Fundado em 24 de fevereiro de 2007 Registro na ABIM – 005/JV

Editorial ___________________________________________________________________________________________

“Convém ter sempre presente que, de modo teórico, parece-nos que em

lugar de outro, agiríamos melhor do que ele, mas, em verdade,
observa-se o contrário: todos estão sujeitos ao erro.
Evitá-lo é que se faz preciso.”

Professor Henrique José de Souza

N em o mais insensível brasileiro consegue controlar a

emoção ao som do nosso Hino Nacional. Obra musical
de rara inspiração, transcende à nossa compreensão como
música, enquanto sua letra tem a propriedade de mexer com
nosso brio, de nos despertar para vivermos um “sonho real”,
pois somos brasileiros e nos
orgulhamos disso, apesar de nossa
caótica realidade política dos dias “Se eu soubesse que o
atuais. Confesso que me banho em
lágrimas a cada vez que tenho o
privilégio de ouvi-lo e senti-lo em
mundo se
minha alma.
Há 177 anos, no dia 13 de
abril, essa obra prima foi executada
desintegraria amanhã,
pela primeira vez e, desde então, vem
palpitando nossos corações.
O mês de abril nos remete,
ainda assim eu
também, à Conjuração Mineira e nos
dá a certeza de que a morte do Alferes plantaria a minha
Tiradentes não foi em vão, embora,
ainda, perdurem nossos exploradores,
dessa feita, nascidos em nosso próprio
chão, solo sagrado, que tanto amo.
macieira”
A edição de abril traz alguns
presentes para nossos leitores: o artigo “O Lado Oculto das
Reuniões em Loja”, de autoria do Ir∴Charles Leadbeater,
ocupando, com muito mérito, a coluna Matéria da Capa, dado
a profundidade, com que trata o assunto. Já, na coluna “Os
Grandes Iniciados”, apresentamos a Vida e Obra de um dos
maiores Mestres da Alta Magia – Apolônio de Tyana.
 
Arte Real _________________________________________________________________________________________
Em Ritos Maçônicos, convidamos a todos a
conhecerem o RER – Regime Escocês Retificado. A coluna
Trabalhos nos brinda com o artigo do nosso querido Ir∴José
Amâncio - “O Templo”;
A coluna Reflexões fecha esta edição com chave de
ouro. Fomos buscar um texto do
excelso Mestre da Sabedoria –
Professor Henrique José de Souza -
“Palavras Sábias” - que completa,
brilhantemente, mais uma edição de
nossa Revista.
Conscientes de que somos,
apenas, mais um veículo de
divulgação da cultura maçônica,
buscamos, incessantemente, envidar
esforços para bem informar e fazer de
cada edição, pela seriedade e carinho,
com que desenvolvemos esse
trabalho, e pelo respeito, com que
tratamos nossos leitores, um
verdadeiro farol, iluminando os
estreitos caminhos da espiritualidade.
Amigo leitor, temos duas
Mártir Luter King opções: “arregaçarmos as mangas” e
transformarmos esse mundo caótico em um lugar digno, nem
que seja para futuras gerações, ou cruzarmos nossos braços
diante da televisão e, apenas, lamentarmos. Ou seja, sermos
parte da solução ou do problema! Prefiro e preferirei sempre a
primeira. Pense nisso você também e tenha uma boa leitura!
Temos um encontro marcado na próxima edição! 

O Arte Real é uma Revista maçônica virtual , de publicação mensal, que se apresenta como mais um canal de informação,
integração e incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, diretamente, via Internet, para mais de 10.000 e-mail´s de
Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma vasta redistribuição em listas de discussões, sites maçônicos e listas
particulares de nossos leitores.

Editor Responsável: Francisco Feitosa da Fonseca.

Diagramação e Editoração Gráfica: Francisco Feitosa da Fonseca.
Revisão: João Geraldo de Freitas Camanho
Texto da Capa: Professor Henrique José de Souza (fundador da Sociedade Brasileira de Eubiose)
Colaboradores nesta edição: André Otávio Muniz - Charles W. Leadbeater – Henrique José de Souza –
José Amâncio – Lindolfo Machado – Raimundo Silva Pereira
Contatos: feitosa@entreirmaos.net
Empresas Patrocinadoras: Arte Real Software – CH Dedetizadora – CONCIV Construções Civis -
CFC Objetiva Auto Escola - Empório Bacellar - Flávio Vasques – Jorge Vicente - Maqtem – Maurílio
Advocacia – Rezende Consultores - Santana Pneus – Sul Minas Laboratório Fotográfico.
Distribuição gratuita via Internet.
Os textos editados são de inteira responsabilidade dos signatários.

 
Nesta Edição _________________________________________________________________________________

Texto da Capa – Professor Henrique José de Souza.......Capa
Editorial....................................................................................2
Matéria da Capa - O Lado Oculto das Reuniões em Loja.....3
Destaque - Tiradentes............................................................ .6
Ritos Maçônicos – Regime Escocês Retificado – RER........8
Os Grandes Iluminados – Apolônio de Tyana...................10
Trabalhos – O Templo...........................................................12
Reflexões – Palavras Sábias..................................................13
Boas Dicas – E-book /Site /Livro /Campanha /Edições
Anteriores...................................................................13

