Masculinidad

La masculinidad (también llamada hombría o virilidad en su acepción popular) ha

significado la esencia propia de los varones en relación con su sexo biológico.1 Por
el contrario, distintas corrientes académicas han señalado que la masculinidad es un
conjunto de atributos, comportamientos y roles asociados con los varones, niños y
adultos, que son definidos social y biológicamente,2 3 4 distinta de la definición del
sexo anatómico masculino.5 6 En esta línea de pensamiento académico, desde los
estudios de género, se ha señalado que la masculinidad es la construcción cultural de
género que designa el rol de losvarones en las sociedades patriarcales.7

Entre los rasgos considerados masculinos, en tanto el conjunto de conductas y

valores asociados al rol tradicional del varón, se incluyen la valentía, la
independencia y la asertividad.8 9 10 Estas características varían según la ubicación
11 Otras fuentes también
y el contexto, dependiendo de factores sociales y culturales.
consideran la fuerza,12 la valentía, la virilidad, el triunfo, la competitividad, la
seguridad, la auto-represión de la afectividad13 y el ejercicio de la violencia14
como rasgos de masculinidad. De este modo, a lo largo de la historia, y todavía hoy En la mitología griega,Hércules es
día, los varones han experimentado una gran presión social para responder a las sinónimo de masculinidad, junto con
expectativas culturales de masculinidad, a través de comportamientos asociados a Apolo.

esos atributos. Como consecuencia, los varones siguen desarrollando conductas que
limitan su propio desarrollo humano, al tiempo que reproducen injustas estructuras
de discriminación y violencia hacia las mujeres.15

Tanto los hombres como las mujeres pueden presentar rasgos y comportamientos masculinos.16
Aquellos que exhiben características tanto masculinas como femeninas se consideran andróginos y
filósofas feministas, como Judith Butler, han argumentado que la ambigüedad de género puede
17 18
desdibujar y transgredir las clasificaciones binarias y normativas de la identidad sexual.
Símbolo masculino.
La concepción tradicional y hegemónica de "masculinidad" vincula y legitima la idea de que existe una
relación natural entre el sexo masculino y la detención social del poder, especialmente en lo que refiere
a la posición relativa de los hombres respecto de las mujeres. Esta ideología, conocida popularmente machismo ,19 ha condicionado
a los hombres para desarrollar conductas caracterizadas el riesgo, la ausencia de responsabilidad y el ejercicio de la violencia.20
Actualmente, la ideología machista es políticamente incorrecta en las sociedades occidentales contemporáneas. Ello no significa que
21
el machismo o la desigualdad hayan desaparecido.

En algunas culturas y dependiendo del idioma, los conceptos y objetos inanimados se consideran masculinos o femeninos (la
contraparte de lo masculino).22

Índice
1 Generalidades
2 Desarrollo de la masculinidad
2.1 Naturaleza versus crianza
2.2 Masculinidad precaria
3 Tendencias occidentales
3.1 Asunción de riesgos
 3.2 Cuidado de la salud
3.3 Nuevas masculinidades
4 Comunidades LGBT
4.1 General
4.2 Hombres
5 Historia
5.1 Antigüedad
5.2 Eras medieval y victoriana
5.3 Actualidad
5.4 Críticas
6 Algunas teorías modernas
6.1 Masculinidad hegemónica o machismo
6.1.1 Consecuencias de la masculinidad hegemónica
6.2 Estrés del rol de género
6.3 Masculinidad en crisis
7 Véase también
8 Notas al pie
9 Referencias
10 Bibliografía
11 Bibliografía adicional
11.1 Contemporánea
11.2 Históricas
12 Enlaces externos

Generalidades
El concepto de la masculinidad varía histórica y culturalmente; por ejemplo, aunque el
dandi fue visto como un ideal de masculinidad
del siglo XIX, es considerado afeminado por los estándares modernos.23 Similar a la masculinidad es la virilidad (del latín vir ,
"hombre").

Actualmente existe un amplio espectro de investigaciones sobre el tema de la masculinidad y las masculinidades desde distintas
ciencias sociales y con diferentes perspectivas. El estudio de la masculinidad o las masculinidades han sido objeto tanto de la
antropología, como la sociología, la filosofía, la psicología y el ámbito de la sexualidad y la salud reproductiva.24 El estudio
académico de la masculinidad ha recibido una mayor atención durante la década de 1980 y principios de la de 1990, (por ejemplo, el
número de cursos sobre el tema en los Estados Unidos pasó de 30 a más de 300).25 Esto ha provocado la investigación de la
intersección de la masculinidad con otros ejes de la discriminación social y conceptos de otros campos, como la construcción social
de la diferencia de género26 (prevalente en un número de teoríasfilosóficas y sociológicas).

Cualidades, características o roles masculinos, se consideran típicos de, o apropiados para, un niño o un hombre. Tienen grados de
comparación: "más masculino" y "lo más masculino de todo", y lo contrario puede ser expresado por "poco masculino" o
"epiceno".27 Según algunas fuentes, se entiende por masculinidades a un conjunto de construcciones culturales a través de la
historia, por las cuales se les asignan a los varones ciertos roles sociales propios de su género. Desde esta perspectiva se le asignan,
también, otras características a las mujeres. Por ejemplo, según el psicólogo Juan Carlos Ramírez Rodríguez, se espera de los varones
que sean fuertes, independientes, agresivos, activos, resistentes, que soporten el dolor y que sean ellos los violentos.28 Normas
masculinas, como las describe Ronald F. Levant en su Masculinity Reconstructed (Masculinidad reconstruida), son "evitar la
feminidad; emociones restringidas; sexo desconectado de la intimidad; búsqueda del logro y el estatus; la autosuficiencia; la fuerza;
la agresión y la homofobia."29 Estas normas refuerzan los roles de género mediante la asociación de atributos y características con
un género.30
Desarrollo de la masculinidad
La importancia relativa de la socialización y de la genética en el desarrollo de la
masculinidad es debatida.31 32 Psicoanalistas como Sigmund Freud y Carl Jung
creían que en el inconsciente todos los seres humanos son bisexuales innatos33 y los
aspectos de la identidad "femenina" y "masculina" están presentes en todos los
varones humanos.34 35 36 nb 1

