Professional Documents
Culture Documents
Introduo do Tradutor 1
Introduo do Autor 11
O Tpico da Investigao 13
Os Objectivos da Investigao 14
A Importncia da Investigao 14
Esboo da Pesquisa 16
A Metodologia da Investigao 18
Agradecimentos 24
CAPTULO UM:
QUESTES INTRODUTRIAS 27
A Religio Construda 21
E SUNNAH 67
AS FORMAS DE EXTREMISMO 74
DECLARAO DE EXTREMISMO 91
MSCULOS CONTEMPORNEOS 95
MSCULOS CONTEMPORNEOS 95
ROOTS HISTRICAS 95
MUULMANOS 124
UNIVERSAL? 129
CAPTULO TRS:
ASSASSINATOS 484
ILCITAO 488
THEEVIDENCE 527
RECOMENDAES 591
BIBLIOGRAFIA 601
LIVROS 601
PERIDICOS
GLOSSRIO
NDICE GERAL
Introduo ao Tradutor
Neste trabalho particular, o notvel autor Dr. Shaikh Abdul Rahmaan al-
Luwaihiq concentrou-se em muitas das manifestaes de extremismo
encontradas no mundo rabe e, em particular, no Egito. No entanto, aps
uma inspeo mais prxima, facilmente perceber que muitas das idias
que as crticas do Dr. al-Luwaihiq podem ser encontradas em muitas
comunidades muulmanas. Na verdade, o Dr. al Luwaihiq aborda muitos
temas de preocupao direta para as minorias muulmanas que vivem no
Ocidente. Por exemplo, ele aborda os seguintes tpicos:
Este tradutor deve expressar sua gratido ao Dr. Shaikh Abdul Rahmaan
al-Luwaihiq por sua permisso para traduzir esta tese muito importante.
Agradecimentos tambm devem ser expressados para o Ir. Homaidan al-
Turki por seus incansveis esforos para obter esses trabalhos publicados.
Irm Iman tambm merece muito crdito por sua edio e reviso. Uma
nota de agradecimentos pessoais tambm deve ser enviada ao Ir.
Mustapha Iles por sua ajuda na traduo de algumas passagens deste
trabalho. E por ltimo, mas no menos importante, esse tradutor deve
agradecer a sua amada esposa por seu contnuo apoio, ajuda e pacincia.
Que Allah recompense todos eles com uma grande recompensa na vida e
no futuro.
O tradutor,
Boulder, CO
Prefcio do professor Shaikh Zain al-Aabideen al-Rukaabi
[Allah disse,]
" vs, que crentes! Responde a Deus e ao Seu Mensageiro quando ele te
chama daquilo que te dar vida" (Al-Anfaal 24).
"Nosso Senhor, no coloque sobre ns um fardo como o que voc fez nos
nossos seres. Nosso Senhor, no coloque sobre ns um fardo maior do
que temos foras para suportar" (al-Baqarah 286). Eles tambm dizem,
como se afirma nas principais palavras de pedir perdo,
"Eu sou de acordo com sua aliana e sua promessa ao melhor da minha
capacidade".
"Nem ele [o Profeta (a paz esteja com ele)] diga qualquer coisa do (seu
prprio) desejo. No mais do que inspirao enviada para ele" [al-Najm
3-4].
Nota de Rodape
Allah diz:
(2) Outra tendncia critica o extremismo de tal forma que eles alcanam o
ponto de negar o prprio Isl.
(4) Uma nova tendncia critica o extremismo e o anula para apoiar "o isl
[verdadeiro] moderado e equilibrado e levar as pessoas ao caminho da
aderncia adequada em relao crena, ao pensamento e ao
comportamento".
Acreditamos que o autor deste livro, Abdul Rahmaan ibn Mualla al-
Luwaihiq al-Mutairi, tomou seu lugar como tal, entre esse grupo que
revela a verdade e apresenta a abordagem da moderao e da f.
Como demonstrado?
Por que equilbrio ou padro esse extremismo pode ser exposto, criticado
e abolido?
"E vamos facilitar para voc (seguir) o simples (Caminho)" (al-Ala 8). Ibn
Katheer declarou em seu comentrio a este verso: "Em outras palavras, as
boas aes e o discurso sero fceis para voc executar, a lei que
obrigada sobre voc deve ser fcil, agradvel, direta e justa, sem torcer,
dificuldades ou dificuldade para isso ".
(2) Outra tendncia critica o extremismo de tal forma que eles alcanam o
ponto de negar o prprio Isl.
(4) Uma quarta tendncia critica o extremismo e o anula para apoiar "o
islamismo [verdadeiro] moderado e equilibrado e levar as pessoas de volta
ao caminho da aderncia adequada em relao s crenas, pensamentos e
comportamentos".
