Especial ENEM Filosofia

Filos o f ia
p e c i a l e n e m
es
001pg_Div_Enem_Filososfia.indd 1 20/02/14 13:45

Sumário
Enem 3
Os objetivos 3
ProUni e Enem 4
O Enem e as universidades 4
Interdisciplinaridade e contextualização 5
Para ler o mundo 9
Para ler o texto 9
Diagramas e infográficos 9
A matemática nas páginas dos jornais 11
Ler os mapas para ler o mundo 13
A linguagem publicitária 15
Na esteira de fantasias e desejos 15
Persuadir para mobilizar 16
Para mudar comportamentos 16
Persuadir pela emoção 18
Interagindo com a publicidade 19
Tiras e charges: aprendendo por meio da arte 19
Os eixos cognitivos 21
A matriz do Enem 22
Ciências humanas e suas tecnologias 23
Ciências humanas e seus objetos do conhecimento 24
Atividades 25
001-022-EnemFilosofia.indd 2 15/07/11 11:48

Enem
O Enem — Exame Nacional do Ensino Médio fundamental e ensino médio — desenvolva com-
— está presente na vida dos estudantes brasileiros petências com as quais os cidadãos busquem e
há mais de uma década, desde que foi instituído assimilem novas informações, interpretem códi-
em 1998. De lá para cá, sua importância é crescente, gos e linguagens e empreguem os conhecimen-
como mostra o número de alunos inscritos. tos adquiridos, tomando decisões autônomas e
socialmente relevantes.
6.221.697
4.611.441
A atual Lei de Diretrizes e Bases da Educação
4.147.527
5.000.000
4.004.715
3.742.827
Nacional (LDB/1996) já propunha profundas trans-
3.584.569
4.500.000
4.000.000 formações no ensino médio, para que, ao concluí-lo,
3.004.491
3.500.000
3.000.000
o aluno fosse capaz de:
1.882.393
1.829.170
1.624.131
1.552.316
2.500.000
2.000.000
I. dominar os princípios científicos e tecnoló-
1.500.000 gicos que regem o atual mundo do traba-
390.180
346.953
1.000.000
lho e da produção;
157.221
500.000
1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011
II. reconhecer e decodificar as diversas for-
O Enem é diferente da maioria das provas mas contemporâneas de linguagem;
dos vestibulares tradicionais e das avaliações III. d
ominar conhecimentos de filosofia e de
aplicadas no ensino médio. Não se trata de dizer sociologia necessários ao exercício da cida-
que “o Enem é mais fácil ou mais difícil” que as dania.
outras provas, mas com preender por que ele é Foi diante dessa perspectiva que o MEC imple-
diferente. mentou o Enem para todos os alunos concluintes
do ensino médio. É importante, todavia, perceber
Dica: que algumas diretrizes dessa avaliação sofreram al-
terações durante os últimos anos. Nos documentos
Até a época da realização da prova, consulte
que nortearam a primeira versão do Enem (1998),
regularmente o portal do Enem (www.enem.
inep.gov.br) e leia todas as informações dis- o objetivo fundamental era “avaliar o desempenho
poníveis. do aluno ao término da escolaridade básica, para
aferir o desenvolvimento de competências funda-
mentais ao exercício pleno da cidadania”. Preten-
Os objetivos dia, também, alcançar outros objetivos:
Atualmente, os educadores concordam que · oferecer uma referência para que cada estu-
uma sólida formação geral — adquirida na edu- dante pudesse proceder à sua autoavaliação,
cação básica — é absolutamente necessária para visando às escolhas futuras, tanto em relação
a continuidade dos estudos e para a inserção do ao mercado de trabalho quanto à continuidade
indivíduo no mundo do trabalho, cada vez mais dos estudos;
exigente e competitivo. A formação não inclui · estruturar uma avaliação da educação básica
apenas os conteúdos tradicionais das diversas que servisse como modalidade alternativa ou
áreas do saber científico, mas também o desen- complementar aos processos de seleção nos
volvimento de estratégias cognitivas que permi- diferentes setores do mundo do trabalho;
tam enfrentar problemas e tomar decisões em
· estruturar uma avaliação da educação básica
situações cotidianas.
que servisse como modalidade alternativa ou
A velocidade com que a moderna arquitetura complementar aos exames de acesso aos
social se modifica e altera a nossa vida exige que cursos profissionalizantes pós-médios e ao
a educação básica — educação infantil, ensino ensino superior.

Já nos documentos do Enem 2006 lia-se que o ProUni e Enem
Exame Nacional do Ensino Médio serviria, basica-
mente, para quatro objetivos: O ProUni — Programa Universidade para To-
dos — foi criado pelo Ministério da Educação, em
· avaliar competências e habilidades desenvol- 2004, e oferece bolsa de estudo integral ou parcial
vidas ao longo da educação básica; em instituições privadas de educação superior a
· possibilitar que o aluno fizesse uso dos resul- estudantes de baixa renda e que ainda não possu-
tados alcançados no Enem em processos de am diploma de nível superior. As bolsas do ProUni
seleção para o mercado de trabalho, nas insti- são destinadas a estudantes que cursaram todo o
tuições que utilizassem tal critério; ensino médio em escola pública e aos que cursa-
ram escola particular com bolsa integral. Em ambos
· permitir que o aluno usasse o Enem como alter-
os casos, os alunos devem ser provenientes de fa-
nativa ou como reforço ao vestibular, nas insti-
mílias de baixa renda.
tuições que oferecessem essa possibilidade;
O resultado do Enem é o critério utilizado para
· proporcionar ao aluno a possibilidade de concor-
a distribuição das bolsas, concedidas conforme as
rer a uma bolsa pelo ProUni e outros programas
notas. Os estudantes com as melhores notas no
governamentais de auxílio financeiro.
Enem terão maiores chances de escolher o curso e
Em 2009, mais uma vez os objetivos do Enem a instituição em que desejam estudar.
foram alterados. A partir de então, espera-se que
Caso o estudante obtenha acesso a uma bolsa
essa avaliação:
de 50% do valor da anuidade e não possa pagar os
· sirva de referência para que cada cidadão pos- restantes 50%, o MEC pode financiar o valor res-
sa proceder à sua autoavaliação com vistas em tante por meio do Financiamento Estudantil (Fies).
suas escolhas futuras, tanto em relação ao Informações atualizadas a respeito do ProUni
mundo do trabalho quanto em relação à conti- podem ser obtidas pela internet, no endereço
nuidade dos estudos; eletrônico http://portal.mec.gov.br/prouni. Nessa
· sirva como modalidade alternativa ou comple- página, além de outros dados, encontra-se a rela-
mentar aos processos de seleção nos diferen- ção de todas as instituições de ensino participantes
tes setores do mundo do trabalho; do programa.
· sirva como modalidade alternativa ou comple- A página da Caixa Econômica Federal na inter-
mentar aos exames de acesso aos cursos pro- net (www.caixa.gov.br) traz mais detalhes a res-
fissionalizantes, pós-médios e à educação su- peito do programa de Financiamento Estudantil.
perior;
· possibilite a participação e crie condições de Atenção!
acesso a programas governamentais;
Há bolsas de estudo do ProUni reservadas para
· promova a certificação de jovens e adultos no cidadãos portadores de deficiência e para os
nível de conclusão do ensino médio; que se autodeclaram negros, pardos ou índios.
· promova avaliação do desempenho acadêmico Entretanto, o candidato a essas bolsas deve
das escolas de ensino médio, de forma que também se enquadrar nos demais critérios de
cada unidade escolar receba o resultado global; seleção do programa, como renda familiar e
desempenho no Enem.
· promova a avaliação do desempenho acadê-
mico dos estudantes ingressantes nas institui-
ções de educação superior. O Enem e as universidades
Os objetivos do Enem se tornaram muito mais A partir de 1998, quando foi criado, o Enem
abrangentes e ambiciosos. Natural, portanto, que o passou a ser usado por diversas instituições de
modelo de avaliação também sofresse profundas ensino superior do país como forma de acesso
alterações. aos cursos.

Em 2008, já eram mais de 500 as instituições Com a reformulação do Enem, em 2009, o exa-
que consideravam a pontuação obtida pelos can- me passa a ser comparável no tempo. Em outras
didatos no Enem — isoladamente ou acoplada a palavras, a pontuação obtida por um candidato na
outras formas de avaliação — como critério de versão de 2009 pode ser cotejada com a pontua-
acesso. Algumas instituições reservam vagas aos ção obtida na prova de 2010, por exemplo, e assim
participantes que obtêm média igual ou superior por diante.
a determinado escore; outras acrescentam pontos
Além disso, a prova aborda mais explicitamente
à nota obtida pelos candidatos na primeira ou na
os componentes curriculares apresentados no ensino
segunda fase de seus vestibulares tradicionais; al-
médio. Cada prova será relativa a uma área do
gumas, por sua vez, aboliram seus próprios vesti-
conhecimento:
bulares, usando como critério de seleção, única e
exclusivamente, a nota média obtida pelos concor- I. linguagens, códigos e suas tecnologias (in-
rentes na prova do Enem. cluindo a prova de redação);
São pelo menos quatro as formas previstas de II. matemática e suas tecnologias;
utilização do Enem pelas universidades. As insti- III. ciências da natureza e suas tecnologias;
tuições podem optar por empregar a pontuação
IV. ciências humanas e suas tecnologias.
obtida no Enem:
• como critério único de seleção, em substi- Interdisciplinaridade e contextualização
tuição do vestibular tradicional; Embora as questões estejam agrupadas em
• como primeira fase do processo seletivo, quatro grandes áreas do conhecimento (lingua-
mantendo a segunda fase elaborada pela gens e códigos, matemática, ciências da natureza
instituição; e ciências humanas), não são separadas por dis-
• com a concessão de um acréscimo à pon- ciplina. Isso significa que, ao se ler o enunciado
tuação do candidato no processo seletivo da questão, pode ser difícil afirmar se ela está as-
elaborado pela instituição, dependendo da sociada apenas à biologia ou à química. Essa es-
pontuação obtida no Enem; tratégia evidencia que o conhecimento humano é
historicamente adquirido e não se subdivide em
• como critério de preenchimento de vagas “gavetas” e que deve ser concebido como uma
remanescentes. ampla rede, mutável e heterogênea. Na realidade,
O Inep vem apontando, como vantagem do as disciplinas escolares são “estratégias didáticas”
Enem e de seu uso pelas instituições de ensino que facilitam a caminhada pela intricada rede do
superior, a promoção da mobilidade dos alunos conhecimento.
pelo país. Dito de outra forma, um candidato de Outra característica das questões do Enem é
determinada região do Brasil poderá ser aprovado a contextualização, cujo objetivo é estabelecer
e passar a frequentar uma universidade federal de relações entre o conhecimento e o mundo que
outra região. Espera-se, dessa forma, democratizar nos cerca, envolvendo aspectos sociais, políticos,
o acesso às universidades federais. culturais e tecnocientíficos, sempre ligados ao
cotidiano.
Até a edição de 2008, a prova do Enem trazia
uma proposta de redação e, na parte objetiva, 63 No enunciado, as questões do Enem trazem
itens (ou questões) interdisciplinares, sem articula- uma situação-problema, desafiadora e claramen-
ção direta com os conteúdos apresentados no ensino te relacionada ao contexto. Para sua resolução, o
médio. Outra característica do antigo Enem era a im- aluno deverá apoiar-se nas informações trazidas
possibilidade de comparação de resultados, ou seja, no próprio enunciado e em conhecimentos pré-
estatisticamente era impossível dizer se um candida- vios. Por isso é tão importante a leitura atenta dos
to com determinada pontuação em uma prova teve enunciados de todas as questões.
um desempenho superior ou inferior a outro com a Ao realizar as provas do Enem o candidato
mesma pontuação em outra edição do exame. terá cinco notas diferentes, uma para cada área

do conhecimento e uma para a redação. Não ha- do processo de avaliação, dando aos candidatos
verá peso diferente para cada uma dessas notas. oriundos de qualquer lugar do país igualdade de
Entretanto, ao utilizarem as notas em seus pro- condições na disputa por vagas nas universidades
cessos seletivos, as instituições de ensino superior participantes do processo.
poderão conferir a elas pesos diferenciados, a fim
de classificarem os candidatos entre as carreiras As provas do Enem sempre foram organiza-
pleiteadas. das por habilidades, explorando a capacidade de
leitura e interpretação e a abordagem interdisci-
O Enem é elaborado de acordo com uma
plinar. Desde 2009, as provas correlacionam mais
metodologia baseada na Teoria da Resposta ao
diretamente as habilidades ao conjunto dos con-
Item (TRI), que permite que as notas de diferentes
teúdos habitualmente estudados no ensino médio.
edições da prova sejam comparadas. As questões
Preserva-se, dessa maneira, o predomínio absoluto
das provas do Enem têm diferentes graus de difi-
de questões que buscam explorar não o simples
culdade e de complexidade. Então, para efeito de
resgate da informação, mas a aplicação prática do
cálculo da nota final de cada área, questões mais
conhecimento.
difíceis devem ter maior valor ponderal que ques-
tões mais simples. As provas do Enem deverão manter o caráter
Diferentemente do que acontece em alguns operatório, não baseado na memorização e na
vestibulares, as provas do Enem não incluem ques- “decoreba”.
tões regionais. Assim, as questões de geografia,
história e biologia, por exemplo, têm caráter na- O Enem tem questões de língua estrangeira
cional e não tratam de assuntos estritamente re- moderna, com opção entre inglês e espanhol.
gionais. Com isso, pretende-se garantir a isenção
Dicas para você, que vai prestar o Enem
1 Leia e analise textos predominantemente descritivos, como manuais de instrução de jogos ou de aparelhos
eletrodomésticos, e tente executar uma tarefa proposta seguindo as orientações do texto. Em um texto informativo,
selecione e destaque as informações principais e secundárias.
2 Leia gráficos (de barras, de setor ou linhas), diagra

em jornais e revistas. Identifique as informações,
mas, tabelas e infográficos que aparecem diariam
reorganize-a s em itens, reescr eva-as em um texto discur
ente
sivo,
ções, fotos,
procedentes de outras fontes de referência (ilustra
relacionando informações verbais com informações descu bra o compo rtame nto da variáv el em
identifique variáv eis,
gráficos, tabelas, infográficos etc.). Nos gráficos, cente; analis e a taxa de variação. Leia o
nte, cresce nte ou decres
um dado trecho e os trechos em que ela é consta
ando se as suas interpretações correspondem aos
texto que acompanha os gráficos e diagramas, verific
comentários do texto.
3 Leia questões de provas anteriores do

interprete e relacione as informações
Enem e assinale as palavras-chave. Dest
disponíveis nas questões. Estude as
ento e estab
aque o problema indicado;
possibilidades de resolução por meio
eleça um proc esso de
das
culares, integre-as ao seu conhecim

linguagens e métodos das áreas curri
resolução.

4 Leia textos literários de diversas naturezas, atentando para a biografia do autor e o contexto sócio-histórico das
produções, identificando as principais características dos movimentos literários dos quais fazem parte. Procure distinguir
os diversos tipos de linguagem, se possível, relacionando-os a determinada produção cultural da língua portuguesa.
Escreva textos baseados na linguagem coloquial, até com o registro de gírias e vícios da linguagem oral. Reescreva-os,
transformando-os em textos formais.
5 Em sitess de busca na internet, procure palavras e expressões, como fontes alternativas de energia,
transformações de energia, hidreletricidade, energia nuclear etc. Analise e interprete diferentes tipos de textos e
comunicações referentes ao conhecimento científico e tecnológico da área.
6 Interprete informações de caráter biológico,

televisão, a respeito de resíduos sólidos e recicl
químico e físico em notícias e artigos de jornai
agem, aquec iment o globa l e efeito estufa
e
, chuva
flúor na
s, revistas e
ácida
água.
, camada de
Assista a
agrícolas, aditivos em alimentos, cloro
ozônio, concentração de poluentes, defensivos e livros sobre seca, poluiç ão das águas ,
e leia documentos
documentários que abordem a temática da água
recursos naturais não renováveis etc.
tratamento de esgotos, degelo das geleiras,
7 Em revistas e jornais, procure diferentes enfoques de autores que discorram sobre perturbações ou impactos
ambientais e as implicações socioeconômicas dos processos de uso dos recursos naturais, materiais ou energéticos e
tente elaborar argumentos concordantes e discordantes referentes às diversas opiniões.
8 Em sitess da internet, procure escalas do tempo geológico, que se divide em eras,

que se dividem em épocas. Com base nessas informações, tente compreender
que se dividem em períodos,
a estrutura da Terra, a origem e
a evolução da vida e as modificações no espaço geográfico. Procure uma tabela
que traga o tempo histórico
(da Pré-História à Idade Contemporânea) e compare as duas diferentes escalas
para compreender os tempos do
Universo, do planeta e da humanidade.
9 Leia textos sobre a diversidade da vida; identifique padrões constitutivos dos seres vivos dos pontos de
vista
biológico, físico ou químico.
10 Pesquise e escreva sobre situações que contribuem para a melhoria da qualidade de vida
cidade, na defesa da qualidade de infraestruturas coletivas ou na defesa dos direitos do
em sua
consumidor. Elabore um
texto descrevendo as intervenções humanas no meio ambiente, fazendo relação de causa
e efeito e propondo
medidas que poderiam contribuir para minimizar problemas.
11 Assista a documentários que abordem situações concretas evidenciando a relação

definição de melhores condições de vida. Sugerem-se temas como biodiversidade, biopiratari
entre biologia e ética, na
a, transgênicos,
es e doação presumida , conflitos entre necessidades humanas e interesses econômicos etc.
bioengenharia, transplant

12 Observe os objetos a sua volta quan
espaciais no mundo real. Identifiqu to à forma e ao tamanho; perceba
as formas geométricas planas ou
e-os e caracterize-os de acordo
os elementos observados; faça com com suas propriedades. Estabele
parações entre objetos com o mes ça relações entre
maior que o outro. mo formato, avaliando quantas veze
s um é
13 Pesquise situações-problema ambientais

apresentadas em textos, notícias, propa
ou de natureza social, econômica, política
gandas, censos, pesquisas etc. Prop
estat ístico s,
onha
realiz
soluç
ando
ões
previ são
ou científica
que
de
envolvam o uso
tendência,
probabilísticos e
e a aplicação de conhecimentos e métodos
interpolação e interpretação.
14 Elabore uma tabela com os principais poluentes ambie

para reduzir e controlar os efeitos da poluição ambie
ntais e como atuam; proponha formas de intervenção
ntal, buscando refletir sobre a possibilidade de redistr
espacial das fontes poluidoras. Consulte jornais, revista ibuição
s e sites que enfoquem assuntos sobre fontes energé
por meio de comparações, avalie as que proporcionam ticas e,
menores impactos negativos ao ambiente e mais
sociedade. benefícios à
15 Como treino da capacidade de argumentação, escreva uma carta solicitando ressarcimento de eventuais
gastos no conserto de eletrodomésticos que se danificaram em consequência da interrupção do fornecimento de
energia elétrica, argumentando com clareza e apresentando justificativas consistentes.
16 Assista a filmes que retratem o teor político, religioso e ético de manifestações da atualidade; compare as
problemáticas atuais e as de outros momentos com base na interpretação de suas relações entre o passado e o
presente.
17 Analise textos e compare os diferentes contextos históricos que contribuíram para o desenvolvimento da
tolerância e do respeito pelas identidades e pela diversidade cultural. Observe as diversas formas de preconceito e
de racismo no cotidiano.
18 Escolha determinado tema que apresente

com opiniões divergentes sobre a questão.
uma realidade sócio-histórica e leia dois ou
Identifique os pressupostos de cada um, obse
rve e
três comentaristas
elabo re uma lista dos
diferentes pontos de vista.
19 Conheça a realidade social e econômica de certo país e elabore uma tabela correlacionando
socioeconômicos com traços distintivos daquele fenômeno histórico-social.
os aspectos
20 Escolha um acontecimento histórico e escreva sobre ele, destacando a relação entre o tempo histórico, o
espaço geográfico e os fatores sociais, políticos, econômicos e culturais constitutivos desse acontecimento.
Posteriormente leia sobre o assunto escolhido, identifique os aspectos que foram observados e reescreva o texto,
completando-o com as informações obtidas pela leitura.

Para ler o mundo
Uma característica marcante do Enem é cobrar dos candidatos a capacidade de ler o enunciado dos
itens (ou questões). Parece óbvio, mas a maioria das questões traz, no próprio enunciado, as informações
necessárias e suficientes para a tomada de decisão. Mesmo com as informações introduzidas em 2009,
ainda que sejam exigidos os conteúdos comumente trabalhados no ensino médio, a leitura atenta dos
enunciados continua sendo a “chave” para o bom desempenho.
Para ler o texto

Se fosse necessário resumir a prova do Enem em uma competência, certamente seria a competência
leitora, ou seja, a capacidade de ler e compreender o que se leu. E não se trata apenas da leitura de textos for-
mais, mas também da leitura das múltiplas linguagens com as quais o conhecimento e a cultura se transmitem,
entre elas o texto, os infográficos e os diagramas, os mapas, a publicidade, as tirinhas e as charges.
Diagramas e infográficos
As informações podem ser apresentadas em infográficos e diagramas, com ares de “notícia”, em
jornais, noticiários de TV e revistas de circulação nacional.
Veja alguns exemplos.
1 Leia com atenção o infográfico a seguir.
Um “bico” no exterior
O número de brasileiros em intercâmbio de trabalho quadruplicou desde 2002. O crescimento acentuou-se a partir de
2004 por causa da queda na cotação do dólar.
O principal destino são os Estados Unidos, que oferecem um visto
específico para o trabalho temporário.
Intercâmbio de trabalho Por que são procurados

2002 3.700 Para aperfeiçoar a
70%
língua estrangeira
2003 4.100
2004 5.000 Como primeira

25%
experiência profissional
2005 9.000
2006 Para fazer poupança 5% Monitoras brasileiras em creche

13.300 americana.
a) Para onde vai a maioria dos brasileiros que procuram intercâmbio de trabalho fora do país?
b) Dos brasileiros que foram para o exterior em 2005, quantos, aproximadamente, devem ter viajado
para aperfeiçoar a língua estrangeira?
c) No período considerado, entre quais anos ocorreu o maior aumento percentual no número de bra-
sileiros que deixaram o país?
Repare que as respostas estão na própria questão. Entretanto, o aluno precisa saber ler e interpretar
o que está escrito; precisa ser capaz de separar as informações importantes das informações supérfluas;
precisa diferenciar o que é relevante do que é desnecessário.
No exemplo apresentado, a resposta do item a está lá no enunciado: é para os Estados Unidos que vai
a maioria dos brasileiros que se dirigem ao intercâmbio no exterior.
O item b pergunta quantos brasileiros, em 2005, foram ao exterior para aperfeiçoamento em língua
estrangeira. Segundo o texto, foram 9.000 os brasileiros que deixaram o país no ano de 2005, em inter-
câmbio de trabalho. Como mostra a tabela, 70% destes o fizeram em busca de aperfeiçoamento em uma
língua estrangeira, portanto 70% de 9.000 pessoas, ou seja, 6.300 pessoas.
Já o item c pergunta quando ocorreu o maior aumento percentual do número de brasileiros que pro-
curaram intercâmbio no exterior no período considerado. De 2002 para 2003, o número saltou de 3.700

para 4.100 (aumento de 10%, aproximadamente); de 2003 para 2004, o aumento foi de 4.100 para 5.000
(cerca de 12%); de 2004 para 2005, de 5.000 para 9.000 (acréscimo de 80%); de 2005 para 2006, de
9.000 para 13.300 (47,7%). Portanto, o período de maior aumento percentual ocorreu de 2004 para 2005.
É preciso estar atento a um aspecto relevante da questão: o maior aumento absoluto ocorreu de
2005 para 2006 (4.300 emigrantes a mais que no ano anterior). Todavia, a questão pedia o maior au-
mento percentual (uma forma de avaliar o aumento relativo), que ocorreu de 2004 para 2005 (80%).
2 Observe o infográfico e responda.
Pesada demais para voar

A quebra da Varig possivelmente deveu-se à administração desastrada. Pelo mesmo motivo, saíram do ar Cruzeiro,Transbrasil e Vasp. Abaixo, uma mostra do
descalabro operacional da Varig. A companhia voava menos e tinha custos mais altos
por passageiro do que as suas concorrentes.
Quanto custava um passageiro
Quantas horas os aviões
em cada companhia
voavam por dia
(reais por quilômetro)
Gol 14 Gol 17
TAM 11 TAM 19
Varig 10 Varig 22
a) Das empresas aéreas listadas (Gol, TAM e Varig), qual é aquela cujos aviões voavam mais horas por dia?
b) Das empresas aéreas listadas (Gol, TAM e Varig), qual apresentava maiores custos por passageiro,
por quilômetro voado?
c) Que correlação se nota entre os parâmetros apresentados (horas voadas e custo por passageiro)?
O item a quer saber qual é a empresa cujos aviões voavam mais horas por dia. Basta ler atenta-
mente e “decifrar” adequadamente as informações das tabelas. São os aviões da empresa Gol, que
voavam 14 horas por dia, enquanto os da TAM voavam 11 horas e os da Varig voavam 10 horas.
Por sua vez, o item b pergunta qual empresa tinha os custos mais elevados por passageiro e por qui-
lômetro percorrido. E delas, a que apresentou os custos mais elevados foi a Varig (R$ 22,00 por passageiro,
por quilômetro percorrido), contra R$ 19,00 da TAM e R$ 17,00 da Gol.
Finalmente, o item c pergunta sobre a correlação entre os dois parâmetros anteriores. O que
se nota é que são inversamente proporcionais; em outras palavras, quanto menos horas os aviões
da companhia voavam por dia, maiores eram os custos operacionais (reais por passageiro e por
quilômetro percorrido).
3 Analise os dados apresentados no infográfico a seguir.
A influência da doutora internet
Uma pesquisa feita nos Estados Unidos Quem procura informações na internet sobre saúde…
mostra que 75% das pessoas que … consulta … afirma que … questiona … conta … cogita
buscam informações sobre doenças e no mínimo o que lê muda seus médicos aos amigos desistir de
tratamentos médicos na internet não dois sites sua visão de com base no o que leu ir ao
checam se as fontes dos sites são uma doença que leu na nos sites médico
confiáveis. A maioria dos entrevistados ou de um internet
disse que usa os dados obtidos na rede tratamento
para questionar seus médicos.
72% 58% 54% 51% 35%
Qual é, aproximadamente, a porcentagem de pessoas que, depois de consultarem no mínimo dois
sites, cogitam desistir de ir ao médico?
a) 25% d) 58%
b) 35% e) 72%
c) 54%
10

Repare que o quadro traz duas informações Médias históricas
independentes: 26,0
· Das pessoas que procuram informações sobre 25,7
saúde na internet, 72% consultam no mínimo 25,3 Faltas
dois sites. 25,0 24,9

25,0
· Das pessoas que procuram informações sobre 2002 2003 2004 2005 2006 2007
saúde na internet, 35% cogitam desistir de ir
ao médico. 26,0
25,0
Portanto, podemos considerar que, dos 35% de Dribles
22,0
pessoas que cogitam desistir de ir ao médico, 72% 18,3
16,1
delas consultaram ao menos dois sites. Sem dificul-
13,2
dades, concluímos que 35% de 72% (ou seja, 0,35 ∙ 2002 2003 2004 2005 2006 2007
0,72) são aproximadamente 25%.
Assinalamos, então, a alternativa a. Fonte: Adaptado de Folha de S.Paulo.
Dos campeonatos ana lisados, o de 2006 foi