El desarrollo histórico de los roles de género es abordado por la genética del

comportamiento, la psicología evolutiva, la ecología humana, la antropología y la
sociología.37 Todas las culturas humanas parecen alentar los roles de género en la
literatura, el traje y la canción; ejemplos pueden incluir las epopeyas de Homero, los
cuentos de Hengist y Horsa y los comentarios normativos de Confucio. Tratamientos
más especializados de la masculinidad se pueden encontrar en el Bhagavad Gita y
en el bushidō de Hagakure.

En muchas culturas, la exhibición de características no típicas del género puede ser

un problema social. En sociología, este etiquetado es conocido como suposiciones Un trabajador de la construcción
de género y es parte de la socialización para satisfacer las costumbres de una
sociedad. El comportamiento no estándar puede considerarse indicativo de
homosexualidad, a pesar del hecho de que la expresión de género, identidad de género y orientación sexual son ampliamente
aceptados como conceptos distintos en algunas culturas.38 Cuando la sexualidad se define en términos de la elección del objeto
(como en los primeros estudios de sexología), la homosexualidad masculina se interpreta como afeminamiento.39 La desaprobación
social de la masculinidad excesiva puede ser denostada como "machismo"19 o por neologismos como "envenenamiento de
testosterona".40

Naturaleza versus crianza

La medida en que la masculinidad esinnata o condicionada31 se debate. Investigaciones del genoma han aportado información sobre
el desarrollo de las características masculinas y el proceso de la diferenciación sexual específicos para el sistema reproductivo
humano. El factor de determinación de testículo (también conocido como proteína SRY) en el cromosoma Y, crítico para el
desarrollo sexual masculino, activa la proteína SOX9.41 La proteína SOX9 trabaja con la proteína SF1 para aumentar el nivel de la
hormona antimulleriana, reprimiendo el desarrollo femenino, mientras que activa y forma un bucle feed-forward con la proteína
FGF9; esto crea los cordones testiculares y es responsable de células de Sertoli, que ayudan en la producción de esperma.42 La
activación de la SRY detiene el proceso de creación de una criatura femenina, a partir de una cadena de acontecimientos que
conducen a la formación de los testículos, la producción de andrógenos y una serie de efectos hormonales pre y post-natales.43
Cómo un niño desarrolla la identidad de género también se debate. Algunos creen que la masculinidad está vinculada con el cuerpo
masculino; en este punto de vista, la masculinidad se asocia con los genitales masculinos.44 Otros han sugerido que aunque la
masculinidad puede estar influenciada por la biología, también es una construcción cultural. Los defensores de esta visión
argumentan que las mujeres pueden llegar a ser hombres hormonalmente y físicamente,44 y muchos aspectos de la masculinidad que
se supone que son naturales son en realidad impulsados lingüística y culturalmente.45 Por el lado de la crianza de los debates, se
argumenta que la masculinidad no tiene una sola fuente. Por el otro lado, aunque los militares tienen un interés profesional en la
construcción y la promoción de una forma específica de la masculinidad, no la crean.46 El vello facial está ligado a la masculinidad a
47
través del lenguaje, en historias de chicos que se conviertan en hombres cuando comienzan a afeitarse.

Masculinidad precaria
Algunos investigadores han argumentado que la "precariedad" de la masculinidad contribuye al comportamiento tradicionalmente
masculino.48 "Precario" significa que la masculinidad no es innata, sino que debe ser alcanzada. En muchas culturas, los niños sufren
dolorosos rituales de iniciación para convertirse en hombres. La masculinidad también se puede perder, como cuando un hombre es
ridiculizado por no "ser un hombre". Los investigadores han encontrado que los hombres responden a las amenazas a su hombría
mediante la participación en las conductas y creencias estereotipadamente masculinas, el apoyo de la jerarquía, la adhesión a
49
creencias homofóbicas, el apoyo a la agresión y la elección de tareas físicas más que de las intelectuales.

En 2014, Winegard, Winegard y Geary escribieron que la precariedad de la masculinidad implica estatus social (prestigio o
dominancia), y la virilidad puede ser más (o menos) precaria debido a las vías que tienen los hombres para alcanzar el estatus.50 Los
hombres que se identifican con actividades creativas, como la poesía o la pintura, pueden no experimentar la masculinidad como
precaria, pero pueden responder a las amenazas a su inteligencia o creatividad. Sin embargo, los hombres que se identifican con
actividades tradicionalmente masculinas (como el fútbol o el ejército) pueden ver la masculinidad como precaria. Según Winegard,
Winegard, y Geary, esto es funcional; la poesía y la pintura no requieren rasgos tradicionalmente masculinos, y los ataques a esos
rasgos no inducen a la ansiedad. El fútbol y el ejército requieren rasgos tradicionalmente masculinos, como la tolerancia al dolor, la
resistencia, la musculatura y coraje y los ataques a esos rasgos inducen ansiedad y pueden desencadenar impulsos y comportamientos
de represalia. Esto sugiere que los debates "naturaleza-versus-crianza" acerca de la masculinidad pueden ser simplistas. Aunque los
hombres evolucionaron para perseguir el prestigio y el dominio (estatus), la forma en que persiguen dicho estatus depende de sus
talentos, rasgos y disponibilidad de posibilidades. En las sociedades modernas, pueden existir más vías hacia el estatus que en las
sociedades tradicionales y esto puede reducir la precariedad de la masculinidad (o de la virilidad tradicional); Sin embargo, es
probable que esto no atenúe la intensidad de la competencia entre varones.

