1 Terapias Holísticas

CURSO AVANADO DE TERAPIA
HOLSTICA
CURSO AVANADO DE TERAPIA HOLSTICA
MDULO BSICO
TERAPIAS HOLSTICAS
Mestre: Geovane Moreira Jorge B Leite

Naturoterapeuta Mestre em Reiki Usui, Karuna Ki, Shamballa, Sekhen Seichim,
Chama Violeta, Xamnicos Maheoho e Amadeus guarani, Celta, Elemental,
Kundalini Tantra Reiki e Tera Mai
Sumrio
1. INTRODUO.....................................................................................................................4
2. AS LEIS DA CURA...............................................................................................................12
3. REPRESENTAES INTERNAS DA ENFERMIDADE.............................................................20
4. A SINCRONICIDADE COMO SENTIDO DE CURA................................................................25
5. INTRODUO AOS CONHECIMENTOS HOLSTICOS..........................................................32
6. PARADIGMA CARTESIANO E PARADIGMA HOLSTICO.....................................................34
7. NATUREZA DO SER HUMANO...........................................................................................36
8. TERAPIAS NATURAIS, NATURALISTAS, NATUROTERAPIA, NATUROPATIA.........................37
9. A MEDICINA NATURAL......................................................................................................38
10. A MEDICINA AO FUTURO...............................................................................................39
11. HIERARQUIA DAS NECESSIDADES...................................................................................39
O contedo desta apostila protegido legalmente e sua cpia somente permitida com citao da fonte
12. SER TERAPEUTA NATUROPATA, HOLSTICO, NATUROTERAPEUTA..................................40
13 O CLIENTE DEVE PARAR O TRATAMENTO MDICO ALOPTICO OU DIMINUIR OS
REMDIOS ALOPTICOS RECEITADOS?...............................................................................................41
14. RELAO ENTRE AS TERAPIAS NATURALISTAS OU NATUROPTICAS COM AS RELIGIES
E CRENAS..........................................................................................................................................43
15. TERAPIAS NATURAIS E NATUROPTICAS E A ESPIRITUALIDADE.....................................44
16. NATUROPATIA O CUIDADO COM O CORPO FSICO E A SADE MENTAL.....................45
17. NATUROPATIA ESTUDO SRIO E APROFUNDADO.......................................................46
18. A PRINCIPAL FUNO DO TERAPEUTA NATUROPATA OU HOLSTICO............................47
1. INTRODUO
Nos dias de hoje consenso emergente que toda a natureza consiste de campos
contnuos de um cosmos pleno de energia. Vivenciamos, a partir de nossa percepo consciente,
um mundo compartimentado, um mundo de efeitos que, no paradigma atual, vem abrindo, em
alguns segmentos cientficos, uma conscincia da necessidade de penetrarmos no Universo das
causas e na expresso da totalidade.
Este o tempo de uma retomada consciente em direo ao que sabemos ser
inquestionvel.
Uma nova epistemologia para este Universo participativo requer sntese e dados
experimentais que comprovem o princpio da correspondncia e da complementaridade entre as
dimenses sutis e materiais da existncia.
No mbito da Medicina, esses dados experimentais so rigidamente cobrados, e todo o
processo de pesquisa no campo da energia tem sido abortado cientificamente, no se levando em
conta os milhares de relatos, em todo mundo, de curas realizadas atravs de uma abordagem
energtica e vibracional.
No obstante, na Fsica Quntica e na Biologia, este paradigma atual sobre os campos de
energia tem sido amplamente aceito e divulgado, promovendo um avano significativo na
conscincia deste cosmo vivo que nos enlaa. Resume o fsico Amit Goswami: o realismo
materialista que hoje predomina na Medicina postula um Universo sem qualquer significado
espiritual, material, vazio e solitrio. Em resumo, vivemos em crise, no tanto uma crise de f, mas
uma crise de confuso. Como foi que chegamos a este deplorvel estado? Isso aconteceu quando
aceitamos o materialismo como a denominada viso de mundo.
Se a Medicina oficial, que tem como misso primordial cuidar dos seres em sua
totalidade, nega ostensivamente o essencial, o fator determinante de todos os dramas que ela
pretende resolver, pertinente concluir que a resultante desse processo seria o espetculo
dramtico das inverses a que assistimos na sociedade atual.
proporo que essa Medicina no admite em sua base os fundamentos do domnio
quntico, reflete-se em sua teraputica a ausncia de uma percepo integrativa. Resulta dessa
viso uma atuao supressiva sobre os campos interativos, um descaso cujo preo tem sido caro
para os seres que pagam com suas vidas e sua sade a compensao que a energia infalivelmente
cobra, baseada nas leis de causa e efeito.
Evidencia-se, ento, que a Medicina aloptica marcha num processo de crescente
fragmentao, fixada e dogmatizada numa viso mecanicista, orientada para o uso macio da
tecnologia, e margem de toda concepo sistmica da vida. Como dizia Morris Berman, esta
viso materialista do mundo exilou- nos do mundo encantado em que vivamos no passado e
condenou-nos a um mundo aliengena.
Assim como a cincia investigou sobre as leis que governam a matria, da mesma forma,
partindo de uma viso reducionista, negou o acesso compreenso dos processos intrnsecos
interativos, que governam os campos da criao. A questo que esses processos do mundo
implcito seguem atuando, independentes da abrangncia de nossa percepo e, quando no
devidamente respeitados, promovem desequilbrio, instabilidade nos sistemas interligados,
dissociaes nas inter-relaes com o meio, doenas e toda sorte de distores.
Curar sem a viso da totalidade significa suprimir. A supresso resulta em um
aprofundamento do desequilbrio, indicando que a distoro caminha em direo ao centro do Ser,
partindo do fsico rumo aos campos emocional e mental. Isso explica a insanidade que grassa no
mundo nos dias de hoje, decorrente da atuao sistemtica de quimioterpicos, cada vez mais
potentes e eficazes em bloquear a expresso desse campo interno.
A arte de curar , antes de tudo, a arte de perceber, de estar atento aos dois lados da
dimenso da realidade. Dar-se conta, como postulava David Bohm, de que este mundo, a que
assistimos manifesto ou da ordem explcita, deriva de um nvel mais profundo que s podemos
conhecer indiretamente, denominado de mundo da ordem implcita. Essa conscincia no implica
negar toda a tecnologia que atingimos, mas saber adequ-la aos movimentos internos desta
essncia inteligente que nos habita. Procurar compreender e respeitar as ordenanas desses
padres intrnsecos representa o bero da tica mdica.
Atualmente, quando analisamos as manchetes mundiais, apontando para o rascunho do
genoma, e para todo um projeto que visa em ltima instncia, a uma organizao no nvel dos
genes, damo-nos conta, dentro de uma correta viso sistmica, de que os cientistas desse projeto,
na realidade, no esto lendo o livro da vida, mas apenas o disquete da vida. Essa viso da
totalidade sistmica estabelece que qualquer modificao no genoma, mesmo em nvel molecular,
significa ainda uma atuao no mundo explcito, no mundo transcrito a partir de uma matriz
original e criadora.
Faz-se necessria a compreenso de que as relaes criativas da vida se processam nessa
matriz criativa, representada pelas partculas elementares geradoras de conscincia, pelo mundo
implcito, tal como definido por David Bohm. Dessa forma, as correes futuras no nvel do
genoma, sem considerar as interconexes com essa matriz criativa, geraro dissonncia entre as
duas dimenses da realidade. E, certamente, essa dissonncia trar desordens e mutaes
posteriores em relao aos padres estabelecidos aleatoriamente pelos programas genticos.
Isso sem falar na implicao tica desses programas. Lembram o pesadelo nazista das
polticas da eugenia contra portadores de genes ligados a doenas e caractersticas fsicas e
mentais indesejveis e permitem a discriminao por parte de seguradores e empregadores.
Esse pacote de programas, que ainda inclui a possibilidade de alterar fetos em tero,
evitando doenas, visto com desconfiana por alguns cientistas. O especialista de biotecnologia
Lee Silver, da Universidade de Princeton, por exemplo, afirma que a era dos bebs sob medida
tambm poder marcar o surgimento de subclasses genticas.
A Fsica Quntica assinala, em todos os relatos, a busca de teorias unificadas, o sinergismo
dentro de uma concepo sistmica da vida. Segundo o fsico Ervin Laszlo, a viso estabelecida da
cincia est se tornando opaca e, embora as cincias naturais estejam mais avanadas do que
nunca, esto longe de terem solucionado todos os mistrios e compreendido tudo que se pode
compreender sobre o mundo experimentado. Ervin Laszlo afirma ainda que, ao contrrio, a
imagem confiante de meados do sculo est desaparecendo: reas inteiras esto faltando, como
se algum tivesse retirado algumas peas do quebracabea e tivesse montado o resto.
De fato, algumas peas importantes foram desprezadas e no consideradas sob o
julgamento de serem ilusrias ou extracientficas. E hoje nos damos conta da necessidade desses
elos.
Faltam dados importantes. Como em um filme cortado, fomos privados de questes
fundamentais no dilogo existencial. A gravidade da questo repousa no fato de que, no nosso
filme atual, as personagens esto vivendo um drama de graves propores, desconhecendo-se as
causas e os significados profundos que esta realidade impe.
Observa-se, por conta disso, uma tendncia em alguns setores cientficos de analisar todo
o conhecimento passado, no sentido de averiguar onde ocorreram os cortes, que dados foram
omitidos, que conhecimento nos foi negado pela viso analtico-cartesiana do mundo. , antes de
tudo, um tempo de reviso e de reavaliao de todos os conceitos e postulados, um tempo de
descoberta de elos coerentes, que nos permitam decifrar o conhecimento das antigas Tradies,
sob a nova luz das Terapias de Base Holstica.
Dentre as antigas Tradies, situa-se, de forma destacada, a Alquimia e seus estudos
Hermticos, como reduto de um conhecimento totalmente desprezado pela cincia oficial, apesar
de ter sido constelada por homens significativos na histria da Medicina, da Qumica e da
Astrofsica. Torna-se ento necessria uma abertura que transcenda todo o preconceito imposto
por diversas faces no passado, a fim de que ocorra uma justa avaliao da questo, que ateste,
em ltima instncia, o verdadeiro sentido da conscincia cientfica.
Na anlise mais apurada do conhecimento hermtico, observa-se que analisavam
profundamente todos os aspectos do mundo da ordem implcita, que chamavam de alma.
Entendiam a alma como a matriz de todo o processo formativo, a matriz criativa, sendo a
Alquimia por base definida como o processo de transformao da alma.
O Selo de Salomo, que contm os sinais representativos dos quatro elementos da
natureza, era tambm aplicado alma. Neste simbolismo, os quatro elementos da natureza so
reduzidos por processos anmicos de contrao, para apenas dois elementos: o fogo (U) e a gua
(V), o casal alqumico do ativo e do passivo - a mesma oposio encontrada posteriormente em
vrios grupos de elementos. O Selo de Salomo representa a grande sntese no nvel da alma, a
comunho e a transmutao dos elementos envolvidos, de maneira que sua gua se torna slida e
seu fogo no queima, um elemento incorpora o outro. o tringulo que abraa o tringulo.
A cincia hoje conhece quatro tipos de campos universais: o gravitacional, o
eletromagntico e os campos nucleares, forte e fraco. De acordo com o campo das grandes teorias
unificadas (GUTs) da nova Fsica, esses so os nicos campos e foras universais que existem. No
entanto, um quinto campo j postulado pelos pesquisadores de vanguarda, nos domnios da
Fsica e da Biologia.
Na Fsica, Laurence Beynam descreveu oito caractersticas desse quinto campo. Ele pode
ser observado no calor, na eletricidade, no magnetismo e nas reaes qumicas, embora seja
diferente de todos eles; preenche todo o espao e permeia todas as coisas; refratado por metais
e absorvido por tecidos orgnicos; sinrgico, tendo um efeito organizador negentrpico ( fator
ordenador ou de renovao vital dos seres vivo, que pode atuar como unificador em variados
campos, aparentemente muito diferentes ou totalmente opostos ); todas as mudanas
observadas nos objetos so precedidas por ele, cuja densidade varia na proporo inversa da
distncia; retm ainda os padres de conexo dos objetos como se configuravam no passado.
A Biologia tambm postulou um quinto campo, para compreender como as formas
admiravelmente ordenadas na natureza viva foram produzidas. Segundo Laszlo, vrios bilogos
sugeriram que, somado ao programa bioqumico e aos programas genticos, um campo de tipo
especificamente biolgico tem de ser ativo no organismo.
Alexander Gurwitsch postulou um campo morfogentico (gerador de forma), buscando
dados observados na embriognese, onde o papel das clulas individuais no determinado nem
por suas propriedades nem por suas relaes com as clulas vizinhas, mas por um fator que
envolve todo o sistema. Ele postulou que o sistema gerado pelos campos de foras particulares de
clulas individuais seria envolvido por um amplo campo de fora no material, afirmando,
posteriormente, que o no material poderia ser traduzido para uma linguagem da Fsica.
Mais recentemente, bilogos como Brian Goodwin postulam que todas as formas da
natureza viva se desenvolvem quando os campos biolgicos atuam sobre unidades orgnicas
existentes. O biocampo a unidade bsica da forma e da organizao dos sistemas vivos.
Segundo Brian, molculas e clulas so apenas unidades de composio. A vida se
desenvolve, de acordo com Goodwin, na interface entre o organismo e seu meio ambiente, numa
dana sagrada, gerada pela interao entre os organismos vivos e o campo que os envolve.
Seria ento a alma, que os alquimistas denominavam de matria-prima do mundo, esse
biocampo, esse fator de interconexo na natureza, responsvel pela expresso desse holocampo
universal?
O conhecimento Hermtico indicava as leis universais que determinavam as interaes
nesse campo e analisava, a partir dessas premissas, os processos necessrios para a cura. Da
mesma forma, esses estudos apontavam para uma interconexo de ressonncia entre
determinados metais e uma condio estrutural sutil dos seres vivos. Trabalhavam
experimentalmente uma elaborao energtica desses elementos atravs da transmutao pelo
fogo, processos estes que, por no terem sido devidamente investigados e compreendidos, foram
tidos como algo do domnio das bruxas.
Samuel Hahnemann, o criador da Homeopatia, definiu um processo semelhante de
liberao de energia, atravs da transmutao de determinados elementos pela gua, mtodo
igualmente hoje questionado pelo establishment cientfico, que, como no consegue explicar a
existncia de um princpio curativo numa diluio acima do nmero de Avogadro, preferiu coloc-
lo como algo pertinente aos domnios da f, praticamente emprico.
Define-se, dentro de uma viso reducionista tecnicista clssica, que os resultados
inexplicveis simplesmente no existem, apesar das evidncias nos dados experimentais. No
entanto, quando no contexto aloptico no se consegue explicar o bug que ocorre na sade de
um indivduo altamente suprimido, diz-se que a causa idioptica, ou que o problema de fundo
emocional, como se o fundo emocional fosse algo no pertinente Medicina. Envia-se, ento, o
paciente ao terapeuta, geralmente terapia covencional. Hoje esse profissional deveria ter um
reconhecimento especial entre todos os profissionais de sade. Pois, acolhe aquele ser totalmente
suprimido e fragmentado, e inicia um verdadeiro resgate rumo sua reestruturao interna.
Vemos a outra inverso porque, na realidade, a verdadeira funo da Medicina organizar o
campo energtico do indivduo, de forma a retirar os obstculos para a ascenso da conscincia. A
sade , apenas, uma consequncia natural do processo.
Sendo assim, a terapia holstica, naturalista, deveria ser indicada, inclusive para todos,
como um caminho necessrio elaborao do processo de individuao do ser rumo sua
plenitude, e no unicamente com o intuito de resgatar do inferno interior os indivduos vitimados
pelas sucessivas supresses ao longo da vida, encargo que lhe foi imposto nos dias atuais.
Hahnemann deu-nos, como exemplo e modelo, essa viso de amplitude da Medicina, no
cuidado pela conscincia e nos propsitos do ser frente sua existncia. Foi, antes de tudo, um
terapeuta da alma e, na sua poca, um navegador solitrio deste mundo implcito, que, de forma
nica e sublime, alcanou compreender. Conseguiu acessar a atual viso holstica, que engloba
este mundo implcito numa dimenso que exige inteireza e totalidade.
A pedra filosofal j conhecido pelas antigas Tradies Hermticas representava um
resumo, um coeficiente, uma sntese de elementos capazes de criar uma dinmica viva nos seres,
reportando possibilidade de uma real transmutao interna. Dentro desse contexto, vem sendo
postulada por vrios fsicos qunticos e bilogos contemporneos a existncia de um padro
intrnseco de auto-organizao nos seres vivos; hiptese que resume a proposta inicial da pedra
filosofal dos mestres alqumicos.
Laszlo sustenta que estamos na iminncia de uma revoluo cientfica, cuja principal
caracterstica a interao de uma srie de descobertas, dentro de uma moldura terica
altamente unificada, simples e abstrata. Segundo ele, isso nos trar uma compreenso mais
coerente, integrada e consistente da realidade, dando nfase a uma viso de totalidade.
A proposta desse estudo epistemolgico baseia-se num modelo terico e experimental
que comprova a existncia de um biocampo passvel de auto-organizao, que pode ser orientado
adequadamente para a cura de padres mrbidos, obedecendo-se a regras traadas pelo
conhecimento profundo dos padres intrnsecos, abordado pela Tradio Alqumica.
Traa um paralelo entre Animismo e Holismo - mostrando que uma teoria, na realidade,
representa uma viso atualizada da outra - visando, em ltima instncia, compor o holograma
necessrio compreenso e obteno dos elementos fundamentais neutralizao dos padres
mrbidos.
Nesse aspecto, a doena analisada como um produto de padres internos dissociados,
representando, na realidade, o substrato do descuido, o grande grito de alarme de uma
inteligncia profunda clamando pela inteireza. De fato, os antigos hermetistas ensinavam que o
essencial no seria apenas a cura de doenas, mas, antes de tudo, o cuidado pela conscincia. Se
esse cuidado, esse sentido, negligenciado, como acontece nos dias atuais, surgem os miasmas ou
lixos energticos, derivados de uma conscincia dissociada, de um desequilbrio energtico, indo
s ltimas instncias, a instncia fsica.
O desequilbrio sempre assinalado primeiramente nos campos sutis do indivduo,
refletindo-se em uma mudana inicial nos padres de pensamentos, sentimentos e emoes. Os
padres sutis no restaurados promovem instabilidade e desequilbrio, seguem tocando seus
alarmes cada vez mais estridentes e terminam por materializar-se no nvel fsico, com o intuito
dramtico de buscar a sua auto- correo. E hoje, pelo predomnio do paradigma racional analtico
cartesiano, encontramos a humanidade queixosa de uma infinidade de doenas crnicas, como um
lixo sem fim - o lixo observado no nvel ecolgico, atmico, social, que reflete, em ltima instncia,
a resultante desse substrato interior dissociado.
A questo primordial no se enquadra apenas em uma viso preventiva da Medicina,
porque ainda assim estaramos direcionados apenas para a sade fsica e emocional. Enquadra-se,
sim, em uma viso de responsabilidade da Medicina frente aos destinos destas almas espirituais
que chegam a este mundo, em busca de evoluo e amplitude de conscincia. Cremos que o
mdico deveria ter essa viso diante de cada ser que recebe de cada indivduo que lhe enviado
plano universal, num encontro que deveria resultar em um possvel acesso desse ser dimenso
total da existncia.
Curar dar condies ao Alquimista interno de cada um, no sentido de encontrar as
ferramentas e as energias necessrias para compor sua autotransformao e cura. Processo que,
quando assistido na prtica pelo mdico, retrata uma transformao na manifestao de tantas
dimenses internas, que atesta invariavelmente assistncia a um ser essencialmente espiritual.
Dessa forma, aquele de quem cuidamos nos lembra a cada instante Quem Somos e Quem Ele .
Verdadeiramente segue sendo essa conscincia a representao do grande sentido da cura e da
transformao entre os seres.
Os mdicos atualmente testemunham, diante deste quadro em que a humanidade se
encontra, todos os limites do desespero e loucura que os seres humanos podem comportar. Esto
na linha de frente da agonia e, paradoxalmente, poderiam e deveriam estar na linha de frente da
contemplao plena, se a dimenso implcita fosse observada. O zelo pela conscincia um
testemunho possvel e ser o testemunho da Medicina nos tempos que viro, reservando aos
