn autre ferrement & quand elles (ont
ueau par fa fume & toute reumequi vit defro couppcs on les I ve parfaisscaulx pour ictterau
de cause , 6V si conforte les genciucs et les dentz feu. Les Fleurs qui sonr molles & belles croiflnt
qui lochent, & si restramct les fleurs des dames, entre les Efpines:mais pource nc font elles pas les
c vault conrre la toux & cotre enroueurc.Cestc Espincs plus molles. Les F spincs font si seiches
goutte est bonne enemplalrc contre la taigne que le feu si prentdc lcgicr& font grand son&
de la reste.cV. contre moult d'autres pafsions,com grand bruict cn voulantardre : mais le feu cn est
mdit Diascoridcs ctlePlateaire. hr la semence tantostcslainct. Les Espincs ne font pas du tout
du Scorax purge l'a:r corrpu et enchsse le mau- pour nant : mais font souuent bien profitables
uaisaudont vient la pestilence, comme dit Ysi- moult d'vsages , car on en fait les hayes pour gar
dore. Il est vnc autre goutte, qu'on appelle Sca- der les gensde leurs fruict,& si croist moult grd
tcs,quiystde l'aibre ouest 1c Mirre. Et est vne foison defruictz qui sont bons ou manger ou"
mesine chose Scates et le Mirre, de laquelle nous mdecine.
auons parl cy desss.er pource nous en passons $$DuSethin.
tant fans cn faire chapitre cpccial. CHAPITRE. C.XCVU.
FF
 LIVRE DIXSEPTIESME
L est vn arbre nm Sethin legicr Se plein des-
pines dont le fust ne pourrist iamais, & est cest
I arbre semblable Iaubcfpinc.Scthin est le nom
dvnc rgion & d'vnemontaignecV d'vn arbre
comme dit U Glose ur le liure d'Exode. Selon
Diacondes cest arbre vertu de restraindre lc
Flu x du sang. Les espincs en font aspres Se poigna
tes & vn peu blanches Se la Fleur rouge & iettenr
longues vergets qui font grosse d1 vn doigt Se n
plus&au boutdeccfdictesvergettcssi croissent
testes rondes Sc plaines de semence qui vaulr con
trcvenin&r Icsserpcnsenfuycnr l*odeur,& qud
on la boit elle ayde aux membres pourris.
De Sentix.
CHAPITRE. c. xLVIII.
LEScntixct vnchcrbcquilcsfucillesagues
poignans,grasses&fcndues,ainsiqu'vnehcr
bc qui croist es bledz qu'on appelle eruque
Se croist bien deux couldes de hault&cst
appclle Sentix pourlelieu ou clic croist qui est
dur & sec & non labour ainsi comme lc lieu ou
croissenr les Espincs , comme dit Ysidore , car au
boutreste ainsi que lc chardon, & si la racine
rousse & longue & grasse qui est mcdccinable,8
vaultconrrcarfeure & contre lc venin qui est de-
dans lc corps, comme dit Plinius & Diafcondcs
$$-VeUu<iyc.
CHAPITRE. C.X L I X.
H Aye est en Latin appclle Seps & pource
est elle cy mise entre les lettres dont les n s
se commencent par. S . La Haye est vne
maniere de garnison & de dessense qui est
faicte d'cfpines & de battons aguz au bour,car les
paulx sont fichez en terrejentoursesquelz on met
les verges Sc les espincs pour faire la haye par la-
quelle les maisons ou les biens son t gardez & des-
fenduz, Sc pource dit l'efcripturc au trentesixics-
me chapirre du liure de l'ccclesiastiquc. Qc ou il
ny point de haye la possession est ga stc, entour
la haye se muent les bestes enuenimcs, comme
coulcuurcs et crapaulx . Et par efpecial vn serpt
qu'on appelle Sepy y repaire voluntiers qui fort
venin qui destruict & brise les os du corps ou il
entre, comme dir Plinius. Et pource ne fair il pas
bon dormir pres de la haye, la haye est rousiours
lapluye &au Soleil , Se pource elle faulttostsi
elle n'est fouuent renouuellc & en gardant les
autres choses elle se degaste& s'en vadestructi
& la fin elle est siscichc qu'elle ne vault que
pour mettre au feu.
Du Vas.
C H APi tre. Ct.
PAlis est fait de paulx aguy fez aux deux boutz
qui cn latin est appelle Sudes, & pource sont
iz cy mis entre les lerrresdonr les noms se
commencent par. S. Les paulx fontappellcz
Sudes selon Ysidore, & pource qu'ilz cousent les
parties de la haye ou du Palisl'vnlautrc.Etrant
comme iz sont plus parfond fifehezen tcrrc.de
tt est le Palis plus fort, Sc pource font ilzaguisez
au bout de dessout pour micuJ x entrer en terre,
Er sonr aguz par dessus fin que les bestes ny co
trent ne les gens aussi fans eulx blccr.
&&.DeSilique.
CHAPITRE. C.Ls.\
Tlique selon Ysidore au dixseptiefme liure est
^vn arbre qui porte doulx fruict & ccfaccor-
(3 Jc Plinius qui dit que lc fruict de la Silique est
moult doulx. Et est grd comme vn doigt de
la main & large comme vn poulce . Et en est l'cs-
corec bonne manger . Aucuns dient que lasili-
que &lc figuier d'Egypte cest tout vn: mais cest
faulx,caren Egypte ne croist point de silique c-
me dit Plinius au dixiefme chapitre de son rrezies
me liure : mais elle croist en Sine . Silique est vn
nom Grec qui signifie plusieurs chofes.car en au-
cuns lieux il signifie vne manire de potage qui
croist en cosses qui fait grd noysc& est de peu de
valeur ,car il griefue plus le cotps qu'il ny profite,
comme dit la Glose fur Iequinziefme chapitre de
l'euangilcfainctLuc.Enaucunslieux Siliquesigni
fie la cosse de tous potages, Se lavcrcurc quand
on la venn dont les pourecaulx font nou ms,c-
me dit Huguessc. En autres lieux Silique signifie
vn arbre qui porte vndoulx fruict, comme dit Pli
nius& Ysidore
ffc Deltneu
CHAPITRE. C.LII.
. Eneuc est vn arbre qui porte la graine dont
on fait la moustarde , & les fueilles sembla-
^Jblcs Chanure.cmc dit Ysidotcau dixscpt-
iefme liure . Du Scneuedit Plinius au vingr-
quatreiefme chapirre de son quinztcfmc liurc,que
Pi t h agoras la louoit fur toutes au t res herbes. Sen c
tic est vne herbe chauldc Se feicheauquarr degr
qui les grosses humeues Sc glueuses fait deuenic
subtiles & dlies , Si gueristaucepeu de vinaigre
la poincturc des efcorpis& des serpcns,& adoul
cist le mal des dentz , Sc purge bien le crues u , 8C
brise la pierre au corps , Si fait venir les fleurs aux
femmes, Se agmsc l'appetir & efortc l'estomach
Se vault comte lc hault mal dequoy on chict & c
tre ydrodisic& litargie,& nettoy les cheuculx C
les garde de tomber, Se adoulcifl le son des oreil-
les,& adoulcist lapretdes paupires cVefclarcist
laveue,& aydeaux paraliticques, Se ouurc les
conduitz Se degaste 1 humeur qui lasehetrop les
nerfz Se les fait insensibles. Ces vertus Se moule
d'autres leSeneue,cornmedit'Plinios.Etdit que
la plus grand vertu de ceste herbe estcnlasemen
cc qui est moult petite en quantit : mais elle est
moult grande cn verru.car elle est chaulde & ou-
ure forrjcs conduitz &.dcgaste les humeurs & se
multiplie fort, car d'vn petit grain vient vnegr-
de plante qui s'estant en branches, en fleurs & en
semence qui croisten'coflcsgrcfles.rondes Se Ion
gues.oucllesegardeiusquescequ'ellefoitmeu.
re. Les Fleurs cn font moult iaulnes Sc de bonne
odcur,& lcsaymtlesmoufchesqui fontlcmicl
combien que toute l'hcrbe soit moult chauldc c
me dit Plinius. Le Sencucsc multiplie, si que lc
lieu ou il este vne fois sem peine sera il iamais
nettoy
 DES ARBRES ET PtANTES.
Fueil.clxx;
nettoy*, & la ou la semence chct lieue & verdist petit & yapeu de grains, comme dit PIinius,Con
tantost. stantin , Yfaac, & maistre Albert furie liure des
Dehsemence. plantes.
chapitre. c. l r r r. pfrVu chaulme.
QVand nostre prsent propos la semence CHAPITRE. C.tril.
est ce qu'on ictte aux champs pour faire G Haulme en latin cstappcllStipula &pour
venir lefruict: combien que plus propre ce est elle cy mise entte les lettres dont les
ment la smencc soit aux hmesetaux noms ce commencent par. S. Le Chaulme
bestes pour le fait de gnration, comme dit Ysi- est ainsi appcll pource qu'il est efchauftc
dore, La bonne semence doit estrenouuellc &pe ou ars dufeu,onardIe Chaulme en aucuns pais
sante& b!anchcdcdans,cmeditPliniusau vingt fur son pied quand le bled est cueilly pour engref-
quatteiesme chapitre du dixhuytiesme liure, on fer lateitc ou il est creu, comme ditYsidore au
doit semer tost ou tatd selon la qualit de l terre; dixseptiefmeliurCjIeChaulmc est ce qui demeure
car en terre moyte on doit plustostsemer qu'en en estant aux champs quand le bled en est ost &
terre sciche,et si on doit ietter plus de semence en sic & Ic garde on pour plusieurs vfages, on en cou
terre grafl qu'en la mesgre, car elle se multiplie ure les maisons & si en fait on les litz & en nour-
mieu x , et s'il y en auoit trop elle fcroit si espel rist on les bestes & si en fait on le feu pour cuyrc
qu'elle desfoujerott la fin & se confonderoit le pain & les viandes, en aucuns pais, comme
en soy mesmes. La semece qui est tost seme doit dit Plinius au trentiefme chapitre de son dixhuyt
estre plus cpeTc que celle qui est tard seme. Ce- iesme liure . Le Chaulme est vnc chose Icgiere,
iuy qui seme doit ietrer sa semence egallemenr et creuse & seiche & aspre & est subiecte au vent &
aller sagement,siqu'vn pas ne.soir point plusgrd est du feu tostembrasec comme dit Plinius.
que l'autre. La semence qui est seme en megre
De U fleur de froment
tetre fait gresle tuyau et menu espy et vny. La sc-
mce qui est icttee grasle fait d'vn gtain plusieurs CHAPITRE. C.Lv.
tuyaulx er les espis gros et bien garnis. Et comme LA Fleur du Ftoment est en Latin appelle S-
dit Plinius en son vingtiesme liure la semence est mila, & poutce est elle cy mise entte les let
vn petit grain rond qui en soy la vertu de garder tres dont les noms ce commencent par. S.Et
etde multiplier son espece, quand la semence est est la farine tresdelice qui y st de la moucllc du
seme elles'cnfle parl'humeurde la terre, et s'a- Forment & vole sur le moulin tant est legierc &
mollist par la chaleur qui est enclose en la terre et dlie, & vault moult de viandes & plusieurs
seclostet s*ouureetiettc songermeou fondent mdecines, comme nous auons dit cy deuant.
ses racines qui se fichent en terre par deslouz,par-
f. Du Boul.
quoy elle ttaict sa nourriture et la fin elle ouure
la tetre par la force de la chaleur et y st hots et iet- CHAPITRE. C.LVI.'
tentvn tuyau, fucillcs, fleurs etfruict en diuers BOul est vn atbte qui est en Latin appcll Sco
temps, combien que la scmce soit petite si est ce pa, & pource est il cy mis entre les lettres
moult grand chose de ce qui en vienr. Et cuydent dont les noms se commcnccnr par. S. Boul
lesfolz qu'elle soit perdue quand on la ictte en ter est vn arbre dont on fait les ballctz pour net
rc: mais on ne la peult mieulx gardcr.Dc la sem- toyer les maisons, comme dit Ysidorc au dixscpc
ce yst le tuyau, et puis l'espy au plus hault qui est iesme liure, Cestarbrc lesfueilles legieres ainsi
armd'arestesague? etpoignanspour deffendre que le ttcmblc qui sc meult peu de vent , & h
le grain qui est dedans du mors des petitz oyse- moult de verges dures & plaines de neuxdcquoy
aulx et des vcrs,commc dit Plinius.Lcs espys font on bat les enfans fut le dos, & si porte le Boul vne
de diuerfes figures selon la matire des grains qui petite semence qui est vuydc dequoy vsent les
sont dedans, car l'espy estau plus hault du tuyau, hommes sauuagcs en lieu de pain, &cest arbre
et la est le grain dedans la paille ainsi comme l'en moultdeius quiestaigtevn peu Vpoignanr, &
fant est dedans l'amarris de fa mere, et la se gatde pource les hommes sauuagcs en yuer& en Au-
usques tant qu'il est meur, et adonc l'cpfy s'ou- tompnecouppentl'cscorcedu Boul & prennent
ure et lapailc se fend pour le grain qui est trop le ius qui en yst &c le boyuent en lieu de vin, 8c
gros , comme dit Aristote. L'espy est tout droit ce breuuage estanche la soif & enfle: mais il ne
vers Ic ciel quand il est verd.-mais qud il est meur nourrissent pas, n'iln'enyure point. Ce ius qud
il s'endine v n peu le chief vers terre pour le grain il est longuement gard en vn vaisseau souz vrt
qui est trop pesant L'espy verd est aucunesfois fumier se conuertisten grcslpar corruption &
corrompu par mauuais a:r, quand il pluye ou deuient ainsi comme oignement qui est noir,hor
rouscconuenable et chaleur attrcmpccilcnest rible& puant: mais il est profitable en plusieurs
trop meur"& ne laisse point chcoir ses grains hors vgcs,& pource les hommes sauuagcs viuent
de la paille pout la moyteur de la rousee, comme de la semence & du ius de cest arbre cs desertz ou
dit Plinius. On cognoist la bont de l'espy parla ilz habitent, & n'ont autres Oliues n'autres vi
bont de la terre, car en bonne tetre l'espy est gnes, comme dir Plinius au dixscpticsme liure de
grand & plain de grain, & enterre mesgre il est son uurc.
FF
 LIVRE DIXSEPTIESME

5DE/7oh/>m. ILestvn grosfust nomm Traf qu'on met Jc

CHAPITRE. Ctrl t. trauers de l'hostel dont les deux boutz touche
, Stoupcs font les o rdurcs du chanure et aussi les murs dcla maison et les tit ensemble qu'ilz
I . du lin, et font ainsi appelles poutec que les ne chct pour leur haultesse.Lc Trafest ainsi ap
1j creuaces des erands nefz en sontestoupcs pelle pource qu'il est traict de l'vn des mursiuf-
cmedit Yldoreaudixneuficfme liure. Les . ques l'autre &: pource il va du traucts de l'hostel
E (loupes font spares du chanure et du lin par comme dit Hugussc. Le Traf doit clre grand
peigner et fetancer. Et qud elles en font sepates long Si foi t, & par efpecial au meillcu fin qu'il
cllcs font courtes, afpreset rudes filler et en (ait necoutbe, 6V pourec quand il est long on y mec
on du fil gros et rude et plain de neuxqui est bon vn pillier au delTouz pour le foustenir ou autre
faire les limimons des chandelles, car cllcs font ment tour l'ediffice feroit en pcnl de trebufeher
moult seiches et y prent le feu tantost et de legicr par le deffault du Trafque nous appelions pou
et deuiennent cendres et quand cllcs font estain- tre en Franois.
ctes cllcs icttent vnc fume qui est de maie o- f-Ve therebinthe.
deut et fau mal aux yculx,lc> Estoupes font bon CHAPITRE. C.LXl.
nes en mdecine, car quand elles font bien net S est Thcrcbinthc vn arbre qui par manire
toyes elles valent feicher les playes et les gue de sueur ictte de foy vne poix rsine meilleur
m et adoulcir les arfcurcs,ct oster l'cnfleurc que nul autre qui est appclle Therebintec-
desyeulx, commedit Pliniusau dixicfme chapi medit Ysidorcau dixieptieme liure, cest ar
tre de son dixneufiefmeliute. bre cstfoit medecinable,car selon Diafcorides les
futilles, l'efeorec, le fruict 6V la semence restrai-
CHAPITRE. C.LvHI. gnent&font contraires aux mors desbestesen-
TAxusestvn arbre enuenimsi quedefon uenimcs. La goutte qui en y st quand elle est cle-
ius on fait les poisons et est vn arbre grand re 6V nette & de bonne odeur de couleur rouss
et hault qui les brches grosses ployantes vertu de lafcher & de mcurirles apostumespas
et longues. Dont ceulx de Perse font les tout lccorps,cel arbre croist en Sitie,commedit
arez pout traire,comme dit Ysidore au dixseprics Flinius&r en est de deux manires cest fauoit
me hure, l'vmbrc de cest arbre est mortel cculx malle & femelle & porredeux paires de frutctz
quiy dorment, et lefust fait Ic feu gregoysetlc dont l'vn est petit comme lentilles 6V est de rousse
garde teIlemenr,qu'on ne le pcult estaindte com couleur , l'autre est gros comme Fcbues 6V est de
me dit Diacoridcs. pasle couleur & de bonne odeur & est gras au tou
frDeU table. cher.ccst arbre est grand & dure moult longtps
CHAPITRE. CL IX. & les fucillcs efpcss-souil vient petites bestes
TAble est ainsi appellce pource qu'elle tient qui perect l'efeorec &V en font yfsir la goutte que
et cil vn nom qui plusieurs significations on appelle rsine, la racine & les fueillesde cest
car aucunesfois signifie la table ou on m- arbrecuytcscnvin confortent I'cstomach& ostet
ge qui tient vins et viandes et ce qu'on la douleur du chicsguanssnt les playes ce dit Pli
met dessus. Aucunesfoisclle signifie le tablier ou nius au sixicme chapitre de son vingtiesine liure.
on iouc aux tables qui ploy en deux parties er est fi&Duthyme.
plain dcdiuetfes couleurs. Aucunesfois elle signi CHAPITRE. CL XI T.
fie tables ou on efeript qui font defust couuertes LE Thymc est vnfust tresprecieulx ainsi com
de cire vci te ou touge ou noire, Aucunesfois clic mccsthcbenecV decefustfist Salomon Jcs
signifie vne planche longue et large qui est lye dcgrezdu tcrnplccomme dit la Glose fur le
pour mettre en aucuns edifrccs,cclles tables font dixiesmechapitre du tiers liure des roys.ee
moult ncessaires cn edifsices de maisons, et par fust ne peult pourrir 6V est moult plain despines,
efpecial pour faire lesplanchicrs furquoy on fait ainsi comme l'aubespine 6V est rond, blanc, luy
lepauement du gatnier, telles tables font blan. sant & poly comme vn miiouer & cmc vn on
ches feruantes tous ceulx de l'hostel, et si font de gle & voit on les y mages deds,cefust n'ard point
tous marches et deffou!es:mais elles (ont deffen au feu,&ncpounistpointcn I'caueccmelefust
dues par les rras qui les foustiennent pardtflbuz qui cy deuant estappcll iietin, 6V pource aucuns
celle fin qu'elles nes'cnclnt pour la charge du cuydcnt que ce it tout vn: mais non est.
pauement desautres choses qui font dessus. Tel ^e Dm sommet dei Arbres ?y des Herbes.
les Tables font bonnes pour faire ncfz&aiz& CHAPITRE. C L x 1 1 1. .
moult d'autres choies: mais qu'elles soient bien SOmmctdes arbres 6V des herbes est cn latin
dlies & plantes ioinctes 6V cloues leur droit appellTirfus comme dit Papie. Et pource est
Celles tables aussi font necessaites ceulx qui font il cy mis entre les noms des arbres dont les
en laroer.car quand la nef brise ilzfefauuent au noms ce cmenccnt par. T. Le sommet est la
cunesfois dessus celles Tables. plus haulte partie de la plante 6V la plu tdre plus
verdeSc plus moIecV plus belle,6V qui est plus pres
du ciel & plus loingde la terre. Et qui plus reoit
CHAPITRE. C.tx. larofeedu ciel & qui vaultmieulx cn mdecine.

