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Guas de lectura

Leviatn, captulo XIII


1. Qu quiere decir que todos los hombres son iguales? Qu consecuencias trae dicha igualdad?
2. Cuales son las causas de guerra en estado de naturaleza? Cul de estas causas considera que es la ms relevante para
la poltica? Por qu?
3. Hobbes ofrece dos estrategias argumentativas para afirmar su concepcin del estado de naturaleza. Cules son? Qu
ejemplos ofrece del estado de naturaleza?
4. Cmo define Hobbes la paz y la guerra?
5. Cul es el lugar de la justicia en estado de naturaleza?
6. Qu elementos ofrece Hobbes en este captulo para pensar la salida del estado de naturaleza?
Leviatn captulo XIV
1. Distinga ley y derecho, segn las definiciones hobbesianas.
2. Qu entiende Hobbes por libertad? Cules consecuencias tiene para Hobbes la libertad humana?
3. Qu prohibe la llamada "ley fundamental de la naturaleza"?
4. Cmo comprende Hobbes la renuncia a un derecho?
5. Cul es el fundamento de toda obligacin?
6. Son vlidos los pactos en estado de naturaleza? Por qu?
7. Qu lugar ocupa el miedo en este captulo?
Leviatn, captulo XV
1. En qu consiste la justicia para Hobbes? Puede existir en estado de naturaleza? Por qu?
2. Cul es la relacin entre justicia y propiedad?
3. Desarrolle los argumentos y contraargumentos que se presentan con relacin a la figura del necio/insensato. Por qu lo
relaciona con el atesmo?
4. Qu leyes encuentra ms relevantes polticamente? Por qu?
5. Cul es la relacin, en este captulo, de las leyes de naturaleza con el estado civil?
6. Qu rol juega la distincin foro interno y foro externo en la argumentacin de este captulo?
7. Qu quiere decir que las leyes obligan a un deseo?
8. Las leyes de naturaleza son o no son propiamente leyes?
Leviatn, captulo XVI
1. Qu es una persona? Se identifica con un individuo?
2. Cmo entiende la metfora teatral que introduce Hobbes? Qu particularidades introduce en la idea de persona y
representacin?
3. Quin es una autoridad?
4. Quin es autor? Quin actor?
5. Quines y qu cosas pueden ser representadas?
6. Cmo es posible representar una multitud? Introduce este caso particular de representacin alguna diferencia con lo
desarrollado previamente en el captulo?
7. Con relacin a la multitud quin da autorizacin al representante? Qu efectos tiene la representacin de la multitud?
Leviatn, captulo XVII
1. Cul es la relacin entre leyes de naturaleza, miedo, preservacin de la VIDA y poder comn en los primeros prrafos del
captulo XVII?
2. Qu funcin cumple la figura del enemigo en la argumentacin de Hobbes?
3. Por qu los hombres no pueden constituir una comunidad como la de los "animales que viven en sociedad como las
abejas y las hormigas"?
4. Desarrolle todas los actos y operaciones que intervienen en la constitucin del Estado.
5. Quines participan de la institucin? Qu producen?
6. Quin es el soberano?
7 El Estado es una persona?
Leviatn, captulo XVIII
1. Desarrolle el dispositivo de institucin del Estado tal como lo explicita Hobbes en el primer prrafo del captulo XVIII.
Coincide con la formulacin del captulo XVII?
2. Cules son los derechos del soberano?
3. Quines pactan con quienes en la institucin del Estado? Es el pacto el fundamento del poder del soberano?
4. Puede comenter injusticia el soberano? Por qu?
5. Qu criterio de verdad introduce Hobbes en este captulo? Con qu fin lo introduce?
6. Cul es la relacin del pueblo con el soberano?
7. Qu efecto produce la presencia del soberano ante sus sbditos?
8. Por qu la condicin de hombre no puede darse sin alguna incomodidad?
Leviatn, captulo XVIII
1. Cundo se dice que un Estado fue "instituido"?
2. Quin es el autor de los castigos que impone el soberano?
3. Por qu no es posible romper el pacto con el soberano?
4. Cmo justifica Hobbes el principio de la mayora?
5. Por qu Hobbes afirma que los derechos del soberano son la esencia de la soberana? Por que no pueden ser divididos
en distintos rganos o poderes?
6. Desarrolle el argumento por el cual Hobbes rechaza la idea de que el soberano es el ms poderoso entre los particulares,
pero que tiene menos poder que el conjunto de los particulares reunidos.
Leviatn, captulo XIX
1. Cul es el criterio que distingue los tres tipos de Estado?
2. Desarrolle virtudes y desventajas de cada uno de estos tres tipos de Estado.
3. Qu lugar ocupa la costumbre en la argumentacin acerca de la sucesin?
Leviatn, captulo XX
1. Qu es un Estado por adquisicin? En qu se distingue del Estado instituido?
2. Que lugar ocupa la fuerza en este modo de creacin del Estado? Se reduce a ella? Qu otro elemento participa de la
creacin del Estado?
3. Cul es el fundamento de dominio paternal?
4. La fuerza puede ser fundamento de la obediencia?
5. Cules son las diferencias entre una familia y un Estado?
Leviatn, captulo XXI
1. Desarrolle las implicancias del concepto hobbeseano de libertad.
2. Qu cosas pueden ser libres?
3. Cuntos tipos de libertad distingue Hobbes en este captulo? En qu consiste cada una de ellas?
4. En qu se distinguen la libertad de los sbditos y la libertad del soberano? De dnde surge cada una de ellas?
5.Por qu dice Hobbes que nuestra obligacin y nuestra libertad consisten en el acto de sumisin?
6. Cul es lmite de la obediencia de los sbditos?
7. De acuerdo con la argumentacin de este captulo, hay derecho de resistencia en Hobbes?
8. Cul es la relacin entre proteccin y obediencia?
Leviatn, captulo XXII
1. Qu es un sistema? Qu es un cuerpo poltico?
2. Qu lugar juega la representacin en la constitucin de los cuerpos polticos?
3. Cules son los criterios que establecen la regularidad y legalidad de los sistemas? Cul es el sentido poltico de dichos
criterios?
Leviatn, captulo XXIII
1. Quin es un ministro pblico? Qu funcin cumple? De dnde viene su autoridad?
2. De dnde viene la autoridad del soberano para instruir al pueblo?
Leviatn, captulo XXIV
1. Cul es el lugar del territorio en la constitucin de un Estado?
2. Cul es la relacin de la propiedad con el territorio? Y de ambos con la ley?
3. Cmo se instituye la propiedad?
4. Por qu la "Primera Ley" es la distribucin de la tierra?
5. Qu entiende Hobbes por propiedad de la tierra?
6. Desarrolle los argumentos de Hobbes respecto de a. propiedades pblicas, b. leyes de intercambio, c. dinero y d. colonias.
Leviatn, captulo XXV
1. En qu se distinguen consejo y mandato? Desarrolle las consecuencias de tal distincin para la concepcin hobbesiana
de la soberana.
2. Cul es el lugar de la retrica en la poltica?
3. Cul es la funcin de los consejeros? Cules sus lmites?
Leviatn, captulo XXVI
1. Qu es una ley civil? Cmo se instituye? Qu funcin cumple? De dnde viene su fuerza?
2. Quin es el legislador? Cmo se instituye? Qu funcin cumple? De dnde viene su fuerza?
3. Cul la relacin entre el soberano y la ley civil? Est aqul sometido a sta?
4. Cul es la relacin entre ley civil y ley natural?
5. Cul es la relacin entre ley y razn?
6. Cul es la relacin entre ley y publicidad?
7. Cual es el lugar de la interpretacin en la concepcin hobbeseana de la ley? Quin/es son interpretes legtimos de la
ley?
Hobbes - Leyes de naturaleza
Breve gua de los preceptos, reglas generales de la razn o leyes de naturaleza, extractados de los captulos XIV y XV del
Leviatn, y enumeradas de una manera concisa, elemental y sin aclaraciones:

Buscar la paz y seguirla, y autodefensa total: Que todo hombre debiera esforzarse por la paz, en la medida en que espere
obtenerla, y que cuando no puede obtenerla, puede entonces buscar y usar toda la ayuda y las ventajas de la guerra, de
cuya regla la primera fase contiene la primera y fundamental ley de naturaleza, que es buscar la paz, y seguirla, la segunda,
la suma del derecho natural, que es defendernos por todos los medios que podamos.
Renunciar al derecho natural en pro de la paz: Que un hombre est dispuesto, cuando otros tambin lo estn tanto como l,
a renunciar a su derecho a toda cosa en pro de la paz y defensa propia que considere necesaria, y se contente con tanta
libertad frente a otros hombres como consentira a otros hombres frente a l mismo.
La justicia: Que los hombres cumplan los pactos que han celebrado.
La gratitud: Que un hombre que reciba beneficio de otro por mera gracia se esfuerce para que aquel que lo haya dado no
tenga causa razonable para arrepentirse de su buena voluntad.
La complacencia o deferencia: Que todo hombre se esfuerce por acomodarse al resto de los hombres.
El perdn: Que ante garanta para el tiempo futuro, un hombre debiera perdonar las ofensas pasadas de aquellos que,
arrepentidos, lo desean.
Misericordia: Que en las venganzas (esto es, en la retribucin de mal por mal) los hombres no miren la magnitud del mal
pasado, sino la magnitud del bien por venir.
Contumelia o insolencia: Que ningn hombre declare odio o desprecio de otro por obra, palabra, aspecto, o gesto.
Contra el orgullo: Que todo hombre reconozca a los dems como sus iguales por naturaleza.
Modestia o contra la arrogancia: Que al iniciarse las condiciones de paz, ningn hombre requiera reservar para s mismo
derecho alguno que no est dispuesto sea reservado para cada uno de los dems.
Equidad: Si se confa en un hombre para que juzgue entre hombre y hombre, es precepto de la ley de naturaleza que medie
con igualdad entre ellos.
Uso igual de cosas comunes: Que las cosas que no son divisibles sean gozadas si puede ser en comn y, si lo permite la
cantidad de la cosa, sin reserva; en otro caso, proporcionalmente al nmero de aquellos que tienen derecho.
De la suerte: Que el derecho entero o (alternativamente) la primera posesin, sea determinada por suerte.
De la progenitura y del primer establecimiento: Que aquellas cosas que no pueden ser gozadas en comn ni divididas, sean
adjudicadas al primer poseedor y, en algunos casos, al primer nacido, como adquiridas por suerte.
De los mediadores: Que se le otorgue salvoconducto a todo hombre que medie por la paz.
Sumisin al arbitraje: Que aquellos que estn en controversia sometan su derecho al juicio de un rbitro.
Nadie es juez de si propio: Ningn hombre es un rbitro adecuado para su propia causa.
Nadie puede ser juez cuando tiene una causa natural de parcialidad: En ninguna causa debiera recibirse como rbitro a un
hombre para el que pudiera aparentemente derivarse mayor beneficio, honor o placer, de la victoria de una parte que de la
de otra.
De los testigos: Y no pudiendo el juez en una controversia de hecho confiar ms en uno que en otro (si no hay otros
argumentos), deber confiar en un tercero, o en un tercero y un cuarto, o en ms.