Professional Documents
Culture Documents
ASPECTOS GENERALES
1. ANTECEDENTES HISTRICOS
Si se rastrea en la historia, es difcil encontrar un ttulo que diga exactamente
"Antropologa de la Educacin" e incluso que diga Antropologa. La divisin de
campos cientficos actual arranca de la modernidad, pero partir nicamente de
esa poca en todo caso es ser fiel a una denominacin, Antropologa, y poco
leal con un contenido: el conocimiento del ser humano. El saber de la persona
sobre s misma es connatural al ser humano, y en cuanto obtenemos vestigios
de esta sabidura, entremezclada con los interrogantes acerca del mundo, la
naturaleza, la divinidad y la sociedad, se puede afirmar que hay contenidos de
Antropologa, de conocimiento sabido y expresado acerca del ser humano
desde la Antigedad. Encontrndolo en todas las culturas, la nuestra, que
hunde sus races en gran parte en la Grecia clsica, enmarca ese saber acerca
del hombre en el cuerpo filosfico. Adems hay una serie de conocimientos
acerca del ser humano enraizados en la tradicin sapiencial judeocristiana, que
cuenta con fuentes propias.
La Historia de la Filosofa revela la idea acerca del ser humano como realidad
y como ideal, como ser existente y como proyecto. En esa tensin, ser y deber
ser, el asunto educativo siempre est presente. Este hecho explica que bajo el
epgrafe de: Antropologa de la Educacin, Antropologa Pedaggica,
Antropologa Educativa, Antropologa Educacional, las publicaciones, cursos y
programas versan sobre los modelos antropolgicos y su repercusin en los
planteamientos educativos. Esos modelos se sitan desde Platn hasta la
etapa contempornea. Comprenderlos exige un ejercicio especulativo que no
slo se mantiene en el plano de la argumentacin y de la deduccin sino que,
bien hecho, conduce a entender el contexto histrico en el que se eleva un ideal
de ser humano y la correspondiente educacin demandada para el efecto. En
el conjunto de conocimientos sobre los seres humanos encontramos ideas
acerca de la educacin, y en los tratados de educacin encontramos ideas
acerca del hombre.
Antropologa y Pedagoga entendiendo esta segunda como ciencia de la
educacin se reclaman recprocamente tanto en el plano terico como en el
prctico. Entre las ideas acerca del ser humano, su condicin educable
conduce a plantearse cuestiones antropolgicas de relevancia y as se funda
sobre lo humano, y sobre lo educable humano, el fundamento de la educacin
punto de partida, medios, fines, contexto, etc. La teora acerca de la educacin
como proceso tiene contenidos antropolgicos. Esta relacin se registra en
obras de tipo filosfico e histrico, desde la Antigedad. En el tiempo en el que
las disciplinas se separan y aparece la especializacin y concrecin prctica,
se confirma esa mutua interrelacin, y as por ejemplo, los datos obtenidos por
una Antropologa de corte emprico se usan para adoptar medidas educativas,
y la informacin lograda en investigaciones sobre el fenmeno educativo aporta
datos tiles para la bsqueda antropolgica.
2. CONCEPTOS:
- Educacin
La educacin se entiende como el medio en el que los hbitos, costumbres
y valores de una comunidad son transferidos de una generacin a la
siguiente generacin. La educacin se va desarrollando a travs de
situaciones y experiencias vividas por cada individuo durante toda su vida.
El concepto de educacin comprende tambin el nivel de cortesa,
delicadeza y civismo demostrado por un individuo y su capacidad de
socializacin. La educacin es lo que transmite la cultura, permitiendo su
evolucin.
En el sentido tcnico, la educacin es el proceso continuo de desarrollo de
las facultades fsicas, intelectuales y morales del ser humano, con el fin de
integrarse mejor en la sociedad o en su propio grupo, es un aprendizaje para
vivir.
2
- Antropologa
Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus
caractersticas fsicas como animales y de su cultura, que es el rasgo nico
no biolgico. Para abarcar la materia de su estudio, la antropologa recurre
a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y
las ciencias naturales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es
producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando
abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolucin biolgica
de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han
desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que
caracterizan a la humanidad.
- Antropologa de la Educacin
SNTESIS:
3
antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas
esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad
3. HISTORIA DE LA EDUCACIN
Se cie a la divisin de las edades del hombre. En los inicios de la Edad
Antigua hay que situar las concepciones y prcticas educativas de las culturas
india, china, egipcia y hebrea. Durante el primer milenio a.C. se desarrollan las
diferentes paideias griegas. El mundo romano asimila el helenismo tambin en
el terreno docente, en especial gracias a Cicern quien fue el principal impulsor
de la llamada humanitas romana.
El fin del Imperio romano de Occidente (476) marca el final del mundo antiguo
y el inicio de la Edad Media. Se fija el final de esta edad en la cada de
Constantinopla en 1453. El cristianismo, nacido y extendido por el Imperio
romano, asume la labor de mantener el legado clsico, tamizado, filtrado por la
doctrina cristiana.
