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ESCUELA NACIONAL DE CONSERVACION, RESTAURACION Y MUSEOGRAFIA

MANUEL DEL CASTILLO NEGRETE

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA


SECRETARIA DE EDUCACION PBLICA

LA CONSERVACIN DE LOS ELEMENTOS ICONOGRFICOS EN LA ARQUITECTURA


NOVOHISPANA. EL PALACIO DE LOS CONDES DE SANTIAGO DE CALIMAYA

TRABAJO DE TITULACIN QUE PRESENTA

Eduardo de la Rosa Erosa

PARA OPTAR POR EL GRADO DE

MAESTRO EN CONSERVACIN Y RESTAURACIN DE BIENES CULTURALES


INMUEBLES

Dirigido por: Mtro. Arq. Carlos Madrigal Bueno

MEXICO, D. F. 2014

0
ndice 1
1. Introduccin: estudio de la interpretacin iconogrfica 2
2. Marco terico 12
a. Semitica y semiologa del lenguaje arquitectnico 12
b. Definicin de iconografa 17
c. Uso de la iconografa en la composicin arquitectnica 26
d. Importancia del estudio iconogrfico de los espacios 29
arquitectnicos
e. Mtodo de lectura de los elementos iconogrficos 31
f. Lectura de los elementos herldicos 35
g. La iconografa como parte de la conservacin y 39
valoracin del patrimonio
3. Caso de estudio y antecedentes histricos 45
a. Historia del palacio de Calimaya y sus transformaciones 45
b. Usos y usuarios del inmueble 67
c. rdenes, maestrazgos, cofradas y condecoraciones 74
4. Descripcin de la significacin de la iconografa espacial 82
a. Relacin del palacio de Calimaya con su medio urbano 83
b. Significacin de los espacios arquitectnicos del palacio 94
de los condes de Calimaya
c. Sistema de proporcin del palacio de Calimaya 113
d. Diagnstico del estado de conservacin de la 115
significacin de la iconografa espacial
e. Identificacin e interpretacin de los elementos 119
iconogrficos
i. Identificacin e interpretacin de los elementos 119
iconogrficos de la fachada
ii. Identificacin e interpretacin de los elementos 171
iconogrficos en los espacios arquitectnicos del
palacio
5. Conclusiones 207
6. Bibliografa 221
7. Relacin de ilustraciones 226
8. Anexo: planos y detalles arquitectnicos 232

1
1. Introduccin: estudio de la interpretacin iconogrfica

La tesis tratar del estudio de la iconografa como un mtodo de diagnstico para la


conservacin de bienes culturales inmuebles. En muchas ocasiones se conservan los elementos
fsicos de un edificio, pero el significado de esto se pierde. En este punto, se comienza a olvidara
la importancia de los elementos fsicos y se permite que stos comiencen a sufrir deterioro. Sin
embargo, un estudio iconogrfico permitir reconoce el valor de estos elementos, lo cual
ayudar a dictar medidas para su mejor conservacin.

El inters en la iconografa y la lectura iconogrfica de los elementos de la composicin


arquitectnica (espacial, formal y decorativa), deben ser analizados en su conjunto y a
profundidad para su conservacin y restauracin. Estos han sido portadores de un significado a
travs del tiempo, pero sobre todo durante el periodo virreinal, cuando se utilizaban para dar
un mensaje masivo a todos los espectadores de la obra arquitectnica, tal como sealaban los
cnones barrocos: la arquitectura tena por misin informar y convencer.1 Este significado traa
consigo una serie de valores ideolgicos y culturales a los que, con el paso del tiempo, se
unieron tambin una serie de valores histricos.

El siglo XVIII se considera como el siglo barroco por excelencia en Mxico. Este movimiento, en Mxico,
se caracteriz profundamente por el uso de la pilastra estpite,2 misma que, sin embargo, no se
encuentra en el palacio de Calimaya. Cabe sealar que la ornamentacin barroca se concentr en todos
los casos en algunos puntos del edificio, principalmente portadas, marcos y remates, as como en torres,
cpulas y hornacinas.3 Desde el punto de vista iconogrfico esto es de gran importancia, ya que al
concentrarse la ornamentacin en algunos puntos, los smbolos iconogrficos se concentran en estas
zonas, siendo casos aislados los que estn dispersos en el resto del edificio.

Un punto interesante tratado por Rojas es las dos races de la arquitectura mexicana barroca: la andaluza
y la balbasiana. La primera se caracteriza por una mezcla de notas suntuosas y austeras en un mismo
edificio, y la segunda por una mayor proliferacin del uso de la estpite y fantasa en las decoraciones. 4 El
caso del palacio de Calimaya es interesante: su artfice, Francisco de Guerrero y Torres, fue discpulo de
la escuela de Balbs, y en muchas de sus obras se observa esta tendencia. Sin embargo el caso concreto
de este inmueble responde ms a la tipologa andaluza, con fachadas ms bien sobrias y toda la
suntuosidad concentrada solamente en la portada y los remates, dejando de lado el uso de la pilastra
estpite e incluyendo pocas guardamalletas en la composicin. No se tiene noticia de que ambas escuelas
fueran rivales, pero en todo caso es evidente que en el palacio de Calimaya el arquitecto dej de lado su

1
TOMAN, Rolf El barroco. Arquitectura, escultura, pintura p. 7 ed. Ullman & Knemann, 2004
2
ROJAS, Pedro, Formas distintivas de la ornamentacin barroca mexicana del siglo XVII, p. 25, UNAM, Mxico,
Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, vol. IX, no. 36, 1967
3
Op. Cit. p. 26
4
Op. Cit. p. 26-27
2
escuela primitiva para incursionar en algunas formas de la corriente contraria. Un elemento importante
en la arquitectura barroca andaluza es el pinjante. sta se define como una incrustacin de placas
recortadas con trazas y perfiles que forman una composicin.5 En la obra que se est estudiando puede
verse este recurso en los balcones superiores, donde hay pinjantes en los bloques de tezontle que
forman los monogramas religiosos.

Otro elemento decorativo comn en el palacio de Calimaya son las molduras mixtilneas, mismas que
pertenecen principalmente a la forma balbasiana de arquitectura. 6

El barroco, por definicin, es difcil de definir, pues permite una gran fantasa creativa, que genera una
variedad casi infinita de formas. As, el trmino barroco puede referirse a obras muy diferentes, pero
unidas por un mismo hilo espiritual.7 Generalmente, se toman referencias que siempre dejan algo
incompleto, pero dos elementos dominantes en el barroco y que permiten, hasta cierto punto, una
diferenciacin, son las pilastras y columnas, que reflejan los anhelos creativos de esta corriente. 8

En el barroco, estos elementos son los ms caractersticos, contndose hasta 6 tipos diferentes de
ornamentacin en los fustes de las columnas, que se fueron sucediendo a lo largo de todo el periodo.
Estos estilos son:

Barroco estucado, caracterstico por la decoracin a base de estuco modelado. Esto permite
hacer obras con gran profusin de adornos, aunque siempre respetando las estructuras bsicas
sobre las que se aplica el estuco.
Barroco talaveresco, cuya principal caracterstica es el uso de azulejos de talavera (producidos en
Puebla) para decorar fachadas a manera de mosaicos, y se basa sobre todo en la arquitectura
andaluza. Este tipo de decoracin tuvo su mayor esplendor a mediados del siglo XVIII.
Barroco purista: las columnas permanecen ms o menos apegadas a los cnones clsicos,
combinando la decoracin con la estructura pero siguiendo los modelos romanos. Esta
modalidad fue relativamente temprana (siglo XVII).
Barroco de estras mviles, en el cual las estras de las columnas adquieren formas de zig-zag,
ondulaciones o de otras formas geomtricas.
Barroco tablerado: en l los apoyos son bsicamente pilastras, cuya superficie recta se convierte
en un tablero sobre el que se colocan otros elementos ornamentales. Tambin se caracteriza por
el uso abundante de guardamalletas y almohadillados.
Barroco tristilo, que se caracteriza por diferenciar, con diferentes acabados, los tercios de las
columnas, remarcando principalmente el primer tercio.

5
Op. Cit. p. 28
6
Op. Cit. p. 32
7
GONZLEZ GALVN, Manuel, Modalidades del barroco mexicano, pp. 39, 40
8
Op. Cit. p. 40
3
Barroco salomnico, caracterizado por el uso de columnas con el fuste retorcido (columna
salomnica). Se comenz a utilizar en la baslica de San Pedro, en Roma, basada en una columna
copiada supuestamente de una de las del templo de Salomn.
Barroco estpite. Como su nombre lo indica, este barroco se caracteriza por el uso de la pilastra
estpite, misma que representa un cuerpo humano con formas geomtricas simples. Fue
inventada por Benito Churriguera en 1689, para la pira funeraria de la reina Mara Luisa de
Orlens. En Mxico sus principales exponentes son Jernimo de Balbs y Lorenzo Rodrguez.
Ultrabarroco: el trmino fue inventado por el Dr. Atl para denominar el periodo final del barroco
mexicano. En este punto, el estpite desaparece, integrndose con el resto de la ornamentacin
de tal forma que resulta imposible de distinguir de manera individual, convirtindose en muchos
casos en pilastras-nicho. En este punto, las interestpites dominan la composicin,
convirtindose en un elemento ornamental de gran importancia.

Como se ha dicho, el barroco no se puede clasificar fcilmente, pues hay muchos elementos que no
responden a ninguna de las modalidades. El palacio de Calimaya es un ejemplo de este fenmeno: las
columnas de su fachada principal y del patio corresponden casi a los cnones clsicos, por lo que podra
considerarse como un barroco purista, aunque cronolgicamente fue construido en una poca en que
esta modalidad arquitectnica ya no estaba en uso. Adems, el arco de la puerta de la capilla no
corresponde a este modelo. Casi toda la superficie de este arco est trabajada con relieves, aunque no se
pueden apreciar pilastras y slo el enmarcamiento exterior tiene columnas. Por lo tanto, se puede
considerar que el palacio de Calimaya es una excepcin a las modalidades del barroco antes descritas.
Tambin se han encontrado registros que dicen que el palacio cont con decoracin a base de azulejos
en la parte baja de los muros y en las escaleras, aunque ahora esta decoracin se ha perdido. Segn la
clasificacin antes vista, el palacio de Calimaya pudo ser una muestra de barroco talaveresco.

El empleo de elementos herldicos se inici en Mxico durante el virreinato y el establecimiento


de una nobleza similar a la espaola, cuyo estatus se deban apreciar en la arquitectura,
privilegios, vestimentas, servicios y legislacin. stos continuaron hasta la Independencia y
terminaron de manera definitiva con las Leyes de Reforma, cuando fueron prohibidos por
Benito Jurez.

Entonces inicio una fase de destruccin y censura, en la que desgraciadamente se destruyeron


muchos elementos. Hubo otros que perduraron, ya que no fueron reconocidos como objeto de
censura por el nuevo gobierno, no afectaron a la Reforma, estaban en inmuebles cuyos
propietarios posean cierta influencia que evit la censura o bien no pudieron ser eliminados
por falta de recursos: entre ellos se encontraban mascarones, soportes, portadas, blasones,
pedestales, puertas, escudos de armas y esculturas, as como algunas imgenes religiosas y
otros pertenecientes a estos grupos.

4
Un ejemplo de este fenmeno lo constituye la casa de los condes de Calimaya, en la que es fcil
observar un intento de borrar varios componentes del escudo que adorna su portada, aunque
en el interior se conservaron varios otros ejemplos del uso de la herldica. Esta casa muestra,
adems, un fenmeno interesante: muchos de los elementos ornamentales tienen ciertos
rasgos orientales, ya que los condes hacan ostentacin de su ttulo de adelantados perpetuos
de Filipinas. Adems, parte de los elementos arquitectnicos fueron importados de estas islas,
lujo que no estaba al alcance de prcticamente ningn novohispano de la poca.9 Sin embargo,
estos valores no se han tomado en cuenta y permanecen sin identificacin, por lo que es
importante llevar a cabo proyectos de investigacin que subsanen esta deficiencia.

La iconografa arquitectnica de un edificio como el del palacio de Calimaya se refleja en varios


elementos de su composicin arquitectnica: desde la distribucin de espacios hasta la
ornamentacin, pasando por los elementos estructurales y los rdenes de composicin, e
incluso elementos inmuebles por destino, como fuentes o retablos. En cierto modo, no haba
durante el periodo virreinal ningn elemento arquitectnico que no tuviera un significado que
pudiera estar apoyado tanto en la nobleza como en cuestiones religiosas.

El palacio cambi de dueos y de uso en varias ocasiones a lo largo de los aos, los cuales
tuvieron una visin particular sobre el inmueble. Esto provoc varias modificaciones de los
espacios y la transformacin de los elementos iconogrficos presentes en el palacio, a los que
en ocasiones se aadieron elementos o se borraron partes de acuerdo con el periodo histrico o
las corrientes artsticas y ornamentales que se vivan.

Los elementos iconogrficos, histricos y estticos del palacio se vieron modificados a raz de la
destruccin de algunos de estos elementos, tambin hubo otros que se aadieron y que en
conjunto modificaron el significado del palacio. En la actualidad, pese a que se han reconocido
muchos de estos elementos y se tienen estudios sobe ellos, tanto en la iconografa como en la
historia presente en el edificio, no se ha tratado an de su conservacin.

Una revisin al archivo referente a este edificio en la Coordinacin Nacional de Monumentos


permite seguir los procesos de transformacin que ha sufrido el palacio desde el ao de 1930,
cuando se le comenz a considerar un monumento histrico, hasta la actualidad. 10 El primer
documento que se encuentra en este archivo hace una descripcin general del palacio y seala
algunos de los elementos iconogrficos que se haban localizado en esa poca. Esta descripcin

9
El barroco en Mxico: palacio de los condes de Santiago de Calimaya
http://www.maribel.byethost33.com/calimaya.html
10
Coordinacin nacional de monumentos histricos, Museo de la ciudad de Mxico. Antigua casa de los condes de
Calimaya tomo I folio 10-11
5
dice que los dibujos laterales de la capilla son iguales a los que se ven en el palacio de Iturbide y
en el de los condes de San Mateo Valparaso, lo cual se explic por el hecho de que los tres
edificios fueron proyectados por el mismo arquitecto. Tambin seala que en las aristas de los
basamentos hay patas de mueble con forma de garras de len y que la portada tiene columnas
dobles, jnicas en la parte inferior y corintias en la superior. El mismo documento seala la
decoracin geomtrica y un arco trilobulado que adornan el balcn principal, y dice que el
escudo de armas de la fachada est entre 2 roleos con forma de caracol y 2 pinculos que
rematan las columnas. El escudo est fechado en 1683. 11 Segn este documento, el conde debi
pagar una pensin a las cajas reales por la forma de sus grgolas. Un dato importante que se
obtuvo de este documento es que, en efecto, el escudo tena una corona de conde,
actualmente perdida.

En 1931, la Sra. Clausell, duea del palacio, respondi a la declaracin de monumentos,


diciendo que la casa requiere varias obras de restauracin para recibir dignamente a los
visitantes, es decir, a los turistas. En este proyecto, ella sugera:

1. Buscar y restituir a los artilleros de piedra.


2. Restituir los dibujos an conocidos de los azulejos de la escalera. Desgraciadamente,
no dice quin conoca estos dibujos.
3. Restituir los balcones de hierro forjado, perdidos cuando la casa alberg el Casino
Espaol.
4. Quitar el piso de cemento de los corredores y restituir el de solera hexagonal que haba
originalmente.
5. Reponer el yelmo que haba sobre el balcn principal. En realidad, era una corona segn
el mismo archivo.12

Como puede verse, en estos dos documentos hay algunas referencias a elementos iconogrficos
importantes, como es el caso de las esculturas adosadas, el escudo de armas y la ornamentacin
de la capilla. Sin embargo, en ambos casos este inters es superficial, limitndose a identificar
los elementos o a describir su aspecto externo pero sin interesarse por la significacin de stos.
S se puede encontrar una preocupacin por la conservacin de varios elementos iconogrficos
en la carta de la Sra. Clausell, pero en la documentacin posterior no se han encontrado
referencias a que se le haya hecho caso a sus recomendaciones, aunque s se le exent el pago
de impuestos por el hecho de ser un monumento histrico.

11
Ibid. Folio 2
12
Ibid. Folio 14-15
6
Entre 1933 y 1960, hay una gran cantidad de rdenes relativas a la liberacin de elementos en la
fachada que contaminaban el inmueble. Algunos de stos son pinturas, letreros,
revestimientos de madera.13 Algunas fotografas permiten ver que en efecto el palacio estaba
lleno de letreros, como sigue vindose en muchos otros edificios del centro histrico. En el ao
de 1933, siguiendo las recomendaciones de la carta de la Sra. Clausell, tambin se orden que
se cambiaran las vigas, se restituyera el pavimento de recinto del patio y el de la solera de barro
de los corredores, se limpiara la alfarda de la escalera y se colocaran los azulejos faltantes en la
escalera y un lambrin a una altura de 70 cm del mismo material.14 En estas rdenes no se ha
encontrado referencia directa a la iconografa del palacio, aunque el pavimento de recinto,
segn el mismo archivo, era de 2 colores, negro y rosa, y tena relacin con la orientacin
religiosa que se practicaba en la capilla. Sin embargo, una visita al palacio permite ver que
pavimento del patio no tiene los 2 colores sino nicamente uno (el negro), y que los pasillos no
tienen solera de barro sino tambin losas de recinto, en tanto que los interiores muestran duela
de madera. No se ha encontrado el lambrin de azulejo de las escaleras, y en general se puede
deducir que este proyecto no se llev a cabo de manera ntegra o que no se encontraron los
planos que probablemente tena la propietaria y en los que se muestra el proyecto original. Es
posible que stos tuvieran un significado iconogrfico.

En este proyecto se contemplaban algunos elementos iconogrficos importantes, como es el


caso del pavimento, y posiblemente la forma de las soleras de barro y los dibujos del azulejo del
pasillo. En la carta de la seora Clausell deca que se deban llevar a cabo estas restituciones en
el momento oportuno, cuando el diseo an era conocido, ya que posteriormente se perdera.

Segn el archivo, Toussaint dice que el palacio de Calimaya era, de los palacios nobiliarios
novohispanos, el que se encontraba en mejor estado de conservacin, y an habitado por sus
dueos originales en 1948.15 Tambin segn el archivo, Sodi Pallares, en su libro Casonas
antiguas de la ciudad de Mxico, describe el escudo de los condes de Calimaya de la siguiente
forma: escudo cuartelado. 1, 10 relieves azules en campo de oro y por la orla 8 aspas amarillas
en campo rojo. 2 jaquelado 8 encajes o jaqueles de oro y 7 de veros de plata y azur, bordura de
castillos y leones con esmaltes reales. 3 en campo de gules un castillo de oro y en campo de
azur un len rojo, lo atraviesa una banda que desaparece entre las fauces de 2 dragantes. 4 en
souter, jefe y punta de sinople y banda de gules fileteada en oro, flancos de este metal y la
inscripcin Ave Maria, gratia plena en azul. Timbrado con una corona de conde. 16 Esta

13
Ibid. Folios 19-65
14
Ibid. Folio 67
15
Coordinacin nacional de monumentos histricos, Museo de la ciudad de Mxico. Antigua casa de los condes de
Calimaya tomo III, ltimo folio
16
Loc. Cit.
7
descripcin est hecha sin lenguaje de blasn y se han detectado graves errores en las
descripciones de los escudos al contrastarlas con otra informacin. Esto demuestra que la
informacin iconogrfica que se maneja es equivocada, error que se debe corregir para evitar
que un trabajo de conservacin se base en datos falsos, lo cual probablemente provocara
errores en la labor de conservacin y restauracin.

En 1954 hubo un proyecto para restituir los brazos de la sirena, las 2 colas y la guitarra de sta,
as como el arreglo de la concha y el cimacio del copete. 17 Este proyecto es uno de los pocos en
los que se habla explcitamente de un elemento iconogrfico, en este caso la fuente.
Actualmente sta es uno de los elementos iconogrficos ms reconocidos del palacio, por lo que
su conservacin es de gran importancia para el pblico en general, y desde el punto de vista
iconogrfico es tambin un elemento que contiene gran cantidad de smbolos. La restitucin de
los brazos de la sirena puede ser un factor de gran importancia en el estudio iconogrfico. No
hay informacin referente a la forma que tenan los elementos originales de la estatua;
posiblemente fueran exactamente iguales a los que tiene actualmente y por lo tanto su
significado debera ser tambin el mismo. Sin embargo, en caso de que se haya alterado algn
elemento, el significado de todo el conjunto cambiara completamente, lo cual sera una forma
de alterar los valores del edificio.

En 1972 se dice que la cartela del escudo estaba vaca, lo cual debe ser falso. En esta misma
dcada se decidi que se restituira el nivel del piso y la escalera. Un estudio de la poca dice
que el 40% del rea construida estaba ocupada por las accesorias comerciales.

Cuando el palacio se transform en museo, la poltica de restitucin de piezas deca que sta
slo se llevara a cabo cuando faltara ms del 50% de la pieza, y hubiera documentacin de la
misma.18 Este dato resulta importante debido a que esta restitucin hizo que se cambiaran
elementos, aunque supuestamente slo se restituyeron piezas de las cuales se tena
documentacin suficiente para garantizar que el trabajo fuera hecho adecuadamente. Sin
embargo, tambin es posible que durante este proceso se hayan modificado algunos de los
elementos de cantera, bien porque la documentacin fuera insuficiente o por ignorancia. Esta
situacin podra hacer que los smbolos que componen el palacio, y por lo tanto el significado de
stos, se modificara.

El archivo de la Coordinacin dice que en el interior de la capilla haba una estatua de la Virgen
de los Dolores en tamao natural, aunque posteriormente se dice que el retablo muestra un

17
Coordinacin nacional de monumentos histricos, Museo de la ciudad de Mxico. Antigua casa de los condes de
Calimaya tomo I folio 149
18
Ibid. Folio 180
8
cuadro de la Virgen de la Consolacin.19 Este hecho resulta de gran importancia, ya que por un
lado nos habla de la advocacin religiosa de la familia y por otra demuestra cmo una
transformacin arquitectnica ha convertido los smbolos del palacio: actualmente en la capilla
hay un altar, cuya posicin central est ocupada por un cuadro y en el cual no hay lugar para
una estatua de tamao natural. No se sabe qu ha sucedido con la estatua de la que habla el
archivo, pero el hecho de que se intente hacer pasar el altar actual como original demuestra
hasta qu punto se han transformado los iconogrficos del palacio.

La iconografa es un componente del bien inmueble que, en muchas ocasiones, no es


considerado cuando se llevan a cabo proyectos de restauracin y conservacin, considerando
de manera errnea que los elementos importantes del edificio son nicamente el espacio
arquitectnico y la estructura. Ahora bien, al dejarse de lado la conservacin de la iconografa
arquitectnica, la conservacin del edificio es, necesariamente, incompleta, ya que el deterioro
comienza a afectar los elementos a los que se puede considerar portadores de un valor
iconogrfico, provocando, posiblemente, su desaparicin. Ya que la labor del arquitecto
restaurador debera conllevar una conservacin de la totalidad del edificio, se considera que
esta labor est incompleta si, mientras se procuran conservar algunos aspectos del edificio, se
permite que otros se pierdan.

Actualmente, no se ha llevado a cabo un proyecto de conservacin que incluya los elementos


iconogrficos del palacio de Calimaya en su totalidad. En el inmueble se han llevado a cabo
diversos proyectos para adaptarlo a varios usos, pero en estos se ha dejado de lado la
iconografa del palacio. Esta situacin ha provocado que, si bien se ha conservado la estructura
del palacio de Calimaya, los elementos iconogrficos hayan sido presa de un proceso de
deterioro. Este proceso ha puesto en riesgo no slo la forma fsica de los elementos
iconogrficos, sino en muchas ocasiones la significacin y los valores que tienen stos.

Las investigaciones preliminares respecto al tema de estudio han mostrado que los documentos
referentes a la teora de la conservacin no hablan especficamente de la conservacin de
elementos iconogrficos. Sin embargo todos ellos hablan de la conservacin de un mensaje del
cual los inmuebles son portadores y de la significacin cultural de stos. Ahora bien, al hablar
del simbolismo se dijo que toda la comunicacin humana se da por medio de smbolos, y la
iconografa consiste precisamente en la comunicacin por medio de imgenes y smbolos. Por lo
tanto, aunque no se dice explcitamente, los textos consultados en relacin a la restauracin y la
conservacin de monumentos manifiestan implcitamente la necesidad de conservar los

19
Coordinacin nacional de monumentos histricos, Museo de la ciudad de Mxico. Antigua casa de los condes de
Calimaya tomo II folio 12
9
elementos iconogrficos para conservar la significacin histrica de un edificio y para
comprender el mensaje del que son portadores.

Como podr verse hay suficiente informacin para llevar a cabo el trabajo que se pretende
hacer. Se han encontrado algunas lagunas que requieren una investigacin ms profunda e
incluso la formulacin de hiptesis, especialmente en lo que se refiere a la historia y a los
elementos del palacio de Calimaya. Sin embargo, hay que sealar que la informacin
encontrada est fragmentada: en algunas fuentes se habla de una cosa y en otras de otra, pero
hasta ahora no se ha encontrado ninguna que rena todos los temas. Esta es una de las fallas
que la presente investigacin espera subsanar.

Respecto a la iconografa del palacio, se esperaba encontrar informacin ms completa. Hasta


ahora toda la que se ha encontrado ha resultado fragmentaria, ya que se trata de algunos
elementos de manera individual y no se habla del conjunto. El edificio es un hito en la
arquitectura palaciega mexicana, pero pese a ello la informacin que se tiene al respecto es
escueta; un anlisis iconogrfico permitir comprender mejor este edificio y su importancia
como monumento histrico y como parte de la historia.

Se ha considerado que el estudio de los elementos iconogrficos puede ser presentado como
una herramienta que contribuye a la conservacin de los bienes culturales inmuebles. Esta
contribucin se manifiesta mediante el reconocimiento de los valores inherentes a cada
elemento y a su conjunto, contribuyendo al diagnstico del estado de conservacin de los
valores histricos, simblicos y arquitectnicos del edificio. No se puede considerar que el
estudio iconogrfico por s mismo aporte un diagnstico completo de un estado de
conservacin, ya que ste va ms all de la iconografa de un edificio, pero s se considera
importante que el especialista en conservacin tenga en cuenta estos valores cuando
intervenga en un inmueble. Se ha tomado como hiptesis que ya que cada uno de los smbolos
forma parte de un conjunto relacionado directamente con los otros, la modificacin de unos de
stos afectara directamente el significado de los dems, lo cual provocara que todo el sistema
de smbolos se transformara y, por lo tanto, que los valores iconogrficos del edificio se
alteraran y su conservacin resulte inadecuada.

En la casa de los condes de Calimaya, se ha observado la siguiente problemtica:

Hasta ahora, la conservacin no se ha ocupado de los elementos iconogrficos del


edificio, preocupndose nicamente por la conservacin de los elementos estructurales.

10
Este descuido provoca que el deterioro acte libremente sobre estos elementos,
destruyendo algunos y comprometiendo la conservacin o la correcta interpretacin de
otros.
Como se ha dicho, los elementos iconogrficos del edificio no han sido objeto de ningn
tipo de intervencin o han tenido intervenciones inadecuadas, si bien algunos de estos
elementos estn protegidos de la destruccin, a otros les provoc un deterioro
considerable.
Actualmente, se desconoce el estado de conservacin fsica de los elementos
iconogrficos del palacio. Este desconocimiento de los mismos podra provocar que no
se tomaran medidas para evitar la prdida de los mismos, hasta que sta se convierta en
un proceso irreversible.
El significado de muchos de los elementos iconogrficos se ha perdido, debido
principalmente a que no hay quien se ocupe de su interpretacin.
Los elementos iconogrficos se reconocen e interpretan de manera a aislada, sin tomar
en cuenta la relacin que puedan tener unos con otros. Esto provoca que la
conservacin e interpretacin de los elementos iconogrficos sea irregular.

En el trabajo se pretende generar las recomendaciones bsicas para la conservacin de los


elementos arquitectnicos de relevancia iconogrfica. Al llevar a cabo la tesis se busca, como
objetivo general, identificar los elementos iconogrficos presentes en la fachada principal y los
espacios arquitectnicos del palacio de los condes de Calimaya y dictaminar su estado de
conservacin y los significados que cada elemento pueda tener, as como el significado conjunto
de los mismos. En base a esta revisin, redactar una serie de recomendaciones que conlleven la
conservacin de estos elementos.

Por otro lado, se han encontrado los siguientes objetivos particulares:

a) Llevar a cabo un levantamiento a detalle de la fachada principal de la casa habitacin.

b) Llevar a cabo un levantamiento a detalle de los espacios arquitectnicos internos del


palacio de Calimaya.

c) Identificar y analizar los elementos iconogrficos presentes en los espacios de la casa de


los condes de Calimaya.

11
2. Marco terico

El estudio icnogrfico puede ser abordado desde distintas posturas. A lo largo del tiempo se han
creado diferentes teoras que proponen varias metodologas para identificar e interpretar los
smbolos, llegando a diferentes resultados. En este apartado se estudiarn algunas de estas
posturas, para finalmente sealar cul ser la metodologa seguida en el presente trabajo.

a. Semitica y semiologa del lenguaje arquitectnico

Para comprender una obra desde el punto de vista iconogrfico, se debe entender la semitica,
llamada semiologa por algunos autores, principalmente europeos, ciencia creada a fines del
siglo XIX por Charles Sanders Pierce y Ferdinand de Saussure y que trata del estudio de las
diferentes clases de signos, as como las reglas que gobiernan su creacin, generacin y
transmisin. Parte de la premisa de que la informacin puede generarse tanto desde un punto
de vista verbal como desde uno no verbal.20 Semitica significa estudio de los signos. Saussure
llev el trmino al campo del lenguaje simblico, y detect que siempre hay una forma
(significante) que va unida a un concepto (significado). Cre tambin los conceptos de emisor
(en este caso, el artista) y receptor (el que recibe el mensaje, en este caso el que contempla la
obra). En el caso de una obra artstica, el mensaje se encuentra insertado dentro de un cdigo,
emitido mediante un medio fsico o canal, que el receptor tiene que decodificar, teniendo en
cuenta, durante todo el proceso, que existe un contexto y un referente.

Si se tiene en cuenta, como antes se ha dicho, que la comunicacin se da por medio de smbolos
de una u otra forma, entonces la semitica, ciencia encargada del estudio de estos elementos,
sera, segn Umberto Eco, la ciencia que se ocupa del estudio de la forma en la que funcionan la
comunicacin y la significacin. Esta es tambin la postura que adopta Erik Buyssens, quien
define esta ciencia como el estudio los procesos de comunicacin. 21

La iconografa, como se ha dicho, se ocupa del empleo de imgenes como smbolos. En este
punto, la iconografa puede considerarse como una ciencia afn a la semitica, ya que ambas se
ocupan del smbolo, sin embargo, esta ltima se encarga del estudio del sistema de
comunicacin en su totalidad y de la creacin del smbolo y su transmisin, en tanto que la
iconografa se ocupa nicamente de establecer el significado de la imagen utilizada como
smbolo. Otra diferencia importante es que la iconografa considera que el significado del
smbolo es nico, postura que no es compartida por la semitica, que considera que el smbolo
tiene significados mltiples, dependiendo del contexto en que el emisor interacta con el
receptor.

20
CASTAEIRAS GONZLEZ, Manuel Antonio Introduccin al mtodo iconogrfico pp. 27-28 ed. Ariel, Espaa,
1998
21
SEMITICA http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/030614003225.html
12
De la mano del trmino de semntica, aparecen otros conceptos que se ocupan de aspectos
especficos de sta. Los ms importantes de estos conceptos son:

Semitica: estudia la relacin entre los significantes y los significados.

Pragmtica: estudia la relacin entre los signos y sus usuarios.

Sintaxis: se ocupa de la relacin que tienen distintos significantes entre s. 22

En la semitica, es tambin importante comprender lo que es un sistema. Esta definicin


corresponde a un conjunto de smbolos entre los que se pueden establecer relaciones, es decir,
un lenguaje. Segn Charles Sanders Pierce (1839-1914), fundador del pragmatismo, puede
haber 3 tipos de signos distintos:

Cualisignos icnicos: muestran cualidades visuales que transmite puras sensaciones


subjetivas, es denominado tambin signo plstico.
Sinsignos icnicos: proponen el reconocimiento de objetos a travs de una
representacin, lo cual da como resultado la creacin de conos.
Legisignos icnicos: una imagen toma un significado en determinado contexto ya
preestablecido por el grupo social, como ocurre con las seales de trnsito.

En el caso del palacio de Calimaya, existe una gran cantidad de esta ltima variedad de signos.
Para comprender el significado de cada uno es necesario comprender el cdigo al cual
pertenece y ser consciente de que el significado cambiar si se modifica este entorno social. En
el palacio de Calimaya el signo ya ha cambiado de contexto y el grupo social que cre el signo (la
nobleza novohispana) ya no existe. Sin embargo an se conoce el cdigo que dio lugar a ste y
por lo tanto es posible llevar a cabo una interpretacin de los signos, sea cual sea su tipo. Estos
signos a su vez darn lugar a un marco de valores adjudicables al edificio, valores que debern
ser protegidos por la labor del restaurador.

Saussure determin una de las caractersticas ms importantes de los signos icnicos, que es el
hecho de que stos no poseen las propiedades del objeto representado. nicamente
reproducen algunas condiciones perceptivas, basndose en un cdigo y seleccionando ciertos
estmulos sensitivos que permiten construir una estructura que tenga el mismo significado que
el objeto real. Otra aportacin importante de este autor es la de los niveles de interpretacin
del signo. Estos tres niveles son:

Nivel pragmtico: el signo debe ser identificado e identificable por el usuario, dentro de
un sistema de signos compartido con el emisor de mensaje.
Nivel sintctico: conexin de un smbolo con otros. El smbolo puede cambiar de
significado de acuerdo con su posicin. Tambin hay elementos que por s mismos no

22
Loc. Cit.
13
tendran un significado, pero que al reunirse en conjunto toman uno y crean un discurso,
como sucede con los mascarones presentes en el palacio de Calimaya.
Nivel semntico: interpretacin del conjunto de signos. Cuando todos los signos se
interpretan en conjunto, dan un significado distinto que si se interpretan de manera
individual.23 El palacio de Calimaya puede entenderse como un conjunto de signos, ya
que todos los elementos tienen relacin entre s y se afectan mutuamente. Por ejemplo,
en la Casa del Constituyente, en la ciudad de Texcoco, se han encontrado mascarones
cuya edad va ascendiendo hasta llegar a la muerte. De manera individual, cada cara
nicamente representara una edad del hombre, pero en conjunto pueden interpretarse
como el curso completo del ao a travs de cada estacin.

En el caso de estudio se pueden ejemplificar estos tres niveles de interpretacin. El primero es


relativamente sencillo: se basa nicamente en la identificacin de los smbolos, y corresponde a
una fase de levantamiento. Sin embargo tampoco se ha llevado a cabo de una manera
completa: se han identificado algunos smbolos, pero otros, como el conjunto de las columnas y
la composicin arquitectnica de la fachada, no han sido identificados como smbolos y por lo
tanto no se han descifrado, ya que su modificacin hace que sean inidentificables. El segundo
paso, que consiste en establecer el significado de los smbolos, se ha llevado a cabo hasta cierto
punto por personal del museo, quienes han establecido el significado de varios de los elementos
arquitectnicos que componen el inmueble, aunque otros an no han sido interpretados. El
ltimo nivel es el que por ahora no se ha llevado a cabo, ya que, segn la informacin que se ha
recopilado, todos los elementos se han interpretado de manera individual, y en muy raras
ocasiones se han hecho esfuerzos por llevar a cabo una interpretacin conjunta. Esta
identificacin permitira contextualizar los elementos iconogrficos que actualmente carecen de
l. Se ha observado que en muchos casos los signos se consideran como elementos aislados,
como en el caso de los escudos de armas de la puerta. stos han sido bien identificados como
los escudos de armas de las principales familias con las que los condes de Calimaya estaban
emparentados. Sin embargo no se han puesto en relacin unos con otros; si se hubiera hecho se
habra descubierto que los escudos individuales al combinarse formaban el escudo de los
condes de Calimaya, y que por lo tanto estos escudos no eran elementos aislados, sino partes
de un todo. Este ejemplo es sencillo pero muestra la tendencia que se ha tenido en la
iconografa del caso de estudio hasta la fecha: se olvida el contexto y la investigacin se centra
en el smbolo individual.

El caso es an ms grave cuando se trata de espacios arquitectnicos. Los diferentes locales que
componen el palacio de Calimaya tienen en su gran mayora y en su conjunto un significado, lo
cual los convierte en smbolos en s mismos. Sin embargo este simbolismo no ha sido
reconocido en la mayor parte de los espacios por lo que no se les ha concedido un significado.
Adems, el programa arquitectnico completo haca uso de este simbolismo en conjunto, de tal
forma que la relacin de cada local con los dems ayudaba a construir un nuevo smbolo, con un
nuevo significado que a su vez serva para reforzar los de cada una de las partes. Sin embargo el
23
Loc. Cit.
14
palacio de Calimaya se ha modificado sin tener en cuenta la significacin de cada uno de los
espacios arquitectnicos, alterndose las relaciones entre stos. Al modificar una de las partes
del smbolo la totalidad de ste tambin se ve modificada, de modo que su significado vara, se
desarticula o se pierde completamente. Muchos de los espacios del palacio de Calimaya se han
modificado, perdindose su significado original. De hecho, los nicos elementos que lo
conservan de manera ntegra son la capilla y la sacrista, por lo que an pueden ser vistos como
smbolos. Sin embargo, perdido el significado del resto del inmueble, el smbolo total queda
incompleto y los dos elementos mencionados quedan fuera de contexto, no pudiendo dar una
idea de cul era la significacin que tena el palacio en su totalidad.

Otra forma de considerar los sistemas de signos es la que propone Guiraud, y que atiende a las
funciones del smbolo:

Signos estticos: permiten una comunicacin subjetiva.

Signos que se utilizan como frmulas de comportamiento. Pueden ser considerados


signos sociolgicos.

Signos lgicos: deben dar una descripcin, explicacin y pronstico de un entorno, y


proceden segn un mtodo cientfico.24

Segn esta clasificacin, puede concluirse que la arquitectura domstica, como el caso que se
est tratando, se basa sobre todo en el primer tipo de smbolos, lo cual hace que su
comunicacin sea subjetiva. En el caso de estudio, esa subjetividad misma ha provocado que
haya diferentes interpretaciones de un mismo signo, como sucede con la serpiente de piedra de
la esquina, objeto de diversas, y en ocasiones opuestas, interpretaciones. En el caso de estudio,
el signo sociolgico es tambin de gran importancia: muchos elementos arquitectnicos, como
el escudo de armas, la puerta y los escudos de la arquera, as como la decoracin de la capilla,
son signos que, aunque siguen teniendo una interpretacin subjetiva, fueron elementos de
comunicacin sociocultural.

Cabe sealar que la diferencia entre los distintos significados de los signos, si bien en algunas
ocasiones es contraria, en otras es complementaria. En el palacio de Calimaya ha tenido lugar
varias veces este fenmeno, y un signo interpretado de diferentes maneras da como resultado
un mensaje diferente. Sin embargo la mayor parte de las veces ambos discursos son
complementarios uno con el otro, por lo que se puede deducir que cuando se llev a cabo la
composicin arquitectnica se tuvieron en cuenta ambos mensajes, combinando las figuras de
tal manera que se generara no slo uno, sino dos significados diferentes. Este fenmeno
enriquece la comunicacin y el lenguaje simblico, por lo que el valor de los elementos
iconogrficos, al hacerse ms complejo, se vuelve ms importante y con ello aumenta la
necesidad no slo de su conservacin fsica, sino del estudio de los significados y significantes
que lo conforman.

24
Loc. Cit.
15
Para entender la comunicacin a travs de los smbolos e imgenes, resulta importante
entender el concepto de la semitica, ciencia que trata de la relacin entre los signos y su
significado y que, por lo tanto, podra considerarse como una ciencia auxiliar, y derivada, de la
semntica. Esta ciencia estudia, pues, la relacin entre la morfologa y la funcin, entre
significacin y expresin y entre significado y valor esttico. Al analizar la semitica de un
elemento, se encuentran 3 elementos que articulan el sistema de signos:

1. Lxico: se refiere al lenguaje con el que se expresa una obra de arte, es decir, a las
imgenes y smbolos que la componen.
2. Gramtica: la forma en la que se ordenan los elementos y signos que componen la
imagen.
3. Estilo: la tradicin artstica en que se generan las conformaciones de los elementos
simblicos.25

Para comprender la semitica de un elemento, el artista debe entender cules son los
elementos que rigen la creacin de imgenes. Estos elementos pueden separarse en 4 grandes
grupos:

1. Estudio de los temas y motivos: el tema constituye el asunto en torno al cual se


construye la imagen. El motivo, por el contrario, es un asunto menor relacionado con el
mismo, a manera de un subtema. Otra forma de entender el tema y el motivo es la que
define el tema como la imagen o la historia a ilustrar, considerando que el motivo son
los elementos formales que constituyen al tema.
2. Estudio de elementos figurativos: figura, personificacin y atributos: la figura es el
componente central de arte figurativo, y se trata de formas humanas en distintas
actitudes. En el caso de que haya varias figuras, se trata de una escena. Las
personificaciones de la figura pueden dividirse en 3 clasificaciones:
a. Las que representan fenmenos naturales.
b. Las que representan elementos construidos por el hombre.
c. Fuerzas fsicas que no son tangibles o aparentes: En relacin a esta figura se crea
la nocin del atributo, es decir, un elemento fsico que ejemplifique o muestre la
personalidad de la figura.
3. Estudio de los modos de expresar un contenido: smbolo, alegora y narracin: el smbolo
se considera como una imagen que nos remite a una realidad que excede el alcance del
mundo fsico compuesto por el signo. La alegora se trata de una representacin
simblica de ideas abstractas por medio de figuras o grupos de stas. La narracin se
refiere a un grupo de imgenes que se suceden una a otra y que muestran una
secuencia.
4. Relacin entre el texto y la imagen: la relacin entre ambos puede darse de diferentes
maneras:

25
CASTAEIRAS GONZLEZ, Manuel Antonio Introduccin al mtodo iconogrfico pp. 39-41 ed. Ariel, Espaa,
1998.
16
a. Ilustracin.
b. Ejemplificacin.
c. Imgenes mnemotcnicas.
d. Imgenes con ttulo.
e. Narracin con imgenes.
f. Determinacin entre texto e imagen.26

Estas relaciones son las que se consideran desde el punto de vista de la iconografa tradicional.
Sin embargo, estas relaciones ya han quedado superadas, y actualmente se han estudiado
nuevas funciones de los smbolos. stas son:

Referencial: se refiere a la transmisin de una informacin verdadera y absoluta.


Emotivo: sirve para dar una calificacin subjetiva, basada en adjetivos calificativos y
emociones.
Connotativa o conminativa: sirve para crear una reaccin en el receptor, sin que se
establezca un dilogo con el emisor. ste es el caso, por ejemplo, de los anuncios
publicitarios.
Potica o esttica: se refiere a la relacin del objeto consigo mismo, como es el caso de
las obras de arte. En esta funcin tampoco se establece el dilogo entre el emisor y el
receptor.
Ftica: sirve para afirmar, mantener o detener una comunicacin. Tambin reafirma la
pertenencia a un grupo mientras todos los miembros de ste sigan el mismo cdigo.
Metatpica: sirve para ensear y explicar algo que no puede ser comprendido.

En el caso del palacio de Calimaya, los smbolos tienen para varias de estas funciones. En
general, el palacio era portador de un mensaje de forma connotativa, cuya funcin era imponer
respeto y sealar a sus dueos como miembros de una lite, cuyo protocolo seguan, lo cual es
una funcin ftica del smbolo. Otra forma de ver el smbolo es desde el punto de vista esttico,
si se considera nicamente como obra de arte.27

b. Definicin de iconografa
Dentro del anlisis de la iconografa, se han encontrado diversas posturas ideolgicas, siendo
algunas de ellas las representadas por los simbolistas, iconografistas, semiticos y formalistas.

La primera de stas que ser analizada es el simbolismo. Existen diversos tipos de simbolismo
en el lenguaje de comunicacin de los seres humanos, siendo el ms bsico de stos el
simbolismo que se da por medio de la experiencia diaria. Este simbolismo se da en base a un
fenmeno de memoria y reaccin: si se mira, por ejemplo, una silla, la experiencia previa tenida
con otros elementos similares conlleva a mirarla como tal y a actuar en consecuencia; para

26
Ibid. pp. 41-62
27
Semitica, loc. Cit.
17
mirarla de otra manera y actuar de otro modo, se requiere tener referentes diferentes para un
mismo objeto. Este simbolismo se basa en una percepcin sensorial. 28

El simbolismo se refiere al uso de las percepciones sensoriales puras, mismas que son
caractersticas de los organismos superiores. Sin embargo, hay que considerar que este mtodo
es falible, ya que, aunque la percepcin sensorial es infalible, el smbolo que se genera es falible
en el sentido que se pueden inducir nociones, creencias y sentimientos respecto a las nociones
obtenidas mediante los sentidos.

Una definicin formal de simbolismo es: la mente humana funciona simblicamente cuando su
experiencia previa produce estados de conciencia en relacin con otros elementos de su
experiencia. El primer grupo de componentes son los smbolos (objetos) en tanto que el
segundo est constituido por los significados. El puente entre ambos elementos es la referencia
simblica, si bien cabe sealar que, en muchas ocasiones, la relacin entre ambos elementos es
ms bien confusa, y un smbolo puede ser, al mismo tiempo, significante y significado.29

Otro concepto importante para el simbolismo es el de inmediatez presentativa. ste se refiere a


que dos acontecimientos contemporneos son pertinentes los unos a los otros pero, a la vez,
conservan una independencia mutua.30 Tambin resulta importante el concepto de la referencia
simblica en la experiencia perceptiva, que se refiere al hecho de que, conjuntamente a la
precepcin de un elemento fsico (lo cual se denomina reconocimiento directo), aparece, en
base a la experiencia personal, un anlisis conceptual del elemento fsico, que conlleva la
creacin de un smbolo, aunque tambin cabe sealar que esta referencia simblica puede ser
errnea.

En el simbolismo, resultan importantes las posturas de Hume y de Kant. El primero parte del
postulado de considerar a la mente como un receptor pasivo, que no participaba de las
experiencias que reciba. Hume considera que el pensamiento, es decir, el razonamiento de las
impresiones recibidas, es la forma en la que la mente interviene en el proceso de recepcin-
transmisin de informacin, ya que corresponde a la mente decidir qu es lo que est
recibiendo y de qu manera interpreta la informacin recibida. A este sistema se le conoce
como eficacia causal.31

Por su parte, Kant propone que el pensamiento humano crea una serie de referentes mentales
respecto a los hechos generales, y que dentro de este marco general se colocan los hechos
particulares. La primera, a su vez, se constituye por la fusin de datos particulares relativos a un
fenmeno. Segn estas escuelas, las cosas tienen siempre, detrs de s, una causa, y no hay

28
NORTH WHITEHEAD, Alfred, El simbolismo. Su significado y efecto pp. 9-11 Instituto de Investigaciones
Filosficas, Cuaderno 27, UNAM, Mex., 1969
29
Ibid. 12-14
30
Ibid. p. 19
31
Ibid. pp. 30-33
18
cosas que simplemente sucedan, sino que todas estn determinadas por el marco referencial
de la persona que participa de las mismas.32

Respecto a los usos del simbolismo, ste ha sido, en muchas ocasiones, rechazado por
considerarse que se requiere de hechos comprobables y no de smbolos, mismos que se
consideran, en muchas ocasiones, engaos que distorsionan la verdad. Sin embargo, en realidad
gran parte de la vida humana se rige por el smbolo y, en cualquier forma de comunicacin, ste
es una necesidad. Analizando la forma en la que el smbolo se repite, una y otra vez, se llega a
la conclusin de que la funcin del smbolo es acrecentar la importancia de lo que simboliza.33
Cabe sealar aqu que, a medida que un smbolo se constituye, se repite y tiende a adquirir un
significado universal.34

Para comprender el concepto de iconografa, se debe tambin entender el concepto de cono.


Etimolgicamente, la palabra cono proviene del griego eikon, y significa imagen. La palabra
tiene diferentes acepciones: una de ellas se refiere a una representacin de pincel o relieve,
usado en las iglesias orientales, y otro que se refiere a tablas pintadas con tcnica bizantina. Sin
embargo, es la tercera acepcin la que tiene relacin con el tema estudiado, y se refiere a un
smbolo que mantiene una relacin de semejanza con el objeto representado. 35 Segn esta
definicin, el cono es una representacin de un objeto fsico, que tiene un significado. Este
puede ser estudiado de acuerdo con 2 ciencias diferentes, y que a menudo se confunden unas
con otras: la iconografa y la iconologa. Existe, sin embargo, una diferencia entre el trmino de
iconografa e iconologa, ya que si bien la primera se refiere al dibujo de retratos, y la segunda al
estudio y descripcin de los conos. Platn utiliza el trmino de Iconologa para referirse al
lenguaje figurado.36

Posteriormente, el trmino se utiliz para manifestar el estudio de las imgenes alegricas (las
alegoras son una imagen o conjunto de imgenes). Es hasta finales del siglo XIX cuando se
considera que la iconologa es una ciencia auxiliar de la iconografa, y que la unin de ambas es
bsica para tener una lectura del significado adecuado de las obras artsticas.37 Ya en el siglo XX,
el trmino iconologa se usa en la historia del arte, para significar un mtodo de estudio basado
en la significacin de las imgenes.

En Francia el estudio de los significados de las obras de arte se inici desde el siglo XIX, aunque
fue entre los aos de 1920 y 1950, cuando se llev a cabo una clasificacin de las imgenes y su

32
Ibid.pp. 34-35
33
Ibid.pp. 51-53
34
Ibid. p. 59
35
SEMITICA http://lema.rae.es/drae/srv/search?id=oxzyUX0tx2x5854xG0M
36
ESTEBAN, op. cit. p. 4
37
Loc. Cit.
19
significado por parte de Emilio Mle, y a este estudio es al que se le llama generalmente
iconografa.38

Existen diferentes escuelas de iconografa. Una de ellas, la escuela americana representada por
Bonta, y en la que se indaga en los significados originales de los smbolos. Sin embargo, en esta
corriente de pensamiento se encuentra una carencia importante: no considera que un smbolo
puede cambiar de significado. Si se busca nicamente analizar el significado original de una obra
de arte, esta carencia no tiene importancia, pero si se pretende llevar a cabo un estudio a lo
largo de los aos, entonces esta carencia es muy grave. En el caso de la obra arquitectnica, que
se ha mantenido en pie durante siglos y en muchas ocasiones ha tenido un uso tambin
ininterrumpido, la interpretacin americana se quedara muy corta. Otra escuela, surgida en
Alemania y que tiene como representantes a Aby Warburg y a Hans Sedlmayr, se dedica al
estudio de la obra de arte en relacin con la religin, filosofa, la sociedad y el pensamiento en
general.39 Esta postura es ms acorde con el caso del que se ocupa este trabajo: la arquitectura
barroca tena un significado desde diversos puntos de vista, como religioso, social y poltico, que
actualmente no se toman en cuenta al llevar a cabo un estudio de los inmuebles.

Una diferencia entre ambos conceptos es el enfoque que ambas disciplinas tienen de la
cuestin. Los estudios iconogrficos se ocupan de recopilar marcos generales y de llevar a cabo
la descripcin de las obras de arte, partiendo de lo particular, en tanto que la iconologa se
ocupa del estudio de las obras de arte excepcionales en su comunicacin semntica.40
Semiticamente, la diferencia entre ambos conceptos es que la iconografa se refiere a la
creacin de imgenes mediante la pintura o el dibujo, y aparece mencionado por Platn. 41 Por
el contrario, el trmino iconologa surgi durante el Renacimiento, en la obra de Cesare Ripa de
1593, refirindose a la descripcin de las alegoras. Con este significado aparece la palabra en el
diccionario de la Real Academia Espaola en 1970. 42

La iconologa se define como la verdadera descripcin de las imgenes. Segn la bibliografa


consultada, el lenguaje de sta es alegrico, tomada de obras egipcias, griegas y romanas, y con
l se describen las virtudes, vicios y pasiones humanas, as como diversos cuerpos celestres, con
sus atributos, de los cuales se puede obtener una leccin.43

Otro tipo importante de smbolos es el compuesto por los emblemas, clsicamente espaoles
y similares al que se muestra en la siguiente ilustracin. Solan ser acertijos o enigmas hechos en
forma de algn jeroglfico, combinando animales en diferentes actitudes, con leyendas en
latn, de las que muchas veces slo se utilizaban abreviaturas, difciles de explicar sin un
contexto, pero con un significado para los que lo portaban.

38
Ibid. p. 5
39
Ibid. pp. 5-6
40
Ibid. pp. 5-6
41
Ibid. p. 4
42
Ibid. p. 4
43
Ibid. p. 7
20
Ilustracin 1: emblema de la Academia Argentina de Letras

Otro concepto importante es el de la alegora, figura que fue el tema central del tratado de
iconologa de Cesare Ripa y que est ilustrada en la siguiente imagen. sta se define como una
personificacin de ideas abstractas; representacin por medio de figuras humanas con atributos
que las definen.44 Estos atributos son objetos que precisan o definen el concepto del cual trata
la alegora. El origen de las alegoras puede encontrarse en el panten greco-latino, en el cual
muchos de los dioses tuvieron un sentido alegrico al relacionarse con personificaciones de
astros o fenmenos naturales. Las fuentes de las alegoras se encuentran en las obras del
filsofo griego Pinax, y en la poca cristiana, en las de Prudencio, Marciano Capella y Boecio.45 El
primero de stos aparece en un dilogo escrito por uno de los discpulos de Platn, en el que da
una explicacin de diversas pinturas que adornaban el templo de Saturno, y entre las que se
encontraban varias de las virtudes y vicios, representados por figuras humanas acompaadas de
atributos que las sealaban.46

Ilustracin 2: alegora de la muerte.

44
Ibid. p. 375
45
Loc. Cit.
46
Ibid. pp. 375-383
21
La obra de Prudencio est ubicada ya en un contexto cristiano, en el siglo V. sta tom el
nombre de Psycomachia, y consta de un combate alegrico entre los principios del bien,
representados con la forma de un hombre, una mujer o un ngel, y el principio del mal, bajo la
forma de animales, y que siempre aparecen vencidos. 47 Boecio realiz, a principios del siglo VI,
una alegora de la filosofa.48 Otra fuente importante de alegoras fue la representacin que, en
el siglo V, llev a cabo el filsofo norteafricano Martianus Capella, en la que aparecen las 7 artes
liberales: gramtica, retrica, dialctica, aritmtica, astronoma, msica y geometra,
representadas como mujeres acompaadas de diversos atributos. 49 Durante la Edad Media, la
representacin alegrica fue bsicamente teolgica, representando personajes bblicos o bien
virtudes y vicios, a fin de llevar la doctrina a los fieles. En el periodo gtico, se agregaron
tambin alegoras de las artes liberales.

En el lenguaje alegrico, las artes liberales se relacionaron, a menudo, con una virtud, un
planeta y un metal. Generalmente, las virtudes se representaban con forma humana, con
algunos atributos que las definieran, en tanto que los vicios eran representados con la forma de
animales que, tradicionalmente, se caracterizaran por dicho mal, como es el caso de la soberbia,
que sola representarse con figura de len. A menudo, se representaba a la virtud aplastando al
vicio, como en la siguiente ilustracin y en uno de los relieves presentes en el palacio de
Calimaya.

Ilustracin 3: alegora de la Justicia.

47
Ibid. pp. 383-386
48
Ibid. pp. 386-389
49
Ibid. pp. 389-393
22
Dentro del estudio de la alegora tiene gran importancia la figura de Cesare Ripa, quien entre
1593 y 1620 realiz una recopilacin de diversas alegoras, explicando adems el significado de
las mismas. El autor consideraba que su obra sera de gran importancia para pintores, escultores
y artistas en general. En las obras de Bernini y en el palacio de Versalles se pueden encontrar
influencias de la alegora de Ripa, misma que no lleg a Espaa sino de manera tarda, a fines
del siglo XVII.50

Cabe sealar que las fuentes de las alegoras son muy variadas. Entre las principales destaca el
panten greco-latino, como ya si dijo anteriormente, aunque posteriormente se fueron
aadiendo elementos de diversas fuentes: algunos pasajes mitolgicos griegos como los 12
trabajos de Hrcules, tuvieron gran importancia, y en menor medida, personajes de la mitologa
germnica como Sigfrido. Otro motivo que tuvo gran importancia en la Edad Media fue el ciclo
de leyendas del rey Arturo y sus caballeros, mismos que se transformaron en figuras alegricas,
principalmente como representaciones del ideal de la caballera y del mundo feudal.

En el caso del palacio de Calimaya se han encontrado varias alegoras, principalmente en el arco
de la escalera principal, representando cosas diferentes: una de stas representa, al parecer, el
vicio vencido, en otro caso aparece una alegora al castigo del pecado y se han encontrado
tambin alegoras de elementos naturales, como el viento.

Durante el renacimiento y en pocas posteriores se desarroll el inters en los jeroglficos,


basados en las representaciones egipcias y romanas, utilizndose stas como emblemas
personales.51 Las fuentes de estos jeroglficos estn en libros de zoologa y botnica antiguos,
como el tratado de Herodoto, Plinio y el Fisilogo. Durante el renacimiento, fue el arquitecto
Len Batista Alberti quien en su 8 libro de arquitectura escribi sobre la importancia del
jeroglfico y su uso en la arquitectura antigua. Una caracterstica importante del jeroglfico es
que, desde sus inicios, ste no estuvo abierto a la interpretacin de cualquiera, sino que para
entenderlo haba que comprender todos los atributos de las figuras que componan el
jeroglfico.52 El jeroglfico se utiliz a lo largo del renacimiento y hasta llegar al barroco. En esta
poca, un motivo importante en el uso de los jeroglficos fue la Iglesia Catlica triunfante. 53 En
el caso del palacio de Calimaya, estos jeroglficos estn representados en las cifras colocadas
encima de los balcones, que muestran la devocin de los habitantes de la casa.

50
Op. cit. pp. 413-415
51
Op. Cit. p. 287
52
Ibid. pp. 287-289
53
Ibid. pp. 304-306
23
Ilustracin 4: jeroglfico cristiano de la Virgen Mara.

