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MICHAEL SANDEL: JUSTICIA

11/ 09/ 2017


HISTORIA DE LA CULTURA
EQUIPO V
Juan Carlos Aguilar Moreno, Carlos Eduardo Arizpe von Bertrab, Santiago Cordero Lepine,
Sofa Hernndez Gutirrez, Samia Serio Mina, Vicente Ros Velasco.
Introduccin.
El motivo del estudio de Michael Sandel es conocer su nocin, proveniente del filsofo griego Aristteles, de justicia.
Para su mayor comprensin fue necesario hacer grandes cavilaciones, ya que el objeto de estudio no es sencillo de
tratar. Dicho esto, se tomaron muchos puntos de vista para intentar aclarar el tema y sus alcances. Todo lo relatado
parte del video y discurso suyo dado en Harvard titulado The lost art of democratic debate donde se cuestiona sobre cmo
la gente debera dar a las personas lo que se merecen. Esto se debe a que hasta el da de hoy la concepcin de justicia
aristotlica persiste para la resolucin de problemas en la vida cotidiana.

Desarrollo.
1. Sobre Michael Sandel.
Michael J. Sandel naci en Minneapolis, Minnesota en 1953. Su estirpe es hebrea y desde muy joven se mud a Los
ngeles, California. Fue a la Universidad Brandeis en Waltham, Massachusetts donde se desempe como becario.
Sandel es un filsofo-poltico americano que fue discpulo de otro reconocido filsofo contemporneo llamado
Charles Taylor. Sus crticas han sido hacia obras de John Rawls, desde la visin comunitarita.1 Es uno de los autores
ms influyentes en el mbito de la Filosofa poltica. Vive en Brooklyn, Massachusetts.

Tiene obras de grandes alcances como son; What Money Can't Buy: The Moral Limits of Markets, Justice: What's the Right
Thing to Do?, Democracy's Discontent: America in Search of a Public Philosophy. Donde su tema es la comunidad y cmo hoy
en da es afectada por el mercado. En What Money Can't Buy: The Moral Limits of Markets nos comenta que hoy en da
se pueden conseguir cosas que el hombre no debera tener la capacidad para hacerlo, como sera el derecho de poder
comprar y cazar un rinoceronte negro en peligro de extincin. Su tesis es que ya todo est en venta y la moralidad de
la sociedad va en decadencia. En Justice: What's the Right Thing to Do? habla sobre los diferentes sistemas que han tocado
el tema de la justicia. Toma diferentes posturas, discerniendo sobre sus efectos y cmo los manejan dichos autores,
pero hasta que adopta la postura aristotlica da con un propsito en cuanto a por qu es bueno ser justos;

He argues that justice, rather than being autonomous (as Kantians or Rawlsians might have it),
has a goal. A form of communitarianism.2

Esa es su tesis de Justice: What's the Right Thing to Do?, pues ve que el propsito de la justicia sirve a la sociedad para
una sana convivencia. Y, por ltimo, en Democracy's Discontent: America in Search of a Public Philosophy habla sobre cmo
hoy en da la gente convive teniendo distintas ideologas. Pero, para esa vida en comunidad la gente elige quin los
representa y eso requiere un silencio de los civiles, y cmo hoy ms que nunca en la historia la sociedad sta se ha
vuelto inactiva en comparacin con otras pocas. Esa es su tesis, adems de resaltar los fallos de la democracia actual.

Su ideologa o corriente a la que sigue se podra decir que es la comunitaria, o bien comunitarismo. Esto es que hay
una relacin muy importante entre el particular y la sociedad. Su pensamiento busca el bien comn y, por lo tanto, el
individuo desaparece en cuanto no busca el bien mayor. Su postulado trata de combatir el liberalismo; no se separa,
pero intenta hacer que la gente vea por el bien comn. Dicen que la tica se deriva de las civilizaciones, de las
costumbres y que la tarea de las sociedades es definir y formar a sus ciudadanos. Otra idea es que la mayora tiene el

1 Cfr. https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_J._Sandel el 09/09/17 a las 17:57 p.m.


2 https://en.wikipedia.org/wiki/Justice:_What%27s_the_Right_Thing_to_Do%3F el 09/09/17 a las 18:06 p.m.

