31/10/2017 DE AMLIA PARA AMLIA: UM DILOGO ENTRE DUAS GERAES

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DE AMLIA PARA AMLIA: UM DILOGO ENTRE Armas e Flores

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RESUMO: O presente trabalho busca perfilar o comportamento da mulher MISSO
na famlia brasileira, tomando como parmetro a mulher dos anos 40, Sissa Schultz
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representada na cano Ai, que saudade de Amlia (1942), de Mrio Lago
LIVRO DIRIO DO
e Ataulpho Alves, e a mulher contempornea, perfilada por Pitty e Martin ESCRITOR 2013
Mendona em Desconstruindo Amlia (2009). Nessa apreciao, Autores diversos
R$20,00
refletimos sobre como essa mulher conquistou autonomia na esfera familiar
Sol da Manh
e transgrediu o status quo ao assumir uma posio atuante no seio de uma Augusta Schimidt
sociedade misgina que entende a mulher como um indivduo sujeito ao R$32,00

homem, como discutem Beauvoir (1967; 1970), Priore (2005), Mill (2006),
Meu Dirio de Poesia
Blume (2006) e Arajo (2007). A partir de uma anlise interdiscursiva, em poesia j gomes
R$25,00
que observaremos o conflito entre duas ideologias que se confrontam por
estarem situadas em tempos diferentes e por serem representadas por Revelao
Lucas Augusto da Silva
sujeitos em posies distintas (de um lado o discurso machista e do outro R$20,00
um discurso, ainda em construo, que o feminino), tomando como
CAMILO CASTELO
aporte terico as discurses de Terry Eagleton (1997) e Bakhtin/Voloshinov BRANCO EM SANTO
TIRSO
(1999) acerca da ideologia, entenderemos como as canes dialogam para
ANTONIO JORGE
a construo dessa nova amlia ideologicamente ressignificada que, EUR15,00

embora presa a valores consignados pelos mecanismos de controle Como anunciar nesta vitrine?

paternalistas, afirmou uma nova imagem conseguinte ao comportamento

revisado.

Palavras-chave: mulher, famlia, ideologia, transgresso.

1. CONSIDERAES INICIAIS

A proposta deste trabalho a de tentar montar um perfil comportamento

da mulher brasileira e perceber como ela traduzida no discurso musical.
Para isso, tomaremos como parmetro de anlise duas canes nacionais
de pocas diferentes e discursadas por sujeitos sociais distintos, assim,

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temos como corpus de anlise as canes Ai, que saudade de Amlia, de

Mrio Lago e Atalfo Alves, que nos apresenta a mulher brasileira dos anos
40, e Desconstruindo Amlia, de Pitty e Martin Mendona, uma cano
que tenta trazer para a discusso os novos papis que essa amlia tem
representado numa sociedade em que a mulher tem cada vez mais
assumido as rdeas de sua vida.
Para isso, necessrio se faz que primeiramente seja traado um perfil
histrico para que compreendamos de que maneira a mulher era vista no
contexto familiar brasileiro, e como aos poucos ela foi ganhando
autonomia. Assim, poderemos discutir sobre como essa sinuosa
transgresso era vista pelo homem e que tipo de recepo ele tinha ao
perceber que a mulher estava a cada momento se desprendendo das
amarras machistas impostas pelas sociedades misginas que comeavam a
ser superadas por conta da urbanizao e da industrializao. Assim,
tomaremos como aporte terico Stuart Mill (2006) que discute sobre a
sujeio das mulheres nas sociedades ocidentais, Jaime Blume (2006) que
discute sobre as tradies falocntricas e a supresso da voz da mulher,
Simone Beauvoir (1967; 1970) que apresenta como se realiza a relao
entre homem e mulher, em que um visto como o sujeito absoluto e o
outro visto como o subjugado, e as percepes histricas de Mary Del
Priore (2005) que mapeia o comportamento da mulher no seio familiar no
Brasil ao longo do processo histrico.
Em seguida, a partir dos pensamentos de Bakhtin/Voloshinov (1999) e
Terry Eagleton (1997) sobre ideologia, discutiremos como o termo amlia
se tornou um signo ideolgico ao representar o mulher submissa e sujeita
s vontades, desejos e necessidades do homem. Para, a partir da,
entender como se d essa desconstruo proposta por Pitty e Martin
Mendona, e que intenes esto sublinhadas na letra da cano
Desconstruindo Amlia.
Por fim, observaremos como as canes dialogam entre si, para assinalar
as convergncias e divergncias existentes entre os pensamentos dos
compositores das duas canes. A partir de uma anlise interdiscursiva,
percebemos um conflito entre duas ideologias que se confrontam por se
situarem posies diferentes, entenderemos como se constri essa nova
amlia, ideologicamente ressignificadas, que embora presa a valores
consignados pelos mecanismos de controle paternalistas, afirmou uma
nova imagem conseguinte ao comportamento revisado.

