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Blaise Hill

Profesor Erik Larson

Spanish 451

13 de abril de 2015

Dios manda el azar

La lotera en Babilonia es un cuento muy interesante escrito por Jorge Luis Borges que

se trata de una lotera que se lleva a cabo en una ciudad llamada Babilonia. Todas las actividades

se dictan de esta lotera, as que hay mucha chance y causalidad que se lleva a cabo por esta

lotera. Al principio de la historia, los boletos se compran y el ganador recibe un premio de

dinero. Ms tarde, los castigos fueron introducidos, y tambin, premios de dinero se dieron con

ms plata. Adems, la participacin lleg a ser obligatorio para todos, menos los elites. Al final,

la lotera lleg a ser tan secreto y un misterio que mucha de la poblacin de Babilonia decan que

la Compaa nunca exista y nunca iba a existir. De verdad, la Compaa siempre exista, era el

pueblo de Babilonia que no se dio cuenta que de hecho era una organizacin real que mantena

todo bajo su poder. Al leer este cuento, se ve Babilonia como una sociedad destpica con mucho

caos. La Compaa mantiene todo y usa la lotera para presentar ms azar en la sociedad.

Despus de leer este cuento, aprendemos sobre el aspecto del azar y cmo podemos combatir la

Babilonia. Aprendemos mucho de la ciudad de Babilonia y Dios (que gobierna todo) al entender

que la Babilonia es un tipo de sociedad destpica, que el azar es parte de la sociedad y tiene que

ver con Dios y cmo podemos combatir a Babilonia. Sobre todo, La lotera en Babilonia, de

Jorge Luis Borges, manipula el concepto del azar en el mundo para demostrar que hay un ser

superior que gobierna los acontecimientos del mundo.

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Primeramente, tenemos que entender el aspecto de Babilonia como una sociedad

destpica. La lotera en Babilonia tiene que ver con una lotera y Babilonia, as que tenemos

que entender los dos trminos, porque tienen que ver con el tema del cuento y lo que podemos

aprender de ello. Babilonia, antiguamente se conoca como una ciudad muy poderosa y fuerte,

pero a la vez, tena mucha corrupcin y tena mucha inmoralidad. En el libro From Francis

Bacon to William Golding: Utopias And Dystopias of Today and of Yore escrito por Tomoiaga,

Ligia, Minodora y Demarcsek, podemos ver la Babilonia como este tipo de sociedad destpia al

compararlo a una utopa. La utopa que se compara La lotera en Babilonia se llama La citt

del sole, una obra escrita por un italiano que se llama Tommaso Campanella. La historia La

lotera en Babilonia es un monologo. Empieza con Como todos los hombres de Babilonia, he

sido procnsul; como todos, esclavo; tambin he conocido la omnipotencia, el oprobio, las

crceles (Borges 1). Por todo el libro, hay mucho caos y desorden que se lleva a cabo por causa

de esta sociedad secreta. La Compaa, con modestia divina, elude toda publicidad. Sus agentes,

como es natural, son secretos; las ordenes que imparte continuamente (quiz incesantemente) no

difieren de las que prodigan los impostores (Borges 4). Una sociedad secreta no tiene orden y

hay mucho caos que resulta de sus acciones. En el caso de La lotera en Babilonia, la

Compaa es el gobierno del pueblo de Babilonia. Increblemente, no faltaron

murmuraciones. La Compaa, con su discrecin habitual, no replic directamente. Prefiri

borrajear en los escombros de una fbrica de caretas un argumento breve, que ahora figura en las

escrituras sagradas. Por lo tanto, Babilonia se ve como una sociedad corrupta que refleja una

sociedad mantenido bajo un poder que no quiere lo bienestar de su pueblo. Segn la obra From

Francis Bacon to William Golding: Utopias And Dystopias of Today and of Yore, se describe la

Compaa, diciendo que no promueve [la Compaa] la seguridad del bienestar, sino que
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busque el derrocamiento de cualquier tipo de certeza o verdad (Tomoiaga, Ligia, Minodora,

Demarcsek 128). Tomando en cuenta esto, Babilonia es una sociedad corrompida con mucha

confusin, mucho caos y no hay una estructura fija donde la gente vive en harmona.

Esta desarmona y caos contribuye al otro aspecto que se ve eminente en La lotera en

Babilonia, lo cual es el azar. Por todo el cuento hay tanta confusin tanto con la lotera como si

la Compaa existe o no. En el libro llamado Borges and His Fiction: A Guide to His Mind and

Heart, escrito por Gene H. Bell-Villada, describe La lotera en Babilonia como una pesadilla

sin establecimiento: Ms all del entendimiento del individuo, tambin, estn las instituciones

regulando toda esta incertidumbre; es imposible establecer con finalidad lo que es la Compaa o

si de verdad existe (Bell-Villada 116). Por lo tanto, sabemos que la ausencia de este gobierno, la

Compaa, ha causado y afectado mucho la poblacin de Babilonia, haciendo que la mayora de

la poblacin cree que la carcter y la estructura de la ciudad se han vueltas fluidas, desconfiables,

con mucho azar. El caos y la falta del orden del gobierno han causado este azar, en lo cual todos

los ciudadanos de Babilonia tienen que afrontar. El babilonio piensa de una manera distinta en

La lotera en Babilonia. En la pagina 3 del cuento, habla de la perspectiva del babilonio: Por

inverosmil que sea, nadie haba ensayado hasta entonces una teora general de los juegos. El

babilonio no es especulativo. Acata los dictmenes del azar, les entrega su vida, su esperanza, su

terror pnico, pero no se le ocurre investigar sus leyes labernticas, ni las esferas giratorias que lo

revelan (Borges 3). Por lo tanto, se ve que el babilonio no investiga las leyes labernticas, o

sea, no busca por evidencia de un gobierno; piensa que todo ocurre a causa del azar con la

lotera, y por medio del azar se vive.

