Revista Eletrnica de Filosofia da UESB

Ano 3 Nmero 2 Julho-Dezembro de 2015 ISSN: 2317-3785

APRESENTAO

Publica-se mais um nmero da Revista Filosofando e pergunta-se: afinal qual o papel

da Filosofia? Desde que surgiu na Grcia Antiga, a Filosofia passou a se ocupar das questes para
as quais os mitos ou a religio no conseguiram mais responder. As interrogaes do mundo
passaram a ser interpretadas pela Filosofia, que se apoderou do logos Filosofia trabalhar
(com) o pensamento. Atualmente, como aponta Steven Pinker (2002) em seu livro The Blank
Slate: the Modern Denial of Human Nature, a Filosofia perdeu seu respeito, porque muitos
cientistas a veem como uma especulao estril ou mesmo uma ideia sonhadora.
Entretanto, eles no sabem ou fazem questo de no saber que, bem antes das
Cincias, como se conhece hoje, terem demarcado seus terrenos, terrenos esses que as
Cincias Humanas e as Sociais s conseguiram fundamentalmente demarcar no sculo XIX
e incio do sculo XX, a Filosofia se encarregou de ser o singular modelo de conhecimento
no mundo durante muitos e muitos sculos. Trabalhos, como o do grande filsofo grego
Aristteles, aventuravam-se a explicar tudo de uma forma global e geral. Alis, o prprio
Aristteles conhecido no Ocidente por ser o grande sistematizador das grandes disciplinas,
criador da lgica formal, das categorias dos discursos, as quais ainda esto vigentes nos
estudos gramaticais e lingusticos atuais, dentre tantas outras contribuies importantes
para as Cincias e, sem dvida, para a prpria Filosofia (cf. SHIELDS, 2015).
Ao se analisar a histria da Filosofia, entende-se que, at a era clssica grega, as
Cincias Naturais e a Filosofia no tinham uma demarcao muito clara de sua rea de atuao,
no tocante ao Mundo Ocidental. Conforme argumenta Lawrence Sklar (1992) em seu livro
Philosophy of Physics, no incio da Filosofia grega, tinha-se uma investigao da natureza que,
hoje, corresponderia, conjuntamente, quilo que se conhece por Filosofia (noes gerais
mais vastas sobre a natureza do ser e como se pode acess-lo cognitivamente) e por Cincias
particulares (o acmulo de fatos decorrentes da observao e a formulao, teoreticamente, de
hipteses genricas para explic-los).
Ainda como lembra Sklar, quando se analisa, atenciosamente, os poucos escritos que
sobraram dos pr-socrticos, percebe-se que aquelas investigaes eram tentativas engenhosas e
importantes para aplicar o pensamento racional a questes metafsicas e epistemolgicas amplas.
Ademais, tratavam-se tambm dos primrdios das teorias fsicas, embora admiravelmente
imaginativas, acerca da natureza da matria e de seus aspectos mutveis. J na clssica Filosofia
grega, razovel uma separao mais ntida entre a Filosofia e as Cincias Naturais. Aristteles,
por exemplo, nas suas obras metafsicas, realiza plenamente aquilo que hoje os filsofos fazem;

Silva-Pinto, Joo Henrique

Apresentao Pgina 3
 Revista Eletrnica de Filosofia da UESB
Ano 3 Nmero 2 Julho-Dezembro de 2015 ISSN: 2317-3785

