UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

Andria Cristina Leite Souza

LIBRAS NO CURSO DE PEDAGOGIA:

A CONSTRUO DE REPRESENTAES SOBRE ALUNOS COM SURDEZ

SO PAULO
2016
 Andria Cristina Leite Souza

LIBRAS NO CURSO DE PEDAGOGIA:

A CONSTRUO DE REPRESENTAES SOBRE ALUNOS COM SURDEZ

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Educao, Arte e Histria da Cultura da
Universidade Presbiteriana Mackenzie, como requisito
parcial obteno de ttulo de Mestre em Educao,
Arte e Histria da Cultura.

Orientadora: Prof. Dra. Mirian Celeste F. Dias Martins

SO PAULO
2016
M669t Souza, Andria Cristina Leite.

Libras no curso de pedagogia : a construo de representaes sobre

alunos com surdez / Andria Cristina Leite Souza So Paulo , 2016.

126 f. : il. ; 30 cm.

Dissertao (Mestrado em Educao, Arte e Histria da cultura) -

Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2016.

Orientador: Profa. Dra. Mirian Celeste F. Dias Martins

Referncia bibliogrfica: p. 117-121

1. Surdo. 2. Cultura surda. 3. Formao de professores. 4. Libras. I. Ttulo.

CDD 370.71
Dedico este trabalho bem como todas as minhas
demais conquistas, aos meus amados pais, ao meu
esposo pelo apoio e incentivo, aos meus irmos e
sobrinhos que so meus presentes de Deus.
 AGRADECIMENTOS

Quero agradecer em primeiro lugar a Deus, por ser essencial em minha vida,
autor de meu destino, meu guia, socorro e fonte de toda a sabedoria, pela fora e
coragem que me concedeu, permanecendo ao meu lado em todo o percurso dessa
caminhada.

Universidade Presbiteriana Mackenzie e Universidade Nove de Julho por

permitirem a realizao desta pesquisa.

A minha orientadora Profa. Dra. Mirian Celeste, pelo muito que me ensinou e
pelo suporte no pouco tempo que lhe coube, pelas suas correes e incentivos.

A minha famlia, irmos, minha av e em especial aos meus pais Jos Nivaldo
e Eunice pelo apoio incondicional.

Ao meu esposo Aderley, meu amigo, companheiro pelo carinho, amor e

dedicao.

E todos aqueles que de alguma forma estiveram e esto prximos de mim,

fazendo esta vida valer cada vez mais a pena.
Aprenda a compreender a linguagem do seu corpo,
porque ele a expresso de sua alma. (Regina Giora)
 RESUMO

Os surdos pertencem a uma minoria lingustica que utiliza como forma de

comunicao a lngua de sinais, de modalidade visuo-gestual. Podemos compar-
los a estrangeiros, ou seja, uma pessoa que possui uma concepo de mundo
diferente da maioria e uma cultura singular. Neste sentido, a formao inicial do
professor em cursos de Pedagogia tendo em vista uma ao inclusiva condio
indispensvel para uma educao de qualidade voltada aos surdos e impulsiona as
perguntas que cercam esta pesquisa, a saber, a disciplina de Libras no curso de
Pedagogia que tipo de conceito de surdez est em cena?; quais as representaes
que alunos da Pedagogia, que iro atuar na educao bsica, criam sobre alunos
com surdez na classe regular? Para respond-las, a presente pesquisa traz uma
viso contempornea sobre a linguagem e a cultura surda a partir de tericos como:
Sacks (2010), Strobel (2009), Skliar (2010), Perlin (2010), Lulkin (2010), Ribas
(2011), Gesser (2009), Lacerda & Santos (2013), Laraia (2001), Cassirer (1977),
Quadros (1997). A partir da anlise dos planos de ensino das disciplinas de Libras e
dos questionrios respondidos pelos alunos dos cursos de Pedagogia da
Universidade Nove de Julho e da Universidade Presbiteriana Mackenzie, ambas na
cidade de So Paulo, foi possvel perceber a formao do pedagogo no que se
refere s contribuies e aos desafios da disciplina de Libras e nos cursos de
licenciatura. Dos estudos e das anlises emergem novos desafios para os
professores universitrios que ministram essa disciplina e conceitos fundamentais
para a formao de pedagogos, futuros professores e gestores da educao bsica.

Palavras-chaves: Surdo; Cultura Surda; Formao de Professores; Libras.

 ABSTRACT

Deaf people belong to a linguistic minority, that uses gestural language to

communicate. We can compare them to a foreigner, in other words, a person who
has a different worldview from most of the people and also has a unique culture.
Therefore, the initial formation of the Professor of courses related to Pedagogy,
taking into consideration actions for inclusion, is a requisite for a good education
focused on the deafs, and this drives questions that surround this research. During
the Brazilian Sign Language Course (LIBRAS) in Pedagogy, what kind of concept of
deafness is in scene? What are representations that the future pedagogues, who will
work in basic education, create about deaf students in the regular class? To answer
these questions, this research was initiated through a contemporary view of deaf
culture and language, from authors, such as Sacks (2010), Strobel (2009), Skliar
(2010), Perlin (2010), Lulkin (2010) Ribas (2011), Gesser (2009), Lacerda & Santos
(2013), Laraia (2001), Cassirer (1977), Quadros (1997). From the analysis of
teaching plans of the Brazilian Sign Language (LIBRAS) and the questionnaires
answered by students of Pedagogy of Universidade Nove de Julho and Universidade
Presbiteriana Mackenzie, both in So Paulo, it was possible to observe the formation
of pedagogues, when it comes to contributions of the Brazilian Sign Language
course. From these studies and analysis, new challenges emerge to professors who
teach this course and essencial concepts for the formation of pedagogues, future
teachers and managers of basic education.

Keywords: Deaf; deaf culture; formation of pedagogues; Brazilian Signal Language

 LISTA DE IMAGENS

FIG. 1. Alfabeto Manual Criado por Ponce de Leon, publicado por Juan Pablo Bonet
(1579-1633) no livro Reduction de las letras y arte para ensenar a hablar los mudos
....................................................................................................................................21

FIG. 2. Abade Charles Michel de LEpe Pai dos Surdos.......................................21

FIG. 3. Sueli Ramalho e Rimar Romano fundadores da Companhia de Teatro Arte e

Silncio ......................................................................................................................44

FIG. 4. Sinal em Libras de J Soares ........................................................................44

FIG. 5. Sinal em Libras de Elvis Presley ...................................................................45

FIG. 6. Telephone Device for the Deaf (TDD) Telefone para surdos .....................47

FIG. 7. Aplicativo Hand Talk ......................................................................................48

FIG. 8. Aplicativo ProDeaf..........................................................................................48

FIG. 9. Aplicativo Dragon Dictation ...........................................................................49

FIG. 10. Foto da comunidade do facebook #aquitemlibras .......................................49

FIG. 11. Logotipo da TV INES ...................................................................................50

FIG. 12. Cartaz da Pea Tribos ............................................................................. 51

 LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Caracterizao das disciplinas.................................................................76

Tabela 2 Ementa ....................................................................................................77

Tabela 3 Objetivos ..................................................................................................78

Tabela 4 Metodologia .............................................................................................82

Tabela 5 Bibliografia Bsica ...................................................................................83

 SUMRIO

INTRODUO...........................................................................................................13

CAPTULO 1

CULTURA SURDA.....................................................................................................19

1.1. Contexto Histrico e Conceitual...........................................................................19

1.2. Representao Clnica sobre a surdez ...............................................................26
1.3. Ouvintizao........................................................................................................29
1.4. Representao Sociolgica sobre a surdez.........................................................32
1.5. Cultura Surda.......................................................................................................34
1.6. Cultura Surda na Contemporaneidade ...............................................................47

CAPTULO 2

PROCESSO EDUCATIVO DO SURDO.....................................................................53

2.1. Refletindo conceitos fundantes............................................................................53

2.2. Aprendizagem da Libras......................................................................................59
2.3. Educao Bilngue ..............................................................................................62

CAPTULO 3

FORMAO DE PROFESSORES PARA EDUCAO DE SURDOS......................68

3.1. Libras no ensino superior ....................................................................................68

3.2. Aprendizagem da Libras por alunos ouvintes da Pedagogia ..............................73
3.3. Pesquisa de Campo: Libras no currculo de cursos de Pedagogia.....................75
3.4. Pesquisa de Campo: Os alunos do curso de Pedagogia.....................................84
3.4.1. Alunos Pesquisados da UNINOVE .................................................................86
3.4.2. Alunos Pesquisados da MACKENZIE ............................................................86

CAPTULO 4

4. A REPRESENTAO SOBRE ALUNOS COM SURDEZ ..................................87

4.1. Sobre a Surdez ...................................................................................................87
4.2. Sobre o Surdo .....................................................................................................89
4.3. Sobre a Libras......................................................................................................95
4.4. Sobre o professor................................................................................................98
4.5. Sobre os recursos............................................................................................. 100
4.6. Sobre a famlia ..................................................................................................105
4.7. Sobre a disciplina de Libras ..............................................................................106

CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................113

REFERNCIAS........................................................................................................117

APNDICES ............................................................................................................122
 14

INTRODUO

Desde a minha graduao em Pedagogia, e principalmente no decorrer do

estgio obrigatrio, o universo da educao inclusiva e a forma de atuao do
professor sempre chamaram a minha ateno, especialmente em relao s
concepes e representaes que os estudantes do curso de Pedagogia constroem
sobre seus futuros alunos, sobre o ensino, sobre a escola e sobre a prpria prtica.

Ao final do curso de Pedagogia, comecei a atuar como professora em um

centro de educao infantil conveniado com a prefeitura de So Paulo e, aps algum
tempo, como coordenadora na mesma instituio. Tive a oportunidade de conhecer
de perto alguns problemas causados pela m formao inicial do professor,
principalmente no que se refere ao processo de incluso. O corpo docente, de modo
geral, tinha muita dificuldade em planejar, desenvolver e mediar o processo de
desenvolvimento das crianas, especialmente quando se tratava de um aluno com
algum tipo de dificuldade.

Encerrada a formao inicial, fiz parte do Programa de Ps Graduao Lato

Sensu da Universidade Nove de Julho (UNINOVE), em Lngua Brasileira de Sinais
(Libras).

Ao trmino da ps-graduao, ingressei como docente na UNINOVE e

comecei a fazer parte do grupo de pesquisa Formao de professores: contextos,
epistemologias, metodologias. A minha participao no grupo contribuiu para
ampliar meu conhecimento sobre a formao inicial do pedagogo para a docncia,
sujeito que ir atuar na educao bsica, bem como seus desafios e
potencialidades. A princpio, pude refletir sobre o perfil dos alunos do curso de
Pedagogia e a formao inicial em Libras. H algum distanciamento da teoria
quando o professor, ao concluir o curso de Pedagogia, comea a exercer sua
funo? As teorias direcionadas incluso, sugeridas pelas instituies de ensino
superior, apresentam conexes com a prtica?
Desde ento, tento entender como funciona o processo de formao dos
professores, principalmente a partir da minha prpria prtica e da formao dos
alunos de Pedagogia que tenho acompanhado.
 15

Tendo em vista o desejo de pesquisar a formao docente, especificamente a

educao dos surdos, sujeitos que possuem uma cultura diferente da cultura
ouvinte, optei fazer uma busca pelas instituies que ofereciam cursos de ps-
graduao em educao ou cultura. Foi quando tive contato com o programa de
mestrado em Educao, Arte e Histria da Cultura na Universidade Presbiteriana
Mackenzie, pelo qual tenho um apreo enorme.

Por se tratar de um programa interdisciplinar, tomei a deciso em atrelar a

formao de professores e ensino da Libras a futuros docentes que iro atuar na
educao bsica e investigar que tipo de representaes esses docentes constroem
sobre alunos com surdez.

Quando pensamos em educao dos surdos, logo relacionamos cultura e sua

forma de comunicao que visual. A comunicao visual aquela que se d por
meio de cdigos e/ou sinais visuais que possibilitam interao e entendimento entre
o emissor e receptor. No caso dos surdos, esse tipo de comunicao feito por
meio da Lngua de Sinais.

Num contexto geral, podemos definir educao como um processo para o

desenvolvimento fsico, intelectual e moral de um ser humano que s poder
acontecer por meio da comunicao. Da mesma forma, propagao cultural pode
ser vista como: conhecimento, crenas, arte, leis, costumes, jeito de ser de um povo.

Paulo Freire (2014) concebe a educao como uma prtica que deve
considerar a cultura, o contexto social e o sujeito que aprende para que a educao
no seja uma prtica sem sentido.

Se a cultura e educao esto interligadas e jamais podem ser separadas

necessrio que o professor considere esse aspecto na formao do sujeito que
aprende e que se desenvolve enquanto ser social.

Logo, faz-se necessrio, que o docente j em sua formao inicial entenda e

compreenda a singularidade do sujeito surdo no que tange s diferenas lingusticas
e culturais. Mas como?

necessrio que haja preocupao com a qualidade educativa, no que diz

respeito ao ensino e aprendizagem da lngua de sinais e cultura surda, pois essa
 16

poder ser reproduzida na atuao dos futuros docentes desqualificando o ensino

inclusivo para surdos, ao mesmo tempo em que pode desconsiderar sua cultura e
contexto social. nesta direo que esta pesquisa segue buscando conhecer como
os cursos de Pedagogia vm trabalhando a formao do docente para atuar com
alunos surdos.

A partir dos pontos mencionados torna-se relevante analisar o processo de

formao docente que consiste no s na aceitao, mas na valorizao das
diferenas para que sejam retomados valores culturais e principalmente o respeito
pela forma pela qual o aluno surdo aprende.
A formao inicial do professor com nfase em educao inclusiva muito
importante na atualidade e requer do pedagogo uma formao mais slida, em que
haja respeito pelas diferenas.

Assim, a presente pesquisa teve como o objetivo investigar a formao do

pedagogo no curso de graduao em Pedagogia no que se refere s contribuies
da disciplina de Libras Lngua Brasileira de Sinais - na compreenso e
entendimento acerca da cultura surda e seus reflexos na construo de
representaes do aluno surdo na educao bsica, bem como essas
representaes podero influenciar sua prtica no ensino bsico.

O objeto da pesquisa foi analisar a formao inicial dos alunos do curso de

Pedagogia de duas universidades distintas: Universidade Presbiteriana Mackenzie e
Universidade Nove de Julho - UNINOVE. A pesquisa investiga quais as
representaes que alunos da Pedagogia que iro atuar na educao bsica, criam
sobre alunos com surdez na classe regular.

A pesquisa teve como instrumento para coleta de dados um questionrio (em

anexo) aplicado em ambas as instituies, alm de ementas e planos de ensino da
disciplina de Libras das universidades. Aps a coleta, os dados foram organizados e
tabulados para anlise.

Aps a anlise, cruzamos os dados de modo quantitativo e qualitativo de

acordo com Ghedin e Franco (2011, p. 59):

A pesquisa qualitativa emerge, inicialmente, no mbito de uma viso

dicotmica entre quantidade e qualidade, ainda hoje presente na concepo
 17

de muitos pesquisadores. J se reconhece atualmente que quantidade e

qualidade so propriedades interdependentes de um fenmeno.

Sendo propriedades interdependentes de um fenmeno, para analisar as

representaes que os alunos do curso de pedagogia constroem acerca da cultura
surda contei com o aparato terico de:

Veloso & Maia (2012) e Honora & Frizanco (2009) Goldfeld (2001), que
contam a histria da educao dos surdos. Gesser (2009), que escreve sobre a
cultura surda endereada a ouvintes.

Sacks (2010), Strobel (2009), Skliar (2010), Perlin (2010), Lulkin (2010),
Ribas (2011), que dissertam sobre a cultura surda e discutem a surdez como
diferena e no como deficincia.

Goldfeld (2001), que aborda linguagem e cognio da criana surda; Lacerda

& Santos (2013), que discutem sobre a prtica docente e o aluno surdo; Campos-
Garcia (2012), que escreve sobre a contemporaneidade e educao de surdos;
Botelho (2005) e Lodi & Lacerda (2009), que abordam a educao e o letramento de
surdos; Lima-Salles (2007) e Quadros (1997), que discutem a educao bilngue
para surdos.

Laraia (2001), que escreve sobre o conceito antropolgico de cultura; Cassirer

(1977), que aborda o conceito da cultura simblica; Freire (2014), que escreve sobre
a educao como prtica emancipatria e Ganguilhem (2012), que compara
segundo uma viso social o que normal e patolgico. Estes tericos subsidiaram o
processo de investigao.

Embora esta pesquisa no tenha um vis histrico, os dados coletados foram

trabalhados em conexo com os tericos citados acima para entendermos as
concepes, que a sociedade tem apresentado acerca do surdo enquanto ser social,
e a maneira como tem sido pensada a educao dos surdos.

No primeiro captulo, A Cultura Surda, so abordadas as representaes

existentes acerca da surdez; a saber, clnica e sociolgica. Tambm busco analisar
os padres de anormalidade e normalidade como imposio social e a
 18

representao do surdo dentro desses dois modelos, ao mesmo tempo em que

reflito sobre a influncia desses dois padres na formao inicial do professor, aluno
de Pedagogia, j que a formao inicial traz oportunidades para rever e aprimorar
conhecimentos. Tambm abordado o processo de ouvintizao tratado por Skliar
(2010) e as representaes que foram o surdo a ser modelado como ouvinte
desprezando a sua identidade e cultura.

No segundo captulo, Processo Educativo do Surdo, trato sobre a forma

particular pela qual o surdo aprende, sobre diversidade e diferena, aprofundando
esses dois conceitos. A educao bilngue, proposta considerada mais adequada
educao dos surdos j que respeita a cultura, identidade e particularidade do
sujeito surdo, tambm abordada nesse captulo.

No terceiro captulo, Formao de Professores para a Educao de Surdos, o

decreto 5.626/2005 que regulamenta a Lei 10.436/2002 Art. 3 que prev que a
disciplina de Libras deve ser obrigatria nos cursos de formao para professores,
analisado. A partir dele, a responsabilidade de incluso do indivduo surdo passou a
ser das universidades que formam o docente para atuar na educao bsica. Este
atendimento especializado deve-se aprendizagem de uma lngua que possibilite a
comunicao entre aluno e professor. Apresentamos a pesquisa de campo que
investiga qual lugar a Libras ocupa no currculo dos cursos de Pedagogia.

No quarto captulo, A Representao Sobre Alunos com Surdez, trago luz a

anlise dos questionrios aplicados nos cursos de Pedagogia das universidades
Nove de Julho e Mackenzie. A anlise foi feita a partir de grficos lidos como
tendncia que permitiram comparar as respostas dadas e o embasamento terico
dos alunos pesquisados das duas universidades relacionadas em seis categorias: A
Surdez, O Surdo, A Libras, O Professor, Os Recursos, A Famlia e a Disciplina de
Libras.

A pesquisa e o estudo a partir da cultura e educao dos surdos sob a luz da

formao e prtica dos professores esperam lanar possibilidades de reflexo em
torno da formao acadmica. Como professora universitria, sou tambm uma
professora em formao e esta pesquisa me faz imersa em meu prprio processo
formativo, como diz Freire (1997, p.32):
 19

No meu entender, o que h de pesquisador no professor no uma

qualidade ou uma forma de ser ou atuar que se acrescenta de ensinar. Faz
parte da natureza da prtica docente a indagao, a busca, a pesquisa. O de
que se precisa que, em sua formao permanente, o professor se perceba
e se assuma, porque professor, como pesquisador.

Portanto, alm de convidar outros professores a refletirem sobre a educao

dos surdos, ao me assumir enquanto professora pesquisadora, reconheo a
necessidade de uma reflexo sobre a educao dos surdos como um processo
importantssimo para a consolidao da incluso, pois a qualidade depende de
profissionais que repensam e compreendam as especificidades desses alunos.
 20

CAPTULO 1

CULTURA SURDA

Este captulo tem como finalidade refletir acerca das representaes

construdas por ouvintes sobre o surdo e tambm apresentar duas ideologias
opostas que norteiam a formao inicial do educador que ir atuar na escola com
esses sujeitos. Ao mesmo, h aqui, tambm, uma reflexo sobre cultura e
identidades surdas.

Para Strobel (2009, p. 37), o povo surdo so sujeitos surdos que

compartilham os costumes, histrias, tradies em comuns e pertencentes s
mesmas peculiaridades culturais, ou seja, que constroem sua concepo de mundo
atravs do artefato cultural visual.

O pensamento da autora nos permite imaginar o surdo como um sujeito que

possu uma cultura e uma identidade prprias; e, ainda reconhecer neste sujeito um
membro pertencente a uma sociedade cuja maioria ouvinte. , portanto, pensar
quase algo sobrenatural. De acordo com Laraia (2001, p.74) a chegada de um
estranho em determinadas comunidades pode ser considerada como a quebra da
ordem social ou sobrenatural.

Diante da ruptura da ordem social, discutir a existncia de uma cultura surda

romper com muitos esteretipos que foram construdos, seja por meio da
colonizao e imposio da cultura dominante ouvinte, seja por meio das
representaes sociais que foram construdas ao longo dos anos.

1.1 CONTEXTO HISTRICO E CONCEITUAL

Embora esta pesquisa no tenha um vis histrico, cabe aqui iniciar com as
concepes que a sociedade tem apresentado acerca do surdo enquanto ser social,
e a maneira como tem pensado a educao dos surdos.
Para Aristteles, que viveu entre 384 - 322 a.C, o surdo no pensava, visto a
 21

fala era considerada o resultado do pensamento. Logo, quem no falava no

pensava. De acordo com Honora & Frizanco (2009, p. 19), certa vez, Aristteles
afirmou que considerava o ouvido como o rgo mais importante para a educao, o
que contribuiu para que o surdo fosse visto como incapacitado para receber
qualquer instruo naquela poca.
Ainda segundo as mesmas autoras, na Idade Mdia, por volta do ano de 476
d.C, a Igreja Catlica contribuiu para a discriminao ao afirmar que o homem
deveria ser visto como imagem e semelhana de Deus. Por este motivo, os que
apresentavam alguma deficincia no eram considerados humanos.
Muitas vezes estes sujeitos tornavam-se at motivo de riso, como vemos no
livro A histria do riso e escrnio, que no uma narrativa cmica. Nela, o
historiador francs George Minois (2003) conta que no perodo da Renascena, a
sociedade isolava pessoas com qualquer tipo de deficincia, ou seja, todas aquelas
pessoas que no poderiam ser mostradas socialmente e as colocava em pavilhes
dentro de manicmios. Esses pavilhes eram chamados de Pavilhes dos Idiotas e
uma vez ao ms era aberta nobreza uma sesso de visitas: as pessoas eram
expostas em uma rea externa, na qual o contato com os nobres era proibido. O
intuito era provocar o riso dos nobres, ou seja, o papel desses sujeitos era divertir a
nobreza pelo simples fato de existirem como diferentes. Com base nisso, nascem
vrios personagens do circo, isto , a deficincia torna-se espetculo.
Goldfeld (2001, p. 25) escreve que a crena de que o surdo era uma pessoa
primitiva, fez com que a ideia de que ele no poderia ser educado persistisse at o
sculo XV. At aquele momento eles viviam totalmente margem da sociedade e
no tinham nenhum direito assegurado. Nesta poca, inclusive, os surdos eram
utilizados como cobaias para experincias da medicina.
Segundo os autores Goldfeld (2001), Veloso e Maia (2012), Honora e
Frizanco (2009), somente na Idade Moderna, especialmente ao partir dos trabalhos
do filsofo, mdico e pai de um surdo, Gerolamo Cardano (1501-1576), essa viso
comeou a mudar, pois, de acordo com esses mesmos autores, ele foi o primeiro a
afirmar que o surdo deveria ser educado e instrudo. Deste modo, comearam a
surgir os primeiros trabalhos no sentido de educar a criana surda.
No sculo XVI, na Espanha, o monge beneditino Pedro Ponce de Leon (1520-
1584) ensinou quatro surdos, filhos de nobres, a falar grego, latim e italiano, alm de
 22

ensinar-lhes conceito de fsica e astronomia. Ponce de Leon desenvolveu uma

metodologia nova para a poca: o alfabeto manual.

Figura 1 Alfabeto Manual criado por Ponce de Leon, publicado por Juan Pablo
Bonet (1579-1633) no livro Reduction de las letras y arte para ensenar a hablar los
mudos, demonstrando pela primeira vez o alfabeto manual.

Fonte: http://phylos.net/direito/pd-historia/

Em 1750, na Frana, surge Abade Charles Michel de LEpe, um dos nomes

mais importantes para a educao dos surdos. LEpe ficou conhecido como Pai
dos Surdos, pois foi o primeiro a defender o uso da Lngua de Sinais na educao
desses indivduos.

Figura 2 Abade Charles Michel de LEpe Pai dos Surdos

Fonte: https://www.gallaudet.edu/clerc-center/info-to-go/deaf-culture/laurent-clerc.html
 23

Segundo Goldfeld (2001, p. 26) LEpe se aproximou dos surdos que

perambulavam pelas ruas de Paris, aprendeu com eles os sinais e publicou o Sinais
Metdicos, uma combinao da lngua de sinais com a gramtica da lngua
francesa, que resulta no francs sinalizado.
Entre os anos 1759 a 1859, encontra-se o perodo mais frtil da educao dos
surdos, pois por meio da lngua de sinais, podiam aprender e dominar diversas
reas do conhecimento.
Porm, embora a lngua de sinais tenha sido de grande importncia na
educao dos surdos, em 1860, a oralizao comea a ganhar fora, devido aos
avanos tecnolgicos da poca. Diversos educadores se dedicaram ao ensino da
lngua oral aos surdos desvalorizando a aprendizagem da lngua de sinais. Segundo
Goldfeld (2001, p. 27), muitos profissionais da educao acreditavam que a lngua
de sinais seria prejudicial para a aprendizagem da lngua oral.
Como havia um choque muito grande entre lngua de sinais e Oralizao, em
1880, em Milo, ocorreu um congresso de educao para decidir de que forma seria
feita a educao dos surdos. Houve uma votao e o mtodo oral ganhou como
melhor tcnica de educao. Conforme Honora & Frizanco (2009) e Goldfeld (2001)
e Sacks (2010), havia surdos no congresso, mas foram impedidos de votar.
Mesmo com a proibio da utilizao da lngua de sinais, no ano de 1960, o
linguista William Stokoe, estudou a ASL (Lngua de Sinais Americana), e contribuiu
para que as lnguas de sinais recebessem status lingustico1.
Segundo Veloso e Maia (2012), a lngua de sinais americana foi trazida aos
Estados Unidos por Thomas Hopkins Gallaudet (1787-1851) e o francs, surdo
Laurent Clerc (1785-1869), melhor aluno do Instituto de Surdos de Paris. Segundo
os autores, Gallaudet, ao observar crianas brincando em seu jardim, percebeu que
uma menina surda, Alice Gogswell, no participava das brincadeiras era rejeitada
pelas outras crianas. Gallaudet comovido com a situao da garota se
disponibilizou em viajar para a Europa para buscar mtodos de ensino para surdos.
Clerc e Gallaudet fundaram juntos uma escola para surdos.

