Fundada em 24 de Fevereiro de 2007 Registro na ABIM – 005 - JV

Editorial _______________________________________________________________________________________________

“Eduque as crianças e não será preciso castigar os homens !”

Pitágoras

O mês de agosto, para alguns, é agourento, de má sorte. Entendemos que, como

Iniciados, não nos podemos prender a crendices e superstições, pois já
irradiamos a Luz interna, ou, pelo menos, deveríamos tê-la despertada, para a
iluminação de nosso caminho na vereda iniciática.
Desde sua origem, não traz uma boa fama, de fato; no calendário romano,
chamava-se sextilius, passando a ser chamado de augustus, por determinação do
Imperador Augustus César, em homenagem a ele próprio, por explícito ciúme do seu
antecessor Júlio César, que havia trocado o nome do 5º mês do calendário romano –
quinquilius para Julius, também, como uma auto-homenagem. Não satisfeito, O
Imperador Augustus adicionou mais um dia para o recém-criado mês, a fim de não
ficar em “desvantagem” com seu antecessor, pois o mês de Julius tinha 31 dias. Razão
de termos hoje dois meses seguidos com 31 dias – julho e agosto.
“Vanitas vanitatum et omnia vanitas” (Vaidade das Vaidades e tudo é vaidade), como bem narra uns dos menores
livros bíblicos, o de Eclesiastes, o qual recomendamos como leitura diária a todo Maçom, um auxílio ao trabalho do Eterno
Aprendiz, o de “vencer as paixões e submeter as vontades”.
Maçonicamente, a história nos traz boas recordações, porém apontaremos, apenas, algumas, ainda que superficialmente:
a iniciação e a exaltação do Irmão Guatimozim – D. Pedro I - respectivamente, em 02 e 05 de agosto de 1822, na Loja Commércio
e Artes; em 05/ago/1827 – nascimento do Marechal Deodoro da Fonseca; em 19/ago/1849 – nascimento do abolicionista
Joaquim Nabuco; em 25/ago/1803 – nascimento de Luís Alves de Lima e Silva – Duque de Caxias; em 11/ago/1781 - o
nascimento de um dos maiores Maçons de todos os tempos, Joaquim Gonçalves Ledo, que abrilhanta nossa Coluna Destaques,
com a matéria, “O Discurso de Ledo e o Dia do Maçom”, elucidando nossos leitores quanto à grande confusão de datas e
calendários, utilizados nos primórdios do GOB.
Enfim, efemérides é o que não falta para ignorarmos essa crendice popular.
A matéria de autoria do meu querido Confrade Raimundo da Silva Pereira, “O Evoluir de Uma Idéia Luminosa”, retrata a
altruística criação da egrégia Academia Maçônica de Letras, Ciências e Artes do Estado do Rio de Janeiro, na qual,
orgulhosamente, como Membro Fundador, ocupamos a titularidade da Cadeira nº 11; a Coluna Informe Cultural, através da
matéria, “Até Porque Solidariedade é Fundamental!” apresenta o belíssimo trabalho maçônico-humanitário das Fundações
Hermon e São João, no Sul do país.
Já na Coluna Os Grandes Iniciados apresentamos uma compilação da Vida e Obra de Pitágoras, enquanto na Coluna Ritos
Maçônicos damos continuidade ao “R∴E∴A∴A∴, Parte II”.
Em Reflexões, a matéria, “Comece Consigo Mesmo”, uma colaboração do Irmão Dirceu Goulart, incansável articulista na
Internet, nos leva à introspecção e a entender que a mudança do mundo começa dentro de nós.
Por fim, agradecemos as inúmeras manifestações de carinho e incentivo com relação à nossa Revista, assim como as
críticas e considerações, que muito nos têm ajudado no caminho da busca da excelência de nosso trabalho.
Conscientes de que somos, apenas, uma espécie de canal, por onde fluem os excelsos ensinamentos dos
Mestres da Sabedoria, e de que isso, já por si só, nos atribui a enorme responsabilidade de bem
informar, conscientizar e fazer luz ao entendimento das entrelinhas de muitos “Mistérios”, nos
dedicamos, penhoradamente, a cada edição, a fim de merecer, sempre, a calorosa acolhida de nossos
respeitáveis leitores.
Revista Arte Real – tratando a cultura maçônica com a seriedade que merece!

 

Nesta Edição ______________________________________________________________________________________

Capa – Uma Frondosa Árvore de Sophia............................Capa Os Grandes Iniciados – Pitágoras..............................................7

Editorial.....................................................................................2
Matéria da Capa - O Evoluir de Uma Idéia Luminosa..........3
Informe Cultural – O Que Há Por Vir...............................4
Até Porque Solidariedade é Fundamental...5
Destaque - O Discurso de Ledo e o Dia do Maçom............... .6
Ritos Maçônicos – O REAA – Parte II.................................9
Trabalhos – Especulação e Simbolismo.................................11
- A Philotimia e os Maçons....................................12
Reflexões – Comece Consigo Mesmo....................................13
Boas Dicas – Sites /Indicação de Livros / Edições
Anteriores.............................................13
Matéria da Capa ______________________________________________________________________
O Evoluir de Uma Idéia Luminosa
T ranscorriam os últimos dias do mês de novembro do ano
de 2006, quando em plena reunião conjunta das Lojas
Maçônicas, jurisdicionadas à GLMERJ e componentes do
Condomínio Maçônico “Maurício Muzzi”, localizado no
próspero Bairro de Realengo, RJ, a idéia surgiu. Uma plêiade
de Filhos de Ísis, intelectuais com reconhecida capacidade e
invulgar brilhantismo cultural, lançou a luminosa idéia de
preparar o solo fértil, para semear, por intermédio de ilustres
cultores, o que viria a ser, hoje, nossa Academia Maçônica de
Letras, Ciências e Artes, que, sobre ser um Sodalício Cultural, é
local de reflexão e debate de problemas e assuntos
contemporâneos.
Esses abnegados idealistas, impregnados do mais puro
sentimento de divulgação do saber, trocaram idéias e
formularam hipóteses capazes de viabilizar a fundação de uma
Academia, apta a congregar diversos ramos da intelectualidade
existente na família maçônica da Zona Oeste do Rio de Janeiro,
após uma brilhante palestra do Confrade Rivayl dos Reis.
Participaram desse pioneiro evento, os Confrades: Luís
Antonio Luciano dos Santos, Jorge Mandacary Pimentel,
Francisco Feitosa da Fonseca e Rivayl dos Reis, cujo espírito
idealístico fez germinar o sentimento, que já pairava, de há
muito, no imaginário de outros entusiastas, que compuseram o
quadro associativo inicial da Academia Maçônica de Letras,
Ciências e Artes do Estado do Rio de Janeiro.
A idéia tomou impulso extraordinário, contaminando a
intelectualidade em diferentes seguimentos do pensamento e
do saber, acarretando a realização de diversas reuniões
preparatórias.
O Grupo Precursor foi, então, robustecido com as
presenças de outros confrades e continuou no seu indômito afã de
Fundar e Instalar a Academia Maçônica de Letras, Ciências e
Artes do Estado do Rio de Janeiro, realizando reuniões mensais
preparatórias, para formalizar esse Sodalício Maçônico nos
moldes tradicionais da cultura brasileira, ocasionando a
cerimônia inesquecível, em 25 de agosto de 2007.
Para que a semente já selecionada, finalmente plantada,
medrasse e crescesse vigorosa, exuberante, bela e promissora,
suas raízes primárias adentraram o manancial da intelectualidade
consagrada, à procura da seiva nutricional, apropriada à formação
do raizame capaz de sustentar uma frondosa e superabundante
árvore produtora e difusora da cultura brasileira, estribada na
harmonia, na paz e no amor fraternal.
Raimundo da Silva Pereira
O Indispensável elemento vital da maravilhosa seiva
intelectual, imprescindível ao crescimento harmonioso e
pujante dessa simbólica árvore da cultura, foi alcançado na
pessoa do Sereníssimo Grão-Mestre da GLMERJ, Waldemar
Zveiter, magistrado incorruptível, intransigente defensor da
soberania do Brasil sobre a Amazônia legal. O Sereníssimo
Grão-Mestre Waldemar Zveiter, possuidor de vasta e invejável
cultura, grande entusiasta do estado de direito democrático e
Maçom por excelência, acedeu fraternal e afetivamente ao
convite formulado pelo Grupo Precursor, para que participasse
e, de forma vitalícia, presidisse a novel Academia.
A aquiescência do Sereníssimo Grão-Mestre em
participar desse empreendimento deu nova dimensão ao
projeto inicial, circunscrito aos Filhos de Ísis, membros das
Lojas Maçônicas jurisdicionadas à GLMERJ e localizadas na
Zona Oeste da Capital, tornando sua abrangência a todos os
Maçons, componentes das Lojas Maçônicas sob os auspícios da
GLMERJ, em todo o nosso Estado.
A Academia Maçônica de Letras, Ciências e Artes,
fundada na reunião de 03 de abril de 2007, teve sua Instalação
com a investidura da Primeira Diretoria, no dia 25 de agosto de
2007, em inesquecível Sessão Solene, realizada no Palácio
Maçônico da Rua Mariz e Barros, nº 945, RJ. E, também,
foram empossados os 31 Acadêmicos Fundadores.
Em reunião memorável, de 06 de novembro de 2007, o
Presidente Vitalício Waldemar Zveiter apresentou proposta,
aprovada por unanimidade, para que a ACAD-M-RJ mesclasse
sua composição, admitindo pessoas do sexo feminino, ligadas à
Maçonaria, fato de repercussão extraordinária em toda a
jurisdição da Grande Loja no Estado de Rio de Janeiro. Essa
inesquecível decisão proporcionou que a segunda Assembléia
Solene e esplendorosa da ACAD-M-RJ, também, no Palácio
Maçônico da Rua Mariz e Barros, empossasse 40 Acadêmicos
(Confrades e Confreiras), no dia 08 de março de 2008.
A Academia Maçônica de Letras, Ciências e Artes, em
seu primeiro ano de existência, demonstra pujança
incomparável, com um quadro social composto por 75
Acadêmicos, dos quais 17 são Confreiras, ligadas de alguma
forma à nossa Sublime Instituição. 
Informe Cultural ______________________________________________________________________