A matemática nas páginas dos jornais o mais violento, apresentando uma média de 26
Basta abrir um jornal de grande circulação para faltas por partida (aproximadamente uma falta a
deparar-se com a linguagem matemática expressa cada 3,5 minutos de jogo). Outra curiosidade é a
em diferentes formas: gráficos, tabelas, equações, queda acentuada do número de dribles — o cam-
índices e fórmulas. Todos os dias, somos “bombar- peonato de 2007 teve quase a metade do número
deados” com IPCA, IGP-M, TJLP, taxa Selic e outros de dribles do campeo nato de 2002.
indicadores econômicos. Uma das mais usadas Para entender os gráficos é preciso ler e in-
dessas linguagens é a dos gráficos. terpretar as informações neles contidas. Observe
É comum encontrar informações so bre deter- esse estudo a partir de exemplos apresentados
minados assuntos registradas em gráficos e dia- em várias disciplinas, como geografia, física e
gramas. No diagrama a seguir, observamos que a biologia.
maioria das crianças entrevistadas (58%) prefere o I. Na biologia, assim como em outras
rock´n roll como gênero musical. discipli nas, é comum aparecerem gráficos de
setor (ou de pizza). Esse tipo de gráfico é feito
De que tipo de música você mais gosta?
considerando-se uma circunferência (uma volta
Rock 58%
completa, ou 360°) como 100% dos dados a se-
rem analisados.
Pop 29%
Música de Os gráficos de setor a seguir mostram a distri-
8%
vários tipos
buição e a origem dos principais poluentes atmos-
Rap 7% féricos.
Tecno 6%
Distribuição
Metal 6%
MPB 5%
Música
internacional 3%
Clássica 2%
Óxidos de carbono 49,2% Veículos 4

Fonte: Folha de S.Paulo, 20 mar. 2004. p. F3. Óxidos de nitrogênio 14,8% Queima de
Compostos orgânicos voláteis 13,6% Resíduos
Confira, agora, alguns números de um campe-
Óxidos de enxofre 16,4% Outros 9,0
onato de futebol. Os gráficos seguintes informam a Material particulado 6,0% Resíduos
média (por partida) de faltas e de dribles.
11

Origem III. A leitura do próximo gráfico é simples: ao
longo de três décadas, observa-se que houve um
aumento na oferta de energia proveniente das usi-
nas hidrelétricas (linha roxa); as ofertas de energia
pro venientes do gás natural e da cana-de-açúcar
manti veram-se estáveis, e a do petróleo (linha
Veículos 46,2% verde) foi a que mais oscilou. No estudo da his-
Queima de combustíveis (exceto por veículos) 27,3% tória e da geografia, poderemos inferir as causas
Resíduos industriais 15,0%
dessa variação.
Outros 9,0%
Resíduos sólidos não industriais 2,5%
Brasil: oferta de energia (% por década)
II. Nos gráficos seguintes, foram dispostas %

45
duas informações importantes para a geografia: ín-
40
dice pluviométrico (quantidade de chuvas) e varia- 35
ção de temperatura, em duas regiões distintas. O 30
índice pluviométrico é representado por barras ver- 25
ticais, e seus valores estão listados em uma escala 20
à esquerda; a variação de temperatura é indicada 15
10
por uma linha sinuosa contínua, e seus valores es-
5
tão à direita. Observa-se que a temperatura duran-
0
te o ano em Brasília apresenta ligeira queda no 1970 1980 1990 2000
inverno, o qual é bastante seco, com índices plu- Petróleo Hidreletricidade
viométricos muito baixos. O verão é chuvoso. Em Gás natural Cana-de-açúcar
Palermo (Itália), a temperatura sofre maiores va- Fonte: Ministério de Minas e Energia.
riações, elevando-se consideravelmente no verão Sinopse Estatística, 2000.
(de julho a setembro), período com menos chuvas.
IV. O gráfico abaixo foi apresentado em uma
Brasília (DF) — Brasil Palermo — Itália
prova do Enem. Ele compara o número de homicídios
Pluviosidade Temperatura Pluviosidade Temperatura
(mm) (°C)
por grupo de 100.000 habitantes entre 1995 e 1998
(mm) (°C)
400 40 nos EUA, em estados com e sem pena de morte.
400 40
300 30 Com
300 base no gráfico, pode-se 30afirmar — ao
contrário do que se poderia esperar — que, no pe-
200 20 200 20
ríodo considerado, os estados com pena de morte
100 10 apresentaram taxas maiores de homicídios.
100 10
0 0 0 EUA: taxa anual de homicídios 0

J F M A M J J A S O N D 40J F M A M J J A S O N D
Homicídios por 100.000
Palermo — Itália 30
Temperatura Pluviosidade Temperatura

20
(°C) (mm) (°C)
40 400 40
10
30 300 30
0
1995 1996 1997 1998
20 200 20 Estados com pena de morte Estados sem pena de morte
10 100 10
Muitas vezes, por motivos diversos, os gráficos
0 0 0 são apresentados de forma que induzam a uma
D J F M A M J J A S O N D
leitu ra equivocada ou distorcida a respeito do fato
Fonte: Leda Ísola e Vera Caldini. Atlas geográfico Saraiva. a ser analisado. Veja este curioso exemplo:
12

Em um mesmo dia, dois jornais importantes tra- Os dois jornais estavam matematicamente
tavam do mesmo assunto, porém com resultados dis- corretos e usaram a linguagem matemática para
tintos. O jornal Folha de S.Paulo trazia esta manchete: reforçar seu ponto de vista: um, mais alarmante; o
“Estrangeiro vende ações, e Bolsa despenca 3,6%”, outro, mais tranquilizador.
em notícia ilustrada com o seguinte gráfico:
Ler os mapas para ler o mundo
31.856
Assim como os gráficos, os mapas também
31.583
não são livres de influências econômicas, geopo-
31.317
31.283 líticas, religiosas etc. Isso pode ser observado pela
31.141
31.208 escolha da projeção cartográfica.
Ibovespa
30.874
A projeção de Mercator, por exemplo, distorce
a proporção do tamanho dos continentes, mas man-
tém correta a forma (contor no). Quanto ao aspecto
ideológico, a projeção de Mercator reforça uma visão
30.163
eurocêntrica — a Europa como o centro do mundo.
26/9 27/9 28/9 29/9 30/9 3/10 4/10 5/10
Repare o tamanho proporcional da Europa e da
O diário recifense Jornal do Commercio estam- América do Norte em relação à América do Sul e à
pava: “Crise política esfria e segue sem afetar a África. Na projeção de Mercator, à medida que se
economia”, e a notícia também era acompanhada afastam da linha do Equador, as massas continentais
em médias e altas latitudes apresentam tamanho
por um gráfico. Veja a seguir.
distorcido, desproporcionalmente maior.
PROJEÇÃO DE MERCATOR
31.141 31.283 160° 120° 80° 40° 0° 40° 80° 120° 160°
31.583 31.856
30.874 31.317 31.208 30.163
70°
Ibovespa
40°
26/9 27/9 28/9 29/9 30/9 3/10 4/10 5/10 0°
Compare as manchetes: uma transmite incer-
40°
teza; a outra, aparente tranquilidade. Agora, obser-
ve os gráficos: o primeiro dá ideia de “catástrofe
iminente”, com redução acentuada do indicador 70°
econômico considerado (no caso, o Ibovespa, índi-
ce da Bolsa de Valores de São Paulo); já o segundo Fonte: Atlas 2000: la France et le monde.
sinaliza estabilidade. Paris: Nathan, 1998.
Em primeiro lugar, importa perceber que cada Já a projeção de Peters não altera as áreas re-

jornal tratou de apoiar sua impressão sobre o ce- lativas, mantendo verdadeiras as proporções entre
nário econômico em um gráfico que expressasse a área de uma região no mapa e a área correspon-
convenientemente essa impressão. dente na superfície da Terra.
Os dois usaram os mesmos dados; porém, A projeção de Peters distorce a forma dos

ao construírem os gráficos, usaram escalas di- continen tes, alongando-os no sentido norte-sul,
ferentes. Repare que os números de ambos os mas mantém corretas as proporções entre suas
gráficos são exatamente os mesmos. Todavia, áreas. Não por acaso, essa projeção é cha mada
com o emprego de escalas diferentes, criaram de “mapa para um mundo solidário”, pois é vis-
imagens visualmente fortes, capazes de reforçar ta como uma representação que valoriza os países
seus pontos de vista. subdesenvolvidos e tenta eliminar a visão de su-
13

perioridade PROJEÇÃO
dos países do CENTRADA
AZIMUTAL hemisfério norte
NO POLO NORTEsobre PROJEÇÃO AZIMUTAL CENTRADA NO BRASIL
os países do hemisfério sul.
PROJEÇÃO
OCEANO DE PETERS
160° 120° 80°
PACÍFICO0°
40° 40° 80° 120° 160°
60°
40°
Tóquio
20° Trópico de Câncer

POLO
AMÉRICA MAGNÉTICO ÁSIA
DO
wich
DO NORTE ORIENTAL
NORTE
Green
0°
rnio
icó
de
r
ap
dor
no
Washington
dia
Equa
eC
od
ri
Me
CARIBE OCEANO
c
Trópi
20°
AMÉRICA Bruxelas ÍNDICO
EUROPA
DO OCEANO
SUL ATLÂNTICO
40°
ÁFRICA
60°
Fonte: Atlas 2000: la France et le monde.

Paris: Nathan, 1998.
Fonte: Atlas 2000: la France et le monde.

Na projeção azimutal, a superfície ter-
Paris: Nathan, 1998.
restre é projetada sobre um plano a partir de
deter minada região. O ponto escolhido é proje- Um tipo de mapa que merece destaque é a
tado sempre no centro do mapa e, consequen- anamorfose (ou cartograma). Trata-se de uma
temente, os meridianos são vistos como linhas representação cartográfica em que as áreas de
divergentes, partindo do centro do mapa, en- logradouros (municípios, estados, países ou con-
quanto os paralelos são apresentados como cír- tinentes) sofrem deformações matematicamente
culos concêntricos (com o centro no ponto de calculadas, tornando-se diretamente proporcionais
onde parte a projeção). Essa projeção tem forte a determinado parâmetro que se está consideran-
caráter ideológico e transmite uma ideia: deter- do. Por exemplo, numa anamorfose, a área de cer-
minado ponto é “o centro do planeta”. Eviden- ta região au menta ou diminui proporcionalmente à
temente, a escolha do ponto do qual parte essa sua população, ao produto interno bruto (PIB), ao
projeção tem efeito marcante no aspecto final consumo de petróleo etc. Veja alguns exemplos.
do mapa. Compare os exemplos a seguir: No mapa 1, a área dos países corresponde
exatamente à superfície real de cada um.
PROJEÇÃO AZIMUTAL CENTRADA NO POLO NORTE PROJEÇÃO AZIMUTAL CENTRADA NO BRASIL
1
OCEANO
PACÍFICO
Tóquio
Trópico de Câncer
POLO
AMÉRICA MAGNÉTICO ÁSIA
DO
wich
DO NORTE ORIENTAL
NORTE
Green
rnio
icó
de
r
ap
dor
no
Washington
dia
Equa
eC
od
ri
Me
CARIBE OCEANO
c
Trópi
AMÉRICA Bruxelas ÍNDICO

EUROPA
DO OCEANO
SUL ATLÂNTICO
ÁFRICA
14

No mapa 2, a área dos países corresponde à taxa A Colômbia fica “enorme”, assim como alguns
de acesso à internet em 2008. países da América Central. O México adquire quase
o mesmo “tamanho” que os Estados Unidos, indi-
Repare no efeito obtido. Os Estados Unidos “en-
cando maior taxa proporcional de mortes violen-
gordam” bastante, ao passo que o Brasil “emagrece”.
tas. O Canadá, por sua vez, quase “desaparece”.
Isso significa que o Brasil possui, proporcionalmente,
menos usuários da internet que os Estados Unidos.
A linguagem publicitária
2 Peça essencial em uma sociedade de consu-
mo, a publicidade não pode estar ausente nas dis-
ciplinas de linguagens, códigos e suas tecnologias.
Fazendo uso da função apelativa (ou conativa) por
excelência, a linguagem publicitária mantém cons-
tante diálogo com seu interlocutor, que podemos
chamar de leitor/consumidor.
Nas propagandas, os textos verbais e não ver-
bais estão juntos, formando uma poderosa arma
de sedução. Sob suas imagens e palavras, escon-
dem-se informações importantes, que só é possí-
vel “enxergar” com a experiência da leitura e os
conhecimentos adquiridos.
O objetivo das peças publicitárias é vender: um
Na anamorfose 3, o parâmetro considerado é a perfume, uma joia, um carro, uma ideia. E, para isso,
ocorrência de mortes violentas por 100 mil habitantes. são usados recursos de toda sorte, dos mais simples
aos mais sofisticados, sempre em função do público-
3 -alvo. Valem os sentidos denotativo e conotativo, a
ambiguidade, as figuras e os vícios de linguagem, as
variações linguísticas, a ironia, o humor, a emoção.
Tudo para que surta o efeito desejado.
Dessa forma, os textos publicitários tornam-se,
ao mesmo tempo, objetos e ferramentas de estudo,
que mobilizam, na sua compreensão, conheci-
mentos acadêmicos e de mundo.
Na esteira de fantasias e desejos

Fantasias, sonhos e desejos são munições nas
mãos da propaganda. E ela os usa com maestria.
Observe a peça publicitária a seguir.
VOCÊ PODE SER O QUE QUISER
use o boticário
e ponha o lobo mau
na coleira.
15

Ela fez parte de uma série de peças que usam Além da intertextualidade, observam-se tam-
alguns contos de fadas como mote. Eis aí a in- bém os contrastes: enquanto a mulher é conside-
tertextualidade, o diálogo com outro(s) texto(s). rada princesa (remissão aos contos de fadas), o ho-
Nesse caso, o conto é “Chapeuzinho Vermelho”, mem é o vilão; ao mesmo tempo que a mulher é
identificado não só pela roupa da modelo como caracterizada com delicadeza (e beleza), ela é, por
também pela expressão “lobo mau”. isso mesmo (e por usar os produtos anunciados),
A propaganda procura persuadir sua leitora/con- forte, dominadora, passando a ter poderes sobre
sumidora, já que é dirigida à mulher, a usar os pro- o homem.
dutos da marca em questão. Assim, ela terá poder Pretende-se que, seduzida pela fantasia, a lei-
sobre o homem, considerado aí como “lobo mau”. tora/consumidora ceda aos apelos da propaganda.
Persuadir para mobilizar
Fundação S.O.S. Mata Atlântica/FNAZCA
O objetivo, explícito, dessa propaganda é a preservação da natureza. Nessa peça publicitária, os ele-
mentos visuais são recursos importantes na persuasão: o tronco de uma árvore revela um nó da madeira
que assume a forma de um olho, imagem que corrobora a frase principal (“Eu vi os troncos que você
serrou.”). Assim, a própria natureza é testemunha da destruição provocada pelo ser humano. Ela, porém,
nada pode fazer.
Os textos verbal e não verbal provocam um desconforto no leitor, fazendo-o sentir-se responsável
tanto pela destruição como pela solução que deve ser dada ao problema, já que ele é parte da socieda-
de e parte interessada. O objetivo da propaganda é atingido, na medida em que esse mal-estar possa
provocar uma reação positiva do leitor na preservação da natureza.
Para mudar comportamentos

Existem também as peças publicitárias cujo produto a ser vendido/adquirido são ideias, as quais nor-
malmente induzem a uma mudança (positiva) de comportamento e de costumes. Acompanhe a análise
das propagandas que seguem.
DM9DDB/ALFAPRESS/DIVULGAÇÃO
16

A peça publicitária anterior procura persuadir ções e, consequentemente, as doações. Dessa forma,
o leitor a usar o código da empresa de telefo- a propaganda induz o público-alvo à prática de uma
nia, nas suas ligações durante determinado mês. “boa ação”.
Depreende-se que o custo das ligações (ou parte
A próxima peça remonta ao trágico 11 de setem-
dele) será doado a uma entidade que cuida de
bro, em Nova York, e compara o número de mortes
crianças com câncer.
causadas pelos ataques terroristas às torres gêmeas
Reforçando o apelo, estão dois “orelhões” repre- a outros números de três grandes mazelas da huma-
sentando as “asas” do “anjo” que vai fazer as liga- nidade, que também são uma tragédia.
AGE Comunicações
2.823 mortos.
824
2.823milhões
mortos.de
subnutridos no mundo.
2.823 mortos.de
824 milhões
subnutridos
824 milhões no
de mundo.
O mundo se uniumundo.
subnutridos no
contra
O mundoo terrorismo.
se uniu
Devia
contrafazer o mesmo
o terrorismo.
O mundo
contra a se uniu
fome.
Devia fazer o mesmo
contra o terrorismo.
contrafazer
Devia a fome.
o mesmo
contra a fome.
AGE Comunicações
2.823 mortos.
630
2.823milhões
mortos.de
miseráveis no mundo.
2.823 mortos.de
630 milhões
630 milhõesnodemundo.
miseráveis
miseráveis
O mundo senouniu
mundo.
contra
O mundoo terrorismo.
se uniu
Devia
contrafazer o mesmo
o terrorismo.
O mundo
contra a se uniu
pobreza.
Devia fazer o mesmo
contrafazer
Devia a pobreza.
o mesmo
contra a pobreza.
AGE Comunicações
2.823 mortos.
36 milhões
2.823 de
mortos.
infectados
36 milhõesno
demundo.
2.823 mortos.
infectados
36 milhõesnode mundo.
infectados
O mundo se nouniu
mundo.
O mundo se uniu
Devia
contra fazer o mesmo
o terrorismo.
O mundo
contra se uniu
a aids.
Devia fazer o mesmo
contrafazer
Devia a aids.
o mesmo
contra a aids.
17

Nesse caso, a união de imagens, palavras e tam muito mais que os 2.823 mortos no 11 de
números tem apelo e efeito contundentes junto setembro.
ao público que deseja atingir. Suscita a reflexão
Nos dois casos, o produto é a “ideia” de uma
profunda e “cobra” uma ação do leitor: da mesma
mudança de comportamento em sociedade, dei-
forma que o mundo se uniu contra o terrorismo,
xando o individualismo de lado para pensar no
deve se unir contra a fome, a pobreza e a aids,
coletivo, em algo muito maior que a nossa pró-
que, juntas, são tragédias que, anualmente, ma-
pria vida.
Persuadir pela emoção
NBS/GNT
Ele ainda não era nascido
Quando uma portuguesa colocou frutas na cabeça e

virou a brasileira mais famosa do mundo.
Quando Picasso transformou a

guerra em Guernica num símbolo de paz.
Quando os Beatles não foram a um programa de TV e

mandaram uma gravação, criando o videoclipe.
Quando Mary Quant inventou a minissaia e

deu coragem para as mulheres queimarem o soutien.
Quando Shakespeare introduziu humor

nas tragédias e temas sérios nas comédias.
Quando um brasileiro muito criativo inventou

a porta de correr, o relógio de pulso e o avião.
Quando o negro Jesse Owens ganhou

quatro medalhas de ouro e derrotou toda uma nação ariana.
Quando Elvis trocou seu violão por um fuzil e

submeteu a rebeldia do rock ao establishment.
Quando a Semana de Arte Moderna aproximou o

artista do povo e transformou o público em obra de arte.
Quando Leonardo da Vinci projetou o helicóptero

quatro séculos antes de ele ser construído.
Quando a seleção brasileira ganhou o tri no México e

quem mais comemorou foi o regime militar.
Quando um garoto que fez apenas o primeiro grau,

chamado Machado de Assis, se tornou referência obrigatória
para todo vestibulando.
Quem vai explicar: você ou a vida?
informação que forma opinião.
Ele ainda não era nascido

Quando Elvis trocou seu violão por um fuzil e
Quando uma portuguesa colocou frutas na cabeça e submeteu a rebeldia do rock ao establishment.
virou a brasileira mais famosa do mundo.
Quando a Semana de Arte Moderna aproximou o
Quando Picasso transformou a artista do povo e transformou o público em obra de arte.
guerra em Guernica num símbolo de paz.
Quando Leonardo da Vinci projetou o helicóptero
Quando os Beatles não foram a um programa de TV e quatro séculos antes de ele ser construído.
mandaram uma gravação, criando o videoclipe.
Quando a seleção brasileira ganhou o tri no México e
Quando Mary Quant inventou a minissaia e quem mais comemorou foi o regime militar.
deu coragem para as mulheres queimarem o soutien.
Quando um garoto que fez apenas o primeiro grau,
Quando Shakespeare introduziu humor chamado Machado de Assis, se tornou referência obrigatória
nas tragédias e temas sérios nas comédias. para todo vestibulando.
Quando um brasileiro muito criativo inventou Quem vai explicar: você ou a vida?
a porta de correr, o relógio de pulso e o avião.
Quando o negro Jesse Owens ganhou

quatro medalhas de ouro e derrotou toda uma nação ariana. GNT: informação que forma opinião.
18

Esse tipo de propaganda tem um forte apelo
emocional — e consequentemente persuasivo: a
imagem da grávida em destaque, que por si só
chama a atenção e comove, carrega no ventre o
filho (“que ainda não era nascido”) de que fala
o texto, que objetivamente pergunta (aos pais):
“Quem vai explicar” todos esses acontecimentos
e suas decorrências na sociedade: “você ou a
vida?”. A pergunta retórica tem resposta: a as-
sinatura de um canal de TV vai ajudar os pais A peça publicitária, afixada num ponto de
na educação do filho, explicando todos os fatos ônibus, portanto visível a muitos transeuntes e
apresentados e muito mais. usuários do transporte coletivo, lança mão de um
recurso “agressivo”, fazendo com que o (possível)
Interagindo com a publicidade consumidor interaja com o produto, que se apre-
senta como passaporte para a “cor desejada”. De
Na era da interatividade, a propaganda não acordo com o FPS (fator de proteção solar), é possí-
podia faltar. Não basta persuadir o leitor/consu- vel saber, na hora, como vai ficar a pele depois de
midor, é necessário fazê-lo interagir com o pro- usar o bronzeador ou protetor solar. Ao final, o con-
duto, na tentativa de tornar tudo o mais concreto sumidor sente-se confortável, como se já estivesse
possível. recebendo os benefícios do produto.
É o que ocorre com a publicidade a seguir. Assim é a publicidade. Quanto mais poderosa
Observe. ela for, maior será a sua responsabilidade com o
consumidor. Ela pode vender fantasias, mas não
DM9DDB/SUNDOWN/DIVULGAÇÃO
mentiras; ela pode induzir, mas não enganar. Uma
leitura atenta que se faça dos textos publicitários é
sempre um bom caminho para compreendê-los na
sua totalidade, incluindo as informações implícitas.
Essa experiência de leitura deve ser adquirida
e reforçada no ambiente propício que é a sala de
aula, por meio de discussões e troca de conheci-
mentos, uma vez que as diversas áreas do saber
permeiam os textos publicitários.
Tiras e charges: aprendendo por

meio da arte
Desde a década de 1990, é notória a presen-
ça de textos não verbais, especialmente as tiras
(tirinhas ou quadrinhos) e charges, nas provas de
vestibulares e nos textos didáticos. Inicialmente
usados em língua portuguesa, disciplina que, por
excelência, trata das mais variadas linguagens,
paulatinamente foram fazendo parte de todas as
outras, já que, à parte da linguagem, os temas
abordados são os mais variados.
A linguagem concisa — aliada ao visual — esti-
mula a leitura e desperta a curiosidade, sobretudo
porque, quase sempre, estão presentes o humor e
a ironia.
19

O mundo das tiras é ilimitado; nele tudo cabe. suntos. Isso pode ser feito de uma forma mais
A personificação de diversos seres dá, muitas ve- descontraída e bem-humorada — como por meio
zes, o toque de humor ou ironia. A história ilus- das tiras —, tornando o estudo mais lúdico e pro-
trada aguça a visão, despertando para diferentes dutivo, transformando-se numa grande ferramenta
estéticas, desde o desenho de traços mais tra- pedagógica.
dicionais até os mais inusitados. As tiras podem
Na tira a seguir, por exemplo, pode-se discutir
abordar tanto os temas atuais quanto os atempo-
não somente a clonagem, assunto ainda tão con-
rais. Assim, todas as disciplinas podem tirar pro-
troverso, tão polêmico, mas também a mecaniza-
veito desse tipo de texto.
ção, que, em algumas atividades, vem substituindo
Nas áreas das ciências, comumente se usam a mão de obra, gerando graves problemas sociais.
esquemas e fórmulas para facilitar a abordagem, Assuntos áridos podem ter uma forma atraente e
a explicação e a apreensão de determinados as- dinâmica de serem tratados.
LAERTE
Muitas cartilhas são feitas por meio dos qua- como também pelo provável desconhecimento dos
drinhos, para falar sobre assuntos polêmicos e fatos nela contidos.
importantes, como aids, dengue, drogas, desma- Observe a charge abaixo.
tamento, desperdício de água e energia, poluição
etc. Com outros meios, dificilmente atingiriam sen-
sivelmente tantas pessoas.
Já a charge, texto que possui características pe-
culiares, exige um pouco mais de quem a lê: trata de
um assunto atual e pontual, normalmente relacio-
nado à política ou à economia. As personagens são
caricaturizadas; sua linguagem é informal, bastante
concisa e adequada à personagem e ao contexto.
A charge reaviva a memória e a história. Como
seu “prazo de validade” é curto, exige do leitor um
acompanhamento dos fatos: o que aconteceu, onde,
como, quando e quem está envolvido. Quem estiver
desprovido dessas informações, dificilmente entende-
rá a charge, seja no que ela tem de explícito, seja no
que tem de implícito. Um leitor de 18 anos, hoje, difi- Para compreendê-la, é necessário saber o que
cilmente conseguirá ler corretamente uma charge de é “B4” ou a que ele se refere. O número ao lado da
20 anos atrás, não somente pela distância no tempo, letra B indica a porcentagem de mistura de biodie-
20

sel ao diesel vendido nos postos de combustíveis. biodiesel, razão do incômodo provocado (as “con-
Enquanto o óleo diesel é um combustível deriva- trações” da charge).
do do petróleo, o biodiesel é produzido a partir
de plantas oleaginosas, como girassol, mamona, Outras duas características inerentes à charge
amendoim e algodão. Sua mistura ao diesel ten- são a ironia e a intertextualidade. A ironia, muitas
de a baratear o preço deste combustível, além de vezes não percebida pelo leitor, subverte a lógica
reduzir seu impacto ambiental. O código B4 indica vigente — razão de seu caráter combativo —, le-
mistura de 4% de biodiesel ao diesel original. A vando-o à reflexão; a intertextualidade, sobretudo
legislação brasileira determina aumento gradativo a interdisciplinaridade, uma das exigências na edu-
da proporção de biodiesel na mistura, iniciando cação básica brasileira, passa a ser o start necessá-
com B2, em 2008, e chegando a B5, em 2013. Isso rio ao aluno para lançar mão dos conhecimentos
requer incremento significativo na produção de (acadêmicos ou não) adquiridos.
Os eixos cognitivos
O Enem está estruturado em cinco grandes eixos lugar do fusível queimado e — eureca! — os faróis
cognitivos, os mesmos para as quatro áreas do co- voltam a funcionar.
nhecimento. Até a edição de 2008, esses eixos cogni-
tivos compunham as cinco competências gerais. Atenção!
Afinal, o que são essas “competências”? Improvisar também é arriscado. Aliás, sem ter
verificado a razão da sobrecarga que fez queimar
Imagine a seguinte situação: você está dirigin- o fusível, não se pode excluir a possibilidade de
do um automóvel, à noite, por uma estrada que que o “quebra-galho” feito com o clipe de metal
une duas cidades. De repente, os faróis se apagam. acabe por provocar um curto-circuito.
Você se encontra em uma autêntica situação-pro-
blema. Como resolvê-la, contando apenas com os
Para resolver a situação-problema apresentada,
recursos disponíveis?
você precisou usar conhecimentos científicos com os
Em primeiro lugar, você analisa a situação, res- quais entrou em contato durante sua vida escolar,
pondendo a algumas questões, e a primeira delas sendo o mais relevante a informação de que metais
deve ser: por que os faróis se apagaram? são bons condutores de eletricidade.
Você levanta algumas hipóteses, que serão O que estava em jogo não eram apenas
confirmadas ou refutadas. Será que a bateria está conhecimentos, mas determinadas compe-
sem carga? Não, pois você verifica que outros equi- tências, por meio das quais você conseguiu es-
pamentos elétricos, como a buzina e o rádio, estão tabelecer relações entre situações, fatos, infor-
funcionando normalmente. Será que a lâmpada mações, pessoas etc.
está queimada? Essa hipótese também não pare-
Chama-se competência a capacidade de agir
ce boa, pois os dois faróis apagaram-se simulta-
eficazmente em determinado tipo de situação,
neamente. Nesse momento, você percebe que a
apoiada em conhecimentos, mas sem se limitar a
causa do problema pode ser um fusível queimado.
eles. Veja que foi fundamental saber que “metal
Olhando os fusíveis, você constata que, de fato, um
conduz eletricidade” (esse é um conhecimento),
deles está com o filamento metálico interrompido,
mas só o domínio dessa informação não seria su-
o que ocorre em situação de sobrecarga elétrica.
ficiente. Você empregou uma certa competência e
Com o diagnóstico feito, como resolver o pro- fez a correlação que o tornou capaz de agir efi-
blema? Você não traz consigo fusíveis de reserva, cazmente nessa situação, apoiado em um conheci-
mas encontra um clipe de metal, desses usados para mento, mas sem se limitar a ele. As competências
prender papéis. Desfazendo as dobras do clipe, você não são, em si, conhecimentos, mas são elas que
o transforma em um “fio” improvisado, coloca-o no mobilizam, utilizam e integram os conhecimentos.
21