Acreditamos que o autor deste livro, Abdul Rahmaan ibn Mualla al-
Luwaihiq al-Mutairi, tomou seu lugar - merecidamente - entre aquele
grupo que revela a verdade e apresenta a abordagem de moderao e
justia.
Como demonstrado?
Por que equilbrio ou padro esse extremismo pode ser exposto, criticado
e abolido?
Fiquei muito feliz por ser o conselheiro desta tese por dois motivos
principais. Primeiro, o assunto da tese caracteriza-se por profundidade,
seriedade e benefcio na tentativa de resolver um dos problemas mais
importantes e detalhados da vida muulmana contempornea. Em
segundo lugar, aconselhar um estudante de conhecimento to distinto
preenche a alma com esperana de um futuro mais forte e mais sbio para
a nao muulmana, pela vontade, poder e fora de Deus.
Peo a Deus que nos fornea, o autor e todos os muulmanos com pura
inteno e pureza em nossa religio por Sua causa. Eu tambm pedi que
Ele nos fornea um propsito sincero de aderir ao caminho direto em
nossas palavras e aes.
Todos os louvores sejam para Deus, aquele que nos honrou pela luz do
conhecimento, o vencedor das trevas da ignorncia. Ele aquele que nos
resgatou pela revelao de cair nas profundezas do misguidance. Ele
tambm nos abenoou enviando mensageiros (paz e beno sobre todos
eles) como guias e lderes para humanos. Ele fez do Caminho reto o
caminho da busca do sucesso e da inteno da justia. Ele deixou o
percurso claro para aqueles que procuram o caminho. Por Sua orientao,
o caminho da felicidade se tornou manifesto para o sucesso. Ele
estabeleceu a evidncia contra toda a humanidade.
Para prosseguir:
O tpico da pesquisa
A cativao desses grupos com este tema durante esta era de mdia de
massa trouxe o tpico do extremismo dos especialistas para o pblico em
geral. Chegou ao ponto em que um tema de discusso tanto para o
estudioso como para o leigo, sem que seja guiado por diretrizes e
princpios adequados. Portanto, o tema da pesquisa esse fenmeno com
seus aspectos acima mencionados.
(2) Uma crtica, luz dos textos [do Alcoro e da Sunnah] e dos princpios
do Shareeah, do fenmeno existente do extremismo.
Por isso, trata-se de um estudo crtico, de acordo com o que est indicado
em seu ttulo. Por essa razo, as causas e curas no foram colocadas em
um captulo por si s. Estes no foram esquecidos. Em vez disso, listei as
causas gerais ao discutir as razes do extremismo. Alm disso, mencionei
pontos gerais como remdios para o extremismo nas concluses da
pesquisa. Isso alm do que distribudo em todo o corpo da pesquisa de
refutaes expondo as causas de erros e erros. Com a ajuda de Deus, vou
discutir o tema das causas e remdios em uma pesquisa separada.1
A Importncia da Pesquisa
Nota de rodape
(3) A luta contra o extremismo foi tomada como um meio de lutar contra
o prprio Isl. , portanto, necessrio remover o vu lanado sobre a
batalha, que est entre as mais perigosas das batalhas entre o Isl e a
descrena.
(1) Meu desejo de fazer pesquisas sobre um tpico que benfico e til
para o Isl e os muulmanos.
(3) Meu desejo de pesquisar um tpico que tenha uma forte conexo com
os textos do Shareeah para que ele seja uma orientao fundamental para
mim nos meus dias futuros, pela vontade de Deus.
Esboo da pesquisa
B. O tpico da pesquisa
D. Objetivos da pesquisa
E. Importncia da pesquisa Razes para selecionar o tpico
G. Esboo da pesquisa
H. Metodologia da pesquisa
K. agradecimentos e agradecimentos
e a rejeio do consenso
ii. Extremismo com respeito a censurar aqueles que praticam taqleed
Eu exerci meus esforos para seguir uma abordagem cientfica pura, sem
qualquer parcialidade pessoal ou intelectual. Na verdade - e todos os
elogios sejam para Deus - eu tive muito cuidado em estudar cada ponto
detalhado sem ser conduzido por uma opinio que eu apoiei ou um
pensamento que eu era zeloso. Na verdade, cheguei a algumas concluses
sobre as quais pensei que eu me oporia.
nota de rodape
(6) Eu usei o Calendrio Hijri, exceto nas ocasies em que era difcil
determinar a data de Hijri, como quando o evento foi indicado nas
referncias de acordo com sua data ocidental e essa data correspondeu a
um dos dois possveis anos Hijri.
