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Esta seo visa trazer esses conceitos de Veblen e tambm daqueles tidos como
continuadores de sua teoria. Poderia ser um equvoco transplantar os termos dos
tericos contemporneos Veblen. De toda a sorte, parece ser um ganho no intuito de
tornar palpvel a noo de Veblen sobre o indivduo e suas relaes com as instituies
e com a sociedade1. Esta seo divida em quatro sub-partes: a primeira traz o
approach evolucionista em Veblen, a segunda desenha o indivduo; a terceira, as
instituies e, por fim, suas relaes de causalidade. Por estarem intimamente
imbricados, por ora, a repartio dos temas em foco no absoluta, fruto da prpria
tica do autor que trabalha questes conjuntamente.
1
Essa atualizao terica pertinente em Veblen, uma vez que outros autores clarificaram seus
conceitos. Tal atualizao no foi efetuada s diferentes interpretaes de Marx, j que esta abriria um
flanco a uma mirade de concepes. Ao contrrio de Veblen, Marx mais preciso em seus conceitos.
2
A teoria evolucionista derivada de Darwin, que estudou as espcies que viviam que regies diferentes.
Sua maior concluso a de que os processos naturais dinmicos modificam os organismos vivos.
nega a noo de tendncia natural ao equilbrio esttico, do ajustamento marginal e
entende que tais noes so inadequadas para explicar a realidade social e,
particularmente, as mudanas sociais, as inovaes e o crescimento econmico3. Seu
pensamento fundado na mudana e na evoluo. (CONCEIO, 2002a;
RUTHERFORD, 1998)
3
Nessa frente de pesquisa h autores que abordam a tecnologia como Christopher Freeman, Francisco
Lou, Richard Nelson, Sidney Winter, Giovanni Dosi entre outros. Essa rea de pesquisa no ser
aqui abordada.
4
Esses conceitos sero explorados frente.
Assim, o evolucionismo possui uma ontologia darwiniana com componentes
motivacionais e interacionais. No mbito das relaes econmicas, a evoluo
proporciona o desenvolvimento; um processo de transformao estrutural. Diferente da
evoluo natural biolgica que transmitida pelo gene, a transformao econmica
passa pelo indivduo que afeta o meio e capaz de transmitir e absorver cultura,
protagonizando os processos econmicos. No centro dessa tica esto as noes de
variao, seleo e herana5 em uma perspectiva causal e cumulativa, de encontro ao
enfoque metodolgico que conhece previamente o resultado timo. Embora as
adaptaes cumulativas alterem o ambiente, a evoluo no leva necessariamente
perfeio ou melhoria. A mudana pode trazer uma imbecile institution, deixando
sempre o futuro aberto (HODGSON, 1992). A histria opaca e caminha em blind
drift, ela no possui significado e nem desenho futuro inerente (DUGGER, 1988). O
processo de mudana , assim, no homogneo, dinmico e no teleolgico (LUZ,
FRACALANZA, 2011).
5
A herana ocorre por meio da observao, imitao, ensinamento e treinamento (PRADO, 2009).
The social, civic, military, and religious interests come in for their
share of attention, and between them they commonly take up by far the
larger share of it6. (VEBLEN, 1952, p.105, grifos acrescidos).
Um indivduo que encontra parte de sua formao no meio em que est inserido
malevel pelas mudanas histricas. Ele est, de fato, em constante mutao, se
adaptando s circunstncias, s transformaes do ambiente e se altera tambm por suas
mudanas individuais.
6
Os interesses sociais, cvicos, militares e religiosos vm para a sua quota de ateno [do indivduo], e
dentre eles [os interesses], geralmente ocupam, de longe, a maior parte dela [da ateno]
7
Tropismo um estmulo externo que movimenta um organismo.
8
Enquanto o hedonismo procura o determinante causal da conduta no (provvel) resultado da ao, a
concepo anterior [a darwiniana] procura esse determinante na sntese de mltiplas propenses que
constituem o homem como um agente funcional, ou seja, uma personalidade. Ao invs do prazer
determinar o que deveria ser o fim ltimo da conduta humana, as propenses (tropismo) que resultam
em condutas determinam o que deve ser prazeroso. Para esse propsito, a consequncia da transio
para a concepo diferente da natureza humana e suas relaes com o ambiente que a nova viso [a
darwiniana] formula a conduta em termos de personalidade, enquanto a viso anterior contentava-se
em formular a conduta em termos de seus objetivos e seus subprodutos (traduo prpria).
[] the older preconceptions of the science are here spoken of as
construing human nature in inert terms, as contrasted with the newer,
which construes it in terms of functioning9 (VEBLEN, 1952, p. 156,-
157, grifos acrescidos).
