VITRINES DA INTIMIDADE NA INTERNET: IMAGENS

PARA GUARDAR OU PARA MOSTRAR?

Paula SIBILIA *
Lgia DIOGO **

RESUMO: As fotografias de famlia plasmadas em papel e guardadas nos lbuns

que ainda sobrevivem em muitos lares, por um lado, e as fotografi as ntimas
que povoam hoje alguns sites da internet, por outro lado, so dois modelos de
imagens que apresentam muitas semelhanas entre si. Porm, como tambm so
muito instigantes as diferenas entre ambos os formatos, este artigo pretende
ressaltar a riqueza desse contraponto, assinalando certos indcios que apontam
para a substituio do hbito de guardar registros fotogrficos pessoais e
familiares pela nsia de mostrar e eventualmente descartar esse tipo de
materiais.

PALAVRAS-CHAVE: Fotografia. Tecnologia. Famlia. Memria. Subjetividade.

Sozinho no apartamento em que ela h pouco tinha morrido, eu ia

assim olhando sob a lmpada, uma a uma, essas fotos de minha
me, pouco a pouco remontando com ela o tempo, procurando a
verdade da face que eu tinha amado. E a descobri.
Roland Barthes (1987, p.101)

* UFF Universidade Federal Fluminense. Programa de Ps-Graduao em Comunicao

Departamento de Estudos Culturais e Mdia Niteri RJ Brasil. 24210-590 sibilia@terra.com.br
** Mestre em Comunicao. Produtora e idealizadora de filmes e vdeos. Rio de Janeiro RJ Brasil.
20040-007 ligiadiogo@hotmail.com

Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011 127

 Paula Sibilia e Lgia Diogo

Esse um vdeo do meu filho David, ento com sete anos de idade.
[] Essa tem sido uma grande experincia para nossa famlia.
Obrigado por assistir.
David... (2008)1

J h muito tempo que as fotografias do mbito ntimo se converteram na

maneira mais popular de ver a si mesmo e s pessoas mais queridas representadas em
imagens, e tambm de se relacionar com os outros superando as barreiras geogrficas
e temporais. No entanto, esto mudando os modos de produzir e tratar esses registros
visuais, assim como a maneira de armazen-los e o lugar onde so guardados. A
tecnologia digital converte em dados informticos as imagens captadas pela cmera
e, com essa transformao, concede-lhes uma maleabilidade indita. Alm disso,
os canais interativos da chamada Web 2.0 inauguraram formas antes impensadas de
se relacionar com as imagens. Ao mesmo tempo, alguns modos mais antiquados de
interao esto desaparecendo, enquanto outros hbitos parecem ser reformulados
ou mudam radicalmente.
No seria difcil argumentar que, apesar de todas essas novidades, desde
o surgimento da fotografia abundam as continuidades no que se refere ao
registro e utilizao das imagens pessoais, e que as mudanas introduzidas
pelos desenvolvimentos mais recentes se incorporam como meros detalhes
amplificadores dessas caractersticas originais. No entanto, como tambm so
notveis as especificidades das novas imagens ntimas, de seu armazenamento
e das interaes que propiciam ou estimulam, tomaremos aqui um caminho
capaz de ressaltar as discordncias entre as fotografias digitais ou digitalizadas
que so expostas na internet e as prticas cada vez mais arcaicas que supem
as fotos impressas em papel. Ainda que alguns hbitos paream sobreviver ao
longo de perodos histricos diversos, ganhando certo ar de eternidade, convm
desconfiar dessas permanncias: muitas vezes as prticas culturais persistem,
porm seus sentidos mudam, e nessa transformao reside sua maior riqueza
para explicar o que significam no presente. Por isso, se observarmos com certo
estranhamento as supostas adaptaes de prticas antigas aos novos formatos,
possvel detectar nessa reciclagem alguns indcios de mudanas mais amplas
e decisivas, que no envolvem apenas avanos tecnolgicos, mas tambm
complexos fatores socioculturais, econmicos e polticos que dizem respeito ao
mundo contemporneo e so capazes de iluminar seus sentidos.

1
Trecho extrado do texto de apresentao do vdeo David after dentist, disponvel no site Youtube e
j visualizado 63.717.158 vezes. David (2008).

128 Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011

 Vitrines da intimidade na Internet: imagens para guardar ou para mostrar?

