10 Concepto de derecho diferentes autores

Conceptos derechos:

Una cuestión importante es que a la hora de definir el derecho es muy

necesario recordar que su función específica es el dirimir los conflictos que se
suscitan entre las personas físicas o jurídicas, particulares o públicas con
arreglo a las normas establecidas dentro de la sociedad, de lo cual se originó la
distinción entre derecho objetivo y derecho subjetivo.

Álvarez Ledesma, Mario:

Es un sistema normativo de regulación de la conducta social, producido y
garantizado coactiva mente por el poder político de una autoridad soberana,
que facilita y asegura la convivencia o cooperación social, y cuya validez
(obligatoriedad) está condicionado por los valores jurídicos y éticos de los
cuales es generador y portador, respectivamente, en un momento y lugar
histórico determinado.
García Máynez, Eduardo:
Es el conjunto de normas jurídicas imperativas y atributivas (esto implica que es
derecho y obligaciones), con la finalidad de hacer, no hacer y tolerar.
Eduardo Villalobo:
Es un orden concreto, instituido por el hombre para la realización de valores
colectivos, cuyas normas-integrantes de un sistema que regula la conducta de
manera bilateral, externa y coercible son normalmente cumplidas por los
particulares y en caso de inobservancia, aplicadas o impuestas por los órganos
del poder jurídico.
Miguel Villoro toranzo:
Es un sistema racional de normas sociales de conducta, declaradas obligatorias por la
autoridad, por considerarlas soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad
histórica”.
Edgar bodenheimer:
El derecho es un término medio entre la anarquía y el despotismo"("teoría del
derecho", fondo de cultura económica, México,1971, pago. 26).

Recances Shichet Luis: Tratado General de la Filosofía del Derecho.

Es el agente garantizador de la paz entre los hombres, del orden social, de la
libertad de la persona, el defensor de sus posesiones y su trabajo, el órgano
que ayuda a llevar acabo grandes empresas y realizar importantes ideales,
cuya puesta en práctica no sería posible sin intervención jurídica.
Manuel Kant:
El derecho se reduce a regular las acciones externas de los hombres y a hacer
posible su coexistencia. Lo define como: El conjunto de las condiciones por las
cuales el arbitrio de cada uno puede coexistir con el arbitrio de los demás,
según una Ley universal de libertad.

Ulpiano:
El Derecho es el "arte de lo bueno y lo equitativo"

Marx:
Es la voluntad de la clase dominante, elevada a la categoría de ley.

Conclusiones:
En lo personal tomando en cuenta la lectura de tantas definiciones de derecho
por distintos autores, aunque ellos expusieron una definición tomando en
cuenta su época, su sociedad.
Puedo decir que la gran similitud que encontré en sus definiciones es que para
todos ellos el derecho se encierra en conjunto de normas o reglas parámetros
de conducta del ser, es decir hasta donde se te puede permitir llegar siempre y
cuando respetes a los demás y todo esto encerrado en normas legales
establecidas con la finalidad de garantizar el bien común.

En cuanto a diferencia puedo decir que es desde el punto de vista que lo mire
el autor o como él lo interpreta, y desde el punto de vista del derecho como tal
puede ser desde el punto de vista derecho objetivo etc.

CONCEPTOS DEL DERECHO:

1. Hans Kelsen: "El derecho es el orden coactivo y soberano de la conducta"

Kelsen Hans, "Teoría Pura del Derecho")

2. Edgar Bodenheimer: "El derecho es un término medio entre la anarquía y el

despotismo"("Teoría del Derecho", Fondo de cultura económica,
México,1971,pag.26).

3.Miguel Villoro Toranzo: "Derecho es un sitema racional de normas sociales

de conducta, declaradas obligatorias por la autoridad, por considéralas
soluciones justasa los problemas surgidos de la realidad histórica"..
4. MANUEL KANT "el derecho se reduce a regular las acciones externas
De los hombres y a hacer posible su coexistencia". Lo define como "el
Conjunto de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno puede
Coexistir con el arbitrio de los demás, según una Ley universal de libertad".

