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ABIM 005 JV Ano IX - Nº 77 - Set/16

“Do ilusório conduz-me ao real, das trevas à

luz, da morte à imortalidade”...
Henrique José de Souza
 Editorial
Chegamos ao mês das flores, deixando para
trás os cinzentos e frios dias do inverno, para aquecer
nossos corações com os vívidos raios do Sol da
Primavera, que já se expressa, em plenitude, dando
um colorido especial na estação mais bela do ano.

O compositor mineiro Beto Guedes, descreve

o “Sol de Primavera” de forma singular, e afirma que
“quando entrar setembro, a Boa Nova andará nos
campos...”. Tal Boa Nova surge quando a natureza
atinge seu perfeito equilíbrio, momento em que o dia e
a noite passam a ter a mesma duração, conhecido por
Equinócio. Esse tema, embora, lamentavelmente, nos
dias atuais, não receba a importância que merece, na
Antiguidade, tanto na agricultura quanto nos aspectos
espirituais, sempre, foi tratado com imprescindível
dedicação e responsabilidade. Sobre esse assunto
apresentamos a matéria “Equinócios, Solstícios e
a Maçonaria”, de nossa autoria, que visa chamar a
atenção de nossos leitores para a simbologia e os
ensinamentos praticados em nossa Ordem.
O insigne escritor maçom Oswald Wirth nos
brinda com uma matéria de sua lavra, de extrema
importância, intitulada “O Primeiro Dever de Um
Iniciado”, na qual aborda, com propriedades, como o
Iniciado deve pautar seus primeiros passos na estreita
vereda iniciática, em busca da Luz.
Nosso irmão Wilson Benedito Ferreira
completa esta edição de forma sublime, com uma
matéria muito interessante, de sua autoria, intitulada
“Um Papa na Maçonaria”, contando o ingresso do
irmão Giovanni Ferreti Mastai na maçonaria italiana,
que viria, mais tarde, a se tornar o Papa Pio IX.
A frase da Capa, de autoria do excelso
Professor Henrique José de Souza, é a “cereja
do bolo” desta edição, escolhida para expressar o
sublime momento em que o iniciado, por méritos
próprios, transmuta sua iniciação simbólica em
iniciação real.
Boa leitura para todos. Temos um encontro
marcado para a próxima edição!

