15.

Valores e cultura

pelo esprito que o homem se torna capaz de se elevar ao conhecimento e realizao dos
valores, dos princpios ou dos ideais e de criar, assim, o seu mundo prprio, o da cultura,
contraposto ou complementar do mundo meramente natural de que participa pelo seu
corpo.Nas suas diversas e mltiplas formas a cultura sempre criao do homem, tentativa de
criar realidades valiosas, de incorporar valores nas coisas, de acrescentar natureza ou de dar
natureza um sentido valioso.
A cultura, porque criao humana, marcada, simultaneamente, pela temporalidade, pela
historicidade e pela objectividade, j que a obra de arte, a posio filosfica, a norma jurdica,
uma vez criadas ou formuladas, adquirem vida prpria, tornam-se como que independentes do
seu autor ou do seu criador, so portadoras de um sentido prprio e seu, aberto dinamicamente
ao conhecimento e interpretao vivificante daqueles que como elas entram em contacto,
sendo nessa relao, a um tempo cognitiva e estimativa, que plenamente so e adquirem a sua
plenitude de ser e de sentido.
Sem a cultura, e a liberdade relativa que ela pressupe, a sociedade, por mais perfeita que
seja, no passa de uma selva. por isso que toda a criao autntica um dom para o futuro.
Albert Camus

20. Direito e moral

A moral, propriamente dita, no a doutrina que nos ensina como sermos felizes, mas como
devemos tornar-nos dignos da felicidade.
Immanuel Kant
O direito no , porem, a nica ordem normativa da vida social do homem, outras com ele
coexistindo, como a moral, a religio e os usos sociais.
A moral de que aqui se fala a moral positiva, a que se d tambm muitas vezes, o nome de
moral dos costumes.
o conjunto de preceitos, concepes e regras, altamente obrigatrios para a conscincia,
pelos quais se rege, antes e para alm do direito, algumas vezes at em conflito com ele, a
conduta dos homens numa sociedade.
aquilo que os homens apreendem ou julgam apreender no seu esforo de realizao dos
valores ticos, como nica fonte e fundamento de todo o dever-ser e obrigatoriedade nas suas
relaes consigo mesmo e com os outros homens.
A primeira distino ou o primeiro distintivo destas duas ordens normativas e do qual, de certo
modo, os restantes decorrem, parece encontrar-se no diferente ponto de vista de que cada
uma delas valora a conduta humana, pois que, enquanto a moral a considera de um ponto de
vista absoluto e radical, no sentido que tem para a vida do sujeito, ao direito apenas importa o
alcance ou a dimenso social dessa mesma conduta, sendo, portanto, relativo e no j
absoluto o seu ponto de vista.
Esta diversa natureza das ordens normativas explica, igualmente, outro decisivo e essencial
elemento distintivo: que, atendendo ao indivduo ou ao sujeito da conduta enquanto tal,
considerando-o a partir do domnio da interioridade e da conscincia, a moral caracteriza-se
pela sua unilateralidade, e pela imanncia do critrio moral, pelo seu carcter radicalmente
autnomo, pela total liberdade no cumprimento dos respectivos preceitos e pela sua irrecusvel
incoercibilidade, enquanto, pelo contrrio, o direito se define, precisamente, pela sua
bilateralidade atributiva, em que cada direito corresponde sempre um dever, e vice-versa, e
pela sua natureza heternoma, que faz que a realizao dos seus comandos possa ser
imposta s vontades individuais.
Da autonomia da moral e da imanncia do critrio moral decorre que ela s obriga o sujeito ou
o agente se e na medida em que este reconhece e aceita os respectivos preceitos e, de certo
modo, os faz seus, sentindo-se obrigado, em conscincia e a dimenso social do direito que
explicam que ele no s se desinteresse da inteno com que o sujeito cumpre as normas
jurdicas, como obriga tanto os que concordam com o respectivo contedo como os que dele
discordam.