............................................Barco de Ia........................................................

A iniciao pode ser de apenas um Ia ou pode ser de muitos. Nesse caso recebe o nome
de "Barco de Ia". Quando entra para fazer o santo sozinho ser chamado de Dofono
(homem) ou Dofona (mulher), por ser o primeiro e nico.
No caso do barco, o primeiro Ia ser chamado de Dofono, o segundo dofonitinho, o
terceiro ser chamado de Fomo, o quarto de Fomutinho, o quinto de Gamo, o sexto de
Gamutinho, o stimo de Vimo, o oitavo de Vimutinho, o nono de Gremo, o decimo de
Gremutinho, o dcimo primeiro de Caula e da por diante. Essa sequncia de nomes
usada na maioria das casas de candombl de cultura Jeje-nag.
J houve barcos com quinze Ias, mas isso muito raro, pois implica muito trabalho e
dedicao de muitas pessoas para cuidar dos Ias. A maioria das casas recolhe no
mximo trs ou quatro. Existem Orixs que no podem ser iniciados junto com outros;
nesse caso ser recolhido sozinho.
No ano de 2011,em Salvador houve um barco com dezoito Ias.
Iniciao.

Nos 3 primeiros dias a pessoa ficar descansando e fazendo os ebs de limpeza, que
sero apurados no jogo de bzios e tomando banhos com folhas sagradas e ab. Ficar
recolhida no ronc (quarto especfico de recolhimento) prximo ao peji e ser feita a
primeira obrigao, que o bori. No final dos trs dias suspenso o bori e passa para as
fases seguintes.
Em seguida comea a contar o perodo de 16 dias. A tem incio o longo aprendizado
das rezas, costumes, prticas, lendas, histrias e a iniciao propriamente dita, que
consiste em raspar a cabea, fazer curas (pequenos cortes), assentamento do orix, sero
oferecidos animais, comida ritual, flores e frutas.
Sada de Ia.

Segunda sada de Ia, pintura colorida candombl.

No final tem a festa que chamada de "sada de ia", essa festa dividida em 4 partes:
A primeira sada no barraco interna sem a presena do pblico, somente os membros
da casa estaro presentes. Pode ter variao de uma casa para outra ou de nao para
nao, uns fazem trs sadas pblicas outros fazem quatro.
Inicia-se o candombl normalmente despachando o Pad (pode ser despachado durante
o dia tambm, depende da casa) e canta-se algumas cantigas para cada um dos Orixs,
enquanto isso os Ias esto sendo preparados para a primeira sada no barraco de
festas.
Na primeira sada pblica o Ia sai do ronc (nome dado ao quarto onde ficam
recolhidos) para o barraco todo vestido de branco, essa sada em homenagem a
Oxal, trs na testa uma pena vermelha chamada Ekodid e na parte superior da cabea
o adoxu e pintado com efun, ele vem acompanhado de sua me pequena, da Iyalorix e
todos que ajudaram na feitura. Nessa sada o Ia dever saudar a porta, os atabaques o
Ax do centro do barraco onde estar o fundamento da casa e a Iyalorix. Em seguida
recolhido para mudar de roupa.
A segunda sada pblica do Ia no barraco as roupas so coloridas em homenagem
todos os orixs e a pintura feita com o p azul wji, branco efun, e vermelho osn. O
Ia sendo de oxal ou determinados orixs funfuns a roupa no pode ser colorida,
predominando o branco, todavia a pintura colorida seja relevante em quantidade
discreta.
Momento mais esperado da iniciao.

Orunk. Hora do nome do Ia candombl.

A terceira sada do Ia a mais esperada por todos da comunidade, nota-se um
momento de tenso muito grande e a expectativa dos sacerdotes que contriburam nesta
sagrada iniciao, que pode ser afirmada ou negada pelo novio de que tudo foi bem
feito ou no, com o grito triunfal do seu nome. Novamente o Ia trazido ao ile ax,
desta vez sem a pintura geral, s com uma pintura de wji no centro da cabea (cuia de
wji) ou boril (ritual feito com ej do pombo branco) e ornado com penas do mesmo.
O Orix dir seu Orunk para todos ouvirem, nesse caso escolhida uma pessoa
(normalmente um Babalorix ou Iyalorix de outra casa) presente para tomar o nome do
Orix, so feitas algumas cerimnias onde a pessoa pergunta por trs vezes o nome do
Orix e na terceira ele grita em voz alta seu Orunk para todos ouvirem. Depois do
nome dado o Ia recolhido novamente para trocar a roupa.
A quarta e ltima sada o Orix vem todo paramentado com roupas e ferramentas
caractersticas do Orix, para danar e ser homenageado por todos os presentes. No final
canta-se para Oxal e a festa encerrada.
Banquete.

Banquete no ritual de candombl.

