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Era mi intencin hablar hoy como filsofo sobre los derechos de los refugiados, pero
despus de los eventos de la semana pasada, yo debo hablar no como filsofo pero como un
Mancunio, es decir un hijo de Manchester, ciudadano de una ciudad no insignificante, en
las palabras de San Pablo. Nosotros los de Manchester decimos que You can take the
Mank out of Manchester, but you cant take Manchester out of the Mank. (Tu puedes
sacar a un Mancunio fuera de Manchester, pero no es posible quitarle Manchester a un
Mancunio).

Manchester es una ciudad global, con perspectiva cosmopolita. Nuestro canal no es igual a
la canal de Panam, pero es suficiente para los buques trasatlnticos. Nosotros los
Mancunios estamos orgullosos de ser un hogar para refugiados e inmigrantes. Pero cada
virtud tiene su precio. Yo estaba preparado para hablar sobre el riesgo de permitir el ingreso
de refugiados, pero no me imaginaba que ese precio es visible en las fotos de las veinti dos
victimas inocentes de esta atrocidad.

Originalmente, mi intencin era hablar sobre el libro Sobre inmigracin y refugiados

escrito por Michael Dummett. No es el momento por un discurso largo sobre esto libro,
solamente mencionar dos principios fundamentales que el propone, principios
fundamentales para entender los derechos de los refugiados.

El primer principio es que cada persona tiene el derecho de ser un ciudadano de primera
clase de algn lugar, que es el derecho de vivir en un pas en que su lenguaje, races,
religin y cultura no son despreciados. Estoy en desacuerdo con Dummett sobre un punto
importante. Para Dummett, para proteger contra el abuso de las religiones, el estado deber
tener una ley contra blasfemia. Dummett no era tolerante del libro Los Versos Satnicos,
escrito por Salman Rushdie, quien recibi una sentencia de muerte del Ayatola Khomeini.
Para mi es obvio que una ley contra la blasfemia es un obstculo a la discusin libre el
caso reciente del actor Stephen Fry en Irlanda es un ejemplo. Pero la blasfemia no es el
asunto principal de esta charla, entonces solamente quiero observar que, con esta excepcin
importante, estoy de acuerdo con el derecho de vivir como ciudadano de primera clase, y,
como inmigrante a Panam, yo debo aprovechar esta oportunidad para dar gracias por los
beneficios que he recibido aqu.

Por supuesto, es fcil decir que todos tienen el derecho de ser ciudadanos de primera clase
en un pas, y que, cuando su pas natal no respeta sus derechos, cualquier persona tiene el
derecho de vivir en algn pas. Pero - Qu pas? Por cierto, el gobierno de cualquier pas
tiene obligaciones solamente a los ciudadanos de este pas - no?

El segundo principio de Dummett es que los lderes polticos tienen deberes no solamente
para sus ciudadanos, pero para con todo el mundo. Yo, como individuo, no debo ser
egosta. Si nosotros formamos un equipo, no debemos ser egostas juntos. Yo, como
individuo, tengo deberes a los otros, y nosotros como colegas, o como una nacin, tenemos
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deberes a los otros. Obviamente, los lideres tienen unos deberes especficamente a sus
propios ciudadanos, incluyendo el deber de proteger su nacin. Pero adems, la nacin
tiene deberes con otros, incluyendo los refugiados.

En el caso de Gran Bretaa, especialmente de Manchester, hay otro motivo, algo que yo
aprend cuando yo era nio. La causa del poder y la riqueza de Gran Bretaa era nuestro
Imperio, que tambin era la causa original de tantos problemas del Medio Oriente. Me
acuerdo de uno de mis compaeros de escuela preguntando al maestro Por qu nos
importa a nosotros los pecados de nuestros antepasados? El Maestro, el Sr. Gibson,
responde De donde viene el dinero para construir este edificio? Del comercio de algodn,
cuando consideremos la fuente ultima de nuestra riqueza, podemos decir que este edificio
fue construido sobre las espaldas de los esclavos. Otros pases pueden decir Eso no es mi
problema, pero nosotros no. Tenemos una herencia de innovacin, de libertad, pero
tambin de imperialismo.

