3

flfiS?.
EL MUNDO A TRAVES DE

DOS SIGLOS
 5t=7 yf

SEBASTIAN GOMILA

EL MUNDO

A TRAVS DE

DOS SIGLOS

(1721 1921)

LAS IDEAS, LAS CREENCIAS, LAS COSTUMBRES

LAS CIENCIAS, LAS ARTES.ACONTECIMIEN

TOS POLTICOS, HECHOS HISTRICOS, IN

VENTOS, MOVIMIENTO SOCIAL, ETC.,

HASTA NUESTROS DAS SU AL

CANCE, SUS EJEMPLOS, SUS

CONSECUENCIAS. EX

POSICIN Y CRTICA

EDITORIAL CERVANTES

Rambla Catalua, 72

SRCET.L-ON A
 ES PROPIEDAD

APODERADO GSNERAL

EN SUD-AMRICA

JOS BLAYA

CALLE
FGRMOSA, 463

BUENOS AIRES
PROEMIO
 PROEMIO

La

Historia, pues, no tanto consiste en la
sucesin de los hechos, cuanto en la manifes

tacin de la actividad humana, en la univer

salidad de ias
indagaciones, abrazando leyes;
creencias, costumbres, artes, ciencias, letras,
en toda su extensin natural
y en toda la su
cesin del
tiempo; en la meditacin del hom
bre profundiza,
que ya sea por las ciencias
racionales, ya por las empricas, las filosficas

y las fisiolgicas.
Cesar Cant

* *

Puesto

.
que la Historia es tradicional, debe

respetar y defender las tradiciones; pero in

vestigar siempre ms a fondo, examinar ms

diligente y constantemente, sin detenerse te

merosa donde la
investigacin conduzca a

desagradables resultados: esta es la divisa del

verdadero
telogo.
Dcellinger

Nos
propusimos con este esbozo de los principa
les
hechos, ms que una enumeracin, un examen.

Hechos son, verbigracia, las palpitaciones del pen

samiento
que influyen las ms veces en la evolucin
de la Humanidad, si es que no la determinan. Re

gistrar uno por uno los acontecimientos de dos si

glos a esta parte, exigira gran extensin y el pro

psito de hacer una especie de ndice ms o menos

documentado. Declaramos
que la simple compila

cin
y la estructura narrativa nos satisface slo a

medias. Sobre todo, quedan reservadas al historia

dor, o mejor diramos al especialista en investigado-

12 SEBASTIN GMILA

nes histricas. Por

consiguiente no ofrecemos una

historia
detallada, sino una exposicin comentada

de lo escencial ; damos forma

no y conjuncin a ma

teriales
dispersos, sino que buceamos, por as de

cirlo, en el alma universal para alcanzar a percibir

sus latidos durante las dos ltimas centurias.

Al
cumplir los dictados de nuestro entendimien

to
y de nuestra conciencia, no pretendemos acapa

rar la
verdad, sino tan slo dar fe de perfecta sin

ceridad. Los
juicios que nos sugieren los ideales,

las
doctrinas, las modalidades ticas y los sucesos

histricos, cuando no encierren exactitud estarn

por lo menos acordes con la honradez. Erigimos

para el pensamiento ajeno un altar donde oficie la

consideracin
que ambicionamos para el propio

pensamiento. All donde pueda aparecer una cru

deza, declaramos que fu nuestra intencin poner

sencillamente una
apreciable cantidad de franque

za. Si
por acaso resulta excesiva, no por eso dejar

ele ser efusiva.

Circunscribiendo la Historia a la cronologa,

indefectiblemente ha de
generarse la aridez. Pero
entendemos
que no hubo, ni hay, ni es posible que

haya historiador tan impersonal que logre sustraer

se a las invencibles inclinaciones o tendencias de su

espritu ; que sepa y pueda, en suma, excluir abso

lutamente de la versin apreciaciones o interpreta

ciones ms menos
o
particulares. Si alguno alcan

esa
zara
meta, a buen seguro que tal cualidad de

rivara al cabo en
defecto, si se tiene en cuenta que

el historiar no es
propiamente anotar y catalogar con
 SEBASTIN GOMILA 13

orden ; lo cual quedara reservado a sujetos capaces

de una labor de benedictino, y no tendra otro m

rito
que la suma de trabajo minucioso para la rebus

ca y ordenacin de lo acaecido en el mundo o parte

de l.

Positivamente el concepto general de la Histo

ria, ms que al detallismo ha de obedecer al prop

sito de hacer revivir pocas, estadios, perodos de

la vida universal, bien sea limitado a un orden de

cosas, bien abarcando el conjunto. Esas pocas, esos

estadios, esos perodos, al revivir, forzosamente han

de
impresionar al observador, al analista, al incli
nado a su estudio, que los interpretar en presen

cia no slo de los hechos, sino tambin de los efec

tos, y aun a veces los animar, los sentir y vivir

precisamente en virtud de esos efectos. Puede, s,

vivirlos mediante la
indagacin e incorporacin de

sus
respectivos elementos y caractersticas al crite

rio
propio. Un rasgo saliente, una volicin colecti

va, una modalidad artstica, un progreso cientfi

co, etc., bastan para hacer la psicologa de un pue

blo
; y el verdadero historiador no es otra cosa que

un
psiclogo, 1111 buceador en el alma universal. De
ah
que no aspiremos nosotros a tanto. Pero s a

lograr que todo el caudal histrico contenido en las

dos ltimas centurias aparezca englobado arm

nicamente, en sbstratum, para poderlo examinar

a conciencia y estudiarlo a placer.

Trabajo es este de exposicin y crtica, tanto o

ms
que de historiacin. Ya hubimos de indicarlo.
Histrico lo ser, lo es, sin duda, por sus condicio-
H SEBASTIN GQMILA

nes ce exactilud
y ele rectitud a la vez. Grandes

sntesis en las diversas esferas de la

actividad, del

pensamiento y del sentimiento, nos dan la idea to

tal de cada
perodo, nos suministran amenidad, in

ters
y materia de estudio. Presentrnoslas como

ellas son.
Luego aplicamos nuestro juicio particu

lar en cada caso. Y claro es

que para exponerlo, no

para imponerlo. El lector, as, puede ser copartci

pe o juez de nuestras ideas. No queremos ahorrar

le, antes bien intentamos procurrsela, la tarea de

opinar por su cuenta. En ciertas obras, parece in

ferrsele el
agravio de suponerle incapaz de dis

cernimiento.
Queremos principalmente facilitar esa

accin, resumiendo y comentando, siendo verdi

cos e
imparciaes, breves y sencillos.

Ahora bien, desde los albores del siglo xviii has

ta la fecha, han
se registrado dos convulsiones ca

pitales que por s solas exigiran muchas pginas :

la Revolucin francesa
y la conflagracin de 1914-

1918. Constituyen dos grandes episodios de la exis

tencia
poltico social, promotores de transformacio

nes
y renovaciones radicales en la vida de los pue

blos. La
primera nos proporciona una suma de va

lores
apreciabes, pero tan sabidos, que slo nos

corresponde hacer una referencia y una discreta

glosa de su efectividad. La segunda es tan reciente,

que apenas nos permite sino un ligero esbozo de la

realidad
y un somero clculo de posibles o proba

bles consecuencias. Por la razn misma de

querer

mantener nuestros
juicios en un plano moral de

cierta elevacin, damos a estos dos hechos culmi-

 SEBASTIN GOMILA
15

nantes de la Historia moderna las

proporciones de
asuntos al
margen de nuestro intento. La historio

grafa prest ya al uno atencin intensa y extensa,

e indudablemente
prestar al otro todo cuanto se

relaciona con el examen

y la crtica histrica.

Pero es evidente
que la gnesis de ambas conmo

ciones, formando el nexo de otros acontecimientos

secundarios, ha de tentar a la observacin y al an

lisis. Se ver
que no lo rehumos por completo, an

tes al
contrario, lo llegamos a afrontar sin eludir

siquiera la responsabilidad moral de nuestras im

presiones, o si se quiere opiniones a este respecto.

Nos
parecera una fraudulencia el
esquivarlas ; se
ra
indigna la habilidad por la razn pueril de ha
cerse
grato a todo el mundo. Harto se destaca nues

tra manera de ver en cada

extremo, para que pue
dan confundirse lo
general y lo particular, lo que
es historia
y lo que es crtica. Y aun creemos
que lo
de crtica est
aqu mal aplicado, porque no es real
mente crtica lo
que sienta el experimentador ante

los
hechos, como no lo es, v. gr., lo que el natura
lista deduce del estudio de las
especies, el fisilogo
de las funciones vitales
y el bilogo de los princi
pios fundamentales de la vida.

Cuando no hubisemos hecho otra

cosa, habra
mos diseado un cuadro
general o una vista panor
mica
que interesa a la
generacin presente, por su
relativa
proximidad al manantial
ideolgico de la
evolucin
operada en. doscientos aos,
y su proximi
dad absoluta al nuevo ciclo evolutivo.
EN LA ESFERA INTELECTUAL
 CAPITULO I

En la esfera intelectual

Consideracin de la moral.El espritu de Helve

cio.Inconsecuencia. Filosofa o dileitantis-

mo?El pensamiento germnico.El espritu

francs. Los hombres de la Enciclopedia.

Rousseau
y Voltaire.El espritu de las leyes.
La escuela
positivista.Deducciones.

La alimentacin del alma es cosa tan delicad

sima, que todo exceso y toda extralimitacin pueden

ser funestas.

Para esa nutricin espiritual se requiere la ob

servancia de los preceptos morales, de igual manera

que para la salud del cuerpo atendemos a los prin

cipios de higiene.

Mas esta observacin no

impide en rigor ciertas

preferencias y ciertas conveniencias, ni una elec

cin, variacin, o si se quiere nueva preparacin de

los elementos nutritivos. Aceptar por puro tradi

cionalismo
conceptos no depurados, cuando la de

puracin ha podido y debido hacerse, no es sig

no de buen
gusto, aunque lo sea de consecuencia o
20 SEBASTIN GOMILA

tenacidad. Acatar
holgadamente juicios y pensa

mientos
preestablecidos, ideas y opiniones hechas,

es una comodidad ms
que una prueba de respeto.

Hay apetitos mentales de varios gneros : mode

rados, indiferentes, resignados e insaciables; los

hay tambin exquisitos, glotones, selectos y vulga

res. Generalmente son les ltimos los que repug

nan la idea del sabio

religioso que va inscripta en

el
proemio, es decir, que se asustan cuando la in

vestigacin conduce a desagradables resultados.

Desde
luego nuestras meditaciones o nuestras

investigaciones difcilmente agradarn a esos pala

dares. Pero indudablemente no habrn de rehuirlas

quienes se apartan de la vulgaridad y saben perci

bir la recta intencin donde se encuentre.

Toda discusin sobre la moral se reduce a saber

si sta es una realidad

positiva o una aspiracin

ideolgica ; o en otros trminos, si se trata de algo

que es o de algo que debera ser. Este ltimo caso

involucra otra cuestin :

indagar si puede ser. En

abstracto es un
valor, y su efectividad parece de

mostrada
por el hecho de quedas sociedades requie

ren una moral ; es su nexo, su eje, su punto de.

apoyo. Entonces surge la consideracin de que no

existe una moral, sino que el orbe se rige por dis

tintas morales. La
objecin a esto es la siguiente :

todas tienden a un
principio nico, todas nacen

de una misma necesidad. Conformes. Pero Mon-

tesquieu pudo demostrar perfectamente, por ejem

plo, que las leyes, lo ms afecto a la morat, tienen

su
espritu en cada caso y segn el concepto que en
 SEBASTIN GOMLA 21

cada
sociedad, en cada latitud, en cada clima, etc.,

se
tenga de los puntales de la moral, o sea, de la

virtud, del honor, de la autoridad, de la condicin

humana, del derecho poltico, etc. ; todo lo cual se

relaciona a su vez con las

costumbres, el modo de

ser individual
y colectivo, el caudal histrico, la

situacin
geogrfica, la calidad del terreno, las cre

encias
y dems.

Cuando se tiene el
optimismo de un Condorcet,

se
puede llegar cmodamente a la conclusin de la

perfectibilidad indefinida del gnero humano, en

el
origen intelectual y moral. Aun as se tropieza

con el factor fsico. Las mismas

grandes inteligen
cias tienen, humanamente, sus imperfecciones, y

en no
pocos casos horribles defectos. No se trata

ya de excepciones, puesto que son en gran nmero.

La
Naturaleza, en muchas ocasiones, parece opo

nerse a la moral o
probar lo difcil de estatuirla. Se

ha dado con frecuencia la antinomia de excelentes

moralistas
que lian si do'perfectos inmorales, o vice

versa, creadores de una moral subversiva cuya con

ducta fu
ejemplar.

Luego es indispensable el papel importantsimo

del factor fsico o material en lo
que atae a la ti
ca. Bien
que Vauvenargues creyese que incluso de
las
pasiones, convenientemente dirigidas, se puede
hacer recursos de la accin moral
para encaminar
hacia la
virtud, los hechos hablan en
pro de que las

pasiones son poderosas fuerzas contrarias a la ecua

nimidad
espiritual, y el resistirlas, cuando son da

osas, no supone propiamente una virtud, sino un

22 SEBASTIN GMlL

inters
personal, por las ventajas ele la prctica del

bien, al modo que cada ncleo social lo entienda o

lo
haya establecido. Todas nuestras afecciones y

nuestras
ventajas, segn La Rochefoucauld, van a

perderse en el inters, corno los ros en el mar.

Y
aqu hallamos, en cierto modo, una verifica

cin de la tan combatida teora de Helvecio. Parece

atrevido sentar
que entre el hombre y el bruto no

existe otra diferencia

que la conformacin de los

rganos, que .'a libertad es una ilusin y que toda

certidumbre es slo verosmil. Es decir, pudo pa

recer atrevido en. el

siglo xvni, a pesar de ser, sobre

todo en
ideas, el siglo ele los atrevimientos. La

Ciencia ha venido a discutir o a

negar el libre arbi

trio, y el conocimiento humano en general, a per

suadirse de la relatividad de todo lo tenido

por ver

dadero.

Por
aquella misma poca, Reid combata el es

cepticismo en nombre del sentido comn. Pero el

escepticismo, en una de sus lgicas acepciones, es

un
aspecto del sentido comn. Ya Luciano, en su

Hermtimo, hubo de preconizar la victoria del sen

tido comn
y patentiz la inutilidad de los especu-

lisias, es decir, del verbalismo filosfico que se

contradice
y lo embarulla todo. El escepticismo es

cosa
corriente, usual y explicable en la prctica del

vivir. No se
debe, pues, tener en cuenta nicamente

el
escepticismo doctrinario o filosfico, de escuela

y cnones. En la vida cotidiana, en el comercio so

cial, en las luchas polticas, en las transacciones

mercantiles, en las prcticas judiciales, y hasta

 SEBASTIN GOMILA
23

en materia
religiosa, todo individuo es algo escp-

tico. De no
serlo, cae algunas veces en la candidez.

Pecado
que no le perdonan ni los mismos filsofos

optimistas.

La
perfectibilidad indefinida del gnero huma

no, proclamada por esos filsofos, ha venido a parar

en la inmensa
hecatombe, la incalificable tremolina

de
1914-1918, la estupenda bestialidad universal.

De ella ha resultado la certeza de la

proposicin de

Helvecio : el inters es la verdadera medida de

nuestros
juicios, as como el principio de nuestras

acciones.

Montaigne, tenido tambin por escptico, bien

que profesando un escepticismo amable y circuns

pecto, guardse muy bien de idealizar al hombre.

Sent acaso la nica verdad : el dominio de lo re

lativo en el
mundo, la injusticia resultante de creer

se
poseedor de la verdad. Qu diferencia hay, en

el
fondo, entre esta apreciacin y la teora de Hel

vecio? David Hume coincida con l estimando que

la revelacin
y la persecucin del bien son instin

tivas, y que el bien se refiere a la utilidad en ge

neral. Este vislumbre econmico es, ciertamente,

ms
aplastante que el axioma del esposo de Ana

de Ligniville.

La doctrina de Helvecio' pudo ser satirizada por

Voltaire, desmentida por Rousseau, reprobada por

el Parlamento
y condenada por la Iglesia ; pero en

trmino
generales es de una veracidad estupenda.

Tu corazn desmiente tu doctrinaexclamaba

Juan Jacobo, aludiendo a Helvecio. Evidentsimo.

24 SEBASTIN GMlLA

Precisamente Helvecio
pudo sentar su opinin juz

gando y comparando sus propias acciones con las

ajenas. Cuntos individuos demuestran la libera

lidad
y el desinters del autor de Del espritu ?

Cuntos renunciaran como l a una renta de cien

mil escudos
para consagrarse a la filosofa ? Cun
tos dedicaran esa renta a
esplendideces y favores ?...
Helvecio
pudo, como Montaigne, conocer y juzgar
al hombre.
Rousseau, Voltaire y otros, slo se fija
ban
y juzgaban, en este caso, a Helvecio.
El triste
patrimonio de las almas sinceras suele

ser la animadversin
y la persecucin. Los precur

sores son
siempre vctimas. Es muy expuesto lan

zar una idea

original que choque con lo estableci

do, tanto ms si la idea original tiene un fondo de

razn. Se
perdona, y aun se aplaude a veces, lo ex

travagante y lo descoyuntado Schopenhauer,

Nietzsche, y, si se quiere, antes que ellos, Max Stir-

ner
; pero no se dispensa el hacer constar un hecho

fatal de la Naturaleza, elevndolo a la categora de

principio. Ocurre en el terreno de las ideas lo que

en el terreno social : no
siempre es pertinente la

verdad.
Porque la verdad choca con la correccin,

la cortesa, la misericordia, el buen tono, etc., que

hemos instituido como

prendas del buen gusto, ra

mas de la moral acomodaticia

y ramplona. Si es de
mal
gusto, v. gr., decir de un jorobado que lo es,

cunto ms no herir a la joroba colectiva que al

guien haga constar la deformidad inevitable?...

Doloroso albur de la emisin de ideas en

pbli

co. Sealad un defecto cualquiera ante millares de

 SEBASTIN GOMILA

personas que estn hartas de reconocerlo y repetir

lo en voz
baja, y os concitaris el odio de esos mi

llares de personas, o por lo- menos obtendris su

protesta. La hipocresa os dir que la sinceridad

est
supeditada a la conveniencia ; la conveniencia

hablar en nombre de un sin fin de consideracio

nes
; las consideraciones se referirn a un sinnme

ro de intereses morales j los intereses morales irn

ligados a una porcin de egosmos. Y todo eso, que

es utilidad, que' es inters, que es escrpulo parti

cularista a la
postre, chillar, protestar, condenar

cuando un hombre tenga la franqueza de hacer cons

tar ese hecho mismo, es decir, que el inters per

sonal mide
y regula nuestro entendimiento y nues

tra actividad.

Hablamos
siempre del bien, del mal, de la vir

tud, del vicio, de la felicidad, del dolor, etc., en un

sentido
puramente abstracto. Mencionamos las pa

siones
y los sentimientos corno catalogados en una

absoluta clasificacin. Sin horizontes ni perspecti

vas
suficientes, vemos con estrechez de miras y con

fundimos lo elemental
3^ lo accidental, lo innato y

lo
adquirido, el estigma y la huella de los encon

tronazos sociales. Los filsofos se

empean en ser

predicadores ms que observadores. En presencia

de un hecho brutal, quieren enmendar a la Natura-
26 SEBASTIN GOM1L

leza
; a menudo, por esa tendencia especial, desfi

guran los hechos, interpretan la realidad a su modo,

se
contradicen, discrepan, y recaban luego, si no

la,infalibilidad, la respetabilidad o la inviolabilidad.

De todo se hace una filosofa o, por lo menos, una

metafsica. Las edades no han hecho ms

que avan

zar hacia la sutileza. Una cantidad de saber enorme

y una inmensa suma ele distingos, han acabado con

la sencillez
y creado la complejidad. No son las cos

tumbres, no son ios progresos lo que han determi

nado la
complicacin. Esta nace de la doctor a-

lidad.

Un honrado cuanto docto catedrtico

que nos im

pona sus libros de texto, tronaba contra eso del

inters determinando nuestras acciones. Era un

pro

fesor de filosofa adversario acrrimo de Hume, se

vero censor de Bentham

y fulminador del utilitaris

mo, que expenda ejemplares a precios subidsimos,

cuyos ejemplares contenan principios de moral

opuesta a todo objetivo econmico. Bentham si

gui las huellas de Helvecio, como Nietszche sigui

las de Stirne
; con la nica diferencia de que Ben

tham era un realista, no un egosta ni un soador.

La sntesis benthamiana, que di margen a las

concepciones de Stuart Mili y Cobden, hllase an

dando el
tiempo reproducida en el moderno morce-

lismo. Esa sntesis va formulada en los siguientes

trminos : la mayor felicidad del mayor nmero. Es

el sistema de la moral utilitaria. Vase lo que preco

niza el morcelismo, propagado por Camilo Saba-

tier
y Mauricio Faure, en Francia : derecho fun-
 SEBASTIN GOMALA
21

dmental de toda
persona humana a la propiedad ;

proteccin y difusin de la pequea propiedad en

tre el
mayor nmero de manos posible ; acceso a la

propiedad como recompensa al trabajo considerado

como
ley suprema. Con la divisa del trabajo obli

gatorio para todos, y capital accesible a todos, per

sigue la moral y la seguridad social perfectas. Es

un socialismo
poltico econmico apoyado en el in

ters individual
y colectivo.

La metafsica suele subirse por las ramas en su

desdn
por las cosas del bajo suelo. En el bajo sue

lo hemos de poner los pies, y aun desarrollar pre

cisamente, mediante su sustentacin, esas grandes

concepciones ideolgicas y esos sublimes anhelos

discursivos, amn de todo lo que enaltece y subli

miza al
gnero humano. Y este bajo suelo nos crea

fatal e ineludiblemente interesados. Somos confor

me somos.
Propendemos luego a la sociabilidad,
nos reconocemos eminentemente sociables, busca

mos la
sociedadprimer principio de inters, y

la sociedad nos inclina, por su carcter su esencia,

su
organizacin y su fin, a la utilidad. De manera

que no se crea una doctrina del inters o del utilita

rismo, no se hace ms que aceptar hechos incontro

vertibles, intentando su regularizacin en presen

cia de las costumbres, el ambiente, los progresos de

le civilizacin
y la condicin humana.

Las audacias de
pensamiento del siglo xviii, des

cartando las materias

religiosas, son ideas comu

nes, casi infantiles, en la vigsima centuria ; ya no

asustan a nadie. Con

seguridad que hoy ni la Sor-
28 SEBASTIN G O AULA

bona ni el Parlamento se meteran con el mate

rialismo.
Hgel, que intent explicar el gran enig
ma del
espritu humano y del Universo idealizn

dolo todo, fu ms feliz

no que los alirmadores de

la realidad. Si el
heguelianismo tiene por idnticas

la razn la
y realidad, y asimismo la Lgica y la

Metafsica, hallaremos que el idealismo no contra

dice lo racional del

principio realista del inters

como motor
y propulsor, es decir, informando nues

tros
juicios y determinando nuestras acciones. Y

Hgel mismo era una prueba evidente al ocuparse

de los pequeos intereses humanos con tanto ahinco

como se
preocupaba por los enigmas universales.

Ser hertico barruntar que toda la filosofa es

un
puro dilettantismo ? Lo variado de sus princi

pios, lo abundante de sus escuelas y lo contradic

torio de sus
sistemas, autorizan tamaa suposicin.

En realidad no
analiza. Una
crea, concepcin filo

sfica no es nunca definitiva. Por lo tanto no es

una
positiva creacin, le falta la condicin absoluta

de eternidad. Todos
y cada uno de los sistemas

filosficos son contribuciones al estudio de lo des

conocido. La ciencia filosfica es una

especie de

alquimia inmaterial. Decir, como elijo Helvecio,

que en moral, virtud y vicio son cosas relativas,

y que las acciones virtuosas son aquellas que con

tribuyen al bienestar de un pas, no es ninguna

atrocidad.
Despus de todo la moral se relaciona de

un modo inmediato con la vida prctica.

El
heguelianismo, perseguidor del ideal abso

luto, cae en un materialismo poltico repugnante,

 SEBASTIN GOMILA
29

un estatismo que nada tiene de moral, al sacar de

l consecuencias prcticas para la historia y el de

recho. Entroniza el Estado, representante de la

idea, substancia de la que los ciudadanos son el ac

cidente ; el Estado confiere los derechos a los indi

viduos, no por ellos, sino para llegar con ms se

guridad a la realizacin de su idea, y las luchas en

tre los
pueblos encaminan a la realizacin de la
vida. La fuerza triunfa, pero es slo el smbolo, el

signo visible del derecho... Verdaderamente, por

ese idealismo absolutoacertada calificacinse va

lisa
y llanamente a un materialismo absoluto. Con
razn se le ha achacado que es la negacin de la li

bertad individual, y la divinizacin del xito, cuan

do la
no
glorificacin de la fuerza ; positivo gali
matas en
que la tesis, la anttesis y la sntesis edifi

can un absurdo. El nomeno y el fenmeno de

Kant eran ms inofensivos y tambin ms racio

nales. Conceder la
representacin de la idea, prin

cipio nico y universal, al Estado, no se le ocurre

ms
que a un filsofo, es decir, al constructor de un

edificio donde no se
puede abrigar nadie.

Idealistas, realistas, utilitaristas y iutti quanti

hicieron flaco favor a la Elumanidad con sus disqui

siciones, sus tratados y sus sistemas filosficos, es

pecialmente los de ultra Rhin, fueron una cala

midad. En el fondo, casi todos jalearon el smbolo

dichoso de
Hgel. Prescindiendo del superhombre,
30 SEBASTIN GOMILA

descarnada
apologa de la brutalidad, aun en el pro

pio nirvanismo de Shopenhauer se vislumbra la

adoracin o el acatamiento a la fuerza. Krause, el

enrevesado arquitecto filosfico, no acierta a des

prenderse del superhombrismo construye un sis

tema filosfico de las matemticas, y busca la base
cientfica de la moral
; danza entre Schelling y H-

gel, y, tras del principio de unidad, establece una

mixtura
empricorracional rematando en la diversi

dad
y la variedad. Juega tambin con los vocablos, y

si
Hgel sienta que todo lo real es racional y iodo lo

racional es
real, Krause expresa la idea de Dios en

estos trminos : Dios es el ser absolutamente infi

nito e
infinitamente absoluto.

A decir verdad, el prurito especulativo en

Alemania avivse tras de la escisin luterana. El

ex fraile Martn fu un removedor de ideas al estilo

teutnico.
Zuinglio, aprevechador de sus rumbos,

dijo de Lutero que se contradeca de una pgina a

otra, y acusbale de impostor que anuda y reanuda

la
palabra sagrada. La censura contra las indulgen

cias
y todo lo dems que se sigue en las aprecia

ciones del
antiguo agustino, es probable que se in

cub en la inclinacin mundana hacia la monja Ca

talina Bore. El
gran reformador pretenda haber

tenido una conferencia con el diablo acerca de la

misa. Todas sus

palabras rebosan vanidad y sober

bia, y, aparte de algunas verdades fundamentales

obra de crtica, no de creacinincurre en infini

tos errores
3^ contrasentidos, Afirm que el justo no

es
aquel que practica buenas obras, sino el que no
 SEBASTIN GOMILA 31

repara en las obras y tiene una fe viva en Cristo.

Lo cual el orden
es, en religioso, lo que en el or

den moral se
transparenta en la ilosofa posterior
de los amantes del smbolo hegueliano, el culto al

xito
por la fuerza con la ayuda de la divinidad.

El fomento de las
logomaquias se origin en el
Norte. A
pretexto de la profundidad, psose en jue

go la baranda ms extravagante de ideas y prin

cipios ; la especulacin lleg a rebasar los lmites

de lo discreto ; se cay en la rimbombancia y la es

tolidez encubriendo lo manoseado

y huero; todo

qued daado de discursivismo y ampulosidad,

cuando no de enrevesamiento
y singularidad. Ms

que a buscar la evidencia de las cosas, a veces la

filosofa tender torneo del

parece a un ingenio. Los

autores, no se completan, amplan y difunden unos

a
otros; ms bien se combaten y se confunden. Si
no es el caos, es el exceso de luz. La Humanidad no

anda a obscuras. Pero anda a

ciegas, deslumbra

da, tropezando lastimosamente.

Heriberto
Spencer truena contra la teora esta-

tista, con buen acuerdo ; opone a ella el principio

del individuo contra el Estado.

Hgel hubo de abu
sar de la dialctica
y prestar un mal servicio a la

independencia del hombre. Se necesitaba una reac

cin hacia la
legtima concepcin del derecho. Ya

Fichte haba ensalzado el

puro yo. Escudado en su

criterio de absoluta libertad mental y su amor a las

conquistas revolucionarias, arma su correspondien

te
jerigonza del yo y el no yo, fundamenta el idea
lismo crtico, especula sobre el derecho y la moral,
32 SEBASTIN GOMILA

fundndolas en la idea de libertad, y acaba publi

cando una obra mstica Destino del
:
hombre, y

una Gua
para la vida feliz...

Locke, siguiendo las huellas de Hobbes, no crea

en las ideas
innatas; segn l, no hay principios
innatos en el orden
especulativo, pues las mismas

ideas de que se componen orignanse de la expe

riencia, y en la experiencia se halla el fundamento

de todos los conocimientos

que dimanan de dos

fuentes : la sensacin
y la reflexin. Lo que se llama

general y universal, es obra del entendimiento. En

cierto modo tena razn. Slo

que si concedemos,

como
hay que conceder, que el entendimiento en

s es cosa innata
y que la experiencia no es ms

que el desarrollo natural del entendimiento a com

ps de la sensacin y la reflexin, sus motores, po

demos creer en las ideas innatas como base del co

nocimiento
y disentir un poco de la teora funda

mental de Locke
y de Hobbes. Pero sera curioso

saber cmo se las

compuso el primero para conci

liar su condenacin del

escepticismo con su cargo

de secretario del Comercio, en tanto que el segundo,

exagerando la nota en lo del inters personal como

mvil de las acciones humanas, llamaba excesos

demaggicos a las aspiraciones populares, contradi

ciendo sus ideas polticas a sus ideas sobre moral, o

sea, ensalzando el despotismo y proclamando que,

en estado natural, todo individuo tiene derecho a

todo.

Leibnitz estaba
por las ideas innatas, entenda

que no se puede explicar el conocimiento por la sola.

 SEBASTIN GOMILA.
33

experiencia. De ah el principio de la contradic

cin
y el de la razn suficiente del filsofo de Leip

zig. Nada hay en la inteligencia que no provenga

de los sentidos, la
a no ser inteligencia misma)).

En su Teodicea sostiene
que el mundo no es bueno,

pero es el mejor de los mundos posible ; el mal que

existe o se encuentra en
l, es el menor mal posible.

Se le llam
optimista, y no sabemos ver dnde est

el optimismo en su apreciacin, ms brillante que

lgica. En efecto, faltando el trmino de compa

racin, en qu fundar lo de mejor y menor posi

ble ? Afirma
que el mal fsico y el mal moral, son

consecuencias de ese mal metafsico. Con su ley de

la continuidad, sienta que la Naturaleza no da nun

ca saltos, aplica esta ley a la Filosofa y saca un m

todo
psicolgico. Combate la teora de la extensin

del cartesianismo, y deduce que las substancias son

simples, espirituales y activas.

Pero Leibnitz, amador de la gracia y pintor co

lorista del universo moral, la gran ciudad divina,

sostiene como
poltico los derechos de los, prnci

pes alemanes y sugiere a Luis XIV la idea de con

quistar el Egipto. Su doctrina optimista llevbale a

la exaltacin de la fuerza.

El holands Hamsterhuys es un ejemplo raro

de
originalidad y buen sentido en filosofa. Fu un

sentimentalcondicin primaria que es una cuali

dad ms
que un defecto ; pero supo prescindir de

prejuicios, atender mejor a la psicologa que a la

metafsica, y ser an ms moralista que psiclogo.

Que es, en suma, todo cuanto cabra pedir a los

s
 SEBASTIN GOMILA
34

empeados en la especulacin ; lo que se halla en

Jacobi, quien oponindose al escepticismo de Hume,

al idealismo de Berkeley y al materialismo de los

filsofos franceses, dirgese al sentimiento y se ins

pira en el inters prctico y las necesidades del mo

mento.
Jacobi, con alma de poeta y seso de hom

bre de mundo, hombre que ha vivido, slo es fil

sofo en cuanto a lo
que interesa a la Humanidad ;

podramos decir que se deja de metafsicas y ni

camente
transige, en parte, con el mtodo especu

lativo de Spinoza. Toda filosofa cientfica le causa

horror, opone a la broza sutil y palabrera de la

especulacin, la protesta del sentimiento, de la con

ciencia del sentido comn. La belleza

y y el bien,

necesidades del sentimiento, tienen su origen en el

corazn, de igual modo que la sensibilidad es fuen

te del conocimiento sensible.

Qu oasis en un desierto de ideas!... Qu

par de flores con Hamsterhuys y Jacobi!...

Recorremos nuevos
parajes, y he ah un Rein-

hold, sedicente filsofo tambin, que salta con li

sura del
jesuitismo al protestantismo, que se ena

mora
y ensalza y difunde el sistema de Kant, para

volverse hacia Fichte, y luego hacia Herbart, acre

ditando, sin duda preconcebidamente, el axioma :

de sabios -es mudar 'de "parecer.

Menos mal que terminaba su correra filos

fica en excelente punto. Porque Herbart, con

 SEBASTIN GOMILA 35

buen acuerdo, quiso oponer un nuevo sistema

a todas las doctrinas filosficas dominantes en Ale

mania. En el fondo, preconizaba una vuelta al rea

lismo
por el idealismo. Era, en cierto modo, un

continuador de Kant, y si se quiere de Leibnitz. Del

primero, prolongaba ei contenido realista, as como

Fichte haba mantenido el idealismo ; del segundo,

admita el punto de vista de la esencia del cuerpo

consistente en la fuerza, no en la extensin, consi

derando las representaciones como fuerzas, y la

vida psquica como el resultado de la accin recpro

ca de esas fuerzas. Segn Herbart, el escepticismo

es un medio para llegar a la verdad, y la exagera

cin del idealismo conduce al realismo. Por eso

combate al primero y, como Jacobi y como Reid,

tiende a llevar a la filosofa ideas'prcticas del sen

tido comn, y al igual que Locke y Hamsterhuys,

a basar en la experiencia todo conocimiento.

Schelling hubo de intentar tambin la reduc

cin de las oposiciones notadas en los sistemas pre

cedentes, en especial los de Kant y Fichte. Consis

ti el suyo en llevar los trminos de la oposicin a

un
principio nico y superior llamado lo absoluto,
o identidad de los contrarios. Inspirador de Hgel,

fu un idealista elocuente, tuvo del Universo una

concepcin netamente pantesta, un poco espiritua

lizada. Verbalista ms que pensador, pudo deslum

hrar sin convencer. En buen romance podramos de

cir
que, a pesar de su intento, dej las cosas tal
y como estaban. Aceptada la frmula A = A, pue
den conciliarse las aparentes contradicciones : pen-
36 SEBASTIN GOMILA

Sarniento
y ser, finito e infinito, real e ideal, subje

tivo
y objetivo; quedan unificados naturaleza y es

pritu, mundo fsico y mundo moral. Su filosofa

es
aplicada a los diversos dominios de-la ciencia, y

Oken acenta el
pantesmo del maestro sentando

que la Naturaleza entera es la representacin de las

diferentes actividades de Dios. En Fsica e Historia

Natural, sigele Eschenmayer, bien que pronto le

abandona, y aun le combate, como abandon y

combati las tendencias de

Jacobi. Glsale Baader,

suponiendo que le da pie para una alianza entre la

Filosofa
y la Teologa, estilo Boehm, iluminado

del
siglo xvi, padre espiritual de todo el iedalismo

germnico, que se consideraba intrprete de la luz

divina
y tomaba sus momentos de xtasis por ilu

minacin inmediata del

Espritu Santo Jacobo

Boehm, el filsofo teutnico por antonomasia, que

di el salto de zapatero a representante clebre del

moderno misticismo filosfico. Tambin parafrase

y aprovech puntos precisos de Schelling el apolo

gista de la Revolucin francesa, Jacobo Jos de

Gcerres, que fu a Pars para solicitar de Bonapar-

te la
independencia de las provincias renanas o su

incorporacin a Francia; Goerres, fundador del

Mercurio Renano, proscrito por su folleto : Alema

nia
y la Revolucin, que se inclina luego hacia el

catolicismo, escribe contra los protestantes y expo

ne sus doctrinas en El Misticismo Cristiano. En

una
palabra, todas las ramas del saber siguen tos

principios de vSchelling... torciendo Inego el ca

mino.

i
 SEBASTIN GOMLA

Nunca he acertado a
explicarme el por qu de

la
pretensin de acierto y 'eficacia de los filsofos.
El
vulgola inmensa mayorani les comprende

ni les hace caso. Toda la eficacia de sus

diversas,

encontradas
y contradictorias doctrinas, se reduce

a
que, circunstancialmente, se las apropien los lla

mados hombres de accin

para justificar a veces

tremendas
iniquidades. Escudados en los princi

pios puestos en boga por la comezn especulativa,

los detentadores del derecho natural cometen toda

clase de desafueros.
Hgel y Locke, v. gr., no fue

ron
propulsores del imperialismo?... Por qu re

batir
y condenar la afirmacin de Helvecio conden-

sada en el pensamiento de que entre el hombre y

el bruto no existe otra

diferencia que la conforma

cin de los
rganos ?... Cmo-negar que, de he

cho, la libertad es una ilusin y toda certidumbre

solamente verosmil?... El
espritu francs era ms

lgico que el espritu teutnico, puesto que reco

nociendo una
ley fatal de la Naturaleza, no la en

volva en sutilezas ni la enmascaraba con

aparato

sas
presentaciones o rimbombantes principios. La

arquitectura -filosfica francesa careca de audacias

funambulescas
y construa con sencillez y solidez
a un
tiempo, no importndole tanto la fachada como

el interior del edificio. La influencia

germnica en

la orientacin del
pensamiento y en la estructura

de la moral, el derecho, la poltica, la religin y la

historia, ha sido funesta, perturb la serena cuanto

tranquila formacin de esos conceptos alentadores

 SEBASTIN GOMALA

de la Humanidad
y sustentculos de las sociedades

civilizadas.

La
agilidad de pensamiento resplandece en Fran

cia sobre la hondura especulativa del pas teutni

co. Esa
agilidad tiene taKvez su arquetipo en Di-

derot, cuya espontaneidad es asombrosa. Hubo de

influir en el
magno movimiento racionalista, pre

parando el predominio de las ciencias naturales

sobre las matemticas. Su filosofa se basa en el

bien, independiente de jtoda idea de moral, y sobre

todo de moral
religiosa, que calific de engaosa

invencin del hombre

para poner freno a necesida

des
puramente naturales que haban de constituir

precisamente la norma de la vida. D'Alembert, que

le secund en la direccin de la
Enciclopedia, quiso

apoyar la moral sobre la certidumbre geomtrica.

Su
escepticismo era escasamente fecundo, y de ah

que brillara ms como hombre de ciencia que como

filsofo.
Impuls el espritu humano hacia la po

sesin de la verdad, pero le falt-valenta para ex

poner su criterio, lo cual no le evit enemistades.

Ms
expedito, aunque menos pulcro, hubo de

mostrarse Rousseau. A
pesar de su conducta pri

vada
y de su espritu vagabundesco, sabe reconcen

trarse-en s mismo
y produce una acerba diatriba

contra la civilizacin, seguida de un varapalo a las

convenciones sociales. Es un
inquieto, un hipo

condraco, a la vez >que un gran pensador ; revo-

 SEBASTIN GOMILA 39

luciona las ideas de su tiempo y prepara una era

de
mayor concesin a la justicia. Sus Confesiones
le acreditan de sincero. Su labor humana est en

pugna con su labor filosfica; es la anttesis de

Helvecio, cuya conducta pareca desmentir sus

ideas.

Si Rousseau es el edificador del porvenir, Vol

taire es el destructor del pasado. Poeta y autor dra

mtico
genial, como filsofo es un demoledor. Pero
este demoledor no hace ms que allanar el camino

de la independencia pensamental; si destruye es

para que se pueda reedificar ms holgadamente.

Se re de los dogmas religiosos, para oponer los

dogmas de una religin y una moral exclusivamen

te racionales.

Digamos que ni Rousseau ni Voltaire, con todo

y sus audacias, acertaron a dar otra cosa que una
sensacin de obra negativa. El segundo, en su

Ensayo sobre las costumbres, ms que un escp-

tico, es un creyente del progreso humano. Para l
las sociedades, en el transcurso de los siglos, logran

desentenderse de prejuicios, supersticiones, servi

dumbres, etc., y marchan hacia la razn, la justi

cia, el bienestar moral y material. Las sendas idea

lidades determinan una revisin de valores, pero

no ofrecen una exacta apreciacin del valor social

y humano; impulsan la verdad, pero no la esta

bilizan. En rigor era Voltaire un entusiasta del

despotismo de viso, as como Rousseau fu un re

presentante del desorden ilustrado. La Revolucin

 SEBASTIN GOM1LA

se
inspir en ellos, en parte. Pero la Revolucin

fu eminentemente poltica.

Con ms apariencia de frivolidad, Montesquieu

da en 1-a entraa viva. Demuele, pero reconstruye

acto
seguido. As se demuestra por las Cartas persas

y El espritu de las leyes. A la crtica de institu

ciones
y costumbres, 'sucede su explicacin y su

orientacin hacia un alto ideal de virtud

y de jus

ticia. No es la
suya obra de combate acelerado,

labor incisiva, sino intensa y slida. Hombre de

estudio ante
todo, confirm plenamente 'el hecho

de influir ms el desinters
que la accin en la mar

cha ascendente de la Humanidad ; supo> estudiar

en el
gran libro de la vida, conocer a los pueblos

y a los hombres, profesar el culto de la verdad.

Rousseau acert a
apreciarle, Voltaire no acert

a
desprenderse de su acometividad. Montesquieu
era la reflexin, la ponderacin y la justicia en

persona. Y esa reflexin, y esa ponderacin y esa

justicia realizaban una obra de renovacin. Los

revolucionarios del
93 deban confesar que el au

tor de las Cartas familiares haba revolucionado ya

las conciencias, sin estrpito ni desorden.

Una nota
excepcional ofrece a mediados del si

glo xviii el mdico filsofo Julio Offray de la Met-

trie, singularista empedernido que flucta entre la

ciencia
y la idiotez. Aprendi con Boerhaave, el

clebre fsico holands, y obtuvo del duque de Gram-

mont la
plaza de mdico de su regimiento, asistien-
 SEBASTIN GOMiLA

do al sitio de Friburgo donde cay gravemente en

fermo. De la Mettrie escribi la Historia natural

del alma. Juzgsele un desequilibrado, y Voltaire

mismo
dijo del autor que era un loco que escriba
solamente estando borracho. No obstante, De la

Mottrie insisti con El Hombre mquina, seguido de

Maquiavelo en Medicina, donde se burla de los m

dicos
y ataca a los naturalistas en forma despiadada.
El
propio Boerillaave, Linneo, Astruc, Ferrein y

Sylva salen apabullados por el excntrico escritor,

cuya excentricidad no exclua una dosis de admira

ble stira
y un estilo clido y valiente. Tuvo que

huir de Francia hostigado por la Facultad de Me

dicina de Pars, que no le perdon su famosa dia

triba Obra de Penlope. Fu un paradjico no des

provisto de hondura, a quien, en vez de anatema se

debi
otorgar elogio, pues est en el mismo caso
de los contradictores de la poca de Esculapio, que

fomentaron la emulacin con sus rivalidades y sus

celos, y contribuyeron a los progresos de la Medi

cina.

El
siglo xix est influido todo l por la ma

rea .revolucionaria. La especulacin deriva hacia

las
regiones polticas, y toda la fuerza pensamental
se
dirige hacia las renovaciones sociales. Tras de
las
guerras napolenicas, y descartada la lucha en
el terreno
religioso, las realidades de la vida hicie
ron notar
que el gran triunfo demaggico haba
42 SEBASTIN GOM1LA

exacerbado la
explotacin del hombre por el hom

bre. Era el asunto

capital a debatir, y a l tendan
todas las disertaciones
y todas las doctrinas. El pro

pio Padre Lacordaire deca en el Parlamento que se

senta
republicano de maana, y, en cierto modo,

no
ya por sentimentalidad religiosa, sino como pen

sador
progresivo, combata los excesos plutocrti

cos.

Lamennais haba
preconizado la alianza de la

Iglesia y la libertad, y a la postre se declara franca

mente socialista de las Palabras de un

creyente pa

sa al Libro del
pueblo. Condenado por Roma, es

luego encarcelado por el gobierno de Julio, en 1840.

Rohrbacher, Montalembert, y aun Lacordaire mis

mo, simpatizaron con l y adoptaron no pocos de

sus
puntos de mira. Se luchaba por la libertad de

enseanza
y la instruccin del pueblo. En el terreno

puramente especulativo, slo se destacaba Cousn,

que en rigor no fu ms que un eclctico y un t

mido.
Quiso conciliar las ideas de Descartes con

las de Kant
y la escuela escocesa, y se amilan
ante una acusacin -de
pantesmo, al extremo de bo

rrar de ediciones sucesivas todo aquello que pudie

ra ser
sospechoso.

De ms
peso y novedad fu la concepcin de Au

gusto Comte, bien que asimismo se contraiga me

jor al aspecto' polticorreligioso que al filosfico o

meramente intelectivo. Su- Curso de filosofa cre el

positivismo, y de l parti la ciencia sociolgica,

dando valor al altruismo. Pero Comte hubo de aca

bar en
neomstico, tratando de hacer de su filoso-
 SEBASTIN GOMlLA 43

fa una
religin e intentando establecer el culto de

la Humanidad y organizar las sociedades por la

ciencia. Littr fu su discpulo, mas no le sigui

en su crisis nerviosa de la ltima etapa. Investi

gador y hombre de ciencia ms que nada, Littr

vino a ser el apstol de la escuela positivista.

Las
grandes'agitaciones sociales, que en Fran
cia
y en Inglaterraalgo tambin en Norte Amri
cahubieron de influir en la alta mentalidad y en

el sensorio filosfico, parecan acusar un retardo en

la
Europa central, cuna ms tarde del socialismo

poltico. La formacin del imperio bajo, la hegemo

na
prusiana absorba' todo el pensamiento teutni
co.
Schopenhauer daba la nota pesimista con su

anlisis de las condiciones de la vida. Preconizaba

la castidad, 'negacin de la especie, el ascetismo,

que anula las pasiones, para que el hombre, pene

trado de lo doloroso e intil del vivir, consiga el

nirvana de los filsofos indos. Hay que librarse del

querer vivir.
Nietzsche es el lado opuesto, pues sustenta el

principio del amor entusistico a la vida. Pero en

l la parte
fisiolgica vence a la psicolgica. Quiere
moralmente rechazar el pesimismo de Schopen

hauer, pero fsicamente se siente inclinado a aceptar

sus
premisas. Pretende hallar la conciliacin de am
bos extremos en el arte, que le permite concebir el

Lfniverso como1 un fenmeno* esttico. Finalmente

halla la vida obligatoria, inexcusable y, por lo tanto,

es necesario aceptarla alegremente. El hombre, por

un 'esfuerzo constante de imaginacin y voluntad,

44 SEBASTIN CIOMiL

se transforma en
superhombre, y as el cultivo in

tensivo de la
energa vital pasa a ser el principio

de toda moral. La
piedadfundamento de moral

segn Schopenhauer como la resignacin, la

igualdad, etc., son falsos valores slo es valor le

gtimo la voluntad de potencia. El hombre-energa,

el
hombre-fuerza, es el nico valor positivo. Por la

voluntad de
potencia, valor nuevo, -funda una tica

individualista
y una poltica aristocrtica.

Valor culminante, valor esencial, no aparece en

el
pasado siglo, a no ser enlazado con la Ciencia
en
alguno de sus rdenes. Se atraviesa un perodo

de transicin, tal vez impuesta por las nuevas moda

lidades ticas
y los mismos adelantos cientficos.

El
pensamiento universal tiene ante s el problema

de las clases, o mejor el despertar del proletariado,

no satisfecho con el uso del principio de libertad

proclamado a fines del siglo xviii. A mitad del si

glo xix se inici este problema de carcter social, y

al
empezar el siglo xx se ha agudizado. Falta dilu

cidar si es-un
problema de moral, de justicia, de

economa, o participando de todos estos aspectos.

Ya la intelectualidad debe afrontarlo resueltamente,

y todo cuanto produce se relaciona con l sin gne

ro de, duda alguno. La filosofa adquiere un carc

ter menos metafsico

que prctico.

Citemos, como contribuyentes al movimiento ac

tual de las ideas, a Poincar, Ren Doumicp Le

Bon, Boissier, Lord Avebury, Bergson, Ferrero,

Maeterlinck, Kjelln, Spengler, Azcrate, Joaqun

Costa, Wyrouboff, Hoffding, Ribot, etc.

EN LA ESFERA RELIGIOSA
 CAPITULO II

En la esfera
religiosa

Una inutilidad.Naturaleza, hombre y Dios.El

pantano de la Edad Media.El quietismo y ma

dama
Guyn.Lutero y la Reforma.Excesos

del lib re examen.I n

dijeren tism o r eligi so-

Po IX
y Len XIII.

Los tremendos combatas de la duda en materias

de
religin, han ido siempre paralelos a las insegu

ridades de la
inteligencia humana en materias de

tica
y de nocin del gran'principio de lo absoluto.

Puede decirse
que la metafsica pas a ser una inu

tilidad, por dos razones que se completan : porque

no
consigui convencer al reacio, y porque no le

es
indispensable al convencido. Desde el momento

en
que se posee la necesaria fe, huelga toda meta

fsica
; si falta la fe ciega, la metafsica es un pasa

tiempo ms o menos tolerable, o una alimentacin

espiritual 'ms o menos substanciosa y digerible.

El
pensamiento humano ha tenido siempre tres

objetos capitales': la Naturaleza, el hombre y Dios.

Ha
conseguido el conocimiento bastante aceptable
 SEBASTIN GOMILA
48

de la Naturaleza
y del hombre. No puede ufanarse

de
poseer el conocimiento exacto de -Dios. Slo lo

alcanza a travs de sus

obras, por deduccin y por

conviccin necesaria de la -conciencia. De ah

que

la filosofa
haya cado a menudo en el pantesmo,
de ah
que no pocos pensadores, habiendo cultiva

do la
especulacin y adoptado o ideado un sistema

filosfico, hayan terminado, como Fichte y Goerres,

en el misticismo o en la fe catlica.

La Naturaleza
y el hombre se nos ofrecen de un

modo sensible, estn a nuestra merced para una

observacin
prctica. Dios se nos manifiesta como

esencia
pura de todo lo creado, y como tal necesi

tamos de la Divinidad
para conocerla y apreciarla,

Sentirla
y afirmarla. Es nuestra conciencia, ms

que nuestra inteligencia, la-fuente de conocimiento.

En cuanto
queremos explicar a Dios, la divagacin

proviene y, a veces, el absurdo asoma. Ello se pa

tentiza con el
propio estudio del alma en que sue

len intervenir la afirmacin, la negacin y la con

fusin.

De
igual manera que el horror a la muerte nos

hace la vida,
amar
que de otro modo nos sera indi

ferente, el misterio aviva nuestra inquietud y nos

hace amar el conocimiento de Dios. Contribuye a

nuestro anhelo de
persuasin ese mismo secreto de

ultratumba. El hombre es
religioso por el ms all.

La
religin es una necesidad racional y espiritual.

Cuando esta necesidad es

muy viva, efecto del grado

de sensibilidad moral, la idea religiosa resulta ob

sesionante
y activsima, entra en juego l factor ps-
 SEBASTIN GOMILA
49

quico y quedan descartadas la razn y la concien

cia en beneficio del
puro sentimiento.

El
sopor medioeval haba corrompido y falseado
la idea
religiosa. El quietismo llenaba de miasmas

la
gran laguna de los siglos medios, convertida en

pantano. El monje Evrage, segn San Jernimo,

fu el
primero en lanzar la extraa doctrina quie-

tista, es decir, la teora mstica de la unin del

alma con
Dios, mediante lo cual queda exenta del

cumplimiento de sus deberes exteriores, indiferente

a su
propia salvacin y nula para el pecado. El papa

Inocente XI hubo de condenar la Gua

espiritual

de Molinos, que sistematizaba esta doctrina ; pero

ella haba hecho

presa en la mentalidad de gran n

mero de fieles, invadido

e inteligencias soberanas

representantes de la misma Iglesia. Cuando mada

ma
Guyn levant polvareda con su nuevo quietis

mo, harto alambicado, Feneln expuso los princi

pios de la mstica o histrica en su obra Mximas de

los santos, algunas de cuyas proposiciones, ya cen

suradas
por Rossuet, fueron condenadas por Ino

cente XII. No era

propiamente, el quietismo de

Molinos, inmoral a todas luces ; pero s una justi

ficacin del
punto de vista de la pasividad del alma,

cuya perfeccin, al decir del arzobispo de Cam-

bray, la impide pensar en su propia bienaventu

ranza.

El
tipo de la iluminada Juana Mara Bouvier

de la Motte, madama de Guyn, es un ejemplar de

mostrativo de lo
que dejamos sentado ms arriba

respecto al factor psquico en materia religiosa.

4
 SEBASTIN GOMILA
5o

Contrariada su vocacin al casarla en edad

tempra

na, viuda a los veinticuatro aos, renuncia a la tutela

de sus tres
hijos para dedicarse a las prcticas pia

dosas. Recorre varias ciudades de Suiza, Italia y

Francia, predica sus doctrinas semejantes al quie

tismo, escribe poesas espirituales, una interpreta

cin mstica del Cntico de los cnticos, y, por fin,

su obra clebre: Los torrentes.

Quin le sugiere

esa
publicacin? Su director espiritual, el P. La-

combe, Quin era el P. Lacombe ? Un ardiente de

voto
que haba sido ms ardiente calavera todava.

Madama
Guyn, con licencias de estilo y de ima

ginacin que casi rayan en indecencias, nos cuenta

cmo las almas son torrentes

espirituales cuya in

clinacin las lleva a

anegarse en Dios ; as alcan
zan su
perfeccin, indiferentes a todo, sin vida pro

pia, puesto que el principio de su vida es Dios mis

mo. La mstica se hizo

sospechosa de hereja, y, a

pesar de la intervencin de Feneln, a instancias de

su
protectora madama de Maintenn, fu encarcela

da.
Luego1 permaneci en la Bastilla cerca de siete
aos. Finalmente hubo de retirarse
y permanecer

quince aos en Blois, hasta su muerte.

Consultad las Enadas de Plotino, que datan

del
siglo iii, y hallaris, con cortas variantes y pres

cindiendo del smil potico, la propia teora de Los

torrentes. Aadid las Mximas de Evrap-e, cita-

O '

das
por San Jernimo, las ideas quietistas del si

glo xi y las del siglo xiv, entre los hesiquiastas grie

gos, principalmente el monje Palamas, que pertur

b
profundamente la iglesia griega cismtica, y os
 SEBASTIN GOMILA
51

convenceris de la escasa
novedad de la doctrina
molinista
y las predicaciones
guyonescas. Sin em

bargo, desde el punto de vista

religioso, todo ello
resulta interesante. La
propia figura de la sierva es

piritual del P. Lacombe

deja sospechar un
proceso

psicolgico de carcter
pasional o amatorio. Care
ce de voluntad
propia, lucha entre sus deberes ms

ticos, la presin de su director

espiritual, las in
fluencias moralmente interesadas
puestas en
juego,
la defensa de Feneln
y la acre censura de
Bossuet;
sufre las
consecuencias de toda esa
presin en gru
po, no propiamente en
pro ele sus exaltaciones
y
su
misticismo
agudo, sino
probablemente-por egos
ta satisfaccin
espiritual de tanto
pecador de alto

copete aferrado a las flamantes teoras de

justifica
cin de la
licencia, que halla, como antes en el mon

je Paamas, su
divulgador exagerado en Desmarets
de Saint-Sorlin
; la visionaria, la histrica, la msti

ca, es ajetreada, casi diramos

explotada cruelmente.
Se reconoci la
pureza de sus
costumbres, segn las
crnicas.
Y no cabra suponer un amor
oculto,
una
pasin secreta, una relacin entre mundana

y espiritual con prcticas pecaminosas, que diera

pie o determinara la renovacin
quietista ?... No
fu elemento
aprovechado por da concupiscencia
de buen tono ?...

Ntese el
descoyuntado razonar de Martn Lu-

tero,
y prese atencin en
algunas de sus mximas.
 SEBASTIN GOMILA
52

En el fondo, la misma deduccin que Evrage y que

Palamas en Oriente.
Amparndose en lo que dijo

San Pablo, que somos justificados por la fe, pre

dica contra la
absolucin, infiere que el solo acto

de fe borra el
pecado, que Dios obra en nosotros

as el
pecado como la virtud. Dando apoyo a todo

un sistema de moral, no solamente religiosa, sino

tambin
poltica, estableci que las mejores obras

de los hombres son, en apariencia, pecados morta

les
; que el justo no es aquel que practica muchas

buenas obras, sino el que sin curarse de las obras

tiene una fe viva en

Jesucristo. El luteranismo, ra

mificado, produjo diversas sectas y encendi una

guerra religiosa de larga duracin. Puesta a dis

cusin la fuente de conocimiento religioso, origna

se lo
que en el campo filosfico : el disentimiento y

la variedad
especulativa. Sacramntanos, milena

rios, socinianos, destas, cripto-calvinistas, anabap

tistas, sinergistas, placianistas, pietistas, origenis-

tas, etc., pelean con ardor y embarullan ms y ms

el
concepto religioso. En el seno del propio lutera

nismo
surge la divisin y se combaten rgidos y mi

tigados, con Ilrico y Mlanchton, respectivamente,

a la cabeza. Entonces nacen
interimistaspartida

rios del Interivv de la Dieta de Ratisbona, diafo-

ristas, osiandristas, que a su vez subdividironse

en
semiosindrianos, estancaristas, impanadores, ubi-

cuitarios, anomianos, milenarios, clavdicos, etc. ;

realizndose un nueva subdivisin

que comprenda

a bisacramentales
y trisacramentales, imponedores

de manos, sincretistas, tropistas, arrabonarios, go-

 SEBASTIN GOMILA
53

maristas, arminianos, en fin, la mar de agrupacio

nes-
particulares con disciplinas distintas. Calvino,

Muncero, Zuinglio, Carlostadio y Nicols Stork,

hijos espirituales de Lutero, pasan a ser sus adver

sarios. Mlanchton
denigra a Carlostadio, y Orian-

der, Estancar, Jorge Mayor, Huber, Jorge Calixto,

Ecolampadio y tantos otros, arman un verdadero

galimatas.

La Reforma fu un hecho capital. Con todo' y

sus
errores, prepar la libertad de conciencia. Gro

sera con Lutero

y trgicamente odiosa con Calvi

no, aliger, no obstante, al pensamiento universal

de la
pesadumbre dogmtica ; fu a modo de ven

daval arrasador, cuyos efectos no dejan de ser, a la

postre, saludables. Pero su influencia en lo pol

tico, a partir de la paz de Westfalia, se extiende a

toda
Europa y determina la decadencia del Austria

en beneficio de Prusia. El
prusianismo arranca del

tratado de
Presburgo en 1805. El espritu de la Re

forma se
introdujo en Francia y foment, ya que no

propiamente 1a hostilidad, la indiferencia hacia la

Iglesia catlica. La confesin de Augsburgo sent

all sus reales

y los mantuvo soberanamente ; pre

par el movimiento intelectual del siglo xvin hasta

llegar al 1798, y la Revolucin y el Imperio acogo

taron
polticamente a Prusia. Voltaire, amigo de

Federico, haba laborado inconscientemente en per

juicio de ultra Rhin. Su irona religiosa forjaba un

arma
poltica.

Treinta aos de
guerra religiosa haban fatiga

do al mundo, dejronlo, como quien dice, en un

54 SEBASTIN GMILA

estado de soolencia
y avidez de reposo. Semejante
laxitud hubo de ser
aprovechada para un reaccin
devota
y restauracin de la autoridad pontificia.

Fu la
poca de una equvoca tolerancia, manteni

da
por el ultramontanismo. Si los protestantes afir

maban
que el solo acto de fe borra el pecado, los

jesutas enseaban que la salvacin estriba ms

bien en el libre albedro

que en los mritos de Jesu

cristo.
Coincidencia singular de criterio ! Aqu

llos obedecan a un
impulso de protesta contra Ro

ma, y -stos a un principio de habilidad en pro del

pontificado.

La moral estaba enferma dice un historia

dor
; pero, en fin, no estaba muerta. En efecto,

Pascal
y Arnaua vuelven a su centro el cristianis

mo, y, contra la habilidad y la indulgencia, oponen

el verdadero sentido de la contricin : no

hay posi

tivo
arrepentimiento, sin expiacin real. Qu po

dan,-ante las Provinciales, las inmundas asevera

ciones
quietistas de las Delicias del espritu? Era

ni
siquiera verosmil un pugilato entre un Pascal y

un Desmarets ?... El
golpe de gracia y la hipocre

sa ambiente, lo da Moliere con su Tartufo. Ms

tarde, a pesar de Molinos y de madama Guyn, pa

sando
por Malaval y su donosa Prctica fcil, la

idea
religiosa se aparta por completo del prurito

quietista, y en el siglo xviii la sonrisa de Voltaire y

los atisbos de Rousseau infligen al dogmatismo

dao
irreparable.

Filsofo
ingerto en telogo, Lorenzo Schmidt

pretende poner de acuerdo la Sagrada Escritura con

 SEBASTIN GOMILA 55

la razn y la ciencia. Racionalistas y ortodoxos com

batanse enconadamente. Lavater, en Alemania,
haba precedido a Jacobi en el romanticismo filos-
fico-teolgico sentando la existencia de un Dios
vivo
y personal. Lavater termina en la supersticin
ms absurda que darse pueda. Si Locke haba de
fendido la tolerancia religiosa y aun suspirado por
una unidad de religiones, al glosarlo Shaftesbury

da una nota extremada, y Bolingbroke no se con

tenta con atacar la religin, sino que, anticipndose

a Voltaire, emplea contra ella la stira despiadada.
Resulta poco menos que imposible prescindir
del aspecto filosfico al tratar del aspecto religioso.
As mencionamos las distintas tendencias que en el

pensamiento universal enlazaban la pura idea filo

sfica con las cuestiones de fe. Se observay ante

riormente lo hicimos notarla inconsistencia de los

sistemas y doctrinas, as como no pocos casos
adase a los ya indicados el de Maine de Bi-
rande grandes racionalistas que en sus ltimos
tiempos se refugian en la Iglesia catlica, caen
en el misticismo o en las ms extraas supersti

ciones. Por lo dems, recurdese que Hgel mismo

hubo de decir en su lecho de muerte que slo una

persona lo haba entendido, y aun sta le haba com

prendido mal. Lo que hace insinuar a un historia
dor compatriota suyo, que tratndose de todos esos

pensadores alemanes de una poca que ya pas, hay

que tener muy presente un axioma natural y racio
nal, y es que lo que se concibe y se sabe, se expli-
56 SEBASTIN GOMILA

ca bien. La consecuencia es
aplastante para el au

tor de la
Filosofa del espritu.

Los excesos del libre

examen, sobre todo a la ma

nera catica de
Schelling, Krause, Hgel y tantos

otros, cuyas ideas fundamentales parece que hay

que sacarlas con frceps de sus labernticos dis

cursos, as como las deficiencias dogmticas y la

vulnerabilidad de ciertos
principios del protestan

tismo, hubieron de fomentar, si no provocar, la

reaccin religiosa en la poca de la Revolucin

francesa. De ah el intento conciliador de Schleier-

marcher con sus Discursos sobre la

religin, cuyos

resultados fueron efmeros, no obtenindolos me

jores tiempo despus con su obra La fe cristiana se

gn los principios de la iglesia evanglica.

En cuanto al ultramontanismo, vi batidos sus

muros
por los enciclopedistas y parte del clero, en

Francia, y en Alemania y Austria los mismos cat

licos
opusironse a las pretensiones ultramontanas,

hasta tal
punto, que Jos II quiso reformar la Igle

sia catlica
y subordinarla al Estado, suprimi to

das las rdenes

que no pertenecan a la enseanza,

a la asistencia o a la predicacin, y coloc las reglas

conventuales afectas a la inspeccin del Estado ; es

tableci el matrimonio civil

y el divorcio, y autoriz

a las sectas disidentes. Cuatro arzobispos alemanes,

el de
Maguncia, el de Colonia, el de Trveris y el
de
Salzburgo, pidieron la independencia del pa-
 SEBASTIN GOMILA 57

pado en el dominio absoluto e incondicional sobre la

cristiandad. Po VII, reconciliado con Napolen,

decret en
1814 el restablecimiento de la orden de

los
jesutas, y consecutivamente la restauracin de
todas las instituciones antiguas. A pesar de ello,

quedaba resentida la teologa catlica y quebran

tado el
poder papal.

Los albores del siglo xix parecen iniciar una era

de conciliacin. Por qu el abismo abierto entre la

ciencia
y la fe, la razn y la revelacin ? Esto hubie
de
ron
preguntarse hombres como Baur, en Tubin-

gia, y Hengstenberg, en Berln ; el primero exami

nando el valor histrico de la Sagrada Escritura,

y el segundo fundando la Gaceta de la Iglesia evan

glica, que -defenda el luteranismo. Pero en el
seno de la Iglesia catlica la transigencia era casi

nula, sirviendo de apoyo al papado la corriente reac

cionaria de la poca. El propio judaismo vise

contaminado del espritu absolutista, y la crtica

puso en entredicho la paternidad del Pentateuco.

Pero si entre las razas germnicas perduraban los

prejuicios, los sectarismos y las intransigencias en

los distintos campos, en los pueblos neolatinos cun

da una a modo de indiferencia religiosa que,

sin ser la impiedad, era un valladar opuesto a las

tiranteces dogmticas.

Fenmeno digno de observacin es la tenden

cia alemana a la contienda religiosa, que llega casi

a constituir un prurito. Dirase que la raza ger

mnica nunca estuvo en paz con su conciencia, que

sus acometividades arrancan, no de la certidumbre

 SEBASTIN GOMILA

de
poseer ia razn, sino precisamente de la duda

de ese dominio. La duda no

deja de ser acicate del

atrevimiento. El
poseedor de la verdad o conven

cido de
ella, no es nunca demoledor ni crtico furi

bundo, carece de agresividad, -sus demostraciones

son serenas
y tranquilas, hasta benvolas y cando
rosas.
Y, sobre todo, acierta siempre a exponerlas

bien,'es decir, con sencillez, sin teatralidad ni arro

gancia, sin aparato escnico ni retorceduras o jeri

gonzas.

