LUCA ION I ION LUCA CARAGIALE

In scurta lui carier literar, Luca Ion Caragale a aprut i la

ntrunirile noastre sptminale, spre care, dealtfel, nu-1 atrgea vreo
simpatie categoric. Cu toate c formaia lui literar era prea definit
pentru a fi influenat i prea neserioas pentru a influena, trecerea
lui printre noi n-a rmas totui neobservat. Tinereea i lipsa de au-
toritate personal nu-1 impuneau ateniei, dar prestigiul numelui,
inteligena i mai ales atitudinea l aruncau din- tr-o dat n primul
plan a] interesului. Dei scrisul nu-i va fixa o siluet literar,
reprezentativ, pe soclul statuiei lui Ion Luca se poate totui spa
medalionul lui Luca Ion, nu numai din pietate, ci i din curiozitate
psihologic.
Cu toate c ar fi putut fi strivit de motenirea lui Ion . Luca, el o
purta, dimpotriv, uor pe umerii juvenili, fr s-i impun. Candida
lui prezumie i inspira chiar o atitudine de liber critic, aa c, dei
nu se putea spune c Luca Ion era detractorul lui Ion Luca, literatura
tatlui ntmpina rezerva fiului. Fr a-i fi ostil, n-o privea cu
indulgen i nici nu voia s-o continue. Izbind neplcut la nceput,
gestul ce struia cu ostentaie s zdrobsasc tiparul printesc nchidea
totui o afirmaie necesar oricrui progres. Diferenierea nu
presupune numaidect progresul, dar, producnd o iluzie util, o
tolerm n principiu i o anulm dup cazuri. Iluzia lui Luca Ion de a
face altfel i mai bine dect Ion Luca era dintre iluziile anu- labile.

38 3
 In fizionomia moral a fiului se simea motenirea tatlui,
degradat de la scopurile ei nalte : o inteligen ce prindea, reinea,
dar nu aprofunda, o memorie ce-i transformase mintea ntr-un
repertoriu de curioziti disparate i multilingve, caliti motenite,
dar i deviate. Inteligena nu mergea la esenial, iar memoria nu
cunotea organizarea, ci se mrginea numai n domeniul faptului
divers. Trecut n art, o astfel de conformaie mintal nu putea duce
dect la Nevinovii irete, adic la tirania amnuntului aglomerat i
absurd. Curiozitatea nestpnit impune acumularea, iar lipsa de
organizare duce la juxtapunere ; romanul lui Luca Ion este exemplul
tipic al unei concepii decadente de art. Frna patern se rupsese ;
aceeai, n fond, inteligena umbla vagabond n pdurea amnunte-
lor neconvergente. Omul, care mpinsese pn la extrem, arta de a
concentra i de a limita viaa la linii unice i expresive, nu s-ar fi
recunoscut n urmaul disolut, dup cum zgrcitul nu se recunoate
n fiul risipitor. Luca Ion mprtia economiile de observaie ale lui
Ion Luca, fr selectare i fr intuiia scopului suprem. ncput n
mna fiului, acelai material degenerase n aglomerare.
Btrnul meter dusese idolatria verbal pn la msuri
neobinuite ; lefuise cuvntul, reducndu-1 la rolul lui indispensabil
n economia frazei. Tnrul motenise i el cultul cuvntului, nu ns
n neles, ci n sonoritatea lui; estetica lui Ion Luca mergea la
ntrebuinarea termenilor proprii i la suprimarea adjectivului ;
estetica lui Lucai Ion ducea, dimpotriv, la abuzul sonoritii
verbale. Arta lui era de pur esen alexandrinic. Prin sugestia unei
psalmodieri monotone, Stanele lui Luca Ion creeaz o atmosfer ce
impresioneaz fr a rezista analizei logice ; rsucindu-se ca fumul,
sensul ^e terge dup sunete. Dominat de idolatria cuvntului, tnrul
lunecase la o aa virtuozitate verbal, nct, uneori ca simplu
exerciiu, iar alteori cu tot dinadinsul, versurile lui se prezint ca o
nsuire de arhaisme inteligibile ; dicionarul lui Cihac era
colaboratorul preios al muzei lui Luca Ion.
Paradoxal ca i Ion Luca, paradoxul lui nu era susinut de verva
diabolic a btrnului, nici tinereea nu-i ddea, dealtfel, libertatea
micrii. Paradoxele literare ale Iul Luca Ion se desfurau rece. Le
enuna fr a le susine ; nu nfrunta obiecia, dei nu se lsa biruit
de bunul-sim; proceda numai prin afirmaii ce nu se sfiau n faa
enormitii ; i aici arta btrnului de a nsuflei cele mai ciudate

38 3
paradoxe, prin argumentare, fantezie, poezie, degenerase ntr-o
simpl atitudine mecanic.
In "tot, Luca Ion redusese marea personalitate vie a lui Ion Luca
la un simplu gest schematic.
1921
Critice, V, p. 113-116.
V
T. MAIORESCU

O figur impuntoare, nu atit prin noutatea cugetrii sau prin

hrnicia investigaiei, cit prin senintatea i cumptarea cugetrii,
prin ascendentul moral i prin incomparabilul talent de a spa n
marmora cuvintelor ca uti statuar antic. Ne-a mai impus prin acea
armonie definitiv ce se desprindea din ntreaga lui personalitate,
prin adaptarea gestului la gnd, a vieei practice la teorie, prin eurit-
mia formei i a fondului, prin incisivitate i graie totui, ne-a mai
impus i prin optimismul voluntar al oamenilor superiori, cldit pe
un fundament de pesimism : nu optimismul ntngilor ce se
ncordeaz spre bunurile aparenta ale vieii, ci optimismul omului
speculativ ce a dat la o parte vlul Maiei, scrutnd insondabilul
tragic al destinului omenesc. Nu exist om superior fr aceast
viziune pesimist ; nu exist ns om mare i folositor care s nu sc^
reculeag la timp din ameeala vidului pentru a-i afirma voina de a
fi, de a dura n faa neantului i caducitii universale. Pe temelia
unei dezabuzr* totale, Maiorescu a ridicat afirmaia adevrului i a
binelui. Pe un altul, pesimismul l-ar fi aruncat n sterilitate i negaie
; cunoscn- du-le, dealtfel, pe amndou, Maiorescu a fost ns i un
constructiv, intrerupnd teoretic i practic triumful principiului
moral, singura ax a acestui pmnt ce-1 mpiedic" de a se prbui
in neant i n tin.
Fcnd n contiinele noastre tinere toate aceste disociaii n
mod instinctiv i fr dialectic, l-am admirat j puini ns l-au i
iubit, deoarece avea n el, btrnul, ceva olimpian, un fel de egoism
ce-1 apropia de Goethe, o incisivitate i o prietenie glacial care-i
nchideau sufletele senzitive.