Por supuesto, El Imperio Britnico no es la nica causa de todos los problemas de nuestro
mundo. Adems no es una actitud saludable de cualquier pas decir Nuestra situacin es
totalmente la responsabilidad de los malditos extranjeros. Pero no es posible considerar la
historia de inmigrantes a Manchester sin considerar la herencia del Imperio.

Pero, que pasa cuando hay conflicto entre los derechos de los refugiados y el deber del
estado de proteger sus propios ciudadanos?

Esta pregunta no es una acusacin contra los refugiados. Si las victimas de la peste quieren
entrar a mi ciudad, yo debo pensar sobre la salud de los ciudadanos, y la posibilidad de
infeccin. No es la culpa de las victimas que estn enfermos e infecciosos, pero hay un
peligro. No es herosmo verdadero estar ciego a las consecuencias imprevistas de las
buenas acciones.

Pero cual es el riesgo? Para entender la conexin entre los refugiados y el terrorismo yo
estudio dos cosas. Naturalmente, quiero estudiar el caso de Salman Abedi, el terrorista de
Manchester.

En los sitios web de extrema derecha, por ejemplo el sitio web Breitbart.com, puedes leer
una narrativa sencilla y seductiva sobre Salman Abedi. Segn esa narrativa, se crio en un
ambiente de fundamentalismo, su papa era miembro de una organizacin terrorista en
Libia, y adorador devoto de la Mezquita de Didsbury en Manchester, una Mezquita
Salafista que distribuye panfletos instigando a la violencia.

Una media verdad puede ser una mentira peligrosa. La verdad raramente es pura y nunca
sencilla. Yo no tengo informacin secreta, solamente tengo los mismos peridicos, los
mismos rumores y pistas que estn disponibles a todos. Pero usando esas fuentes es posible
deducir que la conducta de Salman Abedi encaja con un patrn observable en la conducta
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de los otros terroristas islamistas. Para entender el patrn yo estudio las obras del
antroplogo Scott Atran que es, en mi opinin, el principal experto en los motivos de los
terroristas islamistas en el siglo XXI. Su articulo Who Becomes a Terrorist Today?
Quien se convierte en terrorista hoy?, publicado en la revista especializada Perspectives
On Terrorism 2010, es prcticamente una prediccin de la vida y acciones de Salman
Abedi.

Un hecho importante sobre Salman Abedi: l no era un inmigrante. El naci en

Manchester, pero era hijo de un refugiado, Ramadan Abedi. Ese es el patrn: la segunda
generacin, los hijos y las hijas de los inmigrantes, tienen una prdida de identidad, un
vaco, que los fundamentalistas pueden llenar con su ideologa de pureza. Para entender el
gnesis del terrorismo, debemos entender la brecha entre el padre y el hijo.

Ramadan Abedi, el padre, ingreso a Inglaterra en 1996. Segn su amigo, Akram Ramadan,
Ramadan Abedi era apasionado sobre la lucha contra el Coronel Gadafi, el dictador de
Libia, y patrocinador del terrorismo. Ramadan Abedi y Akram Ramadan peleaban juntos
contra Gadafi en el Libyan Islamic Fighting Group o el Grupo Islmico Combatiente Libio (los
llamare LIFG de ahora en adelante por sus siglas en ingles). El objetivo de LIFG es hacer
que Libia sea Islmica otra vez, y es considerado una organizacin terrorista por Estados
Unidos desde 2001. Pero no olviden que Gadafi era uno de los grandes enemigos de Gran
Britania y Estados Unidos en el ao 1996. Hay rumores de conexiones entre LIFG y el
Servicio Secreto Britnico.

