221 E.

69th way
N. Long beach, Ca 90805

Quien es dios?
Cual es su escencia o como es el?
Cuales son sus atributos?
Quien es el Gran Arquitecto?
Cual es su esencia y como es el?
Cuales son sus atributos?
Cual es la diferencia entre ellos?

¿Quienes son los “dioses” de los cuales

se hablan en Juan 10:34 y Salmo 82:6?

Dioses Pre-olympicos

Para que el lector pueda hacerse una idea de dónde provienen los dioses del mundo

mitológico, comentaremos en pocas palabras cómo se suceden los acontecimientos hasta

llegar a los dioses que todos conocemos. Al leer este párrafo siempre tendremos que tener en

cuenta que en mitología todo es relativo, pues lo normal es que existan varias versiones de

una misma cosa. Estas pocas líneas son solo unas pautas destinadas a proporcionarnos una

rápida mejor comprensión del conjunto mitológico.

 En el universo de la mitología griega primeramente aparecen los entes. Como Érebo

(las tinieblas), Nicte (la noche) y el Caos.

 Después nos encontramos con los primeros seres mitológicos. Éstos son

personificaciones de la naturaleza. Como Urano (el cielo) y Gea (la tierra), que

forman la primera pareja en el trono divino.

  Más tarde aparecen los titanes, que son los hijos de Urano y Gea. Hay seis titanes:

Óceano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto y Cronos. Y seis titánides: Tía, Temis,

Mnemósine, Febe, Tetis y Rea. Cronos y Rea destronan a sus padres y forman la

segunda pareja en el trono.

 La unión de Cronos y Rea da lugar a la primera generación de olímpicos. Estos son:

Zeus, Poseidón, Hades, Deméter, Hestia y Hera. Zeus y Hera derrocan a sus

progenitores y se instalan definitivamente en el trono divino.

 Aún existe una segunda generación de Olímpicos compuesta por: Atenea, Apolo,

Artemisa, Ares, Hermes y Hefesto.

Cuando a partir de ahora nos refiramos a los dioses preolímpicos, estaremos hablando de los
dioses que gobernaban antes de que se instalase en el poder la pareja olímpica formada por

Zeus y Hera.

* Dios (Theos, en griego. Deus, en latín).- El Ser supremo e inefable,

incomprensible para la humana inteligencia y que cada cual se representa a su
manera, llegando hasta el punto de atribuirle no pocas de las imperfecciones
humanas. “La Teosofía –dice H. P. Blavatsky- no cree en el Dios bíblico ni en el
Dios de los cristianos. Rechaza la idea de un Dios personal, extracósmico y
antropomórfico, que no es más que una sombra gigantesca del hombre, y no del
mejor, por cierto… El Dios de la teología es un lío de contradicciones y una
imposibilidad lógica… Creemos en un Principio divino universal, la raíz de
TODO, del cual todo procede y en el cual se absorberá todo al fin del gran ciclo
del Ser… Es absoluto, infinito; está en todas partes, en cada átomo del Cosmos,
tanto visible como invisible; dentro, encima y alrededor de cada átomo invisible y
de cada molécula divisible, porque Ello es el misterioso poder de evolución e
involución, la potencialidad creadora, omnipresente, omnipotente y aun
omnisciente. Es Pensamiento absoluto y Existencia absoluta; es la Seidad (Be-
ness), no un Ser… En su simbolismo, la Deidad es una esfera sin circunferencia,
y su único atributo es ELLO MISMO”. (Clave de la Teosofía, págs 61 a 65 de la
edic. inglesa). –Véase: Brahma. (G.T. H.P.B.)

* Dios interno.- Nuestro Yo divino o supremo; la chispa o partícula, por decirlo

así, del Espíritu universal que reside en el corazón del hombre, constituyendo el
Espíritu individual. Por esta razón decía el apóstol San Pablo: “¿No sabéis que
sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?” “…glorificad,
pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu…” (I, Corintios, III, 16; IV,
20, etc.) (G.T. H.P.B.)
Dioses paganos.- Este término se ha interpretado erróneamente en el sentido
de ídolos. La idea filosófica relacionada con tales dioses no fue nunca de algo
objetivo o antropomórfico, sino que en cada caso se trataba de una potencia
abstracta, una virtud o una cualidad de la Naturaleza. Dioses hay que son
divinos Espíritus planetarios (Dhyan Chohans) o Devas, entre los cuales figuran
también nuestros Egos. A excepción de esto, y especialmente siempre que
están representados por un ídolo o en una forma antropomórfica, tales dioses,
en los panteones indo, egipcio o caldeo, representan simbólicamente Potencias
espirituales y sin forma pertenecientes al “Kosmos invisible”. [“Es incontestable
–dice el abate Martigny en su Dictionn. Des Antiquités Chrétiennes –que en los
tres primeros siglos del Cristianismo se encuentran con bastante frecuencia en
las pinturas, tumbas y sarcófagos genios, centauros, cariátides, telamones,
ninfas, náyades y otros asuntos de las “fábulas de la teología pagana”. –Véase:
Dioses inferiores.] (G.T. H.P.B.)