"Año del Buen Servicio al Ciudadano"

FACULTAD DE CIENCIAS
EMPRESARIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIÓN
Y NEGOCIOS INTERNACIONALES

TRABAJO ACADÉMICO

ALUMNO: POMA ALIAGA KELVIN EDINSON

CICLO: I CÓDIGO: 2017117451

ASIGNATURA: HISTORIA GENERAL

DOCENTE: LISSET ROSARIO GUERRERO SUAREZ

2017
3. ¿Por qué es importante la Cultura Caral en nuestra historia? (3ptos)

Caral representa a la civilización más antigua de América, desarrollada casi

simultáneamente con las de Mesopotamia, Egipto, India y China. Los habitantes
del Perú se adelantaron en, por lo menos, 1500 años a los de Mesoamérica, el
otro foco civilizatorio de los seis reconocidos mundialmente, y en más de 3000
años a la sociedad que edificó las reconocidas ciudades mayas.

El precoz desarrollo de la sociedad de Caral la convirtió en la civilización más

antigua del Nuevo Mundo pero, a diferencia de otros focos civilizatorios, como
Mesopotamia, Egipto e India, que intercambiaron conocimientos y experiencias,
logró un avance sin precedentes en completo aislamiento de sus coetáneas de
América y del Viejo Mundo.

En el Perú, las formas de organización económica, social y política de las

poblaciones de Caral causaron fuerte impacto en la historia del área;
trascendieron el espacio y el tiempo, y sentaron las bases del sistema
sociopolítico que tendrían las poblaciones de los Andes Centrales.

En el área Nor central del Perú, el modelo de organización diseñado e

implementado por el Estado de Supe, condujo por varios siglos el accionar de
los individuos en los diferentes campos: económico, social, político y religioso.

4. Revisa la biblioteca virtual del curso de Economía II, ubica el libro de “Historia
Económica del Perú”, escrito por Emilio Romero, cuyo link es el siguiente:
http://books.google.com.pe/books?id=JTB8iVOHcjwC&lpg=PA25&lr&pg=PA72#
v=onepage&q&f=false y analiza de la Parte I “El Perú Pre Incaico y la Civilización
de los Incas” solamente el capítulo II desde “El Ayllu en la época de los Incas”
ubicado en la página 72 hasta la 92 y explica lo siguiente: (7pts)

a. ¿Cómo estaba dividido el Ayllu? y ¿Cómo fue el régimen de la tierra dentro

del Ayllu?

Curacas y principales

Cada asentamiento o pachaca estaba representado por una autoridad o

curaca, además de los “principales” de sus ayllus.

Estas autoridades retornaban servicios a los principales e integrantes de

sus ayllus prediciendo y asegurándoles determinadas condiciones
naturales y sociales. Fueron los conductores de las actividades agrarias,
económicas, religiosas y constructivas.

Pachacas

Los pobladores del valle de Supe estuvieron organizados en centros

urbanos de diverso tamaño y complejidad, mantenidos por una economía
autosuficiente, y conducidos en lo político y administrativo por sus propias
autoridades, los curacas. Tenían sus dioses y prácticas religiosas, en los
que sustentaban su identidad. Estaban integrados por vínculos
económicos (la tierra y el agua), religiosos y culturales (dioses y ancestros)
reforzados en ceremonias públicas colectivas, de periódica realización.
Sayas

Los asentamientos del valle de Supe estuvieron distribuidos en cada

margen del río, en número similar, según el patrón dual de la cosmovisión
de la sociedad de Supe. Cada saya (mitad) estaba integrada por un número
de pachacas (asentamientos), tanto en la margen izquierda como en la
derecha.

Icho huari y Allauca huari

Cada parcialidad o saya estuvo bajo la autoridad del icho Huari y del
Allauca Huari, la primera o la segunda persona, como refieren los
cronistas.

Huno

Por encima de las autoridades de ambas parcialidades estaba el curaca

del valle, que era el Huno o Uno. Este mandaba sobre las autoridades de
las parcialidades, de las pachacas y ayllus, en un sistema jerarquizado;
representaba la unificación de la cuenca y la nacionalidad de sus
pobladores; conducía el gobierno del Estado y residía en la ciudad capital.

