REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs.

353-373

La intuicin a la luz de
los desarrollos epistemolgicos
de W. Bion

*Beatriz E. Miramn
**Ana Tern de Corniglio
***Eduardo M. Marn

Un aporte fundamental de W. Bion poco conocido, est representado por

articulaciones tericas que recontextualizan al psicoanlisis dentro de lo
que actualmente se denomina nuevo paradigma cientfico (Morin, 1977).
Pensamos que la utilizacin de este enfoque permite un cambio en el
abordaje clnico. El autor explor el psicoanlisis a la luz de las matem-
ticas, las bases tericas de la fsica cuntica y la geometra proyectiva.
Esta nueva articulacin le permiti sostener sus propios desarrollos, ba-
sados en la consideracin de un espacio infinito, multidimensional, no
euclidiano, donde se producen transformaciones (1965, pg.71).
En su obra establece enlaces con diversos autores (1962, 1965, 1970),
como por ejemplo, Heisenberg en el mbito de la fsica cuntica y Frege,
Poincar, Ren Thom en el terreno de las matemticas. Sin embargo,
Bion no dej de tener en cuenta el paradigma (Bion, 1970; Kuhn, 1971)
cientfico mecnico-positivista, que implica un espacio euclidiano.
Sostiene que en la mente humana y sus producciones pueden observar-
se en funcionamiento ambos paradigmas, combinndose sus resultados.
Por tanto, su aporte para el psicoanlisis es de vital importancia, ya que

* Direccin: Arcos 2148, 4 A, (C1428AFH) Ciudad Autnoma de Buenos Aires,

Argentina.
beatrizmiramon@hotmail.com
** Direccin: Anchorena 1342, 5, (C1425ELF) Ciudad Autnoma de Buenos Aires,
Argentina.
horacioc@feedback.net.ar
*** Direccin: Arcos 1974, 5 A, (C1428AFD) Ciudad Autnoma de Buenos Aires,
Argentina.
eduardomarin@fibertel.com.ar
354 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
va y viene en una recursividad constante entre ambas maneras de
pensar. En la obra de Bion, esta articulacin epistemolgica est dise-
minada y latente como tejido de sostn implcito en los conceptos psico-
analticos que propone.
En los desarrollos bionianos pueden considerarse tres etapas. La pri-
mera, cuando l realiza su formacin siendo un joven analista. Escribe
al principio artculos vinculados con el pensamiento kleiniano; public
Volviendo a pensar, que compila artculos entre 1953-1962, donde dife-
rencia la parte psictica y la parte no psictica de la personalidad; for-
mula su concepto de ataque al vnculo. En el trabajo Una teora del
pensamiento (1967) se plantea la siguiente idea revolucionaria: existe
un acto de pensar derivado de la existencia de pensamientos previos, o
sea un pensamiento sin pensador.
Durante la segunda etapa publica Aprendiendo de la experiencia
(1962) y Elementos de Psicoanlisis (1963). En este perodo trabaja con
la teora de las Funciones y los Factores, abriendo as, la investigacin
en psicoanlisis al campo de las matemticas. Asimismo desarrolla al-
gunos conceptos bsicos denominados elementos del psicoanlisis: re-
lacin continente-contenido, funcin PD, vnculos K y K. Crea la
Tabla, modelo matemtico para ser usado por el analista.
En la tercera etapa, que est gobernada por la teora de las
Transformaciones (1965), complementa los conceptos anteriores al esti-
lo de las cajas chinas.
En este ltimo perodo, Bion intenta aplicar el psicoanlisis a un
nuevo paradigma cientfico. Trabaja el concepto de extensin espacial de
la mente o mente ampliada,1 ya iniciado por Freud (1900) y retomado
por Klein con el concepto de identificacin proyectiva (1946). La idea de
mente no queda limitada por la anatoma, sino que se enriquece con una
nocin de espacio diferente, no euclidiano, sin prescindir del espacio eu-
clidiano, tridimensional.
Son obras de este tercer nivel, adems de Transformaciones (1965),
Atencin e interpretacin (1970) y La tabla y cesura (1977a).
Hiptesis de trabajo
La intuicin es una funcin de la mente que posibilita la captacin de
ideas germinales que transitan en el vnculo analista paciente.
1. Mente ampliada: retoma los conceptos de mente tanto de Freud como de Klein.
Basado en el nuevo paradigma cientfico extiende la capacidad mental a un espacio infi-
nito, hacia niveles que van desde lo micromolecular hasta lo macroestructural.
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 355
Nosotros pensamos que esas ideas germinales emergen en el campo cl-
nico a travs de patrones y matrices que se organizan en el proceso de
transformacin y conjuncin entre los patrones del analista y del paciente.
Historia y aplicacin de algunos conceptos
Una breve incursin histrica acerca de algunos desarrollos matemti-
cos que consideramos fundamentales, nos servir de apoyatura en nues-
tra investigacin.
La teora de los sistemas dinmicos y las matemticas que han hecho
posible reconocer el orden en el caos, han sido desarrolladas reciente-
mente, pero sus cimientos fueron descubiertos a fines del siglo XIX por
uno de los matemticos ms destacados de la era moderna, Jules Henri
Poincar, quien hizo innumerables contribuciones a todas las ramas de
la ciencia.
Poincar (1854-1912) postul y desarroll el concepto de hecho selec-
cionado. Este concepto fue y sigue siendo la base de desarrollos cientfi-
cos de importancia. Se conoce actualmente como atractor extrao.
Al demostrar que simples ecuaciones deterministas de movimiento
pueden producir una infinita complejidad que supera todo intento de
prediccin, Poincar cuestionaba las bases mismas de la mecnica new-
toniana. No obstante y por un capricho de la historia, los cientficos de
principio del siglo XX no aceptaron este reto. Unos aos despus de que
Poincar publicara su trabajo sobre el problema de los tres cuerpos, Max
Planck postulaba las bases de la fsica cuntica y Einstein publicaba su
teora especial de la relatividad; Born y Heisenberg, su teora sobre el
factor del error personal. Durante la siguiente mitad del siglo XX algu-
nos fsicos y matemticos estuvieron tan fascinados por los desarrollos
revolucionarios en la fsica cuntica y la teora de la relatividad, que el
descubrimiento pionero de Poincar qued relegado y ensombrecido.
Recin en los aos 1960 los cientficos tropezaran nuevamente con las
complejidades del caos, explicadas desde el concepto de atractor ex-
trao que vislumbrara oportunamente Poincar.
Desde los desarrollos matemticos alcanzados hacia finales del siglo
XIX, la mayor contribucin de Poincar fue la recuperacin para las
matemticas de las metforas visuales. En efecto, invirti gradual-
mente la tendencia de las matemticas y la geometra en trminos de
lgebra y de formulas abstractas, volviendo a los patrones visuales. Se
destacan tambin sus desarrollos vinculados con las Matemticas de la
Intuicin.
