Fundado em 24 de fevereiro de 2007

Editorial __________________________________________________________________________________________

“É dever do discípulo, por amor e respeito ao próprio Mestre,

possuir a maior “vigilância dos sentidos” para não
fazer sofrer Aquele que lhe serve de Guia
na espinhosa vereda da Iniciação!”
Professor Henrique José de Souza

Iniciamos mais um ano e mantivemos acesa a chama da esperança de dias melhores.

O ano de 2007 passou como uma avalancha de infortúnios e de absurdos, diante de nossa
omissão. Assistindo ao espetáculo da queima de fogos, aproveitamos para, em pedidos,
transferir a responsabilidade de dias melhores para nosso Pai Celestial, como se fosse Ele o
culpado de tudo isso; de todo o karma que acumulamos de gerações em gerações.
A maioria de nós, descomprometida com o futuro, falaria: bem, pensaremos melhor em
tudo isso após o Carnaval, afinal, as crianças estão em férias, nossa Loja em recesso. Para
que nos preocuparmos com tudo isso agora?
E, assim, ano após ano, estamos construindo um mundo, cada vez, pior!
Este ano de 2008 traz, com ele, as eleições e, com isso, a oportunidade de mudanças. Quem vive insatisfeito com nossos
políticos (tal insatisfação é unânime) terá a chance de exercer sua cidadania e melhor escolher seu candidato.
A Democracia, em sua essência, é quase uma utopia. Um Sistema Político falido, que teve seu tempo e, com a entrada
da chamada Era de Aquarius, tende a dar lugar a um novo movimento, onde exista a participação direta de todos, para haver
uma Sinergia. Por isso, estamos publicando duas matérias sobre a SINARQUIA: uma, com esse mesmo nome, de autoria do
Irmão Leo Cinezzi; outra chamada “A Era de Aquarius e o Sistema Sinárquico”, a qual eu a assino, sendo um trabalho de
pesquisa sobre textos de vários autores.
Corroborando com as transformações provenientes da transição de Eras astrológicas, destaco a matéria de Roberto
Lucíola com o título “Sinais dos Tempos”, elucidando nossos leitores do momento atual.
De olho no presente, mas sem esquecer o passado, apresentamos um belo trabalho de nosso Irmão e escritor maçônico
João Ferreira Durão sobre o movimento maçônico, que resultou no “Dia do Fico”, matéria com esse mesmo nome.
Uma outra preciosidade é a transcrição do texto extraído do livro Os Arcanos Maiores do Tarô de G.O. Mebes, com o
título “Interpretação cabalística do Padre Nosso”. Já, na coluna Rito Maçônico, destacamos a matéria do Irmão e Acadêmico
Ubyrajara de Souza Filho sobre o Rito Schröder, enquanto brindamos nossos leitores com uma belíssima matéria sobre a Vida e
Obra de Yesus Krishna, na coluna os Grandes Iniciados.
Por fim, para coluna Reflexões, a matéria “Trabalhar com Alegria” nos levará a uma profunda reflexão sobre nossa
postura diante das dificuldades da vida.
A todos, uma boa leitura e um 2008 profícuo, repleto de Paz e Harmonia. Que tal leitura nos induza a uma reforma
interior, tirando-nos dessa inércia de atitudes e nos posicionando, de fato, como partícipes das modificações que o mundo
tanto clama.
Até a próxima edição! 
 
Arte Real ________________________________________________________________________________________

O Arte Real é um informativo maçônico virtual de publicação mensal que se apresenta como o mais novo canal de
informação, integração e incentivo à cultura maçônica em todo o Brasil, especialmente às Lojas do Sul de Minas de
Gerais.

Editor Responsável: Francisco Feitosa da Fonseca.

Diagramação e Editoração Gráfica e de Imagens: Francisco Feitosa da Fonseca.
Revisão: João Geraldo de Freitas Camanho
Colaboradores nesta edição: G. O. Mebes – João Ferreira Durão -
Leo Cinezi – Roberto Lucíola – Ubyrajara de Souza Fº.
Frases de Rodapé: Pensamentos do Professor Henrique José de Souza – fundador da
Sociedade Brasileira de Eubiose.
Contatos: artereal@entreirmaos.net ou feitosa@entreirmaos.net
Empresas Patrocinadoras: Aquecedores Solar Argus e Belosol – Arte Real
Software – Condomínio Recanto dos Carvalhos - CH Dedetizadora – CONCIV Construções
Civis - CFC Objetiva Auto Escola - Churrasqueiras ARKE – Escritor Flávio Vasques -
Lider Rio - Maqtem - Santana Pneus – SBS Mármores e Granitos - Sul Minas Laboratório
Fotográfico – Walmir Battu.
Distribuição gratuita via Internet.
Os textos editados são de inteira responsabilidade dos signatários.  Titular da Cadeira nº 11 da
Academia Maçônica de Letras,

  Ciências e Artes do Estado do Rio

de Janeiro.
Nesta Edição ________________________________________________________________________________

Capa – Movimento Sinárquico e a Era de Aquarius..........Capa Os Grandes Iniciados – Yesus Krishna................................9

Editorial...................................................................................2
Destaques - Sinarquia............................................................3
Destaques – A Era de Aquarius e o Sistema Sinárquico........5
Destaques – Sinais dos Tempos.............................................6
Destaques – Interpretação Cabalística do Pai Nosso.............8
Ritos Maçônicos – Apresentação do Rito Schröder...........10
Trabalhos - O Fico................................................................12
Reflexões – Trabalhar com Alegria......................................14
Boas Dicas – Site / Livro/ Edições Anteriores...........14

Destaques _______________________________________________________________________________