El concepto de bestiario tambin es importante. Se trata de libros en los cuales se escriba un


compendio de la fauna conocida, as como de sus atributos, cualidades o defectos. Estos
bestiarios, la mayor parte de las veces, tenan informacin verdica, mezclada con visiones
alegricas, teolgicas, mitologa y otros significados.54 Ahora bien, la arquitectura, al emplearse
como medio de comunicacin masivo, tom muchos de estos animales como ornamentos o, en
ocasiones, elementos estructurales del espacio arquitectnico, conservando los significados
iconogrficos que se les atribua en los bestiarios. Durante la Edad Media, estos animales se
utilizaron como smbolo de cualidades o virtudes, como se ha dicho ya, en el campo de la
herldica, relacionada directamente con la identificacin de las familias nobles de los diferentes
reinos. En el caso de la casa de Calimaya, hay varios elementos animales o vegetales que
aparecen referidos en los bestiarios medievales, aunque en este inmueble, muchos de estos
animales tambin tienen un significado herldico, que puede buscarse en los libros de herldica
antes estudiados, y que, si bien en muchas ocasiones coincide con el de los bestiarios, en otros
casos (como en el dragn) es diferente.55 En el patio del palacio hay grgolas decoradas con
mascarones, en los cuales se han representado mantcoras, seres similares a leones con rostro
humano, como la que aparece en la ilustracin siguiente, tomada de un bestiario medieval.

Ilustracin 5: pgina de un bestiario, que representa una matcora

54
Ibid. 332
55
Ibid. p. 361
24
En el caso de estudio particular, resulta importante el concepto del escudo de armas. Segn
Joseph de Andazval, el escudo tiene como origen el esfuerzo de los caballeros por llevar
presentes las insignias de su nobleza como distintivo de su familia, a fin de tener presentes las
gestas de su linaje y las que l mismo debe llevar a cabo, para aumentar los honores de su
familia. Al conjunto de estas insignias se le conoce con el nombre de blasn. Ya que las insignias
se utilizaban, principalmente, en un contexto militar, se les otorg el nombre genrico de
armas, naciendo el trmino escudo de armas debido a que esta pieza de la armadura era el
soporte fsico de las mismas. El estudio de los escudos de armas, los elementos que los
conformaban, su ornamentacin y su significado se conoce como herldica, y durante la Edad
Media se consider como una ciencia, cuyos especialistas eran llamados heraldos.

El origen de la herldica y el uso de escudos de armas es incierto, ya que algunos de los autores
analizados considera que los smbolos usados por los ejrcitos antiguos eran escudos de armas
de sus monarcas, o de los imperios a los que pertenecan. Sin embargo, este tipo de emblemas
diferan con el concepto de herldica en que tales blasones no eran hereditarios, ni tampoco
seguan las mismas reglas ni tenan los mismos significados que posteriormente adquirieron.56

Cabe sealar que la herldica no es una ciencia exacta, ni esttica, y que se fue enriqueciendo
con nuevas formas y figuras salidas de un gran nmero de fuentes, como la mitologa clsica. En
la Nueva Espaa, esta ciencia se modific en una poca muy temprana, especialmente por la
adopcin de elementos prehispnicos, como las grecas, o bien incluyendo elementos como
plantas, animales y basamentos piramidales en el repertorio de smbolos herldicos. Un ejemplo
de este fenmeno lo constituye el escudo de armas de la ciudad de Mxico, que data del siglo
XVI y en el cual se puede ya observar el uso de pencas de nopal dentro de una bordura.

Ilustracin 6: escudo de armas de la ciudad de Mxico

56
ANDAZVAL, Joseph de Compendio herldico, Pamplona, 1775, pp. 25-30
25
En el caso de la casa de los condes de Calimaya, este fenmeno tambin tuvo lugar, aunque de
manera distinta: en la arquera del patio, donde estn representados escudos de armas de las
familias con las cuales tena parentesco el linaje del conde, se han sustituido algunos leones de
los escudos de armas con jaguares, los cuales no aparecen dentro de la herldica clsica y cuyo
uso, al parecer, se limit a la Nueva Espaa. El nuevo animal aparece representado con
exactitud, mostrando, inclusive, sus manchas, por lo que no se puede considerar que haya un
error en la representacin. Buscando el significado del jaguar en la herldica, se observ que
ste tena un significado similar al del len.57 Por lo tanto, se puede concluir que, en el Nuevo
Mundo, se utiliz un animal local, con caractersticas similares al len, para representar a este
ltimo, intentando probablemente crear una herldica ms nacional, una de las metas de los
criollos de finales del siglo XVIII, entre los que se contaban los condes de Calimaya.

El uso de elementos herldicos se ha mantenido hasta el presente, aunque en muchos casos, el


significado de los mismos se ha perdido. Actualmente se componen smbolos que podran
definirse como escudos herldicos, principalmente por parte de asociaciones deportivas, en las
que se utilizan smbolos dotndolos de significados nuevos, muchas veces fruto de una visin
particular de los nuevos usuarios, que no siguen un carcter histrico. Como en muchos otros
smbolos, los usados en la iconografa han mudado su significado, segn se modifica la relacin
entre el receptor, el emisor y el medio cultural en el que es interpretado el smbolo. En el caso
de la herldica del palacio de Calimaya, se ha encontrado cierta preocupacin por parte de las
autoridades del Museo de la Ciudad de Mxico por interpretar y conservar estos signos, bien
que la interpretacin, hasta ahora, se ha preocupado nicamente por determinar a qu familia
perteneca cada escudo, sin interpretar el significado de sus blasones.

c. Uso de la iconografa en la composicin arquitectnica

En el libro Tratado de iconografa, de Esteban Llorente, se dice que la arquitectura y su


simbologa son resultado de la bsqueda del hombre por alcanzar una armona similar a la que
descubri en el cosmos, y que era obra divina. Segn este mismo concepto, la arquitectura era
un patrimonio divino, y en muchas representaciones de la Edad Media, dios aparece como
arquitecto. Posteriormente, la figura del arquitecto se extendi a los reyes-sacerdotes de Egipto
y Mesopotamia, que deban recrear esta perfeccin de la creacin divina en la forma
arquitectnica.58 Posteriormente, la arquitectura fue una actividad llevada a cabo por miembros
pertenecientes a otras clases sociales, aunque la figura del arquitecto como un artfice superior
se conserv.

57
Diccionario de simbologa http://www.heraldaria.com/
58
ESTENBAN LLORENTE, Juan Francisco Tratado de iconografa, ed. Istmo, Madrid, 1995 op. cit. pp. 16-20
26
La figura del arquitecto y de la arquitectura siempre se relacion con la obra divina y con la
creacin del mundo por un ente superior, que la cre con una armona prefecta. Por ello, las
figuras y formas tuvieron una relacin directa con esta armona. De entre estos conceptos, los
ms importantes son el nmero de oro (1.618) y la serie de Fibonacci, as como las armonas
musicales, resultado de dividir el cuadrado en nmeros enteros. 59 Esta teora musical fue
especialmente famosa en el renacimiento, aplicndose a la arquitectura. Estas armonas son:
2/3, , , 1/3, , ms 8/9, que es el tono.60

Estas relaciones numricas se siguen en gran parte de la obra arquitectnica. El nmero de oro,
por ejemplo, se encuentra en la mayora de las obras arquitectnicas del mundo, generalmente,
en forma un rectngulo con una longitud que equivale a 1.618 de su ancho.

Ilustracin 7: ejemplo del uso del "nmero de oro", en la catedral de Notre Dame, en Pars

Respecto a las armonas que se analizaron, stas se concentran, sobre todo, en el trazo de los
edificios. Fue durante el Renacimiento cuando esta teora cobr mayor fuerza, apareciendo
difundida en los tratados de de Palladio, Alberti y Fogliano. 61 Estas armonas pueden
encontrarse tanto en las fachadas, como se ilustra a continuacin, como en las plantas. En el
caso de la arquitectura construida en Mxico durante el periodo virreinal, estas proporciones
son especialmente notorias en los conventos construidos durante el siglo XVI, cuyo trazo estaba
completamente determinado por las proporciones armnicas. El uso de estas armonas se
consideraba parte esencial de la arquitectura, por lo que, cuando se estudia una obra de este
periodo, es importante analizar cul es la proporcin que determin su trazo.

59
Ibid. p. 43
60
Ibid. p. 53
61
Ibid. p. 53
27
Ilustracin 8: Iglesia de Santa Mara Novella, de Alberti, trazada mediante "armonas musicales"

Segn la bibliografa consultada, hay 3 formas de proporcin: la aritmtica, la geomtrica y la


armnica, aunque slo la ltima de stas se considera que debe ser utilizada en la arquitectura.
La relacin aritmtica se obtiene cuando se comparan dos cantidades por diferencia y ambas
relaciones dan el mismo resultado (a-b=c-d), en tanto que la relacin geomtrica se obtiene
dividiendo (a/b=c/d). En la relacin armnica se dan ambos casos al mismo tiempo. El libro dice
que estas relaciones estn presentes en la arquitectura, y que durante la Edad Media y hasta el
siglo XIX, los arquitectos las utilizaban para crear inmuebles armnicos.62

Un concepto importante en la iconografa de un espacio arquitectnico lo constituyen las


formas geomtricas, ya que stas solan tener una relacin numrica que, a su vez, tena un
significado importante. Dentro de esta simbologa, cada nmero tena un significado simblico.
Esta relacin se bas en que, en griego y en hebreo, los nmeros son tanto cantidades como
letras, y la escritura puede entenderse de dos maneras. La simbologa numrica es la siguiente:

1. No se considera un nmero, sino el principio de lo indivisible, puede representar la


forma circular, que no tiene principio ni fin.
2. El primer nmero, generado de la unin de dos unidades, y que da principio a todas las
cosas. Es el nmero de la Madre y de la Tierra.
3. Representa el tringulo y la trinidad. Es el primer nmero masculino, y es el nmero del
cielo, de dios y de la justicia.
4. El cuadrado. La tierra, las 4 estaciones, los 4 rumbos, el tetramorfo, los evangelistas. Es
el nmero del dios inmutable.
5. Es el Pentalfa, nmero de salud y de la bendicin de dios. Nmero del hombre, del
crecimiento, naturaleza viviente, armona natural y movimiento del alma. Se supone que
el pentgono es el nudo sin fin, y que fue concebido por el rey Salomn. Tambin
puede representar las 5 llagas de Cristo y los 5 gozos de la Virgen.

62
Ibid. p. 57
28
6. Es la estrella de Salomon, smbolo de la sabidura.
7. Unin del cielo y la tierra. Signific la totalidad csmica, es el factor del ciclo lunar y son
7 los planetas visibles desde la tierra. Hay 7 iglesias, 7 sellos del apocalipsis, 7 vicios y 7
virtudes. El 7 tambin significa sufrimiento, por estar regido por Saturno. Es smbolo del
caudillo y de Minerva. Fue relacionado con Diana, la luna y, por lo tanto, con la Virgen, y
rige tambin el rosario.
8. Considerado el octgono como el ms prximo al crculo, es smbolo de trnsito y
regeneracin. El 8 cielo es el cielo de los bienaventurados, y tambin la bveda de las
estrellas.
9. Nmero de la sabidura y de las musas. Es la triplicidad de lo triple, nmero del ter. Hay
9 categoras anglicas y los egipcios lo atribuyeron a la luna.
10. Nmero perfecto, el nmero de dios.

Hay otros nmeros que tambin tienen un significado, como son el 12, smbolo del ao, el sol y
el zodiaco, y del orden csmico, 30, nmero de la trinidad (3x10), y del nombre de dios, 40, que
es el nmero de la espera, la penitencia y la purificacin.63

El caso de la simbologa numrica es relativamente fcil de analizar en la obra arquitectnica. En


muchas ocasiones, se ha observado que elementos repetidos, como columnas, pilastras, nichos
y medallones, responden a estos nmeros, y si se analizan las formas geomtricas, se
encontrar que el nmero de lados de las mismas tiene tambin un significado. Un ejemplo
claro de este fenmeno es el que se observa en muchas cpulas de templos novohispanos:
generalmente, stas suelen tener 8 lados, nmero que corresponde al cielo de los
bienaventurados y a la bveda de las estrellas, lo que convertira a la cpula del templo en una
representacin del cielo.

d. Importancia del estudio iconogrfico de los espacios arquitectnicos

La iconografa tambin se ocup del significado de los espacios arquitectnicos. Muchos de los
espacios (especialmente los religiosos) tenan una significacin especial. Por ejemplo, los
templos, iglesias y capillas, se consideran como la casa de Dios, espacio necesariamente
prefecto. Esta perfeccin, por lo tanto, tena que ser imitada. En el caso de la arquitectura
novohispana, hecha para una sociedad profundamente catlica, el templo tena que ser una
Jerusaln celestial, representada en la Tierra por Jerusaln y el templo de Salomn, con
referencias a otros profetas de la Biblia que vieron el templo celeste.64

La puerta tambin era un elemento arquitectnico y espacial de gran significacin. sta deba
ser, en un contexto religioso, la anticipacin y el resumen de todo el significado del templo.
Genricamente, se le considera una separacin entre el mundo terrenal (externo) y el mundo

63
Ibid. pp. 66-72
64
Ibid. pp. 177-181
29
espiritual (interno). La puerta era, adems, un aviso: haba que purificarse para entrar, para ser
digno para usar el espacio arquitectnico. Es por ello que es comn que en las puertas haya
figuras de monstruos a manera de guardianes, como puede verse tambin en el palacio de
Calimaya.65

En el caso de la arquitectura habitacional novohispana, los espacios presentes en sta tenan


una gran significacin. Durante el barroco surge la metfora del teatro del mundo, un
concepto en el cual los hombres actan una obra (su propia vida) en un teatro (el mundo) bajo
la presencia de un pblico (Dios Padre y la corte celestial). 66

En este medio social, la escenificacin de las actividades del soberano (sea eclesistico o laico),
se convirti en un programa poltico destinado a colocar a stos en el papel de guas e
intermediarios entre Dios y el hombre. El ceremonial diario, que inclua actos en apariencia tan
naturales como levantarse de la cama o comer, se convierte en espejo de un orden de origen
supuestamente divino. 67El mismo concepto se hace extensivo a la alta nobleza, como los
condes de Calimaya.

Para poder comprender un edificio es necesario comprender la importancia de los espacios que
lo componen, lo cual nicamente se consigue siendo consciente de las actividades que se llevan
a cabo en los mismos y de la importancia de estas actividades. Ahora bien, este estudio puede
limitarse a identificar espacios, pero en el caso de la arquitectura barroca esta interpretacin no
basta. Se debe comprender tambin la significacin que cada actividad tena en el teatro del
mundo. Si la actividad en s misma se convierte en una ceremonia, entonces el espacio en el
cual tiene lugar se convierte por extensin en un templo.

Un estudio iconogrfico enfocado al significado de los espacios arquitectnicos permitir


descubrir la importancia que estos tenan en su contexto original, lo cual a su vez har que se
encuentre una serie de valores adjudicables al inmueble y que arrojen nuevos criterios de
conservacin. En el caso del palacio de Calimaya la falta de este estudio ha provocado que se
modifique indiscriminadamente los espacios y que se deterioren estos valores. Por ejemplo, se
conoce la posicin que ocupaban los baos en el palacio. Sin embargo se piensa que el bao era
una actividad rutinaria y que se llevaba a cabo nicamente por razones higinicas, tal como es
actualmente. En el siglo XVIII, cuando se construy el palacio esto no era as. El bao y las
actividades de tocador como el rasurado, el peinado y el vestido eran actividades de gran
significacin para la nobleza, ya que en ellas se determinaba la forma en la que seran vistos y lo
que era ms importante, la imagen que daran ante la Corte, misma que sera extensiva al linaje.
Adems la presencia del bao no era comn a todas las casas; el simple hecho de contar con
baos dentro de la casa ya era un smbolo de estatus. Al desconocer estos hechos, el proyecto

65
Op. Cit. pp. 186-189
66
TOMAN, Rolf op. Cit.
67
Loc. Cit.
30
del museo ha hecho que los baos se modifiquen y desaparezcan, hacindose irreconocible el
lugar que ocupaban dentro de la casa y provocando con ello que se pierdan los valores de los
que estos espacios eran portadores.

e. Mtodo de lectura de los elementos iconogrficos

En el caso de la iconografa, resulta importante que la lectura de estos elementos se lleve a cabo
de acuerdo a cierto mtodo, ya que de otra forma es posible que se llegue a conclusiones
errneas o completamente falsa.

El mtodo de la iconografa fue estudiado por Panofsky, quien determin que haba dos
maneras de entender la historia del arte, la formalista, referida nicamente a la obra en s
misma y a sus atributos formales, y la contextualista, que es la que se encarga de entender el
contexto que produjo determinada obra de arte. Segn este autor, la iconologa es el nuevo
mtodo de la historia del arte, que se preocupa de su significado ltimo: filosfico, social,
histrico, etc. Su mtodo, basado en la iconografa como anlisis del significado de los smbolos,
consiste en la clasificacin, estudio y aplicacin del correcto significado de las imgenes. En sus
tiempos (fines del siglo XIX y principios del XX) la escuela dominante era la formalista. En sus
obras, Panofsky no intenta nicamente comprender la obra de arte, sino tambin cul era el por
qu detrs de las mismas. Sugiere que la obra artstica puede entenderse desde 3 puntos de
vista:

Preiconogrfico: se trata de llevar a cabo una descripcin nicamente fsica del objeto y
de los elementos que lo forman, sin interpretar qu significa cada uno de stos.
Iconogrfico: en l se estudia el significado de la obra de arte. Para ello se necesitan
conocer los atributos de los diferentes personajes, o bien los significados de
determinados signos.
Iconolgico o iconografa profunda: busca comprender el sentido de la obra de arte en
su conjunto y en relacin con la sociedad y el momento histrico que produce la obra de
arte. Esta interpretacin es llevada a cabo despus de haber entendido los dos puntos
anteriores.

A su vez, divide los smbolos en dos tipos:

Ordinarios: se trata de imgenes que pueden ser descifradas a travs de su simbolismo


ordinario, y que puede ser aprendido fcilmente.
Cassirianos: se trata de simbolismos profundos, cuya significacin es ms difcil de
comprender.68

Los signos nacen de la repeticin de imgenes que sirven para los mismos fines. De este modo,
comienzan a volverse cada vez ms comunes y a fijarse su significado por inercia, como sucede
68
CASTAEIRAS GONZLEZ, Manuel Antonio op.cit. pp. 63-89

31
cuando se ve una flecha sealando a la derecha y, automticamente, seala una direccin. En el
caso de la iconografa, existen una serie de referentes mitolgicos que forman un repertorio
tradicional de conos. La existencia de estos elementos est tipificada, segn Bialostocki, en 2
grandes grupos:

Temas de encuadre: tratan de temas recurrentes o a motivos esenciales sobre la


existencia humana, como la lucha contra la fiera, la preocupacin ante la muerte, etc.
Imgenes arquetipo: se basa en la psicologa de Jung, y se refiere a imgenes que,
dentro de un inconsciente colectivo, tienen cierto valor. Por ejemplo, el mal se expresa,
en la cultura occidental, con un dragn o una serpiente, en tanto que el valor suele
representarse con un len.69

En el caso del estudio de la obra arquitectnica, se pueden analizar los 3 modos de entender la
obra artstica, dependiendo de la profundidad con la que se quiera llevar a cabo el estudio. Al
realizar un levantamiento arquitectnico se realiza, hasta cierto punto, un anlisis
preiconogrfico, ya que se deben levantar todos los elementos que componen el inmueble. Sin
embargo, muchas veces este proceso es inconsciente: se hace el levantamiento y se identifican
los elementos, pero no se les reconoce como smbolos. En ocasiones, un levantamiento
superficial o defectuoso puede condicionar una lectura iconogrfica, ya que, al ser errnea la
imagen que se tiene del inmueble, ser tambin errnea la informacin que se obtenga de su
anlisis. Es por ello que, comenzar una interpretacin iconogrfica, se debe estar seguro de
haber identificado de manera fidedigna todos los elementos que componen el inmueble. La
identificacin del smbolo en concreto se convierte en un tema complejo debido,
principalmente, a la abstraccin que en muchas ocasiones se hace de un elemento: es difcil
identificar qu elemento intent representar el artista, dificultad que en Mxico y en el caso de
estudio, se ve agravada por dos factores: la mano de obra, que en ocasiones, al no conocer
fsicamente el elemento que debera representar, lo sustituye con otro elemento del que s
tiene un referente o lo representa de una manera errnea, y la composicin arquitectnica del
barroco, en el cual los smbolos se hayan mezclados de modo confuso, lo cual dificulta su
identificacin individual. En el caso concreto del palacio de los condes de Calimaya, a estos
factores hay que agregar la influencia cultural que lleg de las islas Filipinas debido al cargo que
los dueos del inmueble tenan en el gobierno de esta provincia. Para llevar a cabo una
interpretacin preiconogrfica, es tambin necesario llevar a cabo un estudio histrico a fondo,
que permita identificar los smbolos presentes en el inmueble.

Una interpretacin iconogrfica puede fcilmente caer en una interpretacin de diccionario.


Esto quiere decir que, al consultar el significado de un smbolo, se pueden obtener diferentes
definiciones, de las cuales es probable que haya algunas que no tengan nada que ver con el caso
concreto. En ocasiones, se han encontrado smbolos con significados opuestos. Una
interpretacin de diccionario puede fcilmente arrojar una interpretacin completamente
errnea, por lo que se debe elegir, entre los posibles significados del smbolo, aqul que ms

69
Ibid. pp. 100-103
32
sea compatible con la situacin en que se encuentra. En el caso del palacio de Calimaya es
importante reconocer el medio social al cual pertenece el edificio. Muchos de los smbolos
ocupados en la iconografa barroca que se utilizan en este edificio tienen un significado
religioso, como es el caso de los arcos de 3 puntos, y este significado es el que ms
comnmente se encuentra cuando se investiga este smbolo. Sin embargo, no es el significado
que tiene el arco de tres puntos en el palacio de Calimaya, ya que en ese caso el medio no es
religioso, sino social, por lo tanto se debe investigar el significado social de este elemento,
dejando a un lado el religioso.

Otro error que se ha encontrado, y que tiene lugar en el mismo inmueble estudiado, es que los
smbolos se interpretan de manera aislada, sin integrarse en un todo. Se ha visto que el
personal del museo ha identificado algunos de los smbolos presentes en el palacio, como
sucede con los que se encuentran en la puerta principal o los escudos de armas de la arquera
del patio. Sin embargo, cada uno de estos elementos identificados ha sido interpretado de
manera aislada, por lo que se obtiene una serie de significados que no se relacionan unos con
los otros. En este caso la interpretacin sera similar a la que se obtendra en un texto si se
buscaran las palabras en un diccionario de manera aislada: la relacin entre stas sera poco
clara y tal vez contradictoria, ya que un smbolo puede tener un significado en una posicin y
variar cuando ocupa otro sitio.

En el caso de la interpretacin iconolgica, se puede correr el riesgo de no comprender el


lenguaje en el cual se expresa el edificio. Los smbolos utilizados durante el barroco, por
ejemplo, no son los mismos que los utilizados en el renacimiento, y an cuando lo fueran, el
mismo smbolo cambiara de significado de acuerdo con el uso y el fin del objeto en que se
encuentran. Por ello, es indispensable no tan slo conocer el inmueble, sino comprender el
medio fsico, social y cultural en el cual fue producido mediante una investigacin a fondo de la
historia y el desarrollo del edificio.

Un campo difcil, pero de gran importancia, en la iconografa, es la transformacin de las


imgenes. Dicha transformacin se genera a medida que la imagen original es contaminada
con nuevas interpretaciones y smbolos. Segn Panofsky, este mtodo se puede dar por dos
caminos:

Que el significado original se vaya perdiendo paulatinamente.


Que, a medida que se diluyan los significados originales, la imagen vaya asumiendo otros
nuevos, teniendo lugar una reinterpretacin de elementos. Este proceso, a su vez, puede
ocurrir por diversos modos:
o Adicin: se funden dos formas anlogas tanto en sus motivos como en su
contenido.
o Superposicin interpretativa: una figura toma la posicin, y con ello los atributos,
de otra.

33
Este ltimo fenmeno ocurri en numerosas ocasiones en la edad media, cuando el cristianismo
asimil a los dioses y hroes de la antigedad con figuras de su propio credo, dotando a estos
ltimos con los atributos de figuras anteriores. 70 Un ejemplo de este fenmeno est en la
imagen de la diosa madre de la tierra, comn a muchas culturas, y que posteriormente, el
cristianismo sustituy con la Virgen, que adopt muchos de los atributos que originalmente
pertenecan a la deidad pagana. Otra forma en que se puede transformar el significado de un
smbolo es la sustitucin, misma que se puede dar de dos formas: por evolucin y por adopcin.
En la primera de estas formas, un smbolo nace con un significado, y posteriormente, los
cambios sociales, polticos, econmicos o ideolgicos hacen que sta tome un significado
diferente. En el caso de una sustitucin de significado por adopcin, esta sucede cuando un
smbolo, con un significado establecido, es retomado por un nuevo grupo social, mismo que lo
dota de un significado nuevo. Un ejemplo conocido de este fenmeno lo constituye la sustica,
smbolo que, en su origen, significaba la evolucin y el movimiento para muchas culturas, y que
al ser retomada por el gobierno de Hitler, se convirti en smbolo del nazismo. Posteriormente,
el smbolo se sataniz, debido a las connotaciones negativas que adquiri el nazismo en la
cultura popular.

En el caso que se est estudiando, se han encontrado diversos aspectos iconogrficos que
pueden ser interpretados con la metodologa encontrada, aunque agregando tambin la
transformacin de significado por sustitucin. Panofsky dice que es importante interpretar los
elementos de acuerdo con el mismo cdigo que los cre originalmente y de acuerdo con la
sociedad a la que pertenecen. Sin embargo, en el caso de la arquitectura, esta lectura no puede
detenerse en el cdigo con el que fue creado el edificio. En un inmueble como el palacio de los
condes de Calimaya, que ha sido utilizado durante ms de 200 aos, los smbolos presentes,
pese a mantenerse prcticamente iguales, cambiaron de significado, a medida que cada poca
les daba un valor diferente. Un ejemplo de este fenmeno lo constituye un elemento altamente
representativo del palacio: la cabeza de serpiente ubicada en la esquina del inmueble.
Originalmente, este elemento se encontraba en el coatepantli del Templo Mayor, y su
simbologa responda a la iconografa mexica, que consideraba a la serpiente como un animal
representativo de la tierra. Posteriormente, al ser conquistada Tenochtitlan, esta cabeza se
utiliz en la cimentacin de la nueva edificacin, y segn un artculo publicado por el Gobierno
del D.F., su posesin significaba la victoria de los espaoles sobre la cultura mexica. Al ser
utilizada en el nuevo palacio, esta cabeza cambi nuevamente de significado: a finales del siglo
XVIII, la lite intelectual criolla, a la cual perteneca el arquitecto constructor del edificio,
buscaba crear una identidad nacional, valorizando los ejemplos de arte prehispnico, entre los
que se puede contar esta cabeza de serpiente, que fue rescatada de la cimentacin para ser
ubicada en un lugar visible. Finalmente, hay una visin ms romntica de la misma, encontrada

70
Ibid. pp. 104-108
34
en la pgina web Mxico desconocido, que dice que la cabeza es el mejor ejemplo de que
mientras exista el mundo, la huella del arte escultrico mexica, plasmada en esa cabeza de
serpiente, ni la Conquista ni la arquitectura de los tiempos modernos en el Centro Histrico de
la Ciudad de Mxico podrn borrar de los anales de la humanidad. 71

f. Lectura de los elementos herldicos

En el caso que nos ocupa, la lectura de los elementos herldicos puede considerarse como una
de las ms importantes, ya que mucha de la iconografa de la casa se basa en estos preceptos.
Para llevar a cabo esta interpretacin, se utilizaron las reglas encontradas en el libro
Compendio herldico. Arte de escudos de armas segn el mtodo ms arreglado del blasn, y
autores espaoles, de Pedro Joseph de Aldazval, quien, adems escribi a finales del siglo
XVIII, es decir, en la poca en que se construy el palacio de los condes, por lo que seguramente
los elementos herldicos que se han encontrado en ste seguirn las reglas descritas en el libro.
En primer lugar el blasn debe limitarse, diferenciando el escudo de los elementos exteriores. El
escudo tendr las armas de la familia, que identifican al dueo del blasn como miembro de un
linaje, en tanto que los ornamentos exteriores indican la posicin social del que las ostenta.

En el caso que aqu se presenta como muestra, puede verse el escudo de la familia real de
Espaa tal como se presentaba en el siglo XVIII. Los cuarteles principales del escudo estn
ocupados por las armas de los reinos de Castilla, Len, Aragn y Navarra, y entrando en punta
puede verse el de Granada. Sobre todos ellos pueden verse las flores de lis de la familia de
Borbn. Respecto a los ornamentos exteriores, stos representan varias cosas diferentes: la
corona real muestra el ttulo que tiene el dueo del escudo (hay coronas para diversas
dignidades nobiliarias), la medalla representa la Orden del Toisn de Oro, de la cual son
maestres los reyes de Espaa. El dosel es smbolo de soberana, y el manto representa la
dignidad. Los soportes representan elementos que protegen al escudo de armas y normalmente
son figuras humanas o animales, aunque en este caso son columnas, smbolo de poder y de
soporte.

71
5 secretos histrico-arqueolgicos del centro histrico de la Ciudad de Mxico
http://www.mexicodesconocido.com.mx/5-testimonios-historicoarqueologicos-poco-conocidos-en-el-centro-
historico-de-la-ciudad-de-mexico.html
35
Corona

Dosel
Manto

Soportes

Toisn de Oro

Escudo

Ilustracin 9: escudo de la familia real de Espaa y ornamentos exteriores

La primer parte para leer un blasn es su forma, que en algunos casos demuestra el estado de la
persona que lo lleva y su nacionalidad. En el caso del palacio de Calimaya es obvio que los
escudos debern tener una forma espaola, aunque en algunos casos se han encontrado
influencias italianas o portuguesas. Los escudos de tipo espaol suele ser escudos cuadrilongos
con el extremo redondeado, con una proporcin de 5:6 entre sus medidas transversal y
longitudinal. Tambin hay algunos escudos con forma de cuero de toro, siendo sta la forma
ms caractersticamente espaola y presenta ms formas de dibujarse. A partir del siglo XVIII y
el advenimiento de la familia de Borbn al trono de Espaa se comenzaron a usar tambin los
escudos de tipo francs, de forma cuadrilonga, redondeada por lo bajo y terminado en punta.

Ilustracin 10: escudos de forma espaola, "cuero de toro" y francesa, respectivamente

El escudo se divide del mismo modo que una cara humana, en 3 partes: la frente, de la frente a
la punta de la nariz, y de la sta a la barba; el ancho debe ser de 5/6 de su longitud. Los escudos
se dividen en 9 partes: 3 en la frente, llamada el jefe, es la parte ms noble del escudo, pues
36
significa el cerebro (entendimiento), se divide en cantn diestro, cantn siniestro y centro. El
sitio de los ojos es el punto del honor, y se denomina ceja. Despus sigue el punto de la nariz
(centro del escudo), que representa el patronato, y los labios, en la punta, que son el smbolo de
la pretensin, tambin dividida en 3: punta, lado diestro y lado siniestro.

Ilustracin 11: partes del escudo

El siguiente paso que da el manual es la lectura de los colores o esmaltes, que en Espaa son
dos metales y 5 colores. Estos tienen una representacin en las plantas, otra en los planetas
(segn la concepcin medieval), y en las virtudes. Cada uno de los colores, adems, representa
una obligacin que el usuario contrae al recibir las armas.

Ilustracin 12: los colores en la herldica

37
Despus, se debe verificar si el escudo est dividido. En el caso de escudos combinados (que
muestran varios linajes) se colocan en los lugares ms honorables las armas de las familias con
las que se tiene una dependencia ms inmediata. El ms importante es el de la diestra superior,
despus sigue el de la siniestra superior, seguidos por los dos bajos. Una regla es que, si alguna
de las familias con las cuales se est emparentado, tiene un mayorazgo, sus armas debern ir en
uno de los cuarteles, sin mezclarse con otras.

El siguiente paso es la lectura de las figuras y ornamentos internos, que son los smbolos y
colores particulares a cada familia. Estas figuras representan las razones por las que un
caballero reciba el ttulo de nobleza, y pueden dividirse en varias categoras: figuras
relacionadas con el elemento aire, figuras relacionadas con el elemento tierra, figuras
relacionadas con el elemento agua, figuras relacionadas con el elemento fuego, rboles y
plantas, figuras naturales, figuras artificiales y figuras quimricas.

Finalmente, se deben ver los adornos exteriores del escudo, como coronas, cascos, etc. Estas
ltimas sirven para manifestar las dignidades y empleos del individuo que los ostenta, y pueden
o no ser hereditarios, dependiendo de si la dignidad se hereda, si tiene carcter perpetuo o si,
por el contrario, es individual. En el escudo de los condes, ubicado sobre la entrada principal de
la casa, pueden verse varios adornos exteriores.

En el caso del palacio de Calimaya, se han encontrado gran nmero de estos elementos: desde
el escudo de armas de los condes, compuesto por los escudos de varias races del linaje, hasta
smbolos de rdenes de caballera y de dignidades y empleos que, de forma hereditaria,
desempeaban los usuarios del inmueble. El ejemplo ms famoso del empleo de elementos
iconogrficos herldicos en el palacio lo constituye la puerta principal, en la cual se pueden
encontrar representados numerosos elementos herldicos susceptibles de ser interpretados.
Como se ha dicho, la herldica se modific en la Nueva Espaa, y estas modificaciones
continuaron hasta el presente. Por lo tanto, los smbolos presentes en los escudos de armas han
cambiado de significado de acuerdo con la ideologa de los distintos usuarios del palacio,
aunque la primera interpretacin de stos corresponde a la metodologa aqu descrita.

Sin embargo, los smbolos herldicos no son los nicos que estn presentes en el palacio. Como
se ha dicho al hablar de los espacios arquitectnicos, cada uno de stos tambin puede ser
objeto de distintas interpretaciones, considerndose como un smbolo dentro del entorno social
de la nobleza novohispana y la clase alta del Mxico independiente. Por lo tanto, los espacios
arquitectnicos en s mismos son signos que pueden ser interpretados. Tampoco deben dejarse
de lado los smbolos religiosos, que se han encontrado en diversos elementos arquitectnicos,
principalmente en la fachada principal y en parte de la secundaria, y en la portada de la capilla,
que tambin cuenta con algunos smbolos herldicos relativos a rdenes de caballera.

En la fuente se han encontrado smbolos mitolgicos, especialmente tritones y una nereida.


Estas imgenes son un ejemplo de cmo los smbolos de una religin fueron adoptados por
otra, superponindose significados nuevos a formas y smbolos antiguos.

38
En nuestro caso de estudio se toma como postura la posibilidad de que los smbolos no tengan
un significado nico. Muchos de stos pueden entenderse de diferentes maneras, y nicamente
en el caso de los elementos herldicos se tiene un manual que permite consultar el significado
exacto de cada smbolo. Sin embargo, en otros casos esto no es posible y las hiptesis que se
formulen no sern comprobadas. En estos casos se procurar dar un resumen de las distintas
posibilidades de interpretacin y despus se irn descartando de acuerdo al respaldo que se
pueda encontrar a cada una de stas.

Cabe sealar que la posibilidad de que existan diversos significados para un solo smbolo se ha
considerado ampliamente. En muchas ocasiones una imagen toma diferentes valores para
distintos miembros de la sociedad, y en una sociedad tan heterognea como era la de la poca
virreinal en Mxico este fenmeno debi producirse constantemente. Esta postura adems
concuerda con la de los simbolistas, que dice que la experiencia constante ante las cualidades
de un objeto hace que ste se convierta en un smbolo. Esta postura se basa en una simple
asociacin de ideas lgica, que se produce al experimentar una sensacin y para cuya
comprensin no es necesario saber un cdigo. En otros casos, como sucede con los
monogramas religiosos, s es necesario conocer un lenguaje para comprender qu se pretende
transmitir.

La metodologa de Panofsky muestra una manera sencilla de acercarse a los elementos


iconogrficos, y tiene adems la ventaja de avanzar desde los pasos ms sencillos hasta los ms
complejos. Adems, en el palacio de Calimaya se han dado ya algunos pasos que permiten la
interpretacin de sus elementos iconogrficos de acuerdo con este mtodo, por lo que
conviene seguir utilizndolo. Sin embargo, se ha dicho ya que no se dejar de lado de
metodologa simbolista, especialmente si se pretende comprender el palacio segn el punto de
vista de todos los agentes sociales que convivieron en l a lo largo de su historia.

g. La importancia de la iconografa en la valoracin del patrimonio arquitectnico

Ya en la carta de Venecia se habla, aunque indirectamente, de la importancia de los elementos


iconogrficos, al decir que los monumentos antiguos son portadores de un mensaje del
pasado.72 Segn se ha visto al analizar la importancia de la semitica, este mensaje es
transmitido necesariamente por medio de signos, mismos que deben ser interpretados para
decodificar el mensaje que transmite el inmueble. En el mismo documento se dice que la
conservacin debe salvaguardar tanto la obra de arte como el testimonio histrico del cual es
portadora.73 Para llevar a cabo este objetivo es necesario, previamente a cualquier obra de
conservacin y restauracin, comprender cul es el mensaje y el testimonio histrico del

72
ICOMOS, Carta internacional de Venecia, Introduccin a la Carta, Venecia, Italia, 1972
73
Op. Cit. art. 3
39
cual es portador el inmueble, para lo cual es necesario llevar a cabo una interpretacin
iconogrfica del mismo.

Muchos documentos relativos a la teora de la restauracin, actualmente, hacen nfasis en la


conservacin de los valores de los bienes culturales para mantener su significacin cultural. 74
Tambin se hace nfasis en que los monumentos son un vnculo entre el pasado y el presente, y
que deben modificarse lo menos posible para conservar la significacin cultural. sta, segn la
carta de Burra, consiste en el valor esttico, histrico, cientfico, social o espiritual para las
generaciones pasadas, presentes y futuras.75 Ahora bien, en el caso de la arquitectura
habitacional del siglo XVIII, estos valores se expresaban generalmente en la iconografa.

Los elementos iconogrficos localizados en el palacio de Calimaya responden principalmente a


los aspectos sociales, religiosos e histricos del inmueble y sus habitantes. En el caso de los
espacios arquitectnicos, muchos de stos, tales como el saln del estrado, el saln del dosel y
la distribucin de los locales, tienen que ver con un valor social que stos tuvieron para sus
dueos, misma que cambi a medida que se modificaron las necesidades y con ellas el
programa arquitectnico del inmueble. Sin embargo, segn se ha podido observar, estas
mismas transformaciones, en los ltimos aos, han provocado que varios de los espacios
desaparezcan o se confundan con otros, situacin que podra evitarse, y hasta cierto punto
revertirse, si se llevara a cabo un estudio de la iconografa del palacio. La composicin
arquitectnica del palacio es tambin portadora de una serie de valores, por un lado, estticos,
que reflejan la forma de proyectar de uno de los arquitectos ms importantes del siglo XVIII en
la Nueva Espaa, y por otro, sociales, ya que muchos de los elementos usados, especialmente
en la fachada y las arqueras del patio, tienen relacin con la posicin social de la familia de los
condes de Calimaya y con la historia de stos. En general, el palacio, estudiado desde un punto
de vista iconogrfico, es portador de una serie de elementos a los que es posible atribuir un
valor social, histrico y espiritual que merecen ser conservados.

El artculo 8 de la Carta de Venecia tambin es de importancia en el caso de estudio. En l se


dice que los elementos de escultura o pintura que formen parte de un monumento no se deben
separar del mismo, a menos que esta separacin sea llevada a cabo con fines de conservacin. 76
En el caso de la iconografa del palacio de Calimaya se ha encontrado que muchos elementos
iconogrficos estn constituidos por elementos inmuebles por destino, como sucede con el
retablo de la capilla, la fuente y los relieves y esculturas adosadas de la fachada. Se han
encontrado algunas fotografas que muestran el palacio de Calimaya con elementos
iconogrficos diferentes, generalmente elementos escultricos que actualmente no se
encuentran presentes en el palacio. Todos estos elementos constituan una unidad, y la prdida
de cada uno de ellos modifica el sistema en todo su conjunto, adems de constituir una
infraccin a los estatutos de la carta de Venecia. Por lo tanto, todos estos movimientos que han

74
ICOMOS Australia Carta internacional de Burra, art. 1, Burra, Australia, 1999
75
Op. Cit., prembulos.
76
ICOMOS Carta internacional de Venecia art. 8
40
sufrido los elementos muebles del palacio de Calimaya ha modificado el conjunto iconogrfico,
vulnerando la interpretacin correcta del inmueble. Este concepto est de acuerdo con el
concepto de unidad potencial citado por Cesare Brandi. La unidad potencial dice que un
elemento est constituido por una totalidad de elementos que, aunque hasta cierto punto
independientes entre s, al unirse forman una unidad superior, como varias palabras que al
combinarse forman una oracin.77 En el caso del palacio de Calimaya esta unidad potencial
aplicara directamente en el sistema iconogrfico del palacio: cada elemento tiene un
significado individual, pero al mismo tiempo, es la unin de todos estos la que hace que el
inmueble tenga un significado nico. Sin embargo, como se ha dicho, el palacio de Calimaya ha
sufrido modificaciones a lo largo de los aos, tanto agregando como quitando elementos, lo
cual ha modificado la unidad del palacio. La modificacin de los elementos individuales
modificara el elemento total, pero para poder verificar esta transformacin es importante
entender primero cul es la unidad de la cual forman parte los elementos individuales.

En el caso de estudio la unidad se ha construido a lo largo de muchos aos. El palacio de


Calimaya, desde su construccin, tuvo elementos provenientes no slo de diferentes pocas,
sino de diferentes culturas. Actualmente su fachada principal tiene elementos pertenecientes a
cada siglo, desde el XVI hasta el XX, por lo que su unidad, lejos de ser una unidad conformada
como tal desde su origen, se ha conformado a lo largo de la historia de todo el monumento.

Al mismo tiempo, la teora de la conservacin compuesta por Giovannoni y Boito aboga por la
conservacin de la segunda historia del edificio, es decir, conservar todas las fases histricas por
las que ste ha pasado hasta el presente, considerando que cada una de ellas tiene su
importancia y aporta informacin sobre la historia del inmueble desde su concepcin hasta el
momento presente.78 La carta de Venecia tambin hace nfasis en este aspecto, ya que dice, en
el artculo 11 dice que las aportaciones de todas las pocas deben conservarse y que durante
una restauracin no se busca la unidad de estilo. El mismo artculo dice que cuando haya varias
etapas constructivas superpuestas la liberacin de una de stas no se justifica ms que cuando
el elemento en cuestin sea de poca importancia.79 En el palacio de Calimaya este concepto es
de gran importancia debido a que, como se dijo, hay aportaciones de todos los siglos y de
diferentes estilos arquitectnicos y que ya en el palacio construido durante el siglo XVIII se
utilizaron elementos pertenecientes a los siglos anteriores, combinndose nuevamente para
conformar una unidad diferente. Estas aportaciones son de tipos muy diversos, ya sea
esculturas adosadas, relieves o espacios arquitectnicos importantes, y cada una de stas ha
modificado tanto la unidad potencial como la unidad de estilo del palacio. Pensar en llevar a
cabo una liberacin que dejara nicamente los elementos originales sera, sencillamente,
ridculo, adems de que como dice el mismo artculo 11 de la carta de Venecia, decidir qu

77
CABRERA CIFUENTES, Jacobo, La unidad ontolgica en el concepto del restauro en Cesare Brandi
http://jacobocabrera.wordpress.com/2013/06/18/la-unidad-ontologica-del-concepto-del-restauro-en-cesare-
brandi/
78
Revista de teoras del restauro, http://www.slideshare.net/xeniarivera7/revista-de-teorias-del-restauro
79
ICOMOS Carta internacional de Venecia art. 11
41
elementos tengan ms valor y cules se puedan eliminar no es una decisin que se pueda tomar
de manera unipersonal. Es necesario tomar al edificio como un todo, y nicamente hablar de
suprimir una parte del edificio cuando esta decisin ayude a proteger el resto.

Esta reflexin se puede hacer extensiva al estudio iconogrfico del palacio. Se podra intentar
identificar y estudiar nicamente los elementos del palacio tal como ste fue diseado en el
siglo XVIII, pero de esta forma se perderan muchas partes importantes del edificio, no se podra
entender su evolucin y la informacin obtenida sera incompleta. Adems, hay que tener en
cuenta que para bien o para mal el palacio de Calimaya se ha transformado desde el siglo XVIII,
por lo que resulta importante considerar la conservacin no tan slo de los elementos
originales, sino tambin de las aportaciones posteriores. Desgraciadamente estas aportaciones
no siempre se han protegido adecuadamente: despus de que el palacio se convirti en
monumento nacional se intentaron deshacer varias aportaciones posteriores, buscando una
unidad de estilo imposible de lograr excepto por la falsificacin. Las fotografas conservadas en
la Coordinacin Nacional de Monumentos muestran varios elementos, como rejas y una
cubierta para el cubo de la escalera, que aunque evidentemente pertenecan a una poca
posterior a la construccin original del palacio, seguan teniendo cierta importancia dentro de la
historia del inmueble. Actualmente estos elementos se han perdido, sustituyndose por
falsificaciones colocadas para hacer creer al visitante que el palacio del siglo XVIII se conserva
ntegramente.

El concepto de restauracin utilizado por Cesare Brandi, resulta tambin de gran importancia
para el caso de estudio presente. ste dice que la conservacin de la obra de arte se debe iniciar
con el reconocimiento y la comprensin de la obra de arte por parte del individuo que va a
llevar a cabo la labor restauradora. 80 Segn este principio, antes de llevar a cabo un proyecto de
restauracin de cualquier monumento es necesario comprenderlo en todos sus aspectos, de los
cuales no se puede separar la interpretacin iconogrfica. En el caso del palacio de los condes
de Calimaya, se ha visto ya que toda la significacin de este palacio estaba formada por su
iconografa, por lo que no se puede dejar de lado este aspecto en el caso de estudio ni en
ningn otro inmueble que se pretenda restaurar. El mismo Brandi, dice que la obra de arte est
formada por la unin del cuerpo fsico de la obra de arte ms la interpretacin del espectador,
es decir, que si no se da un reconocimiento de la obra de arte como tal por parte de un
observador, sta slo es potencialmente una obra de arte. Segn este concepto, es el
reconocimiento de la obra de arte como tal la que hace que sta sea verdaderamente una obra.
Este reconocimiento, sin embargo, no debe ser nicamente esttico, sino tambin histrico,
reconociendo la trayectoria de la obra de arte a travs del tiempo. 81 Ahora bien, el
reconocimiento a travs del tiempo debera implicar un reconocimiento del significado de la
obra de arte a lo largo de su existencia, de otro modo se tratara nicamente de un
reconocimiento esttico o solamente fsico. Debido a este reconocimiento histrico es

80
CABRERA CIFUENTES, Jacobo, op. Cit.
81
Loc. Cit.
42
importante que se considere el significado del inmueble, accin en la cual es importante el
aporte del estudio iconogrfico del edificio como un sistema de smbolos.

Otra teora de la restauracin de gran importancia para el caso de estudio es la proporcionada


por Camilo Boito. Este terico propone una restauracin que tenga como primera meta la
conservacin de la autenticidad histrica del monumento. Considera a ste como un libro,
mismo que puede ser ledo por espectador en la medida en que ste se conserve
correctamente. Por lo tanto condena los falsos histricos y las complementaciones llevadas a
cabo nicamente de acuerdo al criterio del arquitecto, ya que falsean la informacin histrica
del monumento. Este pensador redact una serie de criterios clave que debe seguirse al llevar a
cabo una intervencin, de modo que sta se realice de la mejor manera posible:

Diferencia de estilo entre lo nuevo y lo viejo.


Diferencia de materiales utilizados en la obra.
Supresin de elementos ornamentales en la parte restaurada.
Exposicin de los restos o las piezas que se hayan cambiado.
Incisin de un smbolo en cada pieza repuesta, que la identifique como aadido.
Colocacin de un epgrafe descriptivo del edificio.
Exposicin del proceso de la obra de restauracin.
Dar notoriedad a la obra.82

En general, estos puntos van dirigidos a diferenciar los aadidos producto de la obra de
restauracin de los originales. El caso de estudio ha tenido una serie de intervenciones
considerables a lo largo de los aos, sin embargo, cabe sealar que son pocos los elementos
aadidos que se han encontrado y que se pueden diferenciar a simple vista de los elementos
originales. En general, en el palacio de Calimaya se busc ms una mimetizacin completa entre
los elementos nuevos y los antiguos, lo cual dificulta su correcta identificacin y por lo tanto su
correcta lectura. Se sabe que una porcin importante de la fachada secundaria se repuso
despus de que el palacio se convirtiera en monumento histrico, ya que as consta en el
archivo de la Coordinacin Nacional de Monumentos. 83 Sin embargo, si se observa el palacio no
es fcil distinguir unos elementos de otros, ya que los nuevos se hicieron del mismo material, la
misma forma y tienen la misma ornamentacin de los elementos originales. De hecho, en la
misma documentacin referente al edificio se dice que se hicieron los balcones repuestos
exactamente iguales a los originales, de modo que stos no se diferenciaran de aqullos de
ninguna forma.84 Por lo tanto, esta intervencin est cometiendo un error ya que falsifica la
informacin que el edificio proporciona al visitante. Otra falsificacin histrica que tiene lugar
en el edificio es la colocacin de un recubrimiento de tezontle aparente. Se sabe que este

82
Los lugares tienen memoria, Las teoras de la restauracin en la primera mitad del siglo XX: el pensamiento de
Camilo Boito http://loslugarestienenmemoria.blogspot.mx/2011/08/las-teorias-de-la-restauracion-en-la.html
83
Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos, op. Cit. Fol. 15-98
84
Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos, op. Cit. Fol. 98
43
recubrimiento se llev a cabo en 1933, 85 pero el personal del museo pretende hacerlo pasar
como histrico del siglo XVIII. Lo que es ms grave, en este tezontle hay grabados en relieve
diferentes motivos religiosos, mismos que se interrumpen de pronto sin motivo aparente y que
presentan partes mutiladas. En este caso el falso histrico no tan slo est creando una imagen
falsa del edificio, sino que probablemente destruy informacin importante, misma que era
parte de un sistema de smbolos que actualmente qued mutilado, ignorndose hasta qu
punto esta intervencin modific el significado del conjunto.

Como se ha visto, en el caso del palacio de los condes de Calimaya hay una gran cantidad de
smbolos iconogrficos de distintos tipos. Todos ellos son portadores, tanto en conjunto como
individualmente, de un valor adjudicable el palacio, por lo que la conservacin de todos estos
smbolos es importante para llevar a cabo una conservacin ntegra del inmueble. Sin embargo
se ha observado que en muchos casos la conservacin se enfoca nicamente a un elemento
fsico, prestando poca atencin a los elementos individuales que lo forman y menos an a los
significados de stos. Es por ello que la iconografa de un edificio debe ser analizada como parte
de la investigacin previa a la realizacin de un proyecto de restauracin arquitectnica.

Muchos de los elementos iconogrficos del edificio se encuentran, actualmente, modificados


debido a las transformaciones que el inmueble ha sufrido en los ltimos aos. Tales
transformaciones se han llevado a cabo con poca o ninguna preocupacin por la iconografa del
edificio, lo cual ha provocado que estos elementos se modifiquen o se pierdan por completo.
Los valores, por lo tanto, se confunden o tergiversan, y en varias ocasiones se ha encontrado
que el mismo personal del museo, ignorante o indiferente a este fenmeno, obtiene
interpretaciones errneas de los elementos iconogrficos, lo cual arroja una informacin
histrica poco fiable y modifica o destruye los valores adjudicados al inmueble.

Los elementos iconogrficos, y por lo tanto los valores de los cuales son portadores, son una de
las partes ms importantes de la arquitectura novohispana, en la que cada cosa tena un
significado. Sin embargo, paradjicamente, han sido los elementos menos considerados en la
labor de la restauracin, ya que sta se enfoca ms en proteger el medio fsico. Es por ello que
el estudio de la iconografa de un edificio debe ser una actividad primordial en la labor del
restaurador. En el caso particular del palacio de Calimaya se ha observado que los elementos
iconogrficos ni siquiera estn identificados.

85
Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos, op. Cit. Fol. 93
44
3. Caso de estudio y antecedentes histricos
a. Historia del palacio de Calimaya y sus transformaciones

Este palacio, ubicado en la avenida de Pino Surez nmero 30, est en un terreno que
originalmente perteneci a Hernn Corts, si bien despus lo cedi a su primo, el licenciado
Juan Gutirrez de Altamirano, quien lo haba ayudado con algunos problemas legales. En el ao
de 1528, el solar fue ampliado por la compra del terreno vecino, perteneciente al comendador
Juan Baeza de Herrera.86

Segn el libro Mxico barroco, de Elisa Vargas Lugo, el inmueble que nos ocupa era uno de los
pocos palacios que haba en Mxico en aqul tiempo, y que albergaban a la nobleza. La misma
fuente seala varias caractersticas que debe tener un edificio para ser considerado un
verdadero palacio:

Un escudo de armas, que sealara a sus dueos como nobles: en muchas ocasiones, se
ha encontrado este elemento en la clave de las puertas principales de los palacios. Sin
embargo, en el caso particular de la residencia de los condes de Calimaya, ste se
encuentra sobre el balcn principal y en el descanso de la escalera. El escudo de armas
sola, adems, ser un motivo decorativo que se repeta en otros lugares del palacio. El
palacio de Calimaya tiene este elemento en la puerta de acceso y en la arquera del patio
principal. Sin embargo en este caso el escudo no se ha colocado ntegro: se han dividido
y separado los elementos que integran el escudo, colocndolos cada uno en un escudo
particular en vez de conformando un todo.
Un saln del estrado: que se encontraba sobre la entrada principal y en l se abra hacia
el balcn principal. En ste se llevaban a cabo las recepciones de visitas que tenian el
mismo rango que los habitantes de la casa.
Un saln del dosel: donde haba un retrato del monarca reinante de manera
permanente, bajo un dosel. Este saln comunicaba con el del estrado y, en teora, tena
como funcin recibir al monarca, en caso de que ste se dignara visitar a los dueos del
palacio. En el caso de la Nueva Espaa, y ya que sta no contaba con un rey sino
nicamente con un virrey, es probable que el saln del dosel sirviera para recibir a ste.
Dos patios o ms: el primer patio, denominado patio noble, era nicamente para uso
de los dueos del palacio. El segundo, por el contrario, era patio de servicio, en torno
al cual solan encontrarse las caballerizas, almacenes, cocheras y locales similares.
Una fuente o ms: debido a la merced de agua los nobles tenan derecho a recibirla en
sus hogares, sin tener que utilizar las fuentes pblicas. En el caso del palacio de
Calimaya, se han encontrado dos fuentes, una ornamental y otra de la cual se extraa el
agua para el uso diario.

86
DDF Mxico en el tiempo: fisonoma de una ciudad p. 54 ed. Gobierno del Distrito Federal, Mxico, 1954
45
Dos pisos y en ocasiones un mesanine: el piso superior era utilizado como habitacin por
la familia, en tanto que el piso bajo y el mesanine eran utilizados por la servidumbre,
albergaban locales de servicio y administracin o se rentaban como accesorias
comerciales a terceros.

Como podr verse, todos estos elementos estn presentes en nuestro inmueble, por lo que ste
entra en la categora de palacio. Las habitaciones en las que faltaba alguno de estos elementos,
entran en otras categoras:

Casa seorial: se trataba de viviendas para resientes de alto nivel socioeconmico, pero
que no contaban con ttulo nobiliario y, por lo tanto, no podan vivir en un palacio.
Casa de renta: eran inmuebles de clase media, y solan ser arrendadas.
Vecindades, donde se localizaba un nmero elevado de habitaciones de pequeo
tamao, para clases bajas.
Casas de taza y plato: contaban con una habitacin colocada sobre un taller o pequeo
negocio. En el colegio de las Vizcanas se han encontrado habitaciones de este tipo, an
en uso.
Mesones y hospederas: no eran propiamente habitaciones permanentes, sino
habitaciones de paso para viajeros.87

La construccin del palacio se inici hacia el ao 1536, ao en que se contrat al cantero


Bartolom Coronado para llevar a cabo las obras. Segn Francisco de la Maza, en esta poca la
ciudad de Mxico contaba con edificios con apariencia de torres feudales.88 Desde esta fecha se
puede seguir la construccin del palacio, ya que en un plano de 1550 aparece el solar con
algunos elementos que permiten reconocerlo como el palacio de los condes de Calimaya.

87
VARGAS LUGO, Elisa Mxico barroco, ed. Hachette Latinoamrica, Mxico, 1998 pp. 47-50
88
DE LA MAZA, Francisco, La ciudad de Mxico en el siglo XVII p. 7 Ed. Fondo de Cultura Econmica, Coleccin
Lecturas Mexicanas no. 95, Mxico, 1968
46
Ilustracin 13: plano de 1550 de la Ciudad de Mxico

En este plano el espacio correspondiente al solar del Lic. Altamirano, aparece remarcado en un
recuadro. Pueden verse espacios importantes, como Santo Domingo y la plaza, que permiten
una orientacin adecuada. Segn puede verse en este plano, la descripcin del edificio
corresponde a las caractersticas que seala De la Maza en su libro, ya que el solar est ocupado
por un edificio con apariencia de torre feudal de 3 pisos, en la planta baja nicamente se puede
ver una puerta, en el intermedio muestra 4 ventanas que al parecer cuentan con arcos de medio
punto y en el ltimo hay 6 de estas ventanas. Todo el edificio tiene una techumbre cnica. Hay
adems otros elementos de gran importancia, como es la acequia que corre al lado izquierdo
del edificio y que tambin se ha observado en planos posteriores. Frente a la casa se encontraba
una iglesia que al parecer tena un tamao considerable, aunque actualmente en este espacio
hay una plaza vaca.

En este periodo la casa parece responder a la tipologa arquitectnica de casa-fuerte. Este tipo
de viviendas surgi en Espaa en el siglo XV y se desarroll en los dos siglos siguientes.
Generalmente cuentan con una planta en forma cuadrangular o de L, y siempre cuentan con
una torre que custodia la fachada principal o uno de los lados de la casa; cuando se ubicaban en
entornos urbanos se llamaban casas solares y solan carecer de elementos defensivos. La
posesin de uno de estos inmuebles sola ser una prueba aceptada en los juicios de hidalgua y
nobleza.89 La imagen mostrada en el plano parece tener una planta en forma cuadrangular y
estar construida como un torren, tal como aparecen descritas las casas-fuertes de la poca.
En el caso de la ciudad de Mxico, aunque el entorno se considerara urbano los elementos
defensivos resultaban imprescindibles, pues en los primeros tiempos del virreinato la vida era
ms insegura que en pocas posteriores. Resulta revelador el hecho de que se haya construido
una casa-fuerte, ya que stas eran smbolos de hidalgua. Este concepto, netamente espaol,

89
Heraldaria Concepto de casa solar o solariega y casa fuerte http://www.heraldaria.com/casa_solar.php
47
se refiere al origen de las familias: durante los aos de la Reconquista Espaola, la prctica de
guerra se consideraba una labor noble y los que la practicaban ennoblecan de este modo su
linaje, consiguiendo tierras sobre las que tenan derecho de posesin. Los descendientes de
estos conquistadores se hacan llamar hidalgos, y lleg a considerarse que la hidalgua (calidad
de hidalgo) era sinnimo de la nobleza que vena por linaje.90 Muchas veces el ser de un linaje
hidalgo no significaba tener un ttulo nobiliario, pero s pertenecer a esta casta social. Segn el
plano podra deducirse que el primer dueo del solar, aunque an no tena ttulo nobiliario, s
reclamaba su pertenencia a la clase nobiliaria.