SNTESIS:
4
de esta sabidura, entremezclada con los interrogantes acerca del mundo, la
naturaleza, la divinidad y la sociedad.
4. IMPORTANCIA
El hombre como ser social dentro de un contexto educativo nos lleva a
reflexionar acerca de la forma en que como docentes interactuamos con
nuestros alumnos, es importante conocerlos, saber cmo se comportan ante
diferentes situaciones, algunas espontaneas y otras preparadas, donde con la
observacin directa o indirecta y la participacin en dichas situaciones se podr
evidenciar la forma que utilizan para comunicarse con los dems, y todo lo que
tiene que ver con su cultura, la forma en que transmiten y adquieren los
diferentes conocimientos en todo lo que tiene que ver con su mundo dentro y
fuera de la escuela, sabiendo respetar las diferencias entre todas las personas
y ms an entre todos los alumnos que estn a nuestro cargo o que estamos
analizando, es muy importante que en nuestra formacin docente conozcamos
o nos interesemos por conocer las personas con las que estamos trabajando,
su desarrollo, todo lo que necesitan para una adecuada potencializacion de sus
habilidades y capacidades; nosotros como maestros al igual que los alumnos
tenemos algunos prejuicios y estereotipos que debemos combatir y podemos
darnos cuenta de esto aplicando ciertas tcnicas como lo son encuestas o
entrevistando a diferentes personas que se muevan en este medio educativo.
Se debe tener en cuenta que cada una de las personas estamos dotados de un
cdigo gentico, con variables dadas por el medio ambiente y la cultura de la
sociedad en la cual viven, y todos debemos ser educados, pero para esto
debemos saber que es el hombre, su capacidad de razonar, de socializar y de
hablar entre otros, lo que nos permite interrogarnos acerca de todo aquello que
sabemos, el educarnos nos incita a ser mejores cada da, nadie pretende
educarse para ser un ladrn, asesino, terrorista, no, nos educamos para ser
mejores, incluyendo valores, para lograr ser personas mejores cada vez.
Es por esto que el ser humano a lo largo de su vida se enfrenta con muchos
cambios y sucesos que le hacen fcil o difcil su crecimiento personal, es aqu
donde la moral es tan importante y nos hace diferentes, al igual que la libertad
5
manejada con responsabilidad, y otras cualidades que nos dan la oportunidad
de ser originales, por eso es necesario que los educadores tengamos una
actitud distinta, porque la mayora de los maestros pensamos que somos los
nicos que enseamos y las cosas no son as, la realidad es que seguimos
aprendiendo cada da; de cada persona, debemos adoptar una actitud crtica y
hacer que nuestros alumnos tomen esta misma actitud, logrando cualidades
superiores de convivencia, no debemos aceptar la presencia de la rigidez, la
incomprensin, la mala comunicacin, por el contrario si queremos ensear
debemos aprender constantemente, no dejar de hacerlo jams.
6
medida se estudian las experiencias de los profesores, la influencia de las
nuevas tecnologas, la religin.
7
relacionar Antropologa, cultura y prctica educativa: desarrollar una buena
teora para una buena prctica. La prctica educativa plantea nuevos
problemas que suponen un estmulo en la investigacin antropolgica.
Adems, para la formacin de los educadores habra que hacer ms accesibles
los trabajos de campo y efectuar un esfuerzo de sntesis de los resultados para
ilustrar la prctica educadora.
SNTESIS:
6. ANTROPOLOGA Y PEDAGOGA
La relacin que se tiene la pedagoga con la antropologa, es muy importante
ya que una y otra se beneficia de sus contenidos, esto ayuda a obtener clara y
concisa informacin de ambas, para un proceso de aprendizaje en el ser
humano tomada desde la ayuda por la educacin as es como la antropologa
del ser humano, se sita en la accin. La antropologa y pedagoga as es como
la primera se beneficia con las aportaciones de la segunda. Es como el
contribuir a la comprensin histrica del ser humano.
8
mejores resultados en el futuro. Es ah donde se puede obtener informacin y
conocer lo que sucedi de una forma sencilla ante todo por la educacin.
Obteniendo resultados el por qu el hombre vive de esa manera y obteniendo
esa claridad de origen, para no caer en los errores del pasado, sin embargo no
es olvidarlo si no aprender de ello, enriquecindose sin hacer dao a los
dems.
