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A frmula do desvio

JACQUES RANCIRE

Um porco cor-de-rosa deitado, feito de silicone, metal e fibra de vidro, levanta suavemente
orelhas, patas e rabo ao comando de um aparelho eltrico. Um pouco mais adiante, outros
porcos, estes de lato, copulam alegremente com piratas, sombra de coqueiros metlicos,
que enfeitam uma ilha de lato pousada num mar de resina. Ao redor, na galeria, vem-se
barcos de madeira ou bustos de piratas em materiais diversos. As paredes da sala esto
cobertas de grandes desenhos, feitos a guache, representando outros piratas de histrias em
quadrinhos envolvidos em diversas atividades burlescas ou pornogrficas.

No andar superior, acumulam-se bustos, mscaras ou corpos desmembrados em gesso;


montagens fotogrficas nas paredes nos mostram corpos misturados e pintados de vermelho
berrante, que parodiam as cerimnias sangrentas do acionismo vienense dos anos 60,
enquanto o manequim de cera do artista adormecido exibe seu sexo descoberto ao olhar
divertido dos adolescentes de passagem.

A exposio, apresentada pela White Chapel Art Gallery, chama-se "Lala-Land Parody Paradise"
[Paraso da Pardia Lala-Land] e confirma o gosto de seu autor, Paul McCarthy, pelas grandes
encenaes que misturam a iconografia popular dos filmes de animao, dos quadrinhos ou
dos parques de diverso e a dos filmes pornogrficos, com a inteno sempre declarada de nos
revelar o "lado sombrio" das mitologias consumistas, ao mesmo tempo em que d livre curso
alegre energia popular captada pelos cones do comrcio e do poder.

Um pouco mais ao norte, numa outra galeria do East End londrino, os irmos Jake e Dinos
Chapman propem, em torno dos "Caprichos" de Goya, por eles reproduzidos, modificados e
sarapintados, uma proliferao de desenhos e gravuras nos quais se agita todo um povo de
cones infantis -Chapeuzinho Vermelho, os trs porquinhos, Bambi e uma infinidade de
coelhos, ursos, feiticeiros, duendes e drages os mais variados, todos entregues a atividades
perversas.

Do outro lado do Tmisa, a exposio "Universal Experience" dedica-se s produes artsticas


suscitadas pelo fenmeno do turismo de massa. Nela se destaca, entre um vdeo sobre turistas
americanos que imitam canibais e fotografias de diversos lugares clebres reproduzidos num
parque de diverses de Las Vegas, uma grande instalao de Thomas Hirschorn, em forma de
pirmide de papelo, na qual se misturam, sobre obeliscos e sarcfagos igualmente de
papelo, imagens de imprensa da Guerra do Iraque, cpias de estatuetas egpcias e imagens
pornogrficas.

Prosseguindo em direo ao oeste, pode-se visitar a terceira edio da Frieze Art Fair e ali
constatar que o "retorno da pintura", muito proclamado nos ltimos tempos pelos galeristas,
obedece basicamente mesma esttica. Quer utilizem tcnicas neo-expressionistas, ps-pop
ou neo-hiper-realistas, os pintores recorrem em massa ou iconografia popular e publicitria
americana ou dos heris do trabalho sovitica e chinesa, quando no s estampas infantis ou
aos cromos religiosos de antigamente.
No se sabe muito bem, no limite, se essa pintura "neo-ps" imita a iconografia popular e
publicitria kitsch, se imita a pintura que imitava ontem essa iconografia ou se imita
simplesmente a prtica antiquada da pintura, transformada ela prpria num elemento da
cultura kitsch.

Esteretipos da percepo

o problema colocado por essas estratgias artsticas que reproduzem ou transformam a


iconografia dominante. Elas se afirmam, s vezes, como um simples jogo. Mas, com mais
freqncia, insistem em reafirmar uma vocao de crtica poltica e social. Elas pretendem
reelabor todos esses cones da infncia, da mercadoria, do comrcio e da publicidade para nos
fazer perceber os esteretipos que governam nossa percepo.

Um termo, sempre em voga, resume tal pretenso: desvio. Ao darem uma forma plstica
monumental s imagens planas das telas miditicas e dos cartazes publicitrios, ao acentuarem
a vulgaridade das imagens reinantes, ao transformarem seu erotismo discreto em pornografia
berrante, os artistas parodistas estariam levando adiante a tradio crtica do desvio tal como
era entendido nos anos 60 e 70.

