Professional Documents
Culture Documents
las ideas y concepciones que expresan su actitud Las concepciones de las clases en lucha
frente al régimen existente. hallan su expresión, principalmente, en determi-
Aparece la reivindicación del cambio del nadas tendencias del pensamiento político que no
régimen social y político, se emiten ideas políti- pocas veces se forman en el curso de algún mo-
cas, jurídicas y otras que, claro está, no forman vimiento social, o tienen su reflejo en los progra-
parte de la superestructura creada por la clase mas de los partidos en lucha.
dominante. El valor de estas ideas radica en que Por eso, el estudio de las diversas tenden-
organizan y movilizan a las masas populares para cias del pensamiento político constituye el objeti-
la lucha revolucionaria por el triunfo del nuevo vo principal del curso de Historia de las ideas
régimen. políticas. Estas, por lo general, no constituyen
Las ideas políticas y jurídicas de la clase una creación ideológica individual, de una sola
obrera, que en el socialismo ejerce el poder estatal personalidad, ni expresan las concepciones perso-
de la sociedad, son la expresión de los intereses nales de un solo pensador, sino que son la expre-
de todos los trabajadores, de toda la sociedad, sión de las reivindicaciones e intereses de toda
cuyo desarrollo se basa en la propiedad social una clase —o de una parte de ella— en una etapa
socialista. determinada de evolución de una u otra forma-
3.— En el curso de Historia de las ideas ción económico-social.
políticas se analiza el problema del origen y va- Hay que distinguir entre las concepciones
lor, no de todas las ideas sociales, sino, como el políticas y las jurídicas, las cuales, sin embargo,
mismo título del Curso lo indica, de la historia de están íntimamente vinculadas con las primeras y,
las ideas y teorías de carácter político. V. I. Lenin a veces, son inseparables de ellas. Las concepcio-
dijo que “la política es la participación en los nes jurídicas se refieren al problema de la conso-
asuntos del Estado, el gobierno del mismo, la lidación jurídica del dominio económico-político
determinación de las formas, objetivos y conteni- de la clase que sustenta el poder; se refieren a los
do de la actividad estatal”2. modos y formas de organización de las relaciones
En la política, subrayó V. I. Lenin, el pro- sociales y del poder político por medio de las
blema primordial es el que se refiere al poder del normas jurídicas.
Estado. “El marxismo reconoce la lucha de clases El derecho es inseparable de la política de la
completamente desarrollada, en «escala nacional clase dominante. “La ley es una medida política,
general», únicamente cuando no sólo abarca la es la política”4, dijo V. I. Lenin. El derecho es una
política, sino que dentro de ésta toma lo más de las formas de la política estatal, y tiene siempre
esencial: la estructura del poder del Estado.”3 un contenido político.
Estas indicaciones de Lenin tienen un valor La Historia de las ideas políticas encara
extraordinariamente importante para definir en también la historia del nacimiento y desarrollo de
forma correcta el objeto de la Historia de las las concepciones e ideas jurídicas que expresan la
ideas políticas. actitud de las clases oprimidas en lucha frente al
La Historia de las ideas políticas es la his- derecho vigente en tal o cual Estado explotador, y
toria del nacimiento y desarrollo de las concep- que reflejan la lucha de estas clases para utilizar
ciones, ideas y teorías engendradas por el régimen las normas del derecho en favor de la realización
económico de la sociedad, que expresan la actitud de sus intereses de clase, en favor de la creación
de las clases en lucha frente al régimen social, de nuevas normas de derecho.
frente al poder del Estado; su actitud frente a la 4.—El curso de Historia de las ideas polí-
organización política de la sociedad, frente al ticas tiene por objeto estudiar el nacimiento y
sistema de gobierno político que se ha formado evolución de las concepciones e ideas políticas de
dentro de la sociedad, en una u otra etapa de su las clases en lucha en todas las formaciones
evolución. económico-sociales. Comprende, por consiguien-
2 4
Recopilación leninista, ed. rusa, II, pág. 14. V. I. Lenin, Obras completas, Ed. Cartago, Buenos
3
V. I. Lenin, Obras completas, ed. rusa, t. , págs. 97-98. Aires, 1957, t. XXIII, pág. 36.
! 9!
te, tanto la historia de las ideas políticas surgidas bajo el influjo del movimiento revolucionario en
antes de la aparición del marxismo, como tam- Rusia.
bién la del desarrollo de las ideas políticas y con- Las teorías del período anterior a Marx no
cepciones jurídicas marxistas-leninistas. dieron ideas auténticamente científicas en cuanto
En el curso de Historia de las ideas políti- al poder político, en cuanto al surgimiento y valor
cas se dedica el correspondiente lugar al pensa- del Estado y el derecho en la vida de la sociedad.
miento político en Rusia. Sin embargo, es importante estudiar dichas
En los cursos de Historia de las ideas polí- teorías porque son el reflejo de la acentuada lucha
ticas anteriores a la Revolución (Historia de la de clases que tuvo lugar en una u otra sociedad.
filosofía del derecho, como solía denominarse Las concepciones políticas y jurídicas de los
esta asignatura), las secciones referentes a Rusia, demócratas revolucionarios rusos fueron la con-
por lo general, faltaban totalmente. En cuanto a quista científica más alta en el desarrollo del pen-
los diversos estudios dedicados a la historia de las samiento político y jurídico del período anterior a
doctrinas políticas y jurídicas en Rusia, reinaba en Marx.
ellos la negación anticientífica y cosmopolita del A. I. Herzen, V. G. Bielinski, N. G. Cher-
desarrollo ideológico independiente de la socie- nishevski, N. A. Dobroliuvov y sus partidarios
dad rusa, la tendencia a presentar las teorías polí- más próximos llegaron a la conclusión del papel
ticas de Rusia como producto de una simple imi- decisivo de las masas populares en la historia,
tación de los pensadores de Occidente, cuya supe- unieron la idea del socialismo con la revolución,
rioridad frente a los pensadores rusos era aceptada ya que consideraban que solamente la victoria de
como una verdad que no necesitaba ser demostra- la revolución de las masas populares puede des-
da. Sin embargo, el pensamiento político ruso se brozar el camino hacia el socialismo; sometieron
caracteriza por su originalidad, y en muchos casos a una crítica implacable el régimen de la arbitra-
los pensadores rusos superan a los occidentales riedad e iniquidad en los Estados feudales absolu-
por la profundidad del análisis de los fenómenos tistas y pusieron al descubierto el carácter limita-
sociales y por el carácter progresista de sus con- do y formal de la democracia burguesa.
cepciones. Baste con mencionar a pensadores Pero en virtud del atraso de las relaciones
como Radishchev, Pestel, los demócratas revolu- sociales existentes en la Rusia de entonces, los
cionarios rusos, etc. demócratas revolucionarios rusos no supieron
En Rusia se formó y se convirtió en una superar el concepto idealista de la marcha del
fuerza invencible el leninismo, la conquista más proceso histórico, no supieron comprender el
alta de la cultura rusa y universal. papel histórico del proletariado, aun cuando hab-
Sería incorrecto, sin embargo, presentar la ían llegado muy cerca del materialismo histórico.
evolución del pensamiento político en Rusia co- Una parte importante del curso de Historia
mo algo que se efectúa al margen de la evolución de las ideas políticas es el estudio de las concep-
universal y negar el valor que los vínculos ide- ciones políticas y jurídicas de los demócratas re-
ológicos entre Rusia y el Occidente hayan tenido volucionarios en Rusia, como también del pen-
para el desarrollo del pensamiento político ruso. samiento político-social avanzado en una serie de
El pensamiento político-social avanzado de otros países en los que dichas concepciones se
Rusia recogió fervorosamente todo lo mejor y lo desarrollaron bajo la influencia benéfica de las
más progresista que ofrecía el pensamiento políti- ideas de los demócratas revolucionarios rusos.
co de los demás países, y libró una lucha intransi- 5.— El surgimiento del marxismo, condi-
gente contra las concepciones e ideas caducas y cionado por toda la marcha de la evolución pre-
reaccionarias, no importa el lugar donde éstas cedente de la sociedad humana, representó un
hubieran aparecido. viraje radical, una revolución en la historia del
Constituye un objetivo importante del curso pensamiento político. Esa teoría expresó, por
la exposición de las teorías políticas avanzadas de primera vez en la historia de la humanidad, los
los pueblos de la U.R.S.S., sobre todo de las ideas intereses básicos de las clases oprimidas y, ante
democrático-revolucionarias que se desarrollaron todo, los de la fuerza dirigente de las masas traba-
! 10!
dad, sino en su renovación y desarrollo continuos. clases en su lucha por el poder político, y el
El método dialéctico requiere que el exa- refle- jo de esta lucha en las teorías políticas.
men de las ideas políticas y la apreciación de su Por eso, la Historia de las ideas políticas
valor sean enfocados históricamente. Las mismas dedica una atención especial al estudio de la lucha
ideas tienen un valor progresista en una época, y de las nuevas ideas políticas de avanzada contra
reaccionario en otra; así, por ejemplo, el absolu- las viejas teorías caducas, y, ante todo, de la lucha
tismo fue una idea progresista en Occidente y en de la ciencia marxista contra las ideas y teorías
Rusia durante el período en que comenzó la des- reaccionarias, contra los apologistas del imperia-
integración del feudalismo, pero esa misma idea lismo contemporáneo.
se convierte en reaccionaria en vísperas de las Al poner al descubierto el carácter de clase
revoluciones burguesas en Occidente, y en Rusia de la filosofía burguesa, Lenin escribió: “La filo-
a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. sofía más moderna tiene tanto carácter de partido
También la teoría burguesa sobre el derecho natu- como la de hace dos mil años.”5
ral fue progresista durante el período de la lucha Los científicos burgueses tienden a ocultar
de la burguesía contra el feudalismo, pero se hizo su misión servil, la esencia de clase de sus “teor-
reaccionaria en el período del imperialismo. ías” sobre el Estado y el derecho, bajo la falsa
2.— El desarrollo de las nuevas concepcio- bandera del “objetivismo”.
nes políticas y jurídicas de la sociedad, y la extin- En las lecciones Acerca del Estado, al poner
ción de las viejas, se efectúa de un modo constan- al descubierto la auténtica misión de las teorías
te; así, por ejemplo, una vez surgida la clase obre- burguesas sobre el Estado como teorías llamadas
ra, se va desarrollando y perfeccionando ininte- a servir de justificación a la explotación y el capi-
rrumpidamente la ideología política de dicha cla- talismo, que confunden, consciente o inconscien-
se, que halla su expresión en el marxismo- temente, el problema del Estado, Lenin dijo “En
leninismo. el problema del Estado, en la doctrina acerca del
3. — Al estudio de la ideología política se Estado, en su teoría, apenas toméis conocimiento
debe aplicar también la exigencia del método del problema y profundicéis suficientemente en
dialéctico de concebir el proceso de evolución él, veréis siempre la lucha entre diversas clases,
como la transición del viejo estado cualitativo a que se refleja o halla su expresión en la disputa
un nuevo estado cualitativo, como un proceso de entre las concepciones sobre el Estado, en la
desarrollo de lo simple a lo complejo, de lo infe- apreciación de su papel y significación”6
rior a lo superior, y la conclusión irrefutable que El “objetivismo” burgués no es más que un
de ello se deriva es que los radicales cambios velo tras el cual se oculta la hostilidad frente a la
revolucionarios que realizan las clases avanzadas verdad científica, la defensa de los intereses estre-
de la sociedad constituyen un fenómeno comple- chamente egoístas de la clase explotadora.
tamente natural e inevitable. Ello obliga, al estu- La ciencia marxista-leninista acerca del Es-
diar la Historia de las ideas políticas, a dilucidar tado y el derecho nació, se formó y se desarrolló
el reflejo que en la ideología política tienen, tanto en una lucha intransigente contra todas las teorías
los cambios cuantitativos como, sobre todo, los reaccionarias al respecto, contra el famoso objeti-
cambios básicos, cualitativos, que ocurren en la vismo, contra las ideas del cosmopolitismo, na-
vida de la sociedad; a concentrar la atención prin- cionalismo y racismo que en los países capitalis-
cipal sobre la historia del nacimiento y desarrollo tas lograron una amplia divulgación en el período
de las nuevas teorías políticas avanzadas, ponien- del imperialismo.
do en claro su papel y su valor en las transforma- Lenin señaló: “Nuestra tarea consiste en
ciones revolucionarias. vencer toda resistencia de los capitalistas, no so-
La extensión de esta tesis del método lamente en el terreno militar y político, sino tam-
dialéctico al terreno de la vida social, las conclu- bién en el ideológico, el más profundo y podero-
siones acerca de la lucha de clases como un
fenómeno sujeto a leyes, permiten comprender el 5
V. I. Lenin, Obras completas, ed. rusa, t. XIV, pág. 343.
carácter y el valor de las ideas políticas de las 6
V. I. Lenin, Obras completas, ed. rusa, t. XXIX, pág. 435.
! 12!
las masas trabajadoras la idea de la inmutabilidad nuevas relaciones de producción, lo fue también
y del origen divino de las relaciones de servidum- de las ideas políticas y jurídicas de vanguardia.
bre. Precisamente, sirviendo a los fines de la lucha
La religión fue la ideología dominante en la para el derrocamiento del régimen feudal, los
sociedad feudal. La Iglesia, el señor feudal más ideólogos burgueses se manifestaban en contra de
grande, que disponía de inmensas riquezas com- los derechos y privilegios de las clases dominan-
puestas de tierras, dinero y otros valores, santifi- tes en la sociedad feudal, y proclamaban la exis-
caba y sancionaba el régimen feudal existente8. tencia de derechos humanos naturales e inaliena-
La Iglesia justificaba la expoliación y la servi- bles. El odio de los campesinos hacia el régimen
dumbre de los campesinos, enmascaraba los feudal y su Estado, el sistema de iniquidad feudal,
métodos sobradamente terrenales del saqueo del se manifestaba en forma cada vez más definida y
pueblo con el velo de instituciones divinas, incul- franca. Las ideas y teorías antifeudales tuvieron
caba y afianzaba en él la fe en el carácter inviola- un gran valor en la movilización de las masas
ble y eterno de la estructura del régimen feudal. populares para la lucha revolucionaria contra el
Ejerció el monopolio en todos los terrenos de la feudalismo. La participación de las vastas masas
vida intelectual. “En manos de los curas la políti- populares en la lucha contra la opresión feudal
ca, la jurisprudencia y todas las demás ciencias no tuvo un valor decisivo en la preparación de las
pasaron de ser meras ramas de la teología, y se les revoluciones burguesas, y aseguró su victoria, la
aplicaban los principios de ésta. El dogma de la victoria de las nuevas relaciones capitalistas de
Iglesia era al mismo tiempo axioma político, y los producción.
textos sagrados tenían fuerza de ley en todos los Las concepciones políticas y jurídicas de la
tribunales.”9 burguesía, que se habían formado en los albores
La Iglesia y los feudales seglares combatie- de la revolución burguesa, y las instituciones polí-
ron a sangre y fuego las ideas antifeudales. En las ticas y jurídicas que la burguesía creó después de
hogueras de la Inquisición, en las mazmorras de su victoria, desempeñaron un serio papel en el
los príncipes y emperadores feudales, perecían afianzamiento de las relaciones capitalistas de
todos aquellos que osaban levantar su voz de pro- producción. Pero, en las condiciones actuales de
testa en contra del régimen y de la concepción desarrollo del capitalismo, la burguesía, de fuerza
teológica feudal del mundo. progresista que era antes, se ha convertido en
Pero estas medidas no paralizaron, ni pudie- fuerza reaccionaria, ha dejado de lado las consig-
ron paralizar, el desarrollo del pensamiento políti- nas e ideas políticas que ella misma había utiliza-
co y social de avanzada, cuya aparición estaba do como bandera durante el período de las revo-
condicionada por toda la marcha del desarrollo luciones burguesas.
económico de la sociedad de clases. Toda la historia del capitalismo es la histo-
3.— A medida que se desarrollaban las ria de la lucha más encarnizada de la clase obrera
fuerzas productivas, las relaciones feudales de en contra de sus explotadores.
producción se convertían en una traba para dicho 4.— El marxismo, como cosmovisión del
desarrollo; a medida que se acentuaba la lucha de proletariado, auténticamente científica, creada por
clases, comenzaron a obtener mayor divulgación Marx y Engels, constituye la fuerza más grande
las nuevas teorías de avanzada, que justificaban la de que dispone la clase obrera en su lucha sin
lucha de las masas contra el régimen feudal. La cuartel contra el capitalismo.
burguesía, vitalmente interesada en destruir las El Partido Comunista de la Unión Soviética,
normas y relaciones feudales, apareció entonces apoyado en las leyes, descubiertas por el marxis-
como heraldo de las ideas progresistas. Se puso al mo, que presiden la evolución de la sociedad,
frente de las masas que luchaban contra la opre- después de haber organizado la alianza de la clase
sión feudal. La burguesía, como portadora de las obrera con los trabajadores campesinos logró,
como resultado de la Gran Revolución Socialista
8
F. Engels, La guerra campesina en Alemania, Ed. Pro- de Octubre, derribar el poder de los capitalistas y
blemas, Buenos Aires, 1941.
9
Ibídem, pág. 29. terratenientes, implantar la dictadura del proleta-
! 14!
CAPÍTULO I esclavistas.
La tarea de organización de los trabajos de
irrigación, en los que participaban inmensas ma-
LAS TEORÍAS POLÍTICAS sas de esclavos, estaba condicionada necesaria-
DEL ANTIGUO ORIENTE mente a la centralización política y a la creación
de monarquías organizadas, relativamente gran-
des, con formas burocráticas.
1. Breve característica del El Estado esclavista adopta la forma de una
régimen social y político Despotia oriental, o sea una monarquía, en la que
todo el poder del Estado se concentra en manos
del antiguo Oriente de una sola persona, el déspota, que se apoya en
el aparato burocrático del Estado.
Las primeras sociedades de clase se forma- En su intento de fundamentar la plenitud de
ron en los países del antiguo Oriente en el Asia poderes ilimitados del déspota, la clase gobernan-
Anterior1, oriental y meridional, y en la parte nor- te de los esclavistas proclama el origen divino de
deste del África. Ya al comenzar el cuarto mile- este poder. Los ideólogos de la clase gobernante
nio a. de c., cono resultado de la desintegración justifican y defienden la necesidad de la desigual-
del régimen del comunismo primitivo y de la dad social, infunden a las masas el sometimiento
división de la sociedad en clases —en esclavistas y la obediencia e incitan al poder supremo a apli-
y esclavos—, comenzaron a formarse los Estados car un severo terror. En cambio, en la ideología
esclavistas más antiguos: Egipto, Babilonia, In- de los oprimidos se refleja la conciencia de la
dia, China y otros. injusticia del régimen existente, y surge la duda
Todos estos Estados constituían una parte en torno a la “justicia de la opresión” en medio de
de la superestructura erigida sobre una base es- la cual viven.
clavista. Sin embargo, el régimen esclavista de los
países del antiguo Oriente tenía sus propias parti-
cularidades. En dicho régimen, la posesión de 2. La ideología política del an-
esclavos conserva durante algún tiempo las for- tiguo Egipto
mas primitivas, limitadas fundamentalmente por
los marcos de la esclavitud doméstica. A la vez 1.—El antiguo Egipto, desde el momento
que los esclavos, también es objeto de explota- mismo en que se formaron allí las clases (cuarto
ción la masa de los comuneros arruinados. Por milenio a. de c.) y a lo largo de los milenios sub-
largo tiempo siguen conservándose superviven- siguientes, representaba una sociedad esclavista.
cias del régimen del comunismo primitivo. La No obstante, siguieron existiendo considerables
agricultura, en la mayoría de los países del anti- supervivencias del régimen del comunismo primi-
guo Oriente, en virtud de las particularidades del tivo y durante largo tiempo se conservó la comu-
clima y del suelo, era posible solamente a condi- na aldeana. A la vez que la explotación de los
ción de utilizar una irrigación artificial y la cons- esclavos, se efectuó también la de los agricultores
trucción de las correspondientes instalaciones y artesanos libres, a quienes se les imponían obli-
(diques, muelles, canales). Esto contribuyó a la gaciones, en beneficio, no solamente del Estado,
conservación de la comuna familiar y, más tarde, sino también de los representantes de la nobleza
de la comuna aldeana, así como a la formación de terrateniente y burocrática.
la propiedad estatal de la tierra. El Estado esclavista del antiguo Egipto es-
Las tierras del Estado y de los templos pasa- taba organizado a la manera de una Despotia
ron a ser prácticamente propiedad individual, oriental regida por el faraón endiosado. La circuns-
aunque nominalmente eran —como también en tancia de ser el antiguo Egipto donde precisamen-
parte los esclavos— de propiedad común de los te aparece esta forma de gobierno del Estado es-
clavista, se explica por el hecho de que la utiliza-
1
ción de las aguas del Nilo para la irrigación artifi-
Hoy conocido por Cercano y Medio Oriente. (N. del T.)
! 16!
cial requería la creación de las correspondientes largos años. En la Sabiduría se reflejan también
instalaciones complicadas, cuyo mantenimiento y los conceptos de Ptahhotep con respecto a los
perfeccionamiento sólo podía asegurar una cen- problemas del régimen social y del Estado.
tralización política. Ptah-hotep parte de la necesidad de la des-
Aplastando y explotando a las inmensas ma- igualdad social. Según él, el hombre que ocupa
sas de esclavos, agricultores y artesanos libres, una posición inferior en la sociedad es malo; el
empleando en vasta escala la coerción extra- que ocupa una posición superior es valioso y no-
económica para extraer el sobreproducto, la clase ble. Reclama a los “inferiores” el sometimiento y
esclavista utiliza e implanta la ideología religiosa. la resignación frente a los “superiores”. Frente al
El bajo desarrollo de la técnica, que coloca al “superior” hay que estar quieto y doblar el espi-
hombre en situación de dependencia con respecto nazo. Dice a los “inferiores” que su bienestar de-
a las fuerzas de la naturaleza, y la situación esta- pende de la buena voluntad y de la benevolencia
cionaria del desarrollo social crean condiciones de los nobles y del poder de los ricos.
favorables para la consolidación de las ideas reli- Al mismo tiempo, Ptah-hotep aconseja a los
“
giosas en la conciencia de los hombres. También superiores” no ser soberbios en su trato con los
la ideología política de la clase esclavista gober- “inferiores”, no humillarlos, no ofenderlos ni da-
nante de Egipto está impregnada totalmente de ñarlos. La fuerza de la afabilidad es mayor que la
ideas religiosas. de la prepotencia; nadie debe pretender infundir
La clase gobernante sostiene y divulga por miedo fuera del rey y dios.
todos los medios la idea de que el faraón es un A la vez que da no pocos consejos referen-
dios terrenal, continuación directa de los dioses tes al modo de adquirir riquezas, Ptah-hotep con-
celestiales. Ya durante la época del antiguo Reino dena, hipócritamente, el egoísmo y la codicia, y
se había formado un auténtico culto de los farao- declara que esta última es una enfermedad mortal
nes, a los que se llamaba: “Gran Dios”, “Hijo del que destruye la familia y estropea las buenas rela-
Sol”, “Descendiente de los dioses”. El rey no mue- ciones entre los familiares. La condenación de la
re, sino que “desaparece en su horizonte eterno”; codicia es una especie de precaución que Ptah-
después de la muerte se convierte en el dios Osi- hotep toma ante el miedo de provocar el descon-
ris. Es un “ser que vive eternamente”, al que “le tento de los desposeídos.
han dado la vida para siempre”. Los dioses, sobre Ptah-hotep muestra temor ante cualquier
todo el dios Horus, son declarados protectores de cambio. Se pronuncia en contra de cualquier mo-
los dioses terrenales, los faraones. dificación en las normas de conducta de los hom-
Todos los acontecimientos políticos son bres. Cuando ha llegado a viejo, el hombre no
presentados como la manifestación de la voluntad debe innovar los “preceptos del padre”, sino que
de los dioses terrenales y celestiales. tiene que inculcar a sus hijos todo lo que él le ha
Esta ideología se refleja en diversas inscrip- dicho; nada hay que añadir a los viejos legados, ni
ciones, sobre todo en las de los muros internos de modificarlos en nada.
las pirámides, en los himnos en honor del faraón En los conceptos de Ptah-hotep acerca de la
y en otras obras literarias. organización del Estado se reflejan nítidamente
2.— La ideología política de la capa supe- las peculiaridades del régimen de Estado de Egip-
rior de la clase esclavista se revela con toda cru- to. La palabra “dios” es con mucha frecuencia
deza en La sabiduría de Ptah-hotep, que aparece identificada plenamente con la de “faraón”. La
en el tercer milenio a. de c., y cuyo contenido subordinación incondicional al jefe es considera-
conservó su valor a lo largo de muchos siglos. da la máxima virtud del funcionario. “Dobla el
Ptah-hotep es uno de los descollantes repre- espinazo —dice el potentado Ptah-hotep— ante
sentantes de la nobleza egipcia que ocupa altos quien es tu jefe, jefe tuyo en la casa del rey; tu
cargos en el Estado egipcio, incluso el puesto de casa se destacará por su riqueza y tú fortalecerás
visir, jefe de todo el aparato administrativo. Lle-
gado a la edad madura, hace el resumen de la
experiencia de la vida que ha acumulado durante
! 17!
difuntos reyes. Exhorta a ofrecer generosos sacri- tonces) en propietario de esclavos hereditarios.”
ficios a los dioses, erigir recios monumentos, pero No obstante, la sublevación asestó un golpe a las
cuidarse de no destruir los ajenos para levantar los ideas tradicionales de los hombres libres sobre la
propios. diferencia de los nobles y los no nobles: “No se
4.—En el siglo XVIII a. de c. tuvo lugar distingue el hijo de un marido de aquel que no
en Egipto un levantamiento de los desposeídos tiene padre.”
libres y esclavos, en el curso del cual s e efectuó Ipuver explica lo sucedido como obra de la
un reparto en gran escala de los bienes de la no- voluntad de los dioses y de la pasividad o torpe
bleza y de los pudientes; fueron aniquiladas las proceder del rey. Para él, la voluntad del rey es el
instituciones estatales, pero la sublevación fue origen de todos los sucesos que ocurren en el
espontánea y sufrió una derrota. La invasión, des- Estado.
de el Asia, de las tribus nómadas, los hicsos — Después de haber narrado con aflicción los
que afianzaron su dominio en Egipto por más de acontecimientos, para él terribles, Ipuver expresa,
un siglo—, aceleró la derrota de dicho levanta- en conclusión, el deseo de que todo vuelva a lo
miento. antiguo, de que todo se restablezca íntegramente
Los sucesos vinculados con esa sublevación tal como estaba antes. “Sería bueno —dice— que
están relatados en Papiro de Leyden conocido con se implanten nuevamente las obligaciones, que la
el nombre de La. sabiduría: de Ipuver. El autor, propiedad no corra peligro, que la nobleza de los
representante la nobleza, narra c o n n í t i da nomos esté al frente y mande con alegría en sus
for m a literaria el levantamiento ocurrido: “Los casas.”
nobles están amargados; en cambio, el populacho 5.—También la Instrucción de Amene-
está alegre. Cada ciudad dice: «Pues vamos a Mope, que data de la época del Reino Nuevo
golpear a los fuertes (o sea, a los pudientes) de (más probablemente de las dinastías XXII o
entre nosotros.» La tierra se ha dado vuelta como XXIII, siglos X y XI a. de c.), es un claro reflejo
el torno de un alfarero. El bandido (se ha conver- de la ideología de los esclavistas egipcios. Esta
tido en) dueño de las riquezas. El rico (se convir- Instrucción fue escrita por un alto dignatario que
tió) en saqueador... Los fuertes de corazón pare- poseía amplios poderes en la administración de la
cen pájaros (por medrosos).” economía estatal de Egipto. Dirigida a su hijo,
Y el autor continúa: “No hay (más) egipcias traducía el estado de ánimo de los esclavistas
en ninguna parte... El oro, los lapizlázulis, la pla- durante la iniciación de la decadencia de Egipto.
ta, la malaquita, la cornalina, la Piedra de Ihbat... La nobleza está aterrorizada por la sublevación de
adornan el cuello de las esclavas. Las damas no- los esclavos y de los libres, que sacude el Estado
bles (vagan) por el país. Las amas de casa dicen: egipcio, y aspira a evitar en el futuro tales levan-
«¡Oh, si pudiéramos llenar con algo el estóma- tamientos.
go!» Las mujeres nobles... sus cuerpos sufren por Amene-Mope llama a los explotadores a la
los andrajos, sus corazones se destrozan cuando moderación y a la cautela. Les advierte que no
tienen que saludar (a los mismos que antes las ocupen tierras ajenas. “No quites el mojón de los
saludaban a ellas).” campos.” “Evita violar los límites de los campos
Los desposeídos libres y los esclavos se para no crearte temores.”9
apoderaron de los bienes de los ricos y se convir- Amene-Mope considera enemigo de la ciu-
tieron en dueños de los que antes pertenecían a dad a quien saquea a los débiles, y lo amenaza
sus opresores. Sin embargo, no hay ningún moti- con duras sanciones. “Cuídate de no saquear a los
vo para creer que, a consecuencia del levanta- pobres y de ejercer violencia sobre los débiles.”
miento, se haya realizado la colectivización de los “Exige que los jueces sean imparciales y condena
bienes, o que se trazara plan alguno de transfor- su venalidad.” Amene-Mope advierte contra los
mación básica de las relaciones sociales esclavis- que abusan en la recaudación de los impuestos y
tas. La esclavitud siguió conservándose también
después del levantamiento: “Aquel que no tenía 9
Aquí y mas adelante se cita según el libro de N. P. Gulia, Aforismos
(siquiera) esclavos temporarios, se convirtió (en- didácticos del antiguo Egipto, ed. rusa, Leningrado. I941, págs. I97-224.
! 19!
contra los que desval i j a a los campesinos al co- de ideas religiosas. Los dioses determinan el
brar el tributo en especie. des- tino de los hombres y de los pueblos.
La Instrucción está impregnada totalmente Conceden todos los bienes y castigan con todas
de ideas religiosas. Dios determina todo el destino las calami- dades, rechazan a los enemigos y
del hombre; el hombre es impotente frente a la otorgan las vic- torias. A su vez, todos los
omnipotencia de aquél: “Los asuntos del hombre conceptos de la clase dominante acerca del poder
están en manos de Dios”; además, a Dios no se le de Estado parten de ideas religiosas.
puede engañar, ya que penetra en el pensamiento Las partes Introducción y Conclusión de las
del hombre. “El corazón del hombre es la nariz de leyes del rey babilonio Hammurabi (siglo XVIII
Dios.” Por esto, el autor insta a la resignación, a la a. de c.) contienen un ensalzamiento y una justifi-
docilidad, e inculca la idea de la necesidad de cación del poder ilimitado' del déspota oriental.
subordinarse ciegamente, en todo, a los sacerdo- En estas leyes, ante todo, se afirma el origen divi-
tes. Estos desempeñaban el papel primordial en la no del poder del rey: “Los dioses designaron a
formación de la ideología política del antiguo Hammurabi para gobernar a los cabezas negras”
Egipto. (populacho). El es Anub, dios del cielo; Enlil,
dios de la tierra; el dios Marduk, protector de
3. La ideología política de la Babilonia, y Schmasch, dios del sol y de la luz.
Todos los demás dioses prestan invariablemente
antigua Babilonia su ayuda y protección a Hammurabi.
Las leyes proclaman al rey como un ser dei-
La antigua Babilonia, al igual que el antiguo ficado. El rey Hammurabi se asemeja al dios
Egipto, fue uno de los Estados esclavistas más Schmasch, es el rey divino de los reyes, “el víncu-
antiguos a la manera de una Despotia oriental. lo entre el cielo y la tierra”, que concede la rique-
Primitivamente, en los valles de los ríos Tigris y za y la abundancia; es inteligente, fuerte, omnipo-
Eufrates (Mesopotamia) existían algunos peque- tente. El rey es ensalzado como el portador de la
ños Estados, cuyo “comienzo” se remonta al justicia, defensor de los débiles, defensor de la
cuarto milenio a. de c. Más tarde se efectuó la legalidad, fuente de todas las riquezas y del bien-
unificación política bajo la hegemonía de una de estar de sus súbditos.
las ciudades que quedó situada como centro del Hammurabi hace aparecer sus leyes, que
país. En el tercer milenio, tales ciudades fueron sirven a los intereses de los esclavistas y que tien-
primeramente Akkad, y, más tarde, Ur. Durante den a consolidar el Estado esclavista, como pro-
los primeros siglos del segundo milenio se des- mulgadas en interés de los débiles, para la defensa
tacó la ciudad de Babilonia, que durante mucho de “los huérfanos y las viudas”. “Para que el fuer-
tiempo fue el centro político y cultural de la Me- te no ofenda al débil, para que al huérfano y a la
sopotamia meridional. viuda se les haga justicia... Para la implantación
El Estado de Babilonia alcanza su floreci- del derecho en el país, para hacer justicia al veja-
miento en el siglo XVIII a. de c., durante el reino do, he esbozado en Babilonia éstas mis palabras
de Hammurabi, en que el país se unifica sólida- preciosas que sobre mi monumento he colocado.”
mente bajo el poder de los reyes de la dinastía El oprimido, el arrastrado a un pleito, “hallará su
babilónica. El desarrollo de la ciudad esclavista derecho, dejará su corazón respirar (libremente),
de Babilonia viene acompañado de una agudiza- dirá que Hammurabi ha sido un padre para su
ción de las contradicciones sociales y de la lucha pueblo, que ha concedido para siempre la prospe-
de clases. Los esclavistas enriquecidos se dedican ridad al pueblo, ha gobernado con ecuanimidad”.
a la usura y a la especulación, al arrendamiento de Hammurabi desea que las leyes por él crea-
tierras y casas, arruinan y sojuzgan a los despo- das permanezcan para siempre inmutables, moti-
seídos, multiplicando el número de esclavos en el vo por el cual exhorta a sus sucesores a no intro-
país. ducir ninguna modificación en ellas. “No abolir
La ideología política de Babilonia, al igual mi legislación, no tergiversar mis palabras, no
que la de Egipto, está impregnada íntegramente modificar mis esbozos”, ésta es su exhortación.
! 20!
legiada de la capa superior de la sociedad, y la amenace “... matar un brahmán, errará cien
falta de derechos de los esclavos, se afianzó en la años en el infierno...” El brahmán es omnipotente.
India mediante el sistema de las castas y las barre- Este y el chatria pueden aniquilar a quien se le
ras infranqueables existentes entre ellas. La ideo- ocurra tratarlos irrespetuosamente. Al brahmán no
logía religiosa sustentaba el concepto del inmenso se le aplican los severos castigos previstos por el
precipicio que separaba las castas superiores de Código de Manú; sólo se le puede castigar con
las inferiores. una multa o el destierro. La propiedad del
Ya en los monumentos literarios más anti- brahmán es inviolable; ni siquiera el Estado tiene
guos, los libros religiosos de los hindúes (los Ve- derecho a quitarle sus bienes.
das, fines del segundo milenio a. de c.), en la El sudra está presentado como el contraste
epopeya Mahabbarata y, sobre todo, en las reco- de todas las demás castas, como el nacido una
pilaciones jurídicas que, en su mayor parte, eran vez frente al “dos veces nacido”. El sudra es un
no tanto monumentos legislativos y códigos de esclavo. Incluso el manumitido por su dueño no
derecho consuetudinario como tratados religioso- puede emanciparse de la esclavitud, ya que ésta
filosóficos y políticos, queda al descubierto la es considerada como algo nato; el sudra no puede
ideología política de la antigua India. En este as- tener propiedad. “El brahmán puede con toda
pecto, es especialmente interesante la recopila- confianza apoderarse de los bienes de (su) un
ción conocida con el nombre de Código de Manú sudra (esclavo)”, dado que el esclavo está obliga-
que data del siglo III a. de c. do a servir dócilmente a la gente de la casta supe-
Este Código predica abiertamente la total rior. En premio por la obediencia y la docilidad,
desigualdad social, y presenta como una creación el Código de Manú le promete pasar a la clase
divina la división de la sociedad en castas heredi- superior en la vida futura.
tarias. El Código de Manú contiene una apología
La casta superior de los brahmanes la ha del poder ilimitado del rey. Al enumerar las “par-
creado de sus labios el Señor del Mundo; la de los tes integrantes” del Estado, menciona al rey en el
chatrias, de sus manos; la de los vaisias, de sus primer lugar, como el más importante entre ellos.
caderas; y la casta inferior —los sudras— la ha El rey ha sido colocado en el trono de Indra; es la
creado de sus pies. personificación del amo del mundo. Está formado
El estudio de los libros religiosos y la ense- por el brillo de todos los dioses. Creado por las
ñanza de la religión constituye la ocupación prin- partículas de éstos, es el “Gran Indra”. “Por el
cipal de los brahmanes; la salvaguardia del pue- brillo supera a todos los seres creados.” El Códi-
blo, la de los chatrias; los vaisias deben cuidar del go de Manú atemoriza a todos los que se atrevan
ganado, comerciar, prestar dinero y labrar la tie- en contra del rey. “El fuego quema solamente a la
rra; y, finalmente, “la única ocupación que el Se- persona que sin cautela se acerca a él, el fuego (la
ñor ha asignado a los sudras es la de servir dócil- ira) del rey aniquila (toda) la familia con su gana-
mente a estas (otras) tres castas”. do y sus bienes acumulados.”
El Código de Manú trata de elevar a una al- El rey debe defender el régimen de castas,
tura inaccesible al brahmán, denominándolo “di- salvaguardar la ley sagrada, cumplirla en sus rela-
vinidad”. El brahmán es llamado en el Código ciones con el pueblo. El rey es el jefe de todo el
“Señor de toda la creación”, “el primero entre los aparato administrativo, de él parten todos los
hombres”. “Sabed —reza el Código de Manú— nombramientos. Dirige el ejército, la política ex-
que un brahmán de diez años y un chatria de cien terior, la recaudación de impuestos; es el juez
son entre sí como un padre e hijo: pero de estos supremo que resuelve personalmente los asuntos
dos, el primero es el padre.” 12 judiciales, o que encomienda su examen a los
El brahmán es el señor de todas las castas, jueces por él designados. “Al igual que la garza
una personalidad sagrada e intocable. El que debe meditar sobre los asuntos; como el león,
debe manifestar su fuerza; como el lobo, debe
12
tomar (su botín) ; como la liebre, debe ponerse a
Aquí y más adelante se cita según el libro de S. P. Elma-
novich, Código de Manú, San Petersburgo, 19I3.
salvo en lugar seguro.”
! 22!
Sin embargo, el rey, según el Código de peces en el asador.” Por el castigo todo se
Manú, debe recabar de los brahmanes su consejo, man- tiene dentro del orden, por temor a él todo
seguirlo y ser el ejecutor de la voluntad de éstos, el mundo se dedica a sus correspondientes
el defensor de sus intereses. “No debe, aunque se ocupa- ciones. Incluso los dioses cumplen sus
vea expuesto a la desgracia más grande, provocar obliga- ciones por miedo al castigo.
la ira de los brahmanes, ya que éstos, cuando se El Código persuade a los jueces y reyes de
enfurecen, pueden aniquilarlo inmediatamente que deben observar estrictamente las leyes y no
junto con su ejército y medios de transporte.” dejar sin castigo a los culpables. El rey que no
Así, pues, el Código reconoce abiertamente que presta atención a las normas de la ley se hunde
el rey debe ser el defensor de los intereses de la en el infierno.
capa superior de la clase dominante. Manú sugiere que la ilegalidad no puede
El Código previene contra el paso del po- ofrecer un bienestar sólido; tarde o temprano
der del Estado a manos de representantes de la llega el castigo. Si el castigo no alcanza al cul-
clase inferior. Inculca la idea de que los sudras pable, se extiende a sus hijos o nietos: “(Una
no son aptos para participar en la solución de los vez) realizada una ilegalidad, ésta jamás queda
asuntos del Estado. El rey no debe solicitarles sin consecuencias para el que es su autor.”
jamás la interpretación de la ley. “El reino cuyo El Código de Manú traduce en forma níti-
rey espere que el sudra promulgue una resolu- da y expresiva la ideología esclavista de la anti-
ción, se hundirá como la vaca en el pantano.” gua India defiende el régimen de castas y el te-
El Código de M a n ú abriga el temor de rror, mediante los cuales se mantiene la des-
que los sudras pongan término al dominio de los igualdad social y la explotación.
brahmanes; motivo por el cual, a la vez que
aconseja moderación, sugiere una política de 5. La ideología política de la
terror inhumano, reflejada en medidas de castigo
con respecto a ellos. “El nacido una vez (el su- antigua China
dra), que por una grave injuria difame al' nacido
dos veces, merece que se le corte la lengua.” Si 1.— La desintegración del régimen del
en forma arrogante señala a los brahmanes su comunismo primitivo y la formación del Estado
deber, el rey debe ordenar se le vierta aceite hir- en China, se remontan hacia el segundo milenio
viendo en la boca y oídos. Al mismo tiempo, se a. de c. En el siglo XVIII a. de c. se formó el
recomienda dejar al sudra sin aprender la ley primer Estado esclavista, el Estado de Han o
sagrada, y se prohibe incluso leer en su presencia Shang.
los libros sagrados, los Vedas. La ideología política de la antigua China
Para justificar la implacable represión lle- halla su expresión más característica en la filo-
vada a cabo en la despotia oriental, el Código de sofía de Confucio (siglos VI y V a. de c.), en la
Manú atribuye una inmensa importancia al cas- de su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti, siglos V y IV
tigo. El monumento contiene un auténtico pa- a. de c.), así como también en los conceptos del
negírico del mismo. Dice que el castigo es de taoísmo expuestos en el libro Tao Te - k i n g .
origen divino: “El castigo es (verdaderamente) el La esclavitud era por aquel entonces la
rey (y el varón), es el gobernante, el dirigente, y forma predominante de explotación en China.
sirve de garantía para la subordinación a la Existían, a la vez, grandes terratenientes, prínci-
ley...” Por temor al castigo todos los seres dan pes y nobles, que explotaban el trabajo de los
cumplimiento a lo que les corresponde, y no labradores libres.
eluden sus obligaciones. “Solamente el castigo El régimen político de China era la monar-
gobierna a todos los seres, sólo él vela cuando quía militar burocrática. En los siglos VI al III a.
ellos duermen; los sabios consideran (identifi- de c., el Estado chino no estaba centralizado. Los
can) el castigo como la ley.” “Si el rey no impu- gobernantes locales, que no pocas veces habían
siera enérgicamente castigos a los que los mere- adquirido una considerable independencia, lu-
cen, los fuertes cocerían a los débiles como a los charon entre sí por la influencia y el botín. El
! 23!
período de los siglos VII al V a. de c., es conoci- virtudes y comprende, no sólo las
do en la historia de China con el nombre de Le- relaciones entre padres e hijos, sino también las
go, lo que quiere decir “multitud de reinos”. Fue que deben existir entre los familiares más
el período de la descomposición de la única mo- jóvenes y los mayores, y, lo principal, la
narquía Chouista. Detrás de él siguió el período relación entre funcio- narios y súbditos y el rey.
de Chang-ho, “los reinos en lucha” (siglos V al Las relaciones entre padres e hijos emanan de la
III a. de c.), que se caracterizó por una acentuada ley natural y sirven de principio básico para las
agudización de las contradicciones entre las di- relaciones entre el rey y los súbditos. Así, pues,
versas clases y de grandes luchas entre ellas. el respeto filial se recomienda con el fin de
Estas se desarrollaron entre los esclavos y los afirmar el Estado. Cuando en la familia reina el
esclavistas, entre los grandes terratenientes y los orden, sobre todo en la propia familia real,
campesinos. Simultáneamente tuvo lugar una también los pueblos están bien gobernados.
encarnizada contienda entre los diversos princi- Al recomendar la moderación como medio
pados, que adquieren en ese período una impor- para dar solidez al régimen existente, Confucio
tante autonomía. afirma que el principio de la moral es la “equidis-
La doctrina de Confucio (años 551-479 a. tancia” y preconiza la “equidistancia permanen-
de c.), creador de una vasta escuela filosófica te”, huir de los “extremismos”. El estado sereno e
que conserva su valor también en los tiempos impasible del espíritu es consecuencia de la
modernos está expuesta en cuatro libros, siendo “equidistancia”, el resultado del autoperfecciona-
Confucio el autor solamente del primero, cono- miento.
cido con el nombre de La gran d o c t r i n a . Confucio proclama el perfeccionamiento
Al subrayar su respeto a las creencias tra- moral como obligación universal. Insiste en que
dicionales, a las antiguas leyendas, Confucio la ley moral es obligatoria y sagrada.
declara que su doctrina no es sino la exposición El hombre que lleva una vida espiritual su-
e interpretación de las obras antiguas. perior, enseña Confucio, hace todo lo que corres-
Confucio tiende, con diversos argumentos, ponde a la posición en que se encuentra, no tiene
a fundamentar la necesidad de la desigualdad deseos de salirse de ella: si es rico y venerado,
social. Hace una distinción entre “superiores” e procede como corresponde a quien se encuentra
“inferiores”, y opone los unos a los otros. Los en la posición de un hombre pudiente y colmado
“superiores” son los gobernantes “ilustrados”, de honores; si es pobre y ocupa una posición infe-
que han logrado “los conocimientos mediante la rior, procede como corresponde a quien se en-
ciencia”. El “superior” es un hombre perfecto y cuentra en la posición de un hombre pobre que
generoso, respetuoso en el servicio del príncipe, pasa desapercibido.
benevolente y ecuánime. Los “superiores”, en Confucio enseña a no manifestar servilismo
interés de su propio bienestar, deben tender al cuando se es pobre, ni arrogancia cuando se es
perfeccionamiento moral y ser virtuosos. La rico; enseña a ser pobre y estar contento, y a ser
conducta virtuosa de los “superiores” condiciona rico y respetar las normas de la ley.
igual conducta de los “inferiores”. Confucio ensalza, en cierto modo, la pobre-
Confucio pone francamente al descubierto za y condena, hipócritamente, la riqueza. Alimen-
su objetivo al recomendar a los “superiores” el tarse con una pequeña cantidad de arroz, beber
camino de la conducta ejemplar. Para gobernar agua, no tener nada más que la propia mano do-
bien el Estado, hay que establecer un buen orden blada para sostener la cabeza, dice, es un estado
en la familia, para lo cual se necesita 'un perfec- que también tiene su encanto.
cionamiento moral, una idea correcta del bien y Confucio atribuía una gran importancia a
del mal. los ritos que reglaban la vida, lo que constituye el
Al atribuir un valor especialmente impor- principio del “li”, cuya observación significaba,
tante a la subordinación y al servicio que los ante todo, la subordinación de los “inferiores” a
jóvenes deben prestar a los mayores, Confucio los “superiores”, la conservación inmutable e
afirma que el respeto filial es la base de todas las indeclinable de las relaciones existentes. En su
! 24!
a un hombre inteligente y capaz y lo nombraron tan; unos se fortalecen, otros se debilitan; unos
su soberano, y para ayudarlo designaron también se crean, otros se destruyen”. Sin embargo, más
a tres consejeros, los ministros. Procedieron así, tarde el taoísmo fue tergiversado y degeneró en
no para que éstos se volvieran nobles y ricos, sino una concepción idealista e, incluso, mística del
para que sirvieran al pueblo, multiplicando su mun- do.
bienestar. De aquí, Mo-Tsi llega a la conclusión En la doctrina atribuida a Lao-Tsé se tradu-
de que el poder del soberano no puede ser ilimi- ce la protesta pasiva de los comuneros que se iban
tado, que el monarca tiene que prestar oído a las arruinando, en contra de la opresión y explotación
voces de los consejeros inteligentes, recabar su de que eran objeto por los pudientes. Contiene la
opinión y proceder de conformidad con ella. La exhortación de volver a los viejos tiempos, en que
concordia entre el pueblo y el soberano debe ser los hombres, a su juicio, seguían la ley natural —
el principio fundamental del gobierno. el Tao— que reinaba en el mundo, en que “...no
Mo-Tsi estima que la guerra de rapiña es un aspiraban a adquirir riquezas y se indultaban los
crimen y le indigna que quien reprueba el saqueo crímenes”.
individual no condene la agresión de un Estado En el Tao Te-king se habla con reproba-
contra otro, y, sobre todo, la de los grandes contra ción del “bandolerismo y la jactancia” que consti-
los pequeños. tuyen la violación del Tao, y que radican en la
conceptos de Mo-Tsi tienen una significa- acumulación de riquezas acompañada de la ruina
ción progresista y van dirigidos contra la despia- de los pobres. “Si la corte es ostentosa, los cam-
dada explotación y opresión, contra el poder ili- pos están cubiertos de malezas y los graneros
mitado del monarca, contra la arbitrariedad y los están totalmente vacíos.” Lao-tsé señala que “el
abusos de la burocracia. pueblo pasa hambre debido a los excesivos tribu-
3.—Durante el período tempestuoso de los tos e impuestos”. Sin embargo, no desea ningún
“
reinos en lucha”, que se caracterizó por las acen- cambio violento, e insta, tanto a los gobernantes
tuadas contradicciones sociales y la aguda lucha como a los trabajadores, a la completa pasividad,
de clases, apareció la doctrina del Taoísmo, con- predicando la no intervención en el curso de los
siderándose a Lao-Tsé como su fundador (siglos acontecimientos; aconseja confiarse en la acción
VI y V a. de c.). de la ley natural. “Hay que hablar menos y seguir
Esta doctrina está expuesta en el libro Tao el curso natural. Un viento fuerte no dura toda la
Te-king (libro sobre Tao y Te). mañana, ni un chaparrón continúa todo el día.”.
El taoísmo fue en ese período una doctrina Confía en que con la actitud indolente y desapa-
de vanguardia que traducía conceptos sociales y sionada de los hombres todo en el mundo mar-
políticos progresistas. charía de mejor manera. “La ausencia de deseo
Fue la manifestación de la tendencia mate- trae tranquilidad, y entonces el orden se establece
rialista en la filosofía china. la tendencia a expli- de por sí en el país.”
car el mundo, no como la creación de la voluntad Al exhortar a los gobernantes a seguir el
divina, sino como el resultado de la acción de las principio de “no hacer nada”, Lao-tsé desea sua-
leyes naturales. La filosofía del taoísmo com- vizar la opresión y la explotación de que eran
prende elementos de dialéctica. Parte de la base objeto los trabajadores. El pueblo prospera, dice,
de que todo en el mundo está en movimiento y cuando el gobierno está tranquilo. Considera la
llega a la unidad a través de las contradicciones. actividad de los gobernantes dentro del Estado
“
Lo incompleto se vuelve completo; lo torcido, esclavista como una nociva “cavilación”. Afirma
derecho; lo vacío se colma; lo viejo es reempla- que los gobernantes, con su intervención en la
zado por lo nuevo; lo que es poco se vuelve mu- marcha “natural” de las cosas, no pueden sino
cho.13” En otro lugar se habla, en el mismo senti- empeorar la vida del pueblo. Cuando los gober-
do, de que unos seres “...florecen, otros se agos- nantes sigan el principio de “no hacer nada”, el
pueblo será cien veces más feliz, declara Lao-tsé.
13
Se manifiesta en contra del desarrollo de la
Yuan Hin-Shung, El filósofo antiguo Lao-tsé y su doctrina, Moscú-
Leningrado, 1950, págs. 1I5-I59.
cultura que se basa en la desigualdad y que da
! 26!
como resultado la ostentación. “Cuando en el país se muestre pasivo, de que vuelva hacia atrás, al
hay muchas cosas superfluas, el pueblo se vuelve régimen del comunismo primitivo, en que no
pobre”, dice. Lao-tsé reprueba a los gobernantes existían el lujo y las “cosas superfluas”.
que “acumulan riquezas”, a los que tienden a tener Posteriormente, durante el período de de-
“cosas lindas”. cadencia de la sociedad esclavista de China, así
La doctrina de Lao-tsé está impregnada de como también en la China feudal, el taoísmo
una profunda simpatía hacia los oprimidos, de un antiguo fue tergiversado y convertido en una
sincero amor al pueblo. “El hombre inteligente no doctrina idealista y mística, y los aspectos reac-
tiene su propio corazón, su corazón está integrado cionarios de sus conceptos políticos (“el no
por los corazones del pueblo... Mirá al pueblo hacer nada”, “la reprobación del progreso cultu-
como a sus propios hijos.” Lao-tsé, que simpatiza ral”, etc.) fueron ampliamente utilizados por los
evidentemente con el pueblo en sus desgracias, ideólogos de las clases explotadoras.
desea su emancipación de las violencias y la
opresión, pero cree que esto puede obtenerse de
por sí, en virtud de la acción de las leyes naturales
que presiden el universo. Llama a la pasividad, y
considera innecesario destruir la violencia por la
fuerza. Sin embargo, sus palabras traducen la fe
en el triunfo final de los oprimidos. “Los más
débiles triunfarán sobre los más fuertes —dice—;
lo más suave vencerá a lo más duro.” “Lo duro y
lo fuerte es lo que se extingue, mientras que lo
tierno y lo débil es lo que comienza a vivir.”
En otros lugares Lao-tsé prevé que los ma-
los gobernantes serán derrocados: “Si la nobleza
y los soberanos no son ejemplo de generosidad,
serán derrocados.”
Lao-tsé sueña con los tiempos en que los
gobernantes seguirán la ley natural, el Tao, en que
desaparecerán la “astucia” y el “lucro”. “Entonces
el cielo y la tierra se fundirán en una armonía,
advendrá la felicidad y el bienestar, y el pueblo,
sin necesidad de órdenes, se mantendrá en cal-
ma.” “Hay que hacer sabrosa su alimentación,
decente su vestimenta, construirle una vivienda
tranquila y hacer alegre su vida.”
Lao-tsé, partidario del “no hacer nada” y de
las relaciones mutuas “naturales” entre los pue-
blos, reprueba la guerra y se manifiesta por la paz.
“
El que sirve al jefe del pueblo mediante el Tao
—dice—, no somete a otros países con la ayuda
de tropas, ya que esto puede volverse en contra
suyo. Donde hayan pasado las tropas crece el
endrino y las espinas. Después de las grandes
guerras siguen los años de hambre.”
Los aspectos reaccionarios de la doctrina de
Lao-tsé —que en su conjunto y en aquellas con-
diciones históricas fue una doctrina avanzada—
se manifiestan en su exhortación al pueblo de que
! 27!
economía creaba entre las masas libres una acti- dos Estados más fuertes de la antigua Grecia,
tud desdeñosa ante el trabajo productivo. condujo a la colisión armada que en el siglo V
También dentro de la clase gobernante es- a. de c. se tradujo en una larga guerra intestina
clavista tiene lugar una lucha entre los círculos (la guerra del Peloponeso en los años 431-404
comerciales urbanos y la nobleza agraria. Unos a. de c.).
grupos luchan contra otros por diversos privile- En medio de esta contienda encarnizada
gios y, en primer término, por el grado de parti- surgieron múltiples teorías políticas que refle-
cipación en el ejercicio del poder político. jaban los intereses de las clases y partidos en
En esta lucha, los diversos grupos de es- lucha, ocupando la posición predominante entre
clavistas se valen frecuentemente del descon- ellas, claro está, las ideas y teorías de la clase
tento de los artesanos y campesinos empobreci- esclavista dominante, que traducían las posicio-
dos o en vías de empobrecerse. Así, los círculos nes y programas de los diversos círculos socia-
urbanos de la clase esclavista, apoyándose en la les que formaban parte de ella.
masa de los desposeídos de la ciudad, defienden Pese a la diversidad de estas teorías, es
la democracia esclavista, que les ofrece la posi- fácil descubrir en ellas ciertos rasgos comunes.
bilidad de desplazar del poder a los círculos Todas ellas parten del principio de la in-
agrarios aristocráticos. También la masa de los amovilidad del régimen esclavista y de la au-
desposeídos libres lucha por implantar la demo- sencia total de los derechos de los esclavo s ,
cracia esclavista, ya que este régimen les ofrece característica de ese régimen; tratan de funda-
cierta posibilidad de participar en la vida políti- mentar la necesidad o inevitabilidad de la des-
ca del país. igualdad social, y finalmente, se basan e n las
2.—Atenas, uno de los Estados más pode- c o n d i ci on e s generales de la vida p o l í t i c a
rosos y económicamente desarrollados de la antigua, fijando como ideal las formas m á s
antigua Grecia, era una democracia esclavista políticas de las polis de la propia Grecia escla-
que en los siglos V y IV a. de c. salió en defen- vista.
sa de las instituciones democráticas de otros Al provocar rebeliones, los esclavos de
Estados de Grecia. Por el contrario, Esparta, Grecia se proponían el objetive de conquistar la
con sus formas atrasadas de vida social y régi- emancipación. Estas rebeliones, como, por
men político, apoyaba en todas partes, en el ejemplo, la rebelión de los ilotas de Esparta,
mundo griego, el régimen aristocrático del Es- adoptaban no pocas veces un carácter amplio,
tado, y se manifestaba en contra de la democra- de masas, adquirían la importancia de una espe-
cia. cie de guerra de liberación. Sin embargo, en los
Atenas y Esparta agruparon en su derre- actos de los esclavos sublevados y en las decla-
dor a otros Estados-ciudades menos importan- raciones de sus dirigentes faltaba el programa
tes, no solamente de sus colonias, sino también de liquidación del régimen esclavista y de su
de las colonias de otras ciudades que concerta- sustitución por relaciones sociales nuevas. Es
ron alianzas con ellas. Se formaron dos grandes característico, por ejemplo, que durante la rebe-
ligas de ciudades griegas: en el siglo VI a. de c., lión en la isla de Quíos (siglo III a. de c.), los
la Liga del Peloponeso, que comprendía princi- esclavos fugitivos, en su campamento ubicado
palmente las ciudades de la Grecia meridional, en las montañas, suprimieran la esclavitud, pero
encabezada por Esparta, y en el siglo V, la Liga al mismo tiempo, su jefe Drimak entró en una
Ateniense con Atenas a la cabeza. Esta, cuyos componenda con los esclavistas, devolviéndo-
miembros dependían de Atenas, constituía, en les los esclavos fugitivos que, a su juicio, se
el fondo, una original forma de dominio sobre quejaban sin motivo de la crueldad de sus
numerosos Estados libres. Atenas trataba amos.
además de resolver, a expensas de sus “alia-
dos”, las agudas contradicciones que carcomían 2. El pensamiento político de
la sociedad esclavista ateniense.
La rivalidad entre Atenas y Esparta, los la antigua Grecia durante el perío-
! 29!
do de las polis y su desarrollo pri- disensión persistirá entre los amigos y herma-
nos. Ya no se querrá alimentar y honrar a los
mitivo ancianos. Se implantará el derecho del más
fuerte y desaparecerá la conciencia. No se vene-
1.—Las polis griegas surgieron en el fue- rará a los hombres honestos, fieles al juramen-
go de la lucha encarnizada que las masas pobres to, sino a los malos e insolentes.” Sin embargo,
de la ciudad y del campo, juntamente con los cree Hesíodo que la verdad triunfará al final.
círculos urbanos de la clase esclavista, libraban incluso ahora, perseguida en todas partes, sigue
en contra de la vieja nobleza gentilicia, los secretamente a los hombres y trae la desgracia
eupátridas. La lucha entre la aristocracia y la al que la c o m b a t e .
democracia fue por aquel entonces un fenóme- Los versos de Hesíodo, que reprueban la
no corriente en Grecia, y se reflejó ya en las violencia y la falta de verdad, traducen la pro-
primeras obras de la literatura griega antigua. testa contra el saqueo y la opresión de parte de
E l p o e t a Hesíodo de Beocia (fines del los aristócratas, representantes de la nobleza
siglo VIII y comienzos del VII a. de c.), en el gentilicia.
poema Trabajos y días, pinta la penosa situa- El recuerdo de la igualdad y la libertad
ción de los campesinos, oprimidos y arruinados universales que reinaban durante el régimen del
por los nobles, que concentran en sus manos las comunismo primitivo (la Edad de oro), se con-
riquezas territoriales. Comparando al rico con servó en las leyendas populares y se reflejó en
un buitre, y al pobre con un ruiseñor caído en las creencias religiosas. La clase esclavista se
sus garras, Hesíodo pinta al buitre transportan- vio obligada a tomar en consideración el culto
do al ruiseñor bajo las nubes mientras le impar- del pueblo a Cronos, el dios de la Edad de oro,
te una lección: “¿Por qué pías infeliz? ¡Si yo y a permitir los homenajes en su honor, las
soy infinitamente más fuerte que tú! Tendrás “cronías” (saturnales romanas), en el curso de
que ir a donde te lleve, y de nada te servirá que las cuales se concedía libertad a los esclavos.
seas un hábil cantor. Y haré contigo o que me La costumbre exigía incluso que los señores,
plazca; te comeré o te dejaré en libertad. Es un durante este tiempo, atendieran los refectorios
estúpido el que pretenda p e l e a r con uno más festivos de los esclavos.
fuerte. Quedará rendido y sufrirá, además con La lucha contra la vieja nobleza gentilicia,
la vergüenza y los tormentos. Así hablaba el los eupátridas, iniciada en el siglo VII a. de c.,
buitre de veloz vuelo al pájaro de anchas alas. terminó casi en todas partes con la victoria del
Según Hesíodo, la Edad de oro , en que no demos. La aristocracia gentilicia perdió sus
existían aflicción, ni preocupaciones, ni vejez, privilegios y quedó desplazada de la dirección
pasó al terreno de la leyenda para no volver monopolista del Estado.
más. Llegó después la Edad de plata, que fue 2.— En el siglo VI a. de c. aparecen las
sustituida por la de cobre. Pero también los primeras teorías filosóficas. La filosofía griega
hombres de esta Edad, terribles y belicosos, antigua, al igual que toda la cultura de la anti-
perecieron, se exterminaron unos a los otros. gua Grecia, ejerció una inmensa influencia so-
Ahora tenemos la Edad de hierro, en que los bre el desarrollo intelectual de Europa. Tuvo
hombres están cargados de trabajo insoportable, una gran importancia, sobre todo, el hecho de
de constantes preocupaciones y abrasados por que los griegos, en su aspiración de comprender
un odio mutuo. En esta Edad, la discordia divi- la esencia del cosmos, promovieran la interpre-
de a los padres e hijos, a los amigos y aliados, tación materialista del mundo, y de que hayan
en todas partes reina el engaño y la violencia. sido también los que por primera vez asentaron
Hesíodo, colmado de pesimismo por el espectá- las bases de la dialéctica. Engels dice: “Los
culo de la opresión y del empobrecimiento de filósofos griegos antiguos fueron todos dialécti-
los trabajadores, profetiza: “Nunca jamás, ni de cos innatos, espontáneos... 1
día ni de noche, se liberarán los hombres del
trabajo insoportable y de las calamidades. La 1
F. En gels, Anti-Dühring, Ed i t orial Gri j alb o, M éxi co, 1 9 6 4 .
! 30!
biar, es lo otro, y, viceversa, lo otro, al cambiar, activo del Estado esclavista en su forma aris-
es esto.” Además, la lucha, es decir, el choque tocrática.
de los contrarios, es el principio motriz de todo
cambio. Lo único emana de lo múltiple; la ar- 3. La lucha entre las ideas
monía, del choque de principios opuestos y de
su lucha. aristocráticas y democráticas de
Heráclito fue defensor de la esclavitud. Grecia durante el período flore-
Trató de justificar la desigualdad social; invocó ciente de los antiguos Estados
las leyes del cosmos y declaró que la lucha es la
ley del universo y que ésta ha determinado que griegos
unos sean dioses y otros hombres, a unos los ha
hecho esclavos, a otros libres. Las discordias y, 1.—A mediados del siglo V a. de c. la
al mismo tiempo, las calamidades de la vida, no economía y la cultura alcanzaron considerable
pueden ser eliminadas. La tentativa de eliminar desarrollo en las polis esclavistas de la antigua
las calamidades y de desterrar la discordia que Grecia, principalmente en los Estados democrá-
existe en el mundo de los dioses y de los hom- ticos (Atenas, Megara, Abdera y otros).
bres, no haría más que facilitar su hundimiento. Especialmente alto fue el nivel de desa-
En el terreno político se manifiesta como rrollo del sistema esclavista de economía y de
partidario de la aristocracia. Trata de justificar la cultura espiritual de la Hélade después de las
el gobierno de unos pocos por la superioridad guerras greco-persas, cuando Atenas estuvo al
que éstos, a su juicio, tienen frente a las masas. frente de la vasta liga ateniense que agrupaba
“Para mí, uno, si es mejor, vale más que diez cerca de 200 polis de la antigua Grecia y con-
,mil.4” tribuía al fortalecimiento del poderío de aqué-
Heráclito ridiculiza la democracia escla- lla.
vista que, por aquel entonces, existía en su ciu- Al mismo tiempo alcanzaron gran agude-
dad natal de Efeso. “Los habitantes —dice— za las contradicciones de la sociedad esclavista
deberían ahorcar a los adultos y dejar su ciudad griega antigua. Se desarrolló una lucha intran-
a cargo de los menores de edad. Sin embargo, sigente entre los esclavos y los esclavistas, en-
ante el temor a las acciones c o n t r a e l régi- tre los desposeídos y los pudientes. También se
men esclavista, destaca la importancia de la libraba una lucha encarnizada en el interior de
observancia de las leyes dentro del Estado. El la propia clase dominante.
pueblo, dice, debe pelear por su ley como por Los círculos comerciales e industriales de-
sus muros. Proclama las leyes del Estado como fendían la democracia esclavista, que concedía
el reflejo de las leyes eternas del orden universa ciertos derechos políticos a los libres pobres. En
Insta a la sumisión a las leyes, a ahogar la pro- cambio, los partidarios de la nobleza terrate-
pia arrogancia como se apaga un incendio. Pe- niente exigían su liquidación y la implantación
ro, como no tiene en cuenta la ley implantada del régimen aristocrático, la dictadura abierta
por la democracia, sino la de los tiranos u oli- de la capa superior de la clase esclavista.
garcas hace notar que “ley se lama también La lucha política se reflejaba en la lucha
seguir la voluntad de uno solo”. El filósofo ex- entre corrientes ideológicas, sobre todo en el
horta a subordinarse e n forma incondicional, terreno filosófico, en el cual la “línea de Demó-
precisamente a esta ley, la ley de la desigual- crito”, materialista avanzada, se oponía a la
dad, establecida por uno o por unos pocos. “línea de Platón”, idealista reaccionaria.
Así, pues, Heráclito, con ser un pensador Demócrito (nació en el año 470 a. de c.)
avanzado en los problemas filosóficos, tomó, fue defensor de la democracia esclavista, ideó-
sin embargo, posiciones reaccionarias en los logo de sus círculos comerciales e industriales,
problemas de la vida política, fue un defensor un de los más destacados representantes del
materialismo antiguo. Oriundo de 'Abdera (Tra-
4
cia), viajó mucho y poseía conocimientos muy
Ibídem.
! 32!
vastos. Escribió un gran número de obras sobre social. Presenta la producción como resultado de la
diversas ramas de la ciencia, pero sólo algunos creación arbitraria de diversos hombres y atri-
fragmentos sueltos de las mismas han llegado buye una gran importancia a la imitación con-
hasta nosotros. Demócrito, siguiendo a Leuci- ciente. Además, considera el desarrollo de la
po, fundador del atomismo, enseñaba que toda sociedad como un proceso evolutivo, exento de
.en el mundo se compone de una cantidad ilimi- saltos.
tada de pequeñas partículas; invisibles, los áto- Se han conservado no pocos fragmentos de
mos, que se mueven en el vacío. Estos no sur- Demócrito que, por su contenido, se refieren a
gen ni se destruyen. Son eternos, inmutables, problemas de ética y política. La moderación en
impenetrables. Todas las cosas se forman por la el uso de los bienes del mundo, la prédica de la
unión de los átomos; su unión y separación, su abundancia (media), constituyen el motivo fun-
desplazamiento, condicionan todos los cambios. damental de sus preceptos morales. “Lo no sufi-
Además, los átomos se mueven por Si mismos ciente y lo sobrante —enseña Demócrito— sue-
desde siempre; en el mundo no existe ninguna len pasar el uno al otro y causan al alma fuertes
voluntad racional, sólo gobierna la necesidad conmociones.” “Si no deseas mucho, lo poco te
ciega. parecerá mucho.
Demócrito ofrece toda una teoría referente Pues el deseo de lo poco hace comparar la pobreza
al desarrollo del mundo. Trata de describir el más notable, comenzó a inquietar a los esclavis-
proceso de formación del universo y de la apari- tas griegos. De aquí la prédica constante de mo-
ción de la Tierra; explica el origen del mundo deración y autodominio que halla su expresión
animal, el origen y desarrollo del hombre y la también, entre otras cosas, en los aforismos de
formación de la sociedad y el Estado. Demócrito. Este enseña que la felicidad radica
Según la teoría de Demócrito, los hombres en la buena disposición del alma. Por eso, tam-
llevaban primitivamente un modo de vida de bién el pobre, según Demócrito, puede ser feliz.
rebaño, no tenían vestimenta, ni vivienda, ni Al instar al pobre a darse por satisfecho con po-
creaban reservas de alimentos. No existían reyes, co y a no envidiar a los ricos, condena también
ni gobernantes, ni señores, ni guerras ni saqueos. la tendencia que éstos manifiestan hacia el lucro
Hacían una vida pacífica y exenta de excesos. y que conduce al acrecentamiento inconmensu-
Más tarde, al aprender a valerse del fuego, pasa- rable de las riquezas y a la agudización de las
ron al cultivo de la tierra, inventaron los oficios contradicciones dentro de la sociedad.
y crearon el régimen del Estado. Demócrito consideraba que la esclavitud
Los hombres, en la lucha contra las fieras, era una cosa necesaria, y compartía la opinión de
dice Demócrito, comenzaron a ayudarse unos a que el esclavo era una simple herramienta de su
otros; esto lo aprendieron de la necesidad. “Efec- amo. El régimen esclavista, como se sabe, pro-
tivamente, la propia necesidad sirvió de maestra vocó la formación de un gran número de despo-
a los hombres en todo...5 “La imitación de los seídos desclasados entre los ciudadanos libres,
animales enseñó mucho a los hombres. De la cuya difícil situación amenazaba la solidez de la
araña aprendieron a hilar, de la golondrina polis esclavista. Demócrito, igual que muchos
“construir casas, del cisne y del ruiseñor a can- otros políticos antiguos, meditó al respecto y
tar.” propuso, como medio para atenuar las contradic-
Demócrito plantea, así, el problema del ciones, que los ricos prestaran ayuda a los po-
origen de la sociedad y de su desarrollo. Aun bres. Si los ardientes se deciden a dar a los des-
cuando hace notar, en forma muy precisa, la poseídos dinero en préstamo, ayudarlos y hacer-
importancia de las necesidades materiales para el les favores, esto quiere decir que en dicha socie-
desarrollo de la sociedad, está, sin embarga, lejos dad existe una defensa mutua una unidad de cri-
de la interpretación materialista de la evolución terio entre los ciudadanos mas las otras virtudes
que no se pueden enumerar. Proclamo que inclu-
5
Aquí y más adelante se citan fragmentos de Demócrito, según la so os pequeños servicios que se prestan a tiempo
versisión de A. O. Makovielski en su libro Los atomistas griegos
antiguos, Bakú, 1946, págs. 299 y 385. son los más grandes favores para los que los
! 33!
7 8
Platón, Teeteto, pág. 167. Platón, Protágoras, pág. 337.
! 36!
preceptos de las leyes son arbitrarios y que, en enemistad, las discordias mutuas”, defendía la
cambio, los postulados de la naturaleza son necesa- “unidad de criterio” y hablaba con reprobación del
rios. Mucho de lo que se reconoce justo por ley, que “hace locuras cuando se encuentra en una po-
dijo, es contrario a la naturaleza humana. sición calamitosa”.
Desarrollando su teoría acerca de lo justo por Otro representante de la joven generación de
naturaleza, Antifón llega a emitir afirmaciones sofistas, Callicles (como lo señala Platón en el
muy radicales, de las cuales, dicho sea de paso, y diálogo Gorgias), descontento, al igual que
por cuanto se puede juzgar, no extrae conclusiones Trasímaco, por la participación del demos en la
prácticas. dirección del Estado, pretendía hacer creer que las
Por naturaleza, dice Antifón, somos iguales leyes eran promulgadas por los débiles y no por los
en todos los aspectos, y además de igual manera, fuertes. La mayoria de los débiles, decía, atemoriza
tanto los bárbaros como los helenos. Todos los a los fuertes, sugiriéndoles la idea de que existe la
hombres tienen iguales necesidades por naturaleza verdad y la mentira y de que es necesario obser-
e iguales modos para satisfacerlas. Todos por igual var las leyes. Esto contradice la naturaleza. “De
aspiramos el aire por la boca y la nariz y todos, por conformidad con la naturaleza, el fuerte debe
igual, comemos y nos saludamos con las manos. tener supremacía sobre los débiles. La confirma-
Sin embargo, atribuimos también un signo de no- ción de esto la hallamos, tanto en las familias de
bleza a los que proceden de progenitores nobles, animales y de hombres, como en los Estados.”
los respetamos y los honramos, a diferencia de los “La verdad natural radica en que todo lo que po-
hombres de origen no noble. sean los más débiles pertenezca a los más fuer-
Antifón, al igual que Gorgias, postula la uni- tes.10”
dad de criterio en el espíritu de las ideas antiguas Callicles es un furibundo enemigo de la
acerca de la solidaridad de todos los libres. En la democracia, en la cual, según pretende demostrar,
obra De la unidad de criterio, Antifón, diluci- la mayoría de los “más débiles” dicta sus leyes a
da el sentido de este concepto y afirma que la uni- los “fuertes”. La democracia, a su juicio, no está
dad de criterio es el modo de pensar común y con- en consonancia con la verdad natural; los hom-
cordante de los hombres; se manifiesta también en bres fuertes deben satisfacer plenamente todos
el acatamiento de las leyes por los ciudadanos. Así, sus. deseos y no limitarse por nada. Esta es la
pues, postula la paz entre las clases, y al igual que moral aristocrática de Callicles, con su prédica de
Protágoras, se pronuncia en favor de la conserva- la personalidad fuerte que desconoce todas las
ción del orden existente y de la subordinación a sus normas morales y pisotea todas las leyes.
leyes. 6.—En la década del treinta del siglo V a.
5.—Los sofistas jóvenes, que representaban de c., cuando comenzó a notarse la crisis —cuya
los intereses de la nobleza esclavista, planteaban en expresión inmediata fue la guerra del Pelopone-
forma muy acentuada el problema referente a la so—, aparece en Atenas, al mismo tiempo que los
esencia del derecho. Así, Trasímaco, tratando de sofistas, Sócrates (años 469-399 a. de c.), quien
justificar la dominación de la capa superior de la adquiere popularidad por su actuación.
clase esclavista —una minoría insignificante— Este, al igual que los sofistas, aspira al papel
sobre las masas trabajadoras, afirmó que el dere- de maestro de sabiduría de la juventud griega.
cho es la fuerza, lo que resulta útil al más fuerte, a Como ellos, adopta una actitud crítica frente a las
aquel que detenta el poder del Estado. El derecho, ideas tradicionales y postulados ya arraigados.
por lo tanto, sirve a los intereses de los gobernantes Sin embargo, había una gran diferencia en-
y no a los gobernados. “La verdad, en el fondo, es tre Sócrates y los sofistas avanzados, por cuanto
un bien ajeno; es útil al más fuerte y, por el contra- aquél divulgaba conceptos filosóficos y políticos
rio, nociva para los subordinados.9” de carácter reaccionario. Aun cuando combatía el
Consideraba completamente natural este es- escepticismo y el relativismo de estos últimos y
tado de cosas. De todos modo;:, condenaba “la trataba de fundamentar la posibilidad de un cono-
9 10
Platón, Del Estado, pág. 339-343. Platón, Gorgias, pág. 483.
! 37!
cimiento objetivo, en su polémica con ellos de- en la ética, Sócrates “buscaba lo general y fue
fendía, en cambio, una filosofía idealista, ya que el primero en encaminar su pensamiento hacia las
era contrario a las tendencias materialistas y a los definiciones generales”. Consideraba que este
principios democráticos que muchos de los sofis- terreno es más asequible al conocimiento científi-
tas sostenían. Todo esto creó un profundo abismo co que el de la naturaleza. Colocándose en una
entre Sócrates y aquéllos, no obstante existir cier- posición contraria al estudio de la naturaleza,
ta semejanza, aparente, en sus afirmaciones. sostenía que la investigación de los problemas
Sócrates estaba totalmente vinculado con sociales debe preceder a la de las ciencias natura-
los círculos contrarios a la democracia ateniense. les. Recomienda iniciar el examen por el conoci-
Sus postulados estaban dirigidos contra la organi- miento de sí mismo. “Conócete a tí mismo”, de-
zación democrática del poder del Estado. Por claró, repitiendo la famosa inscripción del Tem-
esto, una vez finalizada la guerra del Peloponeso, plo de Apolo, en Delfos, y conocerse a sí mismo
cuando la democracia, recobrada en sus fuerzas, quiere decir saber lo que es útil y lo que es noci-
pasó a la ofensiva contra sus enemigos, se le for- vo, lo que es justo y lo que es injusto, lo que está
muló la acusación de que no reconocía a los dio- a la altura de las fuerzas del hombre y lo que está
ses oficiales del Estado, introducía nuevos “seres por encima de ellas. Trató así de fundamentar su
demoníacos” y corrompía a la juventud, lo que le actitud negativa frente al conocimiento científico
costó la vida. de la naturaleza y de fijar el conjunto de proble-
Sócrates no dejó nada escrito, se limitó a mas que aspiraba a investigar, o sea, aquellos que
exponer verbalmente sus. se refieren a qué es lo justo, el derecho, la ley, la
sus concepciones. Se sabe de él y de sus te- devoción, etc.
orías, principalmente, por las obras de sus discí- El principio racional es el que, según él,
pulos, Xenofonte y Platón. Esto crea considera- constituye la auténtica esencia del hombre y de-
bles dificultades. para establecer el auténtico con- bería también prevalecer en éste. De aquí llega a
tenido de la teoría que postuló Sócrates. la conclusión de que el hombre no debería pre-
Su punto de partida filosófico fue la afirma- ocuparse de los bienes exteriores del mundo, tales
ción escéptica de “sólo sé que no sé nada”. Col- como la fuerza, la salud y la riqueza. El hombre
mada de una exagerada modestia irónica, estaba no debe pensar en el cuerpo y en los deleites sen-
encaminada, ante todo, contra el tono autosufi- suales, sino en su alma racional, que es lo princi-
ciente de los sofistas, contra su. erudición, la que, pal en él. Esta su prédica, sus exhortaciones a
según él, era aparente. Esta afirmación básica renunciar a las satisfacciones de las necesidades
traducía al mismo tiempo su actitud negativa vitales en aras del perfeccionamiento interno,
frente a la avanzada filosofía materialista. habían de infundir en los pobres la inclinación a
Sócrates enseñaba que las percepciones resignarse con su difícil situación y a ahogar su
sensoriales no suministran un auténtico conoci- malestar.
miento, no engendran la ciencia, sino una opi- Al mismo tiempo que proclama la razón
nión. El conocimiento verdadero, a su juicio, sólo como la base de la vida moral, Sócrates la consi-
es posible mediante los conceptos generales. La dera también fundamento de todo el cosmos. Su
ciencia no debe proponerse el objetivo de conocer ética racionalista se convierte en una concepción
lo particular y lo singular, sino que debe estable- idealista del mundo, y sus juicios acerca de la
cer conceptos y definiciones universales, genera- razón que gobierna el universo se revisten,
les. Un veraz conocimiento se puede lograr sola- además, de una mística, de una nube de imágenes
mente por medio de la inducción, poniendo al e ideas religiosas.
descubierto los signos comunes a los fenómenos Criticaba la democracia ateniense. Su ideal
aislados y pasando de los casos particulares a las era la aristocracia. Presentaba a ésta, como un
definiciones generales. Estado en el que gobiernan unos pocos hombres
Sócrates aplicó este método, principalmen- competentes, preparados para su dirección y que
te, a los problemas de la moral y, en parte, a los dominan el verdadero conocimiento.
de la política. Aristóteles dice que, precisamente Tratando de justificar el dominio de la mi-
! 38!
noría, enseñaba que el gobierno es “un arte real”, todas partes, independientemente de si se hallan
en el que deben ser admitidos solamente los que traducidos en leyes escritas. Tales son, por ejem-
poseen un saber auténtico, la sabiduría, los “mejo- plo, la obligación de venerar a los dioses, respetar
res” hombres, predestinados para esa misión tanto a los padres y estar agradecidos a los bienhecho-
por su nacimiento como, especialmente, por su res, etc. Las leyes naturales, no escritas, exigen
educación y aprendizaje. “Reyes y gobernantes también el acatamiento a las leyes escritas. Lo
—decía Sócrates —no son los que sustentan el justo y lo legal son una y la misma cosa.
cetro, ni los elegidos al azar, o los que obtienen el Sócrates se vale de la idea sobre las leyes
poder mediante un sorteo o el engaño, sino los naturales no escritas, no para criticar las leyes
que saben gobernar.11” vigentes, sino para fundamentar la necesidad de
Por eso, condenaba el sistema existente en su acatamiento. Cualquier ley, independientemen-
la democracia ateniense de cubrir las vacantes te de cuál sea su mérito, es mejor que la ilegalidad
para funcionarios públicos mediante el sorteo. y la arbitrariedad.
También se pronunció negativamente con Si hemos de creer lo que narra Platón, dos
respecto a la composición de la Asamblea Popu- días antes de morir Sócrates, el amigo de éste,
lar, órgano supremo del Estado ateniense. Critón, trató de persuadirlo de que se evadiera de
Esta, según dice, está integrada por artesa- la cárcel, pero encontró decidida resistencia.
nos y mercaderes, que “...sólo piensan en cómo Sócrates consideraba obligatorio para cualquiera
podrían comprar algo más barato y venderlo más el acatamiento incondicional e indeclinable de las
caro”, de hombres que “...jamás han meditado en leyes: “Supongamos que abriguemos la intención
los asuntos del Estado”...12 Estas y otras opinio- de evadirnos y que de pronto nos presentan las
nes análogas de Sócrates sirvieron de base para leyes y, en defensa de la causa general del Estado,
acusarlo de que sus discurseo despertaban entre la nos increpan: «Dinos, Sócrates, ¿qué se te ha ocu-
juventud el menosprecio hacia el régimen del rrido? ¿Al parecer has pensado infligimos un da-
Estado establecido, y la inclinación hacia las ac- ño a nosotras, las leyes, y a toda la sociedad?
ciones violentas.13” ¿Podría ésta, acaso, seguir existiendo sin tener en
Finalmente, se refiere en forma condenato- ella vigor la decisión de los tribunales?».14”
ria al espíritu de lucro y de enriquecimiento que Sócrates temía el atentado contra las bases
apasionaba a los esclavistas atenienses. Como del Estado esclavista, por lo cual fundamentaba la
ejemplo opuesto pone a los espartanos, cuya base necesidad del estricto acatamiento a las leyes de
económica fue la agricultura y cuyo comercio no la Atenas democrática, aun cuando él mismo era
había obtenido un desarrollo notable durante lar- indudablemente adversario de la democracia y
go tiempo. Inspirado en el partido reaccionario, se partidario de un programa político reaccionario.
muestra admirador de Esparta, e insta a imitar a 7.— Hacia fines del siglo V a. de c. se agu-
los que en la actualidad (es decir, después de la dizaron acentuadamente en Atenas las contradic-
victoria obtenida en la guerra del Peloponeso) ciones existentes dentro de la sociedad esclavista
“son los primeros”, y a seguir igual modo de vida. griega. La ruina provocada por la larga guerra
Sócrates postulaba la teoría idealista del de- ocasionó la crisis en el campo; el número de des-
recho natural. Enseñaba que existen leyes “divi- poseídos, carentes de medios de subsistencia y
nas” no escritas, establecidas, no por los hombres, que vivían a expensas de las limosnas recibidas
sino por los dioses, y que rigen en todas partes, del Estado, fue aumentando de manera aguda; las
independientemente de la voluntad de los prime- reservas monetarias del tesoro público se agota-
ros. Estas leyes divinas no escritas son “hermanas ron como resultado de la ya mencionada guerra y
de las leyes humanas”. Son una especie de fun- de la destrucción de la Liga marítima ateniense,
damento moral del derecho vigente en el Estado. cuyos aportes eran utilizados permanentemente
Existen preceptos que los hombres reconocen en por Atenas para cubrir sus propias necesidades.
En ese período se tornó encarnizada la lucha entre
11
Xenofonte, Memorias sobre Sócrates, t. m, págs. 9-10.
12
X en o f o n t e, Memorias sobre Sócrates, t. m, p á g s . 7 y 8 .
13 14
Ibídem, p á g s . 1 , 2 y 3 . Ibídem
! 39!
posibilidad del idealismo (equivale a religión) cosa..., ni las ciudades, ni incluso, pienso, el
están dados ya en una primera y elemental abs- géne- ro humano, han de aguardar el término del
tracción: la «casa.» en general y las casas aisla- mal...16”
das.15” Así como la dirección de una nave se en-
La metafísica idealista de Platón está im- comienda a gente competente en el oficio naval,
pregnada de mística. Pinta un cuadro fantástico la dirección del Estado, postula, debe ser enco-
del mundo de las ideas, en el que el alma humana mendada a gente que posea los necesarios cono-
permanece, según él, antes de nacer el hombre y cimientos para ello, que domine la auténtica filo-
de comenzar su vida terrenal. Con esto, a su jui- sofía.
cio, se explica la facultad del hombre para el co- Todos estos razonamientos van dirigidos
nocimiento auténtico, para razonar mediante con- contra la democracia antigua, en donde, según
ceptos generales. El conocimiento es la reminis- palabras de Platón, gobierna “el demos, una fiera
cencia de lo que el alma había contemplado en grande y fuerte”, y en la cual los dirigentes de
otro tiempo en el reino de las ideas. éste, los oradores, “demagogos”, relegaron a se-
9.— La organización ideal de la sociedad y gundo término a la aristocracia ateniense.
del Estado debe, a su juicio, servir para la encar- Platón expresa, además, dudas con respecto
nación más completa posible de las ideas en el al principio del acatamiento a las leyes. Considera
mundo “visible”, el acercamiento entre el reino de que los filósofos, al hacerse cargo del poder y al
éstas y la realidad, y el acuerdo entre el mundo poseer profundos conocimientos, podrían dirigir
ideal y el material. No es de extrañar, por esto, el Estado guiados por su propio parecer y no por
que ese filósofo haya considerado su actividad los preceptos de las leyes.
reformadora como el desarrollo y coronamiento La población libre en el Estado ideal debe
de su propia filosofía, como una especie de parte clasificarse en tres castas: los filósofos, que diri-
práctica de la teoría por él elaborada. gen el Estado; los guardianes o guerreros que lo
Estas concepciones traslucen el odio a la protegen; los artesanos y labradores, que suminis-
democracia ateniense y la veneración por las ins- tran a los ciudadanos los bienes materiales que
tituciones espartanas. Expresando el estado de necesitan. Trata de fundamentar la necesidad de
ánimo de los círculos reaccionarios de la clase esta clasificación, de justificarla, mediante una
esclavista ateniense, Platón instaba a la dictadura argumentación verbosa y diversa.
abierta de los “mejores hombres” sobre las masas Señala, ante todo, la división del trabajo de-
de esclavos y desposeídos libres, y a la organiza- ntro de la sociedad y dice que cada cosa se hace
ción de la clase dominante sobre principios de en forma más perfecta si alguien se especializa en
vida militaristas, y postulaba la solidaridad entre ella: cada uno cumple mejor cuando realiza una
los libres frente a los esclavos. sola y no abarca mucho. De aquí trata de extraer
Platón considera la esclavitud como premi- una conclusión en favor de la división en castas y
sa necesaria de un Estado ideal. Hace el papel de de la necesidad de la desigualdad social. Otro
defensor del régimen aristocrático y, al tratar de argumento en favor de esta división es la afirma-
presentar la democracia como un Estado en el que ción de la desigualdad innata de los hombres con-
gobierna gente no preparada para ello, proclama forme a sus aptitudes. Las almas humanas, antes
que la dirección del Estado debe estar en manos de su nacimiento terrenal, se hallaban en el reino
de hombres competentes, que hayan concebido de las ideas, donde poseían un conocimiento
las ideas, que hayan dominado la cima del cono- auténtico, un conocimiento de la realidad auténti-
cimiento científico: “Mientras en las ciudades... ca, del mundo de las ideas. La situación del alma
no reinen los filósofos, a menos que los actuales en la vida terrenal depende del grado de éxito con
reyes y señores discurran filosóficamente de mo- que haya concebido la verdad cuando se hallaba
do sincero y satisfactorio; mientras la fuerza del en dicho reino. Extendiéndose en razonamientos
Estado y la filosofía no se fundan en una sola fantásticos, impregnados de misticismo, sobre la
15 16
V. I. Lenin, Cuadernos filosóficos, ed. rusa, 1947, págs. 307-308. Platón, Del Estado, pág. 473.
! 41!
permanencia del alma en el mundo de las ideas, hombres físicamente resistentes, templados, fir-
aspira a inculcar la idea de la desigualdad como mes, habituados a la severa disciplina de cuartel.
algo predestinado, según él, a los hombres desde Sus guerreros-guardianes nos traen a la memoria
su nacimiento. a los espartanos educados en un régimen solda-
Platón trata de reforzar su teoría referente a desco que, desde la infancia, los prepara para el
la división de la población libre en castas, me- arte militar.
diante la analogía que hace entre el Estado y el De entre los guardianes, como resultado de
individuo. Las tres castas del Estado ideal corres- la educación y la selección, se destacan los hom-
ponden, a su juicio, a las tres partes del alma bres de talento “aurífero”, los filósofos-
humana: la racional, la “anhelosa” y la sensual. El gobernantes, que dominan el “arte político” y
Estado, pues, no es sino un hombre gigante: de están a la cabeza del Estado.
aquí su semejanza con el alma humana. A la parte Los labradores y artesanos, que forman la
racional del alma responde la casta de los filóso- tercera casta, aun cuando Platón los incorpora
fos; a la “anhelosa”, la de los guerreros; a la sen- entre los ciudadanos de su Estado ideal, ocupan
sual la de los labradores y artesanos. La justicia allí una posición muy cercana a la de los esclavos.
radica en que cada uno haga lo suyo. 10.— A juicio de Platón, la propiedad pri-
Toda su teoría acerca de la justicia y los vada común, colectiva, es, para los filósofos y los
modos de su aplicación en el Estado “por inter- guerreros, el mejor medio de establecer la “uni-
medio de la división en castas” dirige su filo con- dad de criterio”, la solidaridad, la comunidad de
tra la democracia y en defensa del gobierno aris- deseos en el Estado; un medio para cohesionar
tocrático. La “múltiple actividad”, en contra de la vigorosamente a los representantes de la clase
cual nos previene, no es sino la concesión de de- dominante en una sola colectividad. Tratando de
rechos políticos a los artesanos y labradores prac- asegurar la unidad entre los libres y su solidaridad
ticada en la democracia. Manteniendo una actitud frente a los esclavos, así como también la fortale-
contraria a ésta, no se cansa de repetir que el Es- za y el poder del Estado en su lucha contra los
tado debe ser gobernado por los mejores hom- enemigos del exterior, considera necesario supri-
bres, llamados a esta tarea en virtud de sus cono- mir la propiedad privada de los diversos indivi-
cimientos y origen noble. duos pertenecientes a las castas superiores del
Refiriéndose a la división en castas pro- Estado ideal, los filósofos Y guardianes-
puesta por Platón, Marx dice: “La República de guerreros. Estos, dice, no deben convertirse, de
Platón, en lo que se refiere a la división del traba- perros guardianes, de defensores de la ciudad, en
jo, como principio normativo del Estado, no es lobos, motivo por el cual ninguno de ellos debe
más que la idealización ateniense del régimen poseer bienes fuera de lo absolutamente indispen-
egipcio de castas.17” sable. Todo lo que precisan para satisfacer sus
Platón recomienda arraigar la desigualdad necesidades deben recibirlo de los demás ciuda-
social en la conciencia de los hombres mediante danos. Se les debe prohibir que acepten oro y
la divulgación del mito de que el “dios creador..., plata, e incluso que los toquen. Además, todos
al nacer... los hombres aptos para gobernar, les ha ellos deben vivir juntos, en campamentos, tener
mezclado el oro; a otros, los auxiliares de los pri- refectorios y mujeres en común.
meros, la plata, y a los labradores y demás traba- Al propugnar por el establecimiento de la
jadores, el hierro y el cobre”. propiedad conjunta, Platón no se proponía, ni
Como vemos, los filósofos y los guerreros mucho menos, aliviar la situación de las masas,
son las castas superiores de su Estado ideal. Estos elevar el nivel de vida de los desposeídos pobres.
últimos deben dedicarse íntegramente a la prepa- Su finalidad fue consolidar la forma aristocrática
ración militar y estar libres de toda otra ocupa- de explotación, hacer lo más sólido posible el
ción. Presenta a los miembros de esta casta como régimen esclavista
Por eso son falsas, anticientíficas, las tenta-
17
tivas de los teóricos burgueses de disimular esta
C. Marx, El Capital, Ed. Cartago. Buenos Aires, 1956, t. 1, pág.
295. importante peculiaridad de la teoría de Platón, y
! 42!
de presentar a ésta, sin motivo alguno, como una y multiplicarse en la sociedad los zánganos,
especie de comunismo. debi- do a la codicia, la mezquindad, la ambición,
La educación estatal de los ciudadanos etc.
constituye una particularidad sustancial de su La primera forma pervertida —la timocra-
Estado ideal. Desde la más temprana edad, los cia— surge directamente de la desintegración del
niños son enseñados y educados por personas Estado ideal, en que “el hierro se mezcla con la
designadas para este fin, según un programa defi- plata, y el cobre con oro”. Aparece en la sociedad
nido y estrictamente obligatorio, que el filósofo la propiedad privada individual, surgen las dis-
expone en forma muy minuciosa, con todos los cordias y la enemistad. En los cargos públicos se
pormenores. filtran hombres “fogosos y rudos, más aptos para
No es difícil ver en el proyecto de Platón los la guerra que para la paz”. Llegan al poder reem-
rasgos que lo acercan al régimen social y político plazando a los filósofos. Como ejemplo de esta
de la antigua Esparta, en la cual, conservándose clase de Estado cita a Esparta.
las supervivencias del régimen del comunismo De la timocracia pasa a la oligarquía, el po-
primitivo, la dominación sobre la masa de la po- der de unos cuantos ricos, en que el primer lugar
blación oprimida, los ilotas, se ejercía mediante lo ocupa el dinero y la virtud se aprecia en poco.
una dictadura militar abierta y un régimen milita- En la manera de pintar este Estado se mani-
rista de vida de la clase dominante. fiesta la actitud contraria de Platón, representante
Inspirándose en el ejemplo de la atrasada de la nobleza terrateniente ateniense, ante los
Esparta, donde se conservaban importantes remi- círculos industriales y comerciales de la clase
niscencias del matriarcado y a consecuencia de lo esclavista. El Estado se desintegra en dos campos,
cual las mujeres ocuparon una posición relativa- como si formase dos ciudades en una: la de los
mente elevada dentro de la sociedad, considera ricos y la de los pobres, enemistadas entre sí. Los
que los niños de uno y otro sexo deberían recibir ricos no se dan cuenta que, al gravar a los deudo-
igual educación y enseñanza, como era costumbre res, hacen crecer en la ciudad el número de
en aquel entonces en ese Estado, y que las muje- “zánganos y pordioseros”. Al multiplicarse el
res, en el Estado ideal, habrían de ser equiparadas número de pobres se acrecienta también su fuer-
a los hombres en cuanto a sus derechos y posición za.
social. La victoria de los pobres da nacimiento a la
11.—Después de describir la estructura del democracia tan odiada por él, a la cual difama
Estado ideal, Platón pasa a examinar los Estados maliciosamente, presentándola como un gobierno
que se desvían de dicho ideal, las llamadas for- en el que rigen la libertad desmesurada y la anar-
mas desnaturalizadas del Estado. Clasifica los quía.
Estados por el orden creciente de su alejamiento Tras la democracia surge la tiranía, el peor
del ideal. El ideal es la aristocracia, un Estado en de los Estados; su punto de apoyo, según el filó-
el que gobiernan los mejores, los sabios; sigue sofo, son los esclavos y los “peores” hombres, los
después la timocracia, el gobierno de los más sectores inferiores de la sociedad.
fuertes y más valerosos. 12.— En su obra posterior, De las leyes,
Más desviada aún con respecto al ideal es la Platón describe un Estado que se acerca más a su
oligarquía, en la que el poder lo ejerce un puña- ideal, “el segundo por la perfección”. El filósofo,
do de ricos. Sigue el gobierno del demos, del como si se hubiera decepcionado de la posibilidad
pueblo, la democracia. Finalmente, la peor de de llevar a la práctica el ideal pintado en Del Es-
todas las formas incorrectas es la tiranía. tado, cede en una serie de postulados y reivindi-
Los cambios que provocan la sustitución de caciones sustanciales, planteados en su primera
las formas se efectúan, según el filósofo, por cau- obra. Fue, de su parte, una tentativa de acercar,
sas de orden ideológico: por la corrupción del mediante diversas formas de concesiones, el ideal
carácter de los gobernantes y gobernados; por el a la realidad existente.
hecho de que los gobernantes, de “guardianes”, se Sin embargo, el proyecto trazado en el se-
convierten en “lobos”, o por el hecho de aparecer gundo libro tiene mucho de común con el del
primero.
! 43!
dos de entre 100 candidatos designados de ante- enemigos de la democracia esclavista existente
mano. Se fija la edad de cincuenta años para po- en Atenas, partidarios de privar a los desposeídos
der ocupar el cargo de gobernante, y los “guar- libres de todo derecho político, defensores de la
dianes de las leyes” son elegidos para un período dictadura militar abierta de los círculos reacciona-
de veinte años. rios de la clase esclavista ateniense.
En la dirección del Estado, los gobernantes
ya no se guían por su propio parecer, como los 4. La teoría política de
filósofos del primer proyecto, sino por las leyes
que tienen la misión de suplir su insuficiente sa- Aristóteles
biduría. Las leyes reglamentan, en forma cuidada
y minuciosa, todos los aspectos de la vida de los 1.— Aristóteles (años 384-322 a. de c.),
ciudadanos, fijando los pormenores de su modo “...el más grande de los pensadores de la Anti-
de vivir, educación, etc. Su transgresión es pena- güedad...18”, que ejerció influencia sobre el desa-
da severamente. rrollo de las más diversas ramas del conocimien-
Para tratar de asegurar la protección del to, fue partidario de la democracia esclavista du-
régimen existente, Platón recomienda al legisla- rante la crisis y el comienzo de la decadencia de
dor, así como también a los gobernantes, que se la polis griega.
preocupen constantemente por la consolidación Nació en la ciudad de Estagira, su padre fue
de las bases de la sociedad. El legislador debe médico en la corte de Aminta, rey macedonio. De
luchar contra toda clase de innovaciones y por la joven, Aristóteles se trasladó a Atenas, donde
uniformidad en el modo de vivir de los ciudada- ingresó en la escuela de Platón, con el cual, más
nos. Toda tentativa de introducir cambios en el tarde, discrepó en las concepciones y polemizó en
régimen existente se castiga con la pena de muer- sus obras.
te. Después de morir Platón, inauguró en Ate-
Para proteger los fundamentos de la socie- nas su propia escuela. Durante una serie de años
dad, se atribuye una gran importancia a la reli- vivió en Macedonia, siendo preceptor de Alejan-
gión. Como considera que la incredulidad provo- dro, heredero del trono de ese país. Después de
ca desórdenes, se propone fijar graves sanciones regresar a Atenas, fundó nuevamente una escuela,
por los descarríos de la fe en los dioses; en algu- el Liceo, en la cual enseñó durante doce años,
nos casos, incluso la pena máxima. En la antigua hasta el fin de su vida.
Grecia, la religión era asunto oficial, todos los Es autor de muchas obras sobre distintos
ciudadanos estaban obligados a sustentar la ideo- temas relativos a las ramas más variadas de la
logía religiosa y a cumplir sus ritos establecidos ciencia, pero gran número de ellas se han perdido.
por el Estado. En este sentido, Platón sigue siendo En sus obras se muestra como un observa-
fiel a la vieja tradición de las polis esclavistas. dor atento de la realidad, investigador de la natu-
Tal es el segundo proyecto que elaboró ya raleza, convencido del carácter real del mundo
en la madurez de su vida. material exterior.
Ya no figura en él la propiedad colectiva de Se aleja del idealismo platoniano y revela
los guerreros ni la tenencia de mujeres en común, una inclinación hacia el materialismo; sus con-
esos arbitrios radicales a los que recomendaba cepciones filosóficas traducen las oscilaciones
recurrir para consolidar el dominio de la capa entre lo uno y lo otro.
superior aristocrática. Sin embargo, el afianza- Toma como punto de partida la crítica a la
miento de los privilegios de una minoría insigni- teoría platoniana de las ideas y la eleva más de
ficante a expensas de la falta de derechos de la una vez al nivel de crítica al idealismo en general.
masa trabajadora es el principio fundamental que Según él, cada cosa aislada es una sustancia
l filósofo postula en sus dos planes. que representa la unión de la forma y de la mate-
Sócrates y Platón son los dos portavoces de ria. De ella se crean todas las cosas, la primera es
la línea reaccionaria en el desarrollo de la filosof- 18
C. Marx, El Capital, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1956, t. 1, pág.
ía griega antigua y del pensamiento político. Son 327.
! 45!
la que da precisión a la segunda. Sobre esta base o el buey, o al esclavo, por cuanto es esclavo”.
también denomina sustancia a la forma. La mate- También analiza el problema referente al
ria es algo potencial, algo que puede ser una cosa trato para con los esclavos, recomendando en este
u otra. La forma, por el contrario, es algo actual, aspecto la severidad, y también el de los medios
es lo que individualiza a la materia. La forma es, para conjurar sus rebeliones, para lo cual aconseja
además, algo inseparable de la materia, que se preocuparse de que entre los hombres dependien-
halla permanentemente en movimiento, unida a tes no se desarrollen sentimientos de amistad.
ella. Aristóteles se pronuncia en favor de la pro-
2.— Sus concepciones concernientes al piedad privada, en contra de la comunidad plato-
régimen social se caracterizan, ante todo, por la niana de bienes entre la alta capa gobernante de la
defensa y la justificación de la esclavitud. sociedad. Sus argumentos en favor de la propie-
Considera a ésta como algo necesario y dad privada, pese a su carácter limitado, llegaron
completamente natural. Existen hombres, afirma, a ser habituales en la literatura preburguesa y
que por su naturaleza están predestinados a ser burguesa.
esclavos; tales son los bárbaros. Estos y los escla- Sin embargo, está en contra de la propiedad
vos, por la naturaleza de su concepto, son idénti- ilimitada en sus dimensiones. Es partidario de la
cos. En ninguna parte deben hallarse los griegos abundancia media que poseen los sectores “me-
en la situación de esclavos; en cambio, los bárba- dios” de la sociedad.
ros están predestinados por la propia naturaleza a En su aspiración a suavizar las contradic-
serlo, y se distinguen de los otros hombres en el ciones existentes entre los esclavistas y los despo-
mismo grado en que el alma se diferencia del seídos libres, insta a lo primeros a ser mesurados,
cuerpo, y el hombre del animal. Los esclavistas condena su tendencia al lucro irrefrenable, ya que
son presentados por él como seres que superan a teme la agudización de la lucha de clases entre los
los esclavos por sus cualidades naturales, como mismos.
predeterminados por la misma naturaleza para ser Está en contra de la usura y de la actividad
organizadores de la economía, cuya dominación y comercial en vasta escala. La riqueza y el arte de
dirección son útiles inclusive para los propios amasar fortuna, proclama, no son la misma cosa:
esclavos. Considera también que la esclavitud es la economía o la acumulación en la economía
socialmente necesaria. Los ciudadanos del Esta- doméstica no es igual que la crematística, o arte
do, dice, deben disponer de su tiempo de ocio, de acumular para fines de lucro.
para lo cual necesitan librarse de las preocupacio- La riqueza auténtica, según él, se compone
nes por los artículos de primera necesidad. Los de valores de consumo, cuya cantidad, necesaria
esclavos deben asegurarles su ocio. “Si las cani- para la vida, no es ilimitada, motivo por el cual la
llas de los tejedores tejiesen ellas solas y las púas acumulación en la economía doméstica tiene sus
tocaran solas la cítara, tampoco el maestro necesi- límites, y la tendencia al lucro por medio del co-
taría auxiliares para construir casas, ni el señor, mercio es ilimitada.
esclavos.” En el primer tomo de El Capital dice Marx:
Se refiere también al problema de la situa- “Aristóteles distingue entre la crematística y la
ción del esclavo. Este es propiedad del amo, una economía. Arranca de ésta y entiende, que, en
parte animada de sus bienes; es una herramienta cuanto arte de lucro, se limita a procurar los ele-
viva, y una herramienta es un esclavo sin alma. El mentos necesarios para la vida y los artículos
papel del esclavo es Igual al del buey; el pobre útiles para la casa o para el Estado.19”
reemplaza al esclavo por el buey. El esclavo es También en su obra Crítica de la economía
una cosa, aunque tenga cuerpo y alma de persona política dedica Marx algunas líneas a la teoría de
humana. Aristóteles referente a la crematística. Aristóteles,
En relación al esclavo no puede haber injus- dice Marx, “...desarrolla ambos movimientos de
ticia, ni tampoco es posible la amistad: “pues la
amistad y la justicia no son posibles con respecto
a objetos inanimados, tal como respecto al caballo 19
C. Marx, El Capital, Ed. Cartago, Buenos Aires, t. 1, pág. 135, nota 6.
! 46!
consonancia con los fundamentos naturales y mo- del Estado. Luego, éste define el concepto de
rales de la vida en común. Al dotar al derecho vi- ciu- dadano; el que sirve para la democracia no
gente de un carácter de cierta realización concreta convie- ne para las otras formas. Ella determina
del natural, este filósofo, igual que Sócrates y otros también el modo de vida de los ciudadanos y de su
partidarios antiguos de la teoría del derecho natu- educación. “Ni las leyes más útiles pueden
ral, trata de elevar la autoridad moral de aquél. reportar benefi- cios... si los ciudadanos no son
Aristóteles coloca el derecho junto a la justi- asimilados al régi- men del Estado, si no son
cia. educados en su espíri-
4.—Esta, según él, es, ante todo, lo que está tu.24” De ella depende también el carácter de la
de conformidad con las leyes; es la llamada justicia magistratura.
política, es decir, la establecida por el Estado. En El Estado sigue siendo el mismo mientras no
ese sentido, es injusto quien transgrede la ley. Pero, cambia su forma, su régimen estatal.
al mismo tiempo, la justicia, a su juicio, radica en Señala simultáneamente varias normas para
la ecuanimidad, en la distribución y nivelación clasificar las formas del Estado. Distingue éstas, en
uniformes de algo. Dado que lo uniforme es el primer término, según el número de gobernantes:
término medio también la justicia lo es. si gobierna uno, unos cuantos o una mayoría. En
Además, Aristóteles distingue dos clases de segundo término, las formas correctas e incorrec-
justicia, la niveladora y la distributiva. La tarea tas, o desnaturalizadas; bajo las primeras, los go-
de la primera radica en la remuneración de lo igual bernantes tienen en vista el bien común; bajo las
por lo igual: “La nivelación de lo que constituye segundas, solamente la utilidad personal. El con-
objeto de intercambio”; la de la segunda consiste cepto abstracto de “bien común” carece de toda
en distribuir los bienes a cada uno según los méri- precisión en Aristóteles. Al hablar del bien común,
tos, de conformidad con las peculiaridades de los no piensa, ni mucho menos, en que el poder debe
individuos. valorar por igual los intereses de los pudientes y
Este filósofo pone la teoría de las dos clases los de los pobres, motivo por el cual también la
de justicia al servicio de su doctrina política. división de formas del Estado en correctas y desna-
Aristóteles destina a la justicia niveladora el turalizadas es en Aristóteles completamente arbi-
terreno del intercambio, el de las transacciones traria. Como resultado de esto, se obtiene la si-
jurídico-civiles, agregándole la esfera de acción de guiente clasificación de las formas del Estado: tres
los jueces mediante su decisión; al reparar un daño correctas, la monarquía, la aristocracia, y la políti-
infligido y dictar sentencia, reparan el delito come- ca; y tres incorrectas; la tiranía, la oligarquía y la
tido. Fija. a la segunda, principalmente, el terreno democracia. El poder de uno solo, en el que se
político, donde se trata de distribuir los derechos tiene en vista la utilidad común, se denomina mo-
políticos, honores, bienes de diversa índole, acerca narquía; el de unos pocos, que gobiernan en interés
de los cuales se pronuncia abiertamente por su del bien común, aristocracia; el poder de una ma-
concesión no uniforme a los ciudadanos, por su yoría que gobierna en favor de esos mismos inter-
distribución “según mérito”. eses es el Estado político. A ellas corresponden
5.—Aristóteles atribuye gran importancia a tres desviaciones de las formas correctas: la des-
la forma del Estado. Esta, según él, es la organiza- viación de la monarquía es la tiranía; la de la aris-
ción de su poder, en primer término el poder su- tocracia, la oligarquía, y la del Estado político, la
premo. El ordenamiento en el Estado es su forma. democracia.
Esta es, al mismo tiempo, su principio vital, que es Aristóteles completa la mencionada clasifi-
distinto en la aristocracia, la oligarquía y la demo- cación de formas del Estado con otra de conformi-
cracia. El principio de la aristocracia es la virtud; el dad con los grados de influencia de los ricos y de
de la oligarquía, la riqueza; el de la democracia, la los pobres dentro del mismo. Allí donde el poder
libertad. se basa en la riqueza, existe la oligarquía; donde
De la forma del Estado, como principio de- gobiernan los desposeídos, la democracia; donde
terminante, depende mucho. Todas las leyes se dirigen hombres elegidos para los cargos por sus
promulgan, ante todo, según la forma del régimen
24
Aristóteles, Política, V, pág. 1310-a.
! 48!
entre la monarquía y la tiranía han fracasado. Sin una inmensa influencia sobre el desarrollo
embargo, esta diferencia fue recogida por los es- poste- rior del pensamiento filosófico y político.
critores posteriores y ampliamente utilizada por
los defensores de la monarquía en la lucha políti- 5. Las teorías políticas du-
ca, tanto durante la Edad Media como en los
tiempos modernos. rante el período de decadencia
7.— No se limita al examen de las diversas de los antiguos Estados griegos
formas del Estado existentes, y ofrece el esbozo
de un Estado ideal, perfecto, siguiendo en esto, al 1—El pensamiento político de la antigua
parecer, a Platón. Sin embargo, dota a su ideal de Grecia, después de Aristóteles, evidencia relati-
un carácter más concreto que l de Platón, ya que vamente poca originalidad. Aun cuando en la
hace depender su realización de las condiciones filosofía se dedica atención, más que todo, a los
concretas de cada lugar determinado. problemas de la ética, éstos Ya no están vincula-
Su ideal se mantiene íntegramente dentro de dos tan indisolublemente con los del Estado y el
los marcos de la ciudad-Estado griega, de la co- derecho, como lo estuvieron en Platón y Aristóte-
lectividad de esclavistas que “se basta a sí mis- les.
ma”. El Estado no debe ser demasiado grande por El cansancio y la apatía, el alejamiento de
su territorio, ni por su población, pero tampoco los intereses sociales y la preocupación por la
debe ser demasiado pequeño; cuando tiene una vida personal, son los rasgos característicos del
población muy poco numerosa no puede bastarse pensamiento filosófico durante el período de de-
a sí mismo, no tiene asegurada la “autarquía”. cadencia de las polis griegas Y del dominio ex-
Pero, por otra parte, tampoco el que es demasiado tranjero en la Hélade.
grande puede adoptar la adecuada organización; Con la implantación del dominio de Mace-
su población, como su territorio, deben ser pe- donia, los Estados griegos perdieron su indepen-
queños, “fáciles de vigilar”. Necesita tener tam- dencia política, pese a las tentativas infructuosas
bién condiciones climáticas favorables: no ser que hicieron para restablecerla mediante la lucha
demasiado frío, como el norte de Europa, ni de- armada contra los invasores. A Partir de fines del
masiado caluroso, como el Asia. siglo VI a. de c. Grecia se convierte en campo de
En el Estado perfecto, a su juicio, se con- la batalla que se desarrolla contra los sucesores de
serva la esclavitud y la desigualdad acentuada Alejandro (los Diádocos) Y después, entre los
entre los libres. Los ciudadanos están asegurados descendientes de éstos (los Epigonos).
con todo lo necesario, pero no se dedican a los La colonización del Oriente y la implanta-
oficios ni a la labranza. El trabajo físico es asunto ción de poderosas monarquías helenistas desplaza-
de esclavos y artesanos. Estos últimos son perso- ron el comercio hacia esa región, provocando la
nalmente libres, pero no ciudadanos del Estado. decadencia de la economía nacional de Grecia,
La tierra es únicamente propiedad de los ciudada- arruinada por las guerras, lo cual, a su vez, empe-
nos; los artesanos y labradores no la poseen. oró aún más la situación de los trabajadores y
En cuanto a su organización política, agravó la lucha de clases (movimientos de los es-
Aristóteles proclama el principio de la participa- clavos). Entre los representantes de la clase escla-
ción alternada de todos los ciudadanos en el ejer- vista se fue difundiendo la conciencia del desam-
cicio del poder estatal. Además, éstos, cuando son paro y de la inutilidad de todos los esfuerzos ten-
jóvenes deben subordinarse; al llegar a cierta dientes a apuntalar los cimientos de la organiza-
edad, se incorporan a su dirección. ción social y política.
La teoría de Aristóteles representa, así, la Dos fueron las corrientes más importantes en
idealización de la polis esclavista griega, la tenta- la filosofía durante este período: la de los epicúreos
tiva de proclamar su base, el régimen esclavista, y la de los estoicos.
como eterno y natural. En sus obras se reflejan, en Epicuro (años 341-270 a. de c.), por cuyo
toda la múltiple variedad, las diversas formas y nombre se conoce la primera de estas corrientes,
especies del Estado esclavista. Su teoría ejerció nació en la isla de Samos. Desde el año 307 se
! 50!
radicó en Atenas, donde fundó una escuela para defensores de una democracia moderada en Gre-
predicar su doctrina (Jardín de Epicuro). Es autor cia.
de muchas obras, pero sólo algunos pequeños 2.—Zenón de Citia (años 336-274 a. de c.),
fragmentos llegaron hasta nosotros. Las conoce- fundador de la escuela de los estoicos, nació en la
mos principalmente a través de la de su continua- isla de Chipre, pero desde joven se radicó en Ate-
dor, Lucrecio Caro, escritor romano. nas. Allí se identificó con la filosofía de los cíni-
Epicuro fue continuador de la filosofía mate- cos, que, declarándose sucesores de Sócrates, en-
rialista de Demócrito. señaban que el mayor bien radica en la total indife-
Su punto de partida era, en la ética, el de que rencia hacia los bienes exteriores (la apatía), en el
la felicidad del hombre es el mayor bien. Esta feli- dominio de las pasiones, en la limitación de las
cidad se logra, además, según él, mediante una necesidades, e incluso, en la renuncia a satisfacer-
selección inteligente de los deleites, prefiriendo los las.
goces durables a los. placeres transitorios. Aproximadamente en el año 300 a. de c.
En el espíritu de una profunda indiferencia Zenón comenzó a predicar en Atenas, en un pórti-
hacia la vida social, enseña que la felicidad radica co que se llamaba Stop Poikile (Salón Vistoso).
en la completa independencia y sosiego de. hom- De aquí el nombre de Estoica que se ha dado a su
bre, en la imperturbabilidad de' su alma (la ata- escuela.
raxia). Cresipo (años 280-205 a. de c.), sucesor de
En cuanto a los problemas del Estado y l de- Zenón, siguió desarrollando las ideas de su maes-
recho, postula que los: hombres, que tienden hacia tro.
la utilidad común, concluyen un acuerdo entre sí e Los estoicos reconocieron la materia como
implantan las leyes. Se ponen de acuerdo para no base de todo lo existente. La materia integra el
infligirse dañe mutuamente, para no tener que te- cosmos. Esta sustancia material se halla en movi-
merse uno al otro. No es la naturaleza la que crea miento y cambio permanente. Marx hizo notar que
el derecho, sino que son los hombres los que lo los estoicos sostenían acerca de la naturaleza un
establecen. E derecho natural es un convenio de concepto “...heraclitiano, dinámico, en desarrollo y
utilidad: no causar ni sufrir un dañe recíproco. El vivo...26”
derecho es un producto de un convenio, resultado Sin embargo, no fueron materialistas conse-
de un contrato. Marx hace notar: “...en Epicuro se cuentes y, a la vez que el de la materia, promovie-
encuentra, por primera vez, la idea de que el Esta- ron otro principio del mundo. Es la razón divina, el
do se basa en un contrato mutuo entre hombres, en Logos, al cual atribuían el valor de un principio
un contrato social...25” creador, activo; la materia y el principio activo son
Los epicúreos pregonaban el estricto acata- indivisibles; el principio pasivo —la materia— no
miento de las leyes. El in sensato, decían, trata de existe sin el activo, la fuerza.
infringir la ley, a fin de adquirir algo en su benefi- También su dios es un principio activo. La
cio. El inteligente la acata, ya que sabe que a su semilla del cosmos, “el fuego creador”, del cual
transgresión sigue inevitablemente la sanción. todo procede y al cual todo retorna, es la razón que
Reflejando la disminución del interés hacia gobierna el mundo. Su manifestación, el resultado
la vida política, y el cansancio e indiferencia que de su influencia sobre la materia, es también la
habían envuelto a importantes sectores de 1 socie- naturaleza con las leyes que la presiden.
dad griega, recomendaban abstenerse, en la medi- Enseñaban que todo en el mundo está sujeto
da de lo posible de intervenir en la política, ale- a una estricta necesidad, que reina un orden inmu-
gando que ésta subvierte la serenidad de espíritu. table, en el cual gobierna una ley a la que están
El propio Epicuro se apartó de la participa- subordinados todos los seres vivos. No hay nada
ción activa en la vida política. Se le atribuyen las casual en el mundo: todo lo que sucede constituye
palabras “pasa la vida en forma imperceptible Sus una cadena indisoluble de causas y efectos.
partidarios, dicho sea de paso, se manifestaron Esta idea relativa a la necesidad reinante en
25 26
C. Marx y F. Engels, Obras completas, ed. rusa, t. IV, pág. 120. C. Marx y F. Engels, Obras completas, ed. rusa, t. IV, pág. 118.
! 51!
el mundo llevó a los estoicos hacia el fatalismo, Su ideal político estuvo impregnado de
hacia la teoría sobre el destino al cual están some- ide- as cosmopolitas. Todos los hombres, por su
tidos todos los hombres, la razón que dirige el na- cimiento, enseñaban, pertenecen al único
mundo. Enseñaban que el hombre estaba sometido Estado mundial, que también comprende a todos
al hado y que no puede cambiar nada. Una vez los dio- ses. Cada hombre, por naturaleza, es
concebida la necesidad, debe aceptarse sumisa- ciudadano del universo, del único Estado
mente, y soportar con valor los golpes y adversi- mundial. Zenón postuló, además, el ideal de un
dades del destino. Estado en el que no hubiera esclavitud, ni
El ideal del sabio radica en vivir de confor- tribunales, ni templos, ni dinero.
midad con la naturaleza, o sea, en consonancia con No viendo los vínculos existentes entre el
la razón que reina en el mundo. Una vida racional derecho y las condiciones de la vida social, ense-
es una vida virtuosa y ésta es el mayor bien. Afir- ñaban que la ley humana es expresión de la ley
maban que solamente la virtud es un bien y que el mundial eterna y que se apoya en la fuerza de las
vicio, en cambio, es el único mal; todo lo demás es leyes naturales, las que reflejan las demandas
para el hombre algo indiferente. Los deleites sen- necesarias de la razón. El derecho civil, implanta-
suales, según su teoría, no sirven para nada. do por los hombres, debe corresponder a la ley
Su filosofía instaba a la pasividad y a la su- natural inmutable, en la cual encuentra su encar-
misión al amo. Inculcaba conciencia de la impo- nación la razón que reina en el mundo.
tencia, de la necesidad de renunciar a la lucha y Esta teoría del derecho natural se convirtió,
hacer la paz con la realidad. El sabio, enseñaban, en manos de los estoicos, en instrumento de críti-
debe estar por encima de todas las pasiones y ca del derecho vigente. Sin embargo, en el estoi-
conmociones, ser indolente a todos los bienes exte- cismo, toda la crítica de las normas existentes
riores y permanecer indiferente a todo lo que no carece de base, dado que postulaba la sumisión al
sirva a la virtud. destino, la necesidad de desembarazarse de la
La ley eterna establecida por dios, que go- conmiseración y de la ira, la completa indolencia
bierna en el mundo, es la medida del bien y del e indiferencia a las condiciones exteriores de la
mal; lo que está en consonancia con ella es obli- vida.
gatorio para el hombre.
En el estoicismo buscaban consuelo los 6. La teoría de Polibio sobre
oprimidos, descontentos de su situación. Traducía
la protesta impotente de los sectores inferiores el Estado
contra la opresión existente en la sociedad escla-
vista. Sin embargo, esta filosofía también se di- También l historiador Polibio, autor de la
vulgó más tarde entre los círculos superiores de la Historia universal, se refirió a los problemas del
sociedad. Estado y el derecho de este período de decadencia
La teoría estoica de la sociedad y el derecho del antiguo pensamiento filosófico griego.
está íntimamente vinculada con los postulados Nació en la ciudad de Megalópolis a fines
fundamentales de la ética. Estos, afirmaba, exis- del siglo m y murió en la segunda mitad del siglo
ten por naturaleza y no por voluntad humana. II a. de c.
Frente a Epicuro, que defendía el origen contrac- Siguiendo a Platón, promueve la teoría del
tual del Estado, los estoicos estimaban que la vida movimiento circular de las formas políticas. Co-
social humana surge por naturaleza, tiene cimien- mo punto de partida toma el pensamiento referen-
tos naturales. te al desarrollo y mutabilidad de todo lo existente.
Cayendo en contradicción con su ideal del Sin embargo, los concibe en forma desnaturaliza-
sabio “confiado en sí mismo”, “desapasionado”, da, como un movimiento dentro de los límites de
falto de necesidades, destacaban, sin embargo, la un determinado ciclo, que, una vez terminado,
importancia de las relaciones con otros hombres y vuelve a repetirse nuevamente. Aplicando su idea
llamaban a participar activamente en la vida polí- del desarrollo cíclico a las formas del Estado
tica. afirma que, conforme al orden de la naturaleza, el
! 52!
régimen de gobierno cambia, pasa de uno al otro, rrupción” del régimen estatal y detener, así, el
y el Estado, después, vuelve nuevamente a los movimiento de las formas estatales, su movimien-
sistemas gubernamentales que ya había tenido to cíclico.
antes. Poniendo al descubierto sus simpatías aris-
Todo Estado, igual que un cuerpo vivo, tocráticas, Polibio manifiesta que Esparta y Roma
atraviesa la adolescencia, después vive su madu- republicana son modelo de la forma “mixta” de
rez y finalmente llega a la senectud. Estas transi- Estado.
ciones de una etapa a otra van acompañadas del Las ideas emitidas y desarrolladas por los
cambio de las formas estatales. pensadores de la antigua Grecia han sido amplia-
Tras la oligarquía sigue la democracia, con mente utilizadas, tanto en la sociedad feudal co-
lo cual termina el ciclo de desarrollo del Estado. mo la capitalista. Esto se refiere, no solamente a
Presenta la democracia como manifestación de la filosofía de los griegos antiguos, sino también a
decadencia y desintegración, y declara que en la sus teorías políticas.
misma, según él, se enseñorea inevitablemente el Los ideólogos de la clase feudal, y, más tar-
dominio de la fuerza, se efectúan asesinatos, des- de, los de la burguesía, aceptaron de las teorías
tierros, repartos de tierra, etc. El pueblo goza pri- políticas de la antigua Grecia lo que, principal-
meramente de libertad, pero después la pierde mente, estaba encaminado a fundamentar la ex-
bajo la influencia de los ambiciosos en actividad. plotación, la desigualdad, la represión de los tra-
De la democracia se pasa a la tiranía, y el ciclo de bajadores, etc., todo lo que podía utilizarse tam-
desarrollo de las formas esta tales comienza de bién la otras formas de explotación, en otras con-
nuevo. diciones económicas y sociales.
El desarrollo del Estado comienza por la En la literatura burguesa más moderna se
forma más simple, la monarquía, que pasa a la sigue conservando alto interés por las doctrinas
tiranía. La primera —gobierno basado en el dere- políticas de la Antigüedad, sobre todo, por las
cho— es sustituida por la segunda —basado en la de Platón y Aristóteles. Más de una vez se re-
fuerza—; ésta, a su vez, pasa a la aristocracia que, nuevan las tentativas de apuntalar, mediante la
según dice Polibio, marca el período de su flore- autoridad de esos pensadores, los postulados y
cimiento. Declara que éste es el período en que el preceptos políticos burgueses actuales, de hallar
Estado, habiendo superado los numerosos peli- en las obras de los antiguos pensadores griegos
gros, alcanza una supremacía y dominio indiscu- un punto de apoyo para fundamentar las ideas
tibles, y un bienestar sólido. La corrupción de las sociales y políticas reaccionarias.
costumbres en la aristocracia lleva a la oligarquía; Durante las últimas décadas, apareció en
la vida privada se vuelve lujosa, y los ciudadanos, la literatura extranjera una serie de monograf-
en su carrera por obtener puestos y empleos ven- ías, en las que se intenta elevar la importancia
tajosos comienzan a transgredir la medida de la de las ideas políticas de esos pensadores y utili-
justicia. zar algunos de sus postulados aislados para ex-
Polibio no oculta su actitud contraria a la altar las relaciones capitalistas (Berker, Iäger,
democracia y su simpatía por la aristocracia. No Defournir, Ferdross, y otros). Con especial
se muestra parco en palabras duras al pintar el simpatía se exponen los argumentos aristotéli-
Estado democrático ateniense, mientras que, par- cos en defensa de la propiedad privada, las ten-
tidario de la hegemonía romana, es pródigo en tativas de los escritores antiguos para funda-
loas a su régimen aristocrático. mentar la necesidad de la desigualdad social,
Emite, al mismo tiempo, la teoría de la lla- los ataques de Platón y de Polibio contra la de-
mada forma mixta de gobierno, siguiendo en este mocracia, y las invocaciones de los pensadores
aspecto a Aristóteles, el cual consideraba la de- griegos al derecho natural, “divino”, cuyo refle-
mocracia “moderada” —la estructura política— jo y materialización concreta son, según ellos,
como una mezcla, una unión de oligarquía y de- el derecho vigente en el Estado en cuestión.
mocracia. Exaltando la forma “mixta” de gobier-
no, declara que ésta es capaz de conjurar la “co-
! 53!
romana. Roma, de pequeña comunidad urbana gramáticas de los representantes de las clases en
que era, se había convertido en un vasto Estado lucha.
esclavista que, mediante una política agresiva, se Durante el siglo II a. de c., los intereses de
apoderó de una serie de territorios en la cuenca la clase dominante hallan su expresión en las con-
mediterránea. El desenvolvimiento del modo es- cepciones políticas características de Catón el
clavista de producción provocó una acentuación Mayor*. Acerca de la ideología de los esclavos se
en la lucha de clases, no solamente entre esclavis- puede juzgar por las medidas que trataron de po-
tas y esclavos, sino también entre los diversos ner en práctica los dirigentes de los esclavos sub-
sectores de la población libre, o sea, entre los levados en Sicilia. Los intereses de los campesi-
terratenientes y los campesinos que se estaban nos trabajadores se reflejan en las reivindicacio-
arruinando. nes programáticas de los hermanos Graco.
Se agudizaron las relaciones mutuas entre La falta de claras perspectivas de lucha con-
los romanos y los pueblos por ellos sometidos, tra los explotadores y del propósito de acabar con
con respecto a los cuales se realizaba la política el modo esclavista de producción, es lo caracterís-
de “dividir para gobernar” (Divide et impera). tico en las concepciones políticas de los esclavos
Los cambios operados en la base de la so- sublevados en aquella época.
ciedad esclavista de la antigua Roma, en la corre- Al caracterizar la lucha de los esclavos con-
lación de fuerzas de clase y en la situación inter- tra sus opresores, V. I. Lenin hace notar que éstos
“
nacional, requerían las correspondientes modifi- ...se sublevaban, organizaban rebeliones, em-
caciones en la parte estatal y jurídica de la super- prendían guerras civiles, pero nunca podían crear
estructura. una mayoría consciente capaz de dirigir la lucha
La estructura estatal de Roma, adaptada a la de los partidos, no podían comprender claramente
comunidad urbana y exaltada por el historiador hacia qué objetivo marchaban, e incluso en los
griego Polibio como modelo de forma mixta y momentos más revolucionarios de la historia
armónica de gobierno, se fue quebrantando en la siempre resultaron ser juguetes en manos de las
tormenta de la guerra civil. Una serie de dictadu- clases dominantes”.1
ras militares implantadas en Roma a fines del Así, por ejemplo, durante la sublevación es-
siglo I a. n. e. fueron las etapas transitorias hacia clava siciliana, en los años 138-132 a. de c., los
la monarquía, que para la clase dominante repre- rebeldes trataron de organizar su propio Estado,
sentaba la forma más conveniente de gobierno en el cual, Euno, su jefe, fue proclamado rey y
con el fin de poder reprimir a los esclavos y a la adoptó el nombre de Antioco —rey que gozaba
parte libre de los trabajadores, así como también de popularidad en Siria—; mantuvieron una acti-
para retener el poder sobre los pueblos sometidos. tud de veneración supersticiosa frente a su jefe,
Cabe señalar también los radicales cambios creyendo que podía predecir el futuro e interpretar
operados en la vida y el modo de ser romanos. los sueños. El Estado de los esclavos sublevados
Pertenecen al pasado la valentía y sencillez de se organizó al modo de las monarquías helenistas,
costumbres. Los representantes de la clase domi- pero la esclavitud no fue suprimida totalmente,
nante emulan entre sí en lujo; comienza a penetrar puesto que sólo los que se habían adherido a la
profundamente en su ambiente el relajamiento y rebelión obtuvieron su libertad.
la descomposición moral. Los campesinos y arte- El movimiento de los campesinos, arruina-
sanos que se habían empobrecido viven a expen- dos a consecuencia del desarrollo del modo es-
sas de las migajas que reciben del Estado. Los clavista de producción, contra los grandes terrate-
pretendientes a los cargos públicos, en su deseo nientes y usureros, en los años 134 y 124 a. de c.,
de asegurarse la mayoría de votos entre los des- bajo la dirección de los her manos Graco, sufrió
poseídos, buscan ganarlos mediante limosnas y una derrota. Estos dirigentes se habían planteado
diversiones gratuitas, lo cual introduce una gran el objetivo, evidentemente utópico, de restablecer
desmoralización en las filas plebeyas.