Matéria da Capa ________________________________________________________________

O Lado Oculto das Reuniões em Loja

Charles W. Leadbeater

C onsideremos o lado oculto de uma reunião de uma

Loja, mais especificamente, o encontro semanal
comum, onde a Loja está seguindo uma linha de estudo
O assunto a ser debatido no encontro deve ter sido
anunciado no encontro anterior, e cada membro deve
responsabilizar-se pela procura, no livro ou nos livros, de que
definida. Refiro-me, é claro, somente, aos encontros dos se encarregou, de qualquer referência ao assunto em questão,
membros da Loja, pois os efeitos ocultos, que desejo de modo que, quando chega ao encontro, ele já possui todas as
descrever, são de todo impossíveis quando se trata de informações que aqueles livros particulares contêm a esse
quaisquer reuniões em que são admitidos não-membros. respeito, e está preparado para contribuir quando for
Naturalmente, o solicitado. Desse modo, cada
trabalho de toda Loja tem seu membro tem seu trabalho a
lado público. Há palestras fazer, e cada um é grandemente
dadas ao público, e se concede auxiliado na direção de uma
espaço para que perguntem compreensão clara e plena do
coisas; tudo isso é bom e assunto sob consideração,
necessário. Mas toda Loja, que quando todos os presentes
é digna de seu nome, também, fixam, firmemente, sua atenção
faz algo muito mais elevado do sobre ele. A fim de entendermos
que qualquer outro trabalho no isso completamente, pensemos
plano físico, e este trabalho por um momento no efeito de
mais elevado só pode ser feito um pensamento.
em seus encontros privados. Todo pensamento, que
Além disso, ele só pode ser seja suficientemente definido
realizado, se estes encontros para ser digno do nome, produz
são conduzidos de forma dois resultados distintos.
apropriada e todo harmoniosa. Primeiro, ele é por si mesmo
Se os membros estão pensando uma vibração do corpo mental,
em si mesmos de qualquer que pode ocorrer em diferentes
modo; se eles têm vaidades níveis dentro desse corpo.
pessoais expressas, como o desejo de brilhar ou de tomar parte Assim como qualquer outra vibração, ele tende a reproduzir-se
proeminente nos trabalhos; se possuem outros sentimentos na matéria circundante. Assim como a corda de uma harpa,
personalistas, de modo que possam sentir-se ofendidos ou posta a vibrar, comunica a vibração ao ar em torno,
afetados por inveja ou ciúme, possivelmente, nenhum efeito produzindo um som audível, da mesma forma, a vibração do
oculto poderá ser produzido. Mas se eles esqueceram de si pensamento, produzida em matéria de determinada densidade
mesmos no anseio ardente de entender o assunto, que está dentro do corpo mental da pessoa, comunica-se à matéria da
sendo estudado, um resultado muito considerável e benéfico, mesma densidade no plano mental que a rodeia.
do qual eles usualmente não têm a menor idéia, pode,
prontamente, ser produzido. Deixem-me explicar a razão disto.
Suponhamos que se realize uma série de encontros,
onde está sendo estudado um determinado livro. Todo
membro saberá, de antemão, quais parágrafos ou páginas
serão abordados no encontro, e espera-se que ele não chegue à
reunião sem uma preparação prévia. Ele não deve estar em
uma atitude completamente passiva, como um passarinho em
seu ninho, à espera de que alguém vá alimentá-lo; ao contrário,
todos os membros devem ter uma compreensão inteligente do
assunto, que vai ser analisado, e devem estar preparados para
contribuir com sua parte de informação. Um bom plano é que
cada membro do círculo faça-se responsável pelo exame de
alguns dos nossos livros Teosóficos.
 Segundo, cada pensamento rodeia a si mesmo, como
matéria viva do plano mental, e torna-se um veículo, que
denominamos forma-pensamento. Se o pensamento é um
simples exercício do intelecto (como quando estamos
envolvidos na resolução de um problema matemático ou
geométrico), a forma-pensamento permanece nos planos
mentais; mas, se ela for minimamente tingida de desejo ou
emoção, ou se de qualquer maneira for ligada ao eu pessoal,
imediatamente, ela atrai para si também uma veste de matéria
astral, e se manifesta no plano astral.
Um esforço intenso para compreensão do abstrato -
uma tentativa de compreender o que significa a quarta
dimensão ou o "arquétipo" de uma mesa, por exemplo -
significa uma atividade nos níveis mentais mais altos; mas, se o
pensamento é mesclado de afeição altruísta, elevada aspiração
ou devoção, é mesmo possível que possa ser penetrado de uma mais alta do corpo mental, indubitavelmente, ela tende a elevar
vibração do plano búdico e ter seu poder multiplicado centenas
de vezes. Devemos considerar esses dois resultados em
separado e ver o que decorre de cada um.
A vibração pode ser imaginada como se irradiando no
plano mental através da matéria, que for capaz de responder a
ela, isto é, através de matéria do mesmo grau de densidade que
aquela, onde ela foi gerada originalmente. Irradiando-se dessa
forma, ela naturalmente entra em contato com os corpos
mentais de muitas outras pessoas, e sua tendência é
reproduzir-se nesses corpos. A distância, a que ela é capaz de
se irradiar, depende em parte da natureza da vibração e em
parte da oposição que encontra. As vibrações, misturadas aos
tipos mais baixos de matéria astral, podem ser refletidas ou
neutralizadas por uma multidão de outras vibrações no mesmo
nível, assim como, no meio do ruído de uma grande cidade, um
som suave será completamente abafado.
O pensamento autocentrado usual do homem comum
inicia no mais baixo dos níveis mentais e, imediatamente,
mergulha nos planos astrais correspondentemente baixos.
Portanto seu poder em ambos os planos é muito limitado, pois,
por mais violento que seja, existe um mar tão vasto e
turbulento de pensamentos similares em toda parte, que as
vibrações muito logo se perdem e dissipam na confusão.
Uma vibração, gerada em um nível mais alto, contudo,
tem um campo muito mais livre para sua atuação, porque, no
presente, o número de pensamentos, que produz esse tipo de
vibração, é muito reduzido - de fato, o Pensamento Teosófico
está quase em uma classe especial no que diz respeito a esse
ponto de vista. Há pessoas realmente religiosas cujo
pensamento é tão elevado quanto o nosso, mas nunca é
igualmente preciso e definido; há vasto número de pessoas
cujos pensamentos sobre negócios e ganho de dinheiro são tão
exatos quanto poderia ser desejado, mas não são nem elevados
nem altruístas. Até mesmo o pensamento científico pouco
alcança a mesma classe que o verdadeiro Pensamento
Teosófico, de modo que se pode dizer que nossos estudantes
possuem um campo só para eles no mundo mental.
O resultado disso é que, quando uma pessoa pensa em
Assuntos Teosóficos ela está emitindo a toda sua volta uma
vibração, que é muito poderosa, pois praticamente não
encontra oposição, como um som no meio de um vasto
silêncio, ou como uma luz, brilhando no meio da noite mais
escura. Ela põe em movimento um nível de matéria mental,
que até agora mui raramente é usado, e as radiações, que ela
causa, atingem o corpo mental do homem comum em um
ponto, que está praticamente adormecido.
É isso que dá a esse pensamento seu valor especial, não
só para o pensador mas como para os que estão à sua volta,
pois sua tendência é despertar e levar à atividade uma parte
todo nova do aparato pensante. Deve ser entendido que tal
vibração não, necessariamente, veicula Pensamentos
Teosóficos aos que os ignoram, mas, ao estimular essa porção
e liberalizar o pensamento da pessoa como um todo, ao longo
de quaisquer linhas em que ele esteja acostumado a funcionar,
e assim produz um benefício incalculável.
Se o pensamento de uma única pessoa produz estes
resultados, logo entenderemos que o pensamento de vinte ou
trinta pessoas, dirigido para o mesmo assunto, resultará em
uma força imensamente maior. O poder do pensamento
unificado de um grupo de pessoas é de longe maior que a soma
dos seus pensamentos em separado, seria muito mais
fielmente indicado pelo produto de sua multiplicação. Assim se
vê que, mesmo só desse ponto de vista, é muito bom que uma
cidade ou comunidade tenha em seu meio uma Loja Teosófica
com encontros regulares, uma vez que seus trabalhos - se
forem conduzidos no espírito apropriado - não podem senão
ter um efeito, nitidamente, elevador e enobrecedor sobre o
pensamento da população em torno. Naturalmente haverá
muitas pessoas cujas mentes, ainda, não podem, de modo