Sinarquia
Leo Cinezi

D isposto e com atenção aos infinitos comentários

que os IIr∴ tecem em favor de nossa Subl∴ Inst∴,
deparei-me com um mar turbulento e com ondas que
“Poder (do latim potere) é o direito de deliberar e
agir. Ter a faculdade ou a possibilidade de algo ou o império
de dada circunstância. Ter o domínio, a influência ou a força.
chegam a encobrir nossas cabeças. Este mar em fúria, Deter o direito de posse ou de jurisdição. Possuir os recursos e
que tentamos, incomensuráveis os meios. É ter a capacidade ou a
vezes, atravessar com nossas aptidão para algo.”
pequenas braçadas, não está Já a Autoridade transmite
assim por acaso. Ele reflete o que a mensagem de ordem sem dar
está ocorrendo nesta nova Era de razões ou algum argumento de
Aquário, onde nos encontramos justificação, e os indivíduos,
hoje, e faz referência direta a subordinados a essa autoridade,
turbulência em que todos os aceitam e obedecem sem questionar.
corpos, astrais ou não, estão. Temos o PODER de auxiliar,
A Era de Aquário é de Orientar, oposto à
caracterizada, também, por uma AUTORIDADE, que INTERFERE
época de transição. Transformações outrem, filosófica ou praticamente.
fantásticas que são, antes de mais Falando em INTERFERIR,
nada, necessárias em dado momento. um adendo: Inter+ferir, ou Ferir
O céu azulado, refletido internamente. Definitivamente, não
diretamente na água salgada do mar, tem a mesma conotação que poder.
remete-nos, mais uma vez, a Quem pratica a AUTORIDADE
compreender melhor o que, há anos, nesses casos subjetivos, em questões
é ensinado pela Tábua das Esmeraldas de Thoth: “O que de pensamentos e filosofia, de práticas e costumes, não
está em cima é como o que está embaixo e o que está em somente interfere no inter-relacionado, mas fere a si próprio.
baixo é como o que está em cima”. Já, nosso poder não pode ser dispersivo, tampouco
Visto desta forma, ouso afirmar que, assim como o disseminado ao léu. Tem que haver uma centralização desse
mar, o céu também se encontra em fúria. Está desordenado, poder. Canalizá-lo em uma só senda, como bem fazemos na
quase em um caos, mas crescendo exponencialmente a cada Cad∴ de Un∴.
segundo, sem sequer se preocupar com o tempo. Existem muitas maneiras de coordenar essa ação
A relação de Cronos (o Tempo) não é a mesma que a conjunta orientadora. Duas delas, opostas, devem ser
nossa e, portanto, fica inviável tentarmos acompanhar o ressaltadas: Anarquia e Sinarquia.
crescimento e a transformação nessa relação Macrocosmo e
Microcosmo. Basta-nos que atinemos para uma preocupação
específica: re-ordenação, re-organização, que podemos traduzir
como sendo ORIENTAÇÃO.
Orientar = Levar ao oriente (sempre lembrando onde
fica o V∴M∴), dirigir, corrigir, auxiliar em benefício. É, em
suma, uma privilegiada missão que, aliada a tantas outras,
completa o círculo de obrigações do ser e do M∴.
Justamente, acerca desse tema, é que tal Trabalho
transcorre. A forma pela qual podemos optar e opinar nessa
Orientação e qual poder temos para tal.
Primeiramente, é necessário trazer à tona um
discernimento que, muitas vezes, é dúbio: PODER.
Para muitos, cegamente equivocados e imersos no
lamaçal dos costumes mundanos e heranças profanas, que
ainda existem em demasia, o PODER fica facilmente
camuflado no conceito que dão à AUTORIDADE.
PODER, em nada se iguala à AUTORIDADE.
 “Anarquismo é uma palavra derivada da raiz grega
αναρχία — an (não, sem) e archê (governo) — e designa um
termo amplo, abrangendo desde teorias políticas a
movimentos sociais, que advogam a abolição do Estado
enquanto autoridade imposta e detentora do monopólio do
uso da força. Exemplificando,
Anarquismo é a teoria libertária
baseada na ausência do Estado. De
um modo geral, anarquistas são
contra qualquer tipo de ordem
hierárquica que não seja
livremente aceita, defendendo
tipos de organizações horizontais e
libertárias. Para os anarquistas
Anarquia significa ausência de
coerção, e não ausência de ordem.
Uma das visões do senso comum
sobre o tema é, na verdade, o que
se considera "anomia", ou seja,
ausência de leis. O anarquismo não
se relaciona com a prática da
anomia. Os anarquistas rejeitam
essa denominação e o anarquismo,
enquanto teoria política, nada tem
a ver com o caos ou a bagunça. As diferentes vertentes do
anarquismo têm compreensões diferentes quanto aos meios
para a abolição dos governos e quanto à forma de organização
social, que disso resultaria.” Por isso é tão confuso falar de um
sem descrever o outro. A Anarquia, muitas vezes, é acoplada a
Maç∴ no conceito de liberdade. Mas só!
Sinarquia é o Governo simultâneo de um Estado. É o
Poder coletivo. Convém falar acerca de Sinergia, que é a
simultaneidade de forças concorrentes; na Fisiologia, a
sinergia é a ação simultânea de diversos órgãos ou músculos,
na realização de uma função. Em Sociologia, cabe dizer que é a
cooperação entre grupos ou pessoas que contribuem para
constituição ou manutenção de determinada ordem. Existe,
também, uma Teoria de Sistemas que diz ser a capacidade de
realizar trabalho cooperativo.
A palavra “sinarquia” surgiu em 1882, quando Joseph
Alexandre Saint Yves D'alveidre (Marquês de
Alveydre) escreveu "Missão dos Soberanos" e "Missão dos
Operários". Com uma forma inédita e conceitual, sua idéia de
Sinarquismo era dedicada à história da era cristã. Pretendia
mostrar os defeitos da usurpação do temporal pelo espiritual.
Aos olhos de Saint Yves, a vontade popular traduz apenas os
sentimentos, as reações instintivas da massa social. Em
oposição a isso, a Autoridade, semelhante à consciência
humana, faz eco dos princípios eternos da razão.
Finalmente, o poder é aquilo que os romanos
chamavam de “o Imperium”, isto é, a balança da justiça e o
gládio que fere.
O poder não deve ser confundido com Autoridade. Saint
Yves propõe a forma ideal de governo a que ele chama sinárquico,
de harmonia com os princípios eternos, pretende substituir a
oposição do Poder e da Autoridade, pela síntese dos dois.
A proposta é conhecida e compõe a teoria da
Maçonaria desde sua fundação. Mas sempre, na teoria é muito
mais simples. Já na prática, muitas vezes esquecemo-nos deste
rudimentar ensinamento de amalgamar o espiritual com o
material, governando orientadamente nosso universo
particular, com resultantes universais e, portanto macro
cósmicas.
Resumindo, o que quero dizer é que a Maçonaria tem o
PODER de ORIENTAR não só os que hoje se encontram
Iniciados, mas todos os que habitam nosso sistema e estão em
nosso meio, diariamente. Basta que, para isso, cada um eleve
seu grau de consciência e atinja esse prismático sentimento,
que por nós é conhecido como fraternidade.
Não uma fraternidade intelectual ou social, imposta
pelo capitalismo fervoroso, que
assola a humanidade, mas uma
fraternidade branca, que religa
nossos corpos etéreos,
amalgamando-nos em um só
corpo e encaminhando-nos para
uma senda ímpar e transparente,
porém com conteúdo valiosíssimo:
nossa essência.
O pensamento
individualizado é a maior erva
daninha dessa nossa lavoura do
MACROCOSMO. Enquanto, ainda,
existirem pensamentos em nós,
que nos individualizem, seremos
os perenes, que sofrerão e arcarão
com essa involutiva e cabal síntese
do que chamamos de VIDA. É
muito melhor VIVER do que SOBREVIVER.
Para que essa idéia nunca decline, necessário é que
nós, Homens Livres e de Bons Costumes, devemos trabalhar
com afinidade, comprometimento e regularidade. Em Loj∴,
criamos uma egrégora singular e cintilante, que tem o poder
de se elevar no mais alto do imaginável e, assim, encontrar-se
com outras formadas, amalgamando-se. Por esse fato, em
todas as Lojas, há o costume de se reunir no mesmo horário,
às 20h, para que, nesse momento, todos os que estiverem com
seus Trabalhos Abertos e promulgando a mais pura energia
dessa egrégora universal, possam contagiar-se pelos seus
místicos e benéficos poderes.
Somos dínamos (vê-se pelo giro em Loj∴), produzindo
ENERGIA PURA para fortalecer o universo todo. Somos,
também, as baterias recarregadas por esse próprio dínamo, e,
por isso, sentimo-nos melhor após a Sessão. Às vezes, em que
o oposto ocorre, quando saímos mais cansados (ou, ainda,
piores) de uma Sess∴, podemos ter a certeza de que um elo
está faltando, ou ainda, uma das sementes da romã não está
tão saudável assim, podendo, com isso, contaminar as demais
e apodrecer o fruto como um todo.
Pensemos coletivo, pensemos grande e sejamos um só.
Eu sou você e você sou eu. Somos todos partículas de um
mesmo corpo. Cabe a nós não deixarmos nunca essa idéia se
esvair. E, nunca nos esqueçamos de que o que procura, meu
Ir∴, nunca esteve mais distante que um palmo de você.
VITRIOL.
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Destaques _______________________________________________________________________________

A Era de Aquarius e o Sistema Sinárquico*

"Reconstruir é o brado que nos compete: sim reconstruir o homem, o
pensamento, a moral, os costumes, reconstruir o lar, a escola,
o caráter, para que o cérebro se transmude ao lado do
coração. Só assim a humanidade se tornará digna
do estado de consciência que é exigido
pelo nova civilização."
Professor Henrique José de Souza

