LI � � E S DE UMBANDA

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QUIMBANDA

NA PALAVRA DE UM
� PRETO-VELHO �

W.W. DA MATTA E SILVA

(Mestre Yapacany)
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Woodrow Wilson da Matta e Silva (1917-1988), Mestre Yapacany. Gr � o-

Mestre e fundador da � Umbanda Esot � rica � , foi o m � dium que mais servi � os
prestou ao Movimento Umbandista. Revelou a Umbanda como sendo, em sua
express � o mais elevada, o � AUMBHANDAN � , Conjunto ou C � digo de Leis
Divinas.

Autor de nove obras, escritas sob a influencia dos altos mentores da Corrente
Astral de Umbanda, fundamentou profundos aspectos metaf � sicos, esot � ricos,
m � gicos etc., tanto pr � ticos como te � ricos, sobre Umbanda, destacando-a tanto
do grupo dos � cultos africanos � ou Candombl � s, como das � macumbas � , do
sincretismo Cat � lico Romano e do sistema Esp � rita ou Kardecista.

Sua obra principal e mais conhecida � � Umbanda de Todos N � s � , considerada

at � mesmo a � b � blia da Umbanda � , ep � teto cuja explica � � o se encontra no fato
que esta obra foi a primeira a expor os verdadeiros fundamentos da Lei e
Doutrina de Umbanda, tornando-se, desde sua publica � � o em 1956, um guia
seguro para milhares de adeptos umbandistas.

Suas demais obras s � o:

Umbanda � Sua Eterna Doutrina,

Doutrina Secreta da Umbanda,
Li � � e s de Umbanda e Quimbanda na Palavra de um Preto-Velho

Mist � rios e Pr � ticas da Lei de Umbanda,

Segredos da Magia de Umbanda e Quimbanda,
Umbanda e o Poder da Mediunidade,
Umbanda do Brasil e
Macumbas e Candombl � s na Umbanda.
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A) Introdu � � o . B) � As sete l � grimas de pai-preto � � p � ginas

dedicadas aos aparelhos umbandistas, precedida de um coment � rio.

C) � Os v � us da dor � � m � stica dedicada a diversos... (p � gs. 5 a 11)

1 � PARTE

Preto-velho define Umbanda. Fala do conceito mitol � gico e do

conceito esot � rico ou de adapta � � o oculta do astral. Das 7 Vibra � � es
ou Linhas de For � a Espiritual. Descreve as tr � s classes ou aspectos da
faixa-umbandista. M � diuns fracassados. Causas � Dur � ssimas
verdades � o Roteiro de Incertezas � Os reflexos � a Reabilita � � o ou
reintegra � � o medi � nica. Fala dos evangelhos � a de Jesus e Deus-
Pai... (12)

2 � PARTE

Preto-velho fala dos 7 Ve � culos do Esp � rito. Do c � rebro-an � mico. Do

N � cleo Vibrat � rio propulsor intr � nseco ao Esp � rito. Dos 7 N � cleos
Vitais Originais � dos 3 Organismos Essenciais � o mental, o astral, e

o f � sico, em rela � � o com a Matriz-Perispir � tica ou astral. Dos

Tribunais Superiores e Inferiores em face do Carma Individual e
Grupal..., (39)
3 � PARTE

Preto-velho fala a mediunidade sem os v � us da ilus � o. Das 3

classifica � � e s distintas e generalizadas de mediunidade � suas
condi � � e s face � s pr � ticas e aos rituais que se processam em nome de
Umbanda. Os verdadeiros m � diuns podem cair na faixa dos neuro
an � micos. A M � o Esquerda traz o Selo Medi � nico (vide
clich � ...p � gina). Sinais de sua comprova � � o . O aut � ntico selo dos
magos. Da interpreta � � o dos ritos. Da a � � o das palmas. A verdade
sobre os Tambores e o seu perdido � segredo m � gico � . Das � guias � ou
colares. Dos pontos cantados (55)

4 � PARTE

Preto-velho fala da Alta Magia ou da Magia divina na Umbanda. Do

equil � brio m � gico do Cong � . Da a � � o dos defumadores e dos banhos
em face da qualidade do Signo de cada um. Chaves de identifica � � o
astrol � gica oculta. As plantas m � gicas de Umbanda como plantas
solares e lunares. Do uso m � gico das chamas ou luzes de velas,
lamparinas, etc. A Lei de Pemba ou a Grafia dos Orix � s, atrav � s de
seus Enviados. A Magia dos Tri � ngulos como Escudos flu � dicos dos
Orix � s por seus elementais. O Mapa-chave composto n � 6... (87)

5 � PARTE

Segredos da Quimbanda ou Planos Opostos. A verdade sobre os

chamados de Exus � esp � ritos elementares na fase evolutiva. N � o
confundir Quimbanda com � Quiumbanda � . Os Exus � a pol � cia de
choque do baixo astral. As verdadeiras oferendas que Exu recebe. Os
Exus do Ar, do Fogo, da Terra e da � gua e os seus escudos flu � dicos
na Lei de Pemba � armas, lutas, pris � es e castigo no astral... (107)

Adendo da 5 � Edi � � o (121)

Respondendo a Perguntas (133)

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Este livro � mais uma contribui � � o nossa em prol do meio umbandista. Tem

por objetivo atender a incont � veis pedidos, insistentes mesmo, de admiradores e

simpatizantes da Umbanda e, sobretudo, por seguidores dos Princ � pios ou
Regras estabelecidas em nossos trabalhos nesse Campo.

Desses, o que mais agradou (edi � � e s esgotadas), causando at � celeuma e

largamente sabotado, foi o intitulado � Umbanda de Todos N � s � , um comp � ndio
de f � lego, todo ilustrado.

Assim, cremos ser altamente oportuno sairmos com estas � Li � � e s � . Urge fazer
chegar aos verdadeiros umbandistas, gente simples e boa, mais esclarecimentos
preciosos, diretos, para que, por sua assimila � � o imediata, possam aproveitar
com mais propriedade suas afinidades, pela aquisi � � o dos conceitos reais em que
se firma esse movimento, dito como Lei de Umbanda.

Esperamos, ent � o, que estas li � � es possam situar a quest � o com a devida

clareza em benef � cio de todos os seus � filhos-de-f � , os que sabemos serem
simples, bons e, sobretudo, honestos em suas convic � � e s.

Para facilitar os entendimentos, compomos estas li � � e s em forma de di � logo

entre um desses � filhos-de-f � , a quem identificamos como C � cero (m � dico,
estudioso, sensato e observador), e um esp � rito amigo, a quem costumamos
chamar de � preto-velho � .

Asseguramos que esse di � logo, com suas respectivas anota � � es, realmente
aconteceu. Apenas fizemos as necess � rias adapta � � es, dando-lhes a forma
liter � ria de nosso feitio, ou seja, de nosso alcance.

Asseveramos mais, que esse � preto-velho � , a quem rendemos justa

homenagem e eterna gratid � o, � o Pai G..., do qual fomos e somos o ve � culo
medi � nico direto, e foi ele ainda quem muito cooperou, anteriormente, para que
escrev � ssemos a j � citada obra � Umbanda de Todos N � s � e a seguinte da s � rie,
de car � ter essencialmente interno, inici � tico, sob o t � tulo de � Sua Eterna
Doutrina � .

Outrossim, t � nhamos prometido sair com duas obras: uma versando sobra a
ind � stria da umbanda e a outra, com o nome de � akala � a filosofia do Oculto.

Praticamente ficaram prontas, isto � , a primeira, n � s a destru � mos, obedecendo

t � o- somente � s ordens de Cima, do Astral, embora que, por sua vontade, sairia.
A outra vai demorar um pouco, pois a sua oportunidade nos foi aconselhada,
tendo em vista a assimila � � o de � Sua Eterna Doutrina � � que fixa os postulados
da Lei de Umbanda, definindo seus aspectos filos � ficos, cient � ficos, religioso, e
que penetra ainda no � mbito da metaf � sica � assimila � � o essa que est � ainda se
processando lentamente.

Agora, prezados irm � os leitores, os convidamos a criar com o pensamento, o

seguinte quadro-mental, porque � atrav � s dele que � ver � o � C � cero abordar, com
esse � pai- preto � , as quest � es que ter � o seq � � n cia neste trabalho.

Eis o quadro: um � terreiro � simples, pobre, feito de madeira, na encosta de um

morro, quase sem vizinhan � a. Tudo respira paz. Entremos... Alguns bancos para
assistentes e uma separa � � o resguardando a parte destinada � s coisas
De frente, h � uma pequena mesa coberta por alv � ssima toalha. Na parede, uma
estampa de Cristo. Sobre a mesa, uma t � bua de 40 x 30 cm, repleta de estranhos
sinais feitos a giz e ainda 3 pires para acender velas e 2 jarros com flores. No
ch � o, ao lado da mesa, 2 banquinhos brancos. � s � ...

Pois era a � que esse � preto-velho � � baixava � , isto � , tinha nesta ocasi � o o
� cong � .

Robuste � am ent � o esse quadro-mental e sintam: � preto velho � est � no � reino �

(incorporado), calmo, pitando, e C � cero � o filho-de-f � a quem passou a chamar
de � Zi- cer � , sentado de frente, consultando...e vejam! Deu-se uma curiosa
metamorfose: � preto-velho � n � o � mais o mesmo! � Botou de lado � aquele
linguajar de guerra, de uso vulgar nos terreiros. Ele agora est � falando claro,
positivo. Sua palavra � uma part � cula do Verbo. Tem sabedoria. Tem
compreens � o. Tem toler � ncia. Todavia, ele faz uso, vez por outra, de certos
termos da � g � r ia de terreiro � , para melhor entendimento. � Preto-velho � est �
dizendo � coisas � a � Zi- cer � , pois ele pergunta muito...

Vamos, prezados irm � os, ler e sentir o que � Pai G... � diz, nestas � Li � � e s de
Umbanda na palavra de um preto-velho � ... pois eles tamb � m servir � o para os
estudiosos entenderem ou alcan � arem melhor os ensinamentos contidos nas
duas obras anteriores citadas.
Nestas p � ginas, est � o gravadas as impress � es vividas e sentidas por mim,

diretamente, de um humilde e leal amigo do astral � o Pai G..., a quem rendo minha
eterna gratid � o, como seu ve � culo medi � nico desde a inf � ncia...

Desse � preto-velho � colhi esse lamento e essa li � � o , sobre a natureza das

criaturas que � giram � nos terreiros ou Tendas de Umbanda.

Isto foi h � muitos anos...quando a experi � ncia ainda n � o tinha encanecido minha
alma
nesse mister...

Naturalmente, ele, ao proporcionar-me esse � passeio-astral � e ao falar assim numa

demonstra � � o direta, quis que eu visse a coisa como ela era e � ... pois tinha
ilus � es e
bastante ingenuidade ainda...

Assim, quero dedicar essas suas sete l � grimas, a meus irm � os de Umbanda,
aparelhos,
sinceros, para que, meditando nelas e vibrando na doce paz desses � pretos-
possam haurir for � as e compreens � o e sobretudo a indispens � vel experi � ncia, para
que
sejam, realmente, baluartes das verdades que eles tanto ensinam... quando t � m a
oportunidade...

� AS SETE L � GRIMAS... DE PAI PRETO �

(Completa)

Foi uma noite estranha aquela noite queda; estranhas vibra � � e s afins
penetravam meu Ser Mental e o faziam ansiado por algo, que pouco a pouco se
fazia definir...

Era um qu � desconhecido, mas sentia-o, como se estivesse em comunh � o com

minha alma e externava a sensa � � o de um silencioso pranto...

Quem do mundo Astral emocionava assim um pobre � eu � ? N � o o soube, at �

adormecer...e � sonhar � ...

Vi meu � duplo � transportar-se, atra � do por c � nticos que falavam de Aruanda,

Estrela Guia e Zambi; eram as vozes da Senhora da Luz-Velada, dessa Umbanda
de Todos N � s que chamavam seus filhos-de-f � ...
E fui visitando Cabanas e Tendas, onde multid � es desfilavam... Mas, surpreso
ficava, com aquela � vis � o � que em cada uma eu � via � , invariavelmente, num
canto, pitando, um triste Pai-preto chorava.

De seus � olhos � molhados, esquisitas l � grimas desciam-lhe pelas faces, e n � o

sei por que, contei-as... foram sete. Na incontida vontade de saber, aproximei-me
e interroguei-o: fala, Pai-preto, diz a teu filho, por que externas assim uma t � o
vis � vel dor?

E Ele, suave, respondeu: est � s vendo essa multid � o que entra e sai? As
l � grimas contadas, distribu � das, est � o dentro dela...

A primeira eu a dei a esses indiferentes que aqui v � m em busca de distra � � o,

na curiosidade de ver, bisbilhotar, para sa � rem ironizando daquilo que sua mente
ofuscada n � o pode conceber.

Outra, a esses eternos duvidosos que acreditam, desacreditando, na

expectativa de um � milagre � que os fa � am � alcan � ar � aquilo que seus pr � prios
merecimentos negam.

E mais outra foi para esses que cr � em, por � m, numa cren � a cega, escrava de
seus interesses estreitos. S � o os que vivem eternamente tratando de � casos �
nascentes uns ap � s outros...

E outras mais que distribui aos maus, aqueles que somente procuram a
Umbanda em busca de vingan � a, desejam sempre prejudicar a um ser
semelhante � eles pensam que n � s, os Guias, somos ve � culos de suas mazelas,
paix � es, e temos obriga � � o de fazer o que pedem... pobres almas, que das brumas
ainda n � o sa � ram.

Assim, vai lembrando bem, a quinta l � grima foi diretamente aos frios e
calculistas � n � o cr � em, nem descr � em; sabem que existe uma for � a e procuram
se beneficiar dela de qualquer forma. Cuida-se deles, n � o conhecem a palavra
gratid � o, negar � o amanh � at � que conheceram uma casa de Umbanda...

Chegam suaves, t � m o riso e o elogio � flor dos l � bios, s � o f � ceis, muito

mas se olhares bem seu semblante ver � s escrito em letras claras: creio na tua
Umbanda, nos teus Caboclos e no teu Zambi, mas somente se venceram � meu
caso � , ou me curarem � disso ou daquilo � ...

A sexta l � grima eu dei aos f � teis que andam de tenda em Tenda, n � o

acreditam em nada, buscam apenas aconchegos e conchavos; seus olhos revelam
um interesse diferente, sei bem o que eles buscam.
E a s � tima, filho, notaste, como foi grande e como deslizou pesada? Foi a
� LTIMA L � GRIMA, aquela que � vive � nos � olhos � de todos os orix � s; fiz
doa � � o dessa aos vaidosos, cheios de emp � fia, para que lavem suas m � scaras e
todos possam v � - los como realmente s � o...

� Cegos, guias de cegos � , andam se exibindo com a Banda, tal e qual

mariposas em torno da luz; essa mesma LUZ que eles n � o conseguem VER,
porque s � visam � exterioriza � � o de seus pr � prios � egos � ...

� Olhai-os � bem, vede como suas fisionomias s � o turvas e desconfiadas;

observai-os quando falam � doutrinando � ; suas vozes s � o ocas, dizem tudo de
� cor e salteado � , numa linguagem sem calor, cantando loas aos nossos Guias e
Protetores, em conselhos e conceitos de caridade, essa mesma caridade que n � o
fazem, aferrados ao conforto da mat � ria e � gula do vil metal. Eles n � o t � m
convic � � o .

Assim, filho meu, foi para esses todos que viste cair, uma a uma, AS SETE
L � GRIMAS DE PAI-PRETO!

Ent � o, com minha alma em pranto, tornei a perguntar: n � o tens mais nada a
dizer, Pai-Preto? E, daquela � forma velha � , vi um v � u caindo e num clar � o
intenso que ofuscava tanto, ouvi mais uma vez...

� Mando a luz da minha transfigura � � o para aqueles que esquecidos pensam

que est � o... ELES FORMAM A MAIOR DESSAS MULTID � ES � ...

S � o os humildes, os simples; est � o na Umbanda pela Umbanda, na confian � a

pela raz � o... S � O OS SEUS FILHOS-DE-F � .

S � o tamb � m os � aparelhos � , trabalhadores, silenciosos, cujas ferramentas se

chamam DOM e F � , e cujos � sal � rios � de cada noite... s � o pagos quase sempre
com uma s � moeda, que traduz o seu valor numa � nica palavra � a
INGRATID � O...
Dedico esta � m � s tica � � queles que arvoraram em � ju � zes � do meu Carma e foram

se dizem ainda meus amigos... Que possam interpenetr � - la e meditar... visto se

terem
enganado, redondamente, nas suas � senten � as � , nas suas � predi � � e s � . ..

OS V � US DA DOR...

Oh! Senhor dos Mundos... Onde est � s? Que n � o te ou � o mais, desde aquele
instante-luz � marco na eternidade de minha percep � � o consciente, dito como
livre-arb � trio!

Instante maldito em que, usando de minha vontade, desci � s terr � veis regi � es
c � smicas da ignor � ncia � do desconhecido!...

Onde est � s?! Onde est � s agora, Senhor?! Quando as chagas da dor, de
sofrimento mil, v � m marcando como fogo esta minha alma, atrav � s de tantas e
tantas encarna � � e s e nesta se consubstanciaram na tremenda exig � ncia desse
testemunho de fogo.

Oh! Senhor das Vidas! Qu � o r � gido � sentir-se os v � us da dor abrir o � ntimo da

consci � ncia e revelar em quadros retrospectivos a soma das a � � es contundentes,
com as quais feri, da esquerda para a direita, a esses e aqueles!...

Oh! Senhor da Eternidade! Qu � o terr � vel � ver se rasgar os V � us da Dor,

sentindo consciente interpenetr � - la, nas profundas raz � es � de causas e efeitos,
geradoras dessas condi � � e s, j � marcadas no ritmo da conseq � � ncia...

Mas, oh! Senhor das Almas! Afirmo-te que conscientemente: mais dolorosa
que essas dores foi a revela � � o que a mim veio... Passar � o as noites e os
aos milh � es, na repeti � � o que a mim veio... Passar � o as noites e os s � culos,
milh � es, na repeti � � o incessante dos Ciclos e, entretanto, a liberta � � o final
encontra t � o longe ainda, quanto a dist � ncia-luz que me falta para ascender,
atrav � s das gal � xias, � Linha de Evolu � � o Original � aquela de onde vim...

E � por isso, Senhor, que sofro a desespera � � o de um saber, preso � s c � lulas

org � nicas que desgastei, no entrechoque das lutas e das emo � � es!...

Sim, sim Senhor das Vidas! Porque estas c � lulas sens � veis conservam, no � ntimo
de sua natureza, a marca dos � espinhos � que rasgaram os v � us da minha vontade,
dos meus desejos, desnudando-me a alma para a vertigem das encarna � � e s...

Sim! Ainda conservo a lembran � a de meu primeiro pranto consciente, porque vi,
impressas nas l � grimas derramadas, as sendas que havia constru � do no passado...
Elas, Senhor, se uniam como linhas, no final, formando um caminho e nele eu � me
via frente a frente com meu ponto-crucial. �

Mas, oh! Senhor das Consci � ncias! Quantas vezes � TU bem o sabes � consegui
afast � - lo, pelas mil artimanhas de meu esp � rito... e, no entanto, ontem senti uma
imperiosa necessidade de enfrenta-lo e hoje, ele � esse ponto crucial, rasga mais
um v � u, o da grande dor, no testemunho consciente da prova que aceitei e deu
nesta vida...

Agora, oh! Senhor da Suprema Lei, que parece tudo haver passado como um
furac � o, me ajuda a esquecer � porque, perdoar eu j � o fiz � as dolorosas
impress � es que ainda est � o aferradas em minha alma, de tantas e tantas trai � � e s,
de tantas e tantas punhaladas e de tantas e tantas incompreens � es...
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Preto-velho define Umbanda: Fala do conceito Mitol � gico

e do Conceito Esot � rico ou de Adapta � � o Oculta do Astral
� Das 7 Vibra � � es ou Linhas de For � a Espiritual �
Descreve as Tr � s Classes ou Aspectos da Faixa Umbandista
� M � diuns Fracassados � Causas � Dur � ssimas Verdades �
O Roteiro de Incertezas � Os Reflexos � A Reabilita � � o ou
Reintegra � � o Medi � nica � Fala dos Evangelhos � de Jesus
e Deus-Pai...

C � cero: -Salve, meu bom irm � o � preto-velho � ! Aqui estou, de papel e l � pis
na m � o, curioso, ansioso mesmo, para perguntar um � mundo de coisas � ...

Preto-velho: -Salve, meu filho! Que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo possa
estar em seu cora � � o . Vamos, o que pretendes saber deste � preto-v � io � ? O que
for da permiss � o de cima, ser � dito...

C � cero: -� Pai- preto � , como voc � sabe, venho girando nessas � umbandas � e
estou cansado de ver tanta confus � o. De um lado, ignor � ncia rude, atrav � s de
pr � ticas mistas, fetichistas. De outro, ainda a mesma ignor � ncia travestida na
ast � cia dos espertalh � es e sempre na mesma confus � o. E de mais outro, ainda
pude ver e sentir a sinceridade dos simples de esp � rito e de f � , em busca da luz,
que por certo h � de existir na seara umbandista e que eles tanto buscam... Diga-
me, bem bom irm � o, afinal o que este seu filho-de-f � pode ficar sabendo como
Umbanda, caboclos, pretos-velhos, crian � as, etc.?

Preto-velho: -Para que responda � s suas perguntas, devo explicar muito.

Assim, presta aten � � o , porque voc � vai compreender. Come � a a imaginar que
toda essa humanidade � todos esses seres encarnados e desencarnados � que
moram ou habitam sobre o planeta Terra sejam, como s � o, o REBANHO do PAI,
de que falou JESUS, afirmando, ainda, que � nenhuma dessas ovelhas do Rebanho
do PAI se perder � ... Voc � v � ent � o que esse Rebanho � dividido em outros
rebanhos, segundo os gostos, as tend � ncias, os graus de alcance ou de evolu � � o
espiritual, daqueles que se juntam, por afinidades ou conveni � ncias, no mesmo
plano de atividade religiosa ou espiritual, etc.
Enfim, para dar exemplo, veja as criaturas que se agrupam na faixa religiosa
da Igreja Cat � lica Apost � lica Romana, nas Igrejas Protestantes, na Corrente dita
como kardecista, etc. S � o ou n � o, ovelhas do Pai, dentro de seus rebanhos, em
seus caminhos ou em suas faixas-afins, todos, por � m, se dirigindo, dessa ou
daquela forma, � compreens � o das Leis do Pai-Eterno?...

Portanto, essas criaturas � essas ovelhas, que formam uma coletividade,

chamada agora de Umbandista, tamb � m s � o um desses rebanhos e est � o dentro
de sua faixa-afim buscam chegar ao Pai-Eterno... E, como nos outros rebanhos, h �
os que procuram estabelecer como regra b � sica a moral, a doutrina que o Cristo-
Jesus, dito por n � s de Oxal � , veio lembrar e ensinar...

Pode imaginar ainda cada uma dessas coletividades religiosas (ou rebanhos)
como tendo sua cor pr � pria e, pela diferen � a de cores, voc � pode perceber como
s � o diferentes os graus de entendimento entre elas. Acresce dizer-lhe que, na dita
cor que � pr � pria a cada uma, h � varia � � o de tonalidades, revelando, mesmo
dentro de cada uma, existir varia � � o nos entendimentos � para maior ou melhor
alcance espiritual.

Ora, isso compreendido, voc � pode ver que a coletividade chamada

umbandista vem, de h � muito, dentro de sua cor, que � sua faixa-afim. No
entanto, a tonalidade geral dessa cor n � o se revelou ainda em toda sua beleza,
porque vinha e vem se ajustando lentamente, devido � citada varia � � o de
entendimentos ou graus de alcance entre grupos e indiv � duos, dando margem a
que explora � � e s v � rias dificultem mais ainda a quest � o.

C � cero: -Um momento, meu bom � preto-velho � ! Pode ent � o explicar-me a

origem ou a causa dessa confus � o de rituais que persiste at � hoje? Ou melhor,
dessa mistura de concep � � e s, fazendo com que se tenha dificuldade em se
distinguir a cor certa, verdadeira, tal a varia � � o de suas tonalidades?

Preto-velho: -Sim. A causa ou causas s � o complexas, exigiriam um estudo

amplo, mas vou fazer o poss � vel.

Nessas conversas, tentarei deixar bem definida, pelo menos, uma quest � o que
foi e � o marco que separa a Umbanda propriamente dita das consideradas como
suas ramifica � � e s hist � ricas, religiosas e m � sticas.

Ora, meu filho, voc � bem sabe que uma as principais confus � es se prende ao
fato de os � filhos-da-terra � quererem lig � - la, indefinidamente, aos cultos
africanos, trazidos pelos primitivos escravos aportados ao Brasil. � necess � rio
que entenda bem essa quest � o. H � que situ � - la em suas linhas simples, porque
esse movimento de Umbanda surgiu, exatamente, para sanar, corrigir as danosas
conseq � � n cias, provenientes da mistura desses cultos, com certas pr � ticas
religiosas, ou melhor, m � gicas, dos � ndios, ditas como � adjunto de Jurema � , que
foram, posteriormente, denominadas pelos brancos como � pajelan � a � , porque,
essas pr � ticas (que eles n � o entenderam) envolviam ervas, rezas, exorcismos ou
invoca � � e s, com oferendas, c � nticos, etc.

Tendo muito de semelhante, na pr � tica vistosa da apresenta � � o exterior, ou

seja, no ritual, houve a natural atra � � o entre os citados cultos, principalmente
do
dito Banto, com esse � adjunto de Jurema � , cerimonial dos � ndios. Dessa fus � o
surgiu depois o que veio ser conhecido como � candombl � de caboclo � , ou seja
ainda, o que se diz como � catimb � *, esp � cie de degenera � � o desses dois citados
sistemas de cultos,rituais ou cerim � nias � o africano e o ind � gena. (* O termo
catimb � � uma corruptela de timb � ou caa-timb � do idioma Nheengatu, a l � ngua

sagrada, dos tupy-namb � ou tupy-guarany, e significa defuma � � o).

Toda essa mesclagem de pr � ticas e concep � � es vinha e vem sendo executada

atrav � s de variados e estranhos rituais. Acrescente-se isso a influencia do
catolicismo mediante alguns de seus santos, que foram � identificados �
(sincretismo) com certos Orix � s.

Depois, com o advento do Espiritismo � dito como kardecista � nova

influ � ncia. Tudo isso, n � o esque � a � zi- cer � , norteando as linhas de afinidades
dessa imensa coletividade que se conhece hoje como umbandista.

Todos esses fatores causaram e causam varia � � e s nos ritos e nas concep � � e s, as
quais definem, positivamente, os graus de alcance ou os entendimentos que
regem cada um dos agrupamentos (Centros, Tendas, Terreiros, etc.) de
Umbanda.

Cumpre agora assinalar certos pontos b � sicos, para a sua melhor compreens � o,
� zi- cer � .

C � cero: -Pode prosseguir, meu velho, sou todo aten � � o.

Preto-velho: -H � s � culos que n � o existem mais no Brasil cultos africanos puros.

Neles, a raz � o de ser ou a for � a de seus rituais se firmava na invoca � � o dos
Orix � s � que � o aspecto fenomenol � gico, o contato com o sobrenatural � que
eram considerados como Esp � ritos Superiores, � deuses � , Senhores dos Elementos
da Natureza, etc., e que nunca passaram pela condi � � o humana. Era Xang � , deus
do trov � o, do raio; Ogum, deus da guerra, Yemanj � , deusa das � guas, etc., que
eram agraciados com oferendas diversas e apropriadas. As invoca � � e s, digo eu,
eram feitas em seus rituais e acreditavam que os Orix � s- ancestrais, os ditos como
� donos dos elementos � , n � o podiam � baixar � � incorporar em um m � dium �
chegar ao � reino � , mas mandavam seus enviados, em seus nomes, representando
suas for � as. Eram os Orix � s- intermedi � rios. Ora, � zi- cer � , pensa bem: quem,
eventualmente, podia mesmo � baixar � , levando-se em conta que sempre houve
m � diuns e mediunidade em toda parte ou em todos os agrupamentos?

Eu respondo: -Os seres desencarnados e afins a seus graus de entendimento,

ou seja, de atra � � o mental. Quais seriam, ent � o, logicamente, os esp � ritos que
poderiam � baixar � representando os Orix � s? Na certa, � zi- cer � , est � s com essa
pergunta na ponta da l � ngua, n � o � mesmo?

Bem, por for � a da lei de atra � � o ou de afinidade, s � poderiam, mesmo,

� baixar � , os esp � ritos afins � s suas pr � ticas ou ritos. Nesse caso, eram os
desencarnados de sua ra � a � antigos sacerdotes, babala � s e mesmo esp � ritos do
que foram seus chefes e outros que tivessem condi � � e s para se aproximar
dizendo-se enviados de Ogum, Xang � , Ians � , Yemanj � , etc., afim de n � o serem
repelidos, caso se identificassem como um desses desencarnados, pois, nos cultos
africanos, todos os esp � ritos considerados como eguns eram e s � o repelidos. Por
eguns, identificam os esp � ritos dos desencarnados, almas dos antepassados,
enfim, todos os que j � se tinham ido, ou que passaram pela vida terrena...

C � cero: -Ent � o, � pai- preto � , o que se pode deduzir ou concluir disso?

Preto-velho: -� claro, � zi- cer � , que n � o era do conhecimento consciente dos

irm � os africanos, que invocavam em seus rituais os Orix � s � a verdadeira
qualidade ou classe dos esp � ritos que � baixavam � nas � filhas ou filhos de
dizendo-se ou se identificando como Ians � , Xang � , etc. E foge tamb � m ao
conhecimento dos que ainda praticam atualmente muito do culto africano,
embora misturado, essa quest � o dos esp � ritos que eles dizem � receber � como os
seus Orix � s.

C � cero: -D � licen � a, meu bom � preto-velho � : dentro dessa explica � � o, l � gica,

sensata, pois se firma na lei de afinidades, come � o a penetrar cada vez mais na
quest � o. Assim � que tenho assistido em v � rios � terreiros � os ditos como
santo � , receberem, por exemplo, Ians � , que � muito festejada. Eles se
paramentam todos quando ela � baixa � , em saias rendadas, colares, etc. Queira
repisar mais este ponto. Quem estar � mesmo � baixando � ?

Preto-velho: -Foi bom mesmo voc � ter insistido nesse � ngulo. A � , � zi- cer � , h �
dois aspectos a considerar: no primeiro pode ser que o � pai- de-santo � tenha
mesmo mediunidade ativa e d � passividade para um esp � rito feminino que esteja
na sua faixa vibrat � ria e afim � s suas pr � ticas e rituais. Posso assegurar,
entretanto, que, na maioria dos casos, o que se passa e est � dentro do segundo
aspecto � o seguinte:

Comumente, o dito como � babala � ou � pai- de-santo � cria em si uma condi � � o

an � mica, plasmando em seu campo mental as � qualidades � do Orix � que ele
pretende personificar e que, geralmente, � o daquele a quem se devotou.
Entendeu, � zi- cer � ? Mesmo porque essa quest � o de mediunidade, nos
agrupamentos que ainda conservam alguma coisa de culto africano puro � que
praticam algum ritual de na � � o , n � o � levada t � o a s � rio, n � o � t � o
assim...

C � cero: -Pai-preto, diante de suas explica � � es, j � compreendi o porqu � de

tanta confus � o. J � assimilei a concep � � o sobre Orix � s dos africanos e j �
verifiquei
qual o ponto fundamental que define o movimento genuinamente umbandista do
que se possa entender ou praticar como culto africano puro. Comprove se
entendi bem toda sua explica � � o : esse ponto � a concep � � o do Orix � , em
ao aspecto fenom � nico, invocat � rio, digamos, medi � nico. Orix � s- ancestrais ou
intermedi � rios s � o seres ou esp � ritos superiores, nunca passaram pela forma
humana, portanto, nunca encarnaram, � nicos invocados em seus rituais de
na � � o , nos quais n � o se admitiam os ditos como eguns, ou seja, quaisquer
esp � ritos dos antepassados ou qualquer um que tivesse passado pela vida
terrena, humana.

Assim, devo entender claramente que os esp � ritos chamados de � caboclos,

pretos-velhos e crian � as � , tendo passado por in � meras encarna � � es, s � o � ipso
facto � todos eles eguns, esses mesmos que estabeleceram a nova corrente j �
como de Lei de Umbanda?

Pai-preto: -Perfeitamente, � zi- cer � . Ora, acha voc � , meu filho, que esse
rebanho que vinha e vem dentro dessa faixa de afinidades complexas, se
arrastando dentro dessas pr � ticas, desses ritos, dessas oferendas, dessa mistura
de concep � � e s que envolvem misticismo, fetichismo, espiritismo, catolicismo,
etc., sujeito a influ � ncias do � baixo mundo astral � , que o cerca vorazmente,
vampirizando-o, por via das ditas pr � ticas que envolvem certas oferendas,
� despachos � , etc., podia, repito eu, esse rebanho, essa coletividade, vir rolando
assim, � s cegas, em meio a este mar de confus � es, sem ouvir os ensinamentos de
Nosso Senhor Jesus Cristo na adapta � � o , a seus entendimentos? Por certo que
n � o, � zi- cer � ! A Sabedoria Divina achou por bem, ent � o, processar um
movimento novo, dentro desses cultos, desses agrupamentos, no sentido de
canaliz � - los para nova corrente que veio a se denominar de Umbanda.

C � cero: -Pode ser mais claro ou dar maiores detalhes do porqu � dessa
canaliza � � o e quem agiu diretamente na forma � � o desse movimento?
Preto-velho: -Esse movimento foi feito � voc � j � o disse atr � s � diretamente
pelos esp � ritos de � caboclos, pretos-velhos e crian � as � , obedecendo, � claro, a
ordens superiores, de cima. Veja, para compreender melhor, acompanhe com o
racioc � nio o seguinte: -a Sabedoria Divina, atrav � s dos Esp � ritos Mentores,
essa coletividade dita j � como umbandista e analisando suas concep � � es, seu
alcance espiritual, pelas tend � ncias, pelo misticismo, pela religiosidade, pelo
atavismo forte que nela imperava e ainda impera, estudou a melhor maneira de
incrementar a sua evolu � � o ...

De forma que, por ordem de cima, os Esp � ritos-Mentores chamaram os esp � ritos
de pretos-velhos, de � ndios (Nota1 � O termo caboclo � gen � rico: serve para
qualificar todo esp � rito que tenha o corpo astral de � ndio) e de crian � as, todos
esses
cuja matriz-perispir � tica (Nota 2 � Vejam na parte que trata da Mediunidade na
Umbanda, explica � � e s e fundamento in � dito sobre essa matriz-perispir � tica) ou
astral
conservam ou d � o condi � � es a essas formas (por serem os esp � ritos-afins, �
claro), a
essa coletividade e com liga � � e s c � rmicas para trabalharem esse Rebanho,
incrementar a evolu � � o dessa coletividade...

Bem como chamaram tamb � m esp � ritos elevados (Nota 3 � Esses esp � ritos
elevados e Mentores, como Guias e Orix � s- intermedi � rios, ao penetrarem na
faixaastral
umbandista, tomam a � roupagem flu � dica � de caboclos, pretos-velhos, crian � as,
etc.) de outras condi � � e s � com um carma individual e grupal j � superado, para
ajudarem, em miss � o, aqueles. Todos se lan � aram como � pontas-de-lan � a � dentro
desse meio, ou seja, na corrente astral e na humana dessa coletividade
umbandista, aproveitando, de imediato, a mediunidade dos encarnados,
escolhidos para este mister...

Esses esp � ritos de pretos-velhos foram requisitados, dentre os antigos

Babalawos ou primitivos sacerdotes, de muitas encarna � � e s, experimentados e de
grande conhecimento, bem como os de � ndios, dentro dos primitivos pay � s e
caciques, dos tupy-namb � e dos tupy-guarany, etc., de comprovado saber a
experi � ncia, todos com encarna � � es da era pr � - cabraliana, quando essas tribos ou
na � � e s estavam no apogeu de seus ciclos evolutivos... Porque � sabido que a
degenera � � o das ra � as � um fato... e � assim que a verdadeira tradi � � o se
na sombra dos s � culos... e com isso a hist � ria oficial n � o d � testemunho preciso
de sua antiga sabedoria, de seu primitivo apogeu...

E foi assim que, repentinamente, surgiram esses caboclos, esses pretos-velhos,

acompanhados de falanges de esp � ritos de crian � as, por ali e acol � � nos
� terreiros � , enfrentando a ignor � ncia dos encarnados e desencarnados, esses
como enxames, envolvendo aqueles. E come � ou a nossa gigantesca luta. Batalha da
luz contra a sombra, silenciosa, firme, incans � vel, t � o grandes s � o os
obst � culos de
ordem astral, moral, espiritual e sobretudo, de material humano, medi � nico.
C � cero: -E como surgiu o termo Umbanda, servindo de bandeira a esse
movimento novo?

Preto-velho: -A palavra Umbanda foi relevada (e n � o criada pelos humanos)

por esses esp � ritos de caboclos, pretos-velhos, etc.; primeiro, atrav � s de certos
c � nticos ou hinos (que se diz como pontos cantados), para firmar, com a for � a
m � gica de seus sons (Nota 4 � o termo Umbanda � um mantra) ou s � labas, certas
correntes vibrat � rias e mesmo como voc � diz, para servir de Bandeira a esse
Movimento.

E logo foi sentida a magia que ela despertava nos filhos dos � terreiros � .

C � cero: -Realmente, � Pai- preto � , tenho eu mesmo sentido isso. Por � m, h � mais
algum significado profundo nesse voc � bulo Umbanda?

Preto-velho: -H � ... A palavra Umbanda representa ou simboliza a � chave � de

antiq � � s simas inicia � � e s ou ordens. � a � nica chave, atualmente, abre
verdadeiros conhecimentos da perdida Lei do Verbo (Nota 5 � Sim, porque essa Lei
era e � representada por sinais cabal � sticos, de for � a m � gica, tradutores de
divinos � esses que dominam os chamados elementais. Nenhuma corrente usa, hoje,
esses sinais, mesmo esotericamente. Conservaram apenas os s � mbolos simples, dados
na Cabala, como sejam, o c � rculo, o tri � ngulo, a cruz, etc., assim mesmo com os
respectivos significados esot � ricos ou j � comuns. As suas posi � � e s astrol � gicas
correspondentes sons, se perderam. Ora, na Umbanda, eles existem e s � o usados na
forma real de seus movimentos. Al � m disso, � a � nica corrente que usa os outros
sinais, completamente desconhecidos nas outras correntes. Esses sinais, n � s
chamamos de lei de pemba, pois s � o riscados em giz, por nossas Entidades
protetoras.
N � o h � que negar a evid � ncia dos fatos). Isso, bem entendido, pelo caminho de
Sabedoria oculta, interna. N � o confundi-la com o aspecto externo, esse que
alimenta o grosso da massa humana, pela senda religiosa, na doutrina ou na
evangeliza � � o simples.

Ent � o, � zi- cer � , o termo UM-BAN-DA, contendo em si um sentido tr � pliceoculto,

traduz, de acordo com a Lei do Verbo, o seguinte: -Conjunto de Leis de
Deus... Em linhas gerais, portanto, Umbanda representa as Leis Eternas que
atuam na coletividade umbandista, a afim de regular e impulsionar a sua
ascens � o, tudo sob a guarda direta dos esp � ritos escolhidos para esse mister: os
chamados de caboclos, pretos-velhos e crian � as, tamb � m...

C � cero: -Sabe, � Pai- preto � , j � estranhava n � o ouvir refer � ncias a esses

esp � ritos. Como surgiram na corrente astral de Umbanda?

Preto-velho: -Surgiram tamb � m pela necessidade, em virtude do fort � ssimo

arraigamento dessa mesma coletividade aos Ibejis (divindades protetoras do
parto duplo, dos g � meos) do culto africano, os quais se confundiram, isto � ,
assimilados aos dois santos cat � licos: S. Cosme e S. Dami � o.

Assim, veja a adapta � � o que fizeram ou que se imp � s de forma estranha. Os

agraciados tradicionalmente com oferendas, doces, manjares, etc., eram os Ibejis;
transferiram, por � m, essas pr � ticas para Cosme e Dami � o, os santos-m � dicos da
igreja cat � lica, que passaram, de h � muito tempo, a � receber � essas oferendas,
em festejos, muitas das quais como promessas, pedidos ou pagamento de alguma
coisa...

Nesse caso, os Cosme-Dami � o (oferendas e festejos) tomaram um car � ter

genuinamente umbandista, ou seja, de adapta � � o oculta dentro da nova corrente.
Segue-se que havendo a natural atra � � o das falanges de esp � ritos que ainda
conservam os caracteres ps � quicos ou an � micos de crian � as, a par tamb � m dos
esp � ritos que al � m de conservarem esses caracteres ps � quicos, t � m ainda o corpo
astral na forma de crian � a, havendo, repito, a atua � � o desses esp � ritos, de
os graus, fez-se tamb � m sobre eles uma fiscaliza � � o, um permanente policiamento.
E isso se deu por interm � dio das falanges dos esp � ritos com formas de crian � as,
de luz, j � experimentados nas lides astrais, a fim de ajudarem os irm � os
� caboclos e pretos-velhos � nessa caminhada a servi � o de Nosso Senhor Jesus
Cristo... N � o resta d � vida, todos s � o trabalhadores de sua Seara.

C � cero: -Diga-me, � pai- preto � , e essa vers � o de � Doum � , tamb � m � adotada

no meio umbandista?

Pai-preto: -H � v � rias vers � es sobre o assunto, no entanto, a que ensino como

correta � a seguinte � Doum surgiu de uma lenda, nos primitivos candombl � s da
Bahia. Essa lenda foi tomando forma-mental, criou sua corrente de pensamentos,
foi-se incorporando, lenta e seguramente, na tradi � � o oral desses candombl � s,
desses cultos ou agrupamentos, at � os nossos dias. Tomou at � forma material,
simbolizada na menos das tr � s est � tuas juntas, ditas de Cosme, Dami � o e Doum.

Agora, � zi- cer � , � preciso que saiba o seguinte: � o que se plasma embaixo surge
em cima � . Deduz-se que, surgindo e passando a existir uma corrente de
pensamentos, de car � ter religioso, m � stico e fenom � nico a respeito de algo, esse
algo se torna uma for � a e esta tem que se ocupada espiritualmente, ou seja, passa
a
ser controlada, passa a ter donos ou controladores vibrat � rios: esses s � o, �
claro, os
esp � ritos de luz com os caracteres ps � quicos ou an � micos de crian � as e que
tamb � m, encarregados de reger no astral inferior ou no plano-terra, mais essa
faixa, passando a agir em rela � � o com a supracitada corrente inicialmente
constitu � da pelos encarnados.
S � o enfim, os in � meros � Douns � que se apresentam nos � terreiros � atrav � s
dos aparelhos. Portanto, quanto aos detalhes da lenda, s � o de menor import � ncia
e fogem � s finalidades destas li � � es.

C � cero: -Est � muito bem, meu bom � preto-velho � , de tudo que voc � vem
ensinando, vou fazer uma s � ntese retrospectiva para ver se entendi bem: -essa
massa, conhecida atualmente como umbandista, vinha e vem se arrastando
dentro da mistura de cultos denominados afro-brasileiros, repletos das mais
complexas concep � � e s. Houve interven � � o do Astral Superior � em certa � poca �
determinando uma a � � o conjunta e imediata caracterizada pela presen � a atuante,
direta, quer no ambiente astral desses � terreiros ou candombl � s � , quer atrav � s
mediunidade de seus adeptos, por parte dos esp � ritos de � caboclos e
acompanhados pelas falanges de crian � as.