La presencia de edificios públicos con plaza circular hundida en casi todos

los asentamientos urbanos estaría relacionada con determinadas
funciones públicas, de reconocimiento al Estado.

El poder político del curaca principal mantuvo, sin embargo,

descentralizadas las funciones de la pachaca, ya sea en lo político,
económico o ideológico: cada una tenía sus propios señores, especialistas,
agricultores y servidores. Al curaca principal le bastaba el cumplimiento de
la tributación, en bienes y, sobre todo, en prestación de servicios. Su
influencia y prestigio se habrían extendido al área norcentral durante este
período.

Tierras de los Ayllus

Eran las que el Estado entregaba en usufructo al pueblo conformado por

los Ayllus de los Hatunrunas.

Todo Hatunruna casado recibía una parcela equivalente a un topo o tupu

por él y medio topo por su esposa; por cada nuevo hijo se incrementa esta
parcela. Con la producción de estas tierras debía alimentarse toda la
familia.

El Ayllu poseía también tierras de pastaje de ganado. Los linderos de las

tierras de los Ayllus eran los cerros, ríos, quebradas y acequias; a falta de
estos límites naturales se construían pircas.
 La división y reparto de las tierras de cada Ayllu se realizaba
periódicamente (en algunos lugares después de las cosechas).

Los ancianos, enfermos, viudas, huérfanos y los inválidos también recibían

su correspondiente lote de tierra, pero como no podían cultivarlo, lo hacían
los demás miembros de la comunidad.

b. Para Trimborn como fue el advenimiento de los incas en el terreno?

Los incas como vencedores expropiaron una porción e la tierra de todas

las marcas peruanas, en beneficio propio. Esas tierras expropiadas, en
principio, fueron divididas entre el inca y el culto
Los incas expropiaron para su hacienda particular todos los cocales y
yacimiento de metales finos, aunque es este segundo punto no le
condesemos tanta importancia económica, siendo quizá de consecuencias
benéficas, pues evitaron la propagación del cocaísmo
Los incas establecieron, además, el tributo de las diversas formas: el
servicio, personal, contribución en productos naturales o confeccionados.
Los incas en consecuencia cambiaron la fisonomía del ayllu primitivo al
exigir, no solo servidumbre, sino la disminución de la libertad en la creación
del servicio militar obligatorio, lo que determino el esbozo de una clase
social militar obligatorio, lo que determino el esbozo de una clase social
militar y una corte militar en cuzco.

c. ¿Cuál fue la forma de alimentación de los incas?

La alimentación Inca se basó, por la papa y el maíz, complementada con
carne de auquénidos: llama y alpaca.

En las zonas altas de los Andes, fueron cultivados y cosechados hasta

200 especies de papas, que se diferenciaban por el color y el tamaño.

Para evitar su descomposición con fines de almacenarlas o para la

alimentación de su numeroso ejército cuando salían de campaña,
aprendieron a secar y trozar la papa. Luego, antes de consumirlas las
volvían a hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros
vegetales como olluco, oca, frijol, zapallo, ají, maní, quinua y frutas.

Los Incas usaron un sistema muy ingenioso para cultivar a las laderas de
los cerros, sistema al cual llamaron “Andenes”, el cual era rellenado con
tierra y a la vez era contenida por muros de piedras.
 En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban
la “hoja sagrada”: la coca.

Para mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron

grandes ingenieros hidráulicos: mucho de los canales de regadía de la
sierra aún hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de
cultivo.

d. Explique la organización del trabajo y la producción inca

El trabajo en el imperio incaico se resumía en la siguiente frase: el que no

trabaja no come. El trabajo en el tahuantinsuyo tiene las siguientes
características:

-Obligatoriedad : El trabajo era obligatorio para los habitantes del ayllu ,

solo era eximido de ello las personas con incapacidades físicas

-Equidad : Este principio indica que cada individuo trabajaba depende a

sus capacidades físicas e intelectuales

-Alternabilidad :Consiste en que no siempre se trabajaba en lo mismo ,esto

fue practicado contra el cansancio, aburrimiento o tedio que implicaba
realizar las mismas labores

El trabajo representó la principal actividad del imperio incaico y presentó

las siguientes formas: mita, minka y ayni.