algum, ser despertas nesses níveis elevados, mas, mesmo para
essas, o constante impacto de ondas desse pensamento mais
elevado trará, para mais perto, o tempo de seu despertar.
Tampouco devemos esquecer o resultado produzido
pela formação de formas-pensamento definidas. Elas também
irradiarão a partir do centro das atividades, mas podem afetar
apenas as mentes, que, em algum grau, já forem responsivas a
idéias dessa natureza. Hoje em dia, já existem muitas dessas
mentes, e há membros que podem atestar o fato de que, depois
de terem discutido uma questão como a reencarnação, não é
incomum que sejam solicitados a dar informações sobre esse
mesmo assunto para pessoas, que eles não supunham estar
nele interessadas anteriormente. Deve ser observado que a
forma-pensamento é capaz de veicular a natureza exata do
pensamento para aqueles, que estiverem de alguma forma
preparados para recebê-la, ao passo que a vibração do
pensamento, embora alcance um círculo maior, é muito menos
definida em sua atuação.
 Podemos ver, assim, que, sobre o plano mental, é
produzido um efeito impressionante, muito além das
intenções de nossos membros no decurso usual de seus
estudos - algo muito maior, em verdade, do que seus
esforços conscientes no sentido de propaganda jamais
produziriam. Mas isso não é tudo, pois a parte mais
importante ainda está por vir. Toda Loja da Sociedade é
um centro de interesse para os Grandes Mestres de
Sabedoria, e, quando ela trabalha lealmente Seus
pensamentos e os de Seus discípulos, freqüentemente,
voltam-se para ela. Dessa forma, freqüentemente, uma
força muito maior do que a nossa brilha de nossos
encontros, e uma influência de valor inestimável pode ser
focalizada, onde, até onde sabemos, não poderia ser
colocada de outra maneira.
Esse pode, de fato, parecer o limite que nosso
trabalho pode alcançar, mas há outra coisa ainda maior.
Todos os estudantes do oculto sabem que a luz e vida do
Logos inundam todo o Seu sistema – que, em todos os
planos, é derramada a manifestação específica e
apropriada de Sua força. Naturalmente, quanto mais
elevado o plano, menos velada é a Sua glória, porque,
quanto mais subimos, mais nos aproximamos de Sua fonte.
Normalmente a força derramada em cada plano fica
estritamente limitada a ele, mas ela pode descer e iluminar
um plano mais abaixo, se for preparado um canal especial
para ela.
Um desses canais é fornecido sempre que um
pensamento ou sentimento tenha um aspecto
completamente impessoal. Uma emoção egoísta se move
em uma curva fechada e, assim, traz sua resposta em seu
próprio plano, uma emoção completamente altruísta é um
jorro de energia que não retorna, mas, em seu próprio
movimento ascendente, provê um canal para o
derramamento de poder divino a partir do plano
imediatamente acima. Essa é a realidade que jaz por trás
da antiga idéia da resposta às preces.
A pessoa, que se ocupa seriamente do estudo das
coisas superiores durante este tempo, é elevada
inteiramente acima de si mesma e gera uma poderosa
forma-pensamento no plano mental. Essa é imediatamente
empregada como um canal pela força que paira no plano
imediatamente acima. Quando um grupo de pessoas se
reúne em um pensamento dessa natureza, o canal, que elas
criam, é, em sua capacidade, desproporcionalmente maior
do que a soma de seus canais separados; um encontro
desses é, portanto, uma bênção inestimável para a
comunidade, onde ocorre, pois, através dele (mesmo nos
encontros mais comuns de estudo, quando se analisam
assuntos como Rondas eRaças, Pitris e Cadeias
Planetárias), pode acontecer um derramamento para
dentro do plano mental inferior de forças que,
normalmente, são características do mental superior.
Se a atenção é dirigida para o lado mais elevado do
Ensinamento Teosófico e estudam-se questões de ética e do
desenvolvimento da alma, como as que encontramos em A Luz
no Caminho, A Voz do Silêncio e nossos outros livros
devocionais, ela pode criar um canal de pensamento mais
elevado, através do qual a força do próprio plano búdico desce
até o mental, e assim se irradia e influencia para o bem muitas
almas, que, de modo algum, estariam abertas para isso, se a
força permanecesse em seu próprio nível.
Essa é a função real e maior de uma Loja - prover um
canal para a distribuição da vida divina, e, assim, temos outra
ilustração para nos mostrar o quão maior é o invisível do que o
visível. Para os fracos olhos físicos, tudo o que se vê é um
pequeno grupo de estudantes, encontrando-se semanalmente
no anseio ardente de aprender e se qualificar para ser de
utilidade para seus irmãos. Mas, para os que podem ver mais
do mundo, dessa pequena raiz, brota uma flor gloriosa, pois
não menos que quatro poderosas correntes de influência se
irradiam daquele centro aparentemente insignificante - a
corrente da vibração do pensamento, o grupo de formas-
pensamento, o magnetismo dos Mestres de Sabedoria, a
poderosa torrente de energia divina.
Eis, também, aqui, um exemplo da importância prática
de um conhecimento do lado invisível da vida. Pela falta desse
conhecimento, muitos membros se tornam relapsos no
desempenho de seus deveres, descuidados na assiduidade aos
encontros da Loja, e, assim, perdem o privilégio inestimável de
se tornarem partes de um canal para a Vida Divina. De fato,
tenho ouvido falar de alguns membros, que são irregulares em
sua freqüência porque consideram as reuniões enfadonhas e
acham que não ganham muito com elas! Essas pessoas ainda,
não compreenderam o fato elementar de que eles se reúnem
não para receber, mas para dar; não para ganhar e se divertir,
mas para assumirem seu lugar em um trabalho grandioso para
o bem da humanidade.
Existe um lado invisível em tudo, e viver a vida de um
ocultista é estudar esse lado interno mais elevado da natureza,
e, então, adaptar-se a ele de modo inteligente. O ocultista olha
para o todo de cada assunto que aborda, em vez de apenas para
sua parte mais baixa e menos importante, e, assim, organiza
suas ações de acordo com o que vê, em obediência ao que
ditam o simples bom senso e a Lei de Amor, que guia o
universo. Aqueles, pois, que querem estudar e praticar
ocultismo, devem desenvolver em si mesmos três
características inestimáveis: conhecimento, bom senso e amor.
A Teosofia não deve representar meramente uma
coleção de verdades morais, um feixe de éticas metafísicas
epitomizadas nas dissertações teóricas. A Teosofia deve ser
prática e, portanto, livre de discussões inúteis. Ela deve
encontrar expressão objetiva em um vasto código da vida
completamente impregnado com seu espírito - o espírito da
tolerância mútua, caridade e amor.
Destaques ________________________________________________________________________________
Tiradentes - O Protomártir da Independência do Brasil
N o dia 19 de abril de 1792, foi proclamada a condenação do
nosso herói máximo - o insigne primeiro mártir da
nacionalidade brasileira - o inolvidável Joaquim José da Silva
Xavier, cujo sangue estará eternamente indissolúvel na história
do nosso querido Brasil.
Segundo historiadores de nomeada, “Tiradentes”
representa o paradigma de entusiasmo e obstinação da luta por
um ideal, possuidor de caráter e sentimentos nobres, pois
abraçou a causa dos perseguidos e oprimidos pela tirania, que
dominava o Brasil de sua época, e, destarte, tornou-se, sem a
mais remota sombra de dúvida, a expressão máxima do
sentimento nativista do povo brasileiro. Sua personalidade
marcante e seu idealismo, forjado no sofrimento e na miséria do
povo, a quem tanto amou, aliado a seu desprendimento pessoal
capaz de levá-lo ao próprio sacrifício, infundiu, no seio de seus
patrícios, mediante pregação do ideal de liberdade e igualdade,
uma forte e doce esperança na alma nativa brasileira humilhada,
proporcionando o encadeamento de
uma vibração patriótica, tal qual uma
centelha elétrica, que percorreu e
inflamou a todos os corações sedentos
de liberdade.
Nosso insigne herói
“Tiradentes”, desinteressado de bens
materiais, com sua atitude franca, leal e
sincera, assim como desassombrada,
possuía como motivação principal, para
escudar sua luta pelo ideal maior, o
amor à sua gente e à sua terra, como
aríete supremo no combate ao
absolutismo do governo colonial.
Como propósitos de seu ideal
inatingido, “Tiradentes” além, da
Independência do Brasil, constava a
proclamação de uma República, a
criação de uma Universidade em Vila
Rica, Abolição da Escravatura e proteção aos pais com prole
superior a cinco filhos.