Sin embargo, las matemticas que se expresan en patrones visuales
de Poincar no remiten a la geometra de Euclides. Se trata de una geo-
356 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
metra de una nueva especie, que supone una matemtica que se expre-
sa en trminos de patrones y relaciones conocida como Topologa. La
topologa es una geometra que permite que todas las longitudes, ngu-
los y reas (expresadas en patrones visuales) puedan ser distorsionados
a voluntad. As, un tringulo puede ser transformado en continuidad en
un rectngulo, ste en un cuadrado y ste en un crculo. Debido a estas
transformaciones continuas, la topologa es conocida tambin como la
geometra elstica. No obstante, en estas transformaciones topolgi-
cas, no todo es modificable. De hecho, la topologa trata precisamente de
estas propiedades de las figuras geomtricas que no cambian cuando la
figura es transformada. Estas figuras que no cambian y se repiten como
invariancias dan cuenta de las relaciones, devienen como patrones y fun-
cionan como atractor extrao, promoviendo la organizacin en los sis-
temas caticos de gran complejidad. La topologa expresa realmente la
matemticas de las relaciones, de los patrones inmutables o invarian-
tes.
Los matemticos que estudian trayectorias en espacios complejos de-
finen el atractor como aquella trayectoria que atrae al punto fijo desde
el centro del sistema. Sus formas pueden ser clasificadas topolgica-
mente y las propiedades dinmicas generales de un sistema pueden de-
ducirse de la forma de su correspondiente atractor. Actualmente se co-
nocen tres modelos bsicos de atractores: Atractor Puntual, corres-
ponde a sistemas dirigidos hacia un equilibrio estable; Atractor
Peridico, correspondiente a las oscilaciones peridicas; Atractor
Extrao correspondiente a los sistemas caticos.
El concepto de atractor extrao (Poincar) y
el concepto de hecho seleccionado (Bion)
El concepto de atractor extrao, que Poincar visualizaba en las hue-
llas del caos (Stewart citado por Capra, 1998, pg. 144) qued, como diji-
mos en prrafos anteriores, relegado y ensombrecido por otros descubri-
mientos, pero reapareci ms tarde desde distintos mbitos de la ciencia:
desde la ciberntica como ordenador; desde la geometra fractal bajo el
concepto de patrn (Mandelbrot, 1960) y en las estructuras disipati-
vas de Prigogine (1967; 1991;1996, 2005). Estas tres disciplinas recono-
cen en Poincar el pionero que introdujo el concepto de patrn defini-
do como ...la configuracin de las relaciones que determinan las carac-
tersticas esenciales del sistema (Capra, 1998, pg. 175).
Tanto el concepto de atractor extrao como el de ordenador dan
cuenta del funcionamiento de los sistemas caticos y su comportamien-
to. Los atractores extraos nos ayudan a visualizar en forma clara
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 357
datos, relaciones e invariancias en espacios complejos que producen re-
sonancias mltiples (Prigogine, 2005).
En la obra de Bion encontramos una aplicacin de estos conceptos en
el contexto de la mente, de la mente ampliada y de los cambios y trans-
formaciones que se producen en el alma humana y ms all... Por otra
parte, la teora del cambio catastrfico (Bion, 1970), fundamental en
los desarrollos bionianos, halla su antecedente en la lectura emprendida
por Rene Thom (1985) del concepto de atractor extrao, a partir del
cual desarrolla su Teora de las Catstrofes.
Bion desarrolla su teora en base a la articulacin novedosa de tales
conceptos en el mbito del psicoanlisis. A nuestro entender la teora del
atractor extrao, mediante la cual se organizan sistemas complejos,
que visualizara Poincar y que nominara como hecho seleccionado,
aparece tempranamente en la teora de Bion. Define al hecho seleccio-
nado como: un hecho que implica un conjunto de pautas vinculadas
que organizan la complejidad en una experiencia emocional, otorgan-
do significado a la conjuncin constante devenida.
Bion sostiene que los nicos hechos que merecen nuestra atencin,
porque introducen orden en la complejidad, son los hechos selecciona-
dos (1992, pgs. 22-23). La formacin de un hecho seleccionado tiene
tres facetas: 1) datos presentes y observables en el espacio; 2) la contra-
parte ideativa de lo anterior, o sea, la atribucin de significado concien-
te o inconciente de los datos presentes y su articulacin en la formacin
de smbolos;3) la articulacin entre la capacidad para ver lo que los he-
chos son y una sensacin de bienestar y armona instantnea y efmera.
Sensacin que va acompaada de un incremento de la estabilidad men-
tal.
En Memorias del futuro, su ltima obra, al referirse a un intrincado
dilogo entre varios personajes, dice: Pero si estos sueos y fantasas e
ideas brillantes pudieran considerarse de un modo que revelase elemen-
tos conjugados constantemente sera posible discernir una configura-
cin subyacente (como sugiri Poincar sobre el descubrimiento de una
frmula matemtica) que demostrase coherencia donde antes no la
haba y relaciones donde antes no existan. Estas configuraciones reve-
ladas podran considerarse, al igual que la frmula matemtica, como
algo que tiene una realidad y un significado. Dicho significado podra en-
tonces interpretarse como una buena radiografa (1977b, pg. 137).
En Cogitaciones encontramos otros ejemplos, cuando dice: La teora
kleiniana de la posicin esquizo-paranoide, y su relacin dinmica con la
posicin depresiva, puede entenderse que seala una configuracin que
se encuentra, constantemente, en el campo de pensamiento. He dirigido
la atencin a la recurrencia de este patrn en Learning for experience.
Indicar lo que quiero decir mediante dos citas, ninguna de ellas de psi-
358 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
coanalistas. La primera es de un matemtico, Henri Poincar, en
Science and Method; la segunda, es de Eric Temple Bell, de un captulo
que versa sobre la Causa, en su libro Men of Mathematics.
Si un nuevo resultado ha de tener algn valor, debe unir elementos
ya conocidos desde hace tiempo, pero hasta entonces ajenos y dispersos
entre s, e introducir, de pronto, un orden donde reinaba el desorden.
Entonces nos capacita para ver, de una sola mirada, cada uno de dichos
elementos en el lugar que ocupan en el todo. El nuevo hecho no solo es
valorado por s mismo, sino que solo l da valor a los hechos antiguos
que rene (1992, pg. 308).
Acerca de la intuicin
Segn el Diccionario de la Lengua Espaola (1984, pg. 784), el vocablo
intuicin proviene del latn intuito onis, y significa percepcin ntima
e instantnea de una idea o verdad tal como si se la tuviera a la vista.
Mara Moliner (1992, pg. 162 ) define el trmino como acto intelecti-
vo que proporciona el conocimiento de las cosas por su sola percepcin
sin razonamientos. El vocablo, a su vez, est vinculado a vista, ojeada,
mirada.
Tradicionalmente el concepto de intuicin fue estudiado profunda-
mente por la filosofa. Kant hizo aportes decisivos desde su concepcin
filosfica.2 Sostiene que la intuicin es la representacin mental de un
objeto o situacin, tal como si estuvieran directamente presentes en
nuestro espacio perceptual. Por lo tanto, proporciona un conocimiento a
distancia.
Kant distingue una intuicin sensible y una intuicin intelectual. La
intuicin sensible es la de todos los seres pensantes finitos, la intuicin
intelectual, en cambio, est reservada a Dios y es originaria.
