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La pdagogie diffrencie :
enfermement ou ouverture ?
Philippe Meirieu
Professeur des universits
1
Cit par Daniel Hameline, Les Objectifs pdagogiques en, formation initiale et continue, 12me dition, ESF diteur,
Paris, 1995, p. 211.
2
qu'il s'adresse. S'il construit de l'universalit, s'il ctoie, parfois, des sortes
d'invariants anthropologiques , c'est prcisment parce qu'il parle tout ptri de
cette humanitude qui lui colle la peau et qui constitue le matriau mme de son
exprience et de sa pense. Peut-tre est-il, en cela, plus proche de l'artiste, du
pote ou du romancier, que du mathmaticien ou du sociologue ? Et encore faudrait-
il regarder d'un peu prs certains discours scientifiques pour voir si l'on n'y dbusque
pas aussi, cach dans les plis d'un positivisme affich, un fonctionnement
essentiellement rhtorique, quand ce n'est pas mythologique2 ! Mais le pdagogue ne
fait la leon personne : il prend acte de l'immense difficult penser et faire
l'ducation ; il sait aussi qu'il ne suffit pas de penser l'ducation pour savoir la faire
et, de cet intervalle, de cette bance parfois, il fait un objet de travail, son objet de
travail...
C'est ainsi que j'avais trait, l'an dernier, au cours de ces mmes Entretiens,
d'une question que je considre comme essentielle : Pourquoi est-il si difficile de
mettre en pratique ses convictions pdagogiques3? ; cette communication faisait
elle mme suite une rflexion sur l'existence des capacits mthodologiques
transversales, question apparemment bien technique mais qui rfracte parfaitement
le statut du pdagogique, amen systmatiquement postuler l'existence de
principes rgulateurs dans les pratiques... principes ncessaires la cohrence de
son action mais qui ne peuvent, en aucun cas, tre considrs sous l'angle de
l'observation scientifique comme des objets dont l'existence psychologique ou
sociologique serait attest4. D'une certaine manire, c'est la mme question que je
voudrais approfondir aujourd'hui et c'est travers elle que je voudrais apporter ma
contribution au thme de ces Entretiens : L'cole : diversit et cohrence . Je le
ferai en rflchissant avec vous sur la notion de pdagogie diffrencie qui a t
la pierre de touche de tous mes travaux depuis des annes et qui est au cur de la
contradiction que nous avons traiter : comment prendre en charge la diversit
sans, pour autant, perdre la cohrence ncessaire ? Comment tenir compte des
diffrences pour ne pas les transformer en ingalits sans enfermer les personnes
dans ces diffrences et participer ainsi, plus ou moins notre insu, la
bablisation du systme ducatif ?
Je suis convaincu, en effet, qu'il faut prendre ces questions au srieux : car
on a, mon sens, insuffisamment rflchi sur les enjeux thoriques et pdagogiques
de la diffrenciation ; on a voulu ignorer les difficults, voire les contradictions,
dont cette notion est porteuse et, ainsi, on a laiss se dvelopper simultanment des
critiques injustes l'gard de pratiques exemplaires et des pratiques contestables
l'abri de toute critique. Il faut donc prendre le temps de regarder d'un peu prs de
quoi l'on parle quand on affirme qu'il faut diffrencier la pdagogie . Il faut
examiner ce qui est devenu aujourd'hui un lieu commun de la parlerie pdagogique
et le mettre l'preuve d'une rflexion sense .
2
Cest, en tout cas, ce que montre Nanine Charbonnel concernant les discours scienrifiques sur lducation dans La
Tche aveugle (trois tomes), Presses Universitaires de Strasbourg, Strasbourg, 1991, 1993.
3
Cf. Les Entretiens Nathan : Savoirs et savoir-faire, sous la direction d'Alain Bentolila, NathanPdagogie, Paris, 1995,
p. 115 134.
4
Cf. Les Entretiens Nathan : Enseigner, Apprendre, Comprendre, sous la direction d'Alain Bentolila, Nathan-
Pdagogie, Paris, 1994, p. 83 118.
5
La Pdagogie lcole des diffrences, ESF diteur, Paris, 1995.
