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História. Alguns procuram achar a origem dessa festa nas guildas pagãs, ou
nas refeições comuns dos judeus. Mas outros vêem nela um reflexo do
incidente no lago de Tiberíades, onde Jesus compartilhou de Seu quebra-
jejum com sete de Seus discípulos (João 21). Essa interpretação é favorecida
pelo fato de que algum as pinturas, encontradas nas catacumbas, mostram
grupos de sete pessoas participando de uma refeição comum. Porém, parece
melhor supormos que a refeição estava ligada à páscoa, pois Jesus e Seus
discípulos estavam envolvidos, quando da primeira “Ceia do Senhor”. Jesus
ordenou que nos amássemos mutuamente (agape) por ocasião da Ceia, pelo
que é próprio que a ideia de comunhão e companheirismo seja vinculada à
Ceia do Senhor.
Em João 21, onde as duas palavras são usadas, os pregadores têm procurado
estabelecer distinção entre elas, por motivos puramente homiléticos, mas a
passagem de uma para outra é apenas uma variação estilística da parte do
autor sagrado. O amor divino também é descrito por fileo. Eros também
significa amor, desejo e o amor religioso também pode ser indicado por essa
palavra. Contudo, com frequência está associada ao amor apaixonado. Eros
era o deus do amor. Essa palavra nunca aparece noNovo Testamento.
No eros, o homem busca satisfação. No agape, Deus busca o homem, e
vice-versa. O agape ama aos que erram, aos que não merecem amor, aos
inimigos. O eros busca a autosatisfação. O agape é a virtude suprema, pois
o amor é a base de todas as virtudes (Gál. 5:22), a prova da espiritualidade (I
João 4:7). Essa é a única qualidade moral que é usada como título do próprio
Deus (I João 4:8).
Nem eram estes ágapes a mesma coisa que “tomar refeições” (“partir o
pão”, Al) mencionado em Atos 2:42, 46; 20:7. O pão, naqueles tempos,
costumava ser feito em forma de panquecas finas. O pão não levedado
era também quebradiço. O pão não era cortado, mas partido, o que deu
origem à frase “partir o pão”, muitas vezes com referência a se
participar duma refeição comum. — At 2:46, Al.