A matriz do Enem de inter-relacioná-los. É importante desta-
car, porém, que não basta ter “decorado”
A matriz do Enem estrutura-se sobre os cinco fórmulas, resumos e esquemas. É preciso
eixos cognitivos, em associação com as competên- conseguir aplicá-los para interpretar corre-
cias de área, específicas de cada uma das áreas do tamente situações concretas.
conhecimento que compõem o exame (linguagens
e códigos, ciências da natureza, ciências humanas III. Selecionar, organizar, relacionar, inter-
e matemática). O cruzamento entre os eixos cog- pretar dados e informações represen-
nitivos e as competências de área define as ha- tadas de diferentes formas, para tomar
bilidades a serem avaliadas, que decorrem das decisões e enfrentar situações-proble-
competências adquiridas e referem-se ao plano ma. O aluno é avaliado por sua capacidade
imediato do “saber fazer”. de resolver problemas, aplicando conheci-
mentos adquiridos na escola, mas sem se
Esse cruzamento origina uma matriz de refe- limitar a eles, pois assim é na vida prática.
rência, como mostra o esquema abaixo. O Enem procura perceber se o aluno con-
segue abrir a caixa de “ferramentas inte-
EIXOS COGNITIVOS
(OU COMPETÊNCIAS GERAIS) lectuais” adquiridas durante a vida escolar,
Competências de área I II III IV V escolher a ferramenta mais apropriada e
1 H1 H2 ... usá-la adequadamente.
2 IV. Relacionar informações, representadas
... em diferentes formas, e conhecimen-
... ...
tos disponíveis em situações concretas,
para construir argumentação consisten-
Além disso, o documento oficial do Enem incor- te. A prova do Enem avalia a capacidade
pora um conjunto de conteúdos das diferentes áreas de argumentação, isto é, se diante de de-
do conhecimento, com o objetivo de atuar sobre o terminado assunto o aluno assume uma
currículo do ensino médio. Assim, o Enem exige os posição e a defende, usando para isso
mesmos conteúdos dos vestibulares, mas o forma- argumentos consistentes. Não se trata de
to da prova é diferente. Os estudantes precisam usar “adivinhar” o que o examinador quer, mas
mais a capacidade de raciocínio e compreensão do de expor opiniões com convicção, funda-
que a memorização. Estes são os cinco eixos cogniti- mentação e coerência.
vos sobre os quais se estrutura o Enem:
V. Recorrer aos conhecimentos desenvolvi-
I. Dominar a norma culta da língua portu-
dos na escola para a elaboração de pro-
guesa e fazer uso das linguagens ma-
postas de intervenção solidária na reali-
temática, artística e científica. O Enem
dade, respeitando os valores humanos e
pretende verificar se o aluno é capaz de
considerando a diversidade sociocultural.
compreender as múltiplas linguagens que
Verifica a competência para analisar proble-
escrevem a realidade, se é capaz de decifrar
mas concretos, opinar sobre eles e propor
os diversos códigos verbais e não verbais,
soluções, exercendo a cidadania em pleni-
gerando significado a partir deles.
tude. Nesse eixo cognitivo, incluem-se ações
II. Construir e aplicar conceitos das várias que visam à proteção dos recursos naturais,
áreas do conhecimento para a compreen- à preservação dos valores democráticos, às
são de fenômenos naturais, de processos estratégias de combate às desigualdades e a
histórico-geográficos, da produção tec- todas as formas de preconceito e de racismo,
nológica e das manifestações artísticas. A como atenuar os efeitos perversos da globa-
avaliação desse eixo cognitivo procura aferir lização da economia, como lutar pela melho-
o conhecimento nas diferentes áreas do sa- ria das condições de vida, saúde e educação
ber. É avaliada a capacidade de empregar da população e muitos outros aspectos da
os conceitos já aprendidos e a capacidade vida em comunidade.
22

• C
iências humanas e suas
tecnologias
Se a Terra tem aproximadamente 4,6 bilhões aproximar mundos diferentes. Essa nova concep-
de anos, pode-se afirmar que a existência das ção de espaço influencia os modos de agir e de
sociedades humanas corresponde a uma minús- pensar de toda a humanidade.
cula fração do tempo de vida do planeta. A na- A geografia também ganhou um novo olhar,
tureza preexistiu ao homem; no entanto, foi ele ao incorporar nos espaços vividos e percebidos uma
quem lhe deu sentido. É a partir de sua presença nova dimensão — o espaço virtual, no qual a com-
que o mundo adquire significado. Dessa forma, pressão do tempo-espaço ocorre de forma radical,
todo conhecimento é próprio do homem; toda influenciando a maneira como representamos o
ciência não deixa de ser… humana! mundo para nós mesmos, um mundo que passa por
Todavia, o que concebemos como “ciências transformações que afetam a vida da comunidade
humanas” envolve o conjunto de disciplinas que planetária em suas mais diferentes escalas.
estuda as relações sociais no tempo e no espaço. A
As questões ambientais rompem fronteiras, e
ética, a cultura, a política e a economia, por exem-
as mudanças climáticas afetam a todos, indiscrimi-
plo, são produtos das relações que os homens esta-
nadamente. Conhecer a dinâmica da Terra torna-se
belecem na vida em sociedade e sobre as quais se
fundamental para se agir de forma consciente e so-
construíram conhecimentos específicos.
lidária, em busca de soluções coletivas que visem à
Além de reproduzir informações, dominar clas- preservação do planeta e à inclusão de todos.
sificações ou decodificar símbolos, o que se deve
Como participantes — e não como meros ob-
aprender? No mundo atual — de transformações
servadores — da vida social, no tempo e no espaço,
tão aceleradas e de contradições tão profundas —
devemos compreender as ciências humanas como
deve-se “aprender a aprender”, e o estudo das hu-
ciências interpretativas. O conhecimento sobre o
manidades nos capacita a isso.
homem tem intenções políticas, econômicas, am-
Cada vez mais, “conhecer” significa saber in- bientais e morais; a partir dessas intenções, cons-
formar-se, comunicar-se, argumentar, compreender troem-se pontos de vista sobre fenômenos da so-
e agir, enfrentando problemas da realidade, partici- ciedade. Identificar pontos de vista e os interesses
pando politicamente, de forma solidária, elaborando que representam em certo contexto é fundamental
críticas ou propostas para a vida em sociedade. para compreendermos os discursos que se constroem
Aprender história, por exemplo, não significa to- sobre o mundo.
mar conhecimento dos fatos do passado, mas enten- Enfim, estudamos ciências humanas para
der o processo histórico como possibilidade de mu- entender a realidade em que vivemos, para re-
dança e transformação. Como diria o educador Paulo fletir sobre o papel de cada um na vida em so-
Freire, “o mundo não é; o mundo está sendo”. ciedade e para compreender que somos agen-
O cidadão consciente da história e da sociedade tes de mudança do mundo.
não só constata o que ocorre, mas interfere nessas As questões do Enem procuram avaliar a ca-
ocorrências. Não somos apenas objeto da história; pacidade de compreensão dos fenômenos geográ-
acima de tudo, somos sujeitos da história. ficos, históricos, econômicos e sociológicos, bem
O encurtamento das distâncias — associado como permitir a reflexão sobre eles. O domínio de
à expansão dos meios de transporte de pessoas, informações sobre os temas abordados é necessá-
de mercadorias e de informações — permite apro- rio, mas é o raciocínio crítico sobre esses conceitos
ximações capazes de romper barreiras culturais e e informações que faz toda a diferença.
23
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Ciências humanas e seus objetos do · Características e transformações das estrutu-
ras produtivas. Diferentes formas de organiza-
conhecimento ção da produção: escravismo antigo, feudalismo,
· Diversidade cultural, conflitos e vida em so- capitalismo, socialismo e suas diferentes expe-
ciedade. Cultura material e imaterial; patri- riências. Economia agroexportadora brasileira:
mônio e diversidade cultural no Brasil. A con- complexo açucareiro; a mineração no período
quista da América. Conflitos entre europeus e colonial; a economia cafeeira; a borracha na
indígenas na América colonial. A escravidão e Amazônia. Revolução Industrial: criação do siste-
formas de resistência indígena e africana na ma de fábrica na Europa e transformações no
América. História cultural dos povos africanos. processo de produção. Formação do espaço ur-
A luta dos negros no Brasil e o negro na forma- bano-industrial. Transformações na estrutura
ção da sociedade brasileira. História dos povos produtiva no século XX: o fordismo, o toyotismo,
indígenas e a formação sociocultural brasileira. as novas técnicas de produção e seus impactos.
Movimentos culturais no mundo ocidental e A industrialização brasileira, a urbanização e as
seus impactos na vida política e social. transformações sociais e trabalhistas. A globali-
zação e as novas tecnologias de telecomunica-
· Formas de organização social, movimentos ção e suas consequências econômicas, políticas e
sociais, pensamento político e ação do Esta- sociais. Produção e transformação dos espaços
do. Cidadania e democracia na Antiguidade; Es- agrários. Modernização da agricultura e estrutu-
tado e direitos do cidadão a partir da Idade Mo- ras agrárias tradicionais. O agronegócio, a agri-
derna; democracia direta, indireta e represen- cultura familiar, os assalariados do campo e as
tativa. Revoluções sociais e políticas na Europa lutas sociais no campo. A relação campo-cidade.
moderna. Formação territorial brasileira; as regi-
ões brasileiras; políticas de reordenamento terri- · Os domínios naturais e a relação do ser hu-
torial. As lutas pela conquista da independência mano com o ambiente. Relação homem-natu-
política das colônias da América. Grupos sociais reza, a apropriação dos recursos naturais pelas
em conflito no Brasil imperial e a construção da sociedades ao longo do tempo. Impacto am-
nação. O desenvolvimento do pensamento libe- biental das atividades econômicas no Brasil. Re-
ral na sociedade capitalista e seus críticos nos cursos minerais e energéticos: exploração e im-
séculos XIX e XX. Políticas de colonização, migra- pactos. Recursos hídricos; bacias hidrográficas e
ção, imigração e emigração no Brasil nos séculos seus aproveitamentos. As questões ambientais
contemporâneas: mudança climática, ilhas de
XIX e XX. A atuação dos grupos sociais e os gran-
calor, efeito estufa, chuva ácida, a destruição da
des processos revolucionários do século XX: Re-
camada de ozônio. A nova ordem ambiental in-
volução Bolchevique, Revolução Chinesa, Revo-
ternacional; políticas territoriais ambientais; uso
lução Cubana. Geopolítica e conflitos entre os
e conservação dos recursos naturais, unidades
séculos XIX e XX: imperialismo, a ocupação da
de conservação, corredores ecológicos, zonea-
Ásia e da África, as Guerras Mundiais e a Guerra mento ecológico e econômico. Origem e evolu-
Fria. Os sistemas totalitários na Europa do século ção do conceito de sustentabilidade. Estrutura
XX: nazifascismo, franquismo, salazarismo e sta- interna da Terra. Estruturas do solo e do relevo;
linismo. Ditaduras políticas na América Latina: agentes internos e externos modeladores do
Estado Novo no Brasil e ditaduras na América. relevo. Situação geral da atmosfera e classifica-
Conflitos político-culturais pós-Guerra Fria, reor- ção climática. As características climáticas do
ganização política internacional e os organismos território brasileiro. Os grandes domínios da ve-
multilaterais nos séculos XX e XXI. A luta pela getação no Brasil e no mundo.
conquista de direitos pelos cidadãos: direitos ci-
vis, humanos, políticos e sociais. Direitos sociais · Representação espacial. Projeções cartográ-
nas Constituições brasileiras. Políticas afirmati- ficas; leitura de mapas temáticos, físicos e po-
vas. Vida urbana: redes e hierarquia nas cidades, líticos; tecnologias modernas aplicadas à car-
pobreza e segregação espacial. tografia.
24
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Atividades
C3 • H12
1 O Butão é um país asiático localizado entre a China e a Índia, no 1. Esta questão apela para a
contextualização sociopolítica,
alto das montanhas do Himalaia. Em 1972, seu monarca introdu-
inscrevendo-se nos debates sobre
ziu o termo Felicidade Interna Bruta (FIB), como um índice alter- desenvolvimento que fazem parte
nativo para medir o desenvolvimento do país e a qualidade de da agenda política contemporânea.
Aborda, portanto, temas também de
vida da população, em oposição ao índice mais usado para medir Geografia e História. A alternativa d
desenvolvimento, o Produto Interno Bruto (PIB). Desde então a apresenta a única resposta que foge
ao senso comum, o que se espera do
FIB passou a ganhar foco nos debates políticos sobre avaliação do aluno egresso do Ensino Médio. Este
desenvolvimento social de uma população. senso comum está evidente em especial
nos itens a, b e c, que ecoam chavões
A respeito desse índice, é correto dizer que: muito disseminados na sociedade – a
a) o índice FIB não passa de uma estratégia de países muito po- saber, que o dinheiro estaria relacionado
diretamente ou inversamente com a
bres para mascarar seu subdesenvolvimento, e portanto não felicidade, ou que seria o único indicador
merece consideração séria. possível de desenvolvimento. Já a
alternativa e possui uma argumentação
b) um povo com FIB muito alto não terá um PIB alto, pois o di- falha sob aspectos lógicos, nas
nheiro traz inevitavelmente a infelicidade. sentenças finais – pois, ainda que
o aluno desconheça a teologia do
c) esta preocupação não passa pelos países com PIB muito alto, budismo, deve perceber que a felicidade
uma vez que o elevado padrão de renda garante por si só um não está associada somente à religião.
Já a alternativa d indica a insatisfação
alto índice de felicidade. com o modelo de desenvolvimento
X d) o índice FIB aponta para um questionamento acerca da prima- prioritariamente econômico.
zia dos atributos econômicos para a avaliação da qualidade de
vida de uma população.
e) devido a aspectos da religião do Butão, predominantemente
budista, seu povo não pode acumular riquezas, por isso utiliza
o FIB, que só teria sentido nesses casos.
Röhring, Carl W. geb. 1953. “Der Weg zum Glück liegt in dir”/Album/LatinStock
O caminho para a felicidade está em você mesmo (1999) – Carl W. Röhring.
25
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C1 • H2
2. Zygmunt Bauman é um sociólogo
polonês que, como muitos outros, se
2 A sociedade moderna proclamava o direito à felicidade: não
era só a melhoria do padrão de vida, mas o grau de felicidade
encontra na fronteira entre a teoria social
e a filosofia. Vem discutindo, nas últimas dos homens e mulheres envolvidos que devia justificar (ou
décadas, problemas relacionados à condenar, caso aquele grau se recusasse a chegar a níveis cada
participação do indivíduo na sociedade,
o aspecto emocional desta participação vez mais altos) a sociedade e todas as suas obras. A busca da
e as implicações éticas dos sistemas felicidade e a esperança de sucesso tornaram-se a motivação
econômicos contemporâneos.
A alternativa c aponta para a ampliação principal da participação do indivíduo na sociedade. Tendo
do que é proposto na frase “Os recebido tal papel, a busca da felicidade se transformou, da
obstáculos responsabilizados ou
suspeitos de bloquear essa busca mera oportunidade que era, num dever e no supremo princípio
passaram a construir o sistema de ético. Os obstáculos responsabilizados ou suspeitos de bloque-
injustiça e uma causa legítima de
rebelião”. Espera-se que o aluno
ar essa busca passaram a constituir o sistema de injustiça e uma
perceba que as implicações da busca causa legítima de rebelião.
da felicidade, como princípio moral,
redundam em uma alteração dos BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurança no mundo atual.
fundamentos éticos e mesmo jurídicos São Paulo: Zahar, 2003. p. 76-77.
da sociedade. A alternativa a representa
um erro de leitura, pois em nenhum É correta a seguinte proposição acerca do trecho:
momento Bauman vai além do direito
ou busca de felicidade. A alternativa a) A felicidade tornou-se mais disseminada na sociedade moderna,
b é contrassenso, se considerarmos
estas implicações – a felicidade como
melhorando o padrão de vida das pessoas.
fundamento ético implicaria no respeito
à felicidade alheia. Já as alternativa d e
b) Justifica-se, na sociedade moderna, a busca pela felicidade,
e, embora plausíveis, não estão calcadas ainda que à custa da infelicidade alheia.
nos argumentos do trecho (reparar
que Bauman fala da condenação da X c) Impedir a felicidade alheia passa a ser associado à injustiça
sociedade que não permite felicidade, e social, podendo conduzir à rebelião.
não do indivíduo que deixa de buscá-la;
e diz que a busca da felicidade torna-se d) Os indivíduos que se recusam a buscar a felicidade são moral-
motivação, mas não condição, da
participação do indivíduo na sociedade). mente condenados na sociedade moderna.
e) Somente pela participação ativa na sociedade moderna o indi-
víduo pode ser feliz.
C1 • H1
3. Samuel Clarke foi um filósofo moral
inglês, que discute no trecho citado 3 A regra da integridade diz que, em particular, devemos tratar
(incluído na coletânea “Filosofia moral todo e qualquer homem em circunstâncias análogas às que
britânica”, editora da Unicamp, 1996, p. podemos razoavelmente esperar que ele nos trate; e que, em
56) imperativos da conduta dentro da
religião natural, que para ele não era geral, nos empenhamos, por uma benevolência universal, em
revelada, mas consequente à Razão. O promover o bem-estar e a felicidade de todos os homens.
objetivo da questão é conduzir o aluno
à leitura de um pequeno trecho de CLARKE, Samuel. Um discurso sobre religião natural.
Filosofia, extraindo dele os argumentos Campinas: Editora da Unicamp, 1996.
principais. A única alternativa que
apresenta conceitos que podem resumir Nesse trecho, o filósofo inglês Samuel Clarke aponta para duas
as ideias de Clarke, no trecho, é b.
condutas que caracterizam a moral moderna, a saber:
a) a resignação ao destino e a hierarquia.
X b) a igualdade e a solidariedade.
c) o amor-próprio e a qualidade de vida.
d) a liberdade e a inteligência.
e) a religião e a felicidade.
26

C1 • H1
4 Do que se disse dependem também as mudanças, pois se 4. O surgimento das preocupações com

o bem comum pode ser remetido, na
alguém se conduz com cautela e paciência, e os tempos e tradição europeia, a Nicolau Maquiavel.
as coisas lhe favorecem, seu governo é bom e há felicidade; Neste trecho de O príncipe, há uma
síntese da ética de Maquiavel: a ação
mas se os tempos e as coisas mudam, se arruína, porque política conformando o social.
não alterou o modo de proceder. A associação entre circunstâncias
(prosperidade ou adversidade) e a
MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. ação política está indicada somente
São Paulo: Círculo do Livro, 1982. nesta alternativa, e. A alternativa a diz
exatamente o oposto, do mesmo modo
O pensador italiano Maquiavel estabeleceu em O príncipe, que a alternativa c. Já as alternativas b e
d são inconsistentes com o que está dito
obra publicada em 1513, princípios da filosofia política no trecho.
moderna. Nesse livro fazia constantes exortações à conduta
do governante para assegurar o bem comum, a paz e a felici-
dade dos governados. No trecho citado, Maquiavel está afir-
mando que:
a) o governante deve sempre agir com cautela e paciência, a
despeito de quaisquer circunstâncias.
b) adversidades sempre acontecerão caso o príncipe aja com
cautela e paciência.
c) a conduta política do governante deve ser estabelecida antes
de sua subida ao trono, de modo a não causar surpresas e
atentar à felicidade dos governados.
d) o governante nada pode fazer diante das adversidades e
somente age na prosperidade.
X e) é necessário ao governante agir em conformidade com a situa-
ção para garantir o bem comum.
C1 • H1
5 O limite da amplitude dos prazeres é a supressão de tudo que 5. Esta máxima do Tetraphármakos (“os

quatro remédios”), de Epicuro (em
provoca dor. Onde estiver o prazer, e durante o tempo em que tradução de João Quartim de Moraes,
ele ali permanecer, não haverá lugar para a dor corporal ou o Epicuro: Máximas principais, edição do
IFCH/Unicamp, 2006), é a mais facilmente
sofrimento mental, juntos ou separados. associada ao epicurismo, no que explicita
a supressão da dor como caminho para
Essa máxima de um pensador da antiguidade grega é sínte- o prazer e a felicidade. É preciso associar
se do pensamento de uma escola filosófica que procurava a a máxima principal do Tetraphármakos
à escola de pensamento epicurista,
felicidade no desfrutar dos prazeres. Essa escola é conhecida alternativa c.
como:
a) classicismo.
b) cinismo.
X c) epicurismo.
d) pirronismo.
e) eleatismo.
27

The Metropolitan Museum of Art/Art Resource/Scala, Florence
O alegre grupo (c. 1615) – Frans Hals.
C1 • H2
6 É preciso lembrar que a felicidade era, em Aristóteles, um

ideal ético da vida. A vida ética era a vida justa, boa, corre-
tamente vivida por um cidadão, alguém que sabia de seu
papel na sociedade, que ao pensar em si levava em conta o
todo: família, amigos, sociedade, natureza. Aristóteles cha-
mava a felicidade de eudaimonia. Palavra que continha o
termo daimon, espécie de espírito interior, guardião da inti-
midade, do valor pessoal de cada um. Este ideal de felicida-
de era diferente do que apareceu depois com Epicuro, o fi-
lósofo da escola do Jardim, que tratou a felicidade como
hedonismo. Hedoné era a palavra grega para significar o
prazer. Não o mero prazer da carne, mas também o do espí-
rito. Para Aristóteles, porém, a felicidade tinha uma relação
maior com a justiça.
TIBURI, Marcia. A felicidade é coletiva. Revista Vida Simples.
São Paulo: Abril, mar. 2007.
28

Para Marcia Tiburi, a diferença entre o ideal de felicidade em 6. O texto da filósofa brasileira Marcia Tiburi
Aristóteles (eudaimonia) e Epicuro (hedoné) é que: (publicado na revista citada e republicado
em seu site) faz uma retomada do
a) para Aristóteles a felicidade é interior, enquanto para Epicuro conceito aristotélico de felicidade,
a eudaimonia, em contraposição às
é exterior. concepções posteriores, que, sob
b) para Aristóteles a felicidade não implica a busca pelo prazer, influência do individualismo, perdem a
dimensão coletiva ou social – em que
enquanto para Epicuro, sim. está implícita a justiça – do viver bem.
No trecho selecionado, ela sinaliza
c) para Aristóteles a felicidade está relacionada à preservação da para uma ética alternativa que surgiu
intimidade, enquanto para Epicuro está relacionada à convi- na própria Grécia antiga, o epicurismo.
Embora não desenvolva o argumento
vência. acerca do epicurismo, insinua uma maior
d) para Aristóteles a felicidade era o bem-estar, enquanto para preocupação com o bem-estar individual
(físico – “da carne” – e espiritual). A
Epicuro, a ausência de desejos. alternativa e indica essa dicotomia.
X e) para Aristóteles a felicidade continha implicações sociais,

enquanto para Epicuro estava mais relacionada ao indivíduo.
C1 • H2
7 Outra tática comum é a tentativa de reforçar a sua posição 7. A falácia lógica central que o texto

problematiza é o falso dilema ou falsa
afirmando que a oposição não pode provar o contrário. Com dicotomia, que consiste em apresentar
os OVNIs há dois momentos: um é afirmar que nenhuma duas alternativas como as únicas
possíveis (pensamento “branco/preto”).
explicação lógica existe [para o fenômeno] [...]. O outro é Essa falácia é recorrente na imprensa
apontar a falta de provas em contrário: não há testemunha e mesmo em alguns textos científicos
ou pseudocientíficos, como no caso
visual que contradiga o avistamento, não há provas de que
apontado. A alternativa a escapa aos
não fossem extraterrestres ou naves alienígenas. Aqui tam- argumentos apresentados no texto.
bém há um erro lógico. [...] A escolha não é entre (1) sabe- As alternativas b, c e d contradizem o
trecho, porque ele trata de casos em
mos que uma explicação convencional é correta ou (2) os que não há ainda uma explicação, nos
extraterrestres visitaram-nos. quais há observadores do fenômeno,
e o trecho indica que podem existir ao
“Extraterrestres e OVNIs”, Dicionário do Cético. menos duas explicações (convencional/
extraterrestre).
Disponível em: <http://brazil.skepdic.com/extrater.html>.
Acesso em: jun. 2011.
O ceticismo consiste em uma atitude calcada na dúvida diante

da apresentação dos fatos cotidianos de nossa vida. No trecho
acima, a principal falácia dos defensores da existência de discos
voadores, apresentada por um cético, é:
a) os discos voadores não existem porque não há condições em
outros planetas para a vida.
b) as crenças em discos voadores se mostraram logicamente
erradas porque os fenômenos foram explicados por outras
razões.
c) não existem testemunhas visuais em que se possa acreditar,
no caso de avistamento de discos voadores.
d) não há hipóteses alternativas para explicar os discos voadores,
e por isso eles são muito verdadeiros para os padrões cientí-
ficos atuais.
X e) na falta de uma explicação tradicional, a visita extraterrestre
não corresponde à única explicação possível.
29

C2 • H7
8. A distinção entre dúvida filosófica e
trivial é problematizada a partir de frases 8 A dúvida é um passo importante para o conhecimento, desde que
adaptadas a partir de manchetes de seja a dúvida filosófica, ou dúvida metódica, aquela que acarreta
jornal. As dúvidas expostas em a, b, c e a suspensão de juízo acerca de determinada questão. Ela se dis-
e não acarretam suspensão de qualquer
juízo e são respondidas pelo próprio tingue da dúvida trivial, que é apenas a incerteza quanto aos re-
suceder temporal. Já a dúvida veiculada sultados futuros de uma ação ou evento. Assinale a alternativa
pelo suposto filme, em d, é sobre um
tema premente de indagações filosóficas. que apresenta uma dúvida em sentido filosófico.
a) O atraso na chuva gera dúvida quanto à safra de milho.
b) Felipe é dúvida para o jogo de domingo.
c) Cotação do dólar ao fim do ano ainda é dúvida.
X d) Filme põe em dúvida a distinção entre público e privado.
e) Candidato derrotado coloca em dúvida execução das propos-
tas do adversário.
C1 • H1
9. Dentro do chamado pragmatismo
intelectualista, Pierce está aqui
9 Há uma diferença prática entre dúvida e crença. Nossas
crenças guiam nossos desejos e conformam nossas ações.
preocupado em discernir aspectos
positivos da crença como um passo A certeza de acreditar é uma indicação segura do estabe-
fundamental, ao lado da dúvida, para lecimento em nossa natureza de um hábito que determina
as ações humanas, especialmente
científicas e filosóficas. A alternativa que nossas ações. A dúvida não produz tal efeito. A dúvida é um
apresenta corretamente o que se pode estado de desconforto e insatisfação do qual lutamos para
inferir do texto é a e. As alternativas a e d
eliminam o papel da dúvida; a alternativa nos libertar e passar ao estado de crença; enquanto este
b inverte o papel da dúvida. Já a último é um estado calmo e satisfatório que não desejamos
alternativa c não apresenta fundamento
no trecho (é até ilógico pensar em evitar, ou alterar por uma crença noutra coisa qualquer. As-
liberdade mais pela crença do que pela sim, tanto a dúvida como a crença têm efeitos positivos so-
dúvida).
bre nós, embora muito diferentes. A crença não nos faz agir
imediatamente, mas coloca-nos numa posição em que nos
comportaremos de certa forma, quando surge a ocasião. A
dúvida não tem qualquer efeito deste tipo, mas estimula-nos
a agir até que é destruída.
PIERCE, Charles S. A fixação da crença. Trad. Anabela G. Alves.
Washington: Popular Science, v. 1, n. 12, 1877.
Conquanto a dúvida filosófica seja o primeiro passo para o co-

nhecimento, nada se faz sem algumas premissas tomadas como
verdades. Segundo Pierce, o bem que pode advir da crença está
relacionado:
a) ao obedecimento a certos princípios eternos.
b) à passagem para um estado de desconforto pela perda do
ceticismo.
c) à liberdade do ser humano.
d) ao temor e reverência religiosa.
X e) à segurança e ao prosseguimento de nossas ações.
30