Vestgios do sagrado na modernidade

Segundo Andr Bazin (1983), os avanos da civilizao destituram as artes

de suas funes mgicas; porm, o desejo humano de se defender contra o tempo e
a morte teria sido apenas sublimado. Assim, ao contrrio dos antigos egpcios, que
confiavam no poder das estatuetas de terracota para substituir um corpo humano
fixando artificialmente suas aparncias carnais, o homem moderno no acredita
que seja possvel salvar algum da correnteza do tempo apenas atravs do uso de
imagens. Todavia, apesar desse desencantamento, persiste o desejo de preservar
as aparncias de algum amado, exatamente como ele (ou era), para alm das
precariedades da memria orgnica. No se acredita mais na identidade ontolgica
de modelo e retrato, assinala Bazin, [...] porm se admite que este nos ajuda a
recordar aquele e, portanto, a salv-lo de uma segunda morte espiritual (BAZIN,
1983, p.122).
At meados do sculo XIX, quando germinou a tecnologia fotogrfica, um
retrato pintado ou desenhado era um luxo restringido nobreza e alta burguesia.
Mas, para alm dessas questes econmicas e da fantstica capacidade de
reproduo que a nova tcnica inaugurou, uma caracterstica foi crucial para definir
sua importncia no registro de rostos familiares: a foto rompeu com uma longa
tradio de representaes ao permitir uma relao indita entre a imagem e o objeto
representado. A objetividade da fotografia confere-lhe um poder de credibilidade
ausente de qualquer obra pictrica (BAZIN, 1983, p.125), afirma novamente Bazin.
Sejam quais forem as objees do nosso esprito crtico, somos obrigados a crer na
existncia do objeto representado, literalmente re-presentado, quer dizer, tornado
presente no tempo e no espao (BAZIN, 1983, p.125-126). Comparada com a cpia
fiel de uma pintura realista, por exemplo, ainda que esta tambm oferea indcios
mimticos acerca do modelo, nunca poder ter o poder irracional da fotografia,
que nos arrebata a credulidade (BAZIN, 1983, p.126). Uma foto considerada um
documento que certifica a pr-existncia do objeto representado: de algum modo, a
cmera o fixa e o imortaliza. Este se apresenta diretamente ante o aparato perceptivo
de quem observa sua copia fotogrfica, algo considerado radicalmente distinto do
que acontecia com outras tcnicas de representao.
De todo modo, vale frisar que no se trata de uma mera questo tcnica:
muitos outros fatores contriburam para popularizar as fotografias do mbito
ntimo. A poca que abraou essa novidade estava marcada por uma dinmica
social at ento estranha, na qual dois tipos de espaos se tornaram cada vez mais
diferenciados e separados: o pblico e o privado. Este ltimo se valorizou de
modo crescente desde o incio do sculo XIX, nas sociedades urbanas do mundo
ocidental, e chegou a emanar certa superioridade moral com relao ao perigoso
Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011 129
 Paula Sibilia e Lgia Diogo

e estigmatizado espao pblico. Assim, o lar se transformou no lugar da verdade:

um mbito onde o indivduo se sentia protegido e, por isso, guardava entre essas
paredes todos seus tesouros, tais como as fotos dos personagens e acontecimentos
que nutriam sua to prezada vida privada.
Esse tipo de sujeito moderno, que fez da intimidade um pilar fundamental
para edificar sua prpria subjetividade, pensava a si mesmo como algum dotado de
uma interioridade profunda e densa. Esse ncleo etreo, opaco e extremamente
valioso de seu eu se alojava dentro de si mesmo e marcava a singularidade de
cada indivduo, pois lhe permitia dispor de uma identidade coesa e relativamente
estvel, tanto no espao como no tempo, que devia se fortalecer cotidianamente
graas ao recurso metdico da introspeco. E, tambm, esse peculiar modo de
ser se consolidava na convivncia intensa consigo mesmo e com seus familiares
diretos, em cujo enredo proliferavam as confisses e os relatos ntimos. Esse
acervo interiorizado, que constituiu a personalidade intrnseca de cada indivduo
na moderna sociedade industrial, s podia se revelar no aconchego do lar, naquele
espao privado onde era possvel se livrar das mscaras usadas no mbito pblico,
que por sua vez se considerava um territrio hostil e inseguro onde imperavam a
falsidade e a mentira.
Alm disso, essa poca vivenciou um forte impulso historicista, um apego
memria tratada como monumento; no apenas em escala nacional e global,
mas tambm nos nveis individual e familiar. Nesse perodo surgiu, por exemplo,
a psicanlise, como um campo de saber legtimo sobre a condio humana e um
conjunto de instrumentos teraputicos destinados a tratar o mal-estar que afeta a
medula de cada indivduo. No casual que esse tipo de sujeito histrico tenha sido
batizado homo psychologicus, pois tanto a memria fruto da introspeco como as
relaes familiares resultam cruciais para o diagnstico e o tratamento dos conflitos
ntimos que esse tipo de terapia pretende desvendar e aliviar.
Finalmente, cabe acrescentar que naquele momento de nossa histria se
acentuou, tambm, o processo de dessacralizao das obras de arte, com o declnio do
valor de culto que as imagens possuam. Como assinalou Walter Benjamin (1985,
p.174), a fotografia e o cinema foram primordiais nesse processo. Mas o valor de
culto no se entrega sem oferecer resistncia, constata o autor. Nas fotografias
mais comuns, esse valor encontrar um abrigo a salvo para se perpetuar: o rosto
humano. O refgio derradeiro do valor de culto foi o culto da saudade, consagrada
aos amores ausentes ou defuntos, explica o filsofo alemo, a aura acena pela
ltima vez na expresso fugaz de um rosto, nas antigas fotos (BENJAMIM, 1985,
p.174). Essas imagens no haviam perdido completamente seu teor mgico, porque
as fotografias de ns mesmos e dos nossos seres queridos mesmo com toda a
pretenso de objetividade que delas emanam e num contexto histrico no qual
130 Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011
 Vitrines da intimidade na Internet: imagens para guardar ou para mostrar?

a intimidade, a famlia e a memria se valorizavam especialmente passaram a

apresentar algo que parecia alm delas mesmas e de suas meras materialidades:
uma espcie de esprito, uma aura ou uma estranha vitalidade impressa no papel.
A foto literalmente uma emanao do referente (BARTHES, 1984, p.121),
escreveu Roland Barthes. De um corpo real, que estava l, partiram radiaes que
vm me atingir, a mim, que estou aqui; pouco importa a durao desta transmisso;
a foto do ser desaparecido vem me tocar como raios retardados de uma estrela
(BARTHES, 1984, p.121). Barthes (1984) destacou, inclusive, que se o mundo
moderno conservasse alguma sensibilidade perante o mito, reconheceramos que na
fotografia [...] o corpo amado imortalizado pela mediao de um metal precioso, a
prata (monumento e luxo); ao que acrescentaramos a ideia de que esse metal, como
todos os metais da Alquimia, est vivo (BARTHES, 1984, p.122). Essas poderosas
imagens se ocuparam de manter viva a memria familiar, algo primordial para as
subjetividades tpicas dessa poca, superando com seus fantasmas muito reais a
importncia da vida pblica, social e poltica, e inclusive das crenas religiosas.
Por todos esses motivos, durante mais de um sculo, as imagens de rostos e
corpos familiares continuaram detendo certa aura qual se rendia culto no interior
dos lares, no calor das gavetas e das prateleiras, dos portarretratos e dos camafeus.
Embora se tratassem de objetos materiais e at triviais naquele cotidiano de razes
oitocentistas, as fotografias de famlia e os lbuns que as colecionavam concediam
aos sujeitos modernos uma conexo com seu valioso passado e, por isso mesmo,
com a espessura que constitua seu presente. Eram como pequenos portais para
viajar no tempo: ao observar uma foto, o espectador podia mergulhar nos meandros
de sua prpria interioridade, embarcando em fabulosas viagens retrospectivas que
lhe permitiriam resgatar e recriar as lembranas do vivido. Assim, ao longo de
quase cento e cinquenta anos, as imagens que capturavam a vida familiar foram
tratadas como um patrimnio ntimo cujo valor era inestimvel, que se destinava
exclusivamente a satisfazer os anseios de conservao de um pequeno grupo de
pessoas unidas por laos de parentesco. Atravs da potncia quase mgica que
irradiavam, esses peculiares objetos permitiam ver, rever e arquivar certos recortes
da prpria vida.

