Motobu Udundi: El Arte Marcial Secreto de la Familia Real de Ryukyu

COLOMBIA MOTOBU UDUNDI KARATE KOBUDOKYOKAI
DOJO SEIDOKAN
PERSONERIA JURIDICA #
MEMBER OF OKINAWA MOTOBU UDUNDI KAR ATE KOBUDO KYOKAI
MOTOBU UDUNDI
Motobu Choyu sensei Uehara Sensei demostrando tuiti
Motobu udundi es un arte marcial de Okinawa de la época del Reino de

Ryukyu.Fue denominado en ese entonces -ushu ganashi-m ¢ bugei no , o "arte
marcial de su majestad". El nombre actual proviene del hecho de que fue
transmitido a través de la noble familia de Motobu de la Udûnrango, con
la di procedentes de ti , es decir bujutsu - arte marcial - en Ryukyu.Motobu udundi
se considera un "general" de artes marciales en el que se hace uso de puñetazos
y patadas técnicas de golpeo, técnicas de unión de bloqueo y tirar conocido
como tuiti , y una variedad de armas.
En el momento del Reino de Ryukyu, que sólo se enseñaba en los confines del
palacio y los secretos del arte fueron recibidos sólo por los herederos de la Udûn
Motobu. Ellos comienzan su entrenamiento en udundi de la edad de seis años, y
que en general, continuarán hasta su mayoría de edad en 15.
Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

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motobu.ryu.colombia@gmail.com
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Tras las reformas Meiji de 1871, el arte se mantuvo sólo por el 11 Udûn Motobu,
Motobu Choyu sensei . Con la caída de las fortunas de las familias nobles en la
disolución del Reino de Ryukyu en 1879, sus hijos fueron a la
japonesa continente, poniendo la sucesión de udundi en
peligro. Choyu senseihabía un estudiante talentoso llamado Seikichi Uehara, y
decidido a utilizar Uehara para transmitir el arte de su familia a su segundo hijo,
Chomo sensei ,que había ido a vivir a Wakayama en el continente japonés. El
joven Uehara cumplido con las expectativas de su amo y en 1924 viajó a
Wakayama para enseñar a Chomo sensei lo que había aprendido de su padre, lo
que garantiza la continuación de udundi dentro de la familia Motobu.
Sin embargo, Chomo sensei fue muerto en el bombardeo de Osaka en 1945 y la

transmisión de udundi fue una vez más en peligro. En 1947, Uehara sensei
regresó a Okinawa de las Filipinas, donde había pasado la guerra. Debido a sus
experiencias traumáticas allí, él renunció a bujutsu por un tiempo.Finalmente, fue
abordado por personas que habían oído rumores de sus hazañas en las Filipinas
y lentamente comenzó a instruir de nuevo. En 1961, nombró a su estilo Motobu-
ryu en honor de su amo y comenzó a instruir en serio.
Durante este tiempo, Uehara sensei escuchado orden de su amo, no para

enseñar udundi a nadie fuera de la familia Motobu. Mientras que él enseñó tuiti a
algunos shihan , a otros estudiantes que sólo se enseña karate con udundi estilo
de golpes y patadas. Sin embargo, no queriendo udundi que se pierde a sí mismo,
en 1970 abrió las artes secretas que había aprendido al público, cambiando el
nombre de su escuela a Motobu Udundi y el establecimiento de la Motobu
Kobujutsu Kyokai Udundi con él como su cabeza.
Con el tiempo, el número de sus estudiantes aumentó, pero recordó que no había
cumplido su promesa de Choyu sensei para enseñar a Motobu udundi dentro de la
familia Motobu. En realidad, Uehara sensei se había acercado a los miembros de
la familia Motobu un número de veces y algunos habían llegado aún a
su dōjō para la formación, pero, o no continuar o no avanzar en su formación.
Sin embargo, en 1976, Uehara sensei fue a Kobe y se reunió sensei Motobu
Choki sensei Chosei hijo por primera vez, diciendo Chosei sensei de su intención
de volver Motobu udundi a la familia Motobu.Chosei Sensei quedó impresionado
con la habilidad Uehara sensei, y - para añadir a Nihon su padre Denryu Heihou
Motobu Kenpo - heredado de su tío Motobu Udundi.
En 1984, Motobu Kobujutsu Kyokai Udundi se afilió a la Nihon Kobudo Kyokai, por
lo que el arte disponible en las principales islas de Japón. Luego, en 2003, durante
la celebración en honor del 99 cumpleaños Uehara sensei, sensei Uehara

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transferido el título de Soke a Chosei sensei, cumpliendo la promesa que
había hecho a su amo unos 80 años antes.
Técnico del Sistema / Básicos taijutsu y jutsuri : la mecánica y los principios
El Tachu-
gwaapostura
La postura básica Motobu udundi está en posición vertical con las rodillas rectas -
una postura llamadaTachu-gwaa . 1 Los tacones son un poco elevados con el
peso que descansa sobre la punta de los pies. En ataque y defensa, el pecho se
levanta y se produce el movimiento del vientre, con los pies en movimiento sin
problemas en cualquier dirección. A diferencia de la mayoría de los estilos
actuales de karate, golpes se hacen con el brazo hacia adelante y patadas con la
pierna hacia adelante. También es diferente es quekamae no se hace con la mano
posterior en hiki-te , pero con la mano de atrás toca el codo del brazo hacia
adelante en un kamae llamado me-oto-de , o "manos marido y mujer." En este
sentido, es similar a Motobu Choki sensei kenpo, tanto que han conservado un
elemento de estilo antiguo peculiar de arte de la lucha de la familia Motobu. Otra
similitud con Motobu kenpo se puede ver en el camino ataques se manejan,
mientras que evadir un ataque con el cuerpo, el contador consiste en simultáneo
acciones ofensivas y defensivas. Las artes Motobu no atribuyen al principio
general de que "karate comienza con un bloque ( uke ) y termina con una huelga
(tsuki ). "Además, Motobu udundi no se aplica técnicas puramente significaba para
el bloqueo, como soto-uke , uchi-uke , o gedan barai- .