3
Avantages Inconvnients
faisant, il dcouvrit vite qu'il ngligeait toute une dimension, pourtant revendique,
et qu'il vacuait plus ou moins la prise en compte de ce qu'il nommait la
motivation. Ainsi voit-on dj se profiler, sous une terminologie trs fortement
marque par les paradigmes intellectuels de l'poque, une opposition qui ne va pas
cesser de se manifester, dans toutes les tentatives d'individualisation, entre deux
approches de l'apprentissage : l'une qui s'effectue partir des capacits mentales et
du niveau de dveloppement cognitif de l'enfant... et qui laisse entendre, ou suppose
par posture, que tout apprentissage accessible un enfant peut tre effectu par lui
sans que se pose la question de la motivation - ou bien parce que le niveau
d'accessibilit rsout en lui-mme la question de la motivation. Une autre qui
considre que la question de la motivation est premire et dtermine l'accs tout
apprentissage... en laissant mme entendre que le niveau d'accessibilit est
secondaire dans la mesure o un enfant motiv parviendra surmonter des
obstacles intellectuels qui vont bien au-del de ses possibilits attestes.
Il ne nous est pas possible de terminer ces rapides rappels sur la prhistoire
de la diffrenciation sans voquer le travail de Clestin Freinet. Celui-ci est, en effet,
mon sens, extrmement original et comporte une manire particulirement
intressante de rduire la tension que nous avons dcouverte entre adaptation du
travail au niveau atteint par l'lve et prise en compte de ses motivations .
Chacun sait quel point Freinet a t marqu dans son itinraire par la dcouverte
du caractre scolastique des savoirs scolaires. Le terme scolastique ne
renvoie pas, bien videmment, chez lui, la philosophie du Moyen ge - qui valait,
sans aucun doute, mieux que cela - mais cette ossification, cette dvitalisation
des savoirs qui, pour avoir t dgags par l'inspiration encyclopdique des pratiques
sociales qui leur ont donn naissance, sont prsents aux lves de manire
progressive et exhaustive, mais compltement dfinalise. Ainsi, ce que l'cole a
gagn en rigueur, en rationalit, ce qu'elle a gagn par sa volont mme de mettre
disposition de tous des savoirs accessibles, elle l'a perdu en coupant ces savoirs de
6
Cf. R.Dottrens, LEnseignement individualis, Delachaux et Niestl, Neuchtel et Paris, 1953.
6
7
Sur Clestin Freinet et ces questions, voir Philippe Meirieu, Itinraire des pdagogies de groupe - Apprendre en
groupe ? 1, Chronique sociale, Lyon, 1993
7
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8
Il s'agit l, bien videmment, de la clbre formule de Pierre Bourdieu.
8
Mais, trs vite, une observation scrupuleuse des textes fait apparatre que
cette gestion des diffrences peut s'inspirer de deux principes diffrents : le principe
que j'appellerai du diagnostic a priori et celui que je nommerai de l'inventivit
rgule . Certes, dans les deux cas, il y a bien prise d'informations et propositions
diffrencies partir de ces informations. Mais, alors que dans le cas du diagnostic a
priori, l'information est considre comme contenant en germe, en quelque sorte, la
remdiation, dans le cas de l'inventivit rgule, l'information est un indicateur
parmi d'autres qui permet simplement de faire des propositions et d'observer leurs
effets. Dans le premier cas, l'ducateur cherche atteindre une sorte de nature
profonde du sujet qui lui permet de le classer dans une catgorie pour laquelle il
dispose d'un ensemble de solutions ; dans le second cas, il prend des indices qui lui
permettent seulement de statuer sur les besoins du moment et d'avancer une
proposition particulire dont on ne sait jamais d'avance comment elle sera accueillie
et quels effets elle produira. Dans le premier cas, l'effet est dcid d'avance et le
parcours si balis que l'on n'agit qu' coup sr ; dans le second cas, l'effet est
possible, parfois probable, mais comporte toujours une part d'alatoire lie au
caractre invitablement partiel et provisoire des informations recueillies. Dans le
premier cas, le dveloppement du sujet est dj inscrit dans une logique inluctable
; dans le second cas, il est ouvert et l'intervention du moment se sait un palier qui
devra tre dpass, voire subverti.