En la esquina de la casa se puede ver an una cabeza de serpiente de basalto, supuestamente


proveniente del coatepantli del Templo Mayor. Se dice que esta cabeza fue trada por Juan de
Altamirano con sus propias manos,91 lo cual, si bien probablemente es falso (seguramente lo
transportaron cargadores y albailes, y el licenciado nicamente supervis el transporte), nos
habla de la importancia que el dueo de la casa daba a este elemento, cuya posesin significaba
la victoria de los espaoles sobre la civilizacin mexica.92 Segn la misma fuente, este elemento
se encontraba en los cimientos del edificio construido durante el siglo XVI, y cuando se llev a
cabo la excavacin para colocar los cimientos del edificio del siglo XVIII, (se puede ver en la
actualidad), se encontr y se recuper. En cualquier caso, este elemento es el nico
perteneciente al inmueble del siglo XVI que se utiliz en el palacio que permanece en la
actualidad.
Durante el siglo XVII el palacio sufri nuevas transformaciones, aunque De la Maza dice que
durante esta etapa la mayor parte de las construcciones eran de un solo piso. 93 No se han
conseguido planos del inmueble de esta poca, aunque existe uno de la ciudad de Mxico,
hecho por Gmez de Trasmonte en el ao de 1628.

Ilustracin 14: plano de 1628 de la Ciudad de Mxico, hecho por Gmez de Transmonte

90
Heraldaria Hidalgua http://www.heraldaria.com/hidalguia.php
91
MNDEZ D., Carlos Centro: gua para caminantes, DDF, Mxico, p. 5
92
DDF op. cit.
93
DE LA MAZA, op. cit. p. 13
48
Desgraciadamente la escala del plano no permite identificar detalles y en la imagen que aqu se
muestra no aparece el solar ocupado por el palacio de Calimaya, aunque se puede ver que, en
efecto, la ciudad ya haba perdido parte de su carcter militar y las construcciones que aqu
pueden verse parecen ser de estilo plateresco, como las que se haban descrito anteriormente.
Este documento es importante debido a que posteriormente, en el ao de 1628, la ciudad sufri
una inundacin que dur 4 aos. Por lo tanto este es el aspecto de la ciudad antes de que
sucediera este accidente. Fue tan terrible que quedaron nicamente 400 familias espaolas y
criollas en la ciudad, lo cual hizo que en adelante cambiara la fisonoma de sta. 94

Gonzlez Polo afirma que el documento ms temprano en que fue visto el palacio de los condes
de Calimaya es un plano de 1737, donde aparece como un edificio de dos plantas, sin ninguna
particularidad y que estaba construido siguiendo un estilo plateresco. 95 Segn se ha podido ver
en un plano de 1760 hecho por Diego Franco, esta aseveracin es correcta, aunque por lo que
puede verse el edificio contaba con ms patios y el central era ms grande. Segn la
informacin obtenida en el museo, originalmente el solar llegaba hasta la calle de Correo Mayor
y Repblica de Uruguay. En el plano del ao de 1760 se ha logrado rastrear la localizacin del
palacio de Calimaya y se ha observado que en efecto este solar ocupaba toda la cuadra
comprendida entre estas calles, aunque al parecer los edificios eran independientes. Esta
informacin concuerda con la recopilada en el archivo de la Coordinacin Nacional de
Monumentos, que dice que la guardia de los condes de hospedaba en el anexo del palacio, que
ahora corresponde al nmero 22 de la calle de Repblica del Salvador. 96

6 7 2 4
1
11 3
8 9 5
10

Ilustracin 15: mapa de 1760 de Diego Franco, en el que se puede ver el solar perteneciente a los condes de Calimaya

94
Ibid., p. 28
95
GONZLES POLO, Ignacio El palacio de los condes de Santiago de Calimaya p. 20. Departamento del Distrito
Federal, Mxico, 1993 p. 15
96
Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos, op. Cit. Fol. 12
49
En este plano puede verse que el palacio tena ya dos pisos, por lo que ste debi construirse
entre 1628 y 1760. Puede verse adems que el piso bajo contaba con puertas con arcos de
medio punto en toda su longitud, arcos que posiblemente fueran entradas a locales
comerciales, en tanto que el piso superior muestra ventanas rectangulares. El edificio est
coronado al parecer con un entablamento curvo, que forma 9 roleos en la fachada principal. En
el interior del palacio pueden verse 5 patios: uno de gran tamao, aproximadamente en la
posicin que actualmente ocupa el patio principal, uno ms pequeo que corresponde
aproximadamente al traspatio actual y otros 3 en lnea, a la derecha del patio principal y que
actualmente quedaran fuera del edificio. En este plano tambin pueden verse elementos
urbanos importantes:

1. Acequia de la Merced.
2. Plaza real.
3. Plaza del Volador (ahora ocupada por la Suprema Corte de Justicia).
4. Catedral.
5. Palacio Real (hoy Palacio Nacional).
6. Iglesia de la Concepcin de Jess.
7. Plaza de Jess (hoy plaza Primo de Verdad).
8. Templo de San Jos de la Gracia.
9. Templo de Porta Coelli.
10. Templo de la Balvanera.
11. Plaza de la Paja

Del siglo XVII data el escudo de mrmol conservado hasta la fecha en su fachada: en su borde
puede leerse una inscripcin que dice Francisco Alberto Me ao de 1683. 97 Este nombre es
desconocido y no corresponde a las familias que ah habitaron. El escudo muestra las armas del
que ostentaba Juan Gutirrez de Altamirano, tercero en poseer el ttulo de conde de Calimaya.
ste fue concedido en el ao de 1616 por el rey Felipe III, fecha que marca un cambio en el
estatus de la familia que habitaba el solar y que probablemente motiv un cambio en la
arquitectura de su vivienda. Resulta importante el hecho de que en el siglo XVII se haya
construido el segundo piso, requisito indispensable para que tuviera el estatus de palacio. Por lo
tanto, esta obra puede considerarse como una transformacin de casa solariega a palacio
nobiliario.

97
Ibid. p. 42
50
Por lo que se ha podido ver en fotografas histricas (que muestran las ventanas arqueolgicas
localizadas en la zona de estudio), las columnas que tena el inmueble del siglo XVII tambin
eran tipo toscano, como las que se pueden observar en el edificio actual. Cabe sealar, sin
embargo, que salvo el escudo de mrmol, ningn elemento de este siglo fue utilizado
posteriormente.

Ilustracin 16: ventana arqueolgica en el palacio.

En la fotografa anterior puede verse que el fuste no presenta estras pero s basamento, lo que
define a este orden arquitectnico. Esto demuestra que si bien el palacio fue notablemente
modificado en el siglo XVIII, hay una continuidad arquitectnica entre el inmueble del siglo XVII
y el que puede verse actualmente.

Segn Gonzlez Polo, durante el ltimo tercio del siglo XVIII el palacio estaba en tan malas
condiciones, debido a los hundimientos que haba sufrido, que los condes decidieron, despus
de consultar con constructores expertos, demoler el edificio y construir uno nuevo. Como en
muchos edificios del centro, la documentacin muestra, segn dice Anglica Oviedo Herreras
en el folleto Palacio de los condes de Santiago de Calimaya, que el palacio haba sufrido
hundimientos considerables, por lo que se procedi a su demolicin. Este hecho hace que del
inmueble anterior no queden en la actualidad rasgos visibles, y que nicamente se conozca ste
por algunos planos tridimensionales y por las ventanas arqueolgicas. Sin embargo, esta fase es
prcticamente invisible en el inmueble actual.

Esta nueva construccin tambin se relaciona con la promulgacin de las reformas borbnicas
en Espaa. Estas reformas hacan que pese a que los condes mantenan un estatus como nobles,
muchas de sus propiedades seran embargadas por la Corona, como sucedi en 1769, cuando
fueron embargados por bienes con un valor de $300,000. En general, los condes sufrieron
dificultades econmicas en esta poca, pero su estatus como nobles les permiti conseguir que
la Audiencia les permitiera gravar sus tierras, de modo que obtuviera $130,000 para la
51
reedificacin de su palacio.98 Sin embargo el costo final del palacio fue ms elevado, alcanzando
los $227,500.99

El palacio fue reconstruido a finales del siglo XVIII, llevndose a cabo la obra entre 1778 y 1781 y
terminndose el 5 de junio de 1779,100 por el alarife y maestro mayor Francisco Antonio de
Guerrero y Torres, autor de otras obras de gran importancia como el palacio de los marqueses
de Jaral del Berrio y la capilla del Pocito. En la poca virreinal, la calle de Pino Surez (en aqul
tiempo, calzada de Iztapalapa) era la calle de moda para las casas de la nobleza, que as
quedaban alineadas con el Palacio Real.101

El palacio cuenta con una portada de 2 cuerpos, el primero constituido por una puerta con un
arco mixtilneo muy rebajado, con dos columnas con capiteles jnicos a cada lado y decoracin
de pedestales como patas de len. El portn fue importado de Filipinas (los condes eran
funcionarios de este gobierno), decorado con escudos de armas, trofeos de guerra, cenefas y
florones. Est trabajado en madera de cedro blanco, y muestra motivos herldicos relativos a las
familias nobles con quienes los condes estaban emparentados, as como alegoras relativas a los
cargos civiles y militares que ocupaban. La portada del palacio serva, durante el periodo
virreinal, como eje de composicin del palacio, por lo que se colocaba al centro de la fachada.
En el caso de la casa de Calimaya, se puede ver esta colocacin no es exacta, ya que hay ms
elementos del lado derecho que del izquierdo de la portada.

El segundo cuerpo de palacio tiene un balcn con columnas pareadas con capiteles corintios
que soportan arquitrabes decoradas con capiteles inscritos. Est rematado por una cornisa
enrollada en 2 volutas, cada una con la escultura de un nio encima para dar lugar a un escudo
de mrmol en relieve. Este escudo provena de la casa antigua y no se ajustaba a la portada del
siglo XVIII, por lo que se complet en la parte superior tratando de continuar la orla de follajes,
pero con un trazo diferente. Se considera uno de los ms antiguos escudos del arte colonial y
probablemente el ms hermoso.102 Tambin se aadi un elemento complementario para llenar
el espacio entre el escudo y la parte superior del marco. Probablemente presentaba una cimera
o corona, pero la ley de 1826 oblig a quitar los escudos nobiliarios. Se quit esta parte del
escudo, que deba sobresalir bastante, y el resto se ocult con mezcla hasta los aos de 1930. 103

98
Ibid. p. 27
99
Ibid. p. 28
100
Ibid. p. 28
101
GDF, op. cit. p. 54
102
GONZLEZ POLO, op. cit. p. 42
103
Ibid. p. 43
52
Muchos de los elementos de la portada estn identificados individualmente en la misma. Los
ms importantes de stos, sealados en un croquis reconstructivo de la casa, son:

A. Balcn principal
B. Columnas corintias
C. Arco trilobulado
D. Enmarcamiento geomtrico del balcn
E. Pinculo
F. Roleo
G. Escudo de armas de mrmol, procedente de la casa del siglo XVII
H. Cantera colocada para rellenar el espacio donde debi estar la corona
I. Cartela
J. Remate mixtilneo

H
E E E E
G
F I F

C
D D

B A B

Ilustracin 17: parte superior de la portada del palacio de Calimaya. El plano fue realizado en la dcada de 1960

Sobre los balcones secundarios de este segundo cuerpo se colocaron misterios religiosos en
forma de monogramas, de los cuales algunos, como el primero, que significa Homo salvator,

53
estn ya descifrados, en tanto que otros an no estn interpretados, segn la informacin
obtenida por los guas especializados del mismo museo.

Las grgolas con forma de can fueron colocadas como parte del proyecto de finales del siglo
XVIII, y se convirtieron en un elemento que identific al palacio, conocido como Palacio de los
Caones. Durante el virreinato, los condes de Calimaya tenan el privilegio de contar con una
guardia particular, misma que se mantuvo durante muchos aos. Sin embargo, cuando se llev
a cabo la reconstruccin de la casa, el conde decidi suprimir este privilegio. El yerno del conde,
don Ignacio Leonel Gmez de Cervantes, mand colocar bustos de soldados encima de cada
can como recordatorio de la antigua prerrogativa. En la esquina de la casa, hizo colocar uno
de cuerpo entero, que portaba armadura y una alabarda en la mano. Sin embargo, como todos
los elementos relacionados con la nobleza, por decreto directo del gobierno, estos soldados
fueron retirados y ocultados en la casa el 2 de mayo de 1826, sin que, hasta la fecha, se sepa
dnde se escondieron. Ms o menos en la misma poca se tuvo que cubrir el escudo de la
fachada, para lo cual se coloc una ligera capa de mezcla (no se especifica qu tipo de mezcla)
sobre ste, probablemente encalada, de modo que la cartela pareca vaca. Se especula, sin
embargo, que la corona que coronaba el blasn sobresala ms, y que debido a ello, debi
quitarse completamente y colocarse en su lugar una moldura de cantera, similar a la del resto
de la cornisa. Probablemente esta corona, como los soldados de piedra, est oculta en la casa.
104

Torquemada dice, a finales del siglo XVI, que en las esquinas de las casas donde se hubieran
colocado imgenes de dolos indgenas, stos se deban desfigurar por orden del arzobispo.105
Entre estas figuras se cuenta la cabeza de serpiente de la esquina, cuya importancia est
remarcada por el hecho de haber sido utilizada de forma visible en fechas tan tardas como
1780, cuando ya prcticamente se haban dejado de utilizar materiales de procedencia
prehispnica.

En el libro Hacia una historia de la arquitectura mexicana, Lira Vzquez menciona que otro
elemento comn en los palacios novohispanos era que tuvieran un nicho en la esquina.106 En el
caso del palacio de los condes de Calimaya este elemento no est presente y, por lo que se ha
estudiado de su historia, tampoco lo tuvo en el pasado. Si bien el nicho no era un elemento
obligatorio en los palacios novohispanos, a la manera del saln del dosel o del estrado, s cabe
sealar que muchos otros palacios novohispanos que cuentan con esquinas (palacio de los

104
Ibid. p. 43
105
Loc. Cit.
106
LIRA VZQUEZ, Carlos, Para una historia de la arquitectura mexicana, Universidad Autnoma Metropolitana
campus Azcapotzalco, Mxico p. 109
54
condes de Valparaso, de los condes de Xala, del Valle de Oizaba) s lo tienen, por lo que el
inmueble aqu estudiado constituye una excepcin de esta regla.

Muchos de los elementos arquitectnicos descritos en relacin a la fachada se han encontrado


en el inmueble. Los principales de stos, localizados con letras en un diagrama histrico de la
fachada, son:

A. Puerta de entrada

B. Balcn principal

C. Escudo de armas

D. Grgolas con forma de can

E. Accesos a las accesorias comerciales

F. Cabeza de serpiente proveniente del coatepantli

G. Balcn de las habitaciones de los condes

H. Misterios religiosos

I. Pedestal del soldado armado de piedra

J. Posicin original de los bustos de soldados

K. Columnas jnicas

L. Columnas corintias

55
C
J J J J J J I

H H H H H
D D D D D
L L
B
G

K K
E E E E E E E
F
A

Ilustracin 18: fachada del palacio de Calimaya, con sus elementos arquitectnicos sealados. El plano se realiz en la dcada
de 1960

La arquera del patio es de orden toscano; el arquitecto procur combinar los 3 elementos
fundamentales (arcos, fuente y escalera), sin incurrir en exageraciones deformadoras de
ninguno de ellos, a decir de Gonzlez Polo.107 Al norte del patio se encuentra la escalera que
conduce al piso superior. sta se encuentra flanqueada por dos estatuas que muestran, la de la
izquierda, a un len maduro, y un len joven o un perro, reconocible por no tener melena, del
lado derecho. Actualmente nicamente estn estos leones, si bien fotografas de la dcada de
1930 muestran que haba 2 parejas de estos animales. En las mismas fotografas puede verse
que haba una reja cerrando el paso hacia la pila de agua que se encuentra detrs de la escalera.
Esta reja, al parecer, era estilo art dec, por lo que no se trataba de elementos originales de la
construccin, aunque resulta innegable que guardaban cierto valor esttico e histrico,
actualmente desaparecido.

107
GONZLEZ POLO, Ignacio, op. cit.
56
Ilustracin 19: escalera del palacio (ao desconocido)

El paso hacia la pila de agua, localizada detrs de la escalera, estaba en esta poca protegido por
una reja de fierro fundido, actualmente desaparecida. La escalera se divide a partir del primer
descanso, lo que genera que, visualmente, la pendiente de los escalones forme un octgono.
Originalmente las huellas de los escalones estaban decoradas con azulejos de talavera, y todava
en 1931, hay documentos que hablan sobre los mismos, as como el lambrin del mismo material
que decoraba el recorrido de ascenso, si bien actualmente no quedan rastros de estos
elementos.108 En el muro del descanso de la escalera, haba un tabln de mezquite con el blasn
de los condes de Santiago, que posteriormente fue sustituido por el escudo de la ciudad de
Mxico, sobre cantera, para finalmente ser sustituido por el espejo de poca que se puede ver
en la actualidad.109

Ilustracin 20: tabla de mezquite con las armas de los condes de Calimaya (ao desconocido)

108
Coordinacin nacional de monumentos histricos, op. Cit. Fol. 13
109
Segn informacin proporcionada por personal del museo.
57
En el mismo descanso puede observarse, en el pavimento, una marca circular, que indica que
ah hubo un elemento empotrado y que actualmente est sustituido por una pequea imagen
prehispnica. No se sabe qu haya sido este elemento, aunque en una foto de 1931, se puede
ver parte de ste y parece que se trata de una estatua; desgraciadamente, la fotografa tiene
como objeto la arquera, por lo que nicamente se puede ver una parte de la estatua y no es
posible distinguir qu representa, aunque parece ser una Virgen u otra entidad religiosa.

Ilustracin 21: patio del palacio, en la dcada de 1930

En la misma fotografa puede verse que, en ese tiempo, no estaba el candil que actualmente
decora el descanso. ste contaba con una bveda de cristal durante el siglo XIX, siendo
anteriormente de vigas y terrado; actualmente la cubierta es una losa de concreto armado. El
arranque de la escalera tiene un arco trilobulado rebajado, y el desembarque tiene uno similar,
flanqueado por pilastras de molduras mixtilenas. Las habitaciones fueron modificadas,
siguiendo las necesidades museogrficas.

En el patio hay grgolas con el tubo octagonal, con mascarones que representan un rostro de
len colocados debajo. Cada una de estas grgolas est colocada sobre una de las columnas que
sostienen los arcos. En el extremo sur del patio est colocada la fuente, que es de medio crculo,

58
ornamentada por una concha sobre la que hay figuras de tritones y nios jugando con animales
marinos. El motivo central es una nereida con doble cola que porta una guitarra, y que, segn
explica la cdula informativa, representa a Galatea, hija de Nereo, dios del mar navegable segn
la mitologa griega. Respecto a esta fuente, corre la leyenda de que el ltimo descendiente
directo de los condes, al no tener un heredero varn, tena que casar a sus hijas para que el
ttulo pasara a su yerno. La hija mayor (la primera en la lnea de la herencia), era la que deba
contraer marido entre las familias de la nobleza, pero ella desobedeci y se cas en secreto con
un mozo de las caballerizas. El conde, entonces, mat a su hija y la enterr debajo de la fuente,
y al mozo lo enterr en la otra fuente, que est detrs de las escaleras. El fantasma comenz a
aparecer por la casa hasta que el conde, arrepentido, coloc la estatua de Galatea sobre la
fuente, mirando hacia la capilla, como acto expiatorio, y entonces dej de aparecer el espectro.
Segn esta leyenda, originalmente la fuente no tena la estatua, lo cual explica que la concha
est ornamentada detrs de la figura de Galatea, donde nadie vera la decoracin.

Ilustracin 22: fotografa de la fuente

El piso bajo contaba con accesorias que se rentaban para el comercio, lo cual proporcionaba un
ingreso extra a los dueos del edificio. El uso comercial estuvo presente en el edificio a lo largo
de toda su historia; en documentos de mediados del siglo XX an se hace referencia a varios
comercios ubicados en el palacio, aunque al parecer ya se consideraba que su presencia era
invasiva.110 A los lados de la escalera de la planta baja se encuentran las habitaciones del
portero y los caballerangos, en el segundo patio, inmediatas a stas, las caballerizas. Las
cocheras estaban al fondo, de frente a la puerta de ingreso. Resulta interesante sealar aqu
que, en la actualidad, las cocheras siguen teniendo puertas de gran tamao, de doble hoja, que
resultan adecuadas para su funcin original y permiten que el visitante adivine cul era su uso
110
Coordinacin nacional de monumentos histricos, op. Cit. Fol. 19-65
59
histrico. Tambin cabe aqu sealar que, en los planos histricos del palacio, se puede observar
que ninguna de las accesorias comerciales tena acceso al pasillo. Los espacios ocupados
actualmente por la taquilla y la oficina de vigilancia del museo, ubicados a ambos lados del
zagun de entrada, tenan y tienen acceso tanto hacia el palacio como hacia la calle, por lo que
es fcil deducir que no servan como accesorias comerciales, sino como espacios de servicio de
la misma casa.

Un elemento importante en la casa es su capilla. Los dibujos laterales de la capilla son iguales a
los que se ven en el palacio de Iturbide y en el de los condes de San Mateo Valparaso (hechos
por el mismo arquitecto), y tambin puede verse el mismo tipo de decoracin en la portada
principal del palacio de Calimaya. La portada consta de un arco trilobulado rebajado. Las
columnas, de orden corintio, estn sostenidas por atlantes en forma de nios, aunque ambos
estn muy deteriorados en la actualidad. Las jambas de la puerta muestran una decoracin
exuberante, al igual que el arco de la entrada. La portada de acceso est rematada por una
venera dedicada a la orden de Carlos III, colocada en 1816 por Jos Mara Cervantes, conde de
Calimaya en aqul entonces. Esta cruz ya no es de estilo barroco, sino neoclsico.111

Ilustracin 23: fachada de la capilla

111
Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos, op. Cit.
60
La capilla domstica est construida en 2 locales: sacrista al costado derecho de la escalera y al
lado la capilla, en la esquina del palacio y al lado de la sacrista, comunicada con sta por medio
de una puerta. La capilla es de dimensiones reducidas, en donde anteriormente haba una
estatua, de tamao natural, de la Virgen de los Dolores. 112 Actualmente hay en la capilla
reclinatorios, 2 leos y el altar, aunque cabe sealar que ste no es el original ya que se ha
podido ver que sus dimensiones no corresponden a la pared en la cual est empotrado y que la
imagen religiosa es diferente, pues muestra un cuadro de la Virgen de la Consolacin.113 La
cpula de la capilla es de forma octagonal y cuenta con culos abiertos sobre las pechinas para
darle mayor iluminacin, cubiertos con lajas de alabastro que permiten el paso de la luz, aunque
hacen que sta sea ms tenue. Esta cpula carece de cupuln, aunque est coronda por un
rosetn que muestra elementos vegetales y sostiene un candelabro.

La capilla tiene una forma rectangular, de 3.29 x 5.31 metros, con la entrada en el lado ms
corto. Cabe aqu sealar que estar proporciones casi corresponden a las de un rectngulo ureo.
La sacrista es un espacio casi cuadrado, de 5.17 x 5.54 metros de lado.

Tambin en la sacrista hay elementos del siglo XVIII que el personal del museo intenta hacer
pasar como autnticos,114 aunque con el antecedente de la capilla esta informacin es dudosa.
Respecto a la sacrista, lugar donde el sacerdote se preparaba para decir la misa, est
conformada por un local aproximadamente de doble tamao que el oratorio. Ambos estn
comunicados por una puerta lateral, quedando la principal abierta al pasillo.

Sobre la fachada principal estaba el gran saln que albergaba el estrado, separado del resto de
la cmara por unas columnillas de madera con capiteles corintios, unidas por un arco
trilobulado del que se colgaba el cortinaje. Comunicado con el estrado estaba el saln del dosel,
presidido por un baldaqun bajo el que estaba el retrato del monarca reinante sobre un sitial de
caoba a manera de trono. Segn la descripcin de Gonzlez Polo este saln tena una
decoracin rica: haba lunetas estilo francs sobre las ventanas, y entre las puertas haba
cornucopias y candiles.115 Los techos eran de vigas de cedro; segn se ha podido leer en
documentacin de 1930, originalmente el piso superior estaba formado por soleras de barro de
forma hexagonal, aunque se desconoce el tamao de las mismas. 116 Actualmente no se
conservan estas losetas, sino duela de madera de pino en los espacios interiores y baldosas de
recinto negro en los pasillos. Segn se averigu con ayuda de personal del museo, las

112
COORDINACIN NACIONAL DE MONUMENTOS, op. Cit., tomo II Fol. 12
113
Loc. Cit.
114
Segn una visita practicada al museo en el ao 2012
115
GONZLEZ POLO, op. cit. p. 47
116
Coordinacin Nacional de Monumentos, op. cit.
61
habitaciones de los condes estaban en la esquina del edificio, y abran sus ventanas hacia lo que
hoy es la calle del Salvador. Se ha observado que, sobre estas ventanas, tambin hay misterios
religiosos, pese a que ya no estn sobre la fachada principal ms que hasta el cuarto balcn.

A mano izquierda de la escalera se encontraban el despacho y archivo del conde, a decir de


Federico Mariscal en 1910, aunque la visita al museo pretende, por el contrario, que en esa
seccin estaba la sala de msica, y ha decorado el espacio como tal. Esta diferencia de usos
documentados probablemente se deba a la temporalidad del edificio: Federico Mariscal se
refera al uso que el espacio tuvo durante la poca virreinal, cuando haba un conde y haba un
condado que administrar. Sin embargo, despus se cambi el uso y el mismo espacio se
convirti en un saln de msica (elemento inexistente durante el virreinato), desapareciendo,
en cambio, el despacho del conde.

El palacio fue declarado monumento histrico en 1931.117 La sra. Clausell, esposa del pintor
Joaqun Clausell, duea de la casa en ese momento y descendiente de los condes, respondi a la
declaracin de monumentos, diciendo que en efecto, el palacio mereca ser considerado un
monumento, y que solan recibir un gran nmero de turistas, nacionales e internacionales para
visitarla. Sin embargo, dice tambin que la casa se encontraba en tan malas condiciones que
daba vergenza mostrarla as a los visitantes. Segn las fotografas de esta poca que se
conservan an, la apariencia exterior de la casa estaba contaminada por una gran cantidad de
comercios, que como era (y es) costumbre en la zona, colocaban letreros de gran tamao,
muchas veces ocultando elementos importantes de la fachada. En otra fotografa aparece una
vista del patio; ste se encuentra invadido por techos, al parecer de lminas, que segn la
misma fotografa pertenecen a los negocios colocados en las accesorias, y que se haban
extendido. Tambin en esta poca aparece una modificacin importante: en 1933 se seala que
se abri un claro para comunicar un cuarto que se haba construido en el patio con las
accesorias que daban a la calle de Pino Surez. 118 Posiblemente esta abertura sea la que
actualmente comunica la librera con el patio del museo, y que presenta un arco de cantera que
intenta remedar los utilizados en el siglo XVIII. Esta modificacin provoc una transformacin en
la lectura del espacio: el visitante que no cuenta con una formacin como arquitecto puede
pensar que la abertura es original y que por lo tanto haba una comunicacin entre las
accesorias comerciales y el patio, lo cual no suceda.

117
GONZLEZ POLO. Op. cit. p. 39
118
COORDINACIN NACIONAL DE MONUMENTOS, op. Cit. Tomo I, folio 84
62
Ilustracin 24: patio del palacio, invadido por comercios

En la misma carta dice que el palacio requiere varias obras de restauracin para recibir
dignamente a los visitantes, es decir, a los turistas. En este proyecto, ella sugera:

1. Buscar y restituir a los artilleros de piedra, mismos que, segn ella deca, se haban
escondido dentro de la misma casa.
2. Restituir los dibujos an conocidos de los azulejos de la escalera. Desgraciadamente,
no dice quin conoca estos dibujos o si an eran visibles en alguna parte de la escalera.
Hay fotografas a color que muestran ciertos espacios de la casa con un rodapi de
azulejo, aunque no se han encontrado, hasta ahora, los dibujos de los escalones.

Ilustracin 25: espacio reconstruido, durante la dcada de 1970 en el que se puede ver un lambrin de azulejo.

63
3. Restituir los balcones de hierro forjado, perdidos cuando la casa alberg el Casino
Espaol. Igualmente, se han encontrado fotografas en las cuales puede verse que, en
efecto, los barandales del segundo piso siguen distintos modelos, aunque actualmente
ya se han homogeneizado estos elementos.
4. Quitar el piso de cemento de los corredores y restituir el de solera hexagonal que haba
originalmente.
5. El quinto punto inclua varias obras menores, de las cuales slo se detalla una,
consistente en reponer el yelmo que haba sobre el balcn principal. Se sabe que, en
realidad, no se trataba de un yelmo sino de una corona. Una razn probable por la que
pudo surgir este error es que, en la plancha de mezquite que mostraba las armas de los
condes y que an estaba en su lugar, aparece en efecto un yelmo. Sin embargo, en otras
imgenes de este elemento se muestra que era una corona.

La finalidad de esta peticin era que el gobierno le otorgara una exencin de impuestos,
comprometindose en utilizar el dinero ahorrado en las obras antes dichas. 119

Entre 1933 y 1960 la Coordinacin Nacional de Monumentos recopila una gran cantidad de
rdenes relativas a la liberacin de elementos en la fachada que contaminaban el inmueble.
Cabe sealar que en el ao de 1954 se consideraba que la casa ya haba perdido toda su
magnificencia, y que ahora era ms reconocida porque su piso bajo albergaba tiendas, negocios
y cantinas.120 Durante esta poca se llev a cabo, considerndose una liberacin, una accin de
gran importancia: se retiraron los aplanados de toda la fachada del palacio por considerarse que
stos ocultaban el material original de la fachada.121 En esta poca son muchos los edificios del
centro histrico que se ven afectados por este proceso. Posiblemente la iconografa del palacio
se viera modificada por este hecho, ya que tal vez el color del cual estuviera pintado el edificio
tuviera un valor simblico, ahora desaparecido. Adems hay que considerar que los relieves de
tezontle posiblemente se vieran modificados al llevarse a cabo la liberacin de la fachada.

119
COORDINACIN NACIONAL DE MONUMENTOS, op. Cit. Fol. 10-11
120
DDF . op. cit.
121
COORDINACIN NACIONAL DE MONUMENTOS, op. Cit. Fol. 99
64
Ilustracin 26: el palacio, cuando haba perdido su "aspecto seorial

Muchas de estas rdenes de liberacin estn emitidas a nombre de los arrendatarios de las
accesorias del piso bajo, para intentar restituir la apariencia original del edificio, y se refieren al
retiro de anuncios, pidiendo que se sustituyan por otros de menor tamao, en ocasiones que
retiren elementos especialmente agresivos y, en muchas ocasiones, el retiro de pintura de los
aplanados y de recubrimientos que haba en algunos de los locales comerciales. Cabe sealar
que en muchas ocasiones se ha encontrado una larga serie de recordatorios, ultimtum,
amenazas y sanciones que demuestran que estas rdenes no eran respetadas y se haca caso
omiso de ellas.122 Durante esta poca, se lanzaron varias rdenes en el mismo sentido, dando
incluso la especificacin de utilizar vigas de madera de mezquite en las techumbres del edificio,
sustituyendo las que estaban en malas condiciones y restituyendo, en ocasiones, el sistema
constructivo original, que haba sido sustituido, en fecha indeterminada, por sistemas de losas
de concreto.123 Otras rdenes que se dieron reiteradamente (al parecer, tampoco se les haca
caso) fueron la de retirar el pavimento del patio, que segn lo que se ha escrito era de concreto,
y volver a colocar el de recinto, aunque ya no se consider colocar este elemento en 2 colores
(como era originalmente) sino nicamente en negro.124 Tambin se dio orden de recuperar los
azulejos de la escalera, que seguan siguiendo un diseo conocido, aunque no se han podido
encontrar especificaciones de cul era ste. Posteriormente, a mediados de la dcada de 1940,
hay una orden que die que se deben quitar los escalones de cantera rosa, ya que sta no tiene
nada que ver con la composicin del inmueble, y colocar los de recinto negro, tal como se
pueden ver actualmente.
122
Coordinacin nacional de monumentos histricos, op. Cit. Fol. 19-65
123
Coordinacin nacional de monumentos histricos, op. Cit. Fol. 65-66
124
Coordinacin nacional de monumentos histricos, op. Cit. Fol. 67
65
En la dcada de 1930, se orden quitar los pisos, tambin de cemento, para sustituirlos por
solera de barro de forma hexagonal, tal como sugera la sra. Clausell. Sin embargo, tambin se
ha observado que hay cartas y rdenes posteriores en los que se reitera esta orden, por lo que
probablemente no se hizo caso de la misma. Actualmente, como se ha observado en la visita al
edificio, el piso de los corredores de los niveles superiores tambin es de recinto, igual al del
patio.

En 1954 hubo un proyecto para restituir los brazos de la sirena, las 2 colas y la guitarra de sta,
as como el arreglo de la concha y el cimacio del copete. 125 A propsito de esta obra, se ha
encontrado un recorte de peridico en el que un visitante del palacio deca haber visto a dos
obreros que con objeto de obtener un molde de la cara de la sirena, vaciaron chapopote sobre
ella para retirarlo despus. Segn el visitante, al da siguiente fue a ver el resultado de este
trabajo, pues le pareci peligroso para la talla, encontrando que efectivamente se haban
daado los rasgos faciales de la escultura.126

En el ao de 1960, el gobierno del Distrito Federal expropi el inmueble por 1 milln de pesos a
la sra. Clausell, determinando convertirlo en museo de la ciudad. Las obras de restauracin
quedaron a cargo del arquitecto Pedro Ramrez Vzquez. En un artculo de El sol de Mxico,
escrito en 1967, se dice que el museo es nico en Mxico, aunque critica la ambientacin de
poca llamndola ridcula muequera.127

Una dcada importante en la historia del edificio es la de 1970. Durante la misma se llev a cabo
un proyecto importante de liberacin de elementos, principalmente, estructuras de concreto
que se haban colocado en la zona de la escalera; en esta dcada hubo tambin un proyecto que
pretenda restituir el nivel original del piso y la escalera. Tambin se daba orden de sustituir
algunas piezas de cantera; desgraciadamente, el archivo nicamente dice que se llev a cabo la
sustitucin, sin decir cules fueron los elementos que se sustituyeron. Durante esta poca hay
un criterio de restauracin referente a la cantera que aparece repetido en varias ocasiones:
nicamente se sustituiran los elementos que tuvieran ms de un 50% de prdida.128

Posteriormente se encontraron archivos en los cuales se trataba de algunas liberaciones


menores, que no afectaban a los elementos iconogrficos. Se trataba, sobre todo, de
liberaciones de pintura en las vigas, demoliciones de muros de tablaroca y obras similares,
aunque cabe sealar que, entre estas labores, se encontraron algunas fotografas que muestran,

125
Coordinacin nacional de monumentos histricos, op. Cit. Fol. 156
126
Coordinacin nacional de monumentos histricos, op. Cit. Fol. 186
127
Coordinacin nacional de monumentos histricos, op. Cit. Fol. 207
128
Coordinacin nacional de monumentos histricos, op. Cit. Fol. 237
66
en las reconstrucciones arquitectnicas de diversos espacios, un lambrn de azulejos que podra
mostrar el diseo original que tenan las huellas de los escalones o el que haba en el recorrido
de la escalera, tal como lo sealan los documentos consultados. Cabe sealar que, cuando se
transform el edificio en museo, tambin se sustituyeron los pisos de los locales interiores, que
eran de concreto, aunque no se colocaron en su lugar pisos de solera de barro, tal como eran
originalmente, sino de duela de madera de pino. Probablemente esta eleccin de material se
deba a razones utilitarias, ya que la solera de barro resistira mal el trnsito pesado que
recibira.

b. Usos y usuarios del inmueble

El primer dueo del solar donde ahora se asienta la casa de los condes de Calimaya fue, como se
ha dicho, Hernn Corts, quien sin embargo la cedi a su primo. Juan Gutirrez de Altamirano
haba nacido en Extremadura, y haba pasado, en su calidad de licenciado, al Nuevo Mundo,
donde fue gobernador de Cuba. Ms tarde, a instancias del mismo Corts, lleg a la Nueva
Espaa, donde ocup el cargo de corregidor de Texcoco (en aqul tiempo, la segunda ciudad
ms importante) y, por sesin de su primo, tom la encomienda de Calimaya.

Altamirano agrand su solar, comprando otros a medio construir al comendador Juan Baeza de
Herrera. Segn la informacin proporcionada en el museo, la propiedad llegaba hasta la calle de
Corregidora y la de Jess Mara. Fund el mayorazgo de Calimaya en 1556, como parte de su
testamento. El mayorazgo era una institucin en la cual se inscriban ciertos bienes, que
posteriormente eran legados y que no se podan vender, partir ni expropiar, lo cual daba cierta
estabilidad econmica a la familia.

En el ao de 1569, el Virrey Luis de Velasco decidi llevar a cabo la conquista de las Filipinas,
otorgando el ttulo de adelantado perpetuo en este territorio a Miguel Lpez de Legazpi, cuyos
descendientes emparentaran ms tarde con los condes de Calimaya, pasndoles esta dignidad.

Juan Gutirrez de Altamirano, primer Conde, fue nieto del Virrey Luis de Velasco el joven, se
preciaban de descender del Rey Pedro el Cruel. Los Condes eran corregidores, familiares del
Santo Oficio, Capitanes Generales, Gobernadores, Adelantados y Alcaldes Mayores, Marqueses
de las Salinas del Ro Pisuegra y Salvatierra.129 Durante el periodo virreinal, era una obligacin
que los miembros de la nobleza acudieran a Las guerras del Virrey, aunque en realidad
muchos evitaban este compromiso pagando la cuota de lanzas, es decir, una cantidad de
dinero al ejrcito. Sin embargo, los Condes de Calimaya no tenan esta prctica, sino que
acudan a la guerra, e incluso ayudaron a sofocar la revuelta de 1692. Esta es la razn por la cual

129
Gonzlez Polo, op. cit. p. 15
67
se les otorgaba el ttulo de Capitanes Generales de los Ejrcitos Reales130. La lnea sucesoria
de los Condes de Calimaya y sus herederos es la siguiente, comenzando desde la fundacin del
linaje en Espaa, antes del descubrimiento de Amrica:

Fernando Gutirrez de Altamirano: (c. 1405), natural de Villa de Pardias.


Juan Gutirrez de Altamirano: (c. 1435), natural de Villa de Pardias.
Hernn Gutirrez de Altamirano: (c. 1465), natural de Villa de Pardias. Alcalde de
Arenas (lugar cercano a Talavera), fue capitn de 100 lanzas en Arvalo y Ontiveros.
Juan Gutirrez de Altamirano: naci en 1490 en Medelln (Extremadura), casado con
Juana Pizarro, prima de Hernn Corts. En 1531 obtuvo el solar donde construy la casa
de Calimaya, aunque an no tena este ttulo.
Hernn Gutirrez de Altamirano. (c.1530), cas con Francisca Osorio de Castilla, hija de
Luis de Castilla y Juana de Sosa
Juan Gutirrez de Altamirano II (hacia 1560): se cas con Mara de Ircio y Velasco, hija
del virrey Luis de Velasco.
Fernando de Altamirano Velasco de Ircio y Castilla(1589-1657), primer conde de
Santiago de Calimaya, para quien el ttulo fue expedido el 6 de diciembre de 1616 por el
rey Felipe III, Corregidor de Mxico, Capitn General de Guatemala y Presidente de la
Real Audiencia de esa capitana, fue nieto del Virrey de la Nueva Espaa y del Per Luis
de Velasco y Castilla, quien ostentaba el ttulo de Marqus de Salinas del Ro Pisuerga,
fue adems bisnieto del tambin Virrey de la Nueva Espaa y de Navarra don Luis de
Velasco y Ruiz de Alarcn. Cas con doa Mara de Velasco e Ibarra. Ntese que, en este
punto, la familia haba dejado de usar el apellido Gutirrez.

Ilustracin 27: escudo del primer conde de Calimaya

130
Ibdem. p. 17
68
Juan Altamirano de Velasco y Velasco (1616-1661), segundo Conde de Santiago de
Calimaya. Cas con Luisa de Albornoz Lpez de Legazpi y Acua y fue caballero de la
Orden de Santiago. Su matrimonio trajo el ttulo de Adelantados Perpetuos de las Islas
Filipinas a la familia de los Condes de Calimaya.
Fernando de Altamirano y Legazpi (1640-1684), tercer conde. Casado con Mara Isabel
de Villegas y Castilla.
Juan Altamirano de Velasco Villegas y Castilla (1669), IV conde de Santiago de Calimaya.
Cas con doa Teresa Hurtado de Mendoza. Segn la documentacin revisada, a l
corresponde el escudo que se puede observar actualmente en la fachada del palacio.
Fernando Altamirano de Velasco y Hurtado de Mendoza, quinto Conde de Santiago de
Calimaya. Muri de nio, por lo que el ttulo recay en su to paterno.
Nicols de Altamirano y Villegas (1675-1721) En 1704 hered el ttulo de marqus de
Salinas del Ro Pisuegra. Hered en ttulo de su sobrino, el quinto conde, por ser
hermano de su padre, el cuarto conde de Calimaya. Cas con Mara de Gorrez-
Beaumont de Luna y Ramrez de Arellano.
Juan Javier Joaqun Gutirrez Altamirano de Velasco y Castilla Albornoz Lpez de
Legazpi y Ortiz de Urza Gorraz-Beaumont y Navarra Luna de Arellano (1710),
Sptimo Conde de Santiago de Calimaya y Marqus de Salinas del Ro Pisuerga. Por ser
heredero de los Legazpi, recay en l adems el cargo de Adelantado Perpetuo de las
Filipinas. Cas con doa Ana Urrutia de Vergara y Alfonso. En una obligacin que firm
en el ao de 1735 aparece adems el ttulo de Contador Mayor Perpetuo del Apostlico
y Real Tribunal de la Santa Cruzada de este Reino (la Nueva Espaa). 131
Juan Lorenzo Gutirrez Arellano de Velasco y Urrutia de Vergara (1733-1793), hered,
adems de los mencionados, el ttulo de marqus de Salvatierra de Peralta. Cas con
doa Brbara de Ovando y Rivadeneyra. De acuerdo con sus fechas de nacimiento y
muerte, l debi ser el constructor del palacio. Adems, en el Archivo de la Coordinacin
Nacional de Monumentos se menciona su nombre relacionado a este evento, aunque se
le designa como Sptimo Conde. Probablemente, esta confusin numrica sea
simplemente un error. Tiene adems los ttulos de Adelantado de las Islas Filipinas y
Caballero de la Real y Distinguida Orden de Carlos III, as como el cargo de coronel del
regimiento de infantera de las milicias espaolas de la Ciudad de Mxico.132

131
Ibid. p. 87
132
Ibid. p. 89
69
Ilustracin 28: el sptimo y octavo condes de Santiago de Calimaya

Mara Josefa Isabel Arellano de Velasco Ovando y Rivadeneyra (1763). Muri soltera y
sin descendencia por lo que le sucedi su hermana (es la hija de la que se habl en la
leyenda de la fuente).
Ana Mara Jernima Arellano de Velasco y Ovando (1766), fue la ltima heredera
directa que posey el ttulo. Su esposo fue Ignacio Leonel Gmez de Cervantes y Padilla,
de la familia de los Marqueses de Santa Fe de Guardiola.
Juan Mara Gmez de Cervantes y Altamirano de Velasco (1786-1865). Cas con
Mariana de Michaus y Oroquieta (1787-1811). En el testamento de su suegro, el Conde
de Calimaya, aparece como caballero maestrante de la Maestranza de la Ronda y es
nombrado albacea testamentario a la muerte del ltimo conde de la lnea directa.86 En
su lpida mortuoria, localizada en la hacienda del Molino de las Flores, aparece referido
como Excelentsimo Sr. General, y recibe los ttulos de Conde de Calimaya y Marqus
de Salinas del Ro Pisuegra, adems de los cargos de adelantado perpetuo de las Islas
Filipinas, gentilhombre de cmara de Su Majestad con entrada, caballero maestrante de
la Real de Ronda, seor de las Casas de Castilla y Sosa, Mayorazgo de Cervantes,
Altamirano, La Llave, Urrutia, De Vergara, Arvalo y Legazpi, Caballero de la Orden de
Guadalupe, Comendador y Caballero de las de Isabel la Catlica y Carlos III, miembro de
la Junta Soberana que declar la Independencia y Consejero de Estado. Fue el ltimo en
ostentar el ttulo nobiliario, pues la Repblica elimin estos tratamientos.

70
Ilustracin 29: escudo de Juan Mara Gmez de Cervantes y Altamirano de Velasco

Juan Jos Gmez de Cervantes y Michaus (1810-1874) casado con Amanda Pliego y
Gonzlez.
Antonio de Padua de Cervantes y Pliego. Casado con Esther Ruiz.133

Aunque no perteneci a la familia de los Condes de Calimaya ms que de manera indirecta, una
figura importante en la historia de stos es la del Virrey Luis de Velasco. Este personaje, nacido
en Espaa, en 1511, fue nombrado Virrey de la Nueva Espaa en 1550, ocupando el cargo hasta
su muerte en 1563. Tuvo el ttulo de Seor de Salinas, mismo que fue elevado a la categora de
Marquesado para su hijo. Fue l quien, poco antes de su muerte, prepar y orden la
expedicin de Lpez de Legazpi a las Filipinas. Muri en 1563, en Mxico. Segn la pgina
Genealoga novohispana, a los Condes de Calimaya se les otorg en ttulo por ser
descendientes de la Casa de Velasco, linaje que haba pasado a stos por un matrimonio con la
hija de este virrey. Posteriormente, al extinguirse la lnea directa de los Marqueses de Salinas
del Ro Pisuegra, este ttulo pas a los Condes de Calimaya como parientes ms directos. 134

Otro personaje importante en la historia de los Condes de Calimaya fue Miguel Lpez de
Legazpi. ste inici su carrera como burcrata, pese a lo cual fue nombrado jefe de la
expedicin de conquista de las Filipinas en 1563. Ya que esta expedicin fue la primera llevada a
cabo en esta zona, tambin tuvo el ttulo de Adelantado. En 1569 fue nombrado Gobernador
y Capitn General de Filipinas. A su muerte en Manila, en 1572, conservaba estos ttulos,
mismos que, por su carcter de perpetuidad, pas a su descendencia. Como en el caso del

133
Toda la lnea de la familia puede encontrarse en: Genealoga Novohispana, Gutirrez de Altamirano
http://genealogianovohispana.blogspot.mx/2010/10/condes-de-santiago-de-calimaya.html y en:
http://www.bisabuelos.com/mex/altamirano.html
134
Ibid.
71
Marquesado de Ro Pisuegra, al extinguirse la rama principal, sta pas a una descendiente
femenina, esposa del Conde de Calimaya, quien agreg estos ttulos y dignidades a los que ya
tena.

Ilustracin 30: retrato del virrey Luis de Velasco y estatua de Miguel Lpez de Legazpi, ancestros de los condes

Todos los Condes de Calimaya y su descendencia posterior, que ya no utiliz el ttulo, ocuparon
la casa a manera de habitacin habitual, hecho que remarc Manuel Toussaint en 1948,
diciendo que era de las pocas casa que seguan habitadas por descendientes de sus propietarios
originales.135 Cada uno de estos usuarios dej su huella dentro de la misma, modificando los
espacios y el valor que stos tenan, en ocasiones alterando su arquitectura para hacerla
transmitir diferentes significados para su usuario. Es por ello que un estudio de la historia de la
familia resulta importante para comprender la iconografa del palacio.

En 1896, el pintor Joaqun Clausell (m. 1935) se cas con una de las ltimas descendientes de los
Condes de Calimaya, por lo que tom el palacio para s y habilit un estudio en el ltimo piso del
mismo, habitacin en la que se puede observar bocetos dibujados en las paredes,
supuestamente, hechos a partir de las manchas que el pintor haca en la pared al limpiar sus
pinceles. Este pintor, uno de los pocos pintores impresionistas en Mxico, estudi la pintura
nicamente como un pasatiempo, durante su estada en Pars, ciudad donde vivi exiliado
debido a su oposicin al gobierno de Porfirio Daz. Posteriormente, el gobierno le permiti la
vuelta a la patria, radicando entonces el pintor en la casa de los Condes de Calimaya debido a su
amistad con Antonio de Padua de Cervantes y Pliego, con cuya hermana contraera matrimonio
aos ms tarde.

135
Coordinacin Nacional de Monumentos, op. cit. tomo III, folio 24
72
El palacio permaneci en manos de la esposa del pintor a la muerte de ste. En el ao de 1960,
el gobierno del D.F. expropi la casa por la suma de 1 milln de pesos, convirtindola en museo,
siendo este su ltimo cambio de dueos y de uso.136

Para poder comprender la importancia de la familia de los Condes de Calimaya, resulta


indispensable llevar a cabo un estudio de la nobleza novohispana. Se busc, por lo tanto,
informacin referente a la nobleza de Indias, misma que no debe confundirse con los indgenas
de sangre noble, sino que se refiere a los espaoles que, perteneciendo al estado llano, fueron
ennoblecidos como recompensa a algn servicio prestado en el Nuevo Mundo. Sin embargo,
como esta distincin tena por objeto ayudar a la civilizacin de la Nueva Espaa, estos ttulos
eran vlidos nicamente en este reino (por ello el ttulo se perdi con la independencia,
rehabilitndose en 1923 en una familia no emparentada con el linaje original).

En la Nueva Espaa haba 3 tipos de nobleza explcita, y dos de nobleza tcita. Las primeras eran
la nobleza a fuero de Espaa, la hidalgua de Indias y la nobleza autctona, y la segunda
corresponda a la encomienda y al empleo y ejercicio de altas dignidades. El caso de los condes
de Calimaya corresponda al primer tipo de nobleza, es decir, la nobleza a fuero de Espaa. Esta
nobleza corresponda a los espaoles que, debido a algn tipo de servicio especial, eran
ennoblecidos, teniendo los mismos privilegios y obligaciones que los que estaban ennoblecidos
en Espaa y Europa. Posiblemente a este tipo de nobleza se refiere Francisco de la Maza al
hablar de nobleza verdadera, ya que estos nobles eran los que, efectivamente, contaban con
un ttulo que los acreditaba como tales, ttulo que nicamente poda ser otorgado por el rey y
que favoreca a individuos especficos de la sociedad, y siempre espaoles o europeos.137

En el caso de este inmueble, se conoce quin fue su constructor, y tambin resulta importante
analizar su biografa. En el caso del palacio de Calimaya, ste fue el arquitecto Francisco Antonio
de Guerrero y Torres. Este arquitecto naci en la Villa de Guadalupe, en 1727. Fue aprendiz del
tambin arquitecto Lorenzo Rodrguez (autor del Sagrario Metropolitano), y en 1753 particip
en la construccin de la Baslica de Guadalupe bajo las rdenes del arquitecto Pedro de Arrieta,
cuya influencia a partir de los rdenes clsicos puede apreciarse en parte de la obra de Guerrero
y Torres. Segn el libro de Gonzlez Polo referente al palacio de Calimaya, Guerrero y Torres,
como arquitecto, representa el triunfo de la burguesa urbana, e identifica al arquitecto como
un hombre acostumbrado a tratar con individuos de clases sociales altas, tales como nobles,
obispos, arzobispos, mercaderes ricos y oficiales militares importantes. 138 Fue autor de muchos
de los grandes palacios del siglo XVIII, entre los que destacan el del marqus de Jaral del Berrio,
136
GONZLEZ POLO, Op. cit. p. 29
137
Heraldaria Nobleza en Hispanoamrica http://www.heraldaria.com/nobleza_hispanoamerica.php
138
GONZLES POLO, op. cit. p. 33
73
el de los condes de San Mateo Valparaso y, como se ha dicho, el de los condes de Santiago de
Calimaya. Inici la reaccin contra el estpite, restableciendo el uso de columnas y pilastras. El
arquitecto era, a decir de Jos Antonio Alzate un individuo de mucho tren y demasiadas
nfulas139, es decir, que sola haber un gran nmero de personas en torno suyo y que, al
parecer, se haba convertido en un hombre pedante debido a su trato habitual con la alta
sociedad. Se examin como maestro en arquitectura en 1767, lo cual lo coloca en la generacin
de profesionistas, artistas y pensadores criollos que, a fines del siglo XVIII, se preocuparon por
crear una identidad nacional novohispana, misma que se identific en muchas ocasiones con el
inters por las culturas prehispnicas y la apropiacin de elementos pertenecientes a stas
como algo propio, tal como sucede en algunos elementos decorativos del inmueble que aqu se
est analizando. Construy la capilla del Pocito sin cobrar nada, como accin piadora, inspirado
por el catlogo de arquitectura de Serlio. Se le atribuye la iglesia de La Enseanza, aunque an
no se ha comprobado que esta obra sea suya. Con la llegada del neoclsico, en 1785, se vio en
dificultados y se le amenaz con retirarle su licencia de arquitecto si segua construyendo obras
de mal gusto.140

c. rdenes, maestrazgos, cofradas y condecoraciones

En un proyecto como el que nos ocupa resultan de gran importancia las rdenes de caballera,
maestrazgos y en general las agrupaciones, sean civiles, militares y religiosas, a las cuales
pertenecan los usuarios del inmueble. Estas asociaciones solan tener una simbologa particular
para reconocer a sus miembros y el estatus de los mismos dentro de la sociedad, mismos que
deberan reflejarse en la iconografa del palacio. Las principales agrupaciones de este tipo
encontradas en la historia de los condes de Calimaya es la siguiente:

Orden militar de Santiago: fundad en el ao de 1151 en el reino de Len. Supuestamente


se fund cuando 12 caballeros, cansados de su vida licenciosa, decidieron unirse en una
agrupacin dedicada a proteger a los peregrinos que recorran el camino a la tumba de
Santiago, santo que asumi el patronazgo de la recin creada Orden de caballera. Al
morir el gran maestre de los caballeros de Santiago durante la toma de Granada, la
maestranza fue tomada por los reyes catlicos, que concedieron el ttulo de caballero de
Santiago de modo honorfico. La insignia de esta Orden era una cruz latina de gules con
el pie espadiforme, el brazo horizontal flordelisado y el brazo vertical rematado en un
corazn. La forma de esta cruz recuerda la de una espada, y el marqus de las torres de
Rada, en el siglo XVIII, se refiere a esta orden militar como orden de la espada. Para
139
El Universal El hombre que cre la Ciudad de los Palacios
http://www.eluniversalmas.com.mx/editoriales/2012/03/57614.php
140
GONZLES POLO, op. cit. pp. 36, 37
74
ingresar al a Orden, el caballero deba probar ser hijodalgo a fuero de Espaa en sus 4
apellidos, misma prueba que deban tener sus ascendientes hasta la tercera generacin.
Proclamar tambin no haberse dedicado nunca a oficios manuales, haber sido
prestamista, procurador o escribano pblico, ni haberse dedicado, ni l ni sus ancestros,
al comercio al por menor, y tampoco tener sangre de judo, moro, hereje o villano, por
muy remota que fuera.141 Varias personalidades artsticas y literarias, como Diego de
Velzquez y Francisco de Quevedo, pertenecieron a esta Orden.

Ilustracin 31: retrato de Francisco de Quevedo, por Velzquez, donde se puede ver la insignia de la Orden de Santiago

Orden militar de Carlos III: esta fue la primera Orden nacional espaola. Fue fundada en
el ao de 1771 por el rey de Espaa para festejar el nacimiento de su primer nieto, y
colocada bajo el patrocinio de la Inmaculada Concepcin. Como en el caso de otras
rdenes de caballera, para obtener el ingreso en la de Carlos III haba que probar una
buena vida, limpieza de sangre hasta los bisabuelos y nobleza de sangre al menos en su
lnea paterna. La insignia de la Orden consiste en una cruz de 8 puntas rematadas en
globos de oro, con brazos de colores azul y blanco y cantonados con 4 flores de lis de
oro. Al centro tiene un valo con la imagen de la Inmaculada Concepcin, con la leyenda
latina Virtuti et merito, y encima de sta una corona de laurel. Los caballeros de la
Orden tenan, entre otros privilegios espirituales, el de contar con un oratorio privado en
sus casas, y poder celebrar hasta 2 misas diarias en ella. En un principio, los miembros de
la Orden se dividan en 2 categoras: Grandes Cruces (limitadas a 60, 4 de ellas
entregadas a prelados) y caballeros pensionarios (limitadas a 200, 20 de ellos
eclesisticos). En 1783, el rey cre la clase de caballeros supernumerarios. Al ser recibido

141
Heraldaria La Orden Militar de Santiago http://heraldaria.com/santiago.php
75
dentro de la Orden, el caballero juraba morir y vivir en la fe catlica, no emplearse jams
en contra del rey, servirle fielmente y reconocerlo como jefe y soberano de la Orden,
cumplir con sus constituciones y estatutos y defender el dogma de la Inmaculada
Concepcin. La Orden era compatible con todas las dems, fueran espaolas o
extranjeras, excepto con la del Toisn de Oro, aunque los caballeros pensionados no
podan gozar de encomiendas en las rdenes de militares espaolas, la de San Juan de
Jerusaln o la de San Luis. Como puede verse, el privilegio de contar con una capilla
privada influy parcialmente en el programa arquitectnico del palacio de los condes de
Calimaya.142

Ilustracin 32: insignia de la Orden de Carlos III

Orden militar de Isabel de Castilla: esta orden se cre a raz de la guerra de


independencia espaola, cuando este pas, invadido por Napolen, estaba dividido entre
los partidarios de este ltimo y los que sostenan que el rey Fernando VII, de la dinasta
de Borbn, era el legtimo gobernante de Espaa. Durante esta poca fueron muchos los
movimientos separatistas que el rey de Espaa debi enfrentar, principalmente en
Amrica, ya que muchos criollos se levantaron en armas contra el gobierno central,
intentando independizar a las colonias espaolas. Cuando Fernando VIII accedi al trono
cre la Real Orden Americana de Isabel la Catlica, eligiendo a este personaje histrico,
ancestro del mismo monarca, ya que haba sido debido a una idea suya que se haba
descubierto Amrica. La finalidad de esta Orden era premiar a aqullos que haban
contribuido a mantener las colonias americanas sujetas al control espaol, de manera
similar a lo que haba hecho Fernando V en 1463, cuando cre la Orden de Caballera del

142
Heraldaria La real y distinguida Orden de Carlos III http://www.heraldaria.com/ocarlosIII.php
76
Armio a raz de las sublevaciones de Npoles.143 La Orden se cre oficialmente el 24 de
marzo de 1815, ponindose bajo la advocacin de Santa Isabel, Reina de Portugal. La
cruz usada como insignia de la Orden era una cruz de oro coronada por una corona de
olivo, formada por 4 brazos iguales y esmaltada en rojo, como la bandera de Espaa. En
el centro haba un escudo circular en el que se vean dos columnas y dos mundos o
globos, que representaban a las Indias, enlazados con una cinta y colocados bajo una
corona imperial, llenando el campo del escudo con rayos de luz. En el reverso de la cruz
se colocara, en campo blanco, la leyenda A la virtud acrisolada. La cruz sera por este
lado igual al lado frontal, con la diferencia de que llevara, en campo azul, el nombre del
monarca en cifra.144 A diferencia de muchas rdenes de caballera, sta no estaba
restringida a espaoles o a europeos, ya que en el continente haba un gran nmero de
indios, negros o mestizos sirviendo en el Ejrcito y que merecan un premio por su
lealtad. Por ello, en esta orden se admitieron miembros de clases inferiores de la
sociedad.