mdicos um reencontro com o Arqutipo interno que a arte mdica sustenta em sua essncia, a
fora Arquetpica outrora disponvel aos mestres Alqumicos.
A idia abrir um modelo hologrfico da medicina atual, tornando-a completa, atravs de
um mapeamento dos padres de auto-organizao, dos modelos de desordem e das teias vivas
que este padro de rede intrnseca comporta. Enquadrar os parmetros de interao como fluxo,
ritmo, ressonncia, sincronicidade e flexibilidade. Analisar os caminhos possveis de fixao da
conscincia em relao aos centros consensuais dinmicos do corpo.
Estudar os fatores que permitem os saltos qunticos, gerando as experincias de pico que
acessam as dimenses criativas da existncia.
Isso requer uma investigao das representaes internas das enfermidades, seus fatores
intrnsecos determinantes, a compreenso de nossas percepes distorcidas a partir do nosso self
separado, e onde este self consciente se enquadra na responsabilidade e causa das doenas. Na
realidade, busca-se definir, num apanhado holstico, o que os alquimistas concebiam como fator de
sntese e a fsica quntica denomina de fator de autoorganizao.
Esse fator representa um elo verdadeiro num universo de percepes que atravessaram
vrias pocas. como a mesma msica cantada em tempos diferentes, tempos to diferentes que
a msica sempre tida como nova, cada vez que algum pensa que a inventa. Na realidade,
estamos sempre reeditando a mesma cano atravs dos tempos e geraes, sob novos
paradigmas e conceitos, mas definindo-a mediante a mesma sintonia interna.
A proposta o encontro dessa melodia no nvel desses elementos estudados
detalhadamente pelos Hermetistas, que representam as sete notas da natureza, as quais permitem
ressoar em cada ser o SER que o habita. Esse era o nico sentido dessa melodia em todos os
tempos, e quem tiver a graa de ouvi-la saber, no mais profundo de sua alma, que essa uma
msica para todas as artes, para todos os seres e para todas as causas.
2. AS LEIS DA CURA
- HIPCRATES: O que provoca a estrangria que no existe, cura a estrangria que existe.
So as naturezas que curam a enfermidade
- PARACELSO: O astro se cura pelo astro.
- HAHNEMANN: O idntico curado pelo idntico.
- RUPERT SHELDRAKE Ressonncia mrfica a influncia do semelhante sobre o
semelhante atravs do espao e do tempo.
A Tradio Hipocrtica representa um modelo tradicional de cura que entendia o conceito
de sade como um equilbrio dinmico, o que compatvel com a concepo sistmica de vida.
Nessa Tradio, reconheciam-se as foras inerentes a todo o organismo vivo e a tendncia inata do
organismo de buscar o retorno ao seu ponto de equilbrio. Nessa condio enquadraramos as
enfermidades menores, curadas espontaneamente atravs da ativao de mecanismos intrnsecos
de auto-organizao, orientadores da homeostase, da auto-renovao e da readaptao.
Segundo o mdico alquimista Alexander Von Bernus, Paracelso refutava a concepo
segundo a qual os arcanos alqumicos e sua realizao deveriam ser entendidos apenas em nvel
espiritual; ao contrrio, suas instrues se aplicavam plenamente, e em sua totalidade, no duplo
sentido fsico e metafsico. No tinha apenas uma viso da correspondncia entre o sutil e o
material, mas detinha-se diante de uma correspondncia cosmofsica, afirmando que havia uma
correlao entre o macrocosmo e o microcosmo, entre o cu e a terra, e que esses campos
estavam intrinsecamente relacionados.
Paracelso tinha uma compreenso da inter-relao cosmofsica entre o momento em que
uma enfermidade se iniciava e o momento em que o processo de cura deveria ser iniciado.
Examinando as caractersticas cosmofsicas desse momento iniciado pela doena,
determinava o que deveria ser obtido no vegetal, mineral, ou mesmo no substrato preparado
alquimicamente, para que este manifestasse caractersticas vibratrias e configurao cosmofsica
idntica s configuraes da doena, a fim de buscar, em ltima instncia, uma equao de
ressonncia que promovesse a cura.
lamentvel a fragmentao das cincias atuais. A Astrofsica, por exemplo, no pode
nem sequer supor, atualmente, seu vnculo possvel com a Medicina, no sentido de poder codificar
tantas equaes inexplicveis para o que desde sempre foi observado frente sade e ao
comportamento dos seres humanos.
Paracelso estava atento a todos os nveis possveis de influncias, de onde elas partiam,
assim como a origem dos estmulos primordiais que afetariam o campo vital dos indivduos. Se
hoje consenso que tudo est interligado em uma rede de campos de energia, fato que esta
dimenso compreende o cosmos que nos circunda, determinando padres de influncias que nos
atingem diretamente.
Nos tratamentos com terapias naturais, holsticas, energticas e vibracionais, evidencia-se
que, na realidade, ocorre um fornecimento de energia para o sistema e, simultaneamente, o envio
de um padro de informao especfico. Essa uma questo intrigante sobre os processos de
liberao de foras integrativas do prprio organismo, pois, para que haja qualquer resposta nesse
sentido, o sistema necessita tanto de ser informado, de forma que consiga tocar a conscincia em
sua totalidade, como tambm demanda um potencial dinmico que possibilite uma mudana de
padro.
O que mais explica os padres de comportamento intrnseco dos seres o que
observamos no comportamento dos sapos em resposta a dois estmulos bsicos. Sabe-se que
quando um sapo jogado em uma panela de gua fervente, sua reao imediata no sentido de
saltar para fora. No entanto, se colocado na panela fria que vai sendo aquecida lentamente, no
capaz de reagir e saltar para fora quando comea o perigo de vida. Ele perde efetivamente essa
capacidade de reao, permitindo que a situao determine a sua morte.
Esse comportamento animal abre margem a um vasto campo de observaes, pois
representa um padro de comportamento que se processa em todos os nveis da existncia.
Analogamente, o que ocorre com o ser humano, frente a um quadro agudo ou a um
choque (em nvel fsico ou emocional), e frente a um quadro crnico ou quadros emocionais que
estressam progressivamente o indivduo.
Quando o individuo vivencia um quadro agudo, ou uma situao de stress inesperado,
observamos o fato de que essas situaes so sempre precedidas de quedas nos padres
essenciais de energia que, por sua vez, atrairo por ressonncia, as experincias compatveis com
esse novo padro atingido. O indivduo se encontra, ento, na iminncia de ser lanado numa
panela de gua quente e seu padro de resposta parece depender fundamentalmente de dois
fatores: dos padres de memria para a resposta e das condies do terreno biolgico em que se
encontra.
Os padres de memria, quando bem estruturados, podero atuar imediatamente,
informando o sistema de forma subliminar, na tentativa de evitar o acidente em questo ou
impedir que a pessoa se envolva numa situao de contaminao e risco. Poderamos definir esse
padro de memria sutil como mtodos no conceituais de conhecimento ou capacidade intuitiva
do ser.
Se considerarmos o sujeito diante da eternidade, o aqui-agora o ponto em que a
conscincia acessa essa dimenso atemporal. Se, por ressonncia mrfica, captamos padres
passados semelhantes, coerente admitir que tenhamos segmento nessa linha em direo ao
futuro.
Neste momento, existimos simultaneamente no passado, presente e futuro, e todos os
insights provm de percepes de padres de memria advindos de nosso prprio futuro, o que
nos direciona no caminho evolutivo. A ressonncia mrfica atua no s no nvel de passado, com
processamento de padres semelhantes, mas tambm com percepo de uma memria futura, a
que chamamos intuio.
Jung abordava esse tema, afirmando que, em suas experimentaes relacionadas a
coincidncias significativas, observava-se, ao se lidar com o fator tempo, que qualquer
possibilidade de emisso de energia era excluda, apresentando como absurdo admitir que uma
situao ainda no existente, que s se dar no futuro, possa transferir-se como fenmeno
energtico para um receptor do presente.
Se diante de um stress iminente, a conscincia no registra e assimila esse nvel intuitivo
de informao, o sujeito desvela a materializao do processo, vivencia o aspecto fsico da
experincia, da doena, do acidente ou da situao que lhe soa desfavorvel.
E no aqui-agora, no exato instante em que entra em contato com a experincia, se no
mantiver internamente a plena ateno no intuito de evita r os processos tendenciosos de
identificao e apego, incorrero na estagnao, entrando nos padres passados repetitivos da
ressonncia mrfica.
Nesse domnio, o papel da conscincia nico, essencial e determinante. Evidenciam os
fsicos contemporneos a questo da escolha, afirmando que, quando escolhemos, na realidade,
confessamos reconhecer nossas percepes. Perceber os padres que nos chegam atravs de
ressonncias mrficas passadas e futuras determina em que nvel de energia a conscincia est
fixada e tambm o resultado de suas escolhas.
O instante de entrada na situao de stress existencial colocar o sujeito frente ao desafio
da dimenso do tempo. Constatamos que o fator de choque pode se processar de forma to
intensa que provoca a morte sem nenhuma chance de defesa. Em contrapartida, esse choque
pode se apresentar numa intensidade capaz de gerar, em todo o sistema, uma forte reao de
defesa que o faz saltar da panela quente, imediatamente aps o contato com o novo padro.
Em funo da primeira informao recebida pelo stress inicial, o individuo ter maior ou
menor capacidade de resposta. Se as condies de terreno estiverem bem estruturadas,
observamos uma regenerao completa do sistema como um todo, que corresponde aos quadros
agudos evoluindo espontaneamente para a cura, dentro das condies e tempo previstos.
No caso de um terreno biolgico estar afetado em suas possibilidades de respostas por
intoxicaes qumicas e medicamentosas, bloqueios de mecanismos de defesa por processos
supressivos, o indivduo experimentar um a paralisao no processo, cujo espao de tempo abrir
por ressonncia mrfica uma cpia do seu padro de passado mais recente.
Sheldrake sustenta que, em geral, qualquer determinado organismo o que h de mais
semelhante a si prprio no passado e, por essa razo, est sujeito a uma ressonncia mrfica
altamente especfica oriunda de seu prprio passado.
Quando, por ressonncia, o ltimo padro consegue ser copiado, cessa a informao
baseada nos padres anteriores de sade e passa a vigorar o ltimo padro de memria recebido,
que, no exemplo do sapo, seria o de estar na panela quente. Estar sendo queimado na panela que
progressivamente vai sendo aquecida passaria a ser uma condio natural para esse sistema, que
ento no reage.
Evidencia-se, no espao de tempo entre a cpia de padres por ressonncia, a conscincia
como fator determinante da condio de perceber o mecanismo do apego interno predisposto
pela quebra do padro. Entrar numa panela quente estabelece no sujeito uma leitura interna de
isolamento; ele agora experimenta interiormente a sensao de no pertencer ao Universo e, a
partir deste momento, sente-se aprisionado interiormente.
Nesse instante um vnculo interno quebrado e, como a conexo Ego e Self quntico
vital para a sade psquica, ocorre o desencontro, a falta de sentido e, em casos extremos, a
psicose e o suicdio. Como descrito por Edinger, em Ego e Arqutipo:
Haver um grande perigo se o Ego, separando-se do Self, romper o vnculo vital entre
eles. Se isso ocorrer de forma extensa, estaremos alienados do fundo do nosso ser, e estar
preparado o terreno para as doenas psicolgicas.
As mesmas premissas so apontadas por Malvina Muszkat, em seu livro Conscincia e
Identidade:
Saindo de uma fuso indistinta, no caminho da diferenciao e da discriminao, o Ego
perde seu complemento original e passa a viver sob o estigma de uma eterna carncia. Essa
carncia se caracteriza, de maneira primordial, pela ausncia de sentido de Ser e representa o
mvel constante e decisivo para o desenrolar de um processo que ir se configurar na busca
constante do reencontro com a totalidade original.
Essa sensao de carncia interpretada elo indivduo como abandono, sentida como
solido e vazio, que por sua vez levar ao apego como mecanismo compensatrio.
O apego primordial ao prprio sofrimento refora a percepo do ego separado, seguido
de toda sorte de apegos, e estabelece na conscincia mirades de possibilidades. Se a conscincia,
nesta exata dimenso de tempo e espao, se encontra motivada pelos chkras superiores, logra
manter-se desapegada da situao e, de posse da sua percepo, gera uma dinmica interna, que
impede a cpia do padro doentio, abrindo a possibilidade para a autocura. Caso contrrio, o
apego efetua-se, gerando, no nvel da conscincia, o aprisionamento e a estagnao. Abre-se o
espao suficiente para permitir que o passado mais recente seja copiado pela ressonncia, com
perda da capacidade de percepo, de escolha, com perda da vontade e de padres da memria
de uma condio pregressa, ou mesmo de uma percepo futura mais saudvel.
Essa perda dos padres de memria estabelecida como uma unidade de eventos,
orientando para uma quebra desses padres no aspecto psquico, emocional e celular. No ponto
em que ocorreu o processo de estagnao, estabelece-se a entrada na condio de paciente
crnico, e ento seu sistema como um todo necessitar ser novamente informado. O terapeuta
necessita ter um sentido cuidadoso de observao, no sentido de precisar quando o campo vital de
seu paciente exige nova informao, para prosseguir em direo cura.
Existem muitas formas de informar o sistema no sentido de prover uma resposta. Por
exemplo, um choque emocional avassalador que poder criar no indivduo anteriormente
deprimido uma reao espantosa, uma nova dinmica como se a condio anterior se tornasse
esse momento sem a menor expresso. Nessa condio o choque emocional criaria novamente a
dimenso de um quadro agudo, recriando nova chance de saltar para fora do antigo contexto.
Muitas vezes, nesse exemplo, observamos pessoas que saem de uma situao crtica, para outra
dramtica. Resolvem a questo e, no final, voltam a se apegar ao sofrimento, adoecendo. O grande
desafio saltar, desenvolver uma ateno interna capaz de libert-lo do ciclo do apego. Curar,
nesse sentido, significa desapegar.
O indivduo, quando se apaixona por exemplo, na realidade, cria uma condio de salto
quntico, onde todos os problemas tomam uma dimenso nfima. No instante do salto, a vida se
torna cor de rosa e todas as preocupaes parecem no existir, se comparados fase anterior. No
entanto, segue-se um enorme apego ao objeto da paixo, e o apaixonado comea a ser cozido vivo
num imenso caldeiro, numa histria cujo final todos conhecem bem, quando no seguido por
um amadurecimento interno.
O fenmeno da ressonncia explicaria porque muitas pessoas que se apaixonam por
pessoas erradas no conseguem se libertar do contexto, ficando, s vezes, muitos anos repetindo
padres de comportamentos incoerentes sem entender a impossibilidade de romper
definitivamente com o processo. Funciona, na realidade, como qualquer outra doena, onde o
racional sabe que aquela histria no acabar bem, mas o sistema no se mobiliza no sentido de
romper e eliminar o conflito.
Muitos fatores criam padres diferentes de resposta. E um dos primordiais o nvel em
que se encontra a conscincia do indivduo em questo para o esperado na sua espcie. Observa-
se claramente que indivduos adultos, cuja conscincia est fixada nos chkras dois e trs(veremos
nas prximas apostilas), isto , padres abaixo do esperado para aquela faixa etria na nossa
espcie, necessitaro de mais estmulos para que no retornem aos padres negativos pontuados
pela ressonncia com o passado.
Essa seria uma das hipteses que explicaria a causa que determina um sistema de defesa
mais vulnervel nas crianas, necessitando de mais cuidados e informao, exatamente porque na
primeira infncia nossos padres de conscincia esto fixados nos chkras inferiores.
Se a Fsica Quntica admite que um organismo vivo um sistema auto-organizador sua
ordem em estrutura e funo no imposta pelo meio ambiente, mas estabelecida pelo prprio
sistema -, por que ento esse mesmo sistema permanece silencioso a partir de um determinado
ponto nos quadros agudos, e sempre silencioso nos crnicos? Se a questo parece ser perda de
padres de memria, pertinente afirmar que curar processar informao, desbloqueando
padres negativos de memrias passadas.
Sheldrake fala destes fatores vitais organizadores, que no seriam num programa gentico
como molculas de DNA, mas entidades semelhantes mente. Considera que seriam programas
organizadores herdados, propositados e holsticos, no sendo constitudos de matria e sim de
informaes.
E afirma A informao aquilo que imprime forma dentro das coisas, ela informa,
desempenha o mesmo papel das entelquias ou fator vital de Aristteles, mas soa mais cientfica.
Atravs dessa prtica torna-se evidente a constatao de que a vida opera atravs de
padres de informao. Cada doena representa um padro, assim como cada episdio que nos
acontece na vida, cada situao so padres formando campos determinados e especficos que
experimentamos ao longo de nossas existncias. Se estes padres, estas vivncias esto em
harmonia com as ordens csmicas, seguimos tranqilos nossa caminhada com a conscincia
participativa em relao ao Universo, caso nossa escolha rume para padres dissonantes em
relao ao Todo, estamos l novamente na panela quente, e a partir da comeamos a esquecer
quem somos.
Ressonncia mrfica explicaria o fundamento de outra metfora da nossa existncia como
filhos prdigos, levando em conta que cada estrutura vista como manifestao de um processo
subjacente, com perda progressiva das respostas intrnsecas da totalidade. Na realidade,
esquecemos quem somos e de onde viemos, porque perdemos padres de energia atravs das
incontveis panelas quentes, em que certamente mergulhamos.
Podemos concluir que a doena , na realidade, uma informao negativa, apresentando
cada uma um padro especfico e, em ltima instncia, d o alerta de que o individuo est,
efetivamente, numa determinada panela quente. Indica que houve queda de padro de energia:
nos quadros agudos, uma queda brusca; nos quadros crnicos, uma queda lenta e progressiva.
A nica forma de informar ao sistema energtico o que est acontecendo repassar uma
informao o mais semelhante possvel doena em questo.
necessrio no s informar, mas paralelamente oferecer energia para que o sujeito,
literalmente, possa saltar para outra condio intrnseca, outro padro de conscincia que o
conduza a um amadurecimento interior. A Naturopatia com suas tantas tcnicas reabre a
possibilidade de ir ao encontro da real compreenso de seus processos internos, desenvolvendo
sua plena ateno - nica possibilidade de evitar escolhas internas que o predisponha a novas
perdas de padro energtico.
Deve-se assinalar que toda a experimentao homeoptica no homem so foi elaborada
com medicamentos em baixa dinamizao, o que determina uma mudana de padro no plano
dinmico do indivduo, determinando sintomas fsicos, emocionais e mentais por uma simples
questo de padro, sem, no entanto, promover alteraes profundas na conscincia, pois no
ocorreu o salto quntico real na pessoa em experimentao. Portanto, o medicamento, quando
retirado, permite que o indivduo recupere seu cdigo anterior e retorne ao seu estado original de
sade.
As leis da cura energtica e o conseqente reequilbrio fsico devem estar fundamentadas
na passagem de informao, atravs de um cdigo de auto-organizao, que religue padres de
memria, que imprima ritmo a esta energia, sincronicidade, flexibilidade atravs das
transmutaes que se efetuam no decorrer dos saltos qunticos que promove.
O lema tentar, tentar sempre o resgate possvel para a vida e, quando isso j no mais
possvel, no perdermos ainda assim o horizonte da verdadeira cura, que deve ser avaliada
primordialmente visando amplitude de conscincia.
Curar se torna, fundamentalmente, um ato consciente de promover a possibilidade de um
salto quntico para fora da velha panela quente. Implica libertao e transcendncia.
Mesmo em pessoas nos seus ltimos momentos, quando a energia oferecida, obtm-se
um alvio das dores, do desespero e do medo da morte. Assistimos ao fato de que a cura, muitas
vezes, se processa para os pacientes terminais no exato momento da morte, como um tocante
salto em direo ao que considera ser sua prpria luz interior. A morte encerra em si mesma uma
grande oportunidade de salto quntico e, como tal, deve ser conduzida adequadamente.
A Medicina necessita recuperar a conscincia de incorporar a morte como uma etapa
integrante de nosso processo em direo ao nosso holocentramento. Quando uma morte iminente
bem conduzida, ela liberar e promover saltos qunticos para o ser que parte em direo a uma
outra dimenso.
A conduta que a Medicina Aloptica tem hoje, frente aos pacientes terminais,
certamente algo de que nos envergonharemos no futuro. pura barbaridade. Geraes futuras
olharo para a panela quente que a Medicina atual impe aos seres hoje e, certamente,
experimentaro a perplexidade.
3. REPRESENTAES INTERNAS DA ENFERMIDADE