SNTESIS
9
7. ANTROPOLOGA EMPRICA PEDAGGICA
La Antropologa emprica pedaggica es planteada por Heinrich Roth en un
Congreso en 1965. Concibe que la Antropologa Pedaggica es una ciencia
integradora, unitaria del hombre como homo educandus y se nutre de todos los
hallazgos de las ciencias empricas. Este postulado no lo justifica en detrimento
de las aportaciones de la Filosofa y la Teologa, que nunca manifiesta como
irrelevantes, sino todo lo contrario, ya que el ser humano tiene que vivir de la
interpretacin que haga de s mismo. Se trata de entender cmo se desarrolla
y perfecciona el ser humano y cul es su meta, para aplicarse a la accin y
llegar a la madurez. Plantea combinar teora y prctica. Los temas principales
que desarrolla son: justificar la integracin de las ciencias experimentales sobre
el hombre para constituir el saber pedaggico; la educabilidad y necesidad de
la educacin por parte de ser humano desde la perspectiva de la biologa,
sociologa, etologa, y antropologa socio-cultural; el problema de la
normatividad pedaggica; vislumbrar las relaciones entre desarrollo y
educacin, en todas las edades y desde diversas perspectivas-desarrollo
social, axiolgico, social, etc.
10
captada por la Antropologa biolgica como objeto (no le corresponde), es muy
importante en la persona que se educa y en las personas que educan. La
Antropologa biolgica influy en la educacin, tambin indirectamente,
mediante la psicologa conductista. Los planteamientos antropobiolgicos
sirven de base para desarrollar teoras filosficas acerca del ser humano, que
repercuten a su vez en planteamientos educativos; se es el caso de la obra
de Arnold Gehlen.
11
Las diferentes corrientes de sociologa han influido sobre los planteamientos de
la Antropologa aunque algunas escuelas dejan notar ms su huella. Se podra
recorrer la historia de esa influencia desde las primeras definiciones fisicalistas
de la sociedad hasta las ms recientes teoras de la accin social. Se puede
registrar en las obras de la Antropologa social, que a su vez repercuten en la
Antropologa de la Educacin, en un tema tan concreto como estudiar cmo se
desarrolla, "se educa" la sociabilidad humana, los restos de: el organicismo
positivista de Comte, el funcionalismo de Pareto, Simmel, Gurvitch, y Parsons,
el organicismo de Durkheim, Tnnies, Redfield, Pareto, Fred, el organicismo
cultural de Spengler, Toynbee y Sorokin, las teoras del conflicto acuadas por
Maquiavelo, Hobbes, Ferguson, y Turgot, el marxismo clsico, el darwinismo
social de Spencer, la sociologa del conocimiento, el behaviorismo social, el
interaccionismo simblico, la teora de los sistemas, la teora del intercambio
social.
12
una expansin acadmica de la Antropologa en las universidades. En una
etapa precedente, desde la dcada de los 20, se pueden diferenciar entre los
estudios de los antroplogos los dedicados a los sistemas formales de
educacin y de enculturacin de los nios. El inters por estos estudios
presentaba una faceta poltica: aplicarse en prcticas educativas eficaces para
solventar problemas sociales mediante la educacin en colonias o antiguas
colonias y en sociedades multitnicas cono suceda en Estados Unidos. Los
fenmenos del multiculturalismo y el bilingismo comienzan a ser objeto de
desvelo.
Con respecto a las temticas que se tratan podemos apreciar cierta evolucin.
En la dcada de los 50, se trabaja la articulacin filosfica y terica de la
educacin y la antropologa; la necesidad de estudiar el contexto sociocultural
del proceso educativo; la relacin entre la educacin y el desarrollo cultural
segn el ciclo vital; la naturaleza del aprendizaje intercultural. Autores
destacados de esta poca son George Spindler y Thomas Brameld. En la
dcada siguiente se publican trabajos de Antropologa aplicada entre los que
sobresalen Spindler, Kimball y Kneller. Este ltimo autor sobresale por defender
una teora de la cultura ni relativista ni superorgnica sino universalista y
realista, frente a la mayora de los autores.
13
En los aos 70 se reiteran las ideas acerca de la necesidad del desarrollo de la
Antropologa centrada en el estudio de lo cultural en las sociedades cercanas,
as como su relacin con el estudio del desarrollo en la infancia y del
aprendizaje en todos los contextos en que se produzca. A esto se suman varias
consideraciones: cmo la poltica ha de contar con los resultados de la
investigacin antropolgica, convencerse de que la educacin se produce en
contextos de cambio acelerado, as como el mayor inters por las minoras
tnicas y por el tema de la mujer y la educacin. El tema central que se aborda
es la consecuencia educativa del fenmeno del multiculturalismo. Diez aos
ms tarde, constatando el nmero de publicaciones que suponen una revisin
de la bibliografa, trabajos y experiencia acumulada desde el inicio de la
andadura de la Antropologa de la Educacin, sobresalen tres grupos
temticos: el estudio de los estilos de aprendizaje -con muchas referencias al
currculum, a la enseanza de materias bsicas como lengua y matemticas,
al bilingismo; reflexiones sobre la etnografa, que replantean esta metodologa
y proponen nuevas tcnicas y planos de anlisis; y la investigacin sobre la
transmisin de la cultura contextos culturales, valores, dependencia cultural,
cultura de las instituciones educativas.
14
la Educacin. Los planteamientos que sustentan esta Antropologa de la
Educacin siguen los avatares de la Antropologa cultural.
15
SNTESIS:
16
CONCLUSIONES
17
BIBLIOGRAFA
18
ANEXOS
19