CONGREGACINPARALADOCTRINADELAFE

INSTRUCCIN
DONUMVITAE
SOBREELRESPETODELAVIDAHUMANANACIENTE
VIDAHUMAN
YLADIGNIDADDELAPROCREACIN

PREMBULO

DiversasConferenciasEpiscopalesynumerososobispos,telogos,mdicosyhombresde
ciencia,haninterpeladolaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,planteandolacuestinde
silastcnicasbiomdicasquepermitenintervenirenlafaseinicialdelavidadelserhumano
yaunenelmismoprocesoprocreativosonconformesconlosprincipiosdelamoralcatlica.
Lapresenteinstruccin,queesfrutodenumerosasconsultasyenparticulardeunexamen
atentodelasdeclaracionesepiscopales,nopretendereproducirtodalaenseanzadela
Iglesiasobreladignidaddelavidahumananacienteydelaprocreacin,sinoofrecer,alaluz
deladoctrinaprecedentedelMagisterio,unarespuestaespecficaalosproblemas
planteados.

Laexposicinseguirelsiguienteplan:laintroduccinrecordarlosprincipios
fundamentales,decarcterantropolgicoymoral,necesariosparaunaexactavaloracinde
esosproblemasyparalaelaboracindelacorrespondienterespuestalaprimerapartetratar
delrespetodebidoalserhumanodesdeelprimermomentodesuexistencialasegundaparte
afrontarlascuestionesmoralesplanteadasporlasintervencionestcnicassobrela
procreacinhumanaenlatercerapartesesealarnalgunasorientacionesacercadela
relacinexistenteentreleymoralyleycivilapropsitodelaconsideracindebidaalos
embrionesyfetoshumanos*endependenciaconlalegitimidaddelastcnicasde
procreacinartificial.

*Lostrminos"cigoto'',"preembrin","embrin"y"feto''enelvocabulariobiolgico
puedenindicarestadiossucesivoseneldesarrollodelserhumano.Lapresenteinstruccin
utilizalibrementeestostrminos,atribuyndolesunidnticosignificadotico.Conellos
designaelfruto,visibleono,delageneracinhumana,desdeelprimermomentodesu
existenciahastaelnacimiento.Larazndeesteusoquedaraclaradaeneltexto(Cf.I,1).

INTRODUCCIN

1.LainvestigacinbiomdicaylaenseanzadelaIglesia

Eldondelavida,queDiosCreadoryPadrehaconfiadoalhombre,exigequestetome
concienciadesuinestimablevaloryloacojaresponsablemente.Esteprincipiobsicodebe
colocarseenelcentrodelareflexinencaminadaaesclareceryresolverlosproblemas
moralesquesurgendelasintervencionesartificialessobrelavidanacienteysobrelos
procesosprocreativos.

Graciasalprogresodelascienciasbiolgicasymdicas,elhombredisponedemedios
teraputicoscadavezmseficaces,peropuedetambinadquirirnuevospoderes,preadosde
consecuenciasimprevisibles,sobreelinicioylosprimerosestadiosdelavidahumana.Enla
actualidad,diversosprocedimientosdanlaposibilidaddeintervenirenlosmecanismosdela
procreacin,nosloparafacilitarlos,sinotambinparadominarlos.Sitalestcnicas
permitenalhombre"tenerensusmanoselpropiodestino",loexponentambin"ala
tentacindetransgredirloslmitesdeunrazonabledominiodelanaturaleza"[1].Poreso,
auncuandotalestcnicaspuedenconstituirunprogresoalserviciodelhombre,almismo
tiempocomportangravesriesgos.Deahqueseeleve,porpartedemuchos,unallamada
urgenteasalvaguardarlosvaloresylosderechosdelapersonahumanaenlasintervenciones
sobrelaprocreacin.Lademandadeluzydeorientacinprovienenoslodelosfieles,sino
tambindecuantosreconocenalaIglesia,"expertaenhumanidad"[2],unamisinal
serviciodela"civilizacindelamor"[3]ydelavida.

ElMagisteriodelaIglesianointervieneennombredeunaparticularcompetenciaenel
mbitodelascienciasexperimentales.Alcontrario,despusdehaberconsideradolosdatos
adquiridosporlainvestigacinylatcnica,deseaproponer,envirtuddelapropiamisin
evanglicaydesudeberapostlico,ladoctrinamoralconformealadignidaddelapersonay
asuvocacinintegral,exponiendoloscriteriosparalavaloracinmoraldelasaplicaciones
delainvestigacincientficaydelatcnicaalavidahumana,enparticularensusinicios.
Estoscriteriossonelrespeto,ladefensaylapromocindelhombre,su"derechoprimarioy
fundamental"alavida[4]ysudignidaddepersona,dotadadealmaespiritual,de
responsabilidadmoral[5]yllamadaalacomuninbeatficaconDios.

LaintervencindelaIglesia,enestecampocomoenotros,seinspiraenelamorquedebeal
hombre,alqueayudaareconoceryarespetarsusderechosysusdeberes.Eseamorse
alimentadelmanantialdelacaridaddeCristo:atravsdelacontemplacindelmisteriodel
Verboencarnado,laIglesiaconocetambinel"misteriodelhombre"[6]anunciandoel
evangeliodesalvacin,revelaalhombresupropiadignidadyleinvitaadescubrir
plenamentelaverdadsobresmismo.LaIglesiaproponelaleydivinaparapromoverla
verdadylaliberacin.

Porqueesbueno,Diosdaaloshombresparaindicarelcaminodelavidasus
mandamientosylagraciaparaobservarlosytambinporqueesbueno,Diosofrecesiempre
atodosparaayudarlesaperseverarenelmismocaminosuperdn.Cristosecompadece
denuestrasfragilidades:Elesnuestrocreadorynuestroredentor.QuesuEsprituabralos
nimosaldondelapazdivinayalainteligenciadesuspreceptos.

2.Lacienciaylatcnicaalserviciodelapersonahumana

Dioshacreadoelhombreasuimagenysemejanza:"varnymujerloscre"(Gn.1,27),
confindoleslatareade"dominarlatierra"(Gn.1,28).Lainvestigacincientfica,
fundamentalyaplicada,constituyeunaexpresinsignificativadelseorodelhombresobre
lacreacin.Preciososrecursosdelhombrecuandoseponenasuservicioypromuevensu
desarrollointegralenbeneficiodetodos,lacienciaylatcnicanopuedenindicarporssolas
elsentidodelaexistenciaydelprogresohumano.Porestarordenadasalhombre,enelque
tienensuorigenysuincremento,recibendelapersonaydesusvaloresmoralesladireccin
desufinalidadylaconcienciadesuslmites.

Seraporelloilusorioreivindicarlaneutralidadmoraldelainvestigacincientficaydesus
aplicaciones.Porotraparte,loscriteriosorientadoresnosepuedentomarnidelasimple
eficaciatcnica,nidelautilidadquepuedenreportaraunosacostadeotros,ni,peor
todava,delasideologasdominantes.Acausadesumismosignificadointrnseco,laciencia
ylatcnicaexigenelrespetoincondicionadodeloscriteriosfundamentalesdelamoralidad:
debenestaralserviciodelapersonahumana,desusderechosinalienablesydesubien
verdaderoeintegralsegnelplanylavoluntaddeDios[7].

Elrpidodesarrollodelosdescubrimientostecnolgicosexigequeelrespetodeloscriterios
recordadosseatodavamsurgentelacienciasinlaconciencianoconducesinoalaruina
delhambre."Nuestrotiempo,msquelostiempospasados,necesitadeesasabidurapara
humanizarmstodaslascosasnuevasqueelhombrevadescubriendo.Estenpeligroel
destinofuturodelmundo,anoserquesurjanhombresmssabios"[8].

3.Antropologaeintervencionesbiomdicas

Qucriteriosmoralesdebenseraplicadosparaesclarecerlosproblemasquehoydase
planteanenelmbitodelabiomedicina?Larespuestaaestapreguntapresuponeuna
adecuadaconcepcindelanaturalezadelapersonahumanaensudimensincorprea.

Enefecto,sloenlalneadesuverdaderanaturalezalapersonahumanapuederealizarse
como"totalidadunificada"[9].Ahorabien,esanaturalezaesalmismotiempocorporaly
espiritual.Envirtuddesuuninsustancialconunalmaespiritual,elcuerpohumanono
puedeserreducidoauncomplejodetejidos,rganosyfunciones,nipuedeservaloradocon
lamismamedidaqueelcuerpodelosanimales,yaqueesparteconstitutivadeunapersona,
queatravsdelseexpresaysemanifiesta.

Laleymoralnaturalevidenciayprescribelasfinalidades,losderechos,losdeberes,
fundamentadosenlanaturalezacorporalyespiritualdelapersonahumana.Esaleynopuede
entendersecomounanormatividadsimplementebiolgica,sinoquehadeserconcebida
comoelordenracionalporelqueelhombreesllamadoporelCreadoradirigiryregularsu
vidaysusactosy,msconcretamente,ausarydisponerdelpropiocuerpo[10].

Unaprimeraconclusinsepuedeextraerdetalesprincipios:cualquierintervencinsobreel
cuerpohumanonoalcanzanicamentelostejidos,rganosyfuncionesafectatambin,ya
diversosniveles,alapersonamismaencierraportantounsignificadoyunaresponsabilidad
morales,demodoquizimplcito,peroreal.JuanPabloIIrecordabaconfuerzaala
AsociacinMdicaMundial:"Cadapersonahumana,ensuirrepetiblesingularidad,noest
constituidasolamenteporelespritu,sinotambinporelcuerpo,yporesoenelcuerpoya
travsdelcuerposealcanzaalapersonamismaensurealidadconcreta.Respetarladignidad
delhombrecomporta,porconsiguiente,salvaguardaresaidentidaddelhombrecorporeet
animaunus,comoafirmaelConcilioVaticanoII(Const.Gaudiumetspes,14,1).Desdeesta
visinantropolgicasedebenencontrarloscriteriosfundamentalesdedecisin,cuandose
tratadeprocedimientosnoestrictamenteteraputicos,comoson,porejemplo,losquemiran
alamejoradelacondicinbiolgicahumana"[11].