Et cette opposition m'apparat vraiment radicale, mme si, pour des raisons
historiques, les auteurs qui la portent n'ont pas toujours cherch l'lucider et les
adversaires qui condamnent aujourd'hui tout travail pdagogique cherchent
dlibrment, pour des raisons stratgiques, l'entretenir10.
9
Cf. Karl Popper, La Socit ouverte et ses ennemis, Le Seuil, Paris, 1979.
10
Cf. H.Boillot, M. Le Du, La Pdagogie du vide Critique du discours pdagogique contemporain, P.U.F., Paris,
1993.
9
11
Tableau extrait de l'ouvrage d'Adolphe Ferrire, Vers une classification naturelle des types psychologiques, ditions
des Cahiers astrologiques, Nice, 1943, hors-texte p. 43-44
10
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A bien l'examiner, cette prtention me parat intenable et cela pour toute une
11
srie de raisons :
Cette rverie a d'ailleurs pris, au cours de l'histoire, des formes que l'on
peut juger aujourd'hui lgitimement proccupantes. Ainsi, dans une thse rcente
particulirement bien informe, Jean-Paul Sauzde rappelle-t-il les dlires
scientistes auxquels ont donn lieu les travaux psychologiques raliss par Piron
dans la perspective, ncessaire son sens, de toujours mieux identifier les capacits
des individus pour toujours mieux les orienter17. Cela allait jusqu' proposer de
pousser l'observation scientifique assez loin pour ouvrir des voies des possibilits
d'amlioration notable des capacits par des slections convenables dans les unions
des gniteurs18 . Et Mme Piron publiera mme une tude trs abondamment
illustre de chiffres et de statistiques, se prsentant comme une contribution
scientifique incontestable, dans laquelle elle montre l'influence de la date de
conception sur les rsultats des tests d'intelligence proposs aux enfants... Selon
cette tude, il est clair que les enfants conus en hiver ou au printemps donnent de
15
16. Ibid., p. 9. On sait que, depuis, la formule a t reprise jusque dans la Loi d'orientation de 1989
16
Idem
17
18. Astrologie, dterminisme et orientation - De la typocosmie d'Adolphe Ferrire l'orientation assiste par
ordinateur : quelle place au sujet dans son orientation ?, Universit Lumire-Lyon 2, septembre 1995.
18
H. Piron, Trait de psychologie applique, PUF, Paris, 1953, p. 23.
13
C'est qu'en ralit, derrire tout cela, il y a un fantasme originel, une sorte
de dlire de toute-puissance, de volont de tout voir et de tout savoir pour toujours
mieux contrler. Michel Foucault a parfaitement montr dans Surveiller et punir le
poids du modle panoptique sur les institutions d'ducation, il a galement analys la
manire dont le dressage d'abord physique avait progressivement pris des formes de
plus en plus sophistiques. Il tait sans doute loin d'imaginer que des expriences
rcentes pouvaient laisser prsager le pire : en effet, une revue scientifique
amricaine se faisait l'cho rcemment de travaux de pdagogie consistant
raliser un cours de mathmatiques devant une dizaine d'lves de 12 ans
simultanment sous perfusion et lectroencphalogramme. Par la technique du
marquage nuclaire des globules rouges et de la camra positrons, le professeur
de mathmatiques peut observer en temps rel, sur des tlviseurs placs au-dessus
des lves, leur irrigation crbrale. Sachant la corrlation tablie entre l'irrigation
sanguine de certaines zones et certains types d'activits mentales, il peut dtecter
l'lve qui, pendant le cours, s'chapperait un instant de la captation mathmatique
pour penser sa petite amie. On pourrait mme imaginer qu'il dispose d'une
machinerie qui lui permet de rappeler alors l'ordre l'lve rcalcitrant en lui
envoyant une dcharge lectrique ! Il reste - malheureusement ou, plutt,
heureusement - que les progrs des neurosciences ne sont pas encore suffisants
pour permettre de dtecter l'lve qui, pendant le cours de mathmatiques,
recompte son argent de poche au lieu de fixer son attention sur la rsolution d'une
quation ! Il n'empche, nous sommes bien l en face d'une fantasmatique qui hante
tout ducateur : pouvoir contrler en temps rel ce qui se passe dans le cerveau des
personnes qui lui sont confies, pouvoir vrifier que l'on s'implante compltement en
eux, que l'on s'empare de leur intelligence et qu'ainsi l' ordre rgne dans la classe
.