O mdico que ou gostaria de ser homem total e deseja, por conseqncia, tratar o
paciente de forma total, deve aprender a criar neste tambm as condies que permitam ao
homem se curar a partir de seu ser essencial e testemunh-lo diante do mundo. KARLFRIED GRAF
DRCKHEIM.
Enfermidade significa manifestao de algo subjacente, expressando, no nvel fsico,
mental e emocional, a resultante de uma desvinculao interna.
A Tradio Hermtica coloca em relao desvinculao interna, conceitos relativos a um
dos sete Princpios Alqumicos que se relacionam ao Princpio do Gnero.
No Caibalion, Hermes Trismegisto afirmava: O Gnero est em tudo; tudo tem o seu
princpio masculino e feminino; o gnero se manifesta em todos os planos.
No domnio mental, identificavam o Princpio Masculino da mente com a chamada mente
objetiva, mente consciente, mente voluntria, mente ativa etc. E o Princpio Feminino da mente
com a chamada mente subjetiva, mente subconsciente, mente involuntria, mente passiva, etc.
Dentro desse conhecimento, o self integra na realidade um Ego e um Eu, considerados como
gmeos mentais, diferindo em caractersticas, naturezas e fenmenos que produzem.
Sob essa perspectiva afirmavam os Mestres Hermticos que um homem, cuja conscincia
est aprisionada em centros inferiores, se encontra totalmente identificado ou com seu fsico, seus
instintos ou suas emoes bsicas, sem a menor condio interna de percepo para esta
duplicidade interior.
medida que seus nveis de conscincia vo ascendendo, o indivduo compreende seus
estados internos como idnticos a ele mesmo, como coisas suas, que esto nele, mas que no so
ele mesmo.
Compreende que pode mudar esses estados mentais de emoes por um esforo de
vontade e que pode, do mesmo modo, produzir um estado de uma natureza exatamente oposta e,
contudo, existir o mesmo Eu.
Nessa condio, o sujeito se tornar consciente de uma Deidade, considerando seus dois
aspectos de Eu e de Ego. Segundo o conhecimento do Caibalion, o Eu ser considerado como um
campo mental onde os pensamentos, idias, emoes, sensaes e outras condies mentais so
produzidas. Seria uma matriz mental com capacidade de gerar, manifestando-se conscincia
como um Ego (feminino) com poderes intrnsecos de criao. Representaria o que hoje a Fsica
conceitua como campo ou self quntico, que detm todas as probabilidades latentes da criao,
gerando as prognies mentais de todas as espcies e reinos.
Exatamente esse Self quntico insere a condio ontolgica definida por Jung como
arquetpica, que impulsiona o homem a cumprir um movimento no sentido de sua autorealizao.
Este campo, para operar ,necessita de informao do que chamavam vetor Fora-Vontade
representado pelo Ego (masculino), que comumente chamado de Ego propriamente dito.
Atravs da Fora-Vontade do Ego (masculino), uma inteno consciente projetada neste
campo ou Ego (feminino) criando o que hoje os fsicos qunticos colocam como padro unitivo das
partculas bsons, que por sua vez geram novos padres de conscincia as quais provocam o
colapso de onda dos eltrons manifestando a criao. O Ego representaria o Princpio Masculino
de Gnero e o Eu, o Princpio Feminino. O Ego representa o aspecto de Existncia; o Eu o aspecto
de Estado.
O Caibalion relata que a tendncia do Princpio Feminino sempre receber impresses, o
passo que a tendncia do Princpio Masculino sempre d-las ou exprim-las. O Princpio
Feminino dirige a obra de gerao de novos pensamentos, conceitos, idias, incluindo a obra da
imaginao. O Princpio Masculino contenta-se com a obra da Vontade e da Ateno, nas suas
variadas fases. Afirmava-se que, sem o auxlio ativo da vontade do Princpio Masculino, o Princpio
Feminino pode contentar-se com a gerao de imagens mentais, que so o resultado de
impresses recebidas de fora, em vez de produzir criaes mentais originais.
No estudo epistemolgico sobre o Universo Participativo, Henryk Skolimowski define esse
campo Feminino como a conscincia participativa, e o Ego masculino como conscincia objetiva.
Dimensiona, na Teoria da Mente Participativa, a condio de ver essa mente como arquiteta de
todas as ordens ontolgicas (incluindo as ordens culturais e epistemolgicas).
Sugere ainda que o racional e o intuitivo, que o racional e o compassivo no so antteses
um do outro, mas, num nvel mais profundo, so aspectos um do outro.
Abrindo um paralelo, observamos que a Fsica Quntica atual determina que, a partir da
observao consciente, ocorre o colapso de um pacote de ondas de eltrons que se transformam
em partculas localizadas Estabelece-se, assim, um sinergismo entre o sujeito que observa e o que
ocorre no instante da medio da partcula em questo. Antes do colapso, o estado quntico do
crebro-mente existe como potencialidades de mirades de possveis padres que Heisenberg
denominou de tendncias. O colapso concretiza uma dessas tendncias que leva a uma
experincia consciente (com percepo) ao ser completada a medio.
Amit Goswami afirma que nossa conscincia escolhe o resultado do colapso do estado
quntico do nosso crebro-mente. Definimos, ento, que essa conscincia , na realidade, a
conscincia que opta, o Ego masculino do Princpio Hermtico, a conscincia analtica, o princpio
que integra Fora-Vontade. Em contrapartida, o estado quntico do nosso crebro-mente da Fsica
Quntica representa o Eu ou Ego feminino, que exprime o campo onde as partculas bsons
geradoras de conscincia elaboram a criao. Os dois sistemas interagem mtua e reciprocamente,
estando os eltrons, geradores de matria, numa forma denominada Potentia, que representa
uma condio de total disponibilidade para as infinitas possibilidades criativas, advindas da
dimenso quntica. Seria o que Lao-Ts denominava de infinita teia do Cu, cujas malhas tudo
envolve, determinando a emanao de todas as coisas.
Heisenberg adotou a palavra Potentia usada por Aristteles, afirmando que, uma vez que
a onda do eltron entra imediatamente em colapso quando a observamos, a potentia no poderia
existir no domnio material do tempo e espao. Outros fsicos, como Henry Stapp, tambm
afirmaram que o processo fundamental da natureza reside fora do espao e do tempo, mas gera
eventos que nele podem ser localizados.
Evidencia Goswami que toda a problemtica resulta do fato de que a partir do momento
em que escolhemos, obtemos uma experincia consciente localizada agora na nossa dimenso de
tempo e espao. Como esse resultado uma experincia consciente, fixamo-nos nessas
experincias permanecendo inconscientes do processo subjacente, que corresponde ao outro lado
da moeda, isto , a toda a matriz criativa que se encontra fora da dimenso tempo-espao.
Estabelece, ainda, que exatamente essa inconscincia nos aporta uma iluso de
separatividade, de estarmos desconectados desse campo ou matriz geradora, que nos vincula a
uma conscincia unitiva.
Essa questo remonta-nos ao que relata Daniel Goleman, em Vital Lies, Simple Truths:
o nosso self consciente que permanece inconsciente de algumas coisas durante a maior parte do
tempo. Ele jamais dorme. Ou melhor, o nosso self consciente que est inconsciente do nosso
inconsciente, e o nosso inconsciente o que permanece consciente e temos os dois termos ao
avesso.
Na realidade, esta matriz de natureza feminina, que resume o conceito de Entelquias de
Aristteles, Alma dos Alquimistas, conscincia sinttica dos analistas transpessoais, estado
quntico do crebro-mente dos fsicos qunticos, estabelece fora da dimenso tempo e espao a
nossa conexo profunda com o Universo Participativo. Quanto mais o indivduo tem sua
conscincia fixada em chkras bsicos, mais se torna inconsciente deste processo sutil do feminino,
da dana csmica do Aqui e Agora, desta unidade de eventos, vivenciando, portanto, uma maior
sensao interna de no pertencer ao Holos.
Essa condio evidencia o que nos recorda Graf Drckeim a respeito da doutrina do sbio
sacerdote Hara Tazan, que indicava a representao essencial do erro e da doena no sentido
moral: Isso significa que o erro e a doena tm a mesma origem, que estar doente significa, em
ltima anlise, estar enganado.
Como define Goswami: Dessa maneira a opo e o reconhecimento da opo definem o
nosso self. A questo fundamental da nossa conscincia escolher ou no escolher. Escolhemos,
logo existimos. Se no escolhemos no confessamos reconhecer nossas percepes.
Fritjof Capra descreve que adoecer e curar-se so partes integrantes da auto-organizao
de um organismo e, como a mente representa a dinmica dessa auto-organizao, os processos de
adoecer e curar-se so essencialmente fenmenos mentais.
Pertinente inserir nesta anlise que, enquanto a viso de natureza holstica do self
quntico nos aporta uma infinidade de possibilidades criativas, a natureza linear do self separado
abriga esquemas rgidos que representam os pontos de fixao dessa conscincia analtica.
Partindo dessa percepo, abriu-se a possibilidade de um mapeamento que insere uma
dinmica previsvel, catalogada por diversos pensadores, j que o Ego ou self consciente
essencialmente racional em sua maneira de encarar a experincia e est ligado aos tratos neurais
seriais e a programas existentes no crebro. O sistema neural responsvel pelo pensamento
lgico, racional e consciente, orientado para metas e projees de pensamento em longo prazo.
Basicamente, se o indivduo teve experincias emocionais traumticas na infncia, o ego criar
toda uma couraa de proteo em relao a esse mesmo padro de experincia na vida adulta. a
mscara que o indivduo apresenta ao mundo e, freqentemente, a si mesmo, o script que
representa no palco da vida, a parte de si mesmo que ele mais facilmente identifica com a pessoa
que acredita ser.
Os esquemas rgidos de fixao do Ego ou self consciente foram abordados por vrios
filsofos antigos e contemporneos, que analisam as possveis dinmicas previstas para cada tipo
de personalidade ou script elaborado. Entre eles, citamos o sistema Myers-Briggs, proposto por
Holland, os seis estilos de atividade do Ego definido por Jung, o Script postulado por Eric Berne, e o
Eneagrama que, desde a Antigidade, compe um mapeamento da conscincia objetiva, de forma
abrangente e esclarecedora.
4. A SINCRONICIDADE COMO SENTIDO DE CURA

