Fichamento:

Eric J. Hobsbawm - Naes e Nacionalismo desde 1780

Tarcsio Moreira de Queiroga Jnior1

Introduo

O Conceito de nao sempre foi algo muito difcil de ser trabalhado, no existe uma
definio exata para tal. A prpria palavra nao relativamente nova. O conceito e a ideia de
nao deve ser uma construo diria. O sentido moderno da palavra no mais velho que o
sculo XVIII considerando-se ou no o varivel perodo que o precedeu. (HOBSBAWM,
1990, p. 13)
O assunto sobre o nacionalismo passou a ser mais incisivo no perodo em que a
Europa estava sendo desenhada de acordo com o princpio de nacionalidade. A maior parte
desses estudos se perguntava o que seria uma nao? E como eram classificados os grupos
que integrariam a mesma.

As tentativas de se estabelecerem critrios objetivos sobre a existncia da

nacionalidade, ou de explicar por que certos grupos se tornaram naes e
outros no, freqentemente foram feitas com base em critrios simples como
a lngua ou a etnia ou em uma combinao de critrios como a lngua, o
territrio comum, a histria comum, os traos culturais comuns e outros
mais. (HOBSBAWM, 1990, p. 15)

De acordo com Hobsbawm (1990, p. 17) Na verdade, tambm no possvel reduzir

nem mesmo a nacionalidade a uma dimenso nica, seja poltica, cultural ou qualquer outra
(a menos, certo, que se seja obrigado a isso pela force majeure dos Estados).
Mesmo depois de estudos e suposies para o conceito real de nao, no se chegou a
lugar algum, por isso em sua obra, Hobsbawm no assume nenhuma postura a priori do que
seria uma nao.

Assim, nem a definio subjetiva, nem a objetiva so satisfatrias, e ambas

so enganosas. Em qualquer caso, o agnosticismo a melhor postura inicial
de um estudioso nesse campo, e, portanto este livro no possui uma
definio a priori do que constitu uma nao. Como hiptese inicial de
trabalho, trataremos como nao qualquer corpo de pessoas suficientemente

1
Graduando do curso de Histria Licenciatura pela Universidade Federal da Integrao Latino-Americana
 grande cujos membros consideram-se como membros de uma nao.
(HOBSBAWM, 1990, p. 18)

Para que se tenha uma melhor compreenso da obra, necessrio conhecer como o
autor se posiciona. Hobsbawm adota os seguintes aspectos:

1 O uso do termo nacionalismo no sentido definido por Gellner, ou seja, significando

fundamentalmente um princpio que sustenta que a unidade poltica e nacional deve ser
congruente.

2 O autor no considera a nao como uma entidade social originria ou imutvel. Para ele
o nacionalismo vem antes das naes.

3 Hobsbawm acredita que as naes e os fenmenos associados a elas devem ser analisados
em questes mais amplas do que a lngua, ou questes culturais. Elas devem tambm ser
analisadas em suas condies polticas, econmicas, administrativas e etc.

4 Partindo de seu ponto de vista, as naes so fenmenos duais. So construdos

essencialmente do alto, mas no podem ser compreendidas quando no so analisadas de
baixo. As pessoas comuns que no so necessariamente nacionais e muito menos
nacionalistas devem ser entendidas tambm nesse processo.

5 O autor defende que a conscincia nacional se desenvolve de maneira desigual entre

grupos e regies sociais de um pas. Alm disso, Hobsbawm concentra-se no que chama de
movimentos nacionais e suas fases, com nfase na transio da fase B para a C. Ele comea a
tecer sua anlise sobre as transformaes do conceito de nao e nacionalismo.

A Nao como novidade: da revoluo ao liberalismo

No captulo I, o autor trata exaustivamente sobre o conceito de nao que conhecemos

e como esse conceito algo extremamente novo.

O governo, no foi, portanto, ligado ao conceito de nacin at 1884. [...]

Para o dicionrio espanhol de 1726 (primeira edio), a palavra ptria ou, no
uso mais popular, tierra, a ptria, significava apenas o lugar, o municpio
ou a terra onde se nascia, ou qualquer regio, provncia ou distrito de
 qualquer domnio senhorial ou Estado. [...] At 1884, a tierra no era
vinculada a um Estado. (HOBSBAWM, 1990, p. 28)

Como em outros lugares, a palavra desenvolveu-se para descrever grandes

grupos fechados, como guildas e outras corporaes, que necessitavam ser
diferenciados de outros com os quais coexistiam: da as naes aparecem
como sinnimo de estrangeiro. (HOBSBAWM, 1990, p. 29)

Entre os sculos XVI e XVII a palavra nao no estava atrelada ao conceito de

Estado, pois no tinha uma definio poltica. A palavra estava associada muito mais a
pequenos grupos que precisavam se distinguir um dos outros com os quais conviviam. Assim,
observa-se que a nao era ligada a questes culturais, lingusticas etc.
Hobsbawm s consegue enxergar o sentido poltico na palavra nao na poca que
ele denomina como Era das Revolues.

