O QUE ISTO - A MSICA?

Uma homenagem ao filsofo Martin Heidegger

Sidney Molina

O que acontece conosco quando ouvimos msica? O que isto que ouvimos, enquanto ouvimos msica? O que isto, a msica?

Nosso interesse por msica - considerando-se que seja um interesse real e no um hbito passageiro - nasce sempre a partir de
uma experincia musical forte: algo aconteceu um dia "naquele show ou concerto", ou simplesmente ouvindo aquele CD em
casa, ou assistindo a aquele programa na TV.

Falamos de um "interesse real": que queremos dizer com isso?

Para ns, aqui, um interesse real ser o cultivo de um relacionamento com o mundo sonoro em si, isto , tal interesse no ser
um entender a msica como uma atividade social facilitadora da aproximao entre as pessoas e tambm no ser, do mesmo
modo, uma busca superficial de satisfao imediata, ou de entretenimento, ou de lazer. Podemos, atravs da msica, trazer para
a nossa proximidade certas pessoas, mas nunca "as pessoas" em geral. Do mesmo modo, se o interesse musical apenas um
meio para a satisfao imediata de desejos imediatos, satisfao dos desejos seguir-se- o desinteresse pelos meios (a histria
do show business est repleta de exemplos).

Falamos, no entanto, tambm, de uma "experincia musical forte". Mas podemos chamar de "experincias musicais" -
enfrentemos a questo - a uma multiplicidade de fenmenos sonoros. Onde foi que tivemos nossas experincias musicais
fortes?

Pode ter sido a viso-audio de Hendrix ou Coltrane tocando? Pode ter sido no interstcio preciso entre a inteligncia dos
Beatles e a irreverncia dos Stones? Ou foi em algum ponto entre a fora distorcida heavy e a limpeza progressiva fusion?
Mudando um pouco de prisma: pode ter sido tambm nos planos assimtricos de delicadeza conceitual e interpretativa de Pat
Metheny, ou nas evocaes multiculturais superpostas de McLaughlin? Pode ter sido ouvindo Miles Davis ou Michael Jackson?
Pode ter sido ouvindo o cigano Django Reinhardt ou, por que no, a gravao que o violonista erudito ingls Julian Bream fez de
um concerto com orquestra erudita que contm uma homenagem erudita de um compositor erudito ao mesmo cigano Django
Reinhardt? Pode ter sido numa cano popular de Chico Buarque ou de Caetano Veloso? Ou num samba de Paulinho da Viola ou
de Joo Bosco? Pode ter sido em Caymmi, Noel ou Joo Gilberto? Pode ter sido em Luiz Gonzaga? Por que no em Beethoven?
Por que no em Charlie Parker? Por que no em Bach? Por que no em Duke Ellington? Por que no em Mozart, Schoenberg ou
Bartok? Por que no a partir de um DVD do pianista russo Evgeny Kissin tocando Chopin ou Liszt, na assustadora maturidade de
seus 27 anos de idade? Por que no ao ouvir a uma velhssima fita cassete contendo uma gravao de um ensaio caseiro dos
irmos Abreu ao violo?

No importa o que tenha provocado a experincia esttica, pois, se ela foi suficientemente intensa, temos a impresso de que
algo foi dito, de que algo "ficou". A experincia esttica deixa marcas, deixa referncias. A experincia esttica intrigante na
medida em que ela nos retira da mesmice quotidiana de nossos afazeres, deixando-nos espantados diante de ns mesmos, de
nossa condio humana, de nosso mundo.

Se ns no nos paralisarmos diante do espanto da experincia auditiva, se ns no nos desviarmos apressadamente dos
sentidos da escuta atenta, muitas vezes decidiremos comear a estudar msica. "Com belos sentimentos tambm faz-se m
msica", poderamos dizer parafraseando Andr Gide. No basta ter em mos um enigma: preciso tambm buscar decifr-lo;
no basta querer tocar ou compor (ou mesmo ouvir) msica: preciso saber faz-lo.

No caber discutir os caminhos da pedagogia musical pois, nosso objetivo, aqui, ser apenas no perder de vista a motivao
essencial que leva algum ao mundo das cifras, das tablaturas, das digitaes, palhetadas, escalas e arpejos.
Esperanosamente, a busca de compreenso poder levar mais longe, quem sabe a um conceito coerente de sonoridade, a uma
flexibilidade rtmica, a um controle da conduo das frases musicais, consistncia da improvisao, teoria musical, ao
treinamento auditivo, leitura e escrita de msica, harmonia, ao contraponto, anlise musical, composio, histria da
msica, etc. Aprender a estudar e gostar de estudar so gestos de humildade e respeito para com os impactos sonoros
absorvidos pela percepo. Estudar msica cultivar nosso amor pela msica: se no nos apaixonamos pelo estudo de msica,
porque nossas experincias musicais ou no foram fortes o bastante para nos motivar, ou porque no estamos sendo dignos das
oportunidades sonoras que nos esto sendo oferecidas. Somos responsveis tambm pelas msicas que ouvimos.

Mas, chegando at este ponto, parece-nos que, no intuito de encontrar a msica, nos perdemos na multiplicidade dos gneros,
dos estilos e das tcnicas; constatamos que h uma experincia esttica, mas no explicamos em que ela consiste; falamos que
algo acontece conosco, mas no o que acontece. Ainda no sabemos o que isto - a msica.