C1 • H1
10 Ignorar é não saber alguma coisa. A ignorância pode ser 10. A questão visa avaliar a compreensão
do trecho no qual a filósofa faz
tão profunda que sequer a percebemos ou a sentimos, isto distinção entre estados de ignorância
é, não sabemos que não sabemos, não sabemos que ignora- e incerteza – esta última caracterizada
por colocar em dúvida as crenças e
mos. A incerteza é diferente da ignorância porque, na incerteza, opiniões. O aluno deverá associar
descobrimos que somos ignorantes, que nossas crenças e opi- corretamente a suspensão dos juízos à
dúvida, alternativa d.
niões parecem não dar conta da realidade, que há falhas na-
quilo em que acreditamos e que, durante muito tempo, nos
serviu como referência para pensar e agir. Na incerteza não
sabemos o que pensar, o que dizer ou o que fazer em certas
situações ou diante de certas coisas, pessoas, fatos, etc.
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia.
São Paulo: Ática, 2006.
A diferença entre ignorância e incerteza, para Marilena Chauí, é

que na incerteza recorremos:
a) à estimação.
b) ao determinismo.
c) ao fatalismo.
X d) à dúvida.
e) à verdade.
C3 • H12
11 Em Filosofia, a falseabilidade é definida como a possibilidade 11. A sentença “A realidade está apenas

na mente do ser humano” (e), em
de que uma proposição se demonstre falsa por uma observa- chave solipsista, jamais poderá ser
ção ou experimento que a contradiga. É um critério a partir do alvo de uma verificação empírica,
como as demais; pois se é possível
qual se verifica a possibilidade de refutar um raciocínio, con- (embora pouco provável) encontrar
quanto não estabeleça necessariamente que esta proposição um homem que viva infinitamente,
um búfalo branco, um novo planeta
seja falsa (ou correta) – é preciso uma observação contrária (ou a retificação de um antigo planeta
para refutá-la, observação que deve estar no horizonte do em corpo estelar de outra categoria,
como veio a acontecer com Plutão),
possível. Segundo o pensador austríaco Karl Popper, a falsea- ou um outro composto bioquímico
bilidade é o critério necessário a partir do qual se poderia que transporte energia nos animais, é
impossível, se assumirmos este tipo de
distinguir a ciência do dogmatismo (que despreza a possibili- solipsismo, qualquer argumento para
dade de encontrar uma observação contrária). além do mundo ideal (“a mente do
ser humano”). A sentença é, portanto,
Das sentenças a seguir, aquela que não é passível de falseabilida- impossível de ser falseada. A maior
de, ou seja, que não permite refutação, é: dificuldade que esta questão apresenta
é na avaliação da primeira sentença (a),
a) O homem é um ser cujo tempo de vida é finito. mas o próprio enunciado da questão
já esclarece que uma proposição
b) Todos os búfalos são animais de cor escura. falseável não é necessariamente falsa –
conquanto seja costume observarmos
c) O Sistema Solar é composto de nove planetas. que os homens vivem de maneira finita,
nada em princípio impede que amanhã
d) O ATP é o mecanismo de transporte de energia no organismo apareça um homem de vida infinita.
dos animais.
X e) A realidade está apenas na mente do ser humano.
31

C1 • H1
12. A questão retoma o trecho final
do diálogo escrito por Platão, no
12 Sócrates: E estaremos nós, meu amigo, ainda em estado de
qual Sócrates vai continuamente
gravidez e dores de parto, no que concerne ao conhecimento,
questionando o jovem Teeteto acerca ou já se deu à luz a tudo?
de noções simples, de modo a lhe
demonstrar a via do conhecimento Teeteto: Sim, ainda estamos, e por Zeus, Sócrates, por sua
filosófico. Essa via é o diálogo, a ajuda eu disse mais coisas do que havia em mim.
maiêutica, que consiste em inquirir o
discípulo, duvidando de suas premissas, PLATÃO. Teeteto e Crátilo. 3. ed. rev. Belém: EDUFPA, 2001.
até que ele construa juízos mais
completos e complexos. A alternativa
que apresenta esta definição mínima da
O espanto do jovem Teeteto advém do emprego que Sócrates faz
maiêutica é b. (O procedimento em a da maiêutica, seu método filosófico por excelência. Esse método
seria mais corretamente descrito como
mnemônico, enquanto em c resume-se
consiste basicamente em:
o ceticismo e em e, o sensualismo.)
a) enunciar listas de atributos de objetos, que devem ser memo-
rizadas pelo discípulo.
X b) estabelecer, por meio de perguntas e respostas, juízos mais
completos sobre coisas e conceitos.
c) negar todo o conhecimento que advém da especulação filosófica.
d) praticar a chamada regressão, que consistiria em retomar as
primeiras percepções do mundo, logo após o nascimento,
como fonte da verdade.
e) fiar-se apenas nas sensações imediatas acerca dos objetos e
fenômenos.
C1 • H2
13. Embora a tradição filosófica ocidental
tenha feito do diálogo filosófico 13 Arjuna: Ó Krishna, quem é o Ser Eterno ou o Espírito?
um instrumento intramundano de Qual a natureza do Ser Eterno? O que é karma? O que são
conhecimento, com os escritos de os seres imortais? E quem são os Seres Divinos? Quem é o
Platão e seus sucessores, marcando
questões essencialmente humanas, Ser Supremo, e de que modo Ele reside no corpo? Como
é possível fazer um paralelo com a pode Você, o Ser Supremo, ser lembrado na ocasião da
filosofia hindu antiga, que se estabelece
sempre como o diálogo entre deuses e morte, por aqueles que possuem o controle sobre suas
humanos. mentes, ó Krishna?
A alternativa c aponta para essa
confluência. As alternativas a e e Krishna: O eterno e imutável Espírito do Ser Supremo é
reproduzem juízos precipitados sobre
a ontologia e a epistemologia hindu, chamado de Ser Supremo ou o Espírito. O poder inerente da
em franca contradição com o trecho. A cognição, e desejo do Ser Eterno, é chamado de natureza ou
alternativa b é igualmente contraditória
com o próprio fragmento. Finalmente, Ser Eterno. O poder criativo do Ser Eterno que causa a mani-
a alternativa d omite o aspecto festação das entidades vivas é chamado de karma.
profundamente aristocrático da filosofia
grega, que permitiu, por exemplo, a Bhagavad Gita, cap. 8. In: The Mahabharata of Krishna – dwaipayana Vyasa.
Aristóteles conceituar a escravidão
como natural aos povos bárbaros – do
mesmo modo que na Índia os brâmanes
O Bhagavad Gita é um trecho do longo poema hindu Mahabharata
têm, mesmo nos escritos filosóficos, (que foi escrito entre o terceiro e o oitavo século antes de Cristo).
prerrogativas especiais.
Estabelece-se como um diálogo entre o guerreiro brâmane
Arjuna e o deus Krishna. Em relação aos diálogos filosóficos da Grécia
Antiga, que estabeleceram as bases da Filosofia ocidental, uma
diferença que pode ser notada nesse excerto é:
32

a) a ausência de questões metafísicas, no Bhagavad Gita.
b) o método de perguntas e respostas, que não se faz presente
nos diálogos gregos.
X c) a presença marcante de elementos sagrados na filosofia hindu.
d) a hierarquia entre castas ou classes, ausente na vida e filosofia
gregas.
e) a preocupação com possibilidades e modos do conhecer,
exclusiva dos gregos.
C1 • H1
14. A peça As nuvens, de Aristófanes, faz
14 Na Grécia Antiga, o diálogo não era o método privilegiado do dis- grande escárnio da filosofia socrática.
curso filosófico. Ele estava presente também em outras manifes- Na peça, Sócrates aparece como um
tações culturais, como o teatro. O trecho seguinte é extraído da fantasista, pronto a ensinar truques
verbais e práticas sem ética para seus
peça As nuvens, de Aristófanes, que traz como personagem o fi- discípulos. No trecho selecionado,
lósofo Sócrates: primeiro encontro de Estrepsíades com
Sócrates, o primeiro já pede a Sócrates
Estrepsíades: Então venha, Sócrates, desça aqui para ensi- para lhe ensinar “a falar”; Sócrates
promete torná-lo “escovado na fala”, um
nar-me aquilo que vim procurar... charlatão. A alternativa que apresenta
a correta interpretação do trecho é,
Sócrates: Mas a que veio você? portanto, c. As demais alternativas não
aparecem no trecho.
Estrepsíades: Porque desejo aprender a falar. Com efeito,
estou sendo saqueado, pilhado e penhorado nos meus bens,
por credores e juros muito cacetes...
Sócrates: E como você não percebeu que se endividava?
Estrepsíades: Foi uma doença de cavalos que me arruinou,
terrível, devoradora... Mas ensine-me o outro dos seus dois
raciocínios, aquele que não devolve nada. Pelos deuses, juro
pagar-lhe qualquer salário que você cobrar! […]
Estrepsíades: O que é que ganho eu com isso?
Sócrates: Tornar-se-á escovado na fala, charlatão, uma flor
de farinha!
ARISTÓFANES. As nuvens. Pequena Biblioteca Difel, textos greco-latinos III.
Trad. Gilda Maria Real. São Paulo: Difel, 1967.
Diferentemente do que acontece nos diálogos platônicos, aparece

uma crítica implícita a Sócrates nesse trecho, a saber:
a) o culto que Sócrates promovia a deuses, parte oculta de sua
filosofia.
b) a posição de Sócrates como filósofo e comerciante, tida por
incompatível por Aristófanes.
X c) o método da maiêutica, que seria para Aristófanes uma retórica
vazia e usada de maneira sofista.
d) a ausência, na filosofia de Sócrates, das considerações de
ordens econômica e política.
e) o tom fortemente aristocrático da filosofia de Sócrates.
33

C1 • H2
15. É possível notar um ranço etnocêntrico
no pensamento de Malinowski,
15 De nada adiantará perguntar ao nativo uma questão com-
especialmente em trechos como
plexa como “Qual é a punição para um crime?”, até porque
esse, nos quais ele associa os nativos as palavras podem não existir em sua linguagem para ex-
a culturas “simples” e incapazes pressar estes conceitos. Basta, no entanto, trazer um caso
de pensamento sofisticado. Seria
necessária a chegada de um Lévi-Strauss real ou mesmo imaginário para estimular o nativo a expres-
(e ainda assim, com sérias ponderações) sar sua opinião e fornecer uma grande quantidade de infor-
para atribuir aos “selvagens” a
capacidade de pensar científica ou mações. Um caso real, de fato, vai conduzir os nativos a uma
filosoficamente. Espera-se que a onda de discussão, evocando expressões de indignação, fa-
questão trabalhe, simultaneamente, a
percepção do diálogo como caminho zendo com que tomem partido – toda essa conversa prova-
para o conhecimento, mas desde velmente vai conter uma riqueza de visões definidas, censu-
que amparado em uma atitude não
preconceituosa.
ras morais, como também vai revelar mecanismos sociais
movidos pelo crime.
MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do pacífico ocidental: Um relato
do empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova
Guiné melanésia. São Paulo: Abril Cultural, 1976.
O inglês Bronislaw Malinowski (1884-1942) é considerado um

dos pais da Antropologia moderna, o estudo da diversidade
cultural ao redor do globo. Nesse trecho, está descrevendo
as técnicas de pesquisa que utilizou para entender um povo
da Oceania, os trobriandeses (habitantes das ilhas Trobriand).
A despeito de suas contribuições fundamentais para a Antro-
pologia, é possível criticar um posicionamento preconceituoso
no trecho, a saber:
X a) a suposta incapacidade dos nativos em discutir conceitos abs-
tratos.
b) a opinião de que os nativos não distinguem entre casos reais
e imaginários.
c) a atribuição aos nativos de um desconhecimento da língua
inglesa, que dificulta a comunicação.
d) a ausência de punição para atitudes criminosas, entre os nativos.
e) a percepção dos nativos como perversos e propensos ao crime.
C3 • H12
16 O chamado teste de Turing foi proposto pelo matemático in-

glês Alan Turing, na década de 1950, com o fim de testar a
possibilidade de uma máquina demonstrar inteligência. O tes-
te consiste em estabelecer uma conversa através de um ante-
paro, entre um ser humano de um lado (C) e de outro uma
máquina programada para agir imitando um ser humano (A) e
outro ser humano (B). A conversa deve se dar apenas por car-
tões de texto. Se o primeiro indivíduo não conseguir estabele-
cer pela conversa quem é a outra pessoa e quem é a máquina,
considera-se que a máquina passou no primeiro critério para o
estabelecimento de inteligência.
34

16. O teste de Turing ganhou popularidade
entre os pesquisadores da chamada
“Inteligência Artificial”, conquanto
represente apenas um esforço primário
para estabelecer padrões pelos quais
se pode julgar a pertinência em falar
de inteligências não humanas. O
aluno deve, a partir do enunciado,
confrontar conceitos vistos ao
longo das discussões em Filosofia,
como o diálogo, a consciência e a
intencionalidade; do confronto, fica
claro que o teste associa inteligência
A B a uma capacidade da máquina de
estabelecer diálogo com o ser humano
(alternativa d). De modo algum o teste
estabelece capacidade criativa, pois é
?
pré-programado; também não se pode
avaliar a consciência, muito menos a
intencionalidade. O teste tampouco visa
aferir a capacidade matemática, pois
ficaria evidente que a máquina não se
comporta como ser humano.
O teste associa inteligência:

a) à capacidade criativa.
b) à consciência.
c) à intencionalidade.
X d) ao diálogo.
e) à capacidade de operações matemáticas.
C1 • H2
17 Há um conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à 17. F undador da Sociologia, Durkheim

estabeleceu uma série de critérios
média dos membros de uma mesma sociedade, formando um importantes na análise social e
sistema determinado com vida própria. política contemporânea, entre eles o
de consciência coletiva (alternativa
DURKHEIM, E. As regras do método sociológico. b). A questão problematiza este
São Paulo: Martin Claret, 2001. ponto, confrontando o conceito
durkheimiano com outros similares,
mas que não dizem respeito a
Émile Durkheim, pensador francês do final do século XIX, associa Durkheim: o de ideologia, que
o comportamento individual a uma série de padrões extraindivi- remete mais ao marxismo tradicional
(alternativa e), ou de socialização
duais, normas e visões de mundo a que deu o nome de: primária, usual em psicologia para
descrever a socialização ainda na
a) ética social. família (alternativa c).
X b) consciência coletiva.
c) socialização primária.
d) fisiologia social.
e) aparelho ideológico.
35

C1 • H2
18. No magistral ensaio antropológico
sobre a noção de pessoa, Marcel
18 A mentalidade de nossos antepassados até o século XVII,
e mesmo até o final do século XVIII, é atormentada pela
Mauss faz o percurso lógico e histórico
dessa “categoria do espírito humano”, questão de saber se a alma individual é uma substância ou
desde a diferenciação mais primitiva se é sustentada por uma substância — se é a natureza do
e simples (entre os indígenas do
noroeste americano) em direção ao homem ou se é apenas uma das duas naturezas do homem;
individualismo típico do Ocidente. O se é una e indivisível ou divisível e separável; se é livre,
excerto faz parte do capítulo 7, “A pessoa,
ser psicológico” (o texto encontra-se fonte absoluta de ações ou se é determinada e está encadeada
em Sociologia e Antropologia, edição por outros destinos, por uma predestinação. De resto, quando
da CosacNaify, p. 394-395). Aí Mauss
volta seu olhar para a caracterização se fala das funções precisas da alma, é ao pensamento discur-
da pessoa na modernidade, na qual sivo, claro, dedutivo, que o Renascimento e Descartes se
surge uma equivalência entre atributos
do pensamento e a individuação. Essa
dirigem para compreender sua natureza.
associação é indicada na alternativa
a. Mauss não afirma, antes coloca em
MAUSS, Marcel. Uma categoria do espírito humano: a noção de pessoa.
dúvida (como o fazem os modernos), a São Paulo: CosacNaify, 2003.
questão do determinismo (b) e também
do monismo/dualismo (c) e o livre- Nesse excerto do antropólogo francês Marcel Mauss, estão pre-
-arbítrio (e). Também não afirma nada
sobre a natureza universal (d).
sentes as várias questões filosóficas; a respeito da consciência,
ele afirma:
X a) o predomínio da racionalidade na caracterização de pessoa.
b) o determinismo social na conduta individual.
c) a rígida separação entre mente e corpo na definição de pessoa.
d) a existência de uma natureza universal nos indivíduos.
e) o livre-arbítrio como característica fundamental do viver humano.
Scala, Florence – Ernst, Max/Licenciado por AUTVIS, Brasil, 2010. (Metropolitan Museum of Art, New York, EUA)
Gala Éluard (1924) – Max Ernst.
36

C2 • H7
19. A questão problematiza o modelo
19 No chamado modelo estrutural da psique, definido por Sigmund fornecido por Freud para o
Freud, existem três partes constituintes do aparelho psíquico. entendimento da psique. As alternativas
A primeira é o equivalente do esforço individual mais elementar incorretas retomam conceitos não
freudianos, mas que caberiam
em busca do prazer e rejeição da dor e está presente desde o igualmente em outros modelos de
nascimento. A segunda corresponde ao princípio da realidade e caracterização da conduta humana
– como o marxismo (ideologia), o
forma-se na interação com o mundo. E a terceira tem o papel de positivismo sociológico (consciência
controle sobre os impulsos e estabelece normas de conduta ideais. coletiva) etc. A tripartição correta da
psique segundo Freud é indicada na
A essas três partes Freud denomina: alternativa d.
a) arquétipo, ego, consciência.
b) libido, consciência, ideologia.
c) id, persona, subpersona.
X d) id, ego, superego.
e) arquétipo, consciência individual, consciência coletiva.
C3 • H12
20 [...] O gene, a molécula de DNA, por acaso é a entidade 20. Richard Dawkins é um polêmico biólogo
contemporâneo, que propôs a teoria
replicadora mais comum em nosso planeta. Poderá haver
do gene egoísta: sinteticamente, essa
outras. Se houver, desde que certas outras condições sejam teoria diz que os genes são unidades
satisfeitas, elas quase inevitavelmente tenderão a se tornar a básicas da evolução e propagação
(replicadores). Estendeu suas ideias
base de um processo evolutivo. [...] Acho que um novo tipo para o comportamento não biológico,
de replicador recentemente surgiu neste próprio planeta. [...] através dos memes, replicadores
culturais. Separa claramente genes
O novo caldo é o caldo da cultura humana. Precisamos de e memes, os primeiros atuantes na
um nome para o novo replicador, um substantivo que trans- esfera biológica, os segundos, na esfera
do comportamento e das ideias. A
mita a ideia de uma unidade de transmissão cultural, ou uma proposição I, portanto, está incorreta.
unidade de imitação. Mimeme provém de uma raiz grega A proposição II indica corretamente a
distinção dessas esferas. Finalmente,
adequada [...]. Espero que [...] me perdoem se eu abreviar a proposição III indica a propriedade
mimeme para meme. [...] comum entre ambos, a capacidade de
replicação. A alternativa que indica a
Exemplos de memes são melodias, ideias, slogans, modas correta verificação das proposições é,
portanto, b.
do vestuário, maneiras de fazer potes ou construir arcos. Da
mesma forma como os genes se propagam [...] pulando de
corpo para corpo através de espermatozoides ou dos óvulos,
da mesma maneira os memes propagam-se [...] pulando de
cérebro para cérebro por meio de um processo que pode ser
chamado, no sentido amplo, de imitação.
DAWKINS, Richard. O gene egoísta.
São Paulo: Companhia das Letras, 2007.
O biólogo Richard Dawkins propôs o conceito de meme em 1976,

para estender à cultura seu modelo de evolução e transmissão
genética. A respeito da posição de Dawkins, no trecho, avalie as
seguintes proposições:
I. Os memes são mutações de genes, portanto Dawkins pratica
um tipo de reducionismo biológico.
37

II. Os memes estão presentes em uma esfera distinta dos genes,
a da cultura.
III. Os memes propagam-se de maneira similar aos genes, por
imitação ou cópia.
Está correto o que se afirma em:
a) II.
X b) II e III.
c) I e II.
d) I e III.
e) I, II e III.
C1 • H1
21 Então Heráclito acha que as coisas que temos ante nós não são
nunca, em nenhum momento, aquilo que são no momento
anterior e no momento posterior; que as coisas estão mudando
constantemente; que quando nós queremos fixar uma coisa e
definir sua consistência, dizer em que consiste esta coisa, ela já
não consiste no que consistia um momento antes.
MORENTE, M. García. Fundamentos de Filosofia.
São Paulo: Mestre Jou, 1967.
21. Esta questão retoma as duas ontologias [Para Parmênides,] o ser não tem um “passado”, porque o

fundadoras do pensamento filosófico passado é aquilo que não existe mais, nem um “futuro”, que ain-
ocidental: Heráclito e Parmênides.
Enquanto o primeiro é associado da não existe, mas é “presente” eterno, sem início nem fim. Por
ao devir, a constante mudança e conseguinte, o ser é também imutável e imóvel, porque tanto a
transformação do ser, o segundo
procurou a segurança ontológica
mobilidade quanto a mudança pressupõem um não ser para o
em um ser idealizado como qual deveria se mover ou no qual deveria se transformar.
eterno, imutável, perfeito – a força
argumentativa era necessária para, REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia.
no entender de Parmênides, evitar São Paulo: Paulus, 1930. v. 3.
o confuso pensamento heraclitiano
da coisa que uma hora é, outra hora A respeito dessas duas sínteses dos pensamentos dos filósofos
não é. As alternativas exploram as gregos Heráclito e Parmênides, é possível afirmar que:
possibilidades lógicas acerca do
confronto dos dois trechos, retirados de a) são concordantes em que o ser não possui atributos fixos, sen-
manuais de Filosofia contemporâneos.
É importante perceber que a diferença do impossível descrevê-lo.
entre ambos os pensadores está na
definição do ser, de modo mais fixo
b) são concordantes em que o ser não se altera ao longo do tem-
em Parmênides, e fluido em Heráclito. po, existindo eternamente com propriedades fixas.
A alternativa que apresenta esta
correlação é d. c) são complementares, uma vez que Parmênides apenas desen-
volve o pensamento de Heráclito inscrevendo o não ser como
passo fundamental para a existência das coisas.
X d) são discordantes em relação à possibilidade de pensar um ser
fixo e imutável (Parmênides) e um ser que se transforma con-
tinuamente e nunca é o mesmo (Heráclito).
e) são discordantes em relação à existência do passado, que para
Heráclito é uma ilusão e para Parmênides, um atributo essencial
das coisas.
38

C3 • H12
22. A questão procura verificar a
22 O método científico, que tem raízes nas revoluções do pensamen- compreensão do aluno acerca
to europeu a partir do Renascimento, determina uma série de do método científico, aquisição
técnicas e pressupostos para a investigação da natureza e siste- fundamental da sociedade moderna.
É fácil verificar que a sentença
matização do conhecimento. Ele está presente na raiz da ciência “adequação dos resultados às
como é praticada atualmente. teorias” (b) implica uma inversão
dos pressupostos elementares desse
Entre as condições a seguir, assinale aquela que não diz respeito método, qual seja, a evidência da
ao método científico: empiria como alicerce da construção
de novas teorias. Adequar resultados a
a) A elaboração de hipóteses explicativas. teorias preexistentes é algo superado
na ciência moderna e, assim, essa
X b) A adequação dos resultados às teorias vigentes. condição não pode ser associada ao
método científico.
c) A utilização de experimentos sob condições controladas.
d) A descrição pormenorizada do experimento, permitindo que
ele seja reproduzido.
e) A dedução de relações causais entre os fenômenos observados.
C3 • H12
23 A imagem do sistema heliocêntrico é do livro De revolutionibus 23. Nicolau Copérnico, astrônomo polonês,

orbium coelestium (Das revoluções das esferas celestes), de hesitou muito em publicar o que
antes não passava de uma série de
Nicolau Copérnico, publicado pela primeira vez em 1543. comentários dirigidos a seus amigos
A partir da observação de inconsistências matemáticas com o matemáticos e astrônomos. Publicou
De revolutionibus orbium coelestium
modelo que supunha a Terra como centro ao redor do qual gi- apenas no ano em que veio a falecer.
ravam os planetas, as estrelas e o Sol, Copérnico propôs um O objetivo inicial dele era corrigir certos
dados do calendário. (Alguns anos
sistema alternativo, no qual o Sol permanecia fixo ao centro, e depois da morte de Copérnico, o papa
os planetas giravam ao seu redor. Gregório XIII mudaria o calendário
com base no sistema heliocêntrico.) As
alternativas apresentam modificações
Photoresearchers/LatinStock
na cosmologia que antecederam
ou sucederam Copérnico: no caso
da alternativa b, é preciso lembrar
que o sistema heliocêntrico nada
dizia sobre a finitude do universo
e as órbitas elípticas; do mesmo
modo a alternativa e remete a um
atributo do universo que já era tido
por certo em Aristóteles. Mais do que
saber precisar essas contribuições às
cosmologias, espera-se que o aluno
perceba o impacto fundamental
do heliocentrismo em deslocar a
Terra de sua posição privilegiada no
pensamento astronômico, o que se
indica na alternativa d.
Sistema heliocêntrico de Nicolau Copérnico, 1543.
39

Uma das consequências da passagem do sistema geocêntrico
para o heliocêntrico foi:
a) O éter finalmente foi comprovado, pois as imensas distâncias en-
tre os planetas não poderiam ser preenchidas por outra matéria.
b) O universo passou a ser considerado infinito.
c) As órbitas dos planetas passaram a ser descritas como elípticas.
X d) A Terra não era mais um planeta especial, sendo reduzida a
objeto que circulava uma estrela, como outros.
e) A possibilidade de pensar pela primeira vez o universo como
eterno.
C1 • H1
24 O argumento de Descartes sobre a separabilidade absoluta

de mim mesmo, de minha mente e corpo, é que tenho uma
ideia clara e separada de mim mesmo como coisa pensante e
outra do corpo como uma coisa com extensão. Tudo que clara
e separadamente concebo pode ser produzido por Deus exata-
24. René Descartes propõe, em suas
mente como o concebo e isto é suficiente para demonstrar que
Meditações, uma solução para o se eu, clara e separadamente, concebo-as como diferentes, elas
problema ontológico que consiste em
considerar o corpo como extensão (e
são diferentes.
a extensão não mais como acidente,
e sim como substância do corpo) e a HAMLYN, David W. Uma história da Filosofia ocidental.
alma como pensamento (que é por sua Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990.
vez a substância da alma). Esses dois
atributos do ser caracterizam o que veio
a ser chamado dualismo, atribuído a A posição de Descartes, e de muitos que o sucederam, a respeito
Descartes como uma de suas principais da separação entre a coisa pensante e a extensão (matéria) ficou
colaborações para a nova metafísica.
A alternativa correta é, portanto, c. conhecida como:
a) separacionismo.
b) substancialidade.
X c) dualismo.
25. Em Uma breve história do tempo,
Stephen Hawking dedica-se a d) monismo.
descrever as concepções sobre o
universo ao longo da História, fazendo e) diferencionalismo.
um excurso desde Aristóteles até as
concepções da Física contemporânea.
O trecho descreve um ponto de virada
na maneira pela qual era conceituada C1 • H2
a criação do universo – quando foi
possível estimar pela primeira vez a
teoria da Grande Explosão (Big Bang). 25 Quando a maior parte das pessoas acreditava num univer-
Esse passo foi dado sem dúvida pela so essencialmente estático e imutável, a questão de saber se
aquisição do estatuto científico e
tinha ou não tido um começo era na verdade do domínio da
técnico da cosmogonia, distanciando-se
das concepções metafísicas, o que se metafísica ou da teologia. Podia explicar-se o que se obser-
afirma na alternativa d. Não há sentido
em falar de mudança no paradigma
vava tanto segundo a teoria de que o Universo sempre exis-
científico (e), pois antes não era a tira ou a de que tinha sido acionado há um tempo finito mas
ciência que postulava o surgimento
do universo. Do mesmo modo, não há
de tal modo que parecesse ter existido sempre. Mas, em
relação imediata entre as observações 1929, Edwin Hubble apresentou fatos da observação que ini-
de Hubble e aspectos religiosos (c)
ou econômicos (b), e a metodologia
ciaram uma nova era: seja para onde for que se olhe, as ga-
adotada afastava-se da metafísica (a). láxias distantes afastam-se velozmente. Por outras palavras, o
40

Universo está em expansão, o que significa que nos primei-
ros tempos os corpos celestes encontrar-se-iam mais perto
uns dos outros.
HAWKING, Stephen. Uma breve história do tempo.