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Los fundamentos
de la udundi se me-
oto-dekamae ,
golpes con el brazo
hacia adelante y
patea con la pierna
hacia adelante.
En la base de Motobu udundi es mutudi o motode .Motode es una enseñanza

directa de Choyu sensei, y aunque se asemeja a la Sanchin kata de Naha-te, se
diferencia en la respiración, la postura, el poder y la torsión de las manos. De
hecho,motode no es un kata . Originalmente, era una especie de técnica de
condicionamiento hecho por avanzar y volver a la posición inicial. Fue modificada
por Uehara sensei en su actual kata -como la forma con el fin de facilitar la
formación del grupo. Hay dos formas de motode - un hecho con los puños, y el
otro hecho con las manos abiertas.Ambos emplean el Tachu-gwaa postura y la
postura erguida. La respiración se hace naturalmente, sin el control de la
respiración delSanchin . Los movimientos de la mano de la versión de la mano
abierta están íntimamente relacionadas con las técnicas conocidas como mai no
te y su aplicación en tuiti y uso de armas discuten a
continuación. Además motode , Motobu udundi tiene treskasshin-di , o te-
Kassen , kata , que también fueron creados por Uehara sensei con el waza fue
instruido por Choyu sensei.
Desde Motobu udundi no kata originalmente, la formación se centra en el combate

llamada Sotai-d ō SA en lugar de cada kata práctica. Choyu sensei
enseñó motode como el fundamento y la formación en Sotai-d ō SA .Del mismo
modo, su hermano menor, Choki sensei enseñó Naihanchicomo el fundamento y
la formación en kumite .

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1. Tach ¾ significa "cima de la montaña" o "que plantee una cuestión" en el
dialecto de Ryukyu. Se deriva de una palabra sánscrita que significa una especie
de templo budista, pero no se suele escribir con caracteres chinos. Gwaa puede
ser un sufijo diminutivo por escrito con el carácter chino para el "pequeño". En
este caso, sin embargo, tiene una puramente eufónico función.
Tuiti
Además de las técnicas "duras" de golpes y patadas, Motobu udundi cuenta con
un sistema de cerraduras comunes y lanza llamado tuiti . 1 entre la realeza de
Ryukyu, el uso de tuiti se transmitió en secreto sólo entre los Udûn Motobu. El
objetivo detuiti es para someter a un oponente sin causar daño, en el espíritu de la
benevolencia real.
Destinada a ser aplicada contra los ataques reales, tuiti no fue originalmente
aprendido a través de Japónaikijutsu -como kata traning, o pre-
dispuestos kumite ejercicios, sino a través de los medios de formación similar
a Jiyu Kumite o combate libre. El periodo Meiji el maestro Itosu Anko sensei dijo
en su Itosu jyukkun ( diez preceptos de Karate ) de 1908 que Okinawa tuiti no
estaba contenida en el karate kata . Por esto quería decir que no se supo a través
de bunkai dekarate kata o kumite ejercicios desarrollados a partir de bunkai . 2
Descripción
de tuiti enItosu
jyukkun , 1908
(Desde el Karate-
doTaikan , 1938)
Desde tuiti se transmitió originalmente sólo en forma oral de un maestro a uno de

sus hijos, Itosu Sensei probablemente se dio cuenta de su existencia en sus
visitas a la casa de la Udûn Motobu a enseñar karate . De acuerdo con Seitoku
Higa Sensei, que también había estudiado en los estudiantes de Itosu Sensei

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Sensei Chibana Chosin antes de estudiar en Uehara sensei de 1961, Uehara
sensei era la única persona en el mundo de la post-guerra, Okinawa Karate que
sabía tuiti técnicas. Higa Sensei se fue en términos amistosos con muchos de
Okinawa Karatemaestros.
Una serie de características diferencian de Okinawa tuiti de aiki Jūjutsu . En

primer lugar, el waza de tuiti se aplican generalmente a partir de la palma de la
mano en lugar de la parte de atrás de la mano. En segundo
lugar, tuiti waza emplear el movimiento lineal, mientras que aiki Jūjutsu hace
hincapié en movimientos circulares.Tampoco hay za-waza - aiki estilo de defensa
sentado - en tuiti .
El te-waza en tuiti se cree que surgen de las variaciones aplicadas en tres

posiciones de las manos que corresponden a los utilizados en los bailes de corte
clásico Ryukyuan : Oshi-te (por el empuje de manos rward) ,Ogami-te ( mano de
súplica) , y-koneri te ( amasado manos) .Los nombres de estas posiciones de la
mano aparecen en la colección más antigua de
Ryukyuan poesía ,Omorosaushi (1.531-1.623), y que parecen haber sido los
gestos utilizados en los rituales y la ceremonia en la antigua Okinawa. Estos
gestos se dice que han incorporado en la danzas de la Corte por Tamagusuku
Chokun (nacido en 1684), que estaba conectado a la Udûn Motobu.
Las danzas de la corte eran conocidas en el pasado como ukanshin-udui(danzas

corona barco) , y se llevaron a cabo en las recepciones de enviados imperiales
chinos visitar la corte de investidura de los nuevos reyes. En estos momentos, los
actores principales eran males.This aristocrática fue cierto incluso para el más fino
de los bailes de la corte - conocidas como "bailes de las mujeres" - a pesar de su
nombre. Estas danzas eran originalmente sólo de entretenimiento para la
aristocracia, por lo que casi nunca visto o aprendido por los comuneros o
miembros de bajo rango de la clase militar responsable de la enseñanza del
karate . Esto explicaría por qué tuiti no se puede encontrar en Okinawa Karate.
1. Este término está escrito取( TUI ) +手( TI ). Choyu sensei también se refirió a
ella como " la mano-técnica de agarre ". En japonés estándar, los caracteres se
pronuncian " torite ".A veces también se pronuncia " Tuite "- una mezcla de
dialecto de Ryukyu y el japonés estándar.
2. Parafraseando a la original, " Práctica haciendo kata y otra vez y escuchar a su

maestro a entender el significado de cada movimiento. A partir de esto determinar
cómo estos movimientos se utilizan en una confrontación real. Hay también
formas especiales para llevar a cabo irimi (entrar en un ataque), el bloqueo de los
métodos y las técnicas dellamada tuiti para someter a los opositores, sin causar
daños. Estos no aparecen en kata y sólo se transmiten oralmente de maestro a
alumno, por lo que mantenerlos en secreto. "

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Armas
Ryukyuan soldados
con características
Ryukyuan naginata y
la lanza
Motobu udundi también hace uso de las armas, y después de motode , el estudio
de las técnicas de mano a mano y técnicas de arma ocurre al mismo tiempo. Las
armas utilizadas son bō (personal), jō ,uēku (modificado remo), y
vinculado tan bō (cortobō ), nūchiku ( nunchaku ), tonfa , sai , y kama(hoz).
Además, Motobu udundi utiliza armas blancas quede menor rango los miembros
de la clase militar no poseía, como la espada, la lanza, y naginata. Esta es una
característica importante de la familia real Motobu Udûn de ti . Incluso después de
Ryukyu cayeron en manos de Satsuma en la invasión de 1609, los miembros de la
aristocracia Udûn yTunchi filas estaban autorizados a poseer armas blancas. En el
momento del Reino de Ryukyu, estas filas sumaban alrededor de 360 hogares
de unao un poco menos de 2% de los aproximadamente 20.000 hogares de la
clase militar completa. Debido a esto, sólo algunas familias como la Udûn Motobu
eran capaces de practicar ken-jutsu , así como el karate . Cuando la cabeza de
un Udûn o Tunchi familia iría a Castillo de Shuri, que iría acompañado de un
contingente de guardias de numeración de diez y tantos hombres a decenas de
hombres. Como se describe en el 18 record del siglo llamado Chuzan
denshinroku , este guardia armados con lanzas y espadas. Otra característica del
sistema Motobu udundi de armas es que los mismos principios y movimientos
similares se emplean sin importar lo que arma se utiliza. No es el caso de que la
complejidad del sistema aumenta con el número de armas. Al igual que con las
manos desnudas de formación, el centro de entrenamiento de las armas es s -
dosa Otaicombate en lugar de kata práctica.