La pdagogie des causes croit toujours que l'activit dploye par le matre
est la cause du dveloppement et des apprentissages de l'lve. Comme elle ne peut
19
20. BINOP, n 9-10, 1947
20
Cf. Paul Ricur, Soi-mme comme un autre, Le Seuil, Paris, 1990.
14
Tableau n1
Variations mthodologiques possibles autour d'un objectif-noyau
Tableau n2
Grille dexploration pour une diffrenciation de la pdagogie
Objectifs-noyaux Objectifs-noyaux Objectifs-noyaux Objectifs-noyaux Objectifs-noyaux Objectifs-noyaux
communs et communs et communs et communs et communs et communs et
variation des variation des variation des variation des variation des variation de la
notions et structures des outils situations sociales dimensions du gestion
exemple utiliss dispositifs d'apprentissage d'apprentissage sens de du temps de
didactiques l'apprentissage l'apprentissage
diffrenciation
successive dans
la classe
travail
individualis
monitorat entre
lves
groupes
d'apprentissage
mise en rseau
des ressources
groupes de
besoin entre plu-
sieurs classes
utilisation
des ressources
offertes par
l'environnement
18
Est-ce dire, pour autant, qu'il n'est pas possible d'identifier des
comptences professionnelles pour les enseignants et de travailler leur formation ?
Bien videmment, non ! Et le travail effectu par Michel Develay dans ce domaine
22
reste exemplaire . Mais un ensemble de comptences ne fait pas un mtier : la
capacit expliciter des consignes, grer les relations conflictuelles dans la classe,
construire une situation problme, organiser un travail de groupe ou une
squence de pdagogie diffrencie, valuer le travail de ses lves et participer
l'laboration d'un projet d'tablissement... tout cela est videmment ncessaire,
mais tout cela n'a de sens que si on l'inscrit dans une intention fondatrice, si on
l'articule ce que j'ai nomm le moment pdagogique . Tout cela, en d'autres
termes, ne permet pas d'esprer contrler l'action en permanence, a fortiori de la
programmer. Il est inutile de rver que l'on puisse un jour devenir capable d'analyser
sereinement, chaque instant, les problmes qui se posent dans une classe pour en
tirer les consquences logiques et prendre les dcisions rationnelles qui s'imposent.
21
22. Cette quatrime partie reprend des lments dvelopps dans le chapitre 7 de mon ouvrage, La Pdagogie entre
le dire et le. faire, ESF diteur, Paris, 1995.
22
Cf. Peut-on former les enseignants ?, ESF diteur, Paris, 1993, en particulier pp. 113 118.
23
. Jean Houssaye a galement repris l'expression L'insoutenable lgret de l'tre pdagogique dans Pdagogie de
la formation initiale ou saint Thomas en formation, Bulletin n 7 de l'Association de enseignants et chercheurs en
sciences de l'ducation, mars 1990, p. 9 15.
19
est la rgle qui lui indiquerait en toute scurit quoi faire dans ce cas. Le
jugement est une affaire de talent, il ne s'enseigne ni ne s'apprend. Il
s'exerce. S'exerant, on en vient constituer progressivement une
jurisprudence mais celle-ci ne garantit pas l'exactitude du prochain
jugement qui arrive dans un autre contexte. Il n'y a pas de rgle qui
indique que c'est telle rgle qu'il faut appliquer dans telle situation24.
C'est dans une telle perspective que se dveloppe, par exemple, un ensemble
de thories sur l'analyse des besoins de formation ; les besoins sont ici conus
comme des entits isolables et objectives qui permettraient de dfinir les actions de
24
25. Tranches de savoir-L'insoutenable lgret de la pdagogie, ditions Logiques, Montral, 1993, p. 165.
25
Milan Kundera, L'Insoutenable lgret de l'tre, Gallimard, Paris, 1986, p. 60.
26
27. Ibid., p. 47.
27
28. On connat, dans cette perspective, les tentatives d'utilisation, dans le registre de l'ducation, des techniques
managriales et de la dmarche qualit comme le diagramme d'Ishikawa , appel aussi, trs symptomatiquement,
diagramme cause/effet (cf. Jean-Pierre Obin et Franoise Cros, Le Projet d'tablissement, Hachette-ducation,
Paris, 1991, p. 118).