Todos estos cambios se tradujeron en las *
concepciones políticas y reivindicaciones pro- 1
V. I. Lenin, Obras completas, ed. rusa, t. XXIX, pág. 449.
! 55!
la propiedad pequeña y mediana de la tierra, que, merciantes y artesanos. Pero estima como
en las condiciones del desarrollo del modo de ocupa- ciones honorables la arquitectura, la
producción existentes, estaba condenado al fraca- medicina y todas las profesiones “decorosas” que
so. requieren una instrucción especial. No merecen
En el siglo I a. de c., las contradicciones ya su reproba- ción los grandes comerciantes, a
mencionadas se habían acentuado aún más, lo condición de que sean, a la vez, terratenientes.
cual halla su expresión en las concepciones políti- Es característica su actitud frente a los dos
cas y jurídicas de Cicerón, Salustio y otros, y en partidos políticos de ese tiempo en la antigua
las reivindicaciones programáticas de los jefes de Roma: los optimates y los populares.2
los propietarios urbanos, Catilina y otros, y tam- A su juicio, los optimates son hombres no
bién en los de los esclavos (Espartaco). corrompidos moralmente y sensatos, no aplasta-
Las concepciones de Cicerón, famoso ora- dos por deudas; no son inmorales ni insolentes
dor y estadista romano (años 106-43 a. de c.), por naturaleza, y no están poseídos por la cólera;
están expuestas en forma sistemática en sus tres son los pudientes. En cambio, dice, a los popula-
obras: Del Estado, De las leyes y De los de- res se adhieren “los inquietos partidarios de inno-
beres. De origen ecuestre, se destacó como gran vaciones, renegados temerarios cuya pasión
orador y estadista. Al principio de su actividad se frenética halla satisfacción en las guerras intesti-
adhirió al partido democrático popular, convir- nas y en la facción”.
tiéndose después en ferviente partidario de la aris- Así, pues, Cicerón se muestra aquí con bas-
tocracia. tante claridad como partidario de los grandes pro-
Su teoría relativa al Estado y el derecho no pietarios, de la aristocracia esclavista.
se distingue por su originalidad y representa una La esencia de clase de sus concepciones se
unión ecléctica de las ideas de Platón, Aristóteles, revela con mayor nitidez aún en sus razonamien-
Polibio y los estoicos. Pero su sistema de concep- tos teóricos referentes al Estado.
ciones tiene interés por cuanto traduce en forma Cicerón define el Estado como cosa del
precisa los ideales y el estado de ánimo del sector pueblo (res publica). Pero no considera pueblo
aristocrático de los esclavistas romanos. a toda concentración o multitud. Este, a su juicio,
Es continuador de la escuela estoica y, en el sólo lo constituye una unión de personas basada
espíritu de las teorías de ésta, exige de los ciuda- en la comunidad de derechos y en la utilidad
danos participación activa en la vida del Estado. común. Sin embargo, él mismo pone al descubier-
Insta a servir abnegadamente al Estado esclavista, to la esencia de clase de su concepción relativa al
en el que gobiernan “los mejores”, o sea, la aris- Estado, al afirmar que el objetivo de todo Estado
tocracia esclavista. es el de proteger los intereses patrimoniales, y que
En la teoría de Cicerón sobre las clases y los la defensa de la propiedad privada es el primer
sectores sociales se manifiesta con especial niti- deber del poder.
dez la ideología de la nobleza esclavista romana. Su afirmación de que el Estado se basa en la
Toda su simpatía se vuelca hacia los opti- idea de la justicia y que ésta no existe donde el
mates, la nobleza y los grandes terratenientes. poder se basa en la arbitrariedad y la violencia,
Estos, a su juicio, constituyen el sector más resultó hipócrita, pues sus actos, cuando llegó al
honorable de la sociedad. ya que se dedican a una poder, contradijeron abiertamente las concepcio-
labor ventajosa, agradable, y la más digna de un nes que había postulado. Por sentencia propia, sin
hombre mundano. Los usureros y recaudadores intervención de tribunales, fueron decapitados los
de impuestos pertenecen a una categoría de hom- partidarios de Catilina que estaban en la prisión.
bres cuya ocupación provoca el odio del pueblo. En la solución del problema relativo a las
También son indecorosos los oficios vulgares de formas del Estado, sostenía las posiciones de Po-
los obreros asalariados, quienes reciben remune- libio; dio preferencia a la forma mixta y, de ma-
ración a cambio del trabajo físico, ya que se ven-
den como esclavos por dinero. Mantiene una acti- 2
Optimáticos: partidarios de la optimatía, gobierno de los "mejores hom-
bres", de los más selectos. Populares: partidarios de la democracia, go-
tud igualmente hostil frente a los pequeños co- bierno del pueblo.
! 56!
nera un tanto imprecisa, se pronunció por la im- La teoría de Cicerón sobre el Estado y el
plantación de una dictadura militar. de- recho refleja, por lo tanto, de manera relevante,
Sus oscilaciones reflejaban la aspiración del las agudas contradicciones de la sociedad
sector superior de la clase esclavista de liquidar el esclavista romana y representa el arma ideológica
régimen republicano, que debido a la extremada de la aris- tocracia en su lucha contra las masas
agravación de las contradicciones se volvió in- populares.
aceptable para dicha clase. Concepciones muchísimo más democráticas
Referente a los problemas del derecho, re- sostuvo el historiador romano Salustio (años 86-34
produjo, con algunas modificaciones, la teoría del a. de c.), cuyo ideal histórico era la vieja república
derecho natural de los filósofos griegos, y en par- romana, en la que proponía establecer relaciones
ticular de los estoicos. Veía la esencia del derecho correctas entre el senado y el pueblo. Sometió a
en la razón auténtica, expresión de la justicia que una dura crítica a la nobleza y sus vicios. Pero,
prescribe a los hombres leyes eternas e inmuta- pese a todo, mantuvo una actitud desdeñosa frente
bles. al pueblo, considerando que éste carecía de sabi-
Declaró categóricamente que si las leyes duría y sagacidad políticas y que debía subordinar-
que rigen en un Estado determinado contradicen a se al senado como el cuerpo al alma.
la justicia, no son tales leyes. La agudización de las contradicciones de
Es necesario, sin embargo, hacer notar que, clase en éste tiempo halló su expresión en la vasta
como ideólogo de los esclavistas, estimaba justo, rebelión de esclavos bajo la dirección de Esparta-
claro está, todo lo que no discrepaba de los inter- co, y en el movimiento de las masas de desposeí-
eses de la clase dominante, y no planteaba en dos libres, encabezado por Dellabella, Celio, Rufo,
absoluto el problema de la justicia o injusticia con Catilina y otros.
respecto a los esclavos. Como ya se ha señalado, los esclavos suble-
La concepción idealista y metafísica de Ci- vados y las masas libres desheredadas carecían de
cerón lo lleva a un callejón sin salida. una clara perspectiva en su lucha. Espartaco, por
Estimaba como derecho solamente lo que ejemplo, no planteó ante los sublevados el objetivo
responde a la idea de justicia, y lo confundió con de destruir totalmente la esclavitud. En el movi-
la moral, e incluso con las leyes naturales. miento encabezado por Catilina se elaboró un Pro-
Considera el derecho civil romano como grama de anulación de deudas para los pobres y la
parte del derecho natural, lo cual se halla en con- restricción del poder del senado. Los objetivos
tradicción con su propia afirmación acerca de la esbozados en ese programa eran muy limitados, y
disonancia entre uno y otro. Tampoco logra dar los propios organizadores de la sublevación esta-
una respuesta satisfactoria al problema sobre la ban muy poco vinculados con las masas populares,
correlación del derecho civil y el de gentes (jus motivo por el cual las tentativas de Catilina, de dar
gentium), el cual, según él, coincide, por un lado, un golpe de Estado, terminaron con un fracaso.
con el natural, y, por otro, constituye una parte del Igual suerte corrieron otros intentos análogos.
civil.
También en los problemas del derecho in- 3. Las teorías políticas y jurídi-
ternacional expuso una serie de consideraciones.
Sobre todo, razonando acerca del carácter de las cas de la antigua Roma durante el
guerras, diferenciaba éstas en justas e injustas. período de la crisis de la sociedad
Estas últimas, según él, eran las que se libraban esclavista (siglos I al III)
sin causa ni declaración formal. Estimaba justas.
En cambio, las guerras de rapiña y de con- 1— La agravación de las contradicciones de
quista que hacía Roma, siempre que respondieran clase en la sociedad esclavista romana durante los
a las características por él indicadas; la exigencia siglos I al III, provocó una crisis del régimen repu-
de una declaración formal de guerra resultaba ser, blicano e indujo a la parte predominante de los
así, una simple exhortación a cumplir las normas esclavistas a buscar una salida con la implantación
del derecho internacional. de una dictadura militar directa, a fin de mantener
! 57!
el dominio sobre los esclavos y las masas de libres trabajo. También muy penosa fue la situación de
empobrecidos. La mayoría de los esclavistas estaba los campesinos, quienes se veían obligados a bus-
incluso dispuesta a renunciar a su propia libertad car la tutela de los grandes magnates de la tierra,
política y a aceptar el establecimiento de una dic- gracias a lo cual apareció una forma de relaciones
tadura militar en forma de monarquía. Pero, dado que tuvo el nombre de patrocinio, y que constituyó
que entre esta nobleza no había unidad, y. como el prototipo de la dependencia feudal. Los esclavos
temía provocar el descontento de las masas traba- alimentaban un odio ardiente, pero impotente,
jadoras, se fue estableciendo paulatinamente en hacia sus condiciones de vida, por cuanto sus ten-
Roma un nuevo régimen de Estado, denominado tativas revolucionarias de liberación terminaron
Principado. Este era prácticamente una monarquía invariablemente, hasta entonces, en un fracaso3.
revestida de apariencia repúblicana, que existió Todas estas circunstancias hallaron su expre-
desde los siglos I al III. En ese período tuvieron sión en las teorías políticas y jurídicas de ese per-
lugar en la sociedad esclavista romana sustanciales íodo, siendo las más características las concepcio-
modificaciones en la actividad económica y en la nes de los jurisconsultos romanos (sobre todo, en
estructura de clase. el terreno del derecho), y los postulados políticos
Durante los siglos I y III, el Estado romano de los partidarios del primitivo cristianismo.
llegó a ser una poderosa potencia integrada por Los ideólogos de la clase dominante no sólo
vastos territorios. El Imperio romano se considera- se esforzaban en fundamentar la firmeza del régi-
ba por aquel entonces un Estado mundial. Ese per- men existente, sino también en demostrar su supe-
íodo se caracteriza por un amplio desarrollo del rioridad con respeto al anterior régimen republica-
comercio y de las vías de comunicación, por un no.
crecimiento de las ciudades y por la penetración de 2.— En la vida social y política de la antigua
la cultura romana en las regiones más alejadas de Roma ocupaban un lugar destacado los juriscon-
Roma. sultos romanos, quienes gozaban de gran prestigio
Al mismo tiempo, y a partir del siglo I, se entre la clase dominante. No solamente personas
inicia una crisis en la economía de la sociedad particulares, sino también hombres públicos, y
esclavista. La explotación de los esclavos llegó a hasta los propios emperadores, acudían a ellos para
ser desventajosa para los esclavistas, quienes co- asesorarse. Durante la época de Augusto se conce-
menzaron a entregar parcelas de tierra a los colo- dió a los más destacados jurisconsultos un privile-
nos, a cambio de su compromiso de cumplir de- gio según el cual sus interpretaciones llegaron a ser
terminadas obligaciones. obligatorias para los jueces en los correspondientes
La población del Imperio romano —hizo no- juicios (jus respondendi). Los jurisconsultos no
tar Engels— se fue dividiendo cada vez más en raras veces ocupaban puestos de responsabilidad,
tres clases, integradas por las más variadas nacio- Así, por ejemplo, Ulpiano y Papiniano fueron pre-
nalidades y elementos. Ocupaban la posición do- fectos pretorianos, o sea, primeros personajes des-
minante los pudientes, entre los cuales había no pués del emperador.
pocos libertos, grandes terratenientes y usureros, o Durante el principado, cuando el Estado ro-
unos y otros a la 'vez. En los peldaños inferiores de mano se hallaba en la cumbre de su poderío, el
la escala social estaban los desposeídos libres y, desarrollo de la jurisprudencia romana alcanzó su
finalmente, la inmensa masa de esclavos. más alto nivel. El papel auxiliar de ésta consistía
Señala Engels que las dos primeras clases en dar una fundamentación jurídica del régimen
mencionadas carecían de derechos frente al Esta- esclavista y justificar el dominio de Roma sobre
do, o sea, al Emperador, como los esclavos con los pueblos conquistados. Los jurisconsultos ro-
respecto a sus señores. La crisis del régimen escla- manos, en su papel de apologistas del poder ilimi-
vista provocó la apatía y la desmoralización gene- tado de los césares, crearon, según expresión de
rales entre los representantes de la clase dominan- Engels, el derecho público más abominable.
te. Los desposeídos libres, en Roma, vivían a ex-
pensas de las limosnas que recibían del Estado, y 3
Véase: C. Marx y F. Engels, Obras completas, ed. rusa, t. XV, págs. 602-
en las provincias se veían cargados de un duro 610.
! 58!
Entre dichos jurisconsultos no había unidad usurpación, por ellos, del derecho de legislar me-
en cuanto a la solución de una serie de problemas diante su facultad de promulgar las constituciones
importantísimos. Esta discrepancia testimoniaba a la asamblea popular; declara que jamás existió
que también la ideología de la clase dominante duda alguna sobre este derecho de los emperado-
atravesaba por una grave crisis en esa época. Cabe res, quienes le daban fuerza de ley, puesto que
destacar, ante todo, su divergencia en cuanto al ellos mismos recibían sus facultades por la misma
problema de la esclavitud. vía legal.
Gayo, famoso jurisconsulto romano del siglo Ulpiano presenta una interpretación más sutil
I consideraba inamovible la división fundamental aún de esta usurpación de las facultades legislati-
de los hombres en libres y esclavos, y no abrigaba vas.
“
ninguna duda en cuanto a clasificar a éstos cómo Lo que place al princepe tiene fuerza de
objetos. También Ulpiano compartía estas concep- ley, por cuanto el pueblo ha cedido el poder al
ciones. Pero éste, como muchos otros de sus cole- emperador.” En otro lugar afirma que éste, en ge-
gas, seguía la teoría de los estoicos y, como el ju- neral, no está obligado por las leyes.
risconsulto Florentino, resolvía de otra manera el Los jurisconsultos medievales (los legistas) y
problema general de la esclavitud: consideraba los consejeros de los reyes y emperadores germa-
que, según el derecho natural, todos los hombres nos invocaron estos postulados de Ulpiano para
nacen libres. Estas divergencias reflejan de un mo- fundamentar la pretensión de estos últimos al po-
do preciso la crisis del sistema esclavista y de- der absoluto.
muestran, además, que en virtud de su posición de Los jurisconsultos romanos se dedicaron
clase, los jurisconsultos no llegaban aún a extraer también a resolver una serie de problemas teóricos
la conclusión de la necesidad de liquidar la esclavi- generales del derecho.
tud. En la definición de la esencia del derecho,
También es muy característica su división en ellos, como Cicerón, fueron continuadores de la
dos escuelas: sabinianos y proculianos. escuela estoica: confundían, por esto, el derecho no
Los primeros eran partidarios del principado; solamente con la moral, sino también con las leyes
los segundos, de la república, y oponían a aquéllos naturales.
su teoría, que los caracteriza como pensadores Igual que Cicerón, al definir la esencia del
progresistas. Por oposición a la mayoría de los derecho tomaban como punto de partida el concep-
ideólogos de la clase dominante, los proculianos to de justicia, dotándolo, claro está, de un sentido
no comparten la actitud desdeñosa ante el trabajo. de clase. (Ello se aprecia claramente en la defini-
Este problema se manifestó en la disputa ción dada por Ulpiano, quien estima que las fun-
jurídica acerca de quién es el dueño de un objeto damentales prescripciones del derecho son: vivir
producido con material perteneciente a otra perso- honestamente, no causar daño al prójimo y que
na. Los primeros, partiendo de la premisa de que la cada uno rinda lo que debe.) Esto último respondía
primacía pertenece a la materia y no a la forma, la plenamente a los intereses de la clase dominante,
resolvían en favor del dueño del material; en cam- puesto que justificaba la situación de la clase tra-
bio, los segundos estimaban que la materia adopta bajadora y la desigualdad social, política y jurídica
la forma como resultado del trabajo humano, mo- existentes en los Estados romanos, y significaba
tivo por el cual el dueño del objeto debe ser el que que la defensa de los derechos del dueño corres-
haya aplicado el trabajo para transformar el mate- pondía plenamente, y así lo estimaban, a la idea de
rial. justicia.
El afianzamiento del régimen monárquico en Los jurisconsultos romanos clasificaron el
la antigua Roma, pese a la existencia de institucio- derecho con más precisión que Cicerón, en tres
nes republicanas, requería su fundamentación jurí- subdivisiones: el natural (jus naturale), el de gentes
dica; los jurisconsultos serviles estaban prontos a (jus gentium) y el civil (jus civile).
justificar la situación recientemente creada. El primero, según sus ideas, es el conjunto
Gayo, sabiniano y partidario del poder ilimi- de reglas que dinama de la naturaleza, de todo lo
tado de los emperadores, justifica plenamente la real, y que determina la conducta, no sólo de los
! 59!
dores la liberación de los sufrimientos, primera- del cristianismo, y los agregados que se
mente, en la era del llamado Reino Milenario en fueron acumulando después.
la Tierra, que habría de llegar después del segun- Cristo, del cual se cuenta que era hijo de
do arribo de Cristo, esperado por los fieles y que trabajadores (de padre carpintero), es presentado,
transformaría completamente el mundo, y luego, en la imagen primitiva que de él se da, preconi-
con el ulterior desarrollo del cristianismo, en el zando el odio a los ricos y nobles, a los fariseos y
mundo del más allá, después de la resurrección de seudo-sabios, a los príncipes de la Iglesia. Los
los difuntos. señala con los epítetos más denigrantes, tildándo-
En las concepciones del cristianismo sobre los de “engendros de víboras” y los acusa de opre-
la sociedad y el Estado existen contradicciones sores de los pobres. La felicidad espera a los des-
que testimonian que su ideología política no se poseídos, y la amargura a los ricos, dice. Cristo es
había formado de golpe y que había sufrido una partidario, aquí, de la violencia revolucionaria.
“
evolución. No penséis que he venido a traer paz sobre la
El cristianismo nació en el siglo I en medio tierra: no traigo paz, sino la espada.”
de las masas trabajadoras del pueblo judío que Los partidarios del cristianismo se unieron
sufrían un doble yugo: el del Estado esclavista en comunidades que se fueron creando en las
romano, que había sometido a Judea mucho antes ciudades del Imperio romano. Su régimen, en el
de este siglo, y el de la explotación de que eran primer tiempo, se distinguía por un espíritu de-
objeto por parte de la aristocracia clerical judía. El mocrático y el modo igualitario de vida. La estric-
rasgo más característico del cristianismo de los ta observación de la comunidad de bienes llegó al
primeros tiempos fue la esperanza de los creyen- extremo de que toda tentativa de ocultar, al ingre-
tes en la llegada del Mesías, o sea, el salvador del sar en la comunidad, una parte de la propiedad,
pueblo del yugo de los conquistadores. La ideo- era castigada severamente. En las comunidades
logía del mesianismo se divulgó ampliamente de ese período la aristocracia sacerdotal aún no se
después de la destrucción de Jerusalén por los había destacado como algo aparte. Merecían un
romanos en el año 70, y halló su expresión en la respeto especial las personas que, se creía, goza-
literatura cristiana. Sus ecos se conservaron aun ban de la gracia divina (profetas y apóstoles),
después de que el clero, cristiano se esforzó por pero no ocupaban ninguna posición privilegiada
eliminar de la misma todo lo que pudiera ser tes- dentro de las mismas, como tampoco las encarga-
timonio de la protesta de las masas trabajadoras das de guardar el orden durante los oficios reli-
contra la explotación. giosos (presbíteros y diáconos), o las que admi-
Estos estados de ánimo y esperanzas de los nistraban los bienes comunes (obispos).
trabajadores se reflejan muy nítidamente en uno Pero, por otro lado, el cristianismo predica
de los primeros monumentos de la literatura cris- también la no resistencia al mal por la fuerza, la
tiana, el Apocalipsis o Revelación de Juan (San obediencia al poder del Estado; erige que los es-
Juan.— N. del T.). clavos se someten a sus señores, y las mujeres se
Al caracterizar el contenido de este libro, subordinen a los hombres.
Engels lo señala como el más simple y claro de Estas contradicciones se explican fácilmen-
todos los del Nuevo Testamento (es decir, el con- te por el hecho de que la doctrina cristiana, duran-
junto de las obras fundamentales de la literatura te su posterior desarrollo, cambió radicalmente su
cristiana primitiva). En él, su autor, valiéndose de carácter primitivo. Esta metamorfosis del cristia-
diversas alegorías, expresa el odio a Roma, opre- nismo se operó a medida que su doctrina fue di-
sor de pueblos. vulgándose entre otros pueblos y entre diversos
Otro monumento posterior de la literatura sectores de la sociedad esclavista; perdió, así, su
cristiana de los primeros tiempos es el Evangelio, primitivo aislamiento nacional y asimiló las ideas
o sea, la narración acerca de Jesucristo, fundador de la filosofía idealista griega y los elementos de
mitológico de la religión cristiana, su vida y sus las religiones orientales.
prédicas. Hay que distinguir en el Evangelio el También en ese período su rasgo más carac-
núcleo primario que traduce las ideas primeras terístico es la prédica de no resistir al mal por la
! 61!
dominio y el sojuzgamiento espiritual de los como lo hizo Justiniano en su edicto del año
oprimidos. En estas condiciones, el cristianismo 533, al promulgar los Digestos.
era completamente aceptable para los explotado- El reconocimiento del cristianismo por los
res, ya que su prédica de amor al prójimo y de la emperadores (año 313), y su posterior proclama-
ayuda a los pobres sólo imponía deberes morales, ción como religión oficial, fue un hecho muy
sin atentar contra la propiedad de los esclavistas. importante durante el período de desintegración
del Estado romano; ello es completamente com-
4. Teorías políticas y jurídicas prensible, por cuanto la clase dominante en esa
época lo consideró absolutamente aceptable. El
durante el período de desintegración cristianismo se caracterizó, ya por aquel entonces,
y hundimiento de la sociedad escla- por su intolerancia, extremo fanatismo y oscuran-
vista romana tismo; los antiguos monumentos culturales son
destruidos sin piedad (hoguera del año 331 en
1.—Durante los siglos III y IV, la sociedad Serapeyón, donde perecieron los restos de la bi-
esclavista de la antigua Roma entra en la época de blioteca alejandrina) y se persigue cruelmente a
su desintegración. En su seno aparecen los prime- los portavoces de la cultura (asesinato en el año
ros brotes de relaciones feudales. Esta desintegra- 395 de Hipatía, filósofa y matemática).
ción trae una agudización aún mayor de la lucha Desde ese momento, el cristianismo se con-
de clases que socava el poderío del Imperio. Las vierte en objeto de especial preocupación por
rebeliones de esclavos y colonos, y la presión en parte del poder del Estado. Los emperadores,
las fronteras del Imperio de parte de las tribus principalmente en Bizancio, dedican atención
germanas, llevan a la clase dominante a realizar excepcional a los problemas teológicos, llegando
ciertas modificaciones en el régimen estatal y en a participar personalmente en todas las disputas y
el orden jurídico, a fin de oponerse a la descom- discrepancias de la Iglesia, que entonces eran
posición que lo amenazaba. muchas, y libran una lucha implacable contra toda
En el siglo III se implanta la monarquía mi- clase de “herejías”.
litar burocrática con el poder ilimitado del monar- Al triunfar definitivamente el cristianismo,
ca (el Dominado). el clero, en unión con el Estado, se esforzó por
El anterior poderío del Imperio llega a ser, eliminar todos los primitivos rasgos rebeldes de
hacia el siglo IV, una cosa del pasado. esta religión; en el siglo IV se forma definitiva-
En el siglo siguiente, los “bárbaros” ocupan mente el sistema religioso oficial de la Iglesia y
el territorio occidental del Imperio y forman allí su doctrina política.
una serie de reinos en los que, hacia el siglo VIII, 2.— Esta está expresada, en forma espe-
quedó finalizado el proceso de feudalización. En cialmente clara, en las obras de Juan Szlatous
la parte oriental, constituida en Estado aparte, (años 345-401), obispo de Constantinopla, y en
Bizancio va efectuando la transición de la forma- las de Aurelio Agustín (San Agustín. N. del T.),
ción económico-social esclavista al régimen feu- 354-430, obispo de Hipona.
dal. Szlatous trató de fundamentar teóricamente
En el derecho público romano se implanta el proceso de feudalización de la sociedad roma-
definitivamente el concepto de que el emperador na, y la correspondiente división de la población
es un ser divino, dotado de poder ilimitado y no del Imperio en castas y grupos profesionales, con
obligado por ninguna ley. Cuando el cristianismo derechos y deberes estrictamente determinados y
llega a ser la religión oficial, el poder de los em- con privilegios para la casta superior —senadores
peradores comienza a ser considerado como pres- y clero—, valiéndose para este fin de la teoría
cripción divina, y él mismo, representante de organicista sobre la sociedad.
Dios en la Tierra. Entonces ya no sólo usurpa la Esta teoría justificó la esclavitud y el sojuz-
legislación, sino que proclama su derecho a inter- gamiento de los campesinos libres, aparecido en
pretar las leyes como su monopolio privativo, esa época. Szlatous exigía a los súbditos la subor-
dinación incondicional al poder del Estado, y
! 63!
sentido se debe interpretar, a su juicio, al após- tol Pablo, quien exige de los esclavos su subor-
dinación incondicional a los señores.
Agustín consideraba que los soberanos
deben servir a dios mediante su poder castigan-
do severamente a los enemigos de la Iglesia. Si
el Estado sanciona el asesinato y otros críme-
nes, tampoco debe dejar impunes los delitos
cometidos contra dios. Los herejes y los provo-
cadores de cismas deben ser sancionados no
menos que los envenenadores, por cuanto la
actividad de unos y otros dimana de una sola
fuente: los malos y deshonestos pensamientos
del hombre.
Sus conclusiones eran una exhortación re-
accionaria a luchar, por todos los medios, con-
tra toda clase de oposición al régimen existente
y a la fe dominante.
Formuló los postulados fundamentales de
la fe cristiana relativos al Estado, que más tarde
entraron a formar parte firmemente del arsenal
teológico de la Iglesia católica romana, y que
fueron utilizados para justificar, no sólo el sis-
tema feudal, sino también las pretensiones de la
Iglesia al predominio en el mismo.
Su teoría fue utilizada como arma ideoló-
gica en la lucha entre las dos grandes fuerzas
del Medievo: la Iglesia católica romana, repre-
sentada por los papas, y los feudales seculares.
Los primeros, en su lucha por el dominio mun-
dial, se apoyaron en esta teoría y en sus diver-
sas modificaciones.
Toda esta teoría mística de Agustín relati-
va al Estado, que tendía a justificar el dominio
indiscutible de los clérigos y del clericalismo,
constituye un modelo de oscurantismo.
! 65!
1
C. Marx y F. Engels, Obras completas, ed. rusa, t. tv, pág. 14. 2
F. Engels, La guerra campesina en Alemania, Ed. Problemas, Buenos
Aires, 1941, pág. 29.
! 66!
mitológico de la religión cristiana, habría dicho: Luna”— se compara a sí misma con el Sol y al
“Tú eres Pedro (en griego, roca, piedra), y sobre Estado con la Luna, que recibe su luz del primero.
esta piedra crearé mi Iglesia, y las mentiras del El oro del poder eclesiástico se contrapone al
infierno no la vencerán.” Pero, con el correr del plomo del secular, o el día del poder clerical a la
tiempo, este “argumento” resultó insuficiente, y noche del poder imperial. Sobre esta base, se
los papas comienzan a recurrir a otro, sin tener afirma que el papa tiene derecho a nombrar sobe-
escrúpulos en valerse de documentos apócrifos. ranos. Estos son elegidos por dios, pero por in-
Las invocaciones históricas sirvieron de termedio de los sacerdotes, lo cual se traduce en
fundamentación para el ulterior desarrollo de te- el acto simbólico de la bendición y unción de los
orías relativas al dominio de la Iglesia sobre el reyes.
Estado secular, de “la luz sobre el reino de las Todos los razonamientos de los partidarios
tinieblas”, teorías expuestas en el sistema filosófi- papales, acerca de los derechos del pueblo, y sus
co de Agustín. Se formula, al mismo tiempo, la invectivas contra los “tiranos”, muestran que los
teoría de “las dos espadas”, es decir, según ellos, representantes de las teorías teocráticas se valían
que Cristo habría entregado dos espadas al sobe- hábilmente, para sus fines, del descontento de las
rano eclesiástico, quien, a su vez, entrega una al masas trabajadoras contra la opresión de las auto-
soberano secular, por lo cual aquél tiene supre- ridades seculares y trataban de presentarse como
macía sobre éste. En la teoría referente a las lla- defensores del pueblo en contra de la violencia y
ves, recibidas por el apóstol Pedro, y con las que arbitrariedades de los “tiranos”. En realidad, el
éste cierra y abre el cielo, se expresan las preten- Papa y todo el clero reprimían implacablemente
siones papales al derecho de deponer a los empe- todos los movimientos que surgían entre las ma-
radores, por cuanto los papas se consideraban, al sas trabajadoras, si estaban dirigidos contra la
principio, como sucesores de ese apóstol. La idea explotación feudal.
de la supremacía del poder papal halló clara ex- Los papas aplastaban también la aspiración
presión en las Actas del papa Gregorio VII, en las de autonomía de las ciudades. Así, por ejemplo,
que se proclama que sólo el obispo de Roma es Inocencio III (1198-1216), bajo cuyo pontificado
ecuménico, y puede destituir y nombrar a todos alcanzó la Iglesia su más alto poderío, castigó sin
los obispos, promulgar estatutos, instituir jerarqu- piedad a las ciudades italianas que intentaban
ías. Es el único en el mundo que se denomina defender su independencia.
Papa y derroca a los emperadores. Ningún conci- Este papa, de quien el rey inglés Juan Sin
lio puede llegar a ser ecuménico sin su permiso, Tierra se reconoció vasallo, comenzó a llamarse,
ni ningún libro reconocido como canónico. Nadie no solamente representante del apóstol Pedro,
puede abolir sus resoluciones, salvo él mismo. sino del propio Cristo. Dirigió e inspiró las gue-
Nadie es juez para él. Puede liberar a los súbditos rras europeas de ese tiempo y organizó una cam-
de sus juramentos a los soberanos. paña contra la herejía albigense, especialmente
2.—Es natural que esas pretensiones encon- peligrosa para la clase dominante.
traran una fuerte resistencia de parte de los empe- 3.—También los partidarios de los feudales
radores germánicos y demás monarcas. seculares recurrieron a argumentos basados en la
En los enfrentamientos con éstos, de mane- Sagrada Escritura. Así, el obispo Waltram de
ra hipócrita, la Iglesia pretende presentarse como Naumburg afirmaba que dios había establecido
la única defensora del pueblo, apelando a éste y dos poderes independientes que deben ayudarse
llegando hasta proclamar la idea de la soberanía mutuamente. El apóstol Pablo, según dice Wal-
del mismo. Algunos representantes de las teorías tram, denomina servidor de dios al príncipe, el
teocráticas se pronunciaron, incluso, en favor del cual no en vano lleva la espada. La sanción a los
derecho del pueblo a las rebeliones y al regicidio. delincuentes no corresponde, pues, a los servido-
Tal es, por ejemplo la teoría de John Salisbury, res de la Iglesia, sino a los príncipes.
escolástico inglés (siglo X I I ) , quien consideraba También los feudales seculares y sus parti-
completamente legítimo el asesinato de un tirano. darios, en su lucha contra los papas, tenían su
La Iglesia —según “la teoría del Sol y de la propia teoría de las “dos espadas”, según la cual
! 68!
mal. El papa Inocencio III organizó contra ellos, ba la llegada del poderoso y terrible
en el sur de Francia (albigenses), una cruzada movimiento contra el catolicismo del siglo XVI,
(1209-1229), por ser esta teoría muy peligrosa la Reforma. De las profundas huellas que han
para la clase dominante. quedado de los movimientos heréticos del siglo
El movimiento herético de los valdenses XIV, cabe desta- car el movimiento de Inglaterra
(llamados también “desheredados lyoneses”) sur- que, cronológi- camente, coincidió con la
gió a principios del siglo XII y se dio el nombre rebelión campesina encabezada por Wat Tyler.
por el de Pedro de Valdo, mercader de Lyon que El movimiento herético en ese país apareció
había distribuido sus bienes entre los pobres y en la segunda mitad del siglo XIV.
predicaba la humildad y el arrepentimiento. Esta En 1365, el parlamento británico decretó la
teoría, surgida entre los pastores alpinos, se di- prohibición de apelar al Papa contra las sentencias
vulgó también después entre la parte más pobre de los clérigos, así como la abolición del tributo
de la población urbana. Negaban el Estado Y toda anual que los ingleses debían abonar, de acuerdo
la doctrina de la Iglesia. Hubo entre ellos un cis- con el convenio concertado entre Juan Sin Tierra
ma y la parte más radical se fusionó con los cata- e Inocencio III. A las reiteradas reclamaciones del
ros. Papa de cumplir esta obligación, el parlamento
En el siglo XII tuvo lugar en Roma una re- dio una respuesta negativa.
belión de las masas más pobres de la zona urbana John Wycliffe, sacerdote y profesor de la
contra el poder papal. La encabezaba el monje Universidad de Oxford, dio la fundamentación
Arnaldo de Brescia, quien predicaba la vuelta a teórica de esta negativa. En sus obras formuló una
los hábitos de la Iglesia cristiana antigua, a la serie de proposiciones, abiertamente contrarias a
humildad apostólica, y proponía despojar al Papa toda la doctrina de la Iglesia católica. El gobierno,
de todo poder secular. Como resultado de esta que pleiteaba con el pontífice, apoyó primera-
rebelión, el Papa fue privado de dicho poder y se mente dichas proposiciones. Pero posteriormente,
estableció la república. Sin embargo, la parte no- cuando en Inglaterra se desencadenó un vasto
ble de la población urbana, aterrorizada por la movimiento campesino, la actitud del gobierno
envergadura del movimiento entró en una com- ante Wycliffe se modificó, aun cuando éste, di-
ponenda con el Papa y acudió al emperador Fede- rectamente, no ejerció ninguna influencia sobre
rico Barbarroja para recabar su ayuda. El movi- dicho movimiento.
miento finalizó en un fracaso. El emperador, De sus teorías, los reyes británicos sacaron
pérfidamente, tomó prisionero a Arnaldo, en- la conclusión de que tenían derecho, no solamente
tregándolo al Papa para que lo castigara. En su a quitarle al Papa el poder secular, sino también
calidad de “hereje”, terminó en la hoguera. de confiscar las tierras de la Iglesia en beneficio
Las herejías aparecieron primeramente en del Estado.
las ciudades, extendiéndose después también en- Wycliffe afirmaba que la Sagrada Escritu-
tre la población rural. Así, por ejemplo, en el nor- ra es la única fuente de la doctrina religiosa. Nin-
te de Italia estalló una rebelión campesina (1302- guna interpretación del Papa ni de los Padres de la
1307), encabezada por el “hereje” Fra Dolcino, Iglesia tiene valor para los creyentes. En las Sa-
sucesor del artesano Segarelli, que había fundado gradas Escrituras no se dice nada del poder papal,
la secta “hermanos apostólicos” en Parma (alre- ni de la jerarquía eclesiástica, ni tampoco del de-
dedor del año 1260). Dolcino enseñaba que las recho del pontífice al poder secular.
bases del mal son la propiedad y la riqueza, exigía Los “sacerdotes pobres” (los lolardos), par-
la implantación de la comunidad de bienes, el tidiarios de Wycliffe, sacaron de la teoría de éste
aniquilamiento del clero y la represión violenta de una conclusión más radical aún, y predicaron el
los pudientes, con lo cual, así lo suponía, instau- retorno a la primitiva sencillez de vida de las co-
raría el reino milenario de la justicia, en el que no munidades cristianas. Esta prédica halló eco en el
habría propiedad ni desigualdad. pueblo, por cuanto el alto clero poseía en Inglate-
2.— Las herejías en los siglos XI al XIV, rra colosales riquezas y llevaba una vida lujosa y
fueron una especie de relampagueo que anuncia- regalada que no los diferenciaba en nada, a los
! 70!
ojos del pueblo, de los feudales seculares que La escolástica fue la corriente dominante
saqueaban a los campesinos. en la filosofía medieval Su objetivo principal era
En Inglaterra, merced a la agitación des- el de demostrar, mediante un razonamiento lógico
arrollada por los lolardos, se propagó un verso en formal, la autenticidad de los dogmas cristianos.
el que se hacía esta pregunta: “Cuando Adán ca- La filosofía debía desempeñar un papel auxiliar
vaba y Eva hilaba, ¿dónde estaba entonces el ca- en la realización de este objetivo; por eso, la tesis
ballero?”. Esta prédica ejerció gran influencia en de que “la filosofía es la sirvienta de la teología”
torno a las reivindicaciones campesinas durante la fue el principio básico de la escolástica. Esta tra-
rebelión de Wat Tyler. taba de utilizar también para la fundamentación
3.— Las acciones de las masas populares de los dogmas cristianos, las teorías de los pensa-
contra los feudales, incluida también la Iglesia, dores antiguos, particularmente las de Aristóteles,
provocó en esta última la tendencia a dar un que, a partir del siglo XIII, llega a ser una autori-
carácter más organizado a la lucha contra los dad inapelable en la filosofía y en la ciencia. De
“herejes”, lo cual requería también la elaboración esa manera, la escolástica medieval intentaba
de la correspondiente teoría, capaz de llegar a ser colocar un fundamento filosófico debajo de todo
el arma ideológica contra esos enemigos. Para el edificio de la fe.
realizar esta tarea se instituyó la orden monacal de La teoría escolástica recibió su más clara
los dominicos (su fundador fue Domingo expresión en la filosofía de Tomás de Aquino,
Guzmán), cuyo estatuto fue aprobado por el Papa cuyo punto de partida es la afirmación relativa a
en 1216. Estos se convierten en especialistas de la subordinación de la nación a la fe.
teología y se apoderan de todas las cátedras de En su filosofía trata de apoyarse en Aristó-
esta materia en las universidades. De entre ellos teles, a cuya teoría de la forma y materia da una
surgió Tomás de Aquino, “pilar” de la teología interpretación eclesiástica, reaccionaria.
medieval. La Iglesia católica romana lo considera
Para luchar contra los herejes, la Iglesia ne- Príncipe de los Teólogos. En 1879, el papa León
cesitaba la ayuda del aparato estatal feudal, razón XIII dió una Encíclica en la que Tomás es pro-
por la cual aparecen entre el clero partidarios del clamado Maestro de toda la filosofía y teología;
fortalecimiento del poder real. En diversos Esta- en ella se dice que ha destruido “todos los errores
dos, particularmente en Francia, la Iglesia católica de los griegos, herejes y racionalistas”. Es alec-
romana pierde su anterior posición, llegando al cionador el hecho de que su filosofía sea utilizada
extremo de que algunos papas caen bajo la de- bastamente en la actualidad por los círculos reac-
pendencia de los reyes, como sucedió durante el cionarios de Europa occidental y América. Su
famoso cautiverio de Avignon (1308-1378). De teoría, renovada y adaptada a las condiciones de
conformidad con ello, se observa también cierto la sociedad capitalista (el neotomismo), constitu-
viraje en las teorías eclesiásticas, aun cuando si- ye en los tiempos actuales una de las normas ide-
gue predominando la idea de la supremacía de la ológicas que poseen los teóricos burgueses en su
Iglesia frente al Estado. Este viraje se ve en la lucha contra la democracia y el socialismo.
teoría de una de las autoridades más grandes del Tomás es un defensor celoso de los inter-
Medievo, mencionada ya anteriormente: Tomás eses de la clase dominante y, en primer término,
de Aquino. de los pertenecientes a los feudales eclesiásticos.
Como Agustín, afirma que, aun cuando dios ha
4. Tomás de Aquino, ideólogo creado libres a los hombres, la esclavitud existe
como castigo inevitable por los pecados. Compar-
militante del catolicismo medieval. te la opinión de los jurisconsultos romanos, quie-
nes afirmaban que la esclavitud es una institución
1.— Tomás de Aquino (1224-1274), monje del derecho “de gentes” (jus gentium), que existe
católico, hijo de una familia ducal, es representan- entre los pueblos, y que se basa en leyes de la
te típico de la escolástica y del oscurantismo ecle- guerra que mandan convertir al enemigo vencido
siástico. en esclavo.
! 71!
Tomás estima que la monarquía es la mejor Tomás, dió no pocos inquisidores que “se hicie-
y más natural forma de gobierno. El soberano no ron famosos”. Se sentían tan orgullosos de su
es sólo un soberano, sino también un creador del lealtad a la fe y al pontífice, que se dieron el
Estado, ya que por su voluntad se pone en movi- nombre de “Perros del Señor” (domini canes).
miento todas las partes del mecanismo estatal. El Tomás, el dominico, vigilaba celosamente
soberano representa al pueblo. la “pureza de la fe” Y trataba de fundamentar
Tomás distingue cinco formas de gobierno: teóricamente la necesidad de la Inquisición. Es
la monarquía, la aristocracia, la oligarquía, la de- también el autor de la teoría relativa a las indul-
mocracia y una forma mixta, combinación de gencias, es decir, el derecho de la Iglesia a entre-
aristocracia y democracia. gar salvoconductos de absolución de los pecados,
En defensa de la monarquía, como la mejor ya que, según él, dios tiene creado un fondo in-
forma, cita sus analogías predilectas: el orden agotable de méritos provenientes de las hazañas
mundial, en el que reina un solo dios; el organis- de los santos, a cuyas expensas puede perdonar a
mo humano, al que un sólo órgano, el corazón, los pecadores.
pone en movimiento; el alma, que rige la razón; Trató de dar una fundamentación teórica a
un colmenar, que tiene por reina a la machiega, esta institución del catolicismo, repulsiva por su
etc. La experiencia histórica, según él, viene a cinismo. Las indulgencias fueron fuente de in-
confirmar la superioridad de la monarquía. El mensos ingresos para el tesoro pontificial. Se
Estado en que uno solo sustenta el poder, prospe- negoció con los delitos La oficina papal llegó a
ra; en cambio, donde hay muchos, surgen siempre confeccionar incluso una lista de precios y un
las perturbaciones y los desórdenes. catálogo de delitos con el nombre de “Tarifa de la
Reconociendo la monarquía como la mejor Santa Oficina Apostólica”.
forma, proclama, demagógicamente, que la tarea 3.—En la solución del problema sobre la
de los monarcas es la de preocuparse por el bien esencia del derecho, no hace ninguna diferencia
del pueblo, y sobre esta base formula una serie de entre éste y la moral, y fundamento para ambos
acusaciones contra los “tiranos”. Estas, desde en las leyes del cosmos. Aspira a justificar el
luego, no fueron el resultado de su atención efec- régimen feudal, tomando como ejemplo el orden
tiva hacia el bien del pueblo, sino, simplemente,. del universo e interpretando sus leyes de confor-
un ejemplo típico de demagogia clerical. midad con los dogmas de la teología católica.
Por sus concepciones referentes a la monar- Tomás divide las leyes que rigen el orden
quía, Tomás de Aquino aparece así como repre- mundial y social en cuatro categorías: 1) ley eter-
sentante característico de la ideología feudal. Re- na; 2) la natural; 3) la humana, y 4) la divina.
suelve en favor del clero el problema de las rela- En esto sigue la teoría de los estoicos y la de
ciones mutuas entre el poder eclesiástico y el se- los jurisconsultos romanos, introduciendo en ella
cular, y afirma que el Papa está completamente correcciones, en consonancia con los dogmas de
autorizado para excomulgar a emperadores y re- la fe católica romana.
yes. La ley eterna, según afirma, es la funda-
Igual que Agustín, exige que el Estado ex- mental cabeza todas las demás. La que gobierna
termine las herejías. Si éste persigue por falsificar al mundo es la propia vela en los fenómenos natu-
monedas, con mayor severidad aún debe sancio- rales, como el orden necesario de éstos. Esta ley
nar la perversión de la fe. Los herejes deben ser preside también las inclinaciones naturales y la
ajusticiados. Pero la Iglesia debe adoptar medidas actividad de la parte del raciocinio que descubre
previas para tratar de corregirlos, y sólo cuando las verdades más evidentes.
éstas no dan resultado, debe entregarlos al poder La ley natural, según su teoría, es el reflejo
secular para que pronuncie y ejecute la sentencia. de la ley eterna en todos los seres vivos. De con-
En el siglo XIII, para perseguir a los here- formidad con estas leyes se efectúa el nacimiento
jes, se instituyo la Inquisición, una de las manifes- y crianza de hijos, etc. La ley natural es la base de
taciones más abominables del oscurantismo cleri- la legislación positiva y, gracias a ella, existe una
cal. La orden dominicana, a la que perteneció similitud de las normas jurídicas entre diferentes
! 73!
pueblos. Así, pues, las leyes naturales son las y predicando el oscurantismo, Tomás, en cierto
mismas que las de la naturaleza, a las que Tomás modo, representa la opinión de los círculos de la
llama ley eterna, pero que rigen en el terreno de la clase dominante que tendían a superar el fraccio-
naturaleza orgánica. Además, la ley natural es la namiento feudal, lo cual se pone de relieve en su
que establece las normas de la moral. teoría referente al poder del Estado.
La ley humana es el derecho positivo. Así, La influencia de Aristóteles sobre la con-
por ejemplo, la ley natural comprende la exigen- cepción del mundo, en Tomás, es testimonio sig-
cia de sancionar por un asesinato, pero son las nificativo de que la Iglesia se veía obligada a
normas del derecho positivo las que fijan el carác- adaptarse a la nueva situación que se creó en Eu-
ter de dicha sanción. Esta ley humana, según ropa occidental en esa etapa de desarrollo del
afirma Tomás, puede discrepar de la natural. feudalismo, y a valerse, para sus fines, de la filo-
Igual que los jurisconsultos romanos, distingue sofía del mundo antiguo, superior por su nivel
entre el derecho “de gentes” (jus gentiun) y el teórico, y cuyo conocimiento se fue propagando
positivo (jus civile). Este último es el que rige en mucho más ampliamente en ese período a conse-
un determinado Estado, siendo además el que en cuencia de las intensas relaciones que existían con
sus peculiaridades específicas traduce los precep- el Oriente y, en particular, con los árabes.
tos que a veces discrepan de la ley natural. expre-
sa La ley divina, según enseña Tomás, es la reve- 5. Los ideólogos de la monar-
lación que se expresa en la Sagrada Escritura y
está predeterminada para corregir la falta de per- quía representativa de castas y la
fección de la ley humana. superación del fraccionamiento
De esta manera, Tomás complica y enreda feudal
aún más, con sus agregados teológicos, las clasi-
ficaciones de los jurisconsultos romanos. Todo 1.—El crecimiento de las ciudades y el
este voluminoso y confuso sistema tiene por obje- acrecentamiento del poder real durante los siglos
to demostrar la “superioridad” de la enseñanza XIII y XIV hallaron su reflejo en la ideología
eclesiástica sobre la “sabiduría” humana. Su teor- política. Entre los feudales comienzan a aparecer
ía concerniente al derecho viene a confirmar ple- teorías que traducen la protesta contra las preten-
namente la característica de la ideología medieval siones de los papas al dominio mundial. Entre
que dio Engels al señalar que toda cultura, inclui- ellas, teorías políticas que intentan fundamentar la
da también la jurisprudencia, se hallaba por aquel necesidad de la monarquía representativa de cas-
entonces bajo tutela de la teología. tas. La protesta de los trabajadores, tanto en esa
Las concepciones de Tomás en cuanto al época como anteriormente, tiene su expresión en
derecho civil se caracterizan por el hecho de refle- la aparición de diversas herejías, cuya esencia de
jar, por un lado, las relaciones feudales típicas y, clase se modifica con el crecimiento de las ciuda-
por el otro, el proceso del desarrollo de las rela- des.
ciones mercancia-dinero de esa época Los conflictos existentes entre los pontífices
La institución de la propiedad privada, y los señores feudales seculares, incluidos tam-
según él, no tiene origen divino, sino humano. bién los monarcas de los grandes Estados, sirven
Según el derecho natural, todo pertenece a dios; de pretexto para la aparición de teorías en defensa
sin embargo, la propiedad privada no contradice del poder secular. Especialmente grave fue el
el derecho natural. choque entre los papas y el rey francés Felipe IV
Su sistema de concepciones constituye una el Hermoso, así como con el rey Luis de Baviera,
expresión típica de la ideología del clericalismo quien posteriormente llegó a ser emperador
medieval. Al mismo tiempo, se reflejan en él los germánico. Estos conflictos dieron lugar a una
procesos que durante el siglo XIII venían operán- vasta literatura polémica, en la que también algu-
dose en la economía, en el régimen político y en nos representantes del clero se manifiestan como
la vida cultural de los pueblos. Permaneciendo en defensores del poder secular.
el terreno de la concepción eclesiástica del mundo
! 74!
Así, en uno de los conflictos más agudos Considera necesario conservar en el Estado
entre Luis de Baviera y el papa Juan XXII, los el régimen de castas, como una definida posición
monjes franciscanos defendieron activamente la de cada una de ellas. Dentro del Estado deben
opinión secular. Se encontraba entre ellos el es- existir seis grupos sociales, clasificados en dos
colástico Guillermo Occam, quien se dirigió al categor- ías: la primera, labradores, artesanos y
emperador con estas palabras: “ Tú me defen- comercian- tes, que deben preocuparse por los
derás con la espada y yo a ti con la pluma.” Fue intereses per- sonales; la segunda, el clero, la
autor de una serie de tratados en los que demostró administración y los militares, que deben cumplir
la necesidad de deslindar el poder imperial y el deberes sociales.
Pontificial; el origen directamente divino del po- Según él, todo estará bien cuando cada casta
der y de la propiedad de los soberanos, sin inter- cumpla su misión y no tenga ingerencia en los
vención de los papas; la supremacía de los sobe- asuntos de los demás. La concepción de castas de
ranos en el tribunal secular, e incluso la posibili- Marcelo está dirigida contra las pretensiones del
dad de una nueva estructuración de la propia Igle- clero de intervenir en los asuntos seglares mucho
sia, es decir, el reemplazo del Papa por un conci- más allá de los marcos de sus intereses específi-
lio eclesiástico. cos. Pero no abriga ninguna duda con respecto a
Marcelo de Padua (nacido en 1280; el año la legitimidad de la explotación feudal.
de su fallecimiento se desconoce), durante algún Los postulados teóricos de Marcelo lo lleva-
tiempo rector de la Universidad de París, se mani- ron a importantes conclusiones con respecto a las
festó con singular mordacidad contra el Papado. relaciones entre el poder secular y el eclesiástico.
Fue también el heraldo de la idea de la libertad de Determinando la diferencia entre las leyes
conciencia. jurídicas y las religiosas, llega a la conclusión de
En su obra Defensor de la paz (Defensor que los sacerdotes deben actuar con el consejo y
pacis) aplica la teoría aristotélica de la materia y la convicción, y no por la coacción, razón por la
la forma a su propia teoría sobre la sociedad y el cual el pontífice no puede poseer el poder secular,
Estado. En éste, según él, los hombres son la ma- y sólo lo recibirá por la voluntad del emperador.
teria y las leyes que estructuran el organismo esta- El Evangelio no es una ley, sino una ense-
tal, la forma. ñanza: por eso no puede haber coacción en los
Tratando de ensalzar la importancia del Es- asuntos de la fe; ésta es una cuestión de concien-
tado, afirma que el objetivo de éste es el bien físi- cia. Marcelo llega, así, a una conclusión, suma-
co y espiritual de todos los miembros de la socie- mente avanzada para su
dad; que el Estado es la forma más alta y más época: se pronuncia en favor de la libertad
compleja de relaciones, a la que preceden la fami- de conciencia, y es el heraldo de uno de los prin-
lia, la tribu, el clan y la ciudad. cipios proclamados por las revoluciones burgue-
En su defensa de la monarquía representati- sas.
va de castas postula que el poder estatal, dotado Para asegurar la confianza del pueblo hacia
de plenipotencia para legislar, debe pertenecer, en los servidores del culto, reclama que éstos, inde-
principio, solamente al pueblo, aun cuando por pendientemente del grado jerárquico a que perte-
este último no entiende a las masas populares, nezcan, hasta el propio pontífice, sean elegidos
sino sólo a la capa superior de la sociedad feudal, por los creyentes, lo que es una idea bastante au-
representada en los órganos electivos de la mo- daz para su época.
narquía representativa de castas. Sin embargo, con todo el carácter progresis-
Marcelo hace una diferencia entre poder el ta de sus concepciones, no rebasó los límites del
legislativo y el ejecutivo; la organización de este raciocinio medieval.
último, según él, está determinada por el pueblo, 2.—En la lucha entre los feudales seculares
es decir, por los representantes de castas. Estima y los eclesiásticos, así como entre los defensores
que la monarquía es la mejor forma de gobierno. del fraccionamiento feudal y los partidarios de la
Distingue entre la monarquía hereditaria y la elec- centralización del Estado feudal, fueron utilizadas
tiva, y se manifiesta partidario de esta última. en vasta escala las doctrinas de los jurisconsultos
medievales.
! 75!
Entre éstos se formaron tres grupos: los le- progresista de los legistas. Pero éstos ofrecieron
gistas, que se apoyaban en las normas del derecho a los feudales un arma teórica, tomada del arsenal
romano; los decretistas, defensores del derecho del derecho romano, para justificar el sojuzga-
canónico, y los partidarios del derecho consuetu- miento feudal.
dinario. No es de extrañarse que los campesinos los
El interés por el derecho romano comenzó a hayan odiado, llegando incluso a reclamar su ex-
despertarse en los siglos XI y XII a raíz del desa- pulsión del país, como en Alemania.
rrollo de las relaciones mercancía-dinero en la La escuela de los decretistas estudiaba el de-
economía feudal. “Únicamente la industria y el recho canónico, que comprendía las decisiones de
comercio —primeramente en Italia y más tarde en los concilios ecuménicos (los cánones) y los decre-
los demás países— impulsaron el desarrollo de la tos. una mezcla de fragmentos del derecho romano
propiedad privada, ya que fue también entonces y local, extraídos de las obras de los Padres de la
cuando se sacó a relucir y se convirtió en autori- Iglesia y de los mensajes de los obispos. La prime-
dad el derecho privado elaborado por los roma- ra recopilación de derecho canónico, confecciona-
nos.6” da por el monje Graciano, recibió el nombre de
No solamente las ciudades, sino también los Derecho de Graciano. Fue la corriente más reac-
feudales, estaban interesados en la aplicación de cionaria entre los jurisconsultos medievales, por
este derecho. Los emperadores y reyes encontra- cuanto sus representantes defendían incondicio-
ron en él la fundamentación jurídica de sus pre- nalmente las absurdas pretensiones de los pontífi-
tensiones al poder absoluto, haciendo uso de la ces romanos al dominio mundial.
conocida fórmula de Ulpiano: “lo que desea el El tercer grupo de los jurisconsultos se apo-
Estado, tiene fuerza de ley”. yaba en el derecho consuetudinario; al igual que
La escuela de los jurisconsultos de Bolonia los legistas, se colocaron del lado del poder secular
(Italia), que recibieron el nombre de glosadores, en su lucha contra los papas. Algunos de estos
fue el foco de propaganda del derecho romano. jurisconsultos, por ejemplo, el famoso conocedor
Esta escuela se propuso estudiarlo en sus prime- del derecho usual francés, Beaumanoir, mantuvie-
ras fuentes, persiguiendo objetivos fundamental- ron una actitud opuesta a la servidumbre feudal,
mente teóricos. Durante el siglo XIV apareció la afirmando que ésta era contraria al derecho natural.
escuela de los pos glosadores, o comentaristas, Diversos jurisconsultos de este grupo mantuvieron
quienes no se limitaron a estudiar dicho derecho, una actitud negativa frente a las pretensiones de los
sino que se valieron de él para aplicarlo a las nue- soberanos al poder absoluto, y expresaron objeti-
vas relaciones surgidas en la sociedad feudal, a vamente los intereses de los feudales que se opon-
consecuencia del desarrollo del comercio y de la ían a la creación del Estado centralizado. Esta con-
industria. Los partidarios de ambas escuelas cepción está expresada con particular nitidez en el
(principalmente los comentaristas) recibieron el Espejo de Sajonia, monumento del derecho ger-
nombre de legistas Y desempeñaron un gran pa- mano del siglo XIII.
pel como asesores de emperadores, reyes y otros Hay un rasgo común en los jurisconsultos de
feudales de rango inferior. En la lucha entre feu- todos estos grupos, y es el raciocinio escolástico.
dales seculares Y eclesiásticos, los legistas se
colocaron del lado de los primeros. También ayu- 6. Las herejías del siglo XV.
daron esforzadamente a los monarcas en su lucha
contra los feudales, por el fortalecimiento del Dentro de los movimientos heréticos de ese
poder de los primeros, y por un Estado centrali- período se destaca especialmente, por su enverga-
zado. En la solución de los problemas referentes a dura y compleja composición de clase, el de los
la propiedad, lucharon contra los feudales por la husitas de Bohemia.
concesión del derecho de propiedad de la tierra El movimiento nacional religioso checo no
para el “estado llano”. En ello radicaba el papel era homogéneo, ni por su composición social ni
por la expresión de sus reivindicaciones políticas y
6
C. Marx y F. Engels, Obras completas, ed. rusa, t. tv, pág. 53.
! 76!
7
En la Iglesia católica y ortodoxa existe una ceremonia que se realiza durante la
misa: la de probar el pan y el vino, que, según la religión cristiana, se convierten
en el cuerpo y sangre de Cristo (la llamada “transustanciación de la Eucaristíá a
T r a d . ) . En la Iglesia católica, solamente los servidores del culto tienen
derecho probar el vino y el pan; los seglares, en cambio, solamente el pan.
! 77!
*
Nombre de Rusia, de las tierras rusas, antes de constituirse en Estado
2 La idea de independencia del
centralizado. (N. del T.)
Estado ruso en el Canto a la Ley y
! 78!
a la Virtud de Hilarión y en las pasado más remoto de toda la tierra rusa, data
de los tiempos del príncipe Iaroslav el Sabio y
Crónicas rusas. está vinculada con las primeras tentativas de sus
auto- res —los monjes del monasterio de
1.—El florecimiento del Estado ruso duran- Pechensk de Kiev— de afianzar, por oposición a
te el gobierno del príncipe Iaroslav (1019-1054), Bizancio, el derecho de la Rus a una Iglesia
el aumento de su autoridad en las relaciones in- independiente.
ternacionales y la tirantez y dura lucha diplomáti- El mencionado monasterio fue, durante los
ca contra Bizancio y otros Estados, hallaron su siglos XI al XIII, el foco de la ilustración rusa y
expresión en los anales y en otra literatura de esa centro de oposición al patriarca de Constantinopla
época. y al poder de los primeros metropolitanos (arzo-
El canto a la ley y a la virtud, de Hilarión, bispos) griegos que Bizancio había colocado en
es el primer tratado político de la antigua Rus que Kiev.
ha llegado hasta nosotros: constituye un pro- Los anales trasmiten el contenido de todos
grama político, expuesto con lenguaje teológico, los documentos políticos más importantes (con-
de independencia del Estado ruso y de su Iglesia venios internacionales, testamentos de príncipes,
con respecto a las pretensiones de Bizancio. Su registro de “besos a la cruz” [juramento] y de
tema fundamental es el elogio de la tierra rusa. El estipulaciones de bienes dotales de los mismos y
autor del Canto protesta fervorosamente contra decisiones de congresos interprincipescos). Tam-
las teorías, divulgadas por aquel entonces en Bi- bién se utilizaban ampliamente los materiales de
zancio, acerca del pueblo único “elegido por dios”, la creación oral del pueblo y las obras de la poesía
contra las intenciones de crear un “imperio creada por los druzhina1.
ecuménico” e “Iglesia ecuménica”, contra las pre- La línea política fundamental que atraviesa
tensiones de Bizancio a la dirección de los pue- por los anales es la del afianzamiento de un fuerte
blos que habían adoptado el cristianismo y al do- poder del príncipe de Kiev y la subordinación a
minio sobre ellos. éste de los demás, en nombre de la unidad de la
Por oposición a estas pretensiones, el Can- tierra rusa.
to formula su propia tesis fundamental acerca de La antigua Colección de avales del año
que el tiempo del pueblo único elegido por dios 1039, confeccionada por encargo de Iaroslav,
era cosa del pasado, porque había llegado el mo- traducía la idea patriótica de la integridad y uni-
mento de la libre adhesión de todos los pueblos al dad de la Rus.
cristianismo. Su autor aspiraba a reconstruir el pasado
La aceptación de éste por la Rus, a juicio de más remoto de la tierra rusa; establecer, valiéndo-
Hilarión, es garantía de su ecuanimidad: la Rus se de los monumentos que le eran asequibles, “de
cristiana no tiene necesidad de ninguna tutela dónde es y procede la tierra rusa”.
política. Un magno futuro histórico pertenece al 3.— La exposición más armónica y des-
gran pueblo ruso. arrollada de historia rusa y de la ideología política
Esta obra alcanza su mayor énfasis patrióti- dominante, se da en el monumental Relato de
co en la parte dedicada a Vladimir I. Sviatoslavo- los años pasados, creado a fines del siglo XI y
vich. La exaltación de este príncipe se convierte, principIos del XII. Su autor, según supone la ma-
en la obra de Hilarión, en una glorificación del yoría de los investigadores, es Néstor, monje del
poderío y de la fuerza del Estado ruso. ya mencionado monasterio de Kiev.
2.— La idea de la unidad de la tierra rusa El autor se propuso, ante todo, demostrar el
halló su más completa expresión en los antiguos lugar del pueblo ruso en la historia y su igualdad
anales de ese país. de derechos con los demás; demostrar también
Las ideas patrióticas de independencia y so- que tiene su propio pasado históricamente pletóri-
beranía del estado de Kiev forman la base de sus
primeros anales antiguos. 1
Druzhina: Destacamento de servidores militares; destacamento de
La aparición de esos anales, que reflejan el guerreros; en la Rus antigua, destacamento armado anexo al prínc i-
pe, que participaba en las guerras, en el gobierno del principado y
en la administración de los bienes personales del príncipe feudal.
! 79!
que las capas urbanas inferiores, explotadas por “Al emprender una guerra —les
los boyardos y usureros, contaron con el apoyo de aconseja—
los labriegos (smerdi) de las aldeas cercanas. , no seáis perezosos, no os fiéis de los voevoda5;
Fue tan grande su envergadura, que la no- no os entreguéis con exceso a la bebida y la co-
bleza feudal y la gente “de categoría” tuvieron mida; no al sueño; sed vosotros mismos cuidado-
que ocultarse en la Catedral de Sofía. Desde allí sos centinelas”...6
mandaron una delegación a Vladimir Monomaj, También recomienda cuidar, durante la ex-
quien, convertido en príncipe de Kiev, comenzó pedición, a los adolescentes de la druzhina y no
inmediatamente a adoptar una serie de medidas permitir actos vandálicos contra la población. El
tendientes a calmar al pueblo. príncipe, a su juicio, debe estar en todo y no en-
Durante su gobierno se afianzó el Estado tregarse al “descanso”.
ruso antiguo. Conservó sus otchina2 en Suzdal, Consejos, impregnada de la preocupación
Rostov y Pereiasiav, y sometió a su dependencia por la grandeza y la gloria de la tierra rusa, por la
a los príncipes de las ciudades menos importantes organización de todas sus fuerzas para la lucha
que Kiev. En ese tiempo se afianzaron de nuevo contra los nómadas, fue un programa político para
la autoridad y la importancia internacionales de la los príncipes rusos.
Rus; los polovtses fueron rechazados y se enta- Sirvió también como una especie de regla-
blaron relaciones con Bizancio. mento militar para las campañas militares.
Antes de morir dejó a sus hijos el legado
conocido con el nombre de Consejos. 4 La idea de unidad general ru-
Este documento constituye una tentativa de
definir un programa de política de gobierno para sa en el Canto a las huestes de Igor
ellos. Recomienda a sus hijos llevar una política
cautelosa, capaz, según él, de elevar el poder del Las tentativas de Vladimir Monomaj para
príncipe. cohesionar, de común acuerdo, a la Rus feudal,
“No olvidéis, pues, a los pobres — no pudieron ser coronadas por el éxito ante el
aconseja—, pero, en la medida que podáis, según acrecentamiento de la disgregación económica y
vuestra fuerza, vosotros mismos dad de comer y política. Las infinitas discordias intestinas conti-
mostraos indulgentes con los huérfanos, y haced nuaban.
justicia a las viudas y no permitáis que los poten-
tados hagan daño al hombre.3” El desarrollo del feudalismo condujo a la
También los previene contra la dureza de desintegración del antiguo Estado Rus en diferen-
corazón en los asuntos judiciales y sus sentencias. tes udiels7, hostiles entre sí. Ello debilitó su fuer-
A fin de eliminar las discordias intestinas za de resistencia frente a los enemigos del exte-
entre los príncipes, los insta a ser leales y estrictos rior. Por eso, a partir de la segunda mitad del siglo
en cuanto a su palabra empeñada y juramento XI, comienza a resonar, en las crónicas y relatos
prestado como príncipes. populares y en la creación oral del pueblo, una
“Si vais a besar la cruz (prestar juramento. poderosa alarma por la suerte de la patria y por el
N. del T.), a un hermano o a algún otro, verificad pesar de las duras pruebas que le tocó soportar a
primero en vuestro corazón lo que podéis cumplir la tierra rusa.
y después besad la cruz”...4 La exhortación a la unión de los príncipes
Considerando que el arte militar debe ser la rusos, a la lucha por la independencia de su pue-
ocupación fundamental de un príncipe, dedica blo, obtuvo su expresión más nítida en la genial
gran lugar en sus Consejos a la descripción de las creación de la epopeya rusa antigua del siglo XII,
campañas bélicas. Canto a las huestes de Igor.
En 1185, Igor Sviatoslavovich, príncipe de
5
Voevoda: Jefe de ejército entre los eslavos; jefe militar y civil
2
Otchina: Patrimonio, posesión hereditaria en la Rus antigua. de una ciudad; alcalde, gobernador, intendente.
3 6
Relato de años pasados, Moscú -Leningrado, 1950, Parte I, pág. Relatos de años pasados, Parte I, pág. 353.
7
358. Udiel: Infantado; bienes raíces pertenecientes a los diversos
4
Relatos de años pasados, Moscú -Leningrado, Parte I, pág. 358. miembros de la familia del príncipe.
! 81!
Novgorod-Sevensk, emprendió una infeliz expe- la única fuerza que puede establecer el orden en
dición contra los polovtses. A esta campaña, que el país.
causó inmensas penurias, está dedicado el Canto. En su llamamiento traza un cuadro ideali-
Es una obra patriótica, impregnada de énfasis zado de un príncipe sabio que se preocupa por el
acusativo, dirigido contra las discordias intestinas bien de sus súbditos: “...el agua es una madre para
entre los príncipes. los peces, y tú, príncipe, lo eres para nosotros,
El autor hace su relato, comparando el gran gentes tuyas... la tierra rinde frutos en abundancia,
pesado de la tierra rusa con el triste estado de ésta, lo mismo los árboles, y tú príncipe, a nosotros,
durante el período del fraccionamiento feudal. riqueza y gloria11”.
Habla de la campaña de Igor, causa general rusa, En esta obra se esboza claramente un pro-
como de una hazaña patriótica. Con ella simpatiza grama político para el acrecentamiento del poder
toda la tierra rusa, razón por la cual también la del príncipe. Manteniendo una actitud contraria a
acción del “canto” se desarrolla simultáneamente los boyardos, se propaga la idea de la creación de
a lo largo de todo su inmenso territorio. un poder ilimitado del príncipe, y se le advierte,
Según definición del académico Orlov, “el además, sobre el crecimiento de la importancia de
héroe del Canto es la Tierra Rusa, lograda y or- sus “consejeros” (los boyardos) : “No es la nave
ganizada por el trabajo de todo su gran pueblo8”. la que hunde al hombre, sino el viento; lo mismo
El autor se dirige a los príncipes que podr- tú también, príncipe, no eres el que gobierna, sino
ían ayudar al heroico descendiente de Oleg que que son tus asesores quienes te traen los pesa-
tan lejos se internó en el campo de batalla: res.12”
“;Pisad, pues, príncipes —les dice—, los estribos La idealización del poder principesco por
dorados... por la ofensa de todos los años..., por la Daniel Zatochnik es evidente. Defiende la idea de
tierra rusa, por las heridas de Igor, el heroico un soberano fuerte, capaz, no solamente de con-
Sviatoslavovich!9” tener la presión de las incursiones desde el exte-
Esta obra constituye, según la caracteriza- rior, sino también de defender a sus súbditos con-
ción que de ella hace Marx, “...un llamamiento a tra los abusos y violencias de los boyardos.
los príncipes rusos para unirse precisamente en
vísperas de la invasión mongólica10”. 6. Reflejos de la lucha del pue-
El Canto a las huestes de Igor tuvo gran
importancia para despertar la conciencia nacional blo ruso contra el yugo mongólico
del pueblo ruso, y obtuvo un gran reflejo en una en la literatura política de los siglos
serie de obras patrióticas de la literatura rusa de XIII al XV
los siglos XIII a XV.
1.—El tema de la unificación de las tierras
5. La idea de un fuerte poder rusas, de la eliminación de las discordias intesti-
principesco y la. protesta contra los nas feudales y de la formación de un fuerte e in-
dependiente Estado ruso, obtuvo una clara expre-
boyardos en la Oración de Daniel sión en las crónicas, leyendas y relatos militares y
Zatochnik heroicos de los siglos XIII al XV.
La batalla de Kalka, y la devastación de una
También la Oración de Daniel Zatochnik, parte de las tierras rusas por los mongoles que
uno de los monumentos más interesantes de los dicha batalla ocasionó, fueron desgracias tan
siglos XII y XIIi, está impregnada de elementos grandes, que llevaron a los autores de los anales y
políticos y sociales. relatos históricos rusos de esa época al pensa-
El autor estima que el poder del príncipe es miento de un “Espanto Divino” arrojado sobre la
tierra rusa.
8
A. S. Orlov, Canto a las huestes de Igor, 1938, pág. 206.
9 11
Ibídem, pág. 63. Oración de Daniel Zatochnik, San Petersburgo, 1889, pág. 41.
10 12
C. Marx y F. Engels, Obras completas, ed. rusa, t XXII, pág. 122. Ibídem, pág. 39.
! 82!
Según expresión de Marx, el yugo mongó- juntamente con Riazán, lo cual condujo al frac-
lico ofendía y agotaba el alma del pueblo, que cionamiento de las fuerzas rusas, a la destrucción
llegó a ser su víctima. de ese principado y al completo aniquilamiento
2.— La invasión mongólica obtuvo su más de sus ejércitos.
nítido reflejo en las obras del obispo Serapión de 3.— El proceso de unificación de las tierras
Vladimirsk. rusas en un solo Estado centralizado en torno a
Sus obras están impregnadas de la idea de la Moscú fue precedido de una preparación ideoló-
predestinación divina, de la fe en el “designio de gica
dios”; traducen la política reaccionaria de la Igle- La literatura de ese principado de fines del
sia rusa, que concertó una alianza con los mongo- siglo XIV estaba impregnada del amor al gran
les, haciendo la paz con el yugo de éstos y exhor- pasado de la tierra rusa, excitaba el patriotismo de
tando a la pacificación y a la sumisión. sus hombres y los armaba para la lucha contra los
Las enseñanzas de Serapión acerca de la in- opresores extranjeros.
vasión tártara-mongólica traducen la política El aumento, en la analística de fines del si-
acomodaticia realizada por el clero ruso y, sobre glo del interés por el pasado histórico de la tierra
todo, por los jerarcas de su Iglesia, con respecto a rusa, y la aparición del relato histórico impregna-
los mongoles. En la primera enseñanza, escrita do de patriotismo, corresponden al auge general
inmediatamente después de implantarse el yugo de la conciencia nacional de los hombres rusos de
mongólico, cuando la Iglesia rusa, como todo el esa época. Las imágenes valerosas de Alejandro
pueblo, sufría terriblemente por los invasores, su Nevski y de Dimitri Donskoi los inspiraron para
autor no veía aún el fin de la “ira de dios”. la lucha contra los invasores:
En la segunda, redactada después de que los La primera obra literaria dedicada al com-
kanes de la Horda de Oro distribuyeron entre el bate de Kulikovo —Batalla del Gran Príncipe
clero ruso salvoconductos tarhanicos13, Serapión Dimitri Ivánovich en el Don contra Mamay—
ya infunde esperanzas a sus oyentes, afirmando apareció inmediatamente después de dicha bata-
que “la ira divina cesará... nosotros viviremos con lla.
alegría en nuestra tierra14”. En relación con ello, A principios del siglo XV, cuando ante los
excluye también, en sus últimas enseñanzas, la coetáneos se iba esbozando cada vez con mayor
predicción del próximo fin del mundo. nitidez el grandioso valor de este suceso, quedó
El yugo tártaro-mongólico halló también su redactado el Escrito de Sofonio, anciano riazano,
expresión en la literatura de los principados de conocido más adelante con el título de Zadonsh-
Moscú y de Tversk, sobre todo en las obras de china (Epopeya en el llano del Don).
carácter analista. También en los relatos históri- Esta narración poética traduce la culmina-
cos del principado de Riazán quedó reflejada la ción de la línea a la que estaban dedicados los
lucha del pueblo contra las invasiones mongóli- anales y los relatos históricos de la antigua Rus
cas. Figura entre ellos el Relato de la devastación del período premongólico, la línea de unificación
de Riazán en el año 1237. de todas las dispersas fuerzas de su pueblo.
En este relato, netamente militar por su En la introducción a esa narración poética
forma, se encuentran elementos del Canto a las se menciona la dura derrota infligida por los
huestes de Igor. mongoles a los rusos en Kalka; se hace una com-
Este Relato es una de las obras patrióticas paración entre el triste resultado de este combate
más grandes de la literatura del siglo XIII. y el saldo victorioso de la batalla de Kulikovo.
Se condena en él la conducta del príncipe Entre la descripción de la batalla de Kuli-
Yuri Vsevolodovich de Vladimirsk, quien no kovo en la Zadonshchina y el Canto a las huestes
mostró deseos de luchar contra los mongoles con- de Igor existe un íntimo lazo ideológico. El autor
de la primera narración contrapone la Rus dividi-
13
Tarhan: Título conferido mediante un salvoconducto que concedía da por discordias internas y derrotada por los po-
a su poseedor prerrogativas especiales.
14
lovtses, a la Rus unificada que obtuvo la victoria
Historia de la literatura rusa, Academia de Ciencias de la U.R.S.S.,
1945, t. n, pág. 47. sobre sus enemigos seculares.
! 83!
En lugar del llamamiento dirigido a todos los príncipes de la tierra rusa, que figura en el
Canto, el autor de la segunda narración sólo se
dirige al Gran Príncipe moscovita como el más
fuerte de entre ellos y representante de toda la
Rus, unificada en el campo de batalla de Kuliko-
vo bajo la bandera de Moscú. “Tira, Gran Prínci-
pe, con tu valerosa milicia, contra Mamay (el
kan), por la Tierra Rusa, por la fe cristiana. Cie-
rra, Gran Príncipe, las puertas del río Oka, para
que los impuros no vengan más a nosotros.15”
Con Zadonshchina, relato patriótico de la
brillante victoria obtenida por las tierras rusas
unificadas sobre la “Horda”, se da cima a la crea-
ción literaria del pueblo ruso en el período en que
la unión de esas fuerzas era la tarea fundamental.
15
Relatos militares de la Rus antigua, Moscú-Leningrado, 1949, pág
40.
! 84!
nial poeta-pensador del Azerbaiján feudal, expre- 5.— El aumento de la explotación feudal
sa concepciones avanzadas. “La brutalidad es un y el crecimiento de los oficios y del comercio en
mal —enseña—, será mejor para ti cuando col- las ciudades condujeron a la acentuación de las
mes de atenciones a los campesinos (raiyatis).” con- tradicciones dentro de la sociedad feudal.
“La violencia es destructora del reino.” “La feli- La penosa situación de los campesinos y de
cidad eterna (o poderío) sólo se consigue por la las masas urbanas empobrecidas se refleja en los
no opresión.” versos del poeta armenio Krik, que vivió a fines
El gobernante no debe permitir la iniquidad del siglo XIII y principios del XIV. He aquí un
y la arbitrariedad. “El reino se vuelve sólido por fragmento de uno de sus versos:
la justicia. Tus asuntos se arreglarán con ecuani-
midad.” Sin embargo, aun cuando insta a los je- Uno tiene miles de caballos y mulas,
ques al humanitarismo, el poeta pierde más tarde El otro, ni una cabrita, ni una oveja;
sus esperanzas en un monarca justo y dice que Uno tiene miles de monedas de oro,
todos ellos se parecen unos a otros, y que por El otro, ni una de cobre;
igual le ofrecen al pueblo la violencia y la opre- Uno, seda y púrpura,
sión. El otro, ni una bufanda de lana;
En el poema Uksander-name, el poeta pinta Uno, terciopelo y raso,
una sociedad ideal en la que existe la igualdad, no El otro, ni una camisa;
solamente política, sino también la de bienes, El canalla se impone en todas partes,
donde todos se ayudan mutuamente, y nadie co- El honesto pierde todo;
noce las penurias. “En el Estado no hay tribuna- Uno se enriquece robando a los demás,
les, sus ciudadanos no hacen guerra, no derraman Otro, entre sus prójimos se empobrece.1
sangre.”
Proclama la igualdad de raza: “Tanto el Krik es un pensador avanzado que alza su
blanco como el negro, todos son hijos de la tierra; protesta contra los saqueadores y opresores del
el etíope es negro como el hierro, tiene piel negra, pueblo, y compara a los príncipes con los lobos.
pero un alma blanca, pura.”
4.— Las obras del monje armenio Mjitar 2. Las teorías políticas de los
Hosh (fallecido en 1213) constituyen un hecho
importante en la historia de los pensamientos países del Asia central
políticos de Transcaucasia. Escritor de fábulas, es
autor de un Código de justicia que lleva su nom- 1 . — A partir del siglo v comenzaron a
bre y se aplicó en los diversos países poblados por formarse en el Asia central las relaciones feuda-
armenios, hasta cerca del siglo XIX. les. En ese período se destacó la aristocracia terra-
En la introducción de ese Código se formu- teniente que impuso la servidumbre a los campe-
la la idea del derecho natural, cuya teoría se revis- sinos.
te de forma teológica. Ya en aquel entonces, la lucha de clases
El hombre, por naturaleza, es un ser libre, adoptó las formas más agudas.
pero dado que la tierra y el agua pertenecen al rey 1.— A fines de ese siglo se desencadenó
y a los príncipes, surge inevitablemente la depen- allí un vasto movimiento campesino encabezado
dencia feudal para todos los que tienen necesidad por Masdak, el cual instaba a los campesinos a
de ellos. El autor no abriga duda alguna con res- apoderarse de los bienes de los pudientes y a re-
pecto a la justeza de aquel estado de cosas: la partirlos entre sí.
explotación feudal. Sin embargo en su Código En el siglo VII comenzó la conquista de los
exhorta a no rebasar los límites establecidos por la territorios asiáticos centrales por los árabes, que
costumbre al hacer cumplir las cargas impuestas a terminó en la primera mitad del siglo VIII. El
los siervos, a no permitir injusticias con respecto yugo de los conquistadores, agravado por el de la
a éstos, a ser moderados y a determinar exacta- 1
Historia del pueblo armenio, Academia de Ciencias de la
mente la medida de dichas cargas. U.R.S.S., Ereván, 1944, Parte I, pág. 197.
! 86!
aristocracia local, empeoró al máximo la situa- flexible, majestuoso y generoso, terrible para
ción de los campesinos y de los desposeídos de la. los malhechores y enemigos del país. Debe
ciudad. Los trabajadores se alzaron en una serie preocu- parse por los súbditos, “ser centinela de
de rebeliones. Entre ellas fue particularmente los bienes de todo el pueblo”.
importante la que se desencadenó en la década del Navoi fustigó a los potentados que vivían
setenta del siglo VIII, bajo la dirección de un arte- en el lujo y los vicios a expensas del saqueo del
sano de la ciudad de Merv, Hashim Ibn-Hakim, pueblo. En sus palacios, “...los tapices están teji-
que actuó con el pseudónimo de Mukanna (lo que dos con almas humanas de su séquito, los rubíes y
quiere decir: “rostro cubierto”). Este movimiento púrpuras están hechos de sangre, a expensas del
estaba dirigido contra el dominio de los árabes y pueblo están rodeados de oro...”
contra el Islam, al cual se inclinaba la nobleza Así, pues, ya en los siglos XI al XV, surgie-
local. En sus concepciones político-sociales, los ron en los países del Asia central ideas políticas y
sublevados reproducían los principios fundamen- sociales de vanguardia, que tuvieron un serio va-
tales del masdakismo. lor para la lucha contra la doctrina religiosa feudal
El clero musulmán, en su lucha contra las del Islam.
ideas de vanguardia contrarias a la concepción
religiosa islámica del mundo, fomentaba el misti- 3. Las teorías políticas del
cismo y el fanatismo. El miuridismo fue la co-
rriente más reaccionaria y agresiva del Islam, y Oriente árabe
propagaba la intolerancia con respecto a la gente
de otras creencias e incitaba a las guerras de rapi- 1.—En el siglo VII —a consecuencia de la
ña en interés de la capa feudal superior de los desintegración del régimen de comunidad primi-
países musulmanes. tiva, acelerada por el veloz desarrollo de las rela-
2. — Alisher Navoi (1441-1501) fue un ciones mercancía-dinero— se formó un Estado
destacadísimo pensador de los pueblos del Asia árabe (califato), que extendió rápidamente sus
central. Nació en Herat, capital de Horasán; vivió fronteras y estableció el dominio árabe sobre vas-
y trabajó, además de su ciudad natal, en Samar- tos territorios del Asia interior y central, norte de
canda y Meshjed. Navoi prefirió escribir en su Africa y sudoeste de Europa (península Ibérica).
idioma natal, el uzbeko, sentando los cimientos En este gran Estado estaban altamente des-
de la literatura de su pueblo. arrollados los oficios urbanos; el comercio adqui-
Se reveló como dirigente y pensador pro- rió una gran envergadura e importantes éxitos
gresista de su época, defensor de la instrucción, y lograron la ciencia y el arte en todas sus ramas.
denunció la santurronería y la hipocresía del cle- El pensamiento filosófico alcanzó un alto
ro, formulando sus dudas con respecto a diversos nivel de desarrollo en los países que integraban el
dogmas de la religión y a la creencia en la vida de califato árabe. Una serie de filósofos revelan ten-
ultratumba. dencias materialistas, aunque en forma inconse-
Navoi no alzó su voz contra la explotación cuente e indecisa (Ibn-Badja, Ibn-Roschd)2.
y la monarquía feudales. Sin embargo fustigó la Entre los pensadores que se dedicaron a los
arbitrariedad y la brutalidad de los gobernantes, problemas sociales y políticos, Ibn-Badja e Ibn-
exhortó a los feudales a moderar su presión sobre Haidún fueron los más destacados.
las masas campesinas, y declaró que la tarea de El primero nació en Zaragoza a fines del si-
los primeros era la de servir los intereses del pue- glo ; vivió en Sevilla y Granada, y más tarde
blo. Lejos de la idea del gobierno del pueblo, es- ocupó un alto puesto en Africa, en la corte de los
bozaba un cuadro de un monarca ilustrado que se almorávides.
preocupaba por el bien popular y por el desarrollo Fue pensador de vanguardia, adversario de
de la cultura, alimentando, así, ilusiones con res- la mística, y consideraba que la tarea del hombre
pecto a la posibilidad de regeneración del despo- radica en el perfeccionamiento moral e intelec-
tismo oriental.
El monarca, según él, debe ser severo e in- 2
Avempace y Averroes, respecti vamente. ( N . d e l T . )
! 87!
tual. Sus contrarios le reprochaban el menospre- histórica, no pone al descubierto las relaciones
ciar las Sagradas Escrituras, dedicarse únicamente mutuas reales, sino que, en lo fundamental,
a las ciencias matemáticas y no creer en la vida repite las afirmaciones emitidas ya por Aristóte-
del más allá. les en su Política, sobre la influencia del clima
Expone sus concepciones, principalmente, y del suelo, las formas de gobierno y algunos
en Imagen de vida del solitario. Toma como otros aspectos de la vida de sociedad en el cur-
punto de partida la idea del desarrollo indeclina- so de su desarrollo.
ble del hombre, al que compara con una planta Ibn-Haldún considera que el Estado es
que se halla en proceso de crecimiento y muta- consecuencia de las peculiaridades inherentes a
ción ininterrumpidos. los hombres, y declara que éstos, a diferencia
Esboza el cuadro de un Estado ideal, en el de los demás seres vivos, sienten la necesidad
que no hay necesidad de médicos ni de jueces. de instaurar un poder y un gobierno. Tratando
Los primeros no son necesarios, porque los hom- de presentar al Estado como una organización
bres no incurren en excesos de comida, y los se- útil para todos los ciudadanos, afirma que la
gundos, porque las relaciones entre los hombres unión de los hombres sirve a los objetivos de su
se basan en el amor, con lo que desaparecen la ayuda mutua y que surgió para el logro conjun-
opresión, las desaveniencias y la perfidia; no hay to de los medios de subsistencia. Opina que la
transgresión de leyes y de costumbres. monarquía es la forma que responde a la natura-
Los sabios (los “solitarios”) son los extra- leza humana y, como ideal político, defiende al
ños en la familia y en la sociedad que los rodea. poder monárquico fuerte.
Mentalmente viven en la república ideal, que el
autor proclama como la patria de ellos.
La vía que conduce al establecimiento del
Estado perfecto, según el autor, no es la de la
implantación de reformas, sino el perfecciona-
miento de los hombres mismos. Considera obli-
gatorios para los “solitarios” la soledad y el ais-
lamiento; los sabios deben mantener relaciones en
la medida de lo necesario. Dentro de los Estados
imperfectos, deben sentirse ya como ciudadanos
del Estado futuro, especie de elementos de ese
Estado ideal político-social existente. Postula que
el sabio, al tomar conciencia de los defectos de la
estructura social y política de la vida, no debe ser
participante activo de la vida política, y que sólo
debe aspirar a lograr el ideal del perfeccionamien-
to personal.
Predica, así, la actitud pasiva frente a las
imperfecciones del régimen.
El historiador Ibn-Haldún (1332-1406) es
autor de una vasta historia de los árabes, persas,
bereberes y otros pueblos. En la parte de intro-
ducción de su obra (Mocead ama) trata de des-
cubrir las leyes que presiden el desarrollo so-
cial, sobre todo la influencia que el clima y el
suelo ejercen sobre las costumbres e institucio-
nes de los hombres, para mostrar la evolución
de la familia y de las formas del Estado.
En su concepción idealista de la evolución
! 88!
1 2
Votchina: Posesión hereditaria, patrimonio. ( N . d e l T . ) Prikaz: Cancillería; más tarde se convirtieron en ministerios. (N. del T.)
! 89!
En los documentos de las relaciones di- cero, llegará el fin del mundo. Dos de estos
plomáticas entre el Estado ruso y las potencias tres ya pasaron su época de florecimiento, se
extranjeras, y en las leyendas históricas, se refleja desmo- ronaron y se hundieron. Se hundió la
la defensa, durante los siglos XV y XVI, de la vieja Roma, se hundió la nueva, Constantinopla.
idea de la independencia exterior de la tierra rusa Esta se hun- dió precisamente por haber
que acababa de desembarazarse del yugo mongó- traicionado la orto- doxia. Con el hundimiento de
lico. la segunda, el zar ruso de Moscú quedó como el
Esta idea tuvo también una inmensa impor- único protector de la fe ortodoxa.
tancia política interna, por cuanto estaba dirigida Moscú, según Filoteo, es una urbe salvada
contra los defensores del fraccionamiento feudal. por dios; es el último reino mundial, la tercera
2.— A fin de ensalzar a los soberanos mos- Roma.
covitas y afianzar su poder, se crean fastuosas Concluyendo su mensaje dirigido al gran
genealogías. En la famosa Leyenda sobre los príncipe moscovita, Vasili, el viejo Filoteo vuelve
príncipes de Vladimirsk, que data de fines del a su idea fundamental y la expresa en forma aca-
siglo XV, los soberanos rusos son proclamados bada y precisa: “Digo... obedece, hombre piado-
sucesores del emperador romano Augusto. so, al zar; como todo el reino cristiano descansa
Las insignias de dignidad imperial de los en ti solamente, como dos Romas se hundieron, y
príncipes rusos, según la versión de los autores de la tercera está en pie, y una cuarta no habrá, tu
esta Leyenda, pasaron, por derecho, de Cons- reino cristiano no puede ser otro que el que exis-
tantín Monomaj a Vladimir Vsevolodovich. “Y te”...6
desde entonces —relata el autor—, el gran prínci- 3.— Durante el gobierno de Iván III, perío-
pe Vladimir Vsevolodovich se llama Monomaj, do de acentuada agravación de la lucha por la
zar de la gran Rusia... Desde entonces hasta hoy emancipación de la Rus del yugo mongólico,
día se corona con esta insignia imperial a los cuando Moscú emprendió la lucha contra el kan
Grandes Príncipes Vladimirianos, y a éstos los de la Gran Horda, Ahmat, existían en los sectores
mandó el rey griego Constantín Monomaj, en otro superiores de la sociedad feudal muchas discre-
tiempo, a colocarse en el gobierno gran principes- pancias. Los príncipes de los udiels, así como los
co ruso.5” boyardos, descontentos con la elevación de
La teoría que exalta la autoridad de Moscú Moscú, temían que el éxito militar socavara defi-
y consagra la importancia histórica de la lucha nitivamente la posibilidad de conservar los viejos
que se llevaba por la cohesión de las tierras rusas, privilegios boyardos.
surgió en el siglo XVI en Pskov. Iván III, gran príncipe moscovita y zar de
Uno de los grandes e influyentes escritores “todas las Rusias”, en su política de total aniqui-
políticos del siglo XVI fue el monje de Pskov, lamiento de las supervivencias del yugo mongóli-
Filoteo. Su teoría política está impregnada de co, se apoyaba en la fuerza de sus funcionarios
elementos bíblicos sobre la elección de los pue- leales, patrióticamente dispuestos, que traducían
blos por dios, y la sucesión del reino. En forma las sagradas aspiraciones de todo el pueblo ruso, y
breve, esta teoría se reduce a lo siguiente: Todo lo que ansiaban la completa independencia para su
que sucede en el mundo está determinado y se tierra.
realiza por la voluntad divina; gracias a esto sub- En ese período aparece uno de los publicis-
en los zares al trono, se elevan, se engrandecen y tas y dirigentes eclesiásticos de fines del siglo
se destruyen los reinos. XV, Vassian Rylo, autor del Mensaje de Ugra.
Filoteo afirma que el destino de toda la Este autor fue partidario activo de la crea-
humanidad está determinado por el “designio de ción de un Estado ruso centralizado. Ejerció in-
dios”, y que la historia de la humanidad es la de fluencia sobre los príncipes de los udiels y ecle-
los tres reinos mundiales. Cuando perezca el ter- siásticos rusos, instándolos a subordinarse incon-
5 6
Crestomatía de literatura antigua de los siglos XI-XVIII, ed. rusa, Filoteo, el anciano del monasterio de Elisarov y sus mensajes,
1946, pág.10. Kiev, anexo, págs. 54-55.
! 91!
La represión más cruel de toda protesta con- der del zar que, apoyado en la nobleza,
tra el yugo feudal forma la base de la legislación organice el ejército, cree un aparato estatal ágil y
feudal durante el tiempo de la monarquía de cas- obedien- te, depure los tribunales de la concusión
tas. y abata a los boyardos en el curso de la lucha por
El problema político fundamental de me- el fortale- cimiento del Estado.
diados del siglo era el relativo a la eliminación de En consonancia con las condiciones concre-
las supervivencias del fraccionamiento feudal. tas de la lucha política del siglo , exige que el zar
Los príncipes y boyardos, dueños de vastas castigue a los traidores y mantenga su reino “bajo
votchinas, eran defensores de las viejas normas. espanto”.
Iban a la guerra con destacamentos formados por En la persona de Iván Peresvetov, la noble-
sus “criados”. En el parlamento (duma) boyardo, za en ascenso y los funcionarios que se fueron
el zar estaba rodeado de los más poderosos feuda- destacando por sus “méritos y talentos” tuvieron
les, enemigos de un fuerte poder zarista y adver- su propio ideólogo. Su programa se refería a to-
sarios de la causa progresista, de la creación de dos los problemas de la lucha política entre los
una Rus centralizada. príncipes y los boyardos, entre los defensores del
2.— El publicista ruso más notable del siglo régimen de los udiels y las votchinas, por un lado,
fue Iván Peresvetov, en cuya persona halló la y el poder del zar apoyado en la nobleza, por el
nobleza un firme defensor de sus intereses. otro.
Su programa político está expuesto en una 3.— La teoría política del poder zarista so-
serie de obras suplicatorias a Iván el Terrible, y en berano e independiente, halla a su más talentoso
otras. Expresando su actitud opuesta a los grandes defensor en la persona de Iván IV el Terrible.
dignatarios y boyardos, este autor habla de ellos Este expuso su teoría relativa al poder autó-
como de “ricachones haraganes”, que no se pre- crata en su correspondencia con el príncipe
ocupan por los intereses del Estado y que sólo Kurbski, en las cartas enviadas a uno de sus
piensan en sí mismos. Los boyardos, según él, oprichnik11, Vasil Griaznoi, prisionero de los
oprimen las comarcas y las ciudades, “se enrique- tártaros crimeos, y en los mensajes dirigidos al
cen con las lágrimas y con la sangre de los cam- monasterio cirilo de Belózersk.
pesinos”. En el aspecto militar, el zar no puede Defendía la idea de la plenitud del poder za-
fiarse de ellos: “no defienden firmemente la fe rista, su indivisibilidad y origen divino. Rechaza-
cristiana ni se juegan decididamente la vida para ba terminantemente todo pensamiento relativo a
combatir a un enemigo, con lo que mienten a dios la división de poderes o disminución del poder
y al zar”. Una vez que ocupan un asiento en el zarista.
parlamento boyardo, restringen el poder del zar, y La esencia del sojuzgamiento feudal, en las
“anulan el pensamiento zarista9”. concepciones políticas de Iván IV, se manifiesta
El auténtico punto de apoyo del zar, su claramente en la manera como veía a sus súbdi-
fuerza militar y administrativa, según él, son los tos.
“guerreros”, o sea, los nobles. Considerando a éstos como siervos de dios,
En su lucha contra los enemigos del interior estimaba que era un derecho indiscutible del zar
y del exterior, debe apoyarse, .ante todo, en la disponer de su vida o muerte, “y con la ayuda de
nobleza. Debe “ensalzar los nombres de los gue- dios tenemos aquí una multitud de voevodas para
rreros, alegrarles el corazón y aumentarles los castigar a vosotros, traidores. Y libres estamos
sueldos de sus propias arcas... y dejarlos cerca para querellarnos contra nuestros siervos, y tam-
suyo, y creerlos en todo”, “quererlos como un bién para ajusticiarlos12”, declara Iván IV a
padre a sus hijos, y ser generoso con ellos10”. Kurbski.
El ideal político de este publicista es un
fuerte Estado centralizado encabezado por el po- 11
Oprichnik: Miembro de la Oprichnina. Oprichnina: Sistema de medidas
extraordinarias adoptadas por Iván el Terrible para fulminar a la oposición boyar-
da; sus miembros vivían en las haciendas confiscadas a la nobleza y convertidas
9
B. F. Rzhiga, 1. S. Peresvetov, publicista del siglo XVI, Moscú, 1908, en dominios personales del zar.
12
pág. 62. Correspondencia del príncipe A. M. Kurbski con el zar Iván el
10
Ibídem, pág. 68 Terrible, San Petersburgo, 1914, pág. 18.
! 93!
Iván IV se manifestó contra las teorías te- sus adversarios de entre los feudales seculares,
ocráticas y, defendiendo la idea de soberanía del sin tocar las tierras de la Iglesia, ante el temor de
poder zarista, estimaba inadmisible la ingerencia ver- se privados del apoyo ideológico de ésta.
de la Iglesia en los asuntos del poder secular: “No Los adversarios del poder estatal centraliza-
corresponde a los sacerdotes la obra del zar.” do defendían el viejo régimen feudal, con su eco-
“Una cosa es el poder santo, y otra el gobierno del nomía natural. Deseaban conseguir la plena inde-
zar.13” pendencia de la Iglesia con respecto al Estado, y
Su manifestación contra el clero y la lucha protestaban, por eso, contra la carrera de la ma-
por subordinar la Iglesia al poder zarista, contri- yoría de los eclesiásticos por obtener riquezas
buyó al fortalecimiento del Estado centralizado. mundanas; luchaban además contra la práctica
4.—El desarrollo de los oficios, el aumento usurera de las iglesias y sus tendencias a aumen-
del número de ciudades y el desenvolvimiento de tar las posesiones territoriales de éstas.
las relaciones mercancía-dinero, conduce a la Adversario de la Iglesia oficial fue Vassian
agravación de la explotación dentro de la socie- Kosoi, el príncipe Vasili Ivánovich Patrikeev, que
dad feudal, y a modificaciones en el mecanismo por su oposición a Iván III había sido obligado a
de dirección del Estado. La solución de proble- recluirse en un monasterio.
mas más importantes de la vida estatal, en ese Vassian se manifestó contra la política
período, era inconcebible sin el apoyo al poder “acaparadora” de los feudales eclesiásticos, quie-
zarista por parte de la nobleza y de la población nes habían acumulado inmensas riquezas territo-
del posad. En la literatura política hallan expre- riales. En su crítica a las diversas úlceras de la
sión las ideas de representación de castas. En un vida de monasterio, utilizó también un procedi-
documento, intitulado Otra Leyenda..., su autor miento demagógico: el desenmascaramiento de la
defiende la idea de la necesidad de convocar pe- explotación de los campesinos en las tierras de la
riódicamente el Zemski Sobor. Iglesia.
En la solución de los problemas de la guerra Entre los “antiacaparadores” se contaba
y de la paz, de la redacción y modificación de las también Maxim Grek (1480-1556), publicista
leyes, el zar debe, a juicio del autor, convocar “un eclesiástico y defensor furibundo del fracciona-
consejo ecuménico unánime”. lismo feudal.
Convocado el Zemski Sobor, con represen- Sus obras son el resumen de las opiniones
tantes de la nobleza, de la población del posad y de la corriente con que simpatiza —la de los idea-
de los “mejores” hombres de las comarcas — les políticos reaccionarios—, en defensa del sec-
según el autor de Otra Leyenda—, el zar debe, tor boyardo omnipotente y del régimen de pose-
“por todo el día” aconsejarse con ellos “sobre sión de tierras a base de patrimonios, así como de
cualquier asunto de su mundo”. un régimen político según el cual el poder de los
Este documento es un monumento de la li- zares fuera limitado por ese sector. Las opiniones
teratura política del siglo XVI, que atestigua, tan- de su corriente tenían un carácter reaccionario,
to el aumento de la importancia de las ciudades y por cuanto reflejaban la hostilidad de los boyar-
de la población del posad en la vida del país, co- dos de alcurnia hacia los cambios progresistas
mo también las nuevas corrientes del pensamien- que se operaban en el Estado ruso.
to político ruso. 2.—Durante la segunda mitad del siglo
XVI, bajo el reinado de Iván IV, se acentuó aún
4. Las teorías políticas de la re- más la lucha entre el poder zarista y los boyardos.
En 1564, durante la guerra de Livonia, des-
acción feudal pués de la revuelta cerca de Orsha, el príncipe
Kurbski, en compañía de unos cuantos boyardos,
1.—Los zares rusos, en su lucha por crear huyó a Lituania. Este traidor envió desde allí una
un Estado centralizado, confiscaban las tierras de carta al zar en la que atacaba toda la política in-
13
terna de éste, acusándolo de no gobernar de con-
I. U. Budovnits, La publicística rusa del siglo XVI, Moscú-
Leningrado, 1947, pág. 292. formidad con la vieja tradición y de estar exter-
! 94!
minando a los boyardos y príncipes. La idea del “designio de dios”, tan carac-
Se manifestó como defensor fervoroso del terística en las obras políticas de los siglos XII a ,
viejo régimen boyardo. Su ideal era un zar limita- se complementa con la conciencia de que el reali-
do en su poder por la “duma” boyarda, sin cuyo zador de los destinos de la tierra rusa es el propio
consejo no puede adoptar ninguna decisión im- pueblo.
portante. Además este “derecho de consejo” debía 2.— Un elemento característico que se ob-
complementarse con el del “marcharse” en caso serva repetidamente en los monumentos de la
de descontento de los boyardos con el zar. publicística de aquella época de lucha contra los
El programa político de Kurbski, como de- invasores es el desenmascaramiento de los boyar-
fensor del régimen de fraccionamiento feudal, es dos traidores, la denuncia de la capa superior go-
reaccionario; está directamente opuesto a la teoría bernante de esa época por su falta de preocupa-
del poder autócrata que, en su polémica con los ción en salvar la tierra rusa.
boyardos, desarrolló Iván IV. En la persona de Los relatos históricos de ese tiempo, el Dia-
Kurbski obtuvo su más completa expresión el rio del secretario Iván Timoteev, el Nuevo relato
programa antinacional y reaccionario de los de- sobre el ultrajado estado ruso, el Llanto sobre
fensores de lo antiguo. el cautiverio y desolación definitiva del reino
moscovita, denuncian la insuficiencia del sentido
5. La ideología política de la de responsabilidad civil y señalan la débil con-
ciencia nacional de las capas feudales superiores.
época de la invasión sueco-polaca Uniendo el pensamiento sobre el derecho
supremo del pueblo a la elección de un zar, con
1.—Hacia fines del siglo XVI, la situación las nociones tradicionales de la “voluntad divina”,
política exterior del Estado ruso se agravó, adqui- la literatura política de ese período busca una
riendo también una gran agudeza las contradic- salida a las contradicciones, estableciendo el prin-
ciones internas. cipio de “la voz del pueblo es la voz de dios” y
Las regiones centrales y septentrionales de afirmando que es precisamente éste quien infunde
la tierra rusa se despoblaban, y las hambres de al pueblo el pensamiento de la elección de un
1601 y de 1603 condujeron a la huida en masa de nuevo zar.
los campesinos de las localidades víctimas de esta La lucha del pueblo ruso contra los invaso-
calamidad. res contribuyó a la maduración del pensamiento
La fracasada política del zar boyardo Vasili político ruso. El papel activo de las amplias masas
Chuiski, su entrega de las ciudades rusas del no- populares para emancipar la Rus de los invasores
roeste a las tropas suecas, y la ocupación de elevó la conciencia del pueblo y ayudó a elaborar
Moscú por los señores polacos, colocaron al Es- nuevas ideas políticas.
tado ruso en una situación extremadamente difí-
cil.
La salvación de la tierra rusa en estos duros 6. La idea progresista de la re-
años de prueba pasó a ser la causa de las masas unificación del pueblo ucraniano
populares. con el pueblo ruso en un Estado ru-
La aspiración de liberar a Moscú provocó
un poderoso movimiento popular, que dio por so único
resultado el completo aniquilamiento de los inva-
sores. Inmensa importancia progresista para los
Las resoluciones adoptadas en las asamble- destinos históricos de los pueblos ruso y ucrania-
as populares de toda la población suburbana de no, “...tan próximos por la lengua, por el lugar de
las ciudades, que entablaron entre sí las relaciones residencia, por el carácter y por la historia14”,
más íntimas para salvar la tierra rusa, constituyen tuvo la nueva unificación de Ucrania con Rusia.
formidables monumentos históricos del auge pa-
triótico que enardecía a los hombres rusos. 14
V. I. Lenin, Obras completas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1957, t.
XXIV, pág. 74.
! 95!
los feudales eclesiásticos y seculares entre los rrollo de la industria y de prestar colaboración
miembros útiles de la sociedad. al sector comercial, pero veía en la nobleza la
Uno de los primeros lugares entre los diri- base fundamental del Estado feudal. Fue
gentes políticos de la segunda mitad del siglo partidario del poder zarista ilimitado.
XVII lo ocupa Atanasio Lavrentevich Ordin- En política exterior fue partidario de una es-
Nashchokin (murió en 1680) que, bajo el reinado trecha alianza entre Rusia y los países eslavos.
de Alexei Mijailovich, ocupó el cargo de director Más de una vez señaló la necesidad de renovar las
principal del prikaz diplomático. relaciones amistosas con Polonia y de concertar
Criticaba y reprobaba las normas antiguas, con ésta una alianza militar contra Suecia, que se
considerando que los hombres rusos tienen mu- había apoderado de las costas del Báltico y de la
cho que reconstruir en su país, para lo cual debían desembocadura del Neva, anticipándose, también
fijarse en lo que pasa en Occidente. Pero objetaba en esto, a la idea de abrir “una ventana hacia Eu-
la imitación ciega y no crítica de éste. ropa”, hacia lo cual se encaminó posteriormente
Exhortando a tomar en cuenta el ejemplo de Pedro .
“las tierras ajenas de al lado”, subrayaba al mismo El Estado ruso, en la segunda mitad del si-
tiempo, que “no todo se debe tomar sin analizar”. glo XVII, tuvo en su persona un hombre de Es-
“Qué nos importan los hábitos extranjeros — tado con ideas progresistas, que comprendió per-
decía—, su vestimenta no sirve para nosotros ni fectamente la necesidad de realizar una serie de
la nuestra para ellos.16” reformas y de luchar contra el atraso.
La administración a base de prikazes y el
caduco sistema del mestnichestvo17 de los boyar- 8. Las herejías de los siglos XV
dos lo indignaba. “Entre nosotros —escribe— se
quiere el trabajo y se le odia; no se mira por el y XVI como expresión de protesta
trabajo, sino por el hombre que lo hace.18” contra la explotación feudal
En relación con el modo de vida de los voe-
vodas de Pskov, se pronunció en favor de la am- 1.—En el Estado ruso, como en los demás
pliación de los derechos del gobierno local. Su- Estados feudales, todo movimiento antifeudal se
ponía que los voevodas, al resolver todos los revestía inevitablemente de una forma religiosa.
asuntos en las localidades, no están obligados a La crítica a las relaciones sociales feudales era
esperar instrucciones desde el centro, o sea, esti- inseparable de la censura a la Iglesia oficial, por
maba que el poder local puede resolver mejor una cuanto ésta defendía y santificaba ese régimen.
serie de asuntos en forma autónoma, después de “Para poder tocar el orden social existente,
tomar en consideración las peculiaridades locales. había que despojarlo de su aureola”, señaló F.
Ordin-Nashchokin contribuyó al desarrollo Engels19.
de la manufactura y del comercio. Fue él quien La primera herejía que apareció fue la de
organizó, cerca de la ciudad, dos ferias. También los strigolniki20, que traducía la oposición de las
fue uno de los principales autores del nuevo esta- masas populares a los representantes de la Iglesia
tuto comercial del año 1667. acaparadora oficial. Surgida en Pskov a principios
De conformidad con éste, los comerciantes del siglo XIV, se extendió rápidamente en el gran
rusos recibieron una serie de prerrogativas. Los Novgorod y, más tarde, en las otras ciudades del
extranjeros fueron privados del derecho de viajar Estado ruso. El punto de partida de esta doctrina
con mercancías por el reino moscovita sin un herética .consistió en negar a la Iglesia el derecho
permiso especial del zar para cada caso. a cobrar dinero por la liturgia de consagración
Ordin fue partidario convencido del desa- sacerdotal, negación que se extendió bien pronto
al derecho a cobrar por la realización de cualquier
16
ceremonia religiosa.
J. O. Kliuchevski, Curso de historia rusa, Moscú, 1937, t. su, pág. 367.
17
Mestnichestvo, Sistema de jerarquía feudal, en la Rus antigua, que deter-
19
minaba la posición social de los boyardos y su derecho a ocupar diversos F. Engels, La guerra campesina en Alemania, ed. Problemas, Bue-
cargos públicos. nos Aires, 1941, pág. 29.
18 20
V. O. Kliuchevski, Ibídem. Strigolniki, hombre que lleva el pelo corto.
! 97!
Hallándose en Astrakán, Rasin se ganó a los pescadores, a los hombres del interior, a los
tárta- ros de Astrakán, a los cismáticos, a los
obreros de los puertos del Volga, y destituyó
inmediatamente al voevoda nombrado por el zar.
La flota de Rasin subió Volga arriba, acom-
pañada de multitudes de campesinos insurrectos.
Remuneró generosamente a todos los que llega-
ban hasta él, prometiéndoles la liberación del
yugo de los boyardos y nobles y del sojuzgamien-
to de los monasterios.
La envergadura de esta insurrección fue
inmensa. Todo el Estado feudal fue sacudido por
la guerra campesina. Las cartas de Rasin exhor-
tando a “abatir” a los amos y a prestar colabora-
ción al atamán, en defensa del “buen zar” del “zar
campesino”, se difundieron a lo largo de la tierra
rusa.
Los pueblos dependientes —bashkirios,
chuvashis, mordrios, dermitsis— llegaron a in-
corporarse por destacamentos enteros al ejército
del jefe insurrecto.
Esta insurrección fue una explosión de la ira
popular. Aparte del exterminio de boyardos, no-
bles y funcionarios del prikaz, los insurrectos
redujeron a cenizas, como en todas partes, las
cámaras de los prikazes, quemaron los expedien-
tes, abrieron las cárceles y dejaron en libertad a
los presos.
La insurrección de Stepán Rasin, no obstan-
te, no pudo conducir a la emancipación del pue-
blo de la prepotencia de los boyardos, de los no-
bles y de la servidumbre feudal.
! 99!
liberó de la moral, y se proclamó el postulado de cuenta estas características del ser humano, y
enfocar independientemente la política2”. dejando de lado, además, los principios morales,
Encontramos en él débiles tentativas de dice, un político inteligente puede alcanzar fácil-
descubrir las leyes que presiden los fenómenos mente sus propósitos.
sociales. Habla de la influencia que el clima ejer- 2.— Maquiavelo es partidario del Estado
ce sobre los hábitos de los hombres, de las leyes nacional centralizado. El desarrollo capitalista,
que rigen la sustitución de las formas del Estado, iniciado en los países avanzados de Europa, era
y de las causas que originan esta sustitución. incompatible con el fraccionamiento feudal que
Habla de la tendencia de los fenómenos históricos frenaba el desenvolvimiento de la industria y el
a repetirse, y llega a la conclusión de que de un comercio, y con la falta de una organización polí-
atento estudio del pasado se puede deducir lo que tica única. Da su completa aprobación a la unifi-
ha de suceder en el porvenir. cación política de Francia.
Haciendo notar la gran importancia que los Desea ver a Italia políticamente unida, libre
intereses materiales tienen en la vida de los hom- de la subordinación a los extranjeros, superando
bres y en la lucha entre la aristocracia y las masas las discordias entre las diversas partes del país y
populares, Maquiavelo señala la oposición exis- poniendo término a las nefastas disensiones entre
tente entre los intereses del pueblo y los de las los feudales y a la falta de entendimiento entre el
clases pudientes. poder secular y el eclesiástico. “No creo —dice—
En su política, basada en la experiencia, no que la discordia sembrada pueda conducir a algo
pretende pintar un ideal que corresponda a las bueno.”
altas ideas de justicia y perfeccionamiento, sino A principios del siglo XVI, la economía na-
que determina los recursos mediante los cuales se cional de Italia entró en una evidente decadencia.
pueden lograr los fines ordinarios que los hom- Los grandes descubrimientos geográficos despla-
bres de Estado se proponen. zaron las rutas comerciales mundiales hacia el
Toma, como punto de partida en sus razo- Atlántico y trajeron el fortalecimiento del poderío
namientos, el concepto idealista relativo a la “na- económico de Francia y de Inglaterra.
turaleza” única e inmutable del hombre. A su El comercio mediterráneo perdió su anterior
juicio, unas y las mismas pasiones y aspiraciones importancia, y las repúblicas comerciales de Italia
dirigen los actos de los hombres en todos los entraron en una época de crisis. La burguesía
tiempos y entre todos los pueblos. Hay que estu- italiana, sobre todo la de las repúblicas urbanas
diarlas y valerse de ellas, de modo racional, en más poderosas, Florencia y Venecia, tienden a
beneficio de los intereses del Estado. Enuncia vencer sus dificultades y gestionan la unificación
como base de la naturaleza humana, la ambición política del país. Maquiavelo fue quien expresó
y la codicia, tan características de los representan- esas tendencias.
tes de la nobleza y del patriciado urbano. Afirma Manifiesta odio a todo lo que pueda debili-
que los hombres son malos por naturaleza. Son, tar al Estado y destruir su integridad. Por el con-
según él, inconstantes, desagradecidos, pusiláni- trario, elogia todo lo que pueda contribuir al acre-
mes, falsos, hipócritas, envidiosos, colmados de centamiento de las fuerzas de éste, el fortaleci-
odio unos hacia los otros. Aunque tienen capaci- miento de su unidad y la extensión de sus fronte-
dades limitadas, poseen, sin embargo, deseos ras. Con toda la pasión de su temperamento y la
desmesurados. Los hombres, dice, están siempre fuerza de su pluma mordaz, se arroja sobre los
descontentos con el presente y alaban los tiempos feudales seculares y eclesiásticos que dificultan el
pasados; son imitativos y asimilan con más facili- logro de los objetivos por él planteados, y tam-
dad los vicios que las virtudes. Aconseja al políti- bién sobre la Iglesia y la nobleza. Esta última —
co tomar en cuenta estas peculiaridades de los dice— es nociva en cualquier país, especialmente
hombres que, según él, son la manifestación de la en una república. Los nobles son “enemigos jura-
“naturaleza” inmutable de éstos. Teniendo en dos de toda organización civil”, “haraganes, am-
biciosos” que entorpecen la grandeza del Estado y
2
C. Marx y F. Engels, Obras, ed. rusa, t. IV, pág. 303. la prosperidad del resto de la población. Por esto,
! 102!
para formar la república en un país de una noble- municipal—, lo que significa la entrega del
za numerosa, considera necesario exterminar a poder a manos de los patricios de la ciudad. En
ésta totalmente. Habla con odio del poder papal, las re- públicas, dice, no hay por qué temer los
que dispone de suficiente fuerza como para impe- abusos de los gobernantes, por cuanto éstos son
dir que los soberanos logren la unificación de elegibles, ni tampoco son peligrosas las
Italia, pero que no es suficientemente fuerte como ambiciones de la no- bleza, ya que ésta se halla
para llevar a efecto él mismo esta unificación. bajo el poder del pue- blo. Maquiavelo, claro
Traduciendo las reivindicaciones de la bur- está, no se refiere a un poder efectivamente
guesía, Maquiavelo se pronuncia en favor de un popular, y en sus razona- mientos no parte de
Estado nacional netamente mundano, libre de la los intereses de éste, sino de los del patriciado de
influencia de la Iglesia católica feudal, indepen- la ciudad.
diente con respecto a la organización religiosa En la república es más fácil realizar, según
que aspira a una importancia mundial. Por esto dice, no solamente la libertad, sino también la
condena también, del modo más severo, la idea igualdad, entendiendo por esta última la supresión
teocrática, por cuanto ésta se oponía al programa de todos los privilegios feudales, y también la
político de la burguesía. atenuación de las graves contradicciones patri-
La religión, según él, sólo tiene el valor de moniales que socavan la solidez del régimen so-
un instrumento político, de un medio para afirmar cial y político. Sólo la libertad y la igualdad, de-
el poder del Estado, para instaurar y afianzar los clara, pueden desarrollar las facultades del hom-
hábitos convenientes para éste. En este aspecto, bre, infundirle amor al bien común y demás vir-
estima que la religión de los romanos antiguos tudes ciudadanas necesarias. Más de una vez, en
aventaja a la cristiana, por cuanto ésta favorece el sus Discursos, se alza en defensa del pueblo, que
debilitamiento de las virtudes ciudadanas al instar había adquirido peso dentro de la república, con-
a los hombres a la tolerancia y a la resignación, y tra los reproches de ingratitud y de inconstancia
al desviarlos de los asuntos terrenales en benefi- que se le hacen. Sin embargo, él mismo teme la
cio de los celestiales. actividad de las masas. “No hay cosa más terrible
3.—En sus Discursos sobre Tito Livio dis- que una masa agitada sin jefe”, escribe.
tingue dos formas fundamentales de Estado: la Pese a que en sus Discursos sobre Tito Li-
monarquía (el principado) y la república, y otorga vio se manifiesta partidario convencido de la re-
decididamente su preferencia a la segunda. Con- pública, en El príncipe exalta a un príncipe enér-
sidera que la mejor es aquella en la que en el ejer- gico y audaz que, mediante una política decidida,
cicio del poder participan simultáneamente, según aun cuando descarada, logre crear un fuerte y
dice, representantes del pueblo, los de la nobleza sólido poder y extienda rápidamente las fronteras
y un jefe de Estado elegido. Estima que una re- de su Estado.
pública así combina de la mejor manera los prin- Pese a considerar la república como el ideal
cipios democrático, aristocrático y monárquico. de un régimen de Estado, en el que la burguesía
Maquiavelo expone minuciosamente la su- ocupa la posición dominante, Maquiavelo sostie-
premacía de la república. Esta es la forma más ne que, para crear el Estado único centralizado,
sólida del régimen estatal, la que, a su juicio, se tan necesario para la burguesía, lo más conve-
adapta a las diversas circunstancias y favorece en niente es la monarquía, capaz de superar el frac-
mayor grado el crecimiento del bienestar del pue- cionamiento, defender a la burguesía contra los
blo. grandes feudales y, al mismo tiempo, ser suficien-
Cuando se necesita rapidez y decisión en la temente fuerte para poder mantener sometidas a
república, la inmovilidad del pueblo es contrarres- las masas populares. Por eso veía el objetivo más
tada por los actos unipersonales del príncipe elec- próximo a través de la monarquía, que lleva a la
to. práctica la centralización del Estado.
Al referirse a la supremacía de la república, Según él, el poder de un fuerte príncipe es
Maquiavelo defiende y ensalza también la liber- el medio más seguro para lograr la unidad políti-
tad política —por la cual entiende autonomía ca. No en todas partes, dice, es posible la repúbli-
ca, y en algunos casos es preferible la monarquía.
! 103!
Para los pueblos “corrompidos”, la forma de go- no, valiéndose ampliamente de la perfidia, la
bierno más conveniente es, a su juicio, la monar- vio- lencia y los asesinatos.
quía. Tampoco es posible la república allí donde Recomienda al príncipe preocuparse por la
existe una nobleza muy numerosa. Pero lo que es fuerza más que de todo, ya que, según su conven-
especialmente importante es que reconoce que la cimiento, siempre habrá buenos amigos cuando
creación de un nuevo Estado es más fácil para un exista un buen ejército. Concediendo lo suyo a las
monarca que para un gobierno republicano. Ma- leyes, Maquiavelo destaca, al mismo tiempo, que
quiavelo espera que el príncipe resuelva las tareas éstas, aun siendo buenas, no pueden prescindir de
de liberar a Italia de los extranjeros y de unificar- un buen ejército. Pero al pronunciarse por uno
la. permanente, condena la práctica de las tropas
Esto es lo que le obliga a inclinarse hacia la mercenarias, a las que se recurría constantemente
monarquía prefiriendo además a un príncipe ele- en esa época.
gido por el pueblo y apoyado en la simpatía de Indica al príncipe que castigue con rapidez
éste, o sea, protegido de la burguesía, como un a quienes se opongan a la realización de sus obje-
Médicis, jefe hereditario, como lo fueron los tivos, y le exige, ante todo, que lo haga con auda-
príncipes italianos, de la jerarquía feudal. cia y decisión. La lentitud y las vacilaciones pue-
4.— Maquiavelo, partidario del Estado po- den llevar a la ruina a cualquier empresa. Aconse-
deroso, no se detiene mucho sobre los medios que ja castigar implacablemente a los que son enemi-
pueden servir para crearlo. Para lograr el objetivo gos del nuevo régimen creado en el Estado.
histórico concreto, estima posible valerse de cual- Los objetivos que se había propuesto Ma-
quier procedimiento, incluidos también los des- quiavelo eran progresistas. La formación de un
honestos y contrarios a las normas morales. Re- Estado centralizado estaba históricamente madu-
comienda al príncipe ser despiadado y pérfido y ra. Sin embargo, fue poco escrupuloso en la elec-
no tomar en consideración la inmoralidad de sus ción de los recursos para lograrla.
actos. Le insta a ser cruel y a proceder contra los La exhortación a desconocer las normas
súbditos mediante el miedo. morales, y el cinismo, constituyen la base de la
El príncipe no debe dar mucha importancia política que se conoce con el nombre de maquia-
a sus promesas. Con astucia debe enredar a los velismo. Es una política deshonesta, sin princi-
que confían en su honradez. Debe ser más bravo pios, inescrupulosa en sus medios y encaminada
que el león y más astuto que la zorra, ya que “hay al logro de los objetivos a cualquier precio.
que ser una zorra para ver los lazos, y un león La perfidia, la hipocresía, el culto de la vio-
para ahuyentar a los lobos”. lencia, predicados por Maquiavelo, llegaron a ser
Como ideólogo de la burguesía, recomienda los rasgos típicos de la política realizada por la
guardar la inviolabilidad de la propiedad privada. burguesía. En este sentido, el pensador italiano no
“Más fácilmente olvidan los hombres la muerte sólo tradujo la práctica existente en su tiempo,
de su padre que la pérdida de su patrimonio.3” “A sino que también presagió algunas peculiaridades
los hombres —dice— hay que atraérselos o des- de la vida política de los tiempos posteriores: los
hacerse de ellos. Pueden vengarse de las ofensas procedimientos políticos empleados por la bur-
leves, pero no de las graves; así que la ofensa guesía.
hecha a un hombre ha de ser tal que el príncipe no Los principios del maquiavelismo son apli-
pueda temer de la venganza.”4 cados, con especial satisfacción, por los círculos
Invoca, aprobándolo, el ejemplo de César reaccionarios de la burguesía actual en la realiza-
Borgia, duque Valentino que, habiendo adquirido ción de la política interior y exterior de los Esta-
un principado merced a la protección de su padre, dos capitalistas.
el Papa Alejandro VI, comenzó rápidamente a
fortalecer su poderío, sin reparar en medio algu-
3
Maquiavelo, El Príncipe, cap. VIII.
4
Ibídem, cap. III.
! 104!
al margen del profano mediante el afianzamiento respuesta que Lutero da a los insubordinados.
en el corazón de éste, de otro, interno...8” Si bien comenzó con la exhortación abierta
Admitiendo la libre interpretación de la Sa- a atacar a “estos dañinos maestros de la perdición,
grada Escritura, la Reforma infunde al hombre la a los cardenales, papas, obispos y a todo el resto
fe en su razón y fundamenta la reivindicación de de la jauría de la Sodoma romana, a atacarlos con
la libertad de pensamiento. Engels, refiriéndose a todas las armas posibles10” y lavarse las manos
esto, dice que, igual que Copérnico, había lanzado en su sangre, Lutero insta más tarde al arreglo
un reto a la superstición de la Iglesia9. pacífico de los conflictos, para terminar pidiendo
En su aspiración para socavar la pretensión abiertamente la represión despiadada de los cam-
de la Iglesia católica a la tutela en todos los aspec- pesinos insurrectos, cuando se desencadenó la
tos, la Reforma comienza por defender la libertad gran guerra campesina.
de pensamiento y de conciencia. El asunto de la Mantiene una actitud hostil frente al movi-
fe es libre, dice Lutero, y en esto nadie puede miento revolucionario de las masas, y espera de
obligar. los príncipes el afianzamiento de la nueva reli-
Sin embargo, el protestantismo, apenas gión, cifrando ,en ellos todas sus esperanzas. Re-
llegó a ser la religión dominante, se valió am- niega del movimiento popular, y se coloca del
pliamente de la colaboración del Estado en la lado de los burgueses, nobles y príncipes, convir-
lucha contra sus enemigos. En 1529 fue ahogado, tiéndose en el portavoz del programa burgués
en el lago de Zurich, Félix Manz, jefe de los ana- moderado dentro de la Reforma.
baptistas de esa ciudad, y más tarde en 1553, Cal- Tampoco fue consecuente en el problema
vino mandó a la hoguera a Miguel Servet, de la delimitación de incumbencias entre la Igle-
habiendo dado para ello su completa aprobación sia y el Estado. Aunque defiende la necesidad de
Melanchton, compañero cercano de Lutero. Teo- la separación entre ambos, llega, sin embargo, a
doro Beza, colaborador muy próximo de Calvino, conclusiones que, por su esencia, significan la
en su obra relativa al castigo de los herejes por las subordinación de la Iglesia al Estado. Como tiene
autoridades civiles ( D e herecretisis a civili necesidad del apoyo de los príncipes, no es parco
magistratu puniendis, etc), trata de justificar el en palabras para ensalzar al Estado.
severo castigo para todos los que se desvían de la Este, según Lutero, es una creación de la
doctrina religiosa oficial en los Estados en los que razón, y la actividad de un Estado cristiano no
esta nueva religión se había afianzado. puede discrepar de los intereses de una Iglesia
Ni en Alemania, ni en ningún otro país, tra- cristiana. Dado que la esfera de la religión es la
jo la Reforma la libertad religiosa. Además, al fe, postula la renuncia de la Iglesia a las preten-
resucitar y destacar con toda fuerza la teoría de siones de obtener el poder secular. Apoyándose
Agustín referente a la predestinación, el protes- en los príncipes para su actividad de afianzamien-
tantismo se allana el camino para apartarse de las to de la nueva religión, comenzó en última ins-
reivindicaciones de la libertad de pensamiento y tancia a aprobar todo el régimen feudal y las
de conciencia. normas tal y como existían en aquel entonces en
Refiriéndose a las relaciones mutuas entre Alemania.
la Iglesia y el Estado, Lutero enseña que éste debe 3.— Tomás Münzer (alrededor de 1493-
prestar completa colaboración á aquélla, y que los 1525) fue el jefe del partido revolucionario en el
cristianos, a su vez, deben respetar incondicio- movimiento de la Reforma, en Alemania, e ideó-
nalmente el poder existente. Paciencia y sumi- logo de la guerra campesina.
sión, he aquí lo que le queda al cristiano en caso A la edad de quince años fundó una socie-
de que las autoridades cometan abusos. “Sufri- dad secreta dirigida contra el arzobispo de Mag-
mientos y tormentos, tormentos y sufrimientos, deburgo y contra la Iglesia católica. En sus años
éste es el único derecho del cristiano”, tal es la mozos recibió el título de doctor y el puesto de
capellán en un monasterio de Halle. Ya entonces
8
C. Marx y F. Engels, Obras, ed. rusa, t. m, pág. 615.
9 10
F. Engels, Dialéctica de la N a t u r a l e z a , Ed. Grijalbo, México. F. Engels, L a guerra campesina en Alemania, Ed. Problemas, pág. 37.
! 106!
reveló una actitud escéptica ante los dogmas y la culminante de la guerra campesina...11” Fue
liturgia de la Iglesia y fue atraído por las doctrinas desti- tuido allí el viejo consejo de patricios y el
medievales del futuro advenimiento del “reino poder pasó a manos de uno nuevo, “eterno”,
milenario” sobre la Tierra. encabezado por Münzer.
En 1520 se traslada a Zwickau como predi- Los feudales, con el Landgrave de Hessen
cador. Allí se había divulgado extensamente la al frente, lograron unir sus fuerzas y hacerlas
doctrina de los llamados anabaptistas, o rebaptis- marchar contra esa ciudad. Cerca de Frankenhau-
tas partidarios del retrobautismo, quienes estima- sen, donde Münzer fue herido y tomado prisione-
ban que el hombre debe ser bautizado, no de niño, ro, quedó rota la resistencia de los insurrectos. Un
sino de adulto. Los partidarios de esta doctrina poco más tarde se rindió también Mülhausen, y
protestaban contra la desigualdad patrimonial, Münzer fue sometido a torturas y decapitado.
predicaban la idea del comunismo igualitario Formuló un audaz programa radical. No
primitivo y exhortaban a la creación de comuni- obstante dar a su teoría una forma religiosa —en
dades en las que no hubiera ricos y donde todos el fondo teológica—, hizo una aguda crítica, no
fueran igualmente pobres. sólo de la Iglesia romana, sino también de los
Münzer apoyó este movimiento aun cuando dogmas de la religión cristiana. Consideraba que
jamás compartió plenamente sus ideas. Ya enton- no era correcto contraponer la fe a la razón; su-
ces vinculó la lucha contra la Iglesia con la lucha ponía que la fe no era otra cosa, que el despertar
revolucionaria general contra el poder existente. de la razón en el hombre. Renunció a reconocer la
Para ponerse a salvo de las persecuciones, tuvo creencia en el mundo del más allá, en el infierno,
que dejar Zwickau, e instaló el centro de su acti- en el diablo, en el valor mágico de la comunión y
vidad primero en Bohemia y luego en Turingia. en la condenación de los pecadores. Cristo, a su
Allí, anticipándose a Lutero, suprimió el idioma juicio, fue un hombre, no un dios; fue simplemen-
latino en los oficios del culto y organizó la propa- te un profeta y un maestro. Engels, al destacar el
ganda en las aldeas, incitando a la acción armada panteísmo de Münzer, dice que la filosofía reli-
contra los curas. Se aparta decididamente del mo- giosa de éste se aproximaba al ateísmo12.
vimiento pequeñoburgués de la Reforma, y de la Consideraba al hombre como parte de la
crítica a la doctrina eclesiástica pasa audazmente creación mundial divina, y predicaba la unión
a la agitación política, desarrollando un programa más completa posible del hombre con el todo
próximo al comunismo utópico, que traducía las divino. Para eso exigía refrenar todas las inclina-
reivindicaciones de las masas plebeyas. ciones personales del hombre y la subordinación
Desarrolló su prédica en Alstädt, donde, in- de éste a los intereses de la sociedad.
vocando los evangelios, instaba a que los gober- También su programa político fue audaz.
nantes ateos y, especialmente los sacerdotes y Engels da su caracterización. Después de destacar
monjes que denigraban heréticamente el evange- que su programa político estaba muy próximo al
lio, fueran exterminados. Se realizó la ruptura comunismo y que constituía “...la genial anticipa-
abierta, desde hacía ya mucho tiempo madura, ción de las condiciones de emancipación del ele-
entre él y Lutero, quien lo declaró “instrumento mento proletario que apenas acababa de hacer su
de Satanás” y comenzó a exhortar abiertamente el aparición entre los plebeyos...”, Engels continúa:
castigo de los jefes de la oposición revolucionaria. “Este programa exigía el establecimiento inme-
Münzer llegó a ser jefe de un amplio mo- diato del reino de dios, de la era milenaria de feli-
vimiento popular, y desarrolló su propaganda y cidad tantas veces anunciada, por medio de la
actividad organizadora en diversas partes de reducción de la Iglesia a su origen y la supresión
Alemania. A fines de febrero o principios de mar- de todas las instituciones que se hallasen en con-
zo de 1525 se trasladó a Turingia, en la libre ciu- tradicción con ese cristianismo que se decía pri-
dad imperial de Mülhausen, donde se había des- mitivo y que en realidad. era sumamente moder-
encadenado “...el episodio que constituye el punto
11
F. Engels, La guerra campesina en Alemania, Ed. Problemas, pág. 23.
12
Ibídem, pág. 46.