2. Immanuel Kant (1724-1804) dedic su vida al estudio de la filosofa. Su formacin
fundamental provena de dos lneas bsicas: el racionalismo dogmtico de Leibniz-Wolff,
que planteaban una filosofa racionalista, y la filosofa empirista de J. Locke.
Su teora acerca del conocimiento sostiene que existiran conocimientos a priori que
no provienen de la experiencia y que funcionan como categoras-esquemas heredados.
Las mismas permiten la realizacin de dos tareas bsicas para conocer. Por un lado, la
captacin de lo sensible a travs de la intuicin. Por otro lado, la actividad de relacin,
comparacin y entrelazamiento, vale decir, el establecimiento de juicios.
Sostiene, entonces, que de los dos troncos de nuestra capacidad de conocer, el enten-
dimiento siempre estar supeditado a la sensibilidad que le proporciona el material de
la intuicin. Pero la sensibilidad proveniente del exterior y de nuestro interior, tambin
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 359
La intuicin sensible, tambin denominada intuicin pura, es con-
ceptualizada, a su vez, como categora a priori necesaria, que posibilita
a su vez la captacin y organizacin de lo intuido en juicios analticos-
individuales (Strig, 1995, pg. 444). Esta intuicin como esquema a
priori del aparato de conocer, funciona siempre enmarcada por otras dos
categoras a priori: el espacio y el tiempo.
Bion muestra su profunda raigambre kantiana al trabajar el tema de
la intuicin. Apoya sus desarrollos en el concepto kantiano: numeno
como cosa en s, incognoscible, y el fenmeno como evolucin de la
cosa en s. Sostiene que lo nico que podemos captar en la sesin es la
transformacin del numeno en las distintas evoluciones de O.3
Al referirse a la intuicin, el autor retoma frases textuales de Kant
como por ejemplo: la intuicin sin conceptos es ciega y los juicios sin in-
tuicin, son vacios.
Segn el filsofo Melvin Lansky, El toque kantiano que Bion da al
mundo interno completa y profundiza los descubrimientos fundamen-
tales de Freud y Klein. Destaca la importancia del concepto de precon-
cepcin en Bion homologndolas a las categoras a priori kantianas
(1974, pgs. 89-90).
Cada vez ms los cientficos, al aludir al carcter inventivo de sus
respectivas ciencias, se ocupan de la intuicin. Claude Bernard y H.
Poincar se refieren al tema y sostienen que, inversamente a lo que
plantea el mtodo cientfico experimental, se debe dejar la imaginacin
con el saco, en el vestuario del laboratorio, para tomarla de nuevo al
salir. La intuicin o sentimiento, sostienen, genera la idea o hiptesis ex-
perimental. Toda la iniciativa experimental est en la idea, ya que sola-
mente la idea provoca la experiencia. Henry Poincar en Ciencia y m-
todo aplica lo dicho por Claude Bernard a las matemticas con la l-
gica se demuestra, pero solamente con la intuicin se inventa La fa-
cultad que nos ensea a ver es la intuicin. Sin ella el gemetra sera
estar supeditada al entendimiento. La sensibilidad nos proporciona intuiciones, es
decir, sensaciones, las cuales estn en cierto sentido previamente ordenadas segn las
formas a priori de la intuicin pura, el espacio y el tiempo. No obstante, la mera intui-
cin, sin la conceptualizacin necesaria, sera absurda. Vale decir que las intuiciones sin
conceptos son ciegas y los conceptos sin el material de la intuicin, son vacos.
As pues, la sensibilidad y el entendimiento operan juntos en el acto de conocer. As
como del lado de la sensibilidad y la experiencia, las formas a priori, ordenan las sensa-
ciones, tambin el entendimiento sigue ordenando el material que provee la sensibili-
dad; la abstrae y eleva al nivel del concepto y establece los juicios, a travs de la activi-
dad judicativa.
3. O: es un signo cargado de diversas significaciones. Es el punto en el cual estn con-
densadas y se desarrollan las evoluciones del infinito informe. Es tambin punto de ori-
gen del espacio matemtico (infinito).
360 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
como un escritor fuerte en gramtica pero carente de ideas (1909, pg.
137). Previo a ello, en El Valor de la ciencia, haba afirmado que La l-
gica y la intuicin tienen cada una su tarea. Ambas son indispensables.
La lgica, que de por s sola puede dar la certeza, es el instrumento de
la demostracin, la intuicin es el instrumento de la invencin (1905,
pg. 29)
Reflexionando sobre Poincar, Sndor Mrai, en Confesiones de un
burgus, escribe: No se trata ms que de una luz resplandeciente, de
un rayo que ilumina el paisaje de la vida, un rayo que te ayuda a ver el
instante, algo que es igual a la vida entera, el espacio entre dos ani-
quilaciones Poincar, el matemtico, relata que estuvo buscando la so-
lucin a un problema de geometra y que no era capaz de acercarse a ella
ni por medio de las ms complicadas elucubraciones mentales, hasta que
un da, al subir a un autocar que se diriga a Caen, en el preciso instan-
te en que pisaba el primer peldao, de repente lo comprendi. [] En
el instante en que encontr la solucin no estaba pensando en el pro-
blema, y tampoco pens en la solucin mientras dur el viaje; se le an-
tojaba tan simple como si hubiese encontrado en el bolsillo de su chale-
co un reloj perdido; pero unos meses despus retom el trabajo y elabor
con facilidad asombrosa la complicadsima frmula [] (2004, pgs.
418-419)
W. Bion (1977a) menciona la opinin de S. Freud acerca de la capaci-
dad intuitiva de Charcot. Sobre Charcot leemos en Freud (1983, pg.
14): [] sola mirar una y otra vez las cosas que no conoca, reforzaba
da tras da la impresin que ellas le causaban, hasta que de pronto se le
abra el entendimiento. Y era entonces, ante el ojo de su espritu, cue-
ando se ordenaba el aparente caos que el retorno de unos sntomas siem-
pre iguales semejaba; as surgan los nuevos cuadros clnicos [] Se le
oa decir que la mxima satisfaccin que un hombre puede tener es ver
algo nuevo, o sea, discernirlo como nuevo, y volva siempre, en puntua-
lizaciones una y otra vez repetidas, sobre lo difcil y meritorio de ver.
Se preguntaba por qu en la medicina los hombres slo vean aquello
que haban aprendido a ver; se deca que era asombroso que uno pudie-
ra ver de pronto cosas nuevas, que, empero, eran tan viejas como el g-
nero humano [].
En Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico, Freud
describe su propia manera de enfrentarse a la ciencia: Aprend a sofre-
nar las inclinaciones especulativas y, atendiendo al consejo de mi maes-
tro Charcot, a examinar de nuevo las mismas cosas tantas veces como
fuera necesario para que ellas por s mismas empezaran a decir algo
(1914, pg. 21).
Sobre esta base y teniendo como referentes a cientficos como
Poincar, Bernard, Kant, Freud, y otros, Bion destaca en su obra la im-
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 361
portancia de la intuicin en la tarea analtica y considera a la misma una
capacidad especfica. En su teora la intuicin no puede abordarse aisla-
damente; su comprensin requiere una contextuacin y correlacin con
otros procesos que, respectivamente, anteceden y suceden al acto intui-
tivo mismo. Son procesos tales como el anlisis, la revisin, la investiga-
cin, etc., vale decir: la intuicin es la resultante de un proceso comple-
jo de pensamiento entramado con otros procesos cognitivos necesarios.