Labiologaylamedicinacontribuyenconsusaplicacionesalbienintegraldelavida
humana,cuandodesdeelmomentoenqueacudenalapersonaenfermarespetansudignidad
decriaturadeDios.Peroningnbilogoomdicopuedepretenderrazonablementedecidirel
origenyeldestinodeloshombres,ennombredesucompetenciacientfica.Estanormase
debeaplicardemaneraparticularalmbitodelasexualidadydelaprocreacin,puesahel
hombreylamujeractualizanlosvaloresfundamentalesdelamorydelavida.

Dios,queesamoryvida,hainscritoenelvarnyenlamujerlallamadaaunaespecial
participacinensumisteriodecomuninpersonalyensuobradeCreadorydePadre[12].
Poresarazn,elmatrimonioposeebienesyvaloresespecficosdeuninydeprocreacin,
incomparablementesuperioresalosdelasformasinferioresdelavida.Esosvaloresy
significadosdeordenpersonaldeterminan,enelplanomoral,elsentidoyloslmitesdelas
intervencionesartificialessobrelaprocreacinyelorigendelavidahumana.Tales
procedimientosnodebenrechazarseporelhechodeserartificialescomotalestestimonian
lasposibilidadesdelamedicina,perodebenservaloradosmoralmenteporsurelacinconla
dignidaddelapersonahumana,llamadaacorresponderalavocacindivinaaldondelamor
yaldondelavida.

4.Criteriosfundamentalesparaunjuiciomoral

Losvaloresfundamentalesrelacionadosconlastcnicasdeprocreacinartificialhumanason
dos:lavidadelserhumanollamadoalaexistenciaylaoriginalidadconqueesavidaes
transmitidaenelmatrimonio.Eljuiciomoralsobrelosmtodosdeprocreacinartificial
tendrqueserformuladoalaluzdeesosvalores.
Lavidafsica,porlaqueseiniciaelitinerariohumanoenelmundo,noagotaensmisma,
ciertamente,todoelvalordelapersona,nirepresentaelbiensupremodelhombrellamadoa
laeternidad.Sinembargo,enciertosentidoconstituyeelvalor"fundamental",precisamente
porquesobrelavidafsicaseapoyanysedesarrollantodoslosdemsvaloresdelapersona
[13].Lainviolabilidaddelderechoalavidadelserhumanoinocente"desdeelmomentode
laconcepcinhastalamuerte"[14]esunsignoyunaexigenciadelainviolabilidadmismade
lapersona,alaqueelCreadorhaconcedidoeldondelavida.

Respectoalatransmisindeotrasformasdevidaeneluniverso,lacomunicacindelavida
humanaposeeunaoriginalidadpropia,derivadadelaoriginalidadmismadelapersona
humana."Ycomolavidahumanasepropagaaotroshombresdeunamaneraconscientey
responsable,sesiguedeaququeestapropagacindebeverificarsedeacuerdoconlasleyes
sacrosantas,inmutableseinviolablesdeDios,lascualeshandeserconocidasyrespetadas
portodos.Nadie,pues,puedelcitamenteusarenestamaterialosmediosoprocedimientos
queeslcitoemplearenlagenticadelasplantasodelosanimales"[15].

Losprogresosdelatcnicahacenposibleenlaactualidadunaprocreacinsinuninsexual,
medianteelencuentroinvitrodeclulasgerminalesextradaspreviamentedelvarnydela
mujer.Peroloqueestcnicamenteposiblenoes,poresasolarazn,moralmenteadmisible.
Lareflexinracionalsobrelosvaloresfundamentalesdelavidaydelaprocreacinhumana,
esindispensableparaformularunjuiciomoralacercadelasintervencionestcnicassobreel
serhumanoyadesdesusprimerosestadiosdedesarrollo.

5.LasenseanzasdelMagisterio

ElMagisteriodelaIglesiaofrecealaraznhumana,tambinenestamateria,laluzdela
Revelacin:ladoctrinasobreelhombreenseadaporelMagisteriocontienenumerosos
elementosqueiluminanlosproblemasaqutratados.

Lavidadetodoserhumanohadeserrespetadademodoabsolutodesdeelmomentomismo
delaconcepcin,porqueelhombreeslanicacriaturaenlatierraqueDiosha"queridopor
smisma"[16],yelalmaespiritualdecadahombrees"inmediatamentecreada"porDios[17]
todosuserllevagrabadalaimagendelCreador.Lavidahumanaessagradaporquedesde
suiniciocomporta"laaccincreadoradeDios"[18]ypermanecesiempreenunaespecial
relacinconelCreador,sunicofin[19].SloDiosesSeordelavidadesdesucomienzo
hastasutrmino:nadie,enningunacircunstancia,puedeatribuirseelderechodematarde
mododirectoaunserhumanoinocente[20].

Laprocreacinhumanapresuponelacolaboracinresponsabledelosespososconelamor
fecundodeDios[21]eldondelavidahumanadeberealizarseenelmatrimoniomediantelos
actosespecficosyexclusivosdelosesposos,deacuerdoconlasleyesinscritasensus
personasyensuunin[22].

I.
ELRESPETODELOSEMBRIONESHUMANOS

UnaatentaconsideracindelasenseanzasdelMagisterioydelasverdadesderaznantes
recordadaspermitedarunarespuestaalosnumerososproblemasplanteadosporlas
intervencionestcnicassobrelasfasesinicialesdelavidadelserhumanoysobreelproceso
desuconcepcin.

1.Qurespetosedebealembrinhumanoenvirtuddesunaturalezaeidentidad?

Elserhumanohadeserrespetadocomopersonadesdeelprimerinstantedesu
existencia.

Losprocedimientosdefecundacinartificialhanhechoposibleintervenirsobrelos
embrionesylosfetoshumanosconmodalidadesyfinesdediversognero:diagnsticosy
teraputicos,cientficosycomerciales.Detodoellosurgengravesproblemas.Cabehablar
deunderechoaexperimentarsobreembrioneshumanosenordenalainvestigacin
cientfica?Qudirectricesoqulegislacinsedebeestablecerenestamateria?Larespuesta
aestascuestionesexigeunaprofundareflexinsobrelanaturalezaylaidentidadpropiase
hablahoyde"estatuto"delembrinhumano.

LaIglesiaporsuparte,enelConcilioVaticanoII,hapropuestonuevamenteanuestros
contemporneossudoctrinaconstanteycierta,segnlacual"lavidayaconcebidahadeser
salvaguardadaconextremoscuidadosdesdeelmomentodelaconcepcin.Elabortoyel
infanticidiosoncrmenesabominables"[23].MsrecientementelaCartadelosderechosde
lafamilia,publicadaporlaSantaSede,subrayabaque"lavidahumanahadeserrespetaday
protegidademodoabsolutodesdeelmomentodesuconcepcin"[24].

EstaCongregacinconocelasdiscusionesactualessobreeliniciodelavidadelhombre,
sobrelaindividualidaddelserhumanoysobrelaidentidaddelapersona.Aesepropsito
recuerdalasenseanzascontenidasenlaDeclaracinsobreelabortoprocurado:"Desdeel
momentoenqueelvuloesfecundado,seinauguraunanuevavidaquenoesladelpadreni
ladelamadre,sinoladeunnuevoserhumanoquesedesarrollaporsmismo.Jamsllegar
aserhumanosinolohasidodesdeentonces.Aestaevidenciadesiempre...lagentica
modernaotorgaunapreciosaconfirmacin.Muestraquedesdeelprimerinstantese
encuentrafijadoelprogramadeloquesereseviviente:unhombre,estehombreindividual
consuscaractersticasyabiendeterminadas.Conlafecundacininicialaaventuradeuna
vidahumana,cuyasprincipalescapacidadesrequierenuntiempoparadesarrollarseypoder
actuar"[25].Estadoctrinasiguesiendovlidayesconfirmada,enelcasodequefuese
necesario,porlosrecientesavancesdelabiologahumana,lacualreconocequeenel
cigoto*resultantedelafecundacinestyaconstituidalaidentidadbiolgicadeunnuevo
individuohumano.

*[Elcigotoeslaclularesultantedelafusindelosncleosdelosdosgametos]

Ciertamenteningndatoexperimentalesporssuficienteparareconocerunalmaespiritual
sinembargo,losconocimientoscientficossobreelembrinhumanoofrecenunaindicacin
preciosaparadiscernirracionalmenteunapresenciapersonaldesdeesteprimersurgirdela
vidahumana:cmounindividuohumanopodranoserpersonahumana?ElMagisteriono
sehacomprometidoexpresamenteconunaafirmacindenaturalezafilosficaperorepitede
modoconstantelacondenamoraldecualquiertipodeabortoprocurado.Estaenseanza
permaneceinmutadayesinmutable[26].

Portanto,elfrutodelageneracinhumanadesdeelprimermomentodesuexistencia,es
decir,desdelaconstitucindelcigoto,exigeelrespetoincondicionadoqueesmoralmente
debidoalserhumanoensutotalidadcorporalyespiritual.Elserhumanodebeserrespetado
ytratadocomopersonadesdeelinstantedesuconcepciny,poreso,apartirdeesemismo
momentoseledebenreconocerlosderechosdelapersona,principalmenteelderecho
inviolabledetodoserhumanoinocentealavida.

Ladoctrinarecordadaofreceelcriteriofundamentalparalasolucindelosdiversos
problemasplanteadosporeldesarrollodelascienciasbiomdicasenestecampo:puestoque
debesertratadocomopersona,enelmbitodelaasistenciamdicaelembrintambin
habrdeserdefendidoensuintegridad,cuidadoysanado,enlamedidadeloposible,como
cualquierotroserhumano.

2.Esmoralmentelcitoeldiagnsticoprenatal?

Sieldiagnsticoprenatalrespetalavidaeintegridaddelembrinydelfetohumanoysise
orientahaciasucustodiaohaciasucuracin,larespuestaesafirmativa.