Segn Mapping Militant Organizations, de la Universidad de Stanford,

(http://web.stanford.edu/group/mappingmilitants/cgi-bin/groups/view/675), unos miembros
de LIFG se convirtieronn a Al Qaida, pero la organizacin tiene siempre una identidad
distinta, y en 2009, LIFG publico un cdigo denunciando ataques contra los inocentes. La
mayora de las actividades de LIFG eran actividades contra las fuerzas armadas de Gadafi.
Ramadan Abedi regreso para pelear contra Gadafi en 2011, en los das de la Primavera
rabe. El gobierno de Gadafi caa, pero sin plan de crear un gobierno nuevo, el resultado
fue caos. Barack Obama dijo que esto fue su peor error. Ramadan Abedi sigui viviendo en
Libia, peleando por su visin del futuro de Libia. (https://www.theguardian.com/uk-
news/2017/may/24/bombers-father-fought-against-gaddafi-regime-with-terrorist-group)

Entonces, Ramadan Abedi no es hombre de paz. l es guerrero, peleo contra el dictador

Gadafi. l no peleaba por la democracia y la libertad, pero por la restitucin de la
monarqua y la ley Islmica. Pero, aparentemente, su reaccin inicial a las noticias sobre
Salman Abedi fue conmocin e incredulidad que su hijo fuera capaz de matar inocentes.

Lo ms probable es que Ramadan Abedi saba que su hijo estaba involucrado con gente
mala, y tambin su otro hijo Ismael, que fue arrestado en Manchester. Cuando Salman
estuvo en Libia, Ramadan confisco su pasaporte, para prevenir que su hijo regresara a
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Manchester. El saba que algo andaba mal. Pero cuando Salman dijo que su intencin era ir
a Meca en peregrinaje, su padre le devolvi el pasaporte. En los ltimos momentos antes de
la detonacin en el Manchester Arena, Salman llamo a su mama. Segn su hermana,
Salman dijo que su motivo era venganza por las acciones de Reino Unido y Estados Unidos
en Siria. (https://www.theguardian.com/uk-news/2017/may/26/salman-abedi-manchester-
arena-attack-partying-suicide-bomber )

Entonces, yo no creo que el padre tena alguna idea de que el hijo estaba organizando algo
malo, pero yo creo que el hijo estaba fuera del control del papa. La estrategia de los libios
de la generacin de Ramadan era vivir en Inglaterra, con seguridad y tranquilidad, un pas
amable a su causa, el derrocamiento de Gadafi.

Podra parecer que mi nica intencin es absolver a los refugiados como Ramadan Abedi
en cualquier manera. Pero mi intencin es demonstrar el verdadero peligro.

Muchas veces yo leo sobre la posibilidad de que los refugiados puedan ser miembros de
Isis en disfraz. Esa es una posibilidad, y sin duda, es importante estar vigilantes para evitar
ese problema. Pero, hasta ahora, no tenemos ejemplos de eso. El peligro verdadero, el
peligro que pas en este caso, y en otros tambin, es que en los 90s un hombre entro a
Gran Bretaa, un hombre buscando refugio de un dictador, un hombre con ninguna
intencin de atacar Gran Bretaa. Pero, muchos aos despus, su hijo, hijo nacido en
Manchester, se convirti en un terrorista.

Es posible interrogar a un refugiado para verificar que l no es miembro de ISIS: todos

somos responsables de nuestro pasado. Pero nadie puede ser responsable por los actos que
sus hijos no nacidos, nios no concebidos, pueden hacer en veinte aos.

El problema es problema de integracin, y es un fracaso del multiculturalismo.

Es obvio que una ciudad como Manchester o Londres, de hecho una ciudad como Panam,
necesita una forma del multiculturalismo. Tenemos culturas diferentes, es un hecho. Es
necesario descubrir un mtodo para vivir en paz. Yo, como profesor, tengo un compromiso
de ensear clases multiculturales. Pero, para lograr el objetivo de la paz, es necesario
mucho ms que las intenciones buenas. El fracaso es el fracaso de un sistema de
multiculturalismo especfico a Gran Bretaa, un sistema que es parte de la herencia
imperial.