28
29. Pdagogie du projet ou projet ducatif , Pour, 94, mars-avril 1984.
29
30. Cf. Jean-Paul Lavergne, La Dcision, ESF diteur, Paris, 1983.
20
formation correspondantes. Or chacun sait bien quel point la notion de besoin est
ambigu et permet toutes les manipulations : il n'y a pas de besoin objectif , il n'y
a de besoin que dans une conception implicite ou explicite de la compltude ,
qu'en rfrence des finalits ; de plus les besoins de formation sont toujours
subtilement analyss par le formateur et scinds en deux catgories facilement
manipulables : les besoins superficiels attribus aux caprices individuels ou aux
conditionnements sociaux et les besoins profonds miraculeusement accords
l'offre de formation. L encore, nous nous trouvons en face d'une notion qui cherche
dnier la discontinuit entre description et prescription, entre intention et
instrumentation, en introduisant une continuit factice. Car, en ralit, en formation,
il n'est jamais possible d'isoler des besoins qui entraneraient des actions selon une
logique linaire. Il y a simplement des problmes qui peuvent tre identifis et dont
la rsolution n'est jamais contenue dans la simple analyse des donnes mais requiert
toujours que le formateur formule des objectifs et des mthodes en fonction des
finalits qui sont les siennes. Dfinir des objectifs de formation, c'est, en ce sens,
accepter l'insoutenable lgret de la pdagogie , c'est refuser de laisser penser
qu'il suffit d' y voir clair pour faire des propositions efficaces, c'est rinstaller
l'inventivit au cur de la dmarche formative, retrouver la pdagogie quand une
mcanique technocratique tentait de la faire disparatre...
Des lves peuvent avoir des problmes pour apprendre leur leon ou rdiger
une dissertation, des adultes peuvent rencontrer des difficults pour effectuer une
tche ou remplir des fonctions professionnelles ; il est important que je les entende,
il est essentiel que je peroive leur rsistance, mais il est inutile que je cherche
dsesprment faire merger, en une gymnastique non directive drisoire, les
solutions ces problmes et ces difficults de leur simple analyse descriptive. Les
objectifs, les mthodes que je pourrai proposer ne sont jamais contenus dans les
faits que je recueille ; ils sont inventer, dans toutes leurs dimensions, en fonction
de deux sries de donnes aux relations toujours alatoires et jamais bijectives : un
ensemble de variables caractrisant une situation prcise et impossibles analyser
dans leur exhaustive complexit et un ensemble toujours ouvert et renouveler de
possibilits d'action. C'est alors l'effort inventif et tenace pour tablir quelques liens
entre ces deux ensembles qui permet de briser le cercle infernal
description/prescription et d'baucher une proposition.
30
L'Invention du quotidien - 1. Arts de faire, Folio-Essais, Gallimard, Paris, 1990.
21
s'inscrire dans une suite d'lments, elle en distord les rapports. Elle s'y
traduit en torsions gnres dans une situation par le rapprochement de
dimensions qualitativement htrognes qui ne sont plus seulement des
oppositions de contrarit ou de contradiction31.
mmoire est assez riche pour lui permettre de crer le lien, l'instant fugace o
celui-ci est possible, entre ses savoirs et les circonstances qu'il vit. Tout peut
advenir pour celui qui est capable de voir, dans l'infinie diversit des vnements
quotidiens, un appel se mobiliser, lui, sur ce qu'il peut vritablement faire. Tout
peut advenir pour qui sait nouer dans une intention unique - qui le constitue en tant
que sujet - ses propres forces, les informations qu'il prend dans le milieu o il vit et
quelques bribes de la richesse culturelle dont il a pu bnficier.
Et c'est ainsi que le travail pdagogique, comme, sans doute, bien des
activits humaines, suppose une recherche obstine des moyens que l'on peut
mettre en mmoire associe un entranement toujours plus pouss comprendre
ce qui se passe sous nos yeux, saisir les indicateurs les plus pertinents, mesurer
les enjeux de la situation, anticiper les consquences de ses actes. Mais toute cette
propdeutique ne sert de rien sans la dcision de passer l'acte , le saut dans
le vide , le moment o l'on quitte le registre des prparatifs pour se saisir d'une
occasion et s'y investir tout entier.