Capturar a alma na foto de um rosto

Esses modos modernos de ser e estar no mundo, que tiveram seu auge no
sculo XIX e ao longo de boa parte do XX, precisavam de todas aquelas estantes,
caixas e bas para guardar primorosamente essas maravilhas que constituam a seiva
da vida: cartas, dirios ntimos e fotos de rostos queridos. Assim, completamente
Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011 131
 Paula Sibilia e Lgia Diogo

inserido nesse universo, em seu ensaio intitulado A cmara clara, Roland Barthes se
props a definir o que era a fotografia em si. No entanto, mesmo depois de analisar
uma diversidade de imagens histricas, publicitrias e artsticas, confessava com
pesar no ter conseguido atingir essa meta. At que, aps j ter redigido quase uma
centena de pginas de seu livro, o autor resolveu prestar ateno a outro tipo de
fotografia. Debruou-se, ento, sobre as imagens mais preciosas que ele mesmo
possua: as fotos de sua me recentemente falecida.
Depois de olhar uma a uma essas imagens, o escritor reconheceu enfim haver
se deparado com o que buscava to ansiosamente. Numa nica fotografia de seu
acervo familiar, um retrato de sua me quando ela ainda era uma menina de cinco
anos de idade, Barthes afirmou ter encontrado tanto a verdade sobre o que havia
sido aquela mulher posto que [...] essa fotografia reunia todos os predicados
possveis do que constitua o ser de minha me (BARTHES, 1984, p.106) ,
como a mesmssima essncia da fotografia. O que mais chama a ateno nessa
descoberta, entretanto, que ao ter encontrado numa nica imagem a resposta para
suas perguntas, num livro ilustrado com outras vinte e cinco fotografias, o autor
tenha optado por no exibi-la.
Ainda que fosse um objeto fundamental para sustentar sua tese, Barthes
justificou sua deciso de no mostrar a foto de sua me porque ela existe apenas
para mim e para vocs, no seria nada alm de uma foto indiferente (BARTHES,
1984, p. 110). Assim como tambm acontece com certas fotografias impressas
em papel ou com os lbuns antigos, essa imagem era to ntima e reveladora da
verdadeira personalidade de sua me e, tambm, de seu prprio filho que devia
ser preservada. Tinha que ser mantida num refgio seguro e a salvo dos olhos
intrusos. Alm do mais, ele sabia que essa imagem no teria sentido para os demais,
quer dizer, todos aqueles que no tinham uma ligao afetiva com a retratada.
Barthes havia reencontrado a sua me naquela imagem, embora na data em que a
foto foi produzida ele no tivesse sequer nascido, e, portanto, jamais a tivesse visto
realmente desse modo. Ento, como poderia encontr-la to verdadeira naquela
foto, reconhecendo a tal ponto sua essncia ali plasmada?
A explicao talvez seja a seguinte: a complexa substncia que definia o
que fora sua me se considerava algo exclusivo dessa pessoa e, de algum modo,
imutvel. Um ncleo duro que permaneceu guardado dentro dela ao longo de toda
sua vida e que, ainda depois de sua morte, a fotografia continuaria conservando.
Indiferente da idade daquela mulher, portanto, seja na poca de sua morte ou quando
ela tinha apenas cinco anos, para registrar sua verdadeira personalidade, a cmera
tinha que captar aquilo que emanava do interior de sua pessoa e de certa maneira
se expressava em seu aspecto visvel. Uma boa foto, nesse sentido, seria aquela
capaz de capturar essa aura da figura na mira da objetiva. Foi o que ocorreu neste
132 Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011
 Vitrines da intimidade na Internet: imagens para guardar ou para mostrar?