! 107!
no. Pero, según Münzer, este reino de dios no forma favoreció la consolidación de un firme
significaba otra cosa que una sociedad sin dife- poder estatal centralizado, necesario para el desa-
rencias de clase, sin propiedad privada y sin poder rrollo económico. Preparó también las premisas
estatal independiente y ajeno frente a los miem- ideológicas para el desenvolvimiento de las teor-
bros de la sociedad. Todos los poderes existentes ías burguesas referentes a los derechos inaliena-
que no se conformen, sumándose a la revolución, bles del individuo y la soberanía del pueblo.
serán destruidos; los trabajos y los bienes serán
comunes y se establecerá la igualdad completa13”. 4. Los anti-tiranos
Para llevar a la práctica este programa esti-
maba necesario fundar una alianza y suponía que 1.—En el siglo XVI se desarrolla en Fran-
a los príncipes y a los señores había que solicitar- cia la producción de tejidos de lienzo y de seda,
les su adhesión a la misma; en caso de negarse, artículos de vidrio, encajes y tapices. Aparecen
instaba a atacarlos con las armas en la mano y a los empresarios acaparadores que explotan el
abatirlos a todos. trabajo de artesanos aldeanos. Surgen las diferen-
De esta manera, Münzer exhortaba abierta- tes manufacturas; los maestros gremiales se con-
mente al asalto revolucionario de las posiciones vierten en dirigentes de la producción, y se apro-
de la clase dominante. pian de la parte del león en los ingresos logrados
Sin embargo, en las condiciones materiales por el trabajo de los oficiales. Con esto estaba
de vida de aquella sociedad, no existían aún las también vinculado el crecimiento del comercio,
premisas para realizar la revolución por él esbo- tanto interior como exterior, el transoceánico.
zada. “No sólo aquel movimiento, sino todo aquel En estas condiciones comenzó a divulgarse
siglo, no estaban maduros para la realización de en Francia una nueva religión burguesa —el cal-
las ideas que el propio Münzer había empezado a vinismo—, contraria a la Iglesia católica feudal,
imaginar tarde y confusamente. La clase a la que siendo objeto de persecución por parte del go-
representaba acababa de nacer y no estaba, ni bierno.
mucho menos, completamente formada ni era A fines del siglo , los reyes habían unido
capaz de subyugar y transformar a la sociedad bajo su férula todo el territorio de Francia. A
entera. El cambio de la estructura social que había principios del XVI se establece allí el absolutis-
imaginado no tenía el menor fundamento en las mo. La nobleza, en su masa fundamental, apoya-
circunstancias sociales existentes, en las que se ba esta nueva forma de Estado feudal, por cuanto
gestaba un orden social que iba a ser exactamente estaba interesada en un fuerte poder centralizado
contrario al orden que había soñado.14” para reprimir a los campesinos. La burguesía, con
La Reforma en Inglaterra, Alemania y en excepción de los ciudadanos del Sur, aprobaba
otros países fue acompañada de la confiscación también la instauración de una fuerte monarquía
de las tierras de la Iglesia. Trajo consiga el acre- que asegurase la unidad política del país y prote-
centamiento del poder de los reyes y príncipes — giera sus intereses comerciales en el extranjero.
en cuyas manos cayeron inmensas riquezas—, los Sin embargo, el absolutismo tropezó con la resis-
cuales convirtieron la nueva Iglesia protestante en tencia de una parte de la nobleza que, por este y
instrumento para afianzar su ilimitado poder. no por otro motivo, se adhirió a la organización
La Reforma contribuyó a la consolidación opositora de los calvinistas. Eran los grandes te-
de la teoría burguesa relativa al Estado y el dere- rratenientes, descontentos por la pérdida de inde-
cho. Promovió y comenzó a defender el principio pendencia de sus posesiones con respecto al po-
del Estado secular, independiente con respecto de der real; también una parte de pequeños terrate-
la Iglesia feudal, facilitando el fortalecimiento de nientes se adhirieron al protestantismo ante la
los órganos del Estado, a cuyo poder habían pa- perspectiva de confiscación y distribución de las
sado las riquezas confiscadas a la Iglesia. La Re- tierras de la Iglesia, de las que esperaban benefi-
ciarse. A partir de Enrique II, o sea, desde la cuar-
13
F. Engels, La guerra campesina en Alemania, Ed. Problemas, pág. 47. ta década del siglo XVI, una parte de la nobleza
14
Ibídem, págs. 129-130.
! 108!
llano”. En medio de la lucha implacable entre ridad del padre y del marido. La autoridad
católicos y hugonotes, que más de una vez adqui- dentro de la familia debe ser una sola, y por eso
rió carácter de choques armados (las “guerras la mujer debe subordinarse al marido, y los hijos,
religiosas”), cambió de posición y maniobró entre al padre.
las partes beligerantes. Su proximidad al duque de Siguiendo a Aristóteles, define el Estado
Alercon, quien había ocupado una posición conci- como un conjunto de familias. Sin embargo, sub-
liadora en la lucha entre ambos bandos, le permi- raya la diferencia sustancial que lo separa de
tió salvar su vida en la noche de San Bartolomé. aquél con respecto a la familia. Ve la peculiaridad
En 1576 publicó una extensa obra sobre el del Estado en el carácter supremo y soberano del
Estado (Six livres de la République, que más poder, en que tiene inherente el supremo poder
tarde tradujo él mismo al latín). soberano (summa potestas, summun imperium).
2.— Es uno de los primeros escritores de la Por este signo, el Estado se distingue, por una
nueva corriente laica, y se propuso como objetivo parte, de la familia, y por otra, de cualquier otro
descubrir algunas leyes que presiden los fenóme- conglomerado humano (cangregata multitude),
nos sociales. Desarrolla la teoría de la influencia que sin formar un Estado. tampoco vive en forma
que el clima ejerce sobre el carácter de los pue- anárquica.
blos y sobre las ocupaciones de éstos, con lo que Bodin esclarece las peculiaridades del poder
en este aspecto sigue a Aristóteles. El clima del soberano. La soberanía es una e indivisible: no
Norte, enseña, contribuye al aumento de la va- puede ser compartida por el rey y el pueblo. Ella
lentía y favorece la formación de destacamentos significa también el carácter permanente del po-
militares; el del sur desarrolla la sutileza intelec- der, que no puede ser trasmitido por un tiempo, ni
tual y contribuye al florecimiento de las ciencias; traspasado en ciertas condiciones.
un clima templado condiciona la asociación de Al hacer la defensa del absolutismo real se-
los extremos: allí surgen los políticos y los orado- ñala que la soberanía significa, al mismo tiempo,
res. Investiga también el problema de la influen- el carácter ilimitado y superior a las leyes, del
cia que sobre el carácter de los pueblos ejercen las poder. “La soberanía —según su definición— es
montañas y los valles, el suelo fértil... un poder, libre de subordinación a las leyes, ejer-
Todos estos razonamientos parten de las cido sobre los ciudadanos y los súbditos.16” “ El
ideas, incorrectas y anticientíficas, de la influen- que la ejerce, no está obligado por las leyes que él
cia decisiva de las condiciones geográficas. No mismo promulga. Esto, sin embargo, no quiere
obstante, está lejos de caer en la conclusión ab- decir, según Bodin, que su poder no esté limitado
surda sobre la influencia fatalista del clima. A su por nada. Se niega a reconocer que el poder esta-
juicio, las leyes, los hábitos e incluso la alimenta- tal sea libre de la subordinación a la ley divina
ción pueden introducir cambios esenciales en el (leges divinae) y a la natural (leges naturae),
estado de las cosas y atenuar la influencia de esto es, reconoce una limitación religioso-moral
aquél. para los depositarios del poder del Estado. Tam-
Desarrolla la teoría relativa al progreso de la bién la propiedad privada de los ciudadanos, a la
sociedad humana. Compara la humanidad de su que el soberano está obligado a respetar y contra
tiempo con los pueblos antiguos y destaca el in- la cual no tiene derecho a atentar, constituye, a
menso progreso técnico, para llegar a la conclu- juicio de Bodin, una limitación del poder supre-
sión de la superioridad indudable de los pueblos mo.
modernos sobre los de la Antigüedad. Como portavoz de la ideología burguesa,
3.— Con especial fuerza subraya la impor- postula que la propiedad privada es inviolable y
tancia del poder dentro de la sociedad. que ningún monarca puede atentar contra los bie-
Como considera que la familia es la base nes de los ciudadanos. Por eso, sin el consenti-
del Estado, y como afirma que de la solidez de la miento de éstos no puede establecerse ningún
vida familiar depende el bienestar de la organiza- impuesto. Estima que ningún monarca tiene dere-
ción política, Bodin aparece como partidario de-
cidido de la familia burguesa, con la fuerte auto- 16
Bodin, Acerca del Estado, libro 1, cap. VIII.
! 111!
cho a cobrar impuestos y a hacer uso de los bie- Esta teoría iba dirigida al mismo tiempo
nes de los ciudadanos a su propio antojo. contra las pretensiones papales al poder secular;
Como partidario del Estado centralizado y tenía la misión de fundamentar la independencia
del poder ilimitado del rey, afirma que, dado que del Estado con respecto a la Iglesia y del poder
la soberanía es una e indivisible, ésta debe estar real con respecto al trono del papa.
siempre en manos de una sola persona o de una Sin embargo, entiende la soberanía del Es-
asamblea. Niega la posibilidad de alguna forma tado solamente como la soberanía de uno solo de
“mixta” de Estado. La soberanía puede pertenecer sus órganos; identifica la supremacía y la inde-
al rey, a la aristocracia o al pueblo. No puede ser pendencia del poder del Estado, como tal, con la
compartida por varios órganos diferentes, ni ejer- de cualquier órgano de éste, en primer lugar del
cida por ellos alternativamente. rey.
Otra cosa es el poder de gobierno. Este 4.— Comparando entre sí las diversas for-
puede ser “mixto”, puede ser encomendado si- mas del Estado, Bodin revela preferencia decidida
multáneamente a la asamblea popular y al monar- por la monarquía. De la democracia habla con
ca. El gobierno puede ser monárquico, permane- hostilidad no oculta. Declara que el pueblo es
ciendo al mismo tiempo la soberanía en manos incapaz de arribar a decisiones correctas y de
del pueblo y, viceversa, con la soberanía del mo- tener juicios sanos. Al poner de relieve su odio a
narca, la asamblea popular puede participar en el la democracia, trata de presentar a ésta como la
ejercicio del gobierno. Estima que. al dar partici- peor forma del Estado, como un gobierno que se
pación a otros “elementos” del Estado en el ejer- asemeja más que ningún otro a la anarquía.
cicio del gobierno, el poder supremo no cede nin- Tampoco la aristocracia merece su aproba-
guno de sus derechos soberanos, ni se ve limitado ción. Considera que ella no constituye defensa
por esta causa. segura frente a la revolución, a la cual tiene mie-
En la teoría referente al gobierno “mixto” se do. La aristocracia no puede hacer frente a las
refleja la idea de la compatibilidad del absolutis- rebeliones de un pueblo —apartado de la direc-
mo real con la existencia de órganos de represen- ción de los asuntos del Estado—, por ser su sis-
tación de casta. Los estados generales en Francia, tema motivo de constantes discordias entre los
en el siglo XVI, se convocaban raramente y ya partidos y de lucha de ambiciones.
habían perdido su anterior importancia. Su exis- Bodin está bajo la impresión de las guerras
tencia no impedía en absoluto que los reyes, apo- religiosas y de las insurrecciones campesinas.
yados en el ejército permanente y en los impues- Sueña con el término más rápido de la guerra
tos permanentes, ejercieran plena e independien- civil y con el establecimiento de un poder firme.
temente el poder del Estado. Al proclamar que la único, capaz de asegurar el desarrollo de la indus-
soberanía del poder real no se ve transgredida por tria y del comercio en el país.
la convocatoria de los estados generales, Bodin Por eso, la monarquía cuenta íntegramente
sólo transmite, en su teoría, la práctica que se con su simpatía. La considera la mejor forma de
había establecido en Francia en el siglo XVI. régimen estatal. La monarquía lo atrae porque, a
Bodin no está libre de algunas ideas que se su juicio, es la única forma del Estado en la que
habían formulado antes, basadas en el Estado existe verdaderamente un poder único e indivisi-
feudal de castas. Se pronuncia en favor de la con- ble.
servación de diferentes organizaciones medieva- Idealizando esta forma del Estado, hace
les, corporaciones, etc., aun cuando hace la reser- creer que el monarca, al elevarse por encima de
va de que todas ellas pueden surgir y existir sola- todos los demás elementos del mismo, reconcilia
mente con la autorización del Estado. las tendencias y pretensiones opuestas creando
Su teoría relativa a la soberanía está dirigida una unidad armónica de elementos opuestos.
contra el fraccionamiento feudal. Apareció en el Hace una diferencia entre la monarquía “le-
momento en que se formó en Francia el Estado gal” (real), la señorial (basada en el derecho de
centralizado, consecuencia del comienzo del de- conquista) y la tiranía. Pero define el carácter
sarrollo de las relaciones capitalistas. tiránico del poder, no por los métodos de gobier-
! 112!
no, sino por la usurpación del poder. Tirano es capitalistas en los países avanzados de Europa
aquel que llega a ser jefe soberano por vías vio- occidental trajeron el aumento de la presión de los
lentas, careciendo para ello de derecho alguno, así terratenientes sobre los campesinos siervos. En
sea en virtud de una elección, por herencia o co- Inglaterra, en relación con el desarrollo de la in-
mo resultado de una guerra justa. Al postular la dustria textil, se operó la expropiación violenta de
obediencia incondicional al monarca legal, reco- los campesinos quienes, separados de los medios
noce admisible la resistencia a un tirano, su de- de producción, se empobrecieron y fueron objeto
rrocamiento e incluso su asesinato. de horribles calamidades. No fue menos penosa la
5.— Siguiendo a Aristóteles, analiza el pro- situación de los trabajadores en la industria. El
blema relativo a las causas de los cambios estata- Estado absolutista, mediante una legislación te-
les. Entre ellas menciona en primer lugar la pro- rrorista, obligaba a trabajar por un salario misé-
nunciada desigualdad de bienes, la pobreza de la rrimo, y la completa falta de organización de los
mayoría y la riqueza extraordinaria de unos cuan- obreros abría un ancho campo para la explotación
tos, y la distribución injusta de honores y títulos. más rapaz.
Lejos de comprender las causas reales de las re- Diversos hombres de vanguardia, aislados,
voluciones, señala también otras circunstancias comenzaron a comprender la importancia que
que, a su juicio, pueden ser motivo de cambios en tenía, en el empobrecimiento de los campesinos y
el régimen estatal: la crueldad y la opresión de un en la creación de una situación de miseria de los
tirano, el cambio de las leyes sobre la religión, los artesanos y obreros de las manufacturas, la pro-
fracasos militares, etc. piedad privada sobre los medios de producción.
El peligro de revolución, a su juicio, es una Los tristes cuadros de las penurias de los
amenaza menor para la monarquía hereditaria, trabajadores en los siglos XVI y XVII desperta-
por ser la forma más sólida de monarquía. Por el ron, entre los mejores hombres de esa época, el
contrario, la democracia es la que más expuesta pensamiento del valor nocivo de la propiedad
está a este peligro. privada sobre los medios de producción, de la
Estima que el político debe prever y conju- posibilidad de transformar radicalmente el régi-
rar las revoluciones. Ante el temor al movimiento men social, así como planes utópicos de construc-
popular, recomienda recurrir a las concesiones y ción de una sociedad socialista. Con estos planes
tratar de frenar las revoluciones mediante la reali- se presentan Tomás Moro en Inglaterra, y Tomás
zación de reformas desde arriba. Campanella en Italia.
Bodin expuso en forma sistemática y libre 1.— Tomás Moro (1478-1535) fue lord
de teología, la teoría laica del Estado y del dere- canciller de Enrique VIII. Durante todo el tiempo
cho. Rompió con las ideas feudales que se refer- siguió siendo católico convencido y reprobó la
ían el Estado como un conjunto de señoríos, y Reforma. Por eso, cuando el rey se decidió a
fundamentó la reivindicación de la centralización romper con el trono papal, Moro abandonó el
política del país. Defendiendo la unidad y la indi- cargo.
visibilidad de la soberanía, se manifiesta partida- En 1516 vio la luz pública su libro amplia-
rio de la monarquía absoluta, con lo que traduce mente conocido: Utopía o Libro áureo, no menos
las necesidades y los intereses de la nobleza y de saludable que f estivo, de la mejor de las re-
la burguesía incipiente. Defiende el absolutismo públicas de la nueva isla de Utopía.
real en un período histórico en que éste aún des- La obra reviste la forma exterior de un diá-
empeñaba un papel avanzado en el desarrollo de logo en el que, además del autor, participa un
la sociedad europeo-occidental. amigo de éste, Pedro Egilio, quien dirigió la edi-
ción de sus obras, y un tal Rafael Hytlodeo, por-
6. Las concepciones sociales y tugués de origen, el cual, siendo supuestamente
un acompañante del famoso navegante Américo
políticas de Tomás Moro. Vespucio, lo abandonó y se internó en países
completamente desconocidos, entre ellos la isla
El nacimiento y desarrollo de las relaciones de Utopía, donde vivió durante cinco años.
! 113!
2.— En esta formidable obra de Moro se re- lentamente expropiados y expulsados de sus
fleja nítidamente el estado económico de la Ingla- tie- rras y convertidos en vagabundos, se
terra de principios del siglo XVI. Es un valioso encajaba a los antiguos campesinos, mediante
documento histórico que sirve de testimonio de la leyes grotes- camente terroristas, a fuerza de
implacable explotación de las masas durante el palos, de marcas a fuego y de tormentos, en la
período de la acumulación primitiva del capital y, disciplina que exi-
al mismo tiempo, ofrece una de las primeras ex- gió el sistema del trabajo asalariado.18”
posiciones de las ideas del socialismo utópico en Moro denuncia la “codicia inhumana” de
la historia del pensamiento social. unos cuantos, la “rapaz e insaciable avaricia”, que
En las observaciones críticas referentes al convierte todo en desiertos. “Las ovejas que tan
estado económico y régimen político de Inglate- dulces suelen ser, que exigen tan poca cosa para
rra, Moro se refiere al sistema riguroso de la le- su alimentación, se muestran ahora tan feroces y
gislación británica, que castiga el hurto con la tragonas que hasta engullen hombres, y despue-
pena de muerte. Señala la inutilidad y la injusticia blan, destruyen, y asolan campos, casa y ciuda-
de las penas rigurosas y emite el pensamiento de des.19”
que es la propia sociedad es quien tiene la culpa 3.— Después de haber trazado este triste
por crear condiciones que empujan a los hombres cuadro, y, movido por profunda simpatía hacía las
a cometer delitos. Destaca la existencia de una masas oprimidas, Moro, por boca de Hytlodeo,
inmensa masa de gente, separada de los medios emite el pensamiento, audaz para su época, de
de producción y carente de posibilidades de llevar que la causa de todas estas penurias del pueblo es
una vida de trabajo. Menciona a los mutilados de la propiedad privada, y que la destrucción de ésta
guerra que han perdido su capacidad de trabajo y es el único medio para asegurar la felicidad gene-
el numeroso séquito de aquellos nobles que inevi- raL
tablemente se quedan sin un pedazo de pan desde El autor pasa luego a pintar el Estado ideal,
el día que muere su amo. Pero, por encima de existente, supuestamente, en el país fantástico de
todo, habla de la causa principal que dio lugar a la Utopía.
calamitosa situación de los trabajadores de Ingla- Con todos los pormenores pinta el régimen
terra: la despiadada expropiación de las masas social y político de ese país. Sus habitantes no se
campesinas. dedican solamente a los oficios, sino también al
En relación con el desarrollo de la industria cultivo de la tierra. Anualmente varios miembros
textil, allí, como se sabe, tuvo lugar el tempestuo- de cada familia se trasladan por dos años, de la
so paso de la agricultura a la cría de ovejas. Los ciudad al campo. Allí aprenden agricultura y par-
terratenientes “cercaron” los campos, convirtién- ticipan en las faenas agrícolas. Para la cosecha se
dolos en pastizales para las ovejas. Los campesi- envía desde la ciudad, complementariamente, el
nos fueron arrojados violentamente de los lugares número necesario de trabajadores. El cultivo de la
en los que estaban asentados viéndose obligados a tierra es, así, la ocupación común de todos los
malvender sus bienes y a convertirse en “vagos” habitantes de Utopía. Además, cada ciudadano
en busca de sustento. aprende algún oficio, al que se dedica durante su
En el campo no había dónde emplear su permanencia en la ciudad. .
trabajo. “Porque un solo zagal, un pastor única- Los oficios son los mismos para todos los
mente, basta para apacentar los rebaños de una miembros de una familia y pasan por herencia de
tierra que exigía muchos brazos cuando se encon- los ancianos a los jóvenes. El que desea cambiar
traba sembrada y cultivada.17” La feroz legisla- de oficio tiene que pasar a otra familia. Los tras-
ción de fines del siglo XV y principios del XVI lados independientes por el país para evitar el
obligaba a esos “vagos” a buscar trabajo por un trabajo están prohibidos. La familia es, así, una
salario totalmente insignificante. Marx, al caracte- unidad de producción: la de la ciudad se compo-
rizar esta legislación dice: “Después de ser vio- ne, además, de diez a dieciséis miembros adultos,
18
C. Marx, El Capital, Ed. Cartago, 1958, t. 1, pág. 591.
17 19
Tomás Moro, Utopía, ed. rusa de 1947, pág. 58. Tomás Moro, Ibídem, pág. 57.
! 114!
y la del campo de cuarenta. Moro se pronuncia, formidad con las leyes naturales y, por
pues, en favor de la conservación de la produc- consi- guiente, “hacer que la vida sea agradable y
ción artesana con sus instrumentos imperfectos de llena de deleites”.
trabajo (no pudo tener claridad acerca de la im- Los utopianos exportan el excedente de
portancia de las grandes empresas industriales). productos a otros países, donde una séptima parte
El papel que atribuye a la. técnica dentro de la de lo exportado se distribuye gratuitamente entre
producción es insignificante. los indigentes del país, y el resto se vende a pre-
El trabajo es obligatorio para todos. Las cio módico. El oro y la plata que se recibe a cam-
mujeres trabajan igual que los hombres. Del tra- bio, se guardan para caso de guerra.
bajo físico se liberan solamente las personas que Estos metales no gozan de veneración entre
cumplen deberes sociales, durante el tiempo que ellos. En tiempos de paz se elaboran con dichos
ocupan su cargo, así como también los científi- metales, anillos, cadenas y aros, con destino a los
cos. ciudadanos que se hayan manchado por algún
Moro está convencido de que el principio delito. Las piedras preciosas sirven de juguetes
de la obligación general del trabajo y la ausencia para los niños.
de un gran número de personas ociosas permite, En Utopía, la familia es grande, patriarcal.
con una corta jornada de trabajo, dar satisfacción Su jefe es el miembro más anciano de la misma.
a todas las necesidades de los ciudadanos. Dentro de ella, las mujeres atienden a los hom-
Al no prever el valor de los perfecciona- bres, los hijos a los padres y, en general, los jóve-
mientos técnicos, estima inevitables los trabajos nes a los mayores. Adversario convencido del
pesados en la sociedad ideal. En Utopía ejecutan divorcio —más tarde condenó las segundas nup-
estos trabajos, en primer lugar, las personas que cias de Enrique VIII—, Moro relata que el ma-
se encargan de ellos por motivos religiosos y, en trimonio entre los utopistas es, en principio, indi-
segundo lugar, los esclavos. Estos son delincuen- soluble. Puede disolverse solamente en casos muy
tes condenados, personas sentenciadas a muerte excepcionales y el cónyuge por cuya culpa se
en los países vecinos y rescatadas por los utopia- efectúa el divorcio carece de derecho de contraer
nos, y también prisioneros de guerra tomados en segundo enlace.
combate. La esclavitud es vitalicia, pero no here- 4.— Moro descubre acertadamente la esen-
ditaria. cia del Estado de su época como organización de
Todos los artículos elaborados se trasladan los pudientes, creado para sus conveniencias per-
a depósitos especiales, guardándose, por su clase, sonales. Lo presenta como resultado de la trama
en almacenes. De allí se surte gratuitamente de de los acaudalados, quienes inventan toda clase
todos los artículos —incluidos también productos de procedimientos y artimañas para conservar lo
alimenticios— cada padre de familia, para sí y adquirido por vía deshonesta, y para explotar a los
para los suyos. Para los que lo desean, existen desposeídos como bestias de carga.
comedores colectivos. En el país de Utopía, el poder del Estado
Las casas, con sus respectivos jardines, son está organizado de manera democrática: todas las
propiedad del Estado. Se vuelven a distribuir en- autoridades son elegidas, designándose los fun-
tre los ciudadanos cada diez años, por sorteo. cionarios por un año, con excepción del príncipe,
Además de las viviendas, existen en las ciudades que lo es para toda la vida.
grandes palacios, en los que se organizan diver- Los funcionarios se dedican principalmente
siones generales y donde los utopianos pasan su a la organización de la producción y del consumo
tiempo de descanso. colectivos, vigilan que nadie esté ocioso y que
Su modo de vida se distingue por la senci- todos se dediquen celosamente a sus oficios.
llez. Pero esto no excluye el amor a una vida ale- También el carácter del poder cambia. Los
gre y agradable, y la aspiración a la utilización de funcionarios en Utopía no se muestran altivos, ni
todos los bienes vitales. Fiel a los principios del infunden temor. Se les llama padres y se les con-
humanismo, el autor rechaza el ideal ascético la ceden honores voluntariamente.
Iglesia. Para él, la virtud radica en vivir de con- Moro condena la guerra. Los utopistas la
! 115!
conjuran: la consideran como reminiscencia por encima del nivel de la artesanía medieval,
horrible de brutalidad salvaje. Sin embargo, con su técnica inferior y la producción en
cuando hay necesidad, entran en combate. pequeña escala, y repudió el progreso industrial
Tienen pocas leyes, no poseen numerosos que, en esa época, fue motivo de las grandes
tomos de éstas y de sus interpretaciones. Recha- penurias del pueblo. Sin embargo, la sola
zan terminantemente la ayuda de abogados, y allí exposición de la idea del socialismo utópico tuvo
cualquiera puede ser jurisperito. En este relato de un inmenso valor progresista para el ulterior
Moro no puede dejar de verse una insinuación desarrollo del pensa- miento político.
evidente al sistema de justicia inglés y una acerba
crítica de su jurisprudencia. 7 Las concepciones sociales y
La ley no prevé el carácter de los actos. El
problema de los delitos y sentencias es resuelto políticas de Tomás Campanella.
por el senado.
Moro se manifiesta en favor de la pena de 1.— -Las ideas del socialismo utópico son
muerte para los reincidentes. Propone encerrar desarrolladas en Italia, un siglo más tarde, por
como a fieras indomables a los incorregibles, Tomás Campanella (1568-1639).
aquellos a quienes ni las cárceles ni los grillos Inició su actividad literaria a la edad de do-
logran cambiar. ce años, cuando apareció su primer trabajo de
Se pronuncia por la completa tolerancia re- filosofía.
ligiosa. En Utopía existen, simultáneamente, va- Además participó activamente de la vida
rios cultos, entre ellos el del Sol, el de la Luna y política. En 1599 organizó una conspiración con-
el de diferentes planetas. Pero la mayor parte de tra el dominio español en Calabria, con el fin de
sus habitantes creen en una divinidad única, des- tomar el poder y llevar a efecto un vasto plan de
conocida, principio de todas las cosas. Aunque transformaciones del régimen social y político de
Moro fue uno de los primeros defensores del su patria. La conjuración fue descubierta por una
principio de la libertad de conciencia, no lo lleva traición, y su organizador, condenado a reclusión
consecuentemente hasta el fin. Todos los ciuda- perpetua, pasó en la cárcel veintisiete años. Recu-
danos de Utopía están obligados a creer en dios, peró la libertad en 1626.
en la inmortalidad del alma y en los castigos por La más notable de sus obras, La ciudad del
los vicios, así como en las compensaciones por sol (Civitas solis), fue escrita bajo la impresión de
las virtudes, en el. otro mundo. Y aun cuando los la penosa situación de las masas trabajadoras de
ateos no son objeto de ninguna sentencia, no Italia. Su autor, siguiendo a Moro, y traduciendo
están autorizados, sin embargo, a ocupar cargos las esperanzas de las masas populares que aspira-
oficiales, viéndose privados de todo respeto de- ban a liberarse de la opresión y de la explotación,
ntro de la sociedad. ofrece un esbozo de un Estado utópico.
Por lo de “Utopía”, la palabra “utópico” se Hace este relato un navegante que narra lo
ha convertido en un nombre genérico para señalar que ha visto en países desconocidos durante un
las tentativas de pintar un cuadro de un régimen viaje alrededor del mundo. El relator describe el
futuro sin indicar las rutas efectivas para su reali- régimen social y la organización política de La
zación. ciudad del sol, ubicada en algún. lugar cerca del
En las condiciones materiales de vida de la Ecuador, en la isla de Taprobana.
sociedad inglesa del siglo XVI no existía premisa 2.— La ciudad se encuentra sobre una coli-
alguna para llevar a la práctica las ideas de Moro. na, y está dividida en siete recintos perfectamente
Ni siquiera existía aún la clase capaz de realizar fortificados y casi inaccesibles para el enemigo.
una revolución social, el proletariado contem- El régimen social se caracteriza en que el
poráneo. Moro no pudo señalar las vías de crea- trabajo es obligatorio para todos los ciudadanos y
ción de la sociedad ideal. Siguió siendo un pensa- por la inexistencia de la propiedad privada. Los
dor solitario, no vinculado con las masas. cargos y labores sociales están repartidos entre
En la construcción de su ideal, no se elevó todos los ciudadanos.
! 116!
Se concede a cada uno una ocupación según bélica —que Campanella reconoce como un
las inclinaciones que manifiesta desde la infancia. factor importante del éxito militar—, contribu-
Y dado que la profesión de cada uno responde a yen a la acertada dirección de las operaciones
su vocación natural, todos ejecutan muy gustosa- bélicas.
mente el trabajo que se les encomienda. Sin em- Al expresar su actitud hostil al complejo y
bargo, el cultivo de la tierra, la crianza del gana- enredado sistema de justicia de su época, el
do, así como las labores más pesadas (por ejem- autor declara que entre los soleanos “las leyes...
plo, la herrería o la construcción) son las más son pocas, concisas y claras”. También los jui-
honorables. cios, que son orales, están simplificados.
Todo lo que los “soleanos” crean con su Lo característico para Campanella en su
trabajo es patrimonio común. Reciben del Estado enfoque del derecho penal, es confundir el de-
todo lo que necesitan para vivir. recho con la moral, la identificación de la no-
No tienen ninguna propiedad y, por eso, no ción de delito con la de pecado, y el reconoci-
son ellos los que sirven a las cosas, sino éstas a miento del derecho de los eclesiásticos a admi-
ellos, concluye Campanella. nistrar justicia. Todo esto constituye un testi-
3.— En su Estado ideal se pueden encontrar monio de que no estaba en condiciones de libe-
algunos principios realizados de democracia. Dos rarse de la idea religiosa medieval.
veces al mes se convoca la asamblea de todos los En La ciudad del sol se condena la pusila-
ciudadanos que hayan alcanzado la edad de veinte nimidad, arrogancia e indolencia. Las penas
años. El Gran Consejo, que propone los candida- tienden a corregir al delincuente, con “remedios
tos para altos cargos del Estado, fiscaliza a los auténticos y seguros”. Por eso, antes de senten-
funcionarios y goza del derecho de destituirlos. ciar al criminal se trata de obrar sobre él por
El Estado está encabezado por un sacerdote medio de la convicción, explicándole, al pare-
mayor, al que los soleanos llaman Sol u Hoh. Le cer, el significado de su delito e instándolo a
prestan su concurso tres jefes adjuntos: Pon, Sin y dar su conformidad al castigo que contra él se
Moy, lo que quiere decir respectivamente: Poder, haya pronunciado. Al mismo tiempo, para los
Sabiduría y Amor. Cuanto se relaciona con la delitos premeditados rige la ley del Talión. Las
guerra y la paz, o sea, la organización de las fuer- penas en estos casos son rigurosas, y en consi-
zas armadas y todo lo concerniente a la defensa derable número de casos se condena a muerte;
del país, está a cargo de Pon; las artes y las cien- se practican los castigos corporales, el destierro
cias, de Sin; Moy se preocupa de los problemas y la eliminación de la mesa colectiva. Allí no
relativos a la procreación. educación, medicina, existen cárceles.
agricultura y todo lo que concierne a la vida y el El ideal socialista promovido por Campa-
modo de ser de los ciudadanos. nella en La ciudad del sol, al igual que el de
Al pintar la organización política, el autor Moro, era irrealizable en las condiciones de
no se eleva por encima del nivel de las ideas vida de la Europa del siglo XVI.
feudales medievales, y traduce en su proyecto
los principios teocráticos y la práctica de go-
bierno existentes en las organizaciones de la
Iglesia católica.
Campanella atribuye un gran valor al arte
militar. Este es obligatorio para todos; las muje-
res lo aprenden al igual que los hombres y, en
la guerra, ayudan a éstos en la defensa de los
muros de la ciudad. El ejercito de los soleanos
sirve para defender al país. Su alto patriotismo,
“difícil de imaginarse”, fomenta amor a la pa-
tria; su firmeza forjada por la educación, así
como también el alto desarrollo de la técnica
! 117!
CAPÍTULO IX ciales.
Sin embargo, las relaciones feudales de
producción, que siguen aún conservándose en
LAS TEORÍAS POLÍTICAS los países de Europa occidental, continúan fre-
EN LOS PAÍSES DE EUROPA nando el desarrollo de las fuerzas productivas.
Este freno es, ante todo, la propiedad feudal
OCCIDENTAL DURANTE EL sobre la tierra, base de todas las relaciones feu-
PERIODO DE LAS PRIMERAS dales. El Estado y el derecho feudal, que de-
REVOLUCIONES BURGUE- fienden y protegen el régimen y las relaciones
del mismo tipo, son serios obstáculos para el
SAS desarrollo del capitalismo. Cierto es también
que el Estado feudal absolutista favorece vigo-
1. Premisas de las primeras re- rosamente el proceso de acumulación primitiva
del capital, otorgando subvenciones y fijando
voluciones burguesas en los países impuestos proteccionistas. Al expropiar violen-
de tamente a los campesinos y obligar a los parados
Europa occidental. Las teorías jurí- forzosos a entrar a trabajar por un salario insigni-
ficante, ese Estado asegura a la industria mano de
dico-naturales de los siglos XVII y obra barata. Hace venir a su país a destacados
X VI I I arma ideológica de la bur- maestros y especialistas, se preocupa de la venta
guesía en la lucha por el poder. de las mercancías elaboradas, protege las rutas
comerciales y conquista nuevas posiciones en el
1.— Durante los siglos XVII y XVIII comercio mundial.
continúan desarrollándose las relaciones capita- Pero todas estas medidas, que favorecen el
listas en los países avanzados de Europa occi- desarrollo de las relaciones capitalistas, van
dental. acompañadas de una minuciosa reglamentación
En Inglaterra, Holanda y Francia alcanzan gubernamental, de una tutela restrictiva y de la
grandes éxitos la industria lanera, de algodón y ingerencia burocrática en la actividad de los em-
de seda. Se constituyen grandes empresas in- presarios.
dustriales. Tras la dispersa manufactura con El Estado absolutista, pese a llevar a efecto
artesanos que trabajan a domicilio aparece la algunas medidas que favorecen el desarrollo de
centralizada. El desarrollo de la producción las relaciones capitalistas, sigue siendo una fuerza
industrial va acompañado del acrecentamiento que defiende la vieja y caduca base feudal.
del comercio. Se amplía el intercambio con los Durante los siglos XVII y XVIII, la crecien-
países coloniales y se fortalecen los lazos co- te burguesía industrial y comercial, en unos países
merciales en Europa. Francia exporta más pa- antes y en otros después, ya no considera posible
ños, seda, artículos de metal, encajes, porcela- consentir la existencia de la monarquía absoluta.
na, cristal, vino y otras mercancías. Inglaterra, Se halla descontenta por su situación humillante,
tejidos de algodón, papel, lana, etc., e importa por la restricción de sus derechos, y se muestra
madera, cereales y lino. El comercio marítimo interesada en liquidar las relaciones feudales y,
trae un mayor desarrollo de las construcciones principalmente, en convertir la propiedad territo-
navales y se crean grandes flotas mercantiles. rial feudal en capitalista, a fin de desbrozar el
El sistema de crédito estatal, juntamente con el camino para el amplio empleo del trabajo asala-
de arrendamientos, contribuye al aumento de riado, más productivo que el de los siervos. La
los capitales monetarios y a un extendido desa- burguesía se empeña en eliminar los obstáculos
rrollo del crédito, que adquiere carácter interna- que entorpecen el desarrollo de su iniciativa em-
cional. Los grandes bancos financian amplia- prendedora, suprimir las prerrogativas impositi-
mente diversas empresas industriales y comer- vas de la nobleza y del clero, abolir todas las divi-
siones y privilegios de casta inherentes al régimen
! 118!
ción hubiera terminado con la instauración de la sas; indemnizar por un daño infligido, etc.,
república burguesa, en la que el poder pasó a ma- consi- derando que todos ellos son reglas del
nos de las familias de comerciantes acaudalados, derecho natural.
que lo compartieron con los representantes de la El hombre no sólo está dotado de la aspira-
nobleza holandesa. ción a relacionarse, sino que posee también una
En su primera obra, El mar libre, aparecida razón, es decir, comprende lo que está de confor-
en 1609, en interés de Holanda, que en ese tiempo midad con esta aspiración y lo que la contradice.
había llegado a ser ya una poderosa potencia El derecho, a su juicio, debe comprenderse como
marítima, Grocio defiende la libertad de los mares acto justo que responde a la naturaleza de los se-
contra las pretensiones de España, que proclamó res racionales y sociales.
su derecho exclusivo a la navegación por el océa- Así, pues, para Grocio, la naturaleza es la
no y al comercio con la India, argumentando que primera fuente del derecho. Sin embargo, en su
había recibido ese derecho del Papa. También se deseo de no entrar en conflicto con la teología,
alza contra Inglaterra, que igualmente exigía de- hace la reserva de que, aun cuando el derecho
rechos primitivos sobre el mar, valiéndose del natural podría regir también sin dios, éste existe
poderío de su flota. de todos modos y es el creador de todo lo real.
Por su intervención en las disputas entre los Por eso, para este autor, la segunda fuente del
partidos religiosos y políticos, Grocio fue senten- derecho es dios, y de esta manera, a la vez que el
ciado a reclusión perpetua, pero logró fugarse de derecho natural, esboza también el campo del
la cárcel, abandonando después Holanda. derecho divino.
En París terminó, y editó en 1625, su famo- Puesto que uno de los postulados del dere-
so libro Del derecho de la guerra y de la paz. cho natural es el deber de cumplir las promesas,
Este libro está dedicado, principalmente, a la voluntad de los hombres constituye también la
los problemas del derecho internacional, pero fuente de las reglas obligatorias establecidas por
para resolverlos tuvo necesidad de dar una res- convenio. Esta tercera clase del derecho es el de-
puesta a los problemas de principio más genera- recho humano. El derecho divino y el humano,
les, particularmente el que se refiere al derecho en mutables y arbitrarios, se oponen al natural e in-
general y al sujeto de las relaciones internaciona- mutable.
les, es decir, al Estado. Este no puede ser conjurado ni por dios, no
Contrariamente a las ideas teológicas feuda- puede hacer que dos por dos no sean cuatro, ni
les, este “autor enseña que el derecho descansa, evitar que lo malo lo sea.
no en la voluntad de dios, sino en la “naturaleza” De esta manera, su teoría relativa al derecho
del hombre. natural, aun cuando repite las concepciones de los
La cualidad que distingue a éste de los ani- pensadores antiguos y medievales, revela al mis-
males se traduce en la aspiración a relacionarse mo tiempo una serie de rasgos específicos, in-
con sus prójimos, de manera pacífica y organiza- herentes a la ideología de la burguesía de los si-
da y en conformidad con los postulados de la glos XVII y XVIII. En su teoría sé notan los sig-
razón. Esta aspiración a relacionarse sólo existe nos de la incipiente concepción jurídica del mun-
en el hombre. Ella, según afirma Grocio, es tam- do que, según la caracteriza Engels, tiene por
bién la fuente del derecho, independientemente de objeto “dar carácter laico a lo teológico.1“
la existencia de las reglas positivas. Es también significativo el que Grocio no se
De esta manera llega a la conclusión de que decida aún a romper con la teología cristiana, ni
el derecho radica en la propia naturaleza del abrigue siquiera dudas con respecto al contenido
hombre, y que existe independientemente de las legendario de la Biblia.
leyes establecidas entre los diferentes pueblos. 2.— Su teoría sobre el Estado respondía
De esta aspiración a relacionarse, afincada plenamente a los intereses de las capas superiores
en la propia naturaleza del hombre, extrae una de la burguesía de Holanda, que habían ocupado
serie de postulados: no tocar el bien ajeno, devol-
ver lo que no nos pertenece; cumplir las prome- 1
C . Marx y F. Engels, Obras, t. XVI, ed. rusa, parte i, pág. 296.
! 120!
el poder después de liberarse del yugo de Felipe II 3.— Merece atención su punto de vista
y establecido la oligarquía burguesa. con respecto al origen de la propiedad privada.
En esta teoría se ve el enlazamiento de con- Grocio ya no la considera como algo inherente a
cepciones inherentes a la escuela del derecho la pro- pia naturaleza del hombre, según otros
natural, como ideología avanzada de esa época, represen- tantes de la escuela del derecho natural,
con los postulados reaccionarios medievales. sino co- mo resultado de un convenio entre los
Al resolver el problema relativo al Estado, hombres; convenio explícito cuando se trata, por
Grocio presenta a éste como organización que ejemplo, de repartir los bienes, y tácito en caso de
sirve a “la utilidad común” y da de él la siguiente conquis- ta.
definición: “El Estado... es la alianza consumada Por cuanto el derecho de propiedad, según
de hombres libres, concertada con el fin de obser- su teoría, ha sido establecido por la voluntad
var el derecho y la utilidad comunes.2” humana, la apropiación de lo ajeno en contra de la
Según este autor, el Estado es el resultado voluntad de su dueño debe ser considerada delic-
de la acción consciente de los hombres y surgió tuosa. Por eso, afirma, existe entre todos los pro-
como consecuencia de un contrato. pietarios un convenio tácito de volver a sus res-
Esta idea del carácter contractual de forma- pectivos dueños las cosas caídas en sus manos por
ción del Estado fue, en general, típica de la escue- casualidad. Define el derecho de propiedad como
la del derecho natural. En esa época desempeñó la posibilidad de disponer de una cosa y de enaje-
un papel progresista, por cuanto fue el arma ide- narla. La naturaleza exige también que se indem-
ológica de la burguesía en la lucha contra los feu- nice por un daño infligido a fin de eliminar la
dales. Al interpretar el Estado como alianza de transgresión del equilibrio. Incluso un daño infli-
hombres bajo el poder de uno o de varios indivi- gido al honor debe ser indemnizado con dinero,
duos, basada en un contrato voluntario, se podía ya que éste es la medida de todo lo que tiene uti-
hallar un argumento jurídico para las pretensiones lidad, o sea, es un valor dé consumo. En esto ma-
al poder supremo en caso de que éste violara di- nifiesta, típicamente, su punto de vista burgués.
cho contrato. Grocio es considerado el padre de la ciencia
Sin embargo, esta idea no sólo carece en burguesa del derecho internacional. Impugna la
Grocio de un filo revolucionario, sino que está opinión de que en las relaciones internacionales
encaminada contra el pueblo. El autor refuta la es la fuerza la que lo resuelve todo. A su juicio, el
opinión de que el pueblo es el depositario de la derecho y la justicia deben formar las bases de
soberanía y que, por consiguiente, la voluntad de esas relaciones. Este es también el derecho “de
éste es superior a la del soberano. A su juicio, se gentes” (jus gentium). Sus fuentes son la natura-
puede admitir que aquél haya sido en otros tiem- leza y el contrato de los pueblos. Estima que el
pos soberano, pero que ha transmitido volunta- derecho internacional representa en parte el natu-
riamente su soberanía a las personas por él elegi- ral y en parte el positivo.
das. Según Grocio, el depositario de la soberanía En el terreno de este derecho internacional,
es el soberano; o sea, que en la solución de este Grocio promovió una serie de postulados progre-
problema se identifica con Bodin. sistas, sobre todo si se toma en cuenta la práctica
Las concepciones de Grocio relativas al po- bárbara de la Guerra de los Treinta Años. Exhortó
der supremo han conservado, en muchos aspec- al humanitarismo durante las acciones bélicas y
tos, huellas de la jurisprudencia medieval. En la reclamó el respeto para mujeres y niños, así como
solución del problema relativo al objeto del poder también el trato humano para los prisioneros de
del Estado, postula la teoría patrimonial, según la guerra.
cual el objeto del poder es el propio Estado; por el Aun cuando, en su sistema de concepcio-
modo de adquisición, este poder equivale a dere- nes, la teoría relativa al derecho natural no obtuvo
cho de propiedad. la agudeza que adquirió posteriormente, y aun
cuando en Grocio no se viera la ruptura con la
2
religión, sus ideas, sin embargo, ejercieron gran
Hugo Grocio, Del derecho de la guerra y de la paz, libro 1, cap. i (la
versión rusa se editó en 1948 por la Editorial Jurídica del Estado). influencia sobre el desarrollo de la escuela del
! 121!
ción de sus mandatos, aunque pueda hacerlo. XVI. La nobleza y el clero soñaban con el
El poder supremo, afirma, no debe atentar retorno de la monarquía ilimitada, y los círculos
contra la libertad de pensamiento humano, ni con- burgue- ses defendían la república. Cierto es que
tra la libertad religiosa. La represión de la libertad la bur- guesía manifestaba ya su temor a las
de pensamiento y de la conciencia, por parte del masas popu- lares y, por eso, en su ideología
Estado, traería como resultado la hipocresía, la revelaba inclina- ción hacia el compromiso con la
perfidia y el engaño. nobleza; desta- caba, no tanto los principios de
Estas afirmaciones estaban encaminadas, en gobierno del pue- blo, como las reivindicaciones
primer término, contra la intolerancia religiosa, de independencia y de libertad individuales.
contra la propagación coercitiva de los dogmas de Spinoza es adversario decidido de la mo-
la fe, contra la persecución de las “herejías”. narquía ilimitada, y estima que la monarquía pue-
Sin embargo, consideraba que en algunos de justificarse solamente cuando se trata de una
Estados y precisamente en los aristocráticos, la monarquía constitucional.
libertad religiosa no debe ser ilimitada ni los ateos Para la solidez de la monarquía estima ne-
deben ser tolerados. En ellos, la religión, dentro cesario limitar el poder del rey por el Consejo real
de ciertos límites mínimos, debe ser obligatoria y el de los colegios judiciales.
para todos los ciudadanos. El filósofo promueve, Se explaya minuciosamente sobre la aristo-
así, la idea de la llamada religión civil, obligatoria cracia, régimen en el que gobierna una capa supe-
para cada hombre en su calidad de ciudadano. rior privilegiada, el patriciado. Según él, la pro-
Como veremos más adelante, este pensamiento porción numérica entre los patricios y el resto de
fue recogido por Rousseau. Spinoza establece la población no debe ser menor de uno a cincuen-
también cierta limitación para la práctica de los ta.
cultos: la práctica de la devoción, dice, debe El patriciado elige de entre su medio un
guardar conformidad con la tranquilidad y la con- consejo de cinco, del cual pueden formar parte
veniencia del Estado. Aun cuando formula alguna solamente las personas que hayan llegado a la
cláusula que limita en cierto modo la libertad edad de sesenta años, y un senado para adminis-
religiosa, el valor de su teoría es, sin embargo, trar los asuntos del gobierno. El senado designa
grande. Se manifiesta aquí como el pensador de su medio un colegio de treinta cónsules.
avanzado del siglo XVII, y se pronuncia audaz- Al pintar el régimen aristocrático, Spinoza
mente contra la intolerancia religiosa y por la reproduce los rasgos de diversos Estados con este
investigación científica libre. régimen: Esparta, Roma, Venecia. Copia también
Critica enérgicamente a los eclesiásticos algunas particularidades de la Holanda de su
que, predicando la religión, aplastan toda libertad tiempo; por ejemplo, la organización federativa
de investigación, humillan la razón humana. Se de la república, la estima preferente a la aristocra-
manifiesta en favor de la ilustración, capaz de cia. Sin embargo, no aprueba el régimen político
disipar la ignorancia de las masas y de desbrozar de Holanda en su conjunto.
el camino para la investigación científica. Referente a la democracia, promueve tesis
3.—En cuanto a las formas del régimen es- que permiten acercarlo a Rousseau, muchas afir-
tatal, sostiene que es mejor aquel en el que están maciones del cual parecería presagiar. Dice, por
más garantizadas la paz y la seguridad, así como ejemplo, que en la democracia cada uno, asociado
también la libertad de los ciudadanos, ya que a los demás, se subordina solamente a sí mismo;
cuenta con mayor solidez y estabilidad. En estos que en ese régimen no hay que temer disposicio-
postulados se manifiesta su tendencia a conjurar nes absurdas ya que es casi imposible que la ma-
las nuevas revoluciones, capaces de poner en pe- yoría las acepte. El capítulo del Tratado político
ligro las conquistas de la burguesía. Su simpatía dedicado especialmente a la democracia quedó
está del lado de la democracia, pero, por supuesto, sin finalizar, y no conocemos todas sus conside-
cercenada y limitada en interés de la burguesía. raciones con respecto a esta forma de Estado.
En Holanda continúa la encarnizada lucha Su teoría relativa al Estado y el derecho está
política aun después de la revolución del siglo libre de la influencia de las ideas religiosas. Tra-
! 124!
tando de analizar todos los fenómenos sociales zación de las relaciones sociales.
desde el ángulo de la necesidad natural, rompe 2.—Los partidarios del rey tratan de defen-
con las concepciones teológicas, aun cuando ma- der el absolutismo del poder real, valiéndose
nifiesta, al mismo tiempo, conceptos muy limita- principalmente, de argumentos religiosos. Carlos
dos, mecanicistas, con respecto a la sociedad. I y sus partidarios, al igual que su predecesor Ja-
Promueve el postulado de un enfoque indepen- cobo I, se empeñan en afirmar que el rey es el
diente de la política; ésta debe liberarse de la reli- representante de dios sobre la tierra, y que toda
gión y de la moral, y construirse sobre sus propias orden de aquél es igual a un mandato de éste.
bases. Al mismo tiempo, el derecho, que identifi- Entre los monárquicos tuvo también divulgación
ca con la fuerza, es considerado como algo deri- la teoría “patriarcal” con respecto al origen del
vado, condicionado por otros aspectos de la vida poder real. El baronet Robert Filner, uno de los
social. partidarios del rey, publicó en 1646 su obra Él
El valor progresista de las ideas políticas de patriarca, en defensa de los intereses de la aristo-
Spinoza radica en haberse manifestado contra la cracia inglesa; trata de fundamentar en ella el
monarquía ilimitada, en haber defendido algunos poder real ilimitado y preconiza que los reyes son
nuevos principios burgueses de organización del representantes del primer hombre mítico, Adán, al
poder del Estado, en haber bregado con gran que dios había dotado, según él, no solamente de
fuerza y convicción por la libertad de pensamien- la patria potestad, sino también del poder real
to y de conciencia. sobre su descendencia. De Adán, el poder pasó al
anciano de la tribu y, finalmente, sus depositarios
4. La ideología política en Inglate- llegaron a ser los reyes. El parlamento, según él,
rra durante el período de la revolución no es sino un órgano real llamado a colaborar con
el rey en la promulgación de leyes, siendo éste
burguesa del siglo XVIII responsable solamente ante dios.
Defensor del programa reaccionario, parti-
1.— El siglo XVII se destaca en la historia dario del absolutismo real en Inglaterra en el siglo
de Inglaterra por la revolución burguesa que ter- XVII, fue también Tomás Hobbes (1588-1679),
minó en un compromiso entre dos clases, en un notable representante de la teoría jurídico-natural.
bloque entre la nobleza y la burguesía. En la vasta En la lucha entre el rey y el parlamento, que
literatura política de esa época se refleja la lucha se desencadenó en Inglaterra en vísperas de la
entre las clases y los partidos que tuvo lugar en el revolución burguesa inglesa del siglo XVII, Hob-
curso de la revolución. bes se colocó de inmediato del lado del primero.
Frente a los partidarios del rey —los “caba-
En 1640, días después de la disolución del Parla-
lleros”—, que representaban los intereses de los mento Corto, y en vísperas de la convocatoria del
feudales, se encontraban los defensores del par- Largo, publica un pequeño tratado con el título de
lamento, entre los cuales existían varios partidos Defensa del poder de los derechos del rey, nece-
con diferentes reivindicaciones, desde los presbi- sarios para, conservar la paz en el Estado. La
terianos hasta los independientes y los nivelado- amenaza de muerte que, con este motivo, se le
res. Frente a los defensores de la burguesía y de la creó, le obligó a huir de Inglaterra. Durante largo
nueva nobleza, que predominaban en el parla- tiempo permaneció en la emigración política en
mento, se alza, con sus reivindicaciones más radi- Francia.
cales, el ejército. revolucionario que traduce di- En París escribió la obra Del ciudadano
rectamente el estado de ánimo de las masas traba- (De vire) publicada en 1642, y también Del cuer-
jadoras. Estas se incorporan en algunas corrientes po (1655) y Del hombre (1658). Allí escribió
del pensamiento político y representan un pro- también otra de sus obras sobre temas políticos,
grama que rebasa los límites de las condiciones intitulada Leviathan. No obstante sus concepcio-
materiales de vida existentes que exige la aboli- nes políticas reaccionarias, no gozaba de la sim-
ción de la propiedad privada sobre la tierra, la patía y del apoyo de los monárquicos, quienes
prohibición del comercio y la completa reorgani- reprobaban sus concepciones filosóficas avanza-
! 125!
civiles, las cuales sólo reciben de él su fuerza. Se mente al poder de Estado único.
parece al alma que está en el cuerpo humano. En el momento histórico en el cual se des-
Únicamente el poder supremo tiene el dere- envolvía en Inglaterra la lucha de la burguesía y
cho de resolver qué es lo bueno o lo malo, y todo de la nobleza aburguesada contra el absolutismo
lo que en este sentido establezca es obligatorio real, en que la masa fundamental de la primera ya
para los ciudadanos. También la propiedad, según no quería hacer la paz con el poder ilimitado del
Hobbes, es establecida por él. Los súbditos, dice, rey y pretendía compartirlo con la nobleza, o to-
son como esclavos, con la diferencia de que ellos marlo en sus manos ella totalmente sola, Hobbes
sirven al Estado, mientras que el esclavo sirve, continuaba viendo en el absolutismo la mejor
además, a un ciudadano. forma de régimen de Estado.
La organización del poder del Estado puede En el siglo XVII el poder real absolutista de
ser, según él, diversa. El poder supremo puede Inglaterra comenzaba a estorbar al desarrollo
estar en manos de una sola persona (la monarqu- económico. La defensa de la monarquía absoluta
ía), en la de unos cuantos de los mejores (la aris- que por su odio a la revolución hacía este filósofo
tocracia), y puede también estar organizado sobre constituía, ya en esa época, un programa reaccio-
bases democráticas. Pero, en todos los casos, la nario.
plenitud del poder debe hallarse íntegramente en Pero los monárquicos ingleses no estaban
manos de la persona o del órgano en el cual fue satisfechos con la teoría de Hobbes, no aprobaban
delegado. No admite ningún gobierno “mixto”, su materialismo, y para fundamentar el absolu-
bajo el cual el rey tenga que compartir el poder tismo trataban de apoyarse en los dogmas de la
con el de alguna asamblea. Tampoco reconoce religión.
ninguna forma “desnaturalizada”, ya que con este Además, desde el punto de vista de este
concepto, a su juicio, se da una apreciación, pero filósofo, se justificaba el poder absoluto, no sola-
no se determina el carácter o el volumen del po- mente del rey, sino también de cualquier otro
der. Tampoco considera posible la división del depositario del poder estatal supremo; su teoría no
poder entre diferentes órganos del Estado. Siem- excluía la legitimidad de la república. Claro está,
pre debe estar íntegramente concentrado en ma- esto no podía caer bien al rey ni a los partidarios
nos de un solo órgano determinado. de éste.
Hobbes fue adversario de la religión. Con- La filosofía materialista progresista se aso-
sideraba que la burguesía es capaz de dirigir sus ciaba en Hobbes con un programa político reac-
asuntos a condición de que exista un poder fuerte cionario.
y firme, a condición de que se eliminen todas las Engels dice que la teoría materialista, junto
discrepancias y desavenencias y toda lucha políti- con Hobbes, “...salía en defensa de la omnipoten-
ca. Todo lo que facilita la vida conjunta de los cia real, e instaba a la monarquía absolutista a
hombres dentro de los marcos del Estado es bue- domesticar... al pueblo.10”
no. Todo lo que puede contribuir a la mejor con- La filosofía materialista, durante la época de
servación de la organización estatal, según él, este filósofo, fue patrimonio de un círculo restrin-
merece ser aprobado. “Fuera del Estado —dice— gido de hombres ilustrados; las masas, en cambio,
existe el dominio de las pasiones, la guerra, el continuaban revistiendo su ideología política con
miedo, la pobreza, la infamia, la soledad, el salva- una forma religiosa. Engels, refiriéndose al mate-
jismo, la ignorancia, la brutalidad: en cambio rialismo inglés del siglo XVII, dice que esta teoría
dentro de él dominan la razón, la paz, la seguri- “...se proclamó como una filosofía única, adecua-
dad, la felicidad, la magnificencia, la sociedad, la da para científicos y hombres instruidos, por opo-
finura y la benevolencia.9”; pero todo esto puede sición a la religión, que ya era bastante buena para
realizarse a condición de que los hombres renun- la gran masa no instruida comprendida también la
cien totalmente a todos sus derechos y pretensio- burguesía”. Engels señala luego que “...por oposi-
nes y se subordinen completa e incondicional- ción al materialismo y el deísmo de la aristocra-
9 10
Hobbes, Del ciudadano, cap. X, II. C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, ed. Cartago, 1957.
! 128!
cia, fueron precisamente las sectas protestantes... debido a las persecuciones, y se radicaron en
las que suministraron la bandera y los combatien- América donde fundaron colonias que posterior-
tes para la lucha contra los Estuardo...11” mente entraron a formar parte de los Estados
5.— Uno de los partidos más influyentes Unidos de América.
del campo revolucionario fue el de los indepen- 6.— Entre los escritores independientes ca-
dientes, que expresaba, principalmente, los inter- be destacar a John Milton (1608-1679), famoso
eses de la burguesía media y de su aliada, la nue- poeta inglés del siglo XVII, autor del poema Él
va nobleza. paraíso perdido y recuperado.
La teoría de este partido formaba parte de Habiéndose identificado con los indepen-
las corrientes del puritanismo, doctrina religiosa dientes durante la revolución inglesa, publicó una
dirigida contra la Iglesia feudal. serie de folletos políticos, el primero de los cuales
Durante los siglos XVI y XVII, la influen- apareció en 1641. Fueron pequeños trabajos dedi-
cia de la concepción religiosa del mundo era to- cados a problemas ordinarios y de la vida política
davía tan grande, que en las primeras revolucio- entonces latente.
nes (Holanda, Inglaterra), la lucha de la burguesía Aparece como partidario de la teoría jurídi-
contra el feudalismo y, en primer término, contra co-natural, de cuyas tesis fundamentales extrae
la Iglesia feudal, se viste de ropaje religioso. “La conclusiones que tienden a justificar la revolu-
segunda gran insurrección de la burguesía, halló ción. Todos los hombres, dice en su folleto Sobre
en el calvinismo una teoría combativa hecha12”, la potencia de los reyes y de los dignatarios
dice Engels (la primera fue la Reforma en Ale- (1649), nacen libres por naturaleza. Todos ellos
mania). Los independientes compartían la teoría han sido creados para gobernar y no para some-
de Calvino y la tomaron como su punto de parti- terse. Sin embargo, a consecuencia de haber caído
da. Presentaban no solamente reivindicaciones en pecado (aquí Milton opera con argumentos
políticas, sino también proposiciones referentes a religiosos) surgieron discordias entre ellos, co-
la reforma de la Iglesia y a una nueva religión. menzaron las mutuas violencias, y entonces re-
Ante todo lanzaron la consigna, rechazada solvieron salvaguardar la paz con fuerzas comu-
por la Iglesia católica y odiosa al absolutismo, de nes y defenderse conjuntamente de los ataques.
la libertad de creencias. Exigían la más amplia Así aparecieron las ciudades y los Estados. Se
tolerancia religiosa, protestaban contra las perse- delegó el poder en una persona o en varias para
cuciones de que fueron objeto en Inglaterra los sancionar a los violadores de la paz y para admi-
puritanos. Eran partidarios de una nueva Iglesia nistrar justicia. Como resultado, aparece el poder
burguesa, con sacerdotes elegidos, con un oficio de los reyes y de los dignatarios dentro del Esta-
de culto simplificado y barato y con una pequeña do. Los hombres instauraron el poder real sola-
cantidad de días feriados. Promovieron los prin- mente por la necesidad de defenderse de los
cipios de una nueva moral burguesa, la cual pre- transgresores de la paz con fuerzas comunes.
dicaba en primer lugar el ahorro, la puntualidad y Los dignatarios y los reyes, seducidos por
la moderación, o sea, cualidades especialmente su poder, comenzaron a cometer injusticias. Por
valiosas para la burguesía durante el período de la eso hubo necesidad de colocar leyes por encima
acumulación primitiva de capital. de ellos, y se comenzó a tomar juramento a los
Unificando a los diversos sectores de la reyes de que las acatarían.
burguesía, este partido presentó un programa rela- Oponiendo la teoría contractual del origen
tivamente mesurado: sin insistir en la república, del poder del Estado a las ideas feudales del ori-
estaba dispuesto a hacer la paz con una monarqu- gen divino de éste, el poeta llega a la conclusión
ía constitucional limitada. de que el poder de los reyes y el de los dignatarios
Antes ya de la revolución, muchos indepen- es derivado: que lo recibieron del pueblo por de-
dientes se vieron obligados a abandonar Inglaterra legación, en interés del bien común. El pueblo es
la fuente de todo poder. Por eso, los títulos del rey
11
fueron inventados por arrogancia y adulación. El
Ibídem.
12
Ibídem. rey no tiene ningún derecho hereditario al trono;
! 129!
de lo contrario, los súbditos se convertirían en sus ía de la nobleza, pero durante la guerra civil,
esclavos, como si fuesen creados para él, y no no sólo no apoyó al rey sino que se colocó del
para servirlos. lado del parlamento, combatiendo en las filas del
Milton refuta también la afirmación de que ejér- cito de éste. Después de la Restauración se
el rey es responsable únicamente ante dios; si se tras- ladó al extranjero y retornó a la patria tan
admitiera esto habría que reconocer que todas las sólo en
leyes y garantías no son sino palabras huecas. El 1677. Fue elegido para la Cámara de los Comu-
rey tiene el deber de responder ante el pueblo que nes. En 1681, acusado de participar en una conju-
lo elevó al trono. El pueblo puede, en cualquier ra contra el rey, fue sentenciado a muerte, y ajus-
momento, deponer a los gobernantes si así lo des- ticiado en 1682.
ea. En su obra titulada Discurso sobre el go-
Justificando el juicio y la sentencia pronun- bierno, se manifiesta contra Filner y contra la
ciada contra Carlos I, el poeta insiste en el dere- tentativa de éste de fundamentar el absolutismo
cho del pueblo a destruir a los gobernantes y a real. Tomando como punto de partida la teoría
derrocar al rey. Postula que éste es el derecho jurídico-natural, defiende el principio de soberan-
fundamental de aquél, sin el cual caería bajo el ía del pueblo y afirma que la única base legítima
poder de tiranos. Si goza del derecho de derrocar del poder es el libre convenio entre los hombres
a los monarcas, más autorizado aún está a proce- para los fines de la autoconservación. De la teoría
der del modo más enérgico contra un tirano. Los contractual del origen del Estado extrae conclu-
griegos y los romanos consideraban, dice, no so- siones en favor de los principios democráticos:
lamente un acto legítimo, sino también glorioso y sostiene que los hombres, al instaurar el poder del
heroico, merecedor de estatuas y coronas, el ase- Estado, restringen su libertad sólo en la medida en
sinato de un despreciado tirano en cualquier mo- que ello es necesario para la utilidad común, pero
mento y sin juicio previo. Más legítimo es todavía que siguen conservando el derecho a nombrar y a
cuando se organiza un juicio público y veraz con- deponer el gobierno. Si el rey transgrede las leyes
tra el tirano, como lo hizo el pueblo ingles cuando naturales, la revolución, según él, se justifica
derrocó a su rey. completamente, así como también la insurrección
Milton aparece, así, como uno de los prime- general del pueblo contra el monarca.
ros partidarios burgueses del principio de la sobe- Sin embargo, no es consecuente en las con-
ranía popular. Entendiendo a la burguesía por clusiones que extrae del principio de supremacía
pueblo, se vale de este principio en la lucha contra del pueblo y de la teoría del origen contractual del
el absolutismo y por la entrega de todo el poder poder del Estado. Estima que el mejor régimen
del Estado a una nueva clase. del Estado no es la democracia sino la aristocra-
Manifiesta su desconfianza en las masas cia, .o un gobierno “mixto” bajo el cual, al pare-
populares e insta a concentrar el poder en manos cer, entendía la monarquía constitucional.
de “los mejores y más inteligentes”, y recomienda Así pues, ni Milton ni Sidney fueron parti-
para ello fijar un censo electoral y elecciones de darios consecuentes de la forma democrática del
muchos grados. Estado. Traduciendo el estado de ánimo de la
Igual que Cromwell, con el que colaboró gran burguesía y de la media, así como el de la
íntimamente en calidad de secretario de la re- nobleza identificada con la revolución, ambos se
pública inglesa, estaba dispuesto al parecer a inclinan a aceptar un compromiso con la nobleza
aceptar la monarquía constitucional, ya que temía e instaurar la monarquía constitucional.
el acrecentamiento de la actividad de las vastas 7.— Los intereses de la pequeña burguesía
masas. y de los campesinos estuvieron representados por
También merecen atención sus obras escri- el partido que se formó a principios de 1647 del
tas en defensa de la libertad de pensamiento y de ala izquierda de los independientes, los nivelado-
religión. res. Estos defendían principios democráticos,
Algernon Sidney (1622-1682) fue un desta- tratando de darles el desarrollo y aplicación más
cado representante de los independientes. Proced- avanzados posible, frente a los independientes,
cuya inclinación al compromiso les incapacitaba
! 130!
para defenderlos. Los niveladores fueron el parti- cuencia de la instauración de las relaciones
do más radical de la revolución burguesa inglesa. capi- talistas en la producción inglesa.
Dentro del ejército, este partido, apoyado en Engels dice: “...en todo gran movimiento
la masa de los soldados llevaba la lucha contra los burgués se manifestaron agitaciones independien-
independientes, cuyos partidarios allí formaban tes de aquella clase que fue la precursora más o
parte principalmente de la oficialidad (los “gran- menos desarrollada del moderno proletariado.13”
des”). Manifestándose contrarios a la política Engels compara a estos diggers con los partida-
moderada de los independientes, los niveladores rios de Babeuf, los comunistas franceses de fines
lanzan su propia versión de los principios de la del siglo XVIII. 1 4
democracia burguesa. 9.—La revolución de 1688 y el bloque de la
8.— Portavoces de la ideología de las ma- burguesía con la nobleza halló a su ideólogo en la
sas trabajadoras en la revolución burguesa inglesa persona de John Locke (1632-1704).
del siglo XVII, fueron los llamados niveladores Portavoz de los intereses de la burguesía y
auténticos, o diggers (“cavadores”), quienes rei- personalmente vinculado con Guillermo de Oran-
vindicaban la supresión de la propiedad privada, ge, Locke aparece desempeñando el papel de
en primer lugar, de la tierra. De sus círculos sur- partidario del régimen social y político que se
gió en 1649 un folleto escrito por el inspirador de había consolidado en Inglaterra después de 1688.
este movimiento. Gerardo Winstanley, con el Su obra Dos tratados sobre el gobierno vio
título de Nueva ley de justicia. En este trabajo, su la luz pública precisamente en 1689, cuando el
autor escribe: “Nadie debe tener más tierra de la “Bill de Derechos” vino a formalizar la monarqu-
que puede cultivar solo o de la que trabaje en ía constitucional de Inglaterra.
amor y armonía con otros comiendo el pan “Hijo del compromiso de clases de 168815”,
común... sin abonar ni recibir remuneración.” fue a la vez “representante de la nueva burguesía
Reclama la suspensión de la compraventa de la en todas sus formas: de los industriales contra los
tierra y de sus frutos. “Que cada cual se deleite obreros y los desposeídos, de los comerciantes
con los frutos de sus manos y coma su propio pan contra los usureros de tipo anticuado, de la aristo-
conseguido con el sudor de su frente.” La propie- cracia financiera contra los deudores estatales...16”
dad privada, a su juicio, ha conducido a los hom- Fue defensor de la monarquía constitucional que
bres a saqueos, asesinatos y demás calamidades. se había afianzado en Inglaterra después de la
En el folleto La Ley de la libertad Wins- revolución de 1688.
tanley propone abolir la propiedad privada, el Descendiente de una antigua familia de co-
comercio y el sistema monetario. Hay que supri- merciantes, su padre, que era jurisconsulto, lo
mir la desigualdad de bienes que, según señala, educó en el espíritu de un puritanismo riguroso.
descansa en la apropiación de los productos del En filosofía fue materialista inconsecuente.
trabajo ajeno. En la nueva sociedad todos tendrán A la vez que reconocía el valor primordial de la
la obligación de trabajar y todos recibirán de los materia y el origen experimental del conocimien-
almacenes sociales, por igual, todos los objetos de to humano, admitía la idea de dios como una cau-
consumo que necesiten. Este autor sustentaba así sa primera del mundo (deísmo).
el ideal de una grosera nivelación. En sus juicios referentes a la sociedad y el
Los diggers reclamaban la abolición de to- Estado fue un típico ideólogo burgués. En la obra
do poder y la liquidación del dominio de unos Dos tratados sobre el gobierno, al exponer sus
hombres sobre otros. Ello fue la expresión es- concepciones con respecto al régimen social y la
pontánea, de las masas campesinas empobrecidas organización política, toma como punto de parti-
por la explotación feudal y burguesa, contra el da —al igual que toda una serie de otros escrito-
Estado que consolidaba el régimen odiado por los res de su época— el llamado estado natural; pre-
indigentes. El ideal que promovían no tenía raíces
en las condiciones materiales de vida de la socie- 13
F. Engels, Anti-Dühring, Editorial Grijalbo, México, 1964, pág. 4.
dad inglesa del siglo XVII. Su aparición se expli- 14
15
C. Marx y F. Engels, 'Obras, ed. rusa, t. II, pág. 351.
C. Marx y F. Engels, Correspondencia, ed. Cartago, 1957.
ca por la penosa situación de las masas a conse- 16
C. Marx y F. Engels, Obras, ed, rusa, t. XII, parte 1 , pág. 63.
! 131!
senta el estado natural como el reino de la libertad completa renuncia a los derechos naturales y a
y de la igualdad. En este estado, los hombres dis- la libertad natural. El individuo los limita
ponen libremente de su persona y de sus bienes y solamente en la medida en que ello es necesario
todos tienen igual derecho a la libertad. Esta y la para esta- blecer y salvaguardar el poder. Un
igualdad son la fundamental característica del dominio basa- do en los principios del
estado natural, el cual, desde el punto de vista de absolutismo ni siquiera puede ser reconocido
Locke, no fue en absoluto un estado de guerra, como Estado. La monarquía absolutista es peor
como lo había presentado Hobbes. La guerra que el estado natural, por cuanto para el monarca
puede llevar a la esclavización de un hombre por absoluto, no existe ningún tribunal y es como si
el otro, mientras que en el estado natural no hay viviera en estado natural en relación con sus
ninguna base para tal esclavización. La libertad súbditos. Reemplazar el estado natural por la
natural es inalienable. monarquía absoluta, dice, es lo mismo que
Entre los derechos naturales, aparte de la li- entregarse a las garras de un león para evitar el
bertad y la igualdad, figura también, según él, la daño ocasionado por un zorro.
propiedad privada. Esta, a su juicio, aparece antes Los hombres, al concertar el tratado para la
que el Estado y existe independientemente de él formación de un Estado, se comprometen a su-
como cierto derecho natural del individuo. Aquí bordinarse a las decisiones de la mayoría y renun-
se manifiesta toda la esencia burguesa de su teor- cian además a sus derechos naturales, sólo en la
ía. medida en que esto es necesario en salvaguardia
Como otros representantes de la escuela de su persona y de sus bienes. Así convierte la
jurídico-natural, Locke se vale de la teoría del teoría del derecho natural y del contrato social en
derecho natural al intentar responder al problema instrumento de defensa de la monarquía limitada,
sobre el origen y la esencia del Estado. constitucional.
En el estado natural no están aseguradas la 10.— En la fundamentación de esta última,
libertad y la propiedad de los hombres, siendo Locke asocia la teoría relativa a la división de
éstos los que llegan inevitablemente a la necesi- poderes y los razonamientos sobre el derecho
dad de renunciar, parcialmente, a su libertad inna- natural, habiendo sido uno de los primeros en la
ta. literatura política burguesa que promovió dicha
Aun cuando el hombre en el estado natural, teoría. Montesquieu, escritor francés del siglo
dice, domina su propia persona y sus bienes sin XVIII, cuyo nombre se suele vincular con mayor
ninguna limitación, todo esto, sin embargo, no frecuencia a esta teoría, sólo continuó desarro-
está asegurado y corre el riesgo de un atentado a llando una idea que Locke había formulado antes.
toda hora. Dada la igualdad común, todos tienen Al dilucidar el principio de la división de
derecho a considerarse por igual “reyes”. Pero poderes, Locke señala que hay que distinguir en-
como la mayoría no siempre presta oídos a la voz tre el legislativo, el ejecutivo y el federativo. El
de la equidad, surgen las dificultades que cada primero ejerce el derecho de promulgar leyes; el
uno encuentra para hacer uso de su propiedad. El segundo, el de llevarlas a la práctica, y el tercero
filósofo trata así de explicar el motivo por el cual se dedica a los problemas de política exterior (la
los hombres buscan vivir en comunidad, e instau- representación del país en las relaciones con otros
ran un poder y crean el Estado. El objetivo su- Estados, los problemas de la guerra y de la paz,
premo que se proponen al establecer el Estado y etc.). El judicial, según él, es absorbido por el
el poder es, según él, la protección de la propie- ejecutivo.
dad, que no se halla asegurada en el estado natu- Los mencionados tres poderes deben estar
ral. separados. Esto quiere decir que cada uno de ellos
Los hombres renuncian a su propia libertad debe hallarse en manos de un órgano especial. El
y al derecho de defenderse ellos mismos, así co- legislativo, en las del parlamento, el ejecutivo
mo a sus bienes, y lo transmiten a la sociedad en debe ser concedido al gobierno. Deben crearse
su conjunto. Sin embargo, a diferencia de Hob- también órganos especiales para el ejercicio del
bes, Locke insiste en que no puede haber una federativo. Además, el ejecutivo y el federativo
dentro de una monarquía pueden ser delegados en
! 132!
Según él, las mujeres son seres inferiores, cuanto su tarea se circunscribe únicamente a
motivo por el cual aprueba las leyes que prohiben ase- gurar cualquier fe contra la violencia. Sin
a aquéllas viajar o pernoctar fuera del hogar, sin embar- go admite, al mismo tiempo, la
el consentimiento previo del marido. posibilidad de limitar, e incluso prohibir, la
En el terreno del derecho penal, Pufendorf propagación de toda prédica “herética”. El
emite también, aun cuando en forma no tan ter- soberano puede, incluso, expulsar del país a un
minante, la concepción de los ideólogos del Esta- hereje peligroso. Pero Thomasius refuta la
do policíaco. El derecho de sentenciar debe estar posibilidad de perseguir cri- minalmente la
en manos del poder supremo, por cuanto éste se herejía, alegando que las penas criminales
guía por las ideas del bien común. están destinadas a los actos como ma- nifestación
A diferencia de Grocio, este jurisconsulto de voluntad; las herejías, en cambio, son
alemán, igual que Hobbes, no reconoce el carác- expresión del pensamiento. Así, pues, Tho-
ter positivo del derecho internacional, consi- masius interpreta la norma implantada en Alema-
derándolo sólo una clase del natural. Los tratados nia después de la paz de Augusberg de 1555,
internacionales se cumplen sólo porque el dere- según la cual el príncipe determinaba la religión
cho natural reclama el cumplimiento de la palabra de sus súbditos (cujus regio, ejus religio), en el
empeñada. Identifica este derecho internacional sentido de que no admite la persecución penal,
con la moral, lo cual es también característico sino la administrativa, de las herejías.
para un ideólogo del absolutismo principesco. Thomasius objeta la teoría, entonces difun-
Semejante concepción debilita el vigor de las dida, del origen divino del poder de los sobera-
reglas jurídico-internacionales. Claro está, esta nos. Recuerda la sentencia del apóstol Pablo (“no
concepción les venía muy bien a los príncipes hay poder que no provenga de dios”) y la refuta,
germánicos, quienes se hicieron famosos por su valiéndose de las propias palabras de ese apóstol,
actitud inescrupulosa ante el derecho internacio- quien dijo que el poder del Estado es una institu-
nal. ción humana. Sólo el orden jurídico, en cuanto
De esta manera, la teoría de Pufendorf tra- tal, tiene un carácter divino, pero no el poder de
duce fielmente las peculiaridades de la teoría del un soberano aislado. De lo contrario habría que
derecho natural en las condiciones de Alemania. reconocer que también el de los regicidas, los
Su concepción del mundo y su teoría del derecho usurpadores e incluso el del pueblo insurreccio-
carecen en absoluto del espíritu revolucionario nado procede de dios.
combativo, característico de los representantes Tratando de justificar los amplios poderes
más radicales de las teorías jurídico-naturales. No de los gobernantes, divide a los hombres en “ton-
sólo no manifiesta actitud negativa ante el régi- tos” e “inteligentes”; además, la tarea de estos
men de servidumbre feudal de su patria, sino que, últimos radica en fijar las normas de conducta
basándose en la idea del derecho natural, lo justi- para todos. Al caracterizar estas normas, Thoma-
fica. sius es uno de los primeros que se empeñan en
5.— Otro representante de la escuela del de- establecer una diferencia entre el derecho y la
recho natural en Alemania, en los siglos XVII y moral.
XVIII, fue Cristian Thomasius (1655-1728), pro- Estima que el mal fundamental que se deri-
fesor de la Universidad de Halle. En su obra fun- va de la estupidez de los hombres es la transgre-
damental, Del derecho natural y de gentes sión de la paz interior y exterior. La tarea de los
(1793), y en una serie de otras obras, expuso sus “inteligentes” es la de restablecerla. Para realizar
concepciones al respecto. esta tarea existen dos medios, el consejo y el cas-
Este teórico afirma que la tarea más impor- tigo: el primero persuade, el segundo coacciona.
tante de su tiempo es la de liberar la filosofía y el Las normas del derecho se diferencian de las de la
Estado de la influencia religiosa, y opera con los moral por el signo de la coacción.
mismos argumentos sobre el carácter universal de También establece una diferencia entre los
la razón de que se valía Pufendorf. Considera que medios de llevar a la práctica el consejo y el cas-
el Estado no debe apoyar ninguna religión, por tigo. Diferentes personas deben aplicar estos me-
dios. El primero, un preceptor; el segundo, un
! 136!
soberano. Este deslindamiento tiene un valor im- de por sí, no lleva a una vida inmoral, pero esto
portante, por cuanto Thomasius, en su definición es solamente cuando se trata de gente inteligente.
de ambos conceptos, aun siguiendo en muchos Y puesto que la mayoría de la gente no lo es y
aspectos a Hobbes, considera necesario, sin em- sólo se la puede sujetar mediante el temor a los
bargo, dejar la esfera de la vida espiritual del casti- gos en el otro mundo, el ateísmo resulta
hombre al margen del poder de Estado, o sea, se para ella una tentación peligrosa, con lo que a los
pronuncia en contra del sistema adoptado por el ateos — cuando manifiestan abiertamente su
Estado policíaco. increduli- dad— no se les debe admitir dentro de
Este deslinde tuvo también un sentido polí- la socie- dad.
tico, sobre todo en las condiciones de Alemania, En el Estado policíaco de Wolf no hay lugar
por cuanto fue, en cierto modo, una protesta tími- para la iniciativa ni para la libertad individuales.
da de los ideólogos de la burguesía alemana con- En este aspecto, es también significativa la defini-
tra el sistema administrativo del Estado policíaco, ción que da del derecho, entendiéndolo como
el cual había implantado una cuidadosa tutela libertad de acción para cumplir las obligaciones.
sobre los súbditos, no sólo en la vida social, sino En el terreno del derecho penal, justifica el em-
también en la privada. En este aspecto, las con- pleo de torturas cuando no hay otro medio para
cepciones de este teórico fueron progresistas en descubrir al culpable.
esas condiciones históricas. Estas concepciones correspondían al siste-
6.— El carácter reaccionario de la corriente ma del absolutismo prusiano y recibieron su ex-
alemana, de la escuela del derecho natural, se presión legislativa en el código del despotismo
pone de manifiesto con particular nitidez en la patriarcal, en el Código territorial prusiano.
teoría sobre el Estado y el derecho de Cristian En el sistema de concepciones de este autor
Wolff (1679-1754), cuyas concepciones están se hallan expresados del modo más acabado y
expuestas en Pensamientos racionales acerca acentuado los rasgos distintivos generales de las
de los actos y de la abstención de los actos doctrinas jurídico-naturales de Alemania, que
humanos y en Derecho natural investigado por traducían la ideología de la burguesía de ese país
el método científico. en los siglos XVII y XVIII: la pusilanimidad y el
Este autor emplea la idea de la teoría jurídi- servilismo ante los feudales y la tendencia a justi-
co-natural del origen contractual del Estado, para ficar las relaciones feudales existentes, la servi-
justificar el Estado policíaco prusiano. El Estado, dumbre feudal, el absolutismo de los príncipes y
según él, debe tomar ingerencia en todas las esfe- el Estado policíaco.
ras de la vida social y privada y tenerlas bajo su
tutela vigilante. Debe preocuparse por que los 2. La Ilustración alemana en el si-
súbditos contraigan enlace matrimonial en edad
temprana y eduquen a sus hijos; debe atraerse a glo XVIII
los extranjeros y no dejar salir a sus súbditos.
Debe también preocuparse porque el número de 1.— Frente a la apología del absolutismo
la población esté en consonancia con la existencia principesco, la aceptación del fraccionamiento
de medios de subsistencia. político y la justificación de las normas feudales
Traduciendo los intereses del sector alemán por parte de Pufendorf, Thomasius y Wolf, se
de los burgueses, Wolf postula que el Estado lu- encuentra la Ilustración alemana, representada por
che contra la ociosidad y el despilfarro. Debe Lessing, Schiller y Goethe.
determinar la calidad y los precios de las mer- Estos, expresando los intereses de la bur-
cancías y el volumen de los intereses por présta- guesía ascendente, sometieron a dura crítica las
mo. Debe encargarse también del perfecciona- normas feudales y se manifestaron contra el des-
miento moral de los súbditos. Por eso, tiene que potismo, contra la arbitrariedad política y la mi-
organizar escuelas y academias, buscar para ellas nuciosa y omnímoda tutela del Estado absolutista,
a buenos profesores, salvaguardar la religión, y contra la preponderancia del militarismo. Lan-
construir iglesias y fijar los festivos. El ateísmo, zaron la consigna de la libertad y de la ilustración
! 137!
y no ocultaron su simpatía hacia las sufrientes pronuncia en favor del derecho de cada pueblo
masas oprimidas. a la independencia.
Al mismo tiempo se oponían a la lucha re- Consideraba la conquista de la independen-
volucionaria, por cuanto veían en el pueblo a una cia por los holandeses “uno de los acontecimien-
masa ignorante y no ilustrada y temían la acción tos políticos más formidables”. Pero, al igual que
pendiente de las masas en la palestra histórica. El Lessing, busca la salida, no en la lucha revolucio-
período jacobino de la revolución francesa y el naria de las masas, sino en la componenda con los
castigo infligido por el pueblo a sus enemigos, feudales, a quienes esperaba convencer del carác-
acentuaron aún más su temor y los reafirmaron en ter delictuoso de su política de agresión.
la tendencia de buscar la solución de los proble- Cumbre de la Ilustración alemana fue el ge-
mas nacionales de Alemania por la vía de la com- nial científico y poeta .Juan Wolfgang Goethe
ponenda y de la reconciliación con las capas feu- (1749-1832).
dales superiores, pensando influir sobre éstas me- Grande en su aguda y vital crítica a la ideo-
diante la prédica de caminos progresistas de desa- logía feudal y en la prédica del humanismo, lo es
rrollo del país. también en la defensa del espíritu creador que
Los ilustrados alemanes, enemigos del frac- activa la libre personalidad y la emancipa de las
cionamiento político sostenido por los feudales, cadenas del Medievo. Ensalza a los que combaten
fueron partidarios convencidos de la unidad na- por la independencia nacional, contra el despo-
cional el país. Veían en el fraccionamiento la tismo, y proclama que “sólo merece vivir y gozar
fuente de la debilidad de Alemania, de la situa- de libertad quien cada día marcha al combate por
ción humillante de su pueblo y de la preponde- ella”.
rancia de la multitud de déspotas feudales. Al Al mismo tiempo, el temor a la acción revo-
mismo tiempo se manifestaron contrarios al lucionaria de las masas, común a todos los ilus-
chauvinismo y a la enemistad artificialmente sus- trados, condicionó el carácter contradictorio e
citada hacia los otros pueblos, que los feudales inconsecuente de sus concepciones.
alemanes y, ante todo, el militarismo prusiano,
fomentaban.
Progenitor de la Ilustración alemana fue
Teófilo Efraín Lessing (1729-1781). Expresó en
una serie de obras filosóficas, de crítica literaria, y
en sus obras teatrales Emilia Galotti, Natán el
sabio y otras, su actitud contraria al despotismo
principesco. Predicó el progreso y la idea patrióti-
ca de libertad y de independencia. Según la carac-
terización de Chernishevski, si en tiempos de
Lessing un sajón se consideraba únicamente
sajón, y un prusiano solamente prusiano, nada
tiene de particular que Lessing pensara, ante todo,
en el pueblo alemán y bregara por la consolida-
ción de éste y por el triunfo de las fuerzas progre-
sistas sobre la dispersión política. Se manifestó
también contra la intolerancia religiosa y nacio-
nal, proclamó la idea de la igualdad y defendió las
posiciones del “tercer estado”.
3.— Gran dirigente de la Ilustración alema-
na, Federico Schiller (1759-1805) expresa su
simpatía para con los campesinos siervos y con-
dena al terrateniente que “deguella a sus campe-
sinos”; denuncia el absolutismo principesco y se
! 138!
por nada limitado, de monarca absolutista era el de los terratenientes. Ayudantes activos de
fundamental “baluarte de justicia”, contra el cual este zar fueron A. Menshikov, P. Iaguzhinski, A.
no permitía “lanzar ninguna mina”, y para él toda Jur- balov, P. Shafirov, T. Prokopovich, V.
desobediencia era una “impertinencia” y una “al- Tatishchev y toda una serie de otros “polluelos
teración de la justicia”. criados en el nido de Pedro”, que trabajaron a su
En las leyes se expone siempre el pensa- lado en la realización de sus ideas y en la
miento acerca del Estado como la fuerza omnipo- fundamentación ideológica de las reformas
tente y poderosísima capaz de reconstruir la so- efectuadas. Se destaca- ron entre ellos T.
ciedad de conformidad con los postulados de la Prokopovich y V. Tatishchev.
razón. El pueblo es una masa no “ilustrada” cuyo Teófanes Prokopovich (1681-1737) proven-
destino es el de acatar incondicionalmente la ley ía de una familia de comerciantes. Recibió ins-
promulgada por el gobierno para el “bien trucción teológica de Kiev y después en Italia, y
común”. posteriormente llegó a ser un gran dirigente ecle-
Es característica del absolutismo la tenden- siástico. Como fervoroso partidario de sus refor-
cia del poder de Estado de someter todos los as- mas, Pedro lo incorporó a la preparación de la
pectos, no sólo de la vida social, sino también de reforma de la Iglesia.
la privada, a una reglamentación. Ello se traduce Bregó por la divulgación de la ilustración
en la legislación que tiende a reglar hasta el modo en Rusia, por considerar que todas las calamida-
de vivir de los ciudadanos. des sociales, la miseria, los vicios y los crímenes,
Fueron progresistas para esa época sus con- provienen de la ignorancia. Protegió al joven Lo-
cepciones con respecto al ejército. Pedro I lo creó, monosov. Prokopovich manifestaba la tendencia
basándose, no sobre los principios del mercena- a fundamentar la necesidad del absolutismo me-
rismo tal como existía a la sazón en Europa occi- diante la combinación de argumentos tomados del
dental, sino en la conscripción obligatoria, la cual derecho natural y los de carácter teológico.
daba al ejército regular ruso un carácter nacional. Por encargo especial de Pedro, redactó el
El contenido de clase en la ideología politi- tratado político La justicia en la voluntad de los
ca de los nobles más avanzados que integraban el monarcas, en el que se justifica el poder del mo-
“equipo científico” de Pedro el Grande se reducía narca absoluto y se defiende la monarquía heredi-
esencialmente a la defensa de los plenos poderes taria como la mejor forma de Estado.
del monarca absolutista, a la fundamentación de Este tratado, dedicado a los problemas del
la inamovilidad de las relaciones de servidumbre Estado y del derecho, fue la obra política más
feudal y al “abatimiento de lo anticuado”. importante de la época del zar Pedro I. Fue la
fundamentación ideológica del absolutismo “ilus-
2. La defensa del absolutismo “ilus- trado” en Rusia.
Su autor consideraba que la sana razón na-
trado” en las obras de los miembros tural debe ser reconocida como base de cualquier
del “equipo científico” de Pedro construcción teórica relativa al Estado y el dere-
(Teófanes Prokopovich, V. N. Ta- cho. La razón impulsa al hombre a reemplazar el
estado de libertad natural por una alianza social,
tishchev) el Estado. El pueblo, soberano primeramente por
designio divino, resolvió transmitir el poder a un
1.— Pedro I pudo quebrantar la resistencia monarca único, y una vez hecho esto, ya no puede
de los partidarios celosos de lo anticuado y de los rescindir el contrato con este último y limitar con
defensores del estancamiento que temían las re- algo el poder del monarca. Dios, después de in-
formas, y llevar a la práctica sus propias empre- fundir al pueblo el pensamiento de la subordina-
sas, gracias a haber promovido, audaz y veloz- ción al monarca, colocó a éste por encima de la
mente, a los representantes más talentosos de la ley.
nobleza y a los hombres procedentes de otras Tal es el curso de los razonamientos con los
castas pero leales a él y a los intereses de la clase cuales fundamenta el autor la monarquía absoluta.
Según Prokopovich, existen tres formas de
! 140!
Estado: la monarquía, la aristocracia y la demo- ciedad y del origen del Estado, Tatishchev
cracia. trata de demostrar el “carácter natural” del
La mejor forma y la más natural es la pri- someti- miento de las clases inferiores de la
mera, que puede ser hereditaria o electiva, prefi- población a la nobleza.
riendo la primera. A su juicio, la hereditaria es El estado primario del hombre fue la liber-
más sólida que la electiva, por cuanto en ella no tad, o el albedrío. Pero, como el hombre no supo
queda el trono ni un día sin renovarse; el herede- valerse de la libertad natural, hubo que colocar a
ro, al saber que reinará invariablemente, se prepa- ésta invariablemente bajo “el freno de la necesi-
ra de antemano para el gobierno del país y el mo- dad para su propio provecho2”.
narca reinante se esfuerza, a su vez, por legar a su Para justificar la servidumbre feudal, el au-
hijo un Estado fuerte. tor afirma que la fuente de esta servidumbre es el
Prokopovich fundamenta el derecho del contrato entre el campesino y el terrateniente, y
monarca a legar el trono a un heredero “bueno y solamente la esclavitud de los prisioneros es el
hábil”, independientemente del grado de paren- resultado de la violencia. Como ve la imposibili-
tesco de éste, idea que Pedro I. llevó a la práctica dad de fundamentar el derecho del terrateniente
mediante el edicto sobre el legado del trono, cuya sobre la persona y sobre el trabajo del siervo con
promulgación fue originada por el deseo de este argumentos de la escuela del derecho natural,
zar de transmitir el trono a una persona capaz de Tatishchev recurre en este problema a la política.
proseguir con las reformas iniciadas. A su juicio, suprimir la servidumbre en Rusia era
Según este autor, el autócrata goza del dere- peligroso, y la emancipación de los campesinos
cho a ejercer la justicia suprema sobre los súbdi- sin tierra podía llevar y llevaría invariablemente a
tos y a impartir órdenes “irrefutables”. Este postu- una insurrección general campesina y al aniqui-
lado, en el fondo, estaba enderezado a afianzar el lamiento del Estado.
Estado de los nobles y significó la prédica del Así no es posible tampoco conceder libertad
acatamiento incondicional al poder del monarca al siervo, por ser ello nocivo y perjudicial para él
por los súbditos. mismo, del mismo modo que no se debe dejar a
2.— Dirigente instruido en todos los aspec- un niño jugar con fuego porque puede producirse
tos de la época. Vasili Nikitich Tatishchev (1686- quemaduras.
1750) fue otro de los miembros del “equipo Este autor acepta la forma monárquica del
científico”, de Pedro el Grande. Estado, la aristocracia —en la que gobiernan unas
Es autor de numerosas obras, las más im- cuantas personas nobles elegidas—, y la de-
portantes de las cuales son, entre otras, Historia mocrática o de todo el pueblo, en la que éste elige
de Rusia, Léxico ruso, histórico, geográfico, todo el poder. Considera que la primera es la me-
político y civil y Conversación entre dos amigos jor forma de gobierno para Rusia, pero ha de ser
sobre la utilidad de la ciencia y de los estable- una monarquía limitada, encabezada por un legis-
cimientos de enseñanza. lador ilustrado.
Fue uno de los primeros historiadores rusos Los pueblos “grandes”, que no están ame-
que utilizaron el cuantioso material de los archi- nazados por la agresión enemiga, pueden gober-
vos; en ellos halló una serie de valiosísimos do- narse aristocráticamente. “Pero los grandes Esta-
cumentos históricos muy antiguos, especialmente dos no asegurados contra los vecinos, no pueden
de monumentos relativos al derecho. existir sin un soberano autócrata para que puedan
Descubrió y preparó para su publicación mantener su integridad...3”.
una de las colecciones más antiguas de la Russ- La historia de Rusia, a su juicio, demuestra
kaia Pravda y el Código de justicia del año la necesidad de concentrar el poder unipersonal
1550. en manos de un monarca.
Sus concepciones con respecto al Estado y
al derecho descansan sobre la teoría del derecho 2
N. Tatishchev, Conversación entre dos amigos sobre la utilidad
natural y tienen un carácter netamente laico. de la ciencia y de los establecimientos de enseñanza, Moscú, 1877,
pág. 140.
En la explicación del surgimiento de la so- 3
V. N. Tatishchev, Op. cit., pág. 138.
! 141!
5 6
J. T. Pososhkov, Libro sobre la pobreza y la riqueza, ed. rusa, 1937, A. S. Pushkin, Colección completa de obras, Moscú-Leningrado,
pág. 214, 1919, t. VII, pág. 28, ed. rusa.
! 143!
lados con la historia de Rusia. Es autor de la Anti- clero por mantener al pueblo en el
gua historia rusa desde comienzos del pueblo oscurantismo y la ignorancia. A su juicio, los
ruso..., en la que defiende la concepción política eclesiásticos infli- gen un inmenso daño al pueblo.
de la autonomía e independencia de la antigua Al promover un vasto programa de refor-
Rusia, y refuta las inventadas teorías sobre el ori- mas incompatibles con el régimen feudal, este
gen normando de ese Estado. Es uno de los más sabio cifraba, erróneamente, todas sus esperanzas
descollantes iniciadores de la lengua literaria rusa. en un monarca ilustrado.
Fue el primero que inició la lectura de disertacio- Este, a su juicio, debe preocuparse por “co-
nes en ruso, en su patria. rregir la agricultura”, por “corregir y multiplicar
Lomonosov combatió la tendencia a pros- los oficios y las artes”, por “los mejores prove-
ternarse* ciegamente ante las autoridades extran- chos de los comerciantes”, por “la mejor econom-
jeras. Veía en la original e independiente cantidad ía del Estado”, por “la conservación del arte mili-
de tareas científicas planteadas ante los sabios tar durante la paz duradera8”.
rusos, el más importante principio motriz del El ideal de un monarca ilustrado, con el que
avance de la ciencia; la garantía para la evolución soñaba Lomonosov, no tuvo nada de común con
de ésta. la actividad práctica de los monarcas-feudales de
“Emplead vuestro propio intelecto — su época.
manifestó orgullosa y resueltamente a sus coetá- La época de Lomonosov es la de los fre-
neos—. No me honréis por lo de Aristóteles, cuentes “golpes palaciegos”, cuando en Rusia
Descartes y Newton. Y si a mí me dais el nombre luchaban por el poder diversas agrupaciones de
de éstos, sabed que sois ignorantes, y que mi re- terratenientes feudales nobles. Estos, favoreci-
nombre se viene abajo juntamente con el vues- dos por el trono, se manifestaron indiferentes
tro.7” ante los problemas que constituían la esencia
2.— El programa patriótico del acrecenta- del programa político de este sabio y, ante todo,
miento de la riqueza nacional, de la supresión de frente a las necesidades del pueblo. El audaz
la arbitrariedad y de la violencia, de la conversión programa de reformas que defendía, provocó la
de Rusia en una floreciente y vigorosa potencia, y irritación de los monarcas.
de la elevación del bienestar, cultura y conve- El problema relativo a la superación del
niencia de su gran pueblo, formó la base de las atraso económico y técnico de su país tuvo en
concepciones políticas y sociales de Lomonosov. esa época una importancia de primer orden.
Propone toda una serie de medidas tendientes a Sin embargo, el programa de una intensa
favorecer la evolución de las fuerzas productivas utilización de las riquezas naturales rusas a fin
del país, el empleo a fondo de sus inagotables de elevar el bienestar material de las masas po-
riquezas, el ascenso de su comercio interior y pulares, desarraigar el oscurantismo y la igno-
exterior y el mejoramiento de las vías de comuni- rancia del pueblo, organizar la amplia instruc-
cación. ción para todas las clases, exterminar el parasi-
Las medidas por él propuestas no tienen un tismo y la ociosidad de los nobles, etc., era
carácter restringido de casta: dimanan de la de- irrealizable dentro de los marcos del Estado
fensa de los intereses de las masas populares. Esto feudal.
demuestra hasta qué punto, por sus concepciones La actividad de Lomonosov, consagrada
políticas y sociales, se hallaba Lomonosov por al pueblo ruso, fue profundamente patriótica. El
encima del “equipo científico” de Pedro el Gran- amor al pueblo y la fe en su gran futuro im-
de. No se manifestó abiertamente contra la servi- pregnaron toda la vida de este sabio. Los mejo-
dumbre feudal, pero fue enemigo de ésta y bregó res hombres de su pueblo, que son la flor y el
por el mejoramiento de las condiciones de vida orgullo de la nación rusa, aprendieron mucho
del pueblo modesto. Denunció a la nobleza y al de Lomonosov
*
prosternarse. (Etim. disc.). prnl. Arrodillarse o inclinarse por respeto.
7
V. M. Lomonosov, Obras filosóficas escogidas, Moscú, 1950, pág.
8
269. Ibídem.
! 144!
meras páginas de su Anti-Dühring habla de los obras sobre el arte, este autor denunció la
hombres que en Francia “ilustraron las cabezas igno- rancia del clero, la intolerancia religiosa, la
para la revolución que había de desencadenarse”. des- igualdad de castas y la justicia feudal; todo
“Todas las formas anteriores de sociedad y de el régimen feudal de Francia.
Estado, todas las ideas tradicionales, fueron arrin- Ea, sus Cartas filosóficas (su otro título era
conadas en el desván como irracionales; hasta Cartas sobre los ingleses), publicadas en 1753
allí, el mundo se había dejado gobernar por puros —después de una permanencia de tres años en
prejuicios; todo el pasado no merecía más que Inglaterra y quemadas a manos del verdugo—; en
conmiseración y desprecio. Sólo ahora ha apunta- sus novelas y relatos (Cándido, Zadig y otros); en
do la aurora (el reino de la razón); en adelante la el Diccionario filosófico y en otras obras, se
superstición, la injusticia, el privilegio y la opre- hacen evidentes las concepciones filosóficas y
sión serían desplazados por la verdad eterna, por políticas de su autor, contrarias a la Iglesia feudal
la eterna justicia, por la igualdad basada en la y al despotismo feudal.
naturaleza y por los derechos inalienables del Se manifiesta enérgicamente contra la Igle-
hombre. sia católica, contra las fechorías del clero, contra
“Hoy sabemos que aquel Reino de la Razón el oscurantismo y el fanatismo.. Reclama audaz y
no era nada más que el Reino de la Burguesía firmemente la anulación de las sentencias pro-
idealizado, que la justicia eterna encontró su rea- nunciadas por los tribunales eclesiásticos, y brega
lización en los tribunales de la burguesía, que la por la rehabilitación de las víctimas inocentemen-
igualdad desembocó en la igualdad burguesa ante te condenadas con ferocidad eclesiástica.
la ley, que como uno de los derechos del hombre Considera que la Iglesia católica es el prin-
más esenciales se proclamó la propiedad burgue- cipal obstáculo para todo progreso. Denuncia y
sa.1” ridiculiza sus dogmas, la mísera escolástica que el
clero ofrecía al pueblo.
2. Voltaire Fue intransigente en su actitud ante la Igle-
sia católica. Cada una de sus palabras está im-
1.— La vieja generación de enciclopedistas pregnada de un espíritu combativo. Invita a todos
presentaba todavía un programa político modera- a combatir al “monstruo” que martiriza a Francia.
do. Estaban dispuestos a hacer la paz con la mo- Para él, el clero católico es “fanático y em-
narquía constitucional, y admitían incluso la con- baucador y sus miembros son demasiado santos
servación de la monarquía absolutista a condición para trabajar”. La religión, desde el punto de vista
de que ésta se convirtiera en un absolutismo “ilus- de Voltaire, es un grandioso engaño con fines
trado”, es decir, que quedara eliminada la arbitra- lucrativos; el cristianismo no es ninguna excep-
riedad de la administración real y la omnipotencia ción. Caracteriza la Iglesia católica como “una
de la Iglesia feudal, que se realizasen reformas red de los más vulgares engaños, tejida por manos
tendientes a desbrozar el camino para el desarro- de hombres hábiles”.
llo capitalista. Esta fue la posición sustentada por En sus obras arranca la máscara a las diver-
Voltaire. sas locuras de superstición de que está colmada la
Voltaire (el verdadero nombre del escritor Biblia. Su lenguaje se vuelve mordaz y lleno de
es Francisco María Arouet) (1694-1788) fue un sarcasmo, ira y odio, cuando habla de la Iglesia
notabilísimo filósofo, literato y dramaturgo. católica y de su religión.
Tradujo la posición de la parte de la bur- Estimaba que todas las calamidades de
guesía francesa que no pretendía el poder y que aquella sociedad tenían su origen en la falta de
sólo presentaba la reivindicación de garantías instrucción, en la ignorancia sostenida por la Igle-
dispuesta a satisfacerse con el modesto programa sia. Apenas se eliminen la ignorancia, la supersti-
de un absolutismo “ilustrado”. ción y el fanatismo, todo andará a las mil maravi-
En numerosos folletos, tratados científicos y llas. Exhorta a luchar por la ciencia y el progreso,
confiando en “la unión de los reyes y los filóso-
1
F. Engels, Anti-Dühring, Editorial Grijalbo, México, 1964, pág. 4. fos” para desbrozar el camino del desarrollo de la
! 146!
estéril favorece la libertad, por cuanto los hom- narquía gobierna una sola persona, guiada por
bres que viven allí se ven precisados a obtener las leyes y apoyada por la nobleza. La existencia
todo lo que el suelo les niega. La condición de un de esta última es un signo indispensable de la
suelo estéril vuelve a los hombres templados, mo- narquía, y constituye, según afirma el autor,
valerosos, belicosos e inclinados a defender su un poder “intermediario”. Estas son las tres
libertad. formas correctas del Estado.
Montesquieu considera que las montañas y La forma incorrecta, según él, es el despo-
las islas son también condiciones que contribuyen tismo, opuesto a las tres anteriores.
a la libertad, ya que cierran a los conquistadores Cada forma del Estado tiene su principio
el acceso al país. motriz vital, una determinada fuerza que mantie-
Este autor exageró, evidentemente, el valor ne su existencia. El principio de la democracia es
de las condiciones geográficas (el clima, el suelo) la virtud, el amor al bien común. En la aristocra-
para la evolución social. cia el principio fundamental es la mesura. En la
Además, Montesquieu exageraba la impor- monarquía, según él, es el honor, entendiendo por
tancia del factor político, la forma de gobierno. tal “la tendencia a la honra, pero conservando su
Suponía que el régimen político determina, no independencia”. El depositario del principio de
sólo el espíritu de las leyes y el contenido de la honor es la nobleza. Con ello se traduce el pen-
legislación, sino que incluso puede frenar la ac- samiento de que en la sociedad feudal, la monar-
ción del factor geográfico. Está completamente quía es inconcebible sin aquélla.
claro que este autor parte de posiciones idealistas, El despotismo, según dice Montesquieu, se
por cuanto, para él, la organización política es lo sostiene por el temor. El gobernante aquí se con-
más importante en la vida de la sociedad. sidera todo, no hace caso a los demás, y sustenta
A la par, con el clima y las instituciones el poder por medio de las medidas terroristas.
políticas reconoce la importancia de otros factores El autor no logra mostrar en qué radica la
también. Así, por ejemplo, la densidad de la po- diferencia entre la monarquía y el estado despóti-
blación, a su juicio, ejerce también influencia co. Al invocar el honor, al que proclama principio
sobre la legislación. También para el carácter de de la monarquía, no explica nada. Marx, en una
ésta tiene importancia, según su punto de mira, la carta dirigida a Ruge, escribe: “El principio de la
religión. Así, el cristianismo, con su prédica de monarquía en general es el hombre deshumani-
docilidad y de respeto a los hombres, facilita los zado, despreciable y despreciado, y Montes-
actos de gobierno mesurados, mientras que el quieu no tenía razón en absoluto al proclamar el
islamismo predispone para el despotismo. De honor como principio de aquélla. Trata de salvar
entre las religiones cristianas, el catolicismo con- las dificultades estableciendo una diferencia entre
duce a la monarquía ilimitada, y el protestantis- ella, el despotismo y la tiranía, pero todas ellas no
mo, a un régimen de Estado libre. son sino la designación de un solo y mismo con-
3.— Precisamente por atribuir un valor es- cepto, marcando, en el mejor de los casos, la dife-
pecialmente importante a las instituciones políti- rencia en los hábitos bajo uno y el mismo princi-
cas, Montesquieu se detiene en un análisis suma- pio.2”
mente minucioso de las formas de Estado; hace la El pensamiento fundamental de Montes-
clasificación según el número de personas que quieu radica en que la legislación depende de las
gobiernan, lo que él denomina naturaleza de los formas de gobierno. Unas leyes son necesarias en
gobiernos. la democracia y no sirven para las otras formas de
En la democracia, el poder supremo está en Estado, otras son necesarias en la aristocracia, y
manos de toda la masa del pueblo. En la aristo- otras, en la monarquía.
cracia, en un número restringido de personas. Desiguales son, ante todo, las leyes que se
Además, cuanto menor es la cantidad de personas refieren a la educación. También, las relaciones
carentes de derechos políticos, tanto más sólido es patrimoniales se reglan de diversa manera, según
el gobierno. La mejor aristocracia es la que más
se acerca a la democracia. Finalmente, en la mo- 2
C. Marx y F. Engels, Obras, ed. rusa, t. i, pág. 34I
! 149!
las formas del Estado. En la democracia es con- tencia al enemigo. Pero, a la vez, estima que
veniente prohibir el acaparamiento de bienes en di- cha monarquía está más expuesta a ser víctima
unas solas manos como resultado de herencia. de la corrupción interna a causa de su mayor
Allí vienen bien las leyes que estipulan la igual- dimen- sión; los grandes Estados manifiestan
dad de todos los hijos en caso de herencia. En la atracción hacia el despotismo. A fin de conjurar
monarquía hay que contribuir a la conservación el peligro exterior, las repúblicas deben unirse.
de las grandes haciendas, a fin de prestar apoyo a Este autor propuso un plan de creación de un
los nobles que son fuertes e influyentes cuando Estado federa- tivo, en el cual, según él, se
disponen de bienes y de poderío económico. asocian las ventajas del Estado grande con las
Montesquieu estima que en la monarquía es notables características del pequeño.
conveniente vender los cargos judiciales, ya que La búsqueda para encontrar las leyes que
ello, según él, asegura a los jueces la independen- rigen la vida social y establecer las causas que
cia con respecto a la arbitrariedad real. Justifica determinan la forma del Estado y el contenido de
así la práctica existente en aquella época en Fran- la legislación, no pudo ser coronada por el éxito,
cia. debido a que todos los razonamientos de Montes-
En la aristocracia, a fin de no provocar la quieu se basaban en la interpretación idealista de
envidia de las masas, hay que restringir el lujo en los fenómenos sociales. Sobre todo se revela en
la vida privada y ser mesurados. ellos la importancia exagerada que atribuía a las
En el despotismo no se necesitan leyes; en formas del Estado, a sus diversas peculiaridades,
el mejor de los casos habrá algunas. En la arbitra- puramente externas, sin comprender en absoluto
riedad las leyes están de más. que las formas políticas dependen de las condi-
Armándose contra el despotismo, Montes- ciones materiales de vida de la sociedad.
quieu dirige sus golpes contra el absolutismo Montesquieu, “colocándose en el punto de
francés. Manifiesta que el despotismo ejerce una vista de las ilusiones jurídicas, no ve en las leyes
influencia nociva sobre la sociedad, que es con- el producto de las condiciones materiales de pro-
trario a la naturaleza humana, a tal punto, que ducción, sino que considera, por el contrario, el
sorprende el hecho de que los pueblos hayan con- régimen de producción como el producto de la
sentido en someterse a él. ley3”.
Montesquieu trata de fundamentar la tesis 4.— Montesquieu relaciona sus razona-
de que la forma del Estado es la que determina la mientos sobre la importancia de las instituciones
política exterior: “La guerra y la conquista son el políticas y el `”espíritu” de las leyes con conside-
espíritu de la monarquía: la paz y la moderación, raciones relativas a la ciencia de la libertad y las
el de la república”, dice. vías para asegurar ésta. A su juicio, la libertad es
Plantea también el problema relativo a qué el sosiego del espíritu que brota de la conciencia
es lo que provoca el paso de una forma del Estado de seguridad lograda por el dominio de las leyes
a otra. Sin embargo, con sus peculiares concep- dentro del Estado. La legalidad es lo más impor-
ciones sobre los fenómenos sociales, no pudo tante dentro del Estado, es la garantía de la liber-
señalar las causas efectivas de dichos cambios de tad política.
formas políticas. A su juicio, este cambio de for- Por consiguiente, la tarea fundamental del
mas es provocado, con mayor frecuencia que político radica en señalar el medio para asegurar
todo, por la insuficiencia o exceso en la realiza- la legalidad. Tal medio, según él, es la separación
ción de los principios sobre los que se basa ésta o de poderes, que defiende siguiendo a Locke. Dice
la otra forma. que la libertad solamente puede estar asegurada
Atribuye también cierto papel a la dimen- cuando en el Estado existe esta separación. No
sión del Estado. Una república pequeña, dice, puede haber un gobierno “mesurado” sin ella.
puede hundirse a causa de una agresión desde el Donde los poderes no se hallan separados, el Es-
exterior, mientras que la monarquía, que suele
tener una dimensión importante, por el contrario, 3
C. M a r x , El Capital, e d . Cartago, B . Aires, 1 9 5 6 , t. I, pág.
aguanta mucho mejor y ofrece una mayor resis- 495, nota 4 .
! 150!
protesta contra la opresión feudal y contra el tiva. El autor pinta este estado de los ho
despotismo del poder real. Su aparición pr e- m- bres como cierta Edad de Oro que éstos
sagiaba el próximo hundimiento del régimen habrían perdido. Con aquel estado, los hom-
existente en Francia. bres eran sanos y se desarrolla tan armón i-
2.— En su primera disertación, Rousse- camente. Estaban vinculados por la amistad
au defiende una tesis paradójica sobre la y los sufrimientos comunes. Fueron felices y
ciencia y el arte; la cultura no sólo no trae buenos. El hombre, afirma, es un ser bueno
utilidad, sino que corrompe al hombre. To- por naturaleza y sólo las instituciones lo vol-
dos los vicios proceden de la ciencia y del vieron malo.
arte. Así responde este autor al problema Pero, a pesar de su actitud negativa
planteado por la academia precitada. El c o- frente a la civilización, Rousseau entendía
nocimiento es inútil y nocivo. La cultura no que el hombre es susceptible de perfecci o-
aumenta la felicidad. Todo lo contrario, la namiento, y lo señaló directamente. El per-
ciencia, el arte y la literatura afianzan las feccionamiento, según afirma, condujo inev i-
calamidades y la opresión existentes en la tablemente a la invención de herramientas y
sociedad. determinó el paso de los hombres a la vida
La fuente principal del mal radica en la sedentaria y el de la sociedad humana al cu l-
riqueza. Esta y el lujo dan vida a la ciencia y tivo de la tierra. Los hombres inician la el a-
al arte, afirma, con lo que revela el sentido boración de metales, y éstos y las herramie n-
de su oposición a la cultura. tas mejoran. el cultivo de la tierra. De aquí
Rousseau marca a fuego la civilización, nace, en cierto modo y como resultado del
basada en la desigualdad y el lujo: nacida progreso de la sociedad, la propiedad priv a-
por la ociosidad y los vicios, consolida a su da. Esta trae como consecuencia la división
vez a éstos, dentro de la sociedad de su ép o- de la sociedad en ricos y pobres, y la tenden-
ca. Es la protesta del artesano, del pequeño - cia de unos a enriquecerse a expensas de
burgués y del pequeño-propietario, a quienes otros. Aparecen la lucha, las cizañas y las
el desarrollo capitalista les depara la ruina. apropiaciones, que dan paso a la formación
Rousseau idealiza las primitivas rel a- del Estado.
ciones patriarcales. Teme la envergadura del El Estado, según la teoría de Rousseau,
desarrollo económico con el cual inevitabl e- se formó por el nacimiento de la propiedad
mente se conjugan los aspectos negativos del privada, y ésta, por el perfeccionamiento de
progreso. los instrumentos del trabajo humano. Cierto
En su segunda disertación, a la par que es que Rousseau, al no haberse elevado hasta
los problemas relacionados con. el origen de la altura de la concepción materialista relat i-
la desigualdad entre los hombres, el autor va a la sociedad, postula dicho pensamiento
plantea también el referente a la procedencia sin comprender que la propiedad privada
del Estado. Toma como punto de partida la, nació cuando el hombre comenzó a producir
suposición de que en otros tiempos existió más de lo que necesitaba para su subsiste n-
un “estado natural”, en el que todos los cia. Además, entre las causas d e la forma-
hombres fueron iguales y libres. No había ción de la propiedad privada, este autor co n-
otra desigualdad que la física, motivada por cede cierto lugar a la corrupción de las co s-
la diferencia de edad, de la salud, etc; en tumbres, presentando el surgimiento del E s-
cambio la desigualdad económica y política tado como resultado de la actividad cons-
no existían. Esta última apareció más tarde, ciente de los diversos individuos.
cuando los hombres salieron del “estado na- Pero, de todos modos, hizo notar que la
tural” en que originariamente se hallaban. propiedad privada sobre la tierra fue el mot i-
En el “estado natural” no existía la pro- vo de la división de la sociedad en ricos y
piedad privada, ni el poder del Estado. Los pobres, lo cual condicionó después, también
hombres se caracterizan por la moral prim i- la aparición de la organización política.
! 153!
“El primer hombre a quien —después misión. Este es el último límite de la des-
de haber levantado un cerco alrededor de una igualdad, el punto máximo del ciclo que se
parcela de tierra— se le ocurrió pensar y cierra; la expresión suprema de la desigual-
decir esto es mío, y encontró a gente sufi- dad es, al mismo tiempo, cierto retorno a la
cientemente ingenua para creérselo, fue el igualdad.
auténtico fundador de la sociedad civil. Estos razonamientos de Rousseau acerca
Cuántos crímenes, guerras y asesinatos, del origen y desarrollo de la desigualdad, como lo
cuántas calamidades y horrores habría evit a- señala Engels7, no carecen de elementos de
do al género humano aquel que, arrancando dialéctica. Los extremos se tocan, el máximo de-
las estacas y llenando las zanjas, hubiese sarrollo de la desigualdad lleva nuevamente, en
exclamado a sus prójimos: No le hagáis caso cierto sentido, a la instauración de la igualdad. A
a este embustero, estáis perdidos si llegáis a la vez, si la violencia sostuvo al despotismo, es
olvidar que los frutos de la tierra pertenecen ella también la que lo derriba. “Los opresores se
a todos, y esta última, a nadie. 6 ” convierten en oprimidos. Es la negación de la
A juicio de Rousseau, el Estado nace negación8”, dice Engels, refiriéndose a los razo-
para consolidar el dominio, para salvagua r- namientos de Rousseau. Es este estado de extre-
dar la propiedad privada. La infinita lucha ma desigualdad (el despotismo que en Francia
entre el “derecho” del fuerte y el del que fue existía en su época), y toda la civilización basada
“el primero en apoderarse”, conduce a las en ella, lo que Rousseau marca iracundamente a
colisiones y a los asesinatos. Para poner fuego, comparándolo con el estado “natural”.
término a éstos y esclavizar a los débiles, los Prefiero a los salvajes, dice, antes que a la huma-
fuertes inventan el Estado y crean el poder nidad civilizada.
de éste. El autor presenta al Estado como 3.— Rousseau se pregunta si debe aniqui-
resultado de la invención y de la confabul a- larse el Estado y volver a la perdida Edad de Oro,
ción de los ricos. al estado de ingenuidad y de simplicidad, de
Con la aparición del Estado se acre- igualdad y de libertad, en el que, según afirma, los
cienta la desigualdad entre los hombres. La hombres vivieron en tiempos anteriores.
aparición del Estado es, según él, la segunda Contesta en forma negativa.
etapa de la desigualdad que sigue a la prim e- “Entonces, ¿qué? —dice—, ¿quiere decir
ra, la desigualdad de bienes. que hay que destruir la sociedad, la diferencia
Finalmente, la tercera es la formación entre lo mío y lo tuyo, volver a la selva y vivir allí
del despotismo, el nacimiento de la forma al lado de los osos?9” No en esto, a su juicio, ra-
despótica de gobierno, el punto extremo de dica la solución del problema, ni la salida del
desigualdad, cuando los hombres, en el fo n- lamentable estado en que se encuentra la humani-
do, se vuelven iguales, siendo igualmente dad.
esclavos del déspota. Todos ellos carecen Para liberarla de las calamidades, Rousseau
ahora igualmente de derechos frente a este estima necesario destruir el despotismo y crear un
individuo, único depositario de toda la plen i- régimen de Estado basado en un contrato social,
tud del poder del Estado. un régimen democrático en el que el hombre,
Rousseau no se muestra parco en pala- viviendo en sociedad y subordinándose al poder
bras ásperas y colores fuertes al caracterizar del Estado, siga siendo, a pesar de esto, libre.
el despotismo. Dice que bajo un gobierno de Rousseau trata de resolver este problema en
este tipo no se puede hablar de moral, ni de su más renombrada obra: El contrato social. “El
virtud; la voz de la conciencia y del deber se hombre ha nacido libre y sin embargo en todas
queda muda para siempre y a los esclavos les partes está encadenado... ¿De qué modo se operó
queda una sola condición: la de la ciega s u-
7
F. Engels, Anti-Dühring, Editorial Grijalbo, México, 1964, pág.
130.
6 8
J . J . R o u s s e a u , Sobre las causas de la desigualdad, S a n Ibídem, pág. 131.
9
Petersburgo, 1907, pág. 68. J. J. Rousseau, Sobre las causas de la desigualdad, observación 9.
! 154!
este cambio? Yo no sé —dice el autor—, ¿qué tación se haya quedado en la minoría, habrá
puede hacer que este cambio sea legal? Pienso parti- cipado de igual modo que los demás en la
qué podría resolver este problema.10” forma- ción de la voluntad general, pero,
Sólo un poder democrático es legítimo, simplemente, sin acertar.
postula Rousseau; la libertad se conserva sólo en Rousseau se manifiesta como partidario
un Estado en el cual todo el pueblo participa en la convencido de la soberanía popular, de los princi-
legislación. Únicamente con una organización pios democráticos. Es un ferviente defensor de las
democrática del Estado, el hombre, a cambio de ideas democráticas, de la democracia radical pe-
su libertad natural, ya perdida, adquiere la libertad queño-burguesa.
política, bajo la cual, aun cuando se subordina al Según él, la soberanía, única, indivisible e
poder, ya no es un esclavo, como bajo el despo- inalienable, debe pertenecer al pueblo en su con-
tismo. junto. En ello radica la tesis fundamental del con-
El autor considera que la participación en la trato social que los hombres concertaron entre sí
legislación asegura la libertad al hombre, por al pasar del estado natural al civil, de conformi-
cuanto cada uno da su conformidad a las leyes dad con cuyas condiciones se debe organizar el
que reglan la vida de la sociedad, cada uno acata poder de Estado.
las leyes en cuya formación ha participado. Donde no existe la soberanía popular, pre-
Rousseau cita también otro argumento en coniza, se desconoce el contrato social, allí existe
favor de la democracia. Señala que la voluntad el despotismo, el dominio ilegítimo de una sola
común, si está orientada hacia objetivos comunes persona sobre todas las demás.
e instaura disposiciones generales que afectan a Rousseau cree que la democracia asegura el
todos los ciudadanos, es infalible y siempre con- bienestar y la felicidad de todos y de cada uno.
tribuirá a la realización del bien común. Cuando Por eso precisamente dice que “...los súbditos no
el pueblo legisla, siempre hará leyes igualmente tienen necesidad de garantía contra el poder sobe-
útiles para todos, para todo el pueblo en general y rano, ya que es absurdo presuponer que un orga-
para cada ciudadano en particular. Al no com- nismo quiera perjudicar a todos sus miembros...
prender la esencia de clase del Estado y del dere- no puede causar daño a ninguno en particular11”.
cho, Rousseau no admite que la ley que el pueblo Si alguien se niega a acatar la voluntad ge-
establece pueda ser perjudicial para algún ciuda- neral y se ve obligado a subordinarse a todo el
dano por separado. Para él, el todo jamás causará organismo político, esto significará que por fuerza
daño a sí mismo, ni a ninguna de sus partes. Y le obligan a ser libre.
cada ciudadano por separado es una parte del La subordinación al poder democrático ase-
todo. gura la felicidad y la libertad del individuo. De-
Aquí cabe señalar que la voluntad común, ntro de un Estado que responde a las condiciones
según lo entiende el mismo Rousseau, no es la de del contrato social, el hombre adquiere mucho
todos sino la de la mayoría. El autor aclara que la más de lo que tenía en el estado natural. Cierto es
voluntad general no presupone la conformidad de que pierde su libertad “natural”, pero a cambio de
todos los ciudadanos con respecto a una decisión ella “sus aptitudes se ejecutan y se desarrollan, su
adoptada. Distingue entre la voluntad general (la pensamiento se amplía, sus sentimientos se enno-
volonté genérale) y la de todos (la volonté de blecen, y toda su alma se engrandece...12” Se con-
taus). La general es aquella en la que coinciden vierte “de animal torpe y mediocre en ser racio-
todas las manifestaciones de la voluntad particu- nal, en hombre13”. Adquiere la libertad y el dere-
lar, de la de cada individuo por separado. Es lo cho ciudadano de propiedad sobre todo lo que
verdaderamente común en ellos. La de todos es el posee.
conjunto de manifestaciones de voluntad de di- El autor, sin embargo, no se circunscribe a
versas personas, cada una de las cuales persigue estas estrictas indicaciones. Dice que ciertos dere-
sus propios intereses especiales. El que en la vo-
11
. J. Rousseau, Sobre el contrato social, libro 1, cap. VII.
12
Ibídem.
10 13
J. J. Rousseau, Sobre El contrato social, ed. rusa, libro 1, cap. I. Ibídem.
! 155!
chos naturales del hombre son inalienables, que mediante un referéndum*. El ideal de este autor
sigue conservando incluso al pasar al estado esta- es, pues, la pequeña república patriarcal, en la que
tal, como si el poder soberano del Estado no fuera todos los ciudadanos pueden discutir y aprobar
absoluto e ilimitado. ellos mismos las leyes. Prototipo de ésta era la
La proposición de Rousseau de implantar democracia griega antigua. También la Suiza de
una religión “ciudadana” con un pequeño número esa época pudo ver algunos modelos de este géne-
de dogmas más simples, se halla en cierta contra- ro de democracia. Allí siguieron conservándose las
dicción con las ideas relativas a los derechos in- pequeñas repúblicas forestales, los cantones, en los
alienables. Para el Estado, dice, “es importante que que se practicaba la discusión directa de las leyes
cada ciudadano tenga una religión que le obligue a por toda la población adulta, por todos los ciuda-
amar sus deberes14”. En esto se manifiesta la limi- danos de la república. Su patria, Ginebra, era el
tación burguesa del autor, que no admite la posibi- modelo de una pequeña república de este tipo, con
lidad de suprimir toda religión y de establecer la elementos de democracia directa. El autor exalta
completa libertad de conciencia. más de una vez el régimen estatal de su ciudad
De las condiciones del contrato social, Rous- natal; no obstante no se sentía satisfecho de la
seau extrae el derecho del pueblo a la insurrección. práctica de aquel régimen en la vida política, por
Trata de justificar la próxima revolución burguesa. cuanto resultaba una desviación de su Constitu-
“Mientras el pueblo, obligado a someterse, se con- ción.
forma —dice—, procede bien; pero apenas tiene la Rousseau soñaba convertir a Europa en un
posibilidad de liberarse del yugo y así lo hace, conglomerado de pequeñas repúblicas patriarcales.
procede aún mejor, por cuanto, al recuperar la li- Al promover este original ideal político, su autor
bertad según el mismo derecho por el cual se le revelaba su falta de comprensión del curso y de las
había despojado de ella, tenía razón para recupe- tendencias de la evolución social. En tal incom-
rarla; de lo contrario, tampoco existía motivo algu- prensión se ponía de manifiesto el carácter peque-
no para despojársela.15” ño-burgués de sus concepciones políticas.
Desde el punto de vista de la soberanía popu- 4.— Después de haber determinado a quién
lar única e indivisible, Rousseau critica la teoría de debe pertenecer el poder legislativo, Rousseau
Montesquieu relativa a la separación de poderes. pasa a resolver el problema relativo al poder gu-
Compara los argumentos que dan los partidarios bernamental. El establecimiento de éste, a su jui-
de esta teoría con los procedimientos de los presti- cio, es también un asunto del pueblo, quien resuel-
digitadores japoneses, que, ante la vista de los es- ve el problema de a quién se ha de conceder dicho
pectadores cortan a un niño en pedazos, tiran éstos poder, determinando con ello la forma de gobier-
para arriba, después de lo cual el niño cae abajo no. Este es encomendado a una sola persona; se
vivo y entero. “Iguales son, aproximadamente — implanta la monarquía. Si el pueblo lo concede a
dice—, los procedimientos de nuestros políticos: varios, se forma la aristocracia, y si él mismo se
después de desmembrar el cuerpo social de una hace cargo, no sólo del legislativo, sino también
manera digna de un prestidigitador de feria, juntan del ejecutivo, es una democracia, o sea, exacta-
de nuevo, no se sabe de qué modo, los pedazos.16” mente, la forma democrática de gobierno. Pero la
Pero Rousseau es también adversario de la soberanía siempre debe permanecer en manos del
representación popular. Estima que cada ciudada- pueblo.
no debe participar personalmente en la discusión y El poder gubernamental no se establece, a su
aprobación de las leyes. Los diputados sólo son juicio, por el contrato social, sino por un decreto,
empleados del pueblo y por eso no pueden resolver por una disposición del pueblo. Por decreto se de-
definitivamente. Sus decisiones pueden adquirir termina la forma, o modo de gobierno, y de igual
fuerza de ley sólo después que el pueblo las ratifica
*
referéndum. (Del lat. referendum, gerundivo de referre). m. Proce-
dimiento jurídico por el que se someten al voto popular leyes o actos
14
J . J . Rousseau, Sobre el contrato social, libro I, cap. VII. administrativos cuya ratificación por el pueblo se propone. || 2. Despa-
15
Ibídem, libro I, cap. 1. cho en que un agente diplomático pide a su Gobierno nuevas instruc-
16
Ibídem, libro II, cap. II. ciones sobre algún punto importante.