De acuerdo con Kant, afirma que las intuiciones son ciegas si no se ar-
ticulan con el concepto, y el concepto es vaco si no se articula con la in-
tuicin.
Bion narra que Freud, en una carta a Lou Andreas-Salom, le sugiri
su mtodo para lograr un estado mental que le diera ventajas y le per-
mitiera compensar la oscuridad cuando el objeto investigado era parti-
cularmente oscuro. El maestro se lo expres de la siguiente manera:
tena que enceguecerme artificialmente para dirigir toda la luz sobre
un punto oscuro (1970, pg. 57).
El mtodo considerado para lograr esta ceguera artificial se relaciona
con la importancia de evitar la memoria y el deseo: La prctica de la su-
presin de estas facultades puede llevar a la formacin de una capacidad
para suprimir una u otra segn las necesidades, de un modo tal que la
suspensin de una pueda realzar el efecto de dominacin ejercido por la
otra de una manera anloga a la que produce el uso alternado de los
ojos (Bion, 1970, pg. 45).
Acerca de la intuicin y su vinculacin con
el sistema protomental y los tropismos
En su primer libro, Experiencias en grupos, Bion conceptualiza la exis-
tencia de un sistema protomental; dice: El sistema protomental []
donde lo fsico y lo psicolgico o mental se hallan indiferenciados, es una
matriz de la que surgen los fenmenos que en un principio [] parecen
ser sentimientos discontinuos slo muy ligeramente asociados entre s.
Es de esta matriz de donde parten las emociones propias del supuesto
bsico que refuerzan, invaden y en ocasiones dominan la vida mental del
grupo [] puede manifestarse tanto en formas fsicas como psicolgi-
cas (1961, pg. 84).4
4. Los supuestos bsicos son patrones que se activan en el funcionamiento grupal.
Describe tres configuracuines: supuesto bsico de ataque y fuga , supuesto bsico de apa-
reamiento, y supuesto bsico de dependencia.
362 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
Las matrices o patrones se organizan desde lo micromolecular a lo
macroestructural y se expresan como fuerzas innatas, tienen direccin
y sentido, o sea, significados y resonancias emocionales y se abren al in-
finito informe (Bion, 1965, 1970).
Podamos sostener que desde estos sistemas protomentales, donde
lo fsico y lo psicolgico se hallan indiferenciados, emergen y devienen,
desde los inicios de la vida, los atractores extraos. Los mismos fun-
cionan como focos armonizadores en el devenir complejo de la mente.
Tropismos
Nosotros encontramos como ejemplo privilegiado de la aplicacin de
este nuevo paradigma en la teora de Bion sus desarrollos tericos sobre
tropismos. El autor al referirse al tema da por supuesta la apoyatura
epistemolgica. Define a los tropismos como fuerzas innatas determina-
das, es decir tpicas, que funcionan direccionando el psiquismo. Sostiene
que estas fuerzas tienden a organizarse como configuraciones de pa-
trones en relacin y no como sumatoria de elementos.
El Diccionario de Lengua Espaola (1984) nos informa que tropismo
viene del griego vuelta, lo define como: movimiento total o parcial de
los organismos, determinado por el estmulo de agentes fsicos o qumi-
cos. Un prototipo lo tenemos en la rotacin que el girasol establece
atrado por el sol o fototropismo positivo.
Si rastreamos su obra, Bion muestra inters en el tema desde su libro
Experiencias en grupos (1961), donde lo menciona por primera vez; lo
desarrolla ms ampliamente en Cogitaciones (1992) integrndolo a la
clnica.5 Su ltima obra, Memorias del futuro (1977b), puede estudiarse
como un metlogo acerca de estos conceptos.
En Cogitaciones (1992), el meduloso escrito Los tropismos describe
la existencia de tropismos funcionando en el aparato mental. Le asig-
na un lugar relevante, dicindonos: Los tropismos son la matriz de la
cual nace toda vida mental. Hace hincapi en su fuerza y direccionali-
dad tan pujante que la tolerancia a la frustracin sera secundaria a la
fuerza de atraccin de los mismos. Le asigna una especificidad: La ac-
tividad propia de los tropismos es la bsqueda, o realizacin hacia.
Nos narra adems la dificultad primaria de los tropismos para expre-
sarse verbalmente, as nos dice que ...todo el futuro desarrollo de la
personalidad depende de que exista un objeto, el pecho, en el cual los
5. Encontramos el concepto a lo largo de su obra, principalmente en Aprendiendo de
la Experiencia (1962), Transformaciones (1965), Atencin e interpretacin (1970), La
tabla (1977), Cuatro escritos (1976), Seminarios romanos (1986).
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 363
tropismos puedan ser proyectados. Si no existe, el resultado es la cats-
trofe. Si existe tal objeto, el pecho [ser] capaz de tolerar las identifi-
caciones proyectivas que se introducen dentro de l (pgs. 53-54).
Describe tres categoras de tropismos que a la vez pueden conjugarse
y organizar diferentes patrones:
1) El tropismo de asesinato implica un patrn innato en busca de un ob-
jeto a quien asesinar o ser asesinado por l.
2) El tropismo de parasitismo que busca un objeto a quien parasitar o en
quien ser husped.
3) El tropismo de creatividad que busca un objeto al que crear o ser crea-
do por l.
Tomando en cuenta lo que venimos desarrollando, pensamos que los tro-
pismos funcionan como atractores extraos que estn conformados
por elementos constantemente conjugados y relacionados. Los tropis-
mos, a su vez, forman parte de patrones ms amplios y promueven al
mismo tiempo la configuracin de nuevos patrones en relacin. Vale
decir que los tropismos emergen como centros primarios de organiza-
cin y armonizacin del psiquismo que, en su devenir, estn en busca
de un pecho que permita la realizacin hacia.... Son estos tropismos
que se expresan como nodos de elementos relacionados. No se trata de
una causalidad lineal promovida desde un elemento y en un espacio li-
mitado.
Estas organizaciones trficas plenas de elementos conjugados, pro-
vienen del sistema protomental y estn presentes como centros de
sistemas abiertos y de experiencias emocionales complejas. Tambin se
conforman en base a la influencia del espacio social y cultural al que per-
tenece el sujeto.
Bion, al referirse a este tema, menciona la obra Seis personajes en
busca de un autor de Pirandello. En el prlogo, el escritor describe el
proceso elaborativo de su obra. Dice: un artista viviendo, acoge en s
muchos grmenes de vida y, sin que pueda decir nunca, cmo ni por qu,
en un momento dado uno de estos grmenes vitales penetra en la fan-
tasa para convertirse en una criatura viva, en un plano de vida superior
a la voluble existencia cotidiana (Pirandello, 1999, pg. 14).