entretanto, encontra-se, nas suas obras de fsica, astronomia e biologia, o que se pode chamar
de mtodos de investigao, que hoje so prticas dos cientistas. No sculo XVII, sobretudo com
as investidas de Galileu Galilei e Ren Descartes, o conhecimento se especializou e notou-se que
com isso podia-se chegar mais prximo da verdade. Assim, a investigao geral, com a qual no
se podia chegar essncia de nada ou explicar profundamente as questes, saiu de cena e entrou
em seu lugar a especializao do conhecimento, que foi fragmentado surgindo os especialistas.
As Cincias particulares, como a Biologia, a Qumica e a Fsica, desde os tempos mais
antigos, tm desenvolvido metodologias espetacularmente especializadas e individualizadas,
que conseguem descrever e explicar os aspectos do mundo em que o homem vive. Consoante
o avano dessas cincias particulares, cogita-se imaginar se ainda haver algo para os filsofos
realizarem. Por um lado, admissvel asseverar que h certos aspectos que fogem, por enquanto,
do intento das Cincias particulares, tais como a natureza de Deus, a questo do ser em si e
tantas outras similaridades. Por outro, crvel sustentar que os filsofos podem recorrer a reas
remanescentes de investigao filosfica que pode se aproximar dos avanos mais sofisticados e
recentes das Cincias Naturais.
Isso remete ao que Stephen Hawking (2010) pontuou em The Grand Design.
Comentando questes do universo e da natureza da realidade, Hawking (2010) afirma que
traditionally these are questions for philosophy, but philosophy is dead. Philosophy has not kept up
with modern developments in science, particularly physics. Scientists have become the bearers of the
torch of discovery in our quest for knowledge1 (p. 5). A afirmao de Hawking, afirma De Haro
(2013), leva a entender que h algo na Cincia que a Filosofia perde, uma vez que, se os filsofos
no tm acompanhado os recentes avanos das Cincias (Naturais), eles afastam-se da mais
segura fonte de conhecimento e descoberta que se tem (p. 3).
Evidentemente que o argumento da morte da Filosofia precisa ser reanalisado, porque
ele nocivo no apenas para a Filosofia, como para a Educao, a Sociedade e a prpria Cincia.
H um paradoxo na afirmao resultante do fato de que, para afirmar que a Filosofia est morta,
necessrio filosofar, isto , mostrar argumentos lgicos que sustentem a afirmao. No caso de
Hawking, h uma parcela de verdade quando ele afirma que os cientistas (naturais) se tornaram
os portadores da tocha da descoberta na busca do conhecimento, mas para fazer isso, os cientistas
devem se tornar tambm filsofos, como se torna o prprio Hawking ao afirmar a frase. Assim,
as Cincias e a Filosofia precisam uma da outra uma til a outra, conforme brevemente
expe os dois argumentos abaixo.

1 Tradicionalmente essas so questes para a Filosofia, mas a Filosofia est morta. A Filosofia no tem acompanhado os recentes avanos das
Cincias, particularmente na Fsica. Os cientistas se tornaram os portadores da tocha da descoberta na busca do conhecimento (traduo do
autor). Indubitavelmente, conhecimento est relacionado com o conhecimento nas cincias naturais.

Silva-Pinto, Joo Henrique

Apresentao Pgina 4
 Revista Eletrnica de Filosofia da UESB
Ano 3 Nmero 2 Julho-Dezembro de 2015 ISSN: 2317-3785