! 156!
manera se nombran después las personas que de- tener necesidad de venderse”. Consideraba que
ben ejercerlo. un orden así era perfectamente factible, aun
Para que el modo de gobierno existente siga cuando no señaló, ni pudo señalar, los medios
conservándose y para que su ejercicio siga perma- para llevar- lo a la práctica. No aprobaba el
neciendo en manos de las personas designadas desarrollo capita- lista, temía las graves
para este fin, y para que el gobierno no atente con- contradicciones que éste provoca dentro de la
tra el poder legislativo del pueblo, Rousseau reco- sociedad, y condenaba re- sueltamente la
mienda inaugurar toda asamblea popular con el opresión de los trabajadores que el capitalismo
planteo de dos problemas: 1) Conviene al pueblo traía consigo. Precisamente por no haber
conservar la forma de gobierno existente, y 2) De- comprendido las tendencias de la evolución
be quedar el poder gubernamental en manos de los histórica, Rousseau preconizaba la pequeña pro-
que actualmente lo ejercen. piedad privada.
En estas condiciones, piensa Rousseau, los No preveía, ni pudo prever, que la evolu-
gobernantes siempre estarán expuestos a ser desti- ción social, al implantar la desigualdad, lanza, al
tuidos, motivo por el cual tratarán por todos los mismo tiempo, sobre la palestra histórica, a una
medios de ejercer fielmente las facultades del po- nueva clase social capaz de eliminarla y de trans-
der que se les ha concedido y de seguir estricta- formar radicalmente la sociedad.
mente las directivas recibidas de la asamblea popu- Rousseau no halló salida a las contradiccio-
lar. nes y dificultades que la realidad de su tiempo
Partiendo de las concepciones idealistas revelaba. Por eso dirigía su mirada hacia una so-
acerca de la sociedad y de su desarrollo, este autor ciedad cimentada en el trabajo en pequeña escala
creía que con la implantación de la república de- en la pequeña economía artesana, hacia una de-
mocrática se operaría una milagrosa regeneración mocracia patriarcal, que ya había visto en su
de la naturaleza humana, desaparecería totalmente cantón natal ginebrino. Plejánov observó sagaz-
la opresión del hombre por el hombre, no existiría mente que Rousseau no tenía más remedio que
más la grave desigualdad de bienes y estaría asegu- dar la espalda al progreso económico.
rada la prosperidad general. Además, claro está, Si comparamos a los más mesurados, a los
para Rousseau se trataba de una república burgue- más antiguos enciclopedistas del siglo XVIII, y
sa; en las condiciones de su tiempo no se imagina- en primer lugar a Voltaire, con Rousseau, vere-
ba otra Engels dice: “El estado de la Razón, el mos el gran avance que éste significó en cuanto a
Contrato social roussoniano tomó vida, y sólo pu- la crítica del régimen de Estado y de los usos polí-
do cobrarla, como república burguesa democráti- ticos existentes en su tiempo, y también en cuanto
ca.17” Rousseau soñaba con una sociedad en la que a programa político.
no hubiera ricos ni pobres, pero donde la propie- Voltaire hace las paces con el absolutismo
dad privada siguiera conservándose íntegramente. ilustrado, Montesquieu se muestra dispuesto a
La propiedad, según él, corresponde al contrato aceptar el compromiso con la nobleza y aprobar
social, debe mostrarse inamovible, por ser necesa- la monarquía constitucional. Rousseau, en cam-
ria en cualquier sociedad. Sólo objetaba aquella bio, postula una organización política en la que la
bajo la cual “un puñado de hombres nadan en el plenitud del poder y la soberanía del Estado pasen
lujo, mientras que la inmensa mayoría del pueblo íntegramente a manos del pueblo, o sea, a las de
tiene necesidad de lo más indispensable”. Soñaba toda la población sin excepción. Como desconoce
con un pequeño Estado democrático patriarcal, en la existencia de la lucha de clases dentro de la
que cada uno tenga poca propiedad, suficiente para sociedad, se vale del concepto abstracto de “pue-
cubrir sus necesidades elementales. blo”, y preconiza, por lo mismo, la teoría abstrac-
Su ideal era típicamente pequeño-burgués. De- ta y formal de democracia, típica de los ideólogos
fendía un orden en el que “un hombre no sea tan burgueses, manifestándose, pese a todo, como
rico para poder comprar a otro, ni tan pobre para decidido partidario de los principios democráti-
cos.
17
F. Engels, Anti-Dühring, Editorial Grijalbo, México, 1964, pág. 4.
! 157!
viduos en su contacto recíproco, por ejemplo, el que nace entre el hombre y el producto de su
habla, el amor, etc., es presentada en forma de tra- bajo. Pero esta teoría laboral de la propiedad
relaciones de utilidad y de aprovechamiento18”. no impide a Holbach el considerar a los
Discrepando con la opinión de una serie de comercian- tes y fabricantes como bienhechores
representantes de la escuela del derecho natural, que propor- cionan ocupación y vida a toda la
Holbach niega la realidad del llamado estado na- sociedad en el proceso del propio enriquecimiento
tural, ya que lo considera inventado. .
Estima que la base del Estado es el contrato Al ensalzar la propiedad burguesa, este filó-
social, por el cual entiende el conjunto de condi- sofo manifiesta su actitud contraria a la feudal.
ciones explícitas o implícitas que vinculan a los Considera que el contrato social sólo salvaguarda
hombres entre sí dentro de la sociedad. Son las la primera; la propiedad feudal, en cambio, debe
leyes de la vida en comunidad las que todos los ser aniquilada. Reclama la anulación de todos los
hombres deben acatar, puesto que ningún indivi- privilegios de la nobleza, de los gravámenes feu-
duo puede reclamar nada a otro si. a su vez, no le dales en forma de prestación personal y de censo,
concede ninguna ventaja. Es la propia naturaleza y los de la justicia señorial, etc. Propone directa-
la que prescribe esta ley y el cumplimiento de esta mente a los monarcas privar a los nobles de sus
exigencia es indispensable para la felicidad derechos. Las reclamaciones de Holbach eran
humana. progresistas, por cuanto la propiedad feudal y los
De este concepto de contrato social deduce privilegios de la nobleza fueron una traba para el
Holbach todas las virtudes, la base de las cuales desarrollo del modo capitalista de producción
es la equidad. Debemos dar a los demás lo que que, comparado con el feudalismo, es más avan-
deseamos recibir de ellos. Por eso, es menester zado.
respetar los derechos y la libertad ajenos. Estas Se pronuncia contra la enorme desigualdad
obligaciones se hacen extensivas a todo el género en la distribución de las riquezas, considerándola
humano y representan un lazo más vasto. Basán- fuente de todas las calamidades sociales. Sale en
dose en esta conclusión, Holbach trata de estable- defensa de los intereses de los propietarios me-
cer los principios del derecho internacional, afir- dianos y pequeños, suponiendo que el interés del
mando que todos los pueblos están vinculados Estado se encuentra vinculado con el de la mayor-
entre sí por la ley de la. equidad, por la prohibi- ía. Exige que ésta se dedique a un trabajo útil y
ción de agredirse mutuamente. tenga asegurado su bienestar. Sostiene que “para
Del principio de equidad se derivan la filan- los desposeídos no existe ninguna patria”.
tropía, la compasión, la beneficencia y demás Holbach prorrumpe en filípicas* contra la
virtudes. El conjunto de estos requerimientos codicia, el lujo y la carrera por los mercados exte-
constituye el derecho natural cuya base descansa riores. Como otros ideólogos de la burguesía de
en la naturaleza. esa época, no comprendía que todos los buenos
De. entre los derechos naturales los más sa- deseos de establecer el equilibrio en el usufructo
grados son la libertad, la propiedad y la segu- de la propiedad mediante la lucha contra el lujo y
ridad. mediante el aumento del número de propietarios,
Holbach estima que la implantación de la eran utopías. Apelaba a la equidad, a la idea del
comunidad de bienes es irracional y opuesta a la bien común, soñaba con el reino de la razón, sin
naturaleza humana. La desigualdad entre los comprender “que aquel Reino de la Razón no era
hombres, según él, es un fenómeno completamen- nada más que el Reino de la Burguesía idealiza-
te natural, ya que se deriva de la diferencia exis- do19”.
tente entre ellos. No es nociva en absoluto, sino Holbach explica la formación del Estado en
útil, por cuanto incita a los hombres a la actividad el espíritu de la escuela del derecho natural. Dado
en beneficio de sus propios intereses. Considera que los hombres nacen dotados de pasiones —de
que el fundamento de la propiedad es la relación
*
filípica. (De Filipo II, por alus. a los discursos de Demóstenes contra
18 este rey de Macedonia, c382-336 a. de C.). f. Invectiva, censura acre.
C. Marx y F. Engels, Obras, ed. rusa, t. IV, pág. 396.
19
F. Engels, Anti-Dühring, Editorial Grijalbo, México, 1964, pág. 4.
! 159!
las cuales unas son útiles y otras nocivas para la Odia el despotismo, pero teme la revolu-
sociedad—, dentro de ésta surge la lucha entre ción. Proclama que la verdad obra por vías pacífi-
aquéllas. Los fuertes comenzaron a oprimir a los cas, aunque lentamente. La voz de la razón no
débiles, y los hábiles engañaron a los ingenuos. requiere insurrecciones, ni sangre. La sola ins-
Para conjurar este peligro, cada sociedad tiene trucción mejorará el estado de la humanidad.
necesidad de una sola voluntad y de una sola Holbach teme al pueblo, afirma que éste suele
fuerza, en una palabra: necesita un poder que guiarse por la locura y la ira enfurecida y postula
tenga el derecho de dar órdenes a todos sus que “debe ser sujetado con una brida”.
miembros. Cada individuo debe renunciar, por su Holbach es, por encima de todo, partidario
propio bien, a su independencia, puesto que ésta de la monarquía constitucional que, a su juicio,
puede ser perjudicial, tanto para él mismo como puede organizarse de suerte que asegure a los
para los demás, y subordinar su voluntad a la ciudadanos el ejercicio de sus derechos naturales
fuerza central, la que está predestinada a ponerlo e inalienables.
todo en movimiento. Estima que la forma de gobierno no tiene
El filósofo define el gobierno, en el espíritu importancia con tal de que asegure la felicidad al
de. la interpretación idealista de los fenómenos mayor número de ciudadanos. Ello será factible,
sociales, conceptuándolo como fuerza establecida sólo si cada ciudadano goza de la libertad dentro
por la voluntad general para dirigir los actos de de límites legítimos que den a cada individuo la
todos los miembros de la sociedad y obligarles a posibilidad de trabajar para su felicidad sin causar
servir a los fines de ésta. Dichos fines son: la se- daño al conciudadano. En la definición de la li-
guridad, la felicidad y la conservación del todo y bertad; Holbach se identifica con Montesquieu.
de su partes. La libertad está asegurada donde reina la ley. La
Apenas se establece el gobierno, surgen libertad no está ligada con la forma de gobierno.
nuevas relaciones. Uno o varios individuos im- En la democracia, a su juicio, el pueblo frecuen-
parten órdenes, y el resto las acata. Unos se con- temente no tiene ninguna noción de la libertad.
vierten en soberanos, y otros, en súbditos. De ésta se deriva una serie de derechos. An-
Holbach ve los límites del acatamiento en la te todo es menester salvaguardar la persona y la
equidad, en interés de toda la sociedad. Estos propiedad de los ciudadanos. Por eso, el estable-
límites se determinan a base de la reciprocidad. El cimiento de impuestos debe hacerse con el con-
poder es legal si actúa en interés ''el bien general. sentimiento de los propios ciudadanos, y su dis-
La subordinación debe ser racional y voluntaria. tribución debe corresponder a las demandas de la
3.- Holbach estima que el poder del Estado equidad. El gobierno debe dar cuenta del empleo
existió siempre; su manifestación primera y más dado a las sumas ingresadas. Hay que oponerse
primitiva es la autoridad del padre dentro de la por todos los medios al despilfarro de los recursos
familia. nacionales en suntuosidades de la corte y en satis-
La forma originaria del Estado, según él, facer los caprichos de cortesanos y favoritas.
fue la monarquía, que se parece a la autoridad del Holbach considera necesaria la libertad de
padre dentro de la familia. Es significativo que, al conciencia y de pensamiento, a fin de que la men-
igual que Montesquieu, considere imposible im- te humana no se vea embarazada por el despotis-
plantar una sola forma de gobierno que convenga mo. La intolerancia no es solamente una violencia
a todos los hombres. La diferencia de clima, de contra la libertad, sino también un atentado contra
hábitos, de opiniones, de prejuicios y de toda cla- la sociedad.
se posible de necesidades, hace imposible la im- También reclama la libertad de prensa. El
plantación de una misma forma de gobierno apto mal que se deriva de los abusos de la prensa libre,
para todas las circunstancias. se compensa, a su juicio, por las ventajas que toda
Sus concepciones relativas a la monarquía la sociedad recibe de esta libertad.
no son totalmente claras y consecuentes. Parece La indignación social será la que sancione
no ser partidario de ella, pero, al mismo tiempo, al escritor delictuoso.
tampoco propone acabar con ella en Francia. Todos estos razonamientos de Holbach —
! 160!
considerarse un mal: además, constituyen el haber desaparecido las causas que los hayan
único motor de la vida social. Las grandes engendrado, por haberse vuelto nocivos para
obras se realizan como resultado de fuertes la sociedad. Tales hábitos y leyes se parecen a
pasiones. Por eso, los legisladores no las d e- los bosques condenados a la desaparición
ben reprimir, sino dirigirlas inteligentemente. después de haberse construido un palacio.
La virtud y la felicidad del pueblo no son Pero, por el otro lado, afirma que los pueblos
consecuencia de la santidad de su religió n, se aproximan al derecho natural a medida que
sino de la sabiduría de sus leyes. De esta m a- progresa la razón, y él mismo proclama las
nera, el filósofo, como otros materialistas leyes naturales en su catecismo moral.
franceses de ese siglo, exagera el papel del Dichas leyes confirman la necesidad de
legislador y de las leyes de la vida de la so- la propiedad, la defensa de la persona, la li-
ciedad. bertad de pensamiento, la seguridad, y la n e-
2. — L a s concepciones de Helvecio con cesidad de sancionar a los que transgreden
respecto a la sociedad y el Estado no son cla- estos derechos. “La conservación de la pro-
ras, ni consecuentes. Por un lado, señala que piedad es el dios moral de los Estados. Sos-
la causa de la formación del Estado hay que tiene en ellos la paz doméstica y obliga a la
buscarla en la desigualdad de la distribución justicia a reinar... Los hombres se unieron
de los bienes. Por el otro, considera que la para proteger su propiedad... Las diversas
causa del origen de una de las formas de Es- leyes fueron siempre diversos modos para
tado, el despotismo, hay que buscarla en la asegurar a los ciudadanos este derecho. 21”
tendencia de cada hombre a ser déspota. Helvecio estima que existen leyes inmu-
Helvecio, como Holbach, odia el despo- tables, sin las cuales la sociedad no puede
tismo, el régimen feudal y la preponderancia existir. Tales son, precisamente; las fund a-
del clero y de la nobleza. El despotismo ofr e- mentales, aquellas que se refieren a la propi e-
ce consecuencias nocivas para los mismos dad. La esencia de clase de estos razonamien-
déspotas. Estos no comprenden que ellos tos es completamente evidente.
mismos hacen pender la espada que ha de En su programa político propone dividir
decapitarlos sobre sus propias cabezas. La a Francia, en treinta repúblicas con iguales
arbitrariedad de los déspotas indigna a los territorios. En todas ellas deberían regir idén-
ciudadanos y les incita a la venganza; a la ticas leyes tendentes a asegurar la libertad.
vez, les enseña a ver la justicia solamente en Cada una de ellas debe tener sus gobernantes
la fuerza. elegidos y su propia policía.
Sin embargo, como Holbach, Helvecio El órgano representativo superior de esta
no es partidario de la revolución. Considera federación se integraría con delegaciones de
que el gobierno puede lograr la supresión de cuatro diputados que cada república nombrar-
las agudas diferencias patrimoniales mediante ía para este fin. Sería de la incumbencia de
constantes e imperceptibles cambios y sumi- dicho órgano la política general y la condu c-
nistrando buenas leyes a la sociedad. ción de la guerra. Debería vigilar, además, la
En el problema de la esencia del dere- modificación de las leyes para que en las re-
cho, Helvecio tampoco es claro y consecuen- públicas se haga sólo con el consentimiento
te. de todos.
Por un lado discrepa con la escuela del Helvecio, como Holbach, en su condi-
derecho natural y niega, aparentemente, la ción de ideólogo de la burguesía, luchaba
inmutabilidad y eternidad de las leyes natura- contra el régimen feudal, contra la Iglesia y
les, que descansan en la equidad absoluta. contra los privilegios de la nobleza. Pero no
Desde nuestro punto de vista, afirma, aun los fue suficientemente resuelto ni consecuente
hábitos más depravados tienen sus causas.
Merecen ser odiados los hábitos y las leyes 21
C. A. Helvecio, Sobre el hombre, sus facultades intelectuales y su
que continúan existiendo aun después de educación, Moscú, 1938, págs. 414 y 415.
! 162!
en esta lucha, y cifró, como Holbach, sus es- Como los demás enciclopedistas y
peranzas en un rey filósofo, en leyes sabias y partida- rios de la teoría del derecho natural,
en un sistema de educación. tampoco hac- ía una distinción entre la sociedad
y el Estado, ya que consideraba que el mecanismo
7. Diderot de este último, encabezado por el soberano, debe
estar al servicio de los intereses de la primera.
1.— Dionisio Diderot (1713-1784), Los hombres, afir- ma, se unieron en sociedad
según lo caracteriza Herzen, fue el más inteli- para adquirir mayor felicidad. Sólo para la más
gente de entre los enciclopedistas y el diri- segura salvaguardia de su felicidad y de su
gente ideológico y organizador de la Enciclo- existencia, los hombres hab- ían elegido a los
pedia de las ciencias, de las artes y de los soberanos. Para proporcionar a la sociedad la
oficios, con ayuda de la cual se asestaron po- seguridad, la libertad y el poderío, es menester
derosos golpes al régimen social y estatal otorgar al soberano suficiente poder que le
feudal, y a su ideología. permita implantar un orden sólido, tranquilidad
Por su concepción del mundo, fue un entre los ciudadanos, asegurarles sus bienes, de-
típico representante del materialismo francés fender a los débiles de las maquinaciones de los
del siglo XVIII. El materialismo, en su fil o- fuertes, frenar las pasiones mediante sanciones y
sofía, alcanzó un grado más alto de desarrollo fomentar, a través de premios, las virtudes.
que en la de La Mettrie, Holbach y Helvecio. Afirma que en el llamado estado primitivo
Sometió a una crítica a fondo a Helvecio los hombres vivían dispersos y aislados. Compara
por su idea simplista referente a la conciencia este estado a una multitud de diminutos resortes
como suma de sensaciones. Pero, a la vez, él no unidos por un hilo común. De vez en cuando,
mismo no fue suficientemente consecuente en algunos de estos resortes chocaron entre sí y por
su actitud frente a la religión. Admitió la ll a- la fuerte presión se quebraron. En vista de ello,
mada religión auténtica, no sólo en sus prim e- los legisladores llegaron a la idea de unirlos y
ras obras que,. según suele suponerse, datan hacer de todos ellos una excelente máquina a la
de antes de 1749, sino también en las post e- que dieron el nombre de sociedad.
riores. Diderot explica el origen de esta última por
2.— Sus concepciones referentes al Es- la invención de los legisladores, pero no pone
tado y el derecho tienen mucho de común, no claramente de manifiesto la interpretación idealis-
solamente con las de Holbach y Helvecio, ta de la evolución de la sociedad.
sino también con las de los demás enciclop e- En su crítica al carácter metafísico de la te-
distas franceses y con Rousseau. Todos ellos oría del contrato social, Diderot mismo ofrece una
se distinguen por su odio al régimen feudal, al solución absolutamente insatisfactoria de este
absolutismo, a la arbitrariedad, a la violencia problema. A la par, en contradicción con esta su
sobre la persona, a la intolerancia religiosa y afirmación, explica el origen de la sociedad por la
a la Iglesia, como depositaria de la ideología necesidad de unificar las fuerzas de los hombres
feudal. Expuso sus concepciones, en forma para la lucha contra las fuerzas adversas de la
más o menos sistemática, en artículos sobre naturaleza.
problemas de filosofía y de política, y tam- Trata de explicar las diferencias en las for-
bién en las obras que se refieren a Rusia, país mas del Estado. Hace una distinción entre la mo-
al que visitó por invitación de Catalina II. narquía y la democracia, sin preocuparse de guar-
Pero sus concepciones sobre estos problemas dar las reglas de clasificación. Considera que la
figuran también en otras de sus obras. Entre éstas monarquía absoluta, o ilimitada, es una forma del
hay que mencionar El sobrino Rameau, y La Estado en la que el poder supremo está en manos
monja, en la que somete a una crítica demoledo- de un solo individuo. La democracia, en cambio,
ra los hábitos de la sociedad feudal de Francia y, es, a su juicio, una forma del Estado en la que el
sobre todo, del clero. poder se halla en manos de todo el pueblo y no
está sujeto a restricción alguna. Veía la causa de
las diferencias de esas formas, en circunstancias
! 163!
especiales, en el mayor o menor apego del pueblo millares de hombres que adoptan una decisión
a la libertad, etc., sin explicar qué es lo que pro- única para su bienestar y seguridad.
voca la supuesta distinción en el apego de este o La Instrucción de la emperatriz, según
del otro pueblo a la libertad. apreciación de Diderot, está dictada por el espíritu
Proclama abiertamente su odio al régimen de la monarquía “pura”. Esta queda así expuesta a
feudal, a la arbitrariedad y venalidad de los jueces su propia suerte o pasará a ser despotismo, según
y funcionarios, a la mixtura del derecho en Fran- el carácter del monarca. Por eso, es una forma
cia, a la intolerancia religiosa y al clero*. mala de gobierno. Objeta el fundamental princi-
Pero, igual que los demás materialistas pio absolutista de la Instrucción, según el cual el
franceses, no es partidario de la revolución y cifra soberano es la fuente de todo poder, tanto político
sus esperanzas en un monarca ilustrado. como civil.
Para la caracterización de sus concepciones Contrapone a este principio su propio punto
son muy aleccionadores sus vínculos con la em- de vista, por el cual la fuente de todo poder políti-
peratriz rusa Catalina II, por invitación de la cual co y civil es el acuerdo del pueblo, representado
llegó en octubre de 1773 a Rusia. Ante todo lla- por sus diputados en asamblea de ciudadanos.
man la atención sus observaciones críticas a la Tilda de absurda la fórmula imperial que figura
Instrucción de la precitada emperatriz. en los decretos: “pues tal es nuestra voluntad”.
Llega resueltamente a la conclusión de que Sarcásticamente hace notar que una experiencia
Catalina II es una déspota. Esta conclusión con- bastante larga muestra que esta buena voluntad de
trasta con las esperanzas que había depositado en los gobernantes autoritarios suele reducirse úni-
Catalina, y que le expuso Diderot. Este había pro- camente a la represión de sus pueblos.
puesto implantar en su país una monarquía consti- Diderot aparece, así, como adversario de la
tucional al estilo de la inglesa, y realizar una serie monarquía absoluta. Su odio al despotismo y la
de reformas necesarias en los tribunales, en la defensa de la idea de soberanía popular lo mues-
administración pública y en la instrucción del tran como a un pensador progresista y avanzado
pueblo. de su tiempo.
Diderot la critica por haber iniciado ésta su 3.— Pese a toda la inconsistencia de los jui-
labor invocando a Dios. Mejor hubiera sido co- cios de Diderot con respecto a la ley social, cabe
menzar por señalar la necesidad de las leyes que destacar que emite una serie de afirmaciones y de
forman el fundamento del bienestar humano, y reivindicaciones de tipo progresista. Expone el
por el contrato que estipula el derecho de libertad programa de reformas políticas que corresponde
y de la propiedad. íntegramente a los intereses básicos de la bur-
Estima absolutamente inadmisible colocar guesía. Además, corno todos los enciclopedistas y
las instituciones políticas bajo la fiscalización de partidarios de la teoría del derecho natural, asegu-
la religión; propone que al clero se le dé una posi- ra el papel que desempeña la ley .
ción, dentro de la sociedad, más o menos similar Al pronunciarse por los cambios básicos de
a la de los actores o mercaderes. las leyes feudales, Diderot defiende la tesis favo-
En su crítica a la Instrucción de Catalina la rita de los enciclopedistas referente a la omnipo-
Grande, Diderot dice directamente que en Rusia tencia de las leyes. Como idealista que era, esta
la libertad natural del individuo está reducida a tesis instaba, al mismo tiempo, a la resuelta revi-
cero, y que el poder supremo no se halla limitado sión de las leyes antiguas.
por nada. Diderot postula la igualdad de todos los
Postula que sólo la nación es soberana. La ciudadanos ante la ley y la garantía de su libertad
base de la legislación no es la orden arbitraria de política, haciendo notar especialmente la necesi-
un solo individuo cualquiera, sino la voluntad de dad de proteger al ciudadano y a la sociedad con-
tra los atentados de parte del soberano. Claro está,
*
clero. (Del lat. clerus, y este del gr. κλῆρος). m. Conjunto de los destaca en todas partes la necesidad de salvaguar-
clérigos. || 2. Clase sacerdotal en la Iglesia católica. || ~ regular. m. El
que se liga con los tres votos religiosos de pobreza, obediencia y casti- dar la propiedad. Considera que el derecho de
dad. || ~ secular. m. El que no hace dichos votos. propiedad debe ser extendido a los campesinos y
! 164!
27 28
J. Meslier, Testamento, t. in, pág. 197. Ibídem. pág. 198.
! 167!
la implantación de la propiedad privada, que ani- 4.— En la última parte de su obra, este
quila la honestidad natural y engendra en los au- tor ofrece “un modelo de legislación,
hombres la codicia, vicio fundamental, cuyas conforme con los propósitos de la naturaleza”,
variedades son todos los restantes. Los hombres pero hace además la reserva escéptica acerca de
comienzan a oponer su bien particular al general, que “en la actualidad sería imposible fundar
cuando el primero es un simple efecto del segun- una república
do. Persiguen su interés particular, esta “peste de este género34”. Formula, ante todo, tres leyes
universal, esta fiebre extenuante, esta enfermedad “fundamentales y sagradas: la primera proclama
perniciosa de cualquier sociedad31”. la abolición de la propiedad privada; la segunda
Los legisladores, pues, y los moralistas no garantiza el derecho de los ciudadanos al trabajo
hacen sino facilitar el afianzamiento de un orden y dispone que cada uno de éstos lo tenga asegura-
en el que “todo está colocado sin orden ni con- do, recibiendo la manutención por cuenta social;
cierto”. No conjuran sino que apoyan el mal, en- finalmente, la tercera establece la obligación de
gendrado por la aparición de la propiedad priva- cada uno a trabajar en interés de la utilidad “so-
da. En su crítica al régimen social, cimentado en cial de conformidad con sus fuerzas, talentos y
la propiedad privada, Morelli afirma que las leyes edad”.
están en contradicción directa con el derecho na- La compra-venta y el comercio entre los
tural, del cual aquéllas deben recibir su vigor. “En ciudadanos quedan prohibidos. Los productos
estas condiciones no es de sorprenderse de que agrícolas y artículos artesanos ingresan en depósi-
sean inestables, embrolladas y abundantes.32” tos, en almacenes sociales, y los productos de
Además, aunque el orden natural de las co- rápida descomposición, a los mercados sociales
sas no fuese alterado, la tarea efectiva del legisla- donde se distribuyen entre los ciudadanos. Cada
dor, la de prevenir la holgazanería, habría sido, uno recibe lo que necesita para el consumo y para
según dice este autor, fácilmente realizable, por la producción: alimentos, vestimenta, materias
cuanto el hombre es un ser creado para una acti- primas (el panadero, harina; el sastre, telas, etc.).
vidad útil. “De ello nos convence —dice More- Como no se ha liberado de las ideas groseramente
lli— el ejemplo de los hombres llamados acauda- niveladoras con respecto a la igualdad, Morelli
lados y potentados, que dentro del alboroto de los dice que si algunos objetos que no son de primera
placeres se esfuerzan por desembarazarse de la necesidad, resultan insuficientes para todos, la
aburrida ociosidad.33” distribución de éstos deberá suspenderse o el su-
Morelli hace la tentativa de explicar la des- ministro de dichos artículos deberá hacerse en
viación de las leyes de la naturaleza y el paso del proporciones menores hasta tanto no desaparezca
estado natural al civil, o sea, la desintegración del la escasez.
régimen del comunismo primitivo. Ve su causa Morelli no imaginó las perspectivas que se
en el aumento de la población y el debilitamiento abrían ante la humanidad, con el progreso técnico
de los lazos consanguíneos, que motivan el in- y el incremento de la productividad del trabajo.
cremento del número de familias; en los poblados Por eso, para conservar la igualdad, estimaba
que obligan a la familia a romper los nexos de necesario limitar las necesidades, postulando la
comunidad; en las disputas, discordias intestinas, lucha contra el lujo.
guerras y bandolerismo que sobre esta base vie- El trabajo agrícola es obligatorio para todos
nen surgiendo. No alcanza a comprender que la desde los 20 a los 25 años de edad. De este modo
descomposición de la gran familia patriarcal y propone eliminar el contraste entre la ciudad y el
formación de las familias individuales, así como campo. Después de dejar el trabajo en la agricul-
también las guerras y las rapiñas, no son la causa, tura, cada cual retorna a su oficio anterior. Al año
sino el efecto del afianzamiento de la propiedad siguiente se vuelve oficial en su profesión y su
privada. deber consiste en impartir el aprendizaje a los
obreros jóvenes y verificar el trabajo de éstos. Al
31
32
Ibídern. llegar a la edad de 40 años, cada ciudadano puede
Ibídem.
33
Ibídem.
34
Morelli, Código de la naturaleza, parte IV, pág. 90.
! 169!
dedicarse al trabajo que él mismo había elegido. dice: “La auténtica libertad política del hombre
Los más capaces son seleccionados para estriba en la utilización, sin dificultades y sin te-
dedicarse a la ciencia, lo cual, sin embargo, no los mores, de todo lo que puede dar satisfacción a sus
libera de la obligación de participar en las faenas deseos naturales, y, consiguientemente, legíti-
del campo. Los ciudadanos restantes pueden de- mos.36” Por eso no estima esenciales los cambios
dicarse a la ciencia sólo después de los 30 años de políticos, sino la supresión de la propiedad priva-
edad. da y la modificación básica del régimen social.
A diferencia de Moro y Campanella, More- Piensa que la realización de su ideal puede
lli concibe la realización de la sociedad comunis- efectuarse por vía pacífica. La lucha contra los
ta, no en forma de una pequeña comunidad con extravíos y prejuicios, a su juicio, hace que la
un restringido número de miembros, sino en la propiedad sea derribada y que se corte “el furor
escala de todo un país, donde por vía centralizada de las discordias intestinas”. “Corregid los defec-
se hace el cálculo de los artículos a producir y de tos de la política y de la moral de conformidad
la mano de obra que se necesita. Para organizar la con las leyes de la naturaleza37”, tal es la exhorta-
producción y la distribución y para dirigir los ción de Morelli que traduce su plena fe en la fuer-
asuntos sociales, la población se divide en fami- za invencible de la instrucción y de la convicción.
lias, ciudades y provincias. Este autor, sin embargo, no está libre de va-
5 . — A Morelli le es indiferente la organi- cilaciones en el problema relacionado con la po-
zación política de la sociedad ideal. El pueblo sibilidad de realizar la necesaria reeducación de
puede implantar la democracia, o sea, la dirección los pueblos. Se queja de la fuerza y contumacia
de todos los cabezas de familia: puede transmitir de los prejuicios, y teme que el inteligente legis-
el poder a manos de cierto número de hombres lador no encuentre adeptos en sus posesiones, aun
inteligentes, o sea, crear una dirección aristocráti- teniendo fuerza y poder iguales a los de Pedro I.
ca; puede, finalmente, encomendar el poder de Pero cifra sus esperanzas en la acción de las leyes
Estado a un solo individuo y crear así la monar- de la naturaleza. Las leyes de la naturaleza huma-
quía. Al no existir la propiedad privada, tampoco na son inalterables. En el terreno de la moral, la
la monarquía es peligrosa, por cuanto no puede naturaleza es una, constante e invariable. “El
degenerar en el despotismo. hombre abandona la verdad, pero ésta no lo aban-
Nadie va a querer gobernar en la sociedad dona a él.38” Por eso todo pueblo puede ser ubi-
ideal, dice, “por cuanto allí no existirá la propie- cado de conformidad con las leyes de la naturale-
dad que podría sugerir el deseo de sojuzgar a los za pura, si “observa estrictamente lo que la natu-
demás. En una sociedad así no puede haber tira- raleza exige, y rechaza todo lo que ella reprueba”.
nos, ya que el poder significa imponerse los debe- Además, Morelli cree firmemente en el
res y las preocupaciones más difíciles35”. La des- progreso; parte de la idea de la tendencia hacia el
naturalización de las formas estatales tiene lugar perfeccionamiento, sobre la evolución que tiene
bajo la influencia de la propiedad privada: la re- lugar en el mundo: todas las cosas se elevan pau-
pública más sabia ha de verse en el estado más latinamente hasta su perfeccionamiento. Todos
deplorable, si no se cortan las raíces de la propie- los fenómenos, dice, hasta el ala de un mosquito,
dad. muestran la existencia de un desarrollo sucesivo.
La propiedad y la codicia que ella engendra Por eso, también “las leyes de la naturaleza ad-
en el dominio de los intereses privados conducen quieren paulatinamente el pleno poder sobre la
a la implantación del despotismo, el que arroja a humanidad”.
la nación a un estado de barbarie y más tarde a la Como desconoce las leyes que presiden la
completa decadencia. evolución social, Morelli atribuye a la casualidad
Contrariamente a las ideas dominantes en el alejamiento de la humanidad de las leyes de la
vísperas de la revolución del siglo XVIII, acerca naturaleza. También el retorno al dominio de es-
del valor decisivo de la forma política, Morelli
36
Ibídem, pág. 123.
37
Ibídem, pág. 193.
35 38
Morelli, Código de la naturaleza, parte II, pág. 87. Ibídem, pág. 84.
! 170!
tas últimas lo vincula con la casualidad, con el inherente la facultad de razonar. La otra
feliz descubrimiento de la verdad y la correspon- particula- ridad que le es inherente es la libertad,
diente educación del pueblo en el espíritu de la tan esen- cial para nosotros como la razón, e
misma. Tan sólo tras una prolongada serie de inseparable de ella. Estas particularidades
extravíos, únicamente después de miles de prue- naturales deben ser conservadas y fortalecidas
bas, escribe Morelli metafóricamente, la razón con la creación del poder de Estado.
humana descubre finalmente que ninguna situa- Manifestándose contra las diferencias de
ción puede ser más feliz que el estado de la sim- castas y de bienes, afirma que la igualdad es una
ple naturaleza. ley natural de los hombres.
En este género de concepciones relativas al La naturaleza no ha creado ni ricos ni po-
desarrollo social se ha puesto de manifiesto el bres. Tampoco razas privilegiadas. No ha creado
carácter utópico de sus proyectos. grandes, ni pequeños, ni ha predestinado a unos a
6.— También las obras de Mably traducen ser los señores de los demás.
las ideas del socialismo utópico. Estima que la propiedad privada no con-
El abate Gabriel Bonnot de Mably (1709- cuerda con la “naturaleza” humana y que no les
1785) fue autor de gran número de obras sobre fue peculiar en el estado “natural”. Hubo tiempos,
temas históricos, filosóficos y políticos. De entre afirma, en que la propiedad privada no existía y
ellos hay que mencionar sobre todo De los dere- todos trabajaban en común, distribuyendo lo pro-
chos y deberes del ciudadano (escrita en 1758 y ducido según las necesidades.
publicada en 1789) y De la. legislación o princi- Las tareas de las autoridades, con la inexis-
pios de las leyes (1776). tencia de la propiedad privada, eran distintas a las
Inspirado en la teoría jurídico-natural, Ma- de ahora. No tuvieron más funciones que las de
bly comienza por indagar la “naturaleza”, tomada sostener la moralidad y efectuar la distribución,
en forma abstracta, del hombre. Empeñado en entre las familias, de las cosas que éstas necesita-
demostrar que el hombre, por naturaleza, es un ban.
ser capaz de seguir las reglas de la moral y de La implantación de la propiedad privada
alcanzar el perfeccionamiento moral, este autor trajo todas las calamidades a los hombres y dio
afirma que, aun cuando la atracción fundamental vida a los vicios. La inmoralidad es la fuente de
de nuestra naturaleza es el amor propio, el egoís- nuestros vicios. “La ambición y la codicia, no son
mo, esta su peculiaridad no le impide, sin embar- las madres, valga la expresión, sino los hijos de la
go, querer a sus semejantes, ya que por naturale- desigualdad.40” Esta engendra también el despo-
za, en virtud de sus necesidades, los hombres se tismo y la esclavitud.
necesitan mutuamente. Además, este autor, a di- Considera que la riqueza y la moralidad son
ferencia de Helvecio, no considera que el egoís- incompatibles. Su idea moral está totalmente im-
mo sea el único resorte móvil de nuestros actos. pregnada de ascetismo. Su modelo es la sobria y
El hombre tiene cualidades sociales inherentes sencilla vida de los espartanos. Señala que la
que lo llevan al acercamiento con los demás. igualdad de bienes une a todos los hombres, eleva
“Noto en mí el sentimiento de piedad, gratitud, su espíritu y los educa en sentimientos de benevo-
necesidad de amor, temor y esperanza — lencia y amistad recíprocas. Por eso, el legislador
escribe—, amor a la gloria, estímulo, etc. ¡Cuán- debe concentrar su atención en la instauración de
tas posibilidades hay para refrenar nuestro egoís- la igualdad de bienes y de los estados de los ciu-
mo!39” dadanos. “La desigualdad de bienes y de Estados
De las peculiaridades de la “naturaleza” pervierte, por así decirlo, al hombre y modifica
humana, Mably trata de extraer conclusiones rela- las atracciones naturales de su corazón” y, “los
tivas a la organización social y política. Acerca de deseos inútiles para su verdadera felicidad, llevan
ello habla en la obra De los derechos y deberes a su mente los prejuicios y extravíos más injustos
del ciudadano. Por naturaleza, el hombre tiene
40
G. Mably, De la legislación o principios de las leyes, libro I, cap.
39
G. Mably, De la legislación o principios de las leyes, libro I, cap. I. 1.
! 171!
y absurdos41”. “En un Estado, cuanto menos proyecta leyes tendientes a prohibir la transmisión
igualdad hay, tanto mayores son allí la vanidad, la de herencias a los que no son miembros de la
bajeza, la ferocidad, la codicia y la tiranía.42” familia y a conceder a los padres el derecho de
Mably considera imposible el retorno a la fijar partes desiguales a los hijos. A falta de fami-
comunidad primitiva de bienes. Cree que los no- liares propone al causante repartir la sucesión
bles y acaudalados se opondrán a la instauración entre los indigentes.
de la igualdad y, al mismo tiempo, como no ali- Atribuye una gran importancia a las leyes
menta ninguna fe en la fuerza y en la decisión del agrarias, llamadas a restringir las dimensiones de
pueblo, afirma que los pobres y los no-nobles no la posesión de tierras.
la conseguirán a consecuencia de la humillación y 7.— Mably analiza los problemas relativos
de la miseria en que viven en todas partes. Por eso al régimen del Estado, y toma como punto de
estima necesario circunscribirse a las reformas arranque la teoría contractual del Estado. Al dejar
que tan sólo aproximan, en la medida de lo posi- de lado el estado natural y formar una sociedad,
ble, la sociedad contemporánea al perdido “siglo los hombres se ven obligados, al mismo tiempo, a
de oro” del comunismo primitivo. crear un poder político, y destacar a gobernantes
Mably emite una hipótesis sobre el carácter que aseguren el cumplimiento de las leyes. Pero
de clase del derecho. La desigualdad de Estados, si crean un gobierno incapaz de cumplir las tareas
a su juicio, es una traba para la imparcialidad de que se les han encomendado, y dejan que “con-
las leyes. “Nos hemos creado dos géneros de me- ductores ignorantes y pérfidos les lleven lo que no
didas y de pesos, y, para vergüenza de nuestra corresponde”, ¿han de quedar los ciudadanos —
razón, los acaudalados sentencian a muerte por pregunta el autor—, víctimas eternas de este error
robo, ante el temor de ser robados, y aprueban las o extravío? A esta pregunta contesta en forma
conquistas, por ser ellos mismos los que saquean negativa: los ciudadanos están en lo justo al exigir
a los pueblos.43” el respeto a sus derechos naturales y al ofrecer
El autor está impregnado de la convicción resistencia al despotismo, dado que, para refrenar
de que las leyes que corresponden a la naturaleza su naturaleza, habían renunciado a su indepen-
habrán de asegurar la felicidad de los hombres. dencia natural y creado el gobierno y las leyes.
Inspirado en la aproximación a la naturaleza, Ma- De la teoría contractual, Mably extrae con-
bly elabora el proyecto de una legislación. clusiones revolucionarias. Los ciudadanos están
Animado por principios de un ascetismo es- obligados a subordinarse al contrato social sola-
tricto, estima necesario “reducir las necesidades y mente si el rey lo cumple estrictamente. No pue-
facilitar los hábitos modestos”. Proyecta leyes den ser despojados de su derecho a aspirar a la
contra el lujo, que deben hacerse extensivas a felicidad, motivo por el cual proceden legítima-
muebles, vivienda, comida y vestimenta. “Cuanto mente al oponer resistencia a un monarca a quien
más estrictas sean las leyes —postula—, tanto se le antoja gobernar llevado por sus pasiones.
menor será el peligro de la desigualdad de bie- Mably llega a la conclusión de la ilegitimi-
nes.44” dad del poder hereditario, e incluso del perpetuo.
Estima necesario restringir el comercio, que Se pronuncia en favor de un régimen democráti-
lleva inherente, según él, el “espíritu de la codi- co, por la transmisión del poder del Estado a las
cia” y que da vida a todo género de excesos y de autoridades, tan sólo por un plazo definido.
vicios. Es menester promulgar leyes que traten la Somete a una acerba crítica el régimen esta-
compraventa de bienes. tal de Inglaterra, por las amplias facultades que el
Haciendo notar que el derecho sucesorio rey concentra en sus manos. Especialmente se
contribuye a la acumulación de riquezas, Mably muestra indignado por la participación de este
último en la administración de las finanzas, com-
41
42
Ibídem, libro , cap. II. prendidos también los impuestos, y también por
Ibídem, libro 1, cap. II.
43
Ibídem, libro 1, cap. II. intervenir en la labor legislativa, mediante la san-
44
G. Mably, De la legislación o principios de las leyes, libro i, cap. ción de los bilis (proyectos de leyes).
II.
Se muestra partidario de un gobierno del
! 172!
nuación de éstos, el de los jacobinos... la lar. Esta última, dijo Sieyés, es siempre
revolución se mueve, así, por una línea as- leg í- tima. Es la fuente de toda legalidad.
cendente.47” No i m- portan los modos por los cuales el
El imperio de los “constitucionalistas”, pueblo manifiesta su voluntad: ésta es
quienes traducían los intereses de la gran siempre leg í- tima. Todos los modos son
burguesía y buscaban el compromiso con la buenos, y la v o- luntad del pueblo es ley
nobleza, ha sido conocido por la promulg a- suprema. Pero intr o- duce ciertas enmiendas
ción de la Declaración, de los derechos del en las tesis procl a- madas por Rousseau,
hombre y del ciudadano de 1789, la cual partidario de la dem o- cracia directa. Sieyés
calificó a la propiedad de derecho sagrado e defendió el principio de la representación
inviolable, y proclamó la igualdad, puramen- popular, cosa que Rou s- seau admitía tan
te formal, de los ciudadanos ante la ley y, sólo con grandes reservas. En este aspecto
por la Constitución de 1791.. implantó la seguía más a Montesquieu, quien decía que en
monarquía constitucional. Aun cuando dicha los grandes Estados es inconcebible el
constitución reconoció que la soberanía ha prescindir de la represent a- ción popular.
de pertenecer a toda la nación y que la ley ha Sieyés consideraba a esta última como
de ser la expresión de la voluntad general, se la encarnación del principio de la soberanía
siguió conservando, sin embargo, el poder popular.
real hereditario, estableciéndose la división Ello, sin embargo, no le impidió soste-
de los ciudadanos en “activos” y “pasivos” o ner la defensa de la división de los ciudad a-
sea, los dotados del derecho electoral y los nos en activos, o sea, que gozan del derecho
que carecían de él; dicho en otras palabras. electoral, y en pasivos, carentes de él, m e-
quedó establecido el censo de bienes. diante un censo electoral. Sieyés postulaba
Los representantes de la gran burguesía que sólo los ciudadanos que abonan Impues-
que imperaban en la Asamblea Constituyente tos, como “accionistas de una gran empresa
se valieron ampliamente de las ideas de los social”, deben hacer uso del derecho electo-
ilustrados franceses para la defensa de las ral. Esta empresa, decía, existe para ellos,
instituciones llamadas a asegurar el dominio sólo para ellos trabaja: ellos proporcionan
de la burguesía. los recursos y deben ser también los amos.
Así, el abate Sieyés, prominente dir i- 2.— Los “constitucionalistas” se vieron
gente de dicha Asamblea. invocaba los pri n- impotentes para resolver las tareas de la re-
cipios de Rousseau y las tesis enunciadas por volución democrática burguesa. Impregnados
Montesquieu, sin ver, por lo demás, mayores del espíritu del compromiso, y atemorizados
discrepancias entre las ideas de ambos pe n- por la envergadura del movimiento popular,
sadores. Este dirigente, al postular los pri n- no se decidían, siquiera, a la supresión, sin
cipios del contrato social, declaraba direct a- indemnización, de todas las cargas feudales.
mente que “toda sociedad sólo puede ser Tampoco los girondinos, representantes de la
obra de un convenio libre entre sus miem- mediana y gran burguesía, pudieron llevar
bros”. En el proyecto de Declaración, elabo- hasta el final la causa de la revolución. Ta m-
rado por él, se dice: “No hay sociedad cuan- poco ellos se decidieron a arrancar de cuajo
do ella no se basa en la libre voluntad de los el feudalismo en la aldea, y demoraron la
contratantes.” solución del problema agrario. Dado que la
A la par que defendía los principios del burguesía se fue enriqueciendo a expensas de
contrato social, se declaró partidario de la la especulación con los artículos
soberanía del pueblo. La ley debe ser siem- ,alimenticios, ellos defendían la “libertad de
pre expresión de la voluntad general, popu- comercio” y se oponían al establecimiento de
precios fijos sobre los cereales y demás pro-
47
ductos de primera necesidad. Revelaron, f i-
C. Marx y F. Engels. Obras escogidas, Ed. Cartago, Buenos Aires,
1957.
nalmente, la falta de decisión en la lucha
! 174!
las riquezas quedaran concentradas en manos de entre el pueblo alzado exista una estricta
unos cuantos acaudalados. Pero, al mismo tiem- discipli- na.
po, siguiendo al mencionado pensador, sostenían Marca a fuego a la monarquía con las ex-
que la propiedad privada era un principio intoca- presiones más aniquiladoras: el monarca tiende a
ble del régimen social. ser “un espanto de la especie humana”, su arte
A juicio de Robespierre, la propiedad es el radica en “saber exterminar a la gente”, bajo su
derecho de cada ciudadano a hacer uso y a dispo- mano cruel “todo tiembla, languidece, gime”. La
ner de la parte de los bienes que la ley le asegura. enorme cantidad de funcionarios policiales, agen-
La igualdad que este dirigente defendía tan re- tes secretos, confidentes y espías mercenarios, le
sueltamente no era, ni mucho menos, la de los sirven para esclavizar y sojuzgar. Todo ello es
bienes, sino una igualdad puramente formal. Fue contrario a los derechos naturales del hombre y a
la interpretación burguesa de la igualdad: una la soberanía del pueblo.
igualdad formal con la existencia de la desigual- En su defensa de los principios democráti-
dad efectiva de los hombres dentro de la socie- cos de organización del poder de Estado, Marat
dad. enuncia como principio fundamental e indisputa-
Robespierre estimaba que la igualdad ble la tesis de que el poder supremo en todo Esta-
económica es una “quimera”, “terminantemente do pertenece al conjunto de la nación, que esta
imposible dentro de la sociedad civil”. En su pro- última es también la fuente de todo poder legal.
yecto de Declaración de derechos se limita a Se pronuncia, por esto, en favor del derecho elec-
señalar que “el derecho de la propiedad, como toral universal y ataca indignadamente el decreto
todos los demás, queda restringido por la necesi- de la Asamblea Constituyente mediante el cual
dad de respetar los derechos de los demás hom- quedó implantado un censo de bienes y estableci-
bres”, y que dicho derecho no debe “infligir un da la división de los ciudadanos en “activos” y
daño ni constituir un peligro para la seguridad, la “pasivos”. Marca a fuego a dicho decreto, no so-
libertad, la existencia y la propiedad de nuestros lamente por considerarlo injusto y absurdo, sino
prójimos”. también por ser “un acto de ingratitud, del más
4.— Juan Pablo Marat fue un destacado di- ruin desagradecimiento, difícil de recordar en la
rigente de los jacobinos que, invariablemente, historia de pueblo alguno; desfigura los anales de
exhortaba a la lucha intransigente contra la con- la revolución del pueblo francés y cubre de igno-
trarrevolución. Ya en 1774, 15 años antes de la minia el primer año de la era de la libertad.49”
revolución, publicó en Inglaterra un folleto, Las Igual que Rousseau, estima que la aproba-
cadenas de la esclavitud, en el que sometió a una ción de las leyes por los representantes del pueblo
acerba crítica al régimen monárquico de Estado, e no es definitiva; deben ser ratificadas por la na-
incitó abiertamente a la sublevación. ción.
Vinculó el origen del despotismo con el flo- Ya antes de la revolución elabora un plan de
recimiento de la industria y el comercio. A su vez, Código Penal en el que somete a enérgica crítica
con la división de la sociedad en ricos y pobres y el derecho penal vigente, postulando los nuevos
como resultado de la violencia, se elevan gober- principios para este derecho. Marat reclama que
nantes que, apoyándose en los ricos, aspiran a las penas estén en proporción con la gravedad de
afianzar la desigualdad existente. Los reyes apo- los delitos, y protesta contra los rigurosos castigos
yan la opresión del pueblo. Mientras ellos existan, fijados por la legislación en vigor.
el pueblo se verá en las “cadenas de la esclavitud” En su crítica llega a elevarse hasta la com-
y no podrá ser feliz. prensión de que la esencia del derecho dentro de
Marat exhorta abiertamente a la revolución la sociedad de su tiempo era la explotación.
y elabora el programa de la misma. Para que el “Echad una mirada a todos los pueblos del mundo
levantamiento tenga éxito estima necesario que el ¿y qué veréis?; nada fuera de esclavos desprecia-
programa sea de carácter general, que al frente del dos y de señores potentados y arrogantes. ¿No
alzamiento esté un jefe experimentado a quien los
enemigos del pueblo no puedan sobornar, y que 49
Marat, Folletos, Academia, ed, rusa, 1934, pág. 466.
! 176!
son acaso las leyes un castigo de los que están propuesto podía haber salvado a la patria”.
gobernando?” Incluso en los países donde la re- Las ideas políticas de los jacobinos hallaron
volución se ha realizado, “el hombre honesto se su expresión en la Constitución de 1793, la que
halla a merced del poder del pícaro hábil; el po- no logró entrar en vigencia por causa de la guerra
bre, de la benevolencia del rico... finalmente las que los enemigos de la revolución habían inicia-
leyes, las propias leyes, se inclinan ante el fuer- do. Esta Constitución establecía el derecho electo-
te50”. El poder de las leyes no es, según expresa ral universal e igual, y preveía la elección, por el
Marat, “sino una tiranía velada, que una minoría cuerpo legislativo, del órgano supremo del poder
insignificante ejerce sobre una mayoría”. “En ejecutivo, el Consejo Ejecutivo. Fue ésta una
todas partes, el pobre no es considerado para na- Constitución democrática burguesa que rechazaba
da; con respecto a él, parece incluso que los legis- en principio la separación de poderes y que trata-
ladores habían perdido todo sentido de humanita- ba de llevar a la práctica, lo más plenamente po-
rismo.51” sible, el principio de la soberanía del pueblo.
Después de la huida del rey, Marat reclama El gran mérito de los jacobinos radica en
el nombramiento de un dictador supremo, y se haber estado en 1793 al lado del pueblo revolu-
pronuncia por la elección de un tribuno con la cionario, en haber prestado oídos a las reivindica-
misión de castigar a los traidores y enemigos del ciones de los pobres de la ciudad y del campo y
pueblo. Igual que Robespierre, defiende la idea de en haberlas traducido en un programa político. La
un gobierno revolucionario dotado de los poderes dictadura jacobina que se implantó entre el 31 de
más amplios, y reclama la adopción de las medi- mayo y el 2 de junio de 1793, se basaba en el
das más enérgicas y resueltas contra los enemigos apoyo de las masas populares y asumió el papel
de la revolución. de “una dictadura de los sectores bajos de la so-
Marat pone al desnudo la política vacilante ciedad, del proletariado, y de la pequeñaburgues-
e imprecisa de la Asamblea Constituyente, de este ía.52” “La grandeza histórica de los verdaderos
“vástago de ultratumba del despotismo”. Deja al «jacobinos», de los jacobinos de 1793, consistía
descubierto la actitud hostil de dicha asamblea a en que aquéllos eran «jacobinos con el pueblo»,
continuar el desarrollo de la revolución, afirman- tenían consigo a la mayoría revolucionaria del
do que los nefastos decretos promulgados por pueblo, a las clases revolucionarias que represen-
estos “falsos representantes del pueblo” sólo se taban el progreso histórico de su época.53”
proponen devolver al monarca el poder supremo Sin embargo no fueron ellos los que tradu-
y restaurar el despotismo. Exhorta sin cesar a la jeron directamente los intereses de las masas ple-
vigilancia, desenmascara todas las astutas maqui- beyas dentro de la revolución, ya que se circuns-
naciones de los contrarrevolucionarios, señala sus cribieron en su programa, en lo fundamental, a las
“abominables intrigas”, conspiraciones y “des- ideas de una democracia pequeñoburguesa, y
vergonzados artificios”, y exige las más “severas fueron los “rabiosos”, que reclamaban la inclu-
decisiones contra los enemigos de la patria”. sión de las reivindicaciones económicas y socia-
Después de haber pasado la contrarrevolu- les dentro de la Constitución, comprendida tam-
ción a la ofensiva y haber organizado alzamientos bién la prohibición de especular, bajo amenaza de
en las partes rezagadas del país, escribe: “cien la pena de muerte.
veces he dicho a la Asamblea Nacional que jamás Jacobo Roux, uno de los dirigentes de los
logrará afianzar la libertad sin exterminar previa- “rabiosos”, en su intervención del 25 de julio de
mente a los cabecillas contrarrevolucionarios. La 1793 ante la Convención, dijo: “La libertad no es
sabiduría de mis consejos será comprendida de- sino un simple fantasma cuando una clase de gen-
masiado tarde... solamente cuando queden elimi- te puede matar de hambre a otra. La igualdad es
nados unos 500 mil patriotas, todos compren- una nueva visión cuando el rico, mediante la
derán, finalmente, que sólo el modo que yo he compra, puede obtener el derecho a disponer de la
50 52
Ibídem, págs. 166-167. V. . Lenin, Obras, ed. rusa, t. XI, pág 38.
51 53
Ibídem, págs. 167-168. 3 Ibídem, t. XXIV, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1957, pág. 259.
! 177!
vida y muerte de sus prójimos. La república no es disolución del gobierno nacional”. Después de
más que una apariencia cuando la contrarrevolu- salir en libertad, reanudó la edición del Tribuno
ción se va haciendo cada día más dueña de los popular y organizó un club, “Panteón”, donde
precios sobre los productos a los que las tres cuar- propagaba sus concepciones. Más tarde, junto con
tas partes de los ciudadanos no tienen acceso sin sus correligionarios, creó una organización secre-
derramar lágrimas.” ta para preparar un levantamiento contra el Direc-
Los representantes de los “rabiosos” (Le- torio e implantar un nuevo régimen social y polí-
clerc, Roux y otros) proponían nacionalizar la tico. La conspiración fue descubierta debido a la
tierra, a fin de que se pudiese proporcionar una delación de un traidor que se había infiltrado en la
parcela a quien deseara cultivarla. organización clandestina. Babeuf fue detenido y
Al señalar que el movimiento revoluciona- ajusticiado.
rio en Francia dio vida a la idea comunista, Marx Este dirigente, igual que sus partidarios, los
menciona entre los portadores de esta última a los babeuvistas, criticaba la igualdad formal “sobre el
dirigentes de los “rabiosos”, Leclerc y Roux.54 papel en la ley”, la “bella y estéril ficción de la
ley”, y oponía a la igualdad formal, la de los bie-
10. El socialismo utópico de nes. Atacaba a los “falsos y egoístas defensores”
de la igualdad formal. No le satisfacía la revolu-
Babeuf ción burguesa que conservaba inamovible el con-
traste entre la riqueza y la pobreza. Los babeuvis-
1.— Después del golpe contrarrevoluciona- tas, exhortaban a una nueva y más profunda revo-
rio del 9 de Termidor, las ideas del socialismo lución.
utópico se tradujeron en acciones revolucionarias La revolución no ha sido llevada a término,
que expresaban los intereses y disposiciones del decía, puesto que nada se ha hecho para asegurar
pre-proletariado francés. Fastas acciones se cono- la felicidad del pueblo, y, por el contrario, todo se
cen con el nombre de “conspiración en nombre de hizo para obligarle a derramar su sudor y su san-
los iguales” y están vinculadas con el nombre de gre recogidos en vasos de oro por un puñado de
Francisco (o, como él mismo se hacía llamar, odiosos ricachones. La revolución debe proseguir.
Graco) Babeuf (1760-1797). Su objetivo es acabar con la desigualdad e instau-
Habiendo quedado huérfano a muy tempra- rar la felicidad general. Babeuf estaba convencido
na edad, Babeuf deambuló mucho en sus años de que “la revolución francesa es tan sólo la
mozos, trabajó durante algún tiempo como jorna- anunciadora de otra más grande y más solemne
lero y después como ayudante de un agrimensor. que será la última.55”
Desde el principio de la revolución comenzó una Declara que la igualdad es la primera de-
lucha enérgica contra la propiedad feudal de la manda de la naturaleza. Es “la necesidad principal
tierra, contra las cargas feudales y por la distribu- del hombre, el punto nodular principal de toda
ción de las tierras comunales. Por haber agitado asociación legal”; “...pretendemos —dice en el
contra los impuestos indirectos fue recluido en Manifiesto de los iguales vivir y morir iguales,
prisión en 1790, recuperando la libertad a instan- tal como hemos nacido. Queremos una igualdad
cias de Marat. efectiva o la muerte; esto es lo que nos hace fal-
También más tarde fue objeto de arrestos ta.56”
por sus acciones resueltas. Habiendo emprendido La propiedad privada es la causa de toda
la publicación de la Revista de la libertad de desigualdad. “Las penurias y la esclavitud brotan
prensa, a la que cambió de nombre a partir de de la desigualdad, y ésta, de la propiedad. Esta
octubre de 1794 por el de Tribuno popular, Ba- última, por consiguiente, es el flagelo más grande
beuf realizó en dicha revista una campaña contra de la sociedad; es verdaderamente un crimen so-
el gobierno termidoriano. En noviembre de 1795
fue detenido por incitar “a la rebelión, asesinato y 55
F. Buonarroti, Conspiración en nombre de la igualdad, Moscú-
Leningrado, 1948, t. II, pág. 142.
56
F. Buonarroti, Conspiración en nombre de la igualdad, Moscú-
54
C. Marx y F. Engels, Obras, ed. rusa, t. I n , pág. 147. Leningrado, 1948, págs. 141-142.
! 178!
munidad transfieren a ésta, voluntariamente, sus edificios del Estado y de todos los depósitos
bienes. Los ciudadanos restantes, o sea, los que so- ciales y particulares de productos alimenticios
desean conservar sus haciendas, son considerados y de municiones de guerra.
extranjeros y no gozan de derechos políticos. Ca- Como resultado del levantamiento, se pro-
da miembro de la comunidad nacional tiene el ponían instaurar un poder revolucionario provi-
deber de trabajar “en la economía agrícola y en sional llamado a gobernar al país durante todo el
los oficios útiles para los que sea apto”. Las per- período de transición, hasta la implantación del
sonas que se dedican a un mismo oficio, constitu- comunismo. Tenía que ser una dictadura revolu-
yen una clase especial de la comunidad, con fun- cionaria semejante a la de los jacobinos en la
cionarios especiales que dirigen los trabajos y los Convención.
distribuyen. Los trabajos pesados se imponen a Los babeuvistas, sin embargo, no estimaban
los ciudadanos de una manera igual, por turno. La necesaria la inmediata supresión de la propiedad
ciencia debe facilitar el trabajo humano, mediante privada. Trazaron medidas transitorias que des-
la invención de nuevas máquinas y el perfeccio- pués de algún tiempo, debían conducir al triunfo
namiento de las viejas. completo de la propiedad social.
2.— Babeuf no se circunscribió a la exposi- Entre las medidas preliminares que se pro-
ción de los principios del régimen social futuro, ponían adoptar figuraba también la distribución,
sino que trata también de resolver el problema entre los pobres. de los bienes de los emigrados,
relativo a las vías de su realización. Las tareas los conspiradores y demás enemigos del pueblo;
prácticas de la transición a la nueva sociedad atra- hacer que los indigentes pasaran a habitar en las
ían especialmente la atención de los babeuvistas. casas de los conspiradores entregándoles los
En este aspecto elaboraron, no solamente los muebles de estos últimos, y devolverles gratuita-
pormenores del cambio revolucionario, sino tam- mente todos los objetos que tuvieran depositados
bién todas las medidas que el gobierno revolucio- en las casas de empeño.
nario había de adoptar a fin de asegurar la realiza- El babeuvismo surgió bajo la. influencia di-
ción de las nuevas relaciones sociales. recta de los acontecimientos de la revolución
Babeuf creó y encabezó “un directorio se- francesa de 1789-94. Sus partidarios, que com-
creto de Salvación Pública” (para preparar y or- partían la concepción idealista. —inherente a
ganizar un levantamiento). Fueron previstas las todos sus predecesores. los socialistas utópicos
medidas a adoptarse, capaces de asegurar el acerca de la evolución social que presentaba el
vínculo de la organización revolucionaria con el futuro régimen ideal como la consecución de la
pueblo en fácil y rápido modo de comunicación igualdad “natural”, reconocían sin embargo, a
con él. diferencia de Mably y Morelli. el cambio revolu-
Aun cuando los babeuvistas carecían de cionario como una condición indispensable para
ideas correctas acerca de las clases de la sociedad la realización de las nuevas relaciones sociales.
y del papel histórico del proletariado, basaban sus Consideraban insuficiente la divulgación de la
cálculos en el apoyo de las masas populares y ilustración, y la valoraban solamente como una de
buscaban el contacto con los obreros. Las con- las condiciones para el éxito de la lucha.
cepciones poco claras sobre la esencia de las con- Pese a no darse cuenta de la efectiva estruc-
tradicciones sociales y la falta de comprensión del tura de clases de la sociedad contemporánea. Ba-
papel histórico de la clase obrera los condujo, sin beuf y sus seguidores consideraban, sin embargo,
embargo, a que en lugar de organizar un partido la historia precedente como una lucha continua
de masas del proletariado se vieran encerrados “entre patricios y plebeyos, entre pobres y ricos”.
dentro los marcos de la sociedad secreta que pre- Entendían, además, que cuando la mayoría es
paraba el alzamiento y al cual, a una señal de los llevada a una situación intolerable, aquella lucha
conspiradores, el pueblo debía adherirse. se convierte, de vez en cuando, en un levanta-
Los babeuvistas elaboraron el plan de alza- miento abierto de los pobres contra los ricos. Ba-
miento. Al pueblo alzado le correspondía la mi- beuf estimaba que en su época estaban ya com-
sión de apoderarse del tesoro público, correos, pletamente maduras las condiciones para un cam-
! 180!
bio radical. que “las consecuencias nefastas del festarse la nueva doctrina.62”
derecho de propiedad ya llegaban a su límite
máximo”. “El árbol está por caer del primer em-
pujón fuerte”, decía.
La conspiración de Babeuf fue una acción
revolucionaria, independiente, de los predeceso-
res del proletariado revolucionario de Francia.
Sin embargo. su teoría tenía igual carácter
utópico que todas las demás teorías ya examina-
das. de los socialistas franceses del siglo XVII.
Todas ellas se distinguen por los rasgos de la li-
mitación pequeñoburguesa. Predican un “comu-
nismo” groseramente igualitario, ascético, en el
cual se refleja el bajo nivel de desarrollo de la
industria francesa, en la que predominaba el tra-
bajo del pequeño productor. Todas ellas toman,
como punto de partida, las formas atrasadas de la
producción; todas ellas, al proclamar el principio
de la distribución igualitaria, tienden a afianzar un
círculo relativamente restringido de necesidades,
que responden a un nivel relativamente bajo de
desarrollo de las fuerzas productivas.
Sus teorías manifiestan palpablemente la
incapacidad de rebasar, aun en proyectos, los
límites de la pequeña producción artesana.
Engels, refiriéndose a las primeras teorías
socialistas, dice en el Anti-Dühring: “...en todo
gran movimiento burgués se desataban movi-
mientos independientes, de aquella clase que era
la antecesora más o menos desarrollada del prole-
tariado moderno”. Entre estos movimientos men-
ciona también el de Babeuf. Y prosigue: “...y
estas sublevaciones armadas revolucionarias de
una clase incipiente, son acompañadas, á la vez,
por las correspondientes manifestaciones teóricas;
en los siglos XVI y XVII aparecen las descrip-
ciones utópicas de un régimen ideal de la socie-
dad; en el siglo XVIII, teorías directamente co-
munistas (Morelli y Mably). La reivindicación de
la igualdad no se limitaba a los derechos políticos,
sino que se extendía a las condiciones sociales de
la vida de los hombres; ya no se trataba de abolir
tan sólo los privilegios de clase, sino de destruir
las propias diferencias de clases. Un comunismo
ascético, a lo espartano (que renunciaba a todo
goce de vida) : tal fue la primera forma de mani-
62
F. Engels, Anti-Dühring, Ed. Hemisferio, Buenos Aires, 1956,
págs. 21-22.
! 181!
3. Tomás Jefferson*
Como embajador en Francia (1784-1789) fue testigo, con entusiasmo y
aprobación, de las primeras fases de la Revolución Francesa.
5 LOS GOBIERNOS DE WASHINGTON Y ADAMS
*
Thomas Jefferson Como secretario de Estado (ministro de Asuntos Exteriores, 1789-1794)
1 INTRODUCCIÓN en las administraciones de George Washington, Jefferson presentó una
propuesta que él mismo había elaborado cuando era miembro del
Thomas Jefferson (1743-1826), político y filósofo estadounidense, Congreso en 1783 para establecer acuerdos comerciales recíprocos con
autor de la Declaración de Independencia y tercer presidente de Estados las naciones europeas y, en vista de las restricciones británicas al co-
Unidos (1801-1809). mercio estadounidense, negar tales beneficios a los británicos. La
Jefferson fue uno de los más brillantes exponentes estadounidenses de propuesta murió en el Congreso. Sus esperanzas de acercarse a Gran
la ilustración, el movimiento del siglo XVIII que destacaba las posibili- Bretaña y Francia se evaporaron cuando Washington declaró la neutra-
dades de la razón humana. Aristócrata de Virginia, adquirió grandes lidad estadounidense en la guerra entre Francia y Gran Bretaña.
conocimientos de historia, literatura, derecho, arquitectura, ciencias y Tras dejar el cargo se sintió molesto por la creciente amistad de la
filosofía. Como diplomático y amigo de intelectuales británicos y administración con Gran Bretaña y otras políticas promovidas por el
franceses, tuvo acceso directo a la cultura y al pensamiento europeo, secretario del Tesoro (ministro de Hacienda), Alexander Hamilton. En
que aplicó posteriormente en su nación. 1796 fue nominado candidato para la presidencia por el Partido Repu-
2 JUVENTUD blicano. Recibió el segundo mayor número de votos y fue elegido en
Jefferson nació el 13 de abril de 1743 en Shadwell, Virginia. Su padre 1797 vicepresidente en la administración del federalista John Adams.
era un rico plantador. Pronto adquirió un interés activo por la botánica, Durante el tiempo que permaneció en tal cargo observó con creciente
geología, cartografía, griego y latín. Durante su formación en el College indignación cómo los federalistas se aprovechaban del sentimiento
of William and Mary a comienzos de la década de 1760, alcanzó gran- antifrancés para crear un ejército permanente bajo el control de su
des conocimientos sobre derecho, historia, filosofía y ciencias. Jeffer- enemigo, Alexander Hamilton, y para aprobar la Alien Act (Ley de
son comenzó a ejercer en 1767 y en 1769 fue elegido por primera vez Extranjería), que restringía la libertad de los extranjeros supuestamente
para la Asamblea de Virginia. Su principal pasión antes de los 30 años prorrepublicanos, y la Sedition Act (Ley de Sedición), que permitía
fue el diseño y construcción de su casa, en Monticello. condenar y juzgar a cualquiera que imprimiera falsas acusaciones sobre
oficiales del gobierno. En resoluciones redactadas para las asambleas de
3 TEÓRICO DE LA INDEPENDENCIA Kentucky y Virginia, Jefferson y James Madison denunciaron la incons-
Basándose en sus profundos conocimientos redactó en 1774 un conjun- titucionalidad de estas leyes y asignaban a los estados el papel de
to de instrucciones para los delegados de Virginia en el primer Congre- baluartes contra la violación de las libertades individuales.
so Continental. 6 JEFFERSON COMO PRESIDENTE
En este escrito, Summary view of the rights of British America, Jeffer-
son decía que los primeros colonos vinieron como individuos particula- En las elecciones de 1800 Jefferson y su colega republicano, Aaron
res más que como agentes del gobierno británico. Por tanto, los gobier- Burr, obtuvieron igual número de votos electorales, por lo que la elec-
nos oficiales que formaron encarnaban el derecho natural de los expa- ción de presidente había de ser resuelta por la Cámara de Representan-
triados de un país a elegir las condiciones de su sumisión a un nuevo tes, la cual, tras 36 votaciones, eligió presidente a Jefferson.
soberano. Afirmaba que las instituciones coloniales y el Parlamento En este cargo tuvo que enfrentarse a la oposición de parte de su propio
británico compartían el poder, y que ambos eran responsables de prote- partido y a la de los federalistas, por lo que se marcó una línea política
ger “las libertades y los derechos” del pueblo. entre ambos. Apoyó la derogación de la Judiciary Act (Ley Judicial) de
La Declaración de Independencia, redactada principalmente por Jeffer- 1801, que había creado una compleja cadena de tribunales de apelación,
son a finales de junio de 1776 para el segundo Congreso Continental, pero se opuso a todo asalto a la independencia del poder judicial, domi-
condujo las implicaciones de esta visión histórica a su conclusión nado por los federalistas.
lógica, proclamando que los actos tiránicos del gobierno de Gran Breta- Durante su primer mandato, su mayor logro como presidente fue la
ña daban a los colonos el derecho a “disolver los vínculos políticos” que compra de Luisiana y la organización de una expedición al mando de
les habían ligado con dicho país. William Clark y Meriwether Lewis para explorar dicho territorio. La
política exterior durante su segundo mandato tuvo menos éxito. Tratan-
4 LOGROS LEGISLATIVOS do de obligar a los británicos a respetar la neutralidad de Estados Uni-
Como legislador de Virginia (1776-1779), Jefferson intentó reformar la dos en alta mar durante las Guerras Napoleónicas, convenció al Con-
sociedad siguiendo las pautas republicanas e ilustradas. Después de greso en 1807 para bloquear todo el comercio con Gran Bretaña me-
lograr la aprobación de su propuesta para separar el poder del Estado de diante la Ley de Embargo, una maniobra que arruinó la economía del
la Iglesia anglicana, fue responsable de la legislación que abolía el país durante una generación y suscitó la enemistad de Nueva Inglaterra,
derecho de vinculación (herencia de la tierra a través de una línea que vivía del comercio exterior.
! 185!
yen la mayoría en la sociedad que viene existien- de se destacó rápidamente entre los
do durante largo tiempo”. combatientes por la independencia de las colonias.
Jefferson postula la tesis relativa al derecho Tuvo la participación más activa en la gue-
de los miembros de la sociedad a la revolución rra de liberación como voluntario en las filas del
contra la tiranía. “El árbol de la libertad — ejército revolucionario. Se manifestó, en la pren-
decía— debe ser regado de vez en cuando con la sa, en contra de Inglaterra y propagó la idea de la
sangre de patriotas y de tiranos.” En una carta independencia.
dirigida a Madison en 1787 señala la legitimidad En 1776 escribió un folleto, El sentido
y la necesidad de las tormentas revolucionarias, común, dirigido contra el poder del rey inglés
de las insurrecciones populares. “Igual como — Jorge III, a quien denominaba “bandido corona-
escribe— en el mundo físico son necesarias las do”. Las ideas del folleto hallaron cierto reflejo en
borrascas, así también en el mundo político son la “Declaración de Independencia” de 1776. Du-
indispensables las sublevaciones.” rante su permanencia en las filas del ejército nor-
La ideología política de Jefferson traducía te-americano redactó una serie de proclamas con
las esperanzas de los trabajadores granjeros de los el título de La crisis norteamericana, en las que
EE. UU., cuyos intereses se veían perjudicados exhortaba enérgicamente al pueblo norteamerica-
por el desarrollo de la gran producción capitalista, no a la lucha por la independencia. La crisis nor-
y salía al paso de los intereses de rapiña de la gran teamericana desempeñó un gran papel en la ele-
burguesía. vación del espíritu moral de los combatientes del
Como ideólogo típico de la pequeñabur- ejército norteamericano. Sus artículos inspiraron a
guesía, Jefferson buscaba la salida de las contra- los combatientes, infundiéndoles la fe en el des-
dicciones del capitalismo en desarrollo en el re- enlace victorioso de la lucha por la independencia
torno a la pequeña producción, en el fondo agrí- de su patria.
cola. En ello se manifestaban palpablemente el En 1781, Paine formó parte de la delega-
atraso y la limitación en la concepción del mundo ción que, en nombre de las colonias sublevadas,
de este pensador. Por esto, su crítica al capitalis- entabló negociaciones con el gobierno francés
mo tiene un carácter utópico. acerca de la ayuda de éste en la lucha contra In-
Jefferson se proponía reducir los males que glaterra.
el capitalismo causa a las masas. Con gran entusiasmo saludó la victoria de la
Las concepciones progresistas de Jefferson, revolución burguesa francesa que lo encontró en
uno de los mejores representantes del pensamien- Inglaterra. En el gran trabajo Los derechos del
to político avanzado norteamericano de fines del hombre, aparecido en 1791-92, hizo un análisis
siglo XVIII, son odiosas para la actual reacción minucioso de la “Declaración de los derechos del
imperialista de los Estados Unidos. hombre y del ciudadano” francesa, y, en su co-
Al mismo tiempo, ahora más que nunca, sus mentario a este documento sometía a una severa
tradiciones progresistas son especialmente cerca- crítica la Constitución inglesa. Este libro fue
nas y queridas a todas las fuerzas democráticas de prohibido en Inglaterra, y su autor se vio obligado
los EE.UU. en lucha contra la reacción imperia- a refugiarse en la Francia revolucionaria, donde
lista. fue elegido miembro de la Convención.
Los últimos años de su vida los pasó en
4. Tomás Paine América, donde murió en medio de un ambiente
de persecución política igualmente feroz, que los
Tomás Paine (1737-1809) es el representan- círculos reaccionarios de la burguesía norteameri-
te más consecuente de la tendencia democrática cana organizaron contra él.
burguesa en la ideología política de los Estados En toda su actividad, así como en sus obras,
Unidos del período de la lucha por la independen- Paine se manifiesta como un demócrata burgués
cia. Procedente de una familia inglesa de granje- consecuente. Su ideal político es la república de-
ros pobres, emigró en 1774 a Norteamérica, don- mocrático-burguesa, la soberanía del pueblo y el
derecho electoral universal. Fue un apasionado
! 187!
adversario del censo patrimonial y demás censos democrática era la forma más conveniente de
que restringen los derechos electorales de los ciu- organización política de la sociedad.
dadanos. Gran interés despiertan los pensamientos de
Su concepción política del mundo tiene por este autor acerca de que sólo mediante las revolu-
base la interpretación democrática de la doctrina ciones, mediante el derrocamiento de los gobier-
del derecho natural, de la que se valió para fun- nos reaccionarios, se puede liberar a la humani-
damentar teóricamente, el derecho de los oprimi- dad de las guerras. La política de los gobiernos
dos a sublevarse, a una resistencia armada contra interesados en las guerras y en la ocupación de
la tiranía. territorios ajenos, en la obtención de beneficios y
Estimaba que el pueblo tiene siempre el de- de botines de guerra —señala en su folleto Los
recho inalienable, que le es inherente, de aniquilar derechos del hombre—, agota inevitablemente la
cualquier forma de gobierno que considere inade- paciencia de los pueblos. “En tales circunstancias
cuada. En todas sus obras postula, consecuente- y basándose en los ejemplos existentes —
mente, el pensamiento de la legitimidad de las escribe— hay que esperar las revoluciones. Estas
revoluciones populares contra los gobiernos tirá- han llegado a convertirse en objeto de discusión
nicos. general y deben considerarse como figurando en
En sus obras El sentido común y Los dere- la orden del día.” Se manifiesta enérgica y apa-
chos del hombre hace una acerba crítica a la for- sionadamente en contra de la política de desenca-
ma monárquica de gobierno, y señala que ella denar guerras, llevada a cabo por los gobiernos
constituye una humillación directa a la dignidad reaccionarios. Estima que la paz general y el pro-
humana, una violación de los derechos naturales y greso social pueden realizarse tan sólo mediante
de las libertades del hombre, una violencia contra el cambio revolucionario en el sistema de gobier-
éste. Invocando la experiencia de la historia de no.
Inglaterra y de otros países, Paine destaca que la Condena severamente la “explotación capi-
monarquía y el carácter hereditario de la corona talista” y caracteriza la propiedad privada como
cubrieron de sangre y de ceniza, no solamente a un mal social, base de la desigualdad social. Sin
Inglaterra, sino al mundo entero. Un pueblo libre, embargo, como demócrata pequeñoburgués que
dice, no debe tener otro monarca que no sea la era, no postula la reivindicación de la liquidación
ley, como expresión de la voluntad popular. de la propiedad privada, manifestándose tan sólo
Tomando como punto de arranque la tesis contrario a la concentración injusta de las rique-
de que todos los hombres nacen iguales y poseen zas en manos de unos cuantos y en detrimento de
derechos naturales iguales e inalienables, Paine la mayoría.
considera que dichos derechos son la única fuente El ateísmo militante, la actitud hostil frente
y base de los derechos civiles, que brotan de la a los prejuicios religiosos y la superstición reli-
necesidad que los hombres tienen de vivir en so- giosa, constituyen los rasgos característicos de la
ciedad. Es característico el enfoque que Paine concepción del mundo de Paine. En el gran traba-
hace del gobierno como una institución política jo especial El siglo de la razón, somete a una
que nace sobre la base del contrato social de los acerba crítica las Sagradas Escrituras, caracte-
hombres en interés de salvaguardar sus derechos rizándolas como una colección de absurdos y
y libertades civiles. Si esta necesidad no existiese, nefastos cuentos, e invenciones. Este trabajo es
si todos los hombres se guiasen en la vida por los denominado Biblia para no creyentes.
principios de la moralidad, tampoco habría nece- Paine tradujo en forma palpable la ideología
sidad de un gobierno. de la tendencia radical y democrática dentro del
A su juicio, el mejor gobierno es el que sal- movimiento político-social en los EE.UU. del
vaguarda las libertades civiles y la seguridad, con período de la lucha por la independencia. Su
las mayores ventajas para todos los miembros de nombre provoca hasta hoy día el odio de la reac-
la sociedad y con los menores desembolsos para ción norteamericana y el sentimiento de un fervo-
ello. roso respeto y simpatía en los círculos democráti-
En este aspecto, estimaba que la república cos del pueblo norte-americano.
! 188!
original. Mucho antes que los científicos europe- integrados por siete comerciantes y cinco
os, concibió la idea de que idénticas condiciones nobles, elegidos por dos años.
económicas en diferentes pueblos dan vida, inevi- Desnitski entiende que el derecho feudal
tablemente, a iguales instituciones jurídicas. traba el desarrollo de las fuerzas productivas de
En Razonamiento jurídico acerca del Rusia, y presenta un programa de eliminación
principio y origen del matrimonio entre los gradual de la servidumbre mediante medidas rea-
pueblos primitivos..., Desnitski vincula la evolu- lizadas desde arriba. Propone prohibir la venta de
ción de la familia, con el paso de la humanidad campesinos sin tierra, prohibir a los terratenientes
por determinadas etapas de desarrollo de la vida el separar a los campesinos de la tierra y conver-
económica. tirlos en domésticos. También postula la renuncia
El esquema de Desnitski, que prevé la divi- a la política de opresión nacional y predica la
sión de la historia de la humanidad en diferentes tolerancia religiosa.
etapas, y la evolución, vinculada a ellas, de la Desnitski es un representante típico de la
institución de la propiedad y de las formas de la más temprana Ilustración burguesa en Rusia. La
familia, constituye un importante paso de avance ejecución de sus proyectos había de favorecer el
en comparación con las concepciones racionalis- desarrollo de las relaciones burguesas dentro de
tas de los ilustrados del siglo XVIII en Occidente. los marcos del imperio feudal ruso.
Vincula la subordinación de la mayoría a 4.— Uno de los más grandes representantes
una minoría y el origen del Estado con el origen y de las tendencias democráticas en la literatura del
desarrollo de la propiedad, ya que la riqueza, siglo XVIII, en Rusia, fue Jacov Pavlovich Ko-
según supone, es el fundamento del poder bajo selski. Este fue un científico de conocimientos
todas las formas de gobierno. enciclopédicos. En sus obras examina problemas
Considera que el logro del “bien común” es de matemáticas, de historia, de filosofía y de ju-
el objetivo de la alianza social y la tarea del Esta- risprudencia.
do. Según él, la organización del Estado es fuerte Un gran valor para la historia del pensa-
solamente cuando favorece al florecimiento gene- miento político ruso tiene su obra fundamental
ral. Proposiciones filosóficas, que contiene la tentati-
Desnitski coloca la teoría de los derechos va de una exposición crítica e independiente de
individuales del hombre como base de la ciencia todo un sistema de concepciones filosóficas.
del derecho público. Los divide en, “naturales”, Divide esta obra en dos grandes secciones:
entre los cuales incluye el de hacer uso de la vida, la jurisprudencia y la política.
del honor, de la salud y de la propiedad, y en “de- La jurisprudencia es el conocimiento de to-
rechos adquiridos”, vinculados con la situación dos los derechos posibles, señala el autor. Los
del hombre dentro de la sociedad. filósofos dan injustamente el nombre de jurispru-
Proyectaba crear un senado compuesto de dencia al conocimiento de todas las leyes que se
seiscientos a ochocientos miembros, elegidos por utilizan en el mundo; este conocimiento sería
un término de cinco años, dentro de las clases mejor llamarlo legisprudencia, o sea, el conoci-
pudientes de la población. Solamente los hombres miento de las leyes, y no jurisprudencia, que es el
acaudalados, capaces de cubrir todos los gastos de conocimiento de los derechos. Las leyes se dife-
permanencia en la capital en concepto de senado- rencian de los derechos. Algunas leyes no descan-
res, podrían ser elegidos al senado, ya que así no san en la justicia: por ejemplo, la ley permite ven-
correspondería su manutención al Estado. der a un prisionero, comprarlo, convertirlo en
También elabora un proyecto de organiza- esclavo y tratarlo arbitrariamente. En esta oposi-
ción de municipios urbanos. En las capitales, o ción del “derecho” a la “ley” no se puede dejar de
sea, en Petersburgo y en Moscú, el poder urbano ver la tentativa de abordar críticamente el sistema
debe estar compuesto de setenta y tres personas, de la legislación feudal vigente.
de las cuales dieciocho tienen que ser nobles y Koselski distingue el derecho natural como
cincuenta y cinco comerciantes. En las capitales “la equidad conformada con el razonamiento de
de provincia, los órganos municipales deben estar la naturaleza humana”; el derecho civil que esta-
! 191!
Radishchev pone al desnudo audazmente la arbi- país, la horrible miseria de las masas
trariedad de la autocracia, y muestra los horrores aplastadas por la servidumbre feudal, el estado
del régimen de servidumbre en Rusia. del aparato estatal, la venalidad de los
La creación de este pensador fue una etapa funcionarios, la igno- rancia de los censores
nueva, cualitativamente diferente, que marcaba la zaristas, el mísero estado de la Ilustración, todos
aparición del pensamiento democrático revolu- los aspectos de la vida pública y social de la
cionario en su patria. En la persona de este autor, Rusia feudal, fueron puestos al desnudo en forma
la Rusia revolucionaria emprende por primera vez convincente en sus páginas.
la vía de la lucha abierta contra la Rusia reaccio- Radishchev fue recluido en prisión y con-
naria. denado, por el servil senado, a la pena de muerte
Destacando la vinculación de A. N. Radish- por descuartizamiento. En condición de condena-
chev con la realidad rusa que lo circundaba y do a muerte pasó más de un mes en la cárcel, “pe-
considerándolo como portavoz de la protesta so- ro fue indultado por Catalina la que conmutó su
cial contra los horrores del derecho feudal, V. I. pena de muerte por la deportación, por diez años,
Lenin escribía: “Nada nos duele más que ver y a la prisión de Ilimsk (Siberia)”.
sentir los desafueros, la opresión y el escarnio a Durante el reinado de Pablo lo hicieron re-
que los verdugos zaristas, los nobles y los capita- tornar de Siberia; vivió entonces en la hacienda
listas someten a nuestra hermosa patria. Tenemos de su padre bajo vigilancia policial. Durante el de
el orgullo de que las violencias hayan originado Alejandro I, fue llamado a Petersburgo, y desig-
resistencia en nuestro medio, entre los grandes nado para el trabajo en la comisión redactora de
rusos, de que ese medio haya destacado de entre leyes.
ellos a un Radishchev, a los decabristas, a los Acosado por los serviles de la autocracia,
revolucionarios plebeyos de la década del 70.5” unos días más tarde se suicidó. “La descendencia
2.— Radishchev nació el 20 de agosto de me vengará6”, dijo, poco antes de morir, conven-
1749 en la aldea de Verjnoie Ablazovo, provincia cido de la inevitabilidad del triunfo de la revolu-
de Saratov, en una familia de nobles. Recibió una ción en Rusia.
buena educación doméstica. En sus años mozos 3.— Las concepciones de Radishchev re-
estudió las obras de M. V. Lomonosov; fue edu- presentan un inmenso paso en el desarrollo de la
cado por los científicos rusos partidarios de las filosofía materialista en Rusia, del siglo . Si-
concepciones de este último. En los años 1766- guiendo a Lomonosov, tuvo en alta estima la ac-
1771 estudió en la Universidad de Leipzig. Des- tividad científica y patriótica de su gran antecesor.
pués de regresar del extranjero, prestó sus servi- “...Mientras la palabra rusa llegue al oído, estarás
cios primeramente en el senado, después en el vivo y no morirás7”, dijo, recordando a M. N.
Estado Mayor del comandante en jefe, y en el Lomonosov. Manifestándose en sus obras filosó-
Colegio Comercial. Posteriormente fue nombrado ficas contrario al idealismo, Radishchev resolvió
jefe de aduanas de Petersburgo. Desde el momen- los problemas fundamentales de la filosofía como
to de su retorno a Rusia se dedicó a la actividad un materialista convencido. El mundo espiritual
literaria. Publicó artículos en la revista El ciuda- brota, según él, del material; la existencia es pri-
dano conversador, y participó en las revistas maria, y la conciencia derivada. El mundo es ma-
satíricas de N. I. Novikov. terial y el raciocinio, dice, es una cualidad espe-
La aparición en 1790 del libro de Radish- cial de la materia. Afirmó que el mundo 'es cog-
chev Viaje de Petersburgo a Moscú constituyó noscible. Tomó como punto de partida el carácter
un golpe a la autocracia y al dominio de los terra- objetivo del espacio y el tiempo, considerando
tenientes. que el concepto de estos últimos es el reflejo, en
En este libro, su autor sometía a una acerba la conciencia humana, de los procesos reales de la
crítica la vida social rusa de las décadas del 80-90 existencia.
del siglo XVIII. El estado económico general del
6
V. P. Senmiennikov, Radishchev, Ensayos e investigaciones,
5 Moscú, 1923, pág. 235.
V. I. Lenin, Obras, t. XXI. 7
A. M. Radishchev, Obras filosóficas y socialpolíticas escogidas,
Moscú, 1952, pág. 202.
! 194!
13 14
Radishchev, Obras completas, t. 1, págs. 368-389. Ibídem, t. 1, pág. 317.
! 196!
haber un buen gobierno en un país pequeño, y La idea de que una ley justa debe
que en los grandes debe gobernar la violencia.15” proteger como un escudo a los débiles y
Se manifiesta partidario de un régimen re- humillados, atra- viesa como un hilo rojo a lo
publicano federal. Imagina la futura Rusia como largo de todos sus trabajos jurídicos. En su teoría
una federación libre y voluntaria de ciudades li- relativa a la ley, se manifiesta como combatiente
bres, en cuyas asambleas populares el pueblo convencido contra la legislación de Catalina II.
sería el “auténtico soberano”. El gobierno popu- Legislación incom- patible, dice, con el derecho
lar, según él, deberá estar encabezado por los natural, por cuanto había “legalizado” la
“grandes hombres” promovidos por el pueblo. arbitrariedad de los terra- tenientes sobre los
Como combatiente contra la servidumbre campesinos.
feudal, refutaba las pretensiones de los terrate- Los conceptos de este jurisconsulto en el
nientes sobre la propiedad territorial; la tierra — terreno del derecho civil tienen un carácter pro-
sostenía— debe pertenecer a los que la trabajen. gresista. Defienden la plena facultad jurídica de
En cambio, el terrateniente construye su hacienda cada ciudadano, independientemente de la casta
sobre la utilización “de las fuerzas naturales de a que pertenezca, e impugnan categóricamente
sus campesinos, empleándolas para la labranza de las limitaciones de la capacidad jurídica, esta-
su tierra”. La defensa del derecho de propiedad blecida por la legislación feudal.
tenía en este pensador un carácter antifeudal cla- También los problemas del derecho penal
ramente pronunciado. los resuelve desde posiciones democráticas. Su
También se manifestó contra la explotación teoría relativa al delito y a la pena está impreg-
de los trabajadores por los dueños de las manufac- nada de un espíritu de alto humanismo. En el
turas, por los comerciantes, por los acaparadores, terreno de la pena debe regir solamente una ley
etc. Soñaba en la igualdad patrimonial de peque- racional y suave, por cuanto “la venganza es
ños productores, en la organización cooperativa siempre despreciable”. En forma especialmente
de la producción manufacturera, en la eliminación minuciosa elabora el problema referente a la
de los acaparadores. Pero este sueño de la igual- institución de la defensa necesaria. En su inter-
dad patrimonial y de la abundancia general de los pretación se justificaban, tanto el castigo indi-
productores bajo el régimen de la propiedad pri- vidual por parte del campesino a sus martiriza-
vada sobre los medios de producción, era irreali- dores, como también la insurrección general de
zable. Objetivamente, la realización del programa las masas campesinas.
de Radishchev significaba la destrucción de todas 9.— Radishchev fue el iniciador de las
las barreras para el veloz desarrollo capitalista en tradiciones democrático-revolucionarias en la
Rusia. solución del problema nacional y en la ciencia
Los ideales político-sociales de este autor del derecho internacional. Condenó duramente
fueron: el derrocamiento de la autocracia, la ins- la tendencia a justificar la desigualdad nacional.
tauración de un régimen republicano democráti- Sometió a crítica las tentativas de crear teorías
co, la abolición del derecho de servidumbre y la raciales encaminadas a justificar la arbitrariedad
entrega de las tierras a los campesinos, la reorga- de los europeos en los países coloniales y el
nización de todo el aparato estatal y la concesión sistema “de la esclavitud de color”. Opuso a las
de auténtica libertad a los ciudadanos. teorías raciales, las ideas de la plenitud de dere-
8.— Radishchev fue un formidable juris- cho y de valía de todos los pueblos sin excep-
consulto del siglo XVIII. Como autor de toda una ción. Condenó las guerras de rapiña realizadas
serie de proyectos legislativos, que se refieren a en nombre de la vanidad, con el fin de apode-
los problemas más importantes de la ciencia jurí- rarse de territorios ajenos y por motivos de sa-
dica, en sus obras de este carácter defiende tam- queo.
bién al pueblo en contra de la arbitrariedad de los Fue un apasionado patriota ruso. Todas
nobles terratenientes. sus obras están impregnadas de un profundo y
sincero amor al pueblo, de entusiasmo ante sus
15
Radishchev, Obras escogidas, págs. 656-657.
grandes cualidades morales. En Relato sobre la
adquisición de Siberia dice, refiriéndose al pue-
! 197!
16
Radishchev, Obras completas, t. u, págs. 146-147.
! 198!
política, con cuya ayuda la burguesía luchaba todas las antiguas instituciones, sobre todo, las
contra el régimen feudal. sostenidas por la Iglesia: la Orden de los Caballe-
La filosofía ilustrada del siglo XVIII toma- ros, la Inquisición, las órdenes religiosas, las in-
ba como punto de partida la fe en la razón huma- dulgencias, la guerra y las cruzadas.
na, en la fuerza del conocimiento científico. De Ataca furiosamente la teoría jurídico-
Maistre, atacando estos aspectos de la ideología natural, defendida por los ideólogos burgueses del
del siglo XVIII, exhortaba a la mística, a la reli- siglo XVIII y se pronuncia con especial malicia
gión, postulando que, sin esta última, la ciencia es contra Rousseau, calificándolo como “uno de los
estéril y nociva y que sólo una alianza con ella más peligrosos sofistas de su tiempo”. Tratando
puede ser fructífera. Recomendaba complementar de desacreditar la cultura burguesa de su tiempo,
la ciencia con la ampulosidad de la intuición se lanza sobre la conocida tesis de Rousseau —en
mística y de la fe religiosa, recurriendo a los altos la cual éste afirma que el estado natural de los
dignatarios. hombres fue el salvajismo—, e intenta demostrar
Mientras la filosofía ilustrada partía de la que el estado natural y primitivo era una civiliza-
idea de las inmensas fuerzas creadoras del hom- ción considerablemente superior, por su nivel, a la
bre y creía en su capacidad de reconstruir sobre de aquel tiempo.
principios racionales las relaciones sociales y la También se arroja sobre la teoría de los ilus-
organización política, de Maistre, contrario a toda trados franceses, relativa a la libertad e igualdad
transformación de la sociedad, aseguraba que el como derechos naturales del hombre. Según él, el
hombre es absolutamente incapaz para la crea- estado natural y la condición necesaria de toda
ción, que es impotente, que el régimen político no vida en comunidad no es la libertad, sino el so-
puede ser modificado arbitrariamente. Una Cons- juzgamiento de unos hombres por otros, o sea, la
titución, dijo, no puede ser redactada ni creada esclavitud.
sobre los principios de la razón humana; la Cons- Invocando las palabras de Aristóteles relati-
titución es un asunto divino, y nada fundamental vas a la gente predestinada por la naturaleza a ser
ni constitucional en las leyes podrá ser escrito esclavos, de Maistre justifica la esclavitud decla-
jamás. rando que el hombre es demasiado malo para ser
3.— De Maistre es enemigo intransigente libre. Según sus palabras, ni en la naturaleza, ni
de la revolución. La declara una obra “satánica”, en la sociedad, existe ni puede existir la igualdad.
una actividad netamente destructora, negativa, Buscando justificar la desigualdad y la explota-
incapaz de crear algo. ción, declara que en la naturaleza, por ejemplo,
Refutando al escritor progresista norteame- unos seres viven inevitablemente a expensas de
ricano Paine —quien afirmaba que no existe otros y se alimentan de ellos. La condición fun-
Constitución si no se la puede colocar en el bolsi- damental de toda vida radica en que los organis-
llo—, de Maistre sostiene que la auténtica y legí- mos superiores y más fuertes devoran a los infe-
tima Constitución de un país es la no escrita. En riores y más débiles.
cambio la escrita, según él, es un signo de debili- En su aspiración de hallar una fundamenta-
dad de las instituciones. Con ello se manifiesta ción para la explotación feudal y para la arbitra-
contrario a las pretensiones de la burguesía de riedad del poder real, promueve la idea de que la
limitar el poder real mediante el establecimiento ley fundamental del universo es la injusticia. La
de una Constitución. vida en el mundo entero, sostiene, se mantiene
Contrario a las transformaciones revolucio- por una matanza permanente, por el aprovecha-
narias que destruyeron las bases del feudalismo, miento de unos seres por otros. Sin embargo, el
este ideólogo predicaba la completa pasividad, la ser humano supera tanto a todos los demás seres
sumisión, la rutina y el estancamiento. Hay que de la tierra, que no hay ningún otro que pueda
apoyar, dice, las antiguas instituciones, no modi- exterminar a un hombre. Por eso, en cumplimien-
ficar nada en ellas, no destruir nada. Prosiguiendo to de la ley universal, el propio hombre está lla-
estos razonamientos reaccionarios, hostiles al mado a eliminar al hombre. Aquí encuentra este
progreso, invita a aprobar sin ninguna vacilación ideólogo la justificación de la guerra, como
! 200!
fenómeno que viene a poner en práctica la ley alistándose en las filas del ejército
mundial. La guerra es la manifestación del orden contrarrevolu- cionario de Condet.
interno del universo; el soldado es un instrumento Volvió a Francia durante el gobierno de
de la ley suprema que dirige al mundo. Bonaparte. En el período de la Restauración fue
Al justificar la guerra como manifestación un destacado dirigente del partido de la extrema
del orden mundial, de Maistre declara, al mismo derecha, “ultramontano”. Después de la revolu-
tiempo, que los crímenes de los hombres y las ción de 1830, cuando el nuevo rey fue un protegi-
penas que el Estado les impone son la manifesta- do de la burguesía, se negó a prestarle juramento
ción necesaria y eterna de la ley mundial. Estima de lealtad; durante dicha monarquía no tomó par-
que la pena de muerte es necesaria en toda socie- te activa en la vida política y social del país.
dad, e intenta presentar al verdugo como cierta Su obra Teoría del poder político y reli-
encarnación viva de este mismo orden divino. El gioso en la sociedad civil, apareció en 1796; otra
verdugo es “un vínculo de la asociación humana”, dedicada a problemas políticos, Legislación pri-
escribe.2 mordial, se publicó en 1802.
Atribuye un origen divino al poder del Es- De Bonald, igual que de Maistre, defendió
tado. Desde su punto de vista, solamente es legí- las ideas más reaccionarias. Exhortaba abierta-
timo el poder en el monarca absoluto, dado que es mente a la restauración de la monarquía feudal,
la mejor, más firme y más natural forma de go- de la servidumbre feudal, y al imperio de las ideas
bierno. Está en contra de todo lo que pueda debi- religiosas en la conciencia social, a la subordina-
litar la unidad o lo que logre restringir la plenitud ción del Estado a la Iglesia.
del poder monárquico. Se muestra dispuesto a Al igual que de Maistre, toma como punto
hacer solamente una excepción: admitir la subor- de partida la afirmación de la impotencia creadora
dinación de los monarcas a la autoridad de la del hombre. Este no inventó la sociedad, ni la
Iglesia católica y a la de su jefe, el Papa. familia, ni el lenguaje, ni el arte. Todos estos
Ensalzando por todos los medios el papel de fenómenos tienen un origen divino: Dios los ha
éste en la historia de la sociedad europea, de enseñado a los hombres. En las tentativas de ex-
Maistre defiende el principio de la infalibilidad plicar los diversos aspectos de la vida, los hom-
del Papa romano. Además, deja aclarado que el bres suelen remontarse a la “sociedad primitiva”,
dogma de la infalibilidad, desde su punto de vista, pero esta última, declara, es una expresión inven-
no significa, ni mucho menos, que el papa no tada por los hombres a fin de no mencionar a
pueda incurrir en un error. Este dogma, expresa, Dios.
sólo quiere decir que no puede ser acusado de un Conclusión de esta clase de ideas es su ex-
error, que el juicio del Papa no está sometido a hortación a la completa pasividad, al estanca-
ninguna apelación. miento y a la reacción.
De Maistre fue el portavoz de la desenfre- El hombre vive en el mundo que por fuer-
nada reacción feudal. Defendió furibundamente zas divinas le han dado. Por lo mismo no debe
las caducas instituciones feudales que aún se con- intentar siquiera invento alguno, ya que los hom-
servaban en Europa. Su ideal estaba en el pasado, bres son incapaces de ello; no debe tratar de pen-
en el régimen feudal medieval, con el dominio de sar, ya que los hombres son incapaces de tener
los papas, con la Inquisición, con el poder de los pensamientos independientes. Hay que hallar y
reyes, ilimitado y sin fiscalización. asimilar el pensamiento divino, escuchar sumi-
4.— Muy próximas a las de este ideólogo samente a Dios.
estaban las concepciones de otro reaccionario Tal es el llamamiento abierto de Bonald a la
francés de fines del siglo XVIII y principios del supremacía de la religión en todos los dominios
XIX, el vizconde de Bonald (1753-1840). Duran- de la vida. Este llamamiento significa la tendencia
te la revolución burguesa francesa emigró de a paralizar el desarrollo social, frenar todo progre-
Francia y combatió a la república francesa, so, elevar la sociedad europea de vuelta al Me-
dievo oscurantista, al régimen feudal ya derribado
2
D e M ai s t r e, Tardes petersburguenses, 1 8 5 4 , t. I, pág. 262. por la revolución.
! 201!
del jurista alemán Thibaut, aparecido en 1814, nacionalismo y salir en defensa del programa
con el título de Sobre la necesidad de un dere- político reaccionario.
cho civil general para toda Alemania. En él, Impugnando la creación legislativa, Savig-
Thibaut hacía la proposición de crear un código ny postula que el derecho se desarrolla continua-
civil único para toda Alemania. Este código debía mente de acuerdo con leyes, como producto de la
desplazar la vigencia de los diversos usos locales, acción de fuerzas internas que obran gradualmen-
los cuales traducían los importantes elementos de te.
las relaciones feudales que aún se habían conser- Después de proclamar el derecho como ex-
vado en toda Alemania. Solamente Austria y Pru- presión de la convicción popular, este autor no
sia poseían códigos civiles, pero éstos no fueron puede, sin embargo, negar el papel de los juristas
netamente burgueses. El austriaco traducía el en la elaboración del derecho. Salva las dificulta-
compromiso entre los principios burgueses y los des proponiendo distinguir dos etapas principales
del régimen feudal. El código territorial prusiano en la evolución del derecho: la del derecho “natu-
de 1794 fue “...el código del despotismo patriar- ral” (natiirliches Recht) y la del derecho “cientí-
cal ilustrado...6” fico” (gelehrtes Recht). Durante la primera etapa,
Aun cuando Thibaut no era partidario de la el derecho vive directamente en la conciencia de
unificación política de Alemania, sin embargo, todo el pueblo, se manifiesta como el derecho
traduciendo las tendencias burguesas, se pronun- consuetudinario. Durante la segunda, se manifies-
ció por la codificación del derecho civil en la es- ta en la conciencia de los científicos juristas,
cala de todo el territorio alemán. quienes aparecen en el papel de representantes del
Savigny replicó a Thibaut en un folleto inti- pueblo, de portavoces de la conciencia jurídica
tulado Acerca de la vocación en nuestros tiem- popular. En esta etapa de desarrollo, el derecho
pos por la legislación y las ciencias jurídicas, lleva una doble existencia: por un lado, como
publicado en el mismo año de 1814. parte de la vida del pueblo; por el otro, como una
Savigny veía en las proposiciones formula- ciencia especial en manos de los juristas. En el
das por su adversario la influencia de la filosofía derecho se pone de relieve el elemento técnico.
del siglo XVIII, con su fe en la omnipotencia del Savigny declara que la codificación en el
legislador y las beneficiosas consecuencias de la desarrollo del derecho debe ser la obra de una
creación de nuevos códigos. Le reprochaba, etapa muy posterior. Partiendo de esta tesis, con-
además, el pasar por alto el pasado histórico, y sidera inoportuna la proposición de codificar el
colocaba la proposición de Thibaut relativa a co- derecho civil en Alemania. Estima que la mejor
dificación en relación directa con la idea del dere- fuente del derecho no es la legislación, sino el
cho basado en la razón, “de la legislación ideal hábito, con lo que se manifiesta en defensa del
apta para todos los tiempos y todos los casos, la derecho usual feudal que se había conservado en
que es suficiente descubrir para dar cima para la ese país.
eternidad a la creación del derecho positivo.7” Las concepciones de este autor son muy
En la realidad, a juicio de Savigny, el dere- contradictorias. Por un lado, afirma que todo de-
cho, como el lenguaje y las costumbres, tienen un recho es, en todas partes, el resultado de fuerzas
carácter definido, peculiar de un pueblo dado. En internas que obran gradualmente; por el otro, re-
ello halla su traducción la “convicción general” conoce totalmente posible la intervención del
del pueblo. El derecho, según sus palabras, no es legislador en el desarrollo del derecho, y conside-
un postulado arbitrario del legislador, sino un ra únicamente que esta intervención es indesea-
producto orgánico de un místico “espíritu del ble. “El derecho que vive en el pueblo es el único
pueblo”, de la conciencia popular. Tales son las racional”, dice. Por consiguiente, no es el único
fórmulas nebulosas y abstractas, encubriéndose posible, sino que esto quiere decir que el derecho
con las cuales este autor trata de fundamentar el puede desarrollarse también sobre la base de otras
normas.
6
4.— Siguiendo a Savigny, formula también
F. Engels, Anti-Diihring, ed. Hemisferio, Buenos Aires, 1956, pág. 105.
7
Savigny, Acerca de la vocación... ed. en alemán, 1892. las ideas de la escuela histórica del derecho el
! 204!
partidario de aquél, Jorge Federico Puchta (1798- una vez el “derecho-privilegio” feudal como
1846), su sucesor en la cátedra universitaria de ex- presión de la libertad, precisamente por su
Berlín. Expuso sus concepciones principalmente parti- cularismo, por su variedad, por la falta de
en la obra Derecho consuetudinario— (1828), y unidad en él. Marx y Engels dicen: “...la libertad
más tarde en los capítulos de introducción del es un concepto muy indefinido, de modo que
Curso de instituciones (1841). hasta Metternich y Carlos X habían podido
Este autor, con el mismo espíritu naciona- apelar (a la auténtica libertad)...; además, es
lista de su antecesor, afirma que el derecho es el necesario hacer notar que precisamente los
resultado de la actividad del pueblo, producto del reaccionarios, sobre todo la escuela histórica y los
espíritu popular. “La originalidad del pueblo se románticos..., ven la auténtica libertad en lo
manifiesta en su derecho. igual como en su len- peculiar, por ejemplo, de los campesinos
gua y hábitos.8” tiroleses, y, en general, en el desa- rrollo original
Desconociendo el carácter feudal, de clase, de los individuos, y después tam- bién de las
del derecho de su tiempo, Puchta, igual que Sa- localidades, de las provincias, de las
vigny, declara que el derecho es la expresión de la castas...11” Es característico que Puchta haya pro-
“conciencia general del pueblo”, de la “voluntad clamado precisamente la libertad como el concep-
general de todos los participantes de la comuni- to fundamental del derecho.
dad jurídica”. La norma jurídica, según él, es Insistiendo en el desarrollo orgánico del de-
obligatoria en virtud del reconocimiento que en- recho, Puchta se vio obligado, no obstante, a re-
cuentra en la convicción general del pueblo. Esto conocer que el pensamiento de los científicos
significaba apelar al derecho consuetudinario en juristas ejerce una notable influencia sobre el de-
contra de la creación legislativa. Efectivamente, sarrollo del derecho. Está dispuesto hasta a admi-
Puchta postula que la fuente primordial del dere- tir que la integridad orgánica del derecho puede
cho es el hábito, por estar, según dice, más ser infringida por la disonancia, por cuanto el
próximo a lo que es base de todo derecho: la espíritu del pueblo está sometido a “fenómenos
“convicción del pueblo”. morbosos” en su desarrollo.
Aun representando algo íntegro, orgánico, Más aún. Reconoce en el derecho, a la par
el derecho se desarrolla también orgánicamente de principios netamente nacionales, algunos otros
en el espíritu popular, según Puchta. Declara que que hacen posible la influencia de un pueblo so-
este pensamiento puede expresarse sucintamente bre otro y la adopción del derecho ajeno como
así: “El derecho tiene su propia historia.9” Marx, base para el desarrollo del propio. Así se explica,
oponiéndose a esta interpretación idealista del a su juicio, la recepción del derecho romano en
proceso de desarrollo del derecho proveniente del los países de Europa occidental. Pero esta admi-
espíritu del pueblo, estableció en La ideología sión, claro está, expresa la falta de consecuencia
alemana su famosa tesis: “...el derecho... carece en la teoría de este autor.
de historia propia...10” Los mismos rasgos reaccionarios que se
No se puede dejar de señalar aquí que el de- distinguen en su teoría del derecho, se notan tam-
recho consuetudinario en Alemania, durante los bién en su teoría sobre el Estado. Este, desde su
tiempos de Savigny y de Puchta, no constituyó punto de vista, fue creado por la misma fuerza
algo único en la escala de todo el país. Fue diver- que el derecho. Tiene por base también el místico
so, según la localidad y la casta. De ahí que todos “espíritu del pueblo”.
los razonamientos de estos autores acerca de la “El espíritu del pueblo produce al Estado,
convicción general de la voluntad general, estén igual que al derecho.12” El desarrollo del Estado
en ruidosa contradicción con este hecho indiscu- se efectúa también orgánicamente, igual como el
tible y evidente. del derecho. Pero, en última instancia, tanto uno
Los reaccionarios han proclamado más de como el otro tienen un origen divino. Tanto el
gobierno, como el poder de éste, provienen de
8
Puchta, Curso de instituciones, párrafo 9.
9 11
Ibídem, párrafo 19. C. Marx y F. Engels, Obras, t. IV, pág. 295.
10 12
C. Marx y F. Engels, Obras, t. IV. Puchta, Op. cit., párrafo 11.
! 205!
Dios. La libertad auténtica radica en la subordina- una obra en cuatro tomos titulada Experiencia
ción a la voluntad divina. sobre la desigualdad de las razas, trata de expli-
Tomando como punto de partida estas tesis, car toda la marcha de la historia humana partien-
Puchta defiende el gobierno monárquico, y do de las peculiaridades que arbitrariamente atri-
además considera las plenipotencias del monarca buye a las razas y a los pueblos. Además concede
como un derecho personal de este último. Estima un importante valor, por un lado, a la “pureza”, y
necesario construir las relaciones entre monarca y por el otro, a la “mezcla” de las razas. Este autor
súbditos sobre las bases medievales de la “leal- parte de la tesis de que en otro tiempo no existía
tad”. El medio para asegurar los derechos públi- la división de razas, sino una humanidad única, el
cos de los individuos es, según él, las corporacio- hombre primitivo, el “adamita” que nos es com-
nes feudales. Así, este autor llega a la apología de pletamente desconocido. Más tarde aparece la
la monarquía absoluta, rodeada de instituciones división de la humanidad en tres razas asequibles
feudales medievales. para nuestra observación: blanca, amarilla y ne-
La escuela histórica del derecho representa, gra. La mezcla de estas razas fundamentales da
de este modo, una teoría profundamente reaccio- pie a ulteriores divisiones raciales de la humani-
naria que se identifica en una serie de postulados dad.
con las teorías, ya examinadas anteriomente de Gobineau, totalmente desprovisto de base
los reaccionarios franceses de fines del siglo alguna, sostiene que la “pureza” de la raza tiene
XVIII y principios del XIX. un valor decisivo para las cualidades psíquicas y
Marx y Engels hablan de esta escuela como físicas de los pueblos. Atribuye, en forma no me-
de la “...que ha vivido con las ideas de de Bonald, nos arbitraria, pureza racial a unos pueblos y de-
de de Maistre, y de los demás escritores de la clara producto de la “mezcla de razas” a otros.
primera generación de legitimistas franceses.13” Cuanto más pura es la raza tanto más perfecta es;
Es completamente comprensible que las te- cuando es pura, todos los representantes de un
sis de esta escuela, con el nacionalismo y la apo- pueblo determinado tienen el mismo modo de
logía del Medievo que le son inherentes, hayan pensar y las instituciones siguen siendo inmuta-
sido aceptadas y repetidas por los ideólogos del bles, dice.
fascismo germano y hayan encontrado su reflejo Gobineau es enemigo de todos los cambios,
en algunas teorías reaccionarias de los juristas enemigo del desarrollo social. Trata de explicar la
norteamericanos. revolución burguesa francesa del siglo XVIII y la
formación de las democracias burguesas en Euro-
3. La teoría racista de Gobineau pa occidental, “por las mezclas de razas” que, a su
juicio, van acrecentándose indeclinablemente en
Los representantes de las corrientes reac- la historia de la humanidad. Asegura que la “falta
cionarias aristocráticas promueven y desarrollan de homogeneidad” de la sangre crea discrepan-
diferentes ideas y teorías nacionalistas. Además cias en las concepciones; que, a consecuencia de
del nacionalismo de Fichte, Hegel, etc. (que se la mezcla de razas, se produce la degeneración, la
verá más adelante), y las teorías acerca del espíri- confusión, el estancamiento morboso. Se mani-
tu del pueblo de la escuela histórica del derecho, fiesta, afirma, el “espíritu de frivolidad”, el “mez-
cabe mencionar la famosa “química de razas” de quino carácter voluble”.
Gobineau.
El conde Gobineau (1816-1882)*, autor de prolífico escritor. Escribió novelas y libros sobre religión, filosofía e
historia. Su obra más famosa es el Ensayo sobre la desigualdad de las
razas humanas (1853-1855), en la que afirma que la raza de los germa-
nos, que habita en Gran Bretaña, Francia y Bélgica, es la única raza
13
C. Marx y F. Engels, Obras, t. VI. pura de entre aquéllas que proceden de la raza superior de los arios, por
*
Joseph Arthur Gobineau, conde de Gobineau (1816- 1882), diplomáti- estar los demás mezclados con las razas negra y amarilla. Su teoría
co y filósofo francés, cuya teoría racial, impregnada de antisemitismo, sobre la superioridad racial influyó en algunos escritores alemanes y fue
llegó a ser empleada posteriormente como justificación filosófica del adoptada posteriormente por Adolf Hitler. Sus tesis han sido completa-
racismo nazi. Gobineau nació en Ville d'Avray, una localidad próxima a mente refutadas y la antropología moderna no las tiene en considera-
París, en el seno de una familia de la aristocracia. Desempeñó diversos ción. Entre los restantes trabajos de este autor destaca El Renacimiento
cargos diplomáticos en Irán, Alemania, Grecia, Brasil y Suecia desde (1877), que trata sobre los móviles psicológicos que dieron origen al
1848 hasta 1877. Además de su actividad en política exterior, fue un Renacimiento italiano.
! 206!
La raza más “pura”, sostiene, es la blanca; ella supera a todas las demás por su belleza,
inte- ligencia y vigor; es la única que valora la
vida y el honor. “El punto más importante de la
Tierra — proclama— es aquel donde en un
momento dado vive el grupo más puro, más
inteligente y más vigoroso de hombres blancos.
Si bajo la in- fluencia de fuerzas insuperables se
vieran obli- gados a emigrar a los países
polares, también el centro de la vida intelectual
se inclinaría hacia aquella dirección.”
Este autor se colma de pesimismo al ob-
servar el afianzamiento de la democracia bur-
guesa y al prever el papel cada vez más acre-
centado de las masas. Profetiza el “hundimien-
to” de la civilización; no tiene esperanza alguna
en los destinos futuros de la humanidad, ya que
proseguirá la influencia fatal de la “mezcla de
razas” que se efectúa indeclinablemente.
En estos juicios, carentes de todo valor
científico, se traduce el estado de ánimo del
aristócrata que ve el hundimiento irremediable
del mundo feudal, con toda su desigualdad de
castas y de privilegios relacionados con el ori-
gen.
El libro de Gobineau está colmado de jui-
cios completamente arbitrarios y absurdos acer-
ca de supuestas superioridades de unos pueblos
sobre otros, acerca de la desigualdad, según
Gobineau, “natural” de los pueblos y las razas.
Los pueblos eslavos son, según Gobineau,
“la tribu más senil, más exhausta, o sea, que ha
degenerado, mientras que los pueblos germa-
nos, pese a no ser arios puros, son, de todos
modos, los mejores representantes de la raza
blanca “superior”.
Las ideas misantrópicas* de Gobineau
fueron recogidas más tarde por los imperialistas
germanos y, especialmente, por los fascistas
alemanes. En la actualidad son utilizados por
los ideólogos de la reacción imperialista de una
serie de países del mundo capitalista.
*
misántropo, pa. (Del gr. µισάνθρωπος). m. y f. Persona que, por su
humor tétrico, manifiesta aversión al trato humano.
! 207!
teoría materialista del conocimiento, este filósofo la teoría kantiana relativa a la moral, ha
no se encuentra en condiciones de explicar cómo mostrado convincentemente que la exigencia de
puede efectuarse, en general, la interacción entre respetar la propiedad privada no puede ser
el sujeto y el objeto del conocimiento si entre incondicional, puesto que, de por sí, la falta de
ambos existe una separación insalvable. propiedad priva- da contiene tan poca
2.— También la ética de Kant está cons- contradicción como el hecho de que exista o no
truida sobre la oposición del mundo de los fenó- tal o cual pueblo, tal o cual familia, etc. Kant
menos y el de las “cosas en sí”. estima que el fundamento del imperativo
El hombre, según la teoría kantiana, perte- categórico es el objetivo absoluto. Si los fines
nece a dos mundos. Como ser empírico se en- relativos sirven a algo y son, así, un me- dio para
cuentra en el mundo de los fenómenos; por con- realizar otros fines, el objetivo absoluto tiene un
siguiente, está sujeto a la ley de la causalidad y, valor de por sí. El hombre, su personali- dad, por
por eso, no está libre. Pero, al mismo tiempo, es su naturaleza misma, no puede ser sola- mente un
una “cosa en sí”. En este orden está libre y su medio para la realización de otros fines relativos,
acción se encuentra subordinada a la ley de la sino que es de por sí un fin absoluto. Por eso,
libertad. Así se crea en su teoría una contradic- la segunda fórmula del imperativo ca- tegórico
ción insoluble entre la necesidad y la libertad y no expresa la siguiente exigencia: “procede de modo
puede dar solución al problema de sus relaciones tal que la humanidad, tanto en tu perso- na, como
recíprocas. en la de cualquier otro, pueda servirte, no sólo de
Según la teoría de este filósofo, la morali- medio, sino al mismo tiempo de fin”.
dad no depende de ninguna causa exterior, ni de Esta fórmula abstracta traduce la idea pro-
sentimientos, ni de la autoridad. La ley moral gresista acerca de la dignidad de la personalidad
representa un mandato del deber por el deber humana y puede ser comprendida como la nega-
mismo y, dado que esta ley no depende de condi- ción de la esclavitud y de los derechos del señor
ción alguna, es incondicional, y la voluntad moral feudal. Pero Kant en ninguna parte pronuncia
es autónoma. abiertamente sus concepciones con respecto a este
El mandato de la ley moral se traduce en el problema concreto y grave. Todo lo contrario: en
llamado imperativo categórico, o sea, una exigen- su teoría relativa al Estado y al derecho se en-
cia incondicional y generalmente obligatoria de la cuentran afirmaciones que están en contradicción
voluntad, independiente de influencias exteriores; con la idea de la dignidad de la personalidad
Kant denomina “pura” a tal voluntad. humana.
Trata de demostrar el carácter incondicional De todo esto se desprende que la teoría mo-
del “imperativo categórico” mediante la afirma- ral kantiana es inconsistente. Trata de fijar reglas
ción de que cada hombre, al realizar algún acto, eternas de la morar, generales para todos los
debe guiarse por la siguiente regla que constituye tiempos y para todos los pueblos. Además, eleva
la primera fórmula del imperativo categórico: a ley universal las reglas morales de las clases
procede de modo tal que el máximo de tu volun- explotadoras. Su teoría moral descansa sobre la
tad pueda estar siempre a la par de los principios oposición, teóricamente inconsistente, de la nece-
universales de la legislación”. sidad y la libertad. El propio Kant trata de resol-
De ahí que no se deba mentir, haya que res- ver esta contradicción reconociendo la imposible
petar la propiedad y no se deba poner término a la realización de los objetivos morales en la vida
vida por medio del suicidio, en un momento de terrenal y admite la fe en la vida de ultratumba,
desesperación y necesidad; para ello es preciso donde estos objetivos serán resueltos. Marx hace
que se presenten las consecuencias de estos actos notar que en la teoría moral kantiana se reflejaba
si llegaran a convertirse en reglas de conducta íntegra y claramente el estado de Alemania de
universal. aquella época, o sea, la impotencia de la burgues-
Los ejemplos que Kant menciona revelan ía alemana, su incapacidad para ensanchar su
que no logró demostrar la incondicionalidad de su influencia política y económica.
imperativo categórico. Ya Hegel, en su crítica de 3.— Kant erige su teoría relativa a las leyes
del desarrollo de la sociedad, y al Estado y al de-
! 210!
men del Estado y las leyes son sagradas e invio- derecho es el principio traducido en la
lables. “El pueblo —a su juicio— carece del de- fórmula: procede de un modo exterior tal, que la
recho a ofrecer resistencia al poder legislativo manifes- tación libre de tu arbitrariedad pueda ser
supremo.” concor- dada con la libertad de cada uno según
Desviándose de los principios de que parte, una ley general. El fundamento de obligatoriedad
estima que el soberano no es el pueblo, sino el de este principio descansa en ¿el imperativo
monarca. categórico.
Contra este último, exclama patéticamente En la teoría kantiana del derecho lo carac-
Kant, no es admisible la rebelión ni la insurrec- terístico es la oposición entre lo legal y lo moral.
ción. El proceso entablado contra un monarca es Un acto será legal cuando la conducta del hombre
la completa desvirtuación de la idea del derecho, esté exteriormente adecuada a la norma jurídica,
por cuanto el pueblo sale en defensa de sus pro- independientemente de los motivos del acto. En
pios intereses, y nadie puede ser juez y parte. cambio la conducta moral requiere el cumpli-
Kant escribe con estremecimiento acerca de los miento de la ley por motivos de conciencia inter-
ajusticiamientos de Carlos I y Luis XVI. Este ior del deber. Por eso, Kant concibe el derecho
hecho, por su falta de legitimidad, afirma, es ca- como un regulador de la conducta de los hom-
paz de horrorizar a cualquier persona impregnada bres, siendo indiferente el aspecto objetivo del
de la idea del derecho. Con especial indignación acto, sus motivos incitadores. El derecho se carac-
habla del regicidio, y reclama la pena de muerte teriza por la coerción, que no puede ser empleada
incluso por la sola intención de cometer tal acto. en el terreno moral, dado que las leyes de ésta se
El Estado, según Kant, da a la propiedad basan en la conciencia libre, interna, del deber.
una fuerza legal. Pero el poder del Estado mismo Kant hace una distinción entre el derecho
no puede disponer de propiedad privada; de lo natural y el positivo.
contrario podría apoderarse de toda la propiedad Divide el derecho en público y privado,
y, de esta manera, anularla. El poder del Estado siendo el derecho natural la base de este último.
sólo puede imponer tributos a toda la propiedad En este punto, Kant tiene la intención de ofrecer
privada y protegerla. La defensa de la propiedad una fundamentación “más sólida” de la propiedad
es llevada a cabo por la policía, entre cuyos debe- privada, ya que la esfera del derecho privado,
res figura no solamente la salvaguardia de la se- según él, es “lo mío y lo tuyo”, o sea, la propiedad
guridad pública, sino también el de vigilar por la privada.
felicidad social hasta los umbrales mismos del Define el derecho sobre los objetos, como
domicilio. Es en estos juicios con respecto a la resultado de la adquisición originaria, que da de-
propiedad donde Kant se manifiesta, en forma recho absoluto sobre el objeto, o sea, el derecho
completamente clara, como defensor de la pro- del propietario a reclamar su objeto a cualquiera
piedad privada burguesa en contra de los atenta- que lo posea ilegalmente La vindicación* es la
dos a ella de parte del Estado feudal. esencia de todo este derecho.
4.— La teoría kantiana del derecho llevó a A la par con ello, Kant emite concepciones
convertirse en base para una tendencia idealista características de la ideología esclavista y feudal,
en la ciencia jurídica burguesa, el normativismo. al estimar que el objeto del derecho privado pue-
Este atribuye a las normas del derecho un carácter de ser, además de una cosa o la acción de una
absolutamente independiente con respecto a las persona, la propia persona. Así explica este filó-
leyes del desarrollo de la vida social. sofo las relaciones entre los cónyuges y entre
El derecho, según Kant, representa, objeti- padres e hijos. Reclama, también, la completa
vamente, “un conjunto de condiciones, bajo las subordinación de la mujer al hombre, lo cual, una
cuales la arbitrariedad de uno puede ser concor- vez más, está en contradicción con su segunda
dada con la de otro de acuerdo con la ley general fórmula del imperativo categórico. En la solución
de la libertad.4” En el orden subjetivo, la base del
* vindicar. (Del lat. vindicāre). tr. vengar. U. t. c. prnl. || 2. Defender,
especialmente por escrito, a quien se halla injuriado, calumniado o
injustamente notado. U. t. c. prnl. || 3. Der. Dicho de una persona:
4
E . Ka n t , Metafísica de las costumbres, párrafos B , C , D . Recuperar lo que le pertenece.
! 212!
derecho atrajo la atención de algunos ideólogos rando que la única fuente del conocimiento y
de la burguesía y, en modo particular, de los re- de la actividad es el propio sujeto, el “yo”. El
formistas de fines del siglo XIX, cuando fue un mun- do, tanto subjetivo como objetivo, es
tanto modificada y presentada en forma de neo- resultado de la actividad del “yo”. Aun este
kantismo. Al acentuarse las contradicciones de último no es sino la actividad. Su filosofía
clase en la época del imperialismo, la teoría de representa, así, una de las variedades del
Kant sobre el imperativo categórico abstracto, su idealismo voluntarista.
actitud negativa ante la revolución, y las ideas de Tomando como punto de partida la idea del
la evolución histórica paulatina, comenzaron a ser “yo”, en tanto que actividad, este filósofo trata de
utilizadas para justificar el reformismo y para hallar un vínculo entre la razón “teórica” y la
oponerse a la lucha revolucionaria del proletaria- “práctica” y, sobre esta base, construye la ética y
do. la teoría referente al Estado y al derecho.
La moralidad estriba en la constante mani-
3. Fichte festación del propio “yo”, en su incesante lucha
contra los obstáculos que le opone el medio exte-
1.— En la teoría referente al Estado y al de- rior. Pero la realización de la moralidad es incon-
recho de Juan Amadeo Fichte (1762-1814), los cebible sin la existencia de otros seres racionales.
rasgos específicos del idealismo alemán obtuvie- En las interrelaciones con estos seres se elaboran
ron una expresión original y muy compleja. también las leyes de la conducta moral.