O Que Há Por Vir

Francisco Feitosa

N a edição nº 13, março/08, de nossa Revista, na Coluna

Destaques, apresentamos uma matéria com o título:
“Entusiasmo – o Combustível de um Eterno Aprendiz”, que
necessidade da crescente
região, decretou, através do
Decreto 007 – 2003/08, de
narrava a profícua trajetória da reativação da Excelsa Loja de 24 de julho de 2008, redividir
Perfeição Visconde do Rio Branco, fundada em 12 de janeiro de a 10ª R∴L∴, criando a 14ª
1960, ligada à 10ª Inspetoria Litúrgica de Minas Gerais, R∴L∴, que abrangerá 14
jurisdicionada ao Supremo Conselho do Grau 33º do cidades do Sul de Minas.
R∴E∴A∴A∴ da Maçonaria para a República Federativa do Nesse mesmo dia, o
Brasil. Sacro Colégio esteve reunido
Para ter acesso à matéria supra, clique no link abaixo: em sua Sede, no Oriente de
http://www.entreirmaos.net/arte/artereal13.pdf Jacarepaguá, RJ, em Sessão
Magna de Investidura de
Movido pelo entusiasmo de um Eterno Aprendiz, nos novos Irmãos ao Grau 33° -
foi possível, com o apoio imprescindível de vários Irmãos do Inspetor Geral da Ordem, em
RJ, BH, Juiz de Fora e do Sul de Minas, realizar o sonho dos uma belíssima cerimônia,
Irmãos da região, que estavam impedidos de progredir no cujo destaque foi a
estudo do R∴E∴A∴A∴por carência de Lojas dos Altos Graus, investidura do Grão-Mestre
em uma Região Litúrgica (10ª R∴L∴, MG, Sul de Minas), que, do Grande Oriente do Pará.
para o leitor ter uma idéia de tais dificuldades, é maior que
Na oportunidade, tivemos a honra e o privilégio de ser
todo o estado do Rio de Janeiro.
empossado pelo Soberano Grande Comendador no cargo de
Grande Inspetor Litúrgico, para a recém-criada 14ª Região
Litúrgica , MG.
Além do dia 1º de março, que marcou a reativação da
Excelsa Loja de Perfeição em São Lourenço, com seu
significado de “O que há por vir”, o dia 24 de julho desse
mesmo ano, também, entra no rol de efemérides a ser
comemorado.
Os Irmãos do Sul de Minas estão de parabéns e têm
motivos de sobra, para comemorarem a criação e o,
conseqüente, crescimento da Região. Um grande passo foi
dado para a fundação e/ou a reativação dos Corpos Filosóficos
nas 14 cidades dessa nova R∴L∴.
Reafirmamos que não mediremos esforços, para
proporcionar aos Irmãos o que lhes é de direito: a
possibilidade de evoluírem em sua caminhada maçônica,
através do estudo dos Altos Graus do R∴E∴A∴A∴.
Que o Pai Celestial, o Senhor dos Mundos, cubra de
A data, para sublimar tal evento, foi o “Dia das
bênçãos, com seu Sagrado Manto, essa nova Região Litúrgica,
Calendas” – dia 1º de março – como era conhecido o primeiro
que, altruisticamente, brota como uma Flor de Loto na Serra
dia do antigo calendário romano, com o significado de: “o que
da Mantiqueira.
há por vir”. Seu significado deixou a entender que tal intento
era, apenas, a ponta de um iceberg de realizações e progressos Maiores informações sobre essa matéria poderão ser
para a região. adquiridas através dos contatos: (35) 3331-1288; MSN entre-
A Excelsa Loja de Perfeição, a cada dia, encontra-se irmaos@hotmail.com ; E-mail feitosa@entreirmaos.net 
mais pujante, superando as expectativas. No dia 31 de julho
próximo passado foram investidos novos Irmãos no Grau de
Mestre Secreto, com a criação da turma II/2008. Hoje, a
Excelsa Loja se encontra com 46 Irmãos, ligados ao seu
quadro, em apenas 5 meses de trabalho.
Está em andamento a reativação do Capítulo Rosa-
Cruz Tufy Matuk (15º ao 18º) para receber os Irmãos ao final
dos Graus Inefáveis, e a próxima empreitada será a reativação
do Conselho de Cavaleiros Kadosh (19º ao 30º).
Dada as inúmeras dificuldades de se administrar uma
região tão extensa, embora tenha que ser louvado o belo e
hercúleo trabalho do Grande Inspetor Litúrgico dessa R∴L∴,
Poderoso Ir∴ Jorge Buttrós, 33º, o Supremo Conselho, na
pessoa do seu Soberano Grande Comendador, Poderoso Irmão
Luiz Fernando Rodrigues Torres, 33º, atendendo à
Informe Cultural ______________________________________________________________________

Até Porque Solidariedade é Fundamental!