Francisco Feitosa

P rediz-se que a Era Aquariana será de fraternidade

universal, baseada na razão, onde será possível solucionar
os problemas sociais de maneira equitativa para todos e com
grandiosas oportunidades para o desenvolvimento intelectual e
espiritual, dado que Aquarius é um signo aéreo, científico,
intelectual, e o seu planeta regente, Uranus, é associado com a
intuição (conhecimento acima da razão) e percepções diretas do
coração. Em nível mundano, tal
planeta rege a eletricidade e
tecnologia.
Por trás da história, existe
a História, que jamais foi contada
ao mundo profano. É aquela que
se desenvolve nos bastidores
ocultos, onde os deuses, em forma
humana, através de Ordens
Secretas, Colégios Iniciáticos e
outros Movimentos, lutam para
libertar o homem dos laços de
avidya (ignorância das coisas sagradas).
Grandes eventos político-iniciáticos, nascidos das
Cruzadas, por exemplo, procuraram desbravar caminhos com
o intuito de indicar à humanidade, o rumo para a felicidade ou
a Sinarquia.
Ao longo das civilizações, a luta de classes entre
oprimidos e opressores esteve presente nas transformações
políticas, o que acabou gerando mudanças e até revoluções,
que modificaram a sociedade e a própria política. Essas
transformações são condições essenciais para se chegar à
SINARQUIA, que deve ser um produto do Estado de
Consciência do Indivíduo.
O homem, tal como Prometeu Acorrentado, por estar
ligado a um rochedo e permitir que o abutre da ignorância roa
suas entranhas, perde de vista a luz ou o fogo do céu e acaba
tendo que encenar uma nova peça teatral, no palco da vida.
A “Vigilância dos Sentidos” é necessária para não
participarmos, apenas, como espectadores, da Grande Peça
Teatral, Aquela bafejada pelo Avatara, embora Este já a esteja
dirigindo há muito tempo.
Segundo Aurélio Buarque de Holanda, em seu
dicionário, Sinarquia é: 1. O Poder comum ou compartilhado,
especificamente com referência ao triunvirato em Roma; 2.
Governo exercido simultaneamente por vários chefes de um
Estado; administração coletiva.
Eduardo Visconti, assim, define a palavra Sinarquia:
“Governo de Conjunto”, de síntese. Como tal, existiu na China e na
Pérsia. Na China, a Sinarquia, de forma teocrática, deu séculos de
paz e prosperidade ao povo, até que foi destruída pelos tártaros.
Na Índia, falavam de um ser lendário – “RAMA” – o
Rei Divino, vindo da Terra sagrada de Agartha, que fez
florescer o regime com base na dialética divina da Trimurti:
Brahma-Shiva-Vishnu; Vontade-Realização-Amor;
Antítese-Síntese. A Vontade provinha dos nobres e guerreiros;
a Realização, dos trabalhadores, servos, no caso; o Amor,
classe sacerdotal.
O espírito da Sinarquia era harmonizar o indivíduo com a
sociedade, (dentro de camadas sociais não-estanques), onde o
mais humilde servo poderia, um dia, ser guerreiro ou sacerdote.
Na Alemanha, o movimento antroposofista, com Rudolf
Steiner, propagou um tríplice
sistema de governo com o nome de
“Sinarquia”.
No Brasil, em 1924, o
Círculo Esotérico da Comunhão do
Pensamento tentou difundir a
idéia. Em 1936, Sócrates Diniz e o
General Pelio Ramalho tentaram
lançar um movimento sinarquista,
sem linhas definidas, porém
enveredaram pelo socialismo
utópico e pela orientação marxista.
Ainda, em 1936, na Faculdade Fluminense de Direito,
é apresentada nova tese. Pensou-se, então, num sistema de
equilíbrio de forças, em que a luta de classe teria um sentido
construtivo, e, não, perturbador da ordem social. No entanto,
o movimento se debilitou, e o Estado Novo dispersou o grupo.
A Democracia teve origem na Grécia clássica. Atenas e
outras cidades-estados implantaram um sistema de governo
por meio do qual todos os cidadãos livres podiam eleger seus
governantes e serem eleitos para tal função.
Embora estejam notavelmente disseminadas no
mundo de hoje e seja difícil encontrar argumentos
doutrinários contrários a elas que mereçam consenso, em
muitas áreas do mundo, as idéias democráticas não são postas
em prática pelos sistemas políticos.
Se o Sistema Democrático se caracteriza pela liberdade
de pensamento, que resulta na liberdade de expressão, na
igualdade de direitos, e, conseqüentemente, que veio a resultar
num Governo do povo, para o povo e pelo povo, a Sinarquia,
além disso, caracteriza-se pelo Elevado Conceito Hierárquico,
pelo Alto Conceito de Igualdade, pelo Perfeito Equilíbrio ou
Entrosamento entre o Poder Temporal Político-Social e o
Poder Espiritual.
Tese-
 No Regime Sinárquico o conceito hierárquico será encerra todas as concepções humanas.
bastante valorizado. A Ciência Esotérica ensina e a experiência A forma de governo ou sistema político-social mais
humana confirma que a perfeito, conquistado pela
Hierarquia é universal. Existe humanidade até o presente
um grão de areia e a maior de momento, foi o Sistema
todas as estrelas. Essa Democrático. Entretanto, diante do
compreensão levará o ser término do Ciclo de Piscis e o início
humano a um novo do Ciclo de Aquarius, diante da
comportamento, que será o seu entrada do 3º Milênio, quando
posicionamento dentro do que novas perspectivas evolucionais se
poderemos chamar de Ética apresentarão para a humanidade,
Sinárquica ou Ética do 3º quando faculdades superiores
Milênio. (mental abstrato, intuitivo e
O Regime Sinárquico, crístico) começarem a se
motivará o médico, o advogado, desenvolver no ser humano, o
o engenheiro, o pregador, o sistema Democrático, que tanto
professor a unirem e serviu à humanidade, já terá cedido
empregarem seus conhecimentos e suas forças para educar ao seu lugar, por necessidade do progresso e da evolução, ao
longo das linhas de menor resistência, que é o método da Sistema Sinárquico Universal.
natureza, para expressão plena da consciência superior do ser Convido nossos leitores a pesquisarem esse tema –
humano. Sinarquia – e refletirem sobre o momento caótico e transitório
Sinarquia é uma clareira luminosa, combatendo as que a humanidade está atravessando!
teorias de Estado forte, totalitarismo e submissão aos *Compilações de vários estudos sobre o tema
potentados imperialistas. Ela mobiliza as forças vivas da
Nação na luta da emancipação econômica, cultural e política.
São cooperativas de crédito, produção, consumo e cultura.
 
Desse modo, a Sinarquia realizaria o equilíbrio entre o
individualismo e coletivismo, afastando os três erros: o
Capitalismo, o Fascismo e o Comunismo.
A Sinarquia vê, na individualidade, a vontade humana
influenciando os acontecimentos. Característica esta que
distingue o homem evoluído de nossos dias, do ser
animalizado dos tempos primitivos. A Sinarquia toma o
indivíduo como tese, por sua faculdade espontânea de agir e
pensar.
Dentro do mais rigoroso agnosticismo, isto é, sem
dogmatismo, a filosofia da Sinarquia é uma verdadeira crítica
do conhecimento que progride com as descobertas da ciência,
gerando um constante adaptar-se da consciência à realidade
objetiva, numa dialética cético-relativista. Toda realidade
social equivale a uma atitude moral, a um feixe de princípios
filosóficos, uma arte etc. A Sinarquia, regime de síntese,

Destaques _______________________________________________________________________________