Tendencias occidentales
Según un documento presentado porTracy Tylka a la Asociación Estadounidense de Psicología, "En lugar de ver una disminución de
la cosificaciónnb 2 de las mujeres en la sociedad, ha habido un aumento en la cosificación de ambos sexos. Y esto se puede ver que
en los medios de comunicación hoy en día ". Los hombres y las mujeres restringen la ingesta de alimentos en un esfuerzo por lograr
lo que consideran un cuerpo atractivo delgado; en casos extremos, esto conduce a trastornos de la alimentación.51 El psiquiatra
Thomas Holbrook citó un estudio canadiense reciente que indica que al menos una de cada seis personas con trastornos de la
alimentación son hombres.52

Una investigación en el Reino Unido encontró que: "los hombres y mujeres más jóvenes que leen revistas de fitness y moda podrían
ser dañados psicológicamente por las imágenes de físicos femeninos y masculinos perfectos." Las mujeres y los hombres jóvenes
ejercen en exceso un esfuerzo por lograr lo que consideran un cuerpo atractivo y muscular, lo que puede conducir al trastorno
dismórfico corporal o a la dismorfia muscular.53 54 55 Aunque los estereotipos pueden haber permanecido constantes, el valor fijado
a los estereotipos masculinos ha cambiado; se ha argumentado que la masculinidad es un fenómeno inestable, que nunca se logra en
última instancia.47

Asunción de riesgos
La tasa de accidentes por vehículo-kilómetro recorrido es mayor para las mujeres
que para los hombres, aunque los hombres son más propensos a morir en accidentes
en los que están involucrados.56 Los hombres conducen más kilómetros que las
mujeres y en promedio tienen más probabilidades de estar involucrados en
accidentes de tráfico . Incluso en la categoría de las "muertes de jóvenes conductores
(16-20 años) con un alto contenido de alcohol en sangre", el riesgo de un hombre de
morir es más alto que el de una mujer de su mismo nivel socioeconómico; las Trabajadores de la construcción
mujeres conductoras jóvenes tienen que estar más intoxicadas para tener el mismo masculinos sin equipo de protección
riesgo de morir en un accidente fatal que los hombres conductores jóvenes.57 Un contra caídas adecuado.
estudio reciente sugiere que los hombres jóvenes tienen más aversión al riesgo que
los de hace una generación, principalmente porque están menos motivados y en peor
estado físico que la generación de sus padres.58

Cuidado de la salud

Un soldado británico bebe una
cerveza después de su regreso de
Afganistán.
consumo de alcohol y las relaciones sexuales sin protección.
La evidencia apunta a los efectos negativos de la masculinidad hegemónica en el
comportamiento relacionado con la salud de los hombres. Por ejemplo, los hombres
estadounidenses hacen 134.5 millones menos visitas al médico por año que las
mujeres. Los hombres hacen el 40,8 por ciento de todas las visitas al médico,
incluidas las visitas de obstetricia y ginecología de la mujer. El veinticinco por
ciento de los hombres de 45 a 60 años no tienen un médico personal, aumentando su
riesgo de muerte por enfermedad cardiaca. Hombres entre 25 y 65 años tienen cuatro
veces más probabilidades de morir de enfermedades cardiovasculares que las
mujeres y son más propensos a ser diagnosticados con una enfermedad terminal
debido a su renuencia a ver a un médico. Las razones citadas para no ver a un
médico incluyen el miedo, la negación, la vergüenza, una aversión a las situaciones
fuera de su control y la creencia de que visitar a un médico no compensa el tiempo o
el dinero invertidos.59
En 2004, Arran Stibbe publicó un análisis de una conocida revista masculina salud
del año 2000. De acuerdo con Stibbe, aunque la revista se enfocada ostensiblemente
en la salud también promovía comportamientos masculinos tradicionales como el
consumo excesivo de alimentos de conveniencia (comida basura) y de carne, el
60 61

La investigación sobre el contenido de los comerciales de cerveza conducida por Lance Strate62 dio resultados relevantes para un
estudio de la masculinidad. En los anuncios de cerveza, se fomenta el comportamiento masculino (especialmente la asunción de
riesgos). La publicidad se centra a menudo en situaciones en las que un hombre vence un obstáculo en un grupo, trabajando o
desempeñándose en roles duros (trabajadores de la construcción o agricultores o cowboys). Aquellos que implican el juego tienen
temas centrales de dominio (de la naturaleza o de las otras personas), riesgo y aventura: pesca, camping, jugar deportes o socializar
en barras. Por lo general hay un elemento de peligro y un enfoque en el movimiento y la velocidad (viendo los coches rápidos o
conducir a alta velocidad). El bar es un entorno donde se mide la masculinidad en habilidades tales como jugar billares, exhibición de
fuerza y de la capacidad de beber. A pesar del fomento de la toma de riesgos que realiza la industria de la cerveza, el consumo de
alcohol ha disminuido en todos los grupos etarios.63

Nuevas masculinidades
En 1991, el psicólogo Aaron Kipnis planteó la necesidad de encontrar una nueva forma de masculinidad capaz de vivir en armonía
con la feminidad.64 65 66

Según el psicólogo Antonio Boscán Leal, la búsqueda de nuevas masculinidades está asociada a la posibilidad de pensar un
acompañamiento o una cooperación a los procesos de liberación de las mujeres. Estas nuevas masculinidades han establecido una
brecha entre aquellos roles estereotipados históricamente y la posibilidad de establecer relaciones igualitarias entre varones, mujeres
y otras identidades sexuales:

Ciertos estudios confirman la existencia, en diferentes sociedades e incluso en una misma sociedad, de
múltiples masculinidades. Ahora bien, algunos investigadores sociales encontraron, como un factor común
en la mayoría de los grupos sociales por ellos estudiados, una misma tendencia a exaltar un modelo de
masculinidad por encima de otros existentes, el cual se busca imponer de forma hegemónica a todos los
varones pertenecientes al grupo. También establecieron que en la constitución de tales modelos
67
hegemónicos intervienen factores de diferentes órdenes: políticos, económicos, sociales y culturales.