En el contexto clnico, el autor sostiene que los tropismos son patrones
que implican una conjuncin constante en busca de una realizacin, []
en conjunto la actividad propia de los tropismos en el paciente que acude
para tratamiento es la bsqueda de un objeto en el que la identificacin
proyectiva sea posible (1992, pg. 54). La comunicacin que establece el
patrn incluye afectos bsicos, es sensoperceptiva, se expresa a travs del
grito del beb, las sensaciones tctiles y visuales (1992, pg. 54).
364 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
Estos patrones correlacionados se repiten en los distintos niveles de
organizacin. A su vez, los elementos pueden producir diferentes combi-
natorias y as configurar distintas conjunciones constantes que encuen-
tran su primera forma de devenir en preconcepciones. Tambin producen
fenmenos de autoorganizacin.6 Bion expresa esta idea como proceso de
devenior 0; de devenir el misterio referido al infinito informe.
De lo que venimos diciendo, se desprende que estas fuerzas trficas
son estados que estn presentes desde el embarazo y antes an. Bion
plantea la importancia de la vida intrauterina en trminos de patrones
fetales que incluyen tendencias raciales, culturales, presentes en el es-
pacio infinito en permanente expansin.
El autor plantea dos formas para acceder a los tropismos dentro de la
sesin analtica: por intuicin y por conocimiento (K) (1970, 1987,
1992), privilegiando la primera.
Como dijimos anteriormente, Bion, siguiendo a Kant, plantea que
las intuiciones sin conceptos son ciegas y los conceptos sin las intuicio-
nes son vacos. [] As, todos los conceptos por muy a priori que
sean, se refieren, sin embargo, a intuiciones empricas (2004, pg. 196).
En el proceso de conocimiento se forma un entramado entre las ideas
devenidas a travs de la intuicin y los conceptos que evolucionan a par-
tir de lo intuido.
Este trabajo, intenta aproximarse a uno de los polos de este entra-
mado. Partimos de la base de que la intuicin es una cara, mientras
que la lgica racional que permite la elaboracin de conceptos represen-
tara la otra.
Repetidamente Bion habla de la complejidad que implica para el te-
rapeuta la combinacin de niveles intuitivos y racionales. Se trata de un
problema para los psicoanalistas, ya que no es sencillo abstenerse del
lenguaje racional en el desarrollo de la intuicin, pero tampoco es senci-
llo introducir las intuiciones en los conceptos. Dice: cmo hacemos
para introducir las intuiciones en los conceptos, y los conceptos en las
intuiciones Cmo hacemos para expresar en trminos racionales y
concientes, algo que puede estar reconociblemente ligado con un senti-
miento?... (1987, pg. 241).
La intuicin, para el autor, sera un instrumento de registro de la ac-
tividad mental inconciente, de la ansiedad y del dolor psquico. Propone
utilizar el termino intuir en el analista como paralelo de lo que en el
terreno del mdico son el ver, tocar, oler y or.
6. Autoorganizacin: principio relacionado con la lgica de los patrones postulado por
los cientficos entre los aos 1960 y 1980. Remite a la autoorganizacin natural y a la ge-
neracin de nuevas estructuras que se producen en los Sistemas Abiertos que funcionan
en una interactividad no-lineal, de patrones en red (Capra, 1996).
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 365
Por otra parte, no slo menciona la intuicin como instrumento para
la captacin de la mente, sino como capacidad y estado indispensable
para los analistas, tanto en el mbito clnico como en el de la investiga-
cin. Sostiene que el psicoanalista necesita no slo desarrollar su
poder de intuicin, sino adems mantenerlo en buenas condiciones, del
mismo modo en que el cirujano de ojos necesita conservar en perfecto es-
tado los pequeos msculos de las manos (1977a, pg. 22). Alerta sobre
el uso indebido tanto de la intuicin como de las teoras vacas, utiliza-
das para rellenar espacios. Propone un vaivn entre la intuicin (conje-
tura imaginativa, sospecha) y la formulacin conceptual; vaivn que po-
sibilita la captacin de nuevas ideas y la expresin conceptual de las mis-
mas. Entonces, las ideas nuevas podrn llegar a ser conceptos no slo
desde lo intuible a lo conciente, sino desde lo conciente a lo intuible. As,
el nuevo patrn ser captado y devenido por intuicin. De all que el
autor describa este devenir como una experiencia emocional compleja en
continua evolucin. Experiencia que se arma en el vnculo entre pacien-
te y analista.
En este vaivn, El pensamiento libera la intuicin (1970, pg. 17)
que es indivisible y permite, a su vez, el desarrollo y la maduracin del
pensamiento. El analista debe ejercitarse para refrenar la memoria y el
deseo, y as evitar que la intuicin se dae.
Se trata de captar a travs del proceso intuitivo ideas en germen,
bebs no nacidos, ideas en trnsito. Estas ideas forman parte de los
pensamientos sin pensador (lo negativo porque an no fue pensado) y
del concepto de mente ampliada.
La propuesta clnica consiste, dicho en trminos sencillos, en que el
paciente para conocerse a s mismo deber devenir O, a travs de di-
versas transformaciones que se irn conformando entre paciente y ana-
lista.
Parte de la idea bsica de que lo inconciente es en s mismo incog-
noscible e infinito; es equivalente al numeno o cosa-en s propuesto por
Kant. El numeno infinito-incognoscible evoluciona en distintos fen-
menos. Estos fenmenos s pueden ser conocidos. En el campo clnico,
O sera el punto en que se expresan esas ideas y afectos que corres-
ponden a evoluciones fenomnicas del infinito inconciente que cobran
cierta forma y se estructuran proponiendo una nueva experiencia
emocional de alta complejidad.
A fin de poder captar las ideas nuevas que aparecen como evoluciones
del infinito informe, Bion nos dice que el analista debe volverse infini-
to (1970, pg. 47) y, para ello, debe ser capaz de desprenderse del pen-
samiento racional causal, y de las nociones de tiempo y espacio. De all
que se trate de un proceso doloroso, ya que implica cierta prdida de la
conciencia y del denominado principio de realidad en el psicoanlisis.
366 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
Bion dir que un adecuado funcionamiento de la intuicin implica el
abandono de la memoria del deseo y de la comprensin saturados, ya que
obstruyen y fijan excesivamente ese vaivn necesario en el proceso de
devenir O, caracterizado por estar en permanente evolucin y expan-
sin. Dir que la memoria que representa el pasado, los deseos que re-
presentan al futuro y la comprensin racional funcionan entonces ofus-
cando y obstruyendo el proceso de conocimiento; impidiendo asi, la en-
trega al acto intuitivo.
Tanto Freud como Bion piensan que los recuerdos y los deseos satu-
rados (con excesiva connotacin sensorial) perturban y ocluyen el pro-
ceso intuitivo en el campo clnico.
Cuando Bion plantea el devenir O, a travs de la intuicin, propo-
ne liberarse de la memoria, del deseo y de la comprensin.
Simultneamente, sostiene que, sin embargo, necesitamos de la memo-
ria y que es imposible liberarnos de los sentidos, deseos y comprensio-
nes. Tratemos de dilucidar este planteo aparentemente paradjico, ana-
lizando la primera proposicin: liberarse de la memoria del deseo y de
la comprensin. Si la memoria cobra la caracterstica de posesividad y,
por lo tanto, intenta acumular recuerdos concientes, cobrar una satu-
racin excesiva. Si, en cambio, en el proceso se cuenta con la capacidad
de paciencia que conlleva la condicin de espera y de tolerancia, se abre
la posibilidad de la evolucin que promueve la emergencia de la idea o
acto nuevo.