Nu despre rolul cultural i literar al lui Ma^prescu voim s

pomenim n acest i-nduri, ci numai despre personalitatea lui politic
fixat prin ncercarea de foc a evenimentelor din urm. A fost,
desigur, o personalitate puternic ; o minte limpede i o contiin
pur, dar n-a fost mai mare dect generaia sa pe care a ntrupat-o n
ce a avut ea mai nobil, fr s o fi depit, i aceasta mpreun cu
toi tovarii tinereii lui, cu P. P. Carp, cu T. Rosetti sau D. A.
Sturdza. Om al creterii i al generaiei sale att a fost -Maiorescu
; atitudinea lui demn din timpul ocupaiei e ndeobete cunoscut,
aa c echilibrul sufletesc i demnitatea lui nu s-au dezminit nici
chiar n clipa n care se putea crede c i-au biruit prevederile.
Durerea pentru nfrngerea rii fiindu-i mai mare dect satisfacia
unei biruini personale, Maiorescu i-a mpins armonia cugetului
pn n braele morii ; a fost un bun romn, dar un om al timpului
su. N-a neles chemarea vremurilor noi. De ar fi fost un factor
precumpnitor n destinele rii, i-ar fi stricat, desigur. Concluzia e
c nu putem iei din epoca noastr. Chiar minile cele mai olimpice
sunt sclavele momentului i ale prejudecilor lui. Nu ne putem
desface din ctuele maturitii. Btrneea nu mai ponte elabora
concepte noi i, adaptndu-se* mprejurrilor schimbate, se oprete
la formulele tinereii pe carc lc cizeleaz tot mai mult n medalii
definitive ; Maiorescu a rmas. deci, credincios alianei pe care o
preconizase el mai nti n Deutsche Revue i pe care o ntrise n
unica lui guvernare. Peste zidul solid al Puterilor Centrale n-a mai
vzut nimic ; n zguduirea total, a preferat s mping consecvena
moral pn la robirea unei treimi clin neamul romnesc... A fcut-o
dintr-o inferioritate intelectual ? Nu. A fcut-o din mai puin
patriotism ? Nu. A fost numai un tip reprezentativ al epocci
3?je_"aii Quinenii rzboiului ne par n genere mai puin
nzestrai sufletete dect oamenii generaiei trecute, deoarece n
zadar am cta printre dnii armonia i senintatea personalitii lui
3G0

38 3
 Maiorescu sau vigoarea intelectual a Iui P. P. Carp. In schimb, le
vom gsi ns pecetea vremurilor noi ; le vom gsi intuiia
problemelor vitale puse neamului nostru in condiii cu tctul
neprevzute ; le vom gsi un suflet !a nlimea jertfelor imense ce
ni se cereau, o concepie sincronic i o ndrzneal fr de care nu
se poate face nimic mare. Cum glasul vremii noi nu 1-a auzit
aproape nimeni din generaia trecut, i vine s crezi c btrneea
nu e numai nefolositoare, ci, n unele momente critice, primejdioas;
ii vine s crezi n nelepciunea slbaticilor ce precipit voluntar
succesiunea generaiilor. E o fatalitate organic nedepit nici de
inteligena olimpic a lui Maiorescu, peste a crui figur senin se
va aterne umbra vremurilor noi pe care nu le-a neles i la nfp-
tuirea crora n-a lucrat.
1910
Critice, V, p. 117120.
EM. BUCUA

1. Critica de la Ideea european. 2. Poezia

1. Oferindu-ne Florile inimii sale n versuri, d. Bucua i-a pstrat

spinii pentru notiele critice ale Ideei europene, prin fatalitatea legii,
care, prnd a stimula rezervele trectorilor prin ameninarea
nepturii, pune lng floare i spini. Cum n toate regnurile sale,
natura aeaz agresiunea alturi de fragilitate, era deci firesc ca liris-
mul d-lui Bucua s aib ca nger de paz un criticism cu att mai
acut, cu ct lirismul e mai insuficient. Mediocritatea poeziei sale nu
ne-a oprit pn acum i, considerat a sine, nici criticul nu- ne-ar fi
oprit mai mult. Prin perseveren ns, activitatea lui dovedete c
rspunde, poate, unei convingeri i, cu siguran, unei atitudini
studiate, care devine reprezentativ, ntruct atitudinea individului se
integreaz ntr-o atitudine mai general de sectarism i de intoleran,
ce merit o analiz psihologic.
Orieit ar fi de qdioas i orict ar prea de neinteligen- * t,
intolerana nu trebuie considearat n bloc, ci i se cuvine ngduina,
pe care o refuz altora. Efect al unui dezechilibru sufletesc, spiritul
sectar nu presupune numaide- ct i lipsa de inteligen, ci poate fi
cteodat i expresia unei mini ascuite dar unilaterale. Unit' cu o
inteligen profund ns parial, este primejdios, dar poate deveni i
un factor esenial al progresului. Religiile, revoluiile.
reformele sunt, n genere, opera spiritelor acionate de principiul
unui adevr unic ce rupe armonia sufleteasc ; n pustiu se nal,
astfel, o singur idee, care, hrnit din vitalitatea tuturor celorlalte,
reuete s schimbe fizionomia globului pmntesc. mpins pn la
fanatism, sectarismul ridic ruguri i spnzurtori, mpinge masele
spre rzboaie religioase sau spre revoluii sociale ; impunndu-i
adevrurile elementare ale vieii morale, pregtete i ascensiunea
spiritual a omului. In regiunile medii el poate fi un element de
progres, ntruct ritmul micrilor culturale e determinat de aceste
concepii mrginite, a cror formul reprezint cochilia unei
intolerane ce se crede n posesiunea adevrului unic ; cu timpul
cochilia se sparge, iar adevrul care, departe de a fi fost unic, era
fragmentar, se amestec n masa comun a bunurilor spirituale,
fertiliznd-o. Cu toat injustiia lui, un astfel de spirit sectar e
folositor, cnd are n spate o^convingere profund i un robust talent
de expresie, cum e la noi cazul d-lui N. Iorga.
Scobort din domeniul curentelor ideologice pe pmn- tul
realitilor, el nu e numai derivativul unor deziluzii, ci provine i din
neputina de a nelege varietatea spiritului omenesc n faetele lui
multiple, pe care ideea preconceput a superioritii negaiei o
mpinge pn la atitudine. Dup cum odinioar numrul liberilor
cugettori" sporea prin iluzia c un liber cugettor" e i un cuget-
tor", tot aa i criticismul beneficiaz de iluzia superioritii negaiei,
dei, n realitate, intolerana mrunt e semnul unei srcii
intelectuale. A mesure qu'on a plus d'es- prit. spunea Pascal, on
trouve qu'il y a plus d'hommss originaux" i pe msura unei
nelegeri mai largi crete i capacitatea gustului literar pentru
nuane i chiar pentru principii contradictorii. Spiritul sectar nu
dovedete competen i negaia superioritate.
Asimilndu-i unele procedee stilistice ale d-lui N. Iorga, mai
ales negative, d. Em. Bucua este expresia sectarismului mrunt i a
bagatelei critice. Intolerana trebuie s aib ns ndrtul ei
activitatea pozitiv, talent, autoritate moral i, mai ales, viziunea
energic a unei noi deveniri. Redus la proporiile unei arme de
buzunar cu care asprimea criticului apr amrciunea poetului
mediocru, ea e una din cele mai insuportabile atitudini literare1.