Embora esse trabalho não comporte grandes
informações face a seu caráter sumário, mister se faz coligir
algumas informações a respeito do insigne protomártir da
nacionalidade brasileira.
Joaquim José da Silva Xavier nasceu na Fazenda Pombal,
às margens do Rio das Mortes, nas proximidades das Vilas de São
João Del Rei e São José Del Rei, no ano de 1746, tendo por
genitores: Domingos da Silva Santos, de nacionalidade
portuguesa, e Antonia da Encarnação Xavier, brasileira, filha de
portugueses, e, por padrinho de batismo, o português Sebastião
Ferreira Leitão, cirurgião dentista, com quem Joaquim José foi
morar após ficar órfão aos nove anos de idade.
Com o padrinho, aprendeu a ler e a profissão de Dentista
Prático, surgindo provavelmente dessa profissão a alcunha de
“Tiradentes”. Joaquim José da Silva Xavier cresceu tornando-se
um jovem forte, alto, magro e estrábico. Ao tornar-se rapaz, já
possuía rara habilidade no manejo dos boticões, com que extraía
dentes, bem como pendor para práticas medicinais e curativas.
Todavia, suas aspirações pessoais transcendiam a essas
atividades práticas; assim, ao atingir 30 anos de idade,
“Tiradentes”, depois de tentar a sorte como minerador e tropeiro
em franco progresso financeiro, recebeu um grande golpe, que
forçou um novo direcionamento em sua vida.
Raimundo Silva Pereira
O fato resultou da condenação por um tribunal ao
pagamento de pesada multa, por haver socorrido um escravo,
que estava sendo submetido a cruel, desumano e impiedoso
castigo. Em decorrência dessa condenação, “Tiradentes” teve
que vender seus muares e retornar à atividade prática de
dentista e cirurgião entre Minas Gerais e Rio de Janeiro, até
ingressar na vida militar, assentando praça na 6ª Companhia de
Dragões da Capitania de Minas Gerais.
Em face de sua cor branca e ascendência portuguesa e
cristã, obteve o privilégio de ingressar na carreira militar como
oficial no posto de Alferes, que corresponde, na atualidade, a
Segundo-Tenente. “Tiradentes”, como militar, destacou-se pela
correção e coragem com que sempre se desincumbia das tarefas
que lhe eram confiadas, entretanto, pela sua altivez e
insubmissão às opressões do Governo Colonial, que condenava à
pobreza e à ignorância os brasileiros natos, no qual
constantemente fazia críticas mordazes, jamais conseguiu
promoção a posto superior a Alferes.
No entanto, sua capacidade
profissional e senso de responsabilidade
fizeram-no ser nomeado Comandante
da Patrulha do Caminho Novo, que
ligava Minas ao Rio de Janeiro. Tinha
por incumbência conservá-lo em bom
estado de tráfego e dar segurança,
contra assaltos, ao ouro e ao diamantes
destinados à Coroa Real Portuguesa.
“Tiradentes”, também, exerceu funções
de segurança e guia, quando
acompanhava o Governador de Minas
em suas expedições de reconhecimento
dos sertões da província. Nessas
viagens, “Tiradentes” tinha, também,
outras atribuições, tais como pesquisas
de lavras para mineração e traços de
mapas, para posteriormente localizar as
minas descobertas, além do exercício da
profissão de dentista prático.
Desiludido e revoltado com as preterições de sua
promoção em favor dos filhos do Reino de Portugal e dos
bajuladores, “Tiradentes” pede licença das atividades militares,
seguindo para o Rio de Janeiro, onde sua pregação de liberdade
pudesse ecoar, uma vez que, em Minas, elas fermentavam,
contudo não explodiam. Certa vez, em um de seus
pronunciamentos, afirmou: “Ora eis, aqui, têm vossas Mercês
todo um povo açoitado por um só homem e nós todos a chorar
como escravos – ai! Ai! e de três em três anos, vem um e leva
um milhão; e os criados levam outro tanto, e, como hão de
passar os filhos da América ?”.
 Buscando apoiar-se na influência de pessoas
importantes, para lograr aprovação de seus projetos,
“Tiradentes” resolveu, em setembro de 1788, procurar seu
conterrâneo, José Álvares Maciel, filho do Capitão-Mor de Vila
Rica, que acabara de retornar da Europa, onde estudara em
Portugal e na Inglaterra e fora influenciado pelos
acontecimentos, que acarretaram a Revolução Francesa,
estribados nos ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade,
agitadores da Europa do Século XVIII.
Durante a conversa, Maciel identificou, no visitante, os
mesmos ideais de Independência, de que estava possuído, e
procurou saber as notícias mais recentes de Minas Gerais,
tomando conhecimento da indignação do povo contra o
governo opressor, que crescia, ainda mais, com a próxima
decretação da “Derrama”, exigida pela Corte Portuguesa, na
forma de impostos atrasados, considerados exorbitantes, pois
nem a produção de ouro, relativa há um ano inteiro, seria
suficiente para pagá-la. Falaram, também, a respeito de José
Joaquim da Maia, natural do Rio
de Janeiro, que, dois anos antes,
fora recebido em audiência por
Thomas Jefferson, então,
embaixador da América do Norte,
em Paris, a quem, após relatar as
opressões por que passavam os
brasileiros natos, em função do
despotismo do Governo Colonial
Português, pediu conselhos e ajuda
para um possível movimento pela
Independência do Brasil, nos
moldes do ocorrido, para
emancipar os Estados Unidos, em
1776.
Com o término de sua
licença, “Tiradentes” retorna a
Minas Gerais, escoltando a esposa
do Visconde de Barbacena, novo Governador da Província.
Aproveitando o ensejo, para descobrir os caminhos, que
poderiam conduzir à Independência do Brasil, para tanto, se
dedicou à leitura de tudo que se relacionasse com a
Independência Americana e a Revolução Francesa, estribada
nos ideais de Liberdade e Dignificação do ser humano.
Mesmo inexistindo documentos escritos,
comprobatórios da condição de Iniciado Maçom do insigne
“Tiradentes”, muitos escritores Maçons, pesquisadores da
origem dessa Sublime Ordem no Brasil e sua influência na
formação de nossa nacionalidade, bem como historiadores de
renome são unânimes em afirmar que “Tiradentes” era
Maçom.
O escritor e conferencista, Joaquim Felício dos Santos, em
sua obra “Memórias do Distrito Diamantino”, afirma textualmente:
“Os Conjurados eram todos iniciados na Maçonaria, introduzida
por Tiradentes”, quando por aqui passou vindo da Bahia para
Vila Rica”. O Historiador Pedro Calmon, no III volume de sua obra
História Social do Brasil afirma: “Foi o sigilo Maçônico a alma da
Revolução de 1789”. Gustavo Barroso, também, historiador de
méritos indiscutíveis, em sua obra História Secreta do Brasil,
afirma: “A Maçonaria entrou em cena na Inconfidência Mineira”. O
conferencista Luiz Luna, em sua tese no I Congresso Maçônico
Internacional de História e Geografia, realizado pela Academia
Maçônica de Letras no Rio de Janeiro, em 1981, afirma que, antes
de surgirem no país as primeiras sociedades de caráter maçônico, já
a Maçonaria, indiretamente, influía na formação da sociedade
brasileira, pois é sintomática a presença de iniciados Maçons, em
particular, ou de idéias maçônicas, de modo geral, em quase todos
os movimentos coletivos de afirmação nacional.
Se não bastassem os indícios, que levaram muitos
escritores e historiadores a afirmar a condição de Maçons dos
Inconfidentes: José Joaquim da Maia, Domingos Vidal
Barbosa, José Álvares Maciel, Francisco de Paula Freire, José
Vieira Couto, José de Oliveira Rolim e Joaquim José da Silva
Xavier; o Triângulo central da Bandeira da Inconfidência, o
qual “Tiradentes”, na devassa, dissera representar, apenas, a
Santíssima Trindade, não passa de Símbolo Maçônico
tradicional e, historicamente, como tal reconhecido.
Evitando expor seus irmãos conjurados, sem confessar
que o triângulo era um Símbolo Maçônico e que ele era
iniciado, “Tiradentes”, com resposta inteligente, disfarçou a
verdade, sem negar que o triângulo era um Símbolo Maçônico.
Momentos antes de subir ao patíbulo, para ser
enforcado, decapitado e esquartejado, no dia 21 de abril de
1792, tendo entre as mãos um crucifixo, “Tiradentes”,
referindo-se a seus companheiros de infortúnio no malogrado
sonho de independência, dissera a seu confessor: “Se Deus me
ouvisse, só eu morreria e não eles.
Dez vidas eu daria, se as tivesse,
para salvar as deles”.
Tal demonstração de
lealdade, fidelidade e amor pelos
companheiros, certamente,
“Tiradentes” hauriu das doutrinas
maçônicas, para revigorar suas
energias e, assim, com
desprendimento pessoal, poder
confiar no destino de Liberdade do
povo brasileiro.
Em sua ânsia pela
Independência do Brasil do jugo
português, “Tiradentes” foi buscar a
flama ardorosa, que alimentou o
sonho sagrado, a emancipação