Desde otro vrtice, como decamos anteriormente, Bion propone no de-
satender ni los deseos, ni los recuerdos, siempre y cuando no estn satu-
rados. Se trata en este caso de un uso especial de la memoria llamada me-
moria oniroide; memoria que emerge por s sola, al modo de lo que suce-
de en los ideogramas del sueo.7 Es a travs de esa memoria oniroide
que se expresan las ideas nuevas y los afectos en evolucin de la expe-
riencia emocional compleja (1970). Es la memoria oniroide de la reali-
dad psquica que constituye la tela del anlisis.
A partir de lo intuido, el analista Debe ser capaz de construir una
historia pero no slo eso: debe construir un idioma que l pueda hablar
y el paciente entender. Entre tanto, tiene que saber tolerar ese universo
en expansin que crece con ms velocidad de la que cree. El analista
puede pensar con la rapidez suficiente para llegar de la nada a las in-
terpretaciones, pero cuando ha terminado de hablar, el universo ya se ha
extendido hasta que sus lmites se pierden de vista (1974, pg. 31).
Continuando con estas ideas, en el dilogo con Bion, Matte Blanco ex-
presa: [] el psicoanlisis est siempre tratando con el infinito ma-
7. Ideograma: impresin sensorial cuyo objeto es convertir la experiencia en sucepti-
ble de almacenamiento por evocacin.
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 367
temtico, aunque los psicoanalistas en su conjunto no estn an con-
cientes de ello. El psicoanlisis puede llegar a ser la ciencia que tendr
la mayor oportunidad de desarrollar el concepto de infinito y sus rela-
ciones con la realidad homognea indivisible (1981, pg. 26). Tambin
Partenope Bion Tlamo sostiene que Esta potenciacin de las teoras
[matemticas] y de la teorizacin psicoanaltica tiene una notable im-
portancia en lo que se refiere al status del psicoanlisis mismo (1999,
pg. 81).
En 1963, Bion habla de la Funcin Psicoanaltica de la Personalidad.
Esta funcin cobra en los analistas una especial importancia. Supone
tres dimensiones vinculadas a la capacidad de desarrollar mitos, el sen-
tido comn y vivenciar pasin. Dentro de la funcin psicoanaltica se in-
cluyen la intuicin y la capacidad de rverie.8 Podramos decir que se tra-
tara de acceder a travs de la intuicin y de la capacidad de rverie a los
elementos de pasin y de emocin que van evolucionando dentro de la
experiencia emocional compleja. Al referirse al tema, el autor expresa:
El problema en la prctica analtica consiste en acompaar la conjetu-
ra, la intuicin o la sospecha con una formulacin conceptual. El analis-
ta tiene que hacerlo antes de que pueda dar una interpretacin [] su
funcin implica inevitablemente usar ideas transitivas o ideas en trn-
sito (1977a, pg. 56).
En trminos de Bion, en el permanente ir y venir de la posicin es-
quizo-paranoide a la depresiva (PsD) se da la posibilidad de la capta-
cin de lo nuevo en trnsito. Esta captacin repentina y creativa, im-
plica dos condiciones que a nuestro entender estn contenidas en la in-
tuicin y en la capacidad de rverie. Son denominadas (1970): paciencia
y seguridad (fe). Paciencia en la tolerancia al sin memoria, ni deseos, ni
comprensin, y seguridad (acto de fe) en la captacin del hecho selec-
cionado que aparece repentinamente a la conciencia.
El acto de fe es un estado mental cientfico que consiste en creer que
el infinito va a devenir y ser reconocible como fenmeno. El acto de fe
tiene como trasfondo algo inconciente y desconocido porque no ha suce-
dido.
Pensamos que en el permanente ir y venir entre la posicin esquizo-
paranoide y la depresiva (PsD), se configuran los atractores ex-
traos. El hecho seleccionado emerge en la mente del analista o del
paciente, en un proceso de decantacin y captacin sinttica, en el campo
vincular. Vale decir que tanto los atractores extraos como los hechos
8. Rverie es la capacidad materna para el ensueo. La funcin rverie es el resulta-
do de la puesta en accin en el vnculo con el beb de la funcin alfa de la madre que me-
taboliza la identificacin proyectiva del lactante.
368 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
seleccionados emergen de un entramado complejo que se da en un con-
texto y que supone el contacto de al menos dos mentes. Los atractores
extraos y los hechos seleccionados armonizan el campo complejo a
modo de patrones organizadores. Los nuevos patrones emergentes del in-
finito informe, en la relacin vincular, contienen no slo la idea nueva
sino tambin los afectos y acciones necesarios para llevarla a cabo.
La clnica
En un intento de iluminar en la penumbra y para finalizar, ilustraremos
el trabajo terico realizado con dos vietas tomadas del autor.
Entendemos su complejidad.
En el primer caso clnico (1974, pgs. 121-125) Bion se lamenta: []
nunca fue posible usar mi propia intuicin, con la pureza necesaria para
que l [paciente] tolerara escucharla (1974, pg. 53). Era un joven de 21
aos, se comentaba que era muy inteligente y ameno, un colega deca
que era muy divertido y jovial. La madre se opona al tratamiento
analtico, el padre lo desaprobaba. Un amigo crea que el paciente se en-
contraba en serios problemas. Bion, pensamos, saturado por los deseos
y compresin del entorno, refiere [] ya no saba de qu hablaba cada a que Bion perciba una idea en germen y piense: Qu bueno sera que
una de estas personas. Tena la impresin de que haban perdido la ca-
beza (1974, pg. 122). Entonces se dispuso a escuchar al propio pacien-
te y lo encontr cooperativo, concurra puntualmente y se expresaba con
fluidez. ste no se llevaba bien con su hermana, a quien tildaba de men-
tirosa. Era coherente, animado, no coincida con las opiniones del entor-
no que lo describa como especialmente sagaz o divertido. El paciente
habl acerca de la hostilidad de su hermana y de [] su desaprobacin
al hecho de que a l le agradara el olor de la materia fecal (1974, pg.
122). Bion indag nuevamente sobre el motivo de consulta, el paciente
respondi: Pens que lo saba. Mi problema es que me ruborizo terri-
blemente. Cre que ya lo haba notado (1974, pg. 122). Para el analista
estaba siempre plido, mientras que al paciente le resultaba tan penoso
que apenas se atreva a aparecer en pblico, y es ms, recientemente,
haba renunciado a visitar a sus amigos y a salir con ellos.
Al final del primer ao con frecuencia de cinco sesiones comenz a
mencionar que sola beber de la fuente (1974, pg. 123). Esta expre-
sin produce en Bion una marcada extraeza que atribuye a las incli-
naciones de escritor del paciente. Sin embargo, cuando lo indaga sobre
qu usaba a modo de fuente, ste le respondi: Un vaso comn de
vino, naturalmente, surgi, poco a poco, que lo que haca cada vez que
mencionaba estar bebiendo de la fuente era beber su orina (1974,
pg. 123).