1
Mai adugm n aceast privin i urmtoarea noti din Sburtorul:
Isclindu-i notiele critice ldeea european, d. Em. Bucua are asupra

38 3
 2. Prsind norii preocuprilor critice, d. Em. Bucua se
scoboar uneori printre noi i sub forma porumbelului mistic al
poeziei... Dup ce ne-am ocupat de cugettor, i datorm i o
schiare a fizionomiei poetului nu att prin comentariul nostru ct
prin propriile sale versuri'.
Intr-o literatur estetizant i nesincer, poezia d-lui Bucua
reprezint sinceritatea nsi, prin care rscumpr lipsa de artificiu.
Inima cui, de pild, ar putea r- mne nesimitoare n faa acestor
versuri : Azi ndrznesc s-i spui intii Ct mi eti de-^roape i de
drag i s-mi ngdui s-i rmi Supus slug viaa-ntreag
transcrise pe curat pe hrtie colorat, sub gravura a dou columbe ce
se srut sau a dou inimi ce se mpreun ? Din neantul jocului
inutil, arta d-lui Bucua se umanizeaz spre finaliti umile ; n
versul lui sincer, simplu i direct, inimile candide i vor gsi
exprimarea just a sentimentelor amoroase. Cum arta nu trebuie s
fie divertismentul unei clase sau al unei culturi, democraia cere o
legitim nivelare -i sensibilitii i traducerea ei prin termeni strict
echivaleni. Aproape nimeni n-a egalat nc pn acum pe d. Bucua
n puterea de expresie direct a unei bogate game de sentimente !
Chinuit, de pild, de atitudinea neneleas a iubitei, poetul i de-
clar astfel durerea :
Ce ai tu astzi nu-neleg, C fr
vr'un temei te mnii, Mi se descheie
trupu-ntreg, M-njunghie ascuit
plmnii.
(Zdrobire)
Limitarea durerii numai n regiunile sufletului ar fi lipsit-o de
expresia concret aa c poetitl o plasticizeaz printr-o echivalen
fizic. Dac n loc de plmni" ar fi ntrebuinat cuvntul de
bojogi", exprimarea durerii ar fi fost poate i mai potrivit

contemporanilor su redutabila superioritate a semnturii. Dei nu tim dac relaiile

lui cu Europa trec dincolo de limita unor nceputuri de studii, ldeea european fiind
ns un. titlu comercial nregistrat, isclitura d-lui Bucua se nvestete cu .un caracter
de legalitate incontestabil. Cum un conflict ideologio cu dnsul ar putea atrage
neplcerea unui conflict european, este de datoria unei prudene elementare de a nu
turbura pacea b- trnului continent n mprejurrile actuale. Voi accepta deci cu
resemnare aprecierile d-lui Bucua asupra intelectualismului meu descrnau i a
stilului gras. Problema crnii l obsedeaz de mult; numindu-se Popescu, -a luat
pseudonimul de Bucua,

38 3
vocabularului tinerilor sortii s-i fac din versurile d-lui Bucua un
breviar sentimental. Cam ceea ce reprezint d. Radu Cosmin n in-
dignare patriotic i moral, n imn i n satir, d. Em. Bucua
reprezint n lirica propriu-zis ; sinceritatea simirii i lipsa de
artificiu formal i unesc ntr-o aciune onvergen' asupra
adolescenii. Dup cum sufletele virtuoase i gsesc dt pe acum
hrana spiritual n opera bardului Radu Cosmin, ndrgostiii vor
gsi cu siguran In Florile inimii ale d-lui Bucua expresia cea mai
tipic i flcrii lor. Nicieri n-ar putea nemeri; de pild, o notare
mai lapidar a exclusivitii amoroase :
De ce la tine-aa crueime, Cnd tot
ce vreau e doar att S nu vorbeti
cu alt cu nime i s m ii mereu
de git ?
(Ce vreau)
liii iri n-ar putea gsi o transcriere mai direct a suspinului inimii de
a nu-i putea mri capacitatea sentimental :
...un singur gind m-apas : C nu
te pot iubi mai mult!
(Toane)
In ace^t nn te Pot mai rnu^" se circumscrie lan- goarea sufletelor
comptimitoare sub forma unui refren definitiv. Alteori, dragostea
poetului merge pn la nevoia supreniei umilini :
Cci iiici cureaua Ia sandale Eu nu
snt vrednic s-i desnod
(Paznicul)

dup ce a
cunoscut farmecul intimitii n doi :
...Cind eu atit vreau; s fim singuri S pot
s cint i s te-alint
(Stpna apelor)

strbtut de atitea neliniti dinaintea enigmei citite pe faa iubitei :

Ii povestisem dorul tu i nu ctam c
noaptea vine, Dar groaza mea s-o spui nu
pot Cind ochii ridicai la tine
<Ceea cc pune ntrebri)

cu amestecul de durere i de plcere al voluptii iubirii, cruia Poetul

i-a nchinat osteneala versului su de foc" i
La fel i eu, iubirea noastr O-nchid n
versxrf meu de foc.