Rio de Janeiro: Rocco, 2000.
A transição indicada por Hawking nesse trecho:

a) diz respeito a novos conceitos metafísicos condizentes com o
século XX.
b) está relacionada com a crescente submissão da ciência aos
interesses econômicos.
c) pode ser compreendida como reflexo de reformas teológicas
que passaram a admitir o universo em expansão.
X d) inscreve-se no declínio da cosmologia metafísica e expansão da
física materialista.
e) é uma mudança no paradigma científico, que antes havia
determinado o momento em que surgiu o universo.
C3 • H12
26 Justiça do Rio nega habeas corpus a chimpanzé 26. A notícia cujo excerto é reproduzido

na questão é apenas mais uma que
São Paulo – O Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro ne- discute o limite entre humanidade
e animalidade. Esse limite, tido por
gou o habeas corpus pedido por ONGs e entidades proteto- certo durante milênios, vem sendo
ras de animais em favor do chimpanzé Jimmy, do Zoológico questionado à luz de conclusões
e experimentos científicos,
de Niterói. O grupo pedia a transferência do macaco para principalmente no que concerne aos
um santuário de primatas em Sorocaba (SP). A alegação para primatas. A questão tem por objetivo
fazer o aluno identificar corretamente
o pedido de habeas corpus é que, como primatas, os chim- o tipo de argumento invocado no texto
panzés têm os mesmos direitos dos seres humanos. Assim, para aproximar seres humanos aos
demais primatas; o único argumento
o macaco não poderia viver enjaulado. Em 2007, o Superior neste sentido apresentado no texto é
Tribunal de Justiça discutiu se macacos também têm direito de caráter biológico: a presença comum
de 99% do DNA (alternativa b). Do
a habeas corpus por possuir 99% do DNA humano. Decidiu-se ponto de vista jurídico (a) a distância é
mantida.
que a Constituição só permite esse benefício a humanos.
Houve recurso e não há decisão final.
O Estado de S. Paulo, 8 dez. 2010.
Assinale, dentre os atributos a seguir, aquele que, segundo

o texto, permitiria a aproximação entre humanos e demais
primatas:
a) jurídico.
X b) biológico.
c) ético.
d) cultural.
e) filosófico.
41

C1 • H3
27 Uma série de modificações biológicas no organismo humano

fez-se acompanhar da aquisição de padrões culturais, num diá-
logo mútuo entre corpo e técnicas. Um exemplo é a postura ereta,
27. A questão retoma o tema da mútua
influência entre aspectos biológicos que liberou as mãos do homem para uma gama maior de ativi-
e culturais na evolução humana. dades. Entre essas modificações, fundamentais para o desenvol-
Espera-se que o aluno perceba que
o desenvolvimento do Homo sapiens vimento da cultura, podemos destacar:
em direção a se tornar um ser cultural
envolve a aquisição de características X a) presença de polegar opositor e aumento da caixa craniana.
físicas apropriadas para atividades
intelectuais. As alternativas erradas b) atrofia da cauda e diminuição do trato digestivo.
apresentam modificações que não
ocorreram na escalada evolutiva c) desenvolvimento acentuado dos caninos, aperfeiçoamento do
do homem (como atrofia dos
membros anteriores ou alimentação fêmur e atrofia da cauda.
herbívora), ao lado de caracteres
que não representam ganho para o d) aumento da caixa craniana, aumento na largura da caixa torácica
desenvolvimento da cultura (como
o aperfeiçoamento do fêmur ou
e alimentação herbívora.
o desenvolvimento acentuado
dos caninos). A leitura atenta do e) atrofia dos membros anteriores, presença de polegar opositor
enunciado leva o aluno a optar pela e visão tridimensional.
alternativa a.
C2 • H6
28. A questão avalia a capacidade de leitura 28 Em toda parte onde se manifesta uma regra podemos ter
e compreensão do texto, oriundo de certeza de estar numa etapa da cultura. Simetricamente, é fácil
uma matriz diferente do conhecimento – reconhecer no universal o critério da natureza. Porque aquilo
a Antropologia estruturalista de Lévi-
-Strauss. No capítulo “Natureza e que é constante em todos os homens escapa necessariamente
cultura” de sua tese de doutorado, ao domínio dos costumes, das técnicas e das instituições pelas
publicada como livro (As estruturas
elementares do parentesco), Lévi-
quais seus grupos se diferenciam e se opõem. Na falta de aná-
-Strauss estabelece como critério de lise real, os dois critérios, o da norma e o da universalidade,
diferenciação entre natureza e cultura
a universalidade do comportamento
oferecem o princípio de uma análise ideal, que pode permitir
contra a particularidade de regras. isolar os elementos naturais dos elementos culturais que inter-
A alternativa que faz a correta vêm nas sínteses de ordem mais complexa. Estabeleçamos,
associação é b.
pois, que tudo quanto é universal no homem depende da or-
dem da natureza e se caracteriza pela espontaneidade, e que
tudo quanto está ligado a uma norma e pertence à cultura apre-
senta os atributos do relativo e do particular.
LÉVI-STRAUSS, Claude. As estruturas elementares do parentesco.
Rio de Janeiro: Vozes, 2009.
Para o antropólogo, o critério de diferença entre os fatos de natu-

reza e cultura pode ser definido pelo par:
a) análise (natureza) e síntese (cultura).
X b) universalidade (natureza) e sujeição a regras (cultura).
c) particularidade (natureza) e universalidade (cultura).
d) ordem (cultura) e desordem (natureza).
e) espontaneidade (cultura) e sujeição a regras (natureza).
42

C1 • H2
29 O conceito de cultura tal qual os antropólogos e sociólogos 29. Talvez o conceito mais emblemático

das Ciências Sociais seja o de cultura.
a definem tem se tornado uma das pedras fundamentais das Esse termo faz a síntese dos esforços
ciências sociais. de pensadores da sociedade há muito
tempo e influiu na nova caracterização
KROEBER, L. & KLUCKHOHN, Clyde. A Critical Review of Concepts and de cultura para além das fronteiras
Definitions. Nova York: Vintage Books, 1963. acadêmicas. Assim é que não se
pensaria mais, na contemporaneidade,
em um “Ministério da Cultura”
De acordo com a noção presente de cultura, assinale a definição voltado somente para a haute culture
correta deste termo entre as alternativas a seguir. (cultura das elites), ou para um tipo
específico de produção cultural tido
a) A maneira de acumular o máximo de informações sobre as como paradigmático. Essa visão
artes plásticas e literatura, especialmente europeia. antiga e ultrapassada está presente
nas alternativas erradas a, d e e. Já a
b) Elementos inatos no ser humano, que o equipam para a vida alternativa b faz da cultura justamente
seu inverso, pois ela não é inata.
em sociedade desde o nascimento. A alternativa correta, portanto, é c –
X c) A totalidade dos padrões de comportamento, pensamento e uma caracterização breve do sentido
do termo.
as tradições de um determinado povo.
d) Aquisição de maneiras civilizadas que representam a maturi-
dade do homem.
e) Adequação do indivíduo ao viver urbano em grandes cidades.
Yellow Dog Productions/Image Bank/Getty Images
Africanos de etnia massai diante de equipamento eletrônico.
43

C1 • H1
30. A exposição da teoria da alma em
Platão se encontra no diálogo A 30 Segundo a teoria platônica da alma (psykhé), há três almas no
República, especialmente no livro IV. homem, que se relacionam mutuamente conforme suas funções,
Segundo Marilena Chauí (em Introdução
à História da Filosofia — dos pré-
e estão localizadas em distintas partes do corpo. Para o homem
-socráticos a Aristóteles), “Platão indaga ser virtuoso, deve haver o predomínio de uma dessas almas, a
se é possível um homem ser virtuoso,
isto é, praticar o bem e as virtudes, se
alma racional, cuja localização física é a cabeça. Ela predomina,
for comandado pela concupiscência ou no virtuoso, sobre:
pela cólera. Responde negativamente,
uma vez que as paixões, além de nos a) a alma emotiva, localizada no baixo-ventre, e a alma altruísta,
arrastarem para direções opostas,
fazem com que os desejos e impulsos situada no coração.
violentos de nosso corpo obscureçam
nossa inteligência, impedindo-nos de b) a alma relativística e a alma concupiscente, ambas situadas no
conhecer e de exercer nossa atividade coração.
mais nobre, o conhecimento racional”.
A alternativa que apresenta a correta c) a alma irracional, situada no coração, e a alma apelativa, situada
relação entre as três partes da alma, no
homem virtuoso, é e. na cabeça.
d) a alma teorética, situada no coração, e a alma prática, situada
no fígado.
X e) a alma concupiscente, situada no baixo-ventre, e a alma colérica,
situada no coração.
C1 • H1
31 Portanto tudo aquilo que é válido para um tempo de

guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem, o
mesmo é válido também para o tempo durante o qual os
homens vivem sem outra segurança senão a que lhes pode
ser oferecida por sua própria força e sua própria invenção.
Numa tal situação não há lugar para a indústria, pois seu
fruto é incerto; consequentemente não há cultivo da terra,
nem navegação, nem uso das mercadorias que podem ser
importadas pelo mar; não há construções confortáveis, nem
instrumentos para mover e remover as coisas que precisam
de grande força; não há conhecimento da face da Terra, nem
cômputo do tempo, nem artes, nem letras; não há socieda-
de; e o que é pior do que tudo, um constante temor e perigo
de morte violenta. E a vida do homem é solitária, pobre,
sórdida, embrutecida e curta.
HOBBES, Thomas. Leviatã. São Paulo:
Abril Cultural, 1979 (Os pensadores).
Mas, sem recorrer aos testemunhos incertos da história,

quem não vê que tudo parece afastar do homem selvagem
a tentação e os meios de cessar de o ser? Sua imaginação
nada lhe pinta; seu coração nada lhe pede. Suas módicas
necessidades encontram-se tão facilmente à mão, e ele está
tão longe do grau de conhecimento necessário para desejar
44

adquirir maiores, que não pode ter nem previdência nem 31. As concepções sobre a chamada
sociedade natural, que ora é um
curiosidade. […] Parece, à primeira vista, que os homens elemento histórico, ora um artifício
nesse estado, não tendo entre si nenhuma espécie de rela- lógico, encontram uma oposição
diametral nos pensamentos de Thomas
ção moral nem de deveres conhecidos, não podiam ser bons Hobbes e Jean-Jacques Rousseau.
Rousseau irá refutar, em seu Discurso,
nem maus, nem tinham vícios nem virtudes. a ideia de Hobbes acerca do estado de
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem da desigualdade violência e de uma suposta natureza
entre os homens. São Paulo: Abril Cultural, 1978. humana pendente para a discórdia.
Se para Hobbes o homem é o “lobo
do próprio homem”, para Rousseau o
Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau apresentam visões dis- homem em estado de natureza (pré-
tintas no que diz respeito ao estado de natureza, ou seja, à vida -sociedade) é destituído das paixões
que corrompem o homem civilizado.
do homem antes do estabelecimento da sociedade. No trecho, é A alternativa que apresenta a correlação
patente a seguinte diferença: entre os pensamentos de ambos os
filósofos é d.
a) para Hobbes antes da sociedade o homem é mais indepen-
dente, enquanto para Rousseau o homem é mais cerceado por
costumes.
b) para Hobbes a vida do homem antes da sociedade é curta,
enquanto para Rousseau é longa.
c) para Hobbes os homens vivem no ócio antes da sociedade,
enquanto para Rousseau o homem vive escravo de seu tra-
balho.
X d) para Hobbes a vida antes da sociedade é violenta e inse-
gura, enquanto para Rousseau é tranquila e sem aborre-
cimentos.
e) para Hobbes antes da sociedade o homem é imprevidente,
enquanto para Rousseau ele é disciplinado.
C3 • H12
32 Diferentes suportes materiais para a comunicação – mídias – en- 32. Espera-se que o aluno consiga notar
as confluências entre linguagens e
gendram diferentes conteúdos das mensagens comunicadas. Há
suportes que cada período histórico
uma interação: o suporte permite possibilidades específicas de propicia. É flagrante a contradição
comunicação e uso da linguagem, ao mesmo tempo que o tipo na primeira proposição, tanto
porque a televisão sempre recorreu a
de mensagem a ser transmitida engendra a invenção e adequação preparativos diversos como porque
de suportes apropriados. sempre foi um meio valorizado de
comunicação. A segunda proposição
Avalie as seguintes proposições acerca dessa interação entre explica-se por si própria, e é frequente
notar-se, nas pedras gravadas da
mensagem e suporte: Antiguidade, a ausência de espaços
entre palavras e o mínimo possível
I. Ausência de ensaios, roteiros e scripts nas gravações te- de sinais. Já a terceira proposição
levisivas, por se tratar de um meio menos valorizado de retoma, desde o telegrama até os
comunicação. dispositivos correntes, a necessidade de
reduzir o uso de signos para transmitir
II. Ausência de sinais de pontuação e espaços entre palavras mensagens em tecnologias que limitam
seu tamanho. A interpretação textual
em suportes de difícil inscrição, como as pedras gravadas na conduz à alternativa c.
Antiguidade.
III. O uso de abreviaturas e economia de palavras por meio do
emprego de tecnologias eletrônicas com limites de transmis-
são de caracteres, como o telegrama, as mensagens de celular
e os microblogs.
45

É correto o que se afirma em:
a) I e II.
b) I, II e III.
X c) II e III.
d) I e III.
e) II.
C2 • H6
33. A linguística estruturalista, que tem
como um dos fundadores Ferdinand de
33 O signo linguístico une não uma coisa e uma palavra,
Saussure, foi um paradigma vital para o
mas um conceito e uma imagem acústica. Este não é o som
pensamento do século XX, alastrando-se material, coisa puramente física, mas a impressão psíquica
por áreas do conhecimento que
estão além do estudo dos signos da
deste som, a representação que dele nos dá o testemunho
linguagem oral ou escrita. O trecho do dos nossos sentidos; tal imagem é sensorial. Propomo-nos
famoso curso, no qual Saussure assenta
os fundamentos dessa linguística,
conservar o termo signo para designar o total, e a substituir
encontra-se no capítulo “Natureza do conceito e imagem acústica respectivamente por significado
signo linguístico” (na edição da Cultrix,
1970, à página 79); aí Saussure propõe
e significante. O laço que une o significante ao significado
a diferenciação entre significado é arbitrário.
e significante, como duas faces da
mesma moeda, que é o signo. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de linguística geral.
A correta interpretação do trecho indica São Paulo: Cultrix, l970.
a alternativa b. As demais alternativas
possuem correlações incorretas. Nesse trecho (publicado postumamente por seus alunos, em
1916), Saussure propõe o chamado modelo diádico do signo. Esse
modelo é constituído:
a) por um signo composto de som (materialidade) e impressão
psíquica (imaterialidade).
X b) por um signo composto de significado (conceito) e significante
(forma ou imagem).
c) por um significado composto de signo (totalidade) e signifi-
cante (imagem).
d) por um conceito composto de significado (imagem acústica) e
significante (arbitrariedade).
e) por um signo composto de signo (totalidade) e significante
(forma ou imagem).
C3 • H12
34 Investigador português que admite uma

pré-linguagem nos macacos recebe prêmio
O trabalho, que relaciona as disciplinas da psicologia e
da neurobiologia, dedicou-se à análise das bases evolutivas
do sistema de representação conceptual, ou seja, “as ba-
ses fisiológicas onde representamos mentalmente todos os
46

conceitos que podemos imaginar, desde objetos, animais a 34. As ciências cognitivas, especialmente a
neurobiologia, estão fornecendo novas
interações sociais”. pistas sobre o fenômeno da linguagem.
Cotidianamente novos avanços são
[...] anunciados, como este, reproduzido
Quando um humano ouve a palavra cão ou o ladrar de de uma notícia de site. A descoberta
aqui se refere ao estímulo sonoro que
um cão, o que acontece é que involuntariamente cria a imagem determina atividade cerebral específica.
A leitura atenta do texto permite
mental de um cão associada às experiências que teve, positivas compreender que não se trata da
ou negativas, com este animal, atribuindo-lhe uma determinada articulação da fala, mas sim da audição
de sons específicos que condicionam
forma, textura e cor. padrões neurológicos (na área
[...] semântica) similares entre humanos e
macacos. A alternativa que apresenta
Durante o estudo, e depois de comparar as áreas envolvi- esta correlação é e.
das na reação dos macacos às verbalizações usadas pela sua
tribo com os outros sons não biológicos, foi concluído que
“perante as vocalizações deles, um estímulo que é auditivo, se
verifica a ativação de uma multiplicidade de áreas cerebrais,
incluindo áreas de cognição visual, que estão ligadas especi-
ficamente ao processamento de cor, de forma e também da
parte emocional”.
[...]
“Desde há muitos anos que se pensa que, quando se expe-
riencia um determinado evento, memorizam-se todas as várias
sensações desse momento e que, em termos cerebrais, todas
estas sensações são acumuladas numa determinada área do
cérebro, chamada área semântica”, explicou.
Disponível em: <http://www.cienciahoje.pt/index.php?oid=24737&op=all>.
Acesso em: mar. 2011.
Segundo a notícia, o paralelo entre a linguagem humana e a do

macaco ocorre:
a) no que diz respeito ao processamento de imagens observadas.
b) na articulação da língua falada.
c) nas interações sociais entre indivíduos.
d) na manipulação de certas cadeias sonoras típicas.
X e) na atividade cerebral desencadeada por certos sons.
C2 • H7
35 A imagem a seguir é uma reprodução da placa de metal colocada

a bordo da sonda espacial Pioneer 10, lançada em 1972 pela
agência espacial norte-americana. As ilustrações contidas na gra-
vação da placa são: o elemento hidrogênio (mais abundante na
Terra), a posição do Sol na galáxia, dois seres humanos, o Sistema
Solar (com a trajetória da sonda indicada por uma seta) e a pró-
pria Pioneer 10. O objetivo desta e de outras placas acopladas a
sondas espaciais, pela agência espacial norte-americana, é fazer
chegar a uma possível civilização extraterrestre indícios da cultura
e tecnologia humanas.
47

35. O domínio da linguagem passa
Getty Images
por experiências interessantes nas
pesquisas sobre a possibilidade de
comunicação com seres de outros
planetas. A Agência Espacial Norte-
-Americana (Nasa) tem dispendido
recursos na tentativa de comunicar-se
com outros mundos. Além da placa
da sonda Pioneer 10, podem ser
mencionadas as mensagens enviadas
por radiotelescópios – como a
famosa mensagem de Arecibo que,
dirigida para um ponto do universo
extremamente “denso” em planetas,
carregava um código binário com
informações semelhantes àquelas
das placas.
Os que se posicionam contra essas
iniciativas argumentam acerca da
impossibilidade de que a linguagem
humana faça sentido para outro
ser vivo (c). O famoso historiador e
teórico de arte Ernest Gombrich, por
exemplo, aponta a dificuldade que um
símbolo como a seta poderia ter para
ser compreendido por povos que não
praticam a caça. Do mesmo modo,
a placa concentra-se em realizações Placa lançada ao espaço pela Nasa na sonda Pioneer 10, em 1972.
próximas ao campo da Astronomia
e da Física (a estrutura molecular do Dentre as críticas que podem ser feitas à placa, não caberia:
hidrogênio, a posição do Sol na galáxia
e o Sistema Solar), carregando apenas a) Concentra-se demais nas conquistas científicas, deixando pouco
parte da cultura humana (a).
Além disso, um breve esforço de
espaço para outras manifestações culturais.
imaginação revela que os símbolos b) Há uma hierarquia entre o homem ativo (à esquerda e com o
sobrepostos seriam indistinguíveis,
caso não soubéssemos de antemão “o braço levantado) e a mulher passiva.
que procurar” no desenho (e). Por fim,
os seres humanos estão representados c) Pode ser incompreensível para extraterrestres, pois está calca-
em postura tipicamente paternal, com da em simbologia que pode não ser inteligível para eles.
a mulher passiva “esperando” que o
homem acene ao suposto alienígena X d) Privilegia representações culturais norte-americanas, legando
(b). Não cabe a crítica de que os
símbolos representados pertençam
ao restante do mundo um papel secundário.
à cultura norte-americana, pois
representam características objetivas
e) Sobrepõe os elementos, tornando a diferenciação destes difícil
universais. Assim, o aluno deve assinalar para o olhar que não está acostumado a essas figuras.
a alternativa d.
C3 • H12
36. É possível desvendar em letras de
música questões de interesse para os 36 Eu devia agradecer ao Senhor por ter tido sucesso na vida
diversos campos de conhecimento como artista. Eu devia estar feliz porque consegui comprar um
das humanidades. Nestes versos, o Corcel 73. Eu devia estar alegre e satisfeito por morar em Ipa-
compositor está dirigindo uma crítica
aberta ao consumismo (alternativa nema, depois de ter passado fome por dois anos aqui na Cida-
c). As demais alternativas são de Maravilhosa […] Eu que não me sento no trono de um
interpretações errôneas de outros
trechos da música. apartamento, com a boca escancarada cheia de dentes, espe-
rando a morte chegar.
SEIXAS, Raul. Ouro de Tolo. LP Krig-Ha, Bandolo,
Gravadora Phillips, 1973.
A crítica contida na letra de Raul Seixas dirige-se:

a) ao governo, por não reconhecer a vocação artística de certos
indivíduos.
48

b) ao sistema público de saúde, por permitir apenas aos mais
ricos tratamentos adequados.
X c) ao consumismo, por não satisfazer plenamente às aspirações
do homem.
d) à brevidade da vida, por impedir o artista de realizar uma obra
plena.
e) ao Rio de Janeiro, pela inconstância na renda paga aos traba-
lhadores.
C2 • H7
37 Mais do que em qualquer outro lugar torna-se aí percep- 37. A partir de um anúncio publicitário
tível a convivência entre um sistema subjetivo de necessida- (“Chevrolet 3 portas”, GM do Brasil,
1962), procura-se nesta questão
des e um sistema objetivo de produção. […] Segundo o há- ressaltar o fetichismo da mercadoria,
bito que se tem dele e de suas características, o carro em consonância com a crítica ao
consumo proposta por Baudrillard
igualmente se presta tanto a um investimento de poder em O sistema dos objetos. Ele sempre
quanto de refúgio. O veículo é antes de tudo objeto de ma- atentou à esfera do consumo,
buscando desenvolver uma
nipulação, desvelo, fascinação. compreensão da economia política
por trás da aquisição de produtos e
BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. prestígio, nas sociedades capitalistas.
São Paulo: Perspectiva, 2000. O anúncio escolhido é antigo e denota
uma transição para a propaganda
Jean Baudrillard aponta, nesse trecho, que por trás da compra e extremamente fetichista que vemos
nos dias atuais. Contém ainda
posse de automóveis há a satisfação de necessidades psíquicas descrições técnicas e objetivas sobre
profundas, que nada tem a ver com a função principal do carro. o produto carro – suas características
funcionais adequadas (b e e), a
Das frases a seguir, retiradas de uma propaganda de um utilitário facilidade de manutenção (a), ou seu
(caminhonete), assinale a que mais se presta aos fins de “mani- desenho propício ao uso a que se
destina – é uma caminhonete (d).
pulação, desvelo e fascinação” de que fala o filósofo. No entanto, a alternativa c destoa das
demais, por dispor informações que
a) Mais de 320 concessionárias no país garantem a reposição de não se relacionam à função principal
peças por mecânicos treinados. do veículo, vendo-se aí o seu pretenso
glamour.
b) Consome pouca gasolina, como veículos de motor com baixa
potência.
X c) Elegante à noite – você se sente o máximo levando a família
ao cinema ou jantares.
d) Transporta mais mercadorias por viagem: até 750 quilos de
carga.
e) Possui estável chassi e freios de ação instantânea.
C1 • H2
38 Existem duas possíveis saídas para a abundância. As ne-

cessidades podem ser facilmente satisfeitas seja por produzir
muito ou desejar pouco. A concepção usual, das economias
de mercado, diz que as necessidades do homem são enor-
mes, para não dizer infinitas, e no entanto os meios são li-
49