De um lado, se se compreende Cincia na perspectiva kuhniana2, a Filosofia

importante para a Cincia medida que as pressuposies filosficas podem ajudar a quebrar
velhos paradigmas e promover novas discusses para a transformao das teorias cientficas, j
que a Filosofia tem uma funo crtica, ao, por exemplo, analisar a articulao de termos e as
entidades epistmicas e ontolgicas ou como os termos se articulam ou so encontrados tanto
nas Cincias Naturais quanto nas Cincias Sociais e Humanidades. De outro, o progresso que se
conseguiu com a mecnica quntica, por exemplo, o entrelaamento quntico, leva a repensar
filosoficamente as questes ontolgicas e epistmicas a partir do ponto de vista do observador,
entre outras questes. De acordo com De Haro (2013), esses progressos da Fsica levantam
outras questes filosficas complexas que, por sua vez, levam a surgir teorias que renovam a
Fsica. A esses dois argumentos somam-se muitos outros, mas que por falta de espao e tempo
e temtica fogem da discusso aqui.
Levanta-se agora o argumento do tecnicismo, que, no sculo XX, tomou conta das
Cincias de uma forma geral. Na Fsica, segundo De Haro (2013), no se discutia mais as
questes filosficas que envolvem os conceitos e teorias fsicas, entrando em um aspecto mais
pragmtico de aplicao, que acabou se distanciando, porque a tcnica mais importante do
que os fundamentos. O que restou foram apenas as discusses ticas acerca das aplicaes.
Entretanto, parece haver um retorno dos fsicos e dos cientistas, em geral, para discutir as
Cincias Naturais, Exatas, Sociais e Humanidades de um ponto de vista filosfico, porque a
histria tem mostrado que a sinergia entre a Filosofia e as Cincias saudvel a primeira est
interessada em questes por que e as ltimas em questes como, mas no somente perguntas
por que levam a inmeras perguntas como e vice-versa. A separao parece desembocar em
uma velha dicotomia entre teoria e prtica, que j no faz mais sentido. As Cincias morrero
quando excluirem a Filosofia, porque as Cincias precisam da Filosofia para que seus resultados,
que so expressos em termos altamente tcnicos, faam parte do conhecimento humano mais
amplo. Nas Cincias Naturais, j se mostrou a importncia da Filosofia de uma forma bem
resumida. Mas, e para as Cincias Sociais e as Humanidades? Qual o papel da Filosofia? Com
essas indagaes, inicia-se a apresentao dos artigos que compem este nmero.
O primeiro artigo A Concepo Duhemiana de Cincia Experimental, de autoria
de Juliana Barbosa Brito, apresenta uma reflexo filosfica que tem como centro o filsofo
francs Pierre Duhem. Como o prprio ttulo sugere, o objetivo do texto mostrar como
Duhem concebe a cncia experimental, tocando em fatos especficos concernente a relao
entre teoria e experincia. Assim, Brito argumenta que as teorias fsicas no objetivam, na
concepo duhemiana, mostrar a verdade do mundo, pois no buscam tratar da descoberta das
2 Para Kuhn (1962), o progresso da Cincia se d na forma de revolues e mudanas de paradigmas. Por paradigmas, Kuhn entende
no somente as leis mecnicas e matemticas ou um conjunto de equaes e termos tcnicos e procedimento, mas tambm formas
de ver o mundo, prticas de instrumentao, tradies de pesquisa, valores e crenas compartilhados sobre quais questes podem ser
consideradas cientficas.

Silva-Pinto, Joo Henrique

Apresentao Pgina 5
 Revista Eletrnica de Filosofia da UESB
Ano 3 Nmero 2 Julho-Dezembro de 2015 ISSN: 2317-3785

essncias, mas conceber as leis experimentais por meio da matemtica, que responsvel por
estabelecer uma teoria. Destarte, a autora apresenta o que caracteriza a cincia experimental
para Pierre Duhem.
No segundo artigo, intitulado O Papel da Experincia na Teoria do Conhecimento
de Leibniz, escrito por Fbio Pereira Barros e Jair Miranda de Paiva, discute-se a forma
como a experincia importante para a teoria do conhecimento de Leibniz. Tomando como
base o livro Novos Ensaios Sobre o Entendimento Humano, Barros e Paiva alegam que Leibniz
defende a existncia de representaes na alma antes mesmo da experincia. Essas representaes
ou ideias esto virtualmente e so atualizadas por meio da reflexo e dos sentidos. Logo, tem-
se um artigo que traz uma discusso importante de uma possvel conciliao de duas posies
vistas como antagnicas na filosofia: o empirismo e o racionalismo. Afinal, certas categorias de
conhecimento so adquiridas pela experincia ou so inatas? Certamente, os autores apresentam
que tanto a experincia quanto razo inata so importantes para adquirir o conhecimento.
Em seguida, Hedgar Lopes Castro, em seu artigo Plato: A Dialtica do Bem Versus
o Caos da Realidade, mostra, partindo da obra A Repblica, de Plato, que h uma dialtica
filosfica no tocante realidade. Segundo Castro, o mtodo dialtico inaugurado por Plato
filosfico e quer extinguir a falsidade e a iluso da alma humana. Para fazer isso, segundo o autor,
necessrio observar atentamente as analogias da ascendncia hierrquica do conhecimento,
conforme mostram os livros VI e VII de A Repblica. O filsofo que quer governar a cidade deve
ascender esses degraus, para que o caos no perturbe a ordem da polis.
No quarto artigo A Lei Natural, o Direito de Propriedade e a Coexistncia das
Liberdades: Individualismo Moderno e Liberalismo Poltico no Contratualismo de Locke,
o autor Luiz Carlos Mariano da Rosa assinala que, partindo da ideia de Locke que v a
observao dos fenmenos e as suas correlaes, possvel admitir um empirismo que desemboca
em um racionalismo, restringindo o relativismo. Assim, mostra o autor que Locke defende, em
sua teoria poltica, uma realidade histrica concreta, a qual se caracteriza como uma perfeita
igualdade e absoluta liberdade que impe ao estado de natureza. Assim, segundo o autor, o contrato
como manuteno da sociedade poltica serve para garantir os direitos naturais.
O artigo seguinte de autoria de Marcelo Meira Alves tem como ttulo A Felicidade
Como Fim ltimo da Moralidade Numa Perspectiva Kantiana e objetiva discutir como os
pressupostos do pensamento kantiano sobre a moralidade e como isso pode ajudar o homem
a ter uma vida feliz e a viver em sua comunidade. Trazendo noes como o livre-arbtrio e a
liberdade anterior, Alves traz uma importante discusso sobre a religio e como esta se relaciona
com a razo e a conscincia de uma moral divina.
No sexto artigo deste nmero, Everton de Jesus Silva, com seu texto Os Fins da
Educao em Paulo Freire e Kant, conduz uma reflexo de como o pensamento de Immanuel

