AÑO DE LA DIVERSIFICACIÓN PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO

DE LA EDUCACIÓN

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD: DERECHO

TEORIA DE LA FILOSOFIA

ALUMNA : ALIAGA AQUINO KATHERINE MILAGROS

SOTO ARAOZ JOSE ANGEL
PURCUHUARANGA

HUANCAYO – PERU
2015

2
 INTRODUCCION

En el siguiente trabajo se realizara el estudio de Auguste Comte, filósofo

francés nacido en 1798, considerado el fundador del positivismo y de la
sociología. Esta monografía será basada en sus estudios con respecto al
positivismo. Para comenzar se realiza una contextualización del tema a
trabajar, mencionando los comienzos del positivismo y sus principios según
Comte. En este apartado también se comentara la biografía y obras de Auguste
Comte, dando luego el desarrollo de los temas planteados por el autor como el
positivismo, estados o fases de la historia humana, teorías de la clasificación
de las ciencias, su pensamiento y el transcurso de la nueva religión a la
sociología. Para finalizar la monografía se realizará un breve resumen de lo
planteado en el desarrollo y luego se plantea una conclusión personal
mencionando la experiencia de la realización de la misma. En esta conclusión
se detallaran las ventajas y desventajas de la realización de la monografía.

3
 INDICE
INTRODUCCION..................................................................................................2

CAPITULO I..........................................................................................................5

1.1 AUGUSTO COMTE........................................................................................5

1.2 DURANTE EL PERIODO DE AUGUSTO COMTE........................................6

1.3 QUE SUCEDIA EN EL TIEMPO DE AUGUSTO COMTE.............................7

1.3 SU FILOSOFIA DE AUGUSTO COMTE......................................................8

CAPITULO II.........................................................................................................9

OBRAS DESCTACADAS:....................................................................................9

TEORIA FILOSOFICA:.........................................................................................9

Estado Teológico:................................................................................................10

Estado Metafísico:..............................................................................................10

Estado Positivo:..................................................................................................10