O Tao no opera,
E, no entanto, todas as coisas so feitas por ele.
Ele impassvel,
E, no entanto, sabe planejar.
A rede do cu to grande, to grande,
De grandes malhas, mas no deixa escapar nada. LAO-TS
A Teoria das Correspondncias, baseada nos mesmos princpios do Tao, estabelecia como
princpio que toda a causa tem seu efeito, que todas as coisas acontecem obedecendo a essa
relao e que existem muitos planos de causalidade. Destacava que nada, na teia da vida, escapa a
esse princpio. Essa antiga teoria baseava-se na experincia de conexes recprocas entre os
acontecimentos paralelos, partindo de um significado comum, de uma causa prima, proveniente
do mundo da ordem implcita.
No mundo atual, quando a cincia provou a subordinao do homem natureza e sua
extrema dependncia em relao s causas mecnicas, eliminou a idia de uma correlao entre
os acontecimentos e o seu significado (agora tomado exclusivamente em sentido humano),
deportando esse sentido para uma dimenso to longnqua, que se tornou inacessvel razo
humana.
A Teoria Mecanicista, dessa maneira, aprisionou a idia de causalidade dimenso de
tempo e espao, ao mundo manifesto, j que para ser considerada como verdadeira, necessitaria
ser comprovada estatisticamente, e estar rigidamente inserida na esfera das probabilidades.
Esse pensamento encarcerou a viso da causalidade na esfera do determinismo, levando-
se em conta apenas as causas mecnicas das equaes existenciais. O conhecimento Hermtico,
no entanto, assumia um referencial de causalidade nos dois planos da existncia, o que
demonstrava claramente a realidade emergindo de vrios e contnuos planos de causalidade.
O paradoxo que, ao mesmo tempo em que a causalidade, numa viso mecnica, nos
localiza um determinismo como resultante, por outro lado, atravs de um padro de auto-
organizao na dimenso implcita, a causalidade nos impulsiona para as resolues criativas. Os
Alquimistas descreviam muito acerca dos paradoxos quando analisavam a relao entre as duas
dimenses da existncia, pois o mesmo fator que aprisiona no nvel material, passvel de libertar
na dimenso quntica.
Redimensionando esta perspectiva de causa e finalidade na dimenso quntica, o fsico
Von Neumann descreve que o estado do sistema quntico passa por uma mudana, exibindo duas
condies distintas. A primeira uma mudana contnua. O estado espalha-se como uma onda.
Torna-se uma superposio coerente de todos os estados permitidos pela situao e
define o estado de potentia, que contm em si mesmo uma potencialidade de mirades de
possveis padres, denominado por Heisenberg de tendncias. De repente, ocorre a medio, isto
, a observao consciente que gerar o colapso de onda, manifestando apenas uma das opes
do conjunto, como um processo de seleo.
Numerosos fsicos consideram esse processo de escolha aleatrio como um ato
determinado exclusivamente pelo acaso, o que deu origem ao protesto de Einstein de que Deus
no joga dados. Na verdade, encontramos que essa perspectiva de possvel abertura para o acaso
gerou, no inconsciente coletivo da humanidade, uma distoro sem propores.
Hoje grande parte dos seres humanos atua como se seus atos no fossem ter
conseqncias, e isso especialmente grave, isso gera uma doena quase que incurvel, a doena
moral.
Nota-se ainda que essa perspectiva inconsciente para o acaso gerou fragmentao interna
e alienao, pois os indivduos de repente se sentiram desvinculados das leis naturais e,
conseqentemente, isentos de qualquer responsabilidade no processo cognitivo da vida.
Ocorreu uma ruptura, no nvel inconsciente, em relao s interconexes da grande teia
da vida, com conseqente perda do sentido, do propsito da existncia e da conscincia
participativa, essencial para o desenvolvimento psquico, tico e espiritual das criaturas.
Mas, segundo o fsico Amit Goswami, se Deus no joga dados, quem ou o que escolhe o
resultado de uma medio quntica? Dentro de uma interpretao idealista, essa escolha feita
pela conscincia unitiva no-local, cuja interferncia produz o colapso de nuvem de probabilidades
no sistema quntico. Amit aborda neste ponto, de acordo com a complementaridade, o paradoxo
de que, observando-se o mundo manifesto, o processo de seleo implicado no colapso de onda
parece ser aleatrio, enquanto que, no reino transcendente, ele visto como uma escolha.
Constata-se a o mago da questo. Poderamos conceber a conscincia unitiva no-local
dissociada de uma cadeia causal? Se a condio de padro de conscincia depende
fundamentalmente de uma auto-organizao intrnseca, contnua e progressiva para que possa se
sustentar a si mesma, como poderia estar desvinculada de uma cadeia de causas? As evidncias
sugerem que, quanto mais centrado o ser, maior o potencial de conscincia unitiva, o que resultar
num maior acesso a um padro de causas de propores holsticas e universais que, em ltima
instncia, inspiram pura criatividade.
Na Psicologia, Jung, a fim de combinar o princpio da causalidade com o da finalidade,
abriu um espao criativo que resgatou a possibilidade de ruptura de um sistema de repetio
incessante de temas instintivos, para um processo contnuo e criador, advindo de uma dimenso
arquetpica situada alm do tempo e do espao. Postulou que todo o impulso ou manifestao
psquica contm, em si, uma intencionalidade, entretanto que essa manifestao no poderia ser
definida como causa, pois no poderia ser enquadrada dentro de eventos probabilsticos.
Jung explicava o fenmeno psquico partindo de um duplo ponto de vista, isto ,
causalista e finalista, o que permitia entender o sentido do ser como algo enraizado na experincia
da prpria existncia. Entretanto, coloca o eixo causa e efeito como apenas estatisticamente vlido,
e s relativamente verdadeiro, afirmando que o princpio da causalidade, em ltima anlise, s
pode ser utilizado de maneira relativa para explicar os processos naturais e, por conseguinte,
pressupe a existncia de um ou mais fatores necessrios a essa explicao. Isso seria o mesmo
que dizer que a ligao entre os acontecimentos, em determinadas circunstncias, poderia ser de
natureza diferente da ligao causal, exigindo outro princpio de explicao.
Acompanhando o raciocnio de Jung, descortina-se uma incoerncia quando, partindo do
experimento de Rhine, afirma que o estado de nimo dos experimentadores do processo altera o
resultado obtido em termos das coincidncias significativas, assim como a importncia da
intencionalidade e da ateno para que ocorram esses eventos sncronos, sem, no entanto,
considerar esses fatores como causais. Se entendermos que para haver sincronicidade necessria
a inteno, a ateno e um estado emocional positivo nos experimentadores em questo,
perguntamo-nos como a sincronicidade poderia estar desvinculada de um conceito causal?
Sincronicidade foi ento definida por Jung como apario simultnea de dois ou mais
acontecimentos, ligados pela significao, mas sem ligao causal definida. Escolheu esse termo
para designar um fator hipottico de explicao equivalente causalidade.
Estabeleceu assim que, por falta de uma causa demonstrvel, camos na tentao de
postular uma causa transcendental, sendo essa causa uma entidade no passvel de ser
demonstrada.
Alm disso, afirma que a coincidncia significativa, de dois ou mais acontecimentos, trata-
se de algo mais que uma probabilidade de acasos, e que devem ser vistas como simples arranjos
que tm sentido.
Jung afirmou, em um interessante insight, que no dia em que se provasse que as
coincidncias podem ultrapassar os limites das probabilidades, seria preciso admitir ento que os
acontecimentos estivessem relacionados uns com os outros por um lado, com o cadeias causais, e,
por outro lado, tambm por uma espcie de conexo cruzada significativa, pensamento que hoje
se encontra nas premissas do pensamento sistmico.
Apoiado em sua genialidade, escreve Jung como adendo da pgina 66 de seu livro
Sincronicidade: Aqui devo acentuar mais uma vez a possibilidade de a relao entre corpo e alma
ser entendida como uma relao de sincronicidade. Se esta simples conjetura um dia se confirmar,
minha atual opinio de que a sincronicidade um fenmeno relativamente raro ser corrigida.
Tornar a causa primria, proveniente do mundo implcito, demonstrvel dentro de
conceitos probabilsticos resulta na questo bsica para a definio deste paradigma. Esse conceito
exige um mecanismo de atuao no universo quntico, de forma a trazer dados que demonstrem
uma coincidncia significativa, perfeitamente demonstrvel estatisticamente.
A unidade de conscincia proporciona por si s um movimento no sentido de uma
autoorganizao sistmica, pois, como afirma Fritjof Capra, o Universo organiza a si mesmo e
tambm auto-criador. A sincronicidade deve ento ser vista como coincidncias significativas,
fruto de um processo criativo no nvel do Self Quntico, cujo nico significado e sentido a auto-
organizaco.
Nota-se que a Teoria das Correspondncias est apoiada em outro fundamento
Hermtico, que afirma ser a Verdade relativa, pois tem sempre dois plos. Portanto, livre-arbtrio e
determinismo so ambos meias verdades. Alm do mais, se nos aportamos aos parmetros de
fixao de conscincia, no nvel dos centros consensuais de conscincia, compreendemos
claramente que, se a conscincia est fixada em chakras superiores, maior a condio de
holocentramento do ser, que, nesses termos, determina um maior potencial criativo e
autoorganizador.
Hoje consenso tanto na Psicologia como na Fsica a relatividade do nosso livre-arbtrio,
consenso que deveria considerar da mesma forma o determinismo, pois ambos dependem do local
onde se encontra centrada a conscincia do sujeito em questo. Se traarmos um paralelo com a
Fsica, haver certamente um grfico que apresenta em um dos extremos determinismo absoluto;
entre os dois paralelos, um ponto de fuso central e, no outro extremo, a expresso da pura
criatividade junto conscincia csmica. Os mestres alqumicos expressavam o assunto assim: A
criao que est mais distante do Centro a mais limitada; quanto mais prximo chega do Centro,
tanto mais Livre .
Mais importante ainda considerar que, da mesma forma que os Hermetistas afirmavam
existir muitos planos de causalidade, observa-se claramente, atravs do processo de auto-
organizao, que existem tambm vrios planos de sincronicidade.
Primeiramente, observamos o tipo de sincronicidade descrita por Jung, que representam
fenmenos sncronos, que provam a ocorrncia simultnea de equivalncias expressivas em
processos heterogneos, onde o contedo percebido pelo observador pode, simultaneamente, ser
representado por um evento externo.
Como exemplo, poderia citar um evento sincrnico interessante que ocorreu com uma
famosa escritora da atualidade. No fim de semana, havia sado da cidade que reside para um lugar
tranqilo a fim de escrever sobre a sincronicidade. Nos ltimos dias, havia lido em algum Todos os
lugar um trecho do salmo 23 e decidiu tom-lo como mantra da semana. Assim, nos ltimos dias
ela procurava repeti-lo mentalmente e refletir sobre o seu significado. L no alto da serra onde
estava, escrevi parte do captulo de um livro que iria lanar, e, quando voltava na estrada,
repetindo mentalmente o mantra, viu na traseira de um caminho exatamente o mesmo trecho e
as mesmas palavras do mantra que havia repetido por toda a semana.
O momento em que ocorre a sincronicidade representa um contato com o luminoso da
existncia e, se pudesse defin-lo como metfora, seria como a sensao de que acabamos de
receber um telefonema do cu. Experimentamos uma sensao de estarmos conectados
verdadeiramente a uma dimenso no- local que nos assiste amorosamente, cmplice de todas as
nossas questes e pensamentos, e que no nos impe um traado determinista, mas, pelo
contrrio, desvela-nos amplitude, conexo e participao nos nossos projetos. a questo
intensamente abordada na Fsica Quntica sobre o Universo participativo.
Por um lado, o fato de ter pensado muito no mantra e a questo de exatamente nesses
dias estar escrevendo sobre a sincronicidade, certamente, gerou algum colapso de onda no nvel
do componente quntico do crebro-mente que, somado ateno natural, originada pela forte
motivao inconsciente de experimentar uma coincidncia significativa, tornou evidente a
manifestao do evento sincrnico.
Essa condio representa, basicamente, o que os fsicos descrevem no nvel quntico,
quando as partculas elementares, expressando o exemplo de dois ftons ou eltrons
correlacionados, ou qualquer outro sistema quntico, em que um deles sendo observado, faz com
que o outro seja afetado instantaneamente, porque uma conscincia no-local est produzindo
sincronicamente o colapso de ambos.
Por outro lado, analisando o universo das causas, conclui-se que, por algum motivo, a
escritora havia escolhido exatamente este determinado mantra, decidido escrever exatamente
sobre este tema neste dia, e ainda por um outro motivo havia resolvido sair da cidade, e este o
ponto de acesso das cadeias de causas, onde nos perguntamos quando exatamente ocorreu a
escolha criativa para que pudesse encontrar aquele caminho na estrada. E se ficssemos nos
perguntando os porqus, terminaramos no dia de seu nascimento e, certamente, as causas no
terminariam a.
O Universo participativo sinaliza em todos os sentidos e direes, expressando
claramente, atravs de uma sincronicidade negativa, os desvios da ordem csmica, cuja leitura
pode ser sentida no Self consciente atravs de uma doena, de um acidente, de perdas materiais e
afetivas, desencontros, dissonncias que, na realidade, apenas expressam o engano. Creio ser a
infelicidade o maior dos enganos.
A sincronicidade expressa claramente que, quando um indivduo entra em um processo
de auto-organizao, isso significa que, de repente, todo o Universo de alguma maneira tem de ser
organizado para que ele possa experimentar o que lhe devido de direito.
Isso quer dizer que, se o mundo implcito for corretamente tocado no sentido de uma
autoorganizao, isto , se para um indivduo realizar seu projeto de cura interior, seu sonho
primordial, for necessrio mobilizar centenas de pessoas, essas pessoas sero de forma
espontnea mobilizadas, e isso perfeitamente identificado como achado experimental. Essa a
essncia da Holstica. Quando um indivduo faz o movimento real de auto-organizaco,
naturalmente o Universo o acompanha de alguma forma, exprimindo essa participao em
eventos sincrnicos que. como afirma Fritjof Capra, nos mostra o nosso papel na teia da vida.
Dessa maneira, a sincronicidade seguiu ampliando seu giro, mostrando-se a si mesma em
todas as suas faces, ensinando-nos a reconhec-la na manifestao de um holismo relacional. Por
si mesma foi convidando amorosamente mais e mais pessoas a buscar o processo. As pessoas
vinham chegando, respondendo cada qual aos seus prprios chamados internos e, nesse ponto,
entendemos que toda a sincronicidade experimentada pelos pacientes e amigos estava integrada
no meu prprio processo existencial, como se todos os nossos eventos sincrnicos estivessem
intercruzados, significando que a sincronicidade basicamente um fenmeno de inter-conexo.
Era uma vivncia portanto que ia se mostrando tocante e reveladora e que devolvia
experimentalmente outro conceito holstico de que no existe hierarquia nesta rede quntica da
vida, pois tudo se apresenta como absolutamente essencial. At onde foi dado conhecer, tal
abordagem focaliza o conceito de que, sem a experincia do outro, a minha no tem sentido e que
uma parte isolada do todo algo sem nenhum contedo representvel. De certa forma, ao
mesmo tempo estranho e fascinante poder sentir essa dinmica experimentalmente, partindo da
constatao das equivalncias expressivas entre os dois mundos que integram a totalidade da
existncia.
Outra imagem importante que a sincronicidade entre os seres se reflete em uma
cumplicidade tal que evidencia quo amorosos so os seres nessa participao mtua, como se um
fosse co-autor na histria do outro e, efetivamente, somos todos. Logo, quando algum realiza
algo, todos de alguma forma participam daquela realizao. Para que eu chegasse a escrever este
material, quantos milhares e quem sabe bilhes de pessoas foram necessrias no processo. E o
pensamento sistmico diz-nos que talvez se uma s tivesse faltado essa criao no teria sido
possvel.
Existe algo de indistintamente completo,
Anterior origem do cu e da terra,
Quo silencioso!
Quo vazio!
Independente e imutvel,
Gira em crculos, desimpedido.
Podemos consider-lo a me do mundo. No conheo o seu nome.
Eu o chamo de Tao
Havendo necessidade, eu o chamarei de O Grande. LAO-TS
5. INTRODUO AOS CONHECIMENTOS HOLSTICOS