Francisco Feitosa

E ssa Coluna nasceu com o objetivo de divulgar

eventos culturais maçônicos e altruísticos projetos
da Maçonaria, ou de Irmãos Maçons, que, preocupados
A Fundação Hermon é uma instituição de direito
privado, sem fins lucrativos, instituída em 21 de abril de 2001,
com a manutenção dos verdadeiros valores morais e da pela Grande Loja de Santa Catarina, Grande Oriente de Santa
qualidade de vida do ser humano, doam recursos e/ou Catarina e Grande Oriente do Estado de Santa Catarina; é
parte de seu precioso tempo, em prol de ajudar o composta de 150 unidades, presentes em mais de 50
próximo. municípios catarinenses, potencializando a participação de
Descobrimos duas Fundações, que merecem nosso total apoio aproximadamente 4.000 associados voluntários, para atuar
e respeito, ambas localizadas na região Sul do país, sendo uma com ênfase nas áreas da educação, saúde e assistência social,
em Porto União, Santa Catarina – Fundação Hermon, e outra propiciando melhor condição de vida à sociedade catarinense
em Porto Alegre, Rio Grande do Sul – Fundação São João, pelo desenvolvimento de ações, tendentes a transformá-la
sobre cujo belíssimo trabalho realizado, mostrando a para melhor, através da qualidade, transparência e
preocupação da Maçonaria com os problemas de eficiência administrativa.
nossa sociedade, teceremos algumas A A Comunidade Terapêutica
considerações. Fundação Hermon dedica-se à
A Fundação São João de Apoio recuperação de toxicômanos e
ao Ensino, Pesquisa e Assistência alcoólatras, através de grupos de apoio e
Social tem como finalidade, de residência integral, buscando
basicamente, caráter sua recuperação e posterior
assistencial e beneficente, reinserção social.
sempre, com preferência aos Visando a
Irmãos: recuperação desses
·ações que beneficiem a dependentes químicos, a
Comunidade Maçônica e em Fundação utiliza-se de
geral, desenvolvendo projetos, profissionais responsáveis e
apoiando os já existentes e novos, técnicas de Terapia Ocupacional e
conforme critérios normais de Laborterapia, pelos quais os
aprovação; internos são instruídos,
participando de técnicas de
·ações para
produção de mudas de
arrecadar brinquedos,
essências florestais,
roupas, alimentos
nativas e exóticas,
não-perecíveis, prestando auxílio a creches, asilos e famílias
hortifrutigranjeiros, educação ambiental, oficinas terapêuticas,
carentes;
acompanhamento espiritual, psicológico e social.
·realizações de convênios e parcerias, para desenvolver
Para saber mais sobre a Fundação Hermon, cliquem no
projetos, promovendo programas de saúde e bem-estar social,
endereço, abaixo:
bem como ensino e aprendizagem;
http://www.comunidadehermon.com.br/fundacao.html
·prestação de consultorias, assessorias técnicas e
Somente seremos fortes se estivermos unidos! Até
científicas, formando recursos financeiros e humanos, com o
objetivo de auxiliar entidades e organizações carentes. porque, solidariedade é fundamental! 
A nossa realidade tem mostrado a carência de nosso
povo maçônico em vários segmentos de vida, bem como a
ineficiência do Estado Brasileiro no atendimento às
necessidades básicas de todo cidadão. Esta situação
proporcionou a abertura de uma nova atitude e maneira de
proceder, de um novo modelo de gestão, denominado
fundação, onde vamos priorizar ações, que visem, diretamente,
a beneficiar aos Irmãos das 3 Potências, GORGS, GLMERGS
e GOB-RS, concentrando esforços voluntários, integrando
ações e, fundamentalmente, criando uma população com
escala representativa, de forma que se obtenham, sempre,
prioritariamente, ganhos para todos os Irmãos, iniciando na
área de saúde (atendimento médico e odontológico), dando
mais opções a Irmãos e familiares.
Cliquem no endereço abaixo e saibam mais sobre a Fundação
São João: http://www.fundacaosaojoao.com.br
Destaques __________________________________________________________________________________
O Discurso de Ledo e o Dia do Maçom
A baixo, transcrevemos o famoso e eloqüente
discurso do Irmão Joaquim Gonçalves Ledo,
realizado na 14ª Sessão – Assembléia do GOB, no 20°
dia do 6° mês, quando, na oportunidade, como Primeiro
Grande Vigilante, exerceu mais uma vez o Grão-
Mestrado no impedimento do Grão-Mestre José
Bonifácio.
“SENHOR! A natureza, a razão e a humanidade, esse
feixe indissolúvel e sagrado, que nenhuma força humana pode
quebrar, gravaram, no coração do homem, uma propensão
irresistível para, por todos os meios e com todas as forças em
todas as épocas e em todos os lugares,
buscarem ou melhorarem o seu bem-
estar. Este principio tão santo como a
sua origem, e de centuplicada força,
quando aplicado às nações, era de sobra
para o Brasil, essa porção preciosa do
globo habitado, não aceder à inerte
expectação de sua futura sorte, tal qual
fosse decretada longe de seus lugares e
no meio de uma potência (Portugal), que
deveria reconhecer inimiga de sua
glória, zelosa de sua grandeza, e que
bastante deixava ver, pelo seu Manifesto
às nações, que queria firmar a sua
ressurreição política sobre a morte do
nascente Império Luso-Brasileiro, pois
baseava as razões de sua decadência
sobre a elevação gloriosa desse filho da
América – o Brasil.
Se, a esta tão óbvia e justa
consideração, quisesse juntar a sua
dolorosa experiência de trezentos e oito
anos, em que o Brasil só existira para
Portugal, para pagar tributos, que
motivos não encontraria na cadeia tenebrosa de seus males,
para chamar a atenção e vigilância de todos os seus filhos a
usar da soberania, que lhe compete, e dos mesmos direitos, de
que usara Portugal, e por si mesmo tratar de sua existência e
representação política, da sua prosperidade e da sua
constituição? Sim, o Brasil podia dizer a Portugal: “Desde que
o sol abriu o seu túmulo e dele me fez saltar, para apresentar-
se ao ditoso Cabral a minha fertilidade, a minha riqueza, a
minha prosperidade, tudo te sacrifiquei, tudo te dei, e tu que
me deste? Escravidão e só escravidão. Cavavam o seio das
montanhas, penetravam o centro do meu solo, para te
mandarem o ouro, com que pagavas às nações estrangeiras a
tua conservação, e as obras, com que decoras a tua majestosa
capital; e tu, quando a sôfrega ambição devorou os tesouros,
que, sob mão, achavam-se nos meus terrenos, quiseste impor-
me o mais odioso dos tributos, a “capitação”. Mudavam o
curso dos meus caudalosos rios, para arrancarem de seus
leitos os diamantes que brilham na coroa do monarca;
despiam as minhas florestas, para enriquecerem a tua
grandeza, que, todavia, deixava cair das enfraquecidas mãos
... E tu que deste? Opressão e vilipêndio! Mandavas queimar
os filatórios e teares, onde minha nascente indústria
beneficiava o algodão, para vestir os meus filhos; negavas-
me a luz das ciências, para que não pudesse conhecer os meus
direitos nem figurar entre os povos cultos; acanhavas a
Francisco Feitosa
minha indústria, para me conservares na mais triste
dependência da tua; desejavas, até, diminuir as fontes da
minha natural grandeza e não querias que eu conhecesse o
Universo, senão o pequeno terreno, que tu ocupas. Eu acolhi
no meu seio os teus filhos, a cuja existência doirava, e tu me
mandavas em paga tiranos indomáveis, que me laceravam.
Agora, é tempo de reempossar-me de minha
Liberdade; basta de oferecer-me em sacrifício às tuas
interessadas vistas. Assaz te conheci, demasiado te servi... –
os povos não são propriedade de ninguém.
Talvez, o Congresso de Lisboa, no devaneio de sua
fúria (e será uma nova inconseqüência), dê o nome rebelião
ao passo heróico das províncias do Brasil
à reassunção de sua soberania
desprezada; mas, se o fizer, deverá,
primeiro, declarar rebelde a Razão, que
prescreve aos homens não se deixarem
esmagar pelos outros homens, deverá
declarar rebelde a Natureza, que ensinou
aos filhos a se separarem dos seus pais,
quando tocam a época de sua virilidade;
é mister declarar rebelde a Justiça, que
não autoriza usurpação, nem perfídias; é
mister declarar rebelde o próprio
Portugal, que encetou a marcha de sua
monarquia, separando-se de Castela; é
mister declarar-se rebelde a si mesmo
(esse Congresso), porque, se a força
