Mesa: Precarizao social do trabalho e formas de resistncias

Democratizar no s ampliar: o Pronatec

Introduo
Sendo o trabalho a categoria fundante do ser social, suas reconfiguraes ao
longo da histria tm desdobramentos em diversas reas, dentre as quais a educao.
Educao por sua vez uma prtica social ampla que ultrapassa os limites da escola.
Porm, a escola a instituio que, criada nos marcos do desenvolvimento capitalista,
tem a funo de transformar saberes cientficos em conhecimentos escolares, atravs
da seleo, contextualizao e transposio didtica daqueles saberes.
A formao dos trabalhadores dentro do capital tem como objetivo maior garantir
maior produo de mais valia, sendo inevitavelmente um instrumento no apenas de
dominao poltica e ideolgica, mas principalmente, de elevao da lucratividade do
capital.
A fora de trabalho se enquadra no que Marx denominou capital varivel, sendo
ela a mobilizadora e operacionalizadora do capital constante, assim, por mais que o
capitalista tenha disponvel para a produo alta tecnologia e insumos, uma fora de
trabalho que no esteja preparada para utilizar tais elementos no dar conta de
produzir e valorizar com o seu conhecimento o produto a ser vendido no mercado.
tambm a educao, no sentido de instruo, que dar condies para que o capitalista
explore mais o trabalhador pelo incremento de novas tecnologias na produo, na
produo de mais valia relativa. Porm, a extrao de mais valia absoluta no abre mo
do conhecimento do trabalhador, porm o utiliza dentro de um mesmo contexto
tecnolgico, no necessariamente exigindo novos saberes.
Nessa direo, a educao parece ser apenas um instrumento que prepara o
trabalhador para melhor se adequar e produzir para o capitalista. Essa tambm uma
verdade, mas expressa uma anlise unilateral e pouco animadora para a classe
trabalhadora, j que todo o esforo para se educar, aumentar o nvel intelectual e elevar
a escolaridade traz ganhos reais para o capital. Por isso, importante lanar luz para o
papel contraditrio da educao escolar nos marcos do mesmo sistema que faz uso
dela para se expandir e dominar. Essa tarefa implica em refletir sobre o importante papel
da educao escolar na luta da classe trabalhadora por emancipao.
Essa reflexo precisa considerar as transformaes do mundo do trabalho, a
precarizao das condies de vida e a impossibilidade do pleno emprego. Alm disso,
se tratando de Brasil, ela deve atentar para a existncia de um mal-estar social que tem
o Estado como garantidor da coero, da criminalizao da conscientizao enquanto
processo de formao humana e da prpria marginalidade com que so tratadas as
lutas dos trabalhadores.
Diante desses pontos de partida, qual o papel da educao escolar diante da
precarizao social do trabalho? Ela uma forma de adaptar e/ou de resistir? Essa
uma reflexo necessria para o debate proposto por essa mesa temtica, que alm de
expor a precarizao social do trabalho e, inevitavelmente, dos trabalhadores, nos
convida tambm a pensar em formas de resistncia.
Apesar de no encontrarmos nas obras de Marx e de Engels estudos especficos
sobre a educao no capitalismo, consideramos que seus escritos, mesmo que
pontuais, sejam pilares para que possamos caminhar no sentido de uma pedagogia da
resistncia ao capitalismo. Porm, temos plena conscincia de que ambos trataram
criticamente o capitalismo dentro de um tempo histrico determinado.
A base para uma pedagogia da resistncia