A Terapia Holstica se prope a trabalhar o ser humano integral. Este constitudo de uma
frao visvel, o corpo fsico, e uma poro invisvel, que embora no vemos, possam entender.
Fato que devido regenerao celular, nosso corpo permanentemente reconstrudo.
Nossas clulas de hoje no so as mesmas de ontem, no sero as mesmas amanh.
Todavia nossa essncia continua a mesma. Mantemos a mesma autoconscincia, habilidades
adquiridas, temos os mesmos gostos, ideais, sabemos o que fizemos ontem e quais so os nossos
planos para amanh. H um princpio intangvel que garante a continuidade do Ser mesmo atravs
das mudanas que o corpo fsico atravessa.
Numa graduao progressiva, podemos entender a parte intangvel como, primeiro um
corpo emocional, sede dos nossos desejos, num plano imediatamente subseqente, vir o corpo
mental, onde se desenvolve o pensamento. O corpo mental treinado consegue controlar as
emoes. Mesmo que em nvel bsico, todos os seres humanos impem algum tipo de limite,
advindo de um processo mental, aos seus desejos. Ao conjunto do corpo fsico, emocional e
mental chamamos de personalidade.
A grande maioria das tcnicas de Terapias Holsticas desenvolve-se nos campos mental e
emocional, repercutindo sobre o campo fsico. Assim, a Terapia Floral, trata das emoes para que
uma vez estas estejam equilibradas, o corpo fsico tambm retorne ao seu estado de equilbrio.
As tcnicas Radiestsicas e Radinicas se desenvolvem no corpo mental, atravs da
imprescindvel anulao dos desejos e vontades do operador, para a adequada investigao das
causas do desequilbrio do cliente, e o foco mental na inteno, quando se trata de transmitir a
Energia sutil. Mesmo tcnicas aparentemente mais fsicas, como a Cromoterapia ou a Terapia
Tradicional Chinesa tambm se utilizam dessa prtica.
A Cromoterapia pode ser desenvolvida atravs da simples visualizao das cores aplicadas
(nvel mental), enquanto a Acupuntura, por exemplo, busca tratar os desequilbrios do corpo
emocional. Uma conhecida tcnica chinesa, o Qi Gong, busca atravs do foco mental, redistribuir a
Energia sutil atravs dos centros de energia do corpo.
Poderamos continuar descrevendo inmeras associaes de tcnicas teraputicas e os
corpos mental e emocional. Mas nossa inteno aqui a de entender o relacionamento da Energia
sutil com nossa constituio intangvel. A Energia sutil nutre e permeia o corpo fsico e o corpo
emocional. Estes dois, por sua vez, esto profundamente interligados, j que o foco mental gera
uma vontade emocional. Este est ligado ao corpo fsico, onde observamos as suas manifestaes.
Portanto, a maioria dos desequilbrios energticos do corpo fsico tem sua origem no corpo
emocional ou mental. Que assim podem ser tratados atravs das vrias tcnicas de Terapia
Holsticas.
As abordagens holsticas, ou terapias complementares e alternativas, tm em comum
aquilo que a Organizao Mundial da Sade descreve como: cuidar de modo que as pessoas
sejam vistas na totalidade dentro de um espectro ecolgico amplo, que enfatize a viso de que a
sade ou a doena gerada por uma pessoa em seu sistema ecolgico global, e no causada
apenas pelo agente ecolgico e pela evoluo patogentica.
A totalidade do indivduo geralmente referida como sade holstica porque incorpora
no apenas o corpo, mas os quadrantes de necessidade e funo: o fsico (corpo e movimento), o
intelectual (crebro e mente), e o emocional (sentimentos). As terapias complementares e
alternativas procuram preencher os quadrantes de significado e funo e enfatizam a relao
cientificamente comprovada entre mente e corpo.
Em vez da reduo das variveis, ou descoberta da plula mgica, essas terapias so
aplicadas para atingir a integralidade do indivduo, na tentativa de ajudar o paciente a recuperar-se
da doena e/ou leso, facilitando o fluxo de energia natural do prprio indivduo. A teoria holstica,
que fundamentada na medicina e no sistema de sade praticado na maior parte do mundo fora
do ocidente, sugere que o Ki (energia) responsvel pela sade e homeostase quando est fluindo
livremente em equilbrio.
6. PARADIGMA CARTESIANO E PARADIGMA HOLSTICO