Esses esp � ritos podem ser considerados eguns, segundo o genu � no conceito
africano, pois passaram pela forma humana, tiveram encarna � � e s e respectivas
experi � ncias e foram eles os construtores do verdadeiro movimento ou da nova
corrente qualificada como Lei de Umbanda, essa que firmou Princ � pios
esquecidos e sabiamente fez as necess � rias adapta � � es... Est � correta minha
disserta � � o , � Pai- preto � ?

Preto-velho: -Sim. Vejo que alcan � ou o assunto muito bem.

C � cero: -Falta um assunto para o qual pe � o a sua luz. Prende-se a uma esp � cie
de incongru � ncia, essa de se ver invocar, nos � terreiros � , esp � ritos de � ndio
caboclos � para virem, a parte com os � pretos-velhos � , � sarav � os deuses do
culto africano, tais como Xang � , Oxossi, Ogum, etc., no dia dedicado a certos
santos da Igreja Cat � lica. Como entender, especialmente, a presen � a dos
caboclos, sob a vibra � � o de Orix � s e Santos?

Preto-velho: -Como v � , bom filho, o assunto � complexo, mais foi todo

firmado ou baseado na sabedoria da adapta � � o de for � as. Assim, presta toda
aten � � o : � quase ponto fechado, na maioria das correntes inici � ticas,
espiritualistas
e mesmo religiosas, a aceita � � o de 7 Pot � ncias ou de 7 Vibra � � es Originais, que
s � o as Faixas Vibrat � rias Originais e afins aos seres encarnados e desencarnados,
influentes sobre eles, segundo seus graus de entendimento e inclina � � e s...

Fez-se necess � rio, ent � o, que houvesse uma defini � � o e aceita � � o sobre essas
For � as Espirituais Ocultas, com a respectiva adapta � � o � coletividade
pois essa j � vinha, dentro de certas pr � ticas, invocando e aceitando algumas
como os Orix � s do culto africano, dentro do sentido religioso ou m � stico e mesmo
pela parte dos fen � menos c � smicos ou medi � nicos.
Para essa adapta � � o , os esp � ritos mentores da corrente astral de Umbanda,
concordaram na identifica � � o de 5 termos representativos de For � as, conservado
atrav � s dos s � culos, pela tradi � � o sacerdotal africana e cuja origem vem desde a
remot � ssima civiliza � � o Lemuriana, da qual, historicamente, pouco se sabe...

Esses primitivos sacerdotes africanos conservavam o sentido eo uso oculto ou

m � gico sobre esses 5 termos, sobre essas for � as, no recesso de seus antigos
Templos, que existiram no Alto Egito, quando, por seu poderio e grandes
conhecimentos, a ra � a negra dominou o mundo.

Esses 5 termos, identificados de Orixal � ou Oxal � , Xang � , Oxossi, Ogum e

Yemanj � , al � m de representarem for � as fenom � nicas ou c � smicas, s � o mantras de
express � o m � gica que, dentro dessa adapta � � o astral, passaram a se identificar
como as faixas Vibrat � rias ou Linhas, sob as quais iriam ficar os esp � ritos,
segundo o grau da afinidade e evolu � � o , como Orix � s- intermedi � rios, Guias e
Protetores, com a atua � � o direta, � claro, na corrente da Umbanda, sob a
"roupagem-flu � dica" de caboclos, pretos-velhos e crian � as...

Esses 5 termos s � o mantras, dizia, porque, se invocados ou pronunciados certo,

ou segundo o "mist � rio" de seus sons ou fonemas, em rela � � o com as posi � � es
cardeais e com as cores, despertam poderosas for � as elementais, etc.

Recomp � s, portanto, o sentido oculto ou m � gico desses termos e completou-se

com mais 2 que estavam perdidos ou esquecidos (como perdida est � a lei vibrat � ria
do Verbo) ou melhor, que a tradi � � o inici � tica perdeu. Esses nomes, que se
identificaram tamb � m como as 2 Faixas Vibrat � rias que faltavam e que se
completam as 7, s � o os de YORI e YORIM � (Nota 6 -Veja-se tudo isso, em
profundidade, na obra "Umbanda de Todos N � s"). Ent � o, para uma serena
compreens � o do assunto, vou definir conceitos...

Conceito mitol � gico e religioso dos Cultos Africanos (predomin � ncia nag � ) sobre
as 5 For � as ou Pot � ncias que respeitavam (e respeitam) e invocavam (e invocam),
que n � o se perderam atrav � s da remot � ssima tradi � � o oral.

1. Obatal � ou ORIXAL � (ORINSHAL � ), o mesmo que OXAL � : o filho de

OLORUN, o Pai da humanidade (a nossa, � claro, inerente ao planeta Terra).
Veio a ser identificado positivamente com o Senhor do Bonfim da Bahia, ou
seja, o mesmo que JESUS (OLORUN) era e � considerado como o � nico Deus
Supremo, acima de Orix � s e, � claro, acima ainda de Obatal � ou o chamado
Grande Orinshal � (Orixal � ) que, tamb � m, n � o � um Orix � , � um deus, filho do
Deus � nico.
2. YEMANJ � � deusa das � guas, um orix � feminino, tamb � m venerada como
deusa da fecundidade, domina o elemento � gua.
3. XANG � � deus do rio, do trov � o; orix � masculino que domina o elemento
fogo.
4. OGUM � deus da guerra; orix � masculino que domina o elemento fogo.
5. OXOSSI � deus da ca � a; orix � masculino que domina o elemento vegetal e as
artes.
Obs.: esses cinco orix � s- ancestrais t � m suas representa � � e s materiais
preferenciais em
pedras que eram escolhidas e preparadas, denominando-se assim como � it � s � ou
servem de fixa � � e s religiosas e m � gicas que o babala � imprime, segundo a for � a
ou a
personifica � � o do orix � de sua devo � � o especial. S � o usados, tamb � m, outros
objetos
inanimados para representarem a for � a dos orix � s sobre a Natureza: conchas,
� rvores,
frutos, ra � zes, peda � os de ferro, etc.

Conceito interno ou esot � rico (Nota 7-N � o confundir o termo esot � rico como
express � o ligada ao Centro Esot � rico da Comunh � o do Pensamento [ver dicion � rio,
respeito]) da corrente umbandista sobre as 7 Linhas ou Vibra � � e s Originais:

1.
ORIXAL � ou OXAL � : � a Vibra � � o ou Linha de For � a Espiritual sob o
qual est � o situados os Esp � ritos (Nota 8 � Na Umbanda, exercem sua a � � o sob
a forma de caboclos, sem terem, necessariamente, a matriz-perispir � tica ou o
corpo astral, assim constitu � dos) cujo grau evolutivo alcan � aram diretamente
esta Faixa Vibrat � ria que est � sob a vis � o direta de Jesus � o Cristo. Na
Umbanda se apresentam na roupagem de caboclos.
Esta faixa vibrat � ria d � assist � ncia e forma � � o aos Tribunais Superiores do
Astral diretamente, e controla aspectos especiais das leis c � smicas por
seus elementos b � sicos relacionados ao poder manipulador dos 7 N � cleos
Vitais do Homem-esp � rito em conjun � � o com os 7 Fluidos C � smicos ditos,
em outras Escolas, como � for � as sutis da Natureza � e que denominam
como chakras e como tatwas.
Em suma, � a Linha do Grande Orixal � ou Oxal � , o mesmo que Jesus.
Segundo a Lei do Verbo, esta linha ou Vibra � � o de Orixal � reflete ou
traduz o Princ � pio Incriado que, pelo aspecto das leis c � smicas, controla o
lado ativo que atua na Natureza. E ainda, o Verbo Solar � a Ci � ncia do
Verbo. Faz a supervis � o das demais vibra � � es ou Linhas subseq � entes que
atuam na Terra: ORIXAL � = A LUZ DO SENHOR DEUS.
Obs.: na assimila � � o exterior, religiosa, se aplica corretamente como Linha de
Oxal � ou seja, a de Jesus.

2.
YEMANJ � : � a Vibra � � o ou a Linha da For � a Espiritual, sob a qual est � o
situados os Esp � ritos cuja matriz-perispir � tica (Nota 9 � Vejam a explica � � o,
na 2 � parte, sobre essa matriz-perispir � tica) sempre definiu seus caracteres
ps � quicos, na qualidade, facultada pela mat � ria, como femininos, e cujo
grau ou estado evolutivo alcan � aram esta Faixa Vibrat � ria. Na Umbanda
apresentam-se como caboclas.
Segundo a Lei do Verbo, esta Linha ou Vibra � � o de Yemanj � reflete ou
traduz: o Duplo Princ � pio Espiritual Incriado. O Eterno Feminino. A For � a
Fecundante. Pelo aspecto c � smico, atua na Natureza conjugando o ativo
no passivo, o quente no � mido, etc. YEMANJ � = PRINC � PIO DUPLO
GERANTE.
Obs.: na assimila � � o exterior, religiosa, aplica-se o sincretismo, ora como Linha
de
Nossa Senhora da Concei � � o , ora como de Oxum, ora como Povo d � � g ua, do Povo
do Mar, etc.

3.
YORI: � a Vibra � � o ou Linha de For � a Espiritual, na qual est � o situados os
esp � ritos cujo grau evolutivo alcan � ou esta Faixa Vibrat � ria e cuja
matrizperispir � tica
ainda n � o dissolveu os caracteres ps � quicos e atuantes
infantis (Nota 10 � Na Umbanda se apresentam com o corpo astral de crian � a;
todavia, existem chefes de legi � o, que se diz como � encantados � , porque, tendo
os caracteres ps � quicos de pureza infantil, jamais passaram pela forma
humana... � um dos mist � rios do astral...). Segundo a Lei do Verbo, a Linha
ou Vibra � � o de Yori reflete e traduz: o Princ � pio em a � � o na Humanidade
ou no Mundo da Forma. Pelo aspecto moral, este Princ � pio controla a Lei
da Reencarna � � o . Pelo lado c � smico, controla a lei natural, para a Tr � plice
manifesta � � o do Ativo-Passivo: o Produto do Duplo-Gerante. YORI = A
POT � NCIA DIVINA MANIFESTANDO-SE.

Obs.: na assimila � � o exterior, religiosa, aplica-se o sincretismo, ora se diz

Linha dos � beijadas � , dos � curumins � , dos � ibejis � , dos � dois- dois � , e
linha das crian � as, dos � maba � as � , etc.

4. XANG � : � a Vibra � � o ou Linha de For � a Espiritual, sob a qual est � o

situados todos os Esp � ritos que fazem executar a Lei C � rmica pela aferi � � o
das Causas e que na Umbanda se apresenta como caboclos.
� Faixa Vibrat � ria que d � assist � ncia e forma � � o direta aos Tribunais
Inferiores do Astral (Nota 11 -Ver na 2 � parte as quest � es relacionadas com os
Tribunais Superiores e Inferiores...)
Segundo a Lei do Verbo, essa Linha ou Vibra � � o de Xang � reflete ou
traduz: Movimento de Vibra � � o da Energia Oculta -O Raio oculto -A
Alma ou o Senhor do Fogo -O Dirigente das Almas... XANG � = O Senhor
das Almas e do Elemento � gneo.

Obs.: na assimila � � o exterior, religiosa, aplica-se o sincretismo, ora como Linha

de

S. Jer � nimo, do Povo da Cachoeira, etc...

5. OGUM: � a Vibra � � o ou Linha de For � a Espiritual sob a qual est � o
situados todos os esp � ritos que controlam os choques conseq � entes da
execu � � o c � rmica, como cobran � as e reajustes da Lei, dentro de seus
efeitos. � a faixa que atende nas demandas da F � , das Afli � � e s, das Lutas
Morais, etc... Na Umbanda se apresentam como caboclos.
Segundo a Lei do Verbo, essa Faixa ou Vibra � � o reflete ou traduz: a Luta
Sagrada, o Fogo Sagrado. OGUM = O Fogo da Salva � � o ou da Gl � ria.

Obs.: na assimila � � o exterior, religiosa, usa-se o sincretismo e se aplica como

Linha de S. Jorge.

6. OXOSSI: � a Vibra � � o ou Linha de For � a Espiritual sob a qual est � o

situados os esp � ritos que se encarregam, particularmente (dentre outros
afazeres), da a � � o doutrin � ria ou de catequese. Na Umbanda se
apresentam sob a forma de caboclos e caboclas e d � o, tamb � m, muita
assist � ncia aos males f � sicos e ps � quicos.
Segundo a Lei do Verbo, esta Linha ou Vibra � � o de Oxossi reflete ou
traduz: A � � o Envolvente ou Circular sobre os Viventes da Terra. Esta faixa
vibrat � ria ou espiritual usa muito o "prana" dos elementos vegetais, na
terap � utica oculta.

Obs.: na assimila � � o exterior, religiosa, aplica-se o sincretismo, ora como linha

de

S. Sebasti � o, ora como o da Jurema ou dos Caboclos da mata...

7. YORIM � : � a Vibra � � o ou Linha de For � a Espiritual sob a qual se
situam os esp � ritos que podem exercer uma a � � o geral sobre os viventes
ou encarnados. � a Faixa Vibrat � ria que acolhe os magos da Experi � ncia,
da Sabedoria. � o mestrado da Magia, envolvendo os aspectos da
terap � utica natural e astral ou oculta. S � o os senhores do cabalismo, pela
a � � o das � rezas � de for � a, etc. Na Umbanda, apresentam-se como esp � ritos
de � pretos-velhos � . Segundo a Lei do Verbo, a Linha de Yorim � reflete ou
traduz: Pot � ncia, Ordem, Princ � pio Permanente. YORIM � = Pot � ncia da
Palavra da Lei. Palavra Reinante da Lei.

Obs.: na assimila � � o exterior, religiosa, aplica-se o sincretismo: -ora se diz

como

Linha dos � Pretos-Velhos � , ora como dos Africanos, de S � o Ciprianos, das Almas

(eguns), etc.

C � cero: -Uma pergunta vital, � Pai G... � : -quando defines, por exemplo,
� Vibra � � o ou Linha de For � a Espiritual de Oxal � , de Xang � , de Yorim � , etc. � ,
acrescentas � sob a qual est � o situados os esp � ritos, etc. � , o que se deve
entender,
claramente, por Vibra � � o ou Linha?

Preto-velho: -Quando se diz Vibra � � o Original � o mesmo para se identificar,

assim, a For � a Vibrat � ria e c � smica de um Esp � rito ou Entidade Espiritual que �
SENHOR de um ou de v � rios elementos c � smicos e que est � acima de Santos,
Anjos, Arcanjos, etc.; � , enfim, uma Pot � ncia, uma Potestade. � o que se define,
nesse conceito interno (ou esot � rico) das 7 Vibra � � es Originais, as mesmas que
os 7
ORIX � S � esses mesmos que se podem definir melhor assim: como os 7 Esp � ritos
Originais que, estendendo suas Faixa Vibrat � rias Espirituais sobre Legi � es,
Falanges, Agrupamentos de esp � ritos, por afinidade, FORMAM AS LINHAS...
Ent � o, Linhas s � o nada mais nada menos do que: as Legi � es, as Falanges, os
agrupamentos de seres, encarnados e desencarnados, que se movimentam sobre

o benepl � cito, a prote � � o ou a ordena � � o das Vibra � � es Espirituais dos

Cada uma dessas 7 Linhas, � claro, est � dentro de sua Faixa de For � a Espiritual
afim (pr � pria).
Agora � zi- cer � , o que deve ficar bastante claro � o seguinte: -quase todos
confundem o exposto. O fato � que fazem confus � o, colocando Santos da Igreja
Cat � lica como chefes de linhas ou das Vibra � � es Originais. Como v � s, �
O Santo pode estar sob o comando da Vibra � � o Original ou do Orix � , isto � , ter
uma alta fun � � o dentro da LINHA, mas nunca comandar a dita Linha...
Entendido? Satisfeito?

Mas, vamos ainda a um exemplo t � pico, quase � regra � das variadas

classifica � � e s existentes sobre Linhas e que coordenam assim: � Linha de Xang �
(do Orix � Xang � ) que tem como chefe S. Jer � nimo, etc., Linha de Ogum (do Orix �
Ogum) que tem como chefe S. Jorge, etc. � ... Bastam esses dois casos para se ver
que colocam os santos da Igreja Cat � lica � S. Jorge e S. Jer � nimo � como chefes,
isto � , comandando os Orix � s Xang � e Ogum...

Ora, essas Entidades foram canonizadas h � menos de 2.000 anos e n � o obstante

o fato de existirem como Esp � ritos de Luz, elevados, poderosos trabalhadores de

seara do Cristo-Jesus, n � o consta que tenham sido elevados ou que estejam acima
de Anjos, Arcanjos, etc., e muito menos de Pot � ncias ou Potestades...

De sorte que essa Entidade � por exemplo � dita como S. Jer � nimo, pode ser
um chefe de uma das sete legi � es da Vibra � � o Original de Xang � , mas n � o o chefe
espiritual de toda a Faixa Vibrat � ria da Linha de Xang � . Bem como, essa rela � � o
ou confronto se aplica para o caso da Entidade dita como S. Jorge, que n � o � o
chefe da Linha de Ogum, � sim, um chefe de uma de suas sete legi � es.

C � cero: -Mais uma pergunta, relacionada ainda com Orix � s e que considero
ainda essencial, afim de consolidar, por completo, o conceito sobre as 7 Linhas
acima explanadas e que considero l � gico, racional, cient � fico, inici � tico,
Esses 7 Orix � s podem ser considerados como as 7 Pot � ncias Espirituais �
Regentes, s � do planeta Terra (de sua humanidade) ou tamb � m de todo o
MACROCOSMO?

Preto-velho: -Considerando-se o Macrocosmo como o infinito-ilimitado

Espa � o- c � smico, dentro do qual existem s � is, estrelas, sistemas planet � rios, ou
melhor, gal � xias, vias-l � cteas incont � veis, seria querer at � ultrapassar a
C � rmica, C � smica e Espiritual desses Regentes, qualific � - los como as 7 Pot � ncias
b � sicas do MACROCOSMO...

Nos ensinamentos superiores do astral se aprende que essas 7 Pot � ncias � para
n � s os 7 ORIX � S � que no conceito de outros sistemas filos � ficos ou religiosos
tomam nomes diversos, assim como Serafins, Querubins, bem como os Devas, os
Pitris-Lunares, os Manus da Teosofia ou do ocultismo indiano, s � o os 7
SUPERVISORES C � RMICOS, ESPIRITUAIS E C � SMICOS de nosso sistema
planet � rio, inclusive ( � claro) do planeta Terra, com a humanidade...

Assim � que devem ser considerados. Porque � conv � m � preto-velho � lembrar:

o nome ou os nomes diferentes, pelos quais se identificam as For � as, Pot � ncias,
etc., absolutamente, n � o altera a raz � o de assim serem ou de assim estarem
constitu � das...
E � dentro desse conceito que surge o nexo, a l � gica, sobre a reafirma � � o de
outros e deste � preto-v � io � tamb � m, quando se aceita e se ensina que OXAL � � o
Cristo-Jesus � o REGENTE DIRETO de nosso planeta Terra...

Ainda tenho a acrescentar o seguinte: -firmes, nessas diretrizes internas, os

� caboclos, pretos-velhos, etc. � , participam na concep � � o exterior ou mitol � gica
dos agrupamentos umbandistas, com a sublime t � tica da compreens � o que
merece o grau de entendimento de cada um. Isso � feito com muito senso
psicol � gico,
com muita toler � ncia, com muita oportunidade, a fim de que certos
fundamentos, certos esclarecimentos, sejam, gradativamente, introduzidos em
sua consci � ncia, principalmente a moral do Cristo-Jesus, as leis do Pai-Eterno,
etc. Tudo isso se processa segundo a linha mestra tra � ada no astral-superior e
pr � pria para incrementar a evolu � � o espiritual dessa coletividade umbandista...

C � cero: -Sem d � vida, satisfeit � ssimo. Mais uma pergunta: em face desse
conceito, desejo saber, oh! S � bio � preto-velho � , como se qualificam, no panorama
de tantos e tantos � terreiros � , as modalidades de � umbandas � existentes? Essa
lei, essa corrente, esse movimento n � o obedece a diretrizes ou regras de cima para
baixo?

Preto-velho: -Sim... Boa pergunta voc � me fez, oh! Filho esperto... Neste
panorama umbandista, voc � pode identificar, com a maior facilidade, tr � s classes
de umbandas praticadas...

A PRIMEIRA CLASSE � a que engloba o maior n � mero de agrupamentos ou

terreiros. Est � puramente constru � da pelos seres humanos. � essa mescla
rudimentar, confusa de cada um fazer o seu � terreiro � , seu ritual, segundo o seu
entendimento ou a sua � sabedoria � sobre Umbanda, sabedoria essa baseada
exclusivamente, no que viu e ouviu em outros � terreiros � similares, onde
predomina o sincretismo afro-cat � lico.

Esses ambientes nos d � o muito trabalho de fiscaliza � � o astral � de cima � pois

est � o fortemente influenciados pelo baixo mundo astral. Nesses agrupamentos, a
doutrina � quase inexistente. De Evangelho, quando algu � m lhes fala, bocejam de
t � dio e indiferen � a. N � o h � quem fa � a a adapta � � o desses evangelhos a seus
entendimentos, levando em conta seus estados de consci � ncia � de ignor � ncia
dessas coisas; mas o incremento da luz prossegue, por baixo e por cima, firme e
serenamente, enquanto eles se ocupam mais em tocar seus tambores e bater suas
palmas.

A SEGUNDA CLASSE vem com menos volume de agrupamentos e se prende

� queles que s � o mais elevados, mais simples; desejam praticar Umbanda,
pautada nos ensinamentos evang � licos, no que eles revelam de mais necess � rio.
Para isso, apelam para a corrente dos � caboclos � e � pretos-velhos � afim de
ajud � - los nesse mister. Fazem um ritual suave, sem palavras, sem tambores.
Aproveitam a for � a e a beleza de certos pontos cantados ou hinos, que sabem serem
de raiz.

Esse � um dos aspectos que aprovamos, dada a sinceridade de prop � sitos,

desde que n � o saiam da faixa religiosa, doutrin � ria e mesmo de certa cautela com

o lado fenom � nico.

Assim, procuramos com paci � ncia e at � mesmo tentamos localizar algum
poss � vel aparelho ou ve � culo medi � nico e, por ele, fazer positivas
para estabelecermos os Princ � pios ou Regras da Umbanda na teoria e na pr � tica.

A TERCEIRA CLASSE, com uma quantidade m � nima de agrupamento, � a que

se identifica com Ordens e Direitos de Trabalho. Isso acontece quando temos ordem
para agir sobre um leg � timo aparelho ou m � dium. A � , imediatamente
estabelecemos esses citados Princ � pios ou Regras da Umbanda, a par com a
caridade que vamos praticando. Esse � o � nico aspecto ou classe capacitada a
movimentar a terap � utica dita como natural e astral, dentro da magia positiva,
sempre para o Bem comum e que se firma nos verdadeiros sinais riscados e j �
classificados como Lei de Pemba e sobre os quais voltarei a falar.

Agora, devo frisar o seguinte: o nosso contato � dos Guias e Protetores � com
esses m � diuns e aparelhos-positivos n � o se d � exclusivamente por via
incorporativa. Fazemos e assistimos tamb � m, pelos que t � m vid � ncia, intui � � o,
audi � � o e gostamos muito de o fazer pelos de mediunidade sensitiva, os � nicos
que n � o podem ser enganados ou mistificados.

C � cero: -Desculpe, Pai-preto, queira repisar mais esta li � � o porque, em todos

os aspectos ou classes, tenho visto coisas relacionadas com a magia. Em todas
assisti riscarem pembas dessa ou daquela forma.

Preto-velho: -Bem, � zi- cer � , isso quer dizer que voc � notou com seguran � a as
tr � s discrimina � � es que fiz. Pois � claro que essa primeira classe � a que mais
trabalho nos d � , devido ao seu volume, quantitativo e qualitativo. Nela, os
filhos,
levados pela justa tend � ncia de suas finalidades, entram na corrente de
Umbanda ou resolvem fazer � umbanda � .

At � a � , tudo certo, mas logo decidem praticar � magia de encena � � o � , atrav � s

do que t � m visto fazer sob a forma de grosseiras oferendas e sacrif � cios que
envolvem e atraem for � as do astral inferior, que passam ent � o a domin � - los,
visto eles n � o terem o conhecimento certo dessas coisas, mormente quando
riscam pembas (por impulsos), desconhecendo completamente a express � o
m � gica dos verdadeiros sinais riscados, causando assim, plena confus � o de sinais
ou signos, id � ntica confus � o na corrente mental e astral que por for � a de tudo
isso
est � formada ou se forma, devido � s atra � � e s ou afinidades que v � o imperar.

Na segunda classe, mesmo dentro da sinceridade, dos bons prop � sitos,

contando at � com filhos estudiosos, muitos egressos de outras correntes e
religi � es, s � o in � meros os filhos que de repente se empolgam e fogem do � mbito
religioso, doutrin � rio, come � ando tamb � m a praticar certos atos que pretendem
ser de magia, por conta pr � pria, embora em plano mais suave que os primeiros.
Ora, se eles n � o est � o ordenados ou mesmo capacitados para tal fim, se eles n � o
t � m o conhecimento que o assunto requer e ainda sem o benepl � cito ou a
garantia dos Guias e Protetores, para isso, o que pode acontecer? S � o logo
envolvidos pelas for � as relacionadas e invocadas que, n � o encontrando elementos
de garantia neles, tomam o campo, incentivam-lhes a vaidade latente, dessa ou
daquela forma, atacam um ponto fraco qualquer...e... l � vem mais atividade para
n � s, mais fiscaliza � � o etc.

Em pouco tempo esses bons filhos criam o seu � casc � ozinho � , que enrijece
tanto, a ponto de vedar seu consciente � luz da humildade imprescind � vel ao
bom umbandista.

Oh! Eterna vaidade, filha da ignor � ncia!!! At � quando persistir � s no

inconsciente das criaturas, retardando sua evolu � � o ?

C � cero: -E a terceira classe, preto-velho, tamb � m d � trabalho?

Preto-velho: -Claro � zi- cer � . Infelizmente, muitos, dentro das prerrogativas

do livre-arb � trio, tamb � m se extraviam.

E como j � falei das condi � � es negativas que existem ou que atuam, quer na
primeira classe, quer na segunda, devo, embora com tristeza, citar que, nessa
terceira classe, acontecem tamb � m graves fracassos, com esses aparelhos que
recebem Ordens e Direitos de Trabalho...

Esses aparelhos (ou m � diuns), meu filho, quando extraviam ou melhor, quando
baqueiam, quase sempre acontece por causas morais. N � o vou esmiu � ar essas
causas... Apenas afirmo que esses s � o os que mais sofrem � depois da borrasca.
Sofrem dolorosamente, porque os seus dramas morais medi � nicos s � o
relembrados por eles a todo instante, ativados pelo remorso e, especialmente,
quando reconhecem, conscientemente, que perderam os contatos positivos de seus
antigos Guias e Protetores.

Eles � que foram m � diuns de fato � lutam desesperadamente para reaver os

fluidos perdidos, isto � , a prote � � o de seu caboclo ou preto-velho, etc... No
entanto, nada...

Ent � o, d � - se um fen � meno curioso, que confunde a eles mesmos ou, melhor,
os martirizam mais ainda, porque os deixam sempre nas eternas d � vidas. � o
seguinte: -das antigas incorpora � � e s positivas, precisas, ficou, n � o resta
mesmo, uma s � rie de reflexos ps � quicos condicionados ou de neurossensibilidade.

Esses reflexos neurops � quicos ficaram impressos em seus centros nervosos ou

sensitivos, no grupo de c � lulas que mais receberam a influ � ncia ou a liga � � o
desses citados e antigos contatos medi � nicos e de seus protetores. Da � , sempre
que, por um processo de associa � � o mental ou ps � quica, quando pela
concentra � � o ou mentaliza � � o , esse grupo de c � lulas revive ou externa seus
reflexos ou as impress � es sensoriais que guardou dos ditos antigos contados
vibrat � rios que, realmente, recebiam de uma Entidade. Assim � que os pobres
� m � d iuns � pensam, por via disso, que ainda t � m os fluidos do � caboclo ou do
preto-velho � ...

Por � m, eles sentem que a coisa se reflete � mas n � o � tal e qual era. At �
que est � o apenas com a � mediunidade enfraquecida � ... E haja preceitos e haja
velas para o Anjo de Guarda... Coitados... Terr � veis dilemas os assaltam. D � vidas
cruciais os atormentam... Ser � mesmo ou n � o?

Assim, quase sempre, dentro de dur � ssimas vaidades ou de um amor-pr � prio

sem raz � o, v � o imitando, pela pr � tica ou por via desses citados reflexos
condicionados, o modo de apresenta � � o das entidades que os assistiam no
passado. N � o confessam a ningu � m os seus dramas medi � nicos...e acreditam que
os outros n � o percebam o fracasso... Como se enganam!... Os outros j � perceberam
sim. Chegam at � a ironizar deles, comentando: � Fulano � duro n � o quer dar o
bra � o a torcer � ...

E, geralmente, devido � s condi � � es em que ca � ram, entram em dist � rbio, isto � ,

suas antenas medi � nicas que j � sa � ram daquela t � nica da antiga positividade,
passam a dar contatos com esp � ritos atrasados e aproveitadores que, por essas
antenas irregulares, entram em sintonia. Que fazem esses esp � ritos atrasados?
Passam a influenci � - los, em nome dos protetores tais e tais. A � � que a coisa
um aspecto lament � vel.

S � o envolvidos, a vaidade incentivada, etc. Ent � o, passam a ter cismas

diversas, desconfian � as de toda a ordem, � intui � � e s � atravessadas, fazem
consultas erradas, predi � � e s falsas, etc. Que fazer? A maioria continua nesse
roteiro de incerteza, erros e ang � stias. Por � m, um ou outro consegue
Cai na medita � � o , na ora � � o , num sincero arrependimento, etc. Recomp � em- se
na parte moral medi � nica. Entra na faixa da humildade, da toler � ncia e da
compreens � o e, certo dia, v � surgir nova aurora espiritual. Surpreso, presa de
doce emo � � o , chorando at � , constata a presen � a viva, atuante, dos verdadeiros
contatos medi � nicos dos antigos protetores. Ele foi perdoado e receber a volta
deles... Santo Deus! Somente os que passaram por isso sabem dar o valor a essa
reintegra � � o medi � nica.

Todavia, � zi- cer � , n � o confunda esse caso de m � diuns fracassados, com os

daqueles que tombam, exaustos pelo entrechoque das lutas astrais e humanas,
em defesa de um ideal � numa miss � o de esclarecimento e de verdade. Esses s � o
amparados, jamais abandonados e curados de suas cicatrizes, para se reerguerem
mais fortes do que dantes. Recebem o pr � mio pelo esfor � o despendido, enfim,
por todos os sofrimentos que passaram pelas trai � � e s e inf � mias que perdoaram,
quando lhes � dada a verdadeira Inicia � � o pelo astral e lhes confere o sinal,
selo dos Magos que surge na palma de suas m � os, a demonstrar-lhes que, de
fato, � somente a verdade ficar � de p � ... � filho meu, para que dizer mais? Bem
para a frente dessas li � � e s, voltarei a falar de assuntos semelhantes....

C � cero: -Ent � o, preto-velho, n � o obstante todos esses percal � os, temos de

admitir, claramente, que a Umbanda n � o deixa de ser um poderoso movimento
religioso, uma aut � ntica religi � o, n � o � ?

Preto-velho: -Sem d � vida, � zi- cer � . Como Religi � o, ela se firmou logo pela
parte m � stica, pela incrementa � � o do sentimento de religiosidade latente nos
seres. Nosso trabalho consiste em faz � - los compreender, progressivamente, as
leis do Pai-Eterno que chamam tamb � m de Criador, reafirmando que todos
precisam de p � r- se em rela � � o com Ele...

Tudo isso vimos fazendo de h � muito. Sentimos muito a varia � � o dos rituais,
dentro dos quais os filhos est � o arraigados. Temos que nos conformar � caboclos,
pretos-velhos, etc. � com essa situa � � o, mas sempre que podemos influir
diretamente vamos modificando-os...para melhor.

Tudo isso, repito, tende a conduzir os filhos-de-f � a Deus Uno, atrav � s de

Jesus, o nosso Oxal � , como as supremas express � es visadas atrav � s de todo esse
cortejo de Orix � s, Santos, Guias, Protetores ou � caboclos, pretos-velhos � , etc.

Sim, n � o h � que negar a exist � ncia desse aspecto puramente religioso. No

entanto, a par desse, existe o lado interno ou oculto do movimento. Este lado j �
se
fez revelar seus aspectos filos � fico, m � gico ou melhor, te � rgico, astrol � gico,
terap � utico, fenom � nico, etc. (Nota 12 � ver � Umbanda de Todos N � s � e � Sua
Doutrina � , do autor...)

N � o poderei falar, entretanto, mais nada sobre o conte � do da Umbanda, sem

relembrar nosso conceito simples e direito quanto aos Evangelhos, Jesus e Deus-
Pai, em face dessa mesma Umbanda.

C � cero: -Viva Deus, meu bom � preto-velho � , como agrade � o- lhe isso, pois
quando li � Umbanda de Todos N � s � meditei seriamente sobre um trecho que
vou citar: � Devemos deixar patente que as Entidades da Umbanda, al � m de todo

o exposto, d � o, como � p � o de cada dia � , a mesma doutrina, os mesmos

princ � pios morais que norteiam os Evangelhos do Cristo, bebidos nas primitivas
fontes, onde foram os primeiros a dessedentarem-se � .
Preto-velho: -Correto, filho. Para que se d � ou se ensine a pura doutrina de
Nosso Senhor Jesus Cristo, n � o � imprescind � vel que se tenham na m � o os livros
atribu � dos a Ele, citando trecho por trecho, cap � tulo por cap � tulo. Sei que
Evangelhos, escritos por terceiros, ou seja, segundo Marcos, Matheus, Lucas, etc.,
surgiram dezenas de anos ap � s a passagem do Cristo pelo planeta Terra e est � o
cheios do que chamam de contradi � � e s, interpola � � e s e mesmo de adapta � � e s
segundo as conveni � ncias religiosas da � poca e das que sucederam. No entanto,
� preto-velho � respeita e prega o respeito aos citados Evangelhos, mas prefere
ensinar deles aquelas regras ou princ � pios morais-espirituais que realmente
traduzem a Palavra do Cristo, porque foram estabelecidos ou ensinados por Ele
mesmo, desde que se iniciou o 5 � ciclo c � rmico (Nota 13 � Ver o conceito oculto
relacionado a esse assunto no cap � tulo 1 � [das Hierarquias-Constitu � das] da obra
� Sua

Eterna Doutrina � , do autor)

Sempre existiram, enfim, nas antiq � � s simas � Academias � ou ditos como

� Col � gios de Deus � , praticamente ca � dos no esquecimento pelos v � us da Hist � ria
ou mesmo da chamada tradi � � o inici � tica.

Em suma: os preceitos fundamentais do Cristo-Jesus, que s � o as leis eternas de

Deus-Pai, j � tinham sido implantados e podem ser at � identificados, em sua
ess � ncia ou natureza, nos ensinamentos contidos nas obras sagrados de v � rios
povos ou ra � as, milhares de milhares de anos antes que surgissem os Evangelhos
e mesmo a B � blia.

A doutrina de Jesus, t � o antiga quanto as Eternas Verdades, jamais foi

privil � gio ou monop � lio de uma religi � o ou de uma ra � a. Ela sempre foi
relevada, em todos os tempos, de todos os modos, pois � infantil conceber-se que,
somente h � 2.000 anos, essa doutrina tivesse surgido, com o meigo Jesus, que
teve o cuidado de afirmar n � o vir ab-rogar a Lei, e sim, confirm � - la... E ainda
disse mais: -� a minha doutrina n � o � minha, mas Daquele que me enviou � (Jo � o,
VII,16).

Dos Evangelhos, ent � o, segundo aqueles que os escreveram e que deram

margem a tantas d � vidas ou interpreta � � es quanto ao sentido ou autenticidade
disso ou daquilo, surgindo at � cis � es -oh! filho meu -� ineg � vel, �
incontest � vel a
moral cr � stica. N � o seria necess � rio repisarem tanto esses Evangelhos, se todos
quisessem abrigar lentamente em seu cora � � o o "amai-vos uns aos outros tanto
quanto eu vos amei"...

Nisso est � contida a suprema-moral e o verdadeiro caminho. Devo assinalar,

todavia, e recomendar para que se ensine, lembrando, tanto quanto poss � vel, a
beleza espiritual e a sublime humildade do Serm � o da Montanha e sobre o qual
todos os umbandistas sinceros precisam meditar. Ei-lo: "Bem-aventurados os
pobres de esp � rito, porque deles � o reino dos C � us; Bem aventurados os que
choram, porque eles ser � o consolados; Bem aventurados os mansos, porque eles
herdar � o a terra; Bem-aventurados os que t � m fome e sede de justi � a, porque eles
alcan � ar � o miseric � rdia; Bem-aventurados os limpos de cora � � o, porque eles
ver � o a Deus; Bem-aventurados os pacificadores, porque eles ser � o chamados de
filhos de Deus; Bem-aventurados os que sofrem persegui � � o , por causa da
justi � a, porque deles � o reino dos c � us; Bem-aventurados sois v � s, quando vos
injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra v � s, por minha
causa (Matheus, 5,6,7).

E ainda: "N � o fa � ais a outrem aquilo que n � o quereis que vos fa � am...",
"Perdoai 70 vezes 7", "Fora da Caridade, n � o h � salva � � o ".

Preto-velho acha, "zi-cer � ", que isso � a ess � ncia fundamental de tudo. � o
bastante. Encerra o todo. Quanto ao mais, s � o varia � � es. E s � o esses preceitos
morais-espirituais, que os Guias e Protetores -esses "caboclos e pretos-velhos",
v � m ensinando, nas adapta � � es simples e diretas, criando imagens e exemplos
que possam ser impressos vivamente na mentalidade dos que ainda custam a
absorver at � o sentido simples da letra, quanto mais o sentido oculto ou
profundo.

Pai-preto aconselha a se fugir, tanto quanto poss � vel, dessa repeti � � o,

incessante, quase mec � nica, incisiva, comumente empregada por aqueles que
pregam e doutrinam. Muitos o fazem, quase sempre, de forma contundente, como
a exigir que a natureza espiritual dos indiv � duos d � saltos repentinos no
entendimento...N � o! A maioria das criaturas est � situada em certos graus de
entendimento ou de alcance, cuja f � rmula absorv � vel de doutrin � - la tem que sair
de um "figurino". Tem que haver uma introdu � � o , uma adapta � � o , que depender �
de um trabalho psicol � gico a ser feito com muita paci � ncia e toler � ncia.

E � assim, "zi-cer � ", que n � s fazemos, n � s, esp � ritos que militamos na

Umbanda, procuramos introduzir, de mil formas, esses princ � pios essenciais na
mentalidade de nossos "filhos de terreiro", sempre que temos oportunidade, sob
a forma de um conselho, de uma advert � ncia, de um exemplo qualquer etc.
Quando essa coletividade umbandista atingir certa maturidade espiritual, por
certo que os Evangelhos, assim como outras obras, ser � o comentados sem os v � us
e sem as humanas interpreta � � e s...

Todavia, devo ressalvar que existem alguns terreiros, nos quais j � come � aram a
fazer isso para os mais adiantados. Tudo deve ser pautado de acordo com o grau
de entendimento das criaturas...
C � cero: -Muito bem, � Pai- preto � ... Realmente, esses s � o os preceitos
evang � licos que enfeixam tudo. Fora deles n � o h � salva � � o, porque apontam o
caminho da evolu � � o , pela compreens � o das leis do Pai, por interm � dio de Jesus
� o Oxal � de nossa Umbanda.

Preto-velho: -Isso mesmo, filho... Penso que voc � interpretou bem a quest � o
que expus. Agora, resta-me definir melhor a posi � � o de Jesus, em face do
conceito genuinamente umbandista...

Creio e ensino que Nosso Senhor Jesus Cristo � o Regente Superior, c � rmico,
da Humanidade � digamos melhor, de todos os seres encarnados e
desencarnados, que t � m no planeta Terra seu � campo experimental � , evolutivo...
Est � em Suas divinas m � os o leme do destino dessa mesma Humanidade que
est � entrando no seu 5 � Ciclo C � rmico. Para isso, Ele veio relevar essa
diretamente, quando, h � 2.000 anos, se fez identificar como Jesus, testemunhando
pelo sacrif � cio da cruz, toda sublimidade, toda ren � ncia, todo amor do grau
cr � stico que Lhe � pr � prio.

Existem, � zi- cer � tantas interpreta � � e s sobre a individualidade do Cristo-Jesus,

quantos s � o os entendimentos nas Escolas filos � ficas, nas Religi � es, etc. De um
lado se diz que o Cristo se apresentou na Terra, em � corpo flu � dico � ; de outro,
que encarnou mesmo, num corpo f � sico (o de Jesus � filho de Maria); de mais
outro, que o Jesus era, apenas, o m � dium do Cristo, assim como outros Profetas,
no passado, tamb � m foram m � diuns diretos seus; de mais outro lado ainda, se
afirma que Ele sempre reencarnou nos diferentes ciclos c � rmicos de uma ra � a ou
de outra, a fim de relembrar a Lei do Pai, de vez em quando completamente
postergada. E ainda se diz, tamb � m, que o Jesus teve carma-evolutivo, igual ao
nosso, passando por todas as experi � ncias as quais n � s vamos passando, etc., at �
quando atingiu o seu grau cr � stico (ou crist � filo, segundo outros). E ainda n � o
s � . Tamb � m se prega que Ele � o filho � nico, exclusivo, do Pai-Eterno... como se
Pai o � criasse � como uma exce � � o suprema, sobre todos os demais Seres
Espirituais Superiores ou Pot � ncias Divinas...

No entanto, este � preto-velho � reafirma e ensina o seguinte: -o Cristo,

identificado como Jesus � filho de Maria, jamais teve carma-evolutivo ou
condicionado, conforma o nosso, que est � ligado � Natureza, � roda das
sucessivas encarna � � e s...

Como se entender isso melhor? Assim... Aceito a exist � ncia de Duas Linhas de
Ascens � o ou de Evolu � � o para os Esp � ritos. Uma, independe de mat � ria ou
energia-massa. Esta � a Linha de Evolu � � o Original. Tem sua a � � o nas infinitas
regi � es do espa � o c � smico (infinito e ilimitado), onde a sua natureza � o
neutro, isto
� , o puro espa � o- c � smico, vazio de gal � xias, de sistemas planet � rios, ou
onde n � o existe um s � corp � sculo de energia natural, pr � pria ao que se entende
como energia c � smica, na F � sica, etc.

Nestas regi � es, os Seres espirituais seguem a sua Linha de Ascens � o ou de

Evolu � � o , dentro, naturalmente, de um ritmo pr � prio, com aspectos diferentes
desse carma-humano. Essa Linha Original � supervisionada pelas suas
Hierarquias Constitu � das.

Agora vem a segunda Linha de Evolu � � o ou de Ascens � o (diria melhor: de

reascens � o). Essa depende de mat � ria ou de energia-massa, isto � , de gal � xias,
sistemas planet � rios, etc. Essa � a nossa Humanidade, que se aglomerou sobre o
planeta Terra.