política da nação brasileira, o qual
não pode ver realizado em função do resultado catastrófico da
delação de um traidor, no dia 14 de março de 1789,
acarretando o malogro do Movimento Insurreto.
A concretização desse supremo ideal de civismo do
povo brasileiro, ‘Tiradentes’ transmitiu como legado valioso e
fecundo para seus pósteros, principalmente, os Irmãos
Maçons, que souberam cultivá-lo, bem protegido e acalentado
nos corações, com honra e fidelidade, até o momento de torná-
lo real e efetivamente realizado com o Grito do Ipiranga, no dia
sete de setembro de 1822.
Ritos Maçônicos __________________________________________________________________
Regime Escocês Retificado
O Regime Escocês Retificado - RER - é um sistema
maçônico e cavalheiresco, constituído na França, na
segunda metade do século XVIII.
O RER e o Regime, que lhe serve de vetor, se
distinguem de outros sistemas maçônicos tanto por suas
origens muito claras, das quais se conhecem, precisamente,
todas as etapas e principais personagens, que estiveram no
centro de seu desenvolvimento, quanto por uma coerência
excepcional, essencialmente devida ao fato de que os
fundadores do Regime e os redatores do Rito tinham uma
idéia extremamente precisa do resultado final, que queriam
atingir.
A habilidade, com que esses ritualistas conseguiram
manejar os materiais simbólicos e rituais de origens diferentes,
possibilitou que se conseguisse como resultado uma obra
homogênea, pedagógica e iniciática.
O Rito Escocês Retificado é
vinculado a uma organização estrutural – o
Regime Escocês Retificado – originalmente
articulado em três classes (de ofício,
cavalheiresca e sacerdotal), reproduzindo as
três divisões superiores de toda sociedade
tradicional. Hoje, contudo, só se praticam,
regularmente, as duas primeiras classes. As
bases do RER podem ser resumidas da
seguinte maneira:
 Fidelidade ao simbolismo e ao
espírito do Cristianismo;
 Um duplo apego: de um lado, o
respeito às antigas obrigações da
Ordem Maçônica, ou seja, das regras tradicionais da
Franco-Maçonaria regular; de outro o respeito aos
princípios e tradições maçônicas e cavalheirescas
próprias do Regime, resultante notadamente das
Convenções (Assembléias Gerais) de Lyon, em 1778, e
de Wilhelmsbad, em 1782;
 O aperfeiçoamento espiritual de seus membros, pela
prática da ação, que todo homem deveria empreender
consigo mesmo, para vencer suas paixões, corrigir seus
defeitos e progredir até a realização espiritual, além do
aprofundamento no esoterismo cristão;
 A prática constante de uma benemerência esclarecida
dirigida a todos os homens.
O RER foi constituído e organizado entre 1774 e 1782
por dois grupos de maçons: um de Estrasburgo e outro de
Lyon. No grupo de Lyon, os mais importantes personagens
foram Jean e Bernard de Turkheime, no grupo de Estrasburgo,
Rodolphe Saltzmann. Sobre todos eles, no entanto, está a
radiosa figura de Jean Baptiste Willermoz.
Willermoz, intimamente persuadido de que a
Maçonaria é o instrumento de Verdades Superiores
(esclarecimento do homem sobre sua verdadeira natureza
espiritual e fornecimento de instrumentos necessários para a
“reintegração” a seu estado primordial; idéia fundamental e
essencial, capaz de despertar potencialidades adormecidas e
virtudes ocultas, inscritas na própria alma humana), tornou-
se o arquiteto chefe da construção do Regime e do Rito Escocês
Retificado, impregnando sua construção com sua doutrina.
André Otávio Muniz
As fontes do RER são múltiplas, mas podemos resumi-
las da seguinte forma:
 A Maçonaria Francesa em uso
no século XVIII, mais
precisamente, o Rito Francês
(ou Moderno);
 A Estrita Observância, sistema
maçônico e cavalheiresco
alemão;
 A Doutrina Martinezista, transmitida por Martinez de
Pasqually, e a Ordem dos “Elus Cohen”;
 A Tradição Cristã indivisa, nutrida pelos ensinamentos
dos Padres da Igreja (escritores eclesiásticos de
destacada sabedoria e profundidade).
A essas fontes, não podemos deixar
de acrescentar, ainda que não seja uma
fonte direta, mas procedente da mesma
inspiração original, a doutrina do “Filósofo
Desconhecido”, Louis Claude de Saint
Martin.
Passamos, agora, a explicar de que
maneira cada uma dessas fontes influenciou
o RER.
O Rito Francês (ou Moderno)
A Maçonaria Francesa do fim do
século XVIII, que, mais tarde, estrutura-se-
ia em um sistema chamado de “Rito
Francês”, com seus Três Graus (Aprendiz,
Companheiro e Mestre) e suas Quatro
Ordens (Eleito Secreto, Eleito Escocês, Cavaleiro da Espada e
Soberano Príncipe Rosacruz), bem como os numerosos
sistemas ditos “escoceses”, deu a forma puramente maçônica,
que servirá de receptáculo aos ensinamentos provenientes de
outras fontes.
Do Rito Francês ou Moderno, serão, notavelmente
conservados a posição da Coluna J, a atribuição das letras aos dois
primeiros graus, o posicionamento dos vigilantes, a marcha partindo
com o pé direito, o porte da espada em Loja pelos IIr∴ e um certo
número de usos ritualísticos, adotados nessa época na França.
 A Estrita Observância Templária
A Estrita Observância Templária, ou Maçonaria Retificada
de Dresde, sistema maçônico-cavalheiresco de origem germânica,
fundado entre 1751 e 1755 por Charles de Hund, Barão do Império,
Senhor de Lipse, na Alta Lusace, que tencionava iniciar uma
reforma moral da Maçonaria alemã, reunia, em seu seio, uma parte
da nobreza alemã, se constituindo em herdeira e continuadora da
Ordem do Templo, de onde pretendia deter os conhecimentos
espirituais, que estavam de posse dos Templários, e projetava a
restauração dessa Ordem, abolida em 1312.
A Estrita Observância compreendia uma Ordem Interior
de Cavalaria em dois graus (o noviciado, classe preparatória ao
Segundo Grau, onde seria armado Cavaleiro), sobreposta a uma
classe maçônica dividida em quatro graus: Aprendiz,
Companheiro, Mestre e Mestre Escocês (tal qual é adotado hoje
no RER, apesar da separação entre o grau simbólico de Mestre
Maçom e o grau superior de Mestre Escocês).
O Rito Francês e a Estrita Observância foram as duas
principais fontes formais,, que serviram de receptáculo ao
elemento mais essencial, ou seja, os ensinamentos de Martinez
de Pasqually.
Personagem enigmático que nasceu, segundo certas
fontes, em 1710, segundo outras, em 1727, em Grenoble, Dom
Martinez de Pasqually, também, chamado de Pasqually de la
Tour, ou Latour de las Casas, morreu em Porto Príncipe, em 20
de setembro de 1774.
Católico, de uma família de origem espanhola ou
portuguesa, provavelmente de origem marrana, Martinez de
Pasqually foi um grande teósofo, descrito por seus discípulos
como um mestre, que possuía conhecimentos maravilhosos e
era dotado de poderes transcendentais excepcionais.
Sua Doutrina, que inspiraria Jean Baptiste Willermoz e
que seria o centro da Doutrina da Ordem dos Cavaleiros Elus
Cohen do Universo, mais conhecida como Ordem dos Elus
Cohen, é exposta em sua obra inacabada: “Tratado sobre a
reintegração dos seres de acordo com suas propriedades
primeiras, virtude e potência espiritual divina”, onde expõe a
história ontológica do homem, de sua origem divina, de sua
queda do estado primordial e original glorioso e dos meios da
reintegração, através da iniciação, até seu estado primordial.
Jean Baptiste Willermoz estava intimamente
convencido, depois de sua entrada na Ordem dos Elus Cohen, de
que a Maçonaria deveria esclarecer o homem sobre sua própria
natureza, sua origem e sua destinação.
Fortemente impressionado pelo ensinamento teosófico e
teúrgico de Martinez, imediatamente se convenceu de que
tomava contato com uma Doutrina puramente tradicional, que
revelava a verdade da Maçonaria.
A partir daí, irá consagrar-se inteiramente a esse
ensinamento, juntando à tradição esotérica cristã uma moldura
maçônica, nascendo, assim, o fundo doutrinal do RER.
Primeiramente, Willermoz achava que a Estrita
Observância Templária era o asilo perfeito para sua Doutrina.
No entanto, ele percebeu, rapidamente, que ela não
correspondia exatamente ao que desejava.
A Doutrina da Estrita Observância, para Willermoz, se
afigurava como um ensinamento que visava a um objetivo
temporal, ou seja, o renascimento da Ordem do Templo,
enquanto instituição.
Da Estrita Observância, Willermoz retirou os elementos
que achava importantes para sua própria Doutrina, e, a partir da
fusão desses elementos com as fontes já citadas, elaborou o seu
Próprio Sistema, ou seja, o RER.
Jean Baptiste Willermoz estruturou o RER com as