En 1983, lors d'une enqute sur les pratiques des enseignants, Michal
Huberman avait not que...
35
La Mort, Champs-Flammarion, Paris, 1988, p. 279.
36
Ibid., p. 280.
37
Idem.
38
Rpertoires, recettes et vie de la classe : comment les enseignants utilisent l'information , ducation et recherche,
1987, 2, 157-177, p. 167.
23
fonde sur une continuit entre thories labores par les sciences de l'ducation et
pratiques pdagogiques. Mais, plus encore, il laissait entrevoir que l'action
pdagogique est bien affaire d'occasion et renvoie un ensemble d'lments que
nous avons dcouverts travers les analyses de Michel de Certeau et les
perspectives ouvertes par Janklvitch : l'existence d'une difficult, la prsence
d'une mmoire solliciter pour trouver des lments de solutions, la vigilance
qui aide reprer dans les circonstances vcues les indicateurs permettant de faire
appel cette mmoire et une circulation narrative par laquelle ces trois lments
sont mis en interaction et qui nous donne le courage de passer l'acte en acceptant
que l'exercice du pouvoir soit aussi renonciation la toute-puissance. Ce sont ces
lments que je prsente, de manire par trop schmatique, dans le tableau suivant,
avant de les reprendre de faon plus dtaille ensuite.
24
de ce qui nous rend les uns aux autres compatibles39 , capables de partage,
intelligents de la souffrance ou de la difficult de l'autre, inventeurs de ce qui nous
donnera une chance de nous rencontrer. En ce sens, la compassion est bien au
centre du romanesque en ce qu'il porte une des expressions les plus fortes de
l'humain. Et s'il m'est arriv de dire que la lecture du Sagouin de Mauriac tait aussi
importante pour les futurs enseignants - comme pour ceux qui exercent dj le
mtier - que l'tude de la psychologie de Piaget, ce n'tait pas l une simple
boutade. Je suis convaincu, en effet, que luvre littraire est porteuse, sur les
choses ducatives, d'un vritable savoir savant : elle nous dcouvre, avec la
force et la prcision de l'approche savante, ce qui se trame dans la relation ducative
; elle nous renvoie une image de nous-mme qui nous permet, tout la fois, de nous
reconnatre, de nous comprendre et de nous dpasser... C'est que les sciences, a
fortiori les sciences exprimentales, n'ont pas le monopole des outils d'intelligibilit
du monde et des hommes. Ne doit-on pas accepter l'ide que Rimbaud nous ouvre
l'intelligence du monde tout autant que Newton, Saint-John Perse autant que
Durkheim, Picasso autant qu'Heisenberg et Montherlant autant que Freud ? Pourquoi
construire la formation des matres et des ducateurs sur cet implicite jamais
questionn selon lequel seul ce qui est scientifique est formateur ?
39
40. Compatir et compatible sont forms sur la mme racine et tre compatible signifiait bien, jusqu'au
XVI` sicle, tre compatissant (Alain Rey, Dictionnaire historique de la langue franaise, Le Robert, Paris, 1993,
p. 458).
40
La recherche d'une base de connaissances en enseignement , Clermont Gauthier, Stphane Martineau, Frdric
Legault, Maurice Tardif (Facult des sciences de l'ducation de l'universit Laval Qubec), intervention au
symposium Formation des enseignants, Louvain-la-Neuve, 12-14 septembre 1994, p. 18.
41
Ibid., p. 19.
26
rcusent l'ide qu'il puisse y avoir une application scientiste de cette base de
connaissance et, se dmarquant comme nous-mme, d'une vision
psychopdagogique , invoquent la tradition qui d'Aristote Schn42, en passant par
Dewey et Montessori, considre les savoirs thoriques comme une aide la
dcision. Ils font alors l'loge de la prudence (la phronesis qu'ils opposent la
techn) qui, seule, de leur point de vue, peut permettre de dcider en valuant les
risques et en comprenant les enjeux : La prudence est le substitut proprement
humain d'une Providence dfaillante43.