!
 DES ARBRES
CHAPITRB. c.t'xrnr.
LEs Cheurons sont en latin appeliez Tigna
pource sont ilzcy mis entre les lettres dont
les noms ce commencenccntpar.T. Les che
u ions font ceulx qui vont des meurs iusques
en haulr de la maison & foustinent la couuerturc
& se tiennent au plus haute bour. Entre les Chc
urons & la couuerturc n'a nul moyen fors que les
lattes qui font cloues aux Chcurons, lescheors
font fors & quatrez& font plus gros par le bas que
par le h, u!r. Et sont par dehors chargez de la cou
uerture,& par dedans le lambroify y est arrach.
2e D otmtnt.
CHAPITRE. CL XV.
FRoment est en latin appellTrincum.Et pour
ce est il cy mys entre les lettres dont les noms
cecommencent par. T. II est deux manires
de From nr dont l'vn est rouge par dehors Sc
blanc par dedans Sc agu aux deux boutz Sc Fendu
d'vne part & est gros Sc pesant. Et cestuy cy est
bon, comme dit Plinius. L'autre est iaulne pat Je
hors cV blanc par dedans Sc relu yst Sc estlegtcrSf
fort briser. Le Forment suyt l.i nature de la terre
ou il est sem, comme dit Yaacen ses diettes, car
eeluy qui croist en terre grasse est plus gros & plus
pesant queccluy qui croist en mefgrc terre . De rc
chics ecluy qui croist en temps bienattremp
est meilleur & plus de moucllc, St d'escorce 8c
nourris) mieulx queceluy qui croist aumauuais
temps. De rechiefle Forment qu- est trop vieil Sc
trop sec est dur digrer, & est de petite n ourri-
tute.Etceby qui est trop nouueau il est topmoy
te, & de dure digestion & enfle le corps Sc le ren
trcmaisceluy qui est moyen ne trop vieil ne trop
nouueau est de meillcu nourristement Sc le plus
tain. Le Formcnr, comme dit Yfaac est cha It St
moyen entre scc& moyre& le pain qui en est fait
est plus chault pour la chaleur du ft u qu'U a de la
chaleur naturelle du Froment. De rechiefle Fro-
mt est plus nournssint que nul aurre grain pour-
ce qu'il est plus semblable humaine complexid
comme dit Ysaac. De rechief Ic Froment ver
tu de nettoyer Sc de couler & de lauer. Et pou r cc
la farine de forment purge la poictrine % le poul-
mon. Et ainsi fait la tisenne qu'on fait de grain de
Forment ainsi comme d'orge.Tclle tisenne vault
aussi contre la toux Sc contre le fleux de sang. D
rechiefle Froment cuyt enius de rue guerist les
mammelJcs qui sontgreues du taict qui y endur-
cy .De rechieffe Froment tremp en ius d'hanne-
banne Semis surlesnerfz garde les humeurs de
descenereen celuy lieu. De rechiefle grain de fro
ment masch vault contre le mors du chien enra
g Sc en trait le venin , comme dit Yfaac . De re
chiefil vault contre la rongne Sc la grarellequd
on en frotte bien le lieu vn drappeau bien afpre
De rechiefle son du Forment nettoy mi eu lx que
ne fait la farine .m.1 is il est de nul ou de petit noue
riTemenr. De techiefle Fotment nouueau nour-
rist peu, Sc enfle qui le mange cru & engendre le
1T PLANTES. Feif.clxxj,
Fleuroe Si fait grand douleur es costez cV se peut;
risl tantost. Et pource fait il venir les versau ven
tre & quand il rosi y il nourrist mieulx & engen-
dre moins de venrositez:mais il rest raine) moult
fort & quand il estcuict en eauc il est moult pe
sant Sc enfle trop & cngdrc ma u uaiscs humeurs,
comme dit Yfaac en ses diertes.
J> De la tisenne.
CHAPITRE. C.Lxvt.
S lest Tisenne vnc viandefaicte d'orge pille
qui est bonne pour ceulx qui n'ont nulles
Jentz, comme dit la Glose fur le second liure
des roya.On fak aussi d'orge vn breuuagequi
estapellrianucqui cil profitableccux quifonc
enfcburccV en autres maladies rhauldes, car elle
art rc mpe la chaleur Sc est anche la soif,com m c dtt
Yfaac en tes diettes.
De thymus.
CHAPITRE. C.LXVtT.
THvmus est vn arbre de moult bne odeur
comme dit Virgille, Sc vne fleur qui est
appellcEpithymc qui est moult bonne en
mdecine, car elle purge mlancolie & le
ficumc,& pource vault elle ctre la reburc quar-
tainc, Sc contre les autres passions mclcolieues.
P$dh ihitin.
CHAPITRE. C.txvlll.
CHardon est en latin appelle Tribulus , Si
pource est il cy mis entre la lettre de. T. Et
est appelle Tribulus pource qu'il donne
peines &' tribulations aux mains de ceulx
qui lctouchent,commcdit Papie.LcChardon est
vne herbe plaine d'aguiils qui est plus mote que
les arbres & plus dure que les autres gerbes, 6V en
est de deux manires dont les vnz font plus grds
qui croissent pres des hayes , Sc cndincnt le chics
Vers terre par dcffaulrc de vertu,& font to9 plains
daguillons Sc couuers depois la terre iufquesau
chicf,cmc du Plinius. Les autres font plus petitz
qui croissent en lieux m oy tes & es champs Sc ont
lesfuerllcs petites Sc rondes Sc poignans & ont
la fleur rouge ou blanche, & dcflbuz la semence
qui est verte au commencement, & puis est rou
ge & a pres elle de ui en t noire Sc la m agent moult
volun tiers Icsferpens et lescouleuureset les cra-
paulx. Et pource est ce grand pril d'en manger si
elle n'est si haulr de terre que telles ordures ny
puissent toucher. Les Chardons di s champs font
ennemys des charrues et des bledz,commedit Pli
ni us, car riz font moult vifz et si multiplient fort
et ne peult on extirper du lieu ou ilz font enraci*
nez, et dessol lent les bledz et bleent les piedz et
les ambes des tresoassans et les mains de ceulx
qui les touchent et font ouuent cheoir les gens
et trbuchent et despiecent Icsrobcs et arrachent
la laine des brebis qui pres d'eulx sent en pastu-
re, et pourtant appert il bien que le C har don est
appelle tribulus en Iatin,car il t riboule tout ce qui
ce approche de luy.
Dcthmiamd.
CHAPITRE. C.L'xIX.
' FF,
 LIVRE DIXSEPTIESME
iHimiama est vne chose de tresprecieuse
odeur, qui cil compose de plusieurs espi-
ces de bonne odeur, comme il appert au
trtiesme chapirre du liure d'Exode. Ccste
odeur ne dcuoit pas iadisestremise en vsagesde
creatu: c,car dieu auoir command qu'on ['offrist
au remplc tant (eullement survn autel quice
estoit par especial ordonn, cV pourec en saincte
Egliseon donne l'odeur de l'cncens surTefpouse
quand i!z sont cspousez.Lequel encens estoit vne
des choses qu'on mertoir cn ce sacrifice qui cfloit
odorant: mais on ne leur donna pas l'odeur des
autres choses qui estoientence sacrifice pource
qu'il appartient Dieu tant seulement , & de ce
vienc que l'encs dequoy on enccne lautel est be
mst d'vn prcslre: roaiscestuy dont on encense les
gens est misdedans l'cncensoir sans bndiction.
f-Del'incens.
CH a pitre. CL xx.
ENcens est en latin appell Thus, & pource
est il cy mii entre la lettre de. T. Encens est
vn nom d'vn arbre, & de la gomme qu'il iet
teccmrocdit Ysidore au dixscptiesme liure,
Ccst arbre et oisten Arabie & est moulr grand &
l'elcorce legierc & ague Sc soticfue & espesle c
me vne planche, &: lettede soy vne gomme de
bonne odeur qui est blanche & cIere,V est grosts
comme vne amende & si est grasle & ard volun-
tiers au feu, & est en aucuns pais appell maste
poureequ'il estrond& gros comme les genirot
resd'vn homme, 6V le remanant est plus petit &
en soy bettescommerongne, comme dit Ysido
te. Les marchans mestr aucunesfois la poix auec
l'Ecncens. On le cognoist par ce que l'Enccns ard
au feu Sc la poix y fume. L'arbre qui rend l'Encs
est appell Liban, & croist en vnemontaigncd'A
bie qui semblable nom.comme dit ysidore &
la Glose aussi fur le vingrquatriesme chapitre de
l'tcclcsiastique. Ccst arbre etifueilles & cn escor-
ce refl mble au 1aurier.Et iette deux fois l'an fa g
me.cestfauoircn Ver 6V cn Autompncrmais la
premire vault mieulx.car elle y st de avolunt,&
Ja seconde yst comme par violence, & par coup-
per l'elcorce de l'arbre, & pouice n'est pas si pure
nc si chaulde. L'cncens est bon quand il est blanc
& pur 6V fcrmecV rond & de bonne odeur. La rc-
gion Ou il croist est plaine de montaignes, si qu'a
grand peine y peult on allcr,cmc dit la Glose fur
le chapitre deuantdir.L'arbre ou croist 't ncs ay
me vne terre qu'on appelle argi!le& y profite fans
libour.er.Et dient ceulx d'Arabie que l'ecorce de
cestatbrenedoitcstrc ouuerte, nc l'cncens si ne
doit eslrc cueilly fors que d'hommes facrezV reli
gieu x & qui ne soient point honniz de la compai
gnie de fcmmes,cV pour le tps qu'ilz Ic cueillent
comme dit Phniusau neufidme chapitre du quin
xiesmeliure. Dcrechicf ildiraulciziismcchapi-
tre de ce liure que la premire vcndgc naturelle
dc l 'encens est la plus forte chaleur de l'an, la le-
uedvnecsloillc qu'on appelle la chicnnc,car a-
dancl'dcorccdcl arbre s'ouurc de fa nature & en
ystl'Encenssans violence. Lafcconde vendange
est sur l'y uer qu'adonc on coupe l'aseorcc& en yst
l'cncs:maisil n'est pas f pur ne si bon que lpre
mier. L'arbre quand il est nouucau porte plus blc
Encsrmais le vieille porte plusvertucux. Aucuns
dient que l'cncens desislest stlc meillcur,& les
aurres dient qu'il n'en croist point csislcs.Quand
il est cueilly on le porre sur chameaulx cnvne cit
qu'on appelle sabotrieparvne porte quiestce
ordonne, & ne peult entrer par autre partie, &
la on prentladismc pour Dieu & le baille on aux
prestres de leur Dieu qu'ilz adorent & le remarit
estapres baillaux marchans.On csprouue parle
feu s'il est bon, cV s'il art tost & par les dentz , car
s'il est bon il ne fond point deuz la dent : mais
brise tost en pouldrecV en pierre.commc ditPlini
us.SclonDiafcoridcs & le Plateairc l'cncens est la
gommcd'vngrandarbrcquicroistaupaisd'Ale-
xdnciV si est le meillciir,&si croist enDamas qui
n'est pas si bon. L'cncens est chaulr sec & de bon-
ne odeur Si gras \ glueux & veitu deconfrter
& d'Affermer & de rclraindre les larmes cVles
humeurs qui delcendt du chics & par les veines
en la face entour les temples si on y met vne cm-
piastre de pouldrc d'Encens mouill cn vin 6V en
j'aubind'vn uf.L'enccnsqudonlcmaschcoste
la douleur des dentz 6V des genciues & garde les
humeurs du chicsde descendre la poictrinc& au
poulmon, & ayde la digestion quand on boit le
vinouil estcuict& la fume nettoy l'amarrisc
IeconfortecV ayde ce qui est dedans conecu. La
pouldrc mestc auec vin aigre engrestist les mam
meilesqui font cnflesja pouldrc mise en vin oste
l'enfleure des boyaulx quand on la hoir, comme
dir Diascoridcs . Encens est vne chose diuinequi
souucntcft mise au scruiccdcDica 6V si est de b-
neodcur,& rant plus est batu & bris.dctt rend
il plus grd odcurcV est plus tost enflamb au feu,
& adonc il ictte vncdoulce fume, qui est ainsi
qu'vne vergetre large par destouz & s'eflargist cn
montant, & s'espand de toutes pars,6V sc fait en
Yxr comme vne manicre de nuc,6V par son odeur
il ostelapuantife des charongnes 6V monte touc
droitau cerueau pourconforter lesesperitz qui
sont espandus par les pris ventres du ectueau.
Del'ojcr.
CHAPITRE. C.Lxxr.
N latin Osier est appell Vimcn, & pource
. est il cy mis entre les lettres dont les noms se
Ijcomnienccr par V. Osier est vne verge mole
quienfoy grand verdure. Et quand l'Osier
estscc6VonlemetenI'eaueilrettienrsoy,com-
me du ysidore au dixscptiesme liure. Osier est b
pour lier les vignes & pour relyer les tonneaulx,
comme il appert cy deuanr au chapitre des Saulx.
f*De la verge.
CHAPITRE. C.LxxT.
- Ergc est ce qui naist desbranches.ct est ap-
\ / pellc verge pour fa vertu ou pour fa ver-
V dure. Les enchanteurs et les philosophes et
les roys et les maislres vcnt des verges
 DES ARBRES ET PLANTES.
chafcuncn son estt , cotrimedit Vsidorc au dix-
feptiesmeliure.Lavergeensoy trois substances
ccstsauoirl'cscorcc,Iefust,erla mouelle. La
mouelle nourristlc fust, lasubstceet l'cscotce la
garde defroit et de chault,car comme dit IcCom-
nicntatcursurleliurcdcsPltes,rarbreetl'cscor-
cecn lieu de peau , et le fust en lieu de dos , et la
mouelle en lieu de sang et de veines qui attraict
l'humcur de la racine,et ce qui est gros se conuer-
tist en fust et en cscorcc, et ce qui est mcfgrc et
clerfccucrtistcn fueilles,crcequist cleretgras
se conucttist en fruict er en semence, la fleuret Ic
fruict ystent de ia verge sans fy corrompre: mais
luy donnent perfection et beault. La verge ne
conoit pat ion fruict par meslee de semces com
me font les belles-mais par la roule du ciel et par
lachaleurdu Soleil, la vege rend tousiours con-
tremontctIechiefvcrslccicl,etest movneen
trelabrcheet lefruict,ctscploycdeleget tous
costez . La verge par dehors est aspre , dui c et sei-
cheemais pardcds elle est mole et doulce et plai-
ne de mouelle. De rechitf tanr comme la vetge
croist plus, de tant s'elongne elle plus de terte et
deuienrplusagueerplusgreleauhaulrbour.De
rechief la verge doit eslredroictemais si elle s'en
cime vers tetre quand elle est ieune et tendte.ee
est fort qu'elle soir hmiis redresse, er qud on la
veult redresser elle brise, et quand la verge est tor
tue on la met au feu pour la ramener droicture.
La verge esthayedes chiens , des folz des en-
fans,pourcequ'ilz en sont battus.
ffaDutetger.
CHAPITRE. C. LxxlT.
OR leverger est le lieu oui! croist moult de
verges verrcs,commedit Huguss.-.Lc ver
gicr est lent en Yuer & beau en hst,car il
cstvcrd fcV floury plain defruict, comme
oousauons dit cy deuant.
&$-DcU vigne.
CHAPITRE. c. Lxxlltr.
VTgncest vn nom qui signifie plusieurs cho
les.car aucunesfois vigne signifie la plante
ou Ic vin croist, &' aucunesfois elle lignifie
Iclieu ou elle est plante, tt selon cesdeux
significations nous ferons deuxehapitresde la vi
gne,dont leptemier sera de 1j plante dont Ic vin
croist. La plante de la vigne est ainsi appelle pour
la vertu qu'elle de foy tost cnraciner,comme dit
Ysidorc.La vigne est soupplc & ployante de fana
turc, Si se lye aux arbres qu'elle ttouiic Si rampe
contremont , Si les tient ainsi que parforec. Les
vignes aussi selieuent cnfmble& letiennt l'v-
ne l'autre pourestre plus fortes Si pour mieulx
rsister au vent & la pluye fans briser. La vigne
sur tontes autres plantes requicitgrd labourage,
car il fault deschaulcer Si descouurir la Racine
pour luy donnet l'arr duSoleil.De rechiefil la c-
uireoupper & ostetsessuperfluirez & nettoyer
ses branches. De rechief il la faulr prouigner Si
coucher ses brches en rerre pour croistre& pout
multiplier la vigne quand elle est ttop clerc . De
Fueil.cxxij.
rechiefil la conuitfouyr,& mouuoir la terre en-
tour pour oster les herbes & les racines qui la
pourroientempescher.Derechicsillafault ficher
& mettre lesefchallas pourlaoustcnir.De re
chiefil laconuit ployer Si lyer pour mieulx por
tcr& soustenirsonfiuict.Dc rechiefil fault oster
dcsfueitles fin que le Soleil y puissplus plain
ferir fur le fruict, cV que la substance qui alloit aux
fueilles se cucrtisse en si uict.De rechiefil la fault
vendanger & cueillir les railns pour faire le vin,
Si cest le loyer & le labourage de la vigne . De la
vigne dit Plinius en son dusepticsrae liure , que
quand elle est taille de bonne faon & en bonne
saison elle reprent sa force & conoit la matire
dt Ic fruict est pres form.cV fi elle n'esloit tail-
le elle ne pottetoit point de fruictmaismettroit
toute fa forceen fueilles & brches.La naturede
la vigne est qu'elle ayme miculxporter fruict
qu'a viurc, & tour ce qu'on taille d'icclle fccuet
tist en fruict. La vigne de tant qu'elle est plus tost
taillc.de tant porte elle moins de fruict , car elle
epand trop de fa matire, de tant qu'elle est plus
tard taille, de tant porte elle plus de fruict : mais
que leremps de railler ne soit pas past.on doit
plus rost railler les gresles & lestendres que les
grosses,& les doit on toutes tailler de long & non
pasdroir,pourceque lesgouttesde lapluyc ne
si arrestcnr.car elles blccroicnt la vigne. Tant c
me elle est plusgresle , de tanr en doit plus coup-
per.F.t qud on oste les fueilles on doit laisser ccl-
le qui croist auec lagrappe,fc oster celles qui sont
plus loing. Les vignes (ont malades aucunesfois
ou par mal tailler, ou par miuuaise rouse, ou par
cequ'ilpleut trop quand c;lcs fontenleut fleur*
ou parce qu'elles sont cngclcs,ou parce qu'elles
sont blees en la racine de a ulx qui trop rude-
ment les fouyssent, ou par vers quijvicnncnt de
1 xr mauuais& corrompu qui mangent les bour-
geons. Toutes vignes hay et les nauetzjes choulx
Si les porreaulx , cV quand telles choses sont pres
elleenvault pis. Le voirre,alun &: l'eauede la mer
& ce qu'on oste des Febues&de laVtsscsonrle
venin de la vigne, comme dit Plinius au second
chapitre de son quatouiefme liure. Les vignes
sont si granJes en aucuns pais qu'on fait lesyma-
ges des souches des vignes & Icscolnesfurquojf
on les afsiet,comme il appert des y mages dclupi-
tcr,qui sont du Sep d'vnc v gne en vnc cit,& de
l'y mage de Dyancqui est fur lacouticrturcdu tc-
pie de lacitd'Ephcse. Les colonnes qui sont fai-
ctes de vignes durent moult longurment,& peu
de fust est ou nature demourc si longuement c
me en la vigne, car elle croist fans fin, & lapeult
onfaire allerenrour vnc maison ouentoutvne
cit.Y montent iusques auplus hault des plus
grands arbres ou c Iles se prcnncnr.commc dit Pli
nius. La vigne est bonne en medccine,& quand
la fleur & qud au fruict, &rend vnc liqueur qui
vault mieulx q le ius de tous autres arbres. Qud
on taille la vigne elle tette Peaucttespure qui est
bonne pour ics yeulx, & pat telle eaue l'humeuf
FF 4
 LIVRE DTXSEPTIESME
de la racine se purge parquoy le fruict en est mcil
leur 5f plus doulx. Les fucilles des vignes font Iar
ges 3c vertes & souefues dcdans,& par dehors el
les sont plus atpres& sont fendues aux codez, 5c
si sont medecinables.car elles nettoyer les play es
8c lesguerilnt,& refroidt lchaient del fieb-
ure quand elles sonreuictesencaue, &siol)enc
l'cnflcurede l^cstomach quand on les met desses
comine vncemplastre.Lcs fucilles de vignes ay-
dt nraux femmes grofls,& font bien dormir, &
sifaitbidormirrcauequiystde la vigne. Qud
on la boit elle brise la pierre du corps , & aguysc
la veue, N si vault contre le mors des belles enue
nimes, & fait Ic ventre dur, comme dit Diasco
rides. La cendre de la vigne cil bonne toutes ces
choses, cV quand elle e st mfie aueclciusde la
Rue 8c vn peud'buyle elle oste t'enfleurc de la
ratte , comme dit YdoiecV Pliniusau premier
chapitre de son vingt troisiesme liure , ou il dit q
sesfucilles de vigne ostent la douleur du chics&
l'cnHeure & gucriff.nr la goutte arthetiqtic qui
vient de chaulde tante aucc farine d'orge , & si
vauiteontre le flux du vcrurr,qui cstappellcDif-
sinrere, quand on en boit le tuS. La larme de la vi
gne mefleauechuyle este le poil du lieuqui en
cil touch,& si ode les vernes, l' escorte de vigne
8c les fucilles seiches estanebet le sang des playes
8c recloyent & guertsseor.La cendre de vigne pur
gela filiale & adouIastU douleur des ncifzqui
lontcontraictz, & gueust le mors du chien 8t de
l'escorpion auec huy le. La cendre de l'cscorce par
soyfait venir lepoil & le multiplie, comxnc, dit
Plinius au liure dcssufdir.
&$.DeUlngneseuiHdge.
CHAPITRB. CL XXV.
VTgne sauuage est cn l'Efcripture appellcc
Lambrusquc, pource qu'elle seiche la terre
ou eUe croist (ans mter liaulr, comme dit
Yndore au quatorzicfme liure, 8c est sem
blable en fucilles cVJnon pas cn fruict,car elle fait
peu ou nul fruit,& le fruict qu'elle fait est dur 6c
dnient bonne par labourage,commcditPlinius,
combien que la vigne sauuage nc soi t pas si bonne
on viande si est elle profitable en medecinc,car h
racine cuicteen eauedepluye & mfie cn vin
gtierifl d'ydropisic & oste toutes taches&r guenst
de la toux. La pouldre de la racine vault moult c
treledcffault de Kestomach,selon Diascoiides.La
vigne fauuage,comme dit Plinius, les fucilles c-
pcsts ,& les grappes rouges ou iaulnes comme
SarR an , dont le ius nettoy la peau du visage des
femmes,& le ius des fucilles 6c des grappes ensem
ble vaulr contre le maldes cuysscs & des rains.Et
qud on le broy auec vin aigre ce est bon contre
la rongne des bestes,comme dit Plmms.
Pes rramhes bafardet.
CHAPITRE. C.Lxxvr.
B Ranches bastardes de la vigne sont en latin
ippelles Vitulamina , selon Rabane furie
.juarr chapitre du liure de Sapience , 8i ont
Jc bches qui y slent de laracme de 1a vigne
c ne viennent pas des bourgeons tV ne portent
point de fruict: mais empeschenr ta vigne fructi
fier,car l'humeur de la racine qui deucroit aller au
fruict s'en va en ses branches bastardes, & pourca
on les doir tost arracher comme bastardes , com
me dit sainct Augustin au premier liure de la do*.
ctrinechrestienne.
2> D /if ou crotjl U yigne.
CHAPITRE. C. L X x V 1 1.
COmme dit Papie,le lieu ou la vigne est p 15
te est appell Vigne,ainsi que le lieu ou le
Bled est sem est appell Bled , 8c ainsi est
l'vsage de parler cn disant ccst le bled ou la
vigne de telle personne. La vigne est vn lieu dili
gemment labour 8c soutier visit des laboureur
t\ clos de murs ou de hay e pour les bestesque iom
fruict nc soit gast , & y est la garde continuelle
ment tant comme le fruict y cil. mais cn y uer elle
est fans garde & est moult pasle 8c taidc.Et en est
elle est moulr belle & verte & de bonne odeur, &
par cspecial quand elle rlorist, 8c adonc son odeur
enchsse tout venin qui ne la pcult sentir. La vi
gne donne grand] delict la veue paria verdure
0c au nez par son odeur , & au goust par sa saucer,
& attraict par sa doulceur. Lavignc desire l'xr pur
8c sery tV hayt le temps pluuieox & ay me terre
chaulde & seiche qui est moyennement grasse 8c
doulec , car quand la terre est trop grasse & rrop.
raoyte, la vigne ietee trop de fucilles & peu 'de
fruict, & quand la terre est trop seiche la vigne
fault & seiche rrop tost par deffaultc de nourritu
re, & si la terre est a m re 8c sale elle corrompt la
racine de 1a vigne , 8c pource elle aymela terre
doulce& attrerapeen scsqualitez,& pource les
haultes montaignes qui son tau Soleil font bienj
disposes porrer vigncs,car l'humeur y est doul-
ce & la chaleur forte , & tant comme la vigne
plus de Solcil.de tant porte elle plus dulx fruict*
Le fruict de la vigne est vert au premier & dur &
aigre , & puis par la chaleur du Soleil il deuienc
doulx 8c dlicieux , fouz les fueilles des vignes se
muent les Rcgnardz qui mangent les grappes te
lesgastent quand les gardes font negligens de les
chasser. Iladuicnt aucuoesfois qu'on met les chi
ens en la vigne pour chasser les Rcgnardz i mais
ccst folie, car plus y font de dommage deux chics
que quatre Rcgnardz, cmc ditYsidore,cV pour
ce les sages vignerons gardent moult bien leur*
vignes des Pourccaulx, des Rcgnardz, & des
chiens estranges r priuez . On nc pculr garder U
vigne des mouschesetdcs vers, si ce n'est parce*
luy qui tout tient en fa puiincc& qui fuuc tout
ce qu'il veultjCommc dit Ysidore.
(^Du Raisin.
CHAPITRE. C.t XX VIII.
GRappe est en latin appellcc Vua,& pource
est elle cy mise souz la Ictrrcde V. La grap
pe est appcllceVua,t)Ource qu'elle est plai.
ne d'humeurs par dedans, cedit ysidore au
dixseptiesmc liure. Au raisin, lefcorcc,lc ius.c
Jeipepins,& enlagrappeplusicursiaisins,& a
U
 DES ARBRES ET PLANTES.
Ja moissine a plusieurs grappes. Les grappes font
belles veou& doulces gousler,& sont plus
tost meures les vnes que les autres selon la cha
leur du Soleil qu'elles onr. Les grappes fontrou-
ges &' puis noires, & sonr nommes par diuers
noms en diuers pais selon leurs dietfes proprie-
tcz & conditions qui (ont differercs l'vne de l'au
tre en couleur, en faucur, en grandeur & en ver-
tUjComme dir Ysidorcau quatorziesme liure. Les
grappes ont quatre manires de cou!eur,comme
dit Yfaicen ses Diettes, car aucunes font toutes"
blauhes & clercs, qui ont l'eseorce bien delye,
Si le^ ppins petis . Les autres font toutes noires
' qui om moult de ius Si peu de peau Si les ppins
gtosi Les autres font iaulnes qui approchent plus
au blanc qu'au noir. Les grappes blanches nour-
riss-iit lgrement & (ont de legere digestion, &
ttelperent les veines & font bicnyAir l'vrine.
Les noues grappes (ont de duredigestion ; mais
ellescohf ment lestomach plusque lesblanchcs
Si nourriss nt mieul.x quand elles font bien dig
res. Les iaulnes Si les rousses ont la vertu moyen
ne entre ces deux. La grappe est meilleure de tanc
comme elle est plus meui c & nounist mieulx Sc
engendre meilleur ng. Les grappes dont les rai
sins Ont plus d'humeur Si moins de chair (nt
meilleurs que cculx qui ont pl9 de chair & moins
d'humeur: mais elles ne font pas de si grand nour
ritui e, comme du Yfaac en fes Oiettes.
D e U grappe TerJe.
CHAPITRE. C.LXxr.
LA grappe verde est froide Si seiche Si moult
aigrc,& blceles nerfz de fa nature V les ra
cines desdentz,entant qu'elle les fait si asses
qu'on ne pcult manger. La grappe verde
vertu de restraindre Si d'cmpefcher le vomir qui
vient de la cote, Si de restraindre la chaleur du
foyc Si d'ostcrla soifcV d'appetisscr lachalcur Sc
de (eicher les grosses humeurs des yeulx & des
paupires &. en ostela mangeure,cmedit Yfaac
cn fes Dieties.
De U grappeseiche.
CHAPITRE. CL XXX.
LEs grappes seiches de raifins qu'on mange
lcKaresmcfont faictesen moult de manie-
res.caron leur tort la qucue,si que {'humeur
de la vigne ne prult venir , Si puis les lailc
on au Soleil scicher, aucunesfois on les enuclope
en fueilles de vigne & les lye on de fil Si puis les
met on au four qud le pain est t t que lachaleur
est attrempe, & les laisseon (eicher aucunesfois
la fume de la cbemine.corame dit Alexandre
le mauuais. De ces raisins fecz dit yfaac en fes diet
tes, que quand lz sont bien doulx ilz ne lafchent
nerestraignent troprmaistienntle moyen entre
cesdeux Si si atttempent les mauuaies humeurs
Si si guerisint les mors des belles enuenimes &
pat el'pccial quand la grappe est grafle & charnue
& l'eseorce des raisins clt delye & les grains ou
les ppins font petis.Telz raisins valent contre la
douleut dcla poictrinc&dusoyc V nettoy lc
Fuei.clxxiij-
poulmon & ostela toux & purge les rainscV U
vefsie:mais quand ilz sont gros & durs ilz ne font
pas bons pour la ratte ne pour le foyc.Les raisins
cz qui (ont afpres & psignans & aigres ne sont
pas si chaulx comme font les doulx ne si moytesj
Sc par epccial qud ilz font blancz,pource qu'ils
nourrissent peu:mais ilz estaingnent la chaleur Sc
resiraigncnt le ventre.
2c> D "vin. , . . -
CHAPITRE. CL XXX r.
_ ^Tn est ainsi appell pource qu'il est de vi-
\ / nc* " e^ v'n pourla veine, car quand
y on leboit il remplist les veines de sang, c
me dit Ysidore au vingricfme liure. Lc vin
moult eje noms' en grec & cn latin , Sc par cfpe-
cial il est appellMcrum.qui est dire pur.Sc si est
appelle Bacchus pour vn homme qui trouua pi ci
mier l'vsagedclavjgne.scion l'oppinides gicez
lequel auoit nom Bacchus , ou il auoit ainsi nom
pour la force qu'il donne ceulx qui le boiuent;
Lc vin est de si grand vertu que si Bacchus viuoic
il ne pout roit iplain d'eferipre toutes fes vert us Sc
Ces louenges, car en toutes liqueurs des arbres Ss
lc ius des herbes le vin tient la seigneurie . Lc vin
attrempmentprins conforte lc corps 6V met lc
cueur en lyesie & guerist les playes& les maladies,
Si de ce dir Yfaac cn ses diettes, que la vin donne
bne nourriture au corps Si rend la sant perdue
Si la garde, & cforte la chaleur naturelle sur tou
tes choses , Si la croist pour la familiarit qu'il a
natuie.Le vin engendre lesang trespur & purifie
le sang trouble er ouure la bouche des veines Sc
trefpere tout pour nettoyer les basses parties par
fa subtilit & enlumine les fumositez tenebreu-
esquifontcausedctriste'e. Lc vin afferme tous
les membres du corps & donne force Sc vigueur
chafcun,& les uures de l ame manifeste la b-
tduvin,car il fait oublier toute tristesse & ne
laiTc sentir angoisse nedoulcur. Lc vin aguisel'en
rendement Si luy donne subtilit pour enqurir
les fortes choses , Si si fait l ame hardie & coura
geuse. La noblesse du vin appert ence que son vsa
ge est conuenable toutes genscV tous aagcs,enl
tout temps & en toutes rgions: mais qu'il soit
prins par raison et fel la force de la personne qui
le boit.Lc vin est bon vieilles gens pour confor
ter la chaleur naturelle, et si est conuenable aux
icuncsgs, car il est semblable leur aagcV si est
bon aux petis enfans,carceleur estviande & m
decine , car il conforte leur chaleurqui est enco-
restrop foible&si degalcleur moyreurqui est
trop grande au froit pais, & en yuerlc fort vin est
pur Si conuenable, & en est Sc cn chauldc rc-
gi on doit v(r de petit' vin Si foible & y mettre
de l'eauc.cartel vin refroide Si amoynst le corps.
Etpourcelesancicns appellerentle vin legrand
Truclcjcar il refroide le corpschaultV cfchaufFe
lecorps froit Sc si amoytist lc corpsfec , et seiche
lecorps moytermaiscestde la nature du vin qu'il
echauft~e& seiche lecorps & luy est chofe eslran
ge 3c par accidt dc refroider & amoy tir ie corps
 LIVRE DIXSEPTIESME
comme dit Yfaac. Au vinori doit considrer la
"substance, la chaleur, la saueur, l'odeur & la cou
leur. La substance du vin monstre S'il est gtos,de-
lycou moyen, car ievinquicstdelyenlubltan-
ce est blc & cler & est bon l'estomach, car il est
tost digr & perce lesveines 6c ne trouble pas le
ccrueau,& si ne blee p oint les nerfz. Le vin gros
& rude fait le contraire , car il griefue l'estomach
& trespere les veines grand peine. La couleur
du vin est roufle,ou blanche.ou iaulne,ou rouge.
Lc vin rouge est le plus sec , & le vin blanc est le
plus moy te &c le plus dely c , 6c lc vin iaulne & lc
roux est lc plus chault,comme dit Yfaac.
Dh Vin rtuge.
CHAPITRE. C.LXXXI.
v yn qui est rouge excefsiuement ainsi que
\ / sang est tresfort & blee moult lc chics&
V l'ame, & pourec il est bon d'y mettre de
l'eauc,& quand il vade l'eauc 6c on le boit
selon la qualit de l'aage & du temps 6V du paisjl
est moult profitablc,carildcgastc les humeurs &
ouure la voyc des veines & en oste la pourriture
& purifie lc sang. Et pourec est il bon aux vieilles
gs, car il conforte leur chaleur & degastc les froi
des humeurs qui font aTemblces'en leurs corps.
Le vin rouge vne saueur poigntc & doulcc 6c
vnc liqueur moyne entre grol 6c delye & son
odeur est,moyenne,& tel vin est le plusattremp
qui soit pour nourrir le corps & se cuertist plus
tost en sang pour lafemblance qu'il a luy en li
queur &en couleur. Lc vindoulxqui est moult
rouge ayde nettoyer les vices de la poictrinc &
du poulmon,& si oste leshumeurs glueuses & or
des.L'odeurdu vin est iconsiderer,car quand il
bonne odeur cest signe que la substance est subti
le V delye & que toutes ordures en font hors&r
qu'il est de bonne digestion & engendre b sang
& clcr, 6c conforte lc cucur & le mer en lycslc 6c
boute hors les grosses fumes& rroubles,commc
dit Ypocras. Le vin qui n'a point d'odeur cst'gros
ckdcmauuaise nourriture 6c ne conforte point,
ne n'cfclarcst pas le sng,& si engdre gros sang,
& rrouble les fumesau cerucau.Le vin qui hor
nble odeur & poignante saueur est trcsmauuais
6c nuysantaucorpSjCarilfaittrcsmauuais sang&
nourrist mal. Vin qud il estattrempeen sesqua-
litcz , 6c il est prins par mcsure.il ayde nature 6c
engendre bon sang 6c donne saueur aux vidcs 6c
aguyfc l'appetit eteonforre la vie & la vertu de
nature, & si ayde l'estomach dsirer 6c rece-
uoir 6c digrer la viande , & siesmcult nature
bouter hors les ordures'du corps, & si oste la soif
&c mue les passions de l'ame de bi cn mieulx,car
il tournededurte cn piti, d'auarice en librali
t , d'orgueil cn humilit , de paour seurcr. Et
pour dire plus brieflevin quand il est prinsattr-
pm-nr est la sanr de l'ame & du corps , comme
dit Ysiacen sesdiettes. Du vin dit Plinius, que fa
nature est quand on le boit d'eschauffer le ventre
par dedans,& quand on Pespand sur les membres
par dehors il les refroide. Il n'est ries plus profita-
ble au corps que levin quad il est prins par raison:
mais quand ilpafle mesure il n'est chose si dom-
mageable.Etpourcelcsagc Androtdes escripuoit
au roy Alexandre en vnc Epistre.Roy souuicnne
toy du sang foible de retre & sachcs que vin est
homme venin s'il lc boit fans artrempance . Le
vin fait moult demaulx quand on le boit outre
raison ,'commc couche Plinius en son ncufiefmc
liure , ou il dit que vin mue le courage en f'orce-
ncric & en mal faire , Sc luy fait oublier le bien.
L'yurongne a le visage rouge & les ioues pcnds,
& les yeulx plains de sang , & les paupires chaf-
sicufes.Lcs mains luy trembltja langue est lye,
l alainc luy put plus qu'vn Scpulchre , 6c lc chief
luy fair mal, 6V si la bonchc amere, 6c soifauc
qu'il soit leu de son lict,cV est ainsi que la Sensue
qui tant plus boir,de tant plus veult elle boire. A
propos dit Yfaac en ses diettes , que lc vin quand
on le boit iusques cn y uressc il estainct vsage de
raison & conforre Impartie bcslialle.Eradonc de-
mourc lecorps comme vnc Ncfcnlamcr fans
gouuernail , & ainsi qu'vn Ost fans capitaine , &
pource cestuy qui est y ure loue cc qu'il doit blasi
mer , & blafme ce qu'il doit louer , & des sages il
fait les folz,& des bons il dit qu'ilz sont mauuais,
car yuresle est de tous vices cause & nourrisse , &
pource l'yurongne chet de leger en homicide, en
Iuxure,cn larrccin,& en tousaurres maulx & vi
ces , 6c pource qui veult bien garder fa famille il
les doit bien gatder de boire du vin qui soit outre
leur complexion naturelle.
PfrDuvin iiouufdu.
CHAPITRE. C.lXXXlII.
OR lc vin nouucau est appcllMoust quand
il vient du Pressouer, & est ainsi appelle
pourec qu'il tient encorcs la terre & l'or-
dure cn soy,car Moust cnGrec est terreen
latin, comme dit Ysidorc.Lc Moust est chault &
bouillant &iettehors les ordures par dessus qui
en luy (ont par la force de la chaleur qui est si for
te que le tonneau tant soit fort romper oit tantost
si lc Moust n'auoit aucun soufpirail , comme die
Constantin & sainct Grgoire sur le liure dclob.
Lc Moust est moult trouble au commencement.
Et pourec dit yfaac, que quand on le boit il fait
grosses ventositez dedans le corps & fait engen
drer grofls fumes 6c fait songer horriblesson-
ges, et est cause de mauuaiscs humeurs et n'a pas
la force de mencfla viande parmy lc corps, com
me dit Galicn.De tant comme le vin ouureplus,
de tant est il plus purerplus nect, et touiours
croist fa chaleur et est meilleur et plus amy de na
ture, et plus d'odeur et de couleur et de saueur:
mais qu'il ne soit corrompu de mauuais xrct de
mauuais vaisseau, car par telle cause il e(J aucu-
n es fois aigre,ougras,ou bout, ou pourry . Eta-
donc il est contraire nature humaine ctlc doit
on fuvr ainsi comme venin. Le vin aussi quand
i! est trop vieulx est trop chault et change saueur
et couleur, et est si fort agu qu'il blee lecerueau
et enflambe la chaleur de Nature, et pourtant
il en
 DES ARBRES ET PLANTES.
il en fait bon vserqui ne soit trop'nouucau ne
trop vieil,commc dit Ysaac.
f-Dv vin artificiel.
CHAPITRE. C. LxxIIII.
ON met aucunesfois des herbes ou descfpi-
nes aromatiques au vin pour luy donner
odeur & faueur artifcfel,comme il appert
au Saugier&auRosier& auGiroflierou
clcr & en Ypocras , & rel vin est bon boire en
medecinc,car les herbes & les espiecs luy donnt
grand vertu & le gardent de corrompre & telvin
est dlectable au goust& c6fortcl'appctit,& c-
fortc par son odeur le cerueau & l'estomach, Sc
nettoy le sang & trespere les mbres Sc veines.
&&V*inri aigre.
CHAPITRE. CL XXXV.
LE vin aigre qui premirement estoit dou!x&
de bonne saueur(deuient aigre par la chaleur
de l'arr & du Soleil quand il n'a force en soy
de rsister, comme dit Ysaac en sesdiettesau
chapitre du vin agrc,car par lavertu de la chaleur
de l'aer qui est plusfort q la chaleur du vin.la sub-
stanccduvindcuict plusdelye Si estainct fa cha
leur naturellc,& poureele vin qui estoit chaulr de
fa nature deuient vin aigte qui est froit naturelle-
met . Le vin aigre est plus sec que froit par fa fub-
tilit,car il refroide au premier degr & seiche au
tiers.Commedit Ysaac Ic vin aigre par fa subtilt-
t rrespere le corps legercmt Sc vaiusquesaux
lieux qui font bien loing. II n'est ne ius de pmes
de grenades ne d'auttesqui tt efpcrenr tant loing
comme Ic vin aigre, combien que le ius de la p-
me de grenade ouure plus loing , ou elle attainct,
que nc fau le vin aigre,& pource qui veult reftoi
der h chaleur de l'estomach ou des membres qui
sontptesil fait meilleur vferduiusdc la pomme
de grenade que de vin aigre.-mais qui veult refi oi
der les parties qui font loing& parfond dedans le
corps il vault mieulx vfer de vin aigre , car il est
plus vif & plus trefperanr. Et pource qui le
(ngamoncel,ou le laict dedans l'estomach il en
guerist pourboire du vin aigre. Le vin aigre con
forte l'estomach & aguyfc l'appetit, Si boute de-
hors tous les maulx de l'estomach, & si vault con
tre le venin.comme dit Ysaac. Selon Diafcoridcs
&PIinius, qui met du fort vin aigre fur le fer ou
fur la terre bi froide il commence ttost bouil
lr&etanche le Flux du vcnrre& le sang aussi,
Sc s'il tt ouuc le ventre plain il le Iafche & s'il le
trouuc vuydeillerestrainct.Le vin aigre aussi est
profitable contre litargic Si ctrcfrcnesie & net*
toyelcs nouuelles playes 67 ne leslaisl enfler, &
ostc la puantife de la bouche Si des genciucs, &.
refroide les nerfz des dentz & si restrainct le vo
mir. Lc vin aigre vault ceulx qui font sourds, car
il ouure les conduictz des oreilles & aguyfe la
veue & mange les metaulx & engendre couleurs
diuerfes.commc du plomb il engdrevermillon,
Si du cuy ureil engendre verd,& d'argt il engen
dre azur . Les ufz qui font mis en vin aigre plu
sieurs foisdcuiennent si raolz que l'efcaillc cn est
Fueil.clxxiiij.
ainsi comme peau. La lie du vin aigrevault contre
le morsd'vne Serpftc cornue,qui est appcll eCc
rastes,& vault aussi contre le mors d'vn chien en
rag& du Cocodrillc,commedit Pliniusaudix-
icfmc chapitre de son vingt troisiefmc hure.
ffe Du Marc desraifns.
CHAPITRE. C Lxxxvl.
M Arc de raisins qu'on iette du Prestuer est
en latin dir Vinagium,comme dit leGre-
cifmc, est vne chose que les Pourccaulx
mangent voluntiers , combien qu'il y ait
peu de nourriture & enfle plus qu'il ne nourris
CHAPITRE. C.txxxvir.
LE cclicrau vin cft en Iatih appcllVinarla.Et
pource est il cy mis entre les lettres dont les
noms se commencent par V. Lc celier est le
lieuouonmuc levin entantqu'il estplus
froit & sec de tant vault il mieulx garder levin
aux tonneaulx , & pource fait on les caucs Si les
celiersfouz terre & cn roches pour mieulx garder
le vin de la chaleur de her& du soleil qui lc fait
deuenir aigtc,ou luy donne autre corruption.
pf*t>cla\iolette.
CHAPITRE. C.LXXXVIII.
Violette est ainsi appcllc pour la violence
de son odeur qui est si sotte, comme dit ysi
dore.II est Violette azure & blchc & iaul
nc et les fueilles font froides de leur nature
ftlafchentle ventre quand elles font cuictesen
eauc & cn miel.LesViolcttcs mesles auec fucerc
& mises au soleil en vn vaistl-au de voirre lafcht
le ventre & ostt l'en fleure & adoulcisscnt la cha
Ieut de la fieburc & appaifent la soif. La semence
des Violettes iette l'cnfant du vetre & tue Icsvers
du corps St refroide lefoyc. La Violette est vne
petite herbe qui est meilleure icunc que vieille,
& la fleur de grand odeur qui ostclachalciir Sc
amolist.Et tant comme la fleur est plusvertueufe
de tant encline elle le chief vers terre. La Violette
est despremieres fleurs du nouueau temps & f
petitesle est rcompense en fa Vertu.
PfrDcl'ormc.
CHAPITRE. C.txxxrt.
L'Ormc est cn latin appelle Vlnius', pource
qu'il croist en lieux moytes Sc plains d'hu
meurs Si y profite mieulx qu'en mtaignes
Sc cn lieux fecz, cmedit y sidoreau dixfept
iesme liure, cest arbre iette ses racines moult par
fond en terre ftraict de loing fa nourriture Si si
moult de brchcs Sc de fueilles qui font bel vrri
bre pour reposer les trauaillez:mais il ne porte aU
cun fruict.Les fueilles cn fontvn peu blanches Sc
de bonne odeur ainsi comme cub!es:maisclles ne
font de nul profit. Les Moufches qui font le miel
hantSt cest arbre Sc cueillent la doulceur du miel
Sc combien que l'orme ne porte nul fruict si est il
profitable la vigne de qui il porte le fruict & les
branches & les soustient.L'orme l'escorfe dure
Sl fronciermais le fust est mol par dedans er legef
et si est bon tailler y magcSjCommc dit y sidore._
 LIVRE DIXS EPTIESME
CHAPITRE. C. X C.
L"Ortie est ainsi appelle pourcc qu'elle cs-
chauffe et ard le corps qu'elle touche, cme
dit Yidorc. Selon Ysidore il est deux manie
res d'orties , dont l'vne est poignante et ar-
dte et les fueilles asprcs.velucs etagues et poin t
les mains de ceulx qui letouchent et y fait venir
les vessies, et est de forte odeur et d'amere fadeur
l'autre est appelle Ortie morte, qui les fueilles
plus mles, plus blanches et plus rondes , et ne
oingrpoint.etles fueilles vnc fois rouges, et
l'autre fois blanches et est d'odeur et ucurmau
uaife,!' vne et l'autre Ortie est medccinable,car le
ius en est bon contre la iaulnil quand on le boit
et contre la passion colrique qui tient dcs les
boyaulx. Lciosauecmiel gueristdela touxen-
uicillicct nettoy le poulmon ctoste l'en fleure
du ventre. Les furillcs broyes auec sel gurissent
lesplayes ordes et Ic mors du chien et le chancre,
aussi la racine broye en vin .ctcuictccnhuylc
vault contre l'enfl cure de la rarte, le ius auec meu
rc estche le feigner du nez et restra;nct les fleurs
des Damcs,la semence quand on la boit en vin a-
ucc vn peu de poyure esmcult cestuy qui le boit
au faitdeluxurc.cV fait bien pisser,celre herbe cui
cte lafchc le ventre quand on la mangc,& pource
Phnius commandccucillir les Orties en Mars
quand e'icsfontnouuclles, & les manger cuictes
ainsi comme choulx.car elles valt contre moult
de maladies: mais elles font plus profitables en
mdecine qu'en viandes.
CHAPITRE. C. X C T.
YVraye est vnc hetbe.qui en latin est appcl-
leZizania, 8c pource est elle cy mise entre
les lettres , dont les noms se commencent
par Z. Yuray e est vnc herbe fans profit qui
croist entre le froment par corruption de temps
& parfeichercsse.Erderantcmeclleestcn l'hcr
be cllccstsi semblable au fi ornent qu'a peine y
peult on mettre difFerce : mais qud elle est crue
clic dcfFoule le fromt.Et pource on la doit oster
bien sagement qu'on n'arrache pas le fi omr qui
Iuy ressemble.cest donc le plus feur de laisser croi-
stre l'vn 8c l'autre iusques en Aoust ,&adoncon
cognoist bien chafeun par fa semence et les peult
on sparer l'vn de l'autre, & mettre l'yuraye au
feu & le froment au garnicr,ceste herbe est ague,
& aucunement venimeuse, & si enfle & engedre
vtositez & fait bs gens y ures, & fait mal au chief
& change la faucur du pam ou elle est,& si on en
mange gueres elle nuvst moult, 8c aucuncsfois cl
Ic tue la personne, combien qu'ellefoit mauuaife
manger si est elle bonne en mdecine, car qud
elle est mefle'e auec farine d'orge 8c pouldtc d'en
cens 8c de faffran elle ayde les femmes enfanter
& garde l'enfant au ventre,& quand elle est mef-
lc au cesoulfre 8c vin aigre cllcvault ctrc la ron
gne, Sc si elle est cuicte en vin auec femece de lin
elle meurist les bosses, elle vault aussi contre la fi-
stulle & contre le chancre et fait venir les Fleurs
aux dames & nettoy l'amarris & la dispose con
ccuoir, comme dit Plinius& Diafcoridcs.
2.Dn Gingembre.
CHAPITRE. C.XCII.
Gingembre en latin est appelle Zinziber.Et
pourcc est il cy mis entre les lettres qui fc
commencent par Z Gingembre est la raci
ned'vnehcrbe,& est chauldc 8c moy tc.ee
dit Ic Plateairc, 8c en est deux manires dont l'vn
est priu, & l'autre est sauuage & la racine plus
ague que le priuc , & est plus ferme & n'est pas si
blanc: mais il fe brise plus lgrement & vault c
tre froides maladies de la poictnne& du poulm
& del'estomach &ostcla douleur des boyaulx
qui est cause des ventositez qui font la deds en
close si on en boit levin ou il est cuict auecvn peu
de Commin leGingembrccfortc l'estomach 8c
fait bonnedigestion &aguysela veue &oste!a
toyc des yculx,& toutes ces choses fait le Ging-
bre pnu mieulx que Ic sauuage , tant comme le
Gingembre est plusblc 8c plusnouueau,de tant
vault il mieulx, & fc garde par deux ou trois ans
en valeur, 8c puis il seiche 8c est percde vers c
pourrist parfamoyteur,croedit Yfaac,& quand
on le veult longuement garder on le doit mettre
auecpoiure qui est sec pour attrperfamoyteur.
I^Du situai.
CHAPITRE. C.xCriI.
ZItual est vneefpice chauldc & seiche V en
est de priue qui est chaulde & tendrejon
gue Sc ague au goust,& n'est poinr pcrce
8c cest la mcilleure,il cn est du auuagequi
est plusblc 8c moinsagu & vault toutcequoy
vault le Gingbte 8c conforte l'estomach & tout
le corps & aguife l'appetit,cme drt lc Plateairc.
CHAPITRE. C.xCIIir.
ZVcrc est cn latin appelle Zucara 8c est fait
des rofeaulx pres du Nil & le ius deecs ro
fcaulx est doulx comme miel,& enfairon
Je zucre par cuy rc au feu comme on fait le
sel d'eaue en aucuns pais , car on pille de (es rose-
aulx,&puislc mer on en lachauldiercfurvnfcu
qui n'est pas fort ou il deuien t tout cme efeurne
et puis le meillenr & le plus cfpess'cn va au sons,
& ce qui cstvuidc & plain d'ecume demorepat
dessus & n'est pas si doulx que l'autre & ne croist
point entre les dentz quand on Ic mafche.-mais se
fond tout en eaue,on met le bon zucre cn vaist-
aulx ronds feicherau foleil& la il s'endurcistcV de
uient blanc , 8c l'autre deuient iaulne qui est plus
chault , et pourcc on nc le doit donner en sieburc
ague,lc bon zucre est attremp en ses qualitez, &
{tourcedit Ysaac en ses dicttes qu'il vertudecou
er& de destremper &d'amoytir leveutre fins
nulle poincture & de nettoyer l'estomach 8c d'a-
doulcir la poictrinc 8c lepoulmon & d'esclarcir
la voix & d'oster la toux & l'cnroueurc & de re
staurer la moyteur perdue 8c d'adoulcirl'amertu
me des efpiccs chauldescV aromatiques & pource
 DES BESTES.
ifestrneceffjireen mdecine comme en electuai-
res Sc en pou Idres & en sirops, comme dit ysaac,
c si enfle vn peu le ventre , Sc par cfpecial apres
mmger, car toutes choses doulces enflent de leur
nature,le sucerc sc couerrist de legicr en colle rou-
Le dixhuyticsme liurejequel traicte
des Proprictcz des Belles.
D Vestes en gnerai.
Vk que le rraict est acomply qoi
traicte de larncrr*ent de ta terre
quand aux choses qui ystenr d'elle
desquelles lescripturcfaitmtion
ilesttemps de direaucuncs pro-
prierez des choses sensibles Sc par
espcchl de celle dont la saincte escripture fait me
tion Sc endirons premier en gnerai Si puis en es
pecial,toute chose est appelle bestequi estcom-
posc de chair Sc d'esperit viuanr soif cn \'xi com
me les oyfeaux.foit en eaue comme font les pois
sons, soit en terre comme font les gens Sc les be-
stesfauuages Sc priuces.les vers Si lesserps.Moy
seau commencement de la Bible mec les choses
qui ont ames ou efperit de vie en trois parties d c
il appelle les vns iumens & les autres il appelle be
stcs,& les autres il appelleferpens.Lcs iums font
les bestes qui font ordonnes au seruice de i'hom
me c de son vsage Sc son aydc.dont les aucun cs
sont pour le labourer, comme font les cbeuaulx,
]esbeufz& Ieschameaulx, Sc les autres font or
donnes porter lay ne pout vestir hme Sc fem
me comme font les brebis Sc les moutons, & les
titres font ordonnes pour manger comme font
Fueil.clxxv;
ge quand on Iebaile accul* qui font colriques,
car ainsi que choses aigres estatgnent la colle ainsi
les choses doulces la croissent & la nourriflcnt,c
me dit ysaac en ce mesme chapitre.
Fin du dixscptiesmc liure.
porcs & moult d'autre, ll appelle serpens roure
chose viuequi va fur sapoictrine& qui rampe fur
terre Sc foy estendent Sc restraingnent, comme
fonrles vers, les couleuures Sc les serpens. II ap
pelle bestes celles qui fontfiercscV fauuagescV fie
rent ou de corne ou de dent ou du pied, comme
fontSengliers,Lyons,Tygres,Loups Si lcursseni
biables qui font bestes sauuagesV plus ficres que
les priues par nature. Toutes bestes ort en elles
vertu de mouuair & de sentir: mais cest en i'vnc
p!us qu'en l'autre, car lesbcfles qui ontlc sang
plus pur & plus subtil ont en elles meilleure ver
tu sensitiue &c plus viuc& ont plus d'aurs,cV de ce
vient que le Beuf est pareTcux & Lafne est fol, le
Cheual est luxurieux, & le Loup est fauuage, &
le Lyon est hardy, Sc le Regnart est malicieux, Sc
le Cinge est frenasieux & leChien est gracieux de
luy fouinent bien des bnfices qu'on luy fair. Et
ainsi des autres bestes dont chafeune fa cdinon
selon fa nature, comme dit Basilic, & Ariflote
aussi le tefmoigne au liure des bestes ou il dit que
les bestes fonr diffrentes I'vnc de l'autre selon
les conditions.car aucunes font moult dbonnai
res , comme la Vache Sc la Brebis , Sc les autres
sont moult fiers, comme le Tygre 8c le Sanglier,
Si les autres sont de grand courage cme le Lyon
GG
 LIVRE DIXKVYTIESME
& Ici autres de grand force, & malicieux en leuri
ceuures comme !e Loup & Ic Rcnarr. ht ce (k di-
ueritdes conditions vit deladiucrsitdeleurs cstsculemrcnhmecn prenant mmoire selon
complexions.il est aucunes bestes qui ont fang&
les autres n'en ont point cmcsontle mousches
miel & les vers: mais ilz ont autres humeursen
lieu de fing. Les bestes qui ont sang sont de plus
grands corps 8c de plus grand vertu que les autres
qui n'ont point de sang. Ilzsont aucunes bestes
qui ay ment cpaignic ic vont ensemble par rrou
peaulx comme font les Cerfz, les afhes fauuagcs
8c les Chameaulx. Les autres font qui suyent c
paignic 8c ne peuucnt habiter ensemble comme
sont les oy seau Ix de proy e.Dc rechiefdit Aristote
au premier liure des bestes qu'ilz font aucunes be
stesde ville & aucunes de boys, & par efpecial
homme ne peult viurc fcur,nc les grues, les mous
ches miel n e les formis. Les bestes aussi font fort
diffrentes en leurs viandcs,car aucunes ne man
gent que chair, comme le Tygrc, le lyon, le loup
8c moult d'autres. Les autres mangenr toutes vi
des comm e le Chi & Ic Chat,les autres de grain
& d'herbes vfent leur vie, comme lescheuaulx,
les cerfz cV: leurs femblab!cs,comme du Afistote.
De rechiefaucunes bestes ont leur goustdetermi
ne propres chofescomme les mousches qui ne
goustent que miel & peu d'autres choses doulces,
Si les yraignes ne mangent que mou ches. Les au
tresontgousteommun 5c gnerai plusieurs cho
fescomme Ic Lyon & le loup 8c moult d'autres
qui ont Ic goust toutes bestes qu'ilz peuucnt pr
drc.lcs aurtes font qui assemblent leur vidc pour
viureau temps aduenir, comm? le Herion 8c 1c
foui my, la cause pourquoy toute bestc mclticr
de manger est pourrestaurcr la moy teur de a fub
stanec qui est continucllemt peidue,& degastc
par la chaleur narurelle, comme dit Auicne. De
rechiefaucunes bestes font qui de nuict quicrent
leur vie, comme les oyfcaulx qui suyent la clart,
8c les autrci la quicrent de iour. Ocrechicfaucu-
nes bstesfont tousiours fauuagcs, & les autres
font tost appriuoises, comme les Elephans.com
me dit Aristote. De rechief il n'est nulle beste pri
ue qui n'ait son pareil fauuage comme est l'hom
me fauuage Bcuf luuage, 8c Cheual fauuage, &
ainsi des autres fauuagcs comme il appert. De rc
chiefaucunes bestes ibnr de fier courage & fe c-
bitent moult volunticrs,& par efpecial quand el
les font en amours. Et adonc il est aucunes bestes
qui appareillent leurs armes pour ruieulxcomba-
tre , comme le porc fauuage qui aguife fes dentz
encontre vn arbre 8c fe couche en la boue & puis
apics quand il est sec il s'en va combatre, com
me dit Afistote. De rechief aucunes bestessont
delegier spares & les autres tiennent longue
ment leur yrc& font de grand mmoire, comme
le Chien 8c le Chat, le Charnel & l' Astic, &c les
autres font de petite mmoire commel'Austruce
8c le Coulomb. Et hommefculemcntmemoirc
8c fouuenancedes choses oublies, comme dit
A uicenne: mais moult de bestes retiennent la me
moire de ce qu'elles voyehr & apprennent, Corne
dir Aristote au premier liure des bestes, mmoire
ce qu'elle estdestouz raifort, & pourcedit fainct
Augustin en l'vnzicsme liure de la cit de Dieu
que moult fait meruciller la prudanec des bestes
mues qui toutesfois n'ont point de science, com
bien qu'elles en ayent la fcmbljce, car ilz ont vne
euidente diligence qui appert en nourristnt Icnrs
faons ,en cdihantleurs habitations, en querant
leur vie, en guerislant leurs playcs.En fuyant leur
contraire, en annonant la mutation du temps ad
uenir & en cognoistant V en aymant leur com
pagnie selon Aristore au premier liure des bestes.
En routes bestes il ya vn membre qui est comm
cernent & racine droutes es vertus naturelles
& efpirituelles. Et de ce membre est le cucurou
aucune chose du lieu du cueur.de la racine duquel
commence la cration 8c formation delabcste,
comme dit Auiccnnc.la beste mue lafacccncli-
ne vers la terre qui est son matriel commence-
ment:mais homme qui est beste raisonnable va
rout droit & la face leue vers le ciel son cra
teurs ce luy est trcfgrand noblesse,comme dit vn
pote. Et pourec dit Basilic que s'homme fe gou-
nerne la voluntdefon coips en obeyflnt lu
xure de son ventre il est acomparag aux folz ion
uenceaulx & est fait semblable eulx. De rechief
toute beste par fa chaleur de nature font enclines
engrndrerlcurfemblablepourgarder V multi
plier leur espece comme dir Basilic. Er ce fait ad-
uient voluntiersen prinrempsqucla chaleur do
feu commence rgner au corps des bestes & cf
mouuoir les humeurs en fait de generation,com-
me dit Aristote. Les bestes qui ont sang font plus
nobles que celles qui n'en ont point & font plus
grandes & plus fortes excepte peu de poissons de
mer qui font plusgrds que nulles bestes dterre
comme di t Auiccnne.Dc rechieftoute beste, qui
fangquatrcmembrcspoursoy mouuoir.com
me quatre piedz es bestes mucs,ou deux mains &
deux piedz en hmc 8c en femme, ou deur piedz
8c deux xles es oyfcaulx. Hz font toutcsfoisaucu
ns bestesqui ont plus de quatre piedz comme les
Efcreuices 8c les Chenilles, & aucunes qui ont
plusdedeux arsles.cmcles Papillons V lcsMous
ches, ceulx cy nont point de sang qui est Ic trsor
de nature &c pourec les autres bestes qui ont sang
ouurentmieulx & plus fort quatre instrumens
que ne font ceulx cy fix.Lcs membres de dcut
la beste fonr plus mouuans 8c plus pres ouurer
que ne font ceulx de derrire, car ilz font presdu
cueur & participent plus de la chaleur de son sang
A uicenne en gnerai touche les proprietez des be
stes $c dit qu'aucunes bestes se rcslemblent en au*
cuns membres comme IcCheual & l'homme qui
fe rcssemblenr en ce que l'vn chair & nerse c-
( me l'autre:mais ilz fonr diffrs en moulr de cho
fes.Aucunesbcstcsont escailles,commeIcs Lima
ons 8c la Tortue, &Ic Herion efpines, c le
Cheual queue, & Homme n'a nulles de ces cho
 'u&s Gestes.
' ses. Aucuns ont les yeulx grands comme les yfc-
aulx qui volent de nuict,les autres ont petiscom-
meLaigle. Aucuns ont deux piedz 6V les aurrs n
ont quatre, 6V les autres en ont'piusiurs, comme
laraignequi huyt piedz, 6V aucuncs'en ont dix.
De rcchiefilz font aucunes bestes qui ohr le pied
dur. comme le Bcuf, les autres l'onr'rriol, comme
est Homme. De rechiefaucunes bestes ont les m
melles la poictnnc presducucurcmelafem-
me6V l'Elcphanr, 6V les autres l'onrn la partie
derrire detbuz laine, comme la lument. De re-
cbief aucunes bestes ont laveue foible, comme
lcs oyscaulx qui volet de nuict,6V les autres l'ont
forre, comme les arrondelfes. De rechiefaucuncs
bestcsonrgrandappctitaufatdegencration.c-
mle Cheual&le Paon & les auttesnon com-
me l'Elcphanr & la Tourterelle & les autres n
font iamais ce fait comme les mousches miel.
De rechiefaucuns chassent leur proyedeiourf
denuict comme le Loup, les autres de iour feule-
ment, comme l'Aigle 6V le Faulcon, les autres de
nuict tant seulement comme les oyseaulx qui fuy
ent la lumire du Soleil. De rechiefen toutes be-
ftes fonr ncessaires diuers membres qui feruent
l'vn l'autre par diuersuures, car les os font ne
cessaires pour soubslenit tour le corps,lcs tcndrs
sont ncessaires la dessense de la chair que les os
ne la brisent, les ncrfzsontdcnecessitcpourioin
dre les membres l'vn l'autre, 6V pour leur don-
lier sentir V riiouucmcnt , la chair y est requise
pour remplir ce qui est vuide. Et pour garder la
chaleur de la vie le cucur est ncessaire pour la ge-
neration de la vie Sc des efpcritz. Le poulmon est
bon pour attraircle nouucau rqui refroidc la
chaleur du cueur L'cslomach yest profitable pour
la premire digestion des vides, le foye y est mis
pour engendrer,lc fiel,lcs veignes portent le sang
par tout Iecorps,les boyaulx vuydcnt les ordures
de rains, 6V les membres genirojrcs y font pour
conscruition des natures, le fiel y est poUr confor
ter la digestion, la ratte y est bonne pourrecueil-
lirlesfuperfluitezdes humeurs mclancolieufcs,
ie chicsy est ncessaire pour tout lc corps gouuer
net, le col y est ncessaire pour ioindre le chicsau
corps 6V pour former la voix, Sc pour enuoyer la
viandel'cstomach.lapoictriney vaulrdeffen-
dre le cueur, Sc les parties cspirituelles.les bras c
ies m lins y valent pour ouurer.lescostes gardent
les membres naturclzjcscuysses & les piedz y
sonrpourle corps porter d'vn lieu en l'autre, la
peau pour tout couurircV garder.lepoily estpor
garder Iecuyr, les ongles y sont pour grartcr,lcs
piedz & les mains 6V aucunes bestes y fontpour
ks deffendre , car Nature fubrilipar son engin
de don ner chaft une beste aucune garnison pour
foy armer & deffendre de ses aduersaires,6V pour
CC.ses Ccrfz ont cornes, les Sangliers ont grands
dentz, 6V les Lyons ont grands ongles dontilz
vsent en lieu d'espees. Et par ainsi il.appert qu 'il
By richsiesbctcsquineleursoitpropicecVnc-
eessaitc. Les autres bcstcspctitcs qui n'ont ne cor-
fucI.cIxxvj:
nes,ne grands denrz,rie ongles se sauu'enr en fuy-
'antpar lalcgcrrdcleurscoipSjCommeilappert
dulieurcSc de moult d'autres . De techief toute
beste qui engendre autre si yeUlx.excepr la
Taulpcquilesyeuxcouuersd'vnetoyequiluy
est donne pour la foiblcdesa veuc. Et toute
beste qui oreilles si les meult excepte Ihom-
1 me, 6V toute beste qui poulmon si respire: mais
aucunes bestes respirent par voyes manifestes,
comme par la bouche parle nez , & aucunes 1c
font par voyes plus 'occultes 6V fecrettes comme
csmoucres 6V ls vers 6V lcscouleures.Ettou-
te beste qui sang si rhouclle, & par cspecial
l'hommc i'en moult au regard de son corps:
mais celuyest ncessit pour la mukitudede ses
ceuurcs.Toutc beste cjui corne si les piedz fen-
dus, except la licorne qui vnc corne abfronr,
& si le pied entier comme vn chenal. Et toute
beste cornue les cornes vuydcs par dedans, ex-
ceprle Cerf & la licorne. Et toute beste cornue
quatre piedz, except vn serpent d'Egypte qui
cstcornuccVcst appcll Ceiastcs.Derechicf au-
cuns ont les dentz machcllicrs dessus & dessouz,
mais les bestes qui font cornues si n'ont nulles
dentz dessus, caria matire des dentz se conuer-
tist en cornes, ne halle beste qui les dentz cou'r-
bcs comme le Senglicr si n'a nulles cornes,car h
matire s'en va aux dentz. Les bestes qui ont lc
pied entier ont les dentz seprcz l'vn de l'autre
Sc bien agues pour mienlx entrer 6V prendre leur
proyc comme il appert du Iy on Sc du loup: mais
les bestes pnues ont les dentz cgalles S loihctcs
l'vne l'autte pour miculx paHucer & cueillir
l'horbcegallementpresde la tcrrc,nullc beste n'a
plus de deux ordres de dent? cn la boUche , ex-
ceptles poinsquien onr plus grand besoing
fin que I'cauc ne leur ostc la viande de la boUche
comme dit Aristote. Il ya routesfoisen Inde vnc
beste sauuagc Si conttefaicte qui lc corps d'vnc
oui se,6V les chuculx d' vn humme,6V la face auf-
fi,& la teste rouge comme vcrmcillon , & la
bouche grande 6V horrible, 6V cn chascune ma
chqcrc elle trois ordres de dentz de stachcel'vnc
de l'autre, cVceste belle Iespiedzd'vn honcV
la queue d'vn Efcorpion fauuagequi vn aguil-
lonaubout cVficrde ion poil ainsi que lc porc
cfpic , 6V vnc voixTorriblc comme vnc trm
pette Sc court tnoult tosl Si mange les gens 6V est
la plus cruelle bestequisoit en terre, commedit
Auiccnne, Et decestebefle patlcaussi Plinius a
vingtdeuxicsro chapitre de son huyticsrne liure,
Dcrcchief toutebeste qui engendr autre deui
ngnns 6V vnc Vessie : mais les bees qui font"
ufz n'en ont point, car les fuperfluit ez des oysc
aulx seconuertiflent cnpIumcscV cn ongles 6V en
poissons elles se cpnuettisient cn penrtes 6V Cn cs-
caille cVpourceil n'ont point mestierdes men
brsquirccoiuent les supcfluirez. Dercchiftou
te beste qui corncscV n'a drzpar dessouz si ron-
gefa viande, & plusieurs ventres dntl'vnest
grand & laTge, 5i lautre est plus petit, & la cause
GG 1
 LIVRE DIXHVYTIESME
est pource que celles bestcs font plueuts digesti-
ons.car leur vidc clt seiche & n'est pas bien mas-
che au commencemr pour la haste qu'elles ont
dmanger. Er pource elle reuient du grand ven
tre arrire en la bouche,& quand elle est bien ma
cheadoncs'cn va elleau second ventre pouren
faire ladigestion. Ht ce second mascher est p.ppel-
lrongicr comme dit Auiccnne. Dcrechicfildit
au premier chapitre du second liure, que toute be
stc qui suifau ventre si lecerueau gras. Et celle
laquelle n'a point de suif, n'a pas la mouclle grasse
& toute bette qui alay ne si poulmon, ou autre
chose en lieu de poulmon comme le poisson qui
ses branches parquoy il attraict l'xr & l'eaue, Sc
puis le reiettc hors. Ettoutc beslequi fangsi
cueur & foye , & celles qui n'ont point de sang si
n'ont point de cueunmais elles ont d'autre chose
en heu du cueur: ou est le sige de leur vic.Dc re
disestoutes bestcs qui engendrent si ont fichmais
aucunes l'ont mue comme le Cerf Sc le Cheual.
Et les autres l'ont tout enapperr, &lc Daulphin
tant seulement, Vcestuy n'a point de fiel &siil
engendre. Les bestcs qui font ufz si ont fiel grd
ou pctit,commclesoyseaulx & les poissons & les
serpes. De rechiefil dit que toute beste qui sang
si semence, Sc toute beste qui sang & engen
dre si cinq sens , excepte vnc cspccc de vers qui
ont les yeulx couucrs Sc ont la preuncllc deflbuz
le cuyr, & la voy c des sens est en aucunes bestcs
moult occulte cmc les orcillcsV le nez des pois
sons qui oyent & odorent, car autrement ilz ne
viendroient paslarethz l'odeurdu laict&dc
la chair ainsi que font les escreuices qui pour tel
les choses entrent cs naces des pescheurs comme
dit Aristote, cV pource dit Aristote que le Daul
phin & vneautre manire de poissons quand il
tonne chent aufons de la mer ainsi comme s'il
eussent le hault mal & les prent on ainsi que s'il
fussent y ures , parquoy il appert qu'ilz oyent Sc si
n'ont nulles oreilles.ilz odorent aussi moult bien
car ilz fuyent les vieilles naces & les vieilles rethz
qui font toutes puantes & entrent volunticts es
ncufues qui font debonne odeur, Sc qui plus est
s'ilz trouuentvn homme en la mer qui en fa vie
ait mange du Daulphin ilz le sentent tantostVle
manant envengcance de leurcompagnon,& s'il
n'en mangea iamais ilz 1c boutent hors de la mer
Les mousches aussi & les fourmis font moult agui
fans& oyent Sc odorent de loing& se dlectent
cn aucunes odeurs & meurent es autres comme
cn odeur de soulfrc, &de cuyr noir & de corne
de Cerf & de Beuf. De rechiefles bestcs font dif
ferentes quand la voix, car aucunes ont la vo ix
fort e& ague Sc les autres ont la voixfoiblc Sc bas
se, & les autres ont peu ou nant Lcsautresont
poulmon Sc alaync & voix Sc les autres non, &
aucunes qui n'ont point de poulm sifflet bi.Les
bestcs qui ont voix font diuers tours, & par cfpe-
cial quand elles font en amours se cognoissnt par
lcurvoix.De rechieftoute beste qui sang.va dort
6i veille, & toute beste qui paupire si les clost
quand elle dort . De rechief toute beste meslicr
de nourriture conuenable fa complexion & la
prendre il ya grand diffrence , car les bestcs qui
vont Sc qui ont leurs dcuxleures csgallcsl'vnc
l'autre boiucnrcn sectant l'eaue & 1c vin, com
me fait l'hom me, le Cheual, & le beuf Sc les au
tres. Et les bestcs quiontvne leure plus longue
l'vncqUc l'autre boiuentcn succant ainsi que le
Chien, le Chat Si leurs semblablcs.Et pource na-
turedonne celles bestcs la langue plus fouefue
Si plus ployt Sc plus longue pour miculx lcher
II est moult de bestes qui boiucnt peu fouuent c5
me font les Lieures& lesConnins,&cest pource
que leur viande estmoyte, & si peult bien porter
par les membres fans boire & fjffist bien pourae-
tremper leur chaleur nat urclle:mais les autres bc~
stes qui font de grd chaleur & de seiche comple
xion & vsent de seiche viande ont mestier de bot
re pouraualler Sc pour attremper leur chaleur. Et
cest la cause pourquoylcs Coulombz & les oy-
fcaulx qui ne viuent pasdeoroyc boiucnt, car
ilz viuent de viandes chauldes & seiches qui ont
mestier de mouiller : mais les oyseaulx de proyc
viuent de vide moyte & pource ilz boiuenrpeu
fouuenr, & quand ilz boiuent cest signe de mala
die, comme dit Aristote & Auiccnnc.De rechief
aucunes bestes font petites de corps: mais elles
sont plus subtilles que les grdes,comme il appert
des yraignes, des Mousches miel & des Fourans
qui ceuurcnt tanr fubtillement que sens humain
ne peult entedre faire oeuurc semblable la leur
& ainsi Dieu& nature supplient cn sens & en
vertu cc qui leur fault cn quantit Sc cn force cor
porelle, comme dit Aristote . De rechief toutes
bestcs qui ont lesdentz serres fonrglourtcs& se
combatent voluntiers.commc il appert du Chkn
du Lyon & de la pthcrc Sc de Lours,& les femel
les de celles bestcs font leurs faons imparfaitz co
rne la Chienne qui sesfaonsaucuglcs,& Lourfe
met hors de soy despicces de chair qui n'ont nul
le faon , Sc pource la merc les couue dessuz ses
ajstcs comme vneGelinc couue fes poussins & les
forme petit petit en lchant. Le panthre aussi
Sc h Lyonnesse mettent hors leurs faons impar
faitz & fansauoir leur forme paifaicte, cmc dit
Soline cn la fin de son liure qu'il fist des merueil-
les du monde. Derechicf toutes bestesqu font
plusieursfaons ayment miculx le premiern. Et
pource son t aucunes bestes qui mangeussent leurs
faons trestous except le ptemier n comme sont
aucuncsTruycs,cmc ditSoline. De rechiefiMic
que gloutonnie est la cause pourquoy aucunes be
stes font leurs faons imparfaitz.car s'il attendoit
naisttc iufques au temps de leur perfection ilz
tueroientleur mere par leur gloutonnie. Dere
chicf il dit pource que telles bestcs sc combarent
voluntiers, natute siordonnqu'il en n aist plu
sieurs enfemblc, celle fin que si les vnz sont tuez
en bataille que les autres demeurenrparconserua
tion de leur efpece, comme dit Auiccnne. II est
vn scrpet qu'on appelle vipre qui fait bien vingt
faons
 DES BESTES.
faons vnc fois: mas cllecncstsi greuequ'ilz
meurent auanr qu'ilz soienr nez . De rechief dit
Ariflorcquelesbcstcsquiontlcsdentzconioin-
ctesctles piedz entiers font peu de faons vnc
fois, comme il appert du Cheual et celles qui ont
les dentzscpatcsrvne de lautre.et le pied fendu
font vne fois plusieurs faons. De rechief les be
stes de petit corps font plusde gnration que cel
les qui ont grand corps. Et les bestes qui font peu
de gnration ont peu de .mammellcs. Et pource
la Truycctla Chienne ont moult de mammelles
car elles font moult de faons. De rechief les bc-
stes qui vient souuent du fait dnature font de
courte vie. Et celles qui peu en vfent viuent Ion-
guemenr, comme il.appert de ceulx qui sont cha-
strczqui viuent plus que les autres, la raison en
met Galicn qui dit que le corps enaffoiblist trop,
car la semence qui y st au fait de nature est du plus
pur sang qui soit en la personne, & est iasi digr
qu'il est prs de soy conuertirau nourriflment
des membres. Et pource quand on met hors celle
humeur, cc n'est pas mcrueillcssi le corps enaf.
foiblist plus que s'il cn yslbit quarante fois autant
d'autre sang, comme dit Auiccnne fur le liure des
bestes Si la cause pourquoy l'Elephant vit si Ion-
guement , car il vse peu de ce fait & aymecha-
stet, comme dit Aristote & Yfaac enfesdiettes
ou il parle des bestes scloncc qu'elles font con-
uenablesau nourriflment du corps humairr; car
aucunes bestes sont conuenables humaine com-
plexion comme Aignel,Cheureau,Mout,Porc,
c Cctf fauuageEt aucunesy fontdu tout con-
trairesou par trop grand chaleur, comme les fer-
pens ou par trop gtand froidure, comme les y rai-
gnes Si les Efcorpions . Les autres sont contrai-
res humaine nature : mais non pas du tout, car
cites ne sont pas mortelles manger, comme Hc-
rions, Lieures,Regnardz Si autres bestes qui
ontla chait de forte odeur. Telles bestes sontdc
mauuaifc nourriture pour corps humain. Les be-
stes fauuages sont plus chauldes & plus seiches
que les priues & plus mesgres, car elles sont de
plus gtand mouucmt Si habitent en pluschault
Jieu,& viuent de plus seiche viande, & pource el-
les ont la chair plus dure & plus forte faire di-
gestion , laquelle chose appert -quand elles font
cuictes leur chair ne pourrist pas si tost comme
fait la chair des bestes priues, & pource la chair
des bestesfauuagcs est moins fauourcufe& moins
nourrissante que la chair des bestes priues, ex-
cept le Cheurcau fauuagc qui est plus suoureux
cde meilleur nourriflemenr que tous les autres,
pource qu'il est de plus grand mouuement ,a-
cunes bestes prnent leur pasture bas en lieu moy
te &lcut chair est de grand moyteur& de legie-
re digestion: mais clefc dpart tantost des mem-
bces& ducorps.Lcsautresprenncntleurpasture
enlieuseccVenmontaignes,cVcestescyontmeil
leure chair pour viurc& pour garder la fantedu
corps. Les bestes qui sont gardes es maisons ont
ia chair plas glucuse V plus grofle & sont de plus
Fueil.clxxvij:
dure nourriture 3c font plus rard digres cnl'e-
stomach & au foy c, car comme dit Ypocras co-
gnoistre la bont de la nature des bestes fait bon
fauoir le lieu ou elles paissent & I'xr ou elles con
ucrsent, &la quantit dcleurmouucment&: de
leur repos. Et scion ce on doit iugcr elles font
bonnes pour Ic nourriflment du corps humain,
Les bestes qui font pnues de leur nature font de
moindre chaleur & de plus grand moyteur que
les fauuages, Si poutce leur chair est plus mo le &
plus Icgicrc digrer & de grand nourriflment
Si va legierement pat les veines & se pourrist tost
& engendre moult d'ordures & fc dpart tost du
corps par fa moyteur.La chair des bestes fauuages
par ceste raison est plus profitable au corps hu-
main que la chair des bestes priues, car combien
qu'elle soit de petit nourrisscment,toutesfois clic
demeure au corps plus longuement que ne fait Ic
nournssement de la chair priutfqui tantost s'en
ystparfamoyreur. En toutes manires de bestes
le malle est le plus chault Si plus sec que la fcmcl-
Ie, A- pource sontilzdc meilleur nourriflment
& plus sain manger que les femelles, except la,
Chicurc qui vault mieulx manger que Ic Bouc,
La chair des bestes chastrez tient le moyen entre
la complexion de la chairdumaslc&dclafcmel
Ic, car les chastrez sont plus froidz que les masles
& plus chaulx que les femelles. Entre les bestes
qui sont de froide complexion les masles vallent
mieulx manger que les femelles soit en ieunefle
ou vieillcflcrmais entre les bestes qui sont de fei-
chccomplcxion les fucillcs vallent mieulx man
ger que les masles, Sc par cspecial en leur ieuncf-
e comme dit Yfaac. De rechief la bont des bc-
stes est considrer selon la diuersit de leur aage,
car les bestes qui sont presdu laict sont moult
moy tes Si ont la chair glueufe & coulante Si eri-
gendre moult de fleume si elle ne seiche de fa na-
tutecomme lachairduBeuf&dela Chieurc.Et
celle chair vault mieulx presdu laict qu'en autre
aage, car mieulx vault pour manger vn Veau ou
vnCbeureauqu'vn vieil Bcufou vnc vieille Chic
utc qui ont la chair si dure & si seiche qu'on ne
la pcult digrer. Cest donc rciglc gcneralle que
toutes bestes & oyseaulx vallent mieulx man-
ger en leur ieunefle qu'en leurvieilk ssc de rante
meilz croissent pres, comme dit Yfaac. De re
chief les bestes qui sont nourries es niontaignes
ont meilleur sang & plus subtil que celles quipais
fenr es valles, & par consquent elles lontde
plus grand nourriture pour corps humain. De re
chief les bestes qui paissent les gtandes herbes,
comme les Beufz Si les vaches sont plus mesgres
cn yuer qu'en est par deffaulte de pasture, 61 ont
cn est la chair plus grafl & de meilleure saueur
qu'en yuer, Si les bestes qui paiflVntlcs menues
herbes sont grasses Sc tendres des le commenec-
ment d'yucr iusquesau meilleu d'est, carcn ce
temps elles onraflez pasturer, Si lesbeslesqui
mangent & qui broutent les fucillcs & les bran-
ches des herbes & des arbres & des buyssonssonl
GG %
 LIVRE DIXHVYTIESME
bonnes manger des le 'commencement d'este
iusques en y ucr.car elles ont adonc bonne & ten-
drepasturc. Les bestes qui paissent Icspctircs&
seiches herbes sont meilleures manger que ecl-
les qui paissent es grandes & moytes herbes Et les
bestes qui viucnt des fueilles& des branches val-
lent miculx que celles qui sont nourries l'hostcl
de fruict & degrain, & les bestes qui mangent &
boiuent peu vallent miculx queccllcsqui man-
gent peu &dc meilleures choses. De rechief les
bestes qui sont trop grasses sont tresmauuaisc
manger, car ilz empechent la digestion & mon-
tent fur les viandes en l'eslomach & si engendrs
humeurs glucufcs qui donnent ennuy au cucur &
defplaisancc,&si l'estomach estmoyte la chair
trop grasse le destrempe & le dcsconforte,& si l'c
stomach est chault la greffe l'eschaaffe encorcs
plus, comme la gresse qu'on iette au feu. Et pour-
ceont les anciens mdecins commd que des bc
stes qui sonr trop grasses on ne mangeusse que la
chair rouge . De rechief les bestes qui sont trop
maifgrcs ont trop de nerfz & peu de sang & sont
trop seiches & sont de froide digestion & donnt
peu de nourriture au corpsrmais les moyennes en
tre gras & maisgre sont meillures pour vie humai
ne.Dcrechicfilyadiucrsitcsbestcsentre la mu-
tationdu temps, car elles ont plus de sang & de
mouclle en vn tempsqu'en autre, comme il ap-
pert sensiblement des Huystres & des Moullcs
qui font plusplaines plaine l'vne qu'en autre
temps , & ainsi est lecerueau del'homme & par
aduenture de toutes bestes, comdie Aristoteau
liure des ptoprietez desElcmcns.Et de cc vit que
aucunes personnes sont plus malades en vn tps
qu'en autre, comme il appert des folz & des luna
tiques, & de ceulx qui chent du haultmal,le
semblable dit Aristote du sagequi scsiouyst&se
courrouce selon le cours de la l'vne & moult d'au
tres bestes sont qui en vn temps amesgrisscnrc-
bien qu'elles ayent bien manger, & en autre
remps elles engressent en dormant & fans man-
ger,comme il appert du Ler qui est vne bestc com
me vn darqui nesebouge d'vn lieu tout yuer&
c ysten dormantfans manger &en ectempsil
est moult gras,& en est il rampe par les aibres Sc
boit & mange & adonc il est plus maisgre qu'en
y ucr, comme dit Auiccnne. Semblablement ra-
compte celuy mesme Auiccnedesarondes &dcs
autres oyseaulx qu'on trouueaucunesfois dedans
les arbres ainsi comme mors.&puis en est rcuien
nent & reprennent lcurforce& volent ainsi com
me les autres . Ainsi fait Lourfc selon Aristote &
Auiccnne , qui se boute en vnc fosse quand elle
conceu & nc mange point en ecluy temps. Et les
poissons si sont plus gras en vn temps qu'en autre
& les vns s'engressent du vent deSeptentrion.c
mels ronds poissons,& les autres s'engressent du
vent de midy .comme font les larges & plarz pois
sons. Aucuns poissons amendent de la pluyc,com
me les huystres & les mouIles,& les autres eropi-
rent & aucuglcnt , & les autres se muent comme
vn poisson qui est appellBocear qui mue vniour
qu'il gouste de la puyc , comme dit Aristote. De
rechief aucunes bestesserenouucllent entemps
&ostentIessupcrfluircz,cmelcsescreuiccsqui
laissent leur cscaillc vieillc,& les Cerfz qui ostent
leurs cornes, & les coulcuurcs leur peau, & les
Faulcons leurs plumes. De rechiefla chair des bc
stes qui sont de seiche & de chaulde complexion
est bonne en yuer& non pas en est. Et la chair
des bestes qui sont chauldes& moytes est bonne
en yuer,comme la chair de Porc & la chair des be
stes qui sont froides & moytes sont bncs en est
comme Mouton c Chieute. De rechief la chair
des bestes qu'on mange est en diuerses manires
appareille, comme l"vne est rostie, & l'autrect
bou!lic,& l'autre est frire. l'autre est en paste,com
mdit Yfaac.La chairrostie & fritte estdc plus
grosse nourriture & de plus dure digestion, car
ellccst tropseiche& fans humeur. La chair bouil
lie est plus moy te & de meilleure digestion: mais
qu'elle ne soit trop grasse, & adonc on n'en doit
point manger si elle n'est rostie pour en oster la (a
perfluitt de fa moyreur,cV pource ton te chair sei
chevault miculx bouillie que roslie.cme la chair
de Bcuf & deChieure,& toute chair moyte vault
miculx bouillie que rostie, commedit Ysaacen
sesdiettes, De rechief les bestes sont ordonnes
au seruice d'homme & non pas feulement quand
viande : mais aussi quand mdecine , comme
ditAristote& lehan Damafccnc.Et pource aucu-
ns bestes nous sont donnes nostre vfagepour
manger, comme font les Moutons les Bcufz, les
Cerfz & moult d'autres. Aucunes nous font don
nes pour nous ayder, comme C heual Chameau
& leurs semblables. Les aunes nous sont donnes
pour nostre esbatemenr, comme les Cinges, les
chiens & plusieurs autres. Aucunes nous font do
nes pour cognoilnce de nostre fragilit , cme
les Pulccs& esautresvcrmincsqui yffntdc no-
stre pourriture. Les autres no" font doubterdiea
& fa puissance, comme les Ours, les Lyons& les
Serpens qui nous font doubter & rccUmer pour
la paour que nous aus dtelles bestes. Lcsautres
nous sont donnes pout nous baillctrcmedcc-
tre moult de maladies , comme il apperr des Ser-
pens, dont on fait Jc Triaclequi nous guaristde
moult de maulx . Le fiel aussi du Thorcau & des
autres bestes & de plusieurs oyfeaux est b pour
la clart des yeulx . La peau du Serpent cuicte en
huy le oste la douleur des orcillcs.comme dit Dia
feondes. La peau de Serpent guaiistdes Emor-
roides quand Ic patient se sict dessus Le corps qui
est oingt du suif du Lyon ou de son fiensn'a garde
des Loups : mais s'enfuyent quand ilz le (entent,
Qui pend la queue d'vn Loup l'etable des Va-
ches les Loups n'en approcheront iamais . Les ju
eulxdesOurs gurissent de la Quartame quand
ilz sont arrachez hors de la reste des Ours & lyez
fur le bras dextre du malade . Les dentz de Chien
& de Loup gurissent en vn enfant la passion lu
natique.coramc dit Diascoridcs.SembJablcmcnt
 DES BESTES.
racompte Plnius Sc Diafcorides, qui die: que les
bestespriues quatre piedz s'enfuyent quand on
leur monstre l'il d'vn Loup,& ont grand paour
combien qu'il soit hors de la teste du Loup. Con-
stantin dit en son viatique, que le poil d'vn chien
quiest tout blanc & n'a nulle tache noire , vault
contre le mal deqooy on chet l le malade lepor-
te pendu foncol,&le garde chcoir dcernai.
Semblablement racompte Pitagoras au liure des
Romains,quidit qu'vnanneau fait d'vn ongle
d'vn Asne vault contre le hault! mal dont on chet
si le patient le porte cn son doigt , Sc cmpcfchc
qu'il ne chc mais quel' Asne n'ait point de poil
noirfur foy . De rechiefil dit que le Thorcau mis
fur le nombril destrempe le vtre. U dit aussi que
la denr du Serpent arrache cn vie guerist de la
quarrainc si Ic malade la porte pendue ur foy. De
rcchiefilditque la fume du poulmon d'vn asne
enchsse toutes Couleuurcs, Serps& Crapaulx
dc l'hostclou est telle fumc.Ces vertus Sc moule
d'autres mcrueillcufes font mues es membres
desbcstes.commeditPlinius &lcsautrcs,&ain-
siqu'ilappcrtes natures des bestes cn particulier
cy pres, car au corps de la beste il n'ya riens qui
occultemcnt ou manifestement necontienneau
cune medecine.car Ic cuy r, le poil, les cornes, les
ongles, la chair.& le sang, & mcfmes Ic siens des
bettes ont en euh grand vertu de mdecine . Et
tant suffise ce qui est dit des proprictez des bestes
en gnerai.' . '
, &frDHUouton'qn'cft paschistsc^
CHAPiTRfi. I. . dit Auiccnne.qu'cllc va moult pouiuoyant & ne
OR pres ce qui est dit des natures des pro-
prietezdesbestesen gnerai il rcste,l'ay
de de Dieu, aucunes choses de la conditi
d'aucunes bestesen efpecial , Sc cn cefai-
sant nous procderons selon l'ordredes lettres de
l'A.B\C.ainsi que nous auons fait des oyfeaulx &
des arbres & des herbes. Le Mouton qui n'est pas
chastren latin est appcll Aries. Et pource est il
cy mis entre les letttes dont les noms fe commen
cent par A.Lc Mouton est vne beste doulce Sc de
bonnaire charge de laine,comme dit Ysidorc au
premier chapitre du dixsepticsme liure. Lc Mou-
ton est prince Sc seigneur des autresqui font cha-
strez tk des brebis, Sc pource luy nature plus d
n de force qu'aux autres. Ceste beste vn ver en
la teste pourquoy il est appelle Veruex , cmc dit
Ysidorc.ou pource qu'il est plusvertueux que les
autres. Ce ver lepoinct tellement en la teste qu'il
fierr rresfort ce qu'il rencontre pour celle heure,
Cestc beste fut la premire qui fut sacrifie fur
lautcldcspaycns, qui est appelle Ara, Sc pource
est ilappell Arics,commcdit Ysidorc. En laloy
ausi de Moyse on lc facrifioit Dieu pour Ic pe-
ch du peuple Sc si Ic mangcoit on comme beste
nette selon laloy, car il lc pied fendu Sc si rouge
qui font deux conditis requises ensemble envne
beste ce qu'on cn peult manger selon celle loy,
De ceste beste dit Plinus au quarante feptielmc
chapitre de son huytiefmc liure, qu'il haytnatu-
Fucil.clxxviij.
rcllement lesaigsieaulx Sc fuyt les vieillesbrcbts
qu'il rencontre & est plus profitable fa vieillesse
qu"afa icunessi Sc combien qu'il soit de fier coura
ge plus que les brebis il pert fa fiert si on 1 uy per-
e la corne presdes oreilles qud il le dextrege-
nitoirc lyil engendre des femelles. Et quand il
lefcnestrc lyil engendre des rslastes .Quand le
vent d' Aquilone vente il engendre des malcs, Sc
quand Ic vent d'austre vente il engendre des fe-
melles.&rellesveinesqu'ildcssouz la langue de
telle couleur sont les faons , car si les veines font
noires ilz font noirs aigneaulx,& si lesveines font
blanches ilz font blanczaigneaulx,& si elles font
de diuerfes couleurs, les aigneaulx aussi le feront,
Le front de cestc beste est moule dur : mais il les
tples foibles.Et pource il les cornes dessus pour
le garder Sc defFendre comme vn efeu Sc pour af-
faillir ses aducrsaircs,cmc dit Plinius,carce n'est
pas raison que celuy soitsans armes qui les au-
tres mener & deffendre. Et pource luy natu-
rc donn deux cornes qui (ont recroquillesconi
me vn cercle pour garder fonchicfquiest foiblc
et pour foy Sc les autres dessendre, pourtant va il
hardimenedeuant les autres en la fiance de fesar
mes & va la teste leue & le pied fiche fcrmemt
fur la terre. II l'alainc plus gtoss & plus longue
que les autres, 8c le pied fich Sc lecuyr plus fort
& plus cfpes pour foy destendre du froit Sc du
chault. De rechiefil fc combat au teps d'amours
pourfes femelles & heurte fes aduerfairesde fes
cornes Screculcpourmieulzferir. Deccslcbestc
se mue point cn y ucr pour le froir, Sc laisse aucu-
nesfois le lieu chault pour Ic lieu froit, & quand il
pleut il ne s'ostc point de la pluye iusques tanc
qu'il meurt, llesmcult voluntiers les Cheurcs Sc
s'arrestent tous ensemble iusques tant que Ic p
fleur en met vn deuant qui les autres esmeult . Il
doubte moult le tnoirre ainsi que les brebis qui
cn auortent de paour. Hz dorment iusques mi-
nuict aucc les brebis, & pres ilz se sparent d'cl-
les & dorment fur vncost Sc puis fur l'aurre, car
d'Yuer iuqucscn Autonnc ilzdormcnt fur vn
cost,& tout l'Esl iusques Ver ilz dorment fur
l'autre cost , Si en dormant ilz ont le chicsdroit
s'ilz ncfont malades Sc rongent leur viande aussi
bien en dormant qu'en vcillant,& quand ilz font
foruy ez ilz ne retournent point si le pasteur nc
les ramaine . Tant comme lc Mouton est ieune il
est meilleur manger que les brebis nc l'Aigncl
qui alaictc.car fa chair n'est passi moyte ne si glu-
euse, & pource elle engendre meilleur fang.com
me dit Yfaacen ses diettcs.Dc rechiefdit Ansto-
te,que les Moutons ont propresvoixparquoy ilz
appellent leurs femelles en temps d'amours, &
quand ilz boiuent cauc sale ilz cn font plus tost
en amours, Sc quand les vieilz font plus tost ena-
mours que les icunes,cest ligne du bon temps au
nircelIcanne.Etqudlcsicuncsy font plustost
cest signe de pestilence Sc de mortalit aduenit
pat celle anne fut les brebis.
 LIVRE DIXHVYIESME
i'aute],& estbon mger vcstir,& pourceain
CHAPITRE. II. lcomme on garde les Bcufz pour le labeur, ainsi
COmmc dit Ysidore,I' Aignclcstvn nom en fault il garder les Aigneaulx pour la vie des gens.
Grec, qui en latin est dire dbonnaire et Selon Diafcoridcs , 1" Aignel fait moult noir siens
innocr, car en toutes lesbestes cest la plus qui ostc les taches noiresdu corps s'il est destrem-
doulcc.car elle ne blec nul de dent , ne de p de viri aigre & si guerist du feu saunage & d'ar
la corne , ne du pied , et tout ce qui est cn luy est scurc quand il est m est auec huy Ic & cire.
homme profitable , car la chair est bonne man " ff^Del'Mgnclctce.
ger, et la laine avertir. La peau vaultdiuers vfa- CHAPITRE. mr.
gcs,et le siens est b pour engrer la terre, et les L'Aignelettc est la fille du Mout,& estmoin
ongles et les cornes valent en mdecine . A ignel die de, corps Sc de force que l' Aignel , & est
selon l'oppinion des latins,est ainsi appelle pour- plus moyte en fa complexion , comme dit
ce qu'il cognoist fa mere la voix entre toutes les Yfaac, & n'en est pas lachairbonneman-
autres. Selon Aristote lesaigneaulx naissent en ger,car elle engendre sang flcumatique & est for
Ver et en autonne : mais cculx de Ver font plus te digrer , &/quand elle est digcte elle nc se
grands et plus gras que les autres . En aucuns pais peult drpattir des membres tant est giueufe.-mais
on tient meilleurs les Aigneaulx qui naissenten elle descend tost dej'estomach, pource qu'elle est
Yuer, comme dit Plinius en son huytiesme liure. trop coulant. Lchait cn est meilleure rostieque
Les aigneaulx qui bnt conceuz qud le vent d'a- bouilliCjCar la moyteur s'en degastcmiculx.L'ai-
quilonc vente sont meilleurs queceulx qui sont gnelette est plus simple Sc plus paoureufe q l'Ai-
conceuz souz le vent d'austre,ce dit Plinius. L'ai- gnel.car elle moins de chaleur, Sc pource n'a cl
gncl cstdetcllecouleurcmesont les veines qui ic nullescornes.comme dit Auicenne.Selon A-
sont souz la lgue de son perc, comme dit Plinius ristote au tiers liure des bestes. Les Aigneaulx sont
en ccmesinclicu . L'aignel s'agenouille des deux aucunesfois malades quand ilz font trop gras, Sc
piedz dedeuant quand il veulttetter, etfiert les pource ne les laisse on pas paistre leur volunt
mammcllcsde fa mere de fa teste pour en faire y f- qu'ilz n'engressent trop, car ilz meutt quand ilz
sir plusde laict et quiert fa mere en criant.Et qud ont les rongnons plains de greffe.
l] la trouue il luy fait feste de fa queue et quiert les <t Vorc Sanglier.
mammellcstcstelcuect nepeulttettcrs'il ne CHAPITRE. V.
lieue hault la teste , et si moult l'alaine crefpe et POrc Sanglier est appelle cn latin Aper, &
del yce. Le froitnuy st moult l' Aignel, & par cf- pource est il cy mis entre les bestes , dont les
pecial en temps pluuieux , Sc si est moult li en noms se commencent par A. Le Sanglier est
compagnie, & luy defplaist moult d'estrescul Sc vnebeste cruelle Sc afpre.Et pour son afpre-
en grand paour , Se faulr Sc oue deuant le trou test il appelle Aper , comme dit Ysidorcau pre
peau des brebis.Etqudil voit le Loup ils'cnfuyt mier chapitre du douziefme liure, il est aussi ap
& puis s'arresteempres les brebis tout esbahy & pelle Ver,pource qu'il est fort Si vertueux, com
n'ose plusfuyr.L'aignel quand on lcveult tuer ne me dit Ysidorc en ccfuy chapitre. Scion Plinius
sedeffend desdentz ne de la corne, & quand on Sc A uicennelc Sanglier est si cruel qu'a peine 1c
luy oste fa laine & fa peau ilfe taist fans rclamer peult appriuoifer combl qu'il soit cliastr qui est
Sc obeist a toutes choses, comme dit Plinius.Cest contre la nature de toutes les autres bestes qui de-
perilde laisser les aigneaulx tous feulz, car s'ilz nc uiennnenr plus priuesquand on leur ost leur*
ont quelque confort ilz sont en grand pcril de genitoires. Le Sanglier est si cruel qu'il nc doubte
mourir , pource qu'ilz ont trop foible teste , Sc point la mort: mais s'oppose fans paour au fer du
pource ce est bon de les mettre en cpagnic pour Veneur . Et quand il est bien feru si se combat l
reconforter l'vn l'autre. hardiment contre luy iusqueslatnorr. Le San
jd D c t'A ignel i"vn an. glier en la bouche deux grands detz bien agues
CHAPITRE. ll. Sc sortes, dont il fiert & dcfpiee tout ce qui luy
L'Aignel d' vn an est ainsi appelle Aignclet'en resiste.cVsiaucost dextre vnos trcfdur qu'il
l'Ecripture,& dedans celle anne de tant est met rousiours au deuant pour soy dfendre ainsi
ilmcilleurcommcil cstplus loingdu laict, comme vn cfco , quand il sent qu'il se doit com-
car le laict luy donne rropdcmoytcur.Et batre il frotte ses dentz vn arbre , Sc s'il sent
quad il cn est hors fa chaleur croist, Sc appetiss fa qu'ilz ne sont pas bien trenchans, il quiert vne
noy teur Sc cn est meilleur& plus sain manger, hcrbc.qu'on appelIeOrigane,& la mafchc, par la
comme dit Yfaac.Ccst Aignel quand il estoit sain vertu de laquelle sesdenrz sont confortez & a-
de son corps Sc entier lcstoir apte au sacrifice de guyfez, comme dit Auicenne. Scion Plinius I'v-
la Ioy de Moyfe.combien qu'il cust la laine de di- rinedu Sanglier guerist (etnal des oreilles quand
uerfes coulcurs,commc dit laGlofc fur le douzies elle est mcslccauec huy le rofat.Son fiel vault con
me chapitre d'Exode.cV fainctHicrosmc le dit au's tre la pierre & la grauelle. Son vrine luy fait si
ur Ic liure de Leuitique . Cest Aignel d'vn an, mal qu'il nesepeultleucrncfuyrs'il ne la mer de
comme dit Plinius au quarante deuxicfme chapi hors:maisgist ainsi comme mort'. Le fiel du San
tre de bn huytiesme liure , estoit iadis sacrifi sur glier csincultau fait de luxure, comme dit Pli
nius.
 DES BESTES.
nius . Le Sanglier ayme les racines &r couppe la
terre (es dentz pour les aooir &c s'en engrefle
grandement mais qu'il ait repos par sept iouts &
il boiue peu il se combat contre lc Loup & le hait
de sa nature, car le Loup souuentesfois mange ses
faons. Et pource le Sanglier aguise contre luy ses
dentz , & ongles pour deffendre ses femelles &
ses faons , comme dit Plinius. Le Sanglier male
fiert des dentz contrcmont,6Y pource il.ne pcult
pas moult nuy re cculx qui sont couchez fur ter-
rc,& la femelle ne blec que du groing, & pour
ce elle blec peu ceulx qui font en estant. Le San
glier escume par la bouche quand il se combat &
qud il fait le fait de nature, le Sanglier est moult
fier quand il est en amours Sc se combat fiercmt
pour ses femelles , & gratte la rerre aux piedz , &
dresse laoyc desondoset lette de ses dentz en
grongnantilmonstresonyre & mange bien peu
cn ce teps, il ne cesse de courir pres ses femelles,
Sc pourceest il adc moult megre Si va en lieux
moult hortihles & en valcs parfondes dedans le
bois pour mieulx muer ses faons,& la viuent des
racines des herbes & dufruictdes arbrcs.Etqud
jl sent venir les chasseurs il se met deut ses faons,
Sc sh\ ne pcult fuy r il se met cn pril de mort pour
eulx. Quand le Sanglier se vcult combatre il frot
te ses dentz' contre vnarbic pour endurcir Sc se
couche la boue , cV puis se va seicher au Soleil
pour mieulx soustenir les coups de ses aduerfaires
Les femelles des Sangliers font moult cruelles
quand elles ontfaons Sc motdcnt & dcpeent
moult cruellemt ceulx qui leur vculcntmal fai-
re,comme dit Aristote au hure des bcstes.La chair
du Sanglier est plus seiche Si moins froide que
celle du Porcpriu,& cest pource que leSanglier
se mue plus fouucnt & vit deviandes plus seiches
cn plus hault xr que Ic Porc priu.cV pource fa
chairestplusdure & fa greffe & fachairplus d
licieuse,; de ce vient que le Ver priu est vain Se
trauaille moulr longuement quand on le veult
tuer, afin que panel mouuement la chair en oit
plus tendre & de meilleur faueur.Du Sanglier dit
Diascoridcsquenfict mis & destremp devin
&d?caue est singulier remde contre lc flux de
sang, & quand il est destrempde vin aigre il gue
rist la douleur ducost& conforte les os brisez
& lesrcioinct.
CHAPITRE. vl.
L" Asne est ainsi appcH.pource qu'on fiert des
sus,car lesgens seoient fut ces Afnes aucien-
nement auantque les cheuaulx vinssent en
vsgc de cheuaucher, comme dit Ysidore au
douziefmehure. L'asnc est vnc simple beste Sc pi
teuse , Sc pource est elle legere mettre cn subie-
ction d homme. L'asnc, selon 1'interprctation de
son nom, vault autant dire cmc beste sans sens.
L'afne est plus beau cn fa ieunesse qu'en fa vieilles
se, Sc de tant est plus vlcil , de tant est plus laid &
plus rude & plus velu, L'asnc de ( naturcest me
lancoIicux& froit& sec, & pource cstil pesant,
Fueil.clxxix-
paresseux & oublieux: mais il porte grand faiz St
peult moult de labeur & sivsedc petite & vile
viande, car il prent fa vie entre les efpincs & les
chardons,& pource dit Auiccnnc & Aristote au
huyticsmcliuicdesbcstcs, que l'Afnccst hay des
petis oyseaulx qui font leurs nidz entre les espi-
nes & se combatent contre luy pource qu'il man
ge les Chardons ou font leur nidz & se frotte aux
hayesouilz sont & fait cheoir terre leurs petis
oyseletz, & quand I'Afne se brait les Efpincs se
mouucnt,& les oyseaulx ont paour de fa voix qui
est moult horrible & s'enfuyent de leuts nidz, Sc
pource les percs Sc les mores le hayent Sc luy sail
lent au visage Sc le firent du bec leur pouuoir,
& s'il quelque playesur le dos les oyseaulx le
poignent pour lc faire yssir de ce lieu.LcCorbeau
aussi hayr l'Asne,comme dit Aristote, & vole suc
luy Si luy veult creuer les yculx de son bec : mais
rsncfcdcffcnd en ouurt Ies.orci lies Sc en cloy
antlesyeulx . Dcrechicfdit Aristote que I'Outs
sc combat contre l'Afnc Si lc Thorcau,& en ma
ge la chair moult volunticrs , comme dit Plinius.
Lafumc de l'onglc de l'asnc fait ylsii l'enfant du
ventre quand il est mort,& si l'cnfant est vifcelle
fume lc tue si on cn vfc souuct.La fltede I'Afne
restrainct le saigner,son iusicrvault contre lc mal
dequoy on chct,ct par cspccial les enfns. Lc laict
de l' Asne vauit contre la poincture de l'Escorpi,
& aussi fait son sang . Si vn homme dit vn Asne.
en l'oreille qu'il est feru de l'Ecorpion , le mal Pc
part ttostjComme racompte Plmius.Toutcs 'oe-
stes venimeuses se fuy ent du lieu ou est la fume
du poulmon de I'Afne. Les os de I'Afne. orisez &
bien cuictz valent contre venin qud on en boit
l'eauCjCme dit Plinius au dixi.efme liure.L'viine
de I'Afne auec vne herbe , qu'on appelle Narde,
multiplie les cheuculx c garde de cheoir. De re-
chicfdit Plinius au huyricfmcliure.que l'Afnc ne
pcult pasbien souffrir lc froir,& pource il n'en est
nulz es froides regions,cV c(>bien qu'il soit moult
froitdesa nature si est il moulr luxurieux : mais il
n'est point efmeu luxure iufqucs tant qu'il
deuxans&derrty&si n'engendre point iusques
la fin de son tiers an . II est peu fouucnt trouu
que l' A fnefle porte deux Afnes vnc fois.Er qud
elle doit faonner elle fuyt la lumire Sc quiert va
lieu obscur, fin que nul homme nclavoye,&
quand lc Faonest nclle l'ayme cher entant qu'cl
le va luy parmy le feu si elle nepeulr auoir autre
voyc. L'asnc doubtc passer l'eauc& d'y boutet
les piedz , & quand lestcontrainct de passer vne
riuiere il pisse dedans, & ne passe pas voluntiers
vnpont ou il yacteuaces . L'afnencboit pas vo-
lunticrs.fors que de l'eaue qu'il accoustum , Sc
par cspccial s'il luy fault bouter ses piedz, et com
bien qucl'AsneayegranJ foifil nc vcult boire si
on luy change son eauc.ou si on ne luy baille sem
biable. De rechief dit Plinius qycsivnc Asncf-
se mange Orge touche des Fleurs des femmes
elle sera autanr d'annes lans porter Faons com
me elle mang des Gcaius de celle Orge. De
 LIVRE TTOCHVYTIESME
l'AfnccVdelaluroentest engdrlc Mulet & la
Mulcj mais il conuienr que Ja lument n'ayt point
moins dequatre ne plusdedix ans . Lc Mulet est
cngcndraucuncsfoisd'vn Aine cn vne lumenr,
<&c aucuncsfois d' vn dieual cn vnc Asncsse,&,rou
tesfois ces deux bestes ne repairt pas voiuntiers
ensemble s'ilznesont nourris ensemble en ieu-
nessd'vn Iaict,& pourccceulxqui veulent auoir
des Mulctz & des Mules vsentdecclt art, carilz
prennent les petis Poulains,*: leur font tetter les
Anesses en lieu oblcur , ou ilz ne voyent point.
Et quand ilz font n ou i ris de cc laid ilz se mfient
plus tostaucc les Anesses au fait de gnration.
Hz font aussi les Aines quand liz font pens terter
les lumens en tnbres, & puis quand ilz font
grands ilz assaillent les lumens au tps d'amours,
f tparcesdeux voycsfontles Mulctz engendrez
selon Aristorc au fcizicfmc liure des bcstcs,si vne
lument est prcins,& vn Asne l'assultaprcs clic
pertcequ'clleauoitcccu par la froidure de la fe-
mence de 1" Asne quiest si froit de sa nature qu'el
le estainct la chaleur de la premire semence du
cheual.Par ccstcmesmc cause si vnc Anesse c-
ccu d'vn Chcual , & vn Asne l'asiault depuis elle
pect cc qu'elle cceu,& cest la tasson pourquoy
'lc Mulet n'engendre , & ia Mule ne porte point,
car la semence est trop froide dont ilz sontengen
drez,commcditAuiccnnc.il est cn Inde vnc ma
nire d' Asncs qui n'ont qu' vnc corneau front,&
; l n'ont qu'vnc ongle cn chascun pied,car cbien
que route besie qui deux cornes ay tic pied ten
du il est bi des bestes qui n'ont qu'vneseule cor
ne et le pied entier, comme il appert de la Licor
ne 8c de l' Asne d'Inde. L'afne & le Mulet mragt
hcibcs Sc chardons,& boiucnt caue trouble plus
voiuntiers que la clerc . De techiefdit Aristote q
les Aines ont voiuntiers vnc maladie, qui leur
pend auchief& leur descend moult de rlcumes
f'>ar ses narillcs', &c s'il vient iufqucs au poulmon
'Afnc se meurt, l'Afnc sent plus lcfroit que nul
le autre beste , 8c pourec il n'en est nulz es parties
de Scptrrion. Les Asncs ontl'eschine du dos plus
dure derrire que deuant ,& pourec on y nie tic
/ai x qu'il porte. L'afne cime u i t luxure pres 1 c-
quinoxede Ver, quiestemmy lemoysde Mars.
Etadonc il braie horriblement & appcllesa femel
Je, pV attraictpar le nez lc vent qui porte l'odeur
de a femelle, & adonc il est plus eschauffque de
nant, comme dit Plinius . L'afne moult d'auttes
mefebantes conditions que chascun fcet.car on lc
fait labourer outre sa force , 8c lc bat on d'vn ba-
ston, & lc poinct on d'vn aguillon,& luy met on
deuant fa bouche vne musellicre qu'il ne peult
manger quand il veult,& quand il moult labou
re il meurr,c\- pour tout son labeur on ne luy lais
se pas la peau:mais luy ostc on, & laisse on la cha -
rgncaux champs fans spulture, fors que cc que
Jcs Chiens & les Loups en cnsepuclisscnt cn leur
ventre.
2 Des Scrpens flcyani.
CHAPITRE. vil-
f f ifQut Serpent tuiifrploye&fe tortilleest
'I emLatin appellcc Anguis , & pourec font
JL elles cy mises entre les bestes.dont les nos
se commencent par A. Telles Serpcns font
tortes & ne vont point droitsmaisvonttousious
de trauers, cmc dit Ysidorc au douziemc liure,
Telles Serpcns n'ont nulz piedz : mais cheminer
<surlc ventre & fur la poictrine, 8c fonrappcllccs
Couleuures, pource qu'elles coulent lgrement
ou pourec qu'elles ay mt les vmbrcs,commedic
Ysidore.il est moult de manires de relz Serpcns
de diuerses couleurs,& de diuers venins, & dedi-
uerse quantit. Selon Plinius au quinzicfme cha
pitre de son huytielnreliure;il est aucunes Serpes
en Inde si grandes qu'elles dcuorenr vn Cerftout
entier,ou vnThoreau.Et vnc fois on en printvne
par force d'engins oud'arbalestres prcsd'vneri-
uierc, laqucllcauoit cent vingtpiedz de long, &
cn fut la peau pendue Rome deuant vtiTerople
& dura iufquesau temps d'vn Empereur, qui fut
appcllClaudius.En Ytalie aussi fut trou u c & tue
vn Serpent si grand qu'on trouua vn enfant tout
entiet dedans ion ventre. Telles Serpcns beent
aucuncsfois par mordre , aucuncsfois par Icura-
lainc, aucuncsfois par fenr de la queue, aucunes-
fois cn regardant, 8c aucuncsfois en poignant.Ilz
font aussi aucuns Serpcns, qui font petis de corps
mais leur venin nuy st tropgrandcment.il cstvne
Scrpcr si petire qu'a peine la peult on veoir qud
on marche dessus, qui est appel see Dipas, &tuc
la personne qui pafle sur elle sansfentir douleur
nc tri stcI,comrac dit Ysidore.il est vnc autre pe
tite Scrpent,qui est appelle Tirus,de qui le venin
est si mauuais qu'a peine peult on trouuer rem
de encontre.comme dit Aristorc au sepricfmc li
ure des Bestes, les Serpcns ont grand diffrence
en leurs figures 8c cn la disposition de leurs corps
car il cn est aucunes qui ont deux testes,dont l'v-
ne est a vn bout,& l'autre la qucue,& est appel
lcc Emphibcnc , 8c se traict par terre de chascune
de ses restes comme cllcveulr,& ainsi elle espand
son venin de toutes pars , comme dit Ysidorc 8c
Plinius au vingt quatriesme chapitre de son huye
iefme liure . Hz sont autres Serpcns qui ont trois
ou quatre testes , ainsi comme dit Ydore . Ydra
est vne Serpent , qui plusieurs testes , qui est
aucuncsfois veuc cs Marcstz d'Arcadie . Et dienc
aucuns que quand on luy couppe vnedeses te
stes il cn rcuicnt trois:mais cest vne Fable,car, se-
Jla vraye vrit. Ydra est vn lieu quiiettel'eaue
de tous costez , dont la cit qui cn estoit prs fut
degaste . Et quand on estouppoit vn conduict il
cn y loit deux ou trois, laquelle chose voyant le
vaillant Hercules il destruict ceste ifle, 8c pource
dient les Fables qu'il occist Ydralc Serpent qui
auoiteinq testes,ainsi comme dit Ysidorc au dou
2iefmc liure. De rcchicfles Serpcns font diffrs
en couleurs, car aucunes font noires , & aucunes
font rousses, comme est vne Serpent, qu'on ap
pelle Tirus,& tcllesSerpens qui ont telle couleur
font trcfmaauaises . Les autres font taches de
plu-
 DES BESTES.
plusieurs couIeurs,comme est vne serpent, qu'on
appelle Scitallc}qui tant de diucrses couleurs fur
le dos q pour beault elle fait cculx qui la voy-
entarrestcrpourla regarder, & en la regardant et
le enuCnime, & tant cme elfe plus de couleurs
de tant clic est plus mauuaise , car son venin est
tresagu Si siebault qu'en Yucrlapeau 67 leses-
cailles qu'on oste deson.corps sont toutes bouil-
]ans}comme dit Ysidore. 11 est vnc autre serpenr,
qui est appellccOphitc,qui est tache de diuerscs
couleurs, Si autt de manires de nuyrecomme
il de conleurs.comme dit Locain. De rechief les
serpens sont differtcs selon les lieux ou elles ba-
bitent.car aucunes habitent es cauernessouzrer-
re leschent la pouldrc,& succent la moyteur de la
terre, comme dit Plinius. Lesautres habitent en
eaue fur Ic riuagc, comme vne serpcnt,qui est ap-
pellc uidris, qui fait vne personne enfler d'y-
dropisic si tost comme elle la riert. Er ceste serpt
est appcllce Bouine , pource que pour le siens des
Bcufi on met remde contre son venin , comme
dit Ysidore audouziesme liure, llcst vnc autre
serpent qui de son venin corrpt toutes les caucs
ou il babire,commcdir Ysidore au douziefmc li
ure. Les autres habitent cs bois Sc es hayes vmbra
gcs,& ch.iss.m aux prtis oyseaulx & aux petites
bestcllettcs dequoy elles succent le sang, comme
dit Ysidore au qiutorzicsmc liure des Bestes . tt
telles serpens sont prilleuses pour ceulx'quidor-
ment,car si elles trouucnt la bouche ouucrtc elles
entrent dedans le ventre pour la chaleur & pour
l'hum .-ur qui y est. Contre telle serpent se combat
la Lzarde, Si si elle trouje vn homme dormant
ou le serpent vueille entrer, la Lczardc luy sault
sur lc visage,6c le gratte des piedz pour l'csuciller,
fin que la serpent ne luy face mal , comme d t
Auicenne. La Lzarde quand elle est bien vieille
elle deuient aueu>!e,& adone clic entre dedans lc
pertuysd'vn mui contre Orient, ft metsesyculx
contre le Soleil , Sc par ainsi elle est illumine. Il
est aucunes feipensqui viucnt au feu, comme est
la Salcmandrc qui est enuenime, comme dient
Ysidore & PIinius,& est son venin plus prilleux
que des autres, carjes autres ne tuent qu' vne per
sonne vnc fois , & la Salemandre en tue plusi
eurs vn coup , car si elle rampe sor vn arbre elle
enuenime tout lc fruict qui est dessus, V tous
cculx qui en mangent meurent , 6V si cllcchct cn
vnpuys tous ceulx meurentqui cn boiucnt de
]'eaue,il n'est nulle belte qui viue au feu fans cor
ruption que la Salcmindre:maiseIIcy vit&a-
doulcist Sc estainct le feu, comme dit Ysidore, Sc
comme dit Pliniusau quarante 'cpticsmc chapi
tre du dixiesme liure. La Salemandre ressemble
vne Lezarde,& n'est iamais veue par beau temps
mais quand il pic ut bien forr,el le est si froide que
clic estainct lc feu, ainsi comme fair la glace Sc jet
te parla bouche vnc ordure qui fait cheoirlc poil
' du corpsde la pei sonne qui cn est touchc.eV tout
ce qui cn est touch prent vne treflaidc couleur.
De rechiefles serpens font diffrentes cn mani
Fucil.clxxx-
re d'aller , car aucunes vont rousour.s de trauers,
Si lesautres vonrdroitjCmedit Ysidoreauqua-
rantieme liure. De rechief aucunes vont fur (a
poicti inc, Si les autres fur la teste, & la poictnnc
estcue de rerre & vont fur lc vcntre,commcvnc
Serpent d'eaue, qui est appcllce Cehbros , qui va
toulours la teste leuc&fait fumer la voyc par
ou clic va&r va tousioursdeuant oy, & si elle fe
tort en courant clic creue parmy,comme dit Ysi-
dore.Dc rechiefaucunes vont tout bellcmcnr,cV:
lesautres courent moult tost Sc lcgcrcmt si qu'il
semble qu'elles volent, comme vne serpent qui
fault ur les arbres, & quand il passe vne belle par
dcluz clic se laisse cheoir dessus & la tue , cem-
medit Ysidore. Dercrhief il dit qu en Arabie
serpens qui court plus fort que cheuaulx, & em
blc qu'elles volent & sont si enuenimes que la
mort enfuyt tantofl la morsure auant qu'on fen
te la douleur, & sont ces serpens appclles d'au
cuns Sereines* De rechief les serpens sont si diff
rentes cn mauuaise sagess & ( n subtilit.comme
il appert d'vnc serpenr cornue , qu'on appelle sc-
rastes, qui se muc souz lc lablon & mer (cs cor
nes vn peu dehors & les remue pour attraire les
oyseaulx qui cuydent que ce soient vcrs,3csilz
cn approchent ilz sont tar.tost happez . I] est vne
autre serpent en y ta!ie,qu'on appelle Boas,qui est
moult grande & soytlesBeufz & les Vaches 6c
les tette par les mmmcllcs & en terrant il les tue,
commedit ysidore. 11 est moult d'autres noms de
serpens, comme Aspis, Dragons Sc Vipres, def-
quclz nous dirons cy apres,(clon ysidore. Les ser
pens pour la plus grande partie sont de froide na
ture & ne fiert point si elles nc sont csebauffes,
Si pource font plus de mal par iour que par nuict,
car la froidure de leur nature & du temps les c m-
pcfche denuict & les fait si endormies qu'elles
ncsepeuuent ayder nc mettre hors de leurs ve
nins, lequel est bien appell vcnin,car il va par les
veines, & s'cpand iusqucs au tueur Si oste l'ame
du corps & la vie : mai<. il nepeult nuyres'il ne
touche lcfang,ainsi commedit Lucain. Lc venin
est froit,& pource le fuy t l'ame qui est de chaulde
nature entre les ds de nature qui sont communs
aux hommes 6V aux bestes. Les serpensont le plus
vifsens.. Et pource il est escript au liure de Gen
se, que la serpent estoit la plus malicieuse de tou
tes les bestes de la tetre, selon Plinius. La vie de
laserpent est en la tce principalement, Si vit la
tetedcpuisqu'clleest couppc: maisqu'cllc ayt
dcuxdoigtz du corps auecsoy.F.r pource telles
serpens ont la veuc moult grosse Sc rude , & cc
n'est pas merucillcs, car elles n'ont paslcsyeulx
au front: mais cs temples , Sr oyent plus tost vne
chosequ'cllcsncla voyr. Dcrechitfnullebesle
ncmcultsi tost la langue comme fait li serpenr,
car elle la meult si tost qu'il semble que les ser
pens aycnttroislanj'ucs,& si n'en ont qu'vne.De
rechiefil dit que les serpensont lc corps moyte,
Sc pource laiss nt elles vne trace glucuse par la
voye ou elles passcnt.Dc reebiefil dit que les sec
 LIVRE DI3 FVYTIESME
prns viuent longtemps Cans manger.Et viucnt si
Jonguemcr qu'elles laissent leur vieille peau & en
Jirennent vnenouuellc. Laguisedc renouueller
esScrpens est assez meruei lieuse, car selon A ri-
store,quand laSerpencsesentgreucde vieillesse
clic fau abstinence de mger par moult de iours,
afin q fa peau se puisse miculx sparer de sa chair,
& puis mange d'vne herbe qui lafait vomir &a-
prcscllcse va baigner en eaue pour fa peau amo-
Jir, & puis passe parle pertuvs d'vne pierre ou elle
passe grand peine, 6i y laisse fa peau, & est toute
renouucllc,& voit plusclcr quedeut,cV va plus
fort&mingemieulx,commcditPlinius & Aui-
cennc.Derechiefdit Pitagoras.quedela moucile
de l'cfchincdu dos del'hommequand ilest mort
s'engendre vn Serpent , & s'il est ainsi cest chose
ttisonnable.carainsi comme homme mourut par
Ic Serpenr,cest raison que d'homme naisse vn
Serpent pour mourir.comme dit Ysidorc au dou
zicmc liure , 6c Pliniusausi en son dixiesme li-
ure.Derechiefla Serpent doubtevn homme nud
& neroscassiHinmaiselle l'assault bien vestu,
filon Ysidorc. De rechiefla faliue de l'hme icun
est Ic venin aux Serpcns , 6c en meurt si elles en
goustent, comme die Plinius. Les Serpens ont
moult d autres nobles proprietez , comme dient
Diascorides,&Ariiote,&lcsaurrcsacteurs,des-
qucllespropictcz nousdironsaucunesey enpre
sent. Les Scrpcns,commc dit Diafcoridcs/ont en
Yuermuez cnfossjsen tnbres souz terre , V
pour l'obscurirdu lieu leurveue empire & en est
plus rude 6c quand elles yssent hors au nouucau
temps elles quicrent du r'enoil pout leut veue a-
mender & en mangcnt,pour celle cause de la Scr
penr, dit Aristote, qu'elle haytlaRuc, & fuyt la
Mustclle qui en mang, 6c quJ elle sent l'odeut
de la Rue clic ne peult fuy r ne soy ayder. La Ser
pent mange volunticrs chair & en suece la moy-
tetir ainsi que les Araignes succent les Mouschcs,
6c prennent les pciisoyseaulx & les mangt. mais
elle les remet rtot dehors par derrire, 6c ne les
laisse pas demourerau ventre. De rechiefdit Ari
stote, que les entrailles de la Serpent ressemblent
aux entrailles des bestes qui font ufz:mais qu'cl
le n'a nulles genitoires : mais elle voyes 6c con-
duictz ainsi que les poissons,& l'amarris longue
& lesboyaulx tout du long de son corps, &
la langue longue & noire, tk fourche & ague de
uant 6c moult mouuante.Le ventrede la Serpent
est moult estroict Sc longue comme vn boyau du
chien , & la fin du ventre elle vn petit boyau
quiva iufques au lieu ou elle met hors sesordures,
6i si vn petit cueur pres du col, 6V pres du cueut
est Ic poulmon ou font les nerfz moult delyez qui
viennent du cueur, & pres est Iefoyc long & c-
stendu & le fiel dessus comme ont les Poissons:
mais clle petite rattequi est toute ronde. Les
denrz des Serpcns sonr agus & vn peu crochusY,
pres 1" vne de l'autre , 6V si ont trenre costes selon
le nombre des iours du moys, & si est des Serps
ainsi quedesicuncs Aiondcs,carqui leurcreue
lesyeulx dlcs ont arrire leur ren, qui leur
couppe la queue elle leur reuict arrire ainsi qu'a
la Lzarde . De rechieftoutes Serpens font leurs
ceufz , non pas ensemble : mais l' vn pres l'autre,
6c des ceufz viennent les petites Serpens,except
vne petite Serpent, qui cstappelle Tiru,& vne
autre , qu'on appelle Vipcre, qui fans ceufz font
leurs faons . De rechiefdit Aristote , que les Ser
pens quand elles font en amouts se soignent telle
ment ensemble qu'il semble ceufe quiles voyt
q ce sb it vn cotps deux testes. De rechiefquand
la Serpct cngloutist aucune chose elle se dresse &
puis serestrainct iufques tant que ce qu'elle
mange vienne en son ventre, & ce fait elle pour
son estomacb qui est trop petit^les Serpcns viur
long temps fans rnger^omme il appert en ceulx
qu'on vend,quisontenrhostcldcsmarchans 16-
guemr fans manger. Dcrcchiefdit Aristoteque
la Mustclle mange de la Rue, & puisse combat
contre les Scrpens,& par efpecial cotre celles qui
mangent les Souris dequoy clic vit. De rechiefil
dit que les Serpens aymt moult le vin & le laict
& ensuyuentl'odcur,& pourcesi vn Serpent est
entr au ventre d'vne personne on la peult rraire
hors par l'odeur du laict. De rechiefdit Aristote
que les Serpens tout net leurs testes derrire eulx
fans mouuoir le corps, & ce leur est ncessaire
pour regarder leur corps qui est long par derrire
6c pour eulx gouueiner. De rechief les serpens
vont en eaue comme en terre en estendant & re-
straignanr leurs corps ,car nature ne leur pas d 5-
n piedz pour aller, ne arstes pour voler, nc bran
ches pour nager comme lesPoissons,car elles ont
le corps trop long, 6c pourec fault il qu'elles se
meuuent cn estendant 6c restraignt leurs corps.
Les poissons aussi qui ont lc corps long ainsi que
les serpens ont peu de b tches ou nullcs:mais na
gent en estendant & restraignant leu r corps ainsi
que fait la serpcnt.cmc il appert de la Lampioye
Sc de Languillc, & tclz poissons viucnt hors de
l'eaue plu 3 longuement que nc font lesauttes.Dc
rechiefil dit q les serpens ont voyes c\ couduictz
pour mettre hors leur fuperfiuit: mais elles ne
font point d'vrine.carclles n'ont point de vessie.
De rechiefdit que les serpens s'entortillt en ft m
ble au temps d'amours , car elles n'ont nulz geni
toires pource qu'elles n'ont nulles cuysscs, 6c si
ont le corps trop long parquoy leur semence se-
roi t refroidie aur qu'elle yssist hors du corps qui
est si long. De rechiefil dit q peu souuent aduient
erreur en la gnration des serpens, & cest pour
cause de leur marris , qui est longue, droicte 6c e-
stroicte,& la gisent les ceufz tousarrcngz ordon
nmentjsi qu'a peine y pourroit errer nature. Cei
proprietez & moult d'autres des serpens ployant
recite Aristote au liure des bestes,qui feroict trop
longues racompter : mais de ce qui cn est dit eu
gnerai sufsisc quand presenr.
D>eserpent qui est ppelt
Afpis.
CHAPITRE. Tilt
 DES BESTES.
Fueil.clxxxj;
T est A spis vnc Serpent ployante qui mord & comme six ou huyr, &'ainsi toute beslequi
ietre son venin de toutes pars en mordt mor plusieurs picdzjCar ilz ne sont point non per. L'a-
S ccllcment, comme dit Ysidore au quart cha raignelcspicdz lesvns plus longs & les autres
pitre du tiers liure. Ccste Serpent plusieurs plus cours , pour diucrses uurcs qu'elle fait, car
"Pccesquinuysenten diucrses manires. L'vne d'aucuns de ses piedz elle fille, & des autres elle
est enGrccappclle Difpas qui tue Sc fait mourir ioinct fes filz l'vn l'autre, & des autres elle ram
de soif cculx qu'elle mord . L'autre est appellc pe par fa toille & se met au moyen sans soy bou
Ypalisdequi Ic venin fait cculx qui le prendront ger quand elle veult. L'araignc entre toutes les
mourir en dormt.Et ce venin si fist mourir Cleo autres bestes est fans os& moult bon sens de tou
patra,comme dit 1 hystoiredes Machabccs. L'au chcr,car quand elle est au meillicu de fa toil le elle
tre est appellc Emouroye qui succe tout le sang sent bien la mouschequi touche au plus loing de
de cculx qu'elle mort, & ainsi elle les fait mourir. fa toille Sc descend fur elle soubdainement Sc la
L'autre est appellce Pr ister qui est moult horrible tuc& lycdescsfilz & en succe l'humeur de la re
car elle va tousiours la bouche ouue rtr en iectant ste. Enttc les Araigncs il ya grand diuetsit,com-
son venin pat tout. Etceulx qu'elle fiert il meu medit Aristote au cinqiesmeliute dcsbestcs.car
rent grand douleur comme dit Auiccnc. L'autre ia femelle est de plus grand corps quelcmalc, &
est appellce Seps qui est trcl'mauuaise Serpenf,car les piedz plus longs , Sc plus ployans, Sc plus
cculx qu'elle mord font tantosttuez& fondent mouuans . Et au temps d'amouts elle atrraict le
entre ses dentz comme eaue &; chair & os & tout malle soy par le fiel de fa toille & le mafle aussi
Iecorps.il est vncautre manicrede Serpensqui l'attrait soy par son fiel, Sc neceflent d'attraire
onr le venin si fort qu'elles tuent la petfonne qui l'vn l'autre iufques ce qu'elles se ioingn'cnr en
les touche d'vne lance loing.comme dit Auiccn- sembleau fait de nature. Et est ccstcconiunction
nc au liure des venins4>c ccste Serpent qui est ap au commencement d'est. Etaucuncsfois la fin
pellc Aspis dit Ysidore au douzieme liure que d'Autompne, Sc adoncleut ponctureest beau
quand elle se sent que l'enchan tcur la veult pren coup plus enuenime qu'en autre temps. II est
dre elle estouppe l'vne de ses oreilles de la terre. moult de manires d'Araigncs, ainsi comme dit
Et l'autre du bout de fa queue , fin qu'elle noyc Aristotcau huytiesme liure des bestes, catlesau-
passes enchantemens . De ccste Serpent dit Pli - cuncs font petites Sc de diucrses couleurs & font
nius au vingtquattiefme chapitte de son dixhuyt agues Sc courent moult fott hastiuemenr.Lcs au
iefmc liure. Que le membre qui cn est mors s'en tres sont plus grandes Sc noires & ont les cuysses
fle Sc ne peult estre guery fans coupper.Ceste ser par dedans plus longues que n'ont les autres. Et
pent ay me tt fa compaignie qu'elle nepcult pas sont de plus tardif mouuemcnt si ce n'est au tps
bi viurc fans elle. Etsi vne personne luy fait mal d'amours. Et cestes cy font leurs toilles ptes de
l'autre la suyt par tout iusques tt qu'il ait veng terre entre les pertuys de la terre. Et se tiennent
sacpagnc. Erpourcc qu'elle n'a pasbonneveue en leurs toilles iufques tant qu'il vient vne mous
elle suyt son aduersaire par odeur &parouyr& che qu'elles prennent & la mangent, si elles ont
n'est riens qui de mort le peust garantir fors bien fain,& sinon elles la gardent iufques vnc au
ftiyroupasit'rvne grand riuiere, comme dit Pli - trefois^ quand elles ont fucctout l'humeut
nius. De rechief dit Marcien qu'Apis ne nuyst elles iettent hors letcmanant & viennent leurs
point ceuIxd'Affriquc: mas mettenr leurs en- toilles pour en prendre des autres & ne commen
fans nouueaulx nez deuant ces serpens & s'il sont cent point chasser iufques tant que leur toille
de loyal lictees Serpensnc leur feroientia mal soit rapparcille par tout ou elle estoit rompue &
&s'ilz sont bastatdz elles les tuent tanrost. Sem commencent ouurcr au Soleil couchant ou So
blable racompte Plinius desSctpens qui sont pres Ieil leuant, & sc mucent souz leurs toilles que les
du Fleuue d'tuffratequinc font mal ceulxdu moufchesnelcs voyent. La femelle fait les ufz
pais n'en dormant n'en veillant: mais elles tuent dequoy aptes viennent, les petites Ataigncs, &
tous les autres. Tout le contraire racompte Ari- si tost comme elles sont nes la mete les apprent
stote d'vne montaignelaou il ya moult d'Escor- labourer & fillcr & prendre leur proye. 11
pions,& dcsScrpens qui ne fonr nul mal aux estr est vne manire d' Araigncs qui prent la Lcsrdc
ges gens: mais ilz tuent ceulx du pais mefmcs. & fait fa toille dcss elle Sc la lie fort & puis des
PfrDel'Araignc. cend dessus elle & la pique iufques tant qu'elle
CHAPITRE. ix. meute, cme dit Aiislote. Dercchicfil dit qu'on
L'Ataigncest ainsi appellc pour lit dont el trouue fouuentdesAraigncs dedans les vaisleaulx
le vit, comme dit Yiidoreau douziesmeh- des moufehes miel qui corrompent & suc*
ure. Araigne est vn ver qui en peu detemps cent lc miel selon Plinius au douziefmc liure, l a
fille &ourdist vne grand toille.Etne ce natute des Araigncsfait moult merueiller.cntre
iamais de fillcr Sc de labourer : mais son labeur est Pefquclles il est vne espace laquelle est appellc
tost perdu,car vn peu de vent & de pluye luy oste Spalangion qui petit corps & va en saillant Sc si
laroille ou elle longtemps l'about. Selon A- vn mors enuenim, les autres sont plus grandes
uicenne Araigne est vne petite besterampanr qui qui font les toilles grandes & larges & fubtilles
plusieurs piedz & sont tousiours en nombre per de la substance de leur ventre & est grand mer.
HH
 LIVRE DIXHVYT1ESME

ueillcs qu'elles prennent tant de matire dedans appeliez Formicalion pource qu'elles prennent
leur corps fans leur ventre appcticcr, & qui met- es formis & cn fuccent la moyteur:mais les petis
troit la toillc ensemble clic ti droir plus de mont oyseaulx les mangent Lc remde contre le mors
que dix telles Araignes comme est celle dont elle de toutes Ataigncs est de boire du cerueau du coq
ell y (Tue. De rechief il est dit que l'Araigne fait en vindoulxauec vnpcude poiure ou boire sef-
son flronJ 8c le trait de bas cn haulrparmerueil caillc d'vn aignel au vin ou boire la cdre de l'on-
leuxartifice& lerctournede trauersdepointen glc duMouton qui n'est pas chastre auec du miel.
point en distance touteegalle fans faillird'vn seul De rechiefles Moufches piles mises fur Ic mors
\8c fait a toillc toute ronde distinctesparcer de l'Araigne rrayent hors levenin 8c adoulciflnc
cles entre lesquelles ya petis pertuys dont les vns la douleur. II est moult d'autres remdes conrre
font cauez 8c les autres font ronds & les autres ce mal, comme dit Plinius: mais il (ur'fist quand
font longs&rde tant comme ces pertuys font plus prsent, tncoresdit il au sixiesme chapitre de ce
pres du meilleu de latoille de tant fonttlz plus liure, que l'Araigne longue & blanche, qui les
cstroictz,& de tant comme ilz font pluslongs de piedz tendres c delyez broyceen vieillehuyle
tant font ilz plus larges. La toillc de l'Araigne est guenst lc mal des yeulx.
fifubtillcment faicte qu'homme nepeult vcoir ffa Oes Moufthtsk micL
comment vn fil est noue l'autre fans despecer nc C H A P t T R B. X.
Iciugemcntdenostrc raison nclc pcult pas bien LA Moufchc qui fait le miel & la cire est en
comprendre. De rechief il dit qutant comme latin appcllce Apis, & pourec est elle cy mi
ledernier fil de l'Araigne dure l'Araigne comm se entre les lettres dont les noms sc comme-
cerousiours au meilleu appareiller les pertuys cent par A . La Moufchc miel est vnc beste
qui y font. De rechief il dit que parles Araignes qui moulr de piedz, & est moult petite de corps
aucunes gensiugent du temps aduenir selon ce entre les autres bestes & fait moulr louer en p/u
qu'elles font leurs toillcs plushault au plus bas. sieurs choses comme dit Plinius au sixiesme cha
De rechief il dit que grand foison d' Araignes est pitre deson vnziesme liure. La petitesse de son
signe de grandes plu ves aduenir. De rechiefil dit corps est rcompense par lagrandcut de'fon cn
qu'aucunes Araignes font leurs toillcs entre les gin & est compte entre les oyseaulx qui volent
fueillcs des vignes & des arbres parquoy lont au- & entre les belles qui vont leur pied , oultre les
cuncsfois perdues les vignes & les arbres quand proprierez des Moufches miel que nous auons
elles font en germe ou en fleur. Le mors d'vne rcites cy deuant au douzicfme liure. Nous r
Craigne qui est appclleSpalangion clt mottel 8c citerons les autres que met Plinius en son vnzies
enuenims'il n'tst tost secouru 8c estai nct par Ic me liure. Et Plinius dit au sixiesme chapitre de
plantain , & pource la Lcfardc Sc les autres fe gue cestuy liure qu'entre toutes les choses qui fonr,
riflbftt parle ius du plantain de la poinirurc de moult fait m cru ci lier la sagesse d es Moufches
l'Ataigne .comme dit Plinius Diascondes 8c A- miel qui pour faire le miel cueillent des fleurs, le
uicenneau chapitre des venins. L'arignefaitdesa ius cstrrcspur,doulx & dli 6V ('ordonnent fub-
substance si toillc grand labeur pour prendre fa tillement en miel 8c cn cire 8c l'v sage de vie hu
vie, & l est tantost rompue combien que l'Arai maine, biles (ont muccs cn yuer.pource qu'elles
gne dont yst la toillc soit enuenime sine l'est pas n'ont pas force de rsister contre lc vent d'aqui-
pourec latoille: mais est moule de choses pro lonnequi vente par coustumeen ecluy temps ic
fit ablccn mdecine, car quand elle est blanche yssent cn prmrcmps quand ellcssentenr que feb-
& fanspouldrc ellerefroidc Icfang qui yst des ues florissenr & commcnccnradonc leur labeur,
playes 8c lesreclost & les garde defairc bouec 8c n'en est nulle qui soit oysiue au temps d'este
d'enfler, comme dit Diaicorides. II est vnc ma elles otdonnent leurs maisons par ebambrettes
nire d' Araignes qui fonr semblables aux formis & oignent lc toict de ius d'herbes 8c d'arbres qut
de faon'mais elles font plusgrofls & onr la reste est tenant, ainsi comme glus, pource que vent ne
rousse & Ic corps noir tache de taches blanches pluye ne autres empeschemes ny puissent entrer,
& font voluntiers presdufour& onr plus mau- fcllcs font pour le fondement de leur uurc vne
uais vtnin que le vipre comme dit Plinius. Si croste qui est d'amerc faueur, & puis en fonr vne
vnc telle Araignc mord vne personne le Souuc- autte plus doulce qui est commencement de h
rain remde et de monstrer la personne vnc tel cire. Apres elles mettent la grosse matire qui fou
Je Araignc; comme est celle qui la blc, 8c pour (lient lc miel 8c ya trois manires de toillcs pour
cc les garde on quand on les trouue mortes, 6V dessendre lc miel du froitV des autres molestes
vault la peau contre Ic mors de la mustellc quand elles nc s'assccnt point fur lc fruict : mais fur les
on laboit.llcst vnc minire d' Araignes qui font fleurs cunes 8c nouucl les, & la prennent la ma
velues 8c onrgroTc relie 8c est la douleur de leur tire dequoy cllcs font Ic miel 8c lacire.Er quand
morsure comme lapoincture de l"Escorpion& routes les Fleurs font faillies entour les vaisseaulx
fait lapoincture vomir Y auoir mauuaife veue cllcs enuoyent leurs efpies plus loingpourrrou-
& les genoulx tachez. Ilest vncautre manier uerpasturc,&si lanuictles furprenten la voye
d'Araigncsqui rtflmblcnr formis V ont la te elles scgiscntlc ventre 8c les piedz dessus pout
ste blanchcfic le corps noir tache de blanc & font garder leurs xles de la pluye 8c de la roufee pour
 DES BESTES.
plus legcremc-nt voler au marin Ieurbesbngne."
t Iles ordonnent leurs gardes par nuict ainsi com
mc vn ost & se reposent iusquestantqu'vneles
esueille au matin en trompant vnc foisou deux
ou trois, & adonc sileiour doit estre pluuyeux
&c venteux elles demeurent dedans leur vaisseau,
& sile ioutest cler&sery elles yssent hors pat
compaignics leur labeur & cueillent aux piedz
& la bouche la gresse des Fleurs & la portent les
plus ieunes auxplus vieilles qui font leursu-
ui es dedans lcvaisseau.CclIcs qui portent la gres-
se des Fleurs chargent les piedz de deuant pre-
mier& puisceulx dedcrriereV puisla bouche,
cV ainsi toutes charges retournentau vaissau,&
la lesreoiuent lesaurres qui lesdefchargenr, les
moufchs miel ont leurs offices diuifes, car au-
cuncs font leurs maisons, les auti es les polissent,
les autres leur appareillent la viande de ce qui est
apport. Et ne mangent point l'vne fans l'autre:
mais toutes enfenibicainl comme elles labou-
rent toutes vnc fois, elles font leur eeuure en
vn vaisseau moult ordonnmcpt& mettent en
la plus haulre pattic plus de cire & moins de miel
& es plus basses parties elles mertem plus de miel
Celles qUipoitcnt la matire doubtcntle vent,
Spource quand il vente elles volent prcsdela
terre, & si elles ne sont bien charges de miel, clic
se chargent de pierrettes pour estre plus pesantes
contre le vent Les moufehes miel ont entre el-
Itsgrande iuflicc,car quand aucunes font pares-
seusesde labourer, les autres leschastient & les
tuent, elles font si nettes que nulles ordures en-
tre elles ne demeurenr, & fc assemblent en vn
lieu ce quiystdu corps de celles qui demeurent
pour ouurer Sc le boutent hors du vaisseau, cel-
le fin que les autres ne fc dpartent. Et quand il
ouesprist , elles entrent en leur vaisseau chafeune
en son lieu 8c brouy ssent iusques tant que celle
quilcs esueille au matin leurface signe de repo-
er, & lors routes fc taisent & fe reposent. De re-
chicsdit Pliniusautreiziesme chapitre de cestuy
hure qu'entre les moufehes est garde iusticc &
tquit.car toute fietent celle qui trouble leur
paixV qui dcfpicce leur befonnejV ont vn roy Ions qui entrent dedans 8c mangent le miel &
qui n'est pasarmd'aguillommaisde famaiest,
& s'il aguillon il n'en fiert point par vgeance,
comme dit Plmiusau dixhuytiefmc chapitre de
celiurc,ceroyIesautres obeyssnt fans contre-
dir. Etquandil vole toutesles aurres sont entour
luy comme vn ost, & lepeult on a peine veoir
pour la multitude des autres qui le gardent tout
enuiton. Et quand les moufehes vont en labeur
il fc repose en fa maison & aupres de soy les
moufehes qui ont aguillon pour garder Ic roy,
&yst peu hors du vaisseausi toutesn'en yssenr,
& celle vssue peulton apperceuoir parle bruyt
qu'ellesfont dedans Ic vaisseau paraucuns iours
deuant ainsi comme vn ost quife veultdestoger.
Si en celuy temps on couppoit vnc rfle au roy,
toutes les autres demeurenr. Et quand elle yssent
hascune fc prsent au scruicc du roy, 8c veult tuys pat ou elles entrent en leur vaisseau est trop
Fuelf.clxxxj;
chafeune estre laplus prochaine de luy. Ets'ilest
trauaillcles aurres le porrenr, & si aucune des au-
tres est trauailleou esgareelle suyt les autres
parl'odeurou Icroy s'afsicr, les autres s'jsscnr,
& quand elles le voyent cllcsen sont plus har-
dyes, & quand il est perdu toute la compaignie
scdepartcV va vn autre roy,car elles ne peu-
tient estre fans roy. II entre aucunesfois dedans
seur vaiau aucunes fau lies moufehes qui ont
vfcgrand ventre lesquelles mangent le michmais
les Moufehes les tuent quand elles les pcuuent
tenir. Quand le temps de Ver est moyte les ieu-
nesmouchesfe multiplient V le miel apperisse,
& quand il est sec il est peu de moufehes ieunes c
moult de miel, quand viande fault en leur vaif-
sel elles assaillent ls autres qui font prs de la Se
les defrobent si elles peuuenr. Dcrechtefdit Pli-
niusaudixneuficsmcchapittcde ce liure qu'il est
aucunesfois moufehes villaines &c fauuages &
ont laid regard & sont plus ficrcsqueles autres:
mais elles font de plus grand labeur. Les autres
font plus priues dont les aucunes font courtes
& rondes tV de diuerfes couleurs ,les autres sont
longues comme guespes, & cestes cy sont les pi-
res & sont velues. Les moufehes fauuages font
leur miel es creux des arbres & des fusses souztet
re & ont vn aguillon qui tit nt leur ventre dont
elles pcuuent ferir vncoup, 8c ficrenr aucuncf-
fois si fort qu'elles laisscntjaguillon & le boyau
auecflc meurenttantost. Lcsauttespcrdcnt l'aguil
Ion & viuent aptes : mais elles ne font point de
miel. Les moufehes mi< 1 hayent les puantiscs
& sedelectenten bonneodeur & meurent si on
cuyst dcscsctcuices pres d'elles. Quand leur roy
meurt elles font en grd tristesse 8c nefonr point
de labeur 8c ne volent point: mais s'assemblent
entour le mort, & si on n'oste le corps mort elles
se laissent murir entour luy de sain 8c de dou-
leur. Dcrcchicf dit Plmiusau dixncufiefmecha-
pirre de ce liure , que les Moufehes encourent
moult de maladies diuerfes , ou par mauuais ar,
ou par fleurs corrompues, ou par les araignes qui
font leurstoillcs en leur vaissl, ou parles papil-
laissnt leurs siens dedans dequoy sengendient
vers qui gastcntla cire plus voluntiers qu'autre
chose, comme dit Plinius en ce chapitte. biles
sontaussi malades de trop manger, combien que
les Fleurs soient bonnes elles ne pcuuent viurc
en buyllc: mais font tantost mortes si on lestou-
che fur la teste, & par cfpecial si le soleil les fiert:
mais elles reuiennent si on les mouille pres de
vin aigre,quandclles sentent qu'on leur oste leur
miel elles en mangent tant 8c si glouttement que
elles meurent aucunesfois , comme dit Plinius.
Moult d'autres proprictezdes Moufehes miel
recite Auicenne au tiers chapitre du hure des be-
stesouil dit qu'elles viucntdu miel &en man-
gent peu si elles ne font malades, & adonc elles
ne yssent point de leurs maisons. 1 1 quand les pet
HH *
 LIVRE DIXHVYTIESME
large, elles l'appetisscnt d'vne terre noire & glu-
cuscquifaueur agueaugoust. Ellcsedifficnten
Jcut vaisseau la maison du roy premirement &
puis les autres scion la quantit de celles quiy
doiucnt habiter. Lc roy ne yst point hors si ce
n'est grand ost. Les masles n'ont point d'aguil-
Ion & si ont aucunesfois grand volunte de poin
dre. Leroy des mousches est aucunesfois rouge
& aucunesfois noir & est au double plus grand
que les auttes . Les autres masics font plus pares-
feux ouurerqucles fcmellts,& les plus petites
sont les plus bonnes, & celles qui prennent leurs
pafturescs montaignes & esprez & cs iardins
font les meilleures &fontmcilleurmel& plus
legier.les Mousches ontvn aguillonpour culx
derrendre & pour degaster leur humeur super-
fluc par sa chaleur qui est moult grande & pour
garder leur miel, & aucunes mauuaifes Mous-
chcsquicntrentaucuncsfois au vaisseau des bon-
nes& leur font ennuy & leur perce leurs arlcs
finqu'cllesne puissent voler: mas les bonnes les
chassenc & les poingnent & ne les laissent point
arrester en leur hostel . Les Mousches qui font le
miel tuent les milcs &Icroyaufsi quand il leur
nuystfic quand il les gouuci ne mal& mange trop
de miel & par efpecial quand il cnya peu au vais-
seau. II est vncmaniercdeMoufchesqu'Auicen-
ne appelle Labionqui tuenr les bonnes Mous-
ches, & quand elles font entres au vaisseau elles
dcfpeccnt les maisons des bonnes & pour man-
ger elles se fichent au miel si qu'elles ne se peu-
uentrauoir, &adonc les bonnes les tuent legie-
rcment. Les prtes mousches se combatent con-
tre les grandes quand elles ne labourent & s'effor
cent de les boutet hors du vaisseau. Quand lc roy
veult yfsir hors du vaisseau les autres s'efmeuucnt
par deux iours deuant pour elles appareiller fon
commandement . Quand les Mousches ont vn
toy cllesn'en veulenc point prendre d'autre, &
si vnautreveulrestrclcurroy elles le tuent.Qud
les mousches sont courrouces il n'est beste de
plus fiere vengea ce leur pouuoir, comme il ap-
pert contre ceulx qui leur ostent leur micl.ef-
quelz elles alillent leur pouuoir de toutes pats
& lc tueroient volunticrs si elles pouuoient. biles
hayent siens Sc fume fur toutes choses Sc pour -
ce elles s'efforcent de faire leurs siens cn volant,
fin qu'elles n'en ayt la puantife en leurs maisons,
Lcsieunes Mousches font meilleur miel que les
vieilles & ne firent passi souuenrncsi volun-
tiers que les vieilles. Les Mousches boiuent:mais
il saule que l'eaue soit moult clerc, & ncboiuent
point si elles n'onrauant iett leur ordure hors
de leur corps pareillemenr elles font leur miel en'
Ver&cn Aurompne.mais ecluy de Ver est le
meilleur caradonc les fleurs fonr plustendrcs&
plus pures. Les Mousches se dlectent en son Sc
en chant mlodieux ,& pourceonlcs faitreue-
nir en leur vaisselau fondu bacin. Quand elles
ont trop de miel elles deuinent paresseuses d'ou
urer Si nefonc que manger, comme dit Auicen-
ne.Moult d'autres choses des mousches miel die
Aristote au huytiesme liure des bestes& Plinius
cn sonvnziesme liure, comme il appert cy de
uanraudouzicsmc liure de cest uurc.ounous
auons traict de cestc matire. Et pourec nous cn
passons tant.
2c*DhBck/1
CHAPITRB. xi.
EBeuf est vnc beste de grand labeur 8c qui
I moult ayme fes compaignons , Sc quand il
JL^les perduz il les quiert en criant moultpi-
teufcmept,commedit Ysidoreautrczicfroe
liure:dcsBeufzditPliniusenI'vnzicfmechapitre
de son huytiesme liutc, qu'en Inde y font ainsi
grands comme chameaulx, Sc ont les cornes de
quatre ptedz de hault. Lc Beuf engrcsscdcstrcla-
ucd'caucchaulde. quand IcsBcuFz sont ioinctx
par les cornes ilzpeuuent plus faire de labeur que
quand ilz font couplez par les cfpaullesouparle
col.EnSyrieya des Beufz qui n'ont point de peaa
pendantefouz la gorge: mais ilz ont grosses bof-
fes furie dos. Les Beufz qui ont les cornes laces
font moult excellens en labeur. Et cculx qui sont
noirs & ont petites cornes font reputez trop pro
Stables labourer . Le Beuf plus grands cornes
&plus efpesscsquelc Thoreau & croist plus en
corps &cn cornesquand ilestchastre qu'autre-
ment: mais il n'en est pas si hardy Sc si en est plus
priu& plus paisible & de plus tardifmouueme
Sc plus pacient en labeur . Lc Beufen fa ieunesse
peulr on bien apprendre traire Sc labourer les
terresunais quand il passe trois ans il est trop tard,
comme dit Plinius . Lc Beuf entte les auttes be-
stes estoir iadis si priuilegie que qui tuoit vn Beuf
il estoit grcfuemcnt pugny comme celuyquia-
uoit tu son laboureur. Le Beuf est vne beste de-
bonnaire Sc nect Sc prositablcau sacrifice dcDieu
& l'vfagc des gens selon la vieille loy. Le Beuf
ouurcla terre par la charrue & l'appareille pouc
fruict porter, la chair du Beuf nourrist lccorps^
& la peau en est bonne plusieurs vfages, &son
siens vault engresscr la terre, & les cornes qud
elles font chauffes Sc dresses valent cn moulr
de choses, car on cn fait cornes d'arez pour rirer,
& des armes cn aucuns pais,& si cn fait on des l-
rernes, despignes Sc descornetz pour cornera-
pres les bestes & pour cfmouuoir les chis chaf-
fer, on en fait aussi lescornetz pour mettre l'an-
crc,& pour mertre les couIeurs,dcscornetzvsent
ceulx qui sont en bataille pourralier leurs compa
gnons,& ceulx qui gatdenr les forteresls pour es
ueillcr les guettes. A moult d'autres chosesvalent
les cornes de Beuf, &ny rien en Iuy quinefoit
profitable moult de choses, V mesmesle siens,
comme dit Plinius.car lefis de Beufauec vin ai-
gre vault contre la douleur desortelzdes piedz,
Sc contre ydropisie quand on en oingt le 'malade
au Soleil. Lc Beufmge aucunesfois entre les her
bes vnc beste trespetite, que Plinius appelle Bure
stc, laquelle lc fait enfler Sc creuer parmy , & luy
fait pis que lefaix dt il est charg, ne que l'agui-
lon
 ^ DES BESTES.
Ion donr il est picque, comme dit Plinius.
ffa vuBeuxicr. ' par derrire & la tue tout seurement. Ccste belle
CHAPITRE. xi r. '
BOnuier est celuy qui est dpute la gardedes
Betisz qui les mairie paistre & les ramainc
'hostel Se les met la charrue Se au labeur
& les chasse del'aguill Se les eschauffe pour
mieulx labourer en saignant chanter.car lesBeufz
ainsi comme le Cerf aymenr chant de leur na-
cure & voix mlodieuse, comme dit Auicenne.
Le Bouuier adresse ses Beufz vne verge & les
fait aller droictevoyc. Et puis quand ilz ont bien
Jabouril Iesramcinc lacreiche pour manger
&c pour repaistre.
DttVugki
CHAPITRE. xlir.
BVglc est vnebestc semblable vn Beuf,&
est si sauuage qu'on ne le pculr mettre au la-
Oeur.ll ya moult de Bugles en Affriqucflc
en germanic. II est des Beufz sauuages qui
ont si grands cornes qu'on en fait vaissaulx pour
boire aux tables des roys, comme dit Ysidore. Le
Bugle est vne si forte beste qu'on ne le peulrgou-
ucrners'il n'avn anneau de fer par les narines. Le
Bugleest vne Beste noire ou fauue & le poil
court &en peu, & les cornes rrcsforres furie
front , & la chir qui est bonne manger & si
vault pour mdecine .carcomme dit Pliniusau
dixicfme chapitre de sondixhuytiesme liure. La
chair du Bugle rosticguerist de la morsure d'vn
homme enrag, & la mouelledesa dextre cuyss
oste le poil des paupires Sc guerist le mal des y-
eulx. Le sang du Bugle quand on le prentauec vin
aigre vaulteontre ceulx qui icttent sang. Leson-
glesaueemierre afferment les dentz quilochent.
Lelaict du Bugle vault contre les trenchaifoni
du ventre Sc contre le flux qu'on appelle Jissien-
tere, & contre le mors des Serpcns Se des Efcor-
pions, & si tire hors le venin de la Salemandrc, &
guerist des playes nouuelles . Le fient chault du
Buglcguerilt des dures apo(umcs& les amollist.
le fie I en est bon aux yeulx. Hz sont aussi aucuns
Beufz sauuages qui sont rrWruelleusement grds
& lont treslegicrs entant qu'ilz lieuent fur leurs
cornes le fient qu'ilzgetttplus tost qu'il ne cher
terre. Les Bugles hayent touteschoses rouges
&rousses,& pourccceulxquilcs chassntscvc-
stent de rouge pour les plus esmouuoir courir
apres eulx. Et quand le veneur voit que la beste
approche de luy, il se met derrire vn arbre au-
qucllabcsteficttsifortde ses cornes qu'elle ne se
pcult tirer hors,& adonc le veneur vienr par der-
riere& la met mort. II est vne autre beste qui
ressemble au Beuf saunage : mais elle n'est pas si
grande & rrefgrands cornes , haultes Sc agues
par lesquelles elle abat les arbres & les gros chef-
ns: mais aucunesfois elle met fa teste entre les
grefles verges pour prendre fa pasturc Se elle se
prent par les cornes, Sc de tant comme elle se cuy
de plus oster de tant se lye elle plus forr.Et quand
elle voit qu'elle nc se peult auoir elle cric moult
Fn*i.clwx&J.
hault, Vadonc !e veneur qui en oyt la voix vient
est des Philosophes appellc Aptalone, 6V si leur
dit est vritable cest grd merueillc comme cesle
beste sc laisse arrester de petites vergettes,& si
abat les grands arbres de la forest. II est vne autre
manire de beufz sauuages qu'Aristote au huy tief
me liure des bestes apelle Boricus.Et dit que cestc
beste est si grde comme IcThoreau & luy ressem
blclescrainspendansdcsdeux costezplus grds
qu' vn cheual : mais ilz ne sonr pas si durs & des
cendentsursonfronr iusques aux yculx, Sc est de
couleur rouge ouiaulne & lavoix comme vn
Thoreau Sc les cornes vn peu ployes, qui sonr
si grandes que les deux tiennent vne mefutede
bled 8c n'a nulzdentz nuchelieres dessus, Sc les
cuysses de poil qui semble cstrelaine& les piedz
fenduz & queue pente au regard de son corps, &c
cauela terre aux piedz & aux cornes comme le
Thoreau,& si la peau dure pour foustcnir moule
de coups, Sc la chair doulec, Se pource le chasse
on, quand on le chass & il est las de combatte il
ietteson siens par quatre pas loing de soy auquel
siens les chiens sarrestent pour odorer 67 tandis la
beste s'eslongned'eulx. Semblable dit Aristotcde
la vache sauuage au dixicfme liure des bestes, &
dit que quand clic doit faire son veau, moult des
autresla viennent acompagner Se assemblent le
siens ainsi qu'vn murentour elle, car cest vnebe-
ste qui fau moult de siens, comme dit Aristote Sc
Auicenne.
2 Dm Bafliquc.
CHAPITRE. xinr.
y EBasiliquecst vnnomGrc.quicstdrecn
I latin Regulus ,& pource est il Roy des Ser-
JL*pcns,comme dit Auicennc,car lesSerpcnsle
doubtent Se lefuyent & meurent desonre-
gard& de son alainc.Toutes choses viuesmeure
quand ilz le voyent, & les oyseaulx qm volent en
l'a;r par dessus luy chent mots en fa fosse, & tou-
resfoisestil vaincu parla Mustcllequ'on boute
en la fosse ou il habite.carDieu qui est perc de tou
tes choses n'a riens laiss fans remde. LcBasilique
quand il voit la Mustellc s'enfuyt & clic court a-
pres& le tue. Le Basilique est vn Serpent de neuf
piedz de long qui est tachde blanc& ayme le sec
lieu plus que le moyte, ainsi que fait l'Efcorpion.
Er quand il vient l'caueil rcnuenimc& meu-
renteculx quien boiuent. Ilsifle& en siflantil
tue tout ce qu'il mord,commc dit Ysidore au qua
triesmechapitredesonhuyticsmeliurc.Il yavnc
fontaine en Ethiopie qui est chief de la riuieredu
Nil, selon l'oppinion de plusieurs, & pre d'elle
est vne beste.qui est appelleCacoblefas^V est de
petit corps Sc de pesans mebres, & la teste tous-
iours pres de terre Sc ce n'est pas bon pour les gs
cartous ceulx qui voycntsesyeulx meurent tan-
tost, Sc celle vertu q le Basilique, qui est vn Ser-
pent de douze poulces de long Se vne tache bl-
chefurlatcste comme vne couronne, 6V chasse
tous autres Scrpens quand il sifle , Si ne se traict
HH}
 VIVRE DIXHVYTIESMt