irresistível das coisas prometia a futura
desunião dos dois Reinos, os seus
procedimentos aceleraram essa época,
sem dúvida fatal para outra parte da
nação que se queira engrandecer.
O Brasil, elevado à categoria de
Reino, reconhecido por todas as
potências e com todas as formalidades,
que fazem o direito público na Europa,
tem inquestionavelmente jus de reempossar-se da porção de
soberania que lhe compete, porque o estabelecimento da
ordem constitucional é negócio privativo de cada povo.
A independência, Senhor, no sentido dos mais
abalizados políticos, é inata nas colônias, como a separação
das famílias o é na Humanidade.
A natureza não formou satélites maiores que os seus
planetas. A América deve pertencer à America, e Europa a
Europa, porque não debalde o Grande Arquiteto do Universo
meteu entre elas o espaço imenso que as separa. O momento,
para estabelecer-se um perdurável sistema e ligar todas as
partes do nosso grande todo, é este...
 O Brasil, no meio das nações independentes, e que
falam com exemplo de felicidade, não pode conservar-se
colonialmente sujeito a uma nação remota e pequena, sem
forças para defendê-lo e, ainda, para conquistá-lo. As nações
do Universo têm os olhos sobre nós, brasileiros, e sobre ti,
Príncipe !
Cumpre aparecer entre elas como rebeldes, ou como
homens livres e dignos de o ser. Tu já conheces os bens e os
males que te esperam e à tua posteridade. Queres ou não
queres?
Resolve, Senhor!”
Cabe salientar que as datas, em que foram realizadas as
Sessões do GOB, em seus primórdios, vêm criando inúmeras
confusões graças à falsa interpretação do Barão do Rio Branco,
em notas de “História da Independência do Brasil”, de
Varnhagen, copiando Manoel Joaquim de Menezes, em um
erro largamente divulgado, através de diversos compiladores, o
que gerou inúmeras controvérsias, inclusive, sobre a data de
fundação do GOB, devido à confusão do calendário, utilizado
na época: o hebraico (iniciado em 21 de março), utilizado pelo
Rito Adonhiramita, ou o antigo romano (iniciado em 1º de
março), utilizado pelo Rito Moderno.
Enfim, essa situação poderá ser bem elucidada através
do livro “História do Grande Oriente do Brasil – A Maçonaria
na História do Brasil”, de autoria do historiador maçônico José
Castellani, editado pelo próprio GOB. Castellani se baseou em
documentação do GOB, que poderá ser acessada na Biblioteca
Nacional, no Rio de Janeiro, com o título: “Documentos para a
História da Independência”, volume I, onde, no capítulo
referente à Maçonaria e à Independência, consta a certidão das
Atas das Sessões do Grande Oriente, em 1822.
Os Grandes Iniciados _____________________________________________________________
Pitágoras
"Com ordem e com tempo, encontra-se o segredo de fazer tudo e tudo fazer bem."
A Coluna “Os Grandes Iniciados” apresenta mais
um Mestre de Sabedoria que iluminou o mundo
com seus excelsos ensinamentos, sendo, até hoje, um
Farol a guiar os passos da humanidade. Através de um
trabalho de compilação, apresentamos a Vida e Obra de
Pitágoras.
A Escola Itálica compreende o mais
importante e, ao mesmo tempo, o mais
obscuro movimento filosófico na Grécia,
anterior a Sócrates. A filosofia emigra
das costas da Jônia para a Itália e
Cecília, ali constituindo a Escola Itálica,
conforme a chamou Aristóteles.
O seu fundador foi Pitágoras cujo nome
significa o Anunciador Pítico (Pythios), talvez, a
mais incompreendida figura da antigüidade
clássica; nasceu em Samos, por volta de 580 a.C., e
era filho de Mnesarcos, rico comerciante, e de uma
mulher, chamada Parthemis ou Pythaia.
A Pitonisa de Delfos, consultada quando
os recém-casados estavam viajando, lhes
prometera um "filho, que seria útil a todos os
homens e em todos os tempos". Quando
completou um ano, sua mãe, a conselho dos sacerdotes de
Delfos, levou-o ao Templo de Adonai, no Vale do Líbano, onde
Além disso, existe outro documento oficial do GOB, na
forma de Ato exarado, emitido em 1922, por ocasião do
centenário de sua criação.
A data, em que foi proferido esse fervoroso discurso de
Ledo, foi sugerida e aprovada como o Dia do Maçom, na 5ª
Reunião da CMSB, realizada em Belém, PA, em 1957, por
sugestão da GLMMG, baseando-se na falsa interpretação do
Barão do Rio Branco. Por isso, comemoramos o Dia do Maçom
em 20 de agosto, quando, na verdade, esse discurso foi
proferido no 20º dia do 6º mês (Elul), o que nos remete à data
de 09 de setembro.
Como o objetivo de nossa Revista é tratar a Cultura
com a seriedade, que ela merece, estamos apresentando esse
tema com equilíbrio e ressaltando que a veracidade dos fatos
não tira, de jeito e maneira, nosso direito de comemorarmos o
dia 20 de agosto como o Dia do Maçom.
Em verdade, esse dia deve ser comemorado pelos
verdadeiros Maçons todos os dias, através de uma postura
altruística, a exemplo de nossos Irmãos do passado que se
souberam impor e derrubar as Bastilhas, assoladoras da
sociedade brasileira.
Muitas Bastilhas, ainda, existem, e precisamos,
urgentemente, derrubá-las. Ressuscitemos nosso saudoso
Irmão Ledo dentro de nós, através de uma conduta digna de
um verdadeiro Maçom. A sociedade exige uma Maçonaria mais
atuante. Por que não quebrarmos essa quase inércia desde já,
aproveitando esse ano eleitoral?
Feliz Dia do Maçom!
* O texto do discurso proferido por Joaquim
Gonçalves Ledo nos foi, gentilmente, cedido pelo
Valoroso Irmão Fernando Colacioppo (Coordenador da
Rede Colméia).
Francisco Feitosa
foi abençoado pelo Sumo Sacerdote.
Desde cedo, revelou tendência acentuada para os mais
árduos estudos, discutindo com os Sacerdotes de Samos
e com os filósofos da Jônia.
Aos 18 anos, era discípulo de
Hermodamas de Samos; aos 20, do grande
Pericydes, que, segundo Cícero, foi o
primeiro filósofo grego a afirmar a
imortalidade da alma; discutira até com
Thales e Anaximandro, em Mileto.
Embora todos esses Mestres lhe tenham
aberto novos horizontes para os estudos,
nenhum o satisfazia inteiramente.
Sabe-se que o hierofante Adonai
aconselhou-o a ir ao Egito, recomendado-o ao
faraó Amom, onde, afirma-se, foi iniciado nos
mistérios egípcios, nos santuários de Mênfis,
Dióspolis e Heliópolis, por cerca de 22 anos.
Afirma-se, ademais, que realizou um retiro no
Monte Carmelo e na Caldéia, quando foi feito
prisioneiro pelas tropas de Cambísis, tendo sido,
daí, conduzido para a Babilônia. Em sua viagem a
essa metrópole da Antiguidade, conheceu o
pensamento das antigas religiões do Oriente e freqüentou as
aulas, ministradas por famosos mestres de então.
 Viajou muito, para estudar em vários centros este só falava àqueles que estivessem preparados para receber
iniciáticos do Egito, Babilônia, Pérsia e Índia, sendo, ainda seus ensinamentos. Só então, é que ele recebia da boca de
hoje, conhecido neste último país com o nome de Pitágoras a doutrina áurea da Verdade. Pitágoras falava da
Yavanacharya. Regressou finalmente a sua Ilha natal, Causa sem Causa, da qual tudo emanou - o Um e o Todo. "O
abandonando-a depois, para instalar-se na Itália Meridional, corpo de Deus" - dizia - "é da substância da Luz". Afirmava que
onde encontrou clima favorável para as reformas que pretendia duas coisas fizera o Criador à sua Imagem e Semelhança: o
introduzir. Sistema Cósmico, com seus inúmeros sóis, luas e planetas, e o
Durante o período em que viveu em Samos, o tirano Homem, em cuja natureza existia todo o Universo em
Polícrates assumiu o governo da cidade, o que obrigou miniatura.
Pitágoras a emigrar para a colônia grega de Crotona, onde Ensinava, ainda, que a vida humana era, apenas, um
fundou uma escola filosófica-religiosa, da qual podiam elo de uma cadeia quase infinita de vidas, através das quais vai
participar homens e mulheres. a alma obtendo as experiências de
Antes de sua localização na Magna que necessita, para regressar à
Grécia, relata-se que esteve em Unidade de onde brotou. O
contato com os órficos, já em homem bom colhe frutos bons; o
decadência, no Peloponeso, tendo, mau semeador não pode esperar
então, conhecido a famosa senão por uma má colheita.
sacerdotiza Teocléia de Delfos. Aprendia, também, a conhecer os
