A PROCURA DO AMOR

(Reflexes sobre o salmo 137)

Teresa Akil

Existem momentos que so demasiadamente difceis. Eles chegam trazendo dor,

violncia, devastao, destruindo nossas estruturas basilares como o abrigo, a
famlia e o trabalho. Muitas pessoas que sofreram com as catstrofes naturais (como
maremotos, terremotos e tsumanis) experimentaram esses sentimentos. Quando as
catstrofes so causadas por terceiros como, por exemplo, enchentes que arrasam
cidades porque o poder pblico no limpou os bueiros ou os rios mais um
sentimento se soma a dor: a vingana, a raiva, a vontade de ver os causadores da dor
sofrendo.
Todos esses sentimentos so legtimos, estiveram, esto e estaro presentes nas
vidas de pessoas ou naes. No Antigo Testamento, o povo de Israel tambm
experimentou esses sentimentos de dor e vingana. Um dos momentos mais intensos
para a exteriorizao desses sentimentos foi na poca do exlio de Babilnia.

A invaso de Jud No ano de 586 a.C, os judatas viram a cidade de

Jerusalm ser cercada e tomada pelo exrcito da poderosa Babilnia, sob o comando
de Nabucodonossor. A descrio da invaso de Jerusalm, sua destruio e a captura
do seu povo, pode ser lida de forma vvida no texto de 2 Reis 23, no livro do profeta
Obadias e nos versos de Lamentaes. Durante a invaso de Jerusalm os judatas
viram suas casas serem queimadas e destrudas, assim como o palcio real e o tempo
de Salomo. Viram tambm seus amigos e parentes serem mortos, transpassados por
espadas e muitos aprisionados, levados de forma violenta como prisioneiros de guerra.
Durante esse momento de terror, os israelitas tambm perceberem que os
edomitas, nao que nasceu dos descendentes de Esa e era sua meia irm, uniram-se
aos babilnicos tanto para saquear os bens e tesouros da cidade como para entregar
aos seus algozes aqueles que conseguiam fugir da cidade. O profeta Obadias registra,
angustiado, essa atitude dos edomitas ao exclamar: Mas tu no devias olhar com
prazer para o dia de teu irmo no dia do seu desterro, nem alegrar-te sobre os filhos de
Jud no dia da sua runa, nem falar arrogantemente no dia da tribulao; nem entrar
pela porta do meu povo no dia da sua calamidade; sim, tu no devias olhar, satisfeito,
para o seu mal, no dia da sua calamidade; nem lanar mo dos seus bens no dia da sua
calamidade; nem te postar nas encruzilhadas, para exterminares os que escapassem;
nem entregar os que lhe restassem, no dia da tribulao (Ob 1.12-14).
 O ano de 586 aC foi inesquecvel para os judatas. Eles tiveram sua cidade
tomada e destruda e seus compatriotas mortos ou presos. Foi um ano de luto, de
morte, de intensas e dolorosas lembranas.

O Exlio em Babel - Ser levado para longe da terra da promessa, da terra que
Deus havia lhes dado por herana e viver no exlio foi uma experincia que deixou
profundas marcas. Dor e vingana foram dois sentimentos que marcaram a vida no
exlio. Alguns profetas registraram palavras sobre esse momento (Is 40-66, Jr 40-44 e
Ezequiel), assim como alguns salmistas. Um dos salmos do exlio mais belos o de
nmero 137, texto no qual podemos observar os dois sentimentos do povo: a dor ou
saudade pela ptria e a vingana.

O Salmo 137 Em termos de estrutura o Salmo 137 pode ser dividido em dois
blocos. O primeiro v.1-6, narra a dor de viver em Babilnia, uma terra estranha, e o
segundo dos v.7-9, narra a vingana desejada sobre os edomitas, os parentes
traidores.
A dor de viver em Babel - O primeiro bloco pode ser dividido em trs partes:

A - Lembrana de Sio (v.1-3)

B - Cntico de Sio (v.4)
A - Lembrana de Sio (v.5-6).