Ilustracin 33: cruz de la Orden de Isabel la Catlica (anverso y reverso)

Orden imperial de Guadalupe: fue creada despus de la Independencia para fortalecer el


nuevo gobierno imperial de Agustn de Iturbide. La idea era aglutinar en una misma
asociacin a miembros destacados de la sociedad mexicana. Rotos los lazos con Espaa,
el gobierno imperial busc premiar a los miembros ms destacados de su momento
histrico y organizar el pas como una monarqua constitucional. Sin embargo, a
diferencia de las rdenes de caballera europeas, que a menudo tenan su origen en
prcticas monsticas o blico-religiosas, la Orden de Guadalupe fue, desde sus orgenes,

143
LOZANO LIARTE, Carlos, El abolengo militar de la Orden de Isabel la Catlica, p. 1, artculo sin editorial
144
Op. Cit. P. 3
77
civil.145 La nueva orden fue aprobada el 20 de febrero de 1822 por la Junta de Gobierno
Provisional que se hizo cargo del gobierno del pas desde la consumacin de la
independencia hasta la instauracin del imperio de Iturbide, que slo dur hasta
1824.146 Iturbide consider que para afianzar la Orden era conveniente recurrir a
miembros de la nobleza novohispana y del alto clero, razn por la que muchos de los
primeros caballeros de Guadalupe tenan ttulos nobiliarios en el gobierno novohispano.
La eleccin de la Virgen de Guadalupe como patrona de la nueva Orden se deba a que
esta figura se consideraba, desde el virreinato, patrona de la Nueva Espaa, estatus que
conserv posteriormente como patrona del Imperio Mexicano. Los requisitos necesarios
para pertenecer a la nueva Orden eran: ser mayor de 25 aos, ser ciudadano mexicano
en ejercicio de sus derechos, ser cristiano catlico, gozar de prestigio pblico y haber
prestado servicios al Estado. Segn el estatuto de la Orden, para ingresar a la misma
eran necesarios valor, ilustracin, virtudes, patriotismo y una fortuna para sostener con
decoro la dignidad de caballero, aunque cuando el aspirante careciera de esta ltima el
Estado deba proporcionrsela.147 La cruz de la Orden era de oro, con sus brazos
divididos en 3 partes esmaltadas verde, blanco y rojo, y al centro una elipse con la
imagen de la Virgen de Guadalupe y la leyenda Religin, independencia, unin. Sobre
el brazo superior haba una corona imperial sostenida por las garras de un guila, y en la
inferior haba una rama de olivo y una de palma.148

Ilustracin 34: insignia de la Orden Imperial de Guadalupe

145
ZRATE TOSCANO, Vernica, Tradicin y modernidad. La Orden imperial de Guadalupe. Su organizacin y sus
rituales pp. 1-3, artculo sin editorial
146
Op. Cit. P. 6
147
Op. Cit. Pp. 7-9
148
Op. Cit. P. 14
78
Maestranza de la Real de la Ronda: esta maestranza es una corporacin nobiliaria creada
en 1573, cuando el rey Felipe II de Espaa pide a la nobleza local, mediante una cdula
real, que mantengan la prctica de la equitacin para fines militares. Esta institucin
llevaba a cabo, adems de prcticas de caballera, justas, torneos y juegos de caas,
todos ellos ejercicios a caballo para fines militares. Tambin se dedicaban, por orden
real, a la crianza de buenos caballos para la defensa del reino. Cabe sealar que la
maestranza de caballera fue una institucin local: haba, por lo tanto, maestranzas en
casi todas las ciudades, siendo la primera la de Ronda y la ltima la de Zaragoza, fundada
en 1824.149

Ilustracin 35: cdula del establecimiento de una Maestranza de Caballera

En la historia de los condes de Calimaya aparecen adems algunos cargos en el Gobierno, ya sea
mexicano o novohispano, que tambin tienen gran importancia. Algunos de stos, as como las
obligaciones o facultades que conllevan, son:

Adelantado perpetuo de las Islas Filipinas


Gentilhombre de cmara de Su Majestad, con entrada
Capitn de Alabarderos de la Guardia Real: el ejrcito espaol estaba formado por
unidades llamadas compaas, las cuales estaban compuestas por aproximadamente
100 soldados que portaban la misma arma (piqueros, lanceros, alabarderos, arcabuceros

149
Real maestranza de caballera de Ronda. http://www.rmcr.org/es/institucion_que_es.html
79
y mosqueteros, principalmente. Dentro de las compaas, el capitn era el principal
oficial. Se encaraba de la recluta de los soldados, y deba saber leer y escribir, y tener
nociones de mando. l era el encargado de nombrar a sus oficiales subalternos y de
conceder ventajas extraordinarias entre la tropa. El capitn de una compaa deba llevar
siempre su coraza, espada y rodela y su celada, adems de la jineta (lanza corta) que
revelaba su calidad. El sueldo de un capitn era de 40 escudos. 150 La compaa de
Alabarderos de la Guardia del Excelentsimo Seor Virrey se fund en 1564, para la
proteccin del Palacio Real.151 La alabarda es un arma inventada hacia 1460 por los
mercenarios suizos, que la utilizaban junto con las picas. Se utilizaba con las 2 manos y
permita golpes a modo de hacha, o bien por penetracin, como la lanza. Se utilizaba
especialmente contra la infantera, en distancias cortas para las que la lanza o la pica ya
no resultaban tiles, por lo que los alabarderos solan formar junto con los piqueros o
lanceros. Posteriormente las alabardas se dejaron de utilizar en el campo de batalla,
pero se conservaron como armas apropiadas para su uso en guardias de honor y
ceremoniales.152 Por lo tanto, una compaa de alabarderos, como la que comandaban
los condes de Calimaya, era una compaa de infantera, cuyo cometido probablemente
fuera ms ceremonial que real.

Ilustracin 36: formacin de alabarderos

Coronel del regimiento de infantera de las milicias espaolas de la Ciudad de Mxico:


varias compaas conformaban un regimiento, el cual estaba bajo el mando de un
coronel, el cual tambin estaba encargado del nombramiento de los capitanes y del

150
Tercios de Flandes: oficiales. http://ejercitodeflandes.blogspot.mx/search/label/Oficiales
151
Sedena. Ejrcito Virreinal. http://www.sedena.gob.mx/index.php/conoce-la-sedena/antecedentes-
historicos/ejercito-mexicano/ejercito-virreinal?start=1
152
Tercios de Flandes: alabarderos. http://ejercitodeflandes.blogspot.mx/search/label/Alabardero
80
sargento mayor del regimiento. En la Nueva Espaa, la creacin de un ejrcito
permanente se inici en el ao de 1762, aunque su organizacin fue problemtica ya que
el Gobierno dudaba si era buena idea dotar a la poblacin local, formada principalmente
por mestizos, indios y castas, temiendo una sublevacin de su parte. Por ello fue que se
crearon milicias de espaoles, en tanto que haba otras para indios, negros (llamados
morenos) y castas (tambin llamados pardos). Obviamente, las milicias ms
prestigiosas y confiables para el gobierno novohispano eran las milicias de espaoles. 153

Ilustracin 37: uniforme del regimiento de infantera de las Milicias de Mxico

Capitn general de los ejrcitos de la Nueva Espaa: este trmino empez a utilizarse en
1705 para designar al general en jefe del ejrcito durante una campaa. El ejrcito se
dividi en 12 de estas capitanas, una por cada uno de los antiguos reinos espaoles. 154

153
Sedena. Ejrcito Virreinal. http://www.sedena.gob.mx/index.php/conoce-la-sedena/antecedentes-
historicos/ejercito-mexicano/ejercito-virreinal
154
Ejrcito de tierra. Direccin de acuartelamiento del ejrcito.
http://www.ejercito.mde.es/unidades/Madrid/diacu/Historial/
81
Descripcin de la significacin de la iconografa espacial

Un estudio superficial de la iconografa del palacio de Calimaya permite pensar que el propsito
general de los smbolos presentes en este inmueble era recordar a la poblacin y a los visitantes
del palacio la importancia de los dueos del palacio dentro de la sociedad colonial. Este estatus
se basaba en varias cosas, entre las que destacan:

Posicin social: el parentesco con varias familias importantes y el hecho de descender de


personajes histricos importantes, en ocasiones de la realeza, les daban derecho a
ttulos de nobleza y a ser considerados parte de un estrato superior de la sociedad, tal
como se dijo en el captulo anterior al hablar de la hidalgua. En este mismo aspecto se
pueden contar las condecoraciones, rdenes de caballera y otro tipo de distinciones que
otorgaban privilegios a su poseedor.
Poder militar: en cualquier poca, la capacidad de movilizar y utilizar una fuerza armada
considerable provoca respeto. Los condes de Calimaya tenan esta capacidad, y hacan
gala de ella.
Influencia poltica: es similar a la concepcin anterior, slo que sta se refiere a la
capacidad de conseguir que un gobierno acte en beneficio propio.
Superioridad espiritual: en la sociedad catlica de la poca virreinal, un lazo importante
con el poder era el derecho divino a ostentar ttulos o incluso a gobernar reinos.
Dentro de esta concepcin, resulta importante que personajes como los condes de
Calimaya aparecieran como espiritualmente cercanos a Dios.

En el palacio se encuentran referencias constantes a estos aspectos, reforzndose unas a otras


para conformar el mensaje final: los condes de Calimaya son, si no los gobernantes absolutos de
la Nueva Espaa, s la familia ms influyente de sta.

Para comprender la significacin de los espacios arquitectnicos es necesario analizar las


actividades que en ellos se llevaban a cabo y la significacin que stas adquiran para los que las
llevaban a cabo. Es importante sealar que en el barroco exista una tendencia a la
teatralizacin de las actividades cotidianas, especialmente en las clases altas. As es que
actividades rutinarias, como la alimentacin y el dormir, se convertan en poco menos que
rituales, y por lo tanto los espacios en los cuales se llevaban a cabo estas actividades se
impregnaban con la significacin de las actividades. 155

Para llevar a cabo esta descripcin conviene dividir los espacios del palacio en categoras que
resulten ms fciles de manejar. Las categoras que se proponen son las siguientes:
155
TOMAN, Rolf, op. Cit.
82
Emplazamiento.
Fachada.
Planta baja.
Planta alta.

a. Relacin del palacio de Calimaya con su medio urbano

8 6 3 2
13 10 12 1 4
11
9
7

Ilustracin 38: plano del barrio, sealando los principales elementos urbanos

En el plano anterior pueden verse la mayor parte de los elementos urbanos que rodeaban al
palacio y que constituan el centro de la ciudad de Mxico en el ao de 1760, remarcando el
palacio en un rectngulo traslcido de color verde.

1. Palacio real.
2. Catedral.
3. Plaza mayor
4. Palacio arzobispal.
5. Templo de la Merced.
6. Plaza de Jess.
7. Acequia de la Merced
8. Templo de la Concepcin de Jess Nazareno.
9. Templo de San Jos de la Gracia.
10. Templo de Porta Coelli.
11. Templo de la Balvanera.
12. Plaza del Volador.
13. Plaza de la Paja.
83
Marcada con rojo est la avenida Pino Surez, que antes se llam calzada de Iztapalapa, calle de
los Flamencos o de la Plaza de Jess, y con azul la llamada calle del Conde, ahora Repblica del
Salvador.

De estos elementos resulta importante analizar la doctrina predicada en las 4 iglesias: en la de la


Concepcin de Jess se adoraba, como su nombre lo indica, a la Virgen de la Concepcin, y
estaba integrado con el hospital del mismo nombre.156 Resulta curioso que por abreviacin el
espacio pasara a estar relacionado nicamente con Jess, cuando originalmente estaba
relacionado con su madre y slo de manera secundaria con l. Iconogrficamente, el enfoque
cambia diametralmente de direccin, lo cual, como se ver, provoca una incongruencia
iconogrfica, ya que casi toda la iconografa de la zona est relacionada con la Virgen. El templo
de Porta Coeli fue fundado por la orden de los dominicos como un centro de enseanza para los
jvenes que queran profesar en su Orden.157 Es importante aqu sealar dos cosas: en primer
lugar, la orden dominica era la encargada de la Santa Inquisicin, de la cual formaban parte los
condes de Calimaya, y por otro lado, la puerta del Cielo es otra manera de referirse a la
Virgen, de una manera metafrica. En este caso, la Virgen como puerta del cielo representa uno
de los aspectos triunfantes de Mara.158 Respecto a la Balvanera, que fue fundada por la
Cofrada de Nuestra Seora de la Soledad, sta era una iglesia perteneciente a una casa de
recogidas, es decir, un lugar a donde se ofreca refugio a las prostitutas en un intento de frenar
el crecimiento de esta actividad, tambin bajo el patronazgo de las monjas concepcionistas de la
Orden Franciscana.159 Finalmente se encuentra tambin la iglesia de La Merced. ste es el
templo del antiguo Monasterio de Nuestra Seora de la Merced de la Redencin de los
Cautivos. La Orden de la Merced, que estaba a cargo del monasterio, se fund durante las
guerras entre cristianos y musulmanes en Espaa, y sus miembros (en ese tiempo era una
Orden de caballera militar) estaban obligados a rescatar a los cristianos prisioneros de los
musulmanes, aunque despus, cuando acabaron estas guerras, la Orden se dedic a obras de

156
Nueva gua del centro histrico de la Ciudad de Mxico Templo y hospital de la Concepcin de Jess Nazareno
http://www.guiadelcentrohistorico.mx/sitios-de-interes/edificios-hist-ricos-edificios-religiosos/regi-n-6-regina-y-
sus-alrededores/125
157
Ritos y retos del centro histrico Templo de Porta Coeli
http://www.ritosyretos.com.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=179:templo-de-porta-
coeli&catid=10:iglesias-y-conventos&Itemid=22
158
MADRIGAL BUENO, Carlos, Clases de iconografa virreinal, maestra en conservacin y restauracin de bienes
culturales inmuebles, ENCRYM agosto-diciembre 2013
159
y esto qu?, Templo del convento de Balvanera http://mikeap.wordpress.com/2008/07/25/el-templo-del-
convento-de-balvanera/
84
caridad de todo tipo.160 Como su nombre lo dice, esta orden est bajo el patronazgo de la
Virgen de la Merced, una Virgen protectora.

Como puede verse, los tres edificios religiosos ms cercanos al palacio de Calimaya estaban
dedicados o en manos de rdenes religiosas que adoraban de manera especial a la Inmaculada
Concepcin, por lo que es fcil deducir que esta imagen tuvo gran veneracin en esta zona de la
ciudad de Mxico, siendo la nica advocacin diferente la practicada en la iglesia de La Merced.
Como se ver ms adelante, tambin el palacio de Calimaya estaba bajo el patronazgo de la
Virgen, con lo cual se guarda concordancia con la advocacin religiosa de todo el barrio. Este
primer simbolismo refuerza la idea de los condes como personajes colocadas en un plano
espiritual superior, colocados bajo la proteccin especial de la Virgen, figura que aparece,
dentro de la concepcin cristiana, como reina de los santos, los ngeles y los arcngeles, y
colocada nicamente por debajo de los personajes que componen la Santsima Trinidad.

Desgraciadamente esta significacin se ha perdido casi por completo, ya que como se ha dicho,
el templo de la Concepcin de Jess Nazareno ha abreviado su nombre, cambiado al menos en
apariencia toda su advocacin, y la iglesia de la Balvanera, en la actualidad, alberga la catedral
maronita dedicada a san Charbel y a Nuestra Seora de Loreto. 161 Parcialmente ha cambiado la
advocacin de esta iglesia, por lo que se ha perdido la devocin casi exclusiva que la Inmaculada
Concepcin reciba en este sector de la ciudad.

El medio urbano se refiere al entorno del palacio, mismo que tena una significacin importante
durante el virreinato. La calzada de Iztapalapa era desde la poca prehispnica una de las
vialidades principales de la ciudad y una de las que permitan su acceso desde el exterior. Como
ha sucedido en todas las civilizaciones, los predios ubicados en estas vialidades son ms caros
que los que se ubican en las vialidades secundarias. Por lo tanto tener una casa en esta vialidad
era un sinnimo de lujo. Adems, en esta misma calzada se encuentra el Palacio Nacional,
anteriormente Palacio Real y sede del gobierno virreinal. La colocacin del palacio de Calimaya
hace que ambos inmuebles queden alineados, lo cual era una manera de sugerir cierta igualdad
entre ambos elementos. Obviamente, el conde no tena el mismo poder civil que tena el virrey,
pero socialmente el ttulo del conde de Calimaya era uno de los ms antiguos de la Nueva
Espaa y haba sido concedido a una familia de gran antigedad, por lo que socialmente s
exista cierta igualdad entre ambos personajes.

Cabe sealar que la casa, aunque est cerca de la plaza principal, est separa de la misma por
una manzana con edificios distintos y una plaza abierta, actualmente ocupada por el edificio de

160
Mxico desconocido La Merced http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-merced-barrio-magico.html
161
Y esto qu? Loc. Cit.
85
la Suprema Corte. Cuando se fundaba una ciudad, los espaoles repartan los predios, utilizando
los centrales para colocar los edificios de gobierno y administracin y tomando los ms cercanos
a la plaza central el fundador de la ciudad y sus colaboradores cercanos. Segn se iban alejando
de este ncleo, los predios eran cada vez menos importantes, lo que disminua la importancia
de su usuario. El palacio de Calimaya est en una de las primeras manzanas disponibles a partir
del centro, por lo que la familia que habitaba en la misma era una de las colocadas en la cima de
la escala social novohispana.162

Frente a la fachada principal del palacio haba, desde el siglo XVI, una plaza denominada
anteriormente la plaza de la Concepcin de Jess y posteriormente de Primo de Verdad. Las
ciudades virreinales se trazaban en tono a una plaza central de la cual partan dos ejes que
dividan la ciudad transversal y longitudinalmente. El modelo se repeta en los cuarteles as
formados para crear ncleos ms pequeos, de modo que toda plaza debe ser vista como un
centro en torno al cual se organizaba la vida social y poltica. El palacio de Calimaya queda justo
frente a sta plaza, en la misma posicin que ocupaba el Palacio Real respecto a la Plaza de
Armas. Siguiendo el modelo, se puede deducir que el palacio de Calimaya era el edificio de uso
civil ms importante de su cuartel y que sus habitantes eran por lo tanto los de mayor categora
del mismo. Durante el periodo colonial la calle con la que colinda la fachada lateral del palacio
era llamada calle del Conde, alusin significativa a los de Calimaya que demuestra que stos
eran la familia ms importante que viva en esta vialidad y que su familia y ttulo de haban
convertido en un hito para la sociedad novohispana.163

La Plaza de la Paja es de gran importancia en el contexto que se est trabajando, ya que sta era
propiedad de los condes de Calimaya, que hacan en ella festejos pblicos. 164 Esto permite darse
cuenta de dos cosas: en primer lugar, que los condes llevaban a cabo vida pblica, en los cuales
ellos eran las figuras centrales. En este tipo de actos era comn que la figura central fuera la del
monarca, o en el caso de la Nueva Espaa, el Virrey. Al llevar a cabo este tipo de actividades, los
condes hacan notar cierta igualdad social entre ellos y los gobernantes de la Nueva Espaa.
Otra cosa importante que nos dice la Plaza de la Paja es que los condes tenan suficiente poder y
riqueza para no aprovechar al mximo su patrimonio: en el centro de la ciudad el terreno
siempre ha sido caro; dedicar un predio de esta magnitud a una plaza pblica, de la cual no se
obtenan ingresos econmicos, era un lujo que pocos podan darse. Actualmente la Plaza de la
Paja ya no existe; en su lugar se han creado dos edificios comerciales en los que se rentan
locales, pero an puede verse sobre la calle de Pino Surez un callejn sin salida que conserva el
162
GMEZ BADILLO, Juana, Clases de levantamiento y representacin 1: nivel urbano maestra en conservacin y
restauracin de bienes culturales inmuebles, ENCRYM 2010
163
Loc. Cit.
164
Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos, op. Cit. Fol. 12
86
nombre de Callejn Parque del Conde. La entrada de este callejn est cerrada por una reja,
probablemente por razones de seguridad, y la altura de los edificios colindantes hace que el
callejn prcticamente pase desapercibido, sin embargo, este pequeo hito es de gran
importancia desde el punto de vista de la iconografa de El Palacio de Calimaya, y se muestra
cmo un elemento urbano puede afectar la significacin de un inmueble, incluso cuando ste
no sea inmediato al primero. En el caso del callejn en cuestin, se trata del nico elemento que
recuerda la existencia de la plaza de Paja que ste perteneca a los condes de Calimaya.

Ilustracin 39: placa con el nombre del "Callejn parque del Conde"

El ltimo elemento importante en el entorno urbano es la acequia que pasaba junto a lo que
ahora es la calle de Repblica del Salvador (antigua calle del Conde). Esta acequia, llamada de la
Merced debido a la iglesia del mismo nombre frente a la cual pasaba, era un ramal de la Acequia
Real. La acequia proporcionaba a los condes dos tipos de ventajas: prcticas y simblicas. A nivel
prctico la acequia funcionaba como camino de agua, lo cual proporcionara un medio de
transporte a las personas que vivan cerca de ella, como era el caso de los condes. Tambin
serva como recolector de aguas residuales y pluviales, cuyo manejo sola ser un problema en la
ciudad cuando an no haba drenaje pblico. La facilidad en el manejo de los residuos del
palacio tambin era una ventaja para los condes de Calimaya. Una ltima ventaja de este
elemento era la proteccin que proporcionaba al palacio. La ciudad de Mxico sufra revueltas
populares que tenan como objeto los palacios y casas de las clases altas. La acequia serva
como una barrera natural por el lado sur, que quedaba as defendido pues slo era posible
cruzar por puentes estrechos y que en caso de necesidad podan ser demolidos.165 Durante la
poca virreinal y ms concretamente en el siglo XVII, en la ciudad de Mxico se vivieron varios
motines populares dirigidos contra las clases altas debido a la falta de alimentos. 166 Desde el
punto de vista de los espaoles, la acequia poda actuar como los fosos en los castillos feudales

165
DE LA TORRE VILLALPANDO, Guadalupe, Las calles de agua en la ciudad de Mxico en los siglos XVIII y XIX p. 4
166
DE LA MAZA, Francisco, op. cit. p. 28
87
europeos, siendo tanto metafrica como fsicamente un elemento que separaba el palacio de
Calimaya y su entorno del resto de la cuidad; al sur de la acequia se encuentra adems una
iglesia llamada de San Jos de los Naturales, en referencia a los indios que vivan en este barrio.
La acequia, por lo tanto, simbolizaba tambin una diferenciacin entre la clase criolla y espaola
que viva al centro y los indios que vivan en la periferia.

La acequia tena otro significado por el lado simblico. El agua que llevaba era un smbolo
importante tanto entre los indgenas nativos como entre los espaoles. Los primeros
consideraban que el agua era el lugar donde se genera la vida, y como tal representaban la casa
de Tlloc, dios patrn de este elemento. Entre los espaoles, el agua se consideraba uno de los
atributos de la Virgen, que en varias ocasiones es llamada Fuente o Manantial. Segn se ha
visto en los elementos iconogrficos del palacio, la mayor parte de stos hacen referencia
tambin a la Virgen, en muchas ocasiones relacionada con elementos acuticos, como es el caso
de la fuente.167 Tener una propiedad junto a una acequia simbolizaba que los condes estaban
cerca de estas fuentes de vida, segn la visin indgena, o cerca de la Virgen, lo cual colocara a
los condes ms cerca de Dios que la gente comn. Probablemente este simbolismo parezca
rebuscado y an en la poca virreinal no fuera muy evidente. Sin embargo, es fcil darse cuenta
de la ventana que representa, an en la actualidad, tener agua disponible en cualquier
momento y poder utilizarla a conveniencia, por lo que no cabe duda que la existencia de una
acequia en las inmediaciones del palacio de Calimaya constitua una comodidad adicional a los
habitantes de ste. Desde un punto de vista monetario, incluso es posible que el palacio
obtuviera una plusvala debido al hecho de contar con el camino de agua.

El palacio actual no convivi con la acequia. Con el paso del tiempo muchas de estas vas de
agua se contaminaron hasta el punto de que el gobierno virreinal las consider un problema de
salud pblica, y a partir de la mitad del siglo XVIII comenz a dar orden de cegarlas. 168 Las
primeras que se cegaron fueron las del centro, en tanto que las perifricas, como es el caso de
La Acequia de la Viga, siguieron en uso durante mucho ms tiempo. En el caso de la acequia de
la Balvanera y de la Merced, sta fue cegada en 1788, es decir, un ao antes de la construccin
del nuevo palacio de Calimaya. El agua se desviaba por medio de atarjeas y canales, muchos de
los cuales seguan corriendo entubados por debajo del nivel de las calles. 169

Se puede deducir tambin algo de la importancia de la localizacin del Palacio de Calimaya si se


observa la relacin que tena con otros palacios de la nobleza de la poca. Si se colocan en un
plano las principales edificaciones de este tipo, se puede ver que todos estos estn alineados,
167
MADRIGAL BUENO, Carlos op. cit.
168
DE LA TORRE VILLALPANDO, Guadalupe, op. Cit.
169
Loc. Cit.
88
formando un corredor principal (marcado con lnea continua), y dos pequeos ramales
(marcados con lnea punteada).

Ilustracin 40: localizacin de los palacios novohispanos

1. Calimaya

2. Jaral del Berrio

3. Orizaba

4. Mayorazgo de Guerrero

5. Heras y Soto

6. San Mateo Valparaso

7. San Bartolom Xala

8. Miravalle

9. Selva Nevada

10. Regla

89
11. Cortina

12. Mayorazgo de Medina

13. Prado Alegre

14. Torre de Coso

15. Cadena

16. Apartado

Los palacios estn alineados siguiendo el recorrido entre dos espacios urbanos importantes: la
Plaza Mayor y la Alameda Central. La Plaza Mayor (hoy conocida como Zcalo), era el punto
desde el cual comenzaba el paseo tradicional que culminaba en la Alameda. En una pintura del
siglo XVIII se puede ver cmo se llevaba a cabo este recorrido: los carruajes llegaban a la Plaza
desde el extremo sur, pasando frente al Palacio Real (hoy Palacio Nacional) y continuaba hacia
la Catedral y el Sagrario, es decir las dos iglesias ms importantes de la ciudad. Posteriormente,
el recorrido segua por detrs del mercado de Parin y los portales de mercaderes
(posiblemente ocupados por tiendas de lujo, donde los nobles podan comprar artculos finos.

Ilustracin 41: cuadro del siglo XVIII, donde se puede ver el recorrido en torno a la Plaza Mayor

90
Posteriormente, segn este cuadro, el recorrido continuaba por la actual calle de Madero, para
culminar en otro punto importante de la ciudad: la Alameda Central. Cabe sealar que durante
el virreinato la Alameda era un espacio urbano muy importante: en l se llevaba a cabo el paseo
de las clases altas de la ciudad, tal como aparece en una crnica de la ciudad donde se dice que
en ella se vea a los galanes de la ciudad en sus caballos, y a los hidalgos y las damas en
carruajes, a menudo acompaados por squitos numerosos de esclavos y sirvientes.170 Adems,
en torno a la Alameda hay una gran cantidad de templos: en donde ahora se levanta la torre
Latinoamericana estaba el convento de San Francisco, donde ahora est el Palacio de Bellas
Artes, el convento de la Visitacin de Santa Isabel, en la Plaza de la Santa Veracruz est la iglesia
del mismo nombre y el templo de San Juan de Dios, y poco ms all est la iglesia de San
Hiplito. El centro cultural Jos Mart era originalmente un quemadero de la Santa Inquisicin,
dentro del Convento de San Diego.171 Finalmente, en el lado sur de la Alameda est el templo de
Corpus Christi.172 Por lo tanto, resulta natural que los palacios se hayan ubicado siguiendo la
ruta hacia este punto, ya que era uno de los ms visitados por la nobleza de la poca. Por lo
tanto, el paseo que se llevaba a cabo en la Alameda encerraba no nicamente aspectos sociales,
sino tambin religiosos: es de suponerse que al llegar a cada uno de los templos se presentara
alguna forma de devocin a los santos patronos de los mismos, que adems correspondan a
rdenes religiosas diferentes: San Francisco perteneca a los franciscanos, como lo dice su
nombre, Santa Isabel a las monjas de la Orden de la Visitacin 173, la Santa Veracruz, a la
Archicofrada de la Santa Vera Cruz, fundada por Hernn Corts. Esta ltima es de gran
importancia, ya que en ella se encontraban adems las cofradas del Santsimo Sacramento y los
Esclavos del Altsimo, la Cofrada de San Francisco Xavier y la de las Lgrimas de San Pedro. Por
todo ello se le consideraba la tercer parroquia ms importante de Mxico, despus del Sagrario
y la de San Miguel.174 La Iglesia de San Juan de Dios probablemente perteneca a la Orden del
mismo nombre, misma que tena una misin hospitalaria dentro de la Nueva Espaa.175 La
iglesia de San Hiplito fue construida en un sitio de gran importancia para los espaoles durante
la Colonia, ya que ah se llev a cabo la batalla de la Noche Triste, donde murieron muchos
espaoles. Posteriormente se construy una ermita para conmemorar el hecho, y en el siglo

170
DE LA MAZA, Francisco, op. Cit. pp. 24, 25
171
CONACULTA, Tras los pasos prohibidos, http://www.inah.gob.mx/boletines/3-turismo-cultural/2914-tras-los-
pasos-prohibidoshttp://www.inah.gob.mx/boletines/3-turismo-cultural/2914-tras-los-pasos-prohibidos
172
Facultad de economa UNAM, Mapa del centro histrico
http://www.economia.unam.mx/cladhe/docs/centroespanolpw.pdf
173
Catholic.net Orden de la visitacin de Mara http://es.catholic.net/religiosas/421/740/articulo.php?id=48654
174
Ritos y retos del centro histrico El templo de la Santa Veracruz
http://www.ritosyretos.com.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=126:iglesia-de-la-santa-
veracruz&catid=10:iglesias-y-conventos&Itemid=22
175
Arciprensa San Juan de Dios http://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=74
91
XVIII se construy la iglesia que ahora podemos ver. 176 Respecto a San Diego, ya se ha dicho que
este conjunto perteneca a la Santa Inquisicin, es decir, a la Orden de los Dominicos. El
convento de Corpus Christi estaba reservado para indios nobles, y aunque lo fundaron monjes
venidos de diversos recintos, todos seguan la regla de la Orden de Santa Clara. 177 Por lo tanto,
el paseo de la Alameda tena no slo un significado social, sino tambin uno religioso, ya que al
mismo tiempo que daban la vuelta por el parque, los visitantes pasaban frente a varios templos
consagrados a varias congregaciones religiosas de gran importancia. Respecto a la importancia
de dar un paseo y de cmo se era visto por la sociedad en esta poca, cabe recordar la leyenda
del Callejn de la Condesa. ste se encuentra ubicado muy cerca de la Alameda Central, frente a
la Casa de los Azulejos, y probablemente tom su nombre de alguna de las moradoras del
edificio. Se dice que en tiempo de la Colonia dos carruajes pertenecientes a dos hidalgos de gran
riqueza y abolengo se encontraron en el callejn, frente a frente. La vialidad era tan estrecha
que no permita el paso de los dos carruajes, por lo que necesariamente uno tena que ceder el
paso al otro. Sin embargo, ambos caballeros se negaron a retroceder, ya que hacerlo hubiera
supuesto una mancha en su nobleza: el paso corresponda a aqul que ms alta jerarqua
tuviera, y naturalmente ninguno de los dos estaba dispuesto a darle esta ventaja al otro. Se
cuenta que ambos coches permanecieron en el lugar por 3 das, hasta que finalmente el virrey
tom cartas en el asunto: decidi que, para salvar el honor de todos, ambos hidalgos
abandonaran el callejn, y uno pasara por la calle de San Andrs y otro por la plazuela de
Guardiola.178 Probablemente la leyenda no sea del todo cierta (la cuenta de 3 das parece algo
exagerada), pero de todas maneras demuestra la importancia que tena en la poca virreinal la
manera en la que la gente se haca ver por sus conciudadanos. Basta ver, por ejemplo, la riqueza
desplegada en las carrozas de gala de la poca para hacerse una idea del ceremonial que iba
ligado a las mismas.

176
Misioneros claretinos de Mxico San Juan de Dios http://www.claret.org.mx/san-hipolito-83
177
Ritos y retos del centro histrico El convento de Corpus Christi
http://www.ritosyretos.com.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=297:el-convento-de-corpus-
christi&catid=10:iglesias-y-conventos&Itemid=22
178
Mitos mexicanos El callejn de la Condesa http://www.mitos-mexicanos.com/content/view/261/
92
Ilustracin 42: carroza del Conde de Heredia Spnola, siglo XVIII

A primera vista, la relativa lejana que muestra el Palacio de Calimaya dira que los condes eran
poco importantes. Sin embargo, en este punto es importante recordar lo que se dijo sobre el
barroco: en esta poca se consideraba que el mundo era un teatro, donde los hombres
actuaban bajo la vista de sus iguales y de Dios. Dentro de este contexto, el significado de la
posicin del palacio de Calimaya vara completamente: ellos se encuentran al principio del
recorrido, por lo que al llevar a cabo su recorrido hacia la Alameda seran vistos por toda la
poblacin de la capital, y veran a su vez a todos los dems nobles de su misma clase social.
Adems hay que recordar un elemento importante en la nobleza de la poca y que queda bien
ejemplificado con la leyenda del callejn mencionada anteriormente: la presuncin. El
recorrido que deban seguir de su casa para llegar a la Alameda les permita no tan slo ser
vistos por todos los nobles y gran parte de la poblacin de la ciudad, sino tambin mostrar el
squito del que podan acompaarse en este acontecimiento. Adems, si se analiza la fotografa
anterior se puede ver que las carrozas parecen formadas de acuerdo con su elegancia, podemos
deducir que le recorrido se llevaba a cabo de acuerdo al rango de los paseantes. La posicin del
palacio de Calimaya les permitira a sus habitantes salir a pasear justo detrs del virrey. Como
puede verse, la posicin del palacio de Calimaya le permita hacer nfasis en dos de los puntos
que, se ha dicho, formaban parte del mensaje que los condes queran transmitir: su posicin
dentro de la sociedad como una parte importante de la alta nobleza, y su superioridad
espiritual.

Desgraciadamente, la significacin de este recorrido se ha perdido completamente. Los


inmuebles que la componen se han conservado casi en su totalidad, pero actualmente su uso se
ha cambiado y varios de estos edificios se han deteriorado, por lo que no se reconoce su
importancia, y al no identificarse cada palacio de manera individual, se pierde el conjunto del
cual forman parte, y por lo tanto es difcil darse cuenta del recorrido que conforma la colocacin
93
de todos ellos. Al no conservar su importancia estos edificios y no reconocerse como palacios,
no se identifica tampoco el corredor que formaban. Adems actualmente la Alameda ha
perdido su estatus como el paseo de moda de la clase alta, por lo que es difcil darse cuenta de
la importancia que tuvo alguna vez. Tambin el significado religioso de este lugar se ha perdido,
pues actualmente queda slo una parte del convento de San Francisco, se ha cambiado el uso
del templo de Corpus Christi, y han desparecido completamente los de Santa Isabel y San Diego.
El templo de la Santa Veracruz, aunque an se conserva y funciona como tal, no tiene ni de lejos
el relieve que tuvo originalmente, y si bien San Hiplito rene gran cantidad de gente
constantemente, muy pocas de stas saben la importancia histrica de este lugar. Por lo tanto,
el significado de la Alameda como centro de la vida social y religiosa de la nobleza virreinal.

Lo nico que queda de la ruta de los palacios novohispanos es la calle de Madero: actualmente
esta calle se ha convertido en un corredor peatonal a lo largo del cual se han ubicado tiendas de
nivel socioeconmico medio-alto, convirtindose en un paseo urbano de cierta concurrencia.
Sin embargo, el resto del corredor se ha perdido, probablemente tambin por el hecho de que
durante el siglo XX se abrieron avenidas de gran tamao que interrumpieron la comunicacin a
lo largo de este recorrido. Adems este andador est lejos de mostrar la fastuosidad y elegancia
que lo utiliz hace 200 aos: no es transitable en automvil, por lo que se debe recorrer a pie, lo
cual quita el impacto visual que debi haber tenido el hecho de contemplar una carroza barroca
y revestida de hoja de oro, tirada por caballos finos y acompaada por un squito de sirvientes,
guardias y esclavos cuya misin principal era dar realce a la figura de sus patrones.

b. Significacin de los espacios arquitectnicos del palacio de los condes de


Calimaya

En la planta baja, casi todo el permetro exterior est ocupado por locales comerciales, que
eran rentadas a comerciantes. Teniendo en cuenta que durante toda la Colonia la calzada de
Iztapalapa era una de las vialidades principales, es probable que stas fueran tiendas de
artculos de lujo. En un plano de finales de siglo XIX aparecen algunos de estos comercios,
generalmente negocios de peletera y talabartera, uso que an se encuentra extendido a lo
largo de la avenida.179 Cabe sealar que el negocio de la piel era mucho ms rentable durante la
Colonia que en la actualidad, y que muchos productos de lujo, como sillas de montar,
mobiliario, calzado y tapicera, se hacan con este material. En documentacin de la dcada de
1930 conservada en la Coordinacin Nacional de Monumentos, puede apreciarse que la avenida
haba decado como zona comercial: poco a poco aparecen referencias en las que se dice que

179
David Rumsey Map Colection,
http://www.davidrumsey.com/luna/servlet/detail/RUMSEY~8~1~3380~330033:Plano-del-perimetro-central,-direct
94
los comercios estn ocupados por negocios poco rentables, y an se llega a decir, en 1950, que
constituan tiendas de baratijas.180

Actualmente cada una de los antiguos locales comerciales tiene una puerta y una ventana,
aunque se puede apreciar que estas ltimas son agregadas. La presencia de estos elementos
hubiera sido innecesaria cuando los comercios an funcionaban como tales, ya que stos
mantenan la puerta abierta para los clientes, permitiendo al mismo tiempo una buena
iluminacin y ventilacin, lo cual haca intil la ventana que adems est a una altura excesiva y
resulta inalcanzable sin escaleras o apoyos. Otra modificacin grave que sufrieron los locales es
que actualmente varios de stos comunican con el palacio. Cuando conservaban su uso original
esto no suceda: cada negocio constitua un espacio independiente respecto a otros y con el
palacio, ya que por lgica los condes no iban a permitir libre acceso a su vivienda a
desconocidos. Esta transformacin hace que muchos visitantes actuales del edificio crean que
ste tena mltiples salidas y que piensen que todos los espacios tenan una funcin
habitacional relacionada con la familia de los condes.

Cabe sealar que la configuracin de los locales comerciales no ha sido esttica, ya que
originalmente stos eran todos de un solo tamao, a manera de mdulos que nicamente
tenan una puerta. En algunas fotografas de principios de siglo puede verse que los comercios
se convirtieron en almacenes o tiendas de mayor tamao, ocupando reas ms amplias y
transformando dos o tres accesorias en un nico establecimiento, para lo cual modificaron la
fachada abriendo claros ms grandes. Esta extensin del uso comercial se extendi al parecer al
patio, ya que en la carta de la duea del palacio al Gobierno, donde solicita ayuda para restaurar
el inmueble, expresa este problema y dice querer revertirlo. 181 En fotografas posteriores puede
verse que varios de estos comercios desaparecieron, volvindose al sistema de locales ms
pequeos aunque siguieron extendidas al patio. Posteriormente, cuando el palacio se convirti
en museo, varias de las puertas de los espacios comerciales fueron convertidas en las ventanas
que pueden verse actualmente.

180
GDF, La ciudad de Mxico en el tiempo, loc. Cit.
181
Coordinacin Nacional de Monumentos, op. Cit. Fol. 12
95
Ilustracin 43: comparativa de los aos de 1920 a 1940, que muestra la evolucin de los comercios del palacio

El primer espacio que aparece en el palacio es el zagun. Desde este punto se ingresaba al
edificio, aunque cabe sealar que hay 2 formas de entrar: la puerta principal, de doble hoja para
permitir el paso de carruajes, y dos postillones, uno en cada hoja, para el acceso a pie. Este
acceso entraba directamente al zagun, junto al cual, a mano izquierda, se encontraba la
portera. Dentro del ceremonial barroco, la salida o entrada de los dueos de la casa constitua
un acontecimiento de importancia, adems de requerir un espacio considerable debido al uso
de carruajes o caballos de silla, en tanto que la salida de la servidumbre, que constitua un
fenmeno mucho ms sencillo, se llevaba a cabo por medio de las salidas laterales. Las dos
hojas de la puerta respondan a dos necesidades bsicas: por un lado, tenan que entrar las
visitas nobles o los dueos de la casa, y por otro tenan que entrar los sirvientes, vendedores y
plebeyos en general. Para ello haba que utilizar diferentes puertas: por el lado derecho, la de
los nobles, y por el izquierdo la de los plebeyos. Segn esta concepcin, tambin se esperara
que la puerta izquierda tuviera una mirilla por la que se pudiera reconocer al que solicitaba la
entrada, pero no se han encontrado restos de sta, aunque en la puerta derecha se han
encontrado resanes que podran indicar que s exista este elemento pero fue rellenado
posteriormente. Resulta curioso que estos rellenos se hayan encontrado en la puerta de la
derecha, siendo lgico que debieran estar en la izquierda. Adems se ha visto que la puerta de
la izquierda tiene un yelmo de caballero europeo labrado sobre el postilln, en tanto que el
derecho tiene un yelmo que parece de caballero guila, y es ms lgico pensar que los visitantes
nobles (en su mayora espaoles, o europeos en general) pasaran por el yelmo europeo, y los
plebeyos por el yelmo de indio. Resulta extrao que se hayan colocado estos elementos al
revs, aunque tambin es posible que los postillones originalmente estuvieran colocados al
revs y que posteriormente se hayan cambiado: posiblemente se bajaron para darles limpieza o
96
para restaurarlas de algn dao, y al colocarlas se haya hecho al revs. Esta teora, aunque
puede parecer difcil de creer, resulta ms posible que aceptar que la puerta haya estado al
revs desde el comienzo.

Del zagun se llega al patio principal. En l destaca de manera especial la fuente adosada al
muro sur y la escalera principal, que llevaba al piso ocupado por la familia. El patio cuenta con
arqueras con arcos rebajados en 3 de sus costados: oriente, norte y poniente. En el lado sur no
hay arquera sino un muro en el cual est colocada la fuente ornamental, decorada con una
sirena de doble cola. Podra pensarse que el diseo original es de esta forma, pero si se miran
los escudos colocados sobre cada columna puede verse que en las orillas suroriente y
surponiente los escudos aparecen cortados, en tanto que los escudos ubicados en las otra dos
esquinas se doblan y continan en otro paramento. Es probable que el proyecto original fuera
modificado por el propietario del inmueble, pero hasta ahora no se han encontrado datos que
revelen la adicin del ala sur a un proyecto anterior ni la desaparicin de la arcada. En el
levantamiento que aparece en la ficha correspondiente a este inmueble en el catlogo de
monumentos histricos del D.F. aparece una planta de 1930 en la que ya no aparece la arcada,
por lo que esta modificacin se llev a cabo antes de que el palacio fuera declarado monumento
histrico. Es posible que esta modificacin se haya llevado a cabo de manera temprana, ya que
el sistema constructivo es el mismo en esta rea que en el resto del palacio; en su libro,
Gonzlez Polo dice que los condes llevaron a cabo una ampliacin de su palacio en 1790,
aunque no dice de qu se trata.182 Esta ampliacin podra ser la causante de que los arcos del
patio quedaran cortados en el lado sur. Esta ala se encuentra ubicada debajo de los aposentos
del conde y su familia. No se sabe con exactitud qu funcin tenan estos espacios, pero en
varios monasterios y conventos se han encontrado las cocinas debajo de los dormitorios a fin de
dar calefaccin a stos.183 Si este esquema se repitiera en el palacio de Calimaya, entonces este
local correspondera a la cocina, aunque no se han encontrado elementos que permitan
comprobar o refutar esta teora y es ms probable que la cocina estuviera en el patio trasero,
como en la mayora de las casas y palacios de la poca.

El patio actualmente est pavimentado con losas de recinto de color negro, aunque algunas
imgenes muestran que originalmente la pavimentacin era del mismo material pero de color
negro y rosa, como tablero de ajedrez.184 Resulta de importancia la seleccin de este tablero: en
sus libros, el rey Alfonso X de Castilla, conocido como El Sabio, dice que se trata de un juego

182
GONZLEZ POLO, Ignacio, op. cit. p. 28
183
MADRIGAL BUENO, Carlos Sistemas de instalaciones en edificaciones histricas, maestra en conservacin y
restauracin de bienes culturales inmuebles, ENCRYM 2012
184
Coordinacin Nacional de Monumentos, op. Cit. fol. 67
97
noble y lleno de sabidura.185 En este juego las piezas estn distribuidas como se formaban los
ejrcitos en la Edad Media, con el rey y su alfrez (portaestandarte) al centro, los peones al
frente y el resto de sus tropas colocadas a los lados.186 Se sabe que en ajedrez se utilizan piezas
blancas y negras, o prietas, como las llama el rey en su libro, mismas que segn Alfonso X
pierden la mayor parte de las veces. 187 La seleccin de colores de estas fichas muestra la
dualidad: el blanco combate al negro, lo que tambin puede considerarse como una lucha entre
el bien y el mal, representados por la luz (blanco) y la oscuridad (negro). Dentro de la
iconografa cristiana, la lucha entre el bien y el mal est personificada por San Miguel Arcngel,
quien lleva una espada y una balanza y a menudo aparece combatiendo a un demonio o a un
dragn.188 Otra simbologa que se puede considerar es la Cruzada: sta se consideraba una
guerra santa, en la que el ejrcito de Dios (los cruzados) combata contra el del Diablo
(musulmanes). A este respecto es interesante la forma en la que el rey Alfonso X se refiere a las
fichas negras, llamndolas prietos. Para un rey espaol de la Edad Media, un prieto sera sin
duda alguna uno de los moros que dominaban el sur de Espaa. En la seccin relativa a la
historia del inmueble se analiz el papel de los Condes de Calimaya como miembros del consejo
para la Santa Cruzada en la Nueva Espaa. La forma en la que est colocado el pavimento del
patio puede interpretarse como una referencia a este hecho, aunque para ello tendra que
haber nicamente 64 losas, y se han observado muchas ms. Probablemente las losas originales
fueran algo ms grandes; desgraciadamente no se tiene una referencia clara del tamao de
estas losas. Este smbolo probablemente fuera difcil de comprender, ya que es un tanto
rebuscado y sin duda solamente lo comprenderan personas que entendieran el simbolismo del
ajedrez. Sin embargo, el tablero de ajedrez en s mismo resulta familiar a cualquier persona, y
aparece en la mente de muchas personas en cuanto ven un diseo a cuadros. Probablemente
un visitante del palacio de Calimaya se sintiera, hasta cierto punto, como una pieza de ajedrez al
entrar en este patio.

El patio contiene ms smbolos. Como se ha dicho, en el muro sur est colocada una fuente que
representa a una nereida de doble cola con una guitarra en las manos, detrs de la cual hay una
gran concha adornada por vegetacin acutica, tritones y nios jugando con serpientes marinas.
Esta fuente constituye un elemento de gran importancia respecto al que se han construido
diferentes teoras como la leyenda que se mencion anteriormente.

Al lado derecho de la escalera principal estaba la oficina de la administracin del palacio y de los
bienes de la familia en las provincias, trabajo que quedaba a cargo del mayordomo de la casa,
185
Alfonso X Antologa, ed. Porra, Mxico, 1982, p 185
186
Op. Cit. Pp. 186, 187
187
Op. Cit. p. 190
188
MADRIGAL BUENO, op. Cit.
98
en tanto que al lado izquierdo se encuentra la habitacin del cochero, encargado de conducir el
carruaje de los dueos de la casa cuando los condes queran salir. El hecho de que la habitacin
de este personaje quedara junto a la escalera, y no junto a la puerta principal, lugar que
parecera ms lgico, obedece a dos condiciones: los condes ocupaban el piso alto y cuando
bajaban lo hacan por la escalera principal, por lo que inmediatamente se poda avisar al
cochero para que llevara a cabo su labor, y la puerta se ocupaba relativamente pocas veces.

Al lado de la habitacin del portero se encontraban las habitaciones de los mozos de cuadra y
caballerizos.189 Al fondo del patio aparecen las cocheras de la casa, an reconocibles por sus
puertas de doble hoja y con pendiente para permitir la salida de los coches. Es importante
sealar que durante el virreinato las familias solan tener ms de un coche, dependiendo del uso
que el mismo fuera a tener. Probablemente hubiera una carroza de gala para los grandes
acontecimientos, una silla de posta para los viajes largos, un coche para el uso diario y otra ms,
sin decoracin ni escudos de armas a la vista, para salir discretamente. Entre estas cocheras se
abre un pasillo que comunica el patio principal con el traspatio. Este traspatio serva como patio
de servicio, y en l se llevaban a cabo actividades relacionadas con el buen funcionamiento de la
casa, tales como lavado y secado de ropa, cuidado de animales y otras similares. Era por tanto
un patio para la servidumbre, y de ah que sus proporciones y decoracin sean mucho ms
sencillas que las del patio principal. A espaldas de las cocheras del primer patio se abran las
caballerizas donde se cuidaban los caballos, tanto de silla como de arrastre, de la familia. Al
igual que en el caso de los coches, deba haber distintos animales para diversos usos.
Probablemente estos espacios eran similares a las cocheras del patio principal, aunque
posteriormente se adaptaron para ser utilizados como espacios habitables.

En el traspatio se abren una serie de cuartos ms pequeos y de dimensiones similares y con


una disposicin lineal parecida a la que tienen las celdas en los claustros. No se sabe la funcin
exacta de estos espacios, aunque su presencia en el patio de servicio, sus dimensiones casi
iguales y su distribucin lineal sugieren que eran habitaciones de servidumbre. Esta disposicin
responde adems a lo que se conoce como una calpanera, y que en las haciendas era un
conjunto de cuartos o pequeas viviendas ocupadas por la servidumbre. 190 Aqu tambin cabe
sealar que en el siglo XVIII haba diferentes tipos de sirvientes: los que estaban directamente
relacionados con los dueos de la casa y mantenan contacto con stos, tales como
mayordomos, guardias, nieras, institutrices, doncellas y ayudas de cmara, y los que no tenan
contacto con los amos, como sirvientas, cocineras, y mozos de cuadra. Aunque ambos eran

189
Segn visita guiada proporcionada por el personal del museo
190
PEZ VIEYRA, Jorge, Lectura plstico-arquitectnica de un ingenio azucarero colonial: San Antonio Cuahuixtla
p. 5
99
sirvientes, los primeros se consideraban de una jerarqua superior debido a su cercana con la
familia, y an haba ocasiones en que para puestos que exigan confianza se recurriera a
miembros de familias respetables para llenar estas funciones. Por el contrario, la segunda
categora estaba constituida por personas de bajo estrato social e incluso esclavos, y reciba un
peor trato que los sirvientes de mayor categora. El tamao, ubicacin y disposicin de las
celdas abiertas en el traspatios sugiere que estaban habitadas por sirvientes de la segunda
categora. En la esquina noreste de la planta baja haba una escalera, aunque sta no tiene la
magnificencia de la escalera principal. Debido su posicin junto a las habitaciones de la
servidumbre se puede deducir que se trataba de una escalera de servicio. Como se ha dicho las
actividades de los dueos de la casa estaban revestidas de una significacin considerable que se
extenda a los espacios que ocupaban. Por lo tanto, la escalera por la cual el conde ascenda a
sus habitaciones o desde la que descenda no poda ser utilizada para los sirvientes en sus
actividades diarias, y se haca necesario que stos contaran con una escalera propia para sus
traslados. Actualmente esta escalera ha desaparecido para convertirse en el rea de los lockers,
por lo que su significado tambin se ha perdido.

En el palacio se han encontrado dos fuentes, lo cual muestra que el agua reciba diferentes usos
por parte de los distintos usuarios del palacio. La fuente principal, coronada por la nereida, era
un elemento principalmente ornamental, en tanto que la segunda fuente carece de
ornamentacin salvo por un nicho con un roleo sencillo colocado encima. Esta fuente se
encuentra ubicada debajo de la escalera principal, oculta a la vista casual de los visitantes de la
casa. Era de esta ltima de donde se extraa el agua para las actividades diarias de la casa.
Aunque mucho ms sencillo, el nicho de esta fuente tambin tiene cierto simbolismo: el roleo
puede representar una cada de agua, que originalmente vendra de una gruta (representada
por el nicho), tal como coinciden en afirmar las cosmogonas indgena y espaola. Cabe pensar
que dentro del nicho habra una figura de un santo que sera el que da el agua a los hombres.
Como se ha dicho, muchos de los atributos de la Virgen identifican a sta con las aguas, por lo
que es probable que haya sido una de las formas de sta la que presidiera el nicho. Ya que en el
traspatio se llevaban a cabo una gran cantidad de actividades, tales como la cocina, lavado de
ropa y otras de la misma ndole, es muy posible que tambin aqu hubiera una fuente e incluso
un abrevadero para el ganado que haba en el palacio. Sin embargo, actualmente no queda
ningn rasgo que permita saber cmo era este elemento.

La escalera estaba tambin es un elemento iconogrfico importante. En el caso del palacio de


Calimaya, la escalera se divide en el descanso en dos ramales que llegan al segundo piso. Si se
ve en perspectiva, la escalera toma la forma de un octgono, figura que se consideraba smbolo
de la perfeccin, por ser la ms cercana al crculo. El nmero 8 adems simboliza el trnsito

100
hacia un plano superior y la regeneracin, por lo que utilizarlo en una escalera simbolizara que
el piso ms alto, ocupado por la familia de los condes, es un plano superior respecto al inferior
en el sentido espiritual.191

Otro elemento importante relacionado con la escalera es el arco rebajado trilobulado bajo el
que est el arranque de los escalones. Los lbulos tienen hacen referencia a la jerarqua
nobiliaria de la familia, ya que en el sistema nobiliario espaol, dejando fuera a los ttulos
reservados a la familia real, el conde es el tercero de mayo jerarqua, por debajo del marqus y
del duque.192 Adems, este arco constituye una audacia arquitectnica. En el siglo XVIII ya
existan los arcos con varios lbulos, pero no es comn encontrarlos en muchas obras,
posiblemente debido a que su trazo, el corte de la piedra y construccin eran ms complejos
que los arcos de medio punto. Sin embargo, en varias obras hechas por Francisco de Guerrero y
Torres, como la iglesia de La Profesa, se han encontrado este tipo de expresiones.
Probablemente el manejo de la estereotoma fuera una habilidad destacada en Guerrero y
Torres, que el mismo arquitecto quisiera hacer lucir en sus obras. Si se toma como vlida esta
teora, entonces el arco del palacio de Calimaya no constituira nicamente un elemento
iconogrfico, sino tambin uno de la personalidad del artista. Ya que Guerrero y Torres es uno
de los arquitectos barrocos ms importantes, la conservacin de un elemento que revele su
personalidad como constructor resulta de gran importancia para la historia de la arquitectura
mexicana.

La escalera est guardada en su parte inferior por dos leones, el de la izquierda con melena y el
de la derecha sin ella. Hay diversas teoras respecto a estos animales: una de ellas sugiere que
son perros, aunque se ve claramente que se trata de leones. Tambin se ha dicho que el len sin
melena es hembra, aunque pueden verse rganos sexuales masculinos en la estatua. Por lo
tanto, se trata de dos leones, uno joven y otro ya en la edad adulta. El significado de esta
combinacin puede ser la transicin, ya sea dentro de la familia, de generacin en generacin, o
de tiempo, de la juventud a la vejez.193 Sin embargo, otra interpretacin a la falta de melena del
len puede ser que sta se le haya rasurado como castigo por algn pecado, con lo que este
len representara la maldad, contrastando con el len con melena, smbolo de la virtud. 194 La
combinacin formara la dualidad entre el bien y el mal; al guarda la escalera cobraran la
interpretacin del buen y el mal camino. Sin embargo, para que esta interpretacin fuera
plausible el camino bueno tendra que estar a mano derecha, y en las estatuas el fenmeno es
inverso.
191
Llorente, OP. CIT.
192
Heraldaria Nobleza http://www.heraldaria.com/nobleza.php
193
Segn visita guiada proporcionada por el personal del museo
194
MADRIGAL BUENO, Carlos op. cit.
101
Ilustracin 44: cubo de la escalera visto des de la parte inferior. Se pueden ver las dos parejas de leones y la reja que cerraba
el paso al surtidor de agua

Como puede verse en la fotografa anterior, a principios del siglo XX haba dos parejas de leones
en la escalera. Sin embargo una de estas dos parejas no est empotrada en su lugar, sino
simplemente apoyada sobre las escaleras, como si esta posicin fuera temporal. Esta pareja no
empotrada muestra las melenas invertidas: el len del lado derecho s la tiene, en tanto que el
del lado izquierdo carece de ella. Es posible que estos leones hayan sido la pareja original y que
debido a su deterioro se haya tomado la determinacin de cambiarlos. Entonces puede deberse
a un simple error en la talla que los leones hayan salido defectuosos. Esta teora se sustenta por
el hecho de que la pareja que actualmente puede verse tiene la reja empotrada en su espalda,
como si se hubiera metido por la fuerza. La segunda pareja de leones est desaparecida en la
actualidad. Si esta teora fuera cierta, entonces la escalera representara efectivamente el
camino al cielo, como el resto de su iconografa hace pensar, y la combinacin de las estatuas
sera un ejemplo de cmo una interpretacin mal llevada a cabo de los elementos iconogrficos
puede deteriorar los valores de los cuales un edificio es portador.