Pitágoras era, então, Números, que, para Pitágoras,
possuidor de todas as ciências constituíam a própria essência das
profanas e sagradas. Era um coisas.
eminente matemático, autor de A matemática, que
importantíssimas descobertas estudava, era a geometria dos
astronômicas e criador da acústica. números; o Um é o ponto; o dois, a
Conhecia toda a filosofia, linha; o três, a superfície; o quatro,
todos os cânones da poesia. Por o corpo sólido. O número 10, soma
outro lado, iniciou-se em todos os dos quatro primeiros, é o número
mistérios antigos, conhecia todos chave e constitui a famosa
os arcanos, que eles zelosamente TETRACTIS. Também, para os
guardavam. Entretanto, como Cabalistas, o número 10 revestir-
relata Cícero, chamava-se a si se-ia de uma importância
próprio de "filósofo" (amigo da extraordinária, sendo, para eles,
sabedoria), repudiando o termo considerado o número perfeito; as
sábio. 10 Sephirots são as dez emanações
Os iniciantes à Iniciação da Suprema Deidade.
Pitagórica passavam por um Com os números,
estágio de dois a cinco anos, o relaciona-se a teoria da música,
estágio da preparação - Paraskeué. que se fundamenta na medida dos
O discípulo, denominado intervalos. No Cosmos, cada astro
“Acustecói”, devia render culto aos dá uma nota, e o conjunto constitui
deuses e aos Espíritos Superiores, a harmonia das esferas, a música
aprendendo a amar uma Lei celestial, que não ouvimos, por ser
Divina, que a tudo e a todos regia. constante.
Durante esse período, devia o discípulo observar em As descobertas matemáticas dos pitagóricos eram
silêncio absoluto, para que os turbilhões mentais serenassem e secretíssimas, e, severamente, punido o discípulo que as
ele pudesse, então, ver refletida em sua mente a luz puríssima revelasse. Muito adiantadas as suas concepções astronômicas,
da verdade. O aspirante devia possuir as 10 virtudes conhecendo, já, a rotação da Terra.
Pitagóricas, que correspondiam às que Manu prescrevera na O terceiro grau do discípulo pitagórico era o da
Índia e, também, às Paramithas Budistas. perfeição - Teleiótes. Os mais profundos conhecimentos
O segundo estágio era o da purificação - Katarsis. O ocultos eram, então, revelados aos já discípulos aceitos que,
discípulo devia praticar uma higiene muito rigorosa e uma tendo aprendido, deviam, agora, ensinar. Era preciso que
ginástica racional, para que pudesse desenvolver-se fossem, então, pelo mundo afora, para espalhar, por toda a
harmoniosamente, pois a Taça Sagrada, que contém o Espírito, humanidade, os fertilizantes raios da virtude e da justiça.
deve ser absolutamente pura, imaculada e suficientemente rija,
para que possa conter, durante todo o tempo necessário, a
evolução. "O corpo é uma tumba", diziam os pitagóricos; "deve
ser superado, mas não deve ser perdido".
A alimentação devia constar, apenas, de comidas puras
e, por isso, a carne, saturada de animalidade, devia ser
rejeitada. Aprendia a ser tolerante, sincero, nobre de
sentimentos e de aspirações. A música e a matemática
ocupavam, também, um lugar preponderante. Pitágoras
cultivava ardorosamente a música, que dizia ter a propriedade
de excitar ou acalmar as paixões. Descobriu que a altura dos
sons obedecia a regras numéricas. A essência do mundo -
concluiu - não era, pois, nenhum elemento, mas um Número,
uma Lei.
O discípulo, até então, ainda, não vira Pitágoras, pois
 Estudava-se cosmogonia e psicologia esotéricas, que
tocavam os mais profundos mistérios da vida e os segredos
perigosos das ciências e das artes ocultas.
A última etapa era a “Epifania”, estado no qual o
Iniciado, tendo unido sua alma a Deus, contempla a Verdade
Integral. Nesse grau, Pitágoras contentava-se em ensinar aos
seus fiéis a aplicação da doutrina:
“A origem do bem e do mal é mistério incompreensível
para quem não se importa com o fim das coisas”.
“A liberdade não existe para os escravos das próprias
paixões, para os que não crêem em deus e para os que a vida
é apenas um clarão no meio de dois nadas”.
“Os Versos Dourados”, de Lisis, ressaltam a essência do
sistema pitagórico, repleto de ética científica, capaz de formar
uma sociedade de homens corretos, tão adaptáveis à religião da
ciência quanto à ciência da religião.
A filosofia de Pitágoras e todo o movimento, criado a
partir de seus ensinamentos, deram a base de uma ciência total,
Ritos Maçônicos _____________________________________________________________________
Rito Escocês Antigo e Aceito – Parte I I
O nome Rito Escocês Antigo e Aceito foi anunciado
para o mundo maçônico após a criação do primeiro
Supremo Conselho em Charleston, Estados Unidos, em
31 de maio de 1801.
Em 4 de dezembro de 1802, uma Circular levou ao
conhecimento dos maçons, principalmente europeus, a criação
do Conselho-Mãe em Charleston, na
Carolina do Sul, denominado
Supremo Conselho dos Soberanos
Grandes Inspetores Gerais, 33º, e
último Grau do Rito Escocês Antigo e
Aceito.
Antes de 1801, fora fundado
pelo Conde de Grasse-Tilly um
Supremo Conselho nas Índias
Ocidentais Francesas, com 33 graus.
Entretanto, esse Supremo Conselho
foi ignorado e abafado pelo Supremo
Conselho Norte-Americano, que
conseguiu fazer-se constar como o
Supremo Conselho-Mãe do Mundo.
Nos três primeiros anos de
vida do Supremo Conselho Norte-
Americano, o Rito Escocês Antigo e
Aceito permaneceu sem ritual
próprio. Os Altos Graus funcionaram
com os Graus de Perfeição do Rito de
Heredom, acrescentados dos oito
novos graus, que totalizavam os 33.
Os novos graus não eram iniciáticos e
ganharam conteúdo mais
administrativo que litúrgico. Os
Graus Simbólicos, na época, conhecidos como Maçonaria Azul,
foram os da ritualística norte-americana.
O segundo Supremo Conselho criado foi o da França,
em 1804, quando, também, foi confeccionado o primeiro ritual
dos graus simbólicos do Rito, o “Guide des Maçons Écossais”.
Foi idealizado pelos maçons franceses, apelidados de
“escoceses”, que fundaram, nesse mesmo ano, 1804, uma nova
Obediência Maçônica em Paris: a “Grande Loja Geral
Escocesa”, mais uma Loja-Mãe do Rito Antigo Aceito, um
modelo ritualístico, recebido dos maçons integrantes da
de natureza holística, na qual o conhecimento estava integrado
em um conjunto de princípios éticos, metafísicos e religiosos.
Este conhecimento tinha, ainda, uma função gnosialógica (ação
em busca do conhecimento, da sabedoria) e existencial, tendo
influenciado o desenvolvimento de toda a filosofia posterior,
particularmente, o pensamento de Platão, os humanistas do
Renascimento, Paracelso e os alquimistas.
O seu famoso Instituto foi, finalmente, destruído em
seu incêndio; segundo uns, pereceu Pitágoras, junto com os
seus mais amados discípulos, enquanto outros afirmam que
conseguiu fugir, tomando um rumo, que permaneceu ignorado.
Segundo as melhores fontes, Pitágoras deve ter falecido
entre 510 e 480. A sociedade pitagórica continuou após a sua
morte, tendo desaparecido quando do famoso massacre de
Metaponto, depois da derrota da liga crotoniata.
*Compilação de várias fontes, incluindo as Revistas
Dhâranâ e Aquarius, órgãos de divulgação da
Sociedade Brasileira de Eubiose. 
Ailton Pinto de Trindade Branco
Grande Loja dos “Antigos” de Londres. A Grande Loja Geral
Escocesa de Paris uniu particularidades do Rito Antigo Aceito,
de origem operativa, praticado na Escócia, com a natureza
hebraica do Rito de Perfeição, e organizou um ritual para os
graus ditos simbólicos do Rito Escocês Antigo e Aceito.
Assim como, no presente, associa-se naturalmente
Supremo Conselho com Rito Escocês
Antigo e Aceito, pode-se considerar a
mesma associação no passado, entre
Maçonaria Azul e as Lojas-Mãe
Escocesas. Na França, a primeira
Loja-Mãe Escocesa foi a de Marselha,
criada em 1751, coincidindo com a
fundação da segunda Grande Loja,
em Londres, que se declarou dos
“Antigos Maçons”. A segunda Loja-
Mãe, na França, foi a de Avinhão, e a
terceira, a Grande Loja Geral
Escocesa, já referida, criada em Paris,
em 1804, para organizar o ritual que
serviu para os três graus básicos dos
33, da vertente latina do Rito Escocês
Antigo e Aceito.
O Supremo Conselho,
fundado em 1801, nos Estados