As que, como es que el azar tiene que ver con Dios? Hay dos opciones que tiene el

babilonio: la primera opcin tiene que ver con el creer en la Compaa (y esta opcin tiene que
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ver con el creer en Dios). La otra opcin tiene que ver con el no creer en la Compaa (y esta

opcin tiene que ver en no creer en Dios). Hay una organizacin, o sea gobierno, que est

gobernando todo lo que est pasando o no hay gobierno que est gobernando todo. La lotera en

Babilonia expone esta sociedad destpica, esta sociedad del alzar, y al hacerlo, aprendemos que

la lotera es la intensificacin del chance y que el alzar es lo que manda todo. Es interesante notar

que hay dos opciones en esta historia. En nuestras vidas, tenemos dos opciones: podemos creer

en Dios (la Compaa) o podemos no creer en Dios (lo cual es incorrecto, segn Borges porque

la Compaa de verdad existe). Como se expone en la historia, hay dos tipos de personas y lo

siguiente expresa sus creencias: Otra declara que la Compaa es omnipotente, pero que slo

influye en cosas minsculas: en el grito de un pjaro, en los matices de la herrumbre y del polvo,

en los entresueos del alba. Otra, por boca de heresiarcas enmascarados, que no ha existido

nunca y no existir (Borges 5). Pero, como sabemos, la Compaa realmente existe: La

Compaa, con modestia divina, elude toda publicidad. Sus agentes, como es natural, son

secretos; las rdenes que imparte continuamente (quiz incesantemente) no difieren de las que

prodigan los impostores (Borges 5).

Tomando todo esta en cuenta, que tiene que ver todo esto, de creer en Dios o no creer en

Dios. Si no creemos, por que es as? Es porque creemos que el alzar es lo que manda?

Creemos que todo ocurre a causa de chance y no hay propsito? O, creemos que hay un Dios,

que manda todo, y por medio del azar, Dios puede efectuar su obra misteriosa. Es interesante

notar que Borges expone esta situacin del azar y la existencia de Dios. Al leer La lotera en

Babilonia, podemos relacionar los babilonios a nosotros mismos. Todos vivimos una vida

distinta; tenemos diferentes experiencias y cosas que nos pasa, sean buenas o malas. El azar de

la vida est presente en la vida de cada persona; pero podemos actuar bajo ese alzar al usar
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nuestro albedrio. Podemos obedecer las leyes de un ser superior, y creer que existe o no.

Tenemos nuestra propia mente que elige si hay un Dios o no. Segn la historia La lotera en

Babilonia, se ve una sociedad que opera con el alzar, pero ellos tienen el albedro de elegir por s

mismos si existe la Compaa o no.

Podemos aprender muchas cosas de la Babilonia que se exprese en la obra de Borges. Un

profesor de BYU, David Laraway. Trata de investigar el tema y analizar el contexto del cuento e

intenta analizar lo que Borges nos quera ensear. Aqu es lo que dice Laraway en cuanto a como

podemos aplicar esta historia a nuestras vidas. Habla de Borges y como usa una historia ficticia

para pintar una perspectiva filosfica: He does invent plots where a philosophical question is

confronted by means of fictional devices and processes. Substitute political for philosophical

and I think this just about sums up La lotera en Babilonia (Laraway 585). Tambin, Laraway

expone la idea que el lugar para buscar respuestas es en nuestro propio mundo. Habla de cmo

podemos buscar esas respuestas: But the place to seek it is not so much in the institutions that

we traditionally associate with our political landscape but rather in a much more intimate place:

we can no sooner bid farewell to Babylon than we can crawl out of our own flesh (Laraway

585). En otras palabras, no podemos encontrar las repuestas por otra persona; tenemos que

buscar esa respuesta por nosotros mismos. Existe un Dios? Por qu existe el alzar? La

respuesta es que uno tiene que buscar por s mismo, pero al final va a saber que todo el alzar vino

de Dios. La lotera en Babilonia no solo es una historia de una civilizacin y una lotera, sino

que tambin, nos ensena de la vida y que hay un Dios que nos gobierna. Por medio del azar, la

casualidad, una sociedad imperfecta, se puede ver seales de un ser superior que reina.
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Obras Citadas

Bell-Villada, Gene H. "Part II. Borges's Fictions." Borges and His Fiction: A Guide to His Mind

and Heart. Austin: U of Texas, 2000. Print.

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Tomoiaga, Ligia, Barbul Minodora, and Ramona Demarcsek. "Dystopian Borges: "The Lottery

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