Eldiagnsticoprenatalpuededaraconocerlascondicionesdelembrinodelfetocuando
todavaestenelsenomaternoypermite,oconsienteprever,msprecozmenteyconmayor
eficacia,algunasintervencionesteraputicas,mdicasoquirrgicas.
Esediagnsticoeslcitosilosmtodosutilizados,conelconsentimientodelospadres
debidamenteinformados,salvaguardanlavidaylaintegridaddelembrinydesumadre,sin
exponerlosariesgosdesproporcionados[27].Peroseopondrgravementealaleymoral
cuandocontemplalaposibilidad,endependenciadesusresultados,deprovocarunaborto:
undiagnsticoqueatestigualaexistenciadeunamalformacinodeunaenfermedad
hereditarianodebeequivaleraunasentenciademuerte.Porconsiguiente,lamujerque
solicitaseundiagnsticoconladecididaintencindeprocederalabortoenelcasodequese
confirmaselaexistenciadeunamalformacinoanomala,cometeraunaaccingravemente
ilcita.Igualmenteobrarademodocontrarioalamoralelcnyuge,losparientesocualquier
otrapersonaqueaconsejaseoimpusieseeldiagnsticoalagestanteconelmismopropsito
dellegarensucasoalaborto.Tambinserresponsabledecooperacinilcitaelespecialista
que,alhacereldiagnsticooalcomunicarsusresultados,contribuyesevoluntariamentea
estableceroafavorecerlaconcatenacinentrediagnsticoprenatalyaborto.

Porltimo,sedebecondenar,comoviolacindelderechoalavidadequienhadenacery
comotrasgresindelosprioritariosderechosydeberesdeloscnyuges,unadirectrizoun
programadelasautoridadescivilesysanitarias,odeorganizacionescientficas,que
favoreciesedecualquiermodolaconexinentrediagnsticoprenatalyaborto,oqueincluso
indujesealasmujeresgestantesasometersealdiagnsticoprenatalplanificado,conobjeto
deeliminarlosfetosafectadosoportadoresdemalformacionesoenfermedadeshereditarias.

3.Sonlcitaslasintervencionesteraputicassobreelembrinhumano?

Comoencualquieraccinmdicasobreunpaciente,sonlcitaslasintervencionessobreel
embrinhumanosiemprequerespetenlavidaylaintegridaddelembrin,quenolo
exponganariesgosdesproporcionados,quetengancomofinsucuracin,lamejoradesus
condicionesdesaludosusupervivenciaindividual.

Seacualseaeltipodeterapiamdica,quirrgicaodeotraclase,esprecisoelconsentimiento
libreeinformadodelospadres,segnlasreglasdeontolgicasprevistasparalosnios.La
aplicacindeesteprincipiomoralpuederequerirdelicadasyparticularescautelascuandose
tratedelavidadeunembrinodeunfeto.

Lalegitimidadyloscriteriosparatalesintervencioneshansidoclaramenteformuladospor
JuanPabloII:"Unaaccinestrictamenteteraputicaquesepropongacomoobjetivola
curacindediversasenfermedades,comolasoriginadaspordefectoscromosmicos,seren
principioconsideradadeseable,supuestoquetiendaapromoververdaderamenteelbienestar
personaldelindividuo,sincausardaoasuintegridadysindeteriorarsuscondicionesde
vida.Unaaccindeestetiposesitadehechoenlalgicadelatradicinmoralcristiana"
[28].

4.Cmovalorarmoralmentelainvestigacinylaexperimentacin[*]sobreembriones
yfetoshumanos?

Lainvestigacinmdicadeberenunciaraintervenirsobreembrionesvivos,anoserque
existalacertezamoraldequenosecausardaoalgunoasuvidayasuintegridadniala
delamadre,ysloenelcasodequelospadreshayanotorgadosuconsentimiento,libree
informado,alaintervencinsobreelembrin.Sedesprendedeestoquetodainvestigacin,
aunqueselimitealasimpleobservacindelembrin,serilcitacuando,acausadelos
mtodosempleadosodelosefectosinducidos,implicaseunriesgoparalaintegridadfsicao
lavidadelembrin.

Porloquerespectaalaexperimentacin,presupuestaladistincingeneralentrelaquetiene
unafinalidadnodirectamenteteraputicaylaqueesclaramenteteraputicaparaelsujeto
mismo,esnecesariodistinguirlaquesepracticasobreembrionestodavavivosdelaquese
hacesobreembrionesmuertos.Sisetratadeembrionesvivos,seanviablesono,debenser
respetadoscomotodaslaspersonashumanaslaexperimentacinnodirectamenteteraputica
sobreembrionesesilcita[29].
Ningunafinalidad,aunquefueseensmismanoble,comolaprevisindeunautilidadparala
ciencia,paraotrossereshumanosoparalasociedad,puedejustificardealgnmodolas
experienciassobreembrionesofetoshumanosvivos,viablesono,dentrodelsenomaternoo
fueradel.Elconsentimientoinformado,requeridoparalaexperimentacinclnicaenel
adulto,nopuedeserotorgadoporlospadres,yaquestosnopuedendisponerdela
integridadnidelavidadelserquedebetodavanacer.Porotraparte,laexperimentacin
sobrelosembrionesofetoscomportasiempreelriesgo,ymsfrecuentementelaprevisin
cierta,deundaoparasuintegridadfsicaoinclusodesumuerte.

Utilizarelembrinhumanooelfeto,comoobjetooinstrumentodeexperimentacin,esun
delitocontrasudignidaddeserhumano,quetienederechoalmismorespetodebidoalnio
yanacidoyatodapersonahumana.LaCartadelosderechosdelafamilia,publicadaporla
SantaSede,afirma:"Elrespetodeladignidaddelserhumanoexcluyetodotipode
manipulacinexperimentaloexplotacindelembrinhumano"[30].Lapraxisdemantener
envidaembrioneshumanos,invivooinvitro,parafinesexperimentalesocomerciales,es
completamentecontrariaaladignidadhumana.

Enelsupuestodequelaexperimentacinseaclaramenteteraputica,cuandosetratede
terapiasexperimentalesutilizadasenbeneficiodelembrincomounintentoextremode
salvarsuvida,yafaltadeotrasterapiaseficaces,puedeserlcitoelrecursoafrmacoso
procedimientostodavanoenteramenteseguros[31].

Loscadveresdeembrionesofetoshumanos,voluntariamenteabortadosono,debenser
respetadoscomolosrestosmortalesdelosdemssereshumanos.Enparticular,nopueden
serobjetodemutilacionesoautopsiasinoexisteseguridaddesumuerteysinel
consentimientodelospadresodelamadre.Sedebesalvaguardarademslaexigenciamoral
dequenohayahabidocomplicidadalgunaconelabortovoluntario,ydeevitarelpeligrode
escndalo.Tambinenelcasodelosfetosmuertos,comocuandosetratadecadveresde
personasadultas,todaprcticacomercialesilcitaydebeserprohibida.

5.Qujuiciomoralmereceelusoparalainvestigacindeembrionesobtenidos
mediantelafecundacin"invitro"?

Losembrioneshumanosobtenidosinvitrosonsereshumanosysujetosdederechos:su
dignidadysuderechoalavidadebenserrespetadosdesdeelprimermomentodesu
existencia.Esinmoralproducirembrioneshumanosdestinadosaserexplotadoscomo
"materialbiolgico"disponible.

Enlaprcticahabitualdelafecundacininvitronosetransfierentodoslosembrionesal
cuerpodelamujeralgunossondestruidos.LaIglesia,delmismomodoenquecondenael
abortoprovocado,prohibetambinatentarcontralavidadeestossereshumanos.Resulta
obligadodenunciarlaparticulargravedaddeladestruccinvoluntariadelosembriones
humanosobtenidos"invitro"conelsoloobjetodeinvestigar,yaseobtenganmediantela
fecundacinartificialomediantela"fisingemelar".Comportndosedetalmodo,el
investigadorusurpaellugardeDiosy,aunquenoseaconscientedeello,sehaceseordel
destinoajeno,yaquedeterminaarbitrariamenteaquinpermitirviviryaquinmandara
lamuerte,eliminandosereshumanosindefensos.

Losmtodosdeobservacinodeexperimentacin,quecausandaosoimponenriesgos
gravesydesproporcionadosalosembrionesobtenidosinvitro,sonmoralmenteilcitosporla
mismarazn.Todoserhumanohadeserrespetadoporsmismo,ynopuedequedar
reducidoaunpuroysimplevalorinstrumentalenbeneficiodeotros.Porellonoesconforme
alamoralexponerdeliberadamentealamuerteembrioneshumanosobtenidosinvitro.Por
habersidoproducidosinvitro,estosembriones,notransferidosalcuerpodelamadrey
denominados"embrionessobrantes",quedanexpuestosaunasuerteabsurda,sinquesea
posibleofrecerlesvasdesupervivenciasegurasylcitamenteperseguibles.

6.Qujuiciomerecenlosotrosprocedimientosdemanipulacindeembrionesligados
alas"tcnicasdereproduccinhumana"?
Lastcnicasdefecundacininvitropuedenhacerposiblesotrasformasdemanipulacin
biolgicaogenticadeembrioneshumanos,comoson:losintentosyproyectosde
fecundacinentregametoshumanosyanimalesylagestacindeembrioneshumanosen
terodeanimalesylahiptesisyelproyectodeconstruccindeterosartificialesparael
embrinhumano.Estosprocedimientossoncontrariosaladignidaddeserhumanopropia
delembriny,almismotiempo,lesionanelderechodelapersonaaserconcebidayanacer
enelmatrimonioydelmatrimonio[32].Tambinlosintentosylashiptesisdeobtenerun
serhumanosinconexinalgunaconlasexualidadmediante"fisingemelar",clonacin,
partenognesis,debenserconsideradoscontrariosalamoralencuantoqueestnen
contrasteconladignidadtantodelaprocreacinhumanacomodelauninconyugal.

Lamismacongelacindeembriones,aunqueserealiceparamantenerenvidaalembrin
crioconservacin,constituyeunaofensaalrespetodebidoalossereshumanos,porcuanto
lesexponeagravesriesgosdemuerteodedaoalaintegridadfsica,lesprivaalmenos
temporalmentedelaacogidaydelagestacinmaternaylesponeenunasituacin
susceptibledenuevaslesionesymanipulaciones.

Algunosintentosdeintervenirsobreelpatrimoniocromosmicoygenticonoson
teraputicos,sinoquemiranalaproduccindesereshumanosseleccionadosencuantoal
sexooaotrascualidadesprefijadas.Estasmanipulacionessoncontrariasaladignidad
personaldelserhumano,asuintegridadyasuidentidad.Nopuedenjustificarsedemodo
algunoacausadeposiblesconsecuenciasbeneficiosasparalahumanidadfutura[33].Cada
personamerecerespetoporsmisma:enestoconsisteladignidadyelderechodelser
humanodesdesuinicio.