2. A AMLIA DE ATAULPHO ALVES E MRIO LAGO EM SEU CONTEXTO

HISTRICO

Ai, que saudade de Amlia uma das canes mais conhecidas do

cancioneiro de Mrio Lago e Atalfo Alves. Um dos sambas mais
tradicionais da msica popular brasileira e que traz com ele uma
fotografia de um instante histrico em que a mulher comeava a
apresentar sutis manifestaes de transgresso dos interditos familiares
que a prendiam labuta do fogo e da pia.
A dcada de 40, poca em que este samba foi lanado, marca um espao
de diversas mudanas no contexto social do mundo, uma vez que neste

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momento que comea a se formar uma sociedade de carter urbano-

industrial, e nesse ambiente de rompimentos que o Samba (gnero
musical) comea a se desenvolver no Brasil. E junto com essas
manifestaes de modificaes sociais, a mulher j comeava a esboar um
ar de transgresso.
Diferentemente da era colonial em que a sexualidade feminina
manifestava-se sobre vrios aspectos, sempre esgueirando-se pelos
desvos de uma sociedade misgina em que a mulher podia ser me,
irm, filha, religiosa, mas de modo algum amante (ARAJO. 2007, p.73),
a dcada de 40 marcada pelo rompimento do paradigma da mulher
domstica que no poderia, sob hiptese alguma, se desligar da imagem
da mulher do lar, ela deveria ser o que o marido quisesse, nem o desejo
sexual ou qualquer outro desejo individual deveria ser manifestado, pois,
em relao ao homem, a mulher era o sujeito subalterno.
No entanto, como podemos observar em vrias outras canes da poca, a
mulher comeava a apresentar outros caracteres. A imagem de mulher
submissa comeava a se desconstruir e surgia ali uma nova configurao
da mulher no contexto familiar.
Se observarmos a letra da cano de Mrio Lago e Atalfo Alves,
visualizaremos essa mudana de uma maneira mais palpvel:

Nunca vi fazer tanta exigncia

Nem fazer o que voc me faz
Voc no sabe o que conscincia
Nem v que eu sou um pobre rapaz
Voc s pensa em luxo e riqueza
Tudo o que voc v, voc quer
Ai, meu Deus, que saudade de Amlia
Aquilo sim que era mulher.
s vezes passava fome ao meu lado
E achava bonito no ter o que comer
E quando me via contrariado, dizia:
meu filho, o que h de se fazer
Amlia no tinha a menor vaidade
Amlia que era mulher de verdade.

sobre esse novo perfil feminino que vamos nos debruar agora. Se
observamos com ateno, o discurso do homem nessa cano, um
discurso confessional que revela uma espcie de saudade daquela mulher
que se sujeitava a todas as situao em prol do bem estar dele, uma
mulher que no tinha identidade nem subjetividade, ela vivia refletida na
vida desse homem. Porm, a pesar das imagens domsticas expressas na
letra e da prpria submisso, a letra da cano revela que esta mulher no
existe mais, as personagens agora correspondem a um padro no mais
existente, um padro que deixava saudade, deixava um vazio, elas no
mais esto (PRIORE, 2005, p. 270) presentes da maneira como deveria
ser. Esse novo comportamento incomoda aquele homem que estava
acostumado a mandar e ser obedecido.
Ento, o destino da dona-de-casa comeava a ganhar outros rumos, ela