9
As velhas proposies da cincia constroem a natureza humana em termos inertes, em contraste com a
nova que constri em termos da atividade (traduo prpria).
10
Para Hodgson (2007, p.96) habit is reinstated as a core dispositional mechanism underlying actions
and beliefs (hbito reintegrado como um mecanismo dispositivo que delineia aes e crenas -
traduo prria).
11
Cada indivduo no mais do que um complexo de hbitos de pensamento, e o mesmo mecanismo
psquico que se manifesta em uma direo como conduta se expressa em outra direo como
conhecimento. Os hbitos de pensamento formados em uma conexo, em resposta a estmulos que
requerem reaes em termos de conduta, devem, portanto, ter seus efeitos quando o mesmo indivduo
vem a responder a estmulos que requerem uma reao em termos de conhecimento (traduo
prpria).
antecedents, of heredity and of habit, variously influence men in their
choice of a manner of life, therefore the mere quantitative pecuniary
stimulus cannot be depended on to decide the outcome without
recourse12 (VEBLEN, 1952, p 153, grifos acrescidos).
Existem muitos instintos, mas podem ser classificados em dois principais eixos: o
de construo e trabalho eficaz e o predatrio (de explorao). O instinto do trabalho
eficaz o instinto que nos faz escolher os melhores meios produtivos para determinados
fins. Ele instiga o trabalho para gerar o bem-estar individual e coletivo. Vinculado a
esse instinto existem outros como o da preocupao com a sociedade, ateno aos
descendentes (instinto paternal), curiosidade e busca do conhecimento e do crescimento
12
concebido que os motivos que guiam os homens nas suas escolhas de emprego e de domiclio
diferem de homem para homem e de classe para classe, no apenas em grau, mas em qualidade. Os
diferentes antecedentes hereditrios e de hbitos influenciam de vrias formas no seu estilo de vida,
por isso no se pode contar com o mero estmulo pecunirio quantitativo para decidir o resultado sem
recursos (traduo prpria).
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Esse conceito no absolutamente claro em Veblen, assim como outros. O prprio autor reconhece o
raro esforo que fez para clarificar conceitos.
(instinto construtivo). Desse eixo instintivo surge o avano da produtividade, o domnio
da natureza, a afeio humana, a cooperao, a curiosidade, a criatividade e os
interesses outros que no o ganho individual.
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Esse tema ser retomado no ltimo captulo deste trabalho.
Ainda que formado pelo ambiente, h uma parcela instintiva e peculiar de cada
indivduo. E, nesse indivduo, h uma parte objetiva e mais previsvel e outra
imprevisvel. Assim, a conduta humana possui uma faceta habitual e outra hedonista e
racional. Aspectos distintos e que no dialogam entre si, uma vez que em determinados
eventos o agente no teleolgico. A racionalidade cingida, em momentos, por fatores
de habituao e exigncias convencionais. Nesse sentido, o indivduo composto por
instintos, hbitos e racionalidade.
Existem tambm dois fundamentos tericos que Veblen considera para tratar da
conduta humana. Uma a razo suficiente, a faceta do instinto que prev os
acontecimentos futuros e toma decises ancorada nessas previses (racional). Ou seja,
se refere a como o futuro altera o presente atravs da antecipao dos fatos. Essa faceta
teleolgica porque busca os objetivos futuros, se relaciona com meios e fins. Porm,
esse teleologismo diferente daquele metodolgico, pois se refere ao do homem.
Outra faceta est lastreada na causa eficiente, sendo essa objetiva, impessoal e
determinstica (habitual). Esse conceito se relaciona a causa e efeito, sem espao para
reflexo racional. Desse tipo de ao, no so levados em conta os resultados que sero
obtidos, no teleolgicos, portanto. Da causa eficiente derivam os hbitos de
pensamento.
15
VEBLEN, Thorstein. Essays in our changing order. New York: Augustus M. Kelley,1964.
objective, impersonal, materialistic character and force16 (VEBLEN,
1952, p.238).
16
A relao de razo suficeite vai somente do futuro (apreendido) para o presente, e unicamente de
um carter intelectual, subjetiva, pessoal, teleolgico e de fora; enquanto a relao de causa e efeito
vai somente na direo contrria, e unicamente de um carter objetivo, impessoal, materialista e de
fora (traduo prpria).