II.
INTERVENCIONESSOBRELAPROCREACINHUMANA

Por"procreacinartificial"o"fecundacinartificial"seentiendenaqulosdiversos
procedimientostcnicosencaminadosalograrlaconcepcindeunserhumanoporunava
diversadelauninsexualdelvarnconlamujer.Lapresenteinstruccintratadela
fecundacindelvuloenunaprobeta(fecundacininvitro)ydelainseminacinartificial
mediantetransferenciaalasvasgenitalesdelamujerdelespermapreviamenterecogido.

Unaspectopreliminaralavaloracinmoraldetalestcnicaseslaconsideracindelas
circunstanciasydelasconsecuenciasquecomportanenrelacinconelrespetodebidoal
embrinhumano.Laconsolidacindelaprcticadelafecundacininvitroharequerido
formarydestruirinnumerablesembrioneshumanos.Todavahoypresuponeuna
superovulacinenlamujer:serecogenvariosvulos,sefertilizanydespussecultivanin
vitrodurantealgunosdas.Habitualmentenosetransfierentodosalasvasgenitalesdela
mujeralgunosembriones,denominadosnormalmente"embrionessobrantes",sedestruyeno
secongelan.Algunosdelosembrionesyaimplantadossesacrificanavecespordiversas
razones:eugensicas,econmicasopsicolgicas.Estadestruccinvoluntariadeseres
humanososuutilizacinparafinesdiversos,endetrimentodesuintegridadydesuvida,es
contrariaaladoctrinaantesrecordadaapropsitodelabortoprocurado.

Laconexinentrelafecundacininvitroylaeliminacinvoluntariadeembrioneshumanos
severificademasiadofrecuentemente.Elloessignificativo:conestosprocedimientos,de
finalidadesaparentementeopuestas,lavidaylamuertequedansometidasaladecisindel
hombre,quedeestemodoterminaporconstituirseendadordelavidaydelamuertepor
encargo.Estadinmicadeviolenciaydedominiopuedepasarinadvertidaparalosmismos
que,querindolautilizar,quedandominadosporella.Loshechosrecordadosylafralgica
quelosengarzasehandetenerencuentaalahoradeformularunjuiciomoralsobrela
FIVET(fecundacininvitroytransferenciadelembrin):lamentalidadabortistaquelaha
hechoposiblellevaas,sedeseeono,aldominiodelhombresobrelavidaysobrelamuerte
desussemejantes,quepuedeconducirauneugenismoradical.

Sinembargo,estetipodeabusosnoeximedeunaprofundayulteriorreflexinticasobre
lastcnicasdeprocreacinartificialconsideradasensmismas,haciendoabstraccin,enla
medidadeloposible,delaniquilamientodeembrionesproducidosinvitro.

Lapresenteinstruccinconsiderarenprimerlugarlosproblemasplanteadosporla
fecundacinartificialheterloga(II,13)[**]ysucesivamentelosrelacionadosconla
fecundacinartificialhomloga(II,46)[***].

Antesdeformulareljuicioticosobrecadaunadeellas,seconsiderarnlosprincipiosylos
valoresquedeterminanlaevaluacinmoraldecadaprocedimiento.

A.FECUNDACINARTIFICIALHETERLOGA

1.Porqulaprocreacinhumanadebetenerlugarenelmatrimonio?

TodoserhumanodebeseracogidosiemprecomoundonybendicindeDios.Sinembargo,
desdeelpuntodevistamoral,sloesverdaderamenteresponsable,paraconquienhade
nacer,laprocreacinqueesfrutodelmatrimonio.

Lageneracinhumanaposeedehechocaractersticasespecficasenvirtuddeladignidad
personaldelospadresydeloshijos:laprocreacindeunanuevapersona,enlaqueelvarn
ylamujercolaboranconelpoderdelcreador,deberserelfrutoyelsignodelamutua
donacinpersonaldelosesposos,desuamorydesufidelidad[34].Lafidelidaddelos
esposos,enlaunidaddelmatrimonio,comportaelrecprocorespetodesuderechoallegara
serpadreymadreexclusivamenteelunoatravsdelotro.

Elhijotienederechoaserconcebido,llevadoenlasentraas,tradoalmundoyeducadoen
elmatrimonio:sloatravsdelareferenciaconocidayseguraasuspadrespuedenloshijos
descubrirlapropiaidentidadyalcanzarlamadurezhumana.

Lospadreshallanenelhijolaconfirmacinyelcompletamientodesudonacinrecproca:
elhijoeslaimagenvivadesuamor,elsignopermanentedesuuninconyugal,lasntesis
vivaeindisolubledesudimensinpaternaymaterna[35].

Acausadelavocacinydelasresponsabilidadessocialesdelapersona,elbiendeloshijos
ydelospadrescontribuyealbiendelasociedadcivillavitalidadyelequilibriodela
sociedadexigenqueloshijosvenganalmundoenelsenodeunafamilia,yquestaest
establementefundamentadaenelmatrimonio.

LatradicindelaIglesiaylareflexinantropolgicareconocenenelmatrimonioyensu
unidadindisolubleelnicolugardignodeunaprocreacinverdaderamenteresponsable.

2.Esconformelafecundacinartificialheterlogaconladignidaddelosespososycon
laverdaddelmatrimonio?

AtravsdelaFIVETydelainseminacinartificialheterlogalaconcepcinhumanase
obtienemediantelaunindegametosdealmenosundonadordiversodelosespososque
estnunidosenmatrimonio.Lafecundacinartificialheterlogaescontrariaalaunidad
delmatrimonio,aladignidaddelosesposos,alavocacinpropiadelospadresyalderecho
deloshijosaserconcebidosytradosalmundoenelmatrimonioyporelmatrimonio[36].

Elrespetodelaunidaddelmatrimonioydelafidelidadconyugalexigequeloshijossean
concebidosenelmatrimonioelvnculoexistenteentreloscnyugesatribuyealosesposos,
demaneraobjetivaeinalienable,elderechoexclusivodeserpadreymadresolamenteeluno
atravsdelotro[37].Elrecursoalosgametosdeunatercerapersona,paradisponerdel
espermaodelvulo,constituyeunaviolacindelcompromisorecprocodelosespososy
unafaltagravecontraaquellapropiedadesencialdelmatrimonioqueeslaunidad.

Lafecundacinartificialheterlogalesionalosderechosdelhijo,loprivadelarelacinfilial
consusorgenespaternosypuededificultarlamaduracindesuidentidadpersonal.
Constituyeademsunaofensaalavocacincomndelosespososalapaternidadyala
maternidad:privaobjetivamentealafecundidadconyugaldesuunidadydesuintegridad
operaymanifiestaunarupturaentrelapaternidadgentica,lagestacionalyla
responsabilidadeducativa.Estaalteracindelasrelacionespersonalesenelsenodela
familiatienerepercusionesenlasociedadcivil:loqueamenacelaunidadylaestabilidadde
lafamiliaconstituyeunafuentedediscordias,desrdeneseinjusticiasentodalavidasocial.

Estasrazonesdeterminanunjuiciomoralnegativodelafecundacinartificialheterloga.
Portanto,esmoralmenteilcitalafecundacindeunamujercasadaconelespermadeun
donadordistintodesumarido,ascomolafecundacinconelespermadelmaridodeun
vulonoprocedentedesuesposa.Esmoralmenteinjustificable,adems,lafecundacin
artificialdeunamujernocasada,solteraoviuda,seaquienseaeldonador.

Eldeseodetenerunhijoyelamorentrelosespososqueaspiranavencerlaesterilidadno
superabledeotramanera,constituyenmotivacionescomprensiblesperolasintenciones
subjetivamentebuenasnohacenquelafecundacinartificialheterlogaseaconformecon
laspropiedadesobjetivaseinalienablesdelmatrimonio,niquesearespetuosadelos
derechosdeloshijosydelosesposos.

3.Esmoralmentelcitalamaternidad"sustitutiva"[****]?

No,porlasmismasrazonesquellevanarechazarlafecundacinartificialheterloga:es
contraria,enefecto,alaunidaddelmatrimonioyaladignidaddelaprocreacindela
personahumana.

Lamaternidadsustitutivarepresentaunafaltaobjetivacontralasobligacionesdelamor
materno,delafidelidadconyugalydelamaternidadresponsableofendeladignidadyel
derechodelhijoaserconcebido,gestado,tradoalmundoyeducadoporlospropiospadres
instaura,endetrimentodelafamilia,unadivisinentreloselementosfsicos,psquicosy
moralesquelaconstituyen.

B.FECUNDACINARTIFICIALHOMLOGA

Unavezdeclaradainaceptablelafecundacinartificialheterloga,senospreguntacmose
debenvalorarmoralmentelosprocedimientosdefecundacinartificialhomloga:FIVETe
inseminacinartificialentrelosesposos.Esprecisoaclararpreviamenteunacuestinde
principio.

4.Qurelacindebeexistirentreprocreacinyactoconyugaldesdeelpuntodevista
moral?

a)LaenseanzadelaIglesiasobreelmatrimonioysobrelaprocreacinafirmala
"inseparableconexin,queDioshaqueridoyqueelhombrenopuederomperporpropia
iniciativa,entrelosdossignificadosdelactoconyugal:elsignificadounitivoyelsignificado
procreador.Efectivamente,elactoconyugal,porsuntimaestructura,alasociaralesposoya
laesposaconunvnculoestrechsimo,loshacetambinidneosparaengendrarunanueva
vidadeacuerdoconlasleyesinscritasenlanaturalezamismadelvarnydelamujer"[38].
Esteprincipio,fundamentadosobrelanaturalezadelmatrimonioysobrelantimaconexin
desusbienes,tieneconsecuenciasbienconocidasenelplanodelapaternidadydela
maternidadresponsables."Siseobservanambasestructurasesenciales,esdecir,deuniny
deprocreacin,elusodelmatrimoniomantieneelsentidodeunamorrecprocoyverdadero
yconservasuordenalafuncinexcelsadelapaternidadalaqueesllamadoelhombre"[39]
.

Lamismadoctrinarelativaalauninexistenteentrelossignificadosdelactoconyugaly
entrelosbienesdelmatrimonioaclaraelproblemamoraldelafecundacinartificial
homloga,porque"nuncaestpermitidosepararestosdiversosaspectoshastaelpuntode
excluirpositivamentesealaintencinprocreativasealarelacinconyugal"[40].

