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  • Aprender en La Misa A Tratar A Dios

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    Un modo de acercamiento a Dios

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    Aprender en La Misa a Tratar a Dios

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    30 + ROMANA, LUO-DICKMBRE 2016 «Aprender en Ia Misa a tratar a Dios» Reflexiones sobre la liturgia de la Santa Misa a la luz de algunos escritos de san Josemaria Juan José Silvestre Valor Pontificia Universidad de la Santa Cruz, Roma «La Trinidad ce ha enamorado del hombre, clevado al orden de la sgraca y hecho “a su imagen ysomgianza” (Gen 1,26) lo ha edimido del pecado —del pecado de Ackin que sobre toda su descendencia rays, 1 de los pecados personales de cada uno y desca vivamente morat fen el alma nuestra: “El gue me ama obseroard mi dotrina y mi Padre Je amart, y vendvemes ad y baremor mann dentro de "Un V423)e Extas palabras de una homilia de san Josemara,fechada el Jcves Santo de 1960, reflejan su profunda compresin del mistero eucarstico como tun derroche de amor de la Trinidad, qu desea acerarse a los hombres. Cade uno de nosotros est llamado a ser morad de Dios, Este se- fo puede hacerse realidad si nos transformamos en Cristo, s vivimos su vids? y nos hacemos una cosa con él, Fstaidentifcacion se reliza de modo singular gracias ala Bucarists. Bn Ia vida y ensefanzas de san Josemaria notamos una percepeién dela fuera tansformadora de | Bucarstia de la trascendencia de la Santa Misa para la exstencia cristina, como se refleja mas adelante en Ia misma hom: «Quis, a ‘veces nos hemos preguntado cio podemios cortesponder a tanto amor de Dios; quizs hemos deseado ver expuest claramente un programa de vida cristiana. La slucin es fii, yest al alcance de todos los files partcipar amorosamente en laSanéa Misa, aprender en la Misa a tatar 1 Seaman ie pp i hater a ip Ma, 3 arctan oem een omer is acai ch ‘oe Gan nee as oo onl Sa es ‘Bot at Ed Moa Cama age Sh suo + 399 «Dios, pore em este Saito se ener todo loge el Sor quire de nosotros “Aprenderen la Misa a tratara Dios, Se exprest asi el convenci- ‘mento de que ls ritos litirgicos en le que se descrele la clebra- in eucaristca tienen un valor pedugigico para fos creyentes. Resta [ogi vero as, porque ees en la Misa donde se pore de manifesto de modo difano qu la respuesta la entegn cle Dios ha de ser la de lun amor total con too ef corazin, con toa las fuerzas, hasta dae la vide. En este articulo nos proponemos poner de relieve la aguda con ciencia que tuo san Josemaria acerca de fuerza transforma de la lrargia de la Santa Misa para los fees corientes, Sor. vastas sus ense- fanz al respect, yaparecen con fecuencis en aus ects, Por eso, er ‘ete trabajo hemos elegido centr nuestra atencin especialmente en a homila «La Ears, mistevio de fe y de amor donde, l hilo de as distintas partes de la celehracion eucaitea, san Joueaia propone ‘conseeuencias paral vida espiital de los cristianos. 1, Elvalor mistagégico del rito Elfandador del Opus Dei sugiere un mod concreto de aie alas leeciones dela esuela de vida que eI Eucarstia:«Permitidme qu ot recuerde lo queen tantas ocasones habtisobservado:eldesarollo de las ceremonia iingcas Siguiéndolas paso a paso, e+ muy posible que 11 Senor haga descubrir a cada uno de nosotros en qué debe mejor, «qué vicios ha de extirpar, cémo ha de ser nuestro teatofratemno com todos los hombres! 