Strauss es el
arquetipo del destructor religioso.
La
publicacin de su Vida de Jess fu un derribo

colosal, con ella aplastaba a racionalistas y orto

doxos. Cierto
que supla con un Cristo ideal el Cris

to divino, el Dios-Hombre idea

con una personi

ficada. Pero el
punto de partida era combatir el

fervor
evanglico, hacer obra de negacin sin re

construccin satisfactoria. En cuanto al resultado,

visto nulo
serenamente, es por completo. Dios,

mito o
idea, la figura de Jess ha fundamentado una

religin, ha sugerido una fe ; que sea el de las igle

sias cristianas o el
imaginado por Strauss, no quita

que estas religiones tengan una base, un punto de

afirmacin indestructible. No creaba propiamente

un
vaco, sino que se solazaba tercamente, como

buen
teutn, soplando en una luz inextinguible,

segn vena a declarar implcitamente. Tanto no

pudo apagarla, que unos aos despus el espritu

imitativo hizo a Bauer continuador suyo, empren

dindolas ste contra los

evangelistas sinpticos

y negando incluso toda realidad histrica a la figu-

 SEBASTIN GOMIL
59

ra de
jess y todo valor cristiano a los Evangelios.
I
ampoco entre los catlicos era la paz comple
ta.
Gregorio XVI hubo de bregar para contener

indisciplinas si no luchas teolgicas. Prusia haca

buenas
migas con el papado, logrando hasta en las

provincias ms catlicas, que reinase la armona

entre las diferentes

religiones y sectas consideradas

legales pero no pudo evitar un choque con el ar

zobispo de Colonia, adversario de la secta de los

hermesianos, que fundara Kermes. A este choque

se
sigui otro parecido con el arzobispo de Gnesen.
La escisin se
produca tambin en el campo cat

lico, aumentando el nmero de sectas. Cuando el

obispo de Trveris, en 1844, crey haber hallado

la tnica del Redentor
y la expuso a la adoracin

de los
fieles, ocurrieron tales escenas que un cura

catlico llamado
Ronge, aprovechando el clamo

reo contra el
obispo, public un manifiesto invi

tando a los catlicos alemanes a

agruparse en una

iglesia independiente de Roma. El vicario Czerski,

en
1847, fundaba una nueva comunidad catlica

alemana, que poco despus se una con la de Ronge.

A
pesar de todas estas y otras divergencias, se

sigue observando en general el indiferentismo re

ligioso. El mundo parece entrar en una era de prac-

ticismo. Las mismas

especulaciones filosficas van

a ceder
paso a especulaciones econmicas. La vida

universal
pierde en espritu lo que gana en pro

greso, entendiendo por progreso el adelanto indus

trial
y mercantil, las reformas polticas, los vagi

dos
sociales, etc. ; todo un mundo nuevo que vena
6o SEBASTIN GOMILA

sl cambiar los moldes seculares. El terreno

religioso

no haba de
escapar al influjo de las modernas co

rrientes. Del
frrago filosfico, especialmente ale

mn, deban desprenderse algunas semillas que no

dejaron de fructificar a tiempo y debido precisa

mente a la utilizacin cientfica. Influyendo la Cien

cia sobre las ideas

religiosas, filosficas y meta

fsicas, el experimentalismo complet, hizo prc

tica la obra del filosofismo. Roma hubo de extremar

su
rigor, y naci el Syllabus ; quiso robustecer su

autoridad, y el papa fu declarado infalible.

Episodio digno de atencin el de las discusiones

sobre el
dogma de la infalibilidad, en que altos

dignatarios de la Iglesia, invocando hechos hist

ricos del
papado, opusironse a la declaracin pro

puesta. El obispo Strossmoyer levant una tem

pestad de protestas al recordar que hubo papas in

cestuosos, prevaricadores, idlatras, etc. Surgie

ron nuevas
Iglesias cismticas ; el obispo de Bam-

berg public el nuevo dogma sin tan siquiera con

sultar al
gobierno bvaro ; reunise en Munich un

congreso en cuyo programa se propona la admi

sin de laicos en los asuntos de la

Iglesia, una edu

cacin ms cientfica
para el clero, y declar que

al rechazar el
dogma de la infalibilidad se estaba

dentro del
legtimo catolicismo.

La reaccin minaba todos los terrenos, produ

case en todos los

campos, en el catlico, en el pro

testante, en el anglicano, donde crecan y se difun

dan el exclusivismo, la rigidez y la intolerancia.

Pusey crea una secta, intentando dar a la Iglesia

/
 SEBASTIN GOMILA 6l

angicana un matiz catlico ; Booth funda el llama

do
ejrcito de salvacin, despus de una propagan

da activa en la
prensa ; Strauss remacha el clavo

con su nuevo libro :La

fe antigua y la fe moderna,

negando el cristianismo y predicando una religin

basada en el sentimiento esttico, bien que salpi

cada de reaccionarismo
poltico e injusticia social

manifiesta
(i). La extrema inflexibilidad romana

daba
pie a esos movimientos de protesta, pugnando

por la expansin, en diversos pases. Gran nmero

de-innovadores
pretendan contrarrestar el impulso

ortodoxo, con doctrinas ms o menos racionales y

exticas ; casi lleg a ser una contagiosa mana,

especialmente en los pueblos de raza germnica.

A
pretexto de combatir la intolerancia religiosa,
se atacaba los cimientos de la fe cristiana, aun en

forma ms
su
pura. El naturalismo cientfico arro

llaba a
la'especulacin filosfica. Pero influido por

ella en ciertos rdenes, no dejaba de penetrar en los

dominios de la fe, siendo campen del libre exa

men
y subvirtiendo a veces, como en el caso del

transformismo, la creencia dogmtica. Con buen

acuerdo la
Iglesia declar libre la discusin de los

orgenes humanos como tesis cientfica, que apa

rentemente viene a desmentir al Gnesis.

La
poltica de Len XIII difiri grandemente

(i) El propio principio que luego aplic Nictzsche a ia concepcin del

ynivcrso.
62 SEBASTIN GOMILA

ele la de su antecesor. Con razn se

dijo que si

Po IX fu el
papa de las afirmaciones absolutas,

Len XIII era el

papa de las conciliaciones opor

tunas. A raz de la unidad italiana, Po IX hubo

de declararse
prisionero en el Vaticano. Llev su

resquemor al extremo de dejar sin respuesta una

carta de Vctor Manuel felicitndole

por la salida

y entrada de ao. La leyenda de la cautividad fu

incluso
explotada por el mercantilismo y acatada

por el fanatismo, pues ciertos comerciantes llega

ron a vender a buen

precio pajas que aseguraban

ser de las
que servan de lecho al pontfice en su

calabozo. No obstante, el jefe de la Iglesia catlica

adhirise con entusiasmo a la formacin del impe

rio alemn, y al poco tiempo reconoca sin obs

tculo a la
Repblica francesa. Tres meses despus,

deca a los
obispos franceses que en Roma le feli

citaron
por el 25.0 aniversario de su advenimiento,

que haba en Francia un mal ms peligroso que

la Revolucin misma, y ese mal era el liberalismo

catlico. Calific de
llaga horrible el sufragio uni

versal, llam animales inmundos a los invasores de

Roma, trat al emperador de Alemania de nuevo

Atila, tild de acto vergonzoso y lleno de ignomi

nia la expulsin de Mermillocl del territorio suizo ;

en una
palabra, parecan ser su norma la destem

planza y la intransigencia. Len XIII, por el con

trario, ajust desde un principio su conducta a la

tolerancia
y la cordura. Quiso que su advenimiento
fuese notificado a todas las potencias indistinta

mente
; intent suavizar asperezas entre griegos
 SEBASTIN GOMILA
63

ortodoxos
y latinos ; procur calmar impaciencias
en Polonia e
Irlanda, al paso que recomendaba a

Rusia
y a Inglaterra justicia y suavidad ; obtuvo en

Alemania una
relajacin sensible del kulturkampj ;

en una encclica recomend a los catlicos france

ses
que evitaran toda oposicin sistemtica a la

forma de
gobierno republicana ; abri a todos los

sabios del mundo los archivos secretos del Vati

cano, etc. En sus numerosos

escritos, mostrse un

perfecto estilista y una mentalidad cultivada y am

plia, tratando todas las cuestiones, dogmticas,

cientficas, polticas, sociales, divinas y humanas,

en
fin, con
singular moderacin y elevado criterio.
En
1879 lanza su encclica /.Eterni Patris, en la que

se
ocupa de la filosofa cristiana 1880
; en publica
Arcanum, sobre la unidad del matrimonio
; en 1881,

Dinturnum, acerca del origen del poder civil ; en

1S84, Humanum genus, censurando la masonera ;

en
1885, Inmortale Dei, sobre la constitucin cris

tiana de los
Estados; en 1888, Libertas, en que

estudia
y define el concepto de libertad humana ;

en
1891, su clebre Rerum
Novarum, examinando
la condicin
proletaria.

Justo es que nos detengamos un poco en la apre

ciacin de esta ltima
encclica, que tuvo la virtud
de
provocar admiracin y casi asombro en todas

partes, siendo comentada y juzgada con cierta pa

sin
y no escaso entusiasmo. La Iglesia catlica,

por mediacin de su jefe supremo, vena a aceptar

in
partibus las ideas de reivindicacin aportadas

por las vctimas del capitalismo. El progreso, en

64 SEBASTIN GOMILA

su faceta industrial
y mercantil, en su aspecto eco

nmico basado en la libertad de contratacin, traa

la secuela de la servidumbre
manual, converta la

sociedad en dos castas :

explotadores y explotados.
El
concepto de libertad, falseado precisamente con

su carcter de universalidad, daba por resultado la

lucha
por la existencia, mantena las clases, con

verta el
principio lgico del derecho a la vida, en

una circunstancial victoria de los ms listos a ms

afortunados, cuando 110 inmorales o perversos. Si

el derecho en
que se apoya esa libertad era legti

mo, en cambio no era justo, ni mucho menos pia

doso.
De qu le sirve la libertad al dbil obligado

a luchar contra el fuerte? En qu moral se basa

la fortuna ? No cabe convertir el mundo en una lo

tera. Los
principios revolucionarios haban asen

tado los
principios de libertad. Y esos principios

de libertad, al medio siglo escaso, convertan las

sociedades en inmensos torneos de codicias.

La
Iglesia no deba ni poda ya eludir el referirse
a tal estado de cosas. En 1889 Mr. Andrew Carne-

gie, opulento fabricante norteamericano, publicaba

un artculo
que llam grandemente la atencin. Re

ferase a la Riqueza, y fu comentado y divulgado

por Gladstone en la Gran Bretaa. Poco despus,

intervenan el cardenal
Manning, el gran rabino

doctor Hermann Adler y el ministro protestante

Reverendo Hug Price Hughes. En abril de 1891,

el cardenal Gibbons subscriba un trabajo que titu

l La
riqueza y sus obligaciones. Abogaba Mr.

Carnegie por el establecimiento de vnculos de fra-

 SEBASTIN GOMILA
65

ternidad entre
pobres y ricos ; hallaba, como con

secuencia de la civilizacin, el inmenso contraste

que ofrecen hoy da el palacio del potentado y la

choza del humilde
; acataba sin, protesta semejante

transformacin considerndola inevitable

; pero in

tentaba
paliar como quien dice esa gran desigual

dad, por medio de un buen empleo de la riqueza,

entendiendo
por tal la supresin de la transmisin

hereditaria
y la aplicacin de los bienes de fortuna

en beneficio de los ms, desterrando el sistema des

acreditado de la caridad
pblica y evitando los im

pulsos individuales de la limosna callejera. Glads-

tone, como buen estadista, acogi la idea de Carne-

gie insinuando procedimientos prcticos de apli

cacin. El cardenal
Manning exhumaba textos del

apstol Santiago, censuraba el egosmo tonto de

los ricos
y estimaba que la accin de los econo

mistas, desde Adam Smith, ha producido gravsi

mos males. El remedio lo cifra en el desprendi

miento
y en el sacrificio personal, nada de organi

zacin ni
reglamentacin para fines benficos. El

doctor Elermann Adler

aleg que el dar es slo el

primer paso en la solucin del problema, puesto

que el auxilio personal y voluntario, que es lo prin

cipal, no est al alcance de la riqueza ; habl de los

derechos de la
pobreza e hizo constar que nunca

ha sido tan
profundo el abismo que separa a los

desheredados de los afortunados. El sacerdote

pro

testante, coincidiendo en determinados puntos con

el cardenal
Manning, censur a Carnegie, reco

noci la
importancia del problema e hizo notar el

5
66 SEBASTIN GOMILA

proselitismo conseguido por Booth y lo contun

dente de su obra In darkest

England and the way

ont
(En la Inglaterra ms sombra y medios para

salir de
ella); seal el cambio de actitud de orado

res
sagrados como Westcott y How, el propio carde
nal
Manning, el doctor Clifford, etc., y, salvando

todos los
respetos, deca de Carnegie, como millo

nario, que era un fenmeno anticristiano, una mons

truosidad social
y un grave peligro poltico. Aa

da Mr.
Hughes : En una comunidad verdadera

mente
cristiana, los millonarios seran una imposi

bilidad econmica. El
problema no est en cmo

haya de distribuirse la riqueza, sino en evitar que

sta se forme. El cardenal Gibbons consideraba

indiscutible la
obligacin de dar, y escriba : Las

clases obreras, sabindolo, no aciertan a darse cuen

ta de
que puedan vivir juntas en una sola persona

la
piedad y la codicia. Vea prximo el supremo

conflicto entre el
capital y el trabajo, y propona
volver los
ojos a Cristo y a la luz de los Evangelios.

En tales circunstancias hubo de

aparecer la

encclica de Len XIII. Pareca incubarse el socia

lismo catlico a la manera del conde de Mun. Se

desempolvaba sentencias de los Santos Padres, algu

nas
muy acerbas contra los poderosos y opulentos,

como las de San Crisstomo, San Ambrosio, San

Agustn, etc. ; se recordaban las palabras de Mu-

11er el cultivador debe trabajar
:
primero por el

amor de Dios, despus por el fruto, luego por l

producto bruto, y slo en ltimo trmino por la

ganancia lquida; se exhumaban conceptos de

 SEBASTIN GOMILA
67

Molinari, de Dameth y otros acerca de la moral

econmica, estableciendo la distincin entre lo

jus
to
y lo til ; se convena en la conducta
hipcrita
del sedicente cristiano basada en lo
que haba sea
lado
Spencer, esto es, que existen de hecho dos

Evangelios : uno, que nos impone el sacrificarnos

y rige un da a la semana ; y otro, que nos auto

riza a sacrificar al
prjimo y rige los seis das res

tantes.

Ya en sus
tiempos de cardenalato haba hecho

pblicas el entonces Joaqun Pecci ideas originales

acerca de la Economa
y la cuestin social. Pero en

1878 haba dado a luz la encclica Quod Apostolici

calificando de
pestfero el socialismo en
general.
Es
posible que la condenacin abarcando y aun,

quizs, especializando al anarquismo y al comu

nismo, tuviese un carcter entre circunstancial

y

provisional. El movimiento religioso socialista, con

escritores catlicos
representantes del alto clero en

diversos
puntos del globo, decidi el notable traba

jo del pontfice. De tiempo se agitaba en el seno

de la
Iglesia el problema de la justicia social, como

lo demuestran los escritos de Lamennais

y las pr
dicas de
Lacordaire, por no ir ms lejos. Ahora
hablaban de la conveniencia
y de los deberes de la

Iglesia para con las masas, las muchedumbres,

cardenales como Gibbons
y Manning. Rerum No-

varum surta el efecto de

justicia y de sedante, re

conocimiento franco del mal

y templanza y pru

dencia en las
prescripciones. En ella hay prrafos

de este tenor : Los contratos de las obras y el co-

68 SEBASTIN GOMILA

mercio de todas las cosas est casi absolutamente

en manos de unos
pocos, de tal forma, que unos

cuantos hombres
opulentos y riqusimos han pues

to sobre los hombros de la multitud innumerable

de
proletarios un yugo que difiere poco del de los

esclavos; es verdaderamente vergonzoso e in

humano abusar ele los

hombres, como si no fuesen

ms
que cosas para sacar provecho de ellos, y no

estimarlos en ms
que lo que dan de s sus ms

culos
y sus fuerzas.

La catstrofe universal de
1914-1918 pareci

poner en evidencia la relatividad de los sentimien

tos
religiosos ante los intereses de ndole material.

La archicatlica Austria
peleaba junta con la pro

testante Alemania
y la infiel Turqua. Francia,

pasivamente catlica, era aliada de la anglicana

Inglaterra y de la cismtica Rusia. Avivado el sen

timiento nacionalista, hace

se patente una profun

da divisin entre los catlicos de ambos

grupos de

naciones, y custale gran trabajo al pontificado de

Benedicto XV mantener una neutralidad poltico-

espiritual, expuesto a los riesgos de escisiones la

mentables. Los intereses
temporales no llegaron a

imponerse, por fortuna, al Vaticano ; pero aquella

divisin hubo de dificultar notoriamente los im

pulsos piadosos de intervencin oportuna para la

concordia. Los catlicos
germnicos, apenas si su

pieron abstenerse de partidismo, de afecto a las con-,

 SEBASTIN GOMILA
69

sideraciones de
raza, imperio y dominacin, laten
tes en Alemania. En los dems
pases, la causa de

los
imperios centrales tuvo por lo menos la simpa
ta de la
grey catlica, llegando a un punto inde

cible el
apasionamiento. < Quare causa?... No sa

bemos si sera
prudente responder con la escueta

deduccin de la teora de Helvecio.

Dijimos que la Iglesia se ha modernizado en

parte, declarando libres de interpretacin y discu

sin cuestiones como la

antigedad del mundo y

otras relacionadas con la

antropologa ; en el terre

no social, invocando los preceptos evanglicos y las

mximas cristianas
para una corriente de piadosa

justicia hacia los desheredados. El socialismo cat

lico
lleg a formar escuela, y aparte del cardenal

Manning y otros ya citados, rompieron lanzas por

la obra de
equidad purpurados como Wiseman,

Mermillod
y prelados como Ireland, Lynch, Ket-

teler, Bagshawe, etc.

La
incorporacin del sentir religioso al esp
ritu liberal, que antao costara serios disgustos y

dificultades a Lamennais, Montalembert, Lacordai-

re, etc.j est en vas de ser un hecho, -si es que no se

puede considerar ya como tal. Y uno de los hom

bres que ms impuls esta corriente de renovacin,

fu
Rampolla, secretario de Estado en el Vaticano,

hbil
poltico, excelente auxiliar del pontfice y

religioso de amplias miras.

El movimiento modernista en el seno de la Igle

sia
catlica, tendi efectivamente a renovar la ex-

gesis y la apologtica cristianas para ponerlas de

 SEBASTIN G0M1LA

acuerdo, en lo posible, con los resultados de la cr

tica histrica
y de la filosofa modernas. Tom tal

incremento, que en 1907 dirigi Po X a todos los

obispos del orbe una encclica, la llamada Pascendi

dominici
gregis, que son las primeras palabras del

texto latino
; pero vulgarmente conocida por en

cclica sobre el modernismo. No iba

dirigida a los

fieles en
general, sino especialmente a los prelados,

ejecutores de las prescripciones pontificales. Po X

hizo en el documento citado una divisin de las

causas
y los remedios, despus de exponer las doc

trinas consideradas
perniciosas, haciendo de ellas

una acerba crtica

y poniendo de relieve que el

modernista, como telogo, subordina la Fe a la

Ciencia. Entre las causas seala la curiosidad

y el

orgullo, que les hace erigirse en regla universal y

caer en el
espritu de insumisin. En cuanto a los

remedios, declara que conviene dedicarse a las cien

cias
profanas, pero sin perjuicio para las ciencias

sagradas ; encarga la prohibicin de publicar es

critos tachados de modernismo, y la vigilancia para

proscribirlos absolutamente de la enseanza. Sin

embargo, Po X rechazaba como calumniosa la es

pecie que considera a la Iglesia como enemiga de

la Ciencia
y del progreso de la Humanidad, rema

tando con estos

conceptos : Hemos concebido el

plan de secundar la fundacin de una institucin

particular que agrupe a los ms ilustres represen

tantes de la Ciencia entre los catlicos, y que tenga

por objeto favorecer, con la verdad catlica por

luz
y gua, el progreso de todo cuanto pueda
 SEBASTIN GOMLA

designarse bajo el nombre de ciencia y de erudi

cin.

Ntese
que, aun queriendo contener sus avan

ces, no se niega al llamado modernismo una razn

de ser. Si el Austria no hubiese puesto el veto a la

eleccin de Rampolla, con seguridad que las miras

pontificias habran sido harto menos severas res

pecto al particular. De todos modos la pura orto

doxia no
parece impedir, en la esfera religiosa, de
un modo absoluto la armona entre la Ciencia y la

Fe, pudiendo decirse que una sabia tolerancia evita

en los actuales tiempos la frecuencia del estigma y la

abundancia de declaraciones de hereja. Este he

cho acredita por s solo el poder incontestable de

la modernidad, aun acusada de disolvente y teme

raria.
EN EA ESFERA CIENTIFICA
 7

CAPITULO III

En la esfera cientfica

El
siglo xvill.De lo especulativo a lo experimen

tal.Filosofa de la Naturaleza.De Galeno a

Harvey.La nueva ciencia econmica.Dar-

win
y el transformismo.A lo ideal por lo real.

El pecado de la Ciencia.

Negar los progresos cientficos sera negar la

luz meridiana, incurrir en una solemne tontera. Y,

sin
embargo, cabe en cierto modo negar la eficacia

social de estos
progresos. Por qu ? Por infinitas
razones
que se reducen a lo siguiente : porque la
Ciencia no acert a sustraerse por completo al secta

rismo, y porque sus conquistas fueron en no pocos

rdenes utilizadas con evidente iniquidad.

El
siglo xvin puede considerarse ms filosfico

que-cientfico, ms especulativo que experimental.

En sus comienzos hallbase el pensamiento humano

falto de
expansin adecuada, el entendimiento va

gaba entre el prejuicio y el escrpulo, ejercan pre

sin sobre l lo antecedente y las verdades dogm

ticas. Desde el siglo xv, todo era preocupacin y

 SEBASTIN GOM1LA

hereja; El aplastamiento de la Edad Media pa

reca haber embotado la mentalidad hasta el

punto

de anular las ideas

propias. Los ejemplos de Juan

Hus, Miguel Servet y Giordano Bruno, probaban

el
predominio de la rancidez, la intolerancia reli

giosa, la intervencin dogmtica en todo cuanto

significase novedad o audacia de la inteligencia.

Hus haba atacado la simona, la avaricia del clero

y la tirana de los prelados ; Servet se haba negado

a reconocer dos naturalezas en
Jesucristo y la trans
misin del
pecado original, y en su obra Christia-
nismi Restitutio
aparece el descubrimiento de la

circulacin
pulmonar ; Bruno crea en el movimien

to de la tierra
y la pluralidad de los mundos. En su

ma, tres autos de fe, tres suplicios en la hoguera

por otras tantas verdades. Resultaba asaz peligro

so
querer arrancar secretos de la Naturaleza y expli

crselos, estudiar enigmas del Universo y exponer

los, desentraar fenmenos importantes y estable

cer
leyes. La naciente civilizacin cristiana haba

correspondido mal a los esfuerzos de hombres' que

quisieron aportar luz al gran espacio de tinieblas

extendido sobre el mundo

antiguo por las invasio

nes brbaras. La
vieja interpretacin de la cosmo

gona y ciencia natural mosaica, hubo de sufrir me

noscabo con el descubrimiento del Nuevo Mundo.

Coprnico afirma la movilidad de la Tierra y otros

planetas, y ve su obra, De Revolutionibus Orbium

Celestium., puesta en el Indice. Galileo le comple

ta o
ampla, y es encarcelado ; fundaba el mtodo
 SEBASTIN GOMILA
77

experimental, y se le obligaba a una estpida re

tractacin.

Hay una palabra superior a todos los dogmas.

Esa palabra curiosidad. El

es : prurito de indaga

cin es innato en el hombre. Por

algo ocupa el lu

gar superior en la escala zoolgica, por algo tiene

inteligencia y uso de razn. Adems, el hombre

ama el
peligro. Las hogueras, si quemaban los cuer

pos, alumbraban las ideas. Afortunadamente stas

no son combustibles. Ni los fanticos

pueden asar

las, ni los dspotas tajarlas. Locke y Helvecio nos

hablaban del inters

personal como generatrices.

En ese inters
personal cabe el de la gloria, que es

un
estmulo, y se asienta en la curiosidad innata que

hemos mentado. Esta curiosidad mueve a Buffn a

reunir
copiossimo caudal de datos en zoologa, a

Linneo
para establecer un sistema zoolgico y otro

botnico admirables, Cuvier

a para establecer por

grupos los animales y caracterizar los diversos ti

pos, llegando con su estudio del esqueleto de espe

cies antediluvianas, a sugerir el de la existencia del

hombre en
pocas remotsimas.

La
geologa secunda a la zoologa, con Fuech-
sel ; sigele la mineraloga, con Werner, y poco des

pus la antropologa. Schenzer se atrae el ridcu

lo con su
esqueleto humano hallado en GEningen,

que Cuvier calific de anfibio gigantesco. Pero el

ridculo no existe en la ciencia, como no existe ja

ms en lo transcendental. La equivocacin de

Schenzer, da pie a los aciertos de Esper, de Fr-

re, de Presfwich, de Gaudry, Lyell, Buckland,

78 SEBASTIN GGMILA

Lastet, barn de Schlotheim, Jolv, Bou, Tournal,

Christol, etc. ; y, por fin, queda evidenciada la

existencia del hombre

prehistrico. Los miles de

aos
que el Gnesis asignaba a la creacin del mun

do, pasaban a ser miles de siglos. La ciencia mo

saica
apareca rudimentaria y falaz, acomodaticia e

inservible.

Newton haba dado casualmente con el

princi

pio de la gravitacin universal, explicndose la

causa de los movimientos de todos los astros
y todos

los
cuerpos celestes. Holl y Dollond consiguen re

solver el
problema ptico que impeda la observa

cin astronmica.
Laplace da la teora de la forma

cin del sistema

planetario y la de las funciones

generadoras. Lavoisier descubre los gases de la

atmsfera, y coinciden con l Priestley y Scheele.

Herschel, constructor de telescopios, que empez

siendo msico, descubre Urano y sus satlites, los

dos satlites de Saturno

y las manchas de Marte,

el
aplanamiento de Jpiter y su perodo de rotacin.

A tales
experimentos contribuye poderosamente

Frauenhofer
que, al igual de Wollaston, descubre
las lneas
espectrales obscuras al descomponerse la

luz solar al travs de u.n

prisma.

Pudo la
guillotina cortar la cabeza del creador
de la
Qumica, pero tampoco el tajante acero basta

para acuchillar la luz. Precisamente el ajusticiado

por la Convencin hubo de ser quien sentara el

axioma de la indestructibilidad de la materia, al

aplicar la qumica a la fisiologa. Al lado de estos

nombres preclaros, pueden colocarse los de Berre-

 SEBASTIN G O MIL A
79

lius, Berthollet, Proust, Dalton, Wenzel, Van Hel-

mont, Kunckel, Glauber, Lmery, Hales, Black,

Margraff, Bergmann, Cavenclish, Davy, Balard,

Dumas, Dulong, Mitscherlich, etc., que represen

tan
respectivamente : el descubrimiento dualstico ;

las
leyes sobre las sales ; la de las proporciones

mltiples ; la teora atmica ; la ley de la proporcio

nalidad
; la constitucin de los gases ; el fsforo ;

el aumento de
peso de los metales al calcinarlos ;

el cido carbnico
; la fabricacin de azcar de re

molacha
; la constitucin de los carbonatos ; la com

posicin del cido ntrico y del gas amonaco ; la

preparacin del sodio, el potasio y el calcio ; el bro

mo
; la filosofa qumica ; la ley del calor especfi

co
y la del isomorfismo... Ya se ve que no es grano

de ans.
Y cun poco, no obstante, comparado con

el
conjunto!

Hgase incursin en el campo de la Fsica, y

no ser menos
sorprendente el caudal de conoci

mientos debidos a los Galvani, los Volta, los Fa-

raday, Oersted, Dufav, Muschenbroech, Franklin,

Wilke, Bouguer, Nicholson, Wollaston, Ampre,

Seebeck, Thomson, Maxwell, Steinheil, Graham-

Bell, Marconi, Siemens, Edison, Fizeau, Malus, et

ctera., que equivale a decir: el galvanismo ; la

electrlisis ; el electromagnetismo; la atraccin y

repulsin elctrica ; la botella de Leyde ; el para

rrayos ; la calorimetra ; la fotometra ; la descom

posicin del agua por medio de la pila ; la identidad

de las electricidades esttica y dinmica ; las accio

nes mutuas de las corrientes ; los fenmenos ter-

8o SEBASTIN GOMILA

moelctricos
; el electmetro y el galvanmetro ; la

teora
electromagntica de la luz ; la telegrafa elc
trica
; el telfono ; la telegrafa sin hilos ; la luz

y la traccin elctricas ; medicin de la velocidad

de la
luz; la polarizacin por reflexin... j Ah, la

lista seria
poco menos que interminable, ocupara

ms
espacio que el catlogo de estrellas y nebulosas

publicado por la hermana de Herschel y el que di

a luz su sobrino !

Pues bien, nos hallamos ciertamente en otra

inmensidad, y hay que afrontar el riesgo de la infi

nita luz, de astros y soles, nebulosas y grupos. In

dudablemente los horizontes se han ensanchado,

la noche
lbrega ha desaparecido, la intolerancia

se ha
mitigado. El terreno imaginativo se siembra

de
experimentacin ; la filosofa especulativa se im

pregna de clculo ; las hiptesis ocupan el lugar

secundario
que las corresponde, y las tesis, las an

titesis, y las sntesis se descubren respetuosas ante

hechos concretos
y manifestaciones reales. Nace la
Filosofa de la Naturaleza,
que a su vez engendra la

Fisiologa racional y exacta, la verdadera ciencia

de las funciones de la vida, o historia de la Natu

raleza. El
objeto era explicar los fenmenos de la

vida, reducida a las leyes generales de los fenme

nos
naturales, fsicos y qumicos, considerados co

mo ms
simples. No puede apartarse del mtodo ex

perimental. Claudio Bernard formul las reglas de

 SEBASTIN GOMILA 8l

experimentacin fisiolgica, que s reducen al de-

terminismo
fisiolgico y el mtodo comparativo.

Quedan relegadas al olvido las quimeras antiguas

en
Medicina, como la causa final, la fuerza vital

y el capricho de la naturaleza viviente. En una pa

labra, la nueva ciencia entra en un terreno absolu

tamente materialista. Sobre este punto, procede ha

cer
justicia a la llamada escuela alemana, que halla

incompleto el estudio de la clula y tiende al estudio

molecular. Acaso, como siempre, discrepara y dis

cutiera por una cuestin de nombre. Pero, en fin,

ello es
que la clula es, por s misma, un rgano

complejo, y se impone buscar la explicacin de los

fenmenos en las propiedades y en la composicin

fsica
y qumica de la materia viviente. Como en
la Filosofa, esa disparidad ha motivado profundas

disquisiciones, no sabemos si fecundas observa

ciones.

Miguel Servet haba descubierto la circulacin

de la sangre
pulmonar. Guillermo Harvey descubre
el mecanismo de la gran circulacin. Hasta enton

ces haba privado Galeno, que deduca el funciona

miento de los rganos por su estructura. Tambin
en Medicina caa lo dogmtico. Spallanzani y He-

11er, estudian respectivamente la funcin digestiva

y la del nervio con relacin al msculo' ; Lavoisier

explica la respiracin y la produccin del calor ani
mal ;
Trevirano publica su Biologa o ciencia de la
vida
orgnica ; l y Corti dan margen a la teora
celular ; Oken, en su Filosofa de la Naturaleza, y

.otros, haban pretendido hallar un desarrollo suce-

82 SEBASTIN GOMILA

sivo de la materia creada hasta la esencia

espiritual

materia csmica, formacin de nebulosas, cuerpos

celestes slidos
; el mutuo influjo de las fuerzas in

herentes a los
minerales, el agua y el airemovi

miento, atraccin, calrico, lumnico, electricidad,

etcteraproducen compuestos orgnicos, en un

principio plasma, luego plantas y animales, y con

ellos substancia nerviosa

que, al llegar a cierto gra

do de
perfeccin, es el principio constitutivo de la

inteligencia.

Muchos ms nombres
y muchas ms conquistas

cabe aadir a esta sucinta

enumeracin, siempre

en
gran nmero los correspondientes a Alemania.

No en vano hubimos de insinuar que la ciencia filo

sfica se
aproxima ms que otra alguna al mtodo es

peculativo. Muller, Reymond, C. Ludwig, Du

Bois, Heindenhaien, Seebech, Humboldt, etc., dan

testimonio de ello. Mesmer corona ese testimonio

con su tesis De planetafuvi influx, tal vez inspi

rndose en
prcticas antiguas de Paracelso. Si el

imn haba cado en

desuso, lo mismo ocurri con la

cubeta
magntica. Pero quedaba abierto portaln

para los experimentos hipnticos. La corriente ma

terialista derivaba otra vez hacia el supranaturalis-

mo.
Puysegur y Gassner, y hasta el propio Lava-

ter, impulsronlo.

Sin
embargo, los tiempos no eran ya de miste
rio
y supersticin, tendan a lo positivo y prctico.
Esta tendencia elev a la categora cientfica los es
tudios econmicos, basados en la explotacin fa

bril
y mercantil, a lo primero en sentido proteccio-
 SEBASTIN GOMILA
3

nista, es decir, favoreciendo la

exportacin y redu
ciendo en lo
posible la importacin, para el aumen

to de
riqueza metlica. Tal fu el sistema de Col-

bert, que produjo admiracin en todas partes, has

ta no
aparecer la teora de Quesnay probando que

la
riqueza de un pas consiste en los productos de
su
suelo, no en la fabricacin, comercio, arte y sa

bidura, que consideraba fuerzas improductivas.

Fu esta teora el
origen del sistema fisiocrtico.

Quesnay fu padre intelectual de Smith, a quien es

taba reservada la creacin de la verdadera ciencia

econmica
y a quien se debe el principio de que el

capital es el producto del trabajo acumulado. Con

sideramos discutible el nivel de ciencia

asignado a

la Economa
poltica, y de ello habremos de hablar

despus.

Las
preocupaciones metafsicas iban borrndose

a medida
que la investigacin proporcionaba la

exactitud; la satisfaccin del idealismo desapare

ca ante la satisfaccin del
experimento prctico ;

el
espritu y la moral preocupaban menos que lo

positivo y lo real. Era notoriamente un

progreso

maravilloso en el sentido de la utilidad. En la esfe

ra mental se
produca lo que anhelara Rousseau,

una
especie de retorno a la Naturaleza. Pero un re

torno sabio, no propiamente una regresin, sino un

despertar. El suelo y los elementos naturales todos,

intrigaban a la mente humana tanto o ms que el

cielo
y sus elementos espirituales. Hausteen estu

diaba el
magnetismo terrestre ; Seebech descubra

la termo-electricidad
j Arago observaba los fenme-
 SEBASTIN GOMILA
84

nos del calor

y de la luz ; Woheler produca el cido

rico; Herschel iniciaba el anlisis espectral ; De

Candolle estableca el sistema botnico; Kumboldt

describa el mundo fsico

; Ritter demostraba la co

rrelacin entre la
geografa y la etnologa ; David

Ricardo modifica la teora econmica de Adm

Smith, y Guillermo Thomson preconiza la libertad

industrial
y la igualdad moral y econmica de la

mujer ; Dore descubre leyes meteorolgicas como

la referente a la direccin de los vientos

; Mayer se

fija en la equivalencia de las fuerzas naturales ;

Bessel
y Leverrier sealan el planeta Neptuno

Hugo de Mohl, Brown, Schleiden y Dujardin esta

blecen el
protoplasma ; Helmholtz halla la conser

vacin
perpetua de la fuerza; Lyell, Beaumont,

Buch, Cotta, Bischof, realizan notables estudios

geolgicos ; Goethe indica la similitud fundamental

de formas entre los brazos del hombre, las alas de

las aves
y las aletas de los peces... Cmo se mul

tiplica el saber, y qu extensin adquieren los cono

cimientos humanos!... La raza nrtica

sigue pa

gando en gran escala su contribucin a ese movi

miento colosal del entendimiento humano, bien que

en definitiva sacando- substancia de todo ello para

su
concepcin apriorstica universal, en consonan

cia con sus

principios religiosos e ideolgicos, a los

cuales no
puede por temperamento e inclinacin de

jar de rendir parias.

 SEBASTIN GOML
^5

1
importantsimo descubrimiento del anlisis

espectral que hemos mencionado, nese otra con

quista cientfica maravillosa, en 1859, con ta teo

ra de la seleccin
natural, que haba de hacer fa
moso a Darwin. Si en lo moral la resistencia a la

muerte, el instinto de conservacin, es el acicate

para la vida, en lo fsico, la misma resistencia en

gendra la adaptacin. Pero la adaptacin exige,

para resguardarse de enemigos en la lucha por la

vida, un mayor grado de resistencia ; y de ah la

seleccin natural. De esa seleccin

orignase el des

arrollo
progresivo de los organismos y la adquisi

cin de cualidades
superiores. El hombre, pues,

no
poda escapar a esta regla general. Nageli, en

Alemania, se indigna contra la teora de Darwin,

confirmada
por Fluxley y exagerada por Haeckel,

y los impenitentes filsofos especulativos regatean

el valor cientfico del

origen de las especies. La

prehistoria, la paleontologa y la antropologa, re

ciben un
impulso considerable.

Digamos que la irrupcin brbara, debida a

necesidades del instinto ante todo, cumpla tambin

una necesidad moral. Los

pueblos germnicos hu

bieron de hallar en los neolatinos el refinamiento

cultural de
que estaban faltos. La fuerza y el nme

ro haban
conseguido eclipsar y dominar las regio
nes cultivadas. El
espritu civilizado domaba los

mpetus de la primitividad, y devolva a la postre

a las
regiones brbaras un elemento apto para la
instruccin
y el progreso. Era el triunfo de la luz.

La raza
irruptora, imitativa y vida de borrar la
86 SEBASTIN GOMILA

nota de
salvajismo y rezago, extendi inconmen

surablemente el afn de remover el mundo de las

ideas, de tener luz propia. Primero su reforma es

piritual, despus su cambio moral, luego su reno

vacin
poltica. Lutero preparaba a Kant, y ste a

Bismarck, inconscientemente. En otros captulos

hallaremos esta relacin sutil entre la

protesta re

ligiosa, la concepcin kantiana del mundo moral

y la teora poltica de la fuerza antes que el dere

cho.

El orbe
queda enriquecido con el gran caudal

de
ciencia, el mundo puede envanecerse de poseer

un tesoro de exactitud. La
experimentacin ha di

cho a la
especulacin : Basta de metafsicas !

paso a los hechos ! Los hombres prcticos de

ban atenerse a los hechos. La misma teora de Dar-

win facilitaba en cierto modo la

apreciacin mate

rialista de la vida. Todo se

reduca, en rigor, a es

tos trminos : es
ley fatal que triunfe el ms fuer

te. Esto en el orden

primario general de todas y

cada una de las

especies. En orden secundario o di

versificado de los distintos reinos de la Naturaleza,

el
rigor cientfico parece decir en cada caso particu
lar de las distintas ramas cientficas : la investiga

cin da este resultado positivo. El mundo fsico,

el mundo
qumico, el campo fisiolgico, la observa

cin
geolgica, la investigacin astronmica, el
anlisis de los elementos, etc., todo es matemti

co
y fiel. No obstante, se llega a barruntar que todo
ello
explica la vida... sin dar una verdadera y com

pleta sensacin de vida. Convertida la esfera te-

 SEBASTIN GOMILA 87.

rrestre en un inmenso laboratorio, queda cerrada

la
puerta a la espiritualidad. Los analistas tienen
horror al intruso. Ellos van descubriendo, alma

cenando'
y catalogando secretos de la existencia ;

ellos van ufanndose, legtimamente, de la pose

sin de la verdad, una gran cantidad de verdad.

Empero, no termina el siglo xix sin que el intruso,

el idealismo, vuelva a rondar el gran emporio y la

Humanidad ande perpleja en el sentido de no sa

ber con
quin quedarse. Bien la persuaden los tra

bajos de los de dentro. Pero nota un vaco y con

templa al de afuera con vagos impulsos de recon

ciliacin. En la ciencia hay notoria poesa tambin,

no cabe duda. Pero alguien hubo de decir que las

matemticas dejan el espritu donde lo encuentran.

Cuando la Ciencia dice : esto es el mundo y esto

es el hombre, en cada ser una voz interior excla

ma :
nada ms que eso? Y entonces exige de
la Ciencia que
le aclare, no slo la vida, sino- el enig
de la vida ;
ma
y vemos a la misma Ciencia espiri-

tulizar los hechos, tender a la especulacin, empe

arse a veces en lo imposible : el casamiento del

materialismo y el idealismo, el propio pecado atri

buido a la filosofa de mitad del siglo xvin. La

marcha es a lo ideal por lo real, es decir, a la inver

sa de antes; pero ya sin prescindir de uno de

estos dos trminos.

Heriberto Spencer, Haeckel mismo, y Bchner,

y Letourneau, y otros, parecen adoptar un mate

rialismo atenuado, o por lo menos considerar cues

tin
aparte la filiacin del espritu. La misma subs-
88 SEBASTIN GOMILA

tancia viviente
amorfa, el paso ms all de Dar-
win intentado
por el bilogo de Potsdam, nos da
ra la certidumbre de un materialismo absoluto?

Resolvera la tan debatida cuestin del alma?...

Augusto Comte, padre del positivismo, haba de

clarado inaccesible el conocimiento del

origen de

los seres vivientes. Bichner afirma

que hay que con

tentarse con saber el

qu y el cmo, dejando impo

luto el
por qu. Seguramente Claudio Bernard y

Huxley pensaron lo propio, ya que no lo dijeron.

Parafraseando a
Kant, diramos que la biologa

puede estudiar los fenmenos de la vida, no el no

meno.

Pues, la lucha contra lo dogmtico es justa,

pero no convincente cuando opone a una absoluta

afirmacin una
rgida negacin. Las antiguas creen

cias se desmoronan. Pero

ay ! no vemos asomar

las nuevas creencias. Fundamentndolas en

princi

pios puramente cientficos, se nota que no llenan

la necesidad sentida, no satisfacen si no es convir

tindolas en nuevo
dogma, es decir, no pueden ser

concluyentes sin declararlas definitivas. Y cmo

hacer tal cosa ?

Acaso la experimentacin no

ha combatido al dejinitivismo ? Por ventura no

se asienta en el
principio totalmente opuesto a la

revelacin ?
Dara pruebas de verdica siendo in

consecuente ?
No son sus verdades de hoy los erro

res de
ayer, y tal vez no sean estas verdades de hoy

los errores de maana?... Ella misma acciona en el

mundo de lo maravilloso, y con frecuencia realiza

sus descubrimientos al acaso.

Rntgen, con sus ra-
 SEBASTIN GOMILA
89

yos X, Curie con el radio, por citar ejemplos recien

tes. De ese mundo de lo maravilloso extrae materia

les de
aplicacin prctica. Pasteur, Roux, Marco-

ni, etc., como antes Jenner, Wirchow y Lister.

S, la ciencia es humanidad y utilidad. Lo expli

can estas
palabras que Roux pona en boca de un

ilustre
qumico alemn : Lo que da la fuerza a la

ciencia
y a la industria alemanas es su ntima rela
cin. Todos los
qumicos y jefes de fbrica son dis

cpulos de nuestras Universidades. La Alemania de

hace medio
siglo fu tenida por un plantel de sa

bios. El solo nombre de alemn daba la impresin

de
persona docta. Notad que en los dominios de la

industria, de la ciencia, de la especulacin, del co

mercio, de la religin, de la disciplina poltico-

social, de la potencia militar, ofreca el carcter

distintivo de la fuerza, el poder masivo y la domi

nacin.

La sintindose
Ciencia, poderosa, ha incurrido
en el
grave pecado de engreimiento. Ha perdido el
dulce tono de la humildad, hasta el punto de que,

llamada a
descubrir, se ha dedicado a destruir. P

sose al servicio de las malas causas ; centuplic la

potencia del instinto de barbarie ; fu factor de sal

vajismo ; apo'/ la ley de la fuerza; contradijo su

prstina condicin ; fu cnica ante el dbil, brutal

ante la razn, servil instrumento del dspota, mer

cenaria consueta de apetitos egostas. Sus descu

brimientos, sus conquistas, su extraordinario al

cance, tanto se ha empleado para el bien como para

 /

90 SEBASTIN GOMILA

el mal. La
Qumica, la Fsica, la Mecnica, y la

locomocin, la navegacin, la aviacin, todo, en

fin, ha claudicado ante el brbaro atavismo. La

intolerancia
religiosa era cruel, la metafsica era

estpida, el filosofismo necio*. El cientificismo, fue

ra del terreno
patolgico, ha llegado a ser una ig

nominia de los
tiempos modernos. Ah estn Nobel,

Armstrong, Lebel, Krupp ; ah estn los invento

res de
gases asfixiantes, de balas explosivas, de ame

tralladoras, de caones de largo alcance, etc., des

tinados a la matanza, al exterminio. Que todo esto

por una borrachera blica?... Y bien, s. Pero vea

mos, en la paz, qu uso hacen de la Ciencia los

hombres, qu resulta la Ciencia para las sociedades.

Conviene descartar la
parte potica 'del cienti

ficismo, en la que podemos incluir la astronoma,

la
zoologa, la arqueologa, la paleontologa, y la

parte humanitaria, que comprende la patologa y el

arte de curar en
general.

En el terreno mdico' se han producido' durante

el
siglo xix perfectas maravillas. Los descubrimien

tos de
Pasteur, principalmente su vacuna antirr

bica
; de Koch, hallando el bacilo del clera ; de

Ferrn, experimentando su vacuna anticolrica, hoy

universalmente aceptada de Ramn

; y Cajal sobre

histologa ; as como los estudios de Metchnikoff,

Roux, Calmette, Pottevin, Cantacuzene y tantos

otros, forman un caudal inestimable. Se ha probado

que la Teraputica va cediendo el paso a la Higiene,

el arte de curar retrocede ante el arte de prevenir.

Es
positivamente un gran avance, sobre todo al tra-
 SEBASTIN GOMILA

larse de los subditos cuanto inmensos estragos de

las
epidemias de peste, clera, tifus y otros azotes de
este tenor. Los albores del siglo xx, junto a la

inmensa calamidad de la guerra europea, sealan el

hecho memorable de haberse podido atajar, tantas

cuantas veces se
present en las grandes masas de

beligerantes, la infeccin y el contagio.

Y en las ramas de la Ciencia relacionadas con la

Medicina, tales como la Biologa, la Fisiologa y

la misma
Psicologa, justo es consignar que se han

producido conocimientos y teoras originales, me

reciendo mencionarse, entre otros muchos, los traba

jos. de Mayer, Schaeffer, Nicloux, Lucet, Merie,

Arnans, Follev, Sergent, Trillat, Fonassier, Yilmo-

rin, Phisalix, Fandard, javal, Pengold, etc.

Las otras ramas, afectas a la industria, al uti

litarismo, son constitutivas del mayor sarcasmo

o
contribuyen a l : la explotacin del hombre

por el hombre. El campo, el subsuelo, la ma

nufactura, todo pide auxilio a la Ciencia, o

todo de ella lo recibe. Se eleva a ttulo de tal la

llamada econmica, y proviene la gleba social. La

filosofa utilitarista de Bentham parece digna de

condenacin. Y, pues, la ciencia utilitarista?

Aquello es el horror ideolgico, y sto es el horror

prctico. Unidos los dos, es decir, la doctrina y el

hecho, lo especulativo y lo experimental, el horror

de los horrores.

Se dir que el buen o mal uso de las conquis

tas cientficas atae ms bien a la organizacin de

las sociedades, que las conquistas de la ciencia po-

92
SEBASTIN GOMLA

sitiva o
experimental nada tienen que ver con los

egosmos, como nada tienen que ver con el orgullo

y los despotismos. Perfectamente. Pero estamos

obligados a hacer constar que el reinado de las cien

cias naturales no
aporta ms beneficio moral que

el reinado de las
especulaciones abstractas ; que si

los
Kant, los Fichte, los Schelling, los Hgel, ios

Krause, no consiguieron modificar con ideas trans

cendentales el hombre, tampoco lo consiguen los

Lavoisier, los Huxley, los Haeckel, los Cuvier, con

hechos
experimentales. Estudiar el protoplasma o

estudiar el microcosmo, descomponer qumicamen

te o
descomponer moralmente, da lo mismo. Da

Lieja, Namur, Charleroi, Reims, Verdn, la gue

rra submarina
y el bombardeo areo.
EN LA ESFERA DEL ARTE
 CAPITULO IV

En la esfera del arte

El alma de cada
pueblo.Del inters en lo bello.

El
Renacimiento.-Concepto de la belleza.

Estilos
y tendencias.Clasicismo y romanti

cismo.Genios musicales.Orientaciones.

Como manifestacin del mundo

moral, sigue a

la mente el sentimiento. Saber lo

que produce un

pueblo, es conocer su alma. Por ejemplo, la etno

loga del pueblo griego nos demuestra su conteni

do
espiritual y nos explica su arte. Naturaleza apa

cible, ambiente suave, atmsfera difana, horizon

tes
esplndidos, dan unas costumbres patriarcales.
La
primitividad es idlica en Grecia. Al perfeccio
narse su
arte, refljanse en l costumbres y medios,
toda su luz
y todo su encanto. La pureza de lneas,

la sencillez, la ponderacin y un poco de egolatra

y narcisismo. Todo es armnico y bello ; todo es

rtmico
y proporcionado. Tipos, usos, costumbres

y aficiones se ajustan al marco que los encuadra.

Nada
afectado, el griego ama, no obstante; el bie

parecer, tiende a la perfeccin fsica. En sus es

 SEBASTIN GOMILA
96

culturas, en sus dibujos, en su arquitectura, en su

industria
y en su indumentaria, se transparenta el
alma
pantesta, esencialmente pagana de Grecia.
Incluso su arte
musical, teniendo por instrumen

tos la flauta
y la lira, es melodioso, sentimental,

eglgico. Esa misma apacibilidad y sencillez gene

ran en lo
poltico sus inclinaciones democrticas, y

aun su
espritu guerrero es una modalidad de su

egolatra, que lo induce ante todo a la indepen

dencia. En sus luchas

guerreras como en sus jue

gos olmpicos, preside la esttica. En la Elida, los

atletas corredores
procuran mantener la gallarda

y la destreza, y en Maratn los hroes no olvidan

la sonrisa al morir. Su
propia Mitologa es un arte,

ms
que una religin. Sus dioses son risueos.

Jpiter, ms que temible, es regocijado. En el

acrpolis de Micenas fueron halladas tumbas con

cadveres
que conservaban an las joyas y la mas

carilla de oro con

que le cubran el rostro al difun

to. En el
siglo V antes de J. C. stuvo en su apo

geo el arte clsico arquitectnico. Sus columnas,

sus
prticos, sus salas, sus prstilos y anfiprstilos,

eran bellos
y apropiados. Los estilos y rdenes se

suceden, sin perder el conjunto su carcter genuino

de correccin
y simplicidad.

Qu diremos de la escultura? Fidias eleva la

figura humana 3' acierta a dar a la de los dioses la

serena
majestad y la nobleza que requieren. Todo

en la estatuaria da el'sentido de la vida. Praxiteles

reproduce especialmente la juvenilidad, y la expre-.

sin
y la gracia reflejan el alma helnica.
 SEBASTIN GOMILA
97

En el
dibujo y la pintura, desde Boularcos
a
Polignoto, todo es serenidad y belleza. Ved el

sacrificio de Ifigenia, de Timanto, los mancebos

de
Pausias, la Afrodita anadiodevia, de Apeles, las

producciones de Accin, Ten de Samos, etc., y

el numen
tranquilo y seductor a la vez os apare

cer aun en los hechos heroicos.

Respecto al puro arte, se ha hecho notar, acer

tadamente, el concepto filosfico que asigna a la

belleza el
completo alejamiento de la utilidad. No

hay esttica cuando hay inters. Y, sin embargo,

en el arte como en todo lo
que representa juicio y

actividad, el inters es indudablemente el

promo

tor. De ah
que veamos el desacuerdo entre los

filsofos
chapados a la antigua y algunosya hu
bimos de
nombrarlosque dieron al inters su ver

dadero
significado y su positiva acepcin. As pudo
recordarse esto de Paulhan : El desinters es re

lativo a ciertas
satisfacciones, no a todas. Por ejem

plo, se dir que un hombre, que poda hacer un

rico
casamiento, es desinteresado casndose con

una
joven pobre. Desinteresado del dinero, s, hasta

cierto
punto ; desinteresado del amor, no. As es

como el arte resulta desinteresado. Una satisfaccin

esttica ante un
bodegn de
o Chardin, 7 es desintere-

sada. No
esperamos comer la torta ni beber el vino.

Pero no es desinteresada en lo
que respecta al pla
cer de los
ojos y del espritu. Por el contrario, es

muy interesada. Y si no estuvisemos siempre in

teresados de
alguna manera, no habra ningn arte

posible.

1
 SEBASTIN GOMILA
98

Hemos hablado del

aplastamiento general de la

Edad Media, la noche lbrega tras de la irrupcin

brbara. La
poca del Renacimiento fu una recon

quista y un prurito de exhibicin. Alguien ha

dicho
que el Renacimiento era sabio y que le gus

taba ostentar su sabidura. No se

puede tildarlo,

porque en el fondo hay un rasgo de franqueza. La

modestia
que consiste en ocultar las cualidades,

tiene
algo de hipocresa. A veces, casi siempre, se

es modesto
para aadir una cualidad ms. Ser
eso modestia ?

El Renacimiento es ostentoso
porque no puede

dejar de serlo. Un resplandor que aparece en las

tinieblas, no es una ostentacin de luz ; pero brilla

y sorprende como nunca. Imaginad un hombre

que ha padecido amnesia durante largo tiempo,

y que se forma moral e intelectualmente otra vez.

Resurge su inteligencia, se renueva el balbuceo,

vuelve"a deletrear como un

prvulo, y de pronto

recobra todas sus facultades

y todas sus luces. C

mo
privar que ese hombre, regocijado, pregone su

renacimiento?

Stuart Mili defini el arte diciendo

que es la Na

turaleza misma. Habra estado en lo justo diciendo

que es lo bello de la Naturaleza, o la interpreta

cin de la Naturaleza
por el sentimiento y el gusto.

De todos modos, arte es siempre expresin de la

Naturaleza, idealizada o reproducida. En un prin

cipio, arte era todo cuanto se refera a reproduccin.

De ah
que se clasificaran sus varios aspectos en

dos
agrupacionesT artes liberales y artes mecni-
 SEBASTIN GOMILA
99

) ^ I#
cas, que encerraban 'la distinta
apreciacin de no

bles o
plebeyas. Las primeras eran ejercidas por
hombres
libres, las segundas por esclavos o sier
vos. Entraban en la
acepcin de artes la Gram

tica, la Retrica, la Dialctica

y la Geometra. Ms
tarde se adicion la
Msica, la Aritmtica
y la' As
tronoma, y finalmente la
Teologa, la Filosofa,
la Medicina
y la Pintura. No poda subsistir agru-

pamiento semejante. Bien que el ejercicio del en

tendimiento
suponga un arte, y aunque la labor
manual diera la
impresin de una aptitud inferior,
es lo cierto
que arte, as, escuetamente, sugiere de
un modo inmediato la idea de habilidad e imitacin.

Tampoco acertaron 'los

enciclopedistas del si

glo xvni con la divisin en tres

grupos : bellas
artes, artes cientficas y artes mecnicas, pues de
tener
que adjetivar precisamente, se nos ofrecera

una subdivisin interminable o

poco menos.

El arte es ante todo

y principalmente una mani

festacin
plstica. Puede sugerir ideas o contener

las, en cuyo caso se eleva a la condicin de

expre

sivo, y supone el gran arte, exento- de utilidad

y
slo
expresin de belleza. El arte
industrial, sin

dejar de ser un arte,- ocupa el plano inferior de la

suntuosidad o la ostentacin. No est reido con

la
esttica, pero en muchos casos va distante del

sentimiento, diramos que carece de alma. Se sabe

que Aristteles escribi un Tratado de lo

bello,

pero se ignora el contenido de ese tratado, aunque

se
infiere, por incisos de otras obras suyas, que

consideraba inherente a la condicin humana el

100 SEBASTIN GOMILA

afn de imitar, y por consiguiente sus cnones de

belleza debieron de estar basados en la teora de

la
reproduccin un tanto idealizada. Slo ofrece

alguna duda este parecer, si tenemos en cuenta que

Aristteles hallaba belleza suma en las matem

ticas.

Cicern entenda la belleza

que depende del

color
y de la proporcin, asocindola a la bondad.

Horacio, aunque sabiamente, dicta reglas que cons

tituyen un a modo de academicismo. Longino y

Plotino, dan por igual un sentido mstico al con

cepto de belleza. Segn ellos, Miguel Angel habra

carecido de arte, o por lo menos de sublimidad.

La belleza, entendida por el autor de las Encadas,

es
puramente moral, anmica ; carecera as el arte

de formalismo o
plasticidad. San Agustn incurre

en un
juego de palabras al modo de Krause y de

Hgel, asegurando que no son bellas las cosas por

el hecho de
agradarnos, sino que nos agradan por

el hecho de ser bellas. Santo Toms

profundiza un

poco y llega a una definicin ms justa, pues re

conoce la belleza
corporal consistente en lo propor

cionado de los miembros

y en el color de la tez,

y llama bello a lo deleitoso a la par que seala una

misin moralizadora
y social del arte. Savonarola

hubo de
sobreponer tambin la belleza moral y es

piritual a la belleza fsica o de forma. Su smil de la

mujer virtuosa y la mujer depravada, es ms in-

 SEBASTIN GOMLA l

genioso que exacto, y aun se presta a la jocosidad

y a 1a. irreverencia. Podra

oponrsele, que si la

primera es fea -y la segunda guapa, las miradas

que dice de los hombres carnales se irn tras de

la
pecadora, no tras de la santa.

Boileau, La Bruyre, el P. Andr, Voltaire,

Batteux, Diderot, en Francia, y Herder, Lessing,

Baumgarten, Burke, Kant, Schiller, Schelling, et

ctera, en Alemania, quisieron dar orientacin a

la idea de esttica. Los diversos

puntos de vista
fueron
religiosos, filosficos, morales, metafsicos,

psicolgicos, etc., y ms tarde, con Cousin, Jouffroy

Lvque, Lamennais, etc., unas veces cientficos,

otras
fisiolgicos, ora fsico-sociales o de pura p
tica
; en fin, una divergencia endiablada en mate

ria tan sencilla. Nadie como Rousseau atina en esta

simplicidad : el arte, la esttica, es puro sentimien

to
; el artista debe dejar que ese sentimiento se ma

nifieste libremente. Taine

opina que la raza, el
medio
y el momento histrico determinan la obra

de arte. Sin duda. Mas eso

constituye slo la mo

dalidad
cronolgica, no la ley esttica, no el concep
to
general del arte.

Aparte del citado Baumgarten, y de Burke, Schi

ller, Kant y Schelling, es interesante ver la concep

cin de la belleza
segn la mentalidad germnica.
Para
Winckelmann, la imitacin del arte
greco-

romano es el
compendio ; la belleza formal debe ex

presar la de la idea, y la belleza expresiva ha de

nacer de la belleza externa
y de la de la idea. Se

gn Vischer, la belleza est en una altura superior

 sebastin goml

a los lmites trazados a la vida ordinaria

por el deco

ro
y el pudor, y, enamorado de la teora de Sche-

lling, dice que la belleza es la percepcin de lo infi

nito en lo
finito. Schopenhauer opina que el arte es

una liberacin
y una redencin del dolor, as como

el transformador de la vida.
No observis en todos
estos criterios la
propensin a la jerigonza

Cunta ms llaneza no emplea el gran Ruskin, el

apstol del arte, en sus-definiciones ! Para l, ori

gen y fin de la belleza estn en la Naturaleza, sin

que sea dable precisar las causas que la originan.

Enlazando a las ideas de belleza las de orden social,

desciende
por misericordia hasta las artes 'mecni

cas, para ennoblecer el trabajo manual; y, expli

cando los caracteres de lo bello, remata con estas

palabras : tratar de demostrar, sobre todo, cun

digno de amor y admiracin es aun aquello que ge

neralmente se
desprecia. Nobles conceptos que en

cierran el de belleza en un*

trptico donde figuran la

Naturaleza, el Arte y el Amor.

En el
siglo xviii, tras del barroquismo italiano

y el rocoquismo franco alemn, el arte se hace me

ramente
gracioso y sensualista, se mueve apenas en

la ms
completa insubstancialidad. Acaso influyen
en tal estado
vegetativo la incubacin de los prin

cipios renovadores, los prolegmenos de la Revo

lucin. Producindose en la 'Naturaleza la ley de

las
compensaciones, lo que se perda en la estti

ca se
ganabapor lo menos aumentabaen la -ti
ca. Interesaba al mundo, ms que la belleza, la uti

lidad
; agitaban el pensamiento cuestiones prcti-
 SEBASTIN GOMILA
103

cas, presentase una radical transformacin, de los

sistemas
polticos.

Por otra
parte, aquella sociedad frivola, vana y

poco menos que corrompida, poda inspirar un

arte slido
y profundo, severo y transcendental?...

As no es extrao
que Winkelmann propusiera el

retorno a lo
antiguo, la imitacin de las obras grie

gas. Se atenda con ello, no obstante, ms al estilo

que al espritu, ms a lo formal que a lo expresivo.

El
propio 'autor de la Historia del arte preconizaba

la noble sencillez
y plcida grandeza, antes que la

representacin del carcter, es decir, la expresin.

As
prodjose el arte sin inspiracin de Mengs, el

afectado de Carstens, y el acadmico de David,

Schiek, Wacchter, Koch, Girodet, Gros, Gerard,

etctera. El neoclasicismo no era ms

que un retro

ceso.

Canova intenta, y aun parcialmente consigue,

en la escultura
desprenderse del afeminamiento y

la sensualidad reinante. Alemania haba llegado,

por aquella poca, a despreciar el arte. Sin embar

go, tuvo a Schadow, escultor de mrito. El amane

ramiento, el formalismo y la teatralidad seguan

imperando doquiera. Todo se volva winkemarinis

mo, todo era copia antigua 'O inspiracin de presta

do, imitacin y rigidez. En la misma arquitectura,

el clasicismo lo era
todo, lo masivo se impona;

Langhaus, asombraba al pblico' berlins con su

puerta de Brandeburgo y otras construcciones ; lue

go Schinkel, tras un conato de independencia, vol

va al helenismo.
 SEBASTIN GOMLA

Segn atinada observacin de un crtico, la be

lleza se haca
glacial con su imitacin del arte an

tiguo. Nosotros aadiremos que tambin pomposa,

perdiendo as su verdadero carcter de belleza. Nin

gn contrasentido mayor que el de la beldad incu

rriendo en vanidad. Se
produjo la reaccin romn

tica. El clasicismo invada de frialdad la esfera del

arte. Bueno
para su poca, desentonaba en las nue

vas corrientes de la vida. El arte

griego era alma de
una
raza, concrecin de un perodo histrico, la

modalidad cronolgica resultante de la teora de

Taine. No
poda serlo del genio universal en la po

ca moderna.

Wackenroder, en Alemania, enamorse del arte

religioso antiguo alemn, y los cuadros de Van

Evcks, de Cranach, de Wohlguemut etc., fueron

como
quien dice desempolvados y puestos en la alta

cumbre como nicos modelos a imitar. Poco des

pus privaba la escuela italiana del Renacimiento,

y un ncleo de artistas alemanes intentaba una re

novacin, fijar un estilo, sin conseguir otro resul

tado
que una confusin catica y una tendencia ai
exotismo medioeval. Slo Friedruch, en Dresde,

consegua animar sus paisajes con efectos de luz y

realidad viva de la Naturaleza. En Francia, inician

el romanticismo artstico Granet e

Ingres, quedando
arrinconada la manera
acadmica, y Delacroix da

vigoroso impulso al movimiento.

 SEBASTIN GOMIL

El
genio alemn pugnaba por la elevacin en

todos los rdenes.

Consigui con la Msica lo que

no con la Filosofa. El cultivo

exagerado de la me

loda haba hallado

ya en algunos compositores cier
ta
oposicin, y censura. Giuck rompe decididamente
los moldes con su
Alceste, y reforma enteramente

el arte lrico-dramtico. Tras de Gluck vienen

Haydn, Haendel, 'Mozart y Beethoven. Con Mo-

zart se
produce el fenmeno de la universalidad en

su
arte, no hay en l escuela determinada alguna, y

las contiene todas. Beethoven el

es filsofo musical,

su obra la de un
luchador, un campen combatido

por hado adverso, que se reconcentra en s mismo,

vive
completamente en y por su genio, se crea un

mundo
propio, es decir, digno de sus condiciones.
El
pesimismo en la msica produce el encanto sen

timental, la emocin escalofriante

y deleitable a un

tiempo. Si Schopenhauer, filsofo del dolor, hubie

se sido msico, habra tenido acentos
desgarradores,

pero sublimes. Leopardi les tuvo en poesa. Pero el

idioma humano no
puede apartar la idea del sarcas

mo al verter
amarguras, en tanto que los sonidos
musicales
parecen divinizarlo todo.