1 Receber Status lingusticos significa ser reconhecida como lngua, pois possui aspectos semnticos,
sintticos, fonolgicos e morfolgicos. Assim, o item lexical da lngua oral so palavras nas lnguas de
sinais, os sinais.
 24

A partir de Stokoe, surgiram muitas pesquisas acerca da lngua de sinais e

novos mtodos de ensino para surdos como a Comunicao Total que utilizava
concomitantemente a lngua sinalizada e a lngua oral descaracterizando-as devido
ao fato de utilizar a sinais lexicais com a estrutura gramatical da lngua oral e o
Bilinguismo que defendia a ideia de o surdo possuir duas lnguas: a lngua de sinais
como primeira lngua, e a segunda a lngua escrita do pas de origem do surdo,
sendo a oralizao opcional.
A lngua de sinais chegou no Brasil em 1855, por meio de um professor surdo
francs chamado Hernest Huet. Ele foi trazido pelo imperador Dom Pedro II para
trabalhar com a educao de surdos brasileiros. Cabe aqui mencionar que durante a
pesquisa, encontramos boatos de que o interesse de Dom Pedro II em educar os
surdos brasileiros foi devido ao fato da sua filha Princesa Isabel ter sido casada com
um surdo parcialmente, o Conde DEu.
No ano de 1857, Huet funda o primeiro instituto de educao para surdos no
Brasil, o INES2 (Instituto Nacional de Educao de Surdos). Por meio da difuso da
Libras ainda influenciada pela LSF Lngua de Sinais Francesa, a lngua de sinais
do Brasil passa a ganhar as suas caractersticas prprias devido a influncia que a
cultura tem sobre a lngua. De acordo com Goldfeld (2001), Lucinda Ferreira Brito,
professora, linguista e estudiosa do bilinguismo foi quem nomeou a lngua francesa
modificada como LSCB lngua de sinais dos Centros Urbanos. A sigla LSCB foi
utilizada at o ano de 1994, quando comeou a ser utilizada a sigla Libras, criada
pela prpria comunidade de surdos brasileiros. Portanto a Libras (Lngua Brasileira
de Sinais) tem muita influncia da lngua de sinais Francesa.
Podemos perceber que ao longo da histria da educao dos surdos, eles
enfrentaram muitos preconceitos e barreiras referentes a sua forma de
comunicao. Lacerda & Santos (2013, p.14) afirmam que:
O trabalho com os indivduos surdos tem se mostrado um desafio h
muitos sculos. Pode-se imaginar que isso acontece porque o
indivduo surdo no ouve, mas o que se torna realmente um problema
para as pessoas que no conhecem a surdez e o indivduo surdo o
fato de ele no falar. Isso nos remete a questes como linguagem,
linguagem oral, lngua de sinais e a importncia destas para que o
desenvolvimento social, cognitivo e psquico do surdo possa ser

2 Atualmente o INES atende crianas surdas da educao infantil ao ensino mdio; alm de elaborar
fruns, seminrios, congressos, pesquisas e efetuar publicaes sobre a educao de surdos. O
instituto tambm desenvolve materiais de apoio que so distribudos para os sistemas de ensino para
auxiliar no trabalho pedaggico com surdos.
 25

realizado de forma completa e da mesma forma como acontece para

os indivduos ouvintes.

O desafio permanece. Somente em 2002 foi promulgada a Lei da Libras (Lei

n 10.436 de 24 de abril de 2002), que reconheceu a Libras como Lngua. Conforme
o artigo 1o desta lei, reconhecida como meio legal de comunicao e expresso a
Lngua Brasileira de Sinais - Libras e outros recursos de expresso a ela
associados.
Alm de uma lngua com caractersticas prprias, o povo surdo tem uma
forma prpria de entender o mundo. So costumes e hbitos que os diferem dos
ouvintes. Sua percepo de mundo visual, sua lngua visual.
Pensar a surdez como diferena e atribuir s manifestaes dos sujeitos
surdos um valor cultural muito difcil quando a surdez tratada apenas em seu
aspecto fisiolgico. A ideia que, se o normal ouvir e falar (lngua oral) e se o
surdo no ouve e nem fala, deve-se buscar incessantemente uma forma de corrigir
isso. Assim, para corrigir a anormalidade causada pela surdez necessrio que o
surdo passe por um tratamento, ou seja, pela oralizao e o treino labial. Esse
tratamento se faz com especialistas, fonoaudilogos e requer anos de exerccios
exaustivos.
Conforme Sacks (2010, p.38):
Os surdos, sempre em toda parte, foram vistos como deficientes ou
inferiores? Tero sempre sido alvo, devero sempre ser alvo de
discriminao e isolamento? possvel imaginar uma situao de outro
modo? Que bom seria se houvesse um mundo onde ser surdo no
importasse e no qual todos os surdos pudessem desfrutar uma total
satisfao e integrao! Um mundo no qual eles nem mesmo fossem vistos
como deficientes ou surdos.

H duas vises distintas que surgiram em pocas diferentes e no podem ser

deixadas de lado quando discutimos cultura e educao dos surdos: a
Clnica/Patolgica e a Social/Antropolgica.
A primeira viso compreende a surdez como uma patologia apenas pelo
aspecto fisiolgico, ou seja, pela falta de audio e a especificidade da fala. um
modelo clnico e demostra as tcnicas e atitudes reparadoras e corretivas da surdez
considerando como um defeito, uma doena. Desta forma, o surdo deveria ser
curado, normalizado, treinando a fala e lendo os lbios, j que minoria em uma
sociedade majoritria ouvinte. Segundo Skliar (2010, p. 7), foram mais de cem anos
 26

de prticas de tentativa de correo, normalizao [...] dos surdos.

A segunda compreende a surdez numa perspectiva cultural e a utilizao da
lngua de sinais anula a deficincia da fala.
Se a percepo de mundo pelo sujeito surdo diferente do ouvinte podemos
afirmar que os surdos possuem uma cultura prpria e que deve ser respeitada. Para
Strobel (2009, p. 26), dentro do povo surdo, os sujeitos surdos no se diferenciam
um de outro de acordo com grau de surdez, mas o importante para eles o
pertencimento ao grupo usando a lngua de sinais e cultura surda, que ajudam a
definir as suas identidades surdas.
Qualquer lngua utilizada por um grupo especfico est ligada cultura desse
mesmo grupo. No caso dos surdos, priv-los de utilizar a lngua de sinais priv-los
de manifestar a sua cultura. Para Sacks (2010, p. 105), a lngua de sinais para os
surdos uma adaptao nica a um outro modo sensorial, mas tambm, e
igualmente, uma corporificao da identidade pessoal e cultural dessas pessoas.
Portanto, impedir que o surdo utilize a lngua de sinais como veculo de
comunicao, entendimento e compreenso de mundo compromete o seu
desenvolvimento cognitivo lingustico, ou seja, o surdo fica impedido de se
comunicar e de desenvolver-se enquanto ser social. Gesser (2009, p.76-77), explica
que:
Atravs da lngua nos constitumos plenamente seres humanos,
comunicamo-nos com nossos semelhantes, construmos nossas
identidades e subjetividades, adquirimos e partilhamos informaes
que possibilitam compreender o mundo que nos cerca [...].

Para que o surdo possa compreender o mundo que o cerca, a escola e a

famlia so responsveis por promover o contato da criana surda com a lngua de
sinais. Aprofundaremos melhor sobre o papel da famlia na educao dos surdos,
mais adiante. Segundo Lulkin (2010, p. 27), um direito dos surdos e no uma
concesso de alguns professores ou de algumas escolas o contato com a lngua de
sinais e a cultura surda no ambiente educacional.
Skliar (2010) considera importante dizer que a natureza dos poderes e
saberes do ouvintismo e os mecanismos de colonizao do ouvintismo est sobre o
planejamento escolar. Trataremos sobre ouvintismo adiante.
E estando no planejamento escolar, a compreenso que o docente tem
acerca da surdez afeta e compromete profundamente o processo de ensino e
 27

aprendizagem do sujeito surdo.

Quando nos referimos a estas compreenses vm baila as seguintes
questes: ser que uma representao estereotipada d representao da
identidade surda um lugar social? Ser que o docente em sua prtica no tem a
propenso em considerar a sua cultura de ouvinte como a mais correta e mais
natural do que o respeito pela cultura surda?

1.2 REPRESENTAO CLNICA SOBRE A SURDEZ

Com base em alguns perodos da Histria, vimos que a surdez tem sido
estudada desde o sculo XV tornando-se alvo da medicina para realizao de
pesquisas, sobrepondo-se a outras reas, como a educao. Segundo
Honora&Frizanco (2009) e Lulkin (2010), o mdico cirurgio francs Jean Marc Itard
(1775-1838) dedicou grande parte do seu tempo a estudar a surdez. Itard constatou
que a surdez no era visvel, chegou a dissecar cadveres para estudar e muitas
vezes fazia experincias com surdos vivos dando descargas eltricas em seus
ouvidos, bem como utilizava sanguessugas para provocar sangramentos e furar a
membrana timpnica. Essas experincias mirabolantes levaram um de seus alunos
morte. Segundo Lulkin (2010, p. 36), antes da primeira metade do sculo XIX, as
investigaes sobre o ouvido e a audio no passavam de uma antologia de atos
cientficos.

Com o passar dos anos, essa concepo mudou dando lugar uma nova forma
de representar o surdo, considerando a surdez como uma patologia que deveria ser
curada, mas sem intervenes to bruscas como as de Itard e outros mdicos da
poca. A cura da surdez seria o treino para leitura labial e tcnicas para oralizao.

De acordo com Laraia (2001, p. 68),

a nossa herana cultural, desenvolvida atravs de inmeras geraes,

sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relao ao
comportamento daqueles que agem fora dos padres aceitos pela
maioria da comunidade. Por isto, discriminamos o comportamento
desviante.

A afirmao de Laraia (2001) pode ser associada ao Congresso Internacional

em Milo no ano de 1880, citado anteriormente. Esse encontro reuniu educadores e
 28

pesquisadores que votaram para definir a melhor forma de educao dos surdos. A
lngua de sinais foi proibida como parte do ensino dando lugar s metodologias e
tcnicas para a oralizao e leitura labial em busca da normalizao e medicalizao
da surdez. Vale lembrar que a proibio, conforme Skliar (2010) e Goldfeld (2001),
durou cerca de cem anos. De uma forma bem sucinta Lulkin (2010, p. 37) afirma que
o congresso celebra a vitria do Oralismo sobre a inferioridade da lngua gestual.

O Oralismo uma abordagem filosfica, que tem como objetivo integrar,

introduzir o surdo na comunidade ouvinte. Para os defensores do Oralismo, a nica
forma de o surdo se adequar para viver em sociedade por meio da aprendizagem
da lngua oral e o treino da leitura labial e qualquer forma gestual deve ser deixada
de lado para que o surdo concentre-se em desenvolver a fala. Podemos citar
Alexander Bell, o inventor do telefone, como um dos defensores do Oralismo.

Segundo Goldfeld (2001), o processo de aquisio da lngua oral demora em

torno de 8 a 12 anos dependendo das caractersticas individuais de cada sujeito e o
perodo em que ocorreu a perda de audio.

Cito abaixo um trecho do documento publicado no final do sculo XIX, que

defende a educao oralizada para surdos por Grmoin (apud Skliar, 2010, p.33):

Todo mundo sabe que os surdos so seres inferiores sob todos os

aspectos: s profissionais da filantropia declaram que eles so
homens como os outros. Pois o surdo, semelhante (...) ao homem
sem palavra dos tempos pr-histricos, mais para trs ainda j que
ele no escuta, assa (sic) entre seus semelhantes (...) sem escut-
los, sem compreend-los: tudo que humano lhe permanece
estranho. Eu no vou me deter, neste momento, nas condies
determinantes da surdo-mudez, leses do crebro, do ouvido
interno, etc., hereditrias entre os nascidos surdos, adquiridas entre
outros (por causa de meningite, da febre tifoide, de convulses, etc.).
Nesses ltimos casos, deve haver uma pr-disposio especial: a
hereditariedade, disso no h duvida, domina e dirige toda biologia.
No se trata de estabelecer uma comparao entre os criminosos e
os surdos-mudos, mas, com efeito, em todos os casos dessa ordem,
a degenerescncia hereditria o fator dominante. [sic]

Nesta perspectiva, a surdez vista como uma doena que deve ser curada e
o surdo como algum que no possui certas caractersticas que a maior parte da
sociedade possui, a audio. como se ele fosse um sujeito sem palavras e,
portanto sem pensamento articulado. O sujeito era significado pela ausncia da
audio.
 29

Para a cura da surdez necessrio que o surdo seja submetido a

tratamentos, terapias e dispositivos que o auxiliem nesse processo, numa
perspectiva puramente fisiolgica, considerando o sujeito surdo um ser anormal.

Conforme Canguilhem (2012 p. 85), a anomalia um fator biolgico e deve

ser tratada como fato que a cincia natural deve explicar, e no apreciar: a palavra
anomalia, pouco diferente da palavra irregularidade, jamais deve ser tomada no
sentido que se deduziria literalmente de sua composio etimolgica. No sentido
educacional, Ramos (1950, p. 18) defende a ideia de que o conceito de anormal foi
antes de tudo, o ponto de vista adulto, a consequncia de um enorme sadismo
inconsciente de pais e educadores.

Partindo da ideia do ponto de vista adulto, todas as sociedades possuem

regras e padres e segundo Laraia (2001, p. 69) tal fato representa um tipo de
comportamento padronizado por um sistema cultural. Padro compreendido como,
um modelo a ser imitado com certo grau de qualidade.

Daz (2012 p. 87) enfatiza muito bem para que servem esses
comportamentos padronizados; em toda a sociedade, a produo da palavra est
controlada, selecionada e distribuda por certos procedimentos. A funo desses
procedimentos evitar perigos, conjurar poderes, manipular o aleatrio e esquivar a
materialidade do discurso.

Se a produo de palavras est controlada socialmente, afinal qual a forma

considerada normal de comunicao dentro de uma sociedade em sua maioria
ouvinte? que todos utilizem como forma de comunicao a fala oralizada, o
aparelho fonador e escutem utilizando a orelha, o aparelho auditivo, tornando-se
inaceitvel qualquer outro tipo de comunicao por outras vias. Portanto, dentro
desta lgica, todos aqueles que fogem a essas regras sero considerados anormais.

A noo de sujeito surdo ligada a esteretipos construdos socialmente.

Segundo Perlin (2010, p. 55), nunca a representao estereotipada vai dar
representao da identidade surda um lugar social, a no ser que este se comporte
adequadamente e conforme o modelo cultural ouvinte para fazer parte, integrar-se e
compor o universo ouvinte. Esta afirmao se identifica com a perspectiva de Laraia
(2001, p.73) para quem "o fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura
 30

tem como consequncia a propenso em considerar o seu modo de vida como o

mais correto e o mais natural.

Sendo assim, historicamente as representaes clnicas transformaram o

modo de vida dos surdos e tambm o ambiente de sala de aula em espaos
teraputicos em um local apenas para recuperao do surdo em ouvinte, impedindo
os surdos de utilizar como meio de comunicao as lnguas gestuais e participar de
uma cultura diferenciada da maioria. Conforme Skliar (2010 p. 16), tal
transformao deve ser entendida como uma das causas fundamentais na produo
do holocausto lingustico, cognitivo e cultural que viveram os surdos. Chamamos tal
processo de ouvintizao.

1.3 OUVINTIZAO

De acordo com Perlin (2010, p. 59), o ouvintismo deriva de uma proximidade

particular que se d entre ouvintes e surdos, na qual o ouvinte sempre est em
posio de superioridade. Uma segunda ideia a de que no se pode entender o
ouvintismo sem que este seja entendido como uma configurao do poder ouvinte.
Desta forma, segundo Skliar (2010), o Oralismo a forma institucionalizada do
ouvintismo.

Com base na concepo patolgica, como vimos, o surdo considerado uma

pessoa incompleta, que tem necessidade de passar por um processo de reabilitao
para pertencer, enquadrar-se e corrigir-se conforme os padres estabelecidos
socialmente. Uma das formas de normalizar o surdo defendendo o Oralismo.

Para Perlin (2010), existem trs tipos de ouvintismo: o tradicional, o natural e

o crtico. O primeiro uma espcie de condicionamento de representao que o
ouvinte tem do sujeito surdo de modo a no permitir participar de outros modelos a
no ser o ouvinte e que impede a sua aproximao cultura surda, uma
resistncia radical.

O segundo defende uma igualdade natural entre surdos e ouvintes, mas ainda
mantm o surdo encapsulado, isto , reconhece a cultura surda, permite a utilizao
 31

da lngua de sinais, mas ainda obriga o surdo a fazer treinos para a oralizao e
leitura labial.

O terceiro, o ouvintismo crtico, traz uma viso grave e perigosa, pois aceita a
identidade surda e autonomia lingustica do surdo, porm considera a lngua oral
superior lngua gestual, inferiorizando a lngua de sinais e tambm a cultura surda
e o sujeito surdo. Assim, mesmo defendendo a cultura surda, esse tipo de
ouvintismo utiliza-se desses conhecimentos para exercer poderes sobre o surdo e
sua cultura.

Analisando o processo de desenvolvimento de uma criana, seja ela surda ou

ouvinte, percebemos o quanto importante a estimulao precoce para aquisio de
conhecimentos e desenvolvimento de certas competncias. Pensar que o processo
de oralizao demorado significa que a criana surda s desenvolver certas
competncias aps o trmino desse processo.

Conforme Lacerda&Santos (2013 p. 39), a oralizao, um mtodo difundido

por Alexander Bell, veio encapsular os surdos no modelo de ouvintismo, ou seja, de
acordo com as regras da normalidade. O sujeito passa por um processo de
ouvintizao.

Tornar o surdo ouvinte pens-lo como algum vazio, que precisa de algum
tipo de interveno para ser preenchido. Segundo Laraia (2001, p. 75),
comportamentos etnocntricos resultam tambm em apreciaes negativas dos
padres culturais de povos diferentes. Prticas de outros sistemas culturais so
catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais. Ou seja, os surdos podem ser
pensados como pessoas sem cultura, sem lngua, sem poder de decidir, incapazes,
incomunicveis a no ser por comunicao oral etc. Podemos comparar esse
processo com as misses dos padres Jesutas ao catequisar os ndios aqui no
Brasil.

Lacerda & Santos (2014 p. 41) apontam que a imposio das regras de
normalizao representou uma grande tenso entre os surdos devido violncia
contra a cultura surda, marcada at hoje na histria da educao dos surdos.
 32

O surdo muitas vezes impedido de preservar a sua cultura, de ter a sua

identidade, gerando um conflito: ele no pode ser ele mesmo e acaba assumindo
outro papel para a sua vida. Para Skliar (2010 p. 15), [...] o surdo est obrigado a
narrar-se como se fosse ouvinte. Alm disso, nesse olhar-se, e nesse narrar-se
que acontecem as percepes do ser deficiente, do no ser ouvinte; percepes que
legitimam as prticas teraputicas habituais.

Essas prticas teraputicas impedem que o surdo construa a sua

subjetividade como diferente do ouvinte. Lacerda & Santos (2013) dizem que o
surdo perde seu poder de alteridade quando ele no pode ser ele mesmo. A
existncia do eu s acontece por meio do contato com o outro, o eu depende do
outro para existir.

Segundo o dicionrio Houaiss, a alteridade a qualidade do que outro,

diversidade. Para apoiar essa definio, cito um trecho do artigo Filosofia do
Intercultural de Daniel Castillo Durante (2014, p.4), professor titular do departamento
de Letras Francesa da Universidade de Ottawa para compreender o outro, de
sada, seria preciso aceitar abrir um espao de interao sem pr-construdos, ou
seja, um espao que no seja minado pelo esteretipo. Portanto fundamental
enfatizar aqui se o outro no me reconhece, eu no posso ser eu mesmo.

Partindo dessa definio, podemos dizer que alteridade tomar conscincia

de que o outro existe e que possui as suas necessidades particulares, que precisa
ter seus direitos valorizados e respeitados, principalmente por meio do
reconhecimento de suas diferenas.

Sendo assim podemos observar que ao longo da histria da educao dos

surdos, assim como a prtica de ouvintizao deixa claro que a utilizao da lngua
oral no supre as necessidades da comunidade surda e que a utilizao dos sinais,
e o respeito comunidade surda atendem as necessidades desses sujeitos.
Portanto, veremos a seguir que a surdez pode ser pensada em outra perspectiva.
 33

1.4 REPRESENTAO SOCIOLGICA SOBRE A SURDEZ

A representao sociolgica, tambm conhecida como scio antropolgica,

vai contra a ideia defendida na viso clnica e reconhece a surdez como uma
diferena. Segundo Skliar (2010, p. 11), a surdez constitui uma diferena a ser
politicamente reconhecida; a surdez uma experincia visual; a surdez uma
identidade mltipla ou multifacetada [...].

Vimos anteriormente que o conceito de normalidade se d por uma

conveno estabelecida socialmente, ou seja, considera-se normal aquele que
estiver dentro dos padres estabelecidos em uma sociedade. Esse padro de
normalidade estabelecido conforme Leis, mdias, estatsticas, moda, pesquisas.
Vejamos um exemplo citado por Laraia (2001, p.101-102):

Tomemos agora um exemplo de nossa sociedade. No incio dos anos

70, uma revista fez uma pesquisa sobre o comportamento sexual da
mulher brasileira. O resultado indicou que existia uma porcentagem
significativa que no agia de acordo com os padres tradicionais da
sociedade. Ou seja, tornavam-se mais freqentes as relaes sexuais
prmatrimoniais e o nmero de relaes extraconjugais. A publicao
desses resultados mesmo deixando de lado a validade da amostra
levantada na pesquisa causou uma grande reao por parte de
diferentes setores e a revista teve a sua edio apreendida. Menos de
dez anos depois, uma outra revista repetiu a pesquisa, com uma
amostragem bem maior, e os resultados foram mais significativos do
que os da vez anterior. Comprovavam enfaticamente uma mudana no
comportamento feminino. Dessa vez, contudo, a reao no ocorreu e
a revista circulou livremente. Tal fato significa, sem dvida, a
ocorrncia de mudanas nos padres ideais da sociedade de forma a
ajust-la aos eventos reais. Em outras palavras, a mudana chegou a
uma tal dimenso que modificou o prprio padro ideal.

As mudanas de padres ideais tambm acontecem no momento em que

entra em vigor a lei que reconhece a Libras como lngua genuna e oficial do Brasil,
estes j no podem ser reconhecidos como deficientes da fala, eles so sim, parte
de uma cultura diferente, assim como h culturas diferentes dentro de uma mesma
sociedade. Sistemas culturais esto sempre em mudanas. Conforme Laraia (2001,
p.102)

Entender esta dinmica importante para atenuar o choque entre as

geraes e evitar comportamentos preconceituosos. Da mesma forma
que fundamental para a humanidade a compreenso das diferenas
 34

entre povos de culturas diferentes, necessrio saber entender as

diferenas que ocorrem dentro do mesmo sistema.

Ou seja, somos todos diferentes, seja na forma de comunicao, na cultura,

na religio, na etnia etc. Podemos pensar que o que h a diversidade cultural e o
surdo, com o surgimento da Lei de Libras, passa a fazer parte dessa diversidade
sendo integrante da comunidade, cuja qual tem cultura, identidade e lngua prprias.

Pensar, ento, a surdez como uma diferena sustentar a ideia de que a

surdez no uma patologia e que o surdo pertence a um grupo lingustico diferente
e a uma cultura diferente, a cultura visual. Assim, em conformidade com Laraia
(2001, p. 69), pode-se afirmar que:

podemos entender o fato de que indivduos de culturas diferentes

podem ser facilmente identificados por uma srie de caractersticas,
tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer, sem mencionar a
evidncia das diferenas lingsticas, o fato de mais imediata
observao emprica.

Os surdos possuem uma forma diferente de ser e estar no mundo, diferente

do ouvinte, assim como qualquer outro grupo que tenha diferenas culturais, tnicas,
religiosas, sexuais e lingusticas. Conforme Perlin (2010, p. 54), a surdez uma
marca que identifica ns, os surdos, em crescente posio de termos prprios no
interesse de gerar poder para si e para os outros. Podemos definir essa marca que
gera poder para si e para os outros com o fato de o surdo se reconhecer enquanto
surdo, perceber e entender o mundo por meio da viso e ao mesmo tempo
perceber-se diferente do ouvinte que possui experincia auditiva. A compreenso de
mundo por meio dos smbolos so diferentes o que torna o surdo diferente do
ouvinte.

Nessa perspectiva, o surdo no precisa de reabilitao para curar a surdez,

ele pode ser ele mesmo. Sendo assim, Perlin (2010, p. 56) nos leva a pensar que se
estivessem ausentes conceitos estereotipados seria possvel entender o surdo e sua
cultura em uma perspectiva diferente:

Curiosamente no campo do esteretipo a diferena assume um lugar,

faz-se de conta que no devem existir diferenas. A figura do surdo
pode ser visualizada como estereotipada no momento de um discurso
colonizador. Porm, um discurso mais flexvel possibilita ver
 35

transformaes prticas que produziriam se efetivamente estivessem

ausentes jogos de esteretipos.

Deste modo, pensar em um discurso mais flexvel, segundo Lulkin (2010)

sustentar a ideia de que essas transformaes prticas se dariam a partir do
momento em que fosse deixado de lado o campo do som e este fosse substitudo
pelo campo da imagem, a cultura surda seria valorizada e as possibilidades de
criao seriam reveladoras.

Para o surdo, o campo da imagem um canal sensorial predominante, mais

do que ser atrado pela imagem, este campo d a possibilidade de construo de
pensamento a esse sujeito permitindo entender, ser e estar no mundo. Eis a
experincia visual.

De acordo com Skliar (2010, p.28), [...] todos os mecanismos de

processamento da informao, e todas as formas de compreender o universo em
seu entorno ao entorno do surdo se constroem como experincia visual. Com
base nisso, podemos dizer que assim como as pessoas verbalizam, por meio da
lngua oral os seus pensamentos e entendem os pensamentos de outras pessoas e
constroem o seu conhecimento de mundo, os surdos podem produzir esses
pensamentos e conhecer o mundo pela viso.

