O conhecimento que ilumina

O conhecimento
que ilumina
O Evangelho da Verdade
e
O Evangelho de Maria

Com introduo de
Konrad Dietzfelbinger

Srie Cristal 3

Lectorium Rosicrucianum
 Copyright 1995 Rozenkruis Pers, Haarlem, Holanda
Ttulo original:
OVER DE KENNIS DIE VERLICHI
Traduo da edio alem de 1996
DIE KENNTNIS, DIE ERLEUCHTET

2005
IMPRESSO NO BRASIL

LECTORIUM ROSICRUCIANUM
ESCOLA INTERNACIONAL DA ROSACRUZ UREA

Sede Internacional
Bakenessergracht 11-15, Haarlem, Holanda
www.rozenkruis.nl
info@rosenkruiz.nl
Sede no Brasil
Rua Sebastio Carneiro, 215, So Paulo, SP
www.rosacruzaurea.org.br
info@rosacruzaurea.org.br
Sede em Portugal
Travessa das Pedras Negras, 1, 1o, Lisboa, Portugal
escola@rosacruzaurea.org
www.rosacruzlectorium.org

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

O conhecimento que ilumina :

O Evangelho da Verdade e
O Evangelho de Maria / com uma introduo
de Konrad Dietzfelbinger ; [traduo Equipe
do Lectorium Rosicrucianum]. -- Jarinu, SP :
Rosacruz, 2005. (Srie cristal ; 3)
Ttulo original: Over de kennis die verlicht
ISBN 85-88950-19-7
1. Evangelhos apcrifos I. Dietzfelbinger,
Konrad. II. Srie.

05-4821 CDD-229.807

ndices para catlogo sistemtico:

1. Evangelhos apcrifos: Comentrios:
Cristianismo 229.807

Todos os direitos desta edio reservados

EDITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13.240 000 Jarinu SP Brasil
Tel (11) 4016.1817 fax 4016.5638
www.editorarosacruz.com.br
info@editorarosacruz.com.br
 Sumrio

Prefcio 9

O Evangelho da Verdade
introduo 11

O Evangelho da Verdade
texto 23

O Evangelho de Maria
introduo 53

O Evangelho de Maria
texto 73
 O Evangelho da Verdade
introduo

O tema do Evangelho da Verdade clara-

mente esboado no prlogo. A situao de-
salentadora do homem antes de ser atingido
pela boa nova da Verdade um estado de
separao do Pai da Verdade, uma condi-
o de perda do conhecimento acerca do Pai,
do qual resultam a catica situao interior e
exterior da humanidade e a transitoriedade
do mundo das aparncias.

Este Evangelho destina-se diretamente que-

le que reconhece a si mesmo e a sua prpria
situao nesta descrio, visto que, diz esse
Evangelho, possvel uma libertao desse
estado de ignorncia, libertao que se d
atravs do conhecimento, da eliminao do
erro. Esse conhecimento, por sua vez, s
possvel pelo poder do Verbo que emana do
Pai para o homem. O Evangelho da Verdade 11
 O conhecimento que ilumina

, portanto, a revelao da esperana para

todos os que se acham na condio de perda
do conhecimento. Para eles feita a promes-
sa de serem libertos dessa condio.

Como possvel a libertao pelo conheci-

mento? O texto do Evangelho da Verdade
gravita em torno dessa pergunta, sempre
com novas indicaes e imagens. Sempre
apontada a tenso que existe entre o Uni-
verso separado de Deus e Deus mesmo. O
Universo, incluindo o homem, vive numa
carncia, a carncia de Deus e, por isso,
impelido para Deus como num vcuo que
deseja ser preenchido, visto que Deus a ple-
nitude que pode preencher essa carncia. E
Deus vem ao encontro do Universo atravs
de seu Filho, que o poder do Verbo. Ele
preenche a carncia, de modo que o Univer-
so e o homem possam entrar novamente em
unidade com Deus, no conhecimento do Pai,
por meio da Gnosis.