Sinais dos Tempos

Roberto Luciola*

A tualmente, a civilização está

enfrentando um sério paradoxo,
ninguém é capaz de modificar. Esse
será o grande desafio a ser vencido pela
nova Civilização patrocinada pelo
pois a ciência sem consciência,
escudada apenas no mental analítico, Avatara do 3º Milênio – o Excelso
desenvolveu apenas a tecnologia que Maitréia.
aliviou e facilitou o trabalho mais Segundo ensina a Sabedoria
penoso, mas, por outra parte, Iniciática das Idades, a essência
substituiu o ser humano por máquinas Espiritual dos Avataras é sempre a
gerando um grave problema social, mesma, embora se apresente com
que é o desemprego, a miséria e o formas materiais diferentes: na Era de
crime, principalmente entre os jovens. Peixes, apresentou-se na figura de
A humanidade está sofrendo as Jesus – o Cristo; na de Aquário,
conseqüências de seus atos em apresentar-se-á na figura de Maitréia
desarmonia com as Leis Cósmicas. Budha. A essência Espiritual do
Contudo, tudo indica o final de um Avatara assemelha-se ao que acontece
ciclo que já cumpriu o seu trabalho e com a cigarra, mudando de casca em
tem que ceder lugar a uma mudança radical, já em curso, que casca, embora seja sempre a mesma com novas roupagens.
 Por isso, devemos, desde já, cultivar, em nossos já, o fim da fome no mundo. Tal movimento somente poderia
corações, o Amor Universal para nos sintonizar com o futuro ter origem no Brasil, por ser a Nação que vai liderar a evolução
imediato. Ao longo dos anos, está-se processando uma no Novo Ciclo, iniciando-se como Lei bem certa.
profunda transformação silenciosa da sociedade; conquistas
Individualmente, todas as criaturas, que lograrem
tecnológicas e científicas estão, cada vez mais, facilitando a
fazer desabrochar, em seu Chacra Cardíaco, a Consciência
vida e a saúde; movimentos em defesa do meio ambiente,
Búdhica e o conseqüente Amor
combate à fome e à miséria,
Universal, serão a expressão de
hoje, têm um caráter universal
Maitréia manifestado
e ocupam um lugar de
antropogenicamente. Para
destaque nos movimentos
atingirmos esse estágio, é
sociais. Tudo sinaliza para a
necessário que vençamos a
grande transformação da Era
inércia e a indiferença e
de Maitréia. São fatos novos,
marchemos, resolutamente,
que irão modificar os padrões
pelo caminho da Verdadeira
da sociedade, e aqueles
Iniciação, através do estudo, da
egoístas empedernidos, que
meditação e da prática
não se adaptarem à Nova
constante das virtudes.
Ordem, serão eliminados.
Somente, assim, entraremos em
Assim, determina a Grande
sintonia com a Era de Aquário.
LEI.
Não devemos esquecer-
Como já vimos
nos de que, ao longo de muitos
anteriormente, os mais
milhares de anos, a humanidade
poderosos dirigentes do Poder
nunca foi abandonada pelos
Material do Mundo já
Grandes Amorosos, Profetas,
delinearam as normas do
Yokanans, Avataras e Manus de todas as categorias. Esse
futuro. Em relação ao mundo místico, observamos que deverá
trabalho secreto e silencioso gerou muitos frutos benditos,
haver uma elevação acentuada do estado de consciência dos
milhares de Seres se iluminaram, tornando-se Homens
que vão implantar a instalação da Sinarquia Agarthina no
Perfeitos, Adeptos, Araths, Yocanans, Dhyanis, etc. Essa
Novo Mundo de paz e amor, representado por Maitréia. Todos
plêiade de Seres forma a estrutura básica da nova Civilização,
estarão trabalhando irmanados para o equilíbrio do planeta,
presidida pelo Excelso Planetário da Ronda, já presente entre
conforme preconizam os Iluminados de todos os tempos.
nós. Portanto, devemos estar sempre alerta para glorificar o
Entretanto, existem os pessimistas, mercadores de catástrofes,
fruto de tão sublime Obra.
que divulgam o fim do mundo. Na realidade, o que se opera
não é o fim do mundo, mas a sua transformação para algo *O autor dessa matéria, o sr. Roberto Luciola, foi membro
melhor, o fim da Era Negra, e não do mundo. Kaly-Yuga que da Sociedade Brasileira de Eubiose há mais de meio século,
chegou ao fim, conforme determinações das Leis Cósmicas. desenvolvendo, com excelência, as funções de Instrutor e
palestrante, deixando a face da Terra nos últimos dias do ano de
As criaturas, que preconizam o fim absoluto de tudo, 2004, ao qual prestamos uma justa homenagem.
são vítimas da sua própria ignorância, estão em desacordo
com o trabalho espiritual, realizado pelos Mestres da  
Sabedoria e pela Grande Fraternidade Branca sob a égide de
Maitréia, símbolo da Paz, do Amor e da Justiça. O fim será
daqueles violadores das Leis Divinas, que estão sob as vistas
dos Senhores do Carma, por violarem as Leis do Amor
Universal.
Devemos interpretar o simbolismo de Maitréia Budha
com responsabilidade, sem interferência da maia religiosa.
Assim, como manifestação de sua doutrina, profundas
mudanças sócioeconômicas já se estão operando no mundo,
principalmente no que diz respeito ao Brasil, onde os
corruptos e os inimigos do povo estão sendo processados
como criminosos comuns.
As transformações sociais e o avanço tecnológico já
sinalizam, em escala mundial, o fim do sentimento egoísta das
nações e do imperialismo. O mundo deverá marchar para uma
verdadeira globalização fraterna entre todos povos, raças e
religiões. Nesse sentido, o governo do Brasil preconiza, para

“A melhor maneira de se comportar na vida é não se preocupar nem

com o bem nem com o mal, mas com o Dever, pois aquele que
neste permanece, não tem tempo para ambas as coisas!”
Professor Henrique José de Souza
Destaques _______________________________________________________________________________

Interpretação Cabalística do Pai Nosso*

P ATER NOSTER QUI ES IN COELIS – (Pai
Nosso que estás no Céu), a invocação
corresponderá, por analogia, ao mais alto, ao que está
além de todas as Sephiroth da Segunda Família. O
próprio termo “in coelis” (no céu) aponta “o lugar”
Daquele a Quem é dirigida a prece, lugar mais elevado
do que o chamado "Horizon Aeternitatis" (Horizonte da
Eternidade). Esta invocação está conforme a tese básica
da teurgia, ao afirmar que cada oração se dirige ao Ain-
Soph, e, não, a uma das Sephiroth ou algum órgão de
uma Sephira. A oração ascende através de todas as
Sephiroth do Universo. Às vezes, ela pode ser reforçada
por um apelo a um intercessor, mas essa intercessão
desempenha o papel de um pequeno riacho, juntando-se
ao rio e fluindo, também, na direção do incomensurável
oceano de Ain-Soph.
SANCTIFICETUR NOMEM TUUM
(santificado seja Teu Nome), o primeiro pedido, que
significa: santificada seja a tua Coroa (Keter), isto é, o Grande
Arcano de Tua Manifestação Emanacional no plano
metafísico. "Santificado seja" quer dizer que os místicos, na
sua busca, não perdem de vista o ápice do Triângulo Evolutivo.
ADVENIAT REGNUM TUUM – (venha a nós o
Teu Reino), o segundo pedido, isto é, o reino da Harmonia
das Formas (Sephira Tiferet), tanto no coração de quem ora,
como no Astrossoma do Universo.
FIAT VOLUNTAS TUA SICUT IN COELO – (que
Tua vontade seja feita no Céu), terceiro pedido, que
significa: inclino-me diante da Grande Lei, Iod-He-Vau-He, do
mundo metafísico, o meu mental aspirando participar na
aplicação dessa Lei (esfera da Sephira Binah, que contém em
si a Razão das coisas, regida pela Lei mencionada).
... ET IN TERRA – (como na Terra), quarto
pedido, que quer dizer ... e na criação astral de manifestações
éticas, conforme a Lei, da Sephira da Justiça (Geburah).
PANUM NOSTRUM QUOTIDIANUM DA NOBIS
HODIE – (o pão nosso de cada dia dai-nos hoje), quinto
pedido. O que é o "pão de cada dia"? O "pão" é a possibilidade
de conhecer a vida através da forma, das experiências "de cada
dia". "Hoje", quer dizer, desde a última escolha do caminho
(do Arcano VI) e até a escolha seguinte. O pedido, como
podemos ver, refere-se à vida na Sephira Hod, o período de
repouso que se segue às tentações e à Vitória.
ET DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA – (e
perdoa as nossas faltas), o sexto pedido significa: aplique a
nós o Princípio da Sabedoria expansiva (Sephira Chocmah) ...
... SICUT ET NOS DIMITTIMUS DEBITORIBUS
NOSTRIS – (assim como nós perdoamos aos nossos
devedores), o sétimo pedido cuja significação é: ... que esta
possa se refletir em nossos astrossomas, como Misericórdia
para com nosso semelhante (Sephira Chesed).
ET NE NOS INDUCAS IN TENTATIONEM – (e
não nos deixeis cair em tentação), oitavo pedido, ou:
livrai-nos dos encontros demasiadamente freqüentes com o
Arcano VI, tão perigosos para o resultado da nossa encarnação
(Sephira Netzah).
... SED LIBERA NOS A MALO – (mas livrai-nos
do mal), o nono pedido, dizendo: e mesmo livrai-nos, se
possível, do contato freqüente com clichês que poderiam
atrair-nos à senda negativa (o mal), no campo do mencionado
Arcano VI (Sephira das Formas e clichês: Yesod). O "mal",
nesse pedido, é simplesmente uma personificação da
tendência de deturpar, ao infinito, os reflexos do Absoluto. O
"diabo" esotérico, o "pai da mentira", é o pretexto que permite
criar, complicar e "aperfeiçoar" sempre a mentira.
Nesta análise, vemos que a Oração do Senhor é uma
passagem através das nove Sephiroth
–
"Pai Nosso ao contrário" (que aparece no livro "O
Quinto Evangelho", de Rudolph Steiner).
AUM, Amém!
Reinam os males,
Testemunham o eu que se desprende,
A culpa pessoal, por outros provocada,
Vivenciada no pão de cada dia,
Em que nao atua a vontade dos céus,
Pois o homem se apartou do vosso reino,
E esqueceu os vossos nomes,
Ó Pai, que estais nos céus
Segundo Steiner, Jesus inverteu-a (dando origem ao
Pai Nosso convencional) porque o homem da Nova Era não
deveria mais referir-se às muitas entidades espirituais das
hierarquias, e sim ao ser espiritual Uno. E, também, porque
agora deveria procurar, de baixo para cima, o caminho para os
mundos espirituais.
*Publicado no livro "Arcanos Maiores do Tarô", de G.O.
Mebes, Editora Pensamento, págs 169 e 170.
 