El sistema del patrocinio era esencial para el funcionamiento del Imperio. En India, los
britnicos aplican El Cdigo de Manu para los hinds, y Sharia para los Musulmanes,
buscando el consejo de los lderes de cada comunidad, y dando incentivos a las
comunidades leales y cooperativas. Por ejemplo, en 1988, Immanuel Jakobovits, Rabino
Jefe de la Congregacin Hebrea Unida, el gobierno britnico le concedi un lugar en la
Cmara de los Lores, un representante del Judasmo en el parlamento. El reglamento de
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transito exige el uso de cascos por los motociclistas, con una excepcin. El uso de casco es
opcional si su apellido es Singh. La comunidad Sij es considerada una comunidad leal y
obediente, entonces, es un privilegio, para respetar su religin. (Hay al menos un caso de un
hombre que no quiso usar el casco, y que cambio su apellido). Hay escuelas judas,
catlicas, anglicanas y musulmanes recibiendo dinero del gobierno. Pero no es el derecho
de cualquier escuela recibir dinero, es un privilegio para las comunidades obedientes, y
aceptando dinero del gobierno significa aceptar control del gobierno tambin. Es un
ejemplo de una expresin que tenemos en Gran Bretaa: el que paga al flautista decide la
tonada. Lo que se espera es que los lideres e instituciones religiosas funcionen como
intermediarios entre las comunidades y el gobierno.

Segn Dr. Sadek Hamid, experto en las comunidades musulmanas en Gran Bretaa, hay
dos momentos claves importantes para los musulmanes en mi pas.

1. El caso de Rushdie, al final de los 80s, produjo una generacin de musulmanes

jvenes con un gran sentido de identidad musulmana.
2. La bomba de Londres, en 2005, fue un gran choque, e impulso a las organizaciones
musulmanas para mejorar su forma de actuar.

Las mezquitas de Manchester estn construyendo activamente vnculos con otras

comunidades. Se han negado a sepultar a terroristas, una accin que tiene un gran valor
simblico. Hay otras acciones que no son solamente simblicas, por ejemplo, muchsimo
antes de este ataque, miembros de la comunidad musulmn reportaron varias veces a
Salman Abedi a las autoridades. Abrirn una investigacin oficial para entender porque la
unidad antiterrorista de la polica de Manchester no tiene mas informacin sobre el.
Posiblemente fue un fracaso de burocracia. Es importante entender que el servicio secreto
tiene una lista de 20,000 personas de inters, pero solo recursos suficiente para seguir los
movimientos de solamente 3000. El servicio secreto esta reclutando mas agentes, pero
lleva tiempo entrenarlos.

Naturalmente, el Didsbury Mosque, La mezquita en la que rezaba Salman Abedi, se ha

convertido en un centro de atencin. Es una mezquita Salafista, y unos de los miembros del
Consejo Administrativo de esta mezquita tienen conexiones con La Hermandad Musulmn.
Hay acusaciones de que la mezquita estaba distribuyendo panfletos instigando al yihad.

Este consejo administrativo admite que tiene mucho que aprender. Salman Abedi haba
sido denunciado a las autoridades por Musulmanes, pero no por oficiales de la Mezquita.

Pero segn Akram Ramadan (el amigo de Ramadan Abedi), Salman Abedi fue expulsado
de la mezquita despus de una discusin publica con un imam que predico un sermn
contra la violencia. (http://www.manchestereveningnews.co.uk/news/greater-manchester-
news/didsbury-mosque-leaders-admit-lot-13109310) Hay otros que reportan que la
discusin entre Salman y el imam era sobre yihad. La mezquita admite que panfletos
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instigando violencia eran distribuidos afuera de la mezquita, pero no eran distribuidos por
oficiales de la mezquita. Segn Scott Atran, si el yihadismo es un virus, Salafismo es el
husped. El husped es, muchas veces, la primera vctima. No debemos olvidar que
Salafismo es un trmino amplio piensen en la variedad de iglesias que se llaman
evanglicas, y Atran uso la analoga de la relacin entre el movimiento de supremaca
blanco y el fundamentalismo cristiano en Estados Unidos. La mayora de los cristianos
fundamentalistas rechazan el movimiento de supremaca blanco, pero todava, el mejor
lugar para reclutamiento puede ser las iglesias evanglicas. La estrategia tpica de los
yihadistas es pescar a jvenes crdulos cerca de las mezquitas Salafistas. Expulsin de una
mezquita es una seal de radicalizacin.