4. Stajontaa 8 Oa pp 5 Ent ape pet nad doc lpm dew ey sri Ketiro RVing eater bls a dese Ens Steir in Sth elope cL ope emp acco setup nop cages er ncn Ja Le, isn ad ech mare ‘inayat Si cp 7 Goyer ps nL pp pr SENS eS erp arp ‘ra pepent or Ares so il 4. Sj 8 Oa pp Be ERE 400 + ROMANA, LUO.OICIMBRE 2016 En cierto sentido se puede afrmar que san Josemaria se dispone a ‘ablar aos fees sobre Misano de wn mod discursive, sino mia ‘sc desde los rtos. Rs Iigico que sea asi pues laextensay profunda lida de los efectos espirtuales de la Santa Misa no debe diseursie ‘de mod auténomo e independiente de los textos yrtosquejalonan la cclebracin [La atencidn al sentido de los ritos se ha hecho presente con fie~ cuencia en ef Magisterio de la Iglesia durante el siglo XX. Pio XII dice al respecto: «La lturga no es una parte solo externa y sensible el culto dvino o un ceremonial decorativo; ni se equivocin menos Jos que la consderan como un mero conjunta de leyesy de preceptos con que la jerarquia ecesfstica ordena el curplimiento de los toss Por el contrario, como recuerda la doetrina conciliar dela Constitucién Sacroxanctum Conitium,en la litugia, cobra por la que Dios es perfec- ‘amente glotificado y los hombres santfcados, Cristo asocia siempre ‘consigo a su amadisima espos a Iglesia, que invocaasu Ser y por él tsibutaculto al Padre Eterno. Con ran, pcs se considera la iturgia «como elejericio del sacerdocio de Jesucristo. En ext jcc, los sig- ‘os sensibessignificany ada uno asu manera realizan la santificacion el hombre, y ai el Cuerpo mistico de Jesucisto, es deci, a Cabeza y sus miembros, ejerce el culo pblicofategroe!, En esta misma linea, san Josemarta result desde los comienzos de su predicaion el poten~ ial satificador del misterio del culto cristiano”, Laieurgi es, por consiguient, sl lugar privilegad del encuentro {delos crstianos con Diosycon quien él envi, Jesucrsto Un encuen- 9% Sn oma Cnn tes PR ay Ma 18 Clone a AL eta no Lan re ade 1s, Ro Ciena Ma De Mans Joe Docs Dane Pea Hoses Magne nd soe eng Does lan ea 356 12, Comune Cay tara in 7 a mio ea gio ‘Sin sgn Fc oa oe ele py se cee rn th in cn en ert ro mabe 18. GP Ms eninge Li oe Drs arene tte ager 8 1, Sor Pa Cun Ape Pe X96 wee Psi tro que ws express como un dslogo,a tas de acane y palabras, bj los signosvsbles que usa la sgrada ltr, scgidos por Cris, ‘por la sls, sgificandorealidadesdivnas invsies ‘Asi pues, las palabras y los gestos de a leur tenen una impor ‘ancin particular que reclama la patcipacidn interior dels fees, coma se desprende det nimero 543 de Carine: «Me vist clebra fr Senta ‘Misa sobre un altar desoudo —mesay ara—, sin retablo. El Crucifj, srande. Los eandeleosrecios, con hachones de cer, que se escalonan, nds altos, junto a la cruz, Frontal det color del dia Casulla ampli Severo de linea, ancha la copay rico el cilz. Auserte a luz electri, ‘ty que-no echamos en falta. —Y te cost trabajo sli del oeatoro: se estaba bien alli Ves emo lleva a Dios, como acers a Dios el rigor de la liurya»” Y comenta Arocena: «El texto rele a semsbilidad ‘mista dl autor: os signos del misterio de Cristo conducen a € Vivida con autenticdad, la celebracén consttuye la mediacin ya In ver la catequesis mas elcuente de su mistrion™ 2. La Misa, encuenteo filial de amor Este epigrfe presupone dos considerscones furdamentales. De luna parts, que la Santa Misa, como todo encuenti, es cosa de dos (Cristo realmente presente y ls participants en la elebracid, que, ‘ristifuades po la efasién del Espiricu Santo, nos reconocemos hijos de Dios, hijos en el hijo con el derecho y el deber de presentarnos y ‘ofteceros eon Cristo al Padre. Se trata de