CAPITULO III......................................................................................................11

DESARROLLO DE SUS TEORIAS FILOSOFICAS...........................................11

3.1 CURSO DE FILOSOFÍA POSITIVA (1830)...................................................11

3.1.1 TIPO DE PLANTEAMIENTO.....................................................................11

3.1.2 ANALISIS O PROBLEMÁTICA..................................................................12

3.1.3 TEMAS RELEVANTES SU FILOSOFIA....................................................12

3.2 DISCURSO SOBRE EL ESPÍRITU POSITIVO (1844)...............................12

3.2.1 TIPO DE PLANTEAMIENTO.....................................................................12

4
3.2.3 ANALISIS O PROBLEMÁTICA..................................................................13

3.2.4 TEMAS RELEVANTES SU FILOSOFIA....................................................13

3.3 SISTEMA DE POLÍTICA POSITIVA VOL I (1851)........................................14

3.3.1 TIPO DE PLANTEAMIENTO.....................................................................14

3.3.2 ANALISIS O PROBLEMÁTICA..................................................................14

3.3.3 TEMAS RELEVANTES SU FILOSOFIA....................................................15

3.4 CURSO DE FILOSOFÍA POSITIVA VOL II (1836).......................................15

3.4.1 TIPO DE PLANTEAMIENTO.....................................................................15

3.4.2 ANALISIS O PROBLEMÁTICA..................................................................15

3.4.3 TEMAS RELEVANTES SU FILOSOFIA....................................................15

CAPITULO IV......................................................................................................17

ANALISIS DE AUGUSTO COMTE.....................................................................17

CRITICA DE UNA NUEVA RELIGIÓN A LA SOCIOLOGÍA:...............................18

SU INFLUENCIA COMO POSITIVISMO COMTIANO:......................................19

CONCLUSION....................................................................................................20

CONCLUSIÓN PERSONAL:..............................................................................21

BIBLIOGRAFIA...................................................................................................22

5
 CAPITULO I

1.1 AUGUSTO COMTE

Auguste Comte, filósofo francés que nace en 1798, considerado el
fundador del positivismo y de la sociología. Hijo de Luis Auguste Comte y
Rosalie Boyer, Auguste nació en un Hogar Conservador de formación
Católica Monárquica, cosas que rechazó desde muy temprana edad. En
1814 entró en la escuela politécnica, y ya desde entonces dio pruebas
de no hallarse conforme con los medios existentes de enseñanza y las
formas de la sociedad, llegando incluso a auto convencerse que debía
fundar una revolución filosófica. En ese momento las ciencias
matemáticas y la física ocupaban su atención. Con sus ideas y siendo
aún muy joven ingresó en la escuela de Saint Simón que comenzaba a
figurar en París. El maestro mismo de dicha escuela lo llamó el benjamín
de la escuela. Saint Simón y Comte comenzaban a estar en desacuerdo.
Dicha discrepancia no se manifestó contundente hasta la muerte de

6
 Saint Simon 5 ocurrida en 1825. Por lo tanto Comte se separó de todo lo
relacionado con la escuela Simoniaza.

En 1826 sufrió una enfermedad a lo que él mismo llamó una crisis

mental. Se obsesionó de tal manera que también perjudicó su
pensamiento.

En ese momento vivía entonces de lo que producía su cátedra de

matemáticas.

Posteriormente, algunas diferencias con sus colegas y la ascensión de

Luís Napoleón al Imperio le hicieron perder su cátedra, reduciéndolo a la
mayor indigencia, viviendo entonces de los donativos voluntarios de sus
admiradores y amigos en Francia e Inglaterra.

Publicó una forma más popular a las doctrinas que expuso en su anterior
obra Curso de filosofía positiva. Poco después de terminar su obra
culminante sufrió una segunda crisis, no cerebral, sino más bien de tipo
sentimental por cierta señorita llamada Clotilde, cuya muerte le causó
gran dolor. A partir de ese momento, y ya que Comte se sentía
profundamente afectado, su situación psicológica se plasmó también en
su posterior obra impregnándola de un aspecto más sentimental y
religioso. A este último periodo de la vida de Comte pertenecen obras
como el Tratado de sociología.

No modifica sus ideas positivistas, pero suple el positivismo con cierta

efusión del corazón, para dar prioridad y fundar la sociología en su
pensamiento, de echo, Comte fue el primer sociólogo.

1.2 DURANTE EL PERIODO DE AUGUSTO COMTE

Durante un período de 26 años una serie de obras dedicadas todas a

fundar la definición de filosofía positiva. El siglo XIX, influyó de forma
notable en su pensamiento. Los años de su vida son los años
posteriores a la Gran Revolución. Todos los espíritus europeos, fatigados

7
 ya de tanta guerra, sienten el deseo de un orden social estable, pero de
un orden que a su vez se armonice con todos los avances del progreso.
Para los científicos de la época, la nueva ciencia, que se manifiesta
segura y poderosa, supone algo en lo que se debe creer sin regateos.
Solo en la ciencia se ha de encontrar al auténtico progreso. Toda esta
serie de acontecimientos condicionaron su pensamiento filosófico.

Dentro de este acontecimiento, el positivismo Comtiano con su

pretensión de restituir el orden social se sitúa en una línea
contrarrevolucionaria. 6 Comte en su Ensayo de un sistema de política
positiva añade: “La única manera de poner término a tan turbulenta
situación, de contener la anarquía que invade, día tras día, a nuestra
sociedad, en pocas palabras, de reducir la crisis a un simple movimiento
moral, es convencer a las naciones civilizadas de que abandonen la
dirección crítica y tomen la orgánica, de que dirijan todos sus esfuerzos
a la formación del nuevo sistema social.

1.3 QUE SUCEDIA EN EL TIEMPO DE AUGUSTO COMTE

Por otro lado, la ideología del liberalismo económico favoreció el

proceso de industrialización. Con la revolución industrial se le dio gran
importancia a la economía. La revolución Francesa, como bien se sabe,
significó el tránsito de la sociedad estamental a la sociedad capitalista.
Junto con la independencia de EEUU y las tres revoluciones liberales de
principios del siglo XIX, es evidente que en el entorno de Comte, los
ideales más deseables eran el progreso técnico por encima de todo y el
bienestar económico. Esta idea de progreso, es la que Comte hace
vincular en todo su pensamiento con una filosofía de la historia.