17
A conduta humana, tida como a reao de um organismo sob estmulos, pode estar expressa em
termos de tropismo [estmulo externo], envolvendo, claro, uma bem costurada sequncia causal
entre o impacto e a resposta, mas ao mesmo tempo impondo ao organismo um hbito de vida e uma
ateno seletiva e auto-dirigida em um complexo de foras que compem o seu ambiente. O jogo
seletivo deste complexo de tropismo que constitui o hbito de vida do organismo sob o impacto das
foras do ambiente conta como arbtrio (traduo prpria).
em constante movimento, as reaes individuais tambm se alteram constantemente.
Uma parte do movimento externo ao indivduo e que o forma est nas instituies, que
tema da prxima seo.
2.2.3 Instituies
As instituies podem ser tidas, ainda, como crenas que configuram o arranjo de
poder, aes coletivas que controlam o indivduo, restries advindas da interrelao
18
Hodgson (2007, p. 96) assevera que as regras so understood as socially transmitted and customary
normative injunctions or immanently normative dispositions that in circumstances X do Y. (As regras
so socialmente transmitidas e so usualmente aes inibitrias normativas ou disposies
imanentemente normativas que, em circunstncias X provocam Y traduo prpria).
19
Conventions are particular instances of institutional rules (HODGSON, 2007, p. 96, grifos no
original). (Convenes so instncias particulares das regras institucionais traduo prpria).
20
Isto o que se entende por instituies; so hbitos de pensamento estabelecidos comuns a
generalidade dos homens (traduo prpria).
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Sistemas de regras sociais estabelecidas e enraizadas que estruturam interaes sociais (traduo
prpria).
humana, poder que condiciona a transao e a reproduo material, conjunto de hbitos
e pensamentos repartidos pelo tecido social... (CONCEIO, BARCELLOS, 2010;
STANFIELD, 1999).
Existem outros conceitos do que seja uma instituio, sendo esses por vezes
inconciliveis22. Todos esses conceitos, entretanto, incluem a path-dependence23, ou
seja, entendem que o processo de desenvolvimento econmico peculiar e que o
ambiente econmico envolve disputas, conflitos e incertezas (CONCEIO, 2002a).
H concordncia, ainda, de que os instintos, regras, a histria e a experincia passada
importam. assumido, ainda, que as restries formadas pelas instituies mudam e so
modeladas pela interao humana e que elas estruturam a sociedade. Em concordncia a
esses fenmenos, consenso que o comportamento humano dinmico e no esttico.
22
Foge aos objetivos aqui propostos apreender a amplitude das escolas institucionalistas, assim como os
eixos que segmentam seu paradigma cientfico. Passar-se-, assim, to-somente pelos aspectos que se
interrelacionam com o objeto em estudo.
23
Pelo path-dependence o presente resultado da trajetria anterior. Assim, preciso entender a histria
para explicar o presente. Para o institucionalismo, a histria interfere na maneira como as sociedades
vivem e as instituies de hoje dependem do passado. De acordo com a path-dependence, o ambiente
institucional peculiar a cada regio. Portanto, a mudana econmica uma consequncia das ideias,
ideologias e crenas que determinam a situao de longo prazo. Essa definio pode ser importada da
fsica (HERSCOVICI, 2004) e tambm aplicada no institucionalismo (CONCEIO, 2002a).
expectations of the behaviour of others. Generally, institutions enable
ordered thought, expectation and action, by imposing form and
consistency on human activities. They depend upon the thoughts and
activities of individuals but are not reducible to them24.
26
North (1995) faz uma distino mais precisa sobre as instituies formais e informais. As regras
formais e informais moldam a organizao das firmas e do crescimento, como consequncia. A
poltica, que estabelece as regras formais, possui a incumbncia de dar os incentivos e assegurar os
direitos de propriedade, para que o ambiente institucional seja convidativo ao capital. O
encorajamento e os incentivos dados ao aumento do conhecimento, da tecnologia e das inovaes
determinam o comportamento econmico no longo prazo. O arcabouo terico de North um pouco
distinto dos autores aqui tratados, embora com algumas proximidades. Ele enfatiza custos de
transao, eficincia produtiva, concorrncia e direitos de propriedade. Ao mesmo tempo, faz crticas
s bases da teoria neoclssica apontando a inexistncia de racionalidade ilimitada e de mercados
completos. Ele pontua tambm que existe incerteza, identifica retornos crescentes de escala com o
progresso institucional e considera ainda que a informao custa e cara, tornando-se fragmentada.
Na suposio de informao perfeita h a existncia implcita de ausncia de custos de transao, mas
esta situao no possvel, sendo o autor crtico a esta viso.
