Arquitectura da Felicidade

Allain de Botton

I. O SIGNIFICADO DA ARQUITECTURA

3. A crena no significado da arquitectura reside na noo de que, para o melhor e

para o pior, em lugares diferentes somos pessoas diferentes e na convico de que a
tarefa da arquitectura fazer-nos ver quem podamos idealmente ser. p.14

6. Embora um edifcio atraente possa ocasionalmente estimular uma melhoria do

estado de esprito, haver momentos em que o mais agradvel dos locais ser incapaz
de arrancar de ns a tristeza e a miantropia. p.19

A mais nobre arquitectura pode, por vezes, fazer menos por ns do que uma sesta ou
uma aspirina. p.19

7. As casas bonitas no s falham como garantia de felicidade, como tambm podem

ser acusadas de no conseguirem melhorar o carcter daqueles que nelas vivem. p.20

Todavia, sejam quais forem as afinidades tericas entre beleza e bondade, inegvel
que, na prtica, casas de campo e cabanas, manses e apartamentos beira-rio,
albergaram inmeros tiranos e assassinos, sdicos e snobs, e at personagens com
uma arrepiante indiferena pela desarticulao entre as qualidades manifestadas no
ambiente que as rodeava e nas suas vidas. p.22

A arquitectura pode muito bem conter mensagens morais, mas simplesmente no

tem qualquer poder para as fazer cumprir. Oferece sugestes em vez de criar leis.
Convida-nos em vez de nos ordenar, a que imitemos o seu esprito e no consegue
evitar que seja ela prpria violentada. p.22

Devamos ter a amabilidade de no culparmos os edifcios pela nossa prpria

incapacidade de honrarmos o conselho que eles apenas nos podem transmitir de
forma muito subtil. p.23

8. (...) quando dizemos que nos emocionamos com um edifcio referimo-nos a um

sentimento agridoce de contraste entre as nobres qualidades inscritas numa estrutura
e a realidade mais vasta e mais triste dentro da qual reconhecemos que elas existem.
Sentimos um n na garganta devido ao reconhecimento implcito de que a felicidade
que sugere uma excepo. p.24

Experimentou aquilo que descreveu como um momento de xtase revelador, com

as lgrimas a brotar devido ao paradoxo entre o ambiente excepcionalmente terno do
quadro e as lies da barbrie que colheu nas trincheiras. p.26

em dilogo com a dor que muitas coisas belas adquirem o seu valor. A familiaridade
com o sofrimento acaba por ser um dos mais invulgares pr-requisitos para a
apreciao da arquitectura. Alm de todos os outros requisitos, poderemos precisar de
estar um pouco tristes antes que os edifcios nos possam impressionar devidamente.
p.26

9. (...) Significa reconhecer que os edifcios no conseguem resolver seno uma parte
da nossa insatisfao ou evitar que o mal tenha lugar na sua presena. A arquitectura,
 mesmo no seu melhor, constituir sempre apenas um pequeno e imperfeito protesto
(caro, propenso destruio e moralmente no fivel) contra o estado das coisas. P.27

10. Temos de perguntar qual deveria ser, exactamente, o aspecto de um edifcio belo.
p.29

Ludwig Wittgenstein, que abandonou o trabalho acadmico durante trs anos para
construir, em Viena, uma casa para a sua irm Gretl, percebeu a grandeza do desafio.
Consideram que a Filosofia difcil, comentou o autor de Tratacus Logico-
Philosophicus, mas digo-vos que ela no nada se comparada com a dificuldade de
ser um bom arquitecto. p.29

II. EM QUE ESTILO DEVEMOS CONSTRUIR?

III. EDIFCIOS QUE FALAM

IV. IDEAIS DE CASA

V. AS VIRTUDES DOS EDIFCIOS

VI. A PROMESSA DE UM CAMPO