Weber hubo- de afirmar la caracterstica romn

tica, pero en un sentido bastante restringido, es de

cir, sin trasponer los lmites locales o de raza, sin

llegar a la universalidad. Es un poeta-msico esen

cial o
genuinamente germnico. Adquiri lo que

se llama
popularidad, que equivale siempre a una

limitacin
geogrfica. Los genios populares, lo son

en su
patria, cuyos sentimientos, modalidades y vo-
 SEBASTIN GOMILA

liciones aciertan a
interpretar. Por eso en su obra,

castiza
y tocio, ntase irrefragablemente cierto sello
de
vulgaridad, de constreimiento, de localismo.
Son
tpicos, pero no cosmopolitas ; representan un

sentimiento, no el sentimiento. Schubert completa y

amplifica el tema popular, o digamos etnolgico,

acusado en Weber
; sus sonatas, sus canciones, tie

nen una
expresin rigorossima, dicen ms que las

palabras. Francia registra el esplendor de Auber,

y, poco despus simultaneando con Rossini, el

efectismo de
Meyerbeer. El mundo musical se

haba extasiado con

Mendelssohn, comparado' con

el cual
Meyerbeer resultaba un matemtico de

la msica. Este matemtico, exagerador ele los

efectos, arreglador o combinador perspicaz, pre

cede
y parece que prepara a Wagner, genial sin

duda, pero cuya rudeza traspasa los lmites de lo

tolerable.
Wagner no es tampoco un genio univer

sal, sino un genio eminentemente germnico. Los

asuntos de sus
obras, tcnica
su y su inspiracin,

estn ciertamente a tono con el carcter tnico de

su
patria. Wagner, como buen alemn, se perece

por crear un sistema. Lo consigue quiz. Pero es

ste el
gran defecto de la obra de arte, restador de

inspiracin, de naturalidad e ingenuidad. No hay

sistematizador
que no se haga sectario. Esto carac

teriza al
genio- alemn en todas las manifestaciones
del entendimiento
y del sentir. Wagner en la m

sica, como
Hgel y tantos otros en la filosofa, se

aferra al leit motiv

; desatiende el principio indis

pensable de la belleza; se inclina a la selvatiquez,

 Sebastin goMl

olvida lo
humano, cientfica el arte, y, como dice
de l un
crtico, ((creyendo ser romntico es realis

ta, y queriendo ser delicado

y sentimental es rudo,
brutal
y material. Sus imitadores son una
peste,

aunque en eso de las imitaciones, sobre todo de al

tura, conviene hilar ms

delgado que solan hacerlo
los alemanes cuando consideraban a Berlioz imita

dor de
Beethoven, a Herold imitador de Weber
y
a
Halevy imitador de Meyerbeer. Es positivo que

Chopin ejerci influencia sobre Wagner,

y ste so

bre Liszt.

Aadid a los nombres

que llevamos citados los

de
Schumann, Bruch, Reincke, Franz, Lachner,

Spohr, Hiller, Brahms, etc., y quedar patente la

supremaca musical alemana, su formidable repre

sentacin en el mundo artstico. No

puede sorpren

dernos. El brbaro
envuelve, no propiamente un

sentimental, pero s un soador, un amador del

mito
y la leyenda ; un primitivo, en fin, con adhe

rencias de la
modernidad, envuelto en la civiliza

cin, que se asimila con trabajo y luego se figura

presidirla. Siendo la msica el arte ms intenso de

la
expresividad, la vlvula de expansin del senti

miento, y existiendo positivamente en las razas sel-

vcolas una
gran cantidad de emocin inconscien

te, no es raro verlas sobresalir en esta rama

prin

cipal del arte, que involucra la poesa y el ensueo

junto a la ciencia y la realidad.

Si
pasamos del terreno musical a la literatura,

observaremos lo
propio. Si en Inglaterra y en Fran
cia
imperaban a mitad del siglo xvlii las corrientes
 SEBASTIN GOMIL

sentimentales, entre eruditas y Cndidas, en Ale

mania
predominaban la pedantera y la timidez, sin

trmino medio. La
poesa popular inglesa hallaba

sus
representantes en Couper y Burns, despus de

la mixtificacin acertada de
Macpherson. Las bala

das de Burns eran un encanto.

Siguironle Words-

worth, Gray, Coleridge, William Coliins y Beattie,

entre
otros, aunque Lewis, exagerando el romanti

cismo, apel a la literatura caballeresca y fants

tica. Toms Moore

personifica la gracia y la fluidez,
inclinndose a la cuerda satrica. Con
Southey,

Crabbe, Campbell, Hood, Leigh, Hunt, Savage,

Landor, los lakepoets (i) de aquella poca, se llega

luego a lord Byron, poeta-ariete, y a Shelley, poeta-

pasin. En Francia, dejando aparte a Voltaire, a

Rousseau
y a Chateaubriand, ms pensadores que

literatos
propiamente dichos, con todo y sus altos

mritos, destacbanse Beaumarchais, Chenier y, en

cierto modo, Saint-Pierre ; pasbase inmediatamente

al
gnero satrico y al frivolo, para caer en las fla
mantes novelas del
marqus de Sade. Al lado de

estos nombres cabe poner los de Couvret, Rtis de

la Bretomne, Rouget de l'Isle, Merc.ier, Madama

Stael, Lamartine, Branger, etc.

La literatura alemana, en ese perodo, no pier

de su
espritu de imitacin, suea con la mente fija

en la
antigedad, injertando a veces en sus procedi
mientos
algo de pases extranjeros. Klopstock, que

emprende una labor de importancia, mustrase da-

(i) Lakepoets, poetas lacustres, como fueron llamados los que vivie
ron
y escribieron a orillas de los lagos de Cumberland.
 SEBASTIN GOMILA
ICf

ado de hinchazn
y escasez de ideas ; Ramler y

Kleist, inspranseen el prusianismo ; Zimmermann,

Moeser
y otros, supeditan su genio al nacionalismo.
Unicamente
Lessing ofrece originalidad y univer
salidad en sus
dramas, sacudindose el lastre fran

cs de sus
primeros trabajos. Hamann, Hercler y

Buerger fueron realmente populares. Pero el g

nero
popular acab en chabacano y pueril, como el

gnero dramtico en descoyuntado y salvaje. Afor

tunadamente
surgi el genio de Goethe, cultivado,

amplio, sereno, sentimental, reflexivo, romntico y

lgico a un tiempo. No obstante sus altas dotes,

vaga cierto escepticismo en su produccin total,

as como un
orgullo y una frialdad perfectamente

germnicos. Schiller viene a compartir la fama de

Goethe.
Aunque menos docto, es ms humano, si

quiera parezca ms idealista, que el hombre de

Weimar.
Siguieron, con distintas inspiraciones y

hasta diremos orientaciones, Kotzebue, Seume,

Klinger, Hoelderlin, Richter, Hippel, Tieck,

Schlegel, Brentano, Hoffmann, etc., influidos por

los modelos extraos antes

que por los buenos mo

delos de su
patria. Despus de Goethe y Schiller, la
literatura alemana smese nuevamente en la insubs

tancialidad
y el sopor, el exotismo y la vaguedad.

Sera ardua tarea, teniendo en cuenta nuestro ob

jeto, establecer y continuar un orden cronolgico.

Nos detuvimos
algo en sugerir la idea de momen-
IIO SEBASTIN GOMILA

tos alternos de indeterminacin en el alma nrtica,

eternamente
dualista, inflexible y cndida, hiper
brea
y mstica, rgida y quebrantable, altanera y

servil, tan pronto ofreciendo la caracterstica de la

excepcin como de la preadaptacin.

La tremolina del
93 y las campaas napoleni

cas hubieron de transmutar las corrientes

espiri

tuales en todos los rdenes de la

inteligencia y la

actividad humanas. Ello se observa en la modali

dad artstica como en el terreno

polticosocial, del

que el arte es, al fin, una consecuencia. Lo regis

trado con la evolucin de David, se observa en

Gros, en Prud'hon y en Gericault precediendo a

Delacroix, Ingres y Delaroche, que a su vez influ

yeron en Flandrin, Scheffer, Decamps y Courbet,

como stos en
Regnard, Fromentn y Guillaumet.

Dupr y Corot vuelven los ojos hacia la Naturaleza ;

Vernet
y Delaroche bordean el realismo, praparan

a
Bartien-Lapage, Millet y Puvis de Chavannes,

en la
pintura, y a Bartholdi, Merci y Rodin, en la

escultura. En Alemania se destacan dos tendencias

que llegan a constituir dos escuelas : la de Munich

y la de Dusseldorf, aqulla representada por Kaul-

bach, y sta contando con artistas como Bende-

mann
y Hubner, sin abandonar ninguno de ellos
el elemento histrico o el manantial bblico para

sus asuntos.

Cada
perodo de decadencia o postracin, pre

para en la esfera del arte una protesta y una dislo

cacin. En la esttica y en la tica, toda agitacin

poltica produce una desorientacin muy marcada ;

 SEBASTIN GOMILA 111

todos los valores cambian de

postura y hay un es

pacio de indecisin e incertidumbre, seguido de

tanteos. Se acusa el modernismo en el arte, en la

religin, en el pensamiento. Aun lo ms ecunime

queda afectado de extravagancia. Una gran remo

cin de ideas determina atisbos

originales, algu
nos
rayanos en el singularismo. Se busca una fiso

noma
propia, pasando incluso por lo caricaturesco.

Pensadores, poetas, artistas, presienten una necesi

dad universal. Las

propias razas dormidas, como la

eslava, asoman el rostro, y aparecen entonces un

Derdachin, un Karamsin y un Schukousky, en Ru

sia, y ms tarde un Batinchkoff, hasta producir un

Turguenef y un Tolstoi ; como en Dinamarca sur

gen los Ewald, Raggesen, Steffens, Oehlenschlae-

ger, etc., y en Hungra crean una literatura propia

e
independiente los Kisfaludy, Ladilao de Szabo,

y otros. Ms tarde dan fe de vida y vigor intelec

tual los
grandes poetas polacos. En Francia, Bal-

zac, Alfredo de Vigny, Barbey d'Aurevilly, Miche-

let, Quinet, Laboulaye, Musset, Jorge Sand, La-

prade y Duponteste ltimo vidente y avizor con

sus Cantos del obrero,hacen palpitar las ideas

nuevas
y evidencian el mal del siglo. Continan

manteniendo el
fuego sagrado Verlaine y, en cierto

modo, Mallerme, a quienes siguen Coppe, Sully-

Prudhomme
y Heredia, en la lrica, y ltimamente

Flaubert, Daudet y Zola, poniendo de manifiesto

la neurosis sosial
y creando este ltimo la escuela

naturalista, efmera en cuanto a procedimiento, que

112 SEBASTIN GOMILA

cultivaron otras
inteligencias preclaras, exagern

dolo
quiz lastimosamente.

El feudalismo clsico fu substituido

por otro

tal vez ms
pedestre. Al orgullo del seoro hubo de

suceder la soberbia del caudal. Astros como Vctor

Hugo y Tolstoi, satlites como Ibsen y Gorki, ha

llan su esfera de accin

principalmente en las reivin

dicaciones sociales. El
poder de la fuerza, los exce

sos del
capitalismo, la podredumbre social, los

egosmos : he aqu los blancos de sus tiros. Las so

ciedades
que sacudieron la modorra medioeval, que

rompieron las ligaduras de la casta, que proclama

ron el reinado del Derecho

y la Razn, pasaron a la

Historia.
Quedan otras en estado hipertrmico,

sintiendo la fiebre
precursora de una gran crisis.

Dirase
que la pluma, el buril y el pincel se apres

tan a una obra de renovacin, quiz de reparacin.

Y, no obstante, se intensa un grosero utilitaris

mo. Se
llega a los albores del siglo xx con unos ho

rizontes turbios
y una atmsfera enrarecida ; va el

progreso en ureo carro, y las sociedades cultas pa

recen admitir el contrasentido de haber progresado

en el terreno material, sin conseguirlo ni remota

mente en el verdadero y legtimo terreno moral.

El arte no
es, ciertamente, un propulsor, sino

un
reflejo del espritu de cada poca. Pero al refle

jar ese espritu pone en evidencia lo admirable y lo

detestable, lo real y lo ficticio, lo puro y lo artificial,

lo verdadero y lo falso, realizando as, aun sin pre

tenderlo, una labor de crtica, o mejor diremos, una

obra de
justicia.
 SEBASTIN GOMILA '
113

Terminaremos este
captulo mencionando
algu
nos nombres de
contemporneos que se han distin

guido, sobre todo, en el arte literario, brillando con

luz
propia : Edmundo Rostand, especialmente con

su comedia
Cyrano de Bergerac; Octavio Mirbeau,

algunas de cuyas novelas acusan una

concepcin

vigorosa ; los hermanos Goncourt, atildados y ori

ginales ; Teodoro Dostoievski, escritor ruso de

gran

penetracin ; De Pomeirols, poeta profundo ; Wer-

haeren, lrico inspirado, y Flix Suirand, que ha

dado
pruebas de robusta inspiracin. Por lo que

hace a
Espaa, sera injusto no citar a Pereda, Alar-

cn, Valera, Prez Galds, Palacio Valds, la Con

desa de Pardo Bazn,

Jacinto Octavio Picn, Dicen-

ta, etctera, casi todos ellos, adems de novelistas,

crticos
apreciables. De la Amrica espaola hay

que mentar a Rubn Daro y a Enrique Rod, de

quien hablaremos luego.

g
EN LA ESFERA POLITICA
 CAPITULO V

En la esfera
poltica

La
antigedad y la modernidad.El pretendido

equilibrio.Pinceladas sueltas.Francia.Ale-

mania.

Inglaterra. Austria. Rusia.

Otros Estados.Concrecin histrica.

Nos
corresponde trazar un cuadro de
conjunto,

reproduciendo lo que no nos es simptico. La com

posicin nos fatiga, y la finalidad nos causa una

sensacin de indiferencia. En ella habremos de am

pararnos para una ecuanimidad que sea base de ve

racidad. Si acertamos a ser

impersonales, padecer
el
colorido; pero ganar la exactitud. Ante todo,

dejaremos de ser minuciosos. Los hechos han de

hablarnos, no como simples hechos, sino como pal

pitaciones del alma universal. Por lo dems, la n

dole de este
trabajo no requiere el pormenor. Como
no historiamos
simplemente, haremos, en primer

lugar, caso omiso de la cronologa, en segundo

lugar, del relato circunstanciado ; haremos laguna

de lo
muy sabido, aunque importante, y slo nos
 SEBASTIN GOMIL

permitiremos insinuarlo o sacar de ello consecuen

cias de ndole
general.

Qu son en suma dos siglos ? Siete generacio

nes
apenas. Bastan cinco minutos para un cambio

radical. S. Pero no
podemos comparar el indivi

duo con la Humanidad. Puede

que sta se encuen

tre todava en la infancia.

Repasando su historia,

no vemos cambios tan extraordinarios en su estruc

tura moral.
Por qu ha de haberlos colosales en

su estructura
poltica ? Siendo la poltica arte de

gobernar un Estado, y fundamentndose la gober

nacin de todo Estado en un hombre o en una selec

ta
minora, las grandes masas no han sido sino ins

trumentos
y, por consiguiente, pocos hombres no

pueden haber hecho muchas cosas. Son muchas,

acaso, contando por nmeros. Son, ciertamente,

escasas, si contamos por ideas. De la antigedad

a la modernidad se ha ido
operando una serie de

imitaciones, concedamos que de modificaciones;

pero no de positivos o reales transformaciones. Ved-

lo. Lucharon dos

principios, la fuerza y el dere

cho
; y siguen luchando. Representan la concrecin

absoluta de todo lo poltico, los dos sistemas, las

dos realidades de ayer, de ho)^ y de maana. Estos

dos sistemas se han disputado siempre todo lo de

ms de la existencia humana, los valores ideales y

los valores materiales. Aparte del poder personal,

con
Plgel vamos a la exaltacin del Estado, y con

Bakunin a la demolicin del Estado. Los extremos

se tocan. El Estado autoritario y el Estado sin au

toridad, dan lo mismo ; se pasa del absolutismo de

 SEBASTIN GOMILA
119

uno o de
pocos, al absolutismo de todos. El rebelde

en el Estado
anrquico, no sabemos cmo sera tra

tado
por los anarquistas. El independiente, el no

conformista, habra de surgir tambin en el orden

del desorden, en la fatal e inevitable esclavitud de

la libertad. No se anulara la
poltica por la ausen

cia
aparente de poltica.

Los diferentes Estados de Europa, centro de la

civilizacin actual, ofrecan estabilidad escasa. A

pretexto del equilibrio, se desequilibraba todo al dos

por tres. El viejo continente era una olla-de grillos.

Todos, como al presente, hablaban en el siglo xviii

de derecho, de justicia, de la fuerza del nmero y

de la fuerza del pensamiento ; todos, como en la ac

tualidad, tenan poderes soberanos, y ejrcitos, y

defensas, y sed de conquistas. Jorge II, en Ingla

terra, practicaba el absolutismo; Luis XI, en Fran

cia, reinaba en una sentina ; Jos II, en Austria, slo

prestaba atencin al aspecto religioso; Federico

Guillermo II, en Prusia, maleaba la obra de su ante

cesor
; Guillermo V, de Holanda, provocaba con

flictos internacionales ; Carlos IV, en Espaa, va

cilaba entre la
guerra y la paz, y terminaba por per

der el Roselln.

Estas
pinceladas sueltas bosquejan slo algunas

figuras principales o cabezas visibles. En trmino

algo distante vemos otras, pero nos preocupan ms

los acontecimientos en bloque que los tipos en rin

glera.

Concedamos a Francia el lugar primero.

120 SEBASTIN GOMILA

Luis XIV encarna el

despotismo real. En sus

Memorias formula la teora

rigorosa de la monar

qua absoluta, en estos trminos : ((Toda potencia,

toda
autoridad, residen en el rey. La nacin no for

ma un
cuerpo, reside enteramente en la persona del

monarca)). Y como lo
pensaba lo practicaba. Era

el
Rey-Sol, a quien rendan culto no slo ios polti

cos, sino tambin el clero, los artistas, los poetas,

etctera. La
Iglesia misma estaba bajo su arbitrio,

concedasele ei derecho de obedecer al

rey antes que

al
papa. Los estados provinciales y los municipios

slo servan
para la tributacin ; el rey nombraba
los cnsules, los alcaldes y los burgomaestres. Na

da de
garantas individuales, ni de propiedad parti

cular, ni de libertad periodstica, ni de libre emisin

del
pensamiento. Quiso ser, no slo el dspota de

Francia, sino el dspota de Europa ; al amparo de

un
ejrcito y una marina formidables, cree poder

luchar solo contra todo el

mundo; la guerra es su

bello ideal, provcala en todas partes con una cruel

dad sin
ejemplo. Es un autcrata cuya magnificen

cia hace
pasar a sangre y fuego el Palatinado, arra

sar la ciudad de Genova, revocar el edicto de Nan-

tes, anexionar a Francia el Franco-Condado y la

Flandes francesa, provocar contra Francia las iras

del mundo entero... Provoc ms : la necesidad de

una revolucin. La
Regencia y Luis XV se encar

gan de mantener el derecho divino de la realeza.

Pero en medio
siglo sostienen cuatro guerras, una

de siete aos, costndoles no pocas humillaciones

y la cesin de la Lorena, que readquiri en 1766

 SEBASTIN GOMILA 2

cediendo, en cambio, todas sus colonias a

Inglate
rra.
En qu condiciones suba al trono Luis XVI ?

Montesquieu haba ; opuesto al despotismo de

Luis XIV la teora de la
monarqua parlamentaria ;

Rousseau haba
expuesto su contrato social; Vol-
taire haba minado la intolerancia
religiosa. No
exista el crdito pblico, los notables se negaban
a conceder recursos
; existan, en cambio, la ini

quidad en los impuestos, la justicia feudal, la inep

titud de las clases directoras. La Asamblea nacio

nal, resultado de la reunin de los Estados

genera

les, tom el carcter de Constituyente, formul la

Declaracin de los derechos del hombre

y del ciu

dadano, y acab con la monarqua de derecho di

vino, estableciendo que el principio de toda sobera

na reside esencialmente en la nacin.

El
perodo que sigue es harto conocido en la

Historia. Se
compendia en una apoteosis trgica.
Es una inmensa incineracin de
vetusteces, cuyo

resplandor alumbra un mundo sumido en la tontez

o el mentecatismo. Si la
hoguera devor algo apre-

ciable, purific tambin lo infecto y dej larga es

tela de luz. Los efectos fueron

universales, aunque

el ciclo
napolenico, difusor y todo de aquella luz,

constituyese una nueva modalidad de la idolatra

ingnita de los pueblos y de la tirana inevitable de

los dolos.
Aquella renovacin haba favorecido la

independencia de un gran pueblo en el continente

americano. Los Estados Unidos de Norte Amrica

eran el
primer vagido poderoso de la libertad. Fren

te a
Yorktown, quedaba luego. Waterlo. Jorge
122 SEBASTIN GOMILA

Washington aseguraba una gran nacin. Bonaparte

costaba a Francia la
prdida de grandes territorios,

una indemnizacin de
700 millones de francos y la

ocupacin de 18 fortalezas a su costa durante un

quinquenio.

Resulta incoloro el
perodo comprendido entre

el
primer rey constitucional, Luis XVIII, y el gol

pe de Estado de Luis Napolen. Invasin de Espa

a en
1823 ; dos guerras sostenidas por Carlos X

contra
Turqua y contra Argelia ; la cudruple alian

za con
Inglaterra, Espaa y Portugal bajo Luis Fe

lipe ; cierre de los Daraanelos y el Bosforo en 1841,

y la revolucin del 48. Con Napolen III, el fracaso

de
Mjico, el abandono de Austria que di pie a la

formacin de la Confederacin de la Alemania del

Norte
bajo la hegemona de Prusia, alianzas de

sta con Rusia e

Inglaterra, y finalmente Sedn.

Tras de Sedn, la tercera Repblica. Vemos, desde

Luis XIV, fundada la unidad nacional, con abusos

del
poder que atenuaron las monarquas parlamen

tarias
y cort la Repblica democrtica. En este

transcurso, el pueblo ha conquistado, primeramen

te, la libertad individual y la de la propiedad ; por

la revolucin de
1789, la igualdad poltica ; por la

de
1848, el sufragio universal ; por la Repblica de

1871, la soberana intelectual.

Alemania, como es sabido, debe su fundacin

a
Carlomagno, quien incorpor en un solo organis-
 SEBASTIN GOML
23

mo
poltico las diversas poblaciones de la antigua

Germania. No nos incumbe

partir de tan lejos. En el

intervalo del
siglo ix al siglo xi, se puede registrar
el hecho realizado por el papa Gregorio VII obli

gando a Enrique IV a humillarse en Canosa. Seme

jante humillacin dej latente una especial enemiga

entre Alemania
y Roma, preparando tal vez el te

rreno donde haba de florecer la Reforma. Durante

dos
siglos, Alemania fu palenque de todas las dis

cordias
europeas. Conseguida la paz de Westfalia,

el estado de la confederacin era, polticamente, har

to triste. En
1697 ceda Estrasburgo a Francia, y en

1766 hacia lo propio con la Lorena. El hecho ms

notable del
siglo xvm es para Alemania el crecien

te
progreso obtenido por Prusia. A partir de enton

ces, se seala la rivalidad entre Prusia y el Aus

tria. Francia vino

ejerciendo de Mefistfeles en

aquella larga contienda, representando Fausto el

imperio austraco. Las estocadas certeras de Prusia,

eran evitadas
por Francia a tiempo. Federico el

Grande es una
excepcin entre los reyes prusianos.

Supo hacer de Prusia una potencia europea. La

muerte de este monarca seala un nuevo

perodo de

caducidad, partiendo de lo conseguido por l. Todo

el movimiento se reduca a la espiritualidad.

Cuando intenta Prusia luchar contra la Conven

cin francesa, es arrollada. Toda la Alemania viva

entonces como en
tiempos medioevales ; imperaban

el clero
y la nobleza ; la mesocracia era un mito, el

pueblo rural no desempeaba otra cosa que el pa

pel de pagano, la burocracia era un escndalo; los

124 SEBASTIN GOMILA

innumerables soberanos
y principitos se demostra
ban
perfectamente epicurestas. Invadida por las

tropas francesas de la Revolucin, formronse dis

tintos
partidos, unos pidiendo la agregacin a Fran

cia, otros oponindose tenazmente. Custine impona

una contribucin de dos millones de libras a la ciu

dad d Francfort, pero luego era arrojado por las

fuerzas
prusianas y del ducado de Hesse. En 1794

entr en
negociaciones secretas con el gobierno

francs, y en 1796 se firmaba la paz de Basilea que

permita a Francia extender sus fronteras hasta el

Rhin, dejando el norte de Alemania como territo

rio neutral. Por este acto

Prusia, enajenndose la

voluntad de la Alemania meridional, estuvo a pun

to de
perecer. Baviera, Badn y Wurtemberg sin

tironse tambin
fatigadas y deseosas de ir a la paz.

Haba entrado en
juego Boaparte. El pueblo

alemn era un hato de

borregos, y sus directores una

taifa de
menguados. Flubo de serle fcil a Napolen
obtener triunfos
diplomticos con su especial comi

quera. Los prncipes soberanos alemanes mendiga

ban rastreramente su
favor, adulaban servilmente

a su
cortejo, cedan la independencia de sus prin

cipales ciudades, no quedaba del imperio germ

nico ni sombra de lo
que fu. Prusia, por el trata

do de
paz de Schcenbrunn, ceda a Francia los du

cados de Cleves
y de Neuenburg, y a la Baviera el

territorio de
Anspach. Quedaba obligada a desar

mar su
ejrcito y se le ceda el electorado de Plann-

ver, pero teniendo que buscar el modo de apoderar

se de l. Los reyes de Baviera y de Wurtemberg,
 SEBASTIN GOMILA
125

as como los
grandes duques de Badn y de Cleves,
el
duque de Nassau y otros magnates alemanes, do-

clarbanse
independientes en 1806 y, desligado^

completamente del imperio germnico, firmaban la

alianza del Rhin

y se consideraban vasallos de

Francia. Un librero de
Nuremberg public un folle
to annimo con el ttulo de La Alemania envilecida.

Juzgado por un consejo de guerra, fu condenado a

muerte
y fusilado. El consejo de guerra lo compo

nan oficiales franceses...

El
ejrcito prusiano, segn el juicio de un es

critor de la
poca, era una irrisin ; careca de plan

y objeto, de municiones y de pan, y el general en

jefe, duque de Brunsvig, no daba pie con bola ; la

oficialidad, viciosa e indolente, no serva para mal

dita de Dios la cosa

; los servicios militares estaban

en
completo estado de desorganizacin. Cuando la

batalla de
Jena, el pnico se apoder de Berln ;

hua todo el mundo ; el tesoro real y los fondos p

blicos
y de establecimientos de crdito fueron trasla

dados a Custrin
y Stettin. Blcher, al emprender

la
retirada, hubo de penetrar en la ciudad neutral

de
Lubeck, donde uno de los episodios, al entrar all

las
tropas francesas, fu el saqueo del domicilio de

un oficial
prusiano retirado. La escena fu presen

ciada
por un nio de seis aos, hijo del oficial. Aquel

nio se llamaba Helmuto de Moltke...

Pasado el vendaval
napolenico, el pueblo ale

mn volvi a su vida de indolencia

y acomodamiento
a las fiebres
pantanosas de la inmoralidad poltica

y el absolutismo. Entonces no dejaba de existir, co-

126 SEBASTIN GOMILA

mo nica nota
saliente, la eterna divisin de razas

germnicas; la meridional, bien que catlica fa

ntica, ms expansiva y liberal que la del norte,

resistiendo a
regaadientes el sistema de fuerza y

la
hegemona-de Prusia.

El Parlamento de Francfort vota una Consti

tucin
unitaria, sin resultado prctico; intento de

una nueva
organizacin alemana por parte de Pru

sia, segn el parlamento de Erfurt, en 1850 ; humi

llacin de Prusia ante el Austria

; restauracin, en

1851, de la Dieta de Francfort; entrada en escena

de Bismarck
; guerra de los ducados, y finalmente

Sadowa. Austria
quedaba excluida de la Confede

racin
germnica, y Prusia se dedicaba a reorga

nizarla libremente. Del 1866 al 1870, una obra de di

plomacia, de astucia, de maquiavelismo para com

pletar la unidad. Los imprevisores y poco cautos

hombres
polticos de Francia, caen en las redes

que les tiende el canciller.

A la labor
poltica de Prusia, sobre la base de

su
hegemona, cooperaban propagandistas acrri

mos, entre ellos Enrique de Treitschke, natural de

Dresde, fervoroso partidario de la causa prusia

na. Nombrado
profesor particular de la Universi

dad de
Leipzig,-ms tarde pasa a la de Friburgo,

y posteriormente a la de Heidelberg, de donde va-a

la de Berln. Durante cuatro lustros

y pico, da lec

ciones de Derecho
pblico. Su actuacin abarca de

1859 a 1896. Su obra Deutsche Geschichte explica

la
gnesis de la Confederacin germnica de 1815

a
1848 y expone la idea de que la grandeza y la so-
 SEBASTIN GOMILA
127

lidez de Alemania
exigen la total anulacin de los

pequeos estados germnicos. Este mismo pensa

miento
palpita en su produccin Bundesstaat und

Einh&itsstaat, que en opinin de muchos hubo de

inspirar toda la poltica del canciller de hierro.

Treitschke era, en realidad mediana.

una Su
gloria
es
puramente prusiana. En su Politik asevera
que

lo esencial
y caracterstico del Estado es la fuerza.

Da a la fuerza un sentido exclusivamente

material,
fsico. De ah la
glorificacin y exaltacin del Ejr
cito, despus de ste la poltica, persiguiendo de
comn acuerdo la soberana del
Estado, la acep

cin de
poder.

No se necesita sutilizar mucho

para compren
der
que el propagador de estas teoras era un
per

fecto
hegeliano entreverado de nietschiano. Los

dbiles deben
desaparecer, los estados minsculos

son
estorbantes, broza perpetua del camino princi
pal y nico. Nace de la idea del Estado, a la mane

ra de
Treitschke, el ansia de dominio universal. Es

el absolutismo con todas sus

consecuencias, inclu

so la del
borreguismo cifrado en el orgullo popular
del sentimiento estadista. Como
Maquiavelo, a quien

glosa, entiende que no hay que reparar en la pure

za de los medios
para salvar el Estado. El verbo

salvar, en el pensamiento de Treitschke, tiene un

sentido bastante acomodaticio. Lo nico relativa

mente nuevo en el autor de Politih, es la interpreta

cin de
que la religin, el arte, la ciencia, etc., no

representan valor importante en la fuerza del Es

tado. Sacrificar ste su

poder a los ideales humanos,
128 SEBASTIN GOMILA

es labrar su ruina. En cuanto al

pensamiento de la

paz perpetua, lo considera un ideal inmoral, toda

vez
que la guerra es cosa saludable, santa e indis

pensable. Si hubiese dicho fatal e irremediable, ha

bra alcanzado
seguramente ms votos, el nuestro

inclusive.

Es
posible que Espaa, con - su guerra de la

Independencia, diera ejemplo a la Alemania del

Norte
; acaso Cavour diera ejemplo ms tarde de

persistencia en la unificacin. Las -consideraciones

hidrogrficas y topogrficas pudieron influir en

la
organizacin germnica. La poca primera

de sacudimiento de la modorra, di de s plan

tel de
pensadores y poetas. La poca segunda

de
auge dominador, hubo de hacer un emporio de

arrogancia blica. Por ltimo, la victorias milita

res marcan el nacimiento de la idea de dominio uni

versal, inicindose con progresos comerciales y des

arrollndose en un crecimiento militar pocas veces

visto.

Inglaterra, la gran nsula de Europa, por su ori

gen y su constitucin es el geni del orgullo de raza

e
independencia. Feudalista con Guillermo el Bas

tardo, obtiene con Enrique I una Carta de liberta

des, respira polticamente. Tras largo perodo de

luchas
y variaciones, con la reina Isabel se seala

el
apogeo del poder real.

La unin material de la Gran Bretaa se reali-

 SEBASTIN GOMILA
129

za en la
persona de Jacobo I, hijo de Mara Estuar-
do. La
guerra civil que sigue a la ejecucin de Sraf-
ford cuesta la vida a Carlos I. Cromwell no
logra
realizar sus
intentos, y su muerte seala la restau

racin de los Estuardos. Guillermo de

Orange, des
tronando a su
suegro Jacobo II, instaura definiti

vamente un
rgimen liberal. A
principios del si

glo xviii empieza el movimiento colonial e intelec

tual de
Inglaterra. Wighs y torys venan disputn
dose la
preeminencia poltica, dominando sucesiva

y respectivamente con Carlos II, Guillermo III, la

reina
Ana, Jorge I, Jorge II y Jorge III. Este lti

mo, poco afecto a las libertades

constitucionales, de

termin la
independencia de las colonias
inglesas
de Norte Amrica. Las trabas
puestas al comercio
y
a la industria coloniales
por el ministerio que pre
sida
Grenville, as como una
injusta contribucin
de
timbre, soliviantaron a los coloniales
y motiva
ron una
protesta que fu causa de la cada de Gren

ville, sucedindole-el marqus de

Rockingham. Ha
llndose
'Benjamn Franklin en Londres como re

presentante de Pensilvania, expuso elocuentemen

te en el Parlamento ingls la situacin de las co

lonias. Contrariada la camarilla realista, consigui

que reemplazara a Rockingham el duque de Graf-

ton, de
cuyo ministerio form parte Pitt, si bien
hubo de
discrepar y salirse a poco. Pitt se hizo in

trprete del sentir de la nacin,

que era francamente
liberal
y progresivo. Como no se
consiguiese im

plantar una
poltica colonial escasamente
opresora,
los
chispazos insurreccionales comenzaron en Am-

0
130 SEBASTIN GOMILA

rica. El resultado definitivo fu el establecimiento

de la
repblica de los Estados Unidos. En 1783,

despus del frustrado intento de fusin o coalicin

tras el tratado de Versalles, Guillermo Pitt formaba

un ministerio conservador frente al

espritu revolu

cionario de otras
potencias.

Con Austria
y Francia firm en 1815 un conve

nio secreto contra las ambiciones de Rusia

y Pru-

sia
; Talleyrand y Metternich intervenan solapa

damente. Rusia se
qued finalmente con la Polo

nia, y Prusia con la Sajonia septentrional. Desem

barcaba
poco despus Napolen en Francia, y fu

calificado
por las potencias de enemigo de la paz del

mundo. Hua Luis XVIII a

Gante, y haca su en

trada
Bonaparte en Pars. Inglaterra venci al co

loso en Waterlo. El
pueblo ingls, vido de refor

mas, emprenda una era de agitacin interior. Triun

faba el espritu liberal a despecho de oposiciones.

Irlanda, por boca de O'Connell, solicitaba su auto

noma, y obtuvo alguna atencin en lo referente a

los
gastos de culto y clero, si bien fu malograda

por enrgica oposicin en la Cmara de los lores.

Hume, diputado escocs, prob entonces la existen

cia de un sociedad secreta que defenda al poder

real, ehprotestantismo y la unin poltica de Irlanda

a
Inglaterra, instrumento de los torys. En 1837,

por fallecimiento de Guillermo IV, suba al trono

su sobrina.
Alejandra Victoria. Entonces toma in

cremento el cartisvio, o-sea, el estatuto o carta en

qu se consignaban las aspiraciones del pueblo

obrero. La "convencin nacional de Londres elev

 SEBASTIN GOMILA

al
Parlamento la
peticin con
1.300,000 firmas, y
desatendida
por mal modo, estallaba
pocos meses

despus el movimiento revolucionario de

Newport.
Los adelantos industriales
que hallaron gran
des medios de difusin y desarrollo en
Inglaterra,
casi vinieron a
constituir un factor del movimiento

poltico. El maqumismo sobre todo

despert y avi
v la mira
capitalista, que haba de influir
grande
mente en lo interior
y lo exterior. En
primer trmi
no
presentse ia cuestin del
pauperismo, dando al
Estado
ingls no pocas desazones. De la
misma,
ms o menos
directamente, originronse dificulta
des de
gobierno y de orden internacional. Hay que
hacer
constar, empero, que el obrerismo
ingls era y
ha
seguido siendo escasamente
poltico. As pudo
alcanzar
apenas a la Gran Bretaa el movimiento

revolucionario del
48. Metida en una aventura asi
tica contra China
y contra Persia, sali bien libra
da a
poco, permitindole acudir a sofocar la suble

vacin de la
India, pujante y amenazadora. El do

minio
ingls se haba hecho inmensamente odioso.
En
1858 se ultimaba la
paz China
con mediante el

tratado de Tientsn. A
partir de esta fecha, la pol
tica
inglesa, mercantilista ante
todo, se destaca por
su tendencia colonial
y registra la adquisicin de

Chipre, la compra de acciones del canal de Suez al

khedive Isma'l, el protectorado del

Afghanistan,
la
ocupacin de Egipto, la intervencin en la
gue
rra
grecoturca y su famosa expoliacin del Trans-
waal.

Puede traslucirse de este

bosquejo el verdade*
132
SEBASTIN GOMILA

ro
genio poltico del pueblo ingls : libre y prcti

co
por excelencia ; demcrata en sus leyes e impe

rialista en sus acciones

previsor y audaz a un tiem

po mismo ; hbil hasta saber precisar el momento

oportuno de aparecer altruista al sacar provecho

material de su actuacin.

El nombre de Austria es casi un convencionalis

mo. Esta nacin, conglomerado artificioso de pue

blos cada uno de los cuales ha conservado su ca

rcter
propio, carece de verdadera fusin, y por

tanto de unidad. La
simple enumeracin de los dis

tintos
grupos comprueba esta verdad. Aqu el gru

po alemn, all el eslavo, acull el magyar, que a su

vez contienen diversificaciones notables. Eslavos de

Bohemia, de Moravia, de Silesia, de Galitzia ; che-

cos, polacos, rutenos, eslovacos, eslovenos, croa

tas
y servios. En el Trentino, Istria y Friul, pobla

cin italiana
; en la Transilvania y la Bukovina,

poblacin rumana. Un milagro de equilibrio impe

rial
logrado en fuerza de opresin y despotismo ;

pero como es consiguiente ocasionando a la con

tinua fluctuaciones
y vacilaciones tremendas. Ni

etnolgicamente ni idiomticamente hay en ese con

glomerado afinidad siquiera, cuanto menos iden

tidad.

La formacin territorial del Austria empieza con

la reunin de las
regiones ocupadas por los eslavos,

los
hngaros y los rumanos, bajo la dominacin
 SEBASTIN GOMLA

margrvica Su engrandecimiento data del adveni

miento de Rodolfo de
Habsburgo, margrave de

Austria, al trono de Bohemia

y de Hungra, en el

siglo XIII, que andando el tiempo haba de ocupar

Fernando, hermano menor de Carlos V, primer so

berano
austro-hngaro de la poca moderna. Por el

tratado de
Karlowitz, en 1699, los turcos renuncia

ron a sus incursiones hasta Viena. Desde el

siglo
xv haban invadido el Autria
despiadadamente. En
el
siglo xvni hubo de aliarse con Rusia
para com

batirlos, valindole una extensin de

lmites, hasta

quitarles, en 1776, la Bukovina. Por la convencin

de Zathmar, Hungra haba conseguido la toleran

cia
religiosa, administracin y dieta nacionales,
desbaratando el
plan de incorporacin a la monar

qua austraca intentado

por Jos II. Desde 1804
los
archiduques de Austria tomaron el ttulo de

emperadores de Austria, renunciando dos aos des

pus al de emperadores de Alemania.

Las
guerras de la Revolucin las del
y Imperio
agitaron grandemente al Austria. Se procur excitar

la
opinin pblica por medio de revulsivos en for

ma de
proclamas, contra la tirana
napolenica, y

aun el
archiduque Carlos consigui una victoria
sobre el coloso en
Esslingen. Chasteler iniciaba un

alzamiento
general contra bvaros y franceses, mo

lestndolos e
infligindoles dao con una
guerra
de
guerrillas. Todos los esfuerzos fueron, no obs

tante, intiles. Schill, Katt, el duque de Brunsvig-

Oels, Hofer, etc., fracasaron en sus
respectivas

empresas. Derrotado en Wagram, el archiduque

 SEBASTIN GOML

Carlos ofreci a
Napolen un armisticio, que fu
inmediatamente
aceptado. El tratado de Schcen-

brunn costaba al Austria ms de 2,000 leguas cua-

dradas de territorio. La
provincia del Inn con Salz-

burgo pasaba a poder de Baviera ; la Carintia,

Croacia, Dalmacia y Trieste, eran adjudicadas a

Francia
; Rusia se quedaba con el gran ducado de

Varsovia
y parte de la Galitzia.

La frula de Metternich no
impidi'que en 1825

la nobleza
hngara se rebelara enrgicamente con

tra los intentos de abolir la Constitucin

; desper

taba el
patriotismo en Hungra, fundbanse acade

mias, se fomentaba la riqueza del reino, se tenda,

en
fin, a afirmar y hacer resaltar su fisonoma pro

pia. El rgimen absoluto continuaba su obra en las

provincias alemanas. Metternich se baaba en agua

de rosas. Fernando I le tena como su orculo. Los

principios de justicia eran caprichosos, el estado

financiero de la nacin nada

prspero, el sentimien

to
popular en las provincias italianas, en Hungra

y en Bohemia, nada afecto a la poltica imperial.

El
partido democrtico fundado por Kossuth haca

una
propaganda activa, y Kolar fundaba en Bohe

mia una sociedad literaria

que acab en poltica y

que, en 1845, redact un manifiesto en que se pe

da la
reintegracin de la autonoma antigua de la

nacin checa. En la Polonia austraca hubo una

sublevacin, que fu abortada. El ultramontanis-

mo, la censura y el rgimen policaco, que en Aus

tria como en Alemania es una institucin, hallaban

en las clases
inteligentes oposicin sistemtica. El
 SEBASTIN GOMIL
35

hovelista
y patriota Fotvs tenda en sus obras a

despertar el sentimiento nacional hngaro.

Tras del movimiento revolucionario francs del

48, Hungra consigui obtener, por un esfuerzo

popular, su independencia administrativa Bohe

mia, Moravia y Silesia pedan la reconstitucin del

antiguo reino bohemo, nombraban su gobierno pro

visional
y estallaba en Praga un motn sangriento.

La confusin era
general en el imperio ; hua el

emperador a Inspruck, para volver poco despus,

ablico
y sin norte, a instalarse en Schoenbrunn,

Los disturbios se sucedan disolvise el

parlamen

to
hngaro y hubo en Viena colisiones terribles. El

atolondrado
Windischgraetz, general aristcrata,

realiz hechos brutales, una venganza brbara. Le

haban matado a su
mujer y herido a su hijo en

Praga. Tomaba l un desquite desatentado en Vie

na. Fu fusilado Roberto

Blum, comisionado de

la
izquierda del parlamento alemn ; cayeron ms

de tres mil sublevados

; se castig a culpables e

inocentes ; se hizo abdicar al emperador en favor de

su sobrino Francisco
Jos. Y empieza el calami

toso reinado de un verdadero

epilptico, precedido

de una dominacin
jesutica dirigida por la madre

de
ste, la archiduquesa Sofa, mujer ambiciosa y

fantica, perspicaz y cruel. Toda la instruccin dada

por ella a su hijo limitse al militarismo y a la lin-

gsica. Cuadraba lo primero a un prncipe llamado

a
gobernar un imperio desptico, y lo segundo a un

monarca
cuyos vasallos se dividan en ms de doce

idiomas.
Consigui lo primero, sin que jams al-
136 SEBASTIN GOMIL

canzara lo
segundo. Nunca pudo pasar del cono

cimiento del alemn

y el francs. Supo batirse, pero

no
supo expresarse en las lenguas diversas de sus

dominios.

Durante los sucesos de Viena, en lo ms rudo del

combate librado a las

puertas del arsenal de la

Hofburg, Maximiliano de Este, el que ms tarde

deba ser
emperador de Mjico y fusilado en Que-

rtaro, di orden de caonear al pueblo. El lo lla

maba la canalla. El ocial de artillera

que recibi

la orden, se permiti observar al archiduque lo dis

paratado de tal extremo. Entonces di Maximilia

no, por s mismo, la orden de disparar. El oficial

colocse ante la boca del can

y dijo al archidu

que : <(Si mis artilleros disparan, yo ser la primera

vctima. La orden no fu
ejecutada, y ocho das

despus era citado el nombre de Juan Pollet en el

Diario
Oficial, elogindole. Hans Kdlich, uno de

los
principales combatientes aquel da, dej escrito

en sus Memorias : Si Pollet hubiese

ejecutado la

orden de Maximiliano de Este, habran sido asesi

nados los
archiduques e incendiada la Hofburg.

Una de las facetas

desagradables del poder per

sonal, es el peligro de las condiciones morales del

llamado a
ejercerlo. El reinado de Francisco Jos I

deba durar mucho, sin alcanzar gran cosa para la

solidez de su
imperio. La archiduquesa Sofa, de

acuerdo con los

jesutas, haba acertado a encubrir

sus miras reaccionarias con un velo de liberalismo.

Se
pasaba de un peder absoluto a un poder cons

titucional, pero slo nominalmente. Metternich des-

 SEBASTIN GOMLA

apareca de la escena por dspota, y el prncipe Win-

dschgraetz, verdadero verdugo, era investido de

poderes dictatoriales. Luis Kossuth deca el 3 de

marzo de
184.8 : El heredero de la dinasta habs-

burguesa, archiduque Francisco Jos, en quien se

cifra la
esperanza de la nacin, hallar un trono es

plndido fundado sobre la libertad del pueblo;

mas le ser
imposible conservarlo si el sistema ac

tual se
perpeta. Los hngaros, por boca de Kos

suth, Ptof y Joka', reclamaban : amnista gene

ral
por delitos polticos, abolicin de la censura,

libertad de la
prensa, una guardia nacional, un

ejrcito nacional, una banca nacional. Las promesas

de Fernando II no fueron mantenidas. Andaba de

por medio el influjo de la archiduquesa. Gracias al

archiduque Estban, el primer gabinete hngaro

pudo hacer su entrada solemne en Budapest. Era un

hecho la 'Constitucin de
Hungra. El imperio de

Francisco
Jos segua siendo feudo de la voluntad

y la astucia de la archiduquesa. Su proclamacin

en el
palacio arzobispal de Olmtz, en 2 de diciem

bre de
1848, se haba realizado en circunstancias bien

difciles. Ni un
representante hngaro asisti a la

ceremonia. La Asamblea nacional

hngara declar

tener a Francisco
Jos por un usurpador y que no

poda reconocer como rey a un soberano que no

prestase juramento a la Constitucin de Hungra.

Instigado por su madre, el emperador hubo de de

clarar a su vez
culpable del delito de lesa majestad
al comit de defensa
y a la Asamblea nacional hn

gara. Provino la represin, un perodo luctuoso los

 SEBASTIN GOML

rusos, pescando en aguas revueltas, apoderbaiise

de la Transilvania
; el gobierno republicano mag-

yar se refugiaba en Szegedin ; Kossuth presentaba

la dimisin
y se refugiaba en Turqua Las ejecu

ciones fueron
numerosas, el ensaamiento indecible.

Pronto, no obstante, presentbanse sntomas

separatistas por la parte de Italia. Carlos Alberto

sublevaba la Lombarda
y el Vneto ; perda en

Custozza, en Mortara y en Novara al empuje de

Radetzky, para desquitarse diez aos despus el

pueblo italiano en Solferino y Magenta. Luego su

fri el Austria la derrota de

Konigsgraetz. Iba sien

do tarde
para reconocer y contrarrestar la nefasta

influencia maternal en la
poltica del trono.

A qu seguir paso a paso la actuacin polti

ca de un monarca
jettatore ? Su vida ntima es tan

desdichada, que casi inclina a perdonar sus ofusca

ciones
y sus intemperancias imperiales. Le humilla

el zar
; le burlan Francia y Cerdea ; 4e derrota Pru-
sia
; se le imponen sus mismos siervos; le aprisio

na el
jesuitismo ; se ve ahogado por su propia pol

tica centralista
y, finalmente, aliado de Alemania,

muere a
tiempo de evitarse el presenciar la descom

posicin de su imperio, el hundimiento total de la

obra de los
Llabsburgo.

Una
ojeada a Rusia.

Comprendiendo el imperio ruso dos grandes fa>

 SEBASTIN GOML
*39

mi lias tnicas, es la nacin ms grande de Europa

y tambin la ms selvtica. Con razn se ha dicho

que es por s sola un verdadero universo, con un

rea total de
28.000,000 de kilmetros cuadrados,

en cifras
redondas, y una poblacin de 230.000,000

de habitantes. Esto es el
imperio ruso, es decir, la

Rusia de
Europa y la Rusia de Asia en conjunto.

Una barbaridad
geogrfica. Se comprende que esa

barbaridad
geogrfica haya representado de anti

guo un importante papel entre las naciones. Es-el

coloso
europeo. Pero este coloso no tiene historia

propiamente dicha hasta no 'promediar el siglo ix

de nuestra era. Tribus eslavas, escasamente unidas

entre
s, sufren el yugo de otras tribus vecinas de

espritu agresivo y conquistador.- Nacen dos ciu

dades :
Novgorod y Kiev. Luchan con los griegos

bizantinos, realizan incursiones a lo pirata, llegan

hasta
Constantinopla. Su religin pagana, mezcla

en su culto los dioses eslavos

y los dioses escandi

navos.
Despus se deja influir por el cristianismo, -y,

a la muerte de Vladimiro, soporta luchas intestinas

y se divide en una infinidad de principados. Su r

gimen es tan pronto comunal como absoluto, su

unidad relativsima. No
puede evitar la invasin de

mongoles y trtaros, que la diezman y destruyen

sus ciudades.
Juan Kalita, en el siglo xiv logra ha
cer de Moscou el centro real de los pases rusos,

lvn III, el
en siglo xv, consigue aniquilar

la dominacin trtara, y su hijo Ivanovitch com

pleta su obra. En el siglo xvi aparece lvn

el Terrible. El Ermak
cosaco
conquista la Si-
4 SEBASTIN GOMILA

beria.
Quedaba afirmada la supremaca de la Ru

sia moscovita, incorporados los kanatos de Kazn

y de Astrakhn, con lo cual se obtena una salida

por el mar Caspio. Por muy terrible que fuese, Ivn

no
pudo realizar su intento de procurarse otra sa

lida
por el mar Bltico. Rechazronle polacos y sue

cos. En el
siglo xvn Rusia atraviesa un perodo de

anarqua. Una reaccin religiosonacional, a raiz de

la
ocupacin de Moscou por los polacos, rescata la

capital, y a poco es elegido zar Miguel Fedorovitch

Romanow, fundador de la dinasta de este apellido.

Se
administr, se organiz, se legisl con barniz ci

vilizado.
Ingleses, alemanes, suecos, italianos, fun

dan colonias
y establecimientos diversos. El pueblo

ruso mantiene sus costumbres orientales.

El acceso de la civilizacin se
completa con Pe

dro el Grande. Qu hace Pedro el Grande para asi

milarse la civilizacin ? Organiza lo primero un

ejrcito regular, hace construir una flota, se apodera

de Azov, se establece en la embocadura del Neva -y

funda
Petersburgo. Enamorado de Occidente, hace

que sus subditos se modelen en todo a lo europeo;

suprime la dignidad de patriarca y se declara ver

dadero* jefe de la Iglesia nacional; cambia el

ttulo de zar
por el de emperador ; funda el Senado

y los ministerios, la Academia de Ciencias, la Ad

ministracin, etc. Si su nieta Ana Ivanovna hace

que los alemanes cobren gran influencia en la corte,

unos aos
despus la emperatriz Isabel se sita con

tra Prusia. La
gran Catalina reemprende la lucha

contra turcos
y trtaros, incendia los buques oto-
 SEBASTIN GOMILA
H1

manos en la rada de
Tchesm, asegura la libie na

vegacin de su flota por el Mediterrneo y quita a

Polonia las
provincias que, a su juicio, pertene

can a Rusia. Continuadora de Pedro el

Grande,

sigue en todo sus huellas. Fomenta la instruccin

pblica, reorganiza la administracin de justicia,

protege a los sabios, pone en boga la lengua fran

cesa. Pero teme
luego las corrientes revoluciona

rias, y su hijo, Pablo I, se coaliga con Austria e

Inglaterra. A pesar de todo, en Rusia predomina el

espritu autcrata, reina escandalosa disparidad de

clases
; el campesino es un siervo, el ciudadano un

esclavo. Toda la civilizacin asimilada no

impe
da la inmoralidad entre la nobleza, el despotismo

poltico, el yugo del pensamiento, las deportacio

nes
y el ltigo. La Historia dir lo que quiera. Los

hechos dicen mucho ms

que la Historia.

El temor de Catalina era hasta cierto

punto fun
dado. La
hoguera revolucionaria, explotada por

Bonaparte, llevara sus chispas hasta Moscou. Aquel

gran cmico no dejaba de realizar una buena obra

sin
querer. Le mova la ambicin, pero sembraba
la
justicia. En Varsovia record a los polacos su

nacionalidad
y les habl de libertades, derrot a los

rusos en
Friedland, y el zar opt por hacer buenas

migas con el usurpador. Al fin lobos. En el tratado

de
paz secreto, se tiraba contra Turqua y Austria.
La comedia de Erfurt, o sea el congreso en que de
ba afianzarse la alianza de
Napolen y Alejandro

principalmente, deba tener su desenlace en el Krem

lin
primeramente, y despus en aquella retirada
142 SEBASTIN GOMILA

dantesca hacia Polonia, aquel surco de muerte que

devor centenares de miles de hombres.

Nicols I hubo de
inaugurar su reinado con una

represin sangrienta. Se haban sublevado varios

regimientos de la guardia imperial, y hablaron los

caones
y la horca. A poco Rusia se impona junto
con
Inglaterra la misin de conservar la paz de Eu

ropa. Posteriormente terci Francia. Entonces ocu

rri el extrao cuanto

imprevisto desastre naval tur

co de Navarino, que di pie a la guerra santa contra

Rusia. Esta
gan la partida. La sublevacin polaca

facilit a Rusia la anexin de lo

que le convino.

Polonia
desapareca como nacin. En verdad se

trataba de una nacin

sui-gneris, fantica, desor

ganizada, con una nobleza concupiscente y entram

pada, un proletariado harapiento y un sistema po

ltico encanallado. En realidad no haca Rusia una

excelente
adquisicin. Casi no vala la pena de tira

nizar tan
por poco. Mas no era el clculo lo que

presida, sino el temperamento extremadamente

desptico del zar, manteniendo aun sin querer una

burocracia
corrupta, venal, incalificable. Y, sin

embargo, la enemiga contra todo lo que significa

se libertal
y renovacin, no impeda que las co

rrientes modernas se infiltraran en el alma

popular

moscovita. El ministro
Chajkoff prohiba la intro

duccin de obras francesas, y algunas alemanas,

como las de
Hgel, Feuerbach y otros ; pero la ju

ventud rusa hallaba modo de saciar su sed de cono

cimiento
y de nutricin intelectual. Gogol, Herzen,

etctera, rebelronse contra la vetustez rusa. La

 SEBASTIN GOMILA
143

Siberia
engulla hombres y ms hombres por el es

tupendo delito de occidentalidad. El occidente, que

haba enamorado a Pedro el Grande

y a Catalina,

Horrorizaba a Nicols I. Se mostraba ste cruel has

ta en las
personas de su intimidad. Las cosas de la

inteligencia le daban asco ; no tuvo de la vida ms

que un concepto material y grosero. As pudo de

cir
Alejandro T, refirindose a' sus administradores,

que a no ser por el temor de despertarle, le roba

ran hasta los dientes mientras dorma. Pueden

sorprender gran cosa los atentados, el nihilismo,

las
propagandas revolucionarias, etc. ?

De los dos ltimos Alejandros a Nicols II, la

fisonoma
poltica de Rusia ofrece poco cambio.
La serie de reformas no evita la serie de brutali

dades de todo jaez. Para ir a parar a la alianza con

Francia, hay que pasar por las atrocidades de Mura-

wiew, de Berg, de Trepoff, de Stolvpine ; los gran

des duques,-los popes, etc., y el episodio de Puerto

Arturo con el general mercachifle Stoessel ; hay que

registrar millares de fusilamientos de hombres, mu

jeres y nios ; guillotinamientos por tribunales de

guerra ; deportaciones y amordazamientos a la pren

sa, etc. Despus las embestidas y los reculones en

la ltima
guerra, las intrigas, los fanatismos, hasta
la abdicacin de Nicols II y su ejecucin por fin.

A la
postre, el caos.
M-4 SEBASTIN GOMILA

Podemos, holgadamente, englobar los dems

pases. Unos, como Italia, registrando en los dos

ltimos
siglos el hecho saliente y magnfico de su

unidad
; otros, como Espaa, soportando la abyec

cin de la corte de CarlosIV ; la guerra de la In

dependencia ; la dominacin vergonzosa de Fer

nando VII con su secuela de intolerancia

religiosa ;

discordias civiles
; el destronamiento de Isabel II ;

corto reinado de Amadeo I

; una Repblica relm-

pago y la restauracin borbnica.

Quedan an las contiendas orientales ; los ase

sinatos de Armenia cometidos

por los turcos ; la

agregacin de Blgica a Holanda bajo Guiller

mo VI de
Orange, y la de Noruega a Suecia, que de

ban ser
temporales. Portugal, Dinamarca, Gre-

sia, Suiza misma y las naciones balknicas, han

sido influidas directa o indirectamente

por el flujo

y reflujo europeo durante las dos ltimas centurias,

y a veces arrastrados por las circunstancias en uno

u otro sentido. As se
producan la escisin de los

Pases
Bajos ; la independencia griega ; el pugilato

entre
Turqua y Egipto ; la persecucin de la pre

tendida
demagogia en Suiza, a instancias de la

Sacra Alianza, sus conatos de lucha religiosa y,

por fin, su emancipacin ; el engao del monarca

dans a los ducados de Schlesvig y Elolstein, etc.

Debemos
registrar tambin la independencia de

los
pases sudamericanos, pues al referirnos a In

glaterra hubimos ya de mencionar la independen

cia norteamericana. Las corrientes" generadas por

el movimiento del norte

y las ideas revolucionarias
 SEBASTIN GOMILA

en
auge, despertaron la aspiracin legtima de las
colonias
espaolas. Bolvar fundaba la repblica

de Colombia
y libertaba el Per ; San Martn coad

yuvaba a la obra y nacan otras repblicas hispano

americanas, como la Argentina y Mjico. En 1898

perda Espaa los restos de su podero colonial en

Amrica Cuba
:
y Puerto Rico, la primera erigida

en
repblica, y la segunda soportando una especie
de
protectorado yanqui.

Sera injusto limitar lo referente a Italia, pues

si bien es cierto que, en el transcurso de la poca

que historiamos, el hecho capital de dicha nacin

es el sealado ms arriba, no es menos cierto que

en los ltimos tiempos realiz el casi milagro de

elevarse
rpidamente a- la categora de gran poten

cia. A ello la encamin la amistad de Francia al fa

cilitarle a mediados del pasado siglo su emancipa

cin de la frula austraca, y posteriormente Ale

mania al asociarla en cierto modo a sus destinos.

Veremos luego su desviacin, al ocuparnos del re

ciente conflicto universal. Su unidad geogrfica hu

bo de facilitarle grandemente la unidad interior. Se

ha dicho* acertadamente, que la Naturaleza ha dado
a Italia el mismo tipo de desenvolvimiento que a

Inglaterra : el comercial. Sin madurez' la idea de

Estado, a pesar de su fuerza de unidad interior, la

enemiga, o el recelo por lo menos, contra el Estado,

patentizse en convulsiones latentes. Fu poderoso

aglutinante el programa irredentista, ampliado o

secundado por el nuevo programa del Mediterr
neo, que result fallido al apoderarse Francia de
10
146 SEBASTIN GOMILA

Tnez. Ello hubo ce moverla a entrar en la

Triple

Alianza, en 1882. Fiamingo lleg a asegurar que la

moderna Italia era'obra de Alemania. Como el

esp

ritu
que informara la alianza fu ms comercial que

otra
cosa, ni puede sorprender que fuese de la mano

con
Austria-Hungra, ni que despus abandonase

y aun luchase contra las que fueron sus aliadas.

Su fracaso en Abisinia fu tremendo. Pero era caso

de honrilla
y de necesidad poltica la tendencia co

lonial, y de ah la ocupacin de Libia, en el norte de

Africa, y de Trpoli. Con todos sus aciertos y sus

errores, es positivo que Italia en poco ms de me

dio
siglo, se encumbr notablemente. Y hemos de

dejar en plano aparte la situacin especialsima en

tre el
Quirinal y el Vaticano, de orden puramente

interior en
apariencia, mas no tanto en la realidad,

Como concrecin histrica, hallamos que todos

los
pases del mundo han tenido siempre : i., a fijar

y conservar su peculiar fisonoma ; 2.0, a afirmar su

personalidad tnica contenida -en sus lmites

geo

grficos ; 3.0, a.ensanchar estos lmites para su en

grandecimiento y utilidad prctica. De aqu se han

derivado" las luchas

polticas internas y las guerras

internacionales. El dominio del interior

y la conquis

ta del exterior han creado los

dspotas, los usurpa

dores, los tiranos, que han sido hroes. Los pueblos

se han
dejado arrastrar por el caudillaje, han com

probado su contenido atvico de barbarie exaltando

la teto^fidad hasta el herosmo y elevando la bruta-'

 SEBASTIN GOMILA
I47

lidad al
grado de proeza. Todo ello ha sido posible

por la condicin innata de egosmo, que se trans

mite del individuo al

cuerpo social ; y al buscar
ste su
concrecin, lo delega en la suprema repre

sentacin del ideal

Estado, el poder visible y ejecu
tor
que se ampara de la fuerza. La masa entonces,

habiendo
delegado, casi enajenado su voluntad, se

convierte en instrumento
ciego, forma el elemento

fuerza. Los abusos arrancan a veces al pueblo una

protesta ; pero en virtud de aquella misma delega

cin o
enajenacin, ha prestado el medio de aho

gar su protesta. Los ejrcitos, los elementos polica

cos, los esbirros, los verdugos, salen del mismo pue

blo. Un ciudadano nica

y exclusivamente ciudada

no, se rebelar contra el poder. Un ciudadano sol

dado, por ejemplo, defender ese poder y atacar

a la masa de ciudadanos de la cual dimana. Cierto

que obedece a una ley, pero esa ley est a menudo

Subordinada al
capricho del tirano y sus adlteres.
En todas las
pocas y en todas las latitudes se

observa este fenmeno. Intervienen los nomina

lismos Estado, frontera, soberana, autoridad, je

rarqua, que acarrean otros : patriotismo, orden,

progreso nacional, etc., formando valores necesa

rios
que presiden a la organizacin social con arre

glo a los mltiples intereses humanos y ciudada

nos, o sea, universales y nacionales. Ciudadanos

del mundo, la
en prctica hay pocos, y esos pocos

nada
pueden hacer. Se quiso crearlos en Inglaterra

recientemente. Pero no
pas de un buen propsito,

Continu la
conflagracin,
148 SEBASTIN GOMILA

Se
persigue ahora nuevamente una paz, si no

perpetua, de larga duracin. No ha sido este siem

pre el objeto aparente de todas las combinaciones

polticas ? Se ha guerreado por el equilibrio del

mundo continuamente, y aun se ha llegado a sos

tener
que la guerra es un mal necesario, cuando no

un bien absoluto. Ahora mismo lo ha sido, segn

el sentir de unos cuantos cerebros

privilegiados.

Los hechos histricos prueban que es una cosa

fatal, incluso en el sentido de irremediable, y que

todo mecanismo
poltico envuelve una paradoja.
hn av asaaav soaiva
 CAPITULO VI

En ia esfera social

El salvajismo.Teoras de la sociedad.Los or
genes y lo actual.Sociedades inferiores.La
distincin.Aristcratas y revolucionarios.

Las alturas y los bajos fondos.La Polonia

social.Progreso y miseria.Contrastes.El

gran error.

Las sociedades, conjuntos de individuos, han

evolucionado de un modo eminentemente forma

lista.

Ignoramos la manera de ser de las agregacio

nes
prehistricas. Pero inferimos del estudio de la
primitividad que el hombre meramente instintivo
no
dejaba de ser sociable. Las condiciones de vida
deban de ser escasamente favorables a la popu

lacin. El hombre salvaje careca de refinamiento

en todos los rdenes, incluso en el'de la crueldad,

patrimonio de la civilizacin.
La existencia primaria debi de ser, segura

mente, poco paradisaca. El hombre tena que lu

char contra los elementos y contra las fieras.
152 SEBASTIN GOMILA

Parece demostrado
que, al principio, no tena

que luchar contra el hombre. Su salvajismo

no era el
egosmo. Aun hoy, entre las razas

primitivas vemos costumbres de altruismo en

cantador, una vida comunal admirable. Hay tri

bus donde nadie se sienta a comer sin anunciar

lo en voz
alta, por si alguien quiere hacer uso del

derecho de
compartir la comida. Otros se ayudan

mutuamente a cultivar las tierras. En otros

para

jes la comunidad no niega la facultad de adquirir

bienes, pero a la muerte del poseedor pasan esos

bienes al
procomn.

Son rudimentarios los ideales. Pero, eso s,

pronto aparece y se destaca el sentimiento bli

co, el instinto de agresividad, o si se quiere, la

comezn de
pelea. El pugilato y la lucha entre

hombres entran a formar

parte de las costumbres.

Al decir de Durkheim, las sociedad s humanas

nacen en el seno del estado

gregario de a solida

ridad mecnica, que poco a poco se transforma en

solidaridad
orgnica, merced a los progresos de la

divisin del
trabajo social. Tienen una vida pro

pia, que no es precisamente la suma de las exis

tencias individuales, segn lo demuestra la afirma

cin de esta
vida, desde el comienzo de la evolu

cin social, por el desvelo espontneo hacia los

intereses colectivos
y por el culto del ttem, que

es una
parte de la sociedad primitiva divinizada.

Tarde, opina que la sociedad es un producto de la

imitacin
y la invencin. Spencer, Lilienfeld y

otros, la consideran un organismo viviente con

 SEBASTIN GOMILA
153

funciones
anlogas a las de los individuos. Para

Boss, la sociedad tiene por objeto hacer la vida

agradable y cmoda para todos. Lucrecio haba

afirmado ser la sociedad una invencin humana.

Spinoza pretenda que la sociedad es un producto

de la razn
que tiene por objeto hacer del hombre

un dios
para el hombre. Rousseau supone un de
recho natural al
que sucede el derecho civil por un

contrato social libremente consentido. Fouille ve

en el contrato social el fundamento ideal de la vida

colectiva. Hobbes entiende como

Spinoza que la

sociedad es un
producto de la razn opuesto al es

tado natural
primitivo, al que llama estado de gue

rra, en lo cual conviene Locke. Pero Hobbes agre

ga que, por un contrato social de renunciamiento

a todo
derecho, se constituye en vista de la paz un

monstruo, su famoso Leviatn, dspota sin freno ni

comps, organizador del derecho civil y de la re

ligin. Probablemente su Leviatn fu una irona

filosfica, enderezada a la poltica de su tiempo ;

pero aun cuando apunta a la demagogia, el tiro da

ms alto
y suelta una verdad de a folio. No hay

por qu, mentar a Hgel, Schelling y otros de quie

nes hubimos de hablar
ya. Wundt, ms metafsi-
co
que Spencer, define la sociedad como una re

duccin a unidad de una

pluralidad originaria.