38 3
 (Spre cas)
Versul de foc", iat formula definitiv a artei d-lui Bucua> a-?a
c
~i rev'ine tot poetului meritul de [a] o fi gsit. A traduce o simire
elementar printr-o form direct, pbn nc de cldura
sentimentului, e ceea ce d valoare poeziei d-lui Bucua i o ridic
deasupra oricrei vane arte- Opera lui ns nu e unic, ci reprezint un
ca de curias reversibilitate, continund un fir ntrerupt sau numai
pierdut din vedere n literatura cult. La nceputul veacului trecut,
boierul Conachi i cnta Zulniile, Catinceie, Marghioalele cu o
sinceritate egal i cu acelai vers de foc".
Ochiorii ce slvesc, De-mi
lipsesc din vedere
Cu gindul tot ii privesc
Cci nu-mi lipsesc din prere etc.
(Ochiorii ce-i slvesc)
Sau :
Amoriu, spune-mi ce-am greit In
vremea ct te-am slvit, De m arzi ca
un gelat Fr s iu vinovat ? et.
Sau :
M sfresc... amar m doare! Mil n-
am la cine cere, Toate sunt
nesimitoare, Toate-mi zic : Mori n
durere ! etc. (M sfresc, amar m doare)
Sau :
Zic, inim, s aibi rbdare La sfritul
acest mare, Mare i plin de durere,
Cci te duci la njunghiere ! etc.
(Zic, inim, s-aibi rbdare)

cu aceast deosebire doar c d. Bucua .simea junghiul la plmini,

pe cind logoftul l simte n inim. Sau i aceasta e ultima citaie
caracteristic operei ambilor poei, pe al crei autor l lsm, dealtfel,
cititorului s-1 descopere :
Un dar i-am ales Din florile
ce am cules Cu mina mea
azi n ZQri, S i-l trimit
ndrznesc, Ca un semn c
te doresc Intr -un ceas de
mii de ori.

38 3
 (Darul)

Amoriul" berbantului boier moldovean a reaprut, deci, n

literatura zilei ; dup un veac, d. Bucua ni-1 dezgroap cu graii
nnoite. Poate nu dispruse deloc, devenind numai subteran. Cu
bunvoin, firul inspiraiei logoftului s-ar putea gsi srcit, n
straturile adnci ale muzei micului dor", dar e un merit al d-lui Em.
Bucua de a-i fi dat locul ce i se cuvenea n literatura cult.
1922
Critice, V, p 134-142.

38 3
 B. FUNDOIANU

1. B. Fundoianu. 2. Anexe: d. Fundoianu i literatura romn.

3. D.' Fundoianu i Al. Bogdan-Piteti

1. Prin cutarea singularizrii, d. Fundoianu a devenit plural, ceea

ce ar trebui s-1 ndemne la prsirea atitudinii, de nu i-ar asigura
totodat singura importan de expresie a epocei. Dorind s nu se
reprezinte dect pe sine, d. Fundoianu nu evit nenorocirea de a
reprezint involuntar i pe alii; comun la atia, singularizarea nu mai
poate diferenia i izola complect. Strimb sau bine prins, masca ei se
vede i pe alte chipuri juvenile, semn de recunoatere a tinerimii
inovatoare i superbe. Atitudinea nu se schimb, numai masca ia
relieful generaiilor succesive. Cu timpul, orice avantgard trece n
cadrele de rezerv, iar spiritul mobil al noilor-venii trebuie s-i caute
mereu alte exageraii. Rspunznd unor tendinte eterne, masca d-lui
Fundoianu, ca i a altora, nu este totui valabil dect pentru epoca
noastr. Fr a o crede, dealtfel, rezumativ, ne ocupm de ea ca de
ceva caracteristic.
Duman al spiritului gregar al veacului, tot ce-i place mulimii i
displace d-lui Fundoianu. Succesul este inamicul artei, i, lovindu-se
de un temperament pasionat, e l un inamic personal al acestui Perseu
ce se lupt fr odihn mpotriva balaurului secular i proteic al succe-
sului... altora. Ceea ce domin o astfel de psihologie e, negreit,
spaima de a fi comun i banal, pe care, dei