Unidos, veio para organizar a
maçonaria, praticada nos chamados
Altos Graus, entre os quais estavam
os do Rito de Heredom, criado a
partir de 1758 e usado como
referência para a criação do Rito
Escocês Antigo e Aceito. O novo Rito
se constituiu literalmente de 33 graus. Na prática, dos 33
graus, o Supremo Conselho de Charleston interessou-se em
comandar do 4 ao 33, não se envolvendo com os três
primeiros, para evitar conflito com a Maçonaria Norte-
Americana das Lojas Azuis. Desistiu de qualquer tipo de
ingerência nos graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre do
Rito Escocês Antigo e Aceito. E, com essa mesma concepção, o
Rito chegou a França, em 1804, através do Supremo Conselho,
fundado em Paris, dentro do Grande Oriente de França, que
tinha o Rito Moderno, ou Francês, como oficial.
 Inicialmente, o Supremo Conselho da França manteve
o mesmo modelo de seu precursor americano: deixou os graus
simbólicos para a Grande Loja Geral Escocesa, criada,
também, em 1804, para organizar os graus simbólicos do Rito
Escocês Antigo e Aceito, que funcionou, ao exemplo do
Supremo Conselho, dentro do Grande Oriente da França. A
partir de 1816, com o desaparecimento da Grande Loja Geral
Escocesa, o Grande Oriente assumiu as atribuições do
simbolismo escocês antigo na França e,
ao fazê-lo, diminuiu a autoridade do
Supremo Conselho sobre o número de
graus, criando, sob sua jurisdição, as
Lojas Capitulares, que trabalham dos
graus 1º ao 18º, do Rito Escocês Antigo
e Aceito. Nessa ocasião, lançou um novo
ritual para as Lojas Capitulares, em
1820, implantando diversas alterações
no ritual de 1804.
O ritual de 1804, em linhas
gerais, reproduz os procedimentos
praticados pelos maçons da Grande
Loja dos “antigos” de Londres. Algumas
diferenças foram inevitáveis, para
conciliarem a ritualística da Maçonaria
Azul dos “antigos” com o simbolismo
fundamental dos Altos Graus. Por isso,
o Primeiro Vigilante foi deslocado do
centro do Ocidente, em frente ao
Venerável Mestre, para junto da Coluna
do Norte, e o Segundo Vigilante trazido
do meio da Coluna do Sul, para a ponta
da mesma Coluna, ambos, lado a lado,
no Ocidente. A nova distribuição das
Luzes no Templo compatibilizou-as
com a encontrada nos graus acima do 3, os Graus de Perfeição,
recolhidos do Rito de Heredom.
A idéia de um rito maçônico, originário do movimento
de criação dos Supremos Conselhos a partir dos Estados
Unidos da América, que ganhou o nome de Rito Escocês
Antigo e Aceito, se apoiou na certeza de que o importante, no
arcabouço do Rito, seriam os Altos Graus. A Maçonaria Azul
teria o papel, apenas, de base do edifício, servindo de
arregimentadora de pretendentes. O primeiro Supremo
Conselho concebeu o Rito com 33 graus, mas deu aos três
primeiros importância mínima, não lhes revestindo da
roupagem própria do escocesismo. Aproveitou o que já existia
no país e, sobre eles, montou a estrutura principal do 4º ao
33º. Presentemente, considera-se que essa foi a vertente anglo-
saxã do Rito Escocês Antigo e Aceito, que permanece sem
rituais próprios para Aprendiz, Companheiro e Mestre. Nos
Estados Unidos, o Rito existe do grau 4º para cima. Não há
Loja especializada em trabalhos simbólicos do Rito Escocês
Antigo e Aceito.
A existência de duas influências ritualístico-
institucionais foi materializada após a chegada do Rito a
França. Até 1813, as Lojas-Mãe Escocesas lideraram a
Maçonaria Azul na França e mantiveram a ritualística sem
alterações. A fusão das duas Grandes Lojas inglesas, a dos
“modernos” e a dos “antigos”, na atual Grande Loja Unida da
Inglaterra, enfraqueceu a posição das Obediências, que
preservavam a ritualística dos “antigos”, como foi o caso das
“O discípulo evolui por seus próprios méritos,
e a si mesmo transformando, transforma o mundo.”
Lojas-Mãe Escocesas, que desapareceram nos anos seguintes.
Quando o Grande Oriente da França assumiu os Graus
Simbólicos do Rito Escocês Antigo e Aceito e criou as Lojas
Capitulares, estabeleceu um segundo modelo de
funcionamento e jurisdição para o Rito. Os Altos Graus se
constituíram do 19º ao 33º sob a hegemonia do Supremo
Conselho, e os graus abaixo desses ficaram sob a autoridade do
Grande Oriente. As divergências entre o Supremo Conselho da
França, de um lado, e os Supremos
Conselhos dos Estados Unidos e da
Inglaterra, de outro, dividiram o Rito
Escocês Antigo e Aceito em duas
vertentes: uma ortodoxa, a anglo-
saxônica, outra heterodoxa, latina, ou
francesa. Foram alterados alguns
procedimentos ritualísticos, símbolos e
até a concepção interna do Templo.
Uma das principais modificações foi a
implantação de um desnível, que
passou a caracterizar o Oriente como
uma região geográfica delimitada, e não
mais constituída, apenas, pelo
Venerável Mestre. A cor igualmente foi
trocada. O azul da Maçonaria Azul
cedeu lugar para o vermelho do Grau
Rosa-Cruz, o mais elevado da Loja
Capitular, e os graus de Aprendiz,
Companheiro e Mestre passaram a fazer
parte de uma denominação nova: o
Simbolismo, que recebeu o vermelho. O
Simbolismo substituiu a Maçonaria
Azul. Assim se formou a vertente latina
do Rito Escocês Antigo e Aceito. Mais
tarde, os Supremos Conselhos do
mundo inteiro reivindicaram o retorno para o sistema inicial,
ou seja, com poderes sobre o conjunto de graus, a partir do 4º
e se estendendo até o 33º, ocasionando o desmantelamento
das Lojas Capitulares. No entanto, as cores permaneceram as
duas, dependendo da vertente e da ritualística, também, pois o
simbolismo da vertente latina é diferente da vertente anglo-
saxã. 
Professor Henrique José de Souza
Trabalhos __________________________________________________________________________________
Especulação e Simbolismo
S egundo William Preston, a Maçonaria Especulativa
compreende a ordem oculta do Universo e das coisas
secretas, tanto terrenas como celestiais, e, mais
particularmente, aquelas de natureza espiritual e
intelectual.
A Maçonaria Operativa direcionou nossos trabalhos à
perfeição, enquanto a Especulativa nos remete à felicidade.
Uma nos direcionou ao discernimento e ao uso dos dons da
Natureza, enquanto a outra nos
possibilita investigar a ordem e o sistema
do Universo, adaptando às suas regras as
nossas idéias e conceitos de justiça, o
único meio pelo qual o homem pode viver
em paz, com conforto e felicidade, no
mundo.
Conseguir um progresso diário na
Maçonaria é um dever, que cabe a cada
um dos membros dessa Sociedade, e isso
é algo, expressamente exigido em nossas
leis. Que propósito pode ser mais nobre
que a busca da virtude? Qual motivo pode
ser mais atraente do que a prática da
justiça? Qual instrução pode ser mais
benéfica do que uma acurada elucidação
dos mistérios simbólicos, que proliferam
e enfeitam a mente humana?
Tudo aquilo que os olhos
alcançam, mais rapidamente, desperta a
atenção e grava, na memória, aquelas
circunstâncias, que vêm acompanhadas
de sérias verdades. Assim, os maçons
adotaram, universalmente, o método de
inculcar os princípios de sua Ordem por meio de emblemas e
alegorias. Essa prática conseguiu evitar que seus mistérios
chegassem ao alcance de todo noviço desatento e
despreparado, de quem eles poderiam não receber a devida
atenção.
Em seu livro "Uma Interpretação de Nossos Símbolos
Maçônicos", J. S. M. Ward escreve:
“Podemos sair da Loja e, ao apreciarmos a natureza,
perceber que tudo que nos cerca é algo que Deus está a nos
ensinar por intermédio de símbolos e alegorias. O Sol, que se
eleva no firmamento, não é uma nítida imagem de sua glória?
Ele ilustra o seu poder criativo, e, em seu nascente e seu
poente, está uma alegoria de nossa existência: a vida e a morte
e, mais ainda, a ressurreição. A semente, plantada no solo, nos
mostra uma mesma mensagem, e até o mais humilde dos
animais, no campo, pode nos ensinar importantes lições”.
Todas as leis da natureza são as suas leis, e, quanto
mais as estudamos, mais compreendemos não se tratar de um
mero resultado do acaso, mas a prova de um profundo e
abrangente Intelecto, a cujo lado o intelecto do mais sábio dos
homens não passa de brincadeira de criança.
Seguramente, um dos principais objetivos de nossa