8
1.3 SU FILOSOFIA DE AUGUSTO COMTE
La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere, sin
embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro
enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltairey Rousseau.

LA IDEA BÁSICA DE COMTE

Era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada
eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los
fenómenos estudiados.

9
 CAPITULO II

OBRAS DESCTACADAS:
 Curso de filosofía positiva Vol I (1830)

 Discurso sobre el espíritu positivo (1844)

 Sistema de política positiva Vol I (1851)

 Catecismo positivista (1852) Síntesis subjetiva (1856)

 Curso de filosofía positiva Vol II (1836)

TEORIA FILOSOFICA:
Auguste Comte expresó a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la
sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La
sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y
basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Dentro
de las propuestas más acentuadas de Comte se encuentra la investigación
empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el
cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como
disciplina científica).

10
Comte muestra a la historia humana en tres fases o estados:

Estado Teológico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En él la mente busca las causas y
los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. En
este estado predomina la imaginación y corresponde a la infancia de la
humanidad

Estado Metafísico:
Es esencialmente crítico y de transición. Es una etapa intermedia entre
el estado teológico y el positivo. En él se siguen buscando los
conocimientos absolutos de preparación del paso al estado positivo; una
especie de crisis de pubertad en el espíritu humano antes de llegar a ser
adultos.

Estado Positivo:
Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la
observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo
busca solo hechos y sus leyes. No causas ni principios de la esencia o
sustancia. Todo es inaccesible. El positivismo se atiene a lo que se nos
revela como real.

Es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene al fin ante

las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes
de los fenómenos. Además, el autor afirma que no es posible alcanzar un
conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo positivo, y
niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo: esta tarea
corresponde exclusivamente a las ciencias. Las características de este saber
positivo que nos presente Comte son: +En primer término, designa lo real en
oposición a lo quimérico. +En otro sentido, indica el contraste de lo útil con lo
ocioso. + Designa la oposición entre la certidumbre y la indecisión. + Oponer lo
preciso a lo vago. + Empleo de positivo como contrario a negativo, no destruye,
sino que organiza. + Su tendencia necesaria de sustituir todo lo absoluto por
relativo

11
 CAPITULO III

DESARROLLO DE SUS TEORIAS FILOSOFICAS

3.1 CURSO DE FILOSOFÍA POSITIVA (1830)
Publicado en seis volúmenes en París entre 1830 y 1842, el Curso
de filosofía positiva es la obra principal del filósofo francés Augusto
Comte, iniciador y principal representante del positivismo. El
propósito del Curso, que se compone de 57 lecciones, es exponer y
examinar de forma sistemática todo el saber científico desde el
punto de vista de la filosofía positiva.

3.1.1 TIPO DE PLANTEAMIENTO

Dentro de las dos primeras lecciones, y como paso previo,
Comte enuncia su célebre "ley de los tres estados", según la
cual el desarrollo del pensamiento humano se realiza
pasando por tres etapas sucesivas. El primero es el estado
"teológico" (o ficticio), en que el espíritu investiga la
naturaleza primera de las cosas, las esencias y las causas
finales, y se representa los fenómenos como producidos por

12
 la acción directa y continua de agentes sobrenaturales,
como dioses o seres mitológicos.

3.1.2 ANALISIS O PROBLEMÁTICA

La política del Curso es todavía preferentemente intelectualista;
en sus obras posteriores, Sistema de política positiva y Catecismo
positivista, acabarán prevaleciendo los elementos sentimentales,
y la visión crítica del problema de una sociología filosófica se
oscurecerá en una dogmática utopista.

3.1.3 TEMAS RELEVANTES SU FILOSOFIA

Curso de filosofía positiva constituye no sólo la principal obra de
Comte, sino también el texto más sólido y más profundo del
positivismo filosófico.

