EL FETICHISMO DE LAS MERCANCÍAS

- Relaciones entre las personas y las cosas y concepción de la riqueza .

El texto es un párrafo del libro de Marx "El Capital" y más concretamente de su capítulo IV "El
carácter fetichista de la mercancía y su secreto".Después de introducirnos en el fetichismo y el
carácter fetichista de las mercancías, Marx analiza en este párrafo cómo el trabajo está contenido
dentro de las relaciones sociales.

Marx, en su faceta de materialista histórico, sostuvo que los trabajos de los individuos a lo largo de
la historia formaban parte de un trabajo global y social. Será en la sociedad de productores de
mercancías (capitalismo si se quiere) que ese trabajo se realizará de una forma privada e
independiente, siendo esta característica la que diferencia a este tipo se sociedades de otras
anteriores y contemporáneas basadas en la división social del trabajo.

Si las relaciones sociales que se dan entre los individuos que forma una sociedad son la expresión
de su trabajo, concluiríamos que en formas no mercantiles esa relación se establece en el mismo
momento en que se realiza el trabajo, cosa que no pasa en las sociedades capitalistas ya que el
trabajo es privado y ejercido independientemente los unos de los otros, es decir no existe relación
social en ese momento ya que no existe una relación social entre los productores en el acto de
realización de ese trabajo. Por lo tanto, al trabajar los individuos expresan su sociabilidad en forma
de relaciones sociales y éstas dependerán de la forma particular que en cada momento de la historia
tenga el trabajo.

Será esta ausencia de relación social a la hora de realizarse el trabajo la que exprese, en el
capitalismo, que su carácter social se convierta en la capacidad de su producto de cambiarse por
otro y esto es lo que explica la forma que tiene la mercancía

Recapitulando diremos que para Marx el trabajo privado es el contenido de la forma de su

mercancía y lo que la causa. Ésta forma se adopta, como señala en párrafos anteriores a través de un
quid pro cuo, es decir, a través de una mediación que además incluye la conciencia par ser
realizada.

Si para Polanyi con el capitalismo un bien se convierte en mercancía y su precio se determina en el

mercado con la intersección de la oferta y la demanda, para Marx, esas mercancías tienen una
carácter fantasmagórico, fetichista. Las relaciones se producen entre el individuo y el mercado y no
entre individuos y se establece una diferenciación entre su valor de uso y su valor de cambio.

Este carácter fetichista, que nos obliga muchas veces a mirar hacia otra parte, es la base de la lucha
del comercio justo que encuentra en su credo la total transparencia del proceso productivo sin
ningún tipo de explotación, daño al medio ambiente, relaciones de producción justas, modo y lugar
de extracción de las materias primas entre otros determinantes.
Marx tratará la riqueza de dos formas diferentes. Por una lado dirá que la verdadera riqueza se
encuentra en el valor de uso de las mercancías. Por otro, dirá que la fuente de riqueza proviene del
trabajo (recordemos su carácter material la cual proviene de la mano de obra. Si bien los
materialistas ven en las relaciones tecnoeconómicas y tenoecológicas la base de toda sociedad,
existen otras corrientes que valoran en lo no material tipologías de riqueza, como puede ser el
poder.