vida na Terra é o de podermos tentar compreender, embora de
forma tênue, o significado de Seus grandes símbolos.
Assim, existe um profundo significado na injunção
incumbida a cada maçom: "fazer avanços diários no
conhecimento maçônico".
Francisco de Assis de Góis
Isso equivale a dizer que é o nosso dever estudar e
aprender a interpretar o significado de nossos Símbolos e
Alegorias, pois, assim, estaremos mais aptos a interpretar a
grande alegoria da Natureza.
Não devemos esquecer que, na composição da
Maçonaria, muitas diferentes tradições e linhas de
ensinamento se misturaram no decorrer das gerações; e, assim
sendo, é possível que um homem exponha uma linha de
interpretação, e outro tenha uma visão
um pouco diferente. É possível que
ambos estejam certos e tudo tenha
acontecido pelo fato de que um se tenha
concentrado num aspecto e o outro, num
segundo, sendo ambos verdadeiros.
No entanto, há algo que devemos
ter sempre em mente, ao estudarmos o
significado e a origem de todos os
costumes, práticas ritualísticas e
símbolos: com o passar do tempo, os
homens são capazes de esquecer a
verdadeira origem e significado,
passando a inventar novas e ingênuas
explicações. Eles criam novas lendas ao
redor de antigos costumes e tradições, ou
as importam de alguma outra escola de
credo. Esse tipo de tendência pode ser
observado de muitas formas na
Maçonaria.
Mais de um significado está
oculto por trás de nossos silenciosos
emblemas, e, normalmente, a aparente
explicação, dada no cerimonial, não é
nem o significado original, nem o
profundo, a ele agregado.
Trechos da obra "Leaves from Georgia Masonary" se
referem à questão geral acerca dos simbolismos e da
especulação:
“O simbolismo é a chave de todos os mistérios, de todas
as religiões, modernas e antigas e de todo conhecimento
esotérico. Sem uma compreensão do significado dos símbolos,
jamais, conseguiremos apreciar a beleza da vida, ou entender
aquilo que a nossa fé nos procura ensinar. Porém, assim que o
conhecimento dos símbolos nos começa a chegar, cada vez
mais, tornamo-nos livres e iniciados”.
 “Palavras são inadequadas para transportar ou
transmitir as verdades espirituais, pois todas elas têm origem
material e, conseqüentemente, um significado material. A
Maçonaria não emprega palavras para transmitir as mais
profundas verdades espirituais, ela utiliza símbolos.
Geralmente, são simples figuras cujos inícios se ocultam no
passado místico e cujos primeiros usuários são
desconhecidos”.
“Estude seriamente os símbolos da Maçonaria e escave
fundo no entulho do Templo, para encontrar as grandes
verdades ali enterradas, pois os resultados recompensarão
essas buscas. Porém, o estudo dos símbolos, sem a
aplicação prática na vida, não passará de um
mero exercício intelectual, e, se você tentar,
simplesmente, entendê-lo, sem vivenciá-lo, o
resultado será mais problemas do que
proveitos”.
“Tão logo tenha aprendido o significado
de um símbolo, torne-o parte de sua vida,
sorva-o como a água da mais pura das fontes,
alimente sua alma com ele, faça com que ele
seja um dos guias do seu coração. Assim você estará
crescendo em conhecimento, enquanto a sua alma se
elevará ainda mais, chegando mais próximo das estrelas e da
sabedoria divina que eles encerram”.
A sabedoria é um crescimento da alma, e esta
recompensa não pode ser adquirida senão pelo igual valor em
sacrifício. Cada vez que você progride, se sentirá depositando,
no altar dos sacrifícios, algo que representou o trabalho de suas
mãos e do seu coração, retribuindo, assim, aos seus irmãos e à
humanidade os benefícios que recebeu livre e gratuitamente.
O desígnio da Maçonaria é o de tornar o homem mais
sábio e melhor, e, conseqüentemente, mais feliz. Ela
estabelece, em suas instruções simbólicas, os princípios da
moralidade que têm inspirado as vidas verdadeiramente
grandiosas. Aquele que observa e cumpre os preceitos
maçônicos haverá de encontrar, dentro de si, um certeiro e
infalível monitor, no qual poderá, sempre, confiar.
Trabalhos __________________________________________________________________________________
A Philotimia e os Maçons
P hilotimia – do grego: Amor à honra, apreço pela honra,
pela dignidade.
Honra - do latim: Princípio ético, que leva alguém a
ter uma conduta proba, virtuosa, corajosa, e que lhe permite
gozar de bom conceito junto à sociedade.
Dignidade - do latim: Qualidade moral, que infunde
respeito; consciência do próprio valor; honra, autoridade,
nobreza.
De certa forma, conservando o bom senso da
O estudante, que quiser aprender o que são esses
princípios, deve estar disposto a vivenciá-los. Como já foi dito,
a sabedoria é um crescimento da alma. Os princípios morais de
nada valem, até que se tornem vivos e direcionados, pela
prática, aos mais profundos recônditos da alma.
A sabedoria é inútil a menos que possa ser posta em
prática.
Se você não estiver disposto a vivenciar a sua
Maçonaria, não procure conhecer seus sagrados mistérios, pois
esse conhecimento traz em si a responsabilidade do uso e da
obediência, e é impossível esquivar-se dessa
responsabilidade.
No entanto, a Maçonaria não detém
o monopólio da verdade, e nem toda a
sabedoria dos antigos sábios. Na verdade, nem
ela nem qualquer outra organização podem
avocar para si o monopólio dessas qualidades.
Essa sabedoria e as grandes verdades da vida
estão encerradas dentro de nós, e precisamos
despertá-las. Em cada homem, essas
verdades estão ocultas em seu coração, de
forma que, ao se deparar com uma delas, ele não se
surpreende, pois parece identificar um antigo e familiar
conhecimento.
No entanto, as pessoas não conseguem enxergar essas
verdades, quando levam suas vidas sob falsos padrões ou
quando obscurecem o seu julgamento por meio de erros ou
vícios.
Elas estão encobertas nas alegorias do mundo e, até
mesmo, nos contos de fadas, que contamos às crianças. Porém,
as pessoas não conseguem ouvir o significado espiritual, tão
simples ao conhecedor, até que seus ouvidos estejam
sintonizados com a harmonia do espírito.
Esses segredos de inestimável valor estão, claramente,
estampados no Livro da Natureza, aquela prodigiosa Obra,
produzida e escrita pelo Próprio Grande Criador, mas que
somente os homens de valor têm a capacidade de decifrá-los e
entendê-los. 
Ernani Souza
humildade (aquela que abre todas as portas), bem que
“Philotimia” poderia ser sinônimo de “Maçom”, considerando
sua definição básica: “Ter amor e apreço pela honra e pela
dignidade”.
A bem querer, o ideal era todo Maçom ter a
“philotimia” (o amor à honra e à dignidade) dentro de si; dessa
forma, a ética maçônica seria melhor preservada, e os serviços
humanitários e espirituais, prestados à humanidade, seriam de
maior eficácia e pureza.
 O objetivo principal do Maçom é melhorar a sociedade
em que vive, através de seu bom exemplo; para isso, tem que
fazer uso da sua fraternidade, caridade e tolerância pessoal e
ensinar a todos “o quão bom e suave é que os irmãos vivam
em união”; tem que, em todo momento de sua vida, estar de pé
e à ordem, para “levantar templos à virtude e cavar masmorras
aos vícios”, objetivando, com isso, combater as distorções de
comportamento, prejudiciais à evolução social e comunitária;
tem que ser livre e de bons costumes, para melhor difundir
seus conhecimentos e seu exemplo, levando meios igualitários
de prosperidade para todos; tem que combater o despotismo, a
ignorância, os preconceitos e os erros, para glorificar a verdade
e a justiça entre os povos, procurando melhorar a condição de
vida humana e espiritual de todo o planeta. Um
comportamento philotímico do Maçom, com certeza, certifica e
solidifica mais os princípios fundamentais, que perpetuam a
existência da Maçonaria em nosso planeta através dos tempos.
Todo o Maçom, em qualquer parte do mundo que esteja, tem o
dever sagrado de manter e fazer evoluir, em sua alma, o amor à
honra e à dignidade (“philotimia”), defender os princípios
éticos da Maçonaria e servir de bom exemplo para o
aprimoramento social e espiritual da humanidade.
Observando por esse prisma, a “philotimia” e os
Maçons são vinhos do mesmo Graal. 