Sendo assim conforme Strobel, que surda, os povos surdos esto cada vez
mais motivados pela valorizao de suas diferenas e assim respiram com mais
orgulho e riqueza suas condies culturais. (2009, p. 96)

1.5 CULTURA SURDA

Uma provvel incapacidade pode ocultar verdadeiras aptides e

engenhosidades quando pensamos no surdo. Ao contrrio dessa incapacidade,
muitos surdos narram-se como pessoas hbeis, talentosas. H comunicao de
forma natural entre si, melhoram a auto-estima e tm um excelente desempenho nos
estudos, na vida social, afetiva etc.
 36

Sendo assim, antes de aprofundarmos o que se poderia chamar de cultura

surda, h a necessidade de ampliarmos o conceito sobre cultura em uma
perspectiva de valorizao das diferenas.

Conforme o dicionrio Houaiss cultura quer dizer: 1. Ao ou efeito de

cultivar a terra, cultivo; 2. Criao de certos animais; 3. Produto de tal cultivo ou
criao; 4. Conjunto de padres de comportamentos, crenas, costumes, atividades
etc. de um grupo social; 5. Forma ou etapa evolutiva das tradies e valores de um
lugar ou perodo especifico; civilizao; 6. Conhecimento ou instruo.

Para o senso comum, cultura quer dizer um vasto saber acadmico,

conhecimentos adquiridos atravs de muito estudo, algo erudito. Podemos citar
como exemplo as seguintes frases: O povo no tem cultura, Nossa como esse
menino tem cultura ou O fulano no tem cultura.

De acordo com Laraia (2001, p. 26),

No final do sculo XVIII e no princpio do seguinte, o termo germnico

Kultur era utilizado para simbolizar todos os aspectos espirituais de
uma comunidade, enquanto a palavra francesa Civilization referia-se
principalmente s realizaes materiais de um povo. Ambos os termos
foram sintetizados por Edward Tylor (1832-1917) no vocbulo ingls
Culture, que "tomado em seu amplo sentido etnogrfico este todo
complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis,
costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo
homem como membro de uma sociedade". Com esta definio Tylor
abrangia em uma s palavra todas as possibilidades de realizao
humana, alm de marcar fortemente o carter de aprendizado da
cultura em oposio ideia de aquisio inata, transmitida por
mecanismos biolgicos.

A definio usada por Edward Tylor, em oposio ideia de aquisio inata,

nos permite aprofundarmos a ideia de que como outros animais, o homem encontrou
meios para a convivncia e sobrevivncia em comunidade e o fez bem, mas de
forma mais complexa, produzindo cultura. Se de um lado manifestou-se o instinto de
outro h a aquisio da cultura por meio da transmisso de seus antepassados.
Esse fenmeno citado por Cassirer (1977, p.42-43) quando afirma que,

o mesmo anel de ferro da necessidade, envolvendo tanto a nossa

vida fsica quanto a cultural. Em seus sentimentos, inclinaes, ideias,
pensamentos e na produo de obras de arte o homem jamais pode
sair deste circuito mgico. Podemos consider-lo como um animal de
espcie superior, que produz filosofias e poemas [...].
 37

Sendo o homem um animal superior, o nico capaz de produzir cultura, e

essa possibilidade de criao humana, acaba por transformar o seu meio social,
quando o sujeito modifica a natureza e cria seus smbolos. Cassirer (1977)
comprova essa afirmao quando diz que o homem um animal simblico.

Deste modo para Cassirer (1977, p. 43), "cada pensador nos d uma viso
especial da natureza humana", ou seja, o homem atribui significados diferentes aos
objetos e somente ele, dentro de sua comunidade, capaz de entender e
compreender o sentido e significado desse objeto.

A partir disso surgem as relaes entre os homens, o mundo simblico, os

saberes que so arraigados se tornando o mundo da cultura. Podemos dizer que o
simbolismo citado por Cassirer (1977) est em toda parte. Seja para interpretar,
representar, compreender ou transmitir a realidade vivida pelo homem.

Segundo Cassirer (1977, p.49), "o homem, por assim dizer, descobriu um
novo mtodo de adaptar-se ao meio. Entre o sistema receptor e o sistema de reao
que se encontram em todas as espcies animais, encontramos no homem um
terceiro elo, que podemos descrever como o sistema simblico". Por este motivo o
homem considerado um animal simblico, pois possui um pensamento diferido.
O pensamento diferido humano vai alm da ao e reao de qualquer
animal. Se observarmos os animais, vemos que para cada ao, as reaes so
executadas de forma imediata. Por exemplo, se chamarmos a ateno de um
cachorro com sua coleira, ele j saber que sair para passear e sempre dar a
mesma resposta. Ao contrrio, o ser humano pensa e responde de acordo com sua
cultura e seu pensamento individual e isso permite mltiplas ideias e interpretaes
frente realidade. Isso faz com que as relaes humanas sejam muito mais
interessantes, complexas e frutferas.
Desta forma, podemos chegar a concluso de que o indivduo, ao nascer e
permanecer dentro de um contexto social seja ele qual for, atravessado pela
cultura e marcas culturais que influenciam as relaes sociais dentro dela. Seria
impossvel no ser atravessado pela cultura. Conforme Laraia (2001, p. 16),

Qualquer criana humana normal pode ser educada em qualquer

cultura, se for colocada desde o incio em situao conveniente de
aprendizado. Em outras palavras, se transportar-mos [sic] para o
 38

Brasil, logo aps o seu nascimento, uma criana sueca e a colocarmos

sob os cuidados de uma famlia sertaneja, ela crescer como tal e no
se diferenciar mentalmente em nada de seu irmos de criao.

Podemos perceber, portanto que a cultura um conhecimento adquirido, mas

est sempre em mutao devido aos contextos sociais que a compem. Laraia
(2001) cita que em 1871, Tylor definiu cultura como sendo todo o comportamento
aprendido, tudo aquilo que independe de uma transmisso gentica, como diramos
hoje. aprendido no convvio com a sociedade.

Mas afinal o que a sociedade? Podemos definir sociedade como um

agrupamento de pessoas que possuem relaes polticas, culturais e econmicas.
Dentro de uma sociedade, h pelo menos, uma cultura e uma lngua em comum. Os
integrantes da sociedade obedecem s leis que so criadas, seguem os costumes e
tradies que so comuns a eles estabelecendo relaes humanas. Neste sentido,
podemos dizer que a cultura molda o ser humano s necessidades da sociedade a
qual ele pertence, ora modelando-o, ora remodelando-o.

importante pensamos que as sociedades so diferentes umas das outras e

esses sistemas se diferem de forma natural. Cada sociedade possui a sua maneira
nica de simbolizar; assim, segundo Laraia (2001, 57), para perceber o significado
de um smbolo necessrio conhecer a cultura que o criou. Portanto, podemos
afirmar que no existe um nico tipo de cultura (monocultura) dentro de um mesmo
grupo social a cultura pode variar. Os costumes, tradies, crenas, a forma de
comunicao, a lngua podem variar.

Segundo Cassirer (1977, p. 62), "em suma, podemos dizer que o animal
possui uma imaginao e uma inteligncia prticas, ao passo que s o homem criou
uma forma nova: uma imaginao e uma inteligncia simblicas".

E como forma de manifestao da inteligncia simblica o homem utiliza a

linguagem. A linguagem tambm uma atividade simblica, sendo o principal
veculo de transmisso de ideias e fatos oriundos de suas comunidades culturais.

De acordo com Cassirer (1977, p.65),

com sua universalidade, sua validade e sua aplicabilidade geral, o

princpio do simbolismo a palavra mgica, o Abre-te Ssamo!, que
 39

d acesso ao mundo especificamente humano, ao mundo da cultura.

Uma vez que o homem se acha de pose desta chave mgica tem
assegurado o progresso ulterior. Tal progresso, evidentemente, no
detido nem impossibilitado por nenhuma lacuna do material do
sensvel.

A chave mgica, assim dito por Cassirer a lngua humana, a comunicao

humana que permite a troca de informaes e compreenso das manifestaes
simblicas culturais.

Laraia (2001, p. 53) afirma que a comunicao um processo cultural e que a

linguagem humana produto da cultura e que no existiria cultura se o homem no
tivesse a possibilidade de desenvolver um sistema articulado de comunicao oral.
Pensar em outra possibilidade de sistema articulado seria cabvel aqui tambm
como a lngua de sinais. Compreender a lngua de sinais como um sistema
articulado capaz de fortalecer a comunicao entre um grupo especfico se oferece
como um espao de reflexo para compreender a cultura surda.

Segundo Lacerda & Santos (2013), Gesser (2009), Goldfeld (2001) a lngua
de sinais teve o seu reconhecimento lingustico a partir de estudos realizados pelo
linguista americano William Stokoe em 1960. Esses estudos apresentaram
evidncias de que a comunicao sinalizada tinha o estatuto de lngua semelhante
aos das lnguas orais.

Como vimos, os conhecimentos adquiridos, a participao em uma cultura se

d dentro de uma sociedade conforme o sistema de codificao produzido por uma
linguagem e por meio dela que isso pode ser transferido a outra pessoa e isso
automaticamente reflete na formao da identidade cultural do sujeito. Para
perceber o significado de um smbolo necessrio conhecer a cultura que o criou,
diz Laraia (2001, p. 53). Desta forma fica evidente que a lngua e sua aquisio
guardam e transmitem conhecimentos historicamente acumulados pelo homem.

Se os surdos possuem uma lngua visuo-gestual diferente da lngua oral,

ento entendem e percebem o mundo diferente dos ouvintes que utilizam a lngua
oral e tem, portanto, uma cultura singular: a cultura surda. Neste sentido, para
Strobel (2009, p. 27):
Cultura surda o jeito de o surdo entender o mundo e de modifica-lo a
fim de se torna-lo acessvel e habitvel ajustando-o as suas
percepes visuais, que contribuem para a definio das identidades
 40

surdas e das almas das comunidades surdas. Isso significa que

abrange a lngua, as ideias, as crenas, os costumes e os hbitos do
povo surdo.

Nessa perspectiva, o desenvolvimento da lngua est ligado identidade

cultural de cada indivduo. E as identidades culturais surdas so formadas de acordo
com as representaes construdas acerca da cultura surda e o nvel de aceitao
ou recusa dessa cultura.
Sobre o processo de transmisso cultural e as identidades surdas, Strobel
(2009, p. 29) alerta:
[...] muitas vezes o processo de transmisso cultural de surdos ocorre
com muitos sujeitos surdos somente na idade mais avanada, j
adultos, porque a maioria deles tem famlia ouvinte, ou porque, pela
imposio ouvintista, nem frequentam as escolas de surdos e ficam
sem contato por muito tempo com a comunidade surda.

A cultura no inata e sim adquirida no contato em sociedade e

consequentemente a falta de contato por muito tempo com a comunidade surda, ou
nenhum contato distancia o surdo da aquisio da cultura visual.
Os surdos brasileiros e suas comunidades deixaram muitas tradies, como:
a comunicao por meio da lngua de sinais e suas histrias de lutas, conquistas e
represso e da surgiram ento certas organizaes, associaes, clube dos surdos
tendo um papel muito importante na transmisso, politica, esportiva, religiosa e
cultural entre os surdos. O papel dessas organizaes fundamental para a
preservao da Libras.
Vale mencionar que existem muitas associaes surdas espalhadas pelo
mundo, podemos citar aqui a Confederao Brasileira de Desportos de Surdos,
conhecida como CBDS, fundada em 1984, que tem como intuito o desenvolvimento
esportivo dos surdos brasileiros. A FENEIS, Federao Nacional de Educao e
Integrao de Surdos, fundada em 1987, que tem como atua como uma associao
que visa a integrao do surdo na sociedade. A ASSP, Associao de Surdos de
So Paulo, fundada em 1954, uma associao catlica que tem como objetivo
lutar por polticas pblicas que favoream aos surdos entre outras.
Muitas vezes crianas surdas filhas de famlias ouvintes so impedidas de
participar ativamente da cultura surda devido prtica do ouvintismo:
 41

evidente que as identidades surdas assumem formas multifacetadas

em vista das fragmentaes a que esto sujeitas face a presena do
poder ouvintista que lhes impe regras, inclusive, encontrando no
esteretipo surdo uma resposta para a negao da representao da
identidade surda ao sujeito surdo. (Perlin 2010, p.54)

O desenvolvimento da linguagem est ligado ao desenvolvimento da

personalidade do sujeito, constituindo assim a sua identidade cultural. pela
linguagem e aquisio de lngua que o individuo expressa/modela seus
pensamentos, suas vontades ela um veiculo ao qual ele influencia, influenciado e
permite a propagao cultural.
Assim, cada sujeito que pertence a uma sociedade precisa tambm ser
identificado como nico, com suas particularidades, preferncias, singularidades,
necessidades e valores.

Vejamos o caso de um ouvinte. Segundo Ribas (2011, p. 60),

A criana que ouve estabelece sua capacidade de conversao
atravs do dilogo com os outros que tambm ouvem. por esse
canal que ela reconhece a si prpria e organiza seu mundo, pois no
seu meio ambiente todos incluindo obviamente ela prpria ouvem,
entendem e respondem dentro do mesmo cdigo lingustico, cujo
transmissor mais importante o som.

Deste modo, se pelo canal do som que a criana ouvinte constri sua
identidade, por meio do canal visual que a criana surda constri a sua. De acordo
com Ribas (2011, p.60),
Mas o som no est presente na vida da criana surda. Por isso, no
mundo inteiro, a lngua materna dos surdos pode no ser a mesma
dos que ouvem. A primeira lngua que aprendem no
necessariamente o portugus, o ingls ou o francs transmitidos
pelo som. a lngua de sinais transmitidas pelos gestos simblicos.

Ao pensar em cultura surda, Skliar (2010, p. 28) descreve a surdez como uma
experincia visual e aponta que isso significa que todos os mecanismos de
processamento da informao, e todas as formas de compreender o universo em
seu entorno se constroem como experincia visual.
Da mesma forma, Perlin (2010, p. 56) afirma que:

A cultura surda como diferena se constitui numa atividade criadora

smbolos e prticas jamais conseguidos, jamais aproximados da
 42

cultura ouvinte. Ela disciplinada por uma forma de ao e atuao

visual. J afirmei que ser surdo pertencer a um mundo de
experincia visual e no auditiva.

Antes de aprofundar melhor a essa experincia visual cabe aqui falarmos

sobre as identidades surdas.
As identidades surdas so influenciadas pela coletividade e pela imposio
ouvinte no sentido de corrigir o corpo danificado impedindo assim o surdo de
construir a sua prpria identidade cultural.
Esse impedimento forma uma grande diversidade de identidades culturais
assumidas pelos surdos. Perlin (2010) cita cinco tipos:
identidades surdas: presentes nos grupos de surdos que fazem uso das
experincias visuais, usurio da lngua de sinais e defende identidade e
cultura prprias que emergem das comunidades surdas. Perlin (2010) valoriza
a construo de uma identidade poltica surda, os surdos adultos, no
encontro das comunidades surdas so levados a interagir intensamente com
os demais integrantes surdos, desta forma ele vai construir sua identidade
surda fortemente centrada no ser surdo.
identidades surdas hbridas: vividas por surdos que nasceram ouvintes e ao
longo da vida tornaram-se surdos. Como surda hbrida, Perlin (2010, p. 64)
cita a sua experincia:

Isso no to fcil de ser entendido, surge a implicao entre ser

surdo, depender de sinais, e o pensar em portugus, coisa bem
diferente que sempre estaro em choque. Assim, voc sente que
perdeu aquela parte de todos os ouvintes e voc tem pelo meio a parte
surda. Voc no um, voc duas metades.

identidades surdas de transio: surdos que foram mantidos sob a ideologia

dominante ouvinte, passaram pelo processo de ouvintizao e ao entrar em
contato com a comunidade surda passaram pelo processo de
desouvintizao. A transio o momento da passagem do mundo de sons
ao mundo das imagens. Para Perlin (2010, p. 64) embora passando pela
desouvintizao os surdos ficam com sequelas da representao que so
evidenciadas em sua identidade em reconstruo nas diferentes etapas da
vida.
 43

identidades surdas incompletas: so surdos que vivem uma sob a ideologia

ouvintista e sob a hegemonia dos ouvintes, pois estes exercem grandes
poderes sobre os surdos o que difcil de ser quebrado. Segundo Perlin
(2010, p. 65), alm dessa identidade que nega a representao surda,
suponho uma outra identidade: quando o surdo nega a identidade surda.
Igualmente a enquadro nessa categoria por existir uma representao da
identidade ouvinte como superior.
identidades surdas flutuantes: so surdos que vivem se manifestam sob a
hegemonia ouvinte, alguns conscientes e outros no conscientes de viverem
assim. Perlin (2010, p. 66) existem surdos que querem ser ouvintizados a
todo custo. Desprezam a cultura surda, no tem compromisso com a
comunidade surda. Outros so forados a viverem a situao como que
conformados a ela.
A partir dos estudos de Perlin, percebemos que uma socializao inadequada
poder trazer srias consequncia formao da identidade surda. Laraia (2001, p.
87) aponta que uma socializao inadequada leva um individuo a no conhecer as
regras de seu grupo:
Embora nenhum indivduo, repetimos, conhea totalmente o seu
sistema cultural, necessrio ter um conhecimento mnimo para
operar dentro do mesmo. Alm disto, este conhecimento mnimo deve
ser partilhado por todos os componentes da sociedade de forma a
permitir a convivncia dos mesmos.

Cada cultura possui uma lgica em seu sistema e no cabe a um sistema

discriminar o outro, jugando-se melhor ou pior pela sua cultura. Conforme Laraia
(2001, p. 88), todo sistema cultural tem a sua prpria lgica e no passa de um ato
primrio de etnocentrismo tentar transferir a lgica de um sistema para outro.
Ainda que, comportamentos etnocntricos geram atitudes e percepes
negativas dos padres culturais diferenciados sendo consideradas absurdas e
imorais as prticas de outros grupos, de outros sistemas.
No caso dos surdos, muito importante que conheam a cultura visual para
que possam compartilhar seus costumes, Histria, tradies. Segundo Laraia
(2001), importante que exista o mnimo de envolvimento do indivduo nos assuntos
de sua cultura para que haja participao e articulao com os demais membros da
sociedade em que ele participa.
 44

Para os surdos, a ausncia do som e da audio faz com que percebam o

mundo por meio dos olhos e de tudo o que visual que acontece perto deles. a
substituio da audio pela viso. Sengundo Strobel (2009, p. 40), essas
percepes visuais abrangem, atravs de expresses faciais e corporais, as atitudes
dos seres vivos e de objetos em diversas circunstncias [...].
Afinal quais seriam as produes culturais desenvolvidas pelos surdos?
Segundo Strobel (2009), esses artefatos culturais so: experincia visual, lingustica,
familiar, literatura surda, vida social e esportiva, artes visuais, poltica e materiais.
A lngua de sinais um artefato lingustico importantssimo para os surdos,
pois permite a comunicao visual. Conforme Strobel (2009, p. 47),

A lngua de sinais uma das principais marcas da identidade de um

povo surdo, pois uma das peculiaridades da cultura surda, uma
forma de comunicao que capta as experincias visuais dos sujeitos
surdos, e que vai levar o surdo a transmitir e proporcionar-lhes a
aquisio de conhecimento universal.

O artefato cultural familiar corresponde s diferenas culturais que existem

entre surdos vindos de famlias ouvintes e surdos vindos de famlias surdas. E ainda
diz que os maiores problemas encontrados so a falta de dilogo e
desconhecimento nesses casos da existncia de uma cultura surda. J nas famlias
surdas, Strobel (2009, p. 57) cita que os membros surdos tem comportamentos
prprios deles. Por exemplo, habitual assistirem televiso no volume mudo para
no incomodar os vizinhos. Embora emudeam a televiso, eles fazem barulho bem
alto sem perceberem. Outro aspecto que vale ressaltar que nas casas de famlias
surdas, seus membros usam a lngua de sinais como lngua prioritria.
A literatura surda, tambm manifestao cultural, traz presente em seu
contexto questes ligadas s identidades e cultura surda que se multiplicam em
diferentes gneros: poesia, histria de surdos, piadas, literatura infantil, clssicos,
fbulas, contos, romances, lendas entre outras. H dramaturgos surdos como Rimar
Romano e Sueli Ramalho, irmos surdos filhos de pais surdos, que fundaram a
companhia de teatro Arte e Silncio.
Strobel (2009, p. 62) enfatiza que,

A literatura surda refere-se s vrias experincias pessoais do povo

que, muitas vezes, expem as dificuldades e/ou vitrias das
 45

opresses ouvintes, de como se saem em diversas situaes

inesperadas, testemunhando as aes de grandes lderes e militantes
surdos, e sobre a valorizao de suas identidades surdas.

Figura 3 Sueli Ramalho e Rimar Romano fundadores da Companhia de Teatro

Arte e Silncio.

(Fonte: http://www.maissentidos.org.br/espetaculo/7/Orelha)

A vida social e esportivas dos sujeitos surdos tambm faz parte das
manifestaes culturais. Strobel (2009, p. 67) diz que essas manifestaes so
acontecimentos culturais, tais como casamentos entre surdos, festas, lazeres e
atividades nas associaes dos surdos, eventos esportivos e outros.
Os eventos esportivos procuram adaptar as sinalizaes sonoras, realizadas
para ouvintes em gestuais.
Uma marca muito grande tambm para os surdos a tradio de dar um sinal
aos membros das comunidades surdas, uma espcie de batismo. No lugar do nome
da pessoa, ela conhecida pelo sinal. O sinal pode ser uma das caractersticas
fsicas da pessoa, primeira letra de seu nome ou sua profisso. Vejamos alguns
exemplos:

Figura 4 Sinal em Libras de J soares

 46

(Fonte: Livro Ilustrado de Lngua Brasileira de Sinais: desvendando a comunicao usada pelas pessoas com
surdez. 2010)

Figura 5 Sinal em Libras de Elvis Presley

(Fonte: Livro Ilustrado de Lngua Brasileira de Sinais: desvendando a comunicao usada pelas pessoas com
surdez. 2010)

As artes visuais surdas manifestam emoes, histrias, subjetividades e a

cultura das comunidades surdas causando sensaes diferentes em seus
espectadores. De acordo com Strobel (2009, p. 74), h muitos surdos artistas que
fazem desenhos, pinturas, esculturas e outras manifestaes artsticas com a
extenso, beleza, equilbrio, harmonia e tambm revoltas com muitas discriminaes
sofridas pelo povo surdo.
Lembraremos aqui de Ludwig Van Beethoven, apaixonado por msica desde
a sua infncia, apresentou-se em um concerto pela primeira vez aos sete anos de
idade. Aos 31 anos de idade o msico comeou a ficar surdo. No se sabe ao certo
o que o levou a ficar surdo, alguns dizem que foi devido a sfilis, outros que o
compositor tinha mania de enfiar a cabea num balde de agua fria para aliviar o
cansao. Mesmo surdo Beethoven continuou compondo e tocando piano
perfeitamente. Ele cerrou as pernas do piano para sentir as vibraes no cho de
madeira e ento comps a sua nona sinfonia completamente surdo.
A poltica, como manifestao cultural, se d por meio das associaes de
surdos que foram criadas com o intuito de assistencialismo, mas que atualmente tm
outros objetivos. Os surdos fazem parte dessas associaes, discutem e lutam pelos
 47

diretos do povo surdo: direito educao, sade e bem-estar do surdo. Conforme

Strobel (2009, p. 79),

Atualmente, um dos maiores objetivos das associaes dos surdos a

poltica. Nessas organizaes juntam-se sujeitos surdos em reunies e
assemblias para compartilhar dos interesses comuns, lutando pelos
seus direitos judiciais e de cidadania, em uma determinada localidade,
geralmente em uma sede prpria, alugada, ou cedida pelo Governo.

Para compartilhar interesses comuns e lutar pelos seus direitos, no ano de

2014, o surdo Paulo Vieira, foi candidato a Deputado Estadual de So Paulo, pelo
Partido Humanista da Solidariedade. A principal proposta3 do deputado era a criao
de uma central de tradutores e intrpretes de Libras que auxiliasse os surdos em
espaos pblicos como: hospitais, delegacias, bancos e outros dando acessibilidade
em relao comunicao em lngua de sinais. Tambm pretendia criar mais
associaes de surdos com o objetivo de capacitar instrutores surdos para
espalharem e multiplicarem o ensino da Libras, bem como o trabalho dos tradutores
e interpretes. O candidato no foi eleito, pois obteve apenas 6.842 votos.
O desenvolvimento de materiais que favoream a acessibilidade ao surdo
tambm corresponde a uma forma de manifestao cultural. De acordo com Strobel
(2009, p. 84)

Destacam-se, entre eles, o Telephone Device for the Deaf (TDD) um

pouco maior que o telefone convencional, na parte de cima tem um
encaixe de fone e embaixo dele um visor onde aparece escrito digitado
e mais abaixo tem as teclas para digitar -, instrumentos luminosos
como a campainha em casas e em escolas de surdos, despertadores
com vibradores, legendas closed-caption, babs, sinalizadores, etc.

Os TDDs, atualmente, esto por toda parte: metrs, shoppings, hospitais, nas
paradas em rodovias e estradas.

3
Saiba mais em: https://www.youtube.com/watch?v=bRb5FOcVdYE.
 48

Figura 6 - Telephone Device for the Deaf (TDD) Telefone para surdos

(Fonte: http://www.notisurdo.com.br/tecnohist.html)

Portanto, entender a cultura surda e essa forma de estar no mundo muito

difcil pelas pessoas ouvintes. Conforme Laraia (2001, p. 75), o costume de
discriminar os que so diferentes, porque pertencem a outro grupo, pode ser
encontrado mesmo dentro de uma sociedade. Justamente por basear-se em uma
cultura universal, mas sabemos que h diferentes grupos sociais at dentro de uma
mesma sociedade.

1.6 CULTURA SURDA NA CONTEMPORANEIDADE

A participao do surdo na sociedade e na construo de sua prpria histria,

enquanto povo surdo foi primordial para que a sua cultura pudesse ser valorizada.
Deste modo, todo o dia 26 de setembro, data de fundao o INES Instituto
Nacional de Educao de Surdos, os surdos saem s ruas usando a fita azul
expressando o orgulho que tem em serem surdos. A fita Azul utilizada pela
comunidade surda como representao da opresso enfrentada ao longo da
Histria. Ela representa o orgulho em ser surdo e serve tambm para homenagear
os surdos que foram mortos no perodo nazista.