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iniciava um processo de afirmao dos seus desejos e se colocava como

sujeito de sua identidade, exigia do homem, passava se arrumar e
comeava a se esquivar dos ditames paternalistas que sempre a
prenderam dentro de casa e nunca a deixaram respirar.
Desse modo iniciava-se uma poca de transio e modernizao
(PRIORE, 2005, p. 232). Diversas manifestaes passaram a ser
observadas e a mulher estava dentro deste contexto de transformaes.
Os cadernos de receita, nos anos 40/50 do sculo XX chamados, tambm,
de lbuns de economia domstica, por exemplo, pontuam a inscrio das
mulheres no espao temporal e a histria efetiva das relaes familiares
(MELLO, 2009, p.1).
O medo de se afirmar e se colocar socialmente, aos poucos, ia sendo
extinto, e a mulher passava a ganhar voz e autonomia. Isso causava medo
nos homens, pois as tradies falocntricas que muito vinham suprimindo
a voz da mulher, convertendo-a em um ente passivo (BLUME, 2006, p.
223.), estavam sendo postas em xeque, e os simbolismos que colocavam o
homem como o sujeito positivo e a mulher como o sujeito negativo
perdiam fora devido a um novo comportamento que prope desfazer este
sistema falocntrico, que estava caindo em declnio naquele momento,
com as novas configuraes que chamavam construo de uma
linguagem feminina que rompa com estes esquemas (BLUME, 2006,
p.223) de subjugo e submisso.
nessa mesma poca que a francesa Simone Beauvoir publica, em 1949, o
livro O segundo sexo, em que ela analisa a situao da mulher na
sociedade e como percebida a relao com o homem na esfera familiar,
refletindo os sobre os mitos e fatos que condicionam a mulher nas relaes
sociais.
Suas reflexes levam a um novo discurso em processo de construo, o
discurso feminino comea a ser traado atravs das inquietudes das
mulheres em relao ao fato a da sociedade desconsiderar a sua autonomia
e defini-la relativamente ao homem, num processo em que a mulher
determina-se e diferencia-se em relao ao homem e no este em relao
a ela; a fmea o inessencial perante o essencial. O homem o Sujeito, o
Absoluto; ela o Outro (BEAUVOIR, 1970, p.10). A mulher passava ento,
a refletir sobre si e a perceber suas posies em relao ao masculino, e
esse novo modo de pensar refletiu em uma reconfigurao do seu
comportamento.
nesse contexto de ebulio comportamental e profuso de novos
pensamentos que a amlia de Mrio Lago e Atalfo Alves comea a
desaparecer e dar lugar a uma nova mulher que mesmo, ainda, estando
presa aos modelos paternalistas, comea a aferir e afirmar uma nova
identidade a partir de uma reflexo sobre o seu posicionamento na
sociedade e na relao familiar.

3. AMLIA, UM SIGNO IDEOLGICO

Para Bakhtin/Voloshinov (1999), a ideologia vista pelo vis marxista da

luta de classes, assim, a ideologia dividida em duas compreenses que a
interpreta pelo perfil de estruturas denominadas superestrutura e
infraestrutura, a primeira representada pela ideologia compreendida como

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a dominante, logo sua estrutura e seu contedo so relativamente

estveis, denominada ideologia oficial, a segunda construda pelos
encontros casuais e fortuitos, compreendida como a ideologia do
cotidiano, por isso relativamente instvel. Percebe-se, ento, que entre
esses dois conceitos de ideologia, h uma relao dialtica, que cria assim,
um sistema complexo que pe de um lado a ideologia oficial, e por isso
idealizada por ser a ideologia capitalista, que deve responder a conceitos e
pensamentos pr-estabelecidos socialmente, e do outro a ideologia do
cotidiano entendida como um acontecimento que brota das relaes sociais
de produo e reproduo da vida (MIOTELLO, 2005, p. 168-169).
Para Terry Eagleton:

ideologia mais uma questo de discurso que de linguagem. Isto diz

respeito aos usos efetivos da linguagem entre determinados sujeitos
humanos para a produo de efeitos especficos. No se pode decidir se um
enunciado ideolgico ou no examinando-o isoladamente de seu contexto
discursivo, assim como no se pode decidir, da mesma maneira, se um
fragmento de escrita uma obra de arte literria. A ideologia tem mais a
ver com a questo de quem est falando o qu, com quem e com que
finalidade do que as propriedades lingsticas (SIC.) inerentes de um
pronunciamento. (EAGLETON, 1997, p.22)