Su filosofía y sus concepciones políticas y De esta manera Fichte, en la ética, coloca a
jurídicas pasaron por una evolución a lo largo de la personalidad en el vértice del ángulo, descono-
su vida. Durante el primer período, Fichte es aún ciendo el hecho de que la personalidad misma es
discípulo y partidario de Kant, pero, a diferencia un producto de la vida social. Además, en sus
de éste, postula concepciones más audaces y más obras primeras identifica la religión con la moral,
radicales en los problemas del Estado y del dere- y durante el último período de su vida dedica una
cho; durante el segundo período elabora ya su atención especial a la teoría de la inmortalidad, y
propio sistema filosófico del idealismo subjetivo, a la de Dios como “¡sustancia moral!”.
y en la teoría sobre el Estado y el derecho emite 2.— La teoría de Fichte sobre el Estado y el
ideas del radicalismo burgués a las que se asocian derecho está construida sobre principios idealistas
concepciones reaccionarias en una serie de pro- abstractos, inherentes a la teoría del derecho natu-
blemas; durante el tercer período pasa a ocupar ral y debajo de los cuales trataba de colocar un
las posiciones del idealismo objetivo, reconstruye fundamento filosófico en forma de idealismo
su teoría sobre el Estado y el derecho y se con- subjetivo. El concepto del derecho en este autor
vierte en predicador del nacionalismo alemán. se deriva de la acción mutua de seres libres entre
Cuando Fichte comenzó a formar su siste- sí, que contraen relaciones jurídicas con la mutua
ma independiente de concepciones filosóficas, restricción de la libertad.
tomó, como punto de partida, la filosofía kantia- He ahí la conclusión de Fichte: el derecho
na. Pero, criticándola desde posiciones derechis- se basa en la razón. Por eso, si el derecho consue-
tas por su idealismo inconsecuente, se lanzó con- tudinario o escrito contradice a la razón, no puede
tra el materialismo; en relación con éste, reproba- ser reconocido como tal.
ba las tendencias materialistas de la filosofía de Con más insistencia aún que Kant, Fichte
Kant, el reconocimiento kantiano de la “cosa en afirma que se puede hablar del derecho sólo
sí”. cuando los propósitos de los hombres se traducen
A su juicio, el error de Kant radica también en acciones. Lo que no se manifiesta exteriormen-
en haber establecido una separación entre la filo- te y permanece en la profundidad del alma, no
sofía teórica y la práctica. Fichte protesta contra entra en la esfera del derecho. De ahí que no ten-
esa separación y trata de resolver este problema ga ningún sentido hablar del derecho a la libertad
en una dirección extremadamente idealista, decla- de pensamiento, ni de la libertad de conciencia,
por cuanto, a su juicio, estas materias pertenecen
a la esfera de la vida interna, subjetiva, y no se
! 214!
ción se traduce en la pena, que debe ser aplicada llegar a la guerra contra los Estados débiles.
de acuerdo con el principio del Talión. Estas concepciones del filósofo que sé refie-
Dado que la finalidad absoluta del Estado es ren a la esencia del Estado y del derecho datan del
la de asegurar la seguridad social, es menester segundo período de su desarrollo filosófico. En
instituir un órgano cuyo objetivo directo sea el ellas Fichte parte fundamentalmente de ideas libe-
descubrimiento y la prevención de los delitos. Tal rales, aun cuando las entrelaza con opiniones re-
órgano es la policía, que, a diferencia de los tri- accionarias en una serie de problemas.
bunales, no castiga los delitos, sino que dificulta 4.— Las concepciones de este filósofo
su ejecución. adoptan un carácter reaccionario más acentuada-
En cuanto al problema relativo a la posición mente pronunciado en el último período. Las
de la mujer dentro de la familia, de la sociedad y obras más caracterizadas de este período son:
del Estado, Fichte, en sus concepciones, se dife- Rasgos fundamentales de la época actual, Siste-
rencia muy poco de Kant. Fichte estima que la ma de la teoría. referente al derecho y Discursos
vida de la mujer debe disolverse totalmente en la al pueblo alemán.
del hombre. Niega el derecho de la mujer a dedi- Dentro de estas obras cabe mencionar espe-
carse a negocios sociales y públicos, y admite cialmente la última, Discursos al pueblo alemán
sólo una excepción en cuanto a las mujeres no (1809), puesto que en ella se traducen con espe-
casadas, y esto tan sólo en lo que se refiere a los cial claridad sus concepciones nacionalistas reac-
negocios sociales, pero no los públicos. cionarias.
En el terreno del derecho internacional, Al caracterizar esta obra no debe olvidarse
Fichte parte de la base de que, dado que la crea- que su aparición coincidió con la situación histó-
ción de un solo Estado mundial es imposible, rica en que Alemania se hallaba bajo el yugo de
resulta indispensable establecer determinadas Napoleón. Con la intervención napoleónica, el
relaciones jurídicas entre los Estados, o sea, la sentimiento nacional del pueblo alemán se vio
existencia del derecho internacional. profundamente ultrajado, lo cual se reflejó en los
Los Estados deben concertar convenios en- Discursos. Pero su autor recurre al mismo tiempo
tre sí, asegurándose el reconocimiento de la sobe- a la desvirtuación de la historia, a fin de demos-
ranía de los mismos. trar la supuesta superioridad de los alemanes so-
Cada Estado se preocupa por su seguridad. bre los demás pueblos.
La infracción de los tratados debe llevar aparejada Fichte caracteriza negativamente la filosofía
el empleo de la coerción sobre los infractores. ilustrada y el materialismo francés, así como tam-
Este derecho de coerción se realiza en la guerra. bién los resultados de la revolución burguesa
Dado que la finalidad de ésta es la seguridad del francesa. Considera que la influencia de la filosof-
Estado que la dirige, es completamente admisible ía ilustrada sobre los alemanes es un fenómeno
la anulación de la independencia del Estado ven- prestado, ajeno al espíritu del pueblo alemán.
cido, por cuanto esto representa la fuente de la Habla de los pueblos eslavos con desdén.
seguridad. Esta conclusión de Fichte resultó pos- Al exponer en sus discursos el plan de edu-
teriomente muy adecuada para justificar toda cación del pueblo alemán, tendiente a despertar
política exterior agresiva. Fichte condena al mis- en él la conciencia nacional, a elaborar la claridad
mo tiempo la infracción de las leyes y de los hábi- de pensamiento y la pureza de libertad, Fichte
tos de la guerra. estima que esta educación constituye un objetivo,
Considera necesario crear una organización no solamente nacional, sino también histórico
internacional y un tribunal internacional para la mundial, por cuanto los alemanes deben conver-
solución de los pleitos entre los pueblos. A su tirse en modelo para los demás pueblos.
juicio, y a fin de establecer una paz duradera, se Pero no propone planes agresivos de ocupa-
precisa una organización internacional que pueda, ción de territorios ajenos por los alemanes. Sólo
en caso de necesidad, recurrir a la fuerza, es decir, propone ser agresivo en el terreno ideológico, y
llevar a cabo la guerra contra el Estado que in- recomienda a los alemanes que sean invencibles
fringe sus deberes. Pero afirma que no hay que en sus convicciones. Con esto, las concepciones
! 216!
burguesa francesa, postula que en ella se pone al identidad de lo real y lo racional, Hegel refuta
descubierto la falacia del dogma fundamental de el principio fundamental de la escuela del
la Ilustración acerca de la igualdad natural de los derecho natural, al contraponer a éste el derecho
hombres, mientras que éstos, a juicio del filósofo, positivo.
por naturaleza, son desiguales. Igualar a los hom- El derecho, según lo define Hegel, es “la
bres, afirma, desnaturalizando la propia idea de existencia efectiva del libre albedrío”, que se rea-
igualdad, significa cortarles las cabezas, ya que en liza en la evolución a través de una serie de fases
ellas se oculta la desigualdad de talento, de cono- ascendentes sucesivas.
cimiento, de modo de pensar, de estado de ánimo, La primera fase se traduce en la posesión de
etc. una cosa por la persona (la propiedad) y en las
Los aspectos reaccionarios de la teoría relaciones mutuas con otras personas con respecto
hegeliana relativa al Estado y al derecho se mani- a la propiedad (contrato y transgresión de la ley).
fiestan con particular nitidez en las obras escritas Hegel da a esta fase el nombre de derecho abs-
durante el período berlinés de su actividad, a sa- tracto que, propiamente, comprende la esfera de
ber: en Filosofía del derecho, en Filosofía de la las relaciones jurídicas civiles y los fundamentos
historia y, finalmente, en el artículo Acerca de la del derecho penal.
reforma electoral en Inglaterra, aparecido en La segunda fase constituye la actitud de la
1831. En estas obras Hegel emite concepciones persona frente a sus actos. Esta fase se llama mo-
nacionalistas y exalta el régimen del Estado de ral. Esta última presupone la valoración objetiva
Prusia. de juicios subjetivos acerca del bien y del mal, y
Filosofía del derecho es la parte del siste- requiere el paso a la fase superior, la moralidad.
ma hegeliano en la que muestra las etapas de de- En ésta queda superada la limitación del in-
sarrollo del llamado espíritu objetivo, o sea, del dividuo, primeramente en la familia, después en
“mundo de la libertad”, independiente con respec- las interrelaciones de sus miembros en tanto que
to a los individuos y a su arbitrariedad. personas independientes dentro de la sociedad
Hegel construye su interpretación de la civil y, finalmente, en la fase superior del desarro-
esencia del Estado y del derecho sobre la famosa llo de la moralidad, en el Estado.
tesis: “todo lo real es racional, y todo lo racio- De modo, pues, que si traducimos a un len-
nal es real.7” guaje más comprensible la terminología confusa
Esta tesis de Hegel, como lo hizo notar En- y frecuentemente poco definida de Hegel, se pue-
gels, suscitó una doble actitud. “No ha habido den extraer las siguientes conclusiones:
tesis filosófica sobre la que más haya pesado la Hegel distingue el concepto de derecho, en
gratitud de gobiernos miopes y la cólera de libera- el estrecho y en el amplio sentido de esta palabra.
les, no menos cortos de vista...8” En su primera acepción, el derecho abstracto re-
Engels escribía también que en todas las gla, principalmente, las relaciones humanas en la
normas del método hegeliano del pensamiento (es esfera de posesión de las cosas. En la segunda,
decir, de la dialéctica), la tesis que proclama que determina toda la esfera de las relaciones sociales,
todo lo real es racional se convierte en esta otra y comprende al Estado e incluso a la historia uni-
tesis: todo lo que existe, merece perecer, ya que versal. La moral y la moralidad no coinciden. La
todo lo que es real, dentro de los dominios de la primera es una valoración subjetiva que el indivi-
historia humana, se convierte con el tiempo en duo hace del bien del mal, la segunda es el orden
irracional y todo lo que es racional en la cabeza establecido en diferentes formas de contacto entre
del hombre se halla destinado a ser un día real, los hombres, en la familia, en la sociedad y en el
por mucho que hoy choque todavía con la aparen- Estado.
te realidad existente. La filosofía hegeliana del derecho se carac-
4.— Partiendo de la afirmación sobre la teriza por una profunda contradicción entre la
teoría del derecho abstracto y la del derecho como
7
expresión objetiva de la libertad, cuya fase supe-
Hegel, Obras, Moscú-Leningrado, t. V II, pág. 15.
8
F. Engels, Dialéctica de la naturaleza, Ed. Grijalbo, M éxico. rior de desarrollo es el Estado.
En la teoría relativa al derecho abstracto,
! 219!
Hegel no quiere ver en el delincuente un simple tiva del bien que adopta diferentes formas. La
objeto de administración de justicia, sino que lo valoración puramente subjetiva del bien y del mal
eleva al rango de un ser libre y autodeterminante. es inconsistente, y requiere una base objetiva, o
Pero, con la ayuda de esta teoría, Hegel justifica sea, pasa del terreno de la moral al de la morali-
la política punitiva de la sociedad explotadora, y dad, constituyendo esta última la unidad de lo
da tan sólo una expresión más sutil al derecho objetivo y de lo subjetivo.
antiguo del desquite, el jus talionis. Esta crítica hegeliana de la teoría kantiana y
5.— En la teoría relativa a la moral, Hegel de la de Fichte relativa a la moral, constituye un
entra en consideraciones referentes a la categoría modelo de su crítica desde la derecha, desde posi-
más importante del derecho penal, la culpa y sus ciones del idealismo militante. La teoría kantiana
formas, y ofrece también la crítica de la moral de la moral no le satisface a Hegel, por cuanto
individualista. Bien entendido que esta crítica se posterga para el mundo de ultratumba la realiza-
hace desde las posiciones del idealismo. ción del imperativo categórico. Partiendo de su
En la actuación del hombre Hegel distingue propia tesis: “lo que es racional es real” y “lo que
entre las acciones y las actitudes, y trata de resol- es real es racional”, Hegel no pudo hacer la paz
ver el problema relativo al vínculo causal en el con esta moral estéril, por cuanto consideraba
terreno del derecho penal y también el relativo al necesaria la realización práctica de la moral de las
aspecto objetivo y subjetivo de la acción delictuo- clases dominantes. Tampoco pudo aceptar la mo-
sa. ral subjetiva de Fichte, por cuanto tuvo necesidad
Las actitudes son la manifestación de la vo- de hallar, para la moral de la clase dominante, una
luntad moral, dice. Toda acción de un hombre base objetiva y obligatoria para todos. Esta razón
provoca ciertas consecuencias, pero la voluntad mueve a Hegel a buscar una salida para el paso de
moral puede reconocer su actitud —que ha pro- la moral —que sólo ofrece un criterio subjetivo
vocado consecuencias nocivas—, sólo tal y como de valoración del bien y del mal— al terreno de la
había sido concebida y deseada. Sólo sobre esta moralidad, a la que presenta como una base obje-
base se puede imputar a la voluntad la acción que tiva e independiente, con respecto a la arbitrarie-
haya provocado consecuencias delictuosas. En dad de los individuos, para la apreciación del bien
ello radican “la intención y la culpa”. Hegel habla y del mal. Pero Hegel, como idealista que era,
únicamente de una sola forma de la culpa, la in- busca esta base, no en las relaciones sociales, sino
tencional, sin mencionar la imprudencia. Consi- en el espíritu; desconoce el carácter de clase de la
dera como actitud sólo la acción en la que existe moral, y la considera expresión de la voluntad
culpa. Por tal razón, Edipo, que había dado muer- general de los individuos, unidos por lazos mora-
te a su padre sin saberlo, no puede ser inculpado les dentro de la familia, de la sociedad civil y del
de parricidio. Estado.
La intención persigue alguna finalidad, pero 6.— La moralidad es la fase superior del
la finalidad principal de la voluntad es el bien de desarrollo del espíritu objetivo. Es el mundo espi-
la persona. La intención se convierte entonces en ritual y orgánico, la unidad de lo general y de lo
un propósito, cuyo contenido es el bien. Tal in- singular, y los individuos no son sino elementos
tención constituye cierta forma de la moral. Pero orgánicamente vinculados con este todo íntegro
ésta no es la fase superior de la moral, ya que que dirige la vida de los individuos. Las leyes del
tiene un valor relativo, y no absoluto. El bien en todo íntegro no les son ajenas, por cuanto el indi-
el sentido absoluto es hacer bien, y la intención y viduo se reconoce como parte de lo íntegro y se
el propósito en el sentido absoluto es la concien- considera obligado para con las exigencias de
cia, o sea, un estado de la voluntad en el que ésta éste.
confía en el carácter “universal” de sus acciones. La moralidad atraviesa por tres etapas de
El bien como finalidad moral incondicional desarrollo. Su forma originaria, de unidad natural,
es el deber. Hegel somete a crítica la teoría de es la familia; la diferenciación de ésta, la forma-
Kant y de Fichte relativa a la moral, estimando ción de numerosas familias, da vida a la sociedad
que la moral es tan sólo una interpretación subje- civil como interacción de individuos independien-
! 221!
tes; finalmente, la unidad superior, acabada y que trasgresiones del derecho que se intenten y en
reconcilia todas las contradicciones, se da en el descubrir a los culpables de las cometidas, etc...
Estado. Hegel, además, se siente particularmente intran-
Hegel fija la situación de la mujer dentro de quilo por el “populacho”, o sea, por el proletaria-
la familia en el mismo espíritu que Kant y Fichte. do. La gente no se vuelve populacho por la po-
La misión de la mujer es desarrollar su vida de- breza, sino por un estado de ánimo que se asocia
ntro de la familia. Las mujeres pueden ser cultas, a ésta, es decir, por una indignación interna en
pero las ciencias superiores, como la filosofía, no contra de los ricos, de la sociedad y del gobierno.
son para ellas. La diferencia que existe entre la Por eso, la tarea de la policía (y más si es previso-
mujer y el hombre es la misma que existe entre ra) consiste en impedir la rebelión “del popula-
los vegetales y los animales. El Estado se ve ex- cho”. Hegel enuncia con tanta sinceridad la inter-
puesto a un peligro cuando las mujeres se encuen- pretación de las tareas de la policía, que sobra
tran al frente del gobierno. todo comentario para poner al descubierto la
Hegel se da cuenta de que en la llamada so- esencia de clase de su posición en este problema.
ciedad civil aparecen la desigualdad y la diferen- La salvaguardia de los derechos de la socie-
ciación de clases, pero estima esta situación abso- dad civil se realiza, no sólo por la policía, que
lutamente legítima. vigila el orden externo, sino también por las cor-
Donde el lujo alcanza en un polo su flore- poraciones, o sea, por asociaciones sociales espe-
cimiento, igualmente grandes son en el otro polo ciales, la pertenencia a las cuales se determina por
la necesidad y el desamparo. La aparición del la actividad y por la facultad para el trabajo. Estas
proletariado, o, como Hegel lo denomina, “el corporaciones garantizan a cada miembro de la
populacho”, facilita la concentración de riquezas sociedad civil la seguridad, el cuidado de él, crean
desmesuradas en pocas manos. Pero, a su juicio, la significación en la sociedad y el honor de casta.
lo mejor de todo es abandonar a los pobres a su Esta teoría relativa a la corporación tiene por ob-
propia suerte y ofrecerles la posibilidad de obte- jeto, en forma totalmente evidente, dar una fun-
ner los medios de subsistencia mediante la men- damentación al régimen de castas de Alemania.
dicidad manifiesta. 7.— La unidad superior de todos estos ele-
Hegel estima que la desigualdad de bienes mentos la da el Estado. Pero éste no es el resulta-
es completamente natural, por cuanto es conse- do sino el fundamento, tanto de la familia como
cuencia de la posesión de capital y brota de las de la sociedad civil; antecede a todo ello, y su
diversas peculiaridades corporales y espirituales. base, igual que lo íntegro, precede a sus partes.
Justificando la división de la sociedad feu- Aquí Hegel reproduce la famosa concep-
dal en castas, Hegel afirma que en la sociedad ción aristotélica sobre el Estado, según la cual
civil —en virtud de la diferenciación de las nece- éste, como un todo íntegro, precede a sus partes.
sidades y la división del trabajo— es indispensa- En su trabajo Crítica de la filosofía
ble la división de la sociedad en agrupaciones y hegeliana del derecho, Marx pone al descu-
sistemas diferentes unos de los otros, entre los bierto esta desvirtuación de la realidad, que brota
cuales quedan distribuidos los individuos, es de- del idealismo de Hegel, por cuanto según éste la
cir, en castas. Si la familia es la primera base del familia y la sociedad civil han sido creadas por la
Estado, las castas son la segunda. idea real, y en la realidad son el elemento motriz,
Dado que el derecho, según él, va endere- convertidas por sí en Estado9.
zado a lo universal, y dentro del sistema de las Hegel refuta categóricamente la concepción
felicidades es sumamente importante también el jurídico-natural con respecto al Estado, que no es,
bien particular (o sea, el mío personal), este últi- ni mucho menos, a su juicio, una institución de
mo exige una protección, que es ejercida por la seguros, ni ha sido creado, en absoluto, como
policía y por las corporaciones. La tarea de la garantía que salvaguarde la libertad de la persona
policía radica en oponerse a todos los peligros, a y de la propiedad. El Estado no es un medio que
las acciones casuales e imprudentes que infringen
el orden y la seguridad sociales, en prevenir las 9
C . M a r x y F. En g el s , Obras, ed . r u s a , 1 9 5 4 , t . i , p á g . 2 2 5 .
! 222!
sirva a los intereses de las diversas personas. Tal civil. En ella está representada la llamada
interpretación de la esencia del Estado disminuye, “casta sustancial de la moralidad natural”, o sea,
según Hegel, su verdadero valor. El Estado no la no- bleza, cuyo patrimonio se compone de
sirve sino que impera, no es un medio, sino un bienes inalienables. La vocación de los nobles es
fin, un fin en sí, superior a todos los demás. “La el con- servadurismo, por cuanto están facultados
existencia del Estado es el cortejo de Dios en el a servir de apoyo del trono y de la “sociedad”. La
mundo.” segunda cámara está integrada por “la parte
La autoridad del Estado, según afirma móvil de la sociedad civil”, o sea, de las castas de
Hegel, no depende de un capricho, y tiene un los artesa- nos, de los comerciantes, de los
carácter incondicional y divino. fabricantes, etc. De estos círculos salen los
La idea del Estado se realiza dentro del Es- diputados, que son elegidos en virtud de la
tado, cuyo régimen Hegel denomina derecho esta- confianza de la sociedad.
tal interno; luego, en las relaciones de los Estados El poder ejecutivo es ejercido por el monar-
entre sí, o sea, en el derecho internacional, al que ca y les funcionarios. Los miembros del gobierno
Hegel entiende como un derecho estatal exterior; y los funcionarios forman la parte principal de la
finalmente, en la idea universal, como fuerza ab- casta media.
soluta que se opone a los Estados aislados y que Así, pues, la teoría hegeliana sobre el Esta-
se manifiesta como espíritu de la historia univer- do representa la defensa del sistema público pru-
sal. siano, con algún perfeccionamiento del sistema
En la teoría referente al derecho estatal in- medieval de representación de castas, que en
terno, en lugar de la división de los poderes legis- Alemania quedó formalizado en el Reichstag y
lativo, ejecutivo y judicial, Hegel propone otra en los Landtag locales. Hegel da una preferencia
división: legislativo, judicial y principesco. Este evidente a la casta de los junkers y a la burocra-
último, según la idea del filósofo, representa la cia y exige la institución de un mayorazgo para la
unidad del poder ejecutivo y legislativo. El poder nobleza a fin de conservar su peso específico.
principesco es la cumbre y el comienzo de la mo- Esta tesis de Hegel se halla en contradicción con
narquía constitucional, en la que Hegel ve una su teoría acerca del derecho ilimitado de la pro-
“racionalidad real”, un resumen del proceso histó- piedad privada.
rico mundial. En el poder principesco se traduce a 8.— Un carácter no menos reaccionario tie-
soberanía del Estado. Como unidad de lo general, ne su teoría referente al derecho internacional.
lo particular y lo singular, el Estado es una indivi- Los Estados entran en relaciones mutuas, amisto-
dualidad expresada en el poder principesco, que sas u hostiles. En estas últimas, el Estado que está
en última instancia, con su “yo quiero”, da la expuesto a un peligro debe declarar la guerra. La
última palabra. guerra defensiva puede convertirse en agresiva.
El carácter arbitrario de estos juicios de Hegel habla patéticamente de la gran fuerza
Hegel es puesto brillantemente al descubierto por curativa de la guerra. Ve en ella también un me-
Marx en su crítica de la filosofía hegeliana del dio para la lucha contra la revolución, ya que las
derecho, en la que revela la confusión y la contra- naciones en cuyo seno existen “antagonismos
dicción en el concepto de la soberanía, que, según irreconciliables”, encuentran “la tranquilidad in-
Hegel, es dividida entre el pueblo y el monarca. terna gracias a las guerras en el exterior”. Hegel
El poder legislativo, a juicio de Hegel, debe somete a crítica la idea kantiana de la paz perpe-
traducir, no los intereses del pueblo, que no sabe tua, así como la posibilidad de su realización en
lo que quiere, sino los de las castas. Hegel es par- una federación de Estados.
tidario de una representación de castas. La finali- En las relaciones mutuas entre los Estados,
dad de la Constitución debe ser un régimen públi- dice Hegel, éstos proceden como “particulares”,
co racional. La institución legislativa debe repre- realizando los principios del espíritu de los pue-
sentar a las castas y no al pueblo, y estar integrada blos. En la lucha entre los pueblos interviene el
por dos cámaras. La primera sirve de eslabón “espíritu mundial”, que ejerce su propio derecho.
intermedio entre el poder ejecutivo y la sociedad Pero este espíritu mundial, de por sí —y por la
historia mundial—, no es solamente un tribunal,
! 223!
tificar las concepciones de Hegel con las teorías liano Gentile, los juristas alemanes Bunder,
reaccionarias de De Maistre, de Bonald y demás La- renz y otros) trataron de valerse de los
oscurantistas, así como también con las concep- aspectos reaccionarios de la teoría hegeliana para
ciones de los juristas partidarios de la escuela justificar el régimen fascista. Al mismo tiempo
histórica. Por su esencia de clase, la filosofía de cabe hacer notar que los más recalcitrantes
Hegel y su teoría relativa al Estado y al derecho ideólogos del fascismo encontraron la teoría de
traducen los intereses de la burguesía germana Hegel relativa al Estado y al derecho
que había capitulado ante la nobleza y la monar- “inadecuada” para sus fines, ya que en ella hay
quía. Por eso, en la teoría hegeliana del Estado y ideas liberales. Aun cuando Hegel ensalzaba el
del derecho existen una serie de postulados que Estado reaccionario prusiano, tuvo conciencia de
traducen los intereses de la burguesía y que res- la necesidad de una serie de reformas liberal-
ponden a las necesidades del capitalismo en desa- burguesas sin que se conmoviera el imperio de la
rrollo de la Alemania económicamente atrasada. nobleza y de la monarquía.
Hegel tiene una actitud negativa frente al Después de la muerte de Hegel, sus conti-
reaccionario Haller, y critica su teoría, según la nuadores se dividieron en hegelianos de derecha y
cual el imperio del fuerte es un postulado divino. de izquierda. Algunos de estos últimos utilizaron
Refuta el punto de vista de los juristas de la es- su filosofía y teoría del Estado y del derecho para
cuela histórica sobre la prioridad de la costumbre fundamentar la ideología pequeñoburguesa (Bru-
frente a la ley, considerando que el derecho con- no Bauer y otros). El aspecto moderado de la te-
suetudinario adolece de contingencias y de poca oría hegeliana sobre el Estado y el derecho fue
precisión, que “la universalidad del pensamiento aprovechado por Lorenzo von Stein, quien trata
está en él más entibiada”. de hallar en dicha teoría un antídoto contra el
Hegel somete a crítica las opiniones de uno comunismo.
de los más destacados representantes de la escue- En Rusia, B. S. Chicherin, partidario de
la histórica. Savigny, quien negaba la necesidad Hegel, fue un furibundo adversario de la demo-
de implantar una legislación alemana general. cracia y del socialismo, y partidario de moderadas
Hegel, por el contrario, estimaba que esto era reformas liberal-burguesas, con las cuales habrían
“una necesidad inmensa de nuestro tiempo”. Opi- de conservarse la monarquía y el predominio de
naba que los gobernantes que, como Justiniano, la nobleza.
habían proporcionado a sus pueblos una colec-
ción de leyes, pese a no haberles dado forma, y
más aún los que habían elaborado un preciso y
ordenado código, fueron los más grandes bien-
hechores de los pueblos. Reprobaba el derecho
inglés, sobre todo el llamado derecho común
(common law), y hace constar que en él hay con-
fusión y mescolanza, a consecuencia de lo cual,
en Inglaterra, se habían creado condiciones favo-
rables para la arbitrariedad de los tribunales.
Es también característico que Hegel postu-
lara la institución de jurados y del juicio público.
Estas concepciones de Hegel muestran que
había comprendido la necesidad de reformas que,
aun cuando dentro de límites modestos, introdu-
cirían cambios en el régimen del Estado y en el
orden jurídico de Alemania, de conformidad con
los intereses de la burguesía y del capitalismo que
se estaba desarrollando en el país.
Los ideólogos del fascismo (el filósofo ita-
! 225!
obrero y la robustecida fuerza del proletariado, masas, la ideología burguesa trata de oponer la
acrecentada por el incremento de la industria, no idea de la evolución pacífica y gradual de la so-
permitieron a la burguesía limitarse a los princi- ciedad mediante cambios parciales, sin afectar los
pios del liberalismo. aspectos esenciales de su vida.
En la década del 30 estallan en Francia las La evolución de la ideología burguesa entra
famosas rebeliones lyonesas, y en Inglaterra se en una nueva etapa. Las teorías políticas burgue-
inicia un vasto movimiento político social: el car- sas dirigen ahora su filo, no contra los feudales,
tismo. En la década siguiente, el movimiento con los que la burguesía busca una alianza para la
obrero comienza a extenderse y a desarrollarse en lucha contra la revolución, sino contra el proleta-
todos los países avanzados de Europa, llegando su riado que va minando el orden burgués.
eco hasta Alemania con la sublevación de los
tejedores silesianos. Entre los obreros empieza a
adquirir cierta importancia la divulgación de las 2. El liberalismo burgués en Fran-
ideas del socialismo utópico. En esa misma déca- cia (Benjamín Constant)
da se formó y comenzó a desarrollarse la teoría
revolucionaria del proletariado, la genial doctrina 1.— En la obra El dieciocho brumario de
de Marx y Engels, que pertrecha al proletariado Luis Bonaparte, Marx destaca el radical viraje del
con una justa comprensión de las leyes que presi- estado de ánimo de la burguesía francesa después
den el desarrollo social, descubre el verdadero de su revolución de fines del siglo XVIII. “La
carácter de la explotación capitalista y señala a la sociedad burguesa era sensatamente práctica —
clase obrera las vías auténticas de su liberación. escribía—; sus verdaderos generalísimos estaban
Los ideólogos de la burguesía emprenden en la en las oficinas comerciales, y la cabeza atocinada
década del 30, y en la subsiguiente. una serie de de Luis XVIII era su cabeza política.2”
nuevas tentativas para fundamentar la ecuanimi- La burguesía empezó a interpretar en favor
dad y la inmutabilidad del régimen social y políti- de sus propios intereses de clase las consignas de
co burgués. igualdad y de libertad que colmaban los tratados
La idea predominante es ahora la de la soli- del siglo XVIII. Pasó a dilucidar todas las pecu-
daridad social, o sea, la solidaridad de las clases, liaridades de la prometida revolución en el reino
que se intenta oponer a la teoría de la lucha de de la razón y de la justicia que, en la práctica hab-
clases. Al mismo tiempo, desarrollando la teoría ía de convertirse y se ha convertido en el “reino
del carácter supuestamente no clasista del Estado, de la burguesía”.
los ideólogos burgueses oponen a la teoría relati- Un descollante intérprete del programa polí-
va a la esencia de clase del Estado, la idea de éste tico de la burguesía victoriosa en el transcurso del
como destinado a reconciliar y a anular las con- período post-revolucionario en Francia fue Ben-
tradicciones de clase en algún estamento superior. jamín Constant (1767-1830).
A la teoría de la igualdad social de los hombres, Sus primeras obras sobre temas políticos
la burguesía trata de oponer la idea de la des- aparecieron en 1796-1797, o sea, durante el per-
igualdad de éstos como una ley supuestamente íodo del Directorio. Era la época en que la bur-
innata de la naturaleza. Se intenta sustituir la idea guesía, atemorizada por las acciones de las masas
de la desigualdad de clases por la idea de la des- populares en París, se manifestaba contra el terror
igualdad de razas o tribus, supuestamente dada revolucionario y contra las asambleas con plenos
por la naturaleza. Los principios sociales burgue- poderes, elegidas por el pueblo, como lo fue la
ses son presentados como eternos, inmutables, Convención. Al mismo tiempo continuaba te-
como traducción de las leyes de la naturaleza con miendo la perspectiva de la reimplantación del
toda su necesidad natural. Se intenta presentar las régimen feudal en caso de triunfar la contrarrevo-
leyes que presiden el desarrollo de la sociedad lución. Estaba interesada, en primer término, en
capitalista, como consecuencia de la acción de
leyes “naturales” inalterables. A la idea de la re- 2
C. Marx y F. Engels, Obras escogid as, Ed. Cartago, Buenos
volución, que va madurando en la mente de las Aires, 1957.
! 227!
conservar, para los nuevos propietarios, las tierras en la única condición de utilidad de la
que habían sido confiscadas en el proceso de la legislación para el hombre. Todas las
revolución. Por esta razón se manifestó contraria prerrogativas feudales y todos los monopolios
a los “extremismos” de la reacción. Temía la res- políticos de los tiempos pasados habían de ser
tauración del poder real en sus anteriores dimen- sustituidos por el solo gran privilegio y
siones y la vuelta a las prerrogativas de la nobleza monopolio del dinero. Por eso el im- perio
feudal. político de las clases medias debe, esen-
Constant traduce también completamente cialmente, traducirse en la forma del liberalis-
en sus primeras obras estas vacilaciones y temo- mo3.”
res de la burguesía. En Sobre los efectos del Partidario de los principios del liberalismo y
terror (1797) se pronuncia contra la dictadura de los “Derechos del hombre” burgueses, Ben-
revolucionaria de los jacobinos y contra los “ex- jamín Constant somete a una revisión radical el
tremismos” de la revolución, mientras que en principio de Rousseau relativo a la soberanía del
Sobre las reacciones, escrita un poco antes, se pueblo. Sin decidirse a rechazar totalmente tal
había manifestado contra la reacción feudal. principio, aún popular en su época, lo conserva
Con la implantación del consulado, Cons- solamente en la forma; en el fondo, se pronuncia
tant ocupa un asiento en una de las cámaras, el decididamente en contra del contenido democrá-
tribunado, pero poco después es alejado de allí y tico del mismo.
emigra al extranjero. Se alza contra la teoría de Rousseau sobre la
Después de la restauración de los Borbones soberanía ilimitada del pueblo. Es indiferente,
regresa a Francia. En 1814 aparece su obra Dis- dice, a quién pertenezca el poder. Hay que quejar-
cursos sobre las constituciones y sus garant- se contra el grado del poder, pero no contra sus
ías, en la que hace la defensa de la monarquía depositarios. Mientras tanto, la revolución no
constitucional, como forma política de la transac- había eliminado el poder del monarca absoluto,
ción entre la nobleza y la burguesía. sino que se limitó a entregarlo a otras manos.
Ratifica más tarde los pensamientos expues- Defendiendo, principalmente, la “no inter-
tos en esta obra, mediante una serie de artículos y vención” del Estado en el terreno económico,
folletos dedicados a los problemas del régimen condiciones que aseguran un amplio horizonte
estatal y la política de actualidad. para la concurrencia de los empresarios, Constant
Durante el período de la Restauración fue postula que para la libertad del individuo es nece-
miembro de la cámara baja, en la que llegó a ser sario, ante todo, que el poder, no importa a quién
un activo dirigente del partido. liberal. pertenezca, esté limitado por los derechos indivi-
2.— En sus obras, las consignas de la revo- duales de los ciudadanos.
lución francesa son sometidas a corrección y La libertad, a su juicio, no radica en que el
complementación en consonancia con las necesi- poder esté en manos del pueblo, como había
dades de la burguesía, que, de una clase que mar- afirmado Rousseau, sino en la independencia del
cha al poder, se ha convertido en la que lo ejerce. individuo con respecto al poder del Estado. De
La burguesía, rechazando o limitando el aquí se deriva la reivindicación de restringir, se-
principio de la soberanía del pueblo, insiste, en parar y equilibrar los poderes.
primer término y muy particularmente, en la li- Enemigo de la democracia, Constant estima
bertad individual, en los derechos inalienables del que la interpretación de la libertad como plenitud
individuo, y defiende la libertad formal que, en la de poderes en manos del pueblo, no responde a
práctica, significa el poder del dinero sin restric- los intereses de la sociedad de su época, o sea, del
ción ni vejamen alguno. régimen capitalista en desarrollo. Trata de demos-
De aquí brota la actitud negativa de la bur- trar que tal interpretación de la libertad presupone
guesía ante la democracia, así como su restringido copiar los conceptos y modelos antiguos y trasla-
liberalismo. “Las clases medias, cuyo vigor de- darlos al suelo contemporáneo. Más de una vez
pende exclusivamente del dinero, no pueden vuelve Constant a este tema, repitiendo la contra-
hacerse del poder político sin convertir el dinero
3
C. Marx y F. Engels, Obras, t. v, pág. 19.
! 228!
posición entre la libertad de los antiguos y la de poder, reconoce. En esto no ve ningún peligro
los pueblos modernos. para la libertad e independencia de los ciudada-
La libertad de los antiguos, enseña, fue una nos, por cuanto la libertad de la que él habla es la
libertad política. Radicaba en el derecho de cada de los pudientes. Es exactamente el régimen bajo
ciudadano a participar en el ejercicio del poder el cual la riqueza domina el poder.
público: en la formación de las leyes, en la admi- Se manifiesta radicalmente contra la idea
nistración de justicia, en la elección de funciona- democrática del poder del pueblo desarrollada en
rios y en la solución de los problemas de la guerra las obras de Rousseau y Mably. No se cansa de
y la paz. Con esto se agota la libertad de los anti- repetir que todo depende de la dimensión del po-
guos. La de los pueblos modernos es, predomi- der, que éste no debe ser ilimitado y que no im-
nantemente, una libertad individual, ciudadana (la porta en qué manos se encuentra. No le gusta,
liberté civile). Ella radica en cierta independencia sobre todo, la idea del socialismo utópico en las
de la persona con respecto al poder público. obras de Mably, su “declamación contra la rique-
Constant explica cómo entiende él la liber- za y hasta contra la propiedad”.
tad individual. Es —dice— la inmunidad contra Si la democracia, dice, tiene la intención de
las detenciones arbitrarias, el derecho de pronun- inmiscuirse en la esfera patrimonial, motivo de
ciar la propia opinión, el de elegirse cualquier más para pronunciarse contra ella.
oficio y dedicarse a él libremente, el de disponer La burguesía, en la época del capitalismo
de su propiedad e incluso abusar de ella, el de industrial, abriga temores acerca de la tutela esta-
desplazarse de un lugar a otro sin pedir permiso ni tal y cifra totalmente sus esperanzas en el imperio
dar cuenta a nadie de los motivos de tal despla- de la competencia ilimitada. Pero teme aún más la
zamiento, y es el derecho de reunirse y de ejercer influencia política de las masas, la tentativa de
libremente el culto. Sólo en último término señala fiscalizar sus adquisiciones patrimoniales y de
que la libertad comprende el derecho de influir restringir la libertad de la explotación capitalista.
sobre los negocios públicos mediante la elección Es por eso que la burguesía es enemiga, no sola-
de todos o de algunos funcionarios, o mediante la mente del “despotismo” de la monarquía feudal,
presentación de peticiones. Considera que en los sino también de los principios democráticos, a los
pueblos antiguos el individuo fue soberano en la que opone ahora su filosofía de liberalidad.
solución de los asuntos sociales y esclavo en rela- 3.— Insistiendo en la necesidad de limitar
ción con los negocios privados. En los pueblos la soberanía del poder estatal y de establecer ga-
modernos, por el contrario, el individuo, libre en rantías políticas, Constant propone para este fin
su vida privada está limitado en su condición de dos medios: el primero, la fuerza de la opinión
soberano; incluso en los Estados más libres sólo pública; el segundo, la separación de poderes.
aparenta ser soberano. En el fondo, sus juicios Al hablar del primero, tiene en vista el par-
referentes a la libertad de los pueblos antiguos y lamento burgués. Contrariamente a los principios
modernos se limitan a traducir la reivindicación democráticos, Constant considera al parlamento,
de la máxima libertad en la competencia, que la no como un órgano de representación popular,
burguesía ansiaba a principios del siglo XIX. Pre- sino la forma de organización de la opinión públi-
cisamente esto es lo que tiene en cuenta en primer ca, o sea, la de la burguesía, como representante
término, al hablar de la independencia individual, de ciertos intereses sociales.
que, según dice, constituye la primera necesidad Este punto de vista sobre el parlamento se
de los tiempos modernos. halla, en Constant, íntimamente vinculado con la
Pone al descubierto en forma sincera el pa- defensa del derecho electoral censal. Sólo los
pel que la burguesía desempeña en el Estado de propietarios son dignos intérpretes de la opinión
su época. En nuestros días, dice, las personas pri- pública, sólo los intereses reales de éstos merecen
vadas son más fuertes que el poder del Estado; la hallar un reflejo en un órgano especialmente re-
riqueza es una fuerza que se emplea en todos los presentativo. El parlamento no debe ser la repre-
casos; es más real y más hábil que las demás sentación del pueblo en su conjunto —como lo
fuerzas. La riqueza inevitablemente domina el enseña la doctrina democrática—, sino solamente
! 229!
Constant desarrollaba su teoría cuando en territorial feudal. Es por ello que Constant,
Francia tuvo lugar la restauración de los Borbo- para quien sólo la propiedad burguesa era
nes, después de la aniquilación de Napoleón. sagrada, y no la feudal, no incluyó la propiedad
Acababa de promulgarse la Carta de 1814, fruto entre los derechos innatos.
de la transacción entre la burguesía y la antigua Mucha atención dedica Constant al proble-
Francia. ma relativo a la libertad “industrial”, o sea, la
Los políticos burgueses coincidían con los libre concurrencia, y a la libertad de explotación
“legitimistas”, en cuanto a la actitud negativa ante capitalista.
el principio de la soberanía del pueblo y en el Pone al descubierto el contenido del con-
temor a la revolución y a la actividad de las ma- cepto de libertad “industrial”, y se pronuncia con-
sas; ello facilitaba el mutuo entendimiento. En tra los gremios, los maestros y el sistema de
virtud de este acuerdo político, la burguesía pen- aprendices gremiales, “sistema tan injusto como
saba poder alejarse lo más posible de todo cuanto absurdo”; absurdo porque crea dificultades para la
recordara el año 1793. concurrencia, “el medio más seguro para el per-
Constant fue defensor de una monarquía feccionamiento de todas las artesanías”. Se mani-
constitucional basada en la Carta de 1814. Sin ser fiesta contrario a cualquier intervención del Esta-
legitimista, defendía la monarquía de los restau- do en la actividad económica de los individuos,
rados Borbones, por cuanto esperaba de ésta la aun cuando esta intervención se realice “con el fin
realización de los principios del liberalismo bur- de salvaguardar a los individuos de sus propios
gués. errores”. Está en contra de toda clase de monopo-
4.— La libertad, a su juicio, se asegura por lios, privilegios y corporaciones, contra todo lo
la restricción del poder de Estado, por la no inter- que pueda lastimar la iniciativa del individuo ais-
vención de éste en la vida privada de los indivi- lado. Se manifiesta en favor de una concurrencia
duos. La idea de los derechos “innatos” e “inalie- sin limitación por parte de los empresarios.
nables” del individuo ocupa uno de los lugares De modo muy particular toca el problema
centrales de su teoría política. referente a la reglamentación de los salarios obre-
Es significativo, sin embargo, que la pro- ros. Califica dicha reglamentación de “violencia
piedad no figure, en ella, entre los derechos natu- escandalosa”, y trata de demostrar que ella es
rales, “innatos”. La propiedad no es un derecho nociva, no solamente para los capitalistas, sino
innato, sino adquirido, opina Constant. La pro- también para los obreros. Su argumentación, sin
piedad no antecede a la sociedad, sino que se crea embargo, va dirigida principalmente en favor de
dentro de ella. Destacando el valor de la propie- los capitalistas, a quienes busca convencer de que
dad privada, en su carácter “sagrado e inviolable”, para ellos es más ventajosa la no regulación del
este autor renuncia a considerarla como un dere- salario. Señala el hambre que pasa el obrero obli-
cho “natural”. No es difícil explicar el origen de gado a vender sus fuerzas y su tiempo por debajo
esta concepción. El reconocimiento de la propie- de su valor. “¿Acaso la concurrencia no reduce el
dad privada como un derecho natural de cada uno valor del trabajo al nivel más bajo, sólo compati-
significaría negar el régimen burgués, que des- ble con el mantenimiento de la existencia físi-
cansa en la privación a los proletarios de la pro- ca?5”
piedad sobre los medios de producción, y en la Así, pues, la “libertad industrial”, según este
concentración de éstos en manos de la burguesía. autor, se limita, en primer lugar, a la libertad de
Además, en el curso de la revolución burguesa concurrencia sin traba alguna, y, en segundo lu-
del siglo XVIII acababa de realizarse la confisca- gar, a la ausencia total de reglamentación en las
ción de las tierras, reconociéndose, por lo tanto, relaciones entre el capital y el trabajo, o sea, a la
que la propiedad territorial no constituye “un de- libertad de explotación. Constant permanece fiel a
recho innato e inalineable”. Una propiedad “inna- sí mismo, como ideólogo de los propietarios y
ta”, no dependiente del poder de Estado, podrá como ideólogo de la burguesía victoriosa.
repercutir como una exhortación a la conserva-
ción, en completa inviolabilidad, de la propiedad 5
B. Constant, Principios de política, op. cit., t. vi, pág. 362.
! 231!
6 7
C. Marx y F. Engels, Obras, t. m, pág. 555. C. Marx, El Capital, ed. Cartago, Buenos Aires, 1956, t. i, pág. 490.
! 232!
hombre se halla bajo el impulso de las satisfac- especialmente al filisteo inglés, como el
ciones y de los sufrimientos. Bentham considera- hombre normal. Cuanto sea útil para este
ba que esta afirmación era un axioma. lamentable hombre normal y su mundo, es
La finalidad de todo ser racional radica en también útil de por sí.10” Bentham atribuía un
obtener para sí la mejor cantidad de placeres. Es inmenso valor al principio de la utilidad que
el único principio por el cual, a su juicio, se guían había promovido y,
y deben guiarse los hombres. Todos los impulsos sobre todo, a la fórmula de “la mayor felicidad
se reducen a uno solo fundamental, al interés per- del mayor número de hombres”. Consideraba que
sonal, a la mayor dicha, a la utilidad. “Los hom- este principio no sólo debe llegar a ser el orienta-
bres más corrompidos y los más virtuosos — dor en la vida de los individuos aislados, sino que
dice— tienen motivos de acción totalmente igua- debe también orientar, como finalidad, la activi-
les; unos y otros quieren incrementar la suma de dad del legislador.
su felicidad.8” Este debe considerar todas las satisfaccio-
Se obtiene así, como lo hace notar Marx, la nes y todos los sufrimientos que la promulgación
“subordinación de todas las relaciones existentes de una ley puede proporcionar. Debe tener pre-
a la de la utilidad.9” sente, además, que la propia promulgación de la
Bentham considera que la tarea principal de ley ocasionará siempre cierto mal, ya que toda
la moral y la del legislador radica en señalar a los ley, a juicio del autor, restringe en alguna medida
demás en qué estriba la mayor utilidad de cada la libertad del individuo.
mal. La moral se reduce, así, a la medición y al Bentham estimaba que el principio de la uti-
balance de las satisfacciones o los sufrimientos. lidad es la clave universal que sirve para resolver
La moral, según la entiende Bentham, es una cualquier problema. Por eso, con toda autosufi-
aritmética —como lo expresa su continuador ciencia se mostraba a sí mismo como el hombre
Dumont— . Hay que hacer el balance de cuál es que domina el arte de la codificación, y ofrecía en
la conducta que brinda los mejores resultados, la este sentido, con toda confianza, sus servicios a
que proporciona más utilidad y felicidad al hom- los personajes coronados de los diversos países.
bre. Este autor defiende las posiciones del libe-
Después de haber promovido la utilidad ralismo económico, tan característico de la bur-
personal y la ventaja personal al rango de la base guesía en el primer período de su imperio. Igual
de las relaciones sociales y de criterio de la moral que Benjamín Constant, considera indeseable y
Bentham traduce cínica y manifiestamente las nociva cualquier reglamentación de la vida
concepciones de la burguesía que se encontraba económica por los órganos del Estado. Está en
en el poder. Sin embargo, tuvo necesidad de pre- favor de la no intervención, por una concurrencia
sentar la aspiración del burgués en su carrera por sin restricciones de ninguna especie, y quiere
el mayor rendimiento, por las ganancias, como un hacer creer que la libertad de concurrencia asegu-
“interés general”. Por esta razón postula que la ra los mejores resultados para la economía nacio-
aspiración al provecho personal corresponde al nal.
principio de la mayor felicidad del mayor número Trata de demostrar que el interés propio de
de hombres. Tiende a hacer creer que en la socie- los ciudadanos es un impulso más fuerte que los
dad burguesa, los intereses de los propietarios motivos que pueda aducir el legislador.
coinciden con los de la sociedad en conjunto, o, a Sostiene que la actividad gubernamental
lo menos, con los de la mayoría. Está convencido debe ser limitada en la mayor medida posible; que
de que la utilidad de los que poseen propiedad es necesario conceder a los hombres un pleno
privada es, al mismo tiempo, una utilidad común. campo libre, “una órbita en la que sean ellos
“Con la más candorosa sequedad, toma al filisteo mismos los que pueden causarse daño”. Bentham
moderno —dice Marx refiriéndose a este autor— desarrolla consecuentemente el principio de la no
intervención y escribe una obra especial en defen-
sa de la libertad contractual con relación a los
8
J. Bentham, Deontología, t. II, cap. III.
9 10
C. Marx y F. Engels, Obras, t. IV, pág. 400. C. Marx, El Ca p it a l, t. I, pág. 490, nota 46.
! 233!
intereses producidos por el capital. Poniendo al pobres salen ganando del incremento de las
desnudo el carácter burgués limitado de las afir- em- presas y de la existencia de hombres
maciones de este autor y del principio de la “li- acaudalados dentro de la sociedad. Poniendo al
bertad” contractual que defendía, Marx dice que, descubierto su esencia filistea, este autor
de conformidad con estas ideas, en la órbita de la recomienda dos medios para combatir la pobreza,
circulación “...cada cual cuida solamente de sí. La ambos igualmente im- propios e inútiles: el ahorro
única fuerza que los une [a los contratantes — y la filantropía.
Autor—] y los pone en relación es la fuerza de su Es significativo que al tratar, no de los pro-
egoísmo, de su provecho personal, de su interés pietarios, sino de los trabajadores, Bentham re-
privado. Precisamente por eso, porque cada cual nuncie a depositar su confianza en la iniciativa
cuida solamente de sí y ninguno cuida de los de- propia de los individuos y proyecte una organiza-
más, contribuyen todos ellos, gracias a una ar- ción especial de vigilancia para observar, si-
monía preestablecida de las cosas, o bajo los multáneamente, al mayor número de personas en
auspicios de una providencia omniastuta, a reali- cualquier momento y con facilidad. Elaboró este
zar la obra de su provecho mutuo, de su conve- mismo sistema de vigilancia para aplicarlo a las
niencia colectiva, de su interés social.11” cárceles, pero proyectaba hacerlo extensivo a
Según Bentham, la legislación debe cir- todos los demás lugares donde se concentra un
cunscribirse a la preocupación por la “seguridad” gran número de personas, a las fábricas, talleres,
de los ciudadanos, o sea, a la protección de su escuelas y viviendas obreras. Es el plan del lla-
persona y de la propiedad. Salvaguardar la pro- mado “panopticum”. Este consiste en un edificio
piedad, subraya el autor, es la misión principal de redondo con un patio interno, en el centro del cual
dicha “seguridad”. La ley y la propiedad son indi- hay una torre; por el lado interno, las celdas no
solubles; nacieron y morirán juntas. Por el contra- deben tener paredes, sino solamente rejas, de mo-
rio, la igualdad y la seguridad, según él, no siem- do que el guardia pueda ver simultáneamente
pre son compatibles, ya que la seguridad está todo lo que ocurre en el interior de cada celda.
basada, ante todo, en la distribución existente de Este proyecto reaccionario lo expuso minuciosa-
la propiedad. mente en una amplia obra.
Las obras de este autor traen una vulgar 3.— Sus concepciones referentes a los pro-
apología de los usos burgueses, un verdadero blemas del Estado y el derecho representan la
panegírico de la propiedad privada. Si hemos de ideología típica de una burguesía que ya ha llega-
creer a Bentham, con la falta de propiedad priva- do a ser la clase dominante y ya ha perdido su
da los hombres alimentarían una aversión al tra- pasado revolucionarismo. No es de extrañarse,
bajo, carecerían de amor a la patria y a la descen- por eso, que Bentham no comparta la fraseología
dencia, quedaría suprimida la acumulación de combativa de la teoría jurídico-natural y comien-
riquezas y el progreso se paralizaría. ce por someter a una crítica resuelta los principios
La privación de la propiedad, asegura, causa fundamentales de dicha teoría. En una de sus
el más horrible sufrimiento. La propiedad, según primeras obras (Fragmentos sobre el gobierno)
dice, puede convertirse y se convierte efectiva- critica las opiniones del jurista inglés Blackstone,
mente en una parte de nosotros mismos. partidario de la teoría jurídico-natural. Impugna la
Se manifiesta adversario resuelto de la so- teoría del contrato social y la de los derechos na-
cialización de los bienes. “Nada es tan contrario a turales de los individuos, o sea, las bases mismas
la utilidad —postula— como la comunidad de los de la concepción revolucionaria del mundo, de los
bienes.12” siglos XVII y XVIII. El contrato social, a su jui-
A su juicio, la pobreza es un estado prima- cio, es una ficción incapaz de dar respuesta al
rio de la humanidad; en la sociedad deben existir problema relativo a los fundamentos y límites del
siempre los pobres. Trata de hacer creer que los poder público. También la ley natural y el dere-
cho natural, sostiene, son ficciones. Solamente
11
existe el derecho positivo, del cual se derivan
C. Marx, El Ca p it a l, t. , pág. 143.
12
J. Bentham, Ob ra s, San Petersburgo, 1867, t. r, pág. 417. todos los demás.
En los “sofismas anarquistas”, publicados
! 234!
en 1816,” pero escritos ya a fines del siglo XVIII, principios burgueses —progresistas para esa
Bentham somete a crítica la “Declaración de los épo- ca— del derecho penal y del procedimiento
derechos del hombre y del ciudadano”. Poniendo pe- nal. Aplicando el principio de la utilidad a los
de relieve su temor a la revolución, afirma que la problemas del derecho penal, promueve la teoría
teoría de los derechos naturales que anteceden al de que la finalidad de la pena radica en la preven-
Estado y al derecho positivo —teoría que según él ción general y particular de los delitos. En una
figura en la mencionada “Declaración”— prepara época en que se aplicaban penas severas y fero-
una completa anarquía en la vida social. Sostiene ces, este autor exigía “la proporción entre las pe-
que la “Declaración” está llena de contradicciones nas y los delitos”, y la moderación de las prime-
y que no extrae conclusiones consecuentes de los ras. Sin embargo, en estos problemas reveló ser
principios que ella misma establece. También manifiestamente inconsecuente. Se pronuncia por
hace una crítica a la separación de poderes y a la la persecución de los delitos religiosos, estimando
fórmula de “La ley es la expresión de la voluntad posible conservar los castigos mutiladores para
general”, incluida en la precitada “Declaración”. algunos delitos, y defiende a la vez medidas como
No obstante su actitud crítica ante la teoría la de marcar con la vergüenza pública. Para fijar
jurídico-natural, este autor defendía la organiza- la medida de la pena, consideraba posible la apli-
ción estatal burguesa y era adversario de muchas cación del principio de Talión. Estimaba necesa-
de las supervivencias feudales que seguían exis- rio conservar la pena de muerte para los dirigen-
tiendo en Inglatera. Pero, al mismo tiempo, como tes de rebeliones populares. Es significativo que,
liberal típico que era, manifestaba constantes va- como ideólogo burgués que era, se manifieste en
cilaciones en este problema y una evidente incli- contra de la confiscación de bienes del delincuen-
nación hacia la transacción. te, alegando que la tal confiscación no afectaba
Vacilaba en el problema relativo al sistema solamente al inculpado sino también a sus allega-
bicameral y en algunas de sus obras se mostró dos y descendientes.
partidario de que “la nave estatal esté asegurada Hizo la defensa de las ideas del pacifismo
por dos anclas”, capaces de darle la debida “fuer- burgués. En la época del capitalismo industrial,
za de resistencia”. Partidario de la reforma electo- cuando las guerras por la división y nuevo reparto
ral y de la abolición de la votación pública que del mundo aún no se habían desencadenado, la
por aquel entonces existía en Inglaterra, defendía, burguesía inglesa, teniendo conciencia del perío-
sin embargo, la conservación del censo patrimo- do económico de su país, confiaba en poder ase-
nial. Propuso también privar del derecho electoral gurar su imperio económico sin necesidad de
a los analfabetos. Consideraba que la concesión recurrir a las guerras y a nuevas ocupaciones vio-
de tal derecho a las mujeres era “prematura”. lentas en territorios ajenos. Traduciendo estas
También creía necesaria la conservación de la concepciones, Bentham estimaba que la guerra
caución para los candidatos a diputados. era un mal, y la reconocía tan sólo en el caso de
Dado que la burguesía había adquirido ya una amenaza directa a la existencia del Estado. Se
un importante peso en el parlamento y las masas pronunció en favor del castigo a los gobernantes
no tenían acceso a él, Bentham defendía la res- por cuyos intereses personales desataran la gue-
ponsabilidad de los ministros ante este organismo rra. A fin de prevenir las guerras, recomendaba,
y se pronunciaba en favor de que el primer minis- en primer lugar, acabar con las colonias existentes
tro fuese elegido por el órgano representativo. y renunciar a la formación de nuevas; en segundo
Con el pretexto de hacer economías en las finan- lugar, establecer una extensa publicidad en la
zas del Estado, propuso que al llenarse las vacan- política internacional con el fin de ejercer una
tes para los cargos públicos se diera preferencia al fiscalización sobre la actividad de los diplomáti-
que se conformara con servir por una remunera- cos.
ción menor. Esto, claro está, significaba dar ven- Al mismo tiempo promovió un plan de or-
tajas complementarias a los representantes de las ganización internacional llamado a eliminar la
clases pudientes. guerra y a asegurar la paz. En calidad de órgano
Bentham hizo la fundamentación de los de una federación internacional de Estados, Bent-
! 235!
Este autor mantiene una actitud contraria a ningún impuesto, así como también conceder
la actividad política de las masas y señala dos dos o más votos a las personas que posean
principios que, a su juicio, deben servir de criterio instruc- ción. Se manifiesta también partidario del
para la mejor forma de gobierno. Son los famosos sufra- gio público.
“orden” y “progreso”. De sus juicios no es difícil Con algunas reservas se pronuncia también
convencerse de que se trata de mantener el orden en favor del sistema bicameral. La cámara alta
burgués y de desarrollar la sociedad burguesa, o debe formar “el centro de resistencia de la demo-
el progreso burgués. cracia”. Debe estar integrada por elementos que la
El orden, dice, significa la obediencia, la obliguen a luchar “contra los intereses de clase de
tranquilidad social no perturbada por ninguna la mayoría”.
violencia privada. El orden es la protección de Como liberal burgués típico que era, Mill
todos los bienes de diversa índole existentes. El expone los principios de la democracia burguesa
progreso es el movimiento de avance, el incre- formulando diversas limitaciones y reservas.
mento del bienestar y del desarrollo de las cuali-
dades intelectuales y morales de la población. 4. El principio de la “no interven-
Mill hace notar la existencia de contradic-
ciones de clase en la sociedad burguesa y mira al ción” de Guillermo Humboldt
sistema representativo como medio para suavizar
dichas contradicciones y establecer un “equili- En Alemania, el principio de la no-
brio” en los intereses contradictorios. intervención estatal fue defendido, de modo espe-
Atribuye una gran importancia al gobierno cialmente resuelto, por Guillermo Humboldt
representativo, o sea, a la democracia burguesa, (1765-1835), diplomático y estadista de Prusia
como medio para establecer el “orden” y la “jus- durante el período liberal de principios del siglo
ticia”. Formula, sin embargo, una reserva sustan- XIX. Expuso sus concepciones sobre los proble-
cial: cuanto menos desarrollado es un pueblo, mas políticos en la obra Ideas sobre el experi-
tanto menos adecuado resulta para él un gobierno mento de fijar los límites de la actividad del Es-
representativo. tado.
Como le atemoriza el incremento de la acti- En este libro, su autor se lanza contra la tu-
vidad de las masas, Mill teme que el parlamento tela oficial en todos los aspectos y contra la re-
adquiera demasiada influencia en el Estado y que glamentación que el Estado absolutista llevaba a
se inmiscuya en los asuntos del gobierno, en lugar cabo. La burguesía, en la persona de este autor,
de circunscribirse al terreno de la crítica y la fis- presenta la reivindicación de la no-intervención
calización, que, según el autor, es lo que le in- del Estado en la vida económica, tendente a llevar
cumbe. Mill se siente intranquilo por la posibili- a cabo la libre concurrencia, así como también la
dad del robustecimiento de la influencia de las explotación capitalista.
masas dentro del parlamento; puede suceder, dice, El Estado, a juicio de Humboldt, debe abs-
que los órganos de la representación popular no tenerse “de toda preocupacion por el bien positivo
tengan suficiente preparación o se sometan a la de los ciudadanos”. Debe circunscribirse a la pro-
influencia de los intereses incompatibles con el tección de estos últimos contra los enemigos del
bien común, entendiendo por éste el bien de la exterior o del interior. La salvaguardia de la tran-
burguesía. Teme que los hombres pobres, si se les quilidad debe ser, a su juicio, la única finalidad
concede derechos políticos, hagan recaer sobre del Estado y el único contenido de su actividad.
los ricos “una parte considerable e incluso todo el Para fijar los objetivos del Estado, este autor
peso de los impuestos”. se vale también del concepto de seguridad. Esta,
Mill se vale de todas estas consideraciones según dice, es una cuestión en la que los derechos
para argumentar en favor de la restricción del pertenecientes a los ciudadanos —los que se re-
derecho electoral. Trata de fundamentar el censo fieren a su persona o propiedad— no deben ser
patrimonial y de instrucción, y propone privar de transgredidos por ninguna intervención extraña.
los derechos electorales a los que no abonan Humboldt estima que la finalidad de su obra
! 237!
los fenómenos y al descubrimiento de los víncu- todos los tiempos y a todos los pueblos. El
los y relaciones que existen entre estos últimos. propio Comte no está ajeno a un enfoque
Sólo el conocimiento de algunas leyes de los realmente histórico de los fenómenos de la vida
fenómenos nos es asequible. social, pero entre sus continuadores la sociología
El conocimiento absoluto es imposible; to- se ha con- vertido en una síntesis antihistórica de
do conocimiento es relativo. Todo es relativo. He hechos tomados de diversas épocas y de pueblos
aquí el único principio absoluto, afirma este filó- que se hallan en las más diferentes fases de
sofo. evolución histórica.
El positivismo, sobre esta base, se manifies- La sociología tenía la misión de fundamen-
ta enemigo de la metafísica, entendiendo por tal tar, con sus “leyes” seudo-científicas, la inmutabi-
toda filosofía que rechaza la concepción idealista lidad y el carácter “natural” de las relaciones de la
acerca de la imposibilidad del conocimiento del sociedad capitalista.
mundo real. Este filósofo divide la sociología en dos
Lenin caracteriza el positivismo como “...un partes fundamentales: la estática, que estudia las
agnosticismo que niega la necesidad objetiva de condiciones de existencia de los fenómenos socia-
la naturaleza, que existe antes y al margen de todo les, y la dinámica, que se dedica al estudio del
«conocimiento» y de todo hombre...16” y, desta- movimiento sucesivo de los fenómenos sociales y
cando estos rasgos idealistas del positivismo, con- expone la teoría relativa al progreso de la socie-
tinúa diciendo: “...una lamentable papilla, un des- dad humana.
preciable partido centrista en la filosofía, que “El orden y el progreso.” Estas palabras fi-
confunde en cada problema aislado la tendencia guran en la cubierta del Sistema de política posi-
materialista y la idealista.17” tiva de Comte. Estos son los dos temas principa-
La tesis acerca del carácter limitado del co- les de su filosofía social. Se pronuncia en favor
nocimiento humano es, según Comte, una de las del “orden”, o sea, por la conservación del régi-
más importantes conquistas en la evolución de la men social existente, por la inmutabilidad de las
humanidad. De ahí que, con las expresiones más relaciones capitalistas, y en favor del progreso, o
exageradas, hablara del valor de la filosofía “posi- sea, por un desarrollo de la sociedad burguesa,
tiva” que había creado. pacífico, no interrumpido por las transformacio-
Haciendo el papel de “transformador de las nes revolucionarias.
ciencias”, Comte dedica una atención especial a Comte demuestra una interpretación idealis-
las ciencias sociales. Promueve la idea de la so- ta del proceso histórico. Considera que el desarro-
ciología como ciencia de las leyes que presiden llo del espíritu humano es la causa de la evolución
los vínculos y el desarrollo de los fenómenos so- de la sociedad en su conjunto.
ciales. Según su pensamiento, tenía que ser una Después de haber observado el hecho indu-
ciencia abstracta, de síntesis, referente a los dable de los cambios en la conciencia social que
fenómenos de la vida social. tienen lugar en la historia de la sociedad humana,
Dice que la sociología, en su campo, debe Comte no supo describir las verdaderas causas de
resolver las tareas que en otros campos del cono- este hecho. Más aún, proclamó el movimiento de
cimiento son resueltos por la física, química y la conciencia social como la base de todo el desa-
biología, las cuales se diferencian de las ciencias rrollo social en su conjunto, dando, por esto, una
definidas (mineralogía, botánica, zoología), cuya idea desvirtuada acerca de la esencia y de las
tarea es la de describir los fenómenos concretos y fuerzas motrices del proceso histórico.
no la de establecer sus leyes. La evolución social, a su juicio, está condi-
Comte concibe la sociología como la cien- cionada por el predominio de las aptitudes más
cia que se refiere a los fenómenos sociales en elevadas del hombre sobre las más inferiores, por
general y cuyas leyes son igualmente aplicables a el predominio de lo humano sobre los impulsos
animales. El incremento de la actividad intelec-
16
tual y la excitación de sentimientos sociales son
V . I. Len i n , O b r a s , ed . ru s a, t . X IV , p á g . 1 5 5 .
17
Ibíd e m, pág. 325. los principales factores de la evolución social.
! 239!
Partiendo de esta tesis en forma totalmente resignación con respecto a los males políticos
arbitraria, Comte distingue tres fases fundamenta- incurables”. Comte promete que el positivismo
les en la evolución de la sociedad humana. El habrá de colocar la vida terrenal real en el centro
espíritu humano en su desarrollo atraviesa, según de los intereses, y que organizará la sociedad so-
la teoría de Comte, por tres fases, o tres estados: bre los principios de la armonía y de la solidari-
el teológico, que se caracteriza —dice— por el dad. El positivismo, dice, creará un firme y sólido
hecho de que los fenómenos del mundo son in- sistema de conceptos y conducirá a la sociedad a
terpretados como el punto de la actividad de seres la unidad intelectual.
sobrenaturales; el metafísico, durante el cual se Según él, la filosofía positiva ha de inculcar
pretende explicar los fenómenos como esencias convicciones firmes y universales, y la política
abstractas de diversa índole y se dota a la natura- positiva asegurará la solidez del “orden burgués”
leza de peculiaridades imaginadas —por ejemplo después de haber creado una justa combinación
el “miedo al vacío”, la preferencia de lo simple a del principio del “orden” con el del progreso.
lo complejo, etc.—, y el positivo, o sea, aquello Con el afianzamiento del positivismo, la so-
de cuyo principio —de ello está convencido— él ciedad europea occidental, según Comte, se verá
mismo es el autor. Durante el estado positivo, la liberada, simultáneamente, de la “república anár-
inteligencia humana “renuncia a investigar el quica” y de la “aristocracia reaccionaria”. Se es-
origen y los fines del universo y las causas inter- tablecerá —dice— la organización armónica de la
nas de los fenómenos”, y se circunscribe a “esta- sociedad, la sociocracia.
blecer el vínculo entre los diversos fenómenos En su condición de apologista de las rela-
particulares”. ciones capitalistas, Comte propone considerar la
En el terreno político, el estado teológico se sociedad como un solo todo orgánico en el que
traduce, a juicio del autor, en las teorías reaccio- todas las partes deben formar una unidad armóni-
narias llamadas a unir el poder secular y el ecle- ca y donde cada individuo, como parte constitu-
siástico, y en todas las teorías monárquicas; el yente del todo, debe ejercer su función definida.
estado metafísico está representado por las teorías El individuo, tomado como un “ser aislado”, es
republicanas, por la teoría roussoniana del contra- una abstracción.
to social y otras. El paso a la filosofía positiva En realidad, Comte es inconsecuente en la
permite la aparición del estado positivo con la crítica que hace del individualismo. Colmado de
nueva política positiva, basada, a su juicio, en la hostilidad hacia el comunismo, en el fondo toma
verdadera ciencia. la defensa del individualismo burgués.
Con la ayuda de la ley de los tres estados, Comte no niega la división de la sociedad
este autor trata de comprender todo el curso de la actual en clases, en capitalistas y proletarios; sólo
evolución social en su conjunto. niega el carácter inevitable de la lucha entre estas
El paso del estado teológico al metafísico y clases y las exhorta a la solidaridad.
de éste al positivo va acompañado, según él, por 2.— La idea de la solidaridad es la funda-
el cambio del modo teocrático militar de vida al mental en la sociología comteana y en la política
del modo industrial. Los cambios particularmente positiva. La “solidaridad” y la armonía, afirma,
profundos de la vida social, pues, están vincula- constituyen la ley del universo. En la vida social,
dos con el paso al estado positivo. esta ley debe obtener especialmente su traducción
Comte califica de metafísica las concepcio- clara y plena. La tarea de la política, según este
nes políticas imperantes durante la revolución autor, radica en consolidar la solidaridad social y
francesa y culpa a la metafísica revolucionaria de establecer la armonía entre el todo y las partes del
haber dado un impulso a la “anarquía”, que difi- sistema social.18
culta cada vez más el establecimiento del orden. Condenando la lucha de clases del proleta-
Postula que solamente la filosofía afirmativa (po- riado, y haciendo la prédica de la solidaridad so-
sitiva) y la política positiva están en condiciones cial, Comte afirma que toda sociedad se caracteri-
de refrenar el “espíritu revolucionario” y de forta-
lecer el orden social, desarrollando “una prudente 18
Comte, Curso de filosofía positiva, ed. rusa, t. IV, pág. 234.
! 240!
za por la existencia de un objetivo común, y re- ello, dos clases: la fuerza concentrada de la
presenta cierta unidad armónica. La armonía exis- rique- za y la fuerza diseminada del número de
te en todas partes donde hay algún sistema. masas, o sea, el patriciado acaudalado y la masa
Ninguna sociedad, postula, podría existir si del prole- tariado. La actividad solidaria de estas
los inferiores no respetaran a los superiores, y si dos fuer- zas, de las dos clases, constituye
los fuertes no gobernaran rindiendo servicio a los también el ideal de Comte.
débiles. Partiendo de la solidaridad que, a su jui- El proyecto comteano de una nueva organi-
cio, impera dentro de la sociedad, lanza un ataque zación de la sociedad capitalista se reduce a lo
contra el derecho de la persona y declara que la siguiente: La población parisiense recibe la mi-
política positiva no reconoce ningún derecho fue- sión de elegir a varios proletarios destacados,
ra del de cumplir con el deber. El concepto de quienes serán elevados a los cargos de comandan-
derecho, dice, debe desaparecer de la esfera polí- tes supremos de la república francesa y dotados
tica, y en tanto que concepto de causa, de la esfera de facultades dictatoriales. Sin embargo, anexa a
filosófica. Los hombres nacen con obligaciones y ellos funcionará una asamblea de capitalistas,
con ellas pasan por la vida. Todos los derechos quienes disponen de todos los recursos materia-
deben ser aniquilados. Estos postulados de Com- les. Los sucesores de los proletarios en el cargo de
te, en la época del imperialismo, fueron acogidos dictadores serán los grandes industriales, reedu-
por los ideólogos reaccionarios de la burguesía cados ya en el espíritu de los nuevos principios
para fundamentar la ofensiva de la burguesía im- por los proletarios-dictadores. El poder del prole-
perialista contra el derecho de los trabajadores. tariado debe tener, principalmente, un carácter
Tratando de presentar la actividad de los espiritual y manifestarse en la influencia pura-
capitalistas como de valor positivo para la socie- mente moral, educativa sobre los demás grupos
dad, Comte postula que todos los miembros de la de la sociedad. El proletariado imparte directivas
sociedad cumplen determinadas funciones socia- a los sacerdotes —dirigentes del aspecto espiri-
les. La subdivisión de las funciones en públicas y tual de la vida de la sociedad—, y al patriciado, o
privadas debe ser eliminada. sea, a los capitalistas. La fuerza material, sin em-
Todo miembro de la sociedad, incluido el bargo, sigue permaneciendo en manos de estos
banquero, comerciante, fabricante, etc., puede y últimos. Pero tampoco la fuerza moral pertenece
debe ser considerado, según el autor, como autén- únicamente al proletariado: éste se halla también
tico hombre público. bajo la influencia educativa de las demás clases.
Apreciaba la posición del capital como un Y si el proletariado no se somete a ninguna in-
fenómeno positivo, como un mérito social. El fluencia, y sólo persigue sus propios objetivos, el
capital, a su juicio, hace fecundar la industria, gobierno —a indicación de los sacerdotes —
multiplica la producción y desarrolla fuerzas al- deberá formar “una fuerza material, capaz de mo-
truistas. La propiedad es la condición fundamen- dificar indirectamente sus propósitos”. Al parecer,
tal de nuestra actividad, la base de nuestros éxitos. se tiene en vista la utilización de los ochenta mil
En el espíritu de estas ideas estima necesa- gendarmes que están a disposición de la clase
rio construir una política positiva, la cual no era dominante y que Comte recomienda como reem-
sino la tentativa de justificar el sistema capitalista plazantes del ejército.
y de elaborar las medidas tendientes a consolidar- Así, pues, la “sociocracia” es presentada por
lo. Comte como la “colaboración” de clases, basada
Comte atribuía un gran valor a sus planes en su interacción. Se conservan, además, con ple-
fantásticos de la consolidación del régimen social na inmunidad, la explotación capitalista y la re-
existente. Se consideraba, no solamente innova- presión de los trabajadores por la burguesía, por
dor en la ciencia, sino también un reformador cuanto la influencia del proletariado sigue siendo
social. Dirigió sus proyectos al zar Nicolás I, a puramente moral, mientras que los capitalistas
Rashid-bajá y a los jesuitas. pueden apoyarse en su riqueza y poner en movi-
Dentro de la sociedad, afirma, el predomi- miento la fuerza armada.
nio lo tienen dos fuerzas y, de conformidad con En realidad, Comte hace aquí el papel de
! 241!
Los grandes socialistas-utopistas del Oc- blea Nacional a abolir los privilegios funda-
cidente no alcanzaron a comprender las leyes mentales de la nobleza y el clero; abandona él
objetivas que rigen el desarrollo social, ni el mismo su condición de noble y renuncia al títu-
papel predominante que las condiciones mate- lo de conde. Sin embargo, más adelante sufre
riales de la vida de la sociedad desempeñan en una amarga decepción por los resultados de la
dicho desarrollo. Los utopistas consideraban Revolución Francesa, que no ha resuelto las
que el capitalismo y las contradicciones y de- contradicciones fundamentales del régimen
fectos que le son propios, no son sino conse- social de Francia, ni ha aliviado la situación de
cuencia de la falta de perfeccionamiento de la los trabajadores. Desde 1802 entrega toda su
razón humana, resultado del extravío de los energía y toda su atención a la labor científica y
hombres. En consonancia con ello veían su ta- literaria, particularmente a la confección de
rea principal en la explicación a los represen- diversas clases de proyectos de reconstrucción
tantes de todas las clases de la sociedad de la de la sociedad humana sobre una base nueva,
falta de racionalidad y de justicia del capitalis- justa.
mo, y en la elaboración de proyectos ideales y 2.—A través de todas sus obras cruza co-
planes armónicos y universales de un nuevo mo un hilo rojo la idea de la solución justa del
régimen social verdaderamente justo y perfecto. destino “de la clase más numerosa y más indi-
El fracaso de los utopistas se explica, en- gente”. Pero en las condiciones de su época no
tre otras razones, porque no reconocían la pri- veía ni pudo ver las vías adecuadas, ni los me-
mordial importancia de las condiciones mate- dios justos, para la realización de este fin.
riales de la vida de la sociedad en cuanto al En sus razonamientos respecto del carác-
desarrollo de ésta, sino que, cayendo en el idea- ter y causas de desarrollo de la sociedad huma-
lismo, erigían toda la actuación práctica, no na, sigue, en lo fundamental, las concepciones
sobre las exigencias del desarrollo de las condi- idealistas de los materialistas franceses del siglo
ciones materiales de la vida de la sociedad sino, XVIII. Igual que en éstos, también es carac-
independientemente de ellas y en contra de terística en él la idea de que el progreso de los
ellas, sobre “planes ideales” y “proyectos uni- conceptos filosóficos, de la razón, de la ilustra-
versales”, desligados de la vida real de la socie- ción, de la ciencia y de la moral es el factor
dad. El socialismo utópico no investigaba las decisivo que determina la evolución de la so-
leyes de la vida social, sino que flotaba por en- ciedad humana así como las transformaciones
cima de la vida y se perdía en las nubes, cuando en el régimen económico y político de la mis-
lo que se precisaba era mantener vínculos con ma.
la realidad. Al analizar la historia de la evolución de
la humanidad desde los tiempos antiguos,
2. Saint-Simon Saint-Simon afirma que cada gran cambio en la
vida económica y política de la sociedad no fue
1.— Claudio Enrique Saint-Simon (1760- sino consecuencia de igual cambio en las con-
1825) es un destacado representante del socia- cepciones filosóficas de la sociedad.
lismo utópico francés de principios del siglo Ocupando, en general, posiciones idealis-
XIX. tas en la apreciación de las fuerzas motrices de
Sus padres pertenecían a una de las más la evolución histórica de la sociedad humana,
antiguas familias aristocráticas de Francia. Fue este utopista, al mismo tiempo, emite una serie
educado y formado por destacados profesores, de geniales pensamientos que son testimonio de
contándose entre estos últimos el conocido en- atisbos aislados de una profunda interpretación
ciclopedista francés D'Alambert. materialista del proceso histórico. Así, por
Durante los primeros años de la Revolu- ejemplo, Saint-Simon supo elevarse hasta la
ción Francesa, Saint-Simon hace propaganda en comprensión del carácter objetivamente progre-
favor de la libertad y de la igualdad de derechos sista —comparado con el anterior— de cada
políticos de los ciudadanos, exhorta a la Asam- nuevo sistema de régimen social que tiene lugar
! 246!
las 24/25 partes de su número general. Apartán- ía que en interés de las masas indigentes —
dose de la genial conjetura emitida antes acerca merecedoras de mejor suerte pero incapaces de
de la división fundamental de la sociedad en pu- resolver en forma independiente su propio desti-
dientes e indigentes, Saint-Simon incorpora, en la no—, la dirección de la sociedad debe pasar, por
única —según él— clase de los “industriales”, no vía pacífica, de las manos de las castas “ociosas”
solamente a los trabajadores, los proletarios y los a las de los “industriales” cultos. Según él, pues,
trabajadores intelectuales, sino también a los fa- son precisamente los fabricantes, negociantes y
bricantes, negociantes y banqueros. banqueros, los auténticos representantes de la
Al incorporar a los empresarios, negocian- clase “industrial”, que “habían de transformarse
tes y banqueros en la clase de los “trabajadores”, en una especie de funcionarios públicos, hombres
junto con los obreros, Saint-Simon traducía, con de confianza de toda la sociedad, pero siempre
la mayor nitidez, la falta general de madurez de conservarían frente a los obreros una posición
las ideas socialistas que había desarrollado, con- autoritaria y económicamente privilegiada.10”
dicionada por las peculiaridades de la época en Decisiva importancia atribuía a la actividad de los
que vivía. En esta época, la oposición de los in- banqueros, considerando que estos últimos están
tereses de clase entre la burguesía y el proletaria- llamados, con ayuda del crédito, a regular toda la
do aún no había alcanzado a manifestarse con producción social.
suficiente precisión y claridad. Así se explica, No es casual que hallemos en los proyectos
también, que en este utopista, como lo hace notar utópicos de Saint-Simon consagrados al plan de
Engels, “...la tendencia burguesa sigue afirmán- una estructura social justa, geniales conjeturas
dose todavía, hasta cierto punto, junto a la ten- aisladas, por un lado, acerca de que la base
dencia proletaria.9” económica del futuro régimen debe organizarse
3.— En sus obras Saint-Simon somete ince- sobre los principios de una planificación científi-
santemente a crítica la injusticia del régimen exis- ca, con una gran industria capaz de asegurar la
tente, bajo el cual la mayoría trabajadora de la satisfacción de toda clase de necesidades de la
sociedad se encuentra sometida a la minoría para- sociedad, cuyos miembros deben, en la medida de
sitaria. Califica con ira este régimen como inmo- sus aptitudes, trabajar para el bien de ésta; en tan-
ral e injusto. Pero, a la par, se manifiesta contrario to que, por el otro lado, sostiene la idea de la con-
a que los propios trabajadores y masas desposeí- servación, dentro de este futuro régimen, de la
das tomen directamente en sus manos la iniciativa propiedad privada y, por consiguiente, de la des-
de la reconstrucción de la sociedad sobre una base igualdad económica de los hombres.
justa y nueva. Supone que la experiencia de la Saint-Simon demuestra que la tarea funda-
revolución ha puesto de relieve la incapacidad de mental radica en pasar de la sociedad del régi-
las incultas masas desposeídas para dirigir la so- men feudal —que tiende a establecer entre los
ciedad. Saint-Simon, limitado por las condiciones hombres la mayor desigualdad posible al dividir-
de su época, aún no pudo ver en el proletariado, los en dos clases, gobernantes y gobernados— a
que se estaba formando como clase independien- un régimen industrial, basado en el principio de la
te, la única fuerza social verdaderamente capaz de igualdad completa, que impugne todos los dere-
transformar al mundo en interés de toda la socie- chos basados en cualesquiera privilegios. La tran-
dad. sición de uno a otro régimen involucra, a juicio de
De ahí que depositara sus esperanzas — este utopista, la supresión de la contradicción
para la realización acertada de las necesarias fundamental existente en el estado político de la
transformaciones sociales— solamente en la parte sociedad francesa, y que consiste en que “una
más activa y más ilustrada, a su juicio, de la clase nación, en el fondo industrial, tiene un gobierno
de los “industriales”; esto es, la representada por feudal por su esencia.11”
los fabricantes, comerciantes y banqueros. Supon-
10
F. Engels, Del socialismo utópico al socialismo científico, C.
Marx y F. Engels, Obras escogidas, ed. Cartago, Buenos Aires,
9
F. Engels, Del socialismo utópico al socialismo científico, ed. cit., 1957, pág. 529.
11
pág. 526. Saint-Simon, Obras escogidas, ed. rusa, t. n, pág. 146.
! 248!
13
12 Saint-Simon, Obras escogidas, ed. cit., t. u, pág. 90.
F. Engels, Del socialismo utópico al socialismo científico, ed. cit., 14
Ibídem, pág. 93.
pág. 529. 15
Ibídem, pág. 170.
16
Ibídem.
! 249!
que dirija toda la vida intelectual del país, inte- mitad del siglo XIX. Todavía sueña con la
grado por representantes de la Academia de Cien- cola- boración pacífica entre las clases
cias y Artes, y que constituye un Consejo de ini- antagónicas y se manifiesta contrario a los
ciativas anexo al rey; este Consejo elaborará los métodos revoluciona- rios de solución de las
planes de las necesarias reformas sociales; 2) un contradicciones sociales inherentes al régimen
Consejo de Industriales, integrado por los repre- capitalista.
sentantes más destacados de la industria, del co- Es la teoría de un socialista utópico que as-
mercio y del capital bancario. La tarea más im- pira sinceramente a encontrar, la ruta de emanci-
portante de este Consejo es, aparte del examen de pación de las masas trabajadoras, que sueña con
los proyectos de reformas sociales, adoptados por la instauración de un régimen social justo, en el
el Consejo de Científicos, la redacción del pro- que no habrá explotación del hombre por el hom-
yecto de presupuesto y la verificación de su eje- bre, en el que todos trabajarán por el bien de la
cución. El proyecto de presupuesto pasa después sociedad y recibirán la completa satisfacción de
al Consejo de Ministros y al examen de ambas todas sus necesidades materiales y culturales, y, al
cámaras. mismo tiempo, es la aspiración de una persona
La decisión del poder real que llama a la di- aislada de las masas trabajadoras que se halla
rección del país “a los industriales cultos” y a los infinitamente lejos de la verdadera comprensión
científicos, en. lugar de llamar a los nobles y el del papel creador, activo y transformador que
clero, es, según este autor, el modo más sencillo, dichas masas han de desempeñar en el desarrollo
razonable e incruento de llevar a la práctica la de la sociedad.
transición del sistema feudal irracional al nuevo y Los proyectos de reformas sociales por él
justiciero sistema “industrial”, la transición del promovidos tienen un carácter evidentemente
sistema “de gobierno” al “administrativo”, que utópico. Pero, al mismo tiempo, como lo hace
deberá dirigir la producción social y no a los notar Engels, bajo los velos fantásticos, en las
hombres. Cifrando todas sus esperanzas en la obras de los grandes socialistas utópicos de Occi-
fuerza milagrosa de las reformas realizadas desde dente, comprendido también Saint-Simon, apun-
arriba, por el poder real, en interés de toda la so- tan a cada paso pensamientos geniales y brotes de
ciedad, Saint-Simon dirige sus proyectos de re- ideas acerca del futuro régimen socialista, de sus
formas sociales, no solamente al rey francés, sino fundamentos y de sus principios.
también a los monarcas de los países que habían Estas geniales visiones del futuro de la so-
concertado la más reaccionaria “Santa Alianza”, ciedad humana constituyen] el valioso aporte de
comprendido entre ellos el zar Alejandro I. Saint-Simon al tesoro de las idees socialistas.
Este utopista creía ingenuamente que los
“monarcas ilustrados” de Europa, al tomar cono- 3. Fourier
cimiento de sus proyectos, se enardecerían en el
deseo de llevarlos a la práctica inmediatamente y 1.—A la par de Saint-Simon, las ideas del
de colaborar, en nombre de la auténtica moral socialismo utópico fueron promovidas a princi-
cristiana que impone la obligación de preocuparse pios del siglo XIX por un pensador tan formida-
por la “clase indigente” desposeída y sojuzgada, ble como Fourier.
en el paso pacífico del sistema feudal al “indus- Francisco María Carlos Fourier (1772-
trial”. 1837) nació en la ciudad de Besancon (Francia),
Saint-Simon trataba así de dar una funda- en la familia de un comerciante acaudalado. Sus
mentación moral religiosa a su prédica de la ins- años de infancia y de juventud están íntimamente
tauración pacífica del nuevo régimen social, diri- vinculados con los sucesos de la Revolución
gida a las clases pudientes y a los jefes coronados Francesa, que ejercieron una inmensa influencia
de los gobiernos de Europa. sobre la formación de su concepción del mundo.
En la teoría de este utopista se expresan Desde niño se destacó por descollantes aptitudes
nítidamente todos los rasgos distintivos del socia- para la ciencia. Aspiraba a obtener una instruc-
lismo utópico europeo-occidental de la primera ción general. Sin embargo, a instancias de su ma-
! 250!
autor revela comprensión del valor progresivo del riqueza nacional. ¡Cuánta riqueza en los libros
desarrollo de la gran industria, así como también y cuánta miseria en las chozas!21” En su crítica de
de la ciencia y de la técnica durante el período de los defectos y úlceras de la “civilización” capita-
la “civilización”. Entiende como tal período, el lista, Fourier se eleva hasta la comprensión de la
imperio de las relaciones burguesas en tanto que profunda falacia e hipocresía de los abstractos
premisas objetivas necesarias, que aseguran la “derechos y libertades” del hombre, de la “sobe-
posibilidad de pasar del régimen “desarmónico”, ranía del pueblo”, proclamados por las constitu-
“civilizado”, al de la “armonía” o de las “asocia- ciones burguesas y convertidos en escudo por los
ciones”. En relación con ello, Engels hace notar filósofos, sociólogos y moralistas burgueses.
especialmente que “Fourier se construye el futuro El derecho no es nada, declara, si el hombre
después de haber conocido exactamente el pasado carece de garantías materiales para su ejercicio.
y el presente...17” “En realidad el derecho es ilusorio cuando no lo
2.— El mérito de este autor radica en su puedes ejercer. Testimonio de ello es el derecho
crítica extraordinariamente profunda del régimen constitucional a la soberanía que tiene el pueblo.
capitalista. Se lanza, colérico, contra la civiliza- Contrariamente a esta brillante prerrogativa de
ción capitalista, que trae la ruina, la miseria y un suntuosidad, el plebeyo carece hasta de la posibi-
terrible martirio a la inmensa mayoría de la po- lidad de comer si no tiene un sou en el bolsillo, y
blación, mientras la riqueza y el lujo son para una hay una distancia bastante grande de la pretensión
minoría insignificante. Esta civilización, anota, a la soberanía a la de poder almorzar. Así, mu-
“es la antípoda del destino providencial, un mun- chos derechos existen sobre el papel pero no en la
do revuelto, un infierno social. 18 ” realidad y su concesión se convierte en un insulto
Fourier señala los insoportables sufrimien- para el que no puede alcanzar derechos cien veces
tos y privaciones que experimentan los millones menores.” En la crítica que hace a los apologistas
de productores, por causa de la anarquía de la de la “civilización”, Fourier enuncia el pensa-
producción que reina bajo la “civilización”, por miento formidablemente profundo sobre el valor
causa de la manía de “producir desordenadamen- decisivo del derecho al trabajo dentro del sistema
te, sin ningún método en cuanto a la recompensa de los derechos individuales en la sociedad. Seña-
proporcional, sin ninguna garantía de acceso del la que estos apologistas, al hablar de los derechos
productor o del obrero a la riqueza acrecenta- individuales, olvidan “promover” como principio
da.19” No obstante el suelo fértil y la abundancia el derecho al trabajo, que en verdad es irreali-
de productos, “ocho millones de franceses no zable bajo la civilización, y sin el cual nada valen
comen pan en absoluto, y sólo se alimentan de los demás derechos.22
castañas u otros sustitutos... ; 25 millones de fran- Sin embargo, pese a las geniales conjeturas
ceses no . toman vino, mientras a consecuencia de aisladas, Fourier, en general, está aún muy lejos
la superproducción, cosechas enteras de uva son de comprender las verdaderas leyes objetivas que
arrojadas al pozo de la basura.20” presiden el desarrollo del régimen capitalista. De
Con un sarcasmo aniquilador, el autor pone ahí que el filo de su crítica esté encaminado, única
al desnudo la falsedad y la santurronería de los y predominantemente, al desenmascaramiento de
apologistas de la civilización vendidos al “becerro los defectos y úlceras inherentes a la “civiliza-
de oro”, que tratan de adornar la realidad y disi- ción” en la esfera de la circulación de mercancía-
mular la gravedad de los contrastes sociales in- dinero y en la distribución de las riquezas natura-
herentes al régimen de la esclavitud civilizada. les. Es característico que este autor estime que el
Pese a estos contrastes, “...anualmente aparecen grupo social fundamentalmente parasitario, des-
por docenas las nuevas filosofías que hablan de la pojador, que ocupa la situación dominante dentro
de la sociedad, no es el de los capitalistas ni los
17
propietarios de las empresas industriales, sino,
C. Marx y F. Engels, Obras, ed. rusa, t. V, pág. 86.
18
C. Fourier, El nuevo mundo social e industrial, ed. rusa, 1939, pág. 240.
19 21
C. Fourier, El nuevo mundo social e industrial, ed. rusa, t. v, págs. 57- Ibídem.
22
58. C. Fourier, Teoría de los cuatro movimientos y los destinos universales,
20
Ibídem., pág. 39. Moscú, 1938, pág. 199.
! 252!
de todos los grupos sociales dentro de los marcos resultado de ello, el trabajo, que bajo el
de asociaciones productivas, o, según la termino- régimen de la “civilización” es, como norma,
logía de Fourier, las falanges. coercitivo e infunde en el hombre aversión, se
3.— Cada falange, según el proyecto de convertirá para los miembros de la falange en un
Fourier, debe representar una asociación indus- deleite, en una necesidad natural de la vida. Todo
trial-agraria, con 1600 a 1700 personas, aproxima- ello conducirá a un extraordinario incremento de
damente. La división del trabajo en las falanges la productivi- dad del trabajo, asegurará la
debe ser adaptada íntegramente a las inclinacio- posibilidad de la satisfacción, en todo sentido,
nes y actitudes individuales de cada miembro de de las necesidades y de los deseos materiales y
las mismas. Las personas que posean más o me- culturales de los miembros de la falange. Fourier
nos unas y las mismas vocaciones y aptitudes, se destaca constan- temente que en estas
asocian, dentro de la falange, en la correspondien- condiciones, el miembro más pobre de la
te “serie” o grupo de producción. falange será más rico y más feliz que el hombre
Toda la vida productiva, cotidiana y cultural más rico del régimen de la “civili- zación”.
de los miembros de la falange debe reglarse, Cabe hacer notar que en todo el proyecto de
según Fourier, por el mecanismo de las pasiones organización del nuevo régimen de asociaciones
humanas. Estas pasiones que bajo el régimen de o de falanges, su autor parte de los principios de
la “civilización”, son reprimidas por todos los la reconciliación y armonía de intereses de todas
medios y se hallan en desacuerdo unas con las las clases de la sociedad, tanto de los pobres co-
otras, formarán por primera vez un sistema armó- mo de los ricos, tanto de los pudientes como de
nico, bien ordenado y concordante en el régimen los indigentes. En esto se manifiesta con la mayor
de las “asociaciones”. El mecanismo comprende nitidez el utopismo de la estructura que propone
doce pasiones: cinco sensoriales (gusto, tacto, Fourier, su completa falta de comprensión de la
vista, oído y olfato), cuatro espirituales (amistad, verdadera naturaleza de las clases y de la lucha
ambición, amor y paternidad) y tres “distributi- entre las mismas.
vas” o directrices (pasión por las intrigas, pasión Es significativo que bajo el régimen de las
por la diversión y pasión por la animación, que se asociaciones sigan subsistiendo las clases, la pro-
traduce en el entusiasmo). Dentro de la actividad piedad privada y la desigualdad económica. La
del mecanismo de las pasiones, Fourier atribuye distribución de las rentas y de las riquezas en la
el valor decisivo a las tres últimas, o sea, a las falange debe llevarse a efecto, a juicio del autor
pasiones “distributivas”. Solamente en las condi- del proyecto, en consonancia, tanto con la suma
ciones del régimen de las “asociaciones”, basadas de capitales invertidos por sus miembros, como
en la consideración de las peculiaridades y voca- también con la cantidad y calidad del trabajo por
ciones innatas de cada uno de sus miembros, ellos gastado, y también con los talentos y facul-
“...todas las doce pasiones serán desarrolladas y tades especiales revelados por las diversas perso-
satisfechas en cada hombre por separado y, por nas.
consiguiente, cada uno logrará la felicidad que Para la completa armonía de intereses de
radica en el desarrollo completamente libre de las todos los miembros de la falange, es menester, a
pasiones”. El autor proclama su doctrina como la juicio de Fourier, que todo lo producido por ella
única que corresponde a “los preceptos de la natu- sea distribuido del siguiente modo: al capital,
raleza” y adivinada “por prescripción de Dios...26” 4/12; al trabajo, 5/12; al talento, 3/12. Fourier
Fourier suponía que, puesto que en la aso- estimaba que esta clase de distribución era la úni-
ciación estará asegurado el libre paso de sus ca justa y que aseguraba la colaboración armónica
miembros de un grupo productivo a otro, se des- de las clases y la íntima alianza “del capital, el
arrollará al máximo la emulación creadora entre trabajo y el talento”. Se manifiesta abiertamente
sus integrantes, sin distinción de sexo, cualquiera contrario a la comunidad de bienes en la falange,
sea la clase de trabajo, físico o intelectual. Como y no tiende, en absoluto a liquidar la propiedad
privada. Su ideal radica solamente en salvar a los
26
I d e m , El nuevo m u n d o . . . , pág 62
indigentes de la necesidad y del hambre y asegu-
! 254!
rarles la correspondiente abundancia en constante ramente brillantes de sus obras en las que
crecimiento. ofrece una crítica extraordinariamente acerba y
Como teme la violencia revolucionaria de profunda de los defectos y de las úlceras de la
las masas indigentes y predica la organización sociedad capitalista. Hay que mencionar también
pacífica del régimen de las asociaciones, Fourier sus ge- niales conjeturas acerca de que en la
no cifra sus esperanzas en los trabajadores, sino, futura socie- dad “armónica”, que ha de
principalmente, en las clases pudientes, a las cua- reemplazar al capita- lismo, el trabajo del hombre
les exhorta a invertir sus capitales en el fondo de llegará por primera vez a ser libre y alegre y se
creación de las falanges y les promete en cambio convertirá en una ne- cesidad vital, en un deleite;
altas y permanentes rentas de estos capitales y que el estímulo fun- damental del progreso social
una vida feliz y tranquila en ellas. Con semejante será allí la emula- ción creadora de los
exhortación se dirigió, por ejemplo, a Rothschild, trabajadores de cada rama y de cada clase de
el banquero más poderoso de Francia. Fourier trabajo físico e intelectual; que en el futuro y
cree que el régimen de la vida en la falange — justo régimen social imperará la armonía entre
distribución de los ingresos según el capital, el los intereses sociales y los persona- les y que
trabajo y el talento; participación, tanto de los cada miembro de la sociedad obtendrá
ricos como de los pobres, en las “series” basadas condiciones extraordinariamente favorables para
en las vocaciones y pasiones comunes; libertad de el desarrollo de sus facultades y para la satisfac-
matrimonio por amor; educación conjunta de los ción de sus necesidades.
hijos, etc.— conducirá a la plena armonía de los Las geniales conjeturas de Fourier acerca de
intereses sociales y a la completa liquidación de los principios de un futuro régimen social justo,
todos los conflictos y colisiones de clase. han dado también a Marx una base para calificar-
Fourier, igual que Saint-Simon, está colma- lo a él, igual que a Saint-Simon, como uno de “los
do aún de la candorosa fe en que el instrumento patriarcas del socialismo”.
principal para la instauración pacífica del régimen
de las asociaciones pueden ser... los monar- 4. Owen
cas de los países europeos. Dirige sus proyectos
de creación de la falange a Napoleón I; después La concepción de este pensador se formó en
del hundimiento del imperio napoleónico, dirige Inglaterra, en la que el desarrollo industrial y la
estos mismos proyectos al gobierno de los Bor- agudeza de las contradicciones sociales del capi-
bones. La renuncia a la lucha política y a la revo- talismo habían alcanzado, durante la primera mi-
lución de las masas trabajadoras, la exhortación a tad del siglo XIX, un grado más alto que en Fran-
la reconciliación, a la colaboración de clases y a cia. En ese período, y sobre la base de la revolu-
la transformación social pacífica, forman el mo- ción industrial de fines del siglo XVIII, se obser-
mento negativo fundamental en la concepción del va en Inglaterra un poderoso desarrollo de la pro-
mundo de Fourier. Esta concepción revela, de ducción capitalista.
manera particularmente pronunciada, el divorcio La manufactura es desplazada por la gran
existente entre su proyecto —universal y elabora- producción maquinizada. Cada vez con mayor
do con extraordinaria minuciosidad— de organi- velocidad se lleva a efecto la división de la socie-
zación de la “falange” y la realidad efectiva, entre dad en grandes capitalistas y proletarios despo-
su proyecto y las verdaderas leyes objetivas que seídos, mientras la masa de artesanos y pequeños
presiden el desarrollo social. comerciantes se ve condenada a arrastrar su exis-
Pese al carácter utópico y fantástico de los tencia en las condiciones más difíciles.
proyectos de instauración de un nuevo régimen Roberto Owen (1771-1858), procedente de
social, las obras de Fourier, en forma incipiente, una familia artesana no acaudalada, tuvo la posi-
contienen una formidable serie de pensamientos y bilidad de observar directamente, desde su infan-
afirmaciones, que marcan un notable eslabón en cia, el cuadro deplorable de la grave necesidad y
la historia del desarrollo de las ideas socialistas. del paro forzoso en masa de los trabajadores in-
Aquí cabe señalar, ante todo, las páginas verdade- gleses, a los que el capitalismo en desarrollo —no
! 255!
logo de la burguesía con mentalidad de súbdito tor, una Constitución, cuya adopción
leal, que estimaba necesaria la implantación de establecería límites —aunque fuese
algunas reformas restringidas, realizadas “por formalmente— al poder totalmente ilimitado del
arriba”. Hijo de un sacerdote rural., supo escalar, soberano.
con bastante rapidez, la jerarquía en el servicio y En el cumplimiento de las leyes, el gobierno
llamar sobre sí la atención del emperador. debía apoyarse en la “opinión popular”. Para que
En 1809 redactó y presentó al emperador un ésta pudiera ejercer una influencia efectiva era
extenso proyecto de reformas públicas, que inti- necesario establecer la publicidad de acción de
tuló Introducción a un código de leyes del Esta- gobierno y la libertad de prensa, exceptuando los
do. Al mismo tiempo hizo una serie de trabajos casos aislados previstos por la ley.
preparatorios para codificar la. legislación rusa. Para evitar las “colisiones” entre los órga-
2.— Por sus concepciones filosóficas, Spe- nos representativos y el emperador, Speranski
ranski era un idealista y un místico. Había adap- estimaba necesaria la creación de un consejo del
tado las ideas de la filosofía ilustrada del siglo Estado con amplias facultades.
XVIII y las de la escuela burguesa del derecho Este consejo del Estado, integrado por
natural, tratando de fundamentar teóricamente el miembros nombrados por el emperador, tiene la
liberalismo con su programa de reformas mode- misión de examinar los proyectos de leyes, las
radas. Trataba de aplicar a la realidad rusa el prin- disposiciones y los estatutos, el problema de la
cipio de la separación de poderes, con el fin de adopción de medidas extraordinarias, la rendición
debilitar el despotismo. de cuentas de todos los ministerios y el presu-
El Estado, en tanto que alianza social — puesto anual del Estado. Trazó la división de este
según este autor—, es una organización sobrecla- consejo en departamentos: de leyes, de asuntos
sista, creada “para la utilidad y la seguridad de los militares, de asuntos civiles y eclesiásticos y de
hombres” subordinados a la ley. El poder “sobe- economía estatal.
rano” supremo es encomendado al monarca para Los proyectos de leyes, examinados por el
el firme cumplimiento de la ley. consejo del Estado y aprobados por el emperador,
“ A medida que los Estados se ilustraban, el tenían que pasar para su discusión a la duma del
sistema republicano se fortalecía, y el feudal se Estado, tras de lo cual son confirmados por el
debilitaba.2” emperador.
Del examen de los hechos fundamentales de La instancia judicial suprema, según este
la historia rusa, Speranski extrajo la conclusión de proyecto, debía ser el senado, al que quedan su-
que Rusia estaba completamente preparada para bordinados los tribunales provinciales, comarca-
adoptar una Constitución. Veía las reformas esta- les y distritales. El senado está formado por los
tales a realizar en Rusia, sobre la base de la ins- “ciudadanos más distinguidos”, cuya nómina es
tauración, en ese país, de una “auténtica monar- fijada previamente por las dumas provinciales.
quía”, cimentada firmemente sobre leyes “bási- Para examinar los asuntos especialmente impor-
cas” o “indispensables”. tantes, esto es, los delitos perpetrados por miem-
Diferenciaba las leyes “básicas” o “indis- bros del consejo del Estado, de la duma del Esta-
pensables” de aquellas “leyes transitorias” que do, del senado, y también por otros altos funcio-
comprendían las decisiones y disposiciones de las narios, debe organizarse en el seno del senado un
autoridades en cuanto a los problemas de la gue- alto tribunal penal, compuesto por miembros del
rra y la paz, a los impuestos y tributos y al esta- consejo del Estado (ministros), por una tercera
blecimiento de los estatutos de las diversas insti- parte de los senadores y por cierto número de
tuciones. diputados de la duma del Estado.
Estas leyes “básicas”, reunidas conjunta- Speranski estimaba necesario establecer la
mente, habían de representar, a juicio de este au- responsabilidad de los ministros ante la duma del
Estado. Por la transgresión de los principios de
2
legalidad, la responsabilidad debía recaer sobre
Plan de reforma estatal del conde M. M. Speranski, pág. 17,
Moscú, 1905. los ministros que con su firma refrendan las actas
del poder estatal supremo.
! 260!
ejemplo de las de “Arsamás” y “La lámpara ver- privilegios de casta, que “sólo respiran
de6” tuvo gran significación en el desarrollo del parciali- dad”, y que solamente “a algunos
pensamiento social y de la literatura rusos. miembros del pueblo proporcionan ventajas,
El núcleo más activo de la “Unión de Sal- negándolas a los demás sin ningún motivo y sin
vación” se unió en una organización que prepara- ninguna utilidad para el Estado.8”
ba clandestinamente un golpe de Estado. Proclama la tesis de que “todos los hom-
Bien pronto la “Unión de Salvación” se bres, dentro del Estado, deben ser, de manera
transformó en una organización política secreta invariable, exactamente iguales ante la ley, y toda
más vasta, la “Unión de la Prosperidad”. orden que infrinja esta igualdad es un abuso de
En 1821, por iniciativa de P. I. Pestel, se autoridad intolerable, absolutamente ilegal.9” Con
creó la “Sociedad del Sur”, que se propuso como esta tesis, Pestel fue más lejos que los ideólogos
objetivo la organización de un levantamiento ar- de las revoluciones burguesas. Estos habían insis-
mado para derrocar la autocracia y aniquilar el tido exclusivamente en la igualdad formal de to-
derecho de servidumbre en Rusia. dos ante la ley. Pestel, además, profundiza la
Los decembristas se apoyaban en las tradi- crítica del orden burgués europeo occidental que
ciones revolucionarias de Radishchev, en la expe- inició Radischev.
riencia de la lucha por la transformación de la La supresión de los títulos y privilegios de
realidad rusa, y también en un cuidadoso estudio casta, vinculados con la cuestión patrimonial, se
de las teorías políticas de su tiempo. asocia —a juicio de Pestel— con la abolición
2.— Las concepciones respecto del Estado obligatoria del régimen de servidumbre, contrario
defendidas por la parte más revolucionaria de los al derecho natural.
decembristas, se hallan expresadas en el famoso Encomendaba al gobierno supremo provi-
proyecto de Pestel, llamado Russkaia Pravda sional la emancipación de los campesinos.
(Justicia rusa) en honor del código ruso más anti- El gobierno supremo provisional deberá
guo. Era éste un proyecto de transformaciones proclamar la libertad de palabra, de prensa y de
radicales de todo el régimen social y político de la cultos con cláusulas que excluyan la posibilidad
vida rusa. de aprovechar estas libertades en contra del poder
Pablo Ivanovich Pestel (1793-1826) fue un revolucionario. La tarea más importante del go-
descollante teórico de derecho público. bierno provisional, que en su actuación se guiará
Pestel destacaba sus simpatías republicanas por la Russkaia Pravda, será la de implantar una
diciendo: “Me he vuelto republicano de alma, y nueva forma de gobierno y de Estado.
en nada he visto mayor prosperidad y felicidad Al elaborar el proyecto del nuevo régimen
para Rusia, que en un gobierno republicano.” de Estado, Pestel señaló que el poder legislativo
Su idea fundamental, desarrollada en su supremo debe corresponder a la asamblea de re-
Russkaia Pravda, es “el gobierno existe para el presentantes del pueblo, o sea, el parlamento po-
bien del pueblo”, mientras que “el pueblo existe pular únicamente. Sus miembros debían ser ele-
para su propio bien...7” Como garantía de realiza- gidos entre los ciudadanos que hubiesen alcanza-
ción de este principio, consideraba necesario crear do la edad de 20 años, con exclusión de las per-
un Estado completamente nuevo, democrático, sonas dedicadas al servicio público y otras. Pro-
poderoso, único e indivisible. nunciándose en contra de la aristocracia basada en
Pestel proponía suprimir los títulos de no- la riqueza, se manifestó adversario del estableci-
bleza, de comerciante, burgués y campesino, y miento de un censo de bienes. El derecho electo-
llamar a todos con el único nombre de ciudada- ral general, según su pensamiento, tenía que ase-
nos. Simultáneamente, quedarían abolidos los gurar la elección de los hombres más ilustrados y
más dignos. Proponía el sistema de dos grados
6
Arsamás, nombre de un círculo literario en Rusia de principios del siglo XIX para las elecciones al órgano legislativo supremo
(1815-18).
7
P. I. Pestel: Russkaia Pravda, S. Petersburgo, 1906, pág. XI.
La lámpara verde (Selionaia Lampa), sociedad político-literaria en Peters-
8
burgo (1819-1820) era la sección secreta de la “Unión decembrista de la Prospe- Ibídem, pág. 60.
9
ridad”. Esta sociedad tenía como objetivo la propaganda política. Ibídem.
! 263!
vimiento decembrista se explica por haber deposi- 5. Las teorías reaccionarias en las
tado sus esperanzas en un golpe militar.
El día del levantamiento se puso en eviden- décadas del 30 y 40.
cia el aislamiento que existía entre los revolucio- Los eslavófilos
narios nobles y el pueblo, y el carácter limitada-
mente revolucionario de los decembristas. Al no 1. — El aplastamiento de la revolución de
encontrar el apoyo de las masas populares, el los decembristas significó el triunfo de la reacción
levantamiento acabó en un fracaso y fue aplasta- oscurantista y la implantación del régimen polic-
do. íaco, establecido por el feroz y obtuso feudal,
Los decembristas estimaban necesario, in- Nicolás , que no reconocía la necesidad de refor-
mediatamente después del derrocamiento del zar, ma alguna en el país.
dirigir un manifiesto al pueblo ruso. El zar y los terratenientes castigaron furio-
En vísperas de la acción, los miembros de la samente a los decembristas y festejaron su victo-
“Sociedad del Norte” redactaron un Manifiesto al ria sobre la Rusia revolucionaria, pero fueron
pueblo ruso en el que exponían las medidas fun- impotentes para impedir el ulterior desarrollo de
damentales a adoptarse inmediatamente por el la estructura capitalista y el acrecentamiento de
gobierno supremo provisional. El manifiesto pro- las fuerzas productivas, nuevas por su carácter.
clamaba: 1) La anulación del anterior gobierno; Después de haber colocado todo el aparato
2) la abolición del derecho de propiedad sobre las del Estado, la ciencia, la literatura y la escuela
personas; 3) la igualdad de todos ante la ley, o bajo la fiscalización de la tercera sección, “en la
sea, la supresión del régimen de castas y libertad propia oficina de su alteza”, el gobierno monár-
de palabra, de prensa y de conciencia; también quico reaccionario frenó por todos los medios la
proclamaba el juicio público y el tribunal de jura- solución de los problemas más palpitantes de la
dos. Anunciaba la destrucción del ejército perma- vida social. La clase dominante, tomando en con-
nente y la institución de una “guardia popular sideración la evolución capitalista de los Estados
interna”; se suprimiría el impuesto de capitación; europeos, no pudo dejar de ver en el derecho feu-
se dejarían sin efecto los castigos por morosidad dal un freno para el desarrollo económico del
en las deudas, y se anularía el monopolio sobre la país, pero, al mismo tiempo, se empeñaba en con-
sal y el vino. servar la base del feudalismo —la propiedad de
Los revolucionarios nobles estaban alejados los terratenientes sobre la tierra— y temía debili-
del pueblo y no supieron hacer la unión con él. tar el poder de los terratenientes sobre los campe-
Sin embargo, el programa que defendían, con el sinos.
derrocamiento de la autocracia y la supresión del El incremento de la industria y el paso de la
régimen de la servidumbre feudal en Rusia, res- manufactura a la fábrica capitalista con el empleo
pondía a la aspiración de mejorar la situación de del trabajo maquinizado, hirieron que el trabajo
las masas populares. del campesino siervo no fuera rentable. Esta si-
La acción de los decembristas tuvo una in- tuación, además de las insistentes peticiones de
mensa importancia en el desarrollo de la revolu- los fabricantes, obligó al gobierno a abolir el de-
ción rusa. Las lecciones de esta rebelión sirvieron creto de Pedro relativo a los mencionados cam-
de ayuda a las generaciones siguientes de revolu- pesinos. En la década del 40, el problema de la
cionarios rusos en su lucha por la libertad y la abolición del derecho feudal adquirió tal agudeza
felicidad de todo el pueblo trabajador. con el aumento de las agitaciones campesinas,
“En 1825 —hizo notar Lenin— Rusia vio que hasta el propio jefe del cuerpo de gendarmer-
por primera vez un movimiento revolucionario ía, el barón Benkendorff, tuvo que dar cuenta al
contra el zarismo.14” zar, en un informe reservado, qué “el estado de
servidumbre es un polvorín colocado debajo del
Estado y más peligroso aún por cuanto las tropas
14
V. I. Lenin, Obras c o m p l e t a s , Ed. Cartago, B. Aires, 1957. t.
XXIII, p ág. 244.
! 266!
están integradas por los mismos campesinos.15” que caracteriza a los eslavófilos.
Nicolás se vio obligado a reconocer que el dere- Existían entre ellos diversas tendencias.
cho feudal “es para todos un mal evidente”, pero Una parte se hallaba en oposición moderada a la
hizo hincapié en que toda tentativa de resolver el política abiertamente feudal de Nicolás , y exigía
problema agrario sería “un asunto más funesto al gobierno la implantación de una serie de re-
aún”. Este zar, que se había proclamado represen- formas. Esta parte de los eslavófilos llegó a reco-
tante de la clase terrateniente en el trono y furi- nocer la necesidad de abolir el derecho feudal,
bundo defensor de los intereses de los feudales- conservando, claro está, obligatoriamente, la gran
nobles, tendía por todos los medios a afirmar las propiedad territorial terrateniente (K. Aksakov,
relaciones de servidumbre. Kireievski, Jomiacov). Las proposiciones “refor-
En las condiciones de la continuada desin- madoras” de los eslavófilos no eran, ni mucho
tegración de dichas relaciones, la nobleza reac- menos, testimonio de su amor al pueblo. Fue una
cionaria asumió abiertamente la defensa del go- de las formas de la reacción de los terratenientes
bierno, anunciando la “solidez de las bases de la contra el desarrollo del movimiento revoluciona-
autocracia y del régimen de servidumbre feudal”. rio en Rusia y en Occidente.
El conde S. Uvarov, ministro de instrucción Promoviendo una teoría profundamente an-
pública y fiel ejecutor de las órdenes zaristas, tipopular y falsa con respecto al desarrollo de
ahogaba la instrucción, y en compañía de otros Rusia, los eslavófilos trataban de justificar la au-
defensores del zarismo declaraba que “la orto- tocracia rusa y la propiedad territorial terratenien-
doxia”, la autocracia y la nacionalidad” constitu- te, amenazadas por la evolución de las relaciones
yen las bases del régimen político de la monarqu- capitalistas. Todos los eslavófilos alimentaban un
ía rusa. odio terrible a la vía capitalista de desarrollo por
2.— Los más descollantes ideólogos de los la cual marchaba el Occidente. Les atemorizaba el
eslavófilos fueron . C. Aksakov, K. S. Aksakov, pensamiento acerca de la transformación de Rusia
los hermanos Kireievski, Jomiacov y Samarin, en una monarquía burguesa.
quienes escribían en las columnas de Plática La tendencia policíaca y conservadora de la
rusa y El moscovita. filosofía de la historia, desarrollada por los es-
En sus concepciones se traducían el temor a lavófilos, es evidente. La historia de los países
la abolición inevitable del derecho feudal y el occidentales, a su juicio, difería radicalmente de
miedo de los terratenientes ante el creciente mo- la de Rusia. En Occidente —.decían— el Estado
vimiento campesino en el país. Los eslavófilos se descansa en la violencia y en la conquista; entre
proponían demostrar la existencia de una ruta nosotros, en la unión del poder con la tierra, con
autóctona, especial, de desarrollo de Rusia, en la la comuna agraria y con el pueblo. El poder de los
que se conservaba, además, invariablemente, el príncipes y, posteriormente, el de los zares, se
poder de los terratenientes en la aldea. basaba, a juicio de los eslavófilos, en su designa-
Las concepciones de algunos de ellos no es- ción por el pueblo.
taban muy lejos de las de los defensores oficiales Los eslavófilos afirmaban .que todo el ca-
del régimen de la servidumbre feudal en Rusia. mino del desarrollo histórico de Europa occiden-
La prédica de una educación del pueblo ba- tal es un camino de continuas conmociones socia-
sada en la ciega e indiscutible obediencia a los les, el camino del amontonamiento de úlceras,
terratenientes; la exaltación del régimen de la enfermedades y falsedades sociales.
servidumbre feudal en Rusia; el deseo de presen- Los eslavófilos calumniaban al gran pueblo
tar la explotación de los campesinos por los terra- ruso —de cuyas filas habían salido los Bolodni-
tenientes, como una tutela paterna, patriarcal; la kov, los Rasin, los Pugachev, los Radishchev, y
exageración de las ideas paneslavistas y la actitud los decembristas—, afirmando que el pueblo,
despreciativa ante los demás pueblos, he aquí lo colmado de sumisión y de docilidad, jamás había
buscado el poder político, ni se había sublevado
15
contra el zarismo. Declaraban que todos los mo-
El movimiento campesino de 1 827 -1 86 9 , publ. I, Archivo Central,
1931, pág. 31. vimientos antifeudales lo eran por “contagio oc-
! 267!
cidental”, por la influencia occidental, “fruto de del siglo XIX y fueron marcadas a fuego en
principios no rusos”. las obras de V. G. Bielinski y A. I. Herzen. La
Su concepción tenía por objetivo la creación actua- ción de éstos fue precedida por la de los
de una barrera contra el crecimiento del movi- ilustrados de las décadas del 30 y del 40. V. I.
miento revolucionario ruso. Todos los eslavófilos Lenin, carac- terizando la esencia de la
se caracterizan por su idealización de la Rus de Ilustración, escribía que sus representantes
Moscú del siglo XVII;, la cual, a su juicio, repre- estaban inspirados “...por una ardiente enemistad
sentaba simplemente la unión de las comunas al derecho feudal y a todos los engendros de éste
agrarias con el poder autócrata del zar. La institu- en el terreno económico, social
ción estatal ideal de esa época, sostenían, era el y jurídico,16” que fueron fervorosos defensores
Semski Sobor,* en el que se plasmó, supuesta- “de la educación, del gobierno autónomo, de la
mente, la unión del zar con la tierra. libertad. Los ilustrados se caracterizaban por la fe
Los eslavófilos atribuían al pueblo ruso cua- sincera en que la abolición del derecho feudal y
lidades “tradicionales”, tales como la sumisión, la de sus restos traería el bienestar general.17”
docilidad, el apego a todo lo patriarcal y también La Ilustración en Rusia nació en condicio-
la religiosidad. Todas estas cualidades, según nes en que todos los problemas sociales quedaban
ellos, habían hallado su expresión más completa reducidos a la lucha contra el derecho feudal y
en la Rus anterior a Pedro. contra la supervivencia de éste, cuando los parti-
Los eslavófilos fueron monarquistas con- darios del régimen burgués llegaron a suponer
vencidos. Esto no quiere decir que no hayan for- que la liquidación de la autocracia y de la servi-
mulado críticas al aparato gobernante del imperio dumbre feudal conducirían a la prosperidad gene-
nicolasiano. Pero estas críticas seguían la línea del ral.
desenmascaramiento del régimen burocrático Entre los ilustrados de las décadas del 30 y
oficinesco, del papeleo judicial, de la labor del del 40 se contaba P. . Chadaiev (1794-1856).
apa rato de funcionarios, de la concusión y de la Sus Cartas filosóficas iban dirigidas contra
malversación de fondos públicos. Las críticas de el derecho feudal y contra la autocracia. El apa-
este género no minaban las bases feudales del sionado desenmascaramiento de la arbitrariedad
zarismo y armonizaban perfectamente con la autócrata y del derecho feudal, en la cátedra de
fórmula eslavófila: “la fuerza del poder al zar, la Chadaiev, indujo a Nicolás , después de haberla
fuerza de la opinión al pueblo”. leído, a dictar la siguiente resolución: “Después
de haber leído el artículo, encuentro que el conte-
6. Los ilustrados en las décadas del nido del mismo es una mezcla de disparates im-
pertinentes, dignos de un demente.” Chadaiev fue
30 y 40. declarado loco y se le “recetó” “no escribir nada”.
P. J. Chadaiev, T. N. Granovski Nadiezhdni, director de la revista que publicó el
artículo, fue enviado al destierro.
1.— Las teorías reaccionarias que instaban Las Cartas filosóficas fueron una dura con-
a la conservación de la autocracia y la explotación denación del régimen feudal y del despotismo.
feudal de los campesinos por los terratenientes, Según expresión figurativa de Herzen, fue un
que miraban hacia atrás, hacia la Rus anterior a disparo que retumbó en una noche oscura.
Pedro, provocaron la resistencia de parte de los Chadaiev sometió a una acerba crítica la
demócratas revolucionarios de la cuarta década afirmación de los ideólogos de la reacción acerca
del suntuoso presente de Rusia, mostrando que
*
ese presente era “magnificente” sólo para la Rusia
Semski Sobor (Concilio de Estados provinciales). Congreso de represen-
tantes de las castas gobernantes (boyardos, nobleza al servicio del zar, clero, noble, oficial, imperial, armada de bayonetas y
altos sectores comerciales urbanos) en el Estado ruso de los siglos XVI y XVII; protegida por la policía.
era convocado generalmente por el zar para examinar los negocios públicos. El
primero de estos congresos fue convocado por Iván IV en 1549. En algunos de Impugnando las tentativas eslavófilas de
ellos se llegó incluso a elegir zares. El último congreso tuvo lugar en 1684. Los
congresos de esta clase fueron suprimidos definitivamente por Pedro I. (N. del
T.) 16
V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. u, pág. 472.
17
Ibidem.
! 268!
presentar la servidumbre feudal como un idilio ciencia “de nuestras debilidades”, acerca de las
patriarcal, Chadaiev muestra el estado en que cuales había que hablar con tanto dolor y amargu-
vegetan las masas populares en Rusia y la igno- ra.
rancia a que fueron llevadas. “No he aprendido —escribe— a amar a mi
El desenmascaramiento que Chadaiev hizo patria con los ojos cerrados, con la cabeza inclina-
de la esencia antipopular de la autocracia zarista da, con la boca muda.18”
tuvo una gran importancia en la promoción de una Durante el período de la revolución de 1848,
nueva ola de protestas en la sociedad en un período Chadaiev escribió una proclama dirigida al pueblo
en que la reacción cantaba su victoria. ruso (guardada posteriormente en uno de los libros
2.— Chadaiev arribó a conclusiones profun- de su biblioteca y hallada por historiadores soviéti-
damente pesimistas, sin haber sabido ver en el cos). En dicha proclama puede verse la tentativa de
pueblo ruso la fuerza capaz de salvar al país. Chadaiev de dirigirse al pueblo y de llevar las ide-
Testigo de la derrota de los decembristas, as emancipadoras al conocimiento de las masas
consideraba que el camino del golpe militar que campesinas rusas.
éstos habían elegido era incorrecto e ilusorio. Cha- En los últimos años de su vida y en “relación
daiev, en otro tiempo entusiasmado por la revolu- con la experiencia de las revoluciones de 1830 y
ción española de 1821, y participante de una so- 1848, Chadaiev hizo una serie de observaciones
ciedad clandestina, veía ahora el camino para la críticas con respecto al régimen capitalista. Esti-
salvación de Rusia, no en la revolución, sino en la maba justa la lucha de los obreros contra la bur-
rápida divulgación de la instrucción. guesía. “Cosa extraña —dijo—, por fin han reco-
En Cartas filosóficas Chadaiev planteaba ru- nocido como justa la sublevación contra los privi-
damente, no sólo el problema relativo a la valora- legios de nacimiento... pero aún encuentran injusta
ción histórica del pasado y presente de Rusia, sino la sublevación contra las descaradas pretensiones
también el de las vías de su desarrollo hacia el del capital, mil veces más vejatorias y brutales.19”
futuro. Las cartas de Chadaiev y sus obras posterio-
Después de declarar que la servidumbre feu- res, aun cuando no llegaron a publicarse, tuvieron
dal es la peor clase de esclavitud, Chadaiev hace una vasta difusión en Rusia y fueron objeto de
una comparación entre Europa y Rusia, y con ardientes discusiones.
amargura y dolor subraya el atraso de esta última 3.— Notable representante de la ilustración
que, en forma especialmente palpable, se había de la década del 40 fue el historiador T. N. Gra-
manifestado a mediados del siglo XIX. Considera- novski (1813-1855), profesor de la Universidad de
ba que la tarea más urgente de Rusia era la de des- Moscú. Granovski, según lo caracteriza Chernis-
arrollar la industria. Los habitantes de ese país, a su hevski, fue “uno de los primeros historiadores de
juicio, debían construir ferrocarriles, con la misma nuestro siglo”. Chernishevski veía el mérito espe-
rapidez con que lo hacían los demás países, a fin cial de Granovski en su comprensión de la necesi-
de que la ilustración pudiera difundirse con la dad del estudio histórico, no sólo de la vida política
misma velocidad que en la Europa Occidental. e intelectual del hombre, sino también de la actitud
Chadaiev emitió la afirmación, profunda- de éste ante la naturaleza.
mente errónea, de que si Rusia hubiese tenido la Durante los años de la más feroz reacción,
misma fe religiosa que Europa, o sea, la católica, Granovski convirtió la cátedra universitaria en un
no se hubiese aislado en su desarrollo de los demás centro de propaganda ilustrada, en un instrumento
países y hubiese podido superar el atraso. de la educación de la juventud, que había de facili-
El propio Chadaiev, en Cartas a los ami- tar la ilustración de Rusia y su emancipación del
gos y Apología de un demente —escritas poco despotismo y de la esclavitud.
después de publicarse la primera Carta filosófi- En su actividad, Granovski se inspiraba en
ca— comprendió su equívoco en la interpretación un profundo sentimiento patriótico, en la aspira-
del pasado histórico del pueblo ruso.
Estimaba, sin embargo, que las exageracio- 18
Obras y cartas del P. . Chadaiev, M o s c ú , 1 9 1 4 , t. u, pág. 226.
nes que había hecho eran la expresión de la con- 19
Obras y cartas del P. 1. Chadaiev, M o s cú , 1 9 1 4 , t. n, pág. 226.
! 269!
mento, desórdenes estudiantiles, fueron condicio- rios de la autocracia y del régimen feudal, los
nes en las que aun el político más cauteloso y verdaderos defensores de los intereses de los
tímido tenía que haber reconocido que la explo- campesinos trabajadores. Las divergencias que
sión revolucionaria era completamente posible, y existían entre los primeros consistían en saber
la sublevación campesina un peligro sumamente cuál era la medida en que había de cederse ante el
serio.2” empuje de las masas contra las bases feudales.
La reforma realizada en estas condiciones Los liberales querían “emancipar” a los
fue, para los campesinos, “el saqueo más inescru- campesinos “desde arriba”, sin derrocar la mo-
puloso, significó una serie de violencias y un ul- narquía zarista, conservando la posesión territorial
traje ininterrumpido sobre los mismos.3” y el poder de los terratenientes, induciendo tan
En el curso de la reforma, los terratenientes sólo a todos ellos a hacer “concesiones” de con-
salvaguardaron la base del feudalismo, su propie- formidad con el espíritu de los tiempos.
dad sobre la tierra. Por sus concepciones jurídicas relativas al
La “operación de rescate” fue exaltada por Estado, los representantes de este liberalismo, con
los terratenientes feudales y por los liberales bur- caracteres de súbditos leales, se identificaban con
gueses —esos obedientes servidores de la auto- la filosofía del derecho de Hegel y tomaban como
cracia— como “la emancipación de los campesi- arma el aspecto conservador de las concepciones
nos junto con la tierra con la ayuda del rescate político-sociales de éste.
oficial.4” En realidad, los pagos de rescate im- Los verdaderos defensores de los campesi-
puestos a los campesinos no constituían “sino el nos, en ese período, fueron los demócratas revo-
saqueo de éstos —cubierto de formas legales y de lucionarios, “... que se colocaron del lado de los
frases burocráticas— por los terratenientes y el campesinos, y que comprendían toda la estrechez,
gobierno; no fue sino un tributo a los feudales por toda la defectuosidad de la famosa «reforma
haber liberado a sus esclavos.5” agraria», todo su carácter feudal. Al frente de
Los campesinos, que aspiraban a recibir estos revolucionarios —entonces en número ex-
“toda la tierra” y “toda la libertad”, se sublevaron tremadamente pequeño— estaba N. G. Chernis-
en una serie de provincias, declarando que el Ma- hevski.6”
nifiesto y el Reglamento del 19 de febrero eran Las obras de Bielinski, Herzen, Dobroliu-
apócrifos. bov, Nekrasov, Chernishevski, Shevchenko, des-
La reforma agraria llevada a cabo por los empeñaron un inmenso papel en el despertar de la
feudales en una época en la cual no existía, en la conciencia de los hombres rusos de vanguardia y
palestra histórica, la fuerza social capaz de que- prepararon el terreno para la formación del parti-
brantar la resistencia de las clases caducas, fue de do socialdemócrata ruso. V. I. Lenin escribía: “ ..
carácter indeterminado. No condujo a la conso- el papel de combatiente de vanguardia lo puede
nancia entre las relaciones de producción y el cumplir sólo un partido guiado por la teoría de
carácter de las fuerzas productivas: habiendo su- vanguardia. Y para poder tener una idea un tanto
primido la coerción extraeconómica, dejó en pie concreta de lo que esto significa, recuerde el lec-
la base del feudalismo, la propiedad de los terra- tor a los predecesores de la socialdemocracia ru-
tenientes sobre la tierra. sa, tales como Herzen, Bielinski, Chernishevski y
3.— La lucha de clases en Rusia durante el la brillante pléyade de revolucionarios de la déca-
período de la implantación de la reforma agraria da del 70...7”
dividió las fuerzas sociales rusas en dos campos Las obras de los demócratas revolucionarios
enemigos. De un lado se encontraban los defenso- de Rusia ejercieron también una importante in-
res abiertos del régimen de la servidumbre feudal fluencia sobre la formación del pensamiento revo-
y los liberales burgueses, y del otro, los adversa- lucionario en países eslavos tan débiles como
Bulgaria, Polonia, Servia, Checoslovaquia, en los
2
Ibídem, t. V, págs. 26-27.
3
Ibídem, t. XVII, págs. 94-95.
4 6
Ibídem, t. IV, pág. 394. V . I . Lenin, Obras, t. su, pág. 96.
5 7
Ibídem, pág. 398. Ibídem, t. v, pág. 342.
! 272!
cuales el proceso de desarrollo de la lucha de cla- ba a efecto un nuevo saqueo a los campesinos,
ses y del movimiento de liberación nacional coin- Herzen bajo la influencia del auge revolucionario
cidió, como en Rusia, con el incremento del mo- de las masas, rompe con los liberales y alza la
vimiento campesino. bandera de la revolución.