Desde hace algunas décadas, varones preocupados por la imposición de relaciones de dominación sobre las mujeres a partir del
patriarcado, se han comenzado a organizar para acompañar a las mujeres en sus luchas. Dichos colectivos de «Varones
Antipatriarcales» hacen aportes a las críticas al capitalismo a partir de matrices de pensamiento alternativas al mandato patriarcal del
varón.68 69 70 71

Para la masculinidad patriarcal los varones deben ser machistas o, en caso contrario, se trataría de varones afeminados, débiles,
indefinidos, maricones o blandos, sin embargo, según Antonio Boscán Leal, muchos de estos nuevos grupos de varones que rechazan
la masculinidad patriarcal hegemónica, no proponen un movimiento que los vuelva pasivos frente a las mujeres o los demás varones,
ni una feminización negativa del rol del varón en la sociedad, sino que lo que propician es una superación del machismo tradicional
para que se los habilite a asumir actitudes emocionales que los conecten con la ternura y les permita vivir una sexualidad sensible y
amorosa sin por eso dejar de ser masculinos.67

Comunidades LGBT

General
Joseph Pleck argumenta que la jerarquía de la masculinidad existe en gran parte como la dicotomía de varones homosexuales y
heterosexuales: "Nuestra sociedad utiliza la dicotomía heterosexual-homosexual masculino como símbolo central para todos los
rankings de masculinidad, de la división por cualquier motivo entre los hombres que son "hombres de verdad" y que tienen el poder y
los hombres que no lo son ".72 Michael Kimmel73 añade que el tropo "Eres tan gay" indica una falta de masculinidad, en lugar de la
orientación homosexual. Según Pleck, para evitar la opresión masculina de las mujeres, la propia y la de los otros hombres, las
estructuras, instituciones y discursos patriarcales deben ser eliminados de la sociedad estadounidense. Un término para una mujer
masculina es "marimacho", utilizado en las subculturas de la comunidad de lesbianas, gay, bisexuales, transgénero (LGBT) y
travestis74 75 76 para describir una identidad masculina y sus rasgos asociados, comportamiento, estilo y autopercepción.
77

Hombres
Véase también: Afeminamiento#Afeminamiento en la comunidad gay
Los hombres homosexuales son considerados por algunos como "desviados de la norma masculina" y son estereotipados con
benevolencia como "suaves y refinados", incluso por otros hombres gay
. Según el activista de derechos humanos gayPeter Tatchell:

En contra de la afirmación bienintencionada de que los gays son "lo mismo" que los héteros, hay una diferencia.
Lo que es más, el estilo distintivo de la masculinidad gay es de gran beneficio social. ¿No sería la vida aburrida
sin el talento y la imaginación de diseñadores y decoradores de interiores homosexuales? ¿Cómo podría el NHS
(Sistema Nacional de salud de los EE.UU. por sus siglas en inglés) funcionar sin enfermeros homosexuales o el
sistema de educación sin maestros gays? La sociedad debe agradecer a sus estrellas de la suerte de que no todos
los hombres resultan heteros, machos e insensibles. Los diferentes modos de masculinidad hetero y homo no son,
por supuesto, biológicamente fijados.78

En el documental The Butch Factor,nb 3 en el que se entrevistaron hombres homosexuales, uno de ellos transgénero, se les preguntó
acerca de sus puntos de vista sobre la masculinidad. Los rasgos masculinos eran generalmente vistos como una ventaja dentro y fuera
del armario, permitiendo que los hombres gays "masculinos" ocultar su orientación sexual en el ejercicio de actividades masculinas
como los deportes. El afeminamiento es inapropiadamente38 asociado con la homosexualidad39 79 y algunos hombres gay dudaban
de su orientación sexual; no se veían a sí mismos como afeminados, y sentían poca conexión con la cultura gay.80 Algunos hombres
gay afeminados en The Butch Factor se sentían incómodos con su feminidad (a pesar de estar a gusto con su sexualidad),81 y los
82 83
hombres homosexuales femeninos pueden ser ridiculizados por gays que responden al estereotipo masculino.

Hombres de aspecto femenino tendían a salir del armario antes, después de ser etiquetados como gay por sus pares. Con más
probabilidades de enfrentar intimidación y acoso durante toda su vida,80 se burlan de ellos con palabras despectivas, como
"maricón", que implica cualidades femeninas. Los hombres homosexuales afeminados y con estilo "camp" utilizan a veces lo que
John R. Ballew llamado "humor camp", por ejemplo refiriéndose unos a otros con pronombres femeninos (según Ballew, "una
manera divertida de desactivar el odio dirigida hacia nosotros [los homosexuales]"); sin embargo, tal humor "puede causar que
84
nosotros [los homosexuales] nos confundamos en relación a cómo nos sentimos acerca de ser hombres."
 A los hombres [heterosexuales] a veces se les aconseja ponerse en contacto con su "lado femenino
interno." En cambio, tal vez los hombres gay tienen que estar en contacto con su "lado masculino interno".
Identificar aquellos aspectos de ser un hombre que más valoramos y luego cultivar aquellas partes de
nosotros mismos puede llevar a un sentido más saludable y menos distorsionado de nuestra propia
masculinidad.