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22 edições publicadas, no período de
jul/12 a fev/16. Nada tem a ver com a
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A Revista Arte Real é um periódico maçônico virtual, fundado em 24 de fevereiro de 2007, de periodicidade
mensal, distribuído, gratuitamente, pela Internet, atualmente, para 33.154 e-mails de leitores cadastrados,
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E
quinócio, termo que vem do latim, aequus
(igual) e nox (noite), significando “noites
iguais”, período em que os dias e as noites
têm a mesma duração, doze horas. Esse fenômeno
astrológico trata-se de um instante em que o Sol, em
sua órbita aparente (como vista da Terra), cruza o
plano do equador celeste (a linha do equador terrestre
projetada na esfera celeste), em sua marcha do
Sul para o Norte e do Norte para o Sul. Quando a
eclíptica cruza o equador celeste e a luz é distribuída
igualmente em ambos hemisférios. Tal fenômeno
acontece em março e setembro (outono e primavera –
hemisfério Sul), definindo as mudanças das estações.
Assim como os equinócios, os solstícios,
também, eram períodos muito especiais na
Antiguidade. Os solstícios acontecem em junho e
dezembro (inverno e verão – hemisfério Sul). Solstício
(do latim sol + sistere, que não se mexe) é o momento
em que o Sol, durante seu movimento aparente na
esfera celeste, atinge a maior declinação em latitude,
medida a partir da linha do equador. Quando ocorre
no verão significa que a duração do dia é a mais longa
do ano. Analogamente, quando ocorre no inverno,
significa que a duração da noite é a mais longa do
ano.
Devido às transformações por que passa a
natureza nesses períodos, o homem primitivo dava-
lhes especial atenção, dada sua enorme importância
para a agricultura. As religiões antigas consideravam
tais épocas como momentos mágicos, época de
Francisco Feitosa
transformações e renascimentos, surgindo os cultos
e rituais específicos para a celebração desses dias.
A mudança do ciclo da natureza passou a ter um
significado místico e esotérico, creditando-se aos
deuses as bênçãos do equilíbrio e da equidade
(equinócios) e benção da Luz do “Sol Invictus” ou
do “Sol Indiges”, o Sol da Terra (solstícios), quando
depositavam as maiores esperanças na concretização
dos mais puros desejos dos homens.
Nos primórdios, os ritos de fertilidade
celebravam a sexualidade como fonte de vida,
quando, na primavera, eram realizadas festas
orgiásticas, em que casais copulavam nos campos,
pois acreditavam que assim poderiam ativar a
fecundidade da terra. Assim como o festival de
nubentes de Histéria, realizado por homens e
mulheres na antiga aldeia grega de Argos, dedicado à
Afrodite.
O equinócio de primavera já era celebrado
entre os egípcios, sendo a Páscoa hebreia um
reflexo ou uma transferência do velho rito egípcio. Os
babilônios, também, celebravam, neste dia, o começo
das festividades em honra a MARDUK, que duravam
onze dias. No cristianismo, surgiram ao redor deste
eixo equinocial toda uma série de festividades, que
colocam em destaque o ciclo pascoal.
Gebú Urdiz, em seu livro “Magia Delle Runne”,
faz remontar a origem destas festas equinociais até
os tempos neolíticos, quando se uniram no Norte
Revista Arte Real nº 77 - Set/16 - Pg 03
de Europa duas culturas distintas, de diferente
procedência. Uma essencialmente campesina, com
a característica de enterrar os seus mortos e de
origem não Ariana. A outra, descendendo das zonas
hiperbóreas, traz consigo as crenças de uma religião
Urânico-Solar. Ela era formada por agricultores,
pastores e guerreiros que tinha o machado de dois
fios para lutar, representando a expansão na mente,
a mobilidade na alma, utilizavam a cremação e
colocavam suas origens no céu. Esses possuíam as
runas, cultuavam os solstícios e equinócios. Assim,
nasceu uma nova cultura onde se mesclaram tanto
os simbolismos ígneos e solares como os agrícolas e
de fertilidade, os equinócios eram celebrados como
festas diurnas e os solstícios eram festas noturnas.
Numerosas tradições ocultistas pleiteiam o
início da criação como a eclosão do ovo cósmico,
a essência que contém todas as potencialidades e
que nutre a tudo o que foi criado. Sua relação com
a primavera nos parece clara, devido ao fato que
ela simboliza precisamente a abertura do ovo e o
nascimento da vida.
A importância do equinócio vernal influencia
muitas correntes de pensamento. Uma delas é a
alquimia. O próprio Fulcanelli coloca em seu livro
“Mystere des Catedrales” o fato de que, nesta data,
inicia-se a grande obra alquímica, o que certamente,
tem um valor muito mais simbólico que real. Não
querendo nos aprofundar muito, diremos que o ovo
filosófico é um elemento, sumamente, importante entre
os materiais do alquimista, porque será em seu interior
o local onde se desenvolverá a Grande Obra. Para
os aficionados em alquimia não será difícil achar aqui
uma conexão entre microcosmos e macrocosmos, ao
ver que o ovo pode ser associado tanto à natureza
como ao homem que é, para muitos, o instrumento,
em cujo interior se operam as transformações.
Através da mitologia e da história grega, os
rituais de fertilidade chegaram até nós. Deméter, filha
de Cronos e Reia, deusa da agricultura, da colheita e
das estações do ano. Em Roma, chamava-se deusa
Ceres, onde havia um festival chamado Cereália,
que era celebrado na primavera. Na Grécia, os
Mistérios de Elêusis, é um culto que retrata o rapto de
Perséfone, filha de Deméter, por Hades, com relação
à origem das estações do ano.
Ao longo da história da humanidade,
tais tradições foram absorvidas por gerações,
sofrendo adaptações, embora tidas como pagãs,
foram incorporadas nos festejos das religiões, de
determinadas épocas, desde o culto Solar (Amon
Rá), ao mitraismo, chegando ao cristianismo e os dias
atuais.
Revista Arte Real nº 77 - Set/16 - Pg 04
 Os rituais agrários exaltavam a fecundação da
Terra. As festividades do Solstício de inverno, ao deus
da Floresta, Terracota, e à deusa Diana; do Solstícios
de Verão (Norte), as festas agrárias, também, deram
origem as festas Joaninas comemoradas no Nordeste
do Brasil, as quais celebravam o início da colheita
dos cereais, como o milho. A Quaresma e a Semana
da Paixão, precedendo a Equinócio de Primavera,
são enriquecidos com outros eventos simbólicos,
enquadrados pelos rituais agrários de preparação para
o período sagrado das sementeiras, dando origem ao
Carnaval.