Uma das grandes contribuies de Marx e Engels para pensarmos a educao

foi coloca-la como parte de um sistema, negando a independncia dela com relao ao
modo de produo vigente. Esse caminho explicativo para a educao remete a diviso
social do trabalho no capitalismo, que por sua vez expresso do grau de
desenvolvimento das foras produtivas. Em outras palavras a diviso social do
trabalho que determina a educao e no ao contrrio.
A diviso do trabalho tem como ponto de partida a separao entre trabalho
material e espiritual, com o desenvolvimento da teologia, da moral, da filosofia e dos
processos reflexivos mais amplos. Isso se desdobra em determinaes que diferenciam
os indivduos pelo seu tipo de insero na diviso social do trabalho, dividindo
desigualmente os frutos do trabalho. Esse sistema tem efeito dentro de um mercado
livre no qual possvel concretizar a compra e a venda da fora de trabalho. Alm
disso, fomenta-se uma sociedade onde tudo mercantilizado e a satisfao das
necessidades de existncia via venda da fora de trabalho (A IDEOLOGIA ALEMA)
A mercantilizao da vida exige um espao aparentemente neutro, porm
garantidor das condies necessrias ao desenvolvimento do capital, como por exemplo
um sistema de regulao, infraestrutura, aparato policial. Essa a funo do Estado
que ao se impor tenta anular as diferenas entre classes enquadrando a todos na
categoria cidado. No entanto, o Estado uma forma de expresso dos homens que o
compe, meio pelo que os homens, grupos, classes deliberam politicamente. Tais
deliberaes incluem a educao, a cultura, o trabalho, a vida com um todo (A
QUESTO JUDAICA, I).
Tendo o Estado um princpio generalizador da poltica, mesmo que
estruturalmente ele seja um espao privilegiado em no qual a burguesia faz valer a sua
dominao, cabe a classe trabalhadora utilizar o Estado a favor de seus interesses, o
que s foi possvel ao longo da histria por meio da organizao e luta desses
trabalhadores. No que diz respeito a educao, Marx tratando especificamente da
Inglaterra defendia a necessidade de utilizar o Estado dessa forma. Ele postulou por
exemplo a proibio do trabalho na fbrica para crianas e adolescentes a menos que
o trabalho fosse combinado com educao, que para ele deveria compreender
educao intelectual, educao corporal (exerccios fsicos) e educao tecnolgica,
que corresponderia ao conhecimento e introduo no processo de produo. Tal
combinao para Marx elevaria a classe operria acima da burguesia e da aristocracia
(INSTRUES AOS DELEGADOS DO CONSELHO CENTRAL PROVISRIO, AIT,
1868).
No entanto, na Crtica ao Programa de Gotha Marx desconstri algumas
bandeiras do Partido Operrio Alemo, deixando claro que na sociedade capitalista no
possvel existir uma educao igual para a classe trabalhadora e para a burguesia.
Ele acrescenta que o pargrafo sobre as escolas deveria exigir, pelo menos, junto s
escolas pblicas, escolas tcnicas com teoria e prtica.
No Livro I de O Capital- A maquinaria e a indstria moderna-, Marx explica a
forma precria de degradante como se dava o cumprimento da Lei de instruo na
fbrica a partir de 1844, o que nomeou degradao moral e obliterao intelectual de
crianas e adolescentes. A situao ia de professores que no sabiam ler at salas
superlotadas e ambientes ftidos. No entanto, essa lei colocou o ensino primrio
obrigatrio para o emprego na indstria. Alm disso, Marx afirma que o capital necessita
constantemente desenvolver os meios de produo, transformando assim a prpria
organizao do trabalho, exigindo cada vez mais um trabalhador mais completo, que
possa atuar em vrios ramos da produo.
At aqui possvel preliminarmente afirmar que Marx e Engels trataram com
muita cautela a questo da educao da classe trabalhadora. Em momento algum os
pensadores deram a educao uma misso revolucionria. Contudo, ela foi afirmada
como importante para os revolucionrios, como meio de elevar os trabalhadores ao nvel
da burguesia.
No campo educacional, os referidos autores tentam compreender a mudana de
paradigma de um novo tipo de profissionalizao, que tendia a romper com a oficina
artesanal no campo prtico e com a religio, no campo intelectual. Alm disso, emergia
juntamente com a burguesia a noo de individualidade e a educao como forma de
controle social (CAMBI, 1999).
Os estudos de Gramsci aprofundaram a anlise sobre a educao e a cultura
como elementos importantes e at mesmo determinantes para a luta da classe
trabalhadora contra a burguesia. Sua contribuio foi pensar a escola como espao de
construo de hegemonia, ou seja, de luta de classes. Alm disso, o pensador
conseguiu captar bem como o sistema capitalista educa para alm das escolas, criando
um consenso em torno de determinados ideias. Em anlise ao fordismo, ele afirma que
o sistema:

Se preocupa em manter a continuidade da eficincia fsica do

trabalhador, da sua eficincia muscular e nervosa. seu interesse ter
uma competncia estvel, um complexo harmonizado
permanentemente, porque at o complexo humano- o coletivo
trabalhador-de uma empresa uma mquina que no deve ser
desmontada com grande frequncia, nem ver renovados os seus
pedaos individuais sem grandes perdas [...] (GRAMSCI, 2008, p.72).

Vendo o trabalhador como uma mquina, inicia-se todo um processo de

adestramento para que ele desenvolva o modelo de vida padro que importava ao setor
produtivo. Assim, a luta contra o lcool, o agente mais perigoso de destruio das
foras de trabalho, se torna funo do Estado (GRAMSCI, 2008, p. 71). Alm dessa, a
luta contra a animalidade, as lutas puritanas e a crise da moralidade foram outros
aspectos da invaso e do controle sobre a vida dos trabalhadores.
Gramsci nos ajuda a refletir sobre como o desenvolvimento das foras populares
na democracia burguesa pode gerar uma cultura contra-hegemnica e preparar as
bases para o socialismo. Para ele, a tarefa do socialismo de cunho cultural e
educacional, com foco na libertao das classes subordinadas a fim de construrem sua
prpria viso de mundo e preparem a base para uma revoluo atravs da crtica ao
sistema capitalista (BUTTIGIEG, 2003, p. 43, 46).
Assim, o socialismo deve realizar uma reforma intelectual pelo vis da cultura e
da educao, cultivando o autoconhecimento, a autodisciplina, o estudo da histria e o
cultivo do esprito crtico, pois s assim os subalternos podero se libertar das minorias
dominantes, quando estes alcanarem um nvel mais alto de conhecimento tanto de si
mesmo como da histria dessa elite. Sua concepo de educao ativa se contrapunha
a recepo passiva de informaes, e creditava a educao um poder transformador
das ideias com capacidade de produzir mudana social. (BUTTIGIEG, 2003, p. 44,45)
Em defesa de uma escola unitria, Gramsci postulava por uma formao
humanista e ao mesmo tempo prtica, ou seja, uma escola que desenvolvesse todas as
capacidades intelectuais dos indivduos e os preparasse tambm para o trabalho
manual. (GRAMSCI, 2001, p. 33-34). Gramsci denunciou uma tendncia de sua poca,
porm atual, a de abolir ou conservar um pequeno nmero de escolas desinteressadas
e formativas para a formao das elites que no precisavam de preparo profissional e
a difuso de escolas profissionais, ou seja, escolas do trabalho, para a classe subalterna
(GRAMSCI, 1982, p. 118). Para ele:

A crise ter uma soluo que, racionalmente, deveria seguir esta linha:
escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que equilibre
equanimemente o desenvolvimento da capacidade de trabalhar
manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento
das capacidades de trabalho intelectual. Deste tipo de escola nica,
atravs de repetidas experincias de orientao profissional, passar-
se- a uma das escolas especializadas ou ao trabalho produtivo.

A esta escola, podemos chamar de escola desinteressada do trabalho e Souza

(2002) sintetiza essa escola como:
A sntese entre o que h de positivo na escola desinteressada e na
escola do trabalho e, por conseguinte, a negao da metafsica
inerente primeira e do pragmatismo inerente segunda. Nesse
sentido, reafirma-se a preocupao central de Gramsci de integrar a
corrente humanista e a profissional que se chocam no campo do ensino
popular, lembrando que antes do operrio existe o homem, que no
deve ser impedido de percorrer os mais amplos horizontes do esprito,
subjugado mquina (SOUZA, 2002, p. 61).