John R. Ballew - Gay men and masculinity84

Un estudio realizado por el Centro de Estudios Teóricos de la Universidad Carolina de Praga y la Academia de Ciencias de la
República Checa encontró diferencias "significativas" en la forma entre las caras de los hombres heterosexuales y homosexuales, con
las de los hombres gay que presentaban características "masculinas" ("socava[ndo] nociones estereotipadas de hombres gay como con
un apecto más femenino.")85

Los hombres homosexuales se han presentado en los medios de comunicación como femeninos y expuestos al ridículo, a pesar de
que películas como Brokeback Mountain están contrarrestando el estereotipo.84 Un desarrollo reciente es la representación de
hombres gay en la comunidad LGBT como "osos", una subcultura de los hombres gay que celebra la masculinidad robusta86 87 y
con los "caracteres sexuales secundarios del macho:vello facial, vello corporal, tamaño proporcionado,calvicie".88

El profeminismo de la segunda ola ha prestado mayor atención a los temas de la sexualidad, en particular a la relación entre los
hombres homosexuales y la masculinidad hegemónica. Este cambio provocó un aumento de la cooperación entre el desarrollo de los
movimientos de liberación de los hombresy la liberación gay, en parte, porque la masculinidad se entendía como unconstructo social
y en respuesta a la universalización de los "hombres" en los movimientos de hombres anteriores. Activistas de derechos de los
hombres trabajaron para detener la influencia de las feministas de la segunda ola en el movimiento de derechos de los homosexuales,
con la promoción de hipermasculinidad como algo inherente a la sexualidad gay.89

Historia
Dado que lo que constituye la masculinidad ha variado en el tiempo y el lugar, de acuerdo con Raewyn Connell es más apropiado
hablar de "masculinidades" que de un solo concepto general.90 El estudio de la historia de la masculinidad surgió durante la década
de 1980, ayudado por los campos de la historia de las mujeres y (más tarde) la del género. Antes de que se examinara la historia de
las mujeres, hubo una "estricta división de lo público/privado por géneros"; en relación con la masculinidad, esto significaba poco
estudio de cómo los hombres se relacionaban con el hogar, la domesticidad y la vida familiar.91 Aunque el papel histórico de la
mujer fue negado, a pesar de la escritura de la historia por (y principalmente sobre) los hombres una parte importante de la
experiencia masculina había desaparecido. Este vacío fue cuestionado durante la década de 1970, cuando la historia de las mujeres
comenzó a analizar el género y las mujeres para profundizar en la experiencia femenina.92 El artículo seminal de Joan Scott,
llamando a los estudios de género un concepto analítico para explorar la sociedad, el poder y el discurso, sentó las bases de este
campo.93 Según Scott el género debe ser utilizado de dos maneras: productivas y producidas. El género productivo examinó su papel
en la creación de relaciones de poder y género producido exploró el uso y cambio de género en toda la historia. Esto ha influido en el
campo de la masculinidad, como se ve en la definición de Pierre Bourdieu de la masculinidad: producida por la sociedad y la cultura,
y que se reproduce en la vida diaria.94 Una ráfaga de trabajo en la historia de la mujer llevó a una convocatoria de estudio del rol
masculino (inicialmente influenciado por el psicoanálisis) en la sociedad y la vida emocional e interpersonal. Connell escribió que
estas obras iniciales estuvieron marcados por un "alto nivel de generalidad" en "amplias investigaciones de las normas culturales".
Los académicos estaban al tanto de los cambios sociales contemporáneos con el objetivo de entender y evolucionar (o liberar) el rol
masculino en respuesta al feminismo.95 John Tosh exige un retorno a este objetivo para que la historia de la masculinidad sea útil,
académicamente y en la esfera pública.96

Antigüedad
La literatura antigua se remonta a alrededor del año 3000 aC, con expectativas
explícitas para los hombres en forma de leyes e ideales masculinos implícitos en los
mitos de dioses y héroes. En el Biblia hebrea del año 1000 aC, el rey David de Israel
dijo a su hijo que "fuera fuerte y fuera un hombre" después de la muerte de David. A
lo largo de la historia, los hombres han cumplido con estándares culturales
exigentes. Kate Cooper escribió sobre los conceptos antiguos de la feminidad:
"Dondequiera que se menciona a una mujer, un hombre está siendo juzgado - y junto
con él lo que él representa."97 De acuerdo con el Código de Hammurabi(1750 aC):

Regla 3: "Si alguien trae una acusación de delito alguno delante de los
ancianos, y no demuestra lo que ha acusado, deberá, si es una ofensa
capital, ser condenado a muerte."
Regla 128: " Si un hombre toma a una mujer a mujer, pero no tiene
98
relaciones sexuales con ella, esta mujer no es mujer para él"
Los estudiosos citan la integridad y la igualdad como valores masculinos en las
relaciones entre varones99 y la virilidad en las relaciones hombre-mujer. Leyendas
de los héroes antiguos incluyen la Epopeya de Gilgamesh, la Ilíada y la Odisea. Las
historias demuestran cualidades en el héroe que inspiranrespeto, como la sabiduría y
el valor: saber las cosas que otros hombres no conocen y tomar riesgos que otros
Odiseo, héroe de la Odisea
hombres no se atreverían.