A palavra paradigma vem sendo usada freqentemente desde que o filsofo e fsico
Thomas S. Khun a empregou em seu livro The Structure of Scientific Revolutions, significando
modelo ou padro a ser seguido para o estudo dos fenmenos e da realidade.
Representa um sistema de aprender a aprender e determina normas para o
desenvolvimento do conhecimento futuro. Cincia significa o conjunto do conhecimento humano
adquirido principalmente a partir da observao dos fenmenos da natureza, da intuio humana,
e mais precisamente, da pesquisa analtica. Objetiva proporcionar ao ser humano conforto, paz e
felicidade.
A cincia evoluiu relativamente pouco e desordenadamente at meados do sculo XVI,
sem bases bem estabelecidas de estudo e pesquisa, quando passou a ser fortemente influenciada
pelo pensamento dos grandes gnios de ento, principalmente Galileo Galilei, mestre da deduo
terica, Francis Bacon, o criador do empirismo da investigao, Ren Descartes, criador da
geometria analtica e Isaac Newton, criador dos princpios da mecnica.
Ren Descartes desenvolveu o mtodo cientfico racional dedutivo e defendeu o dualismo
da natureza matria, pensamento e favoreceu assim o dualismo do ser humano corpo e alma.
Foi capaz ainda de distinguir duas fontes de conhecimento: a intuio e a deduo.
Porm, para ele todo conhecimento humano dependeria apenas da razo ou do
pensamento e nunca da sensao ou da imaginao. Considerou que todos os corpos materiais,
incluindo o homem, so como mquinas, cujo funcionamento obedece a princpios mecnicos.
Newton consolidou o mtodo racional e dedutivo de Descartes, e assim surgiu o
Paradigma Newtoniano-Cartesiano, que influenciou e influencia ainda hoje, praticamente todos os
campos do conhecimento cientfico. Este paradigma simplificadamente parte do pressuposto de
que, para se conhecer o todo, preciso fragment-lo em seus componentes e estudar cada um
deles separadamente. O todo seria o resultado da unio e entrelaamento dessas partes menores.
Por exemplo, para conhecer o funcionamento de uma mquina, preciso desmont-la em suas
partes. Isto , dividir para conhecer. Atravs dos conceitos deste paradigma que surgiram as
diferentes especialidades mdicas, nas quais o mdico aprofunda seu conhecimento em
determinado rgo ou sistema, quase sempre relegando a segundo plano a abordagem do ser
como um todo.
O mtodo analtico cartesiano foi com certeza um dos pilares da fantstica evoluo do
mundo moderno. Mas, igualmente contribuiu para o descaso dos sentimentos ntimos do ser
humano, em virtude da nfase na abordagem mecanicista.
Serviu, por exemplo, para criar confuso entre riqueza material e felicidade individual, isto
explica, em partes, os desequilbrios sociais e a destruio sistemtica do nosso ecossistema, a
qual, realizada em nome do progresso, ameaa a existncia da vida na terra, inclusive a humana.
Estas observaes levam a uma constatao paradoxal: a cincia, apesar de seu
desenvolvimento fantstico nos ltimos 150 anos e criada para oferecer ao homem conforto, paz e
felicidade, no foi capaz de fazer o homem descobrir a paz, a felicidade, e principalmente o amor.
Ao contrrio, despertou um mundo dominado pelo egosmo, crueldade, misria, fome, opresso,
guerras,destruio indiscriminada da natureza e descaso pelos verdadeiros valores do ser.
Em medicina algo semelhante ocorre. Os mdicos modernos e conscientes convivem
simultaneamente com uma euforia e uma perplexidade: euforia por se julgarem donos de um
grande conhecimento, proporcionado pela evoluo da cincia mdica, e perplexidade por se
sentirem, que mesmo com tanto saber, ainda so incapazes de solucionar certas patologias.
Diante da nossa relativa (in) eficcia no exerccio da medicina, podemos ponderar que ela
se deve, pelo menos em parte, a excessiva nfase que habitualmente dedicamos doena e
relativo descaso para com o doente (com o todo). Enquanto procuramos conhecer aquela em seus
mais ntimos mecanismos e detalhes, no nos damos conta de que, por trs do rgo doente,
existe um ser de altssima complexidade, possuidor de crebro, sentimento e mente.
Assim devido a esta tendncia, esta necessidade de se conhecer o ser humano de forma
mais abrangvel, de uma forma mais global, que se deu surgimento ao Paradigma Holstico.
Paradigma que no surgiu por interveno de nenhum grande nome, e nem com poca definida.
Sempre existiu, mas nunca lhe foi dado devida importncia. Com o renascimento das Terapias
Holsticas por volta de 1970 que foi observado com maior freqncia. Esse paradigma base
das tcnicas e terapias complementares ou alternativas, que vem o ser humano por completo,
como o nome j diz, holismo, significa tudo tem a haver com tudo.
Esse paradigma surgiu principalmente das alteraes das necessidades das pessoas, uma
necessidade mais natural, mais limpa, surgiu da falta de interesse da maioria dos mdicos atuais
com os sentimentos do ser humano, surgiu da insatisfao dos mtodos e resultados atuais, que
mais provocam reaes e efeitos colaterais do que efeitos de cura.
Temos ento um paradigma (cartesiano) que d nfase na doena, que precisa fragmentar
o mximo possvel o ser humano para chegar ao local exato da leso ou doena, e um paradigma
(holstico) que analisa e observa principalmente o doente, no sua doena, que aborda o ser
humano de forma global, corpo fsico, mental e emocional.
7. NATUREZA DO SER HUMANO