Assim, foram abertas novas possibilidades na contemporaneidade, como o

aparecimento dos telefones celulares, a criao de aparatos tecnolgicos para
comunicao, adaptao de ambientes, eventos que integram esse pblico, entre
outros. Apontaremos nestes itens a criao desses artefatos visto que a Histria e
trajetria das comunidades surdas so preciosas de onde advm ricas experincias
que foram pesquisadas e trazidas ao nosso conhecimento.

A primeira inovao foram os celulares que possibilitavam enviar mensagens

de texto. Os surdos acabaram por deixar de lado os telefones TDDs e passaram a
 49

utilizar o instrumento como principal canal de comunicao. E para revolucionar

ainda mais os celulares, surgiram os sistemas Android e IOS. Eles permitem a
instalao de aplicativos que auxiliaram fortemente a vida do surdo.

Falaremos em primeiro lugar dos aplicativos ProDeaf e Hand Talk que so

softwares capazes de traduzir texto e portugus oral para a Libras. O objetivo dos
dois aplicativos de permitir a comunicao entre surdos e ouvintes promovendo
acessibilidade, interao e incluso social.

interessante mencionarmos que o ProDeaf foi criado pelos alunos do curso

de Cincias da Computao da Universidade Federal de Pernambuco. Os
estudantes precisavam desenvolver um projeto dentro do curso e criaram o
aplicativo que usado por surdos, ouvintes, empresas e escolas de todo o Brasil.

Figura 7 Aplicativo Hand Talk

(fonte: http://techapple.com.br/2013/08/hand-talko-aplicativo-que-traduz-portugues-para-lingua-de-
sinais-libras/)

Figura 8 Aplicativo ProDeaf

(Fonte: http://exame.abril.com.br/blogs/aplicativos/iphone/tradutor-de-libras-prodeaf-ganha-
versao-para-ios/)
 50

Outro aplicativo tambm muito usado por surdos o Dragon Dictation. Trata-
se de um aplicativo que transforma a fala de uma pessoa em texto e em seguida
permite aos seus usurios encaminhar o texto por e-mail, redes sociais ou por
mensagem. O programa foi criado com o intuito de ajudar a todos aqueles que no
queriam perder tempo digitando textos. Os surdos aderiram o Dragon Dictation, mas
com outra inteno, a de estabelecer comunicao de forma rpida com ouvintes
que no conhecem a lngua de sinais. Ao invs de ser utilizado um bloco de
anotaes e caneta para uma conversa escrita, o aplicativo facilitou esse processo.

Figura 9 Aplicativo Dragon Dictation

(Fonte: http://otswithapps.com/2011/10/10/dragon-dictation-app/)

Outro fato importante a comunidade do Facebook #aquitemlibras. um

projeto que visa incluso social de surdos em restaurantes, lanchonetes, baladas e
etc, incentivando ouvintes em Lngua Brasileira de Sinais para atendimento aos
surdos.

Figura 10 Foto da comunidade do facebook #aquitemlibras

(Fonte: https://www.facebook.com/aquitemlibras/?fref=ts)
 51

Citamos tambm a TV INES, criada por meio da associaes INES Instituto

Nacional de Educao de Surdos e Educativa Roquette-Pinto (ACERP) que d
acesso aos surdos e ouvintes a uma programao totalmente inclusiva em Lngua
de Sinais. A TV tambm disponibilizada pela internet de forma acessvel a todos. A
TV INES prioriza em sua programao a lngua de sinais disponibilizando legendas
para os ouvintes que no conhecem a Libras e querem acompanhar tornando a
programao bilngue, ou seja, acessvel em duas lnguas. A TV, embora tenha uma
programao bem ampla e ecltica, trabalha mais com aspectos educacionais e
artsticos como: esporte, msicas traduzidas em Libras, informaes, cultura surda,
entretenimento, documentrios, tecnologia em Libras, aulas de Libras e etc.

Figura 11 Logotipo da TV INES

(Fonte: http://acerp.org.br/projetos/tv-ines/)

O Espao Libras4, tambm deve ser lembrado, disponibilizado na plataforma

do PPGL Programa de Ps-graduao em lingustica da Universidade de Braslia,
visa a informar surdos e ouvintes sobre as leis atuais e vigente do pas,
disponibilizando artigos sobre diversos temas relacionados surdez e Libras,
informa tambm sobre eventos que possam acontecer sobre incluso e
acessibilidade.

O tema surdez tambm est presente na pea de teatro Tribos. Escrita por
Nina Raine e dirigida por Ulysses Cruz, tem como atores principais Antnio
Fagundes e Bruno Fagundes. A pea foi encenada no perodo de 11 de setembro
13 de dezembro de 2015 no teatro TUCA na PUC-SP, no bairro de Perdizes e conta
a histria de um rapaz, Billy, que nasceu surdo em uma famlia de ouvintes. A famlia
superprotege Billy at que ele se apaixona por uma jovem surda que utiliza a lngua
de sinais e essa situao comea a mudar, ento o rapaz sai em busca da
construo de sua identidade. A encenao mostra a realidade de tantos surdos

4
Disponvel no site: http://www.ppgl.unb.br/noticias/espaco-libras?start=4
 52

espalhados pelo mundo. Aps a apresentao os atores provocam uma conversa

com o pblico sobre a Libras, a cultura surda e a acessibilidade. H uma crtica a
fazer, talvez a pea ficasse ainda mais rica com a participao de artistas surdos.

Figura 12 Cartaz da Pea Tribos

(Fonte: https://blogreveja.wordpress.com/tag/teatro-tuca/)

Trazemos ao conhecimento os trabalhos desenvolvidos em Museus que do

acessibilidade cultural aos surdos como:

MAM Museu de Arte Moderna, localizado na cidade de So Paulo, no bairro

do Ibirapuera que dispe de videoguia, um tablete que contm vdeos de um
guia trazendo informaes da exposio. Alm disso h seis anos, Leonardo
Castilho, surdo, arte educador no MAM e faz visitas guiadas para surdos.
A Pinacoteca de So Paulo possui uma educadora surda que, quando
agendada, faz visitas guiadas a algumas obras escolhidas, As visitas
demoram cerca de uma hora e meia. Alm da educadora surda, o Museu
tambm possui videoguia.
Museu Afro-Brasil ainda no possui a tecnologia do vdeoguia, mas tem um
educador surdo, Edson que faz o acompanhamento dos visitantes surdos
provocando-os a uma reflexo sobre as exposies.
 53

O Guia de Acessibilidade Cultural, um projeto desenvolvido pelo instituto

Mara Gabrilli, uma associao sem fins lucrativos, que criou um guia
facilitador que amplia a incluso de pessoas com deficincias nos espaos
culturais. O guia disponibiliza informaes sobre os espaos culturais que
dispe de recursos de acessibilidade na cidade de So Paulo para as
pessoas com deficincia. O acesso ao guia pode ser pela internet, ou
impresso acompanhado de um audiolivro para deficientes visuais.

Ainda temos muito a contribuir com a acessibilidade e respeito

comunidade surda dando a possibilidade dos surdos utilizarem a lngua de
sinais e vivenciarem e explorarem a sua cultura visual. Entretanto, possvel
perceber que a cultura surda tem ganho espaos e aes que podero
despertar tantas outras possibilidades.
 54

CAPTULO 2

PROCESSO EDUCATIVO DO SURDO

Como funciona o processo educativo do surdo? Como o surdo aprende a

Libras? Como desenvolve os sinais? Existem nveis para esta aprendizagem, assim
como aquisio na lngua oral? A alfabetizao em lngua portuguesa feita da
mesma forma que um aluno ouvinte? O que educao bilngue para os surdos?
Estas perguntas tecem os conceitos de educao, diversidade e diferena. A
compreenso equivocada desses conceitos pode influenciar a forma como esse
sujeito aprende.

2.1 REFLETINDO CONCEITOS FUNDANTES

A palavra educao na lngua portuguesa tem dois significados principais: o

primeiro est relacionado a boas maneiras e o segundo, ao grau de instruo de
uma pessoa. Para entendermos o conceito de educao, faz-se necessrio partimos
do sentido etimolgico da palavra educao que vem do latim e significa
educare, que significa literalmente conduzir para fora ou direcionar para fora.
Conecta-se com o sentido de instruir pessoas para a vida, para viver em sociedade,
para construir a humanidade, com mltiplas e diversas formas de construo.

Como vimos em Cassirer (1977) o homem um animal simblico. A

educao como uma atividade cultural permite a propagao de valores, crenas,
costumes de uma comunidade, ou seja, ela, tambm uma atividade simblica.

De acordo com Severino (2012, p. 59),

para que as relaes sociais deixem de ser um conjunto de relaes

gregrias, necessrio que sejam amalgamadas por significaes
simblicas. Dessa maneira, os homens desenvolvem prticas cujas
ferramentas so fundamentalmente smbolos. Suas aes utilizam o
equipamento de cultura simblica. Dentre essas aes se destacam a
educao.
 55

Com base nisso, podemos dizer que a educao envolve o ato de aprender e
ensinar. uma atividade desenvolvida em qualquer sociedade que responsvel
pela internalizao e reproduo de cultura simblica.

Para esses dois autores citados, o conjunto simblico e a prtica

simbolizadora so dois traos mais fundamentais e caractersticos na vida humana e
esto ligados diretamente s prticas produtivas sociais. Todo o progresso da vida
humana se baseia nessas condies.

Quando pensamos em construo social, no podemos fugir da ideia de que

o processo educacional tambm perpassa a subjetividade humana. Segundo
Severino (2012), por meio da subjetividade humana que os homens so
produtores e fruidores de bens simblicos. E ainda acrescento, alm de produtores e
fruidores, aprendizes.

De que forma se processam as aprendizagens? Segundo Antoni Zabala

(1998), ns, seres humanos, temos esquemas de aprendizagens, e estes
esquemas so definidos de acordo com a um momento especfico de nossas vidas,
idades etc. Quando estamos diante de um novo objeto de conhecimento e temos a
possibilidade de explora-lo, compara-lo e entend-lo, a aprendizagem acontece.
Portanto, a aprendizagem s acontece quando h a possibilidade de atualizar esses
esquemas.

Segundo Zabala (1998, p.34)

[...] as aprendizagens dependem das caractersticas singulares de

cada um dos aprendizes; correspondem, em grande parte, s
experincias que cada um viveu desde o nascimento; a forma como se
pretende e o ritmo da aprendizagem variam segundo as capacidades,
motivaes e interesses de cada um dos meninos e meninas; enfim, a
maneira e a forma como se produzem aprendizagens so o resultado
de processos que sempre so singulares e pessoais [...].

Assim, os processos so sempre singulares e pessoais, h diferentes formas

de educar sujeitos diferentes.

E o acesso educao de qualidade pelos surdos, conforme prev o Artigo 2

da LDB Lei de Diretrizes e Bases da Educao a educao, dever da famlia e
do Estado, e tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo
para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
 56

dever da Famlia e do Estado garantir o pleno desenvolvimento do

educando surdo. Para isso, citamos as Diretrizes Curriculares da Educao Especial
(2001) que incubem a escola da responsabilidade de adotar formas diferenciadas de
ensino e acesso ao currculo escolar, pelos surdos, por meio da lngua brasileira de
sinais.
A fim de entendermos melhor essas afirmaes e a educao dos surdos,
antes discutiremos o conceito de diversidade e diferena.

Segundo o dicionrio Houaiss (2004), diversidade a qualidade do que

diferente, variado e diferena falta de semelhana, desigualdade, alterao.
Nessa perspectiva, os termos diversidade e diferena so tratados como sinnimos.
Sendo assim, quando pensamos em diversidade, faz-se importante considerar o
contexto de sociedade contempornea, que sofre mudanas de vises, percepes
e entendimento acerca da prpria sociedade.

Considerando esta perspectiva, podemos pensar a diversidade como

multiplicidade e pluralidade cultural. Esses conceitos so dinmicos, pois mudam a
partir do contexto e dos interesses sociais, polticos e histricos, como aponta Darcy
Ribeiro (2006) em seu livro O povo brasileiro, que conta a histria das misturas
tnicas, e da simbiose de costumes, valores e crenas que deu origem nao.

preciso que se tenha em mente que essas misturas culturais no so

estticas. Para entendermos melhor essa dinmica, na atualidade, nos apoiaremos
na ideia de Edgar Morin (2003), que descreve conceito de multiplicidade e
pluralidade cultural como mundializao. Para o terico, mundializao
sinnimo de globalizao, ou seja, um processo e/ou um fato que se transforma em
mundial, que engloba o mundo.

O autor aponta que o desenvolvimento econmico e a modernizao dos

meios de comunicao transformaram o mundo e a viso de mundo. Essa
transformao chamada por ele de era planetria.

A era planetria e a sua mundializao trouxeram ao ser humano uma

nova forma de viver e relacionar-se, pois a cultura moderna ocidental trouxe suas
influncias a outras regies do planeta.
 57

Sendo assim, segundo Morin (2003, p. 87),

No interior desse desdobramento situam-se o nascimento e expanso

da mundializao do humanismo. Essa mundializao dos direitos do
homem, da liberdade, da igualdade, da fraternidade, da equidade e do
valor universal da democracia favorecem o desenvolvimento de uma
conscincia cada vez mais aguda, que permite considerar que a
diversidade cultural no uma realidade oposta unidade da
humanidade, mas a fonte de sua riqueza e sustentabilidade.

E no sendo uma realidade oposta unidade da humanidade que foi

superado o fechamento local de suas culturas, etnias e de suas naes dando lugar
s misturas culturais, a diversidade de culturas.

A definio de diversidade pode ser dada como um conjunto de valores e

diferenas compartilhados pelos seres humanos, ou seja, diferentes formas de
valorizao e percepo das grandes diferenas: politicas, sociais, culturais, sexuais
e tnicas.

Por outro lado devemos pensar tambm que ao afirmar as diferenas entre
grupos sem defender a ideia de uma igualdade ao mesmo tempo corre-se o risco de
por em cena a ideia de desigualdade e excluso tais como culturais, religiosas,
sociais, de gnero, sexuais, tnicas promovendo assim uma viso deturpada do que
venha a ser diversidade. Cito como exemplo os ataques terroristas do dia 13 de
novembro em Paris e Saint-Denis na Frana.

Segundo Skliar (2010, p.13), h um falso consenso no termo diversidade, pois

traz uma ideia de que a normalidade hospeda os diversos, porm mascara normas
etnocntricas e serve para conter a diferena. Pensar o surdo neste contexto,
pensar em algum tolerado e estereotipado que significado numa perspectiva
negativa, ou seja, como desviante dos padres de normalidade institudos
socialmente mascarando a diversidade no sentido de tolerncia.

Pensar em diversidade e diferena nos remete ideia de pensar em que

espao deve ser feita a educao dos surdos? Na escola especial ou na escola
regular? Skliar (2010, p. 13) questiona a educao dos surdos e afirma que tambm
necessrio romper com a tradio segundo a qual, uma vez reconhecido o
fracasso da escola especial, aparece de implacvel uma nica opo: a escola
 58

inclusiva. Isto , o imperativo da integrao escolar dos surdos nas escolas

regulares.

Se pensarmos em um breve panorama das leis vigentes no Brasil, vemos que

de acordo com o primeiro Cdigo Civil Brasileiro de 1916, Lei 3.071, 5. eram
incapazes de exercer seus atos civis: I - Os menores de 16 anos; II - os loucos de
todos os gneros; III os surdos-mudos, que no puderem exprimir sua vontade e
IV os ausentes, declarados tais por ato do juiz.

Esses trechos, extrados da primeira Constituio, revelam os mitos na poca

de sua elaborao. Com o passar dos anos essa ideia fora ficando ultrapassada. No
ano de 1988, aconteceu uma reviso da Constituio, dando o direito das pessoas
com deficincia de ter um atendimento especializado e preferencialmente na rede
regular de ensino. Segundo Honora & Frizanco (2009), preciso ateno:
preferencialmente no garante o acesso.

Podemos dizer que a educao inclusiva se instaurou com uma resoluo

criada no ano de 1994, pelas Naes Unidas em uma assembleia em Salamanca
(Espanha). O documento, que tratava dos princpios, polticas e prticas na rea das
necessidades educativas especiais, foi nomeado de Declarao de Salamanca.

A assembleia, que criou a resoluo, reuniu 88 governos, 25 organizaes

internacionais, reafirmou o compromisso com a Educao para todos e ao mesmo
tempo discutiu sobre a urgncia de ser ofertada educao para crianas, jovens e
adultos, com necessidades educacionais especiais dentro do sistema regular de
ensino, dando origem educao inclusiva.

A partir de ento, esse sistema deve promover uma equalizao de

oportunidades para pessoas com deficincia assegurando que sejam parte do
sistema educacional, ou seja, tenham acesso educao. Vejamos em Salamanca
(1994, p. 3),

O princpio que orienta esta Estrutura o de que escolas deveriam

acomodar todas as crianas independentemente de suas condies
fsicas, intelectuais, sociais, emocionais, lingusticas ou outras.
Aquelas deveriam incluir crianas deficientes e superdotadas, crianas
de rua e que trabalham crianas de origem remota ou de populao
nmade, crianas pertencentes a minorias lingusticas, tnicas ou
culturais, e crianas de outros grupos desvantajosos ou
 59

marginalizados. Tais condies geram uma variedade de diferentes

desafios aos sistemas escolares. No contexto desta Estrutura, o termo
"necessidades educacionais especiais" refere-se a todas aquelas
crianas ou jovens cujas necessidades educacionais especiais se
originam em funo de deficincias ou dificuldades de aprendizagem.
Muitas crianas experimentam dificuldades de aprendizagem e
portanto possuem necessidades educacionais especiais em algum
ponto durante a sua escolarizao. Escolas devem buscar formas de
educar tais crianas bem-sucedidamente, incluindo aquelas que
possuam desvantagens severas.

Nesse sentido, Lulkin (2010, p. 42) nos d outra possibilidade de pensar a

educao dos surdos e,

Estar atento as novas atitudes dentro do espao escolar solicita dos

educadores uma viso crtica, social, cultural e um questionamento
amplo sobre as prticas e as narrativas que lhes constituem, assim
como a manuteno dessas narrativas atravs de suas aes. As lutas
por identidade no espao escolar implicam uma ateno especial para
o conceito da diferena em aprofundamento nas discusses referente
diversidade cultural (como o polmico tema do multiculturalismo),
uma posio critica frente aos poderes da linguagem social e dos
discursos hegemnicos.

Portanto, o surdo deve ser visto como diferente e igual, ao passo que deve
ser considerado na escola a sua cultura a sua lngua, pois a escola (ou deve ser)
um espao de aprendizagem e vivncias significativas5, onde o aluno seja capaz de
criar, sendo protagonista de sua aprendizagem.

Para que a aprendizagem do aluno surdo se torne significativa necessrio

que a lngua de sinais seja um instrumento mediador e basilar nesse processo, caso
contrrio, no h possibilidade nenhuma de aprendizagem e muito menos
significativa. O primeiro passo para a incluso do surdo no ensino regular a
aprendizagem da Lngua de Sinais pelos alunos do curso de pedagogia e das
demais licenciaturas, mas isto bastaria?

De que forma se d o aprendizado da Lngua de Sinais pelos surdos?

Vejamos a seguir.

5
De acordo com Zabala (1998) aprendizagem significativa quando esto se estabelecendo
relaes no-arbitrrias entre o que j fazia parte da estrutura cognitiva do aluno e o que lhe foi
ensinado. Ou seja, quando o aluno consegue dar sentido aquilo que lhe ensinado.
 60

2.2 APRENDIZAGEM A LIBRAS

Antes de nos aprofundarmos sobre a forma como o surdo aprende cabe aqui
mencionar a importncia da Libras para o surdo. Como vimos, a linguagem
fundamental para o desenvolvimento humano e de sua cultura. A falta do
desenvolvimento de uma lngua pode causar grandes consequncias para o sujeito
no mbito emocional, social e intelectual. A comunicao promove a interao entre
as pessoas e permite compartilhar ideias, cultura, emoes, conhecimentos,
influenciar ou deixar-se ser influenciado por ela entre muitos outros aspectos.
Segundo Campos-Garcia (2012, p.21):

relevante compreendermos que, na medida em que os sujeitos

biolgicos externam suas necessidades biomentais, eles socializam
seus pensamentos, tornando-se scios-sujeitos. Esses bio-scio-
sujeitos, ao socializarem seus pensamentos, recebem respostas do
meio, que se constitui por outros bio-scio-sujeitos. Nessa troca de
pensamento, h modificaes considerveis nas estruturas do
pensamento humano, desencadeando longas cadeias de novos
pensamentos.

Essas longas cadeias de novos pensamentos permitem ao sujeito constituir-

se enquanto ser social, devido ao fato de nos permitir apropriao da cultura local,
podemos construir nosso entendimento de mundo ao mesmo tempo em que
estabelecer relaes sociais.

Essas relaes sociais s podem ser construdas por meio de compreenses

e associaes de uma lngua que seja comum aos sujeitos. Segundo Cassirer
(1977, p. 64),

A fim de poder chegar a esta compreenso, a criana precisou fazer

um novo descobrimento, muito mais importante. Precisou
compreender que tudo tem um nome - que a funo simblica no se
restringe a casos particulares, mas o princpio da aplicabilidade
universal, que abarca todo o campo do pensamento humano.

Abarcando o campo do pensamento humano, Campos-Garcia (2012) aborda

a linguagem como consequncia da necessidade que o homem tinha de aprimorar
seu pensamento, externa-lo e conclu-lo e ao mesmo tempo estabelecer laos entre
seus semelhantes marcando sua existncia na histria.

Logo, quando pensamos nas primeiras formas de comunicao desenvolvidas

de forma natural pelo homem, estas estavam pautadas por gestos, mmicas e sons
 61

indicativos; existia uma forma embrionria de comunicao entre os homens

primatas. Essa forma de comunicao foi sendo aprimorada ao longo dos anos
resultando na diferente comunicao que temos hoje. Desta forma, conforme
Campos-Garcia (2012, p.22-23):

a modalidade com a qual o homem percebeu o mundo fundamental

para o desenvolvimento natural da modalidade de sua linguagem e o
desdobramento de sua lngua materna. Isso nos deixa claro que a
natureza humana que define o surgimento da modalidade lingustica
que se desenvolver no individuo e no na sociedade[...].

Por este motivo, a natureza humana permitiu ao surdo o desenvolvimento de

uma lngua de modalidade visuo-gestual, a lngua de sinais. A lngua de sinais que
um meio de preservar e valorizar a cultura e a identidade surda, que por muito
tempo foi reprimida sendo inferiorizada pela ideologia ouvintista, como vimos no
primeiro captulo. Para Moura (2013, p. 15),

A lngua de sinais tem uma particularidade: ela totalmente visual,

passa sentidos e significados por uma forma que absolutamente
acessvel ao surdo. E assim configurada por ter sido criada pela
comunidade surda, que, no desejo humano de se tornar ser da
linguagem, arquitetou a sua forma especial de comunicao que
independe a audio.

E nesse desejo humano de se tornar ser da linguagem que a Libras, Lngua

Brasileira de Sinais dos surdos brasileiros, permite que a surdez seja vista como
uma experincia visual tornando-a conhecida. Segundo Moura (2013, p. 15), a
Libras desempenha todas as funes de uma lngua e, como tal, poderia ser usada
para cumprir o papel que a linguagem oral tem na criana ouvinte.

De acordo com Lacerda e Santos (2013, p. 48), a lngua de sinais permite ao

ser surdo expressar seus sentimentos e vises sobre o mundo, sobre significados,
de forma mais completa e acessvel [...]

Por isso, muito importante que a Libras seja um canal de comunicao

presente no universo das crianas surdas igualmente a lngua oral o no da criana
ouvinte. Dessa forma, a criana surda teria a possibilidade de domin-la desde cedo
se tornando ser da linguagem. Este um desejo, conforme nos apresenta Moura
(2013, p. 17):

Este o grande desafio que tem sido enfrentado pelos educadores:

como propiciar a aquisio de LIBRAS da melhor forma possvel, uma
 62

vez que crianas surdas so, na maioria das vezes filhas de pais
ouvintes que nunca ouviram falar de lngua de sinais, LIBRAS, etc. Ao
acreditarmos que a linguagem s pode ser adquirida em um contexto
social e verificamos, como vimos anteriormente, que a criana surda
no tem acesso a lngua de sinais de forma natural no espao em que
vive, temos de tentar responder: como a criana poder adquirir a
lngua e desenvolver sua linguagem de maneira a poder se relacionar
com o seu ambiente e usar a linguagem para se organizar no mundo?
Consideremos que esse o grande desafio a ser enfrentado pelo
sistema educacional de um pas que pretende propiciar s crianas
surdas as mesmas oportunidades educacionais de seus colegas
ouvintes.

Deste modo, propiciar s crianas surdas as mesmas oportunidades

educacionais de seus colegas ouvintes pensar em uma pedagogia da diferena,
ou seja, uma pedagogia que reconhea o surdo como possuidor de uma cultura e
lngua diferentes e essas particularidades serem realmente respeitadas.

Sabemos que inquestionvel a relevncia da lngua de sinais para o

desenvolvimento lingustico dos surdos, mas infelizmente em muitas situaes o
acesso a ela tem sido negado, ao priv-los da aprendizagem da Libras
precocemente. Essas resistncias podem ocorrer na famlia e em algumas
instituies de ensino, que foram o surdo a utilizar uma lngua oral como canal de
comunicao. Conforme Campos-Garcia (2012, p. 23):

Quando a sociedade conceitua e atua sobre o individuo forando-lhe o

desenvolvimento lingustico que no de sua natureza esse
mecanicamente reproduz o que lhe mecanizaram. Por este motivo
podemos observar que os surdos aprendem a oralizar no de forma
natural, mas somente por interferncia de profissionais, sendo que os
sinais, sim, so para o surdo naturalmente a expresso de seu
pensamento.

Por ser os sinais a expresso de seu pensamento, apenas por meios deles,
no so apenas gestos, ou teatralizao, que podem usar todas as caractersticas
de uma lngua genuna. capaz de expressar conceitos complexos e abstratos
como qualquer outra lngua, alm de representar a cultura e identidade surda.
assim que o surdo pode construir o seu conhecimento.