Reflexões _____________________________________________________________________________________

Comece Consigo Mesmo

A s palavras a seguir foram escritas na

tumba de um bispo anglicano (1100
d.C.), nas criptas da abadia de Westminster:
“Quando era jovem e livre e minha
imaginação não tinha limites, eu sonhava em
mudar o mundo. Quando fiquei mais velho e mais
sábio, descobri que o mundo não mudaria; e
assim, reduzi um pouco os limites de meu ideal e
decidi mudar, apenas, meu país. Porém este,
também, parecia imutável.
À medida que chegava ao crepúsculo,
numa última e desesperada tentativa, procurei
mudar, apenas, minha família, aqueles mais
próximos a mim, mas, ai de mim, eles não
mudaram. E, agora, deitado em meu leito de
morte, subitamente percebo:
se eu tivesse, apenas, mudado a mim
mesmo primeiro, então, pelo exemplo, eu teria
mudado minha família. Com sua inspiração e
estímulo, eu poderia ter melhorado meu país e,
quem sabe até, ter mudado o mundo”.
* Colaboração do valoroso Irmão Dirceu
Goulart 

BoasDicas _____________________________________________________________________________________________

 Sites 
Conheça os sites: www.livrosmaconicos.com - Livros maçônicos e
www.entreirmaos.net - o site da Família Maçônica.
 Livros 
Indico o livro “Reflexões Maçônicas” de autoria do Irmão Jorge
Tavares Vicente, editado pela editora Marques Saraiva.
 Arte Real – Edições Anteriores 
Já se encontram disponíveis para download as edições anteriores
do Arte Real no site www.entreirmaos.net
Obrigado por prestigiar nosso trabalho. Temos um
encontro marcado na próxima edição!!! 

Arte Real __________________________________________________________________________________________________________

A rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, que se apresenta
como mais um canal de informação, integração e incentivo à cultura maçônica,
sendo distribuída, diretamente, via Internet, para cerca de 11.000 e-mails de Irmãos
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