Nosotros diramos
que la sociedad, desde su ori

gen espontneo, es una serie de superposiciones,

una suma infinita de modalidades a

comps de la

evolucin, no sabemos si de una variedad capri

chosa del medio. En trminos ms crudos, podra-

154 SEBASTIN GOMILA

mos decir
que es una pejiguera de la Naturaleza.

Pero el entenderlo as di
margen al ascetismo,

una de tantas formas del

egosmo.

Para qu discutir los orgenes, si no es como

simple curiosidad histrica ? Hallamos constitui

da la
sociedad, formamos parte de ella, somos sus

componentes y sus forzados ; podemos combatir

la, pero debemos acatarla, no podemos eludir su

influjo. Ya no nos corresponde ms que observar

su
estructura, censurar lo que nos parezca defec

tos, ver sus antinomias, sus contrasentidos, sus

variaciones, sus eternas falacias. Como hecho his

trico, real, positivo, incontestable, ah est el ente

atenazndonos, el todos y ninguno, el nada y

todo, el caos y luz, el monstruo y querube, lo in

definible
y concreto, lo lgico y absurdo, lo arm

nico
y desconcertante.

Todo lo viviente es sociable. La atmsfera es

una sociedad de
crepsculos y animlculos; el

suelo es una sociedad de elementos

; el agua es una

sociedad de
microorganismos ; el bosque es una

sociedad de
rboles; cada cuerpo es-una sociedad

de
molculas; la misma luz es una sociedad

molecular; el orbe entero es una sociedad de

tomos
; cada uno de nosotros representa una so

ciedad de
organismos. En el mundo animal infe
rior existe lo mismo. En
biologa se ha explicado
el hecho de la asociacin simbitica o
parasitaria

por el beneficio que todos o algunos de los aso

ciados sacan de ella

; en las de individuos de una

misma
especie, comprob Darwin que la concu-
 SEBASTIN GOMILA
155

rrencia vital es tanto ms intensa cuanto ms se

mejantes los seres y, por tanto, esta asociacin slo

es factible cuando
asegura ms nutricin, y es ms
eficaz desde el
punto de vista de la proteccin o de
la defensa. En las sociedades de
abejas y de hor

migas, las ms perfectas, la adaptacin a las fun

ciones sociales es asombrosa. Por tanto, la socie

dad es un
producto del instinto de conservacin,

aunque su nexo, la solidaridad, sufra fatalmente

melladuras del
particularismo. La sociedad ani

mal, meramente instintiva, podr obligar a los rea

cios. La sociedad humana, siendo el individuo ca

paz de reservas mentales, resistencia pasiva y ha

bilidad falaz, para conseguir lo mismo tiene que

apelar a la teora de Hobbes, es decir, a la impo

sicin
desptica. No sabemos a ciencia cierta si

esto es una
ventaja de la razn. Sabemos nica

mente
que es un hecho social. Las hormigas y las

abejas trabajan en comn y procomn. Pero en

sus
hormigueros y en sus colmenas no hay biblio

tecas, ni museos, ni centros docentes, ni polvori

nes.
Pobres animalitos ! Cunto no dejan de go

zar de nuestras
ventajas sociales!...

Demos el salto de siglos para venir a parar a lo

nuestro. El
pasado tiene un inters relativo. De
canos cierta vez un escritor y pensador positivis

ta, que el mundo, la Humanidad, se pierde mu

chos
progresos por su afn de imitar a la mujer
 SEBASTIN GOMILA

de Loth, es decir, de volver el rostro. Efectivamen

te, slo habra de concederse al ayer un valor se

cundario
puramente comparativo, dedicando al

presente, con vistas al porvenir, la mayor canti

dad de
energas morales y fsicas. El ansia de sa

ber, tan lgica, nos lleva a indagar lo pretrito en

vez de
conducirnos, no a vaticinar, pero s a pre

parar el maana ; obligacin que descuidamos si no

eludimos consciente o inconscientemente.

La civilizacin se
realiza, no a base de perfec

cionamiento, sino de refinamiento. Tan es as, que

a veces se es
refinado con la inobservancia de la

moral. Lo
aristocrtico, v. gr., no es la perfec

cin
; pero es el refinamiento. Como ese refina

miento arranca de los

goces materiales, resulta que

en vez de una cualidad

constituye un gran defec

to, o por lo menos una contrariedad de las leyes

naturales. La aristocracia del

siglo xviii era cier

tamente
refinada, entenda por perfecto lo selecto,

y lo selecto era la distincin, fuese como fuese,

entre
pueblo y nobleza. Por temor a lo rstico se

creaba lo artificioso. Se
apellidaba distinguida por

el solo hecho de la
desigualdad.

Claro est
que en las alturas sociales hay ms

facilidad de distincin. Sera buena cualquiera

teora de la sociedad si sta quedase limitada a la

nivelacin, si no fuera cosa natural la diversidad.

Los, medios de vida, producto de la adquisicin,

crean una
segunda naturaleza social, de idntico

modo
que el individuo ofrece dos naturalezas en

muchos casos
y por la razn misma, lo congnito
 SEBASTIN GOMILA
*57

y lo adquirido. La sociedad elevada no

puede ver

las cosas como la sociedad cohibida.

Total, que en

el mismo seno de la
sociedad, teniendo sta un

solo
origen y un mismo fundamento y objeto, se

producen diferenciaciones, hay sociedad y socie

dad. La
que pudo cultivarse, adquiere de hecho
la
supremaca. La que est ms cerca de la Natu

raleza, queda en rigor rezagada, pospuesta, si no

humillada.

En
Francia, la clase rural tena que dedicar
la
mayor parte del producto de su trabajo al pago

de
gabelas y tributos, que iban a nutrir al seo

ro
territorial, la Iglesia y el Estado. En Alema

nia, donde apenas se rebelaban las clases contri

buyentes y las proletarias contra el servilismo y

la
abyeccin, ocurra tres cuartos de lo
propio.
En
Inglaterra se agitaba el espritu emancipador,
sin
que por eso aminoraran el pauperismo y la ser

vidumbre
gran cosa. Clero y nobleza gozaban de

privilegios, contribuan escasamente a las cargas

de la nacin. En
Pars, el lujo de los nobles y del
alto clero eran insultantes. Los aristcratas dila

pidaban a placer y hacan ostentacin de sus en

redos
galantes. Los mismos prncipes de la casa

real, veanse abocados a la bancarrota. El

que fu
Luis XVIII, cuando la restauracin, hizo en 1783
un
emprstito de doce millones de libras para pa

gar parte de su deudas. Su hermano menor, el con

de
Artois, estaba entrampado en quince millones.

Para qu ms ejemplos? El buen tono, la dis

tincin
que hemos dicho, tena puntos de apoyo
158 SEBASTIN GOMILA

originales. Perder en el juego, gastar millones con

prostitutas, pagar mal a los proveedores, rerse de

la
plebe y esquilmarla, ser indiferente a la infide

lidad
conyugal, etc., eran cosas distinguidas. Toda
esa
corrupcin, todo ese estircol, contribua al

abono del
campo intelectual. Los editores pagaban
decorosamente a los autores
; todo artista o pensa

dor hallaba con facilidad su Mecenas

; los salo
nes
perfumados abranse a la lite de la sabidura,

del
pensamiento o del arte ; el budoir de una gran

dama tena fcil acceso

para la notabilidad o la

celebridad en
boga... No veis el consiguiente

contrasentido? Los demoledores, los portaestan

dartes de la renovacin social en todos los rde

nes, se codeaban con los representantes del viejo

rgimen, hacan buenas migas con los magnates

licenciosos, no desdeaban la ntima amistad con

las beldades
casquivanas ; en suma, se anegaban

en
aquel charco apestoso. Quines? Todos. Vol-

taire, Rousseau, Montesquieu, Diderot, el carde

nal Dubois, el cardenal Lambertini, Marivaux,

etctera, No reseamos ya en otro lugar lo de Fe-

neln ?
Y qu diremos de Mirabeau mismo?

La sociedad se
presentaba refinadamente, mos

traba todos sus

progresos, toda su civilizacin.

Pero la altura da el vrtigo. La sociedad, lo se

lecto de la sociedad, labraba su ruina, preparaba

su
hundimiento, se entretena, frivola y desaten

tada, en socavar su base. S. Pero la sociedad que

suceda a
aquella, era smbolo de perfeccin?

De Luis XIV se
pasaba a Luis XV pisando inmun-
 SEBASTIN GOMILA
159

dicias, y a Luis XVI respirando miasmas, y a la

Revolucin
aspirando un vaho de sangre. Al refi
namiento aristocrtico
segua -el refinamiento plu

tocrtico, sin que aquellos mismos hombres, indi

viduos
sociales, impugnadores de un sistema inmo

ral, abusivo, y creadores de un sistema racional y

equitativo, dejaran de ser .egostas o eglatras,

livianos o
crueles, corrompidos o desatentados. Ma-

rat, Robespierre... Teresa'

; Tallien, Julia Reca-
mier... el
; prncipe Augusto de Prusia, Benjamn

Constant, Chateaubriand... Napolen mismo se ca

saba con la hermosa

Josefina, la no intachable viu
do del
general Beauharnais.

Aquella sociedad revolucionaria que proclamara

el
principio de Igualdad, volva, pasado el Terror,
al tema de lo
distinguido, lo refinado, lo selecto ;

aquella sociedad puritana que conden justamente

los abusos
aristocrticos, tena directores que saban

enriquecerse a costa del pas, magistrados que fal

sificaban cuentas del Estado, jueces que sistemati
zaban el
cohecho, ministros y diplomticos que ne

gociaban con los asuntos internacionales... Nos

duele tener
que citar nombres. Pero parecera que

acusamos
gratuitamente. La Historia ha mentado a

Barras, a Rewbel, a Derode, a Talleyrand, etc.

Con
Bonaparte, otra vez el fausto, la ostenta

cin, la miseria moral que se llama lujo. Una nueva

sociedad tan
puerca como la anterior y ms vana

todava. La
pompa, el egosmo y la hipocresa for
maban una trinidad social
singularsima en la cum

bre.
Cmo no esperar el borreguismo, el Leviatn
io sebastin gomila

de Hobbes ? Ya hemos dicho

que en Alemania ocu

rra una cosa

semejante. La poblacin rural, sujeta
a la servidumbre de la
gleba ; aristocracia y clero,
exentos de tributo directo
; en la corte, la hipocre

sa, el contubernio y la supersticin ; en la buro

cracia, una inmoralidad sin recato ; en la goberna

cin del Estado, la influencia y el nepotismo ; en

todas las
capas sociales las indolencias por un lado

y la explotacin por otro.

Mara
Teresa, en Austria, tuvo un rasgo de in

genio : instituy en la corte y en los crculos de la

nobleza comisiones llamadas de castidad. Su ob

jeto era combatir la desmoralizacin que reinaba

en todas las clases sociales. Las famosas comisiones

hubieron de abolirse
por s solas, ya que no halla

ron modo de
conseguir sus fines. Cuando Francis

co II subi al lo
trono, primero que hizo fu revo

car lo hecho
por su antecesor en materias de refor

mas en la instruccin
y en la servidumbre de la gle

ba. La sociedad vienesa se diverta

y se solazaba a

placer . Y esto era todo.

En
Inglaterra, a pesar de las innegables mani

festaciones del
pensamiento que hubieron de in

fluir en las ideas del

siglo xviii, ni el pueblo ni la

nobleza se
separaban de la frivolidad. La altura y

los
bajos fondos vivan en un marasmo alentador

solamente de
mezquindades. Por espritu de imita

cin, la alta sociedad abra tertulias literarias en

 SEBASTIN GOMILA
161

Londres. En el resto de la
nacin, la sociedad se

mova como
siempre y en todas partes, efecto de las

necesidades
y al impulso de las desigualdades. Arri
ba
esplendor, y abajo penuria. En las ciudades fabri

les, explotacin y hambre, como lo

atestiguaban
los sucesos de 1816. Mientras el
prncipe heredero,
el
que cuatro aos despus haba de ser
Jorge IV,
se saciaba en toda suerte de vicios
y concupiscen
cias.

La Rusia de
Alejandro I, en su vida social, fu
tambin
distinguida. Una nobleza brbara
y una

plebe incivil ; un lujo verdaderamente oriental

y
unas costumbres
perfectamente... orientales. Por
qu no ? La era de libertad no remova las concien

cias, slo influa en la

epidermis social. Se recla

maban
conquistas polticas ante todo, creyendo que

ellas involucraban un cambio en el humano espri

tu
; se crea que la democracia era una
panacea y

que los derechos del hombre y del ciudadano cons

tituan lg,salvacin de la moral universal. Las socie

dades hacan frecuentes

encargos del especfico sal
vador. Como ocurre con no
pocos especficos, ese

curaba un mal
y produca otro, combata la granu

lacin aristocrtica
y dejaba un sedimento de codi

cia. El
cuerpo social respiraba libremente sin aque

llas
pstulas. A poco notaba en sus entraas un

atenazamiento. Naca el
capitalismo, que pronto

traera la fiebre. En todos los

pases del mundo no

tbase lo mismo con

mayor o menor intensidad.

Cuanta ms robustez, ms erupciones.

Las sociedades estaban formadas

por dos es-
T2 SEBASTIN GOMILA

pecies : el linaje y lo plebeyo. Las sociedades iban

a
componerse de dos clasesT afortunados e infortu

nados, ricos y pobres. Porque la clase media, la

gran ecuacin revolucionaria, ha pasado a ser algo

incoloro, anodino, poco menos que estorbante. Del

capitalismo ac la mesocracia es un remedo, una Po

lonia social, un signo de impotencia. Cmo se

produjo esto? Gracias al maqumismo. El progre-r

so
mecnico, llamado a hacer un bien, ha trado un

problema casi insoluble; la mquina, que deba

dignificar al hombre, lo ha esclavizado, no quere

mos decir -embrutecido. Le rest, por lo menos,

personalidad. Es la nivelacin estpida y monto

na del
ingenio, poco menos que su anulacin.

Cambiaba la sociedad a medida

que se produ

can los inventos. Admirable tranformacin, desde

el
punto de vista cientfico e industrial ; detestable

a todas luces, mirado bajo el aspecto social. La

gran concentracin de brazos, la especializacin y

la
centralizacin, han sido bienes aparentes. A un

gran auge industrialista, en 1825, suceda una mi

seria
espantosa. Se le aplic un lenitivo, no se supo

atender a las causas.

Cules? El despertar de la

codicia social, el olvido de la mxima de Muller, va

citada en otra
parte, referente a la utilidad o bene

ficio. La beneficencia oficial socorra a los meneste

rosos, pero la miseria social no se extingua. Hom

bres como lord Hamilton

y Roberto Owen iban

ms al fondo de la cuestin y ensayaban el coopera

tismo. Collins
y Lovett fundaban, en 1822, la Unin

Nacional de las clases obreras. Ya no era el gemi-

 SEBASTIN GOMILA
163

do, sino la resistencia, por no decir la protesta.

En
Irlanda, por aquellas fechas, haba una pobla
cin de
8.000,000 de habitantes, ms de la mitad

obreros del
campo, arrendatarios o braceros, con

vida
precaria e instruccin casi nula. Los
grandes

propietarios brillaban por su ausencia, arrendaban

sus tierras
y gozaban del producto asegurado del
arriendo. En
1817 y 1826 diezmaban la peste y la
miseria la
poblacin rural, ocasionando millares de

vctimas.
Aquellos agricultores sembraban incluso

el
odio, y nacan varias sociedades secretas con los

fines
que son de suponer.

Aumentaban los
progresos industriales y se des
arrollaba intensamente la industria fabril. El
vapor

y la electricidad abran muchas vas al progreso,

los motores a
vapor revolucionaban los medios de

produccin y de transporte en sentido favorable a

la
riqueza. De 1830 a 1850, la extensin kilomtri

ca de ferrocarriles en todo el mundo

pasaba de 332

kilmetros a
38,022. La navegacin reciba tam

bin un
rhagnfico impulso. Haca su aparicin, en

1846, la mquina de coser. Elias Llowe se hizo mi

llonario con el invento. David Ricardo, asegurando

que el precio del trabajo se determinaba por las

necesidades del obrero, vea contrariada su teora.

Faucher observaba, en un estudio sobre Inglate

rra, haciendo constar la diligencia y actividad del

obrero
ingls, que el abuso de la laboriosidad con

duce a
iguales resultados que la pereza, esto es,

a la
degeneracin fsica e intelectual. Por lo dems,

las oscilaciones del

trabajo provocan situaciones
 SEBASTIN GOMILA
164

violentas. Lo de las necesidades de David Ricardo

se refiere a las
perentorias. El obrero no puede ha

cer
economas, carece de reservas y, por consiguien

te, de resistencia ; una crisis de trabajo lo ahoga,

no
pasajera, sino definitivamente. Las economas,

la
compensacin, slo podr hallarla a costa de su

salud, de su depauperacin, de lo que asegurara

Faucher. No se
puede ni siquiera con el aumento de

jornal evitar semejantes consecuencias, porque el

aumento de
jornal es correlativo al aumento de cos

te de la vida.
Quedan aparte las condiciones de sa

lubridad e
higiene, la fatiga corporal, el exceso de

trabajo. A mediados del siglo xix, la jornada era

de doce horas. En los barrios fabriles de Londres,

la duracin media de la vida era de diez y siete aos.

No estaban
mejor las cosas en Francia. Los te

jedores de Lyn solan trabajar en telares alquila

dos. Para sacarse lo

puramente indispensable, paga

do el
alquiler, deban trabajar adultos y nios hasta

17 horas diarias. En la Alsacia, en Lille, en Mulhou-

se, en Run, ocurra lo mismo. Informes presenta

dos al Instituto de Francia, deban detalles horribles

de las condiciones en
que viva la clase obrera. Una

comisin nombrada
por el Gobierno, confirm lo

denunciado
por almas generosas. Consecuencia?

La
relajacin de vnculos familiares, el alcoholis

mo, la prostitucin, el odio de clases.

En Alemania no exista
apenas industria fa

bril, pero pronto fu un hecho su existencia mer

ced al
espritu imitativo y megalmano de la raza

germnica. La poblacin obrera ganaba menos y

 SEBASTIN GOMIL
165

viva
peor que en Inglaterra y que en Francia. To
dava en revistas ltimas del
siglo pasado se puede
leer
que las hambres eran frecuentes y que las vi
viendas
parecan antros. En el mismo Berln haba

habitaciones obreras
ocupadas por varias familias

que sealaban con rayas de yeso la pared

en sus de
marcaciones
correspondientes. En la Silesia el ham
bre causaba
estragos ; se careca de alimentos y de
asistencia. La sociedad
distinguida se diverta la

mar...

La sedicente ciencia econmica no ha

podido evi
tarse esos
rempujones de la realidad. El concepto
de
riqueza y pobreza no acertarn a explicarlo por

dogmas ni principios cuantos Smiths, Benthams y

Ricardos se lo
propongan, por la sencilla razn de

que no puede alcanzar el nivel cientfico lo que en

muchas ocasiones est

supeditado a la codicia hu

mana.

Aun recientemente se
comprob la diferencia,

que podramos llamar sistemtica, de estatura entre

las clases acomodadas

y las clases pobres de Pa

rs, Londres, Vierta, Zurich, Basilea, Stuttgart,

Bruselas
y Moscou, con prdida para las l
timas. La
capacidad craneana, el peso del en

cfalo, los caracteres fsicos, fisiolgicos y fi-

sionmicos, estn en relacin con lo anterior.

La clase social
desheredada, padece evidente
mente miseria
fisiolgica. Se desprenden hechos
i6 SEBASTIN GOML

tales ele los estudios diversos realizados

por Darwin,

Wundt, Gratiolet, Venturi, Tebaldi, Pfitzner, Car-

ret, Willerm, Niceforo, Reclus, Demolins, Lom-

broso, Mantiegka, Le Bon, Mac-Donald, Variot

y tantos otros.

Es
positivo, pues, que las altas clases sociales,

gozando de las ventajas de un medio superior en

todos los
conceptos, han venido descuidando siem

pre lo que les es inferior en nivel y en condiciones

de desarrollo, aunque superior en nmero.

Qu puede salir ganando la sociedad con esta

endemia ?
Econmicamente, el bienestar de los me

nos
; moralmente, el perjuicio de todos. El mismo

impulso del pensamiento, con todo y el brillante

empuje dado de dos siglos ac, no puede influir de

un modo
rpido en la obra de regeneracin social,

puesto que la case ms numerosa, la ms necesi

tada de intelectualismo, est en inferioridad inte

lectual manifiesta
para que las ideas, claras y pre

cisas, se infiltren en su entendimiento. Y as en

contramos, que incluso el alimento espiritual, ado

lece de aristocratismo, de disparidad y, por tanto,

de
injusticia la obra de la civilizacin es, social-

mente, lentsima, dificultando la solucin 'prctica

de los
principales problemas.

Segn ha observado Denis, las clases bajas, que

son las
que se nutren peor, deberan poder hacer
lo contrario, teniendo en cuenta su obligado esfuer

zo
muscular, que muchas veces llega al exceso. La

pretendida seleccin social basada en la seleccin

natural, intenta explicar cmo la inferioridad f-

 SEBASTIN GOMILA
I67

sica
y psicolgica de la clase baja determina la ex

celencia
y privanza de la escala superior. Ammon y

Lapouge han sentado que las clases inferiores lo

son
porque en ellas abundan los elementos braqui-

cfalos, mientras en las clases superiores dominan

los dolicocfalos. Es demasiado cientificismo, es

una
aplicacin de la biologa a las cuestiones de
conciencia
y moralidad, enteramente desprovista de

inters. Discutir si la inferioridad de clase es causa

o
efecto, es algo parecido a discurrir sobre la prio

ridad del huevo

y la gallina. En un principiose
dicetodos los hombres eran
iguales. Por qu se

han diversificado? Las sociedades podran res

ponder a esta pregunta. Llamados nosotros a ello,

diramos : Se han diversificado, por la delegacin

de la voluntad en un
poder representativo, por la

abdicacin interesada de la personalidad. Y por

eso nos inclinamos nosotros a un socialismo indi

vidualista. Una vez

implantada la distincin de

clases, el imperio de la habilidad y la suerte, que

da
margen a la explotacin y la fuerza, degeneran
los colocados en el plano inferior. De modo que la

degeneracin en la escala economicosocial corres

pondiente, es efecto y no causa de la pobreza o in

ferioridad econmica. Y tras de la inferioridad

econmica viene la relajacin de los lazos de fa-

. milia. La han puesto en evidencia no pocos auto

res, entre ellos Marx, Molinari, Fix, Letourneau,

etc. Estudiando la ontogenia psicolgica del indi

viduo, escribe Niceforo : Cuando el nio se hace

hombre, la ontogenia fsica no ha llegado a su tr-

168 SEBASTIN GOMILA

mino
; la instruccin, la educacin, el medio ele

vado
y culto son las condiciones para que la evolu

cin
psquica del individuo se cumpla. Desprovisto

de las estratificaciones
psicolgicas superiores for

madas
por las condiciones de vida y medio psquico,

el hombre moderno no es un hombre

completo, no

es una conciencia moderna

y su desarrollo psico

lgico se ha detenido ; le faltan las conquistas ms

recientes de la evolucin de la
psicologa indivi

dual. .
, :

Ya se ve
que la sociedad se preocupa asaz poco

de su vida de vida
intensa, su normal, de su vida

propiamente humana. La sociedad carece del sen

timiento ntimo de la
proporcin, del instinto mis

mo de conservacin. La sociedad moderna sobre

todo, es un contrasentido de la vida. Nos asombra

mos de
que en plena civilizacin existan pueblos

rezagados, primitivos, en estado salvaje, y no nos

causa asombro ver en el seno de la cultura, de las

sociedades
civilizadas, un mayor nmero de seres

rezagados tambin, fatal y forzosamente inaptos

para estar a tono con esa cultura. La sociedad, que

en su
representacin estatista acude a llevar las

luces de la civilizacin a las

regiones brbaras,

apenas se preocupa por esta escasez de luces impues

ta a la
mayora de sus individuos. La sociedad que

sabe abolir la esclavitud de los

negros, no acieita^
a borrar la esclavitud de estos
parias que se alimen
tan
mal, que se higienizan peor, que se intoxican

y degeneran fsica y moralmente. Y luego se ex

traa del clamor estentreo

que a veces se produce,
 SEBASTIN GOMIL

de los estridores
que de cuando en cuando la estre

mecen, de las sacudidas que en ocasiones la per

turban...

Cierto
que las condiciones econmicosociales

del obrero han

mejorado desde Luis XIV a la fe

cha. El
pauperismo no es agudo como en aquella

y otras pocas pasadas ; el pordiosero es hoy una

mancha, algo que repugna por igual a altos y bajos.

Pero la facilidad de
trabajo, borrando la miseria

instintiva, de puro encanallamiento, ha trado la

miseria
vergonzante, oculta, y la miseria fisiol

gica apuntada. Aquello se deba al desdn aris

tocrtico, y esto es debido al desprecio plutocr

tico. Las clases

pobres siguen siendo pobres, por

que la misma facilidad de adquisicin de medios

para la subsistencia, no ha hecho ms que afinar

socialmente a los humildes, sobre todo al obrero de

las ciudades. oralmente, pues, ha mejoradoy

en buena
parte debido a su propio esfuerzo; pe

ro
econmicamente, no. Si consigui aumento de

salario, hubo por este mismo hecho aumento de

necesidades. Si se han abaratado las subsistencias

cosa en
general discutible, han aumentado, en

cambio, los alquileres y otros renglones indispen

sables a la existencia, sobre todo a la vida de rela

cin. Clculos recientes han

permitido afirmar que

en una ciudad como

Pars, por ejemplo, el 55'6 por

100 de familias son

pobres, tomando por base la
habitacin
; el 59 por 100 se alimentan mal, to

mando
por base la renta. As se deduce que en todo

caso la mitad
por lo menos de la poblacin de un
 SEBASTIN GOMltA

pas rico, pasa miseria. Ntese bien, de un pas

rico.

Puede
que el gran error social padecido en los

modernos
tiempos, consista en dar a lo que llama

mos civilizacin una

acepcin de inteligencia o

sabidura antes
que de bondad. Se ha intentado

medir los
grados de civilizacin por modos diver

sos, o sea, por la instruccin ms o menos exten

dida
; por el mayor o menor consumo de ciertas

materias
; por el nmero de industrias y centros

fabriles
; por la red de comunicaciones ; por la im

portancia de armamentos, etc. Segn eso, una so

ciedad
puramente fraterna, sin ejrcitos, sin espe

culaciones ni
explotaciones de ningn orden, sin

sabios, sobria, tranquila y pudiendo nutrirse a pla

cer, no sera una civilizacin. No es que soemos

en una
Arcadia, es que observamos un hecho. La

mecnica social adolece de

complicacin y es irre

gular y peligrosa. Las sociedades han variado te

niendo
por principio generatriz de todos los pro

gresos la lucha y el encono. Pero la lucha, inhe

rente, s, a la condicin humana, toma el carcter

de ferocidad
y de injusticia cuando es permanente

y se establece en condiciones desiguales, porque

as carece de nobleza, de humanidad y de eficacia.

CRATER ACTIVO
 CAPITULO VII

Crter activo

Prolegmenos.Nuevo factor internacional.La

Historia se
repite.El sentimiento nacional.

Poltica de recelo.La paz armada.Empera

dor
pacifista.La guerra turco-balknica y su

coda.-Estado interior de las naciones. Un

nuevo
poder.Se precipitan los acontecimien
tos.Nudo estrangulador.

Pareci restablecido el equilibrio europeo des

pus de los tratados de Utrecht (1713) y de Rastadt

(1714), que ponan trmino a la guerra de Sucesin

espaola. Sin embargo, las naciones anduvieron

continuamente a la grea durante ms de medio

siglo, guerreando o amenazndose mutuamente. Se

ha sealado acertadamente tres fuerzas perturba

doras
oponindose al estado de tranquilidad euro

pea : la rivalidad entre Francia e Inglaterra por el

predominio martimo y colonial, la aparicin del

poderossimo factor Rusia, y el anhelo de Fede

rico el Grande tendente a 1a. extensin geogrfica

de Prusia.

Espaa, Portugal y Holanda, primitivos anta-

 SEBASTIN GOMILA
174

gonistas, estaban en decadencia. El duelo colonial

hubo de resolverse en
perjuicio de Francia. La

Gran Bretaa, poderosa en recursos y merced a su

'supremaca naval, sostena siete aos de lucha

(1756-63) y arrebataba a Francia el Canad y la

Louisiana, quedando de hecho debilitada la influen

cia
hispano francesa en las Indias Occidentales y

quebrantado el prestigio poltico militar de la Com

paa francesa de las Indias Orientales.

La rebelin de las colonias americanas hubo de

atenuar un tanto las consecuencias inmediatas, per

mitiendo cierta
ventaja a Francia y Espaa en las

condiciones de lucha
; pero la afirmacin de la in

dependencia de las colonias no les trajo un gran

alivio. Rusia, segn hemos indicado, aprestbase

a una identificacin moral con
Europa, que impli

caba una intervencin directa en la

poltica inter

nacional. La historia de los

pueblos del norte gir

siempre en torno a la supremaca del Bltico, cuyo

dominio estaba vacante

por la decadencia de la

Liga ansetica. Suecia, que afirmara su predomi

nio en el nordeste
y el sur, perdalo al irrumpir Pe

dro el Grande
por las provincias suecas del este,

fundando
Petersburgo y aprestndose a la obra de

civilizacin occidental en Rusia. Catalina II, en el

perodo de 1762-96, consegua incorporar a sus do

minios el Estado
polaco, alcanzaba las costas del

Mar
Negro, y acertaba a recabar de las naciones
occidentales una atencin rayana, a veces, en la

pleitesa.
 SEBASTIN GOMILA
175

Surga con vigor reconocido el Estado prusia

no. El
gran Federico, falto de pudor, se haba apo

derado de la Silesia, soltando la frase histrica se

gn la cual consideraba el amigo de Voltaire que

lo
primero era apoderarse del territorio, supuesto

que no haban de faltar necios que justificasen su

conducta. Formada por los Hohenzollern, la Pru-

sia se anexionaba con las antiguas provincias li

mtrofes de
Brandenburgo arrancadas en pasados

tiempos a los eslavos, la Prusia Oriental, el resto

de once dominios de la orden Teutnica y parte de

la herencia de los duques de Clveris. Con la osada

de Federico, se aada la Prusia Occidental.

No sufra variacin la estructura moral de los

pueblos. Al derecho de conquista, a la audacia y a

la fuerza rendan tributo aun aquellos que procla

maran el ascendiente de lo tico sobre lo utilitario.

Los
pueblos se debatan en una confusin extica
el
entre
concepto de justicia y el de necesidad. Eran

como
siempre necesidades las conveniencias intere

sadas de cada pueblo. Tan pronto un Estado se

crea dominador, los principios de moral, de dere

cho
y de justicia pasaban a ser para l puramente
acomodaticios. La culta Europa distaba de dar la

impresin de un emporio de lealtad y de equidad.

Cada
pas obedeca a sus propias ambiciones, ms
o menos
legtimas.

Francia pareca desquiciada, incapaz para toda

imposicin y direccin. Polticamente, era un valor

muy relativo en el maremagnum internacional ;

cuando la Repblica, aireada por las modernas co-

176 SEBASTIN GOMILA

rrientes
que haba generado la Revolucin, di a las

potencias europeas la sensacin de una fuerza

eminentemente renovadora. Su
vigor militar fu

asombro del mundo. Luch contra toda

Europa co

ligada. Con Bonaparte, sembr el espanto doquie

ra.
Rusia, enemigo de cuidado, pasaba a ser cmpli

ce del
Imperio desde el tratado de Tilsit en 1807.

Oponase solamente a los planes de Napolen la

Gran Bretaa, contra ella hubo de

y dirigir sus ti

ros. La invasin de
Egipto y la amenaza contra la

India, fueron de resultados mediocres, casi nulos.

Otras intentonas anduvieron

muy cerca del fracaso.

Trafalgar fu un torcedor, pues vino a desbaratar

el
proyecto de dificultar el comercio martimo de

Inglaterra, y las movilizaciones de Austria y Rusia

en Oriente constituan una amenaza de
oposicin

violentsima.

Poniendo al servicio del esfuerzo militar lo h

bil de una lucha econmica, Napolen, ejerciendo

de
diplomtico al par que de caudillo, trat de cerrar

al comercio britnico los mercados europeos, sin

caer en la cuenta de
que la ruina comercial de In

glaterra deba acarrear fatalmente el desastre finan

ciero de toda
Europa.

Afortunadamente la infalibilidad no es
patrimo

nio de los
grandes detentadores de la tica. Lo malo

est en
que los hechos, buenos o malos, se repitan,

y el ejemplo dado por las grandes figuras histri

cas suele servir de
pretexto para esa repeticin.
Ya observara Chateaubriand que la Historia no

es ms
que la sucesin de unos mismos hechos co-
 SEBASTIN GOMILA
x77

rrespondindose en distintas pocas. Si observamos

y comparamos los hechos de 1807 con los de 1914,

veremos la similitud
y la reproduccin apuntadas.
El
imperio de Europa, acariciado por el hombre de
Santa
Elena, difiere poco del soado por el ex kaiser.
Los aliados vencedores reformaron en Waterlo el

mapa de Europa, trazando los ltimos perfiles el

Congreso de Viena, y los aliados de 1919 vuelven a

reformarlo en Versalles.

El sentimiento nacional
que haba despertado en

1815, hall el muro de contencin del imperialismo.

Con menos extensin
ideolgica, cada Estado no

dejaba de comulgar en el credo mismo de Bona-

parte. Como alguno hubiese alcanzado fuerza y po

der suficiente, el imperio de Europa habra sido un

hecho. Pero el sentimiento de la

nacionalidad, que

en lo moral es una
rmora, desquicia casi siempre

por afortunadas rebeldas los propsitos de domi

nacin de los
grandes conquistadores. Grecia, en

1829, se emancipa del poder otomano por una re

volucin
y se erige en reinado independiente. Bl

gica, en 1830, se sacude la hegemona holandesa y

hace lo
propio que el pas helnico. Hungra inten

ta lo mismo en
1848, y aunque no triunfa en el em

peo, obtiene, a la postre, una Constitucin en un

ms
amplio sentido autonmico. Italia, con Cavour,

expulsa a sus opresores, se liberta de la coyunda

austraca, Alemania misma, humillada por Napo-

13
 sebastin gomila
i78

len, y sujeta a los egosmos de Austria, suscita la

querella de Schleswig y Holstein para vencer a la

monarqua dualista y fundar la Confederacin ale

mana del Norte. Con la

guerra de 1870, establece

el vasto
imperio en que entran los Estados del sur.

Continuamente los vencidos de

ayer son los ven

cedores de maana, y los vencedores de hoy los fu

turos derrotados.
Iguales fenmenos en distintas

latitudes. El sentimiento de la nacionalidad, emba

razando los
impulsos fraternales, borra a la con

tinua lo asentado
por los grandes dspotas. Esto

obliga a reflexionar sobre lo humano o lo artificioso

de las reivindicaciones 'sociales, en el sentido de

igualdad y nivelacin absolutas, y acerca de si es

o no ms
poderoso el influjo ele la Sociedad que el

de la Humanidad. Si el sentimiento inmediato de so

ciedad es lo
que mueve principalmente al hombre,

tendramos
que el sentimiento humanitario existi

ra slo
bajo un aspecto relativo.

Rusia, conquistada por la civilizacin, aade

combustible a la
hoguera de -egosmos. Su objeti

vo era la salida al Mediterrneo, y al reconocrsele

en
1774 el haber sido campen de los subditos cris

tianos de
Turqua, la capacit para sus ambiciones

por aquel lado. La pugna entre el imperio moscovi

ta e
Inglaterra, salv a Turqua de un total aniqui

lamiento, pues si bien se iniciaba su decadencia con

la
separacin de Grecia y de Egipto, acentundose
la
disgregacin con la autonoma de los principa

dos balknicos
(Servia, Rumania y Bulgaria), opo

nindose la Gran Bretaa a la

expansin rusa en el
 SEBASTIN GOMILA
179

sur de
Europa, pudo salir medianamente airoso el

imperio otomano, a pesar de haber sido derrotado

por Rusia. Esta se

desquit en Asia.

En
captulos anteriores hemos diseado
algunos
de los
principales incidentes a
que'dieron lugar los
repetidos choques de intereses, desde comienzos del

siglo xviii. Los principios polticos apenas han va

riado. Las mismas

guerras napolenicas, bien que

esparcieron por los mbitos del mundo las corrien

tes democrticas nacidas de la Revolucin france

sa, no dejaron de patentizar el ansia

irrefragable
de
dominacin, de absorcin, de hegemona. Inver
tidos los
papeles, en el ltimo tercio del
siglo xix
es Prusia la
que acogota a Francia.

A
partir de 1870, toda la poltica internacional
es el recelo. Este recelo inicia una desastrosa
polti
ca econmica. La
paz armada era un contrasentido.

Generalizronse dos
grandes agrupaciones opues
tas :
Alemania, Austria e Italia, frente a Francia y
Rusia. La Gran
Bretaa, atenta a sus
mltiples in
tereses
coloniales, mantenase aparte. Pero los inte
reses orientales ocasionaron el
choque entre Ru
sia
y el Japn, saliendo victorioso ste y aplastado
el
gigante moscovita. Entonces Inglaterra pact
una alianza con el Mikado
y mantuvo con Francia

amistosas relaciones
por medio de un convenio.

Alemania, en tanto, acrecentaba su

poder militar

y naval en trminos que determinaba el continuo

i8g sebastin gomila

aumento de
aprestos similares por parte de sus

contrarios.

Operbase una patente exageracin del Si vis

pacem para bellum. Nicols II quiso inaugurar su

reinado con una invitacin al desarme

parcial. Ha

blar de
paz en tiempo de paz, es reconocer que no se

est en
paz. Y perdnesenos el juego de palabras en

gracia a que resulta una verdad de a folio. El pro

pio emperador que iniciara las Conferencias de La

Haya en 1899, pocos aos despus vease en el caso

de
pelear contra un rival temible. La llamada Cues

tin de Oriente retoaba al

proclamarse Bulgaria

reino
independiente y quedar anexionadas al Aus

tria la Bosnia
y la Herzegovina. Italia se las haba

con Austria
por la regencia de Trpoli. Turqua ex

perimentaba una nueva desmembracin en virtud

del tratado de Ouchy, perdiendo la Cirenaica y la

Tripolitania, aunque se le devolva, mediante cier

tas
condiciones, la islas del mar Egeo.

En
1912 estallaba la tremenda guerra turcobal-

knica, que a la postre remat en violentsimo zipi

zape entre los coaligados. El ojo observador pudo

ver
aproximarse por aquel lado la temible tormenta

que haba de asolar Europa. Bulgaria haba movi

lizado
270,000 hombres ; Servia, 170,000 ; Grecia,

140,000, y Montenegro, 40,000.

Juzgamos oportuno bosquejar los principales

acontecimientos de aquella conflagracin, que se

desarrollaron
especialmente en Tracia, Macedonia,
el
Epiro, norte de Albania y Novibazar. Y obsr
vese
que aqu nos limitamos al papel de historiado-
 SEBASTIN G0M1LA 181

res, reproduciendo hechos culminantes

ya relata
dos
y sancionados.

Las fuerzas
blgaras cruzaron la frontera por

Mustaf Pach, acaudilladas por el general Sawoff

y divididas en tres cuerpos de ejrcito. El de la dere

cha, march contra

Andrinpolis ; el de la izquier
da avanz
para atacar a Kirtk-Kilisse : el del cen

tro deba
convergir con los otros dos sobre el iti

nerario
que deba terminar en las dos plazas cita
das. El
ejrcito turco vise obligado a retroceder,

y Andrinpolis fu bombardeada. Nazn baj, ge

neralsimo de las fuerzas

turcas, fu empujado ha
cia la lnea
Lule-Burgas, Bunar-Hissar. A poco caa
Baba-Eski en
poder de los blgaros, e inmediata
mente
despus la batalla de Lule-Burgas decida la

retirada de los turcos a Aliorlu.

Las
potencias haban enviado buques de guerra

a
Constantinopla, por... por haber amenazado la

poblacin musulmana amotinarse contra los euro

peos. As lo cuenta la Historia. La suspicacia lo

atribuye a una medida de mutua precaucin. Puede

ser esto
verdad, sin que aquello deje de ser histri

co. La mina
europea, cargqda hasta la boca, tena

harto cerca
aquel incendio cuyas chispas podan al
canzarla. Las
grandes potencias se apercibieron a

una decorosa intervencin. Turcos

y balknicos

hallbanse frente a
frente, y aqullos haban refor

zado las formidables lneas de

Chataldja. Entonces

hizo su
aparicin un enemigo invisible : el clera.

Ambos
beligerentes sintieron sus efectos, los contin

gentes quedaban diezmados.

182 SEBASTIN GOMILA

Convnose en una
suspensin de hostilidades,

y la diplomacia trabaj en firme, discutindose en

Londres una frmula de

paz. La situacin era la

siguiente. En Macedonia y el Epiro, desde Kus-

tendil
y desde Nisch respectivamente, iban blgaros

y servios a establecer contacto con las fuerzas grie

gas, que se haban adueado de Larissa y Arta y

llegaban a las puertas de Salnica. Los monte-

negrinos adelantaban lentamente por el norte de

Albania
y el sancajado de Novibazar, tomando con

el auxilio de los servios las

plazas de Detchitch y

Tuzi, y poniendo sitio a Escutari, cuyo defensor,

Essad
baj, fu obligado por Austria e Italia a

una
capitulacin intil para los sitiadores, ya que

stos fueron
obligados a abandonar su conquista

para mantener la autonoma albanesa. Andrinpolis

y Janina cayeron en poder de los aliados balkni

cos
; Turqua llevaba perdidas 56,000 millas cua

dradas de territorio en menos de mes

y medio...

Por el tratado de
paz se estipulaba la cesin de

Creta
; organizacin por las potencias del rgimen

poltico de Albania ; estatuto de las islas del mar

Egeo, y liquidacin de los asuntos financieros di

manantes de la
guerra. Pero faltaba an solucionar

algunos pormenores del tratado, y los puntos de

mira de cada actor hubieron de ser tan distintos,

que la coalicin fu rota, con la agravante de pasar

 SEBASTIN GOMILA
183

a ser
enemigos los que hasta aqu haban sido co

ligados.

Grecia, Servia y Rumania volvironse contra

los
blgaros disputndoles, o mejor, queriendo im

pedirles la hegemona balknica. Bulgaria fu in

vadida
por sus fronteras norte y occidental ; los

rumanos
apoderbanse de Dobritch, Baltchik y

Turtukai
y en contacto con la izquierda servia

cortaban las comunicaciones entre Sofa

y el Danu

bio.
Bulgaria decidise a pedir la paz. Entre tanto

los turcos
ocupaban la lnea Enos Midia, apode

rbanse de Bunar-EIissar, y finalmente recupera

ban
Andrinpolis. Servia obtena una completa

victoria. Renaca la
tranquilidad en los Balkanes,

pero tranquilidad ms aparente que real, puesto que

era debida al cansancio

y al aniquilamiento. Como

siempre, la pennsula balknica era un semillero de

odios, un espeso matorral donde la ms avisada

diplomacia no haba de meterse sin salir con des

garrones.

As haba terminado el ao 1913 y alboreaba el

1914. La diplomacia europea mostrbase avara de

tranquilidad y reposo, pareca dispuesta a resolver

definitivamente todas cuantas cuestiones se origi

de
naron
aquellos conflictos, impidiendo que resur

gieran diferencias y resquemores capaces de encen

der otra vez el fuego. Llaba, en realidad, mucho

miedo a la propagacin del mismo. S aquel res

coldo se avivaba otra vez, el peligro creca de pun

to. Por si acaso, a la Triple Alianza (Alemania,

Austria e
Italia) se haba opuesto la Triple Inteli-
184 SEBASTIN GOMILA

gencia (Francia, Inglaterra y Rusia), con lo cual,

equilibrando en cierto modo los poderes, tendase

al mantenimiento del
equilibrio y se alejaba, al

parecer, la posibilidad de una conflagracin.

Europa no poda materialmente con su nima.

Los
aprestos blicos significaban una verdadera
ruina
para cada nacin en particular y para'el mun

do en
general. Se hablaba de la futura guerra tal
vez ms de lo debido, pareca esperarse la hecatom

be.
Apunta en ocasiones una especie de sadismo

colectivo, el deseo vago de la atrocidad, que hace

que las multitudes caigan insensiblemente en el

malsano
placer de lo monstruoso.

Varias veces estuvo a

punto de estallar el temi

ble conflicto. Pero las naciones sentanse en

pri

mer trmino reclamadas

por su situacin interior,

colocndolas, como quien dice, en mala postura

para afrontar una contienda internacional. Rusia,

desde la
guerra con el Japn, sentase agitada por

las corrientes revolucionarias

; Inglaterra estaba con

cuidado
por la grave cuestin de la autonoma de
Irlanda
; Francia sufra la presin de las corrientes

antimilitaristas; Alemania deba atender al pro

blema socialista
generado por su mismo auge in

dustrial
y* comercial ; Austria-Hungra bregaba

como
siempre por mantener la concordia entre sus

diversos
componentes tnicos; Italia dedicbase

especialmente a la ocupacin y cultivo espiritual de

la
Tripolitania ; todo era preocupacin interna di

ficultando la atencin a los asuntos exteriores.

El socialismo internacional se haba mostrado

 SEBASTIN GOMILA

decididamente refractario a todo movimiento be

licoso, casi puede decirse que haba hecho fraca

sar
presuntas intentonas de agresin y establecido

que, debindose contar con l para toda empresa

militar, puesto que haba de suministrar el prole
tariado la primeria materia, y no estando confor
me con las miras del capitalismo, ahogara tcdo

intento de choque. Los gobiernos no dejaban de

tener en cuenta esa modalidad de la gran masa,

y aunque se mascaba en la atmsfera la fatalidad

de la contienda, durante unos aos se consigui

contener el alud que deba aplastar a Europa.

As las cosas, provino el atentado de Sarajevo.

En 28 de junio de 1914, un individuo llamado Prin-

zip asesinaba al archiduque Francisco Fernando de

Austria
y a su esposa. Semejante hecho, en cierto
modo vulgar aunque siempre censurable, vino a

poner de relieve todo el fondo apestante de los

centros
diplomticos, todo el lgamo depositado en
las cancilleras europeas, todo el fermento de co

dicias, recelos y malas voluntades. Austria se crey

en el caso de hacer recaer sobre el gobierno servio

la
responsabilidad de aquel atentado, dirigindole
un ultimtum que asombr al mundo entero por

sus
exigencias. No poda Servia, decorosamente,
admitir la conminacin de Austria. Sin embargo,

aconsejada por Rusia e Inglaterra, hubo de mos

trarse un tanto conciliadora.
i86 SEBASTIN GOMILA

Repitamos que a estas alturas debemos adoptar

simplemente el papel de narradores, prescindimos

por completo del examen crtico y salvamos discre

tamente las honduras
polticas que presenta el caso.

Lo cierto es
que Servia pareci estudiar un lmite

de
concesiones, y el 25 de julio entreg al emba

jador de Austria en Belgrado su respuesta al ulti

mtum. Austria no se di
por satisfecha. El conde

de Berchtold anunci a las

potencias que su pas

declaraba la
guerra a Servia.

Reunidas inmediatamente las

diplomacias rusa,

inglesa y francesa, trataron ele evitar el conflicto.

Alemania, invitada a intervenir con el mismo ob

jeto, crey del caso abstenerse. Era de prever que

Rusia no
dejara de defender los intereses eslavos,

y en tal supuesto la complicacin era inevitable.

Dadas las alianzas

y las inteligencias descritas, cla

ro es
que poda sobrevenir al fin la temida cats

trofe.

Si en vez de relatar hechos

quisisemos enjuiciar,

no habran de faltarnos elementos de juicio. Es que

alguien quera la guerra ? Es que la deseaban

todos?... No hablamos de
provocacin, hablamos

simplemente de deseo. A tal punto haban llegado

las cosas, que un rompimiento era inevitable ; y si
la
congestin guerrerista no poda continuar sin

grave riesgo, ni sostenerse las naciones con el

rgimen fatalmente adoptado, por qu no vagar

en el
pensamiento comn la idea de terminar a

toda
costa, de preferir cualquiera solucin a una

incertidumbre
insoportable, a una ruina lenta, una
 SEBASTIN GOMILA 187

cronicidad peor que la ms aguda crisis?... Nadie

confesara ese deseo vago, esa impulsin ntima ;

pero es posible que existiese.-

Un espritu osado ms que independiente, el
de Maximiliano Harden, hubo de levantar un poco

la
punta del velo. Queramos esta aventura,vino
a
decir,la desebamos ; a nadie hemos de dar
cuenta. Era tal vez eco de la conciencia colectiva

de su
patria. Los dems, no la deseaban, pero la
aceptaban como para desatar un nudo que estran

gulaba a toda Europa.

El horno estaba encendido y repleto de mate

rial fusible. Se haban moldeado dos formas, dos

estructuras polticomoraes. Faltaba ver, llegaba

el momento de ver cul quedaba bien fundida y

utilizable. Imperialismo ? Democracia ? Fuer

za ?
Derecho?... Aunque se abrasara medio mun
do, era ya imprescindible poner manos a la obra,
acatar la fatalidad, verter lquido candente, sopor

tar las quemantes chispas, sostener el pugilato.

Un horror. Pero...
 - " - * -

W- i- w *2r'

EL LUSTRO TERRIBLE
 CAPITULO VIII

El lustro terrible

Derrumbamiento. Lo ms horrible. El valor

cientfico.Reyes cados.Crditos exorbitan

tes. Una
opinin de Stegmann.El despertar.

Los
aspectos morales y su inutilidad.Mc-

dioevalismo central.La ola de inmoralidad.

-Nueva
concepcin socialista.La ideologa

wilsoniana. La

legislacin del Trabajo, El

oficialismo.Fuerza econmica de Norte Am

rica.Los tratados, segn Gladstone y Bis-

marck.La idea de
imperio.

Se ha hablado de un alto en la civilizacin.

Esos cdtos los

experiment la civilizacin haras

veces. Podemos insistir en

que la Plistoria se re

pite, -corroborando el axioma de que las mismas

causas
producen los mismos efectos.

El
tpico corriente de que la pluma se resiste
a describir ciertas cosas, podramos usarlo aqu con

perfecta aplicacin. Sin embargo, aun queriendo

hurtar la mencin de ciertos hechos, al narrador no

le est
permitido prescindir de ellos, sin estable-^
 SEBASTIN GOMILA
192

cer una
laguna que habra de resultar chocante.

Cmo omitir la referencia a un acontecimiento de

tal
magnitud ? Pero al propio tiempo, cmo recor

dar lo
que, umversalmente, lleg a constituir una

especie de pesadilla?

Es
positivo que una enorme cantidad de pro

greso daba por resultado un ejemplo inaudito de

barbarie. El edificio
esplndido de la cultura uni

versal se
derrumbaba, y los ms afectos a ella pa

recan haber
cegado y ensordecido completamente.

Ni vean ni oan.

Qu poda surgir de las ruinas de ese hundi

miento colosal ?
Se podra reedificar con cimien

tos
slidos, reconstruir con materiales nuevos?

Congresos de la Paz, proposiciones de desarme

o limitacin de armamentos, combinaciones diplo

mticas, resistencias sociales, consideraciones hu

manas, ejemplos econmicos, etc., todo fracasaba

de
improviso. Era el fracaso de las viejas frmu
las?
Se tena a mano nuevas frmulas?...

Cosa rara :
despertaba el espritu de nacionali

dad en los mismos espritus que llamaron mons

truos a las fronteras, que proclamaron el inter

nacionalismo, que perseguan el predominio de la

fraternidad universal.

Todo el
problema inmediato giraba en torno

a la cuestin de
responsabilidad, un residuo de mo

ral intentaba cubrir las

apariencias, y la habilidad

consista en
poner las cosas de manera que no pu

diera
probarse la agresin, que apareciese como

culpable... el otro.
 SEBASTIN GOMILA
193

Empezaba una pugna sangrienta entre ocho

naciones, representando los ejrcitos beligerantes

20 millones de hombres. El
poder naval de las mis
mas era de
796 buques de primera lnea y 175 sub
marinos. A
poco eran once las naciones en armas.

Rota la neutralidad
italiana, fueron doce los Esta

dos en
pugna, y poco despus ascenda el nmero
a catorce...

La Historia no
registra cataclismo poltico seme

jante. He aqu por qu nos creemos obligados a

mentarlo.

Pero en nuestro firme

propsito de huir del

pormenor, de hacer ante todo o por encima de tocio

historia espiritual, no cronolgica o d simple su

cesin de hechos, queremos hacer resaltar aqu lo

ms horrible y que, no obstante, apenas sublev la

conciencia universal durante el lustro terrible, mien

tras
Europa era un hervidero de pasiones y la Hu
manidad en
peso pareca alocada.

Ciertamente vamos a referirnos a una cosa nada

nueva, siempre acriminada y nunca evitada : las ma

tanzas casi
peridicas de cristianos en Armenia.

Durante muchos aos, ningn pas del orbe tu

vo la valenta de
procurar la evitacin de tales cr

menes. Si el horror de la
guerra es mucho, qu di

remos de esos asesinatos en

grupo, de esos castigos

crueles, de esas deportaciones terribles, de esos xo

dos sin
igual ?...

A ciencia v
paciencia de los Estados civiliza

dos, el fanatismo musulmn hall modo* de solazar

se en el exterminio. Ahogadas las dbiles voces de

13
 SEBASTIN GOMILA
194

protesta por el fragor de las batallas, el horror subi

de
punto.

Una
investigacin de hechos llevada a cabo por

el vizconde de
Bryce (1915) suministra pormenores

horribles
; ms que horribles, repugnantes. La gue

rra, con ser trgica, tiene en conjunto cierto poder

de atraccin. Los actos aislados

que de ella se ori

ginan, suelen ser repulsivos. Millares de hombres

muertos en un
combate, ofrecen cierto aspecto de

fnebre
grandeza. Las vidas segadas sin lucha, los

tormentos
aplicados a seres indefensos, son de una

mezquindad monstruosa.

Segn esos datos, el nmero de vctimas inmo

ladas en Armenia
y la Turqua asitica fu de

800,000. Esta c:'fra por s sola constituye un horror.

Mas, con ser tan elevada, no horroriza tanto como

los diversos
procedimientos usados para obtenerla.

De entre los informes americanos, obtenidos por

una Comisin informadora, y los relatos de varios

misioneros de distintas nacionalidades, incluso do

Alemania, as como el testimonio de algunos cn

sules
y representantes diplomticos, se puede ele

gir y formar una especie de ramillete fnebre.

Parece el
conjunto un plan vesnico de exter

minio
ejecutado a sangre fra. No hay que olvidar

que Armenia, nacin vigorosa, fu la primera del

mundo
que adopt el cristianismo como su religin

nacional.
Conquistada por el turco, la dominacin

poltica jams pudo extenderse a dominacin espi

ritual. El
pueblo armenio es laborioso, instruido y

consecuente. La ms humilde de sus aldeas no ca-

 SEBASTIN GOMILA

reci nunca de una escuela

primaria por lo menos.

En
Constantinopla mismo la poblacin armenia

contaba ms de
200,000 individuos. Tiflis, capital
de la Rusia
caucsica, contaba otros tantos. En la

parte derecha de la frontera rusa, haba por lo me

nos
750,000/Cerca de 1.200,000 permanecan toda
va
bajo el dominio turco. Como debido a la mayor

capacidad mercantil monopolizaban el comercio,

y por lo tanto una gran participacin en la riqueza

del
pas, los armenios venan a ser entre los otoma

nos lo
que los judos en otras latitudes.

La Comisin
investigadora americana constaba

de veinticinco
miembros, entre ellos personas emi

nentsimas como el cardenal

Gibbons, los obispos
Creer
y Rhinclauder, el doctor Eliot, ex presidente
de la Universidad de
Harvard, etc. Las pruebas re

cogidas son exactas y concluyentes. Bastar con re

producir fragmentariamente algunos informes.

De una ciudad de la costa fueron desterrados

los habitantes armenios, despachndolos en peloto

nes de a
2,000. El llanto de las mujeres y los lamen
tos de los nios
partan el corazn...

En otro
lugar se haca salir a las mujeres y a

los nios
precipitadamente, as como a algunos hom
bres
que haban logrado escapar a las deportacio

nes anteriores. Las

mujeres y los nios llevaban

todos el
traje turco para poder ocultarse a las mi

radas de los carreros

y los gendarmes, hombres de

instintos brutales, trados de otras regiones...

Todp el mundo estaba persuadido de que se

 SEBASTIN GOMILA
196

estaba dando muerte a los hombres

y de que se se

cuestraba a las
mujeres.

Seis
madres, sumidas en la mayor angustia,

al
pasar por la estacin de Korich entregaron sus

hijos a familias armenias a fin de salvarlos de una

muerte cierta.

Un armenio refiri
que haba abandonado a

dos nios en el camino

porque no podan, material

mente, andar ms, y no saba si habran muerto de

hambre
y de fro, o si algn alma piadosa los habra

recogido. Parece que muchos nios hubieron de su

frir suerte
parecida.

Una nia de tres aos

y medio, llevando por

todo vestido una camisa hecha

jirones, haba venido

a
pie ; estaba demacradsima y tiritando de fro, co

mo los dems
pequeines que tuve ocasin de ver.

Desfilaba una de esas caravanas en la

que iba

una
pobre mujer que el da antes haba dado a luz.

El marido llevaba el nio en brazos, y la madre

caminaba como
mejor poda, impelida por el garro

te del
gendarme turco. No era raro ver caer rendi

das a
algunas infelices, que volvan a ponerse en

pie apaleadas por los gendarmes.

En cierto lugar, el comandante de la gendar

mera
dijo francamente a los soldados a quienes en

treg unas cuantas mujeres y nios, que podan

hacer de ellas libremente lo que les viniere en gana.

Los armenios deportados de cierta poblacin,

se hallaban en tal estado despus de doce chas de

marcha, que era imposible reconocerles. Aun en si-

 SEBASTIN GOMILA

tuacin tan
deplorable, los estupros y otros actos

de violencia estaban a la orden del da.

(Cuarenta
y cinco deportados, hombres y muje

res, fueron conducidos a un valle. Los oficiales de

la
gendarmera violaron a las mujeres y las entre

garon luego a los gendarmes para que les diesen

muerte. Un nio fu muerto destrozndole la cabe

za contra una roca... A los hombres se les asesin.

E1 xodo forzado de la
poblacin armenia en

cierto distrito efectuse el i. de

junio de'1915. Ya

haban sido evacuadas todas las aldeas

y tres cuar

tas
partes de la ciudad. Una escolta de quince gen

darmes
segua al tercer convoy compuesto da algu

nos miles de
personas... A las pocas horas de mar

cha, cuadrillas de bandoleros y multitud de aldea

nos turcos armados de fusiles, hachas y garrotes,

desbalijaban a todos y les quitaban hasta los ali

mentos.
Despus principi la matanza de los hom

bres, sin excluir a dos sacerdotes, uno de los cuales

contaba noventa aos de edad. En el espacio de

quince das, todos los varones mayores de quince

aos haban sido asesinados. Unos cuantos

jinetes

degarraron los velos que cubran a las mujeres y se

llevaron las
que les parecieron ms hermosas.

En el camino encontramos a muchos de los que

haban formado
parte de los grupos anteriores, y

los cadveres de
algunas mujeres se vean junto a

los de sus
esposos e hijos. Tambin encontramos al

gunos ancianos y algunos pequeuclos, vivos toda

va, pero en un estado lastimoso ; de tanto implo

rar misericordia haban
perdido la voz.
9& SEBASTIN GOMiLA

Los
peores horrores, los que nadie puede ima

ginar siquiera, nos estaban reservados en las mr

genes occidentales del Eufrates (Kara Su) y en la

llanura de
Erzindjan. El espectculo de los cuerpos

mutilados de
mujeres, nias y nios, llen de pavor

a todo el mundo. Los bandidos cometieron todo cla

se de violencias con las

mujeres y con las nias, y

sus
gritos de horror llenaban el espacio. En el Eu

frates, los bandoleros y los gendarmes lanzaron

al ro a los nios menores de

quince aos que an

quedaban. Los que saban nadar fueron acribillados

a balazos mientras luchaban con la corriente.

En la
siguiente etapa del viaje los campos y las

faldas de las colinas estaban sembradas de cadve

res, hinchados y ennegrecidos, que viciaban el aire

con sus emanaciones.

Un
joven fu azotado hasta morir en el espa

cio de cinco minutos

; y adems de los palos (hasta

800. a
veces) se empleaban otros mtodos tales como

la
aplicacin de hierros encendidos al rojo, sobre

el
pecho.

Se
adopt el mtodo de quemarlos vivos para

exterminar a las
mujeres y a los nios en los cam

pamentos de concentracin. En Alijan, Megrakom,

Khaskegh y otras aldeas armenias, se di fuego a

grandes habitaciones de madera donde se encerra

ba a
mujeres y nios. Muchas se volvieron locas

por el terror y arrojaban lejos a sus pequeuelos ;

otras se
postraron de rodillas orando en medio de
las llamas
que calcinaban sus cuerpos ; otras, en fin,
 SEBASTIN GOML 99

clamaban por un socorro que no haba de venir por

parte alguna...

Continuar sera una tarea excesivamente ingra

ta. Comentar sera salimos, en este punto concreto,

de nuestra decidida neutralidad.

El 6 de octubre de 1915 public el New York

Herald :

<(En
julio ltimo, el Gobierno de los Estados
Unidos invit al Gobierno alemn a que cooperase

en un esfuerzo encaminado a poner trmino a los

atentados
que han trado como consecuencia el
asesinato sistemtico de la mitad, por lo menos,

del milln y cuarto de armenios que vivan bajo el

dominio turco... Alemania no ha dado respuesta

a esta invitacin.

Por su
parte la Frankfurter Zeitung del 9 de oc
tubre insertaba estas lneas :

El armenio, debido a su ms claro talento y

a su
superior habilidad comercial, disfruta de evi-
dentes ventajas sobre los turcos en el negocio, en
el cultivo de las tierras, en los asuntos bancarios

y en las comisiones. De ah que acumule dinero en

su
bolsa, en tanto que el turco se empobrece. Esa es

la
explicacin de por qu el armenio es el hombre
ms odiado en oriente, y en muchos casos no sin

razn, aunque una generalizacin sera injusta...

No somos descriptores de la guerra. Pero toda

guerra tiene sus enseanzas. Asociadas a ella las

200 SEBASTIN GOM1L

ciencias, ofrece cada conmocin caracteres particu

lares.

Desde
luego se ha podido ver que, dados los mo

dernos medios de
combate, desapareca o poco me

nos el valor
aguerrido, activo, para dar paso al va

lor
estoico, casi podramos decir al valor cientfico.

En efecto, el arte militar tiene ya ms de ciencia que

de arte.
Dejando aparte los progresos en la bals

tica
y en el armamento en general, es decir, la pre

cisin
y el alcance de las modernas armas de com

bate, tenemos el factor aviacin y el factor sumer

gible, los lanzallamas, los gases asfixiantes, los ve

hculos blindados, etc.

Toda discusin sobre su

legitimidad sera ocio
sa desde el
punto de mira blico, sentado el objeti

vo
principal de combate, que es anular el mayor n

mero
posible de enemigos. Por otra parte la red de

comunicaciones
y la gran utilidad de los automvi

les, acaban de comprobar lo dicho. No se puede

afirmar
que haya sido anulado el factor hombre,

primero y principal en toda guerra ; pero s puede

decirse
que el herosmo adquiri otro matiz con la

guerra de posiciones, de continua hostilizacin a

que obligan precisamente los adelantos cientficos,

los modernos mtodos, para el ahorro de material

humano.

El 22 de enero de
1917 lanzaba a la publicidad el

Presidente Wilson su clebre manifiesto en el cual

iban contenidas estas

palabras : Los tratados y

acuerdos
que traigan la paz, deben incorporar eii

ellos condiciones creadoras de una

paz aprobada pof
 SEBASTIN GOML 2I

la Humanidad entera... Un
gran rgano de publi
cidad
ingls objetaba a Mr. Wflson Los aliados

creen
que la victoria es tan esencial como Lincoln

opin que lo era en la guerra civil. Opinamos que

la victoria es absolutamente necesaria

para alcan
zar
precisamente los ideales que estima Mr. Wil
son
indispensables para la base de una paz dura
dera. Es la antinomia eterna : el derecho
impuesto
o mantenido
por la fuerza.

Desde
que comenz la conflagracin, seis mo

narcas haban
perdido sus tronos ; Alberto I de

Blgica, Pedro I de Servia, Fernando I de Ruma-

na, Nicols I de Montenegro, Nicols II de Rusia

y Constantino I de Grecia. Francisco Jos, de Aus

tria-Hungra, haba fallecido el 21 de noviembre de

1916.

En
15 de agosto del mismo ao, Benedicto XV

diriga una nota a los jefes de los pueblos belige

rantes. Exhortbales a la
paz y presentaba propo

siciones concretas. Deca el Pontfice en su nota :

Si en determinados casos
puede existir el choque
de los intereses
privados, deben pesarse con la jus

ticia
y la equidad. Pero estos acuerdos pacficos,
con las inmensas
ventajas que de ellos se derivan,

no seran
posibles sin la restitucin recproca de les

territorios actualmente
ocupados. El espritu de la

nota difera escasamente del

que informara el men

saje de Wilson.

Llagamos constar que todos los intentos paci

fistas adolecieron de retraso. Y el

propio Wilson

rectific su
primitivo criterio, interviniendo en la
 SEBASTIN GOtoLA

lucha
y observando al Pontfice exactamente lo mis

mo
que se le haba a l observado cuando la publi

cacin de su
mensaje.

De todos modos el tema de la

paz se pona a dis

cusin en trminos
generales. Las Trade-Unions

celebraron una asamblea en

Blackpool, representan

do ms de tres millones de individuos, para enfo

car el asunto de la
paz. Clemenceau deca en Pars :

La paz? Es preciso conquistarla.

