Perda da aura

A perda da aura mais um exemplo de como Benjamin utiliza a arte para falar de
poltica. A discusso a respeito da reprodutilbilidade tcnica das obras de arte a forma
por ele encontrada para falar da apropriao feita principalmente pelo fascismo europeu
para a massificao da arte, retirando o que a caracterizava anteriormente como obra de
arte. Assim, ele explica o que quer dizer por aura: Em suma, o que aura? uma
figura singular, composta de elementos especiais e temporais: a apario nica de uma
coisa distante, por mais perto que ele esteja 1.

Por isso que a cultura de massa torna-se um desafio para este autor. Como pode
permanecer o carter idiossincrtico de uma obra quando ela reproduzida exausto
para atingir cada vez mais pessoas? A reprodutibilidade tcnica tem para Benjamin a
responsabilidade de transformar arte em um mero produto. Ao retirar-lhe o que a
constitua como algo nico e inigualvel, a reprodutibilidade tcnica lhe tira tambm
sua aura:

O conceito de aura permite resumir essas caractersticas: o que se

atrofia na era da reprodutibilidade tcnica da obra de arte a sua aura.
Esse processo sintomtico, e sua significao vai muito alm da
esfera da arte. Generalizando, podemos dizer que a tcnica de
reproduo destaca do domnio da tradio o objeto reproduzido. Na
medida em que ela multiplica a reproduo, substitui a existncia
nica da obra de arte por uma existncia serial. E na medida em que
essa tcnica permite reproduo vir ao encontro do espectador, em
todas as situaes, ela atualiza o objeto reproduzido 2.

Benjamin estabelece ento, dois tipos de arte para compor melhor sua teoria e
mostrar o movimento interno no campo da obra de arte. Como a via poltica determinou
esse movimento, o que buscamos analisar.

O filsofo apresenta-nos os conceitos de arte tcnica como sendo o modelo pelo

qual a obra de arte perde seu carter exclusivo de apreenso, percepo, ou mesmo
fruio; e a arte aurtica que o modelo pelo qual se preserva esse carter unvoco da
obra de arte, pois se percebe que sua existncia est intimamente ligada a uma

1
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica em Obras escolhidas- volume
01, traduo de Srgio Paulo Rouanet, prefcio de Jeanne Marie Gagnebin, 6 edio, Editora Brasiliense,
So Paulo, 1993, p. 170.
2
BENJAMIN, 1993. p. 168/169.
determinada teia de relaes que culminaram em sua confeco, concedendo-lhe assim,
sua aura.

O que determina mais fortemente a diferena entre os dois tipos de arte, a

finalidade que cada uma possui. Enquanto a arte tcnica tem como fim a reproduo, a
arte aurtica possui um teor ritualstico que dificulta sua reproduo. E exatamente
essa mudana no campo da arte que Benjamin salienta; enquanto a arte aurtica
representava determinado modo de vida, com todas as circunstncias que a tornavam
nica, ou nas palavras do filsofo: Os temas dessa arte eram o homem e seu meio,
copiados segundo as exigncias de uma sociedade cuja tcnica se fundia inteiramente
com o ritual 3. A arte tcnica por sua vez, se desprende de tal pressuposto e passa a se
preocupar apenas com o valor de exposio e a recepo coletiva da obra.

Mais um ponto de divergncia entre ambos os conceitos de arte desenvolvidos por

Benjamin, est o fato de que na arte aurtica, a confeco da obra procurava transmitir
sociedade um ideal que correspondia vida naquela sociedade, buscava compor coisas
que remetessem ao cotidiano de determinado lugar para que as pessoas pudessem se
reconhecer; em outras palavras, aqueles que cultuavam esse tipo de arte, tinham por
inteno compartilhar experincias com seus contemporneos, o que proporcionava a
este tipo de arte, um valor de eternidade.

J tivemos o prazer de ver como o conceito de experincia possui importncia no

escopo filosfico benjaminiano, por isso podemos perceber o quo dificil era para o
autor se defrontar com um tipo de arte que prescinde de tal conceito. Por outro lado, ele
aponta como a arte tcnica - assim como a arte aurtica no passado - precisar enfrentar
os desafios de sua poca. Como ela se esmera na busca pelo aperfeioamento de sua
tcnica, dela pode-se resultar algo positivo. Na verdade Benjamin reconhece na
fotografia inicialmente, e no cinema posteriormente, algo muito importante: eles
surgiram numa poca em que a prpria concepo de arte vinha se alterando.

Muito se escreveu, no passado, de modo to sutil como estril, sobre

a questo de saber se a fotografia era ou no uma arte, sem que se
colocasse sequer a questo prvia de saber se a inveno da fotografia
no havia alterado a prpria natureza da arte 4.

3
BENJAMIN, 1993, p. 174.
4
BENJAMIN, 1993, p. 176.
 Desta forma, o cinema para Benjamin a arte tcnica por excelncia. O fascismo
tenta us-lo politicamente, fazendo uso de uma retrica e de um discurso teatral. Seu
objetivo transmitir a idia do culto personalidade, exaltando a figura do campeo, do
astro, do ditador. Contudo, a arte tcnica do cinema possui o pr-requisito de que cada
pessoa seja filmada, isto , no h nenhuma barreira capaz de determinar quais pessoas
devem ou no ser filmadas. O cinema uma arte tcnica coletiva, que sempre necessita
de muita gente, visto que sua prpria natureza configura-se dessa forma. No toa ele
observa que o aparecimento da fotografia se deu respectivamente ao do socialismo.

Benjamin denuncia a proposta fascista de estetizar a poltica, e para combater este

uso indevido da arte, ele prope politizar a arte. Nesse sentido ele entende que cabe ao
socialismo encampar tal movimento. Para ele, o fascismo no s aumentou seu poder de
atuao, seu alcance das massas, o que por si j deveras preocupante, como tambm
reafirmou o antigo lema da arte pela arte.

Portanto, o fim da aura da obra de arte implica tambm numa prpria mudana da
arte enquanto tal, expandindo seus horizontes e reunindo arte e crtica num novo
panorama. Tal panorama surge no horizonte do capitalismo e no avano da tcnica,
como observa Rouanet: por isso que o desaparecimento da aura no em si um fato
esttico, mas um fato poltico. Graas a ele, a funo social da arte se modifica
completamente. Em vez de se fundar no ritual, ela se funda numa outra prxis: a
poltica 5.

5
ROUANET, Srgio Paulo. dipo e o anjo, 1 edio, Edies Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, 1981, p.
57.