Embora as propostas educacionais para surdos no Brasil sejam diversas,

muitos pesquisadores dos Estudos Surdos, como Quadros (1997), Lacerda e Santos
(2013), Strobel (2009), Botelho (2005) consideram a proposta educacional bilngue a
mais adequada para a formao integral e autonomia de alunos surdos.
 63

2.3 EDUCAO BILNGUE

Antes de aprofundarmos o tema educao bilngue, faz-se necessrio

conhecermos o conceito de bilinguismo.
O bilinguismo pode ser entendido como a capacidade que um sujeito tem de
se comunicar fluentemente em duas lnguas, ou pode ser entendido como a
coexistncia de dois dialetos dentro de uma mesma sociedade. O bilinguismo pode
ocorrer em diferentes condies: quando uma criana possui contato com duas
lnguas desde o nascimento, por ter pais de nacionalidades diferentes ou por
frequentar escola onde h contato com duas lnguas, como os indgenas brasileiros
que falam diversas lnguas como tupi, macro-j, arauk e muitas outras.
Para o surdo, ser bilngue compreende expressar-se bem na lngua de sinais
e na lngua escrita do pas onde reside. No caso dos surdos brasileiros, o
bilinguismo compreende comunicar-se em Libras, sua primeira lngua e em Lngua
Portuguesa, sua segunda lngua. Sendo que essas duas lnguas no devem ser
usadas simultaneamente como forma de preservar as suas estruturas gramaticais.
De acordo com a Lei 10.436/2002 Artigo 4 paragrafo nico: a Lngua
Brasileira de Sinais - Libras no poder substituir a modalidade escrita da lngua
portuguesa. Por este motivo consideramos a Lngua de Sinais como lngua um e o
portugus na modalidade escrita como lngua dois. Segundo Ribas (2011, p. 59),
a lngua de sinais um sistema de representao constitudo por
palavras e regras combinadas em frases que os indivduos de uma
comunidade lingustica usam como principal meio de comunicao e
expresso. Antroplogos e linguistas identificam a lngua materna
como a lngua cujos falantes a praticam pelo fato de a sociedade em
que se nasce a praticar. Nesta medida ela, em geral, a lngua que se
apresenta como primeira para seus falantes.

Alm dessa concepo de bilinguismo dos surdos, h um aspecto muito

importante a ser considerado, e que a proposta bilngue traz luz, a de que os
surdos formam uma comunidade, com cultura e lngua prprias.
O mesmo autor, em seu livro Preconceito contra as pessoas com deficincia:
as relaes que travamos com o mundo, conta que recebeu um e-mail de uma surda
chamada Camila e que dizia: Eu no sou uma pessoa com deficincia auditiva total.
Eu sou surda e fao parte de uma comunidade lingustica alternativa. (apud RIBAS
2011, p.58). A afirmao da Camila, Eu sou surda, nos leva a entender que ela
 64

estabelece a sua identidade enquanto surda e ao mesmo tempo afirma que faz parte
de uma comunidade lingustica alternativa nos levando a compreender que, o que a
identifica enquanto surda a sua forma de comunicao por meio da lngua de
sinais e o pertencimento a comunidade lingustica usuria dessa lngua.
Quando pensamos em educao bilngue, temos de levar em conta que
essas duas concepes de bilinguismo: a fluncia em duas lnguas e a relevncia
cultural.
Segundo Quadros (1997, p. 27),
O bilinguismo a proposta de ensino usada por escolas que prope a
tornar acessvel criana duas lnguas no contexto escolar. Os
estudos tm apontado para essa proposta como sendo a mais
adequada para o ensino de crianas surdas, tendo em vista que
considera a lngua de sinais como lngua natural e parte desse
pressuposto para o ensino da lngua escrita.

Com base nisso, alm de tornar acessvel criana duas lnguas, tambm
tornar acessvel dois tipos de cultura: a cultura surda e a cultura ouvinte. No vamos
aprofundar esse aspecto aqui, mas vale lembrar que mesmo tornando acessvel as
duas culturas somos surdos e ouvintes, tambm permeados por mltiplas culturas
outras.
No podemos dicotomizar a lngua usada por um grupo social de sua cultura.
Por este motivo, a lngua de sinais possui traos marcantes da cultura surda, visto
que por meio dela que o surdo recebe e propaga a sua cultura.
Por este motivo, o aprendizado da lngua de sinais pela criana surda deve
acontecer de forma espontnea, ou seja, por meio do dilogo com adultos e crianas
fluentes em lngua de sinais. Segundo Lacerda & Santos (2013, p. 17),
importante que a LIBRAS esteja presente em seu universo da
mesma forma que a lngua oral est no universo das crianas ouvintes
para que ela possa ser adquirida de forma completa, para que a
criana surda possa domin-la e se constituir como ser da linguagem.
Dessa forma, a LIBRAS, como uma primeira lngua completamente
adquirida, lhe forneceria a base para poder aprender a sua segunda
lngua: a lngua portuguesa, seja na modalidade oral, seja na
modalidade escrita. Esse o princpio que rege uma aquisio
bilngue para surdos que possa ser realizada com xito.

Sabendo da importncia da Libras no universo da criana surda, faz-se

necessrio discutir o papel que a famlia desempenha nesse processo.
 65

Quando uma famlia ouvinte recebe um filho surdo, os pais demoram meses
ou at anos para perceber ou desconfiar de alguma coisa. Situao que torna-se
difcil o diagnstico, j que a surdez no diagnosticada nos primeiros meses de um
beb, sem processos mdicos. Neste intervalo, a famlia tenta estabelecer
comunicao com a criana por meio dos sons, como se ela fosse ouvinte.
Estudos como os de Goodfeld (2001), Strobel (2009), Lacerda & Santos
(2013) discutem e questionam que aps o diagnstico comprovando a surdez,
alguns pais ouvintes passam por um perodo de luto: o beb que idealizaram
faleceu e no sabem como lidar com o que est em seus braos justamente pela
falta de informao.

Sabemos que a primeira forma de comunicao de um beb, seja ele surdo

ou ouvinte, o choro. Por meio do choro o beb consegue se comunicar com o
adulto indicando se sente dor, fome, etc. O choro a primeira forma de
demonstrao da linguagem humana.

Aos poucos, a criana vai amadurecendo essa fala inicial, pois recebe
estmulos auditivos de todos os lados, seja na interao com os pais ou outros
membros da famlia. Por meio de uma lngua externa, que tem uma estrutura e
possibilita a comunicao, a criana ouvinte consegue identificar a voz do pai e da
me at aprender e reproduzir a lngua usada pela famlia.

No caso de uma criana surda, filha de pais ouvintes, geralmente, esta

estimulao auditiva no acontece ou demora muito para acontecer. Com a
comunicao dificultada, as crianas tendem a ter o seu desenvolvimento cognitivo
lingustico comprometido e provavelmente tero dificuldade de socializao e
entendimento de mundo.
Conforme Lacerda & Santos (2013, p. 19), para que um desenvolvimento de
linguagem se d de forma plena necessrio que a criana seja exposta lngua
sendo usada em diferentes contextos e no apenas quando os colegas e os
professores se dirigem a ela. Por este motivo, importante a educao
compartilhada entre famlia e escola. A criana surda deve ter a possibilidade de
entrar em contato com a lngua de sinais e v-la em diferentes contextos e utilizada
por diferentes pessoas, at mesmo porque cada falante da lngua tem sua forma
de comunicao, melhor dizendo, seu estilo prprio de utilizar a lngua.
 66

Caso contrrio, segundo Quadros (1997, p. 28),

Considerando o aspecto psicossocial, a criana surda ir integrar-se
satisfatoriamente comunidade ouvinte somente se tiver uma
identificao bastante slida com o seu grupo; caso contrrio, ela ter
dificuldades tanto numa comunidade como na outra, apresentando
limitaes sociais e lingusticas algumas vezes irreversveis.

Essas limitaes sociais e lingusticas acontecem devido ao fato de a criana

necessitar identificar-se com uma lngua materna para constituir-se enquanto ser
social. Por este motivo, podemos dizer que h vantagens na proposta bilngue de
educao dos surdos. A primeira a de no privilegiar apenas uma lngua, a
segunda a capacidade de expresso e compreenso a partir da lngua de sinais
como primeira lngua (L1), a terceira o surdo ser perpassado por duas culturas
diferentes, a quarta que essa proposta proporciona maior autonomia para o sujeito
surdo e a quinta possibilita adquirir uma comunicao efetiva.
E para que essas vantagens possam acontecer, necessrio que o processo
de aquisio da lngua seja dado em situaes espontneas no contato social e no
por processos artificiais, como funciona a aquisio da lngua oral pelo surdo.
Segundo Quadros (1997, p. 27)
Se a lngua de sinais uma lngua natural adquirida de forma
espontnea pela pessoa surda em contato com pessoas que usam
essa lngua e se a lngua oral adquirida de forma sistematizada,
ento as pessoas surdas tm o direito de ser ensinadas na lngua de
sinais. A proposta bilngue busca captar esse direito.

Para que esse direito seja respeitado e a proposta bilngue acontea,

necessrio levar em conta a realidade psicossocial, cultural e lingustica da criana.
A escola deve se preparar e a famlia deve ser informada e ao mesmo tempo ser
parte desse processo. Segundo Quadros (1997, p. 29)
Os profissionais que assumem a funo de passarem as informaes
necessrias aos pais devem estar preparados para explicar que existe
uma comunicao visual (a lngua de sinais) que adequada criana
surda, que essa lngua permite criana ter um desenvolvimento da
linguagem anlogo ao de crianas que ouvem, que essa criana pode
ver, sentir, tocar e descobrir o mundo a sua volta sem problemas, que
existe comunidade de surdos; enfim devem estar preparados para
explicar aos pais que eles no esto diante da tragdia, mas diante de
uma outra forma de comunicar que envolve uma cultura, e uma lngua
visual-espacial. Deve-se garantir famlia a oportunidade de aprender
sobre a comunidade surda e a lngua de sinais.
 67

Em relao ao ensino da lngua portuguesa, a educao bilngue de surdos

entende que essa lngua deve ser adquirida com tcnicas de ensino de segunda
lngua. Quadros (1997), Lacerda & Santos (2013) e Silva (2001), acreditam que
essas tcnicas devam surgir por meio da interao e em momentos espontneos em
que se utilize a Libras.
No vamos entrar na questo, mas Quadros (1997) cita duas formas de
bilinguismo: na primeira, a criana surda aprende a lngua dois concomitantemente a
lngua um e na segunda, a criana surda tem aquisio da primeira lngua para
depois ter aquisio da segunda lngua.
Para entendermos melhor a relao que o surdo tem com lngua portuguesa,
veremos uma redao escrita por uma criana surda de nove anos, que tem surdez
bilateral e profunda6. A professora de Lngua Portuguesa do 4 ano do Ensino
Fundamental pediu que os alunos fizessem uma redao narrando algum
acontecimento inusitado do cotidiano deles. Vejamos:

O computador quebrou

Aquele uma homem ir casa meu, pois tinha problema defeito computador.
Ento ele tentou mexer, porm ele tinha mexer programa no rodar.
Continuar consertar no computador, comeou chave fenda, parafuso pular rosto.
Ele foi solto das mos, caiu no cho, machucou ferido a cabea, sangue.
gua machucado curativo melhor bom.

Ao observar a redao, podemos notar dois fatores preponderantes que

caracterizam a forma como a menina surda escreve.
O primeiro que a relao que o surdo estabelece com a lngua escrita no
representa apenas a aprendizagem de mais uma modalidade de aquisio de
lngua, como o portugus falado e escrito, mas a alfabetizao em outra lngua que
possui diferenas fonticas, morfolgicas e sintticas. Sendo assim, os possveis
erros sintticos do texto acima so prximos s construes sintticas da lngua de
sinais.

6
A perda auditiva profunda refere-se incapacidade que o sujeito tem de ouvir mesmo rudos fortes, deixando
a comunicao comprometida.
 68

Ao expor o segundo, busco contribuies em Silva7 (2001) que afirma ter

escutado muitos discursos entre os pais e nas prprias instituies escolares, em
que teve contato, de que a aprendizagem da lngua escrita pelo surdo um
problema secundrio, dando mais importncia aprendizagem da fala do que aos
problemas e dificuldades de escrita apresentado pelos surdos, ou seja, espera-se
que o sujeito aprenda primeiro a falar, para depois escrever. Sendo assim, muitos
surdos acabam no desenvolvendo a fala como era esperado e aprendem a ler
pequenos textos e frases simples.
A mesma autora aponta que as escolas em resposta a tais dificuldades e com
a intenso de sana-las, trabalham a lngua escrita por meio de exerccios e treinos
baseados em repeties. Fazendo-nos entender que a maior dificuldade a ser
superada na educao dos surdos a concepo que os professores tm sobre a
construo da linguagem e as atividades de leitura e escrita que so oferecidas aos
alunos surdos.

7
A autora estuda sobre a construo da linguagem e os sentidos na escrita do aluno surdo.
 69

CAPTULO 3

FORMAO DE PROFESSORES PARA EDUCAO DE SURDOS

Discutir propostas e ferramentas capazes de auxiliar na educao dos surdos

e no modo como eles aprendem de extrema importncia. Para isso, necessrio
pessoas fluentes em Lngua de Sinais e que entendam as particularidades do surdo.

Assim, apontaremos neste captulo, a partir do decreto federal 5.626/2005,

que a responsabilidade de integrao do surdo na sociedade ficou a cargo das
universidades, pois essas instituies formam docentes para trabalhar com os
surdos na educao bsica.

Analisamos os planos de ensino das universidades Nove de Julho e

Presbiteriana Mackenzie com o intuito de entender quais assuntos, contedos e
referncias bibliogrficas norteiam a formao do aluno de Pedagogia e como se d
a aprendizagem da Lngua de Sinais e cultura surda. Tambm foi nosso intuito
entender quais as representaes que esses sujeitos constroem acerca do sujeito
surdo e de que forma tais representaes podem influenciar a maneira como o surdo
aluno da educao bsica aprende.

3.1 LIBRAS NO ENSINO SUPERIOR

J discutimos anteriormente que a Lngua de Sinais muito importante para o

desenvolvimento e processo de escolarizao da pessoa surda. Todavia, at o ano
de 2001 nenhuma medida tinha sido tomada quanto difuso e ao uso da lngua de
sinais. A situao comeou a se transformar com a publicao das Diretrizes
Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica (Brasil, 2001, p. 45)
documento no qual discutido o uso da Libras no espao educacional:
Em face das condies especificas associadas a surdez, importante
que os sistemas de ensino se organizem de forma que haja escolas
em condies de oferecer aos alunos surdos o ensino da lngua
brasileira de sinais e em lngua portuguesa [...], facultando-se a esses
alunos e as suas famlias a opo pela abordagem pedaggica que
julgarem adequada.
 70

As diretrizes reverberaram de forma significativa a formao do professor, em

especial, nos cursos de licenciatura, forando-os a incorporar em suas prticas a
aprendizagem e o ensino da Libras.
Posteriormente o decreto 5.626/2005 que regulamenta a Lei de Libras
10.436/2002, prev que:
Art. 3o A Libras deve ser inserida como disciplina curricular obrigatria
nos cursos de formao de professores para o exerccio do magistrio,
em nvel mdio e superior, e nos cursos de Fonoaudiologia, de
instituies de ensino, pblicas e privadas, do sistema federal de
ensino e dos sistemas de ensino dos Estados, do Distrito Federal e
dos Municpios.

Deste modo, a disciplina de Libras passou a ser disciplina obrigatria nos

cursos de formao para professores. Esse decreto no surgiu ao acaso, foi
resultado de movimentos e lutas dos surdos para garantir comunidade surda
novas possibilidades de acesso ao espao escolar. Assim, com essa nova poltica, a
Lngua Brasileira de Sinais acabou ganhando espao na sociedade.

O Decreto 5.626/2005, segundo Lacerda & Santos (2013, p. 239),

[...] props inmeras alteraes e propostas educacionais, defendendo

a LIBRAS como lngua de instruo, a necessidade de uma educao
inclusiva bilngue e garantindo a presena de profissionais
especializados para o atendimento a essa clientela professores
bilngues, intrpretes e instrutores de LIBRAS. Somente aps a
publicao desse decreto algumas alteraes passaram a ser
realizadas em nvel nacional.

Ao mencionarmos a necessidade de professores bilngues, intrpretes e

instrutores de Libras, vem baila as seguintes questes: qual a diferena entre o
tradutor e intrprete, instrutor e professor de Libras? Por que a escola no contrata
um tradutor e intrprete de Libras e resolve o problema do professor em relao
educao dos surdos? O instrutor no o mesmo que o professor de Libras?

Para que um sujeito seja um intrprete de Lngua Brasileira de Sinais ILS

necessrio que este seja fluente em duas lnguas, Libras e Lngua Portuguesa,
passe por um exame de proficincia oferecido pelo MEC que se chama Prolibras e
conhea a cultura surda.

O Prolibras foi elaborado pelo Ministrio da Educao MEC, a partir do

Decreto no 5.626, de 22 de dezembro de 2005. Os candidatos do exame so
 71

pessoas surdas ou ouvintes que j terminaram o ensino mdio. Caso o participante

seja aprovado, o certificado recebido atesta a proficincia, ou seja, a competncia no
ensino da Libras ou na traduo e interpretao da lngua de sinais.

O Prolibras possui duas etapas: a primeira, uma prova objetiva e eliminatria

igual a todos os participantes; e a segunda, uma prova prtica e eliminatria,
especfica para cada modalidade, seja para o ensino da lngua de sinais ou traduo
e interpretao.

O ILS tem uma tcnica especfica para tradues de uma lngua outra e
deve fazer isso de forma neutra, sem retirar ou acrescentar informaes durante o
processo de traduo, deve ter discrio profissional.

Na escola, a atuao do ILS no prev que ele opine no processo de

aprendizagem do surdo, visto que seu papel apenas traduzir.

J o professor de Libras deve ser licenciado em educao, conhecer a

Libras e a cultura surda, mas diferente do ILS, pode e deve interferir no processo de
aprendizagem do surdo para que o aluno tenha garantido o seu direito de receber
uma educao de qualidade.

O instrutor um profissional surdo, nativo da lngua brasileira de sinais, que

precisa ter domnio da Libras e da lngua portuguesa, ser formado em cursos de
capacitao e tem como funo primordial o ensinar a Lngua Brasileira de Sinais e
a cultura surda. Lacerda & Lodi (2009) ilustram bem o papel do instrutor de Libras
quando relata uma pesquisa sobre o desenvolvimento da linguagem de crianas
surdas.

Em todos os encontros eram realizadas, pela instrutora surda,

atividades de contar histrias, considerando que essas prticas
propiciam a imerso das crianas em atividades discursivo-
enunciativas por meio das quais as situaes vivenciadas nos livros
podem ser postas em dilogo com a vivncia de cada uma. Alm
disso, estas atividades possibilitam o contato das crianas com
prticas de letramento que interferiro, de maneira significativa, em
seu processo posterior de aprendizagem da linguagem escrita da
lngua portuguesa. (p.43)
 72

Portanto, cabe a ns fazermos uma ressalva que cada profissional

mencionado tem a sua real importncia para a escolarizao dos surdos, j que
estamos passando por uma reformulao do ensino e aprendizagem em relao aos
surdos, visto que ao inserir a Libras como disciplina curricular obrigatria nos cursos
de formao para professores dar a possibilidade aos surdos de gozarem dos
seus direitos civis, polticos e sociais. Assim, parte da responsabilidade de
integrao do surdo na sociedade ficou a cargo das universidades que formam
docentes para atuarem com esses alunos na educao bsica.

Assim, segundo o decreto (Brasil, 2005, Art.22), as licenciaturas devem

abarcar docentes das diferentes reas do conhecimento, conscientes da
singularidade lingustica dos alunos surdos, bem como com a presena de
tradutores e intrpretes de Libras Lngua Portuguesa. J a Educao Infantil e o
Ensino Fundamental I, devem contar com professores bilngues, ou seja, alm do
conhecimento acerca da singularidade lingustica do surdo, que utilizem a Libras e a
lngua portuguesa como canais de comunicao.

Investigamos, especificamente sobre a disciplina de Libras na grade curricular

dos cursos de Pedagogia. Segundo Lacerda & Santos (2013, p. 240),

A incluso da disciplina de LIBRAS em tais cursos demonstra uma

preocupao com a formao inicial de crianas surdas, que a partir
desse momento tm direito educao bilngue, e, para tal, o domnio
da lngua por parte do professor torna-se indispensvel. Assim
propem-se uma formao de professores mais atenta s
singularidades e necessidades do aluno surdo e, dessa forma,
comprova-se a importncia da lngua de sinais para a educao de
indivduos surdos

Ao incluir a disciplina na formao dos alunos de Pedagogia, mais atenta s

singularidades e necessidades do aluno surdo, que adiante sero professores,
pedagogos, diretores, coordenadores o contato e a experincia com a Lngua
Brasileira de Sinais uma nova forma de garantir a participao dos surdos em
todos os mbitos sociais ao mesmo tempo em que a Universidade um espao
onde permitida a construo de novos saberes e conhecimentos permitindo que
pr-conceitos, tabus, mitos, paradigmas j cristalizados e o senso comum sejam
descontrudos e modificados.
 73

Embora a disciplina de Libras seja to importante, infelizmente, muitas

universidades a oferecem com uma carga horria pequena fazendo com que a
experincia e a aprendizagem da Libras pelos futuros pedagogos seja cada vez
mais pobre.

Segundo Bonda (2002, p.23),

[...] a experincia cada vez mais rara, por falta de tempo. Tudo o que
se passa, passa demasiadamente depressa, cada vez mais depressa.
E com isso se reduz o estmulo fugaz e instantneo, imediatamente
substitudo por outro estmulo ou por outra excitao igualmente fugaz
e efmera. O acontecimento nos dado na forma de choque, do
estmulo, da sensao pura, na forma da vivncia instantnea, pontual
e fragmentada. A velocidade com que nos so dados os
acontecimentos e a obsesso pela novidade, pelo novo, que
caracteriza o mundo moderno, impedem a conexo significativa entre
acontecimentos. Impedem tambm a memria, j que cada
acontecimento imediatamente substitudo por outro que igualmente
nos excita por um momento, mas sem deixar qualquer vestgio.

A falta de tempo um dos grandes desafios da sociedade contempornea

devido rotatividade de acontecimentos. Essa rotatividade acontece em um ritmo
bastante acelerado, sendo necessrio que o homem se enquadre e se adapte a tudo
o que acontece. Muitas vezes pelo pouco tempo, e muitos objetivos estipulados pelo
homem que acabam por no serem cumpridos, do a impresso de que o tempo
pouco.

Se pensarmos no fluxo acelerado de informaes que o homem absorve ao

longo do dia, principalmente atravs dos meios de comunicao que circulam pelo
mundo e que so acessveis a todos, entendemos a necessidade que o homem
possui de estar antenado a tudo o que acontece no momento exato da ocorrncia.

Essa nova forma de vida impede o sujeito de passar pela gama de

experincias que o conhecimento traz; isso informao. A informao superficial,
j a experincia que permite o conhecimento d a possibilidade de introjeo.

Se a experincia nos d a possibilidade de uma conexo significativa

necessrio que a disciplina de Libras permita ao futuro professor iniciar e
desenvolver as prticas que favoream a educao bilngue, como visto no captulo
anterior.
 74

O atendimento bilngue diferenciado deve-se aprendizagem, por parte do

aluno de pedagogia, de uma lngua que possibilite a comunicao entre aluno e
professor, a Libras e tambm o contato e o entendimento da cultura surda. De
acordo com Lacerda & Santos (2013, p. 240):

a formao de professores que iro atuar na educao bsica deve

contemplar aspectos relacionados a lngua de sinais e surdez,
possibilitando assim a comunicao mnima com alunos surdos, bem
como considerar a singularidade lingustica e perceptual desses
alunos.

Possibilitar a comunicao mnima com alunos surdos pensar em um

currculo que leve em conta a formao do aluno de Pedagogia com base em
experincia em que utilizem a Lngua de Sinais, bem como tambm possibilite o
contato com a cultura surda. Deste modo, pensando na especificidade de
aprendizagem do aluno surdo, a disciplina de Libras ir preencher as necessidades
existentes e de fato proporcionar uma educao bilngue de qualidade.

Para aprofundar a questo da formao no curso de Pedagogia adentremos

na pesquisa de campo que teve como objetivo investigar a formao do pedagogo
no curso de graduao em Pedagogia, no sentido de perceber que tipo de
contribuies a disciplina de Libras prope na compreenso e entendimento acerca
da cultura surda e seus reflexos na construo de representaes do aluno surdo na
educao bsica.

3.2 APRENDIZAGEM DA LIBRAS POR ALUNOS OUVINTES DA PEDAGOGIA

A princpio, cabe frisar que a aprendizagem da Libras por pessoas ouvintes

no um processo fcil, justamente pela lngua de sinais ser uma lngua
consideravelmente nova, devido ao fato de ser reconhecida como lngua apenas
no ano de 2002. Lacerda & Santos (2013, p. 241) afirmam isso Boa parte dos
alunos, no incio do aprendizado da Libras, refere grande dificuldade de
compreenso quanto aos movimentos, memorizao dos sinais e a ausncia de
material disponvel.

Antes do reconhecimento da Lngua de Sinais enquanto lngua, a mesma

era entendida como mmica, gestos que somente eram entendidos por pessoas
 75

surdas. Lacerda & Santos (2013, p. 241) dizem que, pelo fato da Libras ser uma
lngua visual e gestual,

Pode gerar a falsa ideia de facilidade de aprendizado, sendo

comparada a mmica, ou ainda ser alvo de preconceitos, pelo
desconhecimento a seu respeito. O no conhecimento acerca dessa
lngua tambm pode levar crena de que seria possvel adquirir
fluncia em um curto espao de tempo.

Assim como em qualquer lngua, tambm demoramos a atingir fluncia em

qualquer outra lngua, como: italiano, ingls, espanhol, francs, alemo etc. Para
ganharmos fluncia em Libras preciso vontade, treino, dedicao, estudo e contato
com os surdos fluentes nessa lngua.

Podemos comparar esse contato com surdos fluentes em Libras com o

intercmbio feito por estudantes que pretendem ganhar fluncia em determinada
lngua e viajam para um pas usurio da lngua pretendida. Participar da comunidade
surda e ter contato com surdos usurios da Lngua de Sinais permite um contato
mais aprofundado com a lngua visuo-gestual alm do entendimento da cultura
desse grupo.

O objetivo da disciplina de Libras nos cursos de Pedagogia que o aluno

entre em contato com a lngua Libras e tambm com a cultura surda. Desta forma,
de acordo com Lacerda e Santos (2013), o objetivo principal da disciplina, inclusive
da lei, que o professor tenha uma atuao significativa no processo de ensino e
aprendizagem do surdo devendo propiciar ao aluno conhecimento da Libras, refletir
sobre abordagens pedaggicas para trabalho com surdos, conscientizao da
diferena lingustica e cultural desses sujeitos.