En los últimos años de su vida, Herzen
2. Alejandro. Herzen rompe definitivamente con el anarquista peque-
ñoburgués Bakunin, quien antes ejercía sobre él
1.—V. I: Lenin señala que el movimiento cierta influencia. Lenin escribe: “Herzen rompe
revolucionario ruso, en su desarrollo, ha atravesa- con el anarquista Bakunin. Bien es verdad que él
do por tres etapas principales: 1) la etapa noble, sólo ve aún en esa ruptura una divergencia en la
de 1825 a 1861; 2) la plebeya, o democrático- táctica y no el abismo que existe entre la concep-
burguesa, aproximadamente de 1861 a 1895; 3) la ción que tiene del mundo el proletario, seguro de
proletaria, a partir de 1895. la victoria de su clase, y la concepción pequeño-
“Los dirigentes más descollantes del perío- burguesa, que desespera de salvarse... Y, sin em-
do noble —escribía V. I Lenin— fueron los de- bargo, al romper con Bakunin, Herzen no volvió
cembristas y Herzen.8” los ojos hacia el liberalismo, sino hacia la Inter-
Alejandro Ivanovich Herzen (1812-1870) nacional, hacia la Internacional que dirigía Marx,
fue un formidable dirigente de la nueva Rusia ¡a la Internacional quo había empezado a «formar
revolucionaria. Filósofo materialista y publicista, los regimientos» del proletariado, a unifica el
despertó las mejores tradiciones de lucha por la «mundo trabajador», que «abandonaba el mundo
emancipación, contra el zar y contra los terrate- de los que gozan sil trabajar»!10”
nientes, entre los decembristas. 2.— Ubicado firmemente en las posiciones
Joven aún, fue perseguido por el zarismo del materialismo filosófico Herzen tendía a unir a
por participar en el movimiento revolucionario de este último con la dialéctica. Herzen concebía la
la juventud estudiantil. Abandonó Rusia en 1847. vida como un movimiento ininterrumpido, un
Iniciador de la prensa rusa libre en Londres, desarrollo cuya fuente e la lucha entre los contra-
Herzen comenzó a publicar en 1855 la revista La rios. Veía en la historia de la naturaleza y de la
estrella polar, y a partir de 1857, el periódico La sociedad la continua lucha de lo nuevo contra lo
campana, que desempeñaron un importante papel viejo, y estaba convencido de la invencibilidad de
en el desarrollo del pensamiento político-social lo nuevo.
ruso. “Herzen —escribía Lenin— creó una prensa Son interesantes los pensamientos de Her-
rusa libre en el extranjero, y éste es su gran méri- zen con respecto a que el curso de la historia se
to. Poliarnaia Sviesdá (La estrella polar) recogió rige por leyes y el no reconocer el carácter evolu-
la tradición de los dekabristas, Kólokol (La Cam- tivo, sino el carácter revolucionario, de su desa-
pana) (1857-1867) se alzó como una muralla a rrollo. Herzen tenía fe en la inminente e inelucta-
favor de la liberación de los campesinos. El silen- ble victoria de las relaciones sociales racionales y
cio servil se había roto.9” veía en el socialismo el ideal de estas últimas.
Durante el período de preparación de la re- La marcha general de la historia, según él,
forma agraria, Herzen oscilaba entre las posicio- depende del perfeccionamiento moral y del cre-
nes del democratismo revolucionario y las del cimiento intelectual de las masas populares, lo
liberalismo. Los revolucionarios plebeyos Cher- cual determina la posibilidad del progreso.
nishevski, Dobroliubov, Serno-Solovievich, criti- Señalaba que todo el curso de la historia
caron, y con razón, esas desviaciones de la demo- conduce ineludiblemente a la liberación de los
cracia revolucionaria. Después de comprobar pueblos, que las formas de organización de la
cómo bajo el velo de la “emancipación” se lleva- sociedad humana llevan, históricamente, de una
emancipación a otra.
Lenin, refiriéndose a las concepciones fi-
8
V . I . Lenin, Obras, t. V, pág. 223.
9
Ibídem, Obras escogidas, ed. Problemas, Buenos Aires, 1946, t. u, pág.
10
263. Ibídem, pág. 264.
! 273!
nin y de haber vuelto su mirada hacia la Interna- Herzen estimaba que una de sus tareas
cional, dirigida por Marx, Herzen revisó sus con- era la de mostrar a Europa occidental toda la
cepciones referentes al Estado. grande- za y el vigor del pueblo ruso, el luminoso
En Cartas a un viejo camarada, emite el futuro que a éste le esperaba.
pensamiento de la necesidad de conservar para el Herzen abrió los ojos a los hombres de van-
pueblo la organización estatal y de utilizar al nue- guardia de Occidente sobre la nueva Rusia revo-
vo Estado, después de la revolución victoriosa, lucionaria, hasta entonces desconocida para ellos
para implantar relaciones socialistas. “Del hecho y dedicó muchas fuerzas para dar a conocer a
de que el Estado sea una forma transitoria no se todo el mundo la lucha heroica de la Rusia revo-
deriva que esta forma sea ya una cosa del pasado. lucionaria contra la autócrata y vieja Rusia.
En efecto, ¿a qué pueblo se le puede quitar la 8.— La lucha y la creación literaria revolu-
tutela del Estado, como una venda superflua, sin cionaria de A. I. Herzen tuvieron decisiva impor-
poner al descubierto arterias e intestinos que aho- tancia para el desarrollo del movimiento revolu-
ra causan terribles calamidades y que después cionario ruso.
caerán de por sí?”19 Herzen levantó la bandera de la revolución
Si durante el primer período de su actividad, y luchó contra la autocracia y el régimen de ser-
Herzen no se había dado cuenta de los errores de vidumbre feudal precisamente en los difíciles
Bakunin en el problema relacionado con el Esta- años de furiosa reacción zarista, una vez derrota-
do, con mayor vigor aún se lanza, al final de su do el movimiento decembrista.
vida, contra el programa antiestatal bakuniniano. Al mismo tiempo, Herzen sometió a la bur-
Sin embargo, hasta los últimos días de su guesía europea a una expresiva y brillante crítica.
vida, Herzen no supo superar plenamente los as- Por primera vez retumbó en Europa la pala-
pectos débiles de su concepción del mundo y en bra libre de la nueva Rusia revolucionaria.
las ya mencionadas Cartas postula que el socia-
lismo debe dirigir su prédica igualmente al obrero 3. N. P. Ogariev
como al patrón, al agricultor como al burgués.
7.— Herzen fue enemigo de toda opresión 1.— Destacado lugar en el desarrollo del
nacional y defendió el derecho de cada nacionali- pensamiento democrático revolucionario en Rusia
dad a una existencia estatal independiente. El ocupó la actividad de uno de los descollantes
problema polaco fue la piedra de toque que mejor ideólogos de la revolución campesina, N. P. Oga-
puso de relieve el profundo democratismo de riev. Por su origen, Nicolás Platánovich Ogariev
Herzen en cuanto a la solución del problema na- (1813-1877) pertenecía a un ambiente terratenien-
cional. Herzen protestaba contra la confusión de te señorial. Los sucesos de 1812, la literatura pa-
los conceptos de patria y Estado, la confusión del triótica amante de la libertad y la insurrección de
amor al propio pueblo con la disposición a subor- los decembristas desempeñaron un inmenso papel
dinarse estúpidamente a cualquier gobierno. en la formación de la concepción del mundo, tan-
Fue un fervoroso patriota, y en todas sus to de Herzen como de Ogariev.
obras exaltaba el gran papel progresista del pue- Las mejores publicaciones de la prensa rusa
blo ruso. Ponía al desnudo la teoría de los cosmo- libre en Londres, las manifestaciones más resuel-
politas, quienes se prosternaban ante la cultura tas de La estrella polar y La campana en contra
burguesa europea occidental. de la autocracia y del régimen de la servidumbre
Condenando fuertemente la autocracia y el feudal, en contra de la reforma saqueadora de
régimen de servidumbre, Herzen se alzaba tam- 1861, fueron concebidas y llevadas a la práctica
bién contra los escritores burgueses que callaban por Herzen en compañía de Ogariev.
el carácter antipopular de la cultura burguesa y la La amistad entre ambos, que tuvo por base
explotación capitalista, y criticaban únicamente a la lucha conjunta por la renovación revolucionaria
la Rusia zarista. de Rusia, continuó hasta los últimos días de la
vida de Herzen.
19
A. I. Herzen, Obras escogidas, t.II, pág. 315.
! 276!
2.— En la década del 40, permaneciendo en El. gobierno central se formará con
Rusia, Ogariev estudia atentamente las condicio- minis- tros elegidos en asamblea,
nes de vida de la población campesina y observa Estos a su vez eligen al presidente del go-
la carrera de los terratenientes detrás del dinero, lo bierno entre ellos.
cual conducía a la feroz explotación de los cam- El órgano del poder legislativo debía ser un
pesinos. Zemski sobor integrado por enviados de todos
En 1856 Ogariev comienza a publicar, en el los distritos y elegidos por todo el pueblo sin dife-
segundo número de La estrella polar, su gran rencia de castas, “para la nueva reestructuración
trabajo Cuestiones rusas, dedicado a los proble- general de Rusia”. El Zemski sobor tenía que
mas de la supresión de los derechos de servidum- adoptar medidas, cuya esencia radicaría: En la
bre en Rusia, donde señala también la urgente inmediata derogación del derecho de servidum-
necesidad de emancipar a los campesinos. N. P. bre; en el traspaso a las comunidades campesinas
Ogariev afirmaba que la emancipación debe lle- de las tierras que les pertenecen, fijando una in-
varse a efecto con dotación obligatoria de tierra a demnización en dinero a los terratenientes, que se
los campesinos. abonará con rentas del Estado, sin ninguna obli-
Aun cuando señalaba que era legítimo y ne- gación monetaria complementaria impuesta a los
cesario dar libertad a los campesinos con la tierra campesinos; en instaurar la igualdad de derechos
y sin rescate alguno, Ogariev trataba de ganar a y la destrucción de todas las diferencias de casta;
los nobles para la reforma, y aceptaba la indemni- en abolir el sistema de funcionarios, reemplazán-
zación como una concesión obligada y extrema, dolo por el del sistema de administración, como
hecha a los terratenientes. funcionarios elegidos por el pueblo; en instituir
En 1859 Ogariev comienza a publicar artí- nuevos tribunales populares; en organizar una
culos en La campana desenmascarando enérgi- federación, con una duma general del Estado
camente la actividad de los comités provinciales electiva.20”
nobles. En el artículo Carta a un autor (1859), Ogariev elaboró minuciosamente un plan de
Ogariev declara directamente que los comités organización de una sociedad clandestina para
quieren engañar al pueblo y que este hecho se ha toda Rusia, con la finalidad inmediata de preparar
vuelto completamente evidente. la insurrección contra la autocracia.
En su condición de miembro de la dirección En 1862, en el artículo Qué tiene que
del movimiento revolucionario ruso, Ogariev hacer el pueblo, Ogariev demuestra la necesidad
elaboró una serie de importantísimos documentos de llevar la causa de la emancipación hasta el
políticos. En el manuscrito Ideales, redacta- final. “... es necesario —dice— que la libertad sea
do en 1859, quedan formulados los objetivos de auténtica y no lo que es ahora: semiservidumbre,
la sociedad conspirativa clandestina en Rusia, y semisojuzgamiento; es necesario que la tierra no
se afirman los ideales republicanos. sea recortada ni vendida, sino que sea entregada
En consonancia con las exigencias pro- al pueblo, porque la tierra no es señorial ni fiscal,
gramáticas de la concesión de la mayor autonom- sino popular, colectiva, de todo el país.21”
ía posible, la república rusa había de ser una fede- Ogariev despliega una gran actividad para
ración, con un gobierno central único. Ogariev crear una organización revolucionaria, “Tierra y
defendía el principio de la electividad por el pue- Libertad”; entra a formar parte del comité central
blo y la responsabilidad del gobierne ante aquél. de dicha organización, con lo que se halla en el
“No cabe duda —señala Ogariev— de que centro de la lucha contra la autocracia y el régi-
tal gobierno central debe ser a término fijo, públi- men de servidumbre que desarrollaban los mejo-
co y responsable en todos sus actos, de suerte que, res hombres de Rusia.
una vez terminado el mencionado plazo, los 3.— Las obras de Ogariev someten a una
miembros del gobierno puedan ser juzgados pe- profunda crítica el Estado burgués de aquella
nalmente por actos incorrectos, por medio de ju-
rados designados por los cantones, aun cuando 20
21
Herencia literaria, Moscú, 1953, pág. 501.
N. P. Ogariev, Obras político-sociales y filosóficas escogidas, t. I,
fuese un solo cantón el que lo pidiere.” págs. 579-580.
! 277!
Frente al mundo de los capitalistas, de los con mayor claridad, solamente, como algo
que tomaron el poder del Estado en sus manos y nacio- nal.
perdieron el sentido del honor, la dignidad y el Bielinski se manifestó resueltamente contra-
patriotismo, Bielinski opone el mundo del pueblo, rio al cosmopolitismo de los liberales burgueses,
entendiendo por éste a los trabajadores. Precisa- considerándolo como fruto del servilismo ante el
mente al pueblo, afirmaba Bielinski, pertenece el Occidente capitalista y del desdén señorial a su
futuro, “porque en el pueblo hay fe, hay entu- propio pueblo, al que odiaban y temían.
siasmo, hay vigor moral”. Bielinski, a diferencia Al desenmascarar al burgués negociante
de Herzen, no negaba que fuese inevitable el ca- como a un cosmopolita para quien no existe la
mino capitalista de desarrollo para Rusia, pero, al patria ni el suelo natal, Bielinski mostró que la
mismo tiempo, se daba perfecta cuenta de que la falta del sentimiento de orgullo y de dignidad
etapa burguesa del desarrollo es una etapa transi- nacionales, es inherente precisamente a la bur-
toria. guesía, y que la ideología de ésta es el cosmopoli-
Con respecto a la burguesía de su época, tismo.
que había obtenido el triunfo en la Europa occi-
dental, Bielinski estimaba que era una clase que 5. Las concepciones políticas y jurí-
está caducando y que traba el ulterior desarrollo
social. dicas de N. G. Chernishevski
5.— Como resultado de la larga búsqueda
de una teoría justa, Bielinski se convierte en par- 1.—La creación literaria del gran escritor y
tidario convencido del socialismo. “...Llegará un demócrata revolucionario Nicolás Gavrilovich
tiempo —enuncia en su sueño referente a la so- Chernishevski (1828-1889), que se manifestó
ciedad del porvenir— en que a nadie se le que- como defensor de los campesinos rusos, desem-
mará ni decapitará... no habrá ricos ni habrá po- peñó un inmenso papel en la preparación de una
bres, ni reyes y súbditos, pero habrá hermanos, vasta revolución popular, afianzó las tradiciones
habrá gente25”…El socialismo, a juicio de Bie- materialistas de la filosofía rusa y elevó a un gra-
linski, sólo puede triunfar como resultado de la do nuevo, superior, el pensamiento democrático
revolución de las masas populares. revolucionario ruso.
Anhelante de la sociedad socialista, de la N. G. Chernishevski entregó toda su vida a
sociedad sin explotación y sin desigualdad patri- la lucha contra la autocracia, contra el régimen de
monial, Bielinski no vio, ni pudo ver en esa época la servidumbre feudal. De los socialistas utópicos
de la Rusia feudal, en la persona del proletariado, del período anterior a Marx, el que más se acercó
la fuerza real capaz de destruir el reino de la vio- a las posiciones del socialismo científico fue
lencia y de la iniquidad, ni pudo tampoco funda- Chernishevski.
mentar científicamente la teoría referente a la Surgido en la época de los agudos choques
sociedad socialista. Pero el solo hecho de haber de clase entre los campesinos y los terratenientes,
llegado al pensamiento de la inevitabilidad del Chernishevski es el jefe ideológico en la etapa
socialismo y del camino revolucionario que a él plebeya del movimiento emancipador ruso, y el
conduce; de haber impugnado, no solamente al organizador de la lucha revolucionaria de los
Estado policíaco autócrata, sino también al régi- hombres rusos de vanguardia contra la autocracia.
men burgués, fue una extraordinaria conquista del En 1861 Chernishevski redactó —en un
pensamiento democrático revolucionario ruso. lenguaje popular, sencillo— una formidable pro-
6.—Bielinski, igual que Herzen, dio un clama dirigida a los campesinos con el título A
magnífico ejemplo de enfoque democrático- los dignos campesinos, un saludo de los que les
revolucionario de la solución del problema nacio- desean bien, en la que esclarecía la esencia rapaz
nal, en Rusia. Lo humano general, para Bielinski, de la reforma.
revestía siempre una forma nacional, y se traducía En el período de preparación de la reforma
agraria y en la situación revolucionaria de 1859-
25
1861, Chernishevski desarrolló una activa labor
V. G. Bielinski, Obras filosóficas escogidas, t. i, págs. 590-591.
! 280!
clandestina para crear una organización revolu- co, social y jurídico; el desenmascaramiento
cionaria en toda Rusia, directamente vinculada del liberalismo burgués y el destronamiento,
con las organizaciones revolucionarias de Polo- median- te la crítica rigurosamente científica, de
nia, Ucrania, Lituania, Armenia, y también con todos los géneros y variedades del idealismo y de
las organizaciones revolucionarias en el ejército. la reli- gión, esos fieles aliados de la autocracia.
Cuando La campana publicó el artículo que A juicio de Chernishevski, la monarquía,
revelaba la inclinación de Herzen hacia el libera- que encubre el imperio de los terratenientes feu-
lismo, Chernishevski se trasladó de incógnito a dales, es una forma caduca y anticuada de Estado,
Londres (1859) a fin de fijar, con la redacción de condenada a perecer.
la revista, la línea común revolucionaria, contra el En los artículos dedicados al problema
zarismo. campesino en Rusia, Chernishevski se revela
El zar temía y odiaba al gran científico re- abiertamente como combatiente por la revolución
volucionario. Sabiéndolo el representante más campesina en ese país. Estaba profundamente
nítido y talentoso de la joven Rusia democrática, convencido de que solamente la revolución puede
lo castigó de un modo especialmente feroz. Fue traer la verdadera liberación a los campesinos.
recluido en la fortaleza de Pedro y Pablo, y en La actividad de Chernishevski durante el
febrero de 1864, condenado a 7 años de trabajos período de implantación de la reforma de 1861
forzados (originariamente, 14), con la consiguien- fue objeto de alta estimación por V. I. Lenin,
te deportación vitalicia a Siberia. El gran demó- quien subrayaba especialmente los lugares de las
crata revolucionario pasó 19 años entre reclusión obras de este escritor “que con mayor relieve
y destierro. muestran con cuánta profundidad y cuán excelen-
Pese a las horribles privaciones y sufrimien- temente comprendía Chernishevski la realidad de
tos, no decayó nunca su ánimo, siendo en todo su época, qué significaba el rescate para los cam-
instante irreductible enemigo de la autocracia. pesinos, y el carácter antagónico de las clases
Prisionero en la cárcel zarista más horrible —el sociales rusas.27” Lenin hacía notar también cómo
revellín de Alexéiev de la fortaleza de Pedro y comprendía Chernishevski que del zar y de los
Pablo—, Chernishevski escribió la conocida no- terratenientes no era posible esperar ninguna re-
vela ¿Qué hacer? Desterrado en Siberia, escribe forma efectivamente satisfactoria.
la novela Prólogo, en la que expone del modo Sabiendo que el zar y los terratenientes de-
más expresivo, sus convicciones democrático- fraudarían las esperanzas del pueblo, Chernis-
revolucionarias. hevski, en el período de preparación de la refor-
Las persecuciones contra este gran pensador ma, dio una caracterización aniquiladora de las
revolucionario suscitaron la indignación de Marx medidas del zar para preparar la reforma.
y de Engels. Este, refiriéndose a Chernishevski, lo Las Cartas sin destinatario, escritas por
conceptúa de pensador “al que Rusia le debe infi- Chennshevski en 1862, y que fueron cuidadosa-
nitamente mucho, y cuyo lento asesinato en lar- mente extractadas por Marx28, dan una profunda
gos años de destierro... quedará para siempre co- y correcta apreciación de la esencia de la reforma
mo una mancha ignominiosa sobre la memoria de de 1861.
Alejandro II «el liberador»26” 3.—Chernishevski fue el representante más
2.—El problema referente al derrocamiento grande de la filosofía materialista rusa del siglo
de la autocracia y la abolición del derecho feudal xix y el más descollante filósofo materialista del
en Rusia por la vía de la revolución fue, para período anterior a Marx.
Chernishevski, el problema fundamental. En sus Consideraba que la materia era lo primario
obras hay una crítica demoledora contra la mo- y el pensamiento lo secundario y derivado; de-
narquía feudal y contra las manifestaciones del fendía la tesis de la unidad del mundo material y
régimen de la servidumbre en el terreno económi- la necesidad de concebir los fenómenos de la na-
26 27
C. Marx y F. Engels, Correspondencia con dirigentes políticos V. I. Lenin, Obras, t. i, pág. 263.
28
rusos, Ed. de Literatura Política del Estado, 1951, pág. 286. Ver Archivo d e M a r x y Engels, 1948, t. XI, págs. 3-2).
! 281!
turaleza y las leyes que rigen su desarrollo, en su masas populares desempeñan en la historia
interrelación y condicionamiento mutuo, en su de cuantos “con sus manos producen toda la
nacimiento, movimiento, desarrollo y destruc- riqueza nacional”, y concibió todo el curso del
ción; destacó en todas sus obras la tesis acerca de proceso histórico como la historia de la lucha de
la incesante evolución de la naturaleza y de la las masas populares por su liberación.
sociedad así como la marcha progresiva del desa- Estimaba que la actividad de las personali-
rrollo de la historia. También defendió la necesi- dades ilustres es útil sólo en la medida en que sus
dad de efectuar un enfoque histórico concreto, al actos favorecen la solución de las tareas ya madu-
examinar y valorar los diversos hechos y sucesos ras y coinciden con la marcha progresista de la
aislados. historia.
La filosofía de Chernishevski, fue, ante to- Se aproximó mucho a la comprensión de
do, la filosofía de la vida, la filosofía de la lucha y que el desarrollo de las condiciones materiales de
de la causa revolucionaria. Su materialismo fue el vida de la sociedad forma la base del proceso
fundamento básico de un programa sombrío y histórico.
real, de lucha contra el régimen autócrata de la Reconocía la significación de la lucha de
servidumbre feudal. clases como fuerza motriz de la vida social. El
Chernishevski desarrolló una vigorosa lu- movimiento de la historia, señalaba Chernishevs-
cha contra la infiltración de la filosofía idealista ki, conducirá inevitablemente a la liberación de
entre los revolucionarios. las masas populares de toda explotación, no im-
Demostró la dependencia que existe entre porta la forma que ésta tenga. Por eso, igual como
las concepciones de los filósofos y la posición se había liquidado “el sistema feudal-
social que éstos ocupan. “Las teorías políticas — aristocrático”, también el capitalismo, con el
escribe— y en general todas las teorías filosófi- tiempo, tendrá que ceder inevitablemente su lugar
cas, se han creado siempre bajo la poderosa in- al socialismo.
fluencia de la posición social a la que pertenecen 4.—La profundidad de las posiciones
los filósofos, siendo cada uno de ellos represen- científicas de N. G. Chernishevski se manifestó
tante de alguno de los partidos políticos que, en también en su clara comprensión del papel histó-
su época, luchan por el predominio sobre la so- rico de la sociedad burguesa, y en haber sometido
ciedad... Hobbes fue absolutista; Locke fue whigs a severa crítica de principios todo el sistema capi-
Milton, republicano; Montesquieu, liberal al gus- talista en general. Chernishevski criticó el capita-
to inglés...” Estas afirmaciones sobre el carácter lismo más profundamente que cualquiera de los
partidista de la filosofía dotaron las concepciones socialistas utópicos de Occidente.
filosóficas de Chernishevski de un contenido Sometió a minucioso examen el régimen
combativo, ofensivo. económico de la sociedad burguesa, y fue el pri-
Las concepciones filosóficas de Chernis- mero de los pensadores del período anterior a
hevski están subordinadas íntegramente a la causa Marx que demostró el íntimo lazo que existe entre
de la liberación de los “hombres llanos” contra la los intereses económicos de la clase de los capita-
opresión, la explotación y la violencia. listas y el sistema burgués de instituciones políti-
Las caracterizaciones de la lucha de clases cas y jurídicas que oprimen al pueblo. Profundizó
en el régimen de la esclavitud, en el feudalismo y en el desenmascaramiento del liberalismo bur-
en el régimen burgués, y del grado de opresión de gués, hasta dar un modelo —poco frecuente por
los trabajadores por las clases dominantes (en las su fuerza— de crítica científica de la ideología
diferentes etapas del proceso histórico), que se burguesa.
pueden encontrar en las obras de Chernishevski, La implacable y acerba crítica de todo el
testimonian que éste había llegado muy cerca de sistema capitalista que hace en sus obras, va aso-
la comprensión del concepto histórico de forma- ciada a la clara comprensión de Chernishevski
ción económico-social. sobre el carácter de clase del poder de Estado
Chernishevski llegó muy cerca también de creado por la burguesía.
la comprensión sobre el papel decisivo que las Pese al hecho de ser mucho más avanzada,
! 282!
en comparación con la de los socialistas utópicos teorías sobre el carácter sobreclasista del
de Occidente, la crítica que Chernishevski hacía absolu- tismo, se deja al descubierto la esencia de
al capitalismo tenía sus lados flacos. A l destacar éste como Estado de clase de los nobles
el papel que las amplias masas populares desem- terratenientes y se muestra la verdadera historia
peñan en la historia, Chernishevski no pudo dis- del feudalismo. Chernishevski muestra el
tinguir a la clase obrera de entre la masa oprimi- mecanismo del Estado del período absolutista
da, como clase revolucionaria que lleva la libera- como un aparato militar- policiaco ramificado, a
ción a todos los oprimidos. Tampoco pudo poner cuyo frente está el monar- ca rodeado de una
al descubierto, científicamente, la ley económica multitud de cortesanos codi- ciosos y
objetiva que determina la producción de la plus- deshonestos.
valía, cuestión ésta que solamente Marx logró. Con su crítica revolucionaria a la autocracia
5.— Las concepciones de Chernishevski rusa, Chernishevski muestra que en las condicio-
sobre el Estado y el derecho están íntimamente nes del imperio del zarismo no puede hablarse de
vinculadas con las opiniones de este gran demó- la elevación del bienestar material de las masas
crata revolucionario con respecto al proceso populares, ni de la de su cultura. El mantenimien-
histórico. Chernishevski se caracteriza por su to de las masas populares en la ignorancia, en la
enroque histórico concreto de la explicación de miseria y en la incultura es conveniente para el
fenómenos tales como el Estado y el derecho. zar y para los terratenientes, por cuanto ella con-
El desarrollo de la civilización, a juicio de diciona el bajo nivel de conciencia política de
Chernishevski, conduce a la fusión de las tribus y dichas masas.
a la formación de las naciones. De conformidad Desenmascarando a los partidos burgueses
con esta tesis, Chernishevski ofrece una defini- como organizaciones social-políticas de las clases
ción netamente idealista del Estado: “Todos los dominantes, Chernishevski señala que los jefes —
hombres que componen una nación, considerados hábiles en política— de dichos partidos, se valen
como un todo íntegro, se llaman Estado.29” primeramente del pueblo como una fuerza ame-
La definición del Estado dada por Chernis- nazadora contra los feudales —sus adversarios
hevski va dirigida contra el enfoque hegeliano del políticos—, para terminar defraudando las espe-
Estado como una idea moral. Al afirmar que to- ranzas de las masas populares.
dos los hombres que componen una nación y que La prédica del derrocamiento revoluciona-
son considerados como un todo íntegro, se llaman rio del régimen capitalista en Occidente y del
Estado, Chernishevski destaca la necesidad de régimen autócrata de servidumbre en Rusia, se
conceder derechos y libertades a todos los ciuda- asocia, en Chernishevski, con la convicción de la
danos. posible creación de un Estado de trabajadores.
6.— Aun cuando no superó las concepcio- En el trabajo La actividad económica y la
nes idealistas en la explicación del origen del legislación, Chernishevski se lanza contra la teor-
Estado y del derecho, Chernishevski llegó muy ía —entonces en boga— de la “no-ingerencia”
cerca de la comprensión científica de los proble- del Estado en las relaciones entre el trabajo y el
mas que guardan relación con la esencia del Es- capital, teoría por la que bregaban furiosamente
tado y del derecho. El nexo del aspecto económi- los liberales burgueses, que defendían la “liber-
co de la vida de la sociedad con el Estado y dere- tad” de la propiedad privada y de la iniciativa
cho es para él un hecho evidente e indiscutible. industrial, o sea, la libertad ilimitada del saqueo
Al examinar las formas concretas de los Es- de los obreros por los capitalistas. El Estado —
tados de su tiempo, Chernishevski se acerca a una explica Chernishevski— debe tender a distribuir
comprensión justa de la naturaleza de clase del por igual las ventajas de la vida social entre todos
poder del Estado. los miembros de la sociedad. Una legislación
En las obras de Chernishevski dedicadas a moderna, a juicio de Chernishevski, debe facilitar
la crítica del Estado feudal se destruyen las falsas la destrucción de las instituciones medievales aún
existentes, que se hallan en una absurda contra-
29
N. G. Chernishevski, Obras escogidas, t. u, pág. 617.
dicción con las necesidades presentes.
Las opiniones de Chernishevski en cuanto a
! 283!
qué tiene que hacer el Estado y de qué manera el y del proletariado es capaz de crear las
poder del Estado debe defender los intereses del condicio- nes materiales y la fuerza social para
pueblo, se refieren al futuro Estado de los trabaja- llevar a la práctica el socialismo.32”
dores que se organizará después de la victoria de También llegó muy cerca de la compren-
la revolución popular, cuando el poder de Estado sión de la diferencia que media entre el socialis-
esté en manos del pueblo. mo y el comunismo.
La convicción de la inexorabilidad de la Chernishevski vincula directamente el ad-
marcha progresista de la historia reafirmaba en venimiento de la sociedad comunista con los
Chernishevski el pensamiento del triunfo inevita- tiempos en que “el hombre somete plenamente la
ble de las masas populares sobre sus explotadores naturaleza exterior, en la medida en que tenga
mediante una revolución, y de la construcción de necesidad de ella, vence a todo sobre la tierra de
una sociedad de trabajo libre sin explotación: conformidad a sus necesidades, aleja o domina
“... La esperanza de semejante suceso — todas las manifestaciones de las fuerzas externas de la
aclara— es un simple cálculo aritmético.30” naturaleza que le convengan, se vale de un grado extra-
7.— La elaboración de los problemas refe- ordinario de todas aquellas fuerzas que le pueden
rentes a los contornos de la nueva sociedad socia- ser útiles”. Entonces, pues, explica Chernis-
lista es, según Chernishevski, una de las tareas hevski, “se crearán para la vida social condicio-
más importantes. La necesidad de conocer la ruta nes completamente distintas y, entre otras co-
histórica del movimiento de la sociedad hacia el sas, desaparecerá la necesidad de la existencia
socialismo es explicada por Chernishevski con el de leyes para la actividad económica”.
siguiente parangón: “Sale navegando un barco En la teoría de Chernishevski, referente al
desde Inglaterra hacia América; el barco no hará socialismo, se han fusionado el democratismo
la travesía en un solo día ni en dos, pero desde el revolucionario y el socialismo utópico. De entre
primer momento es necesario que el capitán sepa todos los socialistas anteriores a Marx y Engels,
y recuerde dónde debe atracar el barco.31” Chernishevski fue el que llegó más cerca del
Chernishevski conocía perfectamente la his- socialismo científico.
toria del desarrollo de las ideas del socialismo 8.— La creación literaria de Chernishevs-
utópico; defendió las ideas fundamentales del ki es profundamente patriótica y se halla im-
mismo contra los ataques de los ideólogos de la pregnada de amor al pueblo ruso. “No, no como
burguesía, pero criticó los aspectos débiles de la conquistadores y saqueadores entran en la his-
teoría de los utopistas. toria política los rusos, como los hunos y los
Una actitud intransigente manifiesta Cher- mongoles, sino como salvadores; salvadores,
nishevski hacia la literatura de los epígonos del tanto del yugo de los mongoles, al que contu-
socialismo utópico, autores de distintas teorías vieron con su propio poderío sin permitirles el
sobre la “renovación” del capitalismo por vía acceso a Europa... corno también de otro yugo,
pacífica. el de los franceses, el de Napoleón; ... que Ru-
Con razón considera Chernishevski que sia aporte, pues, lo que tiene que aportar a la
Luis Blanc era inferior a Saint-Simón, Fourier y vida espiritual del mundo, como ha aportado y
Owen. Destaca la confusión y la falta de precisión viene aportando a la vida política; se presentará
de los conceptos de Proudhon, ese representante así vigorosa, autóctona y salvadora de la huma-
del socialismo y anarquismo pequeñoburgueses. nidad también en otro gran campo de la vida, en
Sin embargo, el propio Chernishevski no el de la ciencia;... contribuir a la gloria, no pa-
pudo rebasar los límites del socialismo utópico. sajera, sino eterna de su patria, y al bien de la
Chernishevski, señala V. I. Lenin, “no ha visto ni humanidad, que es lo más codiciado y lo más
ha podido ver en la sexta década del siglo antepa- grandioso que puede existir.33” El patriotismo y
sado que solamente el desarrollo del capitalismo el amor al pueblo ruso se asociaron en Chernis-
30 32
N. G. Chernishevski, Obras filosóficas escogidas, t. II, pág. 598. V. I: Lenin: Obras, t. XVII, pág. 97.
31 33
Chernishevski, Obras económicas escogidas, t. III, parte 2ª, pág N. G. Chernishevski, Colección completamente de obras, t. XVI,
656. pág 48.
! 284!
que Dobroliubov hizo de las relaciones de ser- tria y la agricultura a manos de los
vidumbre feudal fue una amenazadora arma trabajadores, y la privación, a los explotadores,
ideológica en la lucha contra la reaccionaria de la posibilidad de llevar un modo de vida
Rusia zarista, contra el zar y contra todos los parasitaria.
serviles y aduladores de la autocracia. Dobro- Patriota apasionado de Rusia, Dobroliubov
liubov luchó enérgicamente por la reestructura- fue a la vez un internacionalista. El amor a Rusia
ción revolucionaria de la vida sociaL y al pueblo ruso se asoció en su obra literaria con
Dobroliubov imaginaba la hora en que el amor a las demás nacionalidades. “El verdade-
Rusia promovería desde la misma infancia una ro patriotismo, como manifestación particular de
generación de hombres “abrazados a una idea, amor a la humanidad —señalaba Dobroliubov—,
tan unidos a ella, que necesitarán proporcionar el no se aviene bien con la enemistad a las diferentes
triunfo a dicha idea, o morir”. El ambiente social nacionalidades. “Un patriotismo vivo y activo se
no había favorecido aún la aparición de tales caracteriza precisamente por excluir toda enemis-
hombres en Rusia, pero “de dicho ambiente, de su tad internacional, y el hombre animado de este
trivialidad y mezquindad, nos liberarán los nue- patriotismo se muestra dispuesto a elaborar para
vos hombres, cuya aparición espera con tanta toda la humanidad...”
impaciencia y pasión todo lo mejor y floreciente
de nuestra sociedad.34” 7. D.I . Pisarev
5.— Dobroliubov estimaba también inevi-
table el advenimiento de la revolución en los paí- Al campo de los demócratas revoluciona-
ses de Europa occidental, donde “entre la grosera rios de la sexta década del siglo XIX perteneció
arbitrariedad y el ilustrado capital, pese a su apa- también el notable publicista y crítico literario
rente discordia, existe una alianza secreta y tácita, Dimitri Ivanovich Pisarev (1840-1868).
en virtud de la cual se hacen mutuamente diversas En sus artículos críticos, Pisarev defendió
concesiones finas y emocionantes, y se respetan las ideas de los demócratas revolucionarios, re-
el uno al otro y se perdonan los pequeños insul- chazó los ataques calumniosos de los liberales
tos, teniendo a la vista una sola cosa: oponerse burgueses y de los agentes literarios de la policía
con fuerzas comunes a las clases obreras para que secreta zarista.
a éstas no les ocurra hacer valer sus derechos...” Pisarev estudió profundamente las obras de
Como todos los demócratas revolucionarios los materialistas franceses del siglo XVIII, y, para
de Rusia, Dobroliubov impugnaba totalmente el su creación literaria, se apoyó en las sólidas tradi-
camino de las reformas, comprendiendo la debili- ciones de la filosofía materialista rusa del siglo
dad teórica de los utopistas de Occidente. En el XIX. Bielinski, Herzen y Chernishevski fueron
trabajo Robert Owen y sus tentativas de reformas los maestros espirituales de Pisarev. La obra Car-
sociales, Dobroliubov reconoce la nobleza de las tas sobre el estudio de la naturaleza, de Herzen,
iniciativas e ideales owenianos. Señala, a la vez, ejerció una poderosa influencia sobre la forma-
él carácter utópico de sus concepciones. Conside- ción de las concepciones materialistas de Pisarev.
ra que el pensamiento de Owen acerca de la posi- Pisarev fue un ardiente propagandista de la
bilidad de una transformación pacífica del régi- filosofía materialista en Rusia.
men capitalista era una idea ingenua. De los razonamientos de Pisarev acerca de
Predicando la vía revolucionaria de lucha la inevitabilidad de las conmociones revoluciona-
por la nueva sociedad socialista, Dobroliubov se rias se deriva que este autor no veía otra vía, para
imaginaba el futuro régimen de esa sociedad en salvar a Rusia de la caduca autocracia y de las
forma de una república democrática, que garanti- supervivencias feudales, fuera de la insurrección
ce a los representantes del pueblo trabajador la popular.
participación en el gobierno. Reclamaba la trans- Pisarev era idealista en la interpretación de
ferencia de los medios de producción de la indus- los fenómenos sociales.
Sin embargo, en algunos casos aislados re-
34
N. A. Dobroliubov, Obras filosóficas escogidas, t.II, pág. 294. vela tendencias materialistas en la explicación de
! 286!
de los campesinos oprimidos y de los demás sectores trabajadores, tanto en Rusia como en
Polonia, Bulgaria, Servia, Checoslovaquia,
Hungría, Rumania, China y en otros países,
contra la servidumbre feudal, y, en una serie de
países, dadas sus condiciones, iba dirigido tam-
bién contra la opresión social y Nacional.
! 288!
**
Prestación personal, trabajos que los campesinos siervos estaban
obligados a ejecutar gratuitamente en los campos de sus señores.
*
Literalmente, hombre que toca la bandurria. En Ucrania el k o b s a r (N . del T.)
*
es un bardo, que acompaña sus canciones tocando la bandurria. ( N . Destacamento de cosacos y campesinos ucranianos que en esa época
del T.) luchaban contra la dominación polaca. ( N . d e l T . )
! 290!
conjuntos de los trabajadores del pueblo ruso, chenko es el sencillo y oprimido pueblo, la
ucraniano, y de los otros pueblos de Rusia. “masa vestida de sermiag** .
T. G. Shevchenko compartía plenamente 3.— Los principios de la lucha revoluciona-
las concepciones de los “demócratas-mujiks” ria, promovidos por los demócratas revoluciona-
de Rusia —Chernishevski y Dobroliubov— rios de Rusia, obtuvieron también nítida expre-
en orden a la necesidad de una vasta revolu- sión en la creación de Iván Yakovlevich Franko
ción campesina y a la imposibilidad de reali- (1856-1916), pensador, poeta y combatiente por
zar reformas satisfactorias para el pueblo, la liberación de los trabajadores de toda explota-
“desde arriba”. ción.
Haciéndose eco del llamamiento de los Franko, firme protector de los campesinos
demócratas revolucionarios: “llamad a los ucranianos oprimidos por los terratenientes, inter-
pueblos de la Rus a las hachas”, Shevchenko pretó siempre los anhelos y los pensamientos de
escribía en sus versos sobre la necesidad de dichos campesinos.
“escoplear” la felicidad con el formón, y vol- Desarrolló su actividad en la Ucrania occi-
ver este instrumento de la venganza popular dental en un período en que el gobierno de los
contra los opresores. Habsburgo de Austria-Hungría intensificaba la
2.—La creación revolucionaria de Shev- opresión nacional, mediante la política de paulati-
chenko brotó de la realidad rusa de las déca- na asfixia —al fin de cuentas era aniquilamien-
das del 40 y del 50 y se desarrolló bajo la to— de la cultura nacional ucraniana en Austria.
influencia de Bielinski, Herzen, Chernishev s- Hijo de un indigente herrero rural, I. J.
ki y Dobroliubov. El contemporáneo, publica- Franko, que quedó sin padres a muy temprana
do por Chernishevski, fue para Shevchenko la edad, pasó por la rigurosa escuela de la lucha por
revista más apreciada, precisamente por ser el la existencia. Desde su infancia se impregnó de
órgano combativo de la democracia revol u- odio contra toda violencia y explotación.
cionaria rusa que luchaba por la emancip a- Durante los años de colegio estudió las me-
ción de los campesinos siervos. jores obras de la literatura clásica rusa. Ya en ese
Con sus conceptos filosóficos, Shev- período conocía bien las obras de Pushkin, León
chenko fue materialista convencido. Criticó Tolstoi, Turguéniev, Pomialovski. Aprendió de
severamente al idealismo y denunció la reli- memoria el Kobsar de Shevchenko. Más tarde
gión como aliada de la autocracia. La dem o- conoció las obras de Bielinski, Herzen, Dobroliu-
cracia revolucionaria de Rusia apoyó a Shev- bov y Chernishevski; este último ejerció una in-
chenko. Este, educado en los ideales de la fluencia particularmente poderosa sobre la con-
democracia revolucionaria rusa, fue un autén- cepción del mundo de Franko.
tico internacionalista. Recibió con entusiasmo La influencia de los demócratas revolucio-
la lucha que libraban los hombres de avanz a- narios rusos y de la literatura rusa sobre el joven
da de cada nacionalidad de Rusia por el d e- Franko fue extraordinariamente beneficiosa; se
rrocamiento del zarismo y por emanciparse de manifestó ya en su primer gran obra, El merce-
la servidumbre feudal. En su poesía Cáucaso nario, en la que el escritor narra, en forma expre-
expresó este poeta su simpatía por las nacio- siva, la suerte del pueblo aplastado por los acau-
nalidades oprimidas en Rusia. En dicho traba- dalados.
jo pone al desnudo, de un modo magistral, el En el artículo “La literatura, su misión y
feroz yugo nacional reinante en la Rusia z a- rasgos más importantes”, publicado en la revista
rista. En el llamamiento que dirige a los ca m- E l martillo (1878), Franko dio una enérgica
pesinos de su tierra, Shevchenko revela su réplica a Levitski, escritor ucraniano, quien en
actitud hostil frente a los terratenientes de cual- uno de sus trabajos menospreciaba el papel y la
quier nacionalidad. importancia de la cultura y literatura progresista
Sólo de la revolución aguarda Shevchenko
la salvación del pueblo de los horrores de la ser- **
Tela gruesa, de fabricación casera en la aldea rusa; capote de
vidumbre feudal. El héroe de las obras de Shev- dicha tela. ( N . d e l T . )
! 291!
Iván Franko radica en que, como demócrata, en pasión revolucionaria, dirigidos al pueblo y
cada línea de sus obras consagradas al pueblo que traducen la protesta intransigente contra la
bregó por la emancipación de los trabajadores, arbitra- riedad y una ardiente exhortación a la
fustigó el nacionalismo y el cosmopolitismo, insurrec- ción. La idea fundamental que
haciendo muchísimo por el afianzamiento de la Kalinovski sugería a los campesinos y que
amistad entre el pueblo ruso y el ucranio. defendían sus artículos, fue la de la revolución
Todas las tentativas de los nacionalistas campesina.
ucranios para presentar la historia de los pueblos En su labor revolucionaria, Kalinovski es-
ruso y ucraniano de modo que se pudieran oponer tuvo íntegramente relacionado con la organiza-
entre sí los intereses de ambos pueblos, fueron ción “Tierra y Libertad”.
despiadadamente desenmacaradas por Franko. El programa político promovido por Kali-
Con entusiasmo saludó la revolución de 1905, por novski en el curso de la preparación de la suble-
haber sido dirigida contra la autocracia rusa y por vación campesina en Bielorrusia, involucraba el
abrir, al mismo tiempo, la perspectiva de la reuni- derrocamiento del zar, la eliminación de la pro-
ficación de la Ucrania occidental con la Rusia piedad territorial terrateniente con la distribución
libre. de las tierras entre los campesinos, y la supresión
Por sus concepciones filosóficas Franko fue del aparato burocrático oficinesco de la Rusia
materialista. zarista.
La creación literaria de Franko, uno de los Durante la insurrección polaca de 1863, Ka-
más brillantes y con más talento representantes de linovski instó a castigar a todos los traidores. En
la democracia revolucionaria en Ucrania, consti- el curso de dicha insurrección, cuando Kalinovski
tuye un valioso aporte al tesoro de la cultura de decidió alzar en apoyo de ésta a los campesinos
avanzada de los pueblos de la U.R.S.S. de Lituania y Bielorrusia, se puso de relieve la
existencia de graves divergencias en el comité
3. El demócrata revolucionario de principal de la insurrección, entre él y el ala terra-
teniente burguesa, que temía la revolución cam-
Rusia Blanca, K. S. Kalinovski pesina.
Después de haber sabido utilizar el auge del
El movimiento de liberación de Bielorrusia movimiento campesino revolucionario, Kalinovs-
en la sexta década del siglo XIX está vinculado ki supo apartar de la dirección del comité a los
con la lucha de los campesinos de Polonia y de representantes del ala terrateniente burguesa, po-
Bielorrusia por la abolición del derecho feudal, y niéndose él directamente al frente de la insurrec-
con las incesantes sublevaciones campesinas con- ción en Bielorrusia y Lituania.
tra el sojuzgamiento terrateniente. En las condiciones extraordinariamente
El jefe de los campesinos siervos subleva- difíciles del repliegue del movimiento revolucio-
dos de Bielorrusia fue el formidable demócrata nario, luchando contra las grandes fuerzas milita-
revolucionario Konstantin Semionovich Kali- res que el gobierno zarista mandó para ahogar la
novski (1838-1864), procedente de la familia de sublevación de Lituania y Bielorrusia, Kalinovski
un pequeño hacendado noble. Ya desde la infan- utilizó la táctica de la lucha de guerrillas.
cia, Kalinovski se acercó a los campesinos, cono- Hacia el otoño de 1863, por la falta de ar-
ciendo bien su modo de vida y sus necesidades. mas, aprovisionamiento, y por la imposibilidad de
En 1856 ingresó en la Universidad de Petersbur- una correcta organización de la resistencia, una
go, en la Facultad Jurídica. parte de los destacamentos guerrilleros tuvieron
Kalinovski fue un defensor consecuente de que ser disueltos. A principios de 1864 la situa-
los campesinos oprimidos. Fue el organizador y ción se había vuelto crítica. Fueron tomados pri-
redactor del primer periódico democrático revo- sioneros los más cercanos ayudantes de Kali-
lucionario en Bielorrusia, que aparecía con el novski y, poco después, el propio jefe de la suble-
título de La verdad del mujik. Es también autor vación campesina fue delatado por un traidor. El
de formidables llamamientos, impregnados de 10 de marzo de 1864, el más grande revoluciona-
rio bielorruso, Konstantín Semionovich Kali-
! 293!
novski, es ajusticiado por sentencia de una corte iba manifestándose con mayor nitidez el atraso
marcial zarista. de las opiniones de Chavchavadse. Este
La actividad de Kalinovski es un maravillo- propagaba las ideas del renacimiento nacional de
so ejemplo de combatiente abnegado por la libe- Georgia sobre la base de la “reconciliación” de
ración de las masas trabajadoras. Un ejemplo de todas las castas y la “colaboración” de éstas en la
cómo educaron los demócratas revolucionarios construc- ción de la nueva Georgia.
rusos a los hombres de avanzada de las diversas Entre los escritores poderosamente influidos
nacionalidades. por la cultura rusa y por el pensamiento político
social progresista de Rusia se cuenta también el
4. El pensamiento politicosocial poeta georgiano Akakyi Tsereteli (1840-1915).
La creación literaria de este poeta está basa-
avanzado en Georgia, Armenia y da, en considerable medida, en la situación politi-
Azerbaiján en el siglo XIX. I. Chav- cosocial. Aun cuando A. Tsereteli no supo elevar-
chavadse, A. Tsereteli, E. Ninoshvili, se hasta la prédica de la lucha de clases, en sus
obras fustigó apasionadamente la arbitrariedad y
Jachatur Abovián, Mikael Nalban- la violencia de los sátrapas y funcionarios zaristas
dián, Mirsa Fatali Ajundov y de sus lacayos en Georgia. Soñaba con que la
verdad, por la fuerza de la ilustración, vencería a
la falacia y haría llegar una época en la que “todos
GEORGIA serán iguales”, quedará eliminada la opresión y el
lema de la sociedad será “fraternidad, unidad,
1.— Con su anexión a Rusia, y apoyándose amor”.
en el establecimiento de estrechos lazos económi- Las obras de Akakyi Tsereteli llevan graba-
cos con ella, Georgia pudo superar el fracciona- das el sello de su gran talento y patriotismo. El
miento feudal. Desde entonces, y sobre todo des- haberse hecho eco del sufrimiento de los oprimi-
pués de la abolición del derecho feudal, se inicia dos le ha significado el amor más profundo y el
el proceso de consolidación y transformación de reconocimiento de todo su pueblo.
la nacionalidad georgiana en verdadera nación. 3.— Fue Egnatiev Ninoshvili (1861-1894)
Los lazos culturales, a lo largo de siglos, quien tradujo los intereses de los campesinos más
emparentaban entre sí a Rusia y Georgia. La pobres de Georgia. Hijo de un indigente campesi-
anexión permitió que los lazos del pueblo geor- no georgiano, su vida fue de constantes privacio-
giano con el ruso se hicieran aún más sólidos y nes. Las exhortaciones a la unidad de intereses de
más constantes. todas las clases de Georgia y la apelación a lo
2.— Uno de los más grandes dirigentes del “humano general”, que tanto caracteriza a Ilya
movimiento de liberación nacional en Georgia, Chavchavadse, no se encuentran en Egnatiev
cuya educación tuvo lugar en Rusia y que creció Ninoshvili. Este, en su novela histórica Dzanki
bajo la poderosa influencia de la cultura rusa, fue Guriashi (Sublevación en Guria), no idealiza el
Ilia Grigorievich Chavchavadse (1837-1907). pasado de Georgia, sino que destaca cuidadosa-
En sus obras somete a una dura crítica la mente las agudas contradicciones que existían
política colonizadora del zarismo y el régimen de entre los terratenientes y los campesinos trabaja-
servidumbre feudal, que frenaban el desarrollo dores. En sus obras se refleja nítidamente el pro-
económico y cultural de Georgia. ceso de diferenciación de los campesinos de Ge-
Implantada en su país la reforma agraria orgia.
semifeudal de 1864, que obligaba a los campesi- Toda la actividad literaria de Ninoshvili está
nos a abonar indemnizaciones por las tierras, dirigida hacia la futura revolución. Su creación
Chavchavadse repartió las suyas entre los campe- produjo una inmensa impresión en sus coetáneos
sinos, gratuitamente. y contribuyó a la formación de las primeras orga-
A medida que el capitalismo se desarrolla- nizaciones revolucionarias transcaucasianas.
ba, dando vida a un movimiento obrero de masas,
! 294!
príncipe persa Dzhala-Ud-Dovle, y la respuesta anexión de ese país a Rusia; anexión que
de éste. desem- peñó un gran papel en el desarrollo
Ajundov demuestra que lo primario es la económico y político del pueblo kasajo.
materia y lo secundario es la conciencia, y reco- La anexión de Kasajstán a Rusia, culminada
noce la existencia objetiva de la materia. Se mani- a mediados del siglo XIX, salvó para siempre a la
fiesta como ateo militante. Refuta la fe en Dios y población de las incursiones exterminadoras de
en la inmortalidad del alma. los dzhungaris y del peligro de su completa ab-
Ajundov fue un partidario resuelto de la sorción por los atrasados kanatos centroasiáticos,
implantación de reformas democráticas en Orien- a la espalda de los cuales estaban los colonizado-
te. Sin embargo, este gran ilustrado del pueblo res ingleses.
azerbaijano no pudo elevarse hasta la compren- Inmensa influencia comenzó a ejercer sobre
sión del curso efectivo de la historia y hasta el el desarrollo social de Kasajstán el movimiento
reconocimiento de la lucha de clases como la de liberación de Rusia y su gran cultura humanis-
fuerza motriz del desarrollo social. ta. Se iniciaron acciones conjuntas de trabajadores
El gran mérito de Ajundov radica en haber rusos y kasajos, dirigidas contra sus enemigos
desenmascarado el papel reaccionario del Islam. comunes —el zarismo, el feudalismo y demás
“El islamismo —escribía—, desde su nacimiento explotadores—, se desarrolló y fortaleció el con-
y hasta hoy día no ha reportado a nuestra patria ni tacto entre los hombres de avanzada de Rusia y
la más pequeña utilidad, aparte del daño.5” Ajun- de Kasajstán.
dov veía que el islamismo es un arma poderosa en La parte más reaccionaria de los feudales
manos, tanto de la Turquía de los sultanes y del kasajos quiso separar el Kasajstán de Rusia y
Irán de los jeques, como también de los coloniza- restaurar su propio Estado. Otra parte de los feu-
dores ingleses, quienes tendían a esclavizar a los dales kasajos estableció una estrecha alianza con
pueblos del Cáucaso. Ajundov veía también en el la administración colonial del zarismo, y afianzó
muridismo a una fuerza especialmente peligrosa sustancialmente sus posesiones en el Kasajstán.
para el desarrollo de los pueblos caucasianos, un Haciendo la paz con la pérdida de la independen-
instrumento de la reacción feudal clerical, puesta cia política, esta parte de la clase feudal estimaba
al servicio de los invasores extranjeros. El peor que era más conveniente para ella mantener al
enemigo de los pueblos del Oriente, sobre todo pueblo en el oscurantismo y la ignorancia y culti-
del Azerbaiján, según Ajundov, eran los “civili- vaba por todos los medios los viejos hábitos y
zados colonizadores ingleses”. formas de la ideología feudal patriarcal.
Luchando intransigentemente contra el mu- La desesperada miseria y carencia de dere-
ridismo, Ajundov supo ver en el movimiento en- chos del pueblo kasajo obligaron a éste a librar
cabezado por Shamil, con formidable sagacidad, una lucha ininterrumpida contra los opresores.
la orientación —nefasta para los pueblos del Cáu- Las fugas de las casas de los feudales y las suble-
caso— hacia la Turquía de los sultanes. La ga- vaciones espontáneas caracterizan esta lucha du-
rantía para el desarrollo progresista del Azer- rante los siglos XVIII y XIX.
baiján la veía este dirigente demócrata únicamen- Una nueva ruta, verdaderamente progresista
te en la unión y alianza fraternales con el gran y democrática, en el desarrollo de su pueblo, se-
pueblo ruso. ñalaron los grandes ilustrados kasajos Chokan
Valijanov, Ibray Altimsarin y Abai Kunambaiev.
5. Las concepciones políticas de los Fue la ruta del fortalecimiento de la amistad con
el gran pueblo ruso, la ruta de la lucha por la cul-
ilustrados kasajos del siglo XIX. tura y el progreso.
2.— Chokan Chinguisovich Valijanov
1.— El suceso más importante en la historia (1835-1865) fue el primer científico enciclopedis-
del Kasajstán de los siglos XVIII y XIX fue la ta kasajo (geógrafo, historiador, etnógrafo),
demócrata publicista y dirigente social.
5
Azerbaiján literario, N9 12, 1938, pág. 66. La literatura democrático-revolucionaria ru-
! 297!
sa ejerció una inmensa influencia sobre la forma- la filosofía materialista rusa y de las ideas de
ción de la concepción del mundo de este científi- los demócratas revolucionarios. Aun cuando las
co. Valijanov era lector permanente de El con- con- cepciones materialistas de Valijanov no eran
temporáneo, y estudiaba profundamente las con- secuentes, toda la actividad ilustrada de este
obras de Bielinski, Herzen, Chernishevski, Do- científico estaba colmada del ardiente anhelo de
broliubov, Saltykov-Shchedrin. Era ateo y veía ayudar a su querido pueblo kasajo a superar la
palpablemente el daño que la religión reportaba al idealización nacionalista reaccionaria del patriar-
pueblo, comprendida también la religión musul- calismo y poner término al atraso secular.
mana. 3.— Descollante pensador político de Ka-
Valijanov fue el primero en Kasajstán que sajstán fue el gran poeta-ilustrado kasajo Abai
observó la comunidad de intereses entre los colo- (Ibrahim) Kunambaiev (1845-1904).
nizadores zaristas y los feudales locales; poniendo Valor decisivo en la formación de la con-
al descubierto la naturaleza de clase de las refor- cepción del mundo de Abai tuvo la literatura
mas judiciales y otras, proyectadas por el gobier- humanística rusa, así como también las ideas
no zarista para el Kasajstán. La reacción general emancipadoras de los demócratas revolucionarios
que empezó en Rusia después de la implantación rusos y de sus adeptos. Las obras de los demócra-
de la “reforma” campesina, impidió a Valijanov tas revolucionarios rusos Bielinski, Dobroliubov,
publicar los materiales que desenmascaraban el Chernishevski, Saltykov-Shchedrin, Pisariev,
yugo impuesto en Kasajstán por el sector de los ayudaron a Abai Kunambaiev en su lucha contra
feudales. el atraso secular, contra el feudalismo y el isla-
Valijanov se dirigió muchas veces a la auto- mismo en el Kasajstán. Abai propagaba activa-
ridades proponiendo implantar en Kasajstán re- mente las ideas democráticas de avanzada de la
formas democráticas que acercarían más y más literatura progresista rusa. Tradujo al kasajo
profundamente el pueblo kasajo a la cultura rusa. fragmentos de Eugenio Oneguin, una serie de
Valijanov proponía insistentemente al gobierno versos de Lermontov y muchas fábulas de Krilov.
transformar las escuelas musulmanas en laicas, y Exhortaba a la juventud a estudiar las obras de
recomendaba a los kasajos que sus hijos estudia- León Tolstoi y de Saltykov-Shchedrin.
ran en las escuelas rusas. Abai Kunambaiev sometió a una profunda
Valijanov, igual que los demócratas revolu- crítica los diversos aspectos de la vida social del
cionarios rusos, idealizaba algunos restos de “au- Kasajstán y, basándose en sus concepciones de-
toadministración” entre los kasajos, el régimen mocráticas e ilustradas, esbozó un programa de
comunal gentilicio, los tribunales de los beys, etc. desarrollo social en el que defendía la idea de la
Siguiendo a los demócratas revolucionarios rusos, amistad entre los pueblos ruso y kasajo. En las
Valijanov creía posible aprovechar estas institu- obras de Abai ocupa un gran lugar la crítica al
ciones para el futuro socialista. Las formas de Islam y a la escolástica, y se ridiculiza la ignoran-
nuestra estructura social —escribía empleando la cia y la estupidez de los mullis y de los ishanes.
terminología de los demócratas revolucionarios— Bajo la influencia de las ideas de Abai se elimina-
presentan la mayor analogía con los resultados ron del derecho consuetudinario las normas más
previsibles de un desarrollo cultural superior. reaccionarias, así como también las normas co-
Sobre este hecho descansan todas nuestras espe- piadas al shariat.*
ranzas en el futuro. Por “resultados de un desarro- Las ideas de Abai tenían un carácter anti-
llo cultural superior”, Valijanov entendía preci- feudal y justificaban, teóricamente, la esencia
samente las instituciones democráticas, populares, progresista de las nuevas relaciones sociales que
de la sociedad del futuro. se habían ido formando en esa época en el Ka-
Luchando por la asimilación de los kasajos sajstán bajo la poderosa influencia de la avanzada
a la cultura democrática rusa, por un luminoso economía rusa y de la avanzada cultura y movi-
futuro de su propio pueblo, Valijanov afianzó por
primera vez la tradición materialista en el pensa- *
Conjunto de normas jurídicas y religiosas basadas en las reglas del Islam
miento social kasajo, bajo la influencia directa de expuestas en el Corán. (N. del T.)
! 298!
propio emir. Este debía tener en cuenta la opinión los obreros agrícolas carentes de tierra, a los
de dicho órgano consultivo, ya que la inteligencia que se les obligaba por la fuerza a trabajar un
de varias personas, escribía, es mucho mayor que número ilimitado de años para los amos
la de una sola. Creía que, siendo el emir justo y terratenientes.
concienzudos sus consejeros, podría instaurarse Durante los años de maduración, en Rusia,
en el Estado un régimen sólido, y que el país flo- de la situación revolucionaria (1859-1861), la
recería. lucha de clases entre campesinos y terratenientes
Estas concepciones utópicas de Ahmad Do- adoptó en Letonia y en Estonia formas especial-
nish testimonian la falta de comprensión, por su mente graves. Las agitaciones campesinas prosi-
parte, de la esencia de clase del Estado en general, guieron sin interrupción durante toda la guerra de
y del emirato de Bujara en particular. Hasta los Crimea y alcanzaron su culminación en 1858,
últimos años de su actividad siguió siendo tan cuando Estonia, en la comarca de Jariiumaa, se
sólo un crítico y desenmascarador de los sombr- declaró la más grande sublevación, conocida en la
íos y abominables aspectos del régimen estatal historia con el nombre de “Guerra en Mjater”.
del mencionado emirato, partidario de una justicia 2.— El desarrollo de la lucha de clases en
abstracta, sin haberse orientado en la verdadera los países bálticos tuvo su reflejo también en el
esencia de la “injusticia social”, ni de las rutas terreno ideológico-político.
que pueden conducir a la implantación de un El desarrollo del capitalismo en Letonia y
régimen racional y justo. Estonia, iniciado intensamente entre la quinta y
séptima décadas del siglo XIX, condujo a la apa-
7. El pensamiento políticosocial rición de una burguesía nacional.
En ese período, el destacado escritor y poeta
progresista en Letonia, Estonia revolucionario de Letonia, Ian Rainis (1865-
y Lituania 1929), se manifiesta contra la burguesía y las ten-
dencias cosmopolitas de ésta.
1.— El desarrollo económico-social de los El estudio de las obras de los demócratas
pueblos del Báltico, en la segunda mitad del siglo revolucionarios rusos y su conocimiento de la
xix, se caracteriza por el incremento de las rela- literatura rusa de avanzada (Rainis estudió en la
ciones capitalistas. El desarrollo de estas nuevas Facultad Jurídica de la Universidad de San Pe-
relaciones de producción se veía seriamente tra- tersburgo) favorecieron la formación de la con-
bado por la política de opresión social y nacional cepción del mundo de este escritor. En medio del
de los pueblos bálticos por parte de los feudales crecimiento del movimiento obrero de Letonia,
alemanes, Rainis atravesó rápidamente el camino de desa-
La emancipación de los campesinos del rrollo, desde la democracia revolucionaria hacia
régimen de la servidumbre se realizó en estos el marxismo.
países, formalmente, muchísimo antes que en La recopilación Pequeños moscardones
Rusia (1816-1819). No obstante, no liberó a los (1888), editada por Rainis conjuntamente con P.
campesinos de las cadenas de dependencia con Stuchka, y también el periódico Diemas Lapa,
respecto a los terratenientes. Las leyes de 1816- redactado por los mismos, estaban dirigidos con-
1819 proclamaron la libertad individual de los tra el movimiento de “Jóvenes Letones”.
campesinos, pero los privaron del derecho a pasar La actividad de Rainis, a partir de la octava
a una nueva residencia sin el permiso del terrate- década del siglo XIX, contribuyó a la divulgación
niente. de las ideas democrático-revolucionarias en Leto-
Después de la implantación de la reforma nia, y más tarde, en la del 90, a la popularización
agraria de 1861, los campesinos letones y esto- del marxismo.
nianos siguieron soportando la misma difícil si- A partir de 1903-1905, Rainis, en una serie
tuación que la ocasionada por las leyes de 1816- de sus obras, se manifiesta como marxista.
1819. 3.— Entre los dirigentes más radicales de la
Particularmente difícil era la situación de cultura estoniana, que se manifestaron en ese per-
íodo contra la prepotencia de los barones alema-
! 301!
glo XIX. Jorge Dimitrov, jefe del pueblo búlgaro, En la formación de las ideas de
caracteriza con estas palabras el papel descollante Markovich
desempeñado por Cristo Botiev como predecesor —que se instruyó en Rusia— ejercieron gran
de los marxistas búlgaros, en el movimiento de influencia las obras de Herzen y Chernishevski.
liberación de Bulgaria: “Nuestro gran héroe na- Durante toda su vida, Markovich consideró a
cional, revolucionario y poeta, Cristo Botiev, se- éstos como sus maestros. Markovich hizo mucho
guirá siendo para siempre un alto ejemplo para el para que las ideas de su maestro predilecto, Cher-
pueblo búlgaro, para su juventud y para los estu- nishevski, llegasen al pueblo servio.
diantes del pueblo. En la lucha actual por la de- Sólo en una revolución popular, campesina,
mocracia, por la república popular y por la inde- veía Markovich el camino que conduciría a la
pendencia nacional, por el progreso y el auge de solución radical en la tarea de emancipar social y
la nación búlgara, Cristo Botiev es una bandera nacionalmente al pueblo servio.
que ondeará cada vez más alta sobre la nueva Markovich fue un ardiente defensor de la
Bulgaria democrática.1” unión del pueblo servio con el pueblo ruso, y es-
tableció, además, una precisa diferencia entre la
3. Las concepciones políticas de Rusia de Herzen y Chernishevski, y el zarismo
ruso. Siguiendo a Chernishevski, criticó y desen-
Svetosar Marcovich, expresión mascaró la esencia reaccionaria de la teoría pa-
de la ideología de los neslavista oficial, puesta al servicio del zarismo
campesinos oprimidos de Servia ruso.
Markovich experimentó la poderosa in-
1.— En la primera mitad del siglo XIX, fluencia de los fundadores del socialismo científi-
como resultado de toda una serie de insurreccio- co. Dedicó un trabajo especial (Sobre el socialis-
nes populares contra el yugo turco, y también mo y la cuestión obrera) para esclarecer en forma
gracias a la ayuda de las tropas rusas en la lucha popular las tesis fundamentales del Manifiesto del
contra Turquía, Servia se constituyó en un princi- Partido Comunista. En virtud de la falta de ma-
pado feudal autónomo, sin llegar a ser completa- durez de las relaciones económicas sociales en la
mente independiente con respecto a Turquía. Servia de su época, fue un socialista utópico.
Diversos territorios, también poblados por Markovich —y en esto se reveló el carácter limi-
servios, formaban parte de la monarquía austro- tado de sus concepciones de ideólogo del “socia-
húngara. En un país agrario en el que imperaba lismo” campesino— idealizó la comuna agraria,
fundamentalmente el régimen feudal de servi- viendo en ella una célula plasmada del socialis-
dumbre, y en cuya economía aún se conservaban mo. No veía que el camino que conduce al socia-
muchas supervivencias de relaciones semipatriar- lismo, pasaba también en su querida Servia a
cales, el desarrollo del capitalismo se realizó, través de la dictadura del proletariado, y única-
hasta fines del siglo XIX, con un ritmo extraordi- mente de ésta.
nariamente lento. La clase obrera de Servia dio
los primeros pasos por el camino de su organiza- 4. Desarrollo del pensamiento polí-
ción política; era, al mismo tiempo, extremada- tico avanzado en Polonia
mente poco numerosa y dispersa.
2.— Las expresiones más nítidas de las ne- En la lucha contra los magnates polacas y
cesidades y esperanzas de los campesinos servios contra el yugo extranjero se formó en Polonia,
oprimidos y de los demás trabajadores víctimas desde comienzos del siglo XIX, un frente —
de una feroz opresión social, fueron las concep- sumamente vasto por la composición social de los
ciones político sociales de Svetosar Markovich participantes— de lucha de liberación nacional.
(1846-1875). “Consecuencia ya del primer reparto de Po-
lonia fue la alianza completamente natural de las
1
J. M. Dimitrov, La literatura, el arte y la ciencia, Sofía, 1949, pág. clases restantes, es decir, la nobleza, los burgue-
105.
ses de las ciudades y una parte de los campesinos,
! 306!
tanto contra los opresores de Polonia, como tam- El programa político desarrollado por
bién contra la gran aristocracia del propio país.2” Mic- kiewicz adolecía de imprecisión y
La falta de homogeneidad en la composi- contradictorie- dad. La prédica de una activa
ción de clase de los participantes del movimiento lucha revoluciona- ria por parte de las masas
de liberación nacional de Polonia condicionó populares se asocia en este programa con la
también diferencias en las concepciones políticas, exhortación a dar “fuerza moral” a la revolución
las cuales traducían los intereses de los diversos mediante la “idea religio- sa”. Este programa no
grupos sociales representados en dicho movi- estaba libre de la concep- ción místico-religiosa
miento. del “mesianismo polaco”.
Los representantes de la nobleza mediana, Pese a lo contradictorio de su concepción
en los momentos más graves de la lucha política, del mundo, Mickiewicz sigue siendo uno de los
a causa de su temor hacia el crecimiento del mo- más nobles representantes de la generación de
vimiento popular de masas y las activas manifes- revolucionarios nobles polacos, de aquellos que
taciones de las masas campesinas, manifestaron veían como tarea principal de su actividad el ser-
una tendencia al acuerdo con las autoridades aus- vicio abnegado a la causa de la emancipación
triacas y prusianas y con el gobierno zarista. social y nacional del pueblo polaco.
A su vez en el movimiento de liberación 3.— Joaquín Lelewel (1786-1861) ocupa
nacional se forma y se desarrolla un ala izquierda, un notable lugar en la historia del desarrollo del
radical, que traduce los intereses y los anhelos de pensamiento político avanzado en Polonia, duran-
los campesinos oprimidos, del proletariado, y te la primera mitad del siglo XIX. Figuró entre los
también de nobles, dueños de pequeños feudos, destacados dirigentes de la insurrección polaca de
que se iban arruinando. Los mejores representan- 1830-1831 y representó el ala más revolucionaria
tes de este ala se orientaban hacia la alianza con en la dirección de dicha insurrección. A diferen-
las masas trabajadoras del pueblo ruso en interés cia de la mayoría de los nobles conservadores que
de la lucha conjunta contra el zarismo y contra el participaban en la insurrección pero temían la
régimen de la servidumbre feudal. actividad política de las masas campesinas opri-
2.— Adam Mickiewicz (1798-1858), genial midas, Lelewel promueve un programa político
poeta polaco, es uno de los más prominentes par- democrático.
ticipantes del movimiento polaco de liberación En sus trabajos, escritos en la tercera y cuar-
nacional. Sus concepciones políticas están expre- ta décadas del siglo XIX, Lelewel formula la
sadas en una serie de artículos publicados en el conclusión de que la fuerza motriz fundamental
periódico Tribuna de los pueblos, editado en en la historia del desarrollo de Polonia es la lucha
París en 1849. En estos artículos, Mickiewicz de clases entre los feudales terratenientes y los
predica la idea del socialismo utópico, insta a las campesinos sojuzgados. Con arreglo a las condi-
fuerzas revolucionarias del pueblo polaco y de los ciones de la Europa occidental, Lelewel reconocía
demás pueblos a la lucha conjunta contra “el zar, como justa y legítima la lucha de la clase obrera
los reyes y los capitalistas” y lanza la consigna de contra la nueva “aristocracia burguesa”. Destaca-
la organización de una república democrática. ba la gran importancia de las masas populares en
Cabe hacer notar que aunque permaneció, en ge- la marcha de la evolución histórica. Las concep-
neral, dentro de los marcos de la concepción del ciones políticas de Lelewel sirvieron de funda-
socialismo utópico, Mickiewicz veía claramente mentación teórica al programa político del movi-
los serios defectos de la teoría de Saint-Simon y miento emancipador revolucionario de Polonia.
Fourier al no proponerse éstos acabar con la pro- 4.— En la séptima década del siglo XIX,
piedad privada sobre los instrumentos y medios aparece en la palestra de la vida política de Polo-
de producción, y al negar la importancia de la nia, Estanislao Worcel (1799-1857), dirigente de
participación activa de las masas populares en la las organizaciones revolucionarias de emigrados
lucha política revolucionaria. polacos, “Grundaendtz” --después “Pueblo pola-
co”—, cuya reivindicación programática funda-
2
C. Marx y F . Engels, Obras, t. VI, pág. 383.
mental era la liquidación de la propiedad privada
sobre la tierra. Las concepciones políticas de
! 307!
Worcel quedan reflejadas en su disertación Sobre la propiedad privada sobre los medios de
la propiedad (1836). Worcel estimaba que las produc- ción. El trabajo socialista útil debe llegar
formas explotadoras de la propiedad deben ser a ser obligatorio para todos, y la distribución del
sustituidas por la propiedad colectiva sobre los pro- ducto social debe efectuarse según el trabajo.
medios de producción. En la futura sociedad so- Dembowski fue de los primeros, en las filas
cialista, señalaba, cesará por fin la lucha egoísta de los dirigentes revolucionarios polacos, en
de los hombres por la propiedad, desaparecerán la romper resueltamente con las ideas religiosas, de
explotación y la desigualdad económica, y todos las cuales, como ya se dijo antes, no estaban ex-
participarán, sobre bases iguales, en el gobierno entos ni Adam Mickiewicz, ni Worcel. En los
del Estado. artículos de Dembowski hay una serie de aseve-
Worcel consideraba que la sociedad socia- raciones que muestran a la religión como instru-
lista se organizará sobre los principios de la unión mento de aplastamiento del pueblo, y al catoli-
federal de naciones iguales en derechos; ponla al cismo como fuerza reaccionaria que traba el desa-
desnudo, despiadadamente, al nacionalismo y al rrollo del pensamiento revolucionario de los cam-
cosmopolitismo, demostrando su esencia reaccio- pesinos polacos.
naria. No obstante, en virtud del atraso de las rela-
Se manifestó como un apasionado defensor ciones económico-sociales de esa época en Polo-
de la amistad fraternal del pueblo polaco con el nia, Dembowski no pudo elevarse hasta la com-
gran pueblo ruso y de la lucha conjunta de ambos prensión verdaderamente materialista de las leyes
en contra del zarismo y del régimen de servidum- que presiden el desarrollo social.
bre feudal. En contacto ideológico estrecho con Cuando en febrero de 1846 estalló la insu-
Herzen, Worcel hizo mucho por estrechar los rrección armada en Cracovia, Dembowski pasó a
lazos entre el movimiento revolucionario polaco y ser uno de sus más descollantes dirigentes. Las
el ruso y ayudó a Herzen en la fundación de la concepciones políticas de Dembowski hallaron
prensa rusa libre en Londres. reflejo en el programa del “gobierno popular”
No obstante los diversos errores y contra- cracoviano, el cual recogía, ante todo, la reivindi-
dicciones en sus concepciones político-sociales, cación de abolir el derecho de servidumbre y el
Worcel fue un eminente demócrata, un patriota dotar de tierra a los campesinos.
que consagró toda su vida a la causa de la libera- La insurrección de Cracovia mereció una
ción de Polonia del yugo soy nacional. apreciación elogiosa en los comentarios hechos
5.— Uno de los grandes dirigentes del mo- por Marx y Engels, precisamente por la asocia-
vimiento de liberación nacional de Polonia, en la ción que hicieron los insurrectos de la emancipa-
primera mitad del siglo XIX, fue Eduardo Dem- ción nacional con la lucha por las transformacio-
bowski (1822-1846). nes sociales. A juicio de los fundadores del
En 1842, Dembowski, junto con otros pa- marxismo, la insurrección de Cracovia dio a Eu-
triotas, fundó en Varsovia la revista Conserva- ropa “...un glorioso ejemplo, al identificar la cau-
ción científica, que desempeñó un prominente sa nacional con la causa de la democracia y con la
papel en la formación de las concepciones revo- emancipación de la clase oprimida.3”
lucionarias de la juventud polaca. Dembowski 6.— Uno de los más destacados dirigentes
escribió La filosofía nativa polaca, Meditaciones revolucionarios de Polonia que aceptaron sin re-
acerca de la filosofía del futuro y una serie de servas el programa político de la democracia re-
otras obras, en las que sometió a crítica la teoría volucionaria fue Iaroslav Dombrowski (1836-
política de Hegel y la apología que éste hacía de 1871). Durante su permanencia en Rusia se
la monarquía absolutista prusiana. También cri- acercó a los demócratas revolucionarios rusos e
ticó las concepciones de Saint-Simon y Fourier, ingresó en un círculo político clandestino en el
conceptuándolos de insuficientemente consecuen- que también participaban Seraxovski, Kalanovs-
tes por no haber sabido llegar hasta la negación de ki, Wrubleski. Este círculo se hallaba bajo la po-
la propiedad privada. Dembowski señaló que en
el futuro régimen social socialista no debe existir 3
C. Marx y F .EngeLs, Obras, t. v, pág. 263.
! 308!
derosa influencia de las ideas de Bielinski, Her- del zarismo ruso. Las ideas del paneslavismo
zen y Chernishevski. En 1859, Dombrowski in- ex- tremista hallaron su expresión más precisa en
gresó en la Academia de Estado Mayor. Durante las concepciones políticas de Ganka (Chequia) y
el período de estudio de la academia se aproximó de Stur (Eslovaquia).
aún más a Serakovski y, a través de éste, a las Otra parte de la burguesía checa, que se
organizaciones revolucionarias polacas. Después orientaba hacia un acuerdo con las clases domi-
de egresar de la academia fue enviado a Varsovia, nantes de la monarquía de los Habsburgo (Fran-
donde ingresó en la organización secreta de los tishek Palatski), defendía, por oposición al “pa-
“rojos”, que se proponían como objetivo organi- neslavismo ruso”, el principio del “austroeslavis-
zar un golpe revolucionario en Polonia. El pro- mo”, o sea, la unión de los pueblos eslavos de la
grama político del “Comité central nacional”, del Europa central bajo la égida de la monarquía de
cual formaba parte Dombrowski, se aproximaba, los Habsburgo.
por su contenido, al programa de “Tierra y Liber- Ambas tendencias trataban por igual de so-
tad”, organización revolucionaria de la década del meter a su influencia el movimiento de liberación
70. Su fundamental reivindicación era la organi- nacional y se proponían el objetivo de desviar a
zación de una insurrección campesina armada las masas trabajadoras del camino revolucionario
contra el zarismo y el reparto de las tierras de los de lucha. Sin embargo, el movimiento de libera-
terratenientes entre los campesinos. En 1862, ción nacional no se ubicó dentro del marco que
Dombrowski fue de-tenido y condenado a 15 los ideólogos de estas dos corrientes burguesas le
años de trabajos forzados. Logró fugarse de la habían predestinado. Con nitidez particular se
prisión y durante algún tiempo, ocultándose de la reveló este hecho en los meses de marzo a julio
gendarmería, tuvo activa participación en las or- de 1848, cuando en el transcurso de la revolución
ganizaciones revolucionarias clandestinas rusas. las masas obreras y campesinas en Chequia se
En 1865 emigró a París. Durante la Comuna de alzaron abiertamente presentando reivindicacio-
París, Dombrowski combatió en las filas de los nes democráticas radicales. La fuerza revolucio-
obreros insurrectos y fue nombrado comandante naria principal durante el período de los sucesos
en jefe de las fuerzas armadas de la Comuna. de 1848 en Chequia, fue la joven clase obrera
La conducta heroica de Dombrowski en es- checa. Sin embargo, en virtud de la falta de ma-
te glorioso puesto hizo de él el general más famo- durez del movimiento obrero en ese tiempo, la
so de la Comuna, el favorito de los comuneros. clase obrera no pudo promover un programa polí-
tico proletario independiente. El movimiento re-
5. La orientación nacional emanci- volucionario de las masas trabajadoras fue enca-
bezado, prácticamente, por los demócratas radica-
padora del pensamiento político les pequeñoburgueses.
avanzado en Chequia. (Bohemia) Los representantes más notables del demo-
cratismo radical pequeño-burgués, en el período
A comienzos del siglo XVI, Chequia cayó de la revolución de 1848 fueron I. Frich, Karel
bajo el poder de la monarquía de los Habsburgo, Sabina, K. Sladcovski y F. Kopp.
y el pueblo checo, víctima de la feroz explotación En las concepciones políticas de los demó-
feudal, quedó sometido, además, a la intensa ac- cratas radicales checos se observa la gran influen-
ción de la política groseramente asimiladora de cia de las obras de los grandes demócratas revo-
las autoridades austríacas. lucionarios rusos, especialmente las de Bielinski y
A fin de “fundamentar” teóricamente la lu- Herzen.
cha contra el poderoso competidor alemán, los Uno de los descollantes dirigentes de la su-
ideólogos de una parte importante de la burguesía blevación de Praga en junio de 1848, . Frich
checa (Ian Kollar, Paul Shafarik, Anton Marek) (1804-1876) formuló un programa político que
promueven la idea del paneslavismo instando a la exigía el poner fin, por vía revolucionaria, a todas
unión de los pueblos eslavos —comprendidos las cargas feudales que pesaban sobre los campe-
también los checos y eslovacos— bajo la égida sinos. Sin embargo, dicho programa no planteaba
! 309!
la consigna de entregar la tierra de los terratenien- tes a los campesinos, por cuya razón no pudo
atraer a los vastos sectores de campesinos checos
a una participación activa en la rebelión de junio
de 1848.
Frich desarrollaba una lucha intransigente
contra el partido nacionalista reaccionario de los
“starochejis” (“checos antiguos”).
Los líderes de la rebelión de Praga, Karel
Sabina (1811-1877) y K. Sladcovski (1823-
1880), desenvolvían las ideas del socialismo utó-
pico. En una serie de artículos, publicados en el
periódico Pchili y en la revista Tabor, Sabina
promovió consignas de lucha, no solamente con-
tra el régimen de servidumbre feudal, sino tam-
bién contra la burguesía checa, sometiendo a los
liberales burgueses checos a una aguda crítica.
Sabina defendía enérgicamente la idea de la sobe-
ranía del pueblo y bregaba por la necesidad da
asegurar realmente la igualdad de derechos de
todos los ciudadanos en toda la vida pública.
Sladcovski promovió un programa político
que reclamaba la liquidación, por vía revolucio-
naria, de las supervivencias feudales y la realiza-
ción de amplias reformas democráticas. Fue un
demócrata internacionalista y aspiraba a estable-
cer lazos fraternales entre el movimiento revolu-
cionario checo y el de los demás países.
! 310!
de la vida material de la sociedad requería apre- época las respuestas a los problemas que la in-
miantemente nuevas ideas, nuevas teorías, que quietaban. Pero el socialismo anterior a Marx no
diesen al proletariado una respuesta correcta a los fue capaz de dar respuestas justas, era un socia-
problemas planteados por la vida misma, que les lismo utópico. No supo explicar la esencia de la
señalase el camino único, justo, de la liberación esclavitud asalariada bajo el capitalismo, ni des-
de la explotación capitalista y de la transforma- cubrir las leyes de su desarrollo, ni encontrar la
ción revolucionaria de la sociedad capitalista en fuerza social capaz de convertirse en la creadora
una sociedad socialista. Teorías que sometían a de la nueva sociedad.
crítica al régimen capitalista y que presentaban La respuesta verdaderamente científica a los
planes de transformación socialista de la socie- problemas planteados por el desarrollo de la vida
dad, existían también antes de Marx y Engels, material de la sociedad la dieron, por primera vez
pero fueron teorías que quedaban al margen del en la historia, los fundadores del comunismo
movimiento revolucionario de masas del proleta- científico, Marx y Engels.
riado. Entre tanto, en la tercera y cuarta décadas
del siglo XIX, el proletariado no solamente co- 2. El nacimiento del marxismo signi-
menzó a destacarse como clase específica de en-
tre la “masa general de pobres”, sino que ya cons- fica un viraje revolucionario
tituía una fuerza política definida. en el terreno de la filosofía y de las
Con el desarrollo de la industria se eleva la teorías políticas.
composición numérica del proletariado, crecen
sus fuerzas y su conciencia de clase. En la tercera 1.— No puede considerarse el nacimiento
y cuarta décadas del siglo pasado nacen asocia- del marxismo como resultado de un curso fluido,
ciones obreras que se proponen como objetivo la evolutivo, de desarrollo del pensamiento científi-
lucha conjunta de los obreros contra la burguesía. co de la humanidad. Nacido como resultado de
Esto testimonia el proceso de revolucionarización una reelaboración crítica de todo lo mejor que ha
de la clase obrera, de su aspiración a organizar sus dado la evolución del pensamiento filosófico y
filas. La creciente fuerza de la clase obrera se político-social de la humanidad, el marxismo
manifiesta claramente en las numerosas huelgas y representa una verdadera revolución en la filosof-
sublevaciones, en Inglaterra, Francia y Alemania. ía, en el desarrollo del pensamiento político, en la
Las crisis económicas que se vienen repi- ciencia social en general.
tiendo regularmente y que con todo su peso reca- La teoría creada por Marx y Engels difiere
en sobre las masas obreras, y el aumento del paro cualitativamente de todas las precedentes. Con
forzoso, de la miseria y de la depauperación de Marx se inicia un período completamente nuevo
los trabajadores, condicionaron la agudización de de la historia de la filosofía, de la ciencia social y
la lucha de clases en la década del 30-40 del siglo del pensamiento político. Este cambio total, ver-
XIX. daderamente revolucionario, fue expresión de los
La clase obrera comienza a comprender que progresos históricos que Europa y Norteamérica
no era posible circunscribirse a la lucha puramen- habían alcanzado en la primera mitad del siglo
te económica contra fabricantes aislados. La vida XIX en relación con el intenso crecimiento de la
misma enseña al proletariado que los capitalistas producción capitalista y con la revelación de las
están respaldados por todo el poderío del aparato contradicciones antagónicas de la sociedad capi-
del Estado, que no es posible luchar con éxito talista, vinculadas al ascenso del número y de la
contra los capitalistas sin luchar contra el Estado fuerza del proletariado.
que apoya a estos últimos. La clase obrera empie- El marxismo dio respuesta al problema la-
za a asociar la lucha económica con la lucha por tente de la lucha de clases del proletariado, per-
la conquista de derechos políticos, es decir, con la trechó a la clase obrera, dándole comprensión de
lucha política. su misión histórica, y señaló las vías de liberación
Representada por su sector avanzado, la de toda explotación.
clase obrera busca en las teorías socialistas de esa
! 312!
la teología, en la de la política.5 Francia como modelo del “daño” que dicha liber-
En 1842-1844 se realiza el paso de Marx y tad ocasiona, Marx señala que el orador está
Engels, de la filosofía hegeliana a la posición del viendo el mal allí donde éste no existe. El mal,
materialismo y del democratismo revolucionario escribe, radica justamente en que “la prensa fran-
al socialismo proletario revolucionario. cesa no es, ni mucho menos, demasiado libre; es
Examinemos brevemente el contenido de insuficientemente libre. Y aun cuando no está
las primeras obras de Marx y Engels, que tradu- sujeta a censura política, lo está con respecto a la
cen dicho paso. censura material, a la elevada garantía en dine-
ro.6” Haciendo notar, a su vez, el lazo indisoluble
a) Artículos de Marx escritos du- existente entre la prensa y las esferas en que se
realizan las grandes especulaciones, Marx pone al
rante el período de su trabajo en la desnudo la esencia de la “libertad” de prensa en la
“Gaceta renana”. Francia burguesa.
En el artículo Debates con motivo de la ley
Durante el período de su trabajo en la Ga- contra el hurto de la leña, Marx muestra la natu-
ceta renana, Marx se convence paulatinamente raleza explotadora de la legislación apoyada en el
de la inconsistencia de la filosofía idealista hege- derecho consuetudinario y puesta al servicio de
liana y del contenido reaccionario de la teoría los intereses de las clases privilegiadas, así como
hegeliana con respecto al Estado y el derecho. la vinculación existente entre los intereses mate-
Los artículos de Marx en dicho período (por riales de las clases gobernantes y las leyes del
ejemplo Debates sobre la libertad de prensa, Estado. Aquí, no sólo se formula una acerba críti-
Manifiesto filosófico de la escuela histórica del ca al Estado semifeudal existente por aquel en-
derecho, Debates con motivo de la ley contra el tonces en Alemania y a sus leyes e instituciones
hurto de leña, Justificación del corresponsal de de derecho consuetudinario, sino que también (en
Mosela, y otros) ofrecen la posibilidad de com- forma velada por motivos de censura) expone
probar cómo se formaron las concepciones de nuevas ideas sobre la elevación de la clase infe-
Marx con respecto al Estado y al derecho. Pese a rior, o sea la trabajadora, para que sea valorada
que esos artículos llevan aún el sello del hegelia- realmente como “el centro de los derechos”, y
nismo —que se manifiesta especialmente en el sobre la eliminación de las condiciones sociales y
estilo de la terminología, en la crítica al Estado de políticas que no dejan elevarse a dicha clase.
los terratenientes junkers-prusianos y a sus leyes, Poniendo al desnudo la raíz clasista del de-
basadas en la escuela histórica del derecho, así recho y del Estado en todo régimen de explota-
como en la crítica a diversas ideas reacciona- ción, Marx señala que las leyes son feroces preci-
rias—, Marx escribe ya desde posiciones de- samente porque traducen el interés del explotador
mocrático-revolucionarias. Marx se pronuncia en privado, el cual tiene inherentes, simultáneamen-
la Gaceta renana como defensor resuelto de la te, la ferocidad y la pusilanimidad. Como resulta-
creación de un Estado democrático único en do —Marx lo hace notar con mordaz amargura—
Alemania. A la vez, no sólo se lanza a una impla- , la ley se convierte en un cuchillo que los propie-
cable crítica de las instituciones y normas feuda- tarios privados esgrimen contra los pobres, sus
les y de las ideas retrógradas que buscaban justifi- enemigos de clase, al tiempo que declaran, a fin
car las reglas caducas existentes por aquel enton- de apartar de sí el odio de la víctima, que el cuchi-
ces en Prusia, sino que desata también su crítica llo no es de ellos, sino del Estado.
frente a la “democracia” que para los radicales El análisis de la ley concreta referente al
burgueses alemanes era el ideal máximo de sus hurto de leña lleva a Marx a la idea sobre la esen-
sueños. Así, en el artículo Debate sobre la liber- cia de clase del Estado, sobre la defensa que éste
tad de prensa, replicando a un orador conserva- hace de los intereses de las clases pudientes. “To-
dor que había invocado la libertad de prensa en do órgano del Estado —escribía— se vuelve oí-
5 6
C. Marx y F . E n g e l s , Obras, 1 9 5 4 , t. I, pág. 4 1 5 . C. M a r x y F . E n g el s , Obras, 1 9 5 4 , t. i, pág. 68.
! 316!
dos, ojos, manos, pies, mediante los cuales, en existentes en Alemania, y formula, por
interés del propietario del bosque, escucha, ob- primera vez, el pensamiento de la necesidad de
serva, aprecia, protege, prende y desaparece.7” crear un partido revolucionario.
El poder de Estado queda aquí desenmasca- Hasta aquí no hay respuesta clara al pro-
rado como sirviente de las clases acaudaladas. blema acerca de qué clase de partido se trata, pe-
De pasión revolucionaria está impregnado ro, aun así, encuentra ya su expresión la idea de
también el artículo sobre los viñadores del Mose- que para la acertada lucha revolucionaria por el
la (Justificación del corresponsal de Mosela). derrocamiento del orden existente, se necesita
En dicho artículo, Marx destaca lo desespe- disponer de un partido revolucionario. En estos
rado de la situación de los campesinos del Mose- artículos queda claramente expresado el pensa-
la, pone profundamente al descubierto la natura- miento sobre el carácter partidista de la filosofía,
leza burocrática del gobierno en todo Estado ex- y el papel importante de ésta como fuerza ideoló-
plotador, la separación que existe entre los órga- gica en la lucha revolucionaria.
nos de éste y el pueblo y la hostilidad de dichos
órganos al pueblo, que se manifiesta (cuando apa- b) Crítica de la filosofía hegeliana
rece la más pequeña expresión de descontento del Estado y el derecho.
hacia las condiciones existentes) en la indiferen-
cia frente a la situación desesperada de las masas
En 1843 Marx se aproximó notablemente a
y en la actitud frente al pueblo, como si éste no
una revisión crítica de la filosofía del derecho de
fuese más que un objeto de gobierno.
Hegel, desde posiciones materialistas.
Si en los artículos mencionados se somete a
Resultado de ello fueron el manuscrito de
crítica, principalmente, el Estado semifeudal
Marx Crítica de la filosofía del derecho estatal
alemán, en el artículo Sobre la cuestión judía,
de Hegel, y el artículo Sobre la crítica de la filo-
publicado en Anales franco-alemanes, Marx
sofía hegeliana del derecho, publicado en 1844
formula una extensa crítica al Estado burgués —
en la revista Anuario franco-alemán.
demostrando también que el mantenimiento de la
Estos trabajos testimonian irrefutablemente
propiedad privada en la sociedad burguesa es lo
la total ruptura de Marx con el idealismo hegelia-
que condiciona lo específico de la organización
no.
estatal burguesa—, a las Constituciones burgue-
En el primero de los trabajos recién men-
sas y a las formales libertades democrático-
cionados hay una crítica minuciosa —párrafo por
burguesas.
párrafo— de la sección de Filosofía del derecho
Analizando la “Declaración de los Derechos
de Hegel dedicada directamente al Estado, a la
del Hombre y del Ciudadano”, las Constituciones
interrelación del Estado con la sociedad civil, y al
francesas de 1793 y 1795, y también la de los
derecho estatal.
Estados Unidos de Norteamérica, Marx pone al
Marx señala la defectuosidad de la filosofía
descubierto la esencia de clase de las mismas,
hegeliana, que toma como punto de partida la
como actas condicionadas por el imperio de la
idea abstracta, y que considera la estructura polí-
propiedad privada y encaminadas a refrendarlo.
tica, el organismo estatal, como el desarrollo de
Marx puso al desnudo el carácter formalista y
dicha idea.
recortado de la democracia burguesa, pero señaló
Oponiéndose a Hegel en la interpretación
al mismo tiempo la superioridad de ésta frente al
del Estado y el derecho como encarnación supe-
régimen del Estado prusiano, policíaco, burocrá-
rior de la idea absoluta, Marx demuestra que am-
tico y semiabsolutista.
bos derivan de las relaciones sociales materiales,
En una serie de artículos escritos durante el
reales.
período de su trabajo en la Gaceta renana, Marx
Impugna la interpretación hegeliana de la
plantea el problema de la necesidad de la lucha
familia y de la sociedad civil, y señala que Hegel
revolucionaria contra las normas reaccionarias
da una explicación invertida de la correlación real
existente entre la familia y la sociedad civil por
7
C. Marx y F. Engels, Obras, t. I, págs. 142-242.
! 317!
rosamente científica, capaz de servir de guía se- mente con esta lucha el proletariado se ayuda a
gura en la lucha por la transformación de la so- sí mismo. Además, el movimiento político de
ciedad. la clase obrera le da, inevitablemente, conciencia
Marx propaga ideas comunistas entre los de que fuera del socialismo no tiene salida. Por
obreros emigrados alemanes y critica el régimen otro lado, el socialismo podrá llegar a ser una
de servidumbre feudal existente en Alemania. El fuerza sólo cuando llegue a convertirse en el
gobierno prusiano, en su deseo de paralizar esta objetivo de la lucha de la clase obrera. En ello,
actividad revolucionaria de Marx, dicta un decre- subrayaba Lenin, radican también las ideas
to de arresto contra él para el caso de que llegue a fundamentales del libro de Engels La situación
pasar la frontera, y, hacia fines de 1845, logra que de la clase obre- ra en Inglaterra, ahora
el gobierno francés lo expulse de Francia. asimiladas por todo el proletariado combatiente,
4.—También Engels, en los primeros años pero que en aquel en- tonces eran totalmente
de su actividad, criticó el régimen político del nuevas. Escrita en forma atrayente, colmada de
feudalismo y del capitalismo, todavía desde posi- los cuadros más fehacien- tes y conmovedores de
ciones del democratismo revolucionario y del las calamidades del prole- tariado inglés, dicha
idealismo. Pero ya en 1844 formula dicha crítica obra fue una tremenda acu-
desde las posiciones del comunismo y del mate- sación contra el capitalismo y la burguesía.11
rialismo dialéctico. Después de mostrar la existencia de pro-
fundísimas contradicciones dentro de la sociedad
c) Los problemas relativos al Estado y capitalista basada en los privilegios de la propie-
el derecho en la obra de Engels “Situación de dad privada, ante la cual “todos los otros privile-
la clase obrera en Inglaterra”. gios no son nada”, Engels, refiriéndose directa-
mente al Estado, saca la conclusión de que mien-
Ya en sus primeras obras Engels concede tras el poder esté en manos de los acaudalados, la
una inmensa atención al desenmascaramiento de situación de los obreros no puede resolverse en su
la hipocresía sobre la democracia burguesa. En favor, ya que el Estado, las leyes y los tribunales
forma especialmente áspera critica la loada de- traducen los intereses precisamente de la clase
mocracia burguesa inglesa. Una serie de artículos explotadora o sea, de la burguesía.
que versan sobre la Constitución inglesa y, sobre Después de señalar que los ideólogos y
todo, su gran trabajo La situación de la clase políticos ingleses gustan jactarse de que en Ingla-
obrera en Inglaterra, ponen al descubierto la terra la ley goza del respeto “general”, “de la san-
verdadera esencia de dicha democracia. tidad de la ley”, que supuestamente expresa y
Esta obra, aparecida en 1845, desempeñó mantiene la imparcialidad frente a todas las clases
un papel importante en el desarrollo de la teoría de la sociedad, Engels destruye este mito con una
marxista, en particular de la teoría del Estado y el fuerza sorprendente: “Para el burgués inglés —
derecho y en la propagación de la teoría del dice Engels— la ley es sagrada porque en ella,
marxismo entre el proletariado internacional. como en su Dios, se encuentra a sí mismo. Es por
Lenin tuvo en alta estima este libro de En- eso que el bastón policíaco, que en el fondo no es
gels, al que calificó de una de las mejores obras sino el bastón del burgués, tiene una acción tan
de la literatura mundial. Lenin hizo notar que, sorprendentemente tranquilizadora para él. Pero
también antes de Engels, muchos habían señalado no se puede decir lo mismo, ni de lejos, en cuanto
los sufrimientos del proletariado y la necesidad a los obreros. El obrero sabe demasiado bien, y
que éste tenía de ayuda. Pero Engels fue el prime- con demasiada frecuencia lo aprendió en la
ro en decir que el proletario no solamente es una práctica, que la ley es un látigo trenzado por la
clase que sufre, sino que precisamente la propia burguesía, y por eso el obrero sólo tiene trato con
situación económica en que se encuentra lo im- el látigo cuando a ello se le obliga.12”
pulsa inconteniblemente hacia adelante y lo obli- En esta obra de Engels se muestran con to-
ga a luchar por su emancipación final. Precisa-
11
Véase V. I. Lenin, O b ra s , t . II .
12
C. Marx y F. Engels, Obras, t. m, pág. 509.
! 319!
13
C. Marx y F. En g el s, Obras, t. IV, p ág. 53 .
! 321!
gués por la dictadura del proletariado, siendo el sociedad después de la toma del poder por el
primer paso de la revolución obrera “la constitu- pro- letariado— de las diferencias de clase y la
ción del proletariado en clase dominante, o sea la con- centración de toda la producción en manos
conquista de la democracia.16” de una libre asociación de individuos, el poder
Aun cuando el término dictadura del prole- público pierde su carácter político. Así, pues, se
tariado aún no se emplea aquí, las palabras “do- da aquí la explicación de que el Estado no es un
minación política del proletariado” y la “constitu- fenómeno perpetuo, sino históricamente
ción del proletariado en clase dominante” tradu- transitorio, vincula- do con la existencia de las
cen, precisamente, la idea de la dictadura del pro- clases y con la diferen- ciación de las mismas. El
letariado, que arranca de aquí hacia su ulterior proletariado, una vez en el poder, utiliza éste para
desarrollo. la transformación de la sociedad y prepara, así,
En el Manifiesto se subraya el carácter de- las condiciones para la futura extinción del
mocrático de la dictadura del proletariado, a dife- Estado.
rencia de la dictadura de las clases dominantes 4.— Inmensa es también la importancia del
precedentes, y se señala que se trata de la implan- Manifiesto para el desarrollo de la teoría marxista
tación del dominio de una clase que constituye la sobre el derecho.
mayoría de la población y que obra en interés de El Manifiesto explica el carácter histórica-
dicha mayoría. El Manifiesto pone de relieve la mente transitorio de la propiedad privada —de
importancia del poder del proletariado como ins- esta base del Estado y del derecho de todo régi-
trumento más importante en la transformación de men de explotación— y la inevitabilidad de su
la base económica de la sociedad. desaparición. El derecho, como el Estado, es un
“El proletariado —se dice en el Manifies- fenómeno superestructural, condicionado por las
to— se valdrá de su dominación política para bases materiales de la sociedad y por su estructura
despojar a la burguesía progresivamente de todo de clases, por el hecho de ser una u otra clase la
capital, para centralizar todos los instrumentos de que está en posesión de los medios fundamentales
producción en manos del Estado, es decir, del de producción.
proletariado organizado como clase dominante, y En el Manifiesto hay una caracterización
para acrecentar con la mayor rapidez posible la clásica del derecho burgués. Caracterización que
masa de las fuerzas productivas.17” no sólo pone al descubierto la esencia de dicho
En el Manifiesto se señala que esto no derecho, sino que da la clave para comprender la
podrá cumplirse, al principio, sino mediante una esencia de clase del derecho de otros tipos históri-
franca violación del derecho de propiedad y de las cos. “Vuestras ideas mismas” —escriben Marx y
relaciones burguesas de producción. Se enumera Engels, dirigiéndose a la burguesía— son produc-
una serie de medidas primarias concretas que el to de las relaciones de producción y de propiedad
poder proletario habrá de adoptar para realizar burguesa, como vuestro derecho no es más que la
esta transformación, y se hace la observación de voluntad de vuestra clase erigida en ley; voluntad
que estas medidas, naturalmente, no serán idénti- cuyo contenido está determinado por las condi-
cas en todos los países. ciones materiales de existencia de vuestra cla-
En el Manifiesto se da una definición de la se.19”
esencia de clase del poder político. 5.— Con gran vigor se desenmascara en el
“El poder político —escriben Marx y En- Manifiesto el carácter anticientífico y reacciona-
gels—, en sentido estricto, es el poder organizado rio de todas las variedades —existentes en esa
de una clase para la opresión de otra.18” Partiendo época—de las teorías “socialistas” antimarxistas,
de esta tesis, Marx y Engels explican que con la y también del socialismo feudal, pequeñoburgués,
desaparición —en el curso del desarrollo de la alemán o “verdadero”, y el burgués. En el Mani-
fiesto se hace además la crítica al socialismo utó-
16
Marx y Engels, Manifiesto del Partido Comunista. Obras escogidas, Ed. pico.
Cartago, Buenos Aires, 1957.
17
En la parte final del Manifiesto —
Marx y Engels, Manifiesto del Partido Comunista.
18
Ibídem
19
Ibídem
! 324!
”Proletarios y comunistas”— se formula con toda precisión la tesis de que los comunistas
apoyan en todas partes todo movimiento
revolucionario diri- gido contra las relaciones
sociales de explotación existentes y contra las
relaciones políticas que éstas condicionan.
“Los comunistas no se rebajan a disimular
sus opiniones y propósitos. Proclaman abierta-
mente que sus objetivos no pueden ser alcanzados
más que por el derrocamiento violento de todo el
orden social tradicional. Pueden las clases domi-
nantes temblar ante una revolución comunista.
Los proletarios no tienen nada que perder en ella
sino sus cadenas. Tienen un mundo que ganar.”
El Manifiesto termina con la exhortación: “Prole-
tarios de todos los países, uníos.20”
6.— En el Manifiesto del Partido Comu-
nista, Marx y Engels formularon las tesis funda-
mentales de su teoría, los fundamentos de una
teoría auténticamente científica sobre el Estado y
el derecho, como parte orgánica de la concepción
marxista del mundo, de la teoría marxista referen-
te a la sociedad.
Con la exposición de la teoría materialista
—elaborada por ellos por aquel entonces— rela-
tiva a la sociedad, a las clases, al Estado y al dere-
cho, se asestó un golpe mortal a las teorías políti-
cas de la burguesía y a las seudosocialistas.
La aparición del Manifiesto, que dio una
orientación justa a la clase obrera, pertrechó a ésta
con el conocimiento de su propia misión históri-
ca, con el conocimiento de sus propias tareas en
relación con el Estado, y se convirtió así en ban-
dera de lucha bajo la cual creció, se desarrolló y
se fortaleció el movimiento obrero en todo el
mundo.
20
Marx y Engels, Manifiesto del Partido Comunista.
! 325!
ción de 1848, Marx y Engels dedicaron todas sus prendiendo la creación de la Primera
fuerzas a establecer la necesaria organización en Internacio- nal.
las filas del proletariado y pertrechar a éste con un
programa y una táctica de lucha. La participación 3. El desarrollo de la teoría marxis-
personal de Marx en la organización de los obre-
ros belgas y en la preparación de la sublevación ta sobre el Estado y el derecho ba-
armada en Bruselas trajo como consecuencia su sado en la experiencia de las revo-
expulsión de Bélgica. Marx, entonces, se trasladó luciones de 1848-1849.
a París, conjuntamente con Engels, dado que los
sucesos revolucionarios de 1848, en maduración, Conclusión acerca de la, destruc-
reclamaban la presencia de ambos. Apenas co- ción de la máquina del Estado bur-
menzó la revolución en Alemania, Marx y Engels gués, como condición previa de to-
se trasladaron, a su vez, a ese país, para prestar
también su participación activa en ella. da revolución auténticamente popu-
Dándose cuenta del carácter burgués de esta lar
revolución, Marx y Engels vieron en la misma el
prólogo de la revolución proletaria. Se pusieron al 1.— Marx y Engels, participantes directos y
frente de la Nueva gaceta renana, órgano central activos de la revolución de 1848 y dirigentes ide-
del partido “Liga de los comunistas”, y desarro- ológicos del proletariado, comprendían perfecta-
llaron una gran labor de agitación y de organiza- mente la importancia que tenía, para éste, la sinte-
ción. Por oposición a la consigna burguesa — tización de la experiencia de dicha revolución.
lucha por una “Constitución imperial”—, la Nue- Como revolucionarios auténticos convencidos del
va gaceta renana hacía propaganda en favor de la triunfo final de su causa, exhortaron al proletaria-
consigna: república “social” o “roja”. En sus do a no desalentarse por la victoria de la reacción
páginas, Marx y Engels fustigaban a la burguesía y a prepararse para una nueva etapa de revolucio-
alemana por su pusilanimidad, reclamaban la nes, teniendo en cuenta las lecciones de 1848.
solución del problema campesino, la liquidación “Toda conmoción revolucionaria, decían, es pro-
del dominio de los grandes terratenientes; la re- vocada por una necesidad social, cuya satisfac-
suelta democratización del régimen del Estado, y ción se ve trabada por las instituciones políticas
marcaban a fuego, poniéndolos al desnudo, a los caducas.” Toda tentativa de ahogar violentamente
charlatanes pequeñoburgueses de la asamblea esta necesidad social vital, obliga a esta última a
nacional de Franckfurt. Luchaban por una solu- manifestarse de nuevo con una fuerza acrecenta-
ción radical de las tareas de la revolución de- da, que finalmente rompe las cadenas.
mocrático-burguesa en aquella etapa, y por con- 2.— Como lo hizo notar Lenin, el período
quistar, para el proletariado, el papel dirigente de de la revolución de 1848-1849, históricamente,
la revolución, único camino que podría hacer que significó un gran paso en la promoción de las
ésta llegara hasta sus últimas consecuencias. ideas políticas del marxismo. En el curso mismo
2.— La línea de principios, consecuente- de la revolución, Marx y Engels, en la Nueva
mente revolucionaria, realizada por Marx y En- gaceta renana, fundamentaron la tesis acerca de
gels en la Nueva gaceta renana —el mejor órga- que el problema del poder es el fundamental en
no, en aquella época, del proletariado revolucio- toda revolución.
nario—, condujo a la prohibición de dicho perió- Ya a fines de 1848 escribían Marx y Engels
dico. La derrota de la revolución en Alemania en dicha publicación que el fruto principal del
obligó a Marx y Engels a abandonar dicho país. movimiento revolucionario en 1848 no fue lo que
Después de las revoluciones de 1848-1849, los pueblos adquirieron, sino lo que perdieron,
Marx y Engels continuaron su labor conjunta para refiriéndose con ello a la pérdida de las ilusiones
fortalecer los lazos internacionales del proletaria- sobre la posibilidad de la colaboración con la
do, contribuyendo por todos los medios al robus- burguesía y sobre el parlamentarismo burgués.
tecimiento de la “Liga de los comunistas” y em- Una caracterización minuciosa y un análisis
! 328!
correlación entre las leyes y las relaciones socia- quiste el poder del Estado... 5”
les reales, las que requieren una regulación jurídi- La idea de la revolución permanente ha
ca. sido posteriormente desarrollada en todos sus
4.— Si en las obras de Marx y Engels antes aspectos, en la teoría de Lenin acerca de la
mencionadas encontramos una cuidadosa investi- transformación de la revolución democrático -
gación de las lecciones históricas de la revolución burguesa en revolución socialista.
de 1848 en Alemania y del Estado feudal absolu- En una serie de trabajos de aquel perío-
tista de este país en ese período, en las obras de do, Marx y Engels se detienen especialmente
Marx tales como La lucha de clases en Francia y en el problema de la actitud de la clase obrera
El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte son frente a los campesinos. Desarrollan la tesis
objeto de análisis, igualmente magistral, la revo- acerca de que la revolución proletaria triu n-
lución de 1848 en Francia y el Estado y el dere- fará sólo si cuenta con el apoyo de una “se-
cho burgueses. gunda edición” de la guerra campesina, y se-
Ya en el Manifiesto comunista se señala ñalan la necesidad de atraer a los campesinos
que, en determinadas condiciones históricas, la al lado del proletariado. Marx y Engels su b-
revolución burguesa puede llegar a ser el prólogo rayan que precisamente en el proletariado
de la revolución proletaria. En esta afirmación ya urbano, que tiene por misión derrocar el o r-
tenemos el germen de la idea de la revolución den burgués, encuentran los campesinos su
permanente que alcanza su desarrollo durante los jefe y aliado natural. 6
años en que Marx y Engels sintetizan la experien- Marx muestra las modificaciones que
cia de las revoluciones de 1848-1849. Aun cuan- tuvieron lugar en Francia durante la revolu-
do esta experiencia no justificó las esperanzas de ción, en la economía, en la correlación de
Marx y Engels —de que la revolución burguesa clases, en las concepciones e instituciones
fuera en Alemania el prólogo de la revolución políticas, en las formas, mecanismo y papel
proletaria—, las enseñanzas de aquellas revolu- del Estado, y formula las conclusiones teóri-
ciones, sobre todo en Francia, no sólo no r e- cas acerca del Estado burgués, de la democr a-
futaron la idea misma de la revolución per- cia burguesa y de la república burguesa.
manente, o sea, la transformación de la revo- En La lucha de clases en Francia, anali-
lución burguesa en proletaria, sino que pro- zando los cambios en la ubicación de ciertas
porcionaron el material para seguir desarro- fracciones en el campo de la burguesía fran-
llando esta idea justa. En la obra La lucha de cesa y la influencia de dichos cambios en el
clases en Francia, Marx da una brillante fun- poder político, Marx da un formidable ejem-
damentación de esta idea, al describir la evo- plo de aplicación del método de la dialéctica
lución del proletariado en el curso de la revo- materialista al estudio de las variedades histó-
lución. ricas concretas del Estado de tipo burgués.
La fórmula clásica sobre la revolución Marx pone al desnudo el cinismo que
permanente la dan Marx y Engels en 1850, en caracteriza la actitud de la burguesía ante las
el Mensaje del Comité Central a la Liga de los consignas fundamentales de su propia dem o-
Comunistas. “Mientras los pequeñoburgueses cracia, o sea, de la democracia burguesa.
democráticos —se dice en dicho mensaje— Muestra el verdadero sentido de la república
quieren acabar cuanto antes con la revolución burguesa, que, siendo una de las formas del
...nuestros intereses y nuestras tareas radican Estado burgués, es rechazada sin cumplidos
en hacer que la revolución sea permanente, por la burguesía cada vez que a ésta le con-
ininterrumpida, hasta tanto todas las clases viene emplear la forma monárquica con tal de
más o menos acaudaladas sean despojadas de dejar sin cambio la esencia explotadora del
su poderío, hasta tanto el proletariado co n-
5
C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, Ed. Cartago Buenos Aires,
1957, págs. 67 -68 .
6
C. Marx, El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. C. Marx y
F. Engels, Obras escogidas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 19 57 .
! 330!
ta, no ostento el título de descubridor de la existen- política, editado en 1859, representa la parte
cia de las clases en la sociedad moderna, y tampo- pre- paratoria de las investigaciones científicas
co siquiera de la lucha entre ellas. Mucho antes de Marx, que, en forma acabada, están expuestas
que yo, los historiadores burgueses habían descrito en El Capital. El cambio revolucionario básico
el desarrollo histórico de esta lucha de clases, y los reali- zado por Marx en la ciencia halló
economistas burgueses, la anatomía económica de precisamente en esta obra genial su más completa
las clases. Lo que yo hice de nuevo fue demostrar: expresión.
1) Que la existencia de las clases está vinculada Por ofrecer una fundamentación profunda en
únicamente a fases particulares, históricas, del todos los aspectos— de las tesis planteadas en el
desarrollo de la producción; 2) que la lucha de Manifiesto del Partido Comunista, por compro-
clases conduce necesariamente a la dictadura del bar, sobre la base de un inmenso material práctico,
proletariado; 3) que esta misma dictadura sólo la justeza de las bases del comunismo científico y
constituye la transición a la abolición de todas las continuar desarrollándolas, El Capital es para el
clases y a una sociedad sin clases.9” proletariado internacional una poderosa arma ide-
Así, pues, fue el propio Marx quien señaló ológica en la lucha por el derrocamiento del capita-
que lo principal en su teoría es precisamente la lismo. Engels decía: desde que en el mundo exis-
demostración de la necesidad de la implantación ten capitalistas y obreros, no ha aparecido ningún
de la dictadura del proletariado y la fundamenta- libro de tanta importancia para la clase obrera co-
ción de la misión esencial de ésta, como Estado de mo El Capital.
tipo nuevo, como Estado que asegura la transición El método —descubierto por Marx— de la
a la sociedad sin clases, o sea, a la sociedad comu- dialéctica materialista, encontró en El Capital su
nista. aplicación más completa y minuciosa a los fenó-
Dado que la dictadura del proletariado puede menos sociales. Ya en el Prefacio a la Crítica de
implantarse únicamente a consecuencia de la victo- la economía política, Marx, al hacer el balance de
ria de la revolución proletaria, Marx y Engels de- los resultados de su método en cuanto a la aplica-
dican en sus obras una gran atención a la teoría de ción de éste a los fenómenos sociales, dio una for-
la revolución proletaria, enriquecen y desarrollan mulación clásica de las tesis fundamentales del
dicha teoría sobre la base de la síntesis de toda la materialismo histórico. Estas tesis son: la que se
experiencia de la lucha revolucionaria de la clase refiere a las relaciones de producción que, en su
obrera. Marx y Engels destacan la importancia del conjunto, forman la estructura económica de la
partido proletario y la alianza entre el proletariado sociedad, la base real de ésta sobre la cual se erige
y los campesinos, como premisa necesaria para el la superestructura jurídica y política; la que se re-
triunfo de la revolución proletaria. fiere a la consonancia de las relaciones de produc-
ción, en una determinada fase de desarrollo, con
4. La fundamentación de la inevita- las fuerzas productivas materiales; la que se refiere
a las contradicciones que, en determinadas fases de
bilidad de la revolución proletaria desarrollo, surgen entre las fuerzas productoras de
y de la dictadura del proletariado la sociedad y las relaciones de producción, o, en
en las obras económicas de Marx términos jurídicos, con las relaciones de propiedad,
en el seno de las cuales esas fuerzas productivas se
1.— El trabajo principal de Marx, El Capi- habían movido hasta entonces; la que se refiere a la
tal10, representa la obra más grande económico- revolución social que estas contradicciones engen-
política y el trabajo fundamental donde se expone dran.11
el socialismo científico. Crítica de la economía Estas tesis fundamentales del materialismo
histórico —q u e revelan la esencia del método de
9
la dialéctica materialista en su aplicación a los
C. Marx y F . Engels, Correspondencia, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1957,
pág. 47. fenómenos sociales— obtuvieron brillante confir-
10
El ler. tomo de El Capital apareció en Hamburgo en 1867. Los tomos II y
III fueron publicados por F . Engels, después de la muerte de Marx, en 1885
y 1894, respectivamente. 11
C. Marx, Obras escogidas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1957, págs.
249-242.
! 332!
mación, cada vez en forma más concreta, a lo largo inevitabilidad de la revolución proletaria y de
del proceso en que Marx iba investigando en El la dictadura del proletariado, constituye la conclu-
Capital, las leyes que presiden la evolución y de- sión principal de El Capital. Ya este solo hecho
sarrollo de la sociedad burguesa. De aquí la in- muestra, convincentemente, la importancia que El
mensa importancia de El Capital, no sólo como Capital tiene para el desarrollo de las ideas políti-
fundamentación económica del comunismo cientí- cas marxistas y de la teoría marxista referente al
fico, sino también como demostración clásica de la Estado.
fuerza y de la vitalidad de la filosofía marxista- 3. E l Capital ofrece una respuesta clara a
leninista. una serie de problemas relacionados con el Esta-
2.— En El Capital, Marx descubrió las le- do y el derecho: acerca del papel que éstos des-
yes económicas que rigen en la sociedad capitalista empeñan como una parte de la superestructura;
contemporánea y que, inevitablemente, llevan a acerca de su esencia en general; acerca del Estado
ésta a su hundimiento. En El Capital puso al des- y el derecho burgueses; acerca de la esencia de las
nudo el secreto de la explotación capitalista, des- relaciones jurídicas y de la institución de la pro-
cubrió las contradicciones antagónicas de clase piedad privada, etc. Marx esclarece la influencia
inherentes al capitalismo, la esencia de la superes- inversa que la superestructura —sobre todo el
tructura política burguesa que encubre la domina- Estado y el derecho— ejerce sobre la base
ción de clase de los capitalistas, y mostró, con toda económica. Muestra, por ejemplo, como en el
claridad, la falacia de las consignas burguesas que período de la acumulación originaria del capital la
hablan de igualdad y libertad. burguesía incipiente utilizó la fuerza del poder del
En El Capital quedan demostrados, en todos Estado para, en forma coercitiva, mantener los
sus aspectos, el carácter transitorio del modo capi- salarios dentro de los límites favorables a la ex-
talista de producción y la necesidad de las inven- tracción de plusvalía, para prolongar la jornada de
ciones burguesas que presentan al régimen capita- trabajo y para mantener al propio obrero depen-
lista como la forma absoluta, definitiva, de produc- diente del capital.
ción social. El Capital, con su fundamentación de Al analizar la brutal legislación de aquellos
la lucha de clases del proletariado contra el capi- años en Inglaterra, dirigida contra las masas traba-
talismo, asestó un golpe mortal a la economía jadoras expropiadas, Marx, empleando los ejem-
política burguesa. plos que se refieren a la etapa de la acumulación
El análisis, desde todos los ángulos de las originaria, pinta en forma expresiva el carácter de
crisis económicas, de la manera en que, de hecho, la influencia inversa del Estado y del derecho
se establece la concentración del capital y de la ejercida sobre la economía, en aquella etapa.
depauperación del proletariado, permitieron fun- Marx analiza aquí las leyes inhumanas dictadas
damentar la conclusión de que las relaciones bur- contra la vagancia, que tenían por finalidad ase-
guesas se han convertido en un freno para el desa- gurar la mano de obra necesaria para el modo
rrollo de las fuerzas productivas y que, en virtud capitalista de producción y doblegar a los pobres
de ello, la revolución proletaria ha llegado a ser de la aldea —violentamente despojados de la
inevitable. “El monopolio del capital se convierte tierra y convertidos en vagabundos—, habituán-
en grillete del régimen de producción que ha dolos a la disciplina del trabajo asalariado.
florecido con él y bajo él. La centralización y la En el capítulo VIII de El Capital, “La jor-
socialización del trabajo llegan a un punto en que nada de trabajo”, Marx analiza minuciosamente la
son ya incompatibles con su envoltura capitalista. legislación fabril inglesa relacionada con el pro-
Esta salta hecha añicos. Le llega la hora a la pro- blema de la lucha por la jornada normal de traba-
piedad privada capitalista. Los expropiadores son jo.
expropiados.12” En El Capital se muestra la esencia de clase
Así, pues, la idea de la necesidad y de la de estas leyes que, aun siendo conquistas que la
clase obrera ha arrancado a la burguesía, son uti-
12
lizadas por esta última para consolidar su propia
C. Marx, El Capital, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1956, t. 1 , pág.
611. dominación económica y política. No obstante
! 333!
eso, las mencionadas leyes son de tanta importan- cio de las necesidades de esta última, y deben
cia para los propios obreros, que la lucha por afianzarla por todos los medios.
promulgarlas, enseña Marx, constituye en todos 5.— Marx destaca en El Capital que la ex-
los países capitalistas una tarea de vital trascen- plotación del hombre por el hombre presupone la
dencia para la clase obrera. existencia de la propiedad privada sobre los me-
4.— Es de particular importancia destacar dios de producción, que es ésta, precisamente, la
las páginas de El Capital donde Marx analiza la que da vida a dicha explotación. La propiedad
compra y venta de la fuerza de trabajo. En la órbi- privada capitalista sobre los medios de produc-
ta de la circulación o del cambio de mercaderías, ción forma la base del Estado burgués. De con-
dentro de cuyas fronteras se desarrolla la compra formidad con ello, también el derecho de la pro-
y la venta de la fuerza de trabajo —hace notar piedad privada constituye la institución funda-
irónicamente Marx—, imperan la libertad, la mental del derecho burgués. Investigando en El
igualdad, la propiedad. El comprador y el vende- Capital la sociedad capitalista, Marx muestra la
dor de la fuerza de trabajo concluyen un contrato evolución de la propiedad capitalista y el proceso
como personas libres, jurídicamente iguales en de su refrendo (el papel protector del Estado y de
derechos. Uno y otro no son más que poseedores la legislación en este proceso, de lo cual ya se
de mercaderías que cambian equivalente por habló antes).
equivalente. Cada uno de ellos dispone solamente Marx hace una crítica aniquiladora de la te-
de lo que es suyo. oría hegeliana referente a la propiedad privada
Al abandonar esta órbita de la circulación como una relación entre el hombre y la naturale-
simple o cambio de mercancías, dice a continua- za, como un derecho absoluto del hombre a apro-
ción Marx, notamos que comienza a cambiar “la piarse de todas las cosas. Pone al desnudo las
fisonomía de los personajes de nuestro drama. El ideas jurídicas —características de los ideólogos
antiguo poseedor de dinero rompe la marcha con- burgueses— acerca de la propiedad privada como
vertido en capitalista, y tras él viene el poseedor algo que es, según ellos, válido para todas las
de la fuerza de trabajo, transformado en obrero épocas.
suyo; aquél, pisando recio y sonriendo desdeñoso, Marx demuestra que la propiedad es una re-
todo apresurado; éste, tímido y receloso, de mala lación social y no una relación entre el hombre, la
gana, como quien va a vender su propio pellejo y naturaleza y las cosas; que el derecho de propie-
sabe la suerte que le aguarda: que se lo curtan.13” dad privada no es eterno ni mucho menos, por
Así, pues, al analizar la contratación de la cuanto, condicionado por un determinado modo
fuerza de trabajo dentro de la sociedad capitalista, de producción (por leyes económicas indepen-
Marx señala la necesidad de distinguir entre la dientes de la voluntad de los hombres, que rigen
forma jurídica del contrato y el contenido econó- en la sociedad de explotación y que tienen vigor
mico-social que éste expresa. Marx da la clave tan sólo cuando existen las correspondientes con-
para comprender correctamente, no solamente las diciones económicas), nace únicamente con la
precitadas relaciones jurídicas burguesas, sino aparición de condiciones económicas adecuadas y
también el derecho burgués, en general, como deja de existir al modificarse éstas.
refrendo jurídico de la explotación capitalista. En Marx pone de relieve la diferencia que exis-
El Capital, Marx fundamenta profundamente una te entre el derecho burgués de propiedad y el de-
de las tesis básicas de su teoría referente al dere- recho de propiedad privada de las épocas prece-
cho; no es posible comprender el derecho sin dentes y el papel que el Estado desempeña en la
haber esclarecido antes las bases materiales que lo afirmación y desarrollo de la respectiva forma de
condicionan. Como fenómenos superestructura- propiedad privada. Ofrece, además, una explica-
les, todas las normas del derecho y también todas ción materialista sobre el Estado y el derecho,
las relaciones jurídicas, en última instancia, están desarrollando los pensamientos que, en forma
condicionadas por la base material, están al servi- embrionaria, se hallan expuestos ya en La ideo-
logía alemana.
13
C. Marx, El Capital, t. I, pág. 143.
! 334!
ración de la clase obrera debe ser conquistada por listas utópicas —portavoces siempre de la
ella misma, que la lucha de la clase obrera por su ideo- logía burguesa y en algunos casos de la
emancipación significa, no la lucha por privile- feudal (el “socialismo feudal”)— que se
gios y monopolios de clase, sino por derechos y manifestaban entre el proletariado. Una de estas
deberes iguales, por el aniquilamiento de toda corrientes seudo- socialistas estaba representada
dominación; el movimiento político debe estar por la teoría — surgida en la década del 40— de
orientado hacia la tarea de la destrucción del Proudhon, uno de los progenitores del
régimen capitalista. anarquismo y del social- oportunismo.
Al dilucidar la misión de la Primera Inter- Ya se ha señalado que, en el libro Miseria
nacional, Marx señala: la destrucción de las cla- de la filosofía, aparecido en 1847, Marx había
ses; he aquí el verdadero secreto del movimiento puesto al descubierto de modo brillante la esencia
proletario, el gran objetivo de la Asociación In- reaccionaria, la ideología pequeñoburguesa, de
ternacional de Trabajadores. Proudhon. Este libro ayudó, de manera particular,
Pese a la corta existencia de la Primera In- al proletariado, a desembarazarse de la influencia
ternacional, su importancia, para el movimiento de las ideas proudhonianas, nocivas y desorienta-
obrero de todo el mundo, fue inmensa. No hizo doras, acerca del “crédito gratuito” y del “Banco
más que colocar el comienzo de la cohesión del popular”. Esta ideas desviaban los proletarios de
proletariado de diversos países; sin embargo, su la lucha política, infundiéndoles dañinas ilusiones
solo nacimiento significó un enorme paso de acerca de la posibilidad de transformar el régimen
avance en el desarrollo del movimiento obrero existente por la vía pacífica, mediante el Banco
mundial. popular y el crédito gratuito. Durante los años que
Marx y Engels —que realmente hicieron siguieron a la revolución de 1848, Marx y Engels,
muchos esfuerzos para organizar y cohesionar las tomando en cuenta la perjudicial influencia de
filas de la Primera Internacional lucharon siempre Proudhon y de sus partidarios en el seno de la
contra la tendencia a atribuirles íntegramente, clase obrera, prosiguieron desenmascarando el
sólo a ellos, el mérito de la aparición y el desarro- carácter reaccionario de aquellas ideas.
llo de dicha Internacional. Señalaban que el éxito El proudhonismo se oponía por igual al li-
obtenido por ésta no era, ni mucho menos, el fru- beralismo burgués y al comunismo científico,
to de los esfuerzos de talentosos dirigentes políti- traduciendo del modo más claro y completo, co-
cos aislados, sino consecuencia del poderío del mo lo demostró Marx, la ideología del pequeño
mismo movimiento obrero. Destacaban siempre campesino y del pequeñoburgués urbano de Fran-
la extraordinaria fuerza revolucionaria de las am- cia. Manifestándose contra la propiedad capitalis-
plias masas populares. ta, Proudhon, al mismo tiempo, defendía la idea
Al fundamentar el papel decisivo que las de la eternización de la pequeña propiedad, de la
masas populares desempeñan en la historia, Marx economía mercantil como eternas y absolutas, el
y Engels se valieron de toda la influencia que total desconocimiento del enfoque histórico, la
tenían en el movimiento obrero para luchar contra apelación a la “justicia eterna” y el examen pura-
el nocivo culto del individuo y para explicar a las mente jurídico —propio de los ideólogos burgue-
masas obreras la teoría materialista sobre el papel ses— de las relaciones económicas. El radicalis-
del individuo en la historia. mo pequeñoburgués de Proudhon condujo a su
2.— El marxismo se desarrolló en una lu- autor a concepciones anarquistas, a la prédica de
cha intransigente contra todas las teorías anti- un boicot pasivo al poder del Estado. Sostenía
marxistas que existían, en esa época, en el movi- que los ciudadanos no tienen nada que exigir del
miento obrero. Estado, que el problema social deberá resolverse
Ya en la primera etapa de su desarrollo al margen del Estado. Afirmando que la partici-
quedó establecido, con precisión, el deslinde entre pación de la clase obrera en la lucha política re-
la concepción científica del mundo por el proleta- dunda en perjuicio de dicha clase, Proudhon
riado y la de la burguesía, así como el alejamiento causó mucho daño al movimiento obrero de
de todas las corrientes seudo-socialistas y socia- Francia y de algunos otros países donde se infil-
! 336!
traron sus ideas. Todos los rasgos reaccionarios posibilidad de la reestructuración socialista de
que definen la teoría de Proudhon tomaron cuer- la sociedad, de manera pacífica, a través de
po, especialmente, en su libro Idea general de la reformas realizadas por el propio Estado burgués.
revolución en el siglo XIX(1851). Marx y Engels desenmascararon estas ilusiones
Su otro libro, aparecido después del golpe pequeño- burguesas, poniendo al descubierto la
bonapartista, El golpe de Estado, fue calificado esencia del Estado burgués y de la democracia
por Marx de vileza directa, de anhelo de reconci- burguesa. En el libro El dieciocho Brumario de
liar a los obreros con el régimen bonapartista. Luis Bonapar- te, Marx señalaba que la
Marx indicó que Proudhon se caracteriza por la “república social” de
asociación de la charlatanería en lo científico con 1848, que, según aseveraba Luis Blanc a los obre-
su correspondiente interpretación política. La ros, tenía que crear la cooperación de todas las
lucha que Marx y Engels libraron contra Proud- clases y atenuar las contradicciones entre ellas,
hon ejerció una gran influencia sobre el proleta- resultó ser, en la práctica, y no podía dejar de
riado francés (y no sólo el francés) y tuvo inmen- serlo, la república burguesa que involucra, encu-
sa repercusión al apartar al proletariado de la in- briéndola, la explotación de los obreros.
fluencia de este sistema de concepciones anti-
científico y ajeno a los intereses de la clase obre- 6. El desarrollo, por Marx y En-
ra. En el proceso de la crítica, en todos los aspec-
tos, de las concepciones de Proudhon, se fueron gels, de la teoría relacionada con
desarrollando y precisando también las tesis de la la táctica de la lucha de clases del
teoría marxista. proletariado
Más importante aún, tanto en el aspecto
político como en el teórico, fue la lucha que Marx 1.— En la elaboración de su teoría, Marx y
y Engels sostuvieron contra Bakunin, furioso Engels concedieron una gran atención a los pro-
defensor del anarquismo. blemas relacionados con la táctica de la lucha de
Dado que la obra fundamental de Bakunin clases del proletariado.