un encuentra especial: un encuentro de enamonidos. Por eso, san Joemaria decribia la Santa Mise como una xcorrientetrnitaria de amor «la que el eistiana rocura sumarse con «un amor filial empapado desir sacerdotal™ Enefecto,en in Eucarista ose contene verdadera rel yustancial- mente, el Cuerpo y a Sangre, juntamente com el alma y a divin, 1, Can aca 18 1s, Che Va Coe rman nin 38 1, Sma, Gmina 88 ‘MF Bd Asie net Li tae, Dinar fine sc 3 402» ROMANA, JLLO-DICEMBRE 2016 de neseo Senor Jesueristo , por ende, Crist enterom Pr eso “a fe ‘nor pie que etemos ante la Bucristia con a concen de estar ante €l propio Cristo Precsamente presencia da as demi dimensiones dela Escatisti convivial, de memorial de Ia Pascua, de aniipacion escatolica~un significado que trasiende, con michal den ero Simbotsmo, La Euaristia cs misterio de presencia, pr medio del cul se eliza de forma suprema fa pomesa de Jess de permanceer con nosotros hasta el fin del mundo™ ‘Toda esta maravilla nos manifesta la cercania, la preacupacion, el armor de Dios por los hombres San Josemara, recuenla el prelado del ‘Opus Dei, nos ha ensenado a asumir con plenitad la fe en la presencia, real de Jesueristo en fa Fucarsta, de manera que el Sehr entre verda- eramente en nuestra vida y nosotos en la sya, que Te mieemos y le ‘contemplenios —con Tos ojos de la fe como a una persona realmente presente: nos ve, nos oy, nos espera nos habla se aceea y nos busca, © fnmola por novotros en Ia Santa Minas® Verdaderamence, en la Bucasta el Seior nos muestra un amor aque llega shat ef exremos J 13,1), un amor que no conace medida. Por eo, el santo de To ondinaio la comprendia como una locura de mor, y plicaba inchso una eompuracén audaz: «Ningtin enamorado tice que no tiene tiempo para estar junto al ser querido, 0 que iene print, Nuestros padres no cena problemas de tiempo para estar siem- pre juntos, porque estaban enamoradoss™.¥ eontinuaba aconsejando: ‘No os import lear los eemplos del amor human, noble y impo, a las covas de Dios, Si amamos al Seior con este coraadn de carne —no posecmos oto—, no habra prise por terminar ese encuentro, ea cite ‘mors con él", 3. Acercarnos al encuentro deamor Sila Bucarstia es un encuentro de amor, entonces Ia preparaciin| interior es un aspecto importante Inchizo también Ia exterior, coma 2B. Sonor Po Ca Ap Mane at on 7X0 18, 2 Jana Hanne, cunt X 28603 34. hoo Pos ce Eid Bab PK 8 2. Sonn Aiea rnin 19P 2 Sfmt dni Phen Ma Es1un0 + 403 ‘efile fundador del Opus Dei rememorando escenss dela infanca {Recueno mo se dispontan para comulgar: habia eamero en aregle bene la y el cuerpo E mejor tj aber bien pein, lrpio {arbi fsicamente el cuerpo, yquizi hasta con un poo depen, fan decades propias de namoraios, de almas fms y rca, uc saben pagar con amor el Amor”, En Foja, esta prepuicion enteng se converte en una imagen de lo que suced en el imbitoexpisitua su intereesin, Para que la pticin sa acoida, hacemos presente nest recuerdo ‘esta comunicaciin con la gltiosa sempre Virgen Mara y con ant ppuado de hombres, que siguieron los primeros a Cisto y vurieron por cl. ¥ con la intescesin, la peticin: «Ms pticimes: porque lor hombres estamos cas siempre inclinados «pedir: por nuesttos herria hos difuntos, por nosotros mismos. Aqui caben tambié todas nuesteas infieldades, nustras miseries. La eatga es mucha, pero el quiere le~ varl por nosotros ycon nosotros Se acerca instante del Consgacin Senter sh infinta loura divin dicts por el Amor Estamos ene ete de a pl gata evar come sea I Initio Conrad Mia Rone ‘Con as palbrasy