3.2 DISCURSO SOBRE EL ESPÍRITU POSITIVO (1844)

Se trata de un breve libro que encierra lo esencial del pensamiento

comtiano. Es una obra de madurez posterior al “Sistema de filosofía
positiva” , que recoge sus momentos fundamentales, es uno de esos
textos que podríamos llamar fundacionales, por cuanto exponen los
principios de una doctrina y un programa general para desarrollarla.

3.2.1 TIPO DE PLANTEAMIENTO

Para el autor la infancia de la sociedad humana está
caracterizada por el predominio del pensamiento teológico, este
estadio tiene su principal característica en que las explicaciones
eran mágicas .Era un estadio provisional y preparatorio. A su vez
se divide en las siguientes fases:

FASE FETICHISTA: Es la más inmediata, consiste en atribuir a

todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente análoga a la
nuestra, pero más enérgica. La adoración de astros es el grado
más alto.

13
 FASE POLITEÍSTA: Aquí la filosofía inicial sufre la más profunda
transformación. La vida es por fin retirada de los objetos
materiales para ser transportada a lo diversos seres ficticios,
habitualmente invisibles, cuya activa intervención se convierte en
la fuente directa de todos los fenómenos exteriores. Según Comte
la mayor parte de nuestra especie no ha salido todavía de está
fase.

3.2.3 ANALISIS O PROBLEMÁTICA

El autor deja patente a lo largo del discurso la creciente necesidad
de hacer independiente la moral de la teología y la metafísica,
deja bien claro que las opiniones teológicas no admiten ninguna
verdadera demostración más allá de la explicación sobrenatural o
quimérica, y que es esto lo que tiende a viciar todas las fuentes de
la moralidad humana, al hacer descansar a esta sobre un
continuo estado de falsedad, e incluso de desprecio de los
superiores con los inferiores, por esto principalmente es necesario
trabajar en nombre de la moral, para conseguir por fin el ascenso
universal del espíritu positivo, para reemplazar un sistema caído
como es el teológico-metafísico, que cada vez encuentra menos
puntos de apoyo para justificar sus acciones y doctrinas.

3.2.4 TEMAS RELEVANTES SU FILOSOFIA

La teología fue reemplazada provisionalmente (aunque sólo para
los cultos) , por una cierta instrucción metafísica y literaria, pero el
problema radica en que no ha podido recibir ningún equivalente
parecido para la masa popular.

Para Comte la nueva enseñanza filosófica debe ir especialmente

dirigida a los proletarios , aunque eso si, sin excluir nunca su
enseñanza a una clase cualquiera, el pueblo debe ser, la mejor
dispuesta a acoger favorablemente la nueva filosofía, que al fin
debe encontrar allí su principal apoyo, esto se debe
principalmente a que las clases inferiores tienen una afortunada

14
 carencia de cultura escolástica que los hace menos accesibles a
las costumbres vagas o sofísticas. Cuando estas diferencias
mentales, morales y tendenciales , entre las distintas clases ,
hayan obrado de modo conveniente, habrá de ser, pues , entre los
proletarios donde mejor se realice esa propagación universal de la
instrucción positiva, pues hasta ahora no ha existido una política
esencialmente popular, y sólo la nueva filosofía puede constituirla.

3.3 SISTEMA DE POLÍTICA POSITIVA VOL I (1851)

La primera (1826-1845) , de un marcado carácter positivista,

queda sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofía
positiva (1830-1842) y el Discurso sobre el espíritu
positivo (1844), escrito que apareció como introducción
preliminar al Tratado filosófico de astronomía popular.

3.3.1 TIPO DE PLANTEAMIENTO

La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los
antiguos que inició Francis Bacon y extendió L’enciclopédie
francesa y que consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la
razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de
instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o
metafísicos.

3.3.2 ANALISIS O PROBLEMÁTICA

Tomando como trasfondo la Revolución Francesa, Comte acusa a
estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e
incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.