Lacontracepcinprivaintencionalmentealactoconyugaldesuaperturaalaprocreaciny
realizadeesemodounadisociacinvoluntariadelasfinalidadesdelmatrimonio.La
fecundacinartificialhomloga,intentandounaprocreacinquenoesfrutodelaunin
especficamenteconyugal,realizaobjetivamenteunaseparacinanlogaentrelosbienesy
lossignificadosdelmatrimonio.

Portanto,sequierelcitamentelafecundacincuandostaeseltrminodeun"acto
conyugaldesuyoidneoalageneracindelaprole,alqueseordenaelmatrimonioporsu
propianaturalezayporelcualloscnyugessehacenunasolacarne"[41].Perola
procreacinquedaprivadadesuperfeccinpropia,desdeelpuntodevistamoral,cuando
noesqueridacomoelfrutodelactoconyugal,esdecir,delgestoespecficodelauninde
losesposos.

b)Elvalormoraldelaestrechauninexistenteentrelosbienesdelmatrimonioyentrelos
significadosdelactoconyugalsefundamentaenlaunidaddelserhumano,unidadcompuesta
decuerpoydealmaespiritual[42].Losespososexpresanrecprocamentesuamorpersonal
con"ellenguajedelcuerpo",quecomportaclaramente"significadosesponsales"yparentales
juntamente[43].Elactoconyugalconelquelosespososmanifiestanrecprocamenteeldon
desexpresasimultneamentelaaperturaaldondelavida:esunactoinseparablemente
corporalyespiritual.Ensucuerpoyatravsdesucuerpolosespososconsumanel
matrimonioypuedenllegaraserpadreymadre.Paraserconformeconellenguajedel
cuerpoyconsunaturalgenerosidad,launinconyugaldeberealizarserespetandolaapertura
alageneracin,ylaprocreacindeunapersonahumanadebeserelfrutoyeltrminodel
amoresponsal.Elorigendelserhumanoesdeestemodoelresultadodeunaprocreacin
"ligadaalauninnosolamentebiolgica,sinotambinespiritualdelospadresunidosporel
vnculodelmatrimonio"[44].Unafecundacinobtenidafueradelcuerpodelosesposos
quedaprivada,poresarazn,delossignificadosydelosvaloresqueseexpresan,mediante
ellenguajedelcuerpo,enlaunindelaspersonashumanas.

c)Solamenteelrespetodelaconexinexistenteentrelossignificadosdelactoconyugalyel
respetodelaunidaddelserhumano,consienteunaprocreacinconformeconladignidadde
lapersona.Ensuorigennicoeirrepetibleelhijohabrdeserrespetadoyreconocidocomo
igualendignidadpersonalaaquellosqueledanlavida.Lapersonahumanahadeser
acogidaenelgestodeuninydeamordesuspadreslageneracindeunhijohadeserpor
esoelfrutodeladonacinrecproca[45]realizadaenelactoconyugal,enelquelosesposos
cooperancomoservidores,ynocomodueos.enlaobradelamorcreador[46].

Elorigendeunapersonahumanaesenrealidadelresultadodeunadonacin.Lapersona
concebidadeberserelfrutodelamordesuspadres.Nopuedeserqueridaniconcebida
comoelproductodeunaintervencindetcnicasmdicasybiolgicas:estoequivaldraa
reducirloaserobjetodeunatecnologacientfica.Nadiepuedesubordinarlallegadaal
mundodeunnioalascondicionesdeeficienciatcnicamensurablessegnparmetrosde
controlydedominio.

Laimportanciamoraldelauninexistenteentrelossignificadosdelactoconyugalyentre
losbienesdelmatrimonio,launidaddelserhumanoyladignidaddesuorigen,exigenque
laprocreacindeunapersonahumanahayadeserqueridacomoelfrutodelactoconyugal
especficodelamorentrelosesposos.Elvnculoexistenteentreprocreacinyactoconyugal
serevela,poreso,degranvalorenelplanoantropolgicoymoral,yaclaralaposicindel
Magisterioapropsitodelafecundacinartificialhomloga.

5.Esmoralmentelcitalafecundacinhomloga"invitro"?

Larespuestaaestapreguntadependeestrechamentedelosprincipiosrecinrecordados.
Ciertamente,nosepuedenignorarlaslegtimasaspiracionesdelosespososestriles.Para
algunoselrecursoalaFIVEThomlogasepresentacomoelnicomedioparaobtenerun
hijosinceramentequerido:sepreguntasienestassituacioneslatotalidaddelavidaconyugal
nobastaraparaasegurarladignidadpropiadelaprocreacinhumana.Sereconocequela
FIVETnopuedesuplirlaausenciadelasrelacionesconyugales[47]yquenopuedeser
preferidaalosactosespecficosdelauninconyugal,habidacuentadelosposiblesriesgos
paraelhijoydelasmolestiasmismasdelprocedimiento.Perosenospreguntasiantela
imposibilidadderemediardeotramaneralaesterilidad,queescausadesufrimiento,la
fecundacinhomlogainvitronopuedaconstituirunaayuda,einclusounaterapia,cuya
licitudmoralpodraseradmitida.

Eldeseodeunhijooalmenosladisponibilidadparatransmitirlavidaesunrequisito
necesariodesdeelpuntodevistamoralparaunaprocreacinhumanaresponsable.Peroesta
buenaintencinnoessuficienteparajustificarunavaloracinmoralpositivadela
fecundacininvitroentrelosesposos.ElprocedimientodelaFIVETsedebejuzgarens
mismo,ynopuederecibirsucalificacinmoraldefinitivadelatotalidaddelavidaconyugal
enlaqueseinscribe,nidelasrelacionesconyugalesquepuedenprecederlooseguirlo[48].

Yaseharecordadoqueenlascircunstanciasenqueeshabitualmenterealizada,laFIVET
implicaladestruccindesereshumanos,loquelaponeencontradiccinconlaya
mencionadadoctrinasobreelaborto[49].Peroaunenelcasodequesetomasentodaslas
precaucionesparaevitarlamuertedeembrioneshumanos,laFIVEThomlogaactauna
disociacinentrelosgestosdestinadosalafecundacinhumanayelactoconyugal.La
naturalezapropiadelaFIVEThomlogadebeserconsiderada,portanto,haciendo
abstraccindesurelacinconelabortoprocurado.

LaFIVEThomlogaserealizafueradelcuerpodeloscnyugespormediodegestosde
terceraspersonas,cuyacompetenciayactividadtcnicadeterminaelxitodela
intervencinconfalavidaylaidentidaddelembrinalpoderdelosmdicosydelos
bilogos,einstauraundominiodelatcnicasobreelorigenysobreeldestinodelapersona
humana.Unatalrelacindedominioesenscontrariaaladignidadyalaigualdadquedebe
sercomnapadresehijos.

Laconcepcininvitroeselresultadodelaaccintcnicaqueantecedelafecundacinesta
noesdehechoobtenidanipositivamentequeridacomolaexpresinyelfrutodeunacto
especficodelauninconyugal.EnlaFIVEThomloga,poreso,aunconsideradaenel
contextodelasrelacionesconyugalesdehechoexistentes,lageneracindelapersona
humanaquedaobjetivamenteprivadadesuperfeccinpropia:esdecir,ladesereltrminoy
elfrutodeunactoconyugal,enelcuallosesposossehacen"cooperadoresconDiospara
donarlavidaaunanuevapersona"[50].

Estasrazonespermitencomprenderporquelactodeamorconyugalesconsideradoporla
doctrinadelaIglesiacomoelnicolugardignodelaprocreacinhumana.Porlasmismas
razones,elasllamado"casosimple",estoes,unprocedimientodeFIVEThomlogalibrede
todarelacinconlapraxisabortivadeladestruccindeembrionesyconlamasturbacin,
siguesiendounatcnicamoralmenteilcita,porqueprivaalaprocreacinhumanadela
dignidadqueleespropiayconnatural.

CiertamentelaFIVEThomloganoposeetodalanegatividadticadelaprocreacin
extraconyugallafamiliayelmatrimoniosiguenconstituyendoelmbitodelnacimientoy
delaeducacindeloshijos.Sinembargo,enconformidadconladoctrinatradicionalsobre
losbienesdelmatrimonioysobreladignidaddelapersona,laIglesiaescontrariadesdeel
puntodevistamoralalafecundacinhomloga"invitro"staesensmismailcitay
contrariaaladignidaddelaprocreacinydelauninconyugal,auncuandosepusieran
todoslosmediosparaevitarlamuertedelembrinhumano.

AunquenosepuedaaprobarelmododelograrlaconcepcinhumanaenlaFIVET,todo
nioquellegaalmundodeberentodocasoseracogidocomoundonvivientedelabondad
divinaydebersereducadoconamor.

6.Cmosedebevalorarmoralmentelainseminacinartificialhomloga?

Lainseminacinartificialhomlogadentrodelmatrimonionosepuedeadmitir,salvoenel
casoenqueelmediotcniconosustituyaalactoconyugal,sinoqueseaunafacilitaciny
unaayudaparaqueaqulalcancesufinalidadnatural.
LasenseanzasdelMagisteriosobreestepuntohansidoyaexplcitamenteformulados:[51]
ellasnosonnicamentelaexpresindeparticularescircunstanciashistricas,sinoquese
fundamentanenladoctrinadelaIglesiasobrelaconexinentrelauninconyugalyla
procreacin,yenlaconsideracindelanaturalezapersonaldelactoconyugalydela
procreacinhumana."Elactoconyugal,porsuestructuranatural,esunaaccinpersonal,una
cooperacinsimultneaeinmediataentreloscnyuges,lacual,porlamismanaturalezade
losagentesyporlapropiedaddelacto,eslaexpresindeldonrecprocoque,segnlas
palabrasdelaSagradaEscritura,efectalaunin"enunasolacarne"[52].Poreso,la
concienciamoral"noprohibenecesariamenteelusodealgunosmediosartificiales
destinadosexclusivamenteseaafacilitarelactonatural,seaaprocurarqueelactonatural
realizadodemodonormalalcanceelpropiofin"[53].Sielmediotcnicofacilitaelacto
conyugaloleayudaaalcanzarsusobjetivosnaturalespuedesermoralmenteaceptado.
Cuando,porelcontrario,laintervencintcnicasustituyaalactoconyugal,sermoralmente
ilcita.