Nota do Rodape
Em segundo lugar, fui aos livros das pessoas do conhecimento. Liguei com
entusiasmo e revisei o que continham. Eu citei o que era relevante para
essa pesquisa. Esta pesquisa foi embelezada por aquelas citaes que
incluram: (a) o que foi uma explicao para o que foi tirado dos textos do
Alcoro e da Sunnah; (b) o que era suporte de evidncias para uma
opinio das diferentes opinies entre os estudiosos; e (c) o que foi uma
refutao dos grupos extremistas anteriores e que tambm serve como
uma refutao de grupos contemporneos comparveis.
Note rodape
1Shukri Mustaf Ahmad Shukri, que nasceu em Asyut em 1362 A.H. Ele foi
preso em 1385 A.H., sendo acusado de pertencer Irmandade
Muulmana. Ele foi libertado em 1391 A.H. Na priso, ele estabeleceu um
grupo que espalhou muito mais a sua libertao na priso. O nome era
Jamaah al-Muslimeen (a comunidade dos muulmanos). conhecido pelo
nome Jamaat al-Takfer wa al-Hijra (a comunidade de declarar outros
incrdulos muulmanos e de emigrao). Ele foi executado [pelo
Governo egpcio] em 1398 A.H. Cf., Muhammad Suroor ibn Naaif Zain al-
Abideen, al-Hukum bi Chair, Ma Anzalallah wa Ahl al-Ghulu, pp. 10, 304-
306.
(2) Eu obtive esses trabalhos de uma pessoa que era ao mesmo tempo um
membro desse grupo. Na verdade, ele era um dos seus principais
membros. Agora, ele retornou ao caminho do Ahl al-Sunnah wa al-
Jamaah.
(3) Algumas das pessoas que debateram para o Grupo de Shukri Mustafa
aceitaram que esses so seus livros e que as opinies, ao v-las, so suas
opinies.
Ficar claro que eu cito muito esse grupo. Isso se deve a duas razes: o
seu extremismo muito claro, de modo que no h como se se possa
discutir que suas opinies so extremas. Outros fazem declaraes muito
mais ambguas e, portanto, abertas interpretao. (2) O extremismo
deste grupo pode ser tomado como um
Quanto aos livros, a maioria deles foi publicada apenas para fins
comerciais. Alguns deles foram colees de entrevistas e debates que
foram publicados na imprensa que foram coletados pelos colunistas
especializados neste tpico.
Muito poucos dos livros analisaram o tema com base no conhecimento do
Shareeah (Lei islmica) e no conhecimento dos eventos atuais. Eles variam
na qualidade de sua apresentao e excelncia em suas anlises. Eu me
beneficiei desses livros, mas no os tratava como a principal fonte para
minha pesquisa.
(2) H uma srie de hadith registrado nesta pesquisa e eles tiveram que
ser devidamente verificados. Este processo em si levou muito tempo e
esforo.
(3) Havia uma srie de informaes que eu esgotou para colecionar, mas
notei que no havia veracidade para eles, de modo que no conseguiria
grav-los em um trabalho de pesquisa, por uma srie de razes diferentes.
Isso resultou ser uma grande dificuldade, pois passei muito tempo e
esforo para colecionar essa informao.
(2) H uma srie de hadith gravado nesta pesquisa e eles tiveram que ser
verificados corretamente. Este processo em si levou muito tempo e eff
ort.
(3) Houve uma srie de informaes que eu esgotou para colecionar, mas
notei que no havia veracidade para eles, de modo que no conseguiria
grav-los em um trabalho de pesquisa, por vrios motivos. Isso resultou
ser uma grande dificuldade, pois passei muito tempo e consegui recolher
essa informao.
" voc que acredita, fique frvolo com Deus como apenas testemunhas"
(al-Maaidah, 8).
H uma srie de questes nesta pesquisa que foram muito difceis para
este pesquisador compreender completamente at que Allah tenha
facilitado o entendimento e permitiu ao pesquisador determinar a opinio
mais forte sobre vrias questes. Isso foi alcanado atravs de discusses
com o assessor desse pesquisador e atravs das respostas que vrios
estudiosos deram em questes endereadas a eles.
Reconhecimentos
Eu vejo isso como um dever sobre aquele que produziu essa pesquisa, eu
mesmo, para agradecer e agradecer graciosamente a todos os que me
ajudaram neste trabalho de qualquer forma, forma ou frm.