Portanto, a forma como o professor percebe o outro, surdo, pode incidir de

forma positiva ou negativa no processo de escolarizao desses sujeitos. Por este
motivo, relataremos a seguir sobre as representaes que os alunos de pedagogia
que iro atuar com alunos surdos tm sobre os alunos com surdez.

Como vimos, o decreto 5.626 de 2005 que regulamenta a lei 10.436 de 2002
obriga as universidade a incluir a disciplina de Libras como disciplina obrigatria no
currculo dos cursos de formao para professores e no curso de fonoaudiologia.
 76

A introduo lngua de sinais nas licenciaturas deveria dissociar a surdez da

viso patolgica, o que com certeza refletir de modo significativo no processo de
escolarizao da pessoa surda.

No curso de Pedagogia, o ensino da Libras tem como objetivo formar e

preparar o profissional da educao para, futuramente, quando atuar em uma sala
de aula que tenha um aluno surdo, poder utilizar a comunicao em sinais e entenda
sobre a cultura surda, a singularidade desse alunos e suas necessidades
especficas promovendo entendimento entre ambos.

3.3 PESQUISA DE CAMPO: LIBRAS NO CURRCULO DE CURSOS DE

PEDAGOGIA

O objetivo dessa pesquisa foi de investigar a formao do pedagogo no curso

de graduao em Pedagogia no que se refere s contribuies da disciplina de
Libras na compreenso e entendimento acerca da cultura surda e seus reflexos na
construo de representaes do aluno surdo e como essas representaes
podero influenciar sua prtica no ensino bsico.

A essncia desta pesquisa entender se h obstculos institucionais que

impedem que o futuro educador pense a educao dos surdos no restringindo-se
apenas ao treino da fala oralizada e a uma viso engessada, clnica e reducionista
do sujeito surdo e sua capacidade de aprendizagem. O surdo deve ser visto como
um sujeito capaz, pertencente a uma minoria lingustica, que possui uma cultura e
uma identidade prprias e que tem a necessidade de um professor bem formado e
que respeite a sua diferena lingustica e cultural.

Assumir e valorizar a surdez como diferena ainda muito difcil para muitos
professores ouvintes que esto acostumados a associar a surdez com uma
patologia ao invs de uma expresso identitria incorporada de aspectos culturais
nicos. A deficincia normalmente atrelada perda ao dficit, incompletude, a
aspectos puramente fisiolgicos.

Este estudo se faz relevante, pois, por meio das investigaes, poderemos
compreender de que forma o professor est sendo formado para a incluso de
 77

alunos surdos e qual a importncia dessa formao para a percepo ampliada da

prpria concepo de educao na sociedade contempornea, ao mesmo tempo
que permite as instituies de ensino superior criar aes para que a formao do
futuro docente seja conduzida de maneira a promover o acesso a educao pelos
surdos.
Iniciamos com uma anlise dos planos de ensino referentes disciplina de
Libras, das universidades: Presbiteriana Mackenzie e Nove de Julho UNINOVE

A Universidade Nove de Julho, mais conhecida como UNINOVE, foi fundada

em 1972, uma instituio particular de ensino superior que possu campus
espalhados em So Paulo localizados na Barra Funda, Vila Maria, Santo Amaro,
Vergueiro, Vila Prudente e no interior nas cidades de Bauru, Botucatu, So Roque,
So Manuel. A instituio, atualmente, possui mais de 150 mil alunos. A pesquisa foi
feita no campi da Vergueiro que tambm atende alunos no curso de Pedagogia.

A Universidade Presbiteriana Mackenzie, mas conhecida como Mackenzie, foi

fundada em 1952, uma instituio particular de ensino superior que possui campus
no Bairro de Higienpolis, Alphaville e Campinas. A instituio, atualmente, possui
mais de 40 mil alunos. A pesquisa foi feita no campi de Higienpolis que atende
alunos no curso de Pedagogia.

A tabela abaixo pontua reflexes sobre a forma como oferecida a disciplina

nas duas universidades.

Tabela 1 Caracterizao das disciplinas

Anlise dos Planos de Ensino da disciplina de Libras
Universidade UNINOVE MACKENZIE
Nome dado Fundamentos e Fundamentos e Libras aplicada educao
disciplina Prticas em Libras I Prticas em
Libras II
Posio na grade do 2 Semestre 3 Semestre 6 Semestre
curso
Carga horria 80h 80h 60h
semestral

Fonte: Elaborado pela autora

Podemos observar que as disciplinas so presenciais e possuem nomes,

posies na grade curricular e carga horria diferenciados. A UNINOVE possui dois
semestres de Libras com carga horrio de 160h, bem superior carga horria
 78

oferecida pelo Mackenzie, que possui apenas um semestre de Libras com carga
horrio de 60h.

No aprofundaremos essa questo nesta pesquisa, mas cabe enfatizar aqui

que a UNINOVE est em momento de transio referente oferta da disciplina de
Fundamentos e Prticas em Libras I e II que no prximo semestre ser oferecida
distncia em apenas um semestre com carga horria reduzida.

A disciplina de Libras obrigatria, segundo o decreto 5.626/2005 nos cursos

de formao para professores, entretanto Segundo Lacerda & Santos (2013) no
explcito neste documento a forma como essa disciplina deve ser oferecida, ou seja,
a carga horria, os contedos que deveriam ser abordados etc. Por este motivo, as
disciplinas podem ser oferecidas em carga horrias diferenciadas.

Neste momento, j que a ementa uma descrio discursiva que resume o

contedo conceitual, procedimental e atitudinais de uma disciplina analisaremos a
ementa das disciplinas.

Tabela 2 Ementas
Anlise dos Planos de Ensino da disciplina de Libras
Universidade UNINOVE MACKENZIE
Ementa A organizao e o fortalecimento de Capacitao do futuro professor da
subsdios tericos e prticos aos Educao Bsica, por meio do idioma
formadores e multiplicadores da Libras (Lngua Brasileira de Sinais),
Libras, propiciando instrumentos para para a comunicao bsica com alunos
surdos ou com deficincia auditiva.
que possam de forma segura
Estudo de alguns aspectos inerentes
trabalhar com abordagens Surdez e fomento de reflexes, numa
pedaggicas sobre a surdez. perspectiva de educao inclusiva,
sobre a condio bilngue e sobre as
exigncias e desafios educacionais
atuais desta rea em especfico.

Fonte: Elaborado pela autora

A UNINOVE possui uma ementa nica para as duas disciplinas, Fundamentos

e Prticas em Libras I e II, e prev que os pedagogos em formao tenham
subsdios tericos e prticos para que possam trabalhar com abordagens
pedaggicas sobre a surdez. J o Mackenzie prev que o futuro professor da
educao bsica utilize a lngua de sinais como meio de comunicao bsica para o
 79

trabalho com surdos e deficientes auditivos numa perspectiva bilngue para a

educao inclusiva visando o modelo contemporneo de educao dos surdos.

Segundo Lacerda & Santos (2013, p.243), as aulas de Libras devem trazer
os alunos para o universo da Libras, envolvendo-os em tudo que dela faz parte:
aspectos visuais, manuais, gramaticais, culturais e tudo que diz respeito a essa
lngua.

Pensando nos aspectos culturais, nenhuma das ementas cita a cultura surda,
mas somente a aprendizagem da lngua de sinais e aspectos relacionados surdez
como deficincia sensorial e abordagens pedaggicas para a educao bilngue
inclusiva.

Analisaremos a seguir os objetivos gerais e especficos, ou seja, quais os

conhecimentos que se pretende alcanar com essa disciplina.

Tabela 3 - Objetivos

Anlise dos Planos de Ensino da disciplina de Libras

Universidade UNINOVE
Objetivos Gerais:
Propiciar o conhecimento dos
principais aspectos
relacionados surdez, tais
como bases histricas,
legais, comunicativas e a
importncia da Libras.
Especficos
Gerais:
Reconhecer a diversidade entre
as pessoas e conceber a
necessidade de profissionais
que tratem questes referentes
Lngua Brasileira de Sinais.
Capacitar a habilidade de
reflexo sobre a questo das
mltiplas linguagens, assim
como a gramtica da Lngua de
Sinais.
MACKENZIE
O aluno(a) dever ser
capaz de:
Conceitos:
- Classificar a Libras como
uma lngua completa, com
alto grau de complexidade
como qualquer outra lngua
oral;

1. Colaborar para que Especficos - Reconhecer a Libras e a

os discentes compreenda o
sujeito surdo, sua cultura e a
Libras no sentido de criar
aes que promovam a
incluso desses sujeitos nos
diferentes contextos
educacionais;
2. Oferecer subsdios
tericos, prticos,
metodolgicos e propor
novas propostas
pedaggicas;
3. Desenvolver o
pensamento critico acerca
dos processos de incluso
Lngua Portuguesa como
1. Preparar os alunos com duas lnguas independentes
conhecimentos tericos e e de modalidades
prticos sobre a Educao de diferentes, a primeira visuo-
Surdos e a Libras . espacial e a segunda oral-
2. Capacitar os alunos auditiva;
para o ensino da Libras como
segunda lngua formando - Conhecer as abordagens
profissionais bilngues no de ensino de lngua
mbito educacional. presentes na histria da
3. Apresentar aos alunos educao de Surdos e
a comunidade surda por meio refletir sobre as
das atividades extra classe. reivindicaes por um
4. Conhecer e refletir ensino bilngue, bem como
sobre as adaptaes sobre as conquistas da

do surdo a luz de uma
pedagogia transformadora;
Formular aes didticas
acerca do trabalho docente e
sua aplicabilidade orientados
pelas diretrizes que regem a
educao inclusiva;
curriculares, tecnologias
assistivas e a historia da
educao de surdos. vigente sobre surdez;
Aprofundar sobre a filosofia
educacional do Bilinguismo
- Analisar como o Surdo
80
Comunidade Surda; -
Conhecer a legislao
Procedimentos e
Habilidades:
pode inserir-se na Cultura
Ouvinte e participar da
sociedade majoritria com
independncia, autonomia,
podendo tornar-se
protagonista de sua
histria;
- Relacionar os conceitos
de Identidade e Cultura
Surda e seu papel na
construo da subjetividade
da pessoa Surda; -
Analisar como o professor
pode interagir com alunos
Surdos em salas inclusivas
ou bilngues;
- Utilizar a Libras em
situaes prticas e
conversacionais
respeitando alguns de seus
elementos intrnsecos; -
Compreender ideias
transmitidas em Libras e
traduzi-las para a Lngua
Portuguesa escrita;
- Utilizar elementos
inerentes a Libras como
alfabeto datilolgico,
expresso facial, orientao
espacial, direcionalidade,
sinais, organizando as
informaes e ideias de
maneira visual;
Atitudes e Valores:
- Valorizar o papel da Libras
para a constituio da
pessoa Surda,
principalmente em relao
a organizao de
pensamento, cultura,
identidade como
determinante para sua
incluso social e
pedaggica;
 81

- Interessar-se pelas
polticas pblicas atuais,
num contexto de educao
inclusiva e refletir sobre:
como a pessoa Surda pode
se enquadrar nestas
propostas pertencendo a
uma minoria lingustica,
com identidade e culturas
prprias;

- Respeitar a Identidade e
Cultura Surda a partir da
compreenso desses
conceitos;

Fonte: Elaborado pela autora

Sustentamos a mesma ideia de Lacerda & Santos (2013), que enfatizam que
os professores devem refletir sobre abordagens pedaggicas relacionadas surdez
para uma atuao significativa no processo de aprendizagem do surdo.

Sendo assim, os objetivos das disciplinas de Fundamentos e Prticas em

Libras I e II oferecidas pela UNINOVE tm objetivos diferentes. Os objetivos gerais
da primeira contribuem para o desenvolvimento de conhecimento dos principais
aspectos relacionados surdez como a Histria da educao dos surdos, as leis, a
gramtica da Libras e a importncia dessa lngua para os surdos. A segunda, alm
de reforar os principais aspectos da primeira, contribui para que o futuro pedagogo
reconhea a diversidade entre as pessoas concebendo a necessidade e a
importncia de o professor aprender a Libras, alm de aprimorar a habilidade de
reflexo sobre a questo das mltiplas linguagens.

A disciplina de Libras I tem como objetivos especficos a formao do futuro

professor para compreender o surdo, sua cultura e sua lngua com o intuito de criar
possibilidades que promovam a incluso desses sujeitos na educao bsica
propondo novas aes pedaggicas, desenvolvendo o senso crtico acerca dos
processos de incluso orientados pelas diretrizes que regem a educao inclusiva.

A disciplina de Libras II, alm de aprofundar as questes desenvolvidas em

Libras I, visa a capacitar o aluno de Pedagogia para o ensino da Libras como
professor bilngue, apresentando a discente comunidade surda por meio de
atividades extra classe, refletir sobre adaptaes curriculares que contemple a
 82

aprendizagem do aluno surdo na educao bsica e sobre as tecnologias assistivas

aprofundando a filosofia educacional do bilinguismo.

Podemos observar que o Mackenzie divide os objetivos em conceitos,

procedimentos e habilidades e atitudes e valores, o que parece se articular com os
ensinamentos de Coll (1986), que define os contedos curriculares em conceituais,
procedimentais ou atitudinais. Podemos definir tais contedos como os conceitos
aprendidos, habilidade que se deve saber e atitudes aprendidas.

Em relao aos conceitos, preveem que o aluno de Pedagogia dever ser

capaz de classificar a Libras como lngua completa, como qualquer outra lngua,
independente da lngua portuguesa e com modalidade diferente: a Libras na
modalidade visuo-espacial e a lngua portuguesa na modalidade oral-auditiva.
Conhecer as abordagens de ensino de lngua presentes na histria da educao dos
surdos e sobre as conquistas da comunidade surda com base na legislao vigente.

Os procedimentos e habilidades tm como objetivo fazer com que o aluno

tenha capacidade de analisar de que forma o surdo pode inserir-se na cultura
ouvinte com autonomia, relacionar conceitos de Identidade e Cultura Surda e como
esses dois conceitos podem influenciar a construo da subjetividade da pessoa
surda, alm de refletir sobre como o professor pode interagir em salas de educao
inclusiva e bilngues utilizando elementos inerentes a Libras tais como o alfabeto
datilolgico, expresso facial, orientao espacial, direcionalidade, sinais,
organizando-os de maneira visual para a comunicao.

Com relao a atitudes e valores, pretendem valorizar o papel da Libras na

constituio da pessoa surda, principalmente em relao forma como o surdo
constri seu pensamento, cultura, identidade voltado incluso social e pedaggica.
Desenvolver o respeito pela identidade e cultura surda e refletir sobre como o surdo
pode enquadrar-se nas polticas pblicas atuais pertencendo a uma minoria
lingustica com identidade e cultura prprias.

Podemos observar que os objetivos apresentados nos dois planos de ensino

das duas universidades possuem elementos que se cruzam e conduzem para o
mesmo objetivo tanto geral como especfico, principalmente em relao ao ensino
 83

da Lngua Brasileira de Sinais e os aspectos relacionados cultura e identidade

surda.

Para que esses objetivos apresentados sejam alcanados, exige-se tambm

por parte do aluno comprometimento e disposio para aprender. Desta forma,
segundo Lacerda & Santos (2013, p. 242),

Acreditamos que o mais importante para tal aprendizado, entretanto,

seja a disponibilidade do aluno, assim como a dedicao e aceitao
da diferena; afinal, estamos falando de uma lngua com pouqussimo
status e de domnio restrito a uma parcela nfima da sociedade.

Essa lngua de domnio restrito a uma parcela nfima da sociedade, alm de

aprender aspectos gramaticais, exige dos professores reflexo sobre a lngua, seus
usurios, sua cultura.

Analisaremos agora a metodologia da disciplina, os caminhos que devero

ser seguidos para se alcanar os objetivos almejados.

Tabela 4 - Metodologia

Anlise dos Planos de Ensino da disciplina de Libras

Universidade UNINOVE MACKENZIE
Metodologia As aulas so divididas em partes As aulas se dividiro entre prticas e
prticas e tericas tericas, porm com nfase na parte
prtica.

Aulas expositivas dialogadas; Aulas

prticas, com nfase em conversao, de
forma contextualizada; Trabalhos em
grupos socializados para a sala em Libras;
Estudo dirigido; Anlises de vdeos em
Libras com nfase compreenso;

Fonte: Elaborado pela autora

Na UNINOVE, assim tambm como no Mackenzie, as metodologias so

iguais, isto , dividem-se em prticas e tericas; no Mackenzie, porm, h uma
nfase na parte prtica, as aulas so definidas como: expositivas, dialogadas; com
nfase em conversao de forma contextualizada, trabalhos em grupo, estudos
dirigidos, anlise de vdeos com nfase em compreenso da lngua.
 84

Segundo Lacerda & Santos (2013, p. 243), a prtica importante, pois: o

aluno se apropria da lngua exposta pelo professor e, a partir de seu uso, e no
decorrer da disciplina, percebe que aprendeu boa parte dos fundamentos de forma
natural, ldica, em meio ao dilogo proposto pelo professor.

A aprendizagem da Libras pode se dar de forma ldica por meio de

conversao e atividades que se utilizam o movimento das mos e expresso fcil e
do corpo ao mesmo tempo que a introduo de materiais concretos, imagens e
teatralizao para que sejam criados espaos que contextualizem a lngua de sinais.

Conforme Campos-Garcia (p. 58):

obvio que todo planejamento educacional ter como item tambm

seus mtodos, nesse ponto no queremos parecer contraditrios, em
concordar que ser importante e indispensvel prop-los, porm,
antes do mtodo escolhido ser aplicado, dever existir a reflexo
substanciosa do que de fato recomendvel e significativo para o
surdo.

Para isso, analisaremos agora a bibliografia bsica das disciplinas, com o

critrio de observar quais teorias subsidiaro a formao do aluno de Pedagogia:

Tabela 5 Bibliografia Bsica

Anlise dos Planos de Ensino da disciplina de Libras
Universidade UNINOVE MACKENZIE
Bibliografia HONORA, Marcia et al. Livro Ilustrado de GESSER, A. Libras: Que lngua essa?
Bsica Lngua Brasileira de Sinais: Desvendando a Crenas e preconceitos em torno da Lngua
comunicao usada pelas pessoas com de Sinais e da realidade surda. So Paulo:
surdez. So Paulo, Ciranda Cultural, 2009 Parbola Editorial, 2009.

LACERDA, Cristina B.F., SANTOS, Lara F.
Tenho um aluno surdo, e agora? Introduo
LIBRAS e educao de surdos. So Carlos,
EdufScar, 2013.
HONORA, Mrcia; FRIZANCO, Mary Lopes
Esteves. Livro ilustrado de lngua brasileira
de sinais: desvendando a comunicao
usada pelas pessoas com surdez. So
Paulo: Ciranda Cultural, 2010.

SACKS, O. Vendo vozes : uma viagem ao

mundo dos surdos. Traduo Laura
Teixeira Motta. So Paulo : Companhia
das Letras, 2010.

Fonte: Elaborado pela autora

A UNINOVE e o Mackenzie apresentam um livro de bibliografia bsica em

comum: O Livro Ilustrado de Lngua Brasileira de Sinais, das autoras Mrcia Honora
 85

e Mary Lopes Esteves Frizanco (2009) que apresenta contedos prticos, ou seja,
permite para que o aluno de pedagogia consulte para execuo dos sinais em
Libras, subsidiando as aulas prticas.

A UNINOVE apresenta dois livros como bibliografia bsica, Tenho um aluno

surdo, e agora?, que subsidia as abordagens tericas e outro, Livro ilustrado de
lngua brasileira de sinais, que permite a utilizao nas aulas prticas.

O Mackenzie apresenta trs livros como bibliografia bsica, Vendo vozes e

Libras? Que lngua e essa? que subsidiam as abordagens tericas e outro, Livro
ilustrado de lngua brasileira de sinais, que permite a utilizao nas aulas prticas.

A escolha da bibliografia pelas universidades tambm influencia de forma

direta a formao do professor para a atuao com o aluno surdo na educao
bsica.

Portanto, ao analisar a tabela, podemos perceber que o intuito das

abordagens fazer com que os graduandos em Pedagogia no entendam o surdo
somente pelo enfoque ouvintista, mas pela perspectiva sociolgica, conhecimento
cultural, lingustico e pedaggico para a atuao com alunos surdos.

3.4 PESQUISA DE CAMPO: OS ALUNOS DO CURSO DE PEDAGOGIA

Vimos anteriormente que por meio do convvio social que a criana constri
sua viso de mundo, ou seja, por meio da relao com o outro que adquirimos
cultura, aprendemos e entendemos o que acontece ao nosso redor.
A relao professor-aluno, como qualquer relao existente entre as pessoas
no unidirecional e, alm disso, dinmica, pois o ser humano no esttico,
sofre mudanas em seu comportamento de acordo com o momento histrico que
est.
 86

Esse processo dinmico possibilita que cada sujeito dessa relao construa sua
prpria representao do outro, ou seja, simbolize o outro conforme o seu
entendimento.
A palavra representar, vem do latim repraesentare, que segundo o dicionrio
etimolgico, quer dizer colocar frente, no sentido de colocar baila a ideia que
concebemos de algo ou de algum.
Seguindo essa lgica, o professor pode representar o outro-aluno sob a sua
tica e ao mesmo tempo pode tomar atitudes em relao ao aluno que variam,
correndo o risco de encaix-los em padres/modelos representados por sua prpria
viso de mundo. Portanto, para compreender o outro, se faz necessrio que haja
aceitao do outro, ou seja, necessrio que haja um espao no qual certos
paradigmas sejam quebrados e que os sujeitos sejam entendidos e representados
sem certos esteretipos, pois a forma como o professor significa seus alunos poder
influenciar significativamente em seus processos de desenvolvimento.
Quando pensamos no aluno surdo que possui uma cultura, uma lngua e uma
forma de entender o mundo diferenciada dependendo de sua formao inicial j que
a Libras uma disciplina curricular obrigatria nos cursos de formao para
professores, o docente poder significa-lo de uma forma mais diferente ainda,
dependendo da viso que ele possa construir, ou influenciado por meio da
disciplina a construir.
Por este motivo, partimos da ideia de que, os professores comeam a construir
as representaes de seus alunos desde a sua formao inicial.
E para investigar tais representaes construdas pelos futuros docentes sobre
os seus alunos surdos, foi decidido pesquisar e comparar as percepes dos alunos
de duas universidades que tivessem em sua grade curricular a disciplina de Libras.
Foram escolhidas as Universidades Nove de Julho e a Presbiteriana Mackenzie.
Sendo assim, para a realizao dessa pesquisa, foi conveniente a elaborao de
questionrio (em anexo) com base na escala Likert, que uma forma de obter
respostas em pesquisa de opinio. Ao se responder um tipo de questionrio como
esse, os participantes do o seu nvel de concordncia com uma afirmao.
O questionrio elaborado contm a caracterizao dos participantes da
pesquisa; vinte e duas afirmaes sobre a disciplina de Libras, o Surdo, sujeito
estudado no curso de pedagogia e a cultura surda, apresentando uma escala que
 87

vai de 1 (um) a 6 (seis), sendo: 1. Discordo totalmente, 2. Discordo parcialmente, 3.

Nem discordo, nem concordo, 4. Concordo parcialmente, 5. Concordo plenamente e
6. Tenho dvida em responder. Alm das 22 questes, o questionrio trazia trs
questes para serem respondidas sob a percepo do aluno, uma sobre os
conhecimentos adquiridos e mudados durante a disciplina, outra sobre o que o aluno
considera mais importante na disciplina de Libras e outra que pede a sugesto do
participante para melhorar as aulas de Libras.

3.4.1 ALUNOS PESQUISADOS DA UNINOVE

Foram aplicados 32 questionrios. Os participantes em sua maioria so
mulheres, idades entre 20 e 35 anos. Cursam o terceiro semestre de Pedagogia,
esto fazendo a primeira graduao e pretendem atuar em sua maioria como:
professores de Educao Infantil, Fundamental I ou ocupar o cargo de gestor.

3.4.2 ALUNOS PESQUISADOS DA MACKENZIE

Foram aplicados 18 questionrios. As participantes so todas mulheres,

idades entre 20 e 35 anos, cursam o sexto semestre de Pedagogia, todas as demais
esto no primeiro curso universitrio apenas trs alunas esto fazendo a segunda
graduao. A grande maioria pretende atuar no Ensino Infantil e Fundamental I,
duas pretendem assumir a gesto e duas um trabalho fora da escola e apenas uma
deseja trabalhar com educao especial.
Nesta turma h, uma aluna surda e sua interprete est presente. Infelizmente
no foi possvel entrevista-la, embora tenha conversado com ela pessoalmente.
Vejamos no captulo quatro a anlise das respostas aos questionrios e suas
relaes com os planos de ensino e as teorias apresentadas.
 88

CAPTULO 4

A REPRESENTAO SOBRE ALUNOS COM SURDEZ

A fim de obter uma melhor compreenso da forma como os alunos do curso

de Pedagogia constroem as representaes sobre os alunos com surdez, neste
captulo faremos uma anlise desconstruindo a organizao linear do questionrio
em perguntas isoladas, comparando as afirmaes em concordncia e discordncia
das Universidades Nove de Julho e Mackenzie.
Antes, preciso salientar que os grficos da pesquisa, embora sejam dados
quantitativos, foram lidos e analisados como tendncias e no devem ser tomados
como valores por si mesmos. Salientamos tambm que as construes dos grficos
exigiram anlise profunda devido complexidade dos questionrios, pois as
respostas esperadas tanto poderiam ser marcadas como discordo totalmente" ou
"concordo plenamente". Assim, os grficos foram criados condensando as cinco
alternativas em: respostas esperadas (de acordo com a fundamentao bibliogrfica
empregada), diversificadas (a partir de outras fundamentaes e do senso comum) e
neutras (os que no responderam e repostas que apontam dvidas).
Para uma melhor anlise, dividimos as questes do questionrio em seis
categorias: A surdez, O surdo, A Libras, O professor, Os recursos, A famlia e A
disciplina de Libras.