pas sjr terre en soy plovanr comme la coulcuure: Rie Ver qui fait la foye est en Latin appet
mais tout droit le chtcflcuc,il tcchc lcshctbes & | | lc "ombex , Sc pourec est il cy mis entre
dcrtruid: tout entour luy par son alainc, & est de V^/ les lettres dont les noms se commencent
si fort venin qu'il tue cestuy qui le touche d'vnc par. B. Ce Ver naist entre lesfucilles de
lanceloing: mais la Mustelc Ic tue, & la puantile frefne, de cyprs Sc de meuricr, comme dit Plini-
du Basilique tue la Mustelc si elle n'a mange de la usau vingtquatricfme chapitre de l'vnziesmc li
rue & si clic en mangclle n'a garde de luy, c- ure. Ce Ver, comme dit Ysidoresaitlafoycdcsa
bien que IcBasiliquc soit bien enuenim en fa vie substance, &nc demeure dedans luy fors que laie
si en est la cendre bonne contre le venin quand il & est au premier semblable la chenille qui man
est ards pres fa mort, & si vaultlart d'Alquc- ge les choulx. Et qud il est grand il doubte lc froit
mie Sc par cfpecial pour transmuer les metaulx Sc faitvnc toille ou il ya vnc dure cfcorcc pour soy
de l'vn en l'autre. cnuelopcr c tre le froir 67, fait la soy e & l'ord ne
>$>Dk Boterelou crapdit. ses piedz si dlie 6V fubtille que cest mcrueilles.
CHAPITRE. XV. D chamd.
BOccrcl ou crapau est vn ver enuenim qui CHAPITRE. xvll.
habite en terre & tn lieu moyte comme dit CHamcl, comme dit Ysidorcau douzicfme
Plinius au trcntedcuxicfme chapirre de son liure est vn nom Grec qui est en latin dire
dixhuy ticfmc liure. Le Botcrel laisse fa vieil biicfou petit, car il fagenouille deut ceulx
le peau pat U force d'aucunes herbes qu'il mange qui le chargent. Le charnel est vnc beste
m us il ne laisse pas son venin . 11 se combat con debonaire qui porte grds faiz fur son dos. E t sont
tre les araignes & les surmonte parla vertu du trouucz en diuers pais : mais par cfpecial ilz (ont
plantain . Le venin du Boterel estfroit, & pourec bscn Arabic,car ilz ont deux bosses furie dos, Sc
tout 1c membre qui en est touch deuient insen cculx d'autres regis n'en ont qu'vne, comme dit
sible & endormy comme s'il feustcngcl.LeBo. Ysidore.Dcs chameaulx dit Plinius au vingriefme
tverel est tout cnucnim.cV si tost qu'on lc touche chapitre de son huy ticfmc liure, qu'en Orient ilz
il fenflc,& tant de taches comme il fouz le ven- font nourris entre les beufz Sc en est de deux ma
tre.tant de manires de nuyre fon venin. Il les nires, dont les vnz sont d'Arabie qui ont deux
yeulx reluysans comme flambe, Sc de tant com bosses fur ie dos, Sc les autres font du pais de Ba
me il les yeulx plus ardans.de tant vault il pis, ctrie qui ont vnc feule bosse fut le dos & l'autre
cVcomUicn qu'il ait les yeulx clers si haytil la lu fouz la gorge furquoy ilz se couchent. Leschamc-
mire du soleil Sc quiert lieux obscurs. II ayme aulx n'ont nulles dentz machclicrcs par dessus c
herbes doulccs Sc en les manget il les enuenim me le.Bcuf,& rongent leur vide comme le Beuf
& en mange les racines. Et pourec on doit plan Sc le Mouton,ce dit Ysidotc:mais ilz n'onr pas lc
ter de U rue auec telles herbes, carie Boterel la pied fendu& sont bien csucillcs bestes Sc valent
hayt & est contraire son venin. Il ay me lieu ord en bataille, Sc porter marchdifc. Le charnel ne
& puant Sc hayt lc lieu odorant, comme la vigne va pas plus qu'il accoustum, Sc nefe veult pas
floricdontilncpcult souffrir l'odeur. Du Bote p T charger vne fois qu'autre, Si hayt le cheual de
rel dit Plinius qu'il est autrement appelle rubette fa nature, Sc porte bien fa soifpar quatre i oui s, Sc
pour les yeulx qu'il rouges , & habirc entre les quand il boit il trouble l'eaue. Il vit bien par cin
buyssons, & tant comme cst plus grand tant est quante ans,& aucuncsfoisparcent,V enrage nu-
il plus mauuais Sc couleur noire ou rousse, ou cunesfois. Les Chameaulx qu'on vcult mener en
iaulne ou pasle & si deux iusiers dont l'vn est bataille sont chastrez,car ilz cn sont plus fors,c-
plain de venin Sc les cognoist on en cestc mani me dit Plinius. D u charnel ditAuicnc qu'il meule
re, car quand on lesette tous deux en vncfor- premier lc pied dextre , ainsi que fait le Lyon , SC
micre, les formisfuient cestuyquiest enuenim est tout seul qui bosses fur le dos & le pied ten
&fuy uent l'autre pour lc mger,& cestuy doit on dre par dessouz Sc plain de chair ainsi comme v n
prendre & garder pour mdecine contre venin. Outs , Sc pource on leur chausse des souliers , 5c
On dit que lc Boterel vn os mue au cost dex- leur lauc on les piedz.On trouuc au cucur du cha
tre qui fait l'eaue bouillant refroidir foubdainc- mel vnos ainsi comme au cueurdu cerf, Sc la
ment &ne pcult plus bouillir si I'os n'en esta- Femelle quatre bibercs esmammellcs ainsi que
uant ost, & de cest os vfent les enchanteurs ef- la Vache, & s'enclinc fur fesgenoulx quand el
mouuoir amour ou haync entre deux personnes. le esten amours, Scelle dsire k-masle& man
Et si vault contre la siburc quartaine , combien ge peu cn cestuy tps & vouldioircstrctousiors
que le Boterel soit enuenim sipertilson venin fouz son maflc,6V. par cfpecial au lieu ou elle est
quand il est ars , Sc est la cendre bonne en mde premier cogneuc charnellement au temps d'a
cine, car clic fait rcuenir la chair perdue & lc cuyr mours . II dsire estre solitaire cs montaignes , &
aussi Sc conferme les nerfz & seiche les play es & nul n'en approche fors que le pasteur, & est la ver
les guerist si on en vfc. gc du maste moult durc,& cn fait on cordespout
tirer de l'atc Sc de l'arbalcstre.commcdit Atisto-
2sD VetquifditUfoye.
te. De rechief il dit que les chameaulx ont temps
CHAPITRE. XVI. dtermine pour leurs Amours ,& la Femelle
por
 DES BESTES.
porte douze moys en son ventre Si ne font point
lsait de nature jusques aunersan.DcrechicfiI
dir au lui ytiesme lime, qu'on t hastre les Chame-
aulx pour mieulx courir,& qud ilz font charez
ilz ion t plus legers que cheuau Jx , car ilz ont plus
grd pas. De rechiefleChamel ne fe couple point
au faitde nature aucc fa merc, commedit Aristo-
te.Dont iladuinten vne cit qu'on couuritd'vn
manteau la mere d" vnChamel & la faillit, & qud
elle fut dcfcouucrte il vit q cestoit fa merc,adonc
courut celuy qui l'auoit couuerte & le tua .De
semblable racompte Aristote d'vn Chcual d'vn
Roy qui tua celuy qui couuertemenc luy flst fail
lir fa mere.Du Charnel dit Plinius au dixhuyties-
me chapitre du huytiefme liure, qu'entte les be
stes quatre piedz le Charnel toutfeui deuient
tout chanu comme l'homme, & l'Ostrucc Sc la
Grue entte les oyfeaulx.De rechiefil dit q le Cha
mcl entre les bestes fans cornes tout foui n'a nul
les dtz machelicrespardcs,& en ceil ressem
ble aux bestes qui rongent leur viande & ale ven
tre de telle disposition. De rechiefil dit au quator
ziefme liure , que le Charnel plusieurs ventres,
& la lgue grasse & charnue,& leparlerdur.pour
ce qu'il n'a nulles dentz machelieres par de ssus,&
pource il ronge fa vian de fans digestion,& est re
tenue au premier ventrc,& fe commence dig
rer au second vcntre,& au tiers ventre la digesti
est plus verte , Sc au quart ventre elle est du tout
accomplie,& cestc diuersitde ventres est nces
saire au Charnel pour la grosseur de fa viande qui
est peu moulue par fes dentz . De rechief il dir au
quatorziefme Iiure.que le charnel n'a point de fiel
fur lefoyc comme l'Elephant, pource qu'il lc
foyc bien sain, Sc le sang bien doulx . Et en telles
bestes n'a point de fiel , ou s'il y est il est es veines
bien ddyes.Et pource dit Anaxagoras q le Cha
rnel ellde lguc vie pource qu'il n'a point de fiel,
qui est cause de mort Sc de maladies agues quand
il vaau poulmon & aux autres parties du corps:
mais Aristote dit que ceste oppinion est faule,car
moult de bestes font qui n'ont point de fiel , Si si
ont bien des agues maladies Sc mortelIes,comme
il appert du Charnel qui n'a point de fiel , Si si est
aucuncsfoismaladedc podagre qui est vne ague
maladie dont il meurt aucunesfois.commc dir A-
ristotc.Lc Chamel,cme dit Constantin.est vne
trefchaulde bcste,& pource est il mcgre de fa na
ture , & Ic laict du Charnel est plus subtil que des
autresbestes ,& est moins gras& dplus petite
nourriture, & est chaulr, sale &aguaugoust, Sc
pource est il bon pour diuifcr& fubrilier les gros
ses humeurs,tout le ctrairc est du laict deVache,
car i 1 cil gtos & gras & de gtand nourrissemenr.
D Chamc Leopart.
chapitre. xvirr.
LE charnel leoparrest vne beste d'Ethiopie,
qui la teste du charnel , & le col du chcual,
& les cuysscs & les piedz de Buglc , & Ic
corps tach comme vn Leopart, commedit
Ysidoicaudouziefmeliure,S Plinius au vmgtief
Fucil.clxxxiiij
me chapitre de son huytiefme liure. Ccslcbtste
est plus belle que ficrc,car elle est aussi debonnai
re qu'vncBrebis,& est si netteque les Iuifz la peu
uent bien manger selon leur loy : mais ne la doi-
uent pas mettre en sacrifice , comme il appert au
quatorziefme chapitre du liure Deuteronomc.
#>D Camlon.
CHAPITRE. XIX.
" , I est lc Camlon vne petite beste de diuetses
^ coulcurs,car elle sc mue en la couleur des cho
CSfes qu'elle voit , & n'est nulle beste de qui le
corps soit si tost mue en couleurs opposites q
cestc beste, comme dit Ysidore . Selon Auicenne
camlon Sc Stellion cest tout vn,& est vne beste
"qui rcluyst comme vnecstoillc Sc change souuct
fa couIeur,car il est moult paoureux & si peu de
fangjfic quatre piedz, & lafaced'vne Lzarde,
Sc les ongles agus Sc crochus, & le corps dur,&
la peau afpre comme le cocodrille. Du camlon
dit Aristote au second liure des bestes , qu'il le
corps comme vncLcfarde,& les costes Sc le dos
comme vnPoiston, Sc fafacccorhmevnPorc&
vn cinge, Sc la queue moult longue Sc gresle au
bour, & les piedz diuifez en deux parties cmc
vne Lezarde,& les ongles comme vn oy scau,&
le corps afpre & les yeulx parfonds, grands &
rons.qui font couuers de cuyr dur Sc afpre Sc tour
ne les yeulx sonnent & change couleur quand fa
peau cnflc& est fa couleur pres de noire,tachc de
taches par le corps,& par efpecial es yculx& en la
queue Sc est de tardifmouuement & est de laide
couleur la mort & peu de chair en son corps,
fors en fa teste & en la queue, & le cerueau pres
des yeulx,& si on le couppe parmy chascune par
tie vit par soy Sc remue, Sc son corps n'a point de'
ratte,& habite en fofles Sc en cauernes , cmc dit
Aristote au secd liure des bestes.Plinius au vingt
huytiefme liure dir, q camlon est vne beste qui
reflemble cocodrille , fors en ce qu'il le dos
courb & la queue la rge,& est pluspaoureux que
nullcautre belle. Sc pource change il si souur fa
coulcur.ccstc beste grand vertu contre les oysc-
aulx de proye.car elle les traict en soy & les baille
aux autres bestes pour tuer. La pouldre de fa gor
ge & de fa teste fait plouuoir Sc tonner quand on
la met en feu , comme dit Dcmoctitus : mais cest
vne fable.cme dit Plinius. Le camlon est vne
beste nette , selon la loy de Moy se , & vit de l'arr
seulement, cmc la Taulpe vit de la terre,& l'au
tre vit de l'eaue, & la Salemandre du feu.
&fr>eLt chmefuwdgc.
CHAPITRE. XX.
LA cheure fauuage est en latin appellc capra,
pource qu'elle prt la verdure des arbres ou
ellcveult toucher, comme dit Ysidore au
douziefme liure. Les autres dient qu'elle prt
les choses afprcs,& habite en haujtcs montaignes
& voycnttrescler cculxqui viennent de loing,
& quand elles font trop approches des chiens,
ou des Veneurs elles se mettent entre leurs cor
nes^ se laissent trebufcheraual fans ellesbleer,
HH 4
 LIVRE DIXHVYTESME

comme dit Ysidore. La Chcure sanuage est treses- en leur vieillesse , Sc ont deux Cheureaulx aucu-
ueil'e en courant & rreslegerc en saillant &si ncsfois si elles sont bien nourries , Sc si elles con-
tresclere veuc & en est la chair doulce au goust Sc oiuent contre le vt de Septentrion elles auront
saine manger . Et si est moulr sage n prenant sa Cheureaulx masles, & si elles conoiucnt contre
pasturc,car par vcoir & par odorer Sc par gouster le vent de Midy elles auronr femelles , & pource
clic met diffrence entre les herbes & les fueilles quand le malle la veult saillir elle tourne le visage
des arbres qu'elle broute Sc dont elle vit. Le Lo deucrs Septcntiion si clic peult. De rechiefil die
pard boitlelaict de la Chcure sauuage Sc envie au scpriesme liur,que les Cheures manget l'her-
bc comme les Brebis: mais les Brebis prennent
longucmenr,commc dit Plinius.
-tf+Vti Chcurca. l'herbe iusques la racine , & la Chcure ne pren t
CHAPITRE. XXs. que le bour par dessus, & s'arrcstent peu cn lieu &
LE Chciircausauuage.selon Auicenne,estvne deuiennent plus grasses quand elles boiuenr cauc
beste en Inde, qui est semblable vn petit sale , Sc si elles mangent du sel quand elles font
Cerf, &: les yculx beaulx Sc agus . Le Che- grosses elles ont plus de laict . De rechiefil dit au
urcau sauuage quand ilestnaur mange du huytiesme liure, qu'elles ont peu d'entendement
Poulieul parquoy le fer y st hors de la playe.com- ainsi que les Brebis, entant qu'a peine scauent el
medit Aristote au huytiesme liure des bestes, la les aller en pasturc ne retourner si on ne les y mei-
chair est plus tendre Sc de meilleure saueur du nc. Et si on cn dresse vnc fur les piedz de derrire
Chcureau sauuage q des autres bestes qui ne sont les aurres la regardenr fermemt Si se licuent suc
pas de si grand mouuemcnt , comme dit Plinius. les piedz de derrire ainsi comme l'autre. L* vfage
Ceste beste quiert les plus haulx lieux pour fa pa- des Cheures nous est ncessaire , car le laict & la
sturc Sc met dirTcrcc par son odeur enrre les her chair valent pour manger , la peau & le poil vit
bes bonnes & mauuaifcs , Sc ne se deffendent de pour vestir , le siens Sc V vrinc engressrK la terre
pied.ne de corne,ne de dentz : mais par fa fuy te il si qu'il n'a riens cn la Chcure qui ne soir bon m
se deliure de ses ennemys. Il ya es montaignes de ger ou vestir ou cn mcdecinc,car comme ditPli-
Inde dcsCheureaulx fuuages qui paiTcnr des her niusaudixiesmcchapitrcdcson dixhuytiesme li
bes aromatiques qui y sonr.Et leur vient aucuncs- ure. La fumedu poil Sc de la cornede Chcure en
fois vnc apostume entre les ongles des piedz dt chaste les ferpens Sc vault contre moult devenins
U bouc & l'ordurccst de moult bonne odeur & & la cendre qui en est faicte ronge & mange la
vault moult de mdecines , comme dit Diasco- m-tuuaise chair Sc restrainct les flux d'humeurs Sc
tides Sc le Plateaire. des playes & des fistules , la peau de chcure nou-
ZfrDcLcheurc. ucllc escorchc guerist les playes quand elles sont
CHAPITRE. xxir. couuerres.lc sang cuict aucc la moucllc de la chc
LA Chcure est ainsi appelle pource qu'elle ure ostelc venin de la personne qui est empoi
prenr le hault bout des herbes Sc des arbres sonne, Sc guerist du mors des Scrpcns Sc des Es-
ou clic pcultaduenir, comme dit Ysidore. corpions, le poulmon chault de la chcure mis fur
Sel Plinius en son huytiemc liurc.la Chc Ic lieu qui est mors des bestes enucmrnes en at-
ure au cu tics foi s plusieurs Cheureaulx vne por traict hors le venin & cn osle l'angoisse.lefiel
tccrmaiscestpcasouuent,& porte par cinq moys chault ostc la maille des yculx Sc cfclarcist la veue,
comme lcsBrebis,& quand elle est trop grasse el le usicr rosty vault contre mcfellcric si on en m
le neporre point,& ce qu'elle porte auant Ic tiers ge souucnt, le siens mesl auec suif de Bouc V ius
an est de peu de proft.ElIe conoit cn Nouembre d" Yrc vault contre le podagrc.Son vrine chaulde
c fait ses Cheureaulx en Mars ou en Apuril. Au vault contre la douleur des oreilles. Toutes ces
cunes Cbeuresonrcorncs,& aucunes non, Sc co proprietez & moult d'autres met Plinius de la
gnoiston leur aageparla grandeurdes ncux qui chcure & dit que mille remdes conrre diuerscs
sont en leurs cornes. Les Cheures tirent leur alai maladies sonr cn elle trouues . De rechiefdit A-
ne par les orcillcs& non pas par leur ncz,comme nstore qu'il est vnc beste qui tette les maromelles
dit Archillcs, & sont peu en tnbres , car elles de chcure,& tantost son laict luy fault & aueugle
voyent de nuict comme de iour. Elles ont le poil la chcure.
pendant fouzle menton comme vnc barbe ,& r> chien.
qui traictvne Cheureparccste barbe toutes les chapitre. xxrri.
autres la regardent commeesbahics.Lc mors des CHicn en Grec est appelle Cendns.comme
Cheures nuyst moult aux Oliuiers,cVquand'lcs dit Ysidore. Et est appelle Chien pource
Cheures Icschcnt souut vn Oliuier il laiss por qu'il chante cn abayant, comme dient au
ter fruict. Des Cheures dit Aristote au tiers liure cuns. II n'est beste si sage cmc est la chien
des bestes, qu'en moult de rgions elles ont laict ne qui ait tant de sens,car il entd & cognoist son
fans estre grois , car on leurfrottc les mammel- n 5 & ay me son seigneur & deffend la maison ou
Ics d'orties. Etadoncen y st sang Sc puis laict qui les biens de son maistre sont& s'oppose la mort
ne vault pas moins que de celles qui sont grosses. pour luy Sc court par toutapres luy & nelc veult
De rechiefil dit au sixicfmc liure.quc IcsCheurcs pas laisser ne vif nc mort, le chien suyt la trasse
viucnt dix ans & vsent du fait de nature iusques de fa proyc par odcur>& par le sang Sc aym e la c
pagnie
 DES BESTES.
pagnie des gens, Crsaneulx ilncpeult viurc.c
me dit Ysidore, les chis au far de nature se mes-
lent aucunesfois auec les Loups, Sc de ce font en-
gendtez Chiens moult crUeux quand ilz font en
amourSEnlndcon lyc les Chcurcs quand elles
sont enamours parnuict au bois pour les faire
saiIIirauxTygrcs,cdcce viennent Cheurcssi
cruelles V si fortes qu'elles tuent les Chiens.com
me dit Ysidore au douziefme chapitre de son dou
2iefm liure.D u Chien dit Plinius au quarante Sc
vniesme chapitre de son huytiefme liure, que des
bestcsquicucrscnt auec nous lc Chi est Ic plus
loyal rhomme,& puis Ic Chcual.car lesChtcns
sc combatent aucunesfois contte les larrons pour
leur maistre, Sc chassent les oyseau.'x & les bestes
sauuages qu'elles nefacent malau corps de leur
maistre quand il est mort ou naur, Vuyuent le
meurtriet quil'a tue iufques tanrqu'ilz Ic font
mourir.On rrouue en escript que le roy Caram-
te ramena d'Isral deux Chiens Sc secombatir a
uec culx contre ses aducrires , & eut moult de
belles victoires par culx. Le Chien aussi dclason
en Cccille ne voulutiamaismanger apreseeque
son maistre fut tue & sclaisla mourir de fain.No9
lisons que Ct>lon le Snateur fut assuilly Plaisan
ce de gens darmes: mais son chien lc defFendit tel
lement qu'il ne fut point naur lufques tanr que
son Chien fut tu. Ainsi fut du Chien de Tyce le
Sabinois.qui ne le laissoit n'en chartre n'en mort:
maishurloir pardessus le corps mort.Et quand on
luy donnoitmangcrillcportoit la bouche de
son maistre,& quand on ietta lc corps mort cn la
riuiere du Ty bre, lc Chien saillit pres 5c se met-
toit souz le corps pour Icsoustcnir, dont tous s'ef
mcrucilloient de telle loyault de bestc.Lcs chis
ont mmoire en chemin , combl qu'il soit long,
quand ilz ont allerfie retourner l'hostcl de leur
maistre quand ilz les ont pcrdus.LcChicn pert fa
cruault quand l'hommc se siettcrrcne iapuis
mal nc luy fcroir,lc chien est merueilleuscmt fa-
ge en chasser, car par le vent fie parl'odeur ilsuyt
saproye,&ne la laisse poureaue ne pour autre
chose, Sc quand il trouuc la trase il la racuse par
son habays. Les Chiennes saillent aucunesfois les
Tygrcs Se ilz engendrent chiens qui sont si fors
qu'i Iz tuent les Lyons Sc les Elcphans, comme il
appertduchicn quelclloy d Albaniecnuoyaau
roy AlexandrCjlequel chien cn la prsence du roy
tua vn Lyon , Sc puis oh luy amena vn Elphant,
lequel il trauailla tant qu'il cheut terre fie le tua.
Le chien engendre aprcsvn an & demourctrois
moysau ventre de ( mere, Si vient aueuglc, &
voycnt.fie s'il targe outre lc vingt & vniesme iour
il ne v erra iamais goutte , fie tanr plus en ya vne
ventrcCjdc tant plus tard ont ilz leur veuc, & ce-
stuy qui voit le dernier est le meilleur . Et cestuy
que la mere porte lc premier cn son lict, comme
dit Plinius au quarte & v niesme chapitre de son
scpticfme liurc.Sclon Aristote le chien tant com
tue ll est plus ieune.dc tant il les dentz plus bl-
chcs& plus agues. De rechiefil dit au cinqiesme
Fueil.clxxxv.
lurcdesbcstes, que le chien est plus tost efmcu
au fait de gnration que n'est la chienne . De re
chicsil dit au sixiesme liure, que Ic Lcurier engen
dre plus tost que les autres chiens, & font ses chi-
ensaucuglcs par douzeiours,& ncvale maslc
lafemellequdellceuchicnsiufquessixmoys
aprcs.Lemaflcsemcsteaufair de nature quand il
commence leucr la cuysle pour pisser & non de
uanc, le malle ceste proprit qu'il est plus puif-
fant d'engendrer quand il laboure que qud il est
cn repos, & vit bien dix ans , fie vit moins Ic Le -
urierqucla Leuriere, & es autres chiens plus vit
Ic mafle que la femelles viucnt plus long temps
que les Lcuricrs , car ilz n'ont pas tant de labc ur.
Et pource ilz viucnt bien par quatorze ans, & au
cuncsfois par vingt ans, comme dit Homre. De
rechief le chien quand il est malade mange de
l'herbe pour vomir , & parce il scguerist, & ace
nous enseigne vuider noz replections par pur
gation de inedecmc,cme dit Plinius cn son dix-
huytiefme liure,
ffaVeL ctiennd
CHAPITRE. xxlltl.
. A chienne est la mere des chiens qui l'amac
I ris longue selon la longueur desonventre fie
1 .plusieurs mammelles ordonnes 1" vne Con
tre l'autre qui s'enflent quand elle est preins,
la chienne porte plusieurs chiens vne fois : mais
ilz naiss-nt tous aueugles Sc les ay me la mere ten-
drement & lesdessend cn mordant& cn abayant
fie s'ilzystent hors du nid la mere les y rapporte
ses dentz fans les bleer. Et rapporte premier lc
meilleurfie le plus beau,& celuy qu'elle ayme mi-
culx Se luy donne la mammelle plus tost qu'aux
autres , quand la chienne veult entrer en amours
elle est malade par cinq ou six iours deuant,com-
me dit Aristote au quinzicsroe liure des bcstes.Ec
qud elle est gurie elle conoit de Icger . Et qud
elle ses chiens elle ictte moult d'ordure de son
corps , Sc pource est elle moult mtsgre en cestuy
tcmps.De rechiefon rronucdu laict en lachicn-
nedeuaht qu'elle ait ses chiens & plus tost on le
trouuc en la Leuriere qu'es autres chienncs.Et est
ce laict plus efpes qu'il n'est pres ce qu'elle eu
ses chiens, & vit la chienne communemt moins
que lc chien except lesLcuriers,Icfquelz pour lc
labeur de la chaste viuct moins que les Leunercs;
La chine cn pissant nc licuc point la cuy sljc com-
me fait Ic chien : mais elle s'encline encontre U
terte. La chienne lc corps plus pctitSe plus gres-
lcqucle chien, Sc n'estpas si forte: mais elle est
plus diligente de nourrir ses chiens, fie adonc elle
cstplusapte& duyte & plus legere courir que
n'est le chien : mais elle fault plus tost que ne fait
le chien, on cognoist la noblele du chien & de la
chienne la longueur du museau , Si la largeur
dclapoictrine,&leventrecstroit, & lalon-
gueu r des oreilles pends, les iambes grestes pout
mieulx courir , la queue longue Sc requoquillcc.'
Le noble Chien moins de chair&plus court
poil que le vilain pout courir plus lgrement^
 LIVRE DIXHVYTIESME
quand le Chien la queue droictc ou requoquil-
lcc ccst signe de hardiesscrmais qud elle luy pend
entre les iambes ccst signe de couardise. Le noble
Chien est moult fier cn chassant 8c en prenant les
bestcssauu3ges,& si est fort debonnaircaux gens
&aux bcstcspriues,& s'il s'esmeult aucuncsfois
contre les gens il reftainct tantost son yre.Lc no
ble Chien quand ilprinsle Cerfou leLieure il
ne le mge pas: mais il le laiss; son maistre & est
conret qu'il n'en ait que le sang ou les os, & si son
seigneur ne luy cn donne riens pource ne laisse il
pas chair vne autre fois.
ffaDcs mauudifes proprictfdu Chien.
CHAPITRE. xxv.
LE chi aucunes proprietez qui sont moins
louer, car il vn apptit desordonn qu'il
vouldroit tousiours manger, & si enrage au
cuncsfoisdcfain . Le Chien moult de ma-
laJics.commc Equinancie qui se prenr la gorge
& la rage qui le prr la teste 8c par tout Ic corps.
Se si deuient aucuncsfois chanu , comme dit Ari
stote au scpticsme liure des belles. Toute beste
qui est more du Chien enrag deuient enrage,
except l'homme qui aucunesfoisen est gardpar
Ic bnfice de mdecine. Selon Consttin cn son
Viatiques Chien de nature est froit & sec , &
la cole noire cn luy la seigneurie , 8c quand clic
est pourrie ou corrompue elle fait le Chien enra
ger , 8c ce aduient par csoecial au temps de Vet c
d'Autonne.Lcsautres Chiens fuyent IcChien en
rag comme leur conrrairc,& est tousiours vague
& fuytif, 8c va chancelant conmcs'ilfust yurc,
& va la bouche ouuerte , & la langue traicte 8c
la saline yTntehotsdesa bouche, 6V lesyculx
tournez cn la teste & rouges, cV les oreilles re
traictes, &la queue entortille entour descuyf-
ses. Ht combien qu'il ait lesyculx ouuers si s'abu
se il contre tout ce qu'il trouue en sa voye , 8c a-
baye contre sonvmbte & contre la Lune. Les au
tres Chiens lc fuyent 8c l'abayent 8c negoustent
point dechair ou il mors.La personnequien est
more songe choses moult terribles, & est paou.
reuc 8c se courrouce de leger & regarde a 8c la
Sc ne veult qu'on le regarde & abhominati de
tout bruuagc& doubte l'eauecV abayecomme
vn chien, & si meurt s'il n'est secouru par mde
cines vertueuses, les cures 8c les remedes contre
les mors du Chien enrag sont cy deuant au sept-
iesme liure au chapitre des Vcnins.il y a aucunes-
fois souz la langue du Chien vn petit Ver, qui cn
Grec est appellLycsse qui lc fait enrager.F.t qud
il en est tir hors la maladie ccffc,cme du Plinius
cnsondixneuficsme liure. De rcchicfil dit que la
violence du Chien enrag est si grande que qui
marche sur son vrine il cn est malade,& par csoe
cial s'il n'a playes ne bosses . De rechief qui ictte
son vrine sur l'vrine du Chien enrag il sent tan
tost vne grand douleur en ses rains.cmc dit Pli
nius en son hure. De rechief lc chien est degrand
yre 8c moult malicieux pour soy venger, il mord
la pierre qu'on luy iette tellemcr qu'il sc buse au
cuncsfois ses dentz. De rechief le Chien blandist
aucuncsfois de la queue & mord aucunesfoispar
derrire cn trahison quand on ne se garde point.
De rechiefle Chien hayt la verge.lc baston & les
pierres . De rcchicfil est moult hardy en son lieu:
mais il n'ose mot dire quand il en est hors . De re
chiefil est gloutfc mange si gloutement qu'il jet
te hors ce qu'il a mang & lc i cmange par fa glou
tonnie.Dc rechief il est enuieux si que.sclon Aui -
cne, il ne veult pas qu'on cognoiss l'hcrbe qu'il
mange pour soy vuider quand il est trop remply
cn 1'cstomach.Et quand il entre vn chien estrange
enl'hostcldcson maistre il cn enuicSc sedoub'
te qu'il ne luy cn soit de pis , 8c pource il se cbat
contre luy & lc boute hors s'il peulr.Dc rechiefil
est couuoiteux &cschars,caril mue fa viande
quand il ne lapeult manger, afin que les autres
chiens ne la trouuent.De rechieflc Chien est oi d
& luxuricux^cW vse de luxure toute fa viejcomme
dit Aristote au si xiesme hure, & ne refuse ne m
re ne seur cn ce fait.Et pource selon la loy dcMoy
se l'offrande qui estoit faictedu gaing d'vne folle
f.-mmetoute commune. Et l'offrande qui estoit
faicte de l'argent dont vn chien estoit ccndu.Ces
deux estoit gaies & rputes ordes en celle loy.
De rechieflc Chien quand il est vieil deuit si pa
resseux qu'il ne bouge de dessusle fumier entre les
mousches & les vers qui luy mangent les oreilles
& lachafsiedesyeulx 8c ne se defend point pour
fa pareffK Etau dernier il est si vieil & siabhomi-
nablc qu'on luy mer vne corde au col 8c le trainc
on en la riuiere pourle noycr,& ainsi fine fa pau-
urevie.Lacaufcdefaparess.cornmedit Aristote
au fepticfmc liure des bcstcs,cst ccste.car les chis
en leurvieilless: deuiennenr si podagres qu'ilz ne
se peuuent soustenirfur les piedz, & peu en est
qui efchappent de ceste maladie , 8c pource ilz se
gisent tousiours 6c fc laissent mourir chetiuemr.
Lr qud ilz font mors on ne leur orte point la pe
au ne on ne mge point la chair , ne on nc les met
point en terrermais les laisse on mgcr aux mous
ches & aux vers.
&&Des Chtdux.
CHAPITRE. xxvr.
LEs Cheaux sont fes filz des Chiens & des
Chiennes , qui naissent aueugles , 8c ont les
dentz petites & serres comme les dtz d'v
ne sye,& toute bestc qui les dentz telles est
gloute & s'en bat volunticrs,& engdre ses faons
imparfaite, selon Aristote, comme il appert da
Chien.du Lyon, de la Panthre, & de leurs sem
blables. Les Cheaux ancienncmctsouloientestre
grand honneur,comme dit Solinus.Et de ce die
Plinius que les anciens offroienr Dieu les petic
Chiens de laict cn factifice pour leur purt,& par
grands dlices les mangeoient, &disoient qu'il
n'est riens plus profitable contre les poisons que
lesang des Cheaux quand ilz alaifcent . Et de ce
dient les acteurs de mdecine que le sang est bon
contre le mors des belles enueni mcs , car il trait
hors le vcnin,& trait hors la douleur c Q tardent
ilz
 DES BESTES.
}Tz plus auoir leur veue, comme dit Aristote. Et
combien qu'ilz soientaueuglcs fi cognoiTentilz
leur mere lavoix & l'odcur,& quand ilz n'ont
lc laict leur volume ilz estraignenr les mammel
Iesauxdcnrz pour en faire y ssit Iclaict plusforr,
& quand ilz ont sain ilz quierenrlcs mammel.
les de leur mere en criant & les prennt selon l'or
dre qu'ilz gisoient au ventre de la mere, & cestuy
qui est le meilleur & le plus fort est premier alai-
ct& estleplusaym de la mere. Qjjandonles
oste du laict adc on les peult introduire ce que
on vcult ou chaflr,ou iouer,ou garder les be quisontenlirargie.Ilzfont bien dormir quand
stesou les maisons. Ceulx quifontordnezgar
der les hostelz doiuent par iour estre Iyez en lieu
obscur , car ilz en sont pat nui ct plus fiers contre
les autres.
CHAPITRE. XXVI I.
CAstot est vnc beste merucilleusc qui va par
tetre entre les bestes quatre piedz, & si
nage fur l'eauc cotre les poissons, Sc estap-
pelleCastor pourcequ'il se chastre Sc cou
pe ses genitoires ses dentz Sc les laide cheoir en
]a voye qud on Ic chaste, car il sect bien qu'on ne
le chasse pour autre chose que pour ses genitoircs
qui valent moult en medecine.commc dit Ysido-
rcau douziesme liure. Du Castor dit Pltnius au
huytiesme chapitre de son vingtiesme liure, que
cestvne beste qui habite en terre Sc en eaue & fait
sa nuison sur latiuiere moult subtilcmt. Ces be-
ftesaymt moult ceulx de leut especc Sc vont par
troupeaulx ensemble & couppentlesbuschcs es
dentz & les emportent en leurs cauernes par mer
ueilleuxart,carilz en mettent vn en tetre fur son
dos les piedz contremonr,& luy mettent les bus
ches entre les cuysscs & lc tirt commcvne char
rette iufquesaulieu ou ilz habirt.fic la ledefchar
gent de ses busches , ilz ordonnent leurs maisons
forres & subtiles, car i I ya deux ou trois garniers,
& quand l'eaue croistllz habirent hault,& quand
elle est appetiste ilz habirent bas, Sc en chaseun
garnier vn pertuys par ou ilz mettt leurs queues
en eaue, fans laquelle elle ne peult durer longuc-
mentpourec qu'elle est de nature de poisson, qui
ne peult viure fans eaue . Le Castor est vnc beste
ctrcfaicte,car il la queue de poisson & le corps
d'vnc beste quatre picdz,& estdc la quante* d' vn
petit chien , Sc les deux piedz de derrire cme
vn petir chien, & les deux piedz de deut comme
vne oy e pout naget en eaue, & si la peau moult
prcieuse pourquoy on le chasse , & si les dentz
agues Sc serres comme vnchien,& ne va guercs
tost, car il les iambes courtes. Le Castor deux
genitoircs qui ne font pasptoportionnez selon la
quantit de son corps. Et quand les Veneurs le
chassent il les couppe ses dentz, comme dit Pli-
niut au second chapitre de son ttente troisiesme
linrermais ce est faulx, comme tefmoigne le Pla-
tcaire,qoi dit que les genitoites du Castor font si
pres de l'cfchine de son dos qu'on ne les peult o-
ster fans priuer la vie de la beste. Les genitoites du
Fueil.clxxxvj~.
Castor valent en moult de maladies : mais que la
beste ne soit ttop icunc ne ttop vieillc,& qu'il n'y
ait point de mfie d'autre chofe,& adoncilzont
vettu de conforter les nerfz , & degastent les hu-
meurs qui y font,& valent contre le hault mal de
quoy on chet de la froideur du chics& contre la
paralisie de la langue ,cV rendent la parollc per
due & valent contre la paralisie de tout le corps
quand on les boit cuictz aueevin Sc auec sauge ilz
efmeuucntleccrucau& lc conforts & font bien
estetnuet ,& pource sont ilz profitables ceulx
on en oingt le chief auec huyle tosit, & valent
contre le venin du Scorpion &del'Araigne &
d'vnc Scrpcr.qu'on appelle Crastes, comme die
Plinius autietschapitte de son huytiesme liure.
L'vrine du Castor vault toutes les choses deut
dictes & fait venit les fleurs aux Dames Sc les ay-
de conceuoir,& la greffe du Castor est moult
bonne en oignemens.
chapitrb. xxvrrr.
LE Cerfest ainsi appcll pourfes veines, car
ceraston en grec est corne en latin, cme die
Ysidorc au douziesme liure. LeCerfest enne
my des Serpcns,& quand il estgrcude ma
ladie il tire par lc vent de fes natines vne Serpent
hors de fa fosse Sc la mange,& quand il surmonte
la force du venin il est guery.Le Cerfnous donna
cognoissnce premieremt d'vnc herbc.qu'on ap
pelle Diptanc.car par mger de cestc herbe il iet-
te hors de fa play e le fer de la siette dt le veneur
la feru. Lc cerfs'esmerueiHe quand il oyr siffler,&
si fe dlecte moulr quand il oy t chanter en instru-
mens de musique. Et qud lc cerf les oreilles lo
ues il oyt moult cler:maisquand il les abaisses
il n'oyt tiens.Les cetfz passent la mer cV les grds
riuiercs,& adonclc plus fort vadeuant,& l'autre
met la teste fut lc dos du premicr,& lc tiers fur lc
second,& ainsi iufqucs au dernicr,& ainsi ilz pas
sent & nagent plus legercmr.commc dit Ysido
rc en l'vnziefmeliure.SelonPliniusau trrerroif-
mechapittedeson huytiesme liure.Ic cerfestvne
beste plaisante Sc paisible, & quand la force des
chiens le conttainct il son refuge l'homme Sc
aymemieulx cheoir en fa main qu'en la main des
chiens. Et qud la cerfue veult faire ses faons elle
se garde moins de la voye des gcnsqucdclavoyc
des bestes, la cerfue conoit apresleleuer d'vne
cstoille.g est appclle Mercure,& porte par huyt
moys ses faons & en aucunesfois deux au coup*
& si tost qu'elle conceu elle sc scpate de la com
pagnie du maslc,& adc le masie sc forene de ra
ge de luxure & fouy st la terre au pied Sc luy deui-
ent legroing noir iufqucs ce qu'il ait leaue de la
pluye.Et la cerfue aut qu'elle ait ses faons se pur
ge par manger aucunes herbes par lesquelles elle
sc deliure plus Icgeremenr.E t quand elle est deli-
ure clic vse d'autres herbes qui luy donnent du
laict pour nourrir sespctis faons,6V qud ilz font
ya peu plus sots elle les apptt courir & faillie
 LIVRE DIXHVYTIESME
& fuy r la'voix des Vcneurs.lc Cerfquand il est
trop gras se va muer qu'on nc la trouue,car adc
il nc pourroit fuyr pour le pesanteur de son corps
& pource il se muc iusques tant qu'il soit ames
gry .leCerfquand il fuy t ne continue pas son pas:
mais s'arreste & regarde les gs. Et quand on vic
Eresde luy il recommence fuyr, le Cerfoytl'a
oy deschiens quand il les oreilles leues , 6c a-
donc il s'en su yr: mais quand il les 01 ci 1 les abais
ses il n'oy t point le pril ou il est , Ic Cerfest vne
simple beste qui s'esbahistde touteschoses qu'il
voit de nouueau entant que si vn cheual ou vnc
autre bestevit deuers luy il la regarde si fort qu'il
ne luy souuient du Veneur qui tient deuant luy
l'arc &lasaictte pour la scrir. Quand les Ccrfz
passent la mer ilz aydent 6c soustiennent l'vn l'au
tre 6V quicrent le riuagc non paspar la veuemais
parl'odcur, Ic Ccifmuc ses cornes chascun an au
temps nouucau,& adoncil perdu (es armes. 11 1c
mue de iour iusques tant qu'il soit arme de cor
ns nouucllcs& quand il ictte ses cornes il muc
la dcxtre.car il ne vcult pas qu'on s'en ayde cn me
decine . On cognoist l'aagc du Cerfpar les bran
ches de ses cornes,car chascun an il croist vnc nou
ucllc branche iusques sept ans,& depuis sept ans
lescornes luy reuiennentsemblablcschascun an
quand au nombre des branches, ne depuis qu'il
passe sept ans on ne pelt pluscognoistrt son aage
par ses cornes: mais quand il est vieil on cognoist
par ses dentz dequoy ii peu ou nulles. Si le Cref
est chastraurque les cornes luy vienntil n'en
aura iamais nulles: mais s'il estchastre pres ceil
ne les pert pas, pou rec qud IcCcrfn'a nulles cor
nes il va cn pasturc de nuict , non pas de iour , &
qudcllcsluyreuienncntil les met au Solcilpour
endurcir &r les frotte en vn arbre tout doulccmt
pour cssver si elles font assez fortes . Et quand il
lent qu'elles font assez fortes 6f dures adoncil va
en pasturc publicquement & nc se mue plus. Le
Cetfcn foy frotant vn arbre se prt aucuncsfois
par les cornes lierre qui se lieue contrcmt cest
arbre,& pourec est il plus tost prins des Veneurs.
Les Cerfz font contraires auxSerpens entant que
l'odeur de la corne du Cerfbruslec chasse les Ser-
pens, & Iccailldu Cerf, qu'on appcllcautremt
prsure, guerist la morsure de toutes couleuurcs.
Les Cerfz font de longue vie, & viuentplus de
centans.comme il appert des Cctfz qu'Alexdrc
print,ausquclz ilsist mettre trois torses d'or en
tour le col 6c puis les laisscallcr , & ceulx cy furr
trouuezV prins es bois plus de cent ans pres la
mort du Roy Alexandre tout les torses d or. Le
Cerfn'est iamais malade de fieburc, car il fect bi
remde contre ceste maladie, comme dit Plinius.
Lc Cerf,scIon Aristote & Auicennc,estvne beste
qui n'apointdc ficlforsquclcsboyaulx.cV pour
ec font les entrailles si amercs que leschiens n'en
veulent point manger s'ilz n'ont trop grand sain.
Aucuns font qui cuydent q Ic Ccrfayt le fiel aux
oreilles : mais ce cstfauIx,commedit Aristote au
second liure des bestest mais il bien vne ordure
qui ressemble la moy teur dela ratte, comme dt
Auicenne.Dc rechiefilditquelc sang du Cerfne
se fige point: mais est tousiours cler ainsi quclc
sangduLieurc,& est contre nature des autres be-
stes ..De rechicf nulle'autrc beste ne mue ses cor
nes, fors que lc Cerfqui les fermes & pesantes,
& pource les oste il chascun an . Lc Cerf quatre
grands dentz cn chascun coste' de sa gueullc dont
il maschesa viande, & si en deux autres dont il la.
couppe,& font les dentz du malle plus grandes q
celles de la fcmelle,& fedeclinenrau par dedans,
commedit Auiccnne. Dcrechiefdit Aristotcau
huytiesme Iiurcdcsbcstes.qu'entrc Icsbcstessau-
uages quatre piedz lc Cerf est le plus sage, car il
fait ses faons pres de la voy c ou les bestes sauuagcs
n'osent venir pour les gens. Et quand la Cerfue
vcult faire ses faons elle quierr vnc fosse obscure
qui n'a qu'vnc entre pour foy mieulx deffendre
des autres bestes* . De rechief il dir que les autres
Cerfz se combatet fort ensemble, & ecluy qui est
vaincu obeist ecluy qui l'a cquis. Lc Cerfdoub
te la voixdu Rcgnard 6c duChien.Et quand il est
trop gras il se mue qu'il ne soit rrouuc des Ve
neurs. Le Cerfquand on lechasss'enfuyt J'caue
& s'il la pcult trouuer il la passe 6c y reprent fa foc
cc 6c Ces cspcritzpar la froidure, & quand il est
prins il pleurc.De rechiefil dit que qud on chas
se lc Cerf6c iltrouue vne voyc fourche il nc va
pas tout droi t'.mais fault dea & dcla, fin que les
chiens nc trouucnr pas si tost fa trace . De rechief
il dit q (a cerfue moult de peine quand ellefaoa
ne,& pource elle mangevnc herbe,qui est appel-
lc Tragoncc.pour foy dcliurcr plus legercmer.
Et quand elle faonne clic mange la peau ou son
faon cstoitcnuelopccn son ventre auanr qu'elle
che terre. De la cerfue dit PJiniusaudixhuytics
me liure, qu'elle mange vne herbe qui la fait plus
lgrement faonner. Etquand elle est morte on
trouuc aucunesfois ceste pierre cn son ventre. Et
ceste pierre vault moult faire les femmes legere
mrnt enfanter. Et ce' valent les os quifont au
cucurdela cerfue, commedit Plinius. Aucueur
du cerf vn os qui est de grd vertu contre moule
de maladies 6c lc met on en moult de nobles m
decines,'comme dient Plinius , Diafcoridcs, &
Constantin. ,
(fa D'yne serpent qui epappelle cernes.
CHAPITRE. XXIX.
CErastcs est vnc Serpent cornue,comme dit
Ysidorc au dixsepticsrae Iiure,cestc Scrpct
deux cornes aux deuxcostczde la teste,
qui font ployes cmc les cornes du Mou
ton, & se boute ceste beste au fablon, 6c met ses
cornes hors, 6c quand les oyseaulxlc voyent ils
cuydent que ce soient vers , & viennent pour les
manger.V adonc laScrpcnt les prent & les man-
ge.Ccstc Serpent se met entre la pouldrccsvoyes
& es chemins 6c mord les gs & les ebeuaulx qui
y pastnt & les tue de son venin . La Glose fur le
penultime chapitre du liure de Gencsedit,que
Crastes est vnecspccc dcBasiliquc,& si est si en-
uenime
 DES B fc 5 T E S.
uenime que si elle touche longle d'vn cheual, il
tue le cheual & ecluy qui est mont dessus, Les au
tres dient que crastes sont vne cspcccdeserpens
qui font appeliez aspis defquelznousauons fait
mention en ce liure.
frV) es Cornes.
CHAPITRE. xx T.
LEscornes,comme dit Aristote au troisiesrhe
liure des bestes,sont de la nature des os mais
elles sont au feu plus molles, & les peulr on
amollir au feu comme les ongles des bestes,
Jcs Cornes ont la couleurdu cuyr de la beste &
lecuyrestnoir les cornes feront noires & le poil
& les ongles aussi. Les cornes sonr donnes aux
bestes en lieu d'armespourculx deffdre,cV pour
ce font elles sor la tctpour envserplus preste
ment quand on les assault.Tourcs cornes font vut
despar dedans exceptedu Cerf & nulle bestene
mue sescornesfors que le Ccrfqui les chge tous
Jes ans & les mue tellement qu'a peine les peult
on trouuer.Lcs cornes fontmiculxctinuesauec
Iecuyrdelabcstcqu'aueclesos, & pource dit Ati
stotc qu'aucunsmouuent les cornes c5me oreilles
cn vne rgion qui cstappellc Eufrages . Les cor
nes & les ongles des bestes vinent tout d'vne ma
ticre,cest iauoir de la fume qui yst de la cha
leur du cucur,comme dit Constantin. Et feson U
force & lagrdcurdecellefumesont les cornes
grandes,V ceste fume en aucune beste feconuer
tist en poil, & cn aucune elle feconuertist cn dtz
& pource dit Aristote au tiercsliure des bestes que
les bestes qui ont dtz dessus & dessouz n'ont nul
les cornes,& pat efpecial s'ilz ont grandsdtz qui
leur saillent hors de la bouche, cme de l'fclepht
& du Sangli er, & toure beste qui les dcnt2 feu
lement par dcssouz& lcpied/endu.ccllebtste
cornes V deux ventres ou plusicurs.cmenous
auonsautresfoisdit. De rechieftoute beste qui
plusieurs cornes les piedz fcndus:maisvnc beste
peult bien auorr vne feule cotnc & le pied entier,
commeceluy dcl'Afned'Inde.qui vnecornc&
le pied entier comme vn Chcual.commcdit Ari
stote & Auicenne. Il ya si grand affinit entre les
ongles & les cornes de la beste qu'Aristote com
mande q si la Vache mal es ongles qu'on la frot.
te entre les cornes d'huy le & d'autre mdecine.
?J$.D Cocodrillc.
CHAPITRE. xxx r.
COcodrille est ainsi appell pource qu'iest
de couleur iaulnc.cme dit Ysidorc, & est
vne beste a quatre piedz qui vit en terre c
en eaue & bi vingt couldes de long, &
est arm de dtz c d'ongles qui sont moult grds
&la peau si dure que coup de pierre qu'on luy
donne ne luy griefue ris , & fc tient par nuict en
l'eaue & pat iour en la tcrre,& couuc fes ufz cn
terre qui font plus grands qu'ceufz d'oye.Et qud
, il mange il meult plus la machouere de dessusque
ne fait nulle autre beste,cme ditYsidorc au dou-
ziesme liure. Et Plinius au dixfepticfmc chapitre
de son huy tiesme hure, que le Cocodrillc cil vne
Fueil.clxxx v,j;
beste qui habite en la riuiere du Nil & n'a point
d'vsagcde langue & meult la machocre de dessus
feulemcnt,& son mors est enuenim, il les dr z
moult horrible ainsi comme vn Sanglier, & n'est
beste nulle qui tant croist de, si petite naissance c
me fait le Cocodrillc & est vne beste gloute qui
mange trop. Et quand il est bien saoul il fe gist iuc
leriuage trop & ne fait que rorter- tant est plain,
Et adc vient vn petit oy felet que nous appelions
roytellct & vole pardeuant la bouche du Coco-
drille qui ne luy veulr pas ouurir, pource qu'il est
trop plain: mais le roytellct continue tant qu'il
luyouurefa bouche. Et adonc il entre dedans &
Jegrattetantde fes ongles qu'il le fait endormir.
EtquanJ ilcstcndormy leroytellet entrededans
son vetre & le perce de fesonglcs,car il est moule
mol eqtant que les poissons le percnt de leurs arc
sles qu'ilz ont fur lc dos. Ceste beste chasse cculx
quifuycntdeuantluy : maisellcfuyt cculx qui la
chassent 6V par efpecial cllefuyt les Serpens&
mauuaise veueen l'eaue: mais terre elle la tref-
clcrc. Lc Cocodrillc fc mue quatre moys en y ucr
& yst au nouueau temps. Et tant comme il vit il
croist tousiours, comme dit Plinius. Du Coco
drillc dit le phisiologueque s'iltrouuc vn hom
me pres du liuage il le tue 5c puis pleure fur luy &
le mange. On dit que ducosidu Cocodrillcon
faitoignemenr dont les femmes se fardent telle
ment qu'elles apparent icunes, combien qu'elles
soientvicillcs& lides.Ccstebcstcmangc volun-
ticrs bnes herbes, entre lesquelles vne petite fer
pent qui est appellccuidros s enuelope & quand
leCocodrille mange l'hcibe il engloutist la lerpt
laquelle luy perc le ventre & letuc&cn y st de
hors toute faine. De ce dit Plinius au douzicme li
ure queceste Serpent efpie qu'elle trouue leCoco
drille dormant, & adonc elle se fouille cn la boue,
Sc entre dedans & le tue. LeCocodrille ce dit So-
li nus efpie aucuns petts oy feaulx qui habitt entre
les herbes qui croissnt en la riuiere du Nil qui
s'enuolt par la chaleur d u Sole i 1, 6V entrent deds
lc vtredu cocodri!lc& mgent lesvers qui y sone
Ceste bestele cuyrsidurqu'a peine lepculron
greuer ne percer & n'a pas la langue grande pour
crierrmais la petite pour gouster comme les pois
sons, comme dit Solinius, Aristote et Auicenne.
DeU Coulcuure.
\ CHAPITRE. XXXl.
Oulfuurc est ainsi appelle, pource qu'elle
ay me l'vmbre , ou pource qu'elle coulle de
V, ^li-gier.commc dit Papie. La coulcuure fuyt
la cetue et tue lc lyon, cme dit Ysidore.ct
hayt la rue.et laisse savieille peau et ayme lc creux
des bois et des arbres, et boit lc lalct moult volun
tiers et blec des dentz et de la queue et ictte son
venin et se met au Soleil emptes la haye et fucce
les chiens et mange les mousches et leche la poul-
dre,cme nous auonsdit cy deuant en ce liure. La
preste de laCouleuurc d'eauevault contre lc mors
du cocodrillc, er qui porte fut soy le fiel de la cou
lcuure, le cocodrillc ne luy ocroit faire mal^com
-,
 LIVRE DIXHVYTESME
me dit Plinius au quatriefme chapitre de son tren
tresme liure.
DM Din.
CHAPITRE. XXXIII.
D Ain estvn cheureau sauuage, comme dit
Ysidore au douziesme liure, et est appelle
Dmulacn latin , pource qu'il senfuytdc
la main,car cest vnc prilleuse beste et foi-
blcquinesc scait deffendre fors qu'enfuyant. Et
pource nature luy donn legieret de corps et de
membres cn lieu d'armes pourdeFendrc fa vie.
Et de ce dit Marcien q le Sanglier fc deffend de la
dent et le cerfde la corne, et le Dain en fuyant.Le
Dain ay me les montaignes, et eflist les herbes me
decinables et de bonne odeur et mange le bout
des branches quandil y peulc toucher, quand il est
nauril mange de la Serpentine pourfaire saillir
le fer hors de la play c, eme dit Aristote au cinq-
iefme liure des bestes. Le sang est medecinablc,car
il amolhst les nerfz rettaitz et ostc la douleur des
orteilz et boute hors le venin, comme dit Plint-
usau vingthuyticsme liure.Lcs Scrpens hayent le
Dain Sc le fuy et Sc ne peuuent foustenir son alai-
ne,& si la veue ague Sc court treslegicrement,
comme dit Plinius, & comme nousauons dit cy
deuant au chapitre de la chieure sauuage.
D Vromaioite.
CHAPITRE. XX XII II.
DRomadairc est vne especc deChamcIrmais
il est plus bas Sc court plus toft que le cha
rnels pource est il appcllDromadaire.car
Dromos cnGrec est cours en latin.car il va
cent mil en vniourqui vallentcinqutelieucs en
France. LeDromadaire mange Si remangesa vi-
de comme fait le Bcuf Sc le charnel, Sc le chastre
on en jeunesse pour courir plus legierement,com
medit Auiccnne,6V pourcequelacouuoytisedcs
femelles ne le retarde de son cours. Le Dromadai
re moult grand pas, pource fait il moult de che
min & si elt de chaulde cplexion qui ne se laisse
engresscr ne changer de chair 6V en est plus legier
pour aller grdsiournes.De rechiefil valegicrc-
ment,car i les mbres longz Sc grestes & plains
de nerfz, dont ilz font plus fors continuer leur
mouuement. De rechief il estde petite vie, car il
mange du foin.dcs escorecs & des noyaulx de dat
reSj&dcce il est content au vefprc pres son la
beur, Sc pource n'est ce pas merueillcs s'il est bien
legier, cme dit Plinius,fon n^ est moult chaule
6c aigre 6c subtil. Le laict de la femelle est dli &
cler plus que des autres bestes comme dit Const
tin, Si nourris! moins 5c efchauffc plus, & diuise
leschauldes humeurs comme nousauons dit cy
deuant au chapitre du charnel , car le Dromadaire
& le Charnel on t acquis tout vne proprit.
CHAPITRE. XXXV.
Dlfpas est vne Serpent si petite qu'a peine la
voie on quand on marche dessus & est en
iatin appclle Situla, pource qu'elle tue de
soif la personne qu'elle mord commedit
Ysidore au douziesme liure.5: est son venin si mal
qu'il tue auant qu'on le sente, car cestuy qui en
meurt ne le sent point ou peu ou nant.
CHAPITRE. XXXV I.
LE Dragon est le plus grand de tous IesScr-
pcns.comme dit Ysidore au douziesme liure
Le Dragon ystsouucnt hors de fa fosse & se
lieue enl'aer,&adonc l'arrsc trouble & la
mer s'enfle pour son venin. Le Dragon vne cre
(le sur la teste & vne petite bouche, parquoy il at
trait le venr, Sc lieue la langue & les dentz aguz
& ferrez, Laforccdu Dragon n'est pas es d'enrz:
mais en la queue, Sc n'a pas tant de venin comme
ont les autres Serpens selon fa quantit, car pour
tuer vne bestc ou vne pcrsne il ne luy faulr point
de venin : mais tue ce qui lye de fa queue Sc n'est
si grande bestc ne l'Elcphant n'auti es qu'il ne tue
par celle guyfc, le Dragon fc met. prs des voyc
ou passent les Elephans Sc lye de fa queue la cuyf-
sede l'clepht& l'cstraint si fort qu'il le faircheoit
terre & puis le rue,leDragon naist en Inde & en
Ethiopie entte les grands ardeurs du SoiciLcme
dit Ysidore au douziesme liurcDcs Dragons dit
Plinius au treziesme chapitre desonhuytiesme li
ure,qu'enEthiopie ilz ont vingt couldcs de long
& fentrcly enr quatre ou cinq par les queues & les
testes leues ilz vonr par la mer & pariesriuieres
comme voilcs, & ainsi passent oultrc pour trou,
uer meilleure pasture.De rechiefil dit au douzies
me liure qu'enrre le Dragon & l'Elcphant guer
rc perpcruelle,car le Dragon estrainct de sa queue
l'Elephant Sc l'Elepht le'siert du pied & lefcache
parsa pesanteur. Le Drag fait de s queue cheoir
l'E lephant tcrrc:maisccst son dommage,car I'e
lephantchetfurluy Sc letuetantcstpefanr.De re
chicsil dit que quand l'Elcphant voit le Dragon
fur vn arbre, il veult briser cest arbre pour ruer le
Dragon, & adonc le Dragon faulr fur e dos de I'e
lephant & Ic mord entre les nages & puis luy cre
uc les y eulx aucunesfois, & luy fuece le sang rane
que l'Elephanr en asfoibhst, si qu'il se laisse cheoir
terre fur le Dragon,& en mourt tue cestuy qui
le tue. La cause pourquoy il dsire tantlefangde
l'Elcphant si est, carie sang est froit cVlc Dragori
est moult chault, Sc pour attremper sa chaleur ri
dsire la froiduredu sang de l'Elephant, cme dit
Ysidore.Le Dragon est vne bestc qui tousiours
soif entant qu'a peine se peult il saouler d'eaue
quand il est dedans la nuierc,& pource ouure i I la
bouche au vent pour refroider fa chaleurV fa soif
comme ditfainct Hicrosinc. Quand le Drageon
voit vne nefen, la mer & le vent est fort contre la
voi!le,adc se met il sur le trefde la nefpour cueil
lirle vent,& est aucunesfois si grand le Draon
qu'il fait aucunesfois tomber la nefpour fa pesin
tcunmais quand cculx de la nfle voyent appro
cher ilz estent la voille& pource ilz eschappenc
le pril. De rechiefdit que ceulx d'Ethiopie vsenc
du sang du Dragon contre la chaleur du temps Sc
du pril & en mangeai U chair contre plusieurs
mala
 DES B h 5 TE S.
maladies, car ilz scattent bien osterlc venin hors
de fa chair, car rout son venin est en sa langue &
son fiel, & ces deux choses lz ostent & vscntdu
temananc cn mdecine & en viande , & ccstcc
que vouloicdire Dauidensonpsaulticr quand il
parloir Dieu en disant. Sire tu asdonnles Dra
gons pourviandeau peupIed'Ethiopie. Du Dra
gon ditPhnius qu'il atoufiours la langue leue
parla force de son venin, & aucunesfois il enflam
bc l'zr par son venin, si qu'il semble qu'il gette
feu de sa bouche, &cn siflant il gette vne fume
dont l'xr est corrompu & en viennent moult de
maladies. Le Dragon habite en la mer es nuiercs
Ves fosses cn terre ouilfc muc Si oyt peu &
mange les besles & lcsoyseaulx<SIa vtuctres-
ague si qu'il voitsaproye deloing. Et se combat
cn mordant & en frappant & prent volunners la
beste qui il se combat par les y eu x Sc par les nari
nesSde ceditPliniusenonhuyticsmeliurequ'il
blce aucunesfois l'tlcphant es yeulx Sc cn la bou
chc si qu'il nevoirgourte & qu'il ne peult man
ger St selaiT; mourir. De rechief dit Aristote
que les mors du Dragon qui mange bestes enue-
nimes, comme Escorpions est i prilleux qu'a
peine ya il point de remde. De rechieftoutes be
stes enuenimecs fuyent la greffe du Dragon, 6c
son fiel guerist du mal des yeulx ,commedit Pli-
nius au dixhuvtiesmc liure. De rechief les pois
sons que le Dragon mort se meurent selon Ari
stote au septiesme liure des bestes.
P$t Du Chenal.
CHAPITRB. XXXVIT.
Hcual est en latin appelle Equus, pource est
g il cy mis entre les lettres dont les noms se
V^jcommcnccntpar.E. Les Chctiaulxsont en
Latin appeliez equi, pource qu'ilzsontegi
lemetu couplez & ioinctzl'vn l'autre la char
rue, Sc pource qu'ilz sonr egaulxcn faon Sc en
manire de courir. Hz lont ainsi appeliez Che-
uaulx, pource qu'ilzsonr eauezsouz lepied. La
quelle chose ne sont pas les autres bestes, comme
dit Ysidore au douziesme liure.Le Cheual est vne
beste viue qui s'siomstaux champs cV sent la ba
taille pat son odeur& desir de soy cbatre quand
il oyt la trompette cV s'cmeult courir quand il
oyt crier les gens,& est dolent quand il est vaincu
& quand il victoire il est moult ioyeulx.il est au
cuns Cheuaulx en bataille qui sentent leurs enne
mys & les cognoiflnt Sc les assaillent des dentz
Sc despiedz. Les autres qui cogrjoistntleutmai-
stre & ne se laissent cheuaucher fors qu'a Iuy. Les
autres sont qui pleurent la mort de leur maistrc.
Aucunes gens font qui iugent des choses aduenir
selon la tristesse ou ly esse des Cheuaulx. Les Che
uaulx de Perse Sc de Secillc sont de longue vie &
viuent bien cinquante ans ou plus: mais cculx de
France, d'Inde & d'cfpaignc font de plus briefuc
vie. De rechiefdit Ysidore que quatre choses sont
con sidres en vn noble & bon Chcual,cest sa-
uoir la faon, la beaulrc, le hanir Sc la couleur. La
faon du bon Cheual est qu'il ait le corps ferme
Fueil.clxxxvij,
cV de bonne haulteur, les costez longz cslroictz
& le dos rond & la poictrine large &lemusteau
de rout le corps gros Sc espes & bien nou.le pied
sec & bien cauc& ferme dedans & dehors. La
beaultedu Cheual est quand l petite tcfc Sc
seiche Scia peaupres des os cn ccle panie.Lcs
oreilles courtes Sc agues Sc les yeulx grands , les
narines ouucrtcs,les efpaules haulrcs.les crains c f
pcs& la queue ronde& longue iusques aux piedz
Le hanir monstre la hardyesl duCheual.car qud
le bon Chcual hanist tous les membres luy ttem-
blent& est signe de force& si est de legier cfueillc
de son dormir & se lieue hastiuement. La cou
leur du Chcual est rouge ou blanche ou noire ou
gtiseou pommelle & lacoulcurluy donnebe-
aultcou laidure & si monstre fa sotce& fa hardy
esse mais pour fuvr toutes ces choses seroittrop
loing.Toutce chapitre iusques icy est des dictz
Yidore au douziesme hure. Des Cheuaulx dit
Pliniusauquarantefcptiesmechapittc de son sept
ielme liure que les cheuaulx de Cicie se cbatcnt
pour leurs maistres Sc ne saillent point leurs mc-
res.Et de ce racompte Aristote au huytiesme liure
des bestes, qu'vnroy de Septentrion auoit vne
belle iumentqui eut vn tresbeau cheual qu'elle
auoit porte. Et pour labeault de la mre & du
filz leroy vouloir auoir vn poulain d'culxdeux
& hst couurir la teste de l'vnc de l'autre tant que
le filz eustsailly sa mere, Sc quand ilz furent des-
couucrsle filzsc ictta d'vne haultemontaignei
terre c se tua de courroux qu'il cut de ce qu'i la-
uoit failly fa mere. Le Cheual va plus voluntiers
auec faseur qu'auec fa mere Sc fesiouyst au son
des inslrumens & au son de la trompe . II aflault
les ennemys, & sent la bataille auant qu'elle soit,
Sc pleure son seigneur qnd ill'a perdu. I es meil
leurs cheuaulx pour batailler sontceulx qui par
fond boutent le museau cn l'cauc quand ilz hoi-
uent, car cn courant ilz ne sont point t mpefehez
de leurvrinc.Dc rechiefil dit au neufiefmc chapi
tre de son vingthuytiefme liure. Que le fiel du
Cheual est boutenrre les choses venimeuses , &
pource entre les anciens vne personne sacre n'o-
soit toucher ne cheuaucher vn Cheualfauue. Le
sang du Cheual chault Sc cru cstmauuais et pril
leux , ainsi que le fangduThorcau .L'ccumcdu
Cheual donncaueC laict d' Asnrsse rue lesvers en-
uenimezquisontau ventre.Dc rechiefle Cheual
iette ses dentz , Sc tant comme il est plus vieil, de
tant il les dentz plus blanches , comme dit Ari
stote . De rechief il dit au cinqiefme Irutc des bc
stes.quc le Cheual vit vingtemq ans,& engendre
de trois ans iusques trenteans. Et la Iument vit
plus longuement , & porte iusques quaite ans.
Et quand ilz cmencent engendrer ilz ont plus
grosse voixquedcanr,& si ayfnenr moult le fait
de luxure plus qu'autres besles. De rechief il dit
au septiesme liure des bestes.quc les cheuaulx ont
le Podagre aucunesfois qnand ilz sont en paslure
Si icttent les folles de leurs piedz , Sc font piedz
nouucaulx, & les cheuaulx qui sont cn l'iablc
II i
 LIVRE DIXHVYTIESME