Revolucionaba el mundo? El mundo se senta

fatigado, experimentaba, en realidad, la sensacin

de
fastidio, empezaba a comprender que haba asis

tido a una descomunal calaverada colectiva, una or

ga verdaderamente estpida.

En
Europa, la actitud, al parecer gallarda, de

Norte Amrica, mova un poquitn de recelo. Idea

lismo?
Puro clculo? Pensando au dessus de la

mele, las ingerencias asitica y americana en los

asuntos de
Europa no dejaban de inquietar a algu

nos
espritus.

Alboreaba el ao
1918 con horizontes bien poco

claros. Cuarenta
y un meses de guerra no haban

podido despejarlos. La intervencin de Norte Am

rica mantena la incertidumbre. Las consecuencias

politicoeconmicas alcanzaban a beligerantes y neu

trales. Dos fantasmas

aparecan siniestramente : la

revolucin
y el hambre. La carne de can estaba
sin duda harta de sacrificio. Hubo que contenerla

habindole de ideales, de democracia, de reformas

sociales
y de una paz garantida por el derecho...
 SEBASTIN GOMILA
203

El ministerio de Hacienda francs llevaba pedi

dos, y fueron \ otados por el Parlamento, hasta fina

lizar el ao
1916, un total de crditos de 01,646 mi

llones de francos.
Inglaterra llevaba pedidos a la

Cmara de los Comunes 88,000 millones y otros

8,000 para gastos de administracin, o sea 96,000

millones en
junto. Alemania llevaba acordados por

crditos de
guerra, hasta el mes de noviembre,

65,000 millones, cifra que se ampli hasta 8o,coo

millones.
Austria-Hungra haba gastado, durante

los veintitrs
primeros meses, de 450 a 470 millo
nes
mensuales, y a fines del citado ao se elevaban

a
700 millones mensuales. Rusia llevaba gastados

58,000 millones, no comprendidos los gastos de ad

ministracin. El Tesoro italiano haba emitido bo

nos ordinarios
por 1,250 millones de liras, y su cir

culacin fiduciaria aumentaba en

96 millones ; lle

vaba
gastado en guerra 12,000 millones.
Si
espiritualmente el mundo atravesaba una hon

da crisis, los datos que anteceden prueban que en el

terreno econmico la crisis iba siendo tambin for

midable.

Como, segn dijimos ya, no entra en nuestros

clculos ni est en nuestra medida el hacer una his

toria detallada de la estupenda conflagracin uni

versalhistoria, por lo dems, que interesar mu

cho a la
generaciones veniderasdiremos, solamen

te, que Alemania perdi, sin duda, la nocin de la

realidad confiada en la acumulacin de medios mate

riales, y le falt lo que en todos los rdenes decide,

204 SEBASTIN GOMLA

avasalla
y triunfa : el genio, la inspiracin, lo in
definible.

Hubimos de leer atenta

y cariosamente casi, a

Hermn
Stegmann. Cremos, por un momento, que

su ecuanimidad era notoria

y que sus juicios, sin

convencernos del todo, alumbraran

nos algo el ca

mino del tinieblas donde no

pocos han buscado las

causas del
gran trastorno. Toda su documentacin

y toda su dialctica se estrellan ante lo aseverado por

el
prncipe de Lichnowsky, y aparte de la solemne

rectificacin de Harden, el implcito testimonio de

la oferta de
paz, las concesiones democrticas del

Imperio a posteriori, la aseveracin de los socialis

tas
y el examen imparcial de la misma prehistoria

de la
guerra. Le reconocemos una fiel interpretacin

en estos
conceptos suyos : Atenazada por estas cir

cunstanciasse refiere
Stegmann a la falta de una

determinada
y consciente poltica exterioremple

Alemania con
frecuencia, en lugar de la poltica de

manos
libres, la del puo acorazado, aunque sin

amenaza; la prosecucin de la poltica con medios

de-fuerza, o la intimidacin europea con la idea de

una
guerra. Esto di a su gestin una apariencia

insegura e imprecisa, y origin peligrosos prejui

cios.

Al
proclamarse el armisticio, surgi inmediata
mente la cuestin de las responsabilidades, que no

sabemos si
hay modo de aclarar y precisar. Toda
contribucin al esclarecimiento de las cosas pare

ca noble
y valedera. Consignemos, no obstante,

que algunas de las revelaciones o insinuaciones ca-

 SEBASTIN GOMILA
205

recan de todo valor ante el

juicio sereno de una

moral discreta.
Jams la Historia, ni aun escrita a

larga distancia de las pasiones y con testimonios

dignos de fe, pudo precisar de un modo absoluto

y
convincente las verdaderas causas de los ms cul

minantes hechos.

El instinto de conservacin afirmaba el senti

miento de la nacionalidad. La
Yugoeslavia consti
tua un Estado en breve
espacio de tiempo ; croatas

y eslovenos ponanse acordes y nombraban un re

presentante que obraba de conformidad con los ser

vios. Triunfaba el movimiento en

Croacia, Eslavo-

nia, Dalmacia, Bosnia y Herzegovina. El pueblo

hngaro enviaba a todas las naciones del mundo

un
mensaje declarndose independiente y recha
zando toda
responsabilidad en la guerra.

La
gran mquina forjada en Sadowa y en Sedn,

y montada tesonudamente durante cuarenta

y cua

tro
aos, mellbase pieza por pieza. Guillermo II

haba
abdicado, el pueblo alemn se revolucionaba y

eran
proclamadas tres repblicas : Sajorna, Bavie-
ra
y Wurtemberg. En Berln se haba formado un

gobierno exclusivamente socialista, ponindose de

acuerdo las dos fracciones de la Social Democra

cia... Una salva de ciento once caonazos anunci

 26 SEBASTIN GOM1LA

el da 11 de noviembre en Pars la firma del armis

ticio
(i).

Pareci el mundo
despertar de un agitado sueo,

y respir profundamente. Sin embargo, durante ese

aparente sueo habanse originado desquiciamien

tos
mltiples. Aun cuando para historiar la poca
reciente falta la debida
depuracin, que slo da el

tiempo, no sera noble hurtar nuestro pensamiento

a los resultados evidentes. Sin

gnero ninguno de

presuncin, creemos poseer el filtro de nuestra con

ciencia
desapasionada para mentar ciertos hechos.

Ella nos mantuvo serenos

y avizores cuando las

mentes se ofuscaban
y los corazones latan a im

pulso de insensatos partidismos (2).

Los
que no creen en la virtud de la ideologa, des

conocen
que cualquier pensador influye en el mo

do de ser de un
pueblo. Sabido es que Treitschke,

admirador de la obra de los Hohenzollern, hubo de

influir en la
poltica de B'ismarck, que le reveren

ciaba, as como de un modo general en el espritu

prusinico. Fu un exagerador de Hgel, preconi

z un estatismo frreo
y agresivo, apoyndose en

la mxima
maquiavlica, que hubo de glosar casi

literalmente el
gran Federico : Lo primero es sal

var el Estado
; despus todo el mundo aprobar los

medios
que se hayan empleado. Pero el Estado

tiene otras finalidades

para imponer su voluntad,

(1) Por tratarse de documentos histricos muy importantes; damos en

el
Apndice el Mensaje de Wilson, las Catorce clusulas; la Sociedad de

Naciones, las Condiciones del armisticio y el Tratado de Versalles.

(2) Al efecto podemos recordar, aparte de otros trabajos, las obras El

escndalo europeo y Los herederos de la gran tragedia.

 SEBASTIN GOMILA
27

es
decir, los aspectos Arte, Ciencia, Comercio, In

dustria, Agricultura, Religin, etc. Treitschke dice

a este
respecto : El soador puede deplorar que

Atenas, con su refinada cultura, haya sucumbido

ante
Esparta, y Grecia ante Roma, y que Florencia,
a
pesar de su elevada moralidad, no haya podido lu
char contra Venecia :
pero el pensador serio recono

ce
que tena que ser as. Todo ello es producto de
una necesidad interna, pues el Estado no es una

Academia de
Artes, y cuando sacrifica su poder a las

aspiraciones ideales de la Humanidad, se contradice

y va a la ruina.

Ntase ah la carencia de
agilidad psicolgica,
comn al
pensamiento teutnico, ms laberntico y

sistemtico
que expansivo y observador. Kjelln

ha dicho
que Alemania produce la impresin de no

estar acabada aun. El

prncipe de Lichnovsky, em

bajador del Imperio en Londres, afirm en sus me

morias, algunos de cuyos captulos public el pe

ridico oficial socialista Vorwaerts, bajo el ttulo

La cuestin de la
culpa, que la Europa central

era un
medioevalismo, y Berln-Bagdad un calle

jn sin salida.

Pero la tacha de
imperialismo no era exclusiva

ele las naciones centrales. Los mismos

republicanos

franceses, en su manifiesto de abril de 1918, de

can Es demasiado visible

:
que, despus de cuatro

aos, los diplomticos se han mostrado por debajo

de su misin. No han sabido desligar de manera

clara
y precisa a las naciones aliadas, de toda acu-
208 SEBASTIN GOMILA

sacin de
imperialismo. Lo cual es de una exacti

tud evidentsima.

Deba
provenir la liquidacin del magno con

flicto, no slo en su aspecto econmico, sino tam

bin en su
aspecto moral. Sobre todo, se tenda a

una
paz perpetua, a hacer en lo sucesivo imposi

bles las
guerras. La desviacin socialista era de es

perar, o sea su vuelta al cauce natural de su capa=

cidad
ideolgica. Y, en efecto, el propio socialis

mo
alemn, un tanto curado de medioevalismo, de

ca
ya al producirse la defeccin italiana Los ene

migos del pueblo confan en el olvido de las masas.

Nosotros
oponemos a esa especulacin este otro le

ma : Saberlo lodo, no olvidar nada.

Sin
embargo, podra el mundo estar en paz ?

Curioso es notar
que, durante el lustro terrible,

slo los
pases salvajes permanecieron tranquilos.

Cuando
ya se estaba en el principio del fin, obser

vaba Mr. Balfour en Londres

que no pareca haber

producido la guerra un cambio en el espritu del

mundo. Y aada : Este est convencido de que la

guerra es costossima, y cruel, y brutal ; pero no lo

est de
que las guerras deban desaparecer.

Ante todo, ola de inmoralidad

una y desapren

sin vena a invadirnos. Es indisputable que toda

guerra, ms que por las consideraciones estatistas a

lo Treitschke, es alentada por miras econmicas de

una
plutocracia sin freno. Registrronse, en pri
mer
lugar, ios grandes negocios de guerra, el mer-

cenarismo
periodstico, el paso atrs del proletaria

do el
apasionamiento de las gentes piadosas por
 SEBASTIN GOMILA
209

el foco luterano. Se haba hablado de una

imposi

cin de la
mayor cultura, echndose a volar la pa

labra
kulturkampf, que significa lucha por la civi

lizacin
(1). Del otro lado se invocaba la democra

cia. A fines del

siglo xviii se haba ya luchado por

algo ms que por la democracia, y durante todo el

siglo xix haba adquirido un carcter casi infantil.

Porque la democracia slo poda satisfacer a los bien

hallados con un
rgimen social deficiente y contra

dictorio. La democracia no es otra cosa

que una

nivelacin ficticia, un indecente epicureismo y una

indecorosa
interpretacin del principio de libertad

humana. Cuando Kerensky, el jefe poltico ruso,

hizo
apelacin a la democracia universal para salvar

a su
pas, aislado del concierto de la paz, apelaba a

una sombra
que harto tiene que hacer para salvarse

a s misma, es decir, dar la sensacin de algo vivo

o existente.
Kerensky estimaba a las sociedades de

mocrticas mejor organizadas y equilibradas. Ya

se
pudo ver la maravilla de organizacin y de equi

librio, desde las guerras napolenicas a la fecha.

La democracia ha consentido durante y despus

de la
conflagracin los desafueros del plutocratis-
mo. Se consider infalible un cambio de valores idea

les, aportador de un cambio de fisonoma poltico-

social. Semejante metamorfosis no puede produ
cirse sino a la larga, cuando los pueblos hayan

aprendido a revolucionar, no con cambios de go

bierno de
o
postura, sino con cambios radicales de

(i) Obra del canciller de hierro, el Kulturkampf no haba si lo ms

que una oposicin al auge pontificio,

14
210 SEBASTIN GOMILA

costumbres. Radicales, pero no atropellados. Las

revoluciones iniciadas, incluso la de ms alcance,

la han limitado
rusa, se a un trueque de personas

y blancos. El zarismo tiraba contra lo plebeyo, y lo

plebeyo tira contra las clases elevadas. Las que se

operaron en sentido socialista, o llamado tal, no co

metieron sino atrocidades

y desaciertos : en Ber

ln, caan Liebknecht y Rosa Luxemburgo ; en Mu

nich, Kurt-Eisner, en Petrogrado algunos ms. La

verdadera mentalidad
capaz de modificar las cos

tumbres
y decidir el cambio salvador, ni es com

prendida por los de abajo, ni apreciada por los de

arriba
; slo actan visiblemente los atascados y los

dislocados, los que se hallan perfectamente en la co

modidad
y los que se agitan forzadamente en la ne

cesidad
; en suma, la riqueza y la miseria. El orden

social no
puede deber nada a unos ni a otros. La de

mocracia no ha sido un
gran espejo de costumbres,

no ha tocado ms
que la superficie. En el Congreso

socialista de Berna, a principios de 1919, se hizo no

tar
que la concepcin socialista que quera substi

tuir las funciones del Estado

por funciones socia

les, ha sido substituida por la de apoderarse del po

der
y destruir desde sus alturas la sociedad capita

lista. El individuo contra el Estado, es ya una qui

mera. Resucita Marx

y queda obscurecido Kropot-

kin.
Dejando aparte represalias y desmanes, no hay

ms sino ver la constitucin sovietista

(1) para con-

(0 El maximalismo ha dado al lxico poltico una palabra moscovita.

Los soviets son
consejos que se componen de representantes de obreros,

soldados
y campesinos,
 SEBASTIN GOMILA 211

vencerse de su
concepcin estatista o imperialista
del socialismo.
Despus de declarar suprimida la

propiedad privada, acordando el reparto de las tie

rras declaradas de
propiedad nacional, as como los

bosques, el subsuelo, las aguas, todo el ganado y

el
material, etc. ; despus de transferir los Bancos

al Estado obrero y campesino e instaurar la dicta

dura del
proletariado urbano y rural (artculo 9),
declara
gratuita la instruccin a los obreros y cam

pesinos pobres (contrasentido hallado en el artcu

lo
17o). Perdura la antinomia sentada dogmtica

mente en
1789, pues se habla de una paz democr

tica de los
trabajadores (artculo 4.0) ; la revolucin

se
opera contra el pergamino, el linaje; pero los

procedimientos no hacen ms que variar de motor.

Haban enmudecido unas bocas, y hablaban

otras
; callaban los caones, y discutan los diplo

mticos.
Desaparecan las coronas y asomaban los

regmenes populares. Fracasaba el poder cimentado

en la
opresin, como ha fracasado y fracasar siem

pre a la postre.

j Cun poca fe inspira una diplomacia sujeta de

antiguo a los trminos habilidad y disimulo, su

pliendo a la lealtad y la nobleza ! Cuando se exige

al historiador la imparcialidad y la impersonalidad,

se le
expone a un naufragio. Las fuentes donde ha
de beber, jams son cristalinas, y a las veces tan mo

vido se halla el manantial, que es bien difcil subs-

212 SEBASTIN GOMILA

traerse al
riesgo de un ahogo ; no hay manera de

saciar la sed de conocimiento. La

diplomacia es

una
especie de tejedor que emplea sistemticamente

trama
y urdimbre muy caprichosas. No hay que de

cir lo que resulta el tejido.

Se habl del
peligro ruso. El pensador atento

puede que no califique de dolencia el inmediato

trastorno de un
pueblo que pasa sbitamente del

despotismo a la libertad. Todo perodo constituyen

te ofreci esas alternativas ms o menos lamenta

bles
registradas en Rusia. El orden social univer

sal se ve
alterado, no tanto por una invasin de ele

mentos nocivos como

por la naturaleza misma del

cambio brusco.
Dejad a un individuo en libertad

despus de largo encierro, y en su espritu no habr

ms
que indecisiones y contradicciones, traducin

dose ese estado

particular de nimo en la conducta.

Dad al
que de todo careci una fortuna, y su pri

mera actuacin ser un desastre.

En el
programa pacifista de Wilson figuraba la

libertad de los mares. El

procurador general de In

glaterra, Sir F. Smith, anunciaba en un discurso

que su nacin declarara en la Conferencia de la

paz que ella estara satisfecha con una definicin de

la libertad de los mares

que le permitiese, en el in

fortunado caso de una nueva

guerra, realizar la mis

ma accin
que haba realizado. La paz wilsoniana

despertaba una simpata entreverada de resquemor.

En tanto,
navegaba el Jorge Washington con rumbo
a
Europa, conduciendo al eximio Presidente de

Norte Amrica.
 SEBASTIN GOIvIILA
213

A
principios de 1919, los rumbos parecan deri->
var hacia un escamoteo o cosa as de la estricta con

cepcin del Presidente yariqui para las bases de la

paz. Y espritus perspicaces hacan notar que iba

prevaleciendo el humanismo, es decir, los sentimien

tos, sobre la pura idealidad. Lloyd George haba

afirmado
que ms difcil que ganar la guerra iba a

ser el
ganar la paz, y Clemenceau repeta : La
cuestin de la
paz es terrible !

El bello ideal de Wilson era la

Liga de nacio

nes. A fines de la
marzo, Liga de naciones peli

graba. La paz segua elaborndose lentamente, todo

era indefinicin e incertidumbre. A

primeros de

abril, el Comit central de la Liga de los derechos

del hombre haca un llamamiento en nombre de la

libertad
y la justicia, en un manifiesto realmente

desalentador. En l se
puntualizaba el desacuerdo

entre los hechos

y las aspiraciones sobre los puntos

siguientes : Libertad, Liga de naciones, Desarme,

Diplomacia pblica y Respeto al derecho de los

pueblos.

A un
telegrama de los socialistas ingleses invi

tando a sus
compaeros de Italia a la concordia pa

ra
conseguir la paz universal basada en los catorce

puntos esenciales de Wilson, contestaba el diputa

do
Turatti, jefe del partido socialista italiano : Lie

mos de observaros
que la ideologa wilsoniana es

cada vez ms minada

por los gobiernos capitalistas,

entre los cuales

hay que comprender el de Inglate
rra
y tambin el de los Estados Unidos, que rivali

zan en wilsonismo cuando se trata de los dems

pa-
214 SEBASTIN GOMIL

ses
; pero que rivalizan en imperialismo cuando se

trata de su
propio pas.

El 28 de abril se celebraba la sesin

plenaria

del Estatuto internacional, en que Mr. Wilson pre

sent el
proyecto definitivo de la Liga o Sociedad

de naciones. En la misma sesin fu

aprobado un

contraproyecto de legislacin general del Trabajo,

sin novedad de monta

y de originalidad escasa.

Lloyd George exclamaba en la Cmara de los lores :

El horrible
espectro del hambre est paseando ma

jestuosamente por el continente.

Digamos, en honor a la verdad, que en las altu

ras la miseria
espiritual es indignante. El tratado

de
paz pareca exigir una operacin sumamente la

boriosa, Se iba a partir de un contrasentido facili

tando elementos de discusin al adversario, al ven

cido. Se
asegur que contra el pueblo alemn no

iba
nada, que la responsabilidad se haca recaer

sobre el
kaiserismo; no se quera tratar con el im

perio o los imperialistas. Alemania se presentaba

habindose sacudido aquel peso, habiendo substi

tuido el
rgimen que la condujo a la catstrofe. En

buena
lgica no se podra echar sobre ese pueblo

cambiado todo el
rigor de los vencedores ; no se po

dra
juzgar a una Magdalena como se juzgara a

una
Mesalina, por ejemplo. El error fundamental

fu
aprovechado por Brockdorff-Rantzau, presi

dente de la
delegacin alemana, como una excelente

plataforma.
El
7 de mayo se efectuaba en el palacio del Tria-
 SEBASTIN GOMIL 21$

non, de Versalles, la entrega de los preliminares de

la
paz.

Aunque el acontecimiento es de los que forman

poca, nos liemos impuesto el deber de ser parcos.

Del
gran trastrueque nos interesan principalmente

los resultados. Transcribiremos nicamente el dis

curso de M. Clemenceau, por su innegable valor

histrico.

Seores
plenipotenciarios alemanes : no es oca

sin de
pronunciar palabras superuas ; tenis ante

vosotros los
a
plenipotenciarios acreditados de las

pequeas y grandes naciones unidas para aceptar

la
guerra ms dura que les lia sido impuesta cruel

mente.
Lleg el momento de rendir cuentas. Vos
otros nos habis
pedido la paz ; nosotros estamos a

vuestra
disposicin para concedrosla. Vais a re

cibir el libro que contiene nuestras condiciones ; se

os darn toda clase de facilidades para examinarlas

detenidamente. Sin hablar del procedimiento de

cortesa familiar a todos los pueblos civilizados, nos

encontris dispuestos a secundaros en vuestra tarea ;

pero esta segunda paz de Versalles ha sido compra

da demasiado cara
para que no tengamos el derecho

de
exigir por todos los medios, con nuestro poder

legtimo, las satisfacciones que nos son debidas.

El
presidente de la delegacin alemana, Brock-
dorff-Rantzau, hizo constar en la respuesta que Ale

mania reconoca la extensin de su derrota y conoca

2I SEBASTIN GOMILA

la intensidad de odio
que se levantaba contra ella.

Pero aada
que no poda considerrsela como ni

ca
culpable. Desde hace cincuenta aos el impe

rialismo de todos los Estados

europeos envenen

la situacin internacional
y contribuy a la dolen

cia, cuya crisis aguda fu la guerra universal.

rlarden, el sincero y el inoportuno de siempre,

publicaba en su peridico un artculo manifestando

que su pas no poda hablar de derechos hasta no

confesar sus
culpas ; recordaba ciertas palabras acu

sadoras de
Jaurs, y aseguraba que si bien los ga

ses acumulados en toda

Europa antes de 1914 no

podan ser excepcin en Alemania, sta haba sido

la
que tom la decisin de ir a la guerra.

El cardenal Eartinann, el que haba asegurado

el triunfo de Alemania
por la voluntad de Dios, ro

gaba al Papa su intervencin en el asunto de la paz,

a fin de salvar a su
pas de 3a ruina que lo amenazaba.

Los socialistas catlicos alemanes

dirigieron a todos

los catlicos del mundo un manifiesto en

splica de

que intervinieran para conseguir una paz humanita

ria
3' justa. Paul Benedur, ex ministro francs, ma

nifestaba
que cualesquiera que fuesen las garantas

exigidas por el tratado de paz de Versalles, slo una

sera decisiva : la
organizacin del Derecho en el

mundo, la organizacin de la democracia en cada

Estado
y de la Sociedad de naciones en todos los Es
tados.

El
rgano berlins de los independientes echa
ba en cara a los comunistas el haber creado el caos

actual cuando iniciaron la revolucin, asegurando

 SEBASTIN GOMILA 217

que las doctrinas de los independientes lindaban

con el marxismo, detestando la desastrosa poltica

espartaquista (1). En una reunin pblica celebra

da en Miln por los socialistas italianos, los dipu

tados Treves
y Turatti pronunciaron violentos dis

cursos contra el tratado de Versalles, y lo propio

hizo Serratino, director del Avanti. En un Congreso

feminista de Zurich dijo miss Snowden que no po

da
imponerse a un pueblo la obligacin de traba

jar, si el producto ntegro de su trabajo es acapara

do
por los pueblos extranjeros, por lo cual las con
diciones de paz obtenan la ruda oposicin del fe
minismo.

El tema
que se haba soslayado o poco menos en

la Conferencia de la paz, era el de la legislacin del

trabajo. Las sociedades convulsionadas, adolecien

do todas ellas del vicio capitalista, columbraban la
inminencia de una renovacin social en que la gran

masa
aportara una fuerza poderosa, no slo por el

nmero, sino por su representacin de justicia. La

lucha econmica en perspectiva haca ms intere

sante este
punto.

De
antiguo ha venido tratndose lo de la inter-
nacionalizacin del trabajo. Un discreto escritor,

nada
sospechoso de radicalismos, aseguraba que,

al la paz,
acercarse
renaca con ms fuerza que nun
ca la Internacional obrera. Y deca : A medida que

los
proletarios van abandonando los campos de ba
talla
y observan que las clases conservadoras de sus

(1) Adjetivo que se derivaba del grupo socialista denominado Espar-

taco.
2l8 SEBASTIN GOMILA

pases respectivos se disponen a mantener tranquila,-

mente la
vieja estructura social, comienzan a agitar

se violentamente
y promueven esas convulsiones

que a la burguesa consciente hoy tanto preocupan.

Una
concepcin simplista de la vida universal

dara
margen a la condenacin en bloque de todas

esas
palpitaciones circunstanciales. Hay mucho de

artificioso en el
complicado engranaje internacional

para que sea factible la implantacin de ciertos prin

cipios morales. Los seres encumbrados, o digamos

representativos, suelen juzgar de todo segn el mo

do de ser
actual, haciendo desdichadamente caso

omiso de las
irrefragables variaciones que ha de im

poner el tiempo, de las nuevas modalidades que en

todos los rdenes asienta el eterno

y constante prin

cipio de la evolucin. Como hay una ciencia oficial,

un arte
oficial, un gobierno oficial, etc., hay una

poltica escuetamente oficial. Y el oficialismo lo

ahoga todo. Bajo su frula, el principio de libertad

se encierra en determinados moldes, como planta

mantenida en un mismo tiesto

siempre, aunque sus

races se retuerzan contra las

paredes opresoras y el

crecimiento se convierta en
agostamiento. Nada tan

torpe corno un sabio exclamando : non plus ultra.

En realidad cernanse nuevamente

negros nuba

rrones.
Inglaterra y Francia registraban huelgas

formidables, en los Estados Unidos menudeaban

los atentados terroristas, Rusia era una sombra in

cgnita. Frank Vanderlip, en un banquete celebra

do
por la Asociacin de banqueros de Nueva York,

explicaba las razones que le haban inducido a di-

 SEBASTIN GOMILA '

IQ

mitir la
presidencia del National City Bank, y de

claraba lo
siguiente : ((La desorganizacin de la

mquina industrial europea es, desgraciadamente,

completa. Evidentemente el amortiguamiento de la

produccin y la calma general concluirn provocan

do el hambre : entonces se desencadenarn fuerzas

ms terribles an
que la guerra.

Las manifestaciones repetidas de los banqueros

yanquis, el repudio hacia el presidente Wilson, y

aun las mismas indicaciones de auxilio a Europa,

hicieron
presumir una faceta utilitaria en el asunto
de la intervencin. Ya en 1908 figuraban los Esta

dos Unidos a la cabeza de ios pases exportadores

de substancias alimenticias, a Europa, y durante la

guerra esa exportacin alcanz lmites casi fabulo

sos, debiendo aadirse correlativamente la de otros

productos, amn de los prstamos.

En el citado ao, el lugar que aquella nacin

ocupaba en el mundo se desprende de los siguientes

datos
(1) :

Mundo EE, UU. %

Superficie en millas cuadradas. . 5o.656.ooo 3.026.000 5.g

Poblacin . i.65o.oo.ooo 86.0oo.ooo 5.2

Cereales(bushels. med. de36 litros 3.285.000.000 2.592.320.000 78.8

Trigo ( id. id.) 3.062.000.000 634.087.000 20.7
Tabaco (libras) 2.210000.000 698.000.000 31.1
Algodn (balas) 38.578.000 13,346.000 71.3
Hierro
(Toneladas) 61.000.000 25.780,000 42.2
Petrleo (barriles) 260.000.000 162.600000 62.5
Cobre (libras) ........ 1.597.000.000 918 000.000 57.5
Oro
(Valor en dlares) .... 404.000.000 89.620.000 22.1
Plata ( id. id. ) . . . . 106.835.000 37.914.000 35.5
Azufre (toneladas) 832,644 298-859 35.8
Carbn ( id. )...... 1.220.000.000 455.000.000 37.4
Fosfatos ( id. ) 3.632.000 1.978.000 54,4
Agujas para gneros de punto. . 122.880.000 26.000.000 21.
Ferrocarriles (en millas) .... 570.000 225.000 39.5

(1) Los public, bajo el epgrafe Un inventario nacional, la Revue

scientfique, tomndolos de la American Rcview of Rcviews.

220 SEBASTIN GOMILA

Con una
superficie que slo alcanza una 16.a

parte ele la superficie total del mundo, ocupan como

se ve los Estados Unidos una situacin econmi

ca
preponderante y, en cierto modo, amenazadora.

Para el
porvenir queda 1a. duda sobre si esta situa

cin
puede ser constante. Norte Amrica cuenta

con inmensos territorios todava no

explotados. As,

por ejemplo, la superficie de sus terrenos hulleros

es ocho veces
mayor que la de Europa, ya que al

canza la cifra de
340,000 millas cuadradas, siendo

as
que el viejo continente apenas rebasa la de 42,000.

Bismarck, que era un amoral en poltica, pero

amo
y seor de un poderoso cerebro, deca en 1888

hablando en el
Reichstag : Ninguna gran potencia

puede, a la larga, sostener la letra de un tratado

que est en oposicin con los intereses de su propio

pueblo... Conducir al propio pueblo a la ruina por

cumplir al pie.de la letra un tratado subscrito bajo

otras
circunstancias, no debe hacerlo ninguna gran

potencia.

Esas frases son de una certeza aterradora. Todo

est en la
apreciacin de dos palabras : intereses y

circunstancias. En ellas
puede consistir lo moral o lo

inmoral del
alegato. En el terreno econmico pasa

lo mismo
que en el orden poltico. La letra de un

tratado no se sostendr cuando las circunstancias

econmicas estn en
pugna con ella. Y la raza an

glosajonano olvidemos el origen de la poblacin

yanquies de ndole especial para el caso. La inva

sin comercial de Norte Amrica ser a la
postre
 SEBASTIN GOM1LA 221

irresistible.
Qu acarrear esa influencia num
rica ?

Recordamos una observacin

justsima de un

glosador experto, quien deca que a uno y otro lado

del mar del Norte la
palabra imperio tiene dos sig

nificaciones diferentes, y todava ms que diferen

tes
opuestas. Mientras la raza germnica soaba con

un
imperio, la raza britnica estaba hacindolo. Y
en cuanto al
cumplimiento de los tratados, diez y

ocho aos antes

que Bismarck, o sea en 1870,

Gladstone, que haba concertado tratados para ga

rantir la neutralidad
belga, atacado por sus adversa

rios
polticos declaraba que el mero hecho de existir

una
garanta no hace forzosamente obligatorio su

cumplimiento a las partes contratantes, sin tener para

nada en cuenta la situacin especial en que puedan

stas encontrarse al
llegar el momento de obrar con

arreglo al tratado de garanta.

Repasando detenidamente la documentacin di

plomtica de 1914, nos hallamos ante un perfecto

laberinto. Es
imposible una deduccin clara y pre

cisa de los hechos, slo salta a la vista la certidum

bre de las reservas mentales. En el perodo agudo

del
30 de julio, las testas coronadas parecan desen

tenderse de sus aclitos polticos ante el evidente

fracaso de sus
gestiones.

No se olvide el hecho significativo de que, cuan

do Italia entr en liza con carcter de adversaria de

sus
antiguos aliados, uno de sus personajes coho
nest el cambio de frente con una estadstica en que

se
comprobaba que la Triple Alianza haba redi
tuado bien
poco a la nacin italiana.,,
BALANCE DE 1920
 CAPITULO IX

Balance de 1920

Paz sin
reposo.Opiniones de Kjelln.El botn
de la victoria.Error
capital.Cmo fueron
aceptados los catorce
puntos de Wilson.Las
crisis de las
alianzas.Regresin moral. La
herencia
directa.Estado
financiero de las na

ciones.Los intentos de
comunismo.Declara
do nes de un obrero,

Al ceder las
pasiones el paso al raciocinio, Eu
ropa empez a medir todo el alcance del desorden.
La realidad vena una vez ms a
imponerse, y se
haca necesario un
balance
poltico-moral en
pri
mer
trmino, y econmico-poltico despus.
Renaca la
paz. Pero una
paz sin reposo, asen
tada sobre bien
poco slidas bases. Detenindonos
a
estudiar el
primer punto, es decir, el inventario de

valores
y consideraciones morales, hallaremos la in

disputable certeza de esta

apreciacin.
Se haba firmado el tratado de Versalles el 23 de

junio de
1919, en tanto
segua la agitacin revolu
cionaria en
Berln, Weimar, Francfort y Hambur-

15
226 SEBASTIN GGMILA

go. Hasta medio ao despus, o sea el 10 de enero

de
1920, no se hizo definitivo. En tal da celebrse el

acto de la ratificacin del tratado.

Una
interrogacin parece danzar, maliciosa y

juguetona, a la punta de nuestra pluma. Fu jus

to o
por lo menos hbil el tratado de Versalles ?

La
respuesta se aparta discretamente de toda

afirmacin
categrica, secundando nuestro prop

sito de
poner la menor cantidad posible de opinin

propia, no s:endo absolutamente indispensable.

Ha hecho observar
Kjelln que el lema te la

expansin alemana era el mismo de la poderosa

Compaa de navegacin Hamburg-America-Li-

nie, o sea : Mein Feld ist die Welt (mi campo es el

mundo). Obedece a una cuestin temperamental o

a una
imposicin geogrfica? Kjelln considera que

en el desenvolvimiento de Alemania resaltan dos

rasgos principalsimos en los cuales se encierran

sus
probabilidades histricas : tendencia y concen

tracin hacia el Norte, y adquisicin de probabili

dades martimas. La necesidad de expansin choca

con las consideraciones

poltico-continentales que

impone su situacin geogrfica. Su carcter emi

nentemente
militarles una consecuencia de su situa

cin
especial en el centro de Europa; carece

de fronteras naturales. Ser eterna su vacilacin,

y lo sern tambin sus impulsos expansivos. En

Occidente, slo posee el curso medio del Rhin, su

desembocadura la
posee Holanda. En Oriente, slo

tiene Alemania el curso

bajo del Vstula. La comu

nicacin con el est tono sus

mar, no a con gran-
 SEBASTIN GOMILA
227

ces intereses
martimos, relacionados con la
rique
za del
pas.

No, no podramos afirmar discretamente

respec
to a lo
apuntado. Meses
despus de la firma de la

paz, polticos y pensadores parecan desesperanza

dos, atnitos ante la tremenda
liquidacin en
pers

pectiva, unnimes en sealar una

necesidad de tr ins-

formacin
universal, para una estabilidad
que ni se

produjo nunca ni habr de

producirse jams en el
terreno
colectivo, porque la vida es lo que es y no
lo
que la variable estructura de las sociedades
quie
re
que sea ; cambiar la forma externa del vivir uni

versal, sin que los hombres puedan alt rar ni modi

ficar en el fondo los contenidos morales

y las cosas
fatales.

Esos hombres
pensadores a
quienes aludimos,
exclamaban alarmados ante el
sesgo de las nue

vas
orientaciones mundiales:
El mundo entero

se
prepara para volver a la guerra! Y esta excla

macin
surga antes de terminar el ao
1919. Y al
guno preguntaba: Qu fianza ele paz universal

puede brindarnos la realidad

presente cuando em

piezan a
contemplarse, recelosos, los partcipes del
botn de la victoria
y utilizan la tregua de paz para
ir
equilibrando sus
fuerzas, como si en las
pers

pectivas de su
porvenir apareciese ntidamente di

bujada la visin de un formidable encuentro? No

se
olvide
que los genios circunstanciales elaborado-
228 SEBASTIN GOMILA

res del Tratado de Paz fueron

incapaces de despren

derse del
prejuicio de las razas para incorporarlas
a un derecho comn sin
excepciones, conveniente

a toda la Humanidad. Otro deca:

((Que queda

a estas
horas, de los grandes anhelos que hizo des

pertar la guerra? Dnde estn la Justicia, la exal

tacin de los
oprimidos, el Derecho, la Paz perpe

tua, la libertad de los mares, el desarme universal,

y otras tantas promesas que exigieron el sacrifi

cio de millones de hombres?

El fracaso de la Sociedad de las Naciones, el

bello ideal ce
Wilson, se daba por descontado.

Guillermo Ferrero, en una conferencia dada en Bru

selas, hubo de hablar de la crisis de la civilizacin,

mostrndose escasamente satisfecho del Tratado de

Versalles. Tras de indicar

que la actitud ele los pue

blos
europeos pareca una importante aspiracin a

un nuevo orden de cosas basado en la justicia, ama

gando al mundo el enorme peligro ya sealado por

los
juristas del siglo xviii, es decir, que cada pue

blo se aisle declarndose el solo juez y el nico man

tenedor de su
derecho, deca el conferenciante : La

Humanidad se
equivoc al creer que bastaba reem

plazar el pesimismo vigoroso del cristianismo por

un
optimismo sin reflexin y sin gua, para llegar
a la realidad de un ideal de fraternidad universal.

La
experiencia ha revelado que los hombres slo
son sensibles a la comunidad del sufrimiento, y

que el orgullo separa prontamente lo que antes uni

el dolor. El remedio podra consistir en la insti

tucin de una autoridad superior a todos, de la que

 SEBASTIN GOMLA
229

resultaba
expresin justa la Liga o Sociedad de las

Naciones
; pero esta institucin sera completamen

te
ineficaz, si la civilizacin occidental no aban

donaba los errores de antes.

Wilson haba dicho :

Agrupaos, formando una

Liga de Naciones, con un estatuto bien definido,

para asegurar la paz perpetua en el mundo, o cuan

do menos
para dificultar que los pueblos diriman
con las armas sus inevitables
diferencias; ceded
solamente un
poco de vuestra soberana nacional

en favor de la soberana universal de la

Liga de
las Naciones. Pero
apenas regresaba el presidente
a su
pas, la idea generosa tropezaba con la oposi
cin de los
propios americanos. Y Francia e In

glaterra, ante la actitud de los Estados Unidos, se

aferraban una vez ms a su criterio

nacionalista, a

la rancia
preocupacin de una inveterada indepen

dencia, causa de todos los males lamentados.

Se'
produca, pues, la exaltacin del nacionalis

mo, traslucindose la formacin de un

bloque entre

Francia, Inglaterra e Italia ; la posible inclinacin

de Alemania hacia Rusia
; el desafecto entre el Ja

pn y Norte Amrica, y la consiguiente lucha de

armamentos,

Mr.
Wilson, erigido en apstol, arrostr la im

popularidad y se hizo fuerte en sus puntos de vis

ta. Pero es necesario enterarse de cmo fueron

acep

tados los famosos catorce

puntos de su programa

por los hombres de la Entente. Segn referencias

de un dario
francs, los catorce puntos fueron pre

sentados
por el coronel House en ua sesin hist-
3d SEBASTIN GOMELA

rica celebrada el
3 de noviembre de 1918, en el des

pacho de M. Pichn, ministro del gabinete Clemen

ceau. La lectura
empez por lo relativo a la obliga

cin de
que fuesen pblicas las convenciones que

se
firmasen) para impedir toda suerte de tratados

secretos. Clemenceau
protest, exclamando : Eso

sera
negociar en la plaza pblica !

Cuando se trat de la libertad de los mares,

Lloyd George hubo de mostrarse inquieto, y opuso

algunas firmes observaciones.

Guando al tercer artculo

y los siguientes, hasta

el
sptimo y el octavo, no hubo grandes desavenen

cias. Prevaleci el criterio de

que Alemania no de

ba limitarse a restaurar los

pases que evacuase,

sino
que debera indemnizar a la poblacin civil de

las
prdidas sufridas.

Pareca
ya todo terminado, cuando Clemenceau,

encarndose con el coronel House, lanz esta pre

gunta ;

Qu pasara si rechazsemos los catorce

puntos ?

El
delegado yanqui contest sencillamente :

Considerara Mr. Wilson terminada la con

versacin iniciada con los aliados respecto al ar

misticio.

Dara tambin por terminada el presidente

la
gestin que empez con los alemanes a primeros

de octubre ?

No puedo dar ninguna seguridadrespondi

el coronel House.

Era, pues, cuestin de decidirse. Clemenceau lo

 SEBASTIN GOMILA 231

comprendi as, y fu el primero en adoptar una re

solucin.
Quedaban adoptados los catorce puntos.

Sin
embargo, Lloyd George hizo una salvedad :

'Nos reservamos el derecho a formular obser

vaciones a lo referente a la libertad de los mares y

a las
reparaciones.

Y as sucedi.

Va vindose y cmo el balance poltico-moral

de la
guerra arroja una serie de partidas dudosas.
En marzo de 1920, la crisis de las alianzas sala

la
a
superficie. En el Parlamento francs habl de

ella M. Barlhou, poniendo de manifiesto que los vie

jos egosmos de los Estados y el afn desmedido de

hacer
predominar los intereses, daban al traste con
la lealtad
y los lazos indisolubles de la amistad po
ltica entre los mismos aliados. Son dignas de re

produccin las palabras textuales de M. Barthou :

((Despus de una paz que ha dejado a Francia
en una situacin ms difcil que la paz de 1871 ;

despus de una guerra de cuatro aos que la ha de

jado infinitamente ms agotada que la guerra de
seis meses, de 1870, Francia experimenta un mal
estar
; no tiene ya confianza en el Tratado de Ver-
salles. Y esto ocurre por tres razones : primera, a

causa de las deficiencias del Tratado ; segunda, por

la resistencia de Alemania a ejecutarlo; tercera,

por las dificultades que encontramos cerca de nues

tros aliados y amigos.
232 SEBASTIN GMIL

El
ogro ele Rusia haba inspirado miedo a las

naciones occidentales, y una pseudo habilidad in

clin a la
diplomacia hacia el absurdo de dejar que

pudiera Alemania ser muro de contencin contra

el alud
que amenazaba caer por la parte de Oriente.

((Hoyexclamaba M. Barthouse encuentra osa

do al Gobierno de los soviets, el cual

con hay que

resolverse a tratar
; pero maana ese Gobierno pare

cer
juicioso.))

Aparte de los polticos, los hombres de pensa

miento
y de imaginacin haban hablado de la in

utilidad de la
guerra. En Francia, Romain Rolland

y Kenri Barbusse ; en Italia, Gino Rocca ; en Ru

sia
y en la misma Alemania algunos entendimien

tos
previsores o espirituales. Si pudiramos borrar
el asomo de
presuncin que a los ojos del vulgo po

dra
significar la cita del propio nombre, diramos

que no falt tampoco en Espaa quien sealase lo

mismo. ^

A
posteriori fueron muchos los que sealaron la

crisis moral
producida por la tragedia. Gustavo Le

Bon
aseguraba que nos hallamos en una poca de

terrible
regresin moral, que la guerra no slo ha

ba causado ruinas materiales, sino que la estruc

tura moral de los

pueblos ha sido falseada por las

consecuencias del conflicto.

Una memoria
parlamentaria escrita en Alema

nia
deca, entre otras confesiones verdaderamente

lamentables : La inmoralidad ha crecido en

pro

porciones indecibles ; el robo ha pasado a ser una

costumbre nacional nadie est

seguro de lo que po-
 SEBASTIN GOML
33

see; en los restaurantes, quien cuelga su abrigo,

no vuelve a encontrarlo en los hoteles, desapare

ce, todos los das, el calzado que se deja a la puer

ta de los cuartos en el correo se volatilizan los va

lores declarados
; los crmenes menudean ; el vicio

ms
brutal, el sadismo ms abyecto triunfa en todas

las clases sociales. En medio del cataclismo de nues

tra
derrota, salen a la superficie todas las perversi

dades de la naturaleza humana.

Esto
podra achacarse simplemente a la derro

ta. Pero es
que la subversin ha alcanzado a ven

cidos
y vencedores, sin salir tampoco indemnes los

neutrales. La remocin ha esparcido doquier la pes

tilencia, ha agitado todos los egosmos, todas las

codicias, todas las bajezas... El doctor Le Bon, es

tudiando las causas del encanallamiento, observa

que se debe en gran parte al enriquecimiento fabu

loso
podramos llamarlo ficticio - de Europa.

Francia, que antes de 1914 slo dispona de 15,000

millones de francos, en billetes, a principios de 1920

posea 50,000 millones.

Ntase
principalmente el desequilibrio moral en

la clase obrera.
Segn Le Bon, las estadsticas son,

en este
punto, aterradoras. Aun aumento de 200 por

loo en el salario ce los ferroviarios, por ejemplo, ha

correspondido una disminucin de esfuerzo y de

sentido moral de ms de un 100 por 100. La Compa

a de Orlens, durante 1919, tuvo que pagar 14

millones de francos de indemnizaciones por ro

bos, y la Compaa Pars-Lyn, 29 millones. E11

las dems ramas de la industria sucedi lo mismo.
234 SEBASTIN GOMIL

Por su
parte la clase capitalista, que antes se con

tentaba con un
25 por 100 de utilidad, llega al 50 y

hasta al 100
por 100. La abundancia de dinero

consigna Le Bonunida a las grandes sacudidas

nerviosas de la
guerra, han creado una Llumanidad

que, en todos los grados de la escala social, quiere

gozar y no trabajar. A una tirana sucede otra. El

mundo necesita
siempre de un poder tirnico. El

que impera actualmente destruye las lites democr

ticas sin crear un nuevo orden de cosas. La

pereza,

el
desbarajuste, los apetitos bajunos triunfan, mer

ced a la
multiplicacin de las fortunas provocada

por la guerra y las huelgas.

Veamos ahora lo
que da de s el aspecto econ

mico-poltico.

Ante todo mencionaremos

algo que se entrelaza

en cierto modo con los dos extremos de la cuestin,

siendo una resultante inmediata del

gran trastorno.

Con ser la
guerra en s una estupenda barbaridad,

no ofrece el lado lastimoso de sus vctimas inocen

tes
; ellas son derivaciones de una brutalidad ma

yor que el hecho escueto de la pelea. Nos referimos

a las matanzas de Armenia
y a las miserias fisiol

gicas de nios depauperados y hambrientos. So

bre el
primer punto, hubimos de esbozar ya un cua

dro de horrores
y crueldades. Lo otro merece tam

bin una resea

especial.

Mlle. Edith M.
Pye, ex directora de la Materni-
 SEBASTIN GOMILA 35

dad de las Amigos, de Chalons-sur-Marne, hizo a

principios de 1920 un llamamiento en favor de los

nios
que moran de hambre y fro. Moran a milla

res, lo mismo en Francia que en los dems pases

asolados
por el blico huracn. El doctor Calmette,
de Lila, escriba en una comunicacin humanita

ria :

En los
pueblos del antiguo frente no hay va

cas, ni forraje para nutrirlas, y los nios estn fal

tos de leche, con lo que el lazo que les une a la vida

es extremadamente frgil. Sus madres, privadas de

todo, mal aposentadas, forzadas a recomenzar la

vida, han reemprendido con valor admirable su pe

sada tarea ; pero sus hijitos que han sobrevivido,

desprovistos de lo necesario durante los largos aos

de
guerra, quedarn dbiles y delicados si no se acu
de en su socorro.

Desde Checoeslovaquia comunicaba lady Muriel

Paguet ;

Los nios no pueden ir a la escuela porque ca

recen de vestidos y tienen demasiada hambre para

estar
capacitados para comprender lo que se les en
sea.

Mme. Mielkukov ecriba desde Rusia: ((La

situacin de los nios en Rusia es atroz. La falta de

alimentos* de vestidos y de sbanas, as como de

esenciales medicamentos, lleva a un aumento de

mortalidad que en algunas comarcas asciende a 95

por 100. Los recin nacidos son envueltos en tra

pos viejos que ni pueden ser lavados por carencia

de
jabn.
 SEBASTIN GOMIt

Miss Fox, de la Sociedad inglesa de Amigos,

comunicaba desde Alemania :

((La situacin de muchos de estos nios es

psi
ma. Desde sus cunitas sus lamentaciones
parten el

corazn. Los
pobres pequeuelos estn llagados por

falta de sbanas, pues las de papel duran pocas

horas.

El doctor Hilda Clark informaba desde'Austria :

La tuberculosis
y las enfermedades engendra

das
por la falta de alimentacin han debilitado a tal

extremo las
madres, que no solamente se observa un

sensible aumento en el nmero de nios

que nacen

muertos, sino que los que nacen con condiciones de

viabilidad estn debilitadsimos. De esto resulta que

al
cumplir un ao, casi todos los nios se revelan

con
raquitismo, y un 6o a 70 por 100 de ellos, vcti

mas de esta enfermedad en estado

grave. Un gran

nmero se vuelven tuberculosos. Los

que les sobre

vivan sern
probablemente deformados o estropea

dos...

Por su
parte escriba el doctor Haden Gert, se

cretario del Save The Children fund.

La virulencia de la tuberculosis aumenta en

muy

grandes proporciones, y toma una forma epidmi

ca en Viena
y en Budapest. El nmero de casos

acrece
enormemente, y la mortalidad es doble de
la
registrada antes de la guerra. En las consultas

de nios en
Viena, un 80 por 100 se hallan afecta

dos de
raquitismo agudo y estn lamentablemente

poco desarrollados dada su edad. Un retraso de cre

cimiento de dos aos al menos, puede sealarse en

 SEBASTIN GOMILA 237

la
mayora de los casos. En Budapest, donde el
hambre empez ms tarde, hay un 25 por 100.))

De un informe de la Cruz Roja internacional,

de
Hungra, resultaba que en uno de los ms im

portantes asilos de Maternidad, las mantas y sba

nas no
podan ser desinfectadas por faltar todo ma
terial de lavado y de desinfeccin ; los colchones
estaban en
gran suciedad ; el recin nacido era en
vuelto en
viejos paos, y, a los diez das, entregado

completamente desnudo.
Dos meses despus, las noticias de los diversos

pases no eran menos desconsoladoras. El jefe del

Negociado de la Cruz Roja de Polonia, manifesta
ba
que en aquel pas haba ms de 250,000 atacados
de fiebre tifoidea, siendo tal la escasez de medios,

que estaban en proporcin de uno por 1,500 enfer

mos. En Ukrania el tifus y a grippe tenan invadi

da la
mayor parte de la poblacin, y el mdico tena

que visitar a 20,000 30,000 pacientes, sin dispo

ner de medios para el tratamiento facultativo.

En Rumania la tuberculosis haca horribles es

tragos, y en Servia, donde reinaban tambin las

mentadas enfermedades, para una poblacin de

450,000 almas, slo haba unos 205 mdicos.

Los nios de Europadeca Mlle. Edith M.

Pyellevan en sus manecitas el porvenir de las

razas de Occidente. Y este porvenir haba sido pre

visto
por las mentes reflexivas e intuitivas que hu
bimos de mencionar antes. Es ms, el cuadro real

haba sido bosquejado idealmente en 1916, dos aos

antes de terminar la guerra, con una exactitud que,
238 SEBASTIN GOMILA

en
lugar de envanecernos, apena nuestro nimo (1).
No se trataba de sensibleras, sino de algo muy

prctico. Al fin y a la postre, el valor humano es un

valor econmico,
puesto que por l y para l se des

arrolla la economa universal.

Para formar idea del estado financiero de las

naciones, copiamos el cuadro de las emisiones de

billetes de Banco efectuadas entre fin de 1914 y fin

de
1919. No se continan en l las correspondien

tes a Rusia
y Austria-Hungra, por faltar datos dig
nos de crdito.

Fin de iqi<3 Fin de 1014

356 152 000 38 500 000

Inglaterra, Currency Notes.

91 250.000 30.100,000
Inglaterra, Banco Nacional

Estados Unidos 806 115.000 220 000 000

Banro de Francia 1.500 122 000 207.300,000

Alemania 2.299 830 000 280 400,000

Italia 438 210 000 143 700.000

154 252.000 78 000 000

Espaa

Snecia 40 589 000 15 900 000

t> del 121 500 000 39.000,000

Japn

de Dinamarca . ... . 24 204.000 11 500,000

24 500,000 7.400.000
Noruega

Nacional de Suiza .
38 607.000 18 000,000

de los Pases 89 059,000 39 400 000

Bajos . .

6,031 002 000 1.201 800 000

(1) Los herederos de la gran tragedia.

 SEBASTIN GOMILA 239

Como se ve, la circulacin acusa un aumento ele

un
4.C0 por 1000 en los cinco aos. Se haba creado
una nueva
riqueza que era en rigor la ruina del
mundo.

Examinemos lo que cost la guerra.

Segn una informacin completa publicada por

la Fundacin Carnegie para la paz internacional,
las
prdidas directas o indirectas estn evaluadas
del modo siguiente :

Muertos: 12.990,571.

Gastos : 331,612.542,600 dlares.

Los
gastos de los pases comprometidos en el
conflicto, alcanzan a la cifra de" 186,000 millones de
dlares. Los gastos indirectos llegan a millones

151,612.524,560 dlares.

En estas ltimas cifras estn contenidos los gas

tos de los perjuicios causados a los neutrales, eva

luados en 1,750.000,000 de dlares. Comprenden
tambin el dficit de la produccin, calculado en

45,000 millones, y los socorros distribuidos durante

la
guerra, evaluados en 1,000 millones. Asimismo
tienen su valor las vidas de los soldados, calculn

dose en 33,531.276,280 dlares.

Se echa de menos en estos clculos el valor re

presentativo de los hombres que quedaron intiles

o enfermos, los que perdieron el hbito del trabajo y
los
que se han convertido en rmoras de la produc
cin.

Mr. Baker, secretario de Estado de la Guerra,

public una Memoria general especificando lo que

cost a los Estados Unidos su intervencin en la
240 SEBASTIN GOMILA

guerra. Segn esta Memoria, la cifra de gastos ex

clusivamente del
ejrcito fu de 1,730.395,576 d

lares. La cantidad de desembolsos totales

represen

ta
15,784.245,576 dlares, o sea aproximadamente

78,921.227,880 en pesetas.

Ante
semejantes cifras, y antes de comentar ms

extensamente los resultados

econmicos, veamos la

situacin
poltica exterior de las naciones europeas,

o
sea, lo que se ha denominado el reparto de Europa.

En realidad slo ha servido

para modificar la for

ma
geogrfica de los pueblos.

Unicamente cuatro
pases conservan el territorio

exacto
que tenan antes de la guerra : Espaa, Sue-

cia, Suiza y Holanda. Todos los dems, incluso los

neutrales, aumentaron o disminuyeron su territo

rio
metropolitano o sus colonias.

El vasto territorio de la
antigua Rusia, preten

dan
repartrselo diez Repblicas. Sera aventurado

predecir la definitiva demarcacin. Otros cinco o

seis Estados diferentes trataban de

organizarse en

los
pases que antes de la guerra formaban el gran

imperio austrohngaro. Inglaterra vi aumentarse

su dominio colonial, y Francia aument su territo

rio con la Alsacia-Lorena. Italia se ensanch en el

Trentino
y sobre el Adritico; Blgica y Dinamar
ca aadieron varios territorios a sus lmites nacio

nales
; Noruega vi asignar por la Conferencia de

la Paz el
Spitzberg, y Portugal beneficise en la rec

tificacin de fronteras al repartirse las colonias ale

manas.

Si tendemos la vista hacia los Balkanes, vere-

 SEBASTIN GOMILA
241

mos a Grecia aumentar a costa de Bulgaria, y a Ser

via
y Rumania engrandecerse en detrimento de
Austria, de Bulgaria y de Rusia. Adase, por lo

que hace a Turqua, que, adems del emirato rabe

reconocido por los aliados durante la guerra, a fin
de
quebrantar la resistencia otomana, Francia e In

glaterra organizaban sus protectorados en Palesti

na, Siria y Mesopotamia, sin abandonar el intento

de
ocupar tambin Consantinopla, para lo cual slo

era obstculo aleatorio la situacin de Rusia, o lo

que esta nacin pudiera el da de maana dar de s.

Los intereses morales quedaban pospuestos a los

intereses materiales, a pesar de los buenos prop

sitos de Wilson. La rapia, que se consideraba in

moral, estaba a la orden del da ; el seuelo de la

anexin
poda ms que las consideraciones de al
truismo y moderacin.

j Dichoso Tratado de Versalles ! Nueve meses

despus de firmado solemnemente, con la aquies

cencia ce Wilson, era rechazado definitivamente por

el Senado yanqui. La doctrina del presidente nau

fragaba en el proceloso mar de las pasiones, era ba

tida
y maltrecha por el oleaje poltico. Qu sera
del bello ideal de Wilson ? Qu suerte iba a caber

a la Liga de Naciones, su hechura?

La ruina de Europa poda considerarse evidente.

Se haca preciso reaccionar. Pero la produccin re

quiere lo que no exista ya, lo que costara infinito

242 SEBASTIN GOMILA

trabajo hacer que resurgiese. Los medios econ

micos
para producir eran nulos, se haba abusado

enormemente del
crdito, el verdadero capital era

un mito.

Reflejando con bastante exactitud tal estado de

cosas, deca un articulista :

No todos los
pases se hallan en iguales cir

cunstancias
para resolver el problema. Inglaterra,

por ejemplo, tiene ms recursos que las dems na

ciones
que estn en crisis, y si sus obreros la deja

sen utilizarlos
podra ponerse a flote con relativa

prontitud. Lo malo es que no la dejan. Inglaterra es

la nacin ms
perjudicada por la cuestin obrera.

((Francia, por su parte, espera que los alemanes

acumulen
capital para entregrselo a ella. Pero los

alemanes no tienen
tampoco elementos para po

ner en actividad sus

negocios, y, adems, no pare

cen
muy dispuestos a legar a tres generaciones el

honroso
encargo de trabajar para el prjimo.

Solucin
general para los pases industriales

no
hay ms que una : volver a la restriccin del

consumo, y de este modo facilitar la capitalizacin

necesaria. Ahora bien, solucin

esta tropieza hoy

con un
pequeo obstculo, y es que toda la presin

obrera va encaminada precisamente a hacer crecer

el consumo,
porque los obreros dedican los aumen

tos de
jornal a vivir ms a gusto.

Efectivamente, a compensacin otorgada al sa

lariado
por la caresta de la vida, no haca ms que

acrecentarla. Sobre enviciar al obrero, gravaba en

trminos
generales al consumidor. Otra cosa habra
 SEBASTIN GOMILA
243

sido de
aceptarse, como se preconiz oportunamen

te, la transformacin radical del rgimen capitalis

ta, repartiendo la responsabilidad industrial y las

utilidades.

Haca observar atinadamente el articulista del

cual hemos
reproducido algunos prrafos, que no

ser
culpa de Carlos Marx si no se puede imponer

al obrerismo
ayunos forzosos para ahorrar una par

te de la
produccin de riqueza, puesto que Marx
no
dijo nunca que el capital no hiciese falta, sino

que no es necesario que el capital est en manos de

los actuales
capitalistas.

Pero los intentos de comunismo, que impul

saron las corrientes moscovitas, fracasaron primero

Rusia
en
y luego en Italia. El comisario de la Re

pblica de los soviets public datos elocuentes. Se

gn estos datos, en los alrededores de Moscou, cen

tro de la industria textil de Rusia, tuvieron que

cerrar, en septiembre de 1919, diez y ocho fbricas,

despus de haberse cerrado ya hasta el mes de abril

noventa
y tres fbricas de tejidos, amenazando
afectar a las restantes fbricas la falta de existen

cias de
algodn en rama.

Durante los ocho primeros meses del mismo ao,

la fabricacin de papel disminuy en un 50 por 100 ;

la de
paos en un 85 por 100, con el consiguiente

paro forzoso de brazos. En las grandes fbricas de

locomotoras, como Ivolomna y Putilow, slo se

construyeron, durante los ocho primeros meses de

1919, treinta y dos locomotoras, en vez de 192 que

se
construyeron durante igual perodo del ao an-
 SEBASTIN GOMILA
244

terior, y 500 que se construan en tiempo de paz.

El numero de obreros con

ocupacin en Petrogrado,
se
redujo a 100,000. La capacidad de stos, a conse

cuencia de la alimentacin deficiente, haba dismi

nuido en trminos tan sensibles

que imponan la

adopcin de medidas enrgicas para ver de aumen

tarla.

Aada el
comisario, Echljapnikow, en su co

municado al
rgano oficial de la Repblica sovie-

tista, Ekonomitscheskaja Shisni : El motivo prin

cipal de esta situacin, casi catastrfica, en que se-

cuentra la industria rusa, est en la ausencia de toda

disciplina y orden en las fbricas. Los Consejos de

obreros
y Comits de fbricas, que deban ser los

llamados a
poner orden en las industrias, no han he

cho ms
que perjudicarlas, haciendo desaparecer

el ltimo resto de
disciplina y consiguiendo un de

rroche
completo de los inventarios de las fbricas.

Todas estas circunstancias nos han obligado a sus

pender dichos Consejos de obreros, y poner en su

lugar, al frente de los mismos, dictadores con fa

cultades ilimitadas sobre la vida y muerte de los

obreros.

Ms efmera fu la odisea comunista en Italia,

pues hubo de durar escasos meses. Con ruda fran

queza hubieron de confesar los obreros su fracaso y

solicitar de los tcnicos y directores una interven

cin salvadora.
 SEBASTIN GOMILA 245

El valor adquisitivo de la moneda descendi sen

siblemente, el provecho de las divisas monetarias

fu siendo infinitamente mucho menor que antes.

Era, pues, tambin un hecho la -pobreza del dinero.

Hay necesidad de comprar, y, sin embargo, se

puede adquirir menos, por dos razones, por el des

nivel de
produccin y por el encarecimiento de los

productos. Comparando la produccin actual con

la de
1913, resulta que la del azcar disminuy en

6.200,000 quintales ; en 140 millones el hierro; en

322 millones el trigo; en 2,150 millones el carbn,

y en 8.300,000 el algodn americano.

Una acreditada revista de exportacin comen

taba el desarrollo de las emisiones fiduciarias para

hacer frente a las necesidades creadas, y sealaba

el hecho de que Espaa misma, que en 1914 tena

378 millones de duros en circulacin fiduciaria,

en diciembre de 1919 alcanzaba la cifra de 749 mi
llones. En julio de 1914, los Estados Unidos, la
Gran Bretaa, Francia, Alemania y Espaa, po

sean, respectivamente, en millones de duros : 1,923

de oro
por 1,050 de billetes; 195 por 140; 807 por

1,301 ; 298 por 192 ; 106 por 37S. Comparado con

los billetes, representaban dichas cifras ; un 99'6

por 100 oro los Estados Unidos ; un 134*6 la Gran

Bretaa; un 62 Francia; un 43'2 Alemania; un

28'1
Espaa.

Pues bien, al terminar el ao 3919, las cosas

quedaban en esta situacin :

246 SEBASTIN GOMLA

Millones Millones
Porcentaje
Duros oro En billetes oro

Estados Unidos . . .
2107 4051 32'3

Gran Bretaa 594 2143

. . . .
22'9

Francia 710 7286 9'5

Alemania 260 7561 35'

Espaa 471 749 62'9

El
desequilibrio era inevitable.

As, pues, la liquidacin de la gran tragedia uni

versal ha de ser forzosamente

penosa, larga y muy

expuesta. El mundo habr de resentirse, moral y

materialmente, por mucho tiempo, mucho, del co

losal batacazo.

Y, por lo que hace a la ocasin presente, pue

den ser los hombres mismos

que provocaron, secun

daron o no evitaron el colosal conflicto

quienes en

caucen la situacin
y consigan un cambio de frente

hacia la normalidad, o mejor dicho, hacia los sen

deros
que a ella pueden conducir?... Sern por

ventura los llamados quienes, en una confusin la

mentable de trminos y cosas, aspiran a arreglar

el mundo con facilidad

estupenda?... Podrn con

seguirlo los sectarios de la Economa clsica, con

rgidos principios cuya eflcacia es bastante discuti

ble?...
Imperar el derecho?... Dominar la
fuerza ?...

Contentmonos con cerciorarnos de la desdicha

presente. La incorregibilidad de las sociedades hace

presumir que ni aun sirva para escarmiento la lec

cin recibida. Pero es
indisputable que en el terre

individual
no
puede operarse algo imposible en el
 SEBASTIN GOMILA
247

terreno colectivo
y que, ro obstante, influya en la

colectividad.

La
post-guerra, menos resonante que la endia
blada lucha de un
lustro, es ms horrible que el es

trepitoso estrago. La Humanidad entera ha de afron

tar una situacin toda

negruras, pues sin haber

resuelto en lo moral cosa

alguna apreciable, en lo

poltico y en lo social quedan las cosas peor que es

taban. En el mes de
junio de 1920, una nutridsima

votacin en la Cmara francesa se asociaba a la po

ltica oriental del Gobierno de la Repblica, o sea, a

proseguir las operaciones de guerra en el Asia Me

nor, en Siria y en las orillas de los Dardanelos.

Quin podra evitar que el espritu blico siguiese

inflamando al mundo? Solamente la gran masa.

Pero la
gran masa, el proletariado, est corroda

tambin de
egosmo, coloc su ideal, como dice Le

Bon, ac abajo, y nunca una doctrina ha fructifi

cado al ras del suelo.. En la propia apreciacin de la

realidad actual, el obrerismo ha padecido un craso

error de
perspectiva, pretendiendo contrarrestar los
efectos econmicos de la conflagracin sistemati

zando la
huelga pro aumento de salarios, que inde
fectiblemente han de elevar el coste de la produc

cin, determinando, sucesivamente, nuevos aumen

tos del coste de la vida.

Un obrero mismo, Frank Hodges, secretario de

la Federacin de los mineros ingleses, deca a un

redactor de la Humanit, de Pars : ((No condeno

la
huelga en s misma, sino la huelga por aumento

de salario. Tiempo es ya de reaccionar contra el ex-

248 SEBASTIN GOMILA

cesivo desarrollo de esta

psicologa, tanto ms ne

fasta cuanto
que se transforma en costumbre, y que

convierte la elevacin del salario en nico

y eterno

objetivo, y hace de la negativa a trabajar un medio

seguro de conseguir aquel fin, que, no obstante, va

quedando cada vez ms alejado. Tal costumbre dis

trae la atencin de las

masas, de otros problemas

que deberan, hoy ms que nunca, preocuparles.

Tras de hacer referencia a la

poltica belicosa de
los Estados, aada Frank Hodges : Si se trata

de una
huelga para una mejora de salario, hay siem

pre unanimidad. Si se trata de organizar un movi

miento decisivo
para contrariar la poltica de la

guerra en Irlanda, en Polonia, en Crimea o en cual

quier otro pas, empiezan las discusiones y las diver

gencias, y jams llegamos a un perfecto acuerdo...