LA MITA, era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial del

Tahuantinsuyo, donde se movilizaban multitudes de indígenas a trabajar
por turno en labores de construcción de caminos, puentes, fortalezas,
centros administrativos, templos, acueductos, explotación de minas, etc.
Existía una mita para servicios especiales como las labores de cargueros
del Sapa Inca, músicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta
labor eran los adultos hombres casados, más no las mujeres, comprendían
entre los 18 y 50 años.

La Minca, MINKA, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor

del ayllu y del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita
y por turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurrían
muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas.
Las familias participaban en la construcción de locales, canales de riego,
así como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas huérfanos y
ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se
negaba, pero las personas que no asistían al trabajo eran expulsados del
ayllu y perdían su derecho a la tierra.

EL AYNI, era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los

miembros del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones
de casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de
 personas a miembros de una familia, con la condición que esta
correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen:
"hoy por ti, mañana por mí y en retribución se servían comidas y bebidas
durante los días que se realicen el trabajo. Esta tradición continúa en
muchas comunidades campesinas del, ayudándose en las labores de
cocina, pastoreo y construcción de viviendas.

e. ¿Qué características presentó la minería y la metalurgia?

El Inca tomó el poder y se instauró una administración minera de la cual se
pueden mencionar los siguientes puntos:

 Fueron asignadas áreas de explotación.

 Se propuso el criterio de propiedad y usufructo de los recursos
obtenidos.
 El trabajo minero y metalúrgico se dividió en categorías.
 Se vigiló la seguridad del producto resultante.

La producción de metales durante la época incaica se caracterizó

principalmente por el uso del cobre, la reducción del mercurio
(descubrieron que era dañino para la salud) y la aleación del bronce. Se
estima que la mayor producción de oro provenía de la explotación de las
gravas auríferas en la Cordillera de los Andes y de la llanura de la Selva.
Gracias a la extracción del oro y las aleaciones hechas con plata y cobre
permitió que los Incas lograran obtener un producto muy similar al platino.

El concepto de “Racionalidad para el manejo de las minas” fue utilizado por

los Incas permitiéndoles así poder establecer períodos de extracción de
mineral, turnos de trabajo y proponerse “logros esperados”.

El Inca, siendo hijo del Dios Inti, merecía por tanto la adoración del pueblo
incaico. Esta adoración se demostró entregando todo el oro y la plata
extraídos de las minas al descendiente del mencionado Dios como tesoro
religioso.

f. ¿Qué características presentó los caminos incaicos y los chasquis?

Los chasquis fueron los mensajeros del imperio inca, recorrían la red de
los caminos inca a grandes velocidades. Los chasquis eran seleccionados
desde niños, los cuales además de correr muy rápido, debían ser muy
atléticos y muy resistentes, ya que tenían que cubrir grandes distancias a
grandes velocidades haciendo relevo de mensajería, sin perjudicar al resto
del equipo, ya que la comunicación en el imperio dependía de ellos.

La formación de los chasquis implicaba correr y escalar montañas; por lo

que tenían que ser personas con piernas particularmente fuertes, ligeros y
agiles. El especial entrenamiento al que eran sometidos, hacía que sus
pulmones se desarrollaran mucho, para así soportar recorrer grandes
distancias a grandes velocidades. La Hoja de Coca, sagrada para los
incas, ayudaba a los chasquis a soportar los fatigantes recorridos. Eran
 pocas las personas a las que se les permitía masticar hojas de coca,
considerada por los incas como una planta divina. La nobleza inca, los
amautas (maestros) y sacerdotes, eran posiblemente las únicas personas
que podían masticar las hojas de la planta de coca.

g. ¿Cuáles fueron los medios de navegación en el Tahuantinsuyo?

Solo utilizo los barcos hechos de tortora la cual eran solo utilizados para
pescar y trasladar su mercancía