A natureza do ser humano no costuma ser abordada nas diversas disciplinas do currculo
mdico, em geral, o tema s tratado em compndios de psicologia ou medicina psicossomtica.
Entretanto, como exercer adequadamente a medicina humana, ou tratar de doena ou leses, se
no conhecemos o homem em sua totalidade. Para a OMS - Organizao Mundial da Sade, o
homem um ser biopsicossocial e a sade subentende-se por um perfeito equilbrio entre os trs
componentes e no simplesmente pela ausncia de sintomas.
Doenas podem ser consideradas, ou pelo menos adquiridas, um resultado de
desequilbrio em um ou mais componentes do indivduo. Em outras palavras, significa uma
exteriorizao de distrbios ntimos da esfera fsica, psquica e/ou social da pessoa. Uma
perturbao em qualquer um dos componentes vai inevitavelmente refletir, nos outros dois, por
serem inter-relacionados e indissociveis, gerando ento, uma seqncia de eventos, que numa
ltima anlise, se manifestaro como sintomas e sinais de uma doena. As escolas mdicas, como
salientamos, enfatizam a doena em detrimento do doente e para ela direcionam os recursos
diagnsticos e teraputicos, no levam em conta que a doena representa apenas uma
manifestao exteriorizada de problemas interiores do ser. Assim aplicam nfase na parte e
negligncia no todo.
A tecnologia moderna investiga bem a doena, mas fria, impessoal, insensvel e incapaz
de adentrar na alma do paciente. Este no aguarda ansiosamente apenas pela modernidade na
conduo do seu caso, mas espera encontrar diante de si algum que seja tambm um confessor,
um protetor, um amigo.
8. TERAPIAS NATURAIS, NATURALISTAS, NATUROTERAPIA, NATUROPATIA
a terapia que, em vez de tratar os sintomas fsicos, emocionais e espirituais de forma
isolada, trata o ser humano como um todo. Essa terapia prima pela recuperao da sade atravs
do enfoque oriental.
Agregando tcnicas de terapias naturais, oriundas das milenares tradies orientais,
juntamente com terapias energticas, vibracionais, reconhece e atua sob os conceitos de que o
corpo fsico, o energtico, as emoes, a mente (os pensamentos, crenas) e a parte espiritual so
nveis e instncias do ser que afetam um ao outro. o mesmo que terapia alternativa, energtica,
natural ou vibracional.
mais Qualidade e Bem-Estar em sua vida. Utilizamos uma somatria de tcnicas
milenares e modernas, sempre suaves e naturais, onde proporciona-se mais harmonia e
autoconhecimento, o que conseqentemente incrementa sua capacidade de ser bem-sucedido.
Um corpo sem doena no significa que esteja saudvel.
A terapia naturalista reconhece o homem como um ser composto pelos nveis fsico,
emocional, mental e espiritual. Assim, a verdadeira transformao possvel quando expandimos
a conscincia em todos os nveis, pois eles esto inter-relacionados.
Se fragmentarmos o indivduo e tratarmos somente o nvel mental ou corporal, haver
sempre uma lacuna em seu processo de desenvolvimento e uma desintegrao.
Um dos objetivos primordiais da terapia naturalista a conexo do indivduo com sua
prpria essncia, ou seja, com o seu Eu verdadeiro, que irradia suas qualidades pessoais, por vezes
obscurecidas pelo eu inferior.
Quando passamos a manifestar nossa essncia, todas as reas de nossa vida fluem
livremente, expandindo a criatividade, obtendo maior capacidade, conexo com a vontade e
melhorando as relaes intra e inter-pessoais.
O resgate da auto-estima, do amor prprio e da auto-confiana acontece naturalmente,
dessa forma podemos recuperar a alegria de viver e o prazer na vida, pois samos dos atos
mecnicos para a ao com significado. H uma passagem do vazio existencial para um sentimento
de alegria e satisfao pela vida e toda a existncia que nos cerca...
Antes do advento da medicina moderna as manifestaes de doena eram reconhecidas
como resultado de uma desarmonia nas esferas fsica, emocional e espiritual, e a sade percebida
como um equilbrio entre essas trs esferas.
A proposta teraputica baseada nos conceitos da terapia naturalista est centrada na
unicidade do Homem em perfeita integrao com o seu mundo interno e externo, atravs de
procedimentos brandos.
Esta viso de ser no fragmentado est baseada nos estudos das milenares Cincias
Orientais que se apiam em tcnicas prticas onde o fluxo de energia vital, o Ki, o Prana, deve agir
em total fluidez para que se estabelea o equilbrio e a boa sade do organismo como num todo.
Todo ser humano tem a tendncia a criar defesas emocionais, defesas essas que geram
bloqueios impedindo o bom funcionamento da sade como num todo. Esses bloqueios tambm
inibem a ao da pessoa no mundo em que vive de forma favorvel em sintonia com a sua
verdadeira potencialidade para viver.
O Curso de Terapia Naturalista que elaboramos, busca preparar o profissional para atuar
exatamente dentro desta lacuna que hoje vem sendo cada vez mais estudada e trabalhada em
todo o planeta.
9. A MEDICINA NATURAL
A viso holstica ou o entendimento da pessoa como um todo foi o princpio que
fundamentou as teorias de Hipcrates.
Em sua evoluo histrica, a medicina se afastou desse caminho, que hoje retomado
pela Medicina Natural.
Em um mundo caracterizado pela busca de um sentido existencial mais profundo, onde os
valores mais simples so restaurados e cresce a necessidade de reaproximao com a Natureza, a
Medicina Natural surge como um forte raio de imenso sol que comea a iluminar a Nova Era, j
anunciada pela crescente conscincia coletiva dos habitantes do nosso planeta terra.
Mas o que exatamente a Medicina Natural? De onde veio? Como e quando surgiu? Mais
que um mtodo alternativo de tratamento, da Medicina Natural um importante caminho para o
reencontro do homem com as leis da natureza e com a harmonia do Universo.
Neste curso terico e prtico ela apresentada como uma via enriquecedora e til para a
evoluo humana, um caminho repleto de informaes milenares, tcnicas e mtodos
teraputicos consagrados. Mas, por outro lado, tambm uma Medicina Natural, atualizada,
amparada pelos modernos conhecimentos cientficos e aprovada por mdicos e terapeutas que se
dedicam arte de curar e manter a sade em equilbrio.
10. A MEDICINA AO FUTURO
Com seus mtodos suaves, tcnicas teraputicas simples e recursos inusitados para
diagnosticar, a Medicina Natural contempornea no apenas um sistema de cura ou de
tratamento, mas uma forma extremamente eficaz de prevenir doenas. Sem ser contrria
medicina ortodoxa, ela a complementa, enriquecendo o potencial da cincia de vanguarda.
Enquanto a antiga Natupatia ou Medicina Naturista era carregada de empirismos, a
Medicina Natural contempornea j se configura como uma cincia mdica atual, criando assim
uma unio perfeita, verdadeiro prottipo do que ser a medicina do futuro.
Medicina Natural simplesmente a cincia da investigao e da aplicao das leis naturais
do dia-a-dia de cada um de ns. Por meio dela e de seus ensinamentos podemos atingir excelentes
condies de sade e percepo, prevenindo sofrimentos e aprendendo a vivenciar a essncia
fundamental do Universo.
11. HIERARQUIA DAS NECESSIDADES

A Necessidade o que motiva o comportamento das pessoas. Abraham Maslow observou
que todo o individuo possui inmeras necessidades e que todas elas determinam algum
comportamento. Dividiu-se em cinco categorias e props um esquema de hierarquia entre elas.
Segundo ele, a necessidade com maior fora em um dado momento que age como uma
mola de ao.
FISIOLGICAS: So as necessidades bsicas de manuteno da vida (instintivas): Alimento,
gua, oxignio, eliminaes, repouso, sono, abrigo (ter onde morar), expresso sexual.
Necessidades de sobrevivncia: a que predomina no comportamento.
SEGURANA: medida que o primeiro nvel vai sendo atendido, outro nvel, o das
Necessidades de Segurana e Proteo se torna mais importante. Essas so as necessidades de
preservao da vida. Ter sade, segurana no trabalho, estabilidade, proteo. Quando a
segurana est em perigo, qualquer outro fato parece menos importante.
SOCIAIS: O homem um ser social e tem necessidade de pertencer a um grupo e de ser
aceito por este. So consideradas Necessidades Sociais, entre outras: identificao, educao,
recreao, amizade, participao no grupo.
ESTIMA E RECONHECIMENTO: Quando o individuo satisfaz a necessidade de participar,
comea a desejar algo alem de ser membro de um grupo. Surge a necessidade de Estima e
Reconhecimento. Esse desejo envolve tanto amor prprio quando o reconhecimento pelos outros.
Essas necessidades so muito importantes pois influenciam com muita fora no trabalho e o
convvio social, uma vez que as Fisiolgicas e de segurana j esto ou deveriam estar satisfeitas.
Ex.: Respeito, autoconfiana, status, orgulho prprio, aprovao social, autonomia, independncia,
auto-aprovao, respeito por si prprio, prestigio.
AUTO REALIZAO: A medida que os outros nveis vo sendo atendidos na proporo
adequada, o individuo comea a buscar a pice da pirmide e a realizar o mximo de seu
potencial, utilizando plenamente suas habilidades e seu talento. So necessidade de auto
conhecimento (descobrir-se). Necessidades mais elevadas.
Algumas vezes mais de um nvel atendido simultaneamente, como no caso de almoar
com amigos. Desse modo, no s as Necessidades Fisiolgicas so satisfeitas, mas tambm as
Necessidades Sociais e de Estima e Reconhecimento. Portanto, pode existir a combinao de varias
foras no mesmo instante.
12. SER TERAPEUTA NATUROPATA, HOLSTICO, NATUROTERAPEUTA

ser um profissional qualificado que utiliza as tcnicas holsticas naturais com os seus
clientes.
A atuao do Terapeuta Naturopata ou Naturalista ou Holstico inicia pela entrevista com
o paciente ou anamnese teraputica; depois, usa tcnicas de diagnstico energtico para descobrir
distrbios j instalados no corpo fsico ou que ainda estejam no campo energtico (aura) e prestes
a se manifestar no fsico. Em seguida, procura dissolver os bloqueios de energia que se tornariam
doena, harmoniza os chkras do consulente e trata as reas ou rgos afetados.
A terapia naturalista, holstica ou naturoptica atua no campo de energia eletromagntica
que envolve o corpo do ser humano, conhecido como aura ou campo urico, sendo composta dos
nveis fsico, energtico, emocional, mental e espiritual(essncia).
Cada terapia tem os seus prprios casos em que contra-indicada, geralmente no no
todo e sim parcialmente. Por exemplo, h pontos de reflexologia contra-indicados para gestantes e
hipertensos, mas h outros que podero trat-las sem prejudicar a gravidez.
TERAPEUTA HOLSTICO, NATURALISTA, NO FAZ DIAGNSTICO MDICO. Mas pode
utilizar-se dele para escolher o tratamento para o desequilbrio energtico correspondente
doena fsica do cliente.
Exemplo: se um mdico diagnosticou que uma determinada pessoa sofre de clculo renal,
o terapeuta holstico escolher um tratamento energtico especfico para o desequilbrio
energtico correspondente a esta doena. Se for reikiano, aplicar Reiki impondo suas mos sobre
os rins ou outra rea do corpo que se apresente sua sensibilidade relacionada ao desequilbrio;
se cromoterapeuta, aplicar com uma lanterna cromoterpica a cor laranja no abdmen, um
pouco acima do umbigo; se usar cristais, utilizar pedras como o enxofre e a malaquita.
Nem sempre a relao entre a doena fsica e o desequilbrio energtico correspondente
bvia ou direta. Por isso, para identificar desequilbrios energticos, muitos terapeutas holsticos
adotam mtodos prprios de diagnose energtica. Em geral, quando estes mtodos prprios so
usados, as terapias holsticas atuam de forma mais eficaz. Os mtodos variam de terapeuta para
terapeuta e de caso para caso. Alguns exemplos: "escanear" o corpo energtico do cliente com as
mos, buscando identificar desequilbrios e bloqueios (geralmente, relacionados aos chkras).
Novamente salienta-se que o diagnstico energtico complementa-se ao diagnstico
mdico, mas em hiptese alguma o substitui.
13 O CLIENTE DEVE PARAR O TRATAMENTO MDICO ALOPTICO OU