38. Esta questão presta-se a discutir o tema mitados, apesar de que possam ser aperfeiçoados. Assim, o
do capítulo, O Trabalho, sob um aspecto
antropológico. A leitura de Sahlins, buraco entre meios e fins pode ser reduzido pela produtivi-
ainda na década de 1960, revolucionou dade industrial, pelo menos fazendo com que “bens urgen-
a Antropologia Econômica, ao firmar
novas bases para o entendimento dos tes” se tornem bastante disponíveis. Mas também existe o
grupos coletores-caçadores sem o viés caminho alternativo para a abundância, que diz que as ne-
etnocêntrico – que os considerava
sociedades com “ausência” de algo que cessidades humanas são poucas e finitas, e os meios de pro-
a sociedade ocidental teria. Em vez dução não melhoram, mas são suficientes. Adotando essa
disso, Sahlins procura estudar essas
sociedades por suas particularidades, estratégia, as pessoas podem desfrutar uma plenitude mate-
sem hierarquias preestabelecidas. rial sem precedentes – com baixo padrão de vida.
As alternativas a e c apresentam
incongruências históricas facilmente SAHLINS, Marshall. La Economia em la Edad de Piedra.
perceptíveis, pois, embora não fossem
Madrid: Akal, 1984.
sociedades capitalistas stricto sensu, não
se baseavam no ócio, pelo contrário,
eram extremamente exploradoras. Já a O antropólogo Marshall Sahlins, ao problematizar a questão
alternativa d vai na direção contrária de
estudos que revelam que o trabalhador
das necessidades materiais para a sociedade, está indican-
americano (assim como o europeu e do dois caminhos para sua satisfação. A segunda estratégia,
o brasileiro) não está reduzindo sua
carga de trabalho, e sim aumentando-a,
que se contrapõe ao consumismo típico do Ocidente, pode ser
devido ao crédito e ao acúmulo de exemplificada:
dívidas, em direta associação ao
consumismo. Por fim, a alternativa a) nos antigos impérios do Egito, em que a massa camponesa
e apresenta o paradoxo do grande
sistema socialista implementado no
apenas recolhia os frutos das margens do Nilo, disponíveis du-
século XX, que não reduziu o trabalho rante todo o ano e sem exigência de esforço agrícola.
para emancipação do homem, mas,
atrelado aos sonhos de consumo X b) nos povos nômades africanos que praticam a coleta e vivem
do Ocidente, tentou equiparar-lhe a
produção com base em exploração
em tendas improvisadas, mudando-se quando se esgota a
cada vez maior da força de trabalho disponibilidade de recursos locais.
pelo próprio Estado. A alternativa
correta, na acepção do que se segue c) no feudalismo europeu medieval, devido à ausência de ex-
no próprio texto de Sahlins, é a b, que
remete ao nomadismo inerente às
pansionismo por parte dos nobres e da plenitude de recursos
práticas de economias sem a produção nos campos.
de excedente econômico.
d) nos Estados Unidos contemporâneo, graças à rejeição pela
maioria dos americanos do trabalho estafante.
e) na antiga União Soviética, devido à aplicação de princípios
comunistas da liberdade diante do sobretrabalho.
C3 • H12
39. As preocupações com o chamado
“consumo verde” têm vindo à
tona com a percepção do impacto 39 O chamado consumo verde indica a adoção, por parte dos consu-
ambiental causado pelas indústrias midores, de hábitos de compra condicionados às questões am-
e agropecuária. Estabeleceu-se uma bientais que se tornam prementes no mundo contemporâneo.
série de preceitos que visam diminuir
os impactos causados pelo consumo Entre os seguintes hábitos, não diz respeito ao consumo verde:
humano sobre o meio ambiente, não
só no que diz respeito às técnicas de a) a preferência por produtos biodegradáveis.
produção, como também em torno de
uma ética mais transparente por parte X b) a aquisição de alimentos geneticamente modificados.
dos empresários para com os indivíduos
envolvidos na produção. Certamente
c) a rejeição de produtos agropecuários produzidos com auxílio
uma preocupação dos ambientalistas é de pesticidas.
o cultivo dos alimentos geneticamente
modificados, rejeitados pelas práticas d) a escolha de produtos orgânicos para o consumo.
de consumo verde (alternativa b), pois
ainda não se avaliou o impacto dos e) o questionamento quanto ao tratamento dos resíduos conta-
transgênicos na natureza. minantes pelas indústrias.
50

C3 • H12
40 Wilhelm Wood, 9 anos de idade, tinha 7 anos e 10 meses 40. Nesta questão interdisciplinar,
espera-se que o aluno saiba associar
quando começou a trabalhar. Desde o começo, ele ran moulds
corretamente o tema da exploração do
(levava a peça modelada à câmara de secagem e trazia de volta trabalho infantil no contexto histórico
depois a fôrma vazia). Chega todos os dias da semana às 6 horas da Revolução Industrial com seus
desdobramentos contemporâneos.
da manhã e para por volta das 9 horas da noite. “Eu trabalho Se outrora essa exploração ocorria
todos os dias da semana até as 9 horas da noite. Assim, por na Inglaterra, hoje foi deslocada
para a periferia econômica do
exemplo, durante as últimas 7 a 8 semanas.” Portanto, 15 horas mundo globalizado. Destacam-se
de trabalho para uma criança de 7 anos! negativamente pela exploração do
trabalho infantil países como a Índia e
MARX, Karl. O capital. Trad. de Reginaldo Sant’Anna. Bangladesh (na Ásia meridional) – alvos
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2008. frequentes de denúncias envolvendo
fornecedores para multinacionais –, a
(Tomo I, volume 1, cap. 8 – A jornada de trabalho.)
África subsaariana (onde as crianças
trabalham frequentemente em
Embora O capital tenha sido publicado em 1867, a situação do mineração e atividades industriais, para
não mencionar as crianças-soldados) e
trabalho infantil ainda permanece um desafio não resolvido pela a América do Sul, que explora crianças
política econômica. Na atualidade, destacam-se negativamente principalmente em atividades agrícolas.
A alternativa que melhor apresenta
pelo grande número de crianças trabalhando: esses dados é d.
a) a América Latina (mineração) e o Oriente Médio (agricultura).
b) os Estados Unidos (comércio) e a Ásia setentrional (mineração).
c) o Oriente Médio (mineração) e a Inglaterra (indústria de trans-
formação).
X d) a Ásia meridional (indústria têxtil) e a América Latina (agri-
cultura).
e) o Leste Europeu (agricultura) e o Japão (mineração).
C3 • H12
41. Em um texto publicado no jornal
41 Pesquisa realizada sobre condições de vida e trabalho no Folha de S.Paulo (23 jan. 2011), o

economista Marcio Pochmann resgata
Reino Unido revela que, nas atividades de serviços, o antigo o histórico da luta pela redução da
descanso semanal de 48 horas foi reduzido na prática para jornada de trabalho desde a Revolução
Industrial e os efeitos sociais que esta
somente 27 horas. Há fortes indícios de que a jornada de redução gerou. Esse texto é ponto
trabalho deixa de começar na manhã de segunda-feira e se de partida para a reflexão imbuída
nesta pergunta, que deve levar o
encerrar na tarde de sexta para, cada vez mais, se iniciar no aluno a procurar qual o argumento
meio da tarde de domingo e prolongar-se até o início da enganoso a respeito do trabalho no
mundo moderno e contemporâneo.
tarde do sábado. A cada dez ocupados, seis efetuam tarefas
Apesar da crença generalizada de que
relacionadas ao trabalho heterônomo (pela sobrevivência) o progresso tecnológico e econômico
no final de semana. Entre as principais atividades laborais traria uma redução no volume de
trabalho, percebe-se que a competição
fora do local de trabalho estão aquelas ligadas ao uso con- desenfreada no mercado global
tínuo do computador pessoal, especialmente em tarefas de tem levado a padrões de trabalho
similares àqueles dos primórdios da
correio eletrônico, internet e no desenvolvimento de relató- industrialização. O mito desmascarado
rios e planejamento. corresponde, portanto, à alternativa b.
O que se afirma em a, c e e não é
POCHMANN, Marcio. 27 horas. Folha de S.Paulo, 23 jan. 2011. contradito pela situação do trabalho
contemporâneo; já a alternativa d
apresenta uma tese que não é central
A respeito da ideologia moderna sobre as condições de vida e à ideologia moderna, não apresenta
trabalho, a constatação do estudo britânico contradiz uma de suas justificação no trecho selecionado e
dificilmente poderia ser negada.
teses centrais, a saber:
51

a) Os gerentes e altos executivos realizariam uma quantidade
de trabalho equivalente aos empregados de médio e baixo
escalão.
X b) Com o progresso tecnológico e econômico haveria uma redução
da carga de trabalho sobre cada indivíduo.
c) As atividades de trabalho se realizariam parcialmente tam-
bém fora das empresas, inclusive nas residências dos tra-
balhadores.
d) O teletrabalho (trabalho executado com auxílio das tecnolo-
gias da informação e telecomunicação) causaria grandes da-
nos à saúde do trabalhador.
e) O trabalho imaterial assumiria tanta importância quanto o ma-
terial na produção econômica.
C1 • H1
42. A metáfora da tábula rasa, ou papel
em branco (como Locke a empregava),
42 Todas as ideias derivam da sensação ou reflexão. Supo-
é antiga na história da Filosofia. Aqui
nhamos, pois, que a mente é, como dissemos, um papel em
o pensador descreve as bases de sua branco, desprovida de todos os caracteres, sem nenhuma
teoria do conhecimento. É importante
perceber que Locke não diz em nenhum
ideia; como ela será suprida? De onde lhe provém este vas-
momento que só a experiência fia o to estoque, que a ativa e ilimitada fantasia do homem pin-
conhecimento (como o interpretam
alguns, erroneamente). Ao lado da
tou nela com uma variedade quase infinita? De onde apre-
experiência sensível, Locke diz que a ende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso
segunda fonte do conhecimento são as
“operações internas de nossas mentes”,
respondo, numa palavra: da experiência. Todo o nosso co-
ou seja, a reflexão. As alternativas a e c nhecimento está nela fundado, e dela deriva fundamental-
colocam o peso todo do conhecimento
nas sensações ou na reflexão, o que
mente o próprio conhecimento. Empregada tanto nos obje-
contradiz o trecho. Já a alternativa b tos sensíveis externos como nas operações internas de
conclui algo que não está discutido
no trecho; a alternativa d contradiz
nossas mentes, que são por nós mesmos percebidas e refle-
também as ideias secundárias, tidas, nossa observação supre nossos entendimentos com
oriundas da reflexão. Resta, portanto, a
alternativa e, que indica corretamente
todos os materiais do pensamento. Dessas duas fontes de
as duas fontes do conhecimento, a conhecimento jorram todas as nossas ideias, ou as que pos-
sensação e a reflexão.
sivelmente teremos.
LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. Trad. Anoar Aiex.
São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 57.
A implicação imediata da teoria do papel em branco (ou tábula

rasa), tal como Locke propõe neste trecho, é que:
a) não existem operações mentais para além das sensações.
b) o conhecimento nunca se estabelece com fixidez no homem.
c) somente a reflexão resulta em conhecimento.
d) não é possível elaborar os dados da experiência.
X e) as sensações são as fontes primárias do conhecimento, ao
lado da reflexão.
52

C1 • H1
43 Os ídolos e noções falsas que ora ocupam o intelecto hu- 43. Após uma breve exposição à teoria
baconiana do conhecimento, deve ser
mano e nele se acham implantados não somente o obstruem facilmente discernível pelo aluno que a
a ponto de ser difícil o acesso da verdade, como, mesmo de- teoria dos ídolos refere-se a condições
de observação e falsas pré-concepções
pois de seu pórtico logrado e descerrado, poderão ressurgir acerca de objetos do mundo. Destoa
como obstáculo à própria instauração das ciências, a não ser desse quadro a alternativa d, pois não
passa por Bacon, neste particular, a
que os homens, já precavidos contra eles, se cuidem o mais preocupação com questões abstratas
como a lógica – seu método exposto no
que possam. organum é voltado para a investigação
científica indutiva e a empiria.
BACON, Francis. Novum organum. 4. ed. São Paulo:
Nova Cultural, 1988 (Os pensadores).
De acordo com Francis Bacon (1561-1626), o ser humano está

sujeito a erros e obstáculos que impedem a mente de atingir
uma compreensão completa e correta da natureza. Não é (são)
exemplo(s) de ídolo(s), para Bacon:
a) a confusão oriunda dos sentidos, que Bacon classifica como
parte dos ídolos da tribo.
b) as palavras que não se referem a conceitos precisos, classifica-
das como ídolos do foro.
c) as demonstrações viciosas e variadas sofísticas, que Bacon co-
loca entre os ídolos do teatro.
X d) o encadeamento incorreto de proposições matemáticas, clas-
sificado como ídolo da lógica.
e) a aceitação e disseminação de teorias ou doutrinas antigas,
classificadas como ídolos da caverna.
C3 • H12
44 O Quarto Chinês é um experimento mental proposto pelo filó-

sofo John Searle, em 1980, e diz o seguinte: suponha-se um
homem isolado em um quarto, com uma pequena abertura
para o exterior (por exemplo, o vão por baixo de uma porta).
O homem compreende apenas o idioma português e dispõe,
no quarto, de um livro de regras e de uma pilha de papéis em
branco, bem como outros papéis rabiscados. Periodicamente
lhe é fornecida uma instrução por baixo da porta, escrita em
chinês. Consultando o livro de regras, o homem encontra o
ideograma chinês e segue as instruções que acompanham o
símbolo, podendo devolver outro papel desenhado com outro
ideograma (que ele copiou do livro). O homem não conhece
verdadeiramente o idioma chinês, mas se o livro de regras
estiver bem escrito pode enganar as pessoas de fora do quarto,
que acreditarão que ele sabe chinês.
53

44. John Searle tem se destacado por suas Searle utilizou esse argumento, que é uma metáfora para um
contribuições à teoria do conhecimento
e à filosofia da linguagem. No problema computador, com o intuito de criticar pressupostos correntes acer-
em questão, formulado em 1980, Searle ca da inteligência artificial, pois:
ataca diretamente a ideia de que uma
sintaxe pressupõe uma semântica. As X a) por mais que reproduzam padrões associados à inteligência,
respostas fornecidas pelo homem ou
por um programa de computador não
é impossível fiar-se apenas nas respostas de uma máquina
podem, igualmente, servir de garantia programada para lhe conferir o status de inteligente.
para conferir-lhes inteligência. De
acordo com Searle, pelos padrões dos b) inevitavelmente será fornecido um ideograma que não existe
teóricos da inteligência artificial um no livro de regras, desmascarando a ausência de inteligência
computador programado é realmente
uma mente; contudo, nem o homem, por parte do dispositivo.
nem os papéis ou o livro, em suma,
nada no quarto de fato entende o
c) a inteligência não pode ser vista como fornecedora de respos-
chinês. A correta apreciação e aplicação tas imediatas, e sim respostas de longo prazo.
do argumento é feita na alternativa a.
As demais alternativas não fornecem d) os programas de inteligência artificial não abrangem os múltiplos
situações relacionadas imediatamente a sistemas de inteligência que possui o ser humano.
esse argumento.
e) por princípios éticos, um programa de computador não pode-
ria enganar pessoas se disfarçando do que não é.
C3 • H12
45. A questão procura apresentar e verificar
a compreensão do aluno acerca de 45 Em Filosofia, reservam-se os termos exoterismo e esoterismo para
um dualismo presente na teoria do identificar práticas de conhecimentos em sua relação com a comuni-
conhecimento, em sua relação com a
comunidade de interessados. Apresenta-
dade que deles partilha. O exoterismo (com “x”, do grego ´́T po)
-se uma série de conhecimentos refere-se a uma prática de conhecimento que pode ser exposto ao
fechados ou abertos à comunidade público, enquanto o esoterismo (com “s”, do grego ´́T po)
geral, e a alternativa que corresponde
corretamente ao par exotérico/esotérico refere-se a uma prática de conhecimento reservada a iniciados
é a d: enquanto a medicina é aberta — uma doutrina que é transmitida somente a discípulos de um
a qualquer interessado (através de
universidades públicas, livros e demais círculo fechado.
instrumentos de acesso ao conhecimento
científico), o xamanismo é um conjunto Constituem exemplos típicos de conhecimentos exotéricos e eso-
de práticas de cura extremamente téricos, respectivamente:
fechado, geralmente sob domínio
de apenas um ou dois homens em a) as artes visuais e as técnicas digitais.
comunidades indígenas.
b) a filosofia e a teologia.
c) a necromancia e a alquimia.
X d) a medicina e o xamanismo.
e) a política e o direito.
C3 • H12
46 Por “conhecimento local e indígena”, refere-se a corpos

complexos e acumulados de conhecimento, saberes, práticas e
representações que são mantidas e desenvolvidas por pessoas
com extensas histórias de relacionamento com o ambiente na-
tural. Estes sistemas cognitivos são parte de um complexo que
também inclui linguagem, sentimento de pertencer ao lugar,
espiritualidade e visão de mundo.
Disponível em: <http://portal.unesco.org/en/ev.php-URL_ID=5242&URL_
DO=DO_PRINTPAGE&URL_SECTION=201.html>. Acesso em: abr. 2011.
54

Das alternativas abaixo, assinale aquela que não pode ser 46. O tema do conhecimento/saber local
associada às considerações feitas em âmbito mundial a partir vem ganhando amplo destaque nas
discussões dos estudos de ciência e
das últimas décadas sobre conhecimento local, indígena ou sociedade. Por um lado, populações
tradicional: tradicionais reivindicam proteção
(inclusive jurídica) e continuidade de
a) Serve de base para o estabelecimento de projetos de proteção suas práticas tradicionais de técnica,
arte e medicina. De outro lado, o
a culturas minoritárias e historicamente excluídas. Estado e organismos internacionais
reconhecem a falência do modelo
X b) Procura inscrever os conhecimentos de populações ao redor hegemônico de ciência e técnica,
do globo dentro da história de ciência hegemônica. que supostamente deveria dar conta
de todas as situações e em todos
c) Torna relevantes práticas de saber e conhecimento adotadas os lugares do mundo; também há
flagrante insucesso na tentativa de
por populações indígenas, tidas antes como “arcaicas” ou clas- fundir certos conhecimentos locais
sificadas de modo pejorativo. na ciência global. As alternativas
apresentam desdobramentos da
d) Inclui saberes comumente empregados sob o nome de etno- atenção dada a este conhecimento local
em um novo modelo epistemológico
botânica, etnozoologia e etnobiologia. plural, que passa a caracterizar o mundo
a partir das últimas décadas, com o
e) Aponta para uma consideração mais ampla da relação entre aporte de estudos antropológicos
conhecimento e sociedade/comunidade. sobre saberes e ciências de povos
tradicionais. A alternativa b deve ser
marcada como aquela que não partilha
dos pressupostos do conhecimento
C2 • H7 local, pois como dito anteriormente, é
pouco profícuo e desnecessário fundir
os conhecimentos locais na ciência
47 Vamos supor que os últimos e menores dos elementos da hegemônica.
água são globulares, e exatamente do mesmo tamanho; e que
o arranjo destes átomos se dá em quadrados [...] de modo que
cada partícula liga-se a quatro outras no mesmo plano horizontal.
DALTON, John. A New System of Chemical Philosophy.
Manchester/London: Dawson, 1808.
7 8 9
4 5 6
1 2 3
Para o homem moderno, a palavra “átomo” evoca inevita-

velmente significados que o termo adquiriu na física pós-Galileu.
Para os abderitas, porém, o átomo levava o selo do modo de
pensar especificamente grego. Indica uma forma originária, e
é, portanto, átomo-forma, ou seja, forma indivisível. O átomo
55

47. A passagem da concepção grega se diferencia dos outros átomos pela figura, e também pela
de átomo para a moderna não
foi automática, e manteve certas ordem e pela posição. Naturalmente, o átomo não é percep-
características, omitiu e criou outras. tível pelos sentidos, mas somente pela inteligência. O átomo,
É possível, pelo trecho, perceber que para
os gregos o átomo tinha um tom mais portanto, é a forma visível do intelecto.
intelectual do que sensível; enquanto ANTISERI, Dario; REALE, Giovanni. História da filosofia: Antiguidade e
John Dalton, num manual prático de
Idade Média. 3. ed. São Paulo: Paulus, 1990.
Química, procura descrevê-los como
corpos globulares dispostos no espaço
(inclusive recorre à sua representação Entre a concepção grega e a moderna do átomo, conforme ex-
gráfica, o que seria inconcebível pelos pressa pelo químico John Dalton, processou-se uma modificação
gregos – o átomo era indivisível). A
mudança significativa ocorreu, portanto, considerável, a saber:
no domínio da existência dos átomos.
A alternativa que indica esta a) O caráter de unidade mínima de composição dos corpos,
passagem é c. da qual discorda John Dalton, era a base do pensamento
atomístico.
b) O formato esférico perfeito do átomo foi desmentido já por
John Dalton.
X c) O átomo passou a ser indício de experiência sensível, e não
mais concepção intelectual como entre os gregos.
d) A posição espacial do átomo perdeu a importância que tinha
48. Tem-se reconhecido na escola eleática entre os gregos.
a verdadeira origem do pensamento
ocidental, de tal modo que o rótulo e) No pensamento grego os átomos existiam em número limi-
“pré-socráticos” é posto em xeque
diante da grandeza de filósofos que tado, o que foi reformulado por John Dalton na proposição de
precederam a Sócrates. Nesta questão átomos infinitos.
vemos o interessante diálogo entre os
dois representantes máximos da escola
eleática, Parmênides e Zenão de Eleia.
Platão diz que os paradoxos foram C1 • H1
formulados por Zenão em resposta
a críticas feitas por outros filósofos a
Parmênides, seu mestre. Zenão procura
estender a proposição fundamental de
48 Zenão de Eleia, um filósofo grego do quinto século a.C., conside-
rado o precursor da dialética, formulou o seguinte paradoxo:
Parmênides, “o ser é, o não ser não é”,
com argumentos contra o movimento Considere-se uma flecha disparada contra um alvo. A cada
e contra a multiplicidade (pois o ser
parmedínico é uno, eterno, indivisível, momento de sua trajetória, a flecha ocupa um espaço exata-
imóvel e imutável). O paradoxo da mente igual a seu tamanho. Mas se ela ocupa somente este
flecha se inscreve entre os ataques
dirigidos à ideia de movimento. Se o espaço, não está se movendo nesse instante; e se não está se
ser é imóvel, o movimento não existe, movendo em nenhum instante (pois sempre ocupa um espaço
pois o movimento implica a aceitação
de que alguma coisa ora não é, ora é igual a seu tamanho), ela não se move de forma alguma.
(por exemplo, um espaço ora é ocupado
pela flecha, ora não é). A alternativa Esse paradoxo pode, contemporaneamente, ser discutido com
que retoma essa problemática de auxílio do cálculo. Mas mesmo sem o conhecimento matemá-
Parmênides, sob a forma paradoxal
de Zenão, é a alternativa e. Outras tico é possível perceber certos pressupostos sobre os quais
alternativas anunciam questões sobre se assenta o paradoxo – pois um paradoxo sempre se fia em
o movimento que não pertencem
propriamente à Filosofia dos eleatas: a pressupostos essenciais e que conduzem à situação aparente-
alternativa c faz referência ao princípio mente inexplicável. No caso em questão, o pressuposto fun-
de incerteza de Heinsenberg (século
XX), e a alternativa d faz referência
damental (ligado a uma concepção metafísica) que conduz ao
à dinâmica relativista (século XX). paradoxo é:
As alternativas a e b contradizem o
paradoxo, pois presume-se nele a a) Há um intervalo de tempo mínimo, indivisível e finito, bem
infinita divisão do tempo em instantes como um espaço mínimo, indivisível e finito.
(no limite, um desses instantes
contém a flecha parada), bem como a b) Cada momento numa trajetória depende do momento an-
independência das posições espaciais
terior e do momento posterior para definir-se por completo
em relação a outros instantes.
no espaço.
56

c) É impossível medir ao mesmo tempo a posição e a velocidade
da flecha.
d) O movimento da flecha é relativo de um modo ao atirador e
de outro ao solo, devendo ser enunciado somente em relação
ao referencial definido.
X e) Um objeto não pode estar no mesmo momento em uma
posição e em outra, ou estar e não estar numa posição a
cada instante.
C1 • H1
49 O filósofo grego Platão, influenciado pelas disputas entre as teo- 49. Tanto a metafísica como a
epistemologia dualista de Platão são
rias que postulavam o mobilismo (cujo expoente maior é Herácli- exploradas nesta pergunta. Platão
to) e o caráter imutável do ser (cujo expoente é Parmênides), postulou, através de sua teoria das
formas, a existência de um mundo
formulou uma teoria dualista do mundo. Haveria o mundo sensí- imaterial e abstrato, para além do
vel das coisas e o mundo das ideias ou dos conceitos (abstratos). mundo sensível. Esse mundo das ideias
seria a realidade mais fundamental;
A relação entre os dois planos, conforme exposto no diálogo para o conhecimento atingir esse
Fédon, pode ser descrita como: mundo, para ir além das sensações,
é preciso passar das aparências (o
a) o processo mediante o qual as causas conduzem à substância, mundo sensível) às essências (as ideias
através da maiêutica. puras). Isso se daria através da dialética
(conforme explicitado no Fédon).
X b) o passar das aparências às essências, por meio da dialética. A alternativa que apresenta a apreciação
correta da teoria das formas é b.
c) a passagem dos costumes para a codificação em termos jurí-
dicos, pela política.
d) a transição da motilidade para a imobilidade, através da feno-
menologia.
e) a evolução do saber doutrinário em diálogos, por meio dos
silogismos.
C3 • H14
50 Em que pese o relativismo histórico e cultural – que nos obriga a 50. É parte do fazer filosófico questionar,
ainda que sem olhares preconceituosos,
considerar o pensamento de um autor como intimamente rela- legados clássicos da disciplina. O tema
cionado à visão do mundo de sua época –, uma das críticas mais da escravidão e da distinção entre
duas espécies de seres humanos (os
contumazes feitas ao corpus aristotélico (e de resto, à filosofia habitantes da pólis e os bárbaros)
política grega em geral) é: é premente em Aristóteles, embora
tenha tido relativo eco em pensadores
a) o apoio incondicional que o filósofo garante à tirania, como posteriores (talvez Nietzsche, por
governo ideal para a pólis. exemplo, tenha admitido o olhar
aristocrático e a hierarquia dos homens,
b) a hierarquia social que pressupõe o domínio dos guerreiros que são traços de seu pensamento, com
base em Aristóteles, de quem se dizia
sobre outros estratos sociais. grande admirador). Isso se expressa na
alternativa c.
X c) a naturalização da escravidão e o preconceito contra estran-
geiros (ou bárbaros).
d) o princípio da política separada da ética, com os fins justifican-
do quaisquer meios empregados.
e) o desprezo pelas belas-artes, tidas como instrumentos de alie-
nação do povo.
57

C1 • H1
51. Na Metafísica, Aristóteles recorre com
frequência à dicotomia entre ato e 51 Diz Aristóteles que a mudança é a concretização do poten-
potência. A potência representa um fim cial. Considerava ele sua distinção entre potencialidade e
inerente à substância, sentido para o concretização como de importância crucial para a compre-
qual ela se destina a realizar-se.
Como princípio lógico, portanto, o par ensão da possibilidade de mudança. Platão expusera no O
ato e potência deve ter uma relação de Sofista a ideia do poder de afetar ou ser afetado. Aristóteles
contiguidade temporal. Essa relação
está presente apenas no que se utiliza a mesma palavra (dynamis), mas tende a entender
apresenta na alternativa d. por ela não poder, mas possibilidade ou potencialidade.
Corpos naturais têm suas respectivas potencialidades natu-
rais – o fogo sobe, a terra desce (uma vez que Aristóteles
não tinha concepção de gravidade). Se há uma razão por
que essas possibilidades devam ser concretizadas em geral,
então os corpos naturais se moverão nas direções apropria-
das, a menos que sejam impedidos por alguma outra coisa
de assim procederem.
HAMLYN, David Walter. Uma história da Filosofia Ocidental.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990.
A distinção entre ato e potência é fundamental na metafísica de

Aristóteles. Um par correto, relativo a uma substância em ato e
potência, respectivamente, é:
a) um livro e um estudante.
b) um lápis e um livro.
c) um ginásio e um atleta.
X d) um bloco de mármore e uma estátua.
e) um barco e o mar.
C3 • H12
52. A questão visa avaliar a correta
compreensão da passagem da Filosofia
52 Tomás de Aquino, teólogo e filósofo escolástico tido como Doutor
grega para a escolástica de Tomás de
Angélico pela Igreja Católica, tentou conciliar a filosofia de Aristó-
Aquino, na chave dos argumentos para teles com alguns elementos da teologia cristã. Dentre as alterna-
a existência de Deus. As alternativas
remetem a conceitos aristotélicos
tivas abaixo, um dos argumentos de Aristóteles retomados por
que não são centrais para esta ele para provar a existência de Deus é:
argumentação de Tomás de Aquino,
com exceção da alternativa d, que faz a) a condição do homem como um animal político e plenamente
referência à teoria do primeiro motor
imóvel (Metafísica, livro 12, 1073a).
realizado na pólis.
b) a eudaimonia, vida boa que é inerente à função do ser humano.
c) a mímese, ato de representação ou imitação perfeita da
natureza.
X d) o primeiro motor imóvel, que é a causa primeira de todo
movimento.
e) a organização das coisas em termos de participação no gênero
comum e com diferenças específicas.
58