divisões clássicas de uma sociedade tradicional, ou seja, em três
classes concêntricas, cada uma delas correspondente a uma
iniciação específica. Em uma visão de conjunto, teríamos:
 Uma classe maçônica compreendendo quatro graus:
Aprendiz, Companheiro, Mestre e Mestre Escocês de
Santo André. (Iniciação de Ofício);
 Uma classe cavalheiresca, a Ordem Interior,
compreendendo dois graus: Escudeiro Noviço e
Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa (C∴B∴C∴S∴);
 Uma classe sacerdotal secreta compreendendo duas
categorias: o Professo e o Grande Professo.
Hoje, só são praticadas as duas primeiras classes, sendo
o último Grau do Rito o de C∴B∴C∴S∴.
A transformação, ocorrida entre a Estrita Observância
Templária e o Regime Escocês Retificado, ou seja, a estruturação
do edifício ritual e doutrinal próprios do RER, foi, oficialmente,
aprovada por duas assembléias gerais:
 O Convento das Gálias, que se deu em Lyon, entre
novembro e dezembro de 1778, e ratificou o “Código
Maçônico das Lojas Reunidas e Retificadas” e o “Código
da Ordem dos Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa”,
que podem ser considerados como textos fundadores do
RER, ainda em vigor;
 O Convento de Wilhelmsbad, que se deu na Alemanha,
em setembro de 1782, sob a presidência do Duque
Ferdinando de Brunswick-Lunebourg e do Príncipe
Charles de Hesse, os dois principais dirigentes da Estrita
Observância, que se juntaram à reforma do Convento
das Gálias.
Segundo as decisões do Convento das Gálias,
confirmadas pelo Convento de Wilhelmsbad, o RER rejeitou a
teoria sustentada pela Estrita Observância de filiação histórica
com a Ordem do Templo, conservando um princípio de filiação
espiritual, fundado na participação de uma tradição comum,
colocada em evidência pela denominação de “Cavaleiros
Benfeitores da Cidade Santa”
Além disso, a última classe secreta, a “Profissão”, não foi
aprovada pelo Convento de Wilhelmsbad , apesar de continuar a
ser praticada secretamente.
No plano temporal, o RER manteve a divisão geográfica
da Estrita Observância Templária, inspirada na Ordem do
Templo, em nove províncias, estando a França dividida em três
províncias: Auvergne, Occitânia e Bourgogne.
Na época do eclipse da Ordem, suspensa no século XIX,
o Grande Priorado Independente da Helvécia, herdeiro da 5ª
Província (de Bourgogne), recolheu as chancelas e povoou duas
outras províncias, tornando-se, assim, o conservador do RER no
mundo.
Despertado na França, em 1910, por Edouard de
Ribeaucourt, o RER, em 1913, será, juntamente com a
Respeitável Loja “Le Centre des Amis” n° 1, a origem de
restauração da Maçonaria regular na França, pela fundação da
Grande Loja Nacional Independente e Regular para a França e
as Colônias, que se tornaria, depois, a Grande Loja Nacional
Francesa.
Hoje o RER é praticado por cerca de 4500 maçons
retificados na França.
Os Grandes Iniciados ______________________________________________________
Apolônio de Tyana*
A Coluna “Os Grande Iniciados” tem como objetivo
principal trazer à luz a Vida e Obra dos Excelsos Seres da
Grande Fraternidade Branca, que, ciclicamente, em sacrifício,
melhor dizendo, em “sacro-ofício”, manifestam-se no plano
terreno, em prol da evolução humana. Assim, aconteceu a esse
Mestre da Sabedoria, contemporâneo do Mestre Jesus.
Esse artigo sobre Apolônio de Tyana é fruto de uma
cuidadosa compilação, a fim de trazer aos nossos leitores a passagem
no plano terreno daquele que foi um dos maiores Mestres da Alta
Magia, além de elucidar o verdadeiro papel dos Excelsos Avataras,
junto à humanidade.
Nascido entre 1 e 10 d.C., em Tyana, na Capadócia, Turquia,
ou na Ásia Menor, como era conhecida à época, Apolônio de Tyana
teve pais aristocratas e viveu entre sacerdotes, líderes e imperadores,
questionando-lhes a ética e a desonestidade.
Apolônio, praticamente, é um
desconhecido da maioria das pessoas,
mesmo daquelas que têm uma boa
formação religiosa. Aparentemente, parece
estranho que uma figura tão relevante não
seja citada nos livros, que versam sobre
religião, somente aparecendo o seu nome
em documentos secretos e em alguns
poucos livros de ocultismo.
Quem foi e quem é Apolônio? -
Uma misteriosa figura, que "apareceu"
nesse ciclo de civilização, no início da era
cristã (no século I). Os documentos que
falam Dele, geralmente, nunca mencionam
a palavra nasceu, e sim apareceu, isso
porque, quando esteve diretamente na
Terra, manifestava natureza divina. Entre
os atributos dessa natureza, Ele, apenas,
tinha um corpo aparente, se apresentava na
Terra com corpo etéreo, tal como o de
Jesus.
Em muitos pontos, a vida de
Apolônio se assemelha à de Jesus. Até
mesmo a Sua vinda à Terra foi anunciada
pelo Espírito Santo.
Alguns documentos antigos
afirmam que, certo dia, surgiu na Terra
sem ascendentes, mas, também, há
documentos que dizem ser filho de uma Virgem. O sobrenome Tyana
é o mesmo nome da cidade, onde primeiro se apresentou na Terra.
Dotado de uma palavra fácil, eletrizante e convincente, logo
depois se transformou num tribuno, ao mesmo tempo em que sua
fama se popularizava, caminhando pelo resto do mundo e dando
exemplo justo, bom e perfeito. Foi um espontâneo defensor dos
injustiçados, capaz de praticar os mais arrojados e difíceis atos de
bravura. Sua firmeza e energia de propósitos, mesmo diante do
perigo, revelavam a todos sua coragem estóica. "Ele fora um Deus em
forma de Homem!".
Apolônio viajou muito no tempo em que esteve na Terra,
desde o Egito até a Mongólia, sempre sendo iniciado nas Ordens que
Ele encontrava; não que precisasse ser iniciado, pois Ele já o era,
como O Próprio disse para um sacerdote, quando pediu para ser
iniciado: "Bem sabes por que não queres iniciar-me. Se o dizes, revelá-
lo-ei: o meu crime é justamente conhecer bem melhor do que tu o rito
da iniciação. Vim pedir-te por um ato de modéstia, submissão e
simplicidade, a fim de que passasses por mais sábio do que Eu.
Apenas isto!".
Logo depois que saiu da sua cidade natal, ficou conhecido
como um neopitagórico. Em Nínive, na Babilônia, encontrou Damis,
seu inseparável e fiel discípulo. De lá ambos foram para a terra dos
encantos, a Índia, e percorreram a Mongólia e o Tibet, até que
atingiram as montanhas do Himalaia.
Francisco Feitosa
Lá Apolônio deixou Damis e partiu só para um mosteiro,
onde se tornou o "Senhor portador dos oito poderes da Yoga", o
mais alto Grau dos mosteiros daquela época. Nesse momento,
dizem, uma áurea de Luz Lhe cingiu a cabeça de modo
permanente. Depois voltou e se encontrou com Damis partindo
para a Grécia, onde começou a fase mais intensa de curar doentes,
no corpo e na alma, paralíticos, cegos, e até ressuscitar mortos,
como aconteceu com uma moça em Roma. Durante o cortejo
fúnebre, Apolônio fez parar a procissão e, perguntando à morta
seu nome, tocou-a, proferiu algumas palavras num sussurro e
ressuscitou-a. Suas curas eram famosas, afastava os maus espíritos
e via o passado das pessoas. Filostrato (216 d.C.), erudito romano,
cita a realização de inúmeros outros milagres.
Incrível é a similaridade dos feitos de Apolônio de Tyana
com os de Jesus. Vestindo-se com túnicas brancas, usava cabelo
longo e andava descalço; ensinou a
libertação do sofrimento a todos os
homens, independente de sua classe
social, nacionalidade ou religião. Em
geral, ensinava seus discípulos pela
manhã e o povo à tarde.
Uma das missões de Apolônio foi
a de ensinar aos seguidores de Jesus
como manipular as leis da natureza.
Alguns documentos dizem, e é verdade,
que fez milagres idênticos àqueles feitos
por Jesus. O poder dele era tamanho,
que, aonde chegava, as guerras eram
interrompidas, e os exércitos enterravam
as suas armas. Também pregava, e, para
ouvi-Lo, vinham pessoas de lugares
distantes.
Apolônio, por sua vez, ensinou
como usar as leis da natureza, explicou
como eram feitos os milagres Dele e de
Jesus; preparou os primeiros cristãos
para disporem dos meios de curas e de
todos os outros, que Jesus utilizou.
Mostrou o poder das cores, ensinou que
tudo na natureza é vibração, fez ver que
existe uma polaridade em tudo quanto
há e que as coisas podem ser
manipuladas pela luz, pelo som e coisas
assim. Ensinou o valor das cores, portanto como usá-las nos
templos, para obtenção de estados especiais de consciência.
Ensinou como usar a música, que tipo de música é
adequado nas diferentes situações, e restabeleceu os meios
utilizados pelas ciências herméticas. Ensinou simbolismo, mostrou
a linguagem simbólica por meio da qual uma pessoa pode entrar