C-da 5583 coala 24

369
uor de ridiculizat, noi o preuim totui ca pe un factor de difereniere
i, deci, de progres posibil. Plecind de la premisa incapacitii estetice
a mulimii, d. Fundoianu i re'uz drumurile comode i, prezumios,
pornete pe potecile solitare n convingerea c, dac ineditul n art e
aproape exclus, mai rmn nc unghere puin explorate. Agorafobia 1-
a dus, astfel, pe crarea bisericuelor de avantgard ; rasa i-a uurat,
dealtfel, aceast ncordare a ateniei pentru tot ce e nou ; atitudine,
poate voluntar, 1-a fixat i mai mult n rituri din care vulgul e
nlturat. Iluzia superioritii intelectuale dic'tnd gesturi i impunnd
pasiuni literare, era fatal ca d. Fundoianu s se refugieze n norul lui
Mallarm i s ngenuncheze n capelele lui Francis Jammes i Paul
Claudel spre care l ;mpinge un catolicism att de autentic, Nu
lunecm, dealtfel, la suspiciuni ofensatoare i nu-i contestm
sinceritatea : grania dintre convingere i atitudine e att de arbitrar,
nct trebuie s admitem pe oameni aa cum vor ei s par i s-1 fixm
i pe d. Fundoianu n limitele pe care singur i le sap poate cu prea
mult insisten.
Dac la artiti circumscrierea gustului este un fenomen necesar i o
for creatoare, la critic nu poate fi ns dect o slbiciune, ntruct
valoarea criticului se propor- ioneaz cu sfera sensibilitii estetice.
Paradoxul situaiei d-lui Fundoianu e de a voi s fie critic, rmnnd n-
tr-o formul ; nu e vorba de o preferin explicabil, ci de o ngrdire
voluntar n slujba creia d. Fundoianu pune fanatismul tinereii sub
aspectul ncrederii n sine i a dispreului pentru alii. E, astfel, mereu
n poziie de atac : desconsideraiei generale, nendreptite dealtfel, i
rspunde cu o desfidere anticipat n care trebuie s recunoatem o
for. Cu toat cultura lui fr substrucii, d. Fundoianu posed
certitudinea gustului, ca i cum zarafi ancestrali i-ar fi lsat motenire o
balan ideal. E, poate, singurul publicist romn, care, nu numai c
tie ce e talentul, dar l i determin cu preciziu- ne, deoarece, lipsit de
orientare tiinific, critica lui purcede dintr-un gust infailibil. Incapabil
de a iei din sine, criticul i face din incapacitate o arm cu care atac
tot ce nu intr n ecuaia sensibilitii sau a atitudinii sale. Prin nu
tim ce transformri milenare, pasiunile atavice din jurul textelor
talmudice au devenit la dnsul fanatism literar. D. Fundoianu trebuie s
regreta c nu poate nla cteva spnzurtori pentru etorodocii literari.
Dispreuind mulimea in art, trebuia s-o dispreuiasc i n
politic, aa c n mod firesc d. Fundoianu a devenit duman al
democraiei manifestate chiar i sub forma indiscutabil a instruciei
primare. Prin acest paradox, el i ncheie ciclul paradoxelor
mrunte cu cara i place s ne umileasc i n serviciul crora pune,
dealtfel, o combativitate vioaie pn la impertinen, curiozitate
pentru ideile generale, o notabil putere de aso- ciare i o informaie
destul de ntins, dei din izvoare
38 3 de a doua mn. Nu este exclus
 ns ca s ajung mai trziu la sursa textelor autentice despre care
ne informeaz de pe acum att de competent i de familiar.
1322

2. Ineficace, In genere, persuasiunea e i mai puin eficace n

materie literar, deoarece, condiionat de sensibilitate i de gust,
emoia estetic nu se poate comunica pe calea discuiei logice.
Problema mprumuturilor literare, de pild, este o problem n care
dialectica poate nc avea un rol; problema estetic n-are ins dect
soluii individuale care numai prin suprapunere pot deveni soluii cu
un caracter mai general. Renunm, deci, de a convinge pe d.
Fundoianu de valoarea literaturii romne, dar ne permitem cteva
observaii de actualitate asupra atitudinilor principial negative.2
Legate de o mare tineree de spirit, atitudinile -adicale vin din
nevoia legitim a originalitii. Pe scoara acestui btrin univers,
M'ierii cred, de obicei, c nu-i pot face loc dect suprimnd ce
naintai. Fenomenul e prea general, n timp i spaiu, pentru a mai
insista asupra lui. La noi el <3te ns i mai violent; prea tnr,
cultura noastr ngduie un prisos de iluzii i, cum toi vor s
cucereasc opinia public pe calea negaiei, atitudinea pamfletar a
devenit covritoa- re. Tocmai excesul de negaie ar trebui s dea de
gndit celor ce vor s fie cu adevrat originali : prea snt muli ! In
afar de pres, mai avem, astfel, i o jumtate de duzin de reviste n
care, ntr-un stil violent, plin de imagini, voit personal dai vai !
uniform n originalitatea lui toate valorilt sunt sistematic
rsturnate. Fiecare pleac de la ideea de a fi original ; izbutind s fie
cu toii originali, nccteaz ns de a mai fi n parte. Avem prea
muli maetri ; uitndu-se unii n ochii celorlali, ar trebui s aib
momentul de tragic reculegere a unei asemnri prea mari, moment
care amintete scena povestit de d-na de Stael. Intrnd costumat

2
In aceast privin adugm i urmtoarea not din SburS- torul: Am artat
prerile d-lul Fundoianu asupra literaturii romne. D. Fundoianu crede c trebuie s
revie asupra atitudinii sale. Cu spiritul su bine cunoscut de obiectivitate, Sburtoml
va publica, deci, unul sau mai multe articole ale ferocelui nostru colaborator, din care se
va vedea c literatura romn nu triete dect din mprumuturi l c nu suntem ntr-o
faz estetic pro- priu-zis, ci ntr-una cultural. In ceea ce privete mprumuturile,
bnuim c d. Fundoianu confund fondul cu expresia lui ; formele literare, colile i
manierile sunt transmisibile ; toate literaturile lumii se influeneaz reciproc ;
originalitatea nu se manifest dect n sensibilitatea specific a fiecrui popor: tocmai
aceasta m-am ncercat s schiez aiurea pentru literatura noastr. Cit despre puina
consideraie pe care ar avea-o d. Fundoianu pentru valoarea estetic a scriitorilor
romni, ncepnd de la Eminescu i pn la vigurosul Reb.eanu, e o nenorocire
ineluctabil pe care o acceptm cu aceeai resemnare cu care i-am suportat, dei doctor
n literatura francez din Sorbona, una din notiele articolului su din numrul acesta : -
D. E. Lovinescu crede ooezia popular romn superioar poeziei populare francele ;
dar oare a citit-o pe aceasta ? Cci acest tnr Nerone, pe lng modestie, mai are i
cultul competinii." (N a.) 38 3
 ntr-un bal, costumele erau att de identice, nct, privindu-se ntr-o
oglind, nu s-a mai putut distinge dintre cei ce-o nconjurau pn ce
nu i-a pus degetul pe nas. Susinnd, de pild, inexistena literaturii
romne, d. Fundoianu va trebui s se pipie pentru a se recunoate
dintre atia tineri confrai iubitori de originalitate prin negaie.
Cile negaiei fiind deci nchise prin abundena ceor ce se
ngrmdesc, credem c a venit momentul unei alte ndrumri. Tinerii
notri maetri s-ar putea gndi i ia originalitatea afirmaiei. In ziua n
care d. Fundoianu, de pild, ar afirma frumuseile problematice ale lui
Bo- lintineanu, Conachi sau Costache Stamate, locul su n mijlocul
tinerei generaii ar fi fixat dintr-o dat, cci negaia literaturii romne
nu nseamn nimic ntr-o epoc n care sunt negate zilnic toate
valorile sociale, morale i literare... Cu att de puin lucru nu suntem
scuturai din indiferena noastr iniial.