Foi da primeira Linha, que descemos, para a segunda.

Pois bem. O Cristo-Jesus, � claro, tamb � m veio da primeira por � m, j � com o seu
grau cr � stico, de sua Hierarquia... Ele foi o enviado pelo Pai-Eterno, para
socorrer
e guiar a nossa Humanidade � essa mesma formada pelas legi � es de esp � ritos
que no princ � pio das coisas (antes de se formar o planeta Terra), desceram,
espontaneamente, a essa zona c � smica, onde mat � ria ou energia-massa tem
dom � nio...

C � cero: -Pai-preto, sendo esse assunto transcendental, podes focaliz � - lo mais

um pouco, para melhor clareza de meu entendimento?

Preto-velho: -Sim, posso, pois vejo que o desejas... Atenta: -Todos os esp � ritos
que formaram essa Humanidade (encarnados e desencarnados) desceram, de livre
vontade, � regi � o ou a essa zona eletromagn � tica, onde, depois, se formou o
planeta Terra, das infinitas regi � es do espa � o, onde n � o existiam e nem existem
planetas ou corpos celestes, etc., j � o disse: Isso porque, l � , nessas infinitas
regi � es, nem uma s � part � cula de energia, pr � pria ou que j � se distingue como
natureza-natural, tem dom � nio ou penetra � � o (Nota 14 � ver tese cient � fica,
filos � fica, em � Sua Eterna Doutrina � ).

Nessas regi � es � do espa � o c � smico neutro � s � habita uma Realidade e essa,

s � o os Seres Espirituais, isto � , os Esp � ritos, em suas pr � prias condi � � e s de
pureza, ou seja, completamente isentos de quaisquer ve � culos formados por essa
dita energia c � smica.

Habitam, digo eu, porque � onde t � m sua Linha de Ascens � o Original ou seu
Reino Virginal. A � , repito, n � o existem ve � culos f � sicos nem astrais ou
No entanto, num certo instante-luz da eternidade, resolveram descer a essas
citadas regi � es, onde a natureza cria formas, revela qualidades, etc.
Fizeram assim, usando do livre-arb � trio, que foi a percep � � o pr � pria de suas
consci � ncias, reveladas por Deus, que permitiu essa descida, em virtude de,
dentro de sua infinita perfei � � o , jamais cercear a livre manifesta � � o da vontade
ou da id � ia, que traduz afinidades virginais dos Seres espirituais...

Portanto, vendo a Sabedoria Divina que essas legi � es de esp � ritos � que somos
n � s, encarnados e desencarnados de agora � tinham descido e j � estavam
envolvidas pela poeira at � mica (que digo tamb � m como a energia uma,
homog � nea, matriz das demais), j � sujeitas a seus turbilh � es, pr � prios de sua
natureza, j � enfrentando novas condi � � es, devido a esse contato e condi � � es
essas que desconheciam ou ignoravam antes, constatou assim que essas li � � e s se
debatiam num caos, tal a confus � o que o dinamismo de suas pr � prias vibra � � e s
espirituais causaram por acr � scimo nessa dita natureza, que hoje em dia �
chamada pela ci � ncia da F � sica, de energia-massa ou mat � ria...

Era mesmo o caos � o princ � pio de que nos fala a B � blia. E foi em conseq � � ncia
disso tudo que a Sabedoria Divina ou Deus-UNO enviou, da Hierarquia Cr � stica
ou Planet � ria, v � rios ESP � RITOS PUROS a fim de reajustar essas legi � es de
esp � ritos, que se debatiam � s cegas, dentro dessa nova condi � � o , nesse caos, que
seria, como foi e � , um novo � modus-operandi � ou � campo experimental � , bem
como, pela necessidade que surgiu de reorganiz � - las (a essas legi � es), ainda
dentro de um novo carma.

Dentre esses Esp � ritos Puros se encontrava o Cristo-Jesus, nosso Regente

m � ximo, nesse 5 � Ciclo C � rmico (Nota 15 � segundo v � rias Escolas inici � ticas,
estamos entrando nesse 5 � Ciclo), conforme j � disse antes.

Nesse Ciclo se dar � o profundas transforma � � es nessa Humanidade, sob todos

os aspectos...

E que estas elucida � � e s deste � preto-velho � n � o te deixem muito perplexo, oh!

� zi- cer � ! Olha! Quando essa atual Humanidade estiver no meio desse 5 � Ciclo,
daqui a milhares e milhares de anos, estar � em tal estado de adiantamento
espiritual que as concep � � e s de hoje, as mais profundas � claro, lhe parecer � o
infantis, que n � o h � exemplos a dar, a fim de comparar. Como exemplo de
rela � � o , fica sabendo que existem planetas habitados por Seres Espirituais em tal
estado de adiantamento, em tal grau de evolu � � o que, para eles, as nossas mais
altas aquisi � � e s filos � ficas, cient � ficas, religiosas, sociais, etc., s � o
superadas h � milh � es de anos e que a lembran � a disso tudo apenas consta em
seus arquivos astrais. � preciso considerarmos como justa verdade, j � firmada
por entidades luminares de outras correntes, que o nosso planeta Terra, isto � ,
sua Humanidade, � uma das mais atrasadas, sob todos os aspectos, dentro desse
ilimitado panorama c � smico espiritual...

Ent � o, � zi- cer � , de acordo com tudo o que foi dito, � f � cil compreender por
que, na Umbanda, JESUS � o nosso meigo Oxal � , � considerado como o Deus do
planeta Terra.

Todas as Entidades, trabalhadores espirituais de sua seara, n � o importa sob

que forma ou aspecto, trabalham, incansavelmente, para implantar suas leis, sua
doutrina no cora � � o dos filhos-de-f � ...

Tende definido, portanto, essa quest � o, dentro de certos limites, � Pai- preto �
pede, neste instante, humildemente, um � ag � para manifestar seu pensamento
sobre o Pai Eterno...

� Preto-velho � concebe o Pai-Eterno como a Suprema e Imaculada Realidade,

� nica que paira ou que est � acima de todas as outras realidades. Concebe ainda
que essa Realidade-Una, que se diz como Deus, � o Amor-Consci � ncia e
intelig � ncia Sublimados que se manifestam como totalidade, como um Todo, do
qual participamos, por via dessa mesma manifesta � � o em n � s, quando nos
revelou � pela percep � � o consciente de n � s mesmos, que tamb � m temos esses
mesmos Princ � pios (amor-consci � ncia-intelig � ncia), como condi � � es intr � nsecas
de nossa raz � o de ser ou de existirmos como esp � ritos, encarnados e
desencarnados. A Liga � � o de Deus em cada um de n � s, portanto, encontra-se,
invariavelmente, atrav � s desses princ � pios citados.

Isso por � m, n � o implica em que o Deus participe diretamente em nosso

livrearb � trio,
quanto ao uso e abuso que fizermos desse Poder ou dessa faculdade, como
manifesta � � o consciente de nossa vontade, pois, se assim participasse
diretamente, ter � amos de atribuir a Ele a paternidade desse livre-arb � trio e
conseq � entemente, os erros que comet � ssemos por for � a desse poder ou dessa
faculdade, negariam a onisci � ncia do outorgante.

Assim, n � o � , como induz o sentido comum ou vulgar, embora a quest � o seja

altamente filos � fica, profunda ou complexa. O chamado livre-arb � trio � condi � � o
pr � pria � Consci � ncia, � Intelig � ncia do Esp � rito. N � o nos foi dado nem
por acr � scimo. Todavia n � o tenho alcance para definir a sua origem real porque
ela � t � o eterna quanto n � s mesmos. E quem pode definir ou alcan � ar a origem
da eternidade? Somente o Pai-Eterno.

� Zi- cer � , filho meu, n � o se assuste: � preto-velho � ter � que filosofar alto
assim, de quando em vez, pois n � o posso simplificar muito essas li � � es, porque
assim, estarei limitando muito o pensamento.
C � cero: -Bem, bem, meu bom � preto-velho � , confesso que sua explica � � o �
profunda e noto que n � o empregou o termo criar, t � o usado para a assimila � � e s
comuns nesses assuntos. Tem alguma raz � o para isso.

Preto-velho: -Sim. Reconhe � o que muitos dos ensinamentos que estou dando
e vou dar fogem bastante do que voc � qualifica de assimila � � o comuns.

Deve compreender que em certos esclarecimentos importantes, n � o devo nem

posso vulgariz � - los. De fato, o termo criar, conforme as interpreta � � es
ou comuns e ainda a par com o sentido que os dicion � rios lhe emprestam,
prende o pensamento a um c � rculo de penetra � � es limitadas. Age sempre como
uma esp � cie de atemorizador, sobre o qual todos se esquivam, t � m medo de
raciocinar, porque pensam que est � o ofendendo a Deus, quando duvidam da
elasticidade ou da pobreza do termo criar, que se traduz como extrair do nada e
se v � que o nada � o n � o- existente, s � existe nas letras desses dois termos.

Toda manifesta � � o do pensamento, baseada no sentido comum ou religioso,

que pretendem emprestar a esses termos criar, do nada, do n � o- existente, cai num
vazio, cai no decantado � mist � rio � das religi � es, o qual parece que foi
para recha � ar os racioc � nios. � , ou n � o, contundir o pensamento, limitando-o
sempre a esse vazio, do n � o- existente? � , por isso que n � o uso o termo criar,
porque ele nos leva a isso e mesmo porque estamos com a afirma � � o atribu � da a
Jesus: � Buscai a verdade que ela vos libertar � , Libertar de qu � ? Dos
entendimentos amarrados, cerceados, acorrentados a termos convencionais,
humanos...

Nota do Autor: � com essas � ltimas palavras, o � preto-velho � , despediu-se de

� zi- cer � , dando por finda essa longa consulta, em virtude de j � sentir seu
aparelho dando sinais de cansa � o, pelo sistema nervoso sensorial e mesmo
porque j � tinha sido � balan � ado � por sua � Entidade de Guarda � , que estava
vigilante.
Tudo ficou pra a pr � xima reuni � o. Antes de subir, por � m, determinou que
assim que o aparelho voltasse a si, lhe dessem certa composi � � o de sucos de
frutas, um excelente restaurador de for � as nervosas despendidas.
2 � PARTE

Preto-Velho Fala dos 7 Ve � culos do Esp � rito � Do C � rebro

An � mico � Do N � cleo-Vibrat � rio Propulsor Intr � nseco ao
Esp � rito � Dos 7 N � cleos Vitais Originais � Dos 3
Organismos Essenciais � O Mental, o Astral e o F � sico, em
Rela � � o com a Matriz-Perispir � tica ou Astral � Dos
Tribunais Superiores e Inferiores em Face do Carma
Individual e grupal.

C � cero: -Sarav � sua boa-vontade, meu bom � preto-velho � . Este seu filho aqui
est � , como sempre, esperando suas li � � es...

Preto-velho: -Este � v � i o � , hoje, vai falar dif � cil. Vou abordar esclarecimentos
internos, pois h � necessidade disso.

C � cero: -Est � bem, � preto-velho � . Quem quer aprender tem que sair da
pregui � a mental, tem que puxar pelo racioc � nio, pelo estudo.

Preto-velho: -Essa quest � o de se definir ou denominar os seres desencarnados

como esp � ritos, est � mal situada, � zi- cer � ...

Tamb � m o fa � o assim, porque todos o fizeram e esse h � bito est � muito

arraigado. No entanto, o ser que desencarna, livrando-se do corpo f � sico apenas,
n � o vai ficar livre de outros ve � culos, isto � , n � o fica em sua condi � � o de
origem,
de esp � rito puro. N � o firmarei doutrina a respeito, todavia, porque iria baralhar
os entendimentos j � acostumados a classifica � � o gen � rica.

Assim, devo situar a quest � o dizendo que o esp � rito puro (sem nenhum
ve � culo), esse desconhecido, ao tomar contato com a natureza mat � ria ou
energia-massa, teve que construir, para seu uso e adapta � � o a essa mesma
natureza, 7 Ve � culos. Um vai ser denominado � corpo � ps � quico,
de liga � � o indireta, que existe em rela � � o ao Ser, quer encarnado, quer
desencarnado; 4 (que v � o ser denominados, pela ordem, como: -� corpo � ou alma
do esp � rito, � corpo � mental, corpo-astral puro e � corpo � ou elemento-vital) que
s � o fixos, efetivos, quer no desencarnado, quer no encarnado; 2 (que v � o ser
denominados de condensador-et � rico e corpo denso ou f � sico) que s � o ligados no
ser, somente quando encarnado.

Porque o esp � rito n � o � ve � culo de coisa alguma, a n � o ser do Verbo de Deus-

Pai. Tentarei simplificar esse tema da melhor maneira poss � vel, usando de alguns
termos, j � convencionados em outras Escolas e Correntes.

C � cero: -Qual � esse um, dito como de liga � � o indireta? Porque isso me
surpreende completamente, visto jamais ter lido a respeito de 7 ve � culos,
excluindo o esp � rito, em toda a literatura considerada esot � rica ou oculta, a
ser na obra � Sua Eterna Doutrina � ...

Preto-velho: -Sim. De fato, essa quantidade de ve � culos surpreende. Mas � ,

� zi- cer � , a quest � o fundamental do 1 mais 7 e nunca do 1 mais 6 = 7; pois, o
esp � rito est � fora de qualquer transforma � � o de energia natural em estados, por
mais sutis que esses sejam.

Vejamos o caso: -esse um, dito como de liga � � o indireta e que j � ficou
denominado como o seu � corpo � ps � quico, som � tico-carm � nico, � o primeiro
ve � culo. � composto de certos estados ou combina � � e s, da subst � ncia-una, essa
que � composta de part � culas ou dos corp � sculos primordiais, antes de se
consubstanciarem em � tomos propriamente ditos. � o � corpo � de aferi � � o de
causas e efeitos � o seu regulador.

N � o tem liga � � o direta com o esp � rito encarnado ou desencarnado, salvo casos
especiais. (Nota 1 � Esse caso especial � quando um Ser [assim como o dito como
Nirmanakaya ou nossos Orix � s- intermedi � rios], estando desobrigado de seu carma
individual inerente � s reencarna � � es, deixa de plasmar neste duplo-astral
som � tico, as
a � � e s e rea � � e s provenientes de personalidades humanas, pois justa-se a esse
corpo,
que passa a ser o ve � culo-pr � prio para lidar na linha de Ascens � o que depende de
Mat � ria, at � a hora de imigra � � o , pois que, de todos os outros ve � culos j � se
� despiu � ,
isto � , de todos que usou na Ronda das Encarna � � es, inclusive o que foi corpo
causal
dito como elemento formativo de sua alma... at � este desaparece, visto ter
desaparecido com sua � ltima personalidade. Caso queira cumprir miss � o
espontaneamente ou por determina � � o das Hierarquias Constitu � das, procede � s
imanta � � e s ou apropria � � e s de � elementos � em torno deste � a fim de descer ao
astral
inferior...)

C � cero: -Por que chama de regulador de causas e efeitos?

Preto-velho: -Esse som � tico, filho, como frisei, tem liga � � o essencial com o ser
ou criatura, por � m est � afastado dele. Existe como o seu arquivo-astral c � rmico
em determinada zona c � smica e circunscrita � faixa vibrat � ria do planeta Terra.
Essa zona com esses � corpos � ou arquivos astrais est � o sujeitos � fiscaliza � � o
Tribunais Superiores Espirituais, os mesmos que em outras Escolas s � o
chamados de Tribunais dos Senhores do Carma, mas, por isso mesmo, n � o deixa
de ser um ve � culo de liga � � o c � rmica, � claro. � atrav � s desse � corpo � ,
� placa flu � dica � , que se processam as imanta � � es ou os registros das
positivas e negativas das criaturas, que v � m pela corrente eletromagn � tica, e age
como canal natural das vibra � � e s pr � prias a essas criaturas, plasmando,
imprimindo ou arquivando as varia � � e s do seu carma, pela soma das a � � e s ou
da evolu � � o que alcan � ou em cada encarna � � o, ou seja, decorrente de cada
personalidade.

C � cero: -Segundo entendi, a corrente eletromagn � tica � o canal, isto � , o

ve � culo por onde s � o canalizadas as vibra � � e s pr � prias dos esp � ritos que v � o
nesse � corpo � ou nessa placa flu � dica, onde de imprimem ou se arquivam, n � o � ?
Mas que vibra � � e s s � o essas?

Preto-velho: -Digo vibra � � e s, porque n � o tenho outro termo para definir essa
energia, essa for � a pr � pria da natureza espiritual, que parte do n � cleo
ou inteligente do dito esp � rito, sob a forma de id � ias, vontades, afinidades, e
que
se transformam em pensamentos e da � em a � � es mentais e f � sicas que, por certo,
t � m que ser canalizadas pelos ve � culos naturais, j � pr � prios de energia-massa ou
mat � ria, seja ela na forma de s � lidos, l � quidos, gasosos, flu � dicos, etc. E �
assim
que se firmou a regra do � nada se perde, tudo se transforma � (Lei de Lavoisier).

V � - se ent � o que o � nada se perde � se aplica a qualquer coisa que vibra e,

vibrando, existe. O � tudo se transforma � aplica-se ao que � n � o se perde � . Sofre
adapta � � e s, cai na atra � � o da lei natural, busca seus elementos afins. Enfim, �
tudo regulado dessa ou daquela forma. E n � o se esque � a de que h � tamb � m uma
regra oculta no que tange ao concerto c � smico: � tudo no universo � medido,
pesado e contado � .

E n � o poderia deixar de ser, pois n � o se compreenderia a exist � ncia das leis

c � smicas e morais sem as a � � es ou condi � � es regulativas... Seria o caso de
vermos o planeta Terra sair de sua � rbita eletromagn � tica.

Vamos ao 2 � Ve � culo que � realmente o primeiro que o esp � rito imanta em si, e
vou defini-lo assim: � Corpo � ou Alma do Esp � rito � a primeira express � o
essencial imantada ou de objetiva � � o direta. Composto da mesma subst � ncia-
Una, em combina � � o de elementos primordiais formativos de alma, que passa a ser
subst � ncia-ps � quica, � inv � lucro � sutil � ssimo da individualidade latente ou
Consci � ncia real. Pode ser denominado como o verdadeiro corpo Causal... sendo
como � , o primeiro plasmador ou condensador das vibra � � es diretas do esp � rito.

Do 3 � Ve � culo: -Corpo Mental ou 2 � aspecto de alma-pensamento de liga � � ohumana

direta propriamente dita, express � o manifesta da exterioriza � � o.
Aspecto mais objetivo da subst � ncia-Una, ainda antes de consolidar � tomos,
propriamente ditos. Sede eletiva do racioc � nio. Transmissor das
vibra � � e spensamento.
Plasmador de Personalidades...

Do 4 � Ve � culo: -Corpo Astral puro � terceira express � o manifesta ou

constitu � da. Sede ou transmutador de sensa � � es, desejos, paix � es, etc.
Influenciador direto do sistema nervoso central e vago-simp � tico. Ainda �
composto de combina � � e s da subst � ncia-Una � de dinamiza � � e s mais
� grosseiras � ; por � m, n � o dos citados � tomos. Grande mediador dos tr � s
princ � pios de liga � � o- direta (inclusive ele). � conhecido como perisp � rito. �
canalizador das vibra � � e s mentais para os ve � culos inferiores, ou seja, para os
� rg � os f � sicos. Este ve � culo n � o interpenetra, nem envolve diretamente o corpo
f � sico conforme o seu similar � o Condensador et � rico. Est � sempre obl � quo �
esquerda, numa varia � � o de 7 a 49 cent � metros do � centro f � sico � . � o que se
desprende, de acordo com os estados de sono, transe, etc.

Do 5 � Ve � culo: -� Corpo � ou Elemento Vital. Express � o absorvida ou de coes � o

vital manifesta. Diz-se tamb � m como Prana, Jiva, Fluido-� dico-Fluido nervoso,
N � urico-irradiante, etc...

Do 6 � Ve � culo: -Condensador Et � rico ou Corpo-Astral grosseiro. Estreitamente

ligado ao corpo denso ou f � sico. � composto de � tomos. Diz-se como Duplo
Et � rico tamb � m. � o catalisador essencial da energia-vida ou prana para o corpo
f � sico. Este se decomp � e tal e qual o denso. � pela atra � � o do corpo-astral
verdadeiro ou puro, devido � aquiesc � ncia consciente ou n � o do Esp � rito, neste
condensador-et � rico, que se processam os fen � menos f � sicos da mediunidade. � ele
que faculta a mec � nica de incorpora � � o propriamente dita... Este � morre e
nasce � , tantas vezes quanto um f � sico.

Do 7 � Ve � culo: -Corpo Denso ou F � sico propriamente dito. Express � o

constitu � da, concreta: composto de agrega � � o de � tomos ou mol � culas dos
s � lidos, l � quidos e gasosos ou seja de milh � es e milh � es de c � lulas...

No entanto, � zi- cer � ; como esses 7 Ve � culos s � o express � es vitais e

constitu � das de 3 organismos (Nota 2 � empregamos o termo organismo porque,
sendo comum, � melhor assimilado pelos entendimentos), � dentro dessa condi � � o
b � sica que, simplificando, vou qualific � - lo para entrar no aspecto mais essencial
de sua natureza.

Assim, temos:
1 � ) ORGANISMO MENTAL.

2 � ) ORGANISMO ASTRAL.

3 � ) ORGANISMO F � SICO, propriamente dito.

1 � ) ORGANISMO MENTAL: ou C � rebro An � mico, � onde se processa ou se

forma o psiquismo. Ora, � zi- cer � , atenta desde j � a um ponto fundamental e
distinto: esse c � rebro an � mico n � o � o esp � rito em si, em sua posi � � o distinta
diferente de quaisquer estados de energia natural. Esse c � rebro an � mico sendo
seu primeiro organismo de express � o direta, para o exterior, � a sua alma
propriamente dita, formada por ele, o esp � rito, isto � , pelo contato direto com
seu
n � cleo vibrat � rio original (Nota 3 � Aqui o leitor deve observar logo a seguinte
distin � � o : quando se ler, adiante, o qualificativo de n � cleo original, � como
aquilo que
� uma condi � � o intr � nseca do esp � rito. Quando se ler o qualificativo de
n � cleos vitais
superiores e inferiores, � porque s � o � coisas � pr � prias de ve � culos ligados
diferentes estados da energia-massa ou mat � ria, em suas varia � � es naturais. E
quando
se ler centros nervosos, s � o como regi � es ligadas diretamente ao corpo f � sico,
humano,
que a ci � ncia denomina de plexos, g � nglios, etc.) propulsor, que � uma condi � � o
sua, intr � nseca. Esse n � cleo vibrat � rio original sendo um aspecto do esp � rito em
si, puro, � formado pela for � a de sua pr � pria a � � o inteligente, isto � ,
distinto em sua a � � o de qualquer ve � culo, produto da citada � natureza natural � .

Esse n � cleo original, ent � o, estando assim definido, � o propulsor eterno e

consciente de sua vontade, de sua intelig � ncia, que toma os caracteres do que se
diz como faculdades intelectivas. Foi e � , � i pso facto � , o propulsor de suas
eternas
e virginais manifesta � � e s, que posso definir como suas afinidades de origem.
Fica bem claro, agora, que esse t � o citado n � cleo, que � o pr � prio
desse todo, � quem dirige a forma � � o desse c � rebro an � mico ou organismo
mental e � ainda quem faz gerar, atrav � s deste, a sua matriz perispir � tica ou
astral.
Essa matriz � a forma raiz astral que dinamiza as subseq � entes formas
decorrentes das personalidades ou das encarna � � e s.

Assim, fica patente ainda que essa matriz perispir � tica � formada pelos
elementos astrais naturais, segundo os caracteres vibrat � rios desse dito n � cleo
original que preside, em tudo, a sua forma � � o ou a sua constitui � � o flu � dica ou
et � rica. Ela � essa matriz � passa a ser impressora de suas afinidades, ditas
vontade, sentimentos, tend � ncias, sensa � � es, impulso, desejos, etc.

Pois bem, � zi- cer � , essa matriz � b � sica. Creio teres assim compreendido, que
� a ela quem plasma e acolhe, como forma astral que � , em sua estrutura � ntima,
as influ � ncias decorrentes das sucessivas personalidades que o esp � rito toma na
ronda das encarna � � e s. Segundo a intensidade moral das aquisi � � e s positivas e
negativas numa encarna � � o , segundo a for � a das li � � es e respectivas
que plasmou nela as fortes impress � es oriundas da dor, de sofrimentos v � rios e
que elevou o esp � rito pelo lado moral, pelo entendimento consciente disso tudo
em a � � o e extens � o. Foi nessa matriz que tudo isso ficou guardado ou
armazenado e como impressora que � de todo esse conjunto de emo � � es,
sentimentos, sensa � � e s, etc., vai, em conseq � � n cia disso, alterando a forma ou
contornos do corpo astral, apropriando-o e relacionando-o sempre, � pot � ncia ou
intensidade desse conjunto de aquisi � � e s emocionais, morais, etc.

Tudo isso vai atuar ou persistir por tanto tempo quanto durar no n � cleo-
original do esp � rito a lembran � a ou efeitos dessas impress � es. S � o essas
impress � es que ficam, dando diretrizes � s linhas de for � as afins e que
permanecem vivas, atuantes, em seu organismo mental ou c � rebro an � mico.

Da � � que surgem como a pot � ncia que alimenta a sua matriz-perispir � tica, que,
por sua vez, d � os contornos � forma astral propriamente dita.

A for � a vibrat � ria de certas e velhas impress � es cria condi � � es especiais que
podem neutralizar ou apagar muito a influ � ncia geral de uma ou de algumas
personalidades que usou nas reencarna � � e s, sempre que o esp � rito vibrar
conscientemente, para o passado, ou seja, para dentro daquela personalidade em
que mais sofreu e evoluiu e que persiste fortemente em seu n � cleo como for � a
expressiva das aquisi � � e s morais, religiosas, � tnicas, sociais, etc., ainda n � o
superadas. Essa for � a impressiva pode influir decisivamente na sua matriz-astral
quanto � sua forma, que dominar � tanto quanto ele se sentir preso a isso tudo.
Essa condi � � o � parte consciente de sua personalidade e que s � superar � quando
atingir a maturidade espiritual necess � ria e possa escolher novos rumos, novas
tend � ncias.

Eis uma das poderosas raz � es pelas quais inumer � veis esp � ritos, n � o obstante
terem encarnado v � rias vezes, ocupando formas humanas de v � rias ra � as,
voltam sempre a ostentar aquela que lhe forneceu o referido conjunto de
afinidades j � citado.

Explica-se, ent � o, por que tantos esp � ritos se aferram aos caracteres ps � quicos
ou mentais, sociais ou f � sicos de uma ra � a e conseguem reencarnar no seu meio
afim. Com o exposto, fica compreendido, tamb � m, por que certas Entidades
espirituais n � o querem deixar de ser � caboclos � e outras n � o superaram a forma
de � preto-velho � ...

Essas assim procedem porque ainda n � o encontram condi � � es superiores de

eleva � � o moral e espiritual que os fizessem superar as adquiridas naquelas.
Compreendida, � zi- cer � , toda essa quest � o, veja que � sempre esse n � cleo-
original que preside em tudo, pois ele � a pr � pria consci � ncia, intelig � ncia em
a � � o , definindo as ra � zes- afins.

Vou dar agora um simples exemplo para que voc � veja que � realmente esse
n � cleo que domina a matriz-astral ou perispir � tica. Que � essa que, obediente a
ele, transforma o organismo f � sico: note numa criatura, vibra � � es do sentimento
amoroso ou caritativo, fraterno. Que acontece em sua fisionomia? Tudo muda. A
face, os olhos...tudo fica diferente, mais bonito. H � modifica � � es positivas,
patentes.

E quando essa criatura vibra com � dio, ci � me, raiva, etc.? Que acontece
tamb � m? D � - se uma modifica � � o ps � quica, fision � mica para o feio. H � uma
altera � � o total.

Analise agora ambos os casos o que esteve dominando, imprimindo

transforma � � e s? � claro que foi o n � cleo original-propulsor do esp � rito. Foi
que promoveu as altera � � e s por sua matriz-astral e que foram expressas
claramente, no seu aspecto f � sico, org � nico, exterior.

C � cero: -Bem, � preto-velho � , segundo entendi, esse organismo mental, mesmo

no ser desencarnado, tem composi � � o , tem fun � � o , n � o � ? Pois como � que ele se
reproduz e atua no organismo f � sico, cerebral?

Preto-velho: -Sim, tem fun � � o e composi � � o . Apenas o � rg � o cerebral, f � sico,

o seu ve � culo de express � o grosseira para o exterior direto � quando na

humana.
As linhas de for � as que partem dele � desse organismo mental � atuam atrav � s
das c � lulas cerebrais, pelos neur � nios sensitivos. Assim � que a fun � � o desse
organismo mental do desencarnado, como manipulador do psiquismo ou dos
pensamentos, � a mesma, quer na rela � � o humana, quer fora dela; portanto, o
c � rebro f � sico serve apenas para reproduzir suas condi � � e s an � micas ou
ps � quicas.

Esse c � rebro an � mico � composto de uma esp � cie de mat � ria flu � dica,
sutil � ssima (Nota 4 � � o manas, da Yoga) digamos, de part � culas ou de
ps � quicos, estes que d � o forma � � o � corrente dos pensamentos, ou melhor, �
energia dos pensamentos.

Tem dois n � cleos vitais superiores de energia, que produzem uma dupla linha de
for � a, justamente essas que v � o � assentar � ou imprimir propriedades especiais,
nas c � lulas do c � rebro f � sico, como � seus campos de equival � ncia � . Esses
vitais s � o, portanto, os canais volitivos diretos do esp � rito, ou seja, de seu
n � cleo-
original. Atente bem, filho, para n � o confundir o c � rebro an � mico, pela
semelhan � a do termo, com o c � rebro humano composto de c � lulas org � nicas,
pr � prias das condi � � es f � sicas.

Esses n � cleos ent � o, sendo os manipuladores da vontade, da id � ia e das

afinidades dos seres espirituais, � que formam as condi � � es totais do c � rebro
an � mico.

Algumas Escolas classificam esse c � rebro ou organismo mental, quando

participando da condi � � o humana, como corpo mental superior e inferior, e
ensinam que ele tem a forma de irradia � � o ov � ide. N � o � bem assim. Essa
� forma � ov � ide � uma das formas irradiantes que tem o corpo-mental, a mais
f � cil de ser vista pelo vidente, quando examina uma pessoa em estado de
serenidade.

Estabelecendo-se essa serenidade-ps � quica, o corpo mental (das Escolas; para

n � s, o c � rebro-an � mico ou organismo mental), irradia-se de forma arredondada,
o ov � ide. No entanto, irradia, constantemente, formas geom � tricas, passando para
as formas angulares, triangulares, circulares, etc., tudo se relacionando com o
estado ps � quico, emocional, da criatura. Assim no estado de medita � � o, em geral,
condensa uma irradia � � o que toma a forma de bola-fosforescente.

C � cero: -� , � preto-velho � , confesso que essa li � � o n � o vai ser f � cil �

dos entendimentos.

Preto-velho: -� , � zi- cer � , mas voc � deve convir que isso � necess � rio,
mormente quando a concep � � o vulgar sobre os � pretos-velhos � � muito estreita,
acanhada. S � o in � meros os que pensam que n � s s � � baixamos � para fumar pitos,
dar cusparadas e tratar das mazelas dos filhos da terra... n � o � mesmo?

� preciso que saibam que o pensamento-interno que movimenta essa corrente de

Umbanda, na apresenta � � o exterior para a massa, � coisa muito s � ria. Para
muitos se alimenta de uma forma e para outros a forma desse alimento tem que
ser diferente... S � o uns e outros que v � o ler essas li � � e s portanto...

C � cero: -Bem, meu � pai- preto � , agora falta dizer algo sobre o 2 � organismo,
para complementar o que j � alcancei e relacionei com meus pr � prios
conhecimentos de Fisiologia e Anatomia.

Preto-velho: -Sim. Sim. Quase que j � disse o bastante sobre esse organismo
astral ou perispir � tico, ainda do ser desencarnado, mas vou completar...
2 � ) ORGANISMO ASTRAL: -� composto de certos elementos da � mat � ria �
astral � um estado mais grosseiro, inferior � � mat � ria mental � . �
em sua natureza � ntima, tamb � m, por 5 n � cleos vitais, ditos inferiores, que
produzem linhas de for � a inferiores, sujeitos aos dois n � cleos-vitais superiores
do
c � rebro an � mico, que s � o os que presidem � assimila � � o consciente de tudo
seja sensa � � o ou vibra � � o gerada no interior e vinda do exterior, dentro de um
processo volunt � rio.

Os 5 n � cleos vitais inferiores recebem e acolhem tudo quanto sejam contatos,

vibra � � e s, sensa � � e s exteriores ou interiores, por assimila � � o involunt � ria,
seja, assintom � tica, porque canaliza tudo isso para cima, isto � , para o controle
ou
aceita � � o do organismo mental que est � sob o dom � nio do n � cleo original,
propulsor do esp � rito.

Esse sistema de linhas de for � a, produzidas pelos n � cleos vitais em n � mero de 7

(2 superiores e 5 inferiores), trabalha em estreita liga � � o , sendo que essas
linhas
est � o sempre canalizando a energia (Nota 5 � � o PRANA ou varia � � es pr � nicas
escola Yoga) c � smica para eles.

� importante lembrar mais uma vez que estes 2 organismos (mental e astral)
para se constitu � rem em organismos mesmo, � porque seus n � cleos vitais, que
est � o em suas estruturas � ntimas, lhes deram forma � � o , com os � � r g � o s �
competentes.

Quero, portanto, � zi- cer � , deixar bem claro que o ser desencarnado tem seu
organismo mental ou c � rebro an � mico composto de � c � l ulas de mat � ria mental � ,
ou seja, de corp � sculos ps � quicos, que n � o s � o os chamados � tomos. Assim como
seu organismo astral ou perisp � rito � composto de � c � l ulas de mat � ria astral �
flu � dica, et � rea, mas que, tamb � m, sendo corp � sculos mais grosseiros do que
aqueles, ainda n � o s � o os referidos � tomos j � classificados pela ci � ncia (a
F � sica).
Pois esses, os � tomos, s � o pr � prios do seu 3 � organismo, o f � sico, que lhes d �
composi � � o dos s � lidos, l � quidos, gasosos, etc.

Ainda tenho a acrescentar que esses dois primeiros organismos recebem

tamb � m alimento sob as formas vari � veis do fluido c � smico universal, que �
sugado pelos n � cleos vitais superiores e inferiores, ap � s serem canalizados pelas
linhas de for � a.

Fica ent � o perfeitamente definido que esses dois organismos principais do ser
desencarnado t � m � � r g � o � de � mat � ria � diferente da humana e que recebem,
alimentam e servem para ouvir e falar. Sendo delicad � ssimos e sutis os sons que
eles articulam, diferem, do diapas � o ou da t � nica dos sons articulados pelos
� rg � os humanos, grosseiros, em rela � � o a eles.

C � cero: -Ent � o, � Pai- preto � , segundo entendi de suas profundas explica � � e s,

tudo isso fazendo parte como ve � culos do ser desencarnado, segundo ainda suas
elucida � � e s, como v � o se ligar � condi � � o humana?

Preto-velho: -Perfeitamente. Agora � que vou relacionar o exposto com esse 3 �

ORGANISMO F � SICO, que � onde esses dois organismos (mental e astral) v � o
fazer suas liga � � e s ou reproduzir suas propriedades, por equival � ncia sobre os
� rg � os, j � humanos, � claro...

Ora, essa quest � o de corpo humano (j � ventilada anteriormente) com suas

c � lulas, seus nervos sensoriais e motores, m � sculos, sangue, ossos, enfim, todos
os seus � rg � os, etc., j � � do seu conhecimento. Esse Organismo f � sico tem,
tamb � m, seus centros nervosos e vitais, que s � o os plexos, g � nglios, etc. Bem,
esses centros nervosos que s � o importantes � vida ou ao equil � brio org � nico
distribuem-se ou situam-se em certas partes do corpo. Pois bem, s � o esses
centros nervosos que recebem, como zonas de equival � ncia, o influxo din � mico das
propriedades energ � ticas que v � m pelas linhas de for � a dos 2 N � cleos Vitais
Superiores do C � rebro An � mico em conex � o com as 5 Linhas de For � a dos
N � cleos Vitais Inferiores do organismo astral, tudo dentro de manipula � � es
especiais.

Aqui, � zi- cer � , vou levantar uma quest � o profunda e surpreendente relativa �
encarna � � o . Quando um esp � rito ou ser desencarnado vai encarnar (sempre
voluntariamente), o seu contato inicial com os dois seres encarnados, que v � o lhe
servir de pai e m � e, se d � em uma primeira liga � � o ps � quica, antes mesmo do ato
generativo dos dois. Este primeiro contato ps � quico e afim que, no fundo, �
c � rmico � de liga � � e s anteriores, se processa atrav � s das citadas linhas de
que se interpenetram; fazem uma esp � cie de jun � � o flu � dica de propriedades,
como que plasmando � s suas liga � � es afins, nos N � cleos Vitais Superiores dos 2
Organismos mentais ou c � rebros an � micos dos encarnados. Havendo este ato
generativo e conseq � entes condi � � es para gerar, o ser desencarnado cai na faixa
na aura do ser feminino encarnado, para as restantes liga � � e s que obedecem aos
influxos din � micos dos N � cleos Vitais Superiores e Inferiores. Estes fen � menos
realizam-se no protoplasma ou no n � cleo proteide dos genes, da Medicina
oficial, principalmente, afirmo eu agora, pela substancia carb � nica que eles
cont � m.

A seguir, esses N � cleos (superiores e inferiores) v � o se ligando cada vez mais,

cumprindo a sua parte na forma � � o do embri � o, ou seja, daquilo que vai ser o
seu organismo f � sico, humano.
Aqui, � zi- cer � , cabe outra observa � � o , profunda tamb � m e n � o definida,
ainda, pela ci � ncia oficial. Esta ci � ncia j � sabe que certo n � mero de
� que determina o estado sadio e normal de uma criatura e s � o tamb � m os
portadores dos fatores heredit � rios.

Esse n � mero certo � de 46 cromossomos (veja, pela numerologia sagrada, dois

n � meros pares: 4+6 = 10 = 1, ou a unidade). A ci � ncia oficial j � reconhece que,
seres anormais, este n � mero certo de cromossomos se altera: 47, 45, 48 etc.
Houve, portanto, uma altera � � o nas c � lulas.

Ora, essa altera � � o tem lugar justamente no momento desse contato inicial,
ps � quico, atrav � s das linhas de for � a dos 3 seres (2 encarnados e 1
O desencarnado sendo portador de aquisi � � e s morais negativas, essas imprimem
em suas linhas de for � a, as propriedades defeituosas e assim, altera a corrente de
energia germinativa normal dos dois encarnados, produzindo um sutil
desequil � brio por ocasi � o do ato f � sico, alterando assim, repito, a posi � � o
dos cromossomos nas c � lulas.

Pode acontecer, agora, que o portador dessas aquisi � � e s negativas sejam os

pais... mais a � , as atra � � es s � o afins. O inocente jamais pagou ou paga pelo
pecador. Essa � a Lei... Isso, � zi- cer � , est � explicado, em linhas gerais,
simples,
sint � ticas. Voltemos � seq � � n cia da li � � o ...

C � cero: -D � - me licen � a, mais uma vez, � Pai- preto � . Esta li � � o, sendo muito
complexa e transcendental, por certo que empolga, e eu a queria bem esclarecida
em meu entendimento. Vou fazer uma revis � o para voc � ver se h � alguma falha.

Segundo entendi, esses N � cleos Superiores e Inferiores em n � mero de 7, dos

� rg � os mentais e astrais do ser desencarnado, s � o os elementos b � sicos, sobre os
quais, primeiro, opera o esp � rito. Esses N � cleos, dinamizados pelas faculdades
do dito esp � rito, fazem surgir propriedades especiais em consist � ncia, e
nos � � r g � o s � mentais e astrais, ent � o, constitu � dos assim, v � o influir por sua
vez,
decisivamente, na forma � � o do organismo f � sico ou corpo humano. Certo?

Preto-velho: -Correta a sua s � ntese.

C � cero: -Agora, mais um � ngulo dessa quest � o: os N � cleos Vitais podem ser
identificados diretamente a certos plexos, g � nglios ou centros nervosos,
conforme se faz na literatura dita esot � rica com o nome de chakras? Pergunto isso
porque voc � frisou, atr � s, que certos centros nervosos recebem como zonas de
equival � ncia o influxo din � mico desses referidos n � cleos.
Preto-velho: -Bem pensado, � zi- cer � . Essa identifica � � o que � feita assim, por
quase todos os estudiosos ou ditos como ocultistas, dos chamados chakras da
Yoga, � , n � o resta d � vida, uma identifica � � o de adapta � � o rudimentar, por � m,
usual, porque � uma forma mais acess � vel � generalidade dos entendimentos, isto
� , serve para sugerir-lhes uma id � ia aproximativa da coisa interna. Os N � cleos
Vitais Superiores e Inferiores n � o devem ser diretamente ligados a plexos,
g � nglios ou centros nervosos do corpo humano. Note que esses N � cleos como
princ � pios que s � o, naturais, originam os � � r g � o s � mentais e astrais, atrav � s
suas linhas de for � a. Esses � � r g � o s � depois de consubstanciados (sempre no ser
desencarnado) adquirem novas e amplas propriedades e essas, sempre guiadas
pelas linhas de for � a, � que v � o reproduzir-se sobre certos centros nervosos ou
plexos do organismo humano, como suas zonas de equival � ncia e imprimem o
ritmo, presidem ao equil � brio geral, podem controlar ou descontrolar os plexos
nervosos do corpo humano.

Firmarei ent � o a regra: -os N � cleos Vitais recebem diretamente do esp � rito (ou
de seu N � cleo Original propulsor) suas pr � prias vibra � � e s espirituais em forma
do que se diz como faculdades, e estas submetem esses N � cleos a seus impulsos
din � micos, surgindo deste contato por dupla manifesta � � o propriedades especiais
em forma de linha de for � a ou de energia. Essas linhas de for � a s � o os canais
eletromagn � ticos, condutores, portanto, de propriedades dinamizadas pelas
citadas faculdades criadoras e pr � prias do esp � rito que v � o participar, quer no
� organismo mental ou c � rebro an � mico � , quer no organismo astral ou
perispir � tico e da � se � materializarem � no organismo humano.

Bem, � zi- cer � , � preto-velho � sabe que essa explica � � o parecer � dif � cil a
muitos, mas � necess � ria afim de situar, para os entendimentos maiores, a
quest � o que levantei dos chakras, que s � o, como percebeu, o que chamo de 7
N � cleos Vitais e que n � o t � m formas fixas. As suas formas flu � dicas variam de
acordo com as transforma � � e s ps � quicas do indiv � duo. Enfim, s � o os produtores,
atrav � s de suas linhas de for � a, dos � � r g � o s � mentais e astrais do ser
desencarnado. Esses � � r g � o s � , portanto, pela a � � o das linhas de for � a que os
geraram e sempre por elas, � que fazem reproduzir suas propriedades astrais,
imprimindo formas adequadas ou semelhantes nas c � lulas que se aglutinam
formando o � rg � o completo do corpo humano.

C � cero: -Ainda oh! � preto-velho � , para minha total compreens � o, resta

definires com mais propriedade o que chamas de linhas de for � a...