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Enseñanzas avanzadas
Una danza de la corte realizado

antes de que los enviados de
China (desde el registro Sappo
Ryukyu zenzu , 1719 )
Por último, en cuanto a las enseñanzas avanzadas, Motobu udundi tiene un

"baile" ti llama bu no mai , o "danza marcial." Así como el karate -waza se ocultan
enkata , udundi tiene técnicas avanzadas como tuiti " ocultos " en la danza. Hay
un poema del maestro Choyu que dice: "No tomarás el baile del ají a su valor
nominal, ya que dentro se oculta elwaza . " En este sentido, se expresa la esencia
de la bu no mai .
Como se mencionó anteriormente, las danzas de la Corte del Reino de Ryukyu se

llevaron a cabo inicialmente en los eventos estatales importantes, como la
investidura real y puede ser apreciado sólo por los miembros de la aristocracia. En
ese momento, los niños de la aristocracia Udûn y Tunchifilas sirvió como páginas
de la monarquía antes de su mayoría de edad.Junto con la beca y la etiqueta, que
estudiaron estas danzas. Fue entre esos chicos que los individuos particularmente
dotados fueron elegidos para llevar a cabo antes de chinos enviados imperiales.
De la misma manera que las artes marciales eran el aprendizaje obligatorio de la

clase militar en el continente japonés, el estudio delas danzas de la Corte es
obligatoria para la aristocracia en el Reino de Ryukyu. Realizado en los eventos
de importancia nacional como la recepción de los enviados de China, las danzas
celebró un nivel de importancia casi inimaginable en la actualidad. En
consecuencia, no fue un "ministro de la danza" ( odori-bugyō ) que supervisó los
bailes y que fue elegido de entre los de alto rango ají y u ¢kata .
La tradición de Motobu tuiti estar "escondido" en la danza más probable es que

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surge del hecho de que los miembros de la familia Motobu, debido a su alto
nivel, sobresalió tanto en las artes de la lucha y la realización, en particular las
danzas de la Corte. Esta situación es la única que llevó a la mezcla de las artes en
la familia Motobu, de modo que los aspectos de cada una de arte se utilizan en el
otro: bu dentro de mai y mai en bu .También hay enseñanzas de armas
avanzadas en Motobu udundi llamadoUzumaki ( bañera de hidromasaje)
y Tatsumaki (tornado) espada waza .
Motobu Choyu Sensei
Motobu Choyu sensei
Motobu Choyu Sensei nació en 1857, el hijo mayor de Motobu Aji

Choshin.Durante el tiempo del Reino de Ryukyu, su nombre oficial era Inoha Aji
Choyu. El título de "Inoha Aji" denota que él era el heredero de Motobu, con
"Inoha" viene del nombre de la capital del dominio de Motobu Motobu Magiri
(prefectura) en la parte norte de la isla principal de Okinawa. Recibió este
título por el rey en su genpuku , o procedentes de la ceremonia de edad. Su
esposa se llamaba Umimuta y era la cuarta hija de Oroku U ¢ Ryochu kata.1
Desde una edad temprana, Choyu sensei le enseñó Motobu udundi por su
padre. Con el fin de ampliar su aprendizaje, también estudió los diversos tipos
de karate de los instructores llamó a su casa , como Sokon Matsumura sensei
Anko Itosu y sensei. Junto con su hermano menor, Choki sensei y amigo Yabu
Kentsu sensei, estudió Tomari-te ( Tomai-di ) en la casa deMatsumora Kosaku. 2

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El último gran actor

del teatro de Ryukyu,
Tamagusuku Seiju. Él
estudió los bailes
llamados ukanshin-
udui en Matsushima .
Choyu sensei sabía hasta 30 kata y, por supuesto, el uso de armas. También fue
un jinete con talento y se sabe que van en viajes largos de Shuri a la aldea de
Yomitan. En ese momento, no había nadie, cuyo conocimiento de las artes
marciales era tan ancho y profundo como el suyo. Además, le gustaba actividades
cultivadas tales como la danza de Ryukyu ( ryūky¾ Buyo ) y poesía ( ry ¾ ka ). Él
era muy amigo de la ryūky ¾ comprar ō maestro Tamagusuku Seiju (1868 -1945),
con quien discutirá el uso de las manos en la danza. Choyu sensei fue también
talentoso en el sanshin , y le gustaba cantar la vieja canción llamada Ufubushi .
Choyu sensei se mantuvo orgulloso de su noble crianza hasta el final de su

vida. Él continuó a usar su pelo largo, como lo hizo, mientras que en el servicio de
la monarquía de Ryukyu. En su pelo, que llevaba una horquilla de oro como
prueba de su ají de estado. En alabanza de su noble belleza, se decía "Su
Excelencia Motobu es el más hermoso de los hombres nobles! "
1. Oroku U ¢ kata Ryochu (1819 -?) era el jefe número 12 de la familiy Oroku, el
jefe de la familia del clan Ba, que fue uno de los cinco clanes prestigiosos del
Reino de Ryukyu.También fue miembro de la sanshikan - un grupo de tres
ministros que manejaba los asuntos del gobierno junto al rey - 1857 a
1859. 2. "Choki Motobu: La Entrevista Perdida de 1936." La lucha contra las artes
clásicas , dos no. 11 , (2007), 52-53.