Quando encerrado o candombl todas as filhas da casa ocupam seus postos e
comeam a distribuir a comida ritual do banquete farto. Sempre tem comida para todos
e sempre sobra. Esse banquete composto de cabritos assados ou cozidos, galinhas,
patos, pombos, canjica, milho cozido, inhame, pipoca, aca e acaraj. Toda comida
ritual servida ao Orix distribuda para os presentes. Muitos candombls no permitem
bebidas alcolicas e nesse caso servido o Alu. Nas casas que permitem, servido
refrigerante e cerveja.
Algumas casas atualmente no servem comida de santo para os presentes. Dependendo
das posses do iniciado, poder se contratar um Buffet para o banquete, onde sero
servidos aos convidados todos os requintes contratados.
Seguimento da iniciao chamado Urupim.[editar]

No mesmo dia ou no, dependendo do costume da casa, as luzes eltricas so

desligadas, e inmeras velas so acesas, ouve-se um cntico tristonho como nos rituais
fnebres axex, o Ia cercado dos mais velhos, Iyaefun, Iyadagan, iyamor, Iyabass
Iyakeker e puxada pelo Babalorix ou Iyalorix trazido do peji ao ile ax com um
alguid ou balaio coberto com pano branco e ornado com flores brancas e mariw,
contendo inmeros objetos, comida ritual e o cabelo raspado no inicio da obrigao.
Este ritual denominado pelo povo do santo de carrego de urupim e pode ser assistido
por alguns membros da comunidade, mas no chega a ser uma festa pblica, fechando
um ciclo do rito de passagem de abi "no nascido" para ia "novio ou recm nascido".
Passada a festa o Ia ficar mais uns dias na roa dependendo do jogo de bzios e a
confirmao no merindilogun, depois ser levado para sua casa pela Iyalorix que a
entregar a sua famlia.
Ritual do Pan.
O ia ainda desorientado devido ao longo perodo de transe e clausura, com os
movimentos ainda trpegos, recebe orientao do seu Babalorixa ou Yalorixa para
executar as tarefas que sero usadas em seu dia a dia, tais como varrer, costurar, lavar,
passar, sentar-se mesa, cozinhar, etc. Numa dramatizao muito divertida onde todos
da comunidade tem um grande prazer de participar, rindo e at mesmo ajudando o novo
iniciado. O ritual de apan tem a finalidade de fazer com que o novio reaprenda as
atividades do mundo profano e cotidiano, para que nada lhe seja prejudicial no futuro e
tambm entenda que j hora de voltar sua vida normal, apesar de aproveitar mais um
pequeno perodo do seu mundo sobrenatural, estabelecendo neste momento o ewo
temporrio ou permanente, que o novio ter a responsabilidade de obedecer,
finalizando este ritual com outro rito chamado Kr (juramento feito diante do obi e
uma quartinha).
Cada de kel.

Kel de Obaluaye colocado em uma escultura do prprio orix para tirar a foto -
candombl.
Porm a Ia ainda no terminou as obrigaes ter ainda que cumprir um resguardo
normalmente de trs meses e continuar usando o kel (uma gargantilha de contas) que
foi colocada em seu pescoo no incio da feitura de santo. Durante esses trs meses o
Ia continuar dormindo numa esteira, usar roupas brancas e seguir uma srie de
restries denominada de ewo. Terminado o perodo de quel, feita a retirada do
mesmo e outra festa feita para comemorar a comumente chamada "cada de quel".
o perodo mais difcil para o Ia que precisa voltar a trabalhar, muitos se iniciam no
perodo de frias do trabalho e quando termina as frias precisam voltar para um
ambiente onde sem dvida ser notado por todos, discriminado por alguns e ter que se
manter calado, ter muitos problemas na hora das refeies, pois est proibido de entrar
em bares e restaurantes, ter que levar uma marmita e aceitar os olhares de curiosidade.
Algumas casas atualmente por esse motivo tm feito alguns acordos com os Orixs para
que o Ia que precisa trabalhar j saia da roa sem o kel, mas ter que cumprir todos os
itens do resguardo nos mnimos detalhes. Nesse caso no precisar usar somente branco,
poder usar roupas de cores bem claras como azul, rosa, bege, cinza, tudo para no
chamar muito a ateno. Existem casos de firmas que o uniforme preto, marrom, azul
marinho, nesses casos o Orix permite, no vai querer que seu filho perca o emprego.

Obrigaes.