em sintonia com planos superiores, com mundos hiperfísicos.
Divulgou como se processam as transmutações na natureza e como
conseguir isso, como intervir no astral, visando a certos resultados.
Disse como captar o poder inerente a cada coisa, a cada cor, a cada
forma.
Revelou o poder dos cristais e dos aromas e como usá-
los nos diferentes níveis. Assim, estabeleceu formas de
ampliação da consciência, permitindo que as pessoas pudessem
ter acesso a níveis superiores de consciência,
independentemente da interferência de forças espúrias. E,
também trouxe ensinamentos de moral, o que atingia em cheio
a maioria dos governantes dos locais por que passou. Tendo o
poder da profecia, também, profetizou alguns acontecimentos,
que logo ocorreram.
Sendo assim, a Conjura I, tentáculo do "poder" das trevas,
praticamente, arrasou o trabalho de Apolônio. Perseguiu,
inexoravelmente, a pessoa e, também, toda a obra maravilhosa
estabelecida por Ele.
 Apolônio sofreu perseguições terríveis, culminando com
várias condenações, como uma vez em que, mesmo preso e julgado,
falou para Damis e Demétrio esperarem-No em tal dia e tal hora na
praia, e, quando chegou o dia e a hora marcada, simplesmente,
apareceu lá ao lado dos dois; outra vez quando ia ser estraçalhado por
uma matilha de cães ferozes, simplesmente, sumiu diante da vista de
toda uma multidão. Tamanho fenômeno contribuiu, ainda mais, para
fazer crescer o mito sobre Ele.
Depois da Sua partida, foi escrito um livro com Sua história e
com grande parte dos Seus ensinamentos, apresentado em forma de
um evangelho com oito capítulos. Os ensinamentos e o poder do
Evangelho de Apolônio eram muito superiores àqueles dos quatro
evangelistas da época de Jesus; nele, havia coisas, que faziam tremer
aqueles elementos da Conjura, infiltrados no Cristianismo de então.
Após a condenação e desaparecimento, a Conjura ficara livre
da presença direta de Apolônio, mas o Seu prestígio tornou-se logo
lendário. Assim, a Conjura, que já havia experimentado, com relativo
sucesso, o método do despistamento no seio do Cristianismo
primitivo, logo passou a usá-lo entre os seguidores de Apolônio, que,
em sua quase totalidade, eram cristãos.
No Cristianismo primitivo, a Conjura se infiltrou e procurou
destruir os autênticos ensinamentos de Jesus, assumindo a direção
das instituições em geral. No caso de Apolônio, ela, que já tinha muita
influência dentro das comunidades cristãs, com alguma facilidade,
pôde usar, com sucesso, o método da falsificação. Assim sendo,
inundou o mundo de então com grande número de cópias falsas dos
ensinamentos de Apolônio. Isso funcionou eficazmente, que, até hoje,
só um "expert" em ocultismo é capaz de distinguir o que não é e o que
é autêntico. Assim, em séculos futuros, Ele foi quase total e
oficialmente esquecido, e o Seu nome colocado na galeria dos mitos.
Em todas as bibliotecas, membros da Conjura colocam obras
falsas, como sendo de Apolônio, que, mais tarde, geraram suspeitas
pelas incoerências nelas contidas. A incredulidade a respeito daquele
Mestre, em parte, deve-se àquele trabalho de despistamento em torno
de tudo aquilo que Ele realizou e que o qualificou como uma figura
lendária. Assim sendo, quase tudo o que existe escrito sobre Apolônio
e sobre ensinamentos a Ele atribuídos, em grande número, são falsos.
Alguns documentos autênticos existem e são zelosamente guardados
por algumas sociedades iniciáticas, sendo reservados aos iniciados nos
Mistérios Maiores.
Por outro lado, a influência de Apolônio foi de tamanha
magnitude, que o Cristianismo primitivo incorporou uma grande
parcela dos ensinamentos, que têm sido usados em aplicações
práticas. Assim sendo, a maior parte do ritual e do simbolismo da
Igreja Gnóstica o tem como ponto de referência. Muitas pessoas
indagam: De onde surgiram os símbolos e os vastos rituais,
incorporados à Igreja Gnóstica, se Jesus jamais publicamente usou
qualquer um deles? Há quem diga que foram incorporados de práticas
pagãs, mas isso só é verdade se, como tal, for, também, incluída a
doutrina de Apolônio, que deu origem à quase totalidade dos ritos e
símbolos do Gnosticismo e, até mesmo, das diversas seitas cristãs,
como a do Catolicismo.
É de causar admiração que, mesmo havendo estado e, até
hoje, atuantes no seio da igreja, os membros da Conjura hajam
deixado ficar os ritos e símbolos estabelecidos por Apolônio, desde
que eles se constituíam poderosos meios de persuasão, de coesão e
conseqüente manutenção da unidade religiosa.
Eis duas explicações possíveis: uma, que a Conjura
desconhecia todo o potencial do simbolismo e ritualística, orientada
por Apolônio, assim, não vendo neles mais que encenações, portanto
algo sem perigo algum. Na verdade, os próprios membros da Conjura
haviam apagado o conhecimento, até mesmo, para a maior parte
daqueles que faziam parte do seu ciclo interno, conseqüentemente, o
potencial dos símbolos era algo desconhecido para eles. Segundo,
julgando que, afastado Apolônio, os elementos mágicos, incorporados
aos ritos e símbolos, serviria, também, aos seus intentos, pois
manteria a coesão daquela estrutura, que, de certa forma, ela já
dominava.
Podemos dizer que ambas as afirmativas são verdadeiras: em
parte, a Conjura, desconhecendo o potencial ritualístico e simbólico,
deixou que eles continuassem presentes no Cristianismo: por outro
lado, sentiu que tudo aquilo era importante para a estruturação da
religião num bloco coeso, por ela administrado. Em muitos
momentos, a Conjura deturpou o ritual e o simbolismo, tirou coisas
benéficas e as substituiu por outras maléficas, como o uso do vinho,
portanto do álcool, no ritual da missa.
Não é somente o ritual católico que se originou dos
ensinamentos de Apolônio; praticamente, a quase totalidade dos
símbolos da magia, do hermetismo, do ocultismo, da gnosis e de
muitas outras formas de ocultismo provém de Apolônio.
Publicamente, pouco de autenticidade nas publicações, feitas
sobre os ensinamentos atribuídos a Apolônio. Do Seu evangelho,
existe uma pequena parte, já publicada; algumas poucas doutrinas
iniciáticas, também, e, mesmo assim, somente têm acesso a elas
iniciados de grau elevado. O que chega às mãos dos profanos,
praticamente, são aquelas obras, preparadas especialmente pela
Conjura, obras apócrifas, portanto, sem quaisquer significados
positivos. A um não-iniciado é possível a aquisição de, apenas, um
trabalho autêntico, intitulado Nuctemeron, mas, até mesmo dele,
existem também algumas edições falsas. O título do livro significa: "O
Dia de Deus que Resplandece nas Trevas" (O Deus que está
"aprisionado" em cada pessoa, ainda, envolvida em trevas. Isso
equivale ao desabrochar da Centelha Cósmica em cada um, ao
desenvolvimento da consciência clara do Mestre de Cada Um).
Assim, a circulação de suas biografias (inúmeras) foi evitada.
Após o Concílio de Nicéia (325 d.C.), em que foram designados os
escritos canônicos, começou a perseguição de todos os demais, a
partir de então, considerados apócrifos. A sua famosa biografia, feita a
mando da mãe do Imperador Caracalla por Flavius Filostratus
(Filostrato), em 216 d.C., é raríssima. Ela, Domina Julia, reuniu
inúmeros manuscritos sobre Apolônio e, junto com o diário de seu
discípulo Damis, deu-os a Filostrato. Preservada secretamente pelos
árabes, após a queima da Biblioteca de Alexandria, a obra de
Filostrato foi por eles liberada ao mundo ocidental, através de sua
tradução ao latim, em 1.501. Os dois primeiros manuscritos de
Filostrato, publicados em inglês (1.680), foram rapidamente
condenados pela Igreja, que se prontificou a queimar tantas cópias
quantas aparecessem. A única tradução completa para o inglês, feita
por E. Berwick em 1.809 foi queimada e perseguida pela Igreja Cristã.
A temerosa comparação de seus milagres com aqueles do
Jesus bíblico tornou imprescindível a queima de todos os registros de
sua existência, principalmente aqueles dos três primeiros séculos de
nossa Era, pois mencionavam Apolônio como o grande líder espiritual
do primeiro século. Como coexistir dois Jesus?
*compilação de vários artigos
Sondagem Geotécnica - Estaqueamento
Projetos e Obras Civis – Laudos Periciais
Ir∴HAMILTON S. SILVEIRA
ENGENHEIRO CIVIL GEOTÉCNICO
CREA 35679/D-RJ
( (35) 3332-2353 / 8802-3116
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Rua Andradas 240/12 – S. Lourenço - MG
Trabalhos _______________________________________________________________________________