“O processo de evolução é longo. O estudante de ocultismo não deve sentir urgência

em sua própria salvação. Pense ele no dever que assumiu perante a LEI,
em ser digno dela. O resto virá com ou sem urgência, mas virá”
Professor Henrique José de Souza
Os Grandes Iniciados _____________________________________________________

Yesus Krishna
Francisco Feitosa

E ssa coluna visa trazer à luz o grandioso trabalho

dos excelsos Seres da Grande Fraternidade Branca,
responsáveis pelas diretrizes da evolução da
iluminar o homem e contribuir para sua salvação. Por esse
motivo, atribuiu-se a Krishna o papel de guia ou condutor do
carro de Arjuna, seu discípulo, no Campo de Batalha. Arjuna é
humanidade. a representação do homem, melhor dizendo, da Mônada
Os Avataras ou Avatares, como queiram, aparecem de humana, como vem a provar o próprio significado de NARA
tempos em tempos por razões e em circunstâncias especiais. (homem), um dos vários nomes de Krishna.
Toda vez que o materialismo exacerbado leva a humanidade à Ele é designado com vários nomes: Varudeva – o filho
confusão e à desordem, estabelecidas por falta de justiça de Vasudeva; Yadava – o descendente de Jadu; Hrichikeza – o
social, e a ordem e a evolução espiritual ficam comprometidas; de cabelos ondulados; Kezava – o de abundante cabeleira;
sempre que a sociedade humana mergulha no egoísmo, sendo Govinda – vaqueiro ou pastor; Kezinichudana – o matador de
cruel e brutal com os seres Kezin; Madhusudana – o
vivos, e a irreligião ou matador de Madhu.
Adharma é prevalecente; Do Bhagavad-Gita,
quando os fundamentos extraímos um trecho das
sociais e as organizações palavras de Krishna,
se indeterminam, então, preciosa jóia, como tema
os Avataras aparecem para meditação de nossos
para estabelecer o Dharma leitores:
e restaurar a paz. “Eu estou em cada
Todos os povos religião, como um fio
antigos receberam a graça através de um colar de
da presença de Instrutores pérolas. Sempre que vejas
Celestes – os Avataras. extraordinária Santidade
Assim, os babilônios e extraordinário poder
tiveram a orientá-los brotando e purificando a
Hamurabi; os assírios, humanidade, saibas que
Sargão II; os persas, ali estou Eu”.
Zoroastro; os semitas, Quando os
Abraão, Davi, Moisés e ensinamentos védicos
Salomão; os fenícios, o Rei foram completamente
Badezir e seus filhos; os esquecidos pelo povo e, em
egípcios, Hermés, o Manu, seu lugar, surgiram as
que deu início àquela civilização, além do Avatara Tutmés III e grandes aviltações da idéia-mãe, Krishna, criado por ascetas
Nereb-Titi. Também, no Egito, no ano de 1314 a. C., apareceu que viviam retirados junto ao Himalaia, saindo de seu
o Avatara Kunaton ou Amennófis IV e Nefer-Titi. isolamento, renovou a religião primitiva.
Em breves linhas, passaremos a apresentar uma A história de sua vida e os princípios por ele
compilação de diversos textos sobre a vida e Obra do Avatara defendidos são conservados até hoje em Livros Sagrados, nos
Yesus Krishna, nome bem parecido ao do avatara da Era de santuários do Sul do Industão. Como Jesus, Krishna,
Piscis, conhecido como Jesus Cristo, embora seu excelso nome acompanhado de discípulos, saiu a pregar pelas vilas e
fosse Jeoshua Ben Pandira. cidades, sacrificando-se para implantar a doutrina. Alguns
Quando os yonidjas estavam mergulhados na mais historiadores atribuem a ele a autoria de dois livros sagrados
profunda noite do obscurantismo de decadência imperial, da coleção religiosa da Índia: Ramayana e Mahabârata.
despontou, nos áureos horizontes daquele torrão indiano, o Outros, por falta de comprovação efetiva, julgaram mais
esplendoroso Sol Nascente, com seus raios fulgurantes. prudentes reputá-los como de autor desconhecido.
Krishna manifesta-se com o fulgor da mente, com a magnitude
do coração e a onipotência de seu Pai, o Eterno, a fim de
restabelecer o mito solar, ou seja, restaurar o Império
Sinárquico e salvar os yonidjas decaídos. Surge uma nova
ordem das coisas. O mundo começa a respirar um “ar mais
puro”.
Krishna foi a mais célebre avatarização de Vishnu, o
“Salvador” dos hindus, e seu Deus mais popular. É o oitavo
Avatara, filho de Devaki e sobrinho de Kansas, o rei Herodes
hindu. Este, enquanto o procurava entre os pastores e
vaqueiros, que o mantinham oculto, fez matar milhares de
recém-nascidos.
Era filho de Vasudeva e da Virgem Devaki e primo de
Arjuna.
No Bhagavad-Gita, Krishna é a representação da
Divindade Suprema, o Atmã ou espírito imortal, que vem para
 Ramayana significa “As Aventuras de Rama” e relata,
em cerca de 24 mil estâncias, as façanhas do deus Vishnu, o
preservador, quando, em sua sétima encarnação, apareceu
como o príncipe Rama, para salvar a humanidade.
Mahabârata ou “A Grande História dos Irmãos” narra
os acontecimentos de outra encarnação de Vishnu, como
Krishna. É de difícil entendimento, expondo tanto a doutrina
quanto os acontecimentos históricos do país. O Mahabârata
ficou famoso e até hoje é consultado, mesmo fora da Índia,
devido ao relato do 18º dia de uma batalha, durante o qual o
general Arjuna discute com seu cocheiro Krishna o significado
da vida e da morte.Tal narrativa é conhecida como Bhagavad-
Gita, ou A Sublime Canção da Imortalidade.
Krishna, além de renovar os princípios, emprestando-
lhes uma cara nova, poética e mais atualizada para a ocasião,
falava aos discípulos de sua missão, aconselhando-os a
guardar silêncio sobre as verdades apreendidas com ele:
“Revelei-vos os grandes segredos. Não os digais senão
àqueles que os podem compreender. Sois os meus eleitos,
vedes o alvo; a multidão só descortina uma ponta do
caminho”. Por essas palavras, fica compreendido que, desde
então, já os mestres pregavam simbolicamente ao povo,
reservando a poucos escolhidos os segredos dos mistérios.
As pregações populares de Jesus se assemelham muito
às de Krishna. Eis apenas duas delas, para mostrar tal
similaridade: “Se conviveres com os bons, teus exemplos
serão inúteis; não receeis habitar entre os maus, para os
conduzir ao bem”. Quando os fariseus criticavam Jesus por
comer com os publicanos e pecadores, ele disse: “Não são os
homens de boa saúde que necessitam de médico, mas sim os
enfermos. Não vim chamar à conversão os justos, mas sim os
pecadores”. “As obras inspiradas pelo amor de nossos
semelhantes são as que mais pesarão na balança celeste”.
Esta máxima representa o “Amai-vos uns aos outros”, de
Jesus.
Todos os ensinamentos de Krishna traduzem nada
mais do que os fundamentos védicos, que, ponderados e
meditados, podem trazer luz à alma, permitindo ao homem
encontrar o caminho adequado para seu crescimento
Ritos Maçônicos _________________________________________________________________
Apresentação do Rito Schröder
O s Rituais de Schröder foram aprovados por unanimidade, em
29 de junho de1801, na Magnífica Sessão, em que os
Veneráveis Mestres das Lojas de Hamburgo estavam
reunidos em uma Assembléia Geral da Grande Loja
Provincial de Hamburgo e da Baixa-Saxônia, filiada
à Grande Loja de Londres. Esse fato, por si só, atesta
a regularidade e a importância que o novo Ritual
teve já no seu nascimento oficial. Seu idealizador, o
Irmão Friedrich SCHRÖDER, ocupava o cargo de
Deputado do Grão-Mestre, e as Lojas de Hamburgo
o adotaram por unanimidade. Por sua simplicidade
e beleza, desde logo, conquistou numerosas Lojas
em toda a Alemanha e em outros países, onde
passou a ser praticado, principalmente, por maçons
de origem alemã e, logo, recebeu o cognome de seu
criador - RITO SCHRÖDER.
O Irmão Friedrich Ulrich Ludwig SCHRÖDER gozava de
grande prestígio como Maçom e como profano. Foi considerado
reformador da Maçonaria Alemã, reformador do Teatro Alemão –
introdutor de Sheakspeare no dramaturgia alemã - e reconhecido
espiritual. Krishna forneceu a resposta mais sábia à pergunta
constante e milenar dos que reclamam a elucidação da
essência e dos desígnios de Deus: “Só o Infinito pode
compreender o Infinito. Somente Deus pode compreender
Deus”. Selando sua obra com o próprio sangue, deixou a Terra,
legando à Índia a mais bela e verídica concepção do Universo e
da vida. Nesse ideal superior, ela se manteve durante milhares
de anos.
O Avatara vem para desvelar a natureza divina nas
pessoas e fazê-las despertar sobre a insignificante vida
material de paixão e egoísmo. O Avatara é manifestação
terrena da Divindade a fim do restabelecimento da Lei que a
tudo e a todos rege.
Os tempos são chegados e, diante da decadência das
instituições, da família, principalmente, e das absurdas
inversões de valores dos dias atuais, cabe-nos uma reflexão
profunda sobre o tema, para não ouvirmos novamente: “Ele
habitou entre vós e vós não O reconhecestes!”
Na próxima edição, falaremos sobre Hermés – o
Trismegisto.
 