caso: como a lente havia apresado e logo revelado no papel toda a verdade interior
daquela mulher, ento esse objeto to querido devia ser preservado, no apenas para
ampar-lo dos perigos do tempo, mas tambm das impudicas intromisses do olhar
alheio. Assim como para ser algum na modernidade era necessrio dispor de um
refgio protegido no espao privado, da mesma forma era preciso se resguardar para
manter essa essncia.
Caberia indagar, porm, se agora continua acontecendo a mesma coisa. H
algumas dcadas, o socilogo norte-americano David Riesman (1971) notou certos
indcios de uma mutao que hoje se constata ainda mais claramente. Em seu livro A
multido solitria, publicado nos Estados Unidos em 1950, esse autor diagnosticou
uma transformao do carter que estava comeando a acontecer naquele
momento histrico: um deslocamento dos alicerces em torno dos quais cada sujeito
edifica o que . Um deslizamento de dentro de si mesmo (introdirigido) para
fora, ou melhor: para tudo aquilo que os outros podem enxergar (alterdirigido).
As subjetividades que interagem via internet parecem pertencer a este segundo
grupo, pois nesses mbitos possvel tanto publicar fotos e contar quem se para
fazer contatos, como tambm se estimula que os usurios mudem e se transformem:
que deixem de ser quem eram ou quem so, para se reinventar constantemente.
Promovem-se, assim, encontros fugazes entre personalidades instantneas e
mutantes, modos de ser flexveis e bem antenados com os ritmos contemporneos.
justamente por isso que agora se tornou muito mais complicado se reconhecer
em algo fixo e estvel como uma nica (e velha) fotografia impressa em papel.
Assim como j no h estabilidade e durabilidade possveis para as subjetividades
contemporneas, tampouco faz sentido que as haja para suas fotografias, incluindo
as mais ntimas e familiares.

Avidez de registros e volatilidade da memria

As cmeras digitais hoje se acoplam aos telefones celulares e outros

dispositivos desse tipo para monopolizar, a toda velocidade, a produo de imagens
caseiras, tanto estticas como em movimento. Deslocando os j antiquados artefatos
analgicos, essa tecnologia reina quase absolutamente nesses territrios; e, com ela,
vo se tornando habituais novas formas de captar, armazenar e exibir fotografias
ntimas, enquanto costumes mais velhos vo sendo deixados para trs. A internet
outro ingrediente decisivo nessas transformaes, pois os registros visuais cotidianos
so exibidos em blogs, fotologs e redes sociais como Orkut e Facebook, ou em
sites para a troca de vdeos como YouTube. Em vez de se limitarem ao restrito
grupo de pessoas que folheava os lbuns familiares no espao domstico, as telas
Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011 133
 Paula Sibilia e Lgia Diogo

dos computadores interconectados pem essas imagens ao alcance de um enorme

pblico potencial. O que se fez, ento, daquele vestgio de aura destacado por agudos
pensadores como Benjamin e Barthes? Ainda permanece esse feitio inexplicvel
nas fotografias digitais que so expostas nas telas globais ou, agora sim, a aura se
perdera fatalmente?
Em princpio, caberia supor que o encanto permanece. Mesmo se escancarando
na internet, essas imagens ainda podem operar como portais disparadores de
emoo. No entanto, certos detalhes sugerem diferenas significativas que vale a
pena investigar. Em primeiro lugar, agora no nos comovem apenas as imagens
de nossa prpria intimidade: temos acesso a esse tipo de registros de milhes de
pessoas, conhecidas ou no. Alm disso, o fato de que hoje essas imagens possam
ser vistas por seres alheios ao circulo familiar ou, inclusive, pelo mximo de
gente possvel , no desperta pudores nem constrangimentos. Ao contrrio disso,
costuma at provocar uma agradvel sensao de sucesso em quem as produziu ou
protagonizou. Outro aspecto notvel na forma como nos relacionamos com essas
imagens, diferentemente da maneira com que tratvamos as fotos de papel at poucos
anos atrs, que muito do que se publica na internet apagado voluntariamente
aps um breve lapso de tempo, sem que sejam guardadas cpias em nenhum tipo
de arquivo, apenas para substituir o que ficou velho por algo mais recente. Cabe
perguntar, ento, se o modo de lidarmos com as imagens ntimas e com a memria
da prpria vida est mudando radicalmente, pois hoje floresce uma avidez inslita
por registrar imagens da intimidade, mas o ato de guard-las por longos prazos
parece haver perdido a sua importncia. Agora se deseja, sobretudo, mostr-las: que
sejam vistas e, logo depois, esquecidas ao renov-las.
Tudo isso parece remeter a certas mudanas socioeconmicas ocorridas
nas ltimas dcadas. Alguns autores detectam, por exemplo, no capitalismo
contemporneo, uma diminuio da importncia de ter, acumular e guardar bens.
Em pleno auge do consumismo mais desaforado, essa observao pode parecer um
despropsito. No entanto, vale prestar mais ateno a certos indcios: at muito
pouco tempo, possuir imveis, jias, automveis e armrios cheios de objetos era
um sinal de riqueza, assim como conotava certa sabedoria e sensatez o hbito de
acumular e conservar o que se tinha. Entretanto, segundo o economista Jeremy
Rifkin (2006), agora a noo de acesso estaria substituindo a de propriedade,
porque possuir coisas, muitas coisas, considerado fora de moda ou sem sentido
na economia mais efmera (RIFKIN, 2006, p.6). Num mundo no qual a mudana
a nica constante, o fato de usar, desfrutar, provar e depois descartar a maior
quantidade de coisas possveis pode ser uma prova de riqueza e sagacidade. Se essa
constatao for vlida, no surpreende que a mesma lgica se aplique, inclusive, s
fotografias da prpria vida.
134 Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011
 Vitrines da intimidade na Internet: imagens para guardar ou para mostrar?