DIMINUIR OS REMDIOS ALOPTICOS RECEITADOS?
Em hiptese alguma. Os dois tratamentos podem caminhar paralelos.
H uma tendncia a se acreditar que terapeutas holsticos pretendem substituir mdicos
na prtica da medicina. No este o caso. O mdico tem um campo de atuao, enquanto que o
terapeuta holstico tem outro.
Um no exclui nem substitui o outro. Ao contrrio, ambos se complementam.
Afirmam os terapeutas holsticos que os seres humanos (o mesmo valendo para animais e
plantas) possuem no apenas um corpo fsico, mas tambm um corpo energtico, que o circunda e
o interpenetra. E que este corpo energtico o que origina o prprio corpo fsico (afinal, como
hoje os fsicos sabem, matria energia condensada).
Afirmam tambm que se temos uma doena no corpo fsico, temos um desequilbrio ou
bloqueio correspondente no corpo energtico (tambm chamado de etrico). Que toda doena se
manifesta em ambos os corpos. E que, portanto, devemos tratar ambos.
Ora, o papel do mdico tratar do corpo fsico e suas doenas. O do terapeuta holstico
(tambm chamado de terapeuta energtico), tratar do corpo energtico, seus desequilbrio e
bloqueios. Portanto, ambos os profissionais so agentes da sade, mas de mbitos diferentes dela:
o primeiro, da sade fsica. O segundo, da sade energtica.
Tratar somente o corpo fsico com um mdico um tratamento incompleto. Da mesma
forma, incompleto tratar somente o corpo energtico com um terapeuta holstico e deixar de
tratar do corpo fsico com um mdico competente.
por isso que, ao falarmos em terapias holsticas, no devemos design-las de terapias
alternativas. Este termo enganoso, pois causa a impresso de que so substitutas dos
tratamentos mdicos, de que so "alternativas" a eles.
Porm, pelos motivos j expostos, esta uma concepo errnea das terapias holsticas e
o termo "alternativo" deve ser evitado. Um termo mais correto denominar seus mtodos de
terapias complementares. Ou seja, tratamentos que, realizados como complementos dos
tratamentos mdicos, auxiliam e aceleram o processo de cura promovido pelos mesmos.
Tambm pelos motivos acima expostos, h um consenso entre terapeutas holsticos srios
de nunca recomendar a um cliente que, em caso de doena, abandone o tratamento mdico
convencional. A recomendao de um terapeuta holstico neste caso deve ser a de que procure um
mdico de sua confiana, bem como faa, paralelamente, o tratamento energtico.
O terapeuta holstico deve tomar cuidado para que seus clientes no o tomem por um
mdico.
E sempre que algum o fizer deve orient-los a no o tratar como se fosse um. Assim, um
terapeuta holstico no usa termos como "doutor" para designar a si mesmo, no chama aqueles
que os procuram de "pacientes", mas de "clientes" ou outro termo mais adequado, nem costuma
usar, em suas sesses, jaleco, roupas totalmente brancas ou realizar qualquer outro procedimento
de carter mdico.
Na realidade, nada impede que um terapeuta holstico vista-se de branco, uma vez que
qualquer pessoa livre para faz-lo, alm de ser o branco uma cor propcia para trabalhos de
harmonizao energtica (o equivalente cura no corpo fsico).
As terapias holsticas contribuem no apenas para a sade fsica, mas tambm para a
psquica. Portanto, so mtodos complementares no apenas para aqueles que se tratam com um
mdico, mas tambm para aqueles que se tratam com um psiclogo ou psiquiatra. Afinal,
objetivo das terapias holsticas favorecer a harmonia do ser humano como um todo, no apenas de
parte dele.
Mas novamente bom enfatizar que terapeutas holsticos tambm no so substitutos de
psiclogos ou psiquiatras, nem esto habilitados a praticar qualquer procedimento teraputico que
pertena prtica destes profissionais.
Com o que vimos, percebe-se claramente que no h motivo para animosidade entre
terapeutas holsticos e mdicos ou entre terapeutas holsticos e psiclogos ou psiquiatras. Ao
contrrio, todos podem se complementar e trabalhar em conjunto. Felizmente, a tendncia atual
a de que terapeutas holsticos passem a ser cada vez mais aceitos por profissionais da medicina e
da psicologia. H j alguns mdicos que estudam e praticam terapias holsticas como complemento
aos tratamentos mdicos e um nmero considervel de terapeutas florais so psiclogos (terapia
floral e psicologia casam-se maravilhosamente bem!).
14. RELAO ENTRE AS TERAPIAS NATURALISTAS OU NATUROPTICAS

COM AS RELIGIES E CRENAS
Terapias holsticas, naturalistas no so formas de religio, nem so ligadas a religio
alguma.
Tambm no exigem o uso da f para funcionarem, quer por parte do cliente, quer por
parte do terapeuta. No preciso acreditar em nada. A experincia mostra que as terapias
holsticas funcionam mesmo em clientes totalmente cticos.
Porm, um terapeuta holstico pode, se o desejar, usar de imagens sagradas, oraes e
mtodos correlatos para auxiliar no tratamento energtico. As diversas formas de terapias
holsticas no dependem delas para funcionarem, mas podem se valer delas como auxiliares.
comum em espaos de atendimento holstico haver nas paredes imagens de Mestres e
smbolos que se pense auxiliarem na harmonizao energtica.
A importncia destes mtodos na terapia varia de terapeuta para terapeuta.
H desde terapeutas que lhes do importncia fundamental at os que no lhe no
importncia alguma. Nmero considervel de terapeutas holsticos encontra-se no meio termo.
Como as terapias holsticas no so ligadas a nenhuma religio, quando mtodos
religiosos/espirituais so utilizados como auxiliares, estes costumam ser o mais ecumnicos
possveis. At mesmo em respeito ao cliente que pode ser de uma religio diferente do
terapeuta, ou no ter religio alguma (assim como o terapeuta pode tambm no ter).
Exemplo: se for realizada uma orao, que seja realizada de uma forma espontnea,
direcionada somente a Deus, para evitar ferir ou contrapor credos e crenas dos consulentes.
Terapeutas holsticos tambm no tm como procedimento padro utilizar-se da prtica
da mediunidade. Porm, se o terapeuta for mdium, pode acontecer de se valer dela, recebendo
orientao do plano espiritual concernente ao tratamento do corpo energtico.
15. TERAPIAS NATURAIS E NATUROPTICAS E A ESPIRITUALIDADE
papel do terapeuta holstico conscientizar o cliente de que todos os seus desequilbrios
energticos so da sua prpria responsabilidade e so resultados dos seus prprios atos e postura
na vida, que causam uma desarmonia entre a sua Personalidade e o seu Esprito.
Deve conscientiz-lo a assumir essa responsabilidade a fim de transformar sua vida, de
desenvolver-se integralmente (isto , fsica, psicolgica e espiritualmente), de tornar-se um ser
humano pleno e realizado. Pois sade, no seu sentido holstico, ser um ser humano desenvolvido
e em harmonia com seu eu profundo e com o cosmo.
Assim, o terapeuta holstico busca incentivar o cliente buscar valores evolutivos sob os
quais viver e a praticar a introspeco, a fim de conhecer a si mesmo ("conhece-te a ti mesmo"
pode ser considerado, neste sentido, a grande mxima da cura no sentido holstico).
Porm, o terapeuta holstico no um conselheiro nem um psiclogo. No analisa a vida
psicolgica do cliente, nem fornece conselhos taxativos sobre como ele deve viver a sua vida(a no
ser que esteja apto a isso), pois tem cincia de que ningum pode saber o que melhor para o
outro. Pode, sim, dar sua opinio sobre alguma questo que seja levantada durante as sesses
(muitas terapias holsticas tm a propriedade de trazer para o consciente material psquico oriundo
do subconsciente). No entanto, a sua opinio deve ser dada menos como uma orientao de como
viver a sua vida e mais como uma seta indicando o que o cliente deve buscar.
Terapeutas holsticos costumam ter conscincia de que cada um responsvel pela sua
sade e de que sua cura est sempre dentro de si mesmo. Assim, o terapeuta holstico (energtico)
no v a si mesmo como um curador. V-se como um facilitador da cura, auxiliando o cliente a
curar-se a si mesmo. Sabem que toda cura , na realidade, uma auto-cura.
O terapeuta holstico sabe tambm que a melhor energia para harmonizar o corpo
energtico de uma pessoa a do amor incondicional. Portanto, papel do terapeuta holstico
trabalhar, dia a dia, pelo seu prprio desenvolvimento espiritual, a fim de ser capaz de tal
sentimento e realmente se importar pela recuperao de seus clientes, mesmo que sejam
completos desconhecidos.
O modo como ir se desenvolver espiritualmente , entretanto, assunto de cada
terapeuta.
16. NATUROPATIA O CUIDADO COM O CORPO FSICO E A SADE MENTAL
O fato de uma pessoa se submeter a um tratamento energtico no deve deix-lo
preguioso no que diz respeito aos cuidados com seu corpo fsico. papel do terapeuta holstico
conscientizar seus clientes disto. Deve incentiv-los a alimentar-se corretamente e praticar
exerccios fsicos regulares. Pode tambm ensin-los tcnicas simples de respirao profunda e
relaxamento, a serem praticados quotidianamente, em casa.
Aconselha-se que no devem sair do mbito do puro bom-senso. Quer dizer, no deve
entrar em pormenores que apenas um mdico, nutricionista, fisioterapeuta ou outro profissional
da sade pode entrar.
O terapeuta holstico tambm deve orientar o seu cliente a praticar a higiene mental,
ensinando prticas simples de meditao, afirmaes, concentrao, visualizao, orao (no caso
do cliente ser religioso) etc. Deve ensinar como substituir emoes e pensamentos negativos por
emoes e pensamentos positivos.
17. NATUROPATIA ESTUDO SRIO E APROFUNDADO

Muitas das terapias holsticas so relativamente fceis e rpidas de serem aprendidas. O
terapeuta holstico no deve, porm, se iludir de que isto o livre de um estudo srio e
aprofundado.
Um terapeuta holstico competente tem conscincia de que quanto mais conhecimento
tiver sobre a(s) terapia(s) que utiliza, melhores sero as suas sesses de harmonizao energtica.
Portanto, investe seu tempo e seu dinheiro em boa bibliografia, cursos de reciclagem,
empenha-se em trocar conhecimentos e experincias com outros terapeutas, est atento para
novas tcnicas que surgem e novas pesquisas cientficas a respeito das terapias holsticas. Enfim,
como todo bom profissional de qualquer outra rea de atuao, est em constante atualizao e
aperfeioamento.
O terapeuta holstico deve estudar no apenas a(s) terapia(s) de sua especialidade, mas
tambm ter um conhecimento mnimo sobre o funcionamento do corpo humano e suas
patologias, bem como um conhecimento mnimo de psicologia e do ser humano. Deve tambm ter
uma boa cultura geral. Tudo isto o auxilia a ser um profissional competente, a ganhar respeito e
confiana de seus clientes e a ser capaz de defender sua prtica profissional do ataque de cticos
ou pessoas agindo de m-f.
Todo amadorismo nas terapias holsticas deve ser combatido pelos prprios terapeutas
holsticos. E a melhor forma de combat-lo investir do seu prprio conhecimento e compartilh-
lo com outros terapeutas.
18. A PRINCIPAL FUNO DO TERAPEUTA NATUROPATA OU HOLSTICO

preciso salientar que a principal atribuio do terapeuta holstico, a mais importante
entre todas as outras: acima de qualquer outra coisa, papel do terapeuta holstico aplicar tudo o
que foi dito acima na sua prpria vida, pois o terapeuta holstico est ciente de que apenas pode
compreender o processo de harmonizao quem passa por ele. Conseqentemente, que apenas
quem curou a si mesmo pode servir de facilitador da cura dos seus semelhantes.
A experincia mais bonita que se pode ter a do misterioso... Aquele para quem esta
emoo uma estranha, quem j no pode pausar para admirar e maravilhar-se, como se
estivesse morto. ALBERT EINSTEIN

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CURSO AVANADO DE TERAPIA

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14. RELAO ENTRE AS TERAPIAS NATURALISTAS OU NATUROPTICAS

17. NATUROPATIA ESTUDO SRIO E APROFUNDADO

18. A PRINCIPAL FUNO DO TERAPEUTA NATUROPATA OU HOLSTICO

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