Lainseminacinartificialsustitutivadelactoconyugalserechazaenrazndeladisociacin
voluntariamentecausadaentrelosdossignificadosdelactoconyugal.Lamasturbacin,
mediantelaquenormalmenteseprocuraelesperma,constituyeotrosignodeesa
disociacin:auncuandoserealizaenvistadelaprocreacin,esegestosigueestandoprivado
desusignificadounitivo:"lefalta...larelacinsexualrequeridaporelordenmoral,que
realiza,'elsentidontegrodelamutuadonacinydelaprocreacinhumana,enuncontexto
deamorverdadero"[54].

7.Qucriteriomoralsedebeproponeracercadelaintervencindelmdicoenla
procreacinhumana?

Elactomdiconosedebevalorarnicamenteporsudimensintcnica,sinotambinysobre
todoporsufinalidad,queeselbiendelaspersonasysusaludcorporalypsquica.Los
criteriosmoralesqueregulanlaintervencinmdicaenlaprocreacinsedesprendendela
dignidaddelapersonahumana,desusexualidadydesuorigen.

Lamedicinaquedeseeordenarsealbienintegraldelapersonadeberespetarlosvalores
especficamentehumanosdelasexualidad[55].Elmdicoestalserviciodelapersonay
delaprocreacinhumana:nolecorrespondelafacultaddedisponerodecidirsobreellas.
Elactomdicoesrespetuosodeladignidaddelaspersonascuandosedirigeaayudarelacto
conyugal,seaparafacilitarsurealizacin,seaparaqueelactonormalmenterealizado
consigasufin[56].

Sucedeaveces,porelcontrario,quelaintervencinmdicasustituyetcnicamentealacto
conyugal,paraobtenerunaprocreacinquenoesnisuresultadonisufruto:enestecasoel
actomdiconoest,comodebera,alserviciodelauninconyugal,sinoqueseapropiadela
funcinprocreadoraycontradicedeesemodoladignidadylosderechosinalienablesdelos
espososydequienhadenacer.

Lahumanizacindelamedicina,quehoydaesinsistentementesolicitadaportodos,exige
enprimerlugarelrespetodelaintegraldignidaddelapersonahumanaenelactoyenel
momentoenquelosesposostransmitenlavidaaunnuevoserpersonal.Eslgicoporeso
dirigirunaurgentellamadaalosmdicosyalosinvestigadorescatlicos,paraquesean
testimoniosejemplaresdelrespetodebidoalembrinhumanoyaladignidaddela
procreacin.Losmdicosyasistentesdeloshospitalesyclnicascatlicassoninvitadosde
modoespecialahonrarlasobligacionesmoralescontradas,frecuentementetambinde
carcterestatutario.Losresponsablesdeestoshospitalesyclnicascatlicas,queamenudo
sonreligiosos,pondrnsumejoresmeroengarantizarypromoverunaexactaobservanciade
lasnormasmoralescontenidasenestainstruccin.

8.Elsufrimientoporlaesterilidadconyugal

Elsufrimientodelosespososquenopuedentenerhijosoquetementraeralmundounhijo
minusvlidoesunaafliccinquetodosdebencomprenderyvaloraradecuadamente.
Porpartedelosespososeldeseodedescendenciaesnatural:expresalavocacinala
paternidadyalamaternidadinscritaenelamorconyugal.Estedeseopuedesertodavams
fuertesilosesposossevenafligidosporunaesterilidadquepareceincurable.Sinembargo,
elmatrimonionoconfierealoscnyugeselderechoatenerunhijo,sinosolamenteel
derechoarealizarlosactosnaturalesquedesuyoseordenanalaprocreacin[57].

Unverdaderoypropioderechoalhijoseracontrarioasudignidadyasunaturaleza.El
hijonoesalgodebidoynopuedeserconsideradocomoobjetodepropiedad:esmsbienun
don,"elmsgrande"[58]yelmsgratuitodelmatrimonio,yeseltestimoniovivodela
donacinrecprocadesuspadres.Porestettuloelhijotienederechohasidorecordado
yaaserelfrutodelactoespecficodelamorconyugaldesuspadresytienetambinel
derechoaserrespetadocomopersonadesdeelmomentodesuconcepcin.

Laesterilidadnoobstante,cualquieraquesealacausayelpronstico,esciertamenteuna
duraprueba.Lacomunidadcristianaestllamadaailuminarysostenerelsufrimientode
quienesnoconsiguenverrealizadasulegtimaaspiracinalapaternidadyalamaternidad.
Losespososqueseencuentranenestadolorosasituacinestnllamadosadescubrirenella
laocasindeparticiparparticularmenteenlacruzdelSeor,fuentedefecundidadespiritual.
Loscnyugesestrilesnodebenolvidarque"inclusocuandolaprocreacinnoesposible,no
porellolavidaconyugalpierdesuvalor.Laesterilidadfsica,enefecto,puedeserocasin
paralosespososdehacerotrosimportantesserviciosalavidadelaspersonashumanas,
comoson,porejemplo,laadopcin,losvariostiposdelaboreseducativas,laayudaaotras
familias,alosniospobresominusvlidos"[59]

Muchosinvestigadoressehanesforzadoenlaluchacontralaesterilidad.Salvaguardando
plenamenteladignidaddelaprocreacinhumana,algunoshanobtenidoresultadosque
anteriormenteparecaninalcanzables.Sedebeimpulsaraloshombresdecienciaaproseguir
sustrabajosdeinvestigacin,conobjetodepoderpreveniryremediarlascausasdela
esterilidad,demaneraquelosmatrimoniosestrilesconsiganprocrearrespetandosu
dignidadpersonalyladequienhadenacer.

III.
MORALYLEYCIVIL

Losvaloresylasobligacionesmoralesquelalegislacincivil
deberespetarysancionarenestamateria

Elderechoinviolabledetodoindividuohumanoinocentealavida,losderechosdelafamilia
ydelainstitucinmatrimonialsonvaloresmoralesfundamentales,porqueconciernenala
condicinnaturalyalavocacinintegraldelapersonahumana.Almismotiemposon
elementosconstitutivosdelasociedadcivilydesuordenamientojurdico.

Porestasrazones,lasnuevasposibilidadesdelatcnicaenelcampodelabiomedicina
requierenlaintervencindelasautoridadespolticasylegislativas,porqueelrecurso
incontroladoaesastcnicaspodratenerconsecuenciasimprevisiblesynocivasparala
sociedadcivil.Elllamamientoalaconcienciaindividualyalaautodisciplinadelos
investigadoresnobastaparaasegurarelrespetodelosderechospersonalesydelorden
pblico.Siellegislador,responsabledelbiencomn,omitiesesusdeberesdevigilancia,
podraversedespojadodesusprerrogativasporpartedeaquellosinvestigadoresque
pretendiesengobernarlahumanidadennombredelosdescubrimientosbiolgicosydelos
presuntosprocesosde"mejora"quesederivarandeellos.El"eugenismo"yla
discriminacinentrelossereshumanospodranverselegitimados,locualconstituiraun
graveatentadocontralaigualdad,contraladignidadycontralosderechosfundamentalesde
lapersonahumana.

Laintervencindelaautoridadpolticasedebeinspirarenlosprincipiosracionalesque
regulanlasrelacionesentrelaleycivilylaleymoral.Lamisindelaleycivilconsisteen
garantizarelbiencomndelaspersonasmedianteelreconocimientoyladefensadelos
derechosfundamentales,lapromocindelapazydelamoralidadpblica[60].Enningn
mbitodelavidalaleycivilpuedesustituiralaconciencianidictarnormasqueexcedanla
propiacompetencia.Laleycivilavecesdebertolerar,enarasdelordenpblico,loqueno
puedeprohibirsinocasionardaosmsgraves.Sinembargo,losderechosinalienablesdela
personadebenserreconocidosyrespetadosporpartedelasociedadcivilydelaautoridad
poltica.Estosderechosdelhombrenoestnsubordinadosnialosindividuosnialospadres,
ytampocosonunaconcesindelasociedadodelestado:pertenecenalanaturalezahumana
ysoninherentesalapersonaenvirtuddelactocreadorquelahaoriginado.

Entreesosderechosfundamentalesesprecisorecordaraestepropsito:a)elderechodetodo
serhumanoalavidayalaintegridadfsicadesdelaconcepcinhastalamuerteb)los
derechosdelafamiliaydelmatrimoniocomoinstituciny,enestembito,elderechodelos
hijosaserconcebidos,tradosalmundoyeducadosporsuspadres.Sobrecadaunadeestas
dostemticasconvieneaadiralgunasconsideraciones.

Enalgunosestadoslaleyhaautorizadolasupresindirectadeinocentes.Cuandounaley
positivaprivaaunacategoradesereshumanosdelaproteccinqueelordenamientocivil
lesdebe,elestadoniegalaigualdaddetodosantelaley.Cuandoelestadonoponesupoder
alserviciodelosderechosdetodociudadano,yparticularmentedequienesmsdbil,se
quebrantanlosfundamentosmismosdelestadodederecho.Laautoridadpolticapor
consiguiente,nopuedeautorizarquesereshumanosseanllamadosalaexistenciamediante
procedimientosquelosexponenalosgravsimosriesgosanteriormentemencionados.Sila
leypositivaylasautoridadespolticasreconociesenlastcnicasdetransmisinartificialde
lavidaylosexperimentosaellasligados,ampliarantodavamslabrechaabiertaporla
legalizacindelaborto.

Elrespetoylaproteccinquesehandegarantizar,desdesumismaconcepcin,aquiendebe
nacer,exigequelaleypreveasancionespenalesapropiadasparatodadeliberadaviolacinde
susderechos.Laleynopodrtoleraresms,deberprohibirexplcitamentequeseres
humanos,aunqueestnenestadoembrional,puedansertratadoscomoobjetosde
experimentacin,mutiladosodestruidos,conelpretextodequehanresultadosuperfluoso
dequesonincapacesdedesarrollarsenormalmente.

Laautoridadpolticatienelaobligacindegarantizaralainstitucinfamiliar,sobrelaquese
fundamentalasociedad,laproteccinjurdicaalaquetienederecho.Porestaralserviciode
laspersonas,laautoridadpolticatambindebeestaralserviciodelafamilia.Laleycivilno
podrautorizaraquellastcnicasdeprocreacinartificialquearrebatan,enbeneficiode
terceraspersonas(mdicos,bilogos,podereseconmicosogubernamentales),loque
constituyeunderechoexclusivodelarelacinentrelosesposos,yporesonopodrlegalizar
ladonacindegametosentrepersonasquenoestnlegtimamenteunidasenmatrimonio.