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3. Matsushima P ¢ barbilla Choto (? -1900) fue el jefe de la familiy Matsushima y

un miembro de novena generación del clan Motobu. Él era el hijo mayor de
Matsushima U ¢kata Chochin y Kadekaru Ō shu (la hija del rey Sho séptimo Ko,
1820-1861). La familia Matsuhima es una rama del clan Motobu cuyo fundador ,
Matsushima U ¢ kata Chojo, era el segundo hijo de Motobu Aji Chokyu . Después
de las reformas Meiji , Matsushima P ¢barbilla Choto clases de danza y teatro en
la Nakamo Teatro en Naha . Allí entrenados Tamagusuku Seiju y Tokashiki
Shuryo, que pasó a convertirse en actores famosos.
Establecimiento de la Okinawa Karate Club de Kenkyu
Naminoue Santuario, Naha
Alrededor del año 12 o 13 del periodo Taisho (1923-1924), Choyu sensei

estableció la Okinawa Karate Kenkyu (Investigación) Club (también conocido
como "Club Gwaa") al este del Santuario Naminoue en la base de un cerro
conocido como Nanminmou . 1Sensei como Chotoku Kyan,Kamesuke Teruya ,
Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi, y Shinpan Gusukumallegó y recibió instrucción
directamente de Choyu sensei. Uehara sensei, el miembro más joven del club, fue
oficialmente acusado de servir el té. Como presidente de la club y el miembro más
antiguo del mundo del karate de Okinawa, Choyu sensei daba las clases en todo,
desde karate teoría de habilidades prácticas. Por ejemplo, instruía a Miyagi Sensei
en kata bunkai y sensei Mabuni en ho jō -jutsu vinculante, o una cuerda.
Debido a la noble Choyu sensei sangre , no era por su nombre. En cambio, la

gente le gusta Kyan Miyagi Sensei y se dirigen a él como " ají ganashi-m¢ ", o" Su
Excelencia, Aji "un título honorífico de la época del Reino de Ryukyu. Debido a
que los habitantes de Okinawa mantiene un sentido de independencia en el centro
de la Período de Meiji, incluso en la gente Período Taisho siguientes mantuvo
vivas las tradiciones antiguas tales. Choyu sensei fue apodado también "Leg
Motobu" y "Kick Motobu" debido a su facilidad con ashi-waza y era experto
en neutralizar los ataques de los oponentes con el tai-sabaki y ashi-sabaki .

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De acuerdo con Uehara sensei: "Durante mi tiempo en el Club Gwaa, he visto con
mis propios ojos cómo otros practicantes avanzados movido. No había nadie tan
bueno como Choyu sensei en tai-sabaki o ashi sabaki- . En ese momento, casi no
se practica contra los opositores. Incluso la gente que se llama avanzada no hizo
casi nada, pero kata práctica. Libre de kumite no existen , excepto
para kakedameshi (combate real) en Tsuji-machi (un distrito de luz roja en
Naha). Cualquiera que diga que se está exagerando ".
Avanzada tai-sabaki y ashi sabaki- técnicas que se podrían utilizar en una

confrontación real ya se había perdido por el período de Taisho. Lo que se conoce
como kumite hoy en día es un período de Showa-- sobre todo, después de la
guerra - invención , no desde el reino de Ryukyu. Sólo Choyu Sensei y Choki
heredado tradicional kumite técnicas.
1. Naminmou es en la actualidad la zona Asahigaoka de la ciudad de Naha. "Mou"

significa "campo" o "área abierta". El área al este de Naminoue Santuario es ahora
un parque, pero con el tiempo Choyu sensei era una amplia zona de colinas.
Métodos Choyu Sensei Formación
Motobu Chomo
sensei (1890-
1945). Su apodo
era Trajū, o "Tiger
Tail," por su
técnica rápida
patadas.
Formación Uehara sensei se llevó a cabo todos los días - mañana, tarde y noche
durante los descansos de su trabajo. Para los primeros años, esta formación se
centró en los aspectos básicos de puñetazos, patadas, y caminar. Métodos Choyu
sensei de capacitación único - como la perforación uno mismo para fortalecer el
abdomen y haciendo giros sobre una barra horizontal. Uehara sensei También se

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hizo saltar de las tumbas o las paredes de piedra, mientras que puñetazos y
patadas y escalar las paredes, como parte de su entrenamiento.
Poco a poco, Uehara sensei se presentó al entrenamiento en armas, tuiti , y la

equitación.formación Choyu sensei siempre jissen estilo, en el que ataca se hace
libremente. Choyu Sensei y Choki estaban separados en la enseñanza de esta
manera en el período Taisho, cuando kata práctica fue la corriente
principal. Énfasis en combate contra los opositores era una tradición Motobu
Udûn.
A la edad de 17 o 18 años, Uehara sensei había desarrollado sus habilidades lo

suficiente como para ser acusado de instruir a otros alumnos en lugar de Choyu
sensei. En 1924, Uehara sensei viajó a Wakayama para instruir segundo Choyu
Sensei Chomo hijo sensei en Motobu udundi. A su regreso a Okinawa, Uehara
sensei estudió con Choyu sensei hasta el final de 1926, cuando se fue a las
Filipinas.
El tiempo en Filipinas
Uehara sensei en
las Filipinas, de 22
años
Mientras que la gestión de una plantación de cáñamo en las Filipinas, Uehara

sensei estableció un dōjō y comenzó la instrucción. Allí, en 1928, participó como
uno de los tres representantes de Okinawa en un Enbu conmemorar el aniversario
de la investidura de la Showa emperador.
Al comienzo de la Guerra del Pacífico en 1941, fue reclutado como un auxiliar

militar y luchó en varias batallas donde las condiciones eran increíblemente
duras. Su valía en el campo de batalla estaba por encima de la del soldado

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promedio , y sus superiores en ese momento elogió su manejo de la espada
sobre todo como altamente cualificados.
Durante su estancia en Filipinas, Uehara sensei leería poemas que recibió de

Choyu sensei casi todas las noches y los entregó a la memoria. Incluso en el
campo de batalla, recordó las enseñanzas de Choyu sensei. Sintió que su estudio
de udundi le ayudó a escapar del peligro en varias ocasiones , por ejemplo,
al decidir la forma de lucha basado en el terreno y cómo llegar a la seguridad
mediante la lectura de la dirección del viento.
Regreso a casa y volver a la Instrucción
Uehara sensei a la
edad de 35
En 1947, Uehara sensei regresó a Okinawa.Dado que él había estado en las

Filipinasdurante tantos años, era casi completamente desconocido en el
Okinawa Karate mundo - lo que se conoce como kakure bushi , o maestro de
artes marciales ocultos. Aun así, los rumores de su tiempo en la propagación de
Filipinas y fue abordado por personas que buscan la instrucción.
Para estas personas, Uehara sensei enseñaba ciertos fundamentos de la udundi -

especialmente golpes y patadas - como una especie de karate . Al igual que
Choyu sensei, sensei Uehara práctica se centró en jissen kumite . H e pidió a sus
alumnos usar guantes de boxeo y les animó a atacar libremente.
En Okinawa, en la década de 1950, había todavía casi todos los estilos que se
centró en kumite . Uehara sensei kumite no consistió en ejercicios de pre-