Assim como as religiões atuais herdaram

e adaptaram algumas tradições da Antiguidade,
as Ordens de Construções que deram origem
à Maçonaria, ainda quando em sua fase de
organizações de ofício, também realizavam essas
celebrações, as quais chegaram à Maçonaria
A tradição diz que o Ano Maçônico, no
Operativa, foram absorvidos pela Maçonaria
hemisfério Sul, inicia-se no equinócio de outono, que,
Especulativa, e os maçons especulativos continuaram
hoje, celebramos, mais precisamente, no dia 21 de
a celebrar as festas equinociais e as solsticiais,
março, quando o Sol ingressando no primeiro signo
reconhecendo o seu simbolismo e misticismo.
do Zodíaco, Áries, inicia um novo ciclo, a exemplo do
Segundo a astrologia, o ano, realmente, calendário maçônico utilizado pelo Rito Adonhiramita.
começa quando o sol, na sua trajetória anual, As Colunas Zodiacais, em nossos Templos, formam
encontra-se no grau zero de Áries, com o equinócio de o calendário zodical. É o caminhar do Maçom em sua
outono, a exemplo do calendário judaico religioso. É o Vereda iniciática, vencendo o quartenário material
equinócio de outono no Hemisfério Sul (Brasil), em 21 (quatro elementos) quando Ap∴M∴, na Col∴ do
de março. Norte, Comp∴, na Col∴ do Sul, percorrendo todo
o zodíaco, fazendo-se Mestre, ao final, em Peixes,
No Cristianismo, todo o calendário baseia-se
quando despertará, em si, sua Quintessência, o
no equinócio. A Páscoa, por exemplo, ocorrerá no
próprio Sol, pois tal trajetória expressa-se como o
1º domingo de lua cheia após o equinócio de outono
perpassar do astro-rei pelas doze constelações, o Sol
(Brasil), nunca devendo ser antes do dia 22 de março
percorrendo a eclíptica. São os Doze Trabalhos que
e nunca após o dia 25 de abril.