Da, partimos da concepo de que o ho-

mem, desde o nascimento e at mesmo an-
tes, encontra-se em um estado de represso
do verdadeiro ser, de esquecimento de sua
misso essencial e de seu destino. Ele vive
12 fundamentalmente numa forma de autocen-
 O Evangelho da Verdade

tralizao esta , justamente, a maneira co-

mo funciona o seu eu e de separao de seu
eu verdadeiro e imortal, que est em unida-
de com o Pai. Esta a causa da morte, que
no outra coisa seno a demolio da for-
ma rgida que o homem construiu para si
mesmo a partir do duro ncleo de seu obs-
tinado orgulho. Este o estgio da lagarta
em seu casulo: uma condio que, pela ca-
rncia de conhecimento, ele sustenta com
teimosia, enquanto a determinao que o im-
pele para a luz a de viver como borboleta
na luz refulgente.

Quando, porm, seu verdadeiro ser se reve-

la, ele se torna consciente de sua unidade
com o Pai, bem como de suas possibilidades
e talentos para cooperar com o grande plano
de Deus para a salvao do mundo e da hu-
manidade. A situao desse ser mudar por
completo. Vivendo conscientemente em uns-
sono com o Pai eterno, conhecendo-o, ten-
do em si o conhecimento do Pai, ele ser
imortal, e a morte s ter poder sobre seu
corpo fsico, material, e no mais sobre seu
novo cerne. Com isso ele ser resgatado, li-
berto de uma forma de existncia efmera,
da alternncia entre nascimento e morte,
morte e nascimento. 13
 O conhecimento que ilumina

Conhecimento, no sentido do Evangelho da

Verdade , portanto, tornar-se consciente do
verdadeiro destino do homem, h tanto tem-
po esquecido, e da ativao de suas foras
primordiais que estavam atrofiadas. a dis-
soluo do falso ego e o nascimento do ver-
dadeiro. Esse ego verdadeiro, com suas for-
as e atributos, pertence a uma dimenso to-
talmente diferente do mundo perecvel. Ele
est em unidade com o Pai, ele conheci-
mento e fora criadores.

Entretanto, o homem no pode alcanar esse

conhecimento por esforo prprio, pois est
completamente envolvido com o mundo pe-
recvel e com o erro. Ele tem em si a possibi-
lidade para o conhecimento, mas no o po-
der para realiz-lo. Ele necessita de uma pro-
viso de calor e de luz proveniente da di-
menso do Pai. o Verbo, Jesus, a miseri-
crdia de Deus, a graa que pode se compar-
tilhar por intermdio daqueles homens que
entraram novamente em unidade com o Pai
e que, desta forma, esto em condio de le-
var o poder do Verbo, a mensagem do Filho,
aos verdadeiros buscadores da Verdade e
do caminho da libertao. de uma fonte
assim que o Evangelho da Verdade se origina.
14 Numa seqncia de imagens e comparaes
 O Evangelho da Verdade

sempre diferentes, como sucessivas ondas de

transmisso de foras, ele retrata o atual es-
tado de vida do homem neste mundo e o ca-
minho de retorno ao Pai.

Primeiramente nos relatado como o Uni-

verso, por ter perdido o conhecimento, se-
parou-se da unidade com o Pai e como o ho-
mem, em seu erro, engendrou criaturas pere-
cveis como, por exemplo, seu prprio cor-
po. No entanto, por serem reflexos da Ver-
dade original, essas criaturas apresentavam
uma beleza sedutora. Mas, por no estar fir-
mado no princpio eterno, o erro no possui
razes profundas.

Mais adiante, Jesus, o homem que vive a par-

tir do conhecimento e o exprime em palavras,
comparado ao fruto da rvore da Vida. Esse
fruto, ao contrrio do fruto da rvore do Bem
e do Mal, traz a vida, ou seja, o conhecimento
como poder no qual o homem e o Pai se reen-
contram.

Na rvore da cruz, Jesus deixou morrer, na

fora da Gnosis, o corpo fsico voluntaria-
mente adotado. Com isso, abriu o caminho
para todos os que desejavam segui-Lo. Mas,
o erro, a criatura irreal, ope-se a seu prprio 15