O Templo
José Amâncio

T emplo é, em geral, o nome atribuído ao local das reuniões

dos membros de instituições iniciáticas, como é o caso da
Maçonaria. Cada grau, dentro da Maçonaria, possui painel
Esse primeiro Templo, também denominado Templo
Santo, foi destruído pelo exército de Nabucodonosor, no ano
décimo-primeiro do reinado de Sedécias, que foi o 21º rei da
próprio, contendo elementos que devem figurar no Templo em raça de David, fato referenciado no Grau Filosófico do
que se reúnem as Lojas. R∴E∴A∴A∴. A história da construção bem como a descrição
Antigamente, na falta de um local apropriado, detalhada do Templo de Salomão podem ser lidas no Primeiro
realizava-se a reunião onde fosse possível, sendo a Livro dos Reis (1 REIS, V, 15 - VIII, 13).
configuração do painel feita através de um desenho de giz, no Denominam-se Maçonaria Salomônica os graus
solo. Esse desenho era atribuídos a Salomão, ou
apagado ao final da sessão. relacionados com a
Assim, segundo Boucher, o construção do Templo de
Templo “é a realização Jerusalém, e Colunas
material do painel da Loja. Salomônicas as duas colunas
Simbolicamente, é orientado situadas à entrada do Templo
como as igrejas: a entrada no (B∴ e J∴).
ocidente, o sólio do Salomão, nono filho
Venerável no oriente, o lado de Davi, com Betsabéa, foi o
direito ao meio-dia e o lado terceiro rei do povo hebreu,
esquerdo no setentrião”. tendo sucedido a seu pai.
A Maçonaria trata, em Governou por cerca de 40
seu simbolismo, do Templo anos, seu governo constituiu-
Humano, um templo se um período de paz, de
espiritual, edificado no coração trabalho e prosperidade para
e na mente do Maçom, isto é, Israel. Sua sabedoria tornou-
no seu corpo e na sua alma, se lendária em todo o
para recolhimento do Bem, do Oriente, pois elevou à glória a
Amor Fraternal, da monarquia israelita e
Beneficência e da Concórdia. construiu o Templo de
Lê-se em João, II, 18-21: “... Jerusalém. Edificou as
Destruí este templo e em três dias eu o construirei de novo...”, muralhas da cidade e ampliou o cultivo das artes e das ciências.
adiante, o evangelista esclarece: “Ele dizia isto a respeito do templo Seu nome acha-se ligado à ritualística maçônica, através de
de seu corpo”, e, ainda, em Coríntios, III, 16-17: “Não sabeis que inúmeras lendas, dos Graus Filosóficos do R∴E∴A∴A∴e do
sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se Rito de Misraim, entre outros. Seu nome, de shalomon, de
alguém destrói o templo de Deus, Deus o destruirá. Porque o shalôm, significa “Paz, Pacífico, Santidade”.
templo de Deus – que sois vós – é sagrado”. O Templo de Zerubabel, ou Zorobabel, tinha o dobro
O Templo Maçônico retrata alguns dados arquitetônicos do das dimensões do primeiro. Afirma-se, em relato bíblico, que
templo que Salomão mandou erigir em Jerusalém, na colina do essa construção levou vinte e um anos devido à oposição dos
Monte Moriah, citado na Bíblia, para, com os referidos dados, samaritanos, ressentidos com os judeus desde a divisão do
perpetuar seus ensinamentos sobre simbolismo. Maçonicamente, é reino, cerca do ano 976 a.C.
um templo apenas simbólico, uma imagem representativa do Um dos Graus Filosóficos faz alusão à construção do segundo
Universo, com suas maravilhas, e serve a ensino ministrado em Templo.
Loja.

 
Reflexões __________________________________________________________________________________

Palavras Sábias
Professor Henrique José de Souza

O Visconde de Ouro Preto era tenazmente atacado por seus

inimigos. Quando se aproximou o final do Império e tal crítica
foi escasseando, ele, procurando ler diariamente os jornais, dizia a
os outros e não entendendo as palavras do Mestre. Mais um
seus amigos: “Meu prestígio está acabando”.
De fato, “a inveja é a causa da
perseguição aos gênios”.
Sim, porque, se quiseres saber os
valores de alguém, busque o número de
seus inimigos, pois cada um deles é um
florão que orna a sua coroa.
Já temos ensinado por várias vezes:
Eleva-se o homem na vida e se choca com a
família. Se se eleva ainda mais, choca-se
com o povo. Se mais ainda, com a Nação. E,
finalmente, com o mundo inteiro.
É mau discípulo todo aquele que,
ouvindo dos Mestres graves referências a
outros discípulos e tomando isso por elogios
à sua pessoa, contra seus Irmãos, investe
furiosamente, juntando às palavras
iniciáticas do Mestre suas próprias
inventivas. Cega-o a vaidade, o orgulho e o amor próprio.
Meditando, mais tarde, sobre tão estranha atitude, ouvirá a
Voz do Silêncio, que é a Voz da própria consciência, que desse
modo lhe falará:
Não te assistia o direito de assim te escorares na
opinião do Mestre para censurar teus Irmãos faltosos,
porquanto tuas faltas são iguais ou superiores as deles.
Marchando a teu lado pelo mesmo caminho da Iniciação, era
teu dever auxiliá-los a vencer as dificuldades, a corrigir-lhes os
erros, a iluminar-lhes a vereda, servindo-te do conselho amigo
e exemplo constante.
Fracassaste como discípulo julgando-te melhor do que
Kalpa (eternidade) passará antes que de novo voltes ao
caminho que nesta vida te iria redimir.
Que todos os discípulos tenham
sempre na memória as regras sintetizadas
nas seguintes palavras:
“Vida casta, mente livre e sem
preconceitos, coração puro, intelecto
sequioso de conhecimentos, percepção
espiritual lúcida, fraternal carinho para com
todos, boa disposição para receber e
transmitir conselhos e instruções,
resignação e ânimo nos sofrimentos das
injustiças pessoais, firmeza inabalável de
princípios, valorosa defesa dos
injustamente atacados, devoção
perseverante para com o ideal do progresso
e perfeição da humanidade que a Ciência
Sagrada descreve – tais são os degraus de
Oiro pelos quais o principiante pode alcançar o Templo da
Sabedoria Divina”.

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