Preto-velho: -Sim. Digo como linhas de for � a, essa corrente de energia ou de

fluidos c � smicos, vitais, b � sicos, na forma � � o ou na estrutura � ntima de
macro ou micro do corpo ou organismo constitu � do, mesmo de um � tomo
propriamente dito. S � o, para lhe dar um exemplo de rela � � o, o mesmo que as
chamadas � for � as sutis da Natureza �

(Nota 6 � N.A. Ditas pela Yoga como Tatwas. D � o como 5 os principais: Akasa,
Tejas, Prithivi e Apas. No entanto, quase n � o falam dos 2 fundamentais, para
formar
os 7. E como se falou em tatwas, lembraremos o seguinte: -A Editora o
lan � ou um livrinho � o Swaramadra � a ci � ncia dos tatwas � que revela uma
tabela ou
as regras para uso pr � tico desses tatwas. Assim, dessas regras e do livro de Rama-
Prasad se conclui que: no primeiro dia da Lua-nova [quando ela derrama seu n � ctar
sobre a Terra] esses tatwas se movimentam pela narina esquerda [respira � � o
lunar], ao
nascer do Sol, com o tatwa Akasa seguindo-se, por ordem, os outros 4 citados, cada
um
dominando 24 minutos que, vezes 5, d � o 120 minutos, ou seja, duas horas em que
eles
se movimentam pela circula � � o ou respira � � o esquerda e assim diz-se respira � � o
lunar
e duas horas em que passam para a direita ou respira � � o solar. Agora entramos
n � s. Se
cada tatwa [ou linha de for � a] domina 24 minutos, os 5 duas horas, onde entram os
2
fundamentais, para perfazer a corrente dos 7? Diremos. Est � o dentro da corrente
dos 5
ou dentro de cada um, nesses 24 minutos, 12 cada e assim sucessivamente. Por qu � ?
Porque esses 2 s � o tatwas mentais que fornecem os elementos mentais, ps � quicos.
S �o
as 2 linhas de for � a de que preto-velho fala e que alimentam pela sua corrente de
energia pr � pria, esses 2 N � cleos Vitais Superiores do Organismo mental do
an � mico, ditos como chakras. Esses 2 N � cleos citados [ou chakras] t � m a
propriedade
de assimilar desses 2 tatwas [que fornecem a mat � ria mental] a corrente
energ � tica,
afim de canalizar a id � ia, a vontade, etc., do Esp � rito, imprimindo ainda essas
suas
faculdades, na qualidade dessa corrente, para gerar as circunvolu � � e s ou as
vibra � � e s
apropriadas, que se diz como pensamentos, no aspecto raciocinado, etc.
Esses 2 tatwas fundamentais s � o citados ligeiramente por Rama-prasad, como
Upanadaka e Adi, apenas. Podemos acrescentar ainda que, segundo outras liga � � e s
deste � preto-velho � , esses 2 tatwas ou Linhas de For � a mentops � quica alimentam,
a parte masculina ativa, e outro, a parte feminina, passiva, da criatura, ambos
assimilando a energia dos chakras ou N � cleos � como n � s os chamamos na Umbanda
esot � rica � sobre a hip � fise, a gl � ndula mestra de todo sistema end � crino do
indiv � duo e que regula as atividades gonadais [sexuais] masculinas e femininas,
etc.),
os elementos radicais que a tudo presidem, dos ensinamentos de outras Escolas...

C � cero: -Muito bem, � pai- G... � S � resta reconhecer que tuas Li � � e s, mormente
nesses � ltimos ensinamentos, s � o do chamado profundo ocultismo. Isso deixa
patente que a Corrente de Umbanda n � o � como querem e apregoam certos
ocultistas e outros como esot � ricos � uma parte das denominadas de Ci � ncias
Ocultas. Essas ci � ncias � que necessariamente est � o dentro da Umbanda.

Assim, pe � o que fa � a luz sobre a quest � o C � rmica � de liga � � es anteriores,

porque, conforme j � frisou atr � s, deixa entrever que tudo obedece � s Leis
Morais... N � o h � acaso numa encarna � � o , num casamento, enfim, numa liga � � o ,
etc.
Preto-velho: -Sim, como bem voc � disse. H � leis para regular essas liga � � e s e,
portanto, existem os Tribunais do Astral, para isso.
Ent � o, para que compreenda a quest � o levantada, direi que 3 s � o a ordem
desses Tribunais: -Primeiro, vem o Tribunal Supremo ou Planet � rio, sob a
supervis � o Cr � stica � de Jesus, atrav � s de Entidades Superiores, diretamente
comungando na sua Faixa � que se encarregam do Carma Coletivo de toda a
Humanidade do planeta Terra. Depois, v � m os Tribunais Superiores, regidos
pelas Entidades Maiores e encarregadas de controlar o Carma Grupal, isto � , de
cada coletividade religiosa, espiritual, etc. Assim, exerce o controle sobre cada
um dos Rebanhos do Pai, dentro de suas faixas afins, como encarnados e
desencarnados.

A seguir, v � m os Tribunais Inferiores. Esses s � o os de contatos e a � � e s diretas,

individuais, isto � , sobre o Carma de cada ser, encarnado e desencarnado,
pertencente a cada um desses Rebanhos ou dessas faixas afins, espirituais,
religiosas, etc.

Enfim, os Tribunais Inferiores, regidos diretamente por Esp � ritos Elevados,

exercem o controle ou julgamento direto, sobre cada ser, em rela � � o com a
coletividade religiosa, etc., a que ele pertence.

Esses Tribunais Inferiores, nos casos especiais, submetem-no ao crit � rio dos
Tribunais Superiores, pr � prios do Carma Grupal ou de sua Coletividade afim.

E, para que voc � compreenda melhor o exposto, vou exemplificar: -voc � , � zicer � ,
vem h � mais de 20 anos, dentro dessa faixa afim, dita como da Umbanda.
Suas tend � ncias, sua f � , seus sofrimentos, suas lutas morais-espirituais, suas
derrotas, suas vit � rias, tudo isso veio se processando com voc � , haurindo, de um
modo ou de outro, o alento da f � , de socorro, etc., nessa faixa, nesse Rebanho.
Ora,
voc � � consciente dessa f � , dessa convic � � o e � por isso que apela sempre para
Corrente astral de Umbanda...

Quando voc � desencarnar, � l � gico que vai ser julgado, vai ser submetido ao
controle, a um reajustamento c � rmico individual. E � claro, � l � gico, que n � o
poder � ser reajustado, submetido a esse exame c � rmico por seres ou Esp � ritos,
mesmo Superiores, que tenham suas afinidades pautadas em outro sistema
espiritual, religioso ou filos � fico...

Voc � ter � que ser levado ao seu Tribunal Inferior � ao � rg � o que esteja regido
por Esp � ritos Elevados, por � m, de sua faixa afim de sua Corrente ou
Coletividade religiosa astral... � , filho, a Sabedoria Divina � Perfeita...

Seria o caso de voc � , umbandista que o � , tanto aqui, encarnado, como l � em

cima, desencarnado, ser submetido ao reajustamento c � rmico por seres ou
esp � ritos da faixa, digamos, Protestante... assim, o que poderia acontecer?
Seria logo condenado ou, na melhor das hip � teses, incompreendido, etc.

Que isso n � o surpreenda a voc � e a outros, pois conv � m lembrar nesta altura a
velh � ssima regra oculta que diz: -� Assim como � embaixo � em cima � . Sendo que
os Tribunais humanos somente julgam os erros sociais, a infra � � o das leis
humanas, da justi � a da Terra. N � o pode julgar quest � es relacionadas aos
aspectos � ntimos, religiosos, morais-espirituais, face � s leis c � rmicas de
Causas e
Efeitos, pelas rea � � e s anteriores, de outras encarna � � e s e pelas liga � � e s ou
entrela � amentos que os Ju � zes humanos, desses Tribunais, desconhecem
completamente... As leis humanas, filho, s � o c � pias grosseiras das Leis do Astral

� que � o seu verdadeiro Mundo.

Ora, e se aqui, nas condi � � e s humanas, voc � tem que obedecer a uma s � rie de
injun � � e s de determina � � e s que as suas leis regulam, desde seu nascimento que �
logo escrito, at � sua morte que tamb � m � logo anotada, quanto mais l � no Astral,
que � de onde, verdadeiramente, voc � vem...

� o caso do Carma de um ser desencarnado, quando recebe ordens ou est � em

condi � � e s de receber o � passe � para encarnar...

� s vezes o ser j � est � esperando, h � bastante tempo, aguardando condi � � e s

pelas liga � � e s c � rmicas com os que, j � na Terra, ainda n � o se ligaram social e
carnalmente. Esses Tribunais est � o regulando todos os pormenores dessa
opera � � o . Porque, a ningu � m, � dada a prova de sofrer pelos desmandos de um
filho ou filha, por seus erros, enfim, se, no passado, de alguma forma, n � o
tivesse
contribu � do para isso. � , repito, justamente, para regular essas quest � es
complexas morais-espirituais que existem esses Tribunais... Compreendido,
tudo isso nessas linhas simples e gerais?

C � cero: -Compreendi. Falta dizer algo sobre os tais casos � especiais � quando
h � incompet � ncia dos Tribunais Inferiores.

Preto-velho: -Sim. Isso tem rela � � o com os chamados livres pensadores, com
essas criaturas que n � o se definiram ainda, espiritualmente, por nenhuma das
correntes religiosas, filos � ficas, espiritualistas, etc. bem como dos que est � o
transi � � o espiritual ou religiosa. Exemplo: -uma pessoa passa algum tempo na
corrente Cat � lica, sai, vai para a dita kardecista, depois, termina seus dias
terrenos na corrente Protestante (h � in � meros casos).

Essa criatura n � o pode ser examinada carmicamente, em suas a � � es

por esses Tribunais Inferiores.
� encaminhada, pelo Tribunal astral inferior da � ltima corrente em que estava,
para o Tribunal Superior competente. Isso se aplica, tamb � m, aos j � citados como
livres pensadores, etc.

Bem como t � m aplica � � o ainda, dentro dessa incompet � ncia, os casos de

criaturas que, quando encarnadas, dirigiram e influ � ram decisivamente nas
condi � � e s morais e gerais de uma coletividade ou Na � � o .

Para esses o caso � mais s � rio. Podem ir de um Tribunal Inferior ao Tribunal

Superior, e da � , ainda, ao Planet � rio ou Supremo.

C � cero: -� , meu bom � preto-velho � , agora digo eu: -� dura lex sed lex � ...
3 � PARTE

Preto-Velho Fala da Mediunidade sem os V � us da Ilus � o �

Das 3 Classifica � � e s Distintas e Generalizadas de
Mediunidade � Suas Condi � � es Face � s Pr � ticas e aos
Rituais que se Processam em Nome de Umbanda � Os
Verdadeiros M � diuns Podem Cair na Faixa dos Neuro-
An � micos � A M � o Esquerda traz o Selo Medi � nico �
Sinais de sua Comprova � � o � O Aut � ntico Selo dos Magos

� Da Interpreta � � o dos Ritos � Da A � � o das Palmas � A

Verdade Sobre os Tambores e o seu Perdido � Segredo
M � gico � � Das � Guias � ou Colares... Pontos Cantados
C � cero: -� Sarav � sua banda, meu paciente � preto-velho � ! Desde a � ltima

reuni � o, que me deu muito que estudar e pensar, venho morrendo de saudades e
com muita � fome � de saber. Hoje, inicio pedindo que me fale franco, sobre a
mediunidade e o que mais ache necess � rio, correlato ao assunto, principalmente
no que se refere � corrente umbandista.

Preto-velho: -Que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo viva sempre em seu
pensamento e cora � � o , � zi- cer � , � o que este � preto-v � io � deseja � pra sunc � .

Vou come � ar falando um tanto duro sobre mediunidade sem os v � us da ilus � o,

das criaturas humanas, � claro...

A mediunidade � uma dupla condi � � o especial, dada ou facultada ao esp � rito que
vai encarnar (sob a forma masculina ou feminina), antes e durante a gesta � � o ,e
nunca depois. S � se revela aquilo que j � trazia em si. E essa mediunidade ou
faculdade, posso definir como um selo medi � nico, conferido ou impresso em bem
poucas criaturas... Espantado, � zi- cer � ?

C � cero: -Espantad � ssimo! Oh! � Pai- preto � ! A literatura que trata do assunto
doutrina que todas as pessoas s � o m � diuns, dessa ou daquela modalidade. � s �
fazer por onde, ou seja, � s � desenvolver. E eu tenho visto � todo mundo �
desenvolvendo, ou melhor, com a mania de desenvolvimento medi � nico.
Preto-velho: -� verdade, � zi- cer � . Quase todas as pessoas que freq � entam
sess � es, para essa ou aquela finalidade, acabam desejando � receber esp � ritos � .
Quando n � o conseguem � receb � - los � , n � o se conformam. Passam ent � o a
� desenvolver � a vid � ncia, a irradia � � o, as intui � � es, os desdobramentos e em
� ltimo caso, aferram-se aos � passes � magn � ticos ou flu � dicos, como verdadeiros
pr � mios de consola � � o... duro, esse come � o, n � o � , � zi- cer � ?

C � cero: -� , � Pai- preto � , � vosmic � vai contrariar as � regras � que ergueram ou

que j � se firmaram a esse respeito? Como posso conciliar o que afirmou com a
doutrina existente e aceita?

Preto-velho: -N � o pretendo contrariar ningu � m. Eu sou de paz, mas n � o

� compro nem vendo ilus � es � h � muitas encarna � � e s � zi- cer � ...

Vou entrar nessa quest � o, da maneira mais clara que me for poss � vel. Presta
toda aten � � o aos conceitos que vou firmar, logo de in � cio, para que possa
entender o que vir � depois...

� Zi- cer � : a mediunidade n � o deve ser encarada como uma gra � a s � bita, que

o indiv � duo recebe, manifestando-se sobre o seu esp � rito e seu organismo, sem
que estes tenham sido � manipulados � antes, nas condi � � e s morais energ � ticas,
para receber um acr � scimo de fluidos vitais e apropriados � manifesta � � o da dita
mediunidade. A ci � ncia da Terra afirma que a Natureza n � o d � saltos... Assim, a
Natureza ou a estrutura � ntima de um perisp � rito ou de um corpo astral, via de
regra, n � o � alterada ou manipulada em certos n � cleos vitais de energia, depois
que
este corpo astral se consolida sobre seu organismo, digamos, f � sico propriamente
dito, e � j � amadurecido por seu dinamismo, por sua presen � a.
Todavia, essa gra � a medi � nica pode ser manifestada excepcionalmente � como
exce � � o � regra � sem que a criatura tenha trazido em si o selo medi � nico, se,
suas qualidades morais e espirituais, se elevar frente a determinadas
circunst � ncias e dentro das quais haja necessidade de comunica � � o dos esp � ritos,
atrav � s dele.

Essa sutil � ssima opera � � o, ent � o, pode ser realizada em seus N � cleos Vitais,
para da � presidirem � s necess � rias adapta � � es nos centros nervosos do
organismo humano.

Essa manipula � � o especial s � pode ser feita pelas Entidades t � cnicas do

assunto, ou seja, j � conhecedoras de certas sub-leis e isso se d � com o
benepl � cito
ou com as ordens do alto, do Tribunal Planet � rio.

Esta � , por exce � � o, a � nica condi � � o em que certas criaturas podem receber a
gra � a medi � nica.

C � cero: -Que me valha, meu � santo-de-f � , oh! � Pai- preto � ! Se bem

compreendi, a mediunidade jamais pode ser � desenvolvida � , segundo os
m � todos gerais usados na maioria das sess � es, seja de que corrente forem?

Preto-velho: -Sim. O que voc � v � como � desenvolvimento medi � nico � , � a

tentativa comum, usada na maior parte das sess � es, que pretendem provocar nas
criaturas aquilo que elas n � o t � m, porque, de forma alguma trouxeram.

Isso generalizou-se como o tal � desenvolvimento � , de que fala. Agora,

despertar a mediunidade existente e comprovada em algu � m, pela educa � � o
racional das qualidades morais, isto � , das condi � � es ps � quicas e org � nicas, �
criar condi � � e s favor � veis naquele que trouxe essa faculdade, a fim de que ela
surja, espontaneamente, dentro dos cuidados, da orienta � � o que deve cercas
aqueles que s � o m � diuns, ve � culos dos esp � ritos.

Bem, � zi- cer � , nesta altura, tenho que entrar com uma s � rie de fundamentos,
que parecer � o complicados, justamente para voc � poder alcan � ar, tanto quanto
poss � vel, a quest � o do porqu � do selo medi � nico e sua rela � � o com o � c � r ebro
an � mico � onde ele � impresso como a dupla condi � � o de que falei. E ainda porque
quero chamar a aten � � o para as � cria � � e s an � micas � , que, no linguajar de
� terreiro � , chamo de � cascudos � � esses tremendos perturbadores dos m � diuns e
das sess � es.

Se voc � compreendeu bem o que explanei, sobre c � rebro an � mico ou

organismo mental, deve ter conclu � do, por l � gica, que o ser desencarnado �
quem traz a maior soma de aquisi � � e s ou contribui � � e s para o embri � o,
posteriormente ao feto e ao organismo f � sico em sua forma � � o, que vai ser o seu.
Essas contribui � � e s ou aquisi � � e s s � o, na totalidade, o seu carma ou
que se revela na forma das predisposi � � e s ou das afinidades, sentimentos,
tend � ncias, impulsos, sensa � � es v � rias, tudo isso como reservas armazenadas em
seu organismo mental e astral, que tamb � m, por sua vez, armazenaram v � cios e
erros... enfim, coisas boas e m � s de outras encarna � � es.

Tudo isso, dentro da Lei de Conseq � � n cia, tem que ser submetido aos
necess � rios reajustamentos, que se processam dentro de liga � � es, experi � ncias,
como as dores, as alegrias, etc., tudo na depend � ncia exclusiva de seu pr � prio
esfor � o, no caminho da liberta � � o, ou seja, na escoima � � o dos elementos
que adquiriu e que est � o ligados a outros seres, bem como das liga � � es positivas
que fez, tamb � m, com outros seres.

Da � � que os Esp � ritos maiores do Plano dos Mentores, que est � o encarregados
de controlar diretamente a via de execu � � o da lei de causa e efeito, dentro das
reencarna � � e s de cada um, podem achar necess � rio, de acordo com a an � lise de
todos esses elementos, junto ao ser desencarnado, em geral com a aquiesc � ncia
dele, podem achar necess � rio, repito, manifestar sobre ele a dupla condi � � o
especial, como faculdade medi � nica, afim de que possa reajustar, com mais
propriedade, certas necessidades do seu carma.

Nesse caso, ele tem a mediunidade Probat � ria de Expia � � o. Podem ainda, em
rela � � o ao exposto, outorgar o dom medi � nico a um ser que, embora n � o sendo
para fins puramente probat � rios, � conferido como um acr � scimo positivo, a fim
de incrementar as qualidades aproveit � veis que j � venha revelando. Essa
faculdade lhe � dada a t � tulo de ajuda � sua evolu � � o, pelo seu merecimento.
assim, como fazendo parte de seu Carma Evolutivo.

Conferem ainda, esse citado dom � queles que, j � possuidores de elevados

conhecimentos, j � com grande entendimento sobre as eternas verdades, que s � o
as leis morais estabelecidas, podem servir em uma miss � o. Estes t � m um Carma
mission � rio. Atrav � s deles, pelos conhecimentos que lhes s � o pr � prios, pelo
ardente que t � m de ajudar seus irm � os, assim, lhes conferem essa faculdade, a
fim de se porem em condi � � e s superiores de esclarecimentos, para servirem
melhor sob v � rios aspectos, dentro da Miss � o que lhes foi confiada.

Isso, � zi- cer � , dito em linhas gerais, � o suficiente para que este � preto-
possa entrar na ess � ncia da quest � o.

Se o Esp � rito ou o Ser desencarnado, ent � o, aceitou essa faculdade, em que

qualquer das tr � s situa � � es acima discriminadas, faz-se necess � rio que se
proceda ao preparo dele, a fim de que possa manifestar ou revelar isso, no mundo
dos encarnados, que, provisoriamente, vai ser o seu. Esse preparo come � a pela
parte moral, quando lhe � feito sentir tudo que ter � de sofrer ou passar em
rela � � o com esse dom e at � quais os seres irm � os desencarnados ( � claro), que
agir atrav � s de sua mediunidade.

Estando essa parte moral c � rmica bem situada, segue-se o outro preparo, de
car � ter puramente energ � tico. Sim. Porque a condi � � o moral espiritual c � rmica,
quer probat � ria, evolutiva ou mission � ria em que os seres foram situados, em
rela � � o com a dita mediunidade, antes de ocuparem a forma humana, ser � posta
em relevo, quanto ao esfor � o pr � prio, isto � , ser � o bem advertidos de que
reajustes, benef � cios e � xitos ficar � o na depend � ncia de seus esfor � os, da
for � a de
vontade que devem usar ou ter para vencer, etc.

� - lhes demonstrado, tamb � m, como essa faculdade median � mica, se revelando

em benef � cios, em caridade sobre os outros, trar � a seus carmas, pela lei do
� dando � que recebemos � , os elementos que se incorporar � o � s suas aquisi � � es
positivas, no Caminho da Evolu � � o .

Assim, essa dupla condi � � o de ser ve � culo dos esp � ritos, dada na forma de um
dom, � , em primeiro lugar, uma condi � � o espiritual, especial, dotada ao ser,
de encarnar e que se firma durante a gesta � � o . Isso, de modo geral, mas,
excepcionalmente, pode ser conferido depois, no encarnado j � adulto.

Em segundo lugar, � uma condi � � o org � nica especial, dotada por acr � scimo sobre
as condi � � e s org � nicas normais. Por que assim, � zi- cer � ? Porque � sobre o
organismo f � sico, humano, que se v � o processar fen � menos, condi � � es
extranormais, reveladas em aspectos vis � veis, sens � veis e palp � veis... �
humana, objetiva. � rg � os humanos traduzir � o, atrav � s de seus elementos
pr � prios, manifesta � � es que possam ser vistas, sentidas e analisadas por outros
seres, que o far � o, tamb � m, atrav � s de seus pr � prios � rg � os f � sicos, humanos.
Torna-se claro, patente, que uma criatura, como m � dium, revelando condi � � es
supranormais, quando traduz pela intui � � o , irradia � � o , vid � ncia, etc.,
especialmente pelo transe medi � nico ou incorpora � � o dos esp � ritos, a a � � o
inteligente, diferente, desses mesmos esp � ritos, de forma extraordin � ria, isto
que n � o � comum � s outras pessoas, � porque est � possu � do de condi � � e s
em seus organismos, que facultem a materializa � � o desses fen � menos.

S � o fluidos nervosos espec � ficos que ele possui, em certas regi � es vitais ou
zonas de equival � ncia, como produtoras e captadoras dessas liga � � es. E essas
zonas, situadas no organismo humano, s � o centros nervosos vitais, compostos de
g � nglios ou plexos que sofreram uma opera � � o, uma manipula � � o pr � pria, uma
carga flu � dica, por acr � scimo, que faz com que saiam de suas condi � � e s normais,
por � m, controladas, a fim de n � o se desequilibrarem por esse excesso.

Mediante isso, � f � cil entender, � zi- cer � , que essa manipula � � o especial �
nos N � cleos Vitais do Organismo Mental e Astral do ser que vai encarnar e ao
qual vai ser conferido o selo medi � nico, isto � , a dupla condi � � o especial que
pode
revelar a faculdade medi � nica, em qualquer de suas modalidades.

H � necessidade disso, devido � s adapta � � e s imprescind � veis dos N � cleos

Vitais dos Organismos Mental e Astral do desencarnado, sobre o organismo
f � sico em forma � � o (embri � o e feto) que lhe vai servir de corpo denso e onde
ser impressas as suas faculdades, tend � ncias, sensa � � es, etc., enfim, todas as
suas
aquisi � � e s morais, positivas e negativas.

� , portanto, de cima, do interior, que vem tudo, para baixo, para o exterior, para

o que � vis � vel, sens � vel e palp � vel.

C � cero: -Bem, � Pai- preto � , compreendi agora claramente que a mediunidade
como faculdade ativa, positiva, espont � nea, n � o � comum... Ao contr � rio, �
Que me diz, ent � o, das atua � � es que sofrem in � meras criaturas e que as levam � s
sess � es esp � ritas e de � terreiro � , por que as atribuem sempre como de car � ter
fundo medi � nico?

Preto-velho: -� timo, filho meu. At � que voc � abordou um assunto delicado e

que, segundo vou esclarecer, por certo entrar � em � choque � com as doutrinas
existentes a respeito.

Definindo a quest � o, situo o problema em tr � s aspectos distintos, apesar de se

confundirem aparentemente: 1 � ) atua � � o espir � tica; 2 � ) contato medi � nico; 3 � )
desenvolvimento ps � quico.

A doutrina firmada a respeito dessas TR � S condi � � es gerou tremenda

confus � o, porque deixou subentendido que elas s � o partes insepar � veis e mesmo
pr � prias, uma da outra, etc. � erro confundirem atua � � o com o contato medi � nico
maior erro, ainda confundirem o desenvolvimento ps � quico com o dito contato,
pensando e acreditando que desenvolver os poderes ps � quicos latentes, desta ou
daquela forma, faz surgir as t � o desejadas faculdades median � micas.

C � cero: -Pode ser mais expl � cito sobre esse assunto? Pois tenho o m � ximo
interesse nesses tr � s casos; quero compreend � - los bem, em suas linhas pr � prias.

Preto-velho: -Por atua � � o espir � tica, devemos considerar 95% dos casos desses
irm � os que procuram as sess � es, portando perturba � � e s v � rias, com dist � rbios
nervosos, org � nicos, etc. Realmente, eles podem estar sofrendo de atua � � o
espir � tica, mas n � o de car � ter ou fundo medi � nico, necessariamente... Falarei
claro: -esses irm � os, por circunstancias v � rias, por condi � � e s adquiridas no
passado e no presente (tudo relacionado com a conduta ou com as suas a � � e s
negativas), atra � ram, de alguma sorte, esp � ritos vingativos, perturbadores,
vampirizadores, etc., atra � � o essa que pode ter provocado a atua � � o espont � nea
deles, por terem achado o � campo aberto � .

Eles se achegaram j � encontrando as predisposi � � es e come � aram a provocar

os dist � rbios: -uns, para se vingarem, outros, porque entraram na faixa-ps � quica
das v � timas; todos participando de seus estados m � rbidos por prazer ou por
estarem em rela � � o com eles. Isto no caso das atua � � e s espont � neas.

H � , por � m, os casos das atua � � e s mandadas, origin � rias de � trabalho � ou

processos de baixa magia, que tanto esfor � o exigem dos pretos-velhos, dos
caboclos, etc., a fim de neutraliz � - los ( � desmanchar � ).
Essas atua � � e s mandadas, claro, s � o pr � prias dos � filhos da terra � , cegos,
ignorantes, maus, que procuram prejudicar desafetos ou que pretendem influir
sobre outros para fins diversos, atrav � s de certos � trabalhos � que t � m
no baixo mundo astral e s � o encaminhados, ainda, pelos esp � ritos atrasados, e
mesmo por aqueles esp � ritos que t � m necessidades v � rias e experimentais e que
s � o ludibriados por certa classe de esp � ritos, nesses objetivos...

Ora, � zi- cer � , voc � est � vendo ent � o que existem atua � � es de esp � ritos sobre
pessoas, sem que elas, necessariamente, sejam m � diuns, isto � , que tenham em si
a dupla condi � � o especial medi � nica � que sejam portadoras do selo medi � nico.
Essas atua � � e s, em 95% dos casos, provocam dist � rbios nervosos, ps � quicos, etc.,
muitos dos quais dif � ceis de tratar e curar. Isso porque essas atua � � es s � o
for � adas, contundentes; provocam impactos de aura a aura, ferindo, arranhando...
Os
esp � ritos que atuam, encontram campo de ataque, mas n � o campo de adapta � � o , de
assimila � � o , de liga � � o para o citado contato medi � nico...

Isso porque os centros nervosos do ser humano, sendo atacados dessa forma, se
irritam, se inflamam, se desequilibram, provocando os dist � rbios
correspondentes, como as les � es e as doen � as. Esses centros nervosos, n � o tendo
fluidos especiais, pr � prios da mediunidade, e sofrendo a a � � o de fluidos
impr � prios aos esp � ritos elevados ou de luz, � evidente que s � podem alterar
suas fun � � e s
normais.

Devo ressalvar, todavia, que dentro desses casos podem existir alguns que,
al � m de serem portadores de atua � � es espir � ticas, trazem tamb � m o selo
medi � nico. Esses, depois dessas atua � � es (que atra � ram ou suscitaram de alguma
forma � repito � muitas vezes por se negarem a dar seq � � n cia a mediunidade,
quando, na � poca certa, foram alertados com certos fen � menos ou fatos
indicativos que se passaram com eles diretamente, como a lhes mostrar � a
chegada da hora � , a fim de cumprirem a sua parte medi � nica, com a qual se
comprometeram antes de encarnarem, etc.), se reajustam com o compromisso
moral median � mico e seguem em paz.

Isso � preto-velho � faz quest � o que fique claro. S � o apenas alguns casos, em
percentagem m � nima de 2%, que podem ser inclu � dos nos 5% restantes que
constituem casos de mediunidade positiva, real, dos que trazem o selo
medi � nico.

Nesses m � diuns verdadeiros, o despertar de seus Centros Vitais para as

liga � � e s flu � dicas median � micas indispens � veis surge espontaneamente, sem as
perturba � � e s que caracterizam os 95% citados (os de atua � � e s espir � ticas)...

Em suma: -a verdadeira mediunidade n � o surge, � via de regra � ,

acompanhada dos dist � rbios que vulgarmente lhe emprestam e com os quais
formaram corpo de doutrina a respeito... N � o surge, portanto, com os
desequil � brios nervosos, ps � quicos e org � nicos, sintomas mais apropriados aos
foram ou s � o atacados, contundidos, e por isso ficaram doentes.

N � o! A mediunidade positiva, real, espont � nea, essa vem controlada pelos

esp � ritos elevados. Entidades respons � veis, da envergadura de � caboclos,
pretosvelhos � ,
etc., como Guias e Protetores, n � o se fazem revelar a � trancos e
barrancos � !

Por certo que fen � menos e certas altera � � es precedem � sua total manifesta � � o ,
diferentes, por � m, das descritas nos casos de atua � � es espir � ticas, muito
freq � entes. � s � n � o confundirem...

Fa � am uma observa � � o sensata, criteriosa, sem � partipris � e percam a mania

de qualificar toda essa gente que sofre, como m � diuns.

Realmente � muito alta a percentagem das criaturas que procuram os Centros

de Kardec e os terreiros de Umbanda, em seq � � n cia dessas citadas atua � � e s; no
entanto, quando encontram uma positiva assist � ncia espiritual, s � o tratados,
curados e, depois, nada mais sentem...

Se, entretanto, lhes incutirem a id � ia de que s � o m � diuns, que t � m de

� trabalhar � , prestar caridade atrav � s dessa � mediunidade � , eles, coitados,
concordam, porque t � m medo, tendo em vista o que j � passaram... Ficam, mas o
fato � que continuam e nunca surge a apregoada manifesta � � o medi � nica.

Que vem acontecendo, geralmente, nesses casos? Essas criaturas caem na

� faixa-sugestiva � do ambiente e dentro de sua f � , dentro de sua boa-vontade, de
sua ingenuidade e de seu medo, acabam fazendo manifesta � � e s puramente
an � micas, educadas, mormente, nas sess � es Kardecistas, pois, de tanto ouvirem a
doutrina evang � lica e fenom � nica, de forma repisada, sugestiva, incisiva,
mecanizada, passam a revelar de alguma forma, pelo inconsciente, aquilo que
foram absorvendo sugestivamente...

D � - se processo semelhante nas sess � es de terreiro: -de tanto ouvirem falar de

� caboclos � e � pretos-velhos � , de seus feitos, de suas for � as, da beleza de seus
� penachos � a par do aspecto altamente sugestivo de suas � normas de
apresenta � � o � , etc., come � am ardentemente a desejar � um caboclo, um pretovelho
tamb � m � ... V � o criando e plasmando, tamb � m, os seus � cascudos � ou seja,
contribuem com sua imagina � � o , para aumentar e alimentar as cria � � e s an � micas
j � existentes e pr � prias dos que freq � entam a corrente medi � nica do terreiro. E
isso por qu � ? Porque eles foram ao terreiro ou centro, por sofrerem ou desejarem
algo e, logo que foram satisfeitos ou confortados, gostaram da coisa... Ent � o,
como o interesse da maioria dos � babala � s � , � encher o � terreiro � , entram com
velha � mironga sugestiva � � � voc � vinha ou vem sofrendo porque � m � dium,
precisa entrar na corrente para ficar bom, passar tudo isso, etc. � .

C � cero: -Agora, meu � Pai- preto � , compreendi bem a quest � o. Poder � ainda
dizer mais alguma coisa sobre os contatos medi � nicos?

Preto-velho: -Posso, meu filho. O contato medi � nico � , conforme disse acima,
a liga � � o positiva, ordenada, respons � vel de uma Entidade sobre um ser
encarnado � o dito como m � dium. Esse contato � feito com muita anteced � ncia e
envolve condi � � e s c � rmicas ou seja, afins, de ligeiras anteriores.

De um modo geral, o m � dium, o portador da dupla condi � � o especial, s � vai

ter o contato medi � nico ativado em certa idade, 20, 30, 40 anos. No entanto, ele
j�
vem sendo seguido do astral, pelo esp � rito que vai ser respons � vel direto na
movimenta � � o de sua mediunidade. Quando chegar o momento, ele age ent � o, e
tudo se engrena direito.

Agora, deixe-me falar do desenvolvimento ps � quico, que confundem com

desenvolvimento medi � nico, pois, sobre esse caso de contato medi � nico, vou ter
falar ainda.

� Zi- cer � , filho meu, para voc � ficar bem esclarecido nesta quest � o de
desenvolvimento ps � quico, vamos come � ar supondo que voc � entre numa
� tenda � de Umbanda, que chamam tamb � m de � terreiro � . Ali voc � v � 50 ou 100
� filhos-de-f � uniformizados e tidos como m � diuns � desenvolvidos ou em
desenvolvimento � . Vamos supor ainda que voc � tenha vid � ncia positiva e pela
qual seja orientado na identifica � � o dos que realmente tenham o selo medi � nico.
Voc � veria certo sinal caracter � stico na aura de um ou de outro, na altura da
regi � o
onde se situam determinados plexos nervosos, indicando as modalidades do
dom medi � nico que lhes est � o afetas.

E nos outros? Neles, voc � n � o veria nenhum sinal que orientasse. Que est � o
fazendo ali aquelas criaturas? Para todos os efeitos, seguindo o entendimento
geral e as ordens do � chefe do terreiro � , est � o � desenvolvendo � ... Mas, digo
desenvolvendo O QU � ? N � o se revelam mediunidade positiva, atuante, real,
visto n � o serem portadores do selo medi � nico e, portanto, n � o d � o ou n � o
produzem as liga � � e s flu � dicas para o contato medi � nico.

A � , � zi- cer � , � que est � o problema. A � � que deviam entrar com a

� mediunidade sem os v � us da ilus � o � , para que esses filhos derivassem suas
correntes mentais para outro objetivo que, realmente, pudesse ser mais � til, do
que esperar que um dom se manifeste, s � porque o desejem ou porque lhes foi
dito que o tinham ou que poderiam adquiri-lo...

E hajam a esperar e a fazer � for � a � , dessa ou daquela forma. Fazem at �

� camarinhas � e quanta ingenuidade de uns e esperteza de outros: -chegam at � a
deixar que lhes � abram a cabe � a � com as tais favas de � obi e orob � ... para que
� entre um orix � na forma de um vistoso caboclo ou mesmo de um manso
(Nota 1 � E o pior nessa quest � o de camarinha e feitura de cabe � a � que usam
at � sangue para isso. Infeliz do ignorante que assim procede. O sangue � um dos
elementos mais inferiores, que mais atrai o baixo astral. Botar sangue na cabe � a
� plantar � um quiumba � na cabe � a � do infeliz m � dium.)

Santo Deus, � zi- cer � ... a ignor � ncia � mata � , gera o fanatismo e a � cegueira �
do entendimento. Voltemos ao caso, por � m...

Qual o objetivo, ent � o, sobre o qual deviam dirigir a educa � � o de suas

vontades? Claro que seria o do verdadeiro desenvolvimento ps � quico,
elucidando-o e educando-os no sentido de despertarem em si os poderes ou
for � as ps � quicas latentes, em benef � cio do pr � ximo, da caridade. Isso, sem
afast � los
da corrente, do aspecto religioso, ritual � stico. Faz � - los c � nscios de que isso �
poss � vel a qualquer um, e � t � o nobre quanto � receber � os desejados esp � ritos.

Envolv � - los em sistemas pr � ticos e simples, de certos exerc � cios ps � quicos e

f � sicos, de algumas instru � � es e esclarecimentos, e estar � tudo pronto. Teriam
achado nisso um objetivo, uma finalidade para ocupar dignamente toda essa
gente, sem lhes p � r os v � us de uma mediunidade que n � o existe, n � o se revela e
que n � o vem porque eles n � o a trouxeram em si.

Que lhes tirem o v � u da ilus � o, pois pesa tremendamente no carma de uma

criatura o ato de se manter algu � m em v � esperan � a, para fins de conveni � ncia
pr � pria, quanto se o faz de modo consciente.

C � cero: -Pai-preto, h � , por � m, uma exce � � o nisso, se � que voc � alcan � ou meu
pensamento a respeito.

Preto-velho: -Sim, alcancei seu pensamento. Existem aqueles que n � o s � o

iludidos ou ing � nuos. N � o � compram � ilus � es a ningu � m. � Vendem � a si
pr � prios. S � o os vaidosos conscientes. Querem ser tidos como m � diuns. T � m essa
vaidade... Com esses, a tarefa � dif � cil. Possuem mil artimanhas ou expedientes
para fazerem prova de seus � dons medi � nicos � ! Como s � o astuciosos!... Tornamse
at � humildes... Mas os seus � caboclos � , seus � pretos-velhos � , esses, sim! Como
t � m for � a... Como fazem � curas � ! Como resolvem � casos � ... Fazem ressaltar
� virtudes � de maneira sutil, inteligente, oportuna. Ah! � zi- cer � , os
de um � terreiro � por cima e por baixo SE OS PUDESSE DIZER TODOS!!!

C � cero: -Oxal � me guarde, meu bom � preto-velho � Qual... tenho at � tristeza

quando penso nas ilus � es que s � o � vendidas e compradas � pelos sabidos aos
ing � nuos... Assim, � meu velho � , desejo que me d � uma id � ia da for � a da
Corrente de Umbanda dentro de seus aspectos positivos, reais, em face da
mediunidade real que, por certo, h � de existir dentro dela.

Preto-velho: -Que Nosso Senhor Jesus Cristo fa � a a guarda de meu aparelho,

pois � por interm � dio dele que estou dando estas � Li � � e s � e, portanto, o
diretamente ser � ele, em virtude de as verdades que vou dizer contrariem, como
das outras vezes, os vaidosos, que n � o querem a luz esclarecedora, porque essa
iria queimar a cegueira, a ignor � ncia de seus irm � os, esses mesmos que eles
dominam dessa ou daquela forma.

Sim, � zi- cer � . A Corrente astral de Umbanda tem for � a e tem direitos de
execu � � o e de trabalho... movimenta de fato a magia positiva, como nenhuma
outra no momento...

A Corrente de Umbanda, � zi- cer � , � movimentada e sustentada por ordem do

Alto, pelos esp � ritos que se apresentam como � caboclos � , � pretos-velhos � e
� crian � as � . N � o s � firmou o aspecto religioso, filos � fico (Notas 2, 3, 4 �
Veja-se:
� Umbanda de Todos N � s � e � Sua Eterna Doutrina � ) cient � fico e mesmo
metaps � quico. Assim � que ficou bem definido que o v � rtice, a raz � o de ser e
essencial de todo esse movimento, � o dos esp � ritos sob a forma dos t � o
decantados � caboclos � , � pretos-velhos � , etc., que passaram a ser, para os
humanos interesses, as � pepitas de ouro � que todos querem. E esses esp � ritos �
em esp � ritos e verdade � dependem, invariavelmente, de faculdade medi � nica de
quem as possua de fato, para demonstrarem a pot � ncia de suas � ordens e
direitos de trabalho � , sempre para o benef � cio de seus irm � os encarnados e
desencarnados, exemplificando o verdadeiro sentido da caridade, em nome de
N.S.J.C., do qual s � o humildes trabalhadores.

E � por causa dessa depend � ncia medi � nica dos humanos e devido �
dificuldade desse material que existem tantas e tantas interpreta � � e s err � neas
sobre as � manifesta � � e s � atribu � das � s Entidades de Umbanda. A confus � o �
grossa e se faz preciso que este � v � i o � levante mais algumas facetas desse
problema.

Note que, al � m da tremenda confus � o que fizeram sobre mediunidade e atua � � o ,

complica a situa � � o quando afirmam e pregam que aquela, sendo uma faculdade
universal, quer dizer, capaz de ocorrer em qualquer pessoa, define m � diuns ou
ve � culos e esses o poder � o em qualquer parte, em qualquer ambiente.
E assim mistura m � diuns da mesa kardecista no � terreiro � umbandista,
dizendo que, se � ve � culo, tanto d � passividade a irm � os luminares ou
sofredores, como os caboclos, pretos-velhos e at � mesmo a Exu...

Erro grosseiro esse, que demonstra, t � o- somente, a ignor � ncia dos que assim
procedem. De princ � pio, v � - se logo que esquecem a exist � ncia de uma lei que
preside a tudo � a Lei de Afinidades, que situa as atra � � es e as repuls � es
ps � quicas
ou morais espirituais. Depois, deveriam saber que essa faculdade medi � nica, que
� conferida mesmo a qualquer um, surge de acordo com a lei de afinidades,
principalmente c � rmica, e tem predetermina � � es...

Por tudo isso, voc � pode deduzir, � zi- cer � , que, se a mediunidade, em geral,
j � � uma condi � � o rara, quanto mais na Umbanda!... A � � que se torna dif � cil
mesmo uma manifesta � � o positiva de � caboclo � ou � preto-velho � !

C � cero: -Meu velho, mas eu tenho visto, por toda parte, em todos os
� terreiros � ou Tendas por onde eu j � � girei � , m � diuns, � s dezenas,
com essas Entidades. Apenas notei ou chamou-me a aten � � o , o n � vel dessas
manifesta � � e s, sempre dentro das mesmas caracter � sticas. O que um faz, via de
regra, os outros tamb � m fazem. Fumam cachimbo, charutos, d � o gritos, fazem
trejeitos ou os mesmos gestos, cospem no ch � o, arregalam os olhos, usam e
abusam da m � mica e cacoetes, simulam defeitos f � sicos, principalmente com a
perna esquerda, usam o mesmo linguajar, etc., etc. S � queria que me dissesse
uma coisa: -ser � que os verdadeiros esp � ritos de � caboclos � , � pretos-velhos � e
� crian � as � s � o assim mesmo? Baixam sistematicamente dessa maneira?