Percebendo a ideologia como uma questo de discurso, e por isso uma

funo de foras sociais, determinada por relaes dialgicas e construda
de ecos de vrios discursos, Eagleton dialoga com o pensamento
bakhtiniano, uma vez que compreende a ideologia como um complexo de
contextos discursivos, logo, um resultado de relaes scio-histricas que
convergem para uma teia de relaes sociais que atribuem valores a
objetos, trazendo para estes, significados inerentes a determinados grupos,
logo, a um signo no pode ser atribudo um nico sentido, uma vez que
so frutos de lugares valorativos, esses valores atribudos formam o que
Bakhtin denomina de conjunto de signos, o signo neste sentido ganha o
seu valor ideolgico. A palavra ideologia , por assim dizer, um texto,
tecido com uma trama de diferentes fios conceituais (EAGLETON, 1997,
p.15).
Compreendendo a ideologia por esse valor dialtico e dialgico,
Bakhtin/Voloshinov (1999) ainda discute sobre o valor ideolgico do signo,
este percebido como um produto de fazeres sociais, uma vez que observa
cada poca e cada grupo social tm seu repertrio de forma de discurso
na comunicao scio-ideolgica. A cada grupo de formas pertencentes ao
mesmo gnero, isto , a cada forma de discurso social, corresponde um
grupo de temas (BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1999, p.40). Desse modo o
signo carregado de vrios discursos, por isso polifnico, e formado por
significados valorativos, ou seja, a um determinado signo, um grupo social
atribui um significado prprio e carregado de valores singulares para
aquele grupo, alm do sentido oficial daquele signo, existe o sentido/valor
atribudo pelo grupo que o determinou, logo o signo pertence a um
complexo ideolgico, neste sentido um signo ideolgico.
Trazendo amlia para o discurso bakhtiniano entendemos este termo,
ento, como um signo ideolgico, formado por discursos que

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representaram a mulher pelos esteretipos formulados a partir de um

contexto social que a via como um sujeito subjugado s vontades do
homem.
O signo oficial (Amlia) teve seu sentido reconfigurado, deixando de ser um
substantivo prprio passando a representar um sujeito comum, assim, o
termo ganha um sentido genrico, a partir da atribuio de valores
pautados na representao presente na cano.
Se atentarmos para algumas expresses lingusticas presentes na letra de
Ai, que saudade de Amlia, perceberemos a carga ideolgica que esta
palavra ganhou depois da publicao dessa cano. No oitavo verso,
Amlia representada por um pronome indefinido (Aquilo, sim, que
era mulher). A palavra aquilo ganha muita fora neste discurso, uma vez
que acaba por coisificar a mulher, transformando-a em objeto, a
transformao da amlia em coisa reflete o pensamento machista e
misgino dos homem, em que se representa uma luta de classes, onde o
homem o opressor e a mulher o oprimido, assim, o pensamento
machista o oficial, em relao aos comportamentos que a mulher deve
seguir. Logo, as identificaes estereotipadas dessa mulher submissa com
as outras mulheres, tambm representantes desse tipo social, fez com que
o termo ganhasse o valor que tem hoje.
Neste sentido, essa acepo do termo amlia enquanto definio para
uma mulher explorada e socialmente privada de sua identidade, prova o
que Bakhtin/Voloshinov afirma sobre a palavra, uma vez que esta:

penetra literalmente em todas as relaes entre indivduos, nas relaes

de colaborao, nas de base ideolgica, nos encontros fortuitos da vida
cotidiana, nas relaes de carter poltico, etc. As palavras so tecidas a
partir de uma multido de fios ideolgicos e servem de trama a todas as
relaes sociais em todos os domnios. (BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1999,
p.39).

A definio conhecida para o termo amlia fruto desse emaranhado

discursivo, polifnico, que tm sua origem nas diversas relaes entre
sujeitos sociais, por isso, os valores atribudos ao sujeito Amlia na
cano de Mrio Lago e Atalfo Alves, refletem os esteretipos de um tipo
social representante da dominao masculina sobre a mulher. Uma vez que
o signo produto de uma relao dialtica em que nele coexistem
contradies ideolgico-sociais entre o passado e o presente, entre as
vrias pocas do passado e os vrios grupos do presente, entre os futuros
possveis e contraditrios (MIOTELLO, 2005, p. 172).
Desse modo, a ideologia oficial, neste texto, a que define a mulher como
o sujeito inferior da relao, por isso uma nova configurao do
comportamento feminino causa estranheza para aquele homem que,
consignado pelos valores paternalistas, no consegue entender a mulher
como um sujeito igualitrio na relao conjugal. Assim, essa ideologia
oficial se torna o meio pelo qual as identificaes determinam amlia
enquanto um signo ideolgico.