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 369
A esta altura Bion se preguntaba qu se haba hecho del paciente
sagaz, inteligente y cooperativo del que le haban hablado? (1974, pg.
123). Por ese entonces ste viva recluido en su habitacin con las corti-
nas corridas. Haba arreglado todo de manera que nadie lo llamara por
telfono, porque lo perturbaba el hecho de que la gente pudiera irrum-
pir en su habitacin a travs del telfono, interrumpiendo la quietud de
su vida []. Le gustaban las heces, le gustaba la orina, le gustaba
vivir fuera del alcance de todos en un cuarto obscuro (1974, pg. 123).
Pensamos que en Bion se configura un patrn cuando le surge la in-
tuicin de sealarle al paciente que si haba arreglado todo para que nadie
lo llamara por telfono, el solo hecho de que alguien lo hiciera sera una
mala noticia y era natural que sintiera temor si el telfono sonaba. Sin
embargo desatendiendo su ocurrencia Bion le dice: Creo que en realidad
a usted le desagrada estar vivo y desea volver al interior de su madre, a
ese lugar oscuro, mal oliente y peligroso donde no hay buena leche ni buen
alimento, sino nicamente heces, olores y veneno. S contest el pa-
ciente es cierto (1974, pg. 123). Creemos que esta construccin est ba-
sada en conceptos tericos, pero, como sostiene el autor, es equivocada ya
que no da cuenta de la resonancia emocional. Podemos conjeturar que este
caso se trata de un vnculo que presenta un estado de saturacin que lleva
yo fuera un buen analista y pudiera estar en lo cierto, pero no creo que lo
est. No creo que este paciente necesite alimentarse de psicoanlisis, no
del psicoanlisis que yo le ofrezco (1974, pg. 123).
Luego el paciente sufri un accidente al cruzar la calle. En otra oca-
sin la polica lo arrest y lo llamaron para ir a buscarlo. Bion, creemos,
desde la cesura transferencia contra-transferencia, expresaba cmo se
vea imposibilitado de pensar en otros pacientes porque en todo mo-
mento esperaba que sonara el telfono. Comenta: Podra haber desco-
nectado el telfono y oscurecido la habitacin para no ver ni or nada y
poder as dedicarme a l. Quin estaba analizando a quin? Era yo
quien lo curaba a l, o l a m? (1974, pg. 124).
Pensamos que lleg un da en que Bion pudo expresar las ideas en
trnsito, intuir el tropismo de asesinato y, entonces, interpreta al pa-
ciente, su deseo de convertirse en famoso para llegar a ser suficiente-
mente importante. Segn l, para eso, valdra la pena matarse, siempre
que de ello se enterara la suficiente cantidad de personas. Un da recibi
otro mensaje, el paciente haba salido de su habitacin y haba sido ha-
llado muerto El encuentro con O, es atemorizante como perspectiva.
Segunda vieta:
Bion relata este caso en el artculo La evidencia (1987, pg. 237).
Se trata de una asociacin libre que hizo un paciente en anlisis.
370 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
Recuerdo a mis padres arriba de una de esas escaleras que tienen
forma de Y y yo abajo y (1987, pg. 237). Bion piensa en la sesin:
Eso fue todo; no ms asociaciones; fin. El analista tuvo numerosas
asociaciones libres que no lo convencan hasta que se le ocurri que lo
dicho por el paciente se pareca mucho a la descripcin verbal de una
imagen visual, es decir a la forma de una Y. Pens en la expresin tan
breve y sucinta del paciente, que se haba interrumpido bruscamente
justo en ese preciso lugar. Eso le indic que deba tener un enorme sig-
nificado. Entonces escribi una Y y pronunci en voz alta: escalera en
forma de i. Sin embargo, como no encontraba la manera de trasmitirlo
al paciente de un modo que tuviera sentido, tras numerosas asociaciones
se imagino la figura de una Y; pens que llevando hacia abajo la inter-
seccin de las tres lineas resultaria un cono o un embudo. Tambin ima-
gin que llevando hacia fuera la interseccin se armara un cono con
cierta protuberancia o, si prefieren, la forma de un seno. Esper otra
sesin y finalmente lo confirm con el material evocativo del paciente.
Le dijo: sugiero que ademas de la significacin corriente de lo que me
ha dicho y estoy absolutamente seguro de que lo que dijo significa exac-
tamente lo que usted quizo decir hay tambin una especie de juego de
palabras, pero en imgenes (1986, pg. 237). La confirmacin inmedia-
ta del paciente otorg mayor evidencia al contenido intuido que se ex-
presaba como ideograma con figura de seno, mediante el uso de la me-
moria oniroide.
Resumen
Basados en un trabajo anterior sobre Bion y sus desarrollos epistemolgicos, los
autores investigan sobre la capacidad intuitiva en relacin con los tropismos,
funcionando como atractores extraos.
Los autores piensan que los tropismos cuyas palabras clave para definirlos
seran tendencias en busca de son patrones de bsqueda, presentes desde los
inicios del aparato mental. Los tropismos pueden expresarse en cualquiera de
sus tres tendencias como atractores extraos (asesinato, parasitismo y crea-
tividad). Estos atractores extraos provenientes del campo matemtico, se
expresan en la teora de Bion como hechos seleccionados que se evidencian en
una experiencia emocional compleja.
La intuicin es una de las formas a travs de las cuales se captan estos tro-
pismos. Es una capacidad usada como instrumento de registro de la actividad
mental inconciente en evolucin, de la ansiedad y el dolor psquico.
La intuicin forma parte, a su vez, del patrn denominado Funcin
Psicoanaltica de la Personalidad, que incluye tres dimensiones: mito, pasin
y sentido comn. En la funcin psicoanaltica de la personalidad, la capacidad
intuitiva y la capacidad de rverie, permiten la captacin de pensamientos sin
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 371
pensador. Se vincula al estado sin memoria, sin deseo y sin comprensin.
Este estado permite la emergencia de la memoria oniroide que nace slo si los
recuerdos y deseos concientes no estn saturados.
DESCRIPTORES: PSICOANALISTA / INTUICIN / HECHO SELECCIONADO / PENSAMIENTO / REVERIE /
DEVENIR
Summary
INTUITION IN THE LIGHT OF BIONS EPISTEMOLOGICAL DEVELOPMENTS
Based on a former paper about Bion and his epistemological researches, this
paper deals with the concept of intuitive capacity and its relation to tropisms
functioning as strange attractors. The authors think that tropisms which
could be defined by the key words tendencies in search of are patterns of
search present from the very initial stages of the mental apparatus. Tropisms
may manifest themselves in any of their three propensities: murder, parasitism
and creation, as strange attractors. These strange attractors derived from
the field of mathematics are reflected in Bions theory as selected facts which
can be discerned in a complex emotional experience.
Intuition is one of the ways through which these tropisms may be grasped.
Intuition is a capacity used as an instrument to register emergent unconscious
mental activity, anxiety and psychic pain. Intuition is also part of the pattern
called psychoanalytic function of the personality, which includes three di-
mensions: myth, passion and common sense. The psychoanalytic function of
the personality, the intuitive capacity and the capacity for rverie enable
thoughts without a thinker to be captured. These capacities relate to the
state of being without memory, without desire and without understanding.