Silva-Pinto, Joo Henrique

Apresentao Pgina 6
 Revista Eletrnica de Filosofia da UESB
Ano 3 Nmero 2 Julho-Dezembro de 2015 ISSN: 2317-3785

Kant e de Paulo Freire v a educao. Silva tenta mostrar quais so as finalidades e qual a
importncia da educao para esses autores. Segundo o autor, tanto Kant quanto Paulo Freire
atribuem educao um fundamental valor na medida em que ela substrato indispensvel
para a construo do homem. Assim, seguindo a linha argumentativa de Kant e Freire, defende
Silva que o homem est em constante processo de criao, transformando-se firmemente. Logo,
a educao ferramenta ou meio para que o homem se construa, se desenvolva e consiga sua
autonomia.
Em A Obra Expansiva da Reforma Como Base do Processo de Secularizao
Segundo Charles Taylor, Joel Decoth Junior revela uma discusso interessante sobre o
significado da obra da Reforma para a filosofia de Charles Taylor. O autor traa uma linha
argumentativa que aborda o trajeto do si mesmo e sua condio de porosidade e proteo.
Ao fazer isso, o autor argumenta que houve um desencantamento e descrena de um mundo
encantado da era medieval para o mundo fechado e naturalizado dos tempos modernos. Por fim,
Decoth Junior afirma que conveniente compreender esse processo dos problemas referentes
a crena e descrena e qual o papel da religio nas democracias nas sociedades contemporneas.
No oitavo artigo deste nmero, denominado Racionalidade e Emancipao: uma
Reflexo Luz da Teoria Crtica Harbermasiana, de autoria de Sebastio Silva Soares e
Roberta Gama Brito, discute-se a racionalidade instrumental e a comunicativa na modernidade.
Em um primeiro momento, os autores exibem as reflexes de Adorno e Horkheimer sobre a
dominao do capital ante as relaes humanas. Em seguida, Soares e Brito traz as contribuies
de Harbemas sobre a racionalidade comunicativa, que necessria para a emancipao crtica
da sociedade. Assim, os autores defendem que indispensvel pensar a superao da dimenso
instrumental pela racional como projeto de emancipao crtica.
Seguindo os artigos deste nmero, traz-se o texto O Florescimento da Subjetividade
Contempornea, de Ronie Alexsandro Teles da Silveira. Neste artigo, o autor se utiliza
do movimento Ocupe Wall Street e do site WikiLeaks para traar algumas questes acerca da
subjetividade contempornea e o possvel conflito que h na cultura democrtica contempornea.
Silveira alegaa que o indivduo na atualidade tende a ponderar as questes ticas no mais na
esfera poltica, mas na individual e que, em breve, o embate para a consolidao da cultura
democrtica internacional se dar no ciberespao.
Lucineide Santos Silva em As Interfaces da Memria e Sua Materialidade Nas
Relaes Cotidianas tem a memria como centro da discusso. A autora utiliza Halbawachs
para justificar que a memria coletiva, mesmo aquelas que so construdas no mbito da
subjetividade tm sua referncia no social, no coletivo, nas crenas, linguagem, por exemplo.
Para Silva, a memria se materializa tendo como ponto de partida a construo histrica dos
grupos sociais. E o ato de lembrar no linear, mas depende daquilo que se deve lembrar. Assim,