Assim, medida que se desenvolvem as tecnologias de captao, exibio e

armazenamento de imagens, tambm surgem novas formas de se relacionar com elas
e atravs delas. Com a popularizao das cmeras digitais e dos canais disponveis na
internet, um nmero crescente de pessoas produz, coloca em circulao e consome
enormes quantidades de fotografias caseiras. De alguma forma, ainda que s seja em
virtude dessa exploso quantitativa, vivenciamos uma ruptura com respeito quela
tradicional preocupao de registrar e guardar para sempre umas poucas imagens
muito bem selecionadas, rumo a um inslito desejo de registrar e exibir rapidamente
uma infinidade de imagens. Antes, esse ato de mostrar no tinha tanta importncia, e
at na maioria dos casos no era desejvel porque se tratava de inestimveis tesouros
considerados privados como a foto da me de Roland Barthes, por exemplo.
Hoje, porm, cresce descontroladamente essa ambio de exibir, enquanto diminui
o valor inerente mera conservao. Trata-se de uma nova dinmica sociocultural
que se configura junto com outros tipos de subjetividades, e as imagens ntimas
desempenham um papel central neste processo porque tanto naqueles tempos
modernos que j esto envelhecendo como na vertiginosa atualidade supe-se que
elas so capazes de revelar aquilo que se (DIOGO, 2010, p.151-152).

Pgina virada, imagem deletada

Tanto as fotos como os filmes e vdeos com imagens caseiras da vida pessoal
e familiar continuam juntando poeira e mofo nas estantes de muitos lares. No so
precisamente teis, mas ainda parecem imunes s faxinas e reciclagens peridicas
que arrasam quase tudo quando chegam as novas modas, ou ento no incio de cada
ano, ou quando a famlia cresce, diminui ou muda de domiclio. Esses objetos so
especiais: no correm muito risco de serem descartados ou trocados por outros mais
novos. Pelo menos at pouco tempo atrs, seus suportes materiais no eram tratados
como coisas triviais: esses pedaos de papel meio amarelados, essas fitas de vdeo
e esses rolos de pelculas estavam dotados de certa urea sagrada para as famlias
que os conservavam to zelosamente.
No entanto, cabe aqui uma suspeita. Se, em princpio, o verbo limpar e a
ideia de faxina remete aos mveis, poeira e ao mofo, na contemporaneidade
parece no existir lugar mais propcio que o espao digital para a prtica dessa tarefa
purificadora. A tecla delete e a lixeira eletrnica so elementos indispensveis na
linguagem dos computadores. Nos territrios informticos chamados virtuais se
difunde o hbito de se livrar de tudo aquilo que no esteja sendo usado, apagando
tudo quanto ocupa lugar inutilmente, sejam textos, fotos, desenhos, vdeos,
msicas, programas, blogs, mensagens de correio ou perfis nas redes sociais.
Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011 135
 Paula Sibilia e Lgia Diogo