Ubyrajara de Souza Filho
como um profundo conhecedor da História e dos Antigos Rituais
da Maçonaria. Para a elaboração de seus rituais, examinou outros
dos diversos sistemas de graus complementares, que
proliferavam na Europa daqueles tempos.E dedicou
especial atenção aos livros “As Três Batidas
Diferentes na Porta da Mais Antiga Franco-
Maçonaria” (The Three Distinct Knocks at the Door
of the Most Ancient Freemasonry), que considerava o
mais antigo ritual maçônico impresso. Ele entendia a
Maçonaria como uma união de virtudes, e não uma
sociedade esotérica. Por isso, enfatizou-se, no seu
ritual, o ensinamento dos valores morais e a difusão
do puro espírito humanístico, dentro do verdadeiro
amor fraternal. Preservando a importância dos
símbolos e resgatando o princípio, que afirma ser “a
verdadeira Maçonaria a dos Três Graus de São João”,
suas pesquisas o levaram a abolir os chamados “altos graus”, bem
como todo o ocultismo dominador da Maçonaria Alemã,
restaurando o Antigo Ritual Inglês, adaptando-o para a cultura e
para o idioma germânico da sua época.
 Fundamentado no HUMANISMO IDEALISMO e
expressando o essencial por símbolos, o RITO SCHRÖDER
dispõe sobre a Maçonaria como sendo “uma Instituição, que,
universalmente, congrega os homens inteligentes e livres, tendo
como finalidade a prática, o desenvolvimento e a difusão do
mais puro espírito humanístico e tem como base de sustentação
três pilares, que encerram, em si, superiores valores éticos: a
simplicidade, a essencialidade e a moralidade”.
A SIMPLICIDADE é a marca do Rito. Ela está presente
em suas alfaias, na decoração do Templo e em seu cerimonial,
como por exemplo, no gesto de humildade do Venerável Mestre,
que, no encerramento das Sessões, após a Cadeia de União,
sozinho, saúda aos Irmãos presentes e é retribuído por todos.
As Jóias, usadas para identificação dos Oficiais da Loja,
são douradas e presas a um colar de fazenda
azul claro, liso, sem decorações.
No Rito Schröder, existem os seguintes
cargos: Venerável Mestre; 1º e 2º Vigilantes;
Secretário e Tesoureiro (ELETIVOS) e 1º e 2º
Diáconos; 2º Diácono Adjunto (Guarda do
Templo); Mestre de Harmonia e Preparador
(ESCOLHIDOS PELO VENERÁVEL MESTRE)
O Orador é um cargo preenchido em
cada seção, por escolha do Venerável Mestre.
Ele “não é o fiscal da lei, nem dá legalidade
aos trabalhos”, somente dá as boas vindas aos
visitantes, comenta os trabalhos apresentados,
dá parabéns aos iniciados, etc. Em sessões
econômicas, em que não haja visitantes, a Loja
poderá funcionar sem a figura do Orador.
No Rito Schröder, todos portam o
chapéu como símbolo de igualdade. O avental
de Aprendiz é todo branco, com a abeta
levantada; no de Companheiro, a abeta é
baixada e circundada por uma fita azul; e o de Mestre é branco,
sem enfeite algum, com a fita azul circundando-o, assim como na
abeta. O Venerável Mestre e os Ex-Veneráveis usam o mesmo
avental de Mestre. O que os diferencia em visitas às Lojas co-
Irmãs é o uso da Jóia de Visitação, colocada na lapela do paletó,
junto ao botton da Loja, para que os identifiquem como “Mestres
Instalados”.
O Templo para a prática do Rito Schröder não é o de
Salomão. È um “reservado”, onde se reúnem os obreiros que
participam da construção do Templo, e, praticamente, requer
apenas uma sala fechada, as Grandes Luzes sobre o único Altar
(do Venerável), as pequenas Luzes sobre três colunas-castiçais
em torno doTapete, os Oficiais com seus instrumentos de
trabalho e suas respectivas mesas e lugares para acomodar os
participantes.
O Tapete é conhecido como a Planta do Templo de
Salomão, substituído pelos Painéis dos Graus em outros ritos;
dessa forma, os Aprendizes (ao Norte) e Companheiros (ao Sul)
sentam-se nos lugares mais próximos do Tapete (à frente), para
melhor observarem a Planta.
A ESSENCIALIDADE expressa no Ritual de Schröder
conduz o Iniciado pelos três graus maçônicos ao máximo, que o
homem pode alcançar – “O CONHECIMENTO DE SI
MESMO”. É nessa proposta que se encerra a peculiaridade do
Rito: o pensamento humanista da época, presente na maior
preocupação com o exame intelectual, com destaque ao preparo
mental do Iniciado e a ausência, no seu cerimonial, dos
simbolismos místicos e esotéricos, tais como incensos, alquimia,
lendas de cavaleiros (espadas, graal), etc.
A MORALIDADE, terceiro pilar, destaca-se em todos
os ensinamentos contidos no Ritual de Schröder. A ausência de
juramentos, o aperto de mãos, as mãos no ombro são passagens,
que caracterizam, de forma marcante, o conteúdo moral do Rito.
Alguns aspectos principais chamam a atenção de todos os
irmãos, que entram em contato com o Rito: a simplicidade da
Liturgia e sua objetividade, que permitem aos trabalhos litúrgicos
uma excelente dinâmica, conforme se pode
constatar no resumo abaixo:
O cortejo de abertura dos trabalhos é
conduzido pelo 1º Diácono, responsável pelo
cerimonial da sessão, cabendo ao 2º Diácono
cumprir o primeiro dever de um Maçom em
Loja. É ele quem dá as batidas na porta do
Templo, repetidas pelo Guarda do Templo, pelo
lado de fora. De imediato, o Venerável Mestre
solicita a abertura do Tapete, realizada pelos
Diáconos. Passa, então, ao 1º Diácono a vela
auxiliar, previamente acesa, que acende as
demais, representando que todas tiveram
origem de uma única luz.
O Venerável Mestre e os Vigilantes,
postados em volta do Tapete, acendem as velas
de suas respectivas colunas, com palavras
relativas ao princípio criador. Voltando aos
seus lugares, tem início o catecismo relativo às
atribuições dos Oficiais e, finalmente, a prece
com a abertura do trabalho.
Com a loja aberta, o Venerável Mestre determina a leitura
da ata dos trabalhos anteriores e anuncia os trabalhos, que se
seguirão de acordo com a ordem-do-dia; que completada a
mesma, tem início o encerramento dos trabalhos. Dele constam: a
palavra a bem da Loja e da Maçonaria em geral, observando-se que
o 2º Vigilante é quem organiza a “ordem” da liberação da fala (O
irmão, de qualquer lugar do templo, solicita a palavra, senta-se e
aguarda a autorização do Venerável Mestre após o anúncio do 2º
Vigilante); recolhimento dos óbolos pelo 2º Diácono; declaração de
encerramento dos trabalhos pelo Venerável Mestre; fechamento da
Loja pelo 1º Vigilante, que, depois de extintas as velas das colunas,
determina o dobramento do Tapete. Após a Cadeia de União,
obrigatória em todas as sessões, o 1° Diácono conduz os Irmãos
para fora do Templo, na mesma ordem da entrada.
Uma sessão econômica, raramente, ultrapassa 1h30m,
tratando-se os assuntos administrativos (ata, expedientes, etc.) e
se apresentando os trabalhos ou instruções. Já uma Sessão
Magna de Iniciação de três profanos, cumprindo-se,
individualmente, toda a ritualística, demora cerca de 2h30m.
 
