Anttesis respecto al tema del ltimo hombre

Por: Miguel ngel Bolaos Vela

Jams se dar lugar a un ltimo hombre, las mismas leyes universales exigen la
continuidad; o, la eternidad, pues el mismo Absoluto dejara de ser amor en el momento
que un ltimo hombre aparezca, puesto que al momento de su deceso (digmoslo as), la
Creacin desaparecera, porque al no haber observador el objeto observado se disuelve
en la nada; y bien, el Amor persigue compartir su gozo y por lo tanto imprime una
imagen y semejanza para que sea partcipe de las maravillas del Reino de la Magia; o
sea, el Cosmos.

Ahora, para que exista un verdadero hombre, mas no un homnculo racional, se precisa
del escogitamiento de semillas de entre el fango de este mundo o de otros, y esta semilla
ser preparada y cuidada, cultivada por la Luz, ms no por la nada, porque la nada no
existe sino como un temor del ego. Para esto es necesaria la presencia de los dictados de
la moral, de la tica, de las Leyes Superiores y de la preocupacin por las aflicciones
ajenas y de la autntica arte de gobernarse; o sea, del ser poltico, ms no llegar a
bastardear los fines de la actuacin poltica y menos envilecer sus modos.

Si bien es cierto que Los Milenarios desaparecen el tiempo, me atrevo sin embargo, por
el asunto en cuestin, a decir que todo lo que es de hoy corresponde a la ubicacin
espacio temporal de alguien que aspira a llegar al estado de ser un autntico hombre.
Esto nos pone frente a la concepcin de que el pasado y el futuro ofuscan la visin del
discpulo; por lo tanto estos ltimos son los que deben perecer y es el ahora el que debe
vivir.

Cuando el discpulo aprende a trascenderse a s mismo de escala en escala, va l mismo

trascendiendo leyes y por lo tanto ya no lo rigen, es l quien las controla, y se aplica lo
mismo para las penas, males, dolores. El discpulo llega a ser hombre y sabe por fin que
lo anterior son slo estados de conciencia, unos ms iluminados que otros; es decir, su
oscuridad inicial se luminifica. Su sabidura y certeza le quitan su ego; o sea, muere el
temor.

Ante el hombre, otra cosa, animal o persona, es una parte de s mismo y la naturaleza es
el reflejo de su estado anmico; la magia ha envuelto su espritu. El hombre antes de ser
hombre se preocupa de llegar a ese estado, no mirando su caos externo, sino su caos
interno, para arreglarlo y luego reflejarlo afuera; de esta forma es como el hombre
autntico llega a suprimir inclusive hasta a la muerte, suprime sus conflictos y se vuelve
ecunime, ntegro, se vuelve misterio. En un buen resumen, l es quien suea a la vez
que es el objeto soado.

Cuando la verdadera imagen y semejanza del Absoluto es reflejada en el microcosmos,

la felicidad no se hace esperar, la risa del dios misterio asoma furtiva en cada
acontecimiento de la monotona y el sufrimiento del mundo.

Todo es digno de un goce y una risa, el hombre es un mago, el mago es conciencia pura,
es uno con el Todo y el Todo est en l, o mejor dicho, el Todo tiene al Todo en la
voluntad de moldear de sus manos. Sus pensamientos son la misma realidad. La risa es
el acompaamiento de la msica de las esferas; esta risa hace retemblar hasta a las
mismas montaas, no por irreverente sino por terriblemente sagrada, no por ignorante,
sino por estar llena de autntica luz como si estuviera poseda por el alma misma de
Dios.

Ahora, el microcosmos puede viajar an dentro del mundo de sus mundos, lo abarca
todo, penetra y compenetra materia y energa; los contrarios bajo su luz, son slo grados
de una misma cosa; son tan slo cuestin de un juego divino, un juego de amor
mistrico.

El gnero es una aventura para hacer descender su voluntad de creacin y compartir una
vez ms, la fausta emocin de saber lo que es realmente llegar a Ser.

Todo empieza en una semilla, saberla escoger no es lo mismo que aniquilar

esperanzas