3.3.3 TEMAS RELEVANTES SU FILOSOFIA

La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere,
sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria

15
 en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas
de Voltaire y Rousseau.

3.4 CURSO DE FILOSOFÍA POSITIVA VOL II (1836)

Su obra trata de responder a los avances de la ciencia,
planteando que ésta sirviese para mejorar no sólo la suma del
conocimiento humano, sino también la sociedad en su totalidad.
Comenzado en 1830, el Curso fue terminado en 1842, doce años
después; se publicó en seis volúmenes.

3.4.1 TIPO DE PLANTEAMIENTO

Su creación reúne precisamente las lecciones de un curso que el
autor impartió en 1829 y 1830 en el Ateneo Real de París.

3.4.2 ANALISIS O PROBLEMÁTICA

En el año 1826, Comte inauguró un curso de filosofía positiva en
su domicilio, donde asistían algunos de sus discípulos en París. El
primer volumen de su Curso se publicó en 1830, y contuvo
dieciocho lecciones sobre las matemáticas.

3.4.3 TEMAS RELEVANTES SU FILOSOFIA

La ley de los tres estadios, formulada por este filósofo

durante 1830 a 1842, es lo que él consideró como "la ley para
organizar la sociedad, los principios sobre los cuales se
asentaría". Esta afirmación se justifica con la idea de lo que
Comte hizo con su positivismo fue crear el concepto de
sociología1 y desarrollar el pensamiento científico y el método de
observación, buscando siempre la objetividad total.

En el primer estado, el teológico o religioso, existe una necesidad

del hombre de explicar cualquier hecho mediante agentes
sobrenaturales y mágicos. Este estado es de ignorancia, donde la
sociedad se mantiene unida por la fe, no existen dudas ni

16
 diferencia de conceptos. Se sostenía que las
sociedades obsoletas mantenían este sistema.

El estado teológico se subdivide en tres etapas más, a saber:

 Fetichismo: donde el hombre personifica los objetos

materiales y les atribuye poderes mágicos y capacidades
humanas,

 Politeísmo: donde esas personificaciones pasan a

transformarse en divinidades fantásticas, con atributos
especiales (dioses del fuego, de la tierra, del viento, etcétera),
y

 Monoteísmo: es la etapa superior, donde todas estas

deidades se resumen en una sola que es Dios. En este estado
predomina la imaginación y se corresponde con la niñez de la
humanidad. No cabe duda de que este estado tiene un papel
sumamente importante en la historia universal.

17
 CAPITULO IV

ANALISIS DE AUGUSTO COMTE

El Pensamiento de Augusto Comte. La filosofía de Comte entronca con la

revuelta moderna contra los antiguos que inicio Francis Bacon y extendió L
´encicopedia francesa y que consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la
razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad 10 capaces de instaurar
el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos.

La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere, sin embargo,

a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento
con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. Tomando como trasfondo
la Revolución Francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopías
metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la
humanidad.

Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una

perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica

18
de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las
cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en
provecho de la humanidad. Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o
positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no solo la naturaleza, sino
nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de
determinados momentos históricos llamados estados sociales.

CRITICA DE UNA NUEVA RELIGIÓN A LA SOCIOLOGÍA:

Comte, tras su crisis de carácter sentimental, trató de encontrar o fundar una

nueva religión que pudiera estar de acuerdo con los principios fundamentales
del positivismo; mas como su filosofía niega toda deidad o espíritu invisible y no
admite más que la humanidad, hizo a la humanidad un nuevo objeto de culto.
En 1848 publicó su discurso sobre la totalidad del positivismo, en el cual la
noción de la nueva religión fue promulgada como un apéndice necesario a su
filosofía.

En el año siguiente, una obra muy original, cuyo título ya se ha citado

Calendario Positivista, culto sistemático de la humanidad o sistema general de
conmemoración pública. En esta obra propuso un sistema de culto o adoración
de la humanidad por la humanidad misma, representada en todos los hombres
de todas las edades y épocas

En 1852 apareció su Catecismo Positivista, o su exposición de la religión

universal. Comte llegó a practicar la religión que él mismo había ideado,
adjudicándose el 11 mismo el título de pontífice de su propia religión. Sus
discípulos en este punto fueron muy escasos en número.