Tambm usual deletar certas imagens diretamente na cmera fotogrfica ou no

celular, antes mesmo de transferi-las ao computador ou de imprimi-las, apenas para
liberar mais espao na memria e poder realizar novas tomadas. Mesmo quando
essas fotos chegam a ser hospedadas na internet, nada garante que duraro muito
tempo no privilgio dessa exposio. Por isso, enquanto se multiplicam as cmeras
que gravam tudo e registram visualmente a vida cotidiana de seus usurios, acontece
algo curioso: ao serem convertidas em informao digital, as fotos parecem ter
perdido boa parte de seu antigo poder mgico. E se instalam perigosamente, elas
tambm, na mira das faxinas e do desejo de apagar. Tanto que no se pode prever
por quanto tempo as imagens armazenadas em suportes analgicos resistiro imunes
a esse vigoroso apelo contemporneo, sobretudo considerando o novo hbito de
digitalizar fotos, filmes e vdeos originalmente gravados em dispositivos analgicos.
Por enquanto, todavia, coexistem essas duas formas distintas e, talvez, at
mesmo contraditrias de se lidar com os registros visuais da prpria vida. Mas
a transio de uma modalidade para a outra avana a passos cleres; entre outros
motivos, porque tambm foi perturbada nossa relao com a linearidade do tempo.
Numa poca que atingiu o paroxismo da fragmentao e da acelerao temporal, j
no parece haver mais um passado fundador do presente e da prpria subjetividade,
nem tampouco um futuro iluminando o horizonte. De acordo com essa viso, s
restaria nosso presente constantemente presentificado. Aqueles antigos lbuns
tradicionais, dignos contemporneos das cartas e dos dirios ntimos do sculo XIX e
comeos do XX, nos quais o tempo era sedimentado em lentas camadas de sentido e
se recordava de maneira to insistente como cotidiana, os fotologs e as redes sociais
conformam prolixas colees de tempos presentes ordenados cronologicamente.
Isso, ao menos, at que se interrompem e subitamente emudecem. Porque
agora lcito abandonar essa tarefa de minucioso registro se ela se tornar
demasiadamente tediosa, por exemplo. De todo modo, sabe-se que sempre ser
possvel renascer em outro momento, seja abrindo um novo blog ou outro perfil no
Orkut, no Facebook ou no Twitter, ou ento recorrendo a alguma outra novidade
que logo aparecer e ser ainda mais tentadora. Sempre possvel renascer, tanto
com outro layout mais bonito e atual, como inclusive com um perfil renovado.
Nessas praias virtuais se criam identidades de frias, segundo a feliz expresso de
Phillippe Lejeune (2000), formas subjetivas com regras mais flexveis e rpidas que,
por isso mesmo, permitem descarregar um pouco do peso da prpria vida, dar-se
uma nova oportunidade (LEJEUNE, 2000,).
Como ilustra a publicidade de um portarretratos digital venda, cujo slogan
exclama o seguinte: Dynamic Frames exibe fotos que mudam to rpido como a
vida. A imagem da publicidade desse produto mostra uma srie de trs fotografias
apresentadas em algo que se assemelha com um portarretrato tradicional, mas a
136 Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011
 Vitrines da intimidade na Internet: imagens para guardar ou para mostrar?

legenda explica o engenhoso funcionamento do dispositivo: parece uma colagem

de fotos de famlia cuidadosamente emoldurada... mas, como a vida muda, muito
fcil substituir as fotos velhas!. Nessa mesma linha se inscrevem os servios de
eliminao de pessoas nas fotografias familiares do passado, por exemplo. Um
artigo jornalstico sobre a popularizao dessa tcnica comentava o caso de uma
mulher que, aps seu divrcio, decidiu eliminar o ex-marido de todas as fotos da
coleo familiar. Cada vez que as olhava, passava mal, confessou, por isso
decidi tir-lo das fotos (SIBILIA, 2008, p.139). Alm desses servios profissionais
realizados com softwares para editar imagens, como o popular Photoshop, as
cmeras digitais j oferecem recursos para que o prprio usurio possa realizar
essas operaes de cortar e colar nas imagens de seu passado, para logo public-las,
se assim o desejar, nos fotologs e perfis da Web. Assim, seguindo o lema faa voc
mesmo, possvel deletar com rapidez e facilidade tudo aquilo e todo aquele
que no merea ficar nos pores da memria. Nesse sentido, as ferramentas digitais
prometem ser bem mais eficazes que o antigo mtodo analgico da pgina virada
e da lenta digesto intestina dos episdios vitais de cada um.
Mas alm das possibilidades sempre disponveis de editar, recortar, colar
e apagar, um dos traos que caracterizam os espaos interativos da internet sua
organizao cronolgica ao apresentar os dados. As ltimas atualizaes aparecem
sempre no comeo da pgina inicial, e as mais antigas vo ficando cada vez
mais embaixo. Alm disso, cada nova informao textual ou visual encabeada
obstinadamente com a data e o horrio da publicao. Essa estrutura privilegia
sempre a atualizao mais recente, mostrando ao visitante de modo quase imediato
se o site foi atualizado ou no, resume uma especialista ao definir o gnero,
acrescentando que esse esquema se baseia em dois princpios: renovao assdua
e pequenos fragmentos de informao (RECUERO, 2004, p.2). Ou seja, breves
blocos de texto ou imagens, [...] atualizados frequentemente, sempre com a ltima
atualizao no incio do site (RECUERO, 2004, p.2). Em outras palavras, esses
sistemas exibem uma srie de fotos fixas e bem ordenadas, sejam verbais ou
visuais, mas sempre so episdios recortados e colados um aps o outro. Trata-se de
um conjunto de retratos instantneos de momentos presentes da prpria vida que vo
passando, mas que no necessariamente se articulam e sedimentam para constituir
um passado moda antiga.
Algo que se almejava muito fabricar, sim, e com toda a pompa, naqueles
velhos lbuns familiares. J as novas imagens do mbito ntimo, que parecem nascer
com vocao exibicionista e so de curta durao, em sua desmesura quantitativa se
apresentam como uma coleo de quadros petrificados e fragmentados, quase sem
legendas nem espessuras. At que desaparecem sem deixar vestgios nem saudades,
j que a toda velocidade sero substitudos por novas imagens mais atualizadas.
Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011 137
 Paula Sibilia e Lgia Diogo