eto de Cesta el eric quel as Cisne en a Ukima Cen, cuando ajo ls epics de pany aoe Cuerpo ys Sangre soso os peste en fora de comida y bebidas encargs pepe xe mismo mieiow® EI sacendote junta las manos y pronuncia con clad as pala~ boas del Sefior, tly como lo requere Ia natraleza de ly misenas”™ "specialmente en este momento dea eelebracion el sacedote acta fers Crit, to ual aquieredece mis que en nombre o también, en ‘ez de Cristo. fn persona es deci en la idenilicaion epee, sacra. fmt rs cette pte i SEF de lame no ra sa cp csp Eilge bone owoe nomenon te 2 Sn noone 5 Sceecerme Sac > ie Wi cm et te rot ee man ROTATES Shen des ues ores ome nd ieee Smee eeaomme mee “110 + ROMANA,KWUO-DIEBERE 2016, ‘mental con el samo y eterno Sacerdet, que ee ator ye eujeto principal de propio sacrifcio, en el que en verdad, no puede ser sustiuido por naien®. Se trata para san Josemaria de una realidad difana: «Soy, por un lado, un fel como los dems; pero so, sobre todo, Cristo en el Altar! Renuewo incruentamente el dvinosacici del Calvary con- agro in pera Corie, representando realnente a Jesucrst, porque le ‘presto mi cuerpo,y mi vor y mis manos, mi pobre cortzén antas veces ‘manchado, que quero que dl purfiques"! ‘Terminal canon con oe invocacin al Tinidad Santina: or pon efcum Ips en pa. por Cet con Ceistoyen Crist Amor nuestro ati Pare Todopoderosoenunidad del Espa Santoyt en dao todo honor y gloria por lo sigs de lo siglom®, Recocdamos de ‘nuevo que estos metids en la conintetntaria de amor de Dios por hombres que es la Euan. El canon concuyedigiendo Ha Tinidad una oracién de alabunz, ela forma de ora que recnoce de la manera mis directa que Dios es Dio Le canta por El mismo, eda gloria no por lo que hac, sino por logue eles, Participa en la benaventurana de los corazones pars que le ahan en la fe antes de verlen a gloria Sibien es Gero que fod la eeleracin cai una magna acién de gracias dg «Ia Sanna Tnidad, si embargo a dowologi inal del plgarneucristica resume concentra Ia totaidad de esta slabane. ‘A su vez el yest de elevarla patenay el elt pretend presentar al Pade, para oftecrsela, Ia gran Victima inmolada: Cristo le expresin suprema del honor y de la gloria debdos a Dios. De hecho la formula dd Ia dowologa final muestea que toda oracién de alabanes «slo ex posible através de Cristo: une ls fees a su persona, au alabanea Yu intercesio, de manera que elsarificio de alabanza al Padre es oftecido par Cristo y con Cristo para ser aceptado en ee nesta misma line afirmaba sn Josemari: «Ea el Santo Sacrfcio el alta el sacerdote roma el Cuerpo de nuestro Dios y el Ciliz con su Sangre, y los levanta sobre todas ls costs dela itr, dciendo* Por So Pa Cs ia Cn 242808 Sol Srp ee a 9 Sonn Cm pp De Game Cae 8 (mane aig Cnn pReee psn et cum Ips et Ise” —por sai Amor! con wi Arvo, jen mi Amor!—Unete aesegesto. Mis: incorpors esa realidad a tu dao Las lima palabras —sincorpora esa realidad a tu vider, nos anima a hacer efectivo este gesto alo lango dea jornadat porque ecorresponder tanto amor exige de nosotsos una total entra, del cuerpo yel aman, 6. Lacomunisn:cuando el encuentro sehaceadoracién yunién Pace esencial de fa Misa es la Comunign. San Josemarta Ia reco- ‘mendé fiecuentemente en su predicacén', Ya en 1931, al seialar la pais que deberian seguir los que se incorporasen al Opus Dei, xc bis que sordinariamente ecbirin la Sagrada Communign dentro de Ie ‘Mis, porque é2e es el sentir de la Kurgia®. Dela misma época son ‘también estas palabras: «La comunid dentro de fs Misa esa veg, no {a excepein, Intra