Eras medieval y victoriana

Jeffrey Richards describe una "masculinidad medieval que era esencialmente
cristiana y caballeresca" en Europa.100 Coraje, el respeto a las mujeres de todas las
clases y la generosidad caracterizan a la representación de los hombres en la historia
literaria. Los anglosajones Hengest y Horsa y Beowulf son ejemplos de ideales
masculinos medievales. Según David Rosen, la visión tradicional de los eruditos,
como JRR Tolkien, de que Beowulf es una historia de heroísmo medieval que pasa
por las similitudes entre Beowulf y el monstruo Grendel. La masculinidad
ejemplificada por Beowulf "separa a los hombres de las mujeres, otros hombres, la
pasión y la familia".101

Durante la época victoriana, la masculinidad sufrió una transformación desde el

heroísmo tradicional. El filósofo escocésThomas Carlyle escribió en 1831: "El viejo
ideal de hombría se ha vuelto obsoleto y el nuevo aún es invisible para nosotros y
Beowulf luchando con el dragón
andamos a tientas en la oscuridad después de que, uno agarrando este fantasma, otro
aquél; el werterismo, el byronismo, incluso el brummelismo, cada uno tiene su
día".102

Actualidad
A principios del siglo XX, una familia tradicional consistía del padre como sostén y de la madre como ama de casa. Característica de
la actual masculinidad es la voluntad de los hombres para contrarrestar los estereotipos. Sin importar la edad o la nacionalidad, los
hombres alcanzan con mayor frecuencia una buena salud, una vida familiar armoniosa y una buena relación con su cónyuge o pareja
tan importante para su calidad de vida.103 Nuevas tecnologías, tales como la televisión y la Internet ofrecen a los hombres
alternativas para expresar su masculinidad y sitios como Reddit, Tumblr,y 4chan son plataformas donde los hombres y las mujeres
pueden discutir la masculinidad en la cultura actual con otras personas de todo el mundo. Sin embargo, algunos, como el subreddit
104
/r/MensRights han sido acusados de fomentar la misoginia y las ideas regresivas sobre la masculinidad.
Críticas
Dos críticas al estudio de la historia de la masculinidad son una preocupación de que
tal estudio estabilizaría el proceso histórico (en lugar de cambiarlo) y que un
excesivo énfasis cultural sobre el enfoque de la masculinidad carece de la realidad
de la experiencia real. De acuerdo con John Tosh, la masculinidad se ha convertido
en un marco conceptual utilizado por los historiadores para mejorar sus
exploraciones culturales en lugar de una especialidad en sí misma.105 Esto llama la
atención de la realidad a la representación y significado, no sólo en el ámbito de la
masculinidad; la cultura se estaba convirtiendo en "la línea de fondo, la realidad Trabajadora femenina en fábrica de
histórica real".96 Tosh critica el trabajo de Martin Francis en este punto de vista, aviones durante la Segunda Guerra
porque la cultura popular, en lugar de la experiencia de la vida familiar, es la base Mundial
del argumento de Francis.106 Francis utiliza la literatura y el cine contemporáneo
para demostrar que la masculinidad no descansaba, rehuyendo la domesticidad y el
compromiso, a finales de los años 1940 y durante los 1950.106 Francis escribió que este huida del compromiso era "más probable
que tenga lugar en el ámbito de la fantasía (individual y colectiva)". Al centrarse en la cultura, es difícil medir el grado en que
películas como Scott de la Antártida representaban las 'fantasías masculinas' de la era.106 La llamada de Michael Roper para
centrarse en la subjetividad de la masculinidad aborda este sesgo cultural, porque la comprensión amplia es dejada de lado para un
examen "de lo que la relación de los códigos de masculinidad es para los hombres reales, a las cuestiones existenciales, a las personas
y a su maquillaje psíquico" (la experiencia humana de oTsh).107

Según Tosh, la cultura de la masculinidad ha dejado de ser útil, ya que no puede cumplir con el objetivo inicial de esta historia
(descubrir cómo la hombría fue condicionada y experimentada) e instó a "cuestiones de comportamiento y acción".105 Su trabajo
sobre la masculinidad victoriana utiliza la experiencia individual en cartas y dibujos para ilustrar las costumbres culturales y sociales
91
más amplios, como el parto o las tradiciones de Navidad.

Stefan Dudink cree que el enfoque metodológico (tratando de categorizar la masculinidad como un fenómeno) ha socavado su
desarrollo historiográfico.108 Este enfoque estabilizó la masculinidad, haciéndola aparecer natural y concreta en el registro histórico y
la "puso más allá de la historia". La obra de George Mosse utiliza la masculinidad como un estereotipo estable en la normativa de la
sociedad : "La masculinidad estaba concretada y definida lo suficiente, lo que constituye un sistema coherente que puede ser
examinado fácilmente". El trabajo de Abigail Solomou-Godeau en el arte francés posrevolucionario aborda un patriarcado fuerte,
constante.109 Jeanne Boydston apoya la limitación del género como categoría de análisis, porque el concepto (así como la feminidad
y la masculinidad) se ha convertido en demasiado rígido en el pensamiento histórico. Esto conduce a un concepto estable e invariable
en todos los contextos y culturas geográficas y una dicotomía entre la masculinidad y la feminidad. Estos problemas pueden ser
abordados si se desestabiliza el concepto de masculinidad, aceptando su evolución y se centra en la historia en lugar de en un
concepto. Dudink exige un compromiso con las masculinidades (en plural) y un análisis de tensión entre comportamientos
"normativos e individualistas que caracterizan a la masculinidad". El argumento de Connell para pensar acerca de las masculinidades
en plural es paralelo a la llamada de Boydston para una visión multifacética de la historia social y la obra de Simon Szreter sobre
género en Gran Bretaña, que hace hincapié en la pluralidad de la identidad y la intersección entre clase y género (porque el género no
se puede estudiar en el vacío) y distinciones regionales (para evitar generalizaciones globales).