En su obra Sistema de Política Positiva o Tratado de Sociología, cuyo primer

tomo se publicó en 1851, en ella se quejaba de la deserción de sus discípulos
que le abandonaron uno tras otro, y se dolía que no veía ni adivinaba a un
hombre al que pudiera nombrar su sucesor en la cátedra de la filosofía y el
pontificado de la nueva religión.

19
Como fundador en la Sociología, que califica de positiva, tenía el firme
propósito de lograr su superación de la crisis mediante la instauración de un
nuevo orden social.

SU INFLUENCIA COMO POSITIVISMO COMTIANO:

El positivismo como una teoría de la ciencia pretende desplazar a la teoría del
conocimiento.

Esquema comparativo entre Positivismo y Teoría del conocimiento:

POSITIVISMO TEORIA DEL CONOCIMIENTO

RELATIVO ABSOLUTO (Totalidad)

No sujeto Sujeto cognoscente

Ciencia Metafísica

Intención: Intención:

Monopolio del conocimiento El origen

No interesa el sentido del conocimiento Interesa el sentido del conocimiento

Hechos (y sus relaciones) Esencia (causas).

20
 CONCLUSION

Con todo esto podemos llegar a la conclusión de que el positivismo es una

corriente filosófica que ha venido desde hace mucho tiempo por diferentes
pensadores y que admite solamente el método experimental.

Este Positivismo, forma parte de una nueva representación de pensar que tiene
que ver con el lenguaje, con lo práctico, útil y con la historia desde una
perspectiva social que analiza el individuo como tal.

Además este procede en su parte afirmativa de Saint - Simonismo y en su

parte negativa de la aversión al espiritualismo metafísico, esto supone la
inicialización de reforma de la sociedad, y tiene tres factores básicos: Estado
Teológico, Estado 12 Metafísico y Estado Positivo. Cabe señalar que estaba
pensado con el fin de garantizar la justicia y el orden social.

Comte afirma que el positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no solo la
naturaleza, sino nuestra propia historia social.

Por otro lado, en el positivismo de Comte se detalla teóricamente la estructura

escalonada de las ciencias positivas, ordenada desde la matemática hasta la
sociología, donde cada ciencia se basa en la que le antecede, tomando sus
formas mentales y sus resultados.

Comte como principal representante en la Sociología, que califica de positiva,

tenía el firme propósito de lograr su superación de la crisis mediante la
instauración de un nuevo orden social.

Comte plantea que el positivismo se fundamente de él fenomenalismo la cual

nos dice que no existe diferencia entre apariencia y esencia, el nominalismo
que dice que los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier
conocimiento y por último la ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía
es la unidad fundamental de la ciencia.

21
Este pensamiento positivista se mantiene vivo hoy en día a través del llamado
“Neopositivismo Lógico”, ciencia que estudia la reforma de la sociedad y la
religión.

CONCLUSIÓN PERSONAL:

La realización de este trabajo fue muy enriquecedora ya que me permitió

investigar e indagar de todo lo referente a esta monografía y a los matices que
la misma abarca en cuanto a epistemología, filosofía, historia, sociología, entre
otras.

El trabajo presentado conto con la dificultad de la elección del material a

utilizar, pues el mismo era muy variado y complejo a la hora de analizar.
Finalizando se podría decir que las virtudes que me proporciono la realización
de esta tarea son muchas, pude aprender a sintetizar a relacionar, a investigar,
analizar, las cuales podre utilizar de forma positiva cada vez que se me
presente un trabajo de este estilo.

22
BIBLIOGRAFIA

 La Enciclopedia De Los Conocimientos

 Pensamiento Científico (Editorial Galerma)

 Enciclopedia Interactiva Estudiantil Siglo XXI

 (http://www.cibernous.com/autores/comte/teoria/biografia.html)

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