Missam, con hostia ofrecidas y consagradas en la ‘Misa. Lo que Dios a undo nolo sepae el hombre Sacifiiounido al Sacramento. Por qué separarlo si causa razonable> El ito de comunién tiene come fnalidad que los files, debida- ‘mente dispucstos,reciban el Pun del clo y el Cai de a saci, eb ‘Cuerpo y a Sangre de Cristo qu se entregs para la vida del mundo”. Facilitar este comet es el objetivo de lr tres momentos de prep in inmediat: el Padrenuestoyel esto de pa y la acién simbicn de 1a feacién del pan, San Josemaria se refere al Padhenuestro diciéndoms: Jess es el (Camino; el Mediador; en él todo; fucrs de él nada. En Crist, ense- ‘iados por él, nos atrevemos a lnmae Pade nesto al Todopraderoso: que hizo el cielo y Ia tierra es exe Padre enable que expers que volvamos a él continuamente,cada uno como un nuevo yeonstante hilo Prigos”. Estas palabras nos introducen directamente en la reac 65 Supa ee (6, nro) rte an tetas 5 1 Snfenan 8 Ons yon te {8 Ch arr At Ln i pen fd Liao Dri ‘Semen Baa Bap Saxe er Ct 6251-93, Ci Bin 2. Sejm BO rg 2.© ROMANA,JUUO-OIERE 2016, de la Comunisn, que acresienta muestra unin con Cristo 0s une a separindonos del pecado, y constuye la Iglesia, Unimos a Cristo y pot él a todos los hermanos; iliac en Cristo y frateridac son sen timientos que encontramos ao largo de toda la celebraion eucuitics. Senor n soy digna de gue entre em mi casa pero ua palabra ty bas- {ar para sanarm, esta oracion que precede @ la comunién eon sefal, de contricién, de un dolor de amor adorante que aroja luz sobre Io ‘que sucede en ese momento: «No es que en la Eucaristia simplemente ‘ecibamnos algo. Es un encuentro yuna unifcacién de personas, pero la persona que viene « nuestro encsentro y desea unirse a nosotros es el Hijo de Dios. Est unifiacin solo puede realizarsesegin la modalidad de la adoracin, Recibir la Eucarstia significa adorar a aqvel a quien recibimos, Precisamente as, y solo as, nos hacemos uno eon él Poe ‘30, fndador del Opus Dei propone un contraste geo: «Para aco ger en la tera a personas constiuidas en dignidad hay hues, sic, ttajes de gala. Para albergar a Cesto en nuestra ala, gcomo debernos prepararnos? -Hemos pensudo alguna vez en cémo nos conduciriaos, Sisolo se pudieracomuga tuna vez en la vidas. ‘Coneluye Ia Santa Mist: «Con Cristo en el alma (a bendicion ‘el Pate, del Hijo y del Espiritu Santo nos acompatia durante toda la jomada, en nuestra tarea sencilay normal de santa tdas las nobles actividades humanas-*. Aranda glo asi eta consideracin: «De una ‘manera natural y espontinea, viene una y otra ver a la mente y la ‘puma del autor Ia formulaci de su doctrina fundamental frto de los ‘lonesfundacionalesimpresos por Dios en su alm a lamada de todos los fees cristiano a a santdad en su propio estado y cicunstancias de vida, y en particular lavocaci-misién de lo ils laicoe de santifcar {nds las nobles atvidades bumanas. La caliica de tarea tenia y nor ‘mak, puesto que no desborda los cauces de la vida profesional y social ‘ondinai, sino que ha de desenvolverse en el interior de lor deberes y bligaciones de cada unos”, sete na es “Gecino eae Sirf Oe pee Svea i po Eni tn maa ip stoe Eswom ©413 ‘La Santa Mis se proyecta de agin modo,en la vida entera de los fieles. «Muy unidos a Jesus en la Encarsti,lograemos una continua presencia de Dios, en medio de las ocupaciones ordnaias propias de {a siraacin de eada uno en este peregrina tereno, buscando il Sefior ‘en todo tiempo yen toda las cosas Esta coberencia cristata gue

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