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derecho a tomar las ideas que afectan a la sociedad, siempre y cuando no se afecte a las minoras. Amitai Etzioni,
grande en el pensamiento comunitario, sugiere:

Respeta y defiende el orden moral de la sociedad de la misma manera que haras que la sociedad
respetara y defendiera tu autonoma.3

Lo que quiere decir es que en una sociedad el hombre puede aumentar sus capacidades para desenvolverse como
mejor persona. Lo que mueve a Etzioni a decir eso es buscar un equilibrio entre los derechos individuales, universales
y el bien comn que todos buscan. Todos estos postulados o ideas buscan lo mismo: la vida equilibrada entre los
particulares y la sociedad encaminada hacia el bien comn.4

2. Resumen del video.


Justicia es dar a las personas lo que merecen, as comienza el debate Michael Sandel. Quin decide qu merece cada persona
y quin merece tocar las mejores flautas? Sandel se remite a Aristteles para poder contestar y dice que los mejores
flautistas deben hacerlo, pues para ello estn las flautas. En seguida retoma un tema ms actual que es el caso de un
golfista que tiene un problema en su pierna y que al caminar los 18 hoyos sufrira un dolor intenso, por lo cual pide
un carro de golf para moverse. El caso se presenta en la Suprema Corte y al final llegaron a la conclusin de que s
deben dejarle jugar con el carrito porque no es equitativo ni es la esencia del juego estar o no en un carrito de golf.
Luego termina cuestionando la moral que hoy en da se toma y slo cuando cuestionemos cmo hemos llegado a
tener dichas ideas en la actualidad tendremos un debate democrtico ms puro y mejor para progresar todos como
sociedad.

3. Cul es el objetivo del video?


El objetivo del video es hacer una reflexin sobre los debates que se llevan a cabo de prcticas polticas,
religiosas, entre muchas otras. El objetivo del orador es hacernos ver que en estos debates la verdadera
pregunta es saber cul es la esencia de la prctica que estamos debatiendo y cules son las cualidades que
merecen honor y respeto en dichas prcticas.

4. De acuerdo al video, qu se necesita para que haya justicia, segn Aristteles?


Se necesita dar a las personas lo que se merecen respecto a sus aptitudes, eso es justicia. Por lo tanto, siendo
evidentes, se necesitan personas; ellos son el fin mediato de la justicia. Pero, todo parte de la idea de qu es
lo que la gente se merece y por qu lo merece. La gente se pregunta eso constantemente. Cuando se sabe
para qu son las cosas o cmo son las cosas se puede saber cmo sacarles el mayor beneficio. Por lo tanto,
para que haya justicia se debe de conocer la esencia, el numeno, de las cosas para as repartirlas a las personas
ms capacitadas y sin que haya controversias sobre la decisin porque saben que ellos son los mejores en
dichos temas. Saber sobre el numeno, naturaleza de las cosas es saber para qu son y si sabemos para qu
son los mejores en ello sabrn qu hacer con ellas y eso es hacer lo justo, ya que para ello las personas
que practican dichas actividades en concreto se han especializado. Si lo vemos desde una perspectiva lejana
sera que la gente se eduque, slo con la educacin la gente sabr discernir entre lo justo y lo injusto.

3 http://istmo.mx/2000/03/01/la_nueva_regla_de_oro/ el 10/09/17 a las 13:06 p.m.


4 Cfr. dem.

3
5. Hacer un cuadro comparativo de los siguientes conceptos. Primero, escribir lo que dice en el video sobre
ellos Sandel y, despus, dar la definicin que encuentran sobre estos en un diccionario de filosofa.
(Algunos equidad, teleologa no los menciona directamente, aunque los trata, por lo que hay que
buscarlos primero en diccionario y luego en el video. Otros, los maneja como sinnimos naturaleza,
esencia por eso es importante su delimitacin en diccionario. El eje del video se basa en la visin
aristotlica, por eso no es necesario buscar o escribir todas las definiciones de los conceptos sino los
relativos slo a la postura aristotlica. [Diccionario recomendado: Diccionario de filosofa [1961] de
Nicola Abbagnano, ed. FCE]

CONCEPTO VIDEO/VISIN ARISTOTLICA DICCIONARIO FILOSFICO

Aristteles define la justicia como Dar a Principio moral que inclina a obrar y
Justicia cada quien lo que merece. juzgar respetando la verdad, y dando a
cada uno lo que le corresponde.