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arreglado. Su método de hacer frente a sus alumnos directamente y que les
permite atacar libremente era practicada por casi nadie.
El kumite Uehara sensei enseñaba era el mismo que en udundi hoy, con la
característica Tachu-gwaa postura, me-oto-de kamae , golpes hacia el brazo y la
pierna patea hacia delante. En ese momento, fue aceptado como el sentido
común de que los fundamentos de karate consistió en hiki-te ,gyaku tsuki- , y
retrocesos de la pierna trasera. Debido a esto, había gente que insinúa que las
enseñanzas de Uehara sensei "no karate Pero, en realidad, el tipo de.
" kumite que se practica generalmente en el karate de hoy es un período de
Showa-- sobre todo, después de la guerra - invención que no existía cuando
Uehara sensei fue sparring libremente con Choyu sensei. Con el tiempo, incluso
los críticos de Uehara cambiaron de opinión después de ver el nivel de su
habilidad.
Por la década de 1960, Uehara sensei enseñaba tuiti a shihan se había

familiarizado con el a través de la Kyokai Kobudo, incluyendo Seitoku Higa
sensei. Sin embargo, esto fue visto de nuevo como extraño. Los críticos dijeron
que no había tal cosa como tuiti en artes marciales okinawenses.Descripciones
independientes de tuiti - como en el jyukkun Itosu ( Diez Preceptos de Karate ) -
eran bastante desconocidos en el mundo de la Okinawa Karate en ese momento.
En 1962, Uehara sensei fue invitado por Kaneshima Shinsuke sensei de Tozan-
ryu a participar en un seminario en Okinawa dada por Okuyama sensei de Hakko-
ryu Jujutsu. Debido a esto, hay quienes han dicho que Motobu udundi tuiti vino de
Hakko-ryu, sin entender la cronología o las diferencias técnicas. La cantidad de
tiempo Uehara sensei recibió la instrucción directa en el seminario, que se celebró
en marzo, se limitó a una hora en el transcurso de cuatro días. Hijo de Higa
Seitoku sensei sensei Kiyohiko recuerda las circunstancias en ese momento y su
padre se invita al seminario, pero en declive. También ha declarado: "Es absurdo
decir que Motobu udundi tuiti vino de Hakko-ryu. Mi padre estaba
aprendiendo tuiti de Uehara sensei de un año antes de que el Hakko-
ryu seminario . "
El shihan Hakko-ryu que estaba a cargo de la instrucción Uehara sensei ha dicho:

"No fue sólo una persona entre los participantes en Okinawa, que no era
susceptible de nuestras técnicas. Esa persona era Uehara sensei".También ha
declarado que no cree Uehara sensei fue influenciado por Hakko-ryu.
Similar a lo que sucedió con Choki sensei, hubo personas que trataron de dañar la
reputación de Uehara sensei por la selección de puntos para la crítica sin sentido
a los hechos.

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La investigación sobre Mai y Bu
Folleto de Mai y Bu , 1976
A pesar de las críticas, hablar de la capacidad de Uehara sensei y

sorprendente waza se extendió gradualmente. Incluso a los sesenta años, no
podía ser tocado - incluso por los estudiantes en sus veinte años en huelga, con
plenos poderes. Muchas personas que vieron habilidad Uehara sensei en el uso
de llamadas es notable, algo que nunca había visto antes.
Con el fin de aumentar el número de sus estudiantes, Uehara sensei decidió abrir
el estudio de Motobu udundi a todos los interesados. Hasta entonces, los
estudiantes sólo había sido aceptado por recomendación. Luego, en 1970,
estableció Motobu Kobujutsu Kyokai Udundi con él como presidente.
Uehara
Sensei demostrandomai
no te en una
presentación
En 1974, Uehara sensei comenzó a investigar la relación entre los mai (danza)
ybu en conjunto con el Ryukyu Buyo maestro Shimabukuro Koyu. Uehara sensei

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DOJO SEIDOKAN
estaba especialmente interesado en el esclarecimiento de las similitudes entre
losmai no te heredó de Choyu sensei y realesBuyo Ryukyu . Se encontró que
entre las danzas de corte clásico de Ryukyu, "bailes de las mujeres", en particular,
emplea movimientos de la mano similar a udundi demai no te , como los gestos
conocidos comoOshi-te , Ogami-te , y koneri te-
Los resultados de esta investigación fueronanunciados en la junta de

presentación s siete veces desde 1976 hasta 1990 . Para un número
relativamente pequeño ryuha , o en la escuela, al igual que Motobu Udundi, hubo
considerables costos asociados con estas presentaciones. Sin embargo, Uehara
sensei entusiasmo para iluminar el desarrollo de el ancestral arte marcial Motobu
Udûn ha permitido obtener el apoyo de muchos otros.
Últimos años
Uehara sensei y Soke

Chosei en Kobe, 1976
En 1976, Uehara sensei fue invitado a Kobe para el nacional de karate del
campeonato de universidades nacionales y públicas . Esto marcó la primera
demostración pública de Motobu udundi en el continente japonés. Fue en este
momento que Uehara sensei se reunió el tercer hijo de Motobu Choki sensei y su
heredero, Chosei sensei , y decidió cumplir su deseo desde hace mucho tiempo
para volver Motobu udundi a la familia Motobu.
En 1984, Motobu Udundi convirtió en el primer ryuha de Okinawa afiliados a la

Nihon Kobudo Kyokai, la asociación de mayor autoridad de Kobudo , o las artes
marciales tradicionales japonesas. En ese mismo año, una manifestación se dio
en una Kobudo torneo de la Prefectura de Okayama.En ese momento, Uehara
sensei ya 80 años de edad, pero siguió participando en las manifestaciones de sí
mismo, incluso más allá de la edad de 90 años, ganándose la admiración de
muchos.

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Uehara sensei en la
portada de Bu no
mai
En 1989, Uehara sensei publicó el libro Bu no mai, que detalla su reunión con
Choyu sensei, los acontecimientos de su tiempo en las Filipinas, el camino de su
vida había tomado, y las técnicas de Motobu udundi. En particular, su descripción
de la formación en el marco Choyu sensei es un registro valioso de cómo el
entrenamiento en las artes marciales se llevó a cabo en Okinawa en el período
Taisho.
Hasta sus últimos años, Uehara sensei siguió al frente de las prácticas cotidianas,
no se que pasa fuera de su shihandai o instructores asistentes. A continuación, en
la ceremonia para la celebración de su 99 cumpleaños, fue transferido el título
de s ō ke a Chosei Motobu sensei. Al año siguiente, Uehara sensei falleció a la
edad de 100 años.
Historia personal Uehara sensei
Nacido en Oroku Pueblo, Okinawa. Quinto hijo de

24 de marzo 1904
Uehara Kamado.
07 1916 Comienza sus estudios en Motobu Choyu sensei.
Participa con Motobu Choyu sensei en un Enbu en el

1923 palacio al sur del Castillo de Shuri
realizar ufukun o kos ōkun-dai .
Realiza ufukun de nuevo en un Enbu en el Teatro Taisho

1924 Naha. También de esta época, se convierte en el
miembro más joven de la Okinawa Karate Kenkyu Club,

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con la posición oficial de la cha-wakasaa , o el servidor

de té, al presidente, sensei Motobu Choyu.
24 de diciembre 1926 Emigra de Okinawa a las Filipinas.
Establece un dōjō en la isla de Mindanao en las