Revista Arte Real nº 77 - Set/16 - Pg 05

“O grão de trigo, lançado em terra, para se transformar em
planta, se despe de sua casca, se desnuda e ressurge com nova
aparência. Sim, de fato, esse grão conservará alguns de seus
elementos, porém terá renascido para uma nova vida em que dará
origem a muitos outros grãos.”
Hércules precisou realizar para cumprir um resgate
cármico imposto pelo Oráculo de Délfos. Assim
como são doze as pétalas do Chacra Cardíaco que
o Iniciado tem que realizar para o despertar de seu
Mestre Interno.
As Reuniões Plenárias das Potências/
Obediências Maçônicas Simbólicas, são realizadas
com base na semana em que acontecem os
equinócios e solstícios, salvo a de solstício de verão,
em dezembro, quando esta é antecipada, devido ao
recesso maçônico, em função dos festejos natalinos.
O Jantar Ritualístico Maçônico, realizado
em Sessão de Mesa, durante os solstícios de
inverno e verão, é oriundo da tradição dos povos da
Antiguidade. O formato da mesa lembra o círculo do
Zodíaco, cujos pontos Equinociais são ocupados pelos
Vigilantes e os Solsticiais pelo Venerável Mestre, no
verão, correspondente ao superior, e no inverno, ao
inferior.
Extraímos do Ritual de uma Cerimônia
de Comemoração dos Festejos de Equinócio da
Primavera, utilizado pela ARLS Lealdade e Constância
nº 284, do Oriente Santana, SP, filiada à Grande
Loja do Estado de São Paulo, o trecho da explicação
do Venerável Mestre, na abertura: “a tradição das
Cerimônias das Estações perde-se na noite dos
tempos, e são tão antigas como as montanhas onde
eram celebradas no passado. Em princípio, essas
cerimônias tratam de formar a sintonia de nossas
naturezas internas com a Energia Essencial latente
na Criação, através dos ciclos que movimentam o
Grande Círculo do Cosmos, a que simplesmente
denominamos de Natureza. O propósito fundamental
das cerimônias das estações é procurar estabelecer
laços de relação de nossa pequena natureza humana,
ou Microcosmos, com a incalculável natureza Divina,
ou Macrocosmos, realizando, assim a Grande
Alquimia Universal.”
A grande herança dos Ritos que se
desenvolveram na Europa, em especial na França,
durante os séculos XVII e XVIII, com destaque para
o REAA, foi a enriquecedora influência das Escolas
de Mistérios europeias (Alquimia, Hermetismo,
Rosacruz, Cabala e outras) trazida por seus membros.
Proibidos de se reunirem pela Igreja, perseguidos
pela “Santa Inquisição”, encontraram acolhida nas
Lojas Maçônicas e contribuíram enormemente com
ensinamentos místicos e esotéricos na ritualística
maçônica, modificando, em excelência, o processo de
Iniciação em nossa Ordem.
Criada pelos caldeus, a astrologia se
desenvolveu com os sumérios, persas, sírios,
praticada pelos palestinos, árabes, egípcios, hindus,
gregos, romanos, visigodos, chegando à Idade Média
e no Renascimento teve sua difusão destacada,
inclusive com apoio do Papado. Sua presença em
nossos Templos é patente e seus símbolos incita o
Maçom a perscrutar seu arquétipo e se fundir a ele.
Nosso intuito é o de induzir o leitor, que ora
nos prestigia lendo essas linhas, a lançar um olhar,
com “olhos de ver” (de um iniciado) nas entrelinhas
desse “Livro de Pedra”, que é o Templo Maçônico,
escrito por alegorias e simbolismos. O verdadeiro
Mestre Construtor está dentro de cada um de nós,
clamando para ser ressuscitado, e os ensinamentos
de nossos rituais e a simbologia de nossos
Templos são as ferramentas que nossa Ordem,
generosamente, oferece-nos para despertá-Lo, a fim
de que possamos, de fato, fazer parte da Grande Obra
do Grande Geômetra. Fiquemos por aqui!
Revista Arte Real nº 77 - Set/16 - Pg 06
 O Primeiro
Dever de
Um Iniciado
A
Iniciação não é de ordem meramente
intelectual e não tem por objeto satisfazer
a curiosidade, graças à revelação de certos
mistérios inacessíveis ao profano. O que nos vem ser
ensinado não é uma ciência mais ou menos oculta,
nem uma filosofia que nos desse a solução de todos
os problemas: é uma Arte, a Arte da Vida.
Muito bem: a teoria pode ajudar-nos a
compreender melhor uma arte, mas, sem a prática,
não existe artista. Da mesma maneira, não é
realmente iniciado quem não possui verdadeiramente
a arte iniciática, e é, portanto, de absoluta
necessidade aproveitar todas as oportunidades para
colocá-la em prática.
De outra parte, como poderemos começar
a praticar a arte de viver? Muito simplesmente,
procurando ajudar ao nosso próximo. A vida é um
bem coletivo: não nos pertence particularmente; para
desfrutá-la, devemos participar da vida dos demais,
sofrer com os que sofrem e dar quanto de nós
dependa para aliviar suas penas.
Quando, em uma Loja maçônica, o Irmão
Hospitaleiro cumpre sua missão com respeito ao
neófito, vem a recordar-lhe que seu primeiro dever
é ajudar aos infelizes. Poderá ver mais adiante que
nunca ficam esquecidos os que estão no infortúnio:
em toda reunião maçônica é obrigação circular, antes
do fechamento, o Tronco de Solidariedade.
Esse costume que se observa no mundo
inteiro dá à Franco-Maçonaria um caráter
*
Oswald Wirth
humanamente religioso, que, jamais, terão as
associações profanas que pretendam nos revelar os
mistérios.
Em todos os tempos, têm existido charlatões
pontífices e hierofantes: prometem dar-nos uma
ciência infalível, um poder ilimitado, a riqueza neste
mundo e a felicidade no outro. Não pedem, em
troca, mais do que a confiança absoluta em suas
palavras e o serem reverenciados como semideuses.
Inumeráveis são os que se deixam enganar e jactam-
se de ser iniciados, depois de conseguirem assimilar
algumas doutrinas e de aprenderem a contentar-se
com as miragens de certos fenômenos, que mais
pertencem à patologia. As teorias que tudo explicam e
os desequilíbrios psicofisiológicos nada têm a ver com
a Verdadeira Iniciação.
Esta, e nunca se o dirá bastante, é ativa.
Torna-nos co-participantes em uma obra, a Obra
por excelência, a Magna Obra dos Hermetistas.
A Iniciação não se busca para saber, senão que
para obrar, para aprender a trabalhar. Segundo a
linguagem simbólica empregada pelas escolas de
iniciação, o trabalho tem por objetivo a transmutação
do chumbo em ouro (Alquimia), ou a construção do
Templo da Concórdia Universal (Franco-Maçonaria).
Em um caso como no outro, trata-se de um mesmo
ideal de progresso moral. O que busca o Iniciado é o
bem de todos, e não a satisfação de suas pequenas
ambições particulares. Se não morreu para todas
as mesquinharias, é prova de que, ainda, continua
profano.
Revista Arte Real nº 77 - Set/16 - Pg 07
 Se, verdadeiramente, passou pelas provas,
seu único desejo será colocar-se a serviço do
aperfeiçoamento geral, coletivo e, por conseguinte,
correr em socorro do companheiro de fadigas,
assoberbado pelo peso de sua tarefa. Ajudar ao
próximo: eis aí o primeiro dever do Iniciado.
Sua ajuda espontânea irá a quem o chamar.
Não se vai deter em buscar se o sofrimento é ou
não merecido, se é conseqüência de um mau carma
procedente de encarnações anteriores. Os favorecidos
deste mundo não estão autorizados a se acreditarem
melhores do que os parias da existência. Uma
doutrina que tendesse a sugerir sentimentos de tal
natureza resultaria, eminentemente, anti-iniciática.
Quem suporta dignamente a dor é um aristocrata do
espírito e é credor de nosso respeito, se a sorte foi
mais clemente para conosco. Seus sofrimentos não
são, necessariamente, expiação de algumas faltas
que pudesse haver cometido, e sustentar semelhante
tese equivale a uma impiedade. Todo esforço produz
um sofrimento, que torna mais meritório nosso
trabalho. A dor é santa e devemos honrar aos que
sofrem.
O melhor que podemos fazer é, desde logo,
solidarizar- nos com eles, compartilhar suas penas
Lançamento
N
a 68ª Convenção Internacional da Sociedade
Brasileira de Eubiose, realizada em São
Lourenço-MG, no período de 20 a 24 de
fevereiro de 2016, foi levado a efeito o lançamento do
livro “Monumento Eubiose”. Tal obra literária é parte do
projeto da construção de um Obelisco, com 11 metros
de altura, a ser erigido na cidade de Cuiabá-MT –
centro geodésico da América do Sul. Dentre outros
mistérios, aquele estado abriga um dos Sistemas
Geográfico do planeta, polos de irradiação de energias
sutis para a face da Terra e a humanidade. Todos
esses assuntos, e muito mais, estão revelados neste
importante livro, que te a autoria de um grupo de
diversos estudiosos no assunto, no qual me incluo.
Esta coluna “Lançamentos” é destinada, exclusivamente, aos escritores, a fim de que possam
divulgar o lançamento de seus Livros. Os interessados, por gentileza, façam contato conosco, pelo
e-mail redacao@revistaartereal.com.br e divulguem sua obra para os nossos mais de 33.000 leitores!
e suas angústias e ajudá-los, do melhor modo que
saibamos, material e moralmente. Toda iniciação que
não comece pela prática do amor ao próximo resulta
falaz, por maior que seja o prestígio que se lhe queira
dar.
Pelo fruto se conhece a árvore. Ainda que não
proporcione à humanidade um alimento de todo são e
reconstituinte, a árvore pode, sem embargo, oferecer-
lhe um abrigo sob seus ramos, por mais que tão-só
seja utilizável sua madeira, uma vez cortada. Para
julgar uma instituição é, portanto, necessário ponderar
os serviços que presta à humanidade. Se não inspirar
aos indivíduos sentimentos mais humanos, se, graças
à sua influência, não sentirem mais profundamente
o amor, se não se tornarem mais serviçais uns aos
outros, não terá direito a proclamar-se iniciática,
porque a Iniciação se baseia sobre o desenvolvimento
de tudo quanto contribui para elevar o homem acima
da animalidade: pelo coração, bem mais que pela
inteligência.
Podemos compreender assim toda a
importância do rito que convida o neófito a contribuir
para com a assistência das viúvas e órfãos, em
cumprimento ao ser primeiro dever de Iniciado.
*Matéria extraída do livro “O Ideal Iniciático”.
Tenho, também, a honra de ser o criador de
seu projeto gráfico, da capa e da diagramação. Além
de seu valoroso conteúdo, os valores arrecadados,
com sua venda, serão direcionados para custear
a construção desse Monumento. Saiba mais em
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Revista Arte Real nº 77 - Set/16 - Pg 08
 Um
Papa na
Maçonaria
Wilson Benedito Ferreira