Dar a cada quin lo que le corresponde en Es la justicia aplicada al caso concreto. Dar
funcin de lo que necesite sin tomar una a cada persona lo que merece y necesita
Equidad
posicin leonina al respecto. tomando en cuenta su posicin en relacin
con el otro u otros.

La esencia de la cosa o actividad social es Lo que tienen los seres de estable e


Esencia algo cardinal que debe de considerarse inteligible; la naturaleza o rasgos que
para la imparticin de justicia. hacen a algo lo que es y no otra cosa.

La naturaleza de la actividad debe de El principio esencial que determina los


establecer o ser un principio que distintos estados y movimientos que le
Naturaleza
determine la imparticin de justicia al igual pueden sobrevenir a las cosas naturales.
que la imparticin de equidad.

Lo accidental es un factor que no es Lo que le corresponde a algo


indispensable en cuanto a la esencia de la contingentemente por no estar
actividad y que no debe de ser tomado en comprendido en su esencia, aquello que le
Accidente
cuenta debido a que lo esencial en la pertenece a un ser de tal modo que lo
actividad es lo nico que debe de puede perder sin llegar a aniquilarse.
analizarse.

El fin de la actividad o cosa debe de ser Calidad que convierte a un individuo u


Excelencia honrar y admirar la excelencia de tales objeto en merecedor de una estima y
cosas aprecio elevados.

La virtud y excelencia deben de ser Excelencia aadida a algo como


Virtud
honradas y admiradas por las personas. perfeccin.

El fin o el propsito de la actividad social Finalidad, motivo, propsito o meta de


determinarn a quin y por qu le una conducta o accin.
Fin
corresponde tal cosa a cierta persona o
personas.

Ciertas actividades o cosas que deben de Doctrina de los fines. Considera


Teleologa
ser otorgadas a las diferentes personas en indispensable, para poder comprender la

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funcin de sus condiciones tienen un fin y realidad, los fines y motivos por lo que
no es un simple procedimiento de causa y sucede algo.
efecto.

El ejercicio se bas en un diccionario filosfico para su mayor comprensin.5

6. Comparar el concepto de Justicia dado por Aristteles, segn Sandel, con el de Scrates en el Critn.
Decir en qu son iguales y/o en qu son diferentes. Fundamentar brevemente.
De acuerdo con Michael Sandel la justicia segn Aristteles es: dar a cada quien lo que se merece; pero, quin
recibe qu y por qu? Sandel explica que, para Aristteles, la respuesta a la pregunta anterior tiene que ver con el
propsito, la naturaleza, las cualidades y la esencia del objeto en cuestin. Mientras tanto, para Scrates en el
Critn, la justicia es lo que la ley diga; l no cree que lo justo sea lo que dice la mayora, para l la definicin de
justicia proviene de los sabios y de los expertos en la materia. Asimismo, la nocin de ley en el Critn versa sobre
su forma o procedimientos y no sobre su contenido; en cambio, en el Estagirita subsiste una preocupacin por
analizar el contenido de la ley. De igual forma se habla sobre la coherencia, para Scrates tener una vida coherente
es estar de acuerdo con las normas y leyes que rigen a la sociedad en la que se vive. En conclusin para ambos
filsofos para que una sociedad subsista y se pueda llegar al bien comn, se necesita de la justicia, ya que de
esta manera la sociedad se puede desarrollar con plenitud.

Bibliografa:

1. https://www.ted.com/talks/michael_sandel_the_lost_art_of_democratic_debate?language=es
2. https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_J._Sandel
3. https://en.wikipedia.org/wiki/Justice:_What%27s_the_Right_Thing_to_Do%3F
4. http://istmo.mx/2000/03/01/la_nueva_regla_de_oro/
5. http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-F05.htm

5 http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-F05.htm el 10/09/17 a las 19:33


p.m.