4.1 SOBRE A SURDEZ

A anlise abarca as afirmaes:
1 - A surdez um dficit de audio
3 - A surdez uma diferena a ser politicamente reconhecida.
Vejamos o grfico a seguir:
 89

Segundo o dicionrio Houaiss, dficit quer dizer o que falta de um total

previsto ou deficincia que se pode medir. Segundo Gesser (2009), os surdos e
ouvintes que valorizam a lngua de sinais e respeitam a cultura surda tm uma viso
positiva em relao surdez, por este motivo no a concebem como dficit.
Essa viso positiva se d por conceber a surdez como uma condio de vida
e no como um problema, visto que o problema construo dos ouvintes que
possuem uma viso clnica em relao surdez e neste caso, considerando a viso
positiva, entendida como um dficit.
Considerando a viso positiva, a surdez no pode ser considerada como um
dficit de audio e uma diferena a ser politicamente reconhecida.
Ao observarmos o grfico, vimos que a grande maioria deu as respostas
esperadas, discordando da primeira afirmao e concordando com a segunda
afirmao.
Em relao primeira afirmao, visvel que h um nmero significativo de
pesquisados que apontam a surdez como um dficit, concordando totalmente ou
parcialmente com a afirmao. E na terceira, uma pequena parcela que acredita que
a surdez no deve ser politicamente reconhecida.
 90

Essas escolhas nos remetem ideia de que mesmo que as universidades

insiram bibliografias e contedos curriculares, como o livro Libras? Que lngua
essa? da autora Audrei Gesser (2009), que trabalha o conceito de surdez como
diferena a ser politicamente reconhecida e no como dficit, torna-se necessrio
que as universidades busquem meios para reforar que a surdez no um
empecilho e sim uma condio de vida que deve ser respeitada e valorizada.

4.2 SOBRE O SURDO

Nesta anlise utilizaremos as afirmaes que cercam a percepo sobre o

surdo:
2 - Ser surdo estar num contexto silencioso
8 - O surdo possui uma cultura e uma identidade prprias e que
devem ser respeitadas na escola
13 - O surdo precisa fazer tratamentos com a fonoaudiloga para ser
inserido na sociedade
18 - Os surdos apresentam dificuldades na lngua escrita porque no
ouvem a lngua oral
19 - O surdo tem comprometimento intelectual devido falta de
comunicao
22 - Os surdos so deficientes auditivos e no possuem cultura.

Vejamos, representadas por um grfico, a opinio dos alunos:

Ser surdo no estar num contexto silencioso. Para entendermos melhor

esse aspecto, buscaremos o significado de som que segundo o dicionrio Houaiss,
 91

quer dizer vibrao que se propaga pelo ar e pode ser percebida pelo aparelho
auditivo ou sensao auditiva provocada por essa vibrao.
Se analisarmos som, rudo e barulho em uma perspectiva fisiolgica, os
surdos concebem a msica, distinguem gneros musicais e ritmos por meio das
vibraes do ambiente e do corpo. Mas de acordo com Gesser (2009), na cultura
surda, o barulho e o silncio adquirem novas verses que se do pelo aparato
visual, ou seja, uma espcie de rudo e silncio visual, captados e percebido pelos
olhos ao invs dos ouvidos. Por exemplo, quando em um dado lugar existe um
grande nmero de surdos que conversam em sinais ao mesmo tempo, o movimento
das mos e as expresses corporais e faciais geram um barulho captado pela viso,
podemos denominar de barulho visual.
Outro aspecto importante que h uma crena de que a lngua s existe se
tiver como base o aparato vocal e o som como instrumentos para a comunicao.
Para mostrar o contrrio, Ribas (2011, p. 61) nos diz que se nos dispusermos a
conhecer melhor a lngua de sinais, veremos o quanto ela rica, viva, dinmica e
cultural e por isso mesmo no se trata de uma lngua silenciosa, como dizem
alguns.
Por no se tratar de uma lngua silenciosa, no podemos dizer que os surdos
vivem no silncio, pois a concepo de silncio e barulho em uma perspectiva
cultural diferente das construdas pelos ouvintes.
Ao analisarmos o grfico, vemos que a maioria dos estudantes de Pedagogia,
discorda da ideia de que ser surdo estar em um contexto silencioso e esto em
acordo com o que foi esperado nesta pesquisa.
No podemos deixar de mencionar que uma parte considervel dos alunos
pesquisados respondeu a pesquisa em uma perspectiva contrria revelando que
ainda no migraram do senso comum para um conhecimento cientfico e
aprofundado que deveriam ter tido com a disciplina.
 92

Com base no grfico a maioria dos alunos concordam com a afirmao 8,

dando a resposta esperada de que os surdos possuem uma cultura e uma
identidade prprias e que devem ser respeitadas na escola.
As instituies de ensino so marcadas por normatizar, moldar e valorizar a
homogeneidade de culturas, ritmos, processos e linguagens. E por caminhar desta
forma, acabam valorizando apenas um tipo de cultura. Pensando no surdo, como
minoria lingustica, a cultura valorizada a ouvinte.
muito natural que as escola, como ambientes que permeiam as mltiplas
culturas, sofram frequentes desafios a serem enfrentados devido falta de preparo
dos profissionais da educao em respeitar e entender as diferentes cultura
existentes em um mesmo contexto. Por este motivo, como representado pela
minoria de pesquisados, identidade e cultura surda acabam por no serem
respeitadas.
Essa minoria vai contra ao que abordado nos planos de ensino das duas
universidades, que o respeito identidade e a cultura surda a partir da
compreenso desses conceitos.
 93

A afirmao 22 diz que Os surdos so deficientes auditivos e no possuem

cultura. A maioria dos alunos pesquisados discorda totalmente dessa afirmao,
dando pesquisa a resposta esperada e apenas 3% deram respostas contrrias.
Esses dados mostram que os estudantes de Pedagogia acreditam que os surdos
possuem uma forma diferente de ser e estar no mundo. Isso possibilita uma forma
diferente de ver e entender o surdo como sujeito que compe a sociedade brasileira,
mas com traos e caractersticas diferentes, sendo atingido os objetivos que esto
descritos nos dois planos de ensino que os contedos atitudinais serviro para que o
futuro docente aprenda a respeitar e identidade e cultura surda e valorizar a cultura
visual.
interessante notar que as respostas das afirmaes 8 e 22 evidenciam que
a questo da cultura surda foi compreendida pela grande maioria ou a totalidade de
alunos.

A grande maioria dos pesquisados discorda totalmente da afirmao, da

afirmao 13, de que o surdo precisa fazer tratamentos com a fonoaudiloga para
ser inserido na sociedade ouvinte, dando a resposta esperada pela pesquisa.
Para entendermos melhor essa questo, deixaremos claro que os tratamentos
mencionados na afirmao 13, dizem respeito s terapias da fala s quais so
expostos os surdos, ou seja, os treinos da fala e leitura labial. Segundos Sacks
(2010, p.35), o oralismo e a suspenso da lngua de sinais acarretaram uma
deteriorao marcante no aproveitamento educacional das crianas surdas e na
instruo dos surdos em geral. Sendo assim, a deteriorao marcante dita por
Sacks se d por escolas e professores priorizarem a aprendizagem da fala, pelos
sons fonticos que os surdos no podem ouvir, deixando deriva a construo de
 94

saberes, a cultura, habilidades complexas entre outras coisas que eles poderiam
aprender em lngua de sinais.
A Lei 10.436/2002 reconhece a Libras como lngua e no exige que o surdo
seja oralizado ou faa tratamentos com fonoaudilogas para ser inseridos na
sociedade, mas pede que eles aprendam a modalidade escrita da lngua
portuguesa. Por este motivo, no h necessidade de tratamentos, pelo contrrio h
necessidade de uma estimulao precoce em Lngua Brasileira de Sinais.
Em relao aos 6% que deram respostas diversificadas, pode-se verificar que
ainda possuem uma viso ouvintista referente ao surdo, depositando na fala
oralizada a nica forma de estar inserido na sociedade, embora tenha sido
trabalhado na disciplina de Libras formas de insero social que possibilite
independncia e autonomia ao surdo.

Em relao afirmao 18, Os surdos apresentam dificuldades na lngua

escrita porque no ouvem a lngua oral, grande parte dos alunos pesquisados, das
duas universidades, deu respostas diversificadas pesquisa e uma outra parcela
significativa deu as respostas esperadas.
Sabemos que a escrita, os grafemas possuem relao como os fonemas, ou
seja, para que se aprenda a escrever a lngua portuguesa faz-se a associao da
palavra escrita com o som atribudo a esse signo escrito, atribuo um valor sonoro.
Para o surdo essa relao de grafemas com fonemas sem sentido, visto
que ele no utiliza a lngua oral para se comunicar.
Para entendermos esse aspecto Sacks (2010), nos conta que devido a uma
mutao, um gene recessivo devido a endogamia, nasciam na ilha de Marthas
Vineyard em Massachusetts muitas pessoas surdas, a cada quatro pessoas, uma
era surda. Devido a essa situao, toda a ilha aprendeu a lngua de sinais,
 95

possibilitando a livre comunicao entre surdos e ouvintes. Os surdos no eram

considerados deficientes, eles amavam, casavam, ganhavam a vida, trabalhavam,
pensavam, escreviam como todo mundo.
A histria mencionada pelo autor permite-nos refletir sobre outra possibilidade
de aprendizagem da lngua escrita pelo surdo, j que Gesser (2009) comenta que a
escrita uma habilidade cognitiva que demanda esforos de todos e que
desenvolvida quando se recebe instrues para isso.
H, portanto, possibilidade de, ao invs de ser atribudo um valor sonoro a
escrita, ser atribudo um valor imagtico. O fonema daria lugar imagem. Podemos
dizer que o surdo no tem dificuldade de escrever porque no ouve a lngua oral,
mas devido falta de instruo para desenvolver essa habilidade cognitiva.
Infelizmente, embora os planos de ensino das duas instituies mencionem
como proposta de trabalho a abordagem filosfica do bilinguismo, apenas uma
pequena porcentagem dos alunos responderam a pesquisa de forma adequada.

Ao observarmos o grfico da afirmao 19, O surdo tem comprometimento

intelectual devido falta de comunicao, vemos que a maior parte dos alunos
respondeu conforme o esperado pela pesquisa e uma pequena porcentagem teve
opinio contra.
importante mencionar que a afirmao aborda a relao que a falta de
acesso lngua tem com o desenvolvimento intelectual. Para isso, preciso frisar
que os surdos no possuem comprometimento intelectual, a no ser que tenham de
fato alguma deficincia nesse sentido. a falta de acesso a uma lngua que
compromete o desenvolvimento cognitivo lingustico do sujeito e no o intelectual.
Gesser (2009, p. 76) diz que a ausncia de uma lngua
 96

tem consequncias gravssimas: torna o individuo solitrio, alm de

comprometer o desenvolvimento de suas capacidades mentais.
Atravs da lngua nos construmos plenamente como seres humanos,
comunicamo-nos com nossos semelhantes, construmos nossas
identidades e subjetividades, adquirimos e partilhamos informaes
que nos possibilita conhecer o mundo que nos cerca.

Essas consequncias acabam sendo ligadas viso clnica por pensar que o
surdo tem comprometimento intelectual; mas, pelo contrrio, os surdos podem
desenvolver desde que sejam estimulados, assim como qualquer outra pessoa.
Ao estabelecer a relao dos resultados da pesquisa com o plano de ensino
das duas instituies podemos observar que, mesmo que tenham entre os
contedos conceituais abordagens referentes ao ensino da Libras e da Lngua
Portuguesa, lhes falta trabalhar diretamente o sentido da construo da escrita do
aluno surdo, j que a Pedagogia forma alfabetizadores.

4.3 SOBRE A LIBRAS

Utilizaremos para anlise, as afirmaes:

4 - A Libras uma lngua como qualquer outra lngua, pois possui
gramtica e estruturas prprias
5 - A Libras uma lngua no to completa como a lngua oral, pois
no expressa conceitos abstratos
14 - O reconhecimento da Lngua de Sinais anula a deficincia do
surdo
20 - A lngua de sinais uma das manifestaes da cultura surda.

Tais afirmaes tentam colher dados dos participantes da pesquisa sobre as

suas impresses a respeito da Lngua Brasileira de Sinais enquanto manifestao
da cultura surda. Vejamos, o grfico:
 97

Vemos que a afirmao 4 possui relao com a afirmao 5, pois as duas

dizem respeito Libras ser ou no uma lngua completa. Aponto nesta anlise que a
Libras uma lngua completa assim como qualquer outra lngua, conforme
mencionado no captulo 2, por este motivo, os alunos deram a resposta esperada
pela pesquisa.
Vemos no grfico que a grande maioria dos pesquisados concorda com a
afirmao 4, dando a resposta esperada pela pesquisa de que a Libras uma lngua
como qualquer outra lngua, que possui gramtica e estruturas prprias e isso
significa que uma lngua autnoma lngua portuguesa, ou seja, independente. E
o oposto acontece com a afirmao 5, dando a reposta esperada pela pesquisa em
que a maioria dos alunos discordam que a Libras no seja to completa, quanto a
lngua oral e que por meio dela no se consegue expressar conceitos abstratos.
Observa-se tambm que uma pequena parcela, porm significativa, concorda
com a afirmao 5 dando a ideia de que embora tenham refletido, conforme o plano
de ensino, sobre a lngua de sinais que completa e que expressa conceitos
abstratos ainda inferiorizam a lngua quando a relacionam com a lngua oral.
Segundo Gesser (2009), Sacks (2010), Lacerda e Santos (2013), Karin (2009)
e Ribas (2011), a lngua de sinais uma lngua fundamental do crebro, completa
 98

como qualquer lngua e que permite que sejam expressos conceitos abstratos por
meio dela. Talvez os conceitos de linguagem e lngua que envolvem uma
compreenso mais ampla ainda sejam insuficientes trabalhados.

Neste grfico, observamos que as respostas que se sobressaem no so as

esperadas pela pesquisa de que o reconhecimento da Lngua de Sinais anula a
deficincia do surdo. Nessa afirmao, tentamos colher dados em relao s
impresses que os estudantes de Pedagogia possuem sobre deficincia lingustica
do surdo, mas conforme aponta o grfico, os alunos tiveram opinies contrrias ao
esperado, apenas uma pequena parcela concorda com tal afirmao.
Conforme as informaes apontadas no plano de ensino, os alunos tiveram
conhecimento das leis vigentes referentes ao reconhecimento da Libras como lngua
e ao mesmo tempo estudaram sobre a cultura surda. Esses dados nos levam a
pensar que os alunos ainda consideram o surdo como um deficiente; o
reconhecimento da Libras como lngua anula a deficincia lingustica do surdo, pois
permite que esses sujeitos utilizem a Libras como lngua de instruo, ou seja, eles
falam e se comunicam por meio da lngua de sinais.
 99

A afirmao 20, nos permitiu coletar dados sobre a lngua de sinais como
artefato lingustico cultural que emerge das comunidades surdas. A grande maioria
dos pesquisados concorda plenamente com essa afirmao, atendendo de forma
favorvel as expectativas dessa pesquisa, e nos faz entender que reconhece a
lngua de sinais como manifestao da cultura surda.
Devo mencionar tambm a mnima parcela de pesquisados, igual nas duas
universidades, que teve respostas contrrias ao esperado. Esse grupo no ainda
no compreendeu que a lngua uma manifestao cultural e que possui traos
culturais prprios de seu grupo de usurios conforme os contedos apontados nos
planos de ensino sobre as abordagens filosficas que surgiram ao longo da histria
da educao dos surdos.

4.4 SOBRE O PROFESSOR

Utilizaremos neste tpico as afirmaes:
6 - A funo do professor de ajudar o surdo a falar e a fazer leitura labial
7 - Enquanto professores devemos respeitar o surdo que opta por no utilizar
a lngua de sinais como forma de comunicao
9 - O professor deve garantir o acesso e o uso da lngua de sinais no
ambiente escolar.

Vejamos:
 100

Podemos observar que na afirmao 6 a maioria dos pesquisados discorda

da afirmao de que o professor deve ensinar o alunos surdo a falar e fazer leitura
labial, dando a resposta esperada pela pesquisa, visto que a funo do professor
de mediar o processo de ensino e aprendizagem do surdo na construo de
conhecimentos, a funo de treinar a fala e a leitura labial, caso seja vontade do
surdo aprender, do fonoaudilogo.
Falemos tambm da pequena parcela dos pesquisados que concordaram
com essa tal afirmao. Essa viso se d justamente em decorrncia do congresso
em Milo no ano de 1880 que determina como funo das escolas a oralizao dos
surdos e mais uma vez pautados no plano de ensino, os alunos que esto a favor da
afirmao, embora tenham estudado o papel do professor na formao do aluno
surdo em salas inclusivas e bilngues, parecem desconhecer a real funo do
professor que ir trabalhar com o aluno surdo.

A afirmao 7 enfatiza que Enquanto professores devemos respeitar o surdo

que opta por no utilizar a lngua de sinais como forma de comunicao. Ao
observarmos o grfico, vemos que, a maior parte dos alunos concorda com a
afirmao na UNINOVE, dando a resposta esperada pela pesquisa e outra parcela
significativa discorda.
Por meio das respostas dadas, fica evidente que, de fato, necessrio que o
docente respeite o surdo em sua deciso. Utilizar ou no a Libras como lngua de
instruo escolha do surdo, assim como o processo de oralizao. Acreditamos
que a diviso de opinies entre concordar e discordar se d devido aos estudos
sobre a importncia que a Libras tem para o desenvolvimento do surdo, apontados
nos planos de ensino.
 101

O professor deve garantir ao aluno surdo o acesso lngua de sinais na

escola. Ao observarmos o grfico vemos que a maior parte dos alunos concorda
com tal afirmao, acertando em sua escolha. O surdo tem direito, conforme a lei
10.436, de ser instrudo por meio da lngua de sinais, visto que por meio da lngua
de sinais que o surdo aprende.
Em relao parcela mnima que discorda, mesmo sendo apontado no plano
de ensino que so explorados nos contedos procedimentais o trabalho a respeita
da importncia da Libras na construo da subjetividade, identidade do surdo,
podemos entender que ainda possuem resqucios da viso clnica de que o surdo
quem precisa aprender a lngua majoritria.

4.5 SOBRE OS RECURSOS

Utilizaremos para anlise neste item, as afirmaes:

10 - A leitura labial deve ser um recurso utilizado em situaes
comunicativas
11 - A fala oralizada, deve ser um recurso sempre utilizado pelo surdo em
situaes comunicacional
12 - H desvantagens na surdez quando se fala de aquisio de lngua e
linguagem
15 - O implante coclear que uma cirurgia para implantar um ouvido artificial,
a melhor opo para o surdo que tem perda auditiva profunda, ou seja, zero
de audio
 102

16 - Os surdos devem ser educados com recursos visuais

17 - Os surdos devem ser educados com recursos auditivos.

Vejamos os dados:

A maioria dos pesquisados discorda, dado a resposta esperada pela

pesquisa, enquanto uma outra parcela significativa concorda com a afirmao 10
que diz que a leitura labial deve ser um recurso utilizado em situaes
comunicativas pelos surdos.
Para que a comunicao entre duas pessoas acontea necessrio que haja
um emissor que profere a mensagem e um receptor que recebe a mensagem sem
nenhum tipo de interferncia entre os dois. Nesse sentido, a leitura labial um
recurso falho a ser utilizado, pois no garante a qualidade da comunicao, segundo
Goldfeld (2001), em uma conversa o leitor labial, por mais que seja experiente,
consegue entender apenas 50% da mensagem, pois a leitura intuitiva.
Outro problema que deve ser levado em conta que alguns ouvintes ao se
comunicar com os surdos esquecem que devem ficar de frente e acabam virando de
lado ou fica de costas atrapalhando a captao da mensagem, o uso de microfones
a frente da boca e bigodes tambm causa comprometimento na comunicao.
 103

Ao invs da fala oralizada, a Libras deve ser um recurso sempre utilizado pelo
surdo em situaes comunicacionais. Segundo a afirmao 11 de que a fala
oralizada, deve ser um recurso sempre utilizado pelo surdo em situaes
comunicacional. A fala oralizada, conforme foi abordado no trabalho, foi utilizada
para normalizao do surdo a fim de integr-lo na comunidade ouvinte.
A maioria dos pesquisados discorda dessa afirmao, conforme esperado
pela pesquisa e outra parcela significativa discorda. Esse resultado pode ser
consequncia dos estudos realizados, discriminados nos planos de ensino, sobre a
filosofia educacional do Oralismo que utiliza tcnicas de imposies para que os
surdos aprendam a lngua oral.

Em relao a afirmao 12, pode-se considerar que no h nenhuma

desvantagem na surdez quando se fala de aquisio de lngua e linguagem se a
criana surda for exposta a lngua de sinais precocemente, caso contrrio, a criana
ter uma barreira lingustica a ser superada.
 104

Segundo Lacerda & Santos (2013), pela linguagem que o sujeito poder
criar a sua identidade e compreender o mundo a sua volta e estabelecer relaes
comunicativas com outras pessoas.
Desta forma, a maioria dos pesquisados discorda dessa afirmao, dando a
resposta esperada por esta pesquisa e outra quantidade significativa discorda.
Conforme a anlise realizada nos planos de ensino, que discriminam como
contedos conceituais Libras enquanto lngua que permite o desenvolvimento do
surdo assim como a lngua oral contribui para o desenvolvimento do ouvinte,
podemos dizer que parte dos alunos ainda possui uma viso clnica referente a esta
afirmao, pois entendem a surdez como um empecilho para a aquisio de
linguagem. A parte discordante percebe a surdez numa perspectiva cultural, j que a
lngua de sinais, sendo lngua, d as mesmas possibilidades de desenvolvimento de
linguagem ao surdo que a lngua oral d aos ouvintes.

O implante coclear, que uma cirurgia para implantar um ouvido artificial,

segundo a afirmao 15 no a melhor opo para o surdo que tem perda auditiva
profunda, pois uma cirurgia invasiva que pode tirar a identidade do surdo. Ele
poderia no se reconhecer enquanto surdo e nem enquanto ouvinte, sem contar que
no so os surdos que optam pelo implante, mas as famlias na tentativa de corrigir
um defeito que o surdo possui.
A grande maioria dos pesquisados discorda totalmente, visto que o implante
uma forma de normalizao do surdo e o coloca em uma condio hbrida. Outra
parte significativa concorda com a afirmao, pois percebe a surdez sob a
perspectiva clnica, ou seja, entende o implante coclear como uma formao de
correo da surdez, possibilitando ao surdo se encaixar dentro dos padres de
 105

normalidade, mesmo sendo abordado nos planos de ensino a lngua de sinais como
primordial para o desenvolvimento do sujeito surdo.

As afirmaes 16 e 17 se contradizem. A afirmao 16 diz que os surdos

devem ser educados com recursos visuais, j a 17 enfatiza que os surdos devem
ser educados com recursos auditivos. A resposta adequada que os surdos, como
possuem uma cultura visual, sejam educados com recursos visuais e no auditivos.
Ao analisarmos o grfico, podemos notar que a maioria dos pesquisados
concorda com a afirmao 16 e discorda da afirmao 17, dando a resposta correta
ao que se esperava pela pesquisa, ou seja, os pesquisados que possuem uma viso
cultural da surdez entendem que o surdo tem necessidade de utilizar os recursos
visuais como estmulo para a aprendizagem e discordam dos estmulos auditivos
que so inacessveis aos surdos.
 106

4.6 SOBRE A FAMLIA

Neste tpico utilizaremos para anlise a afirmao:

21 - diz respeito a a famlia que nega a participao da criana surda na
comunidade surda prejudicar o desenvolvimento da identidade desse
sujeito.

Faamos a comparao dos grficos abaixo:

Podemos observar que a maioria dos pesquisados de ambas as instituies

concorda com a afirmao de que o afastamento da criana surda da comunidade
surda poder comprometer o desenvolvimento da identidade desses sujeitos, pois
sabemos que o contato com o outro e a comunicao que permite a construo da
identidade.
Alm de contribuir na construo da identidade, a lngua possibilita novas
aprendizagens, e desta forma, como diz Cassirer (1977) o homem se transformar em
um ser verbal, pela aquisio da lngua, permitindo que o mesmo tenha suas
experincias simblicas, ou seja, cultural.
Um nmero significativo de pesquisados da Universidade Mackenzie nem
concorda e nem discorda da afirmao 22 e no h nenhuma resposta diversificada,
esse resultado pode ser pelo fato de existir entre os pesquisados uma aluna surda.
E em relao s respostas neutras, podemos levantar a hiptese de que, essa
quantidade significativa, desconhece a importncia que para o surdo o contato
com a comunidade surda para apreenso e entendimento da cultura visual.
 107

Segundo Lacerda & Santos (2013), a comunidade surda onde os sujeitos

aprendem a serem surdos, usam a lngua, partilham ideias, acontecimentos, lutam
por seus direitos etc.

4.7 SOBRE A DISCIPLINA DE LIBRAS

Faremos neste tpico a anlise das questes dissertativas que procuravam

investigar as vises dos alunos sobre a disciplina de Libras.
Sobre a questo 23: Voc descobriu algo que superou o senso comum em
relao aos surdos na disciplina de Libras? O qu? Porqu?
O grfico de colunas abaixo apresenta as respostas dadas pelos pesquisados
a partir de categorias que foram levantadas.

Pergunda 23
70%
60%
50%
40%
30%
20% Uninove
10% Mackenzie
0%

Para esta anlise dividimos as respostas dos alunos em quatro categorias:

Alteridade, Libras, Comunicao e Geral.
Vimos que o que superou a viso de senso comum de ambas as
universidades foi a alteridade. A alteridade envolve a quebra de preconceitos em
relao ao outro, como: entender o surdo enquanto uma pessoa comum, capaz,
independente e respeita-lo em sua cultura e identidade que so prprias. Destaco
duas respostas; identificando com M (Universidade Presbiteriana Mackenzie) e U
(Universidade Nove de Julho): Entendi que o surdo no tem problema cognitivo,
 108

que capaz de fazer e aprender tudo (M) e Para aqueles que no so surdos, foi
possvel conhecer melhor o surdo. (U)
A Libras, que ficou em segundo lugar na pesquisa, abarca a importncia de
se utilizar o canal visuo-gestual como via de comunicao e o respeito pela lngua
de sinais e o seu reconhecimento enquanto lngua. Aponto uma resposta o que
achei interessante foi conhecer a lngua de sinais, e compreender que um idioma
como qualquer outro.(M)
A comunicao, que ocupa o terceiro lugar, alm de envolver a lngua de
sinais tambm se refere a entender a forma de comunicao diferenciada do surdo e
ao mesmo tempo a possibilidade de comunicao entre surdos e ouvintes. Que eles
tem a Libras como primeira lngua. (M)
O aspecto geral mencionado est ligado a uma resposta abrangente como,
por exemplo, informaes que no imaginavam em aprender, sem especificaes.
Ao observarmos o grfico, podemos perceber que, tiveram respostas bastante
parecidas das quais a que mais se destacou, foi a questo da alteridade, j que um
dos objetivos principais destacados nos planos de ensino de ambas as
universidades que os estudantes de Pedagogia reconheam o surdo como uma
pessoa capaz e que possui uma cultura diferenciada. Sendo assim, os resultados
apontam que os objetivos das disciplinas tm sido alcanados.