Tenemos en nuestras manos el reducir a los Go

biernos a la
impotencia, y no lo hacemos. Unos

cuentan con la Sociedad de las Naciones, otros con

la revolucin universal, que habr de arreglarlo

tocio. Y, entre tanto, seguimos discutiendo y las

guerras continan.
Manifestaciones de tal calibre nos relevan de

todo comentario sobre el particular.

As
quedan las cosas en el ao de gracia 1920,

a los diez
y ocho meses y pico de haberse firmado

el Tratado ele Versalles.

COROLARIO
 CAPITULO X

Corolario

Ciclo evolutivo.Psicologa colectiva.Sistema

tizacin de la
fuerza.El farol metafsico.Lo

que motiv el incendio.El programa de Wil-

son.Lo
grande y lo pequeo.La garanta
del mundo civilizado.Concepto de la Historia.

Un

eclipse.El mundo marcha.

Si la lectura de los captulos precedentes hicie*

ra creer a
alguien que en todo ello palpita un des
consolador pesimismo y que consideramos fraca

sados todos los valores, tranquilcese, pues no hay

tal. Creemos, s, que estamos asistiendo a un ciclo

evolutivo de la irreductible condicin humana.

El
optimismo no consiste en creer que lo que se

tiene es bueno, sino en esperar que vaya siendo me

jor. El optimismo ve una gran lontananza, por lo

mismo
que el mejoramiento individual y colectivo
es de una lentitud extraordinaria. Cuando vertemos

nuestras ideas, ya contamos con lo tardo de la ger

minacin. Las echamos al surco, sin esperar codi

ciosamente la cosecha. Y, esto, no por altruismo,

 SEBASTIN GOMILA
252

que no nos gusta aparentar mritos o bondades di

fciles, sino por ntima conviccin de que no puede

ser de otro modo. El caudal

particular, rico o po

bre, de ideas, es patrimonio de todos ; no sabra

mos detentar
aquello de lo cual slo nos correspon

de una
parte alcuota. Aprovechamos las ajenas del

mismo modo
que solamos las propias, pues se tra

ta del acervo comn. No sentaramos como Leibnitz

que el mundo es lo mejor posible, porque lo mejor

posible no corresponde al presente. No afirmara

mos
tampoco con l que la Naturaleza no obra a sal

tos, atenindonos siquiera a su aspecto moral; por

que hemos visto producirse una sbita regresin,

operarse un caso de atavismo. En el punto culmi

nante de la civilizacin, las ideas no han podido evi

tar una
catstrofe, las doctrinas no han contrarres

tado los
impulsos salvajes.

Se
querr tal vez hacer una distincin, achacar

a un
grupo la causa de todo. Algo hay de verdad en

eso. Pero conviene tener

presente que en el ataque

y en la defensa, en la agresin y en la repulsin no

ha
dejado de manifestarse la barbarie.

El estudio de la
psicologa colectiva nos persua

de de la escasa estabilidad de las nociones morales.

Cada
pueblo o cada raza tiene su ciclo evolutivo. A

un
perodo de postracin, sucede un anhelo de ac

cin. La actividad determina una exaltacin, una as

censin.
Llegado a la cumbre, al apogeo, el espritu

activo se solaza en su
grandeza. Despus, sin'que in

tervenga la voluntad, por fatalidad irrefragable se

inicia el descenso ms o menos

paulatino, segn las
 SEBASTIN GOMILA
253

reservas de
energa y segn los valores contrarios

que pugnan en el sentido de la imitacin. Provie

ne
luego el perodo de decadencia, quedando el re

cuerdo de
pasadas glorias, la grandeza moral, la

aureola de la
consagracin.

Sera casi
pedantesca la comprobacin de esta

verdad
por los hechos histricos. Examinad siquie

ra
superficialmente la historia de todas las grandes

civilizaciones
y de todos los grandes imperios, y os

convenceris de la exactitud de la afirmacin. La

potencia oriental se esfuma en el transcurso de los

siglos. El Asia, cuna de la civilizacin, no es ni

sombra de lo
que fu. El Egipto, maravillosamente

culto, queda reducido a una curiosidad arqueol

gica. De la Roma imperial, qu queda? Dnde

est el
imperio de Carlomagno ? Espaa posee todo

un nuevo continente
y domina casi todo el viejo ;

sus estados merman, y acaba en plido reflejo de

su
podero. El ciclo napolenico se resuelve en una

disgregacin acelerada.
La
grandeza de tal especie se ha cimentado- siem

pre en el podero militar. Cuando se erige la fuerza

en un
principio de derecho, se ahoga precisamente

ese
principio. Al poderoso de hoy suceder el po

deroso de maana, sin perjuicio de que sea hoy su

perior el vencido de ayer. Persia, conquistadora de

Lidia, Asiria y Egipto, vence tambin a los grie

gos ; pero es vencida por Alejandro. Repuesta lue

go, lucha con fortuna contra Roma, y es derrotada

despus.

El
gran error de los convictos del imperio de la
 SEBASTIN GOMILA
254

fuerza, consiste en sistematizar lo que es simple

mente un hecho brutal de la Naturaleza. Un hombre

aplasta a una hormiga, y un peasco aplasta a un

hombre. Tres
pueden ms que uno, y diez pueden

ms
que tres. Esto denota la falsedad del sistema.

El
principio de la grandeza, tal y como la entiende

la misma
cultura, se basa en el atropello, es decir,

en el
engrandecimiento a costa de los dems. El

t

naturalismo
cientfico, aplicado a la ciencia poltico-

social, ha sido de efectos desastrosos. A pretexto de

la lucha
por la existencia, que tiene su fundamento

racional, se ha instituido el principio de la lucha,

no
simplemente por la existencia, sino por lo ms

cmodo
y regalado de ella, que ya no es lo mismo.

En ciencia natural se
comprueba el instinto de con

servacin, pero no el de explotacin. Los indivi

duos de una
especie inferior, lucharn por necesi

dad, no por sistema. La especie superior convierte

en necesidad la
superfluidad. El hombre, al pare

cer, llamado a rectificar en lo posible lo brutal de la

Naturaleza, no se ingenia para atemperar las nece

sidades, antes bien, la da en aumentar su nmero,

convirtiendo en tales lo que no es imprescindible

para la vida.

La civilizacin trae
consigo, pues, un aumento

infinito de necesidades. Particular y colectivamen

te, la lucha pasa a ser enconada, feroz ; se genera

un
sangriento individualismo. Se hace un mal uso

no slo de nuestra
superioridad, sino tambin de

lo creado por ella. La organizacin social carece de

simplicidad por nuestra tendencia a lo artificioso.

 SEBASTIN GOMILA 255

El
engranaje ha ido siendo ms complicado, cuan

to ms
multiplicronse las teoras y los sistemas.
Lo fundamental, de una sencillez asombrosa, ha

sido buscado con el farol de la metafsica. El mun

do
posee un monumento de saber tan alto y de pro

porciones tales, que le impide ver el sol. Es que

amamos
por inclinacin lo complejo, es que el hom

bre siente, ante todo, la vanidad, es que, posedos

de nuestro alto nivel zoolgico, el instinto de crea

cin nos hace ver las cosas naturales como mezqui

nas o
imperfectas, y la comezn de originalidad nos

induce a la excentricidad. Ha existido un pueblo,

la
antigua Nursia, cuyo concejo se compona de
iletrados. Era condicin precisa, para formar parte

de l, no saber leer ni escribir. Nursia tena horror

los sabios,
a
y saba gobernarse perfectamente. Los

pueblos primitivos tienen tal miedo a la complica

cin, que no la aceptan ni en el sentido del refina

miento.
Estn ms cerca de la barbarie que nos

otros ? Habra que dilucidar bien lo que entendemos

por barbarie. Si la basamos en el instinto, somos

tan
salvajes como los naturales del Dahomey. Ellos
levantan
pirmides de calaveras para enviar re

cuerdos a un difunto, y los civilizados elevamos

montones de cadveres para asentar que la fuerza

es un derecho.

La
guerra universal ha transformado no pocos

valores. Nosotros discutiramos un poco esa trans-

 SEBASTIN GOML

formacin, pero admitimos que s, que realment

se ha
operado como reconocen y celebran los sedi
cientes
espritus selectos. Slo que cabe preguntar :

Esa
transmutacin, los mejora? Ya hubimos

de
exponer nuestro criterio en cuanto a la nueva

idealidad socialista, y manifestar rudamente nues

tro sentir
por lo que hace a la divisa democrtica,

no nos atrevemos a decir marchamo democrtico de

las sociedades humanas. La

guerra ha durado cua

tro aos
y medio, violenta, y cinco justos o largos

de talla si
comprendemos el perodo final de intran

quilidad. La guerra exigi una intervencin eficaz

para apremiar en lo posible su trmino, la interven

cin de Norte Amrica. El

espritu teutnico se ha
ba
equivocado por esta vez en lo poltico, como an

tes se
equivocara lastimosamente en lo moral. Pe

caba como
siempre por presuncin, su defecto era

idiosincrsico. La raza,
germnica se haba mani

festado otra vez

irruptora e imprevisora, impetuo

sa e
inocente, pedante y primitiva. Todo su genio
est en su
arrogancia, que encubre un fondo de pu

silanimidad. Carece de herosmo.

Emprendedora
al ser o creerse
fuerte, declina en el acto de recono

cerse inferior. Sus

irrupciones actuales como sus

irrupciones pretritas, fueron masivas, numricas,

no
espirituales ; de rebao, no de guila. Es un

smbolo de la cantidad. Su tica, su fe, su conoci

miento, se basan en la suficiencia, no en la razn ;

el tener ua
gran cantidad de preceptos morales,
de sectas
religiosas, de mtodos cientficos, le hace

suponer una superioridad incontestable. Sus fil-

 SEBASTIN GOMILA
257

sofos, sus sectarios, sus

experimentadores, prepa
ran su
organizacin militar. Todo es tamao
y ex^

tensin, dogmatismo y disciplina, uniformidad y

clculo ; nada de espritu. El matemtico os da un

mecanismo, no os da un alma. El metodista os da

una
proporcin, no una genialidad. El qumico
analiza una
substancia, no anima esa substancia,

El docto carece de fecundidad.

El
imperio teutnico era el parven de Europa,
el
burgus endiosado,-el pletrico organismo que se

rie de Malthus. Padeci los efectos de la

congestin.
La
Naturaleza, olvidada por los hombres, trasiega
a los hombres. Un hecho
histricogentico se pro

duce a
pesar de todos los clculos. El invento de

Franklin no evita
que se forje el rayo en las alturas.
Los conocimientos
meteorolgicos no privan los hu
racanes. La ciencia mdica no anula los
grmenes
ni el temor de Dios el
pecado. La sabidura es san

cin, no panacea. La catstrofe provino a pesar de

los
pesares. El promotor, el provocador inmediato

de la misma est humanamente

comprobado, al pa

recer. Pero en
rigor ni es individual ni actual, sino

colectivo
y remoto.

Separad del conjunto analizable el preliminar

agresivo, omitid la forma de operacin blica, qui

tad el escudo de
obligada defensa, ceios al aspecto

moral de la cuestin, y veris intereses en pugna,

codicias inconfesables, conveniencias particulares

ac
y all del campo de pelea. La Historia se repro

duce fatalmente. Prusia, que humill a Francia, ha

ba sido humillada
por Francia. Blgica es un bo-

17
258 SEBASTIN GOMILA

rrn. Pero lo fueron las crueldades en el

Congo, la

imposicin al Transvaal, la esclavitud de Polonia,

la noche de San Bartolom, los sucesos del Tonkn,

el exterminio de los Pieles rojas, etc. Con palabras

bblicas
podramos acusar a las naciones civiliza

das :
Quien de vosotros est libre de pecado, arro

je la primera piedra.

El
presidente Wilson, de los Estados Unidos de

Norte Amrica, ojo avizor, laboraba para la prxi

ma inevitable
paz, el hecho necesario que deba pro

ducirse. Y el
presidente Wilson, buen idelogo,

estableca cuatro
puntos esenciales que fueron pre

liminar de sus famosas catorce clusulas :

i. Cada
p>arte del arreglo final debe basarse

esencialmente en la
justicia de cada caso especial con

reserva
y adaptar disposiciones apropiadas para

garantizar una paz permanente.

2.0 Es necesario
que los pueblos y las provin

cias
dejen de ser materia de transaccin entre los

Gobiernos como
simples bienes muebles o como

piezas cambiables de un juego en este otro gran

juego desacreditado para siempre, llamado equi

librio de las
potencias.

3.0 No debe hacerse arreglo territorial algu

no
que no responda a los intereses y ventajas de

las
poblaciones interesadas y que sea una simple

clusula de un
arreglo o compromiso para satisfa

cerlas ambiciones de Estados rivales.

4.0 Cada nacionalidad bien definida deber ver

realizadas sus
aspiraciones en a medida de o po

sible
y de tal modo que suprima las causas anti-
 "

; vV > *-" -V - / - ~ /- ... *

SEBASTIN GOMILA
259

guqs o nuevas de discordia o antagonismo, de lo

cual resultaran
para el porvenir nuevos peligros

para la paz de Europa y del mundo.

Lo subrayado va
por nuestra cuenta, para que

el lector forme
juicio y nos ahorre comentarios.

Slo uno nos

permitimos hacer : esto y lo conteni

do en las catorce
clusulas, se escribahubo pre

cisin de
escribirlodespus de alborear el libre

examen
y ciento veinticinco aos despus de la Re

volucin
francesa...

Ha
desaparecido la cuestin de tamao y de po

tencialidad. No
hay nada grande ni pequeo, nada

cierto ni
engaador, nada exacto ni errneo. Sobre

todo, nada hay absoluto. Un bacilo mata a un gi

gante, una nimiedad frustra un clculo de resis

tencia, lo imprevisto desbarata el ms excelente

plan. Lo matemtico va siendo en tal concepto

una irrisin. Slo

hay una verdad positiva : lo

multiforme
y contradictorio de todo cuanto infor
ma la existencia.

El
gran mecanismo guerrero se vena abajo, co

mo el altivo
puente al que un hueco imperceptible,

una
pequea imperfeccin, un leve movimiento del

terreno, etc., hunde de improvisto. El ingeniero

constructor no vuelve de su asombro. La Naturale

za
permanece impvida. Las fuerzas inconscientes

no saben si hubo error ni acierto, obran fatal e ine

ludiblemente como son.

20 SEBASTIN GOMILA

La ltima de las bases del

programa para la paz,

era un retorno a Kant. S, el hombre mecanismo de

Koenigsberg haba ideado ya eso de la liga de na

ciones, bien que ms tarde rectificara sus atisbos

pacifistas. Jovellanos glos la misma idea, la aire

Blanqui, y si no fuese por el temor de mentar con

vivos, diramos que en 1915 hubo quien la sugiri

en
bloque.

Mr. Balfour hablaba en el Australian Luncheon

Club de una
garanta de intereses de todo el mundo

civilizado
ejercida por Inglaterra. No lo dijo as

Balfour, pero lo dejaba entender. Si Alemania fu

la cuna de Nietzsche, Inglaterra lo ha sido de

Bentham. En
aqul, el predominio de la fuerza;

en
ste, el de la utilidad. Como la fuerza, concebida

nietzschianamente, es utilidad, resultan concomi

tantes As habl Maratrusta

y la Aritmtica mo

ral.
Jeremas Bentham sistematizaba las teoras

ele Helvecio. Pero hemos reconocido la

importan

cia de lo circunstancial frente a la

metodologa.

Como
dijo Renn, si hiciramos caso a los meto-

dlogos, toda la vida nos pasaramos aprendiendo

a
aprender. El practicismo se apoyar siempre en

ese desdn
por el mtodo y ese amor a la circuns-

tanciaidad. La
grandeza espiritual no priva la in

consecuencia. El Cid Campeador atrevise a tomar

por tres veces el juramento al rey Alfonso VI de

Castilla
negando la participacin en la muerte de
su hermano. Aquella audacia concit el perpetuo

enojo del monarca contra Rodrigo de Vivar. Pero

el Cid, tan pulcro y severo, ayud en las mrgenes
 SEBASTIN GOML

del ro Carrin a las huestes de Sancho el Bravo,

despus de vencido ste, a degollar a las del vence

dor Alfonso, desapercibidas, de noche y alevosa

mente, haciendo prisionero a este ltimo y apode

rndose de su trono.

De
antiguo se ha intentado fijar el concepto

de la Historia. Para Cant, las ideas son lo que

ha
regulado la existencia. Segn Spencer, el regu

lador es el sentimiento, puesto que preside en el

ser humano la emocin

y sin ella no hay ideas.

Marx, con su materialismo histrico, intenta pro

bar
que lo que ha regulado la existencia son las

condiciones de economa.
Jaurs quiso asociar el

idealismo con el materialismo. De todos modos es

evidente
que las sociedades han evolucionado im

pulsadas por el ansia de bienestar, y en el hombre

la
emocin, las ideas y las necesidades econmicas

pesan a la vez, y en su espritu hasta la idea altru

ista tiene en cierto modo un fondo de egosmo, de

anhelo de bienestar moral en

primer trmino, y en

segundo trmino material tambin por la esperan

za o deseo de
justa correspondencia y reciprocidad.

Sin
llegar, pues, a las extremosas conclusiones de
un Max Stirner, ni al neoepicuresmo de un Ben-

tham, la concepcin de la Plistoria no puede ser

propiamente idealista, sentimentalista, ni materia

lista, sino simplemente helvetista, es decir, de puro

inters o conveniencia personal y colectiva, por

temperamento y como necesidad social.

La
gran conmocin registrada ltimamente, $i

puede transformar la fisionoma polticogeogr*

22 SEBASTIN GOMILA

fica del
mundo, y hasta influir circunstancialmente

en un cambio de valores
morales, no puede variar
ni alterar el valor ideal o
espiritual del elemento

humano, lo ingnito y de condicin eterna. Pueden

los hombres
y los pueblos moverse en distinto

marco, ser reflejados por nueva luz, aspirar otro

ambiente, modificar su figura, evolucionar en lo

externo
y de creacin suya; pero su substancia

primordial, su componente escencial subsiste, la

antinomia es inevitable. Si avanzan, llevan el las

tre de
primitividad. Si retrogradan, llevan el lastre

de
preocupacin. Siempre un torcedor, un tormen

to. Chateaubriand
y otros han descrito el alma

atormentada del civilizado

que aspira a volver

a la
Naturaleza, sin que pueda prescindir del refi

namiento de la civilizacin
adquirido.

Fu ahora la lucha entre resabios brbaros

y

anhelos
progresivos. El progreso la hizo ms cruen

ta. Por lo mismo

que el espritu humano no puede

desprenderse de su prstina condicin, hubimos de

ver los adelantos todos

centuplicando la barbarie,

facilitando el
poder ofensivo; hubimos de ver la

ideologa ai servicio del hecho brutal, vasalla del

cesarismo, proporcionndole mayor engreimiento

y altanera, justificando la frase ya citada de Federi

co
cuando, al penetrar en Silesia, aseguraba que lo

primero era apoderarse del pas, porque no faltaran

despus pedantes que probaran sus derechos.

La causa recndita de todo trastorno

y de toda

injusticia polticosociaes es la pedantera. El mun

do sufre al dos
por tres empacho de pedantismo!
 SBASTIN GOMILA 263

Los
grandes cerebros se encarian con sus ideas,
y los Nietzsche, los Hgel, los Treitschke, los Ber-
nhardi
y dems arman el brazo ejecutor.

Sin duda el militarismo y el caudillaje sufren un

eclipse. Vctor Hugo afirm que los guerreros te

nan su licencia absoluta despachada. Bchner de

duca del estado social del 67 una era de paz, y so

brevino el 70. Habamos credo en la eficacia del

internacionalismo, y provino el 1914. Siendo con
tentadizos nos satisfar la afirmacin democrti

ca. Si no nos enamora grafidemente lo polti

co, pensaremos en el progreso espiritual generador

de un
mejoramiento tico.

Realmente el predominio militarista es un ar

casmo. Pero la presente organizacin social re

quiere ese arcasmo. Como en el hombre hay la

tente la bestialidad, en las agrupaciones hay la

tente el salvajismo. 'Siendo esto as, el militarismo

viene escudado en la posible necesidad de defensa.

Y al amparo ele esa posible necesidad se genera la

positiva sistematizacin, es decir, se afianza el pre

dominio. No se puede licenciar absolutamente a

los
guerreros, porque las colectividades son pro
fundamente guerreristas.

Cada compuesto tnico tiene su matiz, o si se

quiere su idiosincrasia. Los germanos entienden

la cultura a lo Hgel ; los anglosajones la entien

den a lo Bentham ; los norteamericanos la entien-

2
04 SEBASTIN GOMILA

den a lo
Carey. Son las respectivas representacio
nes de su
espiritualidad. El dominio guerrero,

el dominio econmico
y el dominio jurdico, que

parecen heterogneos, tienen, no obstante, cierta

homogeneidad : palpita en todos y cada uno de

ellos el inters de dominacin. Con

igual disfrute

de derecho
poltico, las pequeas nacionalidades

sern
siempre feudo de las grandes naciones. Es

el
propio concepto de la libertad sancionada por

los
principios revolucionarios de 1793, es lo del poe

ta cuando afirmaba
que el hombre es slo libre pa

ra
escoger la clase de esclavitud, es el poder de

atraccin de los
grandes ncleos. Elabiendo entro

nizado la
plutocracia, cmo hablar de demo

cracia ?

En el cuadro de acontecimientos vemos hundi

dos tres
imperios cesaristas, un reino sugestionado

y una nacin corrupta : Rusia, Austria, Alemania,

Bulgaria y Turqua. Sin duda no vivan a tono con

la
Europa del siglo xx. Por lo que hace a Rusia,

atada a la civilizacin
por causas accidentales, anti

gua opresora de Polonia, patria del nagaiker, pas

de los
popes fanticos, falsos o serviles, de las de

portaciones y de las mazmorras, registra una se

gunda edicin de Euis Capeto en la persona del zar

Nicols.
Huye el emperador austrohngaro, abdi
ca el Kaiser. Renacen los estados
oprimidos, surgen

repblicas. Parece que en realidad el mundo se

transforma. Puede
que s, poltica y geogrfica

mente.
Celebrmoslo, porque ello marca una nueva

etapa, no se puede todava decir una nueva era. Ya

 SEBASTIN GOMIL
265

es
algo. Ms no todo, o si se quiere, no lo esencial.

La transformacin esencial ha de realizarse espiri-

tualmente, no slo de los regmenes polticos, de

los lmites
geogrficos y de las jerarquas, sino la

transformacin real
y verdadera del alma social,

del
concepto humano, del principio soberano de la

universal conciencia. Si vemos un dala transfor

macin va a ser obra de algunas generaciones-

cambiado el
rgimen plutocrtico y capitalista, sin

necesidadque no la hay en absolutode anular

el
capital, sino sus abusos, podremos cantar victo
ria.
Porque esos zares que sucumben, esos empera

dores
que huyen, esos kiseres que abdican, y esos

reyes y sultanes que caen, no fueron otra cosa que

productos del medio. En tanto no vara el medio,

se
comprueba que la substitucin no cambia nada,
como no sea
para empeorar las cosas.

Como
dijo Pelletn, el mundo marcha. Pero fio
basta con
que el mundo marche ; marchar conti

nua
y perpetuamente. March hace miles de siglos,
marcha
hoy, marchar maana. Si hubiese ade
lantado en los dos ltimos siglos, si la fisonoma

moral de las sociedades fuese otra, y otra tambin

su estructura o situacin, sera mayor nuestra con

fianza. Ahora, no precisamente por pesimismo,

sino
por leccin hictrica, abrigamos la conviccin

profunda de que, ms que lo mayesttico, hay que

combatir lo
plutocrtico, si no queremos que nos

lo
ocurra
que dijo el poeta, cambiar de postura,

que es slo variar de dolor. Lo democrtico, en su

forma clsica, est ya tan desacreditado o ms que

256 SEBASTIN GOMLA

lo otro. Ms
que a las torres altivas, hay que aten

der a los cimientos. No reconocerlo as, es ser cie

go o farsante. Las torres se caen, pero son restaura

das en una forma u

otra, al paso que se descuidan

el
cuerpo del edificio y su base. El mundo marcha.

Pero no
puede marchar por va recta guiado por mio

pes o histriones e insinceros, comodones y men

daces.

Tal vez en el
despertar hay plena conciencia del

error cometido. La Historia se

repite, ya lo dijimos

y se ha dicho y comprobado. Como en 1793, parece

derribado lo
que oprime aparatosamente ; pero no

lo que atenaza despiadadamente. Vacilan los tronos

y se entronizan las grandes arcas de caudales ; exis

te el antisemitismo, y el mundo es todo l una Ju-

dea. Nada
peor que el judaismo cristiano.

Escribimos esto a raz de una

explosin de en

tusiasmo por una parte, y de un gran suspiro de

desahogo por otra. Se hace difcil la serena medi

tacin cuando
por todos lados repican a gloria. El

mundo moderno se
engalana, y vamos a asistir,

al
parecer, a una comunin solemne. Se impone el

recogimiento, la ablucin espiritual.

,-r

FRENTE AL HORIZONTE
 CAPITULO XI

Frente al horizonte

Perodo de
indecisin.Ojeada rpida.La vida

rica
y fuerte.Un horscopo.Balance gene

ral.Realidades, 110 abstracciones. El pro

blema de la mujer, Verdades inconcusas.La

emperatriz Democracia ?Conclusin.

Nos
correspondera hacer aqu un resumen del

movimiento
general en todos los rdenes de la acti

vidad humana, durante lo que va de siglo. En rea

lidad, fuera de los sucesos polticos no se nos ofrece

una nota culminante. Dirase que la tensin en que

durante los ltimos cincuenta aos vivan los dis

tintos
pases del globo, mantuvo en las diversas es
feras de la
produccin un estado de indecisin an

mica.

El arte
y la literatura vegetaron, como quien dice,

sin dar la
a
pblica admiracin una de esas obras

magnas que forman poca. Tras del naturalismo

sistemtico de Emilio Zola, y el no del todo bien

apreciado realismo de Alfonso Daudet, la literatu

novelesca
ra
experimenta algo as como un pero-
 SEBASTIN GOMILA
270

do de transicin, que rompe en cierto modo Bar-

busse con atrevimientos

geniales. Son a la postre

una revelacin las obras del escritor

noruego Knut

Hamsun, un autodidctico que, lo mismo que Gor-

ki, acert a formarse a s mismo y a sorprender con

producciones verdaderamente sentidas y originales,

sin el
part pris de escuelas ni otras garambainas de

este tenor. En Italia, Guido da Verona mova la

pblica curiosidad con una novela de empuje, La

vida empieza Oswald

maana. Spengler llamaba

la atencin en Alemania con su Ber

Untergang des

Abendland.es
(El ocaso de occidente), prediciendo

lo
que ser la civilizacin en el ao 2200, en que su

pone, fundado en los valores histricos y cientficos

de cada
pueblo, que habr desaparecido la civili

zacin
europea actual, dndole el golpe de gracia

el socialismo tico, de igual modo que lo di el bu

dismo a la civilizacin india, el estoicismo grecorro

mano a la
antigua, y el fatalismo prctico a la

rabe.

Registremos tambin la labor de un sudamerica

no, Jos Enrique Rod, quien di al comenzar el

siglo xx visin exacta de la renovacin cultural.

Su
Prspero de Ariel, es el sentido de la realidad

ante la invasin del

especialismo, que encarna de

lleno el utilitarismo, y hay que-tener presente que

lo bello es otro
aspecto de lo bueno. Rod confia

ba en un reconocimiento de la necesidad de
supe

rioridades, producidas por la seleccin, dentro de

los moldes democrticos, decir

es en que saldra
 SEBASTIN GOMILA
271

perpetuamente de la democracia una aristocracia

de cultura
y de virtud.

Qu decir del movimiento intelectual en Es

paa durante lo que va de siglo? Han predomina

do, desgiaciadamente, un amaneramiento singu

lar
y un mercenarismo apestoso. Toda la literatu
ra de veinte aos ac, parece amaada en el senso

rio utilitarista ; se ha perseguido el succs desafora

damente, surgiendo noms engendros desdicha

dos
y atisbos decadentes. La obra maciza, genial,
de
puro sentimiento, no se ha producido ni en la

novela, ni en el teatro, ni en la filosofa, ni en na

da. Tenemos este

perodo por verdaderamente ano

dino, y quizs vergonzoso. Benavente, una excep

cin honrosa, es ms irnico y sutil que vigoroso y

profundo. Blasco Tbez tiene algo de enjundia.

En el terreno
religioso, puede observarse un

perfecto stcitu quo ; ni-las mismas diferencias sur

gidas durante el cataclismo universal fueron bas

tante a turbar la disciplina de la Iglesia, y las

distintas confesiones, desde 1901, vienen mante

niendo creencias
sus
y sus prcticas, sin torcedor

de monta.

Las Bellas Artes conservan en cierto modo el

cachet fin de
siglo. Los escarceos impresionistas,

cubistas, etc., no han pasado en rigor de escar

ceos.
Algunos nombres sobresalieron en estos l
timos cuatro lustros, entre ellos los de Dagnan

Bouver, en Francia ; Zuloaga y Sorolla, en Espa

a
; Willy Sluiter y Jan Toorop, en Holanda ; Fe*,
 SEBASTIN GOMILA
272

lipe Voutchrovitch y Razki, en Yugoeslavia;

Ettore Tito
y Emma Ciardi, en Italia, etc.

En el terreno cientfico, tampoco hallamos la ge

nialidad, la obra saliente, extraordinaria, de peso,

aunque se registran, quizs como en ningn otro

orden, investigaciones y experimentos elogiables por

lo tiles. El
campo de la fsica ha sido exploradono

queremos decir trillado, aunque tal vez sera ms

propiocon verdadero amor. Las aplicaciones elc

tricas han aumentado notablemente en nmero. La

qumica general se ha enriquecido con nuevos ex

perimentos y teoras, estando en continuo estudio

la maravilla
que se llama radium. La fisiologa ha

registrado algunos esclarecimientos notables, y lo

mismo cabe decir de la medicina

y la higiene. En

globando las distintas ramas del saber cientfico,

nos ser ms fcil mencionar

algunas de sus prin

cipales actividades. Por ejemplo, el Dr. Nicolle

hall el cultivo del microbio de la lepra ; el Dr Fo-

veau de Courmelles obtuvo

por medio de la apli

cacin de los
rayos X la curacin del cncer al pe

cho
; Marconi extendi extraordinariamente la te

legrafa sin hilos ; Le Bon profundiz la disolucin

o desmaterializacin de la materia ; Andrs Lan-

cien descubri el molibdato de uranilo, nuevo cuer

po radioactivo equivalente al bromuro de radio, y

que goza de la ventaja de no provocar su empleo

en
teraputica radiodermia de ninguna especie;
Sir
Ramsay realiz la transmutacin del radio en

helio, en nen y en argn, as como la del cobre en

litio, dando un gran paso hacia la posibilidad prc-

 SEBASTIN GOMILA 273

tica de reducir a un tipo nico todas las formas ac

tualmente conocidas de la materia ; el doctor Ma-

rage consigui la fotografa de la voz, llamada a

prestar excelentes servicios en los colegios de sor
domudos ; Fhuman, de Filadelfia, experiment con
buenos resultados el aprovechamiento de la energa

solar como fuerza motriz ; los hermanos Wright

hicieron verdaderamente prctica la aviacin ; M.

Lowel, del Observatorio de Flagstaff (Estados Uni

dos) descubri la existencia de oxgeno libre en la

atmsfera de Marte ; Shackleton realiz una expe

dicin antrtica, aportando caudales cientficos de

gran vala ; Charcot hizo tambin una segunda y

fructuosa expedicin polar ; Nicolle y Couseil en

sayaron provechosamente la inmunizacin contra

el tifus exantemtico; Nernst enunci un nuevo

principio de termodinmica qumica; Przibram,

Stanclfuss, Davenport y otros dieron preciosos

ejemplos sobre biologa ; Frazer y Lvy-Bruhl es

tudiaron concienzudamente la primitividad, espe

cialmente el primero con su totemismo ; Erhlich

preconiz el tratamiento de la avariosis por el 606 ;
Pearv alcanz el Polo Norte ; el prncipe Alberto,

de Monaco, inaugur su museo oceanogrfico ; la

electricidad, en sus diversas aplicaciones, hall
cultivadores como Claude, con su lmpara de
nen ; Jeance y Collin, en telegrafa sin hilos ; Tosi
y Bellini, estudiando el problema de la direccin de
las ondas, etc.

Como se ve, todo ello es muy apreciable, aun

que no reviste las proporciones de maravilla nada

18
 sebastin gomila
274

de lo enunciado hasta
aqu. Tal vez, ms que lo rea

lizado, sea lo maravilloso lo que dejan suponer

tantos
experimentos e innovaciones tantas. Recor

demos
que, hace unos diez aos, Edison anunci

para una fecha prxima una verdadeia revolucin

bibliogrfica ; el libro de papel sera substituido por

el libro de metal. Un tomo de 40,000 pginas im

preso sobre nikel, pesara 460 gramos, y Edison

calculaba el valor de esas

hojas de nikel, 20,000,

en
6'25 francos. Desde luego se comprometa a su

ministrar una
hoja de 2 metros de ancho por i'od

metros de
longitud.

Un hecho de
gran magnitud, desde el punto

de vista de la historia industrial

y econmica de

nuestra
poca, fu la apertura del canal de Panam,

cuyas obras haban empezado en 1882.

Justo ser consignar algunos nombres, antes

de terminar esta
rpida ojeada al movimiento pro

gresivo de las ideas en todos los rdenes del saber

universal, sobre todo en la esfera cientfica. Y esos

nombres, salvo las omisiones involuntarias, son

los de Wirtz, Thomson, Soddy, William Ramsay,

Birkcland, Kammerlingh Onnes, Reboul, Werner,

Holweck, Sykorsky, que impulsaron con ideas pro

pias, respectivamente, los conocimientos astron

micos, los experimentos fsicos, la neutralidad elc

trica del tomo, la transmutacin de los elementos,

los
aspectos que presentan ciertos astros, el estudio
 SEBASTIN GOMIL.A
275

de las
bajas temperaturas, la accin qumica de los

gases sobre los slidos, la construccin de las sa

les
complejas de la qumica mineral, el principio
de las emisiones catdicas
y la navegacin area.
Ciertamente
podramos ampliar el cuadro. Pero
en la vida universal las luchas silenciosas de la

inteligencia, segn pudimos ver, en todas las po

cas
y en todas las latitudes, fueron menos detonan

tes
que las luchas polticas. A duras penas pasaron

a la
categora de acontecimientos histricos las bre

gas del pensamiento, y se incorporaron ms o me

nos a la Historia
segn el lado positivista de las
mismas. Por esta razn
capital, que acatamos sin

discutirla, ya que en cierto modo parecera extem

porneo, damos mayor extensin, si no mayor im

portancia a los hechos polticosociales, donde al

fin
convergen todas las manifestaciones de la hu

mana actividad.

Deca Llovd
George, al producirse el desmoro

namiento de los
imperios centrales : Fiemos de

asegurar la vida y la evolucin progresiva de los

pueblos, una vida rica y fuerte, porque ella produ

ce ms
y mejor.

Lloyd George hablaba principal si no exclu

sivamente de su
pas, y no hay que negarle el dere
cho de sentar afirmaciones. Es uno de los hombres

que en nuestros das han demostrado tener un am-

plio de la libertad sustentculo de

concepto como jg
la
equidad y la justicia, uno de los revoluciona-
rios a la moderna
que supo realizar desde el poder
 SEBASTIN GOMILA
276

una obra
apreciable, algo de lo que reclama hace

tiempo la conciencia universal.

Nos hallamos frente a un horizonte mediana

mente
despejado. Las turbulencias pasadas no im

piden ver a travs de ia humareda. Si del conjunto

de cambios resulta un avance hacia el derecho y

una
igualdad siquiera moral en las condiciones de

existencia
; si se consigue establecer la unidad pre

cisa
para la obtencin de esa vida rica y fuerte men

tada
por Lloyd George, difcilmente el horizonte

volver a nublarse. Si como

siempre las fronteras

sealan el lmite del' altruismo

y slo se plan

tea una
equidad geogrfica o etnogrfica, es

decir, si cada nacin piensa slo *en su vida ri

ca
y fuerte, la explotacin del dbil persistir o se

acrecentar, segn el uso que se haga de las con

quistas polticas realizadas.

No hace mucho un
profesor de la Universidad

de Harward, alemn de nacimiento, pero senti

mentalmente
poco hostil a Inglaterra, estudiando

la cuestin candente con vistas al ms all del con

flicto, hablaba del aspecto internacional y supo

na, entre otras cosas, que las naciones aliadas a

la Gran Bretaa
dejaran de serlo poco despus de

la
paz, porque los peculiares intereses son muy

diversos
y aun encontrados. El profesor Mnster-

berg, que es a quien aludimos, aseguraba ser un

triunfo
diplomtico de Inglaterra el haber sumado

alianzas, ocultas o conocidas, hostiles a los imperios

del centro de
Europa. Conjeturaba una inteligen

cia de los Estados Unidos con su

antigua metr-
 SEBASTIN GOML 277

poli, ante el hecho de que el japn no slo busca

el dominio de las Filipinas, sino el control del

Pacfico. Barruntando una aproximacin ruso-

japonesa, consideraba posible una combinacin

rusoalemana; pero una alianza con Rusia sera

preparar el camino para otra guerra en la que Ju

charan, de un lado, Rusia, Alemania, Austria,

Turqua, Japn y Mjico, y de otro lado Inglaterra,

los Estados Unidos y posiblemente Francia e Ita

lia
; es decir, se agitaran en masas blicas toda
Asia, toda Amrica y toda Europa. Si Alemania
combinara con Inglaterra, el equilibrio internacio
nal sera ms estable, aunque el fantasma de la

guerra no dejase de aparecer ms o menos distan

te. En su horscopo el profesor Mnsterberg esta
bleca
que cada uno ele ambos grupos sera ncleo
de combinacin con otras naciones, unindose Aus

tria, Francia, Italia, Espaa, Suecia, Noruega, Di

namarca
y Holanda al grupo anglogermano ame
ricano.

Aunque los hechos han desviado bastante la com

pleja orientacin del profesor norteamericano, la

teen esa visin no sabemos qu de pesadilla. Hace

bueno en cierto modo el parecer de Mr. Balfour,

partiendo del supuesto de que la Humanidad no es

t
plenamente convencida de que no ha de haber
guerras.

Y, sin embargo, el ejercicio 1914-1920 no nos

da una
completa sensacin de prdida. Tal vez in
fluya en esta impresin una peculiar tendencia a
considerar superior la Naturaleza al.hombre. La
 SEBASTIN GOMILA

augusta cuanto ciega por qu no sabia ?f un

cin de los elementos

naturales, se demuestra en

las
propias leyes de la evolucin, en el poder del

tiempo.

Podramos asentar en el Pasivo la

sangra des

comunal, los dispendios enormes, el embruteci

miento de las los efectos

masas, morbolgicos, etc.

Pero en el Activo caben la leccin de cosas, el ba

tacazo contra el matonismo

internacional, la libe

racin de
algunos pueblos oprimidos, el recono

cimiento de la necesidad del derecho, el saneamien

to
polticoque se producir al finde un extremo

de
Europa.

No hemos de ver el saldo favorable

por la cuan

ta
solamente, sino por el valor moral de lo con

seguido y de lo que se ha puesto sobre el tapete y

no habr
ya ms remedio que discutir, ms pronto

o ms tarde. Se ha
patentizado que Napolen no es,

como
asegurara Nietzsche, el ideal hecho hombre ;

que la siembra de brutalidad da amargos frutos ;

que el poder numrico no tiene carcter definitivo ;

que cualquier genio de la guerra dura lo que tarda

en vencerle el acaso
; que la justicia es santa y la

independencia tambin.

Pero falta
que se patenticen otras cosas. Por

ejemplo, el principio universal de derecho, la tierra

libre; abolicin de la tirana agraria; evitacin

del
monopolismo ; supresin del culto de la ren

ta
; humanizacinno anulacindel capital ; li

quidacin de la Economa clsica ; emancipacin

y dignificacin efectivas del cuarto estado; purifi-

 SEBASTIN GOMILA 279

cacin de las costumbres ; hechura de una moral

base de
a
igualdad ; explicacin racional del con

cepto riqueza ; declaracin explcita de que el expe-

rimentalismo es una
gran piqueta, pero un mal pa

lustre...

Fiemos examinado someramente la labor de dos

siglos, y tuvimos que esforzarnos mucho para no

caer en un
pesimismo desolador. La obra a realizar

es formidable, sin duda ; ms hay que empezarla.

Empezarla, no precipitarla. Tal vez el motivo de

las
grandes decepciones que suministra la Histo
ria, est en el espritu de precipitacin de los direc

tores de pueblos. Tanto como la actualidad, hay

que saber vivir lo futuro. Sobre todo, va a ser ne

cesario construir con materiales nuevos.

Recordemos las palabras de la encclica Rerum

Novarum
que hubimos de transcribir en otro capi
tulo. Las democracias no han evitado el abuso de

los hombres convertidos en cosas, la esclavitud de

ciue hablara todo un pontfice ; las democracias no

han evitado que en una comunidad que se apellida

cristiana sea, como indic el pastor Hughes, una

posibilidad econmica el millonario ; las democra

cias, nacidas al calor de la Revolucin y paseadas
en triunfo por un dspota, no supieron conseguir

que slo en ltimo trmino se trabaje para la ga

nancia lquida, segn lo que expusimos de Mu-
11er
; las democracias tienen la carcoma de la codi
cia
y de la inmoralidad lo mismo que las autocracias,
sin haber logrado sacudrsela ni haber puesto me-
28o SEBASTIN GOMILA

cios
para ello; las democracias, en fin, son el

trasunto fiel de la mediocridad

y el teoricismo.

Hemos de terminar este esbozo sin

que haya

terminado ni mucho menos la

liquidacin del suce

so histrico culminante. Sin nimo de remontar

nos hasta la
profeca, no podemos sustraernos a la

deduccin en vista de lo actuado. Sabemos

que el

rgimen social presente es absurdo, y concebimos

que del absurdo no se puede hacer nada grande,

humanitario
y justiciero. La inmensa Laconia del

siglo xx acredita el axioma aristotlico : El esclavo

es un hombre ruin. Pero la esclavitud no

irrp'de

la
holgura de pensamiento en todos les casos. Pen-

samentalmente somos
protestatarios, pero solemos

ver las cosas serenamente

y con ponderacin de

juicio. Plubimos de exponerlo, no ya sobre un caso

particular, sino sobre el aspecto general, antes de

ahora
(i). Quisimos probar que el individuo, com

puesto natural, es instintivo, y compuesto social

se mueve
por el inters ; que ese inters puede ser

lgico y aun estimulante ; que las sociedades, com

batiendo el
egosmo, no han sabido encauzarlo ;

que el pensamiento, la conciencia y la experimenta

cin dieron be s asaz

peco en el sentido de moral,

equidad y justicia ; que la lucha de todos contra to

dos no es un hecho fatal de la Naturaleza, sino un

(i) Alma soda', Finios millAn, Tributo al odio, La epopeya de los

tomos, Los herederos de la

gran tragedia,
 SEBASTIN GOM1LA

concepto falso de la libertad ; y, finalmente, que el

propio principio rgido de moral, as en lo metaf-

sico como en lo poltico y en tedas las esferas de

la actividad humana, es un olvido completo de la

realidad ambiente, una ensoacin desbaratante

que, en vez de impulsarlo, obstaculiza el verdade

ro
progreso.

Dos
siglos de Historia son una balumba y una

insignificancia. Balumba, si se atiende a la canti

dad
; insignificancia, si se reconoce la semejanza
de los hechos entre s. La vida es el infinito, y al

propio tiempo un crculo de aciin limitada. En el

fondo de tocia la mentalidad, todo el sentimien

to
y toda la accin, hay lo mismo. La dife
rencia es
puramente formal, ele tiempo o de espa
cio. Tanto da un Moiss como un Confucio, un

Taso como un Milton, un Jerjes como un Bonapar-

te. Lo especulativo, lo emocional y lo activo beben

en una misma fuente. Y son el trpode sustentador

de todas las buenas y las malas cosas. Comparan

do lo inmediato con lo pretrito, nos convencemos

de la ausencia de distincin esencial. No hay ms

que matices distintos segn las pocas y las circuns

tancias ; a veces contribuyen a la diferenciacin las
condiciones raciales, tnicas, geogrficas, de clima

y dems, que son, dentro de la civilizacin, lo que

la
primitividad en la historia del hombre, es de
cir, cuestin de medio y de costumbre.
Uno de los problemas que plantea, o mejor re

produce la actualidad, es el que se refiere a la mujer.

Un aspecto : su posicin en la sociedad. Otro as-
282 SEBASTIN GOML

pecto : su misin reproductora. Ha intervenido en

la reciente
guerra y adquiri patente de aptitud.

E11
rigor se la ha varonilizado. No sabemos si en

durecido. Eso la
capacita ms y ms para ser car

ne de
fbrica. Es una independencia aparente. En

esta
forma, al aproximarla al hombre puede quedar
situada
frente al hombre. Y tendramos, con la

lucha de clases, otra lucha de sexos.

Si miramos la cuestin
por el lado de la mater-

nologa, pueden resultar dos cosas : por una parte,

que haya adquirido olvido de la especie, y por otra

que encuentre un vaco fisiolgico. La despropor

cin
y la depauperacin pueden infligir grave dao

a la fecundidad. Adems, puede sentirse impresio

nada ante el
problema econmico de la existencia.

Profesores alemanes fueron los

que aos atrs rea

lizaren en
Tubingia y en Heidelberg una propa

ganda anticoncepcionista. En Francia no se que

daron cortos
algunos hombres de ciencia. En

cuanto a la Gran Bretaa, no perdamos de vis

ta
que es la patria de Malthus.

La naciente
repblica' de Eslovenia concedi

igualdad'de derechos polticos, incluso el sufragio,

a ambos sexos. No es una novedad. Falta saber

si es una utilidad. A
pretexto de poner en-condicio

nes de
aptitud, socialmente, a la mujer, se hace por

descaracterizarla naturalmente. Su misin reproduc

tora ha de resentirse en
primer trmino, digan lo

que quieran socilogos y moralistas. Y la materni

dad ha de ser obtculo a la identidad en materias

de
aptitud. De ah el anticoncepcionismo apunta-
 SEBASTIN GOMIL

do, que no afecta slo a la moral, sino tambin al

progreso, dejando aparte lo que afecta a la especie.

Es
posible que toda la confusin de trminos en

este
particular consista en el olvido de esta juiciosa

distincin :
igual, ras no idntica al hombre.

La vuelta la normalidad
a
significa el sacrificio

penoso de algunas generaciones. Con la aeja ley

liberal de la oferta y la demanda, sustentculo del

trfico, la explotacin y el abuso habrn de estar

a la orden del da. La reorganizacin del trabajo,

problema sobre el cual descansan otros muchos,

cmo ser resuelta? Vimos ya a la plutocracia

tomar nuevas
posiciones, y vimos ya el desenfreno

de la codicia humana. Asistimos a un recrudeci

miento de
egosmo perturbador y mareante. Nin

gn cambio poltico puede por s solo ser la salva

cin de los desheredados, incluyendo en el nme

rocon
agravantes quizs a la mesocracia. Cul

puede ser el camino de su salvacin ? Por de pron

to habran de reconocer estas verdades fundamen

tales :El inters preside los juicios y las acciones

de los hombres. Si el nacimiento es la igualdad,

la educacin es la diversidad. No han bastado las

religiones, las filosofas, las ciencias, las artes, ni

los sistemas
polticos para conseguir la obra total
de
justicia. Es indispensable emprender la obra edu

cativa, pero no en el sentido sabio, sino humano

de educacin. Aceptemos el inters como propul-
 SEBASTIN GOMILA

sor, pero no el egosmo como conservador. A la

larga o a la corta, la lucha de todos contra todos

puede convertirse en simpata de todos hacia todos.

El
paraso terrenal, no ; pero un centro de equidad,

s. Nada de retornos a la Naturaleza, sino el cono

cimiento
justo y la aplicacin sensata de las leyes
naturales. Por lo mismo
que el inters regula nues

tra
actividad, no han de caber en el mundo los pa

rsitos ; deben desaparecer la suerte y la listeza,

lo circunstancial
y lo contingente, lo fortuito y lo
habilidoso.

En lo
que respecta a la actualidad, conviene an

dar con tiento. No resulte

que se combati el im

perialismo para venir a hacer de la tan cacareadf

democracia una
especie de emperatriz del orbe.

Vencer al
imperialismo es algo. Vencer al egos

mo sera todo. Pero esa victoria total

requerira

un cambio soberano del elemento hombre. Y el

hombre ha demostrado ser

susceptible de adelanto,

no de modificacin ; sucudi la barbarie adquirien

do el hbito de ocultar su condicin innata. Es

ms refinado, ms noble
no que el hombre primi

tivo, y llama a veces civilizacin al arte de fingir,

como llama virtud al arte de aparentarla.

Pero
hay que acatar este hecho ineludible, te

niendo
presente lo que Helvecio asever respecto

a la verosimilitud de toda certidumbre. La civili

zacin
y la moral pueden ser certidumbres veros
miles. Y
no es a veces ms verdadero lo verosmil

que lo real? Es la misma Ciencia, en conjunto,

otra cosa
que verosimilitud? No son, ms que rea-
 SEBASTIN GOMILA 2S5

les, verosmiles las teoras, los sistemas, las doc

trinas, etc ?

Esto
puede llevarnos a patentizar que la existen

cia, en bloque, es ms ficcin que exactitud. Glosa

mos la realidad de la vida como una transformacin

constante
y eterna. Sabemos por ventura si esta
realidad es
simple verosimilitud ? La sabidura no

puede ser dogmtica, carece de autoridad conclu-

yente, es decir, de revelacin o inspiracin ; no es,

en suma, cosa sagrada. Por consiguiente, importa

acomodarse a la relatividad, a la verosimilitud, a

condicin de ir restando elementos a lo verosmil

para incorporarlos a la certidumbre.

No hay avance perceptible hacia la posicin

donde radica la verdad? S, ciertamente. Una de

las condiciones que hacen tolerable el frrago de

teoras, doctrinas y sistemas, es precisamente el

ansia de verdad que en tcdos ellos palpita. Puede

que la ruta sea interminable y la conquista impo

sible. Ah, en todo caso, estar el mrito principal

del humano espritu. Afrontemos el misterio que

pueda encerrar el horizonte, emblema del ideal,

sin el que la vida sera harto miserable,
LA ILUSION DEL DESARME
 CAPITULO XII

La ilusin del desarme

Nominalismos eternos.La
proposicin de Mr.

Hughes.Discurso de Briand.Comentarios

justos.Las palabras y los hechos,

Termina el ao
1921 con un suceso aparentemem-

te alentador.

En los
primeros das de noviembre reunise en

Washington la Conferencia del desarme.

Una vez ms se
comprueba que el mundo vive

de nominalismos. Eso del desarme universal es uno

de ellos.

Norte Amrica, ech,

que o poco menos, al des

vn de lo inservible las
ideologas de Wilson, pro

pone el desarme naval a las naciones.

En
primer trmino, habra que cons:gnar que no

se trata de un desarme propiamente dicho, sino de

una reduccin de armamentos. En

segundo trmi

no, anticipmonos a observar que ningn delegado,

y por consiguiente ningn pas se atrevi a plan

tear la cuestin del desarme terrestre. Lo cual de

muestra
que, en rigor, no se trataba sino de impedir
290
sebastin gomila

o
aplazar la posible o probable guerra entre los Es

tados Unidos
y el Japn, que habra de ser, esencial,

si no exclusivamente naval.

Esto dicho, la
veamos proposicin presentada

por Mr. Hughes. Segn ella, habra que aceptar la

reduccin de los efectivos navales de las

grandes

potencias en esta forma :

Al terminar el trimestre despus del acuerdo in

ternacional, los efectivos navales de primera clase

sern 22
para Inglaterra, 18 para los Estados Uni

dos v to para el Tapn, las tres marinas ms po

derosas. El
tonelaje total de cruceros y destroyers

ser de toneladas para

4.50,000 Inglaterra y los Es
tados Unidos v
270,000 para el Japn.

Para los submarinos, el tonelaje ser de 90,000

toneladas para los Estados Unidos e

Inglaterra y

40,000 para el Japn.

En navios portaaviones, 80,000 para Inglaterra

y los Estados Unidos y 48,000 para el Japn.

Como excedente, Amrica destruir 15 grandes

unidades recin construidas, que suman 618,000 to

neladas
y costaron 330 millones de dlares ; Ingla

terra
suspender la construccin de cuatro grandes

unidades
y destruir 583,000 toneladas en dread-

nougths. El Japn renunciar al proyecto de cons-

trucin de dos acorazados

y cuatro cruceros, y su

primir 17 grandes unidades, cuatro de las cuales

fueron construidas recientemente.

Los cruceros
que llevan diez y siete aos de ser

vicio, los destroyers que llevan doce y dos buques

 SEBASTIN GOMILA
29I

portaaviones que lleven veinte, podrn ser reempla

zados.

No se
reglamenta la aviacin. Se estipulan cier
tas medidas
para reglamentar la conversin de bu

ques mercantes en buques de guerra. Los buques

petroleros, remolcadores y tragaminas que no pasen

de 5> toneladas, quedan excluidos del acuerdo,

el cual autoriza
para terminar todas las embarcacio

nes en
superficie que tengan puesta la quilla.
Los Estados Unidos y el Japn se comprometen

a darse cuenta mutuamente de

cualquier detalle de

construccin o substitucin de buques.

Resulta de informes
complementarios sobre el

plan naval, que quedar limitado el tonelaje de las

flotas actuales a 620,000 toneladas para Inglaterra y

Amrica, y 330,000 para el Japn. El excedente, se

gn va indicado, deber ser destruido inmediata

mente.

En el acto adhirironse a las

proposiciones de

Mr.
Hughes varios representantes : Balfour, almi

rante Rato
y Schanzer, as como Briancl, por el

Gobierno francs. Balfour

ley un cablegrama de

Lloyd George expresando viva satisfaccin por lo

ocurrido en la sesin de apertura de la Conferencia

del
desarme, y manifestndose conforme con la

opinin formulada al decir que los discursos del pre

sidente
Harding y de Mr. Hughes expresan ideas
atrevidas de alta
poltica y abren perspectivas infi
nitas.

En la tercera sesin de la Conferencia, M Briand

pronunci un discurso haciendo un llamamiento a

 SEBASTIN GOMILA
292

los Estados Unidos

para que considerasen la situa

cin de Francia, v en tono< vehementsimo dijo lo

siguiente : He hecho entrar a mi pas por los sen

deros de la
paz ; pero si fuera ms lejos y viera a

Francia
desgarrada y fuera yo el que la hubiera con

ducido a
perderse, sera yo un traidor. Francia, de

clar, est dispuesta a sacrificarse ; pero no hasta

el
punto de que su sacrificio sea una verdadera im

prudencia,

Los comentarios
y las opiniones, como es natu

ral, abundaron tan pronto fueron aireados los tra

bajos y las discusiones de la Conferencia. No caba

una absoluta conformidad en

punto tan rascenden-

talsimo. No caba
tampoco, por parte de las nacio

nes
principalmente afectadas por la proposicin de

Mr.
Hughes, una oposicin ipso faci.

El
presidente de la Repblica de Mjico deca :

La ltima
guerra ha dado como nico y costoso

fruto el convencimiento de que el perodo de la

fuerza bruta ha
pasado ; de que las grandes con

quistas de la Humanidad estn reservadas a la mo

ral
y a la ciencia ; de que es necesario volver a las

actividades
que entraan estas dos grandes tenden

cias, al inmenso conjunto de energas mentales y

fsicas, absorbido actualmente por los ejrcitos.

Y examinando la posibilidad de eficacia de la

Conferencia, y los grados de cordialidad y desinte

rs de las naciones que intervienen, aade :
 SEBASTIN GOMIL 293

El hecho de que no se haya invitado a un con

siderable nmero de naciones a tomar parte en con

ferencias tan trascendentales para la Humanidad

entera, donde, adems del desarme o limitacin, de

los armamentos, se discutirn otros puntos que in

troducirn verdaderas innovaciones en el derecho

internacional, da cabida a la presuncin de que no

existe, por parte de los congregados a discutir tan

importantes asuntos, la intencin de usar procedi

mientos
persuasivos para que sus acuerdos sean

aceptados por los pases que han quedado excluidos

de ese
Congreso, caso en el cual el anhelado desarme

se
entorpecera, no pudiendo llevarse a cabo antes
de
imponerse los acuerdos del citado Congreso a los

pases que no quisieran someterse a ellos.

La consideracin que primero salta a la vista es

la
siguiente : evitara la guerra la reduccin o li
mitacin de armamentos ? No. Puede hacerla me

nos cruenta, ahorrar gastos a las potencias, amino

rar, si se quiere, la posibilidad de agresiones. Es

algo. Pero no suficiente. No pasa de un sntoma fa

vorable. La
pugna de intereses habr de malograr
todo buen intento, pues el equilibrio de fuerzas que
da restablecido
proporcionalmente. Sin duda no es

por ah por donde puede asomar la paz firme y du

radera.

Mientras se considere pura ideologa el pro

grama wilsoriiao; mientras no sea posible antepo

ner al instinto la reflexin, la paz universal va para

largo. Nos remos de los valores ideales, y es lo

 SEBASTIN GOMlLA
294

cierto
que no hay otra base para apoyar ia armona

entre las naciones,

Limitacin de armamentos ! Es que no haba

guerras antes de existir los poderosos medios de

combate actuales ?
No se mataban los hombres an

tes de
poseer tantos medios de destruccin ? No se

ha reconocido
que es el valor humano el esencial en

este
punto? No es el propio progreso material,

resultado de todas las actividades humanas, lo que

proporciona armas para el estrago?

As est en lo cierto D. Alvaro

Obregn, presi
dente de
Mjico, al decir: Las armas se improvi

san en el momento de la lucha, y si fuese dable su

primir todo aquello que el genio de la destruccin ha

inventado durante los

siglos, veramos a los hom
bres tallar sus armas en
piedra y luchar entre s

cuerpo a cuerpo, retornando1 a tiempos primitivos.))

Otra consideracin : la idea de Wilson era

impo

sibilitar la
guerra. La idea de Harding es simple
mente evitar una
guerra. Wilson miraba al mundo.

Harding mira al imperio del sol naciente.

Tan es
as, que en tanto presentaba' Mr. Hu

ghes su famosa proposicinno queremos decir

aparatosa, el ministro de Marina de los Estados

Unidos manifestaba
que por ahora no se interrum

piran las construcciones navales que forman parte

del
programa adoptado por el Gobierno de su pas,

y Briand declaraba que Francia no puede privarse

de
ninguno de sus barcos de guerra, ni prescindir
de un slo soldado de los
que actualmente tiene so

bre las armas, y en los crculos italianos exista una

 SEBASTIN GOMILA 95

marcada tendencia favorable a un acuerdo naval

completo entre Francia e Italia, entendiendo los

mismos tcnicos franceses e italianos en la Confe

rencia, que las fuerzas navales de sus respectivos

pases ms bien deben ser aumentadas que dismi

nuidas.

Se ha dado en creer que las leyes econmicas

rigen todo en el mundo. Y as se explica que la pro

posicin norteamericana, separando el asunto del

plano en que lo colocara el iniciador de la Liga de

Naciones, lo site en la esfera econmica. Porque

la Conferencia del desarme no tiene otro objeto que

introducir economas en los presupuestos respecti

vos de Marina, mantener un statu quo. Despus de

todo, a qu gastar tanto? El espritu de conquista

no ha de sufrir porque se limiten los medios ofensi

vos de cada uno.

Que la Humanidad est ahita de trastrueques, es

un hecho.
Que el hombre es incorregible, es otro
hecho. El ejemplo reciente de brutalidad y el po
rrazo recibido, aplanaron las conciencias. Pero este

aplanamiento es cuestin de unas pocas generacio

nes. La fiera herida no privar el que sus cacho

rros, al crecer, sean tan carniceros como fueron sus

ascendientes.

O se
consigue la supremaca de lo tenido por

utpico, esto es, el valor moral humano, la parte

verdaderamente ideal de la especie, o todo es in-
 SEBASTIN GOML

t. Las combinaciones no sirven

para nada, como

no sea de artificio. Mientras para mantener el dere

cho sea
precisa la fuerza, el lema de Bismarck ser

de una certeza aterradora.

Y se da el caso de
que uno de esos mismos va

lores morales, al cual asigna Obregn, acertadamen

te, un papel importante en las conquistas legtimas

de la Humanidad la Ciencia, fin

; en ; se da el caso,

decimos, de resultar factor importantsimo en ios

desbarros de la fuerza bruta

y en la animalizacin de

la
especie. Porque la ciencia moderna, experimen

tal, puramente prctica, ya hubimos de insinuarlo,

ha destruido mucho
y ha reconstruido apenas ; le

ha dicho al hombre :
Esto, es, sin inculcarle este

otro
principio : Esto puede ser.)) No despierta la

idea de los valores morales, cuando el examen cien

tfico
proporciona slo substancia O' materia. Y peor

si sienta el
principio econmico regulador de la
vida.

Cuando esto
escribimos, se perfila en el horizon

te una artificialidad ms : la cudruple entente de

los Estados Unidos, la Gran Bretaa, el Japn y

Francia, para substituir la alianza anglojaponesa.

Se ve claro
que la finalidad no es la persecucin de

un estado universal de derecho, sino la evitacin de

un conflicto ms o menos
prximo. A un principio
fundamental se
opone una conveniencia circunstan

cial. Es
algo as como recurrir al prstamo para evi

tar una declaracin de quiebra..,

ALMA UNIVERSAL
 CAPITULO XIII

Alma universal

Estratificacin.La vida elemental.El concepto

alma.Clula espiritual.Transformismo.

Pesimismo y optimismo.El verdadero progre

so.La norma apropiada.

Hemos bosquejado la actuacin humana duran

te el transcurso de dos centurias. Estas dos centu

rias
parecen sealar la mayor cantidad de progreso.

Es, efectivamente, la mayor cantidad, si se compa

el
ra con
pasado, y lo es tambin en el sentido de
ser la ltima suma obtenida hasta el presente.

Vimos la fluctuacin de vida en todos los r

denes, y asimismo los embates ocasionados por esta

fluctuacin. De todo ello parece sacarse la conse

cuencia de que las sociedades cambian de postura,

no de carcter ; es decir, que se mueven merced al
circunstancialismo.

Las modalidades que van imprimiendo las dis

tintas
pocas, las sucesivas modificaciones o cam
bios, no alteran en rigor la pura esencia humana. El
individuo
y la colectividad quedan moldeados bajo
300 SEBASTIN GOM1L

la
presin del momento histrico, sufren una especie

de estratificacin
imperceptible, pero evidente.

Quisiramos persuadirnos enteramente del ade

lanto
espiritual operado en el transcurso de los si

glos. No hablemos, de adelanto material o biol

gico. Las clulas que informan la vida, seguramen

te han sido idnticas en todas las edades. Biol

gicamente, pues, sera pueril hablar de adelanto.

Los seres
vivientes, bajo este aspecto, se presentan

hoy como hace millares de siglos. Aunque la es

tructura fsica de la
especie humana haya variado,

el
protoplasma del hombre de Cro-Magnon debi de

ser el mismo
que el del hombre actual. Las mismas

especies inferiores, unas han desaparecido, otras

se han transmutado, y algunas realmente seleccio

nado.

Pero el elemento esencial

y primario de la vida,

no ha variado
; la iniciacin de la vida sigue siendo

lo
que siempre fu.

Si
hay, pues, adelanto material, corresponde

casi a un orden
puramente crematstico; no puede

confundirse con adelanto de otra ndole.

Obsrvese
que la llamada seleccin natural, des

de las nociones de
Maupertuis, Buffon y Lamarck

hasta la afirmacin
categrica de Darwin, aprove

chando la teora de Malthus, se ha querido vanamen

te
aplicar a la vida social, donde no triunfan siempre

los ms
aptos ni los ms fuertes, pues an conce

diendo la
categora de aptitud a la adaptacin, hay

que tener en cuenta la artificialidad del medio creado.

Segn Pfeffer, y en ello convienen otros natura-

 SEBASTIAN GOMILA 30I

listas
y bilogos, la seleccin no puede crear las va

riaciones iniciales, ni por consiguiente las espe

cies
; limtase a suprimir las variaciones notable
mente
desventajosas y a mantener los caracteres me

dios de la
especie. Wolf indica que existen numero

sos caracteres tiles que la seleccin no ha podido- for

mar, porque su utilidad no se muestra sino cuando

estn
completamente desarrollados. Delage, estu

diando la llamada seleccin de las tendencias, uno

de los factores que los neodarwinistas presuman

combinndose con la seleccin para explicar la for

macin de las especies, observ que esa seleccin

de tendencias no existe, pues la seleccin no puede

tener evidentemente ms que una expresin anat

mica, de otro modo sera una pura abstraccin.

La clula constituye propiamente el hombre bio

lgico, el hombre embrionario ; es el origen de vi

da, una iniciacin de vida, producto de una trans

misin, germen constitutivo de la realidad fsica

del hombre. Este es una sucesin, el producto de

un llamamiento de la especie, que tiende a per

petuarse. El compuesto vital hombre, en trminos

biolgicos, procede de un huevo, de una clula, de
una
espora ; no cabe duda.
Pero el trmino moral o espiritual de la vida

est distante de la realidad protoplasmtica. Como

vida elemental o identidad de origen, lo que lla

m Huxley unidad de estructura de. los seres vi

vientes, el hombre no se diferenciara de un ser

rudimentario. Mas el hombre pasa a constituir un

ser
complejo, pluricelular, con caracteres comunes.
 SEBASTIN GOMILA
302

eso
s, a todos los seres vivientes, de organizacin,

generacin, nutricin, evolucin, caducidad, enfer

medad, etc. ; y, sin embargo, su existencia ha dado

pie a la comprobacin cientfica de una energa in

terior asociada si no motora de las fuerzas exte

riores.

Sigue Faltando, eri opinin de un sesudo pen

sador
(i), una acepcin del hombre aceptada por

la
mayora.

El
problema de la fuerza vital se ha concretado

a tres sucesivas afirmaciones :

1.a La vida es una funcin de la materia.

2.a La vida no es una funcin de la materia, es

un alma.

3.a La vida no es ni una funcin de la materia

ni un alma ; es una fuerza vital independiente e

inconsciente.

Cunta divergencia en la apreciacin del con

cepto alma, desde Cristias a Buffon, pasando por

Epicuro, Platn, Aristteles, Santo Toms de Aqui-

ro, Descartes, Kant, Fischer, Meleb ranch, Leib-

nitz, Spinoza, Sthal, etc!...