La teora de los dos leones no es la nica que se ha considerado. El len que no tiene melena
parece tambin un perro, animal con un significado distinto. El perro tiene varios significados.
Entre otros el perro es el guardin por excelencia, y ha sido emblema de fidelidad y de la gua y
proteccin del rebao.195 En la herldica, el perro es smbolo del vasallo leal con su seor, y
tambin representa el ardimiento y coraje al enfrentar los peligros.196 El len representa en la
herldica el espritu guerrero, y en Espaa se us particularmente en las armas de los grandes

195
CIRLOT, Juan Eduardo, Diccionario de smbolos, ed. Labor, coleccin Labor Nueva Serie, 4. Espaa, p. 359
196
ALDAZVAL, Joseph de Compendio herldico, p. 141
102
capitanes.197 Tambin se considera smbolo de soberana y majestad sobre todas las bestias de
la Tierra.198 Como se ha visto, ambos animales tienen una significacin relacionada con la
guerra. Los condes de Calimaya tenan entre otros el puesto de capitanes generales de los
ejrcitos de la Nueva Espaa. Su posicin como nobles y como soldados los haca participar
tanto de la simbologa del perro como de la del len: el nimo guerrero del len unido a la
lealtad del perro. Adems ambos animales se han visto como lderes, el len como soberano de
los animales llegndose a relacionar directamente con las armeras de los capitanes, y el perro
como pastor de un rebao. En caso de que el segundo len fuera en realidad un perro, la
combinacin de estos animales podra representar las distintas cualidades guerreras de los
condes, puestas al servicio de su casa en calidad de guardianes.

Se ha visto que los leones estn colocados en el cuarto escaln. Esta posicin tambin tiene que
ver con el ttulo de condes, slo que en sentido contrario: el arco, como se ha visto, significa que
el de conde es el tercer ttulo contando desde arriba hacia abajo. Si los ttulos se cuentan desde
abajo hacia arriba, el de conde se encuentra en el cuarto lugar, por encima del ttulo de
caballero, barn y vizconde.199 Aunque pueda haber discrepancias respecto a la especie de los
animales representados en las estatuas y estas diferencias creen distintos significados, la
posicin de ambos prueba que se trata de guardianes.

El descanso de la escalera estaba decorado por dos elementos ahora perdidos: haba una
estatua (la huella de sta an puede verse, de forma circular, en las losas) y un escudo de
armas. Se tienen an fotografas del escudo de armas, tallado en una plancha de madera de
mezquite y que subsisti hasta el siglo XX. En l las armas de los condes aparecen bajo un yelmo
empenachado, aunque no pueden apreciarse los colores por tratarse de una imagen en blanco y
negro. Posteriormente, al convertirse el palacio en Museo de la Ciudad de Mxico, se retir este
escudo de madera y se coloc una placa de cantera con el escudo de armas de la ciudad de
Mxico. Actualmente tambin se ha retirado este ltimo, siendo sustituido por un espejo del
que se hablar ms adelante. La presencia de los escudos de armas era un elemento comn en
los palacios virreinales como smbolo de la nobleza de la familia a la cual perteneca el palacio.
Cabe sealar que el escudo de armas aparece en fotografas, lo cual indica que estuvo presente
hasta mucho despus de que oficialmente se prohibieran los ttulos nobiliarios. Se sabe que
algunas familias de la nobleza virreinal, entre las que se contaban los condes de Calimaya y los
condes del Valle de Orizaba y que eran partidarios del rgimen monrquico se daban an los

197
ALDAZVAL, op. Cit. p. 129
198
CIRLOT, op. Cit. p. 271
199
Heraldaria Nobleza http://www.heraldaria.com/nobleza.php
103
ttulos que haban posedo anteriormente, firmando incluso como el seor conde, pese a que
ya no lo eran.200

El cambio del escudo de madera por el de cantera sirvi para eliminar un smbolo de los
antiguos propietarios del mismo y colocar uno nuevo: el palacio ya no perteneca a los condes
sino al Gobierno del Distrito, por lo tanto, el emblema ms importante de stos tena que
desaparecer para dar lugar a uno nuevo. Tambin la figura religiosa se transform en un dolo
prehispnico que actualmente ocupa la misma posicin, lo cual hace referencia al estado laico
del Gobierno al tiempo que coloca un elemento nacionalista en el lugar anteriormente ocupado
por uno catlico.

Actualmente se ha retirado tambin el escudo de cantera de la ciudad y se ha colocado un


espejo de poca. Este espejo constituye un cambio importante, ya que demuestra otro cambio
de propiedad: ya no pertenece en exclusiva al gobierno, sino al usuario que se ve reflejado en l,
es decir, el pblico que visita al museo. Al mismo tiempo su marco dorado y con hojas de acanto
constituye una concesin histrica que busca identificar al inmueble con una poca pasada.
Desgraciadamente su mismo carcter histrico provoca una confusin en el significado
iconogrfico, ya que al tratarse de un elemento contemporneo al edificio se genera la idea de
que el espejo estaba en ese lugar desde su construccin.

Ilustracin 45: fotografa donde puede verse el escudo de armas de la familia en la escalera

Por su parte, resulta imposible saber qu representaba la estatua, ya que la nica imagen que se
tiene en la que aparece sta muestra nicamente la parte inferior de la escultura. Esta imagen

200
y esto qu? Casa de los condes del Valle de Orizaba http://mikeap.wordpress.com/2008/08/25/casa-de-los-
condes-del-valles-de-orizaba/
104
estuvo durante ms tiempo que el escudo de armas de madera, ya que en la fotografa
aparecen ambos simultneamente. Sin embargo aunque la fotografa parece mostrar una
imagen religiosa no es posible identificar su identidad. Su posicin al frente del escudo de armas
parece sugerir que se trata de un santo patrono de los condes de Calimaya. Este dato en s
mismo es revelador, ya que por su pertenencia a diversas rdenes de caballera, los condes
estaban bajo la advocacin de diversos santos.

Ilustracin 46: escudo de cantera de la Ciudad de Mxico y estatua en el descanso del palacio

La Orden de Guadalupe tena como patrona a la virgen del mismo nombre.201 Sin embargo, bajo
los pies de esta Virgen se representa una luna y a un ngel con las alas abiertas, mismos que no
se pueden ver en la estatua de la escalera. Santiago, patrn de la orden del mismo nombre,
suele representarse a caballo, en tanto que la estatua estaba de pie.202 La tercera orden de
caballera, la de Carlos III, tena como santa patrona al a Virgen de la Inmaculada Concepcin. 203
sta suele representarse con una tnica blanca y un manto de color azul, mismo que podra ser
el que se ve en el basamento de la estatua.204 Aunque esta teora es la ms posible, dado que
tambin la capilla tena una advocacin a la Virgen, no hay elementos suficientes para asegurar
que haya sido sta la imagen que presida la escalera. Cabe sealar que estos dos elementos

201
Condecoraciones La orden de Guadalupe. La ms hermosa condecoracin de Mxico
http://www.condecoraciones.galeon.com/aficiones2518855.html
202
Heraldiaria La orden militar de Santiago http://www.heraldaria.com/santiago.php
203
Heraldaria La real y noble Orden de Carlos III http://www.heraldaria.com/ocarlosIII.php
204
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
105
estaban al inicio de lo que conformara el octgono de la escalera, lo cual los colocara como
guardianes del estado superior al que se acceda al subir al piso alto. As, la vivienda de los
condes de Calimaya estara protegida por dos elementos: uno de ellos religioso, y otro
constituido por los blasones, sinnimo de honor, de sus propietarios.

El cubo de la escalera ha sufrido tambin modificaciones, sobre todo en su techumbre.


Originalmente, como el resto de la casa, tena una cubierta plana de vigas y terrado. Sin
embargo, a fines del siglo XIX se quit este elemento y se coloc un techo de vidrio tipo
mansarda (o posiblemente un lucernario), que posteriormente tambin fue retirado,
colocndose en su lugar una losa de concreto. Al rehabilitarse el palacio como museo, esta losa
fue demolida y se coloc nuevamente el techo plano de terrado.

Ilustracin 47: fotografa que muestra los arcos de la escalera y la cubierta tipo mansarda que sta tena

Las paredes del cubo de la escalera y los peraltes de stas estaban decorados originalmente con
azulejos. Una carta de la esposa de Joaqun Clausell, duea del edificio y descendiente de los
condes, dirigida al gobierno para pedirle ayuda para restaurar el palacio hace referencia a este
fenmeno. Dice que en la poca en que escribe la carta (1930), haba ya desaparecido el zoclo
de azulejos que adornaba el muro de las escaleras y los azulejos de talavera que decoraban las
mismas. Dice que estos elementos tenan un diseo conocido, lo cual probablemente
significaba que ella misma los haba visto y que an recordaba cmo eran stos.
Desgraciadamente no se dejaron constancias de este diseo conocido, por lo que actualmente
no se sabe cmo hubiera podido ser ste.205

205
Coordinacin Nacional de Monumentos, op. Cit. tomo I, folio 12
106
El piso superior era el utilizado por la familia. Subiendo la escalera, a mano izquierda se
encuentra una habitacin que actualmente es llamada el saln de msica. Sin embargo,
Federico Mariscal deca que originalmente este espacio estaba ocupado por el despacho del
Conde, y que al lado de ste estaba su archivo.206 Este cambio es uno de los ms significativos
que se llevaron a cabo sin alterar la disposicin arquitectnica del inmueble. El despacho se
considera un espacio masculino, donde una mujer, segn los estndares de la poca, no tena
nada que hacer. En l se llevaba a cabo la administracin del condado de Calimaya y de las
propiedades de la familia, adems era en este espacio donde el conde resolva sus obligaciones
administrativas dentro del gobierno novohispano. Cabe sealar que stas abarcaban un nmero
considerable de actividades, ya que los condes ocupaban posiciones importantes en el
gobierno: como Adelantados Perpetuos de las Filipinas, tenan la obligacin de regular el
comercio con Asia a travs de la Ruta de la Seda. Adems eran capitanes generales de los
ejrcitos, por lo que la administracin de la milicia tambin estaba en sus manos, y por ltimo
eran capitanes de alabarderos de la Guardia Virreinal, encargados de la seguridad del Gobierno.
Como podr verse, las actividades que se llegaban a cabo en este despacho eran de gran
importancia no tan slo para los condes de Calimaya, sino para la Nueva Espaa en su totalidad
y an para todo el imperio hispano. Sin embargo la desaparicin de los ttulos de nobleza y los
cambios entre la administracin virreinal y la republicana hicieron que este despacho perdiera
su significado e importancia, por lo que desapareci y se convirti en saln de msica, tal como
est reconstruido actualmente. A diferencia del despacho, el saln de msica es bsicamente un
espacio femenino. Los salones de msica acogan las tertulias que solan celebrar las damas de
alta posicin socioeconmica para amenizar su tiempo libre. A diferencia de lo que suceda en
pocas anteriores, al no existir ttulos de nobleza tampoco haba una divisin social oficial entre
nobles y plebeyos. Por lo tanto en estas reuniones no se buscaba enfatizar la jerarqua del
dueo de la casa, sino nicamente pasar el tiempo entre invitadas de una condicin social
similar.

En el lado oriental del primer patio, en el piso superior, se encuentra el comedor de los condes,
lo cual cre un espacio de convivencia en la hora de las comidas, compartir la mesa, por lo
tanto, se convirti tambin en una actividad ritualizada e incluso en un privilegio.207 La comida
tambin est relacionada con la historia cristiana de la Ultima Cena. Supuestamente, sta fue la
ltima ocasin en la que Cristo comparti la mesa con sus discpulos y en ella instituy el
sacramento de la Eucarista, es decir, la comunin. En ella adems Cristo les orden a los
discpulos que se amaran los unos a los otros. 208 Resulta interesante que este simbolismo se

206
Coordinacin Nacional de Monumentos, op. Cit. tomo III, fol. 45
207
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
208
VARO, Francisco, Qu pas en la ltima cena? Universidad de Navarra, p. 1
107
haya conservado hasta la actualidad: en la mayor parte de las casas catlicas en Mxico es
comn ver en los comedores cuadros que representan este momento bblico, lo cual demuestra
que an se conserva el significado que el cristianismo da a este espacio en el grueso de la
poblacin. Adems, el comedor era el espacio familiar por excelencia, ya que normalmente
todos los miembros de la familia pasaban el da separados, cumpliendo roles que tenan poco
que ver los unos con los otros y nicamente a las horas de comida se vean todos. El comedor
por lo tanto era un espacio ntimo, altamente familiar y en el que nicamente en ocasiones muy
contadas se permita la entrada a miembros externos de la familia, ya que las visitas se reciban
en otro espacio, como se detallar ms adelante.

El ala sur del palacio estaba ocupada por la habitacin de los condes y las de sus hijos, todas
alineadas y con balcones que daban a la calle. Haba comunicacin entre ellas de tal forma que
los padres pudieran mantener a sus hijos vigilados toda la noche. Estos espacios eran de una
gran intimidad, lo cual explica que no tengan un corredor perimetral. De esta forma los
habitantes o las visitas de la casa entraban primero en una antecmara grande, al fondo de la
cual se abren habitaciones iguales que corresponden a los hijos de los condes. A mano derecha
de esta antecmara se abre una ms pequea, ms o menos del mismo tamao que los
dormitorios y que funcionaba como una antecmara o vestidor de los condes, que a su vez
ocupaban la habitacin que estaba detrs. Se ha identificado la antecmara como los
placeres, es decir el cuarto de bao del conde.209 Sin embargo, se debe considerar la forma en
la que se llevaba a cabo el bao: no haba muebles fijos como en los baos actuales, sino que
cuando el dueo de la casa quera tomar un bao, se llevaba una tina de hojalata a sus
habitaciones, se llenaban a mano con cubetas y despus se vaciaba. Tampoco era tan comn la
prctica del bao; la gente sola baarse pocas veces, por lo que no era necesario que existiera
un espacio destinado nicamente al bao. El vestidor por el contrario tena una gran
importancia para un noble de esa poca. La vestimenta era mucho ms compleja en el siglo
XVIII que hoy en da, ya que al igual que suceda con los espacios arquitectnicos sta tena que
ser un reflejo del estatus social de los que la ocupaban, razn por la que los miembros de las
clases ms altas solan dedicar un tiempo muy largo a decidir qu ropa ocuparan cada da. El
cdigo social de vestimenta era muy estricto; haba actividades en las que era obligatorio llevar
ropa especial (por ejemplo, las mujeres no podan tener la cabeza descubierta durante la misa),
por lo que no era extrao que un noble como el conde de Calimaya se cambiara de ropa varias
veces al da.210

209
Visita guiada proporcionada por personal del museo
210
La vestimenta colonial http://lavestimenta-colonial.blogspot.mx/
108
El ala poniente slo albergaba dos espacios, pero ambos eran de gran magnitud tanto fsica
como simblicamente. El primero de stos, que estaba en la esquina suroeste, era el saln del
estrado. Este espacio era el saln principal de la casa. Desde la edad media se acostumbraba
que los nobles de ms alto rango recibieran a sus visitas en un silln colocado sobre un estrado
elevado, a fin de demostrar que estaban en un plano elevado respecto al comn. 211 Los condes
de Calimaya reciban a las visitas sociales en este saln, siendo ms comn que fuera la mujer la
que presidiera estas reuniones; las visitas masculinas, que a menudo iban por razones de
negocios, eran recibidas por el conde en su despacho. Por descontado, nicamente se reciban
visitas del mismo nivel social, es decir pertenecientes a la nobleza.212

La esquina noroeste estaba ocupada por el Saln del Dosel. A la costumbre de los nobles de
sentarse sobre un estrado se agregaba la costumbre de los reyes de recibir en audiencia
sentados bajo un dosel (cortinaje colocado sobre un asiento). El palacio de Calimaya no
albergaba a personas de sangre real, pero era obligacin de los nobles tener este espacio en
sus palacios, manteniendo en ellos el dosel, un trono y bajo el primero el retrato del monarca
reinante. Los salones del dosel nicamente se utilizaban para recibir al monarca, y
probablemente al virrey en las colonias donde lo haba.213 Deba ser el espacio ms
fastuosamente decorado del palacio, a fin de que fuera digno de la presencia real. En un
rgimen monrquico se considera un honor que el rey visite a sus sbditos, ya que esta accin
los coloca en un plan de familiaridad, y por lo tanto de igualdad con los soberanos. El saln del
estrado por lo tanto significa la relacin entre el monarca y el vasallo: el honor que el primero
concede a los segundos (visita) y la obediencia que stos le tributan al mantener para l un
saln con dosel y recibirlo dignamente.

En el ala norte, al lado derecho de la escalera, se abren los dos espacios espirituales del palacio:
la capilla y la sacrista, esta ltima ms prxima a la escalera. La capilla era un lugar donde se
llevaban a cabo los actos de devocin de la familia. Segn el archivo de la Coordinacin Nacional
de Monumentos, originalmente la capilla estaba bajo la advocacin de la Virgen de los Dolores,
cuya estatua en tamao natural estaba en el altar.214

La capilla consista en el lugar donde se llevaba a cabo la vida religiosa de la familia de los
Condes de Calimaya. Resulta importante aqu sealar la diferencia entre una capilla y un
oratorio. Este ltimo es un espacio dedicado a la oracin, pero llevada a cabo de una manera
personal y sin la asistencia de un sacerdote ordenado. En el oratorio, debido a la falta de

211
VARGAS LUGO, Elisa, op. Cit. p. 54
212
LIRA VZQUEZ, Carlos, op. Cit. p. 106
213
VARGAS LUGO, Elisa, op. Cit. p. 54
214
Coordinacin Nacional de Monumentos, op. Cit. Tomo II, fol. 12
109
sacerdote, no se pueden oficiar misas. En la capilla por otra parte se pueden hacer misas, ya que
cuenta con la asistencia de un sacerdote ordenado. Para ello, es necesario que haya tambin
una sacrista, como en el caso del palacio de los condes de Calimaya, espacio donde el sacerdote
se prepara para el sacramento y donde se guardan los instrumentos necesarios para decir la
misa.215

Para tener una capilla particular, lo ms normal era que se pagara al Arzobispado por este
privilegio. Sin embargo entre las prerrogativas que tenan los caballeros de la Orden de Carlos III
estaba el derecho de tener una capilla particular en su casa, donde se poda escuchar misa y
recibir los sacramentos. Los condes de Calimaya, como pertenecientes a dicha Orden, tenan
derecho a una capilla, para lo cual era necesario contar tambin con una sacrista, espacio que
fue habilitado en la habitacin contigua.216

Como remate de la capilla puede verse la cruz de la Orden de Carlos III. 217 Cabe sealar que esta
cruz fue aadida de manera posterior a la construccin del palacio, en el ao de 1816, por Juan
Mara Gmez de Cervantes y Altamirano de Velasco, IX conde de Calimaya.218

Es un error pensar que los condes llevaban a cabo todo su servicio religioso en su capilla
privada. Dentro del ceremonial de la poca ocupaba un lugar de gran importancia el salir a la
iglesia y ser visto en sta por los dems habitantes de la ciudad, y los condes de Calimaya no
eran una excepcin a esta regla. Las ceremonias importantes, como bautizos y bodas, se hacan
generalmente en la Catedral, lo cual tambin era un signo de distincin. La capilla serva
nicamente para las ceremonias de poca importancia, no para los servicios de mayor
relevancia.219

Junto a la capilla se encuentra la sacrista. En este espacio se llevaba a cabo la preparacin del
sacerdote que oficiaba la misa. En l se guardaban adems los artefactos con los que se
celebraba la misa. Es bastante corriente creer que la sacrista consista nicamente en un lugar
para guardar los utensilios y para que el sacerdote se pusiera sus vestiduras, lo cual convertira a
este espacio e una especie de bodega-camerino. Esta interpretacin constituye un error: la
preparacin que el sacerdote tena que llevar a cabo era tambin de ndole espiritual, con lo

215
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. Cit.
216
Heraldaria La real y noble Orden de Carlos III http://www.heraldaria.com/ocarlosIII.php
217
Loc. Cit.
218
GONZLEZ POLO, Ignacio,op. Cit. p. 78
219
GONZLEZ POLO, op. Cit. p. 79
110
que la sacrista se identificada con el fenmeno de la transfiguracin y, por lo tanto, con la
ascensin al Paraso.220

La colocacin los espacios no es casual y responde ms a un significado simblico que a la


funcionalidad de los locales. Comenzando por el primer local a la izquierda, los siguientes
locales y su significado seran los siguientes:

1. Despacho y archivo del conde: los negocios terrenales, la preocupacin por el mundo
material que no permite un desarrollo espiritual pleno. El trabajo es adems un castigo
por el pecado (Comers el pan con el sudor de tu frente).
2. Comedor: la satisfaccin de una necesidad terrena, que nos recuerda que el ser humano
est atado a este mundo.
3. Habitaciones de los hijos de los condes: el descanso. El sueo puede interpretarse como
el reposo que se obtiene al anochecer despus de superar los conflictos de cada da.
Tambin puede darse otro significado: los dormitorios estn a la mitad del recorrido y
pueden considerarse como el descanso que tiene el alma cuando se ha librado del
pecado.
4. Habitacin de los condes y vestidor: el mismo significado que la anterior, pero ahora
referido al jefe de la familia.
5. Saln del estrado: la funcin social. La convivencia con otros seres humanos de su misma
clase social y por extensin la divisin de la sociedad en diversas capas.
6. Saln del dosel: los deberes de la nobleza con sus soberanos y, por extensin, con su
pas. Debe recordarse que la lnea entre fidelidad al gobierno y a la Iglesia era dbil en
aqul tiempo, por lo que el saln del dosel significa al mismo tiempo la fidelidad a Dios.
7. Capilla: en ella se llevaban a cabo los actos religiosos de la familia. Por lo tanto, significa
el cumplimiento que los cristianos deben tener con los dogmas, mandamientos y
sacramentos de su Dios.
8. Sacrista: como se ha dicho, simboliza el misterio de la transfiguracin de Dios en
hombre y viceversa. Por lo tanto, es el smbolo de la ascensin al Paraso.

En conjunto, todos estos espacios pueden interpretarse como el ciclo que debe cumplir el alma
para ascender al Cielo. La evolucin del alma avanza desde el apego a los bienes terrenos (el
pecado) hasta la gloria.

En un recorrido perimetral, como el que sugiere el corredor que lleva a las distintas habitaciones
del palacio, es ms sencillo reconocer una secuencia entre los espacios. En muchas ocasiones los

220
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. Cit.
111
templos o claustros de los conventos mostraban una disposicin similar a sta, y si se observan
los cuadros o retablos puede verse que stos narran una historia o llevan un orden lgico. Sin
embargo, aunque se ha reconocido este hecho en la iconografa de los edificios religiosos no se
ha estudiado a fondo la posibilidad de que esto suceda tambin en edificios civiles, pero como
puede verse, el estudio de la iconografa espacial saca a la luz hechos que permiten formular
diversas teoras.

El traspatio contiene tambin algunos elementos iconogrficos importantes. Uno de stos,


ubicado al lado del archivo del conde, contiene la escalera que mand construir el pintor
Joaqun Clausell para llegar a su archivo. No se trata de un elemento original, ya que no se
construy hasta el siglo XX, pero comunicaba el piso principal donde viva la familia con el nico
espacio de la planta alta: el estudio del pintor. Probablemente para Clausell ste era el espacio
ms importante de la casa, ya que en l era donde haca su trabajo. El hecho de que haya
construido una escalera y un espacio exclusivo en la azotea de la casa responde posiblemente al
hecho de que el pintor prefera trabajar solo, de preferencia apartado para que no lo
interrumpieran.

Junto al comedor hay un espacio pequeo que est comunicado con otros dos cuartos que se
encuentran detrs. Estos dos cuartos nicamente son accesibles desde el comedor o desde la
escalera de servicio, por lo que necesariamente estaban relacionados con el servicio del
comedor del conde. Sin embargo no se trataba de la cocina, ya que como se ha visto es ms
probable que sta se encontrara en la primera planta. Probablemente en estos cuartos se
guardaban los elementos necesarios para la comida, como los manteles y la vajilla, misma que
tena gran importancia para el conde y su familia. Durante el virreinato las vajillas se
consideraban un smbolo de estatus, hasta el punto que los miembros de la nobleza solan viajar
llevando estos elementos en su equipaje para utilizarlo a donde fueran. 221 Inicialmente se pens
que este espacio pudiera ser la cocina, ya que de este modo la comida llegara a la mesa del
conde recin salida de la cocina, pero las cocinas se encontraran seguramente en la planta baja,
de donde el calor ascendera para calentar las habitaciones de los dueos de la casa. Por lo
tanto, este espacio puede identificarse como un antecomedor.

Los dems espacios colocados en torno al traspatio no estn completamente identificados. En la


ficha del catlogo de monumentos histricos, stos aparecen sealados como talleres. Sin
embargo no se aclara qu tipo de talleres sean, y en todo caso no se sabe qu tipo de
actividades se llevaran a cabo dentro del palacio del conde y que pudieran requerir de talleres.

221
RUIZ GUTIRREZ, Ana, Influencias artsticas en las artes decorativas novohispanas, Universidad de Granada pp.
3-5
112
Cabe sealar que esta denominacin de talleres se encontr en la ficha del catlogo de
monumentos histricos del D.F., por lo que corresponde a la dcada de 1930. Probablemente
en esta poca estos espacios se rentaban como talleres; hay una reja de madera que sugiere
que se intent crear una barrera entre ambos espacios y que hace que esta teora tenga cierto
fundamento. Sin embargo seguira la interrogante de cul era el uso de estos espacios en el siglo
XVIII.

c. Sistema de proporcin del palacio de Calimaya

Como se ha dicho, la arquitectura estaba ligada a la imagen de la Creacin, por lo que resultaba
importante que todos los elementos mantuvieran una relacin geomtrica. Es importante
sealar que las proporciones que se encuentran en este inmueble no son exactas, pudiendo
variar hasta cierto punto, pero de todas formas la relacin se conserva. Probablemente estas
diferencias entre la proporcin ideal y la proporcin perfecta se deban sencillamente a que
haba menos herramientas para llevar a cabo el trazo exacto de los espacios.

El terreno en el cual est ubicado el palacio de Calimaya tiene unas medidas de 41.18 metros de
ancho por 66.33 de largo. La proporcin entre estas medidas es de 1.611. En general se puede
decir que esta proporcin tiende a acercarse a 1.618, la proporcin urea. 222 Esta proporcin se
consideraba la proporcin divina, con la cual Dios haba hecho todo el universo y por lo tanto
reflejaba la perfeccin de su obra. Adems, si se dividen los espacios del palacio de acuerdo con
los dos patios, se observa que el patio principal y los locales que colindan con l tienen forma de
un cuadrado de 25.19 metros de lado, y que las proporciones del segundo patio y sus espacios
colindantes es de 1.626, es decir, tambin buscan la proporcin urea. El patio principal
contiene un cuadrado dentro de otro, ya que la arquera delimita un segundo espacio con
medidas de 18.6 metros de largo y 18.30 de ancho. La relacin entre ambos cuadrados sera de
0.71. En el traspatio sucede un fenmeno similar, aunque aqu la relacin entre ambos
rectngulos sera de 0.41. Estas dos proporciones no tienen ninguna relacin aparente con
ningn elemento iconogrfico. Sin embargo, hay dos proporciones armnicas que se acercan
bastante a estas dos: y .223 Otra proporcin similar es la que se observa en el rea del patio
principal y el traspatio, ya que si se saca la relacin entre stas, el resultado tambin busca la
proporcin de 1.618. Como se ha dicho, las proporciones no son perfectamente exactas en el
palacio y se han encontrado mrgenes de diferencia considerables. Probablemente estas
relaciones eran las que se buscaban al construir el palacio, pero no se encontraron del todo.

222
LLORENTE, op. cit. p. 43
223
Loc. Cit. P. 53
113
La forma cuadrada del patio principal y los espacios relacionados con l tambin es importante.
Se ha visto que el cuadrado tiene relacin con el nmero 4. Este nmero se relaciona con la
totalidad de la tierra debido a que hay 4 puntos cardinales, 4 estaciones del ao y 4 elementos,
adems, se supone que el jardn del Edn era de forma cuadrada. 224 El uso de esta figura en el
patio principal y en la distribucin de los espacios ocupados por el conde y su familia significa
que ste se construy como un arquetipo del Paraso, o tal vez como una representacin
microcsmica del Cosmos.

Otro elemento importante en el palacio de Calimaya es el eje compositivo formado por la


portada principal. Este eje no queda exactamente a la mitad del palacio como se supone que
debera quedar, pero la diferencia entre las dos secciones prcticamente no se nota a menos
que se lleve a cabo una medicin exacta, por lo que tambin en este caso se puede inferir que la
intencin es de formar una proporcin de 1:2. Esta proporcin es la segunda de la progresin de
la serie de Fibonacci, en la que a partir del 0 y el 1 cada nmero es el resultado de la suma de los
dos anteriores.225 A su vez el siguiente nmero siempre est a proporcin de 1.618 respecto al
anterior, por lo que una vez ms se cumple la proporcin urea. La relacin de 1:2 se encuentra
presente en varias partes del palacio, ya que se forma otro eje compositivo a partir de la
escalera principal, dividiendo el patio en 2 partes iguales.

La proporcin en estas medidas no es perfecta, pero la aproximacin es suficiente para dar por
sentado que el arquitecto buscaba construir el palacio siguiendo este sistema de proporciones.
La diferencia encontrada probablemente se deba a que los recursos empleados en la medicin
de los espacios y en la construccin del palacio eran relativamente poco sofisticados.

No es fcil reconocer un sistema de proporciones, ya que para esto se necesita tomar medidas y
compararlas. Adems, la vista en perspectiva hace que las proporciones lineales se pierdan
hasta cierto punto. Por lo tanto no es probable que el proyecto del palacio de Calimaya haya
sido pensado para ostentar un sistema de proporciones nicamente como smbolo. El hecho de
que se encuentren estas medidas puede responder ms bien a la formacin de los arquitectos
de la poca: actualmente el trazo por medio de proporcin urea es una herramienta poco
utilizada por los arquitectos, pero en el siglo XVIII sta era la manera comn de trabajar de
todos los miembros del gremio de la construccin. Por lo tanto, la conservacin de las
proporciones del palacio de Calimaya no representa nicamente el mantenimiento de un
elemento iconogrfico, sino la preservacin de un testimonio de la forma de trabajo de los
arquitectos en el periodo barroco.

224
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
225
LLORENTE, op. cit. p. 43
114
d. Diagnstico del estado de conservacin de la significacin de la iconografa
espacial

La significacin que tuvo originalmente el emplazamiento del palacio se ha perdido casi por
completo. La divisin territorial actual basada en delegaciones y colonias ha hecho que se
pierdan las antiguas divisiones de barrio con el concepto de centralidad que esto traa consigo.
Por consiguiente el palacio de Calimaya ya no es el centro de su barrio, sino un edificio en medio
de una colonia, ubicado frente a una plaza que ya no tiene ninguna utilidad. Respecto a otros
elementos importantes como la acequia o la plaza con fuente que haba junto al palacio,
actualmente han desaparecido por completo y con ello se ha perdido su significacin. El estatus
que tena la zona como un lugar de alto nivel econmico se ha perdido por completo ya que
desde el siglo XX la clases sociales ms altas dejaron el centro para vivir en colonias de la
periferia, e incluso los comercios ubicados en la zona han bajado su nivel socioeconmico: como
se ha visto, hasta el siglo XIX esta zona de la ciudad estaba reservada para tiendas de lujo y
posteriormente baj hasta llegar a tiendas de nivel popular. En general se puede decir que la
significacin del emplazamiento est completamente perdida, aunque hay elementos que
pueden evocarse o recuperarse hasta cierto punto. El modo en que el emplazamiento urbano
perdi su significacin fue un proceso natural que tuvo lugar al desplazarse los usos
habitacionales del centro histrico y en especial el uso habitacional de las clases altas, por lo
que no puede recuperarse esta significacin y nicamente se podra dar a conocer a los usuarios
del museo mediante planos histricos o cdulas explicativas.

En el piso bajo, todas las antiguas accesorias comerciales de la fachada lateral han cambiado de
uso. Desde la calle ninguna de stas es reconocible como accesoria comercial, en tanto que por
el interior se han derribado divisiones y comunicado salas que originalmente estaban separadas,
lo cual hace que los usos originales de las mismas y por lo tanto los valores que conllevaba no
puedan ser reconocidos en la actualidad. Respecto a las accesorias de la fachada principal, todas
las del lado derecho de la entrada se han fusionado en una librera, que si bien mantiene el uso
comercial tiene le defecto de comunicar directamente con el patio y hacer pensar que este
acceso exista desde la construccin del edificio con la prdida de significacin que esto
conlleva. Sin embargo esta fusin de locales, como se ha visto, ocurri en diversos momentos
de la historia del palacio de Calimaya, y ya que la unidad de estilo no es uno de los fines de la
conservacin,226 esta divisin no debe ser revertida y de hecho constituye un buen ejemplo de
cmo el proceso de transformacin de un edificio crea y destruye valores alternativamente.

226
ICOMOS, Carta internacional de Venecia art. 11
115
El zagun conserva hasta cierto su uso. Actualmente es difcil hacerse una idea de lo que
significaba en la poca virreinal la entrada y salida de un personaje de la categora del conde de
Calimaya y no hay ningn elemento en la casa que haga constar esta funcin. Por otro lado la
posicin del patio sugiere en s misma la centralizacin de actividades que tena desde el siglo
XVIII, si bien el cambio de pavimento hizo que se perdiera la evocacin que ste haca respecto
a la Virgen de los Dolores. El nuevo acabado del patio se coloc al transformar el inmueble en
museo, aunque no se sabe por qu, si se tena constancia del pavimento original, se tom la
decisin de colocar uno diferente. La fuente es un elemento que ha conservado su valor esttico
y es an reconocida como un ejemplo importante de su tipo, pero desgraciadamente su
importancia por su valor simblico se ha perdido excepto en lo que concierne a la leyenda que
an es narrada, como curiosidad, a los turistas.

Los nicos espacios de la planta baja que se conservan casi intactos desde su construccin y que
actualmente an conservan su contexto histrico son las cocheras. El resto del piso bajo est
ocupado por oficinas excepto el ala sur, que es parte del museo. Aunque originalmente esta
parte de la casa tena una finalidad de servicios, los espacios se han modificado dividindose o
fusionndose unos con otros de tal forma que ya no es reconocible su configuracin original.

La escalera de servicio ha desaparecido por completo, siendo sustituida por los lockers donde
los empleados guardan sus pertenencias. Esta prdida resulta grave desde el punto de vista
iconogrfico ya que al existir una sola escalera se puede pensar que toda la comunicacin entre
ambas plantas se llevaba a cabo por la escalera principal. En realidad sta se utilizaba en
contadas ocasiones y siempre por los dueos de la casa y sus visitas, y la que se usaba ms
comnmente por el personal del palacio era la escalera de servicio. Su desaparicin supone una
prdida de un testimonio fsico de la divisin social existente dentro del palacio y de cmo
espacios aparentemente iguales tenan una finalidad completamente diferente dependiendo
del uso que se les daba. Este hecho ha afectado la significacin de la escalera principal, que ha
absorbido ambos en un solo elemento. Afortunadamente el cubo de la escalera principal ha
conservado casi todos sus elementos iconogrficos, lo cual ayuda a que an ahora se perciba
como un espacio de gran importancia. La majestuosidad de este elemento hace que an para
personas no especializadas en el tema sta adquiera gran relevancia y que se imagine
fcilmente la solemnidad que el paso por este espacio adquira en el siglo XVIII.

En el piso superior sucede un fenmeno similar al del piso inferior: la configuracin de los
espacios se ha modificado y son pocos los que se reconocen como lo que fueron originalmente.
La importancia del recorrido analizada anteriormente se ha difuminado por completo, ya que al
no ser reconocibles los espacios no se puede ni siquiera intuir cual era el recorrido original a
travs de stos. Hay 3 espacios que mantuvieron su uso histrico: la capilla, la sacrista y el saln
116
de msica. Los dos primeros se mantienen ntegramente, lo cual ha ayudado a conservar la
mayor parte de sus elementos iconogrficos y el valor que estos tienen. El caso del saln de
msica es ms complejo. Como se ha visto, este espacio alberg originalmente el despacho del
conde y posteriormente cambi su uso. Cuando el edificio se transform en museo se tom la
decisin de recrear el ltimo uso en perjuicio del primero, que desapareci completamente. Si
bien se conservaron algunos de los valores del local, otros desaparecieron, lo cual hace que se
cuestione qu uso y qu valores tuvieron mayor importancia.

La fusin de los espacios arquitectnicos constituye un problema importante dentro del museo.
Varios muros divisorios se han demolido, lo cual ha provocado que los locales se confundan
unos con otros, desapareciendo y provocando con ello graves alteraciones en el sistema de
valores iconogrficos del edificio.

Una constante en todo el palacio es que el proyecto museogrfico oculta completamente el


espacio original. Frente a todos los muros se han colocado mamparas de tabla roca que cubren
stos completamente, incluyendo los balcones y ventanas, por lo que se pierde el sentido de la
habitacin que se est recorriendo en cada momento. Este fenmeno resulta grave, ya que
adems de la ocultacin de valores debido al tapado de elementos arquitectnicos, hace que se
pierda la nocin del espacio, destruyendo el significado del mismo.

Respecto a la proporcin del edificio y su importancia, sta se mantiene en general excepto por
el traspatio como se ha visto, en esta seccin se quitaron las comunas en 2 de los lados del
rectngulo, por lo que la relacin entre los dos rectngulos ahora no se cumple. En el resto de la
traza la proporcin se cumple. Sin embargo los locales tambin tenan una proporcin, como se
ha visto. La modificacin que se ha llevado a cabo en los mismos, dividindolos o fusionndolos,
ha hecho que estas proporciones se pierdan. Esta modificacin es otro ejemplo de cmo el
estudio de la iconografa debe llevarse a cabo para hacer una obra de restauracin integral:
hasta el siglo XIX era una constante en los arquitectos la necesidad de buscar una proporcin
que hiciera que sus obras fueran estticas. Se consideraba que si el edificio no contaba con una
proporcin funcionara de una manera poco adecuada, de una manera similar al concepto de
feng shui. Sin embargo esa prctica se ha perdido y hasta cierto punto se ha olvidado la
importancia que la proporcin ha tenido en la historia de la arquitectura. Por ello es que se han
modificado los espacios sin seguir ningn criterio de proporcin o armona, lo cual ha provocado
que se pierdan estos conceptos, ambos de gran importancia para la conservacin del
patrimonio arquitectnico.

Es importante aclarar que no se pretende volver a hacer que el palacio de Calimaya funcione
como tal; el cambio de uso fue necesario debido a que era insostenible como domicilio
117
particular. Cuando el Departamento del Distrito Federal adquiri el inmueble el espacio estaba
en franca decadencia, por lo que decidi dedicarlo a un nuevo uso y como suele suceder con los
monumentos histricos en Mxico, lo convirti en museo.227 Sin embargo, Toussaint reconoce
en 1948 que el palacio de Calimaya resultaba importante porque era uno de los mejor
conservados del siglo XVIII y que muchos de los espacios an se conservaban desde esta
poca.228 Por lo tanto, cabe suponer que sus valores iconogrficos an estaban presentes y eran
fcilmente evocables en el proyecto museogrfico. Incluso, en un artculo de El sol de Mxico
de 1960 se habla de que el proyecto original pretendi recrear la configuracin original del
palacio, aunque se desacredit el proyecto calificndolo de ridcula muequera. 229 El
proyecto podra considerarse como una falsificacin si se tratara de un espacio que nunca
existi, pero en esta poca an era fcil reconocer los espacios y los elementos arquitectnicos
faltantes an eran conocidos por los dueos originales del palacio, descendientes de los condes
de Calimaya.230 Por lo tanto no se estaran inventando datos, lo cual est condenado por la
misma carta de Venecia, sino que se estara restituyendo un valor histrico comprobable,
actividad que segn el mismo documento es una de las finalidades de la restauracin. 231 De
cualquier forma, despus de esta crtica se tom la decisin de cambiar la orientacin del
museo, transformndose los espacios, fusionando muchos de ellos para convertirse en galeras
y ocultando as los valores del edificio. El espacio interior actualmente es difcilmente
reconocible como un espacio histrico; si se visita el museo es sencillo perder la conciencia de
su historicidad debido a que el proyecto museogrfico est pensado para funcionar como si se
tratara de un museo contemporneo, olvidando que est ubicado en un edificio histrico. Aqu
se puede encontrar otra contradiccin con la carta de Venecia. sta dice que la conservacin se
favorece cuando el edificio es dedicado a un fin til a la sociedad, lo cual se cumple al convertir
el palacio en un museo. Sin embargo, el mismo documento dice que esta dedicacin no debe
alterar ni la disposicin ni la ornamentacin del edificio. 232 En el caso del palacio de Calimaya,
estas dos ltimas condiciones no se cumplen, pues fue alterada tanto la disposicin de espacios
como la ornamentacin del edificio.

Otro punto de inters en el caso del palacio de Calimaya es que los valores iconogrficos e
histricos del inmueble estaban presentes de manera casi ntegra hasta fechas relativamente
recientes, pero la falta de estudio de la iconografa conllev a que se tomaran decisiones que
destruyeron parte de estos valores, como es el caso de la arquera del traspatio, y ocult otros,
227
Coordinacin Nacional de Monumentos, op. Cit., tomo fol. 60
228
Coordinacin Nacional de Monumentos, op. Cit., tomo III fol. 25
229
Loc. Cit.
230
Loc. Cit.
231
ICOMOS, op. cit.
232
ICOMOS, op. cit. art. 5
118
como sucede en las salas de exposicin. Este hecho contrasta con lo dicho en la carta de Burra,
que insiste en la importancia de conservar la manifestacin cultural del inmueble.233 El palacio
de Calimaya se mantiene en un estado de conservacin relativamente bueno, pero sus valores
iconogrficos estn prcticamente perdidos en su conjunto. Cabe sealar que pese a ello,
muchos de stos estn ms bien ocultos que destruidos, por lo que an es posible rescatar gran
parte de su significacin.

e. Identificacin e interpretacin de los elementos iconogrficos


i. Identificacin e interpretacin de los elementos iconogrficos de la
fachada

El Palacio de los Condes de Caliamaya tiene dos fachadas. La que da sobre la avenida Pino
Surez es la ms importante, ya que sta era la fachada principal del palacio y tambin es la que
tiene un mejor estado de conservacin y un mayor nmero de elementos iconogrficos. La
fachada de la calle de Repblica del Salvador contiene menos elementos e histricamente
tambin es la menos importante.

La iconografa del Palacio de los Condes de Calimaya se puede iniciar por los elementos de la
fachada principal. sta era adems la primera imagen que tenan los visitantes de la casa y por
lo tanto su visin tena que transmitir por s misma la idea resumida que los condes queran dar
de s mismos, por lo que iniciare con la identificacin de los elementos iconogrficos, que es el
primer paso para comprender el significado del conjunto. Para poder estudiar la fachada es
necesario dividirla en sus diferentes elementos, ya que un acercamiento total sera demasiado
complejo y hay varios componentes que se pueden agrupar de acuerdo a su funcin.

a. Portada

Los elementos iconogrficos colocados en la portada de la entrada principal, se estudian de


manera similar a las iglesias y templos, en los palacios es en esta zona donde se encuentra
mayor cantidad de informacin, ya que contiene un resumen del discurso que se encontrar en
el resto del edificio.
Como puede verse, la portada tiene, a su vez, varios elementos que pueden subdividirse para
obtener un mejor anlisis. Los principales son:

Remates.
Frontn.
Columnas corintias de la planta alta.
Balcn principal (balcn del conde).

233
ICOMOS Australia Carta internacional de Burra, art. 1, Burra, Australia, 1999
119
Columnas dricas de la primera planta
Enmarcamientos geomtricos.
Basamentos.
Arco mixtilneo.
1. Remates

Estos elementos se han colocado sobre el entablamento de la portada principal, a los lados del
escudo de armas. La forma de estos elementos sugiere, en la parte inferior, copas. La copa es un
elemento litrgico de gran importancia en el rito catlico, pero el elemento superior hace que
esta teora deje una duda difcil de responder y tampoco se han encontrado menciones a copas
dentro de la historia de los dueos del palacio.

Se consider tambin la posibilidad de que los remates representen urnas funerarias. Dentro de
esta posibilidad se ha pensado que las urnas deberan contener, de manera simblica, los
restos de los habitantes del palacio de Calimaya. Segn esta teora, deberan encontrarse 10 de
estas urnas en el palacio, cuenta que no se ha logrado completar. Contando todos los elementos
similares a urnas, aunque algunos no estn en la portada principal, se obtiene la siguiente
cuenta:

4 urnas estn en la portada.


1 en cada una de las colindancias, que al ser dos colindancias, dan una cuenta de otras 2
urnas.

Ilustracin 48: remates en la fachada principal

En total se contaron 6 urnas, lo cual dejara un faltante de 4 si la teora fuera cierta. No se sabe qu haya
sido de estos hipotticos elementos, aunque s se sabe que las esculturas adosadas sufrieron
modificaciones en el siglo XIX. Probablemente en este momento se hayan perdido las 4 urnas

120
faltantes. Tampoco se sabe en dnde pudieron haber estado, aunque es posible que hayan estado en las
4 esquinas del patio principal. Otra teora podra suponer que nicamente haya 6 urnas porque este fue
el nmero de ancestros que ostentaron el ttulo de conde antes del constructor del palacio. En esta
teora, se estaran discriminando a quienes no poseyeron el ttulo a favor de los que s lo tuvieron.

Resulta curioso el uso de las urnas, y es una prueba que seala la manera en la que un smbolo es
adoptado por una cultura a partir de otra. En el siglo XVIII no se incineraban los cadveres, sino que se
enterraban. Por lo tanto, ninguno de los Condes de Calimaya fue incinerado, aunque en algunos clsicos
grecolatinos se habla de esta prctica en tales pueblos. De ah vendra la imagen simblica de las
cenizas de los ancestros, presentes de manera metafrica en el Palacio de Calimaya.

Este smbolo es relativamente difcil de descubrir si no se estudia a fondo la historia de la. Sin embargo,
los remates no sirven tan slo como conos, sino tambin como elementos de una composicin: si se
retiraran estas piezas, los elementos sobre los que ests colocadas quedaran incompletos visualmente.
Esto demuestra que los elementos iconogrficos y los elementos de composicin esttica pueden estar
constituidos por las mismas estructuras, y cmo el valor esttico de un edificio se complementa con otro
tipo de valores. Desde este punto de vista, la conservacin de un solo elemento resulta beneficiosa para
el edificio desde dos diferentes enfoques.

2. Frontn

El remate est formado por un escudo de armas con nios a manera de soportes. El escudo est
tallado en una placa de mrmol blanco, a diferencia del resto de la portada, de cantera gris, y se
sabe que se sac de la fachada de la construccin previa. Por lo tanto, sus armas no
corresponden al Conde que construy el palacio, y que era el octavo en ostentar el ttulo, sino al
primero, que recibi el ttulo a principios del siglo XVII. Sus armas eran ms sencillas que las de
su descendiente, pues an haba contrado varias alianzas importantes.

Ilustracin 49: armas comparadas del primer y sptimo condes de Santiago de Calimaya

121
Para analizar un escudo de armas, es importante dividir ste en dos secciones: los elementos
internos y los externos. Los elementos internos son los ubicados dentro del escudo propiamente
hablando y ellos corresponden al linaje al cual pertenece el noble dueo del escudo. Los
ornamentos externos corresponden al lugar que ste ocupaba en la sociedad. En teora los
elementos internos deban mantenerse siempre iguales, exceptuando los agregados de enlaces
importantes con otros linajes, en tanto que los ornamentos exteriores podan variar con cada
miembro de la familia, agregando o quitando elementos segn fuera requerido. 234

En primer lugar, se analizarn los elementos internos, correspondientes al linaje de la familia:

Ilustracin 50: el escudo de armas colocado como remate de la fachada

Segn la bibliografa consultada, cuando un escudo est cuartelado es para indicar distintas
familias con las que se tiene relacin. En el caso de los escudos cuartelados con armas de
distintas familias, se debe seguir un orden, colocando en el ngulo superior derecho a la familia
ms importante, de la que provenga el mayorazgo, y as sucesivamente, colocndose la menos
importante en el ngulo inferior izquierdo.

LOS ESCUDOS DE ARMAS DENTRO DE LOS CUARTELES: estos escudos corresponden a las
versiones oficiales de los mismos. En varios de los retratos de los condes, puede verse que
stos tienen armas con pequeas variaciones, aunque probablemente estas diferencias (que

234
ALDAZVAL, Joseph de, op. Cit. pp. 2,3
122
tampoco tienen una continuidad, ya que aparecen modificaciones en las diversas versiones del
escudo), se deban a errores de dibujo.

En el caso del escudo de mrmol, ste es un escudo cuartelado con las armas de las siguientes
familias:

ALTAMIRANO: en campo de plata, 10 roeles de azur, puestos en 3 palos, el del medio


con 4 roeles. Bordura de gules, con 8 souteres de oro.235

Ilustracin 51: escudo de armas de la familia Altamirano

VELASCO: jaquelado en 15 piezas, 7 de veros de azur y plata y 8 de oro. Otros agregan


bordura camponada, de gules con un castillo de oro, y de plata con un len de oro,
alternando.236

Ilustracin 52: escudo de armas de la familia de Velasco

235
Heraldaria Altamirano http://www.heraldaria.com/armorial.php
236
Heraldaria Velasco http://www.heraldaria.com/armorial.php
123
DE MENDOZA: cuartelado en aspa. 1 y 3, en sinople, una banda de gules perfilada en
oro. 2, en oro, Gratia plena, 4, en oro, Ave Maria.237

Ilustracin 53: escudo de armas de la familia de Mendoza

CASTILLA: trochado por una banda de sinople engolada en cabezas de dragones de oro
lampasados en gules. Parte alta de gules, con un castillo de oro, y parte baja de plata con
un len de gules coronado de lo mismo.238

Ilustracin 54: escudo de armas de la familia de Castilla

En este escudo, el lugar de honor corresponde al blasn de la familia De Altamirano. Segn se


ha estudiado en la historia de la familia, fue Juan Gutirrez de Altamirano el que fund el linaje
y el mayorazgo que posteriormente fue convertido en condado, por lo que el uso de las armas

237
Heraldaria Mendoza http://www.heraldaria.com/armorial.php
238
Heraldaria Castilla http://www.heraldaria.com/armorial.php
124
de Altamirano en el primer cuartel es correcto. En el segundo lugar est colocado el escudo de
la familia De Velasco, a la cual perteneca el virrey Luis de Velasco, ancestro del primer conde.
Cabe sealar que es debido a este parentesco que el rey Felipe III les concedi el ttulo de
Condes de Santiago Calimaya, por lo que tambin se justifica su presencia en un lugar de honor.
El parentesco con la casa de Castilla es por doble rama materna, por lo que sus armas se deben
colocar en un lugar de menor jerarqua. Respecto a la ltima familia cuyas armas estn
colocadas en el escudo, los Mendoza, esta familia estaba emparentada con los condes tambin
por medio del Virrey Luis de Velasco y Castilla y Mendoza, por lo que el parentesco es an ms
remoto y debe ser colocado en el ltimo cuartel.239

SIMBOLOGA DE LAS PIEZAS:

AVER MARIA, GRATIA PLENA: es la invocacin a la virgen Mara, que a veces, en


herldica, se representa con un ramo de azucenas. 240
BANDA: smbolo del tahal con que los caballeros sostenan su espada y de la banda de
color que usaban los generales y capitanes, los primeros de derecha a izquierda y los
segundos al contrario, llamndose entonces barra.241 En 1332, Alfonso de Castilla fund
la Orden de la Banda, que tena como distintivo una banda encarnada de 3 dedos de
ancho, colocada en forma de banda. En los escudos de algunos de los caballeros de la
Orden aparece este distintivo, pero saliendo los extremos de la boca de un dragn, y en
este caso, simboliza el valor con el que entraron en la batalla de Salado. El origen de esta
pieza se atribuye a los caballeros que fueron a la Cruzada, por lo que simboliza el espritu
de esta misin.
ASPA O SOUTER: se forma por un aspa en forma de X, llamada tambin cruz de
Borgoa o de San Andrs. En Espaa, es smbolo de los soldados que salieron
vencedores en la batalla de Baeza, el da de Santiago del ao de 1227. Representa el
estandarte del soldado, que muestra su causa sin temor.242
BORDADURA: se coloca rodeando todo el escudo. Simboliza la proteccin del soberano o
la cota de malla del caballero, que les era concedida como insignia cuando volvan de la
batalla con ella ensangrentada. Puede significar tambin una concesin real, o la
mayora de alguna familia cuyas armas se pusieran dentro de la bordura. 243

239
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 45, 46
240
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
241
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 59, 60
242
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 61,62
243
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 64, 65
125
ROELES: simbolizan las rodelas con que se cubran los guerreros en la batalla.
Representan la memoria eterna que se ha de tener de los hechos de armas de los
antepasados, ya que la figura redonda no tiene principio ni fin. 244
CASTILLO: por su superioridad respecto a otros edificios, simboliza grandeza y poder
empleado en defender a amigos y aliados, resistiendo al enemigo.245
LEN: representa al espritu generosamente guerrero, con las cualidades de vigilancia,
dominio, sabidura, majestad y bravura. Denota al caballero clemente que perdona a los
que se humillan y destruye a los que se resisten. Dos leones enfrentados representan la
figura de Cristo. Si est coronado, enfatiza su posicin como rey de las bestias. 246
DRAGN: el dragn se utiliza, en ocasiones, como smbolo de la proteccin y la
vigilancia, y se supona que velaba por el honor de las familias siempre que el guerrero
que la portara se esforzara en el servicio de la religin y la tradicin. 247
ORO: Es llamado Sol en las armeras reales, topacio en las de los nobles titulados y
oro en el resto. Representa a Leo de los smbolos del zodiaco, el elemento fuego, el da
domingo, y de las piedras preciosas, el carbunclo. De los meses, representa julio; de los
rboles, el ciprs; de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrpedos, el len
y de los peces el delfn. De las virtudes teologales, representa la Caridad. Las
caractersticas que corresponden a este color son la nobleza, magnanimidad, riqueza,
poder, elocuencia, esplendor y prosperidad. Los que traen este color estn obligados a
socorrer a sus soberanos en las Letras.248
PLATA: simboliza la Luna, el signo zodiacal Cncer y el agua de los elementos. De los
meses, representa junio y la perla de las piedras preciosas. De las virtudes teologales
representa la fe y las cualidades de pureza, integridad, obediencia, celo, firmeza,
vigilancia y gratitud. Los que llevan este metal estn obligados a servir a sus seores en
la nutica.249
GULES: el rojo o gules simboliza a Marte de los planetas, al rub de las piedras preciosas,
el elemento fuego, de los signos del zodiaco, Aries y Escorpin, de los das de la semana,
el martes, de los meses, marzo y octubre, el cobre de los metales; de los rboles, el
cedro; de las flores, el clavel y de las aves, el pelcano. Representa la Fortaleza entre las
virtudes cardinales. Las caractersticas que representa son la fortaleza, la osada, la

244
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 73-76
245
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 155
246
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 128, 129
247
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 162, 163
248
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 31, 32
249
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 32, 33
126
victoria, alteza y ardid. Los que traen este color estn obligados a socorrer a los prncipes
con las armas.250
AZUR: tambin llamado zafiro. Representa el planeta Venus, los signos zodiacales de
Libra y Capricornio, el elemento aire, el da viernes, los meses de septiembre y
diciembre, la piedra zafiro, el metal acero. De las virtudes cardinales representa la
templanza y de las cualidades mundanas la inocencia, piedad, dulzura, felicidad,
perseverancia, recompensa y lealtad. Los que llevan este color estn obligados a
promover la agricultura.251
SINOPLE: corresponde al color verde. Simboliza el planeta Mercurio, los signos
zodiacales de Gminis y Virgo, el elemento agua, el da mircoles, los meses de mayo y
agosto, la esmeralda de las piedras y el azogue de los metales. Representa la virtud
teologal de la esperanza y las cualidades de industria, constancia, intrepidez, silencio,
abundancia, amistad y diligencia. Los que llevan este color deben servir a sus prncipes
promoviendo el comercio.252
VEROS: figuras en forma de copas o campanas, representan la piel de la ardilla.
Representan las pieles de las que se forraban los mantos de los grandes seores. En el
escudo, significan la rectitud, justicia y verdad con que se debe servir al prncipe. Los
veros se colocan, en el escudo, en filas de 6 con la boca hacia abajo y viceversa. 253
JAQUELADO: tambin llamado damado, se llama as a un escudo a cuadros en los que
se alternan los esmaltes y los forros. Es smbolo de arte militar y por ello se concede a los
soldados que han arriesgado sus vidas en alguna accin sangrienta. Cuando se conceden,
se debe dibujar en la primera esquina el esmalte. 254
NMERO 8: este nmero representa el renacimiento del hombre tras ser bautizado. En
herldica se usa a modo de brisura, en elementos repetidos en una bordura, para
diferenciar el nacimiento del nuevo linaje de un tronco comn.255
NMERO 10: corresponde al nmero de mandamientos de la Biblia, y al nmero de
cuerdas del rey David. Representa, por lo tanto, al cantor divino que dirige las msicas
celestes.256

Otro concepto importante en la herldica es el de la brisura. stas eran modificaciones que se


hacan en los escudos de armas para identificar a los distintos miembros de un mismo linaje.257

250
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 32, 33
251
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 33, 34
252
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 34
253
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 38, 39
254
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. p. 74
255
Heraldaria Diccionario de simbologa http://www.heraldaria.com/simbologia_buscador.php?menus=&id=434
256
Heraldaria Diccionario de simbologa http://www.heraldaria.com/simbologia_buscador.php?menus=&id=436
127
El fundador del linaje reciba ciertas armas; slo l y su primognito podran utilizar las mismas,
en tanto que sus otros hijos tenan que colocar una pieza que modificara sus armas para no
confundirse con la rama principal. Esta diferenciacin continuaba con todos los miembros del
linaje, de modo que se distinguieran las ramas, adquiriendo ms brisuras a medida que se
alejaban del tronco.

En el caso del Palacio de Calimaya se ha observado que varios de los escudos de armas tienen
brisuras, lo cual se debe a que los espaoles que migraban a la Nueva Espaa no eran por lo
general primognitos de las familias nobles, sino segundones de stas que, no teniendo
grandes ttulos en Europa, venan a buscarlos en el Nuevo Mundo.