ont aiicuncsfois la douleur des rains , & ce voit ' plus haulx par deuanr que derrire. Et de ce vient
on par ce que les membres deuiennent estroictz querant comme ilz sont Poulains ilz touchent
par derrire & laissent le manger, & si on les fait leurs restes de leurs piedz de derrierc:mais quand
seigncuzcn amendent. Les Cheuaulx ont aussi ilzsonccheuaulx pafairzilznelepcuucnt faire,
aucunesfois les nerfz restrainctz& aussiles veines Le Poulain ayme moult fa merc& la siiyt pat tout
lcurcdentparlecol& par la teste comme cordes ouclleva,&si il la pert il laquierten hanianr.
i leurgricfuc moult aller. Hz ont aussi moult Le Poulain n'a point de licticteSc n'est point esta
de maladies qui les efchauffe si qu'ilz ncpeuuent bl ne par descelle ne feru de l'esperon & n'anc
manger. Les Cheuaulx aussi enragent aucunes* frain n chcucsttetmaisfuytfa merefranchemt
fois,& adonc les oreilles leur pendent vers le col, & paist l'hctbe ou il luy plaist & ne luy met on es
&dccc malon nclespeult gurir. Hz ontaufsi piedz ne fer ne clou: mais la fin on lemet au la
ie mal de la vefsie,si qu'ilz ne pcuuent pisser,& ce beur& luy met on le frain ou le cheuestre pour le
leurnuyst moultfort &aux Mulctz aussi &en tenir & luy met on la selle pour se seoir fur le dos
meurt aucunesfois pour le venin qui si assemble & l'apprcut on faillir & courir par force despe
De rechiefic Chcual cognoist le hanir de l'autre r0n & le met on la charrue ou en bataille ou en
quiseveult combatte luy, & fedelectcen est autre labeur. Et poutee dit Ysidore queiadislcs
& nager en l'eaue & boit volun tiers eaue trou- cheuaulx estoient consacrez Dieu en diuers vfa-
ble, & si elle est clerc il la ttouble aux piedz corn- gcs.car les cheuaulx des chariotz furent confactcz
me dit Atistotc, au soleil par les quatre faisons de l'an qui sont Ver
Dela iument Est, Autompnc & Yuer qui flon les cours du
CHAPITRE. xxxvlir. Soleil les cheuaulx des charrettes deux roues e-
A iument estcnlatnappellcEqua, &pour (toient consactez la lunepourec qu'on lavoir
ce est elle cy mise entre les bestes dont les n s cn deux temps cest sauoir de iour & de nuict &
,se commencent par. E. Lalumtestlafemel pourceonmettoit enpainturcauec lalunedeux
L lc du Chcual, de laquelle dit Aristote au sept cheuaulx dont l'vn estoit nou& l'autte csloit blc
iefme liure des bestes, que si elle sent la fume de Et quand il auoittrois cheuaulx cn vn char ilz e-
lachandellc estainctequ'and elle est prinfc cllea estoient consacrez aux dicuxd'enfer pource que
uortist. De rechief il dit que les lumens paissent Jes diables d'enfer titoient culx les gens cn trois
ensemble & si l'vne est morte qui laisse son pou- aagescest sauoir cn Enfance, Ieuncssc&Vicil-
lain, l'autre le nourrist comme le sien propre. La lesfc & cculxcy menoient cheuaulx de diuerses
lumt faonne en estant & ayme son poulain plus couleurs l'vn aucc l'autre & est sauoir qu'ilz
qu'autre beste n'aymeses faons. Et quand elle lc n'osoient pas bien coupler p lus de sept cheuaulx
pertcllenoutristvnestrange&l'aymccommele ensemble, pouree qu'il n'est que sept planettes
lien , comme dit Plinius au quarantiefmc chapi- qUj gouuernent tout le monde & si n'est que sept
tre de son huyricfme liure. De techiefil dit qu'au jours qui comprennent tout le temps. Les rouges
frontdu Poulain ilnaist vne petite pelette noire cheuaulx estoient consacrez au feu, & ksblancz
de la gdeur d'vne figue seiche , laquelle la mere fj^ lcs fauucs'& les noirs la terre & les verdz
l'efchc de fa langue & la couppe aux dentz & la l'eaue . De rechief ilz cheuauchoient cn est les
rauc&neluydonneroitamaisla mamelle ius- cheuaulx rouges, pource qu'adonc toutes choses
ques tant que celle peau fust couppe, & est ce- font chauldes,&en yuer ilz auoit cheuaulx blcz
ste peau appellc de Plinius le bnfice d'amours, qUj signifioient la glace & ln gele qui est blche,
cat les sorcires en vsent quand elles veulent faire & Cn ver ilz auoict cheuaulx fauues & noirs,pour
vne personne aymer par amours. De rechief la ce qu'adonc toutes choses prennent leur beau/t*
Iumentsc glorifie en ses crains & est courrouce & verdure. De rechiefconfacroient Icicbcuaulx
quand on les luy couppe,& est estaincte saluxutc rouges mars Dieu de bataille,pouree qu'ilz scde
quand clic les crains couppez, ainsi que si la fust jectent en sang qui est rouge,& les cheuaulx blcz
laforec de leursamours. &d'aurres couleurs ilz dcdioit diuerses choses
D Poulain. follement par la procuration du dyable qui ainsi
CHAPITRE. xxxlx. lesdeoir,commeditysidoreauhuytiefmcliure.
LE Faon de la iument cstappcll Poulain tant Lc poulain ceste conditi que le pas qu'il acoa
commeil succe les mammelles de fa merc & stum en fa jeunesse soit dur ou fouefylvcult main
cn son front on rrouue vne petite peau qud tcnir en fa vieillesse & est fbrt de Iuy'oslcr.
il est n, laquelle Aristote au septicfmcliute p&.Del'B.lephdnt.
desbestes appelle bnfice d'amours. La Iument CHAPITRE. XI.
lcfchccestepeauouIamueoulamange.Etqud 'Elphant est la plus grande b'este qui soit en
les sorcires en peuucnt auoir elles en font les gs I terre,& pource est il en Grec appellElphio,
aymer par amours. Dcrechicfdit Atistoteauqua JL^qui esta dire Montaigne cn latin, car il lc
torzicmc liure des bestes que lc Poulain la par - corps moult grand . Elphant est cn Inde ap-
tic de derrire plus grande que celle de deuant, Sc pell Barro,& font appeliez fes dentzy uoire,& i
quand il est vn peu plus fort il croist plus par de- grand boyau deuant fa bouche quoy il cire foy
wan t Sc pource est il moult de Cheuaulx qui ont fa viande,car il est si grand qu'il ne peult mettre
bouche
 DES BESTES. Fueil.cbtxxx,
bouche rerre, comme dit ysidore an douziefme auons dit cy deuant au chapitre du Dragon.
Cdte beste est moult bonneen bataille.carcculx DeUlongucHrdcl'llrphMt.
de Medce & de Perse mettent grands tours de CHAPITRE. xLr.
boissurledos des Elephans Sc mettent genfdar* ^E'on Aristote, A uicenne & Ysidore lc nez de
mes dedans qui se combatent contre les ennemys O'Elephant est grand& long & est ride comme
& icttent & trayent contre eulx ainsi que d*e des- j3 vn huseau, & cn vse comme d'vnc main.car
sus vn meur. Les Elephans ont plus de mmoire par luy il prent le manger & le boire & le met
& d'entendement que nul autre besle & vont par fa bouche, ce que ne fait nulle beste, l'Elcphant
tropeaulx. La femelle porte son faon deux ans en les mammelles en lapoictrinefi cn la bouche
son vcntrc.& faonne au bois ou en la riuicre pour grand? dentz Sc fortes Sc si moulr petite langue
paour du Dragon qui est son ennemy Sc ne porte selon son corps & la voit on peu souuent hors de
qu'vnc fois en fa vie & vn seul faon, & vit l'Ele- fa bouchefots quand il seiche aucune chose, com
phanttrois cens ans, commedit Ysidoreaudou- mescsleurcsqudil mangoubeu cVn'aqu'vn
ziestric liure Selon Plinius au premier chapitre de boyau qui est ployant & tortille en moult de ma-
son huvticsmc liure. L'elephanrcstl3 plus vertu- nieres&en vse pour l estoraach 6V pour le boyau
eufe beste qui soir.si qu'a peine rrouue on en hom & vn foye plus grd quatre fois que Ic foye d*vn
me tant de prouesle,car quand il est nouuellc lune Bcuf! mais il moult petite ratte, car la mclanco-
ilz vont par tropeaulx cV selaucnten Iariuierc& lie ,qui est nourriture de la ratte, se conuertist
puis s'enclinc vers la nouuelle lune tous ensem- en la nourriture de son corps, comme dit Aui-
ble & puis retournent en leur lieu & font les plus cenne. De rechiefdit Aristote au second liure des
icunes allqr deuant eulx & les enseignent moult bcstcsquel'Elephantdesesdentz Sc aus de son
diligemment. Quand ilz font malades ilz asscm- groingarrache les arbres & quand il nage il gette
blcnt aucunes herbes & les licuent vers le ciel a - Ieauc par son nez & quand il s'assiet il fleschist les
uant qu'ilz les mangeassent ainsi qu'en deman- piedz de derrire Sc ne peult sieschir tous les qua
dant aymedelahault. Hz sont de si bon entende- rrepour la pesanteur de soy. Et quand il dort il est
mentquon leur enseigne cognoistre le roy & cn estant appuy du costedextre ou senestrevn
laorenr& s'enclinent deuant luy ainsi comme par arbre ou autre chose. Lc masle vse du faitdenatu
rcucrence, Sc s'ilz trouucntvn homme foruoyc rc pres cinq ans, & la femelle apresdix ansius-
es dfrs ou ilz sont ilz se mettent hors de fa voyc ques quaranteans,& depuis qu'elle est preins le
vn petit pourec qu'il n'air paour d'eulxV. puis masle ne la touche & porte son faon par deux ans
vont deuant luy tout bellement iufqucs tant en son ventrc,& quand il yst il est semblable vn
qu'jlz layent mis en la voye, Sc s'ilz trouuent vn veau de deux ou de troisans , comme dit Aristote
Dragon qui vucille faire mal I'hommc ilz le des ou cinqiesme liure des bestes . De rechief dit au
fendent & se combatent pour luy, & ce sont ilz septiesme liure qu'il est malade de ventositez Sc
principallcmcnt quand ilz ont ieunes faons, car ne peult ietier son vrine ne fa fiente cV s'il mange
ilz se doubtent quecesl homme ncles viennent delaterreilmeurrs'ii ny estacoustum & si en
qurir, pourceilz s'en veulenrdeliurer pourre- gloutist aucunesfois des pierres, il aucunesfois
tourner & garder leurs faons, comme dir Plinius mal es ioinctures Sc de ce luy vault boire cac
en son cinqiesme liure. De rechief quand ilz pas- chauldc, & manger herbes mouilles cnmicl, &
sent l'eaue ilz mettent les plus ieunes deuant, fin quand il est si trauaill qu'il ne peult dormir. On
qu'ilzncsoyt empeschez par les plus grs qui oc luy doit oindre les escaulesd'cauc chauldc & de
cupent trop d'eaue. De rechiefqud l'vn est vain- huyle & mettre de la chair de porc chaulde fur les
cu de l'autre il fuy tla voye de celuy qui la vaincu, cfpaules Sc lier dessus & s'il fer dedans lc corps
ilz vsent du fait de nature en l'aagedecinq ans 5c qu'on luy donne de 1 huyle boire Sc le fer en yst
dedixans, & enchascun de scsansparcinqiours Derechicf il dit au huytufme liureque le masle
&nonplus.Et quand ilz vcullent vferdecefait est plus grand cVplusfort que la femelle.Et lsait
ilz sc muent leur pouuoir, Sc cn ce temps ilz on obeyr par barre , Sc quand on le siert il obey st
font moult perillcux.: par efpecial ceulx qui sont tant que son maistre se siet.sur luy, & quand il est
siuuages, car ilz destruilent les maisons & les esta descendu il luy lie les deux piedz de deuant ius
bles pour auoir les femelles priues qui y sont, ques tant qu'il est bien priu. L'lphant est vne
Ces Elephans sauuiges font bons quand on les beste qui sent moult le froit en y ucr Sc demeure
peult appriuoilcr, car ilz abatent tours &trcbuf- pres des riuieres& se boute dedans & nage vo-
chentgens d'armes, & n'est riens qui leur puisse Junticrs: mais il ne peult continuer pour la pean -
rsister en bataille: mais ilz ont grand paour de U teurde son corps. Les Elephans sont de leur na-
voix de la souris. L'clephant abat du groing& dit ture dbonnaires, car ilz n'ont point de fiel. De
front les haultes palmes & cn mangent les dattes rechief ilz sont fiers par accident quand on leur
comme dit Plinius.De rechiefil ya bataille perpe fait trop d'ennuy ou quand ilz sont yurcsdevin.
tuelle entre l'Elcpht & lcDragon,carlc Dragon De rechief il dit au dixhuyticfme liure que nulle
qui est fort chaulr dsire refroider fa chaleur pat beste n'est de si longue vie comme l'Elcphant, et
lefang de l'Elephant quiest moult froit, & pour* cest pout fa complexi qui est semblable a l'a-r ou
celeveultiltousiours mettreimort cmenous ilesteontent qu'il soit par l'cfpace de deux ans au
 LIVRE DIXHVYTIESME
ventre de fa mere, car plus tost il ne peult estrc a-
comply ne parfait pour la grandeur de son corps.
^ Detcntendcmentdes .lephdns.
CHAPITRE. xLII.
LEsElephans, comme dit Solinus ont si bon
entendement qu'a plaine luneilz vont l'c-
aue& si lauenr. Et puis saluent la Lune 8c le
Soleil au mieulx qu'ilz peuuent,& pres vt
au bois ou ilz sont nourris& cognoist on leur aa-
ge par la blancheur de leurs dentz l'vnc est tout
jours en vfage & l'autre se repose fin qu'il scn
puifl aider quand besoing est, 8c quand ilz sont
trop pres chassez icttent leurs dtz qui sont diuoi-
re, car ilz fauent bien qu'on ne les chasse pour au
trechose.LcsElephans vscnt peu du fait de nature
& adonc ilz se baignent en eaue viue auant qu'ilz
retournent aux autres Elephans. Hz ne se cotn-
barent point pour leurs femelles, car ilz ne font
nulz adultres. Et quand ilz se combatent par au-
cuneaduenturc ilz onr grand diligence d'errer &
les mettent au meilleu d'euIx.Et les gardent & des
fendent plus qu'eufx mefmes.Qudilz sont prins
on leur donne de l'orge pour les appriuoiser , car
on fait vne fosse souz terre en la voycou l'Ele-
phanr acoustum passer. Et quand il vient la it
chiet dedans 8c adonc vient vn des veneurs & le
bat & pres vient l'autre veneur qui enchsse le
premier & le bat 8c l'empefchc qu'U ne ficre l'Ele
phant & luy donne manger de l'orge. Et quand
il la fait trois au quatre fois ainsi il ay me cesluy
qui ladcliur& luy obeysttousiours depuis, L'e-
lephant sauuage deuient priuquand il mange vn
ver qu'on appelle Camlon, il le ventre mol
&Ie dos dur . Et pource quand il se combat la
licorne il luy tourne tousiourslcdos & non pas
levenrre qui est trop mol. Il peu de poil & n'a
point de soyefur le dos & grands oreilles ten
dres l'arges & pendans,lcsquellcsil lieuc& estend
quand il veult 8c en ficrtlc Dragon trescruelle-
ment qnandil secombar luy. Le Dragon hayt
l'Elephant , & en boit voluntiers Ieang. Et fin
qu'il puisse mieulx estaindresa soifilassaultl'Ele-
ihant quand i 1 vien t boirc& est plain de leaue de
a riuicre.Tout cestuy chapitre cit des ditz de So
linus.
Veldgrdndcurdel'lcphm.
CHAPITRE. XLIIIt.
IEmerecordcqueiay leu au liure desPhisiolo*
guesque l'Elepht entre les bestes quatre piedz
est Ic plus grd & moule de mmoire & d'en
rendement. Les Elephans ne couchent iamais
du tout en dormant, & quand ilz sont trauaillcz
ilz s'appuyent vn arbre & par especial la palme
pourreposer,& pource ceulx qui les veullcnr pr
drecouppent l'arbre ou l'Elephant s'appuyepar
coustume si qu'il ne tienne qu'a vn peu. Et quand
la bestc si appuy l'arbre cher & la beste auec qui
ne se peur leuer pour sa pesanteur.Er adc elle cric
moult forr, 8c son cry viennent les autres Elc-
phansdont les plus ieunes se bourenr dessouz luy
leur pouuoir pour le relcuer. Les elephans hay-
ent lsait de luxure cVn'envfcnt point fors que
pour cause de ligne. Et quand ilz en veulent vct
la femelle va deuant contre Orient & le iruflc va
pres iufqucs tt qu'ilzvicnnent en vn lieu bien
secrer la ilz mangent de mandragoire&en
mange la femelle premirement , 8c le mafle a-
pres& puis ilz s'assemblent aufairde generati,
cVqudla femelle est preins cllcportelongtps
fa porteurc, quand son temps est acomply elle fa
onne en l'eaue ou en v ne isie par la paour du Dra
gon qu'il ne le mangc.cVqud la mere est en point
de faonner le mafle la garde & dessend son pou-
uoit.Dc rechiefil dit qucqud les os de l'clcphanc
sont ars ilz enchssent les 'erpcns& toutes bestes
venimeuses' De rechief il dit vne chose merueil-
leuse,cest sauoir qu'en aucunes rgions d'E
thiopie on prt les elephans en ceste maniere,car
la dextrede lclephanr viennent deux pucelles
toutes nues les cheueulx espandus dont l'vne poc
te vn vaisseau & l'autre porre l'espe & commen
cent chanter,&'quand l'elcphantles oyt il vient
elles & lesche leurs mammclles & s'endort de
la doulccur de leur chant,& adonc l'vne luy pere
la gorge ou lecost d'vnecspce &rautre reoic
le sang au vaisseau, & de ce sang on fait la tainture
de la pourpre pour vestir les roy s du pais.
2 D n cheureau.
CHAPITRE. xLIIII.
CHcurcau en latin est appelle dus,& pour
ce est il cy mis entre les lettres dont les ns
se commencent par E.Le Chcurcau est b
manger, 8c est petit 8c gras 8c de bne sa-
ueur , comme dit Ysidore au douziesme liure. La
scichcreTc naturelle du Chcurcau est attrempe
par la moy teur de son aage , comme dit Ysaac en
ses Dicttes, le Cheureau mafle vaulr mieulx que
la femelle, 6V est de meilleure digestion, & nour-
rist mieulx, & engdre meilleur sang La chair du
Cheureau est moult chaulde pour cause de la corrt
plexion de sa icunesse , & pource est elle bonne
ceulx qui y ssent de maladie,& est moult conuena
ble humaine nature, 8c par especial ceulx qui
viuent dlicieusement 5c en repos. Le Cheureau
le poil plus long 8c plus aspre que l'Aignel.mais
il meilleure chair & plus obissante digestion,
& plus artrempe en m oyteur & en chaleur,c cm
mdit Constantin. Le Cheureau la veue moule
ague 8c simple regard,& regarde de trauers,& co
gnoist fa mere la voix 8c la quiert en crit, c om -
me dit Plinius au premier chapitre de son huytics
me liure. Le Iusier du Cheureau quand on le ma
ge vault la veue qui se trouble contre le vespre.
Dcrechiesilditau dixiesme chapitre de son dix -
huytiefmc liurc,quc la peau du Cheureau guerist
le mors des Bestes enuenimcs quand on la tienr
chaulde dessus. La fume du poil du Cheureau
brufle enchassc.les Scrpens, & le ng en est bon
cotre venin. Le caillct ou la prsure du Cheureau
vault contre 1c venin, & aussi le ng du Tborcau
quand on la beu chaulr, qui est chose morrelle 8c
vcnimeusc.ainsi comme ditPlinius.Lc Chcurcau
 DES BESTES.
est vne beste qui ne se cbar point ne nuy st nu!.
Et vne bcstc nette pour offrir en sacrifice flon la
loy ancienne, & est vnc beste qui se ioue Sc sault
volunciers,& cstgrassededans Sc afprc dehors, V
mange voluntiers les fuei Iles des arbrcs,& parcs-
pecialilayme moult les fueilles du Lycrre.
P&DcU Chenille.
CHAPITRE. * XtV.
CHcnillc est en latin appelle Eruca,& pour
ce est elle cy mise entre les lettres, dont les
noms sc commencer par E.La Chenille est
vn Ver rampant, qui moult depiedz , SC
croist entre les fueilles des Choux & des Arbres,
& ronge Sc mage les fueillcs,les fleurs Sc le fruict
& pource est elle en latin appelle Eruca, car elle
ronge tour, comme dit Ydore au douziesme li-
urc.S'elon ce que dit Plinius en son huyticsme li-
urc,la Chenille cstvn ver velu qui mage les fueil
les & lesvcrdurcSjiV puisfaitdescscnrraillesvne
toille ou elle s'enuelope Sc y garde fa scmcc par
tout Yuer. Delaqucllefcmenceaunouueautps
y st vnc mauuaise ligne de Chenilles qui mange
la verdure des arbres Sc herbes,la chenille est mes
le de diici ses couleurs & reluy st de nuict crhe pied: mais il est si grand que contre le Soleil il d
vne estoille Sc pariour est moult laide, & est cer
tain qu'elle n'est pas fansvenin,cr quad elle pass
pardeTus le mbre d'vne personne elle eschauffe
la peau si qu'il vit tantost pres de petires bosset-
tes , la Chenille est comme 1c Ver qui fait la soye
mue f figure,ct de ceVer rampant elledeuient
papillon v o!ant,ct asiles tdres e t lrges.qui ont
autant de couleurs comme la Chenille auoiten
son corps auant qu'elle deuint papillon. Ces papil
Jons laissent leurs ordures fur les fueilles Sc de rel
les ordures viennent les Chenilles,& des Chenil
les viennent les Papillons, les Chenilles nuysent
m oins en volant qu'en rampant, caduient aucu-
nesfois que les Papillons volent dc-nuict entour
la chandelle &c en veulent ctaindrc la lumiere,&
en ce fiint ilz ardent eulx mefmes,& se boutent
au feu & sedestruisent en voulant nuyreautruy
comme dit Papie.
De; Vannes ou utyres.
CHAPITRB. XLV.
F Annes sont bestes monstrueuses & cntre
faictes qui ont visage d'hmc mais ilz n'ont
pas plain vfige de raison humaine, & ne les
peult on apprendre parler ne par art ne par
nature,& ontvn fier courage Sc apptit bcstial,&
par especial quand luxure entantque quand ilz
peuut trouuer Vne femelle au boys ilz la trauail-
lent tt de cestuy fait qu'elle demoure toute mor
te, Sc pource sont ilz appeliez Satyres, car ilz nc
peuuent estre saoulez de luxure,combien que ces
bestes n' vscnt pas de raison si ensuy ut ilz humai
ne natuteen voix & en moult de leurs faitz,com
me dit y sidorc cn l'vnziesme liure au chapitre des
bestes cntrefaictes , ou il dit que les Satyres sont
bestes qui ont face humaine & lesnarincs ouucr-
tes Sc renuerses Sc ont cornes au front Sc ont les
piedz comme vnc Cheure. Telle estoit celle que
Fueil.cxc.
vitsainct Anthoineau Dsert quand ilalt veoir
sainctPaul le premier hermire,& quand il luy de-
mda qui il estoit,i! luy rcspondit qu'il esioit mor
tel , Sc vn des habitans du Dsert que les Payens,
deeuz pardiuerscs erreurs, appellent Farines ou
Satyres . Ces Satyres, selon l'oppinion d'aucuns,
sonthommes fau nages dont ilz font plusieursqui
habitent par les Dfrs, comme dit Ysidorc en ce
chapi tre,car il en est aucuns, qui font appelIezSe-
nophales,quj ont teste de chien Sc abbayent com
me vn Chien. Les autres font appeliez Ciclopes,
qui n'ont point de testc,& ont les yeulx es cfpau-
les, les autres visage sans nez, 6V ont les leurcs de
destuz si grandes qu'ilz en couurent toute leur
face contre la chaleur du Soleil quand ilz se dor
ment. Les autres ont en la poictrine vn petit per-
tuys en lieu de bouche par ou ilz prennr leur vie
par tuyaulx d'auoine, & n'ont point de langue Sc
vfent de signes en lieu de parolles, les autres sont
en Cicic qui ont si grandes oreilles qu'ilz en affil
is tout leur corps. Les auttes font qui vont qua
tre piedz commevne beste St ne se peuuent dres
ser. Les autres sont en ethiopie, qui n'ont qu vn
ne vmbre tout lc corps , Sc cculx cy tout vn
pied courent comme vn Chien , Sc sont en Gre<t
appeliez Sinopedet.Lcs autres ont les plantes des
piedz tournez derrire Sc les cuysts , Sc ont sept
doigtz cn chafeun picd,& demoutt es Dfrs de
Libie.Les autres fonren Cicie.qui ont fotmc hu
maine & piedz de cheua!,& sont d'aucuns appel
iez Latinia , comme dit Pafchac fur les Iamenta-
tisde Hleremie le prophere.MouIt de telles be
stes monstrueuses & cntrefaictes recite Ysidore
cn l'vnziesme liure, Sc cecy prent il de Solinus Sc
Plinius en son six Sc huvtiefme liure.
f^-Qe lafemme.
chapitre. xLvrr.
LA Femme est ainsi appelle pour les parties
de la cuysl dequoy elle est differenre de l'h5
me,car Femme en Latin cest Cuyflen Fran
ois.ou Femme est dicte de feu.car en toutes
minires de bestes la femelle est pluschaulde que
le mafle , Sc est mene plus ardamment amour,
comme dit Ysidore en l'vnziesme liure . Anlotc
au huytiefme liure des bestes, met les conditions
gcneralles, & dit qu'en toutes bestes la femelle
est plus foiblc que lc mafle , excepti'Ourfe Sc la
Leopardc,qui sont plus fortes Sc plus hatdies que
leurs males,& font les femelles plus legeres cn
soigner, & sont plus diligtes leurs faons & plus
piteuses que leurs mafles, comme nous auons dit
ausixiefmc liure de cest uureau chapitre de Ja
Pucelle . Les femelles font de plus grand yre que
les mafles , & se combatent contre eulx pour peu
de cause, Sc est la femelle de plus petite constance
& de moindre foy son mafle que le mafle n'est
elle, car il fe cbat souucAt pour elle,& quand on
bat le mafle elle s'enfuyt & luy cot t fus auec les
autres aucunesfois.De rechefdit Aristote au quin
ziefmc liure des Bestes, qu'en gnration lafc
H 4
 LIVRE DIXHVYTIESME
roellftcst ainsi comme matire & le mas] e est ain
si comme la forme, car de l*vn &de l'autre yst la
semence dequoy est faicte la crature. Derechief
la femelle est de matire plus foible & plus ploy
ante que le maste,& ceestparfaultede chaleur &
habondancede froides humeurs qui habondent
en la femelle plus qu'au mafle , cV pour ceste cau
se ont les femmes & aucunes bestes femelles au
cunes purgations fecrettes , qu'on appelle rieurs,
comme die Aristote v bled dont on fait le pain, le Formy est moult
CHAPITRE. xLvirr.
TOutefemclle portant faons est en latin ap
pelle Faons en quelque manire de beste
que ce soit , & toute femelle vn propre
membre ou elle conoit, &nourrist ses
faons dedans son corps, & ce aydelarcuolution
du ciel & Pinflucnccdes Esloilles.commedit A-
ristoteau dixhuytiesme liure des Bestes. En la fin
il dit que la terre & le membre de gnration se
fait naturellement selon les reuolutions du Ciel
& des Estoilles, & de ce nousauons assez dit au
sixieme liure de cest uurc au chapitre de la fem
me qui enfante.
CHAPITRE. XLIX.
F Aon est le fruict du ventre de la femelle rant
comme il est nourry au corps de la merc dc-
ds vue peau, qui estappcllce Secondine,qui
yst hors du ventre auec l'enfant ou le faon
qud il est n, & si cesse peau demouroit au corps
de la mercelle mourroit. Les faons sont differenj
l'vn de l'autre cbien qu'ilz soient y ssusd'vn ven
tre,^ ceste diffrence est scion leur sexe, car l'vn
estmasle& l'autre est semelle, & nul n'a ses deux
sexes ensemble si nature n'erre en luy, comme en
aucuns,quisonrappelIezHermofrodites,qui ont
l'vn & l'autre sexe imparfaictement, comme dit
Ysidoreau douzicfmc liure. Et de ceste matire
nousauonsparlcau sixiesmeliurc de cest uure,
au chapitre de la gnration de l'homme.
CHAPITRE. L.
FIcarecstvn nom qui signifie moult de cho
ies , car Ficare signifie aucunesfois celuy qui
vend les Figues , & aucunesfois il signifie les
hommes sauuages qui aux boys viut des Fi
gues sauuages.Et en ce sens estil entendu au liure
de Hiercmie le prophte , ou il est eseript que les
Dragons habiteront auec les folzFicarcs.Er fur ce
mot dit la Glose que IcsFicarcs sont hommes sau
uages. A urrement Ficares signifient lesSaty tes ou
autres bestes contrefaictes , dont nous auons fait
mention cy deuant qui habits entre les Figuiers
sauuages & les autres arbres, comme dir Ysidore
en l'vnziefme liure . Et ces Bestes ont faon de
gens & de bestes mfies ensemble . Autrement
Ficares signifient Larrons, qui cn trahison tuent
les gens dvn petit Cousleau.qui est appelle Fica,
comme fist Aioth le petit luge d'Isral , qui tua le
Roy Eglon d'vn tel petit Cousteau ,& est appelle
Fica,qui pendoir son dextre cost, comme il est
escript au tiers chapitre du liure des luges.telz lar
rons fouloicnt habiter cn Babilone: mais il n'en
y a plus nulz,car il ny habite que Serpens & Dra
gons.
2 D formis.
CHAPITRE. L I.
FOrmy vault autant a dire comme cesiuy qui
porte les myettes , cest fauoir les grains de
subtil,& fait fa pouruoyance en Est pour vi-
ure en Yuer & assemble les grains de bled , & les
perc fin qu'ilz ne g?rmcnt,comme ditYsidore
au douziefme liure. Les Formis assemblent lefro.
ment & n'ont cure de I'orge,& quand le froment
qu'ilz ont assemble est mouill de la pluye ilz 1c
mettent scicher au SoIeil.En Ethiopie yaFotmis
aussi grands que chiens qui fouyssnt leurspiedz
le fabl d'onmais ilz le gardt si qu'on n en peult
prcndre,& si on en prent ilz tuentapresceulx qui
l'emportcnt.commc dit Ysidore au tiers chapitre
du douziefme liurc.Des Formis ditSolinus qu'ilz
font petis : mais ilz son t plus subtilz que les grd
bestes.car sagement se pouruoyenrpour/e temps
aduenir Si viut ensemble par troupeaulx,& font
monceaulx de terre ou ilz habitent,& cueillt les
grains & Iesescorces& les mettent es plus ecret
tespartiesde leurs maisonsquelesoyseaulx ne les
mangt ou q le vent neles empotte & sontvoyes
toutes droictes occultes qui vt en leurs maisons
cV sont les plus sages fur la voye, fin que les au
tres neforuoyent,quand on les veult prendre cn
leurs maisons ilz jettent vnc eaue venimeuse ca
la main decestuy qui lesprenr,& ceste eaue fait la
m iin eschauffer & dommager,& leur est donne
ceste eaue cn lieu d'armure poureulx deffendre.
Plimus au trente & vniesme chapitre de son vn-
ziesme liure dit que les formis viut en commun
de leur labeur. Les formis quierent leur viande 8c
portent plus gtJs faix que n'est leur corps. Et se
lon la petitess. de leur corps ilz sont de grd vertu.
Hz portent leurs faix la bouche, & s'il n'est si
grand qu'ilz ne le puissent mordre ilz le porte/ir
aux piedz de derrire &: se tournent l'enuers,ilr
ont gtand cure de leur bien cmun & muent les
grainsqu'ilz ont efeorchez & perez qu'ilz ne gec
mcnt&r lesasscmblentgrd diligence qu'ilz ne
soient pcrdus,& fendent les grds grains pour mi
culx scicher & pour les mieulx garder en leur gre
nier.qud la luneest plaine ilz ouurent par nuict,
& qud elle est nouuelleilz cessent de leur labeur,
& pource qu'ilz apportent leurs viandes de diuers
lieux ilz ont certain tempsqui leur est dnc pour
cognoiirc l'vn l'autre, & adonc il ya grand assm
ble & s'entrerencontrent l'vn l'autre , & semble
qu'ilz parlent l'vn l'autre, & retournent par cet
taincs sentes qu'ilz cognoissent & fur les pierres
& par tour. Les formis sont petis $c eslroictz par
le ventrermais ilz croissnr & leur vienr astes c--
meaux mousches& volet en l'arr.En Inde ya vnc
manire de foimis qui ont grds cornes& gardt
 DES BF. 5 TES. Fucil.cxcj;
les pierres prcieuses & I'or:miis ceulx d'Inde le pource est cy mise entre les lettres dont les noms
dcrobcnt quand les Formis bnr en Est, muez se commencer par F.Ccstc Mouschc, comme dit
pouc la chaleur duSoleil.-maisilz les sentent l'o- Plinius au douziefme chapitre de son douziefme
dcur,& volent pres cculx qui ont dcsrobcl'or & liure, dir qu'ellesn'onrpointd'aguillon', car tllcs
les btent moulrcrucllemenr,cbicn qu'ilzs'en- sont impaifaictes ,& seruent aux Muches qui
fuyent fur leurs Chamcaulx rant qu'ilz'pcuuenr. font le micl.cV font les maisons desRoys grandes
De Formisdit Aristote au huynesme liure des 6 larges , & ne les voit on point fors qu'au nou-
Bestcs.qu'ilz odort bien commefonr les Mouf- ueau remps,& quand le Miel est meut les bonnes
ches miel & hayent toutes putiscs, Sc si on met Moufchcs les chassent hors ou ilz les ruenr.
en leurs maisons fume de soulfrc ou d'origanne, PfrVu Griffon.
ou de corne de Cerf ilz s'enfuyenr & laistent le CHAPITRE. LIII.
lieu combien que les Formis viucnt en commun LE Griffon estvnebcstc a quatre piedzfir si
&| obissent l'vn l'autre, toutesfois n'ont ilz sles, & habite es mtaigncsd'Hypcrborc
point de Roy , comme dit Aristote au premier li Se est la partie de derrire de ceste bestc sem
ure des Bestes. Er Salomon aussi au scpticsmecha blable vn Lyon, Sc la teste & les arsles sont
pitre de ses Prouerbcs , & fur ce mot dit la Glose semblables vn Aigle . Lc Griffon hayt moult le
que si petite bestc, qui n'a point du sens ne.de rai cheual Sc luy fait moult de mal, & defsite les hr
son, se pouruoit pourlc rempsaduenir]. Par plus mes tous vifz , comme dit Ysidore au douziefme
forte raison hme, qui est fait l'ymage de Dieu, liurc.Le Griffon est si soi t qu'il porte le cheual en
& est appellcpour veoir sa gloire j Si son cra YxrSc vn homme dessus , comme dit Hugues de
teur pour m aislrc & pour eigneur, doit cueillir fainctVictor.lcs G tiffons gardent les montaignes
lesfruictz en ce prsent sicle dont il puisse viure ouest l'Or & lestfmerauldcs & les autres pierres
enl'autremonde. Aristotcau huytiesme liure des prcieuses, Sc n'en laissenr riens emporter, cmc
Bestes,npprouuc la sentence Je ceulx qui comm. dit Ysidore auquatorzicme liure. Les Griffons
dent la sagesse des Formis, Sc dir que l'uure des ont si grands ongles es piedz Sc si latges qu'on en
Formis est toute manifeste ceulx qui veulent en fait Hanaps qu'on met es tables pour boire.
tdre.car les Formis vont tousiours par vne voye ^DaLer.
& portent leurs viandes en leurs hostelz , & si la CHAPITRE. LV.
bourent de nuictqud la Lune est plaine. Les For LE ler est en latin appelle Glis,& pource est il
mis ont aucunes proprietez mauuaises,car ilz ma cy mis entre les lettres dont les nom s se corn
genr les racines des arbres qui sonr prs de laFor- mencent par G . Le 1er est vne beste comme
micrc,& honnissent les mains de ceulx qui la tou vn Rar,& esten aucunspaisappcllRatd'ar
chenr,& monter es arbres & honnissent les fleurs bres ,& dort par tout Yuer, & semble qu'il soit
les fueilles & lesiuict. Les Formis nuysent aux mort, St cn Estcil s'esucille , comme dit Ysidore
Fcns:mais ilz font profitables aux Ours, car qud au quatorziesme liure. Du Ler dit Plinius au cin
Ours est malade il mange des Formis, & parce quante quatriefmc chapitre de son huytiesme li
il est guery, comme dit Plinius en son huytieme ure , qu'ilhabiteen Estauxbois Sc esiardins , St
liure. Lesufz aussi des Formis en aucuns cas ay me fes compagns qu'il cognoist Si se combat
font bons Sc medccinables , comraa nous dirons contre les autres , & nourrist son perc & fa mere
au dernier liure de cestuurei cnleur vieillesse moult diligemment.
2$ D crc.
CHAPITRE. LlT. CHAPITRE. tV.
FOrmilleoncst vncespeccd'Araigne,quifait GRille est vne petite beste & foible,chargcc
moult de mal auxFormis,commc ditYsidotc d'cfpincs, & est moindre que IcHerion,
au douziefme liure , car elle entre cn larrecin commedrt la Glose furie liure des leuitcs,
au garnier des Formis & mange leur pour- le Grille & le Grillon est tout vn,& cjt ain
uoyancc.Er pource est cause que IcsFormis meu si nomm pour le son qu'il fait de fa voix,comm
rent defain ou qu'ilz soient mangez des bestes en dittYsidoreau douziefme liure. Le Grillon va
quert leur vie. La seconde fois cestc Ara igne la recullon , Se perc la terre , & crie par nuict , &
faon duFormiscV si chasse lc Lyon, & pource est chasse les Souris,& quadd il est 1 y d'vn cheuculx
elle appclIcFormilleon.comme dit Ysidore. Les & jette en vne Fosse ou il n'ya poinr de pouldrc
proprietez de luy font mises cy dcqtau chapitre pour lc muer,les Formis le viennent qurir & le
de l' A raign e, & p o u rce n o u s suffise prsent. tranent pres culx cn leur Formiere, commedit
(fcDela tAoufcbe qui mange IcmieL Ysidore.
CHAPITRE. L 1 1 1. p&Du ieune cerf.
IL est vne manire dcMousches quinclabou- CHAPITRE. LVI.
tent point:m.iis mangent le miel que Icsautres T ieune cerfest en Iarin appelIcHymuluj,
ont fait grd labeur, & sont plus grandes que \ T Sc pource est il cy misenrre les lettres dt
celles qui font le miel & plus petites que l'Ef- y les noms sc commencent par H . Le petit
ebatbot, comme dit Ysidore au douziefme hure. cerf est vne ieune bestc qui nefc combat
Ceste Moufche esten latin appelle Fuccus,& point,& est.de tresagueveue Si court legeremer.
 LIVRE DIXHVYTIESME

Sa m re Ic mue en fosses & en lieux vmbrageux qui est enrage & son fiel esclarcist la veue , Sc ode
& l'apprt sai I lir les hayes & les buyssons, com latoye, son vrine mfie auec fiel est moult
me dit Plinius en son huytjesme liure. Le leune profitableaux Mcstaulx.V si ostc les Lentilles de
Cerf la chair rendre & de bonne digestion pour la face.
ce qu'il est de grand mouucmenr. Selon Conftan De Hymne.
tin & Ysaaccn (es Dicttcs quand ilestchastrca- CHAPITRE. LIX.
uanrqueles cornes luy viennent fa chair est meil HYennecstvne ttcfcruellebcste semblable
Icure&rplus attrempeeen feichcrcflc & cn cha au Loup de Gloutonnie.Cestc Hyenne ri
leurs si ne luy viennent iamais lescornes,6V s'il re les mors hors de terre & les mange.cV
est chastr apres ce qu'il cornes elles ne luy cher tousiours la gueulle be apres fa proye pat
rontiamais , comme dit Aristote & Plinins. Le Gloutonnic. Ccste beste mue son sexe , 6V est au
icune Cerfest moult contraire aux Serpens,& la cunesfis mafle.cV aucunesfis femelle, 6V est
personne qui est oingte de son fan ou de son uif moult orde, comme dit Ysidore,cIIe va par nuict
ne fera point touche des Sctpcns cn cestuy iour, entour les maisons Vcontrefaict la voix humai
comme dit Plinius au ncusieme chapitre de son ne le mieulx qu'elle peult , a fin qu'on cuyde que
vingthuyticsme liure. Le cailler du icunc Cerfest ce soit vne personne. De ceste beste dit Plinius au
souuerain remede contre le venin. trente Si vnicfme chapittede sonhuytiesme li-
ffc Du Bouc. ure, qu'elle est railct femelle & vse de luxure
CHAPITRE. Lvlir. fans masle.comme croit le commun peuple: mais
BOuc est cn latin appelle Hircus.V pource est ce est fauIx,selon Aristote. Ceste beste col d'vne
il cy mis entre les bestes,dont les noms se Serpent , qu'on appelle Vipre, & si le dos d'vn
commencent par H . Le Bouc est vne belle Elphant qui ne se peult ployer , & contrefait! Ja
iolic 6V amoureuse 6V ardantede luxutc , 6c voix des gens , 6V appelle aucun dcsPafeurs pat
ses yeulx regardent de trauers en signe de luxure, son nom , & quand il vient dehors e/le Ic tue , &
comme dit Ysidoreau douziefme hure. Le Bouc si les Chiens yss nt elle les astiult.cV pour les faire
est de si chaulde nature que son fangehault brise ytsir elle brait comme vne personne. Cestebestc
la pierre deDyamant.qui ne peult estre buse par moulr de diuerfcs couleurs cn ses yeulx & les
fer ne par feu , comme dit Ylidorc au douziefme moult mouuans.cV son vmbre fait les Chiens tai
liure . Le Bouc engendre deuant qu'il ayt vn an, re quand ilz en sont touchez, & toute beste qui
comme dit Aristotcau fcpriefme liure des bestes. regarde ses pas pat f rois fois s'arreste en [cestuy
Et leCheureau qu'il engendre premier est plus lieu. Ceste beste se couple au fait dnature en E-
gros&r plusgrandqueiesautresqu'il engendre a- thiopieauec la Lyonnesse, 6Vdecc vient vne be
pres . De rcchiefil dit au huyticsine liure , qu'au ste trefcruelle , qui contrefait les meuts 6V la voir
cuns Boucz ont les oreilles moult grandes com- des gensV des bestes ,6V plusieurs ordtes des
rac aucuns Moutons, 6V ont laqueue trcgrande, dtz en fa bouche.En AfFriquc moult de Hyen-
car aucun; ont les oreilles d'vne paulme de large, nes 6V d'Onastres sauuages , 6V de moult d'autres
Y vne grand barbe , & la queue greste & longue bestes monstrueuses cV contresiictes, comme dit
iufqucstctrc, Sc ont plusieurs cornes grosses V Plinius en cc liure. Ccste beste porte enfoy vne
fortes, 6V ont lepoilasprc 6V dur 6V puanr, c ont pierre .qu'on appelle Hyenne, qui fair dire les
moult degress:, 6V parcspccialsurlcs rongnons, choses aduenir cestuy qui la porte fouz la lan-
& adonc ilz meurent de leger s'ilz n'amelgnstcnt gue.comme dit Solmus.De rcchiefdit Plinius en
6V tant comme ilz font plus grands.de tant eng- son vingthuyticsme liure , que Hyenne' bayt fa
drent ilz moins, comme dit Aristote. On veu Panthre , 6V qui met les deux peaulx de ces deux
Bouc aucunesfis qui auoit les cornes cs cu)fls, bestes ensemble le poil de la Panthre cher par la
qui cstoit chose bien conrrefaicte, comim' dit A - force de l'autre . Qjaand Hyenne fuy t le Vcneut
ritotcaudixhuytiesmc liure des bestes . La chair elle se dcline Idcxn cpour occuper la voye de
du Bouc est plus mmuaise que des autres bestes l'homme quiestalldcuanr.cV s'il va apres il yst
qu'on mange, & est de plus dure digestion, com du sens , ou chet de dessus son cheual , 6V s'il va
me dit Ysaaccn ses Dicttes, par cspecial quand Ic trauers la beste est prinse de legcr. De rcchiefiJ dit
Bouc est bien vieil: mais la peau vault mieulx du que le fiel de ceste beste est moult medecinable,
icune qud il en est chastr,& la chair en est meil 6V vault contre la douleur des yeulx 6V cn vsent
leure 6V plus rendrepour manger. Plmiusdiren les enchanteurs cn moult de leurs malfices . Sc
son dinhuytiefme liure , que Dcmocnrus dit que ion Aristote au fepticfmc liure des bestes , Hyen
le Bouc n'est iamais fans fiebure. Le sang du Bouc ne est de la quantit du Loup , 6V au col les crame
quiestnourry dierre dcfpce la pierre au corps comme vn Chcual.cV grand poil fur I'cschine du
merucilleufcmenr, comme dit Ylidore. La corne dos,& si mocque les gens 6V les prent", 6V mange
du Bouc biusle chaste lesScrpens,6V guerist la fi les Chiens aussi volunticts comme les gs,6V ou-
stule & Ic chancre & lesautres maladies qui font urcles Sepulchrcspour manger les chaiongncs
en doux & en bosses, 6V mange vne bosic qui vit 6V les corps mors.
dedans Ic nezjaquellc bosse est appelle Polipus. r&T>utcrc<m.
Lc iusier du Bouc vault contre le mors du Chien CHAPITRf. IX.
 des be STS.
HErion est vne beste aspre et plaine d'efpi-
nes dessus fa peau , & entre les aguillons il
seclost &dcffend, car si tost qu'il fentau-
cunechose ils'cnclost aussi rond qu'vne
pelotre, Sc s'ai me de ses espincs. LeHerion vse
depouruoyance,carilmonresur la vigne Si sur
Iesarbres & les hoche.V en faircheoir lesRaisins
c les Pommes, & puis fe tourne par dessus & fi
che ses aguillons dedans tant qu'il est tout charge
& les porte fes faons, cme dit Ysidoreaudou-
zicfme liure.Le Herion, commedit Aristote au
premier liure des Bestcs, efpines en lieu de poil,
Si font ses armes dont il blee ceulx qui le tou
chent. De rechief dit Aristotcau tiers liure des bc
stes.qu'ilcst Herion de boys, de terre Sc d'eaue,
& toutes ces ttois manires font moult d'oeufz
qu'on ne mange pas. Les Herionsont peu de
chair, Si cestlcurproprier, Si onr la teste & la
bouche bas, & ont les pertuyspar ouilz iettent
leur ordure par dcus , car leur ordure est en leur
dosje Herion cinq dentzen la bouche, & de
la chair entre deux en lieu de langue.il est dcsHe-
rions tous blancz , qui ont blanches efpines , Sc
ceulx cy font moult d'ufz . Le Herion dure
ouye Si foibleplus que nulleautrebesle quatfe
piedz.Dc rechiefil dit au cinqiesme liure, que les
Herions fauuages font le fait de nature en estt,
& s'appliquent dos contre dos,car cn ceste partie
(ont les conduictz par ouilz iettent leurs ordures
De rechiefil dit au huytiefmeliure.quelesensdcs
Herions appert cn ce qu'ilz font fossesen terre
ouilzfuyetu quandilz sentent venir le vent de
Septentrion & de Midy , dont il aduint en Con-
stantinoble qu'vn homme annonoit les vens a-
uenir,pource qu'il le veoiten vnHerion qu'il a-
uoit, Sc nul ne Iauoit dont luy venoit ceste scien
ce, Sc cuydoicnt qu'ilfust prophte. De rechief il
dit au quatorZicsmc liure, que le Herion autt
de ventres comme de dentz & la font engendrez
fes ufz,& les vnsfont meilleurs que les autres,
Si les vns font plusgrands d vn Herion que de
l'autre, Sc fonr de meilleure digestion. De rechief
il dit au dixneufiesine liure,que le Herion petit
corps Sc grands efpines . car le nourriflment du
corpsse tourne es efpines, pourec qu'il ya peu de
chaleur & ne digre passa viande, &Y pourceil
au corps moult de superfluitez qui vont en nour
riture d'efpincs,comme dit Aristote.
^-D Vorcefpy.
CHAPITRE. Lxl.
POrccfpy , selon aucuns , est appelle Herrria-
cius, Sc est femblableau Herion : mais il est
plus grld. De ceste beste dit Plinius au vingt
iefmc chapitre de son huyticfme liure , qu'il
seiettefurles Pommes comme vn Herion, &
cn emple fes efpines , & outre ce il cn porte vne
en fa bouche & les porte vn arbre creux ou il re
paire. Cestebestelcgroingd'vn Porc & le dos
charg d'efpincs , Sc quand on le chaste il se clost
tout rond entre ses efpines comme vne pclottc
fin qu'on ne le puisse prendre pour fes aguillons;
FiieiJ.c xcjj.
Et quand il voit qu'il ne peulr efchapper il ictte
de oy vne vrine venimeuse qui nuyst a foy & aux
autres qu'elle touche, car si elle chet fur son dos il
en est blec & en chent les efpincs,& pourec on
le prent plus lgrement, Sc pource les Veneurs
cfpicnr qu'il ait iett toute son vrine.Et adonc on
le prenr , car il tout le dos brise Si luy chent ses
efpines.Et pource qu'il sent bien par son odeur la
vertu de son vrine il la retit tant comme il peult
pour s'en ay der son besoing . Ceste beste s'ested
si(fort dedsses efpines qu'a peine le peult on ou-
urir fauue la peau si on ne la met en eaue ebaulde:
mats quand elle sentl'eauc chaulde elle s'ouure,
& adonc on la prent par les piedz de derrire & la
tue on, & autrement n'en peult on cheuir , com
bien que la chair de ceste besteine soit pas gueres
bonne, si est elle moult ncessaire, Sc les cipincs
ncessaires pour nettoyet les draps & robes. Ce
ste beste ceste proprit que s'il chet vne des P
mes qu'ellcporte en les efpines elle iette toutes
les autres par despit, & retourne 1 arbre, & se
harge tout de nouueau.
2De /< icnijfe.
CHAPITRE. LXIT.
IEnissecst vne icunc beste qui n'est pas encores
trop apte metete en labeur, comme dit Ysido
rc.Ou elle est appelle Ienisse,pourcc que iadis
on la facnsioit Jupiter, & non pas le Thorcai
ainsi comme dit Ysidore . La lnifi est ioly e be
ste pour fa icunessc, & pource quand on la mer en
labeur on luy donne plus grand faix pour la mar-
ter, & la poinct on de l'aguillon pour la faire aller
droir pres les Bcufz, la lnifie est apte pour cou
pler auThoreau pour le fait de gnration. La Ic-
nisse est engieste en pasture,& puis est mene au
Boucher pour tuer Sc pour feruir homme cn di-
uers vfages, la lnifi l chair plus seiche Sc plus
ferme que n'a le Veau de laict , & si est plus ten
dre, &r plus chaulde, & plus moyte que n'estla
chair de Bcufou de Vache,pourcc qu'elle est plus
icunc & pluspresdu laict, comme dit Yfaac ctt
ses Diettes.
CHAPITRE. Lxltr.
OR Lyon en Grec est dire Roy en latin,
car le lyon est Roy des Bestes , ainsi com
me dit Aristote au sixiefme liure des Be
stes , Sc Ysidore au douziefme liure . Il est
aucuns Iyons , qui font petis & cours , & ont les
crainscrespesVlc courage fier,& leurfrt& leur
queue monstre leurvcrtu,& leur poictrine aussi,
Sc si ont le chefmoult ferme,& qud ilz font des
Veneurs enuironnez ilz regardent la terre pouc
estre moinsesbahis.lc ly doubte le son des roues
des charrettes,& encores doubte il plus le feu, Sc
quand il dort ses yeulx ve illent , Si quand il va il
couure ses pas de fa queue afin que les Veneurs
ne la cognoifnt. Quand le lyon son faon il est
tout endormy rrois iours & rrois nuictz, Sc puis
au cry du perc il s'efueille, Le lyon ne se courrou
ce pas yolunticrs contre l'homme s'il n'est blcccV

LIVRE DIXHVYTIESME
& appert de fa Jebonnairetpar moult d'exem-
pIes,carilpardonncceulxquife iectcnt terre'
deuant luy , & laiflTc aller leur chemin ceulx qu'il
rencontre, & ne mange point les gens s'il n'a grd
f3n,commeditYdorea;idixscptiesmcliurc.Du
Lyon dit Pliniusau dixfepticsmc chapitre de son
huy tiesme liure , qu'il est souucrainement noble,
qud il le col bien vestu de crains & les espaules
aussi,& les Lyons qui font engdrez des Leopars
n'ont point de ce signe. LeLy on par son odeur co
gnoist qud fa femelle s'est mesfaicte auccleLeo-
part,& la pugnist tresgriefuemcut: mais si elle fc
peult auant lauer en vnc riuiere fonmaflenes'en
apperoit point.Les Lyons despecnt leventre de
leur mcre quand ilz en y sscnt.Et pource laLyon-
nesse ne faonne pas souuenr.Et selon Aristote elle
porte cinq Lyons la premire fois, & quatre la
seconde, Sc ainsi en descendt chascun an iufques
tant qu'elle laisse du tout porter.La Lyonnesse
mer dehors sesfaons auantqulz soient du tout
formez,& ont petis comme Mustelles, &yslnt
peu souuent deut six moys,& se mouuent auven
treapresdeux moys. Lelyon lieue lacuyflen iet
tantfon vrine comme fait le Chien Sc put moult
fort son vrine. Quand il est bien saoul il est bien
apres ce deu x ou trois iours fans mgcr, & s'il luy
conuient fuyr quand il est saoul il tire hors fa vi-
de scs ongles pour plus fuyr legeremt. Le lyon
vit moult longuement & cognoist on leur vieil
lesse par leurs dentz quand ilz font bien vscz . Et
quand ilestbien vieil ilassaultlesgens,carilnc
peult plus chasser les bcites,adonc e tit pres des
villes:maisqud on le prent on leped pour epou
uenter les autres. Lelyon astultles hommes &
brait contre les femmes, Sc n'assault point les cn-
fanss'il n'a trop grand sain . On cognoist Ic cucur
du Lyonparfaqueuc,& 1c courage duCheual par
scs oreillcs,car quandlc Lyon est courrouc il bat
la terre de fa qucue,& si son y re croist il en bat son
dos. De toute playe que le ly fait le sang en La nie
solide dentz ou d'ongles, comme dit Yldore.La
nobleildulyon appertparcspecial quand il est
en pril , car quand on le chaste il ncsemuepas:
maissect en plain champ uon lepcult vcoir,
Sc la il se met en dcffcne,car il tient que cest hon
te de sc muer,& s'il fe mue aucunesfois ce n'est
pas par paour qu'il ayt:mais est sin qu'on ayt pa
our de luy. Le lyon sent quand il chass:mais qud
il est chass il ne sent point, le lyon quand il est na
ur regarde bien de qui cest, & l'aslulr auant que
les autres , 6V si aucun luy iette vn dard & il ne le
bfee,lc Lyon Ic regarde: mais il ne Ic fiert poinr.
Quandlc lyon meurt il mord la terre & pleure,
& qud il est malade il se mdecine par le sang du
Cingc , Sc doubtc moult Ja crestc du Coq,& son
chant aussi. Le lyon est vnebeste gracieuse Sc co
gnoist Sc ayme ceubtqui bien luy font.comme 1 1
appert pat les exemples que racompte Plinius en
son huytiefme liute.Du lyon dit Aristote Sc Aui-
cenne au second liure des Bestes, qu'il le col dur
Sc roide, Sc les entrailles dedans cme vn chien
1
Vefmeultlc pied dextreauat que IefeneRte ainsi
que fa le Charnel, Sc peu de mouelle en scs os,
&!lesos si durs que le feu en y st quand on les
fiert l'vn l'autre. Dcrcchiefil ditau seiziesme
liure des Bestes, que le lyon le pied fendu en
moult de lieux , Sc sont les lyons aueugics quand
ilz naissent, comme sont les Chiens & les loups.
Le lyon paour quand il voit Sc oyt battre vn pe
tit chien, commedit Solinus.Le lyon sc mue cn
treles haul tes m on ta igns, Sc de la il regarde fa
proy c.Et quand il la voit il brait moult forr,& les
bestes qui oyent fa voix ont grand paour Sc s'ar-
rcstct,& fait le ly vn cercle fur terre de fa queue,
& les bestes qui sont dedans ce cercle n'osent yf-
sir: mais sont toutes esbahies & attendent le com
mandement de leurRoy.Quand le lyon pasi par
vn endroit qui est trop dur il retraict scs ongles
qu'il ne les blee , car il en vse en lieu d'espe , &
pource les garde il diligemment. Le lyon honte
de manger tout seul fa proye quand il I'aprinsc,&
la dpart Iiberallerat aux autres bestes qui le iy
uent.Le lyon est de si chaulde complexion qu'il
les fieburcs quartaines , Sc ceste maladie luy re-
strainct moult fa fiert. La chair du lyon est nuy-
siblc manger pour fa chaleur,comme dicntDia-
fcoridcs&Pliniusenfondixhuiticfmeliure:mais
elle vault en mdecines en moult de choses, car la
greffe est contraire au venin, Sc qui en oingt il n'a
garde d'estre mors des Bestes ne des Scrpens.Cc-
stegresse meste auec huyle Rosat garde Ie cuyr
du visage, Sc le blanchist, & leguerist d'arsure, Se
oste l'en fleure des yeul x. Le cucur du lyon quand
on le mange guerist de la siebure quartain e.eom-
medit Pliniusau vingthuytiefme liure, on prent
le lyon par ceste. manire, car on fairdeux sosies
l'vne contre l'autre , & cn la seconde on met vnc
grand huche qui se clost de Icger.V en l'autre fos
se on met vne Brebis . Et quand le lyon la voit il
fault dedans pour la manger:m*is il ne peulr y ssir
hors Sc entre dedans l'autre soslc&scbouce de
dans celle huche qui sc clost dessus luy , cV adonc
on tire la huche Sc le lyon hors de la fosse , & le
tient on dedans iufques tant qu'ilsoit appnuoi-
f, corame dit fainct Hierofme fur le vingticrae
chapitre d'EzechicI Ie prophte.
ftfrOcL lytnneffe.
chapitre. Lxirrr.
aVand la Lyonnesl , qui est la femelle du
lyon scs faons elle est moult cruelle, car
pour culx deffendre elle ne doubte rien et
**sc met en pril de mort . Elle porteplus
de Faons la premire fois qu'aux autres, car fa
marris est ble des ongles de sesfaons, cme dit
Aristote, Plinius ce Ysidoie audouziesme liure,
la lyonnesl pour les ongles de sesfaons qui la ble
cne nc peult attendre qu'ilz foit parfaitz en son
ventre ; mais est contraincte de les mettre hors a-
uant qu'ilz ayt leur perfection . La lyonnesl pac
tdeur de luxure fe couple auec le leopard.qui est
vnc beste cruelle et de diuerses couleurs. Et qud
elle fait elle doubte le lyon , et ne rcuicnc point
luy
 DS B ESTE S. FueiI.ciCHj
luy iusques tt qu'elle sc fort baingne en eaue mange pour soy guarir. Et pourcc fes veneurs p-
carautremenr IcLyon auroit cognoissance de son dent de cc siens cn vn pot vn arbre. Et quand Je
mesfait & la pugniroit grefuemcnt. Le Lyon !V Jeoparr vient il sault conrfcmonr pour .auoir les
la Lyonncsse doubtent moult vne petite beste qui siens, 6V cn saillant les veneurs le tuent & cn ceste
est appcllcleOnthouson qui porte vn venin qui minire fait le panthre, comme dit Aristote cn
tue les Lyons, car on ard ceste bestc & iette on la ce liure. Le leopart qud il est malade boit le san<*
cdre sur la chair qu'on met en la v oye dcsLyons d' vne Chieure fauuage,& par eeii estguary corn?
&rantost qu'ilz en mangent ilz meurent, com- me ditPlinius. "
mdit Ydorcaudouzicfmeliure.Selon Auicen ^
ne le Ly on est vne gloute bestc & auallc fa viande D" Ueun-
fans mafcher&puis la reietre hors Sc la remange, CHAPITBE. LXVI.
et cn prent tant vncfois qu'il est tout pesant, et leurcestainsiappellpourcequ'illespiedz
puis est deux ou trois ioursans manger er ne fait I legierscn couranr cmedit Ysidre au dou-
fiens qu'vne fois en deux iours 6V est son siens JL*ziesme liure. Le lieure cstvncbcste moule
moult sec& puanrcV son vrinc aussi , quand on esueillce & paoureufecV qui nese combat
ouurelc ventre du Lyon il en ystmauuaiseodcur point, 6V quin'a nullcsarmes fors que lcgicretc
& puanrcalaine & son mors est mortel, & par pour fuy r quand il est assailly des chiens. Lelicure
cspecial quand jl est enrage. Le Lyon sc courrou- la veue foible ainsi comme les autres bestes qui
cc de legicr & souuent soif & se bat par indigna- n'ont nulles paupires pour couurir leurs yeufx
tion de la queue, 6V restrainct ses denrz par yre 6V cn dormanr : mais il oyt ttop clcr, 6V par cspecial
par cspecial quand il fain,& se mue pour espier quand il les oreilles leues qui sont moult Ion
ies bestes qui passentpour lesprendre despour- gues 6V ployantes,'& cc luy est ncessaire pour
ucuemcnt,& en boit le ng& en mange la chair, deffendre fcs yeulx qui n'ont point de couuctture
Etceil aduient qu'aucun luy vucillc rescouttesa des mouschescV des vers, comme dit Ysidorc. Lc
proyc,il le restrainct 6V ficrr la terre de fa queuecV Iieurc les piedz velus par dessouz pour garder
s'il approche il luy court fus & puis retourne les piedz de bleer cn courant , 6V est peu de bc-
seproye. stes qui ayent ainsi les piedz velus par dessouz,
D leopart. comme dit Atistotc au ticts liure des bestes . Le
Iieurc les cuysses de derrire plus longues que
CHAPITRE. LXV. celles de deuanr . Et pource court il mieulx con
LEopart est vne trefcruelle bestc qui est en- tremont que contre val, 6V s'il luy conuient des-
gendree du parden laLyonnesse ou du Lyon cendre il prent la valle , non pas tout droit: mais
cnla Pardeainsi qucle Mulcrest engendr de trauets,il cstmoultdcmanieresde licurescom
de L'afne cVdela Iument,oudu CheualSr mdit Pliniusau cinquantedeuxiefme chapitre
de Lafnell, comme dit Ysidoreaudouziesme li- de son huytiesme liure, car il en est aucuns qui
ure,lelcoparrestmoiiltsoubdain&desirelesang habitenres montaignescV es bois qui sontplus
& est la femelle plus grande 6V plus cruelle que le grands & de plus gros poil 6V plus Icgiers cn cou-
mafle, comme dit Aristore. Le leopart est de di- rant que ne font les Connins qui sont pets lie-
uetfes couleurs 6V prent fa proyc cn saillant 6V ures qui fouyssent la terre 6V y font leurs raifnie-
nonpasencoutant.Et s'il fault au tiers fault ou au rcs 6V y habitent, & fontleuts faons la dedans ces
quart prendre il la lail par defpit 6V s'en retour pctislieurcs que nous appelions connins faon
ne comme vaincu . Lc leopart est semblable au nent souuent 6V fc multiplient moult 6V en tant
Lyon de corps 6V des piedz 6V de la queue .mais en aucuns bois en Efpaignequ'ilz gastctlcsblcdz
de teste il ressemble au Pard. Le leoparrest plus & font venir la famine au pais . Scion vn acteur
petit de corpsquele lyon 6V haytmoult lelyon qu'on appelle Archclauslclieure autantdcper-
masle,6V pour la doubte dulyon Icleopart fait tuysdeltouz la queue cmc il d'ans. Et Icfexe
vnefossc en terre cn laquelle il deux entres qui de malle & de femelle 6V engendre fans maste, 6V
sonr plus larges que n'est la fosse au mcillieu. Et pource cn est il tant comme il dit. La femelle est
quand lelyon le chasse ilscboutcen cellefossepar tantost preins pres cc qu'elle faonn, 6V est le
vn des pertuys 6V le lyon pres: mais nc peult pas lieure profitable manger, vestir 6V en mede-
entrer dedans , pource qu'il est plus gros quelc cine.car le cailletdu heure vault contre le venin
leopart, 6V tant comme il s'essorcedy entrer. Le 6V restrainct le fi ux du ventre, 6V son sang est bon
leopart, yst hors par l'autre pertuys & fault fut lc contre la douleur des yeulx, comme dir Phnius
dosdulyon par derrire & le defpicce auxdentz 6V Diafcofidcs.De toutes les bestes qui ontdentz
& aux ongles, 6V ainsi il victoire du lyon par art dessouz 6V dessus , il n'en est nulle qui air caille ou
6V non pas par force comme racompte Homerus prsure fors que lc lieure, comme dit Aristote,
au liure des batailles desbcstes&de leurs mali- Et tant comme lecaillet estplus vieil tant vault il
ces. Aristote au huytiesme liutc des bestesdit qu'il miculx, comme dit Pliniiis.
est vncbcstequiestappellcFatuleon & cest Icleo - {f-DuTPX
parr, comme dit Auiccnne. Ceste beste quand il
mangaucun venin quicrtlc siens des gens&le CHAPITRE. LXVlT.
 LIVRE DIXHVYTIESME
LInx est vnebeste qui est ainsi appellce pour-
ce qu'elle est semblable au loup : mais elle
le dos tach ainque IcPard.Son vrinese
conuertisten vne pierre prcieuse qui est ap
pell ligure, ceste beste nc vculc point que ces
pierres profrtent nature humaine & muc son
vrinesouz terre: mais elle s'endurcisten pierres
plus tost souz terre que dessus, comme dit Pli-
nius au trenteneucsme chapitre de son huytief-
me liure, et Aristote au douziefme liure des Ethi-
mologics. 1 miere & s'il est blec de celle pierre il tuera s'il
>D tymacon.
CHAPITRE. LxvIII.
I est le limaon vn ver qui est ainsi appelle
Spoutce qu'ilest engendrdulymondclarer-
reetpourec estiltousiours ord. Le Iymaon
est moult tardifen son mouuement Sc potte
ensondos vne clcaille,en laquelle ils'enc|ost&
est cornu c deuant la bouche deux cornes par-
quoy ilquicrt la voye.Et quand il sent aucune
chose contraire il rraicttantost ses cornesdedans
son escaillc. Le ly maon croist en xr corrompu
& en lieu pluuieux& rampe tout bellement ius-
ques au couplet des arbres & en mange les ger-
rnes & laisse son ordure & son lymon par toutou
il fc peult traner.
p&DuLaup.
j CHAPITRB. txix.
SElonYsidore le loup est ainsi appell.pourcc
qu'il vertu du ly on, & par cfpccial es piedz,
car ce furquoy il marche fortnc vient point
pres. Le loup est vne beste qui vit de rapine
& qui dsire sang & qui tue ce qu'il trouue quand
il cil enrag. Du loup dient les gens des villages
qu'vn homme pertfavoix quand le loup le voit
premier --mais si vn homme le voit, il pert toute
sahardyessc & sa fiert. Les loups en tout l'annc
sont en amours que douze iours.Et quand ilz ont
sain ilz la portent moult longuement & puis m-
gent moult &trop gloutement. En Ethiopie les
loups ont grands crains fur lesefpaules&ontcn
culx toutes manires de couleurs, comme dit Ysi
dote.LesIoupsd'affriquc selon Pliniussontgrds
&couars:mais ceulx qui sont esfroides rgions
sonr plus petits & plus fiers Sc plus cruelz A risto-
te ditau second liure des bestes que en Inde y
vn loup qui trois ordres de dentz en se bouche
defls & dessouz Sc les piedz de ly on & la face
d'homme & la queue d'Efcorpion,& la voixd'h
me^ court aussi tost comme vn Cerf, & est si
cruel qu'il mange les gens. De rechiefdit Aristo-
te au sixicfme hure des bestes que les loups au tfps
de leurs amours sont moult firs,.Et quand ilz ont
faons ilzsont encoresplus mauuaisainsi que les
Chiennes. De rechiefil ditau huytiefme liure que
lesloups ont les dentz qui surmontent I'vnel au-
tre & mangent chair& non pas herbes s'il ne sont
malades: mais adonc ilz cn mangent par medeci-
ne, car quand lesloupssi sont trop remplis ilz
mangent de l'hcrbe pour vomir. De rcchicfqud
lcloup scnfuyt il emporte ses faons & quand il
ystdefa cauerne ilrmsche vneherbe quiestap-
pcllcc Origanne pour aguyscrses dentz. Dcrc-
chief ilditcnce mesmeliurc que le loup est fort
malade quand il ne manges quand il n'a point
de sain il se repose & est moult hardy & ioue vo-
lunticrs, & se bonnement peult prendre vn en-
fantilscioue auecluy & puis le tue & le mang,
comme dit Homerus. Le loup est moult diligent
&doubtc le feu, & si onluy iette des pierres il
considre moult bien cestuyqui Iuy iette la pre-
peult celuy qui la iette & si la pierre nclc blee
point elle nc fait gueres de mal cestuyqui la iet-
te de tant comme le loup est plus vieil de tant est
il plus mauuais&fait plus de mal aux gens, car il
nepcult prendre les bestes poursa vieillesse, la-
quelle on cognoist aux dentz qui sont vsez& bri
sez.Dcrechicfilditencemesmcliurequ'ilzsont
plusieurs loups, car aucuns font cours & rondz,
les autres font loups qui ont le corps plus long &
le courage plus fier qne les autres, le loup les cn-
trailles foibles & fc corrompent de legicr : mais
le remanant de son corps est moult sorr&fcufFre
trop de peine & si grand force au col & en Ja te
slc & et son mots forigucrir,carilestenueni-
m,& le guerist on ainsi comme le mors du chien
enrag, comme dit Aristote. De rechief il ditau
tiers liure des bestes que la bouchedu loup grd
ouuertute,& grand force cn la bouche &cst
vne beste qui moult dtuorc.Ilz sonr aucuns loups
qui de leur nature dsirent manger poisson &
mangent les ordures qui pendent aux reihzdes
pefcheurs quand lz ont pefch&qu d Hz ne trou
uent riens manger ilz vont aux rethz & les def-
pecent aux piedz & aux dentz. Des loups dit le
Phisiologuc que leur vertu est en la bouche & en
la poictrine Sc es ongles: mais ilz font foibles pat
derrire & ne peuuent plyer le col par detrierc si
ce n'est cn May& quand il tonne lc loup neprent
point fa proyepres du lieu ou fontfcs faons. Et
quandilvade nuict qurir fa'proye.il va contre
le vent, fin que les Chiens nele sentent l'o-
deur,& sison pied en allant se heurte aucune
chose qui face noise il le mord cn allant pourle
pugnir,& rcluyfcnt fesyculx par nuict comme
chandelles. Les loups, comme dit Solinus por-
tentenleur queue vn aguillon d'amours, lequel
ilz couppent aux dentz quand ilz se doubtent de
estre prins. Lcloup doubtc les pierres, entant
que quand iloytdeux pierres heurter ensembleil
s'enfuy t de paour,le loup mange la terre quand il
bien grand sain & il n'a point de proye & fe mu
e entre les herbes pi es des buyssous pour happer
lesChicuresquiy viennent brouter les fucilks&
nuy st aux brebis plus par fa malice que par fa for-
cc& neluy fufst pas de tuer vne brebis pour
son manger : mais tue tout le troupeau si on \uj
souffre. Quand il prins fa proye il mue souz ter
re ce qu'il nepcult manger, Vlcrcuient querte
quand il fain.Lc loup corrompt la lainede la bre
bisqu'iltue.EtlarobequiestfaictcdccclIclaync
csttoa
 DES BESTES.
est route pouilleuse, corne dit y sidoretourc la na-
ture du loup est contraire la brebis enrant que
qui mcttroit en vncguiterne vne cordefaicte de
boyaulx de loup entre les cotdes faictesdeboy-
aulx de brebis, elle les mageroit & corromperoic
ainsi que la plume de Iaigle meflec auec la plume
de coulomb les dcstruifent& corrompent si elles
font longuement ensemble, comme dit Atistote.
f^. Vu Mulet,
CHAPITRE. Lxx.
MVlctestainsiappell pourecqu'en aucun
pais il tourne la meulle du moullin pour
mousdre le bled oace qu'on y met, com-
me dit Ysidore au douziesme liure . Les
Iui^z dient qu* Annas le nepueu d'fcau fut le pre -
micrquifitlesAsncssaillirlesIumenspourauir
des Muletz contre nature,comme dit Ysidore.Le
Muletcnsuyuant Ianaturedesamere estplusgrd
& plus beau quen'cstl'AfneimaisilcstpIus pares-
feux 8c plus laid que n'est le Cheual. Le Mulet est
brehaing: mais il est de grand labeur, comme dit
Plinius au quaranrequatricfme chapitre de son
huytiesme hure. L'asne 8c la Jument n'ont point
d'appctitd'eulx coupler ensemble charnellement
s'il n'ont est nourris ensemble en jeunesse. Et
pource onfait les ieuncs Cheuaulx tetter Asnesss
c les ieunes Aines tetter les Iumensl on vcult
auoir d'eulx des mulles, comme dit Ysidore. La
Mulcqui est engendre de l'Afnc fauuage&dc
la Iumentestbonnc& les piedzdurs, & court
legierement, le mulet est aspte de corps 8c dur &
d'estrange courage. Etles meilleurs Muletz qui
soyent sont ceulxqui sont engendrez de l'Asne
sauuage&dcl'Afncsspriue. DuMulctdit An
stotc au feptiefme liure des bestes que de tant c'
me ilboit dusd'caue detant luy profite plusfa
viande . De"t.echief il dir au quatorziesme liure
que leMulet n'a point de fiel qui appte nullcmt
dessus son fil. Derechief il dit au sciziefmc liure
que le Mulet n'est pas apte pour cngdrcr,carl' As
ne&lalumentdontilvientsontdefroidenatu-
v re. Etceste froidure domination fur la nature
du Mulerparquoy il ne peult engendrer. De re-
chief il dit que la Mule gros corps, rourcc que
lamatiere ordequiyst horsdclalument fecon-
uertist en la nourriture de la Mule,6 le sang dont
nature n'a mestier y st de son corps auec son vrine
& cest la cauf^pourquoy le mulet n'odote point
l'vrine de laMule.ccmme font les autres bestes de
leur femelle, la Mule ne porte nulz faons-.mais le
Mulet qui est chault pource qu'il est maste engen
dre par aduenture en aucuns temps, & en aucuns
pais 8c ce qu'il engendre est moult estrange & c
trcnaturc,ommcdit Aristoreau feiziefme hure
des bestes, la chair du Mulet est plus mauuaife di
gerer& nourrir le corpsque n'est la chair de l' As
ne, com me dit Yac en ses diettes,lc siens du Mu
let broy, ars & meflaucc vin aigre restrainct le
sang, comme dit Diascoridcs & si vanlt son siens
contre la poincture de l'Efcorpion, comme il dir.
Fucil.cjcij;
- Viea Souris.
CHAPITRE. LXXI.
Ouris est en Latin appelle'e Mus,& pource est
elle cy mise entre les bcstestlont les noms se
^Jcommnccnt par. M. La Souris est engendre
par pourriture de I'humeur de la terre& croist
son iuisicr& appetissefelon lecours delalune,
comme dit Ysidore au douziesme liure. La Sou-
ris comme dit ysidore au douziesme hure des be-
stes ne boit point, & si elle meurt, & est vne glou
tebeste,& pouteeest elle tostdeceuc par vnpcu
de viande ou elle se prent quand elle la sent l'o-
deur.Son vrine est pute & enuenime, & fa mor
sure aussi & fa queue . Des Souris dir Plinius au
vingthuy tiesme chapitre du huytiesme liure qu'il
cnestaucunes fortes qui assemblent leurviandc
en leurs fosses & lafemuent en yuer& ont tres-
bon sensd'odrer, & en aoust le mafle & lafemel-
le cueillent lesespisdes bledz,& chargent l'vne
l'autre fur le ventre Si l'autre la tire ainsi charge
parla queue iusques la fosse, & lafcdefchaigent
& puis rerournent arrire au labeur. De rcchiefil
ditqu'ilest moult de manires de Souris dont au-
cuncs viennent es maisons.les autres aux champs,
les autres fur les riuages deseaues, les autres vcil-
lent vne partie de l'an,& les autres dorment J'au-
tre partie comme le ler. Er combien queles Sou-
ris soient nuysans, si font elles profi tables en me-i
decine, caria cendre en estbonne contre Iadou-
leur des oreillles quand on la met dedans auec
miel ou auec huylle.Et s'il ya aucuns vers qui
soient entiez dedans l'oreille, le seuuerainreme-
de est d'y getter du siens de Souris auec vin aigre
tide. Son siens broy auec vin aigre garde ses
cheueulxde cheoir.c si on le boit envinill'af-
che le ventre,& sapeauguerist de mulles qui fonc
aux talions,
VelaMufelle.
CHAPITRE. Lxxir.'
Vstelle estvn ncmGrec qui vaulraurant
]\/|dire comme longue souris , comme die
1 JL Ysidore au douziesme liure. Cesle beste
est moult malicieuse, car es maisons ou el
le nourrist ses faons elle les mue de lieu en autre
fin qu'on ne les trouue, la Mustelle chasse les Ser-
pens,& hay t les Souris & les mage,& est de deux
manietes de Mustelles, dont aucunes sont fuua-
ges, & les autts sont priucs,& habitent es mai-
sons,8 ne sont pas si grdes comme les fauuages.
L'oppinion est faule de cculx qui dient q la Mu-
stelle conoit & met hors fesfaons par la bouche,
cme dit ysidore au douziesme liure . La Mustel-
le espie les petis oyfcaulx & mange leurs ufz.Si
ses faons en aucun cas sont blecz ou tuez au nid
elles les guerist & les ressuscire d'vne hcrbe.com-
me dit Plinius . La Mustelle mange de la R uc , &
puis s'en frotte,& s'en va plus ha diemr comba-
tre ctrc le Basilique & entre en fa fosse & le tue,
comme dit Plinius au douziesme chapitre de son
huytiesme liure. La Mustelle engrefle de dormie
comme le Ler. Le fiel de la Mustelle soit estrange
KK i
 LIVRE DIXHVY TIESME
ou priue vault contre lc vcnih de la Serpent qui
elappell Aspis & fa nature moult puante, Sc
toute chose qui put est contraite aux Serpcns. La
chair de la Mustelle aise vaultconttele venin &
la cendre de la Mustellcarsecst bonne en mde
cine, car elle fait yssirde litargiecculxquiy font
parle venin de la Serpent qui est nomme Afpis
qui fait les gens mourir en dormant ceste cendre
aussi vault contre la fistullc. La Mustelle court
moult tost Sc silc corps moult ployant & mou
uant Sc instable & le dos rouge & le ventre blac
& change fa couleur, car en aucunes rgions la
Mustelleest toute blanche en aucun temps excep
tcleboutde la queue quiestnoite.son mors est
venimeulx & mauuais, & son vrine pur ainsi que
celle de la Souris, comme dit Aristote.
> De U Marte.
CHAPITRE. LxxIII.
LA Marte est plus grade que la Mustelle: mais
elle est de telle faon, & est vne beste gloute
plaine de barat & de larcin.commc dit laGlo
efur l'vnziefme chapitre du liure desleui-
tes, la marte par paour monstre qu'elle soit priue
mais si on s'approche d'elle mord & iette son ve
nin, de ceste beste dit Aristote qu'elle fait moule
d'ennuy aux Cheuaulx & aux Veaulx , & par cf-
pecialaux lumens quand elles sont preins,la Mac
te fe combat contre les Serpcns Sc adonc clic far-
me de la Rue.
$>DcW.
CHAPITRE. Lxxllir.
C Hat est en Latin appclIcMuriIegus,& pour
ce est il cy mis entre les bestes dont les ms
recommencent par.M.Lc Chat est ainsi ap
pell pourec qu'il chaste les Souris & voit
de nuict comme dciour.Et rendent ces yeulx clar
teenrenebres, comme dit ysidoreau douziefme
liure. Le Chat n'a point decouleur dtermine
car il en est de blcz& de noirs & gris & de roux
Le Chat resemble au Leopartde piedz, de teste
& des oreilles & grand bouche Sc lesdenrz fer-
rc'es & agues & la langue longue Sc tendre Sc
ployante de l'aquelleilboiten leschant ainsi que
font les autres bestes qui ont la leurede deslouz
pluscourteque celle de des, lc Chatcnieu-
ncl est legicr Sc moult ioyeulx & se prent tout
ce qui se remue deuant luy, Sc fe ioue fa queue:
mais quand il est vieil il est moule pesant &ne
fair que dormir Sc efpicr les Souris moult fubtil-
Jemt & les prent plus par lodeur que par fa veue
Et quand il en prent vne il s'en ioue& puis la man
ge. Le Chatau temps de fes amours deuientsau-
uage & vagant entre les autres & fe combat pour
fa femelle. Ht adonc il brait & crie moult laide
ment, le Chat est vne beste trcscrucllc quand il
deuient fauuage & s'en va au bois ou il chasse les
Connins & les autres petites bestes. Quand on le
icttede haulr ilehet touoursfur les piedz &fe
blcc peu soutient en cheant, fa fiente putmoult
forr, Sc poutee il lamuc fouz terre & la couure
de fes piedz. Et quand il belle peau il en deuient
plus vague : mais quand illabrule il demeures
l'hostcl &c aduient souucnt que pour la beault c de
fa peau il est prins & efeorch.
f.Deldbeste qui reluyst de nuiti.
chafitr'e. lxxv.
IL est vne petite bestelette , qu'on appelle No-
ctiluca,qui moult de piedz, & si xstes, Sc
pourec on la compte aucunesfois entre les be-
stcs,& aucunesfois entre les oyfeaux,& reluyst
entenebrescommevncchandelle,& par efpecial
)ar detricre,cV quand elle est en la lumire elle est
aide & obscure, & honnist les mainsde ceulx qui
la rouchent.Et combien qu'elle luyse en tnbres
si fuyt elle la clart & la hait & va de nuict tt feu
lement,comme dit Ysidore au douziefme hure.
2c De r Asnesduuage.
CHAPITRE. Lxxvr.
L'Afne fauuageesten Latin appelle Onager,
& pourec est il cy mis entre les bestes donc
les noms fe commencent par. O. Ces Afnes
fauuagcs sont en Affrique grands & cruelz
Si habitent es desers, & lesmaslcsgouuernentles
femelles, Sc quand les petis sont nez s'il font mas
les les grands masies les chastrenr s'ilz les pcuucnt
tenir & leurcouppent lesgenitoitcs auxdcntz,&
pourec les metes les muent en lieux scctetz.Dcs
Afnes fauuagcs &des AsnefTes ptiuessont en
gendrez Afnes qui sont trelegicrs.comme dit PH
nius en son huytiefmc liure Afne fauuageest vne
bestefranche&iolyequi decoustumde han
ter les bois Sc les montaignes, & combien que na
turc ne luy ait donn nulles armes si surmonte il
leLyonpour fuyr legieremt au dsert cV le loup
aussi. L'afne fauuage potte fa soif longuement iuf
ques tt qu'il ttouue son apptit. L'afne fauuage
le quinziefme iour du moys de Mars brait douze
fois le iour & douze fois par nuict. Et adonc fece
on qu'il est equince Sc chafeun iour il brait autant
de fois comme il ya de heures au iour. Et ainsi fonc
Ht de ia nuict, Sc pourec les gensdes bois feauenc
l'estat du iour & de la nuict. L'afne fauuage bon
Cens d'odeur , car quand il est en am'ours & il ne
fcet ouest la femelle il monte fur vne roche &
trait le vent foy paries narines, & pourec il scet
ou est fa femelle. L'afne fauuage quierr mou It di
ligemment es montaignes les herbes qu'il ayme.
Et quand il les ttouue il chante deioyc. Et n'en
part point tant comme il y ait riens si on ne l'en
fait aller par force de chasTcr.il hait trop for la han
tife des gens & la fuyt& ayme moult les dfrs
Sc les lieux solitaires.
DTn Mon/te qui est dppellonocentdure.
CHAPITRE. txxvtl.
ONocentaure selon la Glose dessus le neuf-
iefme chapitre du liure d*Efaye est beste
monstrueuse qui est engendre d'Afnccc
de Thoreau . Ceste beste est iolie comme
1" Afne.er Iecol gros comme vn Tboreau,cme
dit la Glose. Lc Phisiologue dit que ceste beste est
compose d'homme et d" Afne et la figure d'h-
mc des lc ventre en amont, et par dessoaz lc ven
ue il
 DES BESTES.
trc il forme de l' Aine et ce si accorde Plinius
cn son huvtiesmc liure ou il met moult dcbestes
contrefaitcs.et entre les autres ceste beste il est dit
qu'elle fgurc d'Homme et de Cheual. Les au
tres dientque ces bestes contrefaitesfurentiadis
hommes cheual qui sont conuertis cn telle be
ste, comme dit Plinius.
VuOrix.
CHAPITRE. LXXVIII.
Elon la Glose d'hsayele prophte , Orix est
vne beste orde qui n'est pas nette pour mettre
jn sacrifice selon la loy de Moyse et est vne be
sle comme vn Rat d'eaue ou cmevnlcrqui
dort tour l'yuer et engrei de dormir. Pliniusdit
qu'Orix est vne beste sauuage qui au Ieuer d'vnc
cstoile laquelle est appelle la Chienne laquelle fc
lieue au moys de Iuing fc met contre ceste estoillc
et la regarde ainsi que si elle la vouloit aorer.Et ce
fait cec beste apres ce qu'elle longuement dor
my. Selon InucnalOtixest vnoyscau sigrasque
fa greffe: rebource le talon d'vnThoreau 6V la tr-
che & est cest oyfcau comme vne Gellined' AfFri
que. Aucuns dient qu'Orix est vne beste bonne
c nette pour manger: mais non pas pour sacrifier
sel la loy. Plinius dit au tiers chapitre de son huy
tiesme liure qu'Orix est vne especc de chieure sau
uage & en ceste manire ce n'est pas tout vne be
ste, car il ya Orix de qui parle t layc qui dort tout
l'yuer & Oiix qui est vue Cheure sauuage scion
Plinius, car toutes manires de Chieures dormt
peu & s'eueillent dclegier pource qu'elles sont
i r
moult paourcuses,
Oel'Ouaileou Vreis.
CHAPITRE. LXXIX.
O Vaille est vne beste molle qui porre laine
fur son corps & qui n'est point arme &
vn doulx courage & est dicte ouaille pour
ce qu'au commencement des sacrifices on
rcfaisoit oblation d'autres bestes quedes ouailles
comme dit Ysidore au douziesme liure.EHes iont
aussi appelles Brebis pource qu'entre huyt dtz
elles en ont deux plus haultes que les autres, & ces
deux les payens offroient voluntiersen sacrifice
comme dit Ysidore . Des Brebis dit Aristote au
cinqiefme liure des bestes qu'elles potttiusques
huyt ou sept ans, & dir au septiesme liure si elles
se rourncntdeucrs le vent de Septentrion elles
portent des Aigncaulx masles & si elles se con-
tournent vers le ventdeMidy elles portent des
femelles,& telle couleur comme la veine de des
souz la langue de la Brebis telle couleur aura lai-
gnel qulle porte. Quand les vieilles Brebis se
meuucnt luxute en aucun temps determincest
signe de bon temps aduenir se dient les pasteurs.
Et quand les ieunes s'esmeuuent ce fait auant
quclcs vieilles, cest signe de pestilence qui doit
cclle anne aduenir fur les ouailles. De rechief il
dit au septiesme liure que les Brebis engrestent de
boire & pource les pasteurs leur donnent du sel
pourmieulx boire, & cn Autompnc ilz leurdon
ncntdufelauec leur viande pour multiplier leur
Fueil.cxc v,
laict. Et quand elles se tiennnent trois iours de
manger 6V si pres elles mangent fort elles cn-
gteflentplus. En est I eauefroide leur est bonne
cn yuer lachaulde. Les pasteurs cognoiientlcs
Brebis qui peuuent porter Ic labour d'yucr &r cel ,
les qui ne le peuuent porter , car celles qui font
fortes escouent la gele hors de debs elles: mais
les foibles ne le peuuent faire. La chair des Ouail
les qui sont nourries cn Heurtes moyteeslmau-.
uaisc& celles qui ont la queue treslongue souf
frent yuer tresgrand peine, & celles qui ont la
queue large, & ccllesqui ont peu de laine & cref-
pc ont plusfott tempsenyuer quelesautrcs. Et
la laine des Brebis que le Loup mang fait venir
les poux ou drap qui cn est fait . De techief dit
Aristote au septiesme liure des belles que les Ou
ailles ont moins d'entendement que les autres ,
bestes quatre piedz & leur nu) st le tonnoirre,
& si vne Brebis est prins cVelle demeure feule
elleauortist de paour du tonnoirre aucuncsfoisi
& pource est il bon de les mettre ensemble^om-
medit Plinius au dixhuyticsme chapitre de son
huy tiesme liure.
2 De U Vdnthtre.
CHAPITRE. LXXt.
PAnthcreest vnebeste quiestainsi appelle
pource qu'elle est ay mc de toutes bestes ex-
ccptduDragon qu'elle hayt moult.ou pour
ce qu'elle s'eiou y st de la compagnie des au
tres bestes de son especeV conuertist sasem-
blancctoutcc qu'elle recoir.commedit Ysidore
. ^ .1 fr *
au douziesme liure, car Pan en Grec cest tout cn
Latin, ceste beste est paincte par tout le corps de
petites figutes blanches & noires & perses, cesle
reste faonne vne fois ensavie & non plus, car
quand lesfaonssont au ventrede leur mere & ilz
sont prs de yssir, ilz hayenr la mere & luy defpie
cent le vette aux ongles, cV conuicnr que par dou
leur elle les mette hors auant le remps &c l'amac
ris tellement appareille qu'elle ne faonne depuis
comme dit Ysidore. Et pource dit bien Plinius
que les bestes qui ont grands ongles nepeuuent
souuent faonner. Le Phisiologue dit que la Pan
thre hait le Dragon & le fuyt , & quand elle
mangellefe mueen vnefofe& dort par trois
iours, &' quand elfe s'esueillc elle gette vne gran-
devoix& ystdefa bouche vncodeur aromatique
qui est si doulec qucioutrs bestes la fuyuent, ex
cept le Dragon qui la fuyt cVs'tn fuytensafoslo
fin qu'il ne sente telle odeur, car il la repute son
venin, de la Panthre dit Plinius qu'elle & le ti-
greont leur beaul t en diuerses couleurs, & cnSl
riedeslyons noirs qui ont taches blanches com
me la Panthre, & toutes bestes se dlectent
veoir la diucrsit des couleurs de la pantherc& da
Tigre: mais les bestes ont grand paout de leur te-
stc qui est tortue & laide. Et poutee ces deux be-
stes muent la teste & monstrent leor corps feule
ment pour attraireles bestes regarder Jcurbc-
ault, &rpar ce ilz les prennent V les mangenr,
combien que la Panthre soit moult cruelle si ay,
KK j
 LIVRE DIXHVYTIESME