27
O crescimento e mutaes do tecido institucional so o resultado da conduta dos membros individuais
do grupo, pois a partir da experincia dos indivduos, atravs dos habitos dos indivduos, que surgem
as instituies, e nesta mesma experincia que essas instituies atuam para direcionar e definir os
objetivos e fins da conduta. , naturalmente, sobre os indivduos que o sistema de instituies impe
os padres convencionais, ideais e os cnones de conduta que compem o esquema de vida
comunitria. Investigao cientfica nesta rea, portanto, deve lidar com a conduta individual e deve
formular seus resultados tericos em termos de conduta individual (traduo prpria).
calculator from the direct and unhampered quest of the net sensuous
gain28 (VEBLEN, 1952, p.244, grifos acrescidos).
since the principles of human nature that give the outcome in men's
economic conduct [] the element of human nature [physical,
political, and social] may fairly be eliminated from the problem, with
great gain in simplicity and expedition. Human nature being
eliminated, as being a constant intermediate term, and all institutional
features of the situation being also eliminated29 (VEBLEN, 1952, p.
143, grifos acrescidos).
28
No considerado que a presena deste elemento institucional afeta ou disfara o clculo hedonista
nas relaes dos homens econmicos em qualquer grau, ou que suas concepes e padres
pecunirios em qualquer grau padronizam, colorem, mitigam, ou desviam o calculador hedonista da
busca direta e desimpedida do ganho lquido (traduo prpria).
29
Desde que o princpio da natureza humana que d o resultado da conduta do homem econmico [...] o
elemento da natureza humana [fsica, poltica e social] foi eliminado do problema, com grande ganho
em simplicidade e urgncia, a natureza humana tambm eliminada e todos os aspectos institucionais
da situao, um termo intermedirio constante, so tambm eliminados [...](traduo prpria).
of an animistic character; and, the more undividedly the canons of
status and ceremonial honor govern the conduct of the community, the
greater the facility with which the sequence of cause and effect is
made to yield before the higher claims of a spiritual sequence or
guidance in the course of events. Men consistently trained to an
unremitting discrimination of honor, worth, and personal force in
their daily conduct, and to whom these criteria afford the definitive
ground of sufficiency in coordinating facts for the purposes of life,
will not be satisfied to fall short of the like definitive ground of
sufficiency when they come to coordinate facts for the purposes of
knowledge simply30 (VEBLEN, 1952, p.107-108, grifos acrescidos).
30
Uma cultura cujas instituies so estruturadas de comparaes invejosas implica, ou antes envolve e
compreende, um esquema de conhecimento cujos padres definitivos de verdade e substancialidade
so de um carter animista; e, quanto mais inseparveis os cnones de status e honra cerimonial que
governam a conduta da comunidade, maior a facilidade com a qual a sequncia de causa e efeito
feita para ceder ante as altas reinvindicaes de uma sequncia espiritual ou guia no curso dos
eventos. Homens consistentemente treinados a uma discriminao incessante de honra, valor e fora
pessoal na sua conduta diria, e para os quais esses critrios permitem o definitivo nvel de suficincia
em coordenar fatos para os fins de vida, no estaro satisfeitos em ficar sem os nveis definitivos de
suficincia quando eles coordenarem fatos para os fins de conhecimento simplesmente (traduo
prpria).
as alteraes institucionais, essas sempre em constante evoluo. Nos termos de Veblen
(1952, p. 242- 243, grifos acrescidos):
31
Por outro lado, uma teoria adequada da conduta econmica, mesmo para fins estatsticos, no pode ser
formulada em termos do indivduo simplesmente como o caso na economia da utilidade marginal,
porque no pode ser desenhado em termos dos traos subjacentes da natureza humana simplesmente,
j que a questo que vai ser feita sobre a conduta humana ocorre sob as normas institucionais e apenas
sob estmulos que tm implicaes institucionais; uma situao que provoca e inibe a ao em
qualquer caso em grande parte uma derivao institucional, cultural. Ento, tambm, os fenmenos
da vida humana ocorrem apenas como fenmenos da vida de um grupo ou da comunidade: somente
sob estmulos devidos ao contato com o grupo e apenas sob o controle (habitual) exercido pelos
cnones de conduta impostos pelo esquema de vida do grupo. No s a conduta do indivduo
formada e dirigida por suas relaes habituais de seus companheiros de grupo, mas essas relaes,
sendo de um quadro institucional, variam conforme o esquema institucional varia. As necessidades e
desejos, o fim e o objetivo, as formas e meios, a amplitude e desvio de conduta do indivduo so
funes de uma varivel institucional que de carter altamente complexo e completamente instvel
(traduo prpria)
Assim, desde os chamados velhos institucionalistas houve a viso de que no se
pode explicar os fenmenos sociais a partir do pilar individual, conforme a anlise
neoclssica. Adicionalmente, a viso institucionalista tambm conflitante com a
convencional no que toca percepo de ser possvel apreciar a coletividade atravs da
soma das partes, contrastante com o entendimento vebleniano de que os indivduos no
so idnticos, nem estticos e tampouco previsveis. Apreenso essa que foi reforada
pelos neo-institucionalistas como Hodgson, que organiza teoricamente os indivduos
mutuamente entrelaados em instituies, em um processo de mutao (tanto
individual, quanto social), onde o todo difere da simples soma das partes. Ao contrrio
da viso de que eles esto isolados de relaes sociais e culturais.