INTERPRETACIN DE LOS ESCUDOS DE ARMAS

En la herldica, como se ha visto, las figuras internas del escudo corresponden a las razones o
cualidades por las que el linaje es ennoblecido, y los colores representan las obligaciones que se
contraen a partir del momento en que toma estas armas. Las interpretaciones de los escudos
presentes en la casa de los condes de Calimaya son:

ALTAMIRANO: los Altamirano traen 10 roeles, por lo que, segn lo analizado, es un linaje
ennoblecido como recuerdo a las hazaas de sus ancestros. El nmero 10, significando al
cantor divino, representa en este caso a una persona de virtud elevada. Respecto a sus
colores, azul y plata, significa que los Altamirano estaban obligados a servir a sus
soberanos en la nutica y en la agricultura. La bordura en este caso probablemente
represente una brisura, teora respaldada por el nmero de las aspas de las que est
cargada y porque las armas primitivas de este linaje no muestran estos elementos. Por
lo tanto, la rama de Altamirano de la que descendan los condes de Calimaya era una
rama secundaria del linaje. Las aspas significan, como se ha visto, el estandarte del
caballero, por lo que este escudo se otorg a un miembro menor del linaje de
Altamirano como pago por sus servicios es una batalla. Los colores oro y gules de la
bordura significan que esta rama del linaje estaba obligada al servicio de las armas y a
proteger a las letras.
VELASCO: en el caso de esta familia, los jaqueles significan, como se ha visto, la ciencia
militar, por lo que el usuario original de este linaje particip en un combate, exponiendo
en l su vida. El esmalte de oro significa, como se ha visto, la obligacin de proteger a las
letras, en tanto que los veros significan la rectitud y la lealtad en el servicio. Respecto a
la bordudra, sta utiliza las armas de los reinos de Castilla y Len. Se han observado

257
Armoria La brisura herldica http://www.armoria.info/actualizaciones/index.php/12/la-brisura-heraldica/
128
borduras similares en otros linajes (Cabra, Medina-Sidonia), concedidas por los
monarcas de Castilla como distincin otorgada por servicios, o bien por descender,
indirectamente, de la familia real. En el caso de los Velasco, este ltimo parece ser el
caso.
CASTILLA: la banda significa el tahal de la espada, por lo que se puede deducir que la
familia tena rango de capitanes o caudillos militares, y las cabezas del dragn de las
cuales brota esta pieza denotan que la familia protega su honor esforzndose en el
servicio de la religin y la tradicin. La forma en la que est colocada la banda
corresponde a la forma en la que se pona en los escudos de los caballeros de dicha
Orden de Caballera, aunque el color, en este caso, no corresponde con el original, que
era encarnado (gules). Respecto a las otras piezas, stas corresponden a los reinos de
Castilla y de Len, ya que este linaje fue fundado por el infante Juan de Castilla, hijo del
rey Pedro el Cruel. El castillo, como se ha visto, significa la defensa de los aliados contra
los enemigos, y el len, el espritu guerrero, el valor y la majestad. Los colores indican la
obligacin de proteger a las artes y cultivar la nutica, as como de prestar el servicio de
las armas y a proteger el comercio.
MENDOZA: la banda de este escudo significa que esta familia sirvi como general en
alguna batalla. Como en otros casos, las aqu estudiadas no corresponden a las armas
originales de la familia: el duque del Infantado cuartel su escudo y agreg la leyenda
alusiva a Mara en el siglo XV, cuando puso a la familia bajo la proteccin de la Virgen.
Los colores indican la obligacin de la familia de servir a sus seores con las armas, y en
la proteccin del comercio y las letras.

INERPRETACIN DE LA DECORACIN EXTERNA DEL ESCUDO DE ARMAS

La decoracin externa de los escudos de armas sirve para resaltar la posicin social del dueo
de stas.258 En el caso de los Condes de Calimaya, el escudo colocado sobre la puerta muestra
dos interrupciones, una en la parte superior, y otra en la parte inferior del mismo, donde parece
ser que un elemento fue retirado para ser sustituido por piezas de cantera. En la parte superior
del escudo normalmente se colocaba un yelmo o una corona, sin que actualmente se sepa cul
sea sta. En el caso del yelmo, ste es simbolismo de nobles pensamientos, 259 y el escudo de
mezquite que dominaba la escalera muestra este elemento. Sin embargo, la mayora de las
representaciones del escudo de los condes de Calimaya muestra una corona de conde, que se
representa como una diadema de oro enriquecida con rubes y esmeraldas, guarnecida con 18
perlas gruesas colocadas sobre otras tantas puntas. La corona representa majestad, poder y

258
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 167-169
259
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. p. 189
129
soberana.260 En el caso de los condes, su corona est formada por una diadema de oro
enriquecida con piedras preciosas, con 18 puntas coronadas por perlas.261

En la parte baja del escudo se puede ver otra interrupcin. Normalmente, en esta zona del
escudo se colocan los timbres, es decir, las divisas de las rdenes de caballera a las que
perteneca el noble. En el caso de los condes de Calimaya, stos pertenecieron a 3 rdenes
distintas: la de Santiago, la de Carlos III y la de Guadalupe, como sbditos del Imperio Mexicano
de Agustn de Iturbide. No se sabe a cul de las rdenes perteneca el timbre retirado, pero la de
Santiago no podo ser, ya que los caballeros pertenecientes a sta ponan la cruz
correspondiente (cruz latina de gules, corazn apuntando al cielo, pie espadiforme y
flordelisada en la horizontal) detrs de su escudo, con los brazos sobresaliendo por los
extremos.262 Pudo, por lo tanto, ser cualquiera de las otras dos rdenes, que se representaban
con distintos collares que colgaban por debajo del escudo. La Orden de Carlos III tena como
smbolo una cruz de oro de 8 puntas rematadas en globos del mismo metal y cantonada con 4
flores de lis de oro, con los brazos esmaltados en plata y azul celeste.263 Esta condecoracin
puede verse como remate de la capilla, en el interior de la casa, por lo que probablemente era
la misma que estaba en el escudo. La Orden de Guadalupe fue fundada por el primer imperio
mexicano. La cruz de esta Orden era de oro, dividido cada uno de sus brazos en 3 partes
esmaltadas verde, blanco y rojo.264 Se sabe que los condes de Calimaya pertenecieron tambin
a esta Orden, aunque no se han encontrado representaciones de la misma en la decoracin del
palacio. En todo caso, el escudo de la fachada fue tallado en el siglo XVII, y ya que la Orden de
Carlos III fue fundada en el ao de 1771 y la de Guadalupe en 1821, es obvio que la medalla
correspondiente a cualquiera de las dos, si la haba, fue agregada posteriormente a la talla
original.

Respecto a los lambrequines, stos simbolizan el manto con el que los caballeros cubran su
armadura, o bien las cintas con las que ataban su yelmo y cimera, y en el caso de los nobles, se
colocan con forma de hojas de acanto (como se puede ver en el escudo de los condes de
Calimaya), en tanto que los caballeros sin ttulo las representan con forma de plumas de
avestruz.265

260
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. p. 176
261
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. p. 185
262
Heraldaria La orden militar de Santiago http://www.heraldaria.com/santiago.php
263
Heraldaria La real y distinguida Orden de Carlos III http://www.heraldaria.com/ocarlosIII.php
264
ZRATE TOSCANO, Vernica, Tradicin y modernidad. La orden imperial de Guadalupe. Su organizacin y sus
rituales p. 14
265
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. pp. 194, 195
130
En el escudo de la fachada tambin pueden verse dos soportes: los nios a los lados que
protegen el escudo. Estas figuras eran colocadas por privilegio real, y significaban una concesin
especial de los monarcas, y son smbolo de magnificencia.266 Sin embargo, los soportes pueden
tener diferentes formas, sean anglicas o humanas, y en cada caso tendrn diferente
significado. En el caso de los nios, stos eran utilizados como smbolo de Dios, como imagen de
su propia obra. Esto significa que el escudo de los Condes de Calimaya, y por lo tanto su linaje,
estaban guardado por la obra de Dios.

Cabe sealar que ambos tenantes estn colocados sobre roleos. Estos elementos tienen cierto
parecido con olas de agua y pueden interpretarse como tales, lo cual tambin constituye un
smbolo. El agua suele relacionarse con la figura de la Virgen Mara, cuya iconografa parece ser
dominante en el palacio de Calimaya.267 Las olas en torno al escudo de los condes de Calimaya
pueden tener dos significados: en primer lugar, manifestar que esta familia est bajo el
patronazgo de la Virgen, y en segundo lugar se les puede dar una interpretacin religiosa: los
dos nios colocados sobre las olas estaran apoyados en la Virgen, lo cual simbolizara el papel
de sta como sostn de la obra de Dios y por extensin, de la Iglesia Catlica. El agua tambin
modifica el smbolo de los nios: stos se encuentran en el agua, por lo que difcilmente se les
puede considerar nios humanos. Se convertiran as en genios acuticos. Por la relacin que se
hace entre la Vigen, Reina de los ngeles, y el mar, hogar de los genios acuticos, estos genios
se podran tambin asimilar a ngeles. Otra interpretacin de estos nios sobre roleos
representando el mar sealara el origen de la riqueza de los Condes de Calimaya. Como se ha
dicho, los soportes eran smbolos de magnificencia concedidos por el monarca. En este caso,
stos ocupaban el cargo de adelantados perpetuos de las Islas Filipinas, como se ha dicho
anteriormente, lo cual significa que eran ellos los que controlaban prcticamente todo el
comercio con Oriente a travs de la Nao de China, actividad que seguramente les proporcionaba
beneficios econmicos sustanciales. Esta riqueza, representada por los soportes, vena del
ocano, simbolizado por los roleos: los soportes podran indicar una riqueza venida del mar, que
guardaba el honor de los Condes.

La herldica no era un lenguaje que se conociera ampliamente durante la poca virreinal.


Probablemente el escudo pudiera ser interpretado por miembros de la nobleza, y seguramente
los condes y sus familiares conocieran el significado de las piezas que lo componan, pero es
muy poco probable que cada persona que viera el escudo supiera qu significaba. Sin embargo,
no era una imagen desconocida para los habitantes de la ciudad: el conde deba utilizarlo en
muchas formas, desde la puerta de su carruaje hasta los uniformes de sus sirvientes y lacayos, y

266
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. p. 206
267
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
131
la gente estara acostumbrada a relacionarlo con l. Por lo tanto, aunque no supieran qu
significaba precisamente el smbolo, los habitantes de la Nueva Espaa estaban acostumbrados
a relacionar este escudo con los condes de Calimaya. Este fenmeno nos muestra cmo un
smbolo puede ser reconocido e interpretado de manera general aunque no se sepa su
significado especfico.

3. Columnas corintias de la planta alta

El estilo corintio est formado por una columna con estras de arista muerta cuyo capitel est
formado por un haz de hojas de acanto. Este estilo representa la victoria de la virtud y la
virginidad. En el caso del palacio de Calimaya no representan nicamente la virginidad. Segn
Vignola, el orden corintio, el ms ornamental y elegante de los rdenes clsicos, debe
reservarse para edificios que requieran suntuosidad como templos y palacios soberanos.268 El
uso de estas columnas en el palacio de los condes de Calimaya refuerza la posicin de stos
como dueos de tierras, y de igualdad que el ttulo de conde concede con el ttulo soberano.

Ilustracin 55: columnas de la planta alta

El simbolismo de este orden arquitectnico aparece tambin referido al hombre que triunfa por
su labor.269 Segn esta concepcin, el Conde de Calimaya logr alcanzar su posicin gracias a la
labor que hizo en diferentes campos. Originalmente stos fueron administrativos, fungiendo

268
VIGNOLA, Giacopo Barozzi da, Gli ordini di arquitettura civile, editorial Caleografi, Miln, 1814, segunda
edicin, p. 28
269
CHEVALIER, Diccionario de los smbolos, ed. Harder, Barcelona, 1986, p. 47
132
como Corregidor de Texcoco y como Encomendero de Calimaya y Tenango, aunque
posteriormente los condes enfocaron su labor al ejrcito y a la administracin de Filipinas. El
estilo arquitectnico mostrado en las columnas tambin puede significar el ascenso social que
tuvo la familia del conde, llegados como empleados burocrticos y convertidos en poco ms de
un siglo en miembros de la alta nobleza novohispana.

Estas columnas adems cuentan con un elemento iconogrfico importante: estn colocadas
sobre basamentos cuya superficie est decorada con guardamalletas. Al parecer estas
guardamalletas estaban decoradas con algn tipo de relieve, pero una intervencin posterior lo
borr, quedando nicamente algunos rastros que no permiten aventurar qu haba grabado. La
prdida de este smbolo es de gran importancia, ya que como se ha dicho la alteracin de un
smbolo altera todo el conjunto del edificio y por lo tanto cambia todos los valores de ste. De
manera inmediata, la destruccin de los relieves de la guardamalleta alter el significado de las
columnas colocadas sobre ste, lo cual probablemente provoc una reaccin en cadena sobre
otros elementos, aunque la misma falta del smbolo y el hecho de no saber qu representaba no
permiten saber hasta dnde se extendi esta reaccin.

4. Enmarcamiento geomtrico de la planta alta

Los enmarcamientos de las columnas del segundo piso muestran una repeticin de figuras
geomtricas: crculo, rombo y cuadrado si se comienza a contar desde abajo. La progresin de
figuras puede simbolizar el proceso mediante el cual un cuadrado se transforma en crculo:
comienza siendo un cuadrado esttico, para convertirse en un rombo (cuadrado con
movimiento) y finalmente en crculo.

Este concepto de cuadratura del crculo aparece como una constante en la arquitectura. El
cuadrado es un smbolo terrenal: cuatro rumbos cardinales, cuatro estaciones y cuatro
elementos. Por lo tanto, se asocia con el nivel inferior, en el que viven los seres humanos. Por el
contrario, el crculo es un smbolo celeste: no tiene confines, ni principio o fin. Se considera por
tanto un smbolo de perfeccin divina. Hablar de la cuadratura del crculo equivale a decir que
lo humano puede convertirse en divino.270 Cada una de estas progresiones se repite 5 veces en
cada enmarcamiento. El nmero 5 es el Pentalfa, nmero de salud y de la bendicin de dios.
Nmero del hombre, del crecimiento, naturaleza viviente, armona natural y movimiento del
alma. Se supone que el pentgono es el nudo sin fin, y que fue concebido por el Rey Salomn.
Tambin puede representar las 5 llagas de Cristo y los 5 gozos de la Virgen. 271 Como puede
verse, el nmero 5 tiene una gran variedad de significados, pero uno que tiene en comn con

270
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
271
LLORENTE, op. cit.
133
muchos otros elementos de la casa es el de los gozos de la Virgen. Sin embargo no es forzoso
que el significado sea nico, ya que si se considera el significado de la cuadratura del crculo,
puede verse que ambos smbolos se complementan mutuamente.

Los enmarcamientos comienzan todos con un crculo en la parte inferior, pero terminan de
diferente manera: el primer enmarcamiento termina con un rombo, el segundo termina con un
crculo y el tercero tambin termina en rombo. En las columnas del lado izquierdo, el primer
enmarcamiento termina en un cuadrado, el segundo en crculo y el tercero en rombo.

Ilustracin 56: enmarcamiento geomtrico de las columnas de la planta alta con las figuras del cuadrado, rombo y crculo

5. Balcn principal

Dentro de la portada destacan dos elementos importantes: la puerta y el balcn principal. Este
ltimo corresponda siempre al saln principal de la casa, y era utilizado por el conde y su
familia inmediata para presenciar los actos pblicos, como desfiles, mitotes y procesiones, que
tenan lugar en la calle. En el Palacio de Calimaya, el balcn est coronado por un arco
trilobulado. Estos tres lbulos son una representacin de su condicin como condes: en la
herldica espaola, el de conde es el tercer ttulo en importancia fuera de los reservados a la
familia real, siendo precedido por el de duque y marqus. Cabe sealar que el arco trilobulado
es un elemento que est presente no nicamente en este balcn sino que se repite en varios

134
otros lugares del palacio. Este nfasis en la repeticin del mismo elemento demuestra la
importancia que se conceda al ttulo de conde durante el virreinato. Este ttulo no era el ms
alto de la nobleza espaola pero s se reconoca como el ms prestigioso ya que conllevaba
cierto grado de independencia. Los primeros ducados fueron concedidos durante el gobierno de
los Reyes Catlicos como premio a sus vasallos ms importantes, en tanto que muchos de los
condados que se crearon en la Alta Edad Media se formaron por conquistas de particulares sin
la intervencin de un monarca. El ttulo de conde significaba literalmente compaero, y esta
acepcin creaba un marco de igualdad terica entre un conde y un rey.272

Ilustracin 57: balcn principal y enmarcamiento geomtrico con forma de ondas, ascendiendo hasta la clave

El balcn como elemento social resulta importante. Este espacio era desde donde el conde
contemplaba la vida pblica de la ciudad de Mxico. Sin embargo la relacin era bilateral:
tambin era el momento en el cual los habitantes de la Ciudad de Mxico podan ver a la alta
sociedad, por lo que el balcn deba ser un resumen de la manera en la que los dueos del
palacio deseaban ser percibidos por los habitantes de la ciudad.

En el caso del balcn principal, el enmarcamiento est compuesto por ondas en relieve que
forman una triple cadena en torno al balcn y una cadena sencilla en torno a las columnas. Estas
ondas parecen olas de agua y es probable que esto sea lo que se intent representar. La mayor
parte de los elementos iconogrficos que se han encontrado en la casa corresponden a formas
relacionadas con el ocano, siendo las ms representativas las conchas, caracoles y criaturas
mitolgicas como sirenas y serpientes marinas.

El significado de este elemento puede ser el de una corriente de agua en torno a la figura del
conde localizado en el balcn principal y representado por ste. Como se ha dicho, el agua tiene

272
Heraldaria Nobleza http://www.heraldaria.com/nobleza.php
135
un significado de gran importancia dentro de la sociedad virreinal como elemento
representativo de la Virgen.273 En el balcn el conde aparecera rodeado de agua, es decir,
rodeado de la presencia de la Virgen. La Virgen tena una gran importancia como protectora,
siendo llamada intercesora, abogada y con otros ttulos referidos a la proteccin. 274

Otra interpretacin que se puede dar a este elemento es el ascenso, tal como parece marcar el
recorrido de las cadenas. En este caso no se tratara de un ascenso fsico, sino ms bien de un
ascenso espiritual, o inclusive intelectual.

En la clave de este enmarcamiento puede verse un labrado que muestra a dos nios en una
composicin de hojas de acanto. Los nios han sido analizados ya como soportes del escudo que
ocupa el remate de la casa. En este caso el significado es el mismo: la obra perfecta de Dios,
aunque acompaados del acanto smbolo del triunfo del hombre laborioso. Su posicin justo en
la clave del arco del balcn del conde refuerza este significado. En combinacin con la moldura
geomtrica, todo el elemento puede significar la labor del conde guardada por la obra de Dios,
rodeada por el manto de la Virgen. Al mismo tiempo, volviendo a la interpretacin del ascenso
marcado por la cadena, podra significar el ascenso de un alma humana (en este caso, el Conde
de Calimaya) hasta Dios.

6. Columnas jnicas de la planta baja

En la planta baja se han encontrado columnas jnicas. El jnico era un orden usado para
representar a la mujer, pero a diferencia del corintio, que representa a la doncella, el jnico
representa a la madre, por lo cual se le relacion directamente con la Virgen. Es un orden
bsicamente ornamental.

Las columnas representan el sustento, y simbolizan la solidez y la fuerza, adems del rbol de la
vida.275 En el caso del palacio de Calimaya esta solidez est representada por un orden femenino
con una conexin a la figura de la Virgen, por lo que sta sera el sustento de la casa de los
condes. Como se ha visto, son muchos los elementos en el palacio que hacen referencia a la
misma figura religiosa. En el interior se han encontrado tambin numerosos ejemplos que
permiten deducir que la Virgen era la patrona de los Condes de Calimaya, en su manifestacin
de Virgen de los Dolores. Otra manifestacin que parece repetirse varias veces es la de la
Inmaculada Concepcin. Ambas son representaciones de la Virgen Mara, pero en diferentes
momentos ya que la Concepcin corresponde a una imagen gozosa.

273
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
274
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
275
CHEVALIER, op. Cit. p. 323
136
Ilustracin 58: columnas jnicas de la planta baja y su enmarcamiento

Tanto las columnas del piso bajo como las del piso alto estn puestas por pares, dos a cada lado
de la portada. El nmero dos representa el primer nmero (la unidad no se considera como tal),
generado de la unin de dos unidades, y que da principio a todas las cosas. Es el nmero de la
madre y de la tierra.276 Como puede verse, una vez ms aparece un smbolo maternal en el
palacio, lo cual hace an ms evidente la presencia de la Virgen como una figura devocional de
gran importancia para los Condes de Calimaya y sus descendientes.

7. Enmarcamiento geomtrico de la planta baja

En las columnas de la planta baja tambin hay un enmarcamiento, si bien ste es ms sencillo
que en la planta alta. Tiene forma de ondas, como el del balcn del conde, si bien aqu no se
pueden ver las 3 series sino nicamente una a cada lado y 2 en la parte central. Ya que el
enmarcamiento es igual al del piso de arriba, es lgico pensar que tambin en este caso est
simbolizando un elemento acutico como olas, lo cual, combiando con las columnas jnicas que
estn rodeando, refuerza la conexin que stas tenan con la figura de la Virgen.

8. Arco mixtilneo

La forma del arco bajo el que se encuentra la puerta tambin es importante. sta se encuentra
bajo un arco mixtilneo en el que predomina la lnea curva. Esta lnea tiene cierto parecido con
una serie de olas, por lo que tambin representa el agua y puede entenderse del mismo modo

276
LLORENTE, op. Cit. p. 47
137
que la moldura mixtilnea del balcn principal. Tambin puede buscarse un simbolismo
religioso: las ondas del arco forman una letra M, inicial de la Virgen Mara, cuya figura aparece
en muchos elementos iconogrficos del palacio. Adems, bajo el arco se encuentran 10
pirmides invertidas.

Ilustracin 59: arco de la puerta principal

El significado de estas pirmides es ms complejo que el del arco. La pirmide tiene siempre un
sentido inicitico, tanto si se considera como un templo como si se toma en cuenta como
escalera. Adems representa una convergencia de planos, generalmente una unin entre el
plano divino y el terreno.277 En este caso, la escalera no es ascendente sino descendente, por lo
que necesariamente la convergencia es desde el plano divino hacia el terrestre, es decir, Dios lo
enva a los hombres. El nmero diez por su parte representa la totalidad, ya que es la suma de
los 4 primeros nmeros, y tambin significa el retorno al 0 despus de pasar por los primeros 9
nmeros.278 Tambin como se ha visto significa la armona perfecta, ya que 10 es el nmero de
cuerdas del salterio del Rey David. Todos estos significados pueden mezclarse para descifrar su
presencia en la casa de los condes de Calimaya: representan la perfeccin de la obra divina,
eterna y acabada, o el toque de dios, descendiendo sobre la entrada del palacio.

9. Basamentos

Se encuentran en las bases de las columnas de la planta baja, colocadas de modo que sobre un
solo basamento se desplantan 2 columnas. Normalmente, cada columna debera ir sobre su
propio basamento, pero la libertad creativa del barroco permite este tipo de irregularidades.

277
CHEVALIER, op. Cit. pp. 837-839
278
CHEVALIER, op. cit. pp. 481, 419
138
Sobre la superficie de este elemento hay varios elementos iconogrficos de gran importancia,
como son:

Ilustracin 60: basamento de las columnas de la planta baja

De stos, el ms sencillo de analizar son las patas de len a ambos lados del basamento. Como
se ha visto, el len es un smbolo utilizado para manifestar poder, majestad y soberana. Sin
embargo, nicamente los reyes tenan derecho a poner 4 garras en las patas de los leones de
sus escudos de armas; el resto de los nobles usaba slo 3 garras, como se ve en este caso. 279 Los
condes de Calimaya se preciaban de descender de familias emparentadas con la realeza, como
es el caso de las familias de Velasco y Mendoza, pero no podan presumir ellos mismos de
pertenecer a una familia real. Respecto al penacho, se sabe que este elemento, entre los
indgenas, era un smbolo de poder y nobleza, similar a la corona en Europa. Tambin en Espaa
se utilizaron estos elementos, colocndolos como remate en los yelmos en los casos en que no
se contaba con una corona.280 Los condes hubieran podido colocar una corona en la posicin de
este penacho, tal como se vea en el escudo de armas; el hecho de que optaran por un smbolo
autctono podra responder a una necesidad social: tenan que ser vistos como soberanos y
nobles tanto por los europeos y criollos como por la poblacin indgena, de manera similar a lo
que sucede con los yelmos de la puerta principal. La inclusin de este penacho adems nos da
una visin de lo que era el indio en la sociedad novohispana: en muchas ocasiones se
consideran elementos despreciados dentro de la sociedad, pero tambin es cierto que contaban
con derechos como sbditos de la Corona, pudiendo llegar a tener ttulos nobiliarios lo mismo
que los espaoles (como el caso de los descendientes del Emperador Moctezuma). Por lo tanto,
resultaba importante que los indgenas aceptaran a los nobles europeos dentro del esquema

279
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. Cit.
280
ALDAZVAL, Joseph de, op. Cit. pp. 189, 190
139
social imperante, hecho que los condes procuraron resaltar con la inclusin de smbolos
autctonos de rango y de nobleza.

En el centro del basamento hay una concha, al parecer de vieira, entre roleos. Estos ltimos
pueden interpretarse como abstracciones geomtricas del agua, en tanto que la concha es un
smbolo mariano, aunque tambin puede representar a Santiago, de cuya Orden de caballera
fueron miembros algunos de los Condes de Calimaya.281 En conjunto, se han observado aqu
smbolos de soberana indgena y europea, representaciones de acanto, smbolo del hombre
que triunfa por su trabajo, y de una orden de caballera, o bien de la Virgen Mara. Es posible
que el significado de la concha, en este caso, sea la de la Orden de Caballera de Santiago. Se
han encontrado muchas formas de iconografa relativas a la Virgen, pero hasta ahora no se han
encontrado representaciones de la Orden de Santiago, pese a que sta era una de las ms
importantes de Espaa. Esta orden, adems, era de las ms exigentes con sus miembros, ya que
stos tenan que ser hidalgos a fuero de Espaa y no por privilegio, adems de no haber
realizado, ni l ni sus ancestros, trabajos manuales o industriales, y no deba tener sangre
mezclada con sangre de moro, judo o hereje. Sus miembros estaban obligados a tener un
medio de sostener dignamente su categora, a ser leales al Maestre de la Orden (el Rey de
Espaa) y a proteger la fe catlica.282 Como puede verse, esta orden era de gran importancia y
pertenecer a ella era incluso una prueba de linaje; es lgico pensar que los Condes de Calimaya
utilizaran en su palacio un elemento que hiciera referencia a esta Orden al mismo tiempo que a
la Virgen, su santa patrona. Los otros elementos son igualmente importantes. La garra de len
hace referencia a este animal, que como se ha visto representa la soberana y la grandeza. Sin
embargo, el significado de la garra en s es el de un arma, el arma con la que combate el len.
Por lo tanto, los condes, al usar esta garra, estn declarando que ellos mismos tienen la fuerza
del len para defender su linaje y sus posesiones, as como su dignidad.

Resulta curioso sealar que si se combinan algunos de los elementos del basamento se forme
una cara: las hojas de acanto de la parte inferior tienen forma de nariz, dos roleos podran ser
los ojos, en tanto que la concha quedara en el lugar de la frente y los roleos superiores
quedaran en el lugar de unos cuernos. El rostro as formado sera similar al de un demonio o un
dragn.

La adopcin de una figura demoniaca, a simple vista, podra parecer extraa en el entorno
altamente catlico de la Nueva Espaa en el siglo XVIII. Sin embargo hay que recordar que entre
los cargos que ocupaban los dueos del edificio estaba el de Familiares del Santo Oficio, lo cual

281
Loc. Cit.
282
Heraldaria, La orden militar de Santiago, http://www.heraldaria.com/santiago.php
140
los obligaba a buscar al Diablo dentro de la sociedad, para poderlo castigar. La posicin en la
que est este rostro es reveladora: est en el basamento ms bajo, es decir, que sobre l cae
todo el peso del edificio: el Diablo est siendo pisado por la obra de los Condes de Calimaya.
Tambin hay que observar las columnas que est sosteniendo este basamento: se trata de
columnas jnicas, mismas que como se ha dicho eran asociadas a la Virgen. Pisar a la serpiente
es un atributo de la Virgen, lo cual representaba la victoria de Dios sobre el Diablo. 283 La forma
en la que el rostro demoniaco se esconde entre otros smbolos, sin dejarse ver nunca
claramente, puede ser tambin un recordatorio para los buenos cristianos de cmo ste
acta: no se muestra de frente ni abiertamente, sino que se disimula y se esconde, acechando
hasta que encuentra su momento para atacar a un desprevenido. Este recordatorio deba tener
un impacto muy grande en el siglo XVIII, y verlo representado en la casa de una familia que se
saba que perteneca a la Santa Inquisicin, deba hacer que fuera an ms impactante.

Los elementos del basamento son difciles de ver, y es an ms difcil identificar la cara del
dragn. Posiblemente cuando el edificio tena color los diferentes matices ayudaban a resaltar
los relieves y de esta manera los elementos iconogrficos podan identificarse y leerse ms
fcilmente. Sin embargo, de cualquier manera este conjunto de smbolos es uno de los menos
visibles y cuyo significado corre mayores riesgos de perderse.

b. Puerta

En la puerta se han encontrado gran nmero de elementos iconogrficos. La puerta en s misma


era un smbolo importante ya que fue trada de Filipinas, colonia en la que los condes de
Calimaya tenan un cargo gubernamental, y est hecha con madera de cedro blanco. 284 Se
trataba, por tanto, de un producto de lujo, que adems est considerado como la talla de
madera ms hermosa de la Ciudad de Mxico.

La lectura de la puerta puede hacerse de arriba hacia abajo, empezando con la puerta del lado
derecho y continuando con la izquierda. Si se inicia de este modo, el primer elemento que se
puede ver es un dragn que se enrosca sobre s mismo una vez y que mira hacia la parte interna
de la puerta.

283
MADRIGAL BUENO, op. Cit.
284
Segn informacin proporcionada por personal que labora en el museo
141
Ilustracin 61: fotografa de la puerta principal

En la puerta puede dividirse de manera general en dos partes: la parte superior muestra los
escudos de armas de las principales ramas que componen el linaje de los condes de Calimaya.
Debajo de sta se encuentra un mascarn central, que muestra a un personaje de pmulos
elevados, con bigote y coronado de follaje, con la boca abierta de la que manan ramos de flores
que han sido identificadas como tulipanes. Originalmente se haba pensado que esta figura
corresponda a Eolo, dios de los vientos, soplando flores. Sin embargo, analizando los rasgos de
la cara se descubri que esta interpretacin era errnea, ya que la talla no aparece con los
labios ni las mejillas en actitud de soplar, sino como si estuviera vomitando las flores. Aparece
coronado con flores y hojas, elemento que podra ser caracterstico de Dionisio, si se trata de
hojas de vid, o de Apolo, si fueran hojas de laurel. En este caso parecen ser ms bien hojas de
vid, aunque no hay mito que seale que de la boca de Dionisio haya manado nada. El dios
Cronos, por su parte, coma a sus hijos recin nacidos, mismos que fueron vomitados
posteriormente.285 Esta talla podra representar a Cronos vomitando la vida en forma de
tulipanes, ya que los dientes denotan la actitud de estar devorando algo. La parte inferior de la

285
Crecha Saturno devorando a sus hijos http://www.artecreha.com/Iconograf%C3%ADa/saturno-devorando-a-
sus-hijos.html
142
puerta muestra elementos relativos a la historia de los condes, como los trofeos de armas y las
herramientas. Por lo tanto, la seccin inferior de la puerta puede interpretarse como la historia
de la familia presidida por Cronos, dios del tiempo y que, asimilado a la iconografa cristiana,
vino a representar a Dios Padre. Esta significacin dual no es de ninguna manera incongruente,
ya que la historia de los condes de Calimaya est al mismo tiempo bajo la mirada del tiempo y
bajo la de Dios.

Otro elemento importante en la puerta es el dragn colocado en la parte superior. En el museo


se maneja la teora de que ste representa al reino de Filipinas, en el cual los condes eran
adelantados perpetuos. Sin embargo, en el Tratado de iconografa de Llorente, se dice que era
costumbre poner un monstruo en las puertas, a manera de guardin, y el Compendio
herldico de Andazval dice que el dragn era un animal que representaba la vigilancia y el
cuidado. Algunos bestiarios dicen que la forma de atacar del dragn era colocndose en lo alto
de los rboles, escondido entre sus ramas, para caer sorpresivamente sobre quien pasaba por
debajo.286 Esta actitud es la misma en la que se le puede ver en el palacio de Calimaya, por lo
que es ms probable que la presencia de este animal mitolgico est ligada con su papel como
custodio de la casa y de la familia.287 Sin embargo el dragn de la casa de Calimaya aparece con
los ojos cerrados, lo cual significa que est dormido. Esta actitud contrasta con su papel como
guardin, transformando el significado: el guardin est dormido pero puede despertar en caso
de que alguien se acerque al palacio con malas intenciones. Esta actitud del dragn tambin
puede tener un segundo significado, ya que el sueo es visto como creador de smbolos y
misterios. En muchas culturas se considera que al dormir se tienen visiones profticas y que el
sueo tiene un valor inicitico.288 Por lo tanto, el dragn puede simbolizar la necesidad de llevar
a cabo una interpretacin simblica de los elementos de la puerta para alcanzar su significado
literal, que est oculto a los no iniciados. Adems, el dragn muestra una direccin: los
elementos de la puerta deben ser interpretados de manera descendente.

286
The medieval bestiary Dragon http://bestiary.ca/beasts/beast262.htm
287
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. p. 162
288
CHEVALIER, op. Cit. pp. 959-966
143
Ilustracin 62: parte superior, puerta del lado derecho

Ilustracin 63: puerta derecha, parte inferior

144
Ilustracin 64: parte superior de la puerta peatonal, lado derecho

Ilustracin 65: puerta peatonal derecha, parte inferior

145
Ilustracin 66: puerta del lado izquierdo, parte superior

Ilustracin 67: puerta del lado izquierdo, parte inferior

146
Ilustracin 68: puerta peatonal del lado izquierdo, parte superior

Ilustracin 69: puerta peatonal del lado izquierdo, parte inferior

Como se ha visto, la puerta es uno de los elementos iconogrficos con ms smbolos del palacio.
La parte superior aparece decorada con los escudos de armas de las familias con las que los
condes tenan relacin directa y cuyas armas aparecen en su escudo: Altamirano, Velasco,
Mendoza y Castilla. Las dos primeras son las ms importantes, ya que de la familia de
Altamirano provena el mayorazgo del que vena el ttulo, y la segunda porque debido a este

147
linaje se les consider dignos del ttulo de condes. En la puerta del lado derecho se puede ver
una vaina de granos (considerados generalmente smbolo de riqueza), 289 sobre el escudo de
Altamirano, y hojas de acanto (smbolo de victoria) sobre el de Velasco, lo cual enfatiza la
importancia de estas dos familias. Lo que resulta un tanto ms extrao es que esto escudos
aparezcan colocados en las esquinas y que los centrales sean los de las ramas de menor
importancia, Mendoza y Castilla. Se ha observado que en el escudo de la familia de Mendoza se
han colocado tres claveles, flor que es smbolo de la Inmaculada Concepcin. 290 En el escudo de
Mendoza se puede tambin ver como lema Ave Maria, Gratia plena. Esta invocacin, como se
ha analizado, proviene del siglo XV, cuando el duque del Infantado, como jefe de la familia, hizo
a la Virgen patrona de su linaje. Llama la atencin que los blasones colocados en el centro de la
puerta no correspondan a las ramas ms importantes de las que estaba compuesto el escudo de
los condes de Calimaya, sino a las dos restantes, en tanto que las principales se colocan afuera,
a ambos lados de las secundarias. Esto podra sealar los escudos centrales como ms
importantes, flanqueados por los de menor importancia, pero en realidad sucede lo contrario: si
se observan los escudos externos, es fcil darse cuenta que stos estn incompletos. Lo que se
puede deducir de este fenmeno es que el escudo de la familia principal es de mayor tamao,
tanto que de hecho se sale de los lmites de la puerta y slo puede ser representado
parcialmente. Siguiendo la analoga, la grandeza de estas familias principales (Altamirano y
Velasco) no puede ser contenida por elementos fsicos, sino que trasciende los lmites. Incluso
es posible llevar esta teora ms lejos: en la parte interna de ambas hojas de la puerta est
colocado el escudo de la familia de Altamirano, de tal modo que al cerrarse la puerta ambos se
uniran, formando un escudo ms grande colocado al centro de la composicin herldica. De
este modo la familia de Altamirano, que era la ms importante de las 4 ramas que formaban el
linaje de los condes de Calimaya, quedara al centro del escudo y de un tamao ms grande,
confirmado su supremaca sobre el resto de los blasones.

En el lado interno de la puerta puede verse una concha y un cascabel en el lado interno. El
cascabel puede asociarse con las campanas. stas se utilizan como smbolo de la invocacin,
como sucede con las campanas de la iglesia que llaman a los fieles a misa. Sin embargo, el
sonido del cascabel es un sonido dulce, por lo que necesariamente es una llamada alegre. El
cascabel tambin se utiliza como smbolo de proteccin, ya que se supone que los cascabeles
ahuyentan a los espritus malignos.291 Como se ha visto, la concha es un smbolo ocupado para
expresar varias cosas distintas, entre las que se cuentan la Virgen Mara y la orden de Santiago,
una orden de caballera que tena como smbolos, aparte de la cruz espadiforme, las conchas de

289
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
290
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
291
CHEVALIER, op. Cit. pp. 241-243
148
vieira.292 Cabe sealar que el primer conde de Calimaya perteneca a este Orden, y que pese a
considerarse una de las ms importantes de Espaa en el siglo XVII y XVIII hasta ahora no se han
encontrado otros smbolos de la misma en el palacio, por lo que es muy probable que esta
concha represente a la Orden antes dicha.

Otro elemento interesante que se ha encontrado son los yelmos de la puerta. El personal que
labora en el museo interpreta estos elementos como un yelmo cerrado y otro abierto, smbolo
de la dualidad con que poda ser recibido un visitante: como amigo si vena en son de paz, o con
las armas en la mano si vena en son de guerra. Sin embargo, un estudio de este yelmo hace
pensar que su superficie est cubierta de plumas, a manera de los cascos con que se representa
comnmente a los caballeros guila del imperio mexica. Este simbolismo hara que la
interpretacin fuera diferente: los condes habran colocado en una puerta un smbolo nobiliario
europeo y en la otra su referente ms cercano en la cultura indgena autctona, lo cual podra
interpretarse como una manera de afirmar su nobleza tanto segn los criterios espaoles como
indgenas.

En la parte inferior de la puerta se repite constantemente la figura de un bastn, reconocible


porque presenta una superficie rugosa, como si le hubieran quitado las ramas con herramientas
sencillas. El bastn tiene diversos significados, uno de los cuales es el de eje del mundo. Sin
embargo en este caso el bastn no aparece como figura central, sino rodeando un escudo de
armas. Otro significado del bastn es el de apoyo en la marcha del peregrino, aunque tambin,
en otros contextos, puede ser un bculo de pastor guiando a su rebao. La posicin del
elemento sin embargo lo muestra como una proteccin, y en este sentido tambin se utiliza la
figura del bastn como smbolo. El bastn representa una guarda espiritual, especialmente
contra bestias, y tambin se convierte en el cetro, smbolo de mando. 293 Como puede verse,
ambos significados pueden utilizarse en este caso reforzndose mutuamente. El escudo que
est en el centro del bastn est constituido por un castillo y una flor de lis. En el siglo XVIII, la
familia de Borbn accedi al trono de Espaa, por lo que agregaron a las armas de sta las flores
de lis de Francia. La Nueva Espaa perteneca tericamente a la corona de Castilla, por lo que el
castillo de este escudo representa a este reino, y la flor de lis demuestra que la talla se hizo
cuando la corona espaola ya haba pasado a manos de los Borbn. Colocado debajo de este
blasn hay otro con los mismos elementos pero en orden inverso. Esta inversin corresponde a
la Nueva Espaa, y su posicin por debajo de las armas de Castilla indica el sometimiento que
este reino haba impuesto a la colonia. En conjunto, ambos escudos significan que los condes de

292
Heraldaria La orden militar de Santiago http://www.heraldaria.com/santiago.php
293
CHEVALIER, op. cit. pp. 180-183
149
Calimaya aceptan el seoro de la Nueva Espaa, pero que sobre ste reconocen el gobierno
legtimo de los monarcas espaoles.

En torno a este escudo se pueden ver trofeos de armas, en uno de los cuales se mezclan los
atributos de las diferentes divisiones del ejrcito: sables de caballera, picas y alabardas de
infantera y caones de la artillera. Los generales del ejrcito tenan el privilegio de colocar en
torno a sus escudos banderas de los regimientos de caballera, infantera y dragones a fin de
hacer notar su rango.294 En el caso de los Condes de Calimaya no se han visto estos adornos en
los escudos de armas del palacio, pero en este smbolo aparecen las armas reunidas.
nicamente aparece una bandera cuadrada, de infantera, en el escudo, que muestra un aspa o
cruz de Borgoa. Esta aspa era smbolo de los Tercios espaoles, unidades en las que se divida
el ejrcito, y apareca tambin en la bandera de la Nueva Espaa debido a que el reino de
Espaa adquiri seoro sobre el ducado de Borgoa bajo el reinado de Felipe el Hermoso. Por
lo tanto, Espaa utiliz la cruz de Borgoa como smbolo militar. 295 En Espaa la cruz de
Borgoa fue sustituida por las flores de lis al acceder la familia de Borbn al trono, pero la
Nueva Espaa continu utilizando la cruz a lo largo del siglo XVIII y parte del XIX. La presencia de
este smbolo en la puerta significa que si bien los Condes de Calimaya gozaba el grado de
capitanes generales del ejrcito, este grado se limitaba a los ejrcitos de la Nueva Espaa y no a
los de la metrpoli.296 El segundo escudo, que muestra tambores y lanzas bajo una bandera de
infantera puede hacer referencia al segundo cago militar que ocupaban los condes de Calimaya
como coroneles de la infantera de las milicias espaolas de la ciudad. Este cargo era de gran
importancia, ya que significaba que las fuerzas militares de la capital estaban bajo el mando
directo de los condes de Calimaya.

La puerta es uno de los elementos ms famosos del palacio, y por lo tanto uno de los ms
protegidos de ste. El personal del museo ha intentado hacer una lectura iconogrfica de esta
entrada, aunque su interpretacin deja de lado una gran cantidad de smbolos y est
equivocada en la de otros. Adems, una comparacin de diferentes guas de turistas mostr que
stos tienen versiones diferentes del mismo elemento iconogrfico, lo cual hace pensar que
prcticamente se han inventado las interpretaciones. Respecto a su estado de conservacin, la
superficie de la puerta muestra marcas de quemaduras, como si se hubieran apagado cigarros
sobre la misma. La bordura de los postillones est borrada, posiblemente como consecuencia de
un lijado que hizo que los bordes de los elementos se difuminaran. Ya que stos representaban
plantas y flores, seguramente tambin tenan su propio valor iconogrfico, mismo que se ha
294
ALDAZVAL, Joseph de, op. cit. p. 109
295
El gran capitn Los tercios; soldados inmortales
http://www.elgrancapitan.org/portal/index.php/articulos/historia-militar/867-los-tercios-soldados-inmortales
296
GONZLES POLO, Ignacio, op. Cit. p. 89
150
perdido. Respecto a la inversin de las puertas, esta alteracin provoca una confusin en la
lectura de los distintos elementos que conforman la talla de madera, y desgraciadamente este
desperfecto es pasado por alto fcilmente debido al poco estudio iconogrfico que se ha hecho
del palacio.

Hay que tener en cuenta que como el mismo dragn de la puerta indica, el significado de la
puerta es metafrico y hay que estar en posicin de un cdigo especfico para interpretarlo. La
ausencia de este cdigo ha provocado que se tenga que recurrir a hiptesis y a una labor de
investigacin para reconstruirlo, y aunque el significado as revelado parece coherente con el
resto del edificio es posible que originalmente haya sido distinto. De todas maneras la
interpretacin de esta puerta ha sido ms complicada que la de otros elementos, por lo que es
posible que originalmente hayan sido pocas las personas capaces de entender qu significaba la
puerta. Para la gran mayora de la poblacin de la sociedad novohispana los significados de los
smbolos de esta puerta debieron quedar ocultos, excepto en el caso del dragn, que aparecera
como guardin de la puerta de los condes. Este smbolo reforzara an ms el mensaje
transmitido por los caones en forma de grgola que forman el remate del edificio.

c. Grgolas

De los elementos presentes en la fachada, destacan los caones, segn se puede ver, stos
tienen ruedas de gran tamao, los que se identifican con los usados por los ejrcitos de tierra
firme, pues los caones de los barcos solan tener ruedas ms pequeas para evitar
movimientos innecesarios.297 Estos caones fueron colocados como smbolo del privilegio que
tenan los condes, como capitanes generales del Ejrcito, adems de poseer una guardia
privada.298 Sin embargo, el significado militar no es el nico que tienen estos elementos.

En general se considera que los caones tienen un significado simblico respecto a uno de los
empleos del Conde de Calimaya, como capitn general de los ejrcitos de la Nueva Espaa el
conde estaba autorizado a tener una guardia propia, privilegio que mantuvo hasta que el costo
de sta le result excesivo. Con la construccin del nuevo palacio el conde decidi suprimir su
compaa de guardia aunque por iniciativa de su yerno dej elementos para recordar este
privilegio. Se supone que los caones slo tienen este significado, pero hay ms elementos en
las grgolas que merecen ser estudiados.

Una observacin ms atenta revela que en los remates de los ejes de las ruedas tienen forma de
mascarones, y que cada uno de stos muestra rasgos diferentes. Estos rasgos, en las mscaras

297
Armamento naval. Artillera en los siglos XV, XVI, XVII http://www.armada15001900.net/artillerianaval.htm
298
Segn informacin proporcionada por personal del museo
151
de la fachada principal y contando los caones a partir de la esquina y tomando como cara la
rueda izquierda y la contraria como la contraparte, son los siguientes:

1- Cara del lado izquierdo, borrada completamente, la contraparte sonriente con ojos y
boca semicerrados, con bigote, cara arrugada y rasgos de un hombre viejo.

Ilustracin 70: primer can

2- Cara del lado izquierdo con ojos abiertos, sonriente con dientes exhibidos, en la
contraparte, lo mismo pero con ojos cerrados y ms hundidos, bajo cejas muy marcadas
y la sonrisa con los labios menos separados.

Ilustracin 71: segundo can

3- Cara con los ojos en diagonal (cados hacia las mejillas), "chimuelo" o dentadura deforme
y cabello rizado, rasgos contrados como si estuviera llorando; contracara, rasgos de
europeo con bigote y barba cerrada, de edad mediana y con los ojos cerrados.

152
Ilustracin 72: tercer can

4- Cara con los ojos cerrados, las cejas muy pronunciadas y nariz ancha, sonriente con la
boca muy abierta y dientes largos, completamente exhibidos; contraparte con ojos ms
juntos y completamente cerrados, nariz con orificios nasales dilatados, sonrisa en media
luna y dientes exhibidos, los pmulos muy marcados y cabello rizado.

Ilustracin 73: cuarto can

5- Cara de cejas muy grandes y levantadas, sonrisa de media luna pero ms pequea y
dientes frontales grandes y exhibidos; contraparte muy desgastada con rasgos de
europeo, barba muy cerrada y abundante, edad avanzada, con ojos entrecerrados.

153
Ilustracin 74: quinto can

6- Cara de cabello rizado en la parte superior de su cabeza, cejas delgadas y rectas, bigote
fino y rizado, sonrisa en media luna con dientes exhibidos; contraparte con cejas cadas,
ojos entrecerrados (mitad inferior muy gastada), completamente calvo, parece viejo.

Ilustracin 75: sexto can

Los mascarones quedan en el centro del can, por lo que los rayos de las ruedas salen a partir
de este elemento. La imagen as formada es la de un sol con rayos, y cada mascarn representa
uno de los rostros del sol.

La interpretacin de la numerologa relativa a las grgolas es sencilla en el caso de la fachada


principal. Se han contado 6 caones. El nmero 6 es el nmero de la estrella de Salomn,
smbolo de la sabidura divina. Adems, si se cuentan los mascarones se descubre el nmero 12,
smbolo del ao, el sol y el zodiaco, y del orden csmico. En el caso de 12 repeticiones una
interpretacin sencilla sera pensar que cada una de las caras representa los meses del ao, y ya
que los rayos de la rueda hacen que la cara tome forma de un sol esta simbologa parece la ms

154
adecuada.299 En este caso se esperara que la cara fuera envejeciendo a medida que pasa el
tiempo. Se han encontrado variaciones de edad en estos rostros, aunque el orden a primera
vista sea aleatorio. Sin embargo, un anlisis ms detallado demuestra que esto no es as. Los
rostros ms viejos que se encontraron estn siempre en la contracara del can, por lo que se
puede deducir que terminaba con stas y que las caras correspondan a los primeros meses.
Ahora bien, el rostro ms anciano que se encontr corresponde a la contracara del can
nmero 1. El siguiente en edad parece ser el del balcn nmero 6. Siguiendo la cuenta, el rostro
de la contracara del segundo can parece el ms viejo, en tanto que el del quinto can
muestra una edad avanzada, pero an no es anciano. El rostro de la contracara del tercer can
aparenta unos 40 aos, y en las contracara del cuarto can aparece un rostro ms joven, como
de 30 aos. Siguiendo este esquema, el primer rostro debera ser el de la cara del tercer can,
que es el primer rostro a la derecha del remate. En efecto, este rostro aparece riendo, con
cabello rizado y parece ser el ms joven de todos. En la cara del segundo can se puede ver un
gesto de llanto, cabello rizado y dentadura incompleta, como un nio en edad de mudar
dientes. Los rostros de la cara del segundo y quinto caones, que seran los siguientes, muestran
tambin rostros jvenes. Desgraciadamente la cara del primer can se ha perdido, aunque
siguiendo esta teora debera ser un rostro de adolescente. La cara del sexto muestra cabello
abundante y rizado, y bigote fino, como de un hombre en la flor de la edad. A partir de
entonces, como se ha dicho, los rostros son cada vez ms viejos. Por lo tanto, se puede deducir
que las caras de los soles representan los meses del ao y que se debe comenzar a contar por
las ruedas izquierdas, comenzando del lado derecho del remate y pasando luego al lado
izquierdo del mismo. Cuando se acaban de contar las ruedas izquierdas se pasa a las derechas,
siguiendo el mismo sistema de zigzag, hasta terminar con un rostro viejo y que parece dormido
o muerto: el ltimo mes del ao.

Tambin se ha considerado que los mascarones pueden significar las horas del da, que tambin
son 12 y pueden tambin considerarse como elementos que van envejeciendo paulatinamente.
Lo cierto es que ambas significaciones tienen las mismas posibilidades de resultar ciertas, y es
difcil desechar una a favor de la otra.

En la fachada secundaria tambin se encontraron mascarones en las ruedas de los caones


usados como grgolas, con las siguientes caractersticas y contndolos desde la esquina hacia
adentro, dando como parte principal la de la esquina y como contraparte la interna:

299
LLORENTE, op. cit.
155
Ilustracin 76: can 1, anverso y reverso

El primer can muestra una cara de un hombre de edad mediana, con los ojos cerrados y
bigotes grandes, y con cabello rizado. Las mejillas parecen hinchadas y est sacando la lengua, y
es la misma cara en ambos lados del can.

Ilustracin 77: can 2, anverso y reverso

El segundo can muestra un yelmo cerrado, similar a los que usaban los caballeros en el siglo
XV y principios del XVI, y por el reverso el mismo rostro que el can anterior.

156
Ilustracin 78: can 3, anverso y reverso

El tercer can muestra un rostro con bigote fino y cado, de nariz bastante delgada y ojos
cerrados, y con la boca abierta, mostrando unos dientes frontales muy pronunciados. En el
reverso muestra la misma cara que los dos caones anteriores.

Ilustracin 79: can 4, anverso y reverso

El rostro del cuarto can est muy desgastado. Sin embargo, parece que tena bigotes grandes
y cados hacia abajo, probablemente como los que muestra la cara del reverso, que es igual a la
observada en los caones anteriores.

157
Ilustracin 80: can 5, anverso y reverso

El quinto can muestra un rostro de un hombre maduro, con bigotes grandes y mejillas
rellenas, con los ojos cerrados. En el reverso se ve un rostro con labios delgados y boca abierta,
aunque sin que se vean los dientes ni lengua, y los ojos parecen saltones, como si fuera una
rana, y en la mejilla derecha aparece marcado con una llaga.

Ilustracin 81: can 6, anverso y reverso

El can nmero 6 muestra tambin un yelmo cerrado, aunque la mirilla parece ms estrecha y
las barras protectoras estn ms cerradas que en el caso anterior. El reverso muestra un rostro
de demonio, con ojos pequeos y un par de cuernos, nariz y labios delgados, con la lengua de
fuera y dientes apretados.

158
Ilustracin 82: can 7, anverso y reverso

El sptimo can muestra un rostro demacrado, con mejillas hundidas, bigotes largos pero
cados y boca abierta, con la lengua de fuera, como si estuviera dormido. En el reverso se puede
ver la misma cara que en los primeros caones.

Ilustracin 83: can 8, anverso y reverso

El rostro del can 8 presenta ojos saltones, labios delgados y boca abierta, sin dientes ni
lengua, como el que se dijo que pareca una rana, tambin con la llaga en la mejilla. El reverso
muestra la misma cara que el can anterior y los primeros caones.

159
Los rasgos de los mascarones de los caones 9, 10 y 11 no se ven debido al desgaste de la
piedra.

Para analizar el significado de los caones se busc, como en el caso de la fachada principal, una
referencia numrica que indicara por qu se haba elegido esa cantidad de grgolas. En este
caso, la historia de la familia arroj la respuesta: haban pasado 10 generaciones desde el
primero dueo del solar hasta el constructor del palacio, que perteneca a la onceava. Por lo
tanto, es posible que cada can represente a uno de los descendientes de Juan Gutirrez de
Altamirano.

En estos mascarones hay un elemento que resulta comn en casi todos los caones: el rostro
del hombre de mediana edad, con bigote y cabello rizados y sacando la lengua. En el primer
can est presente en ambas ruedas, por lo que quiz este rostro represente al mismo Juan
Gutirrez de Altamirano. La presencia de este rostro en una u otra rueda de todos los caones
sugiere una continuidad, misma que encaja con la teora de que cada can representa a un
miembro del linaje. La nica excepcin a este caso sera el sexto can, que por un lado muestra
un yelmo cerrado y por el otro un rostro de demonio.

En el segundo can aparece, por un lado, un yelmo de caballero y por otro el mismo rostro que
en el primero, lo cual hace ms probable la teora de que este rostro muestra una continuidad
del linaje. El significado del yelmo puede tener relacin con la guerra: este personaje deba ser
un soldado.

El tercer can aparece el mismo rostro que en los anteriores, combinado en la otra rueda con
un rostro similar al del sexto can. Primero se describi este rostro como dormido, aunque
probablemente est muerto. En el caso del sexto can, que muestra el mismo mascarn,
corresponde a un personaje que muri prematuramente. En este caso no se tiene la
informacin correspondiente, pero se puede deducir que, ya que el smbolo es igual, el
significado tambin debera ser el mismo.

El cuarto can muestra los mismos elementos que el primero: el rostro de grandes bigotes en
ambas ruedas. Este can correspondera al primer miembro de la familia en ostentar el ttulo
de Conde de Calimaya; que su can tenga los mismos rasgos que los del fundador del linaje
podra interpretarse como que stos fueron los dos momentos ms importantes para la familia
y que sta consideraba como iguales a los dos ancestros.

En el quinto can, correspondiente al segundo conde, se observa un fenmeno extrao: el


rostro que haba permanecido constantemente en la rueda izquierda aqu est en el lado
derecho. Siguiendo el principio de que el rostro represente la continuidad del linaje, esta cara
demostrara que haba algo irregular en su nacimiento. La revisin del rbol genealgico
160
muestra dos cosas: en primer lugar, que fue hijo nico (algo muy extrao en esa poca), y en
segundo lugar, que su madre tena 51 aos cuando naci. Esto, a su vez, seala que su padre se
cas con ella cuando la mujer tena ms de 40 aos, edad a la que se considerara poco frtil. El
recin creado Conde de Calimaya difcilmente se hubiera casado con una mujer que no le dara
herederos, lo cual nos puede llevar a pensar que este problema ya estaba solucionado,
posiblemente porque tena un hijo natural, que sera adoptado por la esposa en calidad de
madre. Este hijo, legitimado posiblemente con ayuda del Virrey y del Arzobispo, podra heredar
el condado. Cabe sealar que todo esto es una teora, pero en todo caso encaja con los hechos y
podra explicar por qu en este can los rostros aparecen invertidos. Respecto al rostro
marcado con una llaga, sta probablemente indica la causa de la muerte: la lepra, dolencia que
ataca la piel y provoca el desprendimiento de sta. Esta enfermedad, durante el Virreinato, era
casi incurable, y los que se vean afectados por ella solan ser enviados a leprosarios o recluidos
para evitar que el mal se propagara.

El sexto can estara relacionado con un personaje turbulento dentro de la familia (misma que
se destac, durante los aos del Virreinato, por una vida disipada): el tercer conde, contra quien
se envi una orden especial desde Espaa para mandar al virrey que pusiera freno a sus
desmanes y a los pleitos que promova apoyado por su servidumbre y su guardia personal. 300
Ambos mascarones podran interpretarse de manera complementaria: por el lado derecho (este
lado siempre se ha asociado al bien), el conde tena un espritu aguerrido y valeroso, pero por el
otro (el lado izquierdo, o siniestro) lo utilizaba para perturbar la paz pblica.

El sptimo corresponde a un miembro de la familia que muri joven, dejando el ttulo en manos
de su hijo. Si se observa el mascarn del lado derecho de su can, ste muestra un rostro
demacrado, igual que el del tercer can. En este caso s se sabe que la muerte de este
personaje fue prematura; posiblemente los rasgos demacrados y los ojos cerrados representan
a un personaje muerto.

El octavo can muestra por un lado la misma cara que los anteriores, que se ha relacionado
con la continuidad del linaje. Por el otro muestra una cara extraa, similar a la que se dijo que
pareca una rana en el quinto can. Probablemente tambin este personaje muri por la lepra.

Los dems caones aparecen borrados. Se podra pensar que el desgaste es el normal producido
por la erosin del viento o de la lluvia, pero los rasgos aparecen mucho ms borrados que en
otros elementos de cantera y en muchos casos no se aprecia rasgo del relieve. Ello hace que se
considere ms probable que estos mascarones se hayan borrado a propsito, probablemente a
principios del siglo XIX, cuando se suprimieron los ttulos nobiliarios y parte de la iconografa del

300
GONZLES POLO, Ignacio, op. Cit. pp. 84-86
161
palacio se modific. En este caso, un proceso poltico fue el causante de la modificacin de la
iconografa. Por lo tanto la desaparicin de los mascarones en los caones puede considerarse
como un testimonio de un periodo histrico, y ya que no se conoce tampoco qu forma tenan
los rostros borrados no se pude tomar la decisin de restituirlos. Sin embargo, la lectura
iconogrfica s se ha visto afectada por este fenmeno, y la teora que se ha hecho respecto a
los caones no puede ser comprobada debido a la falta de estos elementos.