5. GUILLERMO FEDERICO HEGE: en cambio, sostiene que el derecho es "la

Existencia del querer libre",es decir que es la misma libertad como valor
Sublime en su manifestación externa.

6. RODOLFO STAMMLER: considera al derecho como "una forma, una categoría

Trascendental, absoluta, de materia empírica, relativa, variable, Proporcionada
Por las relaciones económicas.

Contingencia:
Rasgo característico de todas las cosas creadas. El poder existir si no se existe y poder
dejar de existir si se existe.

Para Santo Tomás la característica básica de toda la realidad creada es la contingencia,

el ser así pero poder ser de otro modo, el existir pero poder no existir, o no existir y
poder existir. La razón última que explica la contingencia o carácter radicalmente
indigente de todos los seres creados es la existencia en ellos de una composición
metafísica básica, la composición de esencia y existencia. Todos los seres creados son
seres compuestos: las substancias puramente espirituales como las almas humanas y
los ángeles constan de la composición metafísica citada de esencia y existencia, y en el
caso de los seres corpóreos, además, de composición material. Que estén compuestos
de esta manera quiere decir que la existencia es un añadido a la esencia –o la esencia a
la existencia, como se quiera–. Cuando una característica se encuentra en la esencia de
una cosa, esa cosa necesariamente la ha de poseer: puesto que el tener tres líneas
rectas se encuentra en la esencia de los triángulos, dado un triángulo se tienen que dar
necesariamente tres líneas rectas; en la esencia del hombre se encuentra el tener
voluntad, por lo que dado un hombre, necesariamente debe poseer voluntad; pero si
la característica no se encuentra en dicha esencia, la cosa la posee de forma
contingente, no necesaria: el tener una altura de diez centímetros es algo añadido y no
esencial al triángulo o tener color blanco es un añadido no esencial al hombre, por ello
se puede ser triángulo sin tener diez centímetros de altura u hombre sin ser blanco.
Del mismo modo, a las cosas les corresponde en último término la gratuidad completa
de su existencia pues la existencia no se encuentra en su esencia, por ello pueden
dejar de existir si existen o pueden existir si no existen. Santo Tomás creerá que la
contingencia de las cosas exige para dar cuenta de su presencia en el mundo, para dar
cuenta de su existencia, de un ser necesario que la haya puesto en el ser. Ese ser
necesario es Dios.

Ver “Vía por la contingencia (Tercera Vía)”.

Santo Tomás - Esquema de su pensamiento - Resumen de la filosofía tomista para la

preparación de la PAU (prueba de acceso a la universidad).

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TEXTOS DE SANTO TOMÁS:

La contingencia (el poder dejar de existir) es, para Santo Tomás, el rasgo más propio de
todos los seres finitos; frente a los seres finitos, Dios se presenta como el ser que no
participa del ser pues es el ser mismo, es el ser subsistente (ser necesario).

Es necesario afirmar que todo lo que existe de algún modo existe por Dios. Porque si
se encuentra algo por participación en un ser, necesariamente ha de ser causado en él
por aquel a quien esto le corresponde esencialmente, como se encandece el hierro por
el fuego. Se ha demostrado anteriormente (q.3 a.4), al tratar sobre la simplicidad
divina, que Dios es por esencia el ser subsistente, y también se ha demostrado que el
ser subsistente no puede ser más que uno, pues si la blancura fuese subsistente no
podría haber más que una sola, pues se convierte en múltiple en razón de los sujetos
en los cuales es recibida. Por lo tanto, es necesario que todas las cosas, menos Dios, no
sean su propio ser, sino que participen del ser, y, por lo tanto, es necesario que todos
los seres, que son más o menos perfectos en razón de esta diversa participación,
tengan por causa un primer ser que es del todo perfecto. Por eso Platón dijo que es
necesario presuponer la unidad antes que la multitud. Y Aristóteles en II Metaphys.,
dice que lo que es ser en grado sumo y verdadero también en grado sumo es causa de
todo ser y de todo lo verdadero; así como lo que es caliente en grado sumo es causa
de todo lo caliente.

Santo Tomás, Suma Teológica I, cuestión 44, artículo 1.