me cilc eeulx qut bien luy font,comme racompte pigneaulx habitent dessouz le ciel, en terre at-
Plinius de celuy qui ictta les faons de !a Panthre trempe Si en montaignes faines & bien ordon
hors d'vne folle ou ilz estoient cheuz, & la merc nes vers la partie d'Aquilonne: mais les Grues
le mena hors du dsert en saillant deuant luy& leur font trop d'ennuy , les pigneaulx par armes
cn le remerciant son pouuoir. montent furies Moutons & furies Chieures&
2^D VarL ont des Saiettes, & au temps nouucau ilz descen
CHAPITRE. Lxxxl. dent moule grand ost cn la mer & destruisent
PArd, comme dit ysidore,cst vne beste trefle- leur pouuoir les ufz des Grues & des ieunes fa
giere plaine de couleurs diucrfs comme la ons & dureceste bataille I'espacc detrois moys
panthre & dsire le sang & la mort desgs & s'ilz attendent oultrc ilz ne peuuent rsister
Scdesbestes, & lccorps detcllcdifpofui la grand multitude d'oyseaulx qui viennent au
comme la Panthre V ny diffrence fors cn ce pais,& quand lzont eu victoire ilz font leurs
que la Panthre plus blanches raches que le Pard maisons des plumes & des efcailles des ufz des
comme dit Plinius au (xicfmc chapitre de son Grues qu'ilz ont defeonfitz, comme dit plinius.
huyriesme liure desbestes. Quand le Pard efl ma Des pigneaulx dit Aristote qu'ilz viuent & habi
lade il mange du siens des gens, & pourec les ve tent en cauernes & sosies fouz terre.
neurs si le tuent . Le Pard est vne bestc luxurieuse D Porc.
&se couple cbarnellcmentlaLyonneI & de ce CHAPITRE. LXXXV.
est engendr le Lopard comme] baslard & adul- LE porc, comme dit Ysidore au douziefme li
tcrc.Le Pad est trop cruel quand on luy ostscs ure est vne beste ordequis'emplie de siens.
Faons, ainsi comme dit la G lofe fur Ose le pro & d'ordures & fe gist en la boue & cn lieu
phte. ord il fc repose, les cheueulx de dessus le dos
2 Dm Velus. du porc font appeliez foyes.dcfquelles soyes qud
CHAPITRE. Lxxxir. elles font arraches & tires hors du dos de cestc
P Elus selon laGlofe furie douziefme chapitre beste vfent communment toutes gensouuranc
d'Esayc font bestes monstrueures contrefai- en cuy r comme font cordonniers & autres, & pa
ctes qui ont fcmblance d'homme & font au reillement celle foyc sert aux painctres pour fai
cuns appeliez hommes (auuages& les autres re de petites btoisses, lefquelz leurs font necesiai-
les appellent Satyres,& Ysidore les appelle Incu respour aoir leurs grosses couleurs, & pareil
bes pource qu'ilz se couchent aucc les femmes &r lement on fait de celle foy e des asperges,dcfquelz
ont forme humaine pardessus & ont forme de be on disperse chascun iour l'eaue Bcnoiste aux gli
ste par dclbuz, ainsi comme dit Papic, & la Glo ses par tout le mde,& aussi sert aux Imprimeurs
se furie vingtquatriesme chapitre d'Esaye, il est pour faire des bt oisses & ferten moult d'autres
vne antre Glose qui'ditque les Pelus ontCin- choses. 11 est plusieurs manires de porez donc
ges qui font bestes monstrueuses & contrefaictes les vns font priuez & les autres uuages. Les
& velues & ont figure d'homme en moult d'au porez priuez qui ne font pas chastrez font appel
tres choses. iez Verras & les femelles fontappellcesTruycs.
DuP/g-irf. Les porez fauuages font appeliez Sanglicrs.com-
CHAPITRE. Lxxxlir. mc dit Ysidore, le porc naist tout ses den rz,com
OR le Pigart est vne beste bonne 8e ncr- me dit Gille. Et quand il perdu vn il il rst tost
e manger, comme ilappcrrau rrezief- conquis, & vit quinze ou dixhuyt ans, & moule
me chapitre du liure deuteronomic. Pi- de maladies. Et quand il est malade il tient fa teste
garrest vne bestc cornue & barbue com de trauers . Et quand il est couch en la boue il se
me vn Bouc& est moindre qu'vn Cerf &plus gist plus voluntiers furledcxtrccostquesur/cse
grande qu' vn Bouc & ronge fa viande & le pied nestre. Le Porc engresse en quarante iours, & par
fendu & est fauuage 8c moult legiere & habites efpccial qudon lefaitieufncr trois iours au com
bois & cs dfrs. Hugues defainct victordirque mencement qud on lcveult engreTer.Les Porez
Pigart est vn oyfeau petit ft: espes: mais flon la s'entreay ment d'vne grand amour & cognoiTcnt
Gicle, cc st vne beste quatre piedz. la voix l'vn de l'autre.cV si l'vn cric tous les autres
p> Des Vigneaulx. courentluy & s'esforcnt de le deliurer leur
CHAPITRE. LXXXIIIT. pouuoir, les Porez qui font priuez cognoissent
LEs Pigneaulx font gens de perite estature, leurs hostelz, 8c y retournent au soir fans que nul
car ilz n'ont qu'vne coulde de long & ha les y amaine & grongnent en allant & cn gifanr,
bitent es montaignes d'Indcqui font pres & dorment voluntiers quand ilz sont bien gras.
de la mer, comme dit Papie: mais fainct Au Les Porez dorment plus voluntiers au moys de
gustin dit que lespigneaulx n'ont que deux coula May qu'en autre tps, & cest pour les fumes q ui
des de long & si font enleut aage parfaictz au s'cfmeuucnt eneulx& montent au cerueau par
tiers an & sont vieilz auseptiesmean &secom- la chaleur du nouucau temps.Du Porc dit Aristo
batent contre les grues, desquelles ilz font aucu- te au second liure des Bestes, qu'il ne ietre poinc
ncsfois vaincus & si font armez de fer. Selon pli fes dentz,& le malle plusde dentz que la femel
nius au tiers chapitre de son huy ticrae liure. Les le . De rechief il dit au tiers liure des Bestes , que
 DES BESTES.
le male sault la femelle quand il huyt moys , Se
la femelle faonne pres vn an , St i aini est que
le maste engendre deuant qu'il ayr vn an acomply
ou plus ce qu'il engendrera fera de trop plus foi-
blc que s'il auoit deux ou trois ans, cai i moins
de verru gcneratiuecn foypoura ieunefl que
s'il clloit plus vieil & plus fort , parquoy lefruict
en fera plus dbile, & par consquent ne pourra
pas tant viure comme feroit vn autre. De rechief
ii dit que la femelle porteplus dpens Pource.
aulx la premire fois qu'aux au tics, V quand el
le est trop grasle elle peu de laict , Si mieulx va
lent les Pourceaulx qui font nczenYuerquc ne
font cculx qui font nez en Este, & mieulx valent
cculx qui font nez de ieune mere que cculx qui
font nez de vieille mere. LcVeriat qui est gras
pcult faillir en tous rps : mais plus au matin qu'a
autre heure. De rechiefil dit au xiclmc liurc.quc
la Truye dnc la premire mammelleau premier
n, pourcequ'elle l'aymcmieulx naturellement
qu elle ne fait les autres, & quand elle grand ap
ptit &desiraufait de nature elle ne laisse point
monter le maste fur elle iufques tant qu'elle en
cline les oreilles . L'orge est moult bonne viande
pour les Pourceaulx, Si par cfpecial quand ilzdoi
uent engendrer .De techiefil aduient aux Porcz
trois maladies, dont l'vnc est vne apostume qui
vient en l'oreillc, & l'autre vient en la gorge, &
l'autre au pied , Si la chair qui est en celuy lieu est
corrompue , & vient celle corruption iufques au
pou!mon,& adonc i meurt.Ceste maladie vienc
moult foubdainement , Si quand le Pourceau la
voir il couppe le membre ou elle se prent, ou au-
tremenr il ne pourroit iamais estre guery . Hz ont
vne autre grand maladie qui leur fait grand dou
leur & grand pesanreur en la teste , & de ce meu
rent ilz communment, l'autre maladie est flux
du ventre, duquel ilz sont si excefsiuement mala
des & si cruellement tourmentez qu'a peine y
pcultontrouuernul remde si que qui ny pour-
uoye dedans trois iours au plus tard il leurconui-
ent mourirde celuy fluxdu ventre. Quand les
Porcz font gros les Meures leur font bonnes , &
leur est bon le bamreneauechaulde& lefeigner
de la veine qui est dessouz la langue . De rcchief
les Porcz mangent voluntiers les G lans : mais si
les Truyes , quand elles fonr preins , en mangent
moult cllcsaurtcnr ainsi comme font lcsBicbis,
comme dit Aristote.
ffa D Poul
CHAPITRE. Lxxxvl.
LK Poul est vn ver qui est ainsi appellpourcc
qu'il moult de piedz , cme dit Ysidorc au
douziefme liure , ce Ver blce plus du mou-
uement de fes piedz,en courant par delus la
chair de la personne ou de la beste ou il est , qu'il
ne fait par Ion mors. Les Poulz font engdrez des
humeurs corrompues qui font enrrcle cuyr& la
chair qui yss.ntaucc la fueur.comme dit Const-
tin en fonvatique.llz font aucuns Poulx qui font
engendrez d'humeur sanguine, &: font rouges &
Fuei.cxcvj.
gros, les autres viennent de fleumc.cV font molz
& blancz.les autres font engendrez d'humeur co
lerique,6V font iaulnes & longs Si agus & legers,
les autres viennent d'humeur mlancolique, &
font telz poulx mesgres, pastes & taidifz la ou il
ya moult de poulx, cest signe de corruption genc
ralle & mesellerie , contre les poulx vault fouut
foy lauer, peigner Si nettoyer, & les tue le vifar
gent & la cendre de aulx& leplombards aussi
mestauec huyle ou vinaigre, comme cit Con-
stantin.Si les poulx viennent de froides humeurs
on les ostepar Orpin Si huyle Si vin aigre de
strempez ensemble, ou par eaue de met ou faleu-
reaucc vin aigre mest tout ensemble , les poulx
des pourceaulx font tresmauuais,car pres leur
mors vient tantost vne vessie, comme dit Ysido-
reau dixptiefmc liure, de tant comme le poul
mord plus fort, de tant est il plus mcfgre.
CHAPITRE. txxxVII.
LA pulce est vn petit ver, qui fait moult d'en-
nuy aux gens.Et est dicte pulce pource qu'el
lse nournst en la pouldre, cme dit Ysido-
reau douziefme liure. La pulce est moult Ic-
gere Si se dclure de moult de perilz : mais n pas
encouranr:maisenfailIt& ne fait riens en Yucr
maisen Estcfat moult de malauxgens. LcspuL
cesiettent d'elles des petis ufz comme Lentes,
desquclz elles mulriplitleurcfpccc,& est la pul
ce blanche quand elle naistrmais elle deuient noi
re foubdainement.La pulce dsire lefang&pcr-
ela peau&lchair pour l'auoir,& en la partie
ou elle mord elle laist vne rachc rouge. La pulce
blee cculx qui veulent dormir,& n'espargne nul
ne Roy ne pape: mais aflult tous gcnerallemcnr.
Ctrc le venin des pulccscst bon eloyne& fucil-
lcs de pcfchier,& dit Consttin que contre le ve
nin de la pulce vault la Coloquinte broye & de-
strempc d'eauc , Si iette par le lieu ou font les
pulccs, l'odeur aussi dcsfueillcsd'aloync lesfait
mourir. La pulce n'est pas legere prendre, pour
ce qu'elle saut Iegercment,& quand il doit plou-
uoir elle mord plus aigrement.
PfrDeli licorne.
chapitre. Lxxxvn.
EN Latin la Licorne est appelle Rinoccroni
Si pource est elle cy mile entre les bestesdt
les noms se commencent par R. La Licorne
est vne beste trescruelle qui au meilleu dii
front vne Corne de quatre piedz de long, & cil
si forte & si ague qu'elle pere tout ce qu'elle fiert
commedit Ysidorc au douziefme liure.LaLicor-
ne se combat souuent contre l'Elephant,& le tue
de sa corne qu'elle luy boute au vtre.Ceste beste
est si sorte qu'elle ne peult estre prinsc par lavei tu
des Veneurs: maisqud on la veultprcdrconfait
en cestc manire , car on met vne pucelle au lieu
qu'on set ou la beste coustume de repaire,qud
celle beste vit 8c qu'elle voit ceste belle pucelle,
elle fe va coucher en son giron, 6V qud elle est en
dormic les Veneurs viennent 5c la tuent au giron
KK 4
 UVRE DIXHVYTIESME
de celle pucelle, ainfi comme dit Ysidorc au dou
ziefme liure. La Licorne est si fiere que quand elle
est pn'nc on ne la peult tenir ne garder: mais se
laisse moui ir de dueil, comme dit sainct Grgoire
sur le liure de lob . De cestc Beste dit Plinius au
vingt & vniesme chapitre de son huytiefmc li-
ui e,qu'clle vne Corne au front , laquelle elle li-
m c & aguisc contre les pierres quand elle se vcult
combatre contrel'Elephant qu'elle hait mortel-
lemcnt,5c le fiert de sa corne par le ventre,& set
bien que cest 1a plus mole partie. La licorne est de
la longueur du Cheuahmais elle les iambes plus
courtes, & la couleur iaulne comme 1c bois de-
quoy on fait les Tables pour eferipre . 11 est trois
manires de Licornes, dontl'vne tout le corps
deCheual,& la teste du Ccrf,& les piedz de l'E-
lephanr, & la queue de Sanglier , & vne Corne
noire emmy Ic front de deux couldcs de Iong,&
nc la peult on prendre viue, 8c est cestc bestc ap-
pelle Monoccron/autre est appellc Egliceron,
qui est dire Cheure cornuc,& est vne petite be-
stcscmblablcvn Chcureau , & si au front vne
corne tresaguc,l'autre est semblable vn Beuf5&
est tach de blanches tables, & les ongles fer mes
comme vn Cheual,& vne corne emmy le ft t
De rechicfdit Plinius qu'en Inde ya des Asnes,
qui ont vne corne au front : mais ilz ne font pas fi
fors ne si fiers comme font les Licornes, comme
die Aristote & Auiccnne.
CHAPITRE. Lxxxlx.
R Aine est ainsi appellc pour le son de fa
voix, comme dit Ysidore au tiers chapitre
de son douziesmeliure . Des Raines aucu
nes font d'eaue , les autres de terre, /es au
tres de buyibns,lesaurresdcprez,&les autres
habitent entre les Roseau Ix 6V montent contre-
mont.cV sont verdes & ne crient point. Il est vne
espece de Raines qui fait lesChiens muetz quand
on Ieuriette en la gueulle , ce dient aucuns i mais
ce est faulx , comm dit Ysidorc au douziefme li
ure bes Bestes. La Raine la langue ioincte au pa
let, 8c ainsi comme lye la bouche.ainsi comme
la langue d'vn Poifln,& pourec fait elle si grand
cry & noyseen l'eaue,& double sa voix,car qnd
la partie de la bouche pardessouz touche l'eauc
elle esttainct la partie dedtffus tanteomme clic
peult, si que ses yeulx reluy sent comme chandcl-
les,& parespccialparnuict. Lemastepar sa voix
appelle sa femelle au temps de leurs Amours, &
vfenr du fait de nature de nuict plus que de iour,
cV n'estaucuns poissons ne bestes d'eaue qui nc
nourrissent leurs Faons , fors que la Raine , ainsi
comme dit Aristote au feptiefme liure des bestes,
ilfem.blequela Rame n'avt que la teste: mais elle
s'estend pres au ventre,& luy viennent les piedz
deuant & derrire. Toutes Raines se mouucnt
plus en saillant qu'en allant , exceptle Crapaulr.
La Raine est.vn Ver d'eaue moult noiseux & otd
& venimeux, tachsouz le ventrc,& abhomina-
bie & hay de toutes gcns,& vit en terre & cn
caue,comme dit Aristote.
(feDelaSdlemanire.
CHAPITRE. X C.
COmmcdit Plinius au quarante huytiefme
chapitre de son dixiesme liure, la Saleman
dre la figure de Lzarde , & n'en apper t
point si ce n'estau remps de grands pluy es.
La Salemandre est si froide qu'elle estainct le feu
par le toucher ainsi comme fait la glace, t Ile iette
de fa bouche sahue blanche qui fait chcoir le poil
du corps qui en est touch, & si corrompt tout ce
qu'clletouche & luy donnclaidecouleur,carelle
est trescnucnimc, & corrompt lesfruictz de la
terre & des arbres 8c des eaues, si que ceulx meu
rent qui en mangent & boiuent , & si elle touche
le pied d'vne personne elle l'enuenime tout.Ec
combien qu'elle soit si venimeuse si la mangent
aucunes bestes. Il n'est nulle beste quiviueaufeu
que la Salemandre , comme dit Plinius: mais elle
estainct le feu. Et est vne manire de Salemandre
qui la peau velue , comme la peau du Veau ma
rin, & de celle peau on fait deux courroyespour
les Roys ,& quand elles font vieilles onlcs ierre
au feu ou elles se nettoyent & se renouuellr. De
cestc peau on fait aussi le lumignon pour meure
es lampes qui par feu ne peuucnt estre gasteesne
corrompues, comme dit Plinius au tiers chapitre
deson vingtneufiesme liure.
P&VeL Sansue.
CHAPITRE. XCI.
SAnsue est vn ver d'eaue qui succe le sang du
corps ou il se prcnt,ce Ver espie ceulx qui boi
uent & se boute en leur bouche s'il peult &
seprentaux veines qui y sont,& qudlaSan-
fue est plaine elle iette le sang qu'elle tir pour
en succerd'autrc,commedit Ysidore au douzies
meliure. La Sansuc est noire 8c aucunes lignes
rouges & est mole & longue & ployante , & la
bouche trois quarres,& deds vn tuyau par ou
clic succe Ic sang . La Sansue prent choses veni-
meuses,& pource quand on la veult mettre en vn
membre par mdecine, on la doit deuant mettre
cn orties & cn sel pout luy faire ietter son venin
s elle en dedans son corps ..La Sansue se prent
plus tost aux membres autpschaultouen caue
chauldc qu'autrement.
PfrDuStcllion.
CHAPITRE. XCir.
LE Srcllion est vne petite bestclettequi est ain
si appellc , pource qu'elle le dos painct de
diuerses gouttes qui reluysent comme estoil
les, ce dit Ouide & Ysidore au douziefme li
ure. LcStcllionest si contraire aux Escorpions
qu'ilz ont paour de Ic veoir . Ccste beste vir de la
rousc,& cbicn qu'elle soit belle si est elle veni-
mcusc,& cn sait on moult de mauuais oignemr,
cme dit Plinius.car le vin ou il est mort est pour
faire venir les Lentilles en la face delaperonne
qui le boit , 8c pource qui veult belle femme fai
re deuenir laide, siluy donne boite de tel vin:
maison y peuittresbien remdier par 1c moyen
des
 DES BESTES.
des usz & par miel & p dr voirre.Le fiel du Stel-
lion broyaucc eaue ensemble lesMustclles.Stel-
Jipn est vne manire de Lzarde quatre piedz,
qui forte larges & les doigtz fendus, parquoy il
rampe conuc les murs& se boute dedans les cre-
uaces, & quand il est vieil il mue peau comme
fait le Serpent, Si semueen Yuer,& luy trouble
la veue:mais quand vient le temps nouueau il yst
hors de fa fosse &' tend ses yculx vers Icciel iuf-
ques tant que par la chaleur du Soleil toute l'hu
meur soit degaste qui luy trouble laveue. La glo
se sur le vingteinqiesme chapitre du liure des pro
uerbes de SaIomon,dit que Stcllion est vne beste
tresefueillc fans xsles & fans plumes : mais elle
rampe ses piedz trestegercmt tout au hault des
murs & des maisons.
L Serpent.
CHAPITRE. xCir.
Erpenr est ainsi appellc'epourcc qu'elle serpe
S Si va occultemcntjComme dit Ysidore au dix
icfmc liure. De la Serpent nousauons dir cy
dessus en ce liure fur la lettre de A ,'& pource
nous en passons en briesfors qued'aucunesdese
proprietez communes, comme dit Iean destine!
Gille, la Serpent doubte vn homme nud , & l'af-
fault vestu . Le venin qui tue la Serpent est la sali
ue de l'homme ieun.La Serpent se combat pour
garder fa teste ou est le sige de son cueur. La Ser
pent est froide & va fur son ventre,&renouuelIc
sa peau,& lefchc fa pouldre,& ayme les lieux vm
bragcux,& regarde de trauers,&,sicrt de la queue
& va non pas dedroitrmais de trauers,cV mue la
mescllerie de la personne qui la mangc.La Serpt
nccesscdemouuoir fa langue, & fouuent sain,
Si estoupc ses oreilles fin qu'elle n'oye lavoix de
l'enchanteur qui la veult prendre , & la prent on
par vin,elle sifle auant qu'elle morde,& est enne-
mye des oyfeaulx, & quand ellciett son venin
elle le reprens.
ffaDeUsmine.
CHAPITRE. xCIIII.
SErainc est vn Monstre de mer qui par la doul-
ccur de son chc traict les Mariniers pril de
mer,commedir ysidore, scion la Glose fur le
trcziefmc chapitre d'Efaye, Seraines font scr-
pens qui ont crestes & a?stes. Les autres dient que
ce font poissons de mer qui ont foimc de femme.
Ysidore au vingtiefmc liure, dit qu'on saint trois
Seraines, qui font moyti vierge & moytic oyfe
aulx, & ont ongles cV a?slcs, Si l'vnc chantede fa
voix,& l'autre iouc de la harpe,& l'autre d'vn in
strument, qu'on appelle Tibia, & chantt si doul-
cement qu'elles font les gs endormir & puis les
tuent . Selon la vrit ces Seraines font les folles
femmes qui mettent les homes pauuret & leur
font perdre corps & ame.Ysidore au dixiefrac li -
ure,dir qu'en Arabie il yaserpensqui ontaefles&r
courent plus forr quecheuaulx,& font appellcs
Seraines, Si font si fort enuenimes que leur ve-
nio tue auant qu'on le sente. Le Phisiologue dit q
la seraine est vn monstre de mer qui la forme de
FueiUxcVij.
femme du nombril en amont , & par bas il for
me de poisson & grand ioye quand il fait tempe
ste,& est courrouce quand il fait beau tps,& fait
par son cht endormir les mariniers & puis mon-,
te la nef& les porte en son licu& lesconrrainct
dcoucher auecsoy,& s'ilz ne le veulent ou ne le
pcuuent faire,elles les tue Sc les mange. De telles
seraines lit on en l'histoire du grand Alexandre.
2DCitt|f.
CHAPITRE. X C V.
CIngeest vne beste camuse qui est en moult
de choses semblant l'homme,cme il ap
pert par fa figure. Le Cingeest moult sage
astrologicn , car il s'esiouyst quand la lune
est nouuelle , Si est triste quand elle est plaine ou
vieille. Quand lad'ngesse deux faons elle porte
entre ces bras celuy qu'elle ayme le plus tk l'autre
ses efpaulcs, & si elle ncessit de fuy r qud el
le est contraincte, elle jette celuy qui est en ses
bras, car elle est tant charge de cestuy qui est fur
ses espaules qu'elle ne peult fuyr , & ainsi les Ve
neurs la prennent au dernier. II est moult de ma
nires deCmgcs.dt aucuns ont longues queues^
que nous appelions Marmottes. Les autres ont
visage de Chien, & le corps de Cinge. Les autres
onr grands cheueulx pendans,& font de leger ap*
priuoiscz. Les autres ont la face plus gracieuse, Sc
sont moult enclins iouer . Les autres ont barbe
au visage & vne large queue, comme dit Ysidore
au douziesme Iiure,selon Plinius au cinquante Sc
quatriefme chapitre de son' huytiefmc liure, le
Cinge est moult prochain la figure humaine -, Sc
veult faire tout ce qu'il voir fairc,& sc chausse des
souliers que les Veneurs ont laiss deuant luy tout
de gt. Et pource il est prins lgrement , car ii ne
peult fuyr quand il veult pour cause des souliers.
De rechief il dit que les Cinges aymr leur ligne
& leurs faons,& les monstrent cculx de l'hostel
ou ilz dmolirent Si ont grand ioye quand on les
tienr,& aymentceulxqui leur font bonne chere.
De rechiefil dit au vingt, deuxiesme chapitre de:
son liure,qu*en Inde ya Cinges tousblancz . Aui-
cenne dit que IcCinge participe auec l'homme en
figure,& en poil auec le Ioup,& en yaaucunsqui
fontmauuaises enfances, & leur mords est mau-
uais ainsi comme d'vn Chien , & par efpecial de
ceulx qui ont queue,Ies autres sont velus par touc
deuant, excepte le visage, & ont les dentz ainsi
comme vn homme , Sc ont les yeulx ronds & af-
pres & agus, & les mammellcs en la poictrine,c
les mains & les piedz commevn hommc,cV pcu
uent aller commevn homme,car ilz ont talon ou
ilzs'afsient comme vne. personne, & ce est peu
trouuenbestes quatre piedz , comme dit Ari
stote . La Cingesse fa nature est semblable vnei
femme,& la verge duCingc ressemble vnChi,
& ses entraille? sont comme celles de l'homme,
comme dit Bcde.Le Cinge est vne beste monstru
euse cr contrefaicte.-mais elle reprsente la nature
de l'homme.LeCingc est de leger cnscignsail-
lir et iouer , et est sauuage et malicieux de sa n*
 LIVRE DIXHVYTIESME
turc:mais par batrc 8c par lyer on I'appriuoife,car
on luy baille vne chane porter & ne le hisse on
pas aller ou il veultiufqucs tant qu'il soit bien
appriuoi.ll mange de toutes viandes & se dle
cte ordes choses , & quierent les poulz es testes
des gens , & les iette en fa bouche quand il les
trouucz . Le lyon dsire la chair du Cingc , car il
cn gueristde fa maladie, comme dit Yiidore &
Plinius, comme nous auons dit cy deuant au cha
pitre du lyon.
$$*DcEseorpion.
CHAPITRE. XCVI.
L'Efcorpion est vn Ver terrestre, qui vna-
guillonen la queue recroquille, dt il fierr
&espd bn venin, & cestc proprit qu'il
nefiert iamaisen la paulmedela main.com-
me dit Ysidore au douziefme liure. L'efcorpion
blandist duvifage Sc poinct de la queue. A la fem-
blancc de ce Ver est vn buvsson appellEscorpion
quand il est bien poignant & plain d'eipines &c
vne efeorgie plaine de ncux , & est ainsi appelle?
Ecorpion . Il ya aussi vn signe du ciel, qui el t ap
pelle scorpion,pourcc que quand leSoIcil est en
ce signe nous sentons les premiers aguillons de
froir.Dercchiefvne faiettequi estenuenimcest
appelle Efcorpi, pourec qu'elle enuenime ecluy
qu'elle siert .-Des Lscorpionsdit Pliniusau vingt
sixiefme chapitre de son vnziefme liure, que leur
venin nuyst moult &c blee trois iours pres la
poincture, & puis tued'vne mort lente, si on ny
met bon remede.l'tscorpion blee plus au matin
qud il yst de bn pertuys & qu'il est ieun qu'a au
tre heure i &touiours appareill fa queue pour
ferir,& n'est nul temps qu'il nenuyfeion luy en
donne occasion , & ficrtdctrauers & iette blanc
venin. Vn acteur qui est appelle Apodeus dit qu'il
est neuf manires d'Efcorpions.V tout par chaule
temps ont double aguil!on,& font les mastcsplus
prilleux, & par efpccial qud ilz font en amours
& font plus greslcs& plus longs que les femelles.
De tous Escorpions le venin nuyst plus Midy:
mais qu'ilz soient ieun , & quand ilz ont fojfilz
ont six ou sept neux cn la queue , & tant comme
il en ya plus, de tant est le venin plusmauuais . II
ya en Affrique des Escorpions volans,commc dit
Appol!odore,& en on aucunesfois port en Y-
taie : mais ilz ny peuucnt viure . Les' Escorpions
firent aucunesfois les Pourccaulxtantqu'ilz en
meurenr tantost s'ilz se boutent cn l'eaue pres lc
coup. La cendre de I'Efcorpion est bon remde
contre la poincture quand on laboiten vin aussi
est l'huyle ou il ya noy des Escorpions , I'Efcor
pion ne blee nulle beste sicllen'a ng, ilz font
aucuns Escorpions qui en fontvnze la fois:mais
la mere les mange tous except vn qui luy mon
te fur la teste, & la tueen vengeance de ses frres,
cV ce fait Dieu & narurc , pourc que celle malle
nature ne se multiplie trop , cme dit Ysidore en
son vnziefme liure. Selon Aristote au fepticfme
liure des Bestes.les Escorpions qui mangent cho
ses enuenimes valent pis que les autres, Si les
Dragons qui mangent Escorpions ont tresmau-
uais venin . Ilz font moult de remedescontre U
poincture de I'Efcorpion, comme il appert au
cinqiesme liure de cest ccuure.
J9*Df Utruye.
chapitre. xcvrr,
EN latin laTruye est appelle Sus , 8c pource
est elle cy mise entre les bestes dont les noms
se commcent par S. La Truyc fouy st la terre
au groing,6V la tourne ce dessus dessouz pour
auoir les racines qui y font. Elle faonne deux soit
I'an,& fait aucunesfois vingt Pourelerz vne
fois : mais elle ne les peulr nourrir & les mange
aucunesfois, fors que le premier qui elle donne
la premire mammelle , comme dit Plinius. La
Truve est vne orde beste Si gloute,&quis'cn-
gresse en la boue,comme dit Aristorc,& vne par-
tic de la viande se conuertist en poil & cnng.Et
quand elle faonne elle croist & amefgrist,car tout
sc conuertist en laict,& qud elle faonn elle est
moult fiere & sc cbat pour culx contre es loups
& contre toutes bestes.
Pfrne thoredu.
chapitre, xcvrrr.
THoreau cstvn Beuf qui n'est pas chastr,
commedit Ysidore. LcThoreau est vne
fiere beste & esueillc,qui le poil gros &
recoquil!,&'le col gros Sc court,& ledos
trefdur, &r combien qu'il soit bien uuage si pert
il route fa fiert quand il est lyen vn Figuier, c
me ditYsidore au dixscptiefmc liurc.Le Thoreau
est moult orgueilleux, & fa foreaucol &cs
cornes & es cfpaulcs , comme dit Plinius au qua-
ranrcxiesme chapitre defon huyricfme liure.La
noblesse duThoreau apert en son regard&en son
front cornu & cn ses oreilles, & fa guise de com
batre & en ses piedz de deut dont il me nasse son
aduerfaire& en iette la tetre conrremonr,& en la
iettantilefchaussc moult.commcdir Arislorc.Le
Thoreau le foyc rond ainsi qu'vn homme>& est
tout seul en fa pasturcauant qu'il soit en amour.
Er adonc il s'accompagne aux Vaches, & sc com-
batcontreles autres, ainsi commedit Aristote au
feptiefme liure des bestes. Dcrechiefildircjuc le
Thoreau engresle de bledz & d'herbes qui engea
drent ventositez,& qui luy couppevn peu de son
cuyr,& souffle deds pour leucr le cuy r de la chac
&c puis luy donne bien mger il engresse moulr,
& qui le veultbienengresscr si luy donne choses
douces manger, comme Figues & Raisins. De
rechief il dir que le Thoreau fair le contraire du
Cheu al,car i I ne boit point d'eaue si elle n'est froi
de & clere. De rechief il dit que les Thoreaulx se
cbatenr pour leurs femelles,5 celuy qui victoi
re fault fur la Vache fans contredit : mais quand il
est bien affoibly & trauailldc celuy,adonc vienc
cestuy qui est vaincu, & sc combat contre luy, &
s'il lc vainc il va faillir la femelle en signe devictot
re.Le Thoreau commce illir lesVaches pres
vn an ou aptes huyt moys.Lc Thoreau ranrcme
il est chastrer est fier Sc orgueilleux; mais quand
il
 DES BESTES.
il perdu fes genitoites il est mol et paresicux. Le
Thoreau les nerfz plus fors que n'a le Beuf, car
tous les membres deuiennent fort molz en vne
beste quand elle est chastre.E t pource on trouue
souuent vnosau cueurdu Thoreau comme au
cueur du Cerf, cmc dit Plinius au vingthuyticf-
mechapittcdcson huytiesmcliure.il est desTho
reaulx luuagcs qui font plus ctuelz que les autres
& plus grands & plus legers , & ont couleur fau-
ue, & lesyeulx rouges Si le poil crcfpe, & mou-
ucnrlescorncsleurvolunrc l'vneapres l'autre,
& ont le dos dur cme pi erre, si qu'on ne les fau
roi t naurer & chassent & prennent les autres be-
stes ,& ne les peulton prendre si ce n'est par sos
ies. Er quand ilz font pnns on ne les peult appri-
uoifenmais fe lailnt mourir pardespit.
ft$,Dctr<igel<tphiis.
CHAPITRE. x C I x.
TRagelaphus est vne beste monstrueuse &
comrcfaicte.qui est moyticBouc & moy-
ti Ccts.comme dit Ysidore au douziefme
liure. Cestc beste est d'Aristote appelle
Yrcoceruus,& estvnc beste qui grandes oreilles
velues & barbe longue (buz le menton comme
vn B ou c, & les cornes tortues & les piedz entiers
comme vn Cheual, & est grade comme vn Cerf,
& est moult sotte beste, comme dit Aristote au
second liure des Bestes.
2frv>fLuulft.
CHAPITRE. C.
LA Taulpe est vne petite beste cme vn Rat,
qui ne voit gouttc.car elle n'a nulz yeulx,&
le groing cme vn Pote pour fouy r la ter
re . La Taulpe mange les racines des herbes
souz terre ou elle fe mue.car elle hait le Soleil &
le fuy 1 3e ne peult viure fur rerre longuemt, elle
la peau noire,vclue & mole,& les cuisses cour
tes Sc les piedz larges, & les doigtz sparez cme
vne main. Toute beste qui engendre son sembla
ble y eulx , except la Taulpe qui n'a nulz yeulx
apparcns:mais qui coupperoitla peau fubtilcmc
il trouucroit dedans lesyeulx qui font mucz , &
dient aucuns que ceste peau se rompt quand la
Taulpe veult mourir Sc voit & ouure les yeulx en
mourant,lcfquelz ont estelos en son viuant,c-
me dit Anstote.LaTaulpe oy t moult cler dessouz
la terre qui est efpesl,& si elle oytvn homme par
lcr elle s'enfuyt bien loing, comme dit Plinius au
quartcncusie fme chapitre de son dixiefme liure.
&Duteflon.
CHAPITRE. CI.
TEn est vne beste de la qualit duRc-
gnard, qui la peau afpre & moult velue,
Sc cstcestcbestcauttemtappclleMelo-
tesi, comme dit la',Glofc fur les epistres de
fainctPaul.Du Tesson dit Plinius au trteneufief-
me chapitre de son haytiefme liure.quc quand on
le chasse ii retient son alaine & enfle fapeau pour
mieulx foustenir les mors des chiens & lescoups
des bastons.Lc Tesson cognoistla t empeste ad ue-
-,ir,& pource il fait fa folle souz tcrrc.quidiuer.
Fuei.cxcvi).
s entres,& qad le ventvente il estouppede Ci
queue le perruys deuers levt & laiss tous les au
tres pertuy s ouuers,lcTcfln fait en fa fosse fa pro
uision pour viure en Yuer,cme dit Plinius.ll est
vne manierc de Tessons qui fonr leur pouruoy-
ce en y uenmais qud le malle se doubtc qu'il n'en
ait pas alez il restrainct fa femelle & ne luy laisi
manger son faoul.comme dit le Phisiologue:mais
lafemellepour Iapaixdeson maflelesouffre Sc
y st de fa foss par vn pertuys & renrre par l'autre,
& fans le feu de son malle elle mage son gr.Le
Tesson hait le Rcgnard & se combat contre luy:
mais le Regnard q ne le peult bleer pource qu'il
la peau trop dure fait semblt de fuy r,& ce pen-
dt que le Tesson quiert fa proyc,le Regnard s'en
va dedans la fosse d u Tesson , & y fair son ordure.
Er quand le Tesson sent cestc puanteur il laisses a
maifon,& en fait vne autre en vn autre lieu.
tygre.
CHAPITRE. crr.
LE Tygre est v ne beste trefefueille la fuyte
& courr comme vne faiette,comme dirYsi-
dorc au douziefme liure, 6V est vne beste ta
che de diuerfes raches,& est forte merucil-
Icufcment.Lc fleuue du Tygre qui court plus que
nullcautrc riuierccst nmcc pres ceste beste qui
est la plus efueilie de toutcsbestcs.Lcs plus grds
Tygrcs qui soient font en Hircanie, comme dit
Ysidore . Les Veneurs qui prennent les faons du
Tygre s'enfuy ent cheual tant cme ilz peuucnr.
Et qud la merc l'apperoit elle court pres Sc les
fuy t l'odeur , (k le Veneur qui la sent venir iette
vndefes faons, & la mere leprenr & le porte
sonlict, & puis court pres le Veneur pour auoic
les autres: mais il se mer en Ia nefaut qu'elle soit
venue luy.comme dit Plinius, qui veult empor
ter tous les faons il iette des Mirouers en la voye*
& quand la mere les voit elle regarde son ymage
dedans, &croit que ce soient ses faons & s'atre-
ste pour les osler,& tantost le Veneur s'enfuy t a-
uec ses faons.
pfrDesyers qui mangeiiths robes.
CHAPITRE. C.HI.
ON appelle en latin le Ver qui mgc les ro
bes Tmea, & pource est il cy mis entre les
bestes dont les noms fecommencenr par
T. Ce Ver est appelle Tinea, pource qu'il
fe tient au drap en lemangcar, & est engendre de
la corruption du dtap quand il este trop longue
ment enclos fans mettre l'arr. Ce Ver mange la
robe si fubtilemt qu'on ne s'en apperoit point,
& se mue dedans tellement qu'on ne le peult
vcoir.Cc Ver fuyt les choses amercs,& ay me cel
les qui font de bonne odeur , & ne vient pas vo
luntiers aux robes qui fonr garnies de telles cho1-
ses, Sc pource metonentte les robesdes fueille9
de Laurier , de Cdre & de Cyprs , fin que les
Vers ny viennent, comme dit Ysidore. Il est vne
manire de rongnc,qui vit au chics, qui est aussi
appelle Tigne.qui tit au chicfjdc laquelle noua
auonsveucy deuant.
 LIVRE DIXHVYTIESME

D yer qui minge lebois. que si la Vache veelle auant le dixiefme moys e
CHAPITRE. C.Mir. Veau ne vit point, & n'aura passes ongles acconi
LE Vet qui mange leboisesten latin appell plis. La Vache vit hi quinze ans, & le Beufaussi,
Tcredo , & pourec est il cy mis entre les be 8c quand ilzsont cjiastrez i!z viuentbien vingt
stcs dont lesnoms c commencent par T. Ce ans Le lai: de la Vache est bon quand elle vecl-
Ver est engendr d'humeur corrompue qui l: mais auantclle ne vault rienssi ellecn , &
cstsouzl'cscorcedubois 8c en lamouellcdes ar- auand il fc picnt il deuient dur comme vne pier
brcs.& par efpccial qud ilzsont couppez en tps re. La Vache fc couple au Thoreau apres qu'elle
qui ce faire n'est pascucnable,commc dit Yi- vn an- Et quand la Vache plusieurs Vcaulx, cest.
dore au douziesme liure.Quand la Lune est plai* signe,ce dient les gens-, qu'il fera grdspluyes l'y-
ne on ne doit point coupper les arbres,cat leshu- ucrenfuyuant. Les Vaches viucnr ensemble, & si
meurs qui font obeissans la Lune font adonc en vne se dcpartde la compagnie, elle est cn pcril d'e
Jeur force en tous temps, & font si orgueilleuses stre perdue & mange des loups. De rechief cn
que nature ne les peu 1 1 gouuerncr: mais fc corr- toutes besles les mastes ont plus grosse voix que
pent 6V tournent en pourriture .Et de ce vient & les femelles , & potnee la Vache qui plus grofl
font engendrez les vers des arbres qui font molz voix que le Beuf les cornes plus forres que son
cn leur substance, &' si mangt & percent le bois maste: mais elles ne font pas si grandes. Q^uandla
qui est tresdur, & le reste demourc en pouldrc Vache mal es piedz on la doit oingdrc entre les
plus menue qu'on ne pourroit faire vne lime. cornes d'huyle& de poix & d'autres mdecines.
p&Dcb tortue. De rechiefil dit que les Vaches ne bornent point
CHAPITRE. C V. d'eaue si elle n'est clere 8c nette . La Vache est au-
TOrtue est vne bestequi est enclose entre cuncsfois malade de Podagre , 8c en meurt, 8c ce
dures efcailles ou elle fe retraict quand on cognoist on quand elle baisse les oreilles 8c nc mi
luy fait aucune moleste, 6c est Tortue d'e- ge point . La Vache quanddle est trop grasse ne
auc V de terre . Celle d'eauc est mortelle, veult labourer.Et qud elle est mesgre elle souffre
& ccJIe de terre est nette & bonne manger. La mieulx son labour , quand les Mousches la mor
Tortue est horrible regarder & fait des ufz c dent elle lieue la queue & court par les champs.
me la Geline: mais ilz font plus pasles& plus pc- ^-UcUvachepiuutge.
tis, & est vncheste quatre piedz qui font petis CHjAPITRE. C.VII.
comme les piedz d'vncRaine,& ont la teste peti IL est des Vaches fauuages,comme dit Aristote,
te comme vt>e Couleuure,& l'efcaillcdure 8 ra- qu'en la tetre de Farthic ces, Vaches ontflcs
che'e de dmerfes taches . La chair des Tortues du crains fur Ic col comme vn Cheual , & ont le
bois est medecinable, car elle recouurc la vertu corps grand comme vn Cerf, & n'ont nulles
qui est perdue par maladic,& pourec est elle bon cotnes, & si elles en onr elles font petites Sc cou
ne cculx qui font thisiques & thiques. La Tor ches derrire dcssusle col 8c habitent es monra-
tue de mer mange toutes choses, & la bouche gnes & sont fauuages & ont moult beaulx yeulx,
plus foi te que nulle autre beste,car si elle prt vne & la veueague, 8c ont vn 06 au cueur ainsi que 1c
pierre cn la bouche clic la btifc,& vient au riuage Cerf & le Chameau,& cest os quand il cfchauffe
ite mange de l'herbe & puis rentre cn l'eauc, & se il heurte 8c meult les nerfz du corps , & est cause
mer au dessus pour faire fonefcaille seicherau So d'esmouuoir les bestcs lycsse. Et adonc foubdai-
leil.car elle est pesante quand elle est trop parfond nement elle lieue la teste V sault lgrement &
en l'eaue. De rechiefdit Aristote au trezjcfmc li courr parles bois lyemcnr.Derechiefdit Aristo
ure des Bestcs, que bestequi plume ouefeorec te que quand les Chiens approchent trop presde
n'a point de vessie, car telle bcle boit peu Si ce la Vache fauuaoe elleiettc son siens dessus cuir,
qu'elle boit se conuertist en plume, ou en escorce qui estsichault quelle lesard et faitfuyrcn fus
ou cn efcaille: mais de ce est except la Tortue, d'elle , et les autres Chiens qui trouuenr ce siens
car elle vessie 8c piss, & si efcaille 8c poulmon s'occupent I'odorer tant que la Vache s'enfuyr,
lnguin pour receuoir ses fuperfluitcz, & si roi- et ainsi elle eschappe le pril de la mort.
gnons pres de la vessie qui est moult petite.
P$-DcU Vache. CHAPITRE. C.VIU.
"CHAPITRE. C. VI. V Eau est ainsi appellpour la verdure de son
VAche est la femelle du Thoreau , & est cn aage, comme dit Ylidore au douziesme li
aicuness vnebeste iolie & luxurieuse, ure. LeVeau si tost qu'il est n se dress tan-
vn an ou quatre moys pres, fcl Aristote, rost par fa vertu , et quiert les marhmclles
cV porte par neufmoys,& au dixiefme elle de fa mere pour foy nourrir.Qud il est n fa m
veellc.les Vaches ancunesfoisdtuicnnent fauua- re Ic lefche et I&ncttoy e fa languc,et luy couppe
ges si que les pasteurs nelcspeuuent tenir, 8c co- aux dentz vne peau qu'il au front ainsi q le Che
gnoiston ledesir d'amours par l'enfleuredeleurs ual quand il est n, laquelle peau cfmeultics gens
ongles,& pource qu'elles crient' continuellcmt ay mer par amours, comme dient les experimen
qu'elles, saillent sur le Thoreau & lefuyuentpar tcurs, tant comme Ic Veau ait cestc peau fa mete
tout. De rechiefil dit cn ce liurc,quc les gens dict ne le veult alaicter,cmrnc dit Auicnc. Le Veau
ayme
 DES B] .ST ES.
ay me sa merecV entend fa voixcV la suyt & quand
illatetteillaficrtdefa teste au ventre pour auoir
plus de laictcV quand il est saoul, il fauItcVcoutt
moult Iyemcnr:mais il rerourne ranrost fa merc
De rechiefdit Aristote que le Veau est bon cha-
strer quand il vn an, & qui ne Ic chastre en cest
an il demeure toufiours petit. La manire du cha-
strerest cestecy qu'on met le Veau terre &luy
ouure on le cuyr vn Cousteau & fait on yfsir
hors les'genitoircs. Et lieue leurs racines contre-
mont, ht puis on lie la playe, & s'il y vient apo-
stume,on ard vn desgenitoires,6V met on fur l'a-
poslumela cendrc&clle guarist.Ilyaen laroer
vne bestc qui la femblance de Veau, & pource
on l'appelk-le Veau de mer. Cestebeste faonne
terre & vfe du fait de nature la manire du Chi
Si ne fait iamaisplus de deux faons vne fois &
les nourist de fes mammelles. Dcur qu'ilz ayent
douzeiours elelcsmet dedanslamer cVlesap-
prent nager, cestebeste est forte tuer celle ne
est frue cn la teste & brait comme vn Veau, &
dort plus fort que nulle autre beste & la peau
comme vn veau afprc 6V velue. Et quand il est cf-
corch la peau retient l'odeur de la mer, & fi on
la met fouz lc chics d' vne personnne elle le fait
dormir par sa vertu , comme dit Phnius au dou
ziefme chapitre de son huytiefme liure,
Vcl'OUTS.
CHAPITRE. C.lx.
LOurs est enLatin appelle Vrfus & pource est
iLcy mis entre les bestes dont les noms se c
mencent par.V. L'ours e st ainsi appelle pour
ce qu'il forme fes faons fa bouche, comme
dit Ysidore au douziefme liure,car selon Auicen-
ne, l'Ours met ses faons imparfaictz 8i sont ainsi
qu' vne piece de chair que la mere formecV ordon
ne cn la leschant de sa langue. La cause de ctste m
perfection est, pource que la mere lc porte trop
peu detemps,car ellefaonneau trentiesmeiour
pres ce qu'elle conceu & met hors fes faons aus
petis comme Mustelles, l'Ours la teste foible
& les bras moult fors& les rains aussi 6V vaaucu
ncsfois tout droit longuement, comme dit Ysido
reau douziefme liure, Les Ours, comme dit Pli-
nius au trenteseptiesme chapitre de son huytief
me liure estraignent moult fort ce qu'ilz tien
nent entre leurs bras, &sont en amours au com-
mcnccmcnr d'y uer& ne se couplent point enfem
blcau fait de nature la manire comme les au
tres bestes quatre piedz: mais le font la manie
re des gens Sc puis se dpartent l'vn de l'autre. Et
entrt cn foTes spares l' vne de lautre,& au tren
tiefme iour la femelle fait fes fas,& n'en iamais
plus de cinq la fois 6V sont comme chair blanche
qui n'est point forme 6V n'a n'yculx ne poil 6V
est chafeune piece vn peu plus grande qu'vflc fou
ris & ny appert riens fors que les ongles: mais la
merc les forme de fa langue cn les leschant. II ne
est riens qu'on ne voyc : raaisqueles Ourscou-
plcrau faitdenature,oufaonner,car les malles
se muentpar quarante ourscV les semelles pat
v
FueiJ.cxcx,
trois moys, difient leurs maisons de branches
Vlcscouurent defueillcscV de molles choses &
la se dorment par quatorze tours / fort que par
eulx naurer on ne les peult cfueiller, & adonc ilz
engreflent moult meriieilIeuscmcnr,6V est leur
greffe bonne contre lc flux des cheueulx quand
ilz chenr de la teste. Aprcscesiours ilz s'csueiilt
& viucntdcfuccer leurs piedz de deuant, quand
les faons ont froit la mere les estrainct entre fa
poictrinepourleseschaufrtr 6V les couucsouz el
le comme faitvn oyfeau. Vn aucteur qu'on ap-
pelleTheophraslusdit vne mcrucilleusechosc q
la chair de l'Ours dequoy nous parlons croist cuy
te si on la garde, 6V adonc qui ouureroit le ventre
d'vn ourson nytrouueroit nul signe d'humeut
fors qu'vnpeudc viandededans son ventre. En
ce teps il petites gouttes de sang entourle cucur
&n'en peut on plustrouuer en ion corps. Au teps
nouueau ystlnt hors de leurs cauernes 6V sont les
malles moulr grasfcV nesceton la cause comme
ainsi soit que de longtemps par deut ilz n'aycnt
nebeune mang, ne fort dormy except parles
quatorzicfmes iours deuant ditz. Quand ilz yf-
sent de leurs iodes ilz quierent vne hcrbecV la ml
gent pour lascher leur vtre qui est trop estrainct
En cetemps ilz ontlcsyculx bien troublez pour
les tenebicsou ilz ontest, pource ilz quierent
les moufehes miel & les mangent, 6V elles poi-
gnent l'Ours de leurs aguillons & le font feigner
&par le sang qui ystdefa bouche fa veuc encf-
clarcist,l'Oursla teste foible 6V pource quand
par contrainctc on le fait cheoir luy estant fur la
roche il meurt de legir. Les Ours ont le cerueau
cruenimc, 6V poutec on ne mange point de leurs
testes: mais l'ard on en aucuns pais au feu, celle
fin que ceulx qui en mangeroient n'eustnt la rage
de l'Ours, l'Ours se combat contre le Thorcau Sc
le prentaux dcnrzparles narines 6V aux cornes
Si par les pattes de deuant 6V lctire terre par fa
pesanteur, 6V puis le tue 6V met mort,6V n'est be
stc si malicieuse mal faire comme est l'Ours, c-
mc dit Plinius au trenteseptiesme chapitre de son
huytiemc liure. De l'Ours dit Aristote au ("cpties-
me liure des Bestes, qu'il mange toutes choses, 6V
monre furies arbres pour manger lefruict 6V bri
se les vaistcaulx aux moufehes pour mSgerle miel
& les Moufehes le poignent es yculx & cn la lan
gue , 6V l'enchaflent aucunesfois , 6V mangent les
Fortnis par medecinc.cV si mange de la chair, 6V si
combat au CerfcV au Sanglier 6VauThoreau, Sc
le met tcrre,6V va tout droit fur les piedz de der
rire contre culx & les prenr par les cornes ou par
leurs oreilles 6V les surmonte souuent. L'om sest
vnebcstcyreufecV impaciente 6V sc veult venger
de chafeun qui le touche, & s'il afiult vn qui l'ayt
fcru,6Vvnautrclefiert,illaiflcleprtmicr 6V se
prent au fecd,& ainsi des autres enfuyuant,qud
il est'prins on met deut luy vn bassin ardt pour
l'aucugler , 6V lelyc on de chanes, Sc lsait on
iouer 6V l'appriuoise on parforcede battre , 6V va
tousioursentour l'estaehc oh il est Iy,6V fucce fes
LL
 LIVRE DIXHVYTIESME
piedz par grand dlices . L'ours monte es arbres Regnard hait naturellement & le vainc souucnt
oulesMouschcs font lc miel & y fait vnpcituys plus par frauldc que par fa force. Le Regnard est
ces oncles & en trait hors le miel & le mange, vnegloutc beste, & pourec sont nez fes faons a-
& pource le veneur qui scet que l'Ours vient vo- ueugles.commeceulx dulyonV du loup&du
luntiers fi rfchedes efpieulx agusau picddel'ar- Cbien, car routesbestesgloutes fait fes faons im-
bre& metvn gros maillet deuant le partuys de parfaictz, car s'il attendoientdenaistre iufques
l'aibre ou est le miel,lequel mailler pend hault & rant qu'ilz fuTent parfaictz ilz turoient leur merc
estouppe le pertuys du miel, &c quand l'Ours vic parlcurglouronnic,commedit Solinius.lc Re-
& voit que le maillet l'empefchc il le boute en (us nagtd est ord & puant & rend le lieu brehaigne
du pertuys &Ic maillet tourne &fierr l'Ours fur ouil repaist ,il le ventre & la gorge blanche &
latcstc.adonci'OursindignlcreboutepIusfort le dos roux ,& si son alaine puante, & est son
& le maillet ruient de pus grand roideur & lc mord vn peu enuenimc.cme dit Plinius.Quand
ficrtenla resteplusforr quedeuant& continue les Chiens le fuyuent il met fa queue entre fes iam
ceste bataille iusques tant que l'Ours qui foi- bes & piste dessus & puis le iette entre les Chiens,
ble teste est endormy & chiet de l'arbre fur les es- & quand ilz s'entent la puantife de son vrine ilz
pieux agus qui font dessouz fichez & la fe tue & se se retrayent 6s lc laissent aller. Et combien qu'il
met mort. Ceste manire de prendre les Ours soit mauuais & malicieux si cstil profitable en
racompte Theophrastus lequel il ouyt des ve- mdecine, comme dit Plinius au vingthuyticsme
neurs de Germanie. chapitredu huytiesine Iiure,car fa gresle & samou
$frDel'ourse. elle vallent contre les nersequison retrairzson
CHAPITRE. C. r. sangouure les conduirz & brise la pierre es rains
L 'Ourse est vne beste trefcruclle & par efpe- & en la vessie , moult d'autres choses racompte
cial quand clleses faons cVonlcsluy oste, Plinius de la naturedu Regnard cV en esoecia dit
carelleen grand diligence &leslcfche& que si vn homme porte Ialanguedu Regnard en
les alaicte & les noutrist Sc s'oppose pour . vn anneau il n'aura point de mal esyeulx selon
eulx contre cculx qui mal leur veullt faire. L'our l'oppinion des experimenteurs.
se sc spare de son malle quand elle estpreins &c ^De/YW.
nerctournepointpardeuersluyiufquesttquc CHAPITRE. C.XII.
ses faons sontrous patfaitz & bien formez, elle ^Ers font petites bestes quisouuent vien-
se mue quand elle est en amours & honte de- \/ nent la chair & es herbes & sont engen-
stre veue enceluy temps cV le mail: ne va point V drezaucunesfois par corrupti d'humeurs
par dcuerselle pour faire luxure puis qu'elle est aucunesfoismeflee de mafle& de femelle,
preins, comme dit A ristote, Plinius & Auicennc & aucunesfois'par ufz comme i 1 appert des tor
ies Ours en beuuant ne leschent pas l'eaue cme tues, des Efcorpions & des lefardes , comme die
lcs;Chiens& moult d'autres bcstes.ne ilz ne la ri- Ysidorcau douziefme liure. Le Ver est ainsi ap-
rent pas comme font les Beufz & moult d'autres: pli pource qu'il sc crouue toutes pars ou pour-
mais ilzla boiuenten dormanr,commedit Pli- ccqu'ilestde terre autemps nouueau qui est ap-
nius au soixante fitroisiefme chapitre de son dix pelle Ver en latin ilz font Vcts de moult dema-
icraeliurc. - niercs.car ilz sont vers d'eaue,dcrcrre& d'herbes
PfrDuRegnatd. cme sont ChcnillescV d'arbres cme font ceulx
CHAPITRE. c.xr. qui les perchent & de bestes, & de chair qui est
REgnard est en Latin appelle Vulpes,& pour corrompue, & son t Vers dedans lc corps comme
ce est il cy mis entre les bestes dont les ns cculx qui sont es boyaulx, & les Cirons qui font
se commencent par. V . Le Renard enue- es mains, & les Poulx & les lantes qui sonren la
lope ses piedz en allant si qu'il ne va iamais reste qui font tous engcdrezde la corruption qui
droit: mais va tousiours de trauers clochant, car il est au corps oudedans ou dehors. Hz sont d'autres
les iambes de la partie dextre plus couttes que Vers de terre qui sont longs & ronds & molz &
celles de la partie fenestre. Le Regnard est vne be- coulans que les Taulpcs chassentsouz terre &
stc malicieuse cVdeceuant les autres par fraulde, quoyon prentles poissons quand on les met en
car quand il sain il fair semblant qu'il soit mort la messon . Tclz Vers selon Constantin vallent
& prentles oyscaulxqui viennent fur luypour vne personne qui estpafmc& qui les nerfzre-
lemangcr.commeditYsidoreaudouziefmeliure tractz.Er vallent contre le mordsdes Sesrpcns
Le Regnard la peau moult velue & chauldc & & des Efcorpions. Hz sont aucuns Vers qui n'ont
la queue grande Sc grosse, cV quandle Chicnla nulz piedz, comme font les CouIeuures,& les au
pTcnr elle luy cmply st toute la bouch de poil. Le tres ont moult de piedz, c font aucuns qui n'ont
Renard se combat contre letfsson &: fait sonor- nenerfz,neos,nearcstes,nesang,cVrousses Vers
dure en la maison du tesson pour l'auoir & habite se meurent en huy le , & rcuiennent en vin aigre,
en fosses souz terre & chasse les bestes priues cme dit Plinius & Aristotc.Ilz sont aucunsVers
plus que les fauuages.comme dit Aristote auhuy t qui engendrent & sont engendrez, & aucuns qt>i
lefme liure des bestes.. Le Cerf est amydu Rc- sont engendrez & n'engendrent point comme I*
gnard& sc combat pour luy ctre le tesson que le Salemdrc,& telz Vers nc font masle ne femelle.
 DES B
j^DKpfft'r vts.
CH APTRE. C.xlir.
LE peric Ver est en Latin appelle Vermiculu
par diminution . Et est tel Ver comme on
trouucau fust&es fruictagesquicstl mol
qu'il n'est riens si mol quand on Ic touche C
si perce lefust qui est dur comme vnc pierre. Le
Ver est engendr d'humeur pourrie qui est aufust
tk est vil.mol & rond & est gresle au bout & gros
aumeilleu& mord lefust occultement& trane
cn allant plus par la bouche que par les piedz c
se ploy legierement & si n'a point de sang, en
rous Vers est le sens de toucher,comme dit Plini-
us au septante Si vnusme, chapitre de son huyt-
iesme liure, car si tost comme ilz s'entent aucune
chose ilz s'arrestent & scauent mettie la diffren
ce entre les faueurs, car ilz fuyenr les choses am
res & sales & suyuentles doulccs Sc quievent
leur ncessit, les vns aux dentz les aunes aux on
glcs, les a.utres au bec, les vns m cauant.les aurres
en (uccant , les autres en lelchant , les aurres en
humant vient leur viande , comme dit Plinius en
ce chapitre.
De la Vipre.
CHAPITRE. C. X 1 1 1 r.
VTpere est vnc Serpent qui est ainsi appelle
pource qu'elle faonne par force, comme
dit Yldoreau douzk-fme liure, car quand
elle est preins ses faons n'atrendcnt pas le
temps conuenablepour la merc :mais luy defr-
pent lescostes 6c en yslent cn la tuant.On dit aus
si que le malle boute sa teste en la bouche de la fe
melle au tt mps d'amours & luy iette fa semence
par la bouche dedans le corps & la femelle toute
elchauffe dorage- de luxure si cstiaintles dentz
cVcouppe la teste du malle, ainsi pour les faons
meurt le peteen engendrant 6c la femelle en fa-
onnant. De la Vipre est fait le Triade qui est re
mde contre le venin , de la Vipre dit Plinius au
quarrielme chapitre de son huytiefmc liure quel
lc toute sculle entre les Scrpens se muc es sosies
STES. Fueii.ee,
sotz terre 8c routes les autres se rnuenr es pier
res &esatbres. La Vipre porte fa sain moult Ion
guemt & en fort yucr elle fe muc bien profond
cn terre: mais elle laisse son venin dehors & se
dortiusquesau nouueau, fli adonc clleferefueil-
le & y st hors fa cauerne & va qurir du fenoil &C
en oingt ses yeulx qui sont troubles pour les tene
bres ou elle esteen vuer. II est vne efpcce de Vi
pre qu'on appelle Tirus qui est moulr venimeux
6c fe muccn yucr comme le Cocodnllc, & puis
ilostelapcau de ses yeulx 8c puis de fa teste, & a-
presde tout son corps. Et ainsi il se renouuclle,
comme dit Aristote au feptiesme liure des bestes.
Dcrcchief ildir qu'il est vnc manire de Tyrus
que les scrpens fuyent combien qu'il soit petit 8c
tout lc corps velu,& ce qu'il mord pourrist tan-
rost , & ce qui est pres du mors. Er cn Inde on
rrcuue vn petit Tyrus , duquel le mors n'a point
deremede. De la Vipre ditfainct Ambroise en
son exameron que c'est la plus mauuaise de tou
tes les Serpens& quand clic est cn amours elle va
surl'eauc& siflepour appellcr vn poisson qu'on
appelle Murne. Et quand ce poisson est vtnu
la Vipre met hors haltiuemenr ion venin.Et puis
se couple la Murne charnellement. Et quand
cest fait la Vipre reprens son venin & puis re
tourne fa cauerne. La vipre mange & aualle
en son corps vne pierre, & ceulx qui la pcuuenc
prendre appettement & l'ouurent & prennent
la pierre dedans son corps ilz en vsent contre vc-
ni n, ainsi comme dit Plinius. De rechiefil dit que
ceulx qui font naurez du Dragon ou d' vne Scr-
penr, qui est appelle Afpis,sont guens quand on
met la testedela Vipre fur la playe, & par l'op-
polte ceulx qui sontblcezdc la Vipcresonrgue
ris qu ind on met fur lc mal de la chair d' A (pis , car
elle traict hors tout le venin de la ViperCjComme
dit Plinius au premier chapitre de son ving. neuf-
icme liure.
Fin du dixhuyticsmc liure.
LL
Le dixnfiesme liure, lequel traicte
des Couleurs, des Saueurs, des Liqueurs, des Oeufz, & de la diffeicncc des Nombres,
des Mesures, des Poix, des Sons de Musique, & de leurs propnerez.
J> De Couleurs en gnerai.
CHAPlTRf. L soing de la lumire: mais la lumire n'a point be-
ff\ Inablcmt pres que nous auons
''ty im d'ecnpt <*es proprierez des cho-
(estantcorporellcsccmmeepiri
I C tue"cs^ln te qu'elles peuucnt
\$ (^07 estfc veucs nous. Mainrt nt est
iltemps ddire aumns accidens
qui enfument les ubstces des choses corporelles.
Et pourmieulx procder en cefle matire nous
dirons premirement de la couleur.lecondement
dcl'odcur.tiercemenrdc !asaueur,& quamment
de la liqueur. La couleur ell ainsi appeile pource
qu'elle est parfaictepar chaleur du feu ou par la
chaleur du Soleil comme dit ysidore audixhuy-
tiesme liure ou elle est appelie Couleur pource
qu'elle t st coule pour estre plus subtil lemt vnic
& incorpore au corps ou elle est. Toutes cou
leurs qui font au monde font par nature ou par
artfaictes& ordonnes, comme nous dirons cy
apresfelon Arifloreau liure des Methcores Cou
leurest l'cxtiemitdcla clcrtdu corpsqui est bic
termine.car lc terme de la derniere extrmit de
la chose corporelle visible si reoit la diffrence
des couleurs selon la nature de seigneurie des t le
mens qui font v nis t n celuy corps^ la reprsente
la veue par la lumire qui fier t dt stiis. E r pource
dir Aristote que la couleur ismeult la veue par la
lumire qui est la perfection ,ca> la lumire est
celle qui manifeste la veue lanarure de la cou-
leur qui est es choses visibles, sr combien q telles
choies foient bien couloures si ont elles beloing
de lumire poui estre veues, comme il apperrde
nuictou toutes choses font couloures comme
deioui:maisonnevoit pas pardcffault de la lu
mire, & pource die Aristote au second liure de
l'ame que la couleur pouroy manifester si be-
foing de la couleur pour foy manifestcr.car elle se
monstre tout par foy.Et pource dienr aucuns que
lacause pourquoy vnechose est visiblccest lalu-
mierc, car quand t Ile est oste on ne voit rien, la
couleur est en fa nature & en son essence aulsi bl
en renebres comme en lumire, car la lumire ne
la fait pas: mais elle enlumine l'aer&la couleur
& la dispose rccuoir l'a:r, la scmblance & /'im
pression de la couleur est poiteiufques la veue
ou fe fait le jugement des couleurs .comme die
Auerroysau second liure de l'ame, & pource la-
cteur de prosprit au dernier chapitre du pre
mier liure dir q la lumire est nectslire la vision
des couleurs si ce n'est en vnc de ces deux causes.
Er pource que lans lumire la forme des couleurs
nest point estendue en l'xr ou si elle y est estendus
else n'ouure point la veue fans lumire, 8c pour
ce il appert que la lumire n'est pas ncessaire ce
que la couleur soit : niais elle est ncceslairc ce
qu'elle soir veue &r manifi ste.Er pource ne sont
pas les couleurs pour neanr en tnbres, car clic
font la perfection de leur fubiet aussi bien cn t
nbres comme en claire: mais la lumire qui vic
dcffuslcur donne aornement & bcaultc.
frfr Du fondement dela Couleur.
CHAPITRE. II.
LE Fondement & la matire de Couleur est
vnc clart bien termine qui est au corps
coulour, & pource dit Aristote que la cou*
leurest vne lumire efpcfl.ceste matire de
couleur est moytequiestcleie defanatnre,car la
scichercsc de la rerre n'est pas clerc & la feicherer
se du feu ne descend point a bas, comme dit Ari
store au second liure de la gnration parquoy il
fault
 DES C )VLEVRS.
fault que cesteelarte qui est la matire de couleur
soie moy teur , que celte clart trois diffrences,
car elle est ou subtille ou grosse ou moyenne en
tre ces deux & si elle est moyennecest la moy-
reur de l'eaue qui n'abonde pasmoulr fur la seiche
ress de la terre & est moindre que la moyteur de
'xt ou cestc clart moyne est la moy teur de l'arr
qui est altr par la seicheress de la terre ceste clar
teest fubtilc,cest la moyteur altre la nature de
'xr & cestc clartest grosse, adonc est la moyteur
altre la grosseur & la feicheresse de la terre.
De U Genctdtion des Couleurs.
CHAPITRE. III.
IL est considrer si la matire des couleurs est
seiche par excellence ou moyte par excellence,
ou seiche & moy nemt moyte,si seicheress
la seigneurie en ceste matire, cll est trasmue
par chaleur,adc en est engendre couleur blche
car chaleur de sa nature estend & espd les parties
de la matire ou elle ceuure 8c engdre fubtilit&
clart, & cest cequedit Aristote au vingtiesmeli
ure des bestes que chaleur engendre blancheur de
peu d'humeur en matire seiche comme il appert
de la chaulx & des os ars si fa matire est engdrc
par froidure adone fera engtndre noire couleur,
car si la froidure estrainct les parties de la miticrc
& les assemble tant (ont elles plus obscures& plus
noires. Quand la matire est moyte clic est trans
mue par chaleur, la couleur qui vient est noire,
car la chaleur brise les parties moytes & les noir-
cist comme il appert es busches verdes 8c moytes
dont il y st noire fume par lachaleur du fcu.cme
dit Aristote au dixneufiefme liure des bestes ou il
monstre que la chaleur naturelle en transmuant
matire qui est moyte est cause de noire couleur.
(feDe ld Blanche Coulent.
CHAPITRE. III s.
ET qud la matire de la couleur est moyte &
froidure la seigneurie en la transm ut adonc
est la couleur blanche engendre, cmc il ap
perrde la neige engele&es chcueulxcha-
nu s qui font blancz pour cause de froidure qui en
gendre blancheur ou moyteut & non pas en fei
cheresse. Etpourccdit Aristotequcblanchcurcst
engendre de Tir qui dcline moyteur par l'u
ure de lafroidurecommeil dit au dixneufiefme li
ure des bestes, &. quand Auerrois dit que blcheur
est engendre du feuclermestauec vn Elment
tranfpassant cest entendre de la clartqui est son
nantblancheut d'Aristore& d'Auerroys nme,
aussi dit on que flambe est blche & les nues font
blanches, cest dire qu'elles font cleres.
tfaTes Couleurs Moyennes.
CHAPITRE. V.
ENtrc blanc& noir moult de couleurs moyc
ns scion la dispositi de la maticre& des qua
litez actiues & pafsiucs,car tant que feicheref
se plus de seigneurie sur la matire de rt est
elle plu? forte esclarcir,6V par consquent au bl
chir pourec qu'vne chose seiche est set me& cfpes
sej& tant comme seicheress ya moins de force &
Fu=if.ccj.
de chaleur de ran'r y est blancheur plus tost engen
dte& de tant q seicheress y est plus^i de& fi oi
dure y est plus forte de tt y est plus tost engdrc
noire couleur & de tantquefroideur& moyteur
font plus fors rant y est plus cause noire couleur.
Et qud moyreur rgne 8c froideur la seigneurie
adonc est cause forte blancheur & si la moyteur
est forte 8c la chaleut est petite la noire n'est pas si
grde.Et si la'moyteur est grde& la froideur peti
te& la chaleut forte, la noite est grande. Il aduict
aucunesfois que chaleur engendre blancheur co
rne ilappert de l'aubin d'vn ceufqui blanchisl au
cuyre & des cendrcs,qui font blanches par la cha
leur du feu: mais ce n'estpas son effect, car fa natu
reestdenoircir,& sielleblchist cest par accidt
& pour cause de la matire en quoy elle uurc.
De U couleur noire.
CHAPITRE. VI.
FRoit& chault uurent moy nement en vnc
matiere,adoncestde ncessit engendrevnc
couleur moyenne entre blanc & noir, car le
chaulr estend les parties de la matire pour y
mettre blancheur,& lefroitsi lesdestrainctcV les
dispose obscurt, & ainsi l'vn & l'autre uurent
cn chascune partie de celle roaticie.cV cuient que
chascune y mette sa forme, & par consequcntilz
feront vnecouleut moyenne entre blanc & noir:
mais elle approchera plus au noir qu'au blc pour
la matiefe qui est seiche, Si par consquent elle est
plus encline au noir qu'au blc. mais si la matire
estoit moyte & le froit& le chault estoit egaulx.
Adonc la couleur moyenne retrairoit plus au blc
qu'au noir pourcause de fa matire qui est clcrc.&
ttait blancheur de fa nature , 8c si la matire est
moyneenttesec&r moyte.Ia couleur (era moyen
ne entre blanc 8c noir, & si la matire est moyen
ne & le chault est plus fort que lc froit , adonc la
couleur sera plus noire que blche,V si le froit est
plus fort, elle sera plus blanche que noire. Et si le
froit & le chault entrent egalement,& la matire
est bien moyenne, la couleur sera aussi moyenne
entre blanc& noir.il appert donc par ce qui est dit
qu'es couleurs yadeuxextremirez . Cest sauoir
blanc& noir,& ya cinq couleurs moyennes entre
ces deux 8c ny cn pcult plus auoir ne moins aussi,
car entre blanc & noir le rouge est Ic moyen, &
entre blanc & rouge ya deux couleurs, dont l'vne
est plus pres du blanc que du rouge, & l'autre est
plus pres du rouge que du blanc , & entre le noir
& le rouge enya deux auttes, dont l'vne est plus
presdu noir que du rouge & l'autre est plus pres
du rouge que du noir, & plus nycnpeult auoir
comme il appert selon la vrit.
Des Kowj des Couleurs moyennes
CHAPITRE. VII.
T nomme Aristote ces cinq couleurs moy nes
S & dit que la premire est appellc paste, la se-
cdeiaulne.la tierce rouge,la quaire pourpre
laquinteesl verde.Entrclc blanc cV rougeest
le paste pres du blanc,& leiaulncpluspresdu rou
ge, entre le rouge & Icnoir est le pourpre plus
LL j
 LIVRE DIXNEVFIESME
prcs du rouge, & le verd plus pres du noir, cme couleur multiplie fa semblance en I'scr & l'en-
dit Aristote au liure de Sompne 6V de la vigillc. uoye soubdainemt iufqucs l'il pour le Veoir.
ffa Des Oppinions des Couleurs. De rechieftoutes couleuts moyennes font engen
CHAPITRE. VIII. dtesde blanc & de noir. De rechief la couleur
ORaucunsdient que lumire cil de la sub moyenne est plaisante la veue: mais Icsextre-
stance des couleurs & que couleur est v ne mitez luy desplaiscnt comme blanc 6V noir . De
lumire incorpore au corps ou elle est.Ia rcchieflacouleurdeschosesmonstrcntleurcom
partie du corps ou est la couleur ses dife plexion, car blanche couleur est signe de froidu
rces.car ou celle partie est pure tk fans mestec de re, & noire couleur est signe de chaleur, comme
parties terrestre ou elle n'est pas pure:mais est mes dit Aristote.De rechiefla varit des couleuts bic
slce auec celle partie grosse. De rcchicfil est vnc lu proportionnes fait les gens & les bestes cfmer-
miere pure & lautre est obscure,l'vne est grde & uciller & les voluntiers regarder,comme dit Pli-
l'autre petite,qud donc la lumire qui est pure & nius de la panthre que toutes bestes regardent
grde est recueillie en la clerc extrmit du corps voluntiers pour la beault de Ces couleurs. De re
adonc est en ce lieu engendre blancheur qui n'est chief la couleurfait la face de la personne ou bel
autre chose que clereV grande lumire en pure le ou laide, comme dit Auiccnne. Et pourcedic
extrmit du corps ainliquedit Albumasat.Ec linct Augustin que bcaultest vnc bonnedifpo
quad la lumire est petite & obscure elle est cause (Inondes membres auecvnc fouefue& doulce
de noire couleur en l'extremit du corps qui n'est couleur. De rcchicffelon la couleur on mgedes
pas pure. Geste oppinion deelaire la parolled' Ari accids de l'ame,car pasle couleur qui vient foub-
stote & d'Aucrrois qui dient que la couleur noire dainement est signe de paour , & rougir est signe
est priuation de Iumicre,& blancheur est lumire de hay ne ou d'yre.De rechiefla couleur parfait &
pure.&felccste oppinion il yaentrcblc& noir termine son subiect,car si vne chose n'est coulou
moult de couleurs,dont chascunc peult estre diui rc elle ne peult estre veue n'aduife . De rechief
fe en moult de degrez: mais de ce le m pass,car la couleur aorne & pare les exrremitezdu corps
il ny pasmoultgrd proft.Couleurdoncestvne ou elle est & palic & couue ses ordures,comme il
qualit dlaisse en extrmit du corps par la natu appert des couleurs & despainctures qui font es
rc de la mfie des qualitez.Dcs Elcmens qui font maisons. De rechief la couleur si se confoi me la
en celuy corps, laquelle couleur est par la lumire lumire comme la fille fa mere, car quand la lu
prsente la veuepouren iuger, car sans lumi mire est grande & clerc la couleur se monstre
re la couleur ne peult mouuoir la vcue,combien mieulx. Et quand la lumire est petite, la couleur
que par soy elle soit visblc.cmedit Aristoteau cn est plus orbe & moins plaisante veoir.
ciers liure dcl'amc,& n'est pas deffaultc si elle PfrOcU Muntion des Couleurs.
n'est pas veue fans lumire : mais cest la dcffaulte CHAPITRE. IX.
des yculx qui ne la peuuent veoir, La couleur est MVtation de couleurs se fait pour diuerses
proprement enl'extremitdu cotps,cbicn qu'el causcs.cme il appert csfruictz &c esher-
le soit dedans 5c dehors, cem m e il apperr en vn au bes & es autres choses qui y fient de terre,
bindufquandilestcuytqui est blanc dedans c car les fruictz font verds au premier .corn
me dehors & au voirtc coulour aussi qud on le me il appert des Raisins & dcsMcures,V puisrou
brise. Il est toutesfuis aucuns corps qui ont vnc gissent . La cause de ceste varit est pour la varia
couleur par dehors Si l'autre par deds, comme Ic tion de la chaleur naturelle & du Soleil qui en di
poiurequi estnoir dehors & blanc dedans Sces uerses manires cuy st la substance de relz fruictz,
greins des pmcs ainsi, & es paroys qui font pain car Pccuure peult dtgerer les parties terrestres du
ctes dehors & non pas dedans. De rechif ainsi c fruict , pourec est ia couleur verde & pure: ma/s
me la prsence de lumire fait l'a:rclcr,& son ab apre? petit petit la chaleur s'enfore 8c digre
sence lsait renebreux, aussi faic la prsence de mieulx la matire, & adonc rougist le fruict
clart les choses blches& son absence les fait noi quand la matire est bien digre & meure, le
res & obscures. De rechiefvraye couleur est feu fruict se nourrist 5: dnient bon cueillir selon le
lement es corps formez qui fontd'eulx mcfmes pais ou il croist. De rechief mutation de couleur
bien terminez, comme pierre, fustc Icursscm- se fait es choses sensibles , cn cuy r , en yeulx , cn
blables: mais les corps ne font pas fermez & se ter poil,en ongles, & en moult d'autres manieres.car
minent non pas par culxrrmis par autruy, n'ont la couleur de cuyr fefait aucunesfoispar dehors,
pas vraye couleur, comme l'xtSc l'eauc& leurs & aucunesfois par dedans, elle se fait aucunesfois
semblables. De rechief lescouleursfont varies des humeurs, & aucunesfois elle vienrdes pas
selon la proportion qu'on leur donne, & de tant sions de l'ame, quand les humeurs se refroident
cme elles font plus proportionnes, de tant font le cuyr deuient blanc ou paste , & quand elles ef-
elles plus plaisantes veoir. De rechiefselon l'op- chauffent elle deuient' rouge . De rechief la cou~
pinion des autres la gnration des couleurs moy leur se mue par les passions de l'amc, comme pat
ennes se fait parla (upositide deux couleurs der iaour,qui fait la couleur pastir, ou par bont, qui
niercs qui font plus manifestes. De rechief en a fait rougir. La couleur des gens aussi vient de
voyant les couleurs il ne yst rien de l'ceil: mais la dans culx selon la Nature du pais, comme par
 DES COV LEVRS.
nature ceulx d'Ethiopie sont noirs, & ceulx d' A-
lcmaigne sont blancz pour la condition du pais.
De rccbief la couleur du cuyr de la personne fc
mue par moult d'autres causes, aucunesfois par la
mauuaisti de la complexion , comme les melan-
colieux,ou par trop grand chaleur du corps,com-
mc les colriques qui font iau Ins, ou par chaleur
du Soleil , comme ceulx qui vont au chemin , ou
par con uption des hu meurs, cme ceulx qui ont
la iaumste.Dcrechicfla couleur fevarieau poil 8c
escheueulx flonies diucrses fumes & comple
xions dontilz font cause, car le fleume les faic
biancz,& le sang les fait roux,& la mlancolie les
fait blonds, & iacole les fait noirs. Lescheueulx
aussi deuiennent chanus par faulte de leur chaleur
naturelle,comme es vieilles gens.Et quand ilzdc
uiennent blancz auboutd'enbault premieremt,
cest deffaulre de chaleur: mais quand ilz commen
cent blanchir par deucrs la racine , cest signe de
fleume qui est habondant en la teste.
&&-Vela coueurdcsyeulx.
CHAPITRE. X.
ON doit aussi csidercr la couleur desyeulx
jui est noire, ou pafle, ou verde.ou perse,
tt ceste diuersit vient delaclartou de
l'obscurircde l'cspint vible,ou par ( hu
meur cnstaline de l'il qui est trop petit ou trop
parfond ou parsuperfluitd'humeui blanche, ou
parindignanon de rhumeurdescostez qui cil liir
la prunelle de ril,car s'il ya peu d humeur ensta
hne,ou elle est trop parfonde, ht I humeur blan
che fault ou est trouble, & ['humeur de la cotte
noire qui est fur la prunelle est plus forte cj les au
tres, les yeulx scrt de noire couleur,6V si les cau
ses font ctraires les yeulx feront pafles.Lesautrcs
deux coulcursvicnnent de la mfie des humeurs
dcuantdictcs, comme nous auons dit cy dent au
traictdes y eulx.On doit aussi pfer de la couleur
des onglcSjCar de leur nature ilz Joiut auoir cou
leur entre blanc 65c rouge, & clere comme vn mi-
rouer.Et quand ceste couleur fc mue en morte ou
perse couleur.ccst signe de maladie,comme nous
auons dit cy dessus au rraict des Ongles.
De la couleur bUnchc.
CHAPITRE. XI
MAintenant fault il dire aucunes chofesdes
couleurs en especial,& premirement de
la blanche couleur , qui est le fondement
des couleurs moyennes. Blcheur est vne
couleur qui est engendre de lumire clere 8c gr
de en vne clere pamc du corps ou elle est,commc
dit Agafel . Et tant comme la matire est plus pu
re & la lumire est plus clere , de tant est la blan
cheur plusgrande,& est moins meslauec son c
traire. La matire donc de la blancheur est la pure
tcleie de 'cxrremitc du corps ou elle est, qui est
aucunesfois sec, 8c aucunesfois moyte. La cause
fufsiciente de la blcheur est ou la chaleur ou froi
dure qui transmue celle matire, car si la matire
est plusseiche que moyte,& elle est trsmuce par
forte chaleur la couleur fera blchc,comrac tl ap-
FueiJ.ccj.
pert de la chair 8c des ps qui sont ards au fcu,& si
la matire est plus moyte q sciche.cx: elleest trans
mue dk par forte froidure la couleur sera blche,
commeilappert de la Neige & de la Gele, car le
froit blanchist la moyre matiere,& noircist l sei
che chaleur, 8c blanchist la seiche mariere,& noie
cist la moyte, cme dit Aristote au dixneufiesme
liure des Bestes. De rechiefblancheur est engen
dre aucunesfois de l'a?r bien tdre & dely , com
me il apert de l'escume de I'eaue. Et pource l'eaue
chaulde sait le poil blanchir,comme dit A i istote.
Blancheur en vn corps qui vient de la fume de
l'arr qui est retenuededanslcs membres, & pour-
ce toutes bestes font blanches deflbuz le ventre,
comme dit Aristote au dixneufiesme liure des be
stes. La couleur blanche s'espand moult par lesy-
eulx, 8c espartfort la veue, & la blee & corrpt
quand elle est trop blanche,& fait aucunesfois les
yeulx plourer quand on la regarde forr. Les cou
leurs moynes ne speuur mieulx fonder qu'en
blancheur. Et tant comme le fondement est plus
b!anc,tant mieulx se tiennent les autres couleurs,
6V pource qui veult paindre vne maison il la blan
chist premirement, 8c puis y met les autres cou-
lcurs,ilz sont moult de couleurs qui appattiennt
blancheur , comme pafle , pers , bit u , & moule
d'autres, comme dient les Phisiciens, qui parlent
des couleurs desvrines.il est vne manire de bl-
cheur.qutcstcn Latin appellcCandor,cV en no-
stre langage n'a'pointd'autrenom que blcheur.
Ceste blancheur moult de lumire en fa forme,
8c moult de puret en am3tiei e,& est la plus ex
cellente blancheur qui puilc estre veue fans ble-
er l'il, car les couleurs souz leurs derniers de-
grez ne font pas visiblcs.comme dit Aristote.
PfrVcUcoHleurfduue.
CHAPITRE. Xtf.
FAuuc couleur est engendre de foible blan-
chcur,qui rraictvn peu fur le rouge, 8c est en
gendre en matire bi attrempe au regard
de la couleur verde.comme dit Auicenne,car
le verd fe mue en fauue couleur es fucilles des ar-
bres en Auronnepour lefroitqui touche 8c trC
rnueleurhumeur,& y fait vnecouleur moyenne
qui approche de couleur blanche plus que ne fait
le verd . Et pource dit Aucrrois qu'aucuns arbres
vcrdiT:nr en Est & pafliflnt en Yuer.comme le
boys que la chaleur fait verdir en Est, & la froi
dure fait paflir en Yuer.
&&DeU couleurpdfle.
CHAPITRE. XIIT.
Aile couleur est engendrde telle caufe que
I J'Iafauue:maisilya moins de blancheur, 6Y se
A. traict plus au noir,& est en plus grosse matie
rc . Paste couleur commente au blanc, & se
dcline vers le noir. Ceste couleur aussi est erigen
dr e d'aucuns accidens,cmede paor & derrop
penser 8c de trop trauailler,& d'autres causes par
quoy la chaleur de dehors est traicte dedans pout
reconforter nature qui est dsole, 8c ainsi la face
&c le corps par dehors deuit pafle 6e defcoulour
LL 4
 LIVRE DIXN EVFIESME
comme il appert en ceulx qui dormr & cn ceulx
qui font amoureux,qui par force d'amours dega-
stent leurs eperitz, si conuient pour les restaurer
que la chaleur &le sang de dehors s'envoise au
cucur,& le dehors est pasle Se defcoulour, par ce
stc cause deuiennent pasles ceulx qui trop ieusnt
c qui trop labourent.
?>DfU Couleur rougr.
CHAPITRE. XIII I.
ROuge couleur tient moyen entre blanc V
noir, & estautantloingde l'vncomme de
l'autre. La couleur rouge est cause en la cle
re extrmit du corps par incorporation
d'vneclcre lumire quinature& couleur de feu
&cst compose galement du blanc &du noir:
mais en reluysant elle s'accorde plus au blc qu'au
noir pour fa clart qui est de nature de feu, lequel
reluyst & espart la veue par sa couleur, Si pourec
vne couleur bien rouge blce la veue ainsi com
me fait la blanche, & si donne couleur aux choses
qui font pres de Iuy , Si pourtant les vendeurs de
draps pendent draps rouges deuant la lumire ,
finquelesachepteurs puilnt moinsiugerde la
couleur des autres draps pour la rougeur qui leur
cmpeschela veue. La couleur rouge est dgne de
chaleur,combien que la Rose, qui est froide , soir
rouge par dehors.
De U Couleurcitrine.
CHAPITRE. XV.
COuleurcitrine,iaulne& punicefont qua
si tout vn,& ya peu de diferce: mais il ya
moins de bile & plus de noircn l'vn qu'en
l'autre.cV plus de chaleur Si moinsdefroi-
durcfclon quccelIccouleurestcnracinecV plus
subtile &plusclere matire , de rant reluyst elle
plus & appert mieulx,& si la matire estgrofle Sc
terrestre tt appert moins celc couleur. Couleur
citrine quad est de foy signifie chaleur artrempc:
mais selon diuersescplexions elle signifie diuer-
fes choses, comme dit Yfaacau traictdes vrines,
couleur citrineen l'vrinc qui tendre Si delye
substance est signe de sant: mais que la personne
soir ieune& de complexion colrique. Er si la per
sonne est fleumatique ou melancolieuse, ceste
couleur en son vrine peult signifier en moulr de
maladies, comme dit Gilles au treziesme chapitre
du traictdes vtincs,& pourccvne couleur signi
fie diuerfes choses clon diucrses complexionsdes
gensde qui font les vrinesqui onttcllc couleur.
PfrDeL Couleuriaulne.
CHAPITRE. XVI.
I Aulne couleur donne plus grand tatnctureaux
liqueurs & aux humeurs que nefaitla citrine,
Si est signede grand chaleur en vne vrine Si de
sang mal attremp au foye , Se que la colle est
meleauec lesang,commeil apperren ceulx qui
ontlaiaulmlTecnl'escumc& lesyeulx&la peau
aussi. Les oyfeaulxqui sonrdechaulde& colri
que complexion , comme lesoyseaulx de proye,
ont Ic bec & les piedz iaulnes.Et cesi superhabon
danccdelafume colrique que nature reiette
ses piedz,& leur donne telle couleur.
?fa De U Couleur de vermillon.
CHAPITRE. XVII.
VErmillon est vne couleur pres de rouge,
qui reluyst & resplandist commefeu,car
ceste couleur en (o y moulr de clart du
fcu,& est ceste matire bien clcre,& pour
ce elle est luysant & aguc.La matire du Vermil
lon est vne rerre qu'on prenr au riuage de la Mer
rouge, laquelle terre est si rouge qu'elle rainct &
rougist toute celle mer.pource est elle appellela
Mer rouge, & es veines de celle terre sonr trou-
ues des rouges pierres prcieuses. Le Vermillon
est nettoy Se spar de la terre , & puis broy c
moulu entre pierrcs,& destrp du clcr d'vn uf,
& puis on le met en paincturc & en efcnpture,&
parefpcciales grands lettres Si escommencems
&cn la fin des liures. Ceste couleur estaguyse
par Ic ius d'vnc hcrbe,qui est appelleCoctus,qu
reluyst commefeu,& du iusde cesteherbeest cc
ste couleur appel 1 ce Cocturc cn aucuns lieux de
l'cscripture,& de telles couleurs vsent les tainctu
riers plus que les efcripuains,on fouloit aussi aguy
fer ceste couleur par le sang d'vn petitVer comme
on aguye le pourpre du sang des Molles, & pour
la cause de cc Ver est ceste couleur appclle Vcr-
mi!lon,comme ditYsidore.Cestc couleur se tient
moult fort ou elle se prenc,& len peult on peine
o lier qu'il ny apparoisie tousiours aucunemenr.
P&DeU Couleurpuniee.
CHAPITRE. XVIII.
LA couleur punice est entre iaulne & rouge,
Se en foy plus de rouge que de blanc ne de
noi r,& dcline plus au blanc qu'au noir,c-
me ilappert cn la couleur des Pommes d'o-
rengesqui font de celle couleur. La couleurpuni
ee parmy la couleur de pourpre pa en noire
couleur, comme dit Aristote. Il ya en la mer vne
manire de Molles quifonr moult petites, des
quelles on couppe les extremitez , &dc/ayssenc
aucunes gouttcsrougcs dont on traict le pourpre
auec autres cou leurs, & sien aguyse on les cou
leurs rouges &lcs autres couleurs pour taindre
la foye.
P De L CouleurVerde.
CHAPITRE. XIX.
LA verde couleur est engdre par chaleur cn
matire moyenne entre sec & moyte : mais
elle est plus encline au moyte qu'au sec.c-
me il appert es fucillcs , es fruictz & es her
bes, & pourceil ya moult de noir cnla couleur
verde, & est la verdure des fruictz &des herbes
signed'humeurcrue c mal digere.cmcditAui
cenne. F t ce appcrr,car rant comme l'humeur des
fruictz est p lus digre & plus meure, tt plus ap-
petiTe la verdure, & vient autre couleur, comme
blanc & rouge,ou noir.ou iaulne, la couleur ver
de est moyne entre rouge& noir.&ceppartit
par tout,car, selon les Naturis,si la cole rouge se
doit conuertir en mclcole, qui est appclle cole
noire,i] la conuient auant cuertir cn cole verde.
La cou
 DES COV LVRS.
La coulcut verde est dlectable la veue , car elle
estcpose denaturedefeu&dcrcrre,& la clar
t du feu qui est attrpe cn verd plaist Iavcue,&
j'obscurrdc la terre qui y est si assemble cfottc
l'espcnt visible dedans les yculx,& ainsi Ia veue
prentgrd plaisircV confort cn cestecoulcur plus
qu'en nulle autre, cme ilappert de l'efmeraulde
qui conforte par fa veidure les yculx de ceulx qui
taillent les pierres prcieuses & les mcrauIx,com
me dit ysidore. La verdure des fueilles 3c des her
bes vient des parties terrestres qui bnten elles,
lesquelles font efclarcies & couloures par les par
ties du feu qui (ont mfies auec elles . Et combl
que les fueilles soient verdes, & le fruict aussi, si
re le font pas les fleurs , car la matire des fleurs
est plus subtile qic celles des fueilles. La verde
couleur est moyenne entre rouge, & donne grd
plaisir la veue, 8c traict lesyeulxle regarder,
& les conforte & repare qud llz font greuez . Et
pourceles Cerfz & les autres bestesfauuages fr
quentent volunriers !a verdure, non pas feule
ment pour pasturer:rriais aussi pour leur veue c-
forrer. Et cest la cause pourquoy les Veneurs font
veslus de verd.car les bestes sauuagcs qui ay ment
le verd n'ont pas si grand paour d'tulx que s'ilz c-
stoient vestus d'autres coulcurs.cme dit Galicn.
P&VcU couleur'violc.
CHAPITRE- xx.
LA couleur viole est engendre en matire
ou l'caue 8c la terre ont seigneuric,& en cho
ses qui ont humeur grosse & froide, comme
ilappert es violettes & au plomb,qui aucu-
nesfois ceste couleur , combien qu'il soit blanc
de fa nature. Ccslecouleurest signede froidure,
& quand elle esten vne vrine, elle monstre que
la chaleur naturelle est estamcte en la personne,
commedit Gilles. Et quand ceste couleur est en
vn membre, cest signe que les humeurs y font
mortifies & moult J autres pafsis.ce du Gilles*
^c* D cU mu lice de ceste couleur.
CHAPITRE. XXI.
C Este couleur estmauuaifees corps des gs
& des bestes, car elle est signe de trop grd
froidure qui estainct la chaleur naturelle
cmencc mortifier naturc,ou elle signifie
trop grand habondance de sang mclancolicux qui
honnist la couleur ou la peau , ou cest signe d'an
goisse de cueur qui ramatne la chaleur du fngde-
dans le corps.comme il appert quand vne perfon
ne est blee ou ferue fort fans playequelc sang
qui est assembl est pers &' corrpu & oste la cou
leurnaturelleducuyr,ouceste couleurest signe
de deftaulee des espertz& de la chaleur naturelle,
cme il appert es y dropiquef & en ceulx qui font
ethiques.commeditGilles. Ceste couleur aussi si
gnifie douleur artbetique es ioinctures, cme dit
Consttin,& au corps humain elle signifie moult
de maulx, & signifie peu ou nulz biens si premier
autre couleur entre verd & noir ne fc mue en ce
ste couleur par ceuure de nature,& puis qu'elle fc
tourne en couleur rouge ou iaulne-.maisccst signe
Fueil.cciij.
que nature victoire fur le mal.cme dit Gilles.
f-Dcla couleur mde.
CHAPITRE. Xxn.
INde couleur surmonte la perse eh beault 6V
plus de nature de l'xr mfie auec les parties ter
restres qui sont en fa complexion que n'a l'au-
rre.Er pource telle est la couleur du cicl,& telle
couleur est de matire rrcfpparant.comme il ap
pert es Saphirs d'Orient, & es pierres appcllcs
Iacinctes,&en Afur,qui fontdccoulcurinde.
pfcDeh couleur noire.
CHAPITRE. XX il t.
Y Oirc couleur estpriuation de blancheur,
J^l I comme amertume est priuation de doul-
i N ccur.car blancheur est commencement de
toutes couleurs,comme doulceur est fon
taine de toute faueur,cme dit Aristote. La noire
couleurest engendre de lumire petite & obfcu
re.quiest incorpore en l'extremu grosse cV no
pure du corps ou elle est; La noire couleur assem
ble & hnist les efperitz visibles & blee la veue
qud elle est trop forre,comme il appert en ceulx
qui ont est longuement en prison obscure qui
voyent peu quand ilz cn yslent . La couleur noire
est fondeaucunesfoiscn fubstce moytccV chaul
de,car la chaleur qui est plussorte noircist la m oy-
teur.comme il appert des bufchesverdes qui sont
noircies au fcu,aucunesfois elle est cause en sub
stance froide & seiche , car la froidure qui est plus
sorte noircist la seiche matire, & siblanchist \i
matire moyte, comme dit Auiccnne, & pource
la noire couleur est aucunesfois cause de froidu
re, & adonc elle est cause de mortification. E t au
cunesfois elle est cause de chaleur , 8c pource dit
Plinius qu' vne vrine noire peult signifier plusi
eurs chofes,car elle est aucunesfois signe q la quar
tainc fe dpart du corps de la personne , & aucu
nesfois elle est ligne de morr quand elle est noire
en fiebure ague, comme dit Gilles le phisicien. Il
estaucunesautrcscouleurs qui sont conuenables
art de paincture,aufquelles aucunes naiflenr qui
sont desveincs de terre,& les autres font compo
ses par art,& de telles nous dirons aucunes.
CHAPITRE. xx II II.
Inope est vne couleur rouge , qui fut premier
Strouue en la mer pres de lacitde Sinope, 8c
pource est ceste couleur'appelle Sinope, ce
dit Ysidore au dixhuytiefme liure, il est trois
manires de Sinope, dont l'vne est plus rouge, &
l'autre moins,& la tierce est moyne cn rougeur,
la premire est appellc Rubrique.pource qu'elle
est rouge comme ng,& croisten moult de lieux
mais lameilleurecroist au lieu dcslufdir.
>n D Vyment.
CHAPITRE. xxv.
PYment est autremenr appcIlcSirique,cV est
ce deqUoy on fait la couleur, dont on efeript
le chiefdes liures , 8c est cueilly au riuage de
la mer rouge au pais deFenice.Ccste couleur
est compte entre couleursfainctes,pource qu'elr
 LIVRE DIXNEVFtESME