Preto-velho: -Este � v � i o � responde a � sunc � fazendo interroga � � es sutis ao

seu conhecimento. Se voc � pergunta assim � porque, no fundo, tem d � vidas e v � se
que observou sensata e friamente... Ent � o? Ser � que pode aceitar, em s �
consci � ncia, como mediunidade, como leg � timas manifesta � � e s medi � nicas dos
caboclos, pretos-velhos e crian � as, essas altera � � es ps � quicas, melhor diria,
aberra � � e s ps � quicas comuns de � terreiro � e que notou nas criaturas ditas
ou � cavalos � (at � � burros � ) quando d � o esses gritos, fazem trejeitos ou
contor � � e s no corpo, nas faces, sempre com um charuto ou cachimbo na boca,
olhos tortos ou esgazeados, usando um linguajar impressionante e decorativo
intercalando termos de baixo cal � o, principalmente as � entidades � sob a forma
de crian � as... enfim... fazendo tudo isso em nome das Entidades? Ser � que as
verdadeiras manifesta � � e s dos Guias e Protetores s � o invariavelmente assim,
nesse estilo, em todos eles?

N � o acha que tudo isso n � o passa de c � pia de c � pias? N � o acha que tudo pode
se enquadrar perfeitamente no h � bito de tanto ver e repetir a mesma coisa em toda
parte?

� Zi- cer � � lament � vel, mas � preto-velho � diz: -por que n � o tiram DE VEZ os
v � us ilus � rios desses filhos, pelo menos para os que buscam a verdade, mesmo
que seja amarga como o fel?

O fato � que voc � pode qualificar os que se apresentam dentro do exposto, de

duas formas: ou est � o sendo v � timas de atua � � o dos quiumbas, ou est � o
unicamente por seus cascudos, que s � o cria � � es an � micas.
Repito, em verdade e mais uma vez: Caboclos, Pretos-velhos e Crian � as nunca
� baixaram nem baixam � dessa forma.

C � cero: -Bem, � preto-velho � , mas na leg � tima manifesta � � o dessas Entidades,

n � o se d � , for � osamente, alguma altera � � o sobre o aparelho?

Preto-velho: -Claro, � zi- cer � , mas nunca do modo descrito... Certas

altera � � e s ocorrem, fision � micas e at � nos � rg � os motores, como � o caso dos
pretos-velhos, mas sempre s � o altera � � es coordenadas, disciplinadas. Sempre
revelam o aspecto da express � o positiva, sobre a fisionomia normal do aparelho,
m � xime na sua parte sensorial ou ps � quica. Para lhe dar um exemplo bem claro:

o � preto-velho � , quando � baixa � , n � o exibe logo o l � bio inferior torto (a

� bei � ola �
se me perdoa a express � o), como se com isso quisesse caracterizar um atributo
sugestivo e caracter � stico da ra � a negra.
C � cero: -Pai-preto, � vosmic � j � situou o problema do ser ou n � o ser m � dium,
partindo da predisposi � � o causal... Isso entendi bem. Mas n � o pode repisar um
pouco mais essa quest � o dos � cascudos � ou das cria � � es an � micas? Creio ser um
dos pontos mais importantes... Servir � para esclarecer muitos filhos-de-f � , que
deixar � o de comprar e vender ilus � es medi � nicas e que assim precedem por
ignor � ncia e mesmo dentro da ingenuidade dos simples.

Preto-velho: -De fato, meu filho. Devemos reconhecer que existe um estado de
sugest � o medi � nica coletiva, causado em grande parte pela m � orienta � � o de uns
e de outros, assimilada dos livros da corrente espiritista, tomados ao p � da
letra,
nos quais deixam transparecer, sempre, que todo mundo � m � dium... Todavia,
pergunta esse � preto-v � io � ? M � dium de qu � ? De contatos medi � nicos positivos,
com miss � o ou provas definidas a cumprir ou como criaturas sujeitas � s atua � � e s
de esp � ritos? H � que compreender bem essa diferen � a, conforme falei atr � s.

Porque, � zi- cer � , � preciso se observar, sensatamente, que a maioria das

criaturas pode sofrer atua � � e s de esp � ritos, sem serem, positivamente, m � diuns
ve � culos para contatos medi � nicos positivos.
Milhares e milhares de pessoas nascem e morrem, sem nunca terem sentido
absolutamente nada que se relacione com mediunidade ou fen � menos
espir � ticos... E n � o � s � . Dezenas e dezenas de pessoas trafegam e freq � entam
assiduamente, as correntes ditas medi � nicas, para � desenvolverem � e acabam
reconhecendo que jamais sentiram, verdadeiramente, algo que pudessem definir,
honestamente, conscientemente, como um contato medi � nico ou fluidos
positivos.

Quase todos (os que, realmente, v � m buscando a luz esclarecedora da

verdade), depois de um teste e dos esclarecimentos necess � rios, acabam com
aquele � mar de d � vidas � que povoavam sua mente e a atormentavam,
simplesmente por terem desistido de � receber � esp � ritos imagin � rios.

Assim, destru � ram conscientemente suas velhas cria � � es an � micas � os seus

� cascudos � , juntamente com as respectivas manias... Existem ainda os
neuroan � micos,
criaturas com doses elevadas de sensibilidade nervosa,
impression � veis, que, assim sendo, n � o o s � o necessariamente, por terem
sensibilidade medi � nica. Essa sensibilidade � diferente da outra, � claro.

C � cero: -� , � Pai- preto � , como reconhecer esses neuro-an � micos, assim, dentro
de uma an � lise pr � tica?

Preto-velho: -N � o � dif � cil filho... Basta observ � - los e conversar com eles ou,
melhor, ouvir suas conversa � � e s, pois essas giram, sempre, em torno dos
mesmos assuntos. Um indiv � duo que freq � enta uma corrente medi � nica e � um
neuro-an � mico, constantemente tem a conversa � � o agitada, fruto das d � vidas
que o seu psiquismo faz refletir nela. Volta sempre a falar dos fen � menos
medi � nicos a que assistiu, viu ou sup � s ver... � um impulsivo. Refere-se a todo
instante a seus � protetores � . Conta casos e mais casos em que � eles � atuaram, e
com sucesso, na � nsia inconsciente de p � r em relevo a sua � mediunidade � , para
os outros a analisarem e acalmar, assim, as suas d � vidas... Isso tudo, porque
lhe faltando a convic � � o pr � pria sobre mediunidade, � claro. Um neuro-an � mico
vive de id � ias fixas nos seus � protetores � ...

Sim, � zi- cer � , porque, nessa altura, ele n � o passa de um eterno descrente, n � o
tem consci � ncia, certeza, das coisas que ele sup � e estarem se passando consigo.
Porque nessa altura mesmo, o que est � imperando nele s � o os seus � cascudos � ou
as suas cria � � e s an � micas, plasmadas pelos seus desejos, atrav � s dos respectivos
pensamentos, velhos e repetidos pensamentos, sobre o � caboclo � ou o � pretovelho �
tal e tal...

Esses pensamentos sendo alimentados por ele e robustecidos por outros

irm � os semelhantes, que povoam o ambiente do � terreiro � , consolidam o seu
clich � astral e fazem surgir a imagem constante em sua mente, do � protetor � que
ele tanto deseja.

C � cero: -Ent � o, meu bom � preto-velho � , a � est � o as raz � es positivas, claras,

insofism � veis das vacila � � es que tenho notado, nos que se dizem m � diuns
conscientes, n � o � ?

Preto-velho: -Sim, meu filho. Em grande parte e tudo por falta de

esclarecimentos, e muito mais pela conveni � ncia dos que querem ter os
� terreiros � cheios de � m � d iuns � ... Pois, � zi- cer � , aqui � preciso que entre
jogo o discernimento, para poder separar esses neuro-an � micos, que s � o maioria e
que n � o t � m nenhuma mediunidade positiva, mas que querem ser m � diuns de
incorpora � � o , dos que, realmente s � o m � diuns, mas de irradia � � o intuitiva e
tamb � m, pretendem ser de incorpora � � o, por serem levados a se considerar como
m � diuns conscientes, embora queiram ser ou digam para os outros que s � o
m � diuns inconscientes.

Esses m � diuns de irradia � � o intuitiva tamb � m vivem num � mar de d � vidas � e

com a consci � ncia em agonia lenta, porque se empolgam, ficam vaidosos e caem
na faixa dos neuro-an � micos e fazem coisas e mais coisas, fazem artes m � gicas,
usando o nome dos Guias e Protetores e depois... a consci � ncia come � a a apertar
e l � vem o drama � ntimo, os recuos, os remorsos, etc. Como v � , � zi- cer � , o
problema � s � rio e complexo. � preciso paci � ncia e toler � ncia, porque no fundo
de tudo est � � a m � e ignor � ncia � ...

Ent � o, para que esse problema seja estudado pelos que se pretendem libertarse
das d � vidas e agonias de consci � ncia, vou esclarecer, mais uma vez, a
mediunidade, j � qualificada na Umbanda como Mec � nica de Incorpora � � o , que �
a que vem sendo t � o desejada, confundida e praticada.

Nessa modalidade medi � nica n � o existe a fase chamada dos m � diuns

conscientes. Essa Mec � nica de Incorpora � � o tem somente DUAS FASES: a
INCONSCIENTE e a SEMI-CONSCIENTE. A Inconsciente, rara e pr � pria dos
que est � o ainda muito obscurecidos, � , no meu linguajar de � terreiro � , a dos
� cavalos bravos � e dos que precisam ser domados � for � a.

Nela, o aparelho ou m � dium conhece ou se familiariza com os contatos de

aproxima � � o do seu Protetor, antes de perder a consci � ncia, ou seja, antes de
dominado, completamente, nas suas partes ps � quicas, sensorial e motora... Ele
registra, sempre, os mesmos sinais de aproxima � � o e dom � nio sobre si, da
Entidade e que precedem � sua incorpora � � o, pelos toques flu � dicos,
caracter � sticos, que ele, protetor, lan � a, atrav � s de seu sistema
S � o sempre os mesmos: -tremores flu � dicos ou sensibilidade exaltada em certas
zonas nervosas e, sobretudo, a sensa � � o de que vai adormecer, subitamente.
Uma s � rie de bocejos s � o ind � cios seguros de que o contato medi � nico est �
pronto a se concretizar. Todos os m � diuns de incorpora � � o, na fase inconsciente,
sabem que isso � pura verdade; s � o, esses contatos, de aproxima � � o e dom � nio,
inconfund � veis para ele. Ele sabe quando � o caboclo, preto-velho, etc.

Agora, vem a FASE SEMI-CONSCIENTE, mais acentuada, em virtude de ser a

mais adequada � s condi � � es de nossa corrente astral e mesmo por ser a que d �
mais certeza, mais confian � a, mais convic � � o ao aparelho. Nessa, o m � dium sabe
quando est � , tamb � m, com seus contatos positivos, porque ele sente suas partes
ps � quica, sensorial e motora serem atingidas e dominadas, sempre da mesma
forma.

Nessa fase semi-inconsciente, tamb � m, os fluidos de contato do protetor se

localizam e vibram, sempre, nas mesmas zonas nervosas, com as mesmas
vibra � � e s sensoriais, os mesmos tremores flu � dicos neurossensoriais e par com
sensa � � o ps � quica de atordoamento ou de meio adormecimento. Dentro dessas
condi � � e s d � - se uma esp � cie de desprendimento involunt � rio da vontade sobre o
sistema nervoso do m � dium, que deixa de controlar em 70% (c � lculo relativo) o
seu corpo f � sico, ou seja, os seus � rg � os, principalmente o vocal e fica com o
consciente ou psiquismo, assim como que � alheio � ou sem for � a para interferir
diretamente (pode interferir ou cortar o contato medi � nico se sua Entidade de
Guarda achar, por qualquer raz � o superior, que assim deva ter for � a para isso).

Quanto ao movimento de seu corpo ou membros, n � o tem dom � nio, embora os

sinta como seus mesmos. E para exemplificar mais ainda: a Entidade
incorporante poderia usar a m � o do m � dium para dar um soco numa parede que
ele n � o teria for � a para frenar. Isso, meu filho, � , positivamente, em linhas
simples, o que se pode considerar como a fase semi-consciente, na mec � nica de
incorpora � � o .

Assim, � zi- cer � , confundir essas duas � nicas fases da mec � nica de incorpora � � o
com a modalidade de Irradia � � o intuitiva, chamada ou qualificada erroneamente
como a dos m � diuns conscientes, por � m, de incorpora � � o , por ignor � ncia, �
perdo � vel, mas sugestionar as criaturas nesse sentido � erro grav � ssimo, pois os
que assim procedem est � o criando ou alimentando as condi � � es para que essas
criaturas se tornem: -primeiro, em neuro-an � micas; segundo, em fan � ticos;
terceiro, em vaidosos... � imperdo � vel isso e vai pesar, seriamente, na cobran � a
c � rmica, dos que assim induzem ou sugestionam os outros.

Portanto, � zi- cer � , vou falar dessa Irradia � � o intuitivamente, confundida e

sugestionada (repito) como a de m � diuns conscientes, para ajudar os que,
honestamente, procuram esclarecimentos... por viverem, tamb � m, � num mar de
d � vidas � ...

A Irradia � � o intuitiva � , justamente, a faculdade medi � nica mais comum, a

mais f � cil de ser despertada, porque, sendo a mais distribu � da pelas criaturas,
adapta ao plano mental da maioria, por n � o provocar fen � menos maiores, nem
mesmo se faz sentir, com altera � � e s no sistema neurossensitivo e muscular do
m � dium, ao mesmo tempo que n � o altera o seu psiquismo em quase nada...

Digo quase nada porque a s � rie de sensa � � es ps � quicas que precede o contato de
uma Entidade que vai irradiar sobre o m � dium se processa como uma esp � cie de
mensagem telep � tica, que ele faz descer sobre seu campo mental e ele � m � dium,
vai assimilar, para, conscientemente, retransmitir...

Naturalmente que o sistema neurossensorial do m � dium tamb � m � vibrado,

por certa classe de fluidos, em forma de uma leve corrente el � trica, que s � o os
primeiros sinais de que a Entidade est � procurando o contato telep � tico.

Esses sinais, essa corrente � el � trica � ou flu � dica, tamb � m s � o inconfund � veis
aparelho que est � bem desenvolvido, nessa faculdade. Cada um tem suas zonas
nervosas ou sensitivas que registram, sempre, nos mesmos lugares, esses fluidos,
etc.

� essa irradia � � o intuitiva que se torna mais comum nas correntes medi � nicas.
� essa, justamente, a que vem causando tanta celeuma e tantas d � vidas nos
filhos-de-f � que, invariavelmente, querem deriv � - la para a mec � nica da
incorpora � � o , pois ningu � m se conforma com a � coisa � ; querem � receber � um
caboclo ou um preto-velho de qualquer jeito.

Pudera! Tamb � m n � o recebem esclarecimentos sinceros nesse sentido. Quase

todos os chamados � chefes de terreiro � , ou ignoram tamb � m essa quest � o, ou
alimentam a ilus � o dessa gente, por vaidade ou conveni � ncias diversas.

Querem o terreiro cheio de � m � d iuns � . Isso � bom. D � muito cartaz a eles...

d � - se um fen � meno curioso: h � os que, ainda lutando com certa dose de
sinceridade espiritual, se conformam em serem classificados como � m � d iuns
conscientes � , para n � o dispensarem, de forma alguma, a presen � a p � blica de seu
� protetor � . Esses concordam e dizem que s � o � conscientes � ... Sofrem muito, se
aborrecem, reclamam, etc., porque, dizem, � sabem de tudo que se passa � ...

E h � os outros, que s � o maioria e se constituem nos irredut � veis, ningu � m deve

contradiz � - los abertamente. Est � o cegos, imbu � dos de tanta vaidade e fanatismo
que, de forma alguma, confessam que s � o � m � diuns conscientes � , isto � , que s � o
realmente m � diuns de irradia � � o intuitiva, para se classificarem dentro da
mec � nica de incorpora � � o. Eles, coitados, j � t � m � sofrimentos � diferentes dos
primeiros. � N � o sabem de nada � , dizem... S � o completamente � inconscientes � , e
como � sofrem esses filhos-de-f � ... N � o sabem o que seu caboclo ou preto-velho
vai fazer. T � m supostos temores e confessam, � singelamente � , que preferiam ser
� conscientes � , porque ficariam sabendo de � tudo � e aprenderiam...

No entanto, s � o os mais dignos de pena, porque os seus dramas medi � nicos

s � o dolorosos. Sofrem, sim, e nesse caso, dolorosamente. S � o os mais incertos
porque vivem sem terem coragem de confessar seus dramas � ntimos ou de se
esclarecerem em suas d � vidas. Mas n � o falam. A vaidade n � o deixa... E cuidado,
� zi- cer � , n � o contrarie nunca um vaidoso que, vai de regra, est � fanatizado.
Ningu � m o convence. O seu despertar vir � , naturalmente, de acordo com as
experi � ncias que possa ter e com as desilus � es que ter � , com certeza, em
quantidade.

Assim, n � o demorar � em se tornar um descrente e abandonar � tudo. � triste,

mas essa � a dura realidade. Passam a tecer cr � ticas � s suas atua � � es passadas,
como se tivessem sido lubridiados por terceiros, e assim procedem visando a
ferir aqueles que, verdadeiramente, conservam a convic � � o de suas faculdades
reais, j � testadas ou esclarecidas por pessoas criteriosas e entendidas e mesmo
por Entidades de verdade, em positivos m � diuns que, felizmente, ainda existem,
embora raros.

Portanto, � zi- cer � , que os � filhos-de-f � n � o desprezem a faculdade de

irradia � � o intuitiva. � t � o boa quanto as demais. D � prote � � o, pois s � vem
Entidade protetora. Essa assiste a tudo, pois � ela mesmo que irradia. N � o �
abstrata.

C � cero: -Estou satisfeito. N � o precisa dizer mais nada, pois j � compreendi

tudo.

Preto-velho: -Ent � o, � zi- cer � , as criaturas que s � o reveladas como aparelhos

da genu � na corrente de Umbanda s � o escolhidas a dedo, levando-se em conta as
liga � � e s c � rmicas anteriores com essa corrente ou coletividade astral e humana,
dentro da lei de afinidades que deve presidir a essa escolha. Elas recebem o selo
medi � nico ou a manipula � � o especial para o contato medi � nico, tendo-se em
vista at � o signo de seu nascimento, para que possam ter as condi � � es ps � quicas
energ � ticas requeridas, pois, como ve � culos que v � o ser, ser � tamb � m nelas que
vai se processar o campo de a � � o das Entidades que v � m com ordens e a � � es
amplas, no terreno da magia, da terap � utica, etc., condi � � es essas que s � se
identificam na Umbanda.

O m � dium umbandista deve ter condi � � es ps � quicas e org � nicas (vitais) para
enfrentar toda movimenta � � o de for � as relacionadas at � com o baixo mundo
astral e com os esp � ritos ditos como Exus, etc.

O seu campo de a � � o no terreno da caridade abrange tudo, desde que esse tudo
seja sempre para o bem de seus irm � os.

Ora, � claro que n � o se encontra essa movimenta � � o de pr � ticas ou for � as

m � gicas e fenom � nicas em outros setores, por exemplo, da corrente kardecista.
Os esp � ritos que nessa corrente circulam, tamb � m, para o bem e dentro de suas
miss � es t � m ordens limitadas ou a � � e s circunscritas.

Isso porque n � o posso comparar o volume de experi � ncias, o n � mero de

encarna � � e s, a soma de conhecimentos gerais e especiais de um � preto-velho � ,
de um � caboclo � , mais se que � maior, bem maior, e muitos dos que s � o
classificados como Guias e Orix � s Intermedi � rios, n � o t � m mais a necessidade
c � rmica pelo reajuste das encarna � � es.

Poder � o faz � - lo, se quiserem, mas, na lei, esta condi � � o foi superada. Posso
asseverar que um Pai-Guin � , um Pai-Jac � , um Pai-Benedito, um Pai-Tom � , um
Pai-Jo � o, um Pai-Tibiri � � , etc., bem como um Caboclo Ubiratan, Urubat � o, Sete
Flechas, Irapuan e outros, todos na fun � � o de Guias, s � o prepostos dos magos da
alta sabedoria, s � o mentores e jamais poderiam, pela suavidade de suas auras,
pelas emana � � e s flu � dicas de suas vibra � � es, � baixar � de um modo que
transforme os aparelhos em transit � rios fantoches, de aspectos at � chocantes...

E para arrematar esse tema, � zi- cer � , quero dar alguns conselhos aos
umbandistas, especialmente aos aparelhos positivos (m � diuns ou � cavalos � ) para
complementar o que falei sobre as condi � � e s ps � quicas e org � nicas.

1 � ) Conserve sua sa � de ps � quica, vigiando seu aspecto moral:

a) n � o alimente vibra � � es negativas de � dio, rancores, inveja, ci � mes, etc.;

b) n � o fale mal de ningu � m, pois n � o � juiz e, via de regra, n � o se pode chegar

� s causas pelo aspecto grosseiros dos efeitos;

c) n � o julgue que o seu Protetor � o mais forte,o mais sabido, mais, muito mais do
que o do seu irm � o, aparelho tamb � m;

d) n � o viva querendo impor seus dons medi � nicos, contanto, insistentemente,

os feitos do seu guia ou protetor. Tudo isso pode ser bem problem � tico e n � o se
esque � a de que voc � pode ser testado por outrem e toda a sua conversa vaidosa
ruir fragorosamente...
D � paz ao seu protetor, no astral, deixando de falar tanto no seu nome...

Assim voc � est � se fanatizando e aborrecendo a Entidade, pois, fique sabendo,

ele, o Protetor, se tiver mesmo � ordens e direitos de trabalho � sobre voc � , tem
ordens amplas e pode disciplin � - lo, cassando-lhe as liga � � es medi � nicas e
mesmo infringindo-lhe castigos materiais, org � nicos, financeiros, etc.

e) quando for para a sua sess � o, n � o v � aborrecido, e quando l � chegar, n � o

procure conversas f � teis. Recolha-se a seus pensamentos de f � , de paz e
sobretudo de caridade pura, para com o pr � ximo.

2 � ) N � o mantenha conviv � ncia com pessoas m � s, viciadas ou invejosas,

maldizentes, etc. Isso � importante para o equil � brio de sua aura, dos seus
pr � prios pensamentos. Tolerar a ignor � ncia n � o � partilhar dela. Assim:

a) fa � a todo o bem que puder, sem visar recompensas;

b) tenha � nimo forte, atrav � s de qualquer prova ou sofrimento: confie e espere;

c) fa � a recolhimentos di � rios, pelo menos de meia-hora, a fim de meditar sobre

suas a � � e s;

d) n � o conte seus � segredos � a ningu � m, pois sua consci � ncia � o templo aonde
dever � lev � - los � an � lise;

e) n � o tema a ningu � m, pois o medo � uma prova de que est � em d � bito com
sua consci � ncia;

f) lembre-se de que todos n � s erramos, pois o erro � humano e fator ligado �

ao sofrimento e consequentemente � s li � � es com suas experi � ncias. Sem dor,
li � � e s, experi � ncia, n � o h � carma, n � o h � humaniza � � o nem polimento � ntimo
importante � que n � o erre mais, ou melhor, que n � o caia nos mesmos erros. Passe
uma esponja no passado, erga a cabe � a e procure a senda da reabilita � � o: para
isso, � mate � a sua vaidade e n � o se importe, de maneira alguma, com o que os
outros disserem e pensarem a seu respeito. Fa � a tudo para ser tolerante,
compreensivo, humilde, pois assim s � poder � dizer boas coisas de voc � .

3 � ) Zele por sua sa � de f � sica com uma alimenta � � o racional e equilibrada:

a) n � o abuse de carnes, fumo, � lcool ou quaisquer excitantes;

b) no dia de sess � o, n � o use carne, caf � ou quaisquer excitantes mais de uma

vez;

c) de v � spera e ap � s a sess � o, n � o tenha contato sexual;

d) mensalmente, na fase da lua crescente, use esse poderoso t � nico

neurops � quico medi � nico, sempre � noite: uma colher de sopa de sumo de
agri � o, batido com duas colheres de sopa de mel de abelha. Pode us � - lo antes de
cada sess � o em que for trabalhar;

e) todo m � s deve escolher um dia para tomar contato com a Natureza,

especialmente a mata, uma cachoeira, etc. Ali, deve ficar lendo, meditando... pois
assim ficar � a s � s com sua pr � pria consci � ncia, fazendo revis � o de tudo que lhe
pare � a ter sido positivo ou n � o, em sua vida material, sentimental e espiritual.

C � cero: -� � preto-velho � , esses conselhos v � o achar endere � os certos...

a maioria dos m � diuns com quem tenho conversado est � o em tal estado de
empolgamento a respeito de seus � guias, de seus protetores � , que j � se julgam
� pequenos deuses � ...terrenos.

Assim, meu bom � velho � , agora vou entrar com uma pergunta um tanto ou
quanto delicada e profunda, de grande import � ncia...

Farei essa pergunta, dadas as chaves que � vosmic � deu sobre astrologia
esot � rica, demonstrando com isso que � os caboclos, pretos-velhos � , etc., da
Umbanda, jogam com esses conhecimentos, sempre para o bem dos filhos
necessitados...

Portanto, existe tamb � m a Quiromancia e Quirologia m � dica e eu j � observei

� vosmic � aconselhar e dizer coisas � s pessoas examinando as suas m � os? Pois
bem. Dentro disso, podes me dizer se o m � dium de fato traz em si algum sinal,
vis � vel, sens � vel e palp � vel que indique ser portador ou que revele esse selo
medi � nico de que falou atr � s?

Preto-velho: -Oh! Filho sagaz. Por certo que essas ci � ncias existem e sempre
existiram... Outrora, eram coisas s � rias, muito precisas. Havia aqueles que
possu � am o segredo ou o estudo positivo desses ramos das ci � ncias ocultas...
Por � m, hoje em dia, tudo isso gira mais pelo aspecto comercial. A ind � stria dos
hor � scopos e da � buena-dicha � est � muito propagada. Os hor � scopos (Nota 5 �
do Autor: nessa altura, deve levantar um � ngulo essencial sobre esse tema de
hor � scopo X astrologia esot � rica... Esse � ngulo vem a ser o feio certo de que
� pretovelho �
n � o quis falar, diretamente. Eu o fa � o, de acordo com li � � e s anteriores dessa
mesma Entidade para � os que tenham olhos de ver e ouvidos de ouvir � ... Ora, essa
quest � o de levantamento do hor � scopo individual, t � o propalado, procurado,
encomendado e seguido por milhares e milhares de criaturas, da forma usual como a
maioria dos que se dizem astr � logos ocultistas o fazem, caem pela base ou, melhor,
seguem um padr � o geral ou... um padr � o estilizado, comercial... Por que assim?
Porque a base geral seguida para o levantamento dos tais hor � scopos � ,
invariavelmente, a posi � � o c � smica dos planetas, por ocasi � o do nascimento de
pessoa, dentro de regras estabelecidas e que determinam o planeta governante, e
cogovernante,
o ascendente, etc. Todos esses s � o fatores importantes, n � o resta a menor
d � vida, por � m, n � o s � o o suficiente ainda para revelarem as predisposi � � e s
especiais
ou particulares de um carma, de um organismo, enfim, as tend � ncias psicomorais
espirituais de uma criatura...
Claro. A posi � � o dos planetas, suas conjun � � e s, etc., nas horas em que eles
governando, por ocasi � o de um nascimento, para o levantamento do hor � scopo, s � o
fatores... mas fatores complementares. Baseado t � o- somente neles, um hor � scopo
individual fica incompleto, visto que, assim, s � se registram as influencias
particulares
relativas a esses planetas, marcando predisposi � � e s gerais, simples. Falta,
portanto,
um elemento vital, essencial, que revela a base ou linha mestra das
especiais, das influ � ncias diretamente relacionadas com aspectos particulares, que
podem reger a vida de uma pessoa.
Que n � o agastem comigo os astr � logos ocultistas que entenderem ser isto que
uma indireta ou uma carapu � a... pois conhe � o alguns corretos e muito competentes.
Quase que estou � lendo � a pergunta mental que far � o quando lerem esta nota. Mas
que estar � faltando, oh! Senhor Matta e Silva? Ora, est � faltando o elemento
b � sico,
essencial que denomino de linha de for � a ou tatwa individual. Sem o elemento desse
tatwa individual, um hor � scopo perde, no m � nimo, 50% do seu valor...
Assim, passo a indicar esse fator essencial, dentro do nexo, da l � gica dos
fundamentos
ocultos... Preto-velho j � falou de linhas de for � a [o mesmo que tatwas] e n � s
acrescentamos uma nota. Releiam, meditem e consultem a literatura ou os
ensinamentos sobre o assunto. Indico a obra de Rama-Prasad e outras da editora � O
Pensamento � ...
Ent � o? Leram? Meditaram? Portanto, � um fato que os tatwas s � o os elementos
radicais, s � o mesmo � as for � as sutis da Natureza � que a tudo presidem, porque
s �o a
pr � pria � natura naturandis � � s � o o que forma, desde um micro a um macrocorpo
organismo, ou seja ainda, a tudo que se possa entender como o Macrocosmos. Esses
tatwas � com seus elementos � tanto d � o forma � � o ao organismo de um verme, com
� organismo � de um planeta...
Enfim: os planetas sofrem a influ � ncia dos tatwas e nunca ao contr � rio. Cada
tatwa ou
linha de for � a revela suas qualidades especiais sob todos os aspectos... Assim,
vou
levantar o fio da quest � o fundamental: -quando se processa um ato generativo
[carnal], � l � gico que ele acontece dentro dos minutos em que um tatwa impera.
Portanto, foi [ou � ] sob a for � a ou a corrente de energia especial dessa tatwa,
que isso
aconteceu [ou acontece] e esse ato recebeu, � claro, toda pot � ncia energ � tica
desse dito
tatwa. Certo? E � em conseq � � ncia desse ato que surge o embri � o, o feto e
naturalmente o corpo f � sico de um ser ou do esp � rito que encarna... Certo?
Quando por ocasi � o de um nascimento, precisamente nos minutos em que o ser �
� empurrado � , de dentro para fora, isto � , que surge para a vida f � sica
propriamente
dita, exterior, isto aconteceu [ou acontece], positivamente, nos minutos em que um
tatwa dominava [ou domina]... Certo?
Quando por ocasi � o de uma � morte � , isto � , do desencarne, isso acontece, com os
� ltimos suspiros, tamb � m precisamente, no decorrer dos minutos em que um tatwa
domina [ou dominava]... Certo?
Agora, juntarei o fio certo da coisa: -no ato generativo [carnal], no nascimento e
na
morte [natural] foi sempre o mesmo tatwa que fez, trouxe e levou a criatura e
ser � ,
sempre, dentro da for � a ou da influ � ncia desse mesmo tatwa que sua vida vai
transcorrer... E ent � o? Ent � o, todas as predisposi � � e s ou tend � ncias e
condi � � e s desse
organismo ou dessa criatura, podem ser estudadas com 80% de acerto, pelas
qualidades especiais ou particulares desse dito tatwa, que passa a ser seu tatwa
individual � o elemento b � sico, imprescind � vel num hor � scopo e os planetas os
elementos ou os fatores complementares, etc... Creio ser o bastante para que se
entenda a coisa suscitada... E finalmente: -para que se levante um hor � scopo
correto,
esse tatwa individual � vital, bem como � imprescind � vel o dia, a hora e os
minutos
certos ou pelo menos, aproximados da hora de um nascimento. Sem isso � nada
feito...) seguem um padr � o geral. A Quirologia � quase desconhecida e da
Quiromancia s � se v � em as interpreta � � e s deturpadas de uma tradi � � o emp � rica,
oriunda das tribos ciganas, muito falha, portanto.

� um fato ineg � vel que o fio certo das interpreta � � e s, isto � , o c � digo
das interpreta � � e s dos s � mbolos, est � perdido (Nota 6 � do Autor: A antiga
Hindu, de ler as m � os, ou como n � s chamamos, a Quirologia, a Quiromancia, etc.,
tem
sua origem recuada nos s � culos. No entanto, seu apogeu ou sua antiguidade
hist � rica
tem uns 6.000 anos e sua fonte se encontrava nos templos de Benares, na � ndia.
Possu � am livros cient � ficos, no s � nscrito, guardados zelosamente. Uma especial
casta
sacerdotal era deposit � ria desses segredos, desses ensinamentos, transmitidos de
gera � � o em gera � � o . Guerras, revoltas, cataclismos sociais, invas � es, etc.
margem a que profanos saqueassem os templos e se apoderassem desses livros, que
revelavam essas ci � ncias. Ca � ram, assim, em m � os profanas e ambiciosas, de
de pouco alcance intelectual e espiritual. Mandaram traduzir esses ditos livros,
por
elementos que tamb � m n � o souberam interpretar bem o esp � rito da letra, c � digo
interpretativo, a fim de explor � - los e logo essa ci � ncia caiu no dom � nio
degenerada, deturpada. Foi assim que surgiu na Gr � cia, a par com a Magia Eg � pcia,
tamb � m degenerada, pelas mesmas condi � � es. Essa e aquela passaram ao dom � nio de
inescrupulosos, que se formaram nos magos negros, que as usaram de tais formas
negativas, que veio a necess � ria persegui � � o e extin � � o... Assim, a Quiromancia
desapareceu completamente por uns 1.600 anos. Depois era usada sigilosamente e por
escrito nada existia. Por volta de 1840, surgiu na Fran � a um tratado emp � rico, um
bom
ensaio, do Capit � o D � Arpentigny e, logo a seguir, o do depois famoso Desbarolles,
que
fez renascer muitas interpreta � � e s certas, que p � de colher na tradi � � o oral de
algumas
tribos ciganas. Mas � bastante incompleto. A interpreta � � o � muito pessoal.
Falta-lhe o
fundo cient � fico. Ele n � o conseguiu achar o c � digo secreto da verdadeira
interpreta � � o
de certos s � mbolos... Outros investigadores surgiram e v � o surgindo, ajudados por
faculdades supranormais e pouco a pouco t � m surgido muitas verdades dessas
maravilhosas ci � ncias, que revelam, quer doen � as, quer o Carma ou, melhor, as
predisposi � � e s c � rmicas das humanas criaturas...)
Por � m, deixemos isso de lado. Vou responder � sua pergunta. Sim, o
verdadeiro m � dium � esse que tem positivos contatos medi � nicos, esse mesmo cujas
Entidades protetoras trazem sobre ele ordens e direitos de trabalho, traz sobre a
palma de sua m � o esquerda ( � s vezes na direita, tamb � m) esse selo medi � nico,
que pode surgir em dois aspectos: o simples e o conjugado ou completo.

No aspecto simples, ele consta ou surge, representado por um tri � ngulo isolado,
sobre o Monte de V � nus, naqueles cuja mediunidade est � dentro de um Carma
probat � rio. Esse selo simples, representado por esse tri � ngulo simples e
independente, traduz apenas a parte identificadora da pura condi � � o medi � nica,
isto � , da exist � ncia da faculdade em si e n � o traz a indica � � o conjugada � de
liga � � o ao aspecto inici � tico.

Ent � o se o m � dium tem verdadeiramente os contatos positivos (sim, porque a

maioria pode ter influencias median � micas, manifestarem-se at � , levando algum
tempo dentro de condi � � e s promissoras, mas acabam sempre desvirtuando,
sofrendo injun � � e s dos ambientes, de vaidade, etc., ent � o n � o se fazem definir
sobre ele as indispens � veis ordens e direitos de trabalho) de uma Entidade
protetora,
mesmo que ele seja de carma probat � rio ou, melhor, de mediunidade probat � ria,
esse selo simples surge logo que esse m � dium come � a a se compenetrar de sua
responsabilidade em face dessa condi � � o , isto � , quando come � a a pesar
conscientemente as suas condi � � e s de reajuste.

Agora, o aspecto completo ou conjugado, s � � conferido ou somente surge nos

m � diuns Iniciados pelo astral e que t � m tamb � m, � claro, os positivos contatos
medi � nicos, com ordens e direitos de trabalho.

Esse selo medi � nico completo surge como um signo conjugado, pelas linhas
ou sulcos que d � o forma � � o a um tri � ngulo dentro de um quadril � tero, debaixo do
dedo polegar esquerdo, na zona dita como do Monte de V � nus. Esse selo ou
signo conjugado, formado assim ( � s vezes esse tri � ngulo pode surgir dentro de
um Perfeito quadrado), pode ficar em qualquer parte dessa zona de V � nus, mas
geralmente aparece mais para cima, perto da percuss � o. Esse monte � o maior
dentre todos. O sinal do selo medi � nico s � � completo quando o signo �
conjugado, isto � , quando o � ngulo esquerdo e inferior desse quadril � tero est �
cortado de dentro por uma linha ou sulco, que d � forma � � o a um tri � ngulo.
Eis o selo conjugado, para uma identifica � � o simples, no croquis da m � o, na
dita zona do Monte de V � nus.

Quando, dentro desse quadril � tero, o tri � ngulo est � no seu � ngulo inferior
esquerdo (conforme croquis da m � o), indica positivamente que o seu possuidor �
m � dium de Carma Mission � rio, isto � , que tem importante miss � o sobre um meio
ou coletividade, quer no aspecto religioso, espiritual, inici � tico, etc.

C � cero: -Muito bem, � Pai- G... � Nesse aspecto, posso considerar a presen � a
desse sinal como uma regra sem exce � � o ?

Preto-velho: -N � o, meu filho. N � o h � regra sem exce � � o. Tem exce � � o e

H � raz � es superiores, relacionadas com esses dois casos, que este � preto-velho �
n � o alcan � a...

Esse selo pode n � o surgir como sinal f � sico na palma da m � o humana do

m � dium, quer de carma evolutivo, quer mission � rio...

Todavia, na m � o de seu corpo astral, esse selo consta. Isso j � � trabalho de

identifica � � o para um vidente ou clarividente ou para uma Entidade incorporada.
E quanto a varia � � o � a seguinte: -no m � dium de carma evolutivo, a posi � � o
tri � ngulo pode-se descolar para qualquer um dos � ngulos desse quadril � tero, bem
como, al � m dessa condi � � o ou dessa varia � � o de � ngulos, pode aparecer sobre
qualquer um dos sete montes da palma de sua m � o, muito especialmente no
monte pr � prio de seu Planeta Regente.
N � o acontece assim, no m � dium de carma mission � rio. Nesse o monte onde
surge o selo dos magos � sempre no de V � nus, por ser o Poder Criador, do Amor
Sublimado, etc., e ainda porque essa zona de V � nus est � localizada, precisamente,
debaixo do polegar e sofre todas as flex � es de suas falanges. Ora o polegar � o
dedo que reflete a parte cortical do c � rebro (ou melhor, da gl � ndula pineal ou
hip � fise) que � a sede do Racioc � nio, da Vontade, da Intelig � ncia, etc. O
polegar �

o dedo que comanda os demais. Medite sobre a lei de analogia e relacione essas
raz � es, oh! Filho de f � ...
C � cero: -Bem, meu velho, queira me perdoar, mas vou insistir mais sobre esse
selo. Seu aparelho me informou que ele n � o consta em nenhum dos tratados
existentes sobre Quirologia e Quiromancia. Deve ser muito importante mesmo
ou � como dizes: � eles perderam o fio certo ou o c � digo dessas ci � ncias � ...
h � mais algum significado oculto sobre esse selo? Podes adiantar mais isso � ...

Preto-velho: -Sim, meu filho... h � um significado mais profundo ainda. Esse

selo medi � nico completo se diz conjugado, porque consta, como se v � no desenho
da m � o, de um tern � rio dominando o quatern � rio. � de fato o s � mbolo perdido
tradi � � o ... o verdadeiro S � mbolo do Seten � rio. Ele � , exatamente, o verdadeiro
Selo
dos Magos. Sendo o s � mbolo a quintess � ncia de uma id � ia, esse tinha que traduzir
materialmente em suas linhas, ou forma geom � trica, um clich � - astral, que, dentro
da lei da analogia, representasse um selo, uma carta, uma outorga; nada mais claro,

nada mais intuitivo, do que o tern � rio dominando o quatern � rio ou seja, o
triangulo dentro de um quadrado ou quadril � tero, porque assim revela
positivamente a manifesta � � o vis � vel, sens � vel e palp � vel do Seten � rio, que
tem s � mbolo definido dessa maneira. Somente no tar � , na interpreta � � o do arcano
n � mero 7, se v � uma aproxima � � o , quando se examina o cetro do mago que consta
de um tri � ngulo sobre um c � rculo que est � preso a um quadrado.

E o que � o Seten � rio? O Seten � rio � o n � mero ou s � mbolo mais sagrado. Nele
se v � a Trindade, a Tr � ade Divina, no Tri � ngulo. O tri � ngulo � o s � mbolo do
Universo, como manifesta � � o dos tr � s mundos: o mental, o astral e o material.
Traduz o aspecto do Divino, do Perfeito, do Equil � brio. E o quatern � rio,
simbolizado no quadrado? Reflete a for � a ou o poder dos quatro elementos da
Natureza, conjugados pelos poderes desse tern � rio.

Esse Selo dos Magos, que � o verdadeiro s � mbolo do Seten � rio, � mais
importante mesmo do que os s � mbolos ou linhas conhecidas como inici � ticas e de
poderes, tais como o Hexagrama m � stico de Salom � o, o Pentagrama, a Estrela dos
Magos ou Estrela Tatwica, o Anel de V � nus, o Anel de Saturno, o Tri � ngulo
isolado, etc. Todos esses s � mbolos tamb � m revelam poderes ou condi � � e s
supranormais ou ps � quicas em quem possuir um ou mais deles nas m � os.
Assim, este � Preto-v � io � chama a aten � � o daqueles que identificarem esse dito
selo em suas m � os, para o fato de que o t � m, porque foram aceitos, dentro de um
grau apropriado, como filiados � Corrente dos Magos. � o sinal da Inicia � � o pelo
astral. Portanto, cuidado, muito cuidado com o que pensam e com o que fazem...
para n � o desviarem essa for � a, esse benepl � cito, nos aspectos inadequados,
sabendo que tal selo d � ao seu possuidor ampla clarivid � ncia, intui � � o apurada e
sensibilidade median � mica ou psico-astral extraordin � ria. � Preto-v � io � n � o vai
estender sobre tal assunto, porque, assim teria que entrar e definir � ngulos mais
profundos e encobertos da Quirologia, da Quiromancia, etc. Todavia, se algum
dia houver oportunidade, ampliarei bastante essas li � � e s, demonstrando como
essas ci � ncias entram em rela � � o na Corrente astral de Umbanda, pela lei de
pemba...

C � cero: -Muito bem... Aguardo ainda, que me definas com mais clareza, toda
essa quest � o de rituais, palmas, tambores, � guias � ou colares, etc.

Preto-velho: -Ritual, meu filho, voc � deve saber, � uma forma de cerim � nia ou
sistema de gestos, palavras faladas e cantadas, dentro do qual pessoas procuram
se p � r em rela � � o com for � as, esp � ritos, divindades (ou santos), deuses, etc.,
tendo quase todos como meta o verdadeiro DEUS-UNO.

Todo agrupamento que usa um sistema qualquer de reuni � o, para fins

religiosos, m � gicos, etc., implica num ritual, seja esse simples ou complexo.

No entanto, como voc � me pergunta de ritual na Umbanda, este � preto-v � io �

confessa que a tarefa n � o � f � cil...

Porque, tamanho � o sistema de pr � tica, t � o diversos s � o esses rituais, de

� terreiro para terreiro � , que � dif � cil dizer onde est � o os que possam
como os corretos rituais da corrente astral de Umbanda.

Os pretos-velhos e os caboclos de verdade, � zi- cer � , n � o apreciam barulho ou

rituais ruidosos...