D
entre os Papas, destacou-se pelo ódio o procedimento condenável do Irmão Giovanni,
anticristão contra a Maçonaria, Pio IX. Mostrou- resolveu expulsá-lo como traidor, depois de convocá-
se rancoroso contra a Instituição depois de lo para defender-se. Sua expulsão foi determinada
Papa. Pio IX chamava-se Giovanni Ferreti Mastai. Ele por Victor Manuel, Rei da Itália e de toda a Península
foi Maçom, tendo pertencido ao quadro de obreiros da e Grão-Mestre da Maçonaria da Itália, que decretou
Loja Eterna Cadena, de Palermo (Itália). mais tarde, em 1865, sua expulsão da Ordem por
ter excomungado todos os membros da Maçonaria.
Sob o número 13.715 foi arquivada, em
Sua expulsão pelo Rei italiano e Grão-Mestre foi
1839, na Loja Fidelidade Germânica, do Oriente
classificada como Perjuro. A Igreja Católica, sempre,
de Nurenberg, uma credencial de que foi portador
tem procurado ocultar este episódio.
o Irmão Giovanni Ferreti Mastai, devidamente
autenticada, com selo da Loja Perpétua, de Nápolis. Pio IX, que tão ferozmente investiu contra os
Como Irmão, como Maçom, Giovanni Ferreti Mastai foi Maçons, sobretudo os da Itália, foi feito prisioneiro em
recebido na Loja Fidelidade Germânica. 20 de setembro de 1870, pelos patriotas que lutavam
e conquistaram a Unificação Italiana, tendo à frente
O Irmão Ferretti nasceu em 1792. Passou dois
vários Maçons inclusive, entre eles: Garibaldi, Mazzini,
anos no Chile, servindo como secretário do vigário
Cavour, Manzoni e outros.
apostólico Mazzi; foi Arcebispo de Spoleto, em 1827;
bispo de Ímola, em 1832, foi elevado a Cardeal, em
1840, e eleito Papa, em 1846. Confrontando-se as
datas, verifica-se que, em 1839, quando o Irmão
Ferretti foi fraternalmente recebido na Loja Maçônica
na Alemanha, já era Bispo. Ascendendo a Papa,
Giovanni Ferretti Mastai traiu seu Juramento, feito
em Loja Maçônica, com a mão sobre o Livro da Lei
e honrou a Maçonaria com o seu ódio, culminando
com a publicação, em 08 de dezembro de 1864, do
“Syllabus”, e em que amontoou todas as bulas papais
e encíclicas contra a Maçonaria, de que fizera parte.