le est aucunesfois compose de finope & d'autres de c ouleur de pourpre meflc auec . II est vne an
choses mfies ensemblc,commc dit Yfidore. tre manire dinde dont vfent ceulx qui saignent
PfrDeU Mme. le pourprc,lsqueI Inde nage destin l'escume & les
CHAPITRE. xxv t. ouurierslcprennt& lefeichcnt pour mettre crt
Mine est vne couleur rouge q ceulx de Gr uure,comme dit Ysidore.
ce rrouucrent premierernent en Epheze: pfrD'Atttumcnt.
mais il y en plus en Efpaigne qu'en nul- CHAPITRE. xxxlir.
t_ leautrercgion.commedit Ysidore. Test Attramcnt ainsi appell poorce qu'il est
j&DuSinobre. noir,& est ncessaire l'vsagc de paincture 8e
CHAPITRE. XXVIL J| est compt entre les couleurs fainctes, car on
DV Dragon & de l'Elcphantcst dnomm la fait de Flugine fur pierres ardans & mettec
IcSinobre,car,seIon Auicennc,leDragon les painctres de la Glu auec pour estre plus rcluy-
ly e de fa queueles iambes de l'Elcphanr,& fans.Les autres y mettent charbon devicil ferme
l'Elephant se lai cheoir sur lcDragon,cV de vigne broy auec la Glu, & les autres y mettt
Icngdu Dragon rougist la terre, & tourc la ter de la lyc de vin bien rouge, comme dit Ysidore.
re quclcsangtouchedeuit Sinobre,qu'Auicen- L'encre esctipre est attremp & aguy se par attra
ne appelle Sang de Dragon ,8c est Sinobre vne menr, lequel moult de vertu,commc dit le Pla
pouldce de rouge couleur,comme dit Ysidore. teairc. E t cme nousauons dit cy deuant au quin.
&$.DcU Prufne. ziesme liure.
CHAPITRE. xxvllt. ffaVe couleur meline.
PRancestvnetcrre verde comme vn Por chapitre, xxxiirr.
reau, & croist le meilleur qui soit en Libic la MEline couleur estblanchc, & est si mati
cyrcne,comrncdit Ysidore. II est vne espece re trouue en l'ie de Mellon , cV poorce
de ceste couIeur,qu'on appelle en Grec Cri- :st ellcappelle couleur meline, comme
socane, pourec qu'on trouue l'orauecluy, &Ie dit Ysidore,lcs painctres n'vfent point de
trouue on en A rmenicjmais celle qu'on trouue en ceste couleur poutee qu'elle est trop grastc.
Macdoine estlapIuscfprouue,& Jafouyston
entre le Meta! d'arain , & quand on la trouue on CHAPITRE. XXXV.
set bien qu'il ya minire d'argent , car les veines LE Fart est vne couleur faincte que les fem
de l' vn & de l'autre ont compagnie Si amy tic en- mes mettent fur leur face pour leur donne
semble,commc dit Ysidore. couleur & beault apparente . Et est couleur
PfrDe Uniatdche. compose de moult de choses.
CHAPITRE. XXI X. fifrDufaulx Asur.
S Andarache croist en vne isle de laMer rouge, CHAPITRB. XXXVr.
qui est appcllc Topazon,& est de lacouleur F Aulx afur est fait de forr vin aigre iettfurph
Je Sinobre: mais il odeur de Souifre,&le te de plomb qui font mis fur fermentde vi
trouue on entre l'or& Iargcnr,& est de tant gne blanche. En ceste manire fait on le verd
meilleur comme il est pins roux,& comme il (ent de gris, carfurplatte d'arain on ictrede fort
plus le Soulfre.comme dit Ysidore. vinaig<e,& lelaiff onenrouil!er,& Icroilquicn
fifrDe Arceny. vient est verd degris,qui mange & ronge la chair
CHAPITRE. xxx. morte de fa nature.
L'Arceny ou Orpiment est ainsi appell.pour- > De la couleur depourpre.
cc qu'il couleur d'or,& est cueilly en vn pais GHAPITRE. XXXVH.
qui est appelle Pont A rceny, 8c est de mati C Ouleur de pourpre estainsi appelle pouf
re dore,& cestuy qui (a couleur d'orest le fa puret & pour fa lumire , car el/e croist
meilleur & plus pur , V cestuy qui est plus pafle es pais du monde que le Soleil enlumine
n'est pas si bon, comme nous auons dit cy deuanr plus proprement , ceste couleur est aguife
au traictdes veines de la terre de l'Orpimcnr. par gouttes de sang quiysicnt del'escaillc d'vne
(fcDcl'Ocrc. manieredemouellesquisonten la mer de cestuy
CHAPITRE. XXXs. pais.commc dit Ysidore au dixneufiefmc liure an
O Cre croist en l'ifledeTapazon.ou croist la chapitre des rainctures. U est moulr d'autres ma
Sandarache: maisdel'cre on fait aucu nires de couleurs tant simples q mcflcs.dcquoy
nesfois leSinobre par feu en molles miet vfent les painctres & les rainctuticrs : mais nous
tes enuelopes au feu, & rt comme il ard en auons rcite les plus noblcs,& pourec il fuffist
plus, tant vault mieulx,comme dit Ysidotc. de ceste m itiere qud prefent.De toutes ces cou
&DetmdcouAfur. leurs parle Pliniusen son trentecinqiesme liure
CHAPITRE. xxxir. des le douziesme chapitre iusques au trtetroisie*
EN Inde sont tronuez Roaulx,qui ont raci me, & Ysidore au dixhuytiefme & dixneufiefmc
nes fiches en fanges & en Jymon & efeu- liure, les taincturiers vfent des couleurs en cou-
me qui se tient cc ly mon.Inde est de la cou lourant les draps & les laines , & les painctres en
leur du ciel , qui est moult belle , & vn peu vfent cn faisant les ymages. L'art de paincture fut
premie-
 DES ODEVRS.
premirement trouucn Egypte en pourtrayant
l'vmbred'vn homme de lignes contre vn mur,
&puis le firent de simples couleurs Sc pres ilz
s'estudiert delefairedediuerses couleurs, & ain
fi peu peu cest art profit,& ont trouu les dif
frences des couleurs, & la manire de les aToir.
Encores tiennt les painctres la manire de ceulx
qui trouuerent cestart,quand ilz veulent faire vn
ymage ilz la pourtrayent premirement , & puis
y mettent les couIeurs,comme dit Yfidore au dix
huy cicsme liure au chapitre des painctures.
Des odeurs.
CHAPITRE. xxxvlil.
OR apreslcs couleursil faulrdire aucunes
choses des odeurs. Odeur est vnc vapeur
fumeuse qui yst de la substance de la chose
odorable qui par l'acr monte au cerueau &
esmeult les sens d'odorer, car odeur esmeult le
sens d'odorer, ainsi comme la couleur esmeult la
veue ce que lc sens d'odorer reoiuc le sens par-
faictement , quatre choses y font requises , cest
fauoir chaleur qui esmeult la matire , & la ma
tire suffisamment dispose, & lacr par qui porte
la fume , Sc le cerueau bien dispos pour le rece-
uoir. La chaleur deue est la cause mouuant , & la
maticreest la cause obissant, Sc l'acr est cause pot
tanr,5c le cerueau est cauleretenant de la matire
odorable, & si elle est bonne fie aromatique elle
luy donne grand plaisir fcV grand confort,& si el
le est mauuaise elle luy griefue St luy fait grand
dcsplaisir, la chaleur donc fait l'odeur Me froit
l'empesche,caril ri strainct l'acr & ne laisse l'odeur
respandre parmy l'acr. tr pource les mauuaiseso-
deurs , comme des fumiers & des autres ordures
ne puent pas fi fort en Yuercommeen Est. De
rechief quand la matire est bien subtile & bien
obissant la chaleur , l'odeur en yst plus lgre
ment , 6V quand la matire est gtofl & rude elle
ne donne point d'odeur,comme la pierre qui par
fa duretne donne odeur ne bonne ne mauuaise,
comme dit Auicenne.De rechief l'acr est neccii
re l'odeur, car s'il est subtil idcly il reoit de
loger empraincte de l'odeur: mais qud il est gras
& corrompu il ne le reoit pas fi tost . Et quand il
la reoit il nc laisse pas si lgrement espandre par
mysoy, selon Auiccnnc- De rechief l'odeur est
ncessaire lc cerueau ouest l'odeur sensible ou^sc
faitleiugemcntdcs odeurs, car si ce nerfest mal
dispos ou ble ou corrompu.ou estoup des hu
meurs il ne peult pas bien iuger des odeurs, com
me il appert decculx qui fontmclancolieux Sc
mal complcxionnez qui font plus volunticrs en
lieux ords Sc puas qu'en tresbonnes odeurs.il ap
pert aussi cculx qui font mutiliez qui ont les
nerfz' sensibles blecz, & pource ilz ne sentent
point les odeurs.il appert aussi es Meseaulx Sc en
ceulx qui ont dedans les nerfz vne maladie,qu'on
appellcPolipus.qui ne sentent nulles odeurs pour
les humeurs qur leur estoupent les narines si que
l'odeur nepeult paslr,iufques aux nerfz sensibles
qui sontau cerueau . La fume donc qui y st de la
Fucil.cciiij.
substance dela chose odorable est la matire de
l'odeur, & pource selon la diucrsitdes fumes
est la diuersitdes odeurs . II est trois manires de
fumes.commc dit Ysaac en ses Diettes,dont l'v-
ne est ainsi comme tousiours en repos , & ne se
bouge ou peu ou nant cnl'acr , comme est la fu
me de la pierre, qui par cause de sa durt Sc de sa
froidure ne dclare point sa complexion en l'acr.
L'autre fume est moult mouuant qui par chaleur
yst du corps odorable Sc monte en l'acr legere-
ment. Et fi la substance de celuy corps est pure&
nette l'odeur sera souefue Sc aromanquc,comme
il apert en l' Ambre & es espices.Et si la substance
est orde Sc mcsle auec corruption , son odeur se
ra mauuaise & hoirible sentira nature, tt ceste
odeur mauuaise cstdouble , dont l'vne est griefue
appel lc , & l'autre est appelle puante . La tierce
fume est moyenne, qui est cause de moyenne
chaleur de la substance du corps odorable . Et si la
substance est pure l'odeur sera moyennemt sou
efue Sc aromatique , comme il appert des Pom
mes, des Roses, Sc des Violettes, & si la substance
n'est pure l'odeur seta sorte , Sc en partie puante,
comme l'odeur des Alocs,&du Soulfre,&de
l'Aluy ne.L'odeur donc aromatique est cause par
chaleur qui attraict la fume plus pure qui soit au
corps aromatique & la multiplie en l'acr,& l'acr la
porte iufques au ccrucau,& pource q ceste odeur
se fait par chaleur diertt les acteurs que toute cho
se aromatique est chauldede fa nature,car l'odeur
du vin aigre & de la Rose qui font" Aoses froides
scfait parla chaleur qui entre es parties quisonr
plus pures &plus subtiles. Les odeurs ont deux
extremitez , cest fauoir odeur aromatique , Sc
odeur puante, & si entre ces deux odeurs odeur
moyenne , qui soit egallemenr distinct de l'vn Sc
de l'autre , selon raison Sc entendement , toutes-
fois ne l'apperoit pas lc sens d'odorer . Lt pour
tant dit Ysaac cn ses Diettes, que le sens d'odorer
n'apperoit point les moyennes odeurs non plus
que les poissons appetoiuent les moyennes cou-^
leurs,car ainsi comme les poissons qui n'ont nul
les paupires ont tousiours les yeulx ouucrs par-
quoy l'efperir visible est tellement espars qu'ilz
nepeuuent apperecuoir les couleurs moyennes,
aussi les narines quisonr tousiours ouuertesonc
l'efpsrit odorable si espars qu'ilz nepeuuent com
prendre les moyennes odeurs, ne l'odeur griefue
ou forte n'est pas proprement moyenne entre o-
deur aromatique & odeur puante.car forte odeur
est contenue fouz puantise , comme dit Ysaac en
celuy liure . Toute odeur donc qui est comprinse
par le sens d'odorer est o aromatique ou puante
&prenrplaisircn bonne odeur,& fuytlamauuai
se son pouuoir , Sc apperoit plus tost la bonne
odeur que la mauuaise , car la bonne est cause de
beaucoup plus subtiles fumes que la mauuaise,
Sc par consquent elle passe plus tost iufques ail
cerueau.
f.Des diuerfs opinions des odeurs.
CHAPITR. XXXX.
 LIVRE DIXNEVFIESME
]Lcst dediuersesoppinions des espces & des
odcuvs, car aucuns anciens disoient qu'on com
, prent Se apperoit les natures & les substances
des choses aussi bien par odorer quepar sauou-
rcr, comme il appert des choses doulces ou aigres
ou amercs que nous cognoissons communment
par l'odeur. Les autres dient que par l*odcur on nc
pcult riens cognoistre,car ilz voy t aucunes cho
ses froides qui ont bonne odcur,comme la Rose,
tk voy t aucunes choses chauldes qui n'ont poi nt
d'odeur,commc le Poyure.Er pource ilz disoienr
que par l'odeur on ne peult de ris auoir cognoif-
sance. L'oppinion de cculx cy est faule,car toute
odeur aromatique, est cause dechaleur ou esp
ces aromariques ou chaleur la seigneurie partia
le cme en laRose.qui est froide principalement;
mais toutesfois elle vne chaleur partiale en foy,
qui est cause de cestc odeur , & cest bon vcoir,
car qui met vne Rose en eaue chaulde elle pert
Ion odeur & sa couleur , pource que la chaleur de
l'eauc trait son semblable.ccst sauoir la chaleur
de la Rose, qui estoir cause de son odeur & de la
rougeur', il est vne autre oppinion qui dit qu'on
cognoist la nature des choses par leur odeur: mais
non pas si bien que par la faucur.carenla vraye
lgueyasix veines pour miculxcognoistre ce qui
est presentau goust;maisil ny en qu'vne au sens
d'odorcr, parquoy il appert qu'il ne, peult pas si
parfiictement comprendre vne chosecomme le
goust.Dc rechiefla chose odorablc riens ne vault
au sensd'odorer, fors qu'vnpeu de fume qui est
porte par l'xnmas ce qu'on sauour est mis fur
le goust fans moyen. Ce n'est pas donc mtrueilles
si le goust donne plus grand cognoissinec de ce
qu'i 1 comprent que ne fait le sens d'odorcr. Or di
sons donc , en recueillant cequi est-dir , qu'odeur
ctt vne qualit perceptible par le sens d'odorer,
cme dit Ysaac. Cestc qualit est esmeuc par cha
leur, Si espandue en l'xr & porte deds les nerfz
en deu x perites picettes de chair, qui pendent es
narines comme les biberons de deux mammellcs
& de la elle monte au cerueau . L'odeur monstre
la qualit du corps ou cllcest',& s'incorpore en
l'xr , & se boute au cerueau , & reconforte les es-
peritz, cVrecouure les humeurs perdues, & rc-
strainct les flux desordonnez du cerucau,& rec-
forte le cueur , & plie les puantises , & si donne
grand plaisir & delict aux gens & aux bestes , car
les Poissons & les fylousches ayment les bonnes
odeurs, Se fuyent les mauuaifcs.LesFormis fuy et
J'odeurdu SouJfre.cV les Serpcns aussi.
P$DeU puantisc.
CHAPsTRE. XL.
ODcur puante vient de corruption, Si est
vne fume quivient de chose corrompue,
& corrompt l'xr r&blce les esperitz &
lescorrompr quand elle vient iufques
eulx.car ainsi que la bonne odeur donne consola-
tiost.ainsi la mauuaise dnedcsplaisir au corps &
-l'efperir,commedit Ysaac, cr toute corruption
est contraire & dcsoUjsantc nature,fie ce est ccr-
tain que route puantisc vient de corruption . La
chaleur non naturelle qui fait bi bouillir est cau
se de corruption Si dcpuantise.Et qud la perfon
ne est nourrie de telles choses elle engdre en l'e-
stomach vne trefmauuaife pourriture dont ilvic
vne fume qui trouble le chief& fait puy r la bou
che.Et quand humeur seulemt est cause de cor
ruptionadonc est engendre odeur qui est forte:
mais elle n'est pas puante , St est mauuaise chose
d'estre nourry de celles choses.- mais l'efpcrit n'est
pas si grand comme d'estre nourry de telles cho
ses putcSjComme dit Galicn,& ce peult on vcoir
es Poiflbns frais , qui auec leur chaleur naturelle
ont vne forte odeur: mais si tost comme elle leur
faultilz font tous puans. Et quand le Poisson est
cuy t il pert son odeur forte: mats s'il est put il ne
la pert pas par cuyrc . Puantise donc est protesta
tion de chose corrompue , & monstre le defFaulc
de chaleur naturelle, & corrompt l'xr Se J'esperic
du cerueau,& esmeult les gs vomir, & fait dou
loir lc chief,fic defatrrempe route complexion, 6c
donne horreur Se desplaifancc tous les sens des
gens Si des bestes , fie pource fuyent les poissons
les NaTs vieilles & puantes, Si entrent en cclcs
qui ont bonne odeur, comme dit Aristote. Les
Moufches aussi hayenrtouteschoses puantes. Le
Tesson aussi laisse fa fol pour la puantise du siens
duRegnard.comme dit Plinius. La puantisc aussi
corrompt les efpenrz S les nerfz,cmc il apperr
csmescaulx.desquelzl'alainecorrompt cculx qui
sont sains,la puantisc de la chandelle estainctefait
auorter vne Iument preins si elle la sent , comme
dit Aristote. La puantise peult bien estresi forte
qu'elle estainct vne personne subtilement , car il
est vne efpecede Serpent de qui lapuanrifc tue
tous ceulx qui lascntenr.commelc Basilique qui
tue par ( veue.commedit Auicennc. La puantisc
ayde aucunessois par accidcnr,car aucunes choses
medccnablcssontpuantes,cme Aloes&,SouI-
frc,& moult d'autres qui valent en moult de me-
decines,car ilz attrayent pour cause de semblance
les humeurspourriesou qui sont disposes pour
riturc,& les boutent hors du corps. La mdecine
donc qui est puante boute hors la puantise, car na
ture si grand horreur qu'elle boute hors /'vne
& l'autre. La puantise aussi de laine arseou de feu
treou de corne de Cheure vault ceulx qui font
en litargie quand on leur met au nez, commedic
Constantin, car les esoeritz ont horreur de celle
puantise Si s'enfuyent au deds du cerueau ou est
la cause de leur maladie & digre plus tost la ma
tire de l'apostume qui estoit cause de cestc litar
gie, comme dit Constantin , & combien qu'vne
odeur ne soit nuyfante l'autre, toutesfois est vne~
puantise contraire l'autre,comme la puantisede
l' Ail qui chaste la puantise des chambres priues,
des choses bien odorans nous auonsdit cy deuanr
au dixfepticfme liure. Et pource nous en passons
tant.
CHAPITRE. XII.
Pat
 DES S IVEVRS.
PAr le goust est senrue la faueur ainsi comme
la couleur est sentue par la vcuc,Ia saueurest
vneproprletqui estapperecue seullement
parlesensdcgouster, les philosophes parle
des faueurs en vne manire & les phtsiciens en
vnc autre: mais ieur question n'est pas nostre
propos, car nous quer< la dstercnce des faueurs
& leurs causes selon ce qu'elles font conuenables
la saincte escripture pour traite de leurs pro-
prietez aucuns sens moraulx 8c efpirituelz. Et
pource desaurres nous ne tenons compte quand
prsent.
De U Diffrence des Couleurs.
CHAPITRE. xLH.
SAueur est le propre obiect du goust 8c enla
faueur il prent delict ou triste,& font scion cre aucunesfois la doulceur est glucuse, comme
Yfaac en ses dicttes huyt differeces de faueurs
Cest fauoir douke,amcre,grass,ague,poi- La doulceur est moult conuenable nature mais
gnant& aigre & reslraignanr &ony adioustela
faueur fade & ainsi en ya dix manires: mais la fa
ueur fade n'est pas proprement dicte faueur, les
cinq de ces dix appartiennent chaleur 8c ebaul
de complexion, cest fauoir la doulce, la grosse,
la sale, lague & la mefgre & les autres font de
froide complexion . Deux choscs font qui font
la faueur. Cest fauoir la complexion & la sub
stance. La substance est ou grosse ou moyenne ou
subtillc. La complexion qui est chauldc 8c moyte
au secd degr & est de grosse substance fait la fa*
ueurgrassejacomplcxion chauldc & seiche en la
fin du second degrequi est en moyenne substance
fait la faueur sale. La complexion chaulde & sei
che au tiers degr en grosse substance si fait la fa
ueur ague. La complexion chaulde &sctche au
tiers degr cn substance si fait la faueur poignante
laquelle faueur est la faueur du fruict verd. La c-
plcxion froide & seiche au second degren moy
enne substance fait la faueur estraingnant, com
me est la faueur des roses & des courges mal meu
les. La complexion froide & seiche au second de
gr en subtillc substance fait aigre faueur, la com
plexion froide & seiche au premier degr en moy
enne substance fait la faueur fade, comme estl
faueur de laubin d'uf. II appert donc que la fa
neur ague, & la grosse & laigre sont fondes cn
subtillc substance, 8c la faueur poignant 6c amere
& la doulce sont assises cn substance grosse &t la
faueur restraignante & la fade &r la sale sont son.
des cn moyenne substance.
De Doulceftueun
chapitre. xt-rri.
EN grosse substance est engende doulce s-
ucur & quand elle est mise sur la langue elle
eschauffe& amoytistattrempment 8C y de
meure longuement pour la grosseur de la sub
stanec, 8c pour son attrempanec le goust & l'ame
s'esiouyst 8c prt plus de plaisir en moyteu qu'en
autre faueur.Dcrcchicfil n'est nulle chose si pro
chaine cn attrempanec humaine nature comme
est doulceur. Et pource nature humaine Iayme &
y prent plaisance & dlit comme son semblant.
Fueil.ccv,
> Des choses dquiscs 4 U doulce Sducur.
CHAPITRE. L XI III.
LEj quatre Ele mens s'assemblent la doulce
faueur: mais le feu & l'a:r y sont plusfors.car
Icfeu y met chaleur, & I'a:rymet moyteur
qui font la faueur estre doulce, car la chaleur
eschauffe la moyteur 8c la despure des parties ter
restres & l'adoulcist ,8c ainsi la substance grasse
prent bonne & doulce faueur quand elle est par
chaleur bien digetc & cspure.comme dit YsaaC
la doulce faueur est prochaine du sang, & pource
elle donne grand liesse 8c si nettoy le goust & la-
moyristns labeur de nature. La doulceur est au-
cunesfois pure. Et contient les trois qualitez des
Elemens moyennement, comme il appert du suc
esdactes,aucunesfois elleestaguecommeau miel
elle nuy st aucunesfois par accidcur,quand nature
cn prent plus qu'elle n'en peult bonnement di
grer. Et adonc elle est cause destouper & de re-
straindre, car superfluitde doulceur si se glue de
dans les veines & tes estouppe. Lesdoulces choses
dont de leur natureamollicntles membres & les
lauent&Ies nettoyent: mais elles les nourrissent
peu.car elles font de grosse substance, parquoy el
les ne peuucnr pas bien trespercer parmy les m-
bres V estoupent la bouche des veines & saoult
tost,combien que de leur nature les choses doul-
ces nourrissent peu, si sont elles aucunesfois de
grand nourrissement par accident, car elles font
moult semblables nature humaine. Et quand on
en prent moult elles engendrent tresbon sang
qui nourrist nature. La doulceur glueuse est de
plus petit nourrissement & nuy st moultaucunef-
fois: mais, cest par accident, comme dit Yfaac,ear
celle doulceur estoupe&se corromptde legier
8i engdre enflenre & ventositez dedans le corps
V estlcgierementcausedcfiebureticrcaine& de
colle ardant, la doulceur quand clic est pure est la
plus dlectable iueur qui soit & plus ayme de
nature. Et qui mieulx luy rescmble & qui plus le
gier rccouurc la partie du corps. La pure doulceut
conforte la vertu, & les foiblcs efperitz nourris
sent le corps & les membres, comme dit Yfaac.ll
n'est nulle faueur qui nourrisse si elle n'a en Coy
aucune douleur mefle:mais de contraires faueurs
on peult bien faire vne faueur moyenne bi6 nour
tissant pour la doulceur qui est en luy , comme it
appert dcsfaulces ou on met choses contraires.
II appert donc que doulceur est fontaine de tou
te faueur qui sont plaisans 8c dlectables au goust
ainsi comme blancheur est commencement de
toutes autres couleurs , comme dit Aristote. De
rechief doulceur est aym des membres efpiri-
tuelz& Icsdoulcist 8c en ostc toute aspict& les
fclarcist, & en osle toutes superfluitez.DouIceu
ouure tous les cnduitz de la poictrine,& du
poulmon & ostc toutes ordures de la gorge & de
la voix& les artres &oste lareume& les hu
meurs qui bleent les membres efpirituclz&osl
MM
 LtVRE DIXNEVFIESME
squinencic & cnfleure & ramanic Icsespcritz na-
turelzcn leur estt en degastantles humeurs qui
les estraignent,ilest aucunes doulceuts qui pat
accident font moult de mal au corps humain, car
ilz poignent & enflent & ostent l'appetit & crois
sent la colc rouge par leur chaleur. Et pource sont
elles mauuaifesceulx qui font malades de cause
chaulde. De rechiefdoulceur est cause de pourri
ture & de corruption pour cause de fa moyteur et
de fa chaleur et si estoupc la ratte , le foyect les
rains,et engendre la pierre et la gtauclle, car elle
est si glucufe qu'elle ne peult yssir si s'endurcistec
scconuenilt en pierre & en graucllc, comme dit
Yfaac. Il appertdccc qui est dit que aucunes cho
fes doulces font moult profirables& aucunes fonc
moult nuysables.
Pc> Delputturgdffe.
CHAPITRE. X L V.
DE chaleur 8c moyteur est engdree la gras
se faueur en subcille substance, & pource
quand on la met fur la langue elle rrcfpcr-
ce S: entre dedans. Et pource que fa cha
leur n'est pas moult loing d'attrempanec layme,
& legoust reoit volunticrs fa doulceur 8c s'ef-
iouylt gtandement en ta grasse saucur, il plus de
feu 8c plus d'xr que de terre ne d'eaue . La grade
viande ostc l'appetit, car elle flotte fur l'estomach
par fa legicret & la fume qui en vient fait auoir
dcsplair de toutes viandes. De rechief cile em
pse hc la digestion,car elle rempli (1 l'estomach 8c
l'omgt tellement qu'elle faityiir les viande tou
tes crues.De rechiefclic nom rist peu, car elle r-
plist tantost la bouche des veines 8c ce qu'on en
prent esttantost degast pour la subtilit de lasub
stance. De rechiefcile cmflbe la chaleur & nour
rist la chaleur de fiebure. Er pource deffend on la
chairceulx qui sont cn fie bure aguc,car on
doubtede la greffe qui nourristla chaleur de l na
turc. De rechiefelle estoupc la ratte & 1c foyc &
fait la teste douloir par les fumes qui montent
au cerueau. Dcrechiefellcadoulcistles membres
efpirituelz, comme il appertdubeutre.il est au
cunes choses grasses qui nuyfcnt la poicttine
pour leur feichcreTc, comme est huy Ile de Noix.
De rechiefla grel adoulcistles douleurs de de-
hors& amollist lesapostumes 8c faitvenir la boue
dedans par fa moyteur, car par peu de chaleur
& par grand moyteur vient bouc 8c ordure c
corruption.
VeLsdueurjale.
CHAPITRE. X L V I.
SAueur sale est cause de chaleur 8c feicheres-
se en matire moyenne, & pource qu'elle est
caulc de chaleur 8c de seicheree qui font,
moult loing d'arrrempance nc prenr pas le
goust moultgrad delictenccstefaueursalc:mais
luy elt desplaisant gouster. Et cn la saucur sale
il ya plus de feu & de terre qu'il n'ya d';cr nc d'e
aue, car la chaieur du feu ostc la froidure de l'eaue
&la scicheicfl de la terre attrempe la moyteur de
]'a:r cn la fubiiancc de ceste saucur. Les choses qui
ont faueur sale ncttoyent le corps V mordent
l'estomach & les boyaulx, & cn font yfsir les or
dures. De rechief le sel endurcist la dure chait
8c amoyrist la molc& la garde de pourriture cn
dcgastantla moyteur qui pourroitcslre cause de
corruprion. De rechiefil ostc la roigne & l'ordu,
re du corps par deuant en degastant les mauuaises
humeurs qui font entre cuyr& chair. De rechief
il ostc l'enflure qui vient d ydropisie par la raison
deuandictc.Derechicfilgucrist du mors du chien,
enrag, car il en rrair le venin quand on en laue U
playe en fa nouuelletc.Dc rechiefqui met la chait
sale en eaue sale on ne la peult plus dealer, tac
vn sel trait l'autre pour cause de femblance.De re
chief Ic sel endurcist au feu 8c s'amollist& se fond
en l'eaue 8c n'est pas merueille,car lc feu seiche 8c
l'eaue amoy tit comme il appert cleremenr.
(fc Deldsdueurdmere.
CHAPITRE. xLvir.
LA saucur amere est engendre de chaleur au
tiers degr 8c de feicheresse au second degr
de grosse substance. La faueur amere est ab-
hominable au goust 8c lc blee.car la chaleur
&la feicheresse entrent moulr dedans 8c le deC-
ioignent 8c luy sonr contraires, en la faueur ame
re sont les quarte Elemensrmaisilyaplus de feu
& de terre que d'a?r ne d'eaue. Toutes choses ame
res font defplaifantcs au goust plus que les autres
saueurs,car elles mordent plus la langue combien
qu'elles ayent moins de chaleur que les chosesa-
gus.Dcrechicfla faueur amere purge la colle ou
pource qu'elle luy reflmble , ou pource qu'el
le entre dedans la colle & la diuife & la fait yfsir
hors toute clerc. De rechieffes choses ameres ef-
mcuuenr l'appetit , car cllcs font yfsir la collequi
est Iegiere& flottant. De rechief quand elle en.
est oste par amere chose l'appetit en est meilleur,
& si la colle demeure si la fair l'amertume defeen-,
dre au sons de l'estomach par ( pefanreur, adonc
I'appcrit en est meilleur. De rechief les choses a-
meres destoupent les conduitzde la ratte & du
foyc en ostant leurs humeurs qui les empefehent
De rechief les choses ameres font contraires aux
vers qui font au ventre qui sonr nourris defeu-
me qui choses ameres font contraires. De re
chief elles nuyfcnt aux membres efpirituelz par
leur scichercsl , & par l'aspretde la substance.
De rcchicf elles gardent les choses longuement
par feichereI.Et par leur substance qui ttefperca
iufquesau sons de la chose ou on les met quand
elles font destrempes d'aucune clerc Iiqucur.De
rechief choses ameres guciilent froide goutte ar
thetique 8c paralisicen degastant la matire & i
feichent la froide roigne.De rechiefelles ouurenc
les conduitz des rains 8c de la vessie. Er brisent la
pierre & consorrent l'amarris, & la nertoyent 8c
cn font yfsir les rieurs & sonr plus profirablesSc
ncessaires moult d'autres choses que ne font
les choses doulces combien qu'elles nuyfcnt 8c
deplaifcnt au goust.
 DES SAVEVRS.
T>eUsa*eutfft,
CHAPITRI. xLvIIT.
E chaleur & feicheresse est engendre la
I J saueur ague au quarr degr en substance
JL^ (ubtille. tt pource elle rresperce moult &
entre dedans legoust par son aguefle. En
ceste chaleursont les quatre tlemens:maisilya
plus du feu et de la terre que des autres, et pource
les choses agues font moult chauldes et seiches
pour la terre qui y est par leur excellence. Les cho
sesagues font moult corruptibles par leur cha-
leur et feicheresse et par fubrillitdc leur substan
ce qui y entre et diuise les parties l'vndel'urreet
les mange etronge. De rechief les choses agues
trenchant et degalant parleur fubstanefcnsitiuc
cr parleurs qualitezactiues qui entrent moult par
fond. De rechicfles chose? agues confoirent l ap
petir, en degastantles fuperrluitczdcs membres
espiiituelz qui lempcschret si mordt les nerfz
sensibles parquoy l'appetit est plus aguif. Dcrc-
chics les choses agues nourrissent, car < Iles cm-
pcfche nt la digestion et ardent ce qui cil en l'esto
mach par leur chaleur et scicheress et font depe-
ticc substance qui est tantost degaste et pource
sont elles de petit nournslment. De rechief les
choses agues font contraires nature de leur pro-
pre complexion, et pource sontellcs horribles
augoust et ne les delrcpas: mais cllefuyt tant
comme il peult. - moyenne. En ceste saueur sont les quatre clc
Velaftucuraigrt.
CHAPITRE. XLIX.
LA saueur aigre vient de froidure et de seiche
rcss.au second et au tiers degr en substance
subtille et delye. la saueur aigre restrainct
par ftsqualitez et laisse parfasubstance,ec
aufs elle est compose de deux contraires, en la
saueur aigre sont les quatreElems:mais l'eaue &
la terre y nt les plus fors , & pource clic seiche
pour la terre et refroide pour l'eaue leschosesai-
gres aguilcnt l'appetir.car elles font descendre les
viandesau sons de l estomach par leur froidure et
scicheress. Et ainsi qud la bouche de l'estomach
est vuide. Nature dsire la viande et apptit de
manger. De rechief les choses aigres lacbcnt le
ventre quand il est plain &: le restraignent quand
il est vuide,carqud U saueur aigre trouue moult
de matiete,ellei,amoytisl& la disposcyssir, 6c
clic en trouue peu elle l'cndurcist par se froidu-
rc & feicheresse . De rechief les choses aigres ou-
urent lesconduictzdela ratte 6V du foye non pas
par leur qualir: mais par la subtilit de leursub--
llance. De rechicfles choses aigres nuyfent aux
patries. cfpirituelles parleur froidure & par leur
scicheress qui IesrcstrainctcV sfait aspres.De
rcchief choses aigres appliques aux mebres par
dehors si reboutent les humeurs par dedans, car
quilesiambesenflespour retenirlcs humeurs,
desemorroidesou dcsfieurscV leslauccn vjnai-
grechauIt,cllcsdefenflenrdclegier,commenous
auonsdircy deuantau dixhuytiefme liure autrai
cte des vignes & du vin.
FueiJ.ccvj;
tel'afmirpeignant.
CHAPITRE. L.
A faneur poignant vient de froidure Sc sei-
I eberesse au ricrsdegren grosse subslance.L
I .saueur poignant mise sur la langue la rc-
strainct par sa froidure, & la faitespefle par
scichcrcff.En ceste saueur sont les quatre Elems:
maisl'eauc & la terre y onrlamaisliise. La saueur
poignant ceste propiictc que si elle est ioincte
aucc chofe qui soit plaisante au goust, elle fait cn-
cores choses plus dt|ectablcs,conme dit Ysaac
cest la cause pourquoy la chair est plus fauoureusc.
presdesos qu'autre part, car lesosquisont cez
luy donnent saueur & agueff. De rechief lescho
fespoignansaguisent l'appetit & laschent quand
on lesprent apresdifner.carellcs font descest-
dre la viande: mais elles restraingnent les nerfz &
estoupent les conduitz & retiennent la viande
qu'on prins. De rethief elfes estoupent la ratte
& le foye & engendrenr la pierre & la passion
collerique de dedans les boyaulx & blcent, les
membres espirituelz& fontcessir le vomir, i o-
stentles Fleurs & les Hux dcfang& refroident
les nerfz & font les dentz asscs.
>>Dc la faueurrejhraignant.
CHAPITRE. LI.
Aueurrestraignanrcst engendrede froidure
de feicheresse au second degr en substance
mens:mais l'eaud & la terre y ont leur feigneu
re:maisnon pas tant commeest la saueur poi-
gnant qui est engendre de ceste mesmecaule, 8c
peu ya de diffrence entre ces deux faueurs : mais
que la saueur poignant en grosse matire est cau-
fe de froidure Si de sechertssc au tiercs dcgr,&
Ja saueur estraignant est cause en substance moy-
enne de froidurccV de scicheress au second degr
Sc pour ceste seueur est contenue souz la faneur
poignant, comme dit Yfaacquimet seullement
sept diffrences de faueurs. Et comprenr la saueur
estraignant fouz la saueur poignant , ny met
point de diffrence, sots que tt que l'vnc est plus
forte que l'autre,
ffaVeUfaueurfaJe.
CHAPITRE. LII.
Aueurfade est celle qui n'a point de goust,c6
mc l'eaue, u si elle goust cest moulrpcu,c
mc l'aiibin d'vn uf, celle saueur est substan-
ce moyenne & fa chaleur ousa froideur nt
passe point le premier degr, telles choies fades
Cmc courgescV melons & leurs semblables font
meilleurs en mdecines qu'en vides,car ilz nour
rissent peu, pource que leur saueur n'est delecta-
bleau goust tcoullc leur substance trop dcle-
gier. Les choses de fade saueur par leur rooyteur
& parleur froidure attrempent lafoif& croif-
sent leflcume& engendrent les fitburcs quori-
dants & nourrissent toutes maladies Fletmati-
quesqui font froides & moy tes. Les quatre elc-
mens font en la saueur fade: mais l'eaue 8c ixt
y font les plus fors . Et elle est appclle saueur paf
 LIVRE DIXNEV 'IESME
abusion, car 'elle n'a pas proprement saueur. Ce
qui est dit des diffrences des saueurs suffise qud
prsent, Icsquelzditznousauons extrait des li
ures Constantin, Yfaac, & Galicn&des autres
acteurs de mdecine. Il est aucunes saueurs com-
pose'es des autres qui ont autres goustz cs choses
fermes qu'elles n'ont es liqueurs, & pource qu'es
liures paflz nousauous ditdcces choses fermes,
il est bon que nous disons aucunes choses des li
queurs ou font fondes ces saueurs. -
pfrDcslisueurs.
CHAPITRE. mr.
Liqueur est vnc clerc humeur qui est engen
dre cs plantes & cs corps desbestes Vdes
gens par digestion Vcnyst hors par nature
ou par violence.Chascune humeur n'est pas
appelic hquerrmais celle tant seulement que par
art ou par nature coule dehors des plantes 6V des
corps des bestes & des gens , comme lc laict Sc
l'vnne qui y st des bestes. Lc vin & I'huy 11c qui y st
desarbres, lc miel des Fleurs, lesidredes fruictz,
la ceruoise du bled V ainsi des autres liqueurs
quiyT nt dediuerfes choses ou par art ou pat na
ture Entre les liqueurs aucunes font simples Se
les autres font composes de plusieurs qui onr
mesles ensemble. Les simples font celles qui de-
uicnncnr ainsi que ellessont viesfans point de
mfies d'autres liqueurs, toutesfois n'est il nulle
liqueur qui soit proprement simple, except l'c-
lement de l'eaucV toutes autres liqueurs font
composes des quatre elemens, mais elles font ap
pellccs simples , pourcequ'elles ne font pas mf
ies aucc aurres iiqueursjcs liqueurs ont diuerfes
odeurs Sc saueurs selon diuerfes mesures & selon
les diuerfes qualitcz qui en elles ontla seigneurie,
carcclle qui est chaulde Se moytccstdoulcc. Cel
le qui est chaulde Se seiche estague. Celle qui est
froide & seiche est aigre, Se celle qui est froide &
moy te est fade & sans saueur, comme il appert de
la tysenne aux malades. Il est aucuns arbres qui
par la chaleur du Soleil icttent liqueur parles,
corec quand elle est ouucrtc, comme IcBafme
& mmlt d'autres, les autres liqueurs yflent de
fruictz des arbres par les estraindre,comme lc vin
clhuyllc Sc leurs semblables. Les autres yflent
de diuers bois par force de fcu.commc la poix de
re& l'huylledegeneurc Se moult d'autres qui se
font par art. Les autres se font du iusdes herbes
qui puis se feichent par la vertu du Soleil com
me les AloescV aucuns autres. Les autresfcfont
par le mcstier des moufehes de la roufedu ciel
qui chet dels les Fleurs, comme lc miel. Les au
tres yssl-nt des veines de l'caue, comme l'eaue dt
on fait par art lc sel 4V lc voirre Se l'alun. De tou
tes ces liqueurs nous auonsdit suffisamment nu
dixscpticsmc liure des herbes & des arbres & de
leurs ius , Se au quinziesme liure des veines de la
terre, 'Vau huytiefme lime des passions de l'a-i :
mais combien qu'en celuy liutc nous ayons parl
du miel li en fault il encore dire aucune chose &
du laict & du beurre qui font liqueurs qu'on cC-
print hors des rnammcllcs des bestes.
Da M/r/.
CHAPITRE. Lliri
MTelest ainsi appelle pour les moufehes qat
cn Grec font appel les melises, comme
ht Ysidote au vingtiefmc liure.Lcs mous
ches par merudllcux art font le miel qoi
vient premieremet de la roufc Se descend fur les
fleurs des herbes cV des arbres.comme dit Virgile.
Et encore trouuc on cn Inde& cn Arabie miel p
dan t aux arbres en femblance de sel, comme il dit
Et combien que le miel soit doulxdc fa nature si
est il amet au pais de Sardaine , car les moufehes
le prennent aux hetbcs trefamercs qu'on appelle
Aluyne dont celle rgion est toute plaine selon
Galien . Et dient les autres naturiens que le miel
n'est pas profitable auxcnfansn'auxicuncs gens
nc cculx qui font en aage parfait: mais il est bon
aux vieilles gens qui ont peu dcvie& peudecha
leuraucc vin vieil Vchauldes viandes;, comme
ditYsidoreau quinziesme liure. Lc Miel est vne
tresdoulec liqueur qui est engende de matire
trespute V vn peu aguparla chaleur & la raous-
che qui lsait. Se pour autre chaleur qui sc mefle
auec sa substance. Et pource la doulceurdu Miel
est la plus chauldeV moins moyte de toutes doul
ceurs, Sc luy donne subtilit, & boute hors parfit
chaleur tes grosse humeurs pourries & fait yfsir
les ordures du corps . De rechief la doulccur qui
est chaulde 6V ague, comme est la doulceur do
miel n'estoupc pas tant Jcs conduitz du foyc & de
la ratte comme fait celle qui est purement doul-
ce fans estre ague, comme dit Yfaac au liuredes
quatre diffrences de la doulceur & de la saueur.
Le miel donc pour cause de son attrempanceest
moult conucnable Se amy de nature Sc confor
me tout la matire des membres & restaure la
vertu perdue, & conforte les foibics membres
Vrestrainct les plus nuysibles par fa grosseur, &
grande nature bien attrempc,& empcschclcs
humeurs qui font disposes faire flux,& est laxa
tifdetmauuaises humeurs, Se ainsi il conrrai-
rcs qualitcz qui selon les contraires dispositions
de la nature enquoy on uurc.on met Icmiel
en mdecine pour nettoyer V pour garder, C
pourartremper Iamertumedes cspices. Le miel
cru enfle Se engendre ventositez Sir si se conucr-
tist de legier en mauuaises humeurs & estoupe la1
ratte & Icfoye V cfchauffc la colle 6V fait venic
les fiebures, lc miel donc diuerfes ceuures,com-
me dit Constantin , car il est bon aucuns, Se
aucuns mauuais. Estant comme il est plus roux
de tant est il pluschaultcV plus agu.cV tant qu'il
est plus blanc, de tt est il moins chault &e moins
agu, & tant comme il est plus pur Sc de meilleur
odeur de tant est il meilleur.
DurayditmiH.
i . ' :-
CHAPITRE. ty.
Ray
 DES I IQVEVRS. fuci/.ccvj.1
R Ay du miel est le miel mfie* auecla cyre, vin parmy plusieurs fois ainsi qu'on fait la fexiue.
& est en latin appel I fau us pource que les Le clar pour le vin est forr & agu, & pour les eG
moufehes font le miel en petites chambret pices il est de bonne odeur, Sc i est doulx pour le
tesfaictes dccyrc,trcssbrillcmenr,& la fuccre oU poUr le miel.
dedans nourrissent le miel , ou il est appcllfauus
pource qu'il est fauorable & plaisant au goust,c &&DuVigmcnt.
CHAPITRE. LIX.
me dit ysidorc au vingt iesme liure, moult de be-
Pigment est ainsi appel!c,comme ditHuguss,
stes quicrent le Ray du miel pour le manger &
pource qu'on y pille les efpiccs dequoy il est
par efpecial la Mclotc qui est ainsi appcllcpour
fait. Tout breuuage faitdcspiccs cngeneral
I'amour qu'elle au miel, & est tout vn Melote
est appelle Pigment soit Clatou Ypocras
ouTcslbn ,com me nous auons dit cy dessus au cha
ou autre breuuage. Et ceulxqui le font cn latin
pitre du Tesson. L'ours aussi ay me le miel fur tou font appeliez Pigmentctes.
tes choses, & montes arbres grand pril de fa
fa Du breuuage qui eftappellozimtl.
vie pourl'auoir. Aucunesfoisauronsdu vaisseau
CHAPITRE. tx.
ou est le miel font engendrez petis vers comme OZimel est vn brt uuage fair de vin aigre &
Araignes,& quand ilz croissent ilz font leurs toil est le miel parceste manire, car on cu) st
les entour les pertuys ouest le miel, & le font longuemcnr le vinaigre aucchetbcs& ra
pourrir, comme dit Aristote au ,huytiefme liure cines & puis coule on & y met on du miel
des belles. De rechief ildit que le miel est bon pur & bic nettoy Si le met on fur le feu qUi n'est
qui est trait de nouuelle cyre. Et quand elle est pas fort & le cuy st on iusques tant qu'il deuien-
trop vieille le miel y deuient rouge & sise cor nc efpes , ti y met on 1 aubin de l'oeuf qui traict
romps, ainsi fait le vin c n vne vieille queue.pour toute l'orduredes heibes&du miel et nage pat
ce on le doitoster auantquela cyre soit vieille. dessus etl'oste on vne plume (ubtillcmcnr, &c
Le miel est bon quand il couleur del'or & fc puis prent on l'Ozimeler le met on enbeaulx
secntles moufehes dessus & fuccent le miel qui vaisseaulx bien nettement pour vfage de mde
yst des pertuys de la cy re.V si elles ne le faifoienr, cine, car on la donne cn eaue chaulde pour amol
le miel fcorromperoic tout & puis viendroient lirla matire qui est trop dure et pour nettoyer
les Araigncs que les moufehes hayent moult, 8c le corps et pour destouper les conduitz, car la me
pource elles gardent bien que telles Araignes ne decinc pourroit bien greuer si la matire n'estoic
croissent: mais les mgent quand elles ion t petites auant dispose y ssir. Er ceste disposition fait par
ou autrement elles feroient toutes mortes. Ozimel,aucunesfois par semblable artetpartel
^ D melfbn. vsage fait le cii op aucunesfois VioIar,aucunef-
CHAPITRE. Lvl. foi Rosat l' vn pour lascher,l'autrc testramdie se
MElfon est vn breuuage d'eaue ou de vin lon la disposition de la matire.
auccq miel qui est en Grec appelle me- P&DcUCyrc.
licraton, Sc en latin il est appelle Mul- CHAPITRE. LJtl.
4 - fum. eYre est la lyc du miel ou les moufehes met
tcnrlemiel, la Cyrecorrofnpt le mielqud
CHAPITRE. Lvif. elle y est trop longuement et pource on le
BOchet est en latin appelle Medo & est eaue doit oster de la Cyre qui le veult garder en
cuytcauec miel pour boire, quand le Bochet fa puret. La Cyre ceste proprit entre lesau-
cstpeucuyt&lemicl n'ell pas bien efeum treslyesde toutes liqueurs qu'elle ne va point au
il enfle sortie ventre*: engendre lestren- sons quand elle est fondue cr cfchaurFe: m; s va
choifons& fait le chicsdouloir: mais quand il est tousiouisau dessus, et ccfaitlc feu et l'arr qui ont
bieneuytcV efeumilest dlectable au goust. Et la seigneurie en fa nature, tant comme la Cyte est
cfclarcist la voix & nettoy la gorge & les con- plus nouuelle,de tant elle de meilleur odeur et est
duitzdu polmon & conforte lecueur & luy don plus doulee et plus pure et meilleure ouun r et
ne lycsi.Et nourrist le corpsrraais il n'est pas boni teceuoir toutes figures et les rctenir plus longue
ceulx qui ont mal an foyefcV eh la rat te & qui ment tant en e script ure comme en y mage, et ecl
ont la pierre & la grauelle,car ilrestrainct les con le Cyre est appelle Cyre vierge. La Cyre est n
duitz & les estoupe. On met au Bochet des her cessaire en moult d'vfages, comme en mdecines
bes aromatiques pour le garder plus longuement en confitures et en oignt mens, car elle vertu
&pour luy donner odeur, & en Bretaigneony d'efchaufler et d'amollir, d'ourir, de merir.d'at
met de laluyne qui est vne herbe tresamere pouc traire et de degasler, et si vanlt nourrir Ic feu et
ce qu'elle enfle. lumire et en sert oh aux glises deuat Dieu et les
Du clar. fainctz et la table des seigneurs, et pour la Cyre
CHAPITRE. Lvlll. sont dictes les cetimonies qu'on fait au temple et
ON fait le Clar de vin & de miel &<Tef- offre on les cierges et les chandelles etlesauttes
pices de bonne odeur qui font moulues en offrandcSjComme dit Hugussc.On fellc aussi les
pouldre & mises en vnac de linge auec lettres de Cyre et sont les fecretz ehuoyczet les
du fuccre & du miel , & puis coule on le pteuilegesconfermez et les tables pour eferipre
 LIVRE DIXNEV IESME
cn sont cy lcs pour garder liures et autres choses bien qu'il semble aucunesfoisle contraire. II est
qui font enuelopez dedans que la pluye ne l'eauc aucunes bestes qui rendent l'aict & aucuns arbres
ne leur face mal . La Cyre se fond et amollist cn aussi, commclc figuier de qui le laict fait pren
chaule et s'endurcist en froit et laisse les choses dre le laict des bestes, commedit Aristore.Le
moyteset seprentaux choses seiches, et pource laict de la chicure est plus espesquede nulle au
mouille on Iesscaulx pour sllet les lettrcs, fin tre beste, exceptdu lieure V de la truye,comme
que la Cyre ny demeure. dit Aristote au six iesme liure des bestes. La Vache
D Cierge. n'apoint de laict auant qu'elle vclle.mais apres
CHAPITRE. txir. elle cn de bon', Sc quand on y met de l'eauc &
Cierge est dnomme de U Cyredont il est il L- preac pramierem:nt , il s'endurcist comme
fait.comme dit Ysidore au vingtiesme liure vne pietre,cmc dit Aristote. De rechiefil dit au
Les cyerges par leur lumire enlumint les neuficfme liure que les dentz viennent plus tost
tnbres & ont en eulx trois choses cest vn enfant quand il est nourry de laict chault.& au
fauoir la matire , l'vsage & la disposition de la cunes femmes ont le laict au coing des mammel
matire, du Cierge est Ic feu & le lumignon qui les, & les amies l'ont autte part, & quand Ic laict
est nourrice de la Cyre. La disposition & la for est bien digre il sc prent & s'endurcist es mam
me du Cierge si est qu'il est large par dessouz& melles qud toute la mamelle est molIe& il vient
sc monte tousiours en aguifant. L'vsage du Cier aucun poi I par dedans. 1 1 y vient vnc grand mala
ge est d'estre assis fur vn chandelier pour don die qui nc cesse point iusques tant que lepoil yst
ner clart & lumire &d'cstrc port deuant les dehors auec le laict & iamais il n'est pourry,&
seigneurs. tant comme lc laict y st on ne trouue nulles fleurs
cn celle dont lc laict ystpourcestc heure. Gcnc-
CHAPITRE. LxII. rallement Ic laict des femmes est meilleur & pJus
PAr force de chaleur naturelle est engendr nourrissant quelc laict des bestes . Scion Ariote
le laict, qui est vne liqueur doulce Si. blche semblables proprictez du laict rcite Ysaacenses
ou comme dit Aristote au quinziesme liure diettes ou il dit que Ic laict qui est doulx 8c y st t-
des bestes. Le laict est sang cuyt& digr & rostdela mamelle est le plus sauourcux & le plus
non pas corrompu, car quand le sang est si grand amy du sang Sc se conuertist plus tost en luy& est
au ventre qu'il ne peult plusestre nourry parle de bon nourrilement &en soy trois natures,
nombril. Adonc nature luy boute le sang aux cestassauoir de nettoy er,de destouper & d'amollir
deux mammelles qui se conuertist en laict par car Ic fromage qu'on fait estoupe, & Ic beurre a-
son nourrissement,& la se cuyst Sc nourrist & di mol!ist,& Ic der laict qui demeure nettoy & las
gre &deuicnt blanc par la blancheur des mam- chede sa nature, &diuisc les grosies humeurs &
melles,comme dit Constantin. Le laict cn la fem nettoy les boyaulx,& ostc les humeurs corrom
me est fait de la matire dont l'enfanrcst nourry pues deds Ic corps & dehors & trefpercc les boy
au ventre, & aussi ilest nourry tout d'vnc ma aulx,& destoupe les conduictz du foye & de la rat
tire dedans & dehors le ventre. Le Ic laict n'est te , & par efpecial quand cest laict de beste qui est:
pas es bestes n'es femmes ncessaire fors que pour de chauldc complexion, comme Ic laict de Cha
Jcur ouuerture , & est le laict de la femme bon meau Sc tel laict vault contre Ydropisie . Le laict
six moys pres qu'elle conceu. Le laict doulx donc par fa clerc substance nettoy Je corps, & Ic
quand il est bien digr estnccestirc pour la vie beurre rsiste au venin, & lefromagc par fa pesan
de la beste, cat toute beste vit de doulccur, com teurfait la viande descendre au sons de lestomach
me dit Constantin. De rechiefdit Aristote au six- comme dit Yfaac. Lc laict vneautre vertu, car
iesme liure des bestes que les bestes & lesoyse- s'il est prins de corps qui soit nettoy au temps
aulx qui font oeufz n'ont ne laict ne mammelles conuenable, il net toyc tresbien Ic corps Sc de le-
& en tutlaictil y vne paitieclere comme cauc gier sc conuertist cn sang, mais s'il est prins de
Sc vne partie grosse comme le fromage, & tant corps qui nc soit pas ncct, ou en temps bien mal
comme le laict est plus espes, tant cn est meilleur conuenable, il se cuertist cn mauuaises humeurs
le fromage, & le laict des bestes qui n'ont nulles qu'il trouue Sc fait lc chicsdouloit par ses fumes
dentz es mascheliercs de dessus si prent ensemble: qui de luy y (sent & monte iusques au cerucau , Sc
mais Ic laict des bestes qui ont dentz dessus & des s'il trouue vne matire dcFiebureil l'enflambe,
souz si ne se prent point & aussi ne fait son suif, &pourccnc doit on point manger de laict se le
& le laict de celle beste est moult doulx & dli, corps n'est artremp Si lestomach est bien vuide
comme le laict du Charnel & de iument & d' As- mais quand le laict est bon &Ic corps est sain il
nefl. De rechief il dit qu'en aucune rgion, on nourrist bicnctfaitcroitrcle ngetlachair,cc
n'attend pas que les chicurcs soient prins pour fait Ic corps moy te par dedans, et lc fait beau et
cn auoir du laict; mais on leur bat les mammelles tendre par dehors. De rechief il dit que laict doit
d'ortiesc cn yst sang & puis en yst ainsi que bouc cstrebcuieungcucur ettoutchault ainsi com
c pres vient Ic Jaic qui est doulx,ct ne vault pas me il vient de la mammellc et nc doit riens man
moins quelc laict des chicurcs qui ont cheurc- ger iusques tant qu'il soit digr. Et ne sc dore
aulx,nulmaie n'a laict cn ses mammelles com- on pas trop mouuor iufqu:s apres la digestion
 DES LIQVEVRS.
du lact , car la greffe sc conuerriroit en fumes et
la grosse matire demourroiren I'estomach fans
digestion , dequoy il y viendroit moule decorru-
ption.Le bon laictdoit auoir quatre qualirez,ccst
sauoir odeur, liqueur, couleur et saueur.il doit
auoir tresblanche cou!eur,& odeur tresgracieufe
sans abhomination , & liqueur moyenne entre
mol Si subrilc.Erce pcultonbien sauoir fi on
en iette au feuvne goutte & elle ne se diuise point
mais fc tient tousiours enscmblc.il doit aussi estre
doulx fans estre nullement aigre ne amer. Le laict
de femme est le plus artrempen toutes condi
tions , car le laict enfuy t la matire & la comple
xion du corps ou il vient, & pource la comple
xion humaine est la mieulx attiempe qui soit.
Ponrcecst le laict de femme le plus attremp de
tous les autres,& pource est il de plusgrand nour
liture, V amoytist lecorps, & ostel'aspret& la
douleur desyeulx,& toute la bont du laict de
toutes les bestes est assemble au laict de femme,
comme dit Yfaac.
?$-D laiidu chameau.
CHAPITRE. LXIIII.
C Hameau pour la complexion dela vessie
le laict plus chault que tous les autres & le
plus subtil , Si Ic moins gras, & le moins
nourrissant, &- nature d'ouurir & dede-
stoupperles conduictz,& pourecest il bon aux
ydropiques.Le Chsmeau est treschaulde beste.c
pource sa chaleur attraict la gressc de son sang par
consquent de son sang qui n'est q laictdeuxfois
cuy t. La faueur du sang du Chameau est sale & a-
guc,& pource son laict est bon pour les humeurs
diuiscr Sc fubtiher Sc attendrir.
Pu Lift dela Vache.
CHAPITRE. txv.
LE laict de la Vache est contraire au laict du
Chameau , caria Vache n'a pas tant de cha
leur qu'elle cre la gresse de son fang,& pour
ce est son laict moult gras, & est plus nour
rissant que le laict deBrebis,combien qu'il ne soit
pas fi chault , Sc pource que le laict de Vache est
moins chaulrestil plusgras & fa chaleur ne boit
pas fa greffe si en nourri ft mieulx, & fc conuertist
plus tost en sang & en chair. Le laict de Vache est
cler& pur, & pource il descend au sons de l'esto-
mach,& si est gras parquoy il conforte la chaleur
de nature, parquoy il appert qu'il nourrist moins
que ne fait pure grt sse qui florte & nage fur l'esto
mach.On doit pour nourrir prendre tout le laict,
& pour nettoyer on doit prendre Ieclcr subtile
ment, & pour eschauffer &amoy tir le corps on
en doit prdre Ic Beurre feulement. Le laict qud
il y st de la mammelle, & qu'il n'agueres est tou
ch de mal est bon contre venin Sc contre le mal
desrains& dela vessie 3du poulmon. Le laict
dela Vache est bon lestoroach & conforre les
membres & refroide le foye &engrcfl le corps
&guerist les playesde dedans. II vault mieulx
qud on met descaillouxatds pour oster l'eaue,
& est plus mcdceinabta
Fueil.ccviij.'
Ltiflde Cheurf.
CHAPITRE. Lxvl.
ETaprcslelaictde femme le laict de Cheure
tient le moyen, & est le plus attremp en ses
qualitcz Si en fa substance . Et pource est il
profitable contre les play es du poulmon , Sc
contre Ic vice des rainserde la vessie quand on
boit auec le fuccre.lc clcr laict scpat du Beurre &
duFromngc est moult coulant & nettoy le corps
& restrainct la cole , le laict de Cheure quand on
en boit moult par soifse prenttost dedans I'esto
mach, 8c pource on y doit mettre vn peu de Miel
& de sel, fin qu'il ne face mal Sc qu'il ne prenne
pas si tost. Le laict des Chcurcs n'est pas si moy te
comme le laict des autres bestes , pource qu'elles
viucnt de plus seiche viande , & pource tant est il
meilleur I'estomach , car selon la diuersit des
pastures est la variation du laict , & les bestes qui
paissent herbes tendres &nouuelIes ont le laict
plus plain d'eaue, Sc en celles qui mangent les
fueillesf les choses plus seiches ont le laict plus
mordant & qui poinct les nerfz & est moult fort
laxarif.
laiJehrehis.
CHAPITRE. Lxvir.
LE laict de Brebis est plus chault & sec que le
laict de Vache,cV moins de Bcurre.cV plus
de Fromage en fubstance,& pource il nour
rist moins, & n'est pas si profitable au corps
comme le laict de Vache. EtccditGalien que le
laict de Brebis est de plus forte odeur quecestu7
de Vachc,& est plus Hcumatiquc: mais il nourrist
moins que le laict de Vache, & plus que cestuy de
Cheure.
$$>uL!kfnefJc.\
CHAPITRE. LXVlir.'
SI l'Asoefle le laict attremp , & nourrist &
reparc la vertu perdue Sc lefche & venerc &
amollstlesncrfz &amoyrist lesmbres qui
sont endurcis par feicheresse &par chaleur,
& ay de la poictrine 8c Ialaine,& guerist la
playe des rains & de la vessie.
p&DuUtldeld lument.
CHAPITRE. tXIx.
LE Iaictde la lumt Se duChamcau sont pro
chains en conditions, comme en subtilit,
en aguessc Sc en chaleur . Le laict de lument
vault contreles apostumesde l'amarris , Sc
enfaityfsirlcs fleurs si la cause est chaulde et sei
che, et ceste proprit le laict de lument outre
le laict des autres bestes.
2&T)uUiCl dclatruje.
CHAPITRE. Lxx.
TRuyc le laict moult subtil et plain d'eaue
caril n'est pasdigerpar sasroidurc,er pouc
ce si on le prent par mdecine , il ayde peu
ou nant: mais quand on le mange auec
Orge cuicte il engendre bon et moy te nourrisse-
menr,commcdit Yfaac.
2&DuLildefionner.
CHAITRI. Lxxr.
" MM 4
 LIVRE DIXNEVFIESME
LE Iaict de Leste qui ttost faonne est moult re & Ic garde on nettement pour plusieursvges,
subtil Sc plain d'eaue.car les humeurs s'en as Sc tant comme il est plus frais de tant est il plus fa
semblent au faonner,& le Iaict se mesle aucc uoureux & plus dlectable au goust,Ic Beurre est
celles humeurs plaines d'eauc, & pourcecn mol au commencement: mais il s'endurcist pres
celuy temps le Iaict est prilleux, & fait vomir & par fa chaleur,il nurrist lgrement & nettemt
auoir les viandes en defplaisir,& amolist les cho & appareille on les viandes en lieu de greste Sc de
ses aspres, & laschc le ventre qui est de dure dige huyle.on sale le beurre pour miculx garder& pour
stion , & si engendre mauuaifes maladies , Sc fait appetissersa moyteur par la seicheresse du sel , car
douloir lechief par ses fumes, &fait puy r les quand il est vn peu sal il en est plus fauourcux,
dentz & l'alaine,& s'il est prins outre heure Sc en quand le Beurre est trop vieil fa faueur appetiste Sc
temps non deu il est moult corrompu,& est cause son odeur aussi , & prent vnc horrible faueur aa
de moult de mauuaifes maladies & de mauuaifes goust & defplai(nr,& adonc il ne vault ns pour
humeurs Sc si corrompt& assemble la grauellccn appareiller vides:mais il est bon en diuerfes m
Ja vessie Sc es rains,& astoiblist la chaleur naturel decines & oignemens,car il aduient souuent q ce
lc,& astemblc la chaleur de la fieburc,& fait venir qui ne vault ris la bouche est bon en mdecine.
la rongne & la taigne aux petis enfans,& engen
dre ventositez , & estoupe les rains , la ratte Sc Ic CHAPITRE. Lxxllir.
foye Si griefue l'estomach & fait y siir les viandes FRomage est en latin appell Cafeus , pource
auant qu'elles soient digres . Ces maladies & qu'ilcarance&deffault d'humeur, comme
moult d'autres fait le Iaict mauuais & corrompu. ditYsidorc au vingriefme liurc.car on le prtsr
Et tant suffise du Iaict bon Sf mauuais. c moult, ou il est appell Cafeus en larin,
&$Du cler Lift. fiourcc qu'il cherparmy les doigtzdeccstuy qui
CHAPITRE. Lxxli. c fait, comme dit Huguss.Le Ftomagc est ia ye
LElaict cler est en l'eaue blanche qui demoure du Iaict, & est froit Sc gros digerer, Sc reflrainb
du Iaict quand le Beurre Sc le Fromage en plus qu'il ne lasche, & estgriefi l'estomach, au
font ostez. Le cler Iaict lauelcsboyaulx Sc foye , aux rains & la ratte , Sc par efpecial si ces
nettoy 8c purifie la poictrine, Sc oste la soif lieux font disposez estre de leger estouppez ,(&
Sc arrrempe la cole rouge qui est trop ague cV gue si engen Jrc la grauellc , Sc pour les mauuais acci-
rist de la rongne destouppe la ratte de 1c foye, dens,dit Constantin, que tout Fromage est mau
comme dit Ysaac. uais: mais le Fromage frais et nouucau fait moins
Beurre. de mal, pource Constantin fait diffrence entre le
CHAPITRE. LXtlII.' Fromage frais,et vicil.et nouucau moyennemtj
BEurre est la fleur du laict,qui moult de cha leFromage frais ne fait pas les mauuaifes humeurs
leur Sc de moytcur.V l'aercn luylascigneu carilcncoresla doulceur du Iaict, et pource est
rie, la substance du Beurre de sa nature est il de plus legcrc digestion et de meilleur nourris"
chaude Sc moyte, grasse & prochaine hu serrtenr , et par efpecial quand il n'est pas le , car
maine complexion.cme dit Ysaac,quand on en le sel luy oste fa doulceur , er quand il est trop al*
mange souuent il amoy tist l'estomach & lasche le il en est moins dlicieux et nuy st l'estomach , et
ventre,& par efpecial quand il est frais,& pource s'il n'ya point de sel il en est plus dlicieux et a-
les anciens accomparent le Beurre l'huy ic mef- moytist le corps et fait croistre la chair: mais it
leauec greffe, qui vault contre l'apostumede la nuyst l'cstomach,et de leger sc conuertist en fu
poictrine Sc du poulmon . Le Beurre meurist Jes mes quand il trouue l'estomach chault , et s'il le
cloux & les bosses, & diuisc les humeurs , Sc net trouuc froit ilse tourne en aigreur . Le Fromage
toy la porctrinc,5 par efpecial on le mange auec donc qui est moyennemenr lestde meilleure
miel Sc du succre . Le Beurre rsiste venin St a- digesti, et griefue moins l'estomach ques'/iest
moytist les membres , Sc oste l'aspret des y culx fans fel.et deuit aigre l'estomach, et s'il est rrop
qud on les laue. Le Beurre fait meurir les apostu sal il mord et poinct l'estomach, et si eschauffe ec
mes Sc guerist les play es de la gorge.de la poictri enflambe trop fort le sang.
ne Sc du poulmon , & adoulcist la pourriture par 2> Du yieromage.
deds, & amolist les nerfz qui font endurcis Sc re 'CHAPITRE. Lxxv.
traictz.comme ditYfaac.Selon Auiccnne vn sin VTeil fromage est agu et sec et de grosse nour
gulier remde contrevenin qui est deds le corps, riture , et yst enuis de l'estomach , car il est
est Je boiregrand quantit de Beurre fondu en trop dur, et perdu la moyteur du Iaict et
Iaict chaulr,car il estoupe lescduictz par (agres nuyst eteorromptet engress la viande
se si que le venin ne monte au cueur, Sc si traict l'cstomach.et s'il trouue grosses humeurs es rains .
soy levomir & le fait y ssir hors par la bouche. On et en la vessie il les assemble et engendre la pierre,
fait le Beurre de fleur de Iaict qu'on mctn vnc on doir fuyr Fromage si vieil , car il n ayde poinr,
ronde efcuelle de fust perce par dessouz & le bat ersi est inobedienr la digestion , et ne fait pas
on longuement tant que la greste monte dessus & bon ng , et si ne lasche point le vtre ne l'vrine:
le cler Iaict demeure au fons,& adc on prent ce- mais restrainct er seiche les humeursqu'il trouue.
ste gresse qui nage par dessus,& en fait on le beur Le Fromage vieil qui est ioinct et serr est moins
mauuais
 DES 1 .QVZVRS.
mauuais q cestuy qui efl par dedans plain d'yeulx
& dcpcrtuys. Le Fromage frais qui est plain d'y-
eulx est moins mauuais q Ic vieil qui est bien sal.
Le Fromage frais lafche le venrre,&le vieil lere-
strainct.&parefpecial quand il est bouilly ouro-
fty. Quand il est traict hors de l'caue & on le man
ge auanr disrer il estouppe les conduictz de l'esto
rnach par fa grflur & ne laifl descendre Icsvi- ristore& Auicenne. Er ranr suffise Ce qui est dit
des:maisapresdisneril preste & restrainct les vi
des comme vn Prefluer , & les fait descendre au
fonspouryssir. Le Fromage qui est moyen entre
vieilcV nouueau est moule nourriflnr,comme dit
Yfaac.Selon Diascorides 5c Aristote de tan t com -
me il ya plus deFromage au laict.rnt ya il plus de
viande. Le Fromage est contraireau venin, com
me dit Diaseorides.car il estoupe lescduictz des
veines par fa grflur & par fa greffe, & ne laifl uerses vertus qui ouurenr diuermcnt es choses
aller le venin iusques aucueur. Le Fromage frais
mis tout chault fur le mords des Bestes enueni-
mcs, si en traict hors le venin , & cc voit on par
telz signes, car qui met vn Fromage frais fur le
mors du Chien enrag il pert fa blancheur & de
nient tout pers, le Fromage vaulr aussi contre le
mors des bestesenuenimes quand on 1c mer des-
susou quand on le mangc,& si est moult profita
ble en moult de medecines.comme il dit.
CHAPITRE. Lxxvt.
CAillet est autrement appelle Presure,& est
laict endurcy en l'estomach d'aucunes be
stes,qui fait par fa vertu prendre & amon
celer le laict des attrcs bestes , & fait spa
rer lebeurre 8i lefromage d'vncparr,& l'eauede
l'autre. Selon Aristote au tiers liure des Bestes,tt
comme le laict estplusespes.dc rant seprent il
mieulx Sc rend plus de fromage 8c lelaictds be
stes qui n'ont nulles dentz en la machouere par
dcsts se prent de legenmais le laict des bestes qui
ont dentz dessus & defluz neprr poinr,& aussi
ne fait leur fuys. De rechiefil dit q le laict se prent
parle Caillet et parle laictde Figuier quand on le
met en la Laine , & puis on laue ceste Laine d'vn
peu de laict, 5c met on ceste laueure deds le laict
& rantostil seprent. De rechief ldit qu'on ne
trouue point le Cailler, fors qu'au ventredesbe-
stes qui alaictent & rongenr leurs viandes . Et les
bestes qui ont dentz dessus comme defluz n'ont
point de Cailler, except Ic Lieure.Et tt comme
le Caillct est plus vieil de tant vault il mieulx , &
vault contre le flux du venrre , Sc par efpecial ce
luy deLieure&de ieuneCerf,commedit Aristo
rc. De rechiefil dit au sixiefme liure , que le laict
seprent par force duCaillcr,qui par fa chaleur ay-
de la froidure du laict ainsi comme la chaleur de
la semence du maflcayde la semence de la semelle
qui est plus ftoide.l c Caillet,selonYsaac,est laict
astemblcV endurcy par force desa chaleur & de
sa scicheresse qui seiche samoyteur.Ft combien
qu'en tous fromages il y aitduCaillet si le sent on
mieulx su vieil qu'au frais qui est plus moyte , le
Cailler donc est trouu au ventre des Bestes qui
Fueil.ccii.
alaictent 8c rongent leur viande , 5c y met on du
sel , Sc puis le met on seicher la fume sur le feu,
& quand il est dur on destrempe vne petite par-
tc en peu de laict riede & le iette on au laict pour
le faire prendre , & par cc il apperr que le Cailler
au regard du laict relie vertu commelasemeti
ce du mafle au regard de la femelle,commc dit A-
des liqueurs quand presenr.
ffa DesytertusquiviennenttJil
uerfes choses.
CHAPITRE. Lxxvir.
ILz fonr aucunes vertus cortucnables ranr hu
meurs cmc liqueurs & autres choies , des
quelles il faultdire aucunes choses eh brief,car
flonies diuerses complexionsnn trouue di-
ou elles font mises, comme U apperr de la venu
quimeure,qui ouure,qui nettoy 8c aussi des au-,
tres. La vertu quiforced'ouurir 8c de destoup-
per est chaulde & seiche & la substance subtile
comme il appert des Oignons, du ius de Porre-
aulx, &del'Alunde Glace, & de leurs sembla -
bles.qui ont vertu d'ouurir la bouche des veines,
& de faire venir les Emorroides au fondemenr,
comme dit Constantin en son Viatique . La ver
tu qui estend &attendristcst chaulde & moyte,
comme il appert de la Mauuc &c de l'escorce de
dessus quiestendenr & attendrissent la peau qud
on les met dessus bouillis en huyle. Selon Con
stantin la vertu qui espefsist est froide & moyre,
comme ilappettdel'aubindc I'ceuf& du Percil.
La vcrtuefpcffe est froide cV moyte, comme il
apperr en la Mandragoire, pource qu'elle fair l
peau deuenirepesse quand on la mer dessus, se
lon Constantin . La vertu qui endurcist est froide
& seiche, 8c aucuncsfois elle est froide & moy
re ; comme il apperr de la Gele, Sc aucunesfois
elle est chauldc & seiche,cmc il appert des Cail-
letz 8c de la boue qui endurcist par chaleur Sc par
scicheresse'. La vertu aspre estchaulde 8c seiche,
car la chaleur hauleles humeurs & la scicheres
se lesabaisse, 8c ainsi vient vne equaht &c afpre-
tenceluy corps. La vertu qui amolist est chaul
de&moytc,commeiIappertdes vapeurs gros
ses & rerrcstresquisontamoliesla (us par la cha
leur dcl'zr qui les conuertist en moic matire;
comme en Pluye,ou en Neige, ou en Rouse . it
appertaussi de la Circquiest amohe par chaleur.
La verruqui meunstest chaulde & moyte ainsi
comme est la verru digestiuc. La vertu qui feri-
enr est froide Sc seiche. La vertu qui boute hors
est froide & moyte,la vertu qui attraict est chaul
de & seiche, comme ilapperr du siens de Cou
lomb, Sc d'vne herbe qui tstappclle Diptanus,
qui traict Ic fer hors du corps. La vertu qui lafche
est aucunesfois chaulde & seiche, 6c aucunesfois
elle est froide 5c moyre, comme il appert en plu
sieurs mdecines laxariues . La vertu qui poumffc
est aucunesfois chaulde & moyre, & aucunes
fois elle est chauldc & seiche . Des autres vcf-
 LIVRE DIX NEVFIESME

tu nousauons dt cy dessus au scpticsmc liure au Alicion qui fait fes ufz au commencement d'y-
traict des remdes des maladies . Pourriture et uer , Si les couue par quatorze iours auant qu'ilz
corruption de mpyteur qui vient par deffaultc de soient csclos, comme dit Fauonides en son liure.
chaleur naturelle, et par habondance d'el range Decest Oyfeaudit Ysidote au douziesme liure,
chaleur,les choses froidessont plus fortes au pour qu'il fait son nid au riuage de la Mer cnTuer & y
rir que les chauldes , comme dit Aristote . Et vne couue fes ufz par vn iour', auquel temps la met
chose qui est souut remue n'est pas si tost'pour- est moult paisible.cV n"ya point de vent cn la mer
rie comme celle qui ne se bouge, et pource l'eauc tant comme ces sept iours durent, efquelz cest oy
courant ne pourrist pas si tost cmc fait celle d'e- seau couue ses ufz , & ce feruice Iuy fait la mer,
stangs qui ne court point . De rechief vn grand & les choses qui en luy font pour auoir fes petis
corps ne pourrist pas si tost comme fait vn petit, faons, comme racompte Plinius & fainct Am-
comme il appert de la mer qui toute ensemble nc brolse,& Ballle en son exameron.Uz font aucuns
peult pourrir: mais vn bras de mer pourrist bien, oyfeaulx qui font ufz deux fois l'an ou trois,
comme dit Aristote,et ainsi est il des autres caucs. commeles Arondes .mais les premiers nc valent
Les choses pourries font horribles au goust et ab- riens pour la froidure , & les autres font bons &
hominables l'estomach , et font vomir ce qu'on viennent bien. Les Oyfeaulx priuez font ufz
piins, et font degriefue odeur et de malefaueur par tout Est , comme les Coulombs & les Geli-
etdegriefuecouleur,et honrjistntles mains qui ncs,par cfpecial quand ilz, ont bien manger, &
les touchent et fonjeontraires humaine condi - ilz font en chault lieu, comme dit Aristote au six-
rion: mais c Iles font nourriture de Vers et de Scr iefme liure des Bestes.aucuns oyfeaulx font ufz
pens. Les membres pourris corrompt cculx qui toute l'anne,excepr le moys de Iuillet 6V de De
font sains et leur ostent leurs fentems et nepeu- cembre , comme les Gelines . Et aucuns font qui
uent estre guris si la pourriture n'en est oste , et ponnent deux fois de iour , &' tous Oyfeaulx qui
ne vault riens le membre pourry fors pourrir et ponnent souut font de courte vie. Le Coulomb
arJre . II st moult d'autres vertus par lesquelles aucunesfois pond 6V couue deux fois l'an : mais il
nature ouure, comme est la vertu nourrissant , et fait peu d'ufz la fois,aucuns oyfeaulx ponnent
la rerru croissint.cr la vertu engendrantes hom en leurs nidz, & les autres en creux des arbres, Sc
mes et es bcsteSjCt la vertu de faire les ufz es oy- les autres cs pertuys de terre , & aucuns es bledz,
fcaulx , et es Poissons et aucuns Setpens ; mais fcaucuus es roches, lesautresau fablon, comme
de la vertu engendrant ctnourristnt et des au- fait l'Ostruce qui ne couue passes ufz:mais font
tresquiluy seruent nousauons dit suffisamment csclos par la chaleur du Soleil dedans le fabion ou
cy dessus au quatticsme liure de lageneration de elle les laisse, les autres font leurs ufz fur les ar
l'Hommeau dixhuytiesme liure de lageneration bres, Iesautresfur haultes pierres, les autres fut
des Bestes en gcncral.Et pource nousen passons roches & entr les rofeaulx, commeles oyfeaulx
tant . La vertu de-faire ufz est en aucuns Serps deriuiere . Les ufz des Oyfeaulx font durs 8c
et es Araigncsetes hfeorpions et es Poissons et blancz par dehors : mais ilz font molz & iaulnes
es Oyfeaulx, et en toutes bestes deux piedz , ex par dedans. Selon Aristote au sixiefme liure les
cept l'Homme , comme dit Aristote au cinqief- ufz des oyfeaulx d'eaue font differensdes autre
me liure des Bestes. oyfeaulx en ce qu'ilz ont plus de moyeu au don.
2& DM ufo en genetdl ble que n'ont les autres . De rechiefaucuns ufz
CHAPITRE. Lxxvltr. ont diuerfes couleurs , car aucuns font blancz , 8c
LA femencedes OvscauIxi.& des Bestes qui les autres font pers, & les autres font gtiuellez,
font-ufzcstdiuifeen petites partie m commeles ufz de l'cfperuier.Derechicfaucuns
les Sc mOytcs & blanchcs,ou iaulnes ou rou font agus Si longs,& de ceulx viennt les ma/les,
ges font appeliez ufz, pource qu'ilz font & aucuns font ronds, & de cculx viennent /csfe-
par dedans plains de moyteur, comme dit Ysido- melles,on met cs chauldes rgions lesufz au fu
reau douziesme liure . Hz sont aucuns ufz qui mier au Soleil, & la cfcloyctfanscouuer.commc
font engendrez de vent feulemcrmais ilz ne fi u . cn Egypte, & cnaucunspaisonlesmetcschaul-
ctificnr point:miisceulx fructifient qui viennent des plumes, comme cn vnecitily auoit vn trcC.
de semence du mafle. Selon Yfidore les ufz ont grand Bc uucur , qui mist des ufz fouz son che-
si grand vertu,ce dient aucuns.quc boys qui en est uer, & dit qu'il nc fineroirdeboirciufquesrant
oingt n'ard point, & la robe aussi qui en esttrem- que les Po"u!cins fussent csclos des ufz , & ca
pe,comme racomptcYsidorc. Les ufz ont pre bries temps furent efclosparla chaleur de la plu
mierement engendrez au ventre, & puis (ont for me, aucunesfois on les met en chaulx vaisseaulx,
mezparlachaleur du corps, comme dit Ydorc & la ilz s'efcloyent fans longuemt couuer,com-
au tiers liure,les Oyfeaulx,Ies Poissons, & les Ser mc dit Aristote, & quand la semence du masteest
pens font ufz mais ilz font moult differens en receueen la femcllePufapperr blanc & puis de
bont, & en malice,& en quantitc.V en substan - uient rouge comme sang, & pres il vient iaulne
ce, Sc en faon . Les oy seaulx generallement font & y vient l'aubin Sc l'efcaillc par l'uute de naru
ufz au commencement d'Est, comme dit Ari re,& de tant que l'oy seau est de plus chaulde coin
stote , except vn oy seau de Mer , qui est appcJJ plexion,de tant est plus dure l'efcaille de son uf.
Les
 DES ( )EVFZ. Fucil.ccx.
Les Gelines & les Oyes font ufz deuant qu'ilz nent,car les|ufz qui viennent d'vne subtile sub
soient engendrez sansle malc de la fuperfluir de stance , cme ceulx de Geline ou de Perdris font
la semence qui est en elles, & font ses ufzpetis de meilleure nourriture & de meilleure digesti:
& sanssaueur,& ne fructifient point quand on les mais ilz s'en dpartent enuis du corps quand ilz y
met couuer. Le Poulcin est plus tost form en son t. Et pource i Iz valent mieulx garder la sant
uf en Est qu'en Yucr,caren Este il cfclost au qu'a porter ufz Si les ufz qui son t de plus gros
dixhuytiesmeiour,cV enyucrauvingtcinqiesme. ses bestes , cme d'Ostruce ou d'Oye fonr de plus
Et quand laGelinc couue les ufz se corrompent dure nourriture Si de plus mauuaife digestion, les
s'il tonne , ou si on les touche souucnt de la main ufz qui font de ieunes oyseaulx font de plus le-
nue. La vieille Geline pond au commencement gere digestion, & ceulx qui sont des viculxfont
du Printemps,& les ufz de la ieune font plus pe plus fois digeter, & ceulx qui sont demoyens
ris que ceulx de lavieille.Et toutes Gclinesqui ne oyseaulx sont les meilleurs .De rechicflcsufz de
couuent font malades, Si est l'ufparfaict en la tant comme ilz fonr plus frais rant valent ilz mi
Geline en quarante iours pres la semce du maf eulx. De rechiefles ufz fonr variez selon la ma
le, aucuns oyseaulx sont qui ne gardent pas bien tire du cuyrc.car ceulx qui sont rostis en la braise
leur sexe: mais fault le mafle furie mafle , Si l fe sont de dure digeflion,& ceulx qui fonr cuictz en
melle fur la femelle, & de cc vict vne puantise & la cendre chauldevalr encores pis.car les fumes
les ufz qui en y fient ne font'point defruict . Et ne peuuent yfsir,&r ceulx qui sont bouillis cn
deceste condition est la Perdrix 6V le Coulomb l'eaue toute l'escaillc valent mieulx que les ro
aucunesfois, comme dit Aristote. Les signes du stis: mais encores valent mieulx les pochez rn
Poulcin apparent en l'ufde la Geline qud clic icaue,& les fris sont les plus mauuais de tous , car
les couue trois iours, &adonc monte le moyeul ilz demourent en l'cstomach plus longuement &
vers Iapoinctc de l'uf,& appert ainsi cme vne y engendrent fumositez & corruption. Les ufz
goutte de sang en l'aubin , & cest le commence* sont bons manger, & si valent cn medeinc, car
met du corps du Poulcin, comme nous auons dit ilz amoy tissent &adouIcisscnt la gorge & la poi-
cydeuant autraictdes oy seaulx . De rechiefles ctnnc & confortent les membres & restaurent la
ufz ou il y a. deux moyeux font deux Poulcins, vertu qui est perdue , & restaurent la vettu gene-
&sont les deux moyeux diuiscz par vnc'petite rat iue,& gurissent d'arfure, car on fait huyTe des
toille. De rechiefles oy seaulx qui mangent chair moyeux des ufz quand ilz font ards qui est bon
n'en font qu'vne fois l'an, except les Ardcs qui contre arfeurc. De rechiefles moyeux des ufz
lesfont deux fois.L'aigle pond deux fois l'an-.mais gurissent de l'Efcharbouclc 8c d aurres apostu-
il en iette hors vn nid & couue ses ufz par tren- mcs:mais qu'il y ait du sclauec, comme dit Con
re iourSjComme dit Aristote au sixiesme liure des stantin. L'aubin de l'ufrefroide & osl l'cnfleu-
Bestes.De rechiefi 1 dit au dixfeptiesme liure, que re.& si restrainct les humeurs, & vault contre
les oyseaulx qui font grd gnration font moult chaulde goutte arthetique & contre podagre , 8c
d'ccufz de bout & sans profit, & ce ne font pas les qud les ufz font pourris & corrompus ilz cor
oyseaulx qui volent bien, & qui ont les ongles rompent les bonnes humeurs, Si font auoirappe
crochus,comme font lcsoyfeaulx de proye,car ilz tit de vomir par leur putife Si font venir la mort
font si maifgres qu'ilz ne peuut auoir tt d'ufz lgrement.
comme les gras oyseaulx qui ont plus de fuper- ffaDcsufedcsSerpcns.
fluirez .De rechief ilz font aucuns oyseaulx qui CHAPITRE. Lxxix.
semblent d'ufz l'odeur de leuer mafle lavoix OE ufz de Scrpt,qui est appelle Asois, sont
de luy.comrae dit Aristote.De rechiefil dir que la petis & ronds, & sont de perse couleur ou
femelle eschausfc l'ufcnlecouuant, & l'aubin iaulne, lymonneux & glueux par dedans,
la matire du Poulcin, & le moyen est sa nourritu & moult venimeux & puans 8c s'entre
rc, & par ce sont sparez le moyeu & l'aubin par tiennent parpetis nerfz, ces ufz onrsimorrel
vne petite toille qui est entre deux. En dmon venin qu'on ny trouue point de remde, comme
stratif qu'ilz sont de.diuerse nature, car l'vnest dit Plinius. Le Crapaultconuc aucunesfois l'uf
chaultc l'autre est froit Si le moyeu s'cngelccn. d' Afpis,& de cest uf vient vne Serpent, qui par
ftoit Si l'aubin nommais il s'endurcist au seu, c fa veuc Si par son alaine rue les gens ainsi comme
me d:t Aristote au dixfeptiesme liure des Bestcs. fait le Bailiquc,& rantost comme elle est neelle
Selon Yfaac les ufz qui viennenr des oyseaulx tue Ic Crapault qui la couue par son regard, com^
ins font de bon nourrisseroent.Et de tt comm me dit Plinius. Cestcpropriet touche Efaycau
m ilz font de plus grasses bc-sles tant nourrissent ilz quarante & vnicfmc chapitre de son liure, ou il
mieulx Si font plus fauoureux en goust. La nantir dit que qui mangera des ufz d'Afpis mourra,car
redes ufzestmoulrconferme 6V proportion je Basilique en'est fait & nourry.Sur cesteparollc
ne la nature humame& est l'aubin pl9 froit que dit la Glose, qu'ainsi commedes ufz d'Afpis est
k moyen cV de plus forte digesti.Et par cspecial engendr le Basilique.ainsi fera engdrdes Iuifr
quand ilz sont devieulx oy scaulx.Et qud ilz sont enuenimez l'Antchrist.
conceuz du vent & ans mafle les ufz font va De; ufz des ugnes.
riez, selon la variation des oyseaulx qui les pon- CHAPITRE. LXX.
 LIVRE D1XNEVFIESME