42
Cf. Le Praticien rflexif, ditions Logiques, Montral, 1994.
43
Pierre Aubenque, La Prudence chez Aristote, PUF, Paris, 1986, p. 95.
44
. Histoires de vie, formation et pratique littraire , Gilles Ferry, Partance, L'Harmattan, Paris, 1994, 263 274, p.
294
27
Car la situation que je vis peut tre formellement semblable celle que j'ai
tudie ou observe et, pourtant, elle peut m'apparatre totalement trangre,
incompatible avec ma disponibilit ou mme seulement ma disposition du
moment. En revanche, une situation peut tre tout fait diffrente de ce que j'ai
connu et, pourtant, me laisser entrevoir un lment tnu, infiniment tnu, mais qui
me permet de me saisir de quelque chose et de faire fonctionner une
correspondance par laquelle je me mets en jeu. Car c'est bien d' enjeu qu'il
s'agit et c'est bien sur ces enjeux que doit porter ma vigilance : enjeux pour moi-
mme et ceux qui me sont confis, enjeux pour notre histoire commune et aussi
celle qui nous dpasse, enjeux pour que notre aventure ducative puisse se
poursuivre et que, par une proposition que rien ne permettait de programmer, la
rsistance de l'autre soit occasion de partage et me permette d'chapper la
culpabilisation comme l'exclusion.
45
. L. Chertok et I. Stengers, Le Coeur et la Raison, Payot, Paris, 1989, p. 274. 47. Cf. L'ducation, ses images et son
propos, ESF diteur.
46
Cf. LEducation, ses images et son propos, ESF diteur, Paris, 1986.
28
Ainsi le rcit et l'criture permettent-ils d'articuler ce que l'on est, ce que l'on
a fait et ce que l'on veut faire sans, pour autant, abolir la bance entre le dire et le
faire. Ainsi nous amnent-ils tresser ensemble, en un texte toujours inachev, la
rigueur de nos justifications, la diversit de nos expriences et la richesse de notre
mmoire... tresse o chacun des lments sert de support aux deux autres et lui
permet, tout la fois, de se renforcer et de s'enrichir par les interpellations dont il
est l'objet. Texte trange, texte mtisse l'image du prsent crit, texte qui devient
parfois le lieu possible d'une rconciliation.... Car l'cart entre l'intention et
l'instrumentation, dans sa radicalit, risque toujours de devenir, pour celui qui le
considre en esthte, un miroir dans lequel contempler son propre narcissisme.
Lorenzaccio n'est pas loin et, avec lui, la tentation de s'abmer dans la bance entre
le dire et le faire, de s'y perdre au point de ne plus y retrouver que l'ombre de soi-
mme. La belle souffrance est l, toute proche, avec son cortge d'exhibitions
indcentes et de tentations suicidaires. C'est pourquoi le rcit est aussi - et peut-tre
d'abord - un espace de rconciliation provisoire o retrouver une srnit minimale,
une srnit qui nous rend supportable nos proches et nous permet de ne pas
basculer dans le romantisme strile de celui qui finit par n'aimer que ses propres
dchirures. Le rcit comme rconciliation et le rcit comme promesse : promesse de
rconciliation possible entre le dire et le faire.
47
Le Lien ducatif, contre-jour psychanalytique, PUF, Paris, 1994, p. 286.
29
48
49. Le Principe responsabilit, Le Cerf, Paris, 1993, p. 43.
30
de prendre ses responsabilits dans le domaine qui est le sien, c'est--dire dans le
domaine pdagogique. Il lui revient de ne pas se laisser aspirer par la tentation
totalitaire, de veiller ne pas se laisser sduire par les fantasmes de la matrise, de
ne pas se laisser fasciner par les palais pdagogiques qui s'avrent vite devenir
des prisons.
49
50. Lettre de Ferdinand Cheval de 1897, cite dans Le Palais Idal du Facteur Cheval, J.-P. Jouve, ditions du
Moniteur, Paris, 1981, p. 6.
32
Hospitalit signifie ici le droit qu' l'tranger, son arrive dans le territoire
d'autrui, de ne pas y tre trait en ennemi. Si l'cole apprenait dj cela nos
enfants, nul doute qu'elle saurait conjuguer diversits et cohrence.