El miedo que muchos tienen es que las mezquitas ingleses estn llenas de predicadores
provocando violencia. Yo no puede negar esa posibilidad, pero en aos recientes, las
mezquitas estn ms cuidadosas que en el pasado. El peligro ms importante es cuando el
predicador en la mezquita ensea la paz, pero alguien est susurrando un mensaje diferente
a su vecino.

Una de los victimas del Salman Abedi era un musulmn, hijo de un refugiado. Los
sobrevivientes de este ataque en Manchester recibieron tratamiento de mdicos
musulmanes. Los musulmanes desempean un papel importante en el mundo de negocios
en Manchester. Las mezquitas son instituciones pblicas comprometidas con la tranquilidad
de todos. La gran virtud del multiculturalismo britnico es cooperar con tales instituciones,
pero el gran defecto es que los jvenes se estn alienando de sus propias instituciones. Las
palabras de una ganadora de premio Nobel toman un tono oscuro: Vuestros hijos e hijas
estn ms all de vuestro dominio porque los tiempos estn cambiando. El padre,
Ramadan Abedi, estaba peleando por Libia. El hijo, Salman Abedi, como otros hijos de
refugiados, era, en su corazn, ni libio ni Ingles. El descubre una nueva identidad, como
musulmn unido con los verdaderos musulmanes, los yihadistas, en todo el mundo,
muriendo (segn su hermana) no por los libios, pero por su familia espiritual en Siria. La
Religin tiene el poder de crear el sentido de ser parte de una familia global, con actos de
compromiso que son demonstraciones de fe. Scott Atran cree, y yo estoy de acuerdo, que
no seria posible derrotar el fundamentalismo sin un compromiso igual con nuestros valores,
y no puedo negar que, en Gran Bretaa, hay una crisis de valores y de identidad en este
momento. Pero yo no dudo que los valores de Manchester incluyen la aspiracin a ser una
ciudad internacional, una ciudad en la que es posible para los refugiados autnticos
construir una vida nueva.

En resumen, el ingreso de los refugiados crea un problema, la posibilidad de una

generacin perdida sin sentido de identidad. Tenemos ese problema a pesar de los esfuerzos
de los lderes musulmanas en Inglaterra, y los esfuerzos de la polica y otros defensores de
la ley. Los yihadistas son una minora, pero sabemos que un terrorista puede causar dao
horrible al tejido social.
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Para finalizar con una nota de esperanza, yo quiero mencionar la iniciativa del Papa
Francisco. La importancia de su iniciativa no es el nmero de refugiados, pero el modelo de
integracin. Los crticos preguntan por qu cada edificio del Vaticano no esta lleno de
refugiados si el Papa tiene tal gran preocupacin por su situacin. Pero su idea era que cada
comunidad Catlica puede acoger a una familia de refugiados, como ejemplo a las otras
comunidades: un edificio puede ser un dormitorio para cien refugiados, pero una
comunidad puede ofrecer un hogar para una familia no solamente pan y agua, pero
conexiones humanas.

La comunidad Catlica en Inglaterra incluye muchos inmigrantes, o descendientes de

inmigrantes de Irlanda. Hay ms de 4 millones de catlicos en el Reino Unido. Sin
embargo, hay un ambiente de desconfianza hacia ellos por incidentes del pasado. Por
ejemplo, en el siglo 17 un grupo de catlicos intento derrocar al rey en lo que se llamo la
conspiracin de la plvora, y luego mas recientemente los actos de terroristas irlandeses de
hace unos anos.

La parroquia de Saint Mnica en Flixton (barrio de Manchester) le est dando un hogar a

una familia de Siria, uno de los primeros frutos de la iniciativa del Papa Francisco.

Cada acto de buena voluntad tiene su precio, y cada iniciativa como esta tiene su riesgo,
pero tambin, hay esperanza.

https://www.theguardian.com/uk-news/2017/may/24/bombers-father-fought-against-
gaddafi-regime-with-terrorist-group