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JACQUES RANCIRE
Um porco cor-de-rosa deitado, feito de silicone, metal e fibra de vidro, levanta suavemente
orelhas, patas e rabo ao comando de um aparelho eltrico. Um pouco mais adiante, outros
porcos, estes de lato, copulam alegremente com piratas, sombra de coqueiros metlicos,
que enfeitam uma ilha de lato pousada num mar de resina. Ao redor, na galeria, vem-se
barcos de madeira ou bustos de piratas em materiais diversos. As paredes da sala esto
cobertas de grandes desenhos, feitos a guache, representando outros piratas de histrias em
quadrinhos envolvidos em diversas atividades burlescas ou pornogrficas.
A exposio, apresentada pela White Chapel Art Gallery, chama-se "Lala-Land Parody Paradise"
[Paraso da Pardia Lala-Land] e confirma o gosto de seu autor, Paul McCarthy, pelas grandes
encenaes que misturam a iconografia popular dos filmes de animao, dos quadrinhos ou
dos parques de diverso e a dos filmes pornogrficos, com a inteno sempre declarada de nos
revelar o "lado sombrio" das mitologias consumistas, ao mesmo tempo em que d livre curso
alegre energia popular captada pelos cones do comrcio e do poder.
Um pouco mais ao norte, numa outra galeria do East End londrino, os irmos Jake e Dinos
Chapman propem, em torno dos "Caprichos" de Goya, por eles reproduzidos, modificados e
sarapintados, uma proliferao de desenhos e gravuras nos quais se agita todo um povo de
cones infantis -Chapeuzinho Vermelho, os trs porquinhos, Bambi e uma infinidade de
coelhos, ursos, feiticeiros, duendes e drages os mais variados, todos entregues a atividades
perversas.
Prosseguindo em direo ao oeste, pode-se visitar a terceira edio da Frieze Art Fair e ali
constatar que o "retorno da pintura", muito proclamado nos ltimos tempos pelos galeristas,
obedece basicamente mesma esttica. Quer utilizem tcnicas neo-expressionistas, ps-pop
ou neo-hiper-realistas, os pintores recorrem em massa ou iconografia popular e publicitria
americana ou dos heris do trabalho sovitica e chinesa, quando no s estampas infantis ou
aos cromos religiosos de antigamente.
No se sabe muito bem, no limite, se essa pintura "neo-ps" imita a iconografia popular e
publicitria kitsch, se imita a pintura que imitava ontem essa iconografia ou se imita
simplesmente a prtica antiquada da pintura, transformada ela prpria num elemento da
cultura kitsch.
Esteretipos da percepo
Um termo, sempre em voga, resume tal pretenso: desvio. Ao darem uma forma plstica
monumental s imagens planas das telas miditicas e dos cartazes publicitrios, ao acentuarem
a vulgaridade das imagens reinantes, ao transformarem seu erotismo discreto em pornografia
berrante, os artistas parodistas estariam levando adiante a tradio crtica do desvio tal como
era entendido nos anos 60 e 70.
O problema que esse tipo de desvio j foi muito praticado, e a iconografia dominante o anula
de antemo, ao produzir sua prpria derriso e sua prpria pardia.
E quem v "A Sociedade do Espetculo" [1973] ou "In Girum Imus Nocte et Consumimur Igni"
[1978] pode constatar que o espetculo, para o terico do situacionismo, era bem mais que a
cultura miditica. Era o mundo da vida separado dos indivduos, apropriado pelas foras do
capitalismo ocidental e da burocracia sovitica.
Assim, ele no buscava, nesses filmes, enfatizar a proliferao das mercadorias e de seus
cones.
Suas imagens noturnas dos "halles" de Paris nada tm a ver com o amontoado de mercadorias
que, em muitas instalaes contemporneas, supostamente critica o reinado do consumo. Elas
evocavam nostalgicamente a velha Paris misteriosa dos passeios surrealistas, que ia ser
destruda pelas grandes operaes imobilirias dos anos 70.
E as imagens que ele voltava contra o inimigo no eram as das publicidades estupidificantes.
Eram histrias de amor, ao e herosmo contadas pelos westerns de John Ford, Raoul Walsh e
Nicholas Ray.
No era por derriso antiianque que ele nos mostrava Erroll Flynn partindo ao ataque contra as
tropas sulistas ou os ndios, mas para reivindicar sua bravura no ataque contra o inimigo
capitalista e burocrtico. E o tom aristocrtico e o estilo elegante de seus comentrios estavam
muito longe do humor carnavalesco dos artistas de hoje. A oposio global declarada contra a
dominao mercantil dispensava o trabalho de copiar-lhe as insgnias.
Certamente havia em Guy Debord uma pose aristocrtica muito particular. Mas, se ele pde se
tornar um cone do "pensamento de 68" porque a forma de contestao da cultura
dominante praticada naqueles anos estava muito distante da que reivindicam, em nome do
desvio, os artistas de hoje.
Uma outra ocasio de verificar isso fornecida pelo filme de Philippe Garrel, "Les Amants
Rguliers" [Os Amantes Regulares], recentemente premiado no Festival de Veneza.
Mas talvez haja uma lei mais geral: os grupos nunca esto realmente prontos para os grandes
confrontos nos quais se arriscam. Comparada falta de habilidade dos jovens heris de Garrel,
a animao berrante dos campees do desvio de hoje se parece mais com a patifaria que
acompanha os consentimentos ordem existente.
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Jacques Rancire professor na Universidade de Paris 8 e autor de "O Dissenso" e "A Partilha
do Sensvel" (ambos pela ed. 34).