Sobre a questo 24: O que voc considera mais importante na disciplina de

Libras em seu curso?
Vejamos:
 109

Pergunta 24
70%
60%
50%
40%
30%
20% Uninove
10% Mackenzie
0%

Para anlise desse grfico, dividimos as respostas da pesquisa em quatro

categorias: incluso, formao geral, lngua e ensino.
A incluso envolve, o trabalho como o surdo em sala de aula na Educao
Bsica, o saber lidar com as diferenas, a comunicao e interao social, o
conhecimento da cultura surda, romper as barreiras da ignorncia e preconceito e o
respeito pelo surdo. Ressalto a resposta de um pesquisado Acredito que tudo o que
aprendemos vai nos ajudar muito na sala de aula, na incluso do surdo, mas ainda
assim precisamos nos dedicar mais para atender as necessidades e dificuldades do
surdo. (U)
A formao geral abarca os conhecimentos de forma abrangente destaco aqui
a fala de um pesquisado Os conhecimentos de forma geral. (M)
A lngua compreende a aprendizagem dos sinais, o contato com a lngua e o
rompimento de barreiras pela comunicao entre surdos e ouvintes. Enfatizo a
resposta de um pesquisado: Acredito que a aprendizagem da Libras possibilita a
comunicao entre as pessoas. E para os professores importante a comunicao
para efetivar a aprendizagem do aluno. (U)
O ensino inclui o trabalho docente em sala de aula com surdos em relao a
adaptaes de atividades em lngua de sinais, a utilizao da Libras, a dedicao
para o ensino dos surdos. Destaco a resposta de um pesquisado: O direito ao
ensino de qualidade sem transpor a culpa a barreira lingustica. (U) Acredita-se que
a culpa mencionada no comentrio refere-se possibilidade de proporcionar aos
 110

alunos surdos qualidade na educao sem colocar a culpa na ausncia uma lngua
incomum para a comunicao.
A resposta que mais se sobressaiu foi a incluso, atingindo o objetivo dos
planos de ensino onde diz que a disciplina pretende capacitar profissionais que
contribuam com a incluso.
No podemos deixar de mencionar que uma categoria complementa a outra.
Para promover a incluso, aspecto mais pontuado nas respostas, necessria a
aprendizagem da lngua, o segundo aspecto mais pontuado, assim como as
reflexes acerca do ensino terceiro aspecto que deve ser considerado.

Sobre a questo 25: O que voc recomendaria ao seu professor de Libras

para propiciar uma melhor formao ao pedagogo?

Vejamos o grfico:

Pergunta 25
45%
40%
35%
30%
25%
20%
15%
10%
5% Uninove
0%
Mackenzie

Para a anlise desse grfico dividimos as respostas dos alunos em seis

categorias: tempo, contato com o surdo, aprendizagem da Libras, aulas prticas,
palestras e sem recomendaes.
O tempo envolve as respostas ligadas a solicitao de mais tempo para a
ministrao de aulas de Libras. Observando o grfico podemos ver que a resposta
que mais se destacou em ambas as universidades foi mais tempo de aula. Eu
 111

recomendo um tempo maior de aula, pois os professores se empenham, s que o

tempo reduzido para que ns alunos possamos aprender, pois a Libras uma
lngua.(U) Deste modo, fica evidente que um ou dois semestres para o ensino da
Libras pouco. No se aprende uma lngua, aspectos culturais de um povo em
apenas seis meses ou um ano, como oferecido.
Por este motivo, necessrio um aprofundamento para a aprendizagem de
um novo idioma. Por outro lado, no na graduao que esse sujeito se forma
especialista em Libras. As universidades deveriam pensar em um curso de extenso
e/ou especializao para que o futuro professor aprenda de fato a lngua.
O contato com o surdo abarca o envolvimento com os falantes da Libras, a
cultura surda, eventos direcionados a educao dos surdos e vivncias com surdos.
A segunda resposta mais colocada foi a necessidade do contato com o surdo.
evidente que para ser fluente em lngua de sinais e entender bem a cultura surda
necessrio o contato com o nativo dessa lngua. Saliento a resposta de um
pesquisado: propiciar ao alunos de Pedagogia o contato com surdos em um
ambiente em que tenha s surdos para sentirmos a mesma sensao que eles
sentem, quando esto sozinhos entre ns, para que possamos assim enxergar a
importncia da Libras e da incluso dela na sociedade e nas escolas.(M) O contato
com o surdo possibilita a imerso na lngua de sinais e ao mesmo tempo
apropriao e entendimento da cultura surda.
Em relao s aulas prticas, cabe aqui destacar a resposta de um
pesquisado: recomendaria mais aulas prticas, com apresentao de atividades
para crianas surdas.(U) As aulas prticas possibilitam que o aluno atrele teoria e
prtica tornando-se uma ferramenta metodolgica facilitadora para uma
aprendizagem significativa.
A aprendizagem da Libras compreende o estimulo aprendizagem da lngua
Libras e a elaborao de vdeo-aulas explicativas direcionadas a formao dos
professores. As aulas prticas abrangem a questo da aprendizagem dos sinais, da
gramtica da Libras e a simulao de aulas pelos alunos do curso.
O item palestra, mencionado apenas pelos pesquisados da UNINOVE, est
relacionado a promoo de palestras com temas que provoquem reflexes acerca
da Libras, cultura surda e educao de surdos conforme aponta um pesquisado .
 112

Sem recomendaes, foram respostas dadas pelos alunos que no quiseram

sugerir ou indicar algum aspecto disciplina de Libras. Talvez a grande quantidade
de alunos que se manifestaram nesse sentido, pode ser devido ao fato da disciplina
e o contedo abordado nela ser vioso.
Nos planos de ensino das duas universidades destacada como metodologia
que as aulas de Libras sejam divididas entre teorias e prticas, mas apenas a
universidade Presbiteriana Mackenzie destaca a nfase na prtica.
De maneira geral, percebemos que no houve respostas em relao s trs
perguntas dissertativas de um nmero pequeno de alunos em relao s questes
de aprendizagem na disciplina de Libras. Entretanto, 10% de alunos de ambas as
universidades no fizeram qualquer recomendao para uma melhor formao na
disciplina de Libras indicando certa satisfao com ela.
Ao analisarmos os dados das afirmaes fechadas divididas em seis blocos:
surdez, surdo, Libras, professor, recursos e famlia e das perguntas abertas
podemos concluir que muito j foi superado em relao viso clnica e em relao
a atitudes que poderiam conduzir ao ouvintismo na sociedade, mas h muito ainda a
ser superado.
Imagino um personagem ficcional e alinhavo outras possveis respostas s
questes abertas e as respondo:
- Voc descobriu algo que superou o senso comum em relao aos surdos na
disciplina de Libras? O que? Porque? Sim, eu superei a barreira de comunicao
que havia entre mim e o surdo. Consigo me comunicar de forma fluente e
espontnea usando a Libras como ponte para a comunicao. As pessoas at
acham estranho uma pessoa ouvinte conseguir se comunicar com surdos usando a
lngua de sinais. A maior parte das pessoas consideram acham que a Libras s pode
ser utilizada por surdos.
- O que voc considera mais importante na disciplina de Libras em seu curso?
Considero mais importante o entendimento acerca do surdo, sua cultura e
identidade. No basta aprender uma lngua, sem entrar em contato com a cultura de
onde emerge essa lngua. Assim, o conhecimento acerca do surdo, da cultura e da
lngua muito importante para o professor, pois por meio deles o docente poder
preparar, desenvolver e realizar a sua aula a fim de favorecer a aprendizagem e a
interao do surdo.
 113

- O que voc recomendaria ao seu professor de Libras para propiciar uma

melhor formao ao pedagogo? Recomendaria o contato com o surdo no ambiente
educacional. Estgio, eventos com surdos, visitas s associaes de surdos,
contao de histrias em Libras, visitas orientadas nos museus com mediadores
surdos. Pela interao e contato com a cultura surda que eu conheo o outro e
respeito a sua forma de viver.
Se os contedos e reflexes tericas so importantes na disciplina de Libras
para os pedagogos, se as respostas nos deram uma viso geral das representaes
que estes futuros professores tm da surdez, podemos inferir apenas uma
aproximao tnue com a principal questo: uma atitude humanista de acolhimento
e crena na potncia de todo o ser humano, seja qual for a singularidade que o
distingue.
Assim, todas essas anlises nos levam s consideraes finais.
 114

CONSIDERAES FINAIS

Discutir as representaes que alunos do curso de Pedagogia constroem

acerca de alunos com surdez e que podem influenciar de forma positiva ou negativa
na escolarizao desses sujeitos no ensino bsico foi o intuito maior da presente
pesquisa. Investigar a concepo que o estudante de Pedagogia tem acerca dos
conceitos de diferena, deficincia, surdez e cultura surda verificando se h uma
transformao da concepo inicial aps as aulas de Libras oferecidas pelas
Universidades Nove de Julho e Presbiteriana Mackenzie ofereceu a oportunidade de
perceber estes estudantes e a disciplina que ministro de um modo mais abrangente
e crtico.

Este estudo compreende o surdo sob o olhar sociolgico, em que o surdo

visto sob uma tica cultural. Enquanto pesquisadora, ouvinte e professora no curso
de Pedagogia, para a realizao dessa pesquisa, foi necessrio me colocar no lugar
do surdo e dos meus alunos. Desta forma, pude compreender e aprofundar
conhecimentos acerca da cultura surda e do modo que ela vista tambm na vida
contempornea. O envolvimento, dedicao e estudos para a pesquisa foram fatores
determinantes para que os resultados fossem alcanados. De forma conjunta, tinha
tambm o desejo de lutar junto comunidade surda para que seus direitos fossem
garantidos e que a proposta educacional bilngue se efetivasse, dando ao surdo a
possibilidade de uma educao de qualidade com bons professores.

A formao inicial do professor para o ensino inclusivo uma condio

indispensvel para uma educao de qualidade voltada aos surdos. Por este motivo,
essa pesquisa tentou responder s questes: ao cursar a disciplina de Libras no
curso de Pedagogia que tipo de conceito de surdez est em cena? Quais as
representaes que alunos da Pedagogia, que iro atuar na educao bsica, criam
sobre alunos com surdez na classe regular?

Por meio da coleta e anlise dos dados e com embasamento terico, foi
verificada a formao do pedagogo no que se refere s contribuies da disciplina
de Libras e os desafios que essa disciplina pde oferecer aos alunos pesquisados.
 115

Embora o Brasil tenha uma vasta legislao vigente em relao educao

dos surdos, o processo de incluso que deveria ser sinnimo de acolher e respeitar
nem sempre aceito por todos os envolvidos, causando a excluso do surdo.
Assim, necessrio um novo olhar sobre a formao inicial do professor no curso de
Pedagogia para a incluso do surdo.

Para que isso acontea, se faz necessrio que a identidade, cultura e

diferena sejam levadas em conta, deste modo, incluir no ser sinnimo apenas de
colocar, mas de respeito e envolvimento. Salamanca (1994) determina que surdos
devem estudar junto aos ouvintes, logo os professores devem ser capacitados para
tal.

Os resultados deste trabalho mostram que com os contedos abordados na

disciplina de Libras de ambas as universidades possibilitaram aos alunos conhecer
um pouco sobre o surdo, a surdez, os recursos, a cultura surda e a sua funo
enquanto futuro professor da educao bsica, j que sabido que uma das
funes do professor o de ser facilitador no processo de incluso.

importante lembrar que o currculo do curso de Pedagogia deve incluir

tambm aspectos culturais, o multiculturalismo e a alteridade possibilitando
reflexes, crticas e intervenes no ensino de surdos. Assim, esta pesquisa pode
ampliar a percepo da disciplina pelos professores que nela atuam com ateno a
alguns aspectos que so menos enfatizados. No momento em que h mudanas
com a nova proposta de oferta da disciplina distncia na UNINOVE, fato que se
apresentou durante o desenvolvimento deste projeto, a pesquisa pode ampliar o
pensar sobre como mediar o processo de aprendizagem utilizando os recursos
tecnolgicos como ferramenta norteadora para uma formao peculiar. Ser um
grande desafio, pois acreditamos na interao entre alunos e professores, entretanto
a pesquisa nos mover em busca dos aspectos aqui apontados como fundamentais.

Concluimos afirmando h necessidade de uma anlise mais intensa a

respeito da formao do professor para a educao de surdos nos cursos de
Pedagogia visando uma formao slida alm de fortalecer a estreita relao entre
teoria e prtica. O pedagogo em formao deve considerar a cultura surda, sua
diferena e o contexto social do aluno surdo para que o processo de incluso seja
 116

bem conduzido. Esta atitude, entretanto, refletir as representaes que este futuro
profissional vai construindo ao longo de sua formao.

Ao investigar a formao do pedagogo no curso de graduao em Pedagogia,

percebemos que a formao que possibilita uma nova postura do professor referente
singularidade do surdo ainda h de ser alcanada, pois alguns pesquisados ainda
precisam migrar do conhecimento de senso comum para um conhecimento cientfico
e humanista cabendo s instituies de ensino superior analisar os pontos que
precisam ser reforados. Por exemplo, em relao categoria analisada surdo, as
afirmaes fechadas como: Os surdos apresentam dificuldades na lngua escrita
porque no ouvem a lngua oral a maior parte dos alunos deu respostas
diversificadas e superficiais. Mesmo sendo trabalhados tais aspectos, conforme
esto apontados nos planos de ensino das duas instituies, preciso aprofundar a
compreenso para que a formao inicial do professor corrobore para fazer a
incluso acontecer de forma significativa, dando a oportunidade aos surdos de
serem considerados como sujeitos autnticos, autnomos e protagonistas de sua
prpria histria, que na verdade so.

Alm da contribuio que esta pesquisa pode oferecer aos professores que
atuam com a disciplina de Libras nos cursos de Pedagogia, este trabalho foi
importante para o meu conhecimento e aprofundamento sobre este tema e minha
atuao como professora e pesquisadora. Aprofundar a teoria e refletir sobre ela,
lidar com questionrios, categorias e grficos e escrever foram desafios constantes
que marcam a minha atuao futura, olhando tambm para a contemporaneidade no
processo movente de uma comunidade surda que tambm vai encontrando outros
meios de interao e de escuta.

A formao de professores conscientes em relao cultura, identidade e

s particularidades de alunos com surdez pode contribuir com as polticas e prticas
de incluso em nossa sociedade e possibilitar reflexo acerca do currculo que
forma o professor para a incluso, assim como as polticas referentes ao currculo
universitrio.

Os desafios a serem superados ainda so muitos, h, portanto, necessidade

de trabalhos acadmicos que levem a ampliao de conhecimentos acerca das
 117

vises distintas que permeiam ainda na contemporaneidade a educao dos surdos:

a sociolgica e a clnica. preciso romper com o olhar clnico, ampliando a viso
sociolgica para que os surdos sejam respeitados e includos de fato.

Ao finalizar, percebo que escolhi a Pedagogia para a pesquisa por acreditar

no potencial desses profissionais, pois na infncia que se inicia a construo da
identidade de um sujeito e l onde contribumos para a construo de uma
sociedade melhor e inclusiva. E me pergunto: ser que as respostas dadas por
alunos de outras licenciaturas seriam outras? Talvez essa seja a porta para que
surjam mais pesquisas como esta, j que Libras faz parte do currculo de todas as
licenciaturas, o que demonstra que a preocupao que fez nascer esta pesquisa se
estende formao de qualquer professor. Assim, tambm enfatizo a importncia
dos tericos usados neste trabalho, pois com o estudo de seus pontos de vista pude
ampliar meu olhar e acreditar que na aprendizagem da Libras h muita esperana
por um mundo mais humano e inclusivo.
 118

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VELOSO. den. MAIA, Valdeci. Aprenda LIBRAS com eficincia. Curitiba: Mos
Sinais, 2012.

ZABALA. Antoni. A Prtica Educativa: como ensinar. Porto Alegre: Artmed, 1998.
 123

APNDICE 1 QUESTIONRIO

Instrumento de coleta de dados sobre LIBRAS no curso de

Pedagogia
Pesquisadora: Andria Cristina Leite Souza
Pesquisa de Mestrado em Educao, Arte e Histria da Cultura EAHC
Universidade Presbiteriana Mackenzie

1 - Caracterizao do universo da amostra marque o item correspondente ao que

mais se aproxima de seu perfil seus dados

SEXO: ( ) Fem. ( ) Mas.

IDADE: ( ) menos de 20 anos ( ) entre 20 e 35 anos

( ) entre 36 e 50 anos ( ) acima de 51

SEMESTRE: ________ Perodo: ( ) manh ( ) noite
FORMAO:

( ) Primeira graduao

( ) Segunda graduao indique o curso da primeira graduao:

________________
PRETENDE COMO ATUAO: ( ) prof. Ed. Infantil ( ) prof. Ens. Fundamental
1

( ) prof. Ens. Fundamental 2 ( ) espaos fora da escola

( ) gestor ( ) prof. Ens. Especial ( ) outros:

________________

2 Pesquisa de Percepo

Abaixo apresento dezenove afirmaes sobre a disciplina de LIBRAS no curso de

pedagogia e a formao do Pedagogo. Peo que leiam cuidadosamente e em cada
uma assinale com um X em cima do nmero, que melhor se aproxima da sua
percepo sobre o assunto.

1 = discordo totalmente
2 = discordo parcialmente
3 = nem concordo nem discordo
4 = concordo parcialmente
5 = concordo plenamente
6 = tenho dvida em responder
 124

Discord Nem Concord Concord Tenho

Discordo
o concordo, o o dvida
parcialm
totalme nem parcialm plename em
ITEM AFIRMAO ente
nte discordo ente nte responder
1 A surdez um dficit de audio 1 2 3 4 5 6
2 Ser surdo estar num contexto
1 2 3 4 5 6
silencioso.
3 A surdez uma diferena a ser
1 2 3 4 5 6
politicamente reconhecida.
4 A LIBRAS uma lngua como
qualquer outra lngua, pois possui 1 2 3 4 5 6
gramtica e estrutura prprias.
5 A LIBRAS uma lngua no to
completa como a lngua oral, pois 1 2 3 4 5 6
no expressa conceitos abstratos.
6 funo do professor de ajudar o
1 2 3 4 5 6
surdo a falar e fazer leitura labial
7 Enquanto professores devemos
respeitar o surdo que opta por no
1 2 3 4 5 6
utilizar a lngua de sinais como
forma de comunicao.
8 O surdo possui uma cultura e uma
identidade prprias e que devem ser 1 2 3 4 5 6
respeitas na escola.
9 O professor deve garantir o acesso
e o uso da lngua de sinais no 1 2 3 4 5 6
ambiente escolar.
10 A leitura labial deve ser um recurso
utilizado em situaes 1 2 3 4 5 6
comunicativas.
11 A fala, oralizada, deve ser um
recurso sempre utilizado pelo surdo 1 2 3 4 5 6
em situaes comunicacional.
12 H desvantagens na surdez quando
se fala de aquisio de lngua e 1 2 3 4 5 6
linguagem.
13 O surdo precisa fazer tratamentos
com a fonoaudiloga para ser 1 2 3 4 5 6
inserido na sociedade.
14 O reconhecimento da Lngua de
1 2 3 4 5 6
Sinais anula a deficincia do surdo.
15 O implante coclear, que uma
cirurgia para implantar um ouvido
artificial, a melhor opo para o 1 2 3 4 5 6
surdo que tem perda auditiva
profunda, ou seja, zero de audio.
16 O surdo deve ser educado com
1 2 3 4 5 6
recursos visuais.
17 O surdo deve ser educado com
1 2 3 4 5 6
recursos auditivos.
 125

18 Os surdos apresentam dificuldades

na lngua escrita porque no ouvem 1 2 3 4 5 6
a lngua oral.
19 O surdo tem comprometimento
intelectual devido falta de 1 2 3 4 5 6
comunicao.
20 A lngua de sinais uma das
1 2 3 4 5 6
manifestaes da cultura surda.
21 A famlia que nega a participao da
criana surda na comunidade surda
1 2 3 4 5 6
prejudicar o desenvolvimento da
identidade desse sujeito.
22 Os surdos so deficientes auditivos
1 2 3 4 5 6
e no possuem cultura.
23 Voc descobriu algo que superou o senso comum em relao aos surdos na
disciplina de LIBRAS? O que? Por que?

______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________

24 O que voc considera mais importante na disciplina de LIBRAS em seu

curso?

______________________________________________________________
______________________________________________________________
__________________________________________________

25 O que voc recomendaria ao seu professor de LIBRAS para propiciar uma

melhor formao ao pedagogo?

______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________
 126

APNDICE 2 - TABELA COMPLETA DOS PLANOS DE ENSINO

Anlise dos Planos de Ensino da disciplina de LIBRAS
Universidade UNINOVE MACKENZIE
Nome dado Fundamentos e Prticas Fundamentos e LIBRAS aplicada educao
disciplina em LIBRAS I Prticas em
LIBRAS II
Posio na 2 Semestre 3 Semestre 6 Semestre
grade do
curso
Carga horria 80h 80h 60h
semestral
Ementa A organizao e o fortalecimento de subsdios Capacitao do futuro professor da Educao
tericos e prticos aos formadores e multiplicadores Bsica, por meio do idioma Libras (Lngua
da LIBRAS, propiciando instrumentos para que Brasileira de Sinais), para a comunicao bsica
possam de forma segura trabalhar com abordagens com alunos surdos ou com deficincia auditiva.
pedaggicas sobre a surdez. Estudo de alguns aspectos inerentes Surdez e
fomento de reflexes, numa perspectiva de
educao inclusiva, sobre a condio bilngue e
sobre as exigncias e desafios educacionais
atuais desta rea em especfico.
Objetivos Gerais: Gerais: O aluno(a) dever ser capaz de:
Propiciar o Reconhecer a diversidade
conhecimento dos entre as pessoas e Conceitos:
principais aspectos conceber a necessidade de
relacionados profissionais que tratem
surdez, tais como questes referentes - Classificar a Libras como uma lngua
bases histricas, Lngua Brasileira de Sinais. completa, com alto grau de complexidade como
legais, comunicativas Capacitar a habilidade de qualquer outra lngua oral;
e a importncia da reflexo sobre a questo
Libras. das mltiplas linguagens, - Reconhecer a Libras e a Lngua Portuguesa
assim como a gramtica da como duas lnguas independentes e de
Especficos Lngua de Sinais. modalidades diferentes, a primeira visuo-
espacial e a segunda oral-auditiva;
4. Colaborar Especficos
para que os - Conhecer as abordagens de ensino de lngua
discentes 5. Preparar os presentes na histria da educao de Surdos e
compreenda o sujeito alunos com refletir sobre as reivindicaes por um ensino
surdo, sua cultura e conhecimentos tericos e bilngue, bem como sobre as conquistas da
a LIBRAS no sentido prticos sobre a Educao Comunidade Surda; - Conhecer a legislao
de criar aes que de Surdos e a Libras . vigente sobre surdez;
promovam a incluso 6. Capacitar os
desses sujeitos nos alunos para o ensino da
diferentes contextos Libras como segunda Procedimentos e Habilidades:
educacionais; lngua formando
5. Oferecer profissionais bilngues no - Analisar como o Surdo pode inserir-se na
subsdios tericos, mbito educacional. Cultura Ouvinte e participar da sociedade
prticos, 7. Apresentar aos majoritria com independncia, autonomia,
metodolgicos e alunos a comunidade podendo tornar-se protagonista de sua histria;
propor novas surda por meio das
propostas atividades extra classe.
- Relacionar os conceitos de Identidade e
pedaggicas; 8. Conhecer e refletir
Cultura Surda e seu papel na construo da
6. Desenvolver sobre as adaptaes
subjetividade da pessoa Surda; - Analisar como
o pensamento critico curriculares, tecnologias
o professor pode interagir com alunos Surdos
acerca dos assistivas e a historia da
em salas inclusivas ou bilngues;
processos de educao de surdos.
incluso do surdo a
luz de uma - Utilizar a Libras em situaes prticas e
Aprofundar sobre a filosofia
pedagogia conversacionais respeitando alguns de seus
educacional do Bilinguismo
transformadora; elementos intrnsecos; - Compreender ideias
transmitidas em Libras e traduzi-las para a
Lngua Portuguesa escrita;
Formular aes
didticas acerca do
trabalho docente e - Utilizar elementos inerentes a Libras como
sua aplicabilidade alfabeto datilolgico, expresso facial,
orientados pelas orientao espacial, direcionalidade, sinais,

diretrizes que regem
a educao inclusiva;
Metodologia As aulas so divididas em partes prticas e tericas
Bibliografia BIBLIOGRAFIA BSICA
Bsica
HONORA, Marcia et al. LIVRO ILUSTRADO DE
LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS: Desvendando a
comunicao usada pelas pessoas com surdez.
So Paulo, Ciranda Cultural, 2009
LACERDA, Cristina B.F., SANTOS, Lara F. Tenho
um aluno surdo, e agora? Introduo LIBRAS e
educao de surdos. So Carlos, EdufScar, 2013.
127
organizando as informaes e ideias de maneira
visual;
Atitudes e Valores:
- Valorizar o papel da Libras para a constituio
da pessoa Surda, principalmente em relao a
organizao de pensamento, cultura, identidade
como determinante para sua incluso social e
pedaggica;
- Interessar-se pelas polticas pblicas atuais,
num contexto de educao inclusiva e refletir
sobre: como a pessoa Surda pode se enquadrar
nestas propostas pertencendo a uma minoria
lingustica, com identidade e culturas prprias;
- Respeitar a Identidade e Cultura Surda a partir
da compreenso desses conceitos;
As aulas se dividiro entre prticas e tericas,
porm com nfase na parte prtica.
Aulas expositivas dialogadas; Aulas prticas,
com nfase em conversao, de forma
contextualizada; Trabalhos em grupos
socializados para a sala em Libras; Estudo
dirigido; Anlises de vdeos em Libras com
nfase compreenso;
GESSER, A. Libras: Que lngua essa?
Crenas e preconceitos em torno da Lngua de
Sinais e da realidade surda. So Paulo:
Parbola Editorial, 2009.
HONORA, Mrcia; FRIZANCO, Mary Lopes
Esteves. Livro ilustrado de lngua brasileira de
sinais: desvendando a comunicao usada
pelas pessoas com surdez. So Paulo: Ciranda
Cultural, 2010.
SACKS, O. Vendo vozes : uma viagem ao
mundo dos surdos. Traduo Laura Teixeira
Motta. So Paulo : Companhia das Letras,
2010.