Por tudo isso, sua funo bem diferente da pretendida pelos registros vitais mais
antiquados, como aqueles que constituam o mago do dirio ntimo, da terapia
psicanaltica ou dos lbuns fotogrficos tradicionais. Todos esses dispositivos
parecem agora unidos por algo em comum: uma estrutura narrativa com ecos de
coerncia e vocao totalizadora. Por isso, todos eles deviam ser conservados com
alguma chave secreta, pois seu contedo era potencialmente explosivo: em sua
aparente inocncia, esses artefatos eram capazes de explicar quem realmente se era.
E quem se seguiria sendo, j que nesse universo cada vez mais distante, as proezas
da tecla delete constituam uma heresia inimaginvel.

SHOWROOMS OF INTIMACY IN THE INTERNET:

IMAGES TO KEEP OR TO SHOW?

ABSTRACT: There are many similarities between the analog family photographs,
which still survive at home in drawers, albums and shelves, and the new digital
images, which are increasingly available online. However the disparities among
them are also important and provocative. This article aims to highlight the contrasts,
indicating some aspects, which suggest the preservation of intimate archives to be
substituted by the wish to show and perhaps then discarding this kind of images.

KEYWORDS: Photography. Technology. Family. Memory. Subjectivity.

Referncias

BARTHES, R. A cmara clara: nota sobre a fotografia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1984.

BAZIN, A. Ontologia da imagem fotogrfica. In: XAVIER, I. (Org.). A experincia do

cinema: antologia. Rio de Janeiro: Graal, 1983. p.121-128.

BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Obras escolhidas:
magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985. p.163-196

D AV I D a f t e r d e n t i s t . 2 0 0 8 . D i s p o n v e l e m : < h t t p : / / w w w. y o u t u b e . c o m /
watch?v=txqiwrbYGrs>. Acesso em: dia 02 ago. 2010.

DIOGO, L. Vdeos de famlia: entre os bas do passado e as telas do presente. 2010.

Dissertao (Mestrado em Cincias da Informao) Universidade Federal Fluminense,
Niteri, 2010.
138 Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011
 Vitrines da intimidade na Internet: imagens para guardar ou para mostrar?

LEJEUNE, P. Cher cran: journal personnel, ordinateur, Internet. Paris: Seuil, 2000.

RECUERO, R. O interdiscurso construtivo como caracterstica fundamental dos webrings.

Intexto, Porto Alegre, v.1, n.10, p.1-16, jan./jun. 2004.

RIESMAN, D. A multido solitria. So Paulo: Perspectiva, 1971.

RIFKIN, J. A era do acesso: a transio de mercados convencionais para networks e o

nascimento de uma nova economia. So Paulo: Makron Books, 2001.

SIBILIA, P. O show do eu: a intimidade como espetculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2008.

Recebido em agosto de 2010

Aprovado em agosto de 2010

Estud. sociol., Araraquara, v.16, n.30, p.127-139, 2011 139