� poss � vel algu � m concentrar-se, serena e corretamente, debaixo de palmas,

gritos e ru � dos de tambores? Levando-se conta que nada se processa nos terreiros
sem a parte fenom � nica, espir � tica ou medi � nica? Que para ser positiva mesmo,
exige paz, concentra � � o , etc.

Pois � raro o terreiro que pratica dentro dessas condi � � es. Assim, vamos
convir, sensatamente, que cada ritual define o grau de agrupamento que o
processa, dentro dos tr � s Planos � afins dessa mesma Umbanda.
Todavia, dentro da Umbanda, posso definir para voc � os rituais num aspecto
tr � plice: -o primeiro aspecto como um sistema de cerim � nias simples � de
express � o puramente religiosa, m � stica, etc., que envolvem c � nticos, velas,
flores, etc. O segundo aspecto vem como um sistema de cerim � nias complexas
no qual se desenvolvem opera � � e s para fins m � gicos ou de magia, em que se
usam objetos diversos, tudo ainda se relacionando com a manifesta � � o de
esp � ritos elevados ou inferiores. E ainda o terceiro aspecto, como o sistema de
cerim � nias que enfeixa os dois aspectos citados, a fim de evocarem ou
desenvolverem os dons medi � nicos...

Esses tr � s aspectos n � o deviam ser misturados, no entanto n � o existe terreiro

ou Tenda de Umbanda que n � o fa � a processar os tr � s ao mesmo tempo.
Dificilmente desenvolvem um s � desses aspectos ou partes...

C � cero: -Diga-me, Pai-preto, por que misturam e quais as coisas ou apetrechos

que mais usam nesses rituais?

Preto-velho: -Misturam porque desconhecem o � ngulo correto de cada um e

quanto aos apetrechos que usam para essas cerim � nias ou sistemas, voc � deve
conhec � - los de vista.

Usam velas, giz de cores diversas (chamados pembas), bebidas diversas

(chamadas c � rias); assim � que j � usam tamb � m at � champanha e vinhos caros,
como oferendas � s Entidades ou aos Orix � s das Linhas. Tamb � m � profuso o uso
de ponteiros, p � lvora, panelas, alguidar, fitas multicores, panos, ra � zes, ervas
ou
plantas variadas; enfim, um sem-n � mero de coisas ou objetos diferentes e ainda
v � o aceitando mais os novos que v � o surgindo propagados pelo com � rcio do
g � nero... Tudo isso � muito natural... Paci � ncia e compreens � o com os que usam
isso tudo, filho... Ningu � m pula de grau repentinamente....

Assim, o ideal seria que esses agrupamentos fossem evoluindo e se

despojassem da maioria desses objetos e desses aspectos barulhentos, gritantes e
confusos. N � o deixa de ser uma forma r � stica das criaturas se porem em rela � � o
com o sobrenatural e pretenderem contatos espirituais superiores.

Todavia, devemos aceitar isso como a forma dessas criaturas darem seq � � n cia
� s suas afinidades, a seus estados de consci � ncia.

Em outra oportunidade orientei meu aparelho, na composi � � o de um Ritual,

que seria muito bom e oportuno, se fosse seguido ou usado. Unificaria em
grande parte a corrente astral de Umbanda.

Agora, para elucidar tanto quanto poss � vel esse assunto ritual, vou dizer coisas
sobre a � for � a real � das palmas e dos tambores e o que provocar, a fim de
elucidar um pouco os que os usam, pois a maioria o faz pela � for � a ou h � bito � de
uma tradi � � o africana.

Come � arei afirmando que o bater de palmas provoca, invariavelmente, grande

excita � � o an � mica, pelo despertar de certos � ngulos sombrios do atavismo e
mesmo dos instintos...

Por qu � ? Devo lembrar que as m � os s � o os instrumentos por onde se

processam os passes, as curas, etc. Pelas m � os, especialmente, � que se recebe e
se
d � , quer da corrente de energia c � smica, quer dos fluidos magn � ticos das
Entidades espirituais.

As m � os s � o condutoras e est � provado, cientificamente, que, nelas se

concentram mais de 280.000 termina � � e s protoplasm � ticas (na palma da m � o) em
forma de sutis correntes n � uricas e que fazem gravar nelas todas as altera � � es
org � nicas e estados ps � quicos visto a mente influir decisivamente no estado
fisiol � gico de um indiv � duo.

Sabe-se mais que uma pessoa tem em cada m � o 7 pontos vitais de concentra � � o
protoplasm � tica ou n � urica a que d � o o nome de Montes planet � rios, na
astrologia esot � rica em rela � � o com a Quiromancia e a Quirologia m � dica.

Esses montes ficam na base de cada dedo e outros em determinadas zonas da

palma da m � o.

Ora, pelas mais simples das rela � � e s e sem querer aprofundar muito o assunto,
se esses montes s � o condensadores de energia e se, ao bater palmas, uma criatura
choca violentamente uma m � o contra a outra, isto � , esses 7 montes de cada uma,

o que pode acontecer? Um choque de energia ou de fluidos ou da corrente

n � urica, que se comprimem, se excitam, excitando toda corrente do sistema
neurossensitivo do indiv � duo, pela circula � � o, etc. E em conseq � � ncia disso os
pensamentos, todo o psiquismo da criatura tamb � m se altera, dado o impacto
provocado nos seus neur � nios sensitivos.
Ent � o, a excita � � o impera, j � atingindo todo o sistema neuro-muscular e assim,
l � vem forte, pulando de dentro para fora, certa classe de impress � es at � vicas,
fetichistas, guerreiras, e at � certos impulsos ou sensa � � es instintivas, etc.

Dentro dessas condi � � e s � que se v � em as criaturas ditas � m � d iuns � pularem,

gritarem, se contorcerem com o � santo � e tomarem outras atitudes ou gestos
esquisitos, feios, de olhos arregalados ou esbugalhados, etc.
Isso tudo comumente se processa ao som dos tambores, ainda para excitar
mais... E os tambores, que s � o e para que servem? Na certa que voc � vai me
perguntar isso, n � o � � zi- cer � ?

C � cero: -Confesso que j � tinha a pergunta mentalizada.

Preto-velho: -Os tambores, � zi- cer � , foram, num passado mais distante,
instrumentos m � gicos, por � m, atualmente, s � o nada mais nada menos do que
barulhentas express � es para fins de batucada, samba e, por que n � o diz � - lo?,
servem tamb � m para alegrar os terreiros, em seus festejos, suas � chamadas de
santo � de Orix � , etc.

C � cero: -Por que dizes � num passado distante, os tambores foram

instrumentos m � gicos � , etc.?

Preto-velho: -Bem, filho, o segredo do preparo do tambor ritual � stico era

usado e fazia desse instrumento algo muito diferente dos que existem por a � ...

Esse segredo era transmitido pela tradi � � o oral, de � babala � a babala � ou de

sacerdote � , tal era a import � ncia dada ao seu preparo m � gico...

Para compreenderes isto, quem pergunta agora sou eu. Sabes como s � o feitos
os tambores que todos usam por a � ?

C � cero: -Confesso a minha ignor � ncia no assunto. Pe � o explicares...

Preto-velho: -S � o feitos � s d � zias, comercialmente, e tanto servem para os

� terreiros � quanto para as � batucadas do cara-suja (carnaval) � . Geralmente s � o
feitos de couro de cabrito e de madeira comum.

C � cero: -Ent � o esse preparo m � gico era o fator importante, n � o? Podes dar
uma id � ia aproximada disso, desse segredo, a fim de que abra aqui uma grande
interroga � � o na mente daqueles que usam os tais tambores?

Preto-velho: -Sim. Uma id � ia bem aproximada... Meu filho, de fato, nos

primitivos Cultos Afros os segredos m � gicos eram conservados e transmitidos,
pela tradi � � o oral, com muito cuidado, inclusive aquele que me ensinava a
preparar esses tambores.

Assim � que escolhiam um cabrito todo de p � lo branco, sem ter ainda cruzado,e
tr � s dias antes de uma determinada fase lunar (na fase � nica e apropriada)
davam-lhe uma lavagem intestinal ao mesmo tempo em que passavam a
aliment � - lo com certas folhas ou ervas especiais.
Quando essa fase lunar entrava, ele era sacrificado ou abatido e o couro passava
a ser curtido ou preparado em banhos de ervas e ra � zes apropriadas e
relacionadas com o Orix � ou com a for � a da Natureza que eles queriam que
influ � sse no couro.

Tudo isso se processava dentro de certos cuidados e evoca � � e s especiais

(esp � cie de encantamento m � gico, de palavras e c � nticos). Da � se esperava a nova
fase dessa lua para se esticar ou colocar o couro sobre o tambor de madeira
propriamente dito. Esse tamb � m era preparado com determinada madeira.

O tambor, preparado dentro desse � mist � rio � ou dessa forma especial, emitia
ru � dos ou vibra � � es de som, bastante diferentes desses dos tambores comuns. E
ainda observavam o seguinte � os primeiros sons ou vibra � � es desse tambor
eram aferidos ou dados, em certa hora, de certo dia, dessa fase lunar. Dava-se um
encantamento, uma opera � � o m � gica, porque os primeiros sons eram tirados de
acordo com um c � ntico especial � ssimo (esp � cie de mantra) de imanta � � es de
for � as. A pessoa ou o og � que fazia isso conhecia o sagredo completo desse
preparo, dos c � nticos e tamb � m uma esp � cie de escalas de batidas ou toques, com
quais produzia sons especiais, para o Orix � a quem esse objeto ou tambor havia
sido votado. Depois disso � que tocavam para os outros Orix � s.

N � o se batia nesse tambor como se bate hoje em dia, nos terreiros... onde se
quer � barulho, alegria, excita � � o, etc. A coisa, filho, era diferente...

C � cero: -Acabo de perceber, pela tua explica � � o, a grande diferen � a entre os

tambores daqueles tempos e os do presente. Mas ser � que ainda existe algum
terreiro ou ritual de na � � o puro, que tenha conservado esse segredo e que o use
assim?

Preto-velho: -Lamento n � o poder identificar para voc � algum terreiro que

assim proceda... talvez... talvez...

Ent � o, filho, este � preto-v � io � pode afirmar que os ru � dos desses tambores
comuns, conforme s � o batidos, s � o altamente prejudiciais aos que s � o realmente
m � diuns... acabam atrofiando seus plexos nervosos (por onde essa mediunidade
forma os contatos org � nicos, f � sicos, etc.) que v � o gradualmente (nesses
perdendo os positivos fluidos das Entidades, etc. E para os que n � o t � m
mediunidade, gera excita � � o an � mica, essa que produz esse curioso fen � meno de
� receber o santo � ...al � m de atrair, pela lei dos semelhantes, esp � ritos da
dos quiumbas, etc., que passam a atuar os m � diuns e os que se dizem ou querem
ser. Isso, bem compreendido, da forma que s � o usados e tocados...
C � cero: -Agora, � preto-velho � , diga alguma coisa sobre as � guias � ou colares
de tanto uso nos terreiros.

Preto-velho: -Este � preto-velho � , vai dar sua palavra sobre isso. Existem
� guias � ou colares planet � rios para uso interno ou m � gico. S � o confeccionados
sob cuidados especiais, relacionados com o signo ou planeta do m � dium ou da
pessoa. T � m poder cabal � stico, visto cada um dessas � guias � , ou talism � s, ser
preparada debaixo de ora � � e s ou rezas. O material com que s � o confeccionadas
s � o de certas favas, ra � zes, enfim, de objetos nativos da mata, do mar, etc., e
nunca de contas de lou � a e vidro. Quem pede essas � guias � ou talism � s s � o os
� caboclos � e os � pretos-velhos � , etc., quando sentem a necessidade disso, a fim
de defenderem seus aparelhos e mesmo para determinados trabalhos, nas
opera � � e s de magia positiva, sempre para o bem ou caridade aos necessitados, �
s � o que � preto-v � io � pode adiantar por enquanto.

C � cero: Est � bem, pai-G... Mas, mediante essa sua explora � � o relativa ao
barulho dos tambores comuns e das palmas, n � o posso deixar de solicitar sua
impress � o a respeito de um terceiro elemento. Esse -, j � deves ter percebido � �
essa cantoria desenfreada que chamam de � pontos cantados � das Entidades. Que
dizes da pobreza dos seus versos (ou das imagens) e da m � sica que engendram
para eles? Isso at � ridiculariza as Entidades, pois a maioria (h � exce � � o , �
claro) �
deles � desses tais � pontos cantados � , se forem analisados ou comparados, d � o
at � vontade de rir...

Preto-velho: -Filho, perguntaste muita coisa. E muita coisa � como dizes...

Mas, se os encararmos somente pelo � ngulo dos que assim os compuseram, como
frutos do seu alcance espiritual, de suas afinidades, etc., devemos tolerar, porque

�s � se pode dar o que se tem � ...

Todavia, os verdadeiros pontos cantados n � o s � o assim. S � o dados pelas

Entidades � s � o os pontos de raiz.

Os verdadeiros pontos cantados, meu filho, sendo uma prece ou o hino de for � a
e de liga � � o flu � dica, de chamadas astrais das Entidades, na Corrente de
Umbanda, deviam merecer mais respeito, principalmente dos que os v � m
explorando... N � o deviam plagiar tanto, adulterar tanto, a fim de vend � - los.

C � cero: -Sim, meu velho. Compreendi bem... De fato, existem at � discos de

� macumbas � ou pontos, s � o mais de sambas e batuques, nos quais apresentam a
Umbanda, os caboclos, os pretos-velhos, as crian � as e at � os Exus, como
express � es engra � adas, tolas, etc. E � por isso que os leigos d � o de rir, ao
escut � los...
E com raz � o, Infelizmente...
4 � PARTE

Preto-velho Fala da Alta Magia ou da Magia Divina na

Umbanda � Do Equil � brio M � gico do Cong � � Da A � � o
dos Defumadores e dos Banhos em Face da Qualidade do
Signo de Cada Um � Chaves de Identifica � � o Astrol � gica
Oculta � As Plantas M � gicas da Umbanda como Plantas
Solares e Lunares � Do Uso M � gico das Chamas ou Luzes
de Velas, Lamparinas, etc. � A Lei de Pemba ou Grafia dos
Orix � s atrav � s de seus Enviados � A Magia dos Tri � ngulos
como Escudos Flu � dicos dos Orix � s por seus Elementais �
O Mapa-Chave Composto n � 6

Preto-velho � � Zi- cer � , v � desde j � agu � ando sua id � ia, porque este � v � io �
vai dizer algo sobre magia...

Magia � a Ci � ncia Total, porque � , de fato, a ci � ncia dos Magos da Sabedoria;

portanto, sendo a ci � ncia da sabedoria que revela Conhecimento, Vontade e
Intelig � ncia plenas em a � � o, sua fonte est � na Sabedoria Absoluta que vem do
Pai-Eterno. Como entender isso, com relativa profundidade? � Preto-v � io � vai
puxar palavreado...

Todo esse incomensur � vel Cosmos est � matematicamente supervisionado. H �

leis e sub-leis, ou seja: todas as For � as ou Elementos naturais que o integram, e
que formam na ess � ncia a sua pr � pria natureza, sofreram uma manipula � � o
especial em seus princ � pios constitutivos, dentro de certa matem � tica
quantitativa e qualitativa... � a matem � tica divina ou celeste...

Todas essas For � as ou Correntes de energia c � smica, por seus supraditos

elementos naturais, seriam express � es nulas, � rolariam � dentro do espa � o, em
turbilh � es indirecionais, se n � o tivessem recebido por acr � scimo as vibra � � es
intr � nsecas do Esp � rito � com sua intelig � ncia, com suas faculdades, o qual, por
via desse contato, imprimiu-lhes a pot � ncia das for � as ditas centr � peta e
centr � fuga, e o pr � prio princ � pio da coes � o... Conseq � entemente, manipularam
nesses elementos c � smicos, suas propriedades naturais, no sentido de
produzirem as qualidades, ou seja, as formas, pela lei de aglutina � � o dos
elementos
simples, geradores dos compostos ou de novos aspectos.

Portanto, as leis que se dizem naturais ou pr � prias da Natureza s � o

manifesta � � e s ou efeitos de uma manipula � � o inteligente, consciente, na
estrutura � ntima desses citados elementos radicais e evidentemente s � o leis
dirigidas, portanto, pode-se dizer criadas mesmo... � s � se raciocinar no
seguinte:
-Intelig � ncia imprimindo as vibra � � es de suas Faculdades, fez (e faz) com que
eles � os elementos � revelassem o g � rmen das qualidades que por si s � s, n � o
revelariam... isto � , fez com que se desse, por for � a dessa vibra � � o especial de
acr � scimo � associa � � o dos corp � sculos simples, geradores dos compostos...
Esses que j � s � o conhecidos como � tomos disso ou daquilo.

Ora, � zi- cer � , esses corp � sculos simples, geradores dos compostos, chamados
� tomos, s � o energias elementais chamadas de � for � as sutis da Natureza � (os
Tatwas de que j � se falou) e essas for � as elementais d � o forma � � o � s suas
correntes c � smicas nos quatro pontos cardeais e se cruzam sempre em um centro,
como em cruz.

Esse cruzamento ou jun � � o se d � de 2 em 2 horas e � quando impera o tatwa

AKASHA (chamamos aos tatwas de LINHAS DE FOR � A) que manipula
especialmente o elemento ET � REO ou os � teres vitais; assim � que do NORTE
vem o tatwa PRITHIVI, que manipula especialmente o elemento que d �
forma � � o aos s � lidos em rela � � o direta com a TERRA; do SUL vem tatwa TEJAS
que manipula especialmente o elemento � GNEO que produz os FOGOS diversos;
do LESTE vem o tatwa VAYU que manipula especialmente os elementos
AQUOSOS ou l � quidos (da � gua).

Agora, � zi- cer � ; s � o essas supracitadas for � as elementais, chamadas tamb � m

pelos magistas e outros de ELEMENTAIS � ditos � esp � ritos da Natureza � ou seja:

o elemento, a alma das coisas que eles animam ou a que d � o forma � � o, sem que,
com isso, se entenda que s � o esp � ritos iguais aos nossos de encarnados e
desencarnados; s � o, repito, esses � esp � ritos da Natureza � o mesmo que se dizer
como a ess � ncia ou a energia natural e fundamental das coisas.
Bem, conv � m agora saberes, � zi- cer � , que esses citados � esp � ritos da
Natureza � ou elementais t � m seus donos, seus SENHORES, seus manipuladores, e
esses sim, s � o Entidades Espirituais. Cada uma dessas Entidades � para n � s da
Umbanda, um ORIX � ...

Portanto: todo movimento das correntes c � smicas tem sua a � � o presidida ou pode
ser regulada, em seus elementos simples, em suas for � as elementais, pelas a � � es
dos Senhores dos elementos ou para melhor assimila � � o dos estudiosos, dos
tatwas... � a magia dos elementos, com suas leis estabelecidas e � claro,
conhecidas
dessas Entidades e tamb � m de outros Esp � ritos de Sabedoria, denominados
MAGOS.

Ent � o, meu filho, � preciso que atentes ou medites no seguinte: -Onde se

encontra a Fonte da Sabedoria, sen � o no ESP � RITO DA SABEDORIA
ABSOLUTA, que chamam DEUS, o Qual, naturalmente, foi quem fez revelar ou
despertar o g � rmen dessa Faculdade (da Sabedoria) nos seres Espirituais?... Os
Seres Espirituais ou os Esp � ritos que atingiram alt � ssimos conhecimentos e foram
se integrando na Faixa-vibrat � ria da Sabedoria s � o os chamados Magos da
Sabedoria e se constitu � ram numa Hierarquia Regente...

Assim explanei, para que possas entender que, por tr � s de todo elemento for � a
ou fluido c � smico b � sico, existe a Vontade Inteligente de uma Entidade
Espiritual que pode domin � - lo ou dirigi-lo, manipul � - lo, segundo o
conhecimento que tem da Lei b � sica, sob o qual no princ � pio da aglutina � � o dos
elementos ou das formas, considerado o princ � pio da cria � � o � eles � os
foram submetidos, seguindo as vibra � � e s direcionais de sua matriz-vibrat � ria.

Ent � o, � zi- cer � , isso tudo bem meditado e assimilado se torna f � cil entender
que a Magia na Umbanda existe � como em toda parte � e � aplicada, segundo o
conhecimento que essas Entidades chamadas de caboclos, pretos-velhos, etc., t � m
certas leis ou sub-leis da Magia, particularizadas atrav � s de certas vias ou
elementos de liga � � o , que s � o os canais fixadores naturais que expressam sua
pot � ncia...

De alguns desses elementos de liga � � o direta e material � que vou falar...

C � cero: -Estou curioso, oh � preto-velho � , em saber quais s � o esses elementos

de liga � � o direta e objetiva.

Preto-velho: -Bem... bem. Em primeiro lugar devo situar a quest � o do

� Cong � ou seja, do altar onde os filhos-de-f � arrumam suas est � tuas ou imagens,
porque ele � o fixador comum, onde se p � em v � rios elementos que atraem as
aten � � e s gerais e para onde o m � dium ou aparelho, juntamente com a Entidade
protetora, derivam as correntes mentais e o movimento astral das for � as...

Isso porque, � zi- cer � , o � Cong � , na Umbanda, � destinado a servir como

ponto de fixa � � o e impuls � o, quer no aspecto religioso, quer do m � gico, quer do
espiritual ou fenom � nico. Consta, comumente, de uma mesa, com v � rias est � tuas
ou imagens, arrumadas em cima (j � o disse), de santos, santas, caboclos,
pretosvelhos,
etc. A quest � o dessas ditas imagens � vari � vel, em quantidade e
qualidade, segundo o grau evolutivo de alcance ou de entendimento, do
indiv � duo ou do grupo que formou ou forma � terreiro � (Tenda, Centro, Cabana,
etc.). Em suma, o sincretismo ou a mistura de imagens identifica, com bastante
clareza, o plano mental-espiritual ou linha de afinidades em que um agrupamento
se movimenta ou pratica.

Isso como via de regra. No entanto, alguns costumam usar essas imagens
apenas para fins de magia sugestiva, deixando o aspecto religioso ou m � stico ao
crit � rio interpretativo da massa ou do p � blico que por ali ocorre.

Todavia, devo ressaltar que a aceita � � o e uso de imagens � muito propagado e

volumoso, no 3 � PLANO da Lei de Umbanda, que � o plano de maior afinidade,

o plano que engloba a maioria das ditas Tendas, � terreiros � , etc. Eis abaixo uma
chave demonstrativa, para que entendas o exposto:
Ent � o, agora, � zi- cer � , devo frisar o seguinte: -Um aparelho-chefe deve firmar
ou armar seu � Cong � , levando em conta esse ponto vital. Ei-lo: -via de regra, a
Entidade protetora tem o seu pr � prio corpo astral vibrando ou sintonizando na
corrente
de energia c � smica, do planeta (do signo) de seu m � dium ou aparelho...
C � cero: -Muito bem, � preto-velho � ... Creio ter compreendido, dentro de suas
explica � � e s, muita coisa que para mim estava vaga ou duvidosa. Estou prevendo
que essa quest � o de � armar � Cong � � coisa muito s � ria, implica verdadeiramente
numa aplica � � o honesta e bem orientada, porque vai ser um ponto de fixa � � o ,
para a corrente mental de encarnados e desencarnados e vai p � r em jogo for � as
negativas e positivas, perigosas at � para os que n � o sabem porque o fazem e para
que est � o fazendo. Entendi, tamb � m, a quest � o das imagens, profusas no citado 3 �
Plano, o dos esp � ritos ditos como Protetores, que � o plano mais � terra a
mais volumoso, porque � nele que a maioria dos � filhos-de-f � est � o agrupados,
dados os seus graus de entendimento ou estados de consci � ncia. E, dada ainda a
lei dos semelhantes que atraem os semelhantes, eles s � podem ser assistidos por
esses esp � ritos mesmo, classificados como Protetores, que, n � o obstante, devem
ser positivos trabalhadores da seara do Cristo.

Preto-velho: -Muito bem, filho. Dentro, ent � o, dessa situa � � o que explanei,
vou imediatamente abrir algumas chaves � simples, mas precisas, na alta magia,
a verdadeira Magia Divina da Umbanda, para os que, realmente, queiram
produzir, dentro da CARIDADE pura, em benef � cio de seus semelhantes. Dentro
dos conhecimentos que v � o ser expostos, devo avisar que: fugir deles para o
aspecto negativo, ou seja, para fora da linha do bem ou da caridade, � suic � dio
ps � quico ou mental. O castigo vir � imediatamente, mesmo porque, da maneira
que v � o ser expostos ou coordenados, n � o se adaptam aos citados fins negativos.
Agir � o como bombas de retorno...

Portanto, voltando diretamente � quest � o do Cong � e � regra dada atr � s, o

aparelho-chefe de um � terreiro � deve ser identificar com o seu Planeta, com o
signo do mesmo, pela data de seu nascimento, para saber o que deve sempre
fazer e como vai armar direito o seu altar ou Cong � , porque isso � de
capital para o equil � brio m � gico do mesmo. Primeiro, vou mostrar por onde ele
far � essa identifica � � o:
Feita essa identifica � � o , ele estar � capacitado a saber mais o seguinte:
SIGNOS considerados masculinos e femininos. Ei-los para que saiba a qualidade
do seu:
Agora que o m � dium ou aparelho-chefe j � deve ter identificado, pelo
nascimento, o seu Planeta regente e o respectivo signo e qualidade deste, se
feminino ou masculino, ainda deve ficar sabendo que: -para os efeitos
vibrat � rios na alta magia, que vai dar o equil � brio c � smico no seu � Cong � (tudo
relacionado com o seu signo e qualidade do dito) deve considerar, tamb � m, os
dias da semana como femininos e masculinos. Assim:

Obs.: Domingo deve considerar-se dia conjugado, serve para operar nos dois signos
(masculino e feminino).

Assim, � zi- cer � , vamos supor que ele � o aparelho-chefe, se auto-interrogue. �

Mas, para que devo saber tudo isso? Resposta: -Para saber quais os seus dias
favor � veis de operar, afirma � � es, enfim, trabalhos diversos e para saber,
relacionar, dentro disso, o uso de plantas, ervas, flores, etc., para defuma � � o ,
banhos etc. Ent � o fica patente que essa rela � � o, esse conhecimento �
imprescind � vel, porque ele � m � dium precisa criar em torno de sua aura todas as
condi � � e s favor � veis, levando na devida conta que � em torno dele, de sua faixa
medi � nica vibrat � ria, que os filhos de seu � terreiro � se movimentam e atuam,
visando, invariavelmente, o seu protetor (sugando, consciente ou
inconscientemente, a sua energia neuro-median � mica). Portanto, ele precisa estar
sempre de cima, mais forte, mais firme...

C � cero: -Entendi tudo, oh! � meu velho � . Mas n � o vai fazer confus � o essa
quest � o de signos, no caso das pessoas de sexos masculinos e femininos.

Preto-velho: -Bem, filho, deixei bastante claro, mas deve ficar bem entendido
que: n � o importa o sexo da pessoa, o que vale para efeito positivo desta
identifica � � o � o dia de seu nascimento, que vai indicar o seu signo e a
do mesmo. Est � mais claro agora?

C � cero: -Outra pergunta, oh! meu paciente � preto-velho � : -Disseste que o

signo, com sua qualidade, se relaciona com plantas, flores, etc., e como saber isso

ao certo, para que se possa usar de acordo?

93
Preto-velho: -Porque, � zi- cer � , ele vai ficar sabendo, daqui a pouco, que
plantas, ervas e flores, etc., para efeitos diretos, positivos ou pr � ticos, devem
ser
consideradas como MASCULINAS ou SOLARES e FEMININAS ou LUNARES,
quest � o que j � vou abordar, para que saiba escolher seus elementos pr � prios...

Eis, portanto, o � mist � rio � simples sobre a a � � o das plantas, como

defumadores, banhos, ornamenta � � o de Cong � , etc. Todas as plantas t � m
caracter � sticas planet � rias, ou seja: h � ervas, flores, etc., de Marte, do Sol,
da Lua,
de Saturno, de V � nus, de Merc � rio, de J � piter, etc. Todas essas plantas recebem
de certo modo a influ � ncia destes corpos celestes. No entanto, o mist � rio mesmo
� simples, como j � disse, e est � em saber us � - las de DUAS FORMAS: -como
plantas LUNARES e SOLARES ou femininas e masculinas que assim se
identificar � o com a qualidade do signo de cada um.

E isso pode ser compreendido assim, para efeito de identificar essas plantas: todas

as ervas, flores, etc., que tenham um perfume ativo ou forte e agrad � vel,
s � o invariavelmente SOLARES. Todas as que tenham pouco cheiro ou perfume e
mesmo se esse for um tanto ou quanto ativo, mas desagrad � vel, s � o LUNARES,
inclusive todas as que n � o tenham cheiro ou perfume nenhum...

Assim, as plantas solares devem ser colhidas somente de dia e as lunares

somente � noite, isso porque, cortadas ou escolhidas assim, conservam as
vibra � � e s solares ou lunares, com mais propriedades; estando carregadas com a
vibra � � o pr � pria da fase diurna ou noturna, v � m com a vitalidade integral da
energia que as alimentou.

Agora, se forem cortadas ou colhidas ao contr � rio, ou seja; -uma planta solar,
a ARRUDA, por exemplo, colhida � noite, n � o opera os benef � cios t � o bem como
se fosse colhida de dia, na fase de seu prana ou energia pr � pria. Ent � o,
sintetizemos a regra simples, assim: -para os nascidos sob os signos masculinos,
os defumadores, banhos, etc., devem ser usados de dia, e para os nascidos sob os
signos femininos, os defumadores, banhos, etc., devem ser usados � noite (aqui
deve-se consultar a chave 4).

Resta agora identificar algumas das ervas, plantas, etc., Solares e Lunares, para
completar o assunto.

Cito essas plantas e flores porque s � o de uso comum nos terreiros e sei que,
pela identifica � � o anterior, se torna meio dif � cil, para o n � o pr � tico dessas
coisas,
fazer a escolha...
Bem, como devo dizer que essas plantas e flores se adaptam ao uso, quer dos
banhos quer dos defumadores, sendo que esses ser � o de plantas ou flores secas �
claro. Bem como, ainda, s � o extensivas � ornamenta � � o do � Cong � ou seja:
plantas, flores, etc., solares ou masculinas, para os dias da semana
correspondentes e relacionados com os do signo de qualidade dita masculina. Na
mesma rela � � o , para os do signo feminino, na identifica � � o acima exposta.

Vou citar ainda certos defumadores especiais, usados por a � de qualquer jeito,
porque s � o importantes, visto se relacionarem diretamente com o organismo mental
ou com a neuro-hip � fise (um dos pontos de equival � ncia do chakra coronal)
chamada tamb � m gl � ndula pineal, ep � fise, coronarium, etc., defumadores esses
pr � prios � qualidade do signo de cada um: -para os do signo masculino ou
os defumadores especiais s � o o Incenso, o S � ndalo e a Alfazema.

Para os signos feminino ou negativo, os defumadores especiais s � o a Mirra, o

Benjoim e a Verbena. Podem ser usados juntos ou um de cada vez. S � o
defumadores cujas propriedades precipitam ou predisp � em os m � diuns para os
fluidos neuropsicomedi � nicos...
C � cero: -Est � tudo muito claro para mim, � meu velho � ... e, segundo estou
deduzindo, essa terap � utica astral dos banhos e defumadores � coisa muito s � ria
e s � deve ser aplicada pelas Entidades ou pelas pessoas realmente capacitadas,
porque tudo isso tem � ntima rela � � o com a natureza do corpo astral e mental da
pessoa que for usar, n � o � ? Assim, esses defumadores e banhos rotulados, sendo
geralmente feitos ou compostos de v � rias ervas, sem afinidades astrais ou de
identifica � � e s diferentes, s � podem prejudicar ou, melhor, � embara � ar � o
paciente... que me dizes disso?

Preto-velho: Bem, meu filho, � bem verdade que a f � e a sugest � o produzem

coisas boas. No entanto, h � que pensar nos que premidos pela necessidade ou
afli � � o n � o t � m f � nem uma sugest � o positiva quando forem usar esses banhos
ou defumadores que voc � chama rotulados. A coisa certa eu j � expus acima.

Bem, bem, � zi- cer � , queria lembrar que est � o faltando dois aspectos religiosos
ou vitais, ainda relacionados com a firmeza do � Cong � . Tudo que ensinei, bem
assimilado direitinho pelo aparelho-chefe, ele vai ficar sabendo mais ainda que
esse conjunto de elementos relacionados deve entrar na faixa positiva do
verdadeiro equil � brio m � gico do � Cong � ou santu � rio, se estiver armado ou posto
de frente para o ORIENTE ou para o ponto cardeal LESTE...

Por qu � ? Porque do Leste ou do Oriente, onde o Sol nasce, � que se processa o

movimento inicial do elemento AR, ou seja, do tatwa VAYU, a LINHA DE
FOR � A DO MOVIMENTO ASTROVITAL, do oxig � nio e das Correntes
Espirituais positivas, em id � ias, pensamentos, a � � es, etc.

Assim, considere-se o � Cong � como de frente para o Oriente, estando a mesa

com as est � tuas ou imagens, etc., todas com a sua frente para esse ponto cardeal.
Isto � importante, pois assim sendo, o dito � Cong � , que inclui v � rios elementos
de fixa � � o ou imanta � � o , atrav � s destes, estar � sempre carregado dos fluidos
positivos dessa corrente astromagn � tica...

C � cero: -Estou encantado, � preto-velho � , com tantas explica � � es ou

ensinamentos simples e diretos, que sei serem quase desconhecidos ou n � o
praticados pela maioria no dito meio umbandista... Mas permita-me lembrar que
estou ansioso pelo segundo aspecto citado antes por � vosmic � ...

Preto-velho: � Sim, filho, apenas voc � me interrompeu... Esse aspecto � o que

se refere � ilumina � � o do � Cong � , ou seja, o que implica em acender velas e
lamparinas, luzes, etc. � Zi- cer � , dentro de um princ � pio de alta magia,
relacionado com o elemento � GNEO e com o carbono, um dos catalisadores e
fixadores dos clich � s astrais, princ � pio esse que n � o posso aprofundar nestas
li � � e s, agora, tem ci � ncia, tem equil � brio, tem magia, a quest � o da quantidade
chamas ou luzes (velas, lamparinas, etc.), que se devem acender, em rela � � o com
a finalidade da opera � � o .

Assim, para uma opera � � o de pedidos de ordem material, de vantagens,

cerim � nia para obter um poder, um acesso a qualquer coisa ou posto, enfim, de
um benef � cio terrestre (tudo isso levado pelo lado justo, que n � o prejudique
ningu � m), devem ser usadas luzes ou chamas PARES, ou seja, velas comuns em
n � mero de 2, 4, 6, 8, etc., e para uma opera � � o ou cerim � nia de benef � cio ou
caridade f � sica, moral, espiritual, para oferendas ou afirma � � es religiosas,
fixa � � e s ou preceitos de car � ter medi � nico, tudo de ordem elevada ou nobre,
devem-se usar chamas ou luzes de prefer � ncia em velas de cera, em n � mero
� MPARES, 1, 3, 5, 7, 9, etc. Compreendido, filho?...

C � cero: -Sim. Compreendi e muito bem... e confesso que ainda n � o vi a

observ � ncia disso em nenhum dos incont � veis lugares que � girei � ... Ent � o,
� Paipreto � ,
tem � mironga � mesmo a ilumina � � o de um � Cong � ...

Preto-velho: -Sim. Tem e muita... Por exemplo: a sess � o que vai se processar,
apenas dentro do aspecto religioso ou medi � nico, deve transcorrer toda
iluminada com chamas � mpares e de prefer � ncia com velas de cera e assim por
diante...

C � cero: -� , � velho � , tudo isso vai parecer, � primeira vista, muito complicado,
mas, em realidade, s � o bem simples as tuas li � � es e por certo que ser � o de
grande valia para os verdadeiros umbandistas. Para aqueles que realmente
pretendem uma aplica � � o honesta e proveitosa de seus sentimentos caridosos a
par com suas aptid � es median � micas.

Porque, realmente, o que se v � nos tempos presentes, s � o supostos m � diuns,

com supostos caboclos, pretos-velhos, etc., arranjarem, da noite para o dia, uma
casa ou mesmo um barrac � o, encostarem uma mesa num canto, flori-la de
est � tuas, tocar um tambor, bater tr � s palmas e pronto... est � feita a
nasceu mais um � terreiro � e uma � umbanda � ...

E � por tudo isso que estou convencido, positivamente, de que um bom

aparelho ou os verdadeiros m � diuns da corrente astral umbandista devem criar
ou prover � s condi � � es adequadas, para os seus positivos contatos medi � nicos e
dos que v � o depender de sua sinceridade, de sua honestidade.

Ent � o, levando somente em conta que est � s falando para esses, podes
aprofundar mais ainda esse quadro m � gico de ensinamentos, mesmo porque s � o
esclarecimentos, s � o verdades que v � o confundir os hip � critas, fariseus e
aproveitadores infiltrados no meio, maculando, confundindo e alterando os
verdadeiros princ � pios, t � o arduamente firmados por esses trabalhadores da
seara do Cristo-Jesus, nesse Rebanho umbandista, esses esp � ritos de caboclos,
pretos-velhos, etc. S � o li � � es que v � o penetrar, alertando os que buscam a luz
singela da verdade.

Preto-velho: Sim, sim, meu filho. Isso faz parte de minha miss � o junto a esse
meu aparelho. Vou falar agora dos pontos riscados ou da Lei de pemba...

Voc � sabe que se risca pemba por a � de qualquer jeito, forma ou dire � � o , n � o
Este � preto-velho � , vai contornar o assunto, de maneira a n � o ferir aqueles que,
ingenuamente, aprenderam o que lhes ensinaram humanamente, como os pontos
riscados do � caboclo tal-e-qual � , etc.

Existem DUAS formas de aplica � � o dos riscados nos terreiros.

A primeira � comum e vamos defini-la como exterior ou exot � rica: -se prende a
farrapos de certos conhecimentos, oriundos da Cabala, sobre os sinais ou
s � mbolos ditos como tri � ngulos, c � rculos, cruzes, pent � gonos, estrela dos magos,
etc., que confundem e riscam, � s vezes de mistura com os sinais deturpados dos
signos e dos planetas.

H � mais, os que inventaram e que riscam, simbolizando a Lua, o Sol, linhas em

curvas e as famosas setas ou flechas, iguaizinhas a essas que indicam os tr � fegos
dos ve � culos... essas mesmas de formato � standard � , generalizadas para todas a
Linhas, para todas as Entidades.

Com isso tudo, fazem uma salada, uma mistura e formam os � pontos dos
caboclos, dos pretos-velhos, das crian � as tais-e-tais � ... Tudo isso � bem
� bem compreens � vel. A cada um, segundo as suas luzes... � A quem mais tem
ainda lhes ser � acrescentado e a quem nada tem ainda lhe ser � tirado � ... assim
est � mais ou menos nos Evangelhos do Cristo.

A segunda forma, que vou definir como interna ou esot � rica, � de uso exclusivo
das Entidades astrais, os verdadeiros caboclos, pretos-velhos, etc. S � eles � que
riscam e manipulam esses pontos, quando t � m a felicidade de o fazer, atrav � s de
um m � dium de contatos positivos e reais.

� ensinada, excepcionalmente, a alguns filhos-de-f � , desses raros aparelhos,

c � nscios de suas responsabilidades ou miss � es. Esses sinais, dessa segunda
forma, j � tivemos oportunidade de elucidar bastante, em outras li � � es (Nota 1 �
� preto-velho � faz referencia a nossa obra � Umbanda de Todos N � s � . L � est � ,

positivamente definida, essa quest � o de Flecha, Chave e Raiz com mapas e tudo).
Todavia, devo relembrar que os verdadeiros pontos riscados s � o sinais de for � a
m � gica, convencionados no astral, e cada sinal riscado tem sua forma especial,
ligada a certos clich � s astrais, que s � o, nada mais, nada menos, do que a forma
flu � dica ou et � rica de determinadas classes de elementais chamados de � esp � ritos
da Natureza � , algumas conhecidas de outras Escolas e outras n � o.

De sorte que, caboclo, preto-velho, etc., quando risca pemba, sabe por que e como
faz... Est � imantado fluidicamente a classe dos elementais com os quais deseja
operar. Est � manipulando elementos sutis, valiosos, por � m perigosos para os que
tentam imitar sinais ou pontos riscados, s � porque viu dessa ou daquela forma
serem riscados...

Os pontos riscados, meu filho, s � o ordens astrais e se classificam como Flecha,

Chave e Raiz. Um tr � plice aspecto. Esse conjunto de sinais, de acordo com a
Entidade que est � operando, dentro da magia, toma uma das quatro dire � � es ou
pontos cardeais, para se identificar, pois t � m sua rela � � o, t � m o seu Orix � ,
presidindo, repito, na corrente de energia, que vem desse ponto cardeal. E � s � o
que � preto-v � io � pode dizer... para quem sabe ler, um pingo � letra.

No entanto, vou mesmo dentro da primeira f � rmula, a comum ou exot � rica, p � r

em relevo o valor da magia dos tri � ngulos, dos c � rculos e das cruzes, do ponto e
da linha, para proveito ou uso dos interessados e capazes. Vou abrir uma chave
j � um tanto profunda, para os que conscientemente e com eleva � � o de prop � sitos
possam us � - la. Vou extrair, somente da primeira forma, seu lado certo, positivo,
ensinando com os caboclos e os pretos-velhos sabem us � - los.

Come � arei, � zi- cer � , pelo tri � ngulo, que � um sinal geom � trico, de alto valor
simb � lico e de rela � � o profundas, e que toma QUATRO varia � � es, de acordo
com a for � a elemental a que ele est � ligado. Cada varia � � o desse escudo
m � gico identifica-se com seu Dono Espiritual, o mesmo que para n � s, na
Umbanda, vem a ser do Orix � ancestral, que estende o seu benepl � cito sobre o
seu s � mbolo e sobre os que, honestamente, sabem invoc � - lo atrav � s desse dito
tri � ngulo ou escudo flu � dico, m � gico.

Sendo que esses tri � ngulos servem para todos os altos trabalhadores de magia
positiva. S � o coisas muito s � rias...

Vou entrar no � ngulo dessa chave, lembrando que, pelo nascimento de cada
um (j � explanado atr � s), ele pode saber o seu planeta regente, o seu signo, etc.,
e
agora vai saber mais a rela � � o destes com a sua Linha ou a sua Vibra � � o Original
com o seu Orix � (dentro do aspecto esot � rico, n � o religioso ou sincr � tico,
mitol � gico, etc., das 7 Linhas ou Vibra � � es da Lei de Umbanda) e deste planeta e
Orix � com seus elementos mais afins. Os elementos ou Elementais inferiores s � o 4:
os do Fogo, da � gua, do Ar e da Terra. Esses citados Elementais se formam ou se
manipulam pelo poder dos Tri � ngulos ou dos Estados flu � dicos, pr � prios de seus
Senhores.

Eis, ent � o, uma chave composta n � 6, por onde os interessados, apenas

consultando a chave n � 2, ver � o, pela data de seu nascimento, a rela � � o
identificadora dos mesmos signos nas casas do 6 � aspecto deste mapa e ainda as
outras correla � � e s.

Nessa chave composta, orientada por esse � preto-velho � , o valor que procura
demonstrar � o da rela � � o, na magia que manipula a for � a elemental, ou seja: -o
da rela � � o da For � a dos Senhores desses Elementos ou dessas Correntes de For � a
C � smica, que t � m forma � � o particular nesses Pontos Cardeais (nota do autor).