Organización estatal y anarquía apareció des- La sintetización de la experiencia de la lu-
pués del año 1871, y que la lucha misma contra cha de clases en Francia, como también de otros
Bakunin alcanzó su apogeo en la década del 70, la países, les permitió desenvolver la teoría sobre
crítica que Marx y Engels hicieron de la teoría de dicha táctica.
Bakunin se expondrá minuciosamente en el capí- Señalaron que el proletariado, al trazar su
tulo siguiente. Pero, al examinar el balance del táctica, debe considerar: la interrelación de todas
período que media entre 1848 y 1870, no puede las clases, sin excepción, de la sociedad determi-
dejar de mencionarse que, ya en ese período, el nada; tener en cuenta, objetivamente, el grado de
marxismo había puesto al desnudo la esencia an- desarrollo de dicha sociedad y de las clases que la
ticientífica y reaccionaria de las concepciones de integran y, también, las relaciones mutuas de la
Bakunin. sociedad dada con otras sociedades.
La lucha contra Bakunin y los bakunistas Marx y Engels enseñaron al proletariado a
—quienes impugnaban toda la organización esta- utilizar la democracia burguesa, el parlamenta-
tal— fue librada por Marx y Engels, no solamente rismo burgués y el derecho electoral para una
en el terreno político, sino también en el de la vasta agitación política entre los obreros, para
labor práctica de organización de la Asociación desenmascarar la esencia explotadora del Estado
Internacional de Trabajadores (Primera Interna- y el derecho burgueses, para defender los inter-
cional). eses políticos y económicos de los trabajadores y
El desarrollo de la teoría marxista sobre el para organizar sus propias filas.
Estado, dentro de los límites del período exami- Reclamando del proletariado una línea in-
nado, asestó también un serio golpe a las concep- dependiente, diferente a la de la burguesía en to-
ciones reformistas pequeñoburguesas de Luis dos los problemas políticos, Marx y Engels des-
Blanc y sus semejantes, quienes predicaban la enmascararon furiosamente las nocivas ilusiones
! 337!
Durante este período se crearon en muchos guerra franco-prusiana —de modo particular
países partidos proletarios de masas. Marx y En- des- de el derrocamiento del bonapartismo y la
gels tuvieron la participación más activa en la forma- ción de la república—, preveía que las
organización de estos partidos y en su orienta- cosas mar- chaban hacia la insurrección proletaria.
ción, desarrollaron la lucha contra los oportunis- Señalaba a los dirigentes del proletariado
tas, contra el filisteísmo y el socialismo pequeño- parisiense las dificultades que esperaban a los
burgués, así. como también contra el sectarismo obreros insurrectos de París en una situación de
del movimiento revolucionario, contra la supervi- guerra y en medio del sitiado París, aislado del
vencia del anarquismo y contra la actitud conci- resto del país, y hacía notar la falta de condiciones
liadora propia de todas las corrientes antiproleta- necesarias para el triunfo del proletariado, por la
rias. En esta lucha se fue afilando y perfeccionan- ausencia de un partido proletario fuerte y vigoro-
do el arma ideológica de la clase obrera, la teoría so, debido a la preponderancia de los proudhonis-
marxista referente a la sociedad, el Estado y el tas en la sección parisiense de la Internacional.
derecho, y obtuvo su ulterior desarrollo la teoría Pero cuando la insurrección de los comune-
de la dictadura del proletariado. ros llegó a convertirse en un hecho consumado,
Marx y Engels utilizaron ampliamente la Marx, como revolucionario auténtico, comenzó a
experiencia del movimiento revolucionario du- prestarle su fervoroso apoyo, tanto a través del
rante el último tercio del siglo XIX para seguir Consejo General de la Internacional, como tam-
desarrollando su doctrina. Fue precisamente du- bién mediante los contactos directos con los diri-
rante este último período de la vida y actividad de gentes de la Comuna de París y con los obreros de
Marx y Engels cuando aparecieron obras clásicas otros países. Daba consejos prácticos a los comu-
tales como La guara civil en Francia, de Marx, neros parisienses, advirtiéndoles contra la inevita-
Crítica del programa de Gotha, del mismo autor, ble transacción de Thiers con Bismark y contra el
los tomos II y III de El Capital (obra finalizada propósito de ambos de ahogar la Comuna; des-
por Engels después de la muerte de Marx) ; Anti- enmascaraba a los traidores del proletariado de
Diihring, Ludwig Feuerbach y el fin de la filo- París y criticaba severamente los errores cometi-
sofía clásica alemana y El origen de la familia, dos por los dirigentes de la Comuna. Marx hizo
de la propiedad privada y del Estado, de Engels, muchísimo por ayudar a la Comuna de París y
así como toda una serie de otras obras. A la par por explicar la significación de ésta al proletaria-
con ello, Marx y Engels siguieron concediendo do internacional.
también una inmensa atención a la actividad revo- Un profundo análisis de la Comuna de París
lucionaria práctica. y la síntesis de la experiencia de ésta, ofrece Marx
en su libro La guerra civil en Francia. En este
2. El estudio y la sintetización de la libro, su autor muestra que la Comuna de París ha
sido la primera tentativa para llevar a la práctica
experiencia de la Comuna de París un Estado de tipo proletario. Esta no fue, claro
por Marx y Engels. La conclusión está, una dictadura completa del proletariado, ni
de Marx acerca de la Comuna de sólida, pero fue la expresión de una organización
estatal de tipo nuevo, superior, en cuyo favor es-
París como la forma política de la taba el futuro. Marcó el comienzo de una nueva
dictadura del proletariado época en la historia de la lucha de la clase obrera.
La importancia de la Comuna de París es
1.— Uno de los más grandes méritos de extraordinariamente grande también por haber
Marx radica en haber ayudado al proletariado a sido el germen, no solamente de un nuevo tipo de
orientarse en la verdadera significación de la Co- Estado, sino también una nueva forma de éste, de
muna de 1871, y extraer de la experiencia de su principios diferentes a la república parlamentaria
existencia una lección de inmenso valor. burguesa.
Marx, estudiando atentamente los sucesos 2.— Desde los primeros pasos de la Comu-
históricos de Francia, desde la declaración de la na, Marx percibió lo nuevo que traía la insurrec-
! 341!
ción de los parisienses y la colosal importancia de su revocabilidad; con estas y otras medidas, la
ésta para el proletariado internacional. Comuna creó el fundamento de instituciones ver-
En una carta dirigida a Kugelmann, en el daderamente democráticas. La esencia de la Co-
primer mes de existencia de la Comuna de París, muna estriba en que, a diferencia de todas las
Marx escribía: “Si te fijas en el último capítulo de anteriores formas de gobierno —que por su fondo
mi Dieciocho Brumario, verás que digo que la servían a la explotación—, ésta era un tipo nuevo
próxima tentativa de la revolución francesa no y superior, proletario, de organización estatal.
será ya, como hasta ahora, el pasar la máquina La Comuna, tanto por su composición co-
burocrática militar de una a otra mano, sino el mo por su actividad, fue un auténtico gobierno de
destruirla y esto es esencial para toda verdadera la clase obrera. La Comuna había preparado un
revolución popular del continente. Y esto es lo proyecto de organización política en escala na-
que están intentando nuestros heroicos camaradas cional, según el cual la Comuna tenía que llegar a
del partido de París.2” ser la forma política hasta en la aldea más peque-
La Comuna fue la antítesis directa del viejo ña y el ejército permanente debía ser sustituido en
poder del Estado con su aparato ejecutivo parasi- todo el país por una milicia popular, con el plazo
tario y las formas tradicionales de gobierno. más breve de servicio.
En la Comuna ocupaban asientos exclusi- 3.— La experiencia revolucionaria de los
vamente obreros de empresas industriales y otros comuneros parisienses, cuidadosamente estudiada
representantes auténticos de los intereses de la y analizada por Marx, permitió a éste seguir des-
clase obrera. arrollando la teoría referente al Estado, la teoría
“...Ella —escribía Marx refiriéndose a la referente a la dictadura del proletariado. Basándo-
Comuna de París— era en esencia el gobierno de se en esta experiencia, Marx y Engels estimaron
la clase obrera, fruto de la lucha de la clase pro- necesario hacer una enmienda en el prólogo a la
ductora contra la clase apropiadora; la forma polí- nueva edición alemana del Manifiesto del Partido
tica, descubierta al fin, bajo la cual podía realizar- Comunista., aparecida en 1872. Señalando que
se la emancipación económica del trabajo.3” con la Comuna el programa del Manifiesto había
Con gran satisfacción comprobó Marx que resultado envejecido en ciertas partes, escribían:
la Comuna significaba no solamente la renuncia a “La Comuna ha demostrado, sobre todo, que la
utilizar la vieja máquina del Estado, sino que, clase obrera no puede simplemente tomar pose-
después de haber emprendido la destrucción de sión de la máquina estatal existente, poniéndola
esta máquina, dio respuesta al problema de con en marcha para sus propios fines.4”
qué reemplazarla, creando una forma completa- V. I. Lenin destacaba que con ello escriben
mente nueva de organización política. La destruc- la lección fundamental y principal de la Comuna
ción del ejército permanente, ejército separado de de París y que en la exigencia formulada por
las masas y hostil a ellas, su sustitución por los Marx al proletariado que toma el poder —la de
destacamentos armados del pueblo, la privación a hacer pedazos la máquina burocrático-militar del
la policía de todas sus funciones políticas y la Estado y crear un nuevo aparato de Estado del
sustitución de ésta por un órgano —responsable tipo de la Comuna de París— radica lo principal
ante la Comuna— revocable en cualquier mo- del problema que se refiere a las tareas del prole-
mento, la renuncia al empleo de funcionarios pro- tariado con respecto al Estado. Sin embargo, co-
fesionales, la eliminación de los viejos tribunales mo lo señala Lenin, es precisamente esta enmien-
y su reemplazo por nuevos —basados en los prin- da sustancial la que fue tergiversada por los opor-
cipios de la elección pública de jueces, con la tunistas. Estos interpretaron descaradamente esta
responsabilidad de éstos ante la Comuna—, con frase del prólogo al Manifiesto en el sentido de
que Marx había destacado, según ellos, la idea del
2
desarrollo lento por oposición a la idea de la toma
Marx y F. Engels, Correspondencia, Ed. Cartago, Buenos
Aires, 1957, pág. 208.
3 4
V. I. Lenin, Obras escogidas, Ed. Problemas, Buenos C. Marx y F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista,
Aires, 1946, t. m, págs. 248-249. Obras escogidas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1957, pág. 9.
! 342!
según palabras de Engels, socialistas solamente Lasalle era hegeliano por sus
por instinto proletario revolucionario, pero no concepciones filosóficas y progenitor del
pertrechados aún con una teoría revolucionaria oportunismo del mo- vimiento socialista alemán.
verdaderamente científica, ni con la comprensión Había tenido negocia- ciones secretas con
clara de sus tareas. El resto de los miembros de la Bismarck, entrado en una transacción con los
Comuna eran, predominantemente, proudhonis- conservadores, y predicaba que no se debía
tas. Así, con el ejemplo de la Comuna de París, la adoptar una actitud hostil frente a toda la
clase obrera de todos los países pudo convencerse burguesía en su conjunto, que entre la burguesía
de que sin un partido proletario fuerte, cohesiona- había elementos “buenos”, “sanos” contra los
do, y armado de una teoría de vanguardia, verda- cuales la clase obrera no debía luchar, y exhortaba
deramente científica, no es posible ninguna victo- a la comprensión mutua y al amor mu- tuo de las
ria sólida de la revolución proletaria. clases, a la unión de éstas.
El análisis que Marx hizo de las lecciones y Cuando Lasalle aún vivía, Marx y Engels
de los errores de la Comuna de París tuvo una hicieron todo lo que de ellos dependía y era posi-
gran importancia para el ulterior desarrollo del ble a fin de alejar a la clase obrera de la influencia
movimiento obrero revolucionario de todos los de los planteos profundamente erróneos y nocivos
países. de Lasalle. Desenmascararon, sobre todo, las
concepciones de éste sobre los campesinos, a los
3. La significación de la obra de que calificaba de sector reaccionario, subestiman-
do las posibilidades revolucionarias de los cam-
Marx pesinos y negando la posibilidad de una alianza
“Crítica del Programa de Gotha” de los campesinos y el proletariado.
Haciendo de la democracia burguesa un fe-
1.— Un inmenso papel en el ulterior desa- tiche, Lasalle negaba la necesidad de la revolu-
rrollo de la teoría marxista sobre el socialismo y ción proletaria y de la dictadura del proletariado.
el comunismo, y de la dilucidación del papel del Estimaba que la conquista y la utilización del
Estado y del derecho bajo el socialismo, desem- sufragio universal, en el que veía una especie de
peñó la crítica aniquiladora a que Marx sometió el panacea contra todos los males sociales, era la
programa de Gotha, del partido socialista alemán, única salida para el proletariado. Suponía que el
adoptado en 1875, en el congreso de los lasallea- Estado de los junkers prusianos, al implantarse el
nos y eisenachianos (las dos corrientes socialistas sufragio universal y al reunir en torno de dicho
que en Alemania llevaron entre sí una lucha en- Estado y bajo su hegemonía a todo el país, sería la
carnizada) al volver a unirse en un solo partido. fuerza que, sin ninguna revolución, aseguraría la
Los lasalleanos estaban representados por la emancipación de la clase obrera de la explotación,
Asociación General de Obreros Alemanes, fun- mediante la organización del crédito oficial a las
dada por Lasalle en 1863, y los eisenachianos, por sociedades de producción. Negando la esencia de
el Partido Obrero Social-demócrata, fundado por clase del Estado y considerando a éste como una
Babel y Liebknecht en 1869, en un congreso rea- categoría eterna y a las formas del Estado como
lizado en la ciudad de Eisenach. “formas objetivas de progreso en la conciencia de
Aun cuando en sus planteos programáticos la libertad”, trataba de desarrollar en la clase obre-
—formulados desde que formaron un partido ra alemana la veneración supersticiosa ante el
obrero separado de los lasalleanos— existían no Estado junker-burgués.
pocas tesis confusas, los eisenachianos estaban No es casual que en Crítica del Programa
más cerca del marxismo. de Gotha (1875), Marx haya concedido tanto
En cambio la asociación obrera lasalleana, lugar precisamente al desenmascaramiento del
encabezada después de la muerte de Lasalle por lasealleanismo. Marx mostró que todo ese pro-
su convencido continuador Schweitzer, sustenta- grama llevaba el sello lasalleano de la fe de súbdi-
ba planteos teóricos y prácticos en muchos aspec- tos leales al Estado, como de algo que está por
tos directamente hostiles al marxismo. encima de las clases y que es omnipotente, el
sello de su idealización del Estado germánico
! 344!
llevando la lucha contra ellos desde mucho ante- trate es la actitud frente al Estado.
s—, el golpe decisivo fue asestado, precisamente, En el resumen que hizo del libro de Baku-
a principios de la década del 70. nin Organización estatal y anarquía, Marx hace
2.— Tanto el proudhonismo como el baku- notar que hasta tanto sigan existiendo las otras
ninismo representaban una variedad del anar- clases, sobre todo, la capitalista, hasta tanto el
quismo. Lo fundamental que unía a ambas co- proletariado tenga que luchar contra ellas (ya que
rrientes era la actitud negativa frente al Estado. con llegar el proletariado al poder aún no desapa-
A diferencia de los proudhonistas, quienes rece el viejo régimen social ni los enemigos del
refutaban la necesidad de la revolución violenta, proletariado), éste, para ser el sector dominante,
los bakuninistas defendían la idea del derroca- debe emplear medidas de violencia, esto es, me-
miento violento del Estado de explotación y del didas de gobierno. Mientras el mismo proletaria-
régimen existente. Sin embargo, el enfoque mis- do siga siendo aún una clase, y hasta tanto no
mo de esta revolución por los bakuninistas servía, desaparezcan las condiciones económicas que dan
en última instancia, a los intereses de la reacción, vida a a lucha y a la existencia de las clases, éstas
por cuanto negaba la necesidad del partido prole- deben ser forzadamente eliminadas o transforma-
tario, de la organización política del proletariado, das, y el proceso de su transformación debe ser
la necesidad de la hegemonía del proletariado en vigorosamente acelerado.
la revolución como una revuelta espontánea de Con motivo de las palabras de Bakunin en
las masas, especialmente pequeñoburguesas, y de el sentido de que los marxistas “se consuelan con
los sectores desclasados (el lumpen-proletariado). la idea” de que la dictadura del proletariado será
Los bakuninistas, manifestándose en contra provisoria y de poca duración, Marx escribe: “La
de todas las organizaciones políticas del proleta- dominación de clase de los obreros sobre los sec-
riado, crearon, al mismo tiempo, para la lucha tores de la vieja sociedad que le ofrecen resisten-
contra la organización internacional de la clase cia, debe continuar hasta tanto sean destruidas
obrera, su organización secreta que dirigía los las bases económicas que originan la existencia
golpes, no contra los gobiernos existentes, sino de las clases.9”
contra los revolucionarios que no aceptaban los Extraordinariamente importantes son las te-
dogmas, ni la dirección de los bakuninistas. sis que aquí promueve Marx, sobre la alianza
Marx y Engels pusieron al desnudo el entre el proletariado y los campesinos y el papel
carácter anticientífico de las ideas de los bakuni- dirigente del primero en dicha alianza; sobre la
nistas sobre la “anarquía pura” (ausencia total de adopción, por la dictadura del proletariado, de
autoridad), sobre su prédica de la no-organización medidas que mejoren directamente la situación de
estatal y “de la federación libre de grupos autó- los campesinos y los atraigan al lado de la revolu-
nomos”, como forma de la sociedad del porvenir. ción. Marx desenmascara el carácter calumnioso
La revolución, según la interpretación de los ba- de la afirmación de Bakunin en el sentido de que
kuninistas, se convertía en una serie de asesinatos, la dominación política de los obreros involucra la
primeramente individuales y después en masa. esclavización del trabajo agrícola, o sea, de los
Así, pues, entre los bakuninistas, que exhor- campesinos. Marx y Engels, simultáneamente,
taban a la destrucción social, y los proudhonistas, prestaron un inmenso servicio tanto en el terreno
que predicaban la resistencia pasiva a la autori- de la teoría como en el de la práctica del movi-
dad, existía una diferencia sustancial. Sin embar- miento obrero, al desenmascarar a los anarquistas
go, unos y otros son hermanos carnales. Los her- como a los peores enemigos del movimiento
manaba la comunidad de concepciones sobre el obrero revolucionario. Fueron Marx y Engels
Estado como un mal absoluto y la actitud hostil quienes destrozaron las nocivas plataformas de
ante la revolución proletaria y la dictadura del Proudhon y Bakunin, arrancándoles la inmerecida
proletariado. aureola de “teóricos” y “guías” del proletariado.
Lo principal y lo fundamental que diferen-
cia el marxismo del anarquismo (indiferentemen-
te de cuál sea la variedad anarquista de que se 9
C. Marx y F. Engels, Obras, ed. rusa, t. XV, pág. 192.
! 347!
5. Los problemas del Estado y el proclamando los principios eternos de éste, así
como los de la moral. Como consecuencia, las
derecho en las obras de Engels, leyes que rigen en la sociedad y que determinan
“Anti-Dühring” y “Ludwig Feuer- la superestructura política y jurídica de ésta que-
bach” daban sustituidas, de un modo metafísico, por las
verdades “eternas” del derecho y de la moral, por
1.— El libro de Engels, Anti-Dühring, está la apoteosis de la personalidad fuerte, por el culto
integrado por una serie de artículos que su autor de la violencia física.
publicó durante los años 1877-1878, dirigidos Engels no dejó piedra sobre piedra de toda
contra Dühring, el filósofo burgués alemán, en- la seudofilosofía de Dühring. Mostró lo ridículo
tonces en boga entre los social-demócratas ale- de las pretensiones de éste a considerarse original
manes; Dühring, cuya “concepción está constitui- y de haber dado carácter socialista a sus concep-
da por una asociación de materialismo vulgar, ciones. En el proceso de esta crítica, oponiendo a
idealismo extremado y socialismo pequeñobur- las falsas tesis de Dühring sobre el Estado y el
gués”, era enemigo del marxismo. derecho los únicos conceptos científicos justos,
Pese al enorme e importante trabajo teórico Engels sistematizó y desarrolló, creadoramente,
y práctico que estaba realizando, Engels estimó las tesis fundamentales de la teoría marxista.
necesario dejar, por un tiempo, todo a un lado a La esclavización, esclarecía Engels, jamás
fin de poner al desnudo los escritos anticientíficos fue una finalidad de por sí. Para que entre los
y nocivos de Dühring. hombres surgiera la necesidad misma de esclavi-
Marx, que leyó atentamente la mencionada zar unos a otros, tenían que haber existido las
obra de Engels antes de entrar en imprenta, escri- correspondientes premisas económicas. Es nece-
bió el capítulo X, sección “Economía Política”. sario tener, no solamente los medios para esclavi-
En esta obra —considerada entre las más zar, sino también los medios que permitan emple-
grandes que escribieron los fundadores del comu- ar al esclavo.
nismo científico—, en la que se trata toda una Engels fundamenta sus tesis con numerosos
serie de actividades en el campo de la ciencia, hechos históricos. Demuestra que, no solamente
hallaron también su dilucidación los problemas en los tiempos primitivos, en el origen de la pro-
principales referentes al Estado y el derecho. Pre- piedad privada y de las relaciones de dominación
cisamente en esta obra se asestó un golpe destruc- y sometimiento, sino también en las modernas
tor a la teoría que explica el origen del Estado formas de esclavización y opresión, el papel pri-
exclusivamente por la violencia de unos hombres mario y decisivo lo desempeñan, en última ins-
sobre otros, desconociendo el papel que desem- tancia, precisamente la evolución de las fuerzas
peñan la economía y las relaciones de producción. productivas y las relaciones de producción. Inclu-
Dühring sostenía que el “factor primario” es so en las guerras, “lo primario resulta ser el po-
“directamente” la violencia política, con lo que derío económico”, la posesión de importantes
trataba de impugnar la tesis fundamental del medios de industria moderna. Engels demuestra
marxismo sobre el papel decisivo que, en última que la aparición y existencia, durante siglos, de
instancia, desempeña la economía. O, dicho en una clase explotadora dominante que se apoderó
otras palabras, Dühring se proponía como finali- de la dirección de los negocios del Estado, fueron
dad refutar la interpretación materialista de la provocadas por una necesidad económica.
historia. Afirmaba que como resultado de la es- Sólo en las condiciones de un inmenso in-
clavización violenta de unos hombres por otros cremento de las fuerzas productivas, lo que se
surge el sistema político, y que éste no está de- alcanza con la gran industria, está de más toda
terminado por la economía, sino que todo lo con- clase dominante y explotadora. Más aún, ella
trario, es el sistema político el que determina la llega a ser una traba directa para la evolución
economía. Desde igual posición idealista y anti- social, motivo por el cual tiene que ser eliminada
científica enfocaba Dühring también el derecho, inexorablemente, no importa “la violencia inme-
diata” de que disponga.
! 348!
Refutando los reproches que Dühring había mental de la teoría marxista sobre la moral,
lanzado contra la sociedad griega por haber sido mos- trando el carácter de clase de ésta en una
cimentada en la esclavitud, Engels señala que con sociedad dividida en clases.
igual “derecho” se les podía reprochar a los grie- Engels analiza los problemas de la moral en
gos por no poseer las máquinas a vapor y el telé- la más íntima ligazón con los del derecho. Este,
fono eléctrico. La esclavitud no fue un pecado igual que la moral, está condicionado, en última
original sino una necesidad económica. “Sin es- instancia, por las condiciones materiales de vida
clavitud no podría concebirse el Estado griego, ni de la sociedad, y se modifica a la par de éstas.
podrían concebirse el arte ni la ciencia de Grecia; En su crítica de los razonamientos de Düh-
sin esclavitud no hubiera existido el Imperio ro- ring sobre la igualdad, Engels ofrece formidables
mano. Y sin las bases del helenismo y del Imperio explicaciones sobre el origen del concepto bur-
romano, tampoco habría llegado a formarse la gués de igualdad, esclarece dicho concepto y de-
moderna Europa.10” muestra las razones históricas que han promovido
Es muy importante la observación que En- la reivindicación de la igualdad. Portavoz de esta
gels hace en la mencionada obra en el sentido de reivindicación, dice Engels, fue la burguesía
que el poder político puede actuar en dos sentidos cuando aún estaba formándose en el seno de la
distintos. O bien actúa en el sentido y con la sociedad feudal, en una etapa en que la sociedad
orientación que imprimen las leyes que presiden se iba tornando cada vez más burguesa mientras
el desarrollo económico, y en este caso no hay el régimen del Estado seguía siendo feudal, con el
discrepancia entre él y el desarrollo, y por lo tan- refrendo —que lo caracteriza— de los privilegios
to, el poder político acelera el proceso económico, de casta. La burguesía, en virtud de la necesidad
o bien actúa en dirección contraria, y en este caso del modo capitalista de producción y del cambio
acaba sucumbiendo ante el empuje del desarrollo de mercancías que se iba desarrollando, reclama-
económico11. Demostrando lo inútil de la teoría ba la emancipación de las trabas feudales y de las
de Dühring sobre la violencia, Engels hace notar redes gremiales, la libertad de desplazamiento,
que en vano considera Dühring la violencia — igual derecho para todos los participantes en el
cuyo papel tanto exagera— como una maldad cambio de mercancías e igualdad de posibilidades
absoluta, como una especie de pecado original. para los competidores burgueses.
La violencia, señala Engels, puede desempeñar La reivindicación de la igualdad asumió un
también un papel benéfico, o sea, revolucionario. carácter general, traspasando las fronteras de los
En tales casos, la violencia sirve “de instrumento Estados, y la libertad y la igualdad se proclama-
por medio del cual vence el movimiento social y ron como derechos humanos. “Para comprender
saltan hechas añicos las formas políticas fosiliza- el carácter específicamente burgués de otros dere-
das y muertas...12” Engels muestra todo lo ridícu- chos humanos, nada más elocuente que la Consti-
lo de las pretensiones de Dühring de hacer pasar tución norteamericana, la primera en que se defi-
su “habladuría sin savia y sin fuerza, propia de un nen los derechos del hombre, a la par que, con el
sermoneador” como una concepción científica mismo impulso de voz, se sanciona la esclavitud
original. de los negros, vigente por entonces en los Estados
En el proceso de la crítica de las concepcio- Unidos; se respetan los privilegios de clase, y los
nes de Dühring, Engels formula la tesis funda- privilegios de raza son santificados.13”
Engels muestra el contenido, diferente en
10 cuanto a principios, del postulado de igualdad que
F. Engels, Anti-Dühring, Ed. Hemisferio, Buenos
Aires, 1956, pág. 169.
promueve el proletariado. Este no queda satisfe-
11
Este mismo pensamiento acerca de la influencia cho con la reivindicación de los derechos iguales,
inversa de la superestructura politica sobre la base de o sea, de la igualdad ante la ley, sino que reclama
la sociedad lo expuso Engels en su cart a dirigida a C. también la igualdad en la órbita social, económi-
Schmidt, el 27 de octubre de 1890. (C. Marx y F. En- ca. El contenido real de la reivindicación proleta-
gels, Correspondencia, Ed. Cartago, Buenos Aires,
1957, pág. 310.)
12 13
F. Engels, Anti-Dühring, ed. cit., pág. 172. Ibídem, pág. 99.
! 349!
Estado proletario, Engels partía del supuesto intereses comunes frente a los ataques de
triunfo del socialismo, simultáneamente, en todos dentro y de fuera. Este órgano es el poder del
los países o en la mayoría de ellos. Estado.
2.— Transcurridos algunos años de la apa- Pero, apenas creado, este órgano se inde-
rición del Anti-Diihring, después de la muerte de pendiza de la sociedad, haciéndose tanto más
Marx, Engels, en su trabajo Ludwig Feuerbach y independiente cuanto más se va convirtiendo en
el fin de la filosofía clásica alemana, vuelve de órgano de una determinada clase y más directa-
nuevo, entre otros problemas planteados en dicho mente impone la supremacía de esta clase...15”
trabajo, al relacionado con el Estado y el derecho, Precisamente porque el Estado aparece co-
y al de las bases económicas y de clase de éstos. mo una fuerza exteriormente independiente con
Criticando el punto de vista de Hegel sobre el relación a la sociedad, se crea la impresión de su
Estado —al que Hegel consideraba factor deter- completa independencia con respecto a la socie-
minante—, y la “Sociedad Civil”, o sea, el régi- dad y a las bases económicas de ésta. La visión
men económico —como factor subordinado y del lazo que une la lucha política con su base
dependiente del Estado—, Engels señala que la económica se debilita y a veces desaparece total-
voluntad del Estado ha sido siempre determinada mente, como desaparece de la vista también el
por las cambiantes necesidades de la sociedad condicionamiento económico del derecho. A los
civil, por el predominio de esta o de la otra clase políticos profesionales, a los teóricos del derecho
y, en última instancia, por el desarrollo de las público y a los jurisconsultos que se dedican al
fuerzas productivas y de. las condiciones del in- derecho privado, dice Engels, los hechos econó-
tercambio. micos les exigen, en cada caso y por separado,
Es extraordinariamente importante el análi- adoptar la forma de motivos jurídicos. Además
sis que hace Engels, según el ejemplo del derecho corresponde, claro está, tener en cuenta todo el
privado, de las interrelaciones del derecho y la sistema del derecho ya existente. Es por eso que
economía, así como la dilucidación sobre las for- la forma jurídica parece ser todo, y el contenido
mas del derecho, que, según demuestra, pueden económico, nada. El derecho público y el privado
ser muy diversas. son considerados así como esferas independien-
El derecho privado, hace notar Engels, se tes, como si tuvieran su propio desarrollo inde-
limita en sustancia a sancionar las relaciones pendiente.
económicas existentes entre los individuos cuan- En las cartas dirigidas a C. Schmidt y a J.
do, bajo determinadas circunstancias, pueden Bloch, Engels, desarrollando la teoría marxista
considerarse como las normales. La forma que referente a la correlación entre la base y la super-
éste reviste está sujeta a variaciones considera- estructura, destaca especialmente el papel que el
bles. La diferencia entre una y otra forma no es Estado y sus formas políticas desempeñan en la
arbitraria, sino que está condicionada por las pe- evolución de la sociedad humana. “La situación
culiaridades del desarrollo histórico de cada país, económica es la base, pero las diversas partes de
en primer lugar por lo que, en una etapa dada', la superestructura —las formas políticas de la
representa la estructura económica, y, consiguien- lucha de clases y sus consecuencias, las Constitu-
temente, por la de clase. Al destacar que el Estado ciones establecidas por la clase victoriosa después
y el derecho están condicionados, en última ins- de ganar la batalla, etcétera— las formas jurídicas
tancia, por el factor económico, Engels advierte al —y en consecuencia inclusive los reflejos de to-
mismo tiempo contra el reconocimiento del Esta- das esas luchas reales en los cerebros de los com-
do y el derecho como una cosa pasiva que, obe- batientes: teorías políticas, jurídicas, filosóficas,
dientemente, registra cualquier necesidad econó- ideas religiosas y su desarrollo ulterior hasta con-
mica de la sociedad. vertirse en sistemas de dogmas—, también ejer-
Aquí Engels promueve la famosa tesis acer- cen su influencia sobre el curso de las luchas
ca del Estado como la primera fuerza ideológica
que ha sometido a los hombres a su poder. “La 15
F. Engels, Ludwig Feuerbach, C. Marx y F. Engels,
sociedad se crea un órgano para la defensa de sus Obras escogidas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1957, pág.
709.
! 351!
16 18
C. Marx y F. Engels, Correspondencia, Ed. Cartago, F. Engels, El origen de la familia, de la propiedad priva-
Buenos Aires, 1957, pág. 309. da y del Estado. C. Marx y F. Engels, Obras escogidas,
17
Ibídem, pág. 314. Ed. Cartago, Buenos Aires, 1957, pág. 656.
! 352!
obrera.
Ya en 1881, Marx y Engels, en sus cartas,
hacen una caracterización aniquiladora de
Kautsky como hombre mediocre, poco sagaz y
autosuficiente del género de los filisteos, pe-
dante y escolástico. Engels, no confiando en
Kautsky, rechaza la candidatura de éste para el
puesto de redactor de El socialdemócrata y
critica su labor de redacción en el periódico
Neue Zeit. Critica severamente a Kautsky co-
mo autor del proyecto del programa de Ertfurt,
por contener éste la frase lasalleana acerca de
los campesinos como “una sola masa reacciona-
ria” que se contrapone al proletariado, y por la
falta, en el programa, de importantes reivindi-
caciones políticas. Precisamente las serias dis-
crepancias de principios entre Kautsky y Engels
explican el que Engels, en su testamento, des-
carte la participación de Kautsky en la edición
de la herencia literaria de Marx y de sus propias
obras.
En el curso de toda su vida, Marx y En-
gels libraron una irreconciliable lucha por la
pureza de la teoría del comunismo científico,
contra todas las ideas y doctrinas nocivas para
la clase obrera, no importa las etiquetas en que
éstas se encubrieran, y defendieron la concep-
ción revolucionaria, estrictamente científica, del
mundo del proletariado.
! 355!
CAPÍTULO XXVI mera mitad del siglo XIX, hace una apología
más reaccionaria y más descarada de las rela-
ciones capitalistas y del Estado burgués. Los
LAS TEORÍAS POLITICAS ideólogos de la burguesía tratan de encontrar en
BURGUESASEN LA SEGUN- la ciencia biológica y etnográfica un punto de
apoyo para justificar la explotación, la esclaviza-
DA MITAD DEL SIGLO XIX ción de pueblos y la ocupación de territorios aje-
nos. Las ideas políticas de la burguesía dirigen
La segunda mitad del siglo XIX, sobre to- aún más su filo contra el proletariado y contra su
do el período posterior a 1871, se distingue por teoría revolucionaria —el marxismo—, que va
un acrecentado aumento de la industria en In- obteniendo una divulgación y un reconocimiento
glaterra, los EE. UU., Alemania, Francia y una cada vez más extensos.
serie de otros países capitalistas. A partir de la
séptima década del siglo XIX, el capitalismo
industrial comienza a transformarse en mono- 1. La teoría de Ihering sobre el Es-
polista. Cobra mayor importancia el papel de tado y el derecho
los bancos, se crean gigantescos trusts, consor-
cios y cartels que someten a su poder a ramas 1.— La segunda mitad del siglo XIX trajo a
enteras de la producción. La lucha por las colo- Alemania la unificación política del país, proble-
nias, por los mercados, por las fuentes de mate- ma que ya se había planteado en el curso de la
rias primas, adquiere un carácter extraordina- revolución de 1848-1849. Pero la unificación no
riamente agudo. Con nuevas formas, excepcio- había sido lograda mediante la revolución y la
nalmente acentuadas, se desencadena la lucha creación de una república alemana única, sino por
por el reparto del mundo, en el curso de la cual la acción de las fuerzas reaccionarias desde arriba.
las potencias capitalistas se reparten entre sí, Lenin dice: “...el período que media entre 1848 y
haciéndolos objeto de inescrupulosa explota- 1871 fue en Alemania la época de la lucha revo-
ción, continentes enteros, considerados como lucionaria y contrarrevolucionaria, entre dos vías
pueblos “coloniales” y “atrasados”. de unificación... la vía que pasa a través de la
El nuevo período de desarrollo del capita- república gran germánica, y la que pasa a través
lismo trae consigo una inaudita agravación de de la monarquía prusiana. Tan sólo hacia 1871
las contradicciones existentes dentro de la so- triunfó la segunda vía... definitivamente” 1 .
ciedad capitalista. La clase obrera, después de La reunificación de Alemania se realizó por
haber alcanzado un alto nivel de organización y medio de la política bismarckiana de “hierro y
conciencia, pasa a la lucha resuelta contra sus sangre”. Las guerras victoriosas contra Dinamar-
opresores. ca y Austria, y después la guerra franco-prusiana
La Comuna de París fue la primera glorio- de 1870-1871, desbrozaron el camino para la
sa, heroica, aunque no fuera coronada por el unificación de Alemania bajo la hegemonía de
éxito, tentativa del proletariado de enderezar la Prusia. De manos de Bismarck, representante
historia en contra del capitalismo. El aplasta- típico de la clase de los junkers, la burguesía ob-
miento de la Comuna fue el comienzo del de- tuvo lo que era objeto de sus prolongadas solici-
clive de la democracia burguesa y del retorno a tudes e insistentes codicias. El imperio germánico
la reacción, rasgos característicos del período se formó, no como un Estado netamente burgués,
capitalista monopolista. sino terrateniente burgués. Según la justa caracte-
La ideología burguesa refleja las modifi- rización de Marx, este imperio representaba “...
caciones operadas en la economía y en la corre- un despotismo militar revestido de formas parla-
lación de fuerzas de clase. La burguesía, en sus mentarias, combinado con resabios feudales, bu-
teorías sobre el Estado y el derecho, aun si- rocráticamente reunido y policialmente protegido,
guiendo en lo fundamental las mismas ideas
que había lanzado a la circulación ya en la pri- 1
V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. XVI, pág. 104.
! 356!
derecho” en los razonamientos de Ihering sigue general, Ihering proclama que la finalidad del
siendo vago, abstracto y carente de contenido Estado y el derecho es la de “asegurar las condi-
real. También queda sin aclararse en su teoría la ciones de existencia” de la sociedad y define el
fórmula del “interés defendido”, que emplea para derecho como el conjunto de condiciones vitales
caracterizar al derecho. Más aún, según él, no se de la sociedad aseguradas por la coerción externa,
trata de la lucha de las masas, sino de los indivi- o sea, por el poder del Estado. El derecho, según
duos aislados, de la lucha de competencia entre él, es producto de la lucha de intereses y, a su vez,
los propietarios. es la defensa del interés por el Estado. Estas tesis
Al promover la tesis sobre la importancia han contribuido a que se le diera a la teoría de
decisiva de las finalidades perseguidas conscien- Ihering el nombre de teoría “realista” del derecho,
temente por los hombres, Ihering enuncia: “la denominación que él mismo había dado a sus
finalidad es la creadora de todo el derecho3”. conceptos, después de calificar de “realista” a su
Así como no hay acción sin causas, tampo- ética. En realidad, su teoría representa una de las
co hay voluntad, ni actitud, sin finalidad. En este variedades de las concepciones sociológicas bur-
otro concepto de la finalidad, según Ihering, guesas que tratan de proclamar como eternas e
“están comprendidos el hombre, la humanidad y inamovibles las relaciones capitalistas.
la historia”. Dejando de lado la diferencia de bienes y la
Esta idea acerca de las finalidades conscien- división de clases, Ihering habla de manera abs-
tes que dirigen la actividad de los hombres en tracta de los “intereses de la sociedad” en general,
consonancia con sus intereses, traduce la posición de las “condiciones vitales de la sociedad”, del
y las tendencias de la burguesía alemana, que “egoísmo de la sociedad”, de la “actividad social
pretendía llevar a la práctica sus objetivos y obte- de los individuos”, etc. Aun cuando en la práctica
ner la satisfacción de sus intereses por todos los no tiene en cuenta más que a los individuos de la
medios a su alcance. clase gobernante, sus intereses y sus finalidades,
Volviendo al problema sobre las finalidades como finalidades e intereses de la sociedad en
que determinan la formación del derecho, Ihering general.
sostiene que el egoísmo del burgués, su mezquin- Considerando el Estado y el derecho como
dad, es la peculiaridad común de todos los indivi- resultado de las finalidades que los hombres se
duos, y asegura que “no hay acción para otros en proponen conscientemente, dicho autor afirma, al
la que el sujeto no desearía algo para sí mismo”4. mismo tiempo, que el Estado y el derecho mis-
Ihering postula que los hombres persiguen, mos orientan convenientemente la conducta de
ante todo, la finalidad de la conservación perso- los hombres, valiéndose para ello de las peculia-
nal. De la realización de esta finalidad surge la ridades de la naturaleza humana e influyendo
necesidad de bienes, y para la protección de la sobre la voluntad y la conducta del hombre me-
persona y de los bienes se necesita el Estado y el diante dos importantísimos motores: la compren-
derecho. Estos, por consiguiente, están al servicio, sación y la coerción.
según él, de las finalidades de autoconservación Ihering destaca la importancia de la coer-
de los individuos, o sea, son presentados como ción por medio del Estado. El Estado es, según él,
algo que responde a las finalidades de todos y de un aparato de coerción, la manifestación del po-
cada uno, aun cuando Ihering, al mismo tiempo, der del más fuerte, y el derecho es el conjunto de
se vea obligado a reconocer que la finalidad del normas coercitivas vigentes en el Estado. Reco-
Estado y del derecho es la de conservar los bie- nociendo, pues, el importante valor de la violen-
nes, o sea, la propiedad privada. cia que se ejerce por medio del Estado, Ihering
Presentando los intereses de los propietarios deja sin mencionar, sin embargo, el problema
como si fueran los intereses de la sociedad en acerca de contra quién está enderezada la máqui-
na de coerción, contra quién se implantan las
3
normas coercitivas. Al hacer notar los aspectos
R. Ihering, La finalidad en el derecho, S. Petersburgo,
1881, t. I, epígrafe.
sustanciales de la parte política y jurídica de la
4
Ibídem, pág. 45. superestructura, el autor calla, no obstante, el
! 358!
hecho de que estos aspectos son la expresión de la interés defendido, y al Estado, como un
esencia de clase del Estado. aparato de coerción. Sin embargo, todas estas
Admite que el poder del Estado, al emplear formula- ciones siguen siendo abstractas y
la coerción, puede limitarse y moderarse en favor encaminadas a disimular la verdadera esencia de
de sus propios intereses razonablemente com- las relaciones sociales burguesas y del Estado y
prendidos. En su aspiración a hacer la apología el derecho bur- gueses.
del Estado burgués, este autor afirma que con la Ofrece una idea tergiversada acerca del Es-
marcha del desarrollo histórico, el derecho, crea- tado y el derecho, y trata de justificar la política
do por el Estado, comienza a servir a los fines de realizada por el bloque terrateniente burgués en
la restricción del poder y de la fuerza; que el po- Alemania, considerándola como exponente de la
der, tomando conciencia de sus propias conve- autorrestricción del poder del Estado en interés de
niencias, se restringe él mismo mediante las nor- la sociedad en su conjunto y no como representa-
mas del derecho. El derecho, dice, es la política tiva del interés de los propietarios solamente. Su
del poder. Trata de presentar las cosas de modo teoría, debido a estas peculiaridades, se convierte
tal, que esta “autorestricción” del poder realizada en una apología del régimen social burgués y del
mediante las normas del derecho aparece como Estado burgués.
destinada a servir no los intereses de la clase go-
bernante, sino los intereses “generales”, los “in- 2. La teoría “organicista” sobre el
tereses de la sociedad”, y como contraria al in-
terés particular que la amenaza. Llega hasta afir- Estado y el “darwinismo social”
mar que el derecho garantiza la existencia del más
débil y del más pobre al lado del más fuerte. 1.— En su aspiración de presentar las reglas
Ihering considera que la sociedad por su capitalistas como generales y eternas, los ideólo-
parte, lo mismo que el Estado, impone disciplina gos burgueses tratan de crear una ciencia abstrac-
y amansa la voluntad humana: lo hace influyendo ta sobre la sociedad, valedera para todos los tiem-
sobre el egoísmo del individuo mediante la circu- pos y para todos los pueblos, independientemente
lación, o sea, mediante las relaciones de mercanc- del nivel de desarrollo en que se encuentre esta o
ía-dinero. la otra sociedad. En las teorías de los sociólogos
3.-Exaltando por todos los medios el Estado burgueses las leyes generales de los fenómenos
burgués, este autor defiende abiertamente las re- sociales reproducen los rasgos inherentes al régi-
laciones capitalistas. Según él, el juego de las men capitalista.
fuerzas egoístas asegura la independencia de la “Ello —este característico rasgo de los filó-
persona, el comercio es uno de los más importan- sofos burgueses —significa aceptar las categorías
tes motores de la vida social, y la circulación, en del régimen burgués como eternas y naturales.7”
general, no es otra cosa que “la organización para Una concepción sociológica usual, que ha
una segura satisfacción de las necesidades indivi- obtenido una considerable divulgación entre los
duales5”. ideólogos burgueses ya en la época del capitalis-
En su tentativa de justificar el régimen capi- mo industrial y que es ampliamente utilizada
talista, anuncia que la circulación asegura la inde- también en la época del imperialismo, es la teoría
pendencia de los individuos y la realización de la organicista sobre la sociedad y el Estado.
justicia en virtud del principio de la equivalencia Los partidarios de esta teoría tratan de pre-
que forma su base. Califica al dinero de “auténti- sentar los fenómenos sociales como un género
co apóstol de la igualdad6”. original de fenómenos biológicos y, con ello,
Vemos que Ihering, en su teoría sobre el Es- hacer pasar las relaciones sociales burguesas co-
tado y el derecho, reconoce la importancia de la mo una expresión de leyes biológicas naturales e
lucha de intereses y define al derecho como el inmutables8.
7
V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. z, pág. 201.
5 8
R. Ihering, La finalidad en el derecho, pág. 77. La concepción organicista sobre la sociedad y el
6
Ibídem, pág. 175. Estado no es nueva. Ya Platón decía que el Estado
! 359!
2.— El más notable representante de la co- hombres se ven subordinados a una sola
rriente recién mencionada fue, en el siglo XIX , el organi- zación política (la integración), es
sociólogo burgués inglés Herbert Speaker (1820- presentada por este sociólogo como un grado
1903). superior en el desa- rrollo de la humanidad, bajo
Este, en sus concepciones filosóficas, se el cual se realiza un estable “equilibrio móvil”.
identifica con el positivismo. Igual que Comte, En su aspiración a presentar las relaciones
estima que sólo los fenómenos son cognoscibles. sociales burguesas como la expresión de leyes
En cambio la esencia de las cosas no puede ser biológicas inamovibles, Spencer toma como pun-
conocida, es inasequible al conocimiento científi- to de partida la analogía de la sociedad con un
co. La ciencia —según esta filosofía— se cir- organismo animal, postulando que la sociedad no
cunscribe, pues, a reconocer la existencia de lo es sino un organismo “social” especial. Haciendo
incognoscible. “Lo incognoscible”, según Spen- una comparación vulgar, este sociólogo equipara
cer, es materia de la fe, entra en el campo de la el dinero con la sangre, y las vías de comunica-
religión. El positivismo en Spencer se manifiesta, ción, los ferrocarriles, con los vasos sanguíneos.
así, como la filosofía de lo incognoscible, como Declara que las leyes del desarrollo de la sociedad
un agnosticismo, concepción filosófica que ha son idénticas a las del desarrollo de los organis-
recibido una importante divulgación entre los mos animales.
científicos burgueses de Inglaterra. Tratando de fundamentar la necesidad y la
Spencer defendía la teoría vulgar sobre el inmutabilidad de las relaciones sociales burguesas
desarrollo como un cambio cuantitativo gradual y del Estado burgués, Spencer utiliza el descu-
sin saltos (la evolución). La evolución, según él, brimiento de la célula, hecho ocurrido en la cien-
es la ley general que preside todo los cambios que cia biológica en la tercera y cuarta décadas del
continuamente se efectúan en el mundo, es una siglo XIX, a consecuencia del cual el cuerpo ani-
modificación gradual que conduce a cierto “equi- mal comenzó a ser considerado como el conjunto
librio móvil”. Solamente la acción externa rompe de una cantidad innumerable de pequeñas partícu-
con su agregado el estado de equilibrio y provoca las: las células.
la destrucción del mismo, después de lo cual co- El hombre, a juicio de Spencer, ocupa en la
mienza de nuevo el proceso de evolución. sociedad la misma situación que la célula en el
La evolución radica en la concentración de organismo. No es difícil adivinar las conclusiones
la materia, en el fortalecimiento de los lazos entre que de esto trata de sacar este sociólogo burgués:
sus partes (la integración), y la diferenciación que si la sociedad se asemeja a un organismo y el
la acompaña, el paso de lo homogéneo a lo hete- hombre ocupa en ella la situación de una célula,
rogéneo, según Spencer, es el paso de “la homo- no puede existir ninguna contradicción entre los
geneidad incoherente a la heterogeneidad ligada”. intereses de la persona y los intereses sociales, no
En virtud de esto, la evolución representa el cam- puede haber ninguna lucha entre individuos o
bio continuo de un estado menos preciso a un grupos de éstos, y, por consiguiente, tampoco
estado más definido. entre las clases. En la sociedad cada hombre ayu-
Spencer estima que la ley de la evolución es da (como hace la célula en el organismo) a la
completamente aplicable a los fenómenos socia- satisfacción de las necesidades del conjunto, a
les. La sociedad burguesa, debido a que en ella se cambio de lo cual “consume la parte que le toca
encuentra altamente desarrollada la división del de los productos que circulan dentro del organis-
trabajo (la diferenciación) y gran les masas de mo social9”.
Su “teoría” tiene por misión, pues, el fun-
representa algo así como un hombre. Los historiad o- damentar la paz de clases.
res romanos relatan que el patricio romano Menenio Esta teoría presenta las relaciones sociales
Agripa, para persuadir a los plebeyos de que regres a- burguesas, bajo las cuales el obrero recibe una
ran a Roma, habría recurrido a la comparación del
Estado con un gran organismo. La equiparación del
9
Estado con un organismo animal se encuentra ta m- H. Spencer, Estática social, S. Petersburgo, 1906,
bién en las obras de Hobbes, Ro usseau y otros. parte IV, cap. XXX, pág. 508.
! 360!
parte insignificante de “los productos que circulan logía dinámica” aparecida en la octava década
en el organismo social”, como la manifestación del siglo pasado y reeditada posteriormente,
de leyes biológicas eternas e inmutables. aunque comparte en general los puntos de vista
Spencer señala cuáles son los rasgos de la de Spen- cer, recurre, al mismo tiempo, al
sociedad que, a su juicio, la asemejan a un orga- concepto de “selección natural” para explicar el
nismo. La sociedad, según él, crece y se desarro- origen de la sociedad y de los diversos aspectos
lla igual que un organismo animal. Encuentra a la de su desarro- llo.
vez una semejanza entre la estructura de los ani- La selección natural es invocada también
males y la de los organismos “sociales”, y afirma por otro sociólogo reaccionario norteamericano,
que en estos últimos se pueden distinguir las el racista Giddings (ver más adelante, en el apar-
mismas capas fundamentales —interna y exter- tado 3 del presente capítulo “Las teorías naciona-
na— que son inherentes a los organismos anima- listas y racistas”).
les, y una tercera —la media— que se separa El sociólogo inglés Benjamín Kidd, en Evo-
paulatinamente de la capa interna y que sirve de lución social, postula que el suprimir la rivalidad
aparato distribuidor de todo cuanto el organismo y establecer el estado de armonía general, es im-
va asimilando. posible, debido a que no se puede suprimir la
En realidad no existe ninguna semejanza, ni selección natural, que presupone la lucha y la
en la estructura, ni en la marcha del desarrollo de colisión entre los individuos.
un organismo, con la estructura y la marcha de la Tanto la teoría “organicista” como la del
sociedad. La equiparación del individuo a una “darwinismo social” no son, a fin de cuentas, más
célula de un organismo no soporta la crítica. Esta que variantes de la sociología burguesa.
comparación persigue objetivos que no tienen Todas estas alusiones que se hacen a la “se-
nada de común con las tareas de la ciencia autén- lección natural” son tentativas de presentar la vida
tica. social como la manifestación de leyes biológicas
Al tratar de trasladar las leyes biológicas al cuya acción no podría eliminarse, y mostrar el
terreno de los fenómenos sociales, los ideólogos régimen capitalista como la manifestación de una
burgueses desconocen las diferencias básicas necesidad natural. De estas tesis, los ya mencio-
entre el mundo animal y el social. nados sociólogos anglo-norteamericanos, y espe-
Con ayuda de la concepción organicista in- cialmente sus posteriores continuadores, extraen
tentan demostrar la eternidad de la sociedad de las conclusiones más reaccionarias, llegando has-
clases, la necesidad de la subordinación de las ta negar el progreso y justificar la opresión racial.
clases trabajadoras al sector explotador superior Toda la falsedad que encubren las tentativas
de la sociedad, e inculcar la idea acerca de la im- de trasladar las teorías biológicas al examen de
posibilidad o inutilidad de la lucha de clases. Es los fenómenos sociales fue puesta al desnudo por
característico que esta “teoría” es utilizada por los Marx y Engels, quienes demostraron científica-
socialdemócratas de derecha para fundamentar su mente que las leyes biológicas no pueden aplicar-
política oportunista. se al estudio de los fenómenos de la vida social.
3.— Las ideas fundamentales de la teoría
organicista circulan también en los países capita- 3. Las teorías nacionalistas y racis-
listas contemporáneos, entre ellos los EE.UU.
Para fundamentarlas, se emplean ampliamente las tas
conclusiones de los biólogos burgueses reaccio-
narios. 1.— En el período que estamos examinando
Los sociólogos burgueses incluidos los an- obtuvieron amplia divulgación, en todos los paí-
glo-norteamericanos, hacen, además, tentativas de ses capitalistas, las teorías nacionalistas y racistas.
utilizar la doctrina de Darwin sobre la lucha por la La argumentación esencial empleada para fun-
existencia y la selección natural, para justificar la damentar dichas teorías ha sido elaborada me-
explotación capitalista. diante la conjunción de esfuerzos de los ideólogos
Así, el norteamericano Word, en su “socio- capitalistas de los más diversos países. En el pre-
! 361!
sente manual se analizan únicamente las teorías la clase sojuzgada. También el Estado surge a
racistas alemanas y anglosajonas. Ello se explica consecuencia de la violencia y de la conquista.
por cuanto estas teorías son precisamente las que “La historia no nos ofrece ni un solo ejemplo en
desempeñan un papel especialmente reaccionario, que un Estado surja de cualquier manera que no
y su propagación ha obtenido gran difusión, reba- sea con la ayuda de un acto de violencia”,” afirma
sando mucho más allá de las fronteras de Alema- este defensor de la teoría de la violencia11”.
nia, Inglaterra y EE.UU. Gumplowicz no plantea el problema sobre
2.— En la séptima década del siglo XIX, el las causas de la violencia y de la conquista. La
reaccionario y racista austríaco, Gumplowicz, teoría de la violencia deja sin respuesta la pregun-
jurisconsulto y sociólogo, el peor enemigo del ta de por qué unos llegaron a ser más fuertes y
marxismo, formuló una teoría en la que trataba de otros más débiles, por qué los fuertes quisieron y
presentar los fenómenos más importantes de la supieron someter a los débiles. Sin embargo, la
vida social —la formación de las clases, de la conquista misma sólo es consecuencia de haber
propiedad privada, del Estado y el derecho— alcanzado el conquistador un determinado nivel
como consecuencia de la lucha entre tribus y ra- de desarrollo; la conquista puede tener lugar sólo
zas, como resultado de la conquista de unas tribus cuando existen determinadas fuerzas productivas
por otras. y una productividad de trabajo tal, que haga posi-
Gumplowicz, siguiendo a Ihering, reconoce ble la explotación de un hombre por otro.
que el Estado es una organización de dominación La propiedad privada debe preceder al acto
basada en la fuerza. Sin embargo, trata de disimu- de violencia, de lo contrario ésta resultará carente
lar el hecho de que el Estado es una organización de toda base. Engels dice: “Es evidente que para
para el aplasta-miento violento de una clase por que el ladrón pueda apropiarse de bienes ajenos,
otra, por cuyo motivo este autor insiste en el valor tiene que regir ya la institución de la propiedad
decisivo de la lucha de las razas y no de las cla- privada, pues la violencia podrá, indudablemente,
ses. transformar el estado posesorio, pero nunca en-
Tergiversando el verdadero curso de la evo- gendrar la propiedad privada como tal.12” Tam-
lución histórica, Gumplowicz considera que el bién la división en clases y el surgimiento del
principio motriz fundamental del proceso históri- Estado, relacionado con dicha división, presupo-
co son las relaciones entre las razas, que “apunta- nen un determinado nivel de desarrollo de la pro-
lan y aceleran todo el progreso de la historia ducción. Para la escisión de la sociedad en clases
humana y forman el movimiento eterno de la no existe fundamento cuando la productividad del
evolución de la humanidad10”. Ocultando el pa- trabajo es baja y excluye la formación del plus-
pel” que la lucha de clases desempeña en la so- producto. “No a todo señor le es útil su esclavo.
ciedad capitalista, este autor intenta reducir todas Para poder servirse de él, hace falta disponer de
las contradicciones sociales a un antagonismo de dos cosas; hace falta disponer, en primer lugar, de
tribus y razas hostiles entre sí. La lucha perpetua los instrumentos y objetos necesarios para el tra-
de las razas por la dominación, según él, es el bajo del esclavo, y en segundo lugar, de los me-
factor más importante de la evolución social. Tra- dios indispensables para su sustento. Así, pues,
ta de presentar la violencia y la conquista como el antes de que sea posible la esclavitud, es menester
factor primario del desarrollo histórico, y afirma que la producción haya alcanzado ya cierto nivel
que el excedente de población obliga a los pue- de progreso y que en la distribución se haya lle-
blos a luchar entre sí por el ensanchamiento de gado a cierto grado de desigualdad.13”
sus fronteras. La victoria de unos conduce al so- El Estado surge también solamente como
metimiento de otros y a la formación del Estado y consecuencia de las contradicciones que se for-
de determinadas clases. Los vencedores, según
11
dice, forman la clase gobernante, y los vencidos L. Gumplowicz, Teoría general del Estado, S. Pe-
tersburgo, 1910, pág. 47.
12
F. Engels, Anti-Dühring, Ed. Hemisferio, B. Aires,
10
L. G u m p l o w i c z , La lucha de razas, Innsbruck, 1956, pág. 151.
13
1 8 8 3 , pág. 1 6 4 . Ibídem, págs. 149-150.
! 362!
man en la sociedad que se ha escindido en clases, Kautsky afirma que las clases y el Estado se
cuando la división del trabajo y las contradiccio- for- man como resultado de los choques entre las
nes de clase hacen que dentro de la sociedad se tri- bus y del sometimiento de unas por otras.
forme un grupo de personas dedicadas exclusi- Una comunidad se convierte en clase domi-
vamente a gobernar. nante, la otra, en oprimida y explotada, y el apara-
El acto de violencia de por sí no puede ex- to de coerción creado por el vencedor para gober-
plicar el surgimiento del Estado, ni la aparición de nar a los vencidos se convierte en un Estado.
la propiedad privada, ni la formación de las cla- Exhortando a renunciar a la lucha contra la
ses. burguesía, Kautsky refuta el hecho de que el Es-
Arrancando de una idea incorrecta acerca tado sea el producto de las contradicciones irre-
del origen del Estado, Gumplowicz presenta, al conciliables de clase que surgen en el seno de la
mismo tiempo, una definición idealista, deforma- sociedad, y afirma que el régimen tribal gentilicio
da, de la esencia del Estado. Este, según él, es una había sido sustituido por una organización estatal,
organización de dominación surgida de modo no como resultado de la desintegración del régi-
natural y predestinada para “la salvaguardia de un men de la comuna primitiva y de la aparición en
de-terminado orden legal.14” dicho régimen de contradicciones irreconcilia-
Colma de entusiastas alabanzas al “Estado bles, sino bajo los golpes que venían desde el
cultural contemporáneo”, o sea, al Estado bur- exterior como resultado de la guerra.
gués, al que presenta como una organización de Dada la relación íntima que el problema del
poder basada en los principios de la legalidad y de origen del Estado guarda con respecto al de la
la participación de las amplias masas en la legis- violencia, Kautsky y sus semejantes defienden la
lación y en el gobierno, como una organización teoría de la conquista.
que sirve en todos los aspectos al bien del pueblo Tratando por todos los medios de ocultar el
y a “todos los objetivos humanos de ideales supe- papel que la lucha de clases desempeña en la so-
riores15”. ciedad, los partidarios de la teoría de la violencia
Para poder hacer la apología de la sociedad se empeñan en presentar la propia aparición del
capitalista y el Estado burgués, Gumplowicz trata Estado, no como resultado de haber surgido de-
de demostrar que toda aspiración de hacer avan- ntro de la sociedad contradicciones internas irre-
zar el desarrollo social cierne, según él, el peligro conciliables sino como consecuencia de un im-
de muerte sobre la cultura contemporánea y ame- pulso exterior. Kautsky sostiene al mismo tiempo
naza con el retorno a las etapas de partida “del que el Estado surge, por primera vez, como resul-
torbellino histórico”. tado de la conquista de una tribu por otra, o sea, a
Los puntos de vista de este autor obtuvieron consecuencia de un acto de violencia, e intenta así
una considerable divulgación en la literatura bur- presentar el Estado burgués como un Estado pací-
guesa de la época del imperialismo. Las ideas fico que se puede oponer a los Estados anteriores
acerca, de la lucha inevitable entre las razas, que a la burguesía, los cuales descansaban, según
supuestamente tiene lugar en la historia de la so- dice, en la violencia.
ciedad humana, y acerca de la conquista como 3.-Las teorías burguesas alemanas referen-
causa del origen del Estado, van siendo repetidas tes al Estado y el derecho, en la última década del
por los sociólogos norte-americanos del siglo XX. siglo XIX, traducen las tendencias reaccionarias,
También el renegado Kautsky se manifestó nacionalistas y chovinistas, de la burguesía ale-
partidario de la teoría de la violencia. En su aspi- mana.
ración de disimular la significación de las contra- El culto de la fuerza, la prosternación ante
dicciones que surgen en el interior de la sociedad, el militarismo prusiano, la aprobación del régi-
men monárquico de Estado, las exhortaciones al
14
desconocimiento de las normas del derecho inter-
L. Gumplowicz, Teoría general del Estado, S. Pe- nacional, a la agresión y a la conquista, y la apo-
tersburgo, 1910, pág. 36.
15
L. Gumplowicz, Teoría general del Estado, S. Peters-
logía de la guerra: he aquí lo que caracteriza a las
burgo, 1910, pág. 248. corrientes más extendidas del pensamiento políti-
! 363!
co reaccionario alemán de esa época, que, a su pio derecho. Puesto que el Estado es la fuerza,
vez, traduce los anhelos de los junkers prusianos dice, el mejor Estado es aquel en el que la fuerza
y de la burguesía alemana en desarrollo y fortale- se concentra en una sola mano. La monarquía,
cimiento. según dice, traduce, sensible y palpablemente, la
Los ideólogos típicos de esta corriente son, fuerza y la unidad del pueblo. Exaltando la mo-
ante todo, el filósofo reaccionario alemán Federi- narquía alemana, Treitschke ve su mayor mérito
co Nietzsche (1844-1900), quien dedicó una en el hecho de que, en ella, la idea de la patria
enorme atención en sus obras a los problemas única está personificada en el emperador único.
políticos sociales, y el historiador reaccionario y A la vez, Treitschke presenta la monarquía
publicista alemán, Enrique Treitschke (1834- en el espíritu de Lorenzo Stein, como una organi-
1896). zación por encima de las clases, y el poder
Nietzsche fue uno de los más descarados monárquico, como un poder neutral y sin partido,
ideólogos de la reacción terrateniente burguesa en que está por encima de todas las contradicciones e
la Alemania del período de la formación del im- intereses particulares, y que tiene la misión de
perialismo. Enemigo furibundo de la democracia, conciliar a éstos.
del proletariado revolucionario y del marxismo, Este historiador habla demagógicamente de
este filósofo, en sus obras Lo humano es dema- la fuerza “democrática” de la monarquía. Igno-
siado humano (1878). Así hablaba Zarathustra, rando la esencia de clase de ésta, presenta las co-
Más allá del bien y del mal, Origen de la moral sas de modo como si el monarca, elevándose por
(1886), La voluntad hacia el poder (1888), exaltó encima de todas las relaciones particulares, con-
la marcha de la burguesía imperialista hacia la templase en un plano muy inferior a las castas y
reacción en toda la línea, atacó, desde posiciones partidos, inclinándose en sus decisiones por los
reaccionarias, las ideas y los principios de la de- socialmente débiles.
mocracia burguesa y ensalzó, con un cinismo Con su espíritu callejero, típico de un cientí-
inverosímil, el principio de la desigualdad de los fico burgués alemán, afirma que el monarca so-
hombres y el dominio de un restringido sector de brepasa a los hombres medianos por su visión
selectos, la “raza de los señores” sobre las masas, política y puede juzgar mejor los asuntos de polí-
a las que desdeñosamente califica de populacho, tica exterior que los ciudadanos aislados; que los
horda, raza de esclavos, etc. monarcas son jefes militares naturales, y muchas
Los problemas políticosociales los examina otras cosas por el estilo.
desde posiciones del idealismo subjetivo y del Treitschke predica el nacionalismo y el
más vulgar “darwinismo social”. La piedra fun- chovinismo. Insiste en la superioridad de los ale-
damental de sus teorías misantrópicas, que da pie manes en tanto que organizadores y civilizadores
a la apología del “superhombre” y del “animal de políticos. Su nacionalismo está vinculado al culto
piel blanca”, es la afirmación de que la desigual- del Estado en general, y del Estado alemán en
dad de los hombres constituye la ley superior de particular.
la vida social. A la categoría de los “superhom- Está colmado de fe en la misión divina del
bres” y a la casta de los “selectos” en la historia Estado alemán. Se pros-terna ante Prusia, hipnoti-
contemporánea, pertenecen, según él, la aristocra- zado por su poderío militar, y cree en su predo-
cia alemana y la japonesa. minio mundial.
Treitschke, coetáneo de Nietzsche y fervo- Treitschke se manifiesta, así, como un de-
roso admirador de Bismark, idealizaba la monar- fensor descarado de la monarquía terrateniente
quía reaccionaria prusiana, y estimaba necesario burguesa, del militarismo prusiano, de los planes
fortalecer por todos los medios el poder del rey de rapiña y de la máquina militar y burocrática de
prusiano. éste.
Treitschke es un monárquico convencido. 4.— Al hablar de las teorías nacionalistas
Impugna el principio de la soberanía popular, y en la Alemania de la segunda mitad del siglo
postula que el poder del monarca no ha sido en- XIX, es menester detenerse también en las con-
comendado a éste por nadie y descansa en su pro- cepciones del reaccionario jurisconsulto alemán,
! 364!
un campo propicio en la Alemania de fines del cismo” por la teoría de Darwin sobre la
siglo XIX. La extravagante teoría de Nietzsche selección natural y la lucha por la existencia que,
acerca de la división de la humanidad en una raza supuesta- mente, tiene lugar en el mundo animal.
de señores y otra de esclavos, y la misantrópica Pero pro- ponía, a la vez, pasar de la selección
del francés Gobineau, sobre la “química de ra- natural in- consciente al perfeccionamiento
zas”, obtuvieron favorable acogida y gran divul- consciente de la raza “superior”. Trató también
gación, en los círculos re-accionarios agresivos de de incluir las dife- rencias sociales entre las
la nobleza y de la burguesía alemanas. raciales, comprendidas las diferencias de clase.
5.— Uno de los más furiosos propagandis- Su teoría representa, por eso, una tentativa
tas del racismo fue el germanizado aristócrata reaccionaria de utilizar la teoría de Darwin
inglés Houston Stewart Chamberlain (1855- (acerca de la selección natural en la lucha por la
1927). En sus obras escritas en alemán — existencia) para fundamentar como ineliminables
principalmente en Los fundamentos del siglo las diferencias de clase, y se halla impregnada de
XIX— predicaba la superioridad racial de los un desdén aristocrático hacia las masas
“teutones” y hablaba del “genio regenerador y trabajadoras, que serían seres de raza infe- rior.
reorganizador del pueblo teutón”, fundamentando Identificándose con los revisionistas, Wolt- man
el nacionalismo y chovinismo alemán. fue enemigo de la revolución socialista y del
Chamberlain no empleaba el término de marxismo, e instó a los obreros a organizar la
“arios”; consideraba convencional este concepto. lucha económica dentro de los marcos del capita-
Para aludir a la raza “nórdica”, a la que exalta, lismo.
prefiere hablar de los teutones. La raza “nórdica- 6.— Racistas fueron también las concep-
teutónica”, según sus palabras, ha rejuvenecido y ciones del sociólogo burgués norteamericano
salvado la civilización occidental y está llamada a Franklin Giddings (1855-1931). Defendiendo en
crear un nuevo mundo con un nuevo orden social. lo fundamental la tendencia psicológica en la
Sin embargo, el concepto de “teutones” re- sociología, Giddings estima, al mismo tiempo,
sulta en Chamberlain completamente vago e im- que en la sociedad se manifiesta la acción de la
preciso, puesto que comprende a pueblos con selección natural. Con alusiones a esta selección
diferentes signos externos y con diferentes desig- trata de fundamentar la superioridad inherente,
nios históricos. según él, a las razas “superiores” frente a las “in-
Todas las invenciones —fantásticas y ca- feriores”. En su aspiración a justificar el sojuzga-
rentes de base científica— de Chamberlain están miento de los pueblos coloniales y la discrimina-
impregnadas de un desprecio aristocrático a los ción de los negros en los EE. UU., declara que los
pueblos “atrasados”, a las razas “inferiores”, y negros tienen necesidad del sostén que les han de
contienen la prédica más descarada del antisemi- prestar las razas más fuertes, sin lo cual caerían en
tismo. un estado de salvajismo, mientras que el contacto
Continuador de Chamberlain fue el reaccio- con los blancos los ayuda a asimilar “la influencia
nario sociólogo y antropólogo alemán Luis externa de la civilización”.
Woltman (1871-1907), quien en sus numerosas Mediante la acción de la selección natural,
obras trató de fundamentar la superioridad racial este sociólogo trata de explicar también el surgi-
de los “teutones”, proclamándolos, además, físi- miento de las clases.
camente, como individuos de un determinado tipo Giddings distingue las clases de la sociedad
“nórdico”. Sin embargo, cuando se trata de per- según el grado de talento intelectual de los indivi-
sonalidades ilustres las incluye entre los teutones duos: la clase primera —la “social”— comprende
—pese a no tener los necesarios signos exter- a los hombres con el más alto nivel de desarrollo
nos— y declara, sin base alguna, que en tales de la conciencia; la segunda —la “no social”—
casos los antepasados de estos hombres fueron son los hombres medianos, cuya conciencia es
teutones, que les dieron “sangre teutónica”. “neutral”; la tercera —la “seudosocial”— son
Woltman, igual que su correligionario hombres “que se han empobrecido por su propia
francés De Lapouge, trató de fundamentar el “ra- culpa”, y, finalmente, la cuarta clase —la antiso-
cial— está integrada por los delincuentes por
! 366!
vocación y hábito16.
Giddings y sus partidarios tienden a expli- 1.— El neokantismo, como corriente filosó-
car los fenómenos de la vida social por la psiquis fica, surgió en la última década del siglo XIX en
de los diferentes individuos, y el progreso de la Alemania (Lange, Liebman, y otros), y obtuvo
sociedad humana por el perfeccionamiento de la una vasta divulgación en una serie de otros países,
conciencia individual, por el robustecimiento de comprendida también Rusia (Kistiakovski, Sa-
la “conciencia de género” en el hombre, etc. Con valski y otros).
esto tratan de disimular la extensa lucha de clases Los neokantianos se manifestaban contra
en la sociedad. Reconocen los elementos materialistas de la teoría de Kant.
que el miedo, sobre todo el miedo al día de Fueron los portavoces de una filosofía reacciona-
mañana, es la condición necesaria del progreso. ria, idealista, “los vástagos bastardos de la filosof-
Como ya se ha señalado, Marx y Engels ía clásica alemana17”.
demostraron lo inconsistente de las tentativas de Los ideólogos burgueses, temiendo la cre-
los sociólogos burgueses de apoyarse en la cien- ciente influencia del marxismo, se aferran a la
cia biológica, y lo inadmisible de extender las filosofía de Kant para lograr implantar el oportu-
leyes biológicas a los fenómenos de la vida social. nismo y el reformismo. La burguesía divulga la
Ya a mediados del siglo XIX, una serie de concepción neokantiana del “socialismo ético”,
científicos y viajeros rusos avanzados (es particu- enderezado a disfrazar las contradicciones socia-
larmente importante señalar a investigadores ru- les, promover el programa del “perfeccionamien-
sos del siglo XIX tales como el académico Beer, to” y, por consiguiente, el de la consolidación del
el antropólogo E. P. Kovalevski, el viajero Mitlu- capitalismo, y se muestra interesada en la resu-
cho-Maclay), apoyándose en el inmenso material rrección de la filosofía de Kant por creer, como lo
que habían recopilado con respecto a la vida de hizo notar J. V. Plejánov, que ésta la ayudaría a
los pueblos que han que-dado rezagados en su adormecer al proletariado.
desarrollo, demostraron la inconsistencia de las V. I. Lenin puso al desnudo la esencia reac-
teorías raciales contrarias al reconocimiento de la cionaria del neokantismo, del cual la burguesía se
capacidad de los pueblos de color, para desarro- vale en su lucha contra el materialismo dialéctico
llarse. Los representantes avanzados de la ciencia e histórico.
biológica refutaron, hace muchos años, el mito Los neokantianos se caracterizaban por su
acerca de que las diferencias biológicas de segun- afirmación de la limitación del conocimiento
do orden, existentes entre los pueblos (en el color humano, por la tendencia a establecer “límites en
de la piel, en la forma de los ojos, etc.), pueden la formación científico-natural de conceptos” y
ser tomadas como fundamento para afirmar la pora separar en campo aparte “valores”, “cultu-
superioridad de unas razas con respecto a otras. ra”, “espíritu” inasequible al conocimiento cientí-
Los demócratas revolucionarios rusos, so- fico-natural. Los neokantianos se esfuerzan por
bre todo Chernishevski y Dobroliubov, apoyán- interpretar de un modo idealista el concepto kan-
dose en los datos proporcionados por la ciencia tiano de la “cosa en sí”, dan margen a las ideas
avanzada de su tiempo, pusieron al descubierto, fideístas (la conciencia absoluta, el espíritu abso-
ya a mediados del siglo XIX, la esencia anticientí- luto, etc.). Siguiendo a Kant, tratan de desacredi-
fica de las teorías raciales usadas como justifica- tar la razón a fin de desbrozar el camino para la
tivas del sojuzgamiento colonial de los pueblos fe.
débiles. Presentando el deber como algo opuesto a
la existencia, los neokantianos establecen una
4. Las ideas políticas del neokan- separación entre las normas de la moral y del
derecho, y las relaciones sociales, y tratan de fun-
tismo. damentar el “carácter apriorístico” ¿le la jurispru-
dencia, la completa independencia de ésta con
16
Ver F. Giddings, Fundamentos de sociología,
17
Moscú, 1938, págs. 136-137. C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, pág. 683.
! 367!
respecto a las ciencias que estudian la realidad de la vida social, así como también todas las
social. normas del derecho en vigencia y que se están
Los neokantianos consideran el derecho proyectando.
como un deber, independiente de la realidad, de Stammler elude las indicaciones acerca de
lo existente. La ciencia del derecho, a su juicio, cuál debe ser el régimen social ideal, y prefiere
tiene la misión de examinar las normas del dere- quedarse en la bruma de formulaciones comple-
cho como algo que se basta a sí mismo, y, tamente imprecisas y abstractas.
además, como arbitrariamente establecido por el Por eso, copiando de los ideólogos bur-
legislador de conformidad con las ideas de éste gueses de los siglos XVII y XVIII el concepto
acerca de la justicia. de “derecho natural” (que había servido de ar-
2.— Stammler, uno de los representantes ma ideológica en la lucha de la burguesía por el
del neokantismo de entre los jurisconsultos bur- ideal, completamente definido, de las relaciones
gueses, enemigo del marxismo, que dedicó un sociales burguesas y de la organización estatal
voluminoso libro a la “refutación” de la interpre- burguesa), Stammler trata de infundir a la idea
tación “materialista de la historia”, trató de de- del “derecho natural” el valor de una escala
mostrar que en los fenómenos sociales no es po- para las pequeñas modificaciones de importan-
sible, según él, descubrir las leyes que presiden cia parcial realizadas gradualmente, que se ope-
las causas y los efectos. Negó la posibilidad de un ran dentro del sistema del derecho burgués.
conocimiento científico de la vida social mediante Promueve la idea del “derecho natural” con,
el establecimiento de los vínculos causales entre “contenido mutable”. Su teoría del “derecho
los fenómenos. Los fenómenos sociales, según él, natural” se convierte en justificación ideológica
deben ser examinados sólo desde el ángulo de de todo reformismo y oportunismo.
enfoque de los fines que los hombres se proponen Stammler ignora las verdaderas causas de
conscientemente realizar, tanto si los realizan las modificaciones que se operan dentro del
como si los deben realizar. Según Stammler, las sistema del derecho. En el espíritu del subjeti-
ciencias sociales deben construirse teniendo en vismo y del voluntarismo, presenta las cosas de
cuenta las consideraciones sobre la correlación modo tal, que el derecho cambia arbitrariamen-
entre los fines y los medios. Las leyes que presi- te según el parecer de los diversos individuos.
den la vida social son “el comprender la razón y De aquí extrae la conclusión de que “el derecho
seguir el recorrido del objetivo final de la socie- natural constituye un método mediante el cual
dad humana”. se podría orientar y determinar el material mu-
Partiendo de esta afirmación, Stammler tra- table del derecho históricamente condicionado,
ta de demostrar la imposibilidad de la previsión a fin de que adquiera las peculiaridades de lo
científica del curso del desarrollo social. objetivamente justo”.
Para determinar el objetivo final del desa- En la época del imperialismo, la burguesía
rrollo social, Stammler recurre a la fórmula, huera reaccionaria, buscando un arma ideológica con-
y falta de contenido, de “sociedad de hombres tra el proletariado, vuelve de nuevo a la idea del
que proceden libremente, a su antojo”, fórmula derecho natural. A fines del siglo XIX y princi-
que tiene la misión de distraer de todos los pro- pios del XX se observa en la literatura burguesa
blemas combativos de la vida social contemporá- un fenómeno que los jurisconsultos burgueses
nea y que puede servir de justificación para la califican de “renacimiento” del derecho natu-
más horrorosa politica reaccionaria. ral..
Stammler anuncia directamente que este La aspiración a utilizar una consigna —en
objetivo no es empírico, que no ha sido extraído otro tiempo popular y progresista— con fines
de la experiencia. Este objetivo se establece de de lucha ideológica por la conservación de la
un modo apriorístico, pero debe servir de “es- explotación capitalista, estaba vinculada con la
trella polar” para todas las medidas sociales. corriente reaccionaria del neokantismo, que se
Desde el punto de vista de este ideal abstracto manifestaba bajo la consigna de la “vuelta a
deben ser valorados todos los acontecimientos Kant”.
! 368!
cha contra la autocracia, la intelectualidad popu- década del siglo XIX, se convirtió en uno de
lista revolucionaria organizó la “ida al pueblo”. los frenos principales que entorpecieron la
Esta táctica no tuvo ni podía tener éxitos prácti- divulga- ción y el desarrollo, en el movimiento
cos, por cuanto los populistas no comprendían los revolucio- nario de masas de Rusia, de la teoría
verdaderos intereses y la verdadera psicología de marxista, de la teoría del socialismo
los campesinos. Estos no los siguieron. auténticamente científico.
El fracaso de la “ida al pueblo” condujo Los populistas no ofrecían a la clase obrera
posteriormente al cambio de formas y de métodos la posibilidad de tomar conciencia de su papel
en la actividad política de los populistas. La orga- organizador y dirigente de la revolución y frena-
nización “Voluntad del Pueblos” —por ellos for- ban la creación de un partido de la clase obrera
mada— renunció a la idea de la revolución popu- independiente.
lar y comenzó a orientarse hacia el método del Sin el abatimiento del populismo, no era
terror individual en la lucha contra la autocracia. posible convertir el marxismo en la ideología
Tomaba así, como punto de partida, una teoría dominante en el movimiento obrero revoluciona-
falsa, la que afirma que solamente las diversas rio ruso y crear un partido auténticamente proleta-
personalidades ilustres hacen la historia, mientras rio, marxista.
que las masas, el pueblo, la clase, la “grey” — 2.— En la década del 80, una de las más
como desdeñosamente se expresaban los escrito- importantes tareas de las primeras organizaciones
res populistas—, no tenían capacidad para una marxistas rusas, surgidas en ese país con el co-
acción conciente y organizada, y sólo podían se- mienzo de un vasto movimiento obrero de masas,
guir ciegamente a los “héroes”. fue la destrucción del populismo. Esta tarea de-
Con asesinatos inútiles —para la revolu- terminaba, en medida considerable, todo el conte-
ción— de aislados representantes del gobierno nido de la actividad de Plejánov y del primer gru-
zarista, los populistas no hicieron más que desviar po marxista ruso, “Emancipación del Trabajo”,
la atención de los trabajadores en su lucha contra aparecido en 1883.
la clase de los opresores en general. Para la realización de esta tarea, el grupo
Estas acciones trabaron el desarrollo de la “Emancipación del Trabajo” se apoyaba en las
iniciativa y de la actividad revolucionaria de la obras de Marx y Engels, quienes al tiempo que
clase obrera y de los campesinos. prestaban una gran atención a los problemas del
El 1 de marzo de 1881 los populistas arroja- desarrollo del movimiento revolucionario en Ru-
ron una bomba contra el zar Alejandro II, matán- sia, hicieron un valioso aporte con el desenmasca-
dolo. Fue éste el punto más alto y culminante de ramiento de la esencia pequeño-burguesa de la
la actividad de la “Voluntad del pueblo”. Y, al ideología populista, así como también de la de
mismo tiempo, el asesinato de Alejandro II puso Bakunin y los demás representantes del anar-
de relieve la total esterilidad de la táctica del te- quismo.
rror individual. En su actividad, el grupo “Emancipación
Después de los sucesos del 1 de marzo y de del Trabajo” continuó la crítica —iniciada por
la detención de la mayoría de los miembros del Marx y Engels— de las ideas utópicas del popu-
comité de la “Voluntad del Pueblo”, los miem- lismo ruso.
bros de esta organización que aún quedaban en Este grupo, sin embargo, no hizo más que
libertad dirigieron una carta a Alejandro III, en la preparar teóricamente la formación de la social-
que solicitaban la proclamación de una Constitu- democracia, dando tan sólo el primer paso para
ción y la convocatoria del “Zemski Sobor”, y salir al encuentro del movimiento obrero.
prometían suspender el terror si el zar aceptaba La tarea de la fusión del marxismo con el
estas “concesiones”. A partir de entonces se movimiento obrero en Rusia, y la de enmendar
efectúa el proceso de degradación de los populis- los errores del grupo “Emancipación del Traba-
tas revolucionarios de la década del 70 en popu- jo”, la cumplió Lenin. Hacia esta fusión del
listas liberales. marxismo con el movimiento obrero se encaminó
La ideología del populismo, en la octava toda la actividad de la “Unión de lucha por la
emancipación de la clase obrera” (1895), encabe-
! 371!
zada por Lenin, y germen del partido proletario Sobre las condiciones higiénicas en que vive
revolucionario en Rusia. el proletariado de Europa occidental, en el que,
principalmente —pero indicando la fuente—, se
2. La divulgación de las obras de cita mi libro. El resultado fue la siguiente desgra-
cia: El censor recibió una severa amonestación de
Marx y Engels en Rusia parte del ministro del Interior, el director fue des-
tituido, y el número mismo de la revista —todos
1.— El conocimiento de las ideas del los ejemplares que se pudieron aún encontrar—
marxismo por los dirigentes sociales rusos y la ¡fue quemado!3 ”
divulgación de las obras de Marx y Engels en Antes de editarse El Capital en ruso, se pu-
Rusia, habían comenzado mucho antes de la apa- blicó en 1870, en Notas patrias, un artículo del
rición de las versiones rusas de sus obras clásicas, economista estadígrafo V. Pokrovski, sobre el
y datan de la quinta década del siglo XIX. tema “,,Qué es la jornada de trabajo?” Este artícu-
El interés de los hombres de vanguardia de lo fue una exposición completa del capítulo de El
la sociedad rusa hacia las obras de Marx y Engels Capital dedicado a la jornada de trabajo.
se incrementa considerablemente en el período de No solamente los publicistas, sino también
la situación revolucionaria de 1859-1871. los representantes de vanguardia del mundo
En las columnas de la prensa rusa de van- científico ruso (por ejemplo, K. A. Timiriazev)
guardia aparecen artículos que se proponen, como conocían excelentemente El Capital.
objetivo, exponer el contenido de las diversas Así, pues, apenas salió de la prensa El Capi-
obras de Marx y Engels, sin mencionar sus nom- tal de Marx, unas pocas semanas después de la
bres por prohibirlo la censura N. G. Chernishevs- aparición, llega a Rusia y se convierte en objeto
ki, que en esa época dirigía El contemporáneo, de animadas discusiones.
logró burlar la vigilancia de los censores zaristas. En 1872 apareció en Petersburgo la versión
En el número 90 de El contemporáneo se publicó rusa del primer tomo de El Capital. Durante los
un artículo de N. V. Shergunov. “El proletariado primeros 50 días se vendieron más de 900 ejem-
obrero en Inglaterra y en Francia”, cuya primera plares, lo cual testimonia la inmensa popularidad
parte era una versión abreviada del libro de En- de que gozaba Marx en Rusia.
gels La situación de la clase obrera en Inglaterra.. Este fue el primer país en que se editó El
En este artículo, Shergunov aspiraba a populari- Capital en lengua extranjera. Su aparición fue un
zar y a propagar en Rusia las tesis del menciona- acontecimiento trascendental para el pensamiento
do libro de Engels. social ruso de vanguardia.
En la década del 80 aparecieron en Rusia En el ambiente revolucionario, El Capital
varias ediciones ilegales del Manifiesto del Par- conquistó de inmediato una vasta fama. “...Para
tido Comunista. Esta misma obra fue traducida y los socialistas rusos —hizo notar Lenin, casi in-
publicada en Petersburgo por el grupo de estu- mediatamente después de la aparición de El Ca-
diantes que editaba la revista El estudiantado. pital—, el problema acerca del desarrollo del ca-
En el Archivo de medicina judicial y de pitalismo en Rusia” llegó a convertirse en el pro-
higiene social, que se editaba en Petersburgo, se blema teórico principal; en torno a este problema
publicó en 1870 un artículo con las iniciales P. I., se concentraron los más ardientes debates, y de
“Sobre la situación de los obreros en la Europa conformidad con él se resolvieron las tesis pro-
occidental” desde el punto de vista higiénico- gramáticas más importantes.4
social. Sobre este artículo, en una carta dirigida el El Capital inflamó los corazones de la ju-
21 de enero de 1871 a Siegfried Meyer, Marx ventud rusa de odio hacia los explotadores, así
escribía: como de entusiasmo y disposición para la lucha.
“En Petersburgo se edita el oficioso Archi-
vo de medicina judicial (en lengua rusa). Uno de
3
los médicos que colaboran en dicha revista pu- C. Marx y F. Engels, Cartas escogidas, ed. rusa, 1948,
blicó en el número del último trimestre el artículo pág. 256.
4
V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. I, pág. 249.
! 372!
Las tesis de El Capital de Marx fueron objeto de muestra a estos grandes pensadores ayudando
apasionadas discusiones. de manera activa y efectiva al nacimiento de
En ese período, los populistas no sólo no organi- zaciones marxistas en Rusia, a través del
manifestaron oficialmente su desacuerdo con la vínculo permanente con dichos dirigentes, e
teoría marxista, sino que frecuentemente trataban ilustrando y señalando las vías justas de la lucha
de refutar, “según Marx”, cualquier posibilidad de revoluciona- ria que éstos llevaban a cabo.
aplicar en Rusia esta teoría. Los dirigentes revolucionarios rusos sumi-
Las revistas populistas Notas patrias, Co- nistraban a Marx la literatura que se editaba en
nocimiento, Palabra, trataban por todos los me- Rusia. A través de ella Marx recibió el libro de
dios de tergiversar el marxismo, introduciendo en Flerovski La situación de la clase obrera en Ru-
él sus propias “enmiendas”. En agosto de 1872, sia, los libros de Chernishevski, las obras de Do-
en las columnas de Notas patrias, Mijailovski broliubov, Shchedrin y una serie de publicaciones
hizo la crítica de El Capital, tratando de demos- periódicas.
trar, desde la posición de los populistas, que la vía Marx y Engels gozaban de una inmensa
de la transformación revolucionaria de la socie- simpatía y contaban con un gran apoyo de parte
dad capitalista que señala el marxismo sería vale- de los dirigentes avanzados del movimiento revo-
dera sólo para la Europa occidental y no guardaría lucionario ruso.
ninguna relación con Rusia. La formación de la Asociación Internacio-
En su carta a la redacción de dicha revista, nal de Trabajadores por Marx, y la organización
Marx protestó enérgicamente contra las desvia- de la sección rusa de la Primera Internacional,
ciones en el planteo de las leyes que presiden el contribuyeron en mucho a la divulgación de las
desarrollo de la historia, hecho por Mijailovski, y ideas del marxismo en Rusia.
contra la tergiversación por éste de la interpreta- Los organizadores de la sección rusa de la
ción materialista de la historia. Primera Internacional en Ginebra, A. A. Sierno-
2.— Marx y Engels dedicaron gran aten- Solovievich y N. I. Utin, veneraban a Marx y lo
ción a la divulgación de las ideas del socialismo consideraban su maestro. La sección eligió a
científico en Rusia. Marx como representante suyo en el Consejo
Manifestaron profundo interés por Rusia y General de la Asociación Internacional de Traba-
por la lucha revolucionaria que allí se efectuaba, y jadores en Londres, ayudó a Marx a desenmasca-
mantuvieron un estrecho y sistemático contacto rar la actividad saboteadora de Bakunin —quien
científico con los más notables y avanzados pen- trataba de escindir la Primera Internacional— y
sadores y dirigentes políticos rusos. dio a conocer a los lectores rusos, a través de su
En el propio comienzo de su actividad, revista Causa obrera, las ideas del marxismo.
Marx y Engels tuvieron en alta estima las podero- Después de la muerte de Marx, Engels
sas fuerzas revolucionarias que se ocultaban en el prestó ayuda directa a la labor del grupo “Eman-
pueblo ruso y predecían a este país un gran por- cipación del Trabajo”, surgido en 1883.
venir. En las cartas dirigidas a Marx y Engels, los
La convicción de que el desarrollo de las representantes rusos de la ciencia y de la opinión
contradicciones y de la lucha de clases en Rusia pública de vanguardia y los representantes de la
provocaría inevitablemente la revolución, en el juventud revolucionaria rusa, manifestaron más de
curso de la cual el pueblo derrocaría a la autocra- una vez a los fundadores del socialismo científico
cia, fue para Marx y Engels la fuente del incesan- su sentimiento de profundo respeto por la inmen-
te interés por el movimiento revolucionario en sa labor que realizaban en favor del desarrollo del
Rusia. movimiento revolucionario en todos los países,
Establecieron una animada correspondencia particularmente en Rusia.
con los dirigentes del movimiento revolucionario 3.— A partir de la séptima década del siglo
de Rusia, manteniendo, así, un contacto directo. XIX, el problema referente a los destinos de la
La correspondencia de Marx y Engels con evolución histórica de Rusia fue el problema fun-
los dirigentes políticos revolucionarios rusos damental que preocupó al pensamiento político
! 373!
social ruso. El problema acerca de si Rusia debía evitar la vía capitalista de desarrollo y pasar
atravesar por la fase capitalista de desarrollo o si direc- tamente al socialismo, respondía al espíritu
tenía sus propias vías especiales, diferentes a las del marxismo creador, revolucionario. Pero si la
de Europa occidental, preocupaba a Marx y En- re- volución rusa, señalaban Marx y Engels, fuera
gels, quienes lo plantearon varias veces para su tan sólo de contenido democrático-burgués, no
discusión a los dirigentes políticos rusos. dejar- ía de tener su valor y su fuerza.
De la solución de este problema fundamen- De conformidad con ello, los fundadores
tal dependían todos los demás problemas, tam- del marxismo tuvieron en alta estima la lucha
bién muy importantes: sobre la creación de un heroica que los populistas revolucionarios de la
partido revolucionario, y su táctica; sobre la lucha década del 70 libraron contra el zarismo.
política y la significación de ésta, etc. A la vez que reconocían los méritos de la
Se comprende que muchos dirigentes políti- lucha de los narodovoltsis5 contra la autocracia,
cos rusos buscaran en las obras de los fundadores Marx y Engels criticaban consecuentemente el
del marxismo y en la correspondencia con ellos contenido utópico del populismo.
una respuesta, ante todo, a estos problemas. Marx y Engels sometieron a una severa
A partir del período de la reforma agraria de crítica, ante todo, la idealización de los campesi-
1861, Marx y Engels estimaban que en Rusia nos rusos y de la comuna agraria rusa, por el po-
existía una aguda situación revolucionaria, y se pulismo. Los fundadores del socialismo científico
manifestaron convencidos de lo inevitable de la fueron los primeros que iniciaron el desenmasca-
caída del zarismo. ramiento y la crítica de los populistas rusos, mos-
Marx y Engels jamás examinaron el pro- trando la falacia de sus afirmaciones acerca de
blema de los destinos de la revolución rusa aisla- que el campesino ruso ya estaba, según ellos,
damente del movimiento obrero de Europa occi- preparado para la revolución socialista.
dental, aisladamente del problema de la revolu- La crítica profunda y de principios a que
ción general europea. Estimaban que el derroca- Marx y Engels sometieron el contenido utópico
miento del zarismo en Rusia, después de privar a del populismo, se derivaba, por su esencia, de la
la reacción europea del baluarte representado por crítica al socialismo pequeñoburgués, filisteo,
la aristocracia rusa, desencadenaría las fuerzas del utópico, que habían hecho ya en el Manifiesto del
proletariado revolucionario en Europa y aproxi- Partido Comunista.
maría los plazos del triunfo de la revolución pro- Marx y Engels fueron los primeros que apa-
letaria en todo el mundo. recieron como combatientes contra los populistas
El problema referente a los destinos del de- rusos, con el desenmascaramiento, a través de una
sarrollo histórico de Rusia fue examinado por severa crítica, de las concepciones de Tkachiev y
Marx y Engels en íntima vinculación con el pro- Lavrov.
blema de si en la época de las revoluciones prole- Marx y Engels veían un gran peligro en la
tarias puede un país atrasado —ayudado por el infiltración, en el movimiento obrero europeo
proletariado avanzado de los países donde la re- occidental, de las “ideas” y métodos de la lucha
volución proletaria se hubiera efectuado— llegar conspiradora, cuyos portavoces fueron Bakunin y
al socialismo sin pasar por la fase del desarrollo Nieschaiev.
capitalista. En la creación de las bases organizativas e
El problema relacionado con la posibilidad ideológicas de la Primera Internacional, Marx y
de una revolución triunfante en Rusia, que ayu- Engels sostuvieron una prolongada y encarnizada
daría tanto a derrocar a la autocracia como a libe- lucha contra el anarquismo de Bakunin.
rar al pueblo de toda explotación, Marx y Engels
lo relacionaron con el del triunfo de la revolución
5
proletaria en Europa occidental. Miembros de “Narodnaia Volia” (“Voluntad del pueblo”),
La tesis de Marx y Engels acerca de si Ru- organización revolucionaria terrorista, formada en 1879 y
destruida por la policía zarista en la década del 80. (N. del
sia, en caso de triunfo de la revolución general T.)
europea, con el derrocamiento del zarismo, podría
! 374!
clase obrera contra el zarismo por la conquista de cionario de la década del 70, y el populismo
libertades políticas. libe- ral de la del 90, y puso al desnudo la falsa y
En ella Plejánov ofrece un esbozo crítico anti- científica interpretación que los populistas
resumido de las diversas corrientes del socialismo libera- les hacían de las concepciones de Marx y
pequeñoburgués en general, y del ruso en particu- Engels. Plejánov calificó a los populistas liberales
lar, mostrando también que el error básico de de la década del 90 de hombres que ya no cifran
todas las corrientes fundamentales del populismo sus esperanzas y su confianza en la revuelta
ruso, es su renuncia a la lucha política. campesi- na, sino en la actividad legislativa del
Plejánov esclareció el craso error que co- gobierno
metían los populistas al identificar la lucha políti- zarista, que sueñan con los pompadours6 que con
ca con la conspiración y el terror individual. su mano poderosa afianzan los fundamentos de la
Después de poner al desnudo, en su libro, a autocracia.
los populistas de la década del 80 y la tesis acerca La lucha de Plejánov contra los populistas
de que la labor revolucionaria entre el pueblo es, minó a fondo la influencia de éstos, tanto entre la
según decían, estéril, Plejánov muestra que los clase obrera como entre la intelectualidad revolu-
populistas, al ignorar a la clase obrera, se habían cionaria. Pero la destrucción ideológica del popu-
encaminado, en el fondo, por la vía de la renuncia lismo estaba lejos de haber finalizado. Esta tarea,
a la lucha revolucionaria contra la autocracia. la de destruir el populismo como enemigo del
También en el libro Nuestras discrepan- marxismo, la cumplió V. I. Lenin.
cias, escrito en 1884, hizo Plejánov una crítica a
fondo de los populistas y sus concepciones. Este 4. La lucha de Plejánov, contra el
trabajo va precedido de una carta abierta de
Plejánov a Lavrov, en la que se muestra que el revisionismo
porvenir revolucionario pertenece a la clase obre-
ra. Además de la crítica minuciosa del populismo, 1.— Plejánov fue el primer propagandista
se hace en sus páginas una exposición de las ba- de las ideas del marxismo revolucionario en Ru-
ses del socialismo científico. sia. Lenin tuvo en alta estima la actividad desarro-
La defensa de los postulados clásicos del llada por Plejánov, y señaló que no se puede lle-
marxismo en el período de la preponderancia gar a ser un comunista verdadero, conciente, sin
ideológica de los populistas en Rusia, tuvo un haber estudiado —de un modo preciso— todo lo
inmenso valor de principios. Especialmente im- que Plejánov ha escrito sobre filosofía, ya que
portante es el libro de Plejánov Contribución al forma parte de lo mejor que existe en la literatura
problema del desarrollo de la concepción mo- internacional marxista.
nista de la historia, publicado en 1895. Lenin En el terreno de la elaboración de la táctica
indicó que este libro “ha educado a toda una ge- de lucha revolucionaria, práctica, del proletariado,
neración de marxistas rusos”. En ella, como en Plejánov, sin embargo, no se hallaba a la debida
todas sus obras, Plejánov sometió a una crítica altura, Plejánov y el grupo “Emancipación del
demoledora la sociología subjetiva de los populis- Trabajo” por él dirigido adolecían también de
tas y el culto —que de ella se deriva— de la per- errores graves. En su primer proyecto de progra-
sonalidad críticamente pensante, así como la acti- ma quedaban aún residuos de las concepciones
tud desdeñosa ante el pueblo, al que conceptua- populistas y se admitía la táctica del terror indivi-
ban de “multitud”, la prédica del terror individual dual. Plejánov no tenía en cuenta tampoco que el
y otros errores. proletariado, en el transcurso de la revolución,
La crítica que Plejánov hizo de las concep- puede y debe arrastrar contigo a los campesinos y
ciones filosóficas, económicas y políticas de los que sólo contando a éstos corno aliados podía
populistas y de la táctica de éstos, desempeñó un triunfar sobre el zarismo.
importante papel en el desarrollo del marxismo 6
revolucionario ruso. Plejánov destacó la diferen- Personajes de la obra del escritor satírico Saltikov—Shchedrin,
Los pompadours y las pompadours, tipos de administradores
cia básica que existía entre el populismo revolu- despóticos, y de sus favoritas, que utilizan hábilmente las
relaciones personales. (N. del T.)
! 376!
Estas falsas ideas de Plejánov fueron el teoría de Marx por Bernstein no fueron
germen de sus futuras concepciones menchevi- percibidos por Plejánov. Tampoco puso al
ques.7 desnudo la falsa y calumniosa afirmación de
Cuando Plejánov se encontró por primera Bernstein acerca de que las concepciones de
vez con Lenin surgieron inmediatamente entre Marx, con respecto a la destrucción del Estado
ellos serias discrepancias, debido a que Plejánov, explotador y parasitario, se parecían a las
con ser todo un defensor de la filosofía de Marx y concepciones de Proudhon sobre el Estado.
Engels, no había llegado, sin embargo, a la com- En el período de la labor conjunta con
pleta comprensión de la teoría de los fundadores Plejánov, V. I. Lenin no pudo pasar por alto la
del marxismo, ni supo aplicarla prácticamente a debilidad y la ceguera política que Plejánov reve-
las tareas del movimiento obrero en Rusia. laba en una serie de casos. En 1900, tuvieron lu-
Solamente Lenin, obrando como un fiel gar entre ellos grandes divergencias que casi con-
continuador de la teoría de Marx y Engels, des- ducen a la disgregación de la Iskra.
arrolló creadoramente el marxismo en las nuevas En su conjunto, la lucha de Plejánov contra
condiciones históricas y desplegó una implacable los revisionistas europeos occidentales y rusos no
lucha contra los enemigos evidentes y velados del fue consecuente hasta el final, aun cuando des-
marxismo, y por la organización y cohesión de las empeñó cierto papel en el desarrollo ideológico
fuerzas del proletariado. de la socialdemocracia rusa.
2.— En la primera década del novecientos, 3.— La inconsecuente crítica del revisio-
Plejánov se manifestó contra el economismo, nismo, una serie de desviaciones del materialismo
combatió a esta corriente del oportunismo conjun- dialéctico y la política conciliadora con respecto a
tamente con Lenin hasta el II Congreso del Parti- los marxistas legales no son, en Plejánov, defec-
do, apoyando en éste la posición leninista, aun tos y lagunas accidentales, sino que guardan rela-
cuando cometió una serie de graves errores de ción directa con los residuos de las concepciones
principio que fueron criticados por V. I. Lenin. populistas que no había superado, con su oportu-
La lucha que Plejánov —cuando aún no era nismo político, con su menchevismo.
menchevique, o sea, hasta 1903— sostuvo contra El error más grande de Plejánov fue el co-
las tentativas de revisión del marxismo, tuvo un metido en el problema básico, principal, del
gran valor positivo para la destrucción ideológica marxismo: en el problema de la dictadura del
de los oportunistas, de los populistas, quienes proletariado.
trataban de someter a su influencia el acrecentado En el folleto Anarquismo y socialismo, pu-
movimiento revolucionario de la clase obrera. blicado en 1894 en alemán, Plejánov eludió to-
Cuando Bernstein comenzó a revisar abier- talmente lo más actual, lo más corriente y políti-
tamente a Marx (1897-1898), Plejánov escribió camente lo más esencial en la lucha contra el
una serie de trabajos en defensa del marxismo. anarquismo: la actitud de la revolución frente al
A fines de la década del 90, Plejánov escri- Estado y el problema del Estado en general.
bió una serie de artículos dirigidos contra Berns- Plejánov no dio muestras de suficiente agu-
tein y Conrad Schmidt. Sin embargo, Plejánov deza política y precisión en la crítica de la Tesis
reveló vacilaciones aisladas en la lucha contra de Bernstein acerca de que la socialdemocracia,
Bernstein, y su crítica del revisionismo adolecía según decía éste, no tenía necesidad de la dictadu-
de una serie de defectos sustanciales. Así, al des- ra del proletariado, y que sólo debía quedarse en
enmascarar el revisionismo, Plejánov no puso al el terreno de la lucha parlamentaria.
descubierto sus raíces económico-sociales, me- Ya en el período de la vieja Iskra, Lenin
nospreció el peligro político del oportunismo y no tuvo que defender la idea de la dictadura del pro-
tomó en cuenta ni comprendió el carácter interna- letariado, que se había “escurrido” del proyecto
cional de éste. de programa plejanoviano del P.O.S.D.R., e hizo,
Muchos aspectos de la tergiversación de la además, una caracterización aniquiladora de di-
cho proyecto, calificándolo, no de programa del
7
Historia del Partido Comunista (b) de la U.R.S.S. proletariado que lucha contra las manifestaciones
! 377!
revolucionario y cuya piedra angular fue el punto la construcción del socialismo y del
referente a la lucha por la dictadura del proleta- comunismo.
riado, veía también Lenin la diferencia de princi- En la lucha contra los bundistas, “federalis-
pios entre el partido revolucionario del proletaria- tas” armenios y demás depositarios de la ideolog-
do y los partidos y agrupaciones “socialistas” ía nacionalista burguesa del movimiento obrero,
pequeño-burgueses, en Rusia y en Occidente. Lenin fundamentó también, en todos los aspectos,
Después de haber derribado, en octubre de la extraordinaria tesis sobre el principio del inter-
1917, el poder de los capitalistas y de los terrate- nacionalismo proletario, señalando que éste debía
nientes, después de haber derrocado el poder de constituir una de las más importantes bases ide-
los imperialistas en Rusia, y establecida la dicta- ológicas y organizativas del partido de nuevo
dura del proletariado, el Partido Comunista Ruso tipo.
dio cumplimiento al programa adoptado en el II El partido de la clase obrera, enseña V. I.
Congreso del P.O.S.D.R. Lenin, debe ser una organización política podero-
Con la elaboración de las bases ideológicas sa, única, centralizada, que ensamble en sus filas
programáticas del partido marxista, Lenin levantó a los obreros avanzados de todas las nacionalida-
en alto la significación de la teoría revolucionaria des y razas, unidos por un solo objetivo, por una
de la clase obrera. sola tarea: la lucha por la revolución socialista,
6. — A la vez que la fundamentación de por la dictadura del proletariado.
los principios ideológicos, programáticos, del Este principio leninista halló su expresión y
partido de nuevo tipo, tuvo gran importancia la refrendación en las decisiones del II Congreso del
elaboración que Lenin hizo de los principios or- P.O.S.D.R.
ganizativos de dicho partido. En el mencionado Congreso, V. I. Lenin,
La fundamentación desarrollada de dichos combatió enérgicamente a los bundistas y a los
principios la expuso V. I. Lenin, en su libro Un socialdemócratas polacos, quienes se pronuncia-
paso adelante, dos pasos atrás (mayo 1904). ron en contra de la inclusión en el programa del
Lenin puso completamente al desnudo la punto referente al derecho de autodeterminación
línea antimarxista de los mencheviques, de esos de las naciones, y defendió los principios del in-
epígonos del “economismo”, tanto en el problema ternacionalismo proletario.3
referente a la esencia del programa del partido de Así, pues, en intransigente enfrentamiento
la clase obrera, como también en los problemas de principios contra los enemigos del marxismo
de organización. Subrayaba Lenin con mucha en el movimiento obrero internacional y ruso, V.
fuerza que el oportunismo programático (la nega- 1. Lenin, ya en vísperas de la primera revolución
ción de la dictadura del proletariado) trae como rusa de 1905-1907, había forjado los sólidos fun-
consecuencia, en los mencheviques, el oportu- damentos ideológicos y organizativos del partido
nismo organizativo, el cual se traduce en la re- marxista de la clase obrera, en su lucha por la
nuncia a un partido revolucionario combativo, dictadura del proletariado.
centralizado y disciplinado, del proletariado.2
Por primera vez en la historia del marxismo, 3. El desarrollo, por V. I. Lenin, de
Lenin elaboró en todos los aspectos, en su formi-
dable libro Un paso adelante, dos pasos atrás, la la teoría marxista sobre la revolu-
teoría referente al Partido como forma superior de ción socialista y la dictadura del
organización política de la clase obrera, como proletariado en el período de la
fuerza dirigente de todas las demás organizacio-
nes proletarias, como arma fundamental en manos primera revolución rusa
del proletariado, sin la cual no es posible triunfar
en la lucha por la dictadura del proletariado, por 1.—La importante originalidad de la revo-
lución democrático-burguesa de 1905-1907, a
2 3
Cincuenta años del Partido Comunista de la Unión Cincuenta años del Partido Comunista de la. Unión
Soviética (1903-1953), ed. rusa, 1953, pág. 7. Soviética (1903-1953), ed. rusa, 1953, pág. 8.
! 382!
tica de la clase obrera. Esta tesis representa una tariado, los soviets de diputados obreros— ya
nueva síntesis creadora que Lenin hizo de la ex- en noviembre de 1905 Lenin había previsto el
periencia del movimiento obrero huelguístico de gran porvenir histórico de estas nuevas formas.
Rusia, desencadenado con especial vigor en los En el magnífico artículo —ejemplo de precisión
primeros años del siglo XX. “Era ésta un arma cientí- fica— Nuestras tareas y el Soviet de
nueva e importantísima en manos del proletaria- Diputados obreros (noviembre de 1905), Lenin
do, arma desconocida hasta entonces en la actua- caracteriza, por primera vez, la significación de
ción de los partidos marxistas y que había de ad- los soviets como órganos del nuevo poder
quirir más tarde carta de ciudadanía.7” revolucionario como forma embrionaria del
De gran valor teórico y práctico fueron las gobierno revolucio- nario provisional.
consignas tácticas promovidas por V. I. Lenin y En este mismo artículo, V. I. Lenin plantea
aprobadas por el III Congreso del P.O.S.D.R. por primera vez el problema sobre el papel de los
Estas consignas preveían el amplio desarrollo de soviets como la forma más amplia de organiza-
la preparación política y orgánica de las masas ción revolucionaria de las masas trabajadoras,
obreras para la insurrección armada contra el za- como órganos que ensamblan, no solamente a las
rismo y el esclarecimiento, entre la clase obrera, masas obreras, sino también a los campesinos
del papel que las huelgas políticas de masas des- revolucionarios, a los soldados, marinos y a la
empeñan en el comienzo y el transcurso de la intelectualidad democrática.
insurrección armada, así como la organización de Analizando y sintetizando la actividad de
comités de campesinos para liquidar, por vía re- los soviets de diputados obreros en el período de
volucionaria, las normas feudales en el campo, culminación del desarrollo de la primera revolu-
llegando hasta la confiscación de las tierras de los ción rusa (octubre a diciembre de 1905), Lenin
terratenientes.8 dio ya en aquellos días una alta apreciación de los
En el curso de los sucesos revolucionarios soviets como órganos de acción revolucionaria de
de 1905 se justificó plenamente la táctica leninista las masas trabajadoras, órganos de la insurrección
de la creación y desarrollo de nuevas formas or- armada que, en el curso de ésta y con su triunfo,
ganizativas de lucha de las masas obreras y cam- se convierten en el nuevo poder revolucionario
pesinas. del pueblo.
La aplicación de estas consignas dio por re- En el momento mismo del nacimiento de
sultado la creación en 1905, en medio de las bata- los soviets, Lenin supo percibir los rasgos más
llas de clase, de comités revolucionarios de huel- característicos de las nuevas formas de organiza-
ga en la ciudad y de comités revolucionarios de ción política de las masas trabajadoras y prever,
campesinos en el campo, convirtiéndose, más en medida considerable, su futuro y notable papel
tarde, los primeros en Soviets de Diputados Obre- histórico universal en el proceso de la lucha pos-
ros y los segundos, en Soviets de Diputados terior por la revolución socialista, por el socialis-
Campesinos. mo.
Estudiando y sintetizando cuidadosamente En las caracterizaciones leninistas de los
la experiencia del movimiento revolucionario de soviets como órganos de la insurrección revolu-
masas en el período de la huelga política general cionaria, como órganos embrionarios del nuevo
de octubre de 1905 —en el curso de la cual, como poder revolucionario de Estado, ya existía, indu-
resultado de la iniciativa creadora de las propias dablemente, uno de los elementos más sustancia-
masas trabajadoras, surgieron formas completa- les de la genial formulación que 12 años más tar-
mente nuevas de organización política del prole- de, en abril de 1917 —en relación con la expe-
riencia de la segunda revolución rusa—, haría
7
Historia del Partido Comunista ( b ) de la U.R.S.S., Lenin sobre la República de los Soviets y sobre la
Ed. Anteo, B. Aires, 1946.
8
significación de ésta corno la forma más conve-
Ver El Partido Comunista de la Unión Soviética en niente de la dictadura del proletariado.
resoluciones y decisiones de congresos, conferencias
y sesiones plenarias del Comité Central, Moscú, 1954,
Tales fueron las nuevas y las más importan-
7ª ed., parte I, págs. 77, 80 y 81. tes tesis de la teoría marxista de la revolución
! 385!
socialista y de la dictadura del proletariado elabo- creación —dentro de los marcos de los
radas por Lenin, en el período de la primera revo- Estados multinacionales existentes—, de
lución rusa, en encarnizada lucha contra los ene- federaciones autónomas, formadas
migos del marxismo en Rusia y en Europa occi- exclusivamente por el signo de unidad de la
dental. cultura nacional y de la comuni- dad por razones
psíquicas. V. I. Lenin mostró convincentemente
4. El estudio, por V. I. Lenin, del que esta teoría, que complace a la burguesía, está
encaminada a distraer a los obreros y a las masas
problema naciona como parte inte- trabajadoras de diferentes nacionalidades, de las
grante de la nueva teoría de la re- tareas de la lucha revolu- cionaria conjunta
volución socialista contra los enemigos comunes de clase.
Apoyándose en la experiencia de la his- toria,
En el período siguiente a la revolución de Lenin señaló que en cualquier problema
1905-1907, V. I. Lenin prosiguiendo el desarrollo políticamente serio y profundo, la agrupación se
creador de la teoría de la revolución socialista, realiza según las clases y no según la nacionali-
prestó particular atención a la elaboración de la dad.
teoría marxista sobre el problema nacional. En el En su artículo, Lenin fundamentó una nueva
curso de la revolución de 1905-1907 se incre- tesis, sumamente importante frente a las dos ten-
mentó considerablemente el movimiento nacional dencias históricas en el problema nacional, pro-
en la periferia del imperio ruso. pias y características del capitalismo. La primera
V. I. Lenin fue el primero que elaboró, en la tendencia estriba en el despertar de la vida nacio-
literatura marxista, el programa del Partido Co- nal de los movimientos nacionales, en la lucha
munista sobre el problema nacional. En el cum- contra toda opresión nacional y en la creación de
plimiento de esta importante tarea tuvieron un Estados nacionales. La segunda tendencia se ca-
extraordinario valor los trabajos de Lenin Notas racteriza por el desarrollo y estrechamiento de
críticas sobre el problema nacional y Sobre el toda clase de lazos entre las naciones, por la rup-
derecho de autodeterminación de las naciones. tura de las barreras nacionales y por la creación
En el artículo Notas críticas sobre el pro- de la unidad internacional del capital, de la vida
blema nacional, V. I. Lenin puso al desnudo la económica en general, de la política, de la ciencia,
esencia reaccionaria del nacionalismo burgués, etc.
fundamentando en todos los aspectos la idea del Estas dos tendencias, señalaba Lenin, repre-
internacionalismo proletario, de la unión fraternal sentan la ley mundial del capitalismo. La primera
de los trabajadores de todas las naciones en la tendencia predomina en el comienzo del desarro-
lucha común contra la burguesía y los terratenien- llo del capitalismo; la segunda es característica de
tes, por la revolución socialista, por la dictadura un capitalismo maduro y que marcha hacia su
del proletariado. hundimiento. El programa nacional del partido
V. I. Lenin mostró que nacionalismo bur- marxista debe tener presente totalmente ambas
gués e internacionalismo proletario son dos prin- tendencias, decía Lenin, defendiendo, en primer
cipios irreconciliablemente hostiles entre sí, que lugar, la igualdad de derechos de las naciones y
corresponden a los dos grandes campos de clase de sus lenguas, no admitir ningún privilegio en
de todo el mundo capitalista, y que traducen dos este aspecto, así como el derecho de las naciones
políticas, dos concepciones del mundo, en el pro- a la autodeterminación, hasta la separación inclu-
blema nacional.9 Lenin sometió a una crítica ani- sive, y en segundo lugar del principio del interna-
quiladora el contenido reaccionario de la teoría de cionalismo y de la lucha intransigente contra la
la autonomía nacional cultural, promovida por los penetración del nacionalismo burgués en las filas
líderes del “austro-marxismo”, C. Renner y O. del proletariado.
Bauer. La esencia de esta “teoría” se reducía a la En el artículo Sobre el derecho de autode-
terminación de las naciones, Lenin puso al des-
9
Ver V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. XX, pág. 10. cubierto los errores —de tipo izquierdizante, nihi-
lista de Rosa Luxemburgo en el problema nacio-
! 386!
nal, que se traducían en su negación del carácter marxistas revolucionarios de todos los
progresista de la lucha de las naciones oprimidas países— de la teoría de la revolución socialista,
—en la época del imperialismo— por su inde- es decir, la elaboración del programa concreto de
pendencia y por un Estado nacional. lucha de la clase obrera por el derrocamiento del
V. I. Lenin mostró en este artículo que la poder de la burguesía imperialista y por la
completa igualdad de las naciones, el derecho de implantación de la dictadura del proletariado. Las
éstas a la autodeterminación, y la unificación de bases de esta teor- ía, como ya se hizo notar
los obreros de todas las naciones, son reivindica- anteriormente, habían sido dadas por Lenin en
ciones fundamentales e inalienables del programa 1905. La sintetización de la experiencia histórica
de la social-democracia revolucionaria en el pro- del período 1905-1914 dio a V. I. Lenin la
blema nacional, el programa que toma en consi- posibilidad de resolver acerta- damente la tarea de
deración la experiencia de Rusia y del mundo la creación de una teoría aca- bada de la
entero. revolución socialista, teoría que tomó en cuenta,
Un enorme valor tuvo la indicación de Le- en todos sus aspectos, las peculiarida- des del
nin de que la autodeterminación de las naciones, desarrollo económico y político de la so- ciedad
en el programa de los marxistas, no puede tener, capitalista de la época del imperialismo.
desde el punto de vista económico-histórico, otra En la elaboración de la teoría acabada de la
significación que no sea la autodeterminación revolución socialista desempeñaron un papel de-
política, la independencia estatal y la formación cisivo las obras de V. I. Lenin El imperialismo,
del Estado nacional. fase superior del capitalismo, La consigna de los
Fueron estas tesis las que aseguraron al Par- Estados Unidos de Europa y El programa mili-
tido Comunista un enfoque verdaderamente tar de la revolución proletaria.
científico de la solución del problema nacional, 2.—En la obra mencionada en primer
considerado éste como una parte del problema término, Lenin hizo un análisis del imperialismo
general de la revolución y el lazo indisoluble con en todos sus aspectos, de sus signos característi-
toda la situación internacional. cos y de sus contradicciones y leyes fundamenta-
La teoría marxista de la nación asestó un les, mostrando que el imperialismo es la fase su-
golpe demoledor a las “teorías” idealistas y na- perior y, al mismo tiempo, la última en el desarro-
cionalistas burguesas de los “austro-marxistas”, llo del capitalismo, que “el imperialismo es el
de los difusores de la concepción reaccionaria de preludio de la revolución social del proletariado”.
la autonomía nacional cultural, y de sus partida- Destacando el papel dirigente que el capital
rios en Rusia, representados por los menchevi- monopolista ha ocupado en la economía de los
ques rusos y georgianos, por los bundistas y otros. países capitalistas, Lenin muestra que es este
hecho, en el fondo, el que determina la omnipo-
5. La creación de una teoría aca- tencia —característica de la época imperialista—
de los monopolios capitalistas, no solamente en el
bada de la revolución socialista en terreno económico, sino también en el político.
las obras de V. 1. Lenin del período Lenin demostró que el viraje radical hacia la re-
de la primera guerra mundial. acción, en todo sentido, en la vida política de los
países capitalistas, y la profunda crisis de la de-
1.— En 1914 estalló la primera guerra mocracia y del parlamentarismo burgueses, se
mundial, poniendo de relieve las contradicciones hallan indisolublemente vinculados con el impe-
básicas del sistema capitalista, que había entrado rio de los monopolios y con la fase imperialista de
en la última fase de su desarrollo, la fase imperia- desarrollo del. capitalismo.
lista. Como resultado del análisis en todos los as-
En esas condiciones de guerra imperialista, pectos del capitalismo monopolista, Lenin llega a
adquirió la mayor importancia y actualidad la la conclusión de que en las condiciones del impe-
tarea de la elaboración definitiva —por los rialismo existe ya un grado tal de socialización de
la producción, que objetivamente, constituye el
umbral material, la premisa técnico-material para
! 387!
yaba Lenin, está determinado por la justa orienta- del capitalismo al comunismo no puede ser
ción política y por el contenido de su actividad, y, otro que la dictadura revolucionaria del
en última instancia, por la presencia, en la direc- proletariado.
ción de los soviets, del partido revolucionario En la lucha contra las deformaciones kauts-
combativo de la clase obrera, vanguardia de la kiano-bernsteinianas y anarquistas del marxismo,
lucha por el socialismo. Lenin restauró el auténtico contenido revolucio-
Es por eso que, después de las jornadas de nario de la teoría de Marx acerca de la necesidad
julio de 1917 y de la efectiva liquidación de la que tiene la clase obrera de hacer pedazos violen-
dualidad de poderes, el Partido Comunista pro- tamente la máquina del viejo Estado de explota-
mueve a primer plano la consigna leninista de la ción, y prosiguió el desarrollo creador de dicha
bolchevización de los soviets, como condición teoría.
necesaria para la transformación de éstos en Apoyándose en la experiencia histórica de
órganos auténticamente revolucionarios de la la época del imperialismo y de las revoluciones
lucha de las masas trabajadoras por la toma del proletarias, Lenin promovió la nueva tesis acerca
poder del Estado, en órganos capaces de llegar a de que la ruptura revolucionaria de la máquina del
ser el aparato plasmado del Estado de la dictadura Estado de la burguesía imperialista es una ley
del proletariado después de la victoria de la revo- obligatoria para el proletariado de todos los países
lución socialista. capitalistas, Lenin señaló como anticuada la ob-
La teoría leninista sobre los soviets prestó servación de Marx sobre posibles excepciones de
un servido inconmensurable a la clase obrera de esta ley para Inglaterra y los EE. UU.
Rusia, en la realización —como resultado del 5.— Lenin no se limitó únicamente a res-
triunfo de la revolución socialista— de la comple- taurar el verdadero sentido de la teoría de Marx
ta ruptura de la máquina burguesa terrateniente de sobre la ruptura de la máquina del Estado bur-
explotación, y en la sustitución de ésta por un gués. Fue mérito de Lenin también el haber re-
nuevo aparato socialista soviético del Estado. suelto plenamente, en su obra, el problema fun-
4.— En el desarrollo de la teoría marxista damental promovido en forma práctica por la
sobre el Estado y el derecho tuvieron decisiva revolución socialista realizada en Rusia, el pro-
importancia las tesis, elaboradas por Lenin en la blema referente a cuál debe ser concretamente
obra El Estado y la revolución. En esta obra, esta nueva máquina del Estado con la que la
escrita en agosto y septiembre de 1917, Lenin, clase obrera triunfante ha de reemplazar la
sobre la base de un análisis, en todos los aspectos, máquina del viejo Estado de explotación, liquida-
de la experiencia del movimiento revolucionario da por la revolución socialista.
internacional, extrajo fundamentales conclusiones En relación con ello Lenin desarrolló, en
sobre el papel que el nuevo Estado socialista des- todos los aspectos, en su obra, la idea —
empeña en las condiciones del período de transi- promovida ya por él en las Tesis de abril— acer-
ción del capitalismo al comunismo. ca de la República de los Soviets como la nueva y
Los revisionistas del campo de la II Interna- más conveniente forma política de la dictadura
cional negaban y tergiversaban las tesis de Marx del proletariado. Lenin puso al descubierto la
referentes a la ruptura de la máquina del Estado peculiaridad de principio del Estado soviético
burgués, y predicaban la posibilidad de la transi- como Estado democrático de una manera nueva
ción “pacífica” al socialismo dentro de los marcos (democrático para los proletarios y para los des-
del existente régimen capitalista del Estado. poseídos en general), y dictadura de una manera
Kautsky y compañía se encaminaron por la vía de nueva (contra la burguesía).
la negación directa de la necesidad de la revolu- En la obra El Estado y la revolución Lenin
ción socialista y de la lucha por la dictadura del dilucidó el problema referente a la democracia
proletariado. Los social-revisionistas silenciaron proletaria soviética —en comparación con la de-
por todos los medios la famosa indicación de mocracia burguesa— como un tipo nuevo, supe-
Marx (en su Crítica del programa de Gotha) rior, de democracia que, por primera vez en la
acerca de que el Estado del período de transición historia, asegura el máximo de libertades políticas
a las masas trabajadoras, y, sobre la base de la
! 392!
liquidación del imperio de la propiedad privada sidad de formas políticas, en las que la esencia,
capitalista, constituye una garantía para la partici- lo común en todas ellas será, necesariamente, la
pación activa de estas masas en la dirección de su dictadura del proletariado.
propio Estado. Esta formidable conclusión de V. I. Lenin
Lenin previó genialmente que sólo con la ha sido íntegramente confirmada en el curso de
condición de la conquista del poder del Estado los posteriores sucesos históricos, los cuales con-
por la clase obrera, en las condiciones de la dicta- dujeron al surgimiento y desarrollo —a la vez que
dura del proletariado, por primera vez en la histo- la República de los Soviets que se había afirmado
ria de las sociedades civilizadas, la masa de la en la U.R.S.S. a consecuencia de la Gran Revolu-
población se eleva hasta la participación indepen- ción Socialista de Octubre— de una nueva forma
diente, no sólo en la emisión de opiniones y en de la dictadura del proletariado, tal como, por
las elecciones, sino también en la dirección coti- ejemplo, las Repúblicas de Democracia Popular
diana. Solamente en estas condiciones, escribía en los países de la Europa central y sur-orientaL
Lenin, se inicia el movimiento de avance rápido, Partiendo de la experiencia de las relaciones
verdadero, efectivamente de masas, con la parti- mutuas entre los pueblos de Rusia en el período
cipación de la mayoría de la población, y después posterior a la caída del zarismo, Lenin planteó de
de toda la población, en todos los campos de la una manera nueva el problema referente a la acti-
vida social. tud del partido del proletariado ante la federa-
Con fuerza especial destacaba Lenin el ción. Como ya se ha dicho antes, el Partido man-
carácter de los soviets como representantes con tuvo, en el período anterior a octubre, una actitud
plenos poderes de la mayoría del pueblo, la clase negativa frente a la federación.
trabajadora, como depositarios de la invencible En la obra El Estado y la revolución, aun-
fuerza del pueblo. Caracterizaba a los soviets que con varias reservas, Lenin dio el primer paso
como la democracia activa y efectiva de la in- serio hacia el reconocimiento de la admisibilidad
mensa mayoría, como una institución auténtica- de la federación como forma de ensamblamiento
mente representativa de las masas trabajadoras, y unificación de las masas trabajadoras de los
como una “Cooperación de trabajo”, a diferencia diversos pueblos de Rusia en la lucha conjunta
de los órganos representativos de la democracia contra el enemigo común, de clase, por el afian-
burguesa que, en última instancia, no son sino un zamiento de la dictadura del proletariado y la
disfraz de la dictadura antipopular que ejerce la construcción del socialismo. Con el triunfo de la
minoría explotadora sobre el pueblo, sobre la revolución socialista y la implantación del régi-
mayoría, sobre la clase trabajadora. men soviético del Estado —internacional, por su
En El Estado y la revolución, Lenin dio naturaleza— cimentado sobre los principios del
una profunda y clara definición de la esencia y de centralismo democrático, la federación, señalaba
la misión histórica de la dictadura del proletaria- V. I. Lenin, no puede ser, ni mucho menos, una
do. Reveló de una manera nueva la esencia de traba para el acercamiento político de los trabaja-
esta dictadura, caracterizándola como la dirección dores de todas las naciones, ni para la unificación
estatal por parte de la clase obrera, y por las ma- de sus recursos económicos y la organización de
sas trabajadoras no proletarias (en primer término una gran producción socialista.
campesinas), teniendo por objetivo el aplastar a 6.— Inmenso valor teórico y práctico tuvo
los explotadores y construir la sociedad socialista. la luz que Lenin arrojó sobre el complejo e im-
Al destacar la significación histórica de la portante problema referente a la extinción del
República de los Soviets, como forma estatal de Estado.
la dictadura del proletariado, V. I. Lenin dejó Kautsky y los demás revisionistas del
formulada en su obra la idea de que la transición marxismo trataban de interpretar las famosas pa-
del capitalismo al comunismo —en virtud de la labras de Engels (pronunciadas por éste en el An-
diversidad de condiciones históricas, concretas, ti-Dühring, en su polémica en torno a la reivindi-
del desarrollo de cada país— no puede por menos cación anarquista de “la abolición inmediata del
de proporcionar una enorme abundancia y diver- Estado, del día a la noche”) acerca de la gradual
! 393!
“extinción” del Estado después del triunfo de la inferior del comunismo el derecho refrenda
revolución socialista, como si Engels se refiriera jus- tamente el nuevo régimen social en el que no
al Estado burgués. Con ello los revisionistas con- existe más la propiedad privada capitalista —base
traponían la “extinción” pacífica del Estado capi- de explotación del hombre por el hombre—, y en
talista a la necesidad de organizar la lucha por el que impera la propiedad social sobre los me-
romper violentamente el Estado burgués mediante dios de producción, es decir, en el que se realiza
la revolución socialista y por la implantación de la la igualdad de todos los miembros de la sociedad
dictadura del proletariado. con relación a los medios de producción. Sin em-
Lenin no dejó piedra sobre piedra en todas bargo, por otra parte, aún sigue subsistiendo bajo
estas tergiversaciones de los fundamentos de la el socialismo cierta desigualdad en la distribución
teoría marxista sobre el Estado. de los productos del trabajo entre los miembros
En el capítulo v de su obra El Estado y la de la sociedad, por cuanto sigue rigiendo todavía
revolución, que lleva por título Las bases el principio de la distribución de los objetos de
económicas de la extinción del Estado, Lenin, consumo, no según las necesidades del hombre,
guiándose por las geniales indicaciones hechas sino según su trabajo. Por esto tampoco el dere-
por Marx en Crítica del programa de Gotha, cho, en las condiciones de la fase inferior del co-
hizo un análisis de las peculiaridades de las fases munismo, se presenta como un rasero igual apli-
inferior y superior de la sociedad comunista. cable a hombres desiguales. Al mismo tiempo,
Mostró convincentemente que solamente con el para llevar a efecto las normas del derecho que
paso a la fase superior se crean las condiciones refrendan el principio de la distribución según el
para la extinción del Estado socialista. Este Esta- trabajo, hace falta aún la coerción estatal. V. I.
do, escribía V. I. Lenin, por estar dirigido contra Lenin destacaba que el derecho no es nada sin un
los explotadores desde el momento mismo de su aparato capaz de obligar a cumplir las normas que
nacimiento en el, curso de la revolución socialis- establece. Por esto subsiste todavía la necesidad
ta, no es ya “un Estado en el sentido estricto de la del Estado, el cual, salvaguardando la propiedad
palabra”, o sea, ya no es un instrumento de opre- común sobre los medios de producción, salva-
sión de la mayoría trabajadora por una minoría no guarda la igualdad entre el trabajo y la distribu-
trabajadora. Pero sólo el comunismo, destacaba ción de sus productos.12
Lenin, suprime totalmente la necesidad del Esta- Solamente bajo el comunismo completo, el
do, pues bajo el comunismo no hay nadie a quien cual se caracteriza por un inmenso ascenso de las
reprimir, “nadie” en el sentido de clase, en el sen- fuerzas productivas, por el imperio del principio
tido de una lucha sistemática contra determinada “de cada uno según su capacidad, a cada uno
parte de la población. según su necesidad”, y también por un alto nivel
En relación con la elaboración del problema de conciencia comunista de los hombres, desapa-
sobre la importancia de la preparación de las rece la necesidad de la regulación jurídica de la
premisas económicas para la “extinción” del Es- distribución del trabajo y de sus productos. Por
tado, Lenin, apoyándose en las formidables indi- esto, decía Lenin, solamente en las condiciones
caciones de Marx hechas en Crítica del progra- del comunismo completo se crearán las premisas
ma de Gotha, dilucidó también el problema refe- necesarias para la extinción, tanto del Estado co-
rente al papel y la misión del nuevo derecho revo- mo del derecho. De esta tesis leninista se derivaba
lucionario —en las condiciones de la primera fase la conclusión inmediata de que en las condiciones
del comunismo (el socialismo)— en tanto que de la fase inferior del comunismo (el socialismo)
importante regulador de la medida de trabajo y de subsiste la necesidad del Estado socialista y de un
la distribución de los productos del mismo, entre determinado sistema de normas jurídicas estable-
los miembros de la sociedad socialista. cido por éste.