C2 • H6
53 O princípio conhecido como “navalha de Ockham” consiste em 53. Esta questão problematiza o contributo

de certos métodos medievais ao
uma orientação filosófica usual na Idade Média, que recomenda
conhecimento racional. Sob o nome
escolher, entre diversas hipóteses, aquela que implica o menor de “navalha de Ockham” é conhecido o
número de premissas novas e incertas. Diante de qualquer fenô- princípio da pluralidade desnecessária,
que William de Ockham empregou
meno, deve-se optar pela explicação que assume apenas as con- ativamente em sua filosofia. São
dições necessárias, eliminando-se explicações e conjecturas su- apresentadas cinco conclusões
comumente encontradas na mídia,
pérfluas. Das alternativas a seguir, a única que não postula a respeito de tópicos da realidade
condições ou entidades desnecessárias, conformando-se, portanto, presente. A argumentação coerente e
que dispensa premissas incertas está
ao preceito da navalha de Ockham, é: expressa apenas na alternativa b: do
a) existem milhões de planetas no universo, portanto deve haver conhecimento técnico-geológico a
respeito dos deslizamentos de terra,
vida fora da Terra. segue-se a recomendação prática
de não desmatar morros próximos a
X b) os deslizamentos de terra são frequentes em encostas nuas, ocupações urbanas. A ligação entre
portanto deve-se evitar o desmatamento de encostas próxi- premissa e conclusão é límpida e não
supõe entidades ou atributos que
mas à ocupação urbana. escapam ao conhecimento presente.
Por outro lado, é desnecessário supor:
c) muitas pessoas que comem carne contraem câncer, portanto (a) a existência de vida fora da Terra
a causa do câncer está relacionada a uma alimentação car- (a partir da constatação de muitos
planetas – podem ser todos eles
nívora. desabitados); (c) que a larga gama
de doenças conhecidas como câncer
d) o sentimento patriótico aumenta com as guerras, portanto os tem uma única causa (pois mesmo
atentados terroristas de 11 de setembro foram arquitetados vegetarianos adoecem desse mal);
pelo governo norte-americano. (d) que uma conspiração envolveu
o governo norte-americano nos
e) muitas pessoas sonham estar flutuando sobre seus corpos, antecedentes das guerras que ele
participou na década de 2000; e (e)
portanto existe a alma incorpórea. que exista algo de incorpóreo (a partir
apenas de sonhos típicos que podem
ter outras explicações).
C1 • H4
54. O problema dos universais é um legado
54 O “problema dos universais” refere-se a um conjunto va-
da Filosofia Medieval, persistente até os
riado de questões metafísicas, lógicas e epistemológicas, li- dias atuais e que propiciou inúmeros
gadas em última instância a saber o quanto é possível a debates entre nominalistas e realistas
e suas muitas variantes. A partir do
cognição universal de coisas singulares. Como nós sabemos, trecho extraído de um material de
por exemplo, que o teorema de Pitágoras é válido universal- referência, espera-se que o aluno faça a
devida associação do termo “universal”
mente para todos os triângulos retos possíveis? De fato, em Filosofia à questão da distância
como nós podemos ter qualquer vislumbre dos infinitos tri- entre o conceito e o ente (“a cognição
universal de coisas singulares”). As
ângulos retos, uma vez que nós só podemos ver um número alternativas falsas apontam para outros
finito de triângulos? Como nós podemos indicar todos os usos do termo “universal” (c) ou para
possíveis triângulos retos com a expressão “triângulo reto”? outros problemas filosóficos (b e d). A
alternativa que indica corretamente a
Há algo comum a todos eles que se esconde sob essa ex- questão por trás dos universais é e.
pressão? Se é assim, o que é, e como isso está relacionado
com o triângulo reto em particular?
Enciclopédia de Filosofia de Stanford. Disponível em:

<http://plato.stanford.edu/entries/universals-medieval/>.
Acesso em: abr. 2011.
Conforme enunciado no trecho, e de acordo com seu conheci-

mento sobre o tema, o problema dos universais (que ganhou
amplo espaço na Filosofia Medieval):
59

a) diz respeito à dificuldade na definição precisa de figuras
geométricas.
b) é um ponto de vista sobre a realidade que coloca em xeque a
existência do mundo concreto.
c) caracteriza uma posição de relativismo cultural, pois diz res-
peito a formas como os povos conduzem-se diante uns dos
outros.
d) define-se como um problema ético a respeito da liberdade de
agir do homem diante dos acontecimentos.
X e) está implicado na relação de um objeto ou coisa com um ter-
mo ou conceito abstrato que lhe é aplicado.
C3 • H11
55. Um dos pilares do pensamento 55 Michel Eyquem de Montaigne, ou simplesmente Montaigne, foi
moderno, Montaigne é tido como um dos principais pensadores da transição entre a Filosofia Medieval
precursor do método filosófico
ensaístico. Através de um exame e o Iluminismo. Sua obra Ensaios, publicada em 1580, é considerada
da própria consciência, Montaigne inovadora, pois:
endereça questões das mais diversas,
da escravidão até a flatulência. Cético, a) rompe definitivamente com a autoridade da Igreja Católica,
assistemático, procurava em cada
capítulo suspender o juízo sobre
propagando a necessidade do governo laico.
determinado assunto e examiná-lo b) estabelece os parâmetros do método indutivo e experimental
sob o ponto de vista da razão. Assim
é que no ensaio Dos canibais exalta os na investigação científica.
indígenas brasileiros diante da cobiça
e avareza europeia, por exemplo. A c) toma partido, pela primeira vez na História, da burguesia em
questão propõe que o aluno assinale a oposição à nobreza.
inovação de Montaigne na história da
Filosofia. De modo algum ele rompeu X d) expõe as experiências e opiniões particulares do autor, mas
com a Igreja Católica (a), muito menos
com a nobreza da qual fazia parte (c), em sentido universalizante.
ou com o Estado (e). Também não é
quem estabelece o método indutivo,
e) tem forte tom anarquista, criticando a necessidade do Estado.
muito contrário a seus ensaios (b).
Resta-nos a alternativa d, que demarca
corretamente uma inovação trazida
pelo autor. C3 • H12
56. Reconhecer o papel do Tribunal da 56 O Tribunal do Santo Ofício, conhecido como “Tribunal da Inquisição”,
Inquisição na história da Ciência e da remete a uma série de processos e ordálios praticados durante as
Filosofia é vital para compreender os
idades Média e Moderna, na Europa, por parte da Igreja Católica. O
constrangimentos que o conhecimento
enfrentou em épocas passadas. A Tribunal julgava comportamentos considerados heréticos, que se
questão apresenta uma série de pares afastavam da doutrina religiosa. Atingiu negativamente também a
de pensadores e suas contribuições
à história da Filosofia. O aluno deve Filosofia, pois em alguns momentos os novos conceitos de filósofos
discriminar corretamente quais foram do período atingiam dogmas da fé cristã que a Inquisição não gos-
ou não perseguidos, e quais alternativas
apresentam correto resumo dos taria de ver questionados.
pensadores em questão. A alternativa
correta, que identifica Galileu (retratou-
Entre os filósofos e pensadores, destacam-se pela perseguição
-se e escapou da punição) e Giordano que sofreram da Inquisição:
Bruno (queimado por ordem do
Tribunal), é c. a) René Descartes e Baruch de Espinosa, por racionalizarem o
mundo a tal ponto que omitiam a existência de Deus.
b) Francis Bacon e Isaac Newton, que postulavam um método
científico capaz de superar os dogmas religiosos.
60

X c) Galileu Galilei e Giordano Bruno, que demonstraram teses as-
tronômicas em contradição com o dogma cristão.
d) Giovanni Picco della Mirandolla e Nicolau de Cusa, por atribuí-
rem-se um nível de conhecimento que a Igreja não admitia
aos homens.
e) Nicolau Maquiavel e Thomas Hobbes, pela exposição da con-
duta imoral dos governantes, não mais submetidos às virtudes
cristãs.
C1 • H4
57. A filosofia de David Hume é uma
57 Consideremos a esse respeito uma relação muito especial, a de contraposição ao empirismo inglês, na
causalidade. Ela é especial porque não nos faz apenas passar medida em que coloca sob suspensão
o próprio método indutivo, tão caro
de um termo dado à ideia de alguma coisa que nos é atualmen- a Francis Bacon. Além disso, serve
te dada. A causalidade me faz passar de alguma coisa que me de fundamento para digressões
posteriores (especialmente em Kant)
foi dada à ideia de alguma coisa que jamais me foi dada, ou a respeito da validade e do escopo
mesmo que não é dável na experiência. Em outros termos, a dos juízos feitos sobre as coisas.
Esta atividade propõe verificar a
causalidade é uma relação em conformidade com a qual ultra- compreensão do aluno acerca deste
passo o dado, digo mais do que é dado ou dável, em suma, questionamento que Hume dirige
contra o método indutivo (alternativa a).
infiro e creio, aguardo, conto com... As demais alternativas apresentam
DELEUZE, Gilles. Hume. In: CHÂTELET, François. métodos e posições filosóficas que
não fazem parte da crítica imediata de
História da Filosofia: ideias, doutrinas.
Hume.
Rio de Janeiro: Zahar, 1981. vol. 8.
A crítica de Hume, quando incide sobre o que ele chama de

crença – por exemplo, a crença de que o Sol nascerá amanhã,
porque desde sempre tem nascido, embora nada possa provar
que amanhã ele o fará – dirige-se contra:
X a) a indução, método de raciocínio que consiste em generalizar
conclusões a partir de observações específicas.
b) a dedução, método de raciocínio que consiste em firmar con-
clusões a partir de premissas lógicas.
c) o paradoxo, que consiste em exagerar contradições a fim de
questionar dados da realidade.
d) o antropocentrismo, que julga a ordem na natureza por conta
de fatores humanos.
e) o niilismo, posição filosófica que nega o sentido objetivo da
vida humana.
C1 • H1
58 Mas, ainda quando as dificuldades que cercam todas essas

questões deixassem por um instante de causar discussão sobre
diferença entre o homem e o animal, haveria uma outra qualida-
de muito específica que os distinguiria e a respeito da qual não
61

58. O Rousseau do Discurso prega a pode haver contestação – é a faculdade de aperfeiçoar-se, facul-
perfectibilidade como uma faca de
dois gumes: se por um lado traz o dade que, com o auxílio das circunstâncias, desenvolve sucessi-
progresso técnico e a melhor adaptação vamente todas as outras e se encontra, entre nós, tanto na espé-
do homem ao meio (bem como a
adaptação do meio ao homem), por cie quanto no indivíduo; o animal, pelo contrário, ao fim de
outro é a causa de todos os vícios alguns meses, é o que será por toda a vida, e sua espécie, no fim
humanos pelo afastamento de sua
condição em relação ao selvagem. de milhares de anos, o que era no primeiro ano desses milhares.
Daí surgirão os primeiros indícios da Por que só o homem é suscetível de tornar-se imbecil?
desigualdade, exatamente quando
os homens buscam as primeiras ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e
comodidades (logo substituídas pelo os fundamentos da desigualdade entre os homens.
luxo e pela crueldade). A alternativa que São Paulo: Abril Cultural, 1978.
aponta corretamente para esta caixa de
Pandora (que é a perfectibilidade) é a
Jean-Jacques Rousseau define, no citado Discurso, a ideia de
alternativa c.
perfectibilidade como a capacidade que o homem tem de se
aperfeiçoar, bem como modificar e ser modificado pelo am-
biente que o cerca. Esta característica o diferencia dos demais
animais. Entretanto, no trecho citado, ele se pergunta o porquê
de o homem se tornar um imbecil – uma correta interpretação
dessa aparente contradição é:
a) a opção pela democracia, que Rousseau considerava um gover-
no fraco, mas inevitável.
b) a conduta dos franceses em relação aos demais europeus, que
Rousseau satirizou no trecho.
X c) o caráter dúbio do aperfeiçoamento no homem, que, ao afas-
tar-se da natureza, adquire também vícios.
d) a teoria da História em Rousseau, que postula o ser humano
como inevitavelmente dirigido para a selvageria e a imbe-
cilidade.
e) a ironia herdada de Voltaire, que faz Rousseau empregar o ter-
mo “aperfeiçoar” quando, na verdade, vê apenas degradação
nas sociedades europeias.
Album/akg-images/LatinStock
De onde viemos? O que somos? Para onde vamos? (1897) – Paul Gauguin (Museum of Fine Arts, Boston, EUA).
62

C3 • H12
59 Todo indivíduo necessariamente trabalha no sentido de fazer 59. O liberalismo tem papel ativo na

economia contemporânea. Em termos
com que o rendimento anual da sociedade seja o maior possível. Na
políticos, deita raízes que vão até John
verdade, ele geralmente não tem intenção de promover o interesse Locke; no plano econômico, Adam
público, nem sabe o quanto o promove. Ao preferir dar sustento Smith é considerado um de seus
grandes formuladores. Apresenta-se
mais à atividade doméstica que à exterior, ele tem em vista apenas uma série de alternativas contendo
sua própria segurança; e, ao dirigir essa atividade de maneira que aspectos de possíveis políticas
econômicas. Algumas alternativas
sua produção seja de maior valor possível, ele tem em vista apenas apresentam fundamentos econômicos
seu próprio lucro, e neste caso, como em muitos outros, ele é guia- de matiz fisiocrata (c) ou marxista (e),
porém a alternativa que corretamente
do por uma mão invisível a promover um fim que não fazia parte identifica pilares do liberalismo é b.
de sua intenção. E o fato de este fim não fazer parte de sua intenção
nem sempre é o pior para a sociedade. Ao buscar seu próprio inte-
resse, frequentemente ele promove o da sociedade de maneira mais
eficiente do que quando realmente tem a intenção de promovê-lo.
SMITH, Adam. A riqueza das nações. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
Zurique, Kunsthaus
Camponeses plantando batatas (c.1885) – Vicent van Gogh.
Esse trecho ilustra, pelo conhecido princípio da mão invisível, a con-

cepção política e econômica que se vincula mais intimamente ao
pensamento de Adam Smith – o chamado liberalismo. Ele postula:
a) a submissão proporcional das colônias frente às metrópoles,
pois os grandes problemas econômicos da época resultavam
do desequilíbrio de poder entre as nações europeias.
X b) o não intervencionismo estatal, pois o mercado se regularia
pelo livre intercâmbio entre os indivíduos, ocupados conforme
uma divisão racional do trabalho.
c) a aquisição de colônias e ampliação do território nacional, a
fim de conseguir autonomia agrícola e industrial.
d) a livre intervenção do Estado na propriedade privada, a fim
de garantir um nível mínimo de provimento das necessidades
entre os mais pobres e controlar as fortunas.
e) o fim das classes sociais e a passagem para o estágio de pro-
priedade comum, com o fim do Estado elitista.
63

C3 • H11
60. Entre os sucessores de Hegel, talvez
tenha sido Karl Marx o mais brilhante. 60 Uma das metáforas mais conhecidas utilizada pelo filósofo ale-
Embora não seja considerado mão George Wilhelm Hegel é a chamada dialética do senhor-
neo-hegeliano, Marx aproveita do -escravo. Nesta metáfora, Hegel demonstra como a consciência
velho pensador muito do método,
principalmente o raciocínio dialético. de si encontra a universalidade, na oposição a outra consciência
Mas enquanto em Hegel o ideal – e como deste conflito surge um segundo tipo de consciência, a
apresenta preponderância, Marx
equipara-o ao material. A interpretação
consciência do outro, tão fundamental como a consciência de si.
de Marx da dialética do senhor-escravo Embora em Hegel a dialética do senhor-escravo seja mais uma
é controvertida, mas em todo caso,
fundamental para a compreensão do metáfora ou um argumento filosófico abstrato, descrevendo as
materialismo. A alternativa correta é, relações entre subjetividade e objetividade, ela foi apropriada
pois, e.
de modo significativo como teoria da História na elaboração
feita por outro filósofo alemão, a saber:
a) Friedrich Nietzsche. d) Jürgen Habermas.
b) Herbert Marcuse. X e) Karl Marx.
c) Hans-Georg Gadamer.
C1 • H1
61. Nietzsche assinala, em A Gaia Ciência, o
fim das crenças em uma ordem cósmica 61 Deus está morto! Deus permanece morto! E quem o ma-
transcendente. Isso implica uma tou fomos nós! Como haveremos de nos consolar, nós os
rejeição de valores absolutos, uma vez
que se perde a crença em uma lei moral
algozes dos algozes? O que o mundo possuiu, até agora, de
universal e com objeto determinado. mais sagrado e mais poderoso sucumbiu exangue aos golpes
É necessário, pois, combater o niilismo
daí resultante, através da elevação de
das nossas lâminas. Quem nos limpará desse sangue? Qual a
uma nova moral, por meio de valores água que nos lavará? Que solenidades de desagravo, que
humanos, entre os quais “a vontade de jogos sagrados haveremos de inventar? A grandiosidade des-
poder” (alternativa c).
te ato não será demasiada para nós? Não teremos de nos
tornar nós próprios deuses, para parecermos apenas dignos
dele? Nunca existiu ato mais grandioso, e quem quer que
nasça depois de nós passará a fazer parte, mercê deste ato,
de uma história superior a toda a história até hoje!
NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. São Paulo:
Companhia das Letras, 2009.
Qual é o significado para o anúncio da morte de Deus, por parte

de Nietzsche?
a) Refere-se ao momento crucial na História ocidental representado
pela crucificação de Jesus de Nazaré.
b) Assinala a necessidade que Nietzsche impõe em romper com
qualquer religiosidade em favor de uma racionalidade absoluta
e mundana.
X c) Demanda erigir valores morais humanos, ao reconhecer a
decadência dos valores transcendentais absolutos.
d) Representa uma lamentação diante da incapacidade humana
de se transformar e progredir.
e) É a forma irônica de rompimento com o idealismo alemão,
instaurando o novo materialismo dialético.
64

C3 • H12
62 Em todos os domínios, cuidava-se de não procurar o por- 62. A questão procura avaliar a

compreensão do positivismo, escola
quê das coisas, de não indagar-lhes a essência. A palavra de de pensamento fundada por Augusto
ordem era desprezar a inacessível determinação das causas, Comte. O positivismo caracteriza-se
por uma teoria peculiar do
dando preferência à procura das leis, isto é, das relações desenvolvimento humano. Comte
constantes que existem entre os fenômenos. Substitui-se o postula a famosa lei dos três estados em
1822, no opúsculo Plano dos trabalhos
método a priori pelo método a posteriori. Em suma, obser- científicos necessários para reorganizar
va-se por toda parte o mecanismo do mundo, ao invés de a sociedade, sendo posteriormente
reformulada no Catecismo positivista.
inventá-lo. Segundo essa lei, a humanidade
passara primeiro pelo estado teológico,
RIBEIRO JR., João. O que é positivismo? São Paulo: Brasiliense, 1994.
no qual recorreu aos deuses e às forças
sobrenaturais para explicar a realidade;
A preocupação do chamado positivismo (cujo criador é o filóso- depois pelo estado metafísico, em que
fo francês Augusto Comte) em evitar a busca pelas origens visa recorreu a conceitos abstratos como
causas de fenômenos observados
estabelecer o terceiro estágio evolutivo da humanidade, o dito na realidade; e finalmente atingiu o
estado científico ou positivo. A superação em relação aos estágios estado positivo, no qual abandona a
busca de causas e o esforço é dirigido
anteriores se daria: para a compreensão das regularidades
a) pelo abandono de crenças de causas atribuídas a seres entre acontecimentos. A alternativa
X
que identifica corretamente os estados
sobrenaturais e posteriormente pelo abandono das noções anteriores ao positivo é a.
abstratas.
b) pelo abandono do mecanicismo e posteriormente pelo aban-
dono da especulação dedutiva.
c) pelo abandono das noções abstratas e posteriormente pelo
abandono das noções matemáticas.
d) pelo abandono das crenças atribuídas a seres sobrenaturais e
posteriormente pelo abandono da noção de ordem universal.
e) pelo abandono da aristocracia e posteriormente pelo abando-
no da república.
C1 • H1
63 Observe, por exemplo, os processos a que chamamos “jo- 63. A questão trabalha um aspecto
do pensamento de Wittgenstein,
gos”. Tenho em mente os jogos de tabuleiro, os jogos de car-
aquele relacionado às chamadas
tas, o jogo de bola, os jogos de combate etc. O que é comum semelhanças de família. Assim como
a todos estes jogos? Não diga: “Tem de haver algo que lhes membros de uma família, em sentido
biológico, possuem traços similares
seja comum, do contrário não se chamariam jogos”, mas olhe (que permitem conjugar-lhes em
se há algo que seja comum a todos. Porque quando olhá-los, uma família) e dissimilares, os demais
objetos do mundo são agrupados
você não verá algo que seria comum a todos, mas verá seme- em categorias conforme atributos e
lhanças de família, parentescos, aliás, uma boa quantidade qualidades que possuem, aproximando-
deles. Não posso caracterizar melhor essas semelhanças do -se e afastando-se conforme apresentam
semelhanças. A alternativa que indica
que com a expressão semelhanças de família; pois é assim esta definição essencial é d.
como se superpõem e entrecruzam as diversas semelhanças
que ocorrem entre os membros de uma família: estatura, cor
dos olhos, andar, temperamento etc. Assim, podemos dizer:
os jogos compõem uma família.
WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigações filosóficas.
Lisboa: Editora Fundação Calouste Gulbenkian, 2008.
65

Para Wittgenstein, o processo pelo qual adquirimos o conhecimen-
to do mundo tem a ver mais com os usos que fazemos da lingua-
gem do que com os conceitos. Nesse sentido, o trecho aponta para:
a) o estabelecimento de práticas de linguagem puramente lúdicas,
visando à renovação constante dos idiomas.
b) a reminiscência das palavras universais, objetos que guardam
propriedades únicas.
c) a conexão entre percepção visual e identificação de conceitos
fixos.
X d) a categorização do mundo a partir de práticas de linguagem,
no cruzamento de atributos e qualidades dos objetos.
e) o processo de descoberta dos conceitos oriundos do plano das
ideias.
C1 • H1
64. O tema da liberdade individual e a
repressão é central em muitas análises 64 Um homem, que viaje de carro a um lugar distante, escolhe
de Marcuse, em especial seu clássico a rota de sua viagem num guia de estradas. Cidades, lagos e
Eros e civilização. Faz uma ponte entre
o fascismo e a indústria cultural,
montanhas aparecem como obstáculos a serem ultrapassados.
ambos mecanismos de dominação O campo é delineado e organizado pela estrada: o que se
dos instintos do operariado. Dirige sua
crítica tanto a um quanto a outro, e
encontra no percurso é um subproduto ou anexo da estrada.
também ao totalitarismo comunista. Vários sinais e placas dizem ao viajante o que fazer e pensar.
A alternativa c apresenta uma correta Espaços convenientes para estacionar foram construídos onde
associação do pensamento de Marcuse
ao trecho, devendo, pois, ser assinalada. as mais amplas e surpreendentes vistas se desenrolam. Painéis
gigantes lhe dizem onde parar e encontrar a pausa revigorante.
A rota é feita para o benefício, segurança e conforto do ho-
mem. E a obediência às instruções representa o único meio de
se obter resultados desejados.
MARCUSE, Herbert. Tecnologia, guerra e fascismo.
São Paulo: UNESP, 1998.
A análise do filósofo Herbert Marcuse à sociedade industrial re-

toma elementos do pensamento marxista e da psicanálise, em
chave tipicamente moderna, para criticar:
a) a opressão como resultado das sociedades comunistas, visando
à contenção da revolução.
b) a fetichização da mercadoria como produto natural de uma
infância em que pais são vistos como objetos fora do controle
da criança.
X c) a repressão como mecanismo inerente às sociedades capita-
listas, cristalizada na obediência.
d) a onipotência do sujeito nas escolhas diárias, que, informa-
das por distúrbios psicológicos, levariam a sistemas políticos e
econômicos instáveis.
e) a fetichização e a publicidade como mecanismos adequados
às sociedades capitalistas, em virtude da necessidade de dis-
seminar rapidamente informação entre desconhecidos.
66

C2 • H8
65 Michael Foucault (1926-1984) foi um filósofo francês que se 65. Em seus textos sobre a sociedade

contemporânea, Foucault distingue
destacou, entre outras coisas, por evidenciar os mecanismos bem as formas de exercício do poder
de controle microscópicos (em pequena escala, atingindo o in- calcadas na violência e, posteriormente,
no confinamento e na vigilância. Como
divíduo em sua vida cotidiana) na sociedade contemporânea. resultado da passagem para sociedades
Para o autor, a prisão é apenas um dos elementos de uma disciplinares, o poder se dividiu e
ampla rede carcerária que se espalha por toda a sociedade e ramificou por todo o corpo social,
sendo exercido em todas as relações
envolve as mesmas estratégias de poder e conhecimento, no sociais. As alternativas indicam focos
controle do delinquente ou do cidadão comum: em vez de pudesse micropoder e desse controle
social distribuído: o grande panótico
nir vingativamente, incutir-lhe os padrões de comportamento que se diluiu em sistemas de câmeras
tidos como socialmente aceitáveis (pois visíveis e passíveis de por todos os lados (a), o controle da
informação sobre indivíduos em modelo
julgamento por todos). curricular ou de ficha criminal (“perfis”,
b), as instituições disciplinares que se
Das alternativas a seguir, não é exemplo de controle social con- espelham no modelo da prisão (c), e
temporâneo: o chamado “grampo” telefônico, que
pode ser aplicado a qualquer cidadão
a) Instalação de câmeras de vigilância em locais públicos e pri- (e). Somente no caso apresentado em d,
vados. temos um contrassenso com as técnicas
de dominação social contemporâneas;
b) Perfis monitorados em redes de computadores por empresas o próprio Foucault demonstra, em Vigiar
e punir, como o modelo de punição
ou órgãos governamentais. calcado na violência perdeu espaço na
modernidade, em prol de mecanismos
c) Regulamentos e punições em escolas, hospitais, manicômios de caráter mais disciplinante. A
e conventos. alternativa a ser assinalada é, pois, d.
X d) Submissão de prisioneiros a penas capitais e execuções pú-

blicas.
e) Gravação de escutas telefônicas clandestinas ou oficiais, sem
consentimento do usuário.
C3 • H12
66 Uma importante tradição filosófica do século XX é a Fenomenologia, 66. A tradição fenomenológica é parte

importante da Filosofia do século XX.
que se aplicou a domínios além da Filosofia (como as Ciências Sua contribuição ainda não se esgotou,
Sociais, os Estudos de Religião e a Psicologia). Por fenômeno, embora tenha perdido um pouco
do impulso inicial. Aqui se trabalha
dentro desta tradição em Filosofia, entende-se: a conceituação de fenômeno, que
desde Kant passou a ser distinguido
a) um acontecimento histórico memorável que atinge dimensões como algo diretamente acessível
políticas em escala global. pela observação; contrapunha a
ele o nômeno, conhecido apenas
b) qualquer evento observável e passível de ser descrito de através de uma intuição intelectual.
As alternativas fazem um jogo com os
modo matemático. possíveis significados de fenômeno,
porém, dentro da tradição filosófica da
c) instabilidades climáticas que afligem ocasionalmente regiões fenomenologia, somente a alternativa e
apresenta uma definição coerente.
geográficas, ocasionando a reflexão sobre as condições da
existência humana no espaço.
d) eventos e distúrbios que não possuem ainda uma explicação
e desafiam o conhecimento convencional.
X e) percepções do mundo e dos objetos como eles se apresentam
ao sujeito.
67

