o poeta marcelo ariel uma vez disse

que pergunta não tem nada a ver com

resposta
que as perguntas são os destinos das
coisas para sempre destino e esfinge
ou pelo menos entendi assim
dedico esse texto para o ariel para a
água para a noite
e me dedico à escuta das vozes e dos
espíritos que cantam este texto

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6 7
 cinza: escuta à mim
e os outros que escutaram

cinza itálico: Papisa, Arcano II

na voz do poeta Marcelo Ariel

preto: o que escrevi e li

na noite que dormimos juntos

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Começo pelo nome que areja a a alegria que não pode ser pensada ou
falada
publicação que esse texto está presente
que é a substância mesma do mundo
antes que esse texto se recolhesse em
e quando a encontramos seguimos o
direção ao seu nascimento acontece
mundo
parte do seu nascer como parte do já
e somos a vida
nome dessa publicação mitológicas nasce
não mais vivemos
antes do nascer desse texto e desenha
tomamos o partido da vida
para o seu nascer ao mesmo tempo um
é a vida quem vive
vácuo e contorno
ninguém vive
o nome de batismo dessa publicação foi
mas é preciso sair da frente da vida pra
dado para que seu destino de chamar
que ela viva por si mesma
colher materiais e traçar pensamentos
e isso se chama nascer
encontre o mundo
e isso se chama cair …
já posso ver o abraço entre a voz
uma pergunta solitária só se perguntar
desse texto e o nome de batismo
sobre os acontecimentos depois da morte
dessa publicação que o publica nesse
das coisas e a pergunta a que se destina
abraço encontro a voz que o terreyro
o nascer e a coisa nascida ? talvez o
coreográfico costurou na celebração
terreyro coreográfico se destine à escuta
junina para santo antonio no dia treze de
dos nascidos – não só dos nascidos
junho de dois mil e dezesseis – ao público
humanos nem só dos nascidos vivos ou o
o que é público
que entendemos por estar vivo e nem por
então acho que posso começar mais uma
ser fissurado nos acontecimentos da vida
vez por aí e arriscar como acho que o
distante da morte mas por estar a fim de
terreyro coreográfico via batismos torna
fazer o destino do nascido explodir fora
público o que é publico … a alegria que
para o mundo
não precisa de motivo para existir
a pergunta – no caso a pergunta sobre o

10 11
nascer e viver para a coisa nascida – nos
coloca frente ao destino da coisa e não
frente ao nosso destino próprio
é possível tornar público o destino de
um nascido que tem por vocação ser
público como a terra a água o fogo um
bairro o céu e quero dizer que o público
não existe se existe o esvaziamento do
espírito das coisas se existe a não escuta
das suas vozes e se existe brutalidade à
alguns dos seus contornos e limites … eu
sou a geração do ato como um segredo
nascer é secreto e lento
eu sou a que recebe abertura
eu sou grávida do sagrado
o ser para o sagrado
eu sou a natureza
a geração oculta e velada dos fenômenos
…

na segunda semana do disseminário

coreográfico passamos uma noite
dedicada ao sonhar tive curiosidade do
sonhar junto e do sonhar a voz da terra
e não sonhar nossos sonhos próprios
essa intenção já estava no ar antes
mesmo deu estar presente no projeto

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provável que por isso tenha proposto
também já estava presente no filme
do Werner Herzog - Onde Sonham as
Formigas Verdes - exibido na mostra de
filmes as vozes da terra que o terreyro
coreográfico fez durante a demarcação
do viaduto libertas quando a prefeitura
abriu um edital para a entrada da iniciava
privada nos baixios do viaduto acho que
essa mostra as vozes da terra soam e
ressoam até hoje para dentro e fora dos
limites do viaduto
é isso que um batismo possibilita o
sempre fazer nascer de um destino
esse edital caiu talvez porque essa
terra tenha outros destinos e porque a
voz dela e a voz dos que sonham esse
viaduto destinam outro destino à ela
nesse filme uma tribo aborígene
australiana permanece no seu terreno
nativo para impedir que uma empresa
cavasse fossos de mineração e quando o
geólogo da empresa vai em direção aos
aborígenes perguntar porque não
porque naquela terra não
os aborígenes falam que lá sonham as
formigas verdes
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mais tarde fui atrás de entender como
atuava o sonho em algumas culturas e
me deparei com um livro sobre como
as tribos australianas criavam mapas
cartografavam e se localizavam no
deserto por júpiter é no sonhar que não
se restringe apenas ao sonhar do humano
e nem ao ato de dormir mas dos sonhos
que as coisas sonham e das imagens de
poder que os sonhos explanam – da imagem
como lei
por isso se no deserto tem uma imagem
sonhada essa imagem é lei e exige seus
cuidados o sonho dela pode querer ser
fogo querer ser água vento ou os dois
… só me interessa o sonho do outro
quero dormir ao lado
dormindo lado a lado
ser o sonho do outro
o outro é o local
a proposta e o propósito
desprivatizar o sonho e o sono
deitar dormir
se possível sonhar nos locais públicos de
poder
na terra nas fontes nos edifícios
em frente aos conselhos que se pensam
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responsáveis pelas tomadas de decisões
públicas
a testemunha será o céu
sonho para o aberto
é o fim vigília
o sono e o sonho partícula mínima …
… eu sou a noite do mundo
a noite do mundo e a manhã do ser
meu corpo é um livro entreaberto
semi-aberto
eu sou a noite do mundo
a noite é o estado do mundo
o princípio feminino claro
dela nasce o dia sagrado
não que a noite não seja sagrada
é que ela é a mãe
não tem separação entre o dia e a noite
…
… a princípio só vejo cru
a crueza do tocar a noite – o estado do
mundo
se o cair da noite
se o cair do sereno
tome primeiro os pés
em contacto com o permeável
que toca os rios e a terra
e quando o corpo deita na horizontal