3. Moartea lui Al. Bogdan-Piteti ne d liberti pe care nu le-am

fi putut avea fa de alii. Lipsit de prejudecata maiestii morii, ce
impune tcere, dac nu i respect, el nsui ar fi cerut n jurul sicriului
su zgomotul pe care att 1-a iubit n via, 1-a provocat ostentativ i
1-a bravat : cci pe urm l va coplei o uitare att de mare i de
definitiv ! Iat ce ne permite s reproducem acum o pagin scris
nc din 1915 asupra lui Al. Bogdan-Piteti :
Propileele vieii noastre publice i lierare sunt pzite de vajnici
strjeri. n criza moral prin care trecem e o fericire c s-a gsit acest
brbat cruia senintatea unei contiine mpcate i d dreptul la toate
severitile. Un lung i neprihnit trecut de lupt pentru bine i frumos,
pentru idealul naional ca i pentru idealul omenesc ; un cuget
cumpnit i neprtinitor; o contiin clit prin attea ncercri biruite
; un condei oelit n attea nobile strduini pentru nsntoirea
moravurilor i pentru frumuseea etic a vieii publice romneti l
pregtise de mult pentru rolul de factor al contiinii naionale de la
care nu s-a dat ndrt. A rmas de straj. Istoricul variaiilor sufleteti
ale pturii noastre conductoare n mijlocul tragediei universale nu
poate, deci, trece pe lng acest brbat fr a arta de ce i se cuvine
recunotina contimporanilor i a posteritii.
D. Bogdan-Piteti e un veteran i un martir care nu mai scrie.
Trecut la partea sedentar, vegheaz totui i, de nu e un condei
militant, e o minte ager ce iscodete, plnuiete, organizeaz ; din
minile lui pornesc firele at- tor ntreprinderi, ale attor ziare ; cu
degetele lui modeleaz contiinile attor scriitori romni ! Modestia i
o npstuire vremelnic a codului penal l in deocamdat