This state paves the way for the dream-like memory to surface, only if cons-
cious memories and desires do not become saturated.
KEYWORDS: PSYCHOANALYST / INTUITION / SELECTED FACT / THOUGHT / REVERIE / BECOMING
Resumo
A INTUIO A LUZ DOS DESENVOLVIMENTOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION
Baseado em um trabalho anterior sobre Bion e seus desenvolvimentos episte-
molgicos, investigou-se sobre a capacidade intuitiva em relao com os tropis-
mos, funcionando comoatractores extraos.
Os autores pensam que os tropismos cujas palavras chaves para definir-los
seriam tendnciasem busca de so padres de busca, presentes desde a for-
mao do aparelho mental. Os tropismos podem expressar-se em qualquer de
suas trs tendncias como atractores extraos (assassinato, parasitismo e
criatividade). Esses atractores extraos provenientes do campo matemtico,
se expressam na teoria de Bion como hechos selecionados que se evidenciam
em uma experincia emocional complexa.
372 BEATRIZ E. MIRAMN, ANA TERN DE CORNIGLIO, EDUARDO M. MARN
A intuio uma das formas atravs da qual se captam esses tropismos.
uma capacidade usada como instrumento de registro da atividade mental in-
consciente em evoluo, de ansiedade e da dor psquica.
A intuio forma parte do padro denominado Funo Psicanaltica da
Personalidade que inclui trs dimenses: mito, paixo e sentido comum. Na
funo psicanaltica da personalidade, a capacidade intuitiva e a capacidade de
rverie, permitem a captao de pensamentos sem pensador. Se vincula ao
estado sem memria, sem desejo e sem compreenso. Este estado permite a
emergncia da memria oniride que nasce somente se as lembranas e de-
sejos conscientes no esto saturados.
PALAVRAS-CHAVE: PSICANALISTA / INTUIO / FATO SELECIONADO / PENSAMENTO / RVERIE
DEVENIR
Bibliografa
Abbagnano, Nicols: Diccionario de Filosofa,Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1963.
Bion, Talamo Parthenope: Metapsicologa y matemtica, Polemos, Buenos
Aires, 1999.
Bion, Wilfred R. 1(948-1951): Experiences in Groups, Vols. 1-4, 1961. [Ed. cast.:
Experiencias en grupos, Paids, Buenos Aires, 1976.]
(1962): Learning from Experience, Heinemann, Londres. [Ed. cast.:
Aprendiendo de la experiencia, Paids, Buenos Aires, 1966.]
(1963): Elements of Psycho-Analysis, Heinemann, Londres. [Ed. cast.:
Elementos de psicoanlisis, Horm, Buenos Aires, 1966.]
(1965): Transformations, Heinemann, Londres. [Ed. cast.: Transformaciones,
Promolibro, Valencia, 2001.]
(1967): Second Thoughts, Heinemann Medical. [Ed. cast.: Volviendo a pen-
sar, Horm, Buenos Aires, 1977.]
(1970): Attention and Interpretation, Londres, Tavistock Publications. [Ed.
cast.: Atencin e interpretacin, Paids, Buenos Aires, 1974].
(1974): Brazilian Lectures Rio de Janeiro, Brasil, Imago. [Ed. cast.:
Seminarios de psicoanlisis, Paids, Buenos Aires, 1978.]
(1977a): Two Papers: The Grid and Caesura. Ro de Janeiro, Brasil, Imago
Editora. [Ed. cast.: La Tabla y la Cesura, Gedisa, Buenos Aires, 1982.]
(1977b): Memoir of the Future. Book Two: The Past Presented. Ro de
Janeiro, Brasil, Imago. [Ed. cast.: Memorias del futuro. El amanecer del
olvido, Ediciones Ybenes, Madrid, 1995.]
(1986): Seminari Italiani, Roma, Borla.
(1987): Clinical Seminars and Four Papers. Oxford: Fleetwood Press. [Ed.
cast.: Seminarios clnicos y Ccuatro textos, Lugar Editorial, Buenos Aires,
1992.]
(1992): Cogitations, Londres, Karnac Books. [Ed. cast.: Cogitaciones,
Promolibro, Valencia, 1996.]
REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 353-373
LA INTUICIN A LA LUZ DE LOS DESARROLLOS EPISTEMOLGICOS DE W. BION 373
Capra, Frigor: La trama de la vida, Anagrama, Barcelona, 1998.
Diccionario de Lengua Espaola, Espasa-Calpe, Madrid, 1984.
Freud, S. (1893): Charcot, A. E., III.
(1900): The interpretations of dreams, S. E., 5.
(1914): On the history of the psycho-analytic movement; papers on
metapsychilogy and others works, S. E., 14.
Kant, I.: Crtica de la razn pura, Editorial Libertador, Buenos Aires, 2004.
Klein, M.: Notas sobre algunos mecanismos esquizoides, en Desarrollos en
psicoanlisis, Horm, Buenos Aires, 1962.
Kuhn: La estructura de las revoluciones cientficas, Fondo de Cultura
Econmica, Mexico, 1971.
/ Lansky, M.: Temas filosficos en el pensamiento de Bion, Rev. Uruguaya de
Psicoanlisis, N 62, 1974.
Mrai, Sndor: Confesiones de un burgus, Publicaciones y Ediciones
Salamandra, Barcelona, 2004.
Matte Blanco, I.: Reflexionando con Bion, Revista Chilena de Psicoanlisis,
Vol. 3, N 1-2. Santiago, 1981.
Miramn, Beatriz: La contratransferencia en Bion. Texto y contexto, REV. DE
PSICOANLISIS, LXII, N 4, 2005.
Miramn, B.; Tern, A. y Marn, E.: Algunos desarrollos tericos de W. Bion y
sus fundamentos epsitemolgicos. Premio Luis Alberto Storni APA 2006.
Moliner, Mara: Diccionario del uso del espaol, Editorial Gredos, Madrid,
1992.
Morin, Edgar: El mtodo, tomo I, II, III. Editorial Ctedra, Madrid, 1977.
Pirandello, L.: Seis personajes en busca de un autor, Ediciones Escolares,
Madrid, 1999.
Poincar, H.: Science and Method. Dover Publications Inc., Nueva York, 1909.
: El valor de la ciencia, Dover Publications Inc., Nueva York, 1905.
Prigogine, Ilya y Stengers, I.: Entre el tiempo y la eternidad, Editorial Alianza,
Buenos Aires, 1991.
: El fin de las certidumbres, Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile, 1996.
Prigogine, Ilya: El fin de la ciencia?, en Nuevos paradigmas, cultura y sub-
jetividad, Paids, Buenos Aires, 2005.
Sor, et al.: Cambio catastrfico, Kargieman, Buenos Aires, 1988.
Strig, Hans: Historia universal de la filosofa, Tecnos, Madrid, 1995.
Thom, Ren: Parbolas y catstrofes, Libergraf S. A., Barcelona, 1985.
(Este trabajo fue seleccionado para su publicacin el 23 de marzo de 2009.)