Partiendo de la tesis de Marx de que el de- Lenin tuvo la intención de escribir la se-
recho jamás puede ser superior al régimen
económico de la sociedad, y al desarrollo cultural 12
V. I. Lenin, Obras e s c o g i d a s , Ed. Problemas, Buenos
a él condicionado, Lenin mostró que en la fase Aires, 1946, t. m , págs. 287 - 288.
! 394!
político, tan experimentado y templado en los ria hacia la nacionalización de la gran industria.
combates de clase, tan íntimamente vinculado a La Revolución Socialista de Octubre ase-
las masas populares y a los obreros y campesinos guró, por primera vez en la historia, todas las
de todos los pueblos y naciones de Rusia, como el condiciones para el ascenso continuo del bienes-
Partido Comunista, pertrechado con las poderosas tar material y del nivel cultural de los trabajado-
y triunfantes ideas del marxismo-leninismo, con res, sobre la base del incremento preferente de los
un programa verdaderamente científico — medios de producción y sobre la base del conti-
cimentado en el conocimiento de las leyes objeti- nuo perfeccionamiento y desarrollo de la gran
vas que rigen el desarrollo social— de lucha por técnica mecanizada. Esta revolución abrió a las
la dictadura del proletariado y por la construcción masas populares el camino hacia una vida libre y
del socialismo y del comunismo. feliz. En ello radica la fuerza y la invencibilidad
La Revolución de Octubre confirmó en de ésta, la más grandiosa revolución en la historia
forma patente la justeza de la tesis leninista de de la humanidad.
que sólo la revolución socialista, al derrocar el
poder de la burguesía imperialista y al afianzar la
dictadura del proletariado, tiene la capacidad de
poner término a las calamidades que causan las
guerras imperialistas y asegurar el éxito de la
lucha de los pueblos por una paz democrática
sólida.
Después de haber realizado la victoriosa re-
volución socialista, el Partido Comunista sacó a
Rusia de la guerra imperialista, salvándola de la
catástrofe nacional. La victoria de la revolución
socialista liberó a nuestra patria de la situación de
un país semicolonial, dependiente del imperialis-
mo mundial, y encaminó a sus pueblos por el
ancho camino de las transformaciones socialistas
no vistas hasta entonces en la historia de la huma-
nidad.
Le victoria de la revolución socialista de
nuestro país significó la sustitución de las viejas
relaciones capitalistas de producción, explotado-
ras, por nuevas relaciones socialistas de produc-
ción. Esta sustitución se llevó a cabo mediante la
realización en la práctica —por el Estado de la
dictadura del proletariado— de las tesis funda-
mentales del programa económico del Partido
Comunista, elaborado ya en vísperas de octubre
de 1917.
Los puntos fundamentales de este programa
económico, aprobados por el Sexto Congreso del
P.O.S.D.R. (b), preveían la adopción de medidas
tales como la confiscación de las tierras de los
terratenientes y la nacionalización de toda la tie-
rra, la nacionalización de los bancos y de la gran
industria perteneciente a los consorcios y trusts y
la implantación de la fiscalización obrera sobre la
producción y distribución, como medida transito-
! 396!
2.—En sus trabajos, V. I. Lenin ponía de re- de este decreto leninista la base de su política
lieve el inmenso valor del Estado soviético en la exterior.
obra de asegurar la defensa efectiva de la patria El Estado soviético, desde los primeros días
socialista contra la agresión de los imperialistas y de su existencia, se ha guiado invariablemente, en
contra las tentativas de los enemigos de clase del su política exterior, por la tesis leninista acerca de
interior y del exterior, de restaurar por la fuerza el la posibilidad de la coexistencia pacífica y de la
viejo régimen de explotación. emulación pacífica en la palestra internacional, de
V. I. Lenin tomaba muy en cuenta la expe- los dos sistemas: el socialista y el capitalista.
riencia de lo difícil y esforzada que fue la lucha Por toda su actividad y por su consecuente
del Estado soviético contra las clases explotado- política exterior orientadas por el Partido Comu-
ras derrocadas en el interior del país, y contra la nista, el Estado soviético —cuyos intereses se
intervención armada de las potencias imperialis- funden con los de todos los pueblos amantes de la
tas. Basándose en esta experiencia, V. I. Lenin paz— mostró palpablemente ser el portaestandar-
instaba constantemente al Partido Comunista y a te verdadero de la lucha por el establecimiento de
las masas trabajadoras a defender la causa de la una paz democrática antiimperialista, entre los
consolidación, por todos los medios, del Estado pueblos, de la lucha contra las guerras y las agre-
soviético y de sus fuerzas armadas, como una siones imperialistas, y por la consolidación de la
causa de necesidad vital, de primer orden. independencia y la libertad de los pueblos en el
El triunfo del socialismo sobre el capitalis- mundo entero.
mo, señalaba Lenin en las Tesis sobre las tareas 3.—V. I. Lenin dilucidó, en todos los aspec-
fundamentales del II Congreso de la Interna- tos, el problema referente a la superioridad del
cional Comunista (1920), requiere que la clase Estado socialista, como Estado de nuevo tipo,
obrera —después de derrocar por la fuerza el po- históricamente superior, comparado con los Esta-
der de los explotadores y después de implantar la dos explotadores del tipo viejo. Enriqueciendo a
dictadura del proletariado— lleve a efecto el la ciencia marxista sobre la sociedad, Lenin
aplastamiento implacable de la resistencia de las mostró en sus obras la naturaleza auténticamente
clases explotadoras derrocadas y de sus tentativas democrática del Estado de la dictadura del prole-
—basadas en la ayuda de la burguesía internacio- tariado que, por primera vez en la historia de la
nal, en la ayuda de la intervención armada de los humanidad, traduce los intereses vitales y la vo-
Estados imperialistas— de restaurar el viejo luntad de la mayoría trabajadora del pueblo, y
régimen terrateniente burgués. está al servicio de la realización de la gran misión
En íntima ligazón con la tarea de fortalecer de la clase obrera: la construcción de un nuevo
por todos los medios la actividad del Estado so- régimen social justo que no conoce la escisión en
viético, tendiente a asegurar la defensa de las clases antagónicas ni la explotación del hombre
conquistas de la revolución socialista contra los por el hombre.
atentados de parte de las fuerzas contrarrevolu- Tanto en su trabajo La revolución proleta-
cionarias del interior y del exterior, V. I. Lenin, ria y el renegado Kautsky, como en su diserta-
desde los primeros días de la victoria de la Revo- ción Sobre el Estado, y en otros trabajos, Lenin
lución de Octubre, subrayó la importancia espe- puso completamente al desnudo, al mismo tiem-
cial de la política exterior de amor a la paz — po, la esencia del Estado imperialista, como ins-
política auténticamente progresista y verdadera- trumento para la opresión y sojuzgamiento de las
mente democrática— del Estado soviético y su masas trabajadoras por el reducido número de los
consecuente lucha por la paz entre los pueblos. más grandes monopolios y consorcios capitalis-
La esencia y los principios fundamentales tas, y como una importante fuerza reaccionaria
de la política exterior recibieron su expresión en que traba la marcha del desarrollo social.
el histórico decreto leninista “Sobre la paz”, apro- Sean cuales fueren las formas democráticas,
bado por el II Congreso de los Soviets de toda parlamentarias, que revista tal o cual Estado bur-
Rusia el 8 de noviembre de 1917. gués, subraya constantemente Lenin, su esencia
El gobierno soviético hizo de los principios sigue siendo la misma: es la dictadura de clase de
! 397!
la burguesía, la de la minoría explotadora sobre la en dicho mecanismo, así como el valor de los
mayoría explotada del pueblo. soviets como órganos estatales de la misma.
“El capital, una vez que existe, impera so- En su trabajo La enfermedad infantil del
bre toda la sociedad, y ninguna república de- “izquierdismo” en el comunismo, Lenin ha dado
mocrática, ningún derecho electoral, puede modi- la clásica definición de la dictadura del proleta-
ficar la esencia del asunto.1” riado y de su papel e importancia en el cumpli-
Sobre la base del análisis concreto y de la miento de las tareas del período de transición del
confrontación del Estado burgués y de la demo- capitalismo al socialismo. En ese trabajo de-
cracia burguesa, por un lado, y el Estado socialis- mostró Lenin que la dictadura del proletariado es
ta soviético y la democracia socialista soviética la lucha tenaz, cruenta e incruenta, violenta y
por el otro, Lenin dejó formulada su famosa tesis pacífica, militar y económica, pedagógica y ad-
acerca de que la democracia proletaria es cien ministrativa, contra las fuerzas y las tradiciones
veces más democrática que cualquier democracia de la vieja sociedad.
burguesa, y el poder soviético es mil veces más 2.—V. I. Lenin hizo un profundo análisis
democrático que la más democrática de las re- del mecanismo de la dictadura del proletariado,
públicas burguesas.2 V. I. Lenin puso al desnudo mostrando que dicho mecanismo es el conjunto
totalmente las abominables tentativas de Kautsky —dirigido por el Partido Comunista— de organi-
y de los demás apologistas de la burguesía impe- zaciones estatales (los soviets) y sociales (sindica-
rialista, de contraponer los conceptos de la dicta- tos obreros, cooperativas, la Unión de Juventudes
dura del proletariado a los de democracia, como Comunistas, etc.) de las masas trabajadoras.
si se excluyeran mutuamente. V. 1. Lenin mostró, Apoyándose en la experiencia de la propia vida,
convincentemente, que sólo la dictadura del pro- en la experiencia de la lucha por la consolidación
letariado, por primera vez en la historia de la de la dictadura del proletariado, V. I. Lenin fun-
humanidad, asegura el desarrollo de una demo- damentó la conclusión sobre el papel dirigente y
cracia auténtica. orientador del Partido Comunista como vanguar-
2. El desarrollo por V. I. Lenin de la teoría dia de la clase obrera —clase que tiene en sus
sobre la dictadura del proletariado. La. alianza manos el timón del poder del Estado— dentro del
de la clase obrera y los campesinos como princi- mecanismo de la dictadura del proletariado. Po-
pio superior de la dictadura del proletariado niendo al desnudo en forma despiadada a los bu-
1.— Sintetizando la valiosísima experiencia jarinistas, trotskistas y demás traidores y enemi-
de los primeros años de actividad del Estado so- gos del Partido Comunista y del pueblo soviético,
viético —en orden al aplastamiento de la encarni- que trataban por todos los medios —para compla-
zada resistencia de las clases explotadoras, en la cer a los enemigos de clase— de minar la fuerza y
defensa del país contra las agresiones de los inva- el poderío de la dictadura del proletariado, V. I.
sores imperialistas y en la realización de la labor Lenin demostró que negar la necesidad del papel
de organización económica y cultural educativa— dirigente del Partido dentro del sistema de la
, Lenin hizo avanzar aún más el desarrollo de la dictadura del proletariado equivale a desarmar
teoría marxista sobre la dictadura del proletariado completamente al proletariado en provecho de
en el Estado socialista. Lenin, en sus obras, ela- la burguesía.3
boró todos los problemas más importantes de la En la Tesis sobre las tareas fundamentales
teoría de la dictadura del proletariado. Desentrañó en el II Congreso de la Internacional Comunista
y dilucidó los objetos históricos y las tareas de la y en muchas otras obras, V. I. Lenin vuelve a
dictadura del proletariado, la naturaleza de clase defender insistentemente la conclusión de que
de ésta, su sistema, mecanismo, eI papel dirigente sólo el Partido Comunista es capaz de dirigir al
y orientador que el Partido Comunista desempeña proletariado y a las masas trabajadoras no proleta-
rias en la lucha más implacable y resuelta contra
1
V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. XXIX, pág. 449.
2 3
V. I. Lenin, Obras escogidas, Ed. Problemas, Buenos V. I. Lenin, Obras escogidas, Ed. Problemas, Buenos
Aires, 1946, t IV, págs. 47-48. Aires, 1946, t. IV, pág. 347.
! 398!
las fuerzas del capitalismo, por la construcción de Terminada la guerra civil y derrotados
la nueva sociedad socialista. los ejércitos de los invasores extranjeros, se
3.—V. I. Lenin prestó siempre una atención plantea- ron ante el Estado soviético las
particular al problema referente a la consolida- complejas tareas de pasar a la construcción
ción, por todos los medios, de la alianza entre la pacífica del socialismo, sobre la base de la nueva
clase obrera y los campesinos trabajadores. política económica. Era indispensable, de manera
Fundamentó y desarrolló, en sus trabajos, la tesis distinta, con la ayuda de nuevas formas y
sobre la alianza de la clase obrera con los campe- métodos, robustecer la alianza de la clase obrera
sinos trabajadores, como el principio superior de con los campesinos trabajadores, sin lo cual no
la dictadura del proletariado. El Estado soviético, hubiera sido posible resolver con éxito la tarea de
decía Lenin, es el poder de la mayoría trabajadora la construcción socialista pacífi- ca, el
del pueblo sobre la minoría explotadora, mayoría aplastamiento de los explotadores en el in- terior
que, ante la resistencia encarnizada de esta minor- del país y la defensa de éste frente al cerco
ía a las transformaciones socialistas, emplea ine- capitalista.
vitablemente medidas violentas de coerción esta- V. I. Lenin subraya constantemente que el
tal, en interés de la mayoría trabajadora del pue- rumbo político principal de todas las medidas del
blo, en interés del desarrollo progresivo de las Estado soviético, condicionadas por el paso a la
nuevas formas socialistas de economía. nueva política económica, radica en fortalecer por
V. I. Lenin, en este punto, y viendo que la todos los medios la alianza de la clase obrera con
realización de las transformaciones socialistas los campesinos para la construcción de la socie-
afecta los intereses vitales de las fuerzas explota- dad socialista, la liquidación de las clases explo-
doras caducas de la sociedad y tropieza con la tadoras y la defensa del país contra el cerco capi-
más fuerte resistencia por parte de ésta, parte de la talista.
consideración objetiva de que hace falta una fuer- Sólo a través de la nueva política económi-
za social especial capaz de vencer dicha resisten- ca, mediante la alianza económica entre la clase
cia. obrera —que se encuentra en el poder— y los
Partiendo de toda la experiencia de la acti- muchos millones de campesinos, es posible, decía
vidad del Estado soviético en los primeros años Lenin, resolver la tarea del incremento de las
de su existencia, Lenin señalaba incesantemente fuerzas productivas y restaurar y desarrollar la
que la fuerza de los soviets —los órganos de la gran industria, base fundamental de producción
dictadura del proletariado— radica, ante todo, en en la sociedad socialista.4
que son los órganos de la alianza estatal entre la Las creadoras ideas y tesis leninistas fueron
clase obrera y los campesinos trabajadores, alian- la base de la decisión histórica del X Congreso
za dirigida por la clase obrera. del Partido Comunista Ruso (b) sobre el paso a la
Las tesis leninistas formaron la base de las nueva política económica, que posteriormente
históricas decisiones del VIII Congreso del Parti- halló su expresión jurídica en un conjunto de ac-
do Comunista (1919) sobre la sólida alianza de la tas legislativas del Estado soviético.
clase obrera con los campesinos medios, en lucha En la lucha contra los peores enemigos del
contra los campesinos acomodados y apoyándose pueblo soviético —los trotskistas y los bujarinis-
en los campesinos pobres. tas—, el Partido Comunista mostró que la nueva
Tomando como punto de apoyo la alianza política económica es la única política justa para
indestructible entre la clase obrera y los campesi- la construcción de la base fundamental de la eco-
nos, el Partido Comunista supo vencer las inmen- nomía socialista, en un país cuya población está
sas dificultades, el desbarajuste económico y el integrada en su mayoría por pequeños campesi-
hambre, rechazar los furiosos ataques de los inva- nos, en un país rodeado por el cerco capitalista.
sores extranjeros y las revueltas de la contrarrevo- 4.— En los artículos Sobre el impuesto en
lución interior, y conducir a los pueblos de nues- especie, Sobre la cooperación, Nuestra revolu-
ción, Cómo tenemos que organizar la. “Rab-
tro país a la completa victoria sobre los interven-
cionistas y los guardias blancos. 4
Ver V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. XXXIII, pág. 77.
! 399!
krin”, Más vale poco y bueno, Lenin esbozó el En la lucha por la ejecución de este
programa completo de la lucha del Partido Co- progra- ma de transformaciones socialistas y por
munista y del Estado soviético por la construc- el ulte- rior fortalecimiento de la alianza entre la
ción del socialismo en nuestro país, mediante la clase obrera y los campesinos, V. I. Lenin
incorporación de los campesinos trabajadores en atribuía una gran importancia al
esta obra. La parte más importante de este pro- perfeccionamiento y mejora- miento, por todos
grama integral fue el plan leninista sobre la co- los medios, de la labor del apa- rato del Estado
operación. soviético.
En el artículo Sobre la cooperación, Lenin Lenin enseñaba que el aparato del Estado
fundamentó profundamente la tesis referente a la soviético debe ser un aparato económico íntima-
cooperación en general y a la agrícola en particu- mente vinculado a las masas, estar organizado a
lar, señalando que, en las condiciones del Estado la perfección, sin permitir el burocratismo ni los
socialista, la cooperación adquiere inmensa im- trámites burocráticos, y revelar una iniciativa
portancia por ser la forma más apta de llevar a los creadora en todas sus numerosas y variadas for-
millones de pequeños productores, en primer mas.
término a los campesinos, al cauce de la cons- Lenin consideraba que estos principios eran
trucción socialista. básicos para el desempeño eficiente de todo el
El plan leninista de cooperación fue el paso aparato del Estado soviético.
más importante en el desarrollo de la teoría sobre 5.— Toda la labor teórica y práctica de V. I.
el triunfo del socialismo en nuestro país. Este plan Lenin y toda la política del Partido Comunista
iba encaminado a lograr la ulterior consolidación, enderezadas a la organización y al desarrollo del
por todos los medios, de la alianza entre la clase Estado multinacional soviético, estaban también
obrera y los campesinos, principio superior de la encaminadas a la consolidación de la alianza entre
dictadura del proletariado. la clase obrera y los campesinos, principio supe-
El plan leninista de cooperación fue llevado rior de la dictadura del proletariado en las condi-
con éxito a la práctica —bajo la dirección del ciones del país soviético.
Partido Comunista— por los trabajadores de V. I. Lenin dedicó particular atención a la
nuestro país. Por las ideas del plan leninista de obra de robustecer la estrecha alianza militar y
cooperación se guían creadoramente en su activi- económica de los pueblos del país soviético, a la
dad los partidos comunistas y obreros de los paí- obra de desarrollar los lazos fraternales entre la
ses europeos de democracia popular, que constru- República Socialista Soviética Federativa Rusa y
yen con éxito el socialismo teniendo en cuenta las las demás repúblicas soviéticas.
peculiaridades de las condiciones históricas del Durante los años de la guerra civil y la in-
desarrollo en cada uno de dichos países. tervención extranjera, V. I. Lenin desplegó una
V. I. Lenin armó al Partido Comunista y a enorme labor para llevar a la práctica la política
la clase obrera de nuestro país con la fe inque- del Partido Comunista orientada a la solución del
brantable en el éxito final de la lucha por la cons- problema nacional, y a cohesionar las fuerzas de
trucción del socialismo. En su última intervención todos los pueblos de Rusia —basándose en los
pública, en la Sesión Plenaria del Soviet de principios soviéticos de federación y autonom-
Moscú, el 20 de noviembre de 1922, V, I. Lenin ía—, en interés de la lucha conjunta de las nacio-
pronunció las palabras, colmadas de una profunda nes soviéticas contra los guardias blancos y los
fe en la victoria del socialismo: “de la Rusia de la intervencionistas y en el del éxito de la construc-
Nep saldrá la Rusia socialista”. ción socialista.
El programa —científicamente fundamen- En el proyecto de resolución del Comité
tado y elaborado por V. I. Lenin— de la trans- Central del Partido Comunista Ruso (b) sobre el
formación de la Rusia económicamente atrasada poder soviético en Ucrania —aprobado por la
en una potencia socialista avanzada y poderosa, Sesión Plenaria del Comité Central y más tarde
preveía la industrialización del país mediante el por la VIII Conferencia de dicho Partido de toda
desarrollo preferente de la industria pesada. Rusia—, en las intervenciones sobre este proble-
ma en la mencionada Conferencia, en la carta a
! 400!
los obreros y campesinos de Ucrania con motivo co, los más democráticos del mundo, fueron la
de la victoria sobre Kolchak, y en otros documen- confirmación convincente del papel creador de las
tos, Lenin destaca el valor del principio de volun- nuevas y avanzadas ideas políticas y jurídicas, de
tariedad en la organización de los lazos federati- las ideas del comunismo científico, asimiladas
vos de las repúblicas socialistas, el principio de la por las masas.
unión estatal voluntaria e igual en derechos de las V. I. Lenin concedió una importancia ex-
naciones soviéticas. traordinaria al refrendo legislativo, en la Consti-
Los importantes principios constitucionales tución soviética, de las conquistas de las masas
de la estructuración del Estado multinacional so- trabajadoras triunfantes en la revolución.
viético fueron elaborados por el Partido Comunis- Las ideas leninistas, que traducían los inter-
ta en medio de una lucha feroz e intransigente eses básicos de los obreros y campesinos, obtu-
contra los trotskistas-bujarinistas y nacionalistas vieron su encarnación en la primera Constitución
burgueses, quienes ofrecieron encarnizada resis- Soviética.
tencia a la formación de la Unión de Repúblicas La Constitución soviética, como lo señaló
Socialistas Soviéticas. Lenin, se formó en el transcurso de la aguda lucha
La creación de la Unión de Repúblicas So- de clases que la mayoría trabajadora del pueblo
cialistas Soviéticas en 1922 significó una formi- sostuvo contra los explotadores. Esta Constitu-
dable victoria de la política sobre el problema ción nació a la vida, no como resultado de la tran-
nacional del Partido Comunista. Fue el triunfo de sacción con la burguesía, sino como resultado de
los principios leninistas del internacionalismo la revolución socialista victoriosa. Tenía por fina-
proletario en la construcción del Estado multina- lidad refrendar las normas sociales y políticas
cional socialista soviético. convenientes y útiles para las masas trabajadoras,
liberadas del yugo secular de los terratenientes y
8. V. I. Lenin acerca del papel del de la burguesía. La Constitución fue la expresión
legislativa de la victoria de la dictadura del prole-
derecho soviético y de la legalidad tariado y del poder soviético, como forma estatal
revolucionaria en la consolidación de esta última, y refrendó la liquidación —
del régimen social y estatal socia- realizada por primera vez en la historia— de la
propiedad privada sobre los instrumentos y me-
lista dios de producción y la transformación de éstos
en patrimonio de todo el pueblo.
1.— Desde los primeros días de la revolu- V. I. Lenin estimaba que la liquidación de la
ción socialista dedicó V. I. Lenin una permanente vieja base capitalista y la creación de los cimien-
atención a la consolidación del derecho soviético tos de la nueva base socialista eran el factor deci-
y de la legalidad soviética, y a explicar a las ma- sivo que determinaba la esencia de la Constitu-
sas trabajadoras que en el Estado socialista la ley, ción soviética, como ley fundamental del Estado
al traducir los intereses básicos y vitales de los de la dictadura del proletariado. El valor de la
obreros y campesinos, su voluntad, esperanzas y Constitución soviética, hizo notar Lenin, reside en
anhelos, es un instrumento activo de las transfor- haber refrendado jurídicamente lo que la vida ha
maciones sociales. resuelto: la abolición de la propiedad capitalista y
V. I. Lenin subraya constantemente que el terrateniente. En este sentido, destaca Lenin espe-
derecho socialista es un poderoso medio en la cialmente, el cambio de actitud ante la propiedad,
lucha por el fortalecimiento del nuevo régimen y la nueva Constitución, permiten a la clase obre-
político y económico progresista creado por la ra, después de tomar el poder, mantenerlo, prote-
revolución socialista en la lucha por la construc- gerlo y consolidarlo como cualquier otra clase.5
ción del socialismo y el comunismo. En íntima relación con los principios del
Los decretos históricos de octubre, que re- nuevo contenido político, social y económico de
frendaron legislativamente los fundamentos de la
construcción del régimen social y estatal soviéti- 5
Ver V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. XXX, pág. 441.
! 401!
la Constitución soviética —en comparación con democracia en una verdadera, por la liberación
las constituciones de los países burgueses—, Le- de la humanidad de las cadenas del capitalismo,
nin subrayó también la peculiaridad que caracte- que deforma y restringe toda democracia,
riza la Constitución soviética en el sentido de que incluso en la más “democrática y republicana” de
el centro de gravedad de dicha Constitución no las demo- cracias burguesas.7
radica en la proclamación puramente formal de Finalmente, la particularidad de principio de
los derechos y libertades abstractos del “hombre y la Constitución soviética radica, como lo señaló
ciudadano” —éste también en abstracto—, sino Lenin, en que representa la base legislativa de la
en las garantías materiales del ejercicio de dichos existencia y el desarrollo del nuevo régimen so-
derechos y libertades por la mayoría trabajadora cial y estatal, creado por las masas trabajadoras,
del pueblo. Esta garantía material, como lo señaló según un único plan científico, por cuanto la
Lenin, está condicionada, ante todo y precisamen- construcción del socialismo se lleva a la práctica,
te, por el hecho de haber convertido los instru- por estas masas, de una manera conciente y bajo
mentos y medios de producción, de objeto de la dirección y el programa del Partido Comunista.
propiedad privada, en patrimonio de todo el pue- 2.— En la lucha contra los enemigos del
blo, en propiedad del Estado proletario. socialismo, señalaba V. I. Lenin reiteradamente,
La peculiaridad fundamental de la Constitu- los órganos del Estado soviético, al hacer cumplir
ción soviética, según Lenin, consistía en el hecho estas tareas y realizaciones fundamentales sobre
de consolidar legislativamente, por primera vez la base y dentro de los marcos de la Constitución
en la historia, los derechos reales y las libertades soviética, guiándose por los principios de la lega-
políticas conquistadas por la clase obrera, y por lidad revolucionaria, obran en plena consonancia
las masas campesinas trabajadoras bajo la direc- con la voluntad —expresada en las leyes— de las
ción de la clase obrera, en el proceso de la revolu- masas trabajadoras dirigidas por la clase obrera.
ción socialista, en el proceso del aplastamiento en V. I. Lenin exhortaba siempre a las masas
la encarnizada resistencia de las clases explotado- trabajadoras a observar invariablemente las leyes
ras derrocadas. del poder soviético.
En la Constitución soviética, dijo Lenin, se Las tesis leninistas sobre este problema, ob-
halla legislativamente consolidada la sólida e tuvieron su encarnación en la conocida disposi-
indestructible alianza de la clase obrera con los ción del VI Congreso extraordinario de los So-
campesinos trabajadores. viets de toda Rusia sobre “La estricta observación
La primera Constitución soviética es el mo- de' las leyes”, que impuso a todos los ciudadanos
delo de la ley fundamental del nuevo Estado, de de la república, a todos los órganos y funcionarios
tipo histórico superior, sin explotadores y sin ex- del poder soviético, el deber de observar estricta-
plotados. Partiendo de esto señala Lenin, más de mente las leyes, así como también las disposicio-
una vez, la gran significación internacional de la nes, decretos y órdenes que hubiera promulgado o
Constitución soviética, como la más democrática promulgara el poder central.
en el mundo y la que traduce los ideales del prole- Subrayando el papel y la importancia de la
tariado del mundo.6 más estricta observación de la legalidad revolu-
La significación internacional de la primera cionaria, incluso en las condiciones de la guerra
Constitución soviética está condicionada por civil, en la Carta a los obreros y campesinos con
haber demostrado en forma convincente y mani- motivo de la victoria sobre Kolchak, escrita en
fiesta —ante los millones de trabajadores, ante la agosto de 1919, Lenin hizo notar particularmente
gente sencilla, de todo el mundo— la superiori- que “la mínima infracción de la ley, la más pe-
dad del nuevo régimen de Estado, que se caracte- queña violación del orden soviético es ya una
riza, según la apreciación de Lenin, por la históri- brecha que aprovecharán fácilmente los enemi-
ca ampliación gigantesca de la democracia en gos de los trabajadores, es un asidero que facilita
todos los sentidos, por la conversión de una falsa
6 7
Ver V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. XXVII, pág. 512. Ibídem, t. XXVIII, p á g . 348.
! 402!
8
V. I. Lenin, Obras escogidas, Ed. Problemas, Buenos
Aires, 1946, t. IV, pág. 253
! 403!
1.— La India, como resultado del prolon- imperialistas ingleses se valieron también fre-
gado dominio de los imperialistas colonizadores cuentemente de los roces religiosos existentes
ingleses y del imperio secular del régimen feudal entre los adeptos a la religión hindú y los de la
de castas, era, a fines del siglo XIX y principios musulmana.
del XX, un país atrasado, colonial, típicamente Todas estas peculiaridades del desarrollo
agrario, con primitivas formas extensivas de agri- histórico de India imprimieron un profundo sello
cultura. En virtud de la oposición de los coloniza- sobre el curso del movimiento de liberación na-
dores ingleses, la gran industria obtuvo un desa- cional en el país, y hallaron también su reflejo en
rrollo sumamente débil frente a la extensión, rela- la ideología y la política de dicho movimiento,
tivamente amplia, de la pequeña producción arte- sobre todo, en el gandhismc.
sana. La posición dominante en casi todas las 2.— Mahatma Gandhi (1868-1948), por su
ramas de la economía la ocupaba el capital ex- origen y educación, por su concepción del mundo
tranjero, preferentemente el inglés. La suma gene- y el carácter de su actividad política, estaba ínti-
ral de las inversiones directas de capital extranje- mamente ligado a la intelectualidad burguesa
ro en la economía de la India importaba, según hindú, que desempeñó un gran papel en la direc-
los datos del Banco de Reservas de la India, en ción del movimiento nacional patriótico por la
1948, el 44% de todas las inversiones de capital a independencia de la India del imperialismo
largo plazo. Los terratenientes eran los dueños de inglés. Abogado de profesión, su educación jurí-
más del 70% de la superficie laborable. Casi las dica especial la recibió en Inglaterra. Gandhi vi-
tres cuartas partes de las haciendas campesinas vió más de veinte años (1893-1914) en Africa del
carecían de tierra y se veían obligadas a tomarla Sur. Allí dirigió el movimiento de sus compatrio-
en arriendo a los terratenientes y usureros, en las tas emigrados contra el régimen de discrimina-
condiciones más esclavizadoras. La forma más ción nacional y racial que habían implantado los
divulgada de este arriendo gravoso fue la aparcer- colonizadores europeos, los boers e ingleses, para
ía, que ponía en posesión del terrateniente hasta su mejor dominación.
las tres cuartas partes de la cosecha global. Con su regreso a la India, Gandhi se con-
A todo ello cabe añadir aún la falta de dere- vierte en uno de los más notables ideólogos y
chos, la humillación y la opresión de las masas dirigentes de la más grande organización patrióti-
populares, condicionadas por la conservación del ca hindú de masas, el Congreso Nacional Hindú
régimen de castas, o sea, por la división de la (su existencia data del año 1885).
población de la India en grupos sociales estricta- Gandhi. al igual que los demás dirigentes
mente diferenciados. De estos grupos, los supe- del Congreso Nacional Hindú (en los períodos del
riores (brahmanes, kshatyas) gozaron siempre de mayor ascenso del movimiento de liberación na-
privilegios y ventajas especiales; los demás, los cional), fue perseguido y detenido varias veces
inferiores (parias, intocables), estaban permanen- por las autoridades coloniales inglesas. En 1948
temente condenados a un estado de humillación y Gandhi cayó asesinado a manos de un miembro
de falta de derechos. Este régimen de castas fue de una organización hindú, terrorista y semifas-
uno de los puntos de apoyo del imperialismo cista.
inglés en su política de avasallamiento colonial de Hasta el presente, las ideas de Gandhi si-
India. guen inflyuendo sobre el programa político del
Los imperialistas ingleses se aprovecharon Congreso Nacional Hindú.
también del fraccionamiento político de la India 3.— La unificación de los pueblos de la In-
en beneficio de sus mezquinos intereses. dia y la formación de un Estado hindú indepen-
El 45% del territorio del país estaba reparti- diente fueron la finalidad principal de la doctrina
do entre unos 600 principados feudales, con una y actividad política de Gandhi.
población de alrededor de 100 millones de perso- Las bases ético-filosóficas de la doctrina de
nas. Gandhi se encuentran íntimamente vinculadas
Para minar y escindir el frente único de los con las ideas de la religión hindú, religión que
participantes del movimiento anticolonialista, los profesa la mayoría de la población de la India.
! 410!
propagación de la khada (tela elaborada a mano). ciones inglesas, a negarse a prestar servicios al
Estas reivindicaciones hallaron eco entre las Estado y a trabajar en los establecimientos de en-
masas campesinas de la India, quienes penosa- señanza fiscalizados por la administración colo-
mente buscaban las vías del alivio de las condi- nial, así como también a abstenerse de abonar im-
ciones de su vida insoportablemente difícil. Estas puestos y de comprar mercaderías inglesas. Estas
reivindicaciones se traducían en la protesta es- consignas hallaron un profundo eco entre las ma-
pontánea de los pequeños productores contra la sas. Campañas de “insubordinación civil” tuvieron
industrialización capitalista que les traía nuevas lugar también en las etapas posteriores del auge del
cargas, miseria y ruina. movimiento de liberación nacional: en los años
Gandhi elaboró y fundamentó, en el trans- 1928 a 1933 y en 1940.
curso de muchos años, las bases y métodos es- 4.— Pese a toda su restricción —ya que las
pecíficos más importantes de la lucha política, en diversas formas adoptadas no salieron del marco
interés de la conquista de la independencia de la de la resistencia puramente pasiva—, las consignas
India. tácticas de la lucha política por la obtención de la
Negando la vía de la lucha revolucionaria independencia de la India —lanzadas por Gandhi y
del pueblo hindú contra los imperialistas ingleses, aprobadas por el Congreso Nacional Hindú— des-
por entender que era una vía de violencia, Gandhi empeñaron un papel objetivamente progresista.
creía que el único método justo de la lucha por la Estas consignas contribuyeron al despertar y desa-
independencia de la India era el método de la no- rrollo de la actividad social de las más amplias
violencia, o sea, el método de la resistencia pasi- masas populares de la India —atrasadas en el as-
va, pacífica. pecto político—, y a su incorporación a la lucha de
Invocando la experiencia del movimiento liberación nacional, independientemente de sus
pacífico de la población hindú del Africa del Sur diferencias de casta, de nacionalidad y de credo
contra la discriminación racial, Gandhi promueve religioso.
y fundamenta las siguientes formas de realización Cabe hacer notar también que en el transcur-
de la resistencia pasiva: 1) el boicot económico, so de la realización de las campañas de la “insub-
basado en la renuncia a comprar mercaderías in- ordinación civil”, las masas populares no se que-
glesas; 2) el boicot político, o sea, la “no colabo- daban, por lo común, dentro del marco de la resis-
ración” y la “insubordinación” civiles (la renuncia tencia puramente pasiva predicada por la doctrina
a participar en los organismos judiciales, legisla- de Gandhi, sino que pasaban a acciones combati-
tivos y administrativos dominados por los ingle- vas abiertas y, en una serie de casos, a choques
ses; boicot a los establecimientos ingleses de en- armados con la administración colonial inglesa. A
señanza, renuncia a pagar impuestos, sobre todo estas acciones ofensivas y combativas de las masas
los territoriales, etc.). populares en particular, a la creciente actividad y
Estas consignas tácticas de Gandhi fueron conciencia política de la joven clase obrera hindú,
aprobadas oficialmente por la Sesión del Congre- pertenece el mérito decisivo en la conquista de la
so Nacional Hindú celebrada en Nagpur a fines independencia nacional y estatal de India.
de 1920, en un momento del más elevado auge Una consecuente y enérgica lucha por co-
del movimiento de liberación de la India, con el hesionar, en torno a la clase obrera, a las vastas
fin de aplicarlas en la práctica. Después de la ter- masas del pueblo hindú, bajo las banderas de lucha
minación de la primera guerra mundial, y en res- por la paz, la democracia y el socialismo, lleva a
puesta a la negativa del gobierno inglés a cumplir cabo el Partido Comunista de la India, que aplica
su promesa de conceder los derechos de Dominio creadoramente los principios del marxismo-
a la India, la Sesión de Nagpur del Congreso leninismo a las condiciones y peculiaridades histó-
adoptó la decisión de iniciar —en interés de la rico-concretas del desarrollo económico y político
realización, por la India, del derecho a la autode- de la India contemporánea.
terminación nacional (“svaradzh”)— una campa- Inmensa influencia inspiradora sobre toda la
ña de “insubordinación civil”. El Congreso instó a marcha del movimiento de liberación nacional del
los hindúes a renunciar a los títulos y condecora- pueblo hindú, ejercieron la victoria de la Gran Re-
! 412!
2 3
J. Nehru, El descubrimiento de la India, Ed. Suda- Mao Tse-tung, Obras escogidas, ed. rusa; t. II, págs.
mericana, Buenos Aires. 141-142.
! 413!
Así aconteció también durante la subleva- fuerzas armadas de China, por la implantación
ción antiimperialista de grandes masas de campe- de reformas en la instrucción pública, etc.
sinos chinos y de desposeídos urbanos, en los No obstante su carácter limitado, la ideolog-
años 1899-1901). ía del movimiento “reformador burgués”, en la
Hacia principios del siglo XX, China era un situación histórica concreta de fines de siglo XIX
país semicolonial carente de independencia na- en China, tuvo objetivamente un valor progresis-
cional y estatal. Los imperialistas extranjeros so- ta, y suscitó el odio del sector feudal imperante.
metían a su dominio los puestos de mando más En 1898 la actividad de los “reformadores” fue
importantes de la economía china. aplastada, y su organización destruida por los
La penetración del capital extranjero en reaccionarios, con la emperatriz Tsu-si al frente.
China facilitó, en cierta medida, la adaptación de El triunfo de los reaccionarios, sin embargo,
la economía del país al mercado mundial, la li- no pudo detener el creciente movimiento antiim-
quidación de su secular encierro, y condujo a perialista y antifeudal de las masas. En medio del
cierto desarrollo de las relaciones capitalistas. La ascenso del movimiento popular surge y se desa-
presencia del capital extranjero trajo al mismo rrolla la corriente demócrata revolucionaria en la
tiempo el recrudecimiento en la explotación de ideología política de China, representada por el
las masas populares por parte de los terratenientes nombre de Sun Yat-sen (1866-1925).
y la gran burguesía comercial usurera chinas, de 2.— El gran demócrata revolucionario chi-
los cuales los imperialistas se valieron como pun- no Sun Yat-sen nació el 12 de noviembre de
to de apoyo social en su dominio. 1866, en una familia de campesinos pobres de la
Para las enormes masas del pueblo chino se provincia de Kuantung. Terminados los estudios
presentaron días extraordinariamente difíciles. en la misión clerical cristiana de Honolulú, ingre-
Fue precisamente en esta época cuando el pueblo sa en el Instituto de Medicina de Hong-Kong. Al
chino inicia su heroica lucha revolucionaria con- regresar del Instituto en 1892, ejerce durante
tra el capitalismo extranjero y el feudalismo chi- algún tiempo la medicina en Macao y Cantón.
no. Los mejores y más avanzados representantes Sobre la formación de su ideología revolucionaria
del pueblo empeñaron grandes esfuerzos, buscan- ejercieron una inmensa influencia los sucesos
do la verdad para la salvación de China, para relacionados con la sublevación heroica de los
cambiar los destinos de su país .4 Taiping, cuyo recuerdo se mantuvo sólidamente
En las décadas del 80 y 90 del siglo XIX se en la conciencia de las masas campesinas.
forma la ideología política del movimiento refor- A principios de la década del 90, Sun Yat-
mador burgués en China, encaminado contra el sen se halló durante algún tiempo bajo la influen-
dominio extranjero y contra la monarquía feudal cia de las ideas de los “reformadores” Huang Yu-
absolutista. Huang Ya-huei y otros ideólogos de huei y sus adeptos. Sin embargo, bien pronto lle-
la intelectualidad burguesa china tendían a im- ga a la conclusión del carácter restringido del
plantar en China un gobierno constitucional bur- programa político de los “reformadores”, y se
gués, al modelo de los países europeos occidenta- convierte en partidario convencido y predicador
les, mediante reformas pacíficas, especialmente de la senda de lucha democrático-revolucionaria,
mediante el cambio de legislación; es decir, sin por el derrocamiento del régimen feudal monár-
afectar las bases mismas de existencia del régi- quico y por liquidar la dominación de los imperia-
men feudal. Los “reformadores” se manifestaron listas extranjeros en China.
también por el desarrollo de la economía nacional Los representantes de la corriente revolu-
propia y por la defensa de ésta contra el dominio cionaria encabezada por Sun Yat-sen anhelaban
del capital extranjero, por el fortalecimiento de las implantar en China la república democrática bur-
guesa y libraron una lucha revolucionaria por
4
derrocar el imperio de la dinastía manchuriana de
Liu Shao-chi, Sobre el proyecto de Constitución de la los Tsiang, la cual se había convertido en instru-
República Popular China, Materiales de la 12 sesión
de la Asamblea de Representantes de toda China,
mento del imperialismo extranjero. Con ello, Sun
Moscú, 1954, pág. 7. Yat-sen y sus partidarios dieron un gran paso de
! 414!
Cierto es que Sun Yat-sen no supo elevarse planteo directo del problema sobre la situación
hasta la comprensión correcta de la materia como de las masas, sobre la lucha de masas, de
una categoría filosófica que traduce la realidad fervorosa simpatía hacia los trabajadores y los
objetiva. Por materia entendía la sustancia física- explotados, de fe en su justeza y en su fuerza.7”
mente tangible, el cuerpo (el “ti”). También La notable significación progresista del
abordó en forma simplista el concepto de espíritu. programa político de Sun Yat-sen residía en su
Sin embargo, el problema principal de la filosofía carácter, no solamente antifeudal, sino también
—el referente a la relación entre la materia y el antiimperialista, ya que uno de sus más importan-
espíritu, entre la existencia y la conciencia—, Sun tes principios era el del derrocamiento revolucio-
Yat-sen, de todos modos, lo resolvió, en lo fun- nario de la monarquía feudal absolutista de los
damental, de una manera correcta, de un modo Tsin, la cual se había convertido en instrumento
materialista. de los imperialistas extranjeros en su política de
En la solución de este problema, el más im- avasallamiento de China.
portante de la filosofía, Sun Yat-sen tendía a par- Los fundamentos básicos, de partida, del
tir de los intereses prácticos de la lucha revolu- programa político de Sun Yat-sen, fueron los tres
cionaria del pueblo chino, y subrayaba, por todos principios populares, promovidos y elaborados
los medios, que “el espíritu revolucionario es por él: a) el principio de la nación (el “naciona-
generado en los actos revolucionarios”. lismo”); b) el del poder del pueblo (el ` democra-
Pese a su limitación, la concepción filosófi- tismo”) ; y c) el principio de la prosperidad popu-
ca de Sun Yat-sen, en su conjunto, dio una firme lar (el “socialismo”).
base teórica a sus ideas democrático- Estos tres principios fueron, en Sun Yat-
revolucionarias, en lo político y social. sen, la expresión ideológica de las fundamentales
4.— En las concepciones político-sociales tareas y reivindicaciones políticas promovidas por
de Sun Yat-sen encontró su encarnación la ideo- las masas populares de China en el transcurso de
logía de la lucha por la transformación democrá- la revolución de 1911.
tico-burguesa de China y, de manera particular, Estas reivindicaciones significaban la reali-
por la república democrática burguesa. zación de una “revolución nacional”, o sea, el
Sun Yat-sen expuso y fundamentó estas derrocamiento de la dinastía antinacional y anti-
ideas en todos los aspectos, en el programa políti- popular de los Tsin; de una “revolución política”,
co que promovió durante el proceso de prepara- o sea, la implantación de la república democráti-
ción y realización de la revolución china de 1915. co-burguesa y de las libertades dernocrático-
V. I. Lenin, al tener conocimiento del con- burguesas, y de una “revolución social”, o sea, la
tenido de este programa, lo caracterizó de plata- realización de profundas reformas sociales de-
forma de la gran democracia china.5 “Un sincero mocráticas en interés del pueblo.
democratismo combativo —señalaba Lenin— Al caracterizar la esencia y la significación
impregna cada línea de la plataforma de Sun Yat- de las ideas políticas de Sun Yat-sen y de sus
sen. Es total la comprensión del carácter insufi- compañeros de armas en el período de la revolu-
ciente de una revolución racial.6” “Ni una gota de ción de 1911 en China, Lenin hizo notar: “Tene-
apoliticismo, ni de desprecio a la libertad política, mos ante nosotros la ideología efectivamente
ni siquiera la admisión del pensamiento acerca de grande de un pueblo verdaderamente grande, el
la compatibilidad de la autocracia china con la cual sabe, no solamente odiar su esclavitud secu-
«reforma social» china, con las transformaciones lar, no solamente soñar con su libertad y la igual-
constitucionales chinas, etc. Democratismo inte- dad, sino también luchar contra los opresores
gral con la reivindicación de la república. Es un seculares de China.8”
Bajo el influjo de la victoria histórico-
5
universal de la revolución socialista en Rusia, y
V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. XVIII, pág. 143.
6
V. 1. Lenin se refiere aquí a la lucha del pueblo
7
chino por el derrocamiento de la dinastía manchú V. I. Lenin, Obras, t. X V I I I , pág. 144.
8
extranjera. V. I. Len in , Obras, t. X V I I I, p á g . 144.
! 416!
políticos, proclamados por Sun Yat-sen en el Ma- nifiesto del Primer Congreso del
Kuomintang, marcaron una etapa
cualitativamente nueva de la historia del
desarrollo de sus tres principios popu- lares.
Como resultado de la radical renovación
que Sun Yat-sen, tomando en consideración la
nueva situación histórica, introdujo en el conteni-
do de sus tres principios, se creó el frente único
entre los tres principios populares y el comunis-
mo, se estableció la primera colaboración entre el
Kuomintang y el Partido Comunista, se conquistó
las simpatías de todo el pueblo chino y se llevó a
efecto la revolución de los años 1924-1927.
El nuevo planteo de los tres principios po-
pulares, hecho por Sun Yat-sen en 1924, es un
ejemplo demostrativo de la sagacidad y sabiduría
de este gran demócrata revolucionario chino,
heraldo de la revolución popular china que, en
nuestros días, ha conquistado una victoria de sig-
nificación histórico-universal.
Pese a la traición que el ala derecha del
Kuomintang —encabezada por el contrarrevolu-
cionario y agente directo del imperialismo,
Chiang Kai-shek— cometió contra los principios
revolucionarios de Sun Yat-sen, las masas popu-
lares de China, bajo la dirección experimentada
de su Partido Comunista inspirado en las ideas
vivificantes del marxismo-leninismo, conquista-
ron, en larga y abnegada lucha contra las fuerzas
del imperialismo extranjero y de la reacción inter-
ior, el histórico triunfo de la revolución china.
Como resultado de este gran triunfo, el 19 de oc-
tubre de 1949 se pudo proclamar la creación de la
República Popular China.
En la actualidad, el gran Estado chino,
construye el socialismo en las condiciones histó-
rico-concretas con que se enfrenta la República
Popular China.
Aquello por lo que luchó y entregó toda su
noble vida el gran demócrata revolucionario Sun
Yat-sen, se logró alcanzar y sobrepasar grande-
mente en nuestros días, como resultado de la lu-
cha heroica y del trabajo creador y fructífero del
pueblo chino, dirigido por el Partido Comunista.
! 420!
Las diversas corrientes reaccionarias son de las leyes biológicas (Diwney, Sociología de
utilizadas para distraer la atención de las masas la guerra). Intentan justificar la desigualdad
populares de las verdaderas causas que condicio- social invocando los efectos de las leyes
nan el empeoramiento progresivo de la situación biológicas (Laswell y otros).
de los trabajadores en el mundo capitalista, y para Los sociólogos burgueses siguen recurrien-
obligar a hacer la paz con el régimen existente, do a la comparación de la sociedad con un orga-
como si éste fuese algo inevitable e inmutable. Si nismo (Winston y otros). El científico burgués
las causas de la injusticia social, de las guerras, de sueco, Kjellen, en el libro El Estado como forma
la miseria y del hambre descansan en los genes de vida, trató de presentar el Estado como un
hereditarios, como lo aseguran algunos sociólo- organismo de género especial y pretendió utilizar
gos burgueses, o en el clima, en la presión at- esta analogía para fundamentar la política exterior
mosférica, como quieren hacer creer otros, o en agresiva, de rapiña.
algo que escapa a la razón humana, como predi- Los ideólogos burgueses de la época del
can otros, todas las tentativas de transformar la imperialismo toman como arma la “teoría de
vida social carecen de sentido. Malthus”, concepción reaccionaria Que su autor
Los partidos comunistas de los países capi- promovió hace casi un siglo y medio atrás. En su
talistas sostienen una lucha intransigente contra la aspiración a liberar a la burguesía de la responsa-
ideología política reaccionaria del imperialismo, bilidad por las privaciones de las masas trabajado-
defienden la paz, la independencia de los pueblos ras, Malthus declaró que la miseria y las calami-
y salvaguardan los principios democráticos de dades de las masas no son consecuencia de las
organización política (democratización del dere- relaciones sociales capitalistas, sino el resultado
cho electoral, defensa de los derechos y libertades de la actuación de una ley de la naturaleza, según
constitucionales de los ciudadanos, etc.). la cual la población del globo terráqueo aumenta
Contra la ideología reaccionaria del impe- con mayor rapidez que los medios de subsistencia
rialismo luchan también todos los científicos y de los hombres. Como medio para eliminar la
dirigentes sociales progresistas de dichos países, miseria, Malthus señaló la abstención del matri-
quienes se manifiestan por la paz entre los pue- monio y de la procreación, y proclamó que el
blos, por la soberanía de los Estados y por la pro- hambre y las epidemias —que ocasionan un ex-
tección de los derechos y libertades democráticas, terminio en masa de los hombres— son benefi-
y ponen al desnudo el fascismo, el racismo, el ciosos para la humanidad.1
nacionalismo, el cosmopolitismo y demás doctri- Marx puso al desnudo la teoría de Malthus,
nas reaccionarias. demostrando la tentativa de éste de falsificar gro-
seramente la ciencia en beneficio de las clases
2. Las teorías biológicas sobre el dominantes. Engels calificó dicha teoría de burla
abominable, vil y repugnante contra la naturaleza
Estado y el derecho y la humanidad.'
En la actualidad se propagan ampliamente
Con especial amplitud se divulgan las con- en los Estados Unidos las ideas misantrópicas de
cepciones biológicas reaccionarias. Los partida- los neo-malthusianos, quienes no vacilan en instar
rios de la sociología “biológica” en los EE. W . directamente a la exterminación en masa de los
(Sapefort, Winston y otros), reproducen las opi- hombres. Así, en 1948, apareció el libro de Vogt
niones reaccionarias de Weismann-Morgan sobre El camino de la esclavitud en el que su autor,
la herencia, a fin de impugnar la evolución de la invocando la supuesta ley de “la fertilidad con-
sociedad y defender, como inalienable, la des- sumida de la tierra”, exige que se desembarace a
igualdad social. Tratan de valerse de las teorías de la humanidad de los “excedentes” de población,
Darwin sobre la lucha por la existencia, con el para cuyo fin insta a exterminar, planificadamen-
propósito de proclamar que la sociedad capitalis- te, a los pueblos amantes de la libertad y a ocupar
ta, con sus leyes lobunas y sus guerras entre los
Estados, es consecuencia inevitable de la acción 1
C. Marx y F. Engels, Obras, ed. rusa, t. n, pág. 313.
! 423!
sus territorios por los imperialistas norteamerica- tados Unidos, donde puso al servicio del
nos. Vogt reclama abiertamente el desencadena- imperia- lismo norteamericano su teoría “pura”
miento de una guerra mundial, en la que se de- sobre el derecho.
berán emplear los medios más monstruosos de Kelsen establece una separación entre el de-
destrucción de los hombres. Desea la reducción recho y la realidad efectiva, y postula que el dere-
radical de la población de países tales como la cho es el deber, y éste es siempre algo diferente
U.R.S.S., China, el Japón, etc. de la realidad, de la existencia. Tratando de ocul-
Pandell siguiendo a Vogt, invoca en su libro tar las verdaderas y auténticas raíces del derecho
El incontenible aumento de la población la burgués con su efectiva esencia de explotación,
misma ley de “la fertilidad consumida de la tie- Kelsen proclama que el derecho constituye una
rra” —la falsedad de la cual fue puesta al desnudo norma del deber, separada de la realidad, un de-
por V. I. Lenin en su trabajo El problema agra- terminado “contenido de sentido”.
rio y la “crítica” a Marx—, exhorta a reducir la La ciencia sobre el derecho, según este au-
natalidad en el mundo. Pandell, como los demás tor, no debe mostrar interés por las causas del
neo-malthusianos, trata de demostrar que la causa surgimiento y por los objetivos de las normas
de la miseria y de las calamidades de los trabaja- jurídicas. La jurisprudencia debe ser una ciencia
dores no radica en el modo capitalista de produc- normativa que vigile la “pureza” metodológica y
ción —el cual condena a las masas al hambre y a que evite la confusión del deber con la existencia.
la privación, engendra la desocupación y la explo- Su objetivo radica en investigar tan sólo el deber
tación despiadada de los pueblos coloniales—, traducido en normas. Los jurisconsultos no deben
sino en el “desmesurado aumento de la pobla- recurrir a la política ni ocuparse de la “sociolog-
ción”, en la “superpoblación”. Pandell se lanza ía”, de la investigación del papel social de las
cínicamente sobre la gente pobre de los Estados normas y factores jurídicos que condicionan la
Unidos que tiene muchos hijos, y declara bien- creación del derecho. Todo ello debe quedar al
hechoras las guerras que llevan a la tumba a mi- margen de su campo de observación.
llones de trabajadores. En realidad, ninguna ciencia social puede
Las invenciones de los neo-malthusianos abstraerse de la política y, claro está, la ciencia
tropiezan con la crítica aniquiladora y con la fuer- “pura” del derecho de Kelsen es una ficción, y su
te resistencia de todos los científicos progresistas apoliticismo es falso y está llamado a enmascarar
del mundo.2 el carácter reaccionario de toda su condición. Esto
se ve con suficiente claridad en los ataques hosti-
3. Las teorías normativistas les y calumniosos de Kelsen —contenidos en sus
obras aparecidas en los Estados Unidos— contra
El formalismo en la jurisprudencia burguesa la Unión Soviética.
y el divorcio entre la forma y el contenido se ma- Kelsen insta a circunscribirse a un análisis
nifiestan también en la corriente que recibió el puramente formal de las normas, a descubrir el
nombre de normativismo. valor de los conceptos en ellas contenidos, a ocu-
1.— El representante más notable del nor- parse tan sólo del conocimiento de la forma del
mativismo en la jurisprudencia burguesa de la derecho. El jurisconsulto debe limitarse a esta
época del imperialismo es Kelsen, autor de una clase de elaboración del material normativo. Al
serie de voluminosos libros sobre los problemas desentrañar el sentido lógico de la norma debe
de la teoría del Estado y del derecho, y del dere- establecer el lazo de unas normas con otras, re-
cho público e internacional. Actuó primeramente sumirlas en un sistema, con lo cual termina su
en Austria y en Alemania, y más tarde en los Es- tarea. Al presentar las normas del derecho como
algo que permanece al margen del tiempo y del
2
espacio, Kelsen propone ignorar las causas que
Five, Malthus y el malthusianismo, en la recopilación engendran el derecho, como elementos extraños a
Los dirigentes sociales de Inglaterra en la lucha por una
ideología de avanzada, ed. de Literatura Extranjera,
él, y afirma que en la “sociología”, el derecho,
Moscú, 1954. como tal, no se estudia.
! 424!
3 4
C. M a r x y F . E n g e l s , Obras, ed. rusa, t. XVI, parte A. J. Vishinski, Problemas de la teoría del Estado y
I, pág. 296. del derecho, ed. rusa, 1949, pág. 4 2 0 .
! 425!
jueces que tiene lugar en la realidad norteameri- es, así, una tentativa de enmascarar el carácter
cana, y afirma que esta arbitrariedad es supuesta- de violencia de la dictadura de la burguesía, de
mente admisible por las normas del derecho. Por pre- sentar el Estado burgués como una
consiguiente, puede ser considerada una deduc- organización netamente “jurídica” en la cual la
ción de las normas del derecho, las cuales se en- violencia no tiene un valor propio, sino que está
cuentran en la parte superior de la estructura gra- sometida al derecho. Kelsen sostiene
duada del derecho. directamente que el po- der del Estado es el
La función de las normas jurídicas, según resultado de los efectos del orden jurídico, o sea,
Kelsen, es el establecimiento de las obligaciones. el efecto de un determinado sistema de normas.
Esto es lo primario del derecho. Kelsen admite De esta manera, Kelsen trata de presentar el
que las normas del derecho pueden ser dotadas de Estado y el derecho como un sistema de normas
plenas facultades. Sin embargo, esto lo considera no vinculadas con la realidad. Quiere llevar al
inesencial para las normas jurídicas, secundario. lector a tal altura de abstracción, que desaparez-
Lo real son las normas y las obligaciones. El de- can de la vista los más importantes fenómenos de
recho subjetivo es sólo el reflejo de la norma y de la vida social, la opresión de una clase por otra, la
la obligación que ésta establece, y el sujeto del violencia, la lucha de clases, la explotación.
derecho no es más que la personificación de las 2.— Para la caracterización de la teoría de
normas jurídicas. Kelsen es sumamente importante referirse tam-
En el ocultamiento de los derechos subjeti- bién a sus puntos de vista sobre el derecho inter-
vos y en el subrayado del papel primario de las nacional.
obligaciones se revela la tendencia a presentar a Kelsen se manifiesta partidario de la “pri-
los pudientes como depositarios de las obligacio- macía” del derecho internacional sobre el nacio-
nes impuestas, al igual que a los desposeídos, por nal, defiende la idea del derecho “mundial” y
las normas del derecho. La teoría de Kelsen trata ataca, desde esas posiciones, en forma furibunda,
de infundir al lector ideas ilusorias acerca del el principio de soberanía del Estado. Reflejando
valor secundario, derivado y jurídicamente de las tendencias agresivas de las más grandes po-
segundo orden de los derechos subjetivos. Los tencias imperialistas, que aspiran a someter
propios sujetos del derecho quedan absorbidos en económica y políticamente a los países pequeños,
su teoría por la norma del derecho, igual que los Kelsen postula que el derecho internacional es,
propietarios aislados, en la época del imperialis- según él, superior al derecho nacional, y que el
mo, se ven absorbidos por las sociedades anóni- orden jurídico de un Estado es, según dice, una
mas. La negación de los derechos subjetivos sirve parte del orden jurídico mundial universal. El
de fundamentación ideológica para la ofensiva de derecho internacional y los sistemas jurídicos de
la reacción imperialista contra los derechos de- los Estados forman un todo íntegro. Todas las
mocráticos de los trabajadores. normas jurídicas deben ser deducidas de una
El formalismo y el normativismo impreg- norma fundamental, de una hipótesis, de una
nan también la teoría de Kelsen sobre el Estado. norma primaria, de una Grundnorm. De esta
Este, desde su punto de vista, no es más que un última se deriva todo el sistema de normas del
sistema de normas jurídicas. El Estado es identifi- derecho internacional, y, tras de dicho sistema, los
cado con el derecho. El Estado es el orden jurídi- sistemas jurídicos de los diversos Estados, que
co, la personificación de éste, un orden jurídico son considerados como partes del orden jurídico
que ha alcanzado un determinado grado de cen- mundial. Para justificar la agresión de los Estados
tralización. imperialistas, para fundamentar la subordinación
Kelsen se pronuncia en contra de que la ju- de los diversos Estados a las potencias imperialis-
risprudencia estudie al Estado como un fenómeno tas —que asumen el papel de jerarcas en las
social. Disimulando los elementos de violencia uniones internacionales de todo tipo—, Kelsen
inherentes al Estado, equipara a éste con el dere- indica que el Estado no es más que el órgano “de
cho y declara que la fuerza del Estado es la fuerza la comunidad jurídica internacional”, o sea, el
del derecho. La teoría de Kelsen sobre el Estado Estado no es más que un orden jurídico parcial,
! 426!
con una limitada órbita territorial de acción de las “orgánica” basada en la creciente división del
normas del derecho. trabajo y en la “multiplicación” y “condensación
Arrancando de estas tesis de partida, Kelsen de las fuerzas espirituales”, vinculadas con dicha
llega a las concepciones nihilitas sobre la sobe- división.
ranía del Estado. Esta soberanía la entiende de un En 1902 apareció el libro de León Burgeois,
modo solamente formalista, no como la indepen- dirigente político francés y durante algún tiempo
dencia real de un Estado, sino como la indepen- ministro, con el título de Solidaridad. La solida-
dencia de un sistema jurídico de normas con res- ridad, postula Burgeois, es un hecho y al mismo
pecto a otros sistemas normativos. La soberanía tiempo un deber en relación con la sociedad. Sin
significa un orden jurídico superior, no deducible embargo, como no confía demasiado en que la
de ningún otro orden jurídico. Pero puesto que solidaridad sea un hecho, este autor insta a incul-
Kelsen, al mismo tiempo, trata de fundamentar la car la solidaridad, y declara que es necesario pre-
“prioridad” del derecho internacional y la unidad parar a los hombres para la solidaridad, que “el
del sistema “mundial” de derecho, es evidente problema social es un problema de educación”.
que no puede ni hablarse de la plena indeducibili- Burgeois exhorta a divulgar la idea del soli-
dad del orden jurídico de un Estado aislado de las darismo, con ayuda de la ciencia y de las artes
normas del derecho internacional. plásticas.
En el libro El derecho de las Naciones Predica el reformismo ante el temor a la re-
Unidas, aparecido en 1950, Kelsen postula que el volución. Para conjurar las conmociones revolu-
dogma de la soberanía es incompatible con el cionarias, dice, hay que cumplir la justicia (aquí
orden jurídico internacional. se tienen en cuenta reformas de significación pri-
La teoría de Kelsen tiene la misión de fun- vada). Entonces quedará en silencio el odio y
damentar la posibilidad de los atentados a la efec- reinará la paz. En su aspiración a fortalecer el
tiva independencia del Estado, con el pretexto del capitalismo, llama a la burguesía a hacer conce-
reconocimiento del derecho “mundial” y de la siones, habla de la necesidad de “volverse verda-
prioridad de las normas del “derecho internacio- deramente un ser sociable”, cumplir el “deber
nal” sobre el derecho de un Estado individual. social” y añadir a la declaración de derechos una
declaración de deberes.
4. Las teorías reaccionarias del 2.— El representante más conocido de esta
corriente fue León Duguit, jurisconsulto reaccio-
“solidarismo” y el “instituciona- nario, que hizo la defensa abierta del Estado im-
lismo” perialista en las obras El Estado, el derecho obje-
tivo y la ley positiva (1902), Curso del derecho
1.— Los ideólogos burgueses, que desde constitucional, en cinco tomos (1921-1926), y
hacía mucho tiempo venían haciendo propaganda otras.
en favor de la solidaridad de las clases, retomaron Ignorando las contradicciones de la socie-
con nueva fuerza la tarea de instar a la solidaridad dad capitalista, que se agudizan especialmente en
a medida que iban acrecentándose las fuerzas de la época del imperialismo, Duguit predica la paz
la clase obrera y se acentuaba la lucha de clases, de clases, la solidaridad de clases, conceptuándola
en la época del imperialismo. como un principio fundamental de la vida social y
La idea de la solidaridad de las masas, y la política e instando, así, a salvaguardar la explota-
negación demagógica de los plenos poderes de la ción capitalista.
burguesía, con fines de apología del Estado bur- Duguit afirma que la solidaridad es un
gués, la promueven, sobre todo, los “solidaristas” hecho y al mismo tiempo un deber, sin notar la
franceses. contradicción que existe entre estas afirmaciones.
Ya a fines del siglo el sociólogo burgués, La solidaridad, según él, es “un hecho de depen-
Emilio Durkheim, dejando de lado los antago- dencia mutua, que, en virtud de la comunidad de
nismos de clase, afirma que en la sociedad capita- necesidades y la división del trabajo, une a los
lista existe, supuestamente, una solidaridad miembros de la humanidad, y en especial, a los
! 427!
miembros de uno y el mismo grupo social.5” “Los obligados a subordinarse a la norma social.
hombres se hallan subordinados a la norma social, Esta negación de los derechos subjetivos
que descansa en la dependencia mutua que los constituye una tentativa demagógica de presentar
une.6” Duguit desconoce el valor de la división de la actividad de los capitalistas como cierta “fun-
clases en la sociedad y, en forma abstracta gene- ción social útil” para la sociedad, presentar las
ral, habla de la interdependencia de los indivi- cosas de modo tal que los capitalistas, en la socie-
duos. Resulta así, que la dependencia del obrero dad burguesa, aparecen sin ningún derecho, como
respecto del capitalista constituye cierto hecho si tan sólo cumplieran su deber, un deber útil a la
“natural” ineliminable, condicionado “por la co- sociedad. La propiedad, dice, deja de ser un dere-
munidad de necesidades de la división del trabajo cho individual y se convierte en una función so-
en la sociedad”. cial.
De su tesis fundamental acerca del valor de Igualmente demagógicos son sus razona-
la solidaridad en la sociedad. Duguit saca la con- mientos acerca del Estado burgués contemporá-
clusión de que el derecho es aquello y solamente neo. Adornando y enmascarando la dictadura de
aquello que corresponde a la norma de la solida- la burguesía, Duguit hace creer que el poder del
ridad. Las normas del derecho, dice, existen inde- Estado es un concepto inútil y peligroso, que,
pendientemente del Estado y descansan, de supuestamente, habría perdido su valor. Ataca
hecho, en la solidaridad social. Esto da a Duguit furiosamente el concepto de soberanía, y declara
la base para arremeter contra las ideas de los de- que el poder, en el Estado imperialista contem-
rechos subjetivos, de los derechos del individuo poráneo, está sujeto a una transformación sustan-
—a los cuales en su tiempo exhortaba la burgues- cial; se extingue poco a poco la forma romana,
ía a defender—, y para insistir en que cada indi- jacobina, napoleónica; se crea otra, más elástica,
viduo —o sea, no solamente el obrero, sino tam- una forma humana del Estado.
bién el capitalista— tiene en la sociedad, no un Aprovechándose de sus ideas sobre una
derecho, sino un deber, cumple una determinada norma de solidaridad especial, que está por enci-
función social. ma de los individuos, Duguit enuncia que el po-
“Nadie tiene en el mundo social otra facul- der de por sí no da derecho alguno a los gober-
tad que no sea la del cumplimiento de la tarea que nantes. El poder es un hecho y no un derecho. Se
le impone la norma social o, si se quiere, la que convierte en un derecho sólo en la medida en que
impone la posición que ocupe dentro del sistema corresponda a la norma de la solidaridad. Los
interdependiente que une a los miembros en un miembros dominantes de la sociedad están subor-
solo grupo social.7” dinados a la norma del derecho. Por eso estima
Nadie tiene derecho, sólo tiene una deter- Duguit que todos los actos de los órganos del
minada posición, determinadas funciones socia- poder tienen vigor, sólo en la medida en que co-
les, postula Duguit. Con simpatía cita las palabras rresponden a la norma de la solidaridad. Incluso
de Comte, “la idea del derecho desaparece irrevo- las leyes sólo son obligatorias dentro de los lími-
cablemente. Cada uno tiene un deber y, además, tes de su correspondencia con la norma de la soli-
en relación con todo, pero nadie tiene derecho en daridad. Sin embargo, este principio no significa
el propio sentido de esta palabra”. Duguit declara una actitud crítica frente a las leyes existentes, ni
que el concepto del derecho subjetivo es un dere- mucho menos una exhortación a desobedecerlas.
cho metafísico para el que no debe haber lugar en Todo lo contrario. Duguit parte del supuesto de
la sociedad actual. Los individuos no tienen dere- que las leyes del Estado burgués y todos los actos
chos, tampoco los tienen las colectividades, pero de sus órganos responden a los postulados de la
todos los individuos, como seres sociales, están solidaridad. Toda su teoría de la solidaridad no
representa otra cosa que la tentativa de justificar
5
L. Duguit, El derecho social, el derecho individual y la el Estado y el derecho de los países imperialistas
transformación del Estado, Moscú, 1909, pág. 22. presentándolos como expresión y encarnación de
6
Ibídem.
7
L. Duguit, El derecho social, el derecho individual y la
la solidaridad social.
transformación del Estado, Moscú, 1909, pág. 25. Duguit niega que en el Estado imperialista
! 428!
sea una sola clase la que sustenta el poder absolu- corresponden a la norma de la solidaridad y
to. Asegura que todas las clases de la sociedad desea paralizar la lucha de la clase obrera
pueden participar y participan en la dirección del mediante la creación de los “sindicatos” —con la
Estado burgués. Esto se logra, según dice, por la participa- ción de los empresarios—, según el
descentralización del poder y por la participación modelo de las corporaciones fascistas,
de los “sindicatos”, o sea, de organizaciones es- posteriormente creadas, que manifiestan una
peciales que reúnen en su seno a obreros y capita- actitud hostil ante la lucha revolucionaria de la
listas en el ejercicio del poder del Estado. Los clase obrera.
“sindicatos” se unirán, dice, sobre principios con- Las ideas del “solidarismo” continúan sien-
tractuales. Tal “transformación” hace superfluo el do utilizadas aún hoy día por los jurisconsultos
concepto de soberanía. reaccionarios, tanto en Francia como en los Esta-
Estas ideas de Duguit fueron ampliamente dos Unidos.
utilizadas por los fascistas, en sus consignas del 3.— En defensor abierto del Estado impe-
Estado “corporativo” y de “castas”. rialista aparece, a principios del siglo XX, el ad-
Duguit postula que el nuevo Estado “sindi- ministrativista francés Mauricio Hauriou, inicia-
calista” será un Estado por encima de las clases. dor de la corriente, en la jurisprudencia burguesa,
“El dominio de clases debe terminar —dice—; que lleva el nombre de “institucionalismo”.
«impugnamos el dominio de la clase proletaria, Exaltando las relaciones capitalistas, Hau-
como también el de la burguesía».8” riou destaca, ante todo, la superioridad de éstas
Duguit trata incluso de refutar la existencia frente a las relaciones feudales. En la supresión de
de dos clases antagónicas en la sociedad burgue- los privilegios de casta y la implantación de una
sa. Afirma que existen muchas personas, quizás igual capacidad jurídica para todos ve la superio-
hasta una mayoría, que son a la vez capitalistas y ridad de la sociedad burguesa, a la que ensalza
obreros (se refiere a los pequeños propietarios que bajo el título de “comunidad jurídica”. Como se
hacen aportes a los capitales por acciones y a los sabe, la igualdad formal convive perfectamente,
bancos, y a las diversas formas de participación dentro de la sociedad capitalista, con la radical
de los obreros en las ganancias, etc.). desigualdad patrimonial, con la miseria y con la
Atribuye a los “sindicatos” la facultad “de explotación. Pero Hauriou oculta el fondo de las
convertirse en una garantía contra la omnipoten- relaciones y sólo se circunscribe a su aspecto
cia de las personas gobernante.9” Asegura que formal. Aun cuando reconoce que los medios de
con el desarrollo de los “sindicatos”, el papel de producción son ya propiedad de un insignificante
los gobernantes debe ir disminuyendo cada día puñado de monopolistas, Hauriou prosigue afir-
más y quedar reducido a la vigilancia y el control. mando que el derecho de la propiedad es un dere-
“Gracias al desarrollo de los sindicatos, todo lo cho abierto, libre y asequible para todos los que
demás quedará al margen del Estado.” disponen de la posibilidad de adquirirlo. La co-
Duguit teme a la revolución y confía en munidad jurídica, dice, crearía un receptáculo
conjurarla, mediante una “transformación” opor- común de posibilidades.
tuna del Estado y con una propaganda demagógi- Hauriou no puede imaginarse otros estímu-
ca. Ve en los “sindicatos” un medio contra “el los para la actividad del hombre que no sean las
salto revolucionario violento.10” La esencia reac- tendencias al lucro, “el instinto de adquisición”,
cionaria y antipopular de esta teoría es evidente. como él se expresa. Partiendo de las ideas defor-
Duguit oculta la violencia y la represión que ejer- madas acerca de la naturaleza del hombre y no
ce la burguesía, hace una apología no encubierta admitiendo la posibilidad de impulsos nobles
de las relaciones burguesas como relaciones que hacia el trabajo, Hauriou trata de hacer la crítica
de los principios del socialismo.
8
Considera que la desigualdad social es eter-
L. Duguit, El derecho social, el derecho individual y la na e inevitable. Afirma que la sociedad está orga-
transformación del Estado, Moscú, 1909, pág. 56.
9
Ibídem, págs. 125-126.
nizada de modo tal, que el trabajo pesado recae
10
V. I. Lenin, Obras, t. XVIII, pág. 144. sobre los hombros de una clase condenada a ser
víctima, mientras las utilidades son otorgadas a
! 429!
otra clase, a la clase privilegiada. Esta situación que le permite perseguir sus objetivos y
existe en la sociedad burguesa, según lo reconoce cumplir sus funciones, convirtiéndose en
el propio Hauriou, por el hecho de que los “secto- individualidad viva.13”
res intermedios” —la pequeña burguesía, los La corporación misma elabora y revisa sus
tránsfugas, el sector superior obrero—, los “casi estatutos. Es una organización social que posee
propietarios”, como él los llama, apuntalan el una determinada “autonomía”. Otra categoría de
régimen existente. “Todo el que comienza a ad- institución está formada por las instituciones-
quirir bienes resulta satisfecho.11” cosas, “carentes de autonomía”.
Hauriou entiende que la organización esta- Algunas de las instituciones existen durante
tal está determinada por fenómenos económicos. siglos, durante un largo período de la historia, y
El Estado tiene la misión de salvaguardar las rela- sufren de vez en cuando tales o cuales cambios;
ciones sociales existentes. Toda organización otros han aparecido hace poco y tienen una breve
política sirve al régimen civil, que en su fondo es historia de existencia (diversas asociaciones cre-
un régimen económico. La vida pública y el dere- diticias, cooperativas). Es necesario organizar el
cho público están al servicio de la vida privada y Estado de manera tal que sé tome en cuenta —
del derecho privado, fenómenos económicos en postula Hauriou— el peso, la influencia y la sig-
su fondo. “Es indiscutible —dice que los fenó- nificación de las diferentes instituciones.
menos económicos son los más importantes. y En las instituciones-corporaciones ve Hau-
que los fenómenos políticos sirven a estos últi- riou el medio de salvación contra la revolución
mos, tal como el cuerpo sirve al alma.12” proletaria. El peligro, según sus palabras, radica
Sin embargo, Hauriou presenta al Estado, en que la evolución de la sociedad conduce a un
de todos modos, como la ororganización de la estado revolucionario, en el que las fuerzas muta-
nación en su conjunto, y no como la de unos po- bles adquieren una mayor influencia que las esta-
cos propietarios. Considera al Estado como una bles. Confundiendo el problema referente a la
organización, no solamente de la clase “gobernan- organización estatal, con la ayuda de diversas
te”, sino también de la “clase popular”, o sea, co- ideas religiosas, Hauriou enuncia que “la organi-
mo una organización que está por encima de las zación social cooperativa” es el más elevado de
clases. Rechaza la teoría de la soberanía popular y los tipos concebibles de organizaciones, por cuan-
se pronuncia en favor de la soberanía nacional. to ella corresponde “al modelo del ser humano,
Gran atención dedica Hauriou a los recursos creado a la imagen y semejanza de Dios”.
que deben servir para dotar de estabilidad al Hauriou habla de “derecho divino” de la
“
régimen capitalista. Considera que el más impor- corporación organizada”. En su temor a la revo-
tante de estos medios es el fortalecimiento y el lución, insta al equilibrio social. El “equilibrio”,
desarrollo, dentro de la sociedad, de las llamadas en general, desempeña un papel notable en su
instituciones. Si la vida de un grupo social está búsqueda de los procedimientos de resistencia a
dotada de cierta organización y cierta constancia, la revolución. Es particularmente característico
dice Hauriou, dicho grupo forma una institución. que proponga establecer un equilibrio entre las
La tranquila y prolongada permanencia de cual- fuerzas económicas y las políticas.
quier estado de cosas, convierte a éste en institu- Tal equilibrio, en el concepto de Hauriou,
ción. La familia, la Iglesia, la comuna, los sindi- significa la inviolabilidad de la propiedad privada
catos obreros, etc., son las instituciones. y la “libertad de comercio” al margen de toda
De entre estas “instituciones”, Hauriou dis- ingerencia de los órganos estatales.
tingue a un género especial: las “corporaciones”. Hauriou se da cuenta de que en la sociedad
Este tipo de institución posee “la libertad interna burguesa se desarrolla la lucha que la clase obrera
sostiene contra los capitalistas, pero, como buen
11
ideólogo del imperialismo, insta a la lucha contra
M. Hauriou, Fundamentos del derecho político, las ideas revolucionarias y propone ocuparse se-
Moscú, 1929, pág. 401
12
M. Haurio u, Fundamentos del derecho político,
13
Moscú, 1929, pág. 113 (nota). Ibídem, págs. 114-115.
! 430!
riamente de la “educación social”, o sea, de la ciones de los individuos entre sí, según él,
preparación ideológica de las masas, para lo cual están determinadas por el hecho de formar parte
se deben utilizar la familia, el Estado y la Iglesia. de estas o de las otras instituciones. En el espíritu
“No se debe desdeñar ni una sola de estas fuer- de la interpretación idealista de los fenómenos
zas”, alecciona Hauriou. socia- les, Renard sostiene que las instituciones
Pero la sola influencia ideológica no es su- consti- tuyen la unión de algunas ideas y de un
ficiente. Al parecer, tampoco son suficientes las determi- nado número de hombres, la unión de
“nuevas formas de propiedad” (la “transforma- los hom- bres y las ideas, en la cual la
ción de la propiedad” duguista), que han de ser composición huma- na va cambiando como
las “equilibradoras” en la lucha de las fuerzas. cambia el agua en el río.
Hace falta una fuerza real para contraponer a la El conjunto de estas instituciones forma
clase obrera. Es preciso incrementar e interesar a también el orden, y el Estado es una entre varias
los “sectores intermedios”, a los “tránsfugas”, a de las que están coordinadas y subordinadas entre
los pequeños propietarios, etc., prohibir las huel- sí.
gas, pero no limitarse a ello, sino poner además Proclama al Estado corno una de las institu-
en marcha el capital y la fuerza armada. ciones y enuncia la afirmación demagógica de
En su arsenal de armas, para reprimir una que todas las organizaciones-instituciones, al
“crisis en el que caso de que ésta se presente”, margen del Estado —incluida también la organi-
Hauriou propone suprimir las elecciones, abolir la zación de los trabajadores—, participan en la di-
responsabilidad de los ministros y nombrar un rección de la sociedad y organizan la vida social a
dictador; en una palabra, liquidar la democracia la par que el Estado; con ello los institucionalistas
burguesa. Aconseja también crear departamentos quieren enmascarar el poder absoluto de la bur-
armados, “organizarse especialmente para la de- guesía, ejercido mediante el Estado imperialista.
fensa”. Igual que Duguit, postula que el concepto de so-
Con todo, después de haber expuesto este beranía del Estado está de más.
programa combativo de defensa de la burguesía, Con la ayuda de estas y de otras considera-
Hauriou añade escépticamente: “El día en que las ciones semejantes, los jurisconsultos burgueses
masas pasen íntegramente a la obra, no alcan- tratan de presentar las cosas en forma tal como si
zarán los gendarmes.” no fuera la burguesía sola la que dirige, sino que
Siguiendo a Hauriou, otro reaccionario también las otras clases de la sociedad participan
francés, el jurisconsulto Renard, trató de desarro- en la dirección de la misma, en el establecimiento
llar, en una vasta obra, una “teoría” completa de de las normas jurídicas y en la orientación de la
las instituciones, el institucionalismo. conducta humana, etc. Tal es la demagogia que se
La teoría de las instituciones no es más que oculta bajo la cortina de las “instituciones”.
una tentativa para demostrar que el Estado impe- Si se penetra en el sentido de lo que está es-
rialista no es la única organización que orienta la crito por Renard, se deduce que las organizacio-
vida social, que dirige la sociedad y que establece nes profesionales, los partidos, la Iglesia, etc., son
las normas jurídicas. instituciones diversas que, en algunos aspectos,
La institución, según Renard, es cualquier comparten entre todas el poder; pero no hay un
existencia prolongada de alguna unión de hom- monopolio de fuerzas en manos del Estado bur-
bres, cualquier organización social. Cada uno de gués, no existe la soberanía de éste, sólo hay una
nosotros, dice, forma parte de varias instituciones, serie de instituciones formadas por individuos.
cada uno es miembro de la familia, forma parte de Entre las instituciones se cuenta también la ten-
la nación, es miembro de alguna corporación de dencia de la burguesía imperialista a obtener,
producción y pertenece a una determinada orga- además del Estado, otros medios complementa-
nización política, social o religiosa. rios de influir sobre las masas, colocar al servicio
Como ejemplo de instituciones, Renard de este fin a la familia y a la Iglesia, y atraer al
menciona también las universidades, los hospita- sector superior sindical y a todos los “sectores
les, las compañías de radiodifusión, etc. Las rela- intermedios” —según la terminología de Hau-
riou—, en general, al lado de la burguesía en la
! 431!
lucha de clases entre los obreros y los capitalistas. Los propagandistas contemporáneos de
la doctrina de Tomás de Aquino regeneran la
5. Las teorías católicas teoría medieval del origen divino del poder del
Estado. Restauran la teoría del derecho natural,
1.— Enormes esfuerzos en la lucha ideoló- como un “orden mundial divino, eterno e
gica desde el campo de la reacción desarrolla el inmutable”. El derecho vigente en los países
catolicismo contemporáneo. Al propagar las con- imperialistas es proclamado expresión de este
cepciones filosóficas reaccionarias y al tratar de orden.
velar la conciencia de las masas con la mística y Así, pues, las ideas del derecho natural en
el clericalismo, el catolicismo se empeña, al mis- las teorías católicas no son un arma de crítica del
mo tiempo, en utilizar las consignas políticas po- derecho vigente, de las relaciones sociales y de la
pulares para la más inescrupulosa demagogia, con organización política existente, no representan la
el fin de combatir a la verdadera democracia e exigencia, de cambiarlas, sino que son un medio
impedir la influencia de las ideas del marxismo y para fundamentar, justificándolo ideológicamen-
del comunismo entre las masas. te, el fortalecimiento del régimen político-social
Un factor serio que ha favorecido la utiliza- existente en los países del campo del imperialis-
ción de las teorías católicas por la burguesía im- mo.
perialista e influido sobre las masas, es la existen- El derecho natural aparece en estas teorías
cia de un hábil y ramificado aparato de la Iglesia como una exigencia de conservar inmutables las
católica, que abarca muchos países, y de innume- relaciones sociales y la organización política del
rables cuadros del clero católico. capitalismo.
La Iglesia católica contemporánea dispone, El norteamericano Kennedy, uno de los re-
además, de inmensos recursos y se halla en ínti- presentantes del “neoescolasticismo”, afirma que
mas relaciones con los bancos europeos y nor- el derecho natural es un derecho establecido por
teamericanos. Dios, y considera que la democracia norteameri-
Jamás, desde los tiempos del hundimiento cana se encuentra en plena consonancia con el
del feudalismo, el lazo de la burguesía con la derecho natural. Este, según dice, requiere el ser-
Iglesia católica (incluso en los países protestantes) vicio del bien común y asegura los derechos del
fue tan íntimo como en el período posterior a la individuo. Tal principio, aseguran los neoescolás-
segunda guerra mundial. La tentativa de la bur- ticos, quedaría asegurado por la “democracia”
guesía imperialista, en el período posterior a la norteamericana.
guerra, de aprovechar al máximo la religión cató- Clarck, otro partidario de esta teoría jurídi-
lica y las organizaciones de la Iglesia para fines co-natural católica en Norteamérica, escribió en
reaccionarios, tropieza en la sociedad capitalista 1942 el voluminoso libro El espíritu del derecho,
con la resistencia de parte de todas las fuerzas en el que repite a Santo Tomás de Aquino en
progresistas, que sostienen la lucha contra el cle- cuanto al bien común (bonum comune) al servi-
ricalismo, contra el misticismo y por una concep- cio del cual estaba todo el derecho.
ción científica del mundo. También reproduce de Santo Tomás lo refe-
2.— Los ideólogos del imperialismo resuci- rente a la ley natural, que, supuestamente, ha sido
tan esforzadamente la filosofía de Santo Tomás establecida por Dios.
de Aquino. Este teólogo medieval es ahora una Este autor, igual que los demás representan-
autoridad ante sus ojos y citan sus opiniones, tes católicos de la teoría del derecho natural, sub-
adaptándolas a las condiciones de la sociedad raya que el derecho asegura el orden. La idea del
capitalista. Los jurisconsultos norteamericanos al orden, de la armonía de las relaciones sociales,
servicio del imperialismo denominan abiertamen- del equilibrio, son las ideas predilectas con que
te su concepción como neoescolasticismo, reco- operan los actuales teóricos de la teoría del dere-
nociendo con ello su vinculación directa con la cho natural. Esta es una exigencia del “orden”,
doctrina escolástica de Tomás de Aquino. del “equilibrio”.
También se copia de Tomás de Aquino la
tesis acerca de que en el mundo todo descansa,
! 432!
ponen el acento los sociologistas. Pero este mismo Los “realistas” (J. Franck, Lewellyn y
orden y régimen se crean, según afirman ellos, con otros) postulan que el derecho no radica en las
la participación activa de los órganos judiciales. normas, ni en las reglas, sino en las decisiones
El pensamiento fundamental de la corriente adoptadas en cada caso aislado, en la serie de
sociologista —el de que el derecho debe examinar- decisiones judicia- les.
se en la acción, ya que lo importante en él es el El jurisconsulto norteamericano Grey decía
proceso de aplicación—, tiene un sentido comple- que el derecho se compone de las normas estable-
tamente definido. Es precisamente la expresión del cidas por el tribunal, al definir los derechos y los
anhelo de la burguesía de desembarazarse de su deberes de las partes. Todo derecho, afirmaba, es
propia legalidad, que tanto caracteriza al capitalis- un derecho creado por los jueces. Los “realistas”
mo de la época del imperialismo y que tan genial- consideran que el punto de vista de Grey no es
mente había predicho Lenin. suficientemente “realista”. Para tratar de funda-
Los “sociologistas” hablan del tribunal y del mentar la arbitrariedad de los jueces, afirman que
proceso de aplicación del derecho debido a que, en el derecho no es una norma general, sino un con-
la época del imperialismo, la burguesía pone sus junto de decisiones concretas.
esperanzas, no tanto en sus leyes, cuanto en sus Las normas expuestas en estatutos, códigos,
jueces, quienes deben `”enmendar” las leyes, adap- etc., sólo son fuentes, una especie de material, con
tarlas en el mayor grado posible a los intereses de el cual el juez, examinando los diferentes casos de
los círculos reaccionarios de la burguesía imperia- la vida, crea el derecho.
lista. La ley, con esta concepción, pierde el valor
El tribunal burgués es generalmente reaccio- de una norma inamovible obligatoria para el juez.
nario por su composición, como reaccionarios son Los “realistas”, en sus ataques a la ley, tratan por
muchos otros órganos del Estado capitalista. Par todos los medios de disminuir su significación.
eso, en las condiciones del imperialismo, la am- Con simpatía comentan y utilizan el principio —
pliación del papel del tribunal y el establecimiento promovido por el jurisconsulto Holmsom en su
de la arbitrariedad de los jueces constituye una de libro El camino del derecho (1929)— de que la
las tareas que se propone la burguesía. ley sólo es un preanuncio de lo que en realidad
Precisamente por esto Pound estima necesa- hace el tribunal, y nada más.
rio reconocer “la importancia de una aplicación La ley, dicen los realistas, no es más que la
individualizada de las normas jurídicas, de la reso- opinión del legislador sobre el derecho referido a
lución racional y justa en cada caso individual”, o una persona dada y a un hecho dado. Esta opi-
sea, considera legítimo, por parte de los jueces, el nión, sin embargo, no es aún el verdadero dere-
apartarse de la ley. cho, sino simplemente la suposición sobre un
Una manifestación del anhelo de la burgues- problema. Este debe ser resuelto por el tribunal.
ía de desembarazarse de la legalidad que ella mis- El “realista” Bingham. expresando este
ma ha creado se puede ver, también, en toda la mismo pensamiento, dice que no son las leyes las
trayectoria que siguen los juristas burgueses de los que gobiernan, sino los hombres. El derecho no
Estados Unidos y que se traduce en las concepcio- radica en las reglas, ni en los principios. En su
nes “sociologistas”. Los imperialistas rompen su aspiración a fundamentar la legitimidad del pare-
propia legalidad en el tribunal al aplicar éste las cer de los jueces, afirma que éstos no están obli-
normas del derecho tal como lo requieren los inter- gados por las leyes, ni siquiera por los preceden-
eses de Wall Street, en un momento dado, al intro- tes judiciales.
ducir enmiendas en las leyes y al resolver los asun- Apoyándose en la filosofía reaccionaria del
tos contra la ley, al margen de ella. pragmatismo, que niega la posibilidad de un co-
2.—La fundamentación de la renuncia a la nocimiento objetivo, el “realista” Franck pregona
legalidad constituye también la tarea principal de que la verdad auténtica no existe, ni en la física,
los “realistas” norteamericanos, quienes ejecutan ni en la química. Lo mismo sucede también en el
esta misión con mayor franqueza aún que la escue- terreno del derecho. Aquí tampoco, según dice,
la sociologista. puede haber una verdad absoluta, y sólo existe
! 436!
este punto de vista, los hitlerianos hacían la crítica ello instaban los hitlerianos en nombre de la
de la democracia burguesa, del parlamentarismo, su- puesta superioridad de la raza “superior” sobre
de la electividad y de las libertades democráticas las demás razas y pueblos. El hitlerismo instigaba
burguesas. abiertamente a la guerra y hacía una grosera y
Los hitlerianos se valieron también del ra- cínica apología de la guerra de rapiña. Los hitle-
cismo como tentativa para fundamentar la des- rianos fomentaban con sus escritos el culto abier-
igualdad social dentro de la propia nación alema- to al uso de la fuerza y la violencia de unos pue-
na. Al proclamar que los hombres son miembros blos sobre otros. El programa hitleriano fue un
de una “confraternidad popular”, los hitlerianos programa de hombres que, perdido todo aspecto
estimaban que los miembros de dicha confrater- humano, habían descendido al nivel de fieras sal-
nidad no son iguales entre sí. Cada uno cumple vajes.
una función especial y tiene su lugar especial Sabemos en qué debía convertirse, y se
como una parte del todo. Por eso, la capacidad convirtió, la guerra “total” de la Alemania hitle-
jurídica del individuo depende de su posición riana contra los pueblos amantes de la paz; guerra
social. De aquí la renuncia al principio — en la que los hitlerianos, proclamando permitidos
promovido por la burguesía en el período de la todos los medios, llevaron a cabo el exterminio
lucha por el poder— de la capacidad jurídica inhumano de la población pacífica. La humanidad
igual y la exhortación a la vuelta a la división en se liberó de la sangrienta pesadilla del hitlerismo
castas de la sociedad, a semejanza del régimen gracias al heroico ejército soviético que batió a la
feudal medieval. Alemania hitleriana y enarboló sobre Berlín la
Pero aparte de esto, la desigualdad estaría bandera de la victoria.
predeterminada por la pertenencia de la persona a 2.—La ideología racista ha sido, y es hasta
una nacionalidad no alemana. Los hitlerianos hoy día, divulgada en Inglaterra y los Estados
proclamaron que sólo podían ser personas con Unidos.
plena capacidad jurídica los miembros de la “con- En Inglaterra, a comienzos del presente si-
fraternidad popular”, y a ésta pertenecían única- glo, Joseph Chamberlain, el furioso defensor de la
mente los alemanes por la sangre. política imperialista y del proteccionismo, lanzó
Así se fundamentaba la monstruosa discri- un programa de ocupaciones coloniales, funda-
minación racial y nacional, las restricciones y mentándolo en la “superioridad” del pueblo inglés
persecuciones de toda clase a que fueron someti- sobre los de las colonias y creando la corriente
dos los no arios en la Alemania misma y el sojuz- chovinista en política que en su tiempo se conoció
gamiento de los no arios o su eliminación física con el nombre de “Jingoísmo” (patriotismo exal-
en masa en las “fábricas de muerte”. El racismo tado y agresivo).
fue ampliamente utilizado por los hitlerianos para Mucho antes de aparecer las teorías racistas
justificar la agresión. La nación alemana fue de- hitlerianas, el racismo tuvo profundas raíces en
clarada nación superior, llamada a gobernar sobre los Estados Unidos de Norteamérica; incluso muy
los demás pueblos. Ello se quiso fundamentar anteriormente a la época misma del imperialismo.
presentando a la nación alemana como lo más Ya en el siglo xvii se propagaron en las co-
puro de la raza superior, esto es, la raza aria, lonias inglesas de América teorías racistas que
mientras los otros pueblos, que también pertene- fundamentaban el exterminio en masa de la po-
cen a la raza aria, eran presentados como que blación indígena —los indios— por los coloniza-
habían perdido su pureza racial en virtud de la dores, así como la esclavización de los negros que
mezcla con otras razas. Todos los medios se con- en número cada vez mayor se importaban desde
sideraron válidos para ensalzar a Alemania y para Africa para explotarlos monstruosamente en las
ensanchar su territorio a expensas del de los de- plantaciones de algodón y en otras labores.
más pueblos. La propaganda del racismo aumentó espe-
La ocupación de tierras ajenas, el extermi- cialmente en los Estados Unidos a partir de me-
nio y la esclavización de otros pueblos “inferio- diados del siglo XIX. tanto en relación con el
res” formaban parte del programa de acción. A desenlace de la guerra civil, la cual dio por resul-
! 439!
tado la emancipación formal de los negros de toda 3.— Para fundamentar la política
esclavitud, como también en relación con la imperia- lista de rapiña, los ideólogos del
orientación expansionista exterior que cada vez imperialismo, al igual que los personeros de la
con mayor precisión se iba vislumbrando en di- propaganda nacio- nalista, recurren a su vez a las
cho país. consideraciones geográficas, presentándolas
Si en el ejercicio de la función interna del como conclusiones de una ciencia especial, la
Estado, el papel servicial de las teorías racistas en geopolítica.
los Estados Unidos radica, principalmente, en El alemán Ratzel, geólogo de fines del siglo
justificar la discriminación racial de la población xix, había afirmado ya que en la historia de los
“de color” y de otras minorías nacionales, además pueblos se efectúa una constante lucha por el es-
de la opresión, en todos los aspectos, de los ne- pacio vital, que las dimensiones y el carácter del
gros e indios, en el ejercicio de la función exterior territorio son de decisiva importancia para los
tienen la misión de justificar la política de rapiña destinos de los Estados y de los pueblos. Del te-
en las colonias y la explotación de las inmensas rritorio depende, según él, el poderío de un Esta-
masas de la población colonial. do. Un vasto territorio y una salida al mar son
Desde la primera guerra mundial, vinculado condiciones indispensables del poder de un Esta-
con el fortalecimiento de la posición de los Esta- do. De aquí extrajo Ratzel su conclusión —
dos Unidos —que se enriquecieron a través de referente a la justificación de la política exterior
esta guerra—, y con el debilitamiento de Inglate- agresiva— en la que preconizaba el derecho de
rra, las teorías racistas norteamericanas trasladan los pueblos “a mejorar su posición geográfica
el centro de gravedad, de la demostración de la mediante la conquista de las tierras vecinas y la
necesidad del dominio de la raza anglo-sajona, en adquisición de colonias”. Los puntos de vista de
general, a la fundamentación de la superioridad este autor traducían las tendencias de los círculos
racial de los norteamericanos (teniendo presentes reaccionarios y agresivos de las clases dominan-
además a los “americanos ciento por ciento”, o tes de Alemania.
sea, dejando de lado a los ciudadanos norteameri- Las afirmaciones emitidas por Ratzel y sus
canos de origen no inglés), a la fundamentación correligionarios fueron utilizadas por los creado-
de la posición privilegiada de los mismos. res de la “geopolítica”.
Esto es especialmente característico en las La aparición de esta seudo-ciencia está vin-
“obras” de los racistas norteamericanos actuales. culada con el nombre del geógrafo y estadista
Así, en el libro aparecido en 1946, La idea sueco Kjellen, autor del libro aparecido en 1910,
del nacionalismo, de Hans Kohn, el pretexto de Las grandes potencias. Kjellen trata de demostrar
la superioridad de la “raza americana” sirve de que los pequeños Estados, en virtud de su posi-
fundamento a la tesis de la implantación del do- ción geográfica, deben ser absorbidos por las
minio mundial de los Estados Unidos. grandes potencias y que a consecuencia de ello
Kohn trata de presentar a los norteamerica- deben formarse grandes unidades geográficas y
nos como depositarios de los principios más altos económicas, tales como los Estados Unidos, el
y de la cultura más alta, y sobre esta base instiga Imperio Británico y Rusia. Alemania —según
al atentado contra la independencia de los demás Kjellen— está llamada a crear una unidad de este
pueblos, sobre todo de los pueblos eslavos. género en la Europa central y en el Cercano
Las teorías racistas desempeñan un papel Oriente.
sumamente nocivo, ya que son utilizadas como Kjellen, en su papel de ideólogo del impe-
un medio de influencia ideológica sobre las ma- rialismo alemán, hizo la defensa del papel agresi-
sas, como un medio para ocultar ante éstas el ver- vo de sometimiento a la Alemania imperialista de
dadero sentido de la discriminación racial y na- extensas zonas de Europa y Asia.
cional en el interior de los países capitalistas, de Después de la primera guerra mundial apa-
la verdadera significación de la ocupación de reció como defensor de la “geopolítica” el general
territorios ajenos y de la explotación de los países Haushofer, quien en 1923 fundó una revista espe-
más débiles. cial para la propagación de las ideas de la geo-
política: Zeitschrift für Geopolitik.
! 440!
Los geopolíticos alemanes pretendieron tantes “centros de fuerza”. O sea, los lugares
demostrar que los acontecimientos políticos están don- de se encuentran las materias primas
condicionados por los espacios territoriales que estratégicas más importantes.
los Estados ocupan. El Estado es “un organismo Preconizan que en la órbita “de la defensa
político espacial” cuya suerte está vinculada a las del hemisferio occidental” entran Groenlandia,
condiciones geográficas de su existencia. “La Islandia, y todo el Ártico. “Fundamentan” la con-
geopolítica tiende a convertirse en la conciencia versión práctica del Canadá en uno de los Estados
geográfica del Estado, y debe llegar a serlo.” Con de Estados Unidos y “demuestran” la necesidad
esta complicada formulación trataban de funda- de la construcción de bases militares en Europa
mentar la descarada agresión de los imperialistas por los Estados Unidos, así como el sometimiento
alemanes. a la influencia norteamericana del Irán y de los
Siguiendo a los geopolíticos alemanes, los países árabes del Cercano Oriente.
continuadores norteamericanos de éstos (Harri-
son, Weigert y otros) tratan de demostrar que los
pequeños países, según ellos, carecen de capaci- 8. El cosmopolitismo burgués
dad vital económica y deben renunciar “volunta-
riamente” a la “soberanía económica”, sometién- L burguesía imperialista, lo mismo que el
dose a la dirección de las grandes potencias. nacionalismo burgués y el chovinismo, utiliza
Hablan de unidades enteras de países, “integra- también ampliamente el cosmopolitismo para
das” en un todo económico, de acuerdo con un fundamentar aspiraciones agresivas. Llamado a
plan según el cual la dirección se reserva a los fundamentar el atentado a la independencia de
Estados Unidos. A los pequeños países se les diversos Estados y pueblos, el cosmopolitismo es
concede el papel de proveedores de materias pri- el reverso del nacionalismo burgués. Pero al igual
mas. que éste, está dirigido a la fundamentación de la
Los geopolíticos norteamericanos insisten agresión y los planes de dominio mundial.
en la movilidad y mutabilidad de los elementos La burguesía imperialista, carente de senti-
geográficos (la geografía “dinámica”) y tratan de miento patriótico y dispuesta a traicionar los in-
fundamentar con estas consideraciones las preten- tereses de su pueblo en busca de beneficios, tien-
siones a la modificación de las fronteras nortea- de, en su preparación de la sojuzgación de otros
mericanas, las pretensiones de los Estados Unidos países, a minar el patriotismo y la tendencia a
al dominio mundial. Para encubrir dichas preten- conservar la independencia cultural y política
siones se invoca, por encima de todo y con la inherentes a los pueblos, mediante la divulgación
mayor frecuencia, la reivindicación de la “seguri- del cosmopolitismo.
dad”. Todo el globo terráqueo resulta ser ahora Durante la primera guerra mundial, los
una “órbita de seguridad” de los Estados Unidos. oportunistas, principalmente alemanes y austria-
Al señalar que la base del desarrollo históri- cos, modificaron el plan burgués de creación de
co está en la geografía y que la historia es — una Europa central y lanzaron la consigna cos-
supuestamente— “la geografía en movimiento”, mopolita de la formación de los Estados Unidos
los geopolíticos norteamericanos se aferran al de Europa. Esta consigna la defendió también en
desarrollo de los medios de comunicación. Pro- su tiempo el enemigo del pueblo soviético, Trots-
claman que actualmente vivimos en “el siglo de ki.
las comunicaciones aéreas”, y tratan de extraer de Después de la Gran Revolución Socialista
ello las conclusiones que justifiquen sus preten- de Octubre, los ideólogos del cosmopolitismo
siones. burgués propagaron el plan de creación de una
Los geopolíticos norteamericanos afirman “Federación Europea”, de una “Pan Europa”. Del
que los Estados Unidos no disponen de suficiente carácter antisoviético de tal organización nadie
cantidad de muchas e importantes materias pri- podía abrigar dudas. La realización de este plan
mas, y postulan que para “la seguridad” de su tenía que asegurar a Gran Bretaña y a Francia la
territorio deben serles entregados los más impor- hegemonía en la Europa Occidental, y a Alema-
! 441!
nia la posición de un socio menor que, con el los “Estados Unidos del Mundo” ha sido
correr del tiempo, llegaría a ser un socio igual a minu- ciosamente elaborado por el profesor
los otros dos. francés Larmeroux.
Todos estos planes surgían de la aspiración En nombre de la solidaridad que, según dice
de unir las fuerzas del campo capitalista en contra Larmeroux, debe aproximar y unir a los hombres,
del primer Estado socialista del mundo. este autor ataca furiosamente el principio de la
Las ideas cosmopolitas de la unificación de soberanía y propone renunciar a la soberanía na-
los países de Europa resucitaron nuevamente du- cional o limitarla en nombre de la “soberanía in-
rante la segunda guerra mundial y comenzaron a ternacional”.
ser propagadas con especial celo por los ideólo- Ocultando las tendencias de rapiña de los
gos del imperialismo en el período de posguerra. bandidos imperialistas, Larmeroux juega hipócri-
Con significativa diligencia empezó la bur- tamente con las palabras de la solidaridad, la que,
guesía imperialista a hacer propaganda en favor según él, es capaz de unir a los Estados capitalis-
de un “Gobierno mundial”, de un “Derecho mun- tas. El plan que promueve, de la organización de
dial”, de una “Ciudadanía mundial”. una “Federación mundial”, enmascara en la
Ya en los años 1945-46, un grupo de juris- práctica la tendencia del imperialismo norteame-
tas y de estadistas reaccionarios comenzó a des- ricano hacia el dominio mundial, que debe reali-
plegar la correspondiente propaganda en los Esta- zarse bajo el plausible rótulo de “Estados Unidos
dos Unidos. Además, algunos de ellos proponían del Mundo”.
transformar la organización de las Naciones Uni- La “Unión mundial”, según el plan de Lar-
das en un gobierno mundial. Se llegó incluso a meroux, tiene que ser una federación de Estados,
presentar la correspondiente resolución para su en la que sus diversos miembros conserven su
examen al Congreso de los Estados Unidos. Aná- existencia particular. Sin embargo, se crea la ciu-
logas proposiciones se hicieron en otros países. dadanía única de la federación, se forman las
Una exposición minuciosa del plan de or- fuerzas armadas únicas de la federación, predesti-
ganización de un Estado mundial con un gobierno nadas a mantener la guerra contra los Estados que
y un tribunal mundiales fue presentado en los no entren a formar parte de la federación y tam-
Estados Unidos por el profesor Merryem, en su bién para mantener el orden, o sea, para aplastar
Sistema, de política (1948). las insurrecciones en el interior de los diversos
El mundo avanza hacia un gobierno mun- países de dicha federación, se establece un siste-
dial, postula. Ni la democracia, ni la soberanía de ma monetario único, y hasta una lengua única que
los Estados Unidos pueden impedir este movi- goza de una situación preponderante en compara-
miento. Merryem asevera que las relaciones de ción con las lenguas de los diversos miembros de
los Estados, con la formación del gobierno mun- la federación.
dial, descansarán sobre el principio de la igual- Larmeroux ha previsto también los órganos
dad, y que los Estados conservarán plenamente su de esta “Federación mundial”. Habría un parla-
individualidad. “La nación no pierde su indivi- mento bicameral, en el cual la cámara baja estaría
dualidad con el establecimiento de un orden jurí- integrada por diputados elegidos por la población,
dico mundial, así como el individuo aislado no la y la cámara alta, por representantes de diversos
pierde en la sociedad democrática”, dice. Sin em- Estados; un presidente y un gobierno, responsa-
bargo, aquí se trata de la igualdad puramente bles ante el parlamento, y, finalmente, una Corte
formal que, en la práctica, debe refrendar la des- Suprema que fiscalizaría la constitucionalidad de
igualdad efectiva de los Estados, la subordinación las leyes.
de éstos al imperialismo norteamericano. La preparación de esta clase de planes va
La organización “Federalistas del mundo acompañada de un furioso ataque contra el prin-
unido”, formada en los Estados Unidos, elaboró cipio de soberanía de los Estados. Así, el profesor
un proyecto de constitución del llamado “gobier- de la Universidad de Columbia en los Estados
no federal mundial”. Unidos, Jessup, en el libro El derecha interna-
En Europa, el proyecto de organización de cional contemporáneo (1948), preconiza que la
! 442!
14
V. I. Lenin, Obras, ed. rusa, t. XIX, pág. 334. 15
V. I. Lenin, Obras escogidas, Ed. Problemas, Buenos
Aires, 1946, t. I, pág. 15.
! 443!
16 17
C. Marx y F. Engels, Correspondencia, Ed. Cartago, Ibídem, pág. 328.
18
B. Aires, 1957, pág. 327. V. I .Lenin, Obras, t. XXIX, pág. 470.
! 444!
clericalismo se revelan claramente en los escritos sas, y tratando de presentar éstas como si los
e intervenciones públicas de los líderes laboristas, im- perialistas, en el Estado burgués, admitieran a
a los cuales la moral cristiana les sirve perfecta- los trabajadores en el ejercicio del poder, Laski
mente para fundamentar la consigna principal del post- ula que el Estado es “solamente una de las
laborismo sobre la colaboración y la armonía mu- chas formas de asociaciones creadas”, que el
entre las clases. Es- tado no ejerce mayores derechos en el
Al defender esta consigna, los laboristas in- someti- miento del individuo que los ejercidos
gleses propagaban y propagan activamente el por otras asociaciones.
pensamiento de que en Inglaterra se lleva a efecto Laski disimula la dictadura de la burguesía
el experimento de la colaboración de clases, expe- imperialista y asevera que junto con el Estado
rimento que demostraría una cierta vía interme- existen otras asociaciones, independientes de éste,
dia, ni capitalista ni socialista, que conduce — que cumplen funciones sociales esenciales y que
dicen— a la implantación de una sociedad perfec- están mejor adaptadas —en virtud de las formas
ta. Esta, que deberá mantener la propiedad priva- especiales de organización y el modo especial de
da, estará al mismo tiempo —según e l l o s libre acción— para dar satisfacción a las diversas ne-
de las úlceras del capitalismo: las crisis, el paro cesidades sociales. Laski enuncia que el Estado
forzoso, etc., y en ella tendrá lugar la armonía burgués, no monopoliza, ni mucho menos, la
entre las clases. fuerza en sus manos, y, por consiguiente, también
Con entusiasmo recogieron los laboristas las organizaciones sociales pueden participar y
las afirmaciones de algunos economistas burgue- participan en la solución de los asuntos sociales.
ses acerca de la posibilidad de tal reivindicación Los diversos grupos sociales, a la vez que el
bajo el capitalismo. Estado y al margen de éste, tienen el poder real en
3.— Para dar el cuadro de la posición ocu- diversos problemas. El Estado no es más que uno
pada por los reformistas ingleses en el problema de los grupos con los cuales el individuo está vin-
referente al Estado y el derecho, después de la culado. Tratando de fundamentar su tesis acerca
Gran Revolución Socialista de Octubre, nos de- de la participación de las organizaciones sociales
tendremos en los puntos de vista del hace poco en el ejercicio del poder del Estado, Laski ataca el
fallecido Harold Laski, profesor de derecho concepto de soberanía en su aspecto estatal inter-
público, presidente de la sociedad fabiana durante no y preconiza la antes mencionada concepción
algún tiempo, que fue miembro del comité ejecu- “pluralista”.
tivo del partido laborista. Laski señala al mismo tiempo el aspecto ex-
Tratando de presentar su ideología como terior político de la soberanía, y propone renun-
algo que está por encima de las clases, Laski ciar a la “ponzoña” de la soberanía nacional, que
habla de la necesidad de encontrar una “verdad es “incompatible” con el mercado mundial.
común”. Asegura que, una vez rechazado este “cadu-
Los puntos de vista de Laski reflejan la co principio del siglo XIX”, se podrá construir un
ideología típica del oportunismo, de la traición a mundo mejor que el que existe actualmente.
los intereses de la clase obrera a través de la Todos estos juicios de Laski muestran que
prédica del acuerdo sin principios con la burgues- la soberanía nacional es un obstáculo en el cami-
ía imperialista. Es la apología del Estado imperia- no de los defensores de la política imperialista.
lista, la exhortación a hacer la paz con el capita- En los libros La democracia en la encruci-
lismo en lugar de luchar contra éL jada y Razonamiento sobre la revolución de
En su aspiración a blanquear el Estado im- nuestros tiempos (1943), Laski descubre plena-
perialista, Laski promueve su teoría “pluralista” mente su fisonomía de enemigo del comunismo y
del Estado, según la cual los capitalistas no pose- de la democracia verdadera.
en el pleno poder en el Estado, sino que lo com- En su aspiración de conservar el capitalis-
parten con las demás organizaciones, sobre todo mo, Laski se manifiesta contra la revolución vio-
con las organizaciones sindicales. lenta. Insta a una revolución “pacífica”, a una
Tergiversando el estado efectivo de las co- “revolución consentida” (revolution by consent),
! 445!
la cual, según él, se lleva a la práctica mediante la convocada en 1951 en Francfort sobre el
conquista de la “mayoría parlamentaria absoluta” Maine, en la que se formalizó la creación de la
por los laboristas, Laski engaña a los obreros al actual “Internacional Socialista”, que une bajo
hacerles creer que la lucha parlamentaria y los esta eti- queta a los dirigentes socialistas de
éxitos electorales de los laboristas, pueden signi- derecha de diversos países. Como se sabe, la
ficar, no la consolidación del capitalismo, sino el declaración de la `”Internacional” de Francfort,
paso de éste al socialismo. que lleva por título “Objetivos y tareas del
Exaltando la democracia burguesa y embro- socialismo democrá- tico”, ha declarado
llando el problema referente a la esencia del Esta- abiertamente que la lucha con- tra el comunismo
do, Laski afirma que la revolución entorpecería el es la tarea fundamental de esta unión
desarrollo de las instituciones democráticas. internacional de los actuales socialistas de
Laski no se muestra parco en alabanzas de derecha.
la democracia inglesa y norteamericana, a las que 5.— Un rabioso predicador de la concep-
quiere asegurar contra la revolución que las ame- ción del “socialismo democrático” en Francia fue
naza. Defiende los métodos legales de lucha, de- León Blum. Desde 1920, Blum fue presidente del
clarándose partidario de una oposición, pero una Partido Socialista Francés y redactor del órgano
oposición que reconoce inamovible el régimen de prensa de dicho partido, el periódico Le Popu-
del capitalismo. El derecho a la oposición, preco- laire. Fue uno de los más complacientes defenso-
niza Laski, es eficaz, por cuanto es compatible res del imperialismo norteamericano y un desca-
con los principios fundamentales de la sociedad. rado adversario del marxismo y de la U.R.S.S.
Laski caracteriza sus puntos de vista de En su librito En la escala de la humanidad,
“socialismo democrático”, subrayando con ello su escrito durante la segunda guerra mundial, Blum
prosternación ante la democracia burguesa. enunció la idea —hostil al comunismo proleta-
4.—E1 “socialismo democrático”, inventa- rio— del “socialismo humanista”.
do por los laboristas contemporáneos , fue se ha Los puntos de vista de Blum son una mez-
convertido en la ideología oficial de todos los cla ecléctica de afirmaciones copiadas de diversas
actuales partidos socialistas de derecha, dirige su concepciones burguesas (de las teorías de Kant,
filo contra el marxismo y contra los partidos co- Comte, Proudhon y otros) .
munistas. No representa otra cosa que la forma Revelando y reafirmando el carácter bur-
actual de la ideología reaccionaria burguesa, en- gués, conciliador, de sus conceptos, Blum preco-
marcada por los laboristas con una fraseología nizó que el socialismo no es una concepción es-
socialista y propagada por ellos en las filas de la pecífica del mundo del proletariado, sino una
clase obrera, con fines de defensa de la política concepción del mundo que puede sustentar cual-
agresiva del imperialismo norteamericano e quiera, que todos pueden ser socialistas “en nom-
inglés. bre del amor a la humanidad”. Blum recurre,
La base de la teoría del “socialismo de- además, a formulaciones triviales y diluidas y
mocrático” la forman la negación de la lucha de exhorta a la “equidad, el humanitarismo y la mi-
clases, la prédica de la asociación armónica de los sericordia”.
intereses de la burguesía y los del proletariado y Ante el temor a la revolución, Blum intenta
la justificación de la defensa del régimen capita- infundir a las masas el pensamiento de que el
lista. La tesis fundamental del “socialismo de- desarrollo de la sociedad se efectúa de un modo
mocrático” —la coincidencia del socialismo con pacífico como resultado de la evolución, que es
el capitalismo— es en realidad la traición a los “la ley inmutable de la humanidad”. Esta evolu-
intereses de la clase obrera y de todos los trabaja- ción, según Blum, es una evolución espiritual,
dores, en beneficio de la conservación del capita- intelectual.
lismo. Blum impugnaba la lucha de clases del pro-
Una idea nítida acerca de la esencia del “so- letariado contra los capitalistas e instaba a la co-
cialismo democrático” se obtiene cuando se ob- laboración y a la “solidaridad”.
serva la declaración aprobada en la conferencia Cerrando los ojos ante los hechos de la en-
carnizada lucha de clases que tiene lugar dentro
! 446!
de la sociedad imperialista, Blum afirmaba que que el derecho de propiedad del empresario in-
las “contradicciones de clase” están, según él, dustrial sobre su fábrica es, claro está, “una cosa
lejos de agravarse, y que manifiestan más bien la sagrada”.
tendencia a atenuarse. En su charlatanería, Blum Con sus pláticas sobre la “democracia so-
llegó hasta la afirmación de que la lucha de clases cial”, Blum trataba de desviar la atención de los
del proletariado entorpece la marcha triunfal del obreros de las tareas de la lucha revolucionaria
socialismo”. para la toma del poder, apartar al proletariado de
Los escritos de Blum son una defensa des- la revolución. Aseveraba que todas las calamida-
carada del Estado burgués. La “forma contem- des sociales se pueden arrancar de cuajo basándo-
poránea de la democracia”, como él califica a la se en la “democracia social”, o sea, conservando
democracia burguesa, permite, según dice, reali- el Estado imperialista, en el cual, según Blum, se
zar la lucha por el socialismo dentro de los mar- lograría la amistad y la armonía de las clases, y en
cos del capitalismo, sin ninguna transgresión ni el cual hallaría su realización la “democracia so-
sacudida de la legalidad burguesa. La burguesía, cial”.
dice, ha creado la actual forma de la democracia, Orientándose por el acuerdo con las fuerzas
la cual se aleja cada vez más del capitalismo y se reaccionarias dentro del país y en el extranjero, y
coloca por encima de él. Blum asevera que los tratando, al mismo tiempo, de enmascarar su co-
socialistas, en virtud de estas peculiaridades de la laboración con la reacción, Blum promovió su
democracia burguesa, al tomar el poder en el Es- concepción de la “tercera fuerza”, afirmando que
tado burgués, pueden gobernar “sin someterse a el Partido Socialista (juntamente con el católico y
los capitalistas”, y valerse incluso de este poder el M.R.P.) ocupa “una posición intermedia entre
como instrumento de lucha “contra el capitalis- los comunistas y la reacción extremista” y que
mo”, a fin de crear las condiciones favorables esta fuerza está en condiciones de conjurar la
para el advenimiento del socialismo. implantación, tanto de la dictadura personal como
De este modo, la democracia burguesa es del comunismo en Francia.
presentada como una organización que está por Como los demás líderes socialistas de dere-
encima de las clases, que es independiente de los cha, Blum, por medio de una lucha intransigente
capitalistas, que no tiene ninguna relación con la contra los comunistas, prestaba su colaboración a
explotación de la clase obrera y que ofrece, inclu- los grupos fascistas de Francia.
so, la posibilidad de lucha por el socialismo sin Blum adoptó una actitud más que benevo-
una revolución violenta. lente frente a una fuerza reaccionaria como lo es
En lugar de la conquista del poder por el el catolicismo. Postulaba que la Iglesia católica,
proletariado, Blum recomienda el “ejercicio del en cl transcurso de los últimos cincuenta años,
poder por el Partido Socialista”, o sea, la utiliza- adoptó un punto de vista que tiene extraordina-
ción “del poder legal, en concordancia con las riamente mucho de común con el suyo propio y
instituciones de la democracia dentro de los mar- que coincide, incluso, con él en tal grado, que
cos del capitalismo”. Blum garantiza a los capita- excluye —así lo supone él —todas las contradic-
listas el ejercicio “honesto” del poder por los so- ciones posibles.
cialistas y promete ser “un gerente fiel y leal”. Blum afirmó que la “democracia social” se
Los socialistas, según dice, sólo pretenden ser vuelve sólida cuando se convierte en una parte de
“los representantes, los gobernantes” de la misma la organización política mundial. Complementan-
sociedad capitalista que ellos condenan. El “or- do la apología del Estado burgués con la de la
den” burgués debe permanecer intocable. Para política agresiva de los bandidos imperialistas,
destacar que los socialistas de derecha no abrigan Blum se manifestó partidario de una organización
ninguna intención de desviarse de la legalidad imperialista internacional, de un “super-Estado”,
burguesa, Blum enunció la tesis de la “continui- en cuya composición, como partes integrantes,
dad del orden”, una especie de quintaesencia del deben entrar los diversos Estados burgueses.
oportunismo, y declaró que se puede realizar so- Blum comprendió muy bien que la realización de
lamente “una expropiación legal progresiva” y su plan de creación del “Estado mundial” signifi-
! 447!
tas de derecha, que embellecen e idealizan celo- samente el actual régimen capitalista que, según
ellos, ya no es capitalista, propagan con ardor las
ideas burguesas de las “tecnocracia” del papel
dominante de la intelectualidad técnica represen-
tada por los directores, ingenieros y demás “ad-
ministradores”, la doctrina de la “sociedad de
administradores”. Esta falsa teoría es utilizada
para demostrar la inutilidad y la esterilidad de la
lucha por el socialismo, para convencer a los
obreros de que el capitalismo se convierte, su-
puestamente, por sí mismo, en socialismo; que la
revolución contra el capital ya se ha llevado a
cabo de un modo imperceptible, que todos los
defectos y calamidades del capitalismo que Marx
había puesto al desnudo ya pertenecen al pasado,
y que el Estado capitalista ha sido, supuestamente
también, reemplazado por el “Estado de directo-
res”, que favorece el desarrollo de la economía en
interés de toda la sociedad.
Diferencias entre las “doctrinas” de los so-
cialistas de derecha de Inglaterra, Francia, Aus-
tria, Alemania occidental y de otros países, sólo
se pueden encontrar en los detalles, en los mati-
ces, y no en lo fundamental y lo principal, pues se
repiten unas a las otras. Los ideólogos socialistas
de derecha, en su mayoría, son lacayos del impe-
rialismo, los peores enemigos del marxismo.
Así se explica la profunda crisis que carac-
teriza actualmente a los partidos socialistas de
derecha, el alejamiento cada vez mayor de los
militantes de base de dichos partidos, y la escisión
en el propio sector superior de muchos partidos
socialistas de derecha.
La acertada lucha de los partidos comunis-
tas y obreros en todos los países capitalistas en
contra de la ideología y la práctica reaccionarias
de los socialistas de derecha, constituye una parte
importante de la lucha por la emancipación de las
masas trabajadoras de la esclavitud capitalista, de
la lucha por la paz y el progreso del mundo ente-
ro.
! 449!
de la experiencia del Estado socialista soviético. países, se pueden emplear diversas formas y
“Hasta la Revolución de Octubre, los chinos métodos para resolver los problemas concretos de
no sólo no conocían a Lenin, sino tampoco a la edificación socialista, de conformidad con las
Marx y Engels —dice Mao Tse-tung—. Los dis- peculiaridades históricas y nacionales de cada
paros de las armas de la Revolución de Octubre país. Los partidos comunistas y obreros de los
trajeron hasta nosotros el marxismo-leninismo. La países de democracia popular, que aplican crea-
Revolución de Octubre ayudó a los elementos doramente los postulados del marxismo-
progresistas de China a aplicar la concepción leninismo y utilizan la experiencia de la U.R.S.S.
proletaria del mundo para determinar los destinos en interés de la construcción acertada del socia-
del país y para revisar sus propios problemas. lismo en esos países, teniendo en cuenta sus parti-
Marchar por la ruta de los rusos, tal fue la conclu- cularidades históricas y nacionales, hacen su
sión.1” aporte al tesoro de las ideas marxistas-leninistas,
El triunfo de la revolución china y la forma- enriquecen y desarrollan continuamente dichas
ción de la República Popular China fueron reali- ideas a la luz de su propia experiencia.
zados bajo la dirección del Partido Comunista de El Partido Comunista de la Unión Soviética,
ese país, partido pertrechado con las ideas del a su vez, trata de tomar en cuenta todo lo más
marxismo-leninismo y apoyado en la experiencia avanzado y valioso de la experiencia de los países
de la lucha del Partido Comunista de la Unión de democracia popular. Este intercambio de expe-
Soviética. riencias creadoras impregna todo el contenido de
El Partido Comunista chino aplicó creado- las relaciones mutuas amistosas y fraternales en-
ramente el marxismo-leninismo a las condiciones tre todos los países del gran campo de la paz, de
específicas de su país y aseguró la victoria de la la democracia y del socialismo, que reúne en la
dictadura democrática del pueblo mediante la cual actualidad, en su seno, a más de 900 millones de
realiza la transición gradual de China al socialis- seres humanos, o sea, algo menos de la mitad del
mo. total de habitantes del globo terráqueo. Estas rela-
Los éxitos del pueblo chino confirman ple- ciones recíprocas representan un nuevo tipo de
namente la tesis marxista acerca de que las ideas relaciones internacionales desconocido hasta aho-
de vanguardia, una vez asimiladas por las masas, ra en la historia, cuya base la forma el principio
se convierten en una poderosa fuerza material. leninista del internacionalismo socialista. Estas
Todo el curso de la evolución histórica con- relaciones descansan en los principios de la ver-
firma la justeza del formidable postulado leninista dadera igualdad de derechos, del total respeto y
acerca de que todos los pueblos llegarán inevita- observancia de la soberanía estatal, de la no inge-
blemente al socialismo, pero todos “llegarán, no rencia en la vida interna de otros países, y en la
exactamente, del mismo modo; cada uno aportará colaboración fraternal y pacífica de los pueblos en
una originalidad en esta o en la otra forma de la todos los terrenos de la vida.
democracia, en esta o en la otra variedad de la 4.-La historia ha confirmado íntegramente
dictadura del proletariado, en este o en el otro la profunda justeza y vitalidad de la idea leninista
ritmo de las transformaciones socialistas en los de la posibilidad de la coexistencia pacífica y de
diversos aspectos de la vida social.2” la emulación pacífica, en la palestra internacional,
La historia del desarrollo de la Unión So- de los dos sistemas: el socialista y el capitalista.
viética y de. los países de democracia popular Por esta idea leninista se guían invariablemente la
testimonian, convincentemente, que siendo igual U.R.S.S. y los demás países del campo de la paz,
en lo principal y fundamental, en la obra de ase- de la democracia y del socialismo en su política
gurar el triunfo del socialismo en los diferentes exterior.
La Unión Soviética y los países de demo-
1
cracia popular apoyan los cinco principios de
Mao Tse-tung, Sobre la dictadura de la democracia relaciones mutuas entre los Estados, proclamados
popular, ed. rusa, 1949, págs. 5-6.
2
V. I. Lenin, Obras completas, Ed. Cartago, Buenos
por primera vez por la India y la República Popu-
Aires, t. XXIII, pág. 67. lar China, y aprobados por muchos otros países:
! 452!
el respeto mutuo de la integridad territorial y de la tancia cada vez mayor la lucha de las masas
soberanía; la no agresión; la no ingerencia recí- po- pulares de los países capitalistas contra la
proca en los asuntos interiores; la igualdad y ven- bur- guesía
tajas recíprocas; la coexistencia pacífica. imperialista, por su propia independencia y
Por su consecuente e invariable política ex- por sus propios e inalienables derechos y liberta-
terior pacífica, el Estado soviético, desde los pri- des democráticas.
meros días de la Gran Revolución Socialista de En los últimos años, el papel dirigente en la
Octubre, ha mostrado palpablemente a todos los orientación de esta lucha lo desempeñan, en grado
pueblos del mundo que jamás se ha propuesto, ni cada vez mayor, los partidos comunistas de los
se propone, imponer a nadie por la fuerza la ideo- países capitalistas, destacamentos de vanguardia
logía soviética y el régimen económico soviético. de la clase obrera, en torno de los cuales se agru-
Todo el curso de los acontecimientos históricos pan todas las fuerzas sanas de las diferentes na-
muestra patentemente que los intereses del Parti- ciones.
do Comunista de la Unión Soviética, no sólo no La burguesía imperialista aspira a entorpe-
contradicen, sino que, por el contrario, se fusio- cer, por todos los medios, la propagación de las
nan con los intereses de los demás pueblos, y que ideas del marxismo-leninismo y trata, también
los intereses de la Unión Soviética, en general, por todos los medios, de destruir la posibilidad
son inseparables de la causa de la paz en todo el del conocimiento de las ideas del marxismo por
mundo. las masas trabajadoras.
La política exterior de la Unión Soviética y Sin embargo, los esfuerzos de la burguesía
de los demás países del campo democrático — imperialista por destruir el marxismo son vanos y
cimentada sobre los principios leninistas— sirve están condenados al fracaso. El marxismo es la
de poderoso baluarte para todos los pueblos en su expresión científica de los intereses fundamenta-
lucha contra las tentativas de las fuerzas reaccio- les de la clase obrera. Para destruir el marxismo,
narias que quebrantan las relaciones pacíficas y hay que destruir a la clase obrera, y lograr esto es
amistosas entre los pueblos y entre los países con imposible.
diferentes sistemas económicos, sociales y políti- Las ideas, al prender en las masas, se con-
cos. vierten en una fuerza material. Las ideas de van-
Las ideas invencibles del marxismo- guardia, auténticamente científicas como lo son
leninismo sirven de guía insustituible para la ac- las del marxismo-leninismo, han prendido ac-
ción de todos los partidos de la clase obrera de los tualmente en las inmensas masas populares en
países capitalistas, en su lucha por la paz, la de- todos los países del mundo. La fuerza victoriosa
mocracia y el socialismo. del marxismo-leninismo ha sido demostrada ya
Armados con la teoría marxista-leninista, con excepcional expresividad. Cada nuevo día
aplicando creadoramente los postulados de ésta a trae nuevas pruebas de esta gran fuerza.
las condiciones históricas concretas de sus países,
los partidos comunistas de Francia, Italia,
EE.UU., Inglaterra y de los demás Estados capita-
listas, reúnen en torno suyo, cada vez en mayor
medida, a millares de trabajadores en la lucha
contra las fuerzas de la reacción, del fascismo y
de la guerra, por la independencia nacional, por la
paz, la democracia y el socialismo.
La burguesía imperialista, que siente que
está históricamente condena-da, libra una encar-
nizada lucha contra los derechos y libertades de-
mocráticas anteriormente conquistados por las
masas trabajadoras.
En estas condiciones, adquiere una impor-