C2 • H7
67. Questão simples, visa avaliar a
compreensão do aluno quanto à 67 Ao longo da história da Filosofia, o Direito, entendido como con-
instituição do Direito – e sua vinculação junto de normas imposto pelo Estado ou outra instituição para
com o Estado e a prerrogativa de aplicar
punições (alternativa c).
garantir a boa convivência social, foi dissociado da moral e da
ética por diversos passos. Contemporaneamente, a distinção se
dá principalmente pela prerrogativa do Direito em:
a) aplicar-se a todo e qualquer indivíduo, diferentemente da
moral que se aplica seletivamente.
b) regular exclusivamente as relações internacionais.
X c) ministrar sanções àqueles que não o cumprem.
d) codificar a totalidade dos padrões de moralidade difusos na
sociedade.
e) ser passível de amplo debate, o que jamais acontece com a
moral, herdada por tradição.
C2 • H8
68. A eutanásia faz parte do debate
68 A eutanásia (do grego uavaia, “boa morte”) refere-se a
contemporâneo bioético. A decisão
quanto ao término artificial da vida uma prática de abreviar a vida de doentes, com a assistência de
perturba especialistas e pensadores. um especialista (médico), geralmente por meio da interrupção
Os critérios apontados permitiriam
diferentes tipos de eutanásia, porém dos cuidados. É uma questão que levanta sérios problemas éti-
o que mais se aproxima de nossos cos, relacionados à demarcação de limites entre vida, doença e
padrões morais é a abreviação do
sofrimento desnecessário – o doente morte. No Brasil, a eutanásia não é permitida, contudo alguns
que está à beira da morte teria o direito países como Holanda e Bélgica já autorizaram a prática, e ou-
de evitar as dores do pouco tempo
que lhe resta. Esta formulação está tros países já a admitiram após processo judicial. Os argumentos
apresentada na alternativa b. Cabe dizer favoráveis à eutanásia tomam por base, principalmente:
que critérios de idade (a) ou condição
econômica (c) ainda estão longe de se a) a idade avançada do doente.
impor como seletivos à vida e morte,
bem como a integração do doente na X b) a impossibilidade de que o doente crônico sobreviva além de
sociedade (d). um curto período.
c) as dificuldades econômicas que o doente tenha que enfrentar
para se curar.
d) a possibilidade de que o doente venha ou não a participar do
convívio social.
e) o sentimento dos parentes para com o doente.
69. Evitar os extremos e conduzir-se com C1 • H1

sobriedade é um eixo sobre o qual
o comportamento humano deve se
orientar em direção à eudaimonia. Entre 69 Em suma, a covardia, a temeridade e a bravura relacionam-
duas atitudes igualmente viciosas – -se com os mesmos objetos, mas revelam disposições diferen-
uma por excesso, outra por deficiência –,
Aristóteles cita como exemplo a tes para com eles, pois as duas primeiras vão ao excesso ou
coragem, situada entre a covardia ficam aquém da medida, ao passo que a terceira mantém-se na
(deficiência de bravura) e a temeridade
(excesso). Assim, temos a virtude como posição mediana, que é a posição correta.
o meio-termo entre dois vícios (o que ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco.
é indicado por e), e não entre duas
virtudes.
Trad. Mario da Gama Kury.
Brasília: UnB, 1985.
68

Quanto à conduta ética, a postura de Aristóteles caracteriza-se:
a) pela opção por uma virtude intermediária entre outras duas,
uma vez que um homem por demais virtuoso seria motivo de
inveja e temor pelos concidadãos.
b) pela descrição dos hábitos humanos como virtuosos, mas so-
mente até que as circunstâncias exijam a adoção de vícios.
c) pela separação entre comportamentos público e privado.
d) por supor a dialética entre uma virtude e um vício como im-
pulso para um novo vício, a ser corrigido por uma virtude e
assim por diante.
X e) pela virtude no meio-termo entre dois excessos, tidos como
vícios.
C3 • H12
70 A chamada teoria do direito divino foi desenvolvida durante a Idade 70. O chamado direito divino foi uma teoria
política em voga na Europa durante
Moderna por pensadores como Jean Bodin (1530-1596) e Jacques- o absolutismo francês, que justificava
-Bénigne Bossuet (1627-1704). Pela teoria do direito divino: o poder dos reis como representação
de Deus na Terra. O rei, assim, deveria
a) o poder deveria ser exercido pelo alto clero da Igreja Católica, prestar contas apenas a Deus (conforme
a partir de Roma. assegura Jean Bodin). Assim, o rei
b) os povos deveriam ter por lei apenas os dez mandamentos não deveria atender aos anseios da
população (e). A alternativa c apresenta
da Igreja Católica, tidos como suficientes para todo e qualquer corretamente a relação entre súditos e
ordenamento jurídico humano. rei na teoria do direito divino.
X c) o direito de governar do rei deriva diretamente de Deus e não

depende dos súditos.
d) as normas jurídicas deveriam regulamentar a condução do fiel
perante Deus, sendo considerado pecador aquele que delas se
desviasse.
e) os reis deveriam agir como elos entre os anseios da população
e os dogmas cristãos, conduzindo-se com piedade e justiça.
White Images/Scala, Florence (Musée du Louvre, Paris, França)
Retrato do rei da França Luís XIV (1701) –

Hyacinthe Rigaud, representando o absolutismo francês.
69

C3 • H14
71. O filósofo brasileiro Renato Janine
Ribeiro frequentemente faz releituras 71 A política moderna não é das virtudes, mas dos interesses.
de Maquiavel (e também de Hobbes) Maquiavel, esse autor tão malfalado, o anota quando, no
para discutir a política contemporânea.
No artigo em questão, faz uma
cap. XV d’O Príncipe, diz que pretende tratar de Estados
passagem pela política na Antiguidade, que realmente existem, e não de políticas ideais: porque, se
no Medievo, na Idade Moderna e nos
dias atuais – nos quais o primado do ele idealizar, só ensinará o chefe político, “o príncipe”,
interesse se defronta com dificuldades a correr à própria perda, em vez de preservar seu estado –
por conta da multiplicidade de anseios
entre os indivíduos. Além disso, a isto é, sua condição de governante – e seu Estado.
consideração utilitária da política Maquiavel procurará, acrescenta, dizer coisa útil. E com isso
também ruma a um beco sem saída,
pois as instituições que cuidavam deporta as virtudes para a vida privada, retirando-as da vida
dos interesses particulares perderam pública. [...]
espaço e a própria prática de política
movida por interesses passa a ser RIBEIRO, Renato Janine. A nova política.
questionada. A alternativa c indica
São Paulo: Ateliê Editorial, 2003.
esse dilema, que pode ser percebido
mesmo pelo aluno que nunca tenha
tido contato com o texto de Ribeiro: de Analise as alternativas a seguir, e assinale aquela que indica
décadas para cá, a ética e a fidelidade
a princípios políticos são cobradas corretamente a posição política contemporânea em face do
insistentemente das autoridades. problema da relação entre ética e política:
As demais alternativas apresentam
posições que contradizem a reflexão
política atual e os resultados práticos
a) paulatinamente percebeu-se que a ideia de governar segun-
da ação política (por exemplo, o do os preceitos da ética conduziria, como previu Maquiavel, à
liberalismo sem controle).
ruína dos Estados.
b) o pensamento de Maquiavel foi exacerbado, e hoje em dia
torna-se problemático condenar atos de corrupção porque
geralmente eles se justificam em prol da permanência dos
governos.
X c) há um dilema no mundo atual com relação ao valor primordial
dos interesses na política, percebendo-se um retorno à ética
dos princípios e não da ação.
d) os interesses pessoais acabaram se revelando o melhor motor
para o desenvolvimento social, sendo a solução para os pro-
blemas sociais e políticos presentes.
e) é preciso abandonar completamente os interesses pessoais,
agindo na vida cotidiana somente em função do bem comum.
C2 • H7
72 O mapa publicado em 2009 pela Freedom House, uma organização

independente norte-americana que monitora e estimula a disse-
minação da democracia pelo mundo, mostra três graus de liber-
dade civil e direitos políticos: os países em verde garantem liber-
dade e direitos aos cidadãos, os países em amarelo somente
direitos e liberdades parciais, e os países em roxo, nenhuma li-
berdade ou direito político.
70

Mario Yoshida
0°
Círculo Polar Ártico
Estônia Rússia
Reino
Unido Belarus
Alemanha
Casaquistão
Geórgia
Itália
Estados Unidos Turquia Azerbaijão
Tunísia Irã China Coreia
Jordânia Paquistão do Sul
Trópico de Câncer Egito
Cuba Arábia
México Saudita Índia Mianma
Tailândia OCEANO
Venezuela
Nigéria Etiópia Vietnã PACÍFICO
Equador OCEANO Malásia
Quênia
PACÍFICO Ruanda
OCEANO OCEANO Indonésia
Brasil
ATLÂNTICO ÍNDICO
Zimbábue
Trópico de Capricórnio
Austrália
África
do Sul
Livre
Parcialmente livre
N
Sem liberdade
Sem dados
0 2275 km
No relatório, disponível on-line (http://www.freedomhouse.

org), a organização ainda classifica Arábia Saudita, Belarus,
Chade, China, Coreia do Norte, Cuba, Eritreia, Guiné Equatorial,
Laos, Líbia, Myanma, República Democrática do Congo, Somá- 72. O relatório da Freedom House,
organização norte-americana,
lia, Sudão, Síria, Turcomenistão, Usbequistão como países que pesquisou aproximadamente 200 países
e territórios ao redor do mundo a fim
detêm os piores registros em termos de direitos humanos. A de avaliar o grau de liberdade política e
maior parte dos países classificados como não livres é gover- direitos civis da população, atribuindo
um valor (espécie de nota) para cada
nada por ditaduras militares. país. Os piores, em relação a esses dois
indicadores, são destacados neste
mapa, embora a organização alerte que
a situação não é de todo confortável
A respeito das ditaduras militares contemporâneas, não é possí- mesmo nos países ditos livres. Partindo
vel afirmar que: dos dados políticos, faz-se uma
reflexão, entre as alternativas, sobre
o conceito de ditadura. Lembremos
a) ao contrário de outros períodos históricos, nem sempre se que na Antiguidade a ditadura era
constituíram visando à defesa de interesses nacionais, sendo um poder excepcional concedido a
um governante, por um período fixo
muitas vezes implementadas por obra do colonialismo e da (em Roma, seis meses), para restaurar
a ordem e proteger a cidade ou
Guerra Fria. Estado ante um inimigo estrangeiro.
Essas condições não se verificam nas
b) destoam das ditaduras preconizadas na Antiguidade, pois não ditaduras atuais, pois têm duração
indeterminada e são muitas vezes
são temporárias (como no caso romano). fomentadas por problemas externos (o
contexto da Guerra Fria, por exemplo).
c) grande parte é formada por antigas colônias. Também é fato que não apresentam
ordenamento jurídico sólido – os
X d) apresentam em geral alto nível de desenvolvimento econômico, exemplos de execuções em Cuba
(felizmente escassos nos dias atuais),
a despeito da falta de liberdades políticas. China e Irã não nos deixam esquecer
desse ponto. Sobra-nos a alternativa d,
e) não apresentam ordenamento jurídico sólido, muitas vezes que, numa rápida consulta ao mapa,
se mostra inverídica, respondendo,
impondo penas arbitrárias e subjetivas a prisioneiros políticos. portanto, ao que foi solicitado.
71

73. A teoria política de Thomas Hobbes é,
ao lado do pensamento de Maquiavel,
C1 • H1
fundadora da modernidade. No Leviatã,
Hobbes descreve em tom dramático
o estado de Natureza, que seria uma 73 Os pactos sem a espada não passam de palavras, sem força
etapa lógica anterior ao Estado, e na para dar qualquer segurança a ninguém.
qual os indivíduos não teriam qualquer
segurança, nada realizariam e a vida HOBBES, Thomas. Leviatã.
humana seria miserável – porque São Paulo: Abril Cultural, 1979.
grassaria a violência generalizada.
É preciso fazer um acordo, mas este
Essa frase pode ser interpretada como:
acordo não pode ser violado. A garantia a) a incitação para que o príncipe agisse como guerreiro quando
é simbolizada aí pela espada. Ela não é o
príncipe em si, nem Deus; como afirma necessário, e em relação a países estrangeiros.
Hobbes no trecho imediatamente
posterior: “Portanto, apesar das leis X b) um desprezo pela situação temerária dos homens no estado
de natureza, se não for instituído um de natureza, já que não haveria nenhuma instituição garanti-
poder suficientemente grande para a
nossa segurança, cada um confiará, e
dora dos acordos.
poderá legitimamente confiar, apenas c) uma metáfora (na palavra “espada”) para o poder sagrado,
na sua própria força e capacidade,
como proteção contra todos os que deveria ser posto lado a lado com o poder temporal (res-
outros“. A instituição garantidora surge ponsável pelos acordos).
somente com o Estado, que se impõe
a todos, porque de todos emana – os d) o descrédito em relação a acordos, pois Hobbes acreditava que
indivíduos entregam-lhe este poder só pela guerra os indivíduos dialogavam.
para adquirirem a tranquilidade. A
alternativa que indica corretamente a e) uma concessão de Hobbes para com a violência, que ele ad-
leitura de Hobbes é, portanto, b.
mite acontecer apenas dentro do Estado constituído, por meio
da força policial.
Album/akg-images/British Library/LatinStock (British Library, Londres, Reino Unido)
Frontispício da primeira edição de Leviatã.
72

C3 • H12
74 Um dos momentos científicos mais importantes do século XIX foi 74. A publicação de A origem das espécies
(maneira reduzida de se referir ao
a publicação, em 1859, de Sobre a origem das espécies por meio livro) por Darwin pode ser comparada
da seleção natural, do inglês Charles Darwin. Como acontecera a outros grandes momentos na
com cientistas predecessores a ele que também propuseram História da Ciência, como a publicação
das teorias de Copérnico, Isaac
revoluções na maneira de pensar o conhecimento científico, Darwin Newton, ou do geólogo Charles
recebeu duras críticas e censuras, pois sua teoria: Lyell, contemporâneo e amigo de
Darwin. Como Lyell, a teoria de Darwin
a) presumia que os seres humanos não seriam capazes de se contrapunha-se a argumentos bíblicos
sobre a criação do mundo e do ser
adaptar socialmente aos ambientes diversos em que vi- humano. As críticas dirigiam-se contra
viam, indo na contramão do cosmopolitismo característico esta redução do valor do ser humano
na hierarquia dos seres – ele não mais
da época. havia sido criado de maneira especial,
b) partia somente de dados dedutivos e não da experiência mas era uma evolução de outro ser; não
era mais a imagem e semelhança do
concreta. Deus criador. Mas não apontava para
uma degeneração (e), ou então para
X c) representava mais um afastamento do antropocentrismo, ao a incapacidade humana de promover
evidenciar a continuidade entre seres humanos e animais por a adaptação cultural (a); também não
foi criticado por falhar no critério de
meio da evolução. falseabilidade (Karl Popper apresentou
algumas dúvidas com respeito à Teoria
d) era irrefutável (e portanto não científico) do ponto de vista da Evolução, mas somente no
lógico, pois construía as premissas a partir das conclusões. século XX); e, finalmente, seguia
rigorosamente o método científico,
e) apontava para a degeneração inevitável do ser humano, que no que tange à coleta de dados
contradizia com as profecias de redenção bíblicas. experimentais (b). Sobra-nos, portanto,
a alternativa c, que indica o teor das
críticas dirigidas a Darwin então.
C3 • H13
75 Num encontro pós-guerra com o presidente Harry S. Truman, 75. O papel “neutro” da Ciência é sempre
J. Robert Oppenheimer – o diretor científico do Projeto Ma- problemático, porque, se um dia
conhecimento foi associado a poder,
nhattan de armas nucleares – comentou tristemente que os hoje o grande volume de conhecimento
cientistas tinham as mãos ensanguentadas; eles agora conhe- e informação pode ser associado a um
ciam o pecado. Mais tarde, Truman instruiu seus assessores de imenso poder de criação ou destruição.
A questão tem retornado sempre ao
que não desejava nunca mais se encontrar com Oppenheimer. debate das políticas de segurança
Ora os cientistas são castigados por fazer o mal, ora por aler- pública, por exemplo, quando agentes
químicos desenvolvidos pelo governo
tar sobre o mau emprego que se pode fazer da ciência. Com caem em mãos de terroristas. Na
mais frequência, a ciência é repreendida porque ela e seus questão, optou-se por não mencionar
este caso, e sim quatro outras situações
produtos são considerados moralmente neutros, eticamente em que uma tecnologia aparentemente
ambíguos, empregados com igual presteza tanto para o bem neutra ou inócua foi adaptada a um fim
destrutivo. A exceção é a engenharia
como para o mal. genética, que (ainda) não apresentou
aplicações práticas danosas, nem ao ser
SAGAN, Carl. O mundo assombrado pelos demônios. humano, nem a espécies cultivadas ou
São Paulo: Companhia das Letras, 1996. criadas.
Os cientistas não tiveram as mãos manchadas de sangue ape-

nas no episódio da bomba atômica. As alternativas a seguir
assinalam descobertas científicas que, assim como a ener-
gia nuclear, acabaram sendo adaptadas em produtos usados
contra o próprio ser humano. Apenas uma das afirmações a
seguir não é verdadeira, pois a descoberta em questão ainda
não redundou em malefício à nossa espécie. Assinale essa
afirmação.
73

a) O clorofluorcarbono (CFC), descoberto para uso em eletrodo-
mésticos e aerossóis, destrói a camada de ozônio.
b) Os opiáceos, descobertos como anestésicos, são drogas que
causam dependência.
c) O laser, criado para operações ópticas finas, é usado pela in-
dústria bélica para maior precisão em armas de guerra.
X d) O mapeamento do genoma humano está sendo usado para
modificação cromossômica nos seres humanos.
e) O agente laranja, criado como herbicida, foi usado para des-
matar as florestas do Vietnã e acabou contaminando a popu-
lação local.
C3 • H12
76. Talvez o grande evento científico do
século XXI, até o presente, tenha sido a 76 O Grande Colisor de Hádrons (LHC) é o maior acelerador de partí-
inauguração e as primeiras experiências culas do mundo: um túnel circular de 27 quilômetros, capaz de
do Large Hadron Collider (LHC), o maior colidir prótons. Situado na fronteira franco-suíça, pertence ao
e mais potente acelerador de partículas
do mundo. Sua inauguração em 2008 CERN, Conselho Europeu de Pesquisa Nuclear. Sua construção e
gerou uma ansiedade que não encontra manutenção envolve mais de 10 mil cientistas e engenheiros,
paralelo desde 2000 com o chamado
“bug do milênio”. Ainda que essas pertencentes a mais de 100 países ao redor do mundo. Quando
angústias com a tecnologia sejam em começou a funcionar, em 2008, disseminou-se entre os leigos o
parte fomentadas ou exageradas pela
imprensa, elas não deixam de causar temor que este acelerador de partículas poderia criar um evento
apreensão em alguns indivíduos. Arthur catastrófico, a abertura de um buraco negro que extinguiria o
C. Clarke disse certa vez que “toda
tecnologia suficientemente avançada planeta Terra em segundos. Os cientistas do CERN rapidamente
não se distingue de mágica”, e aqui
desmentiram estas teorias, garantindo a segurança do equipa-
parece haver um exemplo claro de
interpenetração entre pensamentos mento, o que não diminuiu muito a tensão antes do primeiro
mágico e científico. Também é preciso
destacar o esforço global que vem
teste, em setembro de 2008.
se constituindo como padrão na
Science Photo Library/LatinStock

organização científica, cada vez menos
nacional e cada vez mais dependente
de esforços combinados. Mas o LHC não
representa uma conquista da ciência
aplicada, pois investiga tanto questões
de física teórica quanto experimental.
A alternativa que apresenta o correto
julgamento das proposições é,
portanto, b.
74

Sobre o LHC, é correto afirmar:
I. O esforço global de sua construção e manutenção marca bem
o caráter da ciência em uma era globalizada, caracterizada
pela superação de fronteiras nacionais no que diz respeito ao
desenvolvimento teórico e prático.
II. O temor quanto aos poderes destrutivos do LHC deixa claro
que a racionalidade científica plena ainda não foi atingida
pela humanidade.
III. O Colisor de Hádrons representa uma conquista da ciência
aplicada sobre a teoria, uma vez que visa prioritariamente ao
desenvolvimento de produtos.
Está correto o que se afirma:
a) em I.
X b) em I e II.
c) em I, II e III.
d) em II e III.
e) em I e III.
C2 • H9
77. Embora possa haver variação no
77 O chamado Método Científico é um conjunto de práticas especí- enunciado do Método Científico, ele
ficas que, no Ocidente, informam a prática das Ciências desde sempre implica a ordem apresentada
na alternativa d, a saber: o primeiro
princípios da Idade Moderna, adquirindo especial nitidez no momento envolve dirigir o foco para
século XIX. um problema específico da realidade
que se queira questionar; depois é
Construction Photography/Corbis/LatinStock
preciso partir de uma hipótese (e
não chegar a ela, como colocado em
outras alternativas); a seguir proceder
à experiência, colher e analisar os
resultados e daí chegar à interpretação.
75

O caminho usual da pesquisa científica, de acordo com este mé-
todo, envolve, em ordem temporal:
a) indexação dos dados, modelagem matemática, conversão dos
dados em hipóteses, filtragem dos resultados e publicação.
b) experimentação, formulação de hipóteses e aplicação das hi-
póteses sobre os dados.
c) análise dos constituintes do problema, dedução lógica, síntese
das premissas lógicas e conclusão.
X d) reconhecimento do problema, formulação de hipótese, expe-
rimentação, análise e interpretação.
e) análise dos termos, indexação dos dados, experimentação,
dedução lógica e interpretação.
C1 • H4
78. A questão visa avaliar a compreensão
mínima da estética kantiana. Esta 78 Para Immanuel Kant, os homens raciocinam por meio dos juízos.
estética é talvez a mais bem acabada Em relação à estética, Kant postula os chamados juízos de valor,
obra sobre a estética na tradição que são apresentados por ele como:
ocidental, e assenta-se sobre aquilo
que Kant chamou de juízos de valor. a) analíticos e apodíticos, uma vez que conjugam experiência e
Estes juízos são subjetivos, pois são
dependentes do prazer pessoal reflexão.
na apreciação de uma obra; e ao
mesmo tempo são universais porque b) universais e objetivos, pois independem da experiência pes-
vinculam-se a uma pretensão universal soal do observador.
de conceituar a beleza. A alternativa
correta é, portanto, d. c) apriorísticos e analíticos, uma vez que independem de qual-
quer fruição concreta.
X d) universais e subjetivos, pois radicam na imaginação e na asso-
ciação entre o belo e o prazer.
e) apriorísticos e subjetivos, pois ora dependem, ora indepen-
dem da participação do sujeito.
C3 • H11
79. Ao contrário dos demais marxistas da
chamada Escola de Frankfurt, Benjamin 79 Em seu ensaio A obra de arte na era da reprodutibilidade técnica,
afirma que a reprodução seriada de o filósofo alemão Walter Benjamin chama a atenção para o pro-
objetos como a fotografia poderia ser cesso histórico pelo qual passava então a obra de arte – a perda da
aproveitada em prol da conscientização
dos tralhadores – a recepção coletiva chamada “aura” em prol da reprodutibilidade. Ou seja, a obra dei-
da obra se facilitaria, então, e não xava de ser uma exclusividade ou um exemplar único e revestido
haveria distinção entre a obra original
e a cópia. Deste modo, ele preza a de caráter especial (aura), passando a reproduzir-se graças às tec-
reprodutibilidade, mas não porque nologias contemporâneas como a fotografia. A respeito dessa
ela diferencia o original da cópia (pelo
contrário), e sim porque ela permitiria, transição, Benjamin:
enfim, a “politização da arte”.
a) lamenta a reprodutibilidade, pois remove o verdadeiro senti-
do da arte, que seria produzir um objeto especial.
b) lamenta a reprodutibilidade, pois é mais um dos artifícios dos
capitalistas para promover a ideologia da produção em série.
76

c) lamenta a reprodutibilidade, pois percebe que a cópia sempre
guardará uma degeneração em relação à matriz original.
d) preza a reprodutibilidade, pois esta permite manter uma dife-
renciação entre a verdadeira obra de arte e produtos deriva-
dos, tidos como inferiores.
X e) preza a reprodutibilidade, pois esta permite certa demo-
cratização no acesso à arte e seu uso como instrumento de
politização.
C2 • H7
80 A fotografia mostra a obra Campbell’s Soup Can (1968), do artista 80. Um dos expoentes artísticos do século XX,
Andy Warhol trabalhou inicialmente
plástico americano descendente de eslovacos Andy Warhol. Inusi- como artista gráfico em revistas e
tado à primeira vista, o motivo do quadro pintado pelo artista anúncios publicitários. Imerso no
ambiente de Nova York nos anos 1950,
está relacionado: não pôde deixar de expressar em sua
obra uma inquietação com relação ao
© The Andy Warhol Foundation/Corbis/LatinStock

consumo, tanto de produtos como
de celebridades. Utilizava, para tanto,
um estilo visual próximo a anúncios
publicitários: cores fortes, traços
carregados, tintas acrílicas. A alternativa
que assinala a contribuição de Warhol
para as artes no século XX é, portanto, a a.
Campbell’s Soup Can (1968), Andy Warhol.
X a) a uma reflexão e representação dos valores da sociedade de

consumo e da publicidade.
b) ao questionamento sobre os hábitos alimentares norte-america-
nos, estranhos para um artista de origem polonesa.
c) a preceitos de um tipo neorrealista de arte, interessado em
reproduzir fielmente objetos do cotidiano.
d) em verdade se trata de um esboço para treinamento do artista,
que foi divulgado como crítica à arte formal.
e) a um estilo artístico que valorizava o que antes era detalhe,
em quadros maiores.
77

© Editora Saraiva, 2014
Direitos desta edição:
Saraiva S.A. – Livreiros Editores, São Paulo, 2014
Todos os direitos reservados
Rua Henrique Schaumann, 270 – Cerqueira César – São Paulo/SP – 05413-909

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Dicas para você, que vai prestar o Enem

2 Leia gráficos (de barras, de setor ou linhas), diagra

3 Leia questões de provas anteriores do

culares, integre-as ao seu conhecim

001-022-EnemFilosofia.indd 6 15/07/11 11:48

6 Interprete informações de caráter biológico,

8 Em sitess da internet, procure escalas do tempo geológico, que se divide em eras,

11 Assista a documentários que abordem situações concretas evidenciando a relação

001-022-EnemFilosofia.indd 7 15/07/11 11:48

13 Pesquise situações-problema ambientais

14 Elabore uma tabela com os principais poluentes ambie

18 Escolha determinado tema que apresente

diferentes pontos de vista.

001-022-EnemFilosofia.indd 8 15/07/11 11:48

Para ler o texto

Intercâmbio de trabalho Por que são procurados

2004 5.000 Como primeira

2006 Para fazer poupança 5% Monitoras brasileiras em creche

001-022-EnemFilosofia.indd 9 15/07/11 11:48

Pesada demais para voar

A influência da doutora internet

001-022-EnemFilosofia.indd 10 15/07/11 11:48

saúde na internet, 72% consultam no mínimo 25,3 Faltas

dois sites. 25,0 24,9

Dos campeonatos ana lisados, o de 2006 foi

Óxidos de carbono 49,2% Veículos 4

001-022-EnemFilosofia.indd 11 15/07/11 11:48

II. Nos gráficos seguintes, foram dispostas %

0 0 0 EUA: taxa anual de homicídios 0

Temperatura Pluviosidade Temperatura

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26/9 27/9 28/9 29/9 30/9 3/10 4/10 5/10 0°

Em primeiro lugar, importa perceber que cada Já a projeção de Peters não altera as áreas re-

Os dois usaram os mesmos dados; porém, A projeção de Peters distorce a forma dos

001-022-EnemFilosofia.indd 13 15/07/11 11:48

20° Trópico de Câncer

Fonte: Atlas 2000: la France et le monde.

Fonte: Atlas 2000: la France et le monde.

AMÉRICA Bruxelas ÍNDICO

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Na esteira de fantasias e desejos

VOCÊ PODE SER O QUE QUISER

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Persuadir para mobilizar

Para mudar comportamentos

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001-022-EnemFilosofia.indd 17 15/07/11 11:48

Persuadir pela emoção

Quando uma portuguesa colocou frutas na cabeça e

Quando Picasso transformou a

Quando os Beatles não foram a um programa de TV e

Quando Mary Quant inventou a minissaia e

Quando Shakespeare introduziu humor

Quando um brasileiro muito criativo inventou

Quando o negro Jesse Owens ganhou

Quando Elvis trocou seu violão por um fuzil e

Quando a Semana de Arte Moderna aproximou o

Quando Leonardo da Vinci projetou o helicóptero