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Monografa
Tal como lo menciona Rose Mary Rizo Patrn la percepcin solo puede ser
delimitada correctamente en conexin con diferentes especies de 'presentificaciones', y
con elementos tales como la 'atencin', 'la intencin significativa', y especialmente la
conciencia del tiempo.Los objetos temporales inmanentes son productos de la
percepcin. Todos los contenidos de una vivencia se dirigen hacia lo sido y lo que ser.
Se muestran en una corriente de vivencia, pero es por la impresin (percepcin
originaria por excelencia)que se da la retencin del pasado. Por esto, para Husserl todo
objeto inmanente de la percepcin es un objeto temporal inmanente. Es la percepcin la
que nos da objetos temporales inmanentes.Con el fin de evidenciar la relevancia de la
percepcin tambin se analizar y diferenciar las dos formas de percepcin: la primera,
la de un objeto en sus apariciones y la segunda, la de las apariciones de un objeto.
Pero si deja de percibir, es decir, si una meloda dej de sonar entonces la ltima
fase de percepcin no se une a ningn tipo de fase nueva de percepcin, sino en una fase
de recuerdo recin sido, y as sucesivamente. Es un ininterrumpido retroceso al pasado,
es decir, la percepcin a la retencin.
Sassi refiere que una de las intencionalidades posibilita la constitucin del objeto
mediante la retencin de cada fase transcurrida y la simultaneidad de todas ellas en la
protoimpresin actual: la que Husserl llama intencionalidad transversal, que atiende
solo al objeto que se constituye. La otra es la intencionalidad lateral que atiende al
proceso constituyente, al ritmo de ese proceso, a saber: que todo ahora se modifica
constantemente al pasar a la retencin, y sobre todo al hecho de que cada fase retenida
es tambin, al mismo tiempo, una fase de conciencia, pues ese ritmo que constituye el
objeto pertenece a la estructura de la conciencia que de esta manera se constituye
tambin a travs de una serie de fasesl.
Bibliografa secundaria:
HUSSERL, Edmund. Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica.
Libro primero, Introduccin general a la fenomenologa pura. Mxico: UNAM-Instituto de
Investigaciones Filosficas: Fondo de Cultura Econmica, 2013.
OSTAL, Julio. Conciencia del tiempo inmanente en Husserl. S/c: s/e, s/a.
RIZO-PATRN, Rosemary. El exilio del sujeto Mitos modernos y posmodernos. Lima: Fondo
Editorial PUCP y Editorial Aula de Humanidades, 2015.
SASSI, Ral. Husserl y la experiencia del tiempo. Buenos Aires: Memoria Acadmica, vol. 3,
1972, 91-110.
SAN MARTN, Javier. La fenomenologa como teora de una racionalidad fuerte. Madrid:
UNED, 1994.
i
C. f. Walton 1993: 73.
ii
C. f. Klaus 2009:13.
iii
Para un desarrollo ms extenso de este punto consultar: Cf. Sassi 1972: 99-100.
iv
C. f. Klaus 2009:15.
v
C. f. Klaus 2009:10.
vi
C. f. Walton 1993: 74.
vii
C. f. Husserl 2002:52.
viii
C. f. Husserl 2002:53.
ix
C. f. Walton 1993: 75.
x
C. f. Walton 1993: 77.
xi
C. f. Husserl 2002:56.
xii
Cf. Sassi 1972: 100.
xiii
C. f. Husserl 2002:52.
xiv
C. f. Hoefken 2014:3.
xv
C. f. Hoefken 2014:4.
xvi
C. f. Hoefken 2014:4.
xvii
Russell (2007), citado por Hoefksen (2014, p.4).
xviii
C. f. Husserl 2002:45.
xix
C. f. Sassi 1972: 99.
xx
C. f. Sassi 1972: 102.
xxi
C. f. Husserl 2002:61.
xxii
C. f. Husserl 2002:60.
xxiii
Husserl (1996), citado por Hoefksen (2014, p.9).
xxiv
C. f. Hoefken 2014:9.
xxv
C. f. Hoefken 2014:9.
xxvi
Husserl (1996), citado por Hoefksen (2014, p.10).
xxvii
Husserl (1959), citado por Hoefksen (2014, p.10).
xxviii
Husserl (1959), citado por Hoefksen (2014, p.10).
xxix
C. f. Sassi 1972: 106.
xxx
C. f. Sassi 1972: 106.
xxxi
McInerney (1991), citado por Hoefksen (2014, p.11).
xxxii
C. f. Ostal s/a: 7.
xxxiii
C. f. Walton 1993: 78.
xxxiv
C. f. Walton 1993: 79.
xxxv
C. f. Walton 1993: 79.
xxxvi
C. f. Walton 1993: 80.
xxxvii
C. f. Sassi 1972: 105.
xxxviii
C. f. Walton 1993: 85.
xxxix
C. f. Walton 1993: 85.
xl
C. f. Walton 1993: 87.
xli
C. f. Hoefksen 2014:11.
xlii
C. f. Hoefksen2014: 12.
xliii
Dostal (1993), citado por Hoefksen (2014, p.13).
xliv
Husserl (1959), citado por Hoefksen (2014, p.13).
xlv
C. f.Chu 2002: 52.
xlvi
C. f. Ostal s/a: 10.
xlvii
C. f. Dan Zahavi 2013: p. 26.27.
xlviii
C. f. Hoefksen 2014: 14.
xlix
Husserl (1959), citado por Hoefksen (2014, p.14).
l
C. f. Sassi 1972: 107.
li
C. f. Walton 1993: 79.
lii
C. f. Husserl 2002:100.
liii
C. f. Husserl 2002:100.
liv
C. f. Hoefksen 2014: 14.
lv
C. f. Hoefksen 2014: 15.
lvi
C. f. Hoefksen 2014: 15.
lvii
C. f. Hoefksen 2014: 15.
El tema de las vivencias temporales en Dilthey tiene afinidad con las propuestas sobre la
conciencia inmanente en Husserl. Si es afin cules son las cercanas y afinidades? Si no
cules son las diferencias?