La conclusin de todas las

apreciaciones respec

to a este
punto, parece ser que el hombre materia

no anula el hombre
espritu. Cuando Descartes, en

su famosa frmula : Pienso, luego existo, preten-

(
j) Barn Cari du Prpl,
 SEBASTIN GOMILA 33

di
que el alma es el pensamiento,no su atributo,
sino ella er s, pudo observrsele que la vida sin

pensamiento es una posibilidad, y no lo es el pen

samiento sin la vida.

Las sociedades cultas, conjuntos de hombres,

son, por consiguiente, algo ms que agregados de

seres. Un pueblo no da nunca la idea de un rebao,

de una selva, etc. Un pueblo es una agrupacin

tnica con una espiritualidad eterna.

Ah vemos el adelanto positivo del hombre.

Pero es que la clula espiritual, primaria, ha

variado ?

Indudablemente la pensamentalidad ha conse

guido modificar un tanto las funciones del proto-

plasma anmico, si podemos expresarnos as. Pero

el
origen sigue siendo el mismo. Y si en las funcio
nes de la vida orgnica lo embrionario sirve de
asiento indiscutible, lo propio ocurre en las funcio

nes
y manifestaciones de la vida espiritual.
Darwin, discutido en el terreno natural, triunfa
en el terreno moral. Los mejor adaptados son los

que triunfan, los de mayor potencialidad son los

que subsisten. Si los dbiles de entendimiento o de
conciencia no desaparecen con premura, su vida
es una
completa obscuridad e inutilidad, son sim

ples ceros sociales, son no hombres. Si en el mundo

biolgico la seleccin es simplemente una teora, en

el mundo
psicolgico es una inconcusa realidad.
Los-rigepueblos suelen olvidar, si no desconocer,

que con frecuencia son, en vez de directores, diri

gidos. Se creen lo primero, por la aparente fuerza
34 SEBASTIN GOMILA

que prestan a la unidad esos ceros sociales que he-

mos
dicho, valores abstractos, cifras llamadas al

arrastre, para significar algo. Y son lo segundo,

porque en rigor gobiernan los valores substantivos,

potenciales, de evidente espiritualidad, influyendo

en los
regmenes y en las formas todas de la existen
cia
conjunta. Un Bismarck necesita de un Hgel,
de un Treitschke
; un Cavour va precedido de un

Manzoni, de un Leopardi. Son los hombres luz los

que trazan normas, los que imprimen caracteres,

los
que acreditan la seleccin. Creis estar regidos

por los actos de un estadista, y estis gobernados

por las ideas de un pensador; creis que dirige

una mano
potente, y os gua- y somete un cerebro

privilegiado.

La clula
espiritual informa a la postre el vivir

universal. Sea cual sea la

interpretacin que se d

a la idea del transformismo, ya admitiendo con Lin-

neo, Maillet y Gaudry afinidad ideal, o con Des

cartes, Buffon y Lamarck una afinidad real, pode

mos inferir
que el medio cuya influencia directa de

termina la modificacin de los

organismos y la evo

lucin de las
especies, es creado y modificado pau

latinamente
por esos mismos organismos, y que la

evolucin se
opera en virtud de la potencialidad esen

cial de ellos. Creacin

y herencia acaban siendo si

nnimas en el reino
pensamental ; generacin y

transformacin, son compatibles en la rama augus

ta de la moral humana ; sin la cual el hombre sera

un vertebrado ms, uno de tantos mamferos en la

 SEBASTIN GOM1LA

escala
zoolgica. Y positivamente el hombre es sil-"

go ms que eso, segn sabemos todos. "lU

ni!

Progresar, no siempre significa avanzar o mej-'

rar. Con frecuencia

equivale simplemente a varia?1.1

Y se
producen de vez en cuando casos inslitos del1

atavismo. Inslitos, no inexplicables. Pensamier-i1

to, actividad y sacrificio, tienden al perfecciona5-1

miento de las sociedades. Instruccin, educacin y

sentimiento, laboran por la perfectibilidad clel in'

dividuo. Es la seleccin artificial, consciente, punte

de
partida de Darwin para la seleccin natural o

inconsciente. De modo
que el hombre es perfectible"

por la colectividad, por el medio, en cuya formacih"

ha influido. ,!l

La colectividad no
ignora sus propios defectofep
como no desconoce el lisiado su
imperfeccin. Yo1

creo firmemente
que aqulla, como ste, deseara re-7

mediar sus deformidades.

Persigue una posibili

dad?
No obedecern a una ley^ fatal sus imperfet1

ciones ?
No dijo ya un moralista insigne, que es1

una
perfeccin el no aspirar a ser perfecto? L

Delineando los dos ltimos siglos pudimos epm 1

probar la relativamente escasa, y proporcionalmem"

te casi nula variacin en la perfectibilidad espir

tual del
linaje humano.

Y, no obstante, eso no nos lleva al pesimismo.

Tenemos fe en las virtudes o cualidades de nuestra!

especie. No creemos en una Humanidad puramente--

3 SEBASTIN GOAIILA

santa.
Creemos, s, en una Humanidad cada vez

ms
justa. Entindase bien, ms cada vez, no abso

luta ni inmediatamente. Y ello

supone una sucesin

de
siglos, que son minutos en la sucesin del tiempo.

Calculad los miles y miles de aos que se han

necesitado
para el "desarrollo mental y espiritual de

nuestro
linaje. Qu diferencia entre las artes rudi

mentarias de las
pocas prehistricas y las de la ac

tualidad ! Mas, al propio tiempo, cun lenta evolu

cin !
qu inmensa serie de puntos desde la caver

na al
hogar urbano! cul distancia, de la obscuri

dad del entendimiento a la luminosidad

presente

del conocimiento !...

Aqu encaja la observacin apuntada de Wolf,

acerca de la formacin de los caracteres tiles, cuya

utilidad no se muestra hasta no estar enteramente

desarrollados. No
hay seleccin social. Pero hay

seleccin moral o mental. Como no

hay, al decir de

Pfeffer, seleccin inicial ; pero s supresin de las

variaciones notablemente
desventajosas.

Dos
siglos de alma universal evidencian esa len

titud con
que se producen los valores morales. Por

que, aun con todo y la inmensa suma de progreso,

el
espritu humano ha de esforzarse en sacudir la

costra de la
primitividad. Es una higiene dificilsi

ma, porque no se trata de adherencias al cuerpo, si

no de inmanencias anmicas de
muy costosa subs

traccin.

Si el transformismo nos
explica la adquisicin

de nuevas formas
especficas por transmisiones in

sensibles, bien podemos colegir en el mundo moral

 SEBASTIN GOMILA
30/

mutaciones a la
larga apreciables, Modernamente,
en el
campo mjcrobiolgico, han observado la muta

bilidad del
propio bacilo de Kock, Zupnik, Ferrn,
Dubard, Arloing, Auclair y otros. Lo que la cien
cia
experimental, acaso observe la
experimentacin
moral en sus relaciones con el conocimiento del al

ma
humana, y, por consecuencia, del alma colec

tiva.

Mentiramos si
dijsemos que no alentamos es

peranzas, y mentiramos doblemente si

dijramos
que confiamos en su inmediatez. Por estos dos ex

tremos es
por lo que nos damos, a veces, a
fustigar
el estado actual ele cosas. Toda crtica sistemtica

es
negativa. Pero todo latigazo oportuno es ace

lerador. Cuando no el
ltigo, el espejo. As ten

demos a
que la Humanidad no se
engra ; con lo cual
e brindamos la
conquista de una virtud. Debemos,
en
fin, acordarnos del poder infalible de la gota de

agua, y de la utilidad estimable del grano de arena.

Qu conquista definitivamente eficaz hemos vis

to en la
espetie de balance de dos cientos aos, que

acabamos de hacer ?
Han variado de contextura

moral las sociedades? Ha experimentado el indi

viduo cambio sensible en sus manifestaciones ?

Hay
saldo favorable
para la cuenta nueva de futuras ge

neraciones ?
Vimos que la intelectualidad repre

sentara una unidad, que la fe alcanzara evidente

supremaca, que la poltica se separara del mango-

308 SEBASTIN GOM1LA

neo
y la habilidad, que el conocimiento humano die

ra una verdad definitiva, que el progreso dejara de

ser
nominalista, que una justa igualdad imperase
en los distintos sectores sociales?...

Dirase
que la Humanidad se ha emperrado

siempre en justificar el pesimismo. Como escuela,

el
pesimismo es una peste. Pero quin define con

absoluta fidelidad el
pesimismo ? Sistemticamente,

es el anhelo de un exceso del mal, para llegar al

bien. Moralmente, es una simple propensin a juz

garlo todo bajo un aspecto desagradable. Con ta

les definiciones, el racionalista hallar modo de acha

car a la
religin catlica, por ejemplo, un pesimismo
emanado del
desprecio de las cosas terrenas, y el

catlico tildar de
pesimista a aqul por su nota

de materialismo.

Es
posible que coincidan en este punto las doc
trinas
religiosas con las doctrinas filosficas, cuya

concordancia es evidente. Schopenhauer, que se

ampar del nirvana budista, sentaba que lo nico

real de la vida es el dolor, que el progreso es ilusorio,

pues estriba en la conciencia cada vez ms profunda

del dolor fundamental. Hartmann sentaba parecido

principiosegn l, el progreso engendra necesi

dades nuevas
y nos hace ms sensibles a los dolo

res, y el dolor es la esencia misma del ser.

Qu doctrinas son estas, que presentan la exis

tencia, la obra divina, la sublimidad incontrasta

ble de la Creacin, como algo digno de menospre

cio?
Existen los seres nicamente para entonar un

perenne coro de negacin, burla y desdn? Naci

 SEBASTIN GOMLA
309

el hombre con el exclusivo fin de entonar un cntico

a la inutilidad de lo creado, o pintar a la Naturale

za en
pleno como una soberana estupidez ?

Cuando el
pesimismo es individual, pertenece s
lo a un
carcter, es producto de un temperamento.

Entonces
expresa una emocin singular, no eleva

su sentir a la
categora de norma, no erige su propia

sensacin en
pauta general; es, en suma, un punto

de
vista, no una imposicin de criterio. Hay mucha

distancia, por ejemplo, de un magister dixit como

Stirner, o como Nietzsche, a un simple emocional

como
Byron, o como Leopardi.

Decir : Hemos de fenecer, porque la vida slo

es
dolor, no es lo mismo que exclamar ; La vida

slo me ha
proporcionado dolor. Esto ltimo pue

de ser una verdad

positiva, y lo primero es solamen

te un soberbio atentado a la realidad. La teora de

la
resignacin, propia del cristianismo, no es el

nirvana
; y precisamente atiende a la consolacin

en esos casos de desaliento individual, de suerte ad

versa en la vida. As Buda es demoledor, y Cristo

es renovador. As el reconocimiento de las mcu

las individuales
y sociales, humanales, en fin, no

es
pesimismo. Diramos que un vergel es una des

dicha, porque en l veamos agostarse algunas flo

res alcanzar
o no
completa lozana todas las plantas ?

No, no quisimos dar esa nota, no creemos que

Se
desprenda de nuestro examen de hechos, ideas y

sentimientos. Somos optimistas en el grado posible

actual.
A qu vendra, si no, nuestra crtica ? Ten

dra razn de crtica

ser una persuadida de que todo
 SEBASTIN GMLA

es nada ?
Por qu censurar un medio que no con

sienta renovacin o modificacin?

Se explicara
la
Higiene, si no hubiera ms que lugares incura

blemente infectos?
En qu basar la Justicia, si

slo existiese absoluta maldad?

Era pesimista Je
ss cuando
flagelaba a escribas y fariseos?...

Conjuntos de individuos, las colectividades han

de adolecer inevitablemente del defecto dualista de

que adolecemos individualmente.

Si el hombre es un
compuesto de materia y esp

ritu, qu han de ser las sociedades formadas por

hombres ? La clula individual es el

principio de

vida del
organismo social. La nfima materia pro-

toplasmtica tiene un alcance de vida enorme. Pero

cada clula es a su vez un

organismo^ y Su propiedad

fundamental, como es sabido, consiste en la irrita

bilidad, es decir, el poder reaccionar contra las in

fluencias exteriores.

Las sociedades, sufriendo eternamente esas in

fluencias, ya sean de ndole fsica, qumica o me

cnica, estn sujetas al mismo poder de irritabili

dad de sus
componentes primarios ; por lo cual,
eternamente tambin, habrn de reaccionar y com

batir. Creer otra cosa, es desconocer por completo

la
biologa social.

Toda clula, segn Virchow, procede de otra

 SEBASTIN GOMILA

clula
preexistente, la cual, como indic Goodsir,

ser la verdadera unidad anatmica

y fisiolgica.

Esta es la teora
aceptada, aunque con objecio

nes de
peso, entre ellas la de Robn, que habla de

generacin espontnea, equivalente a la formacin

libre de clulas sealada

por Schleiclen y Schwann.

Esta teora celular nos conduce a una verdadera

teora del infinito, pues no hay clula primordial

o inicial
posible, si toda clula dimana de otra y si

el
germen de vida es producto de otro germen cuya
vitalidad se deba a un
plstido ; en una palabra,

si todo
principio de vida es a su vez, como indican

algunos, un conjunto de principios de vida, un po

sitivo
organismo rudimentario.
Y
por estas veredas nos vamos al problema de
la fuerza vital
que hubimos de sealar antes, y sur

ge la conclusin que hemos tambin apuntado. Por

que las teoras de Jouffro)' y Maine de Biran, atri

buyendo la vida, no a la materia ni al alma, sino a

una fuerza vital desconocida, slo alcanzan a poner

un
punto obscuro donde hay ya tantos puntos obs
curos.

Para las sociedades, para la Humanidad en peso,

vida realmente de afirmaciones, se hace preciso

asignar un alma universal representando su vita

lidad
y su fuerza. Por tal modo, su parte material
y grosera quedar atenuada ; como de hecho lo que
da al afirmarse una no total ausencia de luz en el

antro.

Si el hombre goza de esa facultad relativa de

perfeccin que su contenido moral le confiere, asi-

 SEBASTIN GOMIL

lasmo el alma universal, ese algo impreciso, pero

evidente, ha de mover a la Humanidad en el sentido

_d? un progreso que no se circunscriba a las meras

manifestaciones pedestres de la vida, ni a la simple

comprobacin de la ultrasensibilidad para el dolor,

que Hartmann encuentra ; que acerque, por el con

trario, cuanto sea posible, al ideal de equidad y de

justicia, verdadera dignificacin y saneamiento de

;la especie humana.

i . Y tengo para m que la norma apropiada ha de

;S&r la sencillez y la sinceridad en todos los rdenes,

.ja simplicidad y la verdad en todas las esferas. Los

-dos ltimos siglos han evidenciado como nunca lo

daoso
y repugnante de la complicacin y la ficcin,

enseoreadas del universo mundo a ttulo de pro-

-greso y de cultura. Llegar el mundo a fundamen

tar la civilizacin en el sentimiento y a acreditar-

do?...

ii C

T3f

~a " v *

,o?

O? '
POST-SCRIPTM
 CAPITULO XIV

Post-Scriptum

La supuesta deslealtad del zar.De mujik a santo.

Lo
que resulta patente.El interrogante.Mi
llones de hambrientos.Ayer y hoy.El alma

eslava.La cuestin de las responsabilidades.

Benedicto XV y Po XI.El mundo convul

sionado.Sobre el espritu regional.

En
prensa los ltimos pliegos-de este libro, a

comienzos de 1922, se producen algunos hechos que

consideramos til registrar, puesto que en su ma

yora tienen un carcter que podramos llamar an-

tecedental.

Una de las notas sombras durante el conflicto

universal fu, como se recordar, la defeccin rusa.

Nicols II hubo de aparecer acusado de deslealtad,

asegurndose que a instancias de la zarina iba a

firmar una paz por separado con los centrales.

Era esto exacto?

Un asomo de justicia hizo que M. Pichn, sien
do ministro de Relaciones exteriores, intentara en

el Parlamento francs la rehabilitacin, por lo me

nos, del zar.

 SEBASTIN GOMLA

Quedaba sombreada da figura de la emperatriz,

merced a su devocin
por el taumaturgo Rasputn,

de
cuyo personaje hablaremos.

La
ciega confianza que' en l tena Alejandra

Feodorovna, su casi sumisin a los dictados del mi

lagrero monje, dimanaban del amor maternal, de

la
preocupacin constante' de la emperatriz por el

prncipe heredero, muy delicado, y cuya vida se

haca casi
depender de la voluntad omnmoda de

Rasputn. Este se jactaba-de tal poder, diciendo :

<cEl zar sabe

que la vida de su nico hijo, el

heredero, depende de mis plegarias y que yo puedo,

cuando
quiera, aniquilarle a l y a todos los suyos

como
quien deshace migas de-pan. La emperatriz

hace todo cuanto

yo quiero, y no ignora que en

cuanto
deje de obedecerme, su vida no -valdr un

comino.

Claro est
que esa -ciega obediencia hubo de

hacer
sospechar que Rasputn era instrumento de

Alemania
y que Alejandra haba de influir sobre
el nimo de su
esposo.

Ante
semejantes hechos, podan ms las apa

riencias
que la realidad misma, e intil fu la ten

tativa de M. Pichn, pues la atmsfera de recelo

era asaz densa

y vena creada y mantenida por el

carcter dbil de Nicols II, el origen de su esposa

y la intervencin del visionario Rasputn, el favori

to de la corte.

Quin era ste ?

Gregorio Efimovitch, Rasputn, era hijo de uti

pobre mujik siberiano. Pas su infancia en Po-

 SEBASTIN GOMILA 317

krovsko, en la gobernacin de Tobolsk ; una in

fancia desastrosa y una adolescencia ms desastrosa

todava. Ignorante, perezoso, sin oficio, lleg a ser

ladrn, falsario y estuprador en una pieza. Cnica

mente
adopt el nombre de Rasputn, que equiva
le a disoluto. La justicia sedas hubo ms de cuatro

veces con l, pero casi siempre pag con unos cuan

tos azotes sus fechoras..

Es
posible que aquellos latigazosen Rusia sue
len
dejar huellale hicieran pensar en una nueva

modalidad de lo disoluto. Se cas y tuvo dos hijas.

Pero un bello da se cal unos hbitos, se ci una

cuerda
y se convirti en monje vagabundo, mendi
cante
y predicador.

Sin duda era un intuitivo. Sin explicrselo tal

vez, conoci el ambiente de su pas, y, no se sabe

cmo, pero ello es que logr acceso en el monaste

rio de Verkhotur, contando que el da antes tuvo

una visin estando medio dormido en un campo,

que se le apareci el- taumaturgo Simen y le orde

n
dejar la mala vida que llevaba, encerrarse en un
monasterio y rezar durante dos aos, pasados los
cuales alcanzara un don divino.

Provisto de una carta de-recomendacin del su

perior de Verkhotur para el P. Juan de Cronstadt,

Rasputn sali de Siberia.

El P.
Juan crey ver en el recomendado un ver
dadero
poder sobrenatural, un resplandor divino,
y a su vez o recomend al arzobispo Tefano, rec
tor de la Academia eclesistica de San Petersburgo.

Aqu-empieza la aureola de santidad del antiguo

 SEBASTIN GOMILA

mujik, para quien se abrieron algunos salones aris

tocrticos, y de quien dijo cierta princesa, hacien

do su retrato, que tena unos ojos de un azul obscu

ro, muy penetrantes ; manos giles y finas ; uas

muy largas y crasas a ms no poder ; verdadero

hombre de los
bosques, casi analfabeto, oliendo a

macho cabro
y hablando de amor-como un seduc

tor
galante.

Este visionario, que reuna tales antecedentes y

condiciones tales, lleg a ser en la alta sociedad ru

sa, y en la corte sobre todo, un verdadero autcrata.

Su
teologa moral se acercaba al aejo quietismo,

vena a ser un Desmarets del

siglo xx. Deca :

La salvacin se.
logra con el arrepentimien

to. Mas no habiendo

pecado, no puede haber arre

pentimiento. Pecad, pues, con tal que no sea por

venalidad
y que os arrepintis. Para eso es necesa

rio confundirse
conmigo en cuerpo y alma. Todo

lo viene de m luz
que es purificadora de pecados

ajenos.

A ese
rstico, grosero y apestante taumaturgo se

haba
entregado la emperatriz Alejandra, quien le

escriba :

Le estimo
y slo tengo fe en usted. Dios quiera

que volvamos a-vernos pronto. Le abraza su hija.))

Como
Rasputn deca que la guerra era" un cri

men
y que sera la prdida del zar, se crey en una
 SEBASTIN GOMILA 319

influencia alemana aprovechando el ascendiente del

visionario sobre la pareja imperial.

El
g'ran duque Nicols Nicolaevitch detestaba
al monje vanidoso y soez, que pretenda ir al Cuar
tel General, y a quien dijo :

Si
quieres conservar tu -cabeza, abstente de
venir. A m se rne ha aparecido tambin la Santsi

ma
Virgen y me ha dicho que debo-darte con la

punta de la bota en el trasero.

Por este incidente el gran duque Nicols fu

enviado al Cucaso.

A
pesar de haber motivado con ciertos escndalos
la denuncia -que algunos jerarcas hicieron ante el
Santo Snodo, en 1912, de haberse atrado no pocas

malevolencias y desafecciones, Rasputn se mantu

vo firme, casi procaz ante el general clamoreo. Repe

ta a boca llena :

<(Todos esos idiotas que rodean al zar no le

hacen cometer sino torpezas. Yo, un simple campe

sino, pero a quien Dios Nuestro Seor ha hablado

y transmitido'sus rdenes, yo he dicho al empera

dor
que la guerra es un crimen y que la guerra ser
su
perdicin. S muy bien que poderosos perso
najes han querido anularme. Yo les escupo, soy
ms
poderoso que todos ellos.
Efectivamente, a pesar de las denuncias, a pesar

del
proceso contra l por su teraputica moral apli
cada a varias penitentes en una casa de baos de la

capital, que le oblig al destierro, Rasputn -fu

llamado otra vez a palacio porque el prncipe empeo
raba
; y aquel rstico, gan religioso, triunfaba
320 SEBASTIN GOMILA

ce las altas autoridades eclesisticas

y haca nombrar

obispo de Tobolsk a su compaero de farsas, el jar

dinero Varnava...

Ahora bien, libro reciente de P.

un Gilliard, El

trgico destino de Nicols II y su familia, aclara

ciertas cosas
y prueba, documental y racionalmen

te, k> infundado de la acusacin lanzada contra los

soberanos de Rusia.
Rasputn mismo queda reha

bilitado en cierto modo.

Dice P. Gilliard :

Sagaz y astuto, slo se aventuraba con extre

ma
prudencia a dar consejos de ndole poltica. Tu

vo
siempre buen cuidado de hacerse informar exacta

mente sobre todo cuanto ocurra en la corte

y sobre

los sentimientos ntimos de los soberanos. Sus

pa

labras
profticas -no solan hacer ms que confirmar

los votos secretos de la

emperatriz : de hecho era

ella, sin duda, quien inspiraba al inspirado ; pero

sus
propios deseos, pasando por Rasputn, adqui

ran a sus
ojos la fuerza y la autoridad de una reve

lacin.

Si esta
especie de sugestin pudo influir en la

poltica interior, no as en el dominio de la poltica

exterior, pues indudablemente la zarina senta ver

dadero odio
por el prusianismo ele los Hohenzollern.

Ni-ella ni Nicols II
podan jams ser instrumentos

de los
intrigantes que soaban en una paz deshon

rosa, ni las vacilaciones mismas del zar, propias de

su carcter indeciso, pueden 'autorizar tal creencia.

Cuando la familia
imperial sufra hambre y fro

despus del triunfo de los bolcheviques, su seren-

 SEBASTIN GOMILA 321

dad
y su -firmeza asombraban a todos. Religioso

ferviente, casi mstico, y de natural rectitud y alti

vez, soportaba con una serenidad admirable vej

menes
y humillaciones de toda especie, que se le

prodigaron hasta su trgico fin.

Slo en la poca de las entrevistas de Brest-Li-

tovsk, al afirmar alguien que los alemanes exigan

la
entrga de toda la familia imperial sana y salva,
alterse la serenidad del emperador, y exclam ste

indignado :

<(Si eso no es una maniobra para desacreditar

me, constituye una verdadera injuria!

Por su
parte dijo la zarina :

Despus de lo c|ue han hecho al emperador,

prefiero morir en Rusia que deber la salvacin a los

alemanes.

Por lo
que hace a Rasputn, Gilliard se expresa

en estos trminos: Yo no creo que haya sido, a

decir verdad, un agente al servicio de Alemania.

P. Gilliard vivi la tragedia entera, hasta la eje

cucin airada de Nicols II y los suyos.

La Historia debe a la verdad toda pleitesa, y

es
justo consignar lo que resulta como evidente.

Rusia, que hace siglo y medio quiso incorporar

se a
Europa, sigue aparte de Europa.

Aquel inmenso pas mstico, sede de toda su

persticin y desequilibrio imaginativo, constituye

25
322 SEBASTIN GOMILA

en la actualidad la
preocupacin de -Occidente, una

incgnita difcil de despejar.

Se lia dicho, acertadamente, que el contraste en

tre el intenso
perfeccionamiento de la vida mate

rial
y la ansiosa esperanza de algo que no llega, es

uno de los ms dolorosos

espectculos que ha pre

senciado la Humanidad en su dolorosa historia. De

Rusia
parece depender el porvenir de toda Europa ;

lo destruido
por la guerra slo puede compensarlo

el inmenso arsenal ruso, en el terreno econmico.

Regin incomparablemente rica en productos ne

cesarios a la vida, posee todos los elementos natu

rales de bienestar
y progreso.

Pero se trata de saber

quin va a explotar esa

inmensa
riqueza posible. No ser su poblacin in

capaz, pasiva, inerte, dcil siempre a cualquier des

potismo ; no ser su cabeza directora actual, re

pleta de contradiccin y confusin que generan la

esterilidad
; no ser su clase media, de la que real

mente slo
queda una plida sombra. Quin, pues ?

Habremos de hablar -de la

espiritualidad de este

pueblo nico. Hablemos ahora de su actuacin pre

sente.

El
gobierno bolchevique parece inclinado a un

retorno hacia el
capitalismo. Semejante tendencia

es todava
imprecisa, y puede que inquietante.

Las tentativas
para que sea un hecho la acepta

cin de las
viejas frmulas, han menudeado por par

te de
algunas naciones occidentales. Alemania las
haba
precedido ciertamente, fomentando por la va

econmica su influencia. Con respecto a ella, el mo-

 SEBASTIN GOMILA
323

ment actual es un
parntesis. Se vislumbra una con

tinuacin, ms o menos prxima, del mtodo ger

mnico, que hara de Rusia un admirable apoyo para

la nacin central.

Rusia ofrece :
trigo, madera, carbn, hierro, pe

trleo, metales de toda especie, piedras preciosas,

etctera. Para Alemania, adems de todo esto, ofre

cera una combinacin

poltica de precio inestima

ble, contra la cual, de realizarse, se estrellara cual

quiera otra combinacin de estados-que se le quisie

ra
oponer.

Hugo Stinnes, representante de la gran indus

tria alemana, que alarm con su concepcin masi

va de la
produccin organizada, fu a Londres, no

se sabe si
para tratar de una explotacin comn del

pas ruso por Alemania<y los aliados. Qu conse

cuencias
podra traer eso ?

Anular o
imposibilitar los medios de la pro

duccin 'alemana, significara imposibilitarla para

el
cumplimiento de las clusulas financieras o eco

nmicas del tratado de Versalles, que a su vez su

pondra la ruina de Francia y el malestar de Euro

pa. Permitirle un desarrollo de actividad industrial

y mercantil sin limitaciones, equivaldra a una rui

na comercial
para Inglaterra y el temor de futuros

contratiempos polticos internacionales. Si alcan

zara el
pas vencido una penetracin e identificacin
econmica
y poltica con el pas moscovita, 110 hay

que decir la siniestra perspectiva que iba a traer

bien pronto,
 SEBASTIN GOMILA
324

Rusia, siempre Rusia, como perenne interro

gante !

Y en ese
interrogante apunta una aparente con

tradiccin. Ese
pas que puede -ser inmensamente

rico, se muere de hambre ; pero materialmente de

hambre.

El
rigor del ltimo invierno ha sido cruel, y aa

di nuevas torturas. "Las

epidemias hicieron el res

to. Nansen
present a la reunin del Comit Inter

nacional de Socorros a Rusia una informacin es

pantable. Segn ella, la poblacin de ta zona ham

brienta se eleva a
33 millones de almas, de las cua

les
15 millones morirn irremisiblemente, puesto

que no hay posibilidad de acudir en su auxilio.

Los clculos de Nansen son deconsoladores. Pa

ra evitar la muerte de doce hambrientos, desde aho

ra a la
prxima recoleccin, es necesaria una tone

lada de
trigo. Esto representa 1.580,000 toneladas,

para salvar a los que estn en condiciones de ser sal

vados.

Con las tres nicas lneas frreas de Novorossisk,

de
Riga y ce Reval, es enteramente imposible trans

portar tales cantidades de trigo a las regiones vc

timas de la miseria. Todo lo ms, la utilizacin in

tensiva de estas tres lneas

permitira enviar-600,000

toneladas ;
pero de ellas se debe restar unas 400,000

toneladas, necesarias para la sementera, quedando

por'consiguiente slo 200,000 para la poblacin.

Los horrores de esa

hambre, que recuerda las

registradas en la India, los ha referido en el Con

greso panruso de los Soviets el delegado Antonof,

excomandante del
ejrcito rojo. Resulta que en la
 SEBASTIN GOM1LA

regin del Volga, millones de seres mastican la tie

rra helada
y se Suelven locos de hambre. Solamente

en la
provincia de Samara hay ms de dos millones

de hambrientos, de los cuales, con los socorros que

se les han remitido, podrn ser salvados una quin

ta
parte. Los dems perecern sin remedio.

En un
despacho que Nansen recibi de dicha pro

vincia, se le da cuenta de que los habitantes se han

comido
ya toda clase de animales, incluso gatos y

perros, y los cadveres de gentes que mueren ham

brientas se ven hacinados por las calles.

La situacin es horrible.asimismo en la Rep

blica trtara, en la regin del Volga superior. Un

edicto de los Soviets hace saber que de 3.000,000

de habitantes slo han podido ser evacuados unos

cien
mil, y que de un milln ele nios, nicamente

15,000 han podido ser alimentados. El tifus diezma

la
a
poblacin a comps del hambre. En muchas al

deas, las madres matan a sus hijos para evitarles

las torturas de-la inanicin.

Y esto mismo, con cortas variantes, se registra

en las
regiones de Arenburg, Astrakn, Zarizin y

Perm. En Ukrania misma hay ms de un milln

de hambrientos. Las gentes parecen haber retroce

dido al estado salvaje, y se han dado muchos casos

de
antropofagia, as como de locura. El doctor Mu-
13er describe escenas inverosmiles ocurridas a im

pulsos del hambre...

El cuadro, como se ve, no puede ser ms deso

lador.
320 Sebastin goml

He
aqu en pugna el humanitarismo con el po-

litiqiismo. He aqu desacordes una vez ms el in

ters humano
y el inters particular.

Nansen ha dicho en su ltimo informe :

Cuando
pienso en esta miseria humana y en los
i numerables sufrimientos
indescriptibles que-he vis

to con mis
propios ojos, no me atrevo a comprender

cmo la Humanidad
puede permanecer indiferen
te ante
esta-espantosa tragedia.

; Ah, simptico altruista ! Desde cundo asom

bra a usted
que la miseria espiritual genere esas

otras miserias?...
Socorrer a Rusia? Meterse en

Rusia?... Cada nacin de

Europa, y de Amrica, y

de todas
partes, piensa, en el fondo de sus lamen

taciones, ante el cuadro horripilante: Y 3^0? Y

esto?
Y aquello? Y lo de ms all?... Todo se

vuelven consideraciones, que usted mismo, s, us

ted mismo hallar atendibles si

deja de preocupar

se
y ver esos cuadros de penuria durante cuatro

meses.

Que Alemania, que Inglaterra, que Francia, que

Norte Amrica, que el japn... Notad cmo la obra

de 80,000 palabras forjada por mil tcnicos acusa

una soberbia
imperfeccin o imprevisin. Ved cmo
la fuerza no
siempre alcanza a vencer la lgica. Los

aferrados a las matemticas, olvidaron esto tan mate

mtico
y concluiente. Ha tenido que venir la rea

lidad decirles
a
y demostrarles lo que hubimos de
indicar ya, esto es, que lo verosmil es muchas ve
ces ms exacto
que lo verdadero.

Rusia, pasiva o dislocada, mstica o grosera, po-

 SEBASTIN GOM1LA 327

lente o dbilquizs todo ello a la vezconstituye

un
peligro y una esperanza, un escollo y un puerto
de salvacin.

Y es
que los creadores y mantenedores del ar
tificio humano y del mecanismo polticosocial, aun

que no lo ignoren, omiten tener en cuenta las im

periosas fuerzas imprecisables, las leyes ocultas que

rigen la vida universal y que dicen de pronto a los

hombres y a las sociedades : ((Os habis equivocado,
manda la Naturaleza.

La etnopsicologa est un poco desacreditada.

Pero es lo cierto que si pueblo alguno ofrece materia
adecuada para una psicologa tnica, es el pueblo
moscovita.

En el fondo del alma rusa late la primitividad.

Deca, hace un pico de aos, el viejo Tolstoi a un

redactor de un diario francs que fu a visitarle :
No estoy-ni con la autocracia ni con la revolucin,

porque ambos son partidos de violencias, y me re

pugnan tanto el uno como el otro. Declarbase
anarquista cristiano, y aada : La Repblica no
se diferencia casi del imperio, pues que posee, como

ste, ejrcito, polica, delatores y espas. La Rep

blica hace la guerra como el imperio... Hay bastan
tes
Repblicas que no son otra cosa que autocra
cias enmascaradas.

Si viviera e solitario de Yasnaia Poliana, po

dra
plenamente confirmar su opinin de entonces,
pues el terror en Rusia da motivo para ello,
Pero no es posible olvidar lo que en igo contaba

Gorki, dirigindose a la prensa alemana en una

 SEBASTIN GOMILA
328

carta
clebre, con motivo del emprstito que iba a

hacer el
gobierno ruso. Son palabras del famoso

escritor :

Desde el
17 de Octubre hasta hoy (mes de abril),

fueron
guillotinadas por el tribunal de guerra 397

personas ; 18,000 fueron aprisionadas y deporta

das a la Siberia
; 79 empresas periodsticas en las

provincias y 57 en las capitales, fueron aniquila

das. Los hombres, mujeres y nios que durante este

tiempo fueron fusilados, es difcil de calcular. Se

puede apreciar el nmero de vctimas en ms de

10,000. Estos brbaros actos de despotismo han

abierto extraordinariamente la sima

que separaba

al
pueblo del Gobierno, y han elevado el sentimien

to revolucionario de
aqul. De la propia manera ha

contribuido a ello el hambre de 22

provincias... La

capacidad comercial de Rusia es pequea, su in

dustria 110 est desarrollada, el pas est asolado...

Las naciones que titubean hoy en socorrer a Ru

sia, no titubearon, a pesar de la diatriba de Mximo

Gorki, en cubrir el emprstito.

Nansen
podra hacer memoria.

Ahora mismo
preguntan las naciones interesa

das :
Qu garantas hallaran los capitales envia

dos a Rusia
para protegerla ? Las vctimas del ham

bre no
intrigan tanto como la garanta del capital.

Y en tanto
sigue el hambre hoy como en tiempos

del
imperio, se puede recordar el pensamiento ae

jo de Stepeniok : No ha)'- ms que dos caminos :

o el terrorismo
poltico de todos lados, o una revo-
 SEBASTIN GOMILA
3^9

lucin social de las masas hambrientas y desespe

radas de la nacin.

Rusia no ha cambiado, Rusia no tiene hoy ms

que lo'dicho por Tolstoi : una autocracia enmasca

rada.

Veis cmo consiente este pueblo un examen et-

nopsicolgico ?

Plekhanoff, revolucionario ruso, deca de Tols

toi
que era un gran talento literario y una enorme

nulidad
poltica. Y el caso es que en cada ruso hay
un
mstico, y su misma impulsividad terrorista es

consecuencia de una
hipersentimentalidad. Lenn,

el socialista demcrata de hace quince aos, no es

una
excepcin de la regla. Tiraniza y aterroriza por

que es un sentimental excesivo.

El alma rusa es constantemente contradictoria,

por lo mismo que sus ensoaciones tropiezan con

la realidad
y quisieran eludirla.Veressaleff, en una

de sus novelas, pinta a un mdico que salva del c

lera a muchos aldeanos. Combatido el azote, un

da se encuentra en una encrucijada con varios de

los individuos a
quienes cur, y, borrachos perdi

dos, le apalean de tal forma, que le dejan moribun

do. Al marcharse, aullan : ((Toma, ladrn, ya que

para nada nos sirve la vida que nos has devuelto!.

Realmente, Rusia, ha venido siendo un. pas de

desesperados. Y en toda desesperacin hay embru

tecimiento. El smbolo de ese
pasaje citado de Ve

ressaleff, cristaliza, como quien dice, en el hecho

real ocurrido con

Kropotkn, vuelto a Rusia y tra-
330 SEBASTIN GOM1LA

tado a
baqueta por los entusiastas de La conquista

del
pan.

Pero el alma
eslava, maleable en todos sentidos,

lo es tambin
para el servilismo'. Y cuando intenta

sacudirse una
servidumbre, cae en otra. Pesa so

bre ella lo que llamaba endemia religiosa el que fu

mi buen
amigo y maestro Alfredo Vicenti, quien

escriba desde San

Petersburgo en 1905 : Se man

tiene la autocracia
porque los subditos de hoy son

tan dados a la
teologa, al sofisma, a las peleas dog

mticas como lo eran cuando los turcos entraron

a saco en
Constantinopla. Bizancio sobrevive en

San
Petersburgo. Y aada, estudiando ese esp

ritu
especial del imperio de los zares: Todos son

lo mismo, desde el egregio Tolstoi, telogo a la in-

A^ersa
que ha inventado una comunin racional y

positiva, hasta el ltimo aldeano.

Gorki, despus de su prisin en la fortaleza de

San Pedro
y San Pablo, exclamaba en un rapto de

sinceridad Socialismo aqu !

:
Comunismo aqu!

Es decir, a un pueblo rebao, a un-pueblo multi

tud, sin personas, sin individualidades, imponerle

una doctrina
que hace persistir el rebao ! Jams,

porque eso sera, cambiando los nombres, continuar

la
opresin.

Y as ha sido, en efecto. Y no poda por mencs

cue ser as, puesto que Rusia es, en resumidas cuen

tas, un histerismo etnogrfico. Recuerdo ele un es-

 SEBASTIN GOMLA

critor
que, hallndose en Ginebra, asisti a una es

pecie de ve'ada de los emigrados rusos all refugia

dos, y se admir grandemente de la mezcla extraa

de cantos todo uncin

y canciones revolucionarias.
No olvide
se
que Lenn, el dspota rojo, formaba

parte del partido socialista democrtico, cuya mi

nora
representaba el ponderado Plekhanoff.

O cantar, hace bastantes aos a la Capilla rusa.

Vestan sus individuos trajes de pasadas pocas ;

cantaban
primorosamente, admirablemente, hechos
estatuas. De
aquellos cantos, de aquella impasibi
lidad emanaba la mstica resignacin predicada por

Tolstoi. El ritmo suave, ensoador, con lejanas

vagas, pareca invocar las tristes soledades de la

estepa. Traslucase la sumisin, la ciega fe, el an

helo inconsciente de ser dominado.

El intelectualismo ruso era una fuerza, la fuerza

inorganizada que min a autocracia, que remo

vi los
espritus, que prepar la revolucin. Y,
triunfante la revolucin, los intelectuales rusos su

frieron el desdn y el abandono ele las masas triun

fantes... Las masas lian acreditado que 110 pueden

prescindir de la forma desptica, que no pueden

sacudirse el ansia de servidumbre, que aman la

condicin de rebao... Gorki las conoce bien.

Todava preocupa una cuestin de alta impor

tancia, al parecer, aunque haya pasado' a un plano
inferior : los orgenes y responsabilidades de la ca-
33^ SEBASTIN GOMILA

tstrofe. Esto nos

recuerda, en cierto modo, lo de

si debi
perderse o no la batalla de Lrida.

Pero, en n, ello es que el todos y ninguno re

toa, y que habiendo nombrado el Senado francs

una comisin
para depurar los hechos, esta comi

sin hubo de interesar al ministro de

Negocios Ex

tranjeros, para establecer, segn la documentacin

oficial, el dossier del asunto, y el ministro encomen

d la tarea a dos historiadores : Emilio

Bourgeois

y jorge Pags, quienes dieron cima a su trabajo y

han
publicado, hace poco, una obra dividida en

cuatro
partes :

1.a El
conflicto de 1914.

2.a La
hegemona alemana.

3.a Triple alianza y triple entente.

4.a Documentos secretos.

En esta ltima
aparecen testimonios documen

tales de la
Embajada francesa en Berln, y despa

chos anotados
por el mismo kaiser, y se comprue

ba
que en la noche del 29 al 30 de julio de 1914, Gui

llermo II recibi un informe de su

embajador en

Londres, relatando la entrevista que el prncipe

Lichnowski haba tenido con Sir Eduardo Grey.

El kaiser tuvo un acceso de furor

cuyas trazas se

observan en el documento mismo, cubierto por l

de anotaciones, las
en que aparecen el calificativo

ele
vulgar embustero contra Sir Grey, y esta apre

ciacin del
punto de vista del ministro britnico :

Muy canallesco y mefistoftico, pero esencialmente

ingls.
 SEBASTIN GOMILA
333

Al
pie mismo escribi Guillermo este sabroso

prrafo :

Inglaterra se descubre en el momento en que apa

rece
que estamos cercados en la casa, y, por as de

cirlo, liquidados. La sucia canalla de banqueros ha

intentado
engaarnos con dinero y con discursos...

Grey aade la amenaza al alarde para separarnos de

Austria, impedir la movilizacin y echar sobre nos

otros la
responsabilidad, de la guerra... Indecente

pillo! Solamente Inglaterra lleva la responsabilidad

de la
guerra y de la paz, no nosotros.

Quien esto escribanada galano en verdad,

haba rechazado todas las
proposiciones transaccio-

naies de Sir Eduardo Grey. A las siete y cuarto de

la tarde
telegrafiaba a Viena ; pero horas antes ha
ba hecho saber el
general Moltke al barn Conrado

de Hoetzendorf, que la movilizacin general aus

traca deba ser inmediatamente proclamada; y,

aquella misma tarde, en tanto se reanudaban las con

ferencias entre Viena y Petrogrado, el generalsimo

someta el decreto a la firma del emperador. De ello

saca en consecuencia Emilio Rourgeois que la ac

cin de Guillermo II sobre su aliado no fu nunca

ms
que un ardid de guerra y una burla o parodia
de
paz.

Podramos decir, remedando a Shakespeare :

<(Oh Diplomacia, tienes nombre de mujer!.

334 SEBASTIN GOMILA

Nuestra nota nal es de carcter fnebre. Se

contrae al fallecimiento del

Papa Benedicto XV.
De su
figura interesante hemos tenido ocasin de

hablar en
captulos anteriores. Ocup la sede pon

tificia desde
1914 al 1922. Su advenimiento coinci

di casi con el estallido ele la

guerra. Fu un pont
fice
ejemplar y un varn justo. Su poder espiritual,
con ser
mucho, no fu bastante a contener la ola de

vesania
que haca zozobrar todo buen intento. Wi-

son
y l coincidieron del todo en los primeros pro

psitos de paz, as como en la idea de imposibilitar

para lo futuro los choques entre naciones.

Aqu podramos hacer historia personal que omi

timos discretamente. No
queremos omitir, empero,

pues la discrecin no ha de degenerar en hipcrita

modestia, que en i. de julio de 1915 iniciamos una

campaa sugiriendo a tres cabezas visiblesel Papa,

el
presidente yanqui y el rey de Espaauna fr

mula de
paz y una idea de imposibilitacin de futu

ras
conflagraciones por el pacto de todos contra el

que mostrara ardores blicos y anhelos de conquis

ta. Nuestros artculos fueron enviados a Roma
y a

Washington.

Benedicto XV, que intent la paz sin anexiones

e
indemnizaciones, e influy visiblemente cerca de

Austria
para apresurarla, hubo de cejar en el em

peo por resistencias pasionales y polticas. Wil-

son, que intentara lo propio, sospechoso de parcia

lidad, hubo de intervenir en la guerra para que hu

biera vencidos
y vencedores, nico modo circuns

tancial de
conseguir o precipitar la paz, Fracas o
 SEBASTIN GOMLA 335

poco menos al sugerir la idea de una paz universal

perpetua.

En cuanto a nuestra humilde actuacin, consig

naremos que si en altas esferas se nos acogi con

cario, las mentes ofuscadas prodigaron los denues

tos
y las ironas. No hicimos entonces caso, ni hu

bimos de lamentarlo
despus. Tenemos siempre la

conciencia de nuestros
actos, y los hechos hablan

por nosotros.

Dijimos en i. de julio de 1915 :

La terminacin del desbarro es

hoy la salva

cin de
parte del patrimonio de Europa. No lo dicta

el
sentimiento; lo dicta lo menos sentimental del

mundo : la Aritmtica.

Toda la Prensa americana, todo ese espritu

vigoroso, juvenil, casi virgen de mculas, debera

solicitar de mster Wilson una accin encaminada

a la
paz. De igual modo la Prensa del viejo mundo,

y la catlica especialmente, obedeciendo al sagrado

principio que informa su doctrina, debera insinuar

al Vaticano la
oportunidad de una intervencin efi

caz
y salvadora.
Escribimos en 16 del mismo mes :

No creis en el cambio de valores sociales co

mo
producto de una conflagracin as. El nico

cambio ser la ruina econmica.

La
leyenda de la defensa de ideales debemos
borrarla. No
hay ms que un ideal que contenga

vitalidad eterna : el ideal humano. Se mienta mucho

la
democracia, la cultura, etc. Ved lo que se ha con-
336 SEBASTIN GOMILA

seguido con ello. Por qu no mentar la Humani

dad, que lo contiene todo?.

A
primeros de agosto, Benedicto XV enviaba a

los
pueblos beligerantes, y a los jefes respectivos,

un documento con motivo del aniversario de la de

claracin de
guerra, insinuando la conveniencia y

la
posibilidad ele poner trmino a la lucha.

Poco
despus deca Woodrow Wilson : Creo

que Amrica puede influir mejor que ningn otro

pas para llegar a un acuerdo entre los beligeran

tes...

Escribimos en 12 de
agosto :

Qu cuesta la guerra a Europa? Ms de cua

renta mil millones de

pesetas anuales. Puecle Eu

ropa soportar esta enorme sangra del capital, como

soporta la de hombres en plena juventud?

Cabe hacer otra

pregunta : No quedar fatal

mente un sedimento de
prevencin y odio entre las

naciones, despus de la guerra ?

Dijo un peridico espaol por aquellos das :

((Benedicto XV est firmemente decidido a labo

rar
por la paz, habiendo solicitado la ayuda de otros

poderes, entre ellos el del rey de Espaa.

Le
Journal des Dbats, deca, en una informa

cin, que el Pontfice prohibira, si fuese necesario,

bajo pena de excomunin, que los religiosos de los

pases beligerantes invocaran a Dios pidindole la

victoria, y asimismo que bendijeran los comba

tientes
y que diesen la comunin a los responsables

de la
guerra.

Sabemos todos en qu pararon los esfuerzos de

 SEBASTIN GOMILA
337

Benedicto XV, y la desviacin del primer punto de

partida del Presidente de los Estados Unidos.

Los resultados de
aquella ceguera internacional

que agrav la ruina del mundo, los estamos vien

do todos tambin.

Los entets de
entonces, tratan hoy de la impres
cindible reconstitucin econmica de
Europa. Al
electo se anunci la Conferencia de Genova. Pudi

mos ver lo
que di de s la de Washington.

Por de
pronto, Norte Amrica y Francia, cuando
escribimos esto, parecen decididas a declinar la in

vitacin
y todo hace suponer que la Conferencia

ser
aplazada sine die. La nota enviada por Fran

cia a los Gobiernos aliados, expresa que podra

abstenerse de tomar
parte en la Conferencia de Ge

nova, si la invitacin fuese aceptada en condiciones

que comprometieran los derechos o los intereses de

aquella nacin.

Intereses de Francia ! ; intereses de Italia I in

tereses de
Inglaterra ! intereses de China !... Nun
ca intereses del inundo !...

Censuramos Helvecio,
a
y en nuestra nima es

tn las prcticas de su doctrina,

Sucede a Benedicto XV en el solio pontificio,

el cardenal
Aquiles Ratti, natural de Desio y na

cido en
1857, quien fu nombrado cardenal en junio

de 1921, y arzobispo de Miln pocos meses despus.

 SEBASTIN GOMILA
338

Gobernar a la
Iglesia con el nombre de Po XI, que

ha
elegido.

Con la bendicin dada al exterior del Vaticano,

parece iniciar el nuevo Papa una poltica concilia

dora
respecto al Poder temporal de Italia, aun hecha

salvedad de no renunciar la
Iglesia a los derechos

que estima legtimos.

Se le considera a Po XI un
gran orador sagrado,

un hombre de mucho erudicin

y de buen temple,

as como un hbil
poltico, segn ha demostrado y

probado diferentes veces, sobre todo en 1919 como

visitador apostlico de Polonia y Rusia, y en 1920

desempeando la Nunciatura apostlica en Varso-

via.

El mundo
sigue convulsionado y en situacin

nada
halagea. Si la nota caracterstica de la vida

es la niultiformidad y la contradiccin, ahora como

nunca se ve
patente lo difcil de sujetarla a normas,

leyes y cnones precisos.

Querernos concluir esta posdata con algo que

aminore un
poco el desabor de lo precedente.

Al resear el movimiento de las ideas

y sealar

lo ms relevante de la produccin literaria, hubi

mos de omitir una observacin

que en cierto modo se

relaciona con el sensorio

poltico.

Generalmente, una tendencia centralizadora, ex

plicable hasta cierto punto, determina una obligada

 SEBASTIN GOMILA
339

pleitesa a las capitalidades, cine parecen ser cere

bros de las naciones.

En no
pocos casos, por lo que hace a los produc

tos del
ingenio, y aun a la labor especulativa y

cientfica, salvar los lmites geogrficos provincia

les cuesta ms
que salvar las fronteras.

Si aadimos a este fenmeno

singular la di

versidad de
lengua, la dificultad apuntada sube de

punto. De ah que las literaturas regionales, salvo

contados casos, no
adquieran-en conjunto no lo

logran jamsni la extensin ni el aprecio p

blico a
que se hacen dignas por sus mritos.

Con
seguridad que si Lamartine, Vctor Hugo,

Zola, etc., no hubiesen residido1 en Pars, su genio

no habra brillado sino a la
larga. Cuando Tolstoi

se
erigi en solitario ele Yasnaia-Poliana, haba

adquirido ya su renombre en la capital de Rusia.

Se
dir, tal vez, que a los elementos ce desarro

llo
que contiene una capital se debe precisamente

la
amplitud que halla el genio para sus manifesta

ciones. Pero es
positivo que la especie de marcha

mo de
procedencia que vienen, mcralmente, a im

poner las capitalidades, no siempre constituye una

justicia ni una fomentacin. Hartas veces, la es

pecie de precisin de concurrir a los centros capi

tales, hace que el genio se desve y lo poltico absor

ba la savia mental.

No diremos que esto malogre las altas concep

ciones de las mentes

preclaras. Pero es positivo que

a
Voltaire, y a Lamartine, y a Plugo, y aTolstoi

mismo, las adherencias polticas lucironles escaso

 SEBASTIN GOMILA
340

favor. El
propio Dante aporta con su obra inmensa

algn' lastre de sectarismo, o digamos de animo

sidad, ajetreado por los sucesos polticos de Flo

rencia.

Por lo
que hace a Espaa, Quintana resulta in

fluido
por los vaivenes partidistas, y, ms recien

temente, estorban stos en cierto modo la facundia

de Nufez de Arce. Campoamor, que actu escasa

mente en
poltica, si no cre la obra de altos vuelos,

di a la literatura un matiz
original, tan amable

como
epicuresta. El espritu poltico malea a Fieme,

que vierte la desafeccin contra su pas y cohibe

su
genio sin querer. Nuestro Prez Galcls hubo
de llevar tambin
salpicaduras.

Mucho cabra decir, respecto al regionalismo en

literatura
; pero de intento le hemos reservado' este

lugar y dedicado este pequeo espacio, porque sien

do, segn, expusimos, nuestra labor una sntesis,

ciertamente debimos atender a una concentracin,

a un
principio de unidad en cada aspecto de la vida

universal. Pero estimamos

lgico el punto de vis

ta indicado.

En todos los
pases se nota una mayor inten

sidad
y sinceridad pensamental perifrica. Pres

cindiendo de los
antiguos, ah estn, v. gr., Selma

Lagerlf, Ellen, Key, Knut Famsun, Mximo Gor-

ki, etc., como antes D'Amicis, Turgueneff, Ibsen,

Maeterlinck
y tantos otros, laborando a distan

cia de sus
respectivas capitales o cerebros naciona

les. Y en cuanto a
Espaa, recurdese a Rosala de

Castro, a Concepcin Arenal, a Curros Enrquez,

 SEBASTIN GOMILA

Pereda, a Daz de Rbago, a Leopoldo Alas, a

Gabriel
y Galn, a Unamuno, a Blasco Ibez, a

Narciso Gller, Vctor Catal... Lo*

a que sobra son

ejemplos.
Y
tngase presente que las literaturas regiona

les
produjeron, en el pasado siglo, dos astros de

primera magnitud ; Mistral y Jacinto Verdaguer.

Mireio
y L'Ailqntida son dos obras definitivas.

Salvamos con esto toda

sospecha de pretericin,

y remachamos nuestro propsito de imparcialidad.

La vida de las naciones no> se encierra ciertamente

en las
capitalidades, que, por el contrario, se afir
man
y se nutren, en todos los rdenes, de la peri
feria. Cuando se olvida esta esencial verdad, se

incurre en lamentable ofuscacin

que acarrea di

versos males. Porque la vida del espritu no pue

de circunscribirse a un
permetro ciudadano deter

minado, queda siempre aparte del oficialismo. Pre

cisamente lo-
que- carece de lmites geogrficos es

el terreno
ideolgico-. Plomero es universal. La glo
ria de Csar
pertenece a la antigua Roma.

Fo-rmulemos una conclusin : las serenas

regio

nes del
espritu habrn de salvar al mundo. No- lo

salvarn
jams las riquezas, las habilidades pol-

tiias, ni las armas.

APENDICES
 APENDICES

Englobados los hechos ms salientes en el de

curso de dos centurias, y expuesto nuestro impar

cial
juicio sobre el proceso evolutivo de las nacio

nes, sus sentimientos y sus actividades ; apunta

do
ya que el enjuiciamiento de la actuacin ms

reciente, inmediata, corresponde a las nuevas gene

raciones, y manifiesta, no obstante, la oportuni

dad de
aprontar los principales elementos de jui

cio, sobre todo aquellos que, como resultado y con

crecin del desbajuste, encierran un intento de re

gulacin futura, continuamos al margen de nues

tra labor, concomitantes con ella empero, los do

cumentos histricos ms importantes.

MENSAJE DE Mr. WILSON

(Principales prrafos)

El da 18 de diciembre del ao ltimo pasado,

dirig una nota idntica a los Gobiernos de las na

ciones actualmente en guerra, solicitando que de
clararan de manera ms definida de lo que hizo

un
grupo de beligerantes, las condiciones segn
las cuales juzgaran posible hacer la paz.
 SEBASTIN tOML

Hablaba
yo en nombre ele la Humanidad y

del derecho de todas las naciones

neutrales, como

la
nuestra, en las que muchos vean los intereses

vitales correr
riesgo constante.

En todo debate
para la paz que haya de poner

fin a esta
guerra, debe tenerse en cuenta que a la

paz que sobrevenga ha de seguir alguna forma de

unin de
potencias bien precisa que haga virtual-

mente
imposible la repeticin de una catstrofe co

mo la
que nos abruma. Esto es lo que debe admitir

todo hombre amante de la Elumanidad, todo hom

bre de buen
pensamiento.

He buscado esta ocasin de

dirigirme a voso

tros
porque pensaba que era deber mo para con

vosotros
hacerlo, a fin de revelaros, sin ambages,

las ideas
y los objetivos que han surgido y cobrado
forma en mi nimo
respecto del deber de nuestro

Gobierno en das vecinos, cuando sea necesario ex

poner nuevamente y a tenor de un nuevo plan,

las bases de la
paz entre las naciones.

Es inconcebible
que el pueblo de los Estados

Unidos
haya de abstenerse de una accin en esta

gran empresa. Su participacin en tal obra ser

la ocasin
que espontneamente anda buscando en

virtud de los
principios y de los objetivos naciona

les
consagrados en su Constitucin poltica y de su

Gobierno, siempre aprobados por la opinin p

blica.

Dbese al
pueblo de los Estados Unidos asi
mismo
y a las dems naciones del mundo exponer
 bMSTIAN GOMLA 347

las condiciones mediante las cuales quiere sentir

libre de
se
prestar ese servicio, que es, ni ms ni

menos, que el siguiente :

Sumar su autoridad y - su poder a la autoridad

y a las fuerzas de las dems naciones para garan

tizar la
paz y la justicia en el mundo. En estos mo

mentos, tal operacin reglamentada no puede ya

demorarse mucho. Justo es que previamente formu

le este Gobierno francamente las condiciones en las

cuales
quisiera hacer prestar a nuestro pueblo su
adhesin formal y solemne a la Liga de la paz.

nte todo hay que poner fin a la guerra actual.

Mas debemos decir, en atencin a la Humanidad,

y teniendo en cuenta nuestra participacin en las

garantas de la paz futura, que hay divergencias
grandes respecto del modo en que la guerra ha de
acabar y las condiciones con que ha de poner fin
a ella.

Los tratados y acuerdos que traigan la paz de

ben incorporar en ellos condiciones creadoras de

una
paz aprobada por la Humanidad entera, y no
slo de una paz que sirva a los intereses generales

y los fines inmediatos de las naciones en lucha.

La convencin destinada a lograr la paz coope

rativa, que no comprenda el pueblo del Nuevo Mun

do, no puede ser capaz de asegurar el porvenir
contra la
guerra, y solamente una paz como sta es
la
que los pueblos americanos podran garantizar.
Los elementos de la paz deben ser elementos

que inspiren confianza y que sean adecuados a los

34& SEBASTIN GOIvIlLA

principios ele los Gobiernos americanos, elementos

compatibles con la fe y las condiciones polticas

que los pueblos de Amrica adoptaron y defendie

ron de una vez
para siempre.

No
quiero decir con esto que un Gobierno ame

ricano
pusiera obstculos a las condiciones de la

paz si los Gobiernos actualmente en guerra las con

venan
directamente, o intentara contravenirlas, una

vez
establecidas, fueran las cjue fuesen. No admito

ms
que una cosa, y es que las condiciones de la

paz, por s solas, no satisfarn ni a los propios be

ligerantes ; que los acuerdos por s solos no pueden

asegurar la paz. Ser absolutamente necesaria la

creacin de una fuerza

que garantice la permanen

cia del acuerdo

; fuerza hasta tal punto superior a

la de
cualquiera de las naciones actualmente en

guerra, o a la de cualquiera alianza hasta hoy for

mada o
proyectada, que ninguna 'nacin, ninguna

combinacin
probable de naciones pueda afrontar

la o resistirla.

Para
que la paz futura sea duradera, debe es

tar afianzada
por la fuerza superior organizada de

la Humanidad. La cuestin de la cual

depende la

paz paltica del mundo en el porvenir, es esta :

Es la guerta actual lucha para una paz justa

y segura, o no ms que para un nuevo equilibrio

de las
potencias ?

Si no es ms
que una lucha para un nuevo equi
librio de las
potencias, quin puede garantizar la
estabilidad del nuevo convenio?

Slo una
Europa tranquila puede ser una Eit-
 SEBASTIN GOMILA
349

ropa estable. No es un equilibrio ele potencias lo

que debe haber, sino una comunidad de potencias ;

no rivalidades
organizadas, sino una paz comn

organizada.

)>Por fortuna hemos recibido

muy explcitas pro

mesas sobre este

punto. Hombres de Estado de los

dos
grupos de naciones aliadas actualmente, unas

contra otras, han dicho, en trminos que no se pue

de
interpretar torcidamente, que en modo alguno

piensan aplastar a sus antagonistas. Pero las in

ducciones sacadas de esas

promesas pueden no ser

igualmente claras para todos, pueden no ser idn

ticas en una
y otra margen del Atlntico.

Presumo que ser conveniente probar de expo

neros cmo entendemos que deben ser.

Implican esas promesas o seguridades, ante

todo, que debe ser a paz sin victoria. Yo os pido

permiso para deciros todo cuanto pienso ; me pro

pongo responder a las realidades y responder sin

disimular nada.

Una victoria significara la paz impuesta al

derrotado, las condiciones del vencedor impuestas

al vencido. Sera aceptada con humillacin a costa

de sacrificios
insoportables. Dejara enconos y re

cuerdos
amargos sobre los cuales las condiciones
de la
paz no arraigaran. La base no sera ms que
arena movediza
(i).

(i) Todo lo subrayado en los documentos histricos de este Apndice.

lo ha sido
por nuestra cuenta. Es el nico comentario indirecto que nos

permitimos hacer, con objeto de que el lector compare.

35o SEBASTIN GOMILA

Slo la
paz entre iguales puede durar, slo la

paz cuyos principios sean la igualdad y la comn

participacin en el beneficio comn. Un estado de

espritu justo, un sentimiento justo entre las nacio

nes son tan necesarios

para la paz duradera, como

lo es
para la justa resolucin ele los litigios de te

rritorios o de nacionalidades.

La
igualdad de las naciones sobre la cual la

paz debe ser fundada, para que sea durable debe

ser una
igualdad en los derechos. Las garantas

mutuas no deben reconocer ni implicar diferencia

entre las
grandes y las pequeas naciones, entre las

que-son poderosas y las que son dbiles. Es preci

so
que el derecho sea basado en la fuerza co

mn
y no en la fuerza individual de las na

ciones, de cuya unin depender la paz. No ha

bra de haber, naturalmente, igualdad de territo

rio o de recursos
; de otro modo, la igualdad no po

dra ser obtenida en el desarrollo ordinario, pac

fico
y legtimo de los pueblos mismos. Pero nadie

pide ni espera ninguna cosa ms que la igualdad de

derechos.

Hay an algo ms grave que la misma igual

dad de derecho entre las naciones organizadas.

Ninguna paz puede durar o debe durar que no re

conozca, que no acepte el principio de que el po

der de los Gobiernos emana del consentimiento de

los
que son gobernados, y que no existe en ningu
na
parte derecho para pasar de mano en mano y de

soberano a soberano a los pueblos, como si stos

fuesen una
propiedad.
 SEBASTIN GOMILA
351

E1 mundo no
puede vivir en paz sino en cuan

to su vida es estable, y no puede haber estabili

dad donde existe el deseo de rebelin, donde no hay

tranquilidad de espritu ni sentido de justicia, Li

bertad
y Derecho.

Por otra
parte, tanto como sea posible, cada

uno de los
grandes pueblos, que luchan actualmen
te
por el pleno desarrollo de sus recursos y su po

tencia, debe tener asegurada la comunicacin di

recta hacia las

grandes rutas del mar. All donde

este resultado no
puede ser obtenido por la cesin

de territorios, es indudable que debe ser logrado

por la neutralizacin de los derechos directos de

paso, bajo garantas generales que asegurarn la

misma paz. Sin ms sujecin que una Junta general

inspectora, ninguna nacin debe ser privada del li

bre acceso de los senderos abiertos al comercio

mundial, y las rutas del mar deben ser libres, a la

vez, de derecho y de hecho.

La libertad del mar es condicin sine qua non

de la
paz, con la igualdad en la cooperacin. Es
indudable que una nueva revisin, algo radical,
de muchas reglas y prcticas internacionales esta

blecidas hasta ahora, sera necesaria a fin de hacer

los mares realmente libres y comunes prcticamen

te, en todas las circunstancias, para uso del g

nero humano ; pero el motivo de ese cambio debe

convencer
y obligar : de no ser as, no puede ha
ber la confianza ni la seguridad que en las relacio-
352 SEBASTIN GOMILA

nes de los
pueblos son el medio esencial del progre

so, la paz y el desarrollo de stos.

No debe ser difcil definir

y asegurar la libertad

de los mares, si los Gobiernos del mundo desean lle

gar a un acuerdo en esta cuestin. Este es un proble

ma
que se relaciona, de cerca, con la limitacin de los

armamentos navaies
y con la cooperacin de las

flotas del mundo

para mantener la libertad y la

seguridad de los mares. Y la cuestin de la limi

tacin de los armamentos navales nos aboca a la

cuestin ms compleja, y tal vez ms difcil, de la

limitacin de los
ejrcitos y de todos los preparati

vos militares.

Tomando en cuenta lo dificultosas

y quebra
dizas
que son estas cuestiones, conviene abordar

las con el
mayor valor, zanjndolas con un espri
tu realmente conciliador si la
paz ha de venir. No

se
conseguira llegar a la-paz, si no se hiciesen con

cesiones
y sacrificios. No se lograra que existiera

un sentimiento de
seguridad e igualdad entre las

naciones, si los grandes armamentos, encaminados

siempre a la supremaca, hubiesen de existir en

adelante.

He hablado sin reservas de estos asuntos trans

cendentales
y de la manera ms explcita, porque

ello me ha
parecido necesario para despertar si hay

en
alguna parte del mundo un ardiente deseo de paz

y encontrar una voz y una opinin libres. Quizs

soy yo la nica persona investida de alta autoridad

entre todos los
pueblos que tenga la libertad de ha-
 SEBASTIN GOMILA
353

blar sin reservarse nada. Hablo ciertamente con

carcter
personal, pero tambin hablo, naturalmen-

ta, como el jefe responsable de un gran Gobierno,

y estoy seguro de haber dicho lo que el pueblo de

los Estados Unidos desea decir.

No puedo aadir

que presumo haber hablado efectivamente como

el
portavoz de los amigos de la Humanidad en to

das las naciones

y de todo programa de libertad?