Filipinas.Participa como uno de los tres representantes
1928
de Okinawa en un Enbu conmemoración del aniversario
de la investidura del emperador Showa.
Comienzo de la guerra en el Pacífico. Redactada como

12 1941
un ejército auxiliar.
03 1947 Regresa a Okinawa.
03 de noviembre
Establece un dōjō en Ginowan City.
1951
Los nombres de sus propios ryuha Motobu-ryu en honor

de Choyu sensei. En el mismo año, establece Motobu-
ryu Kobujutsu Kyokai con él como presidente. También
se pide por Higa Seitoku sensei para ayudar en el
05 de marzo 1961 establecimiento de Okinawa Kobudo Kyokai.
En noviembre del mismo año, realiza el kata conocido

como jicchin en la primera Okinawa Kobudo Happyo
Taikai.
Invitados a realizar una Enbu en una exposición de

Septiembre 1963 productos en Okinawa Prefectura de Kumamoto, en la
isla de Kyushu.
Establece la Seidokan dōjō en Ojana, Ginowan City. El 8

1964 de abril, recibe el más alto grado de Hanshi del Kobudo
de Okinawa Karate-Todos los Rengo-kai.
Cambia el nombre de su ryuha Motobu Udundi con la

intención de dar a conocer las técnicas que había
1970 heredado de Motobu Choyu sensei. En el mismo año,
establece Motobu Kobujutsu Kyokai Udundi con él como
presidente.
El 30 de mayo, es invitado a realizar una Enbu en

1976
elnacional de karate del campeonato de universidades

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nacionales y públicas. En este momento, se encuentra el

hijo de Motobu Choki sensei sensei Chosei en Kobe por
primera vez, informar a Chosei sensei de su deseo de
volver Motobu Udundi a la familia Motobu.
Se convierte en un asesor del Okinawa-ken Karate-do

15 de agosto 1981
Renmei.
Se convierte en presidente del Kobudo de Okinawa

20 de abril 1982
Karate-Todos los Rengo-kai.
03 de noviembre Condecorado con la Orden del Sol Naciente, la clase de

1984 sexto.
Otorgado elogio por su distinguido servicio de Nihon

31 de marzo 1985
Kobudo Kyokai.
En la celebración de su 99 cumpleaños, transfiere el

17 de agosto 2003
título de Soke a Chosei Motobu sensei.
Passe s lejos de la vejez a las 7:15 am, 100 años de

A ABRIL 3, 2004
edad.
Armamento en Motobu Udundi
Las armas fueron prohibidas en Ryukyu. Karate fue creado como un medio de
resistencia después de Satsuma invadieron y tomaron las armas a la población
de. A menudo se oye estas teorías sobre el desarrollo del karate , pero no tienen
ningún fundamento real.
Por ejemplo, el libro de Motobu Choki sensei Watashi no karate-jutsu , publicado

en 1932, en contradicción con ese folclore mediante la introducción de una serie
de maestros de armas.

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Tomigusuku Uēkata Seiko

(1829-93) era la cabeza
16 de la familia
Tomigusuku, el familiy
jefe del clan de Mo, que
fue uno de los cinco
clanes prestigiosos del
Reino de Ryukyu. Fue un
político famoso en los
años finales del Reino de
Ryukyu y, de acuerdo con
Choki Sensei, era un
maestro de la lanza y la
equitación, así como el
karate .
De la tabla se puede observar que los maestros de la espada, la lanza, el tiro con
arco y se concentraron entre los miembros de la aristocracia. Incluso después de
la invasión del clan Shimazu de Satsuma, este tipo de armas sigue siendo
otorgado a los miembros de esta clase por la monarquía de Ryukyu.Además, en
los años finales del Reino de Ryukyu no eran miembros de menor rango a las
familias militares que aprendieron Jigen-ryu Ken-jutsu de Satsuma. El famoso
Sokon Matsumura era una de esas personas.
Bo-jutsu era más una práctica generalizada, de la aristocracia a los plebeyos. Sai-
jutsu fue muy popular con una porción de la clase militar de menor rango que llevó
el arma en su trabajo como una fuerza de policía, el chikusaji . Equitación, o ba-
jutsu , se practicaba sobre todo entre la aristocracia propietaria de caballos.

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Choki sensei trabajo indica claramente que las personas que desarrollaron el
karate no fueron despojados de sus armas, pero en realidad la formación en el
karate y armas al mismo tiempo.Desafortunadamente, las artes arma de la
aristocracia se perdieron en su mayoría después de la disolución del Reino de
Ryukyu. Hoy en día, sólo el sistema de armas de Motobu udundi transmitida por
Motobu Choyu sensei sigue siendo.
Ken-jutsu
Ryukyuan espada
presentado a la corte china
en 1757, el Museo del
Palacio, Beijin g
La mayoría de las espadas de Ryukyu fueron importados de las islas principales

de Japón, pero las empuñaduras y vainas de espadas algunos pueden haber sido
reemplazados con las realizadas en Ryukyu. También hubo espadas que se cree
que se han introducido desde China o el Sudeste Asiático.
En el reino de Ryukyu, las espadas fueron concedidos por la monarquía a todos

los Oji yel ají de la Udûn rango. Se les concedió también a los miembros de la
menor Tunchirango al asumir posiciones en el sanshikan ministerio del gobierno .
Estas espadas estaban casi totalmente destruidos en la Guerra del Pacífico o

confiscados por las tropas estadounidenses después de la guerra. Hay sólo unos
pocos espadas Ryukyuan existentes entre las antiguas posesiones de la familia
Sho real. También siguen existiendo las espadas que fueron presentados a la
corte china por la monarquía de Ryukyu, y por lo tanto a que se refiere como
"Ryukyuan espadas."
En Motobu udundi un estilo de Ken-jutsu especial llamado Ryukyu tachi no

te(mano espada) que se enseña. La espada envainada no se usa en la cadera, el
japonés Ken-jutsu , pero se mantuvo directamente en la mano. Se elabora con el
filo hacia abajo, como la espada larga llamada tachi .