La evaluación global de Tosh es que se necesita un cambio en la conceptualización del tema105 de nuevo a la historia de la
masculinidad como una especialidad con el objetivo de llegar a un público más amplio, más que como un instrumento de análisis de
la historia cultural y social. La importancia que concede a la historia pública se remonta a los objetivos iniciales de la historia del
género, que trataron de utilizar la historia para iluminar y cambiar el presente. Tosh apela a los historiadores para que a la altura de la
"expectativa social" de su trabajo,105 que también requieren una mayor atención a la subjetividad y la masculinidad. Este punto de
vista es contrario al de Dudink; este último llamó a un "movimiento de movimientos envolventes" hacia la historia de la
masculinidad, en respuesta a los errores que percibía en el estudio.108 Esto sería hacer lo contrario de lo que Tosh pidió, la
deconstrucción de la masculinidad al no colocarla en el centro de la exploración histórica y usando el discurso y la cultura como vías
indirectas hacia un enfoque más representativo. En un estudio de los Países Bajos, Dudink propone ir más allá de la historia de la
masculinidad mediante la incorporación del análisis en la exploración de la nación y el nacionalismo (haciendo la masculinidad de un
lente a través del cual ver el conflicto y la construcción de la nación).110 El trabajo de Marti Francis en la domesticidad a través de
una lente cultural, va más allá de la historia de la masculinidad porque "los hombres viajaron constantemente hacia atrás y adelante a
través de la frontera de la domesticidad, aunque sólo sea en el reino de la imaginación"; códigos normativos de comportamiento no
abarcan totalmente la experiencia masculina.106

Imágenes en los medios de niños y jóvenes pueden dar lugar a la persistencia de conceptos de masculinidad perjudiciales. Según
activistas de derechos de los hombres, los medios de comunicación no se ocupan de cuestiones de derechos de los hombres y éstos
son retratados a menudo negativamente en la publicidad.111 Peter Jackson llamó a la masculinidad hegemónica "explotación
económica" y "socialmente opresiva": "La forma de opresión varía de controles patriarcales sobre los cuerpos de las mujeres y los
derechos reproductivos, a través de las ideologías de la domesticidad, la feminidad y la heterosexualidad obligatoria, de las
definiciones sociales del valor del trabajo, la naturaleza de la habilidad y la remuneración diferencial del trabajo productivo y
reproductivo.112

Algunas teorías modernas

Masculinidad hegemónica o machismo

En los estudios de género, la masculinidad hegemónica es un concepto popularizado por el sociólogo R.W. Connell de prácticas
.113
propuestas que promueven la posición social dominante de los hombres y la posición social subordinada de la mujer

Las vías tradicionales para que los hombres ganen honor eran proporcionandas por sus familias y el ejercicio del liderazgo.114
Raewyn Connell ha denominado al conjunto de roles y privilegios masculinos tradicionales como
masculinidad hegemónica, alentado
en los hombres y desalentado en las mujeres: "La masculinidad hegemónica se puede definir como la configuración de la práctica de
género que encarna la respuesta corrientemente aceptada al problema de la legitimidad del patriarcado, lo que garantiza la posición
115
dominante de los hombres y la subordinación de las mujeres ".

La construcción de la masculinidad hegemónica está

directamente vinculada con la adopción de prácticas temerarias y
de graves riesgos.116

La masculinidad es objeto de estudio del discurso filosófico, el discurso

antropológico, el discurso sociológico y el discurso psicológico.

Dentro de los roles característicos que se les asigna a la masculinidad

hegemónica se encuentran: virilidad, caballerosidad, superioridad, fortaleza,
temple, competición, entre otros. Esto lleva a una división social del trabajo
desigual donde el varón tiene un lugar en el mundo asociada a la fuerza de trabajo y la mujer al de la reproducción. En palabras del
psicólogo José Manuel Salas Calvo:

Además, como es el más fuerte, el más inteligente, el racional, "el hombre de la casa", debe asumir como
propias de su masculinidad una serie de tareas que lo hacen encarar obligaciones y funciones de manera
aberrante (lo mismo que sucede en la mujer: como la lleva dentro por nueve meses, la parió y puede
amamantarla, es la única capacitada y llamada al cuido de la prole). Así el hombre es el llamado al sostén y
mantenimiento de la familia, a asumirse únicamente como proveedor de las cuestiones materiales de la
familia (obviando nutrir con otros alimentos básicos de la convivencia humana), a no manifestar
117
preocupaciones cuando la situación socioeconómica aprieta, etc.

Consecuencias de la masculinidad hegemónica

Las consecuencias de este marcado estereotipo social se puede encontrar en los servicios de terapia intensiva de los hospitales, en la
población carcelaria, donde la gran mayoría de los reclusos son varones, en las estadísticas de accidentes y en los hechos delictivos
que leemos en los diarios pues los varones tendrían una mayor propensión a cometer delitos. Ser varón es un factor de riesgo tanto
118 119
para las estadísticas de suicidio como para las estadísticas de accidentes de tránsito.

Según la filósofa Simone de Beauvoir, desde muy pequeños a los varones se les
retacea la ternura que se les brinda a las niñas condenándolos a la independencia, la
madre les niega los besos y abrazos que prodiga a sus hermanas, no se los halaga por
sus esfuerzos de seducción sino que se les enseña a no ser coquetos, no se los
protege contra la angustia de la soledad porque «los hombres no tienen miedo», a
través de frustraciones experimentan desde muy temprano el desamparo, su destete
es más brutal que el de las niñas, se le dice «un hombre no pide besos», «un hombre
no se mira en el espejo», «un hombre no llora». Se les inculca desde muy temprano
el orgullo por la trascendencia de su sexo como compensación por todas las
frustraciones padecidas.120

Para la sociedad la eficiencia del varón se identifica exclusivamente con el

rendimiento productivo, laboral, económico, profesional o bélico, sin tener en cuenta
sus reales necesidades tanto emocionales como físicas, sus sentimientos, su salud
física o mental o su deseo sexual. Los varones son compelidos a tener una vida
sexual frecuente y a estar siempre disponibles, como si más fuera sinónimo de
La maquinaria, el trabajo fuerte y
mejor, con lo que la sexualidad masculina se convertiría más en un mandato social
músculos son tradicional y
que en un placer singular.121 sesgadamente asociados con la
masculinidad.
Como ejemplo podemos citar el hecho de que se espera que los jóvenes
tengan experiencias sexuales como demostración de virilidad, ya que
no hacerlo, puede llevar a la sociedad a dudar de su masculinidad. Esta situación lo enfrenta a un mayor
riesgo si desconoce las estrategias de protección.24

Pero como estos «valores masculinos» son socialmente más valorizados que los «valores femeninos», muchas veces los varones
tienden a confundir más fácilmente identidad personal con identidad de género que las mujeres, o sea, lo que se espera de ellos según
el estereotipo social, con lo que realmente son.121

Los estudios sobre varones surgieron básicamente para dar respuesta a las diversas formas de hacerse
hombres en diferentes sociedades y contextos, pero más que nada, emergieron para entender por qué si el
modelo tradicional de masculinidad ubica a los varones en una posición de poder y autoridad, desde hace
24
algunas décadas se encuentran vulnerables a los vaivenes de la vida global y frente a las mujeres.