Ora, os elementos inferiores ditos � esp � ritos da Natureza � , podem ser

manipulados, dentro da for � a m � gica dos tri � ngulos que lhes s � o aferentes e
tra � ados na Umbanda, dentro das regras que v � o ser expostas, t � o- somente para
finalidades positivas ou elevadas, e nunca poder � agir para fins negativos, visto
as

100
posi � � e s de cada um, para os citados fins, serem outras.

Nesse mapa se v � que a Linha ou Vibra � � o de Oxal � tamb � m particulariza um

Tri � ngulo e um Ponto Cardeal. Tenha-se, assim, na devida conta, que Oxal �
corresponde a Jesus � o Cristo Regente do Planeta Terra e pode ser considerado
como um Orix � Supremo (n � o o Pai Supremo) e tanto est � regendo os elementais
inferiores, como os Elementais Maiores. E quais s � o os elementais ou Elementos
Maiores? S � o tr � s e que tamb � m t � m seus s � mbolos ou seus escudos flu � dicos
pr � prios. Vejam-se, portanto, as regras abaixo para uso correto desses Tri � ngulos
do mapa-chave composto n � 6, pois, logo a seguir, vir � a chave n � 7 e as
respectivas regras para seu uso.

Regras para os nascidos em L � o, Sagit � rio e � ries, do tri � ngulo flu � dico
correspondente ao elemento fogo, na magia: -esse tri � ngulo vai vibrar na corrente
� gnea, riscado com uma ponta ou v � rtice para o ponto cardeal SUL. Se a pessoa
vai pedir benef � cios diversos, carregar-se de for � a, pedir prote � � o , etc., tudo,
claro, na linha de invoca � � o do Orix � , deve colocar-se por tr � s do tri � ngulo,
frente para o SUL. Velas acesas nas pontas do tri � ngulo, em n � mero par ou
� mpar, de acordo. Se for pedido material, velas pares e � mpares para pedidos de
ordem exclusivamente espiritual. Se a pessoa (ou pessoas) for descarregar-se,a
coloca � � o � de costas para o ponto Sul, ou seja, com os dois p � s unidos, dedos
encostados no v � rtice ou ponta do tri � ngulo que est � para esse ponto cardeal.

Isso, descal � o. Se for fazer uma afirma � � o sobre um m � dium, uma

confirma � � o , um batismo, etc., esse m � dium fica ajoelhado, dentro desse
tri � ngulo, sempre com a frente para o SUL, tanto faz numa mata, numa
cachoeira, no mar, etc. O pano deve ter a forma triangular e ser de cor branca.
Riscar sobre esse, na pemba amarela, o tri � ngulo pr � prio, que � o que vai
corresponder aos filhos de Oxal � , Xang � e Ogum. Oferenda em volta do pano
triangular em cima e nunca dentro do tri � ngulo riscado, de acordo com o alcance
espiritual ou segundo o costume de cada um ofertar em sua Linha ou ao seu
Orix � , no seu terreiro...

Regras para os nascidos em Aquarius, G � meos e Libra, do tri � ngulo flu � dico
correspondente ao elemento Ar, na magia: -esse tri � ngulo vai vibrar na corrente
a � rea, riscado com uma ponta ou v � rtice para o ponto cardeal LESTE. Se a pessoa
(ou pessoas) vai pedir benef � cios diversos, carregar-se de for � a, pedir
etc., tudo, � claro, na Linha de invoca � � o de seu Orix � , deve colocar-se por
tr � s do
tri � ngulo, de frente para o LESTE. Velas acesas ao longa da linha riscada que
corta o tri � ngulo, em n � mero par ou � mpar, de acordo. Se for pedido material,
velas pares, e � mpares, se for pedido de ordem espiritual. Se a pessoa (ou
pessoas) for descarregar-se, a coloca � � o � de costas, para o ponto LESTE, ou
com os dois p � s unidos, dedos encostados na ponta ou v � rtice do tri � ngulo que
est � de frente para esse ponto cardeal. Isso, descal � o. Se for fazer uma
confirma � � o , um batismo, etc., sobre um m � dium ou pessoa comum a posi � � o �
ajoelhado dentro desse tri � ngulo, bem em cima da linha que corta o dito e de
frente para o LESTE, quer numa mata, numa cachoeira, na praia, etc. O pano em
que vai riscar deve ter sempre a forma triangular e de cor azul ou qualquer uma
de suas tonalidades. A pemba deve riscar o tri � ngulo pr � prio, em cima do pano,
deve ser de cor branca ou verde. Esse tri � ngulo vai corresponder aos filhos da
Linha ou Vibra � � o de Yorim � , Yori e Oxossi. Oferenda em volta do pano ou em
cima e nunca dentro do tri � ngulo riscado, tudo de acordo com o alcance
espiritual ou segundo o costume de cada um ofertar na sua Linha, ao seu Orix � ,
no seu terreiro...

Regras para os nascidos em Escorpi � o, C � ncer e Peixes, do tri � ngulo flu � dico
correspondente ao elemento � gua, na magia: -esse tri � ngulo vai vibrar na
corrente aquosa, riscado com uma ponta ou v � rtice para o ponto cardeal OESTE.
Se a pessoa for pedir benef � cios diversos, carregar-se de for � a, pedir prote � � o ,
etc., tudo, � claro, na invoca � � o de ordem material, ser � o pares, e se for para
pedidos ou cerim � nia de fundo puramente espiritual, velas � mpares. Se a pessoa
(ou pessoas) for descarregar-se a coloca � � o � de costas para o ponto Oeste e com
os
dedos dos p � s unidos, perto do v � rtice ou ponta que fica de frente para esse
citado ponto cardeal. Isso, descal � o. Se for fazer uma confirma � � o, um batismo,
uma chamada de for � a espiritual qualquer, para um m � dium, esse fica ajoelhado
dentro do tri � ngulo riscado, sempre com a frente para o Oeste, quer numa mata,
quer numa cachoeira, na praia, etc. O pano em que se vai riscar deve ter a forma
triangular e seu na cor amarela ou varia � � e s dessa. A pemba para riscar o
tri � ngulo em cima do pano deve ser na cor branca. Esse tri � ngulo riscado vai
corresponder aos filhos da Linha ou Vibra � � o de Ogum, Yemanj � e Xang � .
Oferenda em volta do pano ou em cima e nunca dentro do tri � ngulo riscado,
tudo de acordo com o costume de cada um ofertar na sua Linha, ao seu Orix � , no
seu terreiro e ainda segundo o alcance espiritual...

Regras para os nascidos em Taurus, Virgo e Capric � rnio, do tri � ngulo flu � dico
correspondente ao elemento Terra: -esse tri � ngulo vai vibrar na corrente que
produz os s � lidos, riscado com os dois � ngulos para o ponto cardeal NORTE, isto
� , com uma ponta ou v � rtice de frente par o ponto cardeal Sul. Se a pessoa for
pedir benef � cios diversos, carregar-se de for � a, pedir prote � � o , etc., tudo, �
claro,
na invoca � � o da linha de seu Orix � , deve colocar-se por tr � s do tri � ngulo, ou
seja,
de frente para o Norte. Velas acesas ao longa da linha que corta o tri � ngulo, em
n � mero par ou � mpar, de acordo. Se for par pedidos de ordem material, velas
pares, e se for de ordem espiritual, � mpares. Se a pessoa (ou pessoas) for
descarregar-se a coloca � � o ser � de costas para o ponto cardeal Norte, com os p � s
unidos e sobre a linha que corta o meio do tri � ngulo. Isso, descal � o. Se for
uma chamada de for � a espiritual, um batismo, uma confirma � � o, etc., para um
m � dium, esse fica ajoelhado dentro do tri � ngulo riscado, em cima da linha que
corta o mesmo, sempre de frente para o Norte, quer numa mata, numa cachoeira,
praia, etc. O pano em que se vai riscar deve ter a forma triangular e ser de cor
vermelha pura e nunca nas varia � � e s dessa cor. A pemba para riscar � de cor
branca. Esse tri � ngulo riscado na pemba branca vai corresponder aos filhos da
Linha ou Vibra � � o de Oxossi, Yori e Yorim � . Oferenda em volta do pano ou em
cima e nunca dentro do tri � ngulo riscado, tudo de acordo com o alcance
espiritual ou segundo o costume de cada um ofertar na Linha ou ao ser Orix � , no
seu terreiro...

Que n � o se embarace o � filho-de-f � ao verificar � por exemplo � que sendo de

Xang � e portanto, planeta J � piter, esses se relacionam com dois tri � ngulos. Note
que J � piter tem dois signos, escolha apenas o tri � ngulo que se identifica com o
seu signo. Isso porque apenas Sol e Lua t � m um signo s � , por � m os outros
planetas, cada qual tem duas casas ou dois signos.

Observa � � o importante: -Essas opera � � e s com os tri � ngulos flu � dicos, na

magia, de acordo com as discrimina � � e s dadas, inclusive oferendas, etc., tanto
podem ser feitas para ORIX � S ANCESTRAIS, quanto para qualquer Entidade,
caboclo, preto-velho e crian � a da Vibra � � o desses Orix � s ou dessas Linhas...
(Nota 2 � Preto-velho n � o quis nesses casos especiais de operar com os
flu � dicos na magia positiva ampliar oferendas. Mesmo porque: -primeiro, essas
quest � o de oferendas varia de terreiro para terreiro. Segundo, em nossa obra
� Umbanda de Todos N � s � , nas p � ginas 304, 305, 306 e 307 da 2 � edi � � o, nas
299, 300, 301 da 1 � edi � � o e nas p � ginas 238,239 e 240 da 7 � edi � � o, existem
oferendas
especificadas, de forma correta, suave e condizente, para cada Linha ou Orix � e
pr � prias, tamb � m, para confirma � � e s, batismos, prepara � � e s de m � diuns. Quem
quiser pode consultar essa obra e usar conforme ali est � . Apenas, aquelas
prepara � � e s
est � o baseadas nos Ideogramas ou sinais na lei de pemba, dos chakras, mas nada
disso
altera no caso dos tri � ngulos. Assim � que muitos acharam dif � cil entender. Eis,
portanto, essa f � rmula, mais f � cil e precisa...)

Ent � o, v � m, agora, as 2 � ltimas Linhas de For � a para completar as 7. Essas 2

surgem como um duplo elemento superior. Quais s � o, portanto, esses dois
elementais? S � o os denominados tatwas Upanadaka e Adi da Escola Oriental.
S � o, em suma, os tatwas mentais. Nesse caso, a corrente de elementos ou de
energia c � smica apropriada � mais fina, mais sutil, � setessenciada. Entenda-se
assim, que a � mat � ria mental � � manipulada pelos 2 chakras superiores, nas
condi � � e s para o aspecto masculino e feminino. Esses 2 chakras superiores n � o
existem nos animais. Os s � mbolos desses 2 tatwas mentais, ditos upanadaka e adi,
na representa � � o m � gica, vibram na invoca � � o direta da faixa cr � stica ou de
Cristo, por interm � dio das Entidades dessa Vibra � � o. Eis o mapa-chave, com as
regras e os s � mbolos correspondentes, para uso especial...
S � mbolo dos Orix � s conjugados, com seus elementos em Akasa... Distribuir os
m � diuns nessa cruz que divide o c � rculo, sendo: m � diuns masculinos ao longo da
linha Leste-Oeste e m � diuns femininos ao longo da linha Norte-Sul. Velas
exclusivamente de cera, em cada um desses pontos, sempre em n � mero � mpar,
porque, nessa opera � � o com esse s � mbolo, n � o se fazem pedidos de ordem
material. Os m � diuns assim distribu � dos, colocar o paciente ou pacientes, se for
caso de doen � as, dentro do c � rculo e fazer as invoca � � e s faladas e cantadas para
todos os Orix � s ou Linhas, e se for para a prepara � � o final de um m � dium,
coloc � - lo dentro do c � rculo, ajoelhado, bem na cruz formada pelo cruzamento
das 2 linhas ou riscos. Esse s � mbolo pode ser riscado no ch � o do terreiro,
conforme as dire � � e s dadas acima, na pemba AZUL. Aten � � o � no caso de o
m � dium que for receber sua prepara � � o final se masculino, ele deve colocado
dentro do c � rculo, de frente (de p � ou ajoelhado, conforme o ato) para o ponto
cardeal Leste.

E ao longo da linha Norte-Sul, somente m � diuns masculinos. N � o entram

nesse c � rculo m � diuns femininos. A mesma condi � � o para o caso da prepara � � o
de m � diuns femininos e na mesma regra, isto � , n � o entram m � diuns masculinos.

Agora, quanto ao aparelho-chefe ser masculino ou feminino, isso n � o importa.

S � mbolo de representa � � o astral flu � dica para a corrente de energia elemental
que forma a Linha de For � a mentops � quica feminina (equival � ncia sobre a
hip � fise � parte que manipula os horm � nios femininos) e que vem corresponder
ao tatwa ADI. Esse s � mbolo deve ser riscado na pemba Amarela e a distribui � � o
de m � diuns � somente do sexo feminino, ao longo da cruz que est � dentro do
c � rculo. Colocar o m � dium feminino que pode ser batizado, preparado, etc.,
dentro do c � rculo, de frente para o ponto cardeal Leste, bem como as pontas
dessas 2 linhas cruzadas devem ter correspond � ncia com os 4 pontos cardeais.
Velas somente de cera e em n � mero � mpar.

S � mbolo de representa � � o astral flu � dica, para a corrente de energia elemental

que forma a Linha de For � a mentops � quica masculina (equival � ncia sobre a
hip � fise � parte que manipula os horm � nios masculinos) que corresponde ao
tatwa UPANADAKA. Riscar a pemba Amarela, com a linha vertical em dire � � o
ao ponto cardeal Leste. Colocar os m � diuns somente masculinos, ao longo dessa
linha vertical todos de frente para Leste. Fazer as invoca � � e s, para batismos,
prepara � � e s, etc., com o m � dium dentro do c � rculo e de frente tamb � m para esse
ponto cardeal, ajoelhado ou em p � , conforme o ato. Velas somente de cera e em
n � mero � mpar, ao longo da linha circular, pela metade ou fechando o c � rculo.
Observa � � o final sobre os dois � ltimos s � mbolos, ditos de representa � � o astral
mentops � quica feminino-masculino: -toda opera � � o que se fa � a sob a for � a
desses s � mbolos riscados e de conformidade com o exposto, deve ser feita para a
Linha de Oxal � e tamb � m para qualquer Entidade dessa Vibra � � o . Essas
opera � � e s s � o mais apropriadas para os assuntos de ordem puramente espiritual.
E ainda podem ser usados, dentro do exposto, para os doentes mentais, ou
nervosos ou obsedados, submetidos � for � a da corrente dos m � diuns assim
formada, de acordo com a regra dada para cada s � mbolo... Bem como esses tr � s
s � mbolos s � o mais adequados para se riscar, dentro do terreiro, mas podem ser
riscados tamb � m numa praia, em forma de sulcos ou riscos sobre a areia. Numa
cachoeira, se tiver uma pedra que a isso se preste, ser � � timo. Numa mata, pode-
se limpar o ch � o e riscar, com pemba ou sulco, conforme, na areia. Tamb � m, para
um trabalho ou uma opera � � o especial, esses s � mbolos podem ser riscados sobre
um grande pano (o tamanho suficiente) e levado para a praia, a mata, a
cachoeira, etc.
5 � PARTE

Segredos da Quimbanda ou Planos Opostos � A Verdade

sobre os Chamados de Exus � Esp � ritos Elementares em
Fase Evolutiva... N � o confundir Quimbanda com
� Quiumbanda � ... Os Exus, a Pol � cia de Choque do Baixo
Astral em Grande Atividade ou num Tremendo Trabalho
de Fiscaliza � � o e Frena � � o sobre os Quiumbas � os
Marginais do Baixo Astral � As Verdadeiras Oferendas
que Exu recebe � Os Exus do Ar, do Fogo, da Terra e da
� gua e os seus Escudos Flu � dicos na Lei de Pemba...
Armas, Lutas, Pris � es e Castigo no Astral.

C � cero: -Sim, meu bom � preto-velho � , em rela � � o com as li � � es que acabas

de dar sobre Umbanda, confesso que estou satisfeito... Agora, espero que situes,
tamb � m, alguma coisa sobre essa t � o decantada Quimbanda, pois, segundo as
observa � � e s que fiz em face das pr � ticas que vi, atribu � das a ela, � a coisa
que est �
mandando, imperando, quase por toda parte, nos chamados terreiros � rotulada
de Umbanda...

Preto-velho: -� , � zi- cer � , a Quimbanda � uma quest � o fina, dif � cil de explicar
para os entendimentos comuns. Porque, f � cil � se dizerem, muitas coisas e
las aos Exus e com isso criar um conceito enganador que ilude e faz com que os
fracos de esp � rito, ignorantes e mesmo os ing � nuos as sigam...

Assim, seguem caminhos escusos e tortuosos. Mas a quem caber � , portanto, a

responsabilidade disso? � claro que s � poder � recair, com mais for � a, sobre os
que a firmaram, escrevendo e portanto propagando uma doutrina perniciosa.

Como v � s, a quest � o � f � cil, daquela forma enganadora, por � m dif � cil e

complexa pelo lado correto, simples, em face justamente dos conceitos e das
supersti � � e s j � t � o arraigadas...

Todavia, vou abordar alguns aspectos essenciais que, na certa ir � o

surpreender. Creio, dessa forma, prestar um bom servi � o aos verdadeiros Exus e
aos incont � veis filhos de terreiro que pensam estarem tendo contatos com eles, mas
que, em realidade, est � o � nas garras dos velhos e matreiros quiumbas � esses
marginais
do astral...

A QUIMBANDA, � zi- cer � , � composta de LEGI � ES de esp � ritos, na fase de

ELEMENTARES, isto � , desses esp � ritos em evolu � � o , dentro de certas fun � � e s
c � rmicas e das condi � � es que lhes s � o pr � prias. (o carma, filho, tem reajuste e
cobran � a. Quem faz reajustar? Quem faz ou procede � s cobran � as? Quem opera,
diretamente, para o equil � brio dessa Lei? Essas legi � es se entrosam em PLANOS e
Sub-planos com seus Agrupamentos e Sub-agrupamentos. Tudo isso opera,
trabalha nos servi � os mais � terra-a-terra � , dentro da justa rela � � o imposta
Carma coletivo, grupal e individual. E os esp � ritos que coordenam todo esse
movimento de Planos e Sub-planos, Grupos e Sub-grupos da Quimbanda, como
� cabe � as de legi � o � , s � o realmente qualificados como Exus, em realidade uma
esp � cie de � pol � cia de choque � para o baixo astral.

Esses Exus n � o s � o esp � ritos irrespons � veis, maus, trevosos, etc. Os

verdadeiros trevosos, maus, etc., s � o aqueles a quem eles arrebanham, controlam
e frenam.

Com isso n � o quero dizer que esses Exus sejam bons, que s � fa � am o bem, etc.
Para eles o conceito do Bem e do Mal s � o varia � � es necess � rias ao seu
aprendizado: -s � o aspectos que eles enfrentam, quer para um lado, quer para o
outro, desde que isso entre na � rbita de suas fun � � es c � rmicas, pois que nunca
fazem nada por conta pr � pria. S � o sempre mandados intervir ou operar em
certos reajustes, em certas cobran � as. Porque, � preciso que se compreenda que
nada se processa de cima para baixo, por acaso, como se um reajuste, uma
cobran � a, ou melhor, uma a � � o de equil � brio c � rmico, fosse uma coisa
espont � nea, gerada de moto pr � prio, sem dire � � o , sem controle, sem leis
reguladoras. Ora, e se h � Leis e Sub-leis para tudo, como n � o haveriam de existir
os ve � culos apropriados, nas suas varia � � es de equil � brio?

Dentro dessas condi � � e s, � que eles operam, prestam-se aos trabalhos de

ordem inferior, por � m necess � rios, porque tudo tem seus paralelos e seus
executores.

Essa classe de esp � ritos que assim operam s � o os Exus intermedi � rios,
chamados na Umbanda como � batizados � na linguagem dos � terreiros � ... S � o
seres na fase de elementares, no 3 � Ciclo � o da liberta � � o ou isen � � o dessa
fun � � o c � rmica.

Fora desse 3 � , h � os do 2 � e 1 � Ciclos, mais inferiores ainda e controlados por

aqueles j � ditos como intermedi � rios ou � batizados � , que s � o os seus � cabe � as
legi � o � .

De sorte que vou levantar alguns segredos da Quimbanda para surpresa dos
que pensam serem os Exus uns bichos-pap � es, compadres maus, etc.

Os Exus intermedi � rios, do 3 � , e os sub-intermedi � rios, do 2 � e 1 � Ciclos se

dividem em 4 classes: -h � os do Fogo, do Ar, da � gua e da Terra. Por que assim?
Porque eles operam por afinidades astral, dentro das varia � � e s eletromagn � ticas
desses elementos � criando, tamb � m, seus elementais, tema j � definido atr � s, e
como e por que s � o confundidos pela interpreta � � o dada de � esp � ritos da
Natureza � . Conv � m lembrar mais uma vez que esses � esp � ritos da Natureza �
ditos elementais de outras Escolas, n � o s � o esp � ritos de verdade com
faculdade, etc., iguais � s nossas de Esp � ritos encarnados e desencarnados e aos
Exus tamb � m, � claro. Em realidade, a confus � o � da literatura ocultista ou dos
magistas.

Esses Exus de 1 � , 2 � e 3 � Ciclos, na fase de elementares, s � o os que podiam ser,

positivamente, denominados de Salamandras, Ondinas, Silfos e Gnomos.

Porque s � o eles os Exus que manipulam, tamb � m, dentro do aspecto inferior

mais terra a terra, os elementos � gneos, t � rreos, aquosos e a � reos, nos seus
campos
ou correntes vibrat � rias pr � prias, criando neles formas diversas, que alimentam e
mant � m, pelo pr � prio poder vibrat � rio de seus pensamentos e de suas auras,
surgindo, assim, o aspecto de elemental inferior que � t � o- somente uma esp � cie
larva, de um clich � astral que eles, Exus, animam, para uso diverso.

No entanto, esses esp � ritos s � o obedientes � Entidades Superiores � nossos

denominados Orix � s (liguei os termos Entidade e Superior para designar um
Esp � rito ou Ser Espiritual elevad � ssimo, como dono ou senhor dos citados
elementos da Natureza, que d � o forma � � o aos elementais ou a um elemental).

Os Exus s � o arregimentados pelos Orix � s ou por seus enviados (caboclos,

pretos-velhos, etc.) e formam em obedi � ncia a seus escudos flu � dicos ou
tri � ngulos de for � a.

De sorte que esses Exus intermedi � rios ao verem um escudo flu � dico ser
riscado, dentro das evoca � � e s correspondentes, por uma Entidade, sabem logo
qual a classe que est � sendo chamada para operar, de acordo com a qualidade
desse escudo ou tri � ngulo, que por sua vez determina o ponto cardeal e a
corrente c � smica que vai ser manipulada.

Logo, ao ser riscado um tri � ngulo de Orix � , eles aguardam, apenas, uma certa
varia � � o nele, para saberem, dentro da Linha de For � a, qual o cabe � a de legi � o
intermedi � rio chamado.

Essas varia � � e s, � claro, s � o de 7 nos 4 tri � ngulos b � sicos dos Orix � s ou das
Linhas, porque, em realidade, esses Exus quase nunca operam por conta pr � pria
e nem praticam a � � e s mal � ficas, contundentes, ditas do mal, pelo simples prazer
de fazer esse mesmo mal.

H � que se definir para se compreender melhor isso. Porque � parecer � incr � vel

o que este � preto-v � io � vai dizer...

Quem � come � ou quem sente fort � ssimos desejos de � alimentar-se � das
emana � � e s do sangue, do � lcool, do dend � , farofa, carne, pipoca, etc., n � o s � o
Exus conhecidos na Umbanda como � os batizados � , e sim, os esp � ritos dos
e sub-agrupamentos da Quimbanda... esse que comp � e a � cauda de suas
legi � es � .

S � o os velhos Quiumbas � esp � ritos atrasad � ssimos de todas as classes, muitas

dessas at � compostas pelos que ainda n � o encarnaram uma s � vez. Esses formam

o duplo aspecto da Quimbanda � o do reino da Quiumbanda...

Os Quiumbas s � o chamados tamb � m de � rabos de encruza � . S � o perigosos
quando mistificam os caboclos, os pretos-velhos, etc., e mesmo os pr � prios Exus.

Os Quiumbas s � o os marginais do astral e os Exus s � o a � pol � cia de choque � que

os vigia e coordena, porque, se n � o fosse assim, a coisa seria muito pior...

De seu � reino � � a Quiumbanda � eles saem como enxames e se acercam da

faixa dos � terreiros � , dos Centros de Kardec, tamb � m atentos, famintos e
sedentos, prontos para invadir o ambiente, por qualquer uma brecha que
encontrem. � por isso que se usa, em sentido comum, � trancar a gira � com uma
casinhola, etc., para o Exu tal-e-tal. Isso significa a guarde de um Exu �
de legi � o � , para que tome conta deles � Os Quiumbas.

Quais s � o, portanto, esses Exus � intermedi � rios, positivos trabalhadores,

ordenados da Umbanda para a Quimbanda e da � at � o reino da Quiumbanda?

S � o 7 os principais CABE � AS DE LEGI � O:

1 � ) EXU SETE ENCRUZILHADAS para a LINHA ou VIBRA � � O DE OXAL �

(essa Linha opera entidades de caboclos)...

2 � ) EXU POMBA-GIRA para a LINHA ou VIBRA � � O DE YEMANJ � (essa

Linha opera com entidades de caboclas)...
3 � ) EXU TIRIRI para a LINHA ou VIBRA � � O DE YORI (essa Linha opera com
entidades de caboclo)...

4 � ) EXU GIRA-MUNDO para a LINHA ou VIBRA � � O DE XANG � (essa

Linha opera com entidades de caboclos)...

5 � ) EXU TRANCA-RUAS para a LINHA ou VIBRA � � O DE OGUM (essa

Linha opera atrav � s de entidades de caboclos)...

6 � ) EXU MARAB � para a LINHA ou VIBRA � � O DE OXOSSI (essa Linha

opera atrav � s de caboclos e caboclas)...

7 � ) EXU PINGA-FOGO para a LINHA ou VIBRA � � O DE YORIM � (essa

Linha opera atrav � s das entidades de pretos e pretas-velhas)...

Agora que isso est � mais ou menos compreendido, � preto-velho � vai dizer
como se firma ou se pedem favores a esses guardi � es inferiores � os Exus cabe � as
de legi � o, para aqueles que t � m afinidades com eles e que precisam defender
seus terreiros, seus neg � cios, seus lares, da invas � o ou da ronda dos quiumbas.

Assim procedo para que saibam lidar com eles de maneira certa, positiva, visto
a maioria vir fazendo e usando a coisa errada, pois a orienta � � o direta de uma
Entidade de fato, atualmente, � algo dif � cil.

J � discriminei os � cabe � as de legi � o � e j � disse que eles t � m seus tri � ngulos

pr � prios, isto � , os mesmos Orix � s, dentro de certas varia � � es de sinais.

Para que um aparelho ou um filho-de-f � saiba com qual Exu deve lidar para
faz � - lo de guardi � o de seu terreiro (caso tenha afinidades com esses esp � ritos e
n � o o fa � a de modo diferente, advindo com isso preju � zos ou envolvimentos com
outra classe de esp � ritos) � s � consultar o mapa-chave n � mero 6, que mostra,
seu signo, o seu Orix � ou Linha, pois j � viu qual pode ser o Exu intermedi � rio
dessa Linha. Eis, ent � o, as caracter � sticas de cada um:

Para os aparelhos ou filhos da LINHA DE OXAL � , o seu guardi � o terra a terra

o � cabe � a de legi � o � sendo o EXU SETE ENCRUZILHADAS, este obedece � for � a

desse tri � ngulo flu � dico riscado com pemba vermelha, com um v � rtice ou ponta
para o ponto cardeal Sul.
O pano sobre o qual � riscado deve ser de cor cinza e tamb � m cortado de forma
triangular. Leva uma vela em cada ponta da cruz e uma no centro do tri � ngulo,
perfazendo sete, se for para pedidos de ordem espiritual, assim como prote � � o ,
descargas, seguran � as, etc., e seis velas, uma em cada ponta da cruz, se for para
pedidos de ordem material. S � aceita � lcool ou aguardente num copo de barro
(n � o se deixa garrafa nem vidro perto) e charutos de sete a vinte e um dos bons,
num prato tamb � m de barro, acesos em forma de leque, lumes para fora. Deve-se
botar, tamb � m, bastante flores de trombeta em volta do pano e tr � s dentro.

Essa oferenda pode ser feita aos domingos, perto da meia-noite sempre numa
encruzilhada de quatro sa � das ou caminhos, nos campos, nas capoeiras ou mesmo
numa mata e nunca nas encruzilhadas de ruas.

Para os aparelhos ou filhos da LINHA DE YEMANJ � , o seu guardi � o terra a

terra, sendo a EXU POMBA-GIRA, esta obedece � for � a deste tri � ngulo flu � dico
riscado com pemba amarela, com a parte oposta a um v � rtice ou ponta de frente
para o ponto cardeal OESTE.

O pano sobre o qual deve ser riscado � de cor verde-escura, tamb � m cortado
em forma triangular. Leva velas � mpares para pedidos de ordem espiritual nas
pontas e nos cruzamentos de riscos e velas pares para pedidos de ordem material,
todas dentro do tri � ngulo riscado. Aceita � lcool ou aguardente num copo de
barro e charutos num prato de barro, acesos de lumes para fora, em forma de
leque. Aceita folhas de pinh � o- roxo ou de trombeta e flores iguais, tamb � m em
redor de sua oferenda. Estas oferendas devem ser feitas � s segundas-feiras, entre
nove horas e meia-noite, sempre numa encruzilhada de quatros sa � das ou
caminhos, nos campos, nas capoeiras, mata etc., e nunca nas de ruas.

Para os aparelhos ou filhos da LINHA DE YORI, o seu guardi � o terra a terra

sendo o EXU TIRIRI, este obedece � for � a deste escudo flu � dico riscado com
pemba roxa com um v � rtice ou ponta para o cardeal LESTE ou NORTE.

O pano sobre o qual deve ser riscado deve ser de cor cinza-clara, cortado em
forma triangular. Leva velas � mpares para pedidos de ordem puramente
espiritual, ao longo da linha de sa � da que corta o dito tri � ngulo e para pedidos
de
ordem material, com velas pares dentro do tri � ngulo. Aceita � lcool ou
aguardente em copo de barro e charutos em prato de barro, acesos de lumes para
fora, em leque. Aceita qualquer esp � cie de flores mi � das de tonalidades
pardoescura,
etc., junto com galhos de vassourinha-branca por cima e ao redor de sua
oferenda. Estas oferendas devem ser feitas � s quartas-feiras, entre nove horas e
meia-noite, sempre numa encruzilhada de quatro sa � das ou caminhos, nos campos,
capoeiras, etc., e nunca nas de ruas.

Para os aparelhos ou filhos da LINHA DE XANG � , o seu guardi � o terra a

terra sendo o EXU GIRA-MUNDO, este obedece � for � a desse tri � ngulo flu � dico
riscado com pemba vermelha e com a ponta ou v � rtice que est � dando cruzamento
a 2 pontas ou sa � das para o ponto cardeal SUL ou OESTE.
O pano sobre o qual deve ser riscado � de cor verde-escura, cortado, em forma
triangular. Leva velas � mpares nas pontas de sa � das do tri � ngulo, distribu � das
acordo e pares para pedidos de ordem material, dentro do tri � ngulo riscado.
Aceita � lcool ou aguardente num copo de barro e charutos acesos com lumes
para fora, dentro de um prato de barro. Aceita folhas e flores de trombeta, em
redor de sua oferenda, que deve feita � s quintas-feiras, entre nove horas e
meianoite,
sempre numa encruzilhada de quatro sa � das ou caminhos, nos campos,
capoeiras, matas, e nunca nas de ruas.

Para os aparelhos ou filhos da LINHA DE OGUM, o seu guardi � o terra a terra

sendo o EXU TRANCA-RUAS, este obedece � for � a desse tri � ngulo flu � dico
riscado com pemba vermelha e com um de seus v � rtices ou pontas de frente para o
ponto cardeal SUL ou OESTE.

O pano sobre o qual deve ser riscado � de cor cinza, cortado em forma
triangular. Leva velas � mpares para pedidos de ordem espiritual nas pontas de
sa � das, distribu � das de acordo e velas pares para os pedidos de ordem material,
dentro do tri � ngulo riscado. Aceita � lcool ou aguardente em copo de barro e
charutos em prato de barro, acesos, em leque, com os lumes para o exterior do
prato. Aceita folhas de trombeta e flores da mesma com espada-de-ogum em
volta de sua oferenda, que deve ser feita � s ter � as- feiras, entre nove horas e
meianoite,
sempre numa encruzilhada de tr � s sa � das ou caminhos, dessas que tenham a
forma de um T, sempre nos campos ou capoeiras e nunca nas ruas.

Para os aparelhos ou filhos da LINHA DE OXOSSI, o seu guardi � o terra a terra

sendo o EXU MARAB � , este obedece � for � a desse escudo flu � dico riscado com
pemba roxa e com a ponta em forma de sete que corta o tri � ngulo e fica paralela
com um v � rtice, de frente para o ponto cardeal LESTE ou NORTE.

O pano sobre o qual deve ser riscado � de cor cinza-clara, cortado em forma
triangular. Leva velas � mpares para pedidos de ordem espiritual ao longo desta
seta ou seja, distribu � das de acordo com o desenho que tem esta seta. E para
pedidos de ordem material, as velas ser � o pares e dentro do tri � ngulo riscado.
Aceita � lcool ou aguardente em copo de barro e charutos acesos, em leque, com
os lumes para o exterior do prato de barro. Aceita flores de trombeta e folhas de
comigo-ningu � m- pode, em torno de sua oferenda, que deve ser feita � s
entre nove horas e meia-noite, em qualquer encruzilhada de campo, capoeiras
e matas, e nunca nas de ruas.

Para os aparelhos ou filhos da LINHA DE YORIM � , o seu guardi � o terra a

terra sendo o EXU PINGA-FOGO, este obedece � for � a deste tri � ngulo flu � dico
riscado com pemba vermelha e com uma das pontas da seta riscada que atravessa o
tri � ngulo, de frente para o ponto cardeal LESTE ou NORTE.

O pano sobre o qual deve ser riscado � de cor cinza-escura, cortado em forma
triangular. Leva velas � mpares para pedidos de ordem espiritual, ao longo desta
seta que corta o tri � ngulo, distribu � das de acordo, e velas pares para pedidos de
ordem material, ao correr do risco em forma de V que est � dentro dele. Aceita
� lcool ou aguardente em copo de barro e charutos em pratos de barro, acesos em
forma de leque, com os lumes para o exterior. Aceita flores de trombeta e folhas
de pinh � o- roxo, em torno da oferenda que deve ser feita aos s � bados, entre nove
horas e meia-noite, nos campos, capoeiras e matas, e nunca nas encruzilhadas de
rua. Essa oferenda pode ser feita em qualquer tipo de encruzilhada.

Obs.: importante: N � o deixem garrafas ou vidros com essas oferendas, nem

objetos cortantes, nem nomes de ningu � m e muito menos d � em descargas de
fogo. Essas oferendas est � o coordenadas para pedidos de ordem puramente positiva e
s�
surtem efeitos dentro dessa condi � � o : Fazer ao contr � rio � receber de imediato
um impacto
negativo e perigos � ssimo...

C � cero: -� surpreendente, meu � velho � , o que acabas de elucidar sobre a

Quimbanda. N � o te interrompi uma vez, dado o excepcional interesse com que te
ouvia, nessas discrimina � � e s. Al � m de ter notado que as oferendas diferem
bastante das usuais ou dos � despachos ou eb � s � t � o falados, tenho ainda a
perguntar por que, nas caracter � sticas de cada exu-guardi � o, frisas que ele n � o
recebe essas oferendas ou qualquer outra, nas encruzilhadas de ruas?

Preto-velho: -Este � preto-v � io � vai responder: -essas encruzilhadas de ruas,

al � m de serem impr � prias para qualquer opera � � o positiva, dado que a maioria
das pessoas que as encontram olham para essas coisas com vibra � � e s negativas de
toda sorte, assim como desprezo, deboches, medo, avers � es, etc., e muitas
mesmo as pisam, outras tiram materiais, etc. Com isso, est � o, naturalmente,
quebrando o encanto que porventura pudesse existir nelas.

Por outro lado, n � o podem servir para as opera � � es necess � rias e positivas
com os exus, porque essas encruzilhadas de rua s � o mais � moradia � ou � habitat �
dos esp � ritos classificados ou conhecidos com os � rabos de encruza � e de toda
sorte de esp � ritos vadios, almas penadas ou aflitas de toda esp � cie de que vivem
indo sempre na l � bia desses quiumbas velhacos e trapalh � es, que procuram
envolv � - los de todas as maneiras e para todos os fins...

De forma que um desses tais � despachos ou eb � s � , ali postos se torna um

perigo, mais para os que botam, porque, via de regra, n � o obedecem � dire � � o de
um Exu e muito menos de um caboclo ou preto-velho, etc. Esses filhos que
despacham nas encruzilhadas de ruas n � o sabem que est � o alimentando essas
classes de esp � ritos, que imediatamente os cercam, envolvem, etc., para n � o
perderem mais o fornecimento das coisas de que eles gostam. Em realidade, eles
passam mais a atuar nos que botam os � despachos � , do que naqueles para quem,
eventualmente, s � o dirigidos. Ent � o, pobres desses filhos que vivem alimentando
as � encruzilhadas � de rua...

Por que, oh! � zi- cer � , � preciso que se diga: -esses quiumbas � esp � ritos
viciados � n � o largam suas presas facilmente. N � o querem perder a fonte de seus
gozos, prazeres e sensa � � e s v � rias. Como entender isso diretamente? Vou dar-te
um exemplo: -um indiv � duo � viciado num entorpecente qualquer e um outro �
aquele que fornece � � a fonte, em torno da qual ele gira constantemente, atr � s
satisfazer o seu v � cio. No dia em que essa fonte n � o fornecer, ele se desespera e
se
tona capaz de tudo... at � de matar. Isso est � em rela � � o com o caso dos
dominados por esses quiumbas... e com os que botam � despachos � nas
encruzilhadas de rua.

� Zi- cer � ... quem gosta mesmo de pipoca, farofa, dend � , fita preta e amarela,
sangue, carnes diversas e outras coisas mais, n � o � propriamente o
Quem � come � ou quem faz tudo para se saciar nas encarna � � e s
desses � despachos � s � o os esp � ritos do � reino da quiumbanda � .

� Zi- cer � ... quem � baixa � dando gargalhadas hist � ricas, grosseiras, fazendo
contor � � e s tremendas, jogando o aparelho de joelhos, com o t � rax para tr � s,
cheio de esgares e m � os tortas de forma espetacular, dizendo nomes feios e
imorais, etc., n � o s � o os Exus de lei � os batizados, os cabe � as de legi � o!
velhacos Quiumbas, que, nessa altura, j � envolveram o infeliz m � dium que, por
certo, criou condi � � e s para que eles entrassem na sua faixa
neurops � quicomedi � nica.
J � est � o � amarrados � nas garras deles... Como vai ser dif � cil a
liberta � � o ...

C � cero: -Ainda mais uma � ltima pergunta, relacionada com a quest � o dos
tri � ngulos flu � dicos dos Exus. Podem servir, tamb � m, para a seguran � a de um
terreiro, levando-se em conta que quase todos as t � m, como � tronqueira � , etc.?

Preto-velho: -Podem. Apenas ter � o que ser riscados e postos de acordo com os
pontos cardeais correspondentes, dentro das caracter � sticas dadas para cada um
desses � cabe � as de legi � o � ... riscados, � claro, na cor de pemba dada e numa
t � bua...

Resta ainda a este preto-velho lembrar que: sendo 7 os Exus intermedi � rios das
Linhas, � claro que eles tamb � m operam nas faixas dos 4 Elementos da Natureza,
citados ou correspondentes. Ei-los pela ordem dada:

�
Exu 7 Encruzilhadas... opera na faixa dos elementos � gneos e aquosos ou
do FOGO e da � GUA
�
Exu Tranca-Ruas...idem...idem...idem...
�
Exu Tiriri... opera nas faixas dos elementos t � rreos e a � reos ou da TERRA
e do AR.
�
Exu Marab � ...idem...idem...idem...
�
Exu Pinga-Fogo... idem... idem... idem...
�
Exu Pomba-Gira...opera na faixa do elemento aquoso ou da � GUA.
Assim, meu filho, creio que tudo est � bastante elucidado. Ainda me falta dizer
que, sendo esses Exus intermedi � rios a � pol � cia de choque � do baixo astral, isto
�,
do � reino da quimbanda � , n � o lhe cause surpresa eu revelar que eles empregam
at � a � for � a � bruta, quando necessitam de frenar ou de exercer uma a � � o
repressiva.

H � lutas tremendas no baixo mundo astral... Acontecem os � corpo a corpo � ,

pancadarias, etc. Existem tamb � m � armas astrais � de a � � o contundente. Assim
como voc � , � zi- cer � , pode, como encarnado que est � , bater em outro corpo
humano com uma vara, uma espada, uma borracha, etc., no astral tamb � m esses
objetos podem existir, confeccionados de � mat � ria- astral � , mais � rijos � do que
grosseiros da terra. Servem par fustigar corpos astrais, tamb � m grosseiros, como
s � o os dos esp � ritos atrasados, quiumbas e outros mais...quando necess � rio.

C � cero: -Meu velho! Estou meio � assombrado � ! Com isso tudo que acaba de
dizer, foi se fazendo uma grande claridade na minha penetra � � o espiritual.
Portanto, pergunto: -se existem � pol � cia e marginais no astral � , tamb � m devem
existir pris � es, n � o � ?

Preto-velho: -Sem a menor d � vida, filho. N � o se prenda � vaga interpreta � � o

de que � os esp � ritos vagam na erraticidade � ... como se com isso eles � andassem �
por a � , pelo astral, pelo espa � o, ao l � u...

Nenhum ser, no astral, vive assim, como que vagando � aereamente � . Todos
est � o fazendo alguma coisa, de certo ou errado... todos est � o empenhados ou
ocupados em torno de algo... todos giram na raz � o e na rela � � o de suas
afinidades, isto � , de seus desejos, impulsos, atra � � es, etc., uns
conscientemente e
outros, ainda, dentro de suas incompreens � es ou perturba � � es v � rias. E � em
raz � o e em rela � � o com essas afinidades que os esp � ritos ou os seres
desencarnados s � o atra � dos � s zonas c � smica (que tamb � m se chamam planos)
apropriadas.
De acordo ainda com essas zonas pr � prias, � que eles � descem � ou se
misturam nas camadas ou nos agrupamentos inferiores.

Da � , de dentro desse ambiente astral espiritual grosseiro, � que saem os

quiumbas e outros, a fim de darem expans � o � s suas tend � ncias, desejos,
como salteadores, dentro da � noite astral � . Infiltram-se por toda parte, visando
mais ou ambiente dos encarnados, dadas as emana � � e s materiais que eles tanto
desejam, enquanto n � o encarnam... Uns saem em busca de satisfazer seus v � cios,
vendo e sugando do v � cio dos encarnados, suas satisfa � � es; outros saem a fim de
satisfazer a revolta ou a vingan � a sobre os que deixaram ou est � o na condi � � o
humana; e mais outros ainda, perigos � ssimos, como � g � nios do mal � , comandam
as incurs � es daqueles...