Nosso caminho no nos levou para dentro da experincia musical. Falamos, apenas, sobre msica. Falar sobre algo e tem sido,
j h algum tempo - desde que Martin Heidegger lanou no solo do pensar ocidental as sementes de sua interrogao filosfica -
o que a expresso literalmente diz, a saber, um situar-se acima do assunto. Falar sobre msica querer estar acima da msica
e, portanto - necessariamente - fora dela.

Como podemos nos aproximar da msica? Como podemos penetrar nela? Como podemos nos demorar nela? Como podemos
submeter nosso comportamento s suas leis?

O caminho que proporemos to somente uma possibilidade, dentre muitas outras. Para ser um caminho real, nosso texto
deve, inicialmente, abrir-se para a possibilidade de fracassar. Algo presente faz-nos supor que temos um caminho a trilhar na
discusso proposta aqui. Chegamos a acreditar, inclusive - neste momento preciso em que estamos escrevendo -, que
alcanaremos nosso objetivo. No podemos, entretanto, garantir que assim ser. Antecipamos idias e guardamos conexes
com o que j discutimos anteriormente. Tentamos nos concentrar com cada palavra, frase e idia, mas no podemos apressar a
conduo do movimento do pensamento nem sua materializao na linguagem. O pensar tem sua melodia, sua harmonia, seu
ritmo; tem tambm forma, mtrica e cores; seu movimento pode ser acelerado ou ralentado; o pensar tambm dialoga consigo,
polifnico. O pensar l e sabe improvisar.

Aqui precisamos de uma pausa: no isto que, de alguma forma, almejvamos? A ateno para com a musicalidade do pensar
no , j, um estar na msica e no mais sobre a msica? E, se assim for: qual a conexo entre pensamento e msica?

quase um lugar comum dizer que a msica a arte temporal por excelncia. Ao contrrio das chamadas "artes espaciais"
(como a arquitetura, a escultura e a pintura), a relao da msica com o tempo interna e essencial. Que tipo de relao
essa? Como ocorre a percepo do tempo na msica?

O assunto amplo e complexo. Fixemos apenas alguns pontos decisivos.

Quando falamos em tempo, temos (pelo menos) duas dimenses a considerar: a primeira delas diz respeito relao entre
tempo presente, tempo passado e tempo futuro. Se o tempo presente, este aqui-agora, for o instante do ser presente, da
presena, o passado - que j no mais - e o futuro - que no ainda - sero abstraes. Por outro lado, invertendo o
argumento, podemos pensar que este presente um nada evanescente e fugidio e, ao contrrio, o passado e o futuro so o que
resta de concreto, pois abrangem a cristalizao da memria e a expectativa do porvir. Na msica, a memria, por um lado, e a
antecipao do que ainda no est soando, por outro, operam tanto quanto os sons que esto sendo instantaneamente ouvidos.

A segunda dimenso diz respeito distino entre tempo durao e tempo espacial. Segundo Bergson, o tempo durao a
experincia interna da temporalidade contnua e, o tempo espacial, a medida externa e descontnua dos intervalos temporais.
Tambm na msica podemos encontrar ambos os "tempos", j que temos tanto o movimento da msica no tempo, com sua
continuidade, quanto a estrutura temporal de duraes sonoras e silenciosas, que descontnua. Cada execuo sonora est no
tempo e nica (tempo durao), enquanto que a estrutura temporal de uma msica contm em si um tempo finito, passvel de
ser repetido em diversas execues sonoras sem deixar de ser ele mesmo (tempo espao).

Mas essa breve anlise pode revelar-se, neste momento, decisiva: se a disponibilidade para com a escuta musical pode levar-
nos de uma maneira privilegiada a uma experincia tanto do estar no tempo (tempo durao) quanto do conter tempo (tempo
espao) e se, simultaneamente, a escuta atenta coloca a questo da presena, da fugacidade do instante, da memria e da
previso, porque a msica pode ser um caminho para lanar cada um de ns diante de seu prprio tempo, diante de sua
mortalidade. Assim como vivemos a presena do presente como uma continuidade temporal inabalvel (estamos no tempo),
sofremos a ao espacializante e desgastante da passagem irreversvel "dos anos que no voltam mais" (temos um tempo).

Diante da experincia real da finitude, abre-se um momento existencial de extraordinria liberdade, propcio a deixar pistas para
serem decifradas no dia-a-dia. Cada msico e cada msica de verdade tm seu prprio modo de dizer mostrando e de mostrar
dizendo e cada ouvinte de verdade deve ser algum forte o suficiente para enfrentar as contradies dessa experincia e
aprender com ela.

Querer revelar o isto que a percepo musical instaura , no entanto, j perd-lo; transform-lo num aquilo. Santo Agostinho,
que testemunhou - h mais de 1600 anos - uma das mais antigas manifestaes musicais da Era Crist, a saber, o Canto
Ambrosiano, formulou de forma definitiva a natureza paradoxal de nossa condio temporal. Ouamos sua voz como uma
tentativa de manter viva a questo O que isto - a msica:

Que , pois, o tempo? Se ningum me perguntar, sei; se quiser explicar a quem me pergunta, no sei.

Este texto foi escrito especialmente para a coluna "Msica e Esttica" do nmero inaugural da revista Guitar Class