Trabalhos ______________________________________________________________________________
O Fico
O rei D. João VI, fortemente pressionado pelas
Cortes Portuguesas, decidiu retornar a Portugal.
Embarcou com toda a família, exceto D. Pedro (que
acompanhara o Rei até a saída da barra), na nau D. João
VI, no dia 24 de abril de 1821, que somente “abriu velas”
para Portugal, na manhã de 26 de abril.
O príncipe D. Pedro tornara-se, com a ausência do pai,
o Regente do Brasil.
D. Pedro estava dividido entre a sua ambição (secreta)
de se tornar imperador do Brasil e o
juramento de fidelidade que,
reiteradamente, fizera a seu pai, o rei D.
João VI.
Em 29 de setembro de 1821, as
Cortes de Lisboa suprimiram os tribunais
aqui estabelecidos por D. João VI e
ordenaram a D. Pedro que regressasse à
terra natal, a pretexto de fazer uma viagem,
incógnito, pelos países da Europa, para
aprimorar a sua educação, pois era o
herdeiro presuntivo da Coroa Portuguesa.
Determinavam, ainda, as Cortes que D.
Pedro entregasse o governo do Brasil a
uma junta, que obedeceria diretamente ao
soberano Congresso Lisboeta.
Essa notícia dos decretos de 29
de setembro, somente, chegou ao Rio de
Janeiro em 9 de dezembro de 1821, sendo
dada a conhecer no dia seguinte. Nesse
dia 10 de dezembro, D. Pedro escreveu
uma carta ao Rei informando que se
preparava para o retorno a Portugal.
D. Pedro não dispunha de meios para resistir à
arrogância dos chefes militares e teve de contemporizar,
cedendo às injunções, em face das atitudes tímidas do
Intendente Geral, Antônio Luiz Pereira da Cunha e do
Ministro do Reino, Pedro Álvares Diniz, com relação ao
clamor público, que se instalava no Rio, provocado pela
Maçonaria, sobre a iminente proclamação da independência.
A tropa portuguesa, a Divisão Auxiliadora, exigia de D.
Pedro a irrestrita anuência à causa constitucional, às
deliberações das Cortes Portuguesas e a inteira confiança na
Divisão Portuguesa, que guarnecia a cidade, sob pena de
agirem, sem a menor condescendência, contra os inimigos da
união dos dois reinos.
O partido da independência parecia esmorecer, quando a
notícia dos decretos de 29 de setembro transformou, com a
extinção dos Tribunais, os indivíduos privados de seus empregos,
em novos e exaltados patriotas da causa da independência. A
ordem para o príncipe retirar-se produziu, também, grande
agitação entre os próprios realistas, que, com razão, temiam
nunca mais ver a monarquia restabelecida no Brasil.
O maçom Rocha Pombo (José Francisco da Rocha
Pombo - História do Brasil - 5 Volumes,- São Paulo, W. M.
Jackson Inc. Editores, 1959) informa que, no dia 10 de
dezembro de 1821, o mesmo da divulgação dos decretos das
Cortes de Lisboa, os maçons da Loja Comércio e Artes e o Clube
da Resistência, reuniram-se na casa do Capitão-Mor, o maçom
José Joaquim da Rocha (a sua casa era a sede do Clube da
Resistência, criado desde 1818), na rua da Ajuda, nº 137, para
João Ferreira Durão
cogitarem meios de impedir a retirada do Príncipe Regente.
O historiador Alexandre José de Mello Moraes, maçom
grau 33, foi Grande Orador do Grande Oriente do Brasil, em
1861, no Grão-Mestrado do Marquês de Abrantes, e Grande
Secretário do mesmo grêmio, em 1863, no Grão-Mestrado do
Barão de Cayru, Bento da Silva Lisboa. Em sua obra histórica
(Alexandre José de Mello Moraes - História do Brasil – Reino e
do Brasil – Império – 2 Volumes, São Paulo, Editora da
Universidade de São Paulo, 1982), cita que estavam presentes à
referida reunião de 10 de dezembro, entre
outros, os coronéis Francisco Maria Veloso
Gordilho de Barbuda (português, tinha o
cargo de Guarda-Roupa do Príncipe), Luís
Pereira da Nóbrega, Antônio de Meneses
Vasconcelos de Drumond, Dr. José
Mariano de Azeredo Coutinho e o
desembargador Francisco da França
Miranda. Da reunião, ficou decidido que,
no intuito de não suscitar desconfianças
das tropas portuguesas contra D. Pedro,
fariam anunciar que S. A. R. (Sua Alteza
Real) preparava-se para dar cumprimento
à determinação das cortes portuguesas.
Decidiram, também, enviar agentes para S.
Paulo, Minas e para as Câmaras da
província do Rio, pedindo que dirigissem a
S. A. R. o apelo de que não abandonasse os
povos do Brasil na penosa conjuntura em
que estavam. Incumbiram ao coronel
Gordilho da Barbuda ir a S. Cristóvão para
avisar ao príncipe o que estavam fazendo.
Pedro, ao conhecer as providências que estavam sendo
tomadas, receou, inicialmente, de tomar uma atitude formal
de desobediência às Cortes, talvez, temendo a reação que,
certamente, ocasionaria à Divisão Auxiliadora. Diante das
razões insistentemente apresentadas, D. Pedro prometeu ao
coronel Gordilho dar resposta no dia seguinte.
No dia seguinte, 11 de dezembro, D. Pedro respondeu ao
coronel Gordilho que, se recebesse dos povos das três províncias
“deputações que lhe viessem pedir que não partisse – ficaria”. O
coronel Gordilho procurou, imediatamente, os companheiros,
que se reuniram no Convento de Santo Antônio (na cela do frei
Sampaio). Decidiram assentar as bases de um manifesto da
população da cidade, cuja redação coube ao frei Francisco
Sampaio, maçom e membro da Loja Comércio e Artes.
 O capitão Pedro Dias de Macedo Paes Leme ofereceu-
se para ir a São Paulo e promover as representações. Chegou a
São Paulo na noite de 23 de dezembro, entrando em contato
com José Bonifácio. Mello Moraes (obra citada) acrescenta
que o capitão Pedro Dias Paes Leme foi portador de cartas de
José Joaquim da Rocha para José Bonifácio (Vice-Presidente
do Governo Provisório da província de São Paulo) e seu irmão
Martim Francisco (também membro do Governo Provisório),
solicitando que enviassem a representação para a
permanência do Príncipe Regente no Brasil. O Presidente da
Junta de Governo Provisório de São Paulo era o português
João Carlos Augusto de Oeynhausen. No dia seguinte, 24 de
dezembro, a mensagem ao príncipe regente, redigida por José
Bonifácio, foi discutida e unanimemente aprovada, apesar das
objeções e hesitações do presidente da junta.
O documento da Junta Provisória de São Paulo chegou
às mãos do príncipe no dia 1 de janeiro de 1822, pelas mãos do
capitão Pedro Dias Paes Leme.
O emissário enviado a Minas foi o capitão Paulo
Barbosa da Silva. Após alguma hesitação por parte da Junta
Provisória de Minas, a notícia da adesão de São Paulo
modificou o panorama em Minas, sendo designado o
desembargador José Teixeira da Fonseca Vasconcelos, Vice-
Presidente da Junta, para ir ao Rio de Janeiro e declarar a
adesão de Minas ao Príncipe.
O manifesto do povo, redigido, no Rio de Janeiro, pelo
frei Francisco de Sampaio (Redator do periódico denominado
Regulador), chegou às mãos de D. Pedro em 29 de dezembro
de 1821, com grande número de assinaturas. Há quem afirme
que, nas diversas cópias, mandadas imprimir, do manifesto,
havia cerca de 8000 assinaturas do povo do Rio de Janeiro.
Estava, portanto, cumprida a exigência feita por D.
Pedro ao coronel Gordilho, no dia 11 de dezembro, para
permanecer no Brasil.
Tratava-se, então, de dar um caráter solene à decisão
do Príncipe Regente. S. A. Real designou o dia 9 de janeiro de
1822, para, oficialmente, receber a súplica dos povos do Rio de
Janeiro, São Paulo e Minas.
Nesse dia, ao meio-dia, na sala do Trono do Paço da
cidade, o Príncipe Regente recebeu o enorme cortejo do
Senado da Câmara. O Presidente do Senado, o maçom José
Clemente Pereira, leu um discurso para explicar a razão do
reclamo do povo. Fez-se ler o manifesto do povo do Rio e, em
seguida, as representações das províncias.
Tendo ouvido o que lhe foi dito, D. Pedro, “do alto do
Trono”, dirigindo-se ao Presidente do Senado, proferiu estas
palavras:
“Como é para bem de todos e felicidade geral da nação,
estou pronto; diga ao povo que fico”.
José Clemente Pereira, Presidente do Senado, chegando
à janela do Paço, repetiu, em alta voz, para o povo que enchia a
praça, as palavras do príncipe, acolhidas com delírio.
D. Pedro apareceu, então, em uma das janelas do Paço
e, depois de serenado o alvoroço, exclamou para a multidão:
“Agora só tenho a recomendar-vos – união e
tranqüilidade”. Essa expressão de D. Pedro tornou-se, alguns
meses mais tarde, o símbolo distintivo da Loja União e
Tranqüilidade, a segunda das três que formaram o Grande
Oriente Brasiliano (Grande Oriente do Brasil).
A versão para a solenidade do “Fico”, acima
apresentada, é a de Rocha Pombo (obra citada). Todavia, ao
ler o “Auto de Vereação do dia 9 de Janeiro de 1822”,
publicado por Mello Moraes (obra citada), que é a ata da
reunião realizada no Paço, verificamos que D. Pedro não fora
tão incisivo, como na versão de Rocha Pombo. Consta do Auto
de Vereação que S. A. Real dignou-se responder com as
expressões seguintes: “Convencido de que a presença da
minha pessoa no Brasil interessa ao bem de toda a nação
portuguesa, e conhecido que a vontade de algumas províncias
assim o requer, demorarei a minha saída até que as cortes e
meu Augusto Pai e Senhor deliberem a este respeito, com
perfeito conhecimento das circunstâncias que têm ocorrido”.
Ainda, segundo Mello Moraes, há uma “Declaração”
apensada ao Ato de Vereação, nos seguintes termos:
“Em lugar das palavras de S. A. Real, que menos
exatamente se lançaram no termo supra (o Auto de Vereação,
já assinado por José Clemente Pereira e outros), devem
substituir-se as seguintes, que são verdadeiras: “Como é
para bem de todos e felicidade geral da nação, estou
pronto; diga ao povo que fico”. (...) E para constar se
mandou fazer a sobredita declaração, etc., etc.”
Tenório D’Albuquerque, em sua obra (A. Tenório
D’Albuquerque - A Maçonaria e a Grandeza do Brasil, Rio de
Janeiro, Gráfica Editora Aurora Ltda., 1973), acrescenta que a
primeira resposta de D. Pedro (a contemporizadora) foi
anunciada por José Clemente Pereira, de uma das janelas do
Paço, ao povo. Essa resposta descontentou a todos.
Indignaram-se os oficiais portugueses, porque D. Pedro
anunciava o retardo da partida, desobedecendo às ordens das
Cortes. Desagradaram aos brasileiros, porque as palavras de
D. Pedro constituíam um simples adiamento da viagem, e,
não, a decisão de permanecer.
Ainda, segundo Tenório D’Albuquerque, D. Pedro
compreendeu que ele mesmo se colocara em situação
insustentável, porque desagradou dois lados. Poucas horas
depois, mandou chamar o Presidente do Senado da Câmara,
José Clemente Pereira, e determinou-lhe que substituísse a
primeira resposta pela seguinte:
“Como é para bem de todos e felicidade geral
da nação, estou pronto; diga ao povo que fico”.
Tenório D’Albuquerque acrescenta, ainda, que, no dia
seguinte, 10 de janeiro de 1822, o Senado da Câmara fez publicar
um Edital (transcrito em sua obra), assinado por José Clemente
Pereira, apresentando a retificação da declaração de D. Pedro.
Seja sob a forma de Edital (como menciona Tenório de
Albuquerque), ou sob a forma de Declaração (apensada ao Ato
de Vereação – na versão de Mello Moraes), D. Pedro,
realmente, recuou de sua atitude inicial (de permanência
temporária), para a posição que a história consagrou:
“Como é para bem de todos e felicidade geral
da nação, estou pronto; diga ao povo que fico”.
A Maçonaria lavrou, com o “Fico”, mais uma página na
sua incessante e vitoriosa luta pela Independência do Brasil.
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Reflexões _________________________________________________________________________________