Todavia, todos eles t � o sob vigil � ncia. H � verdadeiras batalhas, corridas,

etc., quando s � o pilhados diretamente em suas artes ou a � � es nefastas. Sim,
porque eles tamb � m s � o sabidos, organizam-se. Muitos, quando assim pilhados,
v � o para as Escolas Correcionais ou para as pris � es do astral. Sim, porque �
certo,
� zi- cer � , elas existem. Assim como existem os Hospitais, as Escolas Superiores e
Especializadas.

Voc � sabe, filho, h � castigo tremendo, no astral, para esses empedernidos...

Eles vivem dominados por um desejo voraz: -querem encarnar a todo custo.
Ent � o s � o refreados nisso...adiam essa oportunidade. Eles choram, imploram, etc.
Prometem tudo. D � o- lhes prazos a fim de provarem isso... mas logo se deixam
arrastar pelas sensa � � e s baixas e ponto... nada feito. E � em rela � � o com tudo
isso
que os Exus trabalham (numa fun � � o c � rmica) e como trabalham, pois que, para
tudo ou para todos os servi � os ou opera � � es, existem os ve � culos apropriados.

� claro que um ser elevado, um esp � rito de luz, � zi- cer � , n � o � desce � a esse
mister... ele tem ocupa � � e s diversas e superiores, inerentes � sua condi � � o
espiritual...Compreendeu, filho?

Que tudo isso, que esse � preto-v � io � falou, possa ser assimilado pelos mais
vivos de id � ia... E que eles possam elucidar, por sua vez, os que n � o alcan � aram
ou n � o entenderam ainda essas verdades simples e util � ssimas para todos cujo
carma os situa na faixa ou na Corrente Astral de Umbanda...

E que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo fique no cora � � o de todo filho-de-f �
que leia estas li � � e s na palavra deste preto-velho...
Nota Final do Autor: Alguns cr � ticos ou arrivistas censuraram o emprego que fiz em
minhas obras sobre Umbanda dos termos que identificam For � as ou Pot � ncias, em
outras Escolas. Disseram eles que aquilo n � o era Umbanda...era teosofia,
ocultismo,
esoterismo, etc. Ora essas cr � ticas pecaram pela base, dada ignor � ncia ou m � - f �
dos
que assim depreciaram. N � o � f � cil se falar da manifesta � � o de correntes de
for � a ou
de energia c � smica, universal, existentes e empregadas por outras Escolas e que
tamb � m s � o manipuladas pelas nossas Entidades espirituais, em sentido confuso ou
abstrato. Foi necess � rio usar nomes ou denomina � � es apropriadas. Essas
denomina � � e s na literatura umbandista s � o coisas vagas. Que fazer? Que fizemos?
Demos-lhes nomes e fizemos a rela � � o , a analogia com os termos ou denomina � � e s
usadas nessas Escolas, para melhor assimila � � o dos umbandistas, estudiosos e
interessados. Por exemplo: as centenas de termos com os quais sistemas religiosos,
filos � ficos, esp � ritas, espiritualistas, ocultistas, magistas, etc., identificam
Aquela
Realidade Uma e Suprema que n � s dizemos de Deus, Zambi, Olorum, Tup � , etc., n � o
a altera nem monopoliza essa Realidade para dentro de cada uma. Cada qual
particulariza com o termo o conceito de suas interpreta � � e s. Isso se d � tamb � m
com as
For � as, as Pot � ncias, as Correntes, etc., que se manifestam em toda parte. Na
Umbanda
suas denomina � � e s eram vagas. Demo-lhes nomes e apontaram-se os nomes pelos
quais s � o conhecidos noutras Escolas...
ADENDO DO AUTOR
INSERIDO A PARTIR DA 5 � EDI � � O

Evidente que preto-velho, que � o PAI GUIN � D � ANGOLA, achou por bem
ensinar a magia dos EXUS unicamente pelo lado relativo dos seus escudosflu � dicos.

� claro que existem varia � � es, principalmente na Umbanda Esot � rica, onde
tudo que se refere a magia obedece � Lei de Pemba na grafia dos sinais riscados
(o que n � o existe na Umbanda Popular). Porque, a magia � o ato de se acionar o
poder da pr � pria vontade, atrav � s de um ritual, vinculado a elementos materiais
astrais e espirituais, a fim de alcan � ar o objetivo visado.

A Origem do Termo Exu

EXU, como n � s pronunciados, � o mesmo ECHU ou ISHU dos Nag � s (os

Nag � s pronunciavam o XU de ISHU levemente sibilado). ISHU, ou ECHU, � ,
portanto, o mesmo que EXU. Essa palavra foi incorporada e adotada na m � stica
religiosa desse povo, para identificar uma divindade menor, que encarnava ou
representava as fac � � e s que lidavam com o mal.

A origem dos termos ECHU ou EXU vem do voc � bulo IRSHU, do idioma
ZEND, palavra que passou a representar para v � rios povos a dissolu � � o do
PRINC � PIO ESPIRITUAL PURO, que regia esses povos da Antig � idade,
inclusive a gente da ra � a negra.

IRSHU foi um pr � ncipe da � ndia, filho do Imperador UGRA, que por n � o

poder alcan � ar o trono de seu pai, como filho mais mo � o que era, provocou,
apoiado por ambi � � e s pol � ticas e religiosas, um violento Cisma, ou seja, uma
terr � vel cis � o, nessa � poca. Isso pelos idos do ano 3200 a.C.

Essa cis � o produziu uma hedionda guerra de car � ter religioso, massacrando, a
ferro e fogo, a todos os que se opuseram � s fac � � es desse pr � ncipe, destruindo
tamb � m todos os seus santu � rios, atrav � s de tenaz persegui � � o a seus sacerdotes
e magos (esse epis � dio � hist � rico e est � descrito no livro V � dico
bem como RAMAYANA, de H. Fouch � ). Assim o massacre que esse
cisma de IRSHU provocou ficou como marca indel � vel na mem � ria dos poucos
sacerdotes e magos que escaparam, como que representando o princ � pio do mal.

Para melhor elucida � � o , comparemos agora a origem dos termos SATAN � S e

DEM � NIO sob outros � ngulos m � sticos.

Por exemplo � a palavra SATAN � S criou-se de uma m � stica negativa, ligada

tamb � m ao pavor, ao medo, ao horror.

Sen � o, vejamos: naquela � pocas pr � - hist � ricas os povos negros que j �

habitavam o continente Sul-Africano promoviam constantes incurs � es nos povos
da ra � a branca, principalmente nos povos da � rea do Mediterr � neo. Levavam a
guerra e o mortic � nio, e faziam levas de escravos brancos. Tamanho foi o pavor
que essas invas � es (dessa gente da ra � a negra) produziram nos brancos, que
estes deram de conceber que tudo o que provinha dessa ra � a era negativo e
terr � vel. Da � passaram a denomin � - la, pejorativamente, de a gente SUDEANA.
Esse horror, esse dito medo, essa m � stica negativa passou at � a ser incorporada
no conceito religioso de outros povos. Assim foi que, entre os eg � pcios, gerou os
termos de SUTH ou SOTH; o de SATH, entre os fen � cios; e o de SHATAM nos
� rabes e nos hebreus. Esse voc � bulo � SUDEANO � serviu de raiz ao termo
SATURNO entre os etruscos; SATHUR, SUTHUR, ou SURTUR entre os
escandinavos. Foi por causa dessas implica � � e s que os astr � logos passaram a
chamar o planeta SATURNO como � O MAL � FICO � . Os europeus denominavam
os povos brancos, origin � rios do p � lo boreal, de gente BOREANA; ou
HIPERBOREANA. Mois � s a denominava GIBOREANA.

Essa ra � a branca, tinha pavor daquela gente negra, que denominava

SUDEANA.

Em verdade, o EXU da Umbanda n � o encarna nenhum princ � pio mal � fico; ele
� e age como ficou explicado neste cap � tulo, e nem tampouco � a divindade
menor � o EXU dos Nag � s � e muito menos o tal Diabo da mitologia de certas
religi � es. Em realidade, nenhum Deus de nenhuma religi � o � Criou � nenhum
dem � nio ou qualquer esp � rito � semelhan � a do dito Satan � s. Na verdade o Exu
na Umbanda � um agente m � gico, em fun � � o c � rmica disciplinar.

Isso tudo foi apenas inven � � e s e adapta � � e s de antigos legisladores religiosos.

Ainda em verdade, esse termo n � o existia (ser � que j � existe?). N � o existe na
chamada de Velhas Escrituras e nem nos chamados de Quatro Evangelhos;
apenas no Apocalipse de Jo � o, que foi iniciado na Ci � ncia Te � rgica. Ele, o Jo � o,
absorveu e adotou, na doutrina de Zoroastro. Assim como os judeus l � pelos idos
do ano de 589 a.C., quando de seu ex � lio na Babil � nia, pois j � sentiam ser um
absurdo existir um Deus do bem que mandava matar 70 mil pessoas...

Essa doutrina de Zoroastro (falecido em 586 a.C. na P � rsia), pregava o

princ � pio Dualista, um Deus do bem e da luz � seria ORMHUD e um Deus que
dirigia as fac � � e s do mal, da sombra e da treva, seria ARRHIM � .
Cremos ter dado ou evidenciado que essa palavra SUDEANA, de sentido
originariamente mal � fico, foi a base ou raiz para todos os demais termos citados.
Isso por ado � � e s e transposi � � e s sem � nticas, par se adaptar ao linguajar ou aos
idiomas desses povos que o incorporaram � suas m � sticas religiosas, do
sobrenatural.

Quanto ao termo Dem � nio, esse � mais moderno, porque se originou do

voc � bulo grego DAIMON, que o fil � sofo S � crates (falecido em 469 a.C., com 71
anos) dizia ser o nome de seu g � nio bom, inspirador. E quanto ao nome DIABO,
surgiu como uma corruptela grosseira de dem � nio.

E, mais uma palavrinha, logo que citamos livros religiosos: os ditos como a
B � blia e os Evangelhos, nestes � ltimos s � culos ou anos, j � sofreram in � meras
supress � es e acomoda � � es, isto � , eliminaram conceitos ou palavras
inconvenientes nos seus vers � culos, substituindo por outros para mudarem o
sentido antigo e inconveniente. Na B � blia, vers � o inglesa, fala-se de esp � ritos
elementais � ditos da Natureza � e na vers � o portuguesa, n � o se fala.

No Livro dos Esp � ritos, da A. Kardec, at � a 21 � ed. da l � ngua portuguesa, diz-se

que Deus criou os esp � ritos, assim como uma m � quina fabricando pe � as. Nessas
� ltimas edi � � es, j � � endireitaram � isso.

De onde se deduz que as c � pulas religiosas v � m modificando as � palavras de

Deus � � Jeov � , de Mois � s, dos ap � stolos e dos esp � ritos kardequianos, segundo
as suas necessidades.

Bem, entremos agora com outra margem para explica � � e s � porque elas se
entrela � am com o exposto; para que o leitor umbandista possa se esclarecer mais.
Ind � cios seguros, comprova � � es diversas, de car � ter material, etnol � gico e
antropol � gico, fizeram com que cientistas, pesquisadores, etc., do mais alto
gabarito, conclu � ssem seus estudos convergindo em um ponto comum: o ber � o
da ra � a negra foi realmente a � sia. Conclu � ram tamb � m que seus primitivos
troncos raciais habitaram regi � es da � sia Meridional e do Sul. Tamb � m estudos
procedidos em terras africanas n � o conseguiram o m � nimo de comprova � � o de
que a ra � a negra fosse oriunda dessa mesma terra. Assim expusemos para
podermos afirmar que os Nag � s e altos Sacerdotes desta ra � a trouxeram o
Mist � rio de seus Santu � rios, a par com seus ritos, com suas lendas, suas
e supersti � � e s, do Continente Asi � tico. Por certo que conheceram a verdadeira
Ci � ncia Te � rgica � eis o caso de Jetro, que iniciou a Mois � s.

Ed. Shur � , que pesquisou muito sobre os negros, afirma que eles, quando
habitaram o Alto Egito, � s margens do NILO, j � tinham atingido um alto grau de
cultura, a que os europeus deram o nome de Sabe � smo. Tiveram templos
enormes, pois deles j � observavam os astros.

Evidente que, j � naquelas eras, imperava nos santu � rios de todos os cultos
primevos a Tradi � � o Patriarcal, ou seja, a primitiva S � ntese Religio-Cient � fica
� a
chamada pelo dito Santo Agostinho de � a Rel � gio-Vera � . Era portanto a Ci � ncia
Esot � rica pela qual todos os Santu � rios da Antig � idade se pautavam, at � o
famoso CISMA de IRSHU, ocorrido na � ndia.

Mas voltemos a nos reportar � quelas � pocas anteriores a esse evento � de

Irshu. Essa gente de ra � a negra, que habitava aquelas citadas regi � es asi � ticas,
foi
crescendo em popula � � o , foi se expandindo e foi tamb � m guerreando com seus
vizinhos. Chegou at � a construir templos religiosos, no Alto Egito, � s margens do
Nilo, como foi o caso do tronco racial dos Bantos.

Evidente que absorveu tamb � m os conhecimentos da Ci � ncia Te � rgica que

regia os ditos Santu � rios dessa Antig � idade. E a simples prova disso foi o caso
de MOIS � S que, quando quis se iniciar no Alto Sacerd � cio dessa Ci � ncia, foi
procurar entre os Medianitas, um dos ramos da ra � a negra � seu s � bio sacerdote
de nome JETRO.

Da � , j � com o nome de inicia � � o de ASSAR-SEPH � que significa, salvo pelo

bastismo da � gua � foi para o santu � rio de YOKABED, do Egito.

Ent � o, nessa � poca, essa gente de ra � a negra come � ou a sofrer dissens � es

internas, conflitos religiosos e militares, e press � es de outros povos
circunvizinhos.

Problemas de ordem c � smica precipitaram suas emigra � � es para outras

regi � es, at � chegarem no solo africano propriamente dito.

Os conhecidos como povos bantos se fixaram no sudoeste africano, assim

como Angola, Mo � ambique, Catembe, Magude, etc.

Outros povos da ra � a negra se fixaram mais ao centro, como foi o caso dos
Nag � s ou Yorubanos, na Nig � ria. E outros mais para as regi � es da Costa do
Marfim, Costa do Ouro, etc. E uma das comprova � � e s de que trouxeram
acentuada cultura religiosa e social foi o chamado Imp � rio de Benin. Esse povo
se vestia bem, tinha ruas bem cuidadas e at � existiam impostos, e for � as
militares. O seu soberano era denominado MONA-MONTAPA.

Aqui, um ligeiro par � ntese: o termo Nag � � uma curruptela da palavra

� N � G � , que tomou um sentido negativo para os negros FONS � de cultura
religiosa fortemente isl �mica � que deturparam a palavra �N �G � para NAG �.
Por isso, quando os franceses, em 1870, conquistaram os povos FONS, foi que
tamb�m adotaram a corruptela �NAGԔ, pois essa gente � ao �N�G�S � era
inimiga dos FONS e cultuadora dos ORISSAS.

Bem, conforme dissemos, todos os templos, todos os santu�rios dos povos da

Antig�idade, atrav�s da express�o m�xima de seus Sacerdotes, Magos, etc.,
tinham uma liga��o, que era o conhecimento comum da uma s� Ci�ncia
Te�rgica, que adaptaram a seus costumes, a seus idiomas e a compreens�o de
seus povos. � claro que os sacerdotes da ra�a negra tamb�m fizeram o mesmo.
H�, por exemplo, o complexo hier�rquico dos Nag�s, com mais de 400
divindades ditas as de Direita, e as de Esquerda � as Masculinas e as Femininas,
cujos nomes foram extra�dos da son�ncia de certos sinais misteriosos e sagrados
do ALFABETO AD�MICO, oriundos dessa Cabala Original, dita posteriormente
como �rio-Eg�pcia, e n�o da moderna Cabala Hebraica ou rab�nica. A prova
desse entendimento comum sobre os segredos e as revela��es da Ci�ncia
Te�rgica que se expressava pela dita Kabala, est� nos outros enormes complexos
hier�rquicos de todas as outras grandes religi�es.

Veja-se, por exemplo, o complexo das divindades do primitivo Vedismo, do

Vedo-bramanismo, do Bramanismo, e do Budismo � o indiano e o chin�s.

Assim foi que surgiu o OLORUN (dos Nag�s); depois o OBATAL�, �

semelhan�a do Parabrama e do Brama dos indianos.

Da� se infere que, j� fixados em solo africano, na Nig�ria, os Yorubanos ainda

guardavam o nome dessas divindades, denominadas por eles como ORISHAS (e
no Brasil, ORIX�S). Entende-se assim que tinham conhecimentos do verdadeiro
e misterioso jogo do IF�, com seus sinais do dito Alfabeto Ad�mico (do qual
tamb�m RAMA se serviu, para compor o seu Planisf�rio Astrol�gico).

E tanto � que existem ainda provas comparativas desse entendimento, dessa

tradi��o esot�rica, dessa Ci�ncia Te�rgica que, na pura doutrina do Budismo
Indiano, existe uma M�stica que se casa muito bem com as faculdades que os
magos deram aos Orix�s que diziam ser os Cavaleiros K-UMBANDAS, que
cavalgavam corc�is azuis.

S� que os Nag�s n�o guardavam, atrav�s dos s�culos, o termo Umbanda,

como v�rtice da Ci�ncia Te�rgica.

Somente os Bantos guardavam o seu significado, para depois perd�-lo.

Expliquemos: -repisando certos pontos b�sicos, para que o leitor veja bem qual o
nosso objetivo final.
Em �pocas anteriores ao ano 8600 a.C., j� dissemos que essa ra�a negra
habitava regi�es da �sia e tamb�m tinha estabelecido um grande poderio no alto
Egito. Da� e de outros setores, por quest�es raciais e religiosas, aconteceram
violentas dissens�es internas e externas, culminando com o aparecimento de
fen�menos cism�ticos. Com tais acontecimentos foram obrigados a emigrar para
as terras africanas propriamente ditas.

L� indo ter, por certo que levaram a sua cultura e viv�ncias adquiridas,
relativas a toda essa Ci�ncia Te�rgica (Teurgia: arte e aplica��o superior da
alta
Magia).

Nesse solo africano, com o transcorrer dos s�culos, foram esquecendo,

embaralhando com novas adapta��es, sobre esses conhecimentos de base, e
tamb�m, dos m�todos corretos de suas execu��es (�, por exemplo, o caso do rito
secreto do OGB�RI, que em verdade significa venerar a cabe�a do filho do
ORISSA � que ningu�m mais sabe fazer nem no Brasil, nem na pr�pria �frica.)

Fazem, sim, um tal de BORI � como sendo dar de comer � cabe�a, com
matan�a e sangue.

Com os Bantos e suas ramifica��es raciais, aconteceu o mesmo � esqueceram

mais ainda. Daquele passado s� guardaram apenas o significado possante do
termo Umbanda, que ficou registrado no idioma KIBUNDO, como arte ou of�cio
de curar, de evocar esp�ritos, etc.

Essa parte, esse embaralhamento da Ci�ncia Te�rgica, da tradi��o Rel�gio-

Cient�fica, pode at� ser comparada no simbolismo dito como �da Torre de
Babel�; que, em verdade, foi na era de Nemrod e significa o mesmo que uma
cis�o, uma tremenda confus�o de id�ias religiosas ou doutrin�rias.

Todos povos da �sia e da �frica estavam vivendo uma esp�cie de caos

religioso, e de costumes, quando surgiu um poderoso Sacerdote, legislador e
chefe guerreiro, para consertar tal estado de coisas.

Esse legislador foi RAMA, um celta-europeu, portanto, um ocidental, que j�

tinha expulsado as hostes negras de v�rias regi�es do continente europeu.
RAMA � frente de suas fac��es e de um imenso ex�rcito de negros pigmeus �
ditos como os Boschimanos, invadiu a �ndia, conquistou-a e promoveu a
restaura��o de sua primitiva s�ntese religiosa, fazendo um levantamento de seu
patrim�nio sacerdotal.

A primitiva s�ntese religiosa da �ndia se denominava BARATKAN.

Ap�s esse feito na �ndia, RAMA partiu � frente de seus ex�rcitos e conquistou

o Egito, a P�rsia e a �frica, promovendo tamb�m a restaura��o religiosa,

cultural
e social desses pa�ses. A prova disso est� em terras africanas ficou como
GHIANSHID.
E finalmente: -cremos que esses povos de ra�a negra t�m sofrido profundas
deca�das c�rmicas, ou seja, de grandes decomposi��es morais, sociais e
materiais,
sendo que podemos apresentar as tr�s maiores da seguinte forma: a 1�) quando
foram obrigados (causas citadas acima) a emigrar para o solo africano, de onde
come�aram a promover suas incurs�es guerreiras e escravagistas, mas foram
repelidos e derrotados, pela rea��o dos povos brancos, tendo � frente o j�
citado
RAMA, que para tanto teve como aliado outro grande guerreiro de nome THOR;
isso h� 8.595 anos; a 2�) quando sofreram outra grande deca�da, isso pelos idos
do ano 3.200 a.C., desta vez tamb�m padeceram o impacto violento do j� citado
Cisma (cis�o) de IRSHU, onde tornaram a poluir suas ra�zes m�sticas e
religiosas;
a 3�) quando passaram a participar, ativamente, no ciclo do escravagismo,
vendendo ou trocando seus s�ditos com outros povos.

Essa hist�ria de negros ca�ados a la�o � pura lenda. Eles eram vendidos ou
negociados pelos seus pr�prios chefes tribais. Nada era feito sem o benepl�cito
deles. Come�aram negociando, seus tribais, com os �rabes (j� useiros e vezeiros
desse com�rcio), depois com os franceses, os holandeses, os portugueses, e os
americanos, etc. Como corol�rio ou conseq��ncia disso, come�aram a sentir o
cerco dos povos brancos sequiosos de suas riquezas, at� que foram dominados
ou bitolados, surgindo disso o ciclo colonialista, que tem permanecido at� agora.

Ultimamente, v�rios povos negros t�m se libertado e alcan�ado sua

independ�ncia, mas faltam ainda outros, como � o caso dos sul-africanos, onde
uma minoria de brancos explora, humilha e massacra uma maioria negra.

Nas alturas deste adendo n�o podemos deixar de reafirmar a comprova��o de

que a Lei de Umbanda � uma s�, e que tem se revelado atrav�s daqueles que s�o
realmente m�diuns positivos de caboclos, pretos-velhos, crian�as, etc.

Conheci o saudoso e muito querido amigo Benedito Lauro do Nascimento,

mais exatamente pelos idos do ano 1956 (quando foi lan�ada a minha primeira
obra, Umbanda de Todos N�s).

O Capit�o Benedito Lauro do Nascimento (falecido em 1983 com 80 anos de

idade) era, ent�o, presidente da Tenda Estrela do Mar, situada em Iraj�.

Naquela �poca, ao tomar conhecimento de nossa obra, ficou admirado com o

que ali se explicava sobre a Lei de Pemba. Ent�o relatou-nos que em 1952,
quando a dire��o pr�tica dos trabalhos da Tenda Estrela do Mar estava a cargo
de duas entidades espirituais, que eram o Caboclo Ogum Beira-Mar e o Pretovelho
Pai Ernesto de Mo�ambique, que incorporavam em um m�dium de nome
Nelson de Tal (pessoa simples e semi-analfabeta), tinha obtido o consentimento
do Pai Ernesto de Mo�ambique para lhe fazer perguntas sobre a Umbanda.

Valeu-se para tanto de um caderno, e, nas oportunidades, sentava-se aos p�s

do Pai Ernesto, com o caderno sobre os joelhos, e anotava as perguntas e
explica��es dadas por aquele preto-velho sobre a Umbanda e sua Lei de Pemba.

Dizia-nos ele que esses ensinamentos eram de uma semelhan�a incr�vel com o
que hav�amos recebido do Pai Guin�. Esse dito m�dium deixou a tenda logo em
1953, e ele ent�o guardou as anota��es.

Em 1960, quando lan�amos esta obra (Li��es de Umbanda e Quimbanda na palavra

de um Preto-Velho), ele ficou estarrecido. A coincid�ncia nos fundamentos e
ensinamentos era quase perfeita, e haja de procurar o tal caderno, e nada...

Foi ent�o que, em janeiro deste ano (1984), sua filha Ely, precisando fazer uma
limpeza nos velhos guardados do pai, chamou uma pessoa amiga � o Maur�cio,
atualmente fazendo parte de nossa Tenda de Umbanda Esot�rica � para ajud�-la.
Qual n�o foi a surpresa quando, no fundo de um ba�, encontraram um
caderninho, contendo anota��es, as quais, o Maur�cio achando interessantes, nos
trouxe para ver.

Ao lermos o manuscrito recordamos o que o Capit�o Lauro sempre nos falava

sobre o Pai Ernesto de Mo�ambique, e ent�o conclu�mos ser aquele o caderno
que tanto o Lauro em vida procurou para nos mostrar, durante todos esses anos.

Vimos realmente que ele n�o exagerou nas suas conclus�es, tudo bate certinho
nas palavras de Pai Ernesto e do Pai Guin�.

Sentimentos ent�o uma das maiores emo��es e alegrias de nossa vida

medi�nica por ver que recebemos fielmente as verdades que mandaram
transmitir...

Assim, transcrevemos �ipsis litteris� o que restou desse manuscrito, com as

explica��es magistrais do Pai Ernesto de Mo�ambique, para que os verdadeiros
umbandistas e m�diuns tirem dele o maior proveito e saibam que as verdadeiras
entidades falam a mesma linguagem.

Chamo a especial aten��o para a defini��o que o Pai Ernesto deu sobre o
m�dium de Umbanda, de fato e de direito, e o m�dium da corrente de Kardec.
PERGUNTAS FEITAS AO PAI ERNESTO DE MO�AMBIQUE E
AS SUAS RESPOSTAS

Pergunta: Dos trabalhos mal�ficos que estejam interessados aos Exus n�o
podem, sem preju�zo do bom resultado em favor do doente, serem abolidos os
despachos nas encruzilhadas, cemit�rios, etc.?

Resposta: Podem. Por�m, quando a entidade benfeitora manda a v�tima ir �

encruzilhada , cemit�rio, etc., levar o chamado despacho, � que reconhece
tamb�m ser ela devedora de alguma coisa do presente ou do passado, merecendo
por isso o castigo de ir humilhar-se a uma entidade inferior.

Pergunta: A magia negra n�o pode ser desfeita pelos guias no Astral,
dispensando-se, assim, de serem trazidos ao terreiro as entidades inferiores
respons�veis pela mesma?

Resposta: Pode, embora a v�tima recebe benef�cios, os malfeitores n�o sendo

trazidos ao terreiro para serem encaminhados � escola no espa�o, continuar�o na
pr�tica das mesmas maldades, visto ficarem fora do alcance dos bons esp�ritos
pela diferen�a de plano.

Pergunta: As guias que os m�diuns usam possuem realmente algum valor?

Resposta: As guias, quando seu uso � determinado pelas entidades de luz, s�o
saturadas dos fluidos dessas entidades e a varia��o de cores corresponde �s
diferentes vibra��es.

Pergunta: Considerando que o anjo de guarda � um esp�rito de luz, acender

velas para ele tem algum valor?

Resposta: Tem. Quando acendemos uma vela a Jesus ou a um santo qualquer

fixamos neles o nosso pensamento, estabelecendo assim uma corrente de liga��o
cujo elo � a vela.

Pergunta: N�o � absurdo dizer-se que o anjo de guarda ou protetor pode ser
preso?

Resposta: � absurdo tal coisa.

Pergunta: As obriga��es que se fazem nas cachoeiras, matas, mares, etc., t�m
algum valor?

Resposta: No per�odo da escravatura, pelo rigor imposto pelos senhores que

eram cat�licos, os escravos n�o podendo praticar livremente seus cultos, se
refugiavam nesses lugares com esta finalidade, tornando-se assim para eles s�tios
sagrados e que no Astral Superior foi e ainda lhes � reconhecido como merc�. Por
isso, determinam seus filhos a ali comparecerem a fim de receberem
reajustamento de vibra��es.

Pergunta: Na mesa kardecista, pode ser desfeito um trabalho de magia negra?

Resposta: Pode. Por�m, � muito demorado o processo.

Pergunta: Pode o Exu ser doutrinado?

Resposta: Para melhor compreens�o, o nome Exu dado a certos esp�ritos �

coisa da Terra. Esse esp�rito � um agente m�gico executor da Lei de Causa e
Efeito no planeta Terra; � como um mission�rio da justi�a e que deve obedi�ncia
aos esp�ritos de mais luz, s�o como empregados.
Ao contr�rio, os esp�ritos que vivem nas encruzilhadas s�o esp�ritos
endurecidos,
ignorantes; esp�ritos ambiciosos e gananciosos muito materializados que t�m por
h�bito dar o nome de Exu, visto serem a eles subordinados e, em troca de
presentes materiais, atacam as pessoas indefesas, assim como lhes concedem
favores da mais baixa esp�cie poss�vel.
Esses esp�ritos quando atra�dos para desfazerem o mal, requerem muitas vezes
que se lhes tratem com energia para poderem obedecer; podem, n�o obstante, ser
doutrinados.

Pergunta: Qual a finalidade exata dos pontos riscados?

Resposta: � uma combina��o entre os esp�ritos que formam as falanges de

Umbanda e t�m por fim atrair for�as flu�dicas positivas, repelir as negativas,
invocar o aux�lio de outras entidades e tamb�m expedir ordens. Os pontos s�
podem e devem ser utilizados pelas entidades que deles possuam perfeito
conhecimento; um reduzido n�mero de encarnados conhece alguma coisa a
respeito, por�m � muito perigosa sua utiliza��o por parte de quem desconhece
seus fundamentos; pode invocar sem querer verdadeiras desgra�as para si e para
outrem.
O ponto riscado � magia.

Pergunta: Qual o fundamento do ponteiro?

Resposta: Ele � utilizado na firmeza de pontos de abertura e encerramento de

um trabalho, como complemento do ponto riscado, no entanto pode ser
dispensado, dependendo da entidade atuante.

Pergunta: Por que os guias fumam?

Resposta: A fuma�a do charuto e do cachimbo substitui o defumador cujo

objetivo real � limpar o ambiente e as pessoas de vibra��es negativas.
N�o �, como os leigos julgam, um v�cio ou uma prova de inferioridade do
esp�rito.

Pergunta: E sobre o uso do �lcool e bebida?

Resposta: 1�) O �lcool � um dos elementos empregados como processo para

afugentar certos esp�ritos que n�o resistem a seu cheiro, como por exemplo: os
obsessores renitentes.
2�) O uso de certas bebidas pelas entidades espirituais que trabalham, em miss�o
no terra a terra, em dias festivos, � somente como confraterniza��o com seus
m�diuns e nunca por v�cio. Fora isso, � que os m�diuns, abusando do dom
consciente, gostam de molhar a garganta.

Pergunta: Podem os esp�ritos de Umbanda se identificar atrav�s do chamado

ponto riscado? Como?

Resposta: Podem. Pelo ponto riscado � que as entidades se identificam por

completo nos aparelhos de incorpora��o. Os pontos traduzem e imantam For�as
da Magia Celeste; � um privil�gio dos Orix�s, Guias e Protetores. Eles
identificam poderes, responsabilidades de esp�ritos, tipos de atividade e os
v�cios
inici�ticos das falanges.
Podem ser usados para trabalhos em benef�cios do bem aos necessitados; para
imanta��o de guias, colares, patu�s, etc., e para a identifica��o individual
dos
pr�prios Orix�s, Guias e Protetores. Para sua identifica��o individual, a
entidade
de Umbanda tra�a tr�s sinais b�sicos: a Flecha, a Chave e a Raiz. Com a Flecha,
a
entidade diz quem �; com a Chave identifica a sua banda e com a Raiz caracteriza
a sua afinidade e muitas das vezes o seu grau na hierarquia. O conjunto dos tr�s
elementos � que forma o ponto completo.

Pergunta: Poderia fazer algumas considera��es sobre os seguintes s�mbolos: o

tri�ngulo, a cruz e a estrela de cinco pontas?

Resposta: O tri�ngulo � o s�mbolo do Universo Tern�rio, significando a

eleva��o pelo intelecto; � a manifesta��o dos Tr�s Mundos; o astral, o mental
e o
f�sico; possui alto valor simb�lico, servindo para todos os altos trabalhos de
magia positiva. A estrela de cinco pontas � um poderoso s�mbolo de prote��o.
Suas pontas representam as cinco for�as vitais ou os cinco pranas. A cruz � o
s�mbolo que representa a hierarquia cr�stica, � a chave de todos os mist�rios,
� o
s�mbolo da reden��o.

Pergunta: Existe alguma diferen�a entre a mediunidade da mesa kardecista e a

mediunidade de Umbanda?

Resposta: Sim. A mediunidade no chamado espiritismo de mesa �

acentuadamente mental, as comunica��es s�o quase telep�ticas,
predominantemente inspirativas, isto �, os esp�ritos atuam mais sobre a mente
dos m�diuns, pois a atividade do espiritismo se processa mais no plano mental.

O espiritismo de mesa n�o tem miss�o de atuar no baixo astral contra os

elementos de magia negra, como acontece com a Umbanda. Ele � quase
exclusivamente doutrin�rio, mostrando aos homens o caminho a ser seguido a
fim de se elevarem verticalmente a Deus. Sua doutrina funda-se principalmente
na reencarna��o e na Lei de Causa e Efeito. Abre a porta, mostra o caminho
iluminado, e aconselha o homem a percorr�-lo a fim de alcan�ar sua liberta��o
dos renascimentos dolorosos em mundos de sofrimentos, como � o nosso
atualmente, candidatando-se � viv�ncia em mundos melhores. Em virtude disso,
a defesa do m�dium kardecista reside quase exclusivamente na sua conduta
moral e eleva��o de sentimentos, portanto, os esp�ritos da mesa kardecista, ap�s

cumprirem suas tarefas benfeitoras, devem atender outras obriga��es inadi�veis.

� da tradi��o esp�rita kardecista que os esp�ritos manifestem-se pelo
pensamento, cabendo aos m�diuns transmitir as id�ias com o seu pr�prio
vocabul�rio e n�o as configura��es dos esp�ritos comunicantes. Em face do
habitual cerceamento medi�nico junto �s mesas kardecistas, os esp�ritos t�m que
se limitar ao interc�mbio mais mental e menos fenom�nico; isto �, mais id�ias e
menos personalidades. Qualquer coa��o ou advert�ncia contr�ria no exerc�cio da
mediunidade reduz-lhe a passividade medi�nica e desperta a condi��o an�mica.
Por esta raz�o h� muito animismo na corrente kardecista.
A faculdade medi�nica do m�dium ou cavalo de Umbanda � muito diferente da
do m�dium kardecista, considerando-se que um dos principais trabalhos da
Umbanda � atuar no baixo astral, submundo das energias degradantes e fonte
prim�ria da vida. Os m�diuns de Umbanda lidam com toda a sorte de trope�os,
ciladas, mistifica��es, magias e demandas contra esp�ritos sumamente poderosos
e cru�is, que manipulam as for�as ocultas negativas com sabedoria. Em
conseq��ncia o seu desenvolvimento obedece a uma t�cnica espec�fica diferente
da dos m�diuns kardecistas. Para se resguardar das vibra��es e ataques das
chamadas falanges negras, ele tem que valer-se dos elementos da Natureza,
como seja: banhos de ervas, perfumes, defuma��es, oferendas nos diversos
reinos da Natureza, fonte original dos Orix�s, Guias e Protetores, como meios de
defesa e limpeza da aura f�sica e ps�quica, para poder estar em condi��es de
desempenhar a sua tarefa, sem embargo da indispens�vel prote��o de seus Guias
e Protetores espirituais, em virtude de participarem de trabalhos medi�nicos que
ferem profundamente a a��o dos esp�ritos das falanges negras, isto �, do mal,
que os perseguem, sempre procurando tirar uma desforra. Por isso a prote��o
dos filhos de terreiro � constitu�da por verdadeiras tropas de choque
comandadas pelos experimentados Orix�s, conhecedores das manhas e ast�cias
dos magos negros. Sua atua��o � permanente na crosta da Terra e vigiam
atentamente os m�diuns contra investidas adversas, certos de que ainda � muito
prec�ria a defesa guarnecida pela eleva��o de pensamentos ou de conduta moral
superior, ainda bastante rara entre as melhores criaturas. Os Chefes de Legi�o,
Falanges, Sub-falanges, Grupamentos e Protetores tamb�m assumem pesados
deveres e responsabilidades de seguran�a e prote��o de seus m�diuns. � um
compromisso de servi�o de fidelidade m�tua, por�m, de maior responsabilidade
dos Chefes de Terreiro. Da� as descargas flu�dicas que se processam nos
terreiros,
ap�s certos trabalhos pesados, com a colabora��o das falanges do mar e da
cachoeira, defuma��o dos m�diuns e do ambiente e dando de beber a todos �gua
fluidificada.

O esp�rito que reencarna com o compromisso de mediunidade na Umbanda

recebe no espa�o, na prepara��o de sua reencarna��o, nos seus plexos nervosos
ou chakras, um acr�scimo de energia vital eletromagn�tica necess�ria para que
ele possa suportar a pesada tarefa que ir� desempenhar.
Na corrente kardecista, isto n�o � necess�rio, em virtude de n�o ter que
enfrentar
trabalhos de magia negra, como acontece na Umbanda; e mesmo permitir aos
guias atuarem-lhe mais fortemente nas regi�es dos plexos, assumindo o dom�nio
do corpo f�sico e plastificando suas principais caracter�sticas. Ent�o vemos
caboclos e pretos-velhos revelarem-se nos terreiros com linguagem deturpada
para melhor compreens�o da massa humilde, assim como as crian�as,
encarnando suas maneiras infantis para melhor aceita��o na mesma.

RESPONDENDO A PERGUNTAS

Dadas as incont�veis perguntas que a mim fazem � verdadeiro ass�dio �

pessoais, por cartas, etc., essas quase de todos os Estados, sobre a positiva e
crescente atua��o do elemento lusitano na Umbanda, mormente como m�diuns,
recebendo �caboclos, pretos-velhos�, etc., �surpreendendo� a todos, a sua pronta

adapta��o, etc., sou obrigado a dar certos esclarecimentos, embora ligeiros.

Ora, meus bons irm�os: -se voc�s estudam, pesquisam, etc., devem saber que
Pedro �lvares Cabral, quando por volta do ano de 1500 aqui aportou � por estas
terras dos brasis � n�o descobriu coisa alguma, redescobriu.

Por aqui j� encontrou negros e brancos, em minoria e de rela��es com nossos

�ndios, em perfeita paz, humana e religiosa.

Pois bem, quando os nossos antigos abor�gines viram em suas caravelas uma
esp�cie de cruz desenhada, os receberam com grandes manifesta��es de alegria.
Por qu�? Porque os �ndios daquelas eras ainda adoravam a cruz � curu��,
s�mbolo sagrado dos mist�rios solares (do Cristo c�smico) que eles praticavam,
ensinado pelos seus pay�s, esses magos da luz.

E, de acordo com uma antiq��ssima tradi��o esot�rica dessas tribos (os

tupynamb�,
tupy-guarany), estava profetizada a vinda de estrangeiros (os emboabas),
como irm�os, para ajudarem a sua ra�a que estava na decad�ncia. Eles chegariam
com o s�mbolo de curu�� (a sua cruz sagrada), dentro dos mesmos ensinamentos
que Pai-Sumam (o Mois�s ind�gena, cujo termo os jesu�tas portugueses,
posteriormente, grafaram como Sum�, para identific�-lo com o S�o Thom�, para
suas conveni�ncia religiosas, etc.) tinha legado.

Tudo isso, ainda, segundo os ensinamentos ou a doutrina, tamb�m confirmada

por Yurupary � o Messias tupy-namb�, o filho da Virgem Chiucy, a m�e do
pranto, a �mater-dolorosa� que viu seu querido filho ser sacrificado, preso de
estertor moral, enforcado e setado, porque pregava o �amai-vos uns aos outros,
tanto quanto eu vos amei�, tal e qual Jesus o fez milhares e milhares de anos
depois.

Pois bem, como os nossos �ndios sabiam disso tudo e viram a cruz pintada nas
velas, receberam Cabral e sua gente, bem como os portugueses que foram
chegando, ap�s esse evento, para fins diversos.

Ora, todos sabem o que � uma coloniza��o. Todos sabem que isso implica uma
seria��o de atos de toda esp�cie. N�o entrarei no �mbito dessa quest�o.

S� posso afirmar que os nossos irm�os lusitanos daquelas eras criaram um

Carma duro, em rela��o com a corrente amer�ndia ou dos nossos antigos �ndios,
bem como com a dos africanos.

E � claro a todos que me fizeram essas perguntas e estudam o espiritismo, o

esoterismo, etc., que existe a Lei de Causa e Efeito.

Portanto, sabemos, esotericamente, que todos os esp�ritos dos antigos

portugueses que transitaram por este imenso Brasil encarnam ou s�o fatalmente
atra�dos para estas nossas plagas. � o reajuste C�rmico que tem que se
processar,
dessa ou daquela forma.

E, em vista do exposto, � l�gico que s�o, tamb�m, atra�dos pela Corrente Astral

de Umbanda, onde militam esp�ritos dos antigos pay�s e caciques, bem como dos
antigos africanos, babala�s ou sacerdotes, etc.

Creio que fica, assim, bastante claro, o porqu� ou a raz�o oculta de o elemento
portugu�s estar completamente integrado na Umbanda.

Naturalmente, muitos sendo m�diuns, e acresce dizer, com carma ou miss�o

definida na Umbanda.

Conhe�o o caso de um mo�o portugu�s que, chegado ao Brasil, apenas h� um

ano e meio, sentindo-se mal, depois de correr m�dicos, etc., foi aconselhado a
procurar uma Tenda. L�, espontaneamente, manifestou-se com o caboclo X, que
disse ter miss�o com o aparelho dadas as duas atua��es passadas, no Brasil, por
via de algumas encarna��es, etc. E fa�o notar o seguinte: -esse caboclo, quando
incorporava no m�dium portugu�s, n�o carregava, de forma alguma, no sotaque
lusitano. Falava naturalmente ou de acordo com nossas condi��es morfol�gicas.

Para finalizar, quero tornar bem patente: -que tudo isso que explanei acima
n�o empana nem tenta desmerecer o extraordin�rio feito de Cabral. Muito
devemos aos nossos dignos irm�os portugueses do passado. � t�o grande a nossa
identifica��o moral, social, religiosa, etc., com eles, que o elemento portugu�s

aqui radicado � como se estivesse em sua p�tria. S�o t�o grandes os la�os que
nos
prendem atrav�s do recuo dos s�culos que, com eles, n�s n�o fazemos
diferencia��es. Discutem de tudo, como se fossem nacionais mesmo. Criticam e
elogiam as nossas coisas e achamos tudo muito natural, partindo deles.

Creio serem suficientes essas explica��es para o momento.

Digitalizado por P.S., sem fins lucrativos, para a Instru��o e Bem dos
integrantes
do Movimento Umbandista.
E-mail: petters_kkk@yahoo.com
Recomenda-se aos interessados em maiores fundamentos, que adquiram um
exemplar da obra �Umbanda de Todos N�s�, e tamb�m �Umbanda � A Proto-
S�ntese C�smica�, de F. Rivas Neto, prefaciada por W.W. da Matta e Silva, bem
como outras obras correlatas da �cone Editora: www.iconeeditora.com.br

FIM