O grande terico da "sociedade do espetculo", Guy Debord [1931-94], j no havia proposto,


com essa finalidade, este conceito: voltar contra o inimigo suas prprias imagens? H alguns
anos, em Paris, o centro Pompidou apresentava uma grande exposio intitulada "Para Alm
do Espetculo": filmes publicitrios, personagens de mangs, sons de discoteca, bales,
carrossis e brinquedos reciclados associavam-se a um caubi lbrico de Paul McCarthy e a
uma esttua neoclssica de Jeff Koons por ele mesmo como dolo pop, para significar a
derriso das distraes e das imagens kitsch da cultura de massa.

O problema que esse tipo de desvio j foi muito praticado, e a iconografia dominante o anula
de antemo, ao produzir sua prpria derriso e sua prpria pardia.

Mas tambm no certo que a referncia ao situacionismo e ao pensamento contestatrio de


Maio de 68 seja muito fiel ao estilo desse pensamento. O novo entusiasmo pelo situacionismo
oferece os meios de verific-lo: Guy Debord entendia por espetculo algo mais que a cultura
miditica de massa e, por desvio, no apenas a repetio em traos exagerados dos cone
mercantis. Seus filmes, durante muito tempo subtrados ao pblico por sua vontade mesma,
esto reaparecendo, alis, em salas de cinema e sendo editados em DVD.

E quem v "A Sociedade do Espetculo" [1973] ou "In Girum Imus Nocte et Consumimur Igni"
[1978] pode constatar que o espetculo, para o terico do situacionismo, era bem mais que a
cultura miditica. Era o mundo da vida separado dos indivduos, apropriado pelas foras do
capitalismo ocidental e da burocracia sovitica.

Assim, ele no buscava, nesses filmes, enfatizar a proliferao das mercadorias e de seus
cones.

Suas imagens noturnas dos "halles" de Paris nada tm a ver com o amontoado de mercadorias
que, em muitas instalaes contemporneas, supostamente critica o reinado do consumo. Elas
evocavam nostalgicamente a velha Paris misteriosa dos passeios surrealistas, que ia ser
destruda pelas grandes operaes imobilirias dos anos 70.

E as imagens que ele voltava contra o inimigo no eram as das publicidades estupidificantes.
Eram histrias de amor, ao e herosmo contadas pelos westerns de John Ford, Raoul Walsh e
Nicholas Ray.

No era por derriso antiianque que ele nos mostrava Erroll Flynn partindo ao ataque contra as
tropas sulistas ou os ndios, mas para reivindicar sua bravura no ataque contra o inimigo
capitalista e burocrtico. E o tom aristocrtico e o estilo elegante de seus comentrios estavam
muito longe do humor carnavalesco dos artistas de hoje. A oposio global declarada contra a
dominao mercantil dispensava o trabalho de copiar-lhe as insgnias.

Certamente havia em Guy Debord uma pose aristocrtica muito particular. Mas, se ele pde se
tornar um cone do "pensamento de 68" porque a forma de contestao da cultura
dominante praticada naqueles anos estava muito distante da que reivindicam, em nome do
desvio, os artistas de hoje.

Uma outra ocasio de verificar isso fornecida pelo filme de Philippe Garrel, "Les Amants
Rguliers" [Os Amantes Regulares], recentemente premiado no Festival de Veneza.

No que se trate de um filme militante que lembraria as verdadeiras palavras de ordem do


combate parisiense de 68. Ao contrrio, a distncia est no ncleo do filme: distncia entre os
grupos jovens dos atores de hoje e os grupos jovens dos anos 60, cuja sensibilidade e as
maneiras de ser tentam recuperar; mas distncia tambm daqueles prprios grupos em
relao ao que lhes acontecia e ao que procuravam fazer advir na sua tentativa de "mudar a
vida": confuso da noite das barricadas, dividida entre o amor a reinventar e a fidelidade
subverso artstica, desejos de fuga e sedues da droga.

Os personagens do filme atravessam essas experincias, nas quais se resume facilmente a


histria de uma gerao, como que na ponta dos ps, como que assustados com o rudo que
fizeram por um momento na cena do mundo. O que o filme de Garrel nos restitui de forma
perturbadora a fragilidade, a timidez que estiveram no centro do sonho de transformao
daqueles anos. essa espcie de pudor meditativo no confronto que tachado,
retrospectivamente, de ingenuidade.

Mas talvez haja uma lei mais geral: os grupos nunca esto realmente prontos para os grandes
confrontos nos quais se arriscam. Comparada falta de habilidade dos jovens heris de Garrel,
a animao berrante dos campees do desvio de hoje se parece mais com a patifaria que
acompanha os consentimentos ordem existente.

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Jacques Rancire professor na Universidade de Paris 8 e autor de "O Dissenso" e "A Partilha
do Sensvel" (ambos pela ed. 34).

Traduo de Paulo Neves.

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