Trabalhar com Alegria

Autor desconhecido

H avia uma fazenda onde os trabalhadores viviam tristes e isolados uns

dos outros. Eles estendiam suas roupas surradas no varal e
alimentavam seus magros cães com o pouco que sobrava das refeições. Todos,
que viviam ali, trabalhavam na roça do senhor João, dono de muitas terras,
que exigia trabalho duro, pagando muito pouco por isso.
Um dia, chegou ali um novo empregado, cujo apelido era Zé
alegria. Era um jovem agricultor em busca de trabalho. Foi admitido
e recebeu, como todos, uma velha casa onde iria
morar enquanto trabalhasse ali. O jovem, vendo
aquela casa suja e abandonada, resolveu dar-lhe
vida nova. Cuidou da limpeza e, em suas horas
vagas, lixou e pintou as paredes com cores
alegres e brilhantes, além de plantar flores no
jardim e nos vasos. Aquela casa limpa e
arrumada destacava-se das demais e chamava a
atenção de todos que por ali passavam.
Ele sempre trabalhava alegre e feliz na
fazenda, por isso tinha o apelido de Zé alegria.
Os outros trabalhadores lhe perguntavam:
como você consegue trabalhar feliz e sempre
cantando com o pouco dinheiro que ganhamos?
O jovem olhou para os amigos e disse:
bem, este trabalho hoje é tudo que eu tenho. Ao
invés de blasfemar e reclamar, prefiro
agradecer por ele. Quando aceitei trabalhar
aqui, sabia das condições. Não é justo que, agora, que estou aqui,
fique reclamando. Farei com capricho e amor aquilo que aceitei fazer.
Os outros, que acreditavam ser vítimas das circunstâncias,
abandonados pelo destino, olhavam-no admirados e comentavam
entre si: "como ele pode pensar assim?"
O entusiasmo do rapaz, em pouco tempo, chamou a atenção
do fazendeiro, que passou a observá-lo a distância. Um dia, o sr. João
pensou: alguém que cuida, com tanto carinho, da casa que emprestei,
cuidará, com o mesmo capricho, de minha fazenda. Ele é o único aqui
que pensa como eu. Estou velho e preciso de alguém que me ajude na
administração da fazenda.
Num final da tarde, foi até a casa do rapaz e, após tomar um
café bem fresquinho, ofereceu ao jovem o cargo de administrador da
fazenda. O rapaz aceitou prontamente.
Seus amigos agricultores, novamente, foram perguntar-lhe: o
que faz algumas pessoas serem bem sucedidas e outras não? A
resposta do jovem veio logo: “em minhas andanças, meus amigos, eu
aprendi muito e o principal é que não somos
vítimas do destino. Existe em nós a
capacidade de realizar e dar vida nova a tudo
que nos cerca. E isso depende de cada um”.
Toda pessoa é capaz de efetuar
mudanças significativas no mundo que a
cerca. Mas, o que geralmente ocorre é que, ao
invés de agir-nos, jogamos a responsabilidade
de nossa desdita sobre os ombros alheios.
Sempre encontramos alguém a quem culpar
por nossa infelicidade, esquecidos de que ela
só depende de nós mesmos.
Para encobrirem sua indolência,
muitos jogam a culpa no governo, nos
empresários, nos políticos, na sociedade como
um todo, esquecidos de que quem elege os
governantes são as pessoas; que quem gera
empregos são os empresários, e que a
sociedade é composta pelos cidadãos. Assim sendo, cada um tem sua
parcela de responsabilidade na formação da situação que nos rodeia.
E, para ser feliz, basta dar a seu mundo um colorido especial,
como o personagem dessa história, que, mesmo numa situação
aparentemente deprimente para os demais, soube fazer de seu
mundo uma realidade bem diferente.
E conforme ele mesmo falou: “existe em nós a capacidade de
realizar e dar vida nova a tudo que nos cerca”.
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