38 3
dppnrte de arena publicisticii ; de nu isclete, dicteaz, totui ; mai
mult chiar : pltete.
ndrt, are un lung i rodnic trecut peste care i place s-i
arunce ochii cu o mndrie ndreptit. A luptat n mai toate rile
lumii mpotriva tiraniei legilor burgheze i a tuturor constringerilor
sociale. A luptat i a suferit : patruzeci i patru de arestri sunt tot
attea rni glorioase primite pe cmpul de onoare. Cea clin urm e
nc n amintirea tuturor. Pentru a fi voit s tund ceva din lina de
aur a unui bogat bancher evreu, s-au gsit judectori romni care s-
1 condamne la un an de nchisoare !... Noroc c legile au guri, aa
c, mulumit lor. Al. Bogdan-Piteti e i azi slobod, putnd s-i n-
chine activitatea pe altarul patriei... i-a vndut, aadar, nemilor
ziarul Seara, un ziar ru, pe bani buni, dnd o ndoit lovitur
dumanilor notri. Din aceeai ur mpotriva germanilor a pornit i
ntemeierea Libertii. Tot aa, dup cum aliaii i-au pus n gnd s mortuar pa seama recunotinei digestiei. n chipul acesta am scoate
nfometeze pe nemi, Al. Bogdan-Piteti voiete s-i srceasc.
Peste un milion de mrci s-au naionalizat, astfel, trecnd n mini
bune romneti. Nemulumit numai cu Ardealul, mintea ndrznea
a lui Bogdan-Piteti a conceput apoi vastul plan al cuceririi tuturor
provinciilor iredente. De la el a pornit, anume, ntemeierea unei
puternice Ligi pentru unitatea tuturor romnilor sau a
patriotismului integral cu bani nemeti... Ajunge unei
activiti de om. Ademenind attea mrci n ara romneasc, Bog-
dan-Piteti va scurta, desigur, rzboiul cu cteva zile ; i se cuvine,
prin urmare, nu numai recunotina noastr, ci i recunotina
ntregei Europe..." t - Moartea lui Al. Bogdan-Piteti atinge puin
literatura romn : orict ne-ar fi impresionat n copilrie prefaa
Bronzurilor lui Macedonski, amintirea e prea ndeprtat pentru a-i
acorda vreo importan. Mai trziu, din publicistica semnat a Serii,
ne-am convins c omul nu avea talent de scriitor i c nu putea,
deci, interesa literatura, ci moravurile. Moartea lui a fost totui
nregistrat prin articole din care reinem pe cel publicat n Rampa
de d. B. Fundoianu. Cu facilitatea lui de asociaie, d. Fundoianu nu
putea s nu aminteasc, n legtur cu Bogdan-Piteti, de Socrate,
Alribi.i.lo :m |'| .tun .'ti| du ,1 <iid lipsete, apare n chip neateptat
<;,.. ti.. ' Mi;.ilmf scrie d. Fundoianu, care 1-a explicat uy.i dt<
l.!i,> (. Nn- poleon, ar fi explicat, n acelai chip, mm in <1.- iil
ha. meni dintre care-era Bogdan-Piteti: nM.i \| j.,,. ductiviatea n
acte, a spus Goethe*. Iat 1, d. i,'t u pe Bogdan-Piteti n
categoria creatorilor n acte , cum n cunoatem ns actele erpului
dect din ecoul lor judi ciar, credem c ar fi mai nimerit s scoatem
din ruu/Jk pe Goethe i s lsm exclusiv d-lui Fundoianu grija in-
370
terpretrii operei napoleoniene a lui Bogdan-Piteti. Comparaia cu
Oscar Wilde se impunea de la sine : Din Vcreti, continu deci
biograful, mai consecvent cu sino dect Oscar Wilde, Bogdan-Piteti
nu s-a ntors, pocit, la i a Evangheliei ; viaa i oferea nainte ceea
ce-1 putea ncnta : frumuseea trupului uman i ispita artei*.
Superioritatea viiului e, n adevr, zdrobitoare ; nu mal rmne de
partea lui Oscar Wilde dect doar compensaia mrunt de a fi scris
Salomeea, Dorian Gray sau De pro- fundls: i pentru a ne da ultima
lovitur, d. Fundoianu adaug : Izolat de ceea ce imbecilii continu
s numeasc cu veneraie opinia public, Bogdan-Piteti a avut
cea mai aleas societate ; ani de-a rndul pictorii, sculptorii i
scriitorii cei mai buni i mai de talent ai rii s-au perindat prin casa
lui". Presupunnd c printre distinii convivi ai lui Bogdan-Piteti se
prenumra i d. Fundoianu, am fi bucuroi s-i punem articolul
definitiv din cauz pe Socrate, Platon, Goethe i chiar pe Oscar
Wilde.
La observaiile fcute n aceste rinduri asupra articolului d-lui
Fundoianu cu privire la Al. Bogdan-Piteti, primim din partea
autorului o scrisoare pe care, recunos- cndu-i dreptul rspunsului i
suportndu-i cu resemnare i pe cel al ironiei, i-o publicm textual,
n partea sa principal :
mi faci onoarea de a comenta un articol n care am voit s
sugerez puin numai din persoana aa de ciudat, de artist, a lui
Bogdan-Piteti, pe care cei simpli nu o pot i nu o vor putea preui,
nu pentru c n-a scris
375
Salomeea, ci pentru c comprehensiunea, chiar aceea a unui om de
bun-credin, estp tare limitat.
mi pare ru c n-am publicat articolul n filele revistei d-tale.
Mi l-ai fi tiprit, probabil, cu aceeai indulgen cu care ai binevoit
s-mi protejezi i celelalte eseuri care se solidarizeaz n atitudinea
lor cu ideile pe care le-am scris la moartea celui mai inteligent om
pe care 1-a cunoscut ara romneasc. A fi vrut s-1 fi publicat la d-
ta ca, astfel, cetitorul s poat lua contact egal i cu prerea mea i
cu ipoteza d-tale.
Dei n-a aprut in revista d-tale, articolul a fost totui citit.
Presupunem ns c, din eroare, fraza, n care explicam de ce artitii
s-au cinstit cu vizita n casa lui Bogdan-Piteti, a fost trunchiat.
Numai pentru c s-a srit peste s-au perindat prin casa lui, au trecut
pe lng sursul lui, au reinut, ca pe o plac de fotograf, ceva din
verva lui preioas, ciudat i singular>, d-ta ai putut bnui,
legitim, c tot ce am scris se datorete faptului c am mncat, din
cnd n cnd, la masa acelui om. Trebuie cu att mai mult s-i
mulumesc cu ct, sub aparena unei insulte meschine, mi bnuiai un
sentiment moral, de recunotin, chiar dup clipa cnd masa pro-
curatoare de bun digestie nu mai exist.
Preuiesc cu att mai mult ipoteza cu care mi motivezi existena
unei admiraii, cu ct am imaginat o clip ce s-ar fi ales din srmanul
articol czut, de-o pild, pe mna unuia din acea spe teribil ele
pamfletari pe care d-ta, cu bun motiv, o deteti. Un pamfletar ar fi
fost capabil s insinueze, n stilul acela trival care le e comun, c am
scris articolul pentru bani, pentru o eventual motenire sau pentru
cine tie ce altfel de motive echivoce. Nu e oare infinit mai delicat
s bnuieti pe colaboratorul d-tale c a gindit dezinteresat
ceva, pentru simplu] fapt c a mnca' la masa celui despre care a
scris ?"
...La cele spuse despre Al. Bogdan-Piteti era poate necesar s se
adaoge i expresia unei admiraii att de drze. Ne-am permite totui
s-i observm d-lui Fundoianu c impetuozitatea lui pornete din
ignorana nelesului uzual al unui termin ino-'snsiv. Recunotina
digestiei, ca i vizit de digestie, nu conine nimic ofensator, ci e
doar moneda mrunt a unei politee de ordin pur social ntre
oameni ce au raporturi mal susinute ntre dnii. De la aceast
expresie curent, d. Fundoianu se avnt n presupuneri mari : ocazie
binevenit totui pentru a-i putea msura capacitile admiraiei i
ale ironiei. Orict respect am avea pentru meritul literar i tactul

38 3
social al d-lui Fundoianu, revulsiunea pentru geniul lui Bogdan-
Piteti este totui mai puternic. Iat pentru ce exilul ironiei tnrului
nostru colaborator nu ne e att de dureros ct ar fi trebuit s fie ; cel
puin acolo nu ne vom ntlni cu umbra napoleonian a rposatului
dm de aciune care a fost totodat i cea mai mare inteligen a
neamului romnesc.
1922
Critice, V, p. 136-168.
 CUPRINS

I
Caracterele eseniale ale literaturii romne
Impresionismul ca metod critic ....................................................................
(Problema revizuirilor"]
1. Problema revizuirilor". 2. O exemplificare In problema revizuirilor". 3.
Problema sincronismului". 4. Tradiionalismul autohton. 5. Iar specificul na-
ional" .................................................................................................
[Raporturile dintre sincronism i difereniere privite diiv
Ir un plan ideologic] ........................................................................................
[I.lmitarea esteticului prin ras]........................................................................
I[.Imitarea esteticului prin factorul timpului]
X. Limitarea esteticului prin factorul timpului. 2. Spiritul veacului. 3. Unde se
manifest a/.l spiritul veacului ? 4. Caracterul de unicitate a acestui spirit al
veacului . . . ............................................
Cariera mea de critic .....................................................................................

II
ISTORIA MICRII S A M A N T O I I L V I
Micarea Smntorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mihall Sadoveanu
I. 1. Romantismul eroic. 2. Evoluia spre realism : urmele romantismului. 3. Poezia
naturii. 4. Duioia.