Estrés del rol de género

En 1987 Eisler y Skidmore estudiaron la masculinidad; crearon la idea de "estrés masculino" y hallaron tres elementos de la
masculinidad que a menudo resultan en estrés emocional:

El énfasis en prevalecer en situaciones que requieren del cuerpo y de la forma física.

Ser percibido como emocional.
La necesidad de resultar adecuado en materia sexual y estatus financiero.
Debido a las normas y presiones sociales asociados con la masculinidad, los hombres con lesiones de la médula espinal, por ejemplo,
deben adaptar su propia identidad a las pérdidas asociadas con este tipo de lesiones; esto puede "llevar a sentimientos de disminución
de la capacidad física y sexual con baja autoestima y una pérdida de la identidad masculina; también experimentan sentimientos de
culpa y pérdida general de control."122 La investigación también sugiere que los hombres sienten la presión social para apoyar los
modelos masculinos tradicionales en la publicidad. Brett Martin y Juergen Gnoth (2009) encontraron que aunque los hombres con
comportamientos femeninos prefieren en privado modelos femeninos, en público expresaron su preferencia por modelos masculinos
123
tradicionales; según los autores, esto refleja la presión social sobre los hombres a respaldar las normas masculinas tradicionales.

Ha comenzado una discusión de las masculinidades en relación con la posición social de un hombre y el poder político. Según Joseph
Pleck,72 existe un sistema de relaciones de hombre a hombres en la sociedad patriarcal de los Estados Unidos. Las jerarquías son
demarcados por los niveles de masculinidad, equiparados con estado físico en la juventud y la adquisición de la riqueza y las mujeres
con la edad.72

En su libro Raising Cain: Protecting The Emotional Life of Boys, Dan Kindlon y Michael Thompson escribieron que aunque todos
los niños nacen amorosos y empáticos, la exposición a la socialización de género (el ideal del macho duro y la hipermasculinidad )
limita su capacidad para funcionar como adultos emocionalmente sanos. Según Kindlon y Thompson, los niños carecen de la
capacidad para entender y expresar emociones de manera productiva debido a la tensión impuesta por los roles masculinos de
género.124

Masculinidad en crisis
Ha surgido una teoría de la "masculinidad en crisis";125 126 el arqueólogo australiano Peter McAllister dijo: "Tengo una fuerte
sensación de que la masculinidad está en crisis. Los hombres están realmente buscando un papel en la sociedad moderna;. las cosas
que solíamos hacer no son más de gran demanda".127 Otros ven el mercado laboral cambiante como fuente de estrés. La
desindustrialización y la sustitución de la industrias de chimenea por la tecnología han permitido que más mujeres ingresen a la
128
fuerza laboral con la consiguiente reducción del énfasis en la fuerza física.

La crisis también se ha atribuido al feminismo y su cuestionamiento de la dominación masculina y de los derechos concedidos a los
hombres únicamente sobre la base del sexo.129 El sociólogo británico John MacInnes escribió que "la masculinidad siempre ha
estado en una crisis u otra", lo que sugiere que las crisis surgen de la "incompatibilidad fundamental entre el principio básico de la
modernidad que todos los seres humanos son esencialmente iguales (con independencia de su sexo) y el núcleo principal del
patriarcado de que los hombres son superiores a las mujeres, naturalmente, y por lo tanto destinados a gobernar sobre ellas130
".

John Beynon examinó la discusión de la masculinidad en crisis, encontrando que a menudo se confunde el concepto de la
masculinidad con los hombres y no está claro si la masculinidad, los hombres o ambos están supuestamente en crisis.131 Según
Beynon, la "crisis" no es un fenómeno reciente; ilustró varios períodos de crisis masculina a lo largo de la historia (algunos
precediendo los movimientos de las mujeres y la sociedad post-industrial), lo que sugiere que debido a la naturaleza fluida de la
masculinidad "la crisis es constitutiva de la masculinidad en sí."132 El estudioso del cine León Hunt acordó: "Cuando quiera que la
133
"crisis" de la masculinidad comenzó, ciertamente parece haber sido en algún momento de la década de 1970".

Véase también
Día Internacional del Hombre
Varón
Paternidad
Masculino
Machismo
Masculinismo
Feminidad
Movimientos de hombres
Bromance
Movimiento derechos del hombre
Emasculación
Movimiento de liberación de los hombres
Rol de género
Movimiento derechos de los padres
Patriarcado

Notas al pie
1. Ver Bisexaulidad innata y Ánima para más información.
2. Ver DRAE; cosificar: 2da acepción tr. Reducir a la condición de cosa aquello que no lo es
.
3. "Butch" puede traducirse como "masculino" y en ese caso se podría traducir el nombre del documental como "El
factor masculino"; sin embargo debe tenerse presente que se entiende como una masculinidad ostentosa o
agresiva. Ver http://www.oxforddictionaries.com/es/definicion/ingles_americano/butch
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Enlaces externos
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BULL, Print and online literary journal specializing in masculine fiction for a male audience.
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Art of Manliness, An online web magazine/blog dedicated to "reviving the lost art of manliness".En inglés
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