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toca os cabelos enluarados
como os cabelos da pagu
cabelo de lua
a nuca e curva da lua
também curva do quadril e o peito do pé
uma vez entendi que a curva do meu pé
era também a curva da lua em todos as
suas fases ela meia e inteira quando em
redondo com a terra
ter lua nos pés cabelo e palma da mão
também escovar os dentes e amalgamar
o céu da bocada … a noite do caos
fundador do mundo
eu sou as trevas de onde nasce a luz do
espírito
começamos pela noite
pela sombra
eu sou o útero de todos os pensamentos
caminha sol … a noite é tão grande
antes de entrar sentir a noite dele
então fazer ele dormir como outro
depois entrar e caminhar na imagem
onde mora a imagem da coisa e seu
sonhar ? …
então quero conectar diretamente o
ato de sonhar o ato de escutar a voz
do sonho das coisas a voz que sonha
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o espírito das coisas e a precisão e
dedicação que exige um batismo – desde
o ano de dois mil e quinze o terreyro
coreográfico habita os baixios do viaduto
libertas no bairro do bixiga e foi lá onde
o projeto pôde experimentar e dedicar
suas perguntas e sua escuta para o sonho
das coisas para as imagens leis e para
o batismo especial das coisas nascidas
do baixio – o terreyro é um projeto
experimental o que não significa impreciso
também um projeto novo então demos
e estamos a dar algumas esbarradas por
aí mas o habitar por exemplo da mesa
durante as leituras no programa ler junto
fez com que em permanente sonhar
a mesa fosse batizada de mesa antes
mesmo de ser mesa e depois ser mesa
e ser mesa até hoje mesmo esta já não
estando mais lá
… o princípio de criação e os inícios
o poder de gerar em graça com o escuro
que contém a sol
me disse bom dia quando a noite tocou
seu ver
o que acontece no mundo e nela
ela é a noite o estado do mundo
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por isso a manhã e o sino
ela e ela , o a … o altar da água parece
ser uma das vozes das mais claras entre
as duas pistas do viaduto tem um pingo
de água que fica caindo no terreno o
pingo e a chuva quando escorre no chão
sonha em imagem todo o desenho do
baixio sonha toda curva do concreto e
sonha a terra que está embaixo sonha
seu destino de encontrar o rio o pingo
que pinga independente da chuva entre
as pistas do viaduto se fez altar da água
ele tem o poder de conversar com os
desenhos dos rios e com o caminho
daquela terra a água de baixo também
sonha o destino da água que cai o altar
é a encruzilhada entre rio de baixo rio de
cima e o chão de concreto … no entre a
madrugada
viro as taças e te encontro … aquilo que
se revela na solidão do um
se transforma em dois
você nasce do um que é a criação do vazio
mas é o trabalho ser dois
eu sou duas vezes o um
manifestação do fogo
– o vermelho atividade do espírito fundando

20 21
os movimentos do corpo em sua elevação
dentro da matéria
eu sou o campo de atravessamentos …
o fogo é uma roda – andreia yonashiro
teve o martim no ano passado e um dia
disse que bebia muita água para gerar o
leite do martim disse que por enquanto
ela era a mediação do mundo para ele e
disse que o fogo tinha o poder de mediar
o mundo – o fogo sonha mediar a batata
doce crua em batata doce cozida em
transformar madeira plástico ou papel
em calor som e cor sonha transformar
as matérias do mundo para o mundo
da nossa parte criamos um altar para a
manifestação dele e tomamos o costume
de habitar o fogo de conversar ou ficar
em silêncio em volta dele de cultivar sua
tradição de ser aceso nas festas juninas e
dar batatas pra ele cozinhar e madeira para
ele criar imagem temos o costume também
de estar com ele até o fim dele até ele
apagar pra ser aceso de novo
... uma pessoa segue o mundo ou ela mesma
se segue ela mesma encontra o abismo
que vai precisar atravessa pra sair de si
a dimensão da alma é lenta …
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os batismos e as coisas materializadas
no baixio não convivem sozinhas naquele
espaço nem mantém seus destinos
estancados por lá
há um devorar de mundos e um encontro
de forças e interesses distintos como
o próprio nome do viaduto – o viaduto
chama viaduto libertas e também é
chamado de viaduto júlio mesquita
filho esses dois nomes cantam imagens
diferentes
emanam interesses e sonhares no espaço
bastante distintos e também mostram
jeitos diferentes de se batizar e escutar
aquela terra
a diferença é que a voz daquela terra
vive imagem dela mesma quando canta
o nome viaduto libertas e quando canta
o nome viaduto júlio mesquita filho está
falando de uma coisa que não tem nada
a ver com as imagens leis que sonham
essa terra não tem problema nenhum
haver vozes diferentes e discordantes
soando na mesma terra o estranho é
não ter escutado o soar dos já nascidos
e só conseguir estar na terra depois do
esvaziamento do seu espírito e tentativa
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de sumiço dela própria por isso e por mais
mil motivos – agora deve estar um pouco
repetitivo já – o terreyro coreográfico
tem se dedicado às perguntas em direção
às coisas e que elas brotem aos seus
destinos desenhos.

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Carolina Castanho. Mitológicas. Terreyro Coreográfico. 2017