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Tesoro de la casa real de

Ryukyu: la espada conocida
como Chiyoganemaru. Es un
arma de aspecto diferente que
consiste en una cuchilla de
fabricación japonesa
modificadas para ser manejado
con una mano por la adición de
un control parecido al de las
espadas chinas.Espadas son
inusuales, como la mayoría de
las hojas japonesas ya
enfrentarse a dos
manos. Tesoro Nacional, la
ciudad de Naha Museo de la
Historia.
De acuerdo con Choyu sensei, el jefe de la Udûn Motobu no llevaba su espada,

pero se le entregó una espada cuando es necesario de los asistentes a ambos a
su derecha o izquierda. En consecuencia, parece que la práctica se llevó a cabo
en ser capaz de manejar una espada con ambas manos, dependiendo de qué
lado se recibió de. Además, en Motobu técnicas udundi llamado Nito-Ryu para
usar dos espadas a la vez que han pasado.
Con el tiempo Choyu sensei, Ken-jutsu se practicaba con espadas de madera

maqueta a partir de las ramas de los arbustos de hibisco o de las raíces del árbol
de pandanus. En estos días, los terapeutas utilizan hojas de imitación en su
mayoría comerciales. En Ryukyu también había espadas y espadas cortas, cuya
construcción puede haber sido influenciado por los modelos chinos. En lugar de
estos hoy en día, las armas comerciales de China, o incluso réplicas hechas por él
mismo Uehara sensei se utilizan.
SO-jutsu

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Uehara Sensei demostrando el

uso de la lanza
En las lanzas bien, varios de
Ryukyu en el
registro Chuz un n heishiryaku de
1832
Las lanzas de Ryukyu fueron una mezcla de los importados de Japón y China.Las
lanzas utilizadas por los Udûn Motobu se parecía a la de la extrema derecha de la
ilustración - una especie de lanza llamada katakama yari .
Cuando el jefe de la Udûn Motobu hacer una aparición en el Castillo de Shuri, su

guardia armada incluiría dos hombres con lanzas. Dentro de este guardia, la
distribución de armas fue estrictamente determinada por el rango.
En el así jutsu de udundi, la lanza se utiliza al unísono con el cuerpo. En lugar de

usar los brazos, las huelgas se realizan mediante el impulso del cuerpo hacia
adelante al caminar de manera fluida. De hecho, la lanza de todo - no sólo al final
la hoja - se utiliza como un arma, por ejemplo, mediante el uso de la culata de
huelga opositores viene de atrás.
Naginata-jutsu

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Izquierda,
una naginatahecha por
Uehara sensei
Derecho, RyukyuanRyuto ,
de Chuz un nheishiryaku de
1832
Japón naginata y el naginata utilizado por el Udûn Motobu eran una forma
diferente. El Motobu Udûn versión tenía una pequeña hoja en la pared posterior
de la hoja de gran tamaño, como el arma llamada Ryuto , como se ve en el lado
derecho de la ilustración. Porque de esta forma, se cree que la naginata utilizados
fueron importados ya sea de China o de réplicas de armas chinas hechas en
Ryukyu.
El naginata-jutsu de udundi es básicamente el mismo que el sō -jutsu . Sin

embargo, existe una técnica especial que se utiliza cuando está rodeado por un
número de opositores. El eje de la naginata se mantuvo firme en el cuerpo con la
hoja hacia abajo. El usuario hace girar su cuerpo como un trompo, especulación
de los oponentes en todos los lados
Sai-jutsu

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Sai fueron llevados por los jefes de policía llamado ufuchiku y los miembros de la
policía llamado chikusaji para su uso en la detención de los delincuentes y el
control de multitudes.
Sai se utilizan en udundi con los mismos principios detrás del uso de otras
armas.Sorprendente, puñaladas, y la captura de las armas de los opositores se
realizan al caminar de manera fluida. Una peculiaridad es que el SAI no se tiran
en los opositores, debido a la creencia de que un arma que se celebrará a hasta el
último momento.
Nūchiku-jutsu
Nūchiku se dice que se

originó a partir de arreos.
En udundi, nunchaku se llaman nūchiku .Aunque la razón de esta diferencia no es

clara, puede ser debido a las diferencias entre los dialectos Naha y Shuri dialecto,
o incluso podría ser un término que se utiliza sólo entre los Udûn clase.
En udundi, nūchiku no se ejerce sólo con los brazos. Al igual que con las otras
armas, todo el cuerpo se emplea para swing.Curiosamente, al hacer una huelga
de regresar después de que el giro inicial, el movimiento se parece mucho a la
utilizada enmai no te .

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Yamanaji espadas cortas
Yamanaji hecha por Uehara sensei
En Motobu udundi, Ken-jutsu también se practica con un tipo especial de espada

corta, por lo general en el Nito-Ryu de la moda. De acuerdo con Uehara sensei,
sensei Choyu armas eran diferentes de la espada japonesa corta conocida
comoWakizashi . Al parecer, eran un tipo particular de Ryukyu y los extremos de
las asas estaban adornados con borlas. Debido a que eran similares en longitud y
forma de la hoja utilizada en Ryukyu para cortar la maleza y ramas de árboles,
Uehara sensei utilizó el término para que implementen, yamanaji . Sin embargo,
las espadas Choyu sensei era más probable en forma más cercana a las armas
que vino originalmente de China, o sus réplicas hechas en Ryukyu. También de
acuerdo con Uehara sensei, sensei Choyu llevaría estas espadas, junto con otros
adornos con motivo del festival de Bon, por lo que también parecen haber tenido
un significado ceremonial.
Bo-jutsu

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Los principios de Motobu udundi puede verse más claramente en su Bo-Jutsu . Al

igual que en tuiti , el objetivo principal es someter a un oponente sin causar
daños. Los fundamentos de empuje y sorprendente se aprenden, pero el objetivo
no es vencer a un oponente hacia abajo, y no para desarmarlo y dejarlo no
resistentes.
Además, el kumi-bo , o desviar y defender con la propia bō contra un oponente, no

es parte de estos principios. Esto es consistente con la práctica de las manos
desnudas de Motobu udundi, donde los bloques, tales como la edad uke , yoko-
uke , y gedan-barai no se utilizan. Por lo tanto, que golpea en el arma de un
oponente para desviar o defender se evita. En cambio, frente a un ataque, tai-
sabaki se utiliza para ejecutar un contador combinado y de ataque para hacerse
con el control de un oponente. Esta idea de "ataque y defensa en la acción" está
en la base de la práctica de mano a mano y armas tanto udundi Motobu,
incluyendo Bo-Jutsu . De esta manera, Motobu udundi deBo-Jutsu es única y
distinta de la de otros ryu-ha .
Testamento de Sensei Motobu Choyu
Este hombre de mediana edad no tiene nada que dejar el mundo -

1
más que las habilidades que me heredó.
He planteado Wakamatsu (pino joven) y Wakatake (jóvenes de

bambú). Que sus troncos y ramas florecen a medida que crecen con
los años.
2
nota: "Wakamatsu" se refiere a Motobu Chomo sensei, "Wakatake"
a Seikichi Uehara sensei.
El halcón es atrapado por las aves encalados cadena.Aunque

3
ileso, por qué no puede volar ?
Como balanceo de bambú jóvenes por el viento, el

4
verdadero waza es reaccionar con flexibilidad y ligereza.
Como la excavación revela la profundidad de las raíces de un pino,

5
se debe estudiar para revelar las profundidades de waza .
No mires el baile del ají como Just Dance. A su waza son

6
profundas waza .