MOult d'ufz faitt'Aratgne, qui sont petis L Ogne fait moult d'ceuz qui sonr gras 8c
S: tachez de petites taches,& font sparez longs & de dure escai Ile , & n'ontpas moult
; vn de l'autre,& sontenuenimezft molz gracieuse faueur.ft font de griefue odeur, ft;
ftg'ueux,& si hAraigne les perteile les sont de plus dure digestion q les ufz d'oy c.
quierrtantostft rapporte atrx piedz & au bec.De Des <rufz in Cocodritlc.
J'vn de ses ufz y flent moult d'Araignes qui sonr CHAPITRE. I XXIV Ht.
fi petircs qu'on ne les peult vcoir.Et rantost qu'cl COcodri Ile fait ses ufz plus grands q ceulx
IcsyTent del'ufclles commencent sillet & d Ovc,8c sont couucz puis du malle ft puis
sure leur torllc si subrillement que art & nature deUfemcllc.cmedit Pltniuscnson huye
s'en donnent merueille , comme nous auons dit iefme liute , ses ufz sont moult en ueni-
cy dessus au dixhuv tiesme liure. mez.ft sont moult hombles goustcr&odorcr
8c font moti r cculx qui en mangent. (
CHAPITRE. Lxxxs. Des uf^de Coulomb.
L Aigle fait peu d'ufz , ain que le Faucon, CHAPITRE. T.xxxrx.
ftaduientpeu fouuent qu'il en face plus de Fufz de Coulomb sont plus pctis q cculx
trois, & encorcs en ictte il vnhors du nid, cGelinc.ft sont blcz & ronds & vn peu
pourec qu'il cil greude couuertant d'ufz O longs ft sont faaourcux & chaulx ft bien
comme dit Aristote au quinziesme liure des bc- noui r iffns.Le Coulomb fait deux ufz,
stes. L"aige met en son nid aucc ses ufz vne pier & <*t l'vn vient le masl : , & de l'autre la femelle,
reprecieuse qui vault cotre le tonnonre. fin que & lescouuelemafle pariour, V la semelle par
le ronnoirre ne puisse mal faire ses ufz. nuict.commedit Aristotean sixiefmc liure des
n es eeufa de t oye. Brstes, le Coulomb fait ufz par dix fois lan, 8c
CHAPITRE. Lxxxlf. par cspecialcnchauldcrcgion.comrne nous aus
Fufz d'Oye sont grands & moult durs ditcydcuantaudouziefraeliure.
librer,ft sont plus*" fors couucr, 8c met &>DescCHpideCoulcHufe.
o tent plus a esJoiTc que ne font les ufz CHAPITRE. XC
de Geline. COuleuare fait moult d'ufz qui sont rds
pfr Des ceufx d' A nerre. & blancz ft plains de boue.Ets'enttetico-
CHAPITRE. LXXXltt. nent l' v n l'autre,ft sont mottelz & veni
ST sont les ufz d' A nette plus grds queccutx meux.
de Geline: mais ilz ne sont pas de si bonne f a- ffc Deieeufx de Dragon.
ieur , & ne sont pas de si bon nournssement CRAPITRBi XCI.
comme font les uf? de Geline. DRagon fait ses ufz plus grands & plus
Des xufx d' a loette. longs que ceulx du Cocodrille ne de l'O-
chapitre. Lxxxtirr. struce.commcdit Plinius,le Dragon tient
LEs ufz d' Aloettc sont pctis ft griuellcz, 8e ses ufz dedans f ov , ft ne les met point
sont cmcsotiz vne motte dterre, ft lont hors : mais font ses faons for mr z de ces ufz dc-
mangez aucunesfois par les Mustelles.ft au danssoncorps , & font ses ufz fouillez de sang
tres bestes , pource qu'ilz font trop bas. ft mortel/ ft enoenimez , & le Dragon moins
> Des Knfxde Chahuan. d'ufz que les aunes Scrpens: mais ilz sont plus
CHAPITRE. tXXXV. grands.
LEs ufz de Chahuan sont pctis & griuellec, 2f> Des ceafx de Gerfault.
ft ont foible efcaille.ft ont peu de fau t ur,& CHAPITRE. XCir.
moult d'aubin & peu de moyeu , ft les man GErfault fait ses sufz petis de griuollez te
gent pariour les Chours quand ilz les trou- rn peu, car tous oyseaulx qui ont le bec
uenr , ft pat nuict le Chahuan quiei t les ufz de crochu & les ongles, ft quivolentfort ont
laChoue ft les mange.ft poirrceya il continuel- peudemoyreur&desupcrfluitez.Etpour
lement baraile entre lesdeux oyfeauix pour leurs fontilzpeud'ufz.cornmedit Aristoteaudix
ufz, comme dit Atilloteauhuyticsrncliuredcs septteroe liure des Bestes.
Bestes. (fc D a'4fx de fomir.
$&Desceufade Corbeau. CHAPITRE. XClll.
CHAPITRE. LxxxvI. y-,Ormis fait ses ufz moult pctis & blancz &
'Elon Aristote au sixiesme liure des Bestes, le L ronds, & croisions quand ilz sonr dehors da
S Corbeau fait moult d'ufz,* les couuc la f X corps en lieu chault & moyte tufques tant
;ncllefculemcnr,& adoncleCorbcau luy ap qu'ilz font parfaictz ft accomplis, ft si on
porte manger . Et quand il yarrop d'ufz il lesostc de leurs nidz les Formis les rapportent 8t
en iette aucuns dehors. Le corbeau porte fesufz les mettt en leur lieu. Ces ufz font bne odeur
8c les couuc en la plus grand chaleur d'cst.quiest & valent en medecine.carqud les Ours sonr ma
contrela "tede tousautrcsoyseaulx. lades ilz sc gurissent par manger ufz deFormis.
?&VescefidCtine. Vesveuft de One.
CHAPITRE. Lxxxvir. CHAPITR. JtCMtr.
 DES 0EVF2. Feil.ccxj,'
G Rue fait ses ufz grands moyennement, PLongon fait moult d'ufz petis & chaulx
et font palcset durs et fans faueurctfont Sc griuellez& blancz & font peu differens
de sotte odeur et forte digestion. des ufz des Anettesquifontes estangzSc
Des ufz de Griffon. csnmeres.
CHAPITRE. XCV. Des ufz dettfpreuier.
SI sont les ufz de Griffon plus grands que CHAPITRE. LUI.
ceulx d'Aigle, et plus durs et de plus forte o- Eufz d'Esprcuicr sont petis & griucllez &
deur et faueur et font plus chaulx et n'en fait chaulx &fecz,& fait aucunesfois ufs
que deux au plus, car il luy gtiefue moult
o devenr quand il est trop gras ainsi com
couuer. me fait ta Geline.
2&Dtt ufzde Geline. Des ufz de Butor.
CHAPITRE. xCvr. CHAPITRE. cm r.
GElincfaitfes efzplus attrempezderous -^ Vtor fait ufz semblables aux ufz de I'oyc
les autres et plus conuenables la nourri-
iJ mais ilz font plus petis & de moindre faueur
turc du corps humain, comme nous auons JLJ ont plus forte odeur, & ne sont pas si
ditcy deuant.LcsGclinesfonraucuneifois blancz, & si font plus fors digrer.
ufz de vent qui ne font pas fi fauourcux, n'aus- Pe> Desufzde Vaon.
fi qui ne font pas de si bon nournssiment comme CHAPITRE. C. V.
les autres qui viennent de la semence du male, P Aon fait fes ufz gros& font de dure efcaiN
comme il appert au douzieme liure. U, Si il les couue par trente io rsaurqu'ilz
^ Des ufz del'A ronde. soyt efclos.LcPaon en pont douze& les mu
CHAPITRE. XCVII. e la femelle, celle fin que le mastenc les
MOu!t d'ufz fait l'Aronde,car,scIon Ari brise & rompe, ainsi comme dit& racomptcl
prince des Philosophes Aristote.
stote les oyfcaulx qui ont petit corps font
les ufz grand plante, Sc n'est nul oyse- Pfr Des nfz de P erdns.
au qui mangeussc choir qui face d'ufz CHAPITRE. C.V.
deux fois l'an, except l'Aronde qui les fait deux
Es ufz deperdris rcssemblt ufz dcCo
fois l'*n: mais les premiers font ucuncsfois perI lomben attrempance &en complexion &
dus pour l'y uer: mas les derniers viennent tou-JL*en grandeur . Les Perdris emblentlcs ufz
ours . profit, comme dit Aristote au sixicmc l'vn l'autre: mais quand les Pcrdriaulx font
liure des bestes. nez 8c ilz oyent la voix de leur propre mere, ilz
^ Des ufz (tofhuc. la suyuent& laissent celle quilcscouucz com
CHAPITRE. xevirr. me dit Ysidore.
OEufz d'Ostruce font premirement engeri d$Des*fzde Moiflbn
kez entre l'efcaillcS: le ventre & puis ilz CHAPITRE. C.VI T.
LE'ufz de Moisson qu'on appelle autremt
yssent hors & s'assemblr pres de la queue,
& la s'enflent Si agrandissent & croissent Moyneaulx sont moult petis, & font ufz
tant qu'tlz font parfaitz, A prissent quand ilz ne deux fois lan, Si pat c spcial si les premiers
font aroufczdela semence du pere, comme dit neprofitentjes ufz font moult chaulx Sc es
Atistote. chauffent lesrains & croissent l'ppctit de luxure
f. Desufzdesauteteaulx ou del'ocufles. comme fatt leur cerueau.comme dit Constantin.
CHAPITRE. ' xCIx. e> Desufxde caille.
SAutereaulx pu les l'Ocustesont les ufz de CHAPITRE. C.VIir.
dans le corps Si font moult petis & en grandC Aille fait ses ufz petis 6V ronds & sont
'plant, & lesefpandent fur la verdure en l'acr moindres que ceulx dePerdmiV plus gtdi
chault & moyte & corrompu, & la se multi queceuIxd'Aloette. Caille est ainsi nom
plient sans nombre Sc fans fin. me pour le son qu'elle fait de fa voix, &
ffaDesxufed'fcoHfe. est vn oyfea charnu & de plus petit vol quel' A
CHAPITRE. C. loette, Si fait son niddessouz les mottes de terre
Eesufzd'bfcoufle sont petis, iaulnes cVgri
& vient Iamustcl!e& luy mange ses ufz.et pour
ucllez,& en fait peu & sont plus terrestres q
ce elle les met en plusieurs lieux , et en couue le
les ufz des autres oyfcaulx fauuagcs Si sont
malle vne partie et la femelle l'autre: mais quand
fccz&fans faueur & de forte odeur. les petis Cailletealx sont nez, le pere et la mere
P^Des ufz de Lzarde, font peu de compte de les nourrir,
CHAPITRE. Cf. fDesufzduSerpcntquie(}<tppellcKiu/igCT.
EsufzdcLcfardcsontftmblablesauxufz CHAPITRE. C. IX.
Iuager est vn Serpent qui est ainsi appelle
& vertueux: mais non pas tant comme ceulx Rpource qu'il habite souz le ruage de l'eaue
des Serpens, comme dit Plinius. etla corrompt par son venin , et sont fe
>e> Des ufz du tlongon. ufz semblables ceulx de la couleuure:
CHAPITRE. CI f. mais ilz sont plus petis et si font plus enuenimez,'
NN

I
 LIVRE DIXNE VFIESME
car cn couuant ses ufz fur le riuage de l'eaue^'e-
auc en est cnuenime, comme dit Lucain.
frDes ufxd'ofhuce.
CHAPITRE. C.X.
OEufz d'Ostrucc sont grds et rondz et fort
blancz et de dure escaille et de maie saueur
et de sorte odeur. Qud l'ostruce doit pon
drc ses ufz , elle lieue les yculx vers l'e
oillc pousnicrc, et quand elle la voit elle fou-
yllle sablon et met ses ufz dedans Sc les couurc
dcsiblon & les laisse la& les oublie tantost & ny
retourne plus: mais yfontcouucz parla chaleur
du sablon, & quand ilzsont csclos la mere rcco-
gnoist son faon Sc le nourrist . On pend es glises
ufz de l'O strucc par grand excelIcnce,pour leur
grandeur, Sc pource qu'il en est peu en ce pais.
J> Des ufz deTorterelle
CHAPITRE. tf.Xh
LEs ufz deTortcrelle ressemblent aux ufz
de Coulomb: mais lz sont plus pciis & fait
deux ufz V nonplus s'il ne luy sont osiez
ou rompus, comme dir Aristote au dixsept-
iefme liure des bestes. La Tortcrelle pond & cou-
ue fur buches dures ainsi que IcCouIomb ramier
& peultcouuerchascun an iufqucs quinze ans.
commedit Aristote.
Des ufz e la Huppe.
CHAPITRE. C.XII.
LEs ufz de la Huppe font ainsi comme ufz
dePerdiis:maisilzsonrpluspetis& pluslaidz
^coirV de plus mauuais goust&de plus
forte odeur, Sc sont pons & couuez en siens
Sc en ordure , & sont bons pour faire enchante-
mens & malfice, commedit Pliniusensondix-
ncuficfmc liure.
PfrDesxufzJe voultour.
CHAPITRE. C. x 1 1 r.
OEufz de Voultour sont grands comme d'a
gle & cn fait peu, car il couue grand pei
ne. Ces ufz sont noirs & griuclcz&dc
dure escaille Sc de forte odeur & de malc
saueur.cV iette aucunesfois defesufz horsdu
nyd, ainsi que fait l'Aigle, poureequ'il ne peult
pas bien nourrir tant de faons, cme dit Aristote,
ce qui est dit des ufz & de leurs qualitez& de
leurs diffre nces suffise quand picscnt.
Cy commence le traict de la diffe
rence des nombres Sc des me
sures, des pois, des sons.
De la limite qui est commence
ment de nemrbe.
CHAPITR. C. XH H.
Our l'acplisscmcnr duliuredes
proprietez des choies, il me sem
ble b de dire aucune chose legie
' rcmr de la diffrence des nom-
bics,desmcsures,desPois,& des
sons, car selon Ysidoreau tiers li
ure on ne doit pas despriser la raison des nombres
ear elle contient grand mistere cn plusieurs lieux
de l'escripture, car fans cause n'est il pas dit au li
ure de Sapience . Que Dieu fait toutes choses
cn Mombre,en Pois & cn Mefurc.& fans lafcien
cdes nombres nous ne pouuons riens fauoir
du temps ne des heures,ne des moys,nc du mou-
uement du ciel. Parles nombres nous sommes
enseignez que nous ne soyons deceuz cn comp
tant. Et qui ostc le nombre desthofes, il y mec
grand confusion, & entre vn homme qui ne ec
compter & vnc beste n'a point de differce cme
dit Anstotc.cV pource il est escript au commence
mt d' Arismctiquc qu'on ne peult cognoistre vn
triangle qui ne cognoist le nombre de trois, n' vn
quadran qui necognoist 1c nombre de quatre &
ainsi des autres choses parquoy il appert que fans
aucune science des nombres nous ne pouuons
riens, comme il est escript en iceluy liure. Nom
bre, cme du Boece est vne multitude assemble
d'vnitcz, car vnit est racine semence Sc mere de
tous nombres, & tous nombres y (sent d'elle, Sc
elle n'yst de nul fors de soy mcsmes,comme dient
Aristote & Auicennc. Vnitc comme racine con-
tient toute multitude dessouz soy & tout nom
bre depend d'elle comme de fa cause. Et de tant
est elle plus parfaicte Vp/us /mp/e, vnitc fait
louer, pource qu'elle ne despend de nul nombre,
mais que de soy , Sc tous nombres dpendent d'el
le comme de leur racine. De rechief elle fait loti
er pour fa simplesse, car elle n'est nullement di
uisc De rechiefelle est louer pour cause de pcE
section, car tant la chose de perfection comme
elle d'vnit et non plus, comme dit Aistote au
cinqiesme liure de Phisique. De rechiefelle esta
louer pour cause de sa singulire dignit, car vni
t est toute pluralit ramene, commedit Agase
sur Ic liure de Metaphisique si que moult de phi
losophes, comme Aristote, Agasel,BoecccV plu
sieurs autres mettent deux manires d'vnit:mais
sainct Bernard en son liure qu'il fist au Pape Euge
ne si cn parle plus plainemenr.Et dit qu'il est vne
vnit naturellc&vne vnit gracieusej&vnevnit
qui est fur nature& fur grce* L'autre naturelle est
diuisce en quatre partics,car il est vne vnit qui se
fait par assemble de plusieurs parties qui fontdf
ferentes l'une de l'autre, comme vn monceau de
pierres qui sc fait par l'assemblc de plusieurs piec
rcs, l'autre vnit naturelle se fait de plusieurs pac
tics dont l' vnc n'est pas semblable l'autre, com-
mevn corps qui est compos des mains,des piedz
Sc des autres membres ou il ya grand diffrence.
La tierce vnit narurelle^se fait de personnes qui
sont diffrentes en sexe : mais non pas cn nature,
cme vnit de mariageentre 1 homme Sc la fem
me qui sont vne chair en fait de ligne . La quarte
vnit natutellc scfaitpar coniunction de natures
diucrses qui font vne personne , comme I'arae &
le corps qui fait vne personne cn hmc& enfem
me. L'vnit gracieuse est ainsi diuiseen quatre
partics,dont T' vnc est quand la personne par gr
ce est vnic cn soy , & n'est point diuif Je corps
con
 DES NOMBRES.
contre l'esperit. L secon de est quan d aucunes per
sonnes se consentent ensemble par chant & ont
vncueur& vneameDieu. La tierce est quand
l'ame se conferme du tout son creareur& est vn
esperit auec Dieu par amour.L a quarte est quand
lesilzde Dieu en vnir personnelle fut conioinct
l'vnin de nostre natiutt. L'vnit qui est sur na
ture&sur grce, est celle vnit qui est entre les
trois diuines pctsonnes. E t ceste vnit qui est feu
le & singulire & n'a point de pareil & est la fin
& le repos de toutes autres vnitez , ce dit fainct
Augustin auheufiesme liure de la Trinit. II ap
pert donc parce qui cil dit que la perfection de
tous nombres est attribuer vnit,car tous nom
bres yflent d'elle ainsi que toute la multitude des
cratures ystent de Dieu, lequel est vn fouuerai-
nement qui est commencement & fin de toutes
cratures & est bieneur pardurablemenr.
^ Dm nombre de deux
CHAPITRE. CXV.
OR Apres vnit vient Ic nombre de deux
qui aiouste vne vnit fur la premire &
tient le second lieu entre les nombres.c-
me dit Ysidore. Le nombre de deux est
d'aucuns appell Infine, pource que par luy on se
dpart vnit & est voye de diuision: mais ce fait
vitupeter,pource qu'il approche du riombte de
ttois , ainsi que dit monseigneur fainct Augustin
au sixiefme liure de sa musique.
>Du nombredtroit.
CHAPITRE. C.XVs.
LE nombre detrois ad i ouste vne vnit furie
nombre de deux, & est le plus sacr nom
bre qui soit,car il reprsente Ic nombre de la
glorieuse Trinit, car ainsi qu'vnit qui est
commencement du nombre, reprsente la deit
qui est vnc.aussi le nombre de trois reprsente les
trois p c r Ion n es de celle deit .cest fauoir le p
re qui n'est dpendant de n u 1 1 y est commence
ment des autres personnes & le fi h qui est dupe
repar gnration & le fainct Esperit qui yst du
pere & du filz par procession, & pource dit Ari
stote au liure du ciel que nous deuonsDieu louer
selon le nombre de trois,car routes cratures pref
cbent & annoncent ce nombre,entant que Dieu
les faictcs& nombres,cnpois & en mesure,
comme il est efcripr au liure de sapience.
^ D nombre de quatre.
CHAPITRE. C.XVH.
LE nombre de quatre met vne vnit fur le no
brede trois, & est ce nombre quart, car il
quatre vnitez qui font cme quatre angletz
d'vnc figure quarre, comme dit Ysidore 8c
ainsi comme la figure est la plus ferme detutes
les au tres, aussi le nombre de quatre qui est quar-
r "signifie la fermet de la foy chrestienne, parv
quoy nous comprenons auec tous les fainctzla
longueur & la parsondesie de paradis, comme dit
fainct Paul l'apostrc.
Du nombre de cinq.
chapitre, c.xvirr.
Fuii.ccxjj,
j_ E nombre de cinq est institu par addition
I d'vnc vnit fur le nombre de quatre le nom-
l^brcde cinq est le second nombre de non pet
apresle hombre de trois", & signifie aucu-
nesfois ceulxqui ont science & doctrine auec Ja
foy de la Trinir: mais ilz font encorcs dccuz es
delectatis des cinq sens auec les cinq follesvier-
ges , & auec cculx qui achepterent les cinq paires
dcBeufz.parquoy ilznepeurcnt aller aux nop-
Cs,comme dit l'Euangile.
f-Vu nombre defx.
CHAPITRE. C.XIX.
PAr vne vnit adiouste fur cinq, est cstitu
le nombre parfait de six,qui est nombre par
fait de toutes pars fans conrenir riens de ftr-
perfluit ne de defFaulr,car ce nombre est c
pos de six vnitez , ou de trois fois deux, ou de
deux fois trois.Et ainsi est il ptfait de tus collez
& pource il signifie en l'Efcripturela perfection
de grce & de vertu.
ffeDu nombre desept.
CHAPITRE, C.XX.
VNc vnit adiouste fur sixfaitlenbre de
sept,& est le tiers nombre non pcr,& signi
fie en l'Efcripturc de fasuperhabondance
delagracedu ainct Esperit desfept dons
qui sent donnez cculx qui bien gardent la Foy
de la glorieuse Trinit, & la doctrine des quatre
Euangelistes.
p& D u nombre de huyt.
CHAPITRE. C.XXI.
LE nombre de huyt met vne vnit fur fepr, 8c
est ce nombre compos de deux fois quatre,
qui font nombres per, & de cinq & de ttois,
qui font non per, 8c de sept & d'vn, & signi
fie l'abondance de Gloire qu'auront en Paradis
ceulxqui en ce monde auront les sept vertus, ou
les sept dons du fainct Esperir,car ilz auront ioy es
pareilles leurs mrites , ainsi sera elle compose
de per & non per.comme le nombre de huyt.
?^D nombre de neuf.
Chapitre; c.'xxrr.
~ ^Ne vnit adiouste fur huytfat neuf, qui
\f est nombre compos de trois fois trois, &
W signifie l'estat & la ioye des trois Hirar
chies de Paradis & des A nges , dont chaf-
cun conformit la Trinit glorieuse & se tient
en Dieu fans moyen.
ffaDu nombre de dix.
CHAPITRE. C. XX III.
ST met Ic nombtc de dix vne vnit ftr'neuf, &
est la fin & l terme de tous les nombtes sim
ples, car qui palT outre dix i I recommence ar
riere vrt , & puis deux , & ainsi des autres.
Lenombrededix,qui est la fin des nombres sim
ples, 8c commencement des nombres cornposez
signifie Dieu qui est fin Y Cmencemcnt de tou
tes cratures soient simples comme les Anges, ou
composez comme les hommes . Le nbte de di*
parreplication de foy rend tout nombre parfait,
car dix foisdix font cent, 5c dix fois cent font mil^
NN i
 LIVRE DIXNEVFIESME
& ainsi en montant il rend tout nombre parfait, rre, comme quatre deux, & ainsi l'vn est double,
Ladiuisidcs nombres se fait en gnerai par per & l'autre est fouz double l'autre.Dcrechieftout
& non per. Le nombre est per quand il se part en nombre acompar autre est cgal luy ou none-
deux partiesegales,comme dcux,quatrc,six,huy r. gai . Deux nombres sont egaulx quand 1 1 ya aurt
Le nombre est non per quand ilne se peult egalc- d vnitc en 1* vn qu'en ! autrc,cme trois 6t quatre
menrdiuiscrendeux parties gaies, comme vn, mais quand il n'y en plus en l'vn qu'en l'autrc,a-
cinq,sepr,& ainsi des autres, commedit Ysidorc. donc il* sont non egaulx,cmc sonr troiscV qua-
Ilz sont aucuns nombres, qui sont si per, qu'ilz se tre,car l'vn est plus grand et l'autre est plus petit,
partent tousours en per iusqucs tant qu'ilz vie- PfrD' U quarte diuision des nombres.
nent vnit, comme soixante quatre, qui se part CHAPITRE. C.xxvL
en trente deux , & puis en seize , & puis en huyr, ^Elon Ysidore,il est moult de manicresde n-
& puis cn quatre, & puis en deux. Derechicfilz C bres, dont l'vn est appelle* nombre discret ou
sont aucuns nombres qui sont primais ilz se par- ij Jiuis.cme quand nous disons vn deux,ttois
tenttousiours cn parties non per, comme cinq, et ainsi desaums. L'autre nombre est appelle
quatorze,dixhuy r.vingtdeux, trente & cinquan- nombre continu.et cestuy est en trois manires,
re. Derechicfilz sont aucuns nombres, qui se di- car il est continu aucunesfois au long sculemr,
uisenr cn parties, qui sont primais ceste diuision comme vne ligne fans fin.et tel nbre est appelle
ne vient pasA vnit.cmc vingtquatre.qui se part nombre ligncal. L'autre nombre est continuen
cn douze, & puis en (ix, & puis en trois. De re- longer en large: mais non pas en parfond, et tel
chicslz sont aucuns nombres) non per , quisont nombre est appelle super ficia! , comme est le nom
composez de non per comptes non parement, bre qui est vn . L'autre nombre est continu de
comme vingt cinq , qui est compos de cinq fois long et de large,et du profond tel nombre estap-
cinq, & quarante neuf, qui est compos de sept pell nombre fetme. Selon Ysidorc,i^estappelIr
fois ept,comme dit Boecc. grand pourec qui est dit souz la di ucrsit c des nom
(feDelafecondcdiitifiondes nombres pers. bressont misdeuerssenser entendcmenrdcsc
CHAPITRE. C. xx III f. cripturcs, et pource dit Bocce que la science des
ILz sont aussi aucuns nombres pers qui sont fur nombres est la plus grande entre les sciences maJ
croistans,& aucuns qui sont deraillans , & au- thmatiques, car fans nombre vne lettre ne vne
cuns qui sont parfaitz & suffifarrs . Le nombre silabe ne peult estre loincte l'autre.ct on ne peuk
furcroisiant est celuyqui,diuisen ses parties, dioitconclurre vne conclusion cn logique, ne
rend plusqueletout,commedouze,quiestcom- cngeometric.necn musique,qui n'a cognoissan-
pofde six comme de sa moyti, de quatre cmc cc des nombtes,en thologie ausi sont riz neccC
de fa tierce partie, & de trois comme de so quarte faircs. toute heure l'vnitc de la dmine essence, et
par n e, St de deux comme de fa sixiesme partie, & ]a Trinit des personnes,et les neufotdresdes an-
d'vnitcommedc fa douziefme parit, V toutes- gesdiuifezen trois nobles Hierarchies.et lesfrpc
fois six, quatre, rrois,deux & vn font plus q dou- vcrtus.et les troispuistnces de l'ame,et les quatre
zc,car ilz font seize . Et pource douze est appelle Elemens& moult d'autres chofesqui cncloent en
nombte furcroisiant. Le nombre dtaillant est cc elles aucuns nbres . Et toutes choses qui sont an
luy de qui les parties r-ndent moins que le tour, monde foient corporelles & efpirrtuelles.au ciel
comme dix.qu est compos d'vnitcomme de sa ou en la terre vsent des nbres entant qu'aucuns
dixiesme partie, & de deux cme de sa cinqiefme philosophes ont dit que l'ame raisonnable e fi vne
partie,& de cinq cme de fa moyti,& toutesfois composition faicte de nombre , parquoy appert
trois & cinq ne fonr q huyr, & pource dix est ap- que La science desnombics est moult honnorcr.
pelle le nombre dtaillant Nbre parfait & suffi es Mesures ryfoit
sant est ecluy de qui les parties rendent le tour, & CHAPITRE. C.xxvir.
ncfontneplusncmoins,commesix,quiestcom Efurcs St Pois tiennent souucnt //eu en
pos d'vnitcomme de fa sixiesme partie.cV deux jV/I l'escripturequiontleursproprietezdcla
comme de fa tierce partie, & de trois cme desa J. JL/ciencc de gomtrie, car selon Ysidorc
moyti,& vn.deux & troft six tout apoint,& gomtrie est science de mesure qui con-
pourtant est il appell nombre parfait, 6V est a tient les lignes & K s espces & les figures & les
uoir qu'il est peu de telz nombres parfaitz, cme nombres & les dimensions, comme il appert es
dit Boece.car deuant dix il n'y en nul q le nom- ccrlces & es rriangles & es quadrangles & esai-
bre de si x, cV entre dix & cet il n'y en nul que le tres figures.dcsquelles il n est pas temps de parler
nombre de vingthuy r , & entre cent cV mil il n'y quand prsent : mais en fault dire pour les plus
en nul q le nombre de quatre cens nonante six. simples, selon ysidore. Gomtrie rraicte de qua
2 De la tree diuision des nombres. tre chofes.ccst sauoir de figures pleines de gr-
chapitre. C. x x v. deurs numerablcs & de grandeurs raisonnables,
ON peult les nombres considrer ou abfo- & de figures fermes . Figures pleines sont celles
ucmt fans relation,comme trois.quatre qui ont largeur longueur fans profondesle. Gr
St ainsi des autres,ou on les peult conside deur numerable est ccllequi set diuifer & partit
rcr en les relatant & acparant l'vn fan- selon le nombre d'Arisracriquc.Grandcur est cel
le de
 DES MESVRES.
Icde qui nous pouuons sauoir la mesure parle
jugement draison. Les figures fermes sont cel
les qui sont longues Si larges & profondes. Il est
moult de figures pleines, commeest le cercle, Ic
triangle, le quadrangle &: moult d'autres qui ont
longueur fans profondeur: mais entre toutes ces
figures le cercle ou la ronde figure est la plus sim
ple & la plus parfaictc,car la ronde figure est for
me d'vneseulle ligne qui se commce & se fine
vn mesmes, & au moyen de soy vn centre ou
toutes ces parties sont egallement torrainres. La
ronde figure n'anulanglct & pourceest clledc
plus grand capacit que lesautres, & bossuede-
hors Si courbe dedans & tresbien dispose soy
mouuoir & tourner. La ronde figure est si par-
faicte qu'elle contient en soy toutes autres figu
res^ n'est de nulle contenu fors que de soy.com
me il appert du cercle du ciel qui contient & n'est
de nul contenu. La perfection de la ronde figure
est si grande que toutes choses l'enuyucnt leur
pouuoir,comme Ic ciel qui est rond & les planet-
tes qui s'esmouuent rondement & les esloilles
aussi, & les Elcmens qui se font I vn de l'autre par
gnration cireuherc & la mer se meult circulic-
rement & les arbres & herbes yssenr de Dieu par
cration Si retournent luy par affection, & l'a-
mc raisonnable scion Aristote est acomparage
au cercle pour cause de fa perfection. Dieu aussi
est signifie par cestc ronde figure, car commedit
Hermesamour engendr amour, & ensoyre
tourn son ardeur,ccst dire que le pere engen
dr son fi!z& culx deux ont leur ardeur retout ne
au sinctesperit qui est ardeur & amour du pere
& de son filz, & pourec disoit le second pbiloso
phe que Dieu est vn cercle raisonnable duquel le
centreestpar tout, & la circonfrence n'est nul
le part, Si par ce appe rt la perfection de la ronde
figure.
^ Du Triangle.
CHAPITRE. c.xxvirr.
TRiangcestvne figure plaine faicte de trois
lignes droictes.lesqucllcs font trois angles
en la figure, pour lcsquelz elle est appellc
Triangle, le Triangle est la premire figu
re entre celles qui ont angles, & pourec l ame
croissant est acomparage ceste figure, car l ame
croissant est la premire des ames c si trois puis
sinces.ccst sauoir la puissance engdrant la puis
sance nourrissant & la puissance profitt qui sont
comme vn Triangle , comme dit Aristote au se*
cond liure dcl'ame,le Triangle enclostcn soy
toutes autres Si tant de Triangles peuuent estre
vne figure, comme on peult traire de lignes d'vn
anglet de celle figure ufqucs l'autre, comme il
appert au quadrangles quiquatreaoglcs& qui
traictvnelignedu premier anglet iusques au tiers
il y fait deux Triangles comme icy. Et qui
traict vne autre ligne du fcond au quart il y fait
quatre triangles, comme icy. Et ainsi est
il de toutes autres figures qui onr angles,car chaf-
cune peult faire en soy tant de Triangles comme
Fteilccii}:
elle d'angles, comme d.itBocceau second liure
d'A nsmerique.Er combien que les autres figures
seramainent aux Triangles sineseramaine l
nulle autr - figure fors qu'a soy mesme par sa no
blesse, cat il est commencement de tous lesau
tres. Le Triangle vne aurre singulire propri
t, car toureautre proprit peulrestre basse 8c
fondement du Triangle, Si le peult on asseois fur
chascune. Laquelle chose ne peult pas estre faicte
des autres figures, except la figure ague qui est
comme vne poir large deuz & aguedeffus
qui peult estre assise & fonde sur le triangle Sc
sur les autres figures.cme dit Boece. II est moult
d'autres figures en Arismetiquc & enGeometrie,
desquelles il fault palr quand prsent, car el
les font fans nombre Si est vne forte chosecV mal'
entendibleen Fianois.-mais en latin elles fonc
moult l'entendement de Jafainctc escripturc
comme il appert du quadrangle qui est la plus set
me qui (bit, & signifie lafermet de la doctinc
des quatre Euangclistcs qui est prefehe par les
quatre parties du monde, comme ditBcdc furie
liure de Genese.Moult d'autres choses appartien
nent ceste matire desquelles nous a uons tou
ches aucunes au tiers & au cinqiesme liure de ce
stc ccuurc, & ce que nous auonscy dit est pour
monstrcrcommeles nombres Si les figures scr-
uent entendre lesesaipturcs,cV pourec dit Ari
stote que l'eauc raisonnable est signifie par le cer
clc qui est de ronde figurc,& l'amecroistant est si
gnifiepar le triangle, & l'ame sensitiuc est re
prsente par le quadranglc,&ainsi les autres figu
rcs Ont diuerses lignifications en l'escripturc.
Dela mesure (y- des Pois.
CHAPITRE. C.xxlx.
SOuz les figures (ont composes les mesures
car selon Ysidore au quinziesme liurc,mcsure
est vne chose enuironne de sa manire ou de
son temps. Mcsurecst proprcmtu du corps
ou du temps, ou des espaces,Ia Mesure des corps
comme d'vn homme ou d'vne pierre est de fa gr
deur ou de fa pttitesse,car toute chose corporelle
fa propre mesure, Si sa propre dimension: mais
mesute est ainsi appelle pour la distribution des
bledzoudes liqueurs & desdraps & des autres
choses qui se font parcelle , corne par le muy,par
Ic septicr,par l'aune,& ainsi des autres, Lacl eur de
ce liure met en ce chapitre moult de mesures, dt
aucunes ne sont point en vfgc & n'ont point de
nom correspondant en nostre langage &(lcsau-
tres l'ont si communs que chascun le ct.tt pour
ce ic men pastc de les escripre quand prsent.
d&Dcs Mesures de terre
CHAPITRE. C. XXX.
MEsure de terre & de pois , selon Ysidore,
est ainsi comme de corps Si liqueurs, car
par telles mesures les anciens ont mesur
tout Ic mdc Si party en prouinces,6V les
prouinces en rgions, & les regionsen pais, &
les pais en territoires,& les territoires cn champs
Si les champs en ajpans&lcs arpans en verges
NN }
 LIVRE DIXNEVFIESME
fis les verges en pans & les pans en piedz & les
piedz en eipans&les espansen doigtz. Et ainsi
par leur subtilit ilz n'ont riens laiss fans meurc
ran t soir grand ne petit. La plus petite de ces me
sures cil appelles vn doigt Sc vncfpan quatre
doigtz -Scvn pied en huyr.Er vn pas cinq piedz
& vnc verge dixpascVcontient toutes les mesii
tesdeuantdictes.La toiseestplusgrdeenvn pais
qu'en autre , Si l'arpantaussi.cV pourcccequ'Ysi
dore cn dir est vrit en son pais & non par tout.
Il est moult d'autres mesures desquelles il ne fault
in foire mcntion:maisqd'vnc qui est en Latin ap
pelleStadiumqui contient cent vingteinq pas
qui valet cent vingteinq piedz. Et les huyt stades
font vne lieue qui contient mille pas& vingt
mille piedz comme dit Ysidore. Les mesures des
verges sont en diuers pais diuersement nommez,
car cn Ytalie on les appelle mille,en Grce Hades
en France lieues & en Fgvptesignes.La mille con
tient mil pas, & la lieue mi! & cinq cens Sc le sta
de est huyuesme partie d'vnc mille 6V contient
l'estade cent vingteinq pas, Sc fut premirement
estably d'Hercules qui courut vne alaine cent
vingtcinq'pas. Et puis s'arresta. Et pource est elle
appellc stade comme dit Ylidorc, la voye est ecl
le ou vont leschars Sc les charrettes Si doit estre
si large que deux charrettes s'entrepuissent enrre-
rencontrersans cmpefcherrvne l'autre. L e che
min est vnc voye qui n'ellpas si publicque ne si
dure comme la voye des charrettes & va on plus
legierement, la fente est vne voye plus estroicte
Sc plus briefue, la voye fourche est quand l'vnc
va d'extre cV l'autre cnestreou les larrons se
tiennent volunticrs pour dcfrouler les marchas
Entclles voyeson pert volunticrs bn chemin,
& pource y met on volunticrs la croix & les yma
ges pour monstrer la voye.le quan efourt est vne
voye de trois ou de quatre chemins & est vn lieu
perilieux, la trace est le signe du pied quiapprt cn
la voye pas ou il pasfr, les betes laissent en la tra
ce de leurs piedz vnc odeur parquoy les chiens les
fuvuent.Et pource lelyonde fa queue efface la
trace de ses piedz afin que les chis ne le cognoif-
fenr.Tout ce chapitre est d'yldoreau dernier cha
pitre du quinziesme liure Et tant suffise des pro
prictez & des diffrences des mesures.
De U rrunicredes Vois.
CHAPITRE. C. XXX f.
Lconuient sauoir la mesure despois ainsi que
des mesures selon Ysidore,car nature par fa puis
anec donn toutes choies corporelles leurs
pois qui les gouuernc Si les met cn leur propre
lieu selon leur narure, car pois n'est autre chose
qu'inclination du corps tendante son propre
lieu. Scion l'oppinion d'Aristote Ic pois des cho
ses elt considr fclon leur pefanreur ou selon
leur legieret, car Iepois legier qui est en subiille
substance fait la chose ou il est mont mont &
ne sepcult reposer en autre lieu comme il ap
pert du feu qui par legieret & subrilir de sa ma
tire tend contremont de fa nature, & n'a point
de repos d'autre part,cV parle contraire peftri-
teurcn groflefi cfpessc matire fait la chose ou
elle est descdre bas Sc reposer en bas lieu fie non
autre part, V combien que toutes choses ayent
leuts pois si est ce vfage de langage commun d'ap
pellcr vnc chose pesante quand elle descend con-*
tre val & non pas quand elle monte contremont
Selon le commun langage par Icpoison entend
aucunesfois la balance Sc aucunesfois on entend
la chose pese , & aucunesfois on entend le con
tre pois, la balance est pareillement ainsi appef-
le pource qu'elle baille de leger quand on la ton
chc, Se deux parties d'arain ou de fer ou de bots
ou on met ce qu'on vcult peser vne par 8c le
pois de l'autre & si la anguetteau moyen qui
donne cognoissance si la balance est iustc ou non
comme se la languette se tient bien au moyen
fans sc dcliner dextre n'a fcneflre la balance est
iuste&si elle dcline plusl'vnqu'a l'autre elle
n'est pas bonne. Les pois qu'on met fa balance
contre ce qu'on veult peser souloit auoir moult
de noms, comme dit Ysidore ,.lesquclz ne sont
pas en vfage au temps prsent, fie pource ic men
passe quand prsent: mais les pois font cent de-
my cent quarteron , demy quarteron , iiure, dc-
mye liure, once, demyc once dragme, esicrlin,Sc
grain, & tous ces pois sont variez selon lescou-
stumesdespaisouon en vse.Selon la loy de Moy
se, autre estoit la mesure Si le pois du centenaire
que n'estoit la mesure Sc pois publicque, comme
dit Ylidorc au quinziesme liure.
Pc T>eU diffrence desyon. & desfens.
CHAPITRE. C.XXXII.
TOut ainsi comme l'rt de compter Vde me
surer sert thologie aussi fait l'arr dechan
ter Si de musique fcluycst moult nces
saire, car le monde est composd'vne pro
portion de' musique, comroedit Ysidoreau tiers
liure. Lecielfait ses reuolutions souz vncdoulce
mlodie. Et musique mue lesaffectis 8c emcult
les sens Si les courages. Et en bataille Ic son des
trompettes donne courage aux combatans.cV rt
que Ic ion est plus forr tt font ilz plus courageux
Les mariniers aussi par les chansons qu'ilz chan
tent pottent plus patiemment le labeur de nager
car par la mlodie de la voix fendoulciienr routes
manires de labeur & dlectation iameckap-
paise les courages mal meuz, comme nous lisons
de Dauid qui par le son d'vn instrument de musi
que deiura le roy Sauldu mauluais esperit qui
Ietcnoitjlcsbcstcs aussi fi Icsscrpens.cV les pois
sons sc dlectent en ouyr la voix de musique. Les
veines aussi V Icsncifz Sc tous les membres du
corps sont ensemble ioinctz , acompaignez Sc
accordez par vne vertu armonique,commedit
y sidore. Musique est celle qui met disterce entre
lc son agu& Ic son grosselon ce qu'il est haulsot
abaiss. Et selon laproportidun V de la voir
musique est doulce Si constante qui vient de bon
ne proportion entre diueres voixfic enrre diuers
sons qui se font pat soufrler comme le son de 1
 des inst;*vMens.
trompe, ou par heurter, comme le son Je la Gui-
sterne,& moult d'autrcstelzinlrumens.En tou
te bonne mlodie il doit auoir pluieurs voix ac
cordes, car vnc feule voix h'et pas plaisante
ouyr.comme il appet t du Coq qui n'a qu'vn son.
Et quand il ya plufeuts voix mal accordans, cest
confusion: mais quand ellessont bien accordes,
cest grand dlectation,*: poutecest elle appelle
mlodie, car elle est aussi doulceouyr comme
est lemicl manger. La mlodie de Musique sc
fait par trois voix,dont l'vne est hau Ire, & l'autre
est bafle,& l'autre est moycne,& ya ton & demy
ton,& mouit de diffrences iufques au quinzies-
me,commedicnrles Musicien ^.Mlodie de Mu
sique se fait par voix comme en chanranr,ou par
son comme par instrumcns.&r ya diiferencccnrve
voix & son, car toute voix est son: mais tout son
n'estpas voix , car la voix est vn son qui vientdc
la bouche de rhmc ou debi.slc-mais le son vient
droutes choses corporelles .comme des arbres
brifer,des pierres tailler ou heutrer,dcs bestescou
rir& de moule d'autreschofes (blables. La voix
estvn jer tresdeliqui est fcru& touch de la lgue
pourdonnercognoissince despenesde cueur,
car la parollc est par l'enrendemt conceue,cV pre
mierement dedans la pense, & puis est boute
hors par la voix. Et pource dit Ysidore que lavoix
est la charrette qui porte la parolle.La voix qui
sert chanter moult de diffrences , comme dit
Ysidore, car l'vne est souefuc, l'autre est subtillc,
l'autre espesl,l'autre clere/autre aigrejaurre est
p:isant,ccuIxontlavoix souefue qui n'ont pas
les espetitz fors comme sont les Femmes & les pe
tis enfins.cculx ont lavoix espess:- qui ont bon es-
perit & forr.commc les hommes parfutz. Lavoix
parfaicte est haulte & souefue , forte V dere , &
cstsuflsantc pour emplir & pourdclecterles o
teilles, comme dit Ysdore.
c> Dc/i mdodiedcnjlrumcnt. strument souloit on iadis vser aux exeques de
CHAPITRE. C.xxxll:
V Ne autre mrlodie est, qu'on appelle Orga
nique qui (e fait par souffler & par mesu
re en instrumens qui ce sont disposez , la
dedans st font moult de dioers sons &di-
uerses mlodies elon la qutit du vent de la qua
lit & rinflrumcnt, comme il appet t des orgues,
des trompettes, des flcustcs tk de moult d'autres.
Orgue est vn nomgeneraltous instrumens de
Muquc-mais ilell en especial appropri vn in
strument qutest compos de plusieurs tuyaulx,
dom les vns sont plus grands et plus gros que les
autres, & ya des souftletz derrire qui luy admint
flrcnt le vent,& de cest instrument vse on en sain
cte glise, & non pas des autres communment.
f*DcU Trompe.
chapitre, c. x jc'x rr r r.
LA Trompe fut premier trouue de ceulx de
Tarentc, comme dit Virgillc.Lcs ancis ou-
loient vser de Trompes en bataille pour eC
bahir les ennemys, & pour donner hardiesse
lcurs gens, & pour csiouyr les cbeuauix & pour
Fueil.ccxhijj
saillir & signifier la victoire . t)e rechief ilz vsene
de Trompes es festes cVaux grands disners pour
appeller le peuple, & pour csmouuoir les gens
Dieulouer,& poureulx esiouyr.Ilfur comman
d aux Iuifzqu'il'z vfasTentde Trompes es festes,
& es batailles, & au commencement de la nou-
uellc Lune, & pourannoner le lubilauquelan
il estoit plaine remission;- La Trompe, selon Ysi-
dore,est vn instrument de bataille pourannoner
les signes des Astaulx , ou pour faire retraire, ou
pour faire fuyt ceulx qui s'enfuyenr. La Trompe
est creuse dedans & plaine 6V souefue pour plus
receuoir de vent, Sc par dehors elle fst ronde , &c
moulr estroicte par deuers la bouche duTrpcur:
mais l'autre bout cl le est moult large,& cil mise
la bouche & retenue & gouuerne par la main
du Trompeur qui'la haule cVl'abaiffe& Jasait
sonner diuersement en diucrs vfages son plaisir,
comme dit Ysidore.
&$.Deld ucinc.
CHAPITRE. C.XXX7.
Veine e(t vnc petitcTrompc de corne,ou d
bois, ou d'arain , dont on faisoir adis signes
,\ J contre les enncmys,car, comme dir Ysidore
au dixhuytiesmc liure, lcsPayens des bois
s'almbloict iadis en tous vfages au son de la Bu-
cine.Et est proprement Bucine inftrumenr de gs
de bois,comme dit Perlius.Lcs luifz soloit vser
de lucincs &c de Cors au commencement du
moysen memoirede la deliuranced'Ysaac pour
lequel vn Mouton cornu fut sacrifi , comme dit
la Glose sur 1c liure de Gense.
r>f*OcU Tybic.
CHAPITR. C.xxxvl.
TIbie estvn instrument qui estoitfait de I'oS
de la iambe du Cerf, comme dit Ysidore,
ou (elon Hugusse il estoir fait de gros ionc,
qui esten GrccappelleTybinde, cest in
mors , comme dit la Glose sur le neufiesme liate
del'Euangilcsainct Mathieu.
Du chalumeau.
CHAPITRE. C.'xxxvir.
CHalumcau estainsi appelle pourecque la
voix coule parmy,& est nom gnerai tou
tes flcutcs qui sont ainsi appeliez, pource
que la voix fuyt parmy. Les Veneurs vsent
volunticrsdes Fleures, car les Cerfz oyent voun
tiers le son de la Fleute,& les Veneurs fiert de la
flesche dequoy ilznc se gardent pas . Le son de lai
Fleutc doit ainsi les Oyseaulx en saignant leurs
voix,& sidonnegranddelictaux Bcstes.V pour
ce en vsent volunticrs les Veneurs & Pasteurs
quand ilz veillent pour garder lcursBestes iouent
des Chalumeaux pour miculx accorder l'vn l'au
tre,conimedit Virgille. Ceulx qui veillent vsent
des f leutes & des Chalumeaux pour endormir
ceulx qui reposent en leur lict par mlodie de
leurs Instrumens.
fi&rteUSambue.
CHAPITRE. C.xxxvnr.
NN 4
 LIVRE DIXNEVFESME
SAmbue cil vti infiniment qui est fait de bran
chedc Suc, qui font creuses par dedans &
vuydes quand la mouellc en est oste,& de ce
boisestfaictclaTybic & vne manire de Sira
phonie,comrae dit Ysidorc.
P&DuTabour.
CHAPITRE. C.XXXlX.
TAbour estvn instrument de bois enuiron-
nc de peau tendue des deux pats & le fiert
oode deux petisbastons pour dopner (on
ou gros ou grefle,commc on veult,quand
la Fleutey est la mlodie en est plus doulce.
>. De U simphome.
CHAPITRE. CXI.
L'Acteur de ce liure dit que la Simphonic est
vn instrumt de Musiquc,qui est fait de bois
creux,& est couuert de peau de deux pars, &
le fiert on de vetgettes dea 8c dela , & rend
vn doulx son.commc dit Ysidore:mais on appel
le en Franois vncSimphonie l'instrumentdont
lesaucugles iouenten chantant les ebanons de
geste,& cest instrumt moult doulx son & plai
sent si ce ne fust pour lestt de cculx qui en vscn t.
Simphonie est aussi accord & concorde de quel -
conques sons comme accord & vnit de plusieurs
voix cstappcll vn cueur.
PfrDtUGuiJlernc.
CHAPITRE. C.XLI.
GVisterne fut premier trouue d" A poloine,
comme dit cculx de Grce. La Guistcrne
est semblable la poictrine humaine, car
ainsi que la voix vient de la poictrine ainsi
vient le son dcds laGuistcrne.La Guistcrne fou-
loit auoir sept cordes , comme dit Virgtllc , dont
l'vnc n'auoitpas le son de l'autre : mais auoicnt
sept sons diuers pour acomplir toute meIodie,ou
pour signifier la mlodie du ciel qui se fait par sept
mouuemens.LacordcdelaGuistcrncestdenom
m ce du cucur.car ainsi comme le poulce du cueuc
est en la poictrine , ainsi le heurter des cordes est
en la Guisterne.Le premier qui trouua les cordes
des instrumens se fut Mercure, comme dit y sido-
re.Tt comme ses cordes sont plus seiches & plus
tendres, de tanten font elles meilleur son. Les
cheuillesparquoy on tend les cordes sontappel-
les clefz.
&&r>u psalterion.
CHAPITRE. C.XLir.
PSalrerion est dit de chanter pource que iadis
le cueur respondoit auPsalterion en chantt,
Le Psalterion ressemble vne Guistcrne de
Barbarie , qui est fait comme vne Triangle:
massil ya diffrence en ce q le Psalterion est plat:
mais la Guisternc est bossue desTouz.Lcs Iuifz fou
loienrauoir dix cornes au Pfalterion,selon le n-
bre des dix commandemens de la Loy . Les meil
leures cordes qui soient pour Ic Psalterion sont
de fil d'archel ou de fil d'argent. .
ffrOela Harpe.
CHAPITRE. C.XtlII.
H Arpe estvn instrumentqui fait diuersson*
comme dit ysidorc , & fut premier trouu
de Mercure par telle maniere,car quand la
riuiere du Nil fur appetistee & retraicte de
dans ses riues,c Ile laisia moult de bestes mortes es
lieux ou elle auoit est, entre lesquelles laist vne
Torrue , & quand elle fut pourrie il ny demoura
que les nerfz estendus dedans l'escaillc, & Mcrcu
re la trouua & la tordit & luy donna son arouche-
ment , & pource selon celle faon il fist la Harpe,
& la bailla Orpheus qui estoit bon Musicien ,
qu'il faisoit courir les bestes fauuagesaprcs soy,
& les pierres & les arbres pour la mlodie de son
chant.Les Musiciens dient en leurs Fables que la
Harpe est assise entre IesEstoilles pour l'amour de
son estude Si pour la Iouenge de son chant, com
me dit ysidorc
CHAPITRE. c.xLiirr.
LVcfut premirement trouu de Lysisaroy
ne d'Egypte. Et pource furiIappellcLuc,&
cest la cause pourquoy les femmes en iouent
en aucuns pais,cme il conferme ou les fem
mes assemblent leur ost ou leurs batailles au son
du Luc,& en vfent pource qu'vncsemme/erroa
uapremieremenr.
Pfrcs Cimbdles.
CHAPITRE. C.XtV.
LEs Cimballcs sont instrumens de musique
qu'on fiert l'vnc fur l'autre, & pource ilz re
tentissent moult fort & donnent tresgrand
son.
ffaDela Sonnette.
CHAPITRE. C.XLVI.
SOnnette est petite cloche qu'on pend au co!
des petis chiens & aux piedzdes oycaulx, &
est en Latin appclle Tintinabulum, pource
qu'elle retentist , & si est appclle Nola pouc
vnejcitd'ytalic ou elle fut premier trouue. La
cloche soit grde ou petite ceste proprit qu'en
sonnant & en seruant auttuy elle degastccV vse
soymefmcs.Ces instrums & moult d'autres font
au seruice de musique qui traictedes voix cV des
sons, 6c si considre les dispositions des choses na
tutelles, & les proportions des nombres qui say-
uent, aucunes sont tierces ou quartes , & ainsi en
montant,comme dit Boecc au secd liure de mu
sique, ou il dit que la consonance de musique est
ramene la propostion des nombres, car ainsi,
qu'il proportion tierce ou quarte entre lesnom
bres, ainsi il entre les voix , il ya tierce propor
tion entre deux nombres quand le plus grand c 5
tient se plus petit & U partie aucc, comme quatre
qui contient trois , & la tierce partie de trois . Et
ainsi est il de huy t & de six , car huyt contient si v,
& la tierce partie de six, cest fauoir deux,V ain
si est il de douze & de neuf, & ainsi en montant
selon tierce proportion , Sc ainsi est il entendre
des voix.
J) Des autres proportions des nombres.
CHAPITRE. CxLvls.
Ce qui

CE qui est dit de la tierce proportion est en
tendre dcsaurrs,car quand vn nombre c5
tient toUc l'autre, &oultre la moytide ce
luy ilcntreculx vne autre proporri, que
Boecc appelle en Latin Sexquialteta & n'a point
de nom enFranois.Telle est la proportion entre
trois & deux, car trois connt deux & la moyti
de trois ainsi est il de douze & de quatre & ainsi
de neuf& de six & ainsi d'vnze & de huyt& tout
ainsi qu'il est des nbres est il des voix Sc des ions
de musique. Ces parollcs font moult profondes
et obscures gens qui n'ont point estudi arifme
tique & Musique, &pourcequi doubtedeces
choses deuantdictes il se pelt conseil ter,aux cx-
pers en ses sciences , car selon Ysidore il y tant
de vertu es nombres & es figures Sc es confonan
ces de Musique, que fans elle homme ne pculte-
stre.carparfaicte Musique comprent toutes cho
ses . Recueillons donc de ce qui est dit que art de
Musiqueioinct & reconseille les choses contrai
res, & si mundifie les voix grosses aucc lesagues
& lesaguesauec les grosses, Musique vnist 5c ap-
paise les contraires affections& rerainct les mau
uais mouuemens du courage. Musique monstre
& manifeste la concorde des choses commeces
aueclcs choses du ciel, elle fait le cueur Iyc estre
plus ly ,& le cueur triste estre plus t riste.car com
me dit fainct Augustinla mlodie se conferme
aux affections du cueur par vne semblable pro
prit qui est entre l'ajnc Sc musique. Et de ce
vientec quedient lesacteurs que les instrumens
de Musique font le cueur lyc elreplusly, & 1c
cueur triste estre plus triste. Les autres proprietez
de Musiquefontcy mifesdeuant entre les parol
lcs Ysidore.
J>. Df la rcapitulation de cr qui est dit.
CHAPITRE. C.XLvIH.
DES SONS. Fu.eil.ccxv.
CE qui est briefuerrientditdcs accidensde*
choses naturelles comme des Couleursdcs,
Saueurs,dcs deurs,des Liqueurs,des Me
sures, des Pois, des Voix & des sons fuffi-
fenr quand prsent, car ie crois qu'aux rudes Sc
pris cmeie fuis doit suffire ce qui est digr en
dixneufparties duvolume des proprietez des cho
ses naturelles pour trouuer aucune raison pour-
quoy la saoctc escriprure vfe subtillement des
figures des choses naturelles & de leurs preprie-
rz.Et en la fin de ce liure re fais protestation ainsi
que iay fait au commenceftient qu'en tout ce qui
souzdiucrses matires estenceste petite uuie
conrenu i'ay peu ou nant mis du mien : mais ay
rcite simplement les dictz des sainctz & des phi
losophes celle fin que les petis & simples qui
par defFaulte de liure ne peuut pas veoir les pro
prietez des choses naturelles dont la faincte cs-
cripturefait mention puissent trouuer prestemt
&en ce liure ce qui est es autres. Ce que i'ay cy ex
traict est simple & rudetmais est profitable moy
& ceulx qui me resemblenr. Et pource i'admon
ncsteles simples qu'ilz n'aycnt pas en defpitles
simples choses: mais quand ilz entendront clerc -
rhent adonc sc pourront ilz transporter plus gr
dc&fubtille doctrine des grands docteurs, auf-
quelz ie cmerz corriger tout ce que i'ay dit en
ce liure, & s'il aduient qu'il y ait aucune chose
adiouster ie leur supplie qu'ilz l'adioustent sclori
la grce que Dieu leur donne fin que ce qui
par moy rude & simple est commenc rudement
soit par eulx finy cVacomply subtiflemtl'hon
rieur Sc rcucrce de celuy qui est commencemc
& fin de tous biens qui est Dieu hault& Glori
eux qui est roy des roys qui vit & rcgne.Per om-
niafcculaTeCuforum Amen.
Fin du dixneufiefme liure;

ffe Les noms des Docteurs, lefquela Les noms des PhiIofophes,lcfqucIz
ont efeript en ce Iiute. ont efeript en ce liure.

^If glorieux Voteur Sdinf Grgoire. 'Aristote. tpne. Pline.

piincl Auguflin. Gilbert. Auicenne. Zuclides. Priscien2
Adanmacin. Saintl Hierofme. Auerroys. Gilles le mdecin. pitragord
Saints Ambroise. Ysidore. gaseL le vhisiologue. plotinleroux.
Kaymo. innocent. Apollcine. Galieh. Saluste.
Alquin. teon Vape. Alfrede. orat. LcSalermitanf~
Anselme. Michellefcot. Aliuredus. Iptre. condvhlofophe:
Basilic. Grgoire le Nazarien; Asclopides. luuenal. Sonnyre.
iede. Origene. Magus. loannique. Symonde.
Sain&Bernard. orof. Hocce. CalntelcGrcc. Termegiste.
Cyprien. Senecque. Cicron. encipe. Tcophraste.
llicie. Pamphile. 1 Cathon. ISdcrobe, Vtholome.
tusebc. Vatrice. SCipion affrica. Mercure. tulles.
Crifostome. Rabane. Constantin le lAiflaldc astrologue. thophile.
Vamafe. Kobertdelicolle. Phipaen. Uymc. Varro.
Damafcene. Kuhard dejint Vior. Demosthenes. uide. Virgille.
SainDenjs. Symondetournay. Viafcefides. Oribafc. nugusfedepiffc'
tlpitre. Itifiicnnele borgne. XSemocritus. tapie. Gmlaume de coche
fulgence. Vonatle Gram- Platon. ypocras.
narien. vlateaiie^ yfaac
iraclitc. Perse. Zenon.
 DES EAVES
Les Vertus & Proprietez des
Eaucs Artificielles.
Vouifiiretaued'of.
Rencz plarinesd'or bien echauf-
fcsdedanslcfcu,& les mortifiez
quarante fois dedans l'eauedeb
puis oufontainc.cV apressoit cou
lcc garde nettemt en vnefio
Ic de voirre, et cn boire aocc bon
vi n ,ou toute pure,sel que le cas requiert. La ver
tu et proprit de cesteeauc d'or est telle qu'elle
est bonne aux gens sains taux malades de la ma-
Jadie.qui s'appelle cardiacapassio,car elle confor
te le cueur merucilleuferaent, enlumine les efpe-
ritzer consume les superfluitcz.etccfortc la ver-
ru contenue de tous les membres par dedans , et
vault moult cn flux de ventre plus que l'eauc fer
re. Elle vaulrmoultaux Lpreux et ceulx qui
font mal disposez. On fait bien de celte eaue d'or
par science d'arquemie: mais ic ne le metz pas icy
pou rec q la manire de la faire cl moult difficille
et pource te n'en parlera y plus pour le prsent.
iducic Buglose.
fEaue de la Fueille , Fleurs & Racine de Buglose
tout ensemble cforte le cueur de l'bomme mer-
ueilleufcmcnr,ellemundificlefang& oflela me
lancolic, V guerist le cerueau qui est infect d'hu
meurs mlancoliques, reduist& guenilles folz
enragez incontinent, & est bonne gurir de ro
gne & de lpre.
Zaut de Sehnc (y Suglof.
f Ceste eaue de Sehuc & de; Buglose faictes gal
ies ont vertu moult merucilleuse gens melanco
liques Vgensqui ont trbleur de cueur, qui ont
la couleur bruIce.EUe oste la tristesse Sc donne ly
el,& faitl'hmeeslre de bonne raison & de b
entdemt:mais en ceste eaue Ce doit mette Fleur
deSehuc & Roses rouges autant d'vn que d'autre.
laued'Aubc.
f Cc e eaue ouure les opilations du fo ye, de la ra
telle & des rai n s, & preferue l'homme de passion
colrique & ven t osit .oste les r ut tes 8c ratiffie la
digestion,fait auoir beaucoup laid aux nourrices
ic oste la douleur des rai n s cause de vento si t Se
purge la grauelle,& fait cesser subitement la dou
leur cause par elle, & fait bonne couleur ceulx
qui eu vsenr. .
Iduede bouton rouged'drkakdnge montdin.
%Ceste eaue moult grand piopncr ,elle pr ouo-
que l'homme, &r mundtfic les rains & U vessie de
la grauelle,& vault moult au x vlccratis des rains
aux gens qui pissent le sang.
Imuc de scoUpendfie, cicorc, Indeuie misiez
toutenfcmble pat egdles portions d-
unld tdcinc de Versil fort.
^Cestceaue cil moult merucilleuse opiUtiort
de foy c & de la rattcIIe.cW guerist de la iau In i.Se
Suandon la veult boire il faulr mettre du Succrc
n, & la peult on boire auec du vin tous repas.
Iduedcenod.
fEauede Fenoil est bonne l'obscortdesyeolx,
ydropie & litatgie, & vault contre venin , 6c
purge les rains & la vessie de la grauelle. Elle pro
uoque l'homme, elle fait venit les Fleurs aux fem
mes, c Ile fubtilie les grosses hum eu ts& prouoque
Je laict aux femmes,& aux hommes le sperme, 8c
si oste la volunt de vomir.
iauedecujfruxie montane.
Ccste
 ARTIFICIELLES.
f Ceste eaueeslmerucilleusc conforter la vcue
et la recouurer s'il est pofsible.er par especial gs
fleumatiques ctgastcz.quila composeroit aucc
Verucine, Rue, Roseet Celidoinc, ce seroit vne
bicnmerueilleuseeaue conferucr, conforter et
rparer la veuc.
laue d'fsopefic.
^ Ceste eaue mundifie tresfort les rains.Ia poctri-
nc et le poulm de la matire grosse fleumatique
et viscose.er est moult bonne la toux qui proce-
dede la froidure et humidit, elle clarifie la voix
et vaulrceulx quitumbentdu hault mal& s'ap-
pcllcen Latin Epilcntia.
hnue d'yrwgorum.
f Ceste eaue guerist de la strangrie,er profite
moult engendrer et multiplier sperme.
aue deSdulge.
^Ccste eaue est bonne toutes maladies froides
de nerfz,comme fonrparalisie,trembleurderh-
bres, spamc.cpilencie, Sc semblables maladies,&
est bonne reuolution degehciues & de douleur
de dentz,& est bonne maladie d'estomacb froi
de cV lameredu ventre, comme est suffocation
de mere . Er si pcult vscr de ceste eaue par de
dans cn bcutiant , par dehors en lauant & par au
tres manires qui font la discrtion de celuy ou
de celle qui en vsc.
laue defort eft enlatin eflinchium.
^Cesteeauedeforrcstdetresgrd & merucillt
sc vertu Sc excellence par dcsts toutes les autres,
car elle occist les vers & dissolue, ouurc Sc consu
me leshumeurs pourries dedans le corps es lieux,
es conduictz.es fccretz,& cause d aucune verru
escripte elle conforte les lieux ou font les pourri-
turcs , & est appernue Sc conforte l'estomach &
le nettoy des ordures,& ouure les opilarions de
la rattelle Sc du foye,& vault recouurer la paroi
le perdue & contre le venin,elle confortcla vcue
eschauffe l'estomach & iefroidistle foye.ellcpro
Uoque l'vrine & les rieurs aux femmes , & rsist
au venin d'Opii thebaici Sc iusquiamy,cV de tous
autres de ceste naun c,& est bonne gens sourds,
& quand lesCirurgiens en lauent leurs playcs,el-
le les garde de fistuler & d'engendrer mauuaise
chair, elle vaulr contre l'epidimye& contre l'ir
pestilencial,elle oste la volunt de vomir & vault
infsaiion & douleurs de membres 5c paralisie Sc
ostel'enfleurede la langue & deliure en faisant
gargarisme.
latte defleur de'^omdrin.
fCestecauc est de grande Sc mcrueilleuse vertu,
iV plusieurs grads proprietezescorps humains
& maladiesfroidcs,clleratiffiel'appetit& recon
forte l'eperir & la haleur naturelle cause de sa
bonne odeur ou l'ame prent plaisir, & amasse la
vertu des membres ensemble , elle conforre sp
cialement le cerueau & rousles mebresnerueux,
& si on s'en lauc la face elle lembellist, & si l'h-
me cn laue fes cheueulx,clle les retit & garde de
tumber Sc lcsmultiplie,& la continuation d'vscr
de ceste oaueprdcrucl'homrne de la bosse & des
FuelI.ccxvJ;
maies maladies.Elle conforre la fubstace du cueuf
& consume le fleume& melancoIie, faitacque
rir ieuncste,& qui ontinueroit ceste eaue par de
dans Sc par dehors elle preserueroit longuement
sans corruption,?.: lauer souuenr sa bouche de ce
ste eauc,ratiffie les dentz Sc lcsgenciues,elle gue^'
ristdu chancre & desfistules & rariffieles mau-
uaifcsdiahes tk les seiche. Elle vault Cardiaca-
pas5on,qui est dire tremblcur de cueur, & pro-r
hibe Ic vomimcnt & est bonne en flux deven
ue, paralitiqueSjCst gens qui trblent de tous
leurs membtes & relaxation de vers , Sc chaste
tout venin comme Triacle,& aussi ayde la mere
du venrre des femmes & la preferue de Fleur , Sc
le baing ayde fort cceuoir,& qui se baigneroit
souut en la dcoction de ceste Fleur.il rcnouuel-
leroirsaieuneffc comme vn Aigle.Ccst vne cho
se bien secrette & fort merueillcuse qui la fetoit
en la faon Sc manire qui s'ensuyr . Soir emplie
vne grande fiole de voiirede Fleur de Romarin,
& soit fort estoup par dessus, & puis soit ensep-
uelie dedans la riuc de la mer iusques demy^ an,
Sc qu'il face grande chaleUr,& puis en tps Sc sai
son demoure la l'espacc d'vn moys,fc puis se con
uertira en eaue, laquelle eaue soit foi tclcte& mi
se cn vne autre fiole au Soleil par l'espace de qua
rante iours , ceste eaue s'espessira Sciera comme
Baulme, lequel vault moult conforter le cueur,;
le cerueau & tout Ic corps,& vaulr contre dbili
te de nerfz, Sc oste les taches du visage , Sc garde
l'homme cn bon estar de jeunesse, vault contre la
maille,taye & larmes des yeulx en y rhetranr de
dans deux gouttes la fos,ratiffie Ic membre en-
dormy & paralitique , & si guerist de la fistule &
chancre la ou les autresrcmedes ne profitt riens,
& qui feroir de l'eaue arda'nr du vin de dcoction
de ses Fleurs, ce feroit vne treexccllentc chofe es
maladies dcssusdictes.
aue des R bf?s ~vermedles.
^Ceste eaue cforre le cueur er tous lesmembres
principaulx, Sc garde les membres de dissouldre,
& s'ilz font dissolus elle les restaure, & cause de
sa bonne odeur aromatique & espcci3le,clle pro
hibe la putrfaction, & est bonne en dissmterie
&' lienrci ie qui sontFlux du ventre anssang,& le
conforre moult la verru rercntiue & est bonne
foiblesse de cueur & vomissemenr Sc contre la
fiicur diaforetique,clle radoulcist Sc conforte g-
ciues, &faitauoirbne odeur la bouche Misait
auoirla chair ferme qui s'en laue fouuent& en
mettez dedans les yeulx aucc vn peu de vin , car
elle mundifie,seichc Sc conforre l'hurhiditc super
fluedes yeulx, & par especial qd on y mettroit
dedans vn peu de Thutie prcpare,ou vn peu d a-
Ides Sc de fuccre sin.encorcCandi mise dedans les
yeulx nettoya & mundifie lasiibstance desyculx
farts doubranec.
laue de Betoyn.
fCeste eaue plusieurs grandespropteter.car el
le rompt la pierre en la vessie & aux rains. Elle
mundifie la poictrinc& le poulm & guerist de
 DIES
EHence, elfe chaste le venin et vault morsure de
este venimeuse etvault a strotique,purge la fleu-
mc de l'estomach par deslbuz ou parvomislmr,
et vault ructation aigre , elle prouoque l' vrine
et lasche le ventre, cllcadoulcist ladouleurde la
ratte, conforte l'estomach et ayde la digestion,
vault contre eschauffement de sang et contre la
douleur des rains et aussi de la vessie contre y dro-
pi sie froide, elle est bonne consolider les playes
de la teste et tire les os rompus hors des playes,el-
le est bonne douleur des dentz et obseurt des
yeulx,courrousme difficult d'enfanter, ellegar
ded'yurefle.ctostela fastidie des gens qui sour
dent de la maladie,ellc est bonne douleur deve-
tre et douloureuse Podagre, ostele venin des
Chiens enragez,ellc est bne douleur des oreil
les et gens soursde quelque manire que ce soir,
et aux yeulx larmeux, flux de sang de veines et
gens qui souspirent pour maladie d'estomach et
vomistement, douleut d'estomachjCmorroides,
et vault boite auant l'acces des fiebures quartes,
elle est tresbonne paralisie, ttembleur de mem
bres, vault moult douleur de ventre enfl.
Idttede Vldnuin.
^Ceste eaueest moult obfcurdue et incaratiue,
et moult bonne playes corrosiucs, elle stique,
elle est bonne pour cours de ventse et escorche-
mens de boyaulx.en la beuuant elle ouure lesopi-
lacions du foye,et la ratte nettoy et amortist l'in-
flamation du sang, et incarne les fistules et autres
playes vicillcs.ct reseruc les amoureux.et est bon
nc vlceration de la bouche et douleur des dtz,
morsure de Chien et brufluredescuet d'eaue
chaulde, viceration de poulmon et arrachemc
de sang.et fieburc tierce.
E<ie de Ldilte (3- d'eaue de Vie.
^Cesteeaue estappertiuede veines et conforte
et cschauFe le foye.ct par especial est moult bon
ne es apostumes chauldes fi es fleumesest epc-
rile Sc fait dormir, & est bne opilation noctur
ne , elle garde d'y messe , elle est bonne iaulniss
& opilati de verilcs Sc lsait d'endiue.nettoye
les vlceres qui sont en la couche de l'il, & vault
moult contre la colre qui est dedans l'estomach.
tauede umeterre.
f Ceste eaue fortifie rcstomach,& est mundifica-
tiue Sc prouoque l'vrine Si vault contre la rogne
& infection, elle purge U colre & mundifie le
sang des humeurs adultes.
E de HeUce.
f Cesteeaue est moult bonne a l'estomach froit
& moytc& ayde la digestion Vrccuict la vian
de Sc conforte le cueut Sc le cerueau &oste les
mauuaises penses qui procedt de mlancolie Sc
humeurs ajustes, & vauit contre la morsure de
Chien Sc de Scorpion , Si vault douleur de dtz
& suffocation de songes & extortion de ven
tres rsolue l'cstorphules.
Iduedeifmduues.
fCcste eaue est moy te Sc froide Sc amolist le vc-
tre, Sc est altcratiue des apostumes chauldes Sc *-
EAVES
doulcistles durtez cV prouoque les flux aux fem
mes.
tduedeScdbicufc.
<fCeste eaue est confumptiuc & diflblutiue ,8c
vault rongne & lpre serpigiue,impectigiue Sc
aux amoureux.
"Edite de Voulieu.
^Ceste eauc dcstoupclcfoyecV la ratte fie con
forte l'estomach froit , le foyc & la rartc & vault
contre morsure venimeuse Sc appaise le vomir Sc
destoupe les narines & est bne la pierrc. ladi-
stilation de I' vrine,faillemt de cueur & estor-
tion de ventrc. litatgic Sc douleur de teste.
tduedeS*xifrage.
fElIcrompt la pierre aux rains & en la vessie fie
prouoque l'vrine Sc est moult bonne dissert fie
lursic.
tdue de Mente.
^Elleest consumptiue, dislblatiue cVconfortariJ
ue & vault contre les opilations du foye & de la
rattelle Sc des cduictz de l'vrine & la pueur de
la bouche fit des gciues,elle conforte l'estomach
Sc stimule l'appetit de mger Sc de vomir.ellc est
bonne faillcmcnt de cucur,clle mundifie la m
re du ventre Sc distbult le laict caill es raamme/J
les,& vault contre venin & tue les vers Sc est co
tre la toux d'humeurs froides & reurac froide.cL
le prouoque| l'vrine 8c prohibe le froit des fieb
ures beue vne heure auec bon triacle.
Idue de Kdxfofteo de Kdphditi.
f Elle est fubtilariue,apertiue, abstersiue, mund*2
ficatiue & prouoeatiue de l'vrine, & vault conms
storgiue & impectigiue , & ofle l'humeur de ce
mbre, mundifie la poictrine Sc esclarcist la voix
Sc subrilic les grosses humeurs qui sont en la poi
ctrine & au poulmon.vaulr morsure d'tscorpo
Si tue les Escorpions, Sc vault fieburc quarte fie
ydtopisie Sc iaulnisse.rompt la pitre, vault con
tre morsure venimeuse , rsolue les humeurs qo
sonrla conche corne de l'il, ostcla tache da
visage, rsolue l'esquinantie Si l'cnflcure de la rat
telle, ptouoque les fleurs aux femmes, Sc vault
ceulx qui ont mang fruictz venimeux.
tducdcPortuldce.
fCelte eaue est viscose fie ctrainctiue de flux de
vcntre,oste la stupeur des dentz, & vault cpue-
ment de sang Sc apostumes chauldes
tdue de SempertMd ou deiubarbe.
fCesteeaue est moultfroidc et est repercussioe
des apostumes chauldes deambulatiues,adouIcist
ladouleurde la podagre chaulde,& vault moult
brusture de feu auec huy le rosat douleur de teste
et tue les lombrix, elle est bonne flux de ventre
et viceration de boyaulx et prohibe la frnsie
dcl'homrne.
tdu e dCBurft Tdfloris.
^Ceste eaue est stiti que et ttesvtile,etvault moult
aux apostumes chauldes au commencement, elle
consolide et encharge les playes fresches et san
glantes, et vault moult la douleur des oreilles,
et seiche la fange de dedans , et vault aux vlcera-
tOBS
 ARTIFICIELLES. Fueii.ccxv;^
rions des boyaulx Sc flux de nez,& flux de sang ffaAutrettitues pourfaire complaire lesfemmes
de quelque lieu qu'il faille & prohibe frnsie. * deurs m*ris,<izr lesfaire semblerplus ica-
liue defleurs delysty desueilles. nes,afin de lesgarder d'aller en for
^Ccsteeaueest moult abstursiue& moultmun- nication cr adultre.
ditcatiuc, & vault moult spergiue Sc inspeti- IL est permis d'v fer aucunes cauesqui embel
giuemeslc auecmielcV esclarcilt& cmbelistle lissent & blanchissent le visage , & de ces caucs
visage Sc les mains s'en laucr aplanis & enrou- le mettray aucunes icy qui s'appellent simples,
gist le visage modrment & oste les taches du & d'autres composes. Les simples eaucs font
visage, prouoque les fleurs aux femmes & oste de fleurs de Febucs , eauc de semence d Melons,
Jes duttez de la mere du ventre, elle incarne les caue de fleur de Seuc , eauc de fleur de Lys, de ra -
playes vlceres&vault brufluredefeu & mor cine d' Yris Sc de Dragontine , Sc de la racine du
sure venimeuse. Sigillum salmonis. Les composes font celles qui
iauede Tcne de clayou Yfcos. s'cnfuyucnt . Premirement prenez vne once de
^ Ceste caue est moult absursiue, maturatiue Sc Deagragan concasse & la mettez dedans vne sio
mundificatiue, Sc vault moult digrer les gran le plaine de deux liuresd'eaue de bonne fontaine,
des humeurs & vlceiations froides, tesorci soit cestegomme fondue dedans, si deuiendrabl
ons de ventre, elle lache le ventre, elle vault che comme laict.Ceste caue blanche enluminele
moult ydropisic froide, elle purge l'eaue citrine visage, & fait sembler vne femme icunc s'en la-
de l'ydropisie Sc est moult bonne morsure veni uer soir & matin.
meuse Sc sperme fie rigueur, prouoeque les ^Item prenez demy e liure de Tartre brufle , Sc
sieurs aux femmes& oste les cnderles du visagc& la mettez dedans quatre liures d'eaue froide tant
mal de l'il . Et fa proprit est tirer les os Se es- qu'elle fonde , Sc puis soit coule cestc caue par-
iine fichez aux corps humains.V est bne dou- faicte.V puis la bien garder.Cestc eaue blanchist,
eur de teste Sc estaindre slr.itique passion. enlumine & osteles rognes du visage Sc fait sem-
Eaue de nenufar blcr la femme icunc.
fCcsteaue prouoeque le dormir & consume le fItem pouroster la rougeur & tache du visage,
spetmc Sc dbilite les membres degastez & oste Prenez du Soulfre vif quatre dragmcs , Encens
les pollutions nocturnes & vault toux & pieu blanc & fin vne dragme, & du Canfre trois drag
resie,amollist le ventre & vault flux de ventte mcs, & soient pilles subtilement, & puis mises
ancien Sc aux vlcerarions des boyaulx. Elle rso dedans vne bonne liure de bonne eaue Rose , &
lue les apostumes de la rattelle Sc vault moult soir distille en vne Chappelledc voirre,&s'cn
morsure blanche. lauer le visage soir & matin sans nul pril & fans
iauede capilli Vencris. danger, 6V parcelle vertu ayez l'eaue distille de
f Ceste eaue est disslutiuc Sc fubtilatiue.Et vault Venus , de Chou & de la Laictue aigre , si meslez
moult olopitia Sc roignede la teste, & garde tout ensemble,
les cheueulx de tomber.Elle mundific la poictri- Pourfairelauement deiambes.
ne & le polmon de grandes humeurs & viscou- fPrenez herbe Robert vric poigne, Sc la racine
ses, elle rompt la pierre Sc vault iaulnisse & de l'herbe Celidoine , Sc fucille de Plantain Ma
la douleur de la rtelle & estrangury,elle dislbult iour& Minour,tant d'vn que d'autre vn plain
les estrophules Sc mundifie l'eslomach & les boy poing,& pillez tout envn mortier, & puis prenez
anlxdcsfuperfluitez colriques. deux onces d'alun de glacc,& six onces de chaulx
E4f delingua auis. viue, puis prenez deux onces de Coupperofe , Sc
^Cestc eaue prouoque Sc multiplie le sperme Sc deux quartes d'eaue de fontaine , & faictes tout
donneapetitde cheoir, Se vault moulr douleur bouillir ensemble tant qu'il toutne la moyti Sc
de cost Sc cardiaque passion & mlancolique & laisser poser dedans v n vaisseau de voirre & en la
est digestiue de I'humcur mlancolique. uer lesiambes malades trois fois du iour tenez
' E<f deptulgc mafie ry femelle. bien nettement, Sc luy faictes cmplastre mundi-
^Ccste eaue tue les vers Sc vault moult en fistule ficatif.
te fait saillir l'cnfant qui est mort dedans le ven Tourfaire le muniificatif.
tre de fa mere. f Prenez Plantain le petit & le grand autant d'vn
Zaue degraines de Gcncurcr. que d'autre, & prenez de l'Achc lapi autant d'vn
^ Ceste eauc est moult fubtiJatiue,aperitiue,mun que d'autre,& prcnezdc laMorclle plus trois fois
dificatiue. Elle vault moult mundifier les vice - que de l'autre, Sc Oliue vne liure 6V demye , puis
rcs sordides. Elle prouoque i'vrinc& les fleurs prenez deux onces d'Encens fin Sc Mastic mis en
aux femmes moult puissamment & fait saillir l'en pouldre. Apres prenez deux liures & demye de
fant mort hors du ventre de la mere Se chaste greffe de Bouc.puis vostre Oliue,Encens & greffe
1c venin & les bestes venimeuses. Soy baigner de Bouc, & faictes fondre tout ensemble, & puis
en ra dcoction de la semence du Gencurc vault coulez part tant qu'il ny demeure point d'ordu
moult la douleur dcla mere du ventre &attri- re, &soittcnu bien nettement. Apres prenez le
ction de vers. ius de voz herbes Sc pillez tout ensemble,& met
tez dedans vn Bassin voz huyles Sc greffes Sc les
ns