38 3
 do analiz psihologic a acestei literaturi. 7 Superioritatea literaturii n o i
. . .
CRITICA IMPRESIONISTA
M. Eniinpjjfll -
1. Pagini inedite asupra romanului su Geniu pustiu.
2. Precizri asupra filozofiei" Iul Eminescu . Caragiale
JTConsideraiuni asupra Momentelor lui. 2. Considera iuni asupra actualitii
literaturii lui . I. A. Bassarabescu, aspectele literaturii Iul . Un triptic poetic: 1. I.
Minulescu; 2. Elena Farago; 3
P. Cerna .......................................................................................
E. Lovinescu. Crjtica i literatura lui .......................................................
Contesa de Noailles
1. Caracterizarea poeziei sale. 2. Proza : La domina tion. 3. La nouvelle
esperance. 4. Le visage merveilli
5. Concluzii .................................................................................
D. Anghel
1. Colaborat ia lui D. Anghel cu St. O. Iosif n-a produs un poet nou, ci a continuat pe
Anghel. 2. Legenda funigeilor. 3. Cometa. 4. Caleidoscopul lui A. Mirea. 5. Ultima
activitate a lui D. Anghel i moartea lui . Psihologia feminin n literatura dramatic
1. Femeia in teatrul clasic francez. 2. Femeia n teatrul lui Alecsandri. 3. Femeia
in teatrul lui Caragiale. 4. Odobescu creator al psihologiei virile a femeii : Doam-
na Chiajna. 5. Vidra lui B. P. Hasdeu. 6. Doamna Clara a d-lui Al. Davila. 7.
Ringala d-lui Victor Eftimiu
etc. ........... ..................................................................................
Atitudinea imoral a vieii i a literaturii
1. Avarul i risipitorul. 2. Creditorul. 3. Brbatul nelat. 4. Interpretarea
conflictului dintre via i literatur, pe de o parte, i moral, pe de alta . Adevrul istoric
i psihologic n teatru
1. Erorile i anacronismele din teatrul lui Shakespeare i in drama romantic n
genere. 2. Hamlet. 3. Regel Lear. 4. Adevrul istoric n ficiuni literare. 5. Ade-
vrul istoric la eroii scoi din penumbra istoriei. 6. Adevrul istoric la eroii
istorici : Ovidlu i Finlna Blanduziei ale lui Vasile Alecsandri. 7. Devierea liniei

38 3
 wuflotetl a Mriei Bakireva. 8. Adevrul istoric la oroii naionali" ;
Mircea din Vlaicu vod ; Alexand.u rol Bun din Ringala. 9. Consideraii
asupra lui te- f;in cel Mare al lui Delavrancea, din Apus de soare
fi, mai ales, asupra autorului........................................................... 238
rlll< /l.i constructiv i feeric n teatru
1. tnir-te mrgrite, 2. Cocoul negru. 3. Pvometeu. 4. Dcformaiile fanteziei
................................................................................................................... 259
(l|*U<
I Calitatea emoiei. 2. Localul i universalul. 3. Gustul lacrimilor. 4. Psihologia
profesiei". 5. Psihologia
.exoticului" ..................................................................................... 271
< iii' 'iiintenarul romanului romnesc ............................................................... 282
Al M.icidonski
I Al. Macedonski, poet p a r n a s i a n . . . . 287 Cu pri Ic Iul
poeziilor lui Duiliu Zamfirescu : amorul antic"
I tlrnRostea modern" ......................................................................................... 292
TwUralp
1 Patima roie de M. Sorbul. 2. Bujoretii de Caton
'l'heodorian. 3. Trogloditul ................................................................... 296
I'm'IiW i i i pamfletului
I. Pamfletul i lirismul. 2. Pamfletul ideologic i pamfletul de cuvinte. 3.
Pamfletul o problem cultural. 304

FIGURINE
li :u> .............................................................................................................. 312
h Mahedlni ............................................................................................................ 315
Oviil I k'iisusinnu ................................................................................................... 319
M i t i i l l Dragomirescu
I O prim ncercare de figurin ; germonofobia sa riillural. 2. Anexe: replica d-
lui M. Dragomirescu.
Autoportret ........................................................................................... 323
A < "-l fliturin : M. Dragomirescu, c r i t i c . . . . 328 M
|)m/:uuilrescu, anexe
I. tiina literaturii i Somnoroase psrele. 2. Iari
l< ui crimei. 3. Mihalache" ............................................................... 331
M Dragomirescu, anexe
I ''. [...]. 3. D. Caracostea i Istoria literaturii romne ouitemporane. 4.
D. Caracostea i sinteza de mine. 5 Iari D. Caracostea................ 336

38 3
II. Sanielevici
1. II. Sanielevici. 2. Anex : d. Sanielevici, stejar . . 334 Alexe Procopovici
1. Alexe Procopovici sau .omul care n-a scris nimic".
2. Alexe Procopovici sau omul care scrie". 3. Alexe Procopovici sau omul
care se r z b u n " . . . . 348
Radu Cosmin * ............................................................................. 3*
Luca Ion i Ion Luca Caragiale ................................................................
T. Maiorescu . . . . . . ____________ 356
Em. Bucua
1. Critica de la Ideea european. 2. Poezia . . . 362 B. Fundoianu
1. B. Fundoianu. 2 Anexe : d Fundoianu i literatura romn. 3. D. Fundoianu i
Al. Bogdan-Piteti . . 369

Lector : MIHAI DASCALU Tehnoredactor : ELENA CALUGARU

Bun de tlDar : S5.05.1982. Coli ed. n.86. Coli tloar >4.

Tioarul executat sub comanda or. $683 la Intreorlnderea poligrafic Galai

Reoubllca Socialist Romnia
 f
Apariiile anului 1982 :
Ion Agrbiceanu : Nuvele. Povestiri Nicolae Blcescu : Romnii
supt Mihai-Voievod Viteazul G. Clinescu : Scrinul negry Anton
Holban ; O moarte care nu dovedete nimic. Ioana.
Jocurile ^Daniei St. O. losif : Poezii Cezar Petrescu : Calea Victoriei
care, dei diminutiv, nu e totui de post. Iar dac stilul meu are mersul ncet al
melcului, recunosc bucuros c nu oricine se poate ntrece cu agilitatea de picior a d-
lui Bucua." (N. a.)
3
Limitm cercetarea numai la Miniaturi din Florile inimiL (n.a.).