Silva-Pinto, Joo Henrique

Apresentao Pgina 7
 Revista Eletrnica de Filosofia da UESB
Ano 3 Nmero 2 Julho-Dezembro de 2015 ISSN: 2317-3785

diz a autora que a memria acaba por legitimar um espao de disputa de interesses. Seguindo a
linha de Halbawachs, Silva mostra como exemplo o caso da Frana, com forma de dizer que a
nao forma mais acabada de um grupo, resgatada na sua inteireza e tornada memria nacional.
O ltimo artigo deste nmero, escrito por Jos Claudio Gomes Dantas e intitulado
de Um Drama na Famlia: Um Olhar Crtico Para o Dilogo de Non e D. Senhorinha
em lbum de Famlia de Nelson Rodrigues, expe os mltiplos significados que uma obra de
literatura pode apresentar. O autor lana mo de uma obra literria como objeto de estudo e no
apenas isso: mas uma obra literria que foi proibida sua publicao por tratar de temas escusos
sociedade. No estudo em questo, Dantas discute a partir de Hegel o surgimento e a estrutura
do drama e como ele se desenvolveu na literatura. O autor recorre tambm a Aristteles, por
meio de Brando, para traar algumas consideraes sobre o drama. Ao analisar lbum de
Famlia, o autor do artigo argumenta que os fatos do passado reforam os acontecimentos do
presente, quando, por exemplo, D. Senhoria se refere ao filho, Non. Assim, Dantas justifica
que a literatura deve ser analisada e estudada e que no sirva apenas de objeto de prazer.
Na seo Resenhas, Clia Maria Silva Souza Almeida resenhou o livro de George
Orwell, A Revoluo dos Bichos e na seo Poesia, que dispensa apresentao, Pablo Roberto
Vieira Ferreira traz uma coletnea de poemas.
Acaba-se por aqui a apresentao deste nmero. As implicaes, os dilogos com os
artigos, a resenha e com a poesia ficam, entretanto, abertos. Convida-se o leitor a ler e a refletir
sobre as diversas temticas aqui tratadas. E se a Filosofia no servir para nada, pelo menos ainda
ser, paradoxalmente, til para, parafraseando De Haro (2013), dizer que ela prpria no tem
funo alguma. Boa leitura.

Joo Henrique Silva-Pinto

Como citar este trabalho: SILVA-PINTO, J. H. Apresentao. Filosofando: Revista

Eletrnica de Filosofia da UESB. Vitria da Conquista, v. 3, n. 2, p. 3-9, 2015.

REFERNCIAS

DE HARO, S. Science and Philosophy: A Love-Hate Relationship. Conference Rethink

Liberal Education at Amsterdam University College, Amsterdam, 2013.

Silva-Pinto, Joo Henrique

Apresentao Pgina 8
 Revista Eletrnica de Filosofia da UESB
Ano 3 Nmero 2 Julho-Dezembro de 2015 ISSN: 2317-3785

HAWKING, S. W.; MLODINOV, L. The Grand Design. New York: Bantam Books, 2010.
KUHN, T. S. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: The University of Chicago Press,
1962.
PINKER, S. The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature. New York: Viking,
2002.
SHIELDS, C. Aristotle. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2015. Disponvel em <
http://plato.stanford.edu/entries/aristotle/>. Acesso em 05 de Abril de 2016.
SKLAR, L. Philosophy of Physics. Oxford: Oxford University Press, 1992.

Silva-Pinto, Joo Henrique

Apresentao Pgina 9