4. DESCONSTRUINDO AMLIA: POR UMA TRANSFORMAO DO OUTRO

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EM UM

percebendo esse valor ideolgico do termo amlia que Pitty e Martin

Mendona tentam trazer para discusso os novos valores que essa palavra
ganha no sculo XXI, em que a mulher se coloca cada vez mais como
sujeito de sua identidade, e tenta agregar diversas funes que a colocam
numa posio contrria da Amlia de Mrio Lago e Atalfo Alves.
A proposta da cano Desconstruindo Amlia , claramente, a de fazer
um dilogo direto com o samba dos anos 40, tentando perfilar uma nova
imagem da mulher que, embora ainda apresente alguns valores que a
prendem ao contexto familiar, tenta assumir uma nova imagem parente
os valores contemporneos que aceitam que a mulher assuma funes que
antes eram vistas apenas como funes masculinas.
Essa reconfigurao das relaes sociais reflete na construo de um novo
discurso, em que a mulher pode se colocar como um sujeito atuante no
seio familiar. E o signo amlia , mais uma vez, posto em discusso.
Vamos letra da cano:

J tarde, tudo est certo

Cada coisa posta em seu lugar
Filho dorme, ela arruma o uniforme
Tudo pronto pra quando despertar
O ensejo a fez to prendada
Ela foi educada pra cuidar e servir
De costume esquecia-se dela
Sempre a ltima a sair

Disfara e segue em frente

Todo dia, at cansar
E eis que de repente ela resolve ento mudar
Vira a mesa,
Assume o jogo
Faz questo de se cuidar
Nem serva, nem objeto
j no quer ser o Outro
hoje ela Um tambm

A despeito de tanto mestrado

Ganha menos que o namorado
E no entende o porqu
Tem talento de equilibrista
ela muitas, se voc quer saber
Hoje aos trinta melhor que aos dezoito
Nem Balzac poderia prever
Depois do lar, do trabalho e dos filhos
Ainda vai pra night ferver.

O intertexto explicito e proposital, uma vez que a proposta descontruir

Amlia, ento, desde o ttulo da cano ns podemos notar fortes

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referncias ao texto de Mrio Lago e Atalfo Alves. J na primeira estrofe

Pitty e Martin tentam aproximar os dois textos definindo quem essa
amlia, o que nos remete a uma imagem bem prxima da mulher
submissa que vivia para a casa, porm, na segunda estrofe a expectativa
quebrada e a imagem agora e outra, uma mulher que cuida da casa, sim,
porm ela no deixa de ser perceber enquanto sujeito.
interessante a maneira como os autores tentam, ao longo da cano
confrontar as duas imagens, diferente daquela mulher que no tinha a
menor vaidade, a mulher de verdade agora faz questo de se cuidar, e
se coloca como indivduo, no como objeto, numa desconstruo direta do
uso do termo aquilo para definir a mulher, hoje ela no aceita a posio
de subjugo.
A cano tambm faz uma referncia explcita ao livro O segundo sexo de
Simone Beauvoir, nos versos 16 e 17, quando o eu lrico diz: J no quer
ser o Outro, hoje ela Um tambm. A autora francesa em seu livro
discute sobre a posio da mulher como o Outro na relao conjugal,
enquanto o homem o Um, o absoluto. A citao necessria para
confrontar os dois comportamentos, o da amlia de 40 e o da amlia
revisada, hoje a mulher cada vez mais indivduo na relao e tem
assumido sua autonomia frente ao marido.
Desconstruindo Amlia, comprova aquilo que o eu-lrico masculino de Ai,
que saudade de Amlia tanto teme, a amlia submissa no existe mais,
ela consegue reunir suas vrias facetas em uma entidade s: ela a me,
a amante, a mulher vaidosa e a dona de casa. Agora ela consegue
convergir todas as suas funes num s ser, e essa conquista da
autonomia o que mais causa medo e tristeza quele homem acostumado
a ser o nico indivduo atuante da relao.

5. CONSIDERAES FINAIS

Este trabalho no tem a pretenso de definir quem essa nova amlia

que comea a ser desenhada nos novos discursos que tm a mulher como
centro, pois, como a prpria Pitty disse em entrevista ao programa Ensaio
da TV Cultura em setembro de 2009, no em poucas linhas ou em uma
cano que se define quem essa mulher. A proposta desse trabalho
abrir a discusso, sobre como a amlia vista na contemporaneidade,
montar um dos vrios perfis que essa mulher apresenta.
Fruto de um emaranhado ideolgico-discursivo o termo amlia um rico
objeto de discusso e reflexo sobre status da mulher nos dias de hoje.
A cano de Pitty e Martin, sugere uma nova configurao da amlia,
essa mulher que se preocupa com seus afazeres domsticos, mas que no
deixa de se colocar enquanto sujeito de suas escolhas. O discurso
revisado, pois as relaes sociais so outras, as bases ideolgicas so
outras e o signo adquire novos valores perante esse comportamento
revisado.
A amlia contempornea precisa agregar s atividade domsticas tempo
para cuidar de si, do corpo e de sua mente, se colocando em um novo
contexto scio-histrico, que trazem tona outras vozes para congregar
novos discursos.