(1) Contemporneo Isso vem do som, raiz de trs razes das letras rabes
ain, saad e raa. Seu significado mais conhecido "tempo, perodo". 1 [A
partir desta raiz a palavra] no provrbio de Deus, Captulo um:
Assuntos introdutrios
Definindo os Termos da Pesquisa
Note rodape
(2) Crtica ou crtica (an-nnaqd): "[As letras rabes] meio-dia, qaaf e daal
uma raiz sonora indicando que algo se torna proeminente, tornando algo
proeminente e claro, expondo. Isso inclui o escrutnio da qualidade dos
animais. e separando o bom dinheiro das moedas de m qualidade. Isso
feito revelando suas excelentes ou outras qualidades ".1 Diz-se que se faz
uma crtica de algo quando ele a examina ou distingue suas boas
caractersticas de suas caractersticas bsicas.
O que se entende por "as razes" aqui um estudo das fontes histricas
do extremismo e um estudo das causas subjacentes. No entanto, no
uma parte importante desta tese ou parte de seu esboo para explicar as
causas em grande detalhe.
(4) A natureza inata (al-tabeeah): [As letras rabes] taa, baa e ain formam
uma raiz de som que indica o fim em que algo se encontra, sendo selado,
por assim dizer, nessa situao. Daquele significado vem a expresso "A
natureza inata do homem e sua disposio natural" .4
Note rodape
2 Cf., o que Ibn Hajar citou de ibn Bataal, al-Fath, vol. 13, p. 613; veja
tambm Muhammad Abu Shaqrah, Tanweer al-Afaam, p. 54.
Note rodape
2 Ele foi Saeed ibn Jubair ibn Hishaam, atravs da clientela da tribo de al-
Asadi, originalmente de Kufh, da gerao dos seguidores. Ele era um
Imam, recitador do comentrio do Alcoro e do Alcoro. Ele aprendeu
com ibn Abbas e ibn Umar. Al-Hajaaj o capturou e o matou em 95 A.H. Cf.,
Siyar Alaam al-Nubalaa, vol. 4, p. 21; Tahdheeb al-Tahdheeb, vol. 4, p. 11;
al-Alaam, vol. 3, p. 93.
6 Ibid.
7 Ele foi o califa guiado, Abu Bakr Abdullah ibn Abi Qahaafh Uthmaan
Aamir ibn Kaab al-Taimiy al-Qurashi, o primeiro califa, o primeiro homem
a acreditar no Mensageiro de Allah (a paz esteja com ele). Ele nasceu em
Makkah e cresceu em um rico e respeitado fmily. Ele conhecia a linhagem
e a histria dos rabes. Ele foi apelidado de "estudioso de Quraish". 142
hadith foi narrado em sua autoridade. Ele morreu em 13 A.H. Cf., Ibn
Hajar, al-Isaabah, vol. 6, p. 155; al-Alaam, vol. 4,
r 12.
nota rodape
2 Ele era Zuhair ibn Abi Salma Rabeeah ibn Ribaah al-Mazani, dos poetas
dos tempos pr-islmicos. Ele nasceu nos arredores de Madinah treze
anos, Befre Hijrah. Ele tem uma coleo de poetas que foi publicada. Cf.,
al-Alaam, vol. 3, p. 52. Os comentaristas do Alcoro atriburam a linha
citada acima para ele, mas no o fiz em sua coleo publicada.
Ele foi al-Khaleel ibn Ahmad ibn Amr ibn Tameem al-Faraaheedi alAzdi, um
dos principais estudiosos da linguagem e da literatura. Ele foi considerado
um dos mais inteligentes dos rabes. Ele estabeleceu os princpios da
prosdia. Ele nasceu em Basrah em 100 A.H. e morreu em 170 A. H. Cf.,
Siyar Alaam al-Nubalaa, vol. 7, p. 429; al-Alaam, vol. 2, p. 413.
4 Ele era Muhammad ibn al-Mustaneer ibn Ahmad. Ele era um gramtico
e estudioso de literatura e linguagem. Ele era o "cliente" da Basrah. Ele foi
o primeiro a colocar os trs pontos diacrticos na lngua. Ele recebeu o
apelido Qutrub pelo [gramtico fm] Seebawaih. Ele morreu em 206 A.H.
Cf., al-Alaam, vol. 7, p. 95.
A afirmao, "A virtude est em uma posio moderada entre dois vcios",
est enganada na medida em que torna os critrios humanos o juiz das
vtimas e das virtudes. Isso no correto devido ao fllowing:
(3) Delinear o que uma posio do meio difcil. Aqueles que dizem que
a moderao a virtude padro, admite esta fct. Aristoteles2 declarou:
"Para descobrir a posio moderada e mdia de tudo muito difcil" .3 Al-
Ghazaali4 afirmou saber o
N / rodape
Dar al-Taaradh al-Aql wa al-Naql. Ele morreu em 428 A.H. Cf., Siyar Alaam
alNubalaa, vol. 17, p. 531 e al-Alaam, vol. 2, p. 241.