Ilustracin 84: uno de los mascarones borrados.

Probablemente este simbolismo fuera difcil de apreciar an en su contexto inmediato. El orden


de los mascarones en la fachada principal es bastante difcil de establecer, y posiblemente
pasara por alto para un visitante casual del edificio. Respecto a los rostros labrados en la
fachada secundaria, la secuencia de estos es ms sencilla de seguir, pero los datos que se
representaron en ellos no son informacin a la cual se pueda acceder fcilmente, e incluso es
posible que los condes la ocultaran de manera deliberada (descender de un hijo ilegtimo se
considerara deshonroso para un noble, as como tener parientes leprosos). Entonces cabra
preguntarse por qu se colocaron estos conos. La respuesta es que no eran smbolos fcilmente
interpretables: un visitante, an cuando fuera un miembro culto, probablemente no sabra
exactamente qu se pretenda representar en los caones. nicamente un miembro de la
familia podra saber la informacin prohibida de su linaje.

Tambin se debe tener en cuenta que los caones son un elemento muy dominante en la
composicin del palacio. Se distinguen muy fcilmente y desde una distancia considerable,
hasta el punto que el palacio lleg a ser conocido como casa de los caones. El transente que
pasaba por la calle era recibido, desde lejos, por caones apuntndole, por lo que seguramente
162
su primera impresin del palacio era de amenaza. Como se ha dicho, los condes de Calimaya
utilizaban la fuerza militar como una de las bases para justificar su presencia en lo ms alto de la
sociedad novohispana, base que quedaba muy patente para cualquiera que viera el aspecto de
su palacio.

El simbolismo de estos caones apoya adems la idea del conde como caudillo militar. En la
fachada principal, el escudo de armas de la familia queda al centro de los caones, posicin que
adems de reflejar la posicin que un lder militar ocupara tradicionalmente entre sus tropas: al
centro y al frente de stas, de tal modo que pueda contemplar y dirigir la batalla.

d. Esculturas adosadas

Actualmente, el elemento ms famoso de la casa es la cabeza de serpiente ubicada en la


esquina y sobre la cual ya se ha hablado anteriormente. Sin embargo, un estudio iconogrfico
de la figura de la serpiente, unido a la interpretacin de varios otros smbolos encontrados en el
palacio, sugiere otra interpretacin.

Ilustracin 85: cabeza de serpiente en la esquina del palacio

De acuerdo con la iconografa cristiana de la poca, se puede dar otra interpretacin a la


serpiente. sta era considerada como el diablo, debido principalmente al pasaje bblico de Adn
y Eva, tentados por este animal para que comieran la fruta prohibida. Como castigo, la serpiente
fue condenada a arrastrarse y a que, algn da, la mujer se vengara pisndole la cabeza.
Posteriormente, este pasaje influy en la iconografa de la Virgen, que a menudo es
representada pisando la cabeza de una serpiente.301 Otra forma de interpretar esta cabeza,
debido a sus dimensiones y a sus rasgos profundamente marcados, es la del dragn. En el
301
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
163
bestiario cristiano, el dragn suele representar tambin al Diablo, y como tal aparece en el
Apolipsis, ltimo libro de la Biblia: una mujer aparece sobre la luna, coronada de estrellas, a
punto de dar a luz. El dragn est frente a ella, e intenta llevarse al infante, pero Dios lo salva a
l y a la madre. Despus se entabla la lucha entre el dragn y San Miguel, que terminar con la
derrota del primero.302 En muchas representaciones de la Virgen, ya sea en forma de la
Inmaculada Concepcin o la Virgen del Apocalipsis, sta aparece acompaada por el dragn, a
menudo pisndolo.

La cabeza de serpiente puede tener otro significado. En el siglo XVIII se inici en la Nueva
Espaa un movimiento nacionalista encabezado por pensadores criollos que buscaban una
identidad basada en los valores mexicanos autctonos. Fue en esta poca cuando comenz a
estudiarse la piedra del sol, la Coatlicue y algunas otras piezas arqueolgicas. A este
movimiento pertenecieron varios intelectuales importantes como Sigenza y Gngora, Joaqun
Velzquez de Len, Alzate y Francisco de Guerrero y Torres, constructor del palacio. La
serpiente, evidentemente parte de este pasado prehispnico, pudo ser un elemento
nacionalista colocado por el arquitecto como afirmacin de su postura ideolgica y de su
identificacin como novohispano. Pero yendo un poco ms lejos, el proyecto debi contar con
el visto bueno de los Condes de Calimaya, quienes no hubieran permitido que se pusiera un
smbolo mexica en su palacio, y en un lugar tan visible, de no compartir tambin las ideas
nacionalistas del arquitecto. Hasta ahora se ha supuesto que este movimiento nacionalista fue
propio de los criollos de clase media, que constituan la burguesa intelectual de la Nueva
Espaa. Sin embargo, si los Condes de Calimaya tambin participaban de estas ideas, como
puede deducirse por este elemento y algunos otros ubicados dentro de la casa, podra pensarse
que en realidad este movimiento nacionalista lleg hasta las clases criollas ms altas,
pertenecientes a la nobleza novohispana.

La cabeza de serpiente es uno de los elementos ms famosos del palacio, de los ms apreciados
y por lo tanto de los que ms se procura tener una buena conservacin. Sin embargo, tambin
es un elemento que por su naturaleza queda completamente expuesto tanto a la intemperie
como al maltrato de los peatones, por lo que es fcil encontrar chicles pegados en ella y
ralladuras hechas al parecer con objetos metlicos, aunque se ignora si estas ralladuras se hacen
sin querer o como vandalismo. De cualquier forma, la serpiente aparece con un deterioro
superficial considerable.

En el palacio no puede verse, fsicamente, una figura de la Virgen llevando a cabo esta accin,
pero la iconografa que se ha encontrado hasta ahora en el resto de la casa sugieren que, de

302
Escuela Cima La virgen del Apocalipsis http://www.escuelacima.com/vapocalipsis.html
164
hecho, todo el palacio estaba consagrado a la Virgen, por lo que la presencia de sta sera ms
bien conceptual que fsica. Segn esta interpretacin, la cabeza de serpiente sera el principio de
una representacin similar a los nichos con imgenes religiosas que se han encontrado en otros
palacios novohispanos de la misma poca. Esta interpretacin slo se puede conseguir
analizando la iconografa del palacio y actualmente no es sencillo encontrarla. Sin embargo, es
posible que originalmente el palacio haya contado con otros elementos que permitan llevar a
cabo la identificacin de la serpiente con el dragn apocalptico.

Muchas de las esculturas adosadas al palacio se han perdido. Se sabe por algunas descripciones
que encima de cada uno de los caones haba un busto con un soldado. El privilegio de contar
con una guardia estaba representado por estos bustos de soldados colocados sobre los caones,
y por una estatua de un soldado con armadura, de cuerpo completo y armado con una alabarda,
colocado sobre la esquina de la casa. Actualmente no se sabe cmo eran estos soldados, ya que
se perdieron desde el siglo XIX, pero probablemente stos tuvieron la cabeza protegida por un
morrin, y siguiendo la tradicin de los soldados espaoles, llevaban bigote y perilla. Respecto
al soldado de la esquina, ste era, de manera simblica, oficial de la guardia del conde, lo cual
est representado por la alabarda que llevaba en la mano y que, en el Ejrcito, era ocupada por
sargentos y oficiales como manifestacin de su rango.303 Como en el caso anterior, no se sabe la
descripcin de esta estatua, excepto que tena armadura.

Probablemente esta estatua tena un segundo significado: los condes de Calimaya ocupaban de
manera hereditaria el cargo de capitanes de la compaa de alabarderos de la Guardia Virreinal,
la ms antigua oficialmente en la Nueva Espaa y en la que nicamente eran admitidos los
miembros de las familias nobles. La estatua, por lo tanto, sera uno de los miembros de esta
compaa, en casa del capitn de la misma.

Cabe sealar que la armadura y los yelmos eran elementos completamente en desuso dentro
del ejrcito durante el siglo XVIII, cuando se construy la casa. Sin embargo, algunas
representaciones militares, sobre todo de oficiales de alto rango, la mantenan como smbolo de
jerarqua. Los yelmos tipo morrin, clsicamente espaoles, se conservaban dentro de la
Guardia Real de Espaa como un elemento nacionalista.

Este puede considerarse como un significado, el ms general, de los soldados puestos sobre los
caones. Sin embargo tambin es probable que cada imagen fuera distinta, tal como sucede con
los rostros grabados en el eje de las ruedas de los caones. Si as fuera los rasgos de cada uno de
los soldados debera tener un significado especfico, que a su vez se pusiera en relacin con los

303
Tercios de Flandes: Alabardero http://ejercitodeflandes.blogspot.mx/search/label/Alabardero
165
otros hasta dar un significado total. La prdida de estos elementos hace que resulte imposible
saber cul era el significado, que ahora est perdido. Estos soldados, adems del significado que
pudieran tener por s mismos, ayudaban a completar otro smbolo importante en el palacio: las
grgolas en forma de can. Como se ha dicho, la posicin de estas armas es amenazante, pero
no pueden cumplir con su cometido sin artilleros que las operen. La seora Clausell, cuando
escribi a la Coordinacin Nacional de Monumentos, define de esta manera a los soldados, y en
efecto tal sera su funcin en una formacin de artillera. En una visita al museo, el personal
menciona la existencia de los soldados y los relaciona con la guardia del conde, pero no los
identifica como complemento de los caones. Este error se puede dar en nuestra poca, pero
durante el periodo virreinal seguramente no se cometa esta equivocacin y ambos smbolos
eran vistos como complementos mutuos. Aqu se puede ver cmo la falta de un elemento
puede afectar el significado de otros: la falta de soldados en su contexto original hara que los
caones perdieran parte de su sentido: un can sin artilleros no resulta intimidante ni
amenazador. Desde el punto de vista esttico tambin se puede apreciar la falta de estos
soldados: sobre cada can hay dos roleos que enmarcan un pedestal vaco. Mucha gente no se
da cuenta de este hecho debido a que no se detienen a observar el palacio, pero una vez que se
toma conciencia de este hecho s se percibe el vaco generado por la falta de estas esculturas.

e. Monogramas

Otro elemento iconogrfico importante en la fachada es la presencia de misterios religiosos


sobre los balcones secundarios. Estos misterios estn conformados en la fachada principal por
monogramas en los cuales pueden leerse nombres de distintos personajes relativos a la vida de
Jess, y que en conjunto formaban la versin extendida de la Sagrada Familia: el mismo Jess,
sus padres San Jos y la Virgen Mara y sus dos abuelos, San Joaqun y Santa Ana.

Ilustracin 86: primer misterio

166
Este misterio est formado por el monograma de Cristo, es decir, las letras IHS colocadas debajo
de una cruz. Estas letras se interpretan generalmente como Iesus Homo Salvatori (Jess
salvador de los hombres), aunque tambin se han relacionado con las palabras In hoc signo
vinces, del lbaro de Constantino, y an, en alemn, se traducen como Iesus Heiland
Seligmacher, es decir, Jess bendito salvador. Este monograma fue adoptado tambin por
san Ignacio de Loyola como emblema de la Compaa de Jess.304

Ilustracin 87: segundo misterio

En este monograma se pueden reconocer las letras que forman el nombre de Mara. Este
monograma representa la frase Ave Maria, es decir, el principio de la oracin del mismo
nombre. Se dice como saludo a la Virgen Mara cuando recibi la visita del ngel que le anunci
el nacimiento de su hijo, y posteriormente las recibi Santa Isabel, madre de San Juan Bautista,
cuando la visit para anunciarle le noticia de su embarazo.

Ilustracin 88: tercer misterio

En este misterio puede leerse fcilmente el nombre de Jos en latn (Ioseph), padre putativo de
Jess.

304
Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jess y Mara IHS http://www.corazones.org/diccionario/ihs.htm
167
Ilustracin 89: cuarto misterio

Aqu puede leerse el nombre de San Joaqun, abuelo materno de Jess.

Ilustracin 90: quinto misterio

En estas letras puede leerse el nombre de Ana. Santa Ana es la madre de la Virgen Mara, abuela
de Jess.

El significado de los balcones es sencillo de interpretar tanto individual como colectivamente. En


esta ltima forma se pueden leer los nombres de los parientes de Jess, incluyendo a sus
abuelos maternos. En conjunto estos personajes son llamados la Sagrada Familia, en su versin
extendida (la Sagrada Familia reducida no incluye a los abuelos). Sin embargo no se sabe
exactamente por qu se colocaron estos monogramas sobre los balcones, aunque en el museo
el personal cree que la presencia de stos obedece a que los condes tenan especial veneracin
a los misterios que representan. Tambin puede considerarse como posibilidad que revelaran el
uso del edificio: se trata de la familia ms importante segn el rito catlico, al cual pertenecan
los condes de Calimaya. Ahora bien, la casa habitacin es un edificio con un carcter
completamente familiar, y posiblemente estos monogramas servan para relacionar a la sagrada
familia con el edificio. Esto establecera una correspondencia entre ambas familias, como si la
familia de los condes fuera un reflejo de la Sagrada Familia, lo cual refuerza la idea de los condes
como una familia superior espiritualmente a las dems y, por lo tanto, dignos de recibir un trato
preferente.

168
En la fachada secundaria tambin se encontraron relieves, aunque stos no son monogramas
sino jeroglficos. Slo en el primero pueden verse letras; los otros 3 tienen nicamente
imgenes.

Ilustracin 91: fecha tallada en el tezontle

Sobre el primer balcn de la fachada secundaria aparece una talla en tezontle que tiene escrita
una fecha. Esta talla aparece cortada, aunque se puede leer en l Junio de.
Desgraciadamente, la fecha completa ya no es legible, as que no puede aventurarse un
significado. Posiblemente fuera la fecha de terminacin del palacio, en cuyo caso la leyenda
debera decir junio de 1781.

Ilustracin 92: primer misterio

En este misterio aparece un corazn, a cuyo costado derecho puede verse una cruz latina, de
pequeo tamao y colocada de forma diagonal. Detrs del corazn aparecen 3 rayos de luz, a
manera de aureola. Esta talla puede representar a Jess (el corazn) cargando la cruz y
coronado de espinas, yendo hacia su crucifixin. Cabe sealar que parece ser que en torno a
este corazn estaba tallado un elemento horizontal, que probablemente fuera la corona de
espinas de Jess, si bien una limpieza demasiado a fondo borr este elemento, del que slo
queda un libero rastro.

169
Ilustracin 93: segundo misterio

Este misterio est formado por un corazn coronado por una cruz latina de gran tamao. Puede
significar el levantamiento de la cruz, con Jesucristo ya clavado en ella y diciendo las 9 palabras
antes de morir. Tambin en este caso parece ser que hubo grabado un elemento en torno al
corazn, elemento que como se ha dicho podra ser la corona de espinas relacionada con la
Pasin.

Ilustracin 94: tercer misterio

En este misterio aparece el mismo corazn que en los dos anteriores y tambin est coronado
por una cruz latina ms grande que el corazn. A cada lado de la cruz hay un elemento que
sobresale en forma diagonal, y que podra representar los clavos con los que Jess fue
crucificado. Debajo de la cruz, entre los dos clavos, hay un elemento que podra representar la
calavera de Adn, sobre la que deba caer la sangre de Cristo para que se produjera la redencin
de los pecados. En conjunto, este jeroglfico puede interpretarse como una representacin del
Calvario y de la muerte de Cristo en la Cruz.

170
La combinacin de los balcones de la fachada secundaria narra la historia de la crucifixin. Inicia
en la esquina de la casa, con Cristo cargando la cruz y arrastrndola hasta el monte Calvario.
Sigue con la crucifixin en s misma, para terminar con la muerte y la redencin de los pecados.

Desgraciadamente no se sabe si en los dems balcones tambin haba relieves y stos


resultaron destruidos o si por el contrario stos quedaban interrumpidos. No se ha encontrado
informacin ni en un sentido ni en otro, aunque resulta extraa la forma en la que se terminan
stos pues simplemente se interrumpen sin ninguna razn aparente. Es probable que
originalmente todos los balcones tuvieran algn monograma o jeroglfico encima, pero que
sucesivas intervenciones que no tuvieron en cuenta el valor iconogrfico de estos elementos los
hayan borrado.

De todas maneras resulta algo extraa la temtica de estos jeroglficos est referida a la
Crucifixin, momento histrico protagonizado por Jesucristo, cuando casi toda la iconografa
anteriormente analizada est relacionada con la Virgen.

Hay otro posible significado que se puede adjudicar a esta secuencia: si se da por sentado que la
fecha marcada en el tezontle sea la terminacin del palacio, las cruces narraran la construccin
de ste. La imagen de la cruz como elemento relaciona a la arquitectura se ha conservado hasta
nuestros das en la celebracin del da de la Santa Cruz, en el que se festeja a los trabajadores
de la construccin, fecha en la cual es tradicin colocar una cruz de color azul en las obras.
Relacionando esta serie de tallados con dicha festividad se puede encontrar un punto en que el
patrimonio inmaterial se une con el patrimonio material, probando adems que el segundo
puede ser un medio de preservar el primero y que ste, a su vez, enriquece al patrimonio
inmaterial dotndolo de nuevos significados.

ii. Identificacin e interpretacin de los elementos iconogrficos en los


espacios arquitectnicos del palacio
a. Fuente principal

Como se ha visto, la presencia de la fuente era uno de los elementos ms importantes de los
palacios novohispanos. Su relevancia ya ha sido analizada respecto a la llamada merced de
agua. Sin embargo, tambin es importante considerar a la fuente como un conjunto de
elementos escultricos con una carga simblica, cuyo significado puede analizarse para
comprender qu mensaje pretende transmitir el grupo completo.

171
Ilustracin 95: fuente principal del Palacio de Calimaya

En el palacio de Calimaya hay dos fuentes. Sin embargo, en la fuente secundaria no se puede
llevar a cabo un anlisis iconogrfico debido a la falta de elementos simblicos. La fuente
principal, por el contrario, conserva gran nmero de estos elementos, mismos que pueden ser
analizados tanto de manera individual como en conjunto.

Ilustracin 96: remate de fuente

172
Ilustracin 97: tritn, lado derecho de la fuente

Ilustracin 98: parte superior derecha del arco de la fuente

173
Ilustracin 99: inferior derecha del arco de la fuente

Ilustracin 100: arco superior izquierdo de la fuente

174
Ilustracin 101: parte media del arco izquierdo de la fuente

Ilustracin 102: fuente, parte inferior izquierda

175
Ilustracin 103: nereida vista de frente

Ilustracin 104: dos vistas de detrs de la sirena

176
Ilustracin 105: cara de la sirena

La fuente principal muestra una combinacin de dos imgenes de gran relevancia en la historia
del arte: el Nacimiento de Venus y la virgen de la Inmaculada Concepcin. La primera de estas
obras muestra el surgimiento de Venus de las aguas del mar, y en ella la diosa aparece
surgiendo de una concha. La imagen guarda cierta similitud con la sirena del Palacio de
Calimaya, que tambin tiene una concha en la parte trasera. La concha y la misma diosa Venus
fueron asimilados a la Virgen Mara.305 Con el dominio del cristianismo, muchos de los dioses
paganos fueron asimilados a figuras de adoracin de la nueva religin, y en el caso de la Virgen
Mara, sta tom atributos de la diosa Venus, as como de Diana, la diosa lunar.

Ilustracin 106: nacimiento de Venus, por Boticelli

305
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. Cit.
177
La otra figura que parece tener cierta similitud con la estatua de la fuente es la Virgen de la
Inmaculada Concepcin, de la cual hay muchas imgenes diferentes.

Ilustracin 107: Inmaculada Concepcin

En este caso el parecido es menos evidente, pero an as est ah. En primer lugar, hay que ver
el acompaamiento de ambas figuras: en el caso de la Virgen, sta aparece rodeada de figuras
infantiles, cuyas alas las identifican como ngeles, en tanto que en la parte superior aparecen
figuras tambin aladas, pero de edad ms avanzada, que representan arcngeles. En la fuente,
la sirena tiene cerca la figura de personajes jvenes jugando con serpientes, de manera similar a
los ngeles, y en la parte superior hay dos tritones viejos, que podran ser los arcngeles de la
primera imagen.

Las similitudes no terminan en este punto: en la parte superior del cuadro de la Inmaculada
Concepcin aparece una paloma, smbolo del Espritu Santo, en medio de una luz radiante. En el
caso de la fuente, no se puede ver este animal, pero hay una pluma, la cual podra ser una
representacin alusiva al Espritu Santo. La Virgen aparece colocada sobre una luna creciente; la
sirena tiene una doble cola que toma la misma forma. El ltimo elemento que une a estas dos
imgenes es la serpiente: la imagen de la Inmaculada Concepcin aparece pisndola, y en la
fuente, la sirena aparece tambin sobre ella. En la vegetacin se utiliza generalmente la flor de
178
lis o el lirio, planta que es smbolo de la pureza de la Virgen, y las hojas de acanto, que
simbolizan el triunfo de la virtud sobre las adversidades.306

La fuente es uno de los elementos iconogrficos ms deteriorados del palacio, tal como consta
en la documentacin consultada. Muchos elementos estn rotos, entre ellos algunos tan
importantes como los rostros de los nios o la vegetacin sobre la que estn sentados. Adems
en general la superficie de la cantera est erosionada, lo cual ha hecho que muchas de las
figuras se distingan con trabajo y que sea fcil confundirlas con otros elementos. Las
restauraciones se han llevado a cabo de una manera poco eficaz, ya que los resanes tienen un
color mucho ms claro que la piedra original, dndole a toda la fuente un aspecto de suciedad,
como si estuviera manchada.

Esta fuente tambin es fruto de interpretaciones iconogrficas por parte del personal del
museo, interpretaciones que resultan erradas. La ms importante es considerar que la nereida
representa a Galatea, y que la guitarra es un elemento que la caracteriza. Sin embargo esta
figura mitolgica no tiene nada que ver con instrumentos musicales, y se la suele representar
como una estatua que cobra vida, en las aguas de un ro o con un cclope al lado. 307 Un
personaje mitolgico que s aparece citado en relacin a las guitarras es Clo, la musa de la
poesa pica, inventora de varios instrumentos musicales. Este personaje no era una nereida,
pero comparta el nombre con uno de tales seres, por lo que probablemente se mezclaron
ambos personajes en la figura de la fuente. 308 Otra posibilidad es que la nereida represente a
Eurdice, una ninfa enamorada de Orfeo, famoso por su msica. Al final ambos personajes
fueron separados por la muerte, interpretacin que concuerda con la leyenda relativa a la
fuente del palacio, que dice que debajo de stas est enterrada la hija del Octavo Conde de
Calimaya, a quien su padre asesin por casarse contra su gusto. Cabe sealar que, al igual que
en el caso de Clo, hay diferentes personajes llamados Eurdice, uno de ellos, la ninfa casada con
Orfeo y otro una nereida.309 Probablemente la talla representa una mezcla entre estos
personajes, que en ocasiones tambin aparecen mezclados de forma confusa en las fuentes
mitolgicas.

Respecto a los otros seres que acompaan a la sirena, su interpretacin es ms problemtica.


De manera genrica, se llama tritn a los hombres con cola de pez, pero Tritn en realidad es
un nico personaje de la mitologa griega, hijo de Poseidn.310 Desgraciadamente hay muchos

306
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
307
Sobre leyendas Galatea en la mitologa http://sobreleyendas.com/2008/12/05/galatea-en-la-mitologia/
308
Sobre leyendas Clo, musa de la historia http://sobreleyendas.com/2012/01/23/clio-musa-de-la-historia/
309
Mitos y leyendas El mito de Eurdice http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/grecia18/
310
Theoi greek mithology Triton: sea-god, merdman http://www.theoi.com/Pontios/Triton.html
179
dioses marinos dentro de la mitologa griega, cada uno de ellos con sus propias
representaciones y su significado. Los tritones de la fuente tenan distintos elementos en las
manos, aunque infortunadamente stos han desaparecido y no es posible por lo tanto
identificar a las dos figuras. Adems en la mitologa griega hay varios ancianos del mar, esto
es, personajes que se identifican como divinidades marinas pero que no estaban relacionados
con Poseidn de manera directa. Entre stos destacan Nereo, padre de las Nereidas, 311 Phorsis,
dios de los peligros de las profundidades del mar,312 Glauco, que se volvi inmortal al comer
unas plantas mgicas,313 y Proteo, quien tena grandes poderes mgicos.314 Todos estos
personajes podran ser los representados en la fuente, pero la falta de elementos impiden hacer
una interpretacin adecuada de los mismos.

En el caso de las figuras jvenes, es an ms difcil establecer su identidad, ya que a primera


vista parecen dos muchachos iguales. Sin embargo, vindolos en detalle se puede apreciar que
la figura de la derecha tiene huella de senos. Probablemente stos fueron suprimidos
posteriormente y es por ello que ahora parece que ambos personajes son hombres, pero es
posible que en realidad fueran dos doncellas o un hombre y una doncella.

Es posible tambin que esta sirena no tenga un origen en la mitologa griega, como se ha
considerado hasta ahora, sino en las leyendas medievales. En stas aparece la figura del hada
Melusina. sta era hija, junto con sus dos hermanas Mlior y Palestina, del hada Presina y del
rey Elynas. Debido a una maldicin de su madre, Melusina y sus hermanas se convertan cada
sbado en sirenas como castigo por haber enterrado a su padre en una montaa encantada.315

Un factor que podra dar validez a esta leyenda es que, a diferencia de las otras nereidas o
sirenas analizadas hasta ahora, a Melusina se le representaba comnmente con 2 colas, adems
de tener 2 hermanas, tal como aparece representada la fuente del palacio. Otro factor que
podra sealar esta interpretacin como vlida es que Melusina se cas con un conde, al cual
dio 10 hijos, tantos como ancestros tuvo el conde de Calimaya que construy el palacio. 316 Es
interesante tambin sealar que uno de los hijos de Melusina mat a su hermano, y como se ha
visto al revisar el linaje de los Condes de Calimaya, uno de los ancestros del constructor del
palacio hered el ttulo al extinguirse la familia de su hermano, aunque en este caso no hay
pruebas que permitan aventurar un asesinato. Tampoco se han encontrado referencias a que

311
Theoi greek mithology Nereus: sea-god, old man of the sea http://www.theoi.com/Pontios/Nereus.html
312
Theoi greek mithology Phorcys: sea-god, old man of the sea http://www.theoi.com/Pontios/Phorkys.html
313
Theoi greek mithology Galucus: sea-god, merdman http://www.theoi.com/Pontios/Glaukos.html
314
Theoi greek mithology Proteus: sea-god, the Heardsman of seals http://www.theoi.com/Pontios/Proteus.html
315
Las cosas que nunca existieron El hada Melusina http://lascosasquenuncaexistieron.com/2009/03/09/el-hada-
melusina
316
Loc. Cit.
180
Melusina tocara ningn instrumento, aunque se supone que el hada volva cuando iba a morir
alguien de su linaje.317 Como se ha visto, ninguno de los personajes mitolgicos analizados hasta
ahora cumple con todos los requisitos para poderse identificar completamente con la sirena del
palacio, por lo que es imposible desechar alguna de las teoras. Curiosamente, la que menos
argumentos a favor tiene es la teora que se da por vlida entre el personal del museo.

Ilustracin 108: imagen medieval que representa a Melusina

Otro smbolo importante en la fuente es la guitarra. La que aparece en la escultura es la


conocida como guitarra valenciana. Segn se ha podido ver en varias imgenes, este tipo de
guitarra surge aproximadamente en el siglo XVII, y anteriormente se utilizaban otros
instrumentos de cuerda, como lades y tiorbas. La mayor parte de las imgenes analizadas
muestran el uso de la guitarra como instrumento para acompaar cnticos de adoracin a la
Virgen, taido por ngeles y otras figuras similares. Otro uso de estos instrumentos es para
hacer la corte a mujeres, apareciendo en manos de trovadores y juglares frente a mujeres que al
parecer pertenecen a la nobleza. A medida que se avanza en la historia se encuentra la guitarra
menos como elemento de culto y ms en su funcin romntica, enfocada sobre todo a la
tradicin de la serenata. La sirena del Palacio de Calimaya aparece con el rostro vuelto hacia la
capilla. Segn la leyenda, esto se debe a que tras la muerte de su hija, el conde vio al fantasma
de sta aparecer por la casa, y coloc la talla como muestra de arrepentimiento. La actitud de la
sirena muestra que probablemente est cantando a la Virgen que est dentro de capilla, ya sea

317
Loc. Cit.
181
por arrepentimiento, como dice la leyenda, o como adoracin, tal como era la tradicin
medieval y renacentista.

Esta fuente tambin es uno de los elementos que ms muestran la manipulacin sufrida a lo
largo de la historia. Si se mira detrs de la nereida se puede apreciar que la concha estaba
decorada con motivos vegetales entre los que destaca una flor de lis, misma que ahora queda
escondida por la talla. Adems, detrs de la nereida parece haber otra cola de pez o de
serpiente marina que detiene la guitarra del personaje central. Sin embargo esta tercera cola
parece rota, y la unin entre ella y la nueva estatua muestra que perteneca a un elemento
anterior. Sin embargo no se han encontrado descripciones de lo que poda haber representado
anteriormente ni de cundo se llev a cabo la sustitucin de piezas de cantera.

La figura de la sirena resulta contrastante con muchos otros elementos del palacio. Hasta ahora
casi todas las esculturas y elementos ornamentales que se han encontrado han tenido que ver
con el aspecto militar del palacio y el origen de ste como fortaleza. La sirena, por el contrario,
resulta una figura pacfica. Su posicin frente a la capilla y la actitud reverente de la escultura
nos recuerdan que los condes de Calimaya no slo queran ser vistos como una familia que
dominara por la fuerza, sino tambin por su superioridad espiritual.

Cualquiera que sea la teora que se acepte como verdadera, lo cierto es que el simbolismo de la
fuente no es tan sencillo de interpretar y probablemente pasara por alto para muchos visitantes
del palacio. Sin embargo, como elemento compositivo es una parte importante del inmueble: la
fuente se interpreta inconscientemente como un elemento ordenador dentro del patio.
Encontrarse en uno de los extremos se crea automticamente una tensin visual entre la fuente
y el resto del entorno, misma que se soluciona con la escalera, ya que su posicin crea un eje
que se prolonga hasta la escalera, que a su vez se divide en dos en el descanso, creando as una
imagen simtrica.

b. Arcos del patio principal

En tres de los lados del patio principal se han encontrado arcos de tres puntos, sostenidos por columnas
toscanas y sobre cuyos capiteles se han encontrado grabados escudos de armas. Se ha dicho ya que el
orden toscano corresponde a un estilo militar, y los escudos que se han encontrado pertenecen a las
familias Altamirano, Velasco, Castilla y Mendoza, conformando, cuando se combinan, el escudo de los
condes de Calimaya.

Estos escudos se repiten en el mismo orden en 3 de los lados del patio. El orden es, contando de
izquierda a derecha: Castilla, Altamirano, Velasco y Mendoza. Como se ha visto, los escudos ms
importantes son los de Altamirano y Velasco, que en la arquera ocupan las posiciones centrales en la
composicin, en tanto que los de Castilla y Mendoza eran menos relevantes. La forma en que se
182
colocaron los escudos de armas del patio sugiere que para llevar a cabo la composicin de la arquera se
separaron los mismos, colocando en los flancos a los escudos que ocupaban los cuarteles menos
importantes.

Ilustracin 109: arquera norte del patio

Sin embargo, es fcil ver que ha habido una manipulacin en estos elementos. En las esquinas se han
encontrado escudos de armas que se doblan, lo cual parece un tanto extrao ya que el elemento queda
cortado y no es apreciable claramente.

Ilustracin 110: escudo en una esquina del patio del palacio.

Por lo que se ha podido ver, estos escudos tienen tambin un significado: estn colocados de manera
alternada, y en uno puede verse un len y en otro un castillo. Siguiendo la misma regla que en la
conformacin del mosaico de los escudos familiares, se obtendra un escudo cuartelado, con un castillo

183
en los cuarteles 1 y 4 y un len en los otros dos. Este escudo corresponde al reino de Castilla, mismo que
ostentaba el seoro sobre la Nueva Espaa. 318

Ilustracin 111: escudo del reino de Castilla

En este caso sucede un fenmeno interesante: evidentemente los escudos de armas fueron manipulados
y su significado original se perdi, pese a que existe an el elemento fsico que constituye el smbolo. Ya
que no se sabe cmo o por qu se manipularon estos escudos, no se puede aventurar un significado
respecto a la simbologa que tenan originalmente.

De estos escudos destaca el correspondiente a la familia de Castilla ubicado en el lado poniente del
patio.

Ilustracin 112: escudo de la familia de Castilla, en el lado poniente

Aunque aparentemente el escudo es igual a los dems del patio, en l pueden verse algunos smbolos
interesantes. El len no tiene melena, y su cuerpo aparece lleno de manchas, por lo que se puede
suponer que no es un len, sino un jaguar. Segn se ha podido estudiar, el jaguar no aparece en los
libros de herldica consultados, posiblemente esto se deba a que no existe este animal en Europa, pero
s en Mxico. La posicin del jaguar en el escudo de armas es la que normalmente debera tener el len;
la sustitucin posiblemente se deba a que el jaguar es el felino americano ms grande, ocupando una

318
Heraldique Europeenne http://www.heraldique-europeenne.org/Accueil.htm
184
posicin similar a la que el len ocupa en Europa. Tambin llaman la atencin las cabezas de los
dragones de este escudo, que muestran algunos rasgos similares a los de las cabezas prehispnicas de
serpientes, como es el caso de la que est en la esquina del mismo palacio de Calimaya.

Estas sustituciones pueden estar relacionadas con el fenmeno de nacionalismo que promovieron los
criollos a fines del siglo XVIII. Sin embargo, en este caso la nacionalizacin es ms seria: hasta ahora los
elementos mexicanizados eran nicamente los decorativos, pero en el caso de un escudo de armas, la
sustitucin de elementos era un crimen, ya que el nico que poda modificar un escudo de armas era el
monarca.319 Es fcil ver que estos smbolos estn directamente relacionados con los que estn presentes
en la puerta principal del palacio, ya que ambos tratan de reforzar la imagen de los condes de Calimaya
como una familia descendiente de linajes espaoles nobles y tambin en ambos casos se hace referencia
al vasallaje respecto a la Corona de Espaa, aunque en los escudos del patio se hace de una manera
mucho ms sencilla y de una forma ms comprensible que en la puerta.

Otro elemento interesante en el patio son las grgolas del piso superior. A diferencia de las de la
fachada, stas no tienen forma de can, pero debajo estn colocados mascarones. A primera vista,
stos parecen ser leones, pero una revisin detallada permite ver que de hecho tienen rasgos humanos,
como si fuera un hbrido entre estos dos seres.

Esta criatura tiene dos posibles interpretaciones: por un lado, puede ser una esfinge, ser retratado como
un monstruo con cuerpo de len y rostro humano (aunque a veces se mezclan otros animales) y que
representa el enigma.320 Sin embargo, hay otra criatura similar que tambin podra ser la que se
pretendi representar: la mantcora es un ser con cuerpo de len y cara de hombre, que se distingue de
la esfinge en que tiene cola de alacrn y puede disparar pas desde la misma. 321

Ilustracin 113: grgolas del patio

319
ALDAZAVAL, Joseph de, op. Cit. Pp. 33-35
320
BORGES, Jorge Luis, y GUERRERO, Margarita, El libro de los seres imaginarios, editorial Alianza, Madrid,
Espaa, 2007 pp. 100, 101.
321
Op. Cit. Pp. 153, 154
185
No se sabe a ciencia cierta qu es la criatura que se intent representar en los mascarones del patio. Sin
embargo, por la forma en que mantiene la boca abierta y por su posicin en lo alto del patio, es posible
que su funcin sea la de guardianes del patio y desde este punto de vista la concepcin de la mantcora
parece ms adecuada, ya que suponer que es una esfinge hara aparecer la pregunta de cul es el
secreto que sta protege, pregunta para la cual no hay respuesta. Adems, se ha dicho que la mantcora
puede atacar de diversas formas, lo cual concordara con la posicin de los condes de Calimaya como
generales: al tener diversos tipos de soldados bajo su mando, stos podran atacar tambin de diversas
formas, sea abriendo fuego (lanzando las pas de la cola) o cuerpo a cuerpo (las 3 hileras de dientes).

Resulta interesante ver el nmero de grgolas en cada lado del patio: hay 4 en cada muro, y en stas se
pueden observar rasgos diferentes en todas.

Ilustracin 114: grgolas del muro oeste del patio principal

En esta sucesin puede verse que el mascarn que queda ms hacia el sur muestra una frente lisa,
bigote fino y en general rasgos juveniles.

Ilustracin 115: primera grgola de la sucesin

186
Por el contrario, las dems mscaras van envejeciendo paulatinamente. La mscara 2 muestra cejas ms
pronunciadas y ligeras arrugas en las mejillas.

Ilustracin 116: segunda grgola

Las arrugas se vuelven ms pronunciadas en la tercera grgola, que adems tiene ya algunas arrugas en
el entrecejo, y stas se vuelven an ms pronunciadas en la cuarta y ltima grgola.

Ilustracin 117: grgolas 3 y 4

187
La sucesin de edad en las grgolas, combinada con el nmero de stas, hace pensar en que cada una de
las grgolas representa una de las estaciones del ao, que empieza con la primavera (ms joven) hasta
acercarse al invierno (la ms vieja).

Las grgolas se relacionan con los caones de la fachada de dos maneras: por un lado, se trata de un
animal peligroso, que ataca de diversas maneras a las personas. Desde este punto de vista, los visitantes
nunca dejan de estar bajo vigilancia y an bajo amenaza: en el exterior se encuentran los caones y la
Guardia, y en el interior las mantcoras. Adems, ambos elementos tienen en comn que representan el
paso del tiempo. En el caso de los caones se tienen dos teoras, pero el caso de las mantcoras es ms
sencillo. Si se relacionan ambos smbolos se puede deducir cul es el significado correcto de los caones:
las estaciones del ao se relacionan con los meses, no con las horas del da. Por lo tanto, si se considera
que ambas representaciones del paso del tiempo forman un conjunto de elementos con un valor
simblico similar, se descarta una de las opciones de interpretacin de los caones. Este fenmeno
prueba que la conservacin de la iconografa no puede detenerse en algunos elementos y dejar de lado
otros, ya que cada smbolo est asociado con el resto y a menos que se lleve a cabo una lectura
iconogrfica completa del edificio es difcil determinar dnde termina la influencia de un elemento.

c. Arco de arranque de la escalera principal

El arco trilobulado del arranque de la escalera, adems de smbolo en s mismo, del estatus de los condes
de Calimaya, es tambin portador de una gran cantidad de figuras talladas en la cantera, cada una de las
cuales tiene un significado particular.

Un elemento en comn que tienen tanto el arco del piso superior como el del inferior es que estn
contenidos por dos columnas toscanas. Este orden arquitectnico se utilizaba en edificios de la antigua
Roma como la columna de Trajano y otras columnas conmemorativas de emperadores, as como
afiteatros y edificios militares como podran ser las fortificaciones.322 El uso de esta columna, era para
recordar que el palacio, en un principio fue fortaleza militar y a la vez recordar que sus dueos eran jefes
en el ejrcito novohispano.

322
VIGNOLA, Giacomo Barozzi da, op. Cit., p. 29
188
Ilustracin 118: lbulo del lado izquierdo del arco de la planta baja

Ilustracin 119: lbulo central de la planta baja

189
Ilustracin 120: lbulo derecho de la planta baja

El arco como ya se ha dicho tiene un significado relativo al ttulo de conde de los dueos del palacio, ya
que ste era el tercero ms alto de la nobleza hispana.

De los smbolos tallados en el arco destacan los nios. En este arco pueden verse 10 relieves de nios y
uno de un mono. El primero paso para entender qu simbolizan estas figuras es considerar el nmero de
ellas: en total, son 11. Este nmero tiene una relacin directa con la historia de los Condes de Calimaya,
ya que hubo 11 generaciones desde el fundador del linaje, el primo de Corts, hasta el constructor del
palacio. Es posible por lo tanto que este conjunto escultrico represente un rbol genealgico. Por ello
es imprescindible llevar a cabo una descripcin de los 11 elementos y ver si sus actitudes y atributos
corresponden con los datos que se tienen de los personajes que se supone que representan:

1. Descendiendo, como si viniera volando desde el Cielo. Esta figura correspondera al fundador del
linaje. La actitud de bajar del Cielo sera muy acorde con su funcin dentro de la familia y a la
190
idea que exista en la Edad Media y an posteriormente que los linajes nobles tenan un
procedencia divina.
2. Acostado sobre un haz de hojas: no se sabe mucho de este personaje, excepto su nombre.
Tampoco hay muchos elementos que permitan llevar a cabo una hiptesis, pero esta misma falta
de atributos puede ser una seal de que salvo el hecho de haber continuado el linaje, no hay
mucho que decir respecto a l.
3. Hincado, abrazando un caracol de gran tamao: correspondera al tercer miembro del linaje,
mismo que ocup el cargo de capitn de la Guardia Virreinal. El caracol en sus manos resulta una
forma congruente con esta ltima actividad, ya que estos elementos normalmente se relacionan
con la produccin del sonido, a manera de trompetas.323
4. Recostado, en sus manos hay un lirio grande: esta figura correspondera al primer Conde de
Calimaya, para quien se cre en ttulo en 1616. El lirio grande podra representar el ttulo recin
adquirido.
5. Sentado en una esquina del arco, parece estar cargando una flor de lirio: la flor podra
representar el ttulo, que contina en la persona representada por esta escultura. Se ha
observado que el lirio en las manos o el ombligo se repite en varios personajes que continuaron
el linaje.
6. Ascendiendo, de pie con un elemento vegetal que parece ser una flor de lirio de gran tamao
entre las manos: la flor podra tener el mismo simbolismo que el adoptado en el personaje
anterior, es decir, nicamente la continuidad del linaje.
7. Recostado, con un lirio ms grande sobre el vientre: este personaje representa al cuarto Conde,
hermano del 6, quien muri joven, dejando el condado en manos de su hijo, que era un nio.
8. Recostado, una flor de lirio parece salir de su ombligo: la flor podra tener el mismo simbolismo
que el adoptado en los personajes anteriores. Este personaje representa al hijo del anterior,
quien muri siendo un nio. Este hecho hizo que su ttulo pasara a su to paterno.
9. Recostado y entre flores de lirio: este personaje, que representara al 6 conde, cre una nueva
rama en la familia. Por lo tanto es comprensible la actitud en la que est representado, sobre
varias flores y hojas, smbolo de vida, asimilable a la aparicin del nuevo linaje.
10. Mono agazapado: este personaje corresponde al 7 conde, famoso por su conducta disipada, lo
cual le vali ser representado con aspecto de mono.
11. De pie, con un elemento esfrico en las manos: este personaje representara al constructor del
palacio, quien ostentaba el ttulo de Conde de Calimaya en el momento de la construccin. Esta
figura tiene una posicin algo ms dominante que las dems, lo que probablemente sea un
indicio de la forma en la que el conde se vea a s mismo: la culminacin de un linaje, su
elemento ms ilustre.

En este contexto resulta curioso que el mono forme parte del mismo conjunto, pero tambin puede
comprenderse esta inclusin. Esta figura correspondera al 7 conde, figura un tanto turbulenta: en la

323
CHEVALIER, op. cit. pp. 250, 251
191
catedral de Mxico hay un documento en el que se puede leer una jura firmada por l,
comprometindose a abandonar su vida disoluta e irresponsable y particularmente su aficin a las
apuestas.324 El mono generalmente representaba una figura irrespetuosa, impdica e indisciplinada,325
conducta bastante asimilable a la del 7 conde. Lo que resulta extrao es que se haya hecho recordatorio
de esta circunstancia en el arco del palacio, donde quedaba a la vista de los visitantes, en vez de procurar
esconderlo.

Existe otra posible interpretacin de estas figuras: tal vez el constructor del palacio no se represent
dentro de los ngeles del arco, y las figuras corresponden nicamente a sus ancestros. En este caso el
mono no sera la representacin del 7 conde, sino que ste quedara simbolizado por el nio que est
parado con el orbe entre las manos. En este caso el mono quedara a sus espaldas, como una tentacin
ya superada, pero acechando a su presa y dispuesto a caer sobre ella si sta se descuida.

Hay otro elemento importante en la interpretacin de este conjunto escultrico: la orientacin. Si se da


por buena la teora de que los ngeles representan un rbol genealgico, entonces la primera generacin
quedara en la seccin poniente del arco, en tanto que la generacin ms reciente quedara en el oriente.
El poniente est sealado por el sol de la tarde, un sol viejo, en tanto que el sol de oriente es el sol
matinal, un sol joven. Estos dos significados coinciden con la idea de la sucesin de generaciones, y
servira para demostrar que incluso el movimiento solar era tomado en cuenta como parte de la
iconografa cuando se diseaban los espacios habitacionales. Si se observa la esquina superior del arco,
se puede ver una flor de forma circular, que podra ser un girasol. Esta flor est orientada hacia el este, lo
cual reforzara lo dicho respecto a la orientacin del arco y dara otro mensaje aadido a los del arco: las
generaciones pasadas ya se han ido, pero vendr un nuevo amanecer para el linaje de los Condes de
Calimaya.

Este arco muestra un mensaje muy similar al que se interpret en los caones de la fachada secundaria
del palacio. Sin embargo, entre ambos smbolos hay una diferencia: en general, los mascarones de los
caones muestran la forma en que naci y muri cada uno de los condes, en tanto que este relieve
muestra ms bien cmo es que el ttulo lleg a un determinado usuario y cmo el linaje creci a lo largo
de las generaciones. Por lo tanto, ambos smbolos pueden considerarse como un complemento: los
mascarones narran la historia de la familia, en tanto el arco muestra la del ttulo que sta posea. Sin
embargo es la unin de ambos smbolos la que permite reconstruir la historia completa, y por lo tanto
muestra la necesidad de entender los elementos iconogrficos como formas interrelacionadas y no de
manera aislada. Para llevar a cabo este entendimiento, es importante no tan slo proteger los dos
elementos fsicos con valor iconogrficos, sino tambin el inmueble en el que ambos se encuentran
alojados y que es el palacio de Calimaya.

d. Arco de desemboque de la escalera principal

324
GONZLEZ POLO, op. cit. p. 87-88
325
CHEVALIER, op. cit. pp. 718-720
192
En la parte superior de la escalera tambin hay un arco trilobulado. ste muestra un estado de
conservacin ms deteriorado que el primero, y hay varios elementos iconogrficos que han sufrido
daos que no permiten identificar adecuadamente su significado.

Ilustracin 121: lbulo izquierdo de la planta alta

193
Ilustracin 122: lbulo central de la planta alta

Ilustracin 123: lbulo derecho de la planta alta

194
A diferencia del arco de la planta baja, que muestra muchos elementos humanos, en ste nicamente
hay dos rostros: en el lbulo del lado izquierdo hay uno que mira hacia poniente y en el del lado derecho
hay otro que mira a oriente. En ambos casos, los nios estn soplando y de sus bocas sale un arreglo de
flores.

Los rostros de ambos nios muestran rasgos diferentes: el del lado izquierdo, que mira a poniente, tiene
cabello rizado y mejillas ms abultadas, as como ojos bien abiertos. El de la derecha, que mira a oriente,
tiene el cabello lacio y sus ojos parecen entrecerrados. Es posible que esto se deba a que cada uno
representa un signo cardinal distinto: el de la derecha representa el poniente, en tanto que el de la
derecha representa el oriente. Si se mira un mapa puede verse que en Mxico esta representacin
quedara invertida: hacia oriente queda Europa y hacia poniente queda Asia, pero desde un punto de
vista cultural an se sigue llamando oriente a China, Japn y los pases asiticos, en tanto que el mundo
occidental es el representado por la cultura europea.

La figura de un ser humano soplando flores suele representar a Eolo, dios de los vientos en la mitologa
griega. Eolo, sin embargo, no era el nico dios de los vientos, aunque s el rey de stos. 326 Segn esta
mitologa, Eolo tena varios hijos, de los cuales los ms importantes eran: Breas, dios del viento del
norte, relacionado con el invierno, Cfiro, dios del viento del poniente, generalmente asociado con la
primavera, Notos, deidad del viento del sur y del verano, y Euros, dios del viento del este y del otoo. 327
Segn este contexto, los dos rostros representados deberan ser Euros y Cfiro.

Tambin se puede deducir algo de los elementos vegetales que salen de la boca de los nios. Entre ellos
destacan las hojas de acanto, una flor de la misma planta, una hoja de palma, una calabaza y rosas. El
acanto ya ha sido estudiado: es un smbolo de victoria de la virtud y de crecimiento espiritual. La
calabaza es un smbolo protector, que se utiliza para alejar peligros y espritus malignos. 328 Por su parte,
la rosa es smbolo del Paraso y de la dualidad, 329 y en la herldica se utiliza para representar la bondad
de los sentimientos, el honor y la constancia con que se soportan las dificultades, as como la defensa
que se hace del linaje (debido a las espinas, que protegen el tronco). 330 La palma es una planta que en la
herldica se utiliza para simbolizar la victoria y el triunfo, de la que se dice que sus hojas parecen
espadas.331 En general, todas las plantas sopladas por los nios tienen un significado de proteccin o
defensa, excepto el acanto, que simboliza el crecimiento. El hecho de que ambos personajes estn
soplando en sentidos contrarios y que tengan rasgos diferentes, hace pensar que en efecto estos nios
estn representando los vientos de distintos puntos cardinales, y el hecho de que los elementos surjan
de su boca podra interpretarse como que la proteccin, el honor, el crecimiento y la iluminacin
326
Theoi greek mythology Aeolus: greek god keeper of the winds http://www.theoi.com/Titan/Aiolos.html
327
Theoi greek mythology Anemoi: greek gods of the winds http://www.theoi.com/Titan/Anemoi.html
328
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. Cit.
329
Loc. Cit.
330
ALDAZVAL, Joseph de, op. Cit. pp. 122, 123
331
ALDAZVAL, Joseph de, op. Cit. p. 115
195
provienen de ambos lados del mundo, derramndose sobre los Condes de Calimaya. Entre ambas caras
hay una cinta que parece formada por dos listones cosidos juntos. Sin embargo esta cinta toma tambin
la forma de unas olas de mar y aparece acompaada de roleos que sugieren el mismo significado. Sobre
esta cinta hay hojas de acanto esculpidas. Estas hojas parecen complementar la figura del mar que crean
los dos listones, como si fuera la espuma del mar. Como ya se ha dicho, el acanto tambin es un smbolo
de victoria. Durante el siglo XVI y hasta el XVIII, el comercio con Oriente slo se poda hacer de dos
maneras: por la Nao de China o dando la vuelta al mundo, ya sea por el sur de frica o por el Estrecho
de Magallanes.332 Sin embargo estas rutas eran mucho ms largas que la seguida por los espaoles a
travs de las Filipinas, por lo que el dominio de sta seguramente era una victoria importante no tan slo
para el rey de Espaa, sino para los Condes de Calimaya, encargados de mantenerla y principales
beneficiarios de la misma.

Las cintas no tienen un inicio ni un final claro. Probablemente se unieran en el centro del arco en algn
otro elemento, pero desgraciadamente esta zona del arco no es legible. En ella hay un resane hecho al
parecer con yeso. Parece ser que la piedra en esta zona estaba muy desgastada y que el relieve ya no era
reconocible, y probablemente para evitar una disgregacin del material se opt por resanar con yeso. Sin
embargo, con ello se perdi la informacin de esta zona de arco.

Interpretando los smbolos restantes, es posible que en efecto ambas caras muestren uno de los puntos
cardinales, unidos entre s por un lazo formado por las olas del mar. Este smbolo sera bastante claro: la
ruta de la Nao de China, que comunicaba las Islas Filipinas con Espaa a travs de Mxico, y de la cual
eran adelantados perpetuos los Condes de Calimaya. Cabe sealar que hasta ahora se han encontrado
elementos escultricos con rasgos orientales, como es el caso de las estatuas animales de la parte baja
de la escalera o los dragones de la puerta, pero no se haba encontrado una referencia clara de la
posicin que los Condes de Calimaya ocupaban en el gobierno de las Islas Filipinas.

e. Capilla

La capilla consista en el lugar donde se llevaba a cabo la vida religiosa de la familia de los
condes de Caliaya. Resulta importante aqu sealar la diferencia entre una capilla y un oratorio.
Este ltimo es un espacio dedicado a la oracin, pero llevada a cabo de una manera personal y
sin la asistencia de un sacerdote ordenado. En el oratorio, debido a la falta de sacerdote, no se
pueden oficiar misas. En la capilla por otra parte se pueden hacer misas, ya que cuenta con la
asistencia de un sacerdote ordenado. Para ello, es necesario que haya tambin una sacrista,
como en el caso del palacio de los condes de Calimaya, espacio donde el sacerdote se prepara
para el sacramento y donde se guardan los instrumentos necesarios para decir la misa.

332
El confidencial El galen de Manila, la ruta que no pudieron controlar los ingleses
http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2013/06/29/el-galeon-de-manila-la-ruta-que-no-pudieron-
controlar-los-ingleses-123939/
196
Para tener una capilla particular, lo ms normal era que se pagara al Arzobispado por este
privilegio. Sin embargo entre las prerrogativas que tenan los caballeros de la Orden de Carlos III
estaba el derecho de tener una capilla particular en su casa, donde se poda escuchar misa y
recibir los sacramentos. Los condes de Calimaya, como pertenecientes a dicha Orden, tenan
derecho a una capilla, para lo cual era necesario contar tambin con una sacrista, espacio que
fue habilitado en la habitacin contigua.

Como remate de la capilla puede verse la cruz de la Orden de Carlos III, consistente en una cruz
de oro de 8 puntas rematadas en pomos del mismo metal y cantonada con 4 flores de lis de oro,
con los brazos esmaltados en plata y azul celeste. En el centro tiene un valo con la imagen de la
Inmaculada Concepcin, con la leyenda Virtuti et Merito. Como se ha dicho, esta cruz fue
aadida de manera posterior a la construccin del palacio, en el ao de 1816, por Juan Mara
Gmez de Cervantes y Altamirano de Velasco, IX conde de Calimaya.

Ilustracin 124: portada de la capilla

197
Ilustracin 125: rosetn de la capilla

El motivo iconogrfico ms sencillo de analizar es el rosetn de la cpula y esta cubierta. La cpula tiene
forma semiesfrica, figura que constituye una representacin de la cpula celeste, y su base tiene forma
octagonal. El nmero 8 tiene diversos significados: considerado el octgono como la figura ms prxima
al crculo, es smbolo de trnsito y regeneracin. El 8 cielo es el cielo de los bienaventurados. 333 Por lo
tanto, la cpula celeste representada en el palacio de Calimaya no es un cielo fsico, sino un cielo
espiritual, el paraso al cual acceden las almas despus de la muerte y en el que se encuentran con la
presencia de dios. Adems hay que ver la forma que se crea al unir las esquinas de la bveda as
formada: se crean dos cruces pate, una recta y otra girada 45 grados respecto la primera.

Ilustracin 126: cruz pate formada en la cpula de la capilla del Palacio de Calimaya

333
LLORENTE, op. cit. p. 66
198
El rosetn representa el mensaje que viene desde lo alto. En este caso el motivo central es una rosa, flor
que tiene diversos significados. Puede representar a la Virgen, pero tambin puede ser una
representacin del Paraso y la Gracia. Adems, esta rosa tiene 8 ptalos, nmero que, ya se dijo,
representa el cielo al que acceden las almas bienaventuradas. A partir de la rosa el rosetn se divide en 6
partes iguales, cada una definida por un lirio y ocupada por una hoja de acanto. Este nmero representa
la sabidura, en tanto que el lirio, adems de ser smbolo de la Virgen, es smbolo de la inocencia, la
pureza y la luz, y smbolo tambin de san Gabriel. En el centro de cada lirio se encontr un trbol, planta
que por sus 3 hojas es smbolo de la Trinidad, y bajo los ptalos abiertos de cada lirio hay dos tulipanes,
smbolos de la Virgen.334 Estas flores tienen 4 ptalos, nmero que tambin es simblico, ya que hay 4
evangelistas reconocidos.335 Por lo tanto, estas flores tambin representaran que la forma de acceder al
Paraso (rosa central) es necesario el Evangelio (tulipanes). El smbolo completo puede representarse
como el Paraso descendiendo desde los cielos, en medio de la luz de la sabidura divina.

Ilustracin 127: nio-atlante y basamento del lado derecho de la entrada

Ilustracin 128: parte inferior del fuste

334
MADRIGAL BUENO, Carlos, op. cit.
335
LLORENTE, op. cit. p. 66
199
Ilustracin 129: parte media del fuste

Ilustracin 127: parte superior del fuste

El estilo corintio, como se ha dicho, significa la victoria de la virtud y representa el cuerpo de


una doncella, lo cual tambin es un smbolo de la Virgen. La mayor parte de la iconografa
encontrada en la capilla tiene que ver con el mismo motivo.

200
Las columnas son soportadas por dos atlantes con figura de nios. stos, como se ha dicho,
representan la perfeccin de la obra divina. Los basamentos detrs de estas figuras estn
adornados con dos elementos: hojas de acanto y caracoles cortados transversalmente,
elementos que como se ha dicho tienen relacin tambin con la figura de la Virgen. Su uso en la
base de las columnas puede interpretarse como que todo el espacio est bajo la advocacin de
alguna de las representaciones de la Virgen, que en este caso es la de los Dolores. Otro smbolo
de que la capilla constituye un espacio espiritual y desconectado del mundo terrenal lo
constituye la guardamalleta colocada en la clave del arco, ya que este elemento se utiliza para
separar diferentes planos. Generalmente se utiliza en sentido vertical, pero en este caso
tambin puede considerarse como una separacin entre el espacio del corredor y el de la
capilla.

En las columnas pueden verse varios elementos importantes. El centro del fuste est atravesado
por un cordn similar a una cuerda. En el culto catlico, el cordn suele estar referido a la orden
de los franciscanos, misma que utilizaba este elemento como cinturn para sujetar su tnica.
Esto se debe a que la Orden haca voto de pobreza, y este tipo de cinturn simbolizaba la
humildad.336

Otro elemento que se repite en la columna es una cinta dividida en dos partes, que tambin
recorre todo el fuste de la columna y forma nudos en sta. Probablemente toda la portada de la
capilla estaba pintada de colores, en cuyo caso es probable que la cinta tuviera los colores negro
y blanco. Estos colores son representativos de la Orden de los Dominicos, misma que como se
ha visto tena el control de la Santa Inquisicin, en cuya organizacin los condes de Calimaya
tenan el rango de familiares.337 La presencia de estos smbolos sugiere que tanto la Orden
Franciscana como la Orden Dominica reciban algn tipo de patrocinio de los condes de
Calimaya.