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de se perceber que antes a mulher era explicada pelo homem. [...]

Agora a prpria mulher que se desembrulha, se explica (TELLES, 2007,
p.671), e isso contribui para o incio da construo de um novo discurso, o
discurso feminino, por tantos anos calado e relegado aos empoeirados
cadernos de receita e dirios pessoais, em que essas mulheres buscavam
um refgio para escoar seus pensamentos e desejos, mas que
permaneciam guardados no fundo de bas velhos e mofados. Hoje esses
bas no existem mais, e elas podem se fazer ouvir, e acima de tudo, hoje
elas podem se colocar enquanto Sujeito Mulher.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARAJO, Emanuel. A arte da seduo: sexualidade feminina na colnia. In:

DEL PRIORI, Mary (org.). So Paulo: Contexto, 2007. P. 607-639.
BAKHTIN,Mikhail; VOLOSHINOV. Marxismo e filosofia da linguagem. So
Paulo: Hucitec, 1999.
BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo: a experincia vivida. 2. ed. So
Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1967.
BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo: fatos e mitos. 4. ed. So Paulo:
Difuso Europeia do Livro, 1970.
BLUME, Jaime. La critica literaria del Siglo XX: 50 modelos y su aplicacin.
Santiago: Universidad Catlica de Chile, 2006.
DEL PRIORE, Mary. Histria do amor no Brasil. 2. ed. So Paulo:
Contexto, 2006.
EAGLETON, Terry. Ideologia. So Paulo: Edunesp: Boitempo Editorial,
1997.
LAGO, Mrio; ALVES, Ataulpho. CD 90 anos, Ai, que saudade de Amlia,
faixa 14, da obra de Mrio Lago, composio de Mrio Lago e Ataulpho
Alves. So PauloSP: Revivendo, 2003.
MELLO, Beliza urea de Arruda. Cartografias dos cadernos de receitas:
volpia banho maria. 5 Colquio Nacional de Representaes de gnero e
de Sexualidades e I Simpsio Nacional de Psicologia e Crtica da Cultura.
Org.: (Antnio de Pdua Dias da Silva, Maria Goretti Ribeiro, Myrna Agra
Maracaj). Campina Grande: Realize Editora, 2009. Joo Pessoa: Editora
Universitria da UFPB, 2009.
MILL, Stuart. A sujeio das mulheres. So Paulo: Escala, 1869.
MIOTELLO, Valdemir. Ideologia. In: Bakhtin: conceitos chaves. Beth Brait,
(org.). So Paulo: Contexto 2005.
PITTY; MENDONA, Martin. CD Chiaroscuro, Descontruindo Amlia, faixa 7,
da obra de Pitty, composio de Pitty e Martin Mendona. Produzido por
Rafael Ramos. So PauloSP: Deckdisc, 2009.
STELLA, Paulo Rogrio. Palavra. In: Bakhtin: conceitos chaves. Beth Brait,
(org.). So Paulo: Contexto 2005.
TELLES, Lygia Fagundes. Mulher, mulheres. In: DEL PRIORI, Mary. (org.).

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31/10/2017 DE AMLIA PARA AMLIA: UM DILOGO ENTRE DUAS GERAES

Histria das mulheres no Brasil. 9. ed. So Paulo: Contexto, 2007. P.

669-672.

Egberto Vital

Enviado por Egberto Vital em 25/02/2011

Cdigo do texto: T2813486

Copyright 2011. Todos os direitos reservados.

Voc no pode copiar, exibir, distribuir, executar, criar obras derivadas nem fazer uso comercial desta obra
sem a devida permisso do autor.

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Comentrios

09/09/2016 01:31 - Itamara [no autenticado]

SUBLIME.....

06/07/2013 17:21 - Mariane [no autenticado]

timo!

23/02/2012 11:15 - Adriana [no autenticado]

Parabns pelo trabalho!!

Comentar

Sobre o autor

Egberto Vital
Esperana - Paraba - Brasil, 28 anos

13 textos (23062 leituras)

(estatsticas atualizadas diariamente - ltima atualizao em 31/10/17 12:48)

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