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Dichos de Motobu Choki sensei
1 Todo es espontaneidad y la transformación.
2 Kamae es en el interior , no en el exterior.
Me-oto-de un principio de karate que se deben cumplir en todo

momento. Incluso en la vida cotidiana - por ejemplo, cuando se vierte el
alcohol, la celebración de una taza, o recoger los palillos - estudiantes
de Kenpō, debe seguir este principio con el fin de que sea una parte de sí
3 mismos.
Nota: Me-oto-de se refiere a la utilización de los brazos izquierdo y derecho en concierto, y
es un principio clásico de karate . En Motobu kenpo, se puede observar en el uso de ambos
brazos en ataque y defensa, así como en la celebración de una espada o bō .
4 Uno debe ser capaz de discernir la fuerza de otro en un solo vistazo.
Contra un oponente de fuerza inferior, no tiene que defenderse de los

5
ataques, uno por uno. Una vez que uno mismo instante ataque.
Karate es sente , o dar el primer paso.

6
Nota: En la confrontación real.
Kassen , o contratar a un oponente, es la estrategia.

7
Nota: En una confrontación real, es necesario cebo a un oponente con golpes finta y
huelgas para crear una oportunidad para atacar.
8 No se puede entender el verdadero significado de algo, sin ponerla en

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práctica.
La forma de las piernas, las caderas y la espalda baja se utilizan en el kata

9
Naihanchi es la base del karate .
En el kata Naihanchi , torciendo a la derecha oa la izquierda es una postura

que puede ser utilizado en un enfrentamiento real.Pensar de torcer a la
10
derecha oa la izquierda en el kata Naihanchi, se puede empezar a entender,
uno por uno el significado de los movimientos que en él figuran.
Un brazo que defiende siempre debe ser capaz de transformar al instante

en un brazo del atacante. Defender con un brazo y atacar con el otro no es
11
cierto bujutsu . Se consigue con un mayor desarrollo, el waza de defender y
atacar al mismo tiempo, es ciertobujutsu .
Contra el verdadero karate , una serie de huelgas no se pueden

12 utilizar. Esto es así porque si golpear a un oponente está bloqueada con
cierto karate , el oponente no será capaz de hacer un segundo movimiento.
El Karate, al igual que el resto de las Artes Marciales, no es únicamente un

método de lucha. Posee una filosofía que otorga vital importancia a valores como
la educación, la cortesía, el respeto, la humildad, la modestia, la honradez,
el coraje y la necesidad de cultivar un carácter noble que rechace la violencia.
« No importa cuánto puedas destacar en el arte del Ti (Karate) y en tus esfuerzos

académicos, nada es más importante que tu comportamiento en la vida diaria. »
"Ti" Junsoku
« Cultivar ambos caminos: la literatura y las artes marciales (la pluma y la

espada). »
« El último objetivo del arte del Karate no reside en la victoria o en la derrota, sino
en el perfeccionamiento del carácter de sus practicantes. »
FUNAKOSHI Gichin

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SEIDOKAN

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Motobu Udundi: El Arte Marcial Secreto de la Familia Real de Ryukyu

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Motobu Udundi: El Arte Marcial Secreto de la Familia Real de Ryukyu

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COLOMBIA MOTOBU UDUNDI KARATE KOBUDOKYOKAI

Motobu Choyu sensei Uehara Sensei demostrando tuiti

Motobu udundi es un arte marcial de Okinawa de la época del Reino de

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

Sin embargo, Chomo sensei fue muerto en el bombardeo de Osaka en 1945 y la

Durante este tiempo, Uehara sensei escuchado orden de su amo, no para

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Técnico del Sistema / Básicos taijutsu y jutsuri : la mecánica y los principios

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

En la base de Motobu udundi es mutudi o motode .Motode es una enseñanza

Desde Motobu udundi no kata originalmente, la formación se centra en el combate

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

Desde tuiti se transmitió originalmente sólo en forma oral de un maestro a uno de

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Una serie de características diferencian de Okinawa tuiti de aiki Jūjutsu . En

El te-waza en tuiti se cree que surgen de las variaciones aplicadas en tres

Las danzas de la corte eran conocidas en el pasado como ukanshin-udui(danzas

2. Parafraseando a la original, " Práctica haciendo kata y otra vez y escuchar a su

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

Una danza de la corte realizado

Por último, en cuanto a las enseñanzas avanzadas, Motobu udundi tiene un

Como se mencionó anteriormente, las danzas de la Corte del Reino de Ryukyu se

De la misma manera que las artes marciales eran el aprendizaje obligatorio de la

La tradición de Motobu tuiti estar "escondido" en la danza más probable es que

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

Motobu Choyu Sensei

Motobu Choyu sensei

Motobu Choyu Sensei nació en 1857, el hijo mayor de Motobu Aji

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El último gran actor

Choyu sensei se mantuvo orgulloso de su noble crianza hasta el final de su

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3. Matsushima P ¢ barbilla Choto (? -1900) fue el jefe de la familiy Matsushima y

Establecimiento de la Okinawa Karate Club de Kenkyu

Naminoue Santuario, Naha

Alrededor del año 12 o 13 del periodo Taisho (1923-1924), Choyu sensei

Debido a la noble Choyu sensei sangre , no era por su nombre. En cambio, la

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Avanzada tai-sabaki y ashi sabaki- técnicas que se podrían utilizar en una

1. Naminmou es en la actualidad la zona Asahigaoka de la ciudad de Naha. "Mou"

Métodos Choyu Sensei Formación

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Poco a poco, Uehara sensei se presentó al entrenamiento en armas, tuiti , y la

A la edad de 17 o 18 años, Uehara sensei había desarrollado sus habilidades lo

Mientras que la gestión de una plantación de cáñamo en las Filipinas, Uehara

Al comienzo de la Guerra del Pacífico en 1941, fue reclutado como un auxiliar

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

Durante su estancia en Filipinas, Uehara sensei leería poemas que recibió de

Regreso a casa y volver a la Instrucción

En 1947, Uehara sensei regresó a Okinawa.Dado que él había estado en las

Para estas personas, Uehara sensei enseñaba ciertos fundamentos de la udundi -

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

Por la década de 1960, Uehara sensei enseñaba tuiti a shihan se había

El shihan Hakko-ryu que estaba a cargo de la instrucción Uehara sensei ha dicho:

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

Folleto de Mai y Bu , 1976

A pesar de las críticas, hablar de la capacidad de Uehara sensei y

Cl. 48 #73-10 (Coliseo de Combate), Medellín

Los resultados de esta investigación fueronanunciados en la junta de

Uehara sensei y Soke

En 1984, Motobu Udundi convirtió en el primer ryuha de Okinawa afiliados a la