Otro smbolo importante en la columna es el rostro que est tallado en el centro del fuste de la
columna. sta presenta varias peculiaridades: la ms notoria, es que su barba y cabello estn
compuestos por hojas de plantas. Adems, se puede ver un fluido saliendo de su nariz y boca, y
lgrimas brotando de sus ojos. En un contexto religioso, una razn para llorar sera el dolor
provocado por el pecado, el cual tiene su castigo: la persona est perdiendo su humanidad,
convirtindose en una planta o rbol. El smbolo debi tener un impacto muy fuerte para la
sociedad catlica del siglo XVIII, pero la misma iconografa de la columna da la solucin al
problema: debajo de la cara hay una palma cuya forma sugiere que se utiliza como elemento de
336
Catlogo colectivo de marcas de fuego rdenes religiosas: Agustinos
http://www.marcasdefuego.buap.mx:8180/xmLibris/projects/firebrand/ordenes_religiosas.html
337
Loc. Cit.
201
devocin. Dentro del culto catlico, existe la festividad del Domingo de Ramos. Esta festividad
es la primera de la Semana Santa. Esta semana es aqulla en la cual se festeja la muerte y
resurreccin de Cristo, elemento central dentro del culto catlico y del cual depende el perdn
de los pecados.338

Sobre la cabeza del pecador hay otro smbolo: las cintas se entrelazan formando un nudo. Como
ya se ha dicho, las cintas representan a los dominicos. Sobre estas cintas se puede ver una tela,
como si fuera un manto, que sale de una rosa de 12 ptalos, y sobre sta puede verse en el
cordn que, como se ha dicho, representa a los franciscanos. Ya se ha dicho que la rosa
representa a la Virgen, quien a dems tiene el ttulo de reina de los apstoles, mismos que
podran estar representados por los 12 ptalos de la flor. En general, la rosa y la colgadura de
tela podran representar a la Virgen y su manto, y en ella se estn uniendo tanto la cinta de los
dominicos como el lazo de los franciscanos. La unin de ambos smbolos en la rosa de la Virgen
podra simbolizar que sta, como patrona de la Iglesia, es la unin entre ambas rdenes
religiosas. Hay ms smbolos en las columnas: se han encontrado flores de azahar y hojas de
acanto, as como una vaina que contiene perlas, elementos relacionados con la Virgen. En
general las columnas parecen mostrar a la figura de la Virgen como sostn de la vida religiosa en
el palacio.

Ilustracin 128: arco de la capilla

338
Arciprensa Domingo de ramos http://www.aciprensa.com/Semanasanta/ramos.htm
202
Ilustracin 129: remate

Ilustracin 133: cruz de la entrada

Originalmente el altar estaba presidido, segn la informacin recopilada en la Coordinacin


Nacional de Monumentos, por una estatua de tamao natural de la Virgen de los Dolores.
Actualmente esta estatua ha desaparecido y en su lugar hay un cuadro con la Virgen de la
Consolacin. El retablo no est completo, pues falta la parte superior.

El arco de la capilla es un arco trilobulado. En este caso el significado del elemento


arquitectnico cambia respecto a lo que se ha visto en otras partes del palacio, ya que aqu

203
significa la Santsima Trinidad.339 Sin embargo tambin hay elementos que se repiten en otras
partes de la casa y conservan el mimo significado, como es el caso de los enmarcamientos
geomtricos en las columnas, representando el vnculo entre el Cielo (crculo) y la Tierra
(cuadrado). En realidad hay 2 arcos, uno ms grande conteniendo al ms pequeo. En la clave
del menor puede verse una guardamalleta con un smbolo circular dentro de ella. Este smbolo
podra representar el cielo, que como se ha dicho se asemeja a la forma circular, o bien el sol.
Como el astro que ms luz proporciona, el sol puede relacionarse directamente con la figura de
la divinidad, cuya presencia parece lgica en un punto importante como es la clave del arco.
Otro elemento que puede reconocerse es la flor conocida como pasionaria. En ella estn
presentes los elementos ms representativos de la Pasin de Cristo, lo cual concuerda con la
orientacin religiosa de la capilla, presidida por la Virgen de los Dolores. Cabe sealar que esta
flor est rodeada por smbolos de la Virgen Mara, como son las flores de lirio y hojas de acanto.
En conjunto, las hojas de acanto al lado de pasionaria pueden interpretarse como la imagen de
la Virgen en el momento de la Crucifixin, es decir, la Virgen de los Dolores.

El arco superior muestra en su clave una figura masculina de cuya boca salen dos ramos de
hojas de acanto, al parecer sopladas por el personaje. El hecho de que est soplando hace que
se identifique al personaje: se tratara de Eolo, dios de los vientos, y las hojas que estn
manando de su boca seran aire. Sin embargo, como se ha dicho, el acanto es un smbolo de la
Virgen, por lo que el significado del smbolo se transforma: la talla completa podra
interpretarse como la expansin de la Iglesia, de la cual es reina la Virgen, por todos los rincones
a los que llega el viento, es decir, toda la superficie terrestre. El resto del arco est ocupado por
roleos y hojas de acanto, tambin smbolos marianos.

El remate no es original de la capilla. Se trata de una adicin hecha en el ao de 1816 por Jos
Mara Gmez de Cervantes, yerno del conde que construy el palacio y miembro de la Orden de
Carlos III, cuya venera aparece en el remate. La colocacin de este aadido constituye un buen
ejemplo de cmo un smbolo cambia de significado. La cruz de Malta est relacionada con la
figura de la estrella, y simboliza una gloria alcanzada, en este caso el ttulo de caballera. 340 Sin
embargo, los colores que tiene (blanco y azul) estn relacionados con la presencia de la
Inmaculada Concepcin localizada en el centro de la medalla, y las perlas que rematan cada
punta tambin estn relacionadas con este misterio religioso. En los cuarteles de la cruz
aparecen flores de lis doradas, planta que en la herldica representa al reino de Francia y por
extensin a los miembros de la familia real, como es el caso de los Borbn, que reinaban en
Espaa y uno de cuyos miembros form la Orden de Carlos III. Por ello es que la cruz est

339
Loc. cit.
340
Loc. cit.
204
coronada: no se trata de una corona religiosa, como la que suele colocarse en la Virgen para
representarla como reina del Cielo, sino una corona terrenal que representa monarqua
espaola. As es que smbolos en un principio religiosos se transformaron en un smbolo civil,
referido a una orden militar. Sin embargo, al colocarse sobre la puerta de una capilla retomaron
un significado religioso, y la cruz se convirti de nuevo en un elemento devocional. 341

La cruz colocada en la puerta es una cruz latina con los elementos de la Pasin de interpretacin
indgena. Eran comunes en el siglo XVI, usndose sobre todo en los atrios de las iglesias como
medios de evangelizacin. En ellas no se coloca el cuerpo completo de Cristo, sino nicamente
su rostro en la interseccin de los brazos, y el resto del espacio se ocupa con otros smbolos
generalmente asociados a la Pasin, como la escalera, la lanza, clavos, la corona de espinas, etc.
Sin embargo estos elementos ya no estaban en uso en el siglo XVIII, por lo que la que est
colocada en el palacio de Calimaya constituye un agregado.342 En fotografas de principios del
siglo XX que se han colocado en el presente texto y hasta mediados del mismo este elemento no
exista, siendo agregado despus de que el edificio se convirtiera en museo. Este agregado
constituye una falsificacin, ya que al agregar elementos nuevos no se tom en cuenta la forma
en la que afectaran la significacin de la iconografa del edificio. Es cierto que la cruz sigue
siendo un smbolo cristiano, como toda la capilla, pero la advocacin de sta no estaba dirigida
a la Pasin, sino a la figura de la Virgen. Por ello la cruz pasionaria no tiene razn de estar
presente en esta capilla, adems de que constituye un elemento anacrnico, pues como se ha
dicho este tipo de cruces no estaba ya en uso cuando se construy el palacio y tampoco hubiera
sido necesario ponerla, ya que la capilla del palacio nunca se utiliz para evangelizar indgenas,
finalidad del arte tequitqui.

Los elementos iconogrficos de la capilla son en general los que mejor estn conservados. Casi
toda la portada de entrada se conserva ntegramente, excepto por los atlantes, ya que ambos
han perdido los brazos y los rostros de su cara son difciles de ver. Sin embargo toda la talla de
las columnas est bien conservada y los elementos se pueden identificar, aunque su misma
abundancia hace que no resulte sencillo separar unos de otros y menos ponerlos en relacin. La
lectura de estos smbolos se dificulta adems por la tendencia a no prestar atencin a los
elementos que componen la columna: por lo que se ha observado, el personal encargado del
museo se ha limitado a considerarlos en conjunto como una decoracin de la columna, sin
preocuparse ni por la identificacin ni por la interpretacin de los elementos. Sin embargo, la
informacin sigue ah presente y es relativamente fcil de recopilar.

341
Loc. Cit.
342
Loc. Cit.
205
El caso del altar es ms problemtico, ya que en este elemento s se han llevado a cabo
modificaciones importantes. La estatua que supuestamente presida el altar no se ha
encontrado y se sabe que ha desaparecido la mitad del retablo. Respecto al cuadro que
actualmente se encuentra en el altar, muestra tambin una Virgen de los Dolores, pero si se
tratara de un elemento original, tal como dice el personal del museo, entonces no habra lugar
para la estatua que ocupaba el lugar central de la capilla, ya que sta tapara el cuadro e
impedira que se viera bien. Es mucho ms probable que se trate de un elemento aadido,
posiblemente procedente de otra capilla, aunque de la misma poca que el palacio de Calimaya,
que se traslad a este espacio para hacerle recuperar su significacin. En este caso la crtica
sealada en El sol de Mxico referente a la ridcula muequera parece ms justificada ya
que en efecto se colocaron elementos histricos, aunque no en su contexto original, en el
espacio con el fin de hacer una recreacin para divertir turistas. El problema no sera tan grave y
considerarse justificado por su labor didctica de no ser porque, segn se ha observado, los
empleados del museo insisten en que todos los elementos son originales, pese a haberse
observado que el altar no es de las dimensiones adecuadas. Por lo tanto, esta capilla constituye
una falsificacin y no una restitucin de valores.

Otro elemento iconogrfico importante en la capilla es la forma que sta tiene. Cada lado de
sta mide aproximadamente lo mismo, lo cual conforma una forma cuadrada. Como se ha visto,
el cuadrado es un elemento que representa la tierra, en tanto que la cpula semiesfrica que la
cubre representa el cielo, no en su concepcin de cielo fsico sino ms bien un cielo espiritual,
un paraso presidido por Dios y sus ngeles. La combinacin de ambas figuras, por lo tanto,
pueden representar a la tierra, en un plano fsico en el cual se llevan a cabo las actividades de
las personas, pero presidida por un cielo espiritual habitado por entidades divinas.
Desgraciadamente no mucha gente est consciente de esta simbologa, por lo que su
importancia se pierde y no hay quien se ocupe de conservarla.

206
4. Conclusiones

Cada uno de los smbolos forma parte de un conjunto relacionado directamente con los otros; la
modificacin de uno o unos de stos afectara directamente el significado de los dems, lo cual
provocara que todo el sistema de smbolos se modificara, o fuera difcil o imposible de
interpretar, y por lo tanto los valores del edificio se alteraran o transforman y no sean o puedan
conservarse de manera adecuada. Un buen trabajo de restauracin de los elementos
iconogrficos aumentara el valor documental del palacio al trasferir con mayor claridad los
iconos y sus significados, conservndolos y explicndolos tanto para los especialistas como para
el pblico en general.

En un conjunto, grupo o universo de smbolos donde la iconologa es la relacin existente que le


da sentido, carcter y forma permite la lectura del inmueble en su carcter nico y los valores se
mantienen permitiendo un anlisis y lectura y una interpretacin prxima a la del autor. La
lectura inadecuada de un elemento afecta todo el sistema en el cual est inmerso, y la falta de
uno hace que sea imposible comprender el significado de los elementos relacionados con l, es
posible que determinados elementos sean el centro de la atencin del espectador o del
investigador que permitan su recuperacin. En el caso de smbolos de gran relevancia, la
prdida de stos provoca una incomprensin de toda la significacin del palacio, convirtiendo
stas en hiptesis a veces vlidas o que se apliquen metodologas que sustituyan la tesis
original.

Entre las principales alteraciones por prdida de elementos originales que alteran la
significacin del inmueble en su universo, se encuentran:

I. Sustitucin del altar de la capilla: esta sustitucin modific toda la orientacin religiosa
de la capilla del palacio. Si bien se conserv la figura de la Virgen como patrona,
originalmente deba tratarse de la Virgen de los Dolores, y actualmente se trata de la
Virgen de la Consolacin. Como se ha dicho, la iconografa de la portada de la capilla
corresponde a la primera de estas advocaciones, por lo que la sustitucin del altar crea
un vaco interpretativo entre el discurso presente en el interior y el exterior del espacio
religioso. La conservacin de la portada de la iglesia hace que el significado de sta
pueda comprenderse con facilidad debido a que todos los elementos estn
relativamente bien conservados, pero el hecho de que el significado interno no est de
acuerdo con el discurso de la portada hace que no tenga sentido, desde el punto de vista
iconogrfico, llevar a cabo una interpretacin de la portada, ya que el mensaje interno es
incongruente con el externo.

207
II. Mutilacin, cambio y sustitucin de piezas de las esculturas de la fuente: estas acciones
han hecho que no se puedan identificar los personajes que la componen. Por lo mismo
se han barajado muchas teoras diferentes al respecto, haciendo que su interpretacin
resulte o sea dudosa. Tambin los relieves correspondientes a la flora que acompaa a la
sirena estn mutilados, esto provoca que se haga imposible la identificacin de la
especie a la cual pertenecen, por lo que obviamente se hace difcil entender el
significado que tenan tanto individualmente como en conjunto. Ya que esta vegetacin
forma parte del conjunto escultrico con el resto de las figuras, tambin parte del
significado de stas se ha perdido. Como se ha dicho, es muy posible que la fuente
tuviera una relacin directa con la capilla; la prdida del simbolismo en la fuente hace
que el smbolo del otro espacio quede tambin incompleto. Ambos elementos pueden
an interpretarse hasta cierto punto, pero hay que tener en cuenta, al llevar a cabo
cualquier lectura, que sta ya est incompleta.
III. Prdida de parte del arco de desembarque de la escalera principal: como se ha dicho,
esta hace que se interrumpa la continuidad entre las dos mitades del arco. Adems, es
posible que en esta zona hubiera algn smbolo importante para la comprensin del
conjunto, y dado que no se tienen descripciones o levantamientos, el smbolo est
perdido.
IV. Sustitucin del piso del patio principal: ste era de dos colores y tena una relacin
directa con el juego del ajedrez y con el cargo de los condes en el Tribunal de la Santa
Cruzada. La sustitucin por losas nicamente negras hizo que este smbolo se perdiera
por completo. Dado que todos los cargos ocupados por el conde tenan su
correspondiente smbolo en el palacio, la prdida del pavimento original hace que la
interpretacin del resto del conjunto sea vaga. Tambin la esttica aparece afectada, ya
que el diseo originalmente fue pensado con un efecto distinto.
V. Demolicin de la escalera de servicio y la pila de agua de traspatio: esta demolicin hace
que no se reconozca el funcionamiento que tena el patio trasero, ya que hace creer que
el agua provena nicamente de las fuentes del patio principal. La destruccin de la
escalera hace que parezca que la comunicacin entre ambos niveles se llevaba a cabo
nicamente por la escalera principal. Al suponerse que todos los habitantes del palacio
utilizaban la misma escalera, sta pierde parte de su prestigio: no tiene el mismo valor
una escalera utilizada nicamente por los condes que una en la cual transitan por igual
nobles y sirvientes.
VI. Demolicin de la arquera del traspatio: al igual que el punto anterior, esta demolicin
hizo que se perdiera la nocin del funcionamiento original del palacio. Entre otras cosas,
si se demuele esta arquera se interrumpe la comunicacin entre el patio de servicio y las

208
habitaciones de los nobles, por lo que se altera la lectura sobre la manera en la que las
diferentes clases sociales convivan en el palacio. Esta demolicin afecta incluso el
funcionamiento de algunos elementos iconogrficos, como es el caso de las puertas de
varios locales que se abran al patio principal y que s se han conservado: al perderse la
arquera y el pasillo, estas puertas ahora abren al vaco, o bien a balcones sin ninguna
utilidad prctica. Esta confusin hace que se aventuren soluciones de funcionamiento
que no cuentan con ningn fundamento histrico.
VII. Construccin de una arquera nueva en uno de los extremos del traspatio: el nico punto
del traspatio que an muestra arquera es el lado norte. Esta arquera se integra
perfectamente con la del patio principal, y aunque es ms sencilla parece ser de la
misma poca. Sin embargo en algunas fotografas antiguas puede verse que los arcos en
este espacio eran distintos y que, por lo tanto, la arquera que se ve actualmente es una
integracin posterior, de la poca en que el edificio se convirti en museo. La arquera
integrada no presenta nada que la identifique como una nueva integracin, ya que tanto
el material como el sistema constructivo es el mismo que en la arquera del patio
principal. Es cierto que en sta no se pueden ver escudos de armas, pero la falta de estos
elementos puede atribuirse a la menor importancia del patio trasero respecto al
principal y no a un intento de diferenciar ambos. En el piso superior puede observarse el
mismo fenmeno, ya que tambin aqu hay arcos construidos posteriormente y que se
pretende hacer pasar por elementos originales.
VIII. Demolicin de muros divisorios: esta demolicin provoc que se modificara el programa
arquitectnico original o la evolucin histrica del palacio. Al no considerarse la
importancia simblica de cada espacio, as como la importancia del recorrido que stos
conformaban, se llevaron a cabo alteraciones en su disposicin que dieron como
resultado la prdida de su valor iconogrfico, as como una mayor dificultad para
entender la lectura de cada espacio arquitectnico en su forma original.
IX. Integracin de nuevos muros: este deterioro acta de la misma manera que el anterior,
pese a que acta de la manera opuesta a ste. Al dividir los espacios arquitectnicos
existentes se crean nuevos locales, mismos que no encajan con el programa
arquitectnico original del edificio. Ya que todo este programa tena una significacin
especial, crear nuevos espacios es como insertar nuevos smbolos en un sistema ya
configurado, pero sin tener conciencia de cmo se modifica ste con el nuevo aadido.
X. Integracin de recubrimiento de panel de yeso: esta integracin no daa
permanentemente la iconografa del edificio debido a que es completamente reversible.
Sin embargo, no permite ver los muros originales, en los que segn las descripciones
consultadas haba elementos iconogrficos como las cornucopias que decoraban el saln

209
del estrado. Ya que es imposible ver estos elementos, es tambin imposible determinar
su significado, mismo que probablemente estuviera relacionado con la importancia
simblica de cada uno de los espacios arquitectnicos. Esta integracin tambin afecta a
los elementos iconogrficos de la fachada del palacio: los balcones ya no tienen funcin,
convirtindose en elementos intiles. Al no tener funcin como balcn, su conservacin
ya no responde a un intento de mantener los valores del edificio, sino nicamente a un
caso de fachadismo. Debido a esta falta de uso, el simbolismo del balcn en la fachada
se ve disminuido por su desaparicin como smbolo dentro de un espacio. No slo los
balcones se ven afectados por la construccin de muros de panel de yeso, ya que
tambin las puertas de las accesorias comerciales estn cubiertas por estos elementos,
lo cual provoca que no haya concordancia entre la funcin interior y los elementos de la
fachada. La teora de la arquitectura seala que la arquitectura debe tener una lgica, y
que parte de esta lgica requiere que exista una concordancia entre la forma y la funcin
de los elementos arquitectnicos.343 Estos muros de panel, por lo tanto, no solamente
atacan la interpretacin iconogrfica del edificio, sino tambin los valores
arquitectnicos e histricos de ste.
XI. Prdida de los bustos de los artilleros: como se ha visto, estas cabezas han desaparecido
completamente. Normalmente se piensa que stas nicamente servan para representar
a la Guardia del Conde, pero probablemente, como sucede con los caones, tuvieran
otro significado y ste se ha perdido por completo. Tambin es probable que cada uno
de los soldados tuviera alguna relacin simblica con el can sobre el cual est
colocado, ms all de ser el artillero encargado de su uso. Por lo tanto, pese a que los
caones se conservan en relativamente buen estado, la prdida de la otra mitad del
smbolo hace que su significado est incompleto, sin que se pueda aventurar una teora
que deje en claro qu podan significar estos conjuntos.
XII. Prdida de la estatua de cuerpo completo de la esquina del palacio: esta estatua
tambin constitua un smbolo en s misma; su prdida supone por lo tanto no slo
constituye la desaparicin de un elemento fsico, sino tambin la de un smbolo que al
no conocerse, no se puede descifrar. Esta estatua probablemente tena una relacin
directa con los bustos de los soldados; la prdida de ambos hace que sus significados,
tanto individuales como colectivos, desaparecieran.
XIII. Probable desaparicin de los motivos religiosos tallados sobre los balcones de la fachada
secundaria: en realidad no se sabe si sobre cada balcn haba un misterio tallado en el
tezontle, y la informacin recopilada no dice nada de ellos. Sin embargo, parece extrao

343
VILLAGRN GARCA, Jos, Teora de la arquitectura, ed. Colegio Nacional, Mxico, 2007, primera edicin, pp.
348-353.
210
que stos se interrumpan de pronto, y ya que una de estas tallas presenta seales de
mutilacin, es ms lgico pensar que en algn punto estos relieves se destruyeron en el
resto de los balcones. Esta desaparicin deja sin contexto a los otros signos, que aunque
permanecen en buenas condiciones y se pueden interpretar de manera individual, no
pueden leerse como un texto completo.
XIV. Intercambio de las hojas de la puerta: esta modificacin hace que el escudo de armas
colocado en la parte superior de cada puerta se forme de manera inadecuada, ya que las
piezas del mosaico quedan intercambiadas. Como se ha visto al hablar de la herldica,
esta modificacin crea un escudo de armas distinto, en el que la importancia de las
familias se invierte. En teora, este escudo correspondera a otro linaje, por lo que la
historia narrada por toda la portada del palacio pierde sentido, al no corresponderse el
elemento de identificacin de la familia con la historia de sta. Adems hay otro
problema: las hojas de la puerta corresponden una a los nobles y otra a los plebeyos,
diferenciando cada una por el yelmo colocado en ella. El cambio de lugar de estas
puertas hace que el significado de los smbolos tallados en ella quede fuera de lugar y no
se pueda interpretar correctamente este elemento, uno de los ms famosos del palacio.
XV. Mutilacin de los relieves tallados sobre los balcones de la fachada secundaria:
actualmente se pueden ver completos 3 de estos relieves, y uno puede verse
parcialmente, ya que se ha perdido una lnea del texto que estaba escrito. No se sabe si
tambin los otros balcones tenan relieves, pero es probable que s los haya habido.
Cuando menos, se tienen pruebas de que ha habido mutilacin en algunos de estos
relieves, por lo que es posible que originalmente haya habido relieves en todos ellos y
que se hayan borrado varios. Arquitectnicamente, la falta de estos relieves hace que la
continuidad de los primeros quede interrumpida y que se vean extraos. Por otra parte,
esta destruccin hace que se pierda el contexto de los dems relieves de la fachada. Se
puede por lo tanto entender el significado individual de estos elementos, e incluso se
puede aventurar el sentido parcial de los relieves que se conservan en la actualidad
como un conjunto, la verdad es que la unidad de stos ya est modificada y el significado
completo de la simbologa de cada uno de los relieves carece del contexto completo
para entenderla adecuadamente. Es muy probable que estos relieves estuvieran
relacionado, formando un nico conjunto, con los de la fachada principal, mismos que s
se conservan del todo. Por lo tanto, la falta de elementos iconogrficos en una de las
fachadas hace que se pierda parte de la significacin de la otra.
XVI. Prdida del aplanado y el color de las fachadas: actualmente no se tiene registro de cul
haya sido el color original del palacio, y la prdida del aplanado no permite saber cul
haya sido ste. Seguramente el color del cual estaba pintado el palacio tena un

211
significado, pero la falta de aplanado hace que sea imposible saber cul era ste, y las
imgenes y fotografas histricas que se han encontrado tampoco dan esta informacin.
No se sabe qu tanto afecta esta prdida al resto de la iconografa del palacio, pero es
probable que el significado de los elementos iconogrficos de las dos fachadas haya sido
afectado por la carencia de color. Segn se ha podido apreciar por la iconografa del
palacio, ste estaba consagrado bsicamente a la figura de la Virgen, relacionndose
adems con el mar y los elementos marinos. Por lo tanto, es posible que el color del
edificio haya sido azul, y dado que la Virgen de los Dolores tena gran relevancia en este
palacio, es posible que tambin el color rojo haya ocupado un lugar relevante. Sin
embargo estos constituye nicamente una teora, misma que no puede comprobarse.
XVII. Mutilacin de los mascarones de las grgolas: estos mascarones constituyen smbolos en
s mismos, por lo que al desaparecer el mascarn se pierde tambin el significado que
stos tenan. Tambin se ha encontrado que estos relieves, al combinarse, constituyen
un conjunto, por lo que la falta de varios de ellos hace que no se pueda interpretar la
totalidad del smbolo. Esto genera que se barajen diferentes teoras para explicar la
presencia de los mascarones, pero si no se tiene el smbolo completo es imposible
descartar o confirmar ninguna de ellas.
XVIII. Modificacin de los arcos del patio principal: pese a que la manipulacin sufrida por
estos elementos es evidente, no se sabe en qu consisti sta ni hasta dnde se
extendi. Por lo tanto no se puede calibrar cul era el significado de estos elementos ni
qu queran decir en su conjunto en su contexto original. Se pueden establecer teoras
de acuerdo con el smbolo tal como ste se encuentra actualmente, pero es imposible
saber si esta teora es correcta, equivalente o equivocada ya que no se tiene la forma
original de los elementos.
XIX. Manipulacin de las estatuas de la escalera: este smbolo, uno de los que ha dado pie a
ms interpretaciones, sufri una manipulacin, como puede observarse en algunas
fotografas antiguas. Sin embargo, estas imgenes no muestran claramente cul fue la
manipulacin sufrida ni hasta dnde se modific el smbolo original, por lo que no se
puede saber de qu manera afect su significado. Se han generado varias teoras que
encajan con la disposicin actual de las estatuas, pero ya que no sabemos cmo era su
colocacin original, no se puede establecer la veracidad de las teoras propuestas, por lo
que el simbolismo de las estatuas permanece como una incgnita. Al mismo tiempo,
todo el sistema de la escalera se ve modificado, ya que como se ha dicho es posible que
estas estatuas tuvieran correspondencia con el arco bajo el cual estn colocadas.
Entonces, pese a que este arco se encuentre en buen estado de conservacin, su

212
significado posiblemente haya sido distorsionado por la modificacin del smbolo
complementario.

En el marco terico se establecieron los tres pasos del proceso de lectura interpretativa, mismos
que se vuelven cada vez ms complejos, desde la identificacin de los elementos que
constituyen el smbolo, la interpretacin de cada uno de stos de manera individual y la
interpretacin conjunta de todos. Las modificaciones llevadas a cabo en el Palacio de Calimaya
hacen que esta ltima fase del trabajo no pueda llevarse a cabo de manera completa, pues
como se ha visto son muchos los elementos cuya lectura iconogrfica se ha visto afectada, e
incluso hay otros en los que es imposible distinguir el smbolo y/o identificarlo correctamente.
Como se haba supuesto en la hiptesis, estas dificultades van creciendo a medida que se
avanza en la interpretacin: lo que pareca ser un deterioro pequeo en la iconografa del
edificio, hace que sea imposible establecer el significado de ste como smbolo y, con ello, de
todo el conjunto del que forma parte. Posteriormente, al establecer la relacin de este conjunto
simblico con otros, esta carencia se va arrastrando, haciendo imposible la lectura correcta de
todo el edificio, estableciendo slo hiptesis aproximadas al pensamiento del autor o autores.

Cuando se inici el trabajo, se fij el objetivo de crear una serie de recomendaciones que
permitan llevar a cabo proyectos de restauracin que contemplen la conservacin de la
iconografa, ya sea del Palacio de Calimaya o de otro edificio anlogo. Tales recomendaciones
pueden ser tcnicas, es decir, relativas al proceso de conservacin del elemento, y tericas, es
decir, enfocadas a los criterios que sustentarn la toma de decisiones dentro del proyecto. En
cuanto a la tcnica, muchos de los elementos iconogrficos del palacio de Calimaya se
consideran bienes muebles. Tal es el caso de las esculturas adosadas, las tallas de madera,
fuente y relieves. Por lo tanto, las recomendaciones que se formulen irn enfocadas a los
criterios tericos que debe seguir un proyecto de conservacin para ayudar a mantener la
significacin iconogrfica del inmueble.

1. No permitir el movimiento de estatuas, relieves ni tallas de piedra o cualquier otro


elemento tanto adosado como fijo del inmueble patrimonial.

Este punto ya se encuentra tratado en la carta de Venecia, que dice en su artculo 8 que los
elementos de ornamentales presentes en el del monumento no deben ser separados de ste, a
no ser que esta medida sea necesaria para la conservacin de dichos elementos344 Esta
separacin tiene un problema que va ms all de la dificultad de conservacin provocada por el
cambio de lugar de la pieza seccionada: como se ha visto en el caso de estudio, al retirar estos

344
DIAZ-BERRIO FERNNDEZ, Salvador, Comentarios a la carta internacional de Venecia, ed. Universidad
Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, 2 edicin, Mxico, 2005. P. 28
213
elementos se destruye parte de la historicidad del edificio, y se borran o alteran smbolos
importantes para su buena comprensin.

Otro documento importante que avala esta recomendacin es la carta de Cracovia, en la cual se
dice que la decoracin, las esculturas y otros elementos artsticos que sean parte del
monumento deben ser respetados como una parte integral del patrimonio.345 El mismo
documento dice que el objeto de la restauracin debe ser conservar el monumento
ntegramente de acuerdo con su configuracin original, incluyendo la decoracin del mismo. 346

El Palacio de Calimaya muestra un gran nmero de casos en los que este tipo de elementos se
han alterado, quitndolos o cambindolos de lugar, como es el caso de la arquera del patio
principal, y es de temer que si se siguen llevando a cabo estas acciones, se pierda o distorsione
completamente el significado de la obra arquitectnica. Por ello es importante que futuros
proyectos de restauracin consideren estos elementos e insistan en la importancia de no
trasladarlos, moverlos o alterarlos.

2. No remover piezas del recubrimiento de tezontle, especialmente cuando ste tenga


relieves, ni demoler aplanados o acabados superficiales

Este punto es similar al anterior, pero en este caso se refiere de manera especial a las tallas que
hay en el tezontle sobre los balcones del palacio. Estos smbolos ya estn deteriorados y en
ocasiones mutilados; se cree que todos los balcones tenan relieves y que stos se han destruido
poco a poco, por lo que resulta de gran importancia proteger los que an se conservan.

3. No restituir las piezas de cantera, carpintera o ebanistera faltantes, basndose en


descripciones superficiales o en suposiciones

Aparentemente se podra llevar a cabo esta restitucin, ya que se conoce lo que representaban
las esculturas faltantes. Sin embargo no se conocen los detalles de estas esculturas, por lo que
la restitucin constituira una hiptesis. Segn la Carta de Venecia, la restauracin debe
detenerse donde comienza la hiptesis y la complementacin de una obra arquitectnica
deber llevarse a cabo slo por razones estticas o tcnicas, y siempre acompaado de un
estudio histrico y arqueolgico del monumento.347

En el caso del Palacio de Calimaya la restitucin de esculturas nicamente responde a motivos


estticos, y an es discutible si esta complementacin es necesaria o responde nicamente a un

345
UNESCO, Carta internacional de Cracovia, Cracovia, 2000, art. 8
346
Op. Cit. art 7
347
DAZ- BERRIO, Op. Cit. pp 29-30
214
deseo personal de ver el palacio tal como era originalmente. Adems, se ha dicho ya que
restituir estas estatuas sera llegar al punto en que la hiptesis se impone en la labor del
restaurador, pues no se conoce la forma exacta de estas estatuas, mismas que no se han podido
encontrar en otras fuentes.

Por otro lado, como se ha dicho en el marco terico, la teora de la restauracin de Camilo Boito
dice que se debe conservar la historicidad autntica del edificio. Segn estos dictados, colocar
las estatuas faltantes constituira una falsificacin, ya que las piezas colocadas no seran
autnticas. Desgraciadamente, el significado aportado por estos elementos est perdido, a
menos que investigaciones posteriores y nuevas excavaciones arqueolgicas revelaran el
paradero de las estatuas perdidas. En este caso se podra hablar de restituir las estatuas
perdidas, pero de otra forma, su colocacin constituira una falsificacin.

Es cierto que la mutilacin de estos elementos es uno de los puntos que ms daa la iconografa
del palacio, e incluso desde el punto de vista esttico es extrao ver pedestales de estatuas
vacos. Sin embargo, los tericos de la arquitectura hablan tambin de conservar la historicidad
del edificio, es decir, mantener aquellas alteraciones que a lo largo del tiempo constituyen la
segunda historia del monumento. Esta alteracin, si bien modifica los valores originales del
edificio, tambin crea esta segunda historia, ya que la prdida de estos elementos constituy
un momento importante tanto en la historia del palacio como en la historia nacional.

4. Exhibir las piezas de cantera encontradas en los trabajos arqueolgicos del museo

En el traspatio se han podido ver algunas piezas de cantera que provienen de las excavaciones
arqueolgicas llevadas a cabo en el museo y que pertenecieron a la mansin previa de los
condes de Calimaya, la casa plateresca de la que hablan las crnicas y descripciones del siglo
XVII. Estas piezas estn colocadas sin ningn cuidado ni criterio en el patio trasero, expuestas a
la erosin del viento o la lluvia y sin que puedan ser vistas por los visitantes del museo. Dado
que el edificio del siglo XVII desapareci por completo, estas piezas, as como las ventanas
arqueolgicas que pueden observarse en el patio principal, son los nicos testigos de esta etapa
histrica del edificio. Sin embargo, como se ha dicho, el personal del museo las ha dejado de
lado como si fueran elementos sin importancia.

Al revisar la teora de la arquitectura se ha dicho que es recomendable exponer los restos


arqueolgicos encontrados en los inmuebles. Hacer esto con las piezas encontradas en el
palacio de Calimaya ayudara a que los visitantes comprendieran mejor el proceso histrico que
sufri el edificio, desde su origen en el siglo XVI hasta la actualidad.

5. Restituir las piezas faltantes en los escudos de la arquera del patio principal
215
Se ha encontrado que tambin en algunos de los escudos de la arquera del patio principal
faltan algunos elementos de cantera, especialmente en los escudos de la familia de Altamirano,
a los que suelen faltarles roeles. Estas piezas estaban colocadas como clavos en el escudo, y a
diferencia de otras piezas de cantera, en este caso s se conoce la forma exacta de los
elementos faltantes y la forma en la que estaban colocados. Su falta es evidente y se puede
entender el smbolo an sin estos roeles, pero desde el punto de vista esttico el vaco
provocado por los elementos faltantes s se aprecia como un deterioro. En este caso, dado que
el elemento que se pretende restituir constituye slo una parte pequea del elemento
completo, s se puede hacer con el mismo sistema y material que el resto del elemento.348

6. Demoler el recubrimiento de panel de yeso que cubre los muros del siglo XVIII

En este caso se ha encontrado informacin referente a elementos iconogrficos que estaban


presentes en las paredes originales del edificio. No se tiene constancia de que stos hayan
desaparecido o no, pero es probable que se hayan conservado, aunque ahora estn ocultos por
los paneles de yeso agregados cuando el edificio se convirti en museo. Este agregado, adems,
no permite reconocer el espacio arquitectnico en el que el usuario se encuentra; al utilizar el
mismo tipo de panel en todos los muros perimetrales es imposible reconocer si el local era, por
ejemplo, el saln del palacio o la habitacin de la servidumbre.

An en el caso de que hayan desaparecido los elementos ornamentales de los muros, los
paneles de yeso ocultan las aberturas de los balcones. Como se ha dicho, estos balcones
tambin tienen un valor iconogrfico, sobre todo en el caso del balcn principal, y desde el
punto de vista de la teora de la arquitectura debe existir una concordancia entre los elementos
espaciales y los elementos de composicin de la fachada. Por lo tanto, sera recomendable que
estos paneles de yeso se demolieran, a fin de recuperar estos valores.

La exposicin museogrfica ganara, ya que el recorrido por los espacios histricos, como la
capilla y el saln de msica, se complementaran con otros, como el saln del estrado, mismo
que actualmente nicamente puede imaginarse. Respecto a las fotografas que actualmente se
exhiben, sera fcil colocar expositores en el centro de la sala, sin tocar los muros ni
empotrarlos al piso, a fin de que se sigan mostrando estos elementos sin ocultar los valores
histricos del edificio.

7. Liberar los claros clausurados

348
UNESCO, Op. cit., art. 4
216
Esta recomendacin va de la mano con la anterior, y ambas tienen la misma base terica. Al
perderse la forma de comunicacin entre los diferentes espacios arquitectnicos del edificio
tambin se pierde el recorrido original entre stos, mismo que slo puede estudiarse en los
planos histricos del edificio. Como se ha dicho, el guin museogrfico actual no respeta el
funcionamiento de los espacios originales del palacio, y esta falta de respeto se extiende al
recorrido y las relaciones entre los locales, que se han modificado para ajustarse al proyecto de
la exposicin. En este punto es importante aclarar que, a juzgar por la informacin recopilada
hasta ahora, el Palacio de Calimaya conservaba muchos de los elementos originales antes de
que se modificara para convertirse en museo, e incluso se conservan suficientes planos
histricos y descripciones que permiten llevar a cabo una restitucin adecuada de elementos
compositivos para recuperar muchos de los valores contenidos en el programa original del
inmueble.

8. Restituir el corredor perimetral de la planta alta del traspatio

Este corredor ayudara a recrear el funcionamiento original del inmueble. Adems dara sentido
a las puertas que pueden verse en el piso superior, y que actualmente dan al vaco. No se
recomienda utilizar el sistema constructivo original, ya que esto constituira una falsificacin de
datos histricos. Tambin hay que sealar que se ignora la forma exacta que tenan los arcos, o
si haba decoracin en sus superficies, por lo que es imposible aventurar una reconstruccin de
este elemento sin caer en una hiptesis que podra estar equivocada. Por ello, si bien es
recomendable integrar un corredor y una arquera en el traspatio, se hace hincapi en que sta
se reconozca como una adicin actual y no se pretenda llevar a cabo una integracin tan bien
realizada, que termine cayendo en el extremo del falso histrico.

9. Restituir la escalera del traspatio

En la escalera se deben tomar las mismas consideraciones que en el corredor perimetral y los
arcos del traspatio. Ya que stos constituyen un conjunto, se considera conveniente que tengan
el mismo sistema constructivo y los mismos acabados, aunque tambin en este caso se debe
cuidar que ambos se diferencien claramente de la obra original.

10. Restituir los muros divisorios originales, o cuando menos sealar con diferencias de piso
los espacios

Como se ha dicho, la configuracin de los espacios arquitectnicos del palacio constitua en s


mismo un smbolo de gran importancia. El hecho de que estos espacios hayan desaparecido
hace que el smbolo actualmente ya no exista. Una manera de recuperarlo hasta cierto punto,
es restituir los muros que an puedan colocarse nuevamente. Adems hay que tener en cuenta
217
que el sistema constructivo original consideraba a los muros como elementos estructurales, por
lo que la falta de stos necesariamente ha trado consigo deterioros no tan slo de tipo
iconogrfico, sino tambin estructurales.

En este punto es importante evitar caer en falsos histricos: si se reconstruyen los muros tal
como eran originalmente y no se deja constancia de ello, a la larga esta intervencin pasar
desapercibida y se creer que es parte del conjunto original. Sera muy sencillo copiar el sistema
constructivo y ocultar la integracin, pero se debe evitar este extremo para no caer en
incongruencias con el marco terico ya planteado, que reconoce la necesidad de que las
intervenciones actuales se reconozcan al contraste con los elementos originales. Por ello se
recomienda que al integrar muros no se hagan con un sistema constructivo idntico al original,
sino con uno distinto, pero compatible con el original.

Es importante aqu aclarar que no se pretende regresar el palacio a una poca anterior. Se es
consciente de las necesidades del Museo de la Ciudad de Mxico, albergado actualmente en el
inmueble que se est estudiando, pero tambin hay que reconocer que el proyecto
museogrfico actual es poco respetuoso con el significado histrico de los espacios, y que
muchos de stos han desaparecido completamente, como es el caso de los dos salones,
actualmente confundidos en uno solo. No se considera que el uso sea incompatible con el
edificio, e incluso la carta de Venecia dice que es importante dedicar los monumentos histricos
a un fin til a la sociedad. Sin embargo, tambin es importante aclarar que el fin til puede ser
simplemente su testimonio histrico, su valor esttico o la capacidad que tienen de transmitir
un mensaje a las generaciones futuras, por lo que si bien se est cumpliendo con un fin til, la
destruccin de los valores iconogrficos de los espacios arquitectnicos est privando al pblico
de otra percepcin. De hecho, la misma carta de Venecia dice que, si bien se permiten arreglos y
modificaciones en el edificio, stos no deben alterar la disposicin de los inmuebles, condicin
que el proyecto actual no cumple.349

Otra solucin, en caso de que no se considere viable el proyecto de restituir todos los muros, es
la diferenciacin de espacios arquitectnicos por medio de diferentes acabados, ya sea en el
piso o en los muros, que sealen el cambio entre un espacio y otro. En este caso, sera necesario
tambin colocar cdulas explicativas que aclaren la razn de estas diferenciaciones al pblico.

Como puede verse, todas estas recomendaciones provienen de un estudio de la iconografa del
edificio. El edificio ha sido objeto de diversas intervenciones a lo largo de los aos, y en cada una
de stas se ha tenido una visin distinta respecto a la iconografa del inmueble. Esta diferencia

349
DAZ-BERRIO, Op. Cit. pp. 21-23
218
de enfoques ha provocado los deterioros antes mencionados, lo que demuestra que el proyecto
de conservacin debe apoyarse con un estudio iconogrfico adecuado, que permita conocer no
slo los elementos fsicos de un edificio o incluso de un conjunto urbano, sino tambin el
significado que stos puedan tener. Al tomar una decisin en un proyecto de restauracin, el
arquitecto debe tener en cuenta todas las posibles consecuencias de sta. No hacerlo puede
llevarlo a provocar un deterioro, mismo que podra ser incluso ms grave que el que se
pretenda evitar. Para evitar las consecuencias negativas resulta importante un conocimiento
profundo del bien cultural que se va a intervenir.

Hay diversas maneras en las que se puede diagnosticar un bien inmueble, y cada una de stas
proporcionar diferente informacin necesaria para una adecuada intervencin. La
interpretacin iconogrfica se revela como una de estas herramientas. Se ha tomado como
hiptesis que ya que cada uno de los smbolos forma parte de un conjunto relacionado
directamente con los otros, la modificacin de unos de stos afectara directamente el
significado de los dems, lo cual provocara que todo el sistema de smbolos se transformara y,
por lo tanto, que los valores iconogrficos del edificio se alteraran y su conservacin resulte
inadecuada. Segn se ha visto a lo largo del presente trabajo, un adecuado trabajo de
interpretacin iconogrfica puede ayudar a conseguir informacin importante para la mejor
conservacin de un bien inmueble. Se ha hablado ya de la importancia de los valores en la
conservacin de edificios; el estudio iconogrfico no slo nos ayudar a determinar qu valores
se pueden adjudicar a un inmueble sino tambin a identificar los elementos que son
transmisores de estos valores, de tal forma que en los proyectos de conservacin se tomen en
cuenta stos y se procure una mejor conservacin de los mismos. Muchas veces resulta difcil
comprender la importancia de determinados componentes de un bien cultural, y por ello se
dejan de lado en los proyectos de conservacin y restauracin. Es por ello que resulta
importante llevar a cabo un estudio completo de cada parte de la obra a restaurar, obteniendo
as la informacin ms completa posible que nos permita tomar las decisiones ms adecuadas
para proteger el bien cultural de manera ntegra, evitando ser parcial en estas decisiones por
motivos personales o por falta de informacin. Las herramientas de diagnstico nunca son
absolutas, ya que no hay ninguna que pueda abarcar todos los aspectos necesarios para llevar a
cabo una buena intervencin. Es por ello que el arquitecto restaurador debe recurrir a diversas
metodologas cuando lleva a cabo un diagnstico, a fin de obtener la mayor cantidad de
informacin que lo ayude en su trabajo. En este medio, el estudio de la conservacin
iconogrfica se presenta como una fuente de conocimiento importante, a fin de que nuestros
inmuebles no se conviertan en testigos mudos de la historia, sino en narradores, testigos y
protagonistas de sta.

219
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Ilustracin 1: emblema de la Academia Argentina de Letras. Imagen de la pgina:
http://heraldicaargentina.blogspot.mx/2011/08/emblema-de-la-academia-argentina-
de.html
Ilustracin 2: alegora de la muerte. Imagen de la pgina:
http://www.zazzle.com/alegoria_de_la_muerte_en_ictu_oculi_protector_speck-
176307689571869098?lang=es
Ilustracin 130: alegora de la Justicia. Imagen de la pgina:
http://www.arteiconografia.com/2011_05_01_archive.html
Ilustracin 4: jeroglfico cristiano de la Virgen Mara. Imagen de la pgina:
http://www.descendimientohuelva.net/ver.php?id=92
Ilustracin 5: pgina de un bestiario, que representa una matcora. Imagen tomada de:
http://www.lavondyss.net/biblioteca/bestiario-medieval-
siruela/MINIATURAS/MANTICORA.jpg
Ilustracin 6: escudo de armas de la ciudad de Mxico. Ilustracin de la pgina
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/34/Escudo_del_Distrito_Federal.pn
g
Ilustracin 7: ejemplo del uso del "nmero de oro", en la catedral de Notre Dame, en
Pars. Fotografa de la pgina:
http://arquimedes.matem.unam.mx/PUEMAC/PUEMAC_2008/aurea/html/nat-art.html
Ilustracin 8: Iglesia de Santa Mara Novella, de Alberti, trazada mediante "armonas
musicales". Fotografa de la pgina:
http://www.adevaherranz.es/Arte/UNIVERSAL/EDAD%20MODERNA/Paises/Italia/Italia%
20Renacimiento/Art%20Arq%20XV%20Alberti%20Leon%20Battista%20Santa%
Ilustracin 9: escudo de la familia real de Espaa y ornamentos exteriores. Imagen de la
pgina: http://heraldique-europeenne.org/Accueil.htm
Ilustracin 10: escudos de forma espaola, "cuero de toro" y francesa, respectivamente.
Imagen de la pgina: http://www.heraldaria.com/heraldicac.php#1
Ilustracin 131: partes del escudo. Imagen de la pgina:
http://heraldicacatalana.blogspot.mx/2010/06/las-partes-del-escudo.html
Ilustracin 12: los colores en la herldica. Imagen de la pgina:
http://reillo.exactpages.com/escudo.htm
Ilustracin 13: plano de 1628 de la Ciudad de Mxico, hecho por Gmez de Transmonte.
Imagen de la pgina: http://mexicomaxico.org/Tenoch/TenochUpssala.htm
Ilustracin 14: plano de 1628 de la Ciudad de Mxico, hecho por Gmez de Transmonte.
Imagen de la pgina: http://mexicomaxico.org/Tenoch/TenochTrasm

225
Ilustracin 15: mapa de 1760 de Diego Franco, en el que se puede ver el solar
perteneciente a los condes de Calimaya. Fotografa de la pgina:
http://www.mexicomaxico.org/Tenoch/Tenoch5.htm
Ilustracin 16: ventana arqueolgica en el palacio. Fotografa: archivo de la CNMH
Ilustracin 17: parte superior de la portada del palacio de Calimaya, con sus elementos
arquitectnicos. El plano fue realizado en la dcada de 1960. Fotografa: fototeca CNMH.
Ilustracin 18: fachada del palacio de Calimaya, con sus elementos arquitectnicos
sealados. El plano se realiz en la dcada de 1960. Fotografa: fototeca CNMH
Ilustracin 19: escalera del palacio (ao desconocido). Fotografa: fototeca de la CNMH
Ilustracin 20: tabla de mezquite con las armas de los condes de Calimaya (ao
desconocido). Fototeca de la CNMH
Ilustracin 21: patio del palacio, en la dcada de 1930. Fototeca de la CNMH
Ilustracin 22: fotografa de la fuente. Fototeca de la CNMH
Ilustracin 23: fachada de la capilla. Fototeca de la CNMH
Ilustracin 24: patio del palacio, invadido por comercios. Fototeca de la CNMH
Ilustracin 25: espacio reconstruido, durante la dcada de 1970 en el que se puede ver
un lambrin de azulejo. Fotografa: archivo CNMH
Ilustracin 26: el palacio, cuando haba perdido su "aspecto seorial". Fotografa: archivo
de la CNMH
Ilustracin 27: escudo del primer conde de Calimaya. Fotografa:
http://smhebiblioteca.blogspot.mx/2010/09/condes-de-santiago-de-calimaya-y.html
Ilustracin 28: el sptimo y octavo condes de Santiago de Calimaya. Fotografas:
http://genealogianovohispana.blogspot.mx/2010/10/condes-de-santiago-de-
calimaya.html http://smhebiblioteca.blogspot.mx/2010/09/condes-de-santiago-de-
calimaya-y.html
Ilustracin 29: escudo de Juan Mara Gmez de Cervantes y Altamirano de Velasco.
Fotografa: http://smhebiblioteca.blogspot.mx/2010/09/condes-de-santiago-de-
calimaya-y.html
Ilustracin 30: retrato del virrey Luis de Velasco y estatua de Miguel Lpez de Legazpi,
ancestros de los condes. Fotografa:
http://genealogianovohispana.blogspot.mx/2010/10/condes-de-santiago-de-
calimaya.html http://danishrush.files.wordpress.com/2012/05/zumarraga_-
_plaza_de_euskadi_monumento_a_legazpi_2.jpg
Ilustracin 31: retrato de Francisco de Quevedo, por Velzquez, donde se puede ver la
insignia de la Orden de Santiago. Imagen de la pgina:
http://www.bne.es/es/Micrositios/Exposiciones/Gongora/Exposicion/Seccion2/sub4/Ob
ra12.html?origen=galeria
Ilustracin 32: insignia de la Orden de Carlos III. Imagen de la pgina:
http://www.chivalricorders.org/orders/spanish/chas3.htm

226
Ilustracin 33: cruz de la Orden de Isabel la Catlica (anverso y reverso). Imgenes de la
pgina: http://www.coleccionesmilitares.com/medallas/texto/oic.htm
Ilustracin 34: insignia de la Orden Imperial de Guadalupe. Fotografa de la pgina:
http://www.casaimperial.org/pics20090619/OrdenDeGuadalupe.jpg
Ilustracin 35: cdula del establecimiento de una Maestranza de Caballera. Imagen de la
pgina: http://www.rmcr.org/es/institucion_que_es.html
Ilustracin 36: formacin de alabarderos. Imagen de la pgina:
http://2.bp.blogspot.com/-Jhthjfcpzdg/T-
Ja7APonoI/AAAAAAAAAao/GShBwt1ZfxU/s1600/El+triunfo+de+Maximiliano.+Grupo+de
+alabarderos+%5Balemanes%5D.png
Ilustracin 37: uniforme del regimiento de infantera de las Milicias de Mxico. Imagen
de la pgina: http://4.bp.blogspot.com/-
Hog4WxTg7QM/UeAgrgEjnOI/AAAAAAABJQQ/dVQryyn_FkU/s1600/N.+ESPA%C3%91A-
+MEXICO0004.jpg
Ilustracin 38: plano del barrio del palacio, sealando los principales elementos urbanos.
Imagen tomada de la pgina: http://www.mexicomaxico.org/Tenoch/TlatPlano1760.htm
Ilustracin 39: placa con el nombre del "Callejn parque del Conde"
Ilustracin 40: localizacin de los palacios novohispanos
Ilustracin 41: cuadro del siglo XVIII, donde se puede ver el recorrido en torno a la Plaza
Mayor. Imagen tomada de la pgina:
http://historiacch.blogspot.mx/2012_09_01_archive.html
Ilustracin 42: carroza del Conde de Heredia Spnola, siglo XVIII. Tomada de la pgina:
http://realeza.foros.ws/t560/nobleza-espanola/5250/
Ilustracin 43: comparativa de los aos de 1920 a 1940, que muestra la evolucin de los
comercios del palacio. Imgenes obtenidas del SINAFO
Ilustracin 44: cubo de la escalera visto des de la parte inferior. Se pueden ver las dos
parejas de leones y la reja que cerraba el paso al surtidor de agua. Fotografa de la
CNMH
Ilustracin 45: fotografa donde puede verse el escudo de armas de la familia en la
escalera. Fotografa del SINAFO
Ilustracin 46: escudo de cantera de la Ciudad de Mxico y estatua en el descanso del
palacio. Fotografa de la fototeca de la CNMH
Ilustracin 47: fotografa que muestra los arcos de la escalera y la cubierta tipo
mansarda que sta tena. Fotografa del SINAFO
Ilustracin 48: remates en la fachada principal
Ilustracin 49: armas comparadas del primer y sptimo condes de Santiago de Calimaya.
Imgenes de la pgina: http://www.recorri2mx.com/index.php/categoryblog/259-
condes-de-santiago-de-calimaya.html

227
Ilustracin 50: el escudo de armas colocado como remate de la fachada. Imagen de la
pgina: http://smhebiblioteca.blogspot.mx/2009/03/labras-y-figuras-heraldicas-en-
la.html
Ilustracin 51: escudo de armas de la familia Altamirano
Ilustracin 52: escudo de armas de la familia de Velasco
Ilustracin 53: escudo de armas de la familia de Mendoza
Ilustracin 54: escudo de armas de la familia de Castilla
Ilustracin 55: columnas de la planta alta
Ilustracin 56: enmarcamiento geomtrico de las columnas de la planta alta con las
figuras del cuadrado, rombo y crculo
Ilustracin 57: balcn principal y enmarcamiento geomtrico con forma de ondas,
ascendiendo hasta la clave
Ilustracin 58: columnas jnicas de la planta baja y su enmarcamiento
Ilustracin 59: arco de la puerta principal
Ilustracin 60: basamento de las columnas de la planta baja
Ilustracin 61: fotografa de la puerta principal. Imagen tomada de:
http://www.panoramio.com/photo/23615275
Ilustracin 62: parte superior, puerta del lado derecho
Ilustracin 63: puerta derecha, parte inferior
Ilustracin 64: parte superior de la puerta peatonal, lado derecho
Ilustracin 65: puerta peatonal derecha, parte inferior
Ilustracin 66: puerta del lado izquierdo, parte superior
Ilustracin 67: puerta del lado izquierdo, parte inferior
Ilustracin 68: puerta peatonal del lado izquierdo, parte superior
Ilustracin 69: puerta peatonal del lado izquierdo, parte inferior
Ilustracin 70: primer can
Ilustracin 71: segundo can
Ilustracin 72: tercer can
Ilustracin 73: cuarto can
Ilustracin 74: quinto can
Ilustracin 75: sexto can
Ilustracin 76: can 1, anverso y reverso
Ilustracin 77: can 2, anverso y reverso
Ilustracin 78: can 3, anverso y reverso
Ilustracin 79: can 4, anverso y reverso
Ilustracin 80: can 5, anverso y reverso
Ilustracin 81: can 6, anverso y reverso
Ilustracin 82: can 7, anverso y reverso
Ilustracin 83: can 8, anverso y reverso
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Ilustracin 84: uno de los mascarones borrados.
Ilustracin 85: cabeza de serpiente en la esquina del palacio
Ilustracin 86: primer misterio
Ilustracin 87: segundo misterio
Ilustracin 88: tercer misterio
Ilustracin 89: cuarto misterio
Ilustracin 90: quinto misterio
Ilustracin 91: fecha tallada en el tezontle
Ilustracin 92: primer misterio
Ilustracin 93: segundo misterio
Ilustracin 94: tercer misterio
Ilustracin 95: fuente principal del Palacio de Calimaya
Ilustracin 96: remate de fuente
Ilustracin 97: tritn, lado derecho de la fuente
Ilustracin 98: parte superior derecha del arco de la fuente
Ilustracin 99: inferior derecha del arco de la fuente
Ilustracin 100: arco superior izquierdo de la fuente
Ilustracin 101: parte media del arco izquierdo de la fuente
Ilustracin 102: fuente, parte inferior izquierda
Ilustracin 103: nereida vista de frente
Ilustracin 104: dos fotografas detrs de la sirena
Ilustracin 105: cara de la sirena
Ilustracin 106: Nacimiento de Venus, por Boticelli. Imagen de la pgina:
http://ceaa.colmex.mx/smer/imagenes/Imgenes%20para%20Benjamn%20Preciado/Bo
ticelli%20-%20El%20nacimiento%20de%20Venus.jpg
Ilustracin 107: Inmaculada Concepcin. Imagen de la pgina:
http://radiocristiandad.files.wordpress.com/2009/12/virgen-inmaculada.jpg
Ilustracin 108: imagen medieval que representa a Melusina. Fotografa de la pgina:
http://1.bp.blogspot.com/-Coy3PXQ0paU/TWG0-
TOo5DI/AAAAAAAAQuE/OY5s6w1DX8E/s1600/aStarbucks-melusina-1475.jpg
Ilustracin 109: arquera norte del patio
Ilustracin 110: escudo en una esquina del patio del palacio.
Ilustracin 111: escudo del reino de Castilla. Imagen de la pgina:
http://www.heraldique-europeenne.org/Accueil.htm
Ilustracin 112: escudo de la familia de Castilla, en el lado poniente
Ilustracin 113: grgolas del patio
Ilustracin 114: grgolas del muro oeste del patio principal
Ilustracin 115: primera grgola de la sucesin
Ilustracin 116: segunda grgola
Ilustracin 117: grgolas 3 y 4
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Ilustracin 118: lbulo del lado izquierdo del arco de la planta baja
Ilustracin 119: lbulo central de la planta baja
Ilustracin 120: lbulo derecho de la planta baja
Ilustracin 121: lbulo izquierdo de la planta alta
Ilustracin 122: lbulo central de la planta alta
Ilustracin 123: lbulo derecho de la planta alta
Ilustracin 124: portada de la capilla. Fotografa de la fototeca de la Coordinacin
Nacional de Monumentos
Ilustracin 125: rosetn de la capilla
Ilustracin 126: cruz pate formada en la cpula de la capilla del Palacio de Calimaya
Ilustracin 127: nio-atlante y basamento del lado derecho de la entrada
Ilustracin 128: parte inferior del fuste
Ilustracin 129: parte media del fuste
Ilustracin 130: parte superior del fuste
Ilustracin 131: arco de la capilla
Ilustracin 132: remate
Ilustracin 133: cruz de la entrada

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6. Anexo: planos y detalles arquitectnicos

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