Iyawo So os novos iniciados de Orix da Casa de Candombl, durante o perodo de

sete anos, e sero subordinados pelas pessoas de Cargos/Posto da casa. E deve
obedincia aos seus mais velhos. E devero concluir suas obrigaes de 1, 3 e 7 anos.
Ser Iyawo, alm de outros preceitos, permanecer recolhido por um perodo de 21 dias,
passando por doutrinas e fundamentos, para conceber a fora do Orix. Saem da vida
material e nascem na vida espiritual com um novo nome ornk. O Mcan e os
Delgn so os comprovantes e o diploma do iniciado.
Obrigao de um ano
(Odueta) ou (od Kn) s obrigaes muito importantes considerada como fim do
resguardo do Iyawo aps sua iniciao. Somente esta obrigao dar ao iniciado
liberdade de viver materialmente sem restries na sociedade e no seu convvio familiar
e pessoal.
At fazer um ano de feitura ou pagar sua obrigao de um ano (od Kn), ainda ter
algumas restries (ewo temporrio. como cortar cabelo, tomar banho de mar e outros.
Ser feita na obrigao de um ano de feitura, uma nova festa para comemorar a data
onde sero oferecidos comida ritual, frutas e flores.
Obrigao de trs anos
(Oduet) Esta obrigao considerada a confirmao da continuidade do iniciado no
Ax, e j est autorizado a conceber o seu ajunt, e a comear ser liberado e graduado
pelo seu babalorix, a usar fios com Seguis e Brj dependendo do Orix, e poder
deixar de usar Mcan e Delgn. (conforme orientao do babalorix)
Outra obrigao feita aos trs anos de feitura (od kt), algumas casas ou naes
fazem tambm uma de cinco anos, mas no candombl ketu considera-se um ano, trs e
sete anos. Ele ou ela permanecer como Ia at completar os sete anos de feitura e fazer
a obrigao de sete anos (odu ej).
Obrigao de sete anos
(Oduij) ou Odu ej (a pronncia do acento fechada) uma das maiores obrigaes de
uma casa de Candombl, que todos os iniciados sero obrigados a tomar sem exceo.
Com essa obrigao o iniciado poder receber posto, cargo, titulo e direitos de
independncia do seu babalorix.
S quando fizer a obrigao de sete anos Odu ej que ser considerado um Egbomi.
A obrigao de sete anos to grande e importante quanto a feitura, nessa obrigao
que ser definido se o Egbomi ir abrir uma casa ou no. A Iyalorix entregar para o
Egbomi no ato da festa seus pertences (jogo de bzios, pembas, favas, sementes,
tesoura, navalha, tudo que vai precisar para iniciar Ias) no Ketu chamdo Odu Ij com
Oy, em outras naes chamado de Dek, Peneira, Cuia, etc.
Caso o Orix da pessoa no queira abrir uma casa e queira continuar na roa da
Iyalorix, o Orix depositar os objetos recebidos nos ps da Iyalorix e sua filha no
abrir uma casa, continuar na roa onde normalmente receber um posto para ajudar a
Iyalorix.
Quando o Orix aceita a Egbomi receber todas as homenagens dos presentes pois est
sendo consagrada como uma nova Iyalorix se for homem Babalorix. Nesse caso ter
que providenciar uma casa para onde ser levado seu Orix e iniciar um novo Ile ax.
- OIYE - quer dizer titulo independncia, so pessoas que j tomaram seus sete anos e
necessitam de um TITULO dado pelo seu babalorix, para ser independente e Zelador
(a) de Orixs, sacerdcio. Esse Oiye pode ser tambm um cargo na casa do babalorix
onde fez a obrigao.
- DEKA - autorizao (direitos) de conduzir a sua prpria casa de Candombl,
atendimento de seus adeptos e consulentes, jogar bzios, tirar ebs e iniciar pessoas no
Orix, ou Vodum dependendo da nao etc.. Na nao Jeje receber um Hnjb o
Titulo de sacerdcio exclusivo da nao Jeje e um amuleto do Egbnme, o diploma
dado pelo Voduno para dar continuidade do aprendizado dos fundamentos dos Voduns.
Iniciao de Ogans e Ekedis[editar]

Para os cargos ou postos de Ogan e Ekedi normalmente so pessoas escolhidas pela

Iyalorix ou por algum Orix da casa, sero pessoas de sua inteira confiana, pois
ficaro com a responsabilidade de zelar da casa e da festa enquanto a iyalorix estiver
em transe.
Uma vez que no entram em transe, Ogans e Ekedis passam por todos os preceitos que
passam os Ias inicialmente e at um determinado momento, mas durante o desenrolar
da obrigao constatado que no entrar em transe, confirmado atravs do jogo de
bzios no merindilogun o Orix que trar o Orunk do Ogan ou da Ekedi na festa.
Se foi escolhido pelo Orix da Iyalorix ou Babalorix ou pelo Orix de uma das
Egbomis da casa, o Orix que o escolheu que sair no barraco acompanhando o
iniciado. Nesse caso a festa no ter tantas sadas como as sadas de Ia. Mas no final
ter o mesmo banquete de confraternizao entre todos presentes.
Quanto ao resguardo e ewo tambm no ser igual ao do Ia, ser de acordo com o jogo
de bzios, mas geralmente de 21 dias de Quel e normalmente cumpridos na roa, no
caso de impossibilidade por motivo de trabalho, sai de manh para trabalhar e vem
dormir na roa at terminar o perodo de Quel. Normalmente o Ogan e a Ekedi no
cumprem o mesmo resguardo do Ia, por no ter realizado todos os preceitos
necessrios ao ltimo. Quando iniciados, equivalem ao Ebmi em idade de santo, tendo
portanto os 7 anos de idade perante os Ias.