Lalegislacindeberprohibiradems,envirtuddelaayudadebidaalafamilia,losbancos
deembriones,lainseminacinpostmortemylamaternidad"sustitutiva".

Entrelosderechosdelaautoridadpblicaseencuentraeldeprocurarquelaleycivilest
reguladaporlasnormasfundamentalesdelaleymoralenloqueconciernealosderechos
delhombre,delavidahumanaydelainstitucinfamiliar.Lospolticosdebenesforzarse,a
travsdesuintervencinenlaopininpblica,paraobtenerelacuerdosocialmsamplio
posiblesobreestospuntosesenciales,yparaconsolidarloalldondeeseacuerdocorrieseel
riesgodedebilitarseodedesaparecer.

Enmuchospaseslalegalizacindelabortoylatoleranciajurdicadelosconvivientesno
casadoshacenqueexistanmayoresdificultadesparagarantizarelrespetodelosderechos
fundamentalesmencionadosenestainstruccin.Esdeseablequelosestadosnoseasumanla
responsabilidaddeaumentarlagravedaddeestassituacionesdeinjusticiasocialmente
nocivas.Cabeesperar,porelcontrario,quelasnacionesylosestadostomenconcienciade
todaslasimplicacionesculturales,ideolgicasypolticasrelacionadasconlastcnicasde
procreacinartificial,yquesepanencontrarlasabidurayelnimonecesariosparaemanar
leyesmsjustasyrespetuosasdelavidahumanaydelainstitucinfamiliar.
Lalegislacincivildenumerososestadosatribuyehoyda,antelosojosdemuchos,una
legitimidadindebidaaciertasprcticas.Semuestraincapazdegarantizarlamoralidad
congruenteconlasexigenciasnaturalesdelapersonahumanayconlas"leyesnoescritas"
grabadasporelCreadorenelcoraznhumano.Todosloshombresdebuenavoluntaddeben
esforzarse,particularmenteatravsdesuactividadprofesionalydelejerciciodesus
derechosciviles,parareformarlasleyespositivasmoralmenteinaceptablesycorregirlas
prcticasilcitas.Adems,anteesasleyessedebepresentaryreconocerla"objecinde
conciencia".Cabeaadirquecomienzaaimponerseconagudezaenlaconcienciamoralde
muchos,especialmentedelosespecialistasencienciasbiomdicas,laexigenciadeuna
resistenciapasivafrentealalegitimacindeprcticascontrariasalavidayaladignidad
delhombre.

CONCLUSIN

Ladifusindetcnicasdeintervencinsobrelosprocesosdelaprocreacinhumanaplantea
gravsimosproblemasmorales,relativosalrespetodebidoalserhumanodesdesumisma
concepcinyaladignidaddelapersona,desusexualidadydelatransmisindelavida.

Conestedocumento,laCongregacinparalaDoctrinadelaFe,cumpliendosutareade
promoverytutelarlaenseanzadelaIglesiaentangravemateria,dirigedenuevouna
calurosallamadaatodosaquellosque,porlafuncinquedesempeanyporsuactividad,
puedenejercerunainfluenciapositivaparaque,enlafamiliayenlasociedad,serespete
debidamentelavidayelamor:alosresponsablesdelaformacindelasconcienciasydela
opininpblica,aloshombresdecienciayalosprofesionalesdelamedicina,alosjuristasy
alospolticos.LaIglesiadeseaquetodoscomprendanlaincompatibilidadqueexisteentreel
reconocimientodeladignidaddelapersonahumanayeldespreciodelavidaydelamor,
entrelafeenelDiosvivoylapretensindequererdecidirarbitrariamenteelorigenyel
destinodelserhumano.

LaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,enparticular,dirigeunaconfiadayalentadora
invitacinalostelogosysobretodoalosmoralistas,paraqueprofundicenyhaganms
accesiblealosfieleslasenseanzasdelMagisteriodelaIglesia,alaluzdeunaconcepcin
antropolgicamentecorrectadelasexualidadydelmatrimonioyenelcontextodelnecesario
enfoqueinterdisciplinar.Deestemodosecomprenderncadavezmejorlasrazonesyel
valordeestasenseanzasdefendiendoalhombrecontralosexcesosdesumismopoder,la
IglesiadeDioslerecuerdalosttulosdesuverdaderanobleza.Slodeestemodosepodr
aseguraralahumanidaddelmaanalaposibilidaddevivirydeamarconladignidadyla
libertadquenacendelrespetodelaverdad.Lasprecisasindicacionescontenidasenesta
instruccinnopretendenfrenarelesfuerzodereflexin,sinomsbiendarleunrenovado
impulsoporelcaminodelairrenunciablefidelidadaladoctrinadelaIglesia.

Alaluzdelaverdadsobreeldondelavidahumanaydelosprincipiosmorales
consiguientes,seinvitaacadaunoacomportarse,enelmbitodesupropiaresponsabilidad,
comoelbuensamaritanoyareconocerenelmspequeodeloshijosdeloshombresal
propioprjimo(Cf.Lc.10,2937).Resuenanaqudemodonuevoyparticularlaspalabras
deCristo:"Cuantodejasteisdehacerconunodestosmspequeos,tambindejasteisde
hacerloconmigo"(Mt.25,40).

ElsumopontficeJuanPabloII,eneltranscursodelaaudienciaconcedidaalsuscrito
prefectodespusdelareuninplenariadeestaCongregacin,haaprobadolapresente
instruccinyhaordenadosupublicacin.

Roma,enlasededelaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,22defebrerode1987,
FiestadelaCtedradesanPedroApstol.

CardenalJosephRATZINGER
Prefecto
 AlbertoBOVONE
arzobispotitulardeCesareadeNumidia
Secretario.

Notas

[1]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenel81CongresodelaSociedadItalianade
MedicinaInternayenel82CongresodelaSociedadItalianadeCirugaGeneral,27de
octubrede1980:AAS72(1980),1126.

[2]PabloVI,DiscursoalaAsambleaGeneraldelasNacionesUnidas,4deoctubrede
1965:AAS57(1965),878enc.Populorumprogressio,13:AAS59(1967),263.

[3]PabloVI,HomiladelaMisadeclausuradelAoSanto,25dediciembrede1975:AAS
68(1976),146:JuanPabloII,enc.Divesinmisericordia,30:AAS72(1980),1224.

[4]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleaGeneraldelaAsociacin
MdicaMundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),390.

[5]Cf.decl.Dignitatishumanae,2.

[6]Const.past.Gaudiumetspes,22JuanPabloII,enc.Redemptorhominis,8:AAS71
(1979),270272.

[7]Cf.const.past.Gaudiumetspes,35.

[8]Const.past.Gaudiumetspes,15Cf.tambinPabloVI,enc.Populorumprogressio,20:
AAS59(1967),267JuanPabloII,enc.Redemptorhominis,15:AAS71(1979),286289
exhort.apost.Familiarisconsortio,8:AAS74(1982),89.

[9]JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,11:AAS74(1982),92.

[10]Cf.PabloVI,enc.Humanaevitae,10:AAS60(1988),487488.

[11]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleaGeneraldelaAsociacin
MdicaMundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),393.

[12]Cf.JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,11:AAS74(1982),9192cf.
tambinconst.past.Gaudiumetspes,50.

[13]SagradaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,Declaracinsobreelaborto
procurado,9:AAS66(1974),736737.

[14]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleadelaAsociacinMdica
Mundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),390.

[15]JuanXXIII,enc.Materetmagistra,III:AAS53(1961),447.

[16]Const.past.Gaudiumetspes,24.

[17]Cf.PoXII,enc.Humanigeneris:AAS42(1950),575PabloVI,Professiofidei:AAS
60(1968),436.

[18]JuanXXIII.enc.Materetmagistra,III:AAS53(1961),447cf.JuanPabloII,Discurso
alossacerdotesparticipantesenunseminariodeestudiosobre"Laprocreacin
responsable",17desetiembrede1983:InsegnamentidiGiovanniPaoloII,VI,2(1983),
562:"EnelorigendecadapersonahumanahayunactocreativodeDios:ningnhombre
llegaalaexistenciaporcasualidadessiempreeltrminodelamorcreadordeDios".

[19]Cf.const.past.Gaudiumetspes,24.

[20]Cf.PoXII,DiscursoalaUninMdicoBiolgica"SanLucas",12denoviembrede
1944DiscursosyRadiomensajes,VI(19441945),191192.

[21]Cf.const.past.Gaudiumetspes,50.

[22]Cf.const.past.Gaudiumetspes,61:"Altratardearmonizarelamorconyugalyla
transmisinresponsabledelavida,lamoralidaddelaconductanodependesolamentedela
rectituddelaintencinydelavaloracindelosmotivos,sinodecriteriosobjetivos
deducidosdelanaturalezadelapersonaydesusactos,querespetanelsentidontegrodela
mutuadonacinydelaprocreacinhumana,enuncontextodeamorverdadero".

[23]Const.past.Gaudiumetspes,51.

[24]SantaSede,Cartadelosderechosdelafamilia,art.4:L'OsservatoreRomano,25de
noviembrede1983.

[25]SagradaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,Declaracinsobreelaborto
procurado,1213:AAS66(1974),738.

[26]Cf.PabloVI,DiscursoalosparticipantesalXXIIICongresoNacionaldelosJuristas
CatlicosItalianos,9dediciembrede1972:AAS64(1972),777.

[27]Laobligacindeevitarriesgosdesproporcionadosexigeunautnticorespetodelser
humanoydelarectituddelaintencinteraputica.Estocomportaqueelmdico"antesde
tododebervaloraratentamentelasposiblesconsecuenciasnegativasqueelusonecesariode
unadeterminadatcnicadeexploracinpuedetenersobreelserconcebido,yevitarel
recursoaprocedimientosdiagnsticosdecuyahonestafinalidadysustancialinocuidadnose
poseensuficientesgarantas.Ysi.comosucedefrecuentementeenlasdecisioneshumanas,
sedebeafrontaruncoeficientederiesgo,elmdicosepreocupardeverificarquequede
compensadoporlaverdaderaurgenciadeldiagnsticoyporlaimportanciadelosresultados
queatravssuyopuedenalcanzarseenfavordelconcebidomismo"(JuanPabloII,Discurso
alosparticipantesalConveniodel"Movimientoenfavordelavida",3dediciembrede
1982:InsegnamentidiGiovanniPaoloII,V,3[1982],1512).Estaaclaracinsobrelos
"riesgosproporcionados"debetenersepresentesiempreque,enadelante,lapresente
instruccinutiliceesostrminos.