A Loja Eterna Cadena, filiada à Grande Loja

de Palermo, em 26 de março de 1846 considerando

Revista Arte Real nº 77 - Set/16 - Pg 09

O corpo de Giovanni Ferreti Mastai, o papa Pio IX (1792 - 1878), permanece conservado na Basílica de San Lorenzo.
Apesar de feroz inimigo da Maçonaria que
traiu, Pio IX foi tratado com consideração pelos
Maçons, seus aprisionadores. Viram nele o antigo
Irmão transviado e, embora fosse ele um Perjuro,
prevaleceu o Princípio Sagrado de Fraternidade.
Foi belíssima a lição de amor ao próximo, dada
pelos Maçons ao Papa Pio IX. Em consequência da
bula Syllabus de Pio IX, contra a Maçonaria, é que
surgiu no Brasil, a rumorosa Questão dos Bispos,
também, denominada. Questão Epíscopo-maçônica,
quando Dom Vital, Bispo de Olinda, e Dom Antônio
Macedo, Bispo do Pará, pretenderam que o Syllabus
se sobrepusesse às Leis Civis Brasileiras, exigindo
que as Irmandades religiosas eliminassem do seu seio
os numerosos Maçons católicos que a compunham.
As Irmandades reagiram e recorreram à Justiça,
tendo tido ganho de causa. Os Bispos não acataram
a decisão da Justiça. Foram julgados e condenados a
quatro anos de prisão, com trabalho forçado. Um ano
e pouco depois o Duque de Caxias, Maçom, então,
Presidente do Ministério do Segundo Império, anistiou-
os. Este, caríssimos Irmãos, é mais um episódio
maçônico que deve ser divulgado!
Revista Arte Real nº 77 - Set/16 - Pg 10