32
Conceito mais utilizado na biologia. Esse conceito detalhado em Hodgson (1997, 2007) e Prado
(2009).
33
Uma propriedade pode ser dita emergente se sua existncia e a natureza dependem de entidades em
um nvel inferior, mas a propriedade no redutvel a, nem previsvel a partir das propriedades de
entidades encontradas no nvel inferior (traduo prpria).
podem ser explicados de maneira segmentada. necessrio entender o indivduo dentro
da estrutura, reconhecendo seu papel na sua mutao.
INSTITUIES
INDIVDUO
FIGURA 1 Downward causation
Fonte: Elaborao prpria, inspirado em Hodgson (1998a)
INSTITUIES
INDIVDUO
I N S T I T U IES
CRENAS
H B I TO S
INDIVDUO
FIGURA 3 reconstitutive downward effects
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Hodgson cunhou o termo reconstitutive downward causation, porm, aps crticas, alterou para
reconstitutive downward effects. Essa alterao visa inibir a interpretao de que o indivduo to-
somente explicado pela estrutura e clarificar que em sua perspectiva abrange todos os nveis de
causao, ou seja, contm elementos dos indivduos, que geram instituies.
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A existncia da reconstitutie downward causation no significa que as instituies diretamente,
inteiramente ou uniformemente determinam aspiraes individuais, mas apenas que podem haver
significativos efeitos downward (traduo prpria).
Fonte: Elaborao prpria, inspirado em Hodgson (1998a)
36
Isso significaria uma explicao sobre a evoluo dos propsitos individuais e crenas, bem como
uma explicao da evoluo de estruturas [] Sua co-evoluo deve ser examinada, sem misturar um
no outro (traduo prpria).
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Ator e estrutura institucional, embora distintos, esto conectados em um crculo de interao mtua e
interdependncia (traduo prpria).
[...] structure and agency are not treated as separate and opposing
things in the world or as mutually exclusive ways of thinking about
the world but as simply two sides of the same coin. If we look at
social practices in one way, we can see actors and actions; if we look
at them in another way we can see structures. Agent and structure are
regarded as different facets of a unity38 (HODGSON, 2007, p. 103).
38
estrutura e agente no so tratados como coisas separadas e opostas no mundo ou mutuamente
exclusivas formas de pensar sobre o mundo, mas como ' simplesmente dois lados da mesma moeda.
Se olharmos para as prticas sociais de uma maneira, podemos ver atores e aes; se os olharmos de
outra maneira podemos ver estruturas.' Agente e estrutura so considerados como diferentes facetas de
uma unidade (traduo prpria).
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os fenmenos da vida humana ocorrem apenas como fenmenos da vida de um grupo ou de uma
comunidade (traduo prpria)
40
[...] cada nova situao uma variao do que aconteceu antes dela e incorpora como fatores causais
tudo o que foi afetado pelo que aconteceu antes [...] (traduo prpria).
of the market were the dominant and tone-giving facts41.
(VEBLEN,1952, p.141, grifos acrescidos).
Do mesmo modo, Hodgson concorda que uma parcela das regras vividas est nas
relaes materiais: History provides the resources and constraints, in each case both
material and cognitive, in which we think, act and create42 (HODGSON, 2007, p. 108).
41
A situao que delineou a apreenso pelo senso comum dos fatos econmicos na poca foi o que tem
sido chamado um sistema capitalista, no qual um empreendimento pecunirio e o fenmeno do
mercado so os fatos dominantes (e que do o tom do sistema) (traduo prpria).
42
A Histria fornece os recursos e as restries, em cada caso, ambos materiais e cognitivos, em que
pensamos, agimos e criamos (traduo prpria).
Na viso de Veblen, e tambm de Hodgson, Marx consideraria o indivduo apenas
como uma pea no tabuleiro da histria. As mudanas sociais e a estrutura
determinariam o indivduo. Haveria nesse autor um excesso de estrutura e o papel dos
indivduos na anlise suprimido. Essas crticas esto melhor expostas na seo que
segue.