[28]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleaGeneraldelaAsociacin
MdicaMundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),392.

[*]Comolostrminos"investigacin"y"experimentacin"seusanconfrecuenciademodo
equivalenteyambiguo,pareceoportunoprecisarelsignificadoquetieneneneste
documento:

1)Porinvestigacinseentiendecualquierprocedimientoinductivodeductivo
encaminadoapromoverlaobservacinsistemticadeunfenmenoenelmbito
humano,oaverificarunahiptesisformuladaarazdeprecedentes
observaciones.
2)Porexperimentacinseentiendecualquierinvestigacinenlaqueelser
humano(enlosdiversosestadiosdesuexistencia:embrin,feto,niooadulto)
eselobjetomedianteelcualosobreelcualsepretendeverificarelefecto,hasta
elmomentodesconocidoonobienconocido,deundeterminadotratamiento
(porejemplo:farmacolgico,teratgeno,quirrgico,etc.).

[29]Cf.JuanPabloII,DiscursoalosparticipantesenunCongresodelaAcademia
PontificiadelasCiencias,23deoctubrede1982:AAS75(1983),37:"Yocondenodelmodo
msexplcitoyformallasmanipulacionesexperimentalesdelembrinhumano,porqueelser
humano,desdeelmomentodesuconcepcinhastalamuerte,nopuedeserexplotadopor
ningunarazn".

[30]SantaSede,Cartadelosderechosdelafamilia,art.4b:L'OsservatoreRomano,25de
noviembrede1983.

[31]Cf.JuanPabloII,DiscursoalosparticipantesenelConveniodel"Movimientoenfavor
delavida",3dediciembrede1982:InsegnamentidiGiovanniPaoloII,V,3(1982),1511:
"Esinaceptabletodaformadeexperimentacinsobreelfetoquepuedadaarsuintegridado
empeorarsuscondiciones,anoserquesetratasedeunintentoextremodesalvarlodela
muerte".SagradaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,Declaracinsobrelaeutanasia,4:
AAS72(1980),550:"Afaltadeotrosremedios,eslcitorecurrir,conelconsentimientodel
enfermo,alosmediospuestosadisposicinporlamedicinamsavanzada,aunqueestn
todavaenestadodeexperimentacinynoestnprivadosdealgnriesgo".

[32]Nadiepuedereivindicar,antesdeexistir,underechosubjetivoainiciarlaexistenciasin
embargo,eslegtimosostenerelderechodelnioatenerunorigenplenamentehumanoa
travsdelaconcepcinadecuadaalanaturalezapersonaldelserhumano.Lavidaesundon
quedebeserconcedidodemodoconformealadignidadtantodelsujetoquelarecibecomo
delossujetosquelatrasmiten.Estaaclaracinhabrdetenersepresentetambinenrelacin
aloquesedirsobrelaprocreacinartificialhumana.

[33]Cf.JuanPabloII,Discursoalosparticipantesdela35AsambleaGeneraldela
AsociacinMdicaMundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),391.

[**]LainstruccinentiendebajoelnombredeFecundacinoprocreacinartificial
heterlogalastcnicasordenadasaobtenerartificialmenteunaconcepcinhumana,apartir
degametosprocedentesdealmenosundonadordiversodelosespososunidosen
matrimonio.Esastcnicaspuedenserdedostipos:

a)FIVETheterloga:eslatcnicaencaminadaalograrunaconcepcinhumana
atravsdelaunininvitrodegametosextradosdealmenosundonador
diversodelosdosespososunidosenmatrimonio.
b)Inseminacinartificialheterloga:eslatcnicadirigidaaobteneruna
concepcinhumanamediantelatransferenciaalasvasgenitalesdelamujerdel
semenpreviamenterecogidodeundonadordiversodelmarido.

[***]LainstruccinentiendeporFecundacinoprocreacinartificialhomlogalatcnica
dirigidaalograrlaconcepcinhumanaapartirdelosgametosdedosespososunidosen
matrimonio.Lafecundacinartificialhomlogapuedeseractuadacondosmtodosdiversos:

a)FIVEThomloga:eslatcnicaencaminadaallogrodeunaconcepcin
humanamediantelaunininvitrodegametosdelosespososunidosen
matrimonio.
b)Inseminacinartificialhomloga:eslatcnicadirigidaallogrodeuna
concepcinhumanamediantelatransferenciaalasvasgenitalesdeunamujer
casadadelsemenpreviamentetomadodelmarido.

[34]Cf.const.past.Gaudiumetspes,50.

[35]Cf.JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,14:AAS74(1982),96.

[36]PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelosMdicos
Catlicos,29desetiembrede1949:AAS41(1949),559.SegnelplandelCreador,"Dejar
elhombreasupadreyasumadre,yseunirasumujer,yserndosenunacarne"(Gn.2,
24).Launidaddelmatrimonio,enraizadaenelordendelacreacin,esunaverdadaccesible
alaraznnatural.LatradicinyelMagisteriodelaIglesiaserefierenfrecuentementeal
librodelGnesis,directamenteoatravsdelospasajesdelNuevoTestamentoquelocitan:
Mt.19,46Mc.10,58Ef.5,31.Cf.Atengoras,Legatioprochristianis,33:PG6,965
967SanJuanCrisstomo,InMathaeumhomiliae,LXII,19,1:PG58,597SanLen
Magno,Epist.adRusticum,4:PL54,1204InocencioIII,Epist.GaudemusinDomino:DS
778IIConciliodeLyn,IVsess.:DS860ConciliodeTrento,XXIVsess.:DS1798,1802
LenXIII,Enc.Arcanumdivinaesapientiae:AAS12(1879/80),388391PoXI,enc.Casti
connubii:AAS22(1930),546547ConcilioVaticanoII,const.past.Gaudiumetspes,48
JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,19:AAS74(1982),101102C.I.C.can.
1056.

[37]Cf.PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelos
MdicosCatlicos,29desetiembrede1949:AAS41(1949),560Discursoalas
congresistasdelaUninCatlicaItalianadelasObsttricas,29deoctubrede1951:AAS43
(1951),850C.I.C.can.1134.

[****]Bajoelnombrede"madresustitutiva"estainstruccinentiende:

a)lamujerquellevalagestacindeunembrinimplantadoensutero,quele
esgenticamenteajeno,obtenidomediantelaunindegametosde"donadores",
conelcompromisodeentregarelnio,inmediatamentedespusdelnacimiento,
aquienhaencargadoocontratadolagestacin
b)lamujerquellevalagestacindeunembrinacuyaprocreacinha
colaboradoconladonacindeunvulopropio,fecundadomediantela
inseminacinconelespermadeunhombrediversodesumarido,conel
compromisodeentregarelhijo,despusdenacer,aquienhaencargadoo
contratadolagestacin.

[38]PabloVI,enc.Humanaevitae,12:AAS60(1968),488489.

[39]PabloVI,Loc.cit..:ibid,489.

[40]PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIICongresoMundialdeNpolessobrela
fecundidadylaesterilidadhumanas,19demayode1956:AAS48(1956),470.

[41]C.I.C.can.1061.Segnestecanon,elactoconyugalesaqulporelqueseconsumael
matrimoniosilosdosesposos"lohanrealizadoentresdemodohumano".

[42]Cf.const.past.Gaudiumetspes,14.

[43]Cf.JuanPabloII,Audienciageneral,16deenerode1980:InsegnamentidiGiovanni
PaoloII,III,1(1980),148152.

[44]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleaGeneraldelaAsociacin
MdicaMundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),393.

[45]Cf.const.past.Gaudiumetspes,51.

[46]Cf.const.past.Gaudiumetspes,50.

[47]Cf.PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelos
MdicosCatlicos,29desetiembrede1949:AAS41(1949),560:"Serafalsopensarquela
posibilidadderecurriraestemedio(fecundacinartificial)puedahacervlidoelmatrimonio
entrepersonasincapacesdecontraerloacausadelimpedimentumimpotentiae".

[48]UnproblemaanlogoestratadoporPabloVI,enc.Humanaevitae,14:AAS60(1968),
490491.

[49]Cf.msarribaI,1ss.

[50]JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,14:AAS74(1982),96.
[51]Cf.RespuestadelS.Oficio,17demarzode1897:DS3323PoXII,Discursoalos
participantesenelIVCongresoInternacionaldelosMdicosCatlicos,29desetiembrede
1949:AAS41(1949),560DiscursoalascongresistasdelaUninItalianadelas
Obsttricas,29deoctubrede1951:AAS43(1951),850DiscursoalosparticipantesenelII
CongresoMundialdeNpolessobrelafertilidadylaesterilidadhumanas,19demayode
1956:AAS48(1956),471473DiscursoalosparticipantesenelVIICongreso
InternacionaldelaSociedadInternacionaldeHematologa,12desetiembrede1958:AAS
50(1958),733JuanXXIII,enc.Materetmagistra,III:AAS53(1961),447.

[52]PoXII,DiscursoalascongresistasdelaUninItalianadelasObsttricas,29de
octubrede1951:AAS43(1951),850.

[53]PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelosMdicos
Catlicos,29desetiembrede1949:AAS41(1949),560.

[54]SagradaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,Declaracinsobrealgunascuestiones
deticasexual,9:AAS68(1976),86,quecitalaconst.past.Gaudiumetspes,51cf.
DecretodelS.Oficio,2deagostode1929:AAS21(1929),490PoXII,Discursoalos
participantesenelXXVICongresodelaSociedaditalianadeUrologa,8deoctubrede
1953:AAS45(1953),678.

[55]Cf.JuanXXIII,enc.Materetmagistra,III:AAS53(1961),447.

[56]Cf.PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelos
MdicosCatlicos,29desetiembrede1949:AAS41(1949),560.

[57]PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIICongresoMundialdeNpolessobrela
fertilidadylaesterilidadhumanas,19demayode1956:AAS48(1956),471473.

[58]Const.past.Gaudiumetspes,50.

[59]JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,14:AAS74(1982),97.

[60]Cf.decl.Dignitatishumanae,7.