Me
place creer que hablo hoy por la masa silencio

sa de la Humanidad, por aquellos que no han te

nido ocasin de levantar sus

quejas ante la muerte

y el asolamiento que vieron hacer presa en las per

sonas
y en los hogares, en cuanto ms amaban en

el mundo.

A1
expresar aqu la esperanza de que el pueblo

y el Gobierno de los Estados Unidos pondrn de

acuerdo a las dems naciones civilizadas a n de

garantizar la estabilidad ele la paz sobre las bases

que he indicado, hablo con mayor audacia y con

fianza
porque todo hombre pensador ver claramen

te
que no hay en estos planes transgresin alguna

de nuestras tradiciones o de nuestra poltica nacio

nal, sino ms bien una realizacin de todas nues

tras ideas
y de todos nuestros esfuerzos histricos.

23
 Las catorce clusulas

Nuestro
programa es el programa de la paz

del mundo. Este

programa, el nico posible, se

gn nuestra opinin, es el siguiente :

I.Los tratados de
paz debern ser hechos a la

luz del da
; no habr pactos particulares y se

cretos de
ninguna clase entre naciones, sino que

la
diplomacia proceder siempre francamente a

la vista de lodo el mundo.

IT.Libertad absoluta de
navegacin fuera de

aguas jurisdiccionales, tanto en tiempo d gue

rra como en
tiempo de paz, exceptuando el caso

en
que los mares fueran cerrados totalmente o

en
parte por una accin internacional que tenga

por objeto aplicar los acuerdos internacionales.

III.Supresin en la medida de lo posible de toda

clase de barreras
econmicas, y establecimiento
de tratados comerciales
iguales para todas las

naciones
que consientan la paz y se asocien para
su m antenimiento.

TV.Establecimiento de
garantas suficientes para

que los ejrcitos de cada pas sean reducidos a

un mnimun
compatible con la seguridad in

terior,
 SEBASTIN GOMILA
356

V.Un convenio libremente discutido con

esp

ritu
amplio y absolutamente imparcial, sobre to

das las reivindicaciones coloniales, basado en la

estricta observancia del

principio de que, en el

arreglo de estas cuestiones de soberana, los inte

reses de as
poblaciones comprometidas sern

igualmente atendidos que las reivindicaciones

equitativas del Gobierno de cuyo derecho se trate.

VI.Evacuacin de tocio territorio ruso

y arreglo

de todas las cuestiones concernientes a Rusia,

de tal manera
que asegure a sta la mejer y mas

libre
cooperacin de todas las naciones del mun

do para garantizarle la libertad de decidir, sin

coaccin ni obstculo, y con plena independen

cia, sobre su desarrollo poltico y su organizacin

nacional
; que le asegure adems el ser sincera y

benvolamente
acogida en la Sociedad de Nacio

nes
libres, con instituciones de su propia elec

cin, as como toda clase de auxilios que pueda

necesitar desear. El
y trato que ser concedido

a Rusia
por sus naciones hermanas, en lo suce

sivo ser la
piedra de toque de su buena volun

tad
y de su comprensin de las necesidades de
Rusia sin
mengua de sus propios intereses.

VII.Es necesario' que Blgicaconforme con el

parecer del mundo enterosea evacuada y res

taurada sin tentativa

alguna de restringir la so

berana, a que tiene derecho como todas las na

ciones libres.
Ningn acto como este sera tan

eficaz
para dar a las naciones plena confianza en

las
leyes que ellas mismas han establecido y fi-
 SEBASTIN GOML
357

jado para sus relaciones recprocas. Sin este acto

de
reparacin, toda la estructura del Derecho in

ternacional
y todo su valor seran quebrantados

para siempre.

VIII.Todo el territorio francs deber ser eva

cuado
y restauradas las regiones invadidas. El

dao causado por Prusia a Francia en 1871, res

pecto a Alsacia y Lorena, que ha perturbado la

paz del mundo, deber ser reparado a fin de que

la
paz pueda de nuevo quedar asegurada en in
ters de todos.

IX.Debern rectificarse las fronteras italianas

conforme a los resultados claramente apreciados

del
principio de las nacionalidades.

X.Deber concederse a la mayor brevedad la

posibilidad de un desarrollo autnomo a los pue

blos de Austria
y Hungra, cuyo lugar entre las

naciones deseamos
salvaguardar y asegurar.

XI.Rumania, Serv-ia y Montenegro debern ser

evacuados
y restauradas las regiones invadidas.
Deber
asegurarse a Servia un libre acceso al
mar. Las relaciones entre los Estados balkni

cos debern ser determinadas por un amistoso

convenio en
que se tengan en cuenta los vnculos

tradicionales y los nacionales histricamente re

conocidos. Debern adoptarse a favor de estos

distintos Estados garantas internacionales de

independencia poltica, econmica y de integri

dad territorial.

XII.Debern ser
garantidas la soberana y la

seguridad a las regiones turcas del actual im-

 SEBASTIN GOM1LA

perio otomano pero a las dems naciones que

estn actualmente
bajo la dominacin turca se

les deber
garantizar una absoluta seguridad de

existencia
y la plena posibilidad de desarrollar

se autonmicamente sin ser molestadas. En

cuanto al estrecho de los Dardanelos, deber

ser abierto
y constituir un paso libre para los bu

ques y comercio de todas las naciones, bajo la

proteccin de garantas internacionales.

XIII.Deber crearse un Estado
polaco indepen

diente, que comprender los territorios de po

blacin indiscutiblemente
polaca, aegurndole un

libre acceso al mar. Un acuerdo internacional

deber
garantizar su independencia poltica y

econmica
y su integridad territorial.

XIV.Es necesario constituir una Sociedad

gene

ral de naciones en virtud de convenios forma

les ofrezcan
que garantas mutuas de indepen

dencia
poltica y de integridad territorial a los

pequeos como a los grandes Estados. (i)

(i) Vase el captulo X del texto,.

 Sociedad o Liga de Naciones (1)
(Plan definitivo)

Primero. La Liga de Naciones se funda con

objeto de fomentar la cooperacin internacional y

asegurar la paz. En la Liga de Naciones figurarn :

a) Todos los estados beligerantes citados en

documento anejo al proyecto.

b) Todos los estados neutrales igualmente ci

tados, y

c) En el porvenir, cualquier pas soberano cu

ya administracin sea aprobada por dos terceras

partes de los Estados que sean ya miembros de la

Liga.

Cualquier Estado podr retirarse de la Liga

siempre que haya cumplido sus obligaciones hasta

tal
punto, y que lo haga saber con dos aos de
anticipacin.

Segundo. .Liga de Naciones obrar por medio

de una Asamblea en que no figurarn ms de tres

representantes de cada uno de los Estados miem

bros de la misma ; cada Estado, no obstante, slo
tendr un voto, y de tiempo en tiempo eligir la
Asamblea un Consejo, que por el momento estar

(i) Sin duda el plan inicial de Mr. Wilson contena menos aristocra-
tismo
y preferencia. De este contexto parece resultar en el fondo, ms que
una
Liga de Naciones, una Liga de grandes potencias, es decir, de cinco
grandes potencias. Tiene algo efe tutelar, pero tambin de privilegio.
36o sebastin gom1la

"constituido
por un representante por cada una de
las cinco
grandes potencias. El nmero de poten

cias de cada clase

representadas en Consejo ser

determinado unanimidad
por por el Consejo y la

mayora de la Asamblea.

Las dems
potencias tendrn derecho a figurar

como miembros en el
Consejo, siempre que se ven

tilen cuestiones
que les afecten directamente. En

el
Consejo, lo mismo que en la Asamblea, no ten

dr cada Estado ms
que un voto. Eslos dos orga

nismos se reunirn a intervalos determinadosel

Consejo, por lo menos, cada aoy siempre que

sea necesario. Ambos

podrn ocuparse de cualquier

cuestin
que sea de inters internacional o que in

terese a la
paz del mundo.

Los acuerdos de uno

y otro sern adoptados por

unanimidad, excepto en algunos casos determina

dos, por ejemplo, cuestiones de procedimiento,

que sern decididas por votacin de mayoras. La

Liga tendr una secretara permanente y una sub

secretara
general. La secretara y cualquier otro

organismo dependiente de la Liga ser elegido por

el
Consejo y la Asamblea. Tambin se establecer
una corte
permanente de justicia internacional, y

varias comisiones
permanentes y oficinas.

Tercero. Los Estados miembros de la Liga

acuerdan :

a) Reducir sus armamentos, correspondiendo

al
Consejo presentar los planes de esta reduccin,

que sern aceptados nicamente con el consenti

miento de los Estados mismos, que se comprme-
 SEBASTIN GOMiLA

ten a no aumentar sus armamentos sin el conoci

miento del Consejo.

b) A facilitar completa informacin sobre los

armamentos
que posean, sobre sus programas na

vales
y militares.

c) A respetar mutuamente sus territorios e in

dependencia poltica y garantizarlos contra toda

agresin extranjera.

d) A someter todtis las controversias interna

cionales, bien al arbitraje o bien al estudio del

Consejo, que no emitir su opinin en ninguna

controversia cuyo asunto corresponda exclusivamen

la
te a
jurisdiccin interior de los Estados.

e) A no ir en ningn caso a la guerra, sino des

pus de tres meses de haber sido dado consenti

miento unnime, y a no ir a la guerra contra Esta

do
que acepte las recomendaciones y prescripcio
nes de la Liga ; a consentir paso libre por sus te

rritorios a las tropas de los Estados que contribu

yan con fuerzas armadas al servicio de la Liga. El

Consejo determinar el nmero de fuerzas que han

de facilitar, si hubieren de facilitar algunas, los Go

biernos determinados, necesitando pura ello la apro

bacin de estos. Se invitar a los Estados que no

sean miembros de la Liga a aceptar sus obligacio

nes en casos de diferencias particulares, y si se ne

gasen a aceptar esta intervencin, padrn ser obli

gados por la fuerza coercitiva.

/) A no considerar ningn tratado que no ha

ya sido comunicado a la Liga, la cual deber pu

blicarlo. A admitir el derecho de la Asamblea a
36 2 sebastin gom1l

aconsejar en la consideracin de los tratados y con

diciones internacionales
que no estn acordes con

las necesidades
actuales, y no aceptar obligaciones

que vayan contra el tratado de la Liga. Cualquier

Estado
que viole sus compromisos ser expulsado

de la
Liga por el Consejo. El tratado de la

Liga no afecta a la lealtad a qonvenios inter

nacionales, como tratados de arbitraje o convenios

regionales como la doctrina de Monroe para el

mantenimiento de la
paz.

Quinto. Las antiguas colonias y los territo

rios del
imperio otomano sern administrados, en

inters de la civilizacin, por Estados selecciona

dos al efecto como mandatarios de la

Liga, que ejer

cern la
inspeccin general.

Sexto. Los Estados miembros de la

Liga to

man sobre s las

responsabilidades relacionadas con

la
organizacin del trabajo, trato a los indgenas,

trata de blancas, trfico de opio, de armas con pue

blos
salvajes o semicivilizados, condiciones de trn

sito
y de comercio, sanidad pblica y Sociedades

de la Cruz
Roja.

Sptimo. Se reconoce la Liga como organis

mo central interesado en todas las cuestiones inter

nacionales en
general.

Octavo. Las enmiendas al tratado de la

Liga

necesitan la
aprobacin de todos los Estados del

Consejo y la mayora simple de la Asamblea". Los

Estados
que signifiquen su disconformidad con las

enmiendas, no estn obligados a aceptarlas pero

en tal caso
dejarn de ser miembros de la Liga.
 Condiciones del armisticio
{i i de Noviembre de iqiS)

Establecan los siguientes principales extremos :

Desarme inmediato e internaraiento en puer

tos aliados o neutros de seis cruceros de batalla,

diez acorazados de escuadra, ocho cruceros ligeros

y cincuenta deslroyers.
Evacuacin de Blgica, Francia, Alsacia-Lo-

rena, Luxemburgo y ribera izquierda del Rhin.

Ocupacin de Maguncia, Colonia y Coblenza,

constituyendo cabezas de puente en un radio de

30 kilmetros sobre la ribera derecha del Rhin.
Establecimiento de una zona neutra de 10 ki

lmetros en la ribera derecha del Rhin, desde la

misma hasta la frontera suiza.

Entrega de 5,000 caones, 25,000 ametralla

doras, 1,700 aviones, 5,000 locomotoras, 150,000

vagones, 5,000 autocamiones, y todas las gabarras

ocupadas a los aliados.
Sostenimiento a cargo del Gobierno alemn,

de las tropas de ocupacin. Repatriacin sin reci

procidad de todos los prisioneros de guerra.

Retirada de las tropas de Oriente detrs de la

frontera de i. de Agosto del ao 1914.

Evacuacin del Africa oriental.

 SEBASTIN GOMLA

Restitucin del Haber del Banco Nacional bel

ga, del encaje de oro rumano y ruso.

Indicacin del
emplazamiento de los buques

alemanes.

Entrega de todos los submarinos, cruceros

submarinos
y colocaminas con su equipo y arma

mento
completo, en el trmino de catorce das.

Desarme de los dems

buques de guerra, ba

jo la vigilancia de los aliados.

Dragado de todos los campos de minas.

Libre entrada
y salida del Bltico, aseguradas

por la ocupacin ele todos los fuertes y obras de

defensa.

Mantenimiento del bloqueo por las potencias

aliadas en sus actuales condiciones, procurando di

chas
potencias el aprovisionamiento de Alemania

durante el
armisticio, con las medidas necesarias.

Inmovilizacin ele las bases alemanas de todas

las fuerzas areas.

Evacuacin de todos los

puertos del mar Negro.

Entrega de todos los buques de guerra rusos y

de todos los
buques mercantes neutros y dems ma

terial, ocupado por los alemanes en el mar Negro.

Restitucin, sin reciprocidad, de todos los bu

ques mercantes aliados.

La duracin del armisticio se

fij en 36 das.
La Comisin
permanente de armisticio internacio

nal, bajo la presidencia del mariscal Foch, asegu

rara la
ejecucin del convenio.
 Tratado de Versalles

El texto de las condiciones, con ad'cin de una

garanta suprema, entregado a los plenipotencia

rios alemanes, contena 80,000 palabras y fu ela

borado
por ms de mil tcnicos.

Va
comprendido en l el pacto de la Sociedad de

Naciones, ya perfectamente estilizadas y determi

nadas sus funciones, que no desglosamos porque

precisamente permite el cotejo con el original del

Presidente Wilson.

PREAMBULO

Los Estados Unidos de Amrica, el imperio

britnico, Francia, Italia, y el Japn, y las poten

cias
designadas en el presente tratado, como prin

cipales potencias aliadas y asociadas, Blgica, Bo-

livia, Brasil, China, Cuba, Ecuador, Grecia, Gua

temala, Hait, Hedjaz, Honduras, Liberia, Nicara

gua, Panam, Per, Polonia, Portugal, Rumania,

Servia, Croacia, Eslavonia, Siam, Checo-eslova-

366 SEBASTIN GOMILA

quia y Uruguay, que constituyen con las princi

pales potencias mencionadas, las potencias aliadas

y asociadas de una parte, y Alemania de otra parte,

considerando
que a peticin del gobierno del im

perio alemn fu concedido a Alemania un armis

ticio el da ii de noviembre de 1918 por las princi

pales potencias aliadas y asociadas, a fin de concluir

un tratado de paz con ella, y considerando que las

potencias aliadas y asociadas estn igualmente de

de
seosas
que la guerra, a la cual fueron sucesiva

mente arrastradas directa o indirectamente, y que

tuvo su
origen en la declaracin de guerra dirigida

el da 28 de julio de 1914 por Austria-Hungra a

Servia, y en la declaracin de guerra dirigida por

Alemania el da i. de agosto de 1914 a Rusia, y

el da 5 de agosto de 1914 a Francia, y con la in

vasin de
Blgica, quede terminada por una paz

slida, justa y duradera, a este efecto, las altas

partes contratantes, representadas como sigue (sigue

aqu la lista de plenipotenciarios), han concertado

las
disposiciones siguientes :

Desde el da en que entre en vigor el presente

tratado habr terminado el estado de guerra,

Por consiguiente, bajo reserva de las disposiciones

del presente Tratado, las relaciones oficiales de las

potencias aliadas y asociadas con Alemania y cada

uno de los Estados alemanes sern reanudadas.

OocSe^ad da fse-ienee

El
pacto de la Sociedad de Naciones, destinado
 SEBASTIN GOMILA

a desarrollar la cooperacin entre las naciones, y

a
garantizarles la paz y seguridad, est basado en
los
siguientes principios :

Aceptacin de ciertas obligaciones para no re

currir a la
guerra.

Desarrollo a la luz del da de las relaciones in

ternacionales, fundadas en la justicia y el honor.

Composicin.Sern miembros originarios de

la Sociedad de Naciones los Estados signatarios

del Pacto. Los Estados invitados a adherirse al

Pacto sern considerados miembros de la Sociedad

de Naciones, a condicin de que accedan sin reser

va dentro de un
plazo de dos meses despus de en

trar en
vigor el presente Pacto.
Adems
podr ser miembro de la Sociedad de

Naciones todo Estado, Dominio o Colonia que se

gobierne libremente si su admisin es acordada por

los dos tercios de la Asamblea y da garantas efec

tivas de buena fe.

De la
primera condicin se deduce que Alema

nia no es miembro originario de la Sociedad de

Naciones.

Para ser miembro de la Sociedad de Naciones,

deber Alemania ser admitida por dos terceres par

tes de los miembros de la Asamblea, dar garantas

efectivas de su intencin sincera, observar sus com

promisos internacionales y aceptar el reglamento

establecido
por la Sociedad en lo que concierne a

fuerzas
sus
y armamentos militares y navales.
Funcionamiento.La accin de la Sociedad

cuya residencia es la ciudad de Ginebra, ser ejer-

 SEBASTIN GOMJLA
368

cida
por una Asamblea de representantes de todos

los miembros de la Sociedad, por un Consejo de

nueve
miembros, un representante de cada una de

las
principales potencias y representantes designa

dos
por la Asamblea de otros cuatro Estados, por

un secretario
permanente, que residir en la ciu

dad sede de la Sociedad.

Reduccin de armamentos.Siendo el
objetivo

principal de la Sociedad el mantenimiento de la

paz, los armamentos nacionales sern reducidos

a un mnimun
compatible con la seguridad nacio

nal, teniendo en cuenta la situacin geogrfica de

cada Estado.

El
programa de estas reducciones ser estable

cido
por el Consejo y sometido a los gobiernos,

quienes despus de haber adoptado un lmite de

armamento, no podrn traspasarlo sin consenti

miento del
Consejo. Este programa estar sujeto
a
revisin, que deber efectuarse por lo menos ca

da diez aos, y los miembros de la Sociedad se

comprometen a cambiar, sin restriccin de ningu

na
clase, todos cuantos informes puedan poseer re

lativos a dichos armamentos.

Armamentos
y programas militares y navales.

Garantas mutuas.Los miembros de la Sociedad

se
garantizan mutuamente contra toda agresin del

Exterior, el mantenimiento de su integridad terri

torial
y su independencia poltica, comprometin
dose a
presentar sus litigios a la Sociedad.
La Sociedad en caso de
guerra o de amenaza de

guerra, debe tomar las medidas para salvaguardar,

 SEBASTIN GOMILA
369

ya sea por medio de un

arbitraje o por otra clase
de
procedimientos, la paz entre las naciones.

El secretario
general, en semejante caso, convo

car inmediatamente al
Consejo, a peticin de cual

quier miembro de la Sociedad. El

Consejo funcio
nar, si no puede llegarse a un arbitraje, y redacta
r un informe sobre las diferencias
que le sean so

metidas. Este informe es

aceptado inmediatamente

por todos los miembros de la Sociedad

cjue se com

prometen a no recurrir a la guerra contra cualquiera

de las
partes que se conforme con las conclusiones

de este informe.

En el caso de
que esa unanimidad falte, cada

miembro
queda libre de sus actos.

En el caso de
que haya diferencias entre dos Es

tados, de los cuales solamente uno es miembro de

la
Sociedad, o de la cual
ninguno de el1os forme

parte, sern invitados a someter su

litigio a la So
ciedad.

Si
aceptan, funcionar el procedimiento habi

tual
; si lo rechazan el Consejo puede tomar toda cla

se de medidas conducentes a la solucin del conflicto.

Si un miembro de la Sociedad recurre a la

gue

rra, a pesar de sus compromisos contrados, dicho

miembro ser
ipso jacto considerado como si hu

biera cometido un acto de

guerra contra todos los

otros miembros de la Sociedad.

Inmediatamente todos los miembros de la So

ciedad
rompern con l todas las relaciones comer

ciales
y financieras y contribuirn, segn la forma

recomendada
por el Consejo, a la constitucin de una
 SEBASTIN GOMILA
3/0

fuerza armada
que debe asegurar el respeto a los

compromisos de la Sociedad.

Tribunal de
justicia.El Consejo est encar

gado de preparar un proyecto de Tribunal perma

nente de
justicia internacional.

Los
compromisos internacionales establecidos

por todo Tratado anterior, incompatible con el pre

sente
Pacto, sern derogados.
Los
compromisos internacionales, tales como

Tratados de
arbitraje, acuerdos regionales, as co

mo la doctrina de Monroe, no son incompatibles

con el Pacto.

Rgimen del mandato internacional.El Pac

to
prev medidas administrativas para las colonias

o territorios
que a consecuencia de la guerra han de

jado de estar bajo la soberana de los Estados que

precedentemente los gobernaban y son habitados

por pueblos todava no capacitados para dirigirse

ellos mismos. La tutela de estos

pueblos ser con

fiada a las naciones ms indicadas

por su posicin

geogrfica y su experiencia.

Fronteras de ASemaircia
>

Tiene fronteras Alemania, salvo la Prusia

Oriental Primero,
:
con Blgica, lmites Noroeste

del territorio de Moresnet, Este del circulo en Eu-

fren, Oeste del crculo de Montjoie, antigua fron

tera
M/E. y Este del crculo de Malmedy, hasta
el
Luxemburgo. Segundo, con Luxemburgo, fron
tera de
1914. Tercero, con Francia, frontera de ju-
 SEBASTIN 'GOMILA
371

lio de
1870, comprendida desde Luxemburgo hasta
la
Suiza, frontera aduanera, estando sta situada

en el territorio del Sarre.

Cuarto, con Suiza, fron
tera actual.
Quinto, con Austria, frontera de 1914,

hasta la Checo
Eslovaquia. .Sexto, con Checo Eslo-

vaquia, frontera de 1914, con Bohemia y Silesia,

hasta el
ngulo saliente al Este de Neustadt.
Sp
timo, con Polonia a
partir del punto anteriormente

indicado, Este de Falkeberg, lmite entre la Alta

y la Media Silesia, Oeste de Posmania, curso del

Bartsch, lmite entre los crculos de Cubran

y Glo-

gan, lmite entre Lissa y Franstadt, SO. de Kop-

nitz, Oeste de Bentschen, punta Norte del lago

Chlop, lmite entre Schwein y Birnbaum, lmite

entre Filchene
y Czarnikau o Norte de Schneide-

muhe, lnea a ocho kilmetros al Oeste de la va

frrea de
Schneidemuhe-Konitz, ONO. de Konitz,

lmite entre Konitz

y Schlochau, lmite de la Pru-

sia occidental hasta seis kilmetros al SO. de Lauen-

burg, Este de Hohenfelde y de Chottschem, costa

del mar Bltico al NNO. de Chottschob. Octavo,

con
Dinamarca, frontera fijada por artculos espe

ciales, captulo tres b, fronteras Prusia Oriental del

Nogat del Vstula, lmite Sur del crculo de Ma-

rienwerder de
Rosemberg, lmite entre Prusia Occi

dental
y Prusia Oriental, lmite entre Osterode y

Neidemberg, curso del Skottau del Neide, Norte

de
Gialutten, antigua frontera rusa hasta el Este
de
Schmalleningken, curso del Niemen, brazo

Siienvieh del Delta hasta el Kurische salvo don-

 SEBASTIN G0M1LA
372

de la frontera corta la Kurische-Nehrum a cuatro

kilmetros al SO. de Nidden.

poiticss europeas

'

Seccin
primera.Blgica.Los Tratados de

1839 sern anulados y podrn ser reemplazados por

una Convencin entre

Blgica, los Pases Bajos

y las potencias aliadas y asociadas. Alemania se

compromete a reconocer estas Convenciones. Ale

mania reconoce la soberana

belga sobre el territo

rio en
litigio de Moresnet, sobre el Moresnet prusia

no al Oeste del camino de

Lieja, Aix-la-Chapelle y

sobre los crculos

Eupen y Malmedy.

Bajo la autoridad belga los habitantes tendrn

cinco meses
para expresar su deseo de ser mante

nidos en todo o en
parte bajo la soberana alemana.

Blgica aceptar despus la decisin de la Socie

dad de Naciones.

Seccin
segunda.Luxemburgo.Alemania re

nuncia al beneficio de todos los Tratados relativos

al
Luxemburgo; reconoce que el Gran Ducado

ha cesado de formar
parte del Zollverein alemn ;

renuncia a todos los derechos sobre

explotacin de

caminos de hierro
; se adhiere a la anulacin de la

neutralidad del Gran Ducado

y acepta por antici

pado todos los acuerdos internacionales tomados a

propsito de dicho pas por las potencias aliadas y

asociadas.

Seccin tercera.Orilla
izquierda del Rhin.

Alemania no mantendr
y no construir ninguna
 Sebastin gomila
31

fortificacin ni sobre la orilla

izquierda del Rhin ni

a menos de cincuenta kilmetros del Rhin.

En la zona as
definida, Alemania no manten

dr
ninguna fuerza y el ejrcito no har ninguna

maniobra
militar, as como se abstendr Alemania

de conservar en esta zona

ninguna faciiidad mate

rial de movilizacin. Toda violacin de estos com

promisos ser considerada como un acto de hosti

lidad contra los firmantes, premeditadamente cal

culado
para turbar la paz del mundo.

Seccin cuarta.Cuenca del Sane.Las fron

teras del territorio del Sarre con relacin a las cua

les Alemania abandona sus derechos de

gobierno

a la Sociedad de Naciones, comprende los circuios

de Sarrelotis, Sarrebruk, Ottweiler Saint Ingbert,

una
parte de los crculos Merzig, Saint Mendel

Homburg y de dos puentes. Su superficie, es de

161,000 hertreas, la poblacin es de 647,000 habi

tantes.

Cesin de las minas.La cesin entera

y abso

luta hecha a Francia se refiere a todos los

yacimien

tos de hulla denunciados

y a todas sus dependencias

e
instalaciones, tanto superficiales como subterr

neas, particularmente las centrales elctricas, al

macenes, casas destinadas a los empleados y a los

obreros, etc:, y en general a todo aquello de lo

cual los
propietarios o explotadores de minas tie
nen una
propiedad o posesin. A estas garantas
se
aplican las tarifas de ferrocarriles y canales, el
material de
transportes requisado y el personal em

pleado en trabajos complementarios, las vas de

 SEBASTIN GOM1LA

comunicacin o
compra de terrenos que Francia

juzgue necesaria, reservndose la creacin de hos

pitales, escuelas de lengua francesa y otras insti

tuciones
para el personal de minas y sus depen

dencias.

La
distribucin, expedicin y fijacin de precios
de los
productos, as como la contribucin de las mi

nas al
presupuesto del territorio y a los impuestos

comunales, sern fijados, teniendo en cuenta el

valor
proporcional de las minas en relacin con el

conjunto de la riqueza imponible del territorio. To

da
persona a quien el Estado francs sustituya en

todo o en
parte de sus derechos, beneficiar de las

mismas
prerrogativas garantidas por la poblacin.
Los obreros conservarn todos los derechos que

les
asegure la legislacin alemana en vigor en n

de noviembre de
1919. Los que sean de nacionali

dad francesa, podrn pertenecer a los Sindicatos

franceses.

El Estado francs
garantizar el consumo del car

bn conforme a la
proporcin existente en 1913*

El
rgimen poltico y administrativo por el cual

se
gobernar el territorio del Sarre ser confiado
a una comisin de cinco miembros nombrados por

el
Consejo de la Sociedad de Naciones, compren

diendo en ello a un
delegado francs, uno no fran

cs, habitante en la cuenca del Sarre, y otros tres

que no pertenezcan ni a Francia ni a Alemania.

El
presidente de la comisin ser elegido entre es

tos mismos miembros, por la Sociedad de Nacio

nes, de la cual aqullos sern el poder ejecutivo.

 SEBASTIN GOMILA
375

Estos nombramientos durarn un

ao, despus del
cual
podrn ser renovados.

La comisin tendr todos los

poderes que per

tenecan antes a Alemania con

respecto al territo

rio, y de una manera especial el nombramiento y

cese de los funcionarios de la Administracin, la

explotacin de todos los servicios pblicos, com

prendiendo en ellos los ferrocarriles y los canales,

la
proteccin en el extranjero de los intereses de los

habitantes, la modificacin eventual de las leyes so

bre la
organizacin de la justicia que ser aplicada

en su
nombre, la aplicacin de impuestos y contri

buciones
y la resolucin de todas las cuestiones que

pueden derivarse de la interpretacin del tratado.

Los habitantes de la cuenca del Sarre conser

varn su nacionalidad
; pero aquellos que deseen

adquirir otra podrn hacerlo, sin perder ninguno

de sus derechos. No vendrn

sujetos a servicio mi

litar ni habr fortificaciones en el territorio. Ser

organizada una gendarmera local para el mante

nimiento del orden.

No podr hacerse modificacin alguna en el r

gimen de explotacin de minas, sin previa consul

ta al Estado francs.

El territorio ser sometido al

rgimen aduanero

de Francia.

No
podr ponerse ninguna prohibicin ni res

triccin a la circulacin de la moneda francesa.

A los
15 aos de haber regido este estado de

cosas se verificar un
plebiscito popular. Toda per

sona habitante en el territorio en la fecha de la fin

 SEBASTIN GOMJtLA

ma del Tratado votar sobre el

rgimen definitivo,

pudiendo elegir entre cualquiera de estas tres solu

ciones : mantenimiento del mismo

rgimen, unin
a
Francia, o unin a Alemania.

El voto se emitir
por municipalidad o distri

to, decidiendo la Sociedad de Naciones, en vista

del resultado de esta

votacin, la suerte del terri

torio.

Seccin
quinta.Alsacia-Lorcna.Las altas

partes contratantes reconocen la obligacin mo

ral de
reparar l dao hecho por Alemania en 1871,

tanto al derecho de Francia como a la voluntad

de la
poblacin de Alsacia-Lorena, separada de su

patria a pesar de la protesta solemne de sus repre

sentantes en la Asamblea de Burdeos.

En
consecuencia, los territorios arrancados a

Francia en
1871 son reintegrados a la soberana

francesa a
partir del 11 de noviembre de 1918.

Alemania remitir a Francia todos los docu

mentos administrativos
3^ todos los archivos rela

tivos a estos territorios.

Teniendo en cuenta
que Alemania en 1871 re

clam reconocer la parte de la Deuda francesa que

afectaba a la Alsacia-Lorena
3' a pagar los bienes

y propiedades que el Estado francs tena en aquel

territorio, la Alsacia y la Lorena vuelven a Fran

cia eximidas de todas las
cargas en cuanto a Deu

da pblica. Todos los bienes del Imperio alemn,

de los Estados alemanes, de la Corona y de los ex

Soberanos de Alemania, radicados en Alsacia-Lo

rena, pasan a Francia sin ninguna indemnizacin.

 SEBASTIN GOML 377

Francia percibir los impuestos exigiles des

pus del ii de noviembre de 191S.

La nacionalidad de los habitantes de Alsacia

Lorena ser arreglada por convencin separada en

tre Francia y
^
Alemania sobre las bases generales
o

siguientes :

Se har una distincin entre los habitantes re

integrados ahora a la nacionalidad francesa y que

la
perdieron en 1871, sus descendientes y aque

llos otros
que podrn reclamar la nacionalidad
francesa durante el plazo de un ao*.

En cuanto a los bienes de particulares, Fran

cia se reserva el derecho de liquidar los de aque

llos
que han abandonado el pas despus del armis
ticio, a los cuales Alemania indemnizar.

Alemania pondr a los alsacianos loreneses en

posesin de todos sus bienes e intereses situados en

Alemania, conforme a lo estipulado en el ttulo de

las
reparaciones.

Alemania conceder compensaciones por las

exacciones infligidas a la poblacin civil en forma

de multas.

El Gobierno alemn seguir pagando las pen

siones civiles y militares existentes en 11 de no

viembre de 1918 en Alsacia-Lorena.

En lo
que concierne a las vas de comunicacin,
el
rgimen del Rhin, los puertos y vas frreas
se ha establecido lo siguiente ;

Los
puertos sobre el Rhin pasan a ser de pro

piedad francesa.

El
puerto de Kiel y el de Estrasburgo sern
 SEBASTIN GOMLA

constituidos como un
organismo nico con direc

tor
francs, bajo la intervencin de la comisin

central del Rhin, por durante un perodo de siete

aos, que podr ser prolongado por tres ms.

Todos los derechos
y concesiones de ferroda

rriles del
Imperio en toda la red de Alsacia-Lore-

na, pasan a Francia, sin indemnizacin.

En materia econmica se
estipula que los pro

ductos de Alsacia-Lorena entrarn en Alemania

con
franquicia durante cinco aos hasta las cantida

des medias anuales enviadas en los aos

1911 a

I9I3*

La
energa elctrica en las fbricas de la orilla

derecha
seguir prestndose durante diez aos con

igual promedio de consumo al ele 11 de noviembre

de
1918.

Alemania renuncia todas las

a
disposiciones en

caminadas a intervenir en el trfico de sales po

tsicas.

Seccin sexta.Austria alemana.Alemania

reconoce
y respetar plenamente la independencia

de Austria con las fronteras sealadas por el pre

sente Tratado. Esta

independencia ser inaliena

ble, ' salvo decisin aprobada J.

or
X
la Sociedad de Na-

clones.

Seccin sptima.Estado checo eslovaco.Ale

mania reconoce la entera

independencia del Esta

do checo eslovaco, comprendiendo- en l el territo

rio autnomo de los rutenos al Sur de los Crpa

tos. Alemania
respetar las fronteras sealadas a

este Estado
por los Aliados,
 S3ST1 GO.MiLA 379

Los alemanes que vayan a establecerse al Es

tado checo eslovaco adquirirn, si quieren, la nacio

nalidad de este pas.

Seccin octava.Polonia.Alemania renuncia

en favor de Polonia a la soberana sobre los terri

torios limitados por el Bltico, frontera polaca oc

cidental, antiguas fronteras austroalemanas y ru-

soalemana, hasta el Niemen. Esto no ser aplica

ble a a Prusia oriental y a la ciudad libre de Dant

zig.

Polonia conceder a las personas y medios de

transporte procedentes o con destino a la Prusia

oriental, los mismos derechos que a sus naciona

les.

Seccin novena.Prusia oriental,Los habi

tantes de la Prusia oriental elegirn por va de su

fragio el Estado al cual quieran unirse. Las reglas

de este plebiscito se fijan en el Tratado.

Seccin dcima.Memel.Alemania renuncia

a los territorios comprendidos entre el Bltico y la

frontera de la Prusia oriental y la antigua frontera

rusoalemana.

Seccin undcima.Ciudad libre de Dantzig.

Alemania renuncia en favor de las principales po

tencias aliadas y asociadas a un territorio que cons

tituir la ciudad libre de Dantzig.

La constitucin de la ciudad libre de- Dantzig

ser elaborada de acuerdo con un Alto Comisario

de la Sociedad de las Naciones por los represen

tantes de la poblacin, la cual ser colocada bajo

la
garanta de la Sociedad de las Naciones.
 SEBASTIAN GMIL

El Alto Comisario residir en

Dantzig. Esta
tuir en
primera instancia las bases de una conven

cin entre Polonia

y la ciudad libre, fijando los tr
minos definitivos los
representantes de las cinco

grandes potencias.

El Alto Comisario intervendr entre Polonia

y

Dantzig : primero, para situar a esta ciudad en los

lmites de la frontera aduanera de Polonia con la

zona franca del

puerto ; segundo, para asegurar a

Polonia el libre uso de las vas, aguas, docks y

muelles necesarios a las

operaciones de importa

cin
y exportacin ; tercero, para garantizar a Po
lonia la administracin del Vstula
y ferrocarriles

de
Dantzig, salvo las vas de inters local, as co

rno el
telgrafo y el telfono entre Polonia y Dant

zig ; cuarto, para hacer asegurar por el Gobierno

polaco lo referente a la proteccin de sus naciona

les en el
extranjero.

Seccin
doce.Schleswig.La frontera germa-

nodanesa ser
fijada conforme a las aspiraciones

de las
poblaciones limtrofes. Se proceder a un

plebiscito entre los habitantes de los territorios del

ex
Imperio situados al norte de la siguiente lnea :

orilla sur del Schlei hasta el sur de

Schleswig, ri

bera del Scheiderm hasta

Hollingstedt, incluso la

carretera en direccin a Husum

y sur de las islas

Nordstrand, Sudfall y Suderoog.

Seccin
trece.Hcligoland.^Las fortificacio

nes, establecimientos y puertos militares de Heli-

golancl sern destruidos, bajo la direccin de los

 SEBASTIN GOMILA 381

Aliados, y a costa del Gobierno alemn. Alemania

no
podr reconstruirlas.

Seccin catorce.Risia.-Alemania reconoce

y respetar plenamente la independencia inaliena

ble de todos los territorios que han formado parte

del
antiguo Imperio ruso.

Alemania acepta definitivamente la anulacin

del tratado de Brest Litowsk, as como todo Tra

tado o acuerdo de cualquier naturaleza que Alema

nia
haya firmadb con el Gobierno- maximalista.
Los Gobiernos aliados y asociados se reservan

formalmente todos los derechos para que Rusia

pueda obtener de Alemania las restituciones y re

paraciones basadas sobre los principios del pre

sente Tratado.

fcPQ'fA
Derechos e intereses alescisnes fuera

de Alemania

Fuera de sus lmites en Europa, Alemania re

nuncia a todos sus derechos sobre cualquier terri

torio
que le haya pertenecido- o pueda pertenecer
con relacin a las potencias aliadas y asociadas y

a las dems potencias beligerantes firmantes del

presente Tratado.

Alemania se compromete a reconocer las me

didas
que han sido o puedan ser tomadas con ob

jeto ele arreglar las consecuencias de esta disposi

cin.

Seccin primera.Colonias alemanas.Alema

nia renuncia en favor de las principales potencias

32 SEBASTIN GOMILA

todos sus derechos

y ttulos sobre sus posiciones

de Ultramar, a sus bienes mobiliarios e inmobilia

rios, ya sean del Imperio, ya de un Estado alemn.

Estos bienes
pasarn a la propiedad del Gobierno

que ejerza autoridad sobre dichos territorios.

Alemania tomar sobre s la
carga de indemni

zar a los franceses

que tuvieron que abandonar el

Camern
y zona fronteriza del mismo y sufrieron

perjuicios por las autoridades civiles y militares

alemanas o
por particulares alemanes.

Alemania renuncia a todos los derechos

provi-

nientes de los convenios con Francia del

4 de no

viembre de 1912.

Seccin
segundaDisposiciones especiales en

China.Alemania renuncia en favor de China a

todos los
privilegios y ventajas resultantes del Pro

tocolo de Pekn de 7 ele septiembre de 1901, as

como a toda reclamacin de indemnizacin resul

tante del mismo Protocolo.

Seccin tercera.Disposiciones especiales en

Siam.Alemania reconoce como caducado desde

el 22 de
julio de 1917 todos los Tratados, Conven

ciones o acuerdos firmados por ella con Siam.

Seccin cuarta.Disposiciones especiales en

Liheria.Alemania renuncia a todos los derechos

y privilegios resultantes de los arreglos de 1911 y

1912 concernientes a Liberia.

 SEBASTIN GOMILA
383

Disposiciones especiaSes esa Sa3*B*aee3

Primero.-Alemania renuncia a todos los dere

chos o
privilegios resultantes a su favor del acta

de
Algeciras de 7 de abril de 1906, de los acuerdos
francoalemanes de
9 de febrero de 1909 y 4 de

noviembre de 1911, as como a todos los arreglos

y acuerdos hechos con el Imperio sheriffiano, los

cuales
quedan derogados desde el 4 de agosto de

1914.

En ningn caso Alemania podr prevalerse de

estos actos, comprometindose a no intervenir de

ninguna manera en las negociaciones que podrn

tener
lugar entre Francia y otras potencias relativa

mente a Marruecos.

Segundo.Alemania declara aceptar todas las

consecuencias del establecimiento1 reconocido por

ella del protectorado de Francia en Marruecos y

renunciar al
rgimen de capitulaciones. Esta renun

cia
empezar a contarse desde el 3 de agosto de

1914.

Tercero.El Gobierno sheriffiano tendr ente

ra libertad de accin para arreglar el Estatuto y

condiciones de los alemanes que abandonen Ma

rruecos.

Cuarto.Todos los bienes mobiliarios e inmobi

liarios del Estado alemn en Marruecos pasan a la

plena soberana del Magmzen sin ningn pago de

indemnizacin.
 SEBASTIN GOMILA
384

Disposiciones especiles en Epfpfo

Primero.Alemania reconoce el protectorado

britnico en
Egipto y renuncia al rgimen de capitu

laciones desde el
4 de agosto de 1914.

Segundo.A partir del 4 de agosto de 1914 que

dan
derogados todos los tratados y arreglos entre

Alemania
y Egipto.

Tercero.Alemania
acepta la derogacin o mo

dificaciones del decreto de 28 de noviembre de

1904

de la Comisin de la Deuda
pblica egipcia.

Seccin
sptima.Turqua y Bulgaria.Alema

nia se
compromete a reconocer todos los arreglos a

los aliados
y asociados con Turqua y Bulgaria con

relacin a todos los derechos

que Alemania y sus

subditos
pretendan tener en Turqua y que son ob

jeto de disposiciones en este Tratado.

Seccin octava.Disposiciones especiales en

Chantung.Alemania renuncia en favor del Japn

a todos los derechos

adquiridos por el Tratado con

China de 6 de marzo de 1898 y otros arreglos con

cernientes a la provincia de Chantung, especialmen

te en lo que se refiere al territorio' de Kiao Tchao,

ferrocarriles, minas y cables submarinos.

Clusulas ssisSitures., W2*i8?es y areas

Seccin primera.Clusulas militares.Se re

duce el ejrcito alemn a una fuerza permanente de

polica y se quitan a Alemania los medios de cons-

lituir un
gran ejrcito nacional ;
 SEBASTIN GOMILA
385

1. Por limitacin de los

efectivos, reglamen
tacin del
armamento
y fabricacin de material de
guerra, para las estrictas necesidades de una fuerza
de
polica de 109,000 hombres

2.0 Por la abolicin del servicio militar univer

sal
obligatorio y supresin de todos los
organismos
de
preparacin militar.

3.0 Por la
prohibicin en todos los territorios
alemanes, en cuanto al Oeste hasta
50 kilmetros del
Rhin, de
fortificaciones, acantonamientos
y facilida
des materiales
para una movilizacin.
En cuanto al
punto
primero, o sea, limitacin
de
efectivos, en el plazo de dos meses el
ejrcito
alemn ser
desmovilizado,
y reducido a siete divi
siones de infantera
y tres divisiones de caballera
con un total mximo de
100,000 hombres, compren
didos los oficiales
y las guarniciones de los
depsi
tos
y servicios auxiliares.

El Gran Estado
Mayor alemn y todas las for
maciones similares
sern disueltas.
Todo material de
guerra excedente deber ser
entregado. En lo futu
ro no
podrn fabricar material ms
que las fbricas
autorizadas
y en los lmites
fijados por el presente
Tratado.

Queda prohibida toda

exportacin e
importacin
de material de
guerra.

En cuanto al
segundo punto, sobre recluta e ins
truccin
militar, se establece
que el servicio militar
universal
obligatorio queda abolido en
Alemania.
El
ejrcito se reclutar
por medio de
enganches vo
luntarios
por una duracin de doce aos en cuanto

25
386 SEBASTIN GOMILA

a los soldados, y veinticinco en cuanto a los oficiales.

Queda prohibido' el establecimiento de centros

de enseanza y centros de toda clase con referencia

a cuestiones militares. Todas las medidas con res

pecto a una posible movilizacin quedan prohibi

das.

En cuanto al
punto tercero, se estipula que todas

las
fortificaciones, instalaciones y medios para faci
litar una movilizacin establecidos en una zona de

50 kilmetros ms all del Rhin, desaparecern y

sern
prohibidos en lo sucesivo. La destruccin de

los existentes debe efectuarse en un

plazo de tres

meses.

En esta zona no se
permitir la existencia de nin

guna fuerza armada ni podrn realizarse maniobras

militares en
el!a, considerndose que cualquier con

travencin a estas
disposiciones ser tenida como

un acto de hostilidad a los aliados

y asociados.

Seccin
segunda.Clusulas navales.Las clu

sulas navales reducen considerablemente la flota

militar alemana
y privan a Alemania de reconstruir

en lo sucesivo una
gran marina de guerra, por los

siguientes puntos :

i. Por limitacin de la flota a un nmero de

navios de tipo determinado, limitacin de efectivos

y prohibicin de poseer submarinos.

2.0 Por la
entrega de todos los submarinos, en

trega de barcos de guerra excedentes del nmero au

torizado, destruccin de los barcos en construccin,

desarme ele los cruceros

y barcos auxiliares.
 SEBASTIN GOMILA
387

3. Por la libertad de acceso al Bltico

por par
te de todas las naciones.

4.0 Por el desmantelamiento de las fortificacio

nes
que impiden el acceso al Bltico, y limitacin de
otras fortificaciones costeras.

5.0 Por la restriccin en el

empleo de las gran
des estaciones de
telegrafa sin hilos durante tres

meses.

En cuanto al
primer punto, o sea, limitacin de
la flota
y de los efectivos de la marina de
guerra, se
establece
que despus de seis meses a contar desde
esta
fecha, Alemania no
podr tener ms barcos ar

mados
que seis
acorazados, seis cruceros
ligeros,
doce destroyers y doce torpederos. No podr tener

ningn submarino, ni aun de comercio.

Sus efectivos no-

podrn exceder de
15,000 hom
bres, comprendidos los
oficiales, y todos ellos de
bern ser
reclutados voluntariamente.
En cuanto al
segundo punto, o sea, destruccin
de los barcos excedentes al nmero
fijado1, Alema
nia viene
obligada a hacer entrega de todos ellos,
as como del material en
iguales condiciones. Los
barcos en
construccin sern
destruidos, y los cru
ceros
y barcos auxiliares desarmados
y entregados
al comercio.

En cuanto al tercer
punto, se estipula la libertad
de acceso al BAltico> para todas las naciones, asegu
rndola con eJ
dragado de minas y desmantelamien
to de las f orificaciones.

En cuanto al cuarto
punto, o sea, limitacin de

las fortificaciones en la costa

alemana, Alemania
 388 SEBASTIN GOMILA

no
podr ni reforzar ni modificar la defensa de sus

costas, debiendo comunicar a los Gobiernos euro

peos la manera cmo estn armadas.

En el
quinto punto se establece que durante tres

meses las estaciones de

telegrafa sin hilos de

auen, Hannover y Berln no podrn transmitir

ms
que radiogramas comerciales.
Seccin tercera,Clusulas areasSe
prohibe

a Alemania el derecho de tener

ninguna aviacin

militar ni
ningn dirigible, por los siguientes me

dios :

1, Desmovilizacin de su
personal actual.

2. Por
obligaciones concernientes a los terre

nos
para la aviacin.

3.0 Por la entrega del material.

El
personal navegante actualmente ser desmo

vilizado en el plazo de dos meses.

No podr establecerse ningn terreno ni hangar

para dirigibles en distritos situados a 150 kilmetros

del Rhin
y a 150 kilmetros de la frontera oriental

francesa septentrional y frontera meridional, de

biendo ser destruidos los actuales.

Las aeronaves aliadas tendrn el derecho de vo

lar sobre Alemania el de aterrizar

; y el de atrave

sarla.

Todo el material de aeronutica militar y naval

ser
entregado a los aliados.

Seccin cuarta.Clusulas generales.Se fija a

Alemania un
plazo de tres meses para modificar la

legislacin de conformidad con las clusulas pre

cedentes,
 SkBASTIAN GOMILA
39

Seccin
quinta.Intervencin en la reduccin
de armamnnios.Se nombrarn Comisiones inter

aliadas
que operarn en Alemania y tendrn a su

cargo la vigilancia de la ejecucin de las clusulas

que tienen por objeto desarmarla en los plazos fija

dos. El derecho de
investigacin obliga a Alemania
a
prestarse en lo futuro a toda informacin decidida

por el Consejo de la Sociedad de Naciones por ma

yora de votos.

!PfSSS&neres e gassrra

Los
prisioneros de guerra y civiles alemanes in
ternados sern
repatriados lo ms rpidamente posi

ble, bajo el cuidado y a costa del Gobierno alemn,

a
excepcin de aquellos que fuesen, o hayan sido
condenados por faltas disciplinarias despus del 15

de
mayo. La repatriacin podr, no obstante, ser

subordinada la
a
que se realice con los prisioneros o

subditos de las
potencias aliadas o asociadas toda

va con Alemania.

Se ha dedicado una clusula especial a las Se

pulturas de los militares. Los Gobiernos aliados y

asociados, y el Gobierno alemn se comprometen

a conservar las tumbas de los soldados

y marinos
inhumados en sus territorios
respectivos, as como

a satisfacer las demandas de

repatriacin de los res

tos ele estos soldados*

Etosp&tt&asiiSiilades de la guerra y saeieotis

Guillermo T es acusado pblicamente por ofen-

 SEBASTIN GOMLA

sa
suprema contra la moral internacional y contra

la autoridad
sagrada de los Tratados. Ser juzgado

por un tribunal especial compuesto de cinco jueces

nombrados
por las principales potencias. Se dirigir

a los Pases
Bajos una demanda de extradicin.

Igualmente sern acusados y conducidas ante los

tribunales militares de los aliados o

asociados, las

personas tildadas de' haber cometido actos contra

rios a las
leyes y costumbres de las guerras.

Alemania se
compromete a entregar a los acu

sados.

Fgogsar'sciegies

Alemania reconoce su
responsabilidad por todas
las
prdidas y perjuicios sufridos por los aliados y

asociados. Se
obliga a reparar los daos causados

en la
poblacin civil, en sus personas y bienes, y a

reembolsar con
pensiones e indemnizaciones a los
damnificados.

Reconoce
igualmente sobre s los anticipos he
chos a
Blgica por los aliados.

Una Comisin interaliada har conocer a Ale

mania antes del i. de mayo de 1921 el montante de

estas
reparaciones. Todas las rentas de Alemania

quedan afectas al pago de estas operaciones, dispo

nindose
que el contribuyente alemn soporte una

carga econmica al menos igual que el contribuyente

aliado ms castigado.

Los
objetos, valores, etc., robados por el enemi-
 SEBASTIN GOMILA

go e indentificados sern restituidos, as como las

mercancas y especies.

Alemania
pagar antes del i. de mayo de 1921

una suma de 20 mil millones de marcos en oro, o

sino lo ha hecho entregar como garanta 100 mil

millones de marcos oro en bonos, de cual cantidad

una
parte ser destinada a los pagos anteriores.
Permitirse a Alemania diversas clases de pa

go : navios mercantes construidos, en construccin

o
para construir ; ganado, mquinas, equipos, etc

tera, etc. ; materias colorantes y farmacuticas ; car

bn a razn de entregas de ms o menos desde 20 a

8 millones de toneladas por ao, benzol, etc.

CiusuS&Q financiaras

Todos los bienes e

ingresos alemanes quedan

gravados con un privilegio de prioridad para cu

brir los
gastos de ocupacin, reparacin y otras car

gas resultantes de este Tratado. Los aliados dispon

drn del activo y propiedades en el territorio^ ale
mn.

Alemania traspasar a los aliados sus crditos,

bienes, etc., en Rusia, en China, Austria, Hun

gra, Bulgaria v Turqua, y renunciar a los bene

ficios del Tratado de Brest-Litowsk, de Buearest,

etctera.

Toda cesin territorial entraa para el Estado be

neficiario la
carga de la parte de la Alsacia-Lore-
na en razn al precedente establecido por Alemania
en
1871.
39 SEBASTIN OML

ClfeSs3 eemms?sts

Alemania
asegura a los aliados el rgimen de
nacin ms favorecida en materia de tarifas aduane

ras, trnsito y navegacin martima.

Durante cinco aos los
productos de Alsacia-Lo-

rena
gozarn de franquicia, y durante tres los de

Polonia, y durante cinco los de Luxemburgo,

Se tomarn medidas
para impedir la competen

cia desleal en marcas de fbrica, certificados de ori

gen, etc. .Se firmarn estipulaciones especiales para

restablecer el derecho de la
propiedad industrial,

artstica
y literaria, para el cumplimiento de los con

tratos
y deudas anteriores a la guerra, etc.

PeserfoSy vas KswegabSes ferrecarriSes

Alemania
asegurar a los aliados el libre trnsito

exento de derechos de Aduanas y de impuestos es

peciales por sus territorios. Su comercio gozar el

trato ms favorecido.

Los ros Elba, Oder, Niemen y Danubio, sern

colocados
bajo el control internacional, sufriendo

igual suerte el Rhin y eventualmente el Mosela.

Con
respecto a estos dos ltimos se har un arreglo

por una Comisin, en la cual Francia tendr pre

sidente.

Francia tiene el derecho de derivar del Rhin

aguas para sus canales o irrigaciones, y el privilegio

exclusivo de utilizar la
energa hidrulica en la seo-

cin del ro
que forme frontera.
 SEBASTIN GOML
393

Unas clusulas
especiales dan. facilidades a los

checo-eslovacos en
Hamburgo y Stettin para reali
zar su comercio.

Los
transportes por camino de hierro son objeto
de
estipulaciones particulares, as como las zonas

francas.

Alemania
acepta la denuncia eventual de la Con

vencin de Saint Gothardo.

El canal de Kiel
quedar abierto a todas las na

ciones con, un
|De de igualdad y con impuestos pro

porcionados al coste del entretenimiento

y mejora
del mismo.

YifsSj

Se crea un
organismo permanente unido a la

Sociedad de
Naciones, para asegurar el bienestar

fsico, moral e intelectual de los

trabajadores.
El
trabajo no puede ser considerado simplemen

te como una mercanca. Debe

garantizarse, el dere

cho de asociacin de los obreros

y patronos para to
do
objeto no contrario a las leyes.
Los
trabajadores tienen derecho a un
trabajo
que les asegure su nivel de vida razonable en rela

cin con las condiciones

generales de la existencia.
En todas
partes donde circunstancias especiales
no
aconsejen lo contrario, debe perseguirse la adop

cin de la
joamada ele ocho horas o semanalmente de

cuarenta
y ocho. Debe asegurarse a los trabajadores
un
reposo semanal de veinticuatro horas, si es posi
ble en
domingo.
394
SEBASTIN GOMLA

El trabajo a los jvenes debe limitarse de ma

nera
que permita el desarrollo fsico e intelectual de

aqullos.

El salario debe ser

igual sin distincin de sexo,

V
por el mismo trabajo deber sealarse un sueldo

equivalente en cada Estado.

Se crear un servicio de
inspeccin del trabajo,

hacindose intervenir en el mismo a las mujeres.

Oaradias

Las
garantas que establece el Tratado de Paz

pueden clasificarse en cinco categoras :

1.* Reduccin de las fuerzas militares, navales

y areas de Alemania.
2.a Mantenimiento del lmite de fuerzas
permi

tido a los alemanes.

3.a Desmilitarizacin total de la orilla izquierda

del Rhin
y de una zona de 50 kilmetros en la ori
lla derecha.

4.a Derecho de investigacin reconocido' por

Alemania al
Consejo de la Sociedad de Naciones en

lo
que concierne a la situacin militar de Alema

nia.

5.a Ocupacin por fuerzas aliadas y asociadas

de la orilla
izquierda v cabezas de puente del Rhin.
El derecho de
investigacin sobre Alemania se

detalla as:

Tanto
tiempo como el Tratado est en vigor,

Alemania se
compromete a prestarse a toda inves

tigacin sobre cualquier clusula de su Estatuto mi-

 SEBASTIN G5MLA
395

litar, previa la demanda del Consejo de la Sociedad

de Naciones.

La
ocupacin de la orilla izquierda del Rhin y

de las cabezas de
puente, corno garanta de la eje

cucin del Tratado, detalla

se como sigue :

i. Durante
quince aos a contar desde la firma
del
Tratado, la orilla izquierda del Rhin y todas sus

cabezas de puente de la orilla derecha sern ocu

padas por las fuerzas aliadas y asociadas.

Si Alemania
ejecuta fielmente las clusulas del

Tratado, se le irn paulatinamente desocupando las

cabezas de
puente por este orden :

Colonia, Coblenza, Maguncia, Kehl, etc.

3 0 Las potencias aliadas y asociadas se reser

van
siempre el derecho siguiente :

Si al terminar los
quince aos las garantas con

tra una
agresin no provocada de Alemania les pa

recen
insuficientes, la evacuacin podr ser aplaza

da. Si durante o
despus de los quince aos Alema

nia
deja de ejecutar fielmente sus compromisos, to

das las zonas o

parte de ellas nombradas podrn ser

recupadas por las fuerzas aliadas y asociadas.

4.0 Si Alemania ejecuta la totalidad de sus com

promisos en el trmino de esos quince aos, las tro

pas aliadas y asociadas se retirarn.

Alemania se
Compromete a reconocer lo s Trata
dos de
paz y convenios concluidos por las po^

tencia.s aliadas
y asociadas con las potencias que han
 SEBASTIN GOML

combatido al lado de Alemania ; a aceptar las dis

posiciones que sern tomadas concernientes a los

territorios de la
Monarqua de Austria-Hungra,
Reino de
Bulgaria e Imperio otomano, y a recono

cer los nuevos Estados

por las fronteras que le son

adjudicadas, con las reservas de las disposiciones

del
presente Tratado.

Alemania se
compromete a no presentar ningu
na reclamacin
pecuniaria por hechos anteriores a

la
vigencia de este Tratado, contra las potencias

aliadas
y asociadas o contra aquellas que simple

mente han roto sus relaciones diplomticas con ella.

La ratificacin de este Tratado ser efectuada

en
Pars, con facultad para las potencias no euro

peas de dar aviso de la ratificacin por medio de su

representante diplomtico en Pars ; as que Alema

nia
haya ratificado el Tratado, de una parte, y por

otra tres de las

principales potencias aliadas o aso-

cidas, el Tratado entrar en vigor entre las altas

partes contratantes. Esta fecha servir de base para

los clculos de los

plazos que se prevn en este

Tratado.

Realmente
aqu termina el texto de las condi

ciones la
para paz con Alemania.

Pero el mismo da de su
presentacin y publica
cin facilitbase a la Prensa esta nota oficial, cons

tituyendo una garanta suprema :

Adems de las
garantas contenidas en el Tra
tado de
paz, el presidente ele los Estados Unidos de

Amrica se
obliga a proponer al Senado norteame

ricano, al propio tiempo que el primer ministro de

 SEBASTIN GOMILA
397

la Gran Bretaa se
obliga tambin a proponer al

Parlamento britnico un
compromiso, que ser so

metido a la
aprobacin del Consejo* de la Sociedad

de las Naciones
,segn el cual los Estados Unidos

y la Gran Bretaa darn su apoyo inmediato y total

a Francia en el caso de
que sta fuese objeto de una

agresin, no provocada por ella, por parte de Ale

mania.

FIN
 \

INDICE
 NDICE

Pginas

Proemio
...a* 11

EN LA ESFERA INTELECTUAL

Consideracin de la moral.El
espritu de Hel

vecio.Inconsecuencia.Filosofa o diletan-

tismoPEl
pensamiento germnico.El
espri
tu francs.Los hombres de la
Enciclopedia.
Rousseau
y Yoltaire.El espritu de las le

yes.La escuela positivista.Deducciones. .

19

II

EN LA ESFERA RELIGIOSA

Una
inutilidad.Naturaleza, hombre y Dios.
El
pantano de la Edad media.El
quietismo y
madama
Guyn.Lutero y la Reforma.Exce
sos del libre
examen.Indiferentismo
religio
so.Po IX
y Len XIII. ....... , 47

III

EN LA ESFERA CIENTFICA

El siglo xvni.De lo
especulativo a lo experi-

2(5
402 NDICE

Pginas

mental.Filosofa de la Naturaleza.De Ga

leno a
Harvey.La nueva ciencia econmica.

Darwin el transformismo.A lo ideal

y por lo

real.El pecado de la Ciencia 75

IV

EN LA ESFERA DEL ARTE

El alma de cada pueblo.Del inters en lo be

llo.El
Renacimiento.Concepto de la belle

za.Estilos
y tendencias.Clasicismo y ro

manticismo.Genios musicales.Orientacio

nes 95

EN LA ESFERA POLTICA

La
antigedad y la modernidad.El preten

dido equilibrio.Pinceladas sueltas.Francia,

Alemania.Inglaterra."Austria.Rusia.

Otros estados.Concrecin histrica. . , . 117

VI

EM LA ESFERA SOCIAL

El
salvajismo.Teoras de la sociedad.Los

orgenes y lo actual.Sociedades inferiores.

La distincin.Aristrcratas y revolucio

narios.Las alturas
y los bajos fondos.La

Polonia social.Progreso y miseria.Contras

tes.El gran error. t , 151

 NDICE
403

Pginas

VII

CRTER ACTIVO

Prolegmenos.Nuevo factor internacional.

La Historia se
repite.El sentimiento nacio

nal.Poltica de recelo.La
paz armada.

Emperador pacifista.La guerra turcobalk-

nica
y su coda.Estado interior de las nacio

nes.Un nuevo
poder.Se precipitan los acon

tecimientos.Nudo
estrangulador 173

VII

EL LUSTRO TERRIBLE

Derrumbamiento.Lo ms horrible;El va

lor
cientfico.Reyes cados.Crditos exor

bitantes.Una
opinin de Stegmann.El des

pertar.Los aspectos morales y su inutilidad.

Medioevalismo central.La ola de inmorali

dad.Nueva
concepcin socialista.La ideo

loga wilsoniana.La legislacin del Trabajo.

El oficialismo.Fuerza econmica de Norte-

Amrica.Los
tratados, segn Gladstonc y

Bismarek.La idea de
imperio 191

IX

BALANCE BE 1920

Paz sin
reposo.Opiniones de Kjelln.El bo

ln de la victoria.Error
capital.Cmo fue

ron
aceptados los catorce puntos de Wilson.

Las crisis de las

alianzas.Regresin moral.

La herencia directa,^ Estado financiero de las

 44 NDICE

Pginas

naciones.Los intentos de comunismo.De

claraciones de un obrero 225

COROLARIO

Ciclo
evolutivo.Psicologa colectiva.Siste

matizacin de la fuerza.El farol metafsico.

Lo
que motiv el incendio.El programa de

YVilson.Lo grande y lo pequeo.La ga

ranta del mundo civilizado.Concepto de la

Historia.Un eclipse.El mundo marcha. . 251

XI

FRENTE AL HORIZONTE

Perodo de
indecisin.Ojead,a rpida.La

vida rica y fuerte.Un horscopo.Balance

general.Realidades, no abstracciones.El

problema de la mujer.Verdades inconcu

sas.
La emperatriz Democracia?. Con

clusin 269

XII

LA ILUSIN DEL DESARME

Nominalismos eternos. La proposicin de

Mr.
Hughes.Discurso de Briand.Comen

tarios
justos,Las palabras y los hechos. . 289
 ndice
40$

Pginas

XIII

ALMA UiMVERSAL

Estratificacin.La vida elemental.El con

cepto alma.-Clula espiritual.Transfor

mismo.La
perfeccin.Pesimismo y opti
mismo.El verdadero
progreso.La norma

apropiada 299

XIV

POST-SCRiPl.UM

La
supuesta deslealtad del zar.De mujik a

santo.Lo
que resulta patente.El interro

gante.Millones de hambrientos.Ayer y

hoy.El alma eslava.La cuestin de las

responsabilidades.Benedicto XV y Po XI.

El mundo convulsionado.Sobre el espritu

regional 31

APEA: RICES 345

Las catorce clusulas ........ 355

Sociedad o
Liga de Naciones 359

Condiciones del armisticio 363

Tratado de Versalles 365

 ERRATAS NOTABLES

Pginas Lneas Dice Lase

19 3 funestas funestos

41 6 Mottrie Mettrie

64 9 a ms o ms

75 8
iniquidad inequiuad
91 1 sbditos sbitos

108 14
poeta-ariete poeta-ariete
135 27-28
liugsica lingstica
144 15-16 Gresia Grecia

146 18 tenido tendido

151 19
crepsculos corpsculos
259 24
improvisto improviso
260 17 Maratrusta Zaratustra

302 21 Melebranche Malebrancbe

345 10
desbajuste desbarajuste
348 24
paltica poltica
 CATLOGO
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VII. Pascoaes XXVII. Petfi

VIII. Verlaine XXVIII. Querol

IX. Musset XXIX. Quental

X. Novalis XXX. Hlderlin

XI. Carducci XXXI. Ornar Kay-

XII. Dante ym
XIII. Tennyson XXXII. Ansias March

XIV. Balmont XXXIII.

Fray Luis de
XV. Horacio Len

XVI. Goethe XXXIV. Nietzsche

XVII. Carrasquilla XXXVI. Paul Fort

XVIII. Maragall XXXV. Andrs Ch-

XIX. Lord nier

Byron
XX. Morike XXXVI. Samain

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Oriente, por Pierre Loti

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emigrantes, por E. Sienkieivicz.

La
campesina disfrazada, por A. S. Pushkin.

El
patriarca, por Laza H. Lazarevich.

La muerte de Jess, por Ea de Queiroz.

Generosidad de
corazn, por Selroa Lagerlf.

Petter Nord, por Selma Lagerlf.

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mstica, por J. Pin y Soler.

Fausto, por Ivan Sergueich Turgueniev.

Asia, por Ivan Sergueich Turgueniev.

Una noche
terrible, por A. P. Chejov.

La
incasable, por V. Diez de Tejada.

Dos
familias, por Mara Edgeworth.

La
evasin, por Benito Lynch.

En la
noche, por Horacio Quiroga.

Mogens, por Jens Peter Jacobsen.

El camino azul, por F. Mirabent Vilaplana.

La muerte de
Seikaionia, por Alfonso Maseras.

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Florilegio de prosistas uruguayos, por Vi

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europeo, por E. Gonzlez-Blanco. 3,
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y el Estado, por L. Lenine .
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