Na parte A, Lembrana de Sio, lemos: 1 Junto aos rios de Babilnia, ali nos
assentamos e nos pusemos a chorar, recordando-nos de Sio. 2 Nos salgueiros que h
no meio dela penduramos as nossas harpas, 3 pois ali aqueles que nos levaram cativos
nos pediam canes; e os que nos atormentavam, que os alegrssemos, dizendo:
Cantai-nos um dos cnticos de Sio. Quanta dor expressa esses versos... Aqui h um
misto de perda, dor de alma e falta de alegria (v.1). O salmista chorava, lembrando da
sua cidade, que na sua memria recente no era mais linda e morada de Deus, mas um
lugar queimado, desolado, cheio de morte e sangue. Em Babel, o salmista recebia a
ordem dos seus algozes para cantar canes alegres como eram as de Sio (v.3).
Mas no havia clima, sua alma estava de luto, repleta de dor e lembranas de
morte. E na hora da morte no h como cantar de alegria. Na morte, chorar, prantear,
desesperar. A morte se cura chorando, no cantando de alegria. Na morte, curte-se o
luto - ou ento ficamos de luto para sempre.
Na parte central do primeiro bloco, B - Cntico de Sio, o v.4 pergunta: Mas
como entoaremos o cntico do Senhor em terra estrangeira?. Hebraico no como
portugus, cheio de vrgulas, pontos de exclamao ou interrogao. Quem d a tnica
ao texto o tradutor. Nessa verso, aparece uma interrogao, mas bem poderia o
salmista est exclamando: Mas como entoaremos o cntico do Senhor em terra
estrangeira!. O pedido dos algozes no v.3 era um absurdo: como poderia algum
enlutado cantar um cntico alegre ao seu Deus... No momento de luto, choramos na
companhia do Senhor, rasgamos nosso corao, nossas vestes, nos desnudamos e
dizemos: Senhor, tem misericrdia da minha alma que sofre....
Fechando o primeiro bloco, a parte A, Lembrana de Sio, declara: 5 Se eu me
esquecer de ti, Jerusalm, esquea-se a minha destra da sua destreza. 6 Apegue-se-
me a lngua ao cu da boca, se no me lembrar de ti, se eu no preferir Jerusalm
minha maior alegria. Jerusalm era a cidade de Davi, o rei segundo o corao de
Deus, a cidade na qual foi construdo o Templo de YHWH. Jerusalm era a cidade na
qual YHWH fez sua morada. Isso a tornava inesquecvel.
Era impossvel para qualquer judata esquecer de Deus bem como da sua cidade.
Deuteronmio 12.5-7 tem uma bela passagem sobre Jerusalm: 5 mas recorrereis ao
lugar que o Senhor vosso Deus escolher de todas as vossas tribos para ali pr o seu
nome, para sua habitao, e ali vireis. 6 A esse lugar trareis os vossos holocaustos e
sacrifcios, e os vossos dzimos e a oferta alada da vossa mo, e os vossos votos e
ofertas voluntrias, e os primognitos das vossas vacas e ovelhas; 7 e ali comereis
perante o Senhor vosso Deus, e vos alegrareis, vs e as vossas casas, em tudo em que
puserdes a vossa mo, no que o Senhor vosso Deus vos tiver abenoado. Para os
judatas, Jerusalm o lugar da bno e da presena de Deus. E isso a torna
inesquecvel, sempre desejvel e um lugar de refgio e esperana.
Vingana aos Edomitas - Se o primeiro bloco deste salmo narra dor e saudade, o
segundo bloco revela o desejo de vingana dos judatas para com os edomitas:
Lembra-te, Senhor, contra os edomitas, do dia de Jerusalm, porque eles diziam:
Arrasai-a, arrasai-a at os seus alicerces. 8 Ah! filha de Babilnia, devastadora; feliz
aquele que te retribuir consoante nos fizeste a ns; 9 feliz aquele que pegar em teus
pequeninos e der com eles nas pedra.
So palavras fortes, principalmente se lembrarmos que elas foram faladas contra
uma nao irm dos israelitas. O desejo do salmista de vingana e morte. Os
edomitas no so aqui reconhecidos como parentes, mas como traidores, filhos dos
inimigos e por isso merecem a morte, a mesma morte dos israelitas: ter seus filhos
esmigalhados na pedra. Para os judatas no bastava que os edomitas morressem, a
morte deveria ser violenta.
Quantas vezes ns, cristos, tambm somos atingidos pelas mais diversas
violncias e desejamos aos nossos violentadores uma morte ou uma dor cruel. Diante
da violncia, ningum humano. Muito pelo contrrio, se existe algo que pode nos
desumanizar a violncia. A violncia uma desumanizao, haja vista embrutecer
os homens e no deixar espao para o amor. Nesses momentos difceis importante
lembrar das palavras de Isaas 35.4: Dizei aos turbados de corao: Sede fortes, no
temais; eis o vosso Deus! com vingana vir, sim com a recompensa de Deus; ele vir,
e vos salvar. Deus o vingador daqueles que so seus. preciso confiar nisso na
hora da dor, do luto e da violncia.

A procura do amor O exlio foi um tempo de luto, dor e desejo de vingana,

mas tambm de procura. Era necessrio encontrar um novo caminho para cultuar a
Deus, voltar a ter esperana e reencontrar o amor. A partir do exlio o culto a Deus foi
concentrado na observncia, por exemplo, das regras alimentares, da circunciso e das
leis. Mas nada disso poderia ser feito sem amor a Deus. Era preciso reencontrar o
amor. E para reencontrar o amor era imperativo abandonar sentimentos que
desumanizaram os judatas, como o do desejo de vingana e morte.
Para ns, cristos, que vivemos tambm um tempo de violncia e desumanizao
globalizadas, imperativo, diariamente, encontrar-se com o amor.
S o amor a Deus e ao prximo pode nos ajudar a fazer a diferena como sal da
terra e luz do mundo. como diz a msica Monte Castelo:

s o amor, s o amor
Que conhece o que verdade
O amor bom, no quer o mal.

Ou ainda o apstolo Paulo, em quem a msica foi inspirada: Ainda que eu

falasse a lngua dos homens e falasse a lngua dos anjos, sem amor, eu nada seria... (1
Corntios 13).
Corramos, cristos, ao encontro do amor. Seja na terra de Jerusalm, morada de
Deus, seja no exlio, terra sem Deus, corramos ao encontro do amor.