Qualquer que seja o significado prprio e original (ou qualquer outro) do

termo nao, ele ainda claramente diferente de seu significado moderno.
Podemos, portanto, sem ir mais alm no assunto, aceitar que, em seu sentido
moderno e basicamente poltico, o conceito de nao historicamente muito
recente. (HOBSBAWM, 1990, p. 30)

De fato, se do ponto de vista revolucionrio a nao tem algo em comum,

no era, em qualquer sentido, a etnicidade, a lngua ou o mais, mesmo que
estas tambm pudessem ser indicao de vinculo coletivo. Como mostrou
Pierre Vilar, o que caracterizava o povo-nao, visto de baixo, era
precisamente o fato de ele representar o interesse comum contra os interesses
particulares e o bem comum contra o privilgio, como na verdade sugerido
pelo termo que os americanos usaram antes de 1800 para indicar a existncia
de naes, embora evitassem a prpria palavra. (HOBSBAWM, 1990, p. 32)

Em determinadas regies a nacionalidade muitas vezes atrelada a lngua comum

falada, como no caso da Alemanha. Contudo, em outras regies e, principalmente, na Frana
revolucionria a lngua parece ser algo secundrio, a partir dessa premissa que se pode notar o
sentido poltico da palavra, pois na Frana do sculo XVIII, a nao era aquela que estava
disposta a adotar as leis, as liberdades e as caractersticas comuns do povo livre.
A Era das Revolues o perodo em que a palavra nao comea a ganhar o
sentido que conhecemos atualmente, mas no se deve esquecer que o conceito ainda estava
sendo construdo e por isso a nao na Europa ainda possua significados distintos.

Richard Bckh, cujas influentes publicaes na dcada de 1860

argumentavam que a lngua era o nico indicador adequado de
nacionalidade, um argumento ajustado ao nacionalismo alemo desde que os
germnicos estavam amplamente distribudos na Europa central e oriental,
 foi obrigado a classificar os judeus ashkenazim como alemes, na medida em
que o diche era, sem dvida, um dialeto germnico derivado da Alemanha
medieval. Essa concluso no podia ser partilhada pelos alemes anti-
semitas, como Bckh sabia. (HOBSBAWM, 1990, p. 34)

Podemos perceber que o autor enfatiza bastante aos conceitos de nao e nacionalismo
ser relativamente novos. importante notar que ambos os termos so construes histricas e
nem sempre estiveram presentes, como conhecemos hoje, no vocabulrio e na histria da
humanidade. O mito criador (da nao) tambm interfere na construo de uma nao ideal.
O termo nao, conforme o entendemos hoje, foi constitudo na poca das Revolues
Liberais na Europa de 1800, no qual o conjunto de cidados cuja soberania coletiva d
origem s leis e s instituies do Estado. interessante notar que patriotismo e nacionalismo
so elementos distintos. Enquanto o primeiro est atrelado muito mais a smbolos (bandeira,
hino, etc.), o segundo tem uma viso mais racional. O nacionalista tem uma viso a longo
prazo, ou seja, investe no pas para que se atinjam os objetivos necessrios. O patriota est
ligado a uma questo sentimental, possui orgulho de sua ptria.
A questo da visibilidade econmica tambm importante para a consolidao de um
pas.

Mas tambm em outro sentindo a nao moderna era parte da ideologia

liberal. Estava ligada ao que sobrou dos grandes slogans liberais a respeito da
associao durvel, mais do que a respeito de sua necessidade lgica: assim
como a liberdade e a igualdade esto para a fraternidade. Em outras palavras,
na medida em que a prpria palavra nao era historicamente nova, opunha-se
aos conservadores e tradicionalistas e, portanto, atraa seus oponentes.
(HOBSBAWM, 1990, p. 51)

importante perceber que embora o conceito de nao fosse algo novo e pujante, ele
no se aplicava a todos os territrios, regies e povos.

O importante a notar, no entanto, que no perodo clssico do nacionalismo

liberal ningum sonharia em abandon-lo. A autodeterminao das naes
ajustava-se apenas para as naes consideradas viveis: ou seja, viveis
culturalmente e, lgico, economicamente (qualquer que fosse o significado
exato de viabilidade). (HOBSBAWM, 1990, p. 44)

[...] a nao maior poderia acolher e patrocinar os dialetos e lnguas

menores e as tradies histricas e folclricas das comunidades
menores que continha, ao menos para provar o espectro de cores de
sua palheta macro-nacional. (HOBSBAWM, 1990, p. 47)
 Para compreender a nao da era liberal clssica , portanto essencial ter
em mente que a construo de naes, por mais que seja central histria
do sculo XIX, aplicava-se somente a algumas naes. E, de fato, a demanda
pelo princpio de nacionalidade tambm no era universal. Como
problema internacional e como problema poltico domstico o princpio de
nacionalidade atingia um limitado nmero de povos ou regies, mesmo em
Estados multilnges e multitnicos como o Imprio Habsburgo, onde j
dominava claramente a poltica. (HOBSBAWM, 1990, p. 54)

Contudo, depois de 1880, importaria crescentemente de fato como os

homens e mulheres comuns sentiam-se a respeito da nacionalidade. ento
importante considerar os sentimentos e atitudes desse tipo dos povos pr-
industriais, sobre os quais o novo apelo do nacionalismo poltico poderia ser
construdo. (HOBSBAWM, 1990, p. 56)

Referncia Bibliogrfica:

HOBSBAWM, E. J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade.

Traduzido por Maria Celia Paoli e Anna Maria Quirino. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.
11 56.