 LES VERTVS
mettez fur (e feu , Sc quand vous verrez qn'ilz
bouldront prenez voz herbes & ius,& lesfaictes
fort bouillir enscmble'& les remuez fort en vne
escuellc de bois. Apres quand seront bouillies en
semble prenez vn gros drap & les coulez, & qud
seront coulez,rerournez arrire sur le fcu,& pre
nez vostre Encens & Mastic ,& prenez la quanti
t de Cire vierge selon que venez que requerra,
6c en faictes oignernens.
ffavlitsieurs Vertus y proprits dela Me-
lijfe,Uquelle est expressment requise
C7" conuenMepourconseruetryu
garder les corps humains.
v nom ^c^'cu 'c pere tout pu'^"
JaVA^v^T ^ant' Prcncz 'a Melifle & la mer-
jgjj&3_y^%t tcz tremper en vin . Apres met-
Iv/sSu/ tcz tout distiller parle Lambic,
/ y^L) y cestc eaue vault moult de cho.
<^=* * les pour la sant du cotptde la
personne humaine comme s'ensuyt cy pres.
La premire vertu est, qui prendra vne plaine
cuillere de ladicte eaue 8c la boiue en ieun , elle
vault l'estomach.ellc fait auoir bon entendemt
& bien retenir.
Item qui prent trois dragmes chafeun matin
il prosite l'estomach, & qui en beura celle iour-
ne vn peu,i I ne fera ia courrouc;
Item elle garde & retarde la personne estre
chaulr,ellc fau bien bonne couleur.
Item si le paralirique& celuy qui tremble les
membres en boit plain vne coquille de Noix a-
uecvn petit Gobelet de vin s'en Iaue cinq ou six
iours,pour cettain il gurira.
Item vne personne bgue qui la parolle em-
pefche,s'il baigne fa langue en ceste eauc elle luy
profitera mouls.
Item si vn petit de Triade en est destremp &
leboiue icun.il guerist parfaictement du mal de
sainct Iehan,quiestappelle Caducque.
It guerist I alaine puante & le mal des dentz.
Item elle vault contre la pierre,car elle la rpt
& fait piflcr,& fait venir les Flcursaux femmes.
Item elle vault contre le mal du boyau culier
& contre la douleur des rains.
Item emplastre fait d'icellejOU boire de ladicte
eauc est moult bonne contre efcrouelles.
Item on la doit boire ieun,car elle rompt les
apostumes qui sont dedans le corps.
(t guerist du bout qui est au corps & escortez,
& tue les vers au corps & oste toute corruption.
Item celuy qui la boit sera tousiours ly &
ioyeulx & le gardera en vertus.
Item elle conforte les membres Sc guerist tou
te goutte froide & csguisc l'engin , & sur toutes
choies elle conforte les nerfz de l'homme.
Item elle vault contre la rongne qui vient de
froide cause.
Item qui la boit elle esguisc la veue & oste les
douleurs des yculx.
Item elle guerist celuy qui est occup par mau
uaiscs humeurs Sc conforte la chaleur, qui la boit
elle donne bon apptit.'
Item elle oste toutes causes & toutes lentilles
du visage,& qui l'en Iaue elledne bne couleur.
Item ellevault ceulx qui ont mal la rtelle.
Item elle profite corruptis: mais qu'elle soit
prinse d'aucune maticie froide.
Item elle guerist ceulx qui ont trop fleume.
Item elle guerist de goutte roufeauec iitargie
qui s'en Iaue souuent. t
Item elle guetist du mal des dentz:mais qu'on
la tienne longuement dedans la bouche, & fait
bonne alaine & guerist les genciues , qui la boit
elle guerist du mal de fistule.
Item I'odeur de ceste eaue tue les Mouscbcs
& les Vers.
Item quilaboitellc guerist ydropisic venant
de froide cause & aussi des superfluitez.
Item'elle guerist de la grauclle qui est pourrie
en la vessie qui la boit.
Item ceste eaue mise en vin trouble le clarifie.
It elle vault lauer toutes manires de playes
& les garde de pourrir Sc de toute corruption.
Item elle guerist de paralisie venant de oide
cause.
Irem elle guerist de routes fiebures , & par cs-
pccial des quartes.
Item qui la boir & il le mal de sainct ladre q
on appelle meselerie , elle ne la lailra plus eroi-
stre; mais on retardera de plus venir auanr.
It elle profite ceulx qui ont peu de ceruclle.1
Item est bonne ceulx qui ion t frnsie ux de
teste.
Item quiauroit mang vne yraigne, Sc tantost
qu'il se sentira mal boiue de ceste eauc, & le ve^
nin ne luy fera ia mal.
Item elle appaisclcs cxtortis du ventre qud
elle est beue.
Item si vne personne estoit cheut du hault mal
& on luy en met en la bouche ttost il se leueroic
Irem elle fait ccslr toutes manires de flux Sc
de rongnes.
2fc* Derf leur du Romarin.
LA Fleut du romarin lye en drap Sc bouillie
en eaueiusques audegastement delamoy-
ti e de l'caue beuevault toutes maladies de
dans le corps.
It Ia fleur bouillie auec vin blc qui en Iaue si
face garde d'estre podagre & de choir les sourcil*.
Item si tu portes fur toy des fueillcs de Roma
rin elles te feront ioyeulx & ly.
Item si tu frotte tes dentz du charbon fait du
bois du Romarin & mis en pouldre, puis le met
tre en vn drap,s'il ya aucuns vers ilz mourronr.
Item Iaue tes piedz des fueillcs en vin aigre
& tu les auras sains Sc fans extortions.
Item mangez les fleurs du Romain en ieun a-
uec miel & pain de Seigle , & il ne vous viendra
nulle aposturae du monde.
It les fueillcs duRoraarin mises fur lclict pre
seruc
 des HERBES.
sertie de mauuaifes pcnfes& de mauuals songes.
Faiscstuuesdu Romarin & lte cserucra tes
membres Sc te renouuellera ta icunessb.
Item les fueilles broyes & mises fur chancre
le gurissent.
fais vne cueillerde Romarin &tout coque
tu mangeras fera sain.
Item metz du Romarin fur le seul de ton huys
& tu n'as garde de Serpent ne descorpion.
Lc baril fait du bois de romarin levin qui y est
mis preferue les humeurs de roure enfermet.
La Fleur du romarin trempe en bon vin blc
par trois ou quatre heures, puis oste le vin & fais
distiller ladite herbe en chappellc Si en boire soir
Sc matin vn quart de voirre, profite ceulx qui
sont paralitiques & autres maladies.
Lei fueilles du Romarin manges valsent con
tre la toux,
Laracinedu romarin mange'e oste toutes dou
leurs de dentz fans demeure & le ius aussi mis de
dans les guenst.
^ Vel'Armoise.
'Armoise est bonne herbe, car le maistrequ
I Uefprouue dit qu'elle est bonne femme
P qui tie pcult auoirscs Fleurs. Cuysez la en
caue puiibeuuez ladicteeaue si aura sfseurs
Pour la douleur del'amaris boiue foUuent l'eaue
ou armoyse estcuyte si gurira. Pourcc mefme
broyez larmoysc & la destrempez de vin blanc,si
loy donnez boire si gurira. Pour le mal des ge
noux, feichez l'armoyseau Soleil cV puisenrai-
ctes pouldre,& donnez deccllepouldreau mala
de vfer en caue tiede ou en vin blanc.Pour bien
cheminer Sc qu'on ne soit point las portez larmoi
sc en votrccourroyc pendanr ou en vostre main
quand vous cheminez, puis cuysez au soir ladicte
Armoise Sc de l'eaue lauez voz piedz quand vous
y rez coucher, si ne pourrez estre lass. Item qui
porte l'armoisc fur luy il n'a garde que le mauuais
esperit ne nul empoisonnement n'eaue ne feu ne
luy puifle nuyre.Qut garde l'Armoisc en son ho-
stelsoit tout seurquenulles tempestes ne maulx
enragez ny tberont,cV la doit on tenir fur l'huys
de a maison. Pour douleur des piedz, prenez ar
moise Si faulge franche Sc broyez tout ensemble
Si en faictes cmplastrc Sc puis mettez le marc fur
les piedz si guriront. Item pourfieburecotidia-
ne broyez l'Armoisc dclrempez d'eauc tiede &
en donnez boire au maladc.quand viendra ori
iour si gurira. Pour les mains qui tremblent
l'homme oula femme, broyez l'Armoisc & la
destrempez en caue rose fouuent,& de ce oignez
les mains fouuent si ostera la tremblcur.Pour fieb
ure tierce, destrempez l'Armoisc en ius de farine
Si donnez vfer au pacitchascun ^dhguerira
Pour douleur de corps cuysez la racflHH'armoi
sc en huy lle& oignez lc vtre au feu le pWb chault
que vous pourrez, & tous les vers qui font au v
tre mourronr.Pour la poincturedespines,prenez
la raci ne de l'at moise Sc sauge franche barez tout
ensemble & puis lauez la playe du ius de larmoi-
Fcil.ccxv.
se & mettez le marc fur la poi ctrine, Si le conti
nuez trois ou quatre iours & l'espme sortira hors.
f. Vache.
^L'ache est bonne hetbe, premirement pour
la doulcurdes yculx, prenez du pain blanc & lc
broyez bien aucc le ius de l' Ache Sc puis mettez
fut les yculx dixneufiours si ostera toute la dou
leur. Pour l'enfleurc d'ydropisie, broyez l'A-
cheV la destrempez d'eauc & donnez souut au
pacit si gurira. Pour recoUurer la couleur qu'on
perdue broyez la semence de l'ache & la destr-
pcz de vin aigre Si d'eaue ensemble & donnez
boire au pacient si recouurera (acou!eur,& fon
la destrempe aueceauc seulcmenr,ellc ostera la
fieburc Si guerist d'ydropisie.
Pfr Salemonde.
<f LaSalemonde est bonne herbe en la prodigalit*
de la chair & du corps destrempez farine dorge
& du ius de Salemonde, & oignez la maladieou
corps si guarira . Pour les vers qui fonr es oreilles
mettez du ius de Salemonde dedans.
Pour la douleur des dentz cuysez la racine de
Salemonde en vin aigre Sc puis vous en lauez vo
stre bouche Sc cn receuez bien longuement tant
qu'il soit froir , 6V puis le icttez dehors Sc prenez;
de l'autre Sc le faictes par trois ou quatre fois.
Pour mmclles& pour oreilles enfles broy ea
la semence de la salemonde & la destrpez en vin
blc & mettez sur les mamelles & fur les oreilles.
2$ La Morelle.
f Morelle est vne bonne herbe pour la douleur
des oretlles,prenez le ius de la Morelle & le met
tez dedansles oreilles si ostera la douleur.
Pour prodigalitde la chair broyez pain blanc
& sel ensemble & ses destrempez du ius de a ma
relie Si mettez fur la maladie si gurira.
Item quand la femme trop de ses Fleurs si el
le met du tus de la Morelle en a naissance si estain
dra lefdictes Fleurs.
2c**> Celidoine.
f Celidoine est bonne herbe pour les yculx clos
Vn homme moult sage dit que l'arondellc rend la
veuc ses petis atondcllcs par la vertu de la Celi
doine, cuysez la fleur de a Celidoine en caue tc
q ce soit bien efpcs.Et l'ecumez tresbien Si la lais
scz refroidir & puis en mertez cs yculx si guerir.
It broyez la racine de Celidoine & anis touc
ensemble Sc destrempez de vin blanc & la don
nez boire ceulx qui ont enfleurc.
pfr U sUmbe.
f La Fia mbe des bon ns vertus. Premirement
pour Ia toux & pour bien dormir, Si pour mun-
difier les ventraillcs du corps. Faictes pouldre
de la racine de la Flambe. Et destrempez cn vin
blanc Si en donnez chafeun lout boire au p
cient si gurira.
Item pour lc mal du ventre broyez ladicte her
be&enfaictes pouldre &la destrempez en vin
tiede si ostera l'extorti du ventrc& chassratoue
venin de dedans le corps.
VcUCrtHCoitciue.
OO x
 LES VERTVS
f Cuc est bonne herbe pour refroidir homme &
femme fi aucuns estoienc urprins & ilz beuuoit
du ius de la racine du Ciueauecvin tiede mfiez
ensemble ilz seront hors de pcril.Itcm pour la
douleur des yeulx oignez duius de la racine du
Ciue les espaulles du pacient fi guerira.Item pour
faire les mmelles,prenez du ius du Ciue fi feront
rousiours perites&dures.Pour fme qui trop de
fleurs, oignez le corps du ius de Ciue si refroidira
Item pour pueur de la bouche broyez la racine du
ciue auec sain de porc mfiez en vin aigre & oi
gnez le pacienr, si gurira tantost.
Pfr De U graine du Geneurier.
^Lc Geneurier est vn arbre plein de moult bon
nes vertus, car le mauuais xt ne peult approcher
deluy & croist en lieux diuers, &en lieu dsert
& en montaignes &haultcs roches, deuez sa-
uoirque legtaindu geneurier est moult bon cV
vaulc plusieurs choses si en doit on vser te matin
sept grains ou mieulx continuellement si vallent
ses choses cy aptes dcclaircs, premirement
reconforte le cerucau & attrempe leang cV le
sens naturel, nettoy laveue, esclarcistles yeulx
& l'estomach, deg'aste la viande au corps & brise
la pierre en la vefsie.dcliure de lareume des yeulx
& la voix dboute les ventositez & si rconforte
& si vault contre paralisieSc scroit bonne l'eaue
bouillie pour goutte I'ascher& tous ceulx qui
ont mauuaise alaine ilz en gurissent & si amoin
drissent luxure & aydctous les corps. Er ceste
graine doit estre cueillie entre laftstenostre Da-
med'aoust & celle de Septembre, car lors ceste
graine est meure bien poinr,&ladoiton vr
ansnullc confiture, car quand onlaconfist elle
n'a pas tant de force comme celle qui est cueillir
point&hcure.
VesAloyne.
fL'aloync est bonne, premirement pour t'esto-
mach.Bcuuez du ius d'Aloine par plusieurs fois si
vous expurgera l'estomach Irem pouramollir le
vcntre& pour oster les vers de dedans le corps &
pour bien faire vrine, & afin que la femme n'ait
fes fleurs trop habondamment , cuysez aloync
en eaue de pluye & puis la laissez refroidir & en
donnez boire au malade, & profite moult fou
tesdoulcurs duchief & reconforte la mmoire.
Pour morsure venimeuse,broyezl'Aloyne & de
strempez de vin,& en donnez boire celuy qui
est mordz ou picque d'aucun venin si gurira.
Pour esclarcir les yeulx mfiez le ius d'Aloine a-
uec micl& en oingnezvoz yeux si gurirez,pour
playes broyez la semence de l' Aloync & destrem
pez de miel & en oignez les playes freschcs& gue
rironr.Pour pueur de la bouche broyez la semen
ce d' Aloync & la semence du lys tout ensemble,
& destrempez en vin blanc & en donnez boire
au pacient si gurira. Pour la douleur des oreilles
cuysez la semence de l'aloyne en eaue & mettez
csorclles si guriront, pour l'enrillesdu visage
mfiez le ius d'aloine auec cireV auec sein de porc
& en oignez les lcntillcs& tatost gueriront.Pour
oster courroux, beuuez le ius de Taloync vous de
uidrez ioy eulx & licz,contrc le mal des oreilles
mfiez le ius de l'aloyne auec le ius d'vnc autre
herbe qu'on appelle coq & en mettez es oreilles.
2> vUntdin.
*[ Le Plantain telle vertu que si aucun mal au
chics & le porte son col il appaisetala douleur.
Item pour ladoulcurdu ventre prenez leiusdu
Plantain fi le chauffez & en frottez le ventre au
feu & ostera la douleur. Pour les ventrailles du
corps beuuez le ius duPlanrain par trois iouissi
les expurgera. Pour cours du ventre.Cuyscz plan
tain auec laictues & lentilles , & puis en donnez
au malade si gue rira. A playe esuente battez le
plantain , & puis en lauez la playe du ius & puis
mettez le marc dessus la playe. Pour fieburc tier
ce prenez trois cucillerces de vin& autant d'eaue
mfie ensemble & en donnez boire par trois
iours au malade auant laccez si guerira.Pour l'en-
fleure des piedz, battez le plantain & le destrem
pez en vin aigre & luy faictes cmplastrefur les
piedz si ostera l'cnflurc. Pour le mal des dentz,
Cuysez la racine du Plantain &puis la mettez fur
lesgenciues il ostera la douleur. Pour gourre- '
stulle battez Ic planrain & merrez le ius es per-
tuys de la fistulle,cVpuis Ic marc par dessus si guri
ta.Itrm pour la vessie blce.battez le plantain a-
uec la racine & la destrempez de vin blanc , & en
donnez boire au malade fi guerira.Item ou la
mettez auec miel en manire d'oignement il cure
routes les playes. Item cuysez le plantain auec sel
en manire dechoulx vault ceulx qui ont mal
au ventre, tk ostc les taches noires & met Ic cuy r
en fa couleur. Item cuysez le plantain en manire
de choux & en donnez manger auxydropques
& leur profitera moulr.Itero Ic auec eaue estan
che le sang qui habde outre mesure en 1 amarris.
Pfrl'Ancelle.
[L'ancelle est le petit plantain & est moult bon
ne herbe pour la doulcurdu ventre . Chauffez le
ius de lancelle au feu si ostera la douleunmais que
on s'en frotte au feu. Item pour les vers qui font
deds le corps en qu'elque pat qu'ilz soient met
tez le ius de l'ancelle fur le lieu ou ilz seront & t
tost mourront.Irem seichez l'ancelle ou soleil ou
au feu & en saictes pouldre 4V en mettez au lieu
ou est le chancre pour certain il gurira. Pour la
douleur despiedz qud on trop chemine prenez
le ius de l'ancelle & la mfiez auec vin aigre & U
chaussez vn peu puis lauez les piedz si guriront.
fenoil.
[Le Fenoil est moult bonne herbe & de chaude
nature & seiche & est bonne contre tous [venins
Cuysez 1c Fenoil auec bon Vin blanc, & quand
il sera bien cuytsilecoulez&en donnez boire
celuy ^i fera mords des Serpcns si iettera tout
Ic venin hors du corps.Pour la douleurdes yeulx
prenez iusduFenoil & mcfiezvnpetitdemicl&
ymettezdece trois ouquatreiours si guriront
Item pour les vers qui font es oreilles, mettez du
ius de Fenoil dedans si tuera les vers. Item poux
faire
 DES HERBES. Fueil.cxfo
faire reuenir je lafctcs femmes qui I'onr perdu, les enfles, btez la mente Si mettez dessus si gue
prenez la racine defenoii Si la cuysez en eaue ou riront.Item pourfemme quinepculr auoirson
vin, cVpui? la coulez parmy vn drapeau de linge laict, cuysez la mente en eaue & mettez le marc
en donnez boire la femme souucnt si luy ha- surlatetinc & boiucnt souuent del'eaue si deui-
bondera son latct. Item pour ydropisie defroide dra le laict. Pour la douleur des oreilles machea
eausecuyfez lefenoilen vin Si en donnez boirc la mente & la mettez es oreilles si gurira. Item
souuent ccluy qui est ydropique en froide cause pour morsure de chien ou d'autre bestc, battez la
si gurira. Pour la douleur du ventre destrempez mente aucc sel Si mettez dessus. Pour garderfro-
le ius defenoii en eaue tide & donnez au soir au mages de pourrir, frottez les fromages du ius de
malade si gurira. Itm quandonnepeult pister la mente si ne pourriront point. t
volunr. Cuyez la racine du fenoil en vinaigre > Vourcelanc.
& le coulez Si en donnez boire celuy qujne fPourcelainesiuc pipoulcst froide & moyte&
peult pister par rrois ou quatre iours & s'il la gra vaultmoultapaisrla douleur de l'tstomschde
uellc n'autre chose cn la vessicsi le degastc. trop grand chaleur Si guerist les douleurs qui vi
> verueine. ntauxyeulx pour la chaleur du soleil qui la boit
^Verueine est vnc herbe de moult grand vertu ou mange elle restrainct le flux du ventre. Et sa
quand on est mordz de Serpent ou d'autre bestc chez qu'clleautant de vertu comme l'ancelle.
venimeuse, cuysez la verueine en vin, & la cou- 2fr Sauge.
lez&r cn donnez boire celuy qui receu venin ^ Sauge est chaulde & seiche Si quil'vscenbrcu
ou qui sera empoisonn si guerira. uageellecure Icsmauuaises humeurs& estainct
Pour le mal de la bouche frottez dedans du ius les playes de seigner &i les nettoy'. Item qui boit
de Verueine si guerira. son ius souuent elle guerist l'ancienne roux . Et
Et quand aucun est en enrum qui ne peult appaise la douleur des costez nettoy pourriture
parler donnez luy boireduiusdcverueinesi luy de la nature & verge de l'homme quand est laue
esclarcirala voix & guerira. de l'eaue ou est cuy te la sauge.
Item pour play es battez de la Verueine Si la- chicurcsuril.
nezladicte playeduius& mettez le marc dessus f Chieurcfueil est de grand vertu qui la met auec
si gurira. miel il cure le chancre Si mortifie & qui le boic
Pour fiebure quottdierine,donnezau malade aucc vin il appaise la douleur des costes f ostela
du ius de la verueine auant son accs. pourriture de dedans le corps . Et qui la cuyt Sc
2fcte lys. metauechuylle il vault contre toute froidure, &
f Le Lys est moult bonne herbe , prenez la racine si vous la destrempez en vin aigre & le beuuez
du Ivs & la cuysez en la braise & la battez & de il vous tuera les vers de dedans le corps. Item cuy
strempez d'huy Ile d'oliue&la mettez surarscure fez cestc herbe auec laurier Si cire vierge & sein
defeu ou d'eauc. Item pour lesbostesqui vien de porc il fait dsenfler toutes enfleures Si qui la
nent soubdainemenr es corps des gens. Mettez met fur bosses il est tantost guery & qui laue ion
dcsts les fueilles du Lys si les creueront bien tost. chicsde l'eaue ou est cuyt il curele venin Si ap
Itpour les nerfz amollir Si adoulcir cuysez Iara paise moult la maladie de la teste.
cinedu lys cnla bresecV mettez furies rierfzsi ffa Cresson.
guriront. Ttem contre venin, cuysez le lys en f Le Creslon est moult chault & qui Ieboit auec
vin& luy cn donnez boire si luy ostera levenin. rue il eschauffe mou!t& conuient luxure 67 qui
Item pour faite venir & croistre le poil cuysez le le metauec eauepostc comme vne emplastreil
lys & du sang de porc & oignez le lieu ou voul- tue vneapostume qui nom auterix Si le ius mis
drezquclepoil viengne. Item pour gurir & ex dessus ladent quideultil appaise la douleur& tue
purger playesmestez le iusdulysauec vinaigre, les vers au ventre & vault contre venin &.' Ic ser
tmiel, & puis oignez laplaye de ce si gurira. pent le fuy t par son odeur & qui la boit auec miel
Item pour oster la rougeur du visage, la rongne vault contre goutte de la hanche cest chose qui
& la tache.Cuysez la racine de lys en eaue & puis vient au cueur.Item mettez creslon aucc gresic
la lyezur la rongne & del'eaue lauez le visa d'oye&en oignez la reste de cculx qui ont la ra
ge & pareillement les taches.Item quand hom die &ilz guriront.
me ou femme est destrempe du ventre prenez les Du Vduot.
Fleurs du lys Si cn faictes iusc en lauez les piedz ^Pauot est froit & sec & cn est de trois ou de qua'
les mains & levifage si estanchera.It pour la dou tre manires comme blanc, noir, roux & rouge.
leur du pis faictes seicher le lys & en faictes poul- Le blanc est le plus noble, il vault diuer< cas, car
dre & la meslez en vin & en miel & en donnez le ius du blc mis aucc l'huy Ile d'oliue $i faite bou
vcrau malade tout chault si guerira do pis. lir petit feu 6V puis mettez les au soleil Si le bou
Mente. tez en vn vaistau de voirre Si l'esloupez bien sa
f La mente est bonne herbe pour expurger l'e- chez qu'il est bien precieulx oignemtfairetou
stomach, beuucz souuent du ius de mente il vous tes choses, & qui en oingt les temples du malade
purgera l'estomach, Si gardcdcvomir.Er iette ilfaitdormir. Item le Pauotqui la'
hors les vers du corps. Item pour ttines & couil- Fleur rouge aucc la semence nouuelle en fait fort
OOf
 LES VERTVS
mention & en donnez boire au malade elle faic
dormir inconrinenr s'il n'est trop pres de lamorr.
Item qui boit la semence du noir auecduvinil
rcftoidist luxure & restranct le vetre & les fleurs
aux femmes qui en ont trop, il fait dormir & ap-
paise la toux. Item on doit prendre de ces semen
ces lepcfnr d'vn denier 6V qui en prendroit plus
ildeuiendroit litargc& mourroit tantost. Item
qui fait emplastre dcsfucillcs &pauot& mettre
fur les genoux enflez Sc tantost lz dsenfleront
& estainct le feu par fa froideur. Item il guerist la
langue creuace& noire efpece.l ternies greez
dient qu'vn chafeun pauot est de grand vertu. Pre
nez celuy qui rend laict Sc le mettez auec miel la
tierce partic.Et le cuyfez bien tant qu'il soit espes
comme miel, qui dcela vferail fait dormir & ap
paife la toux Sc estrainct le ventre.
D'Ysopc.
fYfope est moult bonne hetbe, premirement
pour la toux Sc pour 1a veuc.broyez Ysope,figues
miel Si cuyfez tout ensemble en eaue , & quand
tout sera bien cuyt si le coulez parmv vn drapeau
blanc Sc en donnez boire chafeun iour au mala
de si gurira pour certain, cest bonne mdecine
pour lepoulmon Sc pour tueries vers au corps Sc
fait amollir le ventre qui ne peult aller chambre
& fait reuenir la couleur perdue & corrompttou
tes mauuaifes humeurs du corps quand on est en
fi & qui la boit destrempe en eaue tiede elle faic
enfanter les femmes grosses : mais que ce soit au
terme ou elles doiuent enfanter. Item pour Ic
maldcsdentz battez l'yfopc & mettez leiusauec
le mate tout ensemble pardefsis les temples la ou
vous ne sentirez mal & les lyez bien d'vn drap-
peau & tantost ferez guery.
gUix.
Glaix est moult bonne herbepour la toux &
pour bien dormir &: pour mundifier les venrrail-
cs du corps faictes pouldre de la racine du Glaix
Sc destrempez en vin& en donnez chafeun iour
boire au malade si gurira. Item pour aller ch l'enfleure du ventre feichez l'ortie & en faictes
bre Sc pour mal du ventre, destrempez de la poul
dre en vin blanc, ronge tiede & en lauez fouucnt
si gurira. Item pour playes destrempez d'icelle
pouldre en miel & oignez laplaycfouuentsigua
rirez. It pour les lentillesen quelque lieu qu'ilz
soyent destrpez celle pouldre en miel Sc oignez
les lentilles si guarirez.
Pfr Cbleuse'
La Gabicufe est moult bonne herbe . Premire
ment toutes apostumesdu corps icttez dehors
dessus ou destouz pour estre sain bcuuez leiusde
Gabieufe au moys de May trois ou quatre fois ou
vn gobelet aucuns la destrempent de vin.&qui
la boit en quelque manierc quecefoit cledon-
nc bonne ante au corps & prosite moulr.Item ba
tez la gabicufe Si en faictes emplastre & mettez
dessusapostumc ou bosse si la meurira. It pour
l'estomach Sc pour la toux vscr fouucnt lagabieu
se cuyteou crue & l'estomach vous alegera.
pfr Oignons.
f Les Oignons font bons en plusieurs manires
Premieremtau chics & l'estomach en vser at
trempcmt.ilz font auoir bonne couleur & font
bien dormir & font le vtre mol. Item pour mor
sure du chien cuyfez oignons en vin Si en miel Sc
en mettez fur la morsure si gurira . Item meflez
le ius des Oignons auec laict de femme & mettez
es oreilles malades, ilz font bons contre venin.
violette.
f La Violette est moult bonne herbe & est froide
& moyte, elle est bonne contre toures chaleurs
Si eschauffemens, btez la violette & mettez le
ius auec le marc, & puis mettez fut les eschauffe
mens si les refroidira Sc fera venir le poil en qu'el
que lieu qu'il soit cheu. Pour douleur de chiefpre
nez fouucnt chappeau de violette auec les Fleurs
si gurirez. Item si celuy qui est yureboitdu ius
de la violette il fera tantost dcscnyur. Item pour
la douleur du chief & de fourdife prenez des vio
lettes & en faites de l'cauc& mettez es oreilles
sourdes si guriront tantost, & qud la teste dculc
si en lauez le front Si les temples.
^La Rose est fouuerainc Fleur selon que ditles
maistres philofophes.ellc est de chaoldc nature Sc
de froide.Et premirement quand onle fluxdc
ventre, battez la Rose Sc la mettez fur la maladie
si Icstanchera.Item pour la douleur de l'estomach
& de toutes les vctraillcs,donnez boire chafeun
iour vne cueillere d'eaue rose au malade si se gue
nra.Pour la douleur des dentz tem z de l'eauc ro
se en vostre bouche longuemenc si gurirez,
t Vie.
^"Elle est chaulde & de seiche nature & est moult
bonne herbe pour osterlcs mauuaifes humeurs
ducorps.bartez la semence de l'ortie Sc ladestr-
pez en vin blanc Sc en donnez fouuent vferau
malade si gurira. Item pour la toux donnez fou
ucnt au milade du verius de l'ortie & ictlluy ostc
ra toute la froidure du poulmon & gurira. Pour
pouldre & mettez celle pouldre & miel donnez k
vser au malade-Si vous oignez de celle pouldre le
chancre elle le mortifiera Item pour la poictrine
& pour les hanches Sc toures maladies du visage
battez la racine de l'ortie Sc la d'estrempez de vin
aigre & en donnez chafeun iour vferau malade
si gurira, battez l'ortie Sc le destrempez d'huy Ile
& en boutez au nez estanchera. Item contre luxu
re boutez la semence de l'ortie en pouldre & en
sel tout ensemble Sc en vsez fouuent.Pour amol
lir le ventre Sc pour bien aller chambre, cuyfez
l'ortie toute seiche Se en donnez manger au ma
lade si yra fa volunt chambrc.Pour l'enfleure
du chief tenez du ius de l'ortie en vostre bouche
bien longuement si ostera lenfleure Si la douleur
du chief. Item pour faire cuyfez l'ortie enhuylle
& en donnez manger celuy qui ne peult suer,
si suera tantost. Item pour mettre vne beste en a-
mour, frotte*. la nature de la bestede l'ortie Sc
tantost fera en amour.
 DES HERBES.
Q/tintc sueille.
fQuiconqucsporrccest herbe fur foy & la tient
cn a main il est tout seur de tout mouuement &
de toutes fanrasies & doit on auoircinq fueilles
& cinq branches & est bonne ceste herbe contre
fiebures & la mettre fur le bras destre, & doit on
chercher la cinqicfme fueillc en quoy vous trou-
uez Icptfueilles.routcssois les deux font deflbuz
la cinqicsine& font bien petisil en fault prendre
cinq plates ou trois, & les broyez cn vostre main
& y mettez trois grains de sel, & puis mettez aux
jolz de la main destre, & liez d'vne bande & Iuy
taissez porrer vn iour si gurira. Item pour amol
lir le ventre prenez le ius de la quinte fueille auec
vin aigre & en donnez boire au malade.
ffa ihenaije.
^Thcnaisieest bonneherbe si vne femme trauail
le d'enfant & la met fur son ventre, tantost enfan
tera.Itemsi vous voulez faite venir tantost les
denrz d'vn enfant prenez la Thenaisie & en fai-
ctes verius auec vin,& lafaictes cuyretouren-
semblc& auec ce meflez la ceruelled'vn lieure
dedans le ius de la Thenaisie, &c en oignez le? gen
ciuesdel-enfant (ouuent & ilzluy fauldront. It
la fleur de la thenaisie cuycte quand elle est seiche
cestlamortaux vers qui font dedans le corps.
ffaBourrachc
lie est bonne pour fistules prenez Atrinoyne
Cclidoine,Ortie,griefche& Bourrache si en fai-
ctes ius enuiron deux ou trois plains voirres & y
mettez du micl- destrpez du quart de vin blc_
Sttout ce faictes bouillir ensemble & donnez
boireceluy qui la fistule chafeun iour au matin
& au soir vn plain voirre & rantost il se gurira.
ffa Peruenckc.
^La Petuenche est moult bnehcrbe.Et est tous
iours verdefoit cn yucr ou en est, faictes pouL
dre d'icelle herbe & venus de la terre. Et broyez
tout ensemble. Er de ceste pouldrc faictes vser St
manger ou boiredcux personnesqui fontendif
cention l'vn contre I'autre,& ttost qu'ilz auront
beu & mange ensemble, ilz 's'accorderont bien
l'vn auec l'autre & viuront en paix & en amour.
ffaRue.
^La Rue est moult bonne & est de chaulde natu
rc &de seiche elle estmoult bonnela douleur
du vetre qui en boit chascun iour destrempe en
Vin blanc. Item pour la toux donne boire au ma
lade du ius de la rue si gurira pour la douleur des
oreilles prenez du ius delaRue&le mcttezdc-
dans si guenronr.Item quand on est trop enfl &
plain de ventositez cu)sez la Rue en vin aigre &
donnez boire chascun iour ieung siosteratou
te maladie du poumon & dufoye.
ffaAulx.
^Les Aulx font chsulx au quarr degr, ilzgue-
iifleni.de morsure de Serpent, d't scorpion, c de
chien cnrag& de rous mauuais vcnins,destrpez
les aulx de fort vin puis beuucz ilz vous gueriit
Item destrempez les aulx de fort vin & bcuuez si
vous tueront les vers qui font au ventre. Item si
Feil.ccxx;
vous les vfezauec Iaictilz degasteront diuerscs
maladiesdu poulmon. Item qui les vseen vin il a
mollissent le ventre. Item qui les cuict aucefeb-
ues trcsbi& en face cmplastrc fur son chief qud
il se deut il gurira . Item cuysz les aulx en gref-
fc doye & de cc mettez es oreilles qui sont mala
dcs.Itcm qui mangeroit les aulx ieung nul mau
uais a:r ne le peult greucr.
Fin des ver tus des eaues & des herbes.
2Les Natiuitczdes Hommes & Fem
mes selon les douze signes.
Oy considrt le cours des corps
celestes& la puissance de dieu om
nipotenr qui fait luyre le Soleil
' furlesmauuaisquigouuernetou
rcs choses qui font au firmament
au ciel &en la terre. Ic me fuis
prins lire vn petit traict cn Latin. Lequel parle
des natiuitez de Hommes & des Femmes elon
les douze signs, & pres que iay fait la lecture
considrant plusieurs belles doctrines , pour co-
gnoistre les conditions de* hommes c l'aytranf-
latde Latin en Franois. En cc petit traictfault
csidcrer plusieurs choses. Cest fauoir le moys
auquel on est n & lc signe du Soleil du mes-
mes moy s,& n'est pas diie qu'il aduienne cc qui
est cy dit: mais les signes ont telles proprictez &
cstla volunrdedieudesfus.OuItreplusfaultno
ter que selon les liures des potes & des astrolo-
gues, le signe d'aries est premier . Ces signes af-
signent les fortunes & infortunesdes Hommes
& des Femmescmcon trouue auliurcdcptho^
lomc astrologue &trelexpcrr.
2> Dufigned'Aics.
CHAPITRE. J.
PRemieiement ie trouue que celuy qui est
n au signe d' Aries qui est autrement appel
le le mouton depuis la my Mars iufques la
myAuril fera de grand industrie & ne fera
riche ne trop pauure,il aura dommage par ses pro
chains, il aura puissance aux choses des mors,il fc
'courroucera nastiuement & incontinenrs'appai
sera. Il experimenrera diuerscs fortunes & beau-
coutTclc difcordcSjil dsirera doctrines commu-
nicqaera auec gens cloquens. II sera expert cn
plusieurs degrez . Il sera menteur & mobile de
courage. II prendra vengeance de ses enncmvs,
& fc trouueramiculx dispose de toutes choses
en jeunesse qu'en vieillesse iufques trente trois
ans,ilne ferapoint pauurcnetrop richc.Ilsera
grand fornicateur, & pareillement il fera marie
vingtcinqans, cVs'ilncsemaryeilnefcra point
chaste. II fera mdiateur pour aucuns de ses amys
& besongnera moult voluntiers en ocuurc d'au-
truy, il aura des enfans,il sera cfpi pour luy nuy-
rc, il aura vn signe en l'efpaule & en la teste & au
corps. 11 fera riche de la mort d'autruy.Sonpre-
OO 4
 LES NATIVITEZ
mcrsilz nc viura point. U sera en danger desbe-
stes quatre picdz.il aura grand maladie l'aage
de vingt trois ans, & s'il eschappe il viura octan-
teans selon narurc. La fille qui sera ne en cc
temps fera yrcuse elleaura de grarols. dommages
de lour en iour, elle mentira voluntiers,clle per
dra son mary& cnrecouurcra vn meilleur, elle
serabien malade l'aage de cinqans,cV l'aage de
vingt cinq an s elle fera en danger de mort, & si el
le eschappe elle sera en doubte iusques quarante
ans, &. souffrira douleur de teste. Les ioursde Sol
& de Mrs leur font tresbons, & lesiours de Ju
piter leur font mauuais , 6V tant l'homme que la
femme feront semblables au mouton, lequel tous
Jcs ans pert fa laine & incontinent la recouurc.
DufignedeThMtrus.
CHAPITRE. H.
ENapresestle signede Thaurus qi estap-
pell Thoreau. Celuy qui est n au signe de
Thaurus, depuis la my AunI iusques la my
May fera ord, hardy ,noi(eux , dlicieux , il
possc-dera biens qui luy seront donnez parautruy
Ce qu'il vouldra faire sera fait tout incontinent,
cV s'efforcera moult de le mettre afin, en fa ieu-
neste fera despnscur de chascun cV iracondieux,
il fera plerinages, il laissera ses parens& viuta
auec estrangcs.il paruiendra office & l'excerce-
ra bien & fera riche par femme, il fera ingrat, car
lcieruicc luy fait nc fera point rcmuncr,il vi-
dra meilleur estt, il prendra vengeance de ses
enncmys,il fera mordz d'vn chien,il exprimen
tera plusieurs peines pour les femmes, il fera en
pril an trenteti oisiesme an. II sera en pril d'eaue
6c sera grcupar maladie & par venin au vingt
troisiesme an,& au trentiesme an sera habondant
&csteui-n dignit, & viura octantecinq ans 5c
trois movs selon nature,& verra sa fortune triste.
La fille qui sera ne en ce temps fera affectu
euse, labourieusc.mentcress, & ouffiera infa-
met,clle iouy ra des biens de fes parens ce qu'el
le concepuia en son entendemt viendra effect
c viendra la meilleure partie, elle aura plu
sieurs marys & plusieurs enfans, elle fera seize
ansen meilleur estt elle aura au mcilleude son
corps vn lgne,ellc sera maladiue,& si elle efchap
pe elle viura septanteans filon nature, elledoit
porteranneaulx pierres prcieuses fur elIe.Les
iours de lupiter & de Luna leur font tresbons, &
les iours de Mars mauuais.Et autant l'homme
que la femme feront semblables au Thoreau qui
laboure , & quand le grain est sem pour fa part
il n'a que la paille. Aussi i|z goderont bien le leur
& neprofiteraeulxn'aautruy Si ferontreputez
ingratz. * sera morscd'vn Chien, & viura octantedeux ans
J> D usigne de Gemini.
CHAPITRE. 1 1 f.
HOmmequi estnsouzle signe de Gemini
depuis lamy May iufquesla my Iuing
aura plusieurs playes, il ierabcau & mise-
ricors.ll menera vie publique & raison
nable. Il reccura plusieurs pecunes, il chemine
ra en plusieurs lieux incogneuz & fera beaucoup
de plerinages. Il sera vanrcur,&ne demourra
point au 1 ieu ou il este n . Il sera sage & negl
gent en ses ncgoces,il paruiendra en richesses ius^
ques trente cinq ans. Sa premire femme nc vi-
ueragucres:maisil prendra femmes estrange? &
sera tard mary. II fera morsd'vn chien i! aura vn,
signe de fer ou de feu. Il seratouimenten l'eaue
Si passera la mer , & viura cent ans & dix moys
selon nature. La fille qui sera ne en cc temps
viendra honneurs se mettra en auant des biens
d'autruy .bile fera argue defaulx cnmcs.Il la
fauldra mariera quatorze ans si elle veult estre
chaste. Elle euitera vn pril & viura septanteans
selon nature cV honorera Dieu. Les ioursde Lu-
na& de Venus k ur font mauuais. Et tant l'hom
me que la femme nez fouzlc signe de Gemini,
augmenteront & assembleront les biens de leurs
successeurs: mais grand peine oseront ilz vser de
leurs propres biens tant feront auaricieux.
f> D Jgn( de Cdnccr.
CHAPITRE. III T.
OR pres dit la terre que celuy qui sera n*
au signe d Cancer qu'en franois on ap
pelle l'esercuice depuis /a my Tumg ius
ques lamy Iuilletseramalicieulx & d'e-
galeslatue.il aymera bien les femmes.il fera ioy-
cux humble, bon & bien renomm & sage. H au
ra dommage parcnuie,il aura en fa puissance la
pecune d'autruy & sera conducteur des causes de
autruy, Il aura grandes noises & debarz auec ses
prochains & aura vengeance de ses ennemys.
Et par son arrogance pluieurs se mocqueront de
luy. II aura fouuent paour eseaues.il gardera son
courage en foy & fouffrera trcfgrande douleur
de ventre, il trouuera aucunes pecunes caches,
& labourera son pour fa femme , il verra son p
ril en certain an, lequel pevil est cogneu de dieu e
Crateur. Son auoir defci oistra le tentiefmc an, il
passera les Mers, 5c viura septante ans selon natu
re, & luy fera fortune ioyeuse. La fille qui sera
ne en ce temps sera furieuse, & incontinent fc
courroucera & sera incontint appaisc , clic scia
alcgre, & sera feruiable.sage & ioyeuse,eIlc souf
frira plusieurs perilz, lefquelz elle euadera. Si on
luy fait aucun scruiceelle le recompensera bien.
Elle fera en son temps labourieuse& prendra tres
grand peine & trauail iusques trente ans:maisa-
preselle aura repos. Elleaura plusieurs filz , il la
fault marier quatorze ans,bncurs & dons l'en-
suyuront. Elleaura des playes : mais elle gurira
par le Mdecin , 6c aura pril en l'eaue. Elle sera
blce par autruy au lieu secret des femmes . Elle
selon nature . Les ioursde lupiter, de Venus, &
semblablement de Luna leur seront tresbons , &
debonnefortune. Estant l'homme que la fem
me auront ircsbonne fortune Si victoire de leurs
ennemys.
PfrDH/gnedelee.
CHAPITRE. V.
 DES HOMMES ET FEMMES.
NOusIisonsqtiecciuy qui est n souz le si
gne de Lo , qui est autrement appelle le
Lyon, depuis lamy Iuillet iusquesla my
Aoust fera beau & hardy. Il parlera publi
quement & feramiscricords, ilplourera auec les
plourans.& fera moult arrogant cn parolles . On
luy dnera vn'pcril en certain temps . Et trente
six ans il fera efpi pour luy porter dommage:
mais il euitcra tous les pcrilz.Scs bnfices seront
ingratz. U sera honor des bons , & obtiendra ce
qu'il commencera . II aura des biens par etuices
tcmporelz. Usera moulnngrat aux larrons Si fe
ra grand Si puissant . On luy donnera charge de
communir & autant qu'il perdrai! recouurera.
Il viendra dignit & seraamyable. Ilprendia la
fortune de trois dames. II fera voluntiers pleri
nages & souffrera douleurs pour fesveux,il cher
ra de haulr& feracrainctifen l'eaue, il rrouuera
aucunes pecunes caches. A huyt ans fera malade,
iKcra en doubte cVaura pril d'aucun seigneur.
A trentesix ans il fera mordsd'Vn Chien & gu
rira grand peine, & viura octante trois ans sel
nature. La fille qui fera ne en ce temps sera
forte menreresse, belle, bien parlant, misericor-
dieuse,plaifante cV ne pourra pas souffrir ne veoir
plourer les hommes, elic sera fecunde, son pre
mier mary ne viura gueres, elle aura douleur de
l'estomach.clle sera guette de ses prochams dix
sept ans,& viendra a tresgrand richesse. Elle aura
desenfans dettois Seigneurs, elle sera amyable
& aura flux de sang, cV seramorsed'vn Chien. El-
Je cherra de hault,& viura septante sept ans selon
nature. Les iours de Mercure, de Sol & de Mars
leur feront tresbons. Les iours de Saturne leur fe
ront mauuais. 1 1 tant I'homme que la femme se
ront hardis & gtands querelleux, & seront raife-
ricors.
" Dksigne de Vifgo.
CHAPITRE. VI.
DE rechicfie trouue que celuy qui est n
souz le signe de Virgo, qu'on appelle la
Vierge.depuis la my Aoust iufqucs la my
Scptbre, commdera voluntiers fa fem
me il fera grand mesnager & ingenicux.il sera so-
liciteux aumeslier dequoy il besongnera.il sera
honteux Sc de grand courage, tout ce qu'il verra
ilcouuoirera cn son entendement , il se courrou
cera incontinent, il surmontera sesennemys. A
grand peine serailgueres auec fa premire fem
me, il fera fortun trente & vnan. llne clera
point ce qu'il aura Sc sera en pril d'eaue. Il aura
vneplayeparfer, & viura septante ans selon na
ture. La fille qui sera ne en ce temps sera hon
teuse Sc ingnieuse, "k prendra grand peine & se
ra ngligente. On la doit marier douze ans , elle
ne fera gueres auec son premier mary . Son mary
fera de longue vie, Si aura plusieurs biens par vne
autre femme . Elle cherra de hault , fa vie luy fera
en pril 6V mourra bien brifuement. Elle souf
frera douleurs dix ans,6si elle efebappe ces
douleurSjelle viura septante ans selon nature, elle
FueiJ.coxj.
aura germe moult fort vertueux, & par ainsi tou
tes chose.', luy fauonseront. Celle femme s'esiouy
ra en diuerses fortunes. Les iours de Mercure &
pareillement de Sol leur seront tresbons , Si les
iours de Mar*leur seront tresmauuais. Et tant
I'homme que la femme fouffreront plusieurs tem
ptatiom, tellement qu'a tresgrand peine y pour
ront rsister. Hz sc dlecteront grandement de vi-
ure en Chastet: mais ilz fouffreront beaucoup
ou qu'ilz soient.
?c*.Dksigne de lbfd.
CHAPITRE. V I s.
REmembrer on se doit du signe de Libra,
qui autrement est appelle Balance, car ce
luy qui est nen ce signe.depuis la my Sep
tembre iufques la my Octobre sera tref-
puilant, il sera pris & honor au feruice des ca-"
piraines , il cheminera en plusieurs lieux inco-
gneuz & gaignerapaisestrges,il gardera bien le
sien , s'il ne le reuele par vin boire , il ne gardera
point fa promesse, il sera enui pour aucune pe-
cune & aucuns biens . II fera mari Si ne se tien
dra pas seulement fa femme , il parlera de leger,
il n'aura nul dommage entre fes prochains. II au
ra en fa puissance des choses des mors, 6i aura au
cun signe en ses membres . On luy donnera che-
uaulx 8c beufz , puis pres il aura grand domma
ge par iniure . II fera enrichy par femmes , 6V ex
primentera moult de diuetsei fortunes. Plusi
eurs gens v ndront luy conseil , & viura sep
tante ans Si quatre moys selon nature. La fille
qui sera ne en ce temps seraamyable Sc de grand
courage . h Ile annoncera lamortses ennemys,
& cheminera cn lieux incogneuz.LHefcradebon
nairc & ioyeufe , elle s'csiouyra par son mary , Sc
si elle n'est marie treize apsellene fera point
chaste. Elle n'aura nul filzdcfon premier mary.
Elle fera plusieurs plerinages, & pres trente Sc
trois ans elle prosprera en miculx,cV aura grand
honneur & louenge , puis pres elle fera griefue-
ment malade, 5c sera blee de btuflure aux piedz
enuiron douze ans,& viura soixante ans selon
nature. Les iouts de Venus' & de Luna leur sc-
ronc rresbons . Les iours de Mercure leur feront
mauuais . Et tant I'homme que la femme feront
en tresgrand doubte iufques la mort,& y a doub
te en la fin.
0 signe de scorpius.
CHAPITRE. VIII.
ON lit queceluy qui est pau signe de Scor
nus, lequel vulgairemt est du Scorpion,
Jepuis la my Octobre iufques la my No
uembre,aura bonnefortunc.il sera grand
fornicateur la premi. rc femme qu'ilaymera pour
auoir mariage sera Religieuse , il scruira volun
tiers es y migesjil souffrera douleur aux membres
geni toires l'aage de quinze ans, il sera hardy co
rne vn Lyon, Si sera amyable de forme. Plusieurs
facultez luy seront donnes , il fera grand chemi-
neuren visitant plusieurs contres pour fauoir
des coustumes & statures de plusieurs belles citez
OO t
 LES NATIVITEZ DES HOMMES
& aura victoire de tous ses cnnemys , Sc ne luy
pourront nuyrc en quelque maniercque ce soit.
Par sa femme ilaura aucunes pccunes & souffrera
plueurs fois douleur d'cstomach,& fera ioyculx
& aymera se rrouucr toufiours #uec ioyeuses
gs,en l'efpaule d'extrc il auravn gnct.Par doul-
cesparolles & adulations lfcradceu.Souuen-
tesfois il dira l'vn & fera l'autre . Il aura playcs de
ferrement,! fera mords d' vn chien ou d'autre be-
st.ll fera en doubte & aura aucuns ennuys l'aa-
gc de trterrois ans, & s'il efchappc il viura octte
quatre ans selon nature. Lafemmequisera ne
en ce temps sera amyable & belle. Et elle ne fera
pas longuement aucc son premier mai y : mais el-
es'couyrad'vnautrc.Parfonbon & loyal ser-
uicecllc aura honneur, & elleaura victoire de ses
cnnemys, elle souffrcradoulcur de l'estomach &
fera sage. Elle aura des playesen l'efpaule. 11 fault
qu'elle craigne fa fin quisora moult doubteusc par
venin, & viura septte ans selon nature. Lesiours
de Mars Sc de Saturne leur feront tresbons.Les
ioursde Iupiter leur seront mauuais.llz seront de
doulceparolle & poignant de la queue, & mur
mureront detractant autruy en disant des autres
ccqu'ilzne vouldroicnt point qu'on dilt d'eulx
mcfmcs. ' >Dsigne d'Aqttdrixs.
D fgnt deUgtdtius.
CHAPITRE. IX.
VOus deuez apres sauoir que celuy qurest
n souz le signe de Sagitanus,qu'on appel
le Sagitairc , depuis la my Nouembre uf-
ques la my Dcembre il aura bon effect,
aura misricorde dechafeun , ce qu'il verra il
obtidra par rcuclation.il cheminera par les lieux
incogneuz & dangereux K: reuidra auec grands
gaingz.il verra croistre fa fortune de iour en iour,
il ne clera point ce qu'il aura.il aura aucunssignes
cs mains cV es piedz,il sera paoureux vingtdcux
ans, il adressera en aucun pril Sc l'aura, il passera
les Mers& ygaignera, Sc viura septante sept ans
& huyt moys selon nature. La fille qui fera
ne en ce temps sera labourieufc, elleaura plusi
eurs penses pour noyses estranges , elle ne pour
ra veoir plourer,elIc obtiendra victoire de ses n-
nemys, elle despendra beaucoup depecunes par
l'ayde de mauuaifes compagnies , elle fera appel-
le mere des filz,& souffrera plusieurs aguetz.clle
prendra grand peine , fin qu'ellcait les biens de
fes parens , on la doit marier treize ans , & aura
mal aux yculx quatorzeans,& aura vingthuyt
ans grand ioyc, elle souffrera douleur par enuic,
cl le sera spare de love, & viura septante ans se
lon nature. Lesioursde Venus & de Luna leur
feront tresbons. Les iours de Mars & de Saturne
leur seront mauuais.Et tant l'homme que la fem
me seront inconstans & instables en faitz . Hz se
ront de bonne conscience Sc misericors, & meil
leurs aux esttangers qu'a eufx mcfmcs , & ay nie
ront Dieu.
2>.Disigne de Copricornut.
CHAPITRE. X.
ET FEMMES
IEtrouue que celuy qui est n souz le signe de
Capricornus.qu'on appellelacheure.depuis la
m v Dcembre iufqus la my Ianuier,sera ira~
cond,fornicateur,mctcur& labourieux,& fera
de choses estrges nourry,il aura plusieurs crimes
& exprimentera noises, il fera de bettes quatre
piedz gouuerneur,il ne fera pas lguemt aucc fa
fcmme,il souffrira plusieurs aguettemens & tr-
steTes cn fa jeunesse. U habondeta en plusieurs bi
ens & richesses, il aura vn grand pril seize ans,
il sera de grand couragc.ll hanteta genshonncles
& fera riche par femmes & fera conducteur de
pucellcs.fes frres feront plusieurs espiemens fur
luy.IIferafort Sc courageux & viura sepitcdcux
ans & quatre moys scl nature. La fille qui fera
ne en ce temps fera honteuse & crainctiue, elle
surmontera ses ennemys,cllc aura enfans de ttois
hommes, elle fera beaucoup de plerinages en fa
jeunesse, & apres elle aura grands biens. Elleaura
douleur aux yculx & sera en son meilleur estt
trente Sc vn an,& viura septantedeux ans & qua
tre moys selon nature. Les iours de Saturne & de
Mars leur seront ttcsbs.Les iours de Sol leur fe
ront mauuais. Et tant l'homme que la femme se
ront raifonnables:mais ilz feront enuicux.
CHAPITRE. XI.
NOus trouuonsque|celuy qui est n au signe
d'Aquarus, depuis la my lanuier iufqucs
la my Fcburier, fera amyable Si iracond,
il ne croira pas en vain.on luy donnera des
pccunes, vingt trois ans il sera en son estat,il gai
gnera ou il yra.U fera fort malade & fera ble de
fcrremcnr.ilaura paourcn l'eaue,& apres il aura
bonne fortune.il yra en plusieurs lieux estranges.
La ftlle qui fera ne cn ce tpsfera dlicieuse Sc
aura plusieurs noyses pour ses enfans, elle fera en
grand pril. Elle fera en l'aage de vingt trois ans en
felitit.Ellc souffrera dommage des bestes qua
tre piedz. Elle viura septante sept ans selon natu
re. Les iours de Vcnus& de Luna leur seront tres
bons, Sc les iours de Mars& de Saturne leur fe
ront trcsmauuais. Et tant l'homme que la femme
seront moult raisonnables & ne seront pas trop
riches.
Dusigne de Pisccs.
CHAPITRE. XII.
CEluy qui fera n souz le signe dcPifces.ccst
sauoir des Poissons , depuis lamy Fcb
urier iufquesia my Mars,traictcra l'art
& science substiterc ,il cheminera beau
coup, il sera fornicateur, mocqueur & couuoi-
teux. Il dira l'vn & fera l'autre, il trouuera pccu
nes. II fc fiera en fa sapience, &V aura bonne fortu-
nc.U fera deffeneur des orphelins Sc des femmes
veufues,il fera crainctifes eaues.il passera de leger
ses aduersitez , & viura septante trois ans Sc cinq
moys selon nature. La fille qui fera ne en ce
temps fera dlicieuse, familire en gestes.plaisan-
tc de courage feruente,& aura douleur aux yculx
Elle aura douleur par grand infamet. Elle laissera
 RECEPTES PROFITABLES.'
son mary,& aec cc elle aura grand pcineauec les
csttangers.ElIc n'aura pas ce qui est sien, elle aura
douleur dcl'estomach & de I'amarns,& viura
septante sept ans selon nature. Les iours de Venus
& de Luna leur feront trcsbons,Ies iours de Mars
cV de Saturne leur seront mauuais.Et tant l'hom-
mecjucla femme viuront fidellemenr.
fin desNanuitez des Hommes & Fem
mes selon les douze signes.
5^ Aucunes rcceptestresvtilcs
Kecepte pourfaire violette Je Vdris, de U
moyenne,fouef odorant flayrantbon.
tour enfaire ~\>ne bure.
Renez vn quai teron& demy de
Campane , trois onces de Glay,
autrement nm Yris ou Yrios,
deux onces de Souchet, vne on-
; ccdcKatbalaminiaromaticijVne
once deSendali muscacelini,vne
once de fueilles de Basilique menu , vnence de
Polict menu, demye once de Noix mufguettcs,
demyc oncede menus doux de Giroffle, deux
quars d'once de Musq d'Espaignc,si la voulez cm
musque & parfaicte, puis mettez lefdictes ma
tires en pouldre & meslez tour ensemble, puis
mettez vostre pouldic en petis fachetz de cuy r ou
de soye.
^ Vourfaire azur commun enVmgt quatre
iours naturels, chof- exprimente.
Vour en faire demye liu re.
^Prenez quatre onces verd de gi is,deux onces de
Chaulx.vneoncede Croye fine, vne once deSal
armoniac}& puis broyez ces quatre matires fur
vn Marbre en fine pouldre , cV puis le mettez en
vne fioledevoirre & l'cstoupez bien,pt'is mettez
ladicte fiole dedans vn fumier bien ebault , & re
muez tous les huyt iours voz matires d'vn ba-
ston qui soit nect,& vous trouuerezcn vingtqua^
treioursquevofire Azur communiera bon.
Keceptepour osier la rougeur da Visage,
cbf exprimente.
^Prenez du Soulfre vif quatre dragmes Encens
blanc du plus fin vne dragmc.du Canffrc trois
dragmes,& soient broyes lefdictes matires en
semble subtillemcnt , cV puis mises dedans vne li
ure de bonne eaueRose & soit distille en. vne
Cbappclledc voirrecV s'en lauer le visage soir &
matin sans nul pril de dger.Mettez si vous vou
lez de rcchiefl'eaue de Choulx & de Laictues ai
gres , & mfiez tout ensemble & mieulx vauldra
ledit lauement.
Accepte pourfaire meur'trclouxouloffes en peu
de tempsfanssouffrirgrand peine.
fPrenez la farine de Froment, du Miel,moyeulx
d'ufz, greffe de Porc, & battez tout ensemble,
cV chauffez sur le feu , puisfaictes emplastre fur le
mal du patient.
Keceptepourfaire cignemcnttrcfre-
ftablepour toutesgouttes.
Feil.ccxxij;
f Prenez oingt de Porc siais,racine de Persil.raci-
ned'Ysope,& graine de Genieure, cuysez toutes
ces matires ensemble en vn pot neufde terre &
que ledit pot soir tresbien couuertquela fume
ne saille, & le tenez deux iours & vne nnict, Sc
mettez bon vin blanc dedans tan r que la matire
soit tresbien cfite, puis coulez tout parmy deux
touailles bien nettes, puis mettez vostre oigne-
ment en boctes, & souuent en oignez la goutte
pres du feu, c en briestemps le patient fera gue-
ry,approuucst.
(faReceptepourfourdif treffroftable.
^Prenez Ahaury,Poiure ]ong,& pillez tout en-
fembleauec Miel bien cscum,V mettez du San-
daly dedans, tk de tout ce faictes pilleules grosses
comme Auelines,& en prenez vne au soir & l'au
tre au matin par cinq ou six iours continuellemc
puis prenez petites fueilles deFrefne & les hachez
bien menu, puis les mettez dedans vne Chappel-
le de terre, & les-faictes distiller petit feu & re
tenez l'eaue deds vn vaisseau de voitre & en fai
ctes boire audit patient au soir & au matin,& fai
ctes que ladicte eauesoit vn peu tide, & luy en
mettez vn peu dedans l'oreille , & l'estoupcz d'e-
stoupes chauldes tresbien, & que lefdictes estou-
pes soient de chanure,approuu est.
(fa Kecepte pou rgurir defebure tierce ou-
quarte, chose experimenle.
^Prenez du Plantain trois ou quatre fueilles,puis
prenez vne herbe nomme bdera , laquelle la
fucilIeronde,& est comme Mente verdeen Yuer
& en Est, broyez lefdictes fueilles et heibe en
semble auec vn voirre de bon vin blanc, Si fai
ctes boire au patient deuant son accs, puis le fai
ctes bien fort proumener tant que plusne (e puis
se soustenir, puis le couchez entre deux coultcs
bien chauldement, & le faictes deux ou trois fois
& tantost fera guery.
Kecepte pourfaire bonne ancre fdiisbouil-
ltr,ry pour eferipre d'eau ekbefoing.
Vout enfaire yne liure.
fPrenez vn quarteron de Gomme arabic,quatre
onces de vitriol romain o de viiriol terrier. Pour
moins de coust,quatrc onces de Couperose, qua
tre onces de Noix de galles Romaincs,dcmy on
cede Salarmonnc,cV demyeonced'Alun dgla
ce, puis battez bien menu ensemble le Vitriol, la
Couperose, & le Sal armoniac & l'Alun , & puis
battez la Gomme & les Noix de galles chaseun
part soy, puis pres mfiez toutes voz matires
ensemble , & quand vous vouldrez eferipre pre
nez lefdictes matires & les destrempez cn eaue
& vous ferez voflte ancre.
Kecepte pourfaire efcnpture d'or ou d'argent,
ou de tel mctalqu'on "vouldrd.
fPrenez vne once de pierre de touch , deux on
ces de Sal armoniaCjderhye once deGommeara-
bic,& mettez touteslefdictcs matires cn pouldre
& puis les mfiez enfemble,& quand vous voul'
drez eferipre il vous fauldra demester vofdictes
pouldrcs en caue de Figuier ou de laict de Figuier;
 REMEDE CONTRE

& quand vostre lettre sera seiche frottez de tel pleurpoint, laquelle disposition est craindreSc
mtal que vous vouldrcz qu'elle soir. signe de grand pestilence quand le remps demou
^Keceptepourfairepouldre k degreffer robet te longuement en tel estt. Le tiers signe est qud
& a oster toutes tdches d'huyledegrcffe nous voyons fus la terre aurempsd'hst habon-
d'utresjmlleures. dancede Moufches. Ht ce signe dnote infection
Vourenfdifeyneliurc. de I'a?r. Le quart signe est quand lesEstoillesappa
fPrenez demye liure de cendre grauele,deux roissrau regard humain cheoirV partir de leurs
onces de Sauon blanc , deux onces de Gomme a- lieux . E n ce signe de rechiefdnote l'xr estre in-
rabic.deux onces d'escume d'alun, vne once de ra fect & charg de moult de vapeurs venimeuses,
cine de Glay,vne once de Cpanc,fcV mettez tou- Le cinqiefmc signe est qud le regard humain iu-
tesfes matires en pouldre,puis les mestezenfem ge & luy estaduis que les Comettes volent. Et
blc & deftiempez en eaue clere,puis degrcflz les ainsi que le Philosophe dclare cnMetheorcs.l'ap
habillemcns auec vn peu de ladicte caue, & vous parition d' vne Cornette souut porte signe mer-
ostcrczlafouillcurc. ucilleux , car par les expriences souuentesfois
2>Rfrepre poutreumcdbdffer qui defcenl veues telle apparition dnote mort tresfuricuse,
du cerueau furies yeulx. rauiTemens Si dprdations de citez, danger 5c
^Faictesbonfeu de Serment en vn heuchault & gtand pcnldemer, obfufcation de Soleil, muta-
cscliauffez Ic patit si sorr que le front luy suc puis tion de royaumes,rourment Sc affliction au peu-
le gatdez de froir. Apres prenez Encens blanc en pie par peste & par famine . Le sixicfmc signe est
petites piecescmcgros pois & les mettez en vin quand ilesthabondanccdefouldrcs & de tnoir
en vne oblie bl moutllcc.faictes luy boire cestuy res.Er principalement quand ilz viennent & pro
vin & puisle couchez chauldement & lecouurcz cdent de la partie mridional. Le feptiefmc signe
si fort qu'il sue, & la reume nc montera plus en la est quand plusicursventositez sourdent & procc-
testc.puis faictes vne poirec d'herbes seiches com denr des parties mridionales, car s'ilz sonr veni-
me bourraches,percil,violettes & mauue, & que meuses& immundes& engendrtpuanteur tres-
tout soit cuict en gras veau, & que de ce ledir pa- dangcrcufc,de laquelle peult sortir vne pestilence
tient vfesouucnr, cV le vrre luy lachera fans cor corps humain conragicuse& doubtablc.laquel-
ruption,& tantost larcume dccendrapar embas. le nuyst Se grefue la crature en relie manire qnc
nul mdecin nypeultremcdier.forssculeraentl
Remde trefvtile contrefiebure pestilentieuse piti & misricorde du Dieu tout puissant.
ty dutre mdniere^d'pydimie^pprouu par feDestdufcsd'icellepestilence.
plusieurs docteurs en mdecine. CHAPITRE. ir.
LEscauscs de pestilence sont dimsc'esen troii,
car aucuncsfois elle procde & vir de la ra
cine d'embas, aucu n csfois de la racine d'en-
n cstcrce Marie mre de dieu,& haulr,& aucuncsfois de tous les deux enfem
de toute la coui t cclesticlle.Pour blc.Pcstilence peulc estre cause de la racine d'era
s^Iaconseruation dccculxquiont bas comme nous pouuons vcoir quand nous a-
fanr & reformati desmalades, uons aupresde nostre chambre Latrines ou au-'
e vueil souz la correction demesancis maillrcs tres choses particulictes, parquoy I"arr peult estre
& docteurs aucunes choses traicter & dclarer corrompu & infect . Et telle pestilence est dicte
la chose publique profitables contre la pestilen parriculierc , & peult efcheoir &aducnirde iour
ce qui souuent Icscorps humains inuade& ctra- en iour , & d'icelle vienr & procde vne fiebure
rie, lesquelles choies ie traicteray par ordre selon pestilcieuse, de laquelle plusieurs mdecins sont
ma petite puissance en la manierequi s'ensuyt. souuent deeuz, noncognoissans telle fiebure c-
Premirement dessignesprenostica- stre pestilcncieuse.Aucunesfois aussi vienr& pro
blesdepesidence. cde telle pestilence par la corruption des charon
CHAPITRE. f. gnes mortes & corruption des estangs, laquelle
LEs signespar Iesquclz on peult prenostiquer, souuent aduient aux lieux corrompus.Et ceste est
parler & cognoistre de la maladie pcstilcicu aucunesfois vniucrfcllc, & aucuncsfois particu-
se, font pour ce prsent uure assignez sept liere. De la racine d'enhault aduient souuent ce-
tan t feulement. Le premier signe est qud en sle pestilcneepar la vertu des cotps clestes, des-
vnmesme iour du temps d'Est Ic vent sc change quelzelt cottompu l'espetit vital en la crature
& mue par plusieurs fois, tout ainsi que si au ma- humainc,&deccparlc Auicenneenson quart li-
tin it appert pluuieux, Vaprcs obscur & nubi- uredifant qucdclafoimeduciel , Ypar l'influ-
leux.c finablementplaindevenr.laqucllechose encedes corps celestessont souuent & de leget
principalement procde du vent mcridional.cest les corpsd'cmbas corrompus & infectz, car l'im-
dire de Midy, le second signe est quand souuen- pression celestiellccorrompt l'sr, & par telle cor
tesfoisau tempsd'Estles lourss'appaioint & ruption est en I homme corrompu l'cfperit de vie
se monstrent totalcmt obfcurs.tout en telle ma< De la racine superiore & inferiorc, cest dire rt
nierequesiplouuoiril deust & nonobstant ilne par l'influce des corps d'enhault que d'embas est
aucu-
 LA PEStE.
aucunessois cause pestilence,' quand par l'im-
passion cleste l'arr est corrompu en relie manire
que par putrfaction deschargnescstcn l'hm-
me maladie cause 8c aucuncsfoisrclle maladie est
fiebure & aucunessois & en plusieurs est apostu-
m,cat 'xr aspire 8c attraict est souur venimeux
8c corrpu qui griefuc & blec le cucur parqooy
nature est en plusicursmatiercs dbilit & greu,
de laquelle lsion nesepcuucnt'lcs mdecins ap-
pcrccuoir,car souuent apparent bonnes vnnes 8c
bonnes digestions au patient que nonobstt ce il
tend la mort. Et pourtant plusieurs mdecins
considerans 8c ayan t regard (eulemt l'vtine de
Jeurs patiens superficiellement en parlent & sont
dceuz, parquoy il est de ncessit que le patient
de telle maladie touch poumoye de mdecine
fur bon & suffisant en telles choses expert. Et par
ainsi appert des causes de pestilence,
louxtc les choses cy dessus dclares ori peult
mouuoir & demder deux qUestions,dont la pre
mire est rellc.On demande premirement pour-
quoy de la dessusdicte maladie l'vn meurt & l'au
tre non & en vnemesme ville, en vne maison les
vns mourront & en l'autre maison non. La secon
de questi est telle,cest sauoir si telles maladies
petilencieuses font contagieuses. A la premire
questi ie dis que cela ne peult aduenir pour deux
raisons.La premire est de la panic Je l'action des
corps celcstielz, Icfquclz regardent plus vn heu q
l'autre,ou l'autre que l'vn.la fecderaifon 8c cau
se vient de la partie du patient , car comme ainsi
soit que tous humeutsne soient pas galement
complexinez l'vn peult estre capable d'vne ma
ladie dont l'autre ne l'est pas. Erest noter que
ceulxqui plus font disposez telle maladie font
les corps chaulx qui onteonduictz larges 8c por-
rositez,ouuers replis de plusieurs humcurs.cV les
corps desquclzgrd rsolution est faicte, comme
sont les hommes qui mal vftnt 8c trop frequeh-
tent l'uure de naturc,ceulx qui vsent debaings,
ceulxqui pai: grand labeur ou pat ire vhmente
s'eschauffent tous telz manires de gens ont le
corps plus disposez que lesaurres telle peflilen-
cieufe maladie. A la seconde question ic responds
&dy q telle pestilcicusc maladie est contagieuse,
carde corps infectzysscnt humeufs 8c defluent
fumes venimeuses corrompans 8c causans infe
ctions de I'ir. Et pourtant est il ncessit de fuyr
ceulx qui de celle maladie sontattains. bt entps
pcstilencieux fuyr grands compagnies dpeuple,
car en grand multitude en peult auoirvn infect,
par lequel plusieurs autres feront corrompus . Et
pourceste cause les sages & expers mdecins en
visitant les patiens malades fc tiennent loing d'i-
ceulx en tenant leur face vcrslaporreou aucune
Fcnestredcia maison, & ainsi doiuent faire les fer
uiteurs & gardes de maladcs.Er est noter q cho
se bonne & trcsvtilc pour la sant du malade est
paraucunsiours changer de chambre 8c souuent
auoir lesfcnelresdesa chambre ouuertesvers la
bise ou vers Onent 8i tenir les fencslicsdc de-
Fucil.cxxiij;
uers Midy closes, car le vent mridional enfoy
deux causes deputrefacti.La premire est qu'il
dbilite lecorps tant sains que malades. La secon
de est qu'ainsi qu'il est efeript au tiers liure des am
phorifmcSjlc vtausttal enfle 8c engrofsist,grief_
ue l'ouye, & bleelccueur.carilouurclcscon-
duictz 8c porrositez de I'bommc, 8c entre 8c p
ntre iusques au cueur.Pourquoy est bon l'hom
me sain en temps de pestilence quand le vent me
ndional vente soy tenir en la maison tout le our.
Etquiparnecessitseroit contrainct d'aller hors
ne parte iusques ce que le soleil soit hault & des
sus nous Iuynt.
e> Des remdes contre LdiepefdenCe.
CHAPITRE. m.
OR pres que nous auons veu des causes de
pestilence il conuient prsent dire & d
clarer aucuns remdes 8c con fernations
contre icellc. Pour laquelle chose est no
terselonlcdirdufupcrnaturel 8c fouueram m
decin disant 8c parlant par Hicremie qui pour ex
cellre & seure mdecine l'homme doit delaiflcr
pcch.fuy r mal 8c faire bi,& en humilit ses p
chez confesscr,caren temps pestilceieulx confes
sion & pnitence font estre prfrez deur tou
te autre mdecine . Er pour remde & conserua-
tion du corps la fouueraine chose est fuyr les lieux
8c personnes infectes : mais pource que plusieurs
font qui ne peuucnt pas leut profit ne conuena-
blcment muet les lieux de leur habitation,ie leur
conseille entt que possible leur fera de fuyr tou
tes chosesqui ne peuucnt produire puttcfactiohs
& consquemment soy abstenir de frequentati
de femme, principalement aussi on se doit garder
en temps pcstilencieux du vent qui deucrs Midy
vient & procede.car de fa nature est cause de plu
sieurs infections 8c putrcsactionsdangereuies.Er
pour celle cause est il deuant dit que les fenestres
de la maison de l partie dont celuy vent procede
doiuent estre closes iusques heure de prime 8c
ouuenes vers la partie de Septentrion , pourtant
aussi auons nous, dessusdit que toutes infections
font fuyr & euiter comme celles d'cstablcs, de
champs,de places &destus toutes choses d'mfc-
ctiondecharongnes pourries 8c d'infection des
eaues laquelle est trefdangereusc.il aduient aucu
nessois qu'on garde pourl'vsage de la maison les
caucs ttois ou quatre iours qui peult engendrer
au corps de ceulx qui en vsent dangereuse infe
ction . Aucunessois aussi en plusieurs maisons il
yavieillcs dallcs,gouttieres ou conduictz fouz ter
reou les eaues de l'vfagc de la maison s'esiour-
nent& s'arrestent, 8c la causent telle infection
que les habitas de celle maison meurenr& ceulx
de leur prochaine habitation demourent sains 8c
en bon rloint.Semblablcment on doit fuyr en di
ligence le lieu ou on vend les Choulx ou les Fo
res, car les Choulx pourris & infectz de leur na
ture engendrent infection 8c odeur moulr ctrai
re . Et tout ainsi que les odeurs aromatiques con
fortent & consolent le cucur ainsi par cttaire les
 REME DE CONTRE
odeurs infectes Iesgrcuent & dbilitent. Pour
tant i 1 est ncccssire conuenable pour obuier en
telle infecton qu'elle n'entre en maison n'en cb
bre ou on rcpose.de tenir sa maison garnie de feu
clere Flamme & des fumes des herbescy pres
cfcriptes,cestsauoirLauribace,Iuniperi,Vbcr
Organi qu'on trouucchez lesapoticaires.Absin-
chi,Yfopi,Ruthe,Arthemesie & Ligni Aloes,le-
quei Aloesmieulx vauldroit : maison n'en peulr
pas pour peu de pris rccouurer,& soit telle fume
aspire Vattraicte dedans le corps parla bouche
& parles narines, car elle ratifie affermist & con
forte !e cueur Sc les entrailles dedans la personne
&pour celle cause on doit semblablement fuyr
& euiter trop grande replection,car les corps fou
replctz de matiuaises humeurs font de legicr cor-
rompuz & infcctz.Pourccdit Auicenne au quart
canon que ceulx qui trop grand rcplcction appe-
tet abreget leurs iotirs Sc Ic priode V fin de leurs
vie. Semblablcmt l'homme doit euiter baing &
estuues en grand compaignie, car vn petit mor
ceau ou vne mauuaisealaine peult tout le corps
destruire Sc infairc.Et finablemcnt toute multita
dede peuple doit estre fuye.carainsi quedeuaut
est dit vne feulle alaine peult p lu heurs in faire:
mais pourtant qu'il est fort plusieurs difficillc
de soy abstenir de commune frquentation de
gens ceulx qui faire ne le pourront prennent &
vfentdes mdecines cy apres eseriptes.
Premieremenr . Quand la personne se leuera
au matin mangeussc vn petit de ruclaueen eauc
nette auecvn petit de sel & vne ou deux grosses
noys bien nettoyez. Et s'il ne peult auoir l'sdictes
choses prenne Sc vfe d'vnc toste mouille en
vin aigre 5c principallemcnt en temps trouble &
nbuleux, Et vault mieulxen temps de pestilen
ce demourcr en fa maison que d'aller hors, car il
n'est pas chose faine que d'aller parmy la vi I le, loi t
aussi la maison arroufede vin aigrede roses&
fueilles de vigne, & principalltment en cst.Bon
ne chose est fouucnt lauer ses mains auec eaue &
vin aigre & apres odorer les mains . Scmblable
mt est bonne chose tant en est comme en yuer
odorer choses aigres, laquelle choie iay aprouue
Monrpcflier, car comme il fust ainsi que par eau
se de ma pouurctie n'ay peu euiter la communi
t des gens: mais fus contraint d'aller de maison
en maison pour curer Sc guanr les pacicns. Si a-
uoyc pour tout remde auec moy vne esponge,
ou du pain mouill en vinaigre, laquelle chose ie
tenoys au pres de ma bouche & de mon nez, car
toutes choses aigres remplissant les conduitz Sc
deffendent les choses venimeuses d'entrer dedans
& par ce moyen iccuaday la pestilence, nonob-
stent que mes compaignons n'cfperoieru pas que
yifen eschappass & tous ses remdes dessudit*
i'ay par moy mefmes efprouuez.
P&DeL confortation du c*cut(y des
principdulx membres.
CHAPITRE. II H.
LEs confortemens du cueur sont saffran, carni
fer, plantain auec autres hetbcs qui ratifficnt
Sc consolident fonuent I'eperit interiore.Et
ces choses valent principallemcnt en vulgai
re, communit ou factllemcnt aduientque l'vn
estinfait de l'autre.
Etpouttant est il scuuerainement ncessaire
fuyr l'afpiration des alaines. Et sachez que les
yeulx par ('infection de l'aer deuiennent de choses
dessusdictes.
Chose trcssinc est lauer fouucnt Ic iour ses
mains, fa bouche, fa face & scsyculxd'eauc rose
auec vin aigre. Et qui toutes lesdictes choses ne
pourroit trouuer prengne de I'aigre te par cela
pourra plus feurement requenrer plusieurs corn
pagnics & fi est tel remde l'axatif.trefvtille poiir
Je ventre. Et si naturcllcjnent telle taxation faire
nese peult soit fait artificiellement par vn sup
positoire & cc faire valent moult pillulcs pesli-
lencicllcs qu'on trouueraverslcsapoticaires.Soit
aussi la maison tousiours entretenue de feu, car
le feu grandement empcfche l'impression cleste
&' clarifie l'xt . Au regard des viandes ic dy qu'en
cspeciallcTriaclccstforr vtiletant aux sains que
aux malades pourtt est il bon d'en v/r deux fois
le iour auec vin cler ou auec eauc rose clcre ou cet
uoisc la monstrce de deux cui)1icrs,& doit estre
Je Triacle du tout au vaisseau destremp. Et apres
que la personne aura cela prins il se doit abstenir
de toutes autres viande; iufques auMidy fin que
le Triade puisse dedans Ic corps exercer ses opra
tions. Bonne chose aussi est vnefois le iourvser &
prendre bonnes viandes & boirevin pur,non pas
en rrop grand habondance,car la fuperhabondan
ce de viandes engendre moult de leger putrfa
ction d'humeurs . Viandes calefactiues , cest di
re qui peult causer chaleursont fuyr , tout ainsi
commefait lePoiurc & pareillement les Aulx.
Et nonobstant ce que le poiure purge le ccrueaa
de sieuroe 8c les cfpcciaulx membres de super,
flues humeurs visqueuses , non pourtant l'occa-
sion de la chaleur qui engendre putrfaction plus
cn luy plaist l'amertume que chalcur,odcur ou fa-
ucur.
Les Aulx aussi semblablement, nonobstant
ce qu'ilz purgent moult soft IcsfieumescV aussi
mettent hors toutes les mauuaises humeurs, & si
esmeuucnt l'appetit Sc reboutent l'arr, non pour
tant pource qu'ilz perturbent les yeulx , ic si eC
chaussent moult forr la teste d ecluy qui souuent
en vfe il nelemble pas gueres ain ne plaisant
en vfer.
Et pourtant que pestilence pour cause de cha
leur est souur augmenre toutes viandesde faci
le digestion sont les plus faines.Et au matin est b5
de prendre viandes bouillis,& vers le vefpre vi-
des rostis.brouetz & chaudeaux s'i Iz ne font fort
mistionnez d'aigre sonr peu profitables,quandaa
tps de pestilence lesviandes aigres sonr plus sub-
tilles corps humains quetouresautres mdeci
nes. Semblablement tous fruictz sont nuisibles
 LA PESTE.
s*ilzne sont aigres comme cerises, malagraneta
ou au iieu de mdecine vn petit de pommes ou de
poires, car tons fruictz engendrent putrfaction
Les espices communment profitables en temps
pestilcieulx font Cynamome,Gingembre,Cimi
num, Flores Muscatorum & Sassran,car de telles
espices pcult on faire (ulcepour gs riches: mais
s'ilz font pauures qu'ilz n'aycnt pas puislnce d'
uoir telles choses prennent pour leur faulce Rue,
Saulge, Nuccs , Gahcas auec Persil le tout broy
& destrempe de vin aigre. Et s'il font de moyen
estt ou puissance ilz doiuent prendre Saffran, &
Ciminum & mettre patmy vin aigre, car celle
faulce vault moult & prohibe &deffend toute
putrfaction. Et auec ce foy tenir ioyeulx & fans
melancolic,est cause de sant de corps pourtt ne
doit nul en temps de pestilence craindre la mort:
mais doit viure chafeun en efperce de lgae vie.
Vefleubotbomie.
CHAPITRE. V.
FLcubothomie pcult vnefois Ic moys estre fai
cte fe l'aage ou autre chose ne le deffend com
me en plerins ou en aucuns dbiles de natu
re ou maladies de flux de ventre.Et soit Fleu-
bothome faicte en la basilique dextre ou en la
fenestre dcut que la personne preigne rfection
corporelle de viandec pres hncision la person
ne doit estre foy tenir joyeusement Ce boire b
vin ou scruoife fans faire exces & foy garder de
dormir le iour que la Basilique est incife.Et s'au-
cunfe s'entoit ia greuc d'apostume ou infect il
doit fuyr le dormir querant compaigne ioyeufe
ou en cheminant, car en dormant la chaleur in-
trinfque appelIefcV attraict foy le venin a cueur
& aux autres mbresprincipaulxjen relie mani
re qu'a peine peult on par herbes,ou autres mede
cines restaurer ne mtre en premier estt lecorps
de la personne, laquelle chose n'aduient pas ce
n'estoit pour cause dedormir. Er qui vouldroit
faire question telle, cest fauoir si la personne
est prinsc de dormir naturel s'il doit dormir ou n
A celle question ie refpondz en briesque si l'hora
me pres la rfection en temps pestilencieulxvou
loit ou appetoit dormir il le doit diffrer en che
minant par aucune espace en aucun lieu plaisant
comme champs ou iardins. Et puis pres pourra
naturellement dormir par l'efpace d'vne heure.
Et ce propos dit Auicenneque quand l'homme
veult en tel point dormir il doit boire aucun bon
vin ou autre breuuage, car l'homme en dormant
peult attrairc plusieurs mauuaises humeurs, les
quelles font rappelles par le hon breuuage estant
au corps de la personne : mais aucun peult mou-
uoir vn doubte tel. Cest fauoir comme la per
sonne peut fentir&apperccuoir quand il est tou
ches attainct de pestilence. A laquelle questi ie
refpondz & dis que l'homme infect pour celuy
iour, ne mangera que bien petit, car il est remply
de mauuaifes humeurs & bientost pres qu'il
prins rfection il dsire l dormir, & fouz vne
efpecede froit sent chaleur vchemcntc,auccce
Feil.ccxxiiij;
la reste deult enla partiede deuant. Lesquelles
choses peuut estre reuoeques par foy mouuoir
ou cheminer par aucune espace, car cheuaucher
ou forttrauailler par chemin, ne peult homme
pour la pesanteur du corps: mais appeteen chaf-
cune heure dormir, car le venin intrinsque qui
est dedans Ic corps perturbe l'efperir vital telle*
ment qu'il ne quiert que repos. Et par les signes
dessufditz peut l'homme apperceuoir quand il est
infet de peste. Er qui croire ne le vouldra attende
l'efpace de demy iour & il trouuera par experien
ce que tantost sentira apostumes fouz les bras, au
tour des oreilles 'ou aux parties d'embasvers les
efpaules, au col ou au dessus des rains,cest donc le
fouuerain remde en temps pestilen cieux defuyr
le dormir,car quand l'efperit repose le venin s'ef-
pert par rousles membres,lcfquelles chofcs'ay de
moy mefmes toutes experimtes et efprouues.
Er pourtant quand l'homme se sent frapp de pe
stilence il doit celuy iour faire euacuation & ex
traction de sang en grande habondancc,car la pe
tite diminution de (ang csmeultV: excite le ve
nin & qui ne vouldroirfaire de plusieurs veines
incision on doit par vne veine faire grand euacua
tion pour la cause dessufdicte. Et l'homme qui de
sang fait euacuation soit (ain ou malade il doic
fuyr le dormir pour les raisons dessus assignes.
Et s'il aucune apostumeil se doit faire inciser la
veine de la partie du corps ou elle tient & non
pas de l'oppositpartiepour cause pres assigne.
Pourtant si l'apostume tient souz le dextre bras
soit faicte incision en la veine du meilleu du bras
ou tient ia maladie, & si elle tient au fenestre foie
en celle partie fait pareillement . Et si l'apostume
tit en bas vers les parties honteuses soit fait fleu-
bothomieaupied dicclluycost vers le gros or
teil: mais si l'apostume tient au col soit fait en
la mai dubras de celuy cost iouxtele poulce
& iouxte Ie petit doigt : mais si lapostume appa-
roist aupresdes oreilles de cephanicaen la par
tie ou est le mal soit fait Fleubotbomie de la vei
ne qui est entre Ic poulce & le doigt d'aupres fin
qu'habondance de venin ne corrompe le cerue-
au ou de la veine qui est ioustelepctit doigt, ou
l'orteilqui dcplusieurs mdecins est nommba
sillica. Si l'apostume apparoist aux efpaules soit
fait diminution de sang par ventouses, &pte^
miercment de la veine mdiane. Et celle appa
roist au doz soit fait diminution sus Ia veine ap-
pelle Medica magna. Et soient toutes ces choses
faictes si l'homme n'a dormy deuant la cognois-
sance de I'appostume mais si l'apostume est scn-
tue pres dormir diminution de sang doit estre
faicte en croise. Cest fauoir si l'apostume ap
paroist au bras dextre soit fleubothomic faicte du
bras fenestre de Ia veine dufoyeoudela Basili
que ou mdiane &si I'appostume apparoist au'
bras fenestre soit fait comme du dextre & cons
quemment de tous Ies'autres membres tousiours"
en l'opposite partie. Et si le pacieni est pres telle
diminuti de ngfort debillir il peult dormir a*
 REMEDE CONTRE LA PESTE.
pres my iour : mais my iour il doit estre conti
nuel mouucmcnt, Toit cn cheminant ou en che-
uauchant modrment, & si l'apostume croist
l'homm ne doit rien craindre,car telle apostume
est cause de la sant, & fin que l'apostume soit
plustost meure &rpue faictesla mdecine qui
s'ensuy r. Broyez des fueilles de Seuc auec vn peu
demoustarde & soit fait cmplastre pour bouter
surI'apotume,aucunsCirurgiensy veultadiou-
ster du Triade , laquelle chose ie deftens fur tout,
car la nature du Triade est de repellcr le venin,&
pource feroit meilleure chose que le parient en
beust pour le venin contraindre saillir hors. Au
tre remde pour l'apostume meurir. Prenez de
l'hcrbe,qui est appelle, selon les Mdecins, Bar-
baiouisfepillumplantaginem & modicumdc si-
ligne,& broyez tout ensemble tant que l'eaue en
saille,puis destrempez du laict de Cheure & don
nez boire au patient cueur icun& deuant dor
mir , car adonc exercera la medpeine son oppeta-
tion plus vertueusement . Item celuy qui appa-
roistra l'apostume prenne Auelaines, Figues &
Rue,& de ce face cmplastre, puis mette fur l'apo
stume , & tant vous suffise des choses destusdi-
ctes de pestilence . Qui selon les choses destufdi-
ctes fe vouldra rgir & gouuerner, il pourra eua-
der les perilz & dangers de la maladie pestilden
sel'aydedeDcu nostre seigneur Icsus, fans le
quel nulle chose ne peult estre faicte.
Fin du grand Propritaire de toutes cho
ses. Transiat de Latin en Franois,
par maistre Ican Corbichon , de
l'ordre de Sainct Augustin,
Doctcuren Thologie.