A formao dual que temos no capitalismo, sendo a escola humanista para a classe
dominante e a utilitarista para a classe trabalhadora, com base na diviso entre trabalho
manual e intelectual confrontada pelo pensamento Gramsciano na medida em que o
autor defende que todos os seres humanos so intelectuais, alm de o trabalho, seja
ele qual for, ter uma dimenso intelectual. Se todos os homens so intelectuais,
poderamos dizer, ento que todos os problemas esto resolvidos? No, pois devemos
compreender esse pensamento no contexto da sociedade de classes em que vivemos,
na qual todos os homens so intelectuais, mas nem todos os homens tm na sociedade
a funo de intelectual (GRAMSCI, 2001, p. 18).
Assim, era urgente a criao de uma escola mantida pelo Estado, a fim de garantir que
no haja diviso de grupos e que por questes socioeconmicas, alguns sujeitos
tenham uma formao para serem dirigentes e outros para serem subalternos. Essa
nova escola deve inserir os jovens na vida social aps o amadurecimento intelectual e
prtico, ou seja, nas duas dimenses do trabalho, alm de terem a capacidade de
autonomia e iniciativa (GRAMSCI, 1982, p. 121).
No entanto, Gramsci defendeu que essa nova configurao requeria uma ampliao da
organizao da escola, como por exemplo, os prdios, o corpo docente, dos materiais
etc.
A escola unitria deveria corresponder ao perodo representado hoje
pelas escolas primrias e mdias, reorganizadas no somente no que
diz respeito ao contedo e ao mtodo de ensino, como tambm no que
toca disposio dos vrios m graus da carreira escolar. O primeiro
grau elementar no deveria ultrapassar trs-quatro anos e, ao lado do
ensino das primeiras noes "instrumentais" da instruo (ler,
escrever, fazer contas, geografia, histria), deveria desenvolver
 notadamente a parte relativa aos "direitos e deveres", atualmente
negligenciada, isto , as primeiras noes do Estado e da sociedade,
como elementos primordiais de uma nova concepo do mundo que
entra em luta contra as concepes determinadas pelos diversos
ambientes sociais tradicionais, ou seja, contra as concepes que
poderamos chamar de folclricas. O problema didtico a resolver o
de temperar e fecundar a orientao dogmtica que no pode deixar
de existir nestes primeiros anos. O resto do curso no deveria durar
mais de seis anos, de modo que, aos quinze - dezesseis anos, dever-
se-ia poder concluir todos os graus da escola unitria (GRAMSCI,
1982, p. 122).

Para ele a ltima fase da escola unitria a fase decisiva, pois nela devem-se criar os
valores do humanismo, da autodisciplina e da autonomia moral, valores que so
importantes para uma posterior especializao nos estudos cientficos ou prtico-
produtivos (GRAMSCI 1982, p. 124).
O estudo e o aprendizado dos mtodos criativos na cincia e na vida
deve comear nesta ltima fase da escola, e no deve ser mais um
monoplio da universidade ou ser deixado ao acaso da vida prtica:
esta fase escolar j deve contribuir para desenvolver o elemento da
responsabilidade autnoma nos indivduos, deve ser uma escola
criadora (GRAMSCI 1982, p. 124).

Com isso, a escola unitria transformaria a relao entre trabalho intelectual e trabalho
industrial em toda a vida social, pois exigiria uma reconfigurao de toda a sociedade e
no apenas da escola (GRAMSCI, 1982, p. 125).
importante lembrar que em nenhum dos autores citados a escola teria por si s um
papel revolucionrio. Para uma revoluo o prprio Gramsci destacou o papel dos